El trabajo de la respiracin est orientado a abrir los canales de energa mediante la respiracin y a dirigir el flujo del qi (aliento) mediante

la intencin.
"El mtodo ms natural de dirigir la respiracin es hacerse consciente de la misma contando el nmero de inspiraciones y espiraciones mientras se respira. Esta tcnica se utiliza generalmente para detener el desvaro del pensamiento o para apartar la mente de lo que sucede fuera. En cualquier caso, este mtodo debera abandonarse una vez que la mente se ha centrado, o de lo contrario el practicante puede hacerse demasiado dependiente de un proceso activo de aquietamiento de la mente, con lo que nunca alcanzar la verdadera quietud de la no-accin. Una forma intermedia de dirigir la respiracin implica retener el aliento durante algn tiempo antes de expulsarlo o inhalarlo. Este mtodo se parece a ciertas formas de control de la respiracin utilizadas en el yoga. Se utiliza para que el aliento (qi) pueda alcanzar cada una de las partes del cuerpo y penetre en los tejidos profundos, los rganos internos y los huesos antes de que el aire muerto sea expulsado. Este tipo de control de la respiracin requiere un diagrama fuerte y un sistema respiratorio eficaz. Sin esta fortaleza, la toma de oxgeno durante la inhalacin ser insuficiente y la retencin del aliento producir ms daos que beneficios. La forma ms avanzada de dirigir la respiracin es dejar que la intencin gue el aliento. Cuando la mente est vaca de pensamientos emerge la verdadera intencin. En el taosmo, la verdadera intencin procede del espritu original y est dotada de una direccin y un propsito. El movimiento del aliento sigue los canales abiertos dentro del cuerpo. La intencin y el aliento pueden dirigirse a diversas zonas del cuerpo."
Taosmo Eva Wong

El control de la respiracin es la base del desarrollo del Chi Kung, tambin del Tai Chi. En esta pgina recojo algunos ejercicios bsicos y tcnicas gimnsticas. Los ejercicios ms avanzados, como la Respiracin Taosta descrita por Yang Jwing Ming o las diferentes tcnicas del Pranayama, son totalmente desaconsejables para las personas que no estn preparadas. En el mejor de los casos no conseguiremos nada, aunque es fcil que acabemos con problemas. Lo mismo reza en relacin a la rbita microcsmica descrita por Mantak-Chia. Diversos autores clsicos y modernos advierten de los peligros del paso de la Almohada de Jade, Yui-Gen (Feng fu 16 DM).

Respiracin bsica en Tantien

Sentados cmodos, con la espalda vertical, sin apoyarla en ningn respaldo, imaginamos que el aire entra con suavidad por la nariz y desciende hasta Tantien (tres dedos por debajo del ombligo, hacia el interior). Al expulsar el aire este sale de Tantien y asciende para ser espirado por la nariz. La lengua se apoya en el paladar, sin llegar a los dientes. Nos puede ayudar a tomar conciencia de Tantien, apoyar las palmas en el abdomen. La palma izquierda encima del abdomen. La derecha cubrindola (las mujeres al revs, la palma derecha sobre el abdomen). La respiracin ha de ser suave y no debe requerir el movimiento del pecho o de los hombros. Al sentarnos la cabeza ha de estar erguida sin que haya tensin en los hombros. Si es necesario iremos corrigiendo la posicin de la espalda durante el ejercicio. Hemos de estar cmodos. Podemos sentarnos en una silla o utilizar un cojn para apoyar los isquiones.

Una vez dominemos este ejercicio podemos pasar al siguiente:

Sentados cmodos, con la espalda vertical, sin apoyarla en ningn respaldo, imaginamos que el aire entra horizontalmente hacia Tantien (tres dedos por debajo del ombligo, hacia el interior) y sale verticalmente por Huiyin (perineo, extremo inferior de nuestro cuerpo en la posicin sentado) para hundirse en la tierra.

Respiracin de las seis puertas Tumbados, nos relajamos hasta que los hombros se apoyen cmodamente en el suelo, las palmas de las manos hacia arriba. Los pies relajados. Atenderemos a la relajacin de cuello hombros y pelvis. Imaginamos que el aire al inspirar entra por el centro de las palmas de las manos (Laogong), de las plantas de los pies (Yongquan), por el extremo superior de la cabeza (Baihui) y por el perineo (Huiyin) para dirigirse a Tantien. Al espirar, el aire sale de Tantien hacia las seis puertas. Tcnicas gimnsticas Para la realizacin de estos ejercicios podemos sentarnos en una silla o en el suelo. Hemos de estar cmodos. Si deseamos sentarnos en el suelo con las piernas cruzadas es til un cojn grueso. La espalda debe estar vertical y no apoyarse. Debemos sentarnos sobre los isquiones y no sobre el coxis. Mentalmente dirijimos el aire hacia la zona indicada en el ejercicio.

