Anblokk 1.

indb 1

2008.12.02. 14:50:05

Tartalom

RENDSZEREK S EMBEREK
7 Halmai Gbor: Rendszer Vlts Skatulya. A posztszocializmus antropolgiai rtelmezsei 15 Zombory Mt: REndszervlts 25 Gagyi gnes: Kelet-eurpai mlt, globlis jelen. A Dilema Veche posztkommunizmus-szma 29 Berkovits Balzs Oblath Mrton: Ki nevel a vgn? Rendszervlts s az rtelmi fogyatkossg diskurzusai 43 Kovai Melinda: Tegyk fel, hogy ez a kt orvos tnyleg amerikai km. Politikai antipszichitria az 1960-as vekben Liptmez 18682007 61 Horvth Kata: Ez egy keress. Pigniczky Rka Hazatrs cm dokumentumfilmjrl 67 Kovai Ceclia: Oly nehz a vlaszts! Az Istvn, a kirly s az rtelmezs knyszerei

GTJAK S TJOLSOK
77 Lacz Ferenc: Kunbls rapperek Keletre menjetek! Reflexik kommunizmusrl s a Kelet-Nyugat- s Eurpa-referencikrl A varsi lass 85 ber Mrk ron: Sziszifusz hegymenetben. Melegh Attila On the EastWest slope c. knyvrl 97 Sevgi Adak s mer Turan: Hny hd kti ssze a Keletet a Nyugattal? (ford. Lacz Ferenc) 103 Igor Tchoukarine: Jugoszlvia, az egzotikum s a klnbzsgek kereszttja (ford. Horvth Kata) 111 Zombory Mt: Prgets trtnelem: hasznlati utasts a magyar nemzeti kpzeleti trkphez 113 Hsk helyett kzvettk. Beszlgets Alekszandar Kjosszev kultrakutatval (ksztette Sztefan Krasztev s Pulay Gerg) Kjosszev, a Balkn s az ngyarmatosts

Anblokk 1.indb 2

2008.12.02. 14:50:06

TARTALOM

ELTRL TEREK
125 Pulay Gerg: Vilgzene: kinek a zenje? A clejani cignyok esete a vilgpiaccal 139 Tth Benedek: Mdiatr 149 Gagyi gnes: A GbPortl s a Szkely kokzssg kezdemnyezs 2056, rnykmagyarorszg 159 Lengyel Fruzsina: Izlandtl a zen kertig: a tj formai idzetnek jelentsei a land art prhuzamain keresztl kt mvszeti installciban 167 Kovai Ceclia: Hrom metafora s egy trtnet a transznacionalizmus antropolgijbl. Ulf Hannerz Flows, Boundaries and Hybrids: Keywords in Transnational Anthropology cm esszjrl Az j kihvsok antropolgija

Anblokk 1.indb 3

2008.12.02. 14:50:06

Anblokk 1.indb 4

2008.12.02. 14:50:06

RENDSZEREK S EMBEREK
Mit lehet mg a rendszervltsrl elmondani? Tizennyolc ves trtnete sorn, gondolhatnnk, mr minden rdemleges elhangzott rla. Tudomnyos elmletek s kocsmai eszmefuttatsok magyarzzk. De ne felejtsk: a rendszervlts trtnete egyben a fogalom hasznlatnak a trtnete is, amely ha ksrletet tesznk elmeslsre szmos meglepetst tartogat. Ki emlkszik pldul a kilencvenes vek elejnek mindent eldnt klnbsgeire a rendszervlts, a rendszervltozs vagy a rendszervltoztats sz kimondsa kztt? Beszlnk-e mg a rendszervlts veszteseirl? Vagy esetleg gengsztervltsrl? E trtnetet ma is rjuk, st gy tnik, hogy az utbbi idben egyre tbb sz esik a rendszervltsrl. Mintha egyre aktulisabb lenne: vagy mindent megmagyarz, hiszen minden akkor kezddtt; vagy semmit, hiszen minden ugyanaz maradt. Politikai jelszknt is kivlan mkdik: tetteket igazol s tmadsi felletet nyjt. s mindezek mellett mitikus alaptrtnet s racionlis magyarzat egyszerre. A rendszervlts fogalmnak taln legfontosabb jellemzje, hogy hasznlata a demokratikus tmenetre utal persze tg rtelemben vve, hiszen a rendszer sznak a magyar nyelvben jval szlesebb a jelentstartomnya, mint a rezsim kifejezsnek. Akr a politikai, akr a gazdasgi, akr a kulturlis vagy a tudomnyos rendszerek vltozsrl, pontosabban talakulsrl van sz, a sokszor kimondatlan trtnelmi referencik mindig a kt vtizeddel korbbi idben helyeznek el. Illetve fordtva, ugyan teljes joggal nevezhetnnk rendszervltsnak az 1848-as talakulst, mgis forradalmat emlegetnk. A rendszervltsrl foly szakmai s kzbeszdnek ppen ez a nmikpp rulkod jellegzetessge mutatja kzvetlen trsadalmi s kulturlis jelentsgt; az, hogy nem kell pldul 89-esnek hvni. Mskppen szlva, a rendszervltsrl foly aktulis beszd identitspolitikai jelentsg. Az itt kvetkez rsok e trtnet egyes szlait fejtik fel, megragadva a rendszervlts aktulis trsadalmi jelentsgt, egyben ksrletet tve arra, hogy e szlak egyms mell kerlve jra s j mdon legyenek sszefzhetk. Noha a magyarorszgi perspektvban maradnak, mgis j fnyben tntetik fel a rendszervltst nhny jellegzetes terleten legyen sz a kulturlis antropolgia rendszervlts utnira szakosodott irnyzatrl, a fogalom nagypolitikai vagy ppen szakpolitikai hasznlatnak ttjeirl, vagy ppen egy korbbi rendszervlts, a Rkosi- s a Kdr-ra kztti feszltsgek pszichopatolgijrl. A rendszervltsokat lttat sokfle nzpont elssorban a fogalomnak s hasznlatnak diszkurzv kimozdtst clozza. 5

Anblokk 1.indb 5

2008.12.02. 14:50:06

Anblokk 1.indb 6

2008.12.02. 14:50:06

Halmai Gbor

Rendszer Vlts Skatulya

A posztszocializmus antropolgiai rtelmezsei
Volt egyszer egy stt szocializmus, aztn rnk ksznttt a tndkl kapitalista hajnal. Mltbli npneveltetsnk rnyomta a blyegt rendszervlts utni trtnelmnkre, s ezrt nem vagyunk mg mindig Ausztria szintjn. Vagy mgsem gy trtnt? Mindenesetre vergdnk a posztszocialista knyszerzubbonyban, s azon vitzunk, hogyan is kerltnk ilyen mlyre. Az antropolgia tudomnyga szletse ta cinkos ezen fekete-fehr skatulyk kialaktsban, de remlhetleg az len jrhat a tisztnltshoz vezet ton is.

Sokak szerint mr a kilencvenes vek kzeptl-vgtl megindul gazdasgi fellendlssel, de legksbb a 2004-es eurpai unis csatlakozssal Magyarorszgon lezrult a rendszervlts korszaka. A folyamat szimbolikusan taln valban a vghez rt, hiszen a szocialista kitr utn haznk hivatalosan is visszatrt a nyugati, eurpai kulturlis-civilizcis blcshz. A kzssg referencia-rendszernek rszeknt azonban minduntalan felmerl a tnyleges felzrkzs, a teljes jog azonosuls krdse, amely megszabja jelenlegi nkpnket s mltrtelmezsnket. Kvetkezskppen a trsgrl folytatott, mind htkznapi, mind tudomnyos rtekezsek vissza-visszakanyarodnak a szocialista hagyatkhoz, gy magyarzvn a rgi sajtsgos vonsait s sajnlatos visszssgait. Eurpai viszonylatban a kzp s kelet megklnbztetsek brmely kombincija teht gy egy bels hierarchiakpzsre is lehetsget adva legtbbszr a posztszocialistval vlik egyenrtkv. Az gtjak szerinti skatulyzs manapsg teht nem elssorban a hideghbor eltti, kontinensen belli klnbsgekre pl ellenkezleg, sokszor valamifle romantikus nosztalgia bukkan el az osztrk magyar dualizmus korban meglv lltlagos egyenjogsg irnt. Mindvgig hangslyozva az alapvet egyv tartozst (Eurpa), a posztszocialista Kelet-Eurpa kategrija a kzelmlton veri el a port minden esetleges szerkezetbeli s kulturlis htrnyrt.

A trsg llamai, gazdasgai, trsadalmai, kultri s npei gy csupn kaptak egy posztot: jllehet hivatalosan maguk mgtt hagytk a szocializmust, jelenrtelmezsi erejnek bvkrbl egyelre nem tudnak szabadulni. India s a kaszthierarchia hasonl diskurzusbeli sszefondsa kapcsn Arjun Appadurai a metonimikus bebrtnzs (metonymic incarceration) jelensgrl r.1 maga is ltalnostva a nyugati gondolkods hrmas knyszereknt rja le azt a diszkurzv eljrst, amely esszencializl, egzotikuss tesz s totalizl. Ms szavakkal, egy bizonyos helyhez s az azt benpest emberekhez rendel egyetlen, lltlagosan leginkbb jellemz tulajdonsgot, amelyet aztn ellenpontknt hasznl a vilg tbbi rszvel szemben, s vgl felnagytja azt, hogy kifejezze a hely s az emberek sszessgt s szellemt. Milyen szerepet jtszott az antropolgia trsgnk posztszocialista bebrtnzsben, felhasznlhat-e s ha igen, milyen mdon a szabadulshoz?

Szocializmus mint skatulya

A Magyarorszgon is kutat Chris Hann a modern antropolgit trsadalmi berendezkedsnk teljes trtnelmi s fldrajzi sokflesgnek dokumentcijaknt s elemzseknt definilja.2 Mra a dzsungelek nemes vademberei s a kis falusi kzssgek idillje elvesztettk

Anblokk 1.indb 7

2008.12.02. 14:50:06

Anblokk 1.indb 8

2008.12.02. 14:50:06

RENDSZER VLTS SKATULYA kzponti helyket a diszciplna ltkrben, s egyre gyakoribb vltak a vrosi ltre, a fejlett vilgra vagy akr az elitek kapcsolatrendszerre irnyul antropolgiai kutatsok. A diszciplna gyarmatost s hideghbors trtnete azonban rvilgt arra, hogy ez a vizsglds milyen politikai kvetkezmnyekkel jrt, illetve jrhat: a kutats sorn megszerzett mlyrehat ismeretek felhasznlhatk voltak az elnyom politikai, gazdasgi s kulturlis viszonyrendszer legitimlsra s hatkonyabb ttelre. A hatrvonal kutat s km kztt teht egyre inkbb elhalvnyul. Egyrszrl az antropolgia sarokkveknt is emlegetett terepmunka mdszertana lehetsget ad etnogrfiai kzelikre, amelyek segtsgvel elvileg ktsgbe vonhatjuk a tbbi tudomnyg statisztikai ltalnostsait s elvont modelljeit. Msrszrl azonban a tlsgosan koherens kulturlis llkpgyrts veszlye benne rejlik minden mikrojelensgekre korltozott elemzsben. Amennyiben a magasabb szinttel val szszefondsok s hatsmechanizmusok nem vlnak a kutats szerves rszv, csupn ksz skatulykat gyrtunk, amelyeket tetszlegesen felhasznlhat brki sajt ideolgija bizonyterejt illusztrland. A ltez szocializmus korai korszaknak antropolgija sokszor a hatalom kezre jtszott paraszt- s etnokutatsaival, amennyiben kijellte a visszamaradott csoportokat a trsadalomban, s egyttal ellenpontozta ket a szocialista fejldssel, illetve az internacionalizmus nemzeti szinten is megfogalmazott kultrjval.3 Thomas Wolfe szerint a nyolcvanas vek kzp-kelet-eurpai geopolitikai enyhlse azonban nyomon kvethet a diszciplna elemzsi kereteiben is: br a vidk mint terep dominancija megmaradt, a kutats trgya talakult.4 gy a szocializmust tllni kvn kzssgekkel szemben megjelent a szocializmus mint elnyom llami politikk, vlasztsok s dntsek sorozata, amely kihat a mindennapi letre, s kitermeli az egoista, bizalmatlan s kznys szocialista ember tpust. rtelemszeren ez a fajta vizsglds magasabb szint elmletgyrtst is lehetv tett, amelynek megfelelen Katherine Verdery pldul a szocializmust mint intzmnyi s pszicholgiai struktrk elvont rendszert kvnta elemezni.5 Ezzel szemben a mr emltett Hann egy msik mvben felszlalt a mindennapi let sszetettsgnek ilyen mdon val homogenizlsa ellen.6 Az etnogrfia szerinte nem annyira a szocializmusrl magrl, mint inkbb a szocialista irnyelv klnfle meghatrozott gyakorlati kivitelezseirl val tlet meghozatalhoz szksges. Ahogy Berdahl kutatsa is rvilgt, a szocializmus az antropolgiban egyre inkbb mint az identits kifejezsre hasznlt gondolatok, rzelmek s viselkedsfajtk trhza jelent meg.7

Posztszocialista kultra
A kultra illetve a vele kapcsolatos kzssg fogalma jobbra teht megmaradt a diszciplnn belli uralkod szerepben, mint a rejtlyes visszamaradt vltoz,8 amellyel a (szocialista) makrofolyamatok trbeli klnbzsgeit magyarzhatjuk. Egy kortrs plda erre maga a rendszervlts s a posztszocializmus tudomnyos vizsglata. A folyamat fsodorbeli kzgazdasgi, politolgiai s szociolgiai narratvja, az n. tranzitolgia teleologikus feltevsen alapszik, miszerint egy konkrt s homogn ltforma, illetve intzmnyrendszer msikra trtn elkerlhetetlen tvltsrl beszlhetnk, amelynek vgkifejlete a nyugati minta teljes, vals meghonosodsa. A szocializmusbl a kapitalizmusba val tmenetet a tranzitolgia kezd- s vgponttal rendelkez plyaknt rja le, ami brmely kilengst az adott trsadalom korbbi, szocialista szocializcijval s annak a jelenben is rzkelhet hatsval magyarz. Ezt a kulturlis aspektust emberkzeli mdszertanval s sr lersval (thick description) a posztszocialista antropolgia hivatott feltrkpezni s rtelmezni. Ahogy Don Kalb fogalmaz, a trtneti sk ilyen beemelse dvzlend lps a neoliberlis kzgazdszokkal szemben, akik feledsbe kldenk a mltat jl adagolt sokkterpijukkal.9 A kapitalizmusba val tmenet kisebb-nagyobb csdjt a szocialista viszonyok tovbblsvel magyarzni azonban egyet jelent a rendszer apolgijval. Amennyiben a kapitalizmus helyi vltozatnak minden baja a szocializmusbl ered, a kapitalizmus megkrdjelezhetetlenn vlik mint rendszer. A npszer egyszerstett tfggs (path dependency) rvels szerint teht a szocialista mlt alapjaiban korltozza a kapitalista jelen kifejldst.10 Ezzel szemben a posztszocialista antropolgia gykeresebb, makro- s mikrovalsgot egyest elemzse rnyalja mind a szocializmus negatv hagyatkt, mind a rendszervlts pozitv folyamatait. A trtneti kitekints gy tgabb rtelmezsi keretbe foglalja a totlis trsadalmi intzmnyrendszerek felbomlst, az egyenltlensgek fokozdst s az atomizldst. A posztszocialista llapotot Hann szerint meghatrozza a szocialista rksg, vagyis maga a marxistaleninista szocializmus lmnye, illetve az ehhez kapcsold szocialista trsadalmi intzmnyek, ideolgia s erklcs genercikon tvel jratermelse.11 Krdses, hogy az gy kialaktott posztszocialista skatulya elg tered ad-e a Magyarorszgon, illetve a trsgben vgbemen makrofolyamatok rtelmezshez, s hitelesen tkrzi-e az emberek valsgkpt s tapasztalatait. Ms szavakkal, metonimikus brtn-e ez a skatulya? Mi-

Anblokk 1.indb 9

2008.12.02. 14:50:06

Anblokk 1.indb 10

2008.12.02. 14:50:06

RENDSZER VLTS SKATULYA ben ll a szocialista lmny sajtossga, mennyiben fedezhetk fel hasonl struktrk s tendencik a vilg ms tjain? Milyen mrtkben indokolt pldul a tranzitolgia periodizlsnak tvtele amely 1989-et teszi meg kulcsfontossg fordulpontnak egy mikronzpontbl, amely alapjn mindvgig nyomon kvethetjk a kapitalizmus klnbz formit a szocialista ksrletben? Mg a posztszocialista antropolgia fontos kritikai ellenpontot szolgltat a nyugati modellek tvteln alapul politikval szemben, a fogalmi keret megkrdjelezse s dekonstrukcija hinyzik az elemzsbl. A diszciplna korbbi szocialista skatulyagyrt gyakorlatt sikeresen hasznlja fel a tranzitolgia uralkod diskurzusa. Ezzel szemben a reflexv antropolgia a valsg sokflesgt hangslyozza s elemzi, de a vizsglds rtelmezsi mezeje trben s idben mg mindig a (poszt)szocializmusra korltozdik. blisabb antropolgia azonban a kapitalizmus jelenkori neoliberlis folyamatainak analitikai szrjn keresztl vizsgl minden loklis ellenllsi ksrletet. gy aztn j rtelmet ad a ltszlag szocialista nosztalginak, s egyttal alapjaiban krdjelezi meg a kapitalista piacgazdasg s a liberlis demokrcia vilgmret gyzelmnek vzijt. tmenet helyett itt teht a bizonytalanabb kimenetel talakuls kifejezs a hasznlatos. A fsodor posztszocialista diskurzust a mltba nzs mellett meghatrozza az j, nyugati referencia-rendszer, amelynek morlis alapzngje a felzrkzs s az ahhoz kapcsold t nehzsgei. Ezltal a szocialista tmb sszeomlsa s a hideghbor vge Magyarorszg szmra egyet jelent a (nyugat-)eurpai tr relevancijnak egyeduralmval. A felzrkzs metaforjt viszont megtalljuk szmos ms helyen s peridusban is. Elg csak Latin-Amerika vagy Kelet-zsia fejldsprojektjeinek retorikjra gondolni, vagy magnak a szovjet vezetsnek az gretre, miszerint a nyolcvanas vekre a tmb utolri, st meghaladja az imperialista-kapitalista vilgot. A Keletrl Nyugatra val hazatrs magyarorszgi narratvja (lsd a szm tbbi, szimbolikus fldrajzzal foglalkoz cikkt) teht szervesen illeszkedik a vilg ms (fl)perifrijnak kzelmltjhoz. Az t, azaz a rendszervlts nehzsgei prhuzamot mutatnak brmely ms trsg kzdelmeivel a globlis kapitalizmus fel val nyits kapcsn. A kzs rtelmezsi keret teht a globalizci ambivalens folyamata. Ez egyrszt homogenizlni prblja politika s gazdasg viszonyt azzal, hogy egyre nagyobb nyoms nehezedik az llamra, hogy liberalizlja a nemzeti piacokat, stabil krnyezetet teremtsen az gy szabadon mozg nemzetkzi tknek, s sajt kzvetlen gazdasgi szerepvllalst egyre cskkentse. Msrszt minden llam, illetve a hozz szervesen kapcsold trsadalom mind az intzmnyrendszer tern, mind a mindennapi let mikroszintjn kifejti ellenllst a globalizci egyeduralmval szemben. Ez az ellenttes heterogenizl folyamat mozaikszer trkpet alkot. Az gy lttatott sokflesg egyfell megnehezti az sszehasonltst a klnbz nemzetllamok kztt, mivel mindenhol az si kulturlis sajtossgok jjledsnek, illetve tllsnek tulajdontja az egyedi vlaszreakcit. Msfell alapjaiban krdjelezi meg a nemzeti szintet mint kutatsi egysget: egyetlen llamon bell is szmtalan klnbz vlaszreakci fogalmazdik meg, amely rgi s j kzssgi identitsokat teremt s mozgst, s ezek harca gyakran szt is feszti a korbban egysgesnek vlt nemzetllam kereteit.

rksg vagy vlaszksrlet?

A skatulyatgts, illetve -csere els lpseknt teht szksges megkrdjeleznnk a posztszocialista lmny egyedisgt. Mint lttuk, a trsget vizsgl kortrs antropolgia egyik f vonulatban a posztszocializmus mint a mlt rendszer sokszor teherknt tovbb l rksge jelenik meg.12 Ezzel szemben Burawoy s Verdery tanulmnyktetben mr megfogalmazdik egy rnyaltabb kp, miszerint ami a szocializmusbl ismert mintk helyrelltsnak tnhet, az igazbl kzvetlen vlasz az j piaci kezdemnyezsekre.13 Az a tny, hogy ltalban a mlt nyelvezete s szimbolikja kszn vissza ezekben a jelenre adott reakcikban, arra mutat r, hogy ezltal a mltbl mr ismert formk j rtelemmel s clzattal teltdnek. A mlt teht a jelenben nem mint rksg, hanem mint egy jfajta alkalmazkods l tovbb. A szerzk gy a jelent is hasonlkppen prbljk elemezni, mint azt Verdery tette az elz szocialista rendszerrel. Elssorban azt vizsgljk, hogy a makrointzmnyek bizonytalansga hogyan befolysolja a mikrovilgok gyakorlatt. Polnyi Krolyt kvetve f krdsk, hogy melyek azok a kreatv s ellenll folyamatok, amelyek a piac bvlsnek ersdsvel prhuzamosan megteremtik a piaccal val trsadalmi szembenllst. A tranzitolgia, illetve a szocializmus rksgt hangslyoz antropolgia a mltra koncentrl, s a jvt mintegy adottnak lttatja: az tmenet mindvgig megrzi progresszv jelzjt. Ez a fajta glo-

11

Anblokk 1.indb 11

2008.12.02. 14:50:06

TRKPVLTS

Harmadik vilg: nacionalizmus s forradalom

Ahogy a posztszocialista trsg bukdcsol kapitalizmusnak narratvja gyakran sszefondik a mlt hagyatkval, a nemzetllamon belli politikai harcokat is ltalban az si nacionalizmusban gykerez etnikai villongsknt kezeli a kztudat, amelyet a kommunizmus csupn lefojtott.14 Az idealizlt nyugati gazdagsg s felvilgosult bke elrse egyre inkbb kitoldik, s lland veszlyknt merl fel a harmadik vilg szintjre val lecsszs alternatvja. Ez a fenyeget szimblum utals mind a primitv trzsi konfliktusokra, mind a trsadalom gazdagokra s szegnyekre val extrm kettszakadsra. A helyi szinten zajl, sokszor vres hatalmi jtkok azonban a fentiek alapjn a globalizci kihvsaira adott vlaszknt is rtelmezhetk. A kzp-kelet-eurpai trsg szmos kutatja szlt teht paradigmavltsra.15 Amennyiben a ltez szocializmust mint szovjet imperializmust s annak modernizcis ksrlett, a rendszervltst pedig mint a neoliberlis kapitalizmus globlis trnyersnek egy epizdjt rtelmezzk, az vtizedek ta tart talakuls mris knnyen sszevethet a gyarmati rendszer sszeomlsa ta is legfeljebb flperifris trsgek felzrkzsval. A posztszocialista orszgok gy a fejld orszgok egy sajtos csoportjt alkotjk, amelyet azonban mindenkppen a jelen globlis folyamatainak tkrben s a mltjuk ltal lehetv tett eszkzrendszert figyelembe vve kell elemeznnk. Egy ilyesfajta tgabb harmadik vilgbeli sszehasonlts egyik legszembetnbb eredmnye a neoliberlis globalizcira adott baloldali ideolgij vlaszksrletek majdnem teljes hinya trsgnkben. A nyolcvanas vekben ppen itt jjled civil trsadalom idelja lltlag korrumpldott. Ahogyan a jobb-bal ideolgiai tengely a legtbb elemz szmra rtelmt veszette, a civil egybeforrt az apolitikussal. Brmely, a globalizcit nyltan kritizl megmozdulst azonnal populistnak s nacionalistnak blyegez az uralkod vlemnyforml mdia. A jobboldal teht ltszlag tszul ejtette a trsadalom ktsgbeesett s/vagy mozgsthat elemeit,

ellenttben a vilg ms tjain tapasztalhat lltlagos autentikus s autonm, fknt baloldali ideolgij kezdemnyezsekkel. A posztszocialista nacionalizmus gy kialakult metonimikus brtne azonban kt lpsben sztrombolhat. Elszr is, az antropolgia mikroperspektvja elengedhetetlen ahhoz, hogy rtelmezni tudjuk a jelenlegi kommunizmusellenes nemzetkzssg-pts folyamatt, s megrtsk a mltbl tvett szimblumok s nyelvezet jfajta jelentseit. A nacionalizmus gy nem elemi ervel feltr si ideolgiaknt jelenik meg a rendszervlts kapcsn, hanem a globalizci nemzetellenessgre adott vlaszknt. Msodszor pedig, a kritikus antropolgia j, globlis keretnek ksznheten rmutat arra, hogy maga a rendszervlts, a posztszocializmus lmnye nagyon is sszevethet a vilg szmos ms trsgnek kzelmltjval. Ahogyan azonban a rendszervlts egy bonyolult, bizonytalan kezdet s vgkimenetel folyamat lland kzelharcokkal, a prhuzamosan vgbemen szksgszer skatulyavlts is egy sszetett eljrs a maga veszlyeivel. A tranzitolgia kritikja mindenkppen segt a kt f bn elkerlsben. 1. A posztszocializmus kategrijnak meghaladsakor egyrszt nem eshetnk a globanalits csapdjba, amely kvetkeztben minden helyi jelensget a globalizci egyenes kvetkezmnyeknt magyarznnk. Jllehet a mlt struktri s nyelvezete nem szigoran meghatroz rksg, mgis bizonyos keretek kz szortjk a globlis folyamatokkal szembeni lehetsges loklis ellenllst. 2. A kapitalista vilgrendszer kritikja msrszt nem tmogathatja vakon a helyi trsadalmi ellenllst, mint romantikus tllsi harcot. Az etnogrfia mdszertana lehetv teszi, hogy rvilgtsunk ezen fldkzeli vlaszreakcik rnyaltsgra s bels hatalmi szerkezetre. A skatulyk s a rendszerek vgs soron nemcsak elvont rtelemben lteznek, a tudomnyos elemzsekben, hanem folyamatosan vltoznak. A rendszervlts antropolgusaiknt ezen vltozsok helyi cselekvit, kapcsolatrendszereiket s sokrt alkotsaikat vizsgljuk maga a posztszocializmus pedig ezek szerint nem pusztn semleges skatulya, hanem ilyen hatalmi alkots.

1 Appadurai, Arjun: Putting Hierarchy in its Place. Cultural Anthropology, 1987. 1: 4546. Minden idzetet a sajt fordtsomban kzlk (H. G.). 2 Hann, Chris: Introduction: Farewell to the Socialist Other. In u (szerk.): Postsocialism: Ideas, Ideologies and Practices in Eurasia. London: Routledge, 2002. 111. 3 V. Halpern, Joel Kideckel, David: The Anthropology of Eastern Europe. Annual Review of Anthropology, 1983. 12: 377402. 4 Wolfe, Thomas: Cultures and Communities in the Anthropology of Eastern Europe and the Former Soviet Union. Annual Review of Anthropology, 2000. 29: 195216.

12

Anblokk 1.indb 12

2008.12.02. 14:50:06

RENDSZER VLTS SKATULYA

5 Verdery, Katherine: Theorizing Socialism: a Prologue to the Transition. American Ethnologist, 1991. 3: 419439. 6 Hann, Chris: After Communism: Reflections on East European Anthropology and the Transition. Social Anthropology,1994. 3: 22949. 7 Berdahl, Daphne: Where the World Ended. Berkeley: University of California Press, 1999. 8 Hann: Introduction: Farewell to the Socialist Other. 8. 9 Kalb, Don: Afterword: Globalism and Postsocialist Prospects. In Hann (szerk..): i.m. 322. 10 Stark, David Bruszt, Lszl: Postsocialist Pathways: Transforming Politics and Property in East Central Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1998. 11 Hann: Introduction: Farewell to the Socialist Other. 11. 12 V. Hann: Introduction: Farewell to the Socialist Other. 13 Burawoy, Michael Verdery, Katherine: Introduction. In uk (szerk.): Uncertain Transition: Ethnographies of Change in the Postsocialist World Lanham: Rowman and Littlefield, 1998. 317. 14 Lsd Tismaneanu s iek igen eltr, m alapvetseiben hasonl elemzst, miszerint a kommunizmus s a nacionalizmus egymst erstik. Tismaneanu, Vladimir: Fantasies of Salvation. Democracy, Nationalism, and Myth in Post-Communist Europe. Princeton: Princeton University Press, 1998; illetve iek, Slavoj: Eastern Europes Republics of Gilead. New Left Review, 1990. 183. 15 V. Verdery, Katherine: Whither Postsocialism? In Hann (szerk.): i.m. 1521; valamint Bodnr, Judit: Shamed by Comparison: Eastern Europe, Postsocialism and a More Inclusive Comparative Strategy. Kzirat.

13

Anblokk 1.indb 13

2008.12.02. 14:50:06

Anblokk 1.indb 14

2008.12.02. 14:50:06

Zombory Mt

REndszervlts
Az albbiakbl kiderl, hogy a jelentsebb hazai politikai erk mindegyike hajlamos a trtnelmi rtelemben vett rendszervltson keresztl kontextualizlni Magyarorszg jelenkori problmit. 2006 szn a Kossuth tren a forradalmat vittk volna vghez, Orbn a demokrcit lltotta volna helyre, Gyurcsny pedig a ks kdri mutyimentalitst szmolta volna fel. Mire szolgl ez a stratgia, s milyen vltozatai vannak? A rendszervlts befejezsnek politikai kisktja.

A rendszervlts esemny: lehet r emlkezni, meg lehet nnepelni, tudomnyos kutats trgyv lehet tenni, oral history archvumot lehet rla ltrehozni, akr mg vitatni is lehet, hogy megtrtnt-e egyltaln vagyis mint esemnyt meg lehet krdjelezni. A rendszervlts ugyanakkor az j idszmts origja is: az j kalendrium a kzelmltat a rendszervlts elttire s utnira bontja. A korszakhatr beiktatsval egysgesl, ami korbban trtnt: egy teljes, befejezdtt korszak jellemzit veszi fel, ezzel egytt a ksbbi tettek is elzmny nlklinek tnnek. Ez magyarzza az olyan megfogalmazsok klti jellegt, mint pldul: Mg a rendszervlts utn tizenht vvel is A rendszervlts a kezdet kezdete: valamilyen radiklis trst fejez ki, hasonlan a forradalom modern jelentshez. Mintha azonban a modern politikai gyakorlatok trhzba, harmadik lehetsgknt, a rendszervlts is bekerlt volna a demokratikus kzfelhatalmazs eljrsai, a polgri engedetlensg vagy ppen a forradalom mell. Az elbbiekkel kapcsolatban rendelkezsre llnak a brmikor aktualizlhat mintk, receptek s kellkek. Vannak kzkelet elkpzelseink arrl, mi szksges egy forradalom kirobbantshoz vagy egy polgri engedetlensgi mozgalom elindtshoz. Azonban hogyan lehet rendszert vltani? A krdsre adott vlaszt nehezti, hogy a miniszterelnk szdi beszdnek nyilvnossgra kerlse (2006. szeptember 17.) utn divatoss vlt rendszervlts fogalma mint politikai kvetels, illetve hivatkozsi alap trtnelmi idhz s trhez kttt. A valdi, igazi, j stb. rendszervltst kvetel llampolgrok, illetve az azt kiigaztani, beteljesteni vagy megvdeni igyek-

v politikusok nem valamely formlis rtelemben vett rendszervltssal operlnak, hanem szinte kivtel nlkl az llamszocialista diktatrbl a parlamentris demokrciba trtn 198990-es, magyarorszgi tmenetre hivatkoznak. A rendszervlts teht a vltoztats ignyt kifejezsre juttat politikai aktusok mintja. Ha teht meg akarjuk rteni, hogy milyen trsadalmi kpzeletvilgban kap rtelmet a rendszervlts kvetelse, illetve egyb politikai hasznlata, valamikppen a mlt s jelen viszonyhoz, az emlkezethez kell fordulnunk. A krdst fordtva is fel kell tenni, arra keresve a vlaszt, hogy a rendszervltssal operl politikai gyakorlatok mikppen hatrozzk meg s alaktjk a kollektv mi helyt abban a trsadalmi itt s most-ban, amelyben elvgzik ket. A trtnetet rdemes 2006 szn kezdeni jllehet a rendszervlts fogalma korbban is szerepelt a politikai szkszletben. Egyfell termszetesen rszt kpezte a harmadik Magyar Kztrsasg alapt mitolgijnak, szoros sszefggsben a nemzeti fggetlensg, a szabadsg s a demokrcia eszmnyeivel. Msfell pedig, valahol a politikai nyilvnossg peremvidkein, folyamatosan virgzott az ellopott vagy elmaradt rendszervlts mtosza is. Azonban a Kossuth tr 2006 sztl nemcsak a kormnyvltst, pontosabban a rendszervltst kvetel tntetknek adott helyet, hanem egy olyan tgabb, nyilvnos teret is megnyitott, ahol a rendszervlts kikerlhetetlen hivatkozsi pont lett. Politikai tkv vlt, amelyet ki-ki a maga mdjn igyekezett kamatoztatni. A tnyleges szereplk kzl hrmat emelek ki, akik kisebb torztssal ugyan, de kellen reprezentljk az emltett teret.

15

Anblokk 1.indb 15

2008.12.02. 14:50:07

TRKPVLTS A Kossuth tr politikai nyilatkozatainak kavalkdja helyett elssorban a tntets esemnyeinek s intzmnyeslsnek folyamatt rdemes szemgyre venni, amely politikai cselekvsknt meghatrozott mintkat kvet. Ltni fogjuk, hogy e mintk kzl a legfontosabb a rendszervlts. Noha a kt legnagyobb parlamenti prt kzl a Fidesz egyes politikusai kezdetben felszlaltak a tren, st Orbn Viktor oktber 23-i nnepi beszdben nmagt prtjval egytt a Kossuth tren helyezte el (kijelentve: ez hozott ki bennnket nap mint nap, jra s jra a Kossuth trre), a Kossuth tri forradalmrok hamar elszigeteldtek a nagypolitiktl. Petciik eredmnytelenek maradtak, a Fidesz lemondta a szeptember 23-ra meghirdetett nagygylst, illetve Orbn egyszer sem jelent meg a tren. Idvel prtok alatti, illetve feletti civil erk szvetsgeknt igyekeztek meghatrozni magukat. Mindezek ellenre politikai hatsuk nem elhanyagolhat. A Kossuth tr mellett, mintegy a politikai (nem egyenl szr) hromszg kt msik cscsaknt, az MSZP s a Fidesz egyes nyilatkozatait fogom elemezni. Orbn mr emltett, a budapesti Astorin elhangzott beszdre,1 illetve Gyurcsny Ferencnek az Orszghz Felshzi termben ugyancsak 2006. oktber 23-n elhangzott beszdre2 fogok hivatkozni. Ezenkvl kt elemzst vizsglok meg kzelebbrl, amelyek mindegyike az szi esemnyek okait keresve igyekszik jrarajzolni a politikai palettt. Orbnnak Az igazsg szabadd tesz cm rsa 2006. oktber 14-n a Magyar Nemzetben jelent meg,3 mg Gyurcsny 2007. janur 26-n publiklta Szembenzs cm munkjt a Npszabadsgban.4 Mr az els napokban megalakultak a tr fbb koordinl, a tntetk nevben fellp szervei, a Magyar Nemzeti Bizottsg 2006,5 illetve a Forradalmi Nemzeti Bizottmny.6 Szeptember 20-n a tren tartzkodk kzfelkiltssal Nemzeti Kerekasztalt alaktottak. Mint azt Takcs Andrs, a Nemzeti Bizottsg tagja a sajtnak elmondta, nem vletlenl vlasztottk ezt az elnevezst. Az 1989-es Ellenzki Kerekasztalhoz kpest azonban klnbsgknt jellte meg, hogy mg ott megbzs nlkli gyvivk kpviseltk a nemzet azon rszt, amely a vltozst akarta, addig [m]ost mr, nyugodtan mondhatjuk, felhatalmazssal br szemlyek fogjk kpviselni. Kijelentette tovbb, hogy a szervezds a rendszervltskor mkd Ellenzki Kerekasztal mintjra tevkenykedik majd, s egyik f clja, hogy trgyalsokat kezdemnyezzen a kormnnyal. A Kossuth triek akcii sok esetben teht a trgyalsos forradalom politikai mintjt kvettk: a fenti explicit hivatkozson tl erre utalnak a tntetk ltal sszelltott petcik, a jelenlegi hatalommal val trgyals szndka, Szrs Mtys7 s Pozsgay Imre8 felszlalsa a tren, vagy annak hangslyozsa, hogy a Kossuth tr valban a teljes magyar npet kpviseli szemben az egykori njellt rendszervlt rtelmisggel. Oktber 23. utn ez a forgatknyv vesztett jelentsgbl, s eltrbe kerltek a tntetk sajt tallmnyai, mint pldul a rendszervlt npgyls, a rendszervlt felvonuls vagy az alkotmnyoz npgyls politikai gyakorlatai. A rendszervlts politikai jelszknt val hasznlata mgis rvnyben maradt. Forradalom s rendszervlts sszefggseit tekintve azonban lnyegesen nagyobb szereppel brt az 1956-ra trtn hivatkozs: annak kinyilatkoztatsa, hogy ami trtnik, az maga 56. 1956 szerepe (azonkvl, hogy 2006 az vfordul okn a forradalom emlkve volt) azrt jelents, mert romantikus mintkat s kellkeket ad ahhoz, mikppen is kell forradalmat csinlni lvn a trgyalsos 89 hsi tltete lnyegesen halvnyabb. Ezenkvl az is fontos, hogy a harmadik Magyar Kztrsasg alapt mitolgija szerint 1989 az 56-os forradalom folytatsa, beteljestse volt (csakgy, mint ahogyan a demokratikus tmenet legfbb szimbolikus motvuma az elhazudott 56-os forradalom s szabadsgharc rehabilitlsa volt). 1956 rendkvl ers analgija tbb forrsbl tpllkozik. Egyrszt a tren felszlalk az 50 vvel korbbiakkal azonostjk az esemnyeket, msrszt szmos jelsz s transzparens idzi az 56-os forradalmat. Ezek kzl a legegyrtelmbbek az 56, 56, a vesszenek a vrsk!, az aki magyar, velnk van vagy a rendrsggel

2006 = 1956
A Parlament eltti tntetssorozat szeptember 17-n kezddtt: ezen a napon kerlt nyilvnossgra Gyurcsny Ferencnek az MSZP mjus 26-i frakcilsn elhangzott beszde. Az esemnyeket a Kossuth triek mindvgig forradalomknt ismertk s ismerik el, amelyet a beszdhez kapcsold igazsg-hazugsg tematikhoz igazodva olykor a morlis vagy az erklcsi jelzvel illetnek. A forradalom clja a kormny lemondatsn tl a rendszervlts. A tren a kezdeti napokban jelents tmegek gyltek ssze, amelyek jelenltkkel tmogattk s legitimltk a Kossuth triek kvetelseit. (E tmogatk az v vgre jszerivel magra hagytk a permanensen tntetket, a decemberi rendszervlt felvonulsokon csupn nhny szz f vett rszt, a december 22-i alkotmnyoz nemzetgylst a budapesti tvenhatosok tern pedig rdeklds hinyban npgylss minstettk vissza.)

