Met.

Inv 2012

Ciencia y conocimiento cientfico

J. Seminario La ciencia Ciencia es lo que hay que hacer para saber, mientras que la tecnologa es lo que hay que saber para hacer (Ruy Prez Tamayo) Definicin y aspectos generales. La palabra ciencia deriva etimolgicamente del vocablo Scientia (Lat.) que proviene de Scire, que significa saber (= epistme en griego). En sentido ms amplio, significa: Conocimiento, prctica, doctrina, erudicin, conocer, tener noticia, estar informado. Entonces, ciencia en su acepcin original y ms general, equivale a toda clase de saber. Sin embargo, histricamente ciencia significa un conjunto de conocimientos sistematizados, rigurosos sobre una materia. Se establece as una diferencia con el doxa u opinin (o creencia). En otras palabras, ciencia es el conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenido con la aplicacin del mtodo cientfico. O mejor: es el conocimiento racional obtenido metdicamente, sistemtico, exacto, verificable y por tanto falible. La ciencia es una forma de explicar o conocer todo lo que existe, en su origen y en su proceso evolutivo. Es una forma de trabajo. Entonces, la explicacin cientfica no es la nica forma empleada por el ser humano para explicar la existencia, origen y evolucin de las cosas (Reza 1997). Recordemos que la humanidad ha vivido ms tiempo sin la ciencia (formalmente establecida) que con ciencia. La ciencia pertenece u obedece a una cosmovisin particular. Es decir, hay tantas formas de explicar lo que existe como cosmovisiones existen en el mundo. Otras formas de explicarse el mundo son el mito, la religin, la magia, etc. Tambin se sostiene que la ciencia es un producto de la cultura, cuya finalidad es producir conocimiento (su producto final). Entonces, es un sistema que tiene dos elementos: el conocimiento establecido y la actividad que permite producir nuevo conocimiento (investigacin cientfica) (Bunge 1972). Esta ltima forma de ver a la ciencia, de Bunge (1972), es reforzada por Barriga (1996). Este ltimo autor, seala que como conocimiento establecido (en forma de hiptesis, leyes, teora: un lenguaje) la ciencia es un conjunto de conocimientos acabados, como producto listo y preparado para ser consumido. En cambio, la ciencia como actividad es un proceso de produccin de conocimientos (investigacin cientfica) y como tal, tiene como elementos a: 1) agentes de produccin o sea la comunidad cientfica. 2) los medios de produccin, o sea los recursos materiales e intelectuales que utiliza el investigador. 3) el producto resultante, o sea el cuerpo organizado de nuevas leyes e hiptesis que describen, explican y predicen los hechos (= conocimiento), cuyo comportamiento era ininteligible antes de la investigacin. La ciencia vista como actividad; es decir como investigacin, pertenece a la vida social (Bunge 1972, Barriga 1996). Es fundamentalmente antropocntrica, tiene la intensin de dar respuesta a lo que el hombre mira, oye, siente, etc. y desde el origen su misin ha consistido en proporcionar satisfactores al hombre, para mejorar su calidad de vida. Entonces, la ciencia es una herramienta de trabajo que el hombre emplea para la transformacin de la naturaleza y a si mismo. Esa transformacin se logra a travs de la tcnica. Si bien la tcnica precedi a la ciencia, la tcnica moderna es producto de la ciencia y constituye una caracterstica principal de la sociedad moderna (Bunge 2003). Por ser obra del hombre, la ciencia, depende de las condiciones econmicas, polticas y sociales del periodo histrico y del contexto al cual se hace referencia. Son las condiciones econmicas y sociales las que en buena parte determinan lo que es o no es ciencia. Entonces, es un medio, no es un fin (Reza 1997). Origen: Cundo se inicia la ciencia? No hay total acuerdo pleno entre autores, pero intentemos un panorama. Para algunos, sus orgenes estn en la antigedad, antes de los griegos y su madurez se habra logrado en Grecia, hacia los siglos V a IV a.C, en tiempos de Platn (428-347) y

Aristteles (384-322 a.C.). Aristteles se dedic a estudiar asuntos humanos (filosficos) y cientficos en medicina, zoologa, botnica, astronoma y fsica entre otros campos (Savater 2009). Bunge (1999) por su parte, ubica el origen de la ciencia en el s. V a.C., en la Grecia antigua. Considera adems que este origen constituye a la vez, la primera revolucin cientfica. Si aceptamos este origen temprano debemos aceptar tambin que sta era fundamentalmente cualitativa y su situacin era rudimentaria, sobre todo, por la falta o escasa prctica de la escritura. El papel se invent por el ao 105 a.C. (en China; aunque el papel de papiro se invent 3 000 aos a.C, por los egipcios), la imprenta se invent por el ao 1100 a.C. La consolidacin de la ciencia como un cuerpo sistmico (cualitativo y cuantitativo), es decir, ciencia moderna, tiene lugar, para algunos, en el siglo XVI (Sanz 1987), tomando como referente, el momento en que Coprnico (1473-1543), retomando las ideas de Aristarco (17 siglos antes) plante su teora heliocntrica sobre la estructura del universo, en contraposicin a la teora geocntrica de Ptolomeo (siglo II d.C.), vigente hasta ese momento. Esto sucedi alrededor de 1507 (Calle 2006). Para otros como Bunge (1999) el renacimiento de la ciencia o nacimiento de la ciencia moderna se produce en el siglo XVII. El autor considera este acontecimiento como la segunda revolucin cientfica, de las dos que l reconoce (a diferencia de Kuhn 1969, que considera que en la historia de la ciencia han habido muchas revoluciones cientficas). Un hito tomado como referente es la demostracin que hizo Galileo (seguidor de Coprnico), de la teora heliocntrica, alrededor de 1611. Galileo (1564-1642). Lo cierto es que estos dos siglos fueron cientficamente muy productivos, sobre todo en Europa. Veamos: Kepler (Alemania:1571-1639). Refuerza a Coprnico y establece leyes del movimiento planetario y la rbita elptica de los planetas. F. Bacon (Inglaterra:1561-1626). Se preocup sobre todo de reorganizar el mtodo de estudio cientfico, por eso es considerado el padre del mtodo cientfico (inductivo-empirismo). Obras: El avance del conocimiento (1605) y Novum organum (o indicaciones relativas a la interpretacin de la naturaleza), 1620. G. Galileo (Italia:1564-1642). Refuerza a Bacon en el mtodo cientfico. Demostr la teora de Coprnico (en 1611). Ense tambin cmo se debe investigar. Mejor el telescopio. Para algunos Galileo es el padre del mtodo cientfico, por sus observaciones sistemticas, por el uso de experimentos para la investigacin y por la matematizacin de la ciencia (Prez 2004). I. Newton (Inglaterra:1643-1727). En su obra principios matemticos de la filososfa natural ( Philosophiae Naturalis Principia Mathematica)publicado en 1687, establece la Ley de la Gravitacin Universal, que establece una relacin cuantitativa para la fuerza de atraccin entre dos objetos con masa. A. Leeuwenhoek (Holanda:1632-1723). Padre de la microbiologa. R. Boyle (Irlanda:1627-1691). Considerado el fundador de la qumica moderna. Con una serie de experimentos estableci las caractersticas fsicas del aire y el papel que ste desempea en los procesos de combustin, respiracin y transmisin del sonido. Su obra Nuevos experimentos fsico-mecnicos acerca de la elasticidad del aire y sus efectos (1660). En la segunda edicin (1662) expuso la ley de Boyle-Mariotte, que establece que el volumen de un gas a temperatura constante, es inversamente proporcional a su presin. Coincidentemente las primeras revistas cientficas empezaron a circular en 1665. Estas fueron el Journal de Savans en Francia (Acadmie Royale des Science, actualmente Acadmie des Science) y el Philosophical Transactions of the Royal Society en Londres (de la Royal Society). En 1668 apareci en Italia la publicacin Litteratti de Italia y dos aos ms tarde, en Alemania la Miscellanea Curiosa (Day 1996; Sabatini, citado por Mendoza y Paravic 2006). Concluyendo: La ciencia como tal, existe desde hace aproximadamente, 2 500 aos, y surge cuando ciertos filsofos incursionan en campos especiales o particulares de estudio y sus conocimientos (contenidos o productos de sus estudios) fueron tambin especializados. Entonces, desde la Filosofa (ciencia de ciencias) surgieron campos particulares que se separaron, con contenidos y mtodos propios. As surgieron las ciencias matemticas, biolgicas, sociales, etc. Rasgos esenciales de la ciencia Es racional. Para Bunge (1972, p.12) la racionalidad es la coherencia con un sistema de ideas aceptado previamente. Justamente, esta consistencia con un sistema de ideas previamente aceptadas es lo que caracteriza a la ciencia. En este sentido, la ciencia est constituida por conceptos, juicios o proposiciones y raciocinios y no por sensaciones o pautas de conducta. Las

