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UNITARISMOUNITARISMO
 
(V2.76)(V2.76)
Recopilado y redactado por Recopilado y redactado por 
Francisco Javier Lagunes GaitánFrancisco Javier Lagunes Gaitán
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[Espero que sirva para la reflexión y discusión, mucho agradeceré tus comentarios y sugerencias] [Espero que sirva para la reflexión y discusión, mucho agradeceré tus comentarios y sugerencias] 
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1. ¿Quiénes fueron los pioneros delunitarismoy dónde surgió?
Es un movimiento religioso que surge de laizquierda teológica más liberal delprotestantismo, contra la coerción política,eclesiástica y por la libertad de concienciaen la religión. Los principales precursoresdelunitarismomoderno fueron el médico,abogado y teólogo español –aragonés–Miguel Servet(1511-1553) y el humanista,biblista y teólogo francésSebastiánCastellion(1515-1563). El reformador antitrinitario italiano,Fausto Socino (Sozzini, 1539-1604) y el reformador yhumanista húngaroFerenc Dàvid(1520-1579) fueron los más reconocidosfundadores de comunidades unitariasorganizadas en Polonia y en la Transilvaniade habla húngara (hoy parte de Rumanía),respectivamente. En Transilvania todavíase encuentran activas iglesias unitariasfundadas como tales hace más de 4 siglos.
2. ¿Qué significó en el siglo XVI elunitarismo?
El unitarismo del siglo XVI inició como unmovimiento liberal y liberador radical dentrode laReforma protestante. Enseñó queaunque Jesús fue un gran maestro yprofeta, él había sido, después de todo, unhumano como el resto de nosotros, conindependencia de lo grande de sus donesespirituales. Observaron, correctamente,que conceptos como la Trinidad (Padre,Hijo y Espíritu Santo) no aparecen en laBiblia, por lo que fueron inventados por pensadores puramente humanos queescribieron luego la muerte de Jesús (laTrinidad fue realmente una creación deteólogos del segundo y tercer siglos).Defendieron que era posible seguir elliderazgo de Jesús de maneras diferentes alas antiguas formulaciones conciliares(credos).Originalmente se motejó como 'unitarios','unitaristas', o 'unitarianos', a quienes en elsiglo XVI consideraban que imponer elconcepto cristiano de la Trinidad comorequisito para participar en la vida públicaresultaba inaceptablemente divisionista,además de que excluía injustamentetambién a los judíos y los musulmanes.El lúcido y vehemente escritor sarcásticounitario estadunidense,Ambrose Bierce (1842-¿1914?), comentó sobre la Trinidad:
"[...] al rechazarla por incomprensible, losUnitarios demuestran no aceptar losfundamentos de la teología. En religióncreemos solamente aquello que nocomprendemos. Salvo en el caso de unadoctrina ininteligible que se contradice conotra incomprensible. Siendo así, creemosen la primera como parte de la segunda" 
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3. ¿Qué clase de movimiento religiosoes elunitarismo?
Algunos movimientos, por razoneshistóricas, son más entendibles en relación
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con la raíz de la que provienen, aunqueactualmente se hayan diferenciado enaspectos importantes de esta raíz. En estesentido, puede caracterizarse alunitarismo actual como una tradición religiosaoccidental,postcristianay pluralista. Losunitariosactuales no pretenden imponer una doctrina, ni un credo, ni una escriturasagrada como obligatorios, sino queconsideran que no debe haber exámenesde creencias como criterio de pertenencia ala iglesia y que cada cual es básicamentecapaz de redactar su propio credopersonal.Somos iglesia, comocomunidadbienamadade adoración, memoria,esperanza y acción por la justicia, con unaproyección hacia el futuro por la quenuestros valores claman. Buscamos yadoramos juntos verdades que nosconviertan, que nos recuerden nuestrosmás elevados llamados, que nos ayuden aconocernos más profundamente y arecordar quiénes podemos ser. Nuestracomunidad bienamada es un lugar paraaprender el arte de servir, los unos a losotros y al mundo. Cada uno de nosotrosdecidirá autónomamente qué creencias,tradiciones acumuladas de fe y prácticasreligiosas le ayudan a fortalecerse en estecamino.Dana McLean Greely(1908-1986),primer presidente de la
 Asociación UnitariaUniversalista de Congregaciones (UUA)
,describió alunitarismo universalistacomouna comunidadpostcristiana, en tanto quela mayoría de los cristianos ya no laconsideraban cristiana, mientras que a losojos de gente de otras religiones aparecíacomo virtualmente cristiana, al menos enun sentido histórico.
