Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

A construo de identidades e alteridades que fazem uso do grotesco no Kek Isso 1 Pmella Rochelle Rochanne Dias de OLIVEIRA2 Geilson Fernandes de OLIVEIRA3 Maria Adriana NOGUEIRA4 Daiany Ferreira DANTAS5 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte, Mossor, RN

RESUMO O presente trabalho tem como objetivo analisar o programa web Kek Isso na TV, apresentado por dois jovens mossoroenses que retratam particularidades da cidade de forma cmica e grotesca, identificando como ocorre a construo da identidade cultural e de que forma se encontra presente a questo da alteridade. Para tanto, ser feita uma pesquisa bibliogrfica que possa esclarecer a relao entre alteridade e identidade. Alm disso, abordaremos os aspectos do grotesco contidos na construo do programa, o que a primeira vista parece ser fator negativo, mas por fim acaba sendo um dos pontos fortes que gera audincia. PALAVRAS-CHAVE: Identidade; Alteridade; Grotesco; Kek Isso na TV.

Introduo

Os estudos acerca da alteridade e identidade trazem consigo a antiga necessidade do ser humano interagir com outros indivduos, tendo em vista que para existir uma identidade dissidente preciso que existam outras formas de ser, outras identidades culturais e mesmo alteridades constitudas nos mbitos sociais, uma vez que para ser diferente se faz necessrio que existam os que so iguais. A identidade marcada pela diferena
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Trabalho apresentado na Diviso Temtica Estudos Interdisciplinares da Comunicao, da Intercom Jnior VIII Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Estudante de Graduao - 8 semestre do Curso de Jornalismo da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, email: pamella_rochelle@hotmail.com.
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Estudante de Graduao - 8 semestre do Curso de Jornalismo da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, email: geilson_fernandes@hotmail.com.
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Estudante de Graduao - 8 semestre do Curso de Jornalismo da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte UERN, email: nogadriana@yahoo.com.br
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Orientadora do trabalho. Professora do Curso de Comunicao Social da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN, email: daianyd@gmail.com.

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(WOODWARD apud SILVA, 2007, p.11) e nessa diferena que o sujeito se reconhece como parte de um grupo medida que percebe ser diferente de outros. No entanto o que vem sendo bastante discutido na atualidade e pode ser vislumbrado nas obras de Hall (2003; 2011) que a identidade, principalmente na psmodernidade, no slida, ela passa por constantes modificaes, deixando de ser fixa para se torna lquida e mutvel, j que o mesmo indivduo pode ter vrias identificaes diferentes no decorrer de sua vida. Nesse contexto, o ambiente virtual torna-se na contemporaneidade o terreno propcio para semear as diversas identidades e edificar slidas alteridades, pois a web traz consigo alguns mecanismos que facilitam e proliferam a construo da identidade, entre eles podemos destacar a liberdade de acesso informao, a flexibilidade de assuntos, a comodidade e vasta divulgao. As comunidades virtuais tm cada vez mais se fortalecido e sendo usadas como ambientes onde o sujeito pode se criar e recriar, alm de se deparar com identidades feitas para ele. Nesse sentido, procuramos analisar como se d a construo da identidade mossoroense e das alteridades no programa web Kek Isso na TV, que apesar de ser produzido de forma no convencional atrai a audincia e simpatia da populao local e extra local, uma vez que tem como espao a plataforma virtual que o permite ultrapassar os limites locais.

Kek Isso na TV?

O programa Kek Isso na TV possui cunho humorstico e foi criado inicialmente como programa web. Os seus idealizadores so dois jovens na faixa etria de vinte anos de idade - Jedson Leandro, e o que deu origem a nomenclatura, Kerginaldo, conhecido como Kek -, ambos eram scios de uma Lan House e por brincadeira comearam a gravar o que achavam interessante para postar no youtube. Logo, as suas postagens fizeram sucesso e ganharam visibilidade na mdia local, uma vez que tratavam de assuntos referentes cidade e satirizavam os comunicadores locais. Depois de ter sucesso no espao virtual, os dois jovens foram convidados a exibir o programa que at ento era exclusivo na internet como um quadro de dez minutos no programa Espao 7 da TV Mossor, canal aberto da cidade de mesmo nome. Como o sucesso continuou a crescer dentro da cidade, os dois garotos foram convidados a fazer do

