MATERIA PARA CONOCER TODAS: aprender por si les preguntan

Instrumentos mapuches

Kultrn: es el instrumento ms importante de esta cultura. Es construido con madera de laurel, lenga
o lingue en forma semiesfrica con cuero de chivo, caballo o cordero. La madera es ahuecada hasta darle a la caja de resonancia la forma de un cono abierto o cncavo con base plana. Mide aproximadamente entre 35 y 40 cm de dimetro, una altura de 12 a 15 cm y una base de aproximadamente 15 cm. El cuero para los tambores mgicos era decorado con diseos tradicionales, transmitidos a travs de las generaciones y pintado con sangre.

HUADA O WADA.

Wada: Especie de maraca, es una calabaza que suena con pepas secas y a veces piedrecillas.

kakel kultrung.

kakel kultrung. Tambor de doble parche, pertenece antiguamente a los MEMBRANOFONOS, que
producen sonido mediante una membrana que se golpetea.

Kull kull

Kull kull: (aerfono). Cuerno de vacuno, utilizado para llamadas. Cullcull. Era la corneta con la que se daba la seal de alarma ante una emergencia y tambin en la guerra. (Se haca con cuernos de buey).

PIFILCA:

PIFILCA: Pito araucano con sonido. Es de madera, de forma cilndrica, achatada en su extremo superior donde va la embocadura. Lleva un agujero longitudinal, pero sin traspasar el fondo.

Piloilo:

Piloilo: Este instrumento musical mapuche es usado para alegrar las fiestas. Su estructura es de piedra o hueso. A diferencia de la Pifilka, este posee ms de un orificio. TRUTRUCA:

La Trutruca, es de las familias de las trompas. Mide desde un metro cincuenta hasta 3 4 metros de longitud. Consta de dos partes principales: el cuerpo y la bocina. El cuerpo est formado por un colige ahuecado, con un corte oblicuo en un extremo. En el otro extremo se le fija un cacho de vacuno, asegurado con fibras vegetales o hilos de tripas de animales. El cuerpo va forrado totalmente en tripa de caballo bien estirada para evitar algn escape de aire del interior al ejecutarse el instrumento. Se usa en las ceremonias para pedir ayuda o lluvias (guillatn)

Trompe

TROMPE: Idifono araucano tradicional, con plena vigencia. Tiene forma de una llave hecha de acero con un alambre en el aire. La parte exterior forma la pieza y la central es la lengeta, que va doblada hacia arriba para poder pulsarla. Este instrumento es tocado por un varn cuando trata de conquistar una mujer, logrando una meloda de gran belleza y bastante particular.

CASCAHUILLA:

Instrumento tpico araucano, vigente en el rea mapuche. Se usa como acompaamiento cuando se toca el cultrn en las ceremonias religiosas. Es una cinta o cuero al que van unidos unos cascabeles, atndose a la mano que percute el cultrn.

Cada Cada:
Son grandes conchas que suenan frotando sus bordes y caras rayadas. Son grandes conchas que suenan frotando sus bordes y caras rayadas. Varios de los instrumentos citados suelen ejecutarse, todos a la vez, durante las ceremonias rituales: "nguillatunes y machitunes.

El origen de la plata son las lgrimas de la luna segn el mito mapuche, simboliza la energa luminosa del cosmos y tiene un valor ritual. Por lo tanto las joyas se usaban en ceremonias y rituales importantes solamente. La plata hace referencia a la luna, a la mujer, a la vida, el sol y tambin representa la fuerza del hombre. Su valor es positivo, opuesto al negativo del oro, ya que este ltimo, solo debera ser usado por aquellos con una espiritualidad muy fuerte. Las piezas de joyera mapuche ms reconocidas son la trapelacucha (prenda del pecho colgante), el trarilonko (es un cintillo), el sikil (joya pectoral colgante), el tupu (joya con funcin de alfiler) y el chawai (aros). Tambin sirven como proteccin contra los espritus malignos (pillanes) y se conectan con el ngenechen (Dios).

