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TRATADO ELEMENTAR DE MAGIA PRTICA Gerard Anaclet Vincent Encausse Papus - [trad. d E.P.] So Paulo: Ed. Pensamento, 1995 TRECHOS SELECIONADOS & COMENTRIOS

SOBRE PAPUS (1865-1916)

VOLUME V PRTICAS PESSOAIS & INSTRUMENTOS

NDICE VOLUME VOLUME VOLUME VOLUME VOLUME VOLUME I II III IV VI VII

Captulo IX Prticas Pessoais: A Prece A Prece e o Nome de Cristo Cadeia Mgica O Magista na Sociedade O Dia do Iniciado Relaes Sociais Tipos Humanos Magia & Religio

CAPTULO IX Prticas Pessoais

A Prece A prece tem por fim a fuso momentnea do Eu e do Inconsciente Superior, o No-Eu pela ao do sentimento idealizado sobre a vontade magicamente desenvolvida. A prece uma cerimnia mgica de primeira ordem, fundamento de toda prtica. A Prece um ato voluntrio e cerebral e no consiste unicamente no movimento dos lbios, conforme determinadas palavras sempre iguais, hbito que pode tornar a prece um simples ato reflexo quando deve ser plenamente consciente. A palavra apenas uma roupa com que o iniciado reveste ou expressa suas idealizaes; recomendamos a prece meditada, comentada em termos diferentes a cada vez. A prtica da prece mais eficiente quando obedece a um ritual que serve para promover a concentrao da mente no objeto da orao. Entre todos os rituais de prece, aqui est o que preferimos: O praticante deve manter-se em jejum de slidos ao menos trs horas antes do ritual. Comear com uma meditao de cinco minutos, precedida de trs inspiraes lentas e profundas. Recomenda-se, alm do ambiente de tranqilidade inviolvel, que o Iniciado envolva-se em uma manta larga abrigando todo o corpo at a cabea. Pode usar um basto de incenso. Depois do exerccio regulador do ritmo respiratrio (a respirao lenta e profunda), pode-se comear a orao propriamente dita. Invocar-se- primeiro os mestres do invisvel que constituem a cadeia mgica (respeitando-se cada religio, pode ser Buda ou Jesus Cristo e Nossa Senhora etc.), depois os seres psquicos que presidem a evoluo da humanidade (Anjos, Devas) e, progressivamente, eleva-se o pensamento at o Centro Superior, o Criador de todas as coisas ou Deus. Os efeitos produzidos pela orao mgica so considerveis. No plano astral, as formas elementares so imantadas pela ao do Verbo humano. Para a alma do operador, funciona como um blsamo calmante e podem surgir sentimentos de piedade, compaixo pela humanidade, pelos prprios inimigos, ou emoes pela percepo dos prprios erros ou de benos recebidas. Vises tambm podem ocorrer. Porm, mesmo que as emoes sejam fortes, preciso domin-las e evitar o pranto desenfreado. Para os catlicos, o Rosrio Meditado de Santo Incio de Loyola um guia de valor.

Cadeia Mgica A prtica constante da Prece cria, em torno do magista, uma estrutura metafsica denominada Cadeia Mgica. uma aura de proteo capaz de deter todos os esforos de indivduos invejosos ou devotados ao dio. Esta Cadeia Mgica se constitui pela influncia energtica de seres simpticos. Por isso recomenda-se chamar evocar os mestres que so caros a cada magista. Deve-se escolher entre os mestres falecidos, antigos ou modernos, um guia preferido, cuja doutrina ou obras toquem mais de perto o esprito do praticante. Durante a prece, ou logo depois de evocar os mestres, deve-se estabelecer a assistncia de que se necessita, seja para o sucesso em

estudos e trabalhos, pelo bem estar de pessoas ou pela defesa contra ataques de foras invisveis. Em caso de perigo ou no momento de executar um ato importante, suficiente chamar em voz baixa, e por trs vezes, o mestre da Cadeia e ento, sentir-se- sua influncia manifestar-se imediatamente. O silncio sobre estas operaes pessoais a primeira condio imposta ao magista, ou seja, no vale a pena alardear entre leigos as virtudes da orao, sobretudo em nosso tempo, quando proliferam seitas crists e os assuntos religiosos so explorados pelos midia (meios de comunicao de massa) com tanta intensidade que tornam-se apenas mais um produto cujas virtudes so saturadas pelo abuso, pela prtica leviana. A Cadeia Mgica bem como o Crculo Mgico so a manifestao material, objetiva, de uma rede que vos protege e vos guarda no invisvel. Este um dos maiores segredos da Cabala prtica.