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seu quadro um programa de TV, que estreou no dia 04 de julho de 2010. Embora o programa seja exibido semanalmente no canal aberto da cidade os seus idealizadores continuam a postar os vdeos do programa na integra no youtube, espao o qual j tem audincia em vrias partes do Brasil. O programa possui um carter humorstico e satrico, nele os apresentadores falam do que acontece no Brasil e principalmente em Mossor. Em seus vrios quadros, o humor feito de modo escrachado. Entre os quadros de maior sucesso destacamos: o nome do seu Bairro, o jornal Kek Isso Urgente, Aula com a professora Irene e a novela Mistrio da Escurido. Nesses quadros e nas matrias que so feitas pode-se verificar questes particulares da cidade, e fatos corriqueiros que os cidados locais vivem, principalmente a grande massa. A estrutura do programa foge aos padres de televiso conhecidos nacionalmente, no atendendo aos modelos convencionais de fazer tv. O programa coloca em cena aspectos peculiares e pitorescas dos cidados locais, o que ao invs de causar estranheza e afastar o pblico, acaba por atra-lo, uma vez que a massa local enxerga fatos comuns, que esto presentes no seu dia-a-dia. O prprio estdio onde so gravados os programas deixa visvel sua falta de estrutura e simplicidade, o que marca a presena de aspectos da esttica do feio (ECO, 2007) e do grotesco (BAKHTIN, 2008; SODR, 1992). Outro fator importante que responsvel por destacar a forte presena da esttica do grotesco, o que Bakhtin (2008) vai chamar de esttica do mau gosto, a caracterizao dos apresentadores, que nos quadros costumam fugir do padro de beleza divulgado pela mdia. Eles no modificam a forma de falar como outros apresentadores de tv, continuando com o sotaque tipicamente nordestino, alm de conduzirem o programa como se no seguissem um roteiro de produo e expem a todo momento o que acontece nos bastidores.

Identidade e Alteridade

De acordo com Hall (2011), na modernidade as culturas nacionais das quais fazemos parte se constituem como uma das principais fontes de identidade cultural, pois a partir da nossa nacionalidade que muitas vezes construmos quem somos e os nossos costumes e gostos, um exemplo disto que est contido no imaginrio coletivo que todo brasileiro gosta de futebol, j que o Brasil considerado o pas da bola, quando na verdade o futebol

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nem sequer teve origem em nosso pas. Outro pensador que parte dessa mesma perspectiva o filosofo Roger Scruton citado por Hall:
A condio de homem (sic) exige que o indivduo, embora exista e aja como um ser autnomo faa isso somente por que ele pode primeiramente identificar a si mesmo como algo mais amplo como membro de uma sociedade, grupo, classe, estado ou nao de algum arranjo, ao qual ele pode at no dar um nome, mas que ele reconhece institivamente como seu (SCRUTON, 1986, p. 156, apud HALL, Stuart, 2011, p. 48).

A afirmao acima pode ser levada em considerao no apenas com a questo da nacionalidade em si, mas como o prprio autor destacou, para qualquer grupo ao qual o indivduo sinta-se parte, como por exemplo, seu municpio, o que o nosso caso especfico, j que o programa aqui analisado trata de um produto que afirma e reafirma os costumes e a identidade local dos mossoroenses. Outro autor que vem tratar desta questo Woodward (apud SILVA, 2007, p. 9) ao afirmar que a identidade relacional, ou seja, para ela existir preciso que exista outra diferente dela, pois quando o indivduo se v como um algum diferente dos outros que ele encontra de certo modo sua identidade prpria e passa a dar sentido ao seu prprio eu. Hall (apud SILVA, 2007, p.106) ainda afirma que na linguagem do senso comum, a identificao construda a partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de caractersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou ainda a partir de um mesmo ideal. Para o autor, assim como para Scruton (1986) preciso que os indivduos sintam-se parte de algo maior para que a partir desse pertencimento possam desenvolver suas identidades partindo sempre de alguma raiz mais slida e comum com outras pessoas. No entanto sentir-se parte de um grupo ou algo comum a outras pessoas no o bastante, como destacou Woodward (2007) tambm necessrio que o indivduo se depare com outros grupos e povos distintos para que diante da diferena do outro, ele possa perceber o que o constitui como sujeito carregado de identidade prpria e distinta. nesse contexto de perceber a base responsvel por constituir a identidade de cada sujeito que acabamos por tambm entender a questo da alteridade, que consiste em algo distinto, e pode ser entendida como a qualidade daquilo que do outro, compreendendo-a como aquela identidade dissidente.

