Espao social e espao simblico: introduo a uma topologia social

Gilson R. de M. Pereira * Afrnio Mendes Catani**

Resumo A sociologia praticada por Bourdieu pode ser concebida como uma cincia das posies no mundo social. O social interpretado como um espao multidimensional, cujas dimenses so os princpios de diferenciao (os capitais). Vizinhana ou afastamento no mapa social expressam maior ou menor diferencial das mesmas propriedades. Proximidade no espao social significa o intercmbio das mesmas prticas e preferncias, enquanto afastamento significa prticas e preferncias distintas. O estudo pretende sugerir a importncia dessas consideraes para a anlise de aspectos relevantes do sistema educacional. Palavras-chave Espao social; Espao Simblico; Estratgias Escolares; Sistema Educacional.

*Professor do Centro de Cincias da Educao da Fundao Universitria Regional de Blumenau FURB Doutor em Educao pela FEUSP. **Professor da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo - USP. Doutor em Sociologia pela FFLCH-USP.
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Em geral, concebemos as viagens como um deslocamento no espao. pouco. Uma viagem se inscreve simultaneamente no espao, no tempo e na hierarquia social. Claude Lvi-Strauss (1999, p. 92).

Introduo
Em conferncia realizada em San Diego (maro de 1986), Bourdieu (1990) desculpa-se pela complexidade da linguagem utilizada, lembrando que o complexo est no real e no numa vontade decadente de dizer coisas difceis. E cita Bachelard, para quem o simples sempre o simplificado: uma cincia simples, sendo simplificada, precisa ser retificada. A cincia contempornea, escreve Bachelard (1977, p. 244), objetivamente difcil. Ela no pode mais ser simples. preciso desconfiar das simplicaes e freqentemente dialetizar a simplicidade. Por conseguinte, se o complexo est no real, a escrita sociolgica, sob pena de sucumbir aos apelos da simplificao, no pode escapar a certas dificuldades. (1) Aliando a este fato particular a vasta cultura do socilogo francs e o seu propsito de enfrentar questes nos mais variados campos, inevitavelmente o leitor defronta-se com formas extremamente complexas de linguagem, embora j se tenha observado que nos derradeiros escritos o estilo do autor ganhou em elegncia, amenizando assim essa dificuldade inicial. (2) Mas permanece o fato de que os textos cifrados de Bourdieu precisam ser decodificados, geralmente custa de um razovel dispndio de energia. No presente artigo pretende-se apresentar algumas caractersticas bsicas da sociologia de Bourdieu, expor, muito sumariamente, os conceitos de espao social e espao simblico, bem como a homologia entre os dois espaos, alm de sugerir, a partir de alguns exemplos, a riqueza e pertinncia desses conceitos para a anlise das estratgias educacionais dos agentes sociais.

Uma leitura relacional do real

A sociologia praticada por Bourdieu, caracterizada pela importncia concedida s relaes, considera que as coisas sociais cultura, classes, indivduos, sistema educacional no so redutveis a entidades substanciais, explicadas em si mesmas e por si mesmas, como se fossem essncias
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transhistricas e transculturais (como, por exemplo, a pretensa natureza humana), mas sim o produto de relaes objetivas invisveis, ocultas e eufemizadas, inscritas na materialidade das prticas e no universo das obras. Tais relaes, inacessveis ao senso comum, precisam ser teoricamente construdas, conquistadas e validadas pela anlise para se tornarem inteligveis. Justamente por no construir as relaes sociais como objeto de anlise, o modo de pensar substancialista estaria propenso a ver numa prtica social qualquer, por exemplo, um esporte, ou numa opo cultural (culinria, cinema, fotografia), ou numa estratgia de rentabilizao escolar, escolhida e praticada por determinados grupos em determinada poca, como propriedades inerentes a esses grupos, enquanto que o modo relacional veria tais prticas como propriedades que lhes cabem em um momento dado, a partir de sua posio em um espao social determinado e em uma dada situao de oferta de bens e prticas possveis (BOURDIEU, 1996, p. 18). Nesse caso, tem-se um conjunto de posies sociais, definidas no em si mesmas, substancialmente, porm umas em relao s outras e cuja existncia e sentido s so inteligveis nas relaes mtuas, homlogo a um conjunto de prticas tambm relacionalmente definidas. A partir dessa perspectiva, a sociedade pode ser vista metaforicamente como uma grade estendida nas vrias direes dos princpios de diferenciao (os capitais, abordados adiante), compondo uma teia multidimensional de relaes recprocas, de diferenas e antagonismos, distncias e aproximaes, concorrncia e complementaridade.