ideas se elaboran siguiendo un conjunto de reglas lgicas para producir nuevas ideas. Pero que es la racionalidad en trminos ms claros? Es la calidad de racional. Capacidad de pensar, evaluar y actuar de acuerdo a principios de optimidad y consistencia, para el logro de algn objetivo o finalidad. Bajo esta definicin el ser humano siempre intenta hacer la mejor eleccin para conseguir los mayores beneficios y con menor costo, dentro de las limitaciones de su cerebro y las limitaciones de accin sobre el entorno. En el mismo sentido, los cientficos tambin buscan hacer la mejor eleccin desde el conocimiento para conseguir ms conocimiento. Es sistemtica. Las ideas se organizan en sistemas de ideas y stos a su vez en sistemas ms complejos: Hiptesis, leyes, teoras. Es exacta, verificable y por tanto falible. El conocimiento objetivo concuerda aproximadamente con la realidad. Es metdica. Verifica la correspondencia de las ideas con los hechos a travs de la observacin y el experimento. Ambos tienen como caracterstica principal ser controlables y reproducibles. Objeto de estudio de la ciencia El objeto de estudio (material de trabajo) de la ciencia es la realidad; es decir, todo lo que existe, todo lo que rodea al ser humano. Este objeto de estudio o realidad se presenta en dos mbitos: Realidad natural, es decir todo lo que existe independientemente de la voluntad humana: el mar, las rocas, las plantas, los animales, los planetas, toda la naturaleza. Realidad social, conformada por todo lo que el hombre ha creado: el arte, el lenguaje, la comunicacin, las guerras, el poder, la sociedad, la historia, la economa, la cultura. Se incluye aqu el pensamiento, definido como la abstraccin de la estructura de la naturaleza expresada en ideas, conceptos, juicios y razonamientos sobre las leyes ms generales de su desarrollo. Todas las ciencias utilizan el pensamiento para expresar sus principios, leyes, teoras cientficas. Sin embargo, solamente la lgica estudia su estructura. Pero el pensamiento es objeto de estudio de la fisiologa, la lgica, la ciberntica, la psicologa, la gnoseologa, etc. (Gomero 1997). Hoy tambin es posible estudiar directa o indirectamente el amor, los sentimientos, las percepciones, los mitos. Aspectos que se ubican en el mbito psicosocial y que son objeto de estudio desde la perspectiva cualitativa. En estos dos mbitos, natural y social la ciencia aborda los problemas con carcter disciplinario, a travs de cada ciencia particular o rama. Es decir, necesita dividirse para entender las realidades o parcelas de la realidad.

Objetivos de la ciencia Son la descripcin, la explicacin y la prediccin de la realidad, y la aplicacin de conocimientos cientficos para resolver problemas y transformar la realidad. En otras palabras, si la ciencia tiene como objetivo general transformar la realidad para beneficio del hombre, para alcanzar este objetivo tiene que previamente alcanzar o lograr los objetivos especficos anteriores (describir, explicar, predecir la realidad). Descripcin. Determinar directa o indirectamente las caractersticas de los hechos naturales o sociales (el todo y sus partes). Explicacin. Conocimiento de las causas que dan lugar a los hechos, propiedades y relaciones que se dan en su produccin o determinacin (cmo se relacionan las partes, porque son como son). Es explicar los hechos mediante datos, teoras, leyes e hiptesis. Prediccin. Deducir de una hiptesis o teora nuevos conocimientos. Es una estimacin o resultado esperado que se deduce de una suposicin o hiptesis. Esta prediccin consiste en que a partir de los acontecimientos existentes en un sector de la realidad se plantea la pregunta qu pasara si?, y responde por lo menos provisionalmente. Aplicacin de conocimientos para transformar la realidad . Es el uso de los conocimientos cientficos en la solucin de problemas sociales o naturales, a travs de la produccin de instrumentos materiales e intelectuales. Su aplicacin da lugar a la tecnologa, a travs de la cual se transforma la realidad. Por el carcter antropocntrico de la ciencia, la realidad se transforma para beneficio del hombre, para mejorar su calidad de vida. Estos objetivos planteados para la ciencia los comparten la mayora de autores y tienen un desarrollo diacrnico y secuencial. Es decir, no puede transformarse cientficamente una realidad, si antes no se ha descrito y explicado su estructura y funcionamiento. En el mismo sentido, Padrn (2007) explica estos propsitos, cuando habla de que los avances cientficos se basan en programas

de investigacin. Estos tienen un desarrollo progresivo y una trayectoria diacrnica que se expresa en la Fig.1. En ella, el autor llama etapa contrastiva, a la posterior a la explicativa (en vez de la predictiva, en el esquema anterior).

