Teora de la evolucin social Luhman En objeto la sociologa es el estudio de la sociedad en su conjunto.

Esta fue la definicin de los clsicos, entre los que subrayo, Durkheim. Luego de los padres fundadores no ha sido capaz de desarrollarse conceptualmente, salvo Talcot Parsons que es un pensador importante en la teora de evolucin social de Luhman. Parsons inspirado por la ciberntica llega a desarrollar la idea de la accin social dentro de sistemas sociales (sistemas psquico, cultural, etc) luego define las funciones de cada uno de los sistemas, La teora sociolgica como teora de la sociedad en su conjunto (lo hizo Parsons) luego esos intentos se abandonaron, porque: Por un retorno a los clsicos en el sentido de relecturas, mas interpretaciones de los textos, hermenutica, Luhman irnicamente lo llama un recurso hacia las genealogas, se busca retomar la teora genealgica yendo hacia atrs, hacia quienes las fundaron y formaron, Acompaado por una suerte de pastiche tericos (hacer combinaciones tericas), como marxismo estructuralista, marxismo fenomenolgico. dichas combinaciones tericas no resuelven el problema, dice Luhman (l no cita solo a pie de pgina cuando necesita apoyarse) su manera de proceder es la teora es una explicacin de la sociedad, no es un discurso acadmico entre autores o discusin de autores lo que permite leerlo de continuo, es un poco parecido a Parsons. Dice que ese recurso de la genealoga puede tener sentido para sociedades tribales, y las combinaciones tericas no llegan a aportar una solucin definitiva, porque hay una tercera situacin Renuncian a pensar el concepto mismo de sociedad y se abocan a tratar aspectos parciales, un tema aqu otro all, otro all, como Alexander y Giddens llamaron las micro escuelas, muy vigentes hoy, teoras de gnero forman parte de micro escuelas o teoras de estratificacin social Recolectar datos y desarrollar los mtodos, el problema es que podremos tener ms informacin, mas conocimiento emprico de ciertos aspectos pero no sabemos como entenderlos y ubicarlos en un mbito de relaciones mayores

En suma la nica alternativa para Luhman es volver a pensar la sociologa a partir de lo que cito de la formulacin de una teora global, universalista (en palabras de Luhman) (para que nada de lo que es social nos sea ajeno)

Todo esto proviene de la teora de sistemas Luhman introduce una conceptualizacin, viene de teora de informacin, teora evolucin social, teora de sistemas biolgicos Humberto Maturana y Varela, de sistemas. Luhman afirma que la teora de sistemas experimenta un cambio de paradigma Maturana: Sistemas sociales, 1983, obra complejsima Sistemas abiertos, cerrados y autopoieticos Elemento + organizacin = estructura cerrada operacionalmente Luhman reconoce el aporte de teora de sistemas, particularmente la de sistemas autopoieticos ya que puede contribuir a teora de sistemas sociales, ya que son clausurados y autopoieticos, pero cada sistema social tiene sus propias operaciones distinta a sistemas biolgicos u organismos, distinta a sistemas psquicos o de conciencia que vendran a ser los seres humanos (como sistemas de conciencia, sistemas psquicos) pero los seres humanos no somos parte del sistema social, la comunicacin si, somos el entorno, pero estamos acoplados estructuralmente al sistema social (sist psquico) no hay sistema social sin seres humanos y al revs pero no SOMOS PARTE DEL Sistema social Yo no parto con dudas epistemolgicas, (haciendo alusin a dudas cartesianas) hay sistemas que tienen esta caracterstica que son sistemas cerrados/clausurados y tambin autopoieticos El sistema no puede abarcar o comprender todo, siempre tiene que haber un entorno, por tanto el universo no podra ser un sistema. Un sistema se comporta respecto de su entorno intentando reducir complejidad, osea tiene que ser capaz de comprender al entorno para lo cual el entorno tiene mas informacin del que el sistema puede procesar, entonces esta disminucin cuantitativa para poder procesar la informacin es reduccin de complejidad, el sistema reduce la complejidad del entorno, pero esta complejidad es heterocomplejidad pero el sistema tambin tiene su propia complejidad, realmente hay sistemas simples, NO complejos, son los que todos los elementos del sistema pueden estar en relacin al mismo tiempo, todos los elementos relacionados. El tiempo juega un factor fundamental, es el tiempo, no la complejidad la que reduce la capacidad de elecciones.