A mediao do habitus
O segundo aspecto da sociologia de Bourdieu aqui realado associa-se soluo do velho antagonismo subjetividade versus objetividade: no exagero afirmar que a obra de Bourdieu uma das mais importantes tentativas contemporneas de solucionar essa dicotomia bsica. Sintetizando a tradio idealista (psicologista ou fenomenolgica), propensa a priorizar a atividade propriamente produtora da conscincia (as representaes dos agentes), e a tradio materialista (fisicalista ou estruturalista), mais inclinada a insistir nas estruturas independentes da subjetividade, a teoria de Bourdieu aborda as prticas mediadas pelo habitus, conjunto de disposies ativas que constituem a incorporao das estruturas sociais (BOURDIEU, 1989, p. 9).
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Embora no seja prudente dizer tudo numa frmula (devido a todos os defeitos e s virtudes das coisas demasiado sintticas), possvel afirmar, como faz Bourdieu em vrias oportunidades, que o habitus a interiorizao da exterioridade e a exteriorizao da interioridade. Sendo um princpio gerador de prticas (melhor dizendo: um princpio diferenciado e diferenciador de prticas), o habitus est na base das distines verificadas no amplo espectro das prticas sociais. O habitus um princpio gerador porque um sistema socialmente disponvel de esquemas de pensamento, de percepo e apreciao. Esses esquemas so produto e condio da posio social ocupada pelo agente. Mediante sua experincia quotidiana, com base em uma determinada posio social, o agente constri determinadas configuraes mentais que funcionam como princpios de avaliao e classificao das coisas do mundo. Suas prticas (preferncias, gostos, estilos, linguagem, vocao, inclinaes polticas) do-se em conformidade com essas configuraes mentais e com as disposies corporais a elas adequadas. Ao contrrio do que crer e faz crer a percepo imediata do social, as inclinaes dos agentes no so naturais, inatas, absolutamente pessoais e aleatrias. O agente, enquanto singular, administra as suas estratgias (escolarizao, demais investimentos culturais, emprego) e desenvolve seus gostos de acordo com os esquemas de classificao e apreciao que lhe foram inculcados (em casa e na escola, no emprego, no clube, com os amigos), avaliando, a cada passo, no de forma inconsciente nem de forma calculadamente consciente, as suas chances objetivas de xito. Por exemplo: regularmente, um indivduo nascido e criado nas favelas das grandes cidades o exemplo talvez chocante, mas expressivo descobre cedo a sua falta de vocao para cientista, mesmo sem o saber, isto , sem disso ter conscincia; regularmente, o herdeiro de um imprio financeiro descobre cedo a sua vocao de financista e mede suas chances a partir dos recursos materiais e simblicos acumulados por seus familiares. Regularmente, os ricos casam-se entre si; regularmente, o pobre fracassa na escola; regularmente, os agentes oriundos de baixas posies no espectro das posies sociais fazem licenciaturas quando chegam a cursar o terceiro grau etc. preciso insistir nisso e afirmar que aqui se est falando de regularidades e no de regras, ou seja, conta-se com o fato de nessas regularidades serem possveis estratgias desparelhadas (o pobre eventualmente pode ter sucesso na escola, o prncipe eventualmente pode