LOS "LLOVEN" Los mapuches llevaban antiguamente en la frente y enroscadas alrededor de los cabellos largas cintas de gnero o de cuero enteramente cubiertas de cupulitas de plata. A uno y otro lado de la cabeza pendan las extremidades de la faja plateada que se delataba en roseta a la altura de las orejas; enseguida colgaban frente a las mejillas varios tubos o cadenillas de plata terminados por campanillas cnicas. Para un lloven ordinario necesitan cerca de mil cupulitas. Las disponen en lneas sobre un cuero delgado o un trozo de gnero; les hacen un agujero de cada lado de la base y las fijan con un hilo resistente contra la faja. La costura, invisible por el lado superior, requiere una gran habilidad de parte del platero. El hilo atraviesa el cuero, penetra debajo de la cpula, pasa por el agujero de la base hacia la cpula vecina y penetra en ella por un agujero basal.

LA TRAPELAKUCHA: Es una joya femenina, una de las ms antiguas, en ella se representa la esencia de la vida, las dos aves en la parte superior, indican la dualidad hembra y macho, lo masculino y lo femenino, la unin del hombre y la mujer, encargados de darle continuidad a la cultura y al Pueblo Mapuche, los eslabones representan los pasos de la vida en la tierra, y el lugar donde se genera la vida animal, humana y natural. Su funcin es adornar el pecho de la mujer dando proteccin y fortaleza espiritual.

TRARRILONKO: Es una joya de plata, que se usa en la cabeza en forma de cintillo, Trarri, que en idioma mapuche significa atar, amarrar un cintillo de plata en la cabeza, Lonko, significa cabeza. Representa la claridad de un buen pensamiento, sabidura y reflexin, razn por la cual grandes hombres (Lautaro, caupolican, entre otros.) adornaron su cabeza con esta joya. Existen variados diseos de Trarrilonkos, dependiendo del sector geogrfico, y de la comunidad de origen. El nmero de discos o de monedas colgantes vara mucho en los trariloncos: los ms sencillos tienen 20; los ms ricos hasta 50; son comunes los de 24, 30, 36 y 40.

CHAWAY RAYEN KIYEN: En idioma mapuche significa Aros, existen una variedad muy amplia de chaway. Rayen quiere decir flor Y kiyen es la luna, en estos aros se representa la luna en tiempo de primavera o Pewun, es el tiempo de las flores, donde todo florece en la naturaleza, as tambin la luna est en su mejor fase o momento. Chawai: (aros): son hermosos aros con formas de media luna, trapezoide, pisiforme, etc., generalmente los aros representan formas relacionadas con la fecundidad y fertilidad, en el caso de los aros trapezoide se representa de tierra (fecundidad), en los aros pisiforme se observan formas de peces que cuelgan y que en su interior contienen huevos (fecundidad), los aros media luna representan a la luna y la mujer.

Kilkai: Joya pectoral: esta hermosa joya formada por cadenas y pequeos discos, se utilizaba colgando sobre el pecho, sujetada desde los hombros con alfileres (punzn o tupu), y contiene hermosos tallados representados generalmente por aves, semillas, flores y diseos representativos de la naturaleza (el agua, la tierra, etc. etc.)

Sikil: es una joya que se utilizaba en forma de adorno en el pecho de la mujer, tanto en el
lado derecho como en el izquierdo, existen diferentes diseos y motivos dependiendo de la mujer y sus caractersticas de nacimiento, lugar de origen y comunidad.

POLIQUI :Adorno femenino para la cabeza que se lleva en la frente y enroscada alrededor de los cabellos. A la altura de las orejas se ampla en forma de rosa y, ms abajo, cuelgan varios tubos o cadenillas de plata.

Los Siquel y Trapelacucha Los siquel (de chicull=cosquillas) y trapelacucha (de thapel=sarta y de acucha=aguja) son anchas cadenas de plata que las araucanas llevan en forma pectoral pendientes del tupu y del punzn. Los siquel se diferencias de los trapelacucha por su ancho dos o tres veces mayor. Ambos son adornos de grandes dimensiones y de singular belleza. Su largo vara entre 30 y 35 centmetros y su ancho entre 3 y 10. Su peso alcanza hasta 500 gramos. La forma de las placas y de los eslabones de enlace, las decoraciones en relieve y las superficiales, los discos y flores colgantes, son de una gran variedad. En todos, la forma general es elegante, an cuando las decoraciones superficiales sean descuidadas.