16

Anblokk 1.indb 16

2008.12.02. 14:50:07

RENDSZERVLTS sszefggsben a magyar rendr velnk van, illetve az VH skandlsa. A Kossuth tren nemzetrsg alakul, s a tntetk, ha nem is a Magyar Rdit ostromoljk meg,9 de elfoglaljk a Magyar Televzi szkhzt; ha nem is a Sztlin-szobrot dntik le, de megrongljk a Szabadsg tri szovjet hsi emlkmvet (az obeliszket festkkel ntttk le, s a mondjon le Gyurcsny s mocskos komcsik jelmondatokat rtk r); a lyukas nemzeti lobogt pedig az rpdsvos zszl helyettesti. Mindezek mellett ne feledkezznk meg 56 megidzsnek egy msik, szimbolikus rtelemben vve taln legsikerltebb performance-rl: egy eredeti T34-es tank beindtsrl oktber 23-n. Mindez nem emlkezs 56-ra; a forradalom visszatr, jra megtestesl. Ez az analgia, st azonossg olyannyira ers, hogy jelents trsadalmi erk lptek fel ellene. A kztrsasgi elnk kztrvnyes bncselekmnynek minstette az MTV-nl trtnteket, s nyilatkozatban tiltakozott az ellen, hogy azokat prhuzamba lltsk az 1956-os forradalommal. A miniszterelnk a Parlamentben tartott nemzetkzi sajttjkoztatn kijelentette, hogy ami trtnik, nem forradalom, hanem az 1956-os esemnyek megcsfolsa, a nemzeti trtnelemmel val visszals. Vgl a harmadik legfbb kzjogi mltsg, az Orszggyls elnke is ltszatnak minstette a sokszorosan kinyilvntott azonossgot. Ugyanezzel a cllal tbb 56-os szervezet nyilatkozatot adott ki, s fellpett szmos rtelmisgi s szakrt is. Noha e megnyilatkozsok mindegyike hamisknt aposztroflta a Kossuth tri forradalmrok zenett, voltakppen mgis erre az zenetre reaglt. A Kossuth tren megszletett rdi honlapja10 pldul a kvetkezkppen indokolja megalakulst: Hogy rendbe tesszk az 1989 ta flresiklott szmtalan gynket. Hogy megcsinljuk a valdi rendszervltst. Hogy beteljestjk az 1956-os forradalom clkitzseit. Ez az internetes rdi s (majd) portl azrt szletett, hogy a mr meglev hrforrsokhoz () trsulva segtsen a 2006-os forradalmi lng letben tartsban. A flresiklott trtnelem a posztszocialista Magyarorszg jellegzetes toposza, amely klnsen a kilencvenes vek els felben volt npszer. Eszerint az j letet onnan kell kezdeni, ahol a trtnelem zskutcba jutott, vagyis a kommunizmust megelz idkbl (erre utal az rpdsvos zszl hasznlata is). Lnyeges, hogy a rendszervlts kvetelse a politikai vltoztats origjt s mdjt nem a kormnyvltsban vagy egy (j) forradalomban, hanem a trtnelmi rendszervltsban jelli meg. A valdi rendszervlts teht nem ms, mint az 56os forradalom folytatsa vagy befejezse, pontosabban az 56-os forradalmat befejezni hivatott rendszervlts megvalstsa. Ennek megfelelen a forradalom kinyilvntsa a rendszervlts kvetelsnek egy formja, mg a rendszervlts maga forradalmi tett. Jl ltszik, hogy e politikai gyakorlat a jelent a rendszervltst kzvetlenl megelz idbe, trtnetileg a nyolcvanas vekbe pozicionlja, ezzel folytonossgot ttelezve a ks kdri hatalmi rezsim s a jelenlegi kormnyzat kztt. A forradalmrok gy az elnyomott magyarok helyt kapjk, a kormny pedig az idegen kommunista elnyomk szerept. Vghez kell vinni a rendszervltst, mert az nem vagy csak rszlegesen valsult meg. Ahogy az egyik tntet a sajtnak frappnsan megfogalmazta: mondjon le az egsz rendszer, mert mr 60 ve hazudnak.

A visszaes szenvedlybeteg
Az orbni diagnzis a fentiektl abban tr el a leginkbb, hogy nem tagadja a rendszervlts megtrtntt. gy is fogalmazhatunk, hogy a politikus a rendszervlts kvetelse helyett ppen annak vdelmben lp fel noha, mint ltni fogjuk, egyttal kritika trgyv is teszi. Ahogyan arra Az igazsg szabadd tesz cm is utal, helyzetrtkelsnek kulcsfogalma a hazugsg. Azt a hiedelmet aktualizlja, amely szerint a kommunizmus hazugsg, olyan rendszer, amely meghamistotta a trtnelmet s manipullta az embereket. nnepi beszdben a kvetkezkppen sszegzi Magyarorszg trtnelmnek utbbi fl vszzadt: Egy olyan np hazjban trtnt a csoda, amelyet a 20. szzad legnagyobb hazugsga, a szocializmus ktszer is meggytrt. Bsget, igazsgot, j hibtlan emberfajtt, st mennyorszgot grt, m csak mrhetetlen szenvedst zdtott a magyarokra. A Nmet Nemzeti Szocialista Munksprt s a magyar nemzeti szocialistk mokfutsa ppen vget rt, s mr be is jtt Magyarorszgra a msik szocializmus, a nemzeti unokatestvre, a nemzetkzi. S mi, kzp-eurpaiak megtudhattuk, annyi kzttk a klnbsg, mint az szaki- s a Dli-sark kztt. Elemzsben ennek megfelelen a balatonszdi frakcilst titkos mjusi tancskozsnak, az MSZP 2006-os orszggylsi kampnyt pedig hazugsghadjratnak nevezi. A jelenlegi kormnyzatnak a kommunistkkal trtn azonostsa nem olyan direkt, mint a Kossuth triek esetben, mgis egyrtelm. Egyfell Orbn elszeretettel jelenti meg idegenekknt az orszg vezetit, azzal prhuzamban, ahogy a rendszervlts utni magyarorszgi kzbeszd a kommunizmust folyamatosan s sikeresen eltvoltotta a magyar nemzettl (a

17

Anblokk 1.indb 17

2008.12.02. 14:50:07

Anblokk 1.indb 18

2008.12.02. 14:50:07

RENDSZERVLTS fenti idzet kivl plda erre). Orbn elemz rsban a mi, magyarok megjells strukturlis ellentettje egy jelletlen msik, amely kimondatlanul is behelyettesthet a vilguralomra tr kommunistkkal (esetleg egyb rdekcsoportokkal). A hazugsgot tovbb nem egy ember tulajdonsgaknt mutatja be, hanem az egsz MSZP-t e fogalmon keresztl hatrozza meg; ugyanis a bajok gykere nem egyetlen szemlybe, hanem a rendszervlts felemssgt megtestest MSZP egyeduralmi szenvedlybe kapaszkodik. Ennek az okfejtsnek kln fejezetet szentel. Egy prtrl van sz rja , amelyik rgi szenvedlybeteg, s szenvedlye mg mindig vltozatlan: egyeduralom mindenben s mindenron. () A mi igazi ellenfelnk az egyeduralom, amelyben a verseny res frzis csupn, hiszen sz sincs fair play vetlkedsrl. () Az MSZP sztrban a verseny ma is azt jelenti, hogy csak egyetlen versenyz indulhat a gyzelem eslyvel, s ez maga. A mlt ltszlagos tovbblst ebben az esetben teht a jellem egysge biztostja: a szenvedlybeteg soha nem tudja abbahagyni. E stratgia az MSZP-t egyrtelmen az MSZMP-vel azonostja, noha ezt nem direkt mdon teszi. Ugyanis sokig mindenki bedlt a megtvesztsnek: Az MSZP a rendszervlts hajnaln sokakkal elhitette, tn mg mi magunk is akartunk hinni benne, hogy j tra trt, leszokott beteges szenvedlyrl. m az elmlt kt vben jra s jra rajtakaptuk, hogy akrcsak a gygythatatlan szerencsejtkos, visszatr rgi szenvedlyhez. St egyre nyltabban, egyre mohbban hdol szenvedlynek, az egyeduralom politikjnak. A kvetkezmny, amely az egyeduralmat demokrcinak hazud szocialista prt betegessgbl fakad, hogy a diktatrbl kintt prt ma is szentesti a hatalomgyakorls antidemokratikus mdszereit s kiiktatja a hatalom ellenrzsnek demokratikus intzmnyeit. Egyszval Orbn szerint jelenleg Magyarorszgon demokratikus dszletekrl lehet beszlni csupn, teljes rtk demokrcirl nem. Ezt a vlsgot, amelyben a kormny s az orszg les konfliktusban ll egymssal, az erklcsi rend felborulsaknt jellemzi, ami a hazugsgok kvetkezmnye. Mrpedig e rend nlkl nincs trsadalom, nincs demokrcia, nincs trvny s nincs szabadsg sem. Ebbe a magyarzatba, amely teht a szocializmust egybemossa a kommunizmussal, a szocialistkat pedig a kommunistkkal, szervesen illeszkedik az llts, miszerint a kormny illegitim. Hiszen mindenki hazugsg ldozata lett. 2006 szn nem trtnt ms, mondja Orbn, mint hogy lebukott egy prt, amely azt lltotta magrl, hogy betartja a demokratikus jtkszablyokat. A nyilvnval trtnelmi referencik rvn ismt a nyolcvanas vek msodik felben talljuk magunkat; nem vletlen, hogy a helyzetelemzs vgn, amely az oktber 23ra tervezett nagygylsre mobilizl, ezt olvashatjuk: Ma taln jobban rtjk az 56-os magyarokat, mint brmikor korbban. tven vvel a szabadsgharc utn neknk is a hazugsgot kell legyzni. A mindent elsorvaszt hazugsgot. Ez a prhuzam a megemlkezs idbelisgnek strukturlis jellegzetessgeibl addan ersebb az Astorin elhangzott beszdben. Egyms mell kerl a Szovjetuni 56-os forradalom ltali leleplezdse s az MSZP lebuksa, tovbb a magyarokknt megszltott kollektv mi a demokratkkal, 1956 rkseivel azonostdik. Ennl fontosabb azonban, hogy a kormny felelssgre vonsa a diktatra bnelkvetinek a rendszervltskor elmaradt felelssgre vonsn keresztl hatrozdik meg. Erre utal a felems rendszervlts fogalma. Az orszg kiszabadult, de szabadsga csak trkeny lehetett. Trkeny, mert a rendszervltoztats felems mdon ment vgbe, a szocializmus csdjrt viselend felelssg tisztzsa elmaradt, a felelsk szmonkrse elsikkadt. Ez s csak ez tette lehetv, hogy msfl vtized utn a hazugsg visszatrjen, s ismt eluralja az letnket. A felelssg, teszi hozz Orbn, ma is az orszgot csd szlre juttat orszgvezetk. A mlt folytonossgrt, vagyis az egyeduralom(ra val trekvs) tovbblsrt a rendszervlts felems mivoltban kell keresni az okokat. A jelen teht a rendszervlts fogalmn keresztl konstruldik: ezttal nem maradhat el a felelsk, mghozz ugyanazok felelssgre vonsa. A rendszervlts befejezsnek eszmjrl van teht sz, melyben a Fidesz oktber elsejei nkormnyzati vlasztson elrt eredmnye az igazsg trtnelmi gyzelmv vlik, a npszavazs bejelentst pedig szintn a rendszervlts igazolja, mghozz a ngyigenes npszavazsra tett utals rvn: Meg kell ht adni az embereknek a lehetsget, hogy szavazzanak arrl, ami ma akaratuk ellenre trtnik. Meg kell adni a lehetsget, hogy szabadon dntsenek a jvrl, a reformokrl, igen, most is egy demokratikus szavazs jelentheti a megoldst, egy npszavazs.11 A rendszervlts ezttal nem a jogllamisg megteremtse, hanem annak helyrelltsa, amelyben a npszavazs olyan eszkz, amely visszavezetheti Magyarorszgot a demokrcia tjra, ahonnan a hazugsgok letrtettk.

19

Anblokk 1.indb 19

2008.12.02. 14:50:07

Anblokk 1.indb 20

2008.12.02. 14:50:07

RENDSZERVLTS

Elmaradt mentlis rendszervltozs

Mi a baj a rendszervltozssal? krdezi Gyurcsny a Szembenzs legelejn. A krds megvlaszolsa rdekben definilja a fogalmat. Eszerint a rendszervltsnak hrom tartalmi s egy hatalmi-eljrsi jelleg pillre van. Az els pillr a szablyozott piaci versenyre pl szocilis piacgazdasg, a magntulajdon s a magnkezdemnyezs elsdlegessgvel. A msodik a szabadsgjogokon alapul parlamentris demokrcia. A harmadik a NATO- s EU-tagsg. E kereteket illeten sem szksgt, sem lehetsgt nem ltja brmifle korrekcinak, s rtelmetlennek, feleltlennek, resnek s abszurdnak nevezi az j rendszervltozs brminem jelszavt. A negyedik pillr az talakuls folyamatra vonatkozik: egyrszt a trgyalsos jelleg alkotja, msrszt az, hogy a jvbeni politikai legitimits kizrlag az j alkotmny szerinti szabad vlasztsokon alapul. Ez azt jelenti, rja, hogy a rendszervlts sorn nem korltoztk jogilag az llamprthoz ktd szervezetek vagy szemlyek rszvtelt az j kztrsasg kzintzmnyeiben. Gyurcsny korrekcit ebben a tekintetben sem tart szksgesnek, br hozzteszi, hogy e negyedik pillrt hamar tmadsok rtk. Ilyen tmadsnak tekinti a rendszervlt forradalom kvetelst is. Ez azonban nmagban nem oka annak, hogy kitapinthat a kibrndultsg, a frusztrltsg. A rendszervlts ebben a gondolatmenetben is annak megnevezse, hogy a trtnelmi id visszatrt a maga rendjbe, azzal a kittellel, hogy nem tette meg nem trtntt a korbbi vtizedeket, sem a magyar trsadalomfejlds elksettsgnek ezernyi nyavalyjt. A miniszterelnk itt nagy v trsadalom- s politikatrtneti fejtegetsbe kezd. A trsadalmi csalds hromg gykere kzl az els a bibi zskutcs trtnelembl, a msodik pedig a jobb- s baloldal jogos trtnelmi srelmeibl (ncizmus, hungarizmus, kommunizmus) tpllkozik. A harmadik, a frusztrci elmlylsnek legfbb oka a rendszervltshoz fzd illzik tmeges elvesztse. Eszerint a rendszervlts f tmasza, a nyolcvanas vekben felems mdon polgrosodott kzposztly csaldottan vette tudomsul, hogy az j rendszerben nem felttlenl knnyebb a boldoguls: Ami mkdtt a szocializmus puha, kitrkkel s mutyikkal teli vilgban, az sokszor elgtelennek bizonyult az j, nyitottabb, verseng krlmnyek kztt. A gondoskod paternalista llam, amely korbban akadlyt jelentett e tmegeknek, folytatja, egyre inkbb lehetsges s szksges tmaszknt jelenik meg. Gyurcsny gy fogalmaz, hogy a rendszervltozs szabadsgt egyre tbben nem bvl

lehetsgknt, hanem nvekv felelssgknt s teherknt ltk meg. Mentlisan nem voltunk felkszlve a rendszervltozsra? Bizony nem. A szabadsgot is tanulni kell. () Trsgnk mintegy szzmilli polgra kerlt ki egyik naprl a msikra az llami gondoskods nha ugyan fojtogat, de felelssg nlkli vilgbl. Sem csodlkozni, sem felhborodni nem szabad azon, hogy sokan nehezen boldogulnak ebben az j letben, vdelemre, segtsgre vgynak, vagy ppen fradtak, kibrndultak s dhsek. E gondolatmenet szerint a mlt az emberek fejben s szoksaiban l tovbb. A mlttal val szembenzs pedig nem ms, mint a ks kdri megszoksok megvltoztatsa, lekzdse. A megszoks nagy r. s mi azt szoktuk meg, hogy tl kell lni a mt, az ppen hatalmon lvket. Hogy az orszguk nem a mi orszgunk. Nekik van llamuk, neknk meg van haznk s nemzetnk. Ez utbbi a maradandbb. Azt tanultuk meg, hogy a trvnyek az idegenek, a megszllk szablyai, azokat nem betartani, hanem kikerlni kell. Magunk vagyunk, csak magunkra szmthatunk. Ugye ismers mondatok ezek? Ott vannak az sztneinkben, a trtnelem ltal alaktott idegrendszernkben. Ez az llts a korbbi defincival szemben j megvilgtsba helyezi a rendszervltst, amely ezttal magban foglalja a mindennapi megszoksok s gondolkodsmdok vltozst is. Gyurcsny ennek elmaradst nem a trtnelmi rendszervltson kri szmon: az j meghatrozs szerint az nem automatikus megolds, hanem lehetsg, nem maga a felemelkeds, hanem lehetsg a felemelkedsre. Mintegy tovbbi okknt, aminek semmi kze nincs a rendszervltozshoz, hozza fel a Fideszt s politikjt. A legnagyobb ellenzki prtot a rendszervltsban csaldott, radikalizld tmegek prtjaknt hatrozza meg. Ahogy az orbni elemzs a demokrcia alapjaknt megjellt erklcsi rendet felszmol erknt lttatja a szocialista prtot, gy Gyurcsny a demokratikus minimumot ktsgbe von prtknt tartja szmon a Fideszt. Az utbbi fogalom arra az alapkonszenzusra vonatkozik, amely szerint a verseng prtok mindegyike a kzjt szolglja. Jl ltszik, hogy a kt prtelnk miknt kontextualizlja a politikai helyzetet a rendszervltson keresztl gy, hogy a msikat kizrja a demokratikus jtktrbl. Ehhez jrul mg hozz, hogy mindketten j jelensgknt lttatjk a felvzolt viszonyokat. Az MSZP politikjn gyakorolt nkritikra nem trek ki.12 Tmnk szempontjbl sokkal fontosabb, hogy a

21

Anblokk 1.indb 21

2008.12.02. 14:50:07

TRKPVLTS rgi rendszer nem csupn a ks kdri mentalitsban l tovbb, hanem az intzmnyi struktrkban is. Ha nem a kpessgekkel van a baj, akkor mivel? Azokkal a rendszerekkel, szablyokkal, intzmnyekkel, sztnzkkel, knyszerekkel, amelyeket alkalmazunk. Azok tlsgosan sokszor a felelssgthrtsra, a kivrsra, a kiskapuk keressre, a bliccelsre sztnznek. A kormny ltal tervezett strukturlis reformok pedig a gondolatmenet szerint pontosan ezen kvnnak vltoztatni. A Szembenzs msodik fele nem ms, mint kzrthetnek sznt magyarzat a tervezett reformok szksgessgrl s cljairl. Gyurcsny a bevezetni kvnt reformintzkedsek alacsony tmogatottsgt szintn a kdri rksg szmljra rja. Az ismert mondst idzi, amely szerint a politikai rendszer talaktshoz elg hat hnap, a gazdasgi rendszerhez hat v, a trsadalmi kultra megvltoztatshoz pedig hat vtized szksges (hasonl magyarzattal l mr 2006. oktber 23-n is). A problma, lltja a miniszterelnk, abban rejlik, hogy noha az elz kett megvalsult, m kerltk a szembenzst a trsadalmi kultra elkerlhetetlen talaktsval. Ebben a tekintetben a mai helyzetet egyenslyhinyknt rja le, amelyben a rendszervlts nyomn megnvekedett szabadsghoz nem trsul a nagyobb egyni felelssgvllals (mrpedig a kett kz a kzben jr), azaz nagy r az igny, hogy szlesebb szabadsghoz szkebb felelssg trsuljon, hogy az llam vllaljon felelssget a szemlyes boldogulsrt. A reformfolyamatok ennek a felelssgrendszernek a kialaktst clozzk rja. Gyurcsny rvelse szerint teht a reformok pontot tesznek a rendszervlts vgre: cljuk az, hogy vgleg lezrjk a kdri mltat. Ezt a folyamatot, mint lttuk, tanulsknt lttatja. Oktber 23-i nnepi beszdben rthet mdon 1956 s 2006 klnbsgeire fekteti a hangslyt. Eszerint mg 1956 kzdelme a szabadsgrl szlt, 2006- mr a szabadsg rendjrl, a demokrcirl. Nem arrl, hogy legyen-e, hanem hogy milyen legyen. 1956 szabadsgkiltsa mondja millikat rt el. Most az a dolgunk, hogy ezek a millik ne csak halljk, de rtsk is a szabadsg zenett: merj nmagad lenni, tudj tisztelni msokat, ne flj a felelssgtl, vd a szabadsg rendjt, a demokrcit! Be kell valljam, hogy krlnzve gy ltom, hogy mindez sokkal nehezebb lecke, mint 17 vvel ezeltt gondoltuk.

Mi az oka, hogy mg a rendszervlts utn tizenht vvel is olyan sok sz esik a rendszervltsrl?
Mindhrom fent trgyalt politikai er a (kommunista) mlt tovbblseknt kontextualizlja a jelen problmit, s cselekvsi programjt is ebbl vezeti le. A Kossuth tren a forradalom led jj az llamszocialista rezsim folytonossga miatt; Orbn szerint a kommunizmus (hazugsga) trt vissza azzal, hogy a diktatrra mindig is hajlamos MSZP leleplezdtt; Gyurcsny pedig azt lltja, hogy a kdri diktatra a mai napig tovbb l a mindennapi rutinokban, az emberek mentalitsban s az intzmnyi struktrkban. A mlt tovbblst mindhrom esetben a rendszervlts befejezse zrja le, ami persze cselekvsi programknt mst s mst jelent: a Kossuth tren a forradalom egy formjt, Orbnnl a demokrcia helyrelltst, Gyurcsnynl pedig a felels gondolkodsmd s cselekvs kialaktst. gy is lehetne fogalmazni, hogy az egyes esetekben ms s ms a rendszer. E klnbsgeknl fontosabb azonban, hogy a rendszervlts(ra hivatkozs) mint politikai gyakorlat nyilvnval trtnelmi referencii rvn, vagyis hogy megtrtnt esetet dolgoz fel, idben s trben egyarnt elhelyezi a magyarokknt megszltott kollektv mit. Mint bemutattam, idbelisgben ez nem tekinthet emlkezeti gyakorlatnak; inkbb valamifle nosztalgirl van sz, amely vltozatlan mltknt konstrulja meg a jelent, mghozz kreatv mdon, hiszen minden esetben idealizlja is, amire mltknt hivatkozik. A rendszervlts befejezsnek diszkurzv alakzata, jvbe tekintse okn (milyen lesz az j rendszer) ugyanakkor komoly mozgst ervel br. Megmutatja a mi helynket a vilgtrtnelemben; elhelyez egy olyan kpzeleti trben, ahol vilgosan elklnlnek a bnsk, a felelsk vagy ppen az okok. Ebben a trben a magyaroknak meghatrozott s ppen az ltaluk elfoglalt pozcibl fakad kldetse van: legyzni az orszgot elnyom kommunistkat, helyrelltani a demokrcit, illetve levetkzni a Kdr-rendszerbl htramaradt rossz beidegzdseket. Strukturlis krds, hogy mi ll a rendszervlts befejezsnek elnevezett toposz e sikertrtnete mgtt a trgyalt (dominns) szimbolikus kpzeletvilgban. Emltett lokalizl s mobilizl szerept vlemnyem szerint elssorban azrt jtszhatja el, mert megresedett az a szimbolikus tr, amelyet a kzelmltig teljes mrtkben az Eurpba val visszatrs toposza uralt. Ami itt igazn rdekes, hogy e strukturlis vltozs maga is a mltra irnyul: a rendszervlts diskurzusnak divatja a mlt jelene, pontosabban a jelenn tett mlt.

22

Anblokk 1.indb 22

2008.12.02. 14:50:07

RENDSZERVLTS

1 Megtallhat a http://2006-2007.orbanviktor.hu/ honlapon. 2 Elrhet az interneten a http://www.miniszterelnok.hu/mss/alpha?do=2&pg=2&st=1&m10_doc=537 honlapon. 3 Lsd mg: http://2006-2007.orbanviktor.hu/, illetve http://www.mno.hu/portal/378723?searchtext=szabadd%20tesz. 4 Lsd mg: http://www.miniszterelnok.hu/mss/alpha?do=2&pg=2&st=1&m10_doc=715, illetve http://www.nol.hu/cikk/433050/. 5 Irnyt tagjai: Takcs Andrs, a Szabad Magyarorszgrt Mozgalom tagja, Toroczkai Lszl, a Hatvanngy Vrmegye Ifjsgi Mozgalom elnke, Molnr Tams, a Jobbik volt alelnke, valamint Halsz Jzsef. 6 Tams Kroly, Krsi Imre, Schuster Lrnt, Nagy Lszl, Ekrem Keml Gyrgy vezetsvel. 7 Az MSZMP egykori KB-titkra, a harmadik kztrsasgot 1989-ben kikilt ideiglenes kztrsasgi elnk. 8 Az MSZMP KB, majd PB tagja, llamminiszter, aki 1989. janur 28-n npfelkelsnek nevezi a korbban hivatalosan ellenforradalomknt szmon tartott 56-os esemnyeket. 9 rdekes sajthr, hogy az MTV ostroma alatt az egyik rendr, akit eltalltak egy macskakvel, azt mondta: olyan az egsz, mint amilyen 1956 lehetett, most is a kiskatonkat akarjk meglincselni. 10 Lsd: www.kossuthterradio.com. 11 [A] rendszervlts eltt is egy npszavazs trta szlesre a kapukat fogalmaz lnyegre trbben egy vvel ksbb, 2007. oktber 23-n. 12 Elssorban a 2001 utni szocilis intzkedseknek a modernizcival val ssze nem egyeztethetsgrl, illetve a kampnyidszakokban vghezvitt grgetsi spirl eltlsrl van sz.

23

Anblokk 1.indb 23

2008.12.02. 14:50:07

Anblokk 1.indb 24

2008.12.02. 14:50:07

Gagyi gnes

Kelet-eurpai mlt, globlis jelen

A Dilema Veche posztkommunizmus szma
Az Andrei Pleu ltal alaptott Dilema Veche romn kzleti s irodalmi hetilap, elssorban egy nyugatos, liberlis rtelmisgi kznsgnek szl. Alaphangjt a hazai (kelet-eurpai, balkni) llapotok kritikja adja, ltalban a normlis (nyugati) orszgokkal, politikai s morlis elvekkel kontrasztba lltva. A november vgn Simona Sora sszelltsban megjelent posztkommunizmus szm a kelet nyugat metafort teszi reflexi trgyv, s ezzel a Dilema felvllalt szerept is jrartelmezi.

A tematikus blokk bemutatsa eltt rviden szlok kt olyan cikkrl, amelyek ugyanebben a szmban, de a blokkon kvl beszlnek a posztkommunista helyzetrl, s a Dilema szoksos megszlalsait pldzzk. Az egyik Sever Voinescu Kommunista antikommunistk cm cikke, amely egy 2007. november 15-n kirobbant botrnyt rtelmez. Miutn Nicholas Taubman amerikai nagykvet elmarasztalta a romn bntet trvnyknyv egyik mdostst, amely szerint a rendrsgi nyomozsrl vagy lehallgatsrl a gyanstottat rtesteni kell mondvn, a trvny tlsgosan korltozza a rendfenntart szervek hatkonysgt Bogdan Olteanu, a kpviselhz elnke kikrte magnak, hogy amerikai llampolgrknt Taubman a romn trvnyeket minstse. Mint mondta, beszljen inkbb arrl, ahogyan az amerikai trvnyhozs az utbbi vekben az alapvet szabadsgjogokat kezelte. Ezenfell korruptnak nevezte Taubmant, amirt anyagi tmogatst nyjtott George W. Bushnak a vlasztsi kampny idejn. Ebben az esetben Voinescu nem a kortrs politika inkonzisztenciit ltja, hanem azt a szomor tnyt, hogy a 89-es remnyekkel ellenttben a rossz belpolitikai s klpolitikai dntseket hoz, Ceauescu-fle nacionalista politizlsi stlus a fiatal romn politikusok nemzedkt, gy Olteanu reakcijt is meghatrozza. Mindezt a keletrl nyugatra, a sttsgbl a fnybe trtn tmenet

elmulasztsnak gyszos narratvjba gyazza: 89-ben azt hittk, hogy a hatalmi knyszer megsznsvel minden rendbe jn majd. A szabadsg elnyersvel azonban, ahogy felgylt a villany, ltnunk kellett, mekkora sttsg lakozik bennnk. A lehetsg egy nyugati demokrcira ugyan megvan, Taubman a Nyugat jakaratt pldzva rtelmes, nzetlen tancsokat ad, azonban Romnia bels sttsge tovbbra is lehz bennnket. Ez a romn posztkommunizmus, mondja: kommunizmus nlkli kommunizmus. A msik blokkon kvli cikk jl rzkelteti, hogyan jelenik meg ebben a kontextusban a Dilema jellemz szerepfelfogsa. A szerz Vintil Mihilescu, az antropolgiai szemllet nagy hats npszerstje a romn sajtban. A cikk gyakorlatilag Mirel Bnic s Codru Constantinescu Mrgeldsek a romniai let rmei cm knyvnek recenzija, de Mihilescu a sajt letben hasonlan meglt helyzetek pldin keresztl mutatja be, mennyire szrny klfldrl (azaz Nyugatrl) visszatrni Bukarestbe, vagy normlisan felptett emberknt benne lni a nem normlis romn mindennapokban, ahol mint mondja a szupermarketek olcsbban ruljk a bordit, mint a helyi borokat. Mrgeldm, teht romn vagyok Vagy pontosabban, mrgeldm s megrom, teht romn vagyok! foglalja ssze a Mrgeldsek gesztust Mihilescu, s alkalmazza rgtn sajt cikkre

25

Anblokk 1.indb 25

2008.12.02. 14:50:08

TRKPVLTS s a Dilema ltal kpviselt nyugatos romn rtelmisgi attitdre is: n pedig megrom ezt a cikket a Dilema Vechbe, s minden visszatr a rendes kerkvgsba. Fantasztikus orszg Maga a posztkommunizmus tematikus blokk egy, a prizsi Romn Kulturlis Kzpont ltal szervezett kerekasztal-beszlgetsen alapul, ahol romn s francia rtelmisgiek szltak hozz a krdshez. A blokk tartalmaz olyan tpus cikkeket is, amelyek hasonl tematikj kelet-eurpai kiadvnyokban szoktak megjelenni. Ilyen tbbek kztt Slavenka Draculic nosztalgikus visszaemlkezse a 89 eltti frdszobai kellkekre, mintegy utalskppen arra a szomor tnyre, hogy a vrva vrt fogyaszti paradicsom az egyenltlensgeket is magval hozta; Magdalena Boiangiu rvid sszefoglalja, amely a volt Szovjetuni llamainak demokratizldsi folyamatt ahhoz az emberhez hasonltja, aki nem tanult szni, s gy a vzbe dobva nem teljest rgtn tkletesen; illetve Ciprian Mihali figyelmeztetse arra vonatkozan, hogy a kommunizmus mint elnyom rendszer fennklt eltlsvel mg nem semmislt meg a mindennapi viszonyokba vsett kommunista mlt, s a pokol vs. mennyorszg dimenziban kezelt kommunizmus-demokrcia ellenttprt inkbb a mindennapi let fogalmi skjn kellene jratrgyalni. A blokk gerinct e cikkektl rszben fggetlenl egy jl meghatrozott, llsfoglals-rtk koncepci alkotja, amelyet a nyitoldalon Magda Crneci, a prizsi Romn Kulturlis Kzpont igazgatja vezet be. Mirt van szksg a (poszt)kommunizmusra cm cikknek lltsa az, hogy a kommunista mltat a kelet-eurpai trsadalmaknak a napi meglhets s az eurpai s globlis integrci srgetse kzepette mg nem volt alkalmuk feldolgozni, s a posztkommunista llapot valjban ezt a csontvz a szekrnyben helyzetet, a tudatosts s feldolgozs hinyt jelenti. A baloldali gondolkods Romniban 1945 eltt alig alakult ki, a kommunizmus alatt torz alakban jelent meg, s ma a kzelmlttl ksrtve mind a politikai, mind az intellektulis elit hrtja. Azonban a baloldali gondolkods nyjtotta eszkzk nlkl Romnia nem lesz kpes kezelni annak az egyre polarizltabb, versengbb, egyenltlenebb globlis vilgnak a kihvsait, amelybe immr elkerlhetetlenl belpett, mondja Crneci. Marc Crpon, az cole Normale Suprieure tanra ennek fnyben a demokrcia lehetsges jvjt firtatja a posztkommunista vilgban. A demokrcia lnyege az, mondja, hogy az adott politikai kzssg egysge heterognknt, megosztottknt, mssgok sokasgaknt van elgondolva ebben ll szemben a totalitrius rezsimek ltal megkvetelt homogenitssal, ami a nem homognek kizrst is jelenti. Crpon szerint a demokrcira ennek megfelelen ma hrom veszly leselkedik. Az egyik a xenofbia terjedse, azzal az indoklssal, hogy a demokrcik nem fogadhatjk be a vilg minden nyomorsgt. A msodik veszlyt az jelentheti, ha egy oligarchnak sikerl olyan pozciba kerlnie, ahonnan meghatrozhatja a trsadalmi rendet s a megklnbztets kritriumait felszmolva ezzel a valdi demokrciban uralkod Egy meghatrozatlan, heterogn termszett. Ebben az esetben az egysg egy egyenltlen megoszlsban rgzl, mondja Crpon. A harmadik fenyegets az, ha a demokrcia sokflesgt elvben fenntart vita mdiumai egy ilyen szuvern oligarchia kezbe kerlnek. Crpon elmleti feltst a Szfiai Egyetemen tant Boyan Manchev konkretizlja. Rvid cikkben hrom kiindulpontot jell meg a posztkommunizmus meghatrozshoz. Els lltsa az, hogy a posztkommunista llapot nem a keleti orszgok helyzett rja le a kommunizmus buksa utn, hanem az egsz vilg jelenlegi llapott. A kommunista blokk sszeomlsa utn a gazdasg posztpolitikai liberalizlsval a politikai konfliktus struktrja mly talakulson ment keresztl. A politikai vita, amely dntsek konfliktust felttelezi, apolitikus, st antipolitikus antagonizmuss alakult. Az egynek kzti viszonyok korbban politikailag felfogott tert ma a kapitalista gazdasg sajttja ki egyre inkbb, krdezs nlkl. A posztkommunista llapoton az egsz vilg llapott rtjk, a volt kommunista orszgok trsadalmait teht nem a kivtel, hanem a szimptma logikja szerint kell vizsglnunk, szl a msodik pont. A posztkommunista trsadalmakat nem egy felttelezett normlis s normatv rend alli kivtelknt, a fejlett Nyugatba mint kzpontba mg meg nem rkezett Keletknt kell felfognunk. Ezen ellenttpr hasznlata, lltja Manchev, ma nemcsak hogy nem szmt progresszvnek, de egyenesen reakcisnak mondhat. A posztkommunista orszgok helyzetben nem a sajt elmaradottsguk nyilatkozik meg, hanem az egsz vilgra jellemz j posztpolitikai barbarizmus elemei: populizmus, xenofbia, erszak, intolerancia, trsadalmi igazsgtalansg, a kzjavak cskkense stb. A harmadik llts a fentiekbl kvetkezen az, hogy a posztkommunista trsadalmak valban tmeneti trsadalmak, de ez az tmenet nem az igazsgtalansgbl a demokrcia fel vezet, hanem egy brutlis s igazsgtalan trsadalmi formbl egy msik brutlis s igazsgtalan trsadalmi formba. A vilg, amely fel a kelet-eurpai orszgok menetelnek, mondja Manchev, nem a demokrcia vilga, hanem a gazdasgi s mdiatrsztk oligar-

26

Anblokk 1.indb 26

2008.12.02. 14:50:08

KELET-EURPAI MLT, GLOBLIS JELEN chija ltal uralt ldemokrcia, amely a politikt gazdasgi gyletekre, a szabadsgot a fogyasztsra, a kzjavak szfrjt a magnrdek szfrjra, az igazsgszolgltatst pedig a piac trvnyei nevben generlt egyenltlensgre reduklja. Forradalom utni korban lnk, de nem a kommunista rezsimek vgnek rtelmben, hanem a kommunizmus bukst ksr remny s forradalmi lendlet utni kor rtelmben. Nagyobb szksgnk van a remnyre s a politikai kpzeletre, mint brmikor zrja cikkt Manchev. A Crneci, Crpon s Manchev ltal ily mdon meghatrozott vonalhoz sorolnak (br puhbb, absztraktabb formban) Jean-Luc Nancy s Alain Badiou szvegei. Mindkettt a kolozsvri IDEA mvszet s trsadalom csoport fordtotta, amely a kerekasztal-beszlgetsen mint az egyetlen romn baloldali rtelmisgi csoport szerepelt. Nancy s Badiou szvegei francia esszista stlusban intznek kirohanst a kommunista mlt semlegestsnek kortrs gesztusa ellen. Nancy a dhrl mint a politizls egyik f hajterejrl r, amelyet szerinte a kommunizmus kollektv elfelejtsnek is el kellene idznie ahhoz, hogy ennek az rksgnek a politikai rtelemben vett feldolgozsa valban megtrtnhessen. Badiou egy meglehetsen rvidre zrt gondolatmenetben az elfelejteni kvnt kommunizmus vulgrmarxizmust fedezi fel a magntulajdon s a fogyaszts mai parancsban azzal a klnbsggel, hogy ami ellen a kommunista forradalmrok idealizmusa harcolt, az ma egy semleges, objektv modellknt, a civilizci s a piaci trvnyek termszetes gyzelmeknt knltatik fel neknk. A posztkommunizmusnak mint elssorban nem a kelet-eurpai mlthoz, hanem a globlis jelenhez val viszonynak a gondolatt a blokkban gyakorlatilag egyedl Bogdan Ghiu alkalmazza valamilyen konkrt jelensgre. Ez a jelensg a kommunizmust feldolgoz j romn jtkfilm s prza elspr nyugati sikere, amit Ghiu mint irodalmi s mvszi posztkommunizmust llt szembe a kommunizmustl val direkt, politikai s morlis elhatrolds korbbi gesztusaival. A direkt antikommunizmus romn vlfajai azrt sem lettek kapsak Nyugaton, mondja Ghiu, mert a kzp-eurpai orszgok mr megelztek bennnket az ilyen tpus mltfeldolgozsi mdok kirustsban. A fiatal romn mvszek ltal jabban felfedezett indirekt, finom, fikcis mdszer azonban risi sikernek rvend. Ghiu arra figyelmeztet, hogy ez a fajta siker a romn mvszek specializldst okozhatja erre a tmra a nemzetkzi meznyben, nemcsak tipolgiai vagy formai, hanem konkrt, referencilis rtelemben is (mint romn mvszekt). Ghiu attl tart, hogy a posztkommunizmussal mint a mlt krdsvel foglalkoz alkotk a folyamatos kls btorts mellett elmulasztjk feltenni a kor valban aktulis s relevns krdseit, amelyek nem annyira a diktatra veivel kapcsolatosak, mint inkbb a posztkommunizmus s a globalizci tallkozsval; azzal, ahogyan a szlk s nagyszlk illzii s kibrndulsai kzl rgtn a mai fiatalsg illzii s kibrndulsai kz jutottunk. Ghiu aggodalmainak mlyebb rtegt a romn kultra rks elmaradottsga jelenti. Az j romn posztkommunizmusmvek npszersgt illet kritikjnak lnyege, hogy a kulturlis nreflexinak ez a kommunista mltra val specializldsa ismt a romn trsadalom rks engedelmessgt, ms szval aszinkrnijt, trtnelmi elksettsgt erstheti meg.