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casar com a plebia). Em todos os casos, salvo as excees, o habitus primrio desenvolvido no ambiente domstico, nicho mais ntimo da posio social ocupada e, posteriormente, o habitus secundrio desenvolvido sobretudo na escola, funcionam como princpios geradores (a um s tempo diferenciadores e unificadores) das estratgias dos agentes. Diferenciador, pois o habitus distingue o habitus implica no apenas um sense of ones place, mas tambm um sense of others place (BOURDIEU, 1990, p. 158) , e unificador, pois todos os agentes expostos aos condicionantes das mesmas posies sociais iro se mostrar favorveis apresentao de estratgias similares. preciso, todavia, precaver-se contra a tentao determinista de fazer do habitus o substituto camuflado das estruturas externas, tais como aparecem nas formas mais duras do estruturalismo (ou, de modo mais degradado ainda, no economicismo marxista), para os quais o indivduo um epifenmeno dos condicionantes sociais. O que est em cena no espao social so agentes racionais realizando prticas que reproduzem ou transformam as estruturas sociais. Contudo, essa racionalidade no o produto de uma razo autoconsciente (capaz de pr de forma clara e unvoca seus fins e meios), mas a operao prtica do habitus, isto , de esquemas geradores de classificaes e de prticas classificveis que funcionam na prtica sem chegar representao explcita, e que so o produto da incorporao, sob a forma de disposies, duma posio diferencial no espao social (BOURDIEU, 1991, p. 114). Em outras palavras, as estratgias dos indivduos no so nem inconscientes e irracionais, das quais eles no tm domnio, nem o produto do clculo consciente de uma razo clarividente: so o resultado de programas capaz de lhes fornecer o sentido do jogo, permitindo-lhes, ao agir intencionalmente sem inteno, classificar, escolher, acumular capitais, antecipar lucros, distinguir-se etc. (3) Tem-se, portanto, a categoria mediadora da correspondncia (ou cumplicidade) entre os dois conjuntos anteriormente citados: o habitus. Este princpio gerador de prticas incorporado ao indivduo a mediao entre o sistema relacional das posies sociais e o seu homlogo, o sistema das prticas (escolhas e preferncias) tambm relacionalmente definidas. Referir-se ao habitus tambm referir-se a classes de habitus (ou habitus de classes). Todos os agentes ocupando posies prximas no espao social so proprietrios de volumes iguais de capital (ou apresenPerspectiva. Florianpolis,v.20, n.Especial, p. 107-120, jul./dez.2002

