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Shabat El Cielo en La Tierra

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07/02/2013

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Shabat El Cielo en la TierraPor. Rav Noaj Weinberg ztz"lLa Centralidad Del ShabatShabat es el nombre para el séptimo día de la semana. La Torá nos dice: "Seis días trabajarás, yel día séptimo será Shabat, para Hashem tu D'os" (Deuteronomio 5:13).En el Judaísmo, los otros días de la semana (domingo, lunes, etc.) no tienen nombres especiales,sino que nosotros nos referimos a ellos como "el primer día respecto del Shabat", "el segundo díarespecto del Shabat", etc. Cada día es conocido sólo por su relación con el Shabat. De estamanera, nos acordamos diariamente de la centralidad del Shabat y anticipamos su llegada.Separamos comidas y ropas especiales para ese día. El Shabat está en el centro mismo de laconciencia judía. Está repetido más veces que cualquier otra mitzvá en la Torá, y es la únicaobservancia ritual que forma parte de los Diez Mandamientos.Los judíos observantes te dirán que el Shabat es una de las fuentes de inspiración más grandiosa.Y, paradójicamente, el Shabat es frecuentemente el obstáculo más grande para aquellos que prueban las aguas del judaísmo.¿Qué es lo que hace que el Shabat sea tan importante para el pueblo judío y tan poderoso para elindividuo - pero tan desalentador para aquellos que no lo han experimentado?El Sabor Del "Mundo Venidero"El Midrash dice: Cuando el pueblo judío se reunió en el monte Sinai para recibir la Torá, D'os lesdijo que el Cielo será su recompensa por cumplir con los mandamientos. El pueblo judío le preguntó a D'os: "¿Cómo sabemos que el Cielo es tan grandioso? ¿Podrías darnos una "muestragratis" para ver si vale la pena?" (Aparentemente, los judíos siempre fueron comerciantes buenosy astutos).D'os no se enojó. Él sabía que el Cielo es el lugar en donde nosotros experimentamos el placer  puro y no adulterado del D'os infinito. Entonces Él dijo: "Ningún problema, Yo les enviaré unamuestra".Como dicen los Sabios: El Shabat es "meein olam habá" - un sabor del Cielo en la Tierra. ElCielo es pura espiritualidad y el Shabat es el sabor de esa experiencia.Los Dos Mandamientos Del ShabatHay dos mandamientos centrales que nos enseñan cómo observar el Shabat.El primer mandamiento es no trabajar en Shabat. La Torá dice: "Seis días trabajarás y el díaséptimo será Shabat para Hashem tu D'os. [En ese día] no harás ninguna melajá" (Éxodo 20:9).(Melajá es una clase de trabajo que definiremos más adelante).
 
El segundo es un mandamiento de acción positiva - descansar en Shabat: "Y en el séptimo díadescansarás" (Éxodo 23:12).Un mandamiento es no hacer ninguna melajá, y el segundo mandamiento es descansar. Pero ¿por qué necesitamos ambos? Si la Torá nos dice "no trabajar", obviamente que vamos a descansar yrelajarnos. ¿Por qué necesitamos un segundo mandamiento que nos pide descansar? Es comodecir: "No te mojes la mano. Ten tu mano seca". Obviamente que si no te mojas la mano latendrás seca.Si la Torá nos tuvo que dar dos mandamientos separados, entonces claramente, uno no es elresultado instantáneo y automático del otro. El hecho de no trabajar no es suficiente para incluir automáticamente el descanso, lo cual implica que el "descanso" que hacemos en Shabat debe ser algo extra que va más allá del resultado natural de no trabajar. Aparentemente la meta del Shabatno es simplemente que pongamos nuestros pies para arriba, nos bronceemos y bebamoscocktails.Entonces, ¿Cuál es la verdadera razón de estos mandamientos?¿Por Qué "No Trabajar" En Shabat?En "Desayuno de Campeones", una novela de Kurt Vonnegut, el personaje principal de lahistoria está en un bar una noche tomando un trago. Repentinamente, él es consumido por laansiedad. Alguien con quien él tiene muchos deseos de encontrarse, pero de alguna manera estáamenazado por él, justo entró al bar y se acerca cada vez más a su mesa. Él se da vuelta paraocultar su cara. De repente, siente un pequeño golpe en su hombro. Al darse vuelta, él se enfrentacara a cara con el autor del libro - en el cual él es el personaje principal.Sus más profundos temores se hicieron realidad. Habiéndose alegrado en la esperanza de que éles el dueño de su propio destino, ahora tiene que enfrentarse con el hecho de que él vive y muerea través del trazo del lápiz del autor.La historia de Vonnegut muestra el conflicto al que se enfrenta todo ser humano. Por un lado,todos deseamos estar en contacto con la realidad de la existencia de D'os, estar cerca de este Ser Todopoderoso Quien creó todo y nos mantiene diariamente. Por otro lado, todos vivimos con eltemor de confrontar el hecho de que nosotros no somos los capitanes de nuestra embarcación.Cada uno de nosotros le gustaría ser el Número Uno. Nuestro ego preferiría vernos en el centrodel universo, en un control total de nuestras propias vidas, nuestro propio destino, y el mundo. Es por eso que intentamos convencernos a nosotros mismos que nosotros lo somos... Y en el proceso empujamos a D'os hacia afuera.El Shabat es la herramienta judía para asegurar que nosotros no malinterpretemos nuestro lugar en el universo. Abstenernos de trabajar es el primer paso para alcanzar esta meta.D'os dio a la humanidad el poder de manipular y cambiar el mundo. Por esta razón, el hombrefácilmente cae en el pensamiento de que él está en control del mundo.
 