FASE EXPLICATIVA

FASE APLICATIVA

FASE CONTRASTIVA FASE DESCRIPTIVA

NECESIDADES DE CALIDAD DE VIDA

INTERVENCIONES. SOLUCIONES

MUND O REAL DADO

MUNDO REAL TRANFORMAD O

Fig. 1. Estructura diacrnica de los programas de investigacin (Padrn 2007). Finalidad de la ciencia Es conocer y explicar la realidad (teoras) y transformarla. Por su carcter antropocntrico (por y para el hombre), el fin ltimo es hacer todo en beneficio del hombre. En este sentido, actualmente, la ciencia se pone al servicio del hombre a travs de la tecnologa moderna. Esta ltima se define como la aplicacin sistemtica de los conocimientos cientficos para la solucin de problemas prcticos (Eyssautier 2006). La relacin entre ciencia y tecnologa es estrecha. La evolucin y perfeccionamiento de la tecnologa depende del desarrollo de la ciencia y, a la vez, el avance de la tecnologa o los problemas de sta sirven para el avance de la ciencia (la ciencia descubre y genera nuevo conocimiento, la tecnologa inventa, disea, desarrolla nuevos instrumentos). Por ejemplo, en la fsica, las innovaciones que produce la tecnologa, respecto a los instrumentos de medicin (microscopios, telescopios, espectroscopios, etc.), han llevado a nuevas observaciones y a avances de la ciencia. En ocasiones, las innovaciones tecnolgicas han falsado un paradigma y han producido otro (de Ptolomeo a Galileo; de Newton a Einstein). Lo mismo sucede con la biologa, aunque no as en la economa (Figueroa 2008). Finalmente, hay que anotar que las relaciones que se establecen entre ciencia y tecnologa, dependen del contexto histrico y cultural en el que se desenvuelven. En la presente etapa, la sociedad moderna se caracteriza por el uso de la tcnica, la que deviene de la ciencia. Como sostiene Bunge (2007), si representamos grficamente a la cultura moderna como un cuadrado, en el interior estaran dos crculos concntricos, el central representa a la tcnica y el que lo rodea representa a la ciencia bsica. La idea es que la ciencia (bsica) nutre y protege a la tcnica. Elementos de una ciencia en particular 1. Un contenido. Constituido por un conjunto de conocimientos sobre la realidad en forma de trminos y enunciados. Las ideas de este conjunto se hallan interrelacionadas entre si y forman lo que se llama teora. Aunque la ciencia se refiere a la realidad emprica no est formada por los hechos como tal, sino por las ideas respecto a estos hechos. El hombre slo puede captar la realidad conceptualmente. 2. Un campo de actuacin propio y nico. Este campo propio y nico es la realidad observable. Lo no emprico o lo trascendente cae fuera del campo de la ciencia. Para una ciencia en particular, significa los conocimientos propios y especializados. 3. Un procedimiento o forma de actuar. Este es el mtodo cientfico. Es decir un mtodo propio. Para una ciencia en particular, significa un mtodo de estudio propio.

Bunge (1999, 28-32), en los ltimos aos, propone una forma ms abarcante de ver a cada ciencia. Para l, una ciencia particular se define como la decatupla: CP = C, S, D, G, F, B, P, A, O, M. Donde: CP = Ciencia particular C = Comunidad (de investigadores o comunidad cientfica) S = Sociedad (donde est inmersa) D = Dominio (universo del discurso o clase de referencia) G = Supuestos filosficos (ontolgicos, gnoseolgicos, tica del investigador) F = Fondo formal (reglas del discurso racional, se busca la exactitud) B = Fondo especfico (el fondo especfico que toda ciencia admite es la matemtica) P = Problemtica (Conjunto de problemas abordados por una ciencia) A = Fondo de conocimientos (acumulado) O = Objetivos (Ej. ciencia bsica: adquirir nuevos conocimientos, nuevas verdades). M = Metdica (coleccin de mtodos generales y particulares). El autor menciona que una disciplina1 cualquiera, para ser considerada cientfica debe reunir adems de la decatupla, dos condiciones bsicas: La primera es que no debe estar aislada, sino que debe formar parte de un sistema de ciencias mayor. Tiene que solaparse con alguna otra (u otras) ciencia vecina (ej. la fsica y la qumica se solapan a travs de la fisicoqumica, la sociologa y la economa se solapan a travs de la socioeconoma). La otra condicin es que ninguno de los componentes de la decatupla debe permanecer constante. Deben variar en el tiempo y en el espacio. No existe ciencia perenne o esttica. Cuando esto sucede deja de ser tal. Si tomamos en cuenta estas caractersticas, se puede establecer con claridad, lo que es ciencia y lo que no lo es. Y esto se hace ms evidente an cuando tomamos en cuenta las caractersticas del conocimiento cientfico y las pautas o reglas del mtodo cientfico (ver ms adelante). De modo especial, cuando se toma en cuenta el criterio verificacin o refutabilidad contrastabilidad-- (Sanz 1987; Bunge, 1999). Pseudociencias. Por lo anterior, no son ciencias o son pseudociencias la rabdomancia (rabdos = vara. Segn la cual, se puede ubicar los yacimientos mineros, acuferos o de petrleo por medio de una varita que lleva un individuo que tendra una sensibilidad especial. La grafologa, pretende determinar el carcter de las personas, a travs del estudio de su escritura. La parapsicologa (telepata, clarividencia, telequinesis). La astrologa. Trata de explicar la supuesta influencia de estrellas y planetas sobre el hombre. La homeopata, propone que la sustancia que provoca artificialmente un conjunto de sntomas en una persona sana, puede curar esos mismos sntomas en una persona enferma. El creacionismo cientfico, propone que el mundo ha sido creado por una inteligencia superior. En el caso particular de las especies biolgicas, stas, no habran surgido por simple evolucin. El psicoanlisis, dice que la subconciencia conserva impulsos reprimidos por la conciencia y que pueden ser la causa de desrdenes emocionales. Otras seudociencias seran la alquimia, la caracterologa, la ovniloga, el comunismo cientfico ((Sanz 1987; Bunge 1999, 2002). Elementos de una tcnica particular. Segn (Bunge 1997,40-41) una ciencia y una tcnica particulares, se definen y caracterizan por los mismos elementos. Pero la tcnica tendra un elemento ms. Este es un conjunto de juicios de valor [llammosle J], debido a que el tcnico a diferencia del cientfico, asigna valores a las cosas que produce (Bunge 1999). Clasificacin de las ciencias Recordemos que toda clasificacin de objetos o fenmenos tiene un propsito didctico y es una creacin que sirve para su mejor entendimiento, entonces resulta siempre arbitraria. La clasificacin de las ciencias en clases o tipos tiene ese propsito. Segn el objeto de estudio (en sentido amplio), mtodos y criterios de verdad. Se clasifican en: ciencias formales o ideales, como la lgica y las matemticas, en las cuales el objeto de estudio son entes ideales o mentales. En realidad como dice Bunge (1972) estos objetos no existen sino que son construidos por los lgicos y matemticos. En este grupo tambin se ubicara la informtica si se considera una ciencia. Ciencias fcticas o materiales, cuyos objetos de estudio son materiales o facticos (hechos u objetos, naturales o sociales). En la Tabla 1 se presentan las caractersticas de los dos grupos de ciencias, segn el
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Segn Latorre (2011) una disciplina es el estudio ordenado y razonado de ideas, seres, cosas y hechos semejantes, en el mismo mbito, en el mismo tiempo o ligados por cualquier circunstancia que los hermana o relaciona. Los razonamientos y resultados de dicho estudio son la disciplina propiamente dicha. Bajo este concepto son disciplinas, la historia, las matemticas, la farmacologa, la teologa y an la brujera, entre otras.

objeto de estudio, basados en Bunge (1972), en donde hemos agregado la informtica como ciencia formal, cuya pertinencia puede ser discutible. Los dos tipos difieren sustantivamente: Los enunciados en la ciencias formales consisten en relaciones entre signos. En las fcticas se refieren, en su mayora a entes extracientficos, a sucesos y procesos, cuya conducta depende de las circunstancias en que se encuentren (Bunge 1972, Figueroa 2008). Los mtodos para la ciencias formales consisten en demostraciones lgicas: inducciones y deducciones. Esta demostracin es completa y final. Para las ciencias fcticas el mtodo es la deduccin que incluye la observacin y el experimento y, por su puesto, se vale de la lgica formal. El criterio de verdad para las ciencias formales consiste en la coherencia de sus proposiciones con un sistema de ideas, sin contradicciones lgicas internas. En cambio, en las ciencias fcticas, el criterio de verdad es que sus proposiciones o enunciados, adems de ser lgicamente correctas, deben ser empricamente refutables, falsables o contrastables con los hechos (Figueroa 2008, citando a Popper). En ltima instancia, slo la experiencia (los hechos) nos indicar si una proposicin o hiptesis relativa a un grupo de hechos materiales es adecuada o no. Sin embargo, este criterio de verdad es incompleto y temporal. No es concluyente porque siempre existe la posibilidad de una mayor aproximacin, posterior a la construccin conceptual del trozo de la realidad escogido. En la Fig. 2 se presenta una forma de clasificacin de la ciencias segn el objeto de estudio. Una forma ms completa de clasificacin la presenta Saenz (ver anexo). Tabla 1. Caractersticas de las ciencias formales y fcticas Caractersticas C. formales o ideales Objeto de estudio Ideas Representacin Smbolos, signos Mtodo Demostracin lgica Criterio de verdad Coherencia con sistema de ideas Conclusin Definitiva
Lgica