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tam entre si diferenciais de capitais relativamente pequenos), esto propensos s mesmas prticas, tm elevada probabilidade de encontros fsicos e afinidades simblicas. Esses agentes, apresentando a mesma classe de habitus, constituem recortes sociais que se pode chamar de classes. So classes tericas, propensas a serem construdas como as classes no sentido marxista. As classes, segundo Bourdieu (1996), no existem realmente como dado pr-construdo: os agentes ocupantes da mesma regio do espao social constituem classes potenciais, podem vir a ser politicamente mobilizados, embora no se possa falar de unidade poltica automtica, exceto em conjunturas bastante especiais, como guerras etc. Um exemplo do sentido do jogo e das referncias aqui feitas pode ser ilustrativo. Sabe-se que os agentes das classes mdias investem fortemente na escolarizao de seus herdeiros (cf. NOGUEIRA, 1995), os agentes das camadas mais desfavorecidas investem pouco na escola e geralmente desconfiam dela, enquanto os agentes das camadas mais ricas da sociedade so quase indiferentes escola, quer pblica, quer privada. possvel compreender essa charada a partir da seguinte clave argumentativa: so as estratgias dos agentes que, ao funcionarem como logaritmos de suas intenes, lhes permitem descobrir o sentido do jogo no qual esto inseridos. Os agentes das posies mdias investem significativamente na escola porque seus pais (bem como avs, tios, enfim, todos os que exercem sobre o agente coaes invisveis, suaves) depositam fortes esperanas nas credenciais simblicas (engenheiro, mdico, professor universitrio) como recursos de distino, ou seja, de elevao social da famlia (esta aparece, ento, como um operador de distino social); alm disso, o agente das posies mdias espera obter da escola os instrumentos para a competitividade na vida social (saberes tcnicos, disposies culturais gerais). Os agentes das camadas mais ricas desenvolvem uma relao ambgua com a instituio escolar: so quase indiferentes escola porque esta lhes proporciona apenas a legitimao para os capitais j possudos antes da titulao escolar, acumulados em casa, na famlia; isso quer dizer que, para o herdeiro de uma famlia rica, a escola apenas um local de socializao junto aos agentes ocupantes de posies sociais prximas sua e, alm disso, instituio credenciadora de sua riqueza. Os agentes das camadas mais desfavorecidas, por sua vez, presos presena do mundo, ou seja, necessidade, percebem, vagamente, oportunidades de elevao social
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pela via escolar, mas ao mesmo tempo sofrem as coaes (materiais e simblicas) responsveis pelo alargamento da distncia entre suas esperanas subjetivas e suas chances objetivas. (4) Da o fato de os agentes das posies mais baixas no serem, como os das posies mdias, convertidos escola, pois, ao contrrio desses, so constantemente chamados ao realismo, e cedo suas iluses escolares se dissipam. Enfim, todas as trs estratgias, lances intencionais sem intenes aparentes, so adequadas s condies sociais que as produzem. Porm, preciso observar que as estratgias aqui especificadas, em largas margens, no so independentes umas das outras. So, ao mesmo tempo, concorrentes e complementares, e convergentes e divergentes. Nas estratgias de distino, ser percebido ser percebido pelos outros. Isso pode ser ilustrado a partir do esquema do quadro I, no qual o par entre parnteses tem a seguinte significao: dominada/dominada: posio dominada; dominada/dominante: posio dominada no espao das posies sociais dominantes; dominante/dominante: posio dominante.