Los describo como tcnicas gimnsticas puesto que son la base de tcnicas ms completas y complejas. A pesar de ello son ejercicios beneficiosos de por s y es muy recomendable practicarlos habitualmente. Respiracin abdominal

La atencin se dirije al estmago y al inspirar relajamos el abdomen dejando que se hinche. Intentamos no mover los msculos intercostales ni las clavculas. Para ayudarnos a centrar la atencin podemos apoyar las manos debajo del ombligo.

Respiracin Intercostal

Apoyamos las manos sobre las costillas flotantes. Respiramos intentando no mover los msculos abdominales ni las clavculas. Esta zona del cuerpo suele estar poco desarrollada y este ejercicio es conveniente realizarlo tambin dirijiendo el aire nicamente hacia un lado del cuerpo, primero el izquierdo, despus el derecho. Respiracin clavicular Este ejercicio ser fcil, pues la mayora de personas estn acostumbradas a realizar nicamente este tipo de respiracin. Apoyamos las manos en el pecho y respiramos sin mover el abdomen ni las costillas, elevando el trax. Respiracin completa Inhalamos lentamente por la nariz y dirijimos el aire hacia Tantien, el bajo abdomen, seguimos inhalando llenando la parte media del pecho y los costados; seguimos inhalando para llenar la parte ms alta del trax. No se debe realizar fuerza en ningn momento. Si nos vemos obligados a espirar o inspirar de golpe es que hemos ido ms all de nuestra capacidad. Al espirar invertimos el proceso. Espiramos vaciando la parte superior del trax. Proseguimos con la parte media y continuamos con el abdomen, hasta expulsar todo el aire del cuerpo.

Peter Yang, sacerdote catlico (jesuta), nacido en Shan-Ting (China central) en 1921, fu el introductor del Tai Chi en Espaa. En

Barcelona fund el centro de Tai Chi "Rincn del Silencio" el ao 1979. Estos ejercicios presentados de forma muy esquemtica suponen un completo kungfu. Un mtodo de realizacin basado en la respiracin.

Cuatro condiciones para respirar bien

Con Con Con Con libertad lentitud finura equilibrio

Aire
a)

- Sintate cmodamente en el borde de una silla o con un cojn, si lo haces en el suelo. - Los muslos han de estar separados y los pies enraizados al suelo. - Sintate erguido con los hombros i el abdomen relajados. - Apoya las manos sobre la falda, de forma cmoda. - Evita las distracciones y sigue el proceso respiratorio sin control, como si fueras una ventana abierta de par en par. b) "Fresquito-calorcillo" es una sensacin agradable. Cuando el aire va entrando, se nota el contraste de la temperatura del cuerpo y el ambiente. c) Atencin sin tensin. Absorver el aire sin distraerse. Contemplacin con los cinco sentidos d) Seis etapas - Numerar-Valorar-Apreciar (nota: es imprescindible contar el nmero de inspiraciones/espiraciones realizadas). - Seguir-Acompaar el Aire. - Parar-controlar el aire. - Expansionar-Contemplar. - Regreso a s mismo. Yo con mi respiracin. - Como un feto. Retorno al origen.

El Mtodo de respiracin de los 2000 das

Primer ciclo
a) 100 das - 100 respiraciones cada da. Notar "fro-calor" como una ventana abierta. Sentir como va entrando y saliendo el aire. Respirando por la nariz, concentrar la atencin en el entrecejo. Cada agujero nasal comunica con todo el cuerpo a travs de 180 terminaciones neurales situadas en este punto. b) 100 das - 100 respiraciones cada da.

Igualar la inspiracin y la espiracin. c) 100 das - 100 respiraciones cada da. Circular. Notar la circulacin del aire, su continuidad. Notar el intervalo entre la inspiracin y la espiracin.

Segundo ciclo

Tan-Tien o punto vital. Dirigir la atencin hacia este punto, formando una esfera. a) 100 das. "fro-calor". b) 100 das. Igualar inspiracin y espiracin. c) 100 das. Circular.