LOS TRARIPEL (de trari=atar y pilco=cuello) :son collares de diferentes formas usados por las araucanas. Tienen un origen muy antiguo, segn los datos recogidos de los viejos mapuches. Los primitivos, llamados llancatos, se componan de varios filamentos en los cuales ensartaban piedrecitas verdes y azules consideradas preciosas por los indgenas. Estos adornos parecen tener, lo mismo que la palabra llancato con que se los designa, un origen quichua. Las piedras de color fueron sustituidas con el tiempo por pequeas cuentas de plata de forma prismtica, atravesadas por un cordn de sostn. El llancato tiene seis y ms filamentos de longitud desigual, enteramente envueltos por las cuentas y reunidos por sus extremos. Colocado alrededor del cuello, los filamentos caen flojamente a distinta altura sobre el pecho y describen arcos plateados.

Punzones y Tupu: Los punzones son alfileres muy largos y de cabeza esfrica con que las araucanas abrochan sus chamales. Los tupu son tambin alfileres de grandes dimensiones usados para los mismos fines que los punzones de los cuales difieren por una lmina circular como cabeza en lugar de esfera. Los tupu son ms comunes actualmente que los punzones. Unos y Otros tienen un origen extranjero. Los indios de Bolivia usaban el tupu antes de los araucanos. Los punzones tan parecidos entre s, son de dimensiones muy variadas; los ms chicos tienen apenas diez centmetros de largo, con una esfera de grueso proporcionado, mientras que los ms grandes alcanzan hasta 60 centmetros de largo con una esfera Los tupus son alfileres de dimensiones grandes que igual que los punzones sirven para prender el chamal pero se diferencian de este ultimo que en vez de una cabeza.esfrica poseen una lmina circular. de diez centmetros de dimetro La parte puntiaguda, dilatada cerca de la esfera, se prolonga hacia abajo en forma prismtica; encima de la esfera aparece otra parte saliente torneada, terminada por una abertura de la cual pende una cruz. Alfileres largos de cabeza esfrica con que las mapuches abrochan sus chamales.

Tupu: Los tupus son alfileres de dimensiones grandes que igual que los punzones sirven
para prender el chamal pero se diferencian de este ltimo en vez de una cabeza esfrica poseen una lamina circular.

SIMBOLOGA: el significado ms profundo de las joyas es que son una conexin con el mundo celestial, a travs de sus diseos e iconografas como figuras antropomorfas, zoomorfas y smbolos dan cuenta de conceptos relacionados con su cosmovisin, sirven como proteccin contra los espritus malignos (pillanes) y conectan con Ngenechen (dios). Existen una serie de smbolos que hacen referencia a la luna y representa a la mujer (fertilidad), la vida, por su parte el sol (antu) representa la fuerza del hombre; el cintillo (trarilonko) es donde se concentra el pensamiento y la lucidez; las joyas pectorales de la mujer hacen referencia a la mujer, su condicin de soltera o casada y representan la familia, la descendencia, la ascendencia e invocan a la fecundidad. Existen joyas que se utilizan dependiendo de ciclo frtil de la tierra (primavera, invierno, verano u otoo) lo que habla en forma explcita de la ntima relacin que existe entre el mundo mapuche y la naturaleza. Cada familia goza de joyas que el retafe (orfebre) crea especialmente para cada familia, por lo cual resulta de gran importancia el traspaso de estas joyas que realiza la abuela a su nieta o la madre a su hija.