27

Anblokk 1.indb 27

2008.12.02. 14:50:08

Anblokk 1.indb 28

2008.12.02. 14:50:08

Berkovits Balzs Oblath Mrton

Ki nevel a vgn?
Rendszervlts s az rtelmi fogyatkossg diskurzusai1
Minden politikai rendszer s tudomnyos rend esetben jellemz, hogy miknt rtelmezik, teszik vizsglat s szablyozs trgyv a marginlis csoportokat, pldul a fogyatkosokat, a szegnyeket vagy a cignyokat. A magyar szociolgia a hetvenes vekben fedezte fel, hogy a cignyokat, s klnsen a szegny cignyokat, indokolatlanul nagy arnyban nyilvntjk fogyatkosnak. Amikor azonban ez a tuds a kzpolitika formlsnak alapjv vlt, mr nem idzhetett el rdemi vltozst, ugyanis idkzben tovbbi rendszervltsok is lezajlottak: megvltozott a fogyatkossg, a szocilis htrny s az etnicits rtelmezse, s eltrbe kerltek a pragmatikus, illetve technikai-technokrata megoldsok.

Sokszor elhangzik, hogy a trsadalom- s embertudomnyok maguk is teremtik az ltaluk lert, rtelmezett, avagy magyarzott valsgot. Azonban nemcsak abban az rtelemben, hogy fiktv vilgokat hoznak ltre, amelyek a tanulmnyozott valsg rszv vlnak, hanem abban a kzvetlenebb sszefggsben is, hogy a trsadalomtudomnyos vizsglatok (pontosabban az empirikus kutatsokra hivatkoz szakmai diskurzusok) megalapozzk, tancsokkal ltjk el s ellenrzik (egyszval megszakrtik) a kormnyzati intzkedseket. gy a fegyelmez s szablyoz kormnyzat voltakppen trsadalomtudomnyos kategrik alapjn kszteti cselekvsre az embereket s rendezi az emberek krl tallhat dolgokat. A sokfle kormnyzat kztt a mind kznsgesen llamnak nevezett modern politikai hatalom mkdse sem rtelmezhet a trsadalmat feltall, az emberrel foglalkoz modern tudomnyok helyi mkdsmdjainak elemzse nlkl. A magyar szociolgiban az egyenltlensgek krdskre fontos szerephez jutott az llamszocializmus brlatban. gy tnt, az empirikus szociolgia rendelkezik azokkal az eszkzkkel, amelyekkel megtisztthatja s az

llami ideolgival szemben felmutathatja a valsgot. Az empirikus kutatsok alapjn arrl a trsadalomrl adhatott ltleletet, amely nmagt egyenlstnek mondta. Bizonytkokat szolgltatva az egyenlnek mondott trsadalom egyenltlensgeire, a szociolgia egyszerre mutathatott r a szocialista rendszer hamissgra s igazsgtalan mkdsre. E kritikai hagyomny a rendszervltst kveten kialakul oktatsi rendszer egyenltlensgeinek rtelmezsben is meghatroz volt, azonban csak az elmlt t vben vlt kzpolitikai intzkedsek alapjv. Vajon mifle megklnbztetseket, mifle kategrikat knl fel a szociolgia a kormnyzs szmra, s miknt alakulnak t a szociolgia fogalmai a kzcselekvs sorn?

Az lfogyatkossg tudomnya
Elszr a rendszert kritizl szociolgik kzl az iskolai szelekcis mechanizmusok kutatst elemezzk, amelynek rendszervltst kvet utlete a fenti szempontbl is tanulsgos. A kutatkat a fogyatkosnak nevezett iskolspopulci foglalkoztatta, m e kategria nem n-

29

Anblokk 1.indb 29

2008.12.02. 14:50:08

TRKPVLTS magban, hanem egyik alcsoportja miatt volt szmukra klnsen rdekes. Ez az enyhn rtelmi fogyatkos alkategria volt, amelyet a biolgiailag, illetve trsadalmilag meghatrozhat lemaradsok hatresetnek tekintettek. Vizsglatuk kzppontjban ez a krdses sttusz alcsoport, illetve az enyhn rtelmi fogyatkoss nyilvnts gyakorlata llt. Kritikjuk f clpontjt pedig e kategria hivatalos-tudomnyos megalapozi, illetve gyakorlati alkalmazi jelentettk: a gygypedaggus- s az orvosszakma neves kpviseli, valamint a minstseket vgz szakrti bizottsgok pszicholgus s gygypedaggus tagjai. A szelekcis mechanizmusokat vizsgl szociolgusok krdse a kvetkez volt: tbbsgkben mirt a cigny s/vagy als osztlybeli tanulk tltik meg a kisegt iskolk osztlyait, ha a fogyatkossgnak nyilvnval mdon kzel azonos arnyban kellene eloszlania a npessgen bell?2 lltsuk gy foglalhat ssze, hogy amenynyiben az enyhe rtelmi fogyatkossg organikus eredet tnetcsoportot jell, m ennek ellenre a kategrikba sorolt gyerekek alacsony trsadalmi szrmazsa jellemz, akkor a besorols nem lehet objektv. Ez esetben a kategria nem az, aminek mondja magt, hanem az igazi fogyatkossg megllaptstl teljesen eltr clokat szolgl; klnsen akkor, ha a megjellsen tl kisegt iskolkba klntik el ket (amelyek elvgzse utn akkoriban 1985-ig nem tanulhattak tovbb kzpfokon). A szociolgia teht felttelezte, hogy a diagnosztikrt felels, n. thelyez hatsgokban (amelyeket ksbb tanulsi kpessgeket vizsgl szakrti s rehabilitcis bizottsgnak kereszteltek t) a gygypedaggusok s a pszicholgusok biolgiai alap patolgiaknt prbljk kdolni azt, ami valjban csupn trsadalmi alap deviancia, avagy eltrs az iskola ltal meghatrozott normalitstl, annak rdekben, hogy ezzel a gyerekpopulcival ne kelljen foglalkozni a norml iskolarendszeren bell. Eszerint az iskolatudomnyok (pszicholgia, gygypedaggia, gyermekpszichitria, neurolgia stb.) csupn tudomnyosan legitimljk, illetve felerstik azt a szelekcit, amely a pedaggusok szerint nehz vagy kezelhetetlen gyerekeket amgy is sjtja. A diagnosztikus gyakorlat eszerint csupn a trsadalmi htrnyt fordtja le pszicholgiai htrnyra, s egyttal tudomnyos igazolst is nyjtja. Ez a kritikai diskurzus jllehet nem egsztik ki episztemolgiai vizsgldsok jl azonosthat ismeretelmleti alapokon nyugszik. Noha az iskolatudomnyok felosztsai csupn az eleve ltez egyenltlensgeket tartstjk (illetve legitimljk, amikor a termszetit s a trsadalmit tudatosan vagy tudattalanul sszekeverik), a szelekci szociolgija nem zrja ki annak lehetsgt, hogy vannak valdi, minden trsadalmisgtl fggetlenl ltez fogyatkossgok, nem csak lfogyatkossgok, amelyek azonostsa s elemzse egy igazi termszettudomny feladata lenne. A nehzsget szmukra csupn az jelenti, hogy a jelenleg mkd iskolatudomnyok alapintencija a trsadalmi deviancia fogyatkossgknt val kategorizlsa, vagyis naturalizlsa. Ezen szociolgiai elemzsek clja az, hogy a szociolgiai problematikt levlasszk a termszettudomnyosrl: van tudomnyosan megllapthat lemarads, s ez nem a szociolgia kompetencija, s van pusztn szociolgiai lemarads. A kett kln kezelend. A termszetes klnbsg teht e szociolgiai diskurzusban nem krdjelezdik meg, hiszen a kls hatsoktl, a trsadalmi rdekektl mr megtiszttott, majdani diagnosztikt meghagyjk az iskolatudomnyoknak, amelyek ebben kompetensek. Ezen llspont rtelmben a termszeti s trsadalmi folyamatok ugyan egyszerre vannak jelen, s t- meg tszvik egymst, mgis megklnbztethetk maradnak. Ennek megfelelen szigor klnbsget lehetne tenni egy termszettudomnyos s egy trsadalomtudomnyos komponens kztt, amelyben az elbbi valami llandra s eleve ltezre utal, az utbbi pedig valamifajta kikszblhet esetlegessgre, zavar tnyezre, trsadalmi rdekre, ideologikus konstrukcira vonatkozik. E komponensek a hibs diagnosztikban fondnak ssze, az objektivits rdekben azonban klnvlasztandk. A gygypedaggia llspontja szerint e szociolgiai megkzelts nem lehet relevns, hiszen az egyes gyerekeket egszben kell tekinteni. Minden krlmnyt mrlegelni kell, amely a gyerekek iskolai tovbbhaladst s fejleszthetsgt illeti. A fogyatkossgok megllaptsa bevallottan kontextusfgg, ebben az rtelemben a gygypedaggusok nem trekednek objektivitsra: az organikussg megllaptsa a kpessgzavarok vagy az enyhe rtelmi fogyatkossg esetben nem lehet dnt. Mr csak azrt sem, mert a gygypedaggia az individuumok tudomnya, s ezen individuumok mindig msok s msok, vgs soron sszemrhetetlenek.3 A gygypedaggia pragmatikus, hiszen nem krdjelezi meg, hogy a krnyezetnek szinte termszetes rszt alkotja az iskola s az iskolai helytlls mint egy gyerek fejldsnek kzelten j fokmrje. Amikor a gygypedaggus holisztikusan tekint a gyerekre, akkor a gyerek termszetes krlmnyeit alkotja az iskola, amelynek mkdsre nem vonatkozik gygypedaggiai diagnzis, sem terpia. A gygypedagginak nem feladata az iskola kritikja vagy reformja; ehelyett

30

Anblokk 1.indb 30

2008.12.02. 14:50:08

KI NEVEL A VGN? azokkal foglalkozik, akiket az adott rendszer nem tudott befogadni. Hossz tvon persze minden iskola idelisan gygypedaggiaiv lenne, vlik; azonban addig is a realitsokhoz mrten kell s lehet a gyerekekkel foglalkozni, hiszen a fogyatkosokat nem lehet rerltetni a jelenlegi rendszerre. A gygypedaggiai terpia mr nem vizsglja a teljes sszefggsrendszert, amely meghatrozza, hogy ki mirt lesz fogyatkos. Komplexus nlkl elismerheti, hogy a trsadalmi hatsok is belejtszhatnak abba, hogy kinek milyen fejlesztsre, elltsra van szksge. A gygypedaggusok sokig nyltan hivatkozhattak olyan munkkra, amelyek az adott csald trsadalmi helyzettl fgg multifaktorilis-familiris rtelmi fogyatkossgot trgyaljk.4 Ez esetben nem szksges kimutatni az organikus eredetet ahhoz, hogy a fogyatkossgot szlelhessk. Ekkor a gyereket csaldi krlmnyeibl addan adott letkorban nem rik olyan hatsok, amelyek az letkornak megfelel fejlettsget biztostank. Ennek a fogalomnak a segtsgvel, illetve az ltala legitimlt diagnosztikval meg lehetett magyarzni, hogy mirt elssorban az als osztlybelieknek s a cignyoknak kell kisegt iskolba jrniuk. A gygypedaggia llspontja az oktulajdontssal kapcsolatban azta sem vltozott, jllehet mra teljesen szmzte azt a deviancit eltl s kirekeszt, mr-mr rendrsgi nyelvezetet, amely korbban jellemezte, s hirdetett cljv pp ellenkezleg a kompenzci s a befogads vlt. A szociolgusok s az iskolatudomnyok kztti vita a kilencvenes vektl napjainkig egyre jobban kilezdtt. A szociolgia, furcsamd, az intelligencit kvnta organikus kritriumokhoz ktni. Ezen organikus kritriumokhoz kpest akarta szemgyre venni a trsadalmi hatsok kvetkeztben fellp varicikat, valamint szeretett volna eszkzket szolgltatni e hatsok kontrolllshoz. A gygypedaggia akadmikus diskurzusa a szociolgia hatsra elismerte, hogy a szelekcis gyakorlat valban ltezik, st a nyolcvanas vek vgn a fogyatkosok megfontolt s szakszer integrlsnak kvnalmt is megfogalmaztk, azonban a diagnosztikra vonatkoz szociolgiai kritika alapjt, az organikus s a nem organikus eredet fogyatkossgok vilgos megklnbztetst tovbbra is elvetettk.5 Mi lesz a sorsa ennek a szociolgiai szemlletnek, amikor az oktatspolitikban jelents befolysra tesz szert a 2000-es vek elejn? Milyen politikt sztnz, s mely diszciplnkkal kell megkzdenie rvnyeslse rdekben? A fogyatkosok helyett a sajtos nevelsi igny tanulknak (SNI) nevezett sokasgra vonatkoz kzponti oktatspolitiknak 2003 s 2007 kztt meghatroz eleme lett a fogyatkoss nyilvnts szigortsa annak rdekben, hogy az lfogyatkosok kikerljenek a rendszerbl, s hogy a diagnzis ne jelentsen tbb stigmt. Ha megprbljuk megrteni a szociolgia s gygypedaggia lfogyatkos gyerekekrl klnsen az lfogyatkosnak minstett roma gyerekekrl alkotott kpt, valamint azt, hogy azok miknt serkentik cselekvsre az llamot, a pedaggustrsadalmat vagy a gyereket mint egysges egszt, akkor taln az llamigazgats munkjt megnehezt bonyodalmak is rzkelhetv vlnak. A brokratk ugyanis egyszerre szeretnnek megfelelni az eurpai modernizcis kvnalmaknak, igyekeznek megkzdeni a szakigazgatst tmogat sajtos, adminisztratv httrtudsok kpviselivel, s prbljk kvetni a klnbz diszciplnk szakrti ltal megfogalmazott tancsokat. Ezek az egyarnt hatrozott politikai elvrsok tl azon, hogy ms s ms cselekvsi logikkat sztnznek egyltaln nincsenek sszhangban egymssal, s taln ismeretelmletileg sem szszeegyeztethetk. A honi (s a nemzetkzi) szociolgia e helytt nem elemzett cignykpnek meghatroz vonsa, hogy a cignyokat trsadalmi pozcijukra reduklva, mint kirekesztett s/vagy szegny sokasgot brzolja. A magyar oktatspolitika kulcsfontossg dntse volt, hogy e szociolgiai hagyomnynak is megfelelve 2002-ben a romkra vonatkoz sznvak politika mellett ktelezte el magt. Mikzben az Oktatsi Minisztrium htrnyos helyzet s roma integrcis miniszteri biztosnak hivatalban lnyegesen tbben dolgoztak, s a testlet is nagyobb dnts-elkszti szerephez jutott, mint ms trck hasonl kpzdmnyei, a kzpolitika f clcsoportjnak a minisztrium nem a romkat, vagy a cignyokat, hanem a htrnyos helyzet (azaz HH-) tanulkat tekintette. Annak rdekben, hogy az integrcis politika nagyobb arnyban rje el a romkat, a rendszeres csaldvdelmi tmogatsban rszesl s/ vagy jegyzi vdelembe vett HH kategrin bell egy szkebb clcsoportot, a halmozottan htrnyos helyzet (HHH-) gyerekek krt is meghatrozta. Kzjk tartoznak azok, akiknek a szlei nyolc osztlyt vagy annl kevesebbet vgeztek, illetve akiket tarts gondozsba vettek. A 2002 utn a vgrehajt hatalomban is dnts-el-

Az lfogyatkossg politikja
A szelekci szociolgija jval a rendszervlts utn olyan pozciba kerlt, ahonnan mr rdemben befolysolhatta a fogyatkossgra vonatkoz szakpolitikkat.

31

Anblokk 1.indb 31

2008.12.02. 14:50:08

Anblokk 1.indb 32

2008.12.02. 14:50:08

KI NEVEL A VGN? kszti s dntshozi szerephez jut roma/cigny politikusok szintn szocilis dimenziban hatrozzk meg az oktatspolitika roma clcsoportjt. Az oktatspolitika HHH-vonalnak egy hivatalnoka gy fogalmaz: Ez egy, hogy is mondjam, ez egy cignyidentits-krds, [..a]mi arrl szl, hogy miknt kell tmogatni az egybknt tlnyomrszt leszakadt, mr trsadalmilag, gazdasgilag leszakadt cigny npessget s akkor ehhez jn az a problematika, nem, mg ezt a gondolatmenetet befejezem, mindaz cignyknt aposztroflhat, ami a cignyok diszkrimincijra, elklntsre, nem alkalmazsra, lakhelyi gettba knyszertsre vonatkozik s mg egy trtnet. Mindaz, ami az ntudatunk, az nismeretnk, az nmeghatrozsunk krdse, s ebbe belefr a kultra. Taln ez a legjobb sz. A diszkriminatv trtnetek elleni harc meg a kultra, ez a kt terlet, ami egyrtelmen cignyknt nevesthet s cignyknt vllalhat Nagyon sokan tmadtak [a]miatt, hogy mi nagyon HHH-zunk meg HH-zunk, meg amiatt, hogy az sztndj nem a cignysgrt jr, hanem a szocilis lemarads miatt, vagy ppen a tehetsgrt, de semmikppen nem az etnikai szrmazs miatt (oktatsgyi tisztvisel). Az oktatspolitika ma olyan csoportknt gondolja el a cignyokat, amelynek etnikus karaktere elssorban az ket sjt eltletekbl s az ezt ksr diszkrimincis tbbletbl kvetkezik. A f irny ezen bell is a (halmozottan) htrnyos helyzet kompenzlsa. Ugyanakkor az etnikus hagyomny polsa ebben a diskurzusban aligalig jtszik szerepet, a kirekesztst kompenzl destigmatizcihoz kpest httrbe vonul, st nha a rasszizmust erst veszlyforrsknt tnik fel.6 Az Oktatsi Minisztrium 2003 janurjban hirdette meg az Utols Padbl Programot (UPP). A kezdemnyezs legfontosabb clja a nem fogyatkos gyermekek enyhe fokban rtelmi fogyatkoss nyilvntsnak visszaszortsa volt.7 2003-ban sszesen ktezer enyhn rtelmi fogyatkos gyerek fellvizsglatra kerlt sor. Br a szakrti bizottsgokat sszekevertk (vagyis minden gyereket egy msik megye szakrti bizottsgnak tagjai vizsgltak fell ezzel a szelekcis rdekeket remltk kiiktatni), fennmaradt egy jelents problma: a kontrolldiagnzis ugyanazokkal a diagnosztikai eszkzkkel kszlt, mint a diagnzis, s gy nem volt meglep, hogy a fellvizsglt enyhn rtelmi fogyatkos gyerekeknek csak 10%-a bizonyult p rtelmnek. 2004 s 2006 kztt az lfogyatkosok norml osztlyokba val visszahelyezst clz destigmatizcis politika fleg a jogszablyok szigortsval a termszeti s trsadalmi mozzanatok mind lesebb elklntsre trekedett. A szakszolglatok mkdst szablyoz minisztriumi rendeletbe bekerlt egy ktelez orvosi adatlap, s 2007-ben a minisztrium ltalnos politikjnak rszeknt a sajtos nevelsi igny (SNI-) tanulk trvnyi defincija is mdosult: az llami finanszrozs 2008-tl csak akkor jr egy tanul utn, ha klasszikus rtelemben vett fogyatkos, vagy ha nehzsgei s zavarai organikus okokra vezethetk vissza. A program kitlivel s kivitelezivel ksztett interjkban a program szimbolikus jelentsg, egysges intzkedssorozatknt jelenik meg, amelynek f kldetse, hogy kimondja a botrnyt, megakadlyozza a roma gyerekek tovbbi fogyatkoss nyilvntst s vgs soron elsegtse a cigny gyerekek destigmatizlst. A szakpolitikai elfeltevs rtelmben a stigmatizci amellyel e program megprbl megkzdeni a rossz kategorizls kvetkezmnye. Ha a politika a roma gyerekek s krnyezetk korai stigmatizlst, az abbl fakad szocilis htrnyokat s az ebbl kvetkez iskolai lemaradst kvnn megszntetni (mely folyamatban a diagnosztika mediatv feladatot lt el), akkor nyilvnvalan a sajtos nevelsi ignyek (SNI) kategrijnak ltjogosultsgt kellene vitatnia. A program azonban csak kiigaztani akarja a kategrik alkalmazst, vagyis a gyerekek besorolst kvnja szakszerbb tenni. Nzzk meg, milyen trsadalmi tnyezk indokoljk az UPP cljait a tisztviselk s a politikusok elbeszlseiben. A kormnyzati tisztsgviselk szerint a romk enyhn rtelmi fogyatkosok kztti fellreprezentltsgnak oka egyfell az intzmnyi rdek, vagyis az iskolk, a fenntartk (vagyis az nkormnyzatok), valamint az elhelyezs csatorniknt mkd szakrti bizottsgok rdekei, msfell pedig az, hogy a kzposztly menekl a gettiskolkbl, vagy csak ltalban az als osztlybeliek s romk ell. Ezek a magyarz tnyezk vlnak azoknak az elbeszlseknek a mozgatrugjv, amelyek vgkicsengse szerint a gyerekhiny miatt finanszrozsi gondokkal kzd nkormnyzatok az ellenllsra legkevsb kpes rtegekbl rekrutljk az lfogyatkosokat. Az lfogyatkosok utn azonban nemcsak emelt normatva jr az iskolnak, de ezek a gyerekek radsul specilis intzmnyekben s osztlyokban, a tbbsgtl vagy a kzposztlytl, egyszval a normlisaktl tartsan elklnthetk, szegregltan oktathatk. A szelekcis mechanizmusokkal val magyarzat mellett a HHH/roma vonal hivatalnokainak diskurzusban a msik kulcsmozzanat a nevelsi tancsadkban s szakrti bizottsgokban dolgoz pedaggusok, gygypedaggusok s pszicholgusok szakmai s htkznapi tuds-

33

Anblokk 1.indb 33

2008.12.02. 14:50:08

TRKPVLTS nak sszekeveredse, vagyis a hozz nem rtssel vgzett diagnosztikbl ered esetleges eltletessg. Az UPP valban szimbolikus program, amely az oktatsi rendszeren bell, nagy hatalm, nagy tekintly szakrti bizottsgok ellenben a szelekcis mechanizmusok rendszervltst megelzen kialakult szociolgiai diskurzust mozgstja. A diagnosztikai gyakorlat ideologikus voltt leplezi le, s a kemny tudomnyt kri szmon rajta: az eltlet a tekintlyes trsadalmi csoportoknak is sajtja, s gy a deszegregci rdekben az oktatsi rendszer minden szerepljnek nagyobb rzkenysgrl kellene tansgot tennie. A romk fellreprezentltsgnak magyarzataiban a rasszizmus teht kzel olyan fontos mozzanat, mint a fenntarti rdek, radsul a szegregcis igny sokszor megelzi a normatvkkal jtsz nkormnyzatok toposzt. Az Utols Padbl Program megmutatta azt is, hogy a HHH-politiknak az etnicitst rint programja is van. Br ezt a szelekcis logikt feltr szociolgia diskurzusa nyomn olyan mdon tette, hogy az eltletesnek s rdektl vezreltnek tekintett szakrti bizottsgokon, nevelsi tancsadkon s iskolkon nagyobb fok szakmaisgot krt szmon. A szakmaisg kvnalma az UPP politikusai rszrl nem pusztn taktikai lps volt. Gondolkodsukban a szelekcis szociolgia mellett megjelenik az SNI-szociolgia is. Ez az jabb s az oktatsigazgatsban befolysos szociolgiai, oktats-gazdasgtani diskurzus pontosan definilta a HHH kategrijt, de valjban az SNI fel tjkozdott. Ugyanis azt is felttelezi, hogy van alapja az elklntsnek, s nem pusztn az intzmny mkdse/normja, hanem leginkbb a gyerekek objektv lemaradsai, amelyeket terpis eljrsokkal kell kompenzlni.8 A trsadalmi eredet lemaradsok teht hozzaddnak a pszicholgiai-pedaggiai lemaradsokhoz, illetve ezekre egyrtelmen lefordthatk. E diskurzusban az eltlet ehhez az objektv meghatrozottsghoz kpest mr csak msodlagos jelentsg. jval sszhangban, s sokszor szemben a honi gygypedaggus-trsadalommal az inkluzv nevels s a befogad iskola programjt kpviselik. Ez a politika nem az lfogyatkosok vagy az rtelmi fogyatkosok deszegreglsra, hanem a mindenfle fogyatkos integrlsra helyezi a hangslyt. A cl a fogyatkossgokkal s tanulsi nehzsgekkel kzdk egyni fejlesztsre alkalmas befogad iskola megteremtse. A oktatsirnyts SNI-gyein dolgoz szakrti s dnts-elkszti szmra az eurpai modernizci tbbszrs pedaggiai paradigmavltst jelent, amely magban foglalja az ttrst a nmet gygypedaggirl az inkbb angolszsz, specilis pedaggira, illetve ezen bell is a specilis pedaggitl az inkluzv nevels fel trtn elmozdulst. Ezek szerint nemcsak arrl van sz, hogy mindenkit integrlnak, s a gygypedaggiai intzmnyek mdszertani kzpontokk, gynevezett EGYMI-v (Egysges Gygypedaggiai Mdszertani Intzmnny) alakulnak, hanem arrl is, hogy a teljes pedaggiai szemllet, a pedaggusok hozzllsa is megvltozik. Vagyis a pedaggusok tovbbkpzseken vesznek rszt: gygypedaggiai ismeretekre tesznek szert, s ami mg ennl is fontosabb gynevezett rzkenyt programokkal tanuljk meg elfogadni s tantani a problms, nehz s roma gyerekeket is. Ebben az j pedaggiai, oktatspolitikai diskurzusban az inklzi (vagyis a mindenkivel szemben befogad iskolai gyakorlat), az integrci (vagyis a fogyatkosok behelyezse a norml oktatsba) s a deszegregci (vagyis a roma gyerekek visszahelyezse a norml osztlyokba) ugyanakkor folyton keveredik egymssal. Lttuk, hogy a HHH-vonal Utols Padbl Programon dolgoz munkatrsai a szegreglt, specilis iskolk tanulkkal val feltltst s a szegregl intzmnyrendszer megrzst tekintik dnt tnyezknek a szelekcis mechanizmusok fennmaradsa szempontjbl. A kzponti oktatsirnytsban dolgoz gygypedaggusok is osztjk ezt a vlemnyt, ugyanakkor azt is gondoljk, hogy a hazai gygypedaggus-kpzs, valamint a szegregl s elzrkz gygypedaggiai hagyomny ugyangy akadlyai a befogad iskola megteremtsnek. A gygypedaggustrsadalom azonban nagy falat brmely oktatspolitikai kezdemnyezs szmra vlik maguk az SNI-politikusok is , rdemes teht kpviselivel kesztys kzzel bnni, s inkbb rbreszteni ket arra, hogy az inklzi voltakppen annak az integrl hagyomnynak a szerves folytatsa, amelyet a honi gygypedaggia tulajdonkppen mr a magv tett. Mg a pedaggusok s gygypedaggusok tovbbkpzsnek szksgessgben, valamint az eltletek

Az SNI-politika
2004 utn a gygypedaggusok is sznre lptek a kzpolitika formlsban. Az UPP rszeknt a pedaggustrsadalom inkluzv nevelsi programokkal val kistafrozsa, valamint a szakrti bizottsgok minsgbiztostsa s diagnosztikai kpzse vlt hangslyoss. A kzponti oktatsigazgatsban dolgoz gygypedaggusok az Eurpai Uni nyolcvanas vekben kidolgozott fogyatkospolitik-

34

Anblokk 1.indb 34

2008.12.02. 14:50:08

KI NEVEL A VGN? lekzdsnek fontossgban a HHH-politikusok s az SNI-politikusok egyetrtenek, az SNI-be tartoz gyerekpopulci nemzetkzi mintk szerinti kibvtsben nem juthatnak egyezsgre. Az OECD fogyatkosgyi osztlyozsa ugyanis nemcsak a fogyatkosokat s a nehzsgekkel kzdket klnbzteti meg a sajtos nevelsi ignyeken bell (mint a magyar jogszablyok), hanem azokat is SNI-nek tekinti, akik htrnyos helyzetek. Az eredetileg statisztikai clt szolgl osztlyozs a htrnyok e nevezetes SNI C kategrija rvn prblta megteremteni annak lehetsget, hogy a migrnsok, az etnikai kisebbsgek s a szocilisan htrnyos helyzet tanulk specilis nevelsben rszeslhessenek a tagorszgokban.9 A minisztriumi tisztviselk nagy rsze s a parlament oktatssal foglakoz szakpolitikusai OECD-kompatibilitsunk erstse mellett kardoskodnak, ami abba az irnyba mutat, hogy a HHH- (s persze a migrns) tanulk az SNI C kategrijba soroldjanak. A HHH-vonal politikai fenntartsait jl mutatja, hogy amikor a 2007-es kzoktatsi trvny mdostsa sorn a parlament oktatsi bizottsgban is felmerlt a HH-s s HHH-s tanulk kategrijnak az SNI C osztlyba val integrlsa, az elkpzelst a Szocilis s Munkagyi Minisztrium fosztlyvezetje a szegregci nyilvnval kockzatra hivatkozva igyekezett elutastani. A gygypedaggusok is gy vlekednek, hogy pedaggiai szempontbl a HHH s az SNI elklntse nem indokolt. Ez ellentmond a szelekcis szociolgia ltal megfogalmazott javaslatoknak, a HHH/roma politika szempontjainak s az Utols Padbl Program szimbolikus zenetnek. A konfliktus valamennyi minisztriumon bell megismtldik, a roma-deszegregcis trekvsek s az oktatspolitika eurpaizldsa egyms ellen feszl. Az Utols Padbl Program gygypedaggiai, msfell szociolgiai irodalmon edzett brokrati s szakrti nem tudnak megegyezni abban, hogy vajon: a) vgs soron mindenkit sajtos nevelsi ignynek kellene-e nyilvntanunk, hiszen mindenki egyni fejlesztsi programra rdemes, s gy a htrnyos helyzetek is; vagy pedig b) az SNI (azaz a fogyatkosok) kategrijnak bvtse hatatlanul csak a stigmatizcit fokozza, s terjeszti ki. A 2003-as fellvizsglat utn az egyik dntshoz pldul gy latolgatta a kvetkezmnyeket: ...akkor azt reztk a szakrti bizottsgok, hogy ezzel [az indokolatlan rtelmi fogyatkoss nyilvntssal] vigyzni kell, cserbe a diszesek szma ugrott meg. Volt egy nagyon komoly vita arrl, hogy ezt most knyveljk el sikernek, vagy ne knyveljk el sikernek, hiszen mgis, a diszesek tanterve nem ms, nem tanulnak kevesebbet, nincsen kevesebb tantrgyuk stb., meg tmegvel vannak az elit kztt is diszesek. n azt mondom, hogy akrhogy is nzzk, Magyarorszgon, brmilyen SNI-kategriba is sorolnak valakit, az mindig egy stigma. (oktatsgyi dntshoz)

Az SNI-szociolgia ltrejtte
A szociolgiai ihlets oktatspolitikusok a gygypedaggiai appartust a mlt rendszer ltal htrahagyott rksgnek tekintettk, amely tllve nmagt a kilencvenes vekben is a korbbival azonos elvek alapjn mkdtt, st egszen a mai napig gy mkdik, mikzben a dntshozk minden erejkkel arra trekszenek, hogy megvltozzon. A szociolgiai ltsmdon nevelkedett HHH kormnyzati vonalon dolgozk szmra a gygypedaggusok jobbra tovbbra is a mlt rendszer tovbbltetiknt, a rgi struktrk konzervliknt tnnek fel. Ht ez az egyik legneuralgikusabb pontja ennek a trtnetnek, ami szerintem egy rendkvl kudarcos trtnete az oktatsi integrcinak. Teht nem sikerlt az ttrst elrni ebben a krdsben. Ez sok mindennek ksznhet. Ksznhet egy risi szemlletbeli klnbsgnek, ksznhet a gygypedaggiai szakma hihetetlen zrtsgnak s ggjnek, ksznhet ezzel a gggel prhuzamos hihetetlen lepattantsgnak, ami a diagnosztikai eszkzket, a diagnosztikai krlmnyeket, a szakrti bizottsgok szakember- s eszkzelltottsgt, teht mindent jelent, egy sztesben lev, sok szempontbl a nyolcvanas vek reflexeivel s eszkzeivel mkd rendszerrl van sz, amely ellenben tkletesen sket minden nem gygypedaggiai tpus megkzeltsre (oktatsgyi ftisztvisel). Azt is mondhatnnk, hogy a kormnyzati tisztsgviselk a gygypedaggit, illetve minden kategorizl gyakorlatot a rgi rendszernek feleltetnek meg, mg a szociolgit progresszvnek tartjk, hiszen ez nem engedi, hogy az als osztlybeliek s a cignyok iskolai letplyja mr hatves korukban rossz irnyt vegyen. Valjban mgsem tlik el kategorikusan ezeket a tudomnyokat mint tudomnyokat, hanem csupn azt, ahogyan mkdnek, ahogyan lfogyatkosokat hoznak ltre. Ezrt a mkdsrt pedig a rgi mentalitst, a bergzdseket, a helyi rdekeket s a kzposztlyi szegregcis igny kiszolglst vagy a rasszizmust tartjk felelsnek. Mivel teht ez a HHH tpus szociolgia kvzi politikailag rtelmezi e tudomnyokat, illetve hasznlatukat, eltekint attl, hogy megvizsglja, milyenek is ezek a tudomnyok nmagukban. Vajon a diagnosztika intzmnyei

35

Anblokk 1.indb 35

2008.12.02. 14:50:08

Anblokk 1.indb 36

2008.12.02. 14:50:08

KI NEVEL A VGN? tnyleg csak azrt mkdnek gy, mert az adott hatalmi helyzet, az elmaradottsg, a htkznapi s tudomnyos nzetek sszekeveredse erre knyszertik ket? A trsadalmi htrnyokat egyni, pszicholgiai defektusokk talakt tudomnyok vajon nem szksgkpp mkdnek-e ilyen mdon, vagyis nem csupn a szocializmus vagy a posztszocializmus felttelei kztt? Ha nem gy mkdnnek, hanem valban tudomnyosan, akkor a diagnosztikban vajon szigoran elvlhatna egymstl a tudomnyos s a trsadalmi komponens? Akkor tnyleg kevesebb lehetne a HHH-k kztt az SNI, s kisebb az SNIk kztt a romk arnya? Mint lttuk, a szociolgiai problematikt, az UPP szerint, le kell vlasztani a termszettudomnyosrl. Azonban, paradox mdon, pp a gygypedaggia tudomnya s az inkluzv pedaggia politikja mutat r, hogy ez az elvlaszts nem tarthat: egyrszt nem mutathat ki egyrtelm organikus ok, msrszt s ez a fontosabb a lemaradsok nagyon is ltezek, gy valamit kezdeni kell velk, fggetlenl attl, hogy organikus eredetek-e, vagy sem. Radsul mindezt a jelenlegi iskolarendszer ltal meghatrozott kontextusban kell megtenni, amelyben nem megoldott az SNI-nek diagnosztizlt gyerekek elltsa a norml osztlyban. Amg egyfell a szelekcis mechanizmusokat eltl HHH-szociolgia fenntartja az organikus/nem organikus megklnbztetst, msfell hozz akar szlni a fogyatkossgok pedaggiai krdskrhez, addig mindig a gygypedagginak lesz igaza. A gyakorlati kvetkezmny nem ms, mint egyfajta SNI-szociolgia megjelense, amely egyrszt mr tvolrl sem purista a fogyatkossgok kezelsben, msrszt egyltaln nem hisz az organikus/nem organikus sztvlasztsban. Harmadrszt, a gygypedaggiai gyakorlatot nem levltani, hanem megjtani szeretn, hogy aztn az integrci elmozdtsa rdekben egyttmkdhessen vele. A clja teht nem ms, mint hogy a trsadalmi htrnyokat finnyskods nlkl integrlja azon okok kz, amelyek miatt valaki fogyatkoss vlhat. Az alacsony trsadalmi sttusz, az alulszocializltsg mind objektv, naturlis okaiv vlnak a rosszabb iskolai teljestmnynek, s ezek egyrtelmen tvlthatk a pszicholgia s a pedaggia fogalmaira. St, ezek a pedaggia fogalmaira tltetett htrnyok szorulnak kompenzlsra mindenekeltt.10 De vajon mit gondolnak a diagnosztizlst vgz gygypedaggusok, az egytt nevelsre sztnztt pedaggusok? Nzzk meg, tudomnyuk milyen tudssal vrtezte fel azokat, akiket Michael Lipsky kifejezsvel utcaszint brokratknak neveznk.