C. fcticas o materiales Hechos: naturales o sociales Palabras Deduccin (mtodo hipottico deductivo) Contrastacin de hiptesis con la realidad Temporal

Formal

Informtica?
Matemtica Fsica

Ciencia
Natural

Qumica Biologa Psicologa individual

Factual Social

Psicologa social Sociologa Economa Ciencia poltica Historia Antropologa Arqueologa

Lingstica 6

Fig. 2. Clasificacin de las ciencias (Tomado de Bunge 1972, p. 41, con modificaciones)

Otra forma de clasificar a las ciencias fcticas, tal vez ms prctica, es la de Walker (2005) (Fig. 3).

Qumica Ciencias fsicas Fsica Astronoma Geologa Paleontologa Oceanografa Meteorologa Biologa Medicina Antropologa Ciencias sociales Economa Ciencias polticas Psicologa Sociologa Ingenieras: Mecnica, civil, electrnica, arquitectura, qumica, aeronutica, computacin

Ciencias de la tierra

Ciencias fcticas

Ciencias de la vida

Ciencias aplicadas

Fig. 3. Clasificacin de las ciencias fcticas, segn Walker (2005).

En adelante, nos referiremos slo a las ciencias fcticas. Segn las funciones u objetivos. Pueden ser ciencias bsicas o puras. Buscan el incremento de los conocimientos cientficos, sin preocuparse de la aplicacin prctica de los nuevos conocimientos. Sus problemas son puramente cognoscitivos. Son la base para las otras ciencias y su aplicacin. Ciencias aplicadas. Es la aplicacin de conocimientos generados en las ciencias bsicas a la solucin de problemas. Es decir, adems de aplicar conocimientos adquiridos en la investigacin bsica, busca nuevos conocimientos de aplicacin prctica.

Segn su objeto de estudio especfico o temtica. Pueden ser: ciencias naturales (Fsica, Qumica, Biologa, ciencias de la tierra, Ecologa, etc.). Ciencias sociales (Sociologa, Antropologa, Arqueologa, Historia, Economa, Lingstica, Derecho, Psicologa, Pedagoga, etc.). La epistemologa Al hablar de ciencia hay que referirse a un tema estrechamente relacionado, la Epistemologa. Su nombre proviene de episteme = ciencia y logos = discurso o tratado. Es decir, es el discurso sobre la ciencia (Garca 2003). Se la define tambin como la rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto --el conocimiento cientfico-- (Bunge 1976). En otras palabras, estudia a la ciencia como proceso. Otras ramas de la filosofa son: metafsica, gnoseologa, lgica, tica, esttica, etc. Ms tarde, Bunge (1999) ampla su mbito cuando dice que el objeto o referente de la epistemologa es la totalidad de las ciencias y las tcnicas. En la literatura, el trmino puede tener los sinnimos de ciencia de ciencias, filosofa de la ciencia, teora del conocimiento, gnoseologa, teora de la ciencia, teora del saber, teora de la investigacin cientfica (Padrn 2007), lgica del conocimiento cientfico (Figueroa 2008). Sin embargo, autores como Bunge (1976:14, 1999: 70) y Garca (2003:39) consideran que la gnoseologa es sinnimo de teora del conocimiento. Por lo tanto, se ocupa del conocimiento en general. El primer autor dice: Hasta hace medio siglo la epistemologa era slo un captulo de la teora del conocimiento o gonoseologa . Posteriormente, Bunge (1999: 70) reafirma esto cuando dice: Despus viene la gnoseologa o teora del conocimiento, tanto ordinario como especializado. Y ms recientemente dice la gnoseologa o teora del conocimiento se ocupa del conocimiento hecho, asi como del acto de conocer o del proceso de averiguar o investigar (Bunge 2002, pag 21). Por su parte, el segundo de los autores dice: es necesario diferenciar a la Epistemologa de la Gnoseologa . Luego agrega: la gnoseologa aborda el problema del conocimiento en general. (Garca 2003) En el mismo sentido, Ferrater (2001) define a la epistemologa como la teora del saber. Luego agrega: y, en su significacin actual, la teora del saber cientfico, la teora de la ciencia, a diferencia de la gnoseologa que es la teora del conocimiento . Tambin debemos anotar que de la revisin que hacen Padrn (2007) y Ramrez (2008) sobre el trmino, se desprende que en el medio acadmico anglosajn, epistemologa es sinnimo de teora del conocimiento o gnoseologa. En cambio, en el medio acadmico de Latinoamrica y parte de Europa (Italia y Francia), el trmino significa estudio crtico de la ciencia y del conocimiento cientfico (su producto) y sus sinnimos son filosofa de la ciencia y teora de la ciencia. Para Bunge (1999) los cometidos (encargos) bsicos de la epistemologa son el anlisis de los conceptos bsicos de la ciencia (aclara, precisa las bases conceptuales de cada ciencia), establece puentes entre disciplinas (matemtica), interviene en el debate sobre la naturaleza y la utilizacin del conocimiento cientfico. En otro momento Bunge (2000) indica que la epistemologa se ocupa de analizar y sistematizar conceptos tales como dato emprico, verdad de hecho, hiptesis, ley cientfica, regla tcnica, teora, experimento, explicacin, prediccin, artefacto y diseo. Tambin dice que trata de los supuestos filosficos como el de la existencia del mundo, la posibilidad de conocerlo y de daarlo. Adems de ayudar a diagnosticar o diferenciar entre lo cientfico y tcnico de lo seudocientfico y seudoctcnico (ej. tecnociencia, homeopata, medicina holstica, holoterapia). Por su parte, Garca (2003) sostiene que la tarea de la epistemologa es establecer las leyes que rigen el proceso del conocimiento cientfico, evitar que el conocimiento cientfico que se construye sea contaminado por conocimiento comn o precientfico y vigilar que los conceptos y categoras usados para formular una teora cientfica estn respaldados por los hechos, teoras y concepcin del mundo del cual parten. Es decir, la epistemologa trata sobre la construccin lgica del conocimiento cientfico, la validez de sus conceptos y categoras, y de su correspondencia con la realidad. Bunge (1976) en el prefacio de su libro Epistemologa, hace notar que la ciencia hoy es uno de los aspectos centrales de la cultura contempornea y por ser la base de la tecnologa controla indirectamente la economa de los pases. Consecuentemente, indica que si se quiere tener una idea clara de la sociedad moderna es necesario estudiar el mecanismo de la produccin cientfica y la estructura y el sentido de sus productos (los conocimientos cientficos). En otras palabras, el autor aconseja aplicar la epistemologa. En este sentido, podramos decir que la epistemologa es un veedor de lo que hace la ciencia, el cientfico y la sociedad, en materia de produccin y uso de conocimientos cientficos. El autor contina diciendo que la epistemologa contribuye al diseo de polticas respecto de la ciencia y a crear programas de desarrollo de la investigacin cientfica y a establecer relaciones entre la investigacin cientfica y la investigacin tecnolgica. La poltica cientfica que cada pas establece depende directamente de las concepciones epistemolgicas, explcitas o implcitas, que inspiran a quienes planifican y deciden los asuntos de poltica. Una epistemologa idealista tender hacia grandes ideales, con poca relacin con los problemas de la gente (tipo torre de marfil); una epistemologa empirista fomentar la investigacin emprica, sin gua terica. Una pragmatista tal vez, menospreciar la investigacin bsica. Finalmente, Mario Bunge dice que slo una