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Identidade e Alteridade no Kek Isso na TV

Para percebermos como se d a construo da identidade mossoroense no programa escolhido para anlise fazemos um recorte emprico, observando um quadro especfico: O nome do seu Bairro. Elegemos este quadro por visualizarmos nele maior presena das representaes nordestinas e locais. Nele, os apresentadores escolhem a cada semana um bairro da cidade para contar como surgiu e o porqu do seu nome. Os episdios so gravados em forma de fico com os prprios apresentadores e outros integrantes do programa encenando uma histria que normalmente tambm fictcia. Mesmo toda a histria acerca do bairro sendo inventada pelo programa, ela costuma trazer peculiaridades da populao local, como gestos, forma de falar, vestir e agir dos cidados, normalmente essas representaes so feitas priorizando o que poderamos chamar de modo nordestino de ser, tal qual podemos observar em O Auto da Compadecida de Ariano Suassuna. A edio final tambm no atende aos padres tradicionais, deixando propositalmente a mostra os erros de gravao. Em o nome de seu bairro, a identidade mossoroense reforada por meio da encenao que agrega a forma de pensar, falar e agir da maioria da populao. A produo do quadro feita muitas vezes de modo rudimentar e sem grande profissionalizao. Ao se utilizar de tais estratgias, perceptvel o sucesso do programa, que acreditamos, possa ser explicado quando refletimos sobre a afirmao de Hall (2011) ao atestar que o individuo percebe-se como um ser dotado de identidade prpria medida que pode constatar e reafirmar sua identidade nacional, no nosso caso local. Por isto, a populao acaba por criar um sentimento positivo ao ver que o programa d ateno a coisas que so prximas de sua realidade, alm de poderem se afirmar como tal cada vez que sua identidade local exibida, como o simples fato do seu bairro ser evidenciado e conhecido por outros. A questo da alteridade se destaca de forma simples e clara na prpria construo do programa, uma vez que os apresentadores fogem do comum, na medida em que a estrutura e apresentao no seguem os padres tidos como corretos e utilizveis na televiso. Eles acabam por no apreciar e exibir o belo, o que cotidianamente feito por outros programas de tv, mas preferem pautar nos seus roteiros o que corriqueiro da cidade, ainda que isto possa ser visto como algo feio, desagradvel e com valor comercial inferior. Os seus personagens costumam estar mais ligados ao cmico que ao belo, e diferente de outros programas humorsticos que procuram exibir o feio, o engraado e o grotesco nos seus

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entrevistados, o que ocorre no Kek Isso o contrrio, seus apresentadores e personagens que participam do programa que trazem em si essas caractersticas tidas como feias, cmicas e grotescas, sem se preocuparem com sua imagem. A alteridade tambm pode ser vista quando em alguns quadros, personalidades famosas so satirizadas, agregando nelas aspectos da esttica do feio (ECO, 2007) e do mau gosto. Isto acaba por provocar, como afirma Chklovski (1973) em uma desfamiliarizao ou estranhamento diante do que j conhecido, no caso as personalidades famosas, mas ao invs de desembocar num efeito negativo, esse estranhamento acaba por despertar uma nova forma de ver essas pessoas j conhecidas, e os telespectadores acabam gostando pelo fato de as verem como elas seriam se fossem de outra forma. Podemos perceber assim a questo da identidade e da alteridade presentes no programa de forma distinta. A identidade est viva no que diz respeito representao do povo mossoroense, que retratada nos inmeros quadros do programa e de maneira acentuada, fazendo-se presente pela forma de falar, pelas grias, comportamentos e pela visibilidade que dada a acontecimentos em que a grande parte da cidade est presente ou faz parte. J a alteridade pode ser constatada na maneira original e diferente como o programa produzido, fugindo dos padres televisivos, o que est ligado diretamente esttica do grotesco.

A Esttica do Grotesco

Para se falar de uma esttica do grotesco primeiro se faz necessrio resgatar a prpria histria da feiura. Sobre isto, Umberto Eco vai dizer que
[...] se uma histria da beleza pode contar com ampla srie de testemunhos tericos (dos quais se poder deduzir o gosto de determinada poca), uma histria da feiura ter de buscar seus prprios documentos nas representaes visuais ou verbais de coisas e pessoas percebidas de alguma forma como feias (ECO, 2007, p. 8).

O autor mostra o desenvolvimento da viso em torno do feio, desde o mundo clssico passando pelo romantismo, a industrializao do feio at chegar aos dias atuais, fazendo com que o leitor compreenda como foi construdo esse conceito na sociedade ocidental, dando destaque manifestao do feio em si em contrapartida com o feio normal, como ele destaca. Para o autor enquanto para todos os sinnimos de belo seria possvel conceber uma reao de apreciao desinteressada, quase todos os sinnimos de feio

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implicam sempre uma reao de nojo, se no de violenta repulsa e horror (ECO, 2007, p. 19). Saindo da questo do feio propriamente dito, e para compreender melhor a estilstica do grotesco nos apoiamos em Sodr (1992), que define o grotesco basicamente como a esttica do mau gosto e uma espcie do belo de cabea para baixo. Ele defende que
O grotesco (em todos os seus significantes: o feio, o portador de aberrao, o deformado, o marginal) apresentado como signo de excepcional, como um fenmeno desligado da estrutura de nossa sociedade visto como o signo do outro. A inteno do comunicador sempre colocar-se diante de algo que est entre ns, mas que ao mesmo tempo extico, logo sensacional (SODR, 1992, p. 73).