A Prece e o Nome de Cristo A prece a guarda soberana contra todos os malefcios.se tens inimigos capazes de utilizarem foras astrais, preciso orar por eles e pedir ao cu que os ilumine e os reconduza ao caminho do bem. Se no so conhecidos os autores dos malefcios, preciso, ainda assim, pedir para eles a proteo invisvel, em vez de os oprimir com dio e maldies, processo de feiticeiros vulgares e mal sucedidos. O salmo 31 de uma eficcia extraordinria contra todas as aes astrais. Em uma luta contra uma ao astral, necessrio evitar dizer mal dos ausentes e procurar, tanto quanto possvel, afastar de si pensamentos e palavras maledicentes.A prtica da caridade indispensvel, o tipo de caridade que faz algum adiarseus prprios interesses para socorrer algum que sofre com verdadeira urgncia de auxlio. O fato que, foras astrais, sem exceo, se prosternam diante do nome de Cristo, mesmo quando este nome pronunciado por um pecador ou esprito mau. Invocar o auxlio do Cristo dissipa as ms foras como o sol dissipa nuvens ligeiras. Recorra-se portanto prece pois nada pode resistir sua ao.

O Magista na Sociedade

POSTURA: DISCRIO A imantao das foras psquicas deve ser feita no silncio. pela perseverana, pela calma e pela investigao exclusiva da verdade por si mesma, sem interesses vis, que esse chega intuio do astral e o domnio das prticas mgicas. Pitgoras impunha, antes de tudo, um longo perodo de silncio a seus discpulos, processo muito eficaz para desenvolver a meditao e a concentrao. Aquele que se dedica ao estudo e prtica da Magia deve adotar uma extrema discrio e disfarar suas verdadeiras pesquisas e ocupaes esotricas sob pretextos diversos. A mais importante das regras a observar o quarto ensinamento da Esfinge: CALAR.

O DIA DO INICIADO O dia do magista deve ser consagrado prece sob estas trs formas: a palavra, o trabalho e a meditao. Ao levantar-se, deve purificar-se o tanto quanto possvel. Um banho rpido, ou o banho iogue, recomendvel com gua tpida, em locais frios e fria, em locais quentes. Aps o banho, o corpo deve ser secados friccionando a tolha dos ps at a cabea. A seguir, j vestindo uma tnica ou camisa ou ainda roupas ntimas, o praticante deve envolver-se em sua manta, permitir-se alguns instantes de silncio enquanto toma conscincia de seu ritmo respiratrio. Ento, pode comear o ritual da prece, prestando ateno ao seu Ser interior e comeando a evocao dos seus Mestres Espirituais. Feito isso, hora de comear o dia do cidado e iniciar suas atividades profissionais ou atender a compromissos civis "Quem trabalha, ora" diz um escritor sacro. O trabalho, a profisso que se exerce para viver jamais se confunde com a ocupao qual uma pessoa se dedica. Todo ser humano deve Ter uma profisso, um ofcio para assegurar sua vida, do ponto de vista fsico e social. O que aqui denominamos "ocupao" alm da profisso a atividade escolhida para o desenvolvimento intelectual e preservao do pensamento livre. O magista, depois de cumprir seus deveres profissionais e civis dever, ento, usar o tempo disponvel para se dedicar s prticas relacionadas magia: meditao, leitura,

escrita, desenho, educao dos sentidos pela contemplao de obras de arte, audio de peas musicais, confeco de objetos encantados. No Tratado Elementar, Papus transcreve as sete "Oraes Misteriosas de Enchidio", uma para cada dia da semana. Estas oraes podem ser substitudas sem prejuzo, por quaisquer outras prprias da religio de origem do magista, ou seja, sero oraes do Isl, se um muulmano, ou mantras, se um hindusta ou budista. Para os catlicos, as oraes clssicas combinadas, como o Pai Nosso, a Ave-Maria, a Salve Rainha, a Orao ao Anjo da Guarda, o Credo e a palavra espontnea dirigida s potncias divinas so suficientes. O Domingo, deve ser tanto quanto possvel consagrado unicamente ocupao e no profisso e outros compromissos civis. Neste dia, ao despertar, a prece mais demorada e solene; se preferir, o magista pode freqentar a missa ou o ritual de sua Igreja de origem. A tarde dos domingos ser consagrada s atividades mgicas, como mencionado antes: artesanato de instrumentos, leituras, visita a museus, audio musical, desenho, escrita, meditao, exerccios respiratrios e fsicos etc. Ao anoitecer, depois de repousar da ltima refeio, hora de recapitular as atividades desenvolvidas durante a semana, ler mais um pouco, fazer apontamentos, meditar e orar.