epistemologa equilibrada podr inspirar una poltica sobre la ciencia, que fomente el desarrollo integral e ininterrumpido de la investigacin bsica y aplicada. Ms tarde, el autor (Bunge 2000) remarca que la epistemologa interviene en el diseo de polticas cientfico-tcnicas de cada pas. En relacin con lo anterior, citamos a Oswaldo de Ribero cuando dice que una de las explicaciones del atraso de los pases pobres como el Per, se debe al predominio de una epistemologa economicista, que durante el siglo XX, aconsej que solo aplicando teoras y polticas econmicas y financieras correctas, podan comenzar a crear riqueza. Concluye el autor, diciendo, que nuestro atraso es un problema cultural y no econmico, somos una sociedad acientfica que no investiga, no innova, no inventa (de Ribero, s.f.). No queda duda que una epistemologa verdaderamente cientfica aconsejar una poltica cientfica que tome en cuenta, en primer lugar, la investigacin bsica, para luego pasar a los otros niveles, en estrecha relacin con la realidad y las necesidades y prioridades econmicas, sociales y culturales de cada pas y regin. Aqu radica la importancia de la epistemologa. En el Per, el estado y los gobiernos no han mostrado inters por el desarrollo de la ciencia y la tecnologa. No existe una poltica definida al respecto. Por lo tanto, epistemolgicamente hablando no tenemos un horizonte claro. Y es que como dice Bunge (2000) se puede hacer ciencia sin epistemologa explcita (sta sera a la ciencia como la teologa es a la religin o como la esttica es al arte). Un ejemplo de la orientacin epistemolgica del Estado Peruano se evidencia en que, hasta hace unos aos, la institucin responsable de la investigacin agraria se denominaba Instituto Nacional de Investigacin Agraria y hoy se denomina Instituto Nacional de Innovacin Agraria. La nueva denominacin implica que ya no hace investigacin, es decir, no produce conocimiento, sino solamente usa el conocimiento existente para producir o mejorar tecnologas. En resumen, para Bunge (2000), la epistemologa siempre tendr un carcter ambivalente. En este sentido, los usos prcticos son orientar o desorientar la investigacin cientfica y tecnolgica. Distinguir o confundir la ciencia de la seudociencia y la tcnica de la seudotcnica. Y ayudar al diseo de polticas de fomento o retroceso de ciencia y la tcnica. El conocimiento cientfico El conocimiento (en general). Es el conjunto de datos e informacin que el hombre en su proceso evolutivo ha adquirido sobre la naturaleza y sobre si mismo. La fuente de conocimiento es la realidad que circunda al hombre y que acta sobre l. El hombre percibe los objetos y fenmenos del mundo e influye activamente sobre ellos, transformndolos. El conocer es relativo o momentneo, es un proceso inacabado, porque nunca se puede conocer algo en forma definitiva (Reza 1997). El conocimiento es la representacin conceptual de lo que se quiere conocer, es una elaboracin mental. Es decir, implica una abstraccin (Sabino 2000). El proceso de obtensin del conocimiento y sus elementos El conocer es un proceso permanente de interaccin entre un sujeto que tiene intensin de conocer y el objeto que es motivo de conocimiento. El producto o resultado es el conocimiento. Entonces los elementos de este proceso son los siguientes: El sujeto que conoce. Es el hombre quien a travs de la conciencia y la racionalidad dirige intensionalmente su atencin al objeto que quiere conocer. Es decir, se apropia mentalmente del objeto que no conoca. El hombre posee estructuras cognitivas que limitan y configuran sus posibilidades de conocer el objeto (los umbrales sensoriales, la estructura de la memoria, la imaginacin, el pensamiento, el lenguaje). Adems, est condicionado por factores de carcter sociolgico, histrico, cultural, prctico, etc. Es subjetivo. El objeto que es conocido. Es la parte de la realidad natural o social que es el sujeto quiere conocer. Para ello, debe aprehenderlo cognoscitivamente. Es objetivo.

El producto o conocimiento. Es el resultado del proceso de apropiacin intelectual por parte del sujeto. Es el enunciado proposicional del conocimiento. Es gnoseolgico o cognitivo.
El conocimiento emprico (ce). Tambin llamado prctico o vulgar. Son las experiencias acumuladas a lo largo de la historia de la cultura. Es la informacin que la especie humana adquiere sobre la naturaleza y sobre si mismo. Es un subconjunto del conocimiento humano. El hombre reconoce y diferencia las cosas por rutina o por simple experiencia prctica (Reza 1997). Su caracterstica es que es asistemtico y sin un mtodo definido y no siempre persigue objetivos claros.

El conocimiento cientfico (cc). Es sistemtico y orientado hacia un objetivo determinado. En su produccin se usa el mtodo cientfico. Asi se hace la ciencia. De ah que sta se define como el conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenido mediante el mtodo cientfico. Para Afanasiev citado por Avila (2001) el conocimiento cientfico consiste en la asimilacin espiritual de la realidad, indispensable para la actividad prctica, en cuyo proceso se crean los conceptos y las teoras. Esta asimilacin refleja de manera creadora, racional y activa los fenmenos, propiedades y las leyes del mundo objetivo, y tiene una existencia real en forma de sistema lingstico El cc surge cuando por el desarrollo de las fuerzas productivas aparece el trabajo intelectual (de dominio de personas especialmente preparadas) cuya actividad cognoscitiva la realizan en forma de investigacin cientfica. En el proceso emprico los conocimientos aparecen en forma de indicaciones descriptivas y juicios populares. En el proceso cientfico (ciencia) las diversas disciplinas se describen y explican por medio de sistemas de conceptos y categoras cuyo grado de generalidad permite la trasmisin y aplicacin uniforme de los conocimientos cientficos. Para Reza (1997) este conocimiento es un proceso que va desde el aprendizaje emprico hasta la prediccin y sus caractersticas son: orden, jerarquizacin, progresin, comprobacin, prediccin. Las preguntas que trata de absolver el conocimiento cientfico son del tipo: Qu es un microorganismo?, cul es la composicin de la materia?, cul es la velocidad de la luz?, existe relacin entre consumo de tabaco y cncer?, cul fue el mvil del paso de la vida nmada a la vida en sedentaria? Otros tipos de conocimiento. Conocimiento filosfico. Se distingue del cientfico por el objeto de estudio y por el mtodo. El objeto de la filosofa son las realidades inmediatas no perceptibles por los sentidos (realidades suprasensibles), que traspasan la experiencia (mtodo racional). El conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. No es algo acabado. Es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta. La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin. O como dice Savater (2009) la filosofa es una forma de buscar verdades y denunciar errores y falsedades. Procura comprender la realidad en su contexto ms universal. No da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, pero habilita al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. Otra diferencia con el conocimiento cientfico es que este ltimo necesita hechos y demostraciones para validar sus hiptesis. Mientras que en el conocimiento filosfico cada quien valora como cierto o falso las hiptesis que se pueden plantear a lo largo de la historia. Son preguntas filosficas: cmo se debe vivir?, qu es la felicidad?, qu es la vida?, qu es la muerte?, qu es la libertad?, qu es la naturaleza?, qu es la verdad?, qu es el amor? Conocimiento teolgico. Conocimiento relativo a Dios. Es el conocimiento revelado (verdades a las cuales se llega mediante la aceptacin de los datos de la revelacin divina). La inteligencia no juega rol importante. Implica siempre una actitud de fe y un argumento de autoridad. lo importante no es lo verdadero de los hechos, sino la capacidad de adhesin o fe que suscita entre quienes deciden por razones espirituales creer en ellos (Savater 2009). Los conocimientos teolgicos son adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados racionalmente despus de haber pasado por la crtica histrica. Conocimiento mitolgico. El mito, de mythos, leyenda, cuento, relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes o monstruos. Es propio de casi todas las culturas primigenias, usados para explicar el universo, el origen del mundo, los fenmenos naturales, o cualquier otra cosa para la que no hay explicacin simple. Es una alternativa de explicacin frente al mundo que recurre a la metfora 2 como herramienta. La mitologa es un conjunto de mitos relativamente cohesionados o sea relatos que forman parte de una determinada religin o cultura. Levi-Strauss es un estudioso del mito y segn l, existen diferentes tipos de mito, pero a la vez, todo mito tiene tres atributos:
1.
2