POSIO NO ESPAO SOCIAL baixa (dominada/dominada)

INVESTIMENTO ESCOLAR

ambguo: desinteresse/interesse, grande distncia entre esperanas e chances

mdia (dominada/dominante) alta (dominante/dominante)

interesse: convertidos, oblatos ambguo: indiferena/credenciamento simblico

Quadro 1

V-se que as trs estratgias tpicas so concorrentes e complementares: os agentes das posies alta e baixa convergem mais ou menos as diferenas so sutis, mas decisivas na divergncia em relao aos das posies mdias. Os agentes do intermdio social divergem dos das outras posies, porm convergem para os valores e representaes dos agentes das posies altas.
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Uma topologia da vida social

Embora no se reduza a isso, ou seja, a seu momento objetivista, a sociologia praticada por Bourdieu pode ser concebida como uma cincia das posies do mundo social. Neste caso, o social interpretado como um espao multidimensional, tendo como dimenses os princpios de diferenciao (os capitais). Os agentes e grupos de agentes so assim definidos pelas suas posies relativas neste espao. Cada um deles est acantonado numa posio ou numa classe precisa de posies vizinhas, quer dizer, numa regio determinada do espao, e no se pode ocupar realmente duas regies opostas do espao - mesmo que tal seja em princpio concebvel (BOURDIEU, 1989, p. 134). Vizinhana ou afastamento no mapa social representado por um sistema de eixos coordenados, nos quais o eixo vertical representa o volume global de capital e o eixo horizontal o peso relativo dos capitais (BOURDIEU, 1996, p. 20) expressam um maior ou menor diferencial das mesmas propriedades. Proximidade no espao social significa o intercmbio das mesmas prticas (escolha das mesmas escolas, gosto pelas mesmas bebidas, mesmos esportes) e afastamento significa prticas distintas (escola pblica ou privada, aguardente ou whisky, truco ou bridge, entre outros). Ou seja, verifica-se uma rigorosa homologia entre o espao social, conjunto de posies mutuamente exteriores, e o espao simblico, conjunto de prticas e preferncias constituidoras dos signos distintivos por meio dos quais os agentes sociais se reconhecem. Dado que os capitais so as dimenses do espao social, as relaes nele ocorridas so tambm relaes de fora. A posio do agente no espao social, determinada pelo volume do capital global possudo e pelo peso relativo dos capitais particulares na composio total do capital, implica em uma maior ou menor dominao/subordinao em relao s demais posies. Em cada campo especfico, quanto maior o volume do tipo de capital eficiente em todos os jogos do campo, maior a probabilidade do agente ocupar uma posio dominante. Visto que as relaes de fora do espao social so relaes de poder, os agentes alocados nas posies dominantes no espao social so possuidores de uma espcie de capital, o capital simblico, geralmente reconhecido como prestgio, fama e aceito como legtimo pelos outros, e, por conseguinte, na qualidade de proprietrios de capital simblico, possuem o poder de impor as vises do mundo social.
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Mencione-se um exemplo de como a composio global do capital de um agente afeta diretamente a sua performance escolar, ou melhor, suas expectativas subjetivas e suas possibilidades escolares objetivas. O agente situado nas posies mdias do espao social, cuja situao material relativamente estvel, compelido pelas estratgias familiares a agregar a seus capitais mdios (econmico, de relaes sociais, entre outros) o capital propriamente cultural fornecido pela escola, como j se disse. Seu xito escolar quase seguro, pois, na condio de oblato da escola (cf. NOGUEIRA, s/d), ele se mostrar sempre predisposto, pelas transaes da famlia e por todos os apoios materiais e subliminares recebidos em casa, ao sucesso da inculcao escolar (computador, livros, cadernos, boas ou razoveis condies de estudo, e exortaes e admoestaes: muito bem! v estudar! tire nota 10! seja o melhor!). Mas essa regularidade deve ser matizada de acordo com a composio dos capitais das famlias dos agentes: os indivduos oriundos de famlias situadas nas posies mdias, mas de fraes mais ricas em capital cultural (professores universitrios, profissionais liberais), iro se mostrar mais convertidos instituio escolar, enquanto os agentes oriundos das mesmas posies, mas de fraes mais ricas em capital econmico (comerciantes, quadros mdios de empresas industriais e da burocracia pblica, entre outras), iro se apresentar menos convertidos escola. O quadro II enfeixa essas propriedades (observar que as situaes descritas no quadro so padres, podendo haver uma gama mais ou menos vasta de posies intermedirias):

COMPOSIO DOS CAPITAIS (POSIES MDIAS)

INVESTIMENTO ESCOLAR

( + ) capital cultural / ( - ) capital econmico oblatos: pais geralmente severos na educao escolar dos filhos ( - ) capital cultural / ( + ) capital econmico menos convertidos: pais mais ou menos laxistas na educao escolar dos filhos

Quadro II
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A situao dos agentes das posies mais baixas do espao social inteiramente outra: embora existam esperanas de agregar capitais pela via escolar, suas estratgias escolares so vagas e nebulosas (regularmente no encontram em casa apoio material nem sentido cultural para os estudos); suas chances objetivas de xito (boas notas, boas escolas, recomendaes, diplomas, ps-graduaes) so baixas. Isso deve ser creditado no a caractersticas inerentes a esses agentes, mas sim ao fato de que a posio social ocupada e as disposies, produto e condio dessa posio (tanto deles quanto de suas famlias), no os autorizam a maiores ambies simblicas.