Kultrun
Significa: kul; instrumento trun: eco o sonido Se dice que en la lengua araucana no existe una palabra para designar la msica porque el sonido del viento ya es msica, no hace falta. Los instrumentos musicales hablan por s solos de su presencia en el pueblo y de su cultura. Entre todos los instrumentos musicales, Nguenechn, el creador mapuche, eligi el Kultrn y lo puso en las manos de la machi. Desde entonces es sagrado. Su vientre resonador tiene el perfume y las voces misteriosas de las maderas con que se talla: el foye (canelo) el triwe (laurel), el ciprs o el raul. El sonido que emana este instrumento permite a la machi entrar en trance durante su invocacin y contacto con las divinidades que pueblan el intangible y mitico mundo mapuche. Kultrn, instrumento indispensable para la "Machi", es el instrumento ms sagrado e importante de su cultura. Literalmente, el universo y la sntesis del mundo estn contenidos en ese madero ahuecado y recubierto con un cuero de chivo. El kultrn es como una pelota semirredonda cortada a la mitad y dividida en tres partes. La superior o wenu mapu (tierra de arriba o el cielo) es el espacio del kuwe newen (fuerzas del bien), donde habitan la familia divina, los antepasados y los espritus del bien. La central superficie del kultrn- o nag mapu (tierra de abajo o firme ), es donde habita el mapuche, desarrolla su vida cotidiana y constituye el territorio o escenario de los conflictos entre el bien y el mal La inferior o minche mapu (debajo de la tierra o infierno) es el lugar donde vive el weda newen (fuerzas del mal). Sobre el cuero, se dibuja dos lneas que dividen en cuatro sectores simtricos su superficie. Estos representan los cuatro puntos cardinales o terrestres donde viven las cuatro grandes familias mapuches: pincunches (mapuches del norte); huilliches (del sur); pehuenches (de la cordillera) y lafquenches (de la costa).

Los puntos circulares distribuidos dentro de cada uno de esos cuatro espacios simbolizan a sus cuatro estrellas o planetas y a sus respectivos dioses. Justo la interseccin de los brazos de las dos lneas representan el centro del mundo, el lugar donde estn la propia comunidad y su propia tierra. Previo a su armado, la machi incorpora en su interior una cantidad de humo que representa la energa superior del fuego. Y antes de cerrar el kultrn, la machi encierra su voz dentro de la ahuecada madera para depositar su mgica energa y lograr una comunin perfecta con su instrumento chamnico y las divinidades. Akutn, akutn, ayumi tai piuke o kme newen nieaymi (aqu estoy, aqu estoy, contento est mi corazn o que tenga fuerza de poder). Acto seguido, luego del montaje o encordado, la machi consagra el instrumento en un rogativa familiar conocida como nguillatn man kultrn (rogativa del kultrn). Desde ese momento, machi y kultrn son inseparables. Este mgico instrumento tiene la cualidad de tener representado en l la Cosmovisin Mapuche o tambin MELI WITRAN MAPU, a diferencia de la costumbre nuestra, el punto de referencia no es el norte, para nuestro pueblo es el este o pwel ( donde nace el sol) Pikun(norte) , lafken (oeste) y Willi (sur). Y de acuerdo a esto la tierra se divide en: * pikunmapu (norte) * lafkenmapu (oeste) * willimapu (sur) * puelmapu (este) El Kultrun tiene esta arquitectura debido a que representa los puntos cardinales de la gente de la tierra. Adems est dividido en 3 partes: * la superior o wenu mapu (tierra de arriba o cielo) es el espacio del kuwe newen (fuerzas del bien), donde habitan los antepasados. * la central, superficie del Kultrun, o rangi mapu ( tierra de abajo o firme), es donde habita el hombre y desarrolla su vida. * la inferior o nag mapu ( debajo de la tierra o infierno) es el lugar donde vive el weda newen (fuerzas del mal).

We Tripantu
We tripantu o woy Tripantu ] es la celebracin del ao nuevo mapuche que se realiza en el solsticio de invierno austral (el da ms corto del ao en el hemisferio sur) entre el 21 y el 24 de junio] Etimologa We tripantu, We xipantu o We txipantu significa en mapudungn o mapuchedungn, que proviene de we tripan ant: nueva salida del sol. Significado El We Tripantu o la nueva salida del sol, representa el momento exacto en que el sol o Ant aparece por el puelmapu (oriente), dando paso al nuevo ciclo de vida en la naturaleza o el Ao Nuevo. (We=Nuevo o nueva, tripan=salida, ant=sol; La Nueva salida del Sol). Adems ste espacio de tiempo, antes de la salida del sol, el universo, la naturaleza, las vertientes, los animales etc., entran en su mximo apogeo y plenitud, por ende en equilibrio y armona.Es decir, cuando el sol hace su regreso paulatino desde el Woi Tripantu (el lapso correspondiente entre la medianoche hacia el amanecer), trae consigo muchas energas, y con el despertar de toda la naturaleza, vertientes, ros, volcanes, cerros, montaas, animales, rboles, pjaros, personas, piedras, insectos, estrellas, se acumulan enorme cantidades de energas emanadas desde la tierra, el cosmos y naturaleza los cuales permiten dar paso a una nueva vida en la tierra. Es decir, en el momento de mayor apogeo o acumulacin de fuerzas csmicas y en el momento de asomarse el sol se produce el El We Tripantu o Ao Nuevo mapuche.