Teora abierta a la contingencia, podran ser de otra manera termino tomado de la teologa, toda seleccin es contingente, el hecho de que una seleccion se tome no anula las elecciones futuras posibles, pero el tiempo las va reduciendo, no la complejidad. El sistema tiene una complejidad interna que tambin tiene que reducir, reduce su propia complejidad y asi tambin la del entorno Los sitemas pueden auto observarse, observan el entorno pero tambin se observan a si mismos, pero lo que no pueden observar es la propia distincin

Lo propio de los sitemas sociales es que todos operan con comunicacin, es el nico elemento genuinamente social, entonces no se trata de imaginarse algo fsico, Toda teora de la sociedad que asume la universalidad de su objeto debe reconocer que esta autoimplicada en el La teora de la sociedad forma parte de la sociedad implicada, por ende se comprende a si misma La teora de la sociedad es una teora desde el sistema cientfico, y es la manera como este sist cientfico observa a los otros sistemas sociales, la sociologa pertenece a la ciencia, la ciencia pertenece a un sistema, por ende son observaciones y teoras desde el sistema cientfico Y los otros sistemas no pueden observar a los otros sistemas? Sistema cientfico = verdadero no verdadero Sistema econmico = rentable no rentable Hay diferentes autodescripciones de la sociedad dependiendo desde que sistema, y la que proporciona la teora sociolgica no es la nica posible, si no la que es proporcionada por el sistema cientfico. Cada sistema funciona con su propia autopoiesis, pueden producirse acomplamientos, el sistema poltico interfiere o se acopla en el sistema cientfico, acoplamiento que no es uno permanente ni definitivo, cuando si hay uno permanente hay un acomplamiento ESTRUCTURAL, el caso mas caracterstico es el del sistema social y el sistema psquico, sistema social como si fuera uno, si observo el sistema social desde dentro aparecen distintos sistemas sociales, el conjunto de esos sitemas conforman lo que llamamos sociedad,

Sistema psquico y social requieren para funcionar unlogro co-evolutivo, interrrelacion entre ambos sistemas y es el sentido, es anterior al lenguaje, el lenguaje es una forma a travs de la cual el sentido se puede realizar, no se puede hablar del sin sentido sino desde el sentido El sentido permite construir comunicacin, la comunicacin nica operacin genuinamente social NO LA ACCION, teoras sociolgicas clsicas entendan que era la accin

Luhman la diferencia entre informacin comprensin y mensaje, la comunicacin puede tener lugar de dif formas (escrito, oral, escrito y oral, etc) pero el acto ya no es un acto individual, no descansa en un individuo la responsabilidad de la comunicacin, ejemplo noticia que es comentada en dif medios, ya no es atingente a un sujeto (el que la escribi) ya no pertenece a ningno es algo genrico, puede circular y continuar circulando pueden rechazarla o puede detenerse no necesariamente va a continuar, parsons la doble contingencia de la comunicacin, uno quiere comunicarse el otro puede aceptarla y continuar o rechazar, es siempre improbable (Luhman) porque no tiene necesariamente que ocurrir, mas bien es probable que no ocurra, osea depende de dos partes alter y ego, alter desee o se comunique con ego y al revs, Uno tiende a pensar que la comunicacin es algo obvio, desde esta perspectiva no

COMUNICACIN

Tiene que existir informacin, acto de comunicacin y comprensin. Es un proceso que considera las tres dimensines mencionadas anteriormente, estas son interdependientes y no son condicin una de la otra, puede producirse el hecho de que en la comunicacin la informacin no sea aceptada, no sea comprendida, que el acto de comunicacin en si mismo sea rechazado, se rechaza el comunicarse, no responder no basta con. Luhman con comprensin se refiere a aceptar la comunicacin. Es triplemente improbable, porque cada una de las tres partes del proceso son improbables.