A nevelsi tancsad s a htrnyos helyzet

Tekintsnk egy olyan diskurzust, amely tartalmban az SNI-szociolgihoz hasonl, azonban sttuszt tekintve tle igen klnbz. Ilyen a nevelsi tancsadk htrnyos helyzetekre vonatkoz pedaggiai-diagnosztikai diskurzusa, amely akkor szletik meg, amikor a diagnosztknak vdekeznik kell a HHH-szociolgia tmadsaival szemben. gy rzik, egyfell bizonytaniuk kell, hogy nem eltletesek, msfell azt is, hogy figyelembe veszik a szocilis htrnyokat, s nem pusztn organikus s pszicholgiai, vagyis az egyn szintjn rtelmezhet lemaradsokban gondolkoznak. A szakrti bizottsgokban s a nevelsi tancsadkban a kedveztlen politikai vltozsokat (a diagnosztizltak szmnak cskkentsre tett ksrleteket, az integrlt oktats szorgalmazst) a szociolgival vagy annak szellemisgvel azonostottk. Vagyis amikor a brokratk s politikusok szerint szembehelyezkedtek a vltoztatsokkal, avagy eltltk azokat, a sajt felfogsuk szerint a leleplezs szndkval kzeled szociolgival szlltak szembe. A nevelsi tancsadkban ksztett interjkbl azt prbljuk meg rekonstrulni, hogy miknt viszonyulnak ma az ott dolgoz pszicholgusok a szocilis vagy szocializcis htrny fogalmhoz. Elvben hrom karakteres stratgia kpzelhet el ezzel kapcsolatban. Az egyik tagadja a szocilis httr relevancijt a kpessgzavarok esetn (pldul azt hangslyozza, hogy az elbb is itt volt az egyetemet vgzett anyuka a diszes gyerekvel), a msik rszben elismeri ezeket (leginkbb a magatarts- s a szocializcis problmk esetn), vgl a harmadik egyltaln nem foglalkozik vele, mert pragmatikusan viszonyul a krdshez. Az albbi idzetben az els s a harmadik stratgia vegyl: Akit n az eddigi iskolarettsgi vizsglaton lttam, egyikrl sem volt az a benyomsom, hogy nagyon htrnyos helyzetbl jtt. Nem lehet, hogy ti majd egyszer ezt megvizsgljtok, s vgignzitek a kartonjt annak, akiket bekldenek iskolarettsgi vizsglatra, hogy mi a vgzettsge a szlknek? Mert n azt gondolom, hogy lehet, hogy gy knnyebb lenne, mert az eddigi tapasztalataim alapjn nem fogalmazdott meg bennem egy ilyen dolog, hogy h, mennyi rossz helyzet csald jn ide egyltaln. Annyira vegyes a felhozatal, hogy. De lehet, hogy azrt, mert nem gondolkodom valjban ebben, teht n nem eszerint mrlegelek brmit is, hanem megnzem, hogy mit tud, s hol kell neki segteni, hogy jobban tudjon. s akkor nekem mindegy, hogy ez most idegrendszeri srlsbl vagy a csaldi httrbl jn, n azt gondolom, hogy segteni kell neki. s n azt az utat tudom kijellni

37

Anblokk 1.indb 37

2008.12.02. 14:50:09

TRKPVLTS neki az n szaktudsommal, hogy miben kne neki segteni, hogy jobban menjen. Mert n nem vagyok abban a helyzetben, hogy ha azt mondom, hogy ebbl a csaldi httrbl jn, akkor adjunk neki plusz 50 ezer forintot, hogy jobban ljen. Nem, n nem tudok ebben gondolkodni, mert nincs ilyen lehetsg (nevelsi tancsad, pszicholgus). A szmunkra leginkbb rdekes msodik stratgit kvetk megrtik azt, hogy a rosszabb kpessgknt rzkelt gyerekek rosszabb krlmnyek kzl rkeznek; ugyanakkor arra a kvetkeztetsre jutnak, hogy objektv rtelemben (itt: az iskolai normhoz kpest) mgiscsak le vannak maradva, vagyis ppen k azok, akiken segteni kell: Teht sok mindenen mlik, hogy milyen a csaldi httr, amiben feln. Nem mindegy, hogy egy rszkpessg-zavaros gyerek milyen krnyezetben, milyen tpllnak a szlk irnta, szval, hogy mit akarnak belle kihozni. Ezeken is rengeteg mlik. Annyira sok tnyez, ami miatt nem lehet bejsolni azt, hogy mindenkibl mit lehetne csinlni. n azt gondolom, hogy ennl tbbet s jobbat lehetne ezekbl a gyerekekbl kihozni, mert hogy a lnyeg az, hogy nem rtelmileg srlt gyerekekrl van sz. Teht itt tlagos vagy tlag krli nonverblis intelligencival rendelkezik a zmk (nevelsi tancsad, pszicholgus). Minduntalan az derl ki, hogy az als osztlybeliekkel baj van, foglalkozni kell velk. Ez azonban komoly ellentmondshoz, sokszor szakmai identitsvlsghoz vezet. Hiszen egyrszrl el kell ismernik a lemaradsok szocilis eredett, ami rszben megkrdjelezi a kompentencijukat (minthogy ket nem erre oktattk), msrszrl elfordulhat, hogy az eltletessg gyanjba keverednek, pedig szndkuk, pp ellenkezleg, a segts. Harmadrszt akrhogy is, de az als osztlybeliekkel tbb baj lesz, ez pedig rmutathat arra, hogy az iskola mennyire rnyomja a blyegt az ltaluk tudomnyosnak tekintett diagnosztikra: a szocializci, a kulturlis lemarads, az iskola szempontjbl legfontosabb nevelhetsg krdse nem vlaszthat el a kpessgektl. Ilyenkor a gygypedaggusok gy vlhetik, hogy a pszicholgia s a gygypedaggia taln soha nem vlhat tisztn tudomnyos gyakorlatt, hiszen mindig kls elvrsoknak kell megfelelnik. Vagyis gy tnik, hogy valamifle szocilis magyarzat problmtlanul illeszkedhet a nevelsi tancsadk gyakorlatba. Ez termszetesen a HHH-szociolgia magyarzatnak inverze, hiszen az egyes gyerek kpessgei s trsadalmi szrmazsa nem vlaszthatk kln. szszetartozsuk nem valamifle tveds, illzi vagy eltlet eredmnye, hanem nyilvnval tny. Ugyanakkor ez a htrnyos helyzetet is mrlegel megkzelts nem trekszik pontos hatrok s kategrik megllaptsra. A klnbsget teht nem is annyira a pszicholgiai s a szociolgiai megkzeltsek kztt kell keresnnk, hanem egyfell azon eljrsok kztt, amelyek a fogyatkossgok magyarzatban a termszeti s a trsadalmi tnyezket sztvlasztjk, vagy ellenkezleg, sszeillesztik. Tovbb az sem a szociolgia s a pszicholgia szembenllsbl fakad, hogy valaki lnyegi, szubsztancilis hatst tulajdont a trsadalmi indiktoroknak, vagy ezzel szemben csupn relatvat. Ha szubsztancilis hatsrl beszlnek, pldul a szocilis httr s az iskolai lemarads ers sszefggsnek rtelmben, akkor eleve ltez, mg az iskola elttrl szrmaz klnbsgekrl van sz, amelyeket az iskola mkdse csupn lthatv tesz. A relatv sszefggs hangslyozhatja, hogy az iskola mkdsvel, a pedaggiai programmal, az osztlyok megszervezsvel van baj de most foglalkozzunk inkbb azzal, amikor a htrnyok lnyegi okoknak minslnek. Amennyiben szubsztancilis sszefggst teremtenek, az eltlet vdjt is kivdik, hiszen a megnevezs alatt (cigny, roma) jl azonosthat empirikus jegyeket feltteleznek. A romasg az alulszocializltsg okaknt, illetve szinonimjaknt szerepel. s mondjuk egy kisegtnek de hadd mondjam el, ahogy mr mindenki fltette a kezt, akkor elmegy a kisegtbe. Ht n, hadd mondjam el, kt vvel ezeltt volt az iskolnak egy ilyen bemutatkoz napja, ht a sok fogyatkos gyerek mellett lttunk egypr mi gyereknket, akik majdnem mind cignyok voltak. De nem ezrt, hanem mert a magatartsukkal volt gond (vn). Akkor mondom, pldul egy olyan, hogy egy szomszdos iskolban, ahol valban azt lehet mondani, hogy elitkpzs van, oda hiba, gymond, szerintnk egy j kpessg gyerek, azrt mennek oda is egy-kt gyerek, teht ha megtudjk, hogy honnan jn, teht eleve htrny. Mert ezrt s ezrt a viselkedsrt a szli httr miatt. s nem kell most a mert azrt az, hogy etnikumi szrmazs gyerekek, nem igazn mondja meg sokrl, teht szke gyerekrl, hogy az (vn). A szrmazs az iskola s a nevelsi tancsad kontextusban teht olyan objektv jegyekre fordthat le, amelyek ltezst a szelekcis szociolgia sem tagadhatja anlkl, hogy ellentmondsba ne kerlne nmagval. Ezt az eljrst ersti meg az SNI-szociolgia is, amely csak abban klnbzik a nevelsi tancsadk szubsztancialista oktulajdontstl, hogy valamivel cizellltabb s rendszerezettebb.

38

Anblokk 1.indb 38

2008.12.02. 14:50:09

KI NEVEL A VGN?

SNI-szociolgia s HHH-diagnosztika: egy msik rendszervlts

A szociolgusok s a politikusok fell rkez tmadsok ellenre a gygypedaggia llspontja a diagnosztika tartalmi elemeit illeten tulajdonkppen a hetvenes vek ta nem vltozott. Ami vltozs trtnt, az egyfell a fogyatkosok (s jellemzen a klasszikus fogyatkosok: mozgskorltozottak, vakok, siketek) integrcijra val nagyobb fogkonysgban ragadhat meg, msfell a formai elemek tszabsban: sztenderdizlt eljrsok, kultrafggetlen tesztek, modern, nyugati mdszerek adaptlsa. S valban, az integrlt nevels eszmjbe ellentmonds nlkl plhet be az, hogy minden gyerek sajtos, vagyis SNI abban az rtelemben, hogy eltr mindenki mstl, s ezrt sajtos bnsmdot ignyel. Akr mtl megfeledkezhetnnk arrl, hogy ez negatv blyeg. Ennek ellenre a gygypedaggia mr nem ugyanazt a nyelvet beszli, mint azeltt. Mintegy a politikai belltdsa vltozott meg. Nem akarja tbb igazolni az als osztlybeliek tovbbra is fennmarad, jelents fogyatkoss minstsi arnyait, hanem, ezzel szemben, kt klnbz stratgit alkalmaz. Vagy az imnt emltett pragmatizmust, vagyis hogy nem rdekes, kinek milyen a csaldi httere: ha elltsra szorul, el kell ltni. Vagy pedig azt ersti meg, hogy valjban az a helyes s dvzlend, ha minl tbb als osztlybeli kerl a kompenzlandk minstett kategrijba. Hogy ezt llthassk, termszetesen az is szksges, hogy a kategrik objektvek legyenek. Az objektivits kritriuma azonban mr egyltaln nem az organikus/nem organikus hatr betartsa, hanem a nyugati mintk tvtele, a magasan kpzett szakemberek alkalmazsa, s hogy az orszg terletn minden diagnoszta ugyanazon eszkzket alkalmazza. A sztenderdizlt mreszkzk hasznlatval nem fordulhat el tbb, hogy az orszg s majd az Uni egyes terletei kztt eltr fogyatkossgi arnyok mutatkozzanak. Ha teht a klnbsgek megsznnek, az az objektivits biztos ismertetjegye lesz. gy tnik, hogy mikzben a gygypedaggia, legalbbis retorikailag, a szelekci, a megblyegzs, a kirekeszts ellenben, a kompenzci s az integrci mellett tette le a voksot a HHH s SNI- minstsek klnbsgei fokozatosan elvesztik az lessgket, s vgl a kt kategria megklnbztethetetlenl eggy vlhat a diagnoszikai gyakorlatban. A szociolgia s a pszicholgiai-gygypedaggiai tudomnyok egymsra talltak az SNI s a kompenzci gyben, s j diskurzust alaptottak. Az iskolatudomnyok

ezen jabb mutcija, amely magban foglal egyfajta szociolgit is, tisztn pragmatikusan s annak tudatban szlal meg, hogy az alacsonyabb sttuszak objektve alacsonyabb teljestmnyt nyjtanak. Ennek egyik legfbb jele a korai fejleszts tematikja, valamint az vodai nevels ktelezv ttelnek terve. Mindezek mgtt egyfell az a felttelezs hzdik meg, hogy a korai gyermekkor a legfontosabb a kvnatos tem iskolai elrehalads szempontjbl; msfell pedig az, hogy a HH-csaldok nincsenek felkszlve a gyermeknevelsre. E krdsek tisztzshoz mindenekeltt vilgosan meg kell hatrozni azt, hogy mi minden s milyen mdon befolysolja a gyerek fejldst. A csald (elssorban az anya) szociokonmiai sttusza, rzelmi rettsge, felkszltsge s szndka, lehetsgei alapveten meghatrozzk, hogy meddig s milyen minsg gondozst, nevelst kap a gyerek letnek ebben a korai, szenzitv idszakban. () Sajnlatos mdon azonban semmifle kutats s felmrs nem kszlt, s ismereteink szerint ma sem kszl arrl Magyarorszgon, hogy a szlk anyk, gondozk milyen felkszltsggel, ismeretekkel, hogyan tudnak segteni ebben a leginkbb rzkeny s a fejleszts szempontjbl kiemelked jelentsg letszakaszban. Abban, hogy az adott korcsoport gyerek minl optimlisabban kibontakoztathassk kpessgeiket.11 A csald htrnyos trsadalmi helyzete s a gyermek tanulsi problminak vrhat gyakorisga kztti szoros sszefggs vilgszerte megfigyelhet jelensg; a szegnysg genercik kztti tovbbrktsnek egyik dominns mechanizmust kpviseli. () Ha egy iskolarendszer ersen szelektv, a kpessg szerinti szegregci mindenkppen fontos rsze lesz a trtnetnek, akr azrt, mert mechanizmusai kzvetlenl a kpessgek szerint szelektlnak, akr azrt, mert a trsadalmi vagy etnikai szempontok szerinti szelekci elkerlhetetlenl magval hozza a kpessg szerinti szelekcit is.12 [Ami a] szegnysg esetn determinlja a fejldst, az a szlk rzelmi kapacitsra, jlltre s gyerekeikkel folytatott interakciira gyakorolt hats, amely alapveten befolysolja a gyerekek eredmnyeit. McLoyd s kollgi pldul kimutattk a gazdasgi nehzsgek hatst a depresszira, a szlk cskken kpessgt a gyerekeikkel folytatott interakcira, s a megfelelen s szeretve gondoskodsra.13 A htrnyos helyzet teht ltalban rosszabb kpessgekkel jr egytt, de a rosszabb kpessg ez esetben nem relatv, nemcsak az iskolhoz kpest nyilvnul meg, hanem objektv sttuszra tesz szert. Az idzett szerzk azzal a tovbbi felttelezssel is lnek, hogy az alacsony trsa-

39

Anblokk 1.indb 39

2008.12.02. 14:50:09

TRKPVLTS dalmi szrmazs kvetkezmnyeknt a rosszabb kpessg a kedveztlen csaldi milin keresztl kzvettdik, amelyet elssorban morlis s pszicholgiai alapokon definilnak, br szndkuk egyltaln nem e csoportok eltlse. Sztes, rendezetlen csaldokrl van sz, amelyeket ingerszegny krnyezet jellemez. A kognitv s nem kognitv kszsgek kialakulst nem kell mrtkben stimull krnyezet mr kora gyermekkorban htrnyos helyzetbe hozza a gyermekeket.14 A stimull trgyi krnyezet hinya s a szli viselkeds zavarai a legfontosabb sszetevi a gyermek ksbbi iskolaretlensgnek. () A stimull eszkzk hinynak hatsa a gyerek kognitv fejldsre jl bizonythat. Kevsb bizonytott a stimull hatsok jelentsge a gyerek viselkedsi zavarainak kialakulsban. Az azonban igazolhat, hogy stimull jtkok hinya unalomhoz s frusztrcihoz vezethet, majd olyan viselkedshez, ami kivlthatja a szlk negatv reakcijt. Ez az ismtld folyamat vezethet a bntetsre pl szli minta s a gyerek magatartsi zavarnak rgzlshez.15 Ez a szocilis jellemzkkel lefestett krnyezet teht kzvetlenl rtelmezhet pszicholgiai terminusokban, vagyis a szociolgiai s a pszicholgiai tuds problmtlanul tfordthat egymsba; mi tbb, erre szksg is van annak rdekben, hogy megfelel s sszetett kpet kapjunk a lemaradsok okairl. rdekes mdon az organikussggal kapcsolatos sszefggs is megvalsulhat, mgpedig ktflekppen. Egyfell a normlis fejlds felttelez egy szablyozott s idben meghatrozott folyamatot: megfelel hatsokhoz megfelel pszicholgiai s agyi diszpozcik szksgesek, amelyek nem llnak fenn minden letkorban, ezekrl a fejldspszicholgia, illetve a neurolgia tudst. Eszerint minden letkorhoz egy megfelel rzelmi-rtelmi szint trsthat, amely kirajzolja az idelis s termszetes fejlds menett. Ezt az elkpzelst a neurobiolgiai kutatsok alapozzk meg, amelyek azt valsznstik, hogy az rzelmi stimulci jrul hozz az agy fejldshez, ami nlkl a kognitv kpessgek sem fejldnek: A tudomnyos vizsglatok alapveten kt irnyban folynak. Az egyik a gyerekek rzelmi biztonsga, anyai egyszemlyes gondozi ktds minsge ltal determinlt, s mra kpalkot diagnosztika segtsgvel kimutatott hatsa az agyfejldsre. Ennek kvetkezmnyei lthat mdon igazoljk azt, amit korbban a pszicholgusok sokak szmra nem elg hitelesen lltottak, nevezetesen, hogy a megfelel rzelmi stimulci, biztonsgos ktds, elfogad szeretetkapcsolat hinya detektlhat az agyban, s lthat, kimutathat, szoros sszefggst mutat a ksbbi letkorokban tapasztalhat tanulsi nehzsgekkel s magatartsi zavarokkal, illetve kapcsolatptsi s beilleszkedsi problmkkal is.16 Ebben a diskurzusban a csald rzelmi letnek minsge gyakran sttuszfggnek tnik, s e szociolgiai belts megtlse sokszor ambivalens llsponthoz vezet: () a szli kpessgek, kszsgek meglte vagy hinya nem elssorban a szociokonmiai sttusszal van sszefggsben. Slyos tveds lenne azt lltani, hogy a szegnysg, alacsony iskolzottsg s trsadalmi deprivci az elsdleges oka ennek. Nem ktsges, hogy ezekkel szorosan sszefggenek a fenti kszsgek, kpessgek, viselkedsi mintk, nevelsi szoksok, ugyanakkor legalbb ilyen fontossg az rzelmi rettsg, egszsges szemlyisg, ami nem csak a fenti kritriumok alapjn determinlt.17 Msfell a rossz helyzet csald letmdjval, illetve elssorban a terhessg alatti viselkedssel sszefggsben jn ltre az organikus s szocilis tnyezk kapcsolata: a perinatlis hatsok (terhessg alatti alkoholizmus, dohnyzs) biolgiai rtelemben is indokolhatjk az als osztlybeli csaldok gyerekeinek htrnyait. (Ezt a tpus rvelst a nevelsi tancsadk is szvesen alkalmazzk.) A perinatlis hatsok megteremtik az egzakt s legitim sszefggst osztlyhelyzet s biolgia kztt. A nem megfelel tpllkozs hatst nehz elvlasztani az elhanyagolt terhessg kvetkezmnyeitl s a gyerek nem megfelel egszsggyi elltstl (pldul szksges vdoltsok elhanyagolstl), a megfelel orvosi elltshoz val hozzfrs hinytl s az alacsony szint szemlyes higinia hatstl. A szegny szlk alacsonyabb iskolzottsgukbl fakadan kevsb veszik szre a betegsgek korai tneteit, a betegsgek elrehaladottabb stdiumban fordulnak orvoshoz, inkbb veszik ignybe a srgssgi elltsokat.18 A szegnyebb csaldok gyerekei tves korukra lnyegesen elmaradnak kognitv fejldskben kedvezbb helyzet trsaikhoz kpest. Ennek az elmaradsnak az oka nem az, hogy veleszletett kpessgeik rosszabbak lennnek, hanem az, hogy azok fejldse nincs megfelelen sztnzve a szlk korltozott erforrsai, a meglhetsi nehzsgeik okozta stressz s az otthoni krnyezet hinyossgai miatt. Egszsgi s mentlis fejldskben htrnyokat szenvedhetnek el. Ezek pedig szktik ksbbi letlehetsgeiket, s a lemaradsok halmozdnak, nehezen vagy egyltaln nem kompenzlhatk.19 Vgl is azt mondhatjuk, hogy amennyiben a cignyok a htrnyos helyzetet szem eltt tart kzpolitika szempontjbl elssorban szegnyek, tovbb ha ezen tulajdonsgukat az SNI-szociolgia az alulszocializlt-

40

Anblokk 1.indb 40

2008.12.02. 14:50:09

KI NEVEL A VGN? sg jeleknt, vagyis szubsztancilisan rtelmezi, akkor a fellreprezentltsg kritikai szociolgijnak grete nem ltszik megvalsulni: az organikus/nem organikus dichotmia nem tarthat tbb. Elavulsra van tlve, hiszen a nevelsi tancsadk s az SNI-szociolgia szerzett s elssorban a trsadalmi sttusz ltal befolysolt, avagy azokkal egylnyeg htrnyokrl beszl. Vlekedhetnk termszetesen gy is, hogy a termszeti s a trsadalmi komponensek kztti sszefggs jrateremtse, illetve megerstse immr a kompenzci hatrozott szndkval, pozitv eljellel trtnik meg. Ekkor azonban az etnikai fellreprezentltsg problmja eltnik a tudomny ltkrbl. A lemaradk egyes eseteinek kezelse pedig technikai krdss lesz: az igazgats, az ellenrzs s a htrnyok kompenzlsnak modern appartusai rvn vgezhet el, amelyekben nem a politika, hanem az embertudomnyok viszik a vezet szerepet. A rendszervlts megtrtntt az bizonytja majd, ha ltrejtt a kiterjedt fegyelmez appartus, amely az j rezsim ltfelttelt jelenti: rendelkezsre llnak-e a megfelel diagnosztikus eszkzk, lteznek-e megfelel mrsi eljrsok, illetve ltezik-e a gyerekeket egsz intzmnyes plyafutsuk sorn vgigkvet, minden intzmnyes adatukat egyszerre kezelni kpes informatikai rendszer? Vajon sikerl-e vgre tudomnyos s technikai alapokon mvelni azt, amit ez idig csak figyelmetlenl, kell hozzrts nlkl, ad hoc mdon, elavult struktrkban s tudomnytalanul mveltek?

1 A cikk megrshoz felhasznltuk az Eurpai Uni 6. keretprogramjnak Knowledge and Policy (KNOWandPOL) cm kutatsa sorn a Hungary Health csoport ltal ksztett interjkat s elemzseket. (MTA Szociolgiai Kutatintzet, kutatsvezet: Erss Gbor, http://www. knowandpol.eu/). 2 Csandi Gbor Ladnyi Jnos: Szelekci az ltalnos iskolban. Budapest: Gondolat, 1983. 3 V. Ger Zsuzsa Ladnyi Jnos Csandi Gbor: A megszntetve megrztt gyogy, valamint Mesterhzi Zsuzsa, Gal va, Szab kosn a Kritika cm folyiratban (1996. 10., 11. sz.) megjelent viszontvlaszaival; a teljes vita megtallhat: in Ger Zsuzsa Ladnyi Jnos Csandi Gbor: Mobilitsi eslyek s a kisegt iskola. Budapest: j Mandtum, 2006. 4 Czeizel Endre Lnyin Engelmayer gnes Rtay Csaba (szerk.): Az rtelmi fogyatkossgok kreredete a Budapest-vizsglat tkrben. Budapest: Medicina, 1978. 5 GerLadnyiCsandi: i. m. 6 V. Kadt Ern Srkzi Gbor: A rszvtel a fontos! S, 2006. 26. sz.; valamint: Ladnyi Jnos: Romagyek pedig nincsenek! Egyenlt, 2003. 1. sz. 7 Kemny Pter: Utols Padbl Program s az integrci kapcsolata. Gygypedaggia Szemle, 2004. 4: 257266. 8 Lsd pldul Kertesi Gbor Kzdi Gbor: A htrnyos helyzet s roma fiatalok eljuttatsa az rettsgihez. Egy klnsen nagy, s hoszsz tv nyeresget biztost befektets. Budapest: Roma Education Fund, 2006. 9 V. A Centre for Educational Research and Innovation jelentsvel: Students with Disabilities, Learning Difficulties and Disadvantages: Statistics and Indicators. OECD, 2005. 10 Kertesi Gbor Kzdi Gbor: ltalnos iskolai szegregci I II. Okok s kvetkezmnyek. Az ltalnos iskolai szegreglds folyamata Magyarorszgon s az iskolai teljestmnyklnbsgek. Kzgazdasgi Szemle, 2005. 45. sz. 11 Herczog Mria: Koragyermekkori fejleszts. A Magyarorszg Holnap kerekasztalon elhangzott elads, http://oktatas.magyarorszagholnap. hu/wiki/Herczog_M%C3%A1ria:_Koragyermekkori_fejleszt%C3%A9s. 12 KertesiKzdi: ltalnos iskolai szegregci I II. I. m. 13 Herczog: i. m. 14 KertesiKzdi: A htrnyos helyzet s roma fiatalok eljuttatsa az rettsgihez. I. m. 15 Kertesi Gbor Kzdi Gbor: A foglalkoztatsi vlsg gyermekei. Roma fiatalok kzpiskolai tovbbtanulsa az elhzd foglalkoztatsi vlsg idejn. Budapesti Munkagazdasgtani Fzetek, 2005. 5. sz. 16 Herczog: i. m. 17 Herczog: i. m. 18 KertesiKzdi: A foglalkoztatsi vlsg gyermekei. I. m. 19 Herczog: i. m.

41

Anblokk 1.indb 41

2008.12.02. 14:50:09

Anblokk 1.indb 42

2008.12.02. 14:50:09

Kovai Melinda

Tegyk fel, hogy ez a kt orvos tnyleg amerikai km

Politikai antipszichitria az 1960-as vekben1
Az albbi trtnet egy pszichitriai krrajzon tallhat, a dokumentum a Kdr-korszak Magyarorszgn kszlt. A krrajz pciens hse a korszak hse, egykori illeglis kommunista, majd prtmunks; a pszichiter pszichiter, az adott kor hivatsos normlisa; a krrajz szerepeltet tovbb kls szakrtket is: a pciens egykori illegalitsbeli harcostrsait, akik 56 utn a Prt hivatsos ideolgusai. A hosszadalmas kr- s kezelstrtnetben rendszervltsok, a fordulatok vei 45, 49, 57 cssznak egymsra. A pciens szemlyben a vgkpp eltrlt mlt tneti maradvnyait prbljk diagnosztizlni s kezelni a pszichitria s az ideolgia egymssal verseng orvosai. Taln dnnygj egy j mest

Politika s pszichitria gy tnik, valamilyen mdon eredenden sszefondik, vagy legalbbis valami hajlamoss teszi e kt tudst, hogy teoretikusan vagy a gyakorlatban sszefonjk ket. Politikai pszichitrit emltnk ugyanis, amikor politikai diktatrk a pszichitria intzmnyeit s eszkztrt hasznljk ellenzkk eltntetshez, knzshoz vagy meggyzshez. Az antipszichitrinak nevezett irnyzat kpviseli, akik tbbnyire maguk is pszichiterek, a pszichitria ideologikus mivoltt leplezik le. Szerintk a pszichitria burkoltan politizl: betegsgknt definil bizonyos trsadalomellenes magatartsformkat. Msok gy gondoljk, a pszichitrit a legnagyobb igyekezettel sem lehet megtiszttani a politikai tartalomtl, mert mint tuds, eleve hatalmi gyakorlatknt jtt ltre. Michel Foucault s nagyszm hve szerint a pszichitria, ahogyan a brtn, a kzkrhz, a humn tudomnyok vagy a szexualits, az emberrl val tudsknt az ember egyre kiterjedtebb ellenrzst, felgyelett szolglja. Az OPNI krrajztrnak Kdr-korszakra vonatkoz politikai tartalm anyagait2 azonban nehz a fenti meg-

kzeltsek keretei kztt rtelmezni. Mr csak azrt is, mert az irattri anyagban elenysz a klasszikus politikai pszichitriai esetek szma, s ezek az esetek sem nagy gyek, nem a demokratikus ellenzk vagy egyb ideolgiai clpont transzparensfigurit bntettk a szovjet gyakorlat szellemben pszichitriai diagnzissal s kezelssel, st a diagnzis olykor ppen a pciens vdelmben szletett, politikai menedkjogot nyjtva a hatsgi eljrs ell. Egyszval esetnkben tves a felttelezs, miszerint a pszichitria egyszeren a politikai hatalom normalizl keze volna. Noha itt sem mellkes, de mgsem lehet alapvet elemzsi szempont a deviancik medikalizlsa (az antipszichiter-tekintet), sem a pszichitria hatalom-tudsknt val rtelmezse (Foucault). A krrajzok rtelmezshez hasznosabb, ha a pszichitrit s a politikt kln tartomnyknt kezeljk, s nem olvasztjuk egymsba sem teoretikusan, sem mshogy. A politikai esetek tbbsgben ugyanis, aki a pciens pozcijba kerl, sznre visz valamilyen szemlyes tartalmat, amelynek megjelentshez bizonyos okokbl

43

Anblokk 1.indb 43

2008.12.02. 14:50:09

TRKPVLTS ppen az adott politikai ideolgia vagy adott politikus(ok) szemlye szksges. A normalits/patolgia hatrait definil pszichitria pozcijbl addan e szemlyes politikai tartalmakat knytelen realizlni (sine morbo) vagy virtualizlni (pszichzis). A szemlyessg, a politika s a pszichitria krrajzokon dokumentlt tallkozsaiban ppen az a bizonyos ok vlhat lthatv, amirt a szemlyessg politikai formt lthet (vagy kell hogy ltsn), valamint az eljrs, amellyel a pszichitria, a kor hivatsos normlisa, a szemlyen keresztl legliss vagy illegliss minst politikai tartalmakat. Ha a nzpontot megfordtjuk, magra a politikra lthatunk r: a tartalomra, amely alkalmas arra, hogy ilyen mdon megszemlyestdjn. A politikai tartalom normatv ideolgiaknt kapcsolatba kerl a szintn normatv pszichopatolgival, a tallkozs sorn klcsnsen normalizljk egymst. Az ilyen pszichitriai esetek ppen e kettstkr-jelleg folytn azt mutatjk be, mikppen teremt a pszichitria s a politika egytt olyan viszonyokat, amelyeket bizonyos rtelemben terpis kapcsolatnak nevezhetnk. A flrerts elkerlse rdekben hangslyozom, hogy az itt bemutatott trtnetet nem klinikai szempontok szerint rtelmezem, a klinikai szempont ppen gy az elemzs trgya, mint a politikai. Nem a diagnzis, a terpia helyessge vagy elhibzottsga a krds, hanem az, hogy mit jelent a diagnzis s a terpia a pciens, az orvos s a tbbi szerepl szmra. gy a beteg s orvosai tallkozsa, fggetlenl a kezels jellegtl, annyiban terpis kapcsolat, amennyiben klcsnsen rtelmezik egymst, s amennyiben a problma megnevezsnek s kezelsnek tulajdontott rtelem befolysolja az polt szenvedst. Az itt bemutatott krrajz tbb vonatkozsban is politikai tartalm. A pciens, akit itt Erzsbetnek nevezek, politikai ldztt, tragdija a nyilasok brtnben kezddik s a pszichitriai kezelssel sem r vget. Msfell a pszichiterek a pciens nzeteit politikai tveszmkknt azonostjk s akknt kezelik. Tovbb Erzsbet rokoni s barti kapcsolatban ll a kor kt vezet ideolgusval, akik a maguk eszkzeivel szintn orvosolni akarjk az ideolgiai s/vagy pszichs problmt. szerrel. A hosszadalmas krtrtnet tnetknt kezelt tartalmai a 16 v rendszervltsaira utalnak: nyilasok brtne, koncentrcis tbor, a Rkosi-korszak ideolgija s brtnei, a Kdr-korszak ideolgija s brtnei. Erzsbet krtrtnetben a nyilasuralom s a magyarorszgi szocializmus kt korszaka csszik ssze. Sorst taln ppen ezek az sszecsszsok tereltk az itt bemutatott knyszerplyra. Ami a szocializmust illeti, a kt korszakot kt jellemz szlogennel szoktk szemlletesen megklnbztetni. Rkosit idzve: aki nincs velnk, az ellennk van; Kdrt idzve: aki nincs ellennk, az velnk van. A krrajzot olvasva ppen az nem tisztzhat, hogy ki kivel s ki ellen van: ki lehet kommunista az illegalits, a sztlinizmus vei s 56 utn, egyltaln, mi vagy ki a kommunista s mi vagy ki az ellensg. A krrajz 1964-es keltezs, az orvosok ekkor zrjk le vglegesen a krtrtnetet. A vaskos dokumentumcsomag szmos csatolmnyt tartalmaz: egy vtizedre visszamenleg Erzsbet korbbi krrajzait, szemlyes leveleket, valamint brsgi vgzseket a pciens gondnoksg al helyezsrl. A legels dokumentum 1953-bl szrmazik, ekkor kerl Erzsbet elszr a Liptmezre. A krrajz szvegben nemcsak a korszakok cssznak szsze, hanem a nyelvtani szemlyek is, a pszichiter szerz ugyanis nem alkalmaz fgg beszdet: 1948 krl szakrettsgit tett. 1943 44-ben a kommunista prtkzpontban dolgozott, ekkor a csendrsg rpiratterjeszts miatt elfogta, s hossz ideig lt a Kontiutcai (sic!) brtnben, majd kivittk Nmetorszgba, s ottan volt internlva egszen a felszabadulsig, s akkor az egyeslt szvetsges hadsereg szabadtotta ki. 1945-ben aztn a svdek meghvtk magukhoz, onnan kerlt 1946-ban haza. Mr ottan elzleg beteg lett, s vagy 8 hnapig az is volt, csak arra emlkszem, hogy llandan visioim voltak, mindig azt lttam, ami lagerben volt, s hallottam a hangokat is, sok jajgatst hallottam. () 1952-ig a kommunista prt kzpontjban dolgozott. () 1945-ben Svdorszgban lett beteg. Novemberben visiim voltak. Ha hoztak valamit enni, mindig vrt lttam benne (sr), ottan hallottam mindig jajgatst, nagy halom hullkat lttam jaj... jaj... annyit sokkoltak mostanban, hogy nem is tudom tovbb mondani mondja, de aztn egy kis biztatsra folytatja. () engem is megvertek, gettek a villanydrttal, csontig gettek azrt, hogy adjam ki, kik vannak az illeglis mozgalomban. Az elmlt vben, taln augusztusban vagy szeptemberben a mentk bevittk az Uj Jnos krhz zrt osztlyra, pedig ekkor egszen jl rezte magt (sr). Biztos, hogy ekkor nem

Sok jajgatst hallottam

Erzsbet 1945 s 1961 kztt hosszabb-rvidebb megszaktsokkal tbb mint 10 vet tlttt klnbz pszichitriai klinikk zrt rszlegein, legalbb 60 elektrosokkkezelsben rszeslt, tbbszr tesett inzulinkmn, emellett vtizedekig kezeltk egy Hibernal nev gygy-

44

Anblokk 1.indb 44

2008.12.02. 14:50:09

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM volt semmi baja sem, mert ha beteg lett volna, akkor ezt szrevettk volna a munkatrsni is rajta (zokog). Biztos, hogy voltak ellensgei, az elmlt rendszer volt, az egsz rendszer. Azok fogtk el 1944-ben. Mostan azonban minden valsznsg szerint valaki rbeszlte a fivrt, hogy t zrassa intzetbe, pedig mr 1948 ta a krhzakat jrja s taln ngy zben is volt az Uj Jnos elmeosztlyn (recte hatszor). Legutbb ES-kezelst kapott, s ide ezrt hoztk t, mert tiltakozott ezen kezels ellen. Ilyenre ugyanis nincsen semmi szksg mostan mr, mert teljesen jl rzi magt, nem szorul mr semmifle kezelsre. Amikor aztn kvetelni kezdte a kibocstst, akkor mindjrt elkezdtk sokkolni. Teht biztos, hogy minden orvos haragszik reja, azrt, mert nem akarja magt gy kezeltetni, ahogyan azoknak tetszik. Ezrt sokkoltk azutn gy, hogy kificamodott a bal keze. Teht ezt ervel tettk, mert krtem, hogy engedjenek el. Mert n nem akarok tovbb a trsadalom nyakn lni. E megrz beszmol alapjn Erzsbet a kor sokat szenvedett hse. Illeglis kommunista, aki vgigjrta vlasztott sorsa sszes lehetsges poklt a nyilasok brtntl a koncentrcis tborig. Mint olvashattuk, szenvedsei nem rtek vget, st gy tnik, rendre ismtldnek: rmkpknt a hangokban s a hallucincikban, valsgknt pedig az elektrosokk-kezelsekben ksrt a brtnmlt. A kezelorvos a hallottak alapjn gy foglalja ssze a krtrtnetet: sszefoglals: Az Uj Jnos krhz zrt osztlyrl, ahol 1950 ta hat zben is poltk schizophrenia paranoides krjelzssel, hoztk t intzetnkbe. 1949 s 50 kztt Svdorszgban poltk zrt intzetben, ismtelten esett t shokk-kezelsen. Org. idegrendszeri elvltozsok nla nincsenek. Psychsen helyesen orientlt, intellektusa p, emlkei megtartottak. lnk rzkcsaldsok, vonatkoztatsos doxasmk, hibs tl, kvetkeztet mveletek. Nyugodt viselkeds, meglehetsen bizalmatlan magatarts, labilis hangulat. Az sszefoglalsbl nem derl ki, hogy Erzsbet fentebb idzett beszmoljban mi tekinthet lnk rzkcsalds-nak, vonatkoztatsos doxasm-nak (a brtn s a koncentrcis tbor utni flashbackek, btyja szndkaira vonatkoz felttelezsei vagy a krhzi kezelssel kapcsolatos fenntartsok?), ahogyan az sem, mely lltsaira vonatkozik a megllapts, miszerint az hibs tl, s kvetkeztet mveletek eredmnye. Annyit tudhatunk, hogy az orvosok megtartottk a rgi diagnzist, amelynek alapjn Erzsbet tovbbi zrt intzeti kezelsre szorul. Az els napokban tiltakozik, haza akar menni, miutn kvetelse nem teljesl, hsgsztrjkba kezd. Viselkedst orvosai ugyancsak tnetknt kezelik: 4.18. Nem fegyelmezett, llandan hangoskodik, erszakosan kveteli hazabocstst. Alvsa nyugtalan, minduntalan kikel gybl, polnket, orvosokat trgr szavakkal illeti. Nem hajland addig tkezni, mg haza nem bocstjuk. 4.20. ES-kezelst vezetnk be nla naponta, mivel nyugtalansga, evsi negativizmusa nem sznik. 4.23. 3 esetben kapott ES-kezelst megszeldlt. Egyedl is hajland tkezni, visszautast, bizalmatlan, trgrkod magatartsa megsznt. Kihelyezzk az osztlyra, ahol lnken bekapcsoldik a therapis munkba. A kvetkez bejegyzs hrom hnappal ksbbi. Eszerint llapota tartsan javul, kijrhat az intzetbl. Egy hnappal ksbb szabadsgrl nem jelentkezik, ezrt a ltszmbl kirjk. Pr hnap mlva Erzsbet jra az intzetbe kerl, ugyancsak a Jnos-krhzbl. Elmondsa szerint dolgozni szeretne, de az ES-kezelsektl rossz a memrija. Korbban a prtkzpontban adminisztratv munkt vgzett, miutn ezt jelenlegi llapotban nem tudja folytatni, fizikai munksknt keresett llst. j munkahelyn egy gyrban azonban gymsga s az ezt igazol diagnzis miatt lland konfliktusai vannak, nem bznak r semmit, ismtelt krsre sem akarjk a futszalag mell lltani, vgl kivizsglsra kldik a Jnos-krhzba, a Jnos-krhzbl jra a Liptra. Ekkor, orvosait idzve: schizoid s paranoid vonsokon kvl psychotikus tnetei nincsenek, tovbbi megfigyels cljbl mgis a krhzban tartjk. Az els napokban vidm, humoros eladsokat tart trsainak, a megfigyelbl azonban mgsem hazakldik, osztlyra helyezik, mert tpreng, visszahzd. Az osztlyon introvertlt, mindennap elolvassa a Szabad Npet, rtelmesen el lehet vele beszlgetni brmely cikkrl. Egy ht mlva azonban jra kveteli szabadon bocstst, hsgsztrjkba kezd, jra ES- s Hibernal-kezelsben rszesl, amitl, az orvosokat idzve: megnyugszik, politikailag jl kpzett betegtrsaival szvesen elbeszlget. Tbb mint hat hnapi kezels utn vgl hozztartozi ksretben javult jelzssel elbocstjk. Nehz eldnteni, mirt tartjk Erzsbetet hnapokon t az osztlyon. A kezelstrtnetet olvasva az tvenes vek elejnek plds llampolgrt lthatjuk. Egykori

45

Anblokk 1.indb 45

2008.12.02. 14:50:09

Anblokk 1.indb 46

2008.12.02. 14:50:09

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM prtalkalmazott, aki nemzetgondozottknt akr fizikai munkakrben is dolgozni szeretne, a krhzban is naponta elolvassa a Szabad Npet, az arra rdemesekkel politikai eszmecserket folytat. Hrom vvel ksbb, 1958-ban igazgati rendeletre egy orvos s egy fnvr Erzsbetet a laksrl szlltja be az intzetbe erszakkal tzoltk s mentk segtsgvel, ugyanis nem lehetett msknt meggyzni arrl, hogy az rte rkez krhzi szemlyzet nem titkos fasiszta szervezet kldttje. Kezelse a ksbbi vekben is ugyangy zajlik, mint addig: kveteli szabadon bocstst, ES-, Hibernl- s inzulinkezelst kap. 1958 s 1961 kztt az v nagy rszt az intzetben tlti hasonl mdon. Nehezen rthet, mirt bajldnak ennyit az orvosok az gy tnik, joggal dhs Erzsbettel, s az sem vilgos, mirt kerlt 58-ban ismtelten a pszichitrira igazgati utastsra. Az egyetlen tmpont Erzsbet btyjnak s kinevezett gymjnak neve, valamint egy 1959-bl szrmaz bejegyzs, ekkor Erzsbetet pr napos szabadsgra hazaengedtk: Btyja telefonon kzlte, hogy ismt igen kritiktlanul viselkedik. A kongresszus idejn Hruscsov elvtrssal akar tallkozni, hogy elmondja szrevteleit az MSZMP vezetirl. Klnbz feljelentseket rogat, nem enged be senkit a laksba. Btyja kri, hogy ne rjuk mg ki, megragad minden alkalmat, hogy bksen hozza be. A nv alapjn nem ktsges, hogy Erzsbet az MSZMP melyik vezetjrl kvn panaszkodni Hruscsovnak. A bty szintn illeglis kommunista volt, az tvenes vek elejn jsgr, 56 utn az MSZMP egyik magas beoszts vezetje. Ha emlksznk, Erzsbet korbban is gy gondolta, fivrt beszlte r valaki arra, hogy t pszichitriai intzetekben helyezzk el. A tragikus trtnet eszerint gy szl: egy testvrpr rszt vesz az illeglis mozgalomban, a hg brtnbe kerl, megknozzk, majd mint kommunistt koncentrcis tborba deportljk. A brtn s lger knzsait Erzsbet (ahogyan a legtbben) nem tudta feldolgozni. Visszatr rmkpeit slyos elmebetegsgknt diagnosztizljk, ennek megfelel kezelst kap, majd fivre gondnoksga al helyezik. Ez jabb konfliktusokat eredmnyez. A bty szmra felteheten kellemetlen teher a gondjra bzott hg, aki radsul nem trdik bele sorsba, megprbl munkt tallni. Munkahelyn a pszichitriai diagnzis s a gymsg tnye Erzsbetet jabb konfliktusokba keveri, jra s jra a pszichitrin keresi a megoldst: mentsk fel a stigmatizl gymsgi ktelk all. A korbbi slyos diagnzis s a bty pozcija megfelel rvnek mutatkozik arra, hogy az orvosok Erzsbetet lehetleg minl hosszabb ideig zrt intzetben tartsk. E szomor trtnet alapjn a pszichitria egyszeren a hatalom, pontosabban egy bizonyos hatalmon lv szemly h szolgja. Ebben az rtelemben Erzsbet betegsge valban krnikus s gygythatatlan, llapota akkor tekinthet ppen javultnak, ha bksen tri sorst, s nem zavarja prtfunkcionrius btyja htkznapjait. A trtnet mgsem ilyen egyszer.

