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El Santo contra el Surrealismo.
La expresión artística por medio de imágenes fuertes, donde un ojo puede seratravesado por un cuchillo y en la siguiente escena el mismo personaje principal semata a sí mismo, es la llegada de un género sin precedentes que no sólo sucedería aEuropa, también llegaría a México gracias a varios cineastas, como Luis Buñuel, quetrabajaron en nuestro país. Es en este momento histórico cuando varias películas ydirectores comenzaron a resonar en el medio artístico mexicano. Después de queBuñuel comenzara sus producciones dentro de la República Mexicana, nace la figura
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 después leyenda
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de El Santo, y con él una legacía de más de 50 películas. Pero,¿qué relación tienen estos dos temas? Es aquí cuando considero que es prudente lapregunta de, ¿por qué las películas del Santo son consideradas surrealistas? .Recordamos al Santo como el superhéroe mexicano que luchaba contra la mafia,Drácula, alienígenas, hombres lobo, Frankenstein, e infinidad de monstruos ypersonajes malignos. Asír como Estados Unidos tenían a Superman, en Méxicotenemos al Santo, con la gran diferencia que éste último era un ídolo de carne y hueso,al que podías ver luchar cada fin de semana sobre un ring, un héroe al cual podíastocar y ver.Tenemos claros iconos del surrealismo en México, como las producciones de LuisBuñuel, quien trajo el cine surrealista a México; es cierto que teníamos más iconossurrealistas dentro de México, tal vez no de cine pero de la misma corriente, entre ellos
 
dos mujeres; una de las más polémicas en el arte Mexicano como lo es Frida Kahlo, yRemedios Varo. Ambas produjeron muchas obras de arte consideradas comosurrealistas que sobresalieron en el arte internacional. Pero lo que más me sorprendees como una película que parece estar mal hecha puede ser considerada una joya deun movimiento al cual no perteneció. Tal vez los Europeos se confundieron ya que notienen la misma cultura que nosotros y los luchadores puedan ser considerados comoseres fantásticos, sacados de otra dimensión, y de cierto modo lo son, por eso sevisten de ese modo tan colorido y sin sentido alguno como si fueran parte de un sueño,lo cual es la base del surrealismo.Se cree que fue George Bataille el primero en sugerir que las películas del Santo eranunas verdaderas joyas surrealistas. Bataille fue un gran antropólogo surrealista que alenfrentarse con las cintas del Santo propuse que podían pertenecer al cine surrealistaal contar con los elementos suficientes para ello. Sin embargo, sabemos que laintención de los directores no era hacer cine surrealista sino cine popular, películaspara el público mexicano, descartando así que las películas del Santo seansurrealistas; eso si, parece extraño que estas películas tengan tantos simbolismos yque, aunque están elaboradas con bajísimo presupuesto, su calidad como obracinematográfica ha sido reconocida a nivel mundial pues va mas allá de contarsolamente una historia a crear toda una leyenda. Pero es importante recalcar que elcine del Santo se hizo famoso no por sus grandes simbolismos, efectos especiales yvisones futuristas, si no por la temática tan clásica para los mexicanos como es la luchalibre pero sobre todo por esa necesidad de íconos o héroes. El hombre era todo unicono pop mexicano e incluso hoy en día podemos seguir viendo el legado del
 
Enmascarado de Plata en playeras, calcomanías e infinidad de artículos. Al grado deque hace dos años, la cadena Cartoon Network transmitió una serie de cortosanimados en las que se intentó rescatar esas historias contadas en las películasclásicas.Tomando en cuenta las bases del surrealismo marcadas en el manifiesto de AndréBretón que escribió en 1924,
donde describe que el surrealismo es un “automatismo
psíquico puro por el cual se propone expresar, sea verbalmente, sea por escrito, sea de
cualquier otra manera, el funcionamiento real del pensamiento”
,
“en ausencia de todo
control efectuado por la razón, fuera de cualquier preocupació
n estética y moral”
podríamos tomar algunos fragmentos de las cintas del Santo y analizarlos con grandetalle para compararlas con lo escrito por Bretón sin importar que las películas noestaban pensadas en ser eso. Las películas del Santo juegan con la realidad y le danun golpe ilógico a las situaciones lo que a su vez hace irónica la película de unamanera social, ya que, por ejemplo, el espectador presencia una narración de la luchalibre en una película como si fuera de la vida cotidiana.Aquí mi primer argumento para validarlas como surrealistas, y es lo más irónico de todopues es lo mismo que le dio vida al Santo, es su presupuesto bajo. Me explico: al tenerun presupuesto bajo tuvieron que usar escenas de películas pasadas, así que al ver lanueva película del Santo veíamos las mismas peleas de la anterior. El bajopresupuesto hace que estas películas parezcan soñadas. Pero sobre todo, la identidadsecreta de este superhéroe hace enigmática la película; y no sólo eso, dentro de las
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