RELAES SOCIAIS Suponhamos agora que o experimentador alcanou constituir ao redor de si uma atmosfera de simpatia tanto no mundo invisvel quanto no mundo visvel. Ele vai utilizar sua cincia em benefcio de profanos e ignorantes. Pessoas que respondero a cada benefcio com sentimentos cheios de veneno, como inveja, cobia, dio. O magista precisa estar ciente e preparado quando perceber quanta energia e firmeza de nimo preciso para ser Bom! Senhor de vossas paixes e instrudo nos mistrios da natureza, lanai as vistas em torno. Encara com entendimento as condies que a poca impe e estuda friamente o que vos cumpre fazer para manifestar o poder. Vives em meio aos seres humanos mas, o qu um ser humano alm de sua forma? A verdade que, conforme o caso, pode ser um boi ou um porco guiado por instintos e apetites grosseiros; um tigre ou um javali, estimulado por paixes, dirigido pelo egosmo e pelo dio; um abutre ou um papagaio fascinado por interesses, mesquinharias e preconceitos. Raramente encontrareis um ser humano verdadeiro, de corpo e esprito. Cada um destes seres trs escrito no semblante a assinatura dos impulsos animais que o movem e dominam. Tu, possuidor do segredo de Hermes, deves aprender a arrancar a mscara da face humana que esconde a bestialidade latente no fundo de cada um. O rosto, o aspecto da pele, o andar, os gestos, a escrita, a voz servem para estabelecer rapidamente o diagnstico do Ser Moral.

TIPOS HUMANOS Os antigos distinguiam quatro tipos humanos de temperamento: 1. fleumtico; 2. sangneo; 3. nervoso; 4. melanclico-bilioso. Neste Tratado apresentamos uma sntese dos pontos caractersticos que permitem ao magista diagnosticar o carter-tipo dos indivduos. Impulsivo-instintivo: o instintivo (vegetativo) possui a tranqilidade, a lentido e a resistncia dos bovinos. Sua tez plida, sem vio, suas carnes so flcidas e vagarosos tambm so gestos, seu andar e sua voz. Impulsivo-anmico: este um ativo, apressado e, por vezes, violento. Seu hierglifo o Leo. Sua face avermelhada, congestionada; suas carnes so rgidas, seu andar e seus gestos so vivazes e seu falar rpido. Impulsivo-intelectual: o intelectual como um pssaro. Seus passos so curtos e rpidos. A face amarelada e a expresso estudada. Os gestos, comedidos e a fala premeditada, marcada por pausas e interjeies. Homem de Vontade: este facilmente reconhecido por seu olhar profundo, a amplitude dos gestos e passos, a firmeza do falar e o equilbrio geral das formas fsicas.

Se quiserdes dominar um instintivo, satisfazei sua gula, sua preguia e cuidai que reine a tranqilidade no meio

em que com ele estiverdes. Assim, criareis ao redor deste ser uma atmosfera de hbitos absorventes da qual ele ter grande dificuldade de se libertar.Para prevalecer sobre o anmico, cuida de dar a ele o que fazer, obstculos a vencer; procura despertar sua clera de vez em quando e depois fazei-o aquietar-se com um punhado de elogios esperados. O intelectual se controla pelo conhecimento de suas pequenas manias que tratareis de encorajar e satisfazer. Incitai-o a sentir cime e inveja e logo ters um escravo de vossos desejos mesmo que pense estar a contrariar-te. Engana, portanto o discernimento do intelectual e o guiareis pela via que quiseres. Par o Homem de Vontade, precisars de muita astcia. Procura saber qual sua ambio mundana oculta, se ele a tiver. Finge aceitar sua liderana e alimenta-lhe a vaidade. Se fraquejar, este ser poder ser dominado enquanto cr estar dominando. Para resumir esta exposio, podemos figurar estes conhecimentos de maneira mais simples: sobre um boi que quereis atuar? Seja como erva se necessrio prend-lo e desarm-lo. Seja aguilho e espora, se preciso fazlo evolucionar. Trata-se de dominar uma fera, um leo? Ele se torna dcil para quem lhe leva a comida na jaula; mas se for preciso coloc-lo na jaula, seja um domador e jamais demonstre qualquer vestgio de medo. preciso agarrar um pssaro ligeiro? Fazei girar rapidamente o espelho de mil facetas e a calhandra, deslumbrada, se deixar apanhar com a mo; ou ento, sede o passarinheiro, a arapuca onde a isca seja uma promessa de lucrativo saber.

MAGIA & RELIGIO O magista deve permanecer independente no meio de todos os cultos, igualmente respeitveis. Cada continente gerou sua flora, sua fauna. Cada povo, sua cultura, suas aspiraes psquicas em um culto. Por isso, cada culto vivificado por uma parcela de verdade nica. O magista deve saber orar to desembaraadamente na Igreja Catlica quanto no templo, na sinagoga, na mesquita pois em toda parte o verbo divino se revela o mesmo sob um vu diferente. Deixemos aos guardas da forma que disutem sobre ascores diversas e comunguemos com os adeptos do Santurio. Se sois catlico, ide igreja, ouvi a missa e tomai vossas lies de magia. Quanto ao resto, meditai os dois primeiros versculos pitagricos: "Presta aos deuses imortais o culto consagrado. Guarda, em seguida, tua F."
PAPUS, p 356

FIM DO VOLUME V

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