Politikai doxasmk
Az 1960-as krrajzon a diagnzis indoklsakor politikai doxasmk kifejezs szerepel, ez a korbbi krrajzokon nem fordult el. A kezelstrtnetbl kiderl, hogy az ES-kezels ekkor mr nemcsak a szabadulsi ksrletet szankcionlja, hanem bizonyos politikai tveszmket is: a mostani prt egy reakcis beptett banda. Rkosi elvtrs volt az utols kommunista. Ez a vlemnyem. A btym se klnb, az is egy beptett fasiszta, az ilyenek nem rdemelnek kmletet. A pszichitriai minsts szerint ezeknek az elkpzelseknek nincs vals alapjuk, tveszmk, azaz Erzsbet kros szemlyisgnek talajn kialaktott, megingathatatlan bizonyossg kros tletek. 1960-ban Rkosi s az ltala fenntartott ellensgkp felidzse a pszichitriai osztlyon politikai doxasmv minsl. Tudhat, hogy fasisztk ltezhetnek mg 1960-ban is a szocialista Magyarorszgon, nhnyan kzlk 57 ta brtnben l, msokat kivgeztek, sokan disszidltak, a maradk mg titokban tevkenykedik, ket az llambiztonsgiak figyelik. Azonban lehetetlen, hogy a Politikai Bizottsg tagjai kz fasiszta pljn be. Ahogyan utlag kiderlt, a korbban beptett fasisztk, imperialista kmek (pldul Rajk Lszl s trsai) sem voltak igazbl azok. A pszichitria nzpontjbl Erzsbet tveszmk foglya, amennyiben az MSZMP KB-tagjait reakcis bandnak vli (s amennyiben Rkosit tartja az utols kommunistnak). Erzsbet tapasztalatai alapjn viszont reakcis s fasiszta az, aki a kommunistkat ldzi, bebrtnzi s knozza. Ha ilyesmi egy szocialista orszgban (vele) elfordul, s ehhez ppen az egyik PBtag asszisztl, akkor a szovjet prtftitkron kvl ms valban nem igazn nyjthat rdemben segtsget. Erzsbet mgsem marad remny nlkl a pszichiterek fogsgban. 1960-tl az orvosok mellett feltnik egy kls terapeuta. A krrajz csatolmnyknt szmos kintrl kldtt gpelt levelet is tartalmaz, ezek egy rszt Erzsbetnek cmeztk, ms rszket az osztlyos for-

47

Anblokk 1.indb 47

2008.12.02. 14:50:10

TRKPVLTS vosnak. A levelek szerzje egyetlen szemly, akit itt Miklsnak nevezek. Mikls szintn illeglis kommunista volt, Erzsbet s btyja kzeli ismerse s harcostrsa. A hbor alatt megszta a brtnt s a deportlst. Az tvenes vek elejtl marxizmusleninizmust oktat, tbb ilyen trgy knyv szerzje, 1960-ban egyetemi docens. A krrajzhoz csatolt gpelt levelek gygyt szndkkal rdtak, Mikls clja, hogy Erzsbet mielbb kikerljn a pszichitriai osztlyrl. Ennek rdekben, ahogyan az a levelekbl kiderl, egyrszt politikai trgy szakirodalmat ajnl, a ltogatsok alkalmval a knyvek, cikkek tartalmt hosszasan megvitatjk. Ms levelek konkrt tancsokkal ltjk el Erzsbetet arra vonatkozan, hogy mit kell tennie egy kommunistnak, ha pszichitriai osztlyra kerl: Kedves Erzsikm! Azon fradozom, hogy kt hten bell vglegesen s rkre otthagyd azt a ketrecet, melybe bezrtak. Hallgasd meg a j tancsot: Bemgy a kezelorvoshoz, s a kvetkezket mondod neki: 1. Megrtetted sajt tapasztalatodbl, hogy az intelligencinak s az igazi kommunista erklcsnek egyik legfontosabb kvetelmnye az nuralom, gonosz indulatokon val eluralkods. 2. () Beltod, hogy gyanakvsoddal a kommunista prt irnt az intzetben gyanakvst s ellenszenvet keltettl a betegek s az polk kztt. () 3. Beltod, hogy elmellapotod miatt egyelre kezelsre szorulsz. Nem akarsz kimenni a Szovjetuniba, hanem a betegekkel val trelmes bnsmdot a gyakorlatban akarod bebizonytani, hogy rr leszel elmebetegsgeden, s rdemes vagy az orvosok bizalmra. Vziidbl, hallucinciidbl kt ra alatt kigygytalak. Ha egyelre lennnek vziid, ne mondd meg az orvosoknak! Tagadd le! Mondd, hogy nincsenek mostanban egyltaln vziid. A furcsa levelezs az illegalits brtnveit idzi. A szabad elvtrs segt a bajba jutottnak, ideolgiai btortst s tancsokat ad a fogvatartkkal val helyes viselkedsre vonatkozan. Azonban nem derl ki, hogy kik a pszichiterek ebben a kontextusban. A fentiek alapjn azt is gondolhatnnk, Erzsbetnl is jobb kommunistk, hiszen a pciens viselkedsben ppen a kommunista erklcsnek ellentmond motvumokat kezelik s diagnosztizljk. Mikls mgis ketrecnek nevezi a pszichitriai osztlyt, st gy gondolja, maga hatkonyabb terpit alkalmaz a vzik gygytsra, mint Erzsbet jelenlegi orvosai. Egy msik levlbl idzek: Lsd vilgosan, mirl van sz. Kt gygyszati elv llott egymssal szemben. Az egyik szerint a beteg gygythatatlan shoc-olni kell, gygyszerelni kell, zrt intzetben kell tartani. A msik elv szerint elmebeteg nincs, csak olyan ember, akinek tves erklcsi eszmi vannak, s ha ennek helytelensgt megmagyarzzuk neki, akkor ugyanolyan egszsges emberr vlik, mint brki ms. Az egyik irnyzatot kvetik a te kezelorvosaid, a msikat n. A kommunista antipszichiter szerint teht nincs elmebeteg, csak olyan ember, aki tves eszmket vall, azaz nem kommunista. A terpia eszerint krltekint ideolgiai kpzs, a szenvedst s a helytelen cselekedeteket a helyes ideolgia hinya okozza. Innen nzve az orvosok ppen gy betegnek tekinthetk, mint Erzsbet. Hamis ideolgiai alapon, rossz eszkzkkel nem gygytanak. A levelekben tbb sz nem esik Erzsbet vziirl (a krrajzon az orvosok sem dokumentlnak ilyen tnetet), annyit tudhatunk, hogy Mikls gy gondolja, hogy a vzikat a pszichiterek eltt titkolni kell (ahogy egykor a brtnben az elvtrsak kiltt s a tervezett akcikat); s az ilyen tnet Mikls terpijval szntethet meg. Mivel Mikls terpija ideolgiai alapon mkdik, felttelezzk, hogy az esetleges vzik is politikai termszetek lehetnek. Eszerint Erzsbet valami olyat lthat, ami nem vals, azaz ideolgiai szempontbl hamis, s ami kizrlag a kommunistkra tartozik (jobb, ha a pszichiterek nem szereznek rla tudomst). A pszichitria s a vzik sttuszra vonatkozan a levelezs tovbbi rszletei adhatnak tmpontot. Mikls s Erzsbet viszonya valban terpis kapcsolat. Erzsbet vlaszol a levelekre, beszmol, hol tart a ktelez olvasmnyokkal, s hogyan viseli az ES- s inzulinkezelseket hsiesen, ahogyan a brtnben a knzst, de mindenekeltt folyamatosan vitatkozik Miklssal. A levelek egy rsze a tlsgosan hevess vlt vitk higgadt megbeszlse. Innen rteslnk a vitk trgyrl. De te mindenkivel sszeveszel, aki egyltaln vitatkozni mer veled rja Mikls. Rkosi csinlta ezt. Aki brlni merte, azt brtnbe dugta s a seggnyalkkal vette magt krl. () Az lehet, hogy te 1944-ben nfelldoz kommunista voltl. Az rgen volt. Most alapvet magatartsbeli krdsekben letrtl a kommunista trl. Te gy rtelmezed az igazsgossgot, hogy csak Neked szabad beszlni, msnak nem. () Az elmegygyszok egyetlen beteget sem tudnak meggygytani, de mgsem sajt elmletkben keresik a hibt, hanem a betegben. Te ugyanezt teszed. Mindenkivel sszeveszel,

48

Anblokk 1.indb 48

2008.12.02. 14:50:10

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM de a hibt mgsem magadban keresed. Amikor szba kerlt, hogy Tariska hat vet lt rtatlanul brtnben, akkor te gondolkods nlkl rvgtad, hogy rte nem kr, megrdemelte. Noha Mikls nem grcskezelsekkel, hanem ideolgival, szakirodalommal s levelekkel gygyt, Erzsbet szavaiban s viselkedsben mgis ugyanazt rzkeli tnetnek, amit az orvosok: az nuralom, az nkritika hinyt, valamint a Rkosi-fle politikhoz val ragaszkodst, az ellensgkpre pl ideolgia helyeslst. A pszichiterek szmra a betegsgbelts felteheten az lethosszig tart gondnoksg elfogadst jelenten. Mikls szerint az nkritika gygyt, a msik fl (legyen az a pszichitria vagy maga a reakci szemlyesen) higgadt meghallgatsa aki nincs ellennk, az velnk van, azaz meggyzhet, alapon. A Tariska kapcsn folytatott vita azonban arrl rulkodik, hogy a pszichitria mgsem llthat egyrtelmen prhuzamba a reakcival. Tariska Istvn ugyanis egy szemlyben pszichiter s kommunista, koncepcis per ldozataknt 1951-ben brtnbntetsre tltk. Hrom (nem hat) v elteltvel rehabilitltk 1954-ben. A Tariska szemlye krli ellentmondsok (mikppen lehet egy kommunista pszichiter, vagy amennyiben pszichiter, megrdemli-e a brtnt) egyelre nem tisztzdnak. Azt tudhatjuk biztosan, hogy Erzsbet a politikai ideolgia terpis krnyezetben azrt tekinthet betegnek, mert letrt a kommunista trl, azaz nem vonta nkritika al a sztlinizmus veit. Mikls tovbbi tancsokat ad Erzsbetnek a pszichiterekkel val bnsmddal kapcsolatban: Ha orvosokkal beszlsz, egyre gyelj! Az orvosok az nuralmat prbljk ki. Megvdolnak hazugsggal, s vizsgljk, hogy ezt hogy tudod elviselni. Erre sosem szabad azt vlaszolni, hogy maga hazug, gonosz!. Hanem mindig csak annyit: n tved, ez nem felel meg a valsgnak. n rosszul van informlva. Elkezdenek fenyegetni. Megnzik, hogyan viseled el. Szpen mosolyogsz hozz, s felteszel neki egy ellenkrdst: Doktor r, szilrdan meg van errl gyzdve, vagy csak megalapozatlan hamists? Ha meg van gyzdve, mibl van meggyzdve? Az idzet alapjn tovbbra is krds, Mikls szmra mit kpviselnek a pszichiterek. Egyrszt a pszichiter kommunista orvos (mint Tariska), aki a pciens kommunistasgt mri fel, s csak azt tli zrt intzeti kezelsre, aki

Liptmez
1868 Orszgos Budai Tbolyda 2007 Orszgos Pszichitriai s Neurolgiai Intzet. lt 139 vet
Ahogy mondani szoks: fogalom. Biztosan nem lettelen, de azt sem mondhatnnk, hogy l. Nem szemly s nem trgy, vagyis egyik sem teljesen. A Liptmez egy fogalom volt. Nehz rkrdezni, sokat kell krdezni, s nehz igennel-nemmel felelni. Mindesetre 1868 eltt nem volt Orszgos Budai Tbolyda s 2008-tl nincs tbb OPNI. Nehz megfogalmazni, hogy mi az, ami 1868 eltt annyira hinyzott, s ami 2008-ban mr nincs tbb. Az n. elmegy nem volt mindig gy. Ltezett vilg pszichitriai intzetek nlkl is, a bolondsgnak trtnete van. Az rlt a pszichitria nlkli vilgban lehetett szent, szabad, megtrt (nem kirekesztett), vagy lehetett vdelem nlkli ldozat, elhanyagolt, gygythatatlan beteg. Attl fgg, ki s mirt rja meg a bolondsg trtnett, amely termszetesen egyttal mindig a pszichitria trtnete is. A bolondsg e trtnetei ltalban az korral kezddnek s a pszichitria intzmnyeslsvel rnek vget. A Liptmez ma mr lezrt fejezete egy trtnetnek, amely gy kezddtt, ahogy Magyarorszgon a trtnetek kezddni szoktak: Nyugaton mr 100 ve van, nlunk mg nincs. Van egy gy, amely nincs megoldva, amirt nemes rzelm emberek harcolnak. Philippe Pinel (17451826) francia pszichiter heroikus kzdelmt kzismert festmny brzolja: egy nagy plet udvarn elegns, szimpatikus riember felgyeli, amint oszlopokhoz lncolt rongyos, elgytrt nk kezrl a szolga leoldja a lncokat. Nlunk fl vszzaddal ksbb kszlt kp Schwartzer Ferencrl, a magyar pszichitria atyjrl, amint egy szken l, kiss elrehajolva, kezben a Lipt jl felismerhet tervrajzval. Az gy szntere Pinel esetben egy ltez intzmny, Schwartzer Ferenc esetben a ltez intzmny Bcsben van, ennek mintjra kszlt a kezben lv tervrajz. Pinel az n. terpis tbolyda nevben verette le a bolondok lncait, hirdetve, hogy az rlt beteg; nem elzrni, lelncolni, hanem meggygytani kell.

49

Anblokk 1.indb 49

2008.12.02. 14:50:10

Anblokk 1.indb 50

2008.12.02. 14:50:10

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM

Magyarorszgon (Lafferton Emese kutatsai alapjn) nem ltezett n. megrz tbolyda (a Pinel-kp helyszne). Az 1850-es vekig a bolondsgot npi gygymdokkal kezeltk, a kezelhetetlen, zavar eseteket a kzkrhzak vagy brtnk celliban helyeztk el. A mdosabb csaldok kapcsolataikat felhasznlva termszetesen bejuttathattk csaldtagjaikat a bcsi vagy prgai intzetekbe, 1812-tl azonban az osztrk kormny egy rendeletben megtiltja a magyar betegek felvtelt. A jmd neurasztnisok elltsra szolgl magnszanatriumokat csak a szzad vgn, az idegessg korban alaptottk, m ezek az intzmnyek akkor sem kezeltek elmebetegeket. Elmegy teht van, elmegygyintzet azonban nincs. A Liptmez csaknem vszzados lobbizs nyomn jtt ltre. A budai terlet tbbszrsen is kirdemelte a Lipt nevet, ugyanis 1791-ben, II. Lipt uralkodsa idejn szletett rendelet magyarorszgi rjintzet alaptsra. Az gy nmileg elhzdott, vgl, ahogy a kp is brzolja, Schwartzer Ferenc elrte, hogy 1857-ben jabb uralkodi rendelet nyomn valban megkezddjenek az ptkezs munklatai. A telek Gbl Lipt molnrmester tulajdona volt, innen a Leopoldfeld-Liptmez elnevezs. A kivitelezsbe kt vllalkoz belebukott, vgl a harmadiknak sikerlt: 1868. december 6-n tadtk az intzetet fplettel, orvosok, polk laksaival, parkkal. Az polk vagy a kor szhasznlatval: az rk a krnykbeli svb falvak szegnyebb laki kzl rkeztek biztos lakhely s ellts remnyben. Az els igazgat Schnirch Emil osztrk orvos volt. A visszaemlkezk szerint nem volt knny megbirkznia a szereppel: bolonddoktor legyen Budn, vagy a Monarchia magas beoszts tisztviselje. Inkbb az utbbit vlasztotta, ltalban az intzet falain kvl reprezentlta az plet s az intzmny mreteit. A ksbbi igazgatk bellrl igyekeztek az intzmnyt a kor kvnalmai szerint alaktani, trekedtek arra, hogy a hasonl mveltsg betegek egymssal kapcsolatba kerljenek. Az plet kzepn a rmai katolikus kpolna llt (ll ma is), mellette ktoldalt a grgkeleti s az izraelita betegek imaterme, valamint kln reformtus s evanglikus istentiszteleti terem. Az els emeleten helyeztk el az I. s II. osztly fizet betegeket. Itt a hlgyek szmra elegns szalon, az uraknak trsalg plt, zongorval, knyvtrral. Hetente katonazenekar adott koncertet. A III. osztly, nem fizet betegek a fldszinten s a msodik emeleten laktak, trsalg, szalon nlkl. A dhng frfiak s nk szmra pedig 32-32 cella szolglt lakhelyl trsadalmi helyzetktl fggetlenl. Az intzmny fejlesztsei a hasonl mveltsg elvt kvettk, tlikert plt, teniszplya, uszoda, cipsz-, szab-, asztalos- s pkmhely, sertstelep, mosoda, jggyr szolgltatsknt vagy munkahelyknt, de a kz javra. A Lipt-trsadalom az vtizedek alatt megteremtette a maga mvszvilgt is, lelkes orvosok gyjtttk az itt kezelt hivatsos s nem hivatsos kpzmvszek munkit, 1932-ben a gyjtemnybl llamilag is elismert mzeum jtt ltre az intzmny terletn, az egyik orvos mgyjtrl Selig rpdrl elnevezett Selig-mzeum. A kezels elssorban nyugtatk (opit- s brmszrmazkok), frd, knyszerzubbony s cella alkalmazst jelentette. Az elmegy a szzad vgn jabb kihvsok el nzett: az intzmny rendkvl tlzsfoltt vlt, kezelsek nyomn kevs beteg tvozott gygyultan, azonban ppen ekkor zajlott a pszichitria egyetemi intzmnyeslse, a 19. szzad msodik fele az agyanatmiai kutatsok hskora. Az egyetemi pszichitriai tanszkek s klinikk ltrejtte, a betegsgek egyre pontosabb megfigyelse, lersa s osztlyozsa nem eredmnyezte a terpis eljrsok fejldst. A Liptmezhz hasonl nagy pszichitriai intzetek Eurpa-szerte tlzsfoltt vltak, nem tudtak megbirkzni a jobb hjn rjuk bzott szocilis feladatok elltsval: tmegvel kerltek ide a nincstelen alkoholistk, szifiliszesek, a vilghbor utn pedig a hbors neurzisoktl szenvedk. A kutatk optimizmusval teht egytt jrt valamifle terpis nihilizmus. ppen a Lipt falai kztt folytak a helyzet megoldsra hivatott ksrletek: a harmincas vek elejn Meduna Lszl itt folytatta mestersges grcsrohamok kivltsval kapcsolatos kutatsait, ez kpezte ksbb a kznyelvben elektrosokk-kezelsknt ismert eljrs alapjait. Meduna 1939-ben az USA-ba emigrlt, s ott vlt vilghrv. A kezelshez szksges gpeket Magyarorszgon csak az tvenes vek elejn szereztk be, az elektrosokk-kezelsek vltottk fel a jval kockzatosabb s ktes eredmnyekkel jr inzulinkma-terpit. A msodik vilghbor a Liptmezn is hbor volt: akadozott a vz-, a villany-, az lelmiszer-ellts, a legyenglt betegek krben jrvnyok puszttottak. A nmet hadvezets tbb zben is t akarta venni az pletet sikertelenl. 1945 jniusban a szovjet katonai parancsnoksgnak viszont sikerlt: az pletbl elszlltottk a betegeket, egy v mlva kltzhettek vissza 150 htrahagyott idegbeteg szovjet katona s 800 hbors meneklt trsasgban. A szovjet katonk helyre ksbb grg menekltek kerltek, s tbc-s hadifoglyok. A szovjet csapatok tvozsa utn itt is megkezddtt az jjpts, a tbc-s betegeknek tbc-elemosztly alakult, az tvenes vektl megsznt a fizet s nem fizet betegek elklntse, mindenki ugyanolyan sznvonal elltst kapott (leginkbb trsalg s szalon nlklit). Ltrejtt a pszicholgiai laboratrium Benedek Istvn vezetsvel, az elmegybl pedig hivatalosan is llami gy lett. 1948-ban a Npjlti Minisztrium elmegyi felgyelsget szervezett Tariska Istvn vezetsvel. 1951-ben a pszicholgiai laboratriumot megszntettk, Benedeket politikai okokbl eltvo-

51

Anblokk 1.indb 51

2008.12.02. 14:50:10

TRKPVLTS
ltottk, ez lett a sorsa az elmegyi felgyelsgnek is, megszntettk, Tariskt pedig koncepcis perben tltk el (1954-ben rehabilitltk, visszakerlt az intzetbe). 1953 s 1957 kztt az intzetet Gimesn Hajdu Lili pszichiter, egykori pszichoanalitikus vezette. Ez utbbi kpzettsgt az tnenes vekben clszerbb volt inkbb eltitkolnia. A pszichitria-pszicholgia vilgnak nyelve szovjet mintra a pavlovi jbeszl lett, az intzet orvosai informlis keretek kztt tanultk egymstl a polgri diagnosztikai eljrsokat s a nyugati szakirodalmat (Paneth Gbor kzlse alapjn). Az tvenes vek elejn dolgoztk ki az els n. antipszichotikumokat, ekkor indult el a farmakoterpia, amely ma a pszichitriai kezels alapja. Ekkor, az tvenes, hatvanas vekben a kezels elssorban konvulzv terpikat, inzulinkmt s nyugtatk adagolst jelentette. 56-ban, ahogyan a kinti vilgban is, Forradalmi Bizottsg alakult az egykor meghurcolt Tariska vezetsvel. Hajdu Lilit levltottk, majd november vgn visszahelyeztk. Az orvosok kzl sokan disszidltak, az igazgatn kiosztott nhny fegyelmit. Gimesn 1957 vgn visszavonult, fit, Gimes Miklst a Nagy Imre-perben kivgeztk, maga Svjcba akart emigrlni lnyhoz. tlevlkrelmt azonban tbbszr elutastottk, 1960-ban ngyilkos lett. A konszolidci veiben a Lipt tbb olyan szakembernek nyjtott munkahelyet, akik politikai okokbl nem kaphattak egyetemi katedrt. 56-os szerepvllalsa miatt kerlt ide Pataki Istvn, aki a biokmiai kutatlabor vezetje lett, majd 1964-ben a brtnbl szabadult Mrei Ferenc, az jjalakult pszicholgiai laboratrium vezetjeknt. Mrei egykori pszicholgiai laboratriuma ma is l legenda, a hatvanas vekben tbbek kztt itt folyt flig-meddig illeglis keretek kztt pszichoterpis kpzs (hivatalos pszichoterapeuta-kpzs ekkor nem volt, viszont szakmai krkben igen nagy volt az elismertsge a Mrei-krhz hasonl informlis, tbbnyire laksokon folytatott szeminriumoknak). A Lipt gy vltozott, ahogyan az elmegy ppen alaktotta. Az orszg kzponti srgahzba kerltek orvosknt, pciensknt, munka- vagy egyb terpira, megrzsre azok, akiket klnfle okokbl mshov nem lehetett elhelyezni: hasznlhatatlan katonk, dolgoz csaldok polsra szorul tagjai, nemkvnatos tagjai, vlt vagy vals ldzttek, akiket tlhajszoltak, akiket valamilyen mdon betiltottak, akik olyasmit lttak, amit msok nem, s sorolhatnnk. Mindesetre a Liptmez lezrt fejezete a bolondsg s a pszichitria magyarorszgi trtnetnek, amely gy vgzdtt, ahogy Magyarorszgon a trtnetek vgzdni szoktak: senki nem tudja, mi lesz utna (helyette). K. M.

nem felel meg a kommunista bizonyos kritriumainak, pldul nincs elg nuralma. Ebben az rtelemben a pszichitria emlkeztet ugyan a Rkosi-korszak kommunista brtneire (megvdolnak hazugsggal), a kihallgats clja mgsem az tlettel felr beismer valloms. A pszichitria terpis helyzete valjban prbattel, ahol a jellt ideolgiai-erklcsi alkalmassgt tesztelik. Ennek nmileg ellentmond egy msik, szintn lehetsges rtelmezs. Amennyiben ezzel a mdszerrel az elmegygyszok egyetlen beteget sem tudnak meggygytani, a pszichiterek valban azok, akiknek Erzsbet gondolja ket: a reakci brtnrei, a pszichitriai intzet pedig a szocialista trsadalomban ltez burzso sziget. Ha a kommunistt balsorsa ide veti, ahogyan az Erzsbettel is trtnt, dialektikus materialistaknt krdezgetve, meggyz rvekkel kivitatkozza magt a brtnbl, mghozz gy, hogy brtnreibl elvtrsat csinl. Ebben az esetben a helyzet fordtott: Erzsbet az orvos s a pszichiter a beteg, a reakci (a pszichitria) csak addig tartja elmebetegnek a kommunistt, ameddig maga is meggyzdik a lenini tanok helyessgrl. A levelezsben teht a pszichitria sttusza ambivalens: egyszerre kpviseli a kommunistt s az imperialistt, e furcsa ellentmonds azonban egyik levelezpartner r-

szrl sem reflektlt. Br gy tnik, Erzsbet inkbb az utbbi (imperialista pszichitria) rtelemben olvassa Mikls sorait: Kedves Mikls! Nem tudtalak a hten telefonon felhvni, mivel kezelst kaptam. A leveleket sem volt mdomban postra adni, mert sockot kaptam, s egsz hten kapom is. Ha nem lesz terhedre, gyere el hozzm, s szemlyesen tadom a leveleket. () ltalban kt htig tart egy altatsi kra. Rgen alig vettk le rlam a villanyt, rgtn felltem, s utna sem voltam lmos. Ebbl ltod, itt alkalmazkodni csak akkor lehetett volna, ha 19381944-ig nem lett volna Hitler uralmon. Az egyeduralom, a fellrl val diktls meg mg nagyon sok helyt viseli nyomait. Erzsbet teht a pszichitria terpijt a fasisztk mdszereivel azonostja, hsiesen tri a kezelsnek lczott knzsokat. A Miklssal folytatott beszlgetsekkel sszhangban mgis beltja, hogy az osztlyharcok trtnetben sem tnik el nyomtalanul a mlt, m a pszichitria gyakorlatban fennmaradt fasizmust a j kommunista ppen olyan trelemmel viseli, ahogyan egykor a brtnbeli knzsokat.

52

Anblokk 1.indb 52

2008.12.02. 14:50:10

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM

Csbt ideolgik: Tegyk fel, hogy ez a kt orvos tnyleg amerikai km

A lassan egyves mltra tekint levelezsek, beszlgetsek azonban hossz tvon mgis hatstalanok maradnak. Erzsbet egy ideig (a krrajz szerint ltalban 2-3 htig) bksen tri a bezrtsgot s a kezelst, olvas, oroszul tanul, sikeresen nyelvvizsgzik, majd elveszti a fejt, kveteli, hogy engedjk ki, dhben fenyegetzik, orvosait reakcisnak, fasisztnak vagy kapitalistnak nevezi. A pszichiterek a mr ismert mdon elektrosokkal kezelik e tneteket. Mikls viszont j terpis eljrst alkalmaz. Ezttal az orvosnak r levelet. Kedves Bhm elvtrs! Erzsitl postn a mellkelt levelet kaptam. Hasznlat utn szveskedjk visszakldeni. Vlaszom nnek tovbbtom. Legjobb beltsra bzom, hogy azt a betegnek tovbbtja-e, vagy sem. Prblja ki, ebbl baj nem szrmazhat. Htha fog hasznlni. Ha nem hasznlna, amit nem hiszek, majd hasznl a kvetkez. Nincs olyan doxasma, amelyet ne lehetne elbb vagy utbb szrvekkel erklcsi kutyaszortba knyszerteni, s rknyszerteni a beteget annak feladsra. Prblja ki, ksrletezzk! () Ne tegyenek majd gy, mintha nem tudnnak a levl bekldsrl. () Az els levl fog a betegbl epileptoid reakcikat kivltani, st gyanakvst is. Fleg az a sor, hogy a levelet odaadhatja az orvosoknak. () A msodik levl megnyugtat hats. A beteg aggdni fog elmellapotom miatt. nk nyugtassk meg, hogy j llapotban vagyok. Ez a msodik levl politikailag nvdlsos, szekszulisan (sic!) ambivalens. A betegre vonz hatst gyakorol, de fonk fordtssal gyanakvst is szl. Ksrletezzenek! Ksrletezzenek! Ebbl semmi baj nem szrmazhatik. Ha n nem ksrletezhetem, legalbb Maguk csinljk. Mondjk rlam az Erzsinek azt, hogy nem tartanak elmebetegnek, csak egy csapodr frfinak, aki maghoz vonzza a nket, aztn otthagyja. Szvlyes dvzlettel: S. Mikls Telefon: Mikls teht az orvosok eltt is sznt vall, ellp mint alternatv terapeuta. A pszichiterek meggyzst a tovbbiakban nem Erzsbetre bzza, maga kvnja demonstrlni orvosknt s megjult kommunistaknt, hogy nem

ES- s Hibernal-kezels, hanem a helyes ideolgia vezet a pciens gygyulshoz. Fonk fordtssal azonban Mikls a pszichitereket is beavatja a kommunista pszichoterpia mdszertanba, kollgaknt klinikai anyagon, Erzsbet llapotnak, viselkedsnek befolysolsn keresztl akarja bemutatni, hogy a kt ideolgia kzl melyik alkalmasabb a gygytsra. A polgri s a lenini tanok ezttal pszichoterpis mdszerekkel hadakoznak. Tovbb Mikls frfiasan bevallja a kapitalista kollgknak, hogy az ideolgiai terpia eszkztrban a politika mellett a csbts is szerepel (pontosabban a csbts csbtsa). A szexualits termszetesen nem valdi (legpelni is nehz, amint fentebb olvashatjuk), pusztn terpis clokat szolgl. Nem tudhatjuk, az orvosok odaadtk-e Erzsbetnek a leveleket, s azt sem, hogy vajon Mikls hogyan vlekedett Erzsbet btyjrl s annak gymkodsrl. Trtnetnk szempontjbl azonban mindenkpp figyelemre mlt Mikls j eljrsa. Az els, epileptoid reakcikat kivlt levlbl idzek: Tegyk fel, hogy ez a kt orvos tnyleg amerikai km. Akkor ennek a kt kmnek te segtettl igazolni olyan gygyszati mdszereket, amellyel brmelyik kommunistt egsz letre ketrecben lehet tartani. Ht ezt jl megcsinltad. Persze n tudom, hogy ezt szndkod ellenre tetted. De ht szndkod ellenre mgiscsak segtettl nekik, bartom! Mrmost felteszem neked a krdst: igazsgos dolog lenne, ha n ezrt tged, mivel nekik segtettl, szintn amerikai kmnek tekintenlek? A koncepcis perek s taln a valsg forgatknyveibl ismers lehet a jelensg: Erzsbet tudhatta, hogy szmos kommunista hite nem volt olyan ers, hogy ellenlljon a knzsoknak, behdolt a nyilas csendrknek. Az ilyen kommunistt titokban beszervezte a csendrsg: figyelte, majd feljelentette sajt elvtrsait. Erzsbetnek arrl is tudomsa lehetett, hogy olyanok is akadtak ha ms nem, ppen a jelenlegi prtftitkr , akik ezt nem tettk meg, killtk a knzsokat, mgis koholt vdak alapjn tltttek veket brtnben. Mikls teht visszavezeti elvtrst a sztlinista vekbe, de ezttal Erzsbetet rik a fenyeget vdak: a reakci elleni harc ldozat-hse bnss vlik, s/vagy a kommunistk ldozatv. Ne feledjk azonban, hogy Mikls ketts gynk, a fenti levl elsknt a pszichiterek kezbe kerlt, maga az ilyen politikai sokkterpit az ES-kezelssel egyenrtknek vli, a hats is ugyanaz, mestersgesen kivltott epileptoid reakci. Mikls levele a pszichiterek eltt azt szndkozik bemutatni, hogy a Rkosi-korszak politikai gyakorlata az,

53

Anblokk 1.indb 53

2008.12.02. 14:50:10

Anblokk 1.indb 54

2008.12.02. 14:50:10

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM ami sokkol hats, Erzsbet tnetei s a pszichitriai kezels elvei mgtt egyarnt az ilyen gyakorlatok elfogadsa ll. A levl egyrszt terpis cllal Erzsbetet helyezi a bns szerepbe, hogy a beteg sajt szemlyn tapasztalja meg a koncepcis perek ldozatainak sorst. A pszichiterek eltt bemutatott terpia pedig illusztrlja, hogy a pciens doxasmja nem kros szemlyisg, hanem kros politikai gyakorlat talajn jn ltre. Erzsbet szmra a pszichitereket helyezi az imperialista szerepbe, a pszichitriai kezels pedig a nyilasok brtnvel analg: aki fogolyknt kiszolglja a nyilasuralmat, azaz a knzk elvrsainak megfelelen viselkedik, maga is a rendszer tmogatja. Azonban a pszichitriai kezels egyttal a kommunistk brtnt is megidzi, Mikls a vdaskod kommunista szerepben lepaktl az imperialista pszichiterekkel, a levl- s vitaterpit koncepcis perr alaktja. gy a pszichitria tovbbra is az imperializmus szigete a szocializmusban: olyan eljrs helyszne, amelyben Mikls s az orvosok, a Rkosi-ideolgia s a nyilasuralom sszemoshatk, pontosabban felmutathat a kt diktatra analg termszete. Vgl is akrhonnan nzzk: ldozatbl bns lesz, az elvtrsbl ellensg. A pszichiterekre bzott msik levlben Mikls szndkosan visszavonja ezt a felttelezst, s az elvtrsn helyett a nt szltja meg: Csak most ltom, hogy tnyleg az orvosoknak volt igazuk. Az n ltogatsom vltotta ki belled a gyanakvst s a trelmetlensget. Emlkezz csak r, amikor elszr tallkoztunk, mr felmerlt benned a gyanakvs, hogy nem mint frfit kldtek-e ide engem, hogy tged mint nt elcsbtson. () Igaz, hogy senki se kldtt oda. De ht tudod, hogy milyen egy ilyen beteges nszeret ember. () Hogy vonzdom-e hozzd mint nhz? Magam sem tudom. Minden nhz vonzdom, aki kedves s j elvtrs. () Nem te voltl trelmetlen legutbbi tallkozsunk alkalmval, hanem n. Nem mondtam igazat az elz levlben sem. Amikor te az n trelmetlensgem miatt dhbe gurultl, rgtn azt gondoltam, telve gyanakvssal, vajon nem egytt dolgozol-e ezekkel a burzso orvosokkal valami stt gyben. Ha msrt nem, ht azrt, hogy elmegygyintzetbe kerljek. () Csak bevallom, nekem mint frfinak kisebbrendsgi rzsem van. S tartok tle, hogy bennem mint frfiban esetleg csaldni fogsz. Te tapasztalatbl tudod, hozzd se nyltam, nem is tettem clzst. Nagyon hideg frfi vagyok. () Szeretem, ha szeretnek, de csak ksve viszonzom. gyhogy ne legyenek rlam brndjaid. Sok trelmet s szeretetet fogsz rm fecsrelni, s csak jval ksbb kapod vissza. A te rdeked, hogy ne zavarjalak. Ha persze nyugtalankodol llapotom miatt, amilyen j llek vagy, akkor hvjl fl lakstelefonomon, minden dlutn otthon vagyok. Mikls teht nkritikt gyakorol. Erzsbet megtapasztalhatja, milyen rzs felszabadulni a vd all, ha a vdl beismeri, hogy tvedett (a prt sem tvedhetetlen), s azt is, hogy Mikls nincs ellene, teht mgis vele van. Nem tudjuk termszetesen, hogy Erzsbethez vgl eljutottak-e ezek a sorok, vagy sem, nhny levl valamilyen okbl a krrajz rszv vlt, a tbbi tartalmt azonban nem ismerjk. A rnk maradt levelekbl derl ki, hogy Mikls s Erzsbet gyakran tallkoztak szemlyesen s beszltek telefonon is, a beszlgetsek tematikjra is kizrlag innen kvetkeztethetnk. Erzsbet, Mikls s a tbbi szerepl sorsa szempontjbl egyltaln nem mellkes, hogy milyen hatsa volt a fenti terpinak s (l)csbtsi ksrletnek, azonban errl nincs informcink. A trtnet s az elemzs szempontjbl azonban Mikls levelei akkor is fontosak, ha Erzsbet sosem kapta meg ket. Egyrszt ugyanis tartalmazzk Mikls elkpzelseit a kommunista pszichoterpia elveirl s mdszertanrl, a pszichitrirl s Erzsbetrl, msrszt utalnak Erzsbet nzeteire s reakciira. Mivel nem tehetnk mst, el kell fogadnunk tnyknt, hogy Erzsbet korbban Miklst imperialista csbtnak gondolta, akit ldzi kldtek. Ez az informci akkor is lnyeges, ha pusztn Mikls felttelezsein alapul. Maradjunk teht annyiban, hogy Mikls gy tudja, Erzsbet t valamikor az imperialistk ltal kldtt csbtnak nzte. Ebben az x nlkli szekszualitsban teht az elvtrsi larc nemcsak imperialista kmet rejthet, hanem egy sokkal veszlyesebb valamit: frfit. Tovbb felmerl, hogy Erzsbet szerint Mikls esetleg elmebeteg, legalbbis a levl feladja erre szmt, mint azt fentebb, a pszichitereknek rt levl instrukciiban lthattuk. Mikls bevonta a pszichitereket is a jtkba, utastsai szerint az orvosoknak el kell oszlatniuk Erzsbet aggodalmait, meg kell nyugtatniuk Erzsbetet: Mikls nem elmebeteg, csak egyszer ncsbsz. Nem knny krds, hogy mit akar Mikls ezzel az lcsbtsi ksrlettel, miben ltja az eljrs gygyt hatst. Mindenesetre Erzsbet tudta nlkl megvalstja azt, amitl Erzsbet flt: a pszichiterekkel (imperialistkkal) szvetkezve valamilyen hts szndkkal Erzsbet elcsbtsra trekszik. Erzsbet szemszgbl teht az imperialistknak rdekk lehet, hogy Mikls t elcsbtsa, msrszt, ha Mikls csbtnak tnik, az csak azrt lehetsges, mert az imperialistknak dolgozik. Az elvtrsi viszony mellett teht meg-