Qu es el We-Tripantu?
El ao nuevo mapuche o We Tripantu (regreso del Sol) es una ceremonia tpica de la cultura mapuche. Es una fiesta de agradecimiento por la vida que se renueva. Este tipo de ceremonias se llaman rogativas, porque se ruega y se agradece. Esta ceremonia coincide con el solsticio de invierno (el acercamiento sistemtico del sol al hemisferio sur de la Tierra). Esto demuestra que los pueblos originarios conocan el sistema solar, saban que la tierra era redonda y por tanto disponan de todo un sistema de calendarios para medir el tiempo y el espacio. Los aymara celebran el Machac-Mara el 21 de junio y los mapuches -a ms 4.000 km de distancia- celebran el We-Tripantu el 24 de junio, terminando este proceso alrededor del 26 de junio en la zona de Tierra del Fuego con los pueblos australes. La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte. Habitualmente se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del nuevo Sol que regresa por el oeste. El ritual, que invoca a los antepasados, es dirigido por una machi o por el lonko del lugar. Para el pueblo Mapuche es una ceremonia espiritual, una celebracin familiar en la que participan los adultos, los nios, y toda la diversidad de los seres vivos. Esta celebracin se realiza el 24 de junio, que coincide con el Da Nacional de los Pueblos Indgenas de Chile, fue declarado por Decreto Supremo N 158 en Santiago, el 24 de junio de 1998, considerando que la cosmovisin de los pueblos indgenas contempla rituales y ceremonias espirituales de renovacin y purificacin correspondientes a un ao nuevo o nuevo ciclo de la vida ligado a la naturaleza que renace o se renueva. En Chile hay un total de 1.146.922 personas que pertenecen a alguno de los 9 pueblos originarios (Mapuche, Aymara, Atacameo, Rapa Nui, Kawashkar, Yaganes, Coya, Quechua y Diaguita). Esto equivale a un 6,9% de la poblacin total chilena. Dentro de estos pueblos, destaca el Mapuche con 984.316 personas, que equivale al 5,9% de la poblacin nacional.

Bandera contempornea En marzo de 1991, la organizacin mapuche Aukin Wallmapu Ngulam o el Consejo de Todas las Tierras, realiza un llamado para confeccionar la bandera de la nacin mapuche. Cerca de 500 diseos fueron presentados, de los cuales se seleccion una bandera para la nacin mapuche. La bandera recibe el nombre de Wenufoye, que significa "Canelo del cielo". Existen adems otras cinco banderas que representan los distintos territorios: Huichille, Lafquenche, Nagche, Pehuenche y Huenteche. Significado Los colores y formas de la bandera mapuche representan lo siguiente: Azul (Kallf): Es el color que representa la vida, el orden, la abundancia y el universo. En lengua mapuche, kallf tambin es un adjetivo que podra traducirse por "sagrado" o "espiritual". Blanco (Ayon-lig): Es el color que representa la limpieza, la curacin y la longevidad. Smbolo de la sabidura y la prosperidad Amarillo (Chod): Renovacin. Smbolo del sol. Rojo (Kel): Es el color que representa la fuerza y el poder. Smbolo de la historia. Verde (Kar): Color que representa la tierra o la naturaleza, la sabidura, la ferti lidad y el poder de curacin. Smbolo de la machi. Cultrn o tambor mapuche (Kultrung): Este es un instrumento de percusin semiesfrico para usos ceremoniales y sociales. Sobre su superficie plana, que representa la superficie de

la Tierra estn dibujados los cuatro puntos cardinales y entre ellos, el sol, la luna y las estrellas. Smbolo de la sabidura universal Gemil o cruz escalonada, similar a la cruz inca o chacana: Representa el arte de la manufactura, la ciencia y el conocimiento. Es un smbolo del sistema de escritura.

Tupu

Los tupus son alfileres de dimensiones grandes que igual que los punzones sirven para prender el chamal pero se diferencian de este ultimo que en vez de una cabeza esfrica poseen una lamina circular.