Sodr faz a afirmao acima enquanto exemplifica a esttica do grotesco tomando como base alguns programas da televiso brasileira, que utilizam dessa estilstica para chamar a ateno do telespectador e assim tentar aumentar a audincia. J Bakhtin (1996), traz uma viso diferenciada acerca desse assunto, partindo da concepo carnavalesca, o que melhor se encaixa em nossa anlise pelo fato de abordarmos uma perspectiva mais cmica e menos trgica do grotesco.
Para compreender a profundidade, as mltiplas significaes e a fora dos diversos temas grotescos, preciso faz-lo do ponto de vista da unidade da cultura popular e da viso carnavalesca do mundo; fora esses elementos, os temas grotescos tornam-se unilaterais, dbeis e andinos (BAKHTIN, 1996, p. 54).

Com isto, o autor parte de um conceito do grotesco que perpassado pelo cmico, pelo feio, pelo mal feito, pelo sensacionalista, e por aquilo que causa estranhamento, em contraposio perspectiva adotada por Sodr (1992), caracterizada por uma viso de grotesco, cujos traos principais so o monstruoso, o repulsivo, o ftido e o horrendo. A viso de Bakhtin (1996) a que melhor se encaixa com nosso trabalho uma vez que o programa aqui discutido traz em sua estrutura caractersticas dessa esttica do grotesco carnavalesco, na medida em que apresenta em seus quadros, o que tido como feio no senso comum, alm do cmico e do que pode ser considerado mal feito se comparado com os padres estabelecidos. Esses aspectos esto presentes no figurino, nas falas e nos gestos dos personagens. Tudo isso pode ser observado em todo o programa, assim como no quadro o nome do seu Bairro. So essas caractersticas da esttica do grotesco que agregam ao programa a questo da alteridade, uma vez que ele se diferencia de outros programas da mesma linha.

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Consideraes Finais

Aps o advento da internet na sociedade contempornea o indivduo passou a construir para si novas necessidades, entre elas a de se colocar em evidncia, mas no apenas isso, e sim colocar em evidencia quem se , nesta perspectiva a questo da identidade passa a ser algo mais discutido. Se antes bastava se dizer como homem ou mulher, branco ou negro, rico ou pobre, hoje as identidades esto cada vez mais complexas. No entanto a identidade nacional, ou como nosso caso, a local, segundo Hall (2011) a primeira e uma das mais importantes para que o indivduo saiba quem ele e possa a partir dela se construir e reconstruir. Por este motivo, abordamos neste trabalho a forma como essa identidade local expressa no Kek Isso na TV. Essa representao do local, acreditamos por meio de nossa anlise, ser um dos motivos que proporciona uma boa aceitao do programa. A construo de identidades locais e a percepo de alteridades presentes no programa Kek Isso na TV traz a forte presena de aspectos relacionados esttica do grotesco, partindo de uma viso mais carnavalesca, que se ancora entre outras questes no cmico e no feio. por meio destes aspectos caractersticos, que a identidade do mossoroense reafirmada, atravs das falas, pautas e quadros do programa. A partir de nossa anlise percebemos a importncia que o sujeito d para suas razes, alm de identificarmos que para construir uma identidade alm de ser preciso que o indivduo sinta-se parte de um grupo ou nao, ele tambm precisa perceber que existem identidades dissidentes ao seu redor, e por isso a alteridade tambm se faz uma questo relevante, pois na medida em que a diferena no outro vista, se enxerga a prpria identidade.

REFERNCIAS

ECO, Umberto. A histria da feiura. Rio de Janeiro: editora Record, 2007. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Thomaz Tadeu da Silva, Guaracira Lopes Louro 11. ed., 1. reimp. Rio de Janeiro: DP&A, 2011. HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: editora UFMG, 2003 b. RICHARDSON, Roberto Jarry. Pesquisa social. 3. ed. So Paulo: editora Atlas S.A, 2011.

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SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.); HALL, Stuart; WOODWARD, Kathrin. Identidade e Diferena: A perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis: Vozes, 2007. SODR, Muniz. A comunicao do grotesco. Petrpolis: Vozes, 1992.