Consideraes finais
Uma questo chave se coloca: esta no uma anlise desencantada? , sobretudo para os mais inclinados a depositar na escola suas supremas esperanas tanto materiais quanto simblicas. Este o imperativo tico da sociologia praticada por Bourdieu: embora desencantadora, certamente no uma anlise cnica. A tarefa da sociologia a de fornecer base argumentativa para a compreenso, a de desiludir, seguramente no a de iludir. Ou seja, a sociologia tem como tarefa pr algumas das condies necessrias ao exerccio da razo crtica, sobretudo nestes tempos de nascimento de novos e do retorno de velhos irracionalismos. Seu objetivo mais amplo , por conseguinte, trazer luz os mecanismos mais profundos da dominao simblica, pois, uma vez conhecidos, podem ser combatidos ou minimizados. Em poucas palavras, ao propiciar a apreenso objetiva das estratgias, dos mveis, dos habitus, enfim, do funcionamento dos campos, a sociologia torna possvel entrar no jogo sem iluses, mensagem propriamente revolucionria e certamente utpica, mas de um utopismo racional (ACCARDO, 1997, p. 263). Utopismo racional, pois a sociologia convida a entrar no jogo sem fetichismos e sem crer e fazer crer que vitrias e fracassos so o signo de uma superioridade ou de uma inferioridade ontolgicas (ACCARDO, 1997, p. 265). Neste sentido, ao cumprir a sua misso, a sociologia s pode ser uma cincia incmoda (BOURDIEU, 1984, p. 19-36). As descries populistas da escola, mais inclinadas arregimentao militante que reflexo crtica e igualmente tendentes a depositar na escola as chaves de salvao social para os necessitados, esto condenadas, contas feitas, apenas ao papel de
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mistific-la. De modo oposto, a prtica de uma sociologia rigorosa como a de Bourdieu, sob a forma aparentemente paradoxal do desencantamento, permite tanto a prtica da crtica radical quanto o exerccio objetivo da solidariedade, esta forma de simpatia na dor, por todos os deserdados, como foi feito por Bourdieu e equipe em A Misria do mundo. No prefcio edio brasileira de Razes prticas, Bourdieu manifesta a esperana de ter o seu texto lido no como pura especulao terica, mas como um guia prtico que preciso aplicar a uma prtica. Ou seja, embora as proposies tericas de Bourdieu sejam importantes e embora os conceitos desenvolvidos ao longo de toda a sua obra sejam heuristicamente muito ricos, como os conceitos de espao social e espao simblico, no devem ser interpretados como resultados acabados, prontos a serem transpostos e mecanicamente aplicados aos diversos domnios da realidade social (a educao, por exemplo). O essencial na sociologia praticada por Bourdieu o modo de pensar relacional e a forma de colocar as questes, e no tais ou quais resultados particulares, conceitos e teorias destitudos das mesmas disposies cientficas que os produziram (SILVA, 1996, p. 231).

Notas
1 Em um texto em que explora a recepo da obra de Michel Foucault, Bourdieu (1997, p. 19-20) escreve nas linhas derradeiras o seguinte: frente a todas as ameaas que envolvem a recepo, pode-se perguntar muito seriamente se um pensador consciente no tem interesse, s vezes, em fazer-se ilegvel, no no sentido da grande obscuridade carismtica heideggeriana e holderlinniana; quero dizer, a fazer-se difcil de ler para ter alguns verdadeiros leitores, no lugar de muitos desses terrveis no leitores que parece que lem. Miceli (2001, p. 114), ao comentar as aulas inaugurais de Michel Foucault, Roland Barthes e Pierre Bourdieu no Collge de France, escreve que elas podem ser vistas como exemplares seqenciais de uma espcie em dilogo. Todavia, quando examinamos umas em relao s outras, elas surtem esse efeito que acaba vindo tona na fala de todos: cada um deles se sente desafiado a ser melhor, mais brilhante e audacioso, do que seus antecessores. Tudo se