CHAWAY RAYEN KIYEN: En idioma mapuche significa Aros, existen una variedad muy amplia de chaway. Rayen quiere decir flor Y kiyen es la luna, en estos aros se representa la luna en tiempo de primavera o Pewun, es el tiempo de las flores, donde todo florece en la naturaleza, as tambin la luna esta en su mejor fase o momento.

Kilkai Joya pectoral: esta hermosa joya formada por cadenas y pequeos discos, se utilizaba colgando sobre el pecho, sujetada desde los hombros con alfileres (punzn o tupu), y contiene hermosos tallados representados generalmente por aves, semillas, flores y diseos representativos de la naturaleza (el agua, la tierra,etc. etc.)

Sikil es una joya que se utilizaba en forma de adorno en el pecho de la

mujer, tanto en el lado derecho como en el izquierdo, existen diferentes diseos y motivos dependiendo de la mujer y sus caractersticas de nacimiento, lugar de origen y comunidad.

Joyeria mapuche

pichi sikil

sikil

trarigkug

trarilonko

LA TRAPELAKUCHA: Es una joya femenina, una de las ms antiguas, en ella se representa la esencia de la vida, las dos aves en la parte superior, indican la dualidad hembra y macho, lo masculino y lo femenino, la unin del hombre y la mujer, encargados de darle continuidad a la cultura y al Pueblo Mapuche, los eslabones representan los pasos de la vida en la tierra, y el lugar donde se genera la vida animal, humana y natural. Su funcin es adornar el pecho de la mujer dando TRARRILONKO: Es una joya de plata, que se usa en la cabeza en forma de cintillo, Trarri, que en idioma mapuche significa atar, amarrar un cintillo de plata en la cabeza, Lonko, significa cabeza. Representa la claridad de un buen pensamiento, sabidura y reflexin, razn por la cual grandes hombres (Lautaro, caupolican, entre otros.) adornaron su cabeza con esta joya. Existen variados diseos de Trarrilonkos, dependiendo del sector geogrfico, y de la comunidad de origen.

CHAWAY CHAPEL: Aros donde se germina la vida, es el vientre de la tierra, los animales y el del hombre, representa la fertilidad donde brota la vida en la tierra.

CHAWAY KIYEN: Aros Luna, lo femenino dentro de la cultura mapuche se asocia a la luna que cumple una funcin de gua, de prediccin de orientacin en la vida de la gente mapuche, por ello se le representa en las diferentes expresiones de arte mapuche.

CHAWAY SIKIL: Sikil es una joya que se utilizaba en forma de adorno en el pecho de la mujer, tanto en el lado derecho como en el izquierdo, existen diferentes diseos y motivos dependiendo de la mujer y sus caractersticas de nacimiento, lugar de origen y comunidad.

CHAWAY RAYEN KIYEN: En idioma mapuche significa Aros, existen una variedad muy amplia de chaway. Rayen quiere decir flor Y kiyen es la luna, en estos aros se representa la luna en tiempo de primavera o Pewun, es el tiempo de las flores, donde todo florece en la naturaleza, as tambin la luna esta en su mejor fase o momento.

SIMBOLOGA DE JOYAS REPRESENTATIVAS:

Trarilonko (cintillo): existen con monedas de plata, con perlas de plata (llef-llef:que brilla) con placas representa y con tcnicas mixtas de placas, perlas y monedas. El trarilonko representa el

pensamiento y la conexin religioso-mgica entre el hombre y las divinidades celestiales, esta se lleva en la cabeza y es la ms cercana comunicacin con los antepasados y los espritus, es una joya muy preciada y popular en que se utiliza en las ceremonias. Kilkai (joya pectoral): esta hermosa joya formada por cadenas y pequeos discos, se utilizaba colgando sobre el pecho, sujetada desde los hombros con alfileres (punzn o tupu), y contiene hermosos tallados representados generalmente por aves, semillas, flores y diseos representativos de la naturaleza (el agua, la tierra, etc.)