4. ¿Qué es el enfoque liberal de lareligión?
El 'liberalismo religioso', o 'religión liberal'ha sido parte de todas las religionesmundiales desde que se comenzó aregistrar la historia (casi 3 mil años, épocaqueKaren Armstrong(1944-), y otros, hanllamado "La gran transformación" –la épocade Buda, Confucio, Sócrates y Jeremías).Los liberales religiosos no se oponen a'conservar' todo aquello que haya de valor en las tradiciones religiosas. Lo contrariode 'liberal' no es 'conservador', sino 'literal'.Los liberales entienden sus escritos ytradiciones religiosos como simbólicos ymetafóricos, más que 'literales'. Así quemientras para los literalistas 'muerte yresurrección' significa que un cadáver milagrosamente regresó a la vida, para losliberales la frase usualmente se refiere a'morir' a una vieja forma de vida y 'renacer'a una nueva y (esperamos) más elevada ymejor forma de vida.En un sentido restringido, en el siglo XIXun fuerte movimiento de liberalismoreligioso tuvo lugar en el mundo anglosajóncontra las doctrinas calvinistas del pecadooriginal y de la predestinación de lossalvos. Sus predicadores destacaron labondad natural de los seres humanos y lacapacidad de cada individuo para seguir lossupremos ejemplos de virtud humana (talescomo Jesús). Uno de los primeros líderesdel unitarismo en los EUA,William ElleryChanning(1780–1842), estuvo entre losprincipales impulsores de esta corriente.Channing defendió un enfoque de lareligión basado en la razón natural, como laluz indispensable que nos permite acceder a –y tamizar– cualquier revelaciónsignificativa.
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El teólogounitario,James Luther Adams  (1901-1994) definió así los "cinco cantosrodados del liberalismo religioso" como:
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La revelación y la verdad no estáncerradas, sino que se revelancontinuamente.
•
Todas las relaciones entre las personasidealmente deben basarse en el libreasentimiento y no en la coerción.
•
La afirmación de la obligación moral dedirigir los esfuerzos propios hacia elestablecimiento de una comunidad justay amorosa.
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La negación de la 'inmaculadaconcepción de la virtud' y la afirmaciónde la necesidad de la encarnación social.Al bien debe dársele concientemente unaforma concreta y un poder dentro de lahistoria.
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Los recursos (divinos y humanos)disponibles para lograr el cambiosignificativo justifican una actitud deoptimismo último, si bien nonecesariamente inmediato. Hayesperanza en la abundancia última deluniverso.
5. ¿Qué es la 'salvación' para losunitarios?
Describiríamos la salvación más como undespertar interior a la verdad de nuestranaturaleza y capacidades humanas. Eneste contexto la salvación sería el darnoscuenta a través de nuestra experiencia dela intervinculación fundamental que animanuestra existencia. Esta experiencia sevincula con los conceptos tradicionales dela salvación, pero su referente no es unadeidad encarnada, sino más bien lanaturaleza misma. Sería como si una hoja,al flotar en el viento se sintiera muyseparada y única respecto a las demáshojas, hasta que un día se dé cuenta deque está vinculada a algo y luego tenga unbreve vislumbre del árbol. ¡Caray! Al mismotiempo que la hoja es tan pequeña einsignificante, también se da cuenta de lograndiosa y magnífica que es. Estesentimiento de unión con el principio de lavida, del que somos una expresión, esnuestra definición de salvación.Las religiones literales se preocupan dela salvación sobrenatural que ocurriríaluego de que morimos. Las religionesliberales se ocupan de vivir de manera másprofunda, amorosa, responsable y plena,aquí y ahora. Esto más bien significa quenuestras creencias son juzgadas a partir dela clase de vida hacia la que nos llevan ypor la forma en que tratamos a los otros.Para los literalistas, la 'salvación' significacreer las cosas correctas de la formacorrecta para que, luego de morir, logremos'ir' a algún lugar increíble. Para losliberales, la 'salvación' significa encontrar nuestro camino –aquí y ahora– haciaconvertirnos en mejores personas, parejas,padres o madres y ciudadanos para llegar a ser como bendiciones para el mundoalrededor de nosotros, a través de tratar alas otras personas de maneras amables,responsables y empáticas.
6. ¿Cuál es la diferencia entre religión deprimera mano y religión de
 
segundamano?
En todos los grupos de fe puede haber ambas clases de prácticas religiosas. Lareligión de primera mano surge de laaprehensión directa e inmediata de losagrado por parte del individuo. La religiónde segunda mano es la aceptación de algo
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