Tercer ciclo
Extender la esfera por todo el tronco durante 300 das (a, b, c). Esta esfera se va ampliando como un globo.

Cuarto ciclo

300 das (a, b, c) extender la esfera a la cabeza y las extremidades.

Quinto ciclo
300 das (a, b, c) extender la esfera a los poros de la piel. Una vez hayamos llegado a este punto (total 1.500 das) sentir como la esfera empieza a dominar la respiracin. Acompaando con la mente el aire puro se confunde con el espritu.

Sexto Ciclo

a) 100 das Crculo menor (columna) b) 100 das Crculo mayor (de la cabeza a los pies) c) 100 das Crculo transversal (cintura)

Sptimo Ciclo
a) 100 das. Extender el crculo a toda la habitacin. b) 100 das. Extender el crculo a 5 kilmetros. c) En este momento, donde llega el pensamiento llega el aire; donde llega el aire llega el pensamiento. Procurar practicar todos los das en el mismo lugar y hora. La vida depende del movimiento del corazn. A travs de la respiracin controlas el corazn, el movimiento. En medio del espritu y del cuerpo de halla el aire. Primero has de descubrir el aire; respirar; despus el espritu i al final, el vaco. Lo has de seguir hasta llegar al Gran Final (Tai Chi), pero si no lo experimento no puedo creer. El espritu necesita el aire para combinarse con la materia. El sabio hace cada vez la respiracin ms profunda y suave. La ballena utiliza el 80% de su capacidad pulmonar. Un deportista, a penas un 10%. Cuanto ms despacio, ms sentirs y ms tranquilo estars. Con la prctica se puede llegar muy lejos. Sin respirar no podemos movernos ni vivir.

El Tan-tien es un espacio vital, principio, punto fijo, punto de partida. El feto recibe la sangre de la madre y se va formando el corazn, el cual forma tambin el cuerpo. Cuando cortan el cordn umbilical, deja de funcionar la respiracin fetal (crculo cerrado) y funciona solo el corazn con el aire exterior (crculo abierto). El Tan-tien permanece atrofiado, olvidado. Con la mente podemos rehacer, resucitar este corazn y volver a la fuente de la vida. Para poder sentirlo es necesario moverlo: cunto ms lo movemos, ms lo sentimos. Habramos de conducir nuestra vida a este punto. La respiracin pulmonar es un crculo abierto, mecnico. Somos como un saco de aire, sin aire no sentimos nada de nada. Hemos de notar, experimentar el Tan-tien de forma lineal y continua. La experiencia viene de la prctica. El corazn es un motor incansable que mueve con cada pulso cinco litros de sangre. Hemos de seguir este fuerza. Tenemos ms de 500 msculo. Cada msculo tiene derecho a moverse. Como ms despacio nos movemos, ms intervienen los msculos. La vida es necesario saborearla. Amor y vida nunca se pueden separar: Vivir es amar; amar es vivir. Una vida absoluta. Dos vidas relativas.

Lo mejor de todo es la naturaleza. Lo mejor de todo es la verdad. Lo mejor de todo es ponerlo en prctica.

1. La inspiracin (praka) es la toma de energa csmica por parte del individuo para su crecimiento y progreso. Es la senda de la accin (pravritti marga). Es lo Infinito unindose a lo finito. Aspira el aliento de vida tan cuidadosa y delicadamente como se aspirara la fragancia de una flor, y lo distribuye de forma uniforme por todo el cuerpo.