Los sistemas sociales operan en base a comunicaciones, no puede haber sistemas sociales si no existe un continuo flujo de operaciones comunicacionales operando conjuntamente. Parsons: doble contingencia, alter y ego, la motivacin o accin de alter coincide con la de ego y la de ego con la de alter. Hay sistema social desde el momento en que hay dos sujetos que pueden coincidir, se puede hablar de contingencia donde las comunicaciones comunican entre si con otras comunicaciones, teniendo siempre en mente que hay un acoplamiento estructural entre sistemas sociales y sistemas psiquicos organicos, este permite generar, y eso hace que los sist sociales tengan como punto de referencia a nosotros en tanto unidades psquicas y organicas que estamos acoplados a la sociedad, PERSONAS (punto de referencia constante del sist social) esta persona no somos nosotros de carne y hueso, sujetos de accin y lenguaje Habermas, intenta ser una teora global,

Durkheim comienza a predominar el derecho civil y ya las normas no tienen carcter religioso.. se comienzan a diferencias funciones sociales la sociedad hay una diferenciacin funcional, divisin de funciones del trabajo social eso crea una realidad distintas, en la edad media haba oficicios (sastre, herrero, zapatero, gremios medievales) ahora hay universidad mucho mas amplia de oficios y podemos llamar profesiones que cada uno de nosotros sea interdependiente de todos los dems un fabricador de lentes depende de todo lo dems interdependencia funcional que hace que se produzca una integracin de nuevo orden, ya que esta ya no descansa en que nos mantengamos atados a un mismo sistema de creencias, sino que dependemos el uno del otro. Existe una conciencia colectiva, Luhman sigue a durkheim siguiendo que somos una sociedad diferenciada, lo que llamamos la sociedad es un conjunto de sistemas sociales, que cumplen efectivamente y estan diferenciados funcionalmente pero a travs de la comunicacin, cada sistema se diferencia por un cdigo que tiene una cara y un revs Distingue sociedades segmenteadas (soc tribales), soc estratificadas (edad media, europea), soc funcionalmente diferenciadas y centro-periferia (evolucin intermedia, se configura en imperios antiguos).

Distintos modos de inclusin exclusin, SOCIEDADES FUNCIONALMENTE DIFERENCIADAS: lo caracterstico, que ningn otro tipo de soc tiene, aqu no hay una forma de inclusin o exclusin que sea omniabarcante, estas funcionan sobre la base de los criterios de cada sistema (no son normas ni reglas, sino cdigos comunicativos especficos) el cdigo comunicativo del poder que corresponde al sistema poltico, no dice relacin con aquel que corresponde al sistema educativo, ni este con el sistema econmico y asi sucesivamente osea que en principio no puede haber una exclusin global pero tampoco ningn inclusin global,

Los movimientos de protesta, luhman se cuestiona sobre ellos, puede ser un rechazo dentro de un sistema, los consumidores reclaman por la polar pero estn dentro del sistema: reclaman como consumidores por un acosa que se les hizo ilegal, estn dentro del sistema, existen determinados movimientos que buscan criticar al sistema en su conjunto consideran que la sociedad como tal esta mal, Reconoce el papel de estos movimientos, reconoce que tienen su valor, ayudan a la auto observacin social, precisamente porque ocurre desde fuera de los sistemas sociales en si, no es de la economa no es de la poltica, etc, pero al mismo tiempo ve sus pretenciones como completamente infundadas pretenden retrotraerlo todo, cambiar por completo la sociedad, participan de una paradoja: critican el sistema y apelan a una unidad, si no tenemos esta sociedad tenemos otra, apelan a una unidad que es contraria a la que estn criticando La diferenciacin no se puede cambiar, porque la sociedad ha alcanzado un lugar en el que los sistemas de complejidad no se pueden cambiar, La descripcin que el hace de sistema relativamente autnomos que funcionan en principio de inclusin exclusin diferente, no es una teora conservadora

SENTIDO: no existe el no sentido, la comunicacin del no sentido es parte del sentido, no es una forma porque la forma es siempre una distincin de planos el sentido es como una condicin de la comunicacin que no tiene cierre Siempe queda algo de trasfondo, enla comunicacin siempre se dice algo y queda algo que no se dice pero que en otro momento se puede decir, la comunicacin

NUNCA agota sus posibilidades, el hace una critica a habermas, el quiere buscar el consenso a travs de la comuniacion el consenso supondra que a travs de la comunicacin habra consenso, el consenso seala que si todo estuviese dicho no habra mas que comunicar, existe lo no dicho, lo que guardamos, queda en un trasfondo, la comunicacin tiene otras posibilidades.

LUHMAN : -prologo, Javier torres, - cap 1 teoria de la soc, giorgi