Una vez cada siete días, los judíos nos apartamos del mundo y declaramos a nosotros mismos y ala humanidad que no estamos a cargo del mundo. Paramos todo trabajo creativo y reconocemosque es el mundo de D'os, no nuestro. Nosotros podemos manipular el mundo, pero no lo poseemos. D'os nos dio claras directivas de cómo darle forma al mundo, pero no es nuestro rolhacer con él lo que nosotros pensamos que es adecuado todo el tiempo.Cuando nosotros nos abstenemos de trabajar en Shabat, reobtenemos claridad y entendimientorespecto de Quien es el verdadero Creador.La Meta Principal Del ShabatUna vez que nos apartamos de la ilusión de nuestro propio poder y prominencia (una vez quetomamos conciencia de que no somos D'os), nos liberamos para poder alcanzar y experimentar lameta principal del Shabat: contactarnos con D'os.Mientras que es verdad que la persona puede contactarse con D'os y con la espiritualidad durantela semana, esto sólo pasa si ella hace un esfuerzo en particular para participar de estasexperiencias. La persona tiene que luchar en contra de las influencias del día mundano para poder llegar a lo espiritual.En Shabat, sin embargo, el nivel espiritual del mundo se intensifica. D'os nos inmerge en unambiente espiritual, y nuestra percepción de Su cercanía es intensificada. Es como si lo estáticoha sido elevado. En Shabat, al dejar de crear, no siento más la necesidad de competir con elmundo de alrededor. No conduzco mi auto, no hago trabajar a mi animal, ni siquiera planto una brizna de césped. En lugar de imponer mi voluntad al mundo, estoy en armonía con él. EnShabat, todos somos reyes. Tenemos ventaja de la espiritualidad extra insuflada en el día deShabat para enfocar nuestros pensamientos en nuestras metas espirituales, las cuales expresamosa través de los rezos, el estudio de la Torá, las comidas festivas y el tiempo de dedicación a lafamilia y amigos. Por un día, no hay competición. Hay solamente fluidez.A esto se refiere el segundo mandamiento de "descansar". En Shabat, el duro esfuerzo deconectarse con D'os viene naturalmente. El alma tiene lo que está buscando - cercanía con D'os.Descansa. El Shabat es nuestro intervalo. Nos da poder, no para descartar nuestro mundo detrabajo, sino para retener nuestra habilidad de ser independientes de él. El Shabat brindaequilibrio y perspectiva a nuestras vidas y a nuestra semana. Un cubo, el cual tiene seis lados,recibe forma y estabilidad de su sólido centro. Así también, los seis días de nuestra semana estánequilibrados por el Shabat ... la dimensión interna.Los dos mandamientos del Shabat actúan juntos. Al abstenernos de trabajar, nos liberamos de las presiones de los días de trabajo y de la ilusión de que somos el centro del universo. El alma estálibre para "descansar" - para poen contacto con D'os.La Conexión Entre El Shabat y El MishkánSi vamos a abstenernos de trabajar en Shabat, necesitamos saber cómo la Torá define al"trabajo". Las leyes te sorprenderán: Cargar una bolsa de papas de muchos kilos de unahabitación a otra está técnicamente permitido en Shabat, mientras que prender una luz está prohibido.

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