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passa como se Bourdieu redigisse sua aula com aquela proferida por Barthes na cabea, fazendo com que algo da prosa lmpida e encantada do colega passasse a pontuar o texto de um craque no enlace de condicionantes. Seja como for, percebe-se um capricho rematado na redao da aula, destoante de outros trabalhos de Bourdieu, dono de uma prosa imagtica e de rigor conceptual. 3 Referir-se aos capitais dos agentes no proferir julgamentos de quaisquer espcies, afirmar algo sobre as caractersticas morais individuais ou sobre o valor das pessoas, mas descrever um estado relativo das posies no espao das posies sociais. Capital, portanto, uma propriedade relacional, s podendo ser identificada em relao a outras. Os capitais podem ser de diversos tipos (econmico, poltico, cultural, lingstico, de relaes sociais), podem existir em vrios estados (incorporado, objetivado, institucionalizado) e podem converter-se uns nos outros (por exemplo, os integrantes do campo do poder, em particular os polticos profissionais, so pessoas que, em geral, conseguiram com sucesso converter capital econmico em capital poltico). Alm disso, os capitais possuem leis (por exemplo, a que afirma a atrao tendencial do capital ao capital capital atrai capital). O capital simblico uma propriedade especial e rara, cuja mgica consiste em conferir fama e credibilidade ao seu proprietrio, isto , dot-lo do poder legtimo de enunciao da palavra legtima. As coaes sofridas na escola pelos agentes das posies sociais mais desfavorecidas, so tanto mais fortes e resistentes quanto mais sutis, como as quase invisveis de to habituais coaes advindas da linguagem e de todas as censuras corporais suportadas por esses agentes. As disposies lingsticas dos agentes mais desfavorecidos so expressas na forma de uma hexis corporal (inibio, acanhamento, gagueira, desconfiana), configurando assim as marcas da dominao simblica no corpo (h uma perfeita descrio literria da somatizao fsica dos esquemas de dominao na novela O ssia, de Dostoievski, na qual a personagem principal, Golidkin, funcionrio pblico subalterno, passa por inmeras situaes de constrangimento fsico imposto pela incorporao da dominao simblica, chegando, s vezes, at paralisia da vontade).

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Social and symbolic space: Introduction to a social topology Abstract The sociology practiced by Bourdieu can be conceived as a science of positions in the social world. The social is interpreted as a multidimensional space, whose dimensions are the differentiation principles (the capitals). The neighborhood or removal in the social map expresses a major or lesser differential of the same properties. Proximity in the social space means exchange of same practices and references, while removal means different practices and preferences. This study seeks to suggest the importance of such considerations to analyze relevant aspects of the teaching system. Key words Social Space; Symbolic Space; Scholar Strategies; Teaching System.

Espacio social y espacio simblico: introduccin a una topologa social Resumen La sociologa practicada por Bourdieu puede ser concebida como una ciencia de las posiciones en el mundo social. Lo social es interpretado como un espacio multidimensional, cuyas dimensiones son los principios de diferenciacin (los capitales). La proximidad o la lejana en el mapa social expresan mayor o menor diferencial de las mismas propiedades. Proximidad en el espacio social significa el intercambio de las mismas prcticas y preferencias, mientras que lejana significa prcticas y preferencias distintas. El estudio pretenden sugerir la importancia de esas consideraciones para el anlisis de aspectos relevantes del sistema de enseanza. Palabras clave Espacio Social; Espacio Simblico; Estrategias Escolares; Sistema de Enseanza.

* Rua Maria dos Santos Pacheco, 247 Bairro Asilo 89037-586 Blumenau SC e-mail: gilsonmp@furb.br ** Rua Albuquerque Lins, 818/21 Bairro Santa Ceclia 01230-000 So Paulo SP e-mail: ancatani@usp.br

Recebido em: 28/06/2002 Aprovado em: 03/07/2002

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