55

Anblokk 1.indb 55

2008.12.02. 14:50:11

TRKPVLTS jelenik valami ms: Erzsbet gyanja arra irnyul, hogy Mikls szndkai nem tisztk (nem tisztn elvtrsiak). Mikls, feloldva az els levl ltal gerjesztett sokkol rzseket, leleplezi eljrst, bevallja, hogy maga az, aki indulatos s trelmetlen, s aki dhben Erzsbetrl felttelezi, hogy a pszichiterekkel sszejtszva t, Miklst, elmegygyintzetbe akarja juttatni. A sznjtk termszetesen Erzsbet s btyja viszonyra emlkeztet, Mikls Erzsbetet helyezi a kpzelt bty szerepbe, gy Mikls brre megy a jtk. Egyttal bevallja azt is, hogy felttelezsei tvesek (ezt maga Erzsbet tudhatja a legjobban), valamint hogy ezek a tves elkpzelsek politikai trelmetlensgbl, kontrolllatlan indulatokbl addnak. Az analgia arra utal, hogy Erzsbet (Mikls) sajt kommunistasgval kapcsolatosan rez bizonytalansgot, ezrt btyjt (Erzsbetet) s btyjval (Erzsbettel) sszefggsben a pszichitereket vdolja fasizmussal. Mikls egy korbbi levelben ezzel kapcsolatban a kvetkezket rja: Aki mindenkire gyanakszik, az tl rosszat kpzel a tbbiekrl, s tl jt magrl. Nem ltja magban a rosszat, azt msba kpzeli bele. Csak azrt mondtam ezt, mert krdezted, hogy tudok magamon eluralkodni. Ht gy, hogy llandan kzdk bekpzelsi, nagyzsi tendenciim ellen, s mindig vigyzok a mdra, ahogyan brlok. A szemlyi kultusz eszerint brkiben (brmely kommunistban) felbukkanhat, a kommunistnak llandan kzdenie kell bekpzelsi, nagyzsi tendencii ellen. A rossz, amit a gyanakv kommunista magban nem lt, ezrt msba kpzeli: az imperializmus, illetve az imperialista kmtevkenysg. Jelen esetben ugyanis ez a koholt vdak alapja (lehetne ppen ms is: szabotzs, munkakerls, kispolgri erklcsk stb.). A kommunistban rejtz fel nem ismert imperialista nemcsak az elnyomott osztlyokat vagy a leigzott npeket zskmnyolhatja ki, hanem (s elssorban) sajt elvtrsait. Amennyiben ez az imperialista km, akkor az elvtrsak kz plve nem a kz, hanem a sajt hasznt lesi, kifigyeli, hogyan lehetne rst tni a szabadsg-egyenlsg kzssgn. Mikls teht Erzsbettel a bolondjt jratja. Bemutatja, hogy a pszichitriai kmhistriban felcserlhetek a szerepek, brki megvdolhat, brki vdolhat, ha a kommunista-imperialista viszony nem tlthat s reflektlt. E levelek azonban szerelmes levelek, a kommunista-imperialista dialektikn kvl ms, br ktsgtelenl nagyon hasonl viszonyt is tematizlnak: az elvtrsiassgot s a szexualitst. Mikls gy gondolja, hogy a csbts segt Erzsbetnek elhagyni a pszichitriai osztlyt, a levelekben megvallott szerelmi viszony Erzsbetet ppen gy rbreszti valamire, mint a kommunizmus fentebb rszletezett (pszicho)dinamikja. Mikls felttelezi, hogy Erzsbet e msodik politikailag nvdlsos s szexulisan ambivalens levelet olvasva gyant fog a szerz elmellapott illeten, a pszichiterekre bzza az tlet kimondst: nem bolond, csak ncsbsz. A kommunizmus dinamikja teht megenged olyan elhajlsokat, ahol az elvtrsi viszony (jelen esetben Mikls s Erzsbet, valamint Erzsbet s btyja kztt) bns s ldozat, vdl s eltlt, imperialista s kommunista kapcsolatt alakul. Mikls levelei szerint az ilyen ideolgiai elhajlsok miatt tartzkodik Erzsbet vek ta pszichitriai intzetben. Az erre val reflexin tl tovbbi terpis hatssal lehet a csbts. Mikls teht kimondatlanul is felttelezi, hogy az elvtrsi viszonyba eleve kdolt imperialistakommunista dialektika a szerelmi kapcsolatban megsznik. A leleplezs ketts: egyrszt bemutatja, hogy az imperialista a kommunistban rejtzik, msrszt azt is bemutatja, hogy az elvtrsi kapcsolat rszrl a csbtst rejtegeti. Mikls teht levlasztja a prkapcsolatot az elvtrsi viszonyrl, bevallja, hogy valban vonzdik Erzsbethez, azonban e vonzalomnak semmi kze sincs az imperializmushoz (nem az imperialistk kldtk csbtknt), noha ktsgtelen, hogy rzelmeit eddig az elvtrsi viszonnyal leplezte (aminek, ahogy fentebb lthattuk, eredenden kze van az imperializmushoz). Ezen a terepen Erzsbet s Mikls sem lehetnek ellenfelek, elvtrsknt termszetesen brmelyikkkel kapcsolatban felmerlhet a kmgyan, ha a msik nem kzd elg eredmnyesen nagyzsi tendencii ellen (lsd fentebb). Frfi s n kapcsolatban azonban nem lehet helye imperializmusnak, vagy ha igen, akkor abbl a fenti rtelemben elvtrsi viszony lesz: potencilisan tartalmazza a Msik (az elvtrs) kizskmnyolst s leigzst. A kommunista Don Juan kvendge a minduntalan talpra ll Sztlin-szobor. A ncsbsz Mikls teht teljesen rtatlan, szndkai tisztk, hiszen per definitionem mentesek az imperializmustl. A szerelmes levl kisebbrendsgi rzsekkel kzd, hideg lovagja Erzsbetet kri fl a csbtsra, az elvtrsi viszonybl egy olyan kapcsolatba hvja, ahol nem ltezik imperializmus. Ha mindezt Erzsbet nzpontjbl vizsgljuk, a krds az, hogy mirt fenyeget Mikls frfiknt, mirt lehet rdekk az imperialistknak, hogy Erzsbetet egy frfi elcsbtsa, illetve a csbts mirt tnik imperializmusnak. A csbts itt amolyan kmtevkenysg: a valloms veszlyt rejti, az elcsbult alany elrulhat olyan dolgo-

56

Anblokk 1.indb 56

2008.12.02. 14:50:11

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM kat, amelyeket egyb eszkzkkel nem lehetne kiszedni belle. Erzsbet esetben e dolgok a kommunistasggal lehetnek kapcsolatban (hiszen a csbt imperialista). Erzsbet flelme teht Mikls llspontjnak inverze. Itt az erotikus kapcsolat tartalmazza az imperializmust, az elvtrsi viszony pedig kizrja. Az imperialista ugyanis hdt. Legyen n, frfi vagy knvallat, magnak akarja a msikat. A Karinthy Frigyes ltal megfogalmazott paradoxont az elvtrsi viszony oldja fel. N s frfi azrt nem rtheti meg egymst, mert eredenden mst akarnak: a n a frfit, a frfi pedig a nt; az elvtrsi viszony azonban eleve kizrja az erotikt. A nemisg itt mindenkpp brtn, a szerelmi valloms ppen gy az elvtrsiassg elrulsa, mint a knvallatk eltt tett vallomsok. ppen ezrt mindkett rendkvl csbt, a szenveds megsznst gri, s a megsemmislst/beteljeslst. Az elvtrsi kapcsolatban miutn az nem tartalmazza az erotika paradoxont a felek nem a msikban keresik azt, amit nem birtokolhatnak, ugyanazt akarjk: kommunizmust. Elvtrsiassg s erotika teht, Mikls s Erzsbet elmletben egyarnt, klcsnsen kizrjk egymst. A kt nzpont s a ktfajta viszony azonban egymst tkrzi: a szerelem oldalrl nzve az elvtrsi kapcsolat imperialista, az elvtrsiassg oldalrl pedig a szerelem. Az imperializmus (ahogy Mikls gondolhatja) a szerelmi viszonyt azonnal elvtrsi viszonny alaktja, ahol a felek potencilis kmek s dikttorok. Ugyanakkor az elvtrsi viszonyokban hatatlanul felbukkan, jobb esetben kontroll alatt tartott szemlyi kultusz a szerelemben sznhet meg teljesen. A szemly kultusza azonban maga a szemly (mondhatn Erzsbet), aki az elvtrsi viszonyban ltezik, a szerelemben (vagy a fasizmusban) a Msik imperializmusnak engedve megsznik. Ebben az rtelemben kommunista az, aki hisz abban, hogy e sr s feloldhatatlan ellentmondsok valaha megsznhetnek gy, hogy a szemlyrl levlik a kultusz, a beteljesedsrl levlik a megsemmisls: a szemly kiteljesedik, s ezzel kultusza is megsemmisl egyszer majd, a kommunizmusban. Egy vvel korbban, 1963-ban, Erzsbet egy kpeslappal adott letjelt magrl. Pr sorban kzli, hogy munkt akar vllalni, arra kri orvosait, szabadtsk fel a gymsg all. A fizikai tvolsg miatt a szoksos szankci ezttal elmaradt. A krrajz dokumentcija szerint azonban krse nem teljeslt, 1962-es dtummal egy brsgi vgzs msolatt talljuk a krrajz lapjai kztt, miszerint Erzsbet gyei nll intzsre tovbbra sem alkalmas, kinevezett gymja (itt btyja neve olvashat). A rendelkezsnkre ll adatok alapjn Erzsbet a pszichitria kritriuma szerint nem gygyult meg, s gy tnik, Mikls s a pszichiterek vlt vagy vals koopercija is hatstalan maradt. A pciens ideiglenesen van szabadlbon, tulajdonkppen megszktt a kezelsek ell. A pszichitria nzpontjbl Erzsbet szkizofrn, irrelis vilgban l, doxasmkat hangoztat, azaz nzetei kros szemlyisgbl addnak, nincs kzk a valsghoz: tulajdonkppen rtelmetlenek, vagy legalbbis nem felelnek meg a normatv realitskritriumoknak. A fentiek s a vaskos krrajz teljes szvegnek ismeretben sem egyszer megfogalmazni, pontosan mi az, amit a pszichiterek betegsgnek minstenek. Bizonyos, hogy a brtn- s a koncentrcistbor-lmnyek rmkpszer visszatrse a kor diagnosztikja szerint (itt legalbbis) nem lehet a valsg rsze (schizophrenia), a feldolgozatlan, feldolgozhatatlan mlt felbukkansa irrelis, lehetetlen, kros elme nknyes termke. Nehezebb megtlni a politikai doxasmk pszichitriai sttuszt, errl a krrajz hinyos informcikkal szolgl. Nem derl ki, hogy Erzsbet politikai nzeteinek mely elemeit tekintik az orvosok tveszmnek, netn egszben krosnak minstik-e Erzsbet kommunizmust. Annyi bizonyos viszont, hogy az Erzsbet ltal hangoztatott politikai nzetek adott korban helyen, s adott szemlyek rszrl legitimnek tekinthetk. Erzsbet eszerint vagy nincs a megfelel pozciban (pldul adminisztrtorknt, egyszer prttagknt nem brlhatja a prtvezetst), s/vagy elkpzelsei anakronisztikusak: 1959-ben, hrom vvel az (ellen)forradalom utn a Rkosi-diktatra ideolgija ppen gy tveszmnek minsl, mintha valaki (mondjuk) franak kpzeln magt. Ebben az rtelemben ugyancsak a kzelmlt felbukkansa minsl pszichopatolginak. Mikls s a pszichitria eljrsnak klnbzsge ppen a doxasma fogalmnak rtelmezsben mutatkozik meg. Az orvosok szerint a tveszme (mint orvosi fogalom) bizonyos elkpzelsek nknyessgre, irrealitsra utal; Mikls terminolgijban ideolgit jelent, olyan magyarz elvet, ami a szemly trtnelmi s osztlyhelyzetbl vezethet le, s amely rvekkel (a helyzet trtelmez-

Epilgus
Nem tudjuk, hogyan vgzdtt Erzsbet terpija, ahogyan azt sem, hogy egyltaln kzhez kapta-e ezeket a leveleket. Annyit tudunk, hogy 1961-ben, egy szp napon, hosszan tart j magaviselete jutalmul szabadsgra hazaengedtk. Hrom vvel ksbb, 1964-ben az orvos feljegyzi, hogy szabadsgrl vek ta nem jelentkezett. Ltszmbl kirjuk.

57

Anblokk 1.indb 57

2008.12.02. 14:50:11

Anblokk 1.indb 58

2008.12.02. 14:50:11

TEGYK FEL, HOGY EZ A KT ORVOS TNYLEG AMERIKAI KM svel) megvltoztathat. A pszichitria nzpontjbl Erzsbet szemlyisge beteg, az anakronizmus e betegsg tnete; Mikls nzpontjbl adott kor adott ideolgija beteg s betegt, az anakronizmus maga a betegsg. Mindez azonban a terapeutk vlemnye, akik Erzsbetet ideolgiai vagy pszichopatolgiai okokbl a pciens szerepbe helyeztk. Ha Erzsbet szemszgbl nzzk e trtnetet, azt mondhatjuk, hogy kommunizmusa nem irrelis, inkbb illeglis. Lthattuk, hogy a levelekkel folytatott ideolgiai terpia alapjul szolgl pszichoterpis elmlet rtelmben az egszsg pusztn labilis kompromisszum kommunizmus s imperializmus kztt: a kommunistnak valamilyen mdon fken kell tartania az eredenden benne (vele) l imperialistt. A Rkosi-korszak kommunistja a sajt magban lv imperialistt elvtrsba helyezte, majd bebrtnzte, kivgezte, gy azonban szemlyknt a kommunista is megsznt ltezni, csupn kultusza maradt a gigantikus rcszobrokban. A Kdrkorszak kommunistja felismeri a szemlyi kultusz veszlyeit, szreveszi, hogy e veszly az imperializmus s kommunizmus dialektikjban ltezik. Beltja, hogy nem tudhat, melyik harc a vgs, s hogy a ltez szocializmus megjelensvel szksgkppen lesedik az osztlyharc kvl s bell, a vasfggnyn innen s tl. A kommunistnak asszimillnia kell az imperialistt, nem pedig kizrni, az imperialista ugyanis nem zrhat ki. Ha nem stlhat be rdekld, meggyzhet vendgknt (vagy turistaknt), veszlyess vlik: ellenrzs nlkl, kmknt jrkl t a hatron. Innen nzve a beteg Erzsbet az imperialistt kirekeszti (btyjban s a prtvezetsben vli felfedezni), a kommunistt pedig az ilyen mdon klsv vlt imperialista brtnbe zrja (pszichitriai polt lesz). E brtn falain csak a kmek vagy a titokban tevkenyked illeglis kommunistk juthatnak t (ki vagy be attl fggen, hogy lefleltk-e ket, vagy sem). A pszichitria itt imperialista, amennyiben gytri s fogva tartja a kommunistt; kommunista, amennyiben szankcionlja s fken tartja a szemlyi kultuszt, tovbb szerelmi posts, hiszen kzvetti Mikls leveleit (legalbbis fel lett krve erre a szerepre). Olyan kzvett intzmny, amely megengedi az anakronizmust: egyszerre kpes megteremteni tbb korszak s tbb rendszer brtnt, s tmenetileg megengedi egymst kizr viszonyok az elvtrsi s az erotikus sszefondst. Itt jelenhet meg a kint vgkpp eltrlt mlt: a kommunista itt belebetegedhet a knzsokba, a hatvanas vekben is leflelheti a fasiszta kmeket, ahogyan azt korbban ktelessge volt megtenni, de ami a legfontosabb: ellenllhat az imperializmus lland csbtsi ksrletnek. Az effle anakronizmusok s sszefolysok azonban kizrlag a pszichitria terben leglisak. Azltal, hogy az orvosok a diagnzissal s az elzrssal a klvilg fel e tartalmakat irreliss minstik, Erzsbet fel pedig szankcikkal sjtjk, megteremtik azt a vilgot, ahol a kommunista kizrlag illegalitsban de mgis ltezhet. Erzsbet szemlyben teht maga a kommunizmus vlik illegliss. A ltez szocializmus, ahogyan Mikls ideolgus leveiben olvashattuk, tartalmazza, kontrolllja s gy bizonyos mrtkben asszimillja az imperializmust; Erzsbet pedig egy nem ltez szocializmus (a kommunizmus) ideolgusa, egy olyan (nem ltez) valsg, amely nem ismeri el az imperializmus ltjogosultsgt, ellenll a kompromisszumok csbtsainak. A krrajzon dokumentlt kezels teht sikertelen maradt, a beteg llapota vltozatlan, PB-tag btyja gymsga alatt Erzsbet illeglis kommunistaknt bujkl a Kdr-korszak Magyarorszgn: munkt nem kap, s brmikor feljelenthetik orvosainl.

1 Ezton is ksznm dr. Hardy Jlinak kritikai szrevteleit, a pszichitriai fogalmak s az orvosi szemllet rtelmezshez nyjtott segtsgt. 2 A krrajzok az OPNI engedlyvel vltak a kutats szmra hozzfrhetv. A krrajzokon szerepl szemlyes adatokat termszetesen nem kzltk, illetve szksg esetn megvltoztattuk.

59

Anblokk 1.indb 59

2008.12.02. 14:50:11

Anblokk 1.indb 60

2008.12.02. 14:50:11

Horvth Kata

Ez egy keress
Pigniczky Rka Hazatrs cm dokumentumfilmjrl
Pige 1957-ben emigrlt az USA-ba. Csaldot alaptott, s a pennsylvaniai magyar kzssg vezregynisgv vlt. Halla eltt azt krte lnyaitl, hogy magyarorszgi szlfalujban temessk el t. A hazahozatalkor, a csald s a kinti kzeg evidenciibl kilpve, a testvrpr azzal a knyszerrel szembesl, hogy jra kell fogalmazniuk sajt, 1956-ot eredetmtoszknt megteremt amerikai magyar csaldtrtnetket. Az apa hazatrse teht valjban nem ms, mint a lnyok feladata, a lnyok hazatrs-munkja, az keress-trtnetk. Mert amikor beleteszi az ember egy ilyen stt szvegkrnyezetbe, az apa sznak megmarad a fnye, aurja, s ettl hihetetlen interferencik jnnek ltre. (Esterhzy Pter, a Harmonia Caelestis kapcsn) Most ez a trtnet, ez nem az desaptok trtnete, ez a ti trtnetetek ez a film. Inkbb rlatok szl, mint rla. Ez egy keress. (Rainer M. Jnos trtnsz, a filmben) A legrdekesebbek azok a diskurzusok, melyek tmeneti pozcit foglalnak el tbb jelrendszer kztt. (Krnicz Gbor: Az apa mint hiny)

A Hazatrs egyfell rsze a rendszervlts ta s klnskppen az 50. vfordul alkalmbl kszlt 56-os tmj filmek dmpingjnek.1 Msfell egy jabb, a nagy trtnelmet a szemlyes trtnet perspektvjbl megidz rendszervlt apatrtnetrl van sz. (E narratva megszokottsgt mutatja, hogy az irodalomkritikban egyszeren apzsknt emltik, st van, aki egyenesen aparegny-tladagolsrl beszl.) Radsul a film illeszkedik a jelenkori personal documentaries divatba is. E hullmnak csak itthon kt msik olyan pldja is van az elmlt vekbl, amelyben a Hazatrshez hasonlan egy harmincas veiben jr klfldi-magyar n keresi desapja trtnett.2 Mindezek ellenre a Hazatrs mgis megragadja a figyelmet: a 2006-os filmszemln kznsgdjat nyert. Ennek egyik oka lehet, hogy benne az apzs sajtos viszonyokat s jelentseket teremtve mkdik. A msik ok pedig taln az elbeszls perspek-

tvjnak eredetisge, amelynek optikjban az 56-os forradalom (amelyet jobbra nagy, kzs trtnetknt szoktunk elgondolni, s amelyet a rla szl oral history jelleg elbeszlsek ltalban inkbb mozaikdarabokknt kiraknak, st kitltenek, mintsem igazndibl jrateremtenek) szokatlan mdon idzdik meg. Ez a perspektva a trtnetet narrl Rka perspektvja: az sajtos hazatrs-trtnete maga a film. Az nletrajzi elbeszls fszerepli, Rka s nvre, Eszti ameriks magyarok. Apjuk, Pige 57-ben hagyta el az orszgot, s Pennsylvaniban telepedett le. Ott magyar kzegben mozgott, magyar nt vett felesgl, akivel magyar gyerekeket neveltek (Rkt s Esztit). Trsaikkal ltrehoztk az gynevezett magyar tanyt (magyar iskolval, cserkszcsapattal s sportklubbal), egy specilis magyar kzeget s letlehetsget, vagy a film szavaival: magyar inkubtort a kint l, javarszt 56-os emigrn-

61

Anblokk 1.indb 61

2008.12.02. 14:50:11

Anblokk 1.indb 62

2008.12.02. 14:50:11

EZ EGY KERESS sok s leszrmazottaik szmra. Ilyen magyar kzeget sehol Magyarorszgon nem tallnnk, viszont megtallhat a vilg minden nagyvrosban, ahol jelents szm magyar emigrci l, Clevelandtl Sydney-ig hangzik el a filmben. 56 ennek a kzegnek, mint ahogy magnak a Pigniczky csaldnak is, alapt trtnete. Az apa 56-os hstettei ebben az rtelemben magt a csaldtrtnetet alapozzk meg. A csald specilis magyarsgtrtnete 56-ban indul, s sajt narratvja szerint az orszg felszabadulsval fog lezrulni, amikor megvalstvn a hazatrst, a csald visszailleszkedik a kollektv magyarsgtrtnetbe. A csald, ebben az rtelemben, mintegy kilp a magyar trtnelembl, amely ezutn a trtnet mgtti sznfall vltozik, s egy msik kontextusban, egy sajt, csaldi, illetve kiskzssgi magyarsgon keresztl kezdi megteremteni magt. Ahogy Rka a trtnet narrtoraknt megfogalmazza: Mikzben vrtuk, hogy kimenjenek az oroszok, amerikaiakk vltunk Flig-meddig. Amerikaisguk e specilis magyarsgon keresztl alakul, illetve sajt magyarsguk ebben az amerikai kontextusban kap rtelmet. Ugyanakkor ez az identits folyamatosan tpllkozik a kollektv magyarsg idejbl; mint sajt eredetre s htterre hivatkozik erre, s ennek keretben mitizlja a kiszakads esemnyt. Ez teht a kiindulsi helyzet, vagyis a film valdi jelen idejnek elzmnye. A jelen id, a trtnet elbeszlsnek gyjtpontja pedig, hogy a lnyok a rendszervlts utn apjuk utols kvnsgt teljestve holttestt Magyarorszgra hozzk, hogy szlfalujban temessk el. A hazahozatal, a csald s a kzeg teremtette evidencikbl val kikerls miatt egyrtelmen egy jraolvassi s reinterpretcis knyszerrel jr. Az apa hazatrse valjban nem ms, mint a lnyok feladata, a lnyok hazatrs-munkja: ez a munka a csaldalapt elbeszls, 56 jraolvassn, illetve e mtosz hsfigurjnak, a forradalmr Pignek reflexv jrateremtsn keresztl trtnik. A film ebbl kvetkezen egy nyomozstrtnet, egy apa-nyomozs. A trtnet fhsei, Rka s Eszti rokonokat, lehetsges bajtrsakat s szemtankat kutatnak fel, a trtneti levltrak aktit bjjk s a korszakkal foglalkoz trtnszeket interjvolnak. Pige nevt keresik, kutatjk a forradalomban. Ugyanakkor, br a cselekmnyt ez a keress szervezi, s ltszlag ez a narratva vezrfonala, a film valdi ttje szerintem nem a nyomozs eredmnyben ll. Nem abban, hogy esetleg mi derl ki Pigrl; nem abban, hogy a lnyoknak taln be kell majd ltniuk, hogy apjuk a gyerekkori trtnetekben felnagytotta a forradalomban jtszott szerept, st mg abban a nyomozs egy pontjn komolyan felmerl lehetsgben sem, hogy apjuk kztrvnyes bnzknt csak kihasznlta a forradalom zavaros vilgt, hogy a bntets ell klfldre menekljn. Br a trtnet szerepli szmra ezek egyltaln nem kzmbs problmk (pp ezrt szervezhetik a nyomozs izgalmas fordulatai a cselekmnyt), a tt mgsem ezen a narratv szinten jelenik meg. A csaldtrtnet, illetve az ebben/ezltal teremtett identitsok mindenkppen valamifle krzisbe kerlnek, s kimozdulnak, fggetlenl attl, hogy mi az a tuds, ami Pigrl vgl majd sszell, hiszen az elbeszls korbbi abszolt jellege mindenkppen megsznik, s a csaldtrtnet korbbi narratv formjban folytathatatlann vlik. 56 alapt trtnetbl (vagy Gerd Thiessen fogalmval lve, alapelbeszlsbl), a trtneti esemnyek rekonstrukcijnak terepv, az rtelmezsek pluralitsnak sszeegyeztetsi feladatv, az apakeress helysznv s projektjv, vagyis egy nyomozstrtnett vlik. Az alapelbeszls elhagysa az identitsveszts s talakuls krzist vonja maga utn mondja Krnicz Gbor, Ndas Pter Egy csaldregny vge cm regnye kapcsn.3 A szintn az apa-problematikt kzppontba llt regnyrl szl elemzs szerint a krzis, a szakads ott jelenik meg, ahol a csald alapelbeszlseit meghatroz kulturlis jelrendszer egy jabb rendszerbe rdik t. A Hazatrs szintn a kulturlis jelrendszerek kztti drasztikus hatrtlpseket viszi sznre. A Pigniczky lnyok a jelentsek azon vilgbl jnnek, ahol 1956 (mint mitizlt trtnet trtnetieslt mtosz) a magyarknt elgondolt csaldtrtnet alapelbeszlse, ahol a csald- s kzssgalapt apa e mtosz megteremtje s hse: Gyerekkorunkban Magyarorszg s 56 rzelmi tmasz volt. desapnk alaktotta ezt ki, s erstette folyamatosan mondja Rka. A lnyok azonban egy olyan jelentsvilgba jnnek haza, s hozzk haza az apa testt s trtnett, ahol 56 a legkevsb sem volt eredettrtnet, csaldtrtneti mtosz a gyerekek genercija szmra. Ehelyett a Mrei ltal a forradalmat kvet ssznemzeti elfojtsnak nevezett jelensg kontextusban az apai pozci leginkbb a hiny klnfle narratviban teremtdtt meg. A korszakot jellemz szvegek apa nlkl felntt genercirl beszlnek, s arrl, hogy a tabuv tett mlt s az apa alakja sszefondik. (Egyetlen kutatsra hivatkoznk itt zrjelben, mert rdekesnek tnik a film kontrasztjban. E kutats az 56-osok msodik nemzedknek lettapasztalataival foglalkozik, ezen bell is kifejezetten azzal, hogy a forradalom utn kivgzettek csaldjaiban milyen kommunikcis stratgik mkdtek a hinyz apafigura megkonstrulsra. A kutats megllaptja, hogy a csaldok tbbsgben a

63

Anblokk 1.indb 63

2008.12.02. 14:50:12

TRKPVLTS titokkpzs, a hallgats, a hrts, a hazugsg, a tabusts klnfle stratgii voltak jellemzek.)4 A gyerekek genercijnak (a filmes s szpirodalmi elbeszlsek megteremtette gyerekpozcik alapjn legalbbis) nincs eslye az eltitkolt mlt megismersre: az apk vagy halottak, vagy nmk, vagy pedig kptelenek rtelmesen kommuniklni.5 s mivel az apk nem tudjk vagy nem akarjk sajt trtnetket megteremteni s folytathatv tenni fiaik szmra, a fik prbljk megrteni az apa hallgatst,6 illetve a hazugsgok s elhallgatsok ellenben egy sajt apakpet konstrulnak maguknak.7 56 csaldi alapelbeszlsknt val mkdse teht, gy tnik, az emigrci jelentsvilghoz tartozik. A filmben lezajl rokonltogatsok kudarca vagyis az az lmny, hogy elvlaszthatatlan egymstl a (Pige forradalmi tevkenysgvel kapcsolatos) valdi informcihiny s a mgis tudottak szndkos elhallgatsa ezzel szembesti a lnyokat. A film legtragikomikusabb jelenete egy laktelepi hz kaputelefonjn folytatott hossz beszlgets az ket be nem enged Joln nnivel, aki kezdetben azt prblja bebizonytani nekik, hogy nem is Joln nni, s Joln nnit nem is rdemes keresni, hiszen Kanadban l; mr csak tudja, pp az imnt beszltek telefonon. A jelenet ksrtetiesen megismtldik a film egy ksbbi epizdjban, Prizsban. Ez mr az utn trtnik, hogy a lnyok szmra bebizonyosodik, hogy Pige valban egy tbb mint 500 fs, kevss ismert fegyveres csoportosuls a Royal csoport egyik vezetje volt, s ha itthon marad, nagy valsznsggel hallra tlik, ahogy ez bajtrsaival meg is trtnt. Innentl a hs apa mitikus alakja mskpp krdjelezdik meg nem gy, ahogy eddig, hogy esetleg csak ldtotta a forradalmrszerepet. Innentl a krdjelek forradalmi cselekedetei tisztasgra, azok esetleges rnyoldalaira vonatkoznak; konkrtan pldul arra, hogy Pige rszt vett-e a lincselsekben. Errl szeretnk krdezni az elbukkan, Prizsban l harcostrsat, aki viszont sajt unokatestvrnek hazudja magt Az emigrci, gy tnik, nmagban nem teremt elbeszlhetsget, emigrci s hasonl tapasztalatokat hoz s kitermel migrns kzssg viszont igen. A trtnet szintjn teht a lnyok szmra bebizonyosodik, hogy (Eszti szavaival) azok a trtnetek, amelyeket elmondott, amelyek teht akadlyverseny-kerettrtnetekk vltak a cserkszcsapaton bell, amikkel szrakoztatott esetleg a tbortznl, amelyekrl este beszlgettnk; azoknak mind van alapja. Ez azonban, br megknnyti, de nmagban mgsem oldja meg az elbeszlhetsg nyelvnek krdst. Vagyis azt a problmt, hogy a csaldtrtnet mitikus egyszerre ciklikus (a folyamatossgot megteremteni hivatott) s eszkatologikus (egy vgpont fel tart) elbeszlsi mdja az nmaga ltal teremtett vgpontban, a hazatrsben alssa s felszmolja magt: ellehetetlenl s folytathatatlann vlik. A hazatrs feladata ebbl kvetkezen annak a nyelvnek a megtallst jelenti, amelyen keresztl a lnyok el tudnak bcszni apjuktl, s a maguk szmra folytathatv tudjk tenni a trtnetet. Ebben az rtelemben maga a film elksztse a sajt elbeszlsmd megtallsa lenne a hazatrs. Itt esznkbe juthat Ndas Pter azonos cm esszje 8 melyben a hazatrs szintn az elbeszli nyelv megtallsnak esemnye, s ez a nyelvtalls szintn az apa-fi viszony sajtos narratv megteremtsn keresztl valsul meg. A film sajt elbeszlsmdja, ahogy lttuk, a mtosz s a hallgats nyelvhez kpest mintegy az azokhoz kapcsold jelentsvilgok kztti folyamatos ktltncban jn ltre. Ndas emltett Hazatrsben egy olyan elbeszlsmdot javasol, amely hdknt ktn ssze a benne olyannyira ellentmondt s klnbzt. Egy olyan megnyugtatan tlthat szerkezet alakulna gy ki mondja , amelyben a klnbz, ellenttes tartalm elemeket s motvumokat az nmagamnak val ellentmonds minden ltszata nlkl egymsba tudnm jtszani. A film furcsa, ktnyelv nyelve a narrtor Rka angolul beszl (magyar felirattal), mikzben a dialgusok nyelve magyar formailag is megersti ezt az rtelmezst. (A film zenje, az Elindultam szp hazmbl kezdet magyar npdal tmjt varil, modern hangzs, elektronikus tdolgozs ugyanerre jtszik r.) Vagyis arra, hogy ez a sajt nyelv, a sajtt tett csaldtrtnet valamifle kzttisgben tudja ltrehozni magt. E kzttisgben folytatott ktltnc narratv formja a keress. A keress a kt nvr folyamatos dialgusban s konfliktusaikban, a csaldtrtnethez fzd eltr viszonyaik lejtszsban, illetve a lehetsges elbeszlsi mdot s annak veszlyeit rint vitiban alakul. Ebben a prbeszdben folyik teht az apa valdi trtnetnek, illetve az elbeszlhetsg nyelvnek keresse is.9 A film utols jelenete az apa eltemetse.

64

Anblokk 1.indb 64

2008.12.02. 14:50:12

EZ EGY KERESS

1 Ersi Lszl egy tanulmnyban csak 1988 s 2003 kztt kszlt 56-os dokumentumfilmbl tbb mint 130-at sorol fel. V. Ersi Lszl: Dokumentumfilmek 56 (19882003). Metropolis, 2004. 2. sz. Rainer M. Jnos s Gyni Gbor lltsa szerint pedig mintegy 150 trtneti dokumentumfilm s televzis msor kszlt csak 2006-ban, az 50. vforduln. V. Rainer M. Jnos Gyni Gbor: Bevezets. In uk (szerk.): Ezerkilencszztvenhat az jabb trtneti irodalomban. Budapest: 1956-os Intzet, 2007. 716. 2 Kincses Rka: Balkn bajnok. 2006; Monica Csango: rkre a tid (Forever Yours). 2005. 3 Krnicz Gbor: Az apa mint hiny. Ndas Pter: Egy csaldregny vge, www.ujnautilus.info/?q=node/404. 4 Krsi Zsuzsanna: Titokkal a lelkemben ltem. Az 1956-os magyar forradalom utn kivgzettek gyermekei a Kdr-rendszerben. Caf Bbel, 1996. 19: 7587. 5 P. Mller Pter a Kdr-korban rt, 1956 jrartelmezseit megksrl drmk kapcsn fogalmaz gy. Lsd P. Mller Pter: 1956 jrartelmezsei a Kdr-korszak drmiban s sznpadn. Hd, 2006. 10: 4959. 6 Pldul: Kukorelly Endre: TndrVlgy, avagy az emberi szv rejtelmeirl, Pozsony Budapest: Kalligram, 2003. 7 Pldul Dragomn Gyrgy: Fehr kirly; Szab Istvn: Apa Egy hit trtnete; Ndas Pter: Tallkozs. 8 Ndas Pter: Hazatrs. In u: Esszk Pcs: Jelenkor, 2001. 730. 9 A csald-, illetve apatrtnet itt a megszokottl eltren nem apa-fi relciban jn ltre, hanem az apa-lnya, st apa-lnyai viszonyban kap jelentst s konstruldik. Ezen a ponton szeretnm kiegszteni Esterhzy Pter megjegyzst, miszerint az eurpai kultrban minden az aprl szl, ez egy apakultra. Valjban minden az aprl s a firl szl. Az apa nincs nmagban, az apa relatv fogalom, s ebben a hagyomnyban a gyerek, akitl az apa apv vlik: a fi; radsul ltalban az egyetlen vagy legalbbis egykeknt megjelen fi. A csaldtrtnet hagyomnya ily mdon teht valjban az apa-fi viszony hagyomnya (amelyben az anya mellkes szlama idnknt mgis megjelenik, de a lnygyerek a nvr legfeljebb valamifle incesztuzus viszony keretben fr bele a narratvba). A Hazatrsben ugyanakkor nem egyszeren a csaldtrtnet lnygyerek-perspektvbl trtn elbeszlse jelenik meg, hanem e trtnetnek a hg-nvr szerepek perspektvjbl trtn egyeztetse s ltrehozsa is. Illetve helyet kap az egy szemlyben lnygyerek s anya identitspozci elrendezsnek krdse a csaldtrtnet viszonylatban: Nem tudom, mit mondok majd a sajt gyerekeimnek.

65

Anblokk 1.indb 65

2008.12.02. 14:50:12

Anblokk 1.indb 66

2008.12.02. 14:50:12

Kovai Ceclia

Oly nehz a vlaszts!