Trata de una pregunta existencial, referente a la creacin la tierra, la muerte, el nacimiento y similares.

Metfora. Aplicacin de una palabra o de una expresin a un objeto o a un concepto, al cual no denota literalmente, con el fin de sugerir una comparacin (con otro objeto o concepto) y facilitar su comprensin; p. ej., el tomo es un sistema solar en miniatura. Alegora en que unas palabras se toman en sentido recto y otras en sentido figurado. Tropo que consiste en trasladar el sentido recto de las voces a otro figurado, en virtud de una comparacin tcita; p. ej., Las perlas del roco. La primavera de la vida. Refrenar las pasiones.(Diccionario de la RAE, vigsima segunda edicin).

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2. 3.

Est constituido por contrarios irreconciliables: creacin contra destruccin, vida frente a muerte, dioses contra hombres.. Proporciona la reconciliacin de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia..

Conocimiento mgico. La magia se define como el arte con el que, mediante conocimientos y prcticas se pretende producir resultados contrarios a las leyes naturales conocidas, valindose de ciertos actos o palabras, o bien con la intervencin de seres fantsticos. Se la considera un estado anterior a la religin. Dnde se ubica el conocimiento de las culturas antiguas? . Las culturas primigenias antiguas como la andina, las asiticas, la asteca, son muy ricas en conocimiento autctono. Este conocimiento an persiste en las reas donde se desarrollaron estas culturas, se sigue renovando por si mismo y a travs de la adopcin de elementos de otras culturas. En los ltimos aos, este conocimiento ha recibido el nombre de conocimiento tradicional (CT) y es objeto de mucha atencin por parte de la ciencia, sobre todo, por su rol en la relacin hombre-ambiente y como base para la generacin de nuevos conocimientos, en procura de desarrollo y bienestar sostenibles. El CT se define como el saber, las innovaciones y las prcticas de las comunidades indgenas y locales de todo el mundo. Se transmite por va oral, de generacin en generacin. Se genera y se mantiene colectivamente (no hay descubridores o inventores especficos) y adquiere la forma de historias, canciones, folclore (creencias, costumbres, artesanas), mitos, refranes, valores culturales, rituales, leyes comunitarias, idioma local y prcticas (agrcolas, pecuarias, etc.). Incluye la evolucin bajo domesticacin de especies vegetales y razas animales. El CT bsicamente es de naturaleza prctica, en especial en los campos de la agricultura, pesca, salud, horticultura y silvicultura (PNUMA, 2005). Tambin es muy evidente en la minera, la metalurgia, orfebrera, astronoma, alimentacin y medicina. El Convenio sobre Diversidad Biolgica CDB-- (art. 8) lo considera fundamental para la conservacin y la utilizacin sostenible de la diversidad biolgica, insta a los pases firmantes a promover su aplicacin amplia con la aprobacin y la participacin de los poseedores de esos conocimientos y a fomentar que los beneficios derivados de esos conocimientos se compartan equitativamente. Los investigadores deben ser conscientes de que, al investigar el conocimiento tradicional local, estn empleando inevitablemente la propiedad intelectual local. Su investigacin puede servir como un registro importante del conocimiento tradicional local que debe ser tanto documentado como respetado (Jarvis et al. 2000). En este sentido el trabajo del investigador puede ayudar al reconocimiento de los derechos y beneficios de las comunidades locales. Sin embargo, pocas veces esto se hace y se reconoce. Menos se reconoci en el pasado, sino, cuantos beneficios recibiran las culturas locales inventoras del uso del tabaco, del chicle, de la papa, el maz y de muchas plantas medicinales (ayahuasca, maca, ua de gato, yacn) que la industria y el gran capital hoy explotan? Recordemos que en la mayora de casos, lo nico que ha hecho la ciencia es confirmar lo que el conocimiento tradicional sostena. Elementos del conocimiento cientfico: los hechos, las hiptesis, las leyes, las teoras 1. El hecho cientfico. El concepto central e inicial del conocimiento cientfico es el hecho cientfico. Un hecho es suceso observable, tangible o registrable en el tiempo y en el espacio (Piscoya 2007) que sirve de base y punto de partida para el conocimiento cientfico y se utiliza para elaborar, confirmar o refutar hiptesis o teoras cientficas. Los hechos son independientes de la conciencia del hombre, son conocimientos autnticos, susceptibles de ser comprobados por constatacin. Estos deben ser autnticos, si hay duda de su autenticidad no se podra construir ninguna teora cientfica, ni tampoco se puede sistematizar los conocimientos. Los hechos tienen que ser invariables en relacin con las diversas hiptesis y teoras que se formulan para explicarlos. Tamayo (2004) dice que un hecho cientfico es la informacin empricamente vlida y confiable, de acuerdo con el mtodo cientfico Todo fenmeno de la realidad para que alcance significacin cientfica, es decir, para que se constituya en un hecho cientfico tiene que vincularse necesariamente a una teora que lo explique e incluya en un cuerpo de conocimiento. Entonces, para detectar un hecho cientfico no basta un hecho prctico, observable o fctico (o terico), sino que adems debe estar inmerso en un contexto terico. Para entender mejor veamos lo que sostiene Bunge (1972, p. 717-725) cuando se pregunta qu es un hecho?, o qu significa la palabra hecho?. El dice:
Adoptaremos la conviccin lingstica que consiste en llamar hecho a cualquier cosa que sea, o de que se trate, como, por ejemplo, todo aquello de lo que se sepa o se suponga --con algn fundamento-- que pertenece a la realidad. De acuerdo con ese criterio son

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hechos, por ejemplo, este libro y el acto de leerlo; en cambio no son hechos las ideas expresadas en l: las ideas se convierten en hechos gracias exclusivamente al hecho de ser pensadas e impresas.

