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Syllabus Burga Ames Uccelli

Syllabus Burga Ames Uccelli

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12/10/2010

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 Instituto de Estudios Peruanos
Seminario: Universidad, estado y nación, (1855 – 1931)Profesor:
Manuel Burga, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Fechas:
2, 5, 9, 12, 16, 19, 23 y 26 de junio de 2009.
Horario:
martes y viernes de 6 a 9 p.m.
No. de sesiones:
8Se habla constantemente, en nuestro país, de la crisis de la universidad pública y de lamisma manera muchos autores insisten en el agotamiento del modelo latino deuniversidad en Europa y Estados Unidos. Pero se trata de una crisis muy desigual, yaque según el Ranking de las 500 mejores universidades del mundo, elaborado por laShanghai Jiao Tong University de China de acuerdo a una tabla de puntaje, encontramosque 51 universidades norteamericanas y 11 británicas ocupan los 100 primeros lugares.Universidades de calidad en países desarrollados parecería una ecuacn lógica einevitable.Solo encontramos siete universidades latinoamericanas en este ranking. Llama laatención que las siete sean públicas y que las tres brasileñas recién hayan sido fundadasen pleno siglo XX. Entonces, habría que concluir que la condición de pública no escausal de crisis, ni la antigüedad es una garantía de calidad, pero tampoco un factor decrisis como se constata en el caso de la UNAM. En este ranking no existe ningunauniversidad peruana. ¿Por qué en el Perú la situación aparentemente se invierte,universidades públicas en crisis y privadas en su apogeo? ¿Qué cambios produjo laReforma Liberal entre 1855 y 1876 y porqué este modelo llega anacrónico, mediocre y politizado al siglo XX? Trataré de responder esta última pregunta. Tendré comotrasfondo obras de Emile Durkheim (1858-1917) y Herbert Spencer (1820-1903).
TEMARIO
1.(2 de junio) La universidad liberal europea en el siglo XIX: Emile Durkheim,
 L’évolution pédagogique en France
, Edición PUF, Paris, 1999 (edición original,1938).2.(5 de junio) De la educación religiosa a la educación moderna. Herbert Spencer,
 Educación intelectual, moral y física
, edición original de 18613.(9 de junio) La Reforma universitaria liberal en el Perú: 1855 – 1876. Liberalesy liberalismo. Los Reglamentos de instrucción pública.4.(12 de junio) Apogeo de la Universidad Liberal en el Pe. 1862 – 1878.Descubriendo la nación: positivismo, Estado y nación. Antonio Raimondi,Eduardo de Habich y Sebastián Lorente.5.(16 de junio) Universidad, ciencia y nacn: Chile y México. Sol Serrano,UNIVERSIDAD Y NACIÓN. Chile en el siglo XIX, 1994. Lourdes Alvarado,La polémica en torno a la idea de Universidad en el siglo XIX, Edición UNAM,México, 1994.
 
6.(19 de junio) Javier Prado(1871 – 1921): Positivismo, educación, nación y progreso. Javier Prado,
 La evolución de la idea filosófica en la historia
, Lima1891. Idem,
 Estado Social del Perú durante la dominación española
, Lima,1894. Idem,
 El problema de la enseñanza
, Lima, 1915.7.(23 de junio) Los suos decadentes: universidad, civilismo y nación. SanMarcos a través de La Revista Universitaria, 1906 – 1920. Patricia Salinas – Desmond,
 Le rëve national des intellectuels péruviens
. Tesis doctoral en laUniversité François Rabelais, Francia, 2002.8.(26 de junio) La Reforma de Córdoba: los años iniciales – 1919 – 1931. MarcosCueto,
 La Reforma Universitaria de 1919
. Tesis de Bachiller, PUCP, 1982.
 
 Instituto de Estudios Peruanos
Seminario: La Etnografía y la construcción del conocimiento antropológicoProfesoras:
Patricia Ames y Francesca Uccelli
Fechas:
20 y 27 de mayo; 3, 10, 17 y 24 de junio 2009
Horario:
miércoles de 6 a 9 p.m.
No. de sesiones:
6La etnografía puede entenderse como una herramienta metodológica o un productotextual, pero también como una manera de producir conocimiento. Para abordar sucomplejidad, diversidad y sus aportes en la construcción de conocimiento en cienciassociales, este curso analizará etnografías desde perspectivas múltiples. Así, revisaremosetnografías contemporáneas de distintas zonas del mundo, con diversas poblaciones,áreas temáticas y enfoques teóricos. Pondremos en diálogo estas etnografías conlecturas teóricas sobre la producción de conocimiento en antropología, para comprender la naturaleza y posibilidades de la etnografía a lo largo del curso. Para ello es requisitoque los estudiantes hayan leído las lecturas indicadas para cada clase con anticipación ala misma.La aproximación a la etnografía en su diversidad de formas y aplicaciones, permitiráuna comprensión más amplia de la misma y de la vigencia que mantiene para lainvestigación social y cultural. Este curso puede servir además para una adecuadautilización de la metodología cualitativa en investigaciones de tesis, investigacionesacadémicas y consultorías de enfoque cualitativo.
IProgramaSesión 1:
 
Introducción a la Etnografía (miércoles 20 de mayo)
Esta sesión presenta algunas consideraciones generales sobre el origen y característicasde la etnografía; a fin de sentar las bases para la discusión de sus diversos significados yaplicaciones.Lecturas:
Malinowski, Bronilaw. 1973.
 Los argonautas del Pacífico Occidental: unestudio sobre comercio y aventura entre los indígenas de los archipiélagos de la Nueva Guinea melanésica
. Barcelona: Península. “Introducción: objeto, métodoy finalidad de esta investigación”.
Stocking, George. 1993. “La magia del etnógrafo”. En: Velasco Maillo, H., F.García Casto y A az de Rada (Eds)
 Lecturas de antropología paraeducadores
. Madrid: Ed. Trota. (p.43-93)
Guber, Rosana. 2001.
 La etnografía: método, campo y reflexividad 
. Bogotá: Ed. Norma. Cap 1. “Una breve historia del trabajo de campo etnográfico”. (p23-40).Cap 2. “El trabajo de campo: un marco reflexivo para la interpretación de lastécnicas”. (p41-55)
Sesión
 
2. Comparando culturas (miércoles 27 de mayo)
Esta sesión presenta y discute el potencial antropológico para el análisis comparadoentre culturas. Para esta sesión leeremos un estudio comparativo que analiza la

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