Az Istvn, a kirly s az rtelmezs knyszerei
Valakinek holnap le kell gyzni a sttsget. / Mondd, te kit vlasztanl? / Valakinek holnap t kell rni a rgi mesket. / Mondd, te kit vlasztanl? / Segtsetek, segtsetek! Istvn, a kirly, Vrosliget, Kirlydomb, 1983. augusztus 20., sbemutat. Ekkor hangzott fel elszr a dal, s a tbbezres kznsget semmilyen karhatalom nem zavarta meg abban, hogy az alkotmny s az j kenyr llami nnepn nyugodtan elmlzzon a fenti krdsen. Pedig a tt nem kevesebb, mint a magyar llam kialakulsa s fennmaradsa. Mintha ennek az llamnak 1983-ban nem kellett volna tartania attl, hogy alattvalinak gondolatai e krds kapcsn veszlyes helyekre kalandoznnak.

Hogyan lehetsges ez? tehetjk fel a krdst visszatekintve. Szlettek mr kzenfekv vlaszok, knyvekben, jsgok hasbjain,1 kocsmaasztaloknl, barti beszlgetseken. Az Istvn, a kirly bemutatsa utn kzszjon forg rtelmezsek szerint Istvn alakja tbb mdon is utal Kdr Jnos figurjra, mg Koppny maga az ellenzkisg. Internetes frumokon ma is olvashatunk olyan vlemnyt, miszerint Koppny nem ms, mint Nagy Imre, s gy a darab bizonyos szempontbl az 1956-os esemnyek feldolgozsa. Ez utbbi egyenes megfeleltets helyett azonban Koppny sokkal inkbb az lland ellenzkisg metaforikus alakja. Kzvetlenl a rendszervlts utn, 1990-ben mutattk be elszr a darabot, ahol a kznsg sznni nem akar Koppny, Koppny-ozsval j tmegjelenetet kelt az eladsba. Eredetileg a dnt csata utn a Koppnyt kvetel kiablsokat elnyomja a vezess minket Istvn, fejedelmnk, Istvn egyntet skandlsa. Persze nem tudhatjuk, hogy milyen ellenzkisget kpviselhetett Koppny 1991-ben, de a pogny vezr akkori npszersge mgiscsak emlkeztet a fenti megfeleltetsekre. Tth G. Pter, ezen rtelmezs hagyomnyt kvetve, az Istvn, a kirly eladst rendkvl tallan a misztriumjtkokhoz hasonltja; egy olyan ritulhoz, amely egyszerre menti fel a gyzteseket a megtorls bne all, s vezeti le az ltala gerjesztett feszltsgeket. A szertarts egyv tartozv teszi a benne rszt vevket, s ami az egyik

oldalrl bn s a msikrl bntets (vagy attl val flelem), most a szertarts ltal kzs emlkk vlik. A vgrehajtk Nagy Imre kivgzsnek 25. vforduljn (!) egytt lhettk t a lzad jbli megbnhdst s a sajt vezeklsk purifikl hatst, valamint s ezt tegyk hozz nyomatkkal ksrletet prbltak tenni a hatalom renovcijval a trsadalmi kiegyezsre is. 1983/1984 az els alkalom volt, hogy a megtorls-megolds szitucijt az aktulisan hivatkozk, az egykori tllk s a vgrehajtk a kollektv lmny szintjn jra meglhettk. Az Istvn, a kirly elads vgn felcsendl Himnusz utn sznni nem akar tapsvihar egyfajta felszabaduls volt az elz vtizedek elfojtott lelkiismereti terhei all mindkt oldalon.2 Az Istvn, a kirlyt a Kdr-rendszerrel kialaktott viszonyban rtelmezni majdnem hogy knyszer lpsnek tnik, hiszen a nyolcvanas vek kznsge nem egy htkznapi sznhzi eladson lvezhette az sbemutatt, hanem egy monumentlis llami nnepen. Mgis szmolnunk kell azzal, hogy ltezhetnek az Istvn, a kirlynak nem direkten politikai rtelmezsei is. Mindezt nem csupn a ktelez kr kedvrt kell megemltennk, hanem azrt, hogy pontosabban rlssunk a fent kifejtett politikai olvasatok rtelmezsi stratgiira. Ez a stratgia az gynevezett sorok kztt olvass, amely mindig valakit vagy valamit sejt az adott mben szerepl alakok vagy az abban trtn esemnyek mgtt: azt kutatja,

67

Anblokk 1.indb 67

2008.12.02. 14:50:12

TRKPVLTS hogy azok vajon valjban mit jelentenek, valjban mire utalnak, mskppen szlva: kit vagy mit hallgatnak el. Ilyen rtelemben ez egyrszrl egy referencilis olvasat, msrszrl pedig a diktatrk nyelve, ahol nem lehet brmit kimondani, ki kell bogozni ht a valdi rtelmet, Istvnban megtallni Kdrt s Koppnyban Nagy Imrt. Az albbiakban megksrlem nyomon kvetni, hogy ez az olvassi md, amely megszlaltatja a diktatra nyelvt, hogyan kergeti nmagt a hatalom karjaiba, s hogyan jn ltre ezltal egy sajtos szituci. A helyzet klnssge ppen abban ll, hogy a sorok kztt olvas ellenll s az a hatalom, amelyet gy szndkozik kijtszani, elkezdi ugyanezt az utalsokat keres nyelvet mkdtetni. Gondoljuk vgig, mi trtnik akkor, ha elfogadjuk a fenti rtelmezseket, ha valban felismerjk Istvnban Kdr Jnost. Milyen krmnfont helyzetben tallhatjuk magunkat, ha Istvn, a kirly figurja Kdr Jnosra utal? Istvn egy tle fggetlenl teremtett helyzetben knytelen mozogni: a kzelben egy hatalmas s terjeszked civilizci terl el, a Keresztny Eurpa, amely mr magt Istvnt is meghdtotta. Ennek ellenre az, hogy Rmba vezet minden t, vagy pusztulsba! (Istvn), nem az akarattl fgg, ez egyszeren gy van, a vilg menete ezt diktlja. A nemzetnek nincs sajt helye, csupn a valahov tartozsn keresztl. E knyszerplyra lltott vilgban az utalsok hasonlatai a knyszereket is behelyettesthetv teszik. Ahogy megleljk Istvnban Kdrt, megfordulnak bizonyos trstsok, gy pldul a vasfggny keleti oldalnak, a Szovjetuni vonzskrzetnek s a keresztny (Nyugat-)Eurpnak a viszonya. A fenti behelyettests ltal e kt hely hasonlv vlik, mint a nemzeti fennmarads zlognak helyei, ahov muszj tartozni. Ha pedig mindemellett Koppnyban a demokratikus ellenzk hatalomnak ellenll figurjt dvzljk, akkor abbl keletkezik zavar, hogy minek is ll ellen ez a szabadsgharcos, rpd szabad npe, honfoglalknak vre, aki nem tr meg idegen zabolt. Azok a magyarok, frfiak s asszonyok, akiket Torda, a tltos megszlt, ppen annak a Nyugat-Eurpnak llnak ellen, amelybe a szocialista Magyarorszg demokratikus ellenzke vgyik. A keresztny Eurpa, ahov Istvn, a kirly a npt kvnja vezetni, a nyolcvanas vek ltez szocializmusbl nzve tvolrl sem olyan rtatlan, semleges hely, mint pldul Arany Jnos Walese, ahol a kanonizlt rtelmezs szerint a fentiekhez hasonl megfordtsok s zavarok nlkl jtszhat le a Habsburg-hatalom s a nemzeti ellenlls kzti konfliktus. A ltez szocialista llamnak, mint ismeretes, volt viszonya mind a keresztnysggel, mind Eurpval, a nemzetrl nem is beszlve, amely a darabban tllshez keres helyet magnak. Eurpa vlaszts volt: vasfggnytl keletre vagy vasfggnytl nyugatra ahogy a darabban is. Eurpa vlaszthat a keresztnysggel, de annak elutastsa a vgleges kvl marads flelmeitl terhes. A keresztny Eurpa s a fel halad ezredforduls Magyarorszg tmjval lejtszani a kdri Magyarorszg szletsnek drmjt nem figyelmen kvl hagyhat aktus, hiszen gy az eurpaisg s a szovjet blokkba val tartozs viszonya nem a kizrsra, hanem a hasonlsgra pl. Istvn s Kdr figurjnak egymsba jtszsa fordtott utalsok egsz lncolatt hozza mozgsba. A nyugati keresztny Eurpa a Szovjetunit idzi, mg az az ellenzkisg, amely e Szovjetuni vonzskrzetbl nyugatra tvolodna, ppen az Eurpn kvlisg rmvel kerl sszefggsbe. Ahogy az sbemutat idejn az uralkod politikai helyzet kezdi el irnytani a darab rtelmezst, s amint a kznsg soraiban lk a sorok kztt olvasva arra kezdik el keresni a vlaszt, hogy vajon ki kicsoda, a fordtott utalsok s az ellentmondsos asszocicik lnca azonnal mkdsbe lp. Mkdsk sorn pedig az ellenlls szinte minden lehetsges stratgija kompromittldik a hatalommal, vagy elhal nnn kudarcra tltsgben. A keresztnysgnek, a Nyugat-Eurpba trtn integrcinak vagy magnak a nemzetnek az nneplse ilyen stratgik. De ha Istvnban a nemzet alaptjt, a keresztny szent kirlyt nnepelnnk, a belle kikacsint prtftitkr is rszeslne az nnepelt szerepbl. Amennyiben az eladssal az eurpai integrcinak lltannk emlket, annak knyszerknt val megjelentse a Szovjetunit trstan a vgyott esemnyhez, gy ahhoz is hasonlkppen kellene viszonyulni. Ilyen rtelemben Kelet s Nyugat, Eurpa s Szovjetuni felcserldik, s e csere olyan teret hoz ltre, amelyen bell az ellenlls pozcija megjelenhet ugyan, de mindig a hatalomra utal. Kztudott, hogy a hrom pognyt, Koppnyt, Laborcot s Tordt a hrom fekete brny, a rendszer ltal legkevsb preferlt rockzenenekarok (P. Mobil, Beatrice, Hobo Blues Band) frontemberei, Vikidl Gyula, Nagy Fer s Dek Bill Gyula jtszottk. Nem kell klnsebben j fl ahhoz, hogy Laborc (Nagy Fer) keresztny vilgrendet ktsgbeesetten elutast Nem kell-jbl kihalljuk a Beatrice Nem kell cm szmnak ironikus tagadst.3 Az elads egy llami nnep keretei kztt (!) ad lehetsget arra, hogy egy 1983-ban mr kt ve ellehetetlentett Beatrice-koncertet rjngjnk vgig (legalbbis rszleteiben). Azonban ha jfent feltesszk a krdst, hogy az adott politikai helyzetben mire s kire utal az, akit vagy

68

Anblokk 1.indb 68

2008.12.02. 14:50:12

OLY NEHZ A VLASZTS! amit Laborc Nem kell-je elutast; kinek llnak ellen tulajdonkppen Koppny s Torda szabad magyarjai; ki a rivlis fl (Istvn) ismt a fenti csapdahelyzetben talljuk magunkat. Amennyiben Istvn alakja Kdr Jnost rejtegeti, akkor a vilgpolitika ltal diktlt knyszerhelyzet az 56os esemnyeket idzi. gy kezd kibontakozni Nagy Imre alakja Koppnyban, az eleve kudarcra tlt lzad figurjban, aki azzal a vgyval, hogy a nemzet sajt maga rajzolja meg fennmaradsnak helyt, a knyszert valsgnak ll ellen. Koppnyk bne tulajdonkppen az, hogy nem relpolitikusok sszekeverik az lmokat a valsggal: Mohcsnl gyzni fogunk, Dzsa lesz Gyrgy kirlyunk, nagyhatalom szzadokon t (Torda). A nemzet lmait lmodjk ugyan, de ott teszik ezt, ahol az lmoknak nincs helye: a politika valsgban. Ebben a valsgban a nemzeti fennmarads helyei mr nem rhatk t. A fenti fordtott utalsok rtelmben a Szovjetuni mint knyszert hatalom a keresztny (Nyugat-)Eurpt hivatkozza legitim eldjeknt, gy mg a szovjet blokk s Eurpa (a Nyugat) a nemzeti fennmarads helyeiknt olvadnak ssze, addig Koppny mellett llva a kvl maradst, a megsemmislst ltetjk. Koppny legyzetsvel azonban a nemzet hoz ldozatot, hiszen az a vgya, hogy nmaga jellje ki fennmaradsnak helyt, vgleg az lmok birodalmba kerl. m ez az ldozat a nemzet fennmaradsnak zloga, s Istvn, engedelmeskedve a valsg knyszereinek, vonakodva br, de vllalta, amit meg kellett tennie. Ha Istvn, a kirly Kdr Jnosra utal, akkor ez az ldozat Nagy Imre volt. A sorok kztt olvasva olyan utalsokra bukkanunk, amelyek ltal a hatalom beleknyszert az t legitiml kompromisszumokba. A sorok kztt olvass a diktatra nyelve, mindenhol a hatalom szndkait sejti, vagy neki ellenll suttogsokat hallja meg, de az Istvn, a kirlyban mintha ez a hatalom kiismerte volna az ellenlls tjait keres olvassi stratgit s az utalsok megfordtsval hatstalantotta volna a radiklis ellenlls minden lehetsgt. Termszetesen nem felttelezek konkrt szemlyeket, akik effle rafinrira vetemedtek, ez inkbb egy njr folyamat. Bizonyos rtelemben minden nmaga ellenpontjra utal, a nemzet alaptsnak nnepe, a fggetlensg feladsa, a betagozds. Amennyiben ezt a mshovt, Eurpt, eurpaisgunk megszletst nnepeljk, a Szovjetuni hatalmt ismerjk el vlasszuk Koppnyt, s a fggetlen nemzet szertefoszlik a sehol nem ltezsben. gy valban nem lteznek az adott politikai hatalom szempontjbl azok a veszlyes helyek, ahov kznsg soraiban lk gondolatai a darab kapcsn elkalandozhatnnak. A tovbbiakban Tth G. s Sebk gondolatmenett kvetnm,4 amely szerint az Istvn, a kirly 83/84-es eladsainak mint ritulknak az ereje abban rejlik, hogy egyszerre jelentik meg a klnbsgeket, egyszerre van bennk jelen a lzad megbntetse s az rte jr vezekls ahogyan a szertarts is a megbntetettek vagy a tllk s a vgrehajtk kollektv lmnyv vlik. Taln ennek kialakulst ppen ez a kzs nyelv tette lehetv, a sorok kztti olvass utalsokat keres nyelve, amelyet a hatalom s az ellenlls is beszl. Ezltal a darab alakjai s a kirajzold trtnelmi helyzet olyan alakokat s trtnelmi helyzeteket idznek nmaguk megfeleljeknt, amelyek ms kontextusban (az elmlt 25 vben) nem trtk volna meg egymst. gy lehet a nemzeti fggetlensg nneplse az 56-os forradalom leversnek legitiml emlke. Az utalsok rtelmezsei nyomn felolddnak azok a klnbsgek, amelyek kijellik a rendszerhez val viszony mentn felvehet pozcikat, akr az ellenllt, akr a hatalom birtokost. A nemzet nneplse s az 56-os forradalom leversnek legitimlsa nemigen jrt kz a kzben,5 de az Istvn, a kirly fenti olvasata olyan rtelmezst tesz lehetv, amelyben az egyik nem lehet meg a msik nlkl. Meghoztuk az ldozatot, s a nemzet fennmaradt van mit nnepelni; ebbl a szempontbl mindegy, ki az ldozat s ki az elkvet, hiszen ugyanazrt haltak meg s ugyanazrt lettek gyilkosok. Hasonlkppen, Nyugat-Eurpa s a szovjet blokk sem nz farkasszemet egymssal, hiszen egymst idzik: a kt egymst kizr tr most egytt ad otthont a nemzetnek. Az utalsok elmossk azokat a klnbsgeket, amelyek rvn felismerhet a tll s a vgrehajt, gy a kollektv lmny, ha csak e ritulis pillanat erejig is, de miv forrasztja az kknt szemben llkat. A megfordtott utalsok rvn az llam alaptsa, a nemzet fennmaradsa mindannyiunk kzs gye lett; Koppny ttetsz alakja a tbb vtizedes Mrei kifejezsvel lve ssznemzeti elfojts utn jra lttatni engedi Nagy Imrt, mindannyiunk kzs, fjdalmas ldozatt; Kdr Jnos pedig Istvn kirlyknt a mi vezetnk, ahogy az nevvel fmjelzett rendszer is a mi gynk volt. De mindez a mlt, mondhatnnk, az Istvn, a kirlyt tekintve legalbbis mindenkpp; ezek egy msik rendszer hatalmi techniki, egy msik kontextus olvasatai. Azonban ha gy tekintnk a darabra, mint ami egy utols kzs tncba hvta az elmlt rendszer szereplit, feloldva a kizrsokat, s beengedve a tabukat lehetv tett egy olyan konstrukcit, amelyben trt, tiltott s tmogatott nemcsak egytt, hanem egyms ltal lhettek t egy kzs nnepet, akkor e kzss kovcsoldott

69

Anblokk 1.indb 69

2008.12.02. 14:50:12

Anblokk 1.indb 70

2008.12.02. 14:50:12

OLY NEHZ A VLASZTS! sszefondsnak van mit mondania a Kdr-rendszer rksgrl. Ez azonban mr nem e szveg kldetse. Mgsem llnk meg ott, hogy az Istvn, a kirlyt csupn szletse pillanatnak trsadalmi s politikai kontextusban rtelmezzem. Nyilvnval, hogy ez egy nagyon fontos szempont, s az Istvn, a kirlyt, akr mint rockopert, akr mint nnepi eladst, rengeteget tudjuk mesltetni a rendszervlts eltti idkrl. De mi marad az Istvn, a kirlybl, ha kiemeljk keletkezsnek kontextusbl, s mit visz tovbb, ha kikerl a jelentsek akkori szvetbl? Mindezekre nemrgiben trtnt egy nagyobb szabs, ltalunk is nyomon kvethet ksrlet a magyar kzszolglati tvn. A szereposzts 1983-ban kdolt politikai zenetek tallgatsnak meleggya volt, s a darabot ezer szllal kttte az adott politikai hatalom kontextushoz. Nem vletlen, hogy az m1 j szereplket keresve kvnta aktualizlni darabot. Ez nyilvn azzal is sszefgg, hogy az els szereposzts majdhogynem az egyetlen hiteless merevedett, gy a kdri kontextus jobban fogva tartja a jelentseket. Maga a szereposzts, mint lttuk, 1983-ban ers politikai hangslyt kapott, 2007-ben azonban egszen msfell nyerhetett jelentsget. Az j szereplk olyan rtelemben htkznapi emberek kzl kerltek ki, hogy akr n is, te is s brki ms megprblkozhatott volna valamely neki tetsz szerep meghdtsval. Nem tisztem megtlni, hogy ez a stratgia mennyire jrt tt sikerrel, s hogy a mr bemutatott elads vajon olyan hivatkozsi alapp vlik, mint nyolcvanas vekbeli eldje. De a koncepci egyrszrl azt sejteti, hogy az elmlt 25 vben a htkznapi ember kialaktott egy benssges viszonyt az Istvn, a kirllyal, msrszrl pedig azt, hogy a nz az Istvn, a kirly szerepeiben szeretn ltni sztrr vlni htkznapi hseit. Mg az 1983-as szereposzts az adott politikai hatalommal val viszony mentn termelte ki a darab hseit, addig a 2007-es a brkibl lehet htkznapisgbl emeln ki ket, mintha az jrakezds mindenki egyenl eslyekkel indul llapotba lennnk. A nemzet krdsnek tematizlsa azonban biztost bizonyos folytonossgot, gy teszi rtelmezhetv a darabot, hogy az nemcsak kikerl keletkezsnek politikai kontextusbl, hanem maga ez a politikai kontextus is egy folytonossg rszt kpezheti. Az Istvn, a kirly a nemzet ltt egy kockzatos trtnelmi pillanatban bekvetkez j vlasztsra bzza. Ebben az rtelemben a nemzet fennmaradsa egy j vlaszts fggvnye: Valakinek holnap le kell mondani hivatalrl, mondd, te kit vlasztanl? / Valakinek holnap t kell venni a koronakszert, mondd, te kit vlasztanl? / Valakinek holnap le kell tennie vgl a fegyvert, mondd, te kit vlasztanl? / Valakinek holnap meg kell vlni az lettl, mondd, te kit vlasztanl? / Segtsetek! Segtsetek! Segtsetek! Segtsetek! / Oly nehz a vlaszts! A vlaszts knyszere kapcsn a sorok kztt olvasban is felmerl a krds, hogy valjban kik kztt kell vlasztanunk, kire utal Istvn s kire Koppny? A vlaszokban rejl megrz felismersek kztt azonban elsikkad az a problma, hogy valjban milyen is a nemzet, ez a Benedict Anderson kifejezsvel lve elkpzelt kzssg, amelynek ltt a vlaszts knyszernek jrajtszsval nnepeljk. A vlaszts knyszere nem csupn alternatvkat vonultat fel elttnk, hanem maga is sztvlaszt. St, egymst kizrkknt jelenti meg azt a kt vezrt, akik a vrsg megtagadhatatlanknt hivatkozott ktelkei ltal egyv tartoznak. Az Istvn, a kirly a vlasztsra val felhvssal kezddik, majd felvonultat kt alternatvt, a keresztny eurpai llamisgot s a honfoglal pogny trzsi magyarsgot, amelyek Gza fejedelem hallval vltak vglegesen egyms alternatvjv. Gza szemlye a vrsg ktelkvel fzi egybe a szemben llv szakadt feleket. Koppny nem ms, mint Istvn nagybtyja, mindketten rpd vrei, ahogyan a np is e vrsg kzssge, amelynek fennmaradsa rdekben vlasztani knyszerlnk. rpd vre nem tmadhat nmagra mutat r Istvn az evidencira, hogy mintegy utols prblkozsknt kibjjon a vlaszts knyszere all, amellyel a vrsg kzssge nmagn ejt sebet. Els szcsatjukban mind Istvn, mind Koppny a Gzra mint kzs sre val hivatkozssal kveteli maguknak az j vezet szerept: De n, Istvn, akit nemzettl atym, n eskszm, hogy szmthatsz rem. / E sr el nem temet, n rzm lelkedet, mg lek folytatom a mvedet (Istvn). si joggal engem illet Gza trnja, rpd vre, hej () Gza meghalt s a trnja engem illet, rpd npe hej! / si trvnyt srba nem tiporhat senki (Koppny). Koppny, vigyzz, eskt tettl j atymnak, elfogadtad akkor a helyed! / si jogrl lemondtl az n javamra, gyvasgbl tettl volna gy!? (Istvn). Noha a klnbz rtelmezsek mr elvlasztjk ket, de a kzsknt hivatkozott s, a vrsg ktelke sosem engedi annyira radikalizldni a klnbsget, hogy a kt lehetsges Magyarorszg kzti dnt harc ne a testvrhbor szomor dicstelensgt visszhangozza. Egyikk sem indul ktsgek nlkl e hborba: Istvn inkbb nmagt marcangolja testvre helyett, Koppny pedig egyszeren csak beltja, nincs vissza t, mert knyszerplyn a vilg. A vlasztsi knyszert generl nagy cselekv nem ms, mint Eurpa, amely felknlja a fennmarads he-

71

Anblokk 1.indb 71

2008.12.02. 14:50:12

TRKPVLTS lyt, s megsemmislsre tli a rajtakvlisget. Eurpa lesz az a hely, ahov tartozni kell, amirt rpd vre megvvta nmagval a harct. gy a dnt harc, amellyel a vrsg kzssge a modern eurpai magyar llamisgba, a nemzetbe alakulhat t, az nmegtagads egy formja. A vlaszts knyszere teht egy trs ltal teszi lehetv a nemzet fennmaradst. Amennyiben a hsi mlttal egytt jr az ruls s zendls (Sarolt), a nemzet fennmaradsrt vvott gyztes kzdelme legyzets is egyben, hiszen a hsi mlt leverse szksges a nemzet jvjhez. A fennmarad nemzet, mint a j vlaszts fggvnye, a trauma pillanataknt rkti meg magt. Az Istvn, a kirly tragdiba hajlik, Istvn borsan feszeng a gyzelmi asztalnl, Rka apja holttestrt knyrg, de az rpd vrt hordoz test ngyfel szaktva hirdeti az j, eurpai Magyarorszg hatrait. A vlaszts knyszernek kvetkeztben elvetett fl nem tnhet el teljesen, mivelhogy a vlasztban lt, csupn megtagadsra, elfojtsra kerl. Mintha az Istvn, a kirly azt a folyamatot rgzten rk emlkknt, amelyben a nemzet megteremti nnn konstitutv klsejt. Ezen pt kvlisgnek rszt kpezi maga a knyszer is, amely letre hvja ezt a nemzetet, hiszen a knyszer mindig kvlrl jvknt van hivatkozva a darabban: Eurpaknt, a keresztny nyugatknt vagy brmilyen ms hatalomknt, amelyet idegenknt ismernk fel ezek mgtt (mint lttuk, lehetett ez a Szovjetuni is). Ahogy a knyszert kvlrl jvknt idzzk, rgtn az ellenll pozcijt is megteremtjk: megjelennek a szabad magyarok, akiknek nem kell olyan isten, aki nem tud magyarul (Laborc), akik nem trnek meg idegen zabolt (Torda), akik gy vlasztanak: inkbb a hall, mint a szolgasg! (Torda). A kvlrl jtt knyszer belerdik a nemzet valsgba, el nem utasthatknt jelenik meg, mikzben a vele prhuzamosan konstruld bukott szabadsgharcos pozcija fenntartja az elutasthatsg lehetsgt. Koppny, ha Istvnt legyzd, nem pusztulnak a hsk, hatalmas nagy lesz itt a np. / Rmtl Grgbizncig, Rajntl Levdiig flik majd utdaink nevt. / Mohcsnl gyzni fogunk, Dzsa lesz Gyrgy kirlyunk, nagyhatalom szzadokon t. / Rkczi vilgot hdt, Kossuthtal valra vlik a Duna-menti Kztrsasg! (Torda). Ezek a vzik e nemzet vgyait szlaltatjk meg arrl, hogy nem knyszerbl foglalja el fennmaradsnak helyt, hanem meghdtja azt; m Istvn a nemzet valsgnak engedelmeskedve az lmok birodalmba szmzi e gondolatokat. gy is mondhatnnk, az eurpai magyar nemzet gy szletik meg, hogy lemond vgyairl, elfelejti a hsi mltat, azok csak lmokknt trhetnek vissza, valsgknt e nemzet ltt fenyegetik. Csakhogy a kvliknt hivatkozott knyszer, jelen esetben Eurpa sem lehet soha teljesen a sajtja, hiszen az rte hozott ldozat, a neki ellenll forradalmr, a hsi mlt szabad magyarja tovbb vizionl a nemzet lmaiban. gy az a hely (Eurpa), amelynek kedvrt a nemzet megtagadott magbl valamit, amelyrt rpd vre nmaga ellen fordult, vglegesen tvol kerl. Az Istvn, a kirly megszlet llama a fentiek rtelmben az tmenet helye, immr Eurpban van, de az elfojtott, az si, a hsi mlt, s mindaz, ami a dnt tkzetben veresget szenved, csak a civilizlt keresztny Eurpa hatrain kerl kvlre, a nemzet mg mindig velk lmodik. A legyztt sosincs vgleg megsemmistve, hiszen a vesztes a gyztes nmagbl hozott ldozata, amely vzik, lmok formjban mindig visszatr. A vlaszts knyszere egymst kizr alternatvkat lttat, kt lehetsges Magyarorszg ll elttnk, Koppny s Istvn, az egyik viszont a msik gyzelmvel az irrealits terrnumba kerl, amirl ugyan lehet lmodozni, de a nemzet rdekben meglljt kell neki parancsolni a valsg hatrainl. Azonban ez a knyszer mindig letben tartja a mi lett volna, ha alternatvjt, amely az lmok majdani megvalsulsval, a hsi mlt feltmadsval kecsegtet, de csakis a msik Magyarorszg hamis realitsnak legyzetsn keresztl. A vlaszts knyszerben szletett nemzet rzi ezen kettszakads traumjt. Az Istvn, a kirllyal nnepelt nemzet jra s jra tli, folytonoss teszi, aktualizlja a benne foglalt szlets fjdalmt. Az, hogy a sorok kztt olvas annak idejn megtallta a kielgt megfeleltetseket, azt sejteti, hogy az Istvn, a kirly nemzetnek ezer vben a Kdrkorszak egy sajtos, de annak folytonossgba knnyen beilleszthet idszak volt. A kls knyszer ppen nem Eurpa, hanem a Szovjetuni, a kt lehetsges Magyarorszg harca pedig 1956-ot idzi, azt a harcot, amikor az egyik Magyarorszg a realits ignyvel teszi irrealitss s egyben nmaga lmv a msikat. Csupn a szereplk cserldnek, a helyzet ugyanaz. Egy, a darab keletkezsnek kontextushoz szigorbban kttt rtelmezsbl kiindulva azt is llthatnnk, hogy az Istvn, a kirly a kdri Magyarorszg ellentmondsoktl terhelt kompromisszumait teszi meg a nemzet alaphelyzetnek. Ha felttelezzk, hogy van ebben nmi igazsg, akkor az rdemel figyelmet, hogy az Istvn, a kirly npszersge folytn a kdri idk tapasztalata a nemzetrl val kzs tuds rsze lett. A vlasztsi knyszer, amelynek engedelmeskedve az Istvn, a kirly nemzetnek folytonossga lehetv vlik, ezen elkpzelt kzssg klnbsgeit lethall-

72

Anblokk 1.indb 72

2008.12.02. 14:50:12

OLY NEHZ A VLASZTS! harcba szltja. Az Istvn, a kirly a sorok kztt olvass stratgijhoz hasonl rtelmezsek rvn szinte vgtelen teret ad a behelyettestseknek; szmtalan vlasz ltezik arra a krdsre, hogy ppen kik kztt kell vlasztanunk a fennmarads rdekben. m maga a vlaszts valaminek a kizrsa is egyben, gy az Istvn, a kirly jra s jra megidzi a fennmarads, az jknt megszlets traumjt. Befejezskppen megemltenk egy olyan szempontot, amely mintegy meneklsi tvonalat knl a vlaszts knyszerbl. Ez a szempont a zene: zeneisgt tekintve az Istvn, a kirly, a fenti kizrsokat tagadva, rendkvl sokszlam. A npzentl a gregorin dallamokon t a rockig rendkvl sokfle hangot szlaltat meg, mintha ez a tbbszlamsg mindig feloldan a vlaszts knyszernek kizrsait.

1 V. Jvorszky Bla Szilrd: Istvn, a kirly Koppny, a szupersztr. Npszabadsg, 2002. augusztus 19. http://nol.hu/cikk/75062/; Krasznai Zoltn: Jnos, a kirly. Avagy rad a kegyelem fnye rnk. (Gondolatok egy ltrtnelmi misztriumjtk margjra). Hrmond, 1984. 5. sz.; Sebk Jnos: Rock a vasfggny mgtt. Hatalom s ifjsgi zene a Kdr-korszakban. Budapest: GM & Trsai, 2002; valamint Tth G. Pter: Lzadk idzjelben. Koppnyok s laborcok a nem underground zenben. In Havasrti Jzsef K. Horvth Zsolt (szerk.): Avantgrd, underground, alternatv. Popzene, mvszet s szubkulturlis nyilvnossg Magyarorszgon. BudapestPcs: Artpool Kijrat PTE Kommunikci Tanszk, 2003. 2 Tth G.: i. m. (Az idzetben tallhat hivatkozs: Sebk: i. m. 366). 3 Tth G.: i. m. 4 Tth G.: i. m. 5 Mint tudjuk, az Istvn, a kirlyt mindig a Himnusz zrta, amelyet sznni nem akar tapsvihar ksrt. V. Sebk: i. m. 366.

73

Anblokk 1.indb 73

2008.12.02. 14:50:13

GTJAK S TJOLSOK
Elttem van szak, htam mgtt dl, balra a nap nyugszik, jobbra pedig kl tartja a monds. A rigmus azonban nem az, aminek tnik: nem is mondka igazn, hanem inkbb memoriter, mely arra szolgl, hogy emlkezetnkbe vshessk az aktulisan uralkod tjolsi metdust. Ms szval, hogy elfelejtsk az egyb lehetsges tjolsi mdokat. A trbeli (n)meghatrozs, s fleg, ha az a msok ltali meghatrozst jelenti, sohasem semleges, hanem mindig hatalmi jtszmk ttje. A trkp az, amely objektivlhatja s egyben naturalizlhatja az gtjak pp gy ltt. Az ltala kifejezett madrperspektva a mindent tlt isteni tekintet megfelelje: olyan megtiszttott teret hoz ltre, amely nemhogy nem lttatja az alternatv trreprezentcikat, hanem lehetetlenn, elgondolhatatlann teszi azokat. Akik felkerlnek a trkpre, azok ezltal nyerik el tulajdonkppeni ltket, ltezsk gy lesz megismerhet s egyttal elismert. A trbeli (n)elhelyezs fontossgt az adja, hogy dnt szerepe van abban a folyamatban, amelyet identitsnak szoktak nevezni: az vagyok, ahonnan jvk, vagy ahova tartozom, vagy amivel msok egylnyegnek vlnek engem. A trbelisg krdse gy olyan szimbolikus jelentsgre tesz szert, amely a trsadalmi sttuszokkal vagy kollektivitsokkal kapcsolatos hatalmi s politikai struktrk alakulsban dnt szerepet jtszik. Mindennapi tapasztalat, hogy a helyek neveinek kimondsa vagy emlkezetk feleleventse klnfle rtkeket s tulajdonsgokat klcsnz a helynek, s ezltal azoknak is, akik odatartoznak. A szimbolikus fldrajz fogalma arra utal, hogy a terek e jelentseken keresztl rajzoldnak ki. Arra a folyamatra, amelynek sorn a trreprezentci a kulturlis klnbzsget trbeli eltrsknt hozza ltre, vagyis egyrtelm megfelelst ltest trbeli elhelyezkeds, emberi kzssg s kulturlis hovatartozs kztt. Az egyes helyek rtkeket, tulajdonsgokat, minsgeket vesznek fel, amelyek kizrlagosan az ott lket hatrozzk meg, illetve az ott lk kizrlag ezltal jellemezhetk. Kelet s Nyugat ellenfogalmai teht nem csupn trbeli elhelyezkedst jellnek, hanem olyan kulturlis tartalmakat is meghatroznak, amelyek az adott terleteken l trsadalmak viszonystruktrit rtelmezik s termelik jra. A fejlettsg/ fejletlensg, szegnysg/gazdagsg, mveltsg/barbarizmus stb. ellenttprjaiv is talakulhatnak. Egyrtelm rtkhierarchit jellnek ki, megadva egyttal a fejlds egyedli lehetsges (br nem mindenki szmra jrhat) tvonalt, amely a keletibl nyugativ vls, illetve a keletinek megmarads tja. 74

Anblokk 1.indb 74

2008.12.02. 14:50:13

GTJAK S TJOLSOK

Ezen ellenttek konstrukcijnak elemzst clozza egy magt kritikainak tekint s meglehetsen dominns diskurzus, amely a NyugatKelet ellentt metaforjnak hasznlatt teszi trgyv, avagy a Kelet fltt uralkod Nyugatot, amelyet ekkor lokalizltnak, mr-mr lehorgonyzottnak tekint. Ms szval sok esetben meglehetsen leszkt mdon a Nyugat egyszeren Nyugat-Eurpt takarja, mg a Kelet tbb fldrajzi-politikai entitssal behelyettesthet. A Nyugat uralma kulturlis kpzeteken az elmaradott Kelet kpzetnek konstrukcijn s azok keletiekre val rerltetse rvn valsulna meg. Azonban nem mindig egyrtelm, hogy e diskurzus ttje tisztn politikai-e, azaz egy olyan Nyugat konstrukcija, amelyet aztn kritika trgyv lehet tenni. Mindenesetre e kritika knnyen ugyanabba a hibba eshet, mint amit felr a nyugati orientalista diskurzusnak a Kelettel kapcsolatban: esszencilisnak s eleve lokalizltnak tekinti a Nyugatot, s mint rk hdtt, gyarmatostt, elnyomt brzolja. Trsgnket tekintve a tjolsok vizsglatnak jelenleg a ktplus vilgrend sszeomlsa, az Eurpai Uni bvtse vagy azon folyamatok s jelensgek sokasga ad aktualitst, amit jobb hjn globalizcinak szoks nevezni. Hogyan tjoldik Magyarorszg, illetve a tgabb rtelemben vett kelet-eurpai trsg? Mit jelent a Kelet vagy a keleti a Magyarorszgot s a rgi egyb llamait rint diskurzusokban? Hogyan konstruldik itt a KeletNyugat viszony? Milyen tulajdonsgok s rtkek trsulnak az egyes gtjakhoz? Beszlhetnk-e kelet-eurpai orientalizmusrl, esetleg ngyarmatostsrl? E tjolsok relativitsnak kimutatsn tl az a clunk, hogy a szimbolikus terek mkdst, hasznlatt is lttassuk, ami tl minden elmleti diskurzuson az emberek mindennapi gyakorlatainak fontos rsze. A trbeli (n)elhelyezs ppen azrt nem lehet sohasem teljesen befejezett, mert maga a tr is hasznlatn keresztl folyamatos talakulsban van, s a benne lk szmra sosem olyan semleges s rtkmentes, mint ahogyan azt a trkp mutatja.

75

Anblokk 1.indb 75

2008.12.02. 14:50:13

Anblokk 1.indb 76

2008.12.02. 14:50:13

Lacz Ferenc

Kunbls rapperek, Keletre menjetek!

Reflexik kommunizmusrl s a Kelet-, a Nyugat- s az Eurpa-referencikrl
Magyarorszgon a rendszervlts ta is szoksos a keletisg versus nyugatisg, illetve az eurpaisg mrcivel lerni a helyzetnket. E koordintk hasznlatnak kvetkeztben a kommunizmus keletisge s nem eurpaisga eleve felttelezdik. sszehasonltva e hasznlatot a Kelet s Nyugat fogalmainak a kommunizmus jelensgvel val tgabb kapcsolatval, azonnal kiderlnek e megkzelts korltai.