2. Al realizar sanas, la mente y la respiracin del sdhaka son como las de un nio entusiasta, listo en todo momento para inventar, crear y mostrar su habilidad; mientras que cuando se practica pranayama, la respiracin es como la de un nio que demanda de su madre atencin y cario especiales. Y as como la madre ama a su hijo y consagra su vida a su bienestar, as la consciencia ha de velar por la respiracin. 3. Para entender este arte, se hace esencial conocer su rnetodologa: qu es correcto y qu incorrecto; qu es lo basto y qu lo sutil. Entonces puede uno experimentar la esencia del pranayama. Resulta de gran ayuda advertir que la relacin entre la consciencia (chitta) y la respiracin (pr ana) ha de ser como la existente entre una madre y su hijo. Mas antes de que esto pueda ocurrir, los pulmones, el diafragma y los msculos intercostales deben ser entrenados y disciplinados por las sanas, de modo que la respiracin se mueva rtmicamente. La accin de la consciencia en la respiracin es como la de una madre absorta mientras ve jugar a su hijo. Aunque pasiva externamente se halla mentalmente alerta, observndolo detalladamente al tiempo que permanece completamente relajada. 5. Cuando la madre manda a su hijo por primera vez al colegio, lo acompaa, llevndolo de la rnano para mostrarle el camino, recalcndole la importancia de mostrarse amistoso con sus futuros compaeros de colegio y de estudiar las lecciones. Ella sumerge su propia identidad al atender a su hijo hasta que ste se acostumbra a la vida escolar. As tambin la consciencia tiene que identificarse con el flujo de la respiracin, siguindolo como una madre y guindolo hacia un fluir rtmico. 6. La madre ensea al hijo a caminar y a cruzar la calle con precaucin. De igual manera, la consciencia ha de guiar el flujo de la respiracin a travs de los canales respiratorios para que se absorba y entre en las clulas vivas. A medida que el hijo va ganando confianza y habitundose al colegio, la madre lo deja al llegar a la puerta. De forma similar, cuando la respiracin se mueve con precisin rtmica, chitta observa sus movimientos y la une con el cuerpo y el S-mismo. 7. En la inspiracin, el sadhaka busca transformar su cerebro en un centro receptor y distribuidor del flujo de energa (prana). 8. No infle el abdomen al inspirar, ya que esto impide que los pulmones se expandan completamente. Inhalar o exhalar no debe ser algo forzado ni rpido, ya que puede ocasionar tensin en el corazn o daar el cerebro.

9. La espiracin (rechaka) es la respiracin que sale tras la inspiracin. Es la exhalacin del aire impuro, o la expulsin del dixido de carbono. El aire saliente se siente clido y seco, y el sdhaka no percibe fragancia alguna. 10. La espiracin es la salida de la energa individual (jivtm) para reunirse con la energa csmica (Paramtm). La espiracin aquieta y silencia el cerebro. Es el abandono del ego del sdhaka y su inmersin en el S-mismo. 11 . La espiracin es el proceso por el cual la energa del cuerpo se une gradualmente con la de la mente, se funde en el alma del sdhaka y se disuelve en la energa csmica. Es la senda de regreso desde la periferia del cuerpo hacia la fuente de la consciencia, y se denomina la senda 'del renunciamiento (nivritti mrga). 12. Mantenga el pecho alto utilizando la consciencia, y dirija el aire saliente de forma estable y fluida. 13. Inspire y espire sistemticamente con la atencin fija en la pauta rtmica de la respiracin, como la araa que teje su tela simtricamente, movindose por ella de aqu para all. 14. Para algunas personas la inspiracin es ms larga que la espiracin, mientras que, para otras, es la espiracin la que se muestra ms larga. Ello se debe a los retos que hemos de afrontar en la vida, as como a nuestra forma de responder a ellos, que cambia el flujo de la respiracin y la presin sangunea. El objetivo del prnyama es erradicar estas disparidades perturbadoras tanto del flujo de la respiracin como de la presin sangunea, hacindonos imperturbables y autnomos frente a nuestra propia personalidad.

Tcnica de la inspiracin (Praka)

(a) Sintese en cualquier postura cmoda. (b) Eleve la columna junto con el pecho, las costillas flotantes y el ombligo, mantenindola erecta. (c) Ahora baje la cabeza cuanto pueda. Una vez consiga elasticidad de la cara posterior del cuello, realice jlandhara bandha. (d) Segn el yoga, la mente (manas), que es la fuente de las ernociones, se halla ubicada en la regin entre el ombligo y el corazn. Mantenga la espalda en contacto constante con el centro de