Luego Bunge distingue las siguientes clases de hechos: Acaecimiento (o acontecimiento), proceso, fenmeno y sistema. Es congruente con la distincin que hace Piscoya (2006, comunicacin personal) entre objeto y hecho. Objeto es todo lo que puede ser materia de conocimiento o sensibilidad de parte del sujeto, incluso ste mismo, todo cuanto existe. Mientras que hecho, es un estado del objeto. Es decir, algo que ocurre con determinadas coordenadas espacio-temporales y algn nivel de tangibilidad (perceptibilidad). El acaecimiento, suceso o acontecimiento es cualquier cosa que tiene lugar en el espacio-tiempo y que, por alguna razn, se considera en algn respecto como una unidad, adems cubre un lapso breve. Son ejemplos: un relmpago de luz y la ocurrencia --el relampagueode una idea. Un proceso es una secuencia temporalmente ordenada de acaecimientos tal que cada miembro de la secuencia toma parte en la determinacin del miembro siguiente. Segn esto, la secuencia de llamadas telefnicas que recibimos durante la semana no es un proceso propiamente dicho, al menos generalmente, pero si lo es la secuencia de acaecimientos que empieza por una llamada telefnica al mdico y termina con el pago de sus honorarios. Si se analizan con cierta profundidad la mayora de los acontecimientos resultan procesos. Un fenmeno es un acaecimiento o un proceso percibido por un sujeto humano: es un hecho perceptible, una ocurrencia sensible o una cadena de ellas. La rabia o la clera no es un fenmeno ms que para el sujeto que sufre un acceso de clera; pero, en cambio, algunos de los acaecimientos somticos que acompaan a un acceso de clera algunos actos de comportamientoson fennemos. Los hechos pueden darse en el mundo externo, pero los fenmenos son siempre, por asi decirlo, interseccin del mundo con un sujeto conocedor. No puede haber fenmenos sin sujeto sensible que observe. Sistemas concretos son entidades o cosas fsicas (para distinguirlos de los sistemas conceptuales como las teoras): una onda de luz, una comunidad humana. La denominacin de sistemas concretos tiene que ver con la sospecha de que no hay entidades simples sin estructura. El autor sostiene adems que los hechos (acaecimientos, procesos, fenmenos, o sistemas concretos) son a la vez una clase de objetos. Y dice: Un objeto es, en efecto todo lo que es o puede ser tema de pensamiento o de la accin. Las cosas y sus propiedades son objeto; tambin los conceptos y sus combinaciones (por ejemplo proposiciones) son objetos pero de otra clase: objetos ideales. Los hechos que estudia la ciencia factual, son objetos concretos. Veamos un esquema del mismo autor (Bunge, 1972).

Ideas Conceptos (Objetos ideales) Frmulas Teoras Objetos Hechos Sistemas concretos (Objetos concretos) Acaecimientos (cambios en sistemas concretos) Procesos (secuencia de acaecimientos encadenados) Fennemos (acaecimientos o procesos perceptibles)

Los hechos existen y se encuentran a disposicin del investigador antes de lograr su propia explicacin, por lo que, la realidad est llena de hechos que slo han sido observados como parte del mundo material, carentes todava de significacin para la ciencia. La labor del investigador es buscar hechos nuevos que permitan comprobar las hiptesis y enriquecer las teoras existentes. En la prctica, lo que busca o identifica el investigador es un problema dentro de los hechos. El problema es el punto de partida de la investigacin . Es decir, sin ste, no habr bsqueda de una respuesta (Barriga 1996). Este problema tiene que estar inmerso en un contexto terico. Esta es la condicin necesaria y suficiente, para que cualquier problema se convierta en problema cientfico (Hernndez 2008). Entonces, en la realidad lo que encontramos son problemas prcticos o tericos pero que no son cientficos. El investigador debe construir su problema cientfico, desde y en un mbito terico. Entonces, el problema cientfico se formula y para que est bien formulado debe reunir ciertas condiciones necesarias y suficientes (ver Bunge 1972, p. 214). Pero, qu es un problema cientfico? Para Barriga (1996) un problema, es una situacin en la que un hecho o conjunto de hechos no se comportan de acuerdo a lo esperado, segn ciertos conocimientos dados . Esto es as para cualquier tipo de

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problema, prctico o cientfico. La diferencia es que en un problema cientfico esos conocimientos dados o previos son cientficos. Estn inmersos en una teora. Entonces, segn el autor, para que exista un problema cientfico se requiere: un hecho cuyo comportamiento resulte desusado, inesperado, anmalo con respecto a un conjunto de conocimientos cientficos previos, que indican que el hecho debera comportarse de otra forma. Esta incongruencia entre lo esperado segn los conocimientos cientficos previos y lo que ocurre en la prctica, provoca en el sujeto una vivencia de asombro y extraeza que lo conduce a hacerse preguntas como: qu?, cmo?, dnde?, por qu?, cul?, cundo?, etc. Cualquiera de estas preguntas lo conduce a buscar respuesta a travs de la investigacin. El hacer preguntas es una caracterstica de nuestra vida. Savater (2009) dice: nos pasamos la vida haciendo preguntas, desde Qu hay para comer hoy?, hasta a qu temperatura hierve el agua? Hacemos preguntas para saber cmo resolver nuestros problemas o sea para cmo actuar para conseguir lo que queremos. Es decir, para aprender a vivir mejor. De la respuesta a las preguntas depende la decisin que tomemos (lo que haremos despus). Algunas preguntas son prcticas, de la vida diaria y requieren respuestas prcticas. Otras son cientficas:Todo aquel problema que no est muy claro o para el cual no hay una solucin prctica conocida, necesita ser investigado, antes de proponer soluciones. Las hiptesis. Una hiptesis es la proposicin cientficamente fundamentada y dirigida a explicar previamente una situacin problemtica. Tambin se dice que es la respuesta o solucin anticipada o provisional a un problema. O, es un enunciado conjetural sobre la relacin entre dos o ms variables. La hiptesis se formula sobre la base de determinados hechos nuevos y los conocimientos cientficos existentes. Aqu se demuestra como el conocimiento preexistente no solo sirve para formular el problema, sino tambin para buscar la respuesta. Las hiptesis, siempre se expresan en forma de proposiciones o enunciados declarativos o afirmativos (Sanz 1987, Tafur 1995, Polit y Hungler 1997, Kerlinger & Lee 2001, Hernndez et al. 2010). La diferencia entre las hiptesis y los hechos que les dan origen es que mientras que los hechos son observables, las hiptesis se refieren a hechos, propiedades o caractersticas que hasta ese momento no han sido observados o que no son observables. Una hiptesis plantea una solucin nueva, creativa e innovadora a un problema nuevo (Caballero 2000). Las hiptesis cumplen el papel rector o regulador en el proceso de obtencin del conocimiento ya que son respuestas anticipadas a los problemas del conocimiento que una vez formuladas guan al cientfico a comprobar o evaluar la veracidad o falsedad por medio de los mtodos de investigacin. La principal funcin de las hiptesis en el conocimiento cientfico es la de ampliar y generalizar los conocimientos. Las leyes. Una ley cientfica describe una ley natural y se define como una hiptesis bien comprobada que alcanza el grado de regularidad al cumplir determinadas exigencias. Estas exigencias son: Debe estar bien confirmada por los hechos y la experiencia, de modo que su alta probabilidad de ocurrencia la convierta en una verdad autntica (aunque seguir siendo provisional). Debe asumir la forma de proposicin universal de manera que abarque una gran cantidad de hechos de la realidad. Debe tener la posibilidad de ser incluida en una determinada teora cientfica. Si la hiptesis no se inserta dentro de un cuerpo de conocimiento que le sirva de base resultara imposible comprobar la autenticidad de la ley y de su accin. El conocimiento cientfico aspira a establecerse en forma de leyes de la mayor generalidad posible. El conocimiento de las leyes de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite al hombre actuar sobre las circunstancias, prever los acontecimientos y utilizar las fuerzas y los fenmenos en su beneficio. El descubrimiento y formulacin de las leyes que revelan los nexos esenciales entre los objetos y fenmenos de la realidad, es el objetivo fundamental del conocimiento cientfico. Las leyes autnticamente cientficas --y las teoras--, se refieren a los objetos no observados. Contienen conceptos que no pueden ser obtenidos directamente de la experiencia, ni ser comprobados por ella. Por eso es que el descubrimiento de estas leyes est indiscutiblemente unido a la utilizacin de hiptesis. Caballero (2006) sostiene que una ley cientfica, es un enunciado proposicional que explica una constante de cambio de la realidad que ha tenido su origen en el mecanismo de la deduccin del pensamiento lgico. Para este autor, una ley puede denominarse ley cientfica propiamente dicha, axioma o principio, segn el mecanismo que le dio origen o por su uso. Las primeras se definen como se expuso anteriormente. En cambio, un axioma es un enunciado proposicional que explica una constante de cambio de la realidad que tuvo su origen en el mecanismo de la intuicin del pensamiento lgico. Por otro lado, un