Chawai (aros): son hermosos aros con formas de media luna, trapezoide, pisiforme, etc., generalmente los aros representan formas relacionadas con la fecundidad y fertilidad, en el caso de los aros trapezoide se representa de tierra (fecundidad), en los aros pisiforme se observan formas de peces que cuelgan y que en su interior contienen huevos (fecundidad), los aros media luna representan a la luna y la mujer. Prendedor de Tres cadenas: esta joya es una de la ms usada y populares dentro de las indumentaria femenina, representa el mundo celestial y terrenal del hombre, la placa superior muestra una pareja de aves (dualidad entre hombre y mujer, lo femenino y masculino) sus eslabones son la conexin entre el cielo y lo terrenal y la placa inferior representa la tierra (territorio) y el hombre ( la vida), los discos y formas que penden pueden ser deidades infraterrenales, la familia o el espritu de los antepasados.

JAVIERA GAJARDO Tupu Los tupus son alfileres de dimensiones grandes que igual que los punzones sirven para prender el chamal pero se diferencian de este ltimo que en vez de una cabeza esfrica poseen una lmina circular.

CHAWAY RAYEN KIYEN: En idioma mapuche significa Aros, existen una variedad muy amplia de chaway. Rayen quiere decir flor Y kiyen es la luna, en estos aros se representa la luna en tiempo de primavera o Pewun, es el tiempo de las flores, donde todo florece en la naturaleza, as tambin la luna est en su mejor fase o momento.

Kilkai Joya pectoral: esta hermosa joya formada por cadenas y pequeos discos, se utilizaba colgando sobre el pecho, sujetada desde los hombros con alfileres (punzn o tupu), y contiene hermosos tallados representados generalmente por aves, semillas, flores y diseos representativos de la naturaleza (el agua, la tierra,etc. etc.)

We Tripantu mapuche

Nia mapuche celebrando el Ao Nuevo Tambin llamado Wioi Tripantu (regresa la salida del Sol). La ceremonia comienza antes que el Sol se oculte en el horizonte. Habitualmente se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del "nuevo Sol que regresa" por el oeste. El ritual, que invoca a los antepasados, es dirigido por una machi o por el lonko del lugar.

La celebracin del We Tripantu (ao nuevo Mapuche) obedece al inicio de un nuevo ciclo en la naturaleza.

Todo este fenmeno est determinado por la luna, pues nuestros antepasados observaban la fase menguante de sta y de esta forma se saba que era el We Tripantu: "ragiklewechi kyen mew, fey wiotuy tripan ant pige ke fuy" lo que ms o menos significa: Con las fases de la luna se cuenta un recorrido del sol"

De acuerdo a esta lgica se da inicio a la celebracin del We Tripantu, cuyo contenido no obedece a una simple celebracin. Tiene toda una explicacin profunda y filosfica que forma parte de la religiosidad mapuche.

Un da muy importante

La llegada del We Tripantu se transforma en una espera muy importante. Las familias y comunidades realizan diversas ceremonias de gran significado religioso.

En la madrugada del We Tripantu toda la familia: ancianos, jvenes y nios se levantan temprano y van al estero a baarse. Junto a ello se realiza una ceremonia de rogativa individual.

Adems, la familia se dispone en esa ocasin a celebrar el Bakutun, ceremonia donde participan todos los familiares de ambas partes. Esto consiste en que la nia recibe a una segunda madre que a la vez hace de tocaya (Baku) y se le hace entrega de la vestimenta de la mujer mapuche, junto con los aros, pues es la tocaya (en este caso) la que realiza la ceremonia de perforar las orejas (Katan pilun), para que la nia comience a usar los aros.

A los rboles que no dan frutos se les azota para que el ao venidero tengan frutos. Esta actividad la realizan los nios a pedido de los adultos.

Este es un da de celebracin y alegra, donde los familiares se visitan y pueden compartir comidas, mote, sopaipillas, catutos y el infaltable muday (bebida de trigo o maz) que acompaa a toda ceremonia y rogativa.

Cmo es la ceremonia?

Sabiendo que el We Tripantu es un cambio de ciclo de la vida, cuya clara seal es el solsticio de invierno, es preciso renovarse, convocar nuevas fuerzas.

En la ceremonia se realiza una purificacin con agua, con un bao en que se dejan atrs muchas cosas.

En la ruka se realiza el fogn milenario, danzan alrededor del rewe smbolo del cerro ms alto. El sonido lo aporta el kultrun, que con su forma parablica y sus dibujos es una metfora de la tierra y la cosmovisin mapuche.