las emociones. Estire la cara frontal del cuerpo hacia arriba y hacia afuera sin perder el contacto con el centro de la consciencia. (e) Durante la inspiracin, expanda el pecho hacia arriba y hacia afuera, sin inclinarse adelante, atrs, ni lateralmente. (f) No tense ni sacuda la bveda del diafragma; mantngala relajada. Inicie la inspiracin desde la base del diafragma. El punto clave para empezar una inspiracin profunda es desde la banda del ombligo, por debajo de las costillas flotantes, a cada lado. (g) Mantenga pasivos los pulmones sin ejercer ninguna resistencia durante la inspiracin, a fin de recibir y absorber la energa entrante. Al inspirar, llene totalmente los pulmones con completa atencin. Sincronice uniformemente el movimiento de la respiracin con la expansin interior de los pulmones. (h) Igual que llenamos un frasco de abajo a arriba, llene los pulmones desde su base hasta los bordes. Llnelos hasta la parte superior de las clavculas y la cara interna de las axilas. (i) As como se necesitan un cuidado y una atencin especiales para adiestrar a una persona subdesarrollada, de igual manera se precisa un cuidadoso adiestramento para que los pulmones reciban una inspiracin completa. Explore, pues, cuidadosamente, estirando las fibras nerviosas de los pulmones en una inspiracin profunda y suave. (j) Los tubos bronquiales abarcan desde la trquea hasta la periferia de los pulmones, donde se ramifican en numerosos bronquiolos. Vea que cada inspiracin llegue hasta el ltimo extremo de los bronquiolos. (k) El aire entrante es absorbido por las clulas vivas del cuerpo como el agua se absorbe en la tierra. Sienta esta absorcin, as como la consiguiente sensacin vigorizante del manar de la energa csmica (prn). (l) La energa de la inspiracin penetra desde la nariz, siendo recibida por la estructura causal o cuerpo espiritual. En inspiracin, la consciencia (chitta) asciende desde el ombligo (manipraka chakra) hasta lo alto del pecho (visuddhi chakra). El sdhaka ha de mantener todo el tiempo un contacto nico y uniforme entre las estructuras causal y sutil del cuerpo y la consciencia que asciende desde su fuente. Este contacto unifica el cuerpo, la respiracin, la consciencia y el S-mismo. Entonces el cuerpo (ksetra) y el tm (ksetraja) se tornan uno.

(m)Cada poro de la piel del tronco ha de actuar como el ojo de la inteligencia (jna chaksu) para absorber prn. (n) Si la inspiracin es demasiado pronunciada, la piel de las palmas de las manos se siente como arenosa. Regule la respiracin para as mantener la piel de las palmas suave todo el tiempo. (o) Si los hombros se levantan durante la inspiracin, la zona superior de los pulmones no se expande completamente, y la nuca se pone rgida. Preste atencin a esta tendencia a ir hacia arriba y baje los hombros inmediatamente. A fin de mantenerlos bajos y el pecho alto, tome una barra o pesos y utilcelos. (p) Relaje la garganta. Descanse la lengua sobre la base de la mandbula inferior sin tocar los dientes. (q) Mantenga los ojos cerrados y relajados, pero la visin interior activa. Al inspirar, los ojos tienden a dirigirse hacia arriba; evtelo. (r) Observe que los odos, los msculos faciales y la piel de la frente permanezcan relajados. (s) Inspirar siguiendo el mtodo correcto elimina toda pereza, estimulando y energetizando el cuerpo y la mente.

Tcnica de la Espiracin (Rechaka)

(a) Siga los prrafos (a) al (d) que se refieren a las tcnicas de la inspiracin. (b) En la inspiracin, el cuerpo acta como un instrumento para recibir energa en la forma de respiracin. En la espiracin, se vuelve dinmico, actuando como un instrumento para la emisin lenta de la respiracin. Retenga todo el tiempo la sujecin de los msculos intercostales y las costillas flotantes. Sin esta sujecin no es posible una espiracin fluida y uniforme. (c) En la espiracin, la fuente o punto de partida es la parte ms alta del pecho. Sin perder esa sujecin, espire despacio, aunque de forma completa, hasta vaciar la respiracin a una altura inferior al ombligo. Aqu el cuerpo se funde con el S-mismo. (d) Al tiempo que va dejando salir la respiracin, retenga la altura de la columna vertebral no slo en su parte central, sino tambin en sus

lados derecho e izquierdo, manteniendo el torso firme como el tronco de un rbol. (e) No agite ni sacuda el cuerpo, pues esto perturba el flujo de la respiracin, los nervios y la mente. Vaya soltando la respiracin de manera lenta y suave sin dejar caer el pecho. Si la espiracin es brusca, ello es seal de que la atencin o la sujecin del cuerpo, as como la observacin del flujo de la respiracin, se han perdido. (g) En la inspiracin, la piel del torso se vuelve tirante; en la espiracin, la piel se torna suave sin por ello perder la sujecin de la estructura interna del cuerpo. (h) La piel del pecho y de los brazos no ha de estar pegada en las axilas. Ha de haber libertad y espacio sin crear un distanciamiento innecesario de los brazos. La espiracin es el arte de calmar los nervios y el cerebro. Esto crea humildad y acalla el ego.
Luz sobre el Pranayama