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principio, es un enunciado proposicional que explica una constante de cambio de la realidad que antes fue una ley o axioma y que se usa al inicio de un desarrollo terico. Quiere decir que cuando una ley o un axioma se usan al inicio de un desarrollo terico, se les denomina principio. Del mismo modo, el autor (p. 234-236) aclara que un mismo principio legaliforme, que en una ciencia pura figura como ley o axioma en una ciencia aplicada figura como principio. Algunas leyes cientficas ms conocidas son (Sanz 1987): Ley de la cada libre de los cuerpos, descubierta por Galileo Galilei: Los cuerpos sin apoyo, caen aceleradamente en proporcin directa al cuadrado del tiempo de cada Ley de la inercia, descubierta por Rene Descartes e incorporada por Newton como su primera ley del movimiento: los cuerpos en un sistema inercial, se movern indefinidamente con movimiento rectilneo y uniforme o permanecern indefinidamente en reposo, mientras una fuerza externa no los obligue a lo contrario. La ley de Kepler sobre la rbita elptica de todos los planetas del sistema solar: Cada planeta se mueve alrededor del sol en una rbita elptica, con el sol en uno de los focos La ley de Huble que afirma que la distancia de las galaxias es directamente proporcional a la velocidad de alejamiento de dichas galaxias. Las leyes de la herencia de G. Mendel: Primera ley: De la segregacin equitativa o disyuncin de los alelos. Esta primera ley establece que durante la formacin de los gametos cada alelo de un par se separa del otro miembro para determinar la constitucin gentica del gameto filial. Segunda ley: Diferentes rasgos son heredados independientemente unos de otros, no existe relacin entre ellos, por tanto el patrn de herencia de un rasgo no afectar al patrn de herencia de otro. Slo se cumple en aquellos genes que no estn ligados (en diferentes cromosomas) o que estn en regiones muy separadas del mismo cromosoma. Es decir, siguen las proporciones 9:3:3:1. Estas dos leyes son bsicas en la teora gentica La ley de la dilatacin de los cuerpos por accin del calor. La ley de que los impactos meteorticos producen crteres. Las leyes de los gases. Las leyes de la lucha por la supervivencia, las leyes de la variacin de las especies, la ley de la seleccin natural de las especies, la ley de la adaptacin de las especies. Estas ltimas son componentes de la teora de la evolucin de Darwin (De la Loma 1979, Sanz 1987). En economa es notable la ley de la oferta y la demanda que describe la interaccin en el mercado de un determinado bien entre consumidores y productores, en relacin con el precio y las ventas del mismo. En agronoma, es muy til la ley de los rendimientos decrecientes (o de los incrementos decrecientes) que indica que conforme se incrementa un factor de produccin (por ejemplo un fertilizante), si bien el rendimiento se incrementa, cada vez ese incremento es menor. En agronoma es importante la ley de Liebig o del mnimo, que indica que el crecimiento de una planta depende del elemento (o factor) que se encuentra al mnimo, sin importar que los otros estn en niveles suficientes. Esta ley luego ha sido modificada o mejor expresada como la ley de los factores limitantes. Esta indica que siempre habr un factor que limita el crecimiento de la planta. Superada esta limitacin aparecer otra y as sucesivamente. Las teoras. La teora cientfica desempea el papel unificador de los distintos elementos del conocimiento cientfico en un todo nico. La teora es la sistematizacin lgica y orgnica de los hechos, hiptesis, generalizaciones y leyes mutuamente relacionadas que explican una determinada regin de procesos y fenmenos de la realidad material. La teora es el conjunto de conocimientos lgicamente estructurados, vinculados deductivamente, que clasifica y sistematiza los fenmenos por ella estudiados. Dicho de otro modo, es un conjunto de enunciados proposicionales legaliformes (leyes, axiomas o principios) estructurados de tal forma que permiten describir, explicar o predecir partes o elementos relevantes del campo de estudio o especialidad de una ciencia (Caballero 2006). Tambin se dice que es un conjunto de proposiciones interrelacionadas, capaces de explicar por qu y cmo ocurre un fenmeno (Hernndez et al. 2010). La teora cientfica debe reunir los siguientes requisitos:

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Debe referirse a una rama precisa de fenmenos que tengan significacin real para la ciencia. Debe reflejar verdaderamente las propiedades, relaciones y tendencias de desarrollo de los objetos y fenmenos que abarca. Sus leyes y principios axiomticos deben guardar una relacin de independencia recproca. Es decir, sus enunciados esenciales no deben deducirse unos de otros. No debe existir contradiccin entre sus elementos componentes. Mediante las teoras se explican los hechos, se amplan los conocimientos y se orientan las investigaciones hacia el descubrimiento de nuevas relaciones causales, entre los fenmenos y las leyes de su desarrollo. La importancia de la teora en la investigacin se debe a que toda investigacin desde sus primeras etapas se asienta sobre la base de determinada concepcin terica, la cual orienta y cumple funciones metodolgicas en el proceso investigativo . Adems, ningn resultado de investigacin puede explicarse y discutirse sin tomar en cuenta la teora o los fragmentos de la teora preexistente (he aqu el valor del marco terico o revisin de literatura). Solo de este modo se puede concluir cientficamente. Otras caractersticas del conocimiento cientfico. Adems de lo anotado en su definicin, otras caractersticas son: 1) trata o aspira establecerse en forma de leyes de la mayor generalidad posible, construir reglas sobre el funcionamiento de la naturaleza y el hombre, tratando de que tengan valor universal. Sin embargo, la universalidad del conocimiento es discutible, ms cuando se trata del comportamiento humano. 2) El conocimiento cientfico se obtiene utilizando un mtodo estandarizado, ste es el mtodo cientfico. Referencias bibliogrficas
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Anexos
Ciencias puras o tericas Matemtica Abstractas 99999 o formales Lgica Mecnica Optica Astrofsica Astronoma Fsica de las Ciencias fsicas partculas elementales Ciencias aplicadas Estadstica Computacin Teora de juegos

Ingeniera Mecnica Ing. elctrica Ciencia de los materiales Ing. qumica

Qumica Zoologa Botnica Microbiologa Bioqumica Gentica Biologa molecular Fisiologa Anatoma

Ciencias Naturales

Ciencias biolgicas

Medicina Farmacia Odontologa Enfermera Nutricin Tecnologa mdica veterinaria

CIENCIAS
Reales o fcticas Ciencias de la tierra Geologa Glaciologa paleoclimatologa Ing. Geologca Ing. de minas

Sociologa Antropologa Arqueologa Historia Economa Ciencias sociales Ciencia Poltica Lingstica Derecho Educacin

Trabajo social Demografa Economa Poltica Lingstica aplicada Psicologa clnica, educativa, etc Derecho Educacin

Fig. 1. Clasificacin de las ciencias, segn Sanz (1987)

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