I. Bevezets
1989 utn az nknyuralmi jelkpek tiltsrl rendelkez jogszably rtelmben Magyarorszgon a kommunista szimblumok nyilvnos hasznlata is illegliss vlt. Ezzel egyidejleg azonban megjelentek a hazai piacon nyugati, prokommunista kulturlis referencikat hasznl, br korntsem mindig Nyugaton gyrtott rucikkek, elssorban plk. Ezeken fleg nem nyugati, br nem is keleti, hanem n. harmadik vilgbeli szabadsgharcos hsk arckpei szerepeltek; amg Nyugaton bizonyos krkben nagy npszersgnek rvendtek, addig a kommunista rezsimek korntsem hasznltk magtl rtetd s gyakori referenciaknt nevket. Radsul az n. keleti (szovjet) blokk orszgaiba, meglehetsen ironikus mdon, mr csak 1989 utn importltk ezen ikonokat. Mg a nyugati kommunistk alternatv knonjban fszerephez jutottak s gy bizonyos rtelemben a Nyugat trtnelmnek szerepliv lettek stilizlva, az egykori szovjet birodalom terletn meglehetsen szrakoztat benyomst keltettek a konzumlzad popkommunista nem volt komolyan vehet. A trtnet rdekes fejlemnye, hogy jabban megjelentek Viva la Dzsa Revolution felirat plk is, amelyek kifejezetten parodisztikusan hatnak, s felttelezheten ezzel a szndkkal is alkottk meg ket. Hiszen mg a kulturlis referencia hazatr alkotjuk sokvnyi hallgats utn a sajt nemzeti kommunista knonhoz nylt vissza , addig a magyaroknak szl pon mellett a felirat mr nem magyarul van. gy kelt vicces s laza hatst, globlis kulturlis trbe integrlva a magyar trtnelem egy szimbolikus figurjt. Egy volt kommunista orszgban helyi referencikkal fordtjk le s forgatjk ki a szlesen elterjedt, nyugati konzumlzad popkommunista vltozatot, amelynek referencija eredetileg se nem keleti, se nem nyugati ugyanakkor a nyugati kulturlis befolys kvetkeztben terjedt el. E helyileg sokak ltal nevetsgesnek tartott kulturlis referencit parodizljk a keleti (szomor, de rhejes) trtnelmi autenticits ltal. E trtnet illusztrciul szolgl a kommunizmus trtnelmi jelensgvel kapcsolatos sokrt s szertegaz vitban hasznlatos Kelet- s Nyugat-referencikra val reflexiimhoz, s egyben rzkeltetni kvnja a tma szszetettsgt. Szksgesnek rzem leszgezni, hogy nem szndkozom tfog jelleggel trgyalni e tmt, amely terjedelmi korltoknl fogva eleve nem is lenne lehetsges. Mindssze nhny tzist lltok fel s bontok ki, amelyek e problematika megkzeltshez fogdzul szolglhatnak. E reflexik ltal lehetsg nylik a kommunizmus klnbz szimbolikus fldrajzi felfogsait sszehasonltani az egyb krdsekben is igen elterjedt Kelet- s Nyugat-referencik hasznlati mdjaival.

77

Anblokk 1.indb 77

2008.12.02. 14:50:13

TRKPVLTS Feltevsem, hogy Magyarorszgon a rendszervlts ta alapveten egy ketts rendszerben, a keletisg versus nyugatisg fogalmaival, illetve az eurpaisg jellemzinek megltvel (versus ezek esetleges hinyval) szoks lerni helyzetnket, trsadalmi valsgunk alakulst. Legfontosabb tzisem, hogy e koordinta-rendszerben, amelyet e kt fogalompr hoz ltre, a kommunizmus keletisge s nem eurpaisga eleve felttelezdik. A ksbbiekben ezt a szles krben elterjedt, azonban durvn leegyszerst elkpzelst vetem ssze a Kelet s Nyugat fogalmainak a kommunizmus trtnelmi jelensgvel val tgabb kapcsolatval. Egyrszt a mltbeli bonyolult trtnet adalkszer bemutatsa ltal, msrszt a jelenkori eurpai politikailag korrektnek tartott vltozatot vetve ssze e jellegzetes magyar elkpzelssel. Az elbbi lehetsget nyjt e magyar diskurzus kritikjra, amelyben szmra a kommunizmus nem eurpaiknt s keletiknt val kategorizlsa alapvet. Az utbbi az eurpaisg fogalmnak prhuzamos, de eltr, st ellenttes jelents hasznlatra vet ironikus fnyt. a magyar jobboldalon elterjedt vltozatra rmel, amely szerint jogosultak vagyunk a kommunizmussal kapcsolatos krdsek esszencijnak megtlsre. A msik verzi jval szkeptikusabb: a jelensg jelentsge s a megrts mrtke e modell szerint fordtottan arnyos minl jelentsebb a krds, annl nehezebben megtlhet. Konkrtabban: a kommunizmus jelensgvel kapcsolatos ltszlagos vita pusztn rgy, s br elhangzik sok rszigazsg, a lnyeg rintetlen marad, ha egyltaln ltezik ez a megfogalmazs a magyar baloldalon elterjedtebb vltozatra rmel. Br trtnetfilozfiai s ltalnost jellegk miatt egyik llts sem igazolhat, egyttes megfontolsuk tovbbi reflexik kiindulpontjul szolglhat a KeletNyugat, Eurpa s a kommunizmus problmjnak megkzeltshez. Dolgozatom legltalnosabb feltevse, hogy Magyarorszgon a kortrs identitskonstrukcik kt alapkoordintja a KeletNyugat viszony s Eurpa hatrainak, tartalmnak s lnyegnek krdsei (akrcsak a tbbi j eurpai orszgban, br esetenknt termszetesen eltr mdon). Mivel mindkt alapkoordinta szorosan sszefgg a kommunizmus krdsvel, ezrt az ahhoz val viszonyuls is alapvet jelentsg maradhatott, s mikzben hol tudatos, hol vulgris, hol pedig latens mdon esik rla sz, szimbolikus fldrajzi elhelyezse: nem eurpaisga s keletisge eleve felttelezdik. A kvetkezkben e Magyarorszgon igen elterjedt llspont logikjnak elemzsre teszek ksrletet. Megtlsem szerint azon mrck 1989 krnyki egyidej elfogadsa, hogy mennyire vagyunk eurpaiak, illetve keletiek/nyugatiak, egy legalbbis rszben skizofrn gondolkodsi keretet alaktott ki.1 Mg az egyik koordinta szerint a rendszervlts radiklis, teljes talakulst jelent (keletibl nyugativ, kommunistbl kapitalistv, diktatrbl demokrciv), addig a msik szerint metaforikusan szlva hazatrst, gyakorlatilag pedig az igazi eurpai termszetnk (hagyomnyaink, kultrnk, politiknk, gazdasgunk) logikus kvetkezmnyt, beteljeslst jelenti. Magt a paradoxont kifejezve: egy mr eleve s mindig is eurpai llam vlik itt (szemeink eltt) eurpaiv, igazolja trtnelmi alapjait, hivatst. Ez, amellett, hogy ellentmondsos llspont, egyben gyes legitimcis trkk is, mivel azt lltja, hogy a radiklis vltozst az llandsgra alapozhatjuk, vgclunk kvetkezik adottsgainkbl. Ezltal a vgclt a nagy tvolsg ellenre is kzelinek lehet(ett) feltntetni. Ezek a gondolatok szles krben elterjedt felttelezseken alapulnak. A KeletNyugat megosztottsgok megszn(tet)snek s a kommunizmus rksge meghaladsnak folyamatai kz egyenlsgjelet szoks tenni.

II. NemEurpa s a kommunizmus keletisge: a legjellegzetesebb magyar konfigurci kifejtse

A kommunizmus jelensgvel kapcsolatban gyakran elhangzik az albbi kt, els hallsra egymsnak ellentmond kijelents: egyrszt az, hogy a kommunizmussal kapcsolatos vita dnt jelentsg volt, s gymond meghatrozta a 20. vszzadot, ezrt e trtnelmi jelensg megrtsnek hinyban valjban semmit sem rthetnk meg a mlt szzadbl. Msrszt szoks kijelenteni ennek ltszlag ppen az ellenkezjt, mgpedig azt, hogy e trtnelmi jelensg megrtst folyamatosan gtoltk (s tbb-kevsb vltozatlanul gtoljk) hitbeli azaz politikai-ideolgiai tnyezk s a rla foly vitk indulatossga. Ezltal a szembenzs s a feldolgozs folyamatosan akadlyoztatva volt s mr-mr lehetetlenn vlt. Ennek az llspontnak rszt kpezi, hogy a krds kardinlis jelentsge s politikai relevancija miatt a feldolgozs folyamata valjban mg el sem kezddtt: vltozatlanul szksges kialaktani a kommunizmus trgyalsnak feltteleit, egy adekvt tudomnyos nyelvet s az rtelmes kzbeszd s kzleti vitk megfelel kereteit. Az els verzi szerint a trtnelmi tudat adekvt, a trtnelmileg fontos jelensg s a vitatott krds fedi egymst. Konkrtabban: br lehet sok hamis tan e nagy trgyalson/perben, az igazsg ettl mg kiderthet ez

78

Anblokk 1.indb 78

2008.12.02. 14:50:13

KUNBLS RAPPEREK, KELETRE MENJETEK! lltlag a kommunizmustl val teljes megszabaduls tja vezethet az egyeslt, keletnyugati megosztottsgok felett ll Eurphoz. Azaz a keletisgnek s a kommunizmusossgnak egytt kell megsznnie, mivel egyik sem eurpai. Noha ez nem jelenti azt mgis sokak szmra valsznsti , hogy egytt szlettek bizonyos helyeken, pldul Magyarorszgon. Rviden, sszekapcsoldott a rendszervlts s az eurpai csatlakozs (ami

A varsi lass
Ha tfog felmrst vgeznnk a magyar demokratikus ellenzk trtnetvel kapcsolatos llampolgri ismeretekrl, szinte biztosan az kiderlne ki, hogy e trtnet csak viszonylag szk rteg szmra ismert. Meglehetsen ironikus mdon legfeljebb nma hagyomnyknt ltezik. Egy nemrgen kszlt felmrs szerint a lakossg krben legismertebb egykori ellenzkit (Budapest fpolgrmestert) a megkrdezettek 3%-a tudta megnevezni ez kevesebb, mint pldul az SZDSZ szavazinak korbban brmikor tapasztalt arnya. Az egyetlen, a tmval foglalkoz jelents tudomnyos munka, Csizmadia Ervin tfog, br leginkbb faktolgiai, hromktetes mve (monogrfia, dokumentumok s interjk) 1995-ben jelent meg, s mr vek ta szinte lehetetlen megszerezni. Emellett a legtbb egykori tag ltal rott visszaemlkezs sem forog kzkzen. Ennek fnyben az sem lehet meglep, hogy az ellenzkiek elmleteiben komoly hangsllyal br s egykori mindennapi tevkenysgk szempontjbl is jelents kzp-kelet-eurpai tjkozdst szintn homly fedi. A demokratikus ellenzk kezdete, megalakulsa ugyan nem kthet konszenzulisan egyetlen esemnyhez (Csizmadia mve pldul 1968-at emlti cmben, ami megkrdjelezhet, hiszen demokratikus ellenzkrl az 1970-es vek els felben nem beszlhetnk olyan rtelemben legalbbis biztosan nem, mint az 1980-as vekben). J esllyel plyzik a legelfogadottabb alapt esemny cmre a cseh Charta 77-et tmogat szolidaritsi alrs, ami kt krben zajlott: elszr 1977-ben, majd jfent 1979-ben. Ennl is jelentsebb esemny volt a demokratikus ellenzk kibontakozsa szempontjbl az j lengyel ellenzkisg kialakulsa 1976-tl kezdve, klnsen a Szolidarits tmegmozgalmnak megszletse s 16 legalizlt, szabad hnapja 1980 augusztusa s 1981 decembere kztt. Kt, megtlsem szerint alapvet tnyre hvnm fel a figyelmet. Az egyik, hogy Kis Jnos, akit taln nem tlzs a magyar demokratikus ellenzk legfbb vezetjnek s legbefolysosabb teoretikusnak nevezni, Adam Michnikrl a kvetkezket rta: 1976 vgn kerlt a kezembe az j evolucionizmus cm esszje, amely gykeresen megvltoztatta a politikai cselekvs lehetsgeirl alkotott nzeteimet. Ugyanazokkal a nehzsgekkel nzett szembe, amelyekkel mint annyian ebben a trsgben n is viaskodtam akkoriban. De megoldst is tallt. Ezrt mindazt, amit a demokrcia kelet-eurpai eslyeirl korbban gondoltam, innentl kezdve letem dm eltti korszakhoz sorolom. Ha lehet, mg ennl is fontosabb, hogy e komoly vltozsokat hoz 16 hnap volt a magyarorszgi ellenzki mozgolds aranykora, jllehet a hazai ellenzk mreteiben gy sem kzeltette meg a lengyelorszgit. Hodosn Rza rta e peridusrl, hogy [e]lszr kezdtnk abban gondolkodni, arrl beszlni, hogy Kelet-Eurpban esetleg trtnhet valamifle bks s demokratikus fordulat. A lengyel Szolidarits pldja volt minden remnynk. Figyelem, aggodalom, remnykeds, ktely kztt telt el msfl vnk. Konkrtan 1980 81-ben volt a htfi szabadegyetem hallgatsga legnpesebb (100150 ember jelent meg rendszeresen, mg ksbb mr mindssze 25-35 emberre lehetett szmtani). Az 1976 s 1981 kztti idszakot nevezhetjk a gpelt szamizdat kornak. 1981 technikai szempontbl is hatalmas elrelpst hozott, a pldnyszmok megnttek, nhny tz helyett tbb szz vagy akr ezer pldny is kszlhetett. St, a Beszl szamizdat folyirat s Demszky AB Kiadja is ebben az vben indult, s veken t sok lengyel anyagot hoztak le magyarul az ottani fejlemnyek egyrtelmen a legfontosabb tmik kz tartoztak. sszessgben elmondhatjuk, hogy a demokratikus ellenzk tevkenysgnek, a klnbz (szervezdsi, gylekezsi, szlsszabadsgi, kiadsi) jogok gyakorlsnak elssorban lengyel elzmnyei voltak, s ezekrl a magyar ellenzkiek tudomssal rendelkeztek. Ez nem jelentett felttlenl imitcit vagy direkt tvtelt, viszont jelents befolysrl s figyelemre mlt prhuzamokrl mr jogosan beszlhetnk. Az elz rendszerre irnyul emlkezetkultrt s a trsgnk egyb orszgaira irnyul rdeklds cskkenst egyarnt jellemzi, hogy e kzelmltbeli, jelents regionlis kapcsolatok mennyire feltratlanok s mr-mr ismeretlenek. L. F.

79

Anblokk 1.indb 79

2008.12.02. 14:50:13

TRKPVLTS oly gyakran s igen jellemzen Eurphoz val visszatrsknt lett megfogalmazva) mint legfbb cl, amibl kvetkezett a kommunizmus jelensgnek nem eurpaiknt, keletiknt, zsiaiknt, oroszknt stb. val gyakori, logikusnak tn felfogsa. Ezzel egytt jrtak a kommunizmus eltvoltsra tett erfesztsek: ezek egyrszt idbeli kzelsgnek tagadsai. Br a kommunista korszak kzvetlen elzmny, mint anorganikus idszak, annyira mgsem szmt, fleg nem a jv szempontjbl, hiszen remlhetleg eltrldik elmletileg szemllve pedig eltrlend s eltrlhet. Msrszt jellemzek trbeli thelyezsei; tipikusan valahov keletebbre. Kritikusan jellemezve a jelensget, gy is fogalmazhatunk, hogy ez az egyoldal politikai vlemny egyrszt kulturlis mrcnek belltott felejtst s felejtetst takar: a kzelmlt kiiktatsnak ksrlete igazolt, ami egy j kultra kedvrt trtnik (amelynek tartalmval kapcsolatban persze igen eltr koncepcik lettek felvzolva). Takarhat azonban idealizmusknt belltott sovinizmust is, hiszen a trbeli kiiktats szerint a magyar trtnelem lnyege ms npek trtnelmi adottsgai felett ll, akikkel rintkezni szerencstlensgnk volt s e nemzeti trtnelem lnyege radsul felette ll sajt profn valsgn is. Ebbl a szempontbl vizsglva a jelensget: a kortrs magyar jobboldaliknt, illetve baloldaliknt elknyvelt megkzelts kztti klnbsg elssorban abban ragadhat meg, hogy mg elbbi a kelet nyugati koordintt hangslyozza inkbb, utbbi Eurpt; ezzel sszhangban az elbbi a kommunizmus megtlsben sovinizmusra (trbeli kirekesztsre) hajlik, mg az utbbi felejtsre s felejtetsre (idbeli kiiktatsra). A kommunista mozgalom nemcsak az idbeli stcikat, hanem a sajt trbeli elterjedst is determinista mdon prognosztizlta. Ezrt is alakulhatott ki komoly vita amerikai elmaradsrl.2 Eredetileg Magyarorszgra is nmet nyelvterletrl rkezett a szocialista-kommunista eszmerendszer, valamint a hazai mozgalom sokat vett t a nyugatiabbaktl. gy a munksmozgalmi szervezetek szzadfordul krli megalakulsa lerhat a magyar politikai kultra kortrs eurpaiasodsaknt is. Fontos megjegyezni, hogy a magyar nemzeti nigazolsi ksrletek ekkoriban mg korntsem emeltk ki s prbltk bizonygatni nemzetnk nyugatisgt a maihoz hasonl mrtkben. Ez rszben abbl kvetkezett, hogy a nemzet birodalmi ellenfele nyugatibbnak szmtott; azonban az ellenttk kialakulsnak kezdeteitl (s szinte szntelenl azta is) komoly vitatma, hogy melyiket ildomos modernebbnek tekinteni: a nemzetet vagy a birodalmat. Magyar szempontbl a keletisg tvolrl sem szmtott kizrlag szgyenblyegnek, stigmnak igaz, egyebek mellett a nemzet s a np magyar nyelvbeli s kortrs politikai megklnbztetse e Kelet versus Nyugat nrtelmezsi kpletet is sszetettebb tette, amennyiben az llamalkot, trtnelmi nemzet nyugatinak (ami sokig elssorban nyugati keresztnyt jelentett), mg a magyar np (eredetnek kvetkeztben) zsiainak szmthatott. Az oroszorszgi bolsevik forradalom a korbban eurpainak, nyugatinak tartott kommunista mozgalom kategorizcijt, akrcsak Nyugat-kzpont trtnelemkpt jelentsen megbonyoltotta. E forradalom egy nem kzponti llamot amely Nyugathoz tartozsnak krdse komoly vitkat generlt a 19. szzadban3 prblt a vilgtrtnelem centrumba lltani. Ez klnsen az azonnali vilgforradalom elmaradsa utn s Sztlin alatt, a szocializmus egy orszgban doktrnja idejn vlt meghatroz trekvss.4 Ksbb e vilgtrtnelmi kzpontisgot elssorban a gazdasgi fejlettsg szempontjbl gondoltk el, klnsen Hruscsov idejn akinek taln leghresebb szlogenje a dognaty i peregnaty (utolrni s tlszrnyalni) volt. gy Nyugat fell szemllve a kommunizmus trtnelmi jelensge a nyugati berendezkeds elleni lzadsnak, de a nyugati trtnelem s az ott kialakult rendszer (pozitv vagy negatvnak tlt) tovbbfejldsnek is tnhetett gondoljunk csak a jakobinus analgikra, a bolsevik trtnet eurpai trtnelmi narratvkba val beillesztsnek klasszikus esetre. Krdses volt ugyanis, hogy a forradalom a trtnelmi folytonossg megtrse vagy az organikus fejlds eredmnye-e. Ezzel az eldntetlensggel (tagads s lzads, vagy egyenes kvetkezmny s tovbbfejleszts, esetleg

III. Trtneti kitekints

Kezdjk a trtnelmi visszatekintssel, amely megtlsem szerint mr nmagban is lehetsget nyjt a kommunizmus keletiknt s nem eurpaiknt val felfogsnak kritikjra. A kommunistk politikai gyakorlatnak kialaktsban a kezdetektl fogva meghatroz szerepet jtszott a forradalom ltali felszabaduls gondolata, amelyet nyilvnval messianisztikus vonsai, tagadhatatlan vallsos, keleti gykerei miatt bajos lenne egyrtelmen nyugatinak nevezni. Azonban amg a klnbz trsadalmi rendek kztti rtkviszony szigoran hierarchizlt volt, a kommunistk trtnelemkpe evolucionista alap: szmukra egy vilgtrtnelem ltezett, s ennek ppen a Nyugat volt a centruma. Ezen elkpzelsek a felvilgosodsra visszavezethet, nyugati eredete kzismert.

80

Anblokk 1.indb 80

2008.12.02. 14:50:13

KUNBLS RAPPEREK, KELETRE MENJETEK! szintzis, mindkett egyszerre) sszecseng az a tny is, hogy vezre Lenin, egy eurpai, nyugati orosz volt. Tovbbi rnyals cljbl megjegyzend, hogy Marx a prekapitalista termelsi mdokat antikra, germnra s (tmnk szempontjbl relevns mdon) zsiaira osztotta, s ennek ksbb dnt szerep jutott a Knval kapcsolatos szovjet politika kialaktsakor, a Sztlin s Trockij kztti sszecsapsban br pp a gyztes Sztlin tagadta a fogalom jelentsgt. Az zsiai termelsi mdra val hivatkozs a keletnmet revizionista elmletek legismertebbjben, a Bahro ltal rt Die Alternative cm mben is fontos, br teljesen eltr szerepet kapott a szovjet tpus rendszerek kritikai, de szocializmusprti megrtsnek ksrlete sorn.5 A rendszer ms marxista kritikiban is gyakran elfordultak az eredeti elmaradottsgra val utalsok s a keletisg mint a nehzsgek (rszleges) magyarzatnak emltse. A kommunista ksrlet tudatos ellenzi s elsznt ellensgei ezt a diszkreditls alacsonyabb haterej mdjnak tartottk. Br alkalmanknt kifejezsre juttattak hagyomnyos orientalista (vagy demiorientalista) eltleteket, ezeknek nem volt perdnt szerepk rsaikban, mivel gyakrabban egszben, sokszor univerzalista mdon vetettk el a kommunista rendszert. 1917 utn, mikor a kommunizmus keletibb, Oroszorszg viszont nyugatibb vlt, jabb csavar kvetkezett. 1945 utn a tbb vtizednyi szovjet amerikai hideghbors (pontosabban forr bks) konfrontci kvetkeztben a szovjet blokk a Nyugattal s Eurpval szembeni Keletknt jelent meg. Eurpa fogalmnak kisajttsra a ncik katasztroflis ksrlete utn (amelyrl szoks teljessggel megfeledkezni)6 Nyugat-Eurpa tett igen sikeres ksrletet. A bolsevik modell trsgnkbe trtn, 1945ben kezdd exportja a magyar szimbolikus fldrajzi (n)felfogsban is sok mindent talaktott. Pldul Mrai Sndor rzkletesen rja le a megszllk keletisgnek lmnyt s hogy ez hogyan bresztette r a magyarokat nyugatisgukra.7 Szab Mikls trtnsz, mg ha jelentsen eltr pozcibl tette is ezt, hasonlan rta le e fejlemnyt. rdemes megjegyezni tovbb, hogy a rendszerhek Magyarorszg keletisgt hangslyoztk. Ennek trtnelmi altmasztst lsd pldul Pachnl vagy Berendnl, akiknek az n. elgazselmlete igazolni volt hivatott Magyarorszg Kelet-Eurphoz tartozst, minimum az n. refeudalizcitl kezdve. A disszidensek s az ellenzkiek azonban orszgunk relatv nyugatisgt bizonygattk (lsd pldul a Kzp-Eurpa-vitt az 1980-as vek kzepn s szrvnyosan azta is).8 A kor szimbolikus politikai fldrajzi eltoldsai s a kommunizmus e tren val megtlsnek rtelmezsekor nem mulaszthatjuk el megemlteni, hogy a bolsevikokat 1945 utni politikai export-import kapcsolatok nemcsak trsgnk orszgaihoz fztk, hanem a vilg sok egyb tjhoz is. E helyi (harmadik vilgbeli) forradalmak a nyugati kpzeletet mr a 1960-as vekben is sokkal inkbb foglalkoztattk s izgattk, mint a kzponti, de kifulladban lv, a nyugati progresszv kpzeletet megragadni kptelenn vl szovjet ksrlet.9 Ez utbbi ltt a Nyugat alapveten elfogadta, br evidens mdon csak mint nmaga fldrajzilag behatrolt s nemkvnatos alternatvjt. Ekkor s gy vlt a nyugati kommunistk jelents rsze harmadikvilg-prtiv s Nyugat-elleness br e fejlemnyben sok ms tnyez is szerepet jtszott, mint a dekolonizci esemnysora vagy a Nyugat dicssges nkpnek ezzel sszefgg elbizonytalanodsa. Az eurokommunizmus 1970-es vekbeli ltrejtte erre adott reakciknt is rtelmezhet, egyfajta ksrletknt arra, hogy megtiszttsk a kommunizmust a rrakdott nem nyugati elemektl.

IV. Kortrs kitekints

Ennek az sszetett trtnetnek a vzlatos bemutatsa utn kvetkezzk a rvid jelenkori sszehasonlts, amelynek sorn kt felvetsre szortkozom. Elszr is megfigyelhet, hogy a kommunizmus jelentsvel kapcsolatban menynyire szksgesek, ugyanakkor tovbbra is kifejezetten nehzkesek az egyeztetsek. Feltn, hogy a keleti blokk egykori orszgaiban mennyire automatikusan hasznljk a kommunizmus szt sajt nemzeti trtnelmk korbbi (elutastott) peridusra, pedig ktsgtelenl igen eltr volt pldul a lengyel s a romn trsadalmi lmnyvilg, hiba voltak nagyon hasonlak a politikai-gazdasgi alapstruktrk. Ennek megfelelen magnak a kommunizmus sznak is ms s ms az akusztikja a klnbz nyelveken. Ilyen alapszint klnbsgekkel kapcsolatos, rgin belli sszehasonltsokra, egyeztetsekre alig kerlt sor mostanig.10 Mg bonyolultabb a helyzet, ha a kommunizmusrl olyan felek folytatnak eszmecsert, akik kzl nhnyak azt sajt (szemlyes s/vagy kollektv) mltjukknt kezelik, mg msok nem. Ez Nmetorszgon bell vlt elssorban igazi tmv, hiszen 1990 ta ez az jraegyeslt nmet nemzet belgye.11 Felvetdik a krds: az 1945 utni trtnelemben hogyan lehet egyms mell tenni a kontinens kt felt anlkl, hogy ezltal az alapvet klnbsgeket is elmosnnk? E krdsben komolyak a klnbz kutatsi alterletek kztti klnbsgek: mg a politikatr-

81

Anblokk 1.indb 81

2008.12.02. 14:50:13

TRKPVLTS tneti megkzelts a klnvlasztsra hajlik (a politikai rendszerek tpusai alapjn), a gazdasgtrtnet (a modernizci s a gazdasgi nvekeds okn) rendszerint inkbb sszemossra. Hogyan lehet egy kontinentlis, sszefgg narratvt alkotni ennyire eltr trtnelmi lmnyekbl, anlkl hogy folyamatosan hangslyoznnk a kontinens kt felnek alapvet klnbsgt, amivel vgl is tagadjuk Eurpa mint alapfogalom hasznlatnak jogosultsgt? Erre legutbb Tony Judt tett nagyszabs ksrletet, br tbbnyire egyes orszgok vagy kisebb rgik szintjn rvelt, s nem tett ksrletet a kontinens klnbz trtneteinek szorosabb integrcijra.12 Msodik felvetsem, hogy az eurpaisg Magyarorszgon gyakran emlegetett s szles krben elfogadott mrcje s a kommunizmus trtnelmi jelensgnek kirekesztse az eurpaisg defincijbl ppensggel olyan aktusok, amelyek nem szokvnyosak hasonl mrtkben a posztkommunista Eurpn kvl. Mindez egyrszt az eurpaisg itt alkalmazott, vltozatlanul jrszt normatv defincijval fgg ssze, amelyet rszben bizonyra a posztkommunizmus orientcis s identifikcis nehzsgei generlnak. Ennek a posztkommunista orszgokban sajtos eltrtnete van, mivel Eurpa mr a nemzetptsi kor kezdete ta gyakran idelknt jelent meg. Azonban az e tren a posztkommunista Eurpn kvl bekvetkez radiklis vltozsokra illusztrciul szolglhat, hogy Mark Mazower nagy feltnst kelt s komoly vitt kivlt knyve Eurpa 20. szzadrl, a Dark Continent mr cmben is jelzi, hogy inkbb Eurpra illik e kifejezs, amellyel a gyarmatostk a 19. szzadban Afrikra utaltak.13 zsia fogalmval kapcsolatos, hasonl plda, hogy br a hreshrhedt trtnsz, Ernst Nolte a holokauszt egyedisgt vitatva zsiaiknt utalt a bolsevikok tettre (is, Hitler mellett), maga is idzjelbe tette e kifejezst.14 A kommunizmus trtnelmi jelensgnek kirekesztse az eurpaisg defincijbl tovbb azzal is sszefgg, hogy azok befolysoljk dnten a kommunizmusnak mint a nemzeti mlt rsznek szemllett, akik azt lltjk magukrl, hogy az tkos rendszert egyszer s mindenkorra maguk mgtt hagytk. Trtnelmnk e stt szakasznak eltvoltsi ksrletei ellentmondanak a kortrs eurpai mainstream mrce szerint rettnek tartott trtnelmi kultrnak azaz ppen annak a mrcnek, amelyet a posztkommunista orszgok elmletben alkalmazni szoktak.15 Eszerint ugyanis minl inkbb kritikusan s nkritikusan szemllik a trtnelmet (ltalban), s klnsen a sajtjukknt vllalt csoport trtnelmt, valamint nyltan s rendszeresen bevalljk bns leszrmazsukat egyes csoportok, annl rettebbnek s felvilgosultabbnak szmtanak. Ezt a leckt Nmetorszg pldjbl ltalnostottk az 1990-es vektl kezdve, tbbek kztt a holokauszt posztnmet bnn vlsval, azaz europaizldsval egyidejleg, rszben ennek kvetkeztben.16 Megjegyzend, hogy vannak, akik egy sajtosan protestns, nvizsgl, bnkutat kultrbl (mely szerint egyszeri meggyns nem oldozhat fel) eredeztetik a Vergangenheitsbewltigung jelensgt s szokatlan permanencijt. Azaz a tredelmesen s visszatren rendszervltk etikja jelentsen eltr a rendszert egyszer s mindenkorra maguk mgtt hagyktl, akik ezen egyszeri aktus ltal sajt mltjukat meggyntk, s remnyeik szerint feloldoztattak.17 Alapveten a trtnelmi mlt meghaladsnak s napirenden tartsnak kt egymstl eltr, magyar s nmet/eurpai modellje tkzik. Nmileg sarktva s ltalnostva gy is fogalmazhatunk, hogy az eurpai elvrs pp az ellenkezje annak, mint amit a kommunizmussal kapcsolatban Magyarorszgon akknt szoktak emlegetni. Nlunk Eurpra hivatkozva szoks elutastani mind a kommunizmust, mind az azzal val tovbbi foglalkozst, mivel gymond Eurpnak nincs kze a kommunizmushoz. Ebben mindkt dominns politikai oldal megegyezik. Az lltsbl levont kvetkeztetsek azonban nagyon eltrek lehetnek. Ugyanis ez alapjn lehet lltani, hogy Eurpban mr elfogadhatatlanok a kommunistk, msfell azonban azt is, hogy ez a krds Eurpban teljessggel irrelevns. Taln ez a mlttal kapcsolatos kortrs magyar konfrontci alapsmja, klnsen az EU-csatlakozs ta. (Knnyen belthat, hogy az elbbi a jobboldali, mg az utbbi a baloldali llspont sarktott megfogalmazsa.) Rviden sszegezve az elmondottakat: a Kelet-, Nyugat- s Eurpa-referencik hasznlata nem pusztn nagyban meghatrozza s jelentsen leszkti a kommunizmus megtrgyalst Magyarorszgon, hanem kialakt egy olyan sajtos kzeget is, amelyben a nemzeti s nemzetkzi alapelvrsok kztti jelents klnbsgeket elfedi az azonosnak tn Eurpa-referencia hasznlata.

82

Anblokk 1.indb 82

2008.12.02. 14:50:14

KUNBLS RAPPEREK, KELETRE MENJETEK!

1 A politikai skizofrnia hagyomnyrl s ellenszereirl v. Dnes Ivn Zoltn: A relpolitikus, a prfta s a szeld lnyeglt ksrletei a magyar politikai skizofrnia feloldsra. Beszl, 2005. 6. sz. http://beszelo.c3.hu/cikkek/a-realpolitikus-a-profeta-es-a-szelid-lenyeglato-kiserletei-a-magyar-politikai-skizofrenia-feloldasara. 2 Lipset, Seymour Martin Marks, Gary: It didnt Happen Here: Why Socialism Failed in the United States. New York: W.W. Norton & Co., 2001. 3 Walicki, Andrzej: The Slavophile Controversy. History of a Conservative Utopia in Nineteenth-century Russian Thought. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1975. 4 Furet, Francois: Egy illzi mltja: Essz a XX. szzad kommunista ideolgijrl. Budapest: Eurpa, 2000. 5 Bahro, Rudolf: Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus. Frankfurt am Main: EVA, 1977. 6 A nci Eurprl Mark Mazower jelentetett meg nagyszabs monogrfit nemrg. Mark Mazower: Hitlers Empire. How the Nazis Ruled Europe. London: Allen Lane, 2008. 7 Mrai Sndor: Fld, Fld! Budapest: Helikon, 2006. 8 Tischler Jnos Mdos Pter (szerk.): Kzp-eurpai olvasknyv. Budapest: Osiris, 2005. 9 Hollander, Paul: Political Pilgrims: Travels of Western Intellectuals to the Soviet Union, China, and Cuba, 19281978. New York, NY: Oxford University Press, 1981. 10 Kivtelknt lsd Trencsnyi, Balzs Kopecek, Michal: Discourses of Collective Identity in Central and Southeast Europe (1770 1945): Texts and Commentaries, Volume I to IV, Budapest: CEU Press, 20062007. E sorok rsig az els kt ktet jelent meg. 11 A klasszikus sszehasonlt tanulmny a kt nmet trtnelmi kultrrl: Herf, Jeffrey: Divided Memory: The Nazi Past in the Two Germanys. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1997. 12 Judt, Tony: Postwar: A History of Europe since 1945. New York: Penguin, 2005. Magyarul: Judt, Tony: A hbor utn. Eurpa trtnete 1945 ta. Budapest: Eurpa, 2007. 13 Mark Mazower: Dark Continent: Europes Twentieth Century. New York: Alfred A. Knopf, 1999. 14 Vajon a nemzetiszocialistk s Hitler taln csak azrt kvettk-e el zsiai tettket, mert nmagukat s a hozzjuk hasonlakat egy zsiai tett potencilis vagy valsgos ldozatainak tekintettk? Nem volt-e a Gulag-szigetcsoport eredendbb, mint Auschwitz? Nem volt-e a bolsevikok osztlygyilkossga a nemzetiszocialistk fajgyilkossgnak tnybeli s logikai elzmnye (Prius)? Bvebben lsd pldul Dalos Gyrgy: Ernst Nolte s a nmet trtnszvita cm cikknek els lbjegyzett (Mozg Vilg, 2003. 8. sz. http://www.mozgovilag. hu/2003/08/07dalos.html). 15 Itt ktsgtelenl egy fldrajzilag behatrolt fordulatrl van sz, amelyben Amerika, a Nyugat vezet hatalma, alig rintett. St, az n. exceptionalism elkpzelse jabb virgkort lte a kzelmltban. 16 A holokauszt eurpaiasodsrl lsd Kansteiner, Wulf: In Pursuit of German Memory: History, Television, and Politics after Auschwitz. Athens-Ohio: Ohio University Press, 2006. 17 Etika s politika kapcsolatnak problmja nem csak az szdi beszd kiszivrgsa ta kiemelt tmja rtelmisgi eszmecserknek, lsd pldul Ndas Pter s Kis Jnos egymssal felesel gondolatait, amelyeket Medgyessy gynkbotrnya kapcsn fejtettek ki. Elbb: Kis Jnos: Medgyessynek mennie kell. Magyar Hrlap, 2002. jnius 19., amire Ndas Pter egy interjjban reflektlt (Magyar Narancs, 2002. jnius 27., illetve Npszabadsg, 2002. jlius 3.). Ksbb: Kis Jnos, Az erklcsi minimum. S, 2002. december 20., ill. Ndas Pter: Az rtelem kockzata. S, 2003. janur 3. Lsd tovbb Kis Jnos a tmban rt knyvt: A politika mint erklcsi problma. Budapest: Irodalom Kft., 2004. A knyv vitjrl: Beszl, 2004. 7 8. sz. http://beszelo.c3.hu/04/0708/06polerk.htm.

83

Anblokk 1.indb 83

2008.12.02. 14:50:14

Anblokk 1.indb 84

2008.12.02. 14:50:14

ber Mrk ron

Sziszifusz hegymenetben
Megjegyzsek Melegh Attila On the EastWest Slope cm knyve kapcsn
Az 1945 utn szletettek jelents rsznek a KeletNyugat feloszts (), miszerint minden, ami nyugatabbra tallhat, szksgkppen magasabb rend a keletinl, termszetesnek s rkkvalnak tetszett rja a romn trtnsz, Sorin Antohi.1 Tegyk fel, hogy ez a rginkban igen elterjedt belltds valjban ppen az imperialista Nyugat tudatgyarmatostsnak eredmnye. Pontosabban: a kapitalista vilgrendszer ideolgija, amelynek bizonyos elemeit radsul knyszerteni sem kell, hiszen balga mdon nknt vesszk t. Melegh Attila e kiindulpontja kellen provokatv ahhoz, hogy elgondolkodjunk rajta

Komporszg () csak mszklt kt part kztt: Kelettl Nyugatig, de szvesebben vissza rta Ady, s azta sem kell magyarzni egyetlen kelet-kzp-eurpainak sem, mirl beszlt. Kelet s Nyugat kztt valahol kzpen vagyunk mi, s taln nem is az orszg utazik, hanem a kt part kzelt vagy tvolodik folyton. Mintha a trtnelem viharai kvetkeztben a hatrok mozognnak, mikzben mi rendletlenl llunk Kzp-Eurpban, Eurpa kzepn (mg tbb nmtssal: Eurpa szvben).2 Hd vagyunk Kelet s Nyugat kztt,3 korbban a keresztnysg vdbstyja, s ksbb sem rs, hanem ers bstya a keleti blokk erdjn. Szmos metafora ll a rendelkezsnkre, hogy rtelmezzk helyzetnket, s nagy ritkn mg gazdagodik is e kszlet. Melegh Attila knyvnek megjelensvel is erre nylt alkalom.4 Melegh a szimbolikus Kelettl a Nyugat fel magasod civilizcis emelked kpzett ajnlja, amelyre a nyolcvanas vekben fokozatosan Kelet-Kzp-Eurpa orszgai is felkapaszkodtak. Az emelkedn terhes mltjukat apatikus kesersggel vagy ppen naiv lelkesltsggel hegynek felfel grget posztszocialista nemzetllamok voltakppen tragikus hsk. A Melegh rajzolta kpet kiegsztve olyan Sziszifoszoknak tekinthetk, akiket fentrl a Nyugathoz val csatlakozssal hitegetnek, s akik nmagukat az Eurpba trtn visszatrssel ltatjk. Ha egy pillanatra is gy reznk, ez mr sikerlt, egszen

biztosan tvednek mondja Melegh , msnap gyis kezdhetik a kapaszkodst jbl, ellrl. A meredlyen llva egyetlen vigaszuk, hogy alattuk is van valaki; legfbb bnatuk, hogy felettk is mindig lesz. A Nyugathoz val felzrkzs sugallja Melegh elrhetetlen idea: sziszifuszi projekt. m a hegymenet mgsem Zeusz tka ez mr a mitologikus kp hatrait jelzi , a szerz szerint ugyanis az emelkedt a hierarchikusan szervezd globlis kapitalista rendszer emelte s tartja fenn, s ha a lehajtott fejjel robotolk vgre feltekintennek, s hamis tudatukat a vals sszefggsekhez igaztva a Sziszifoszok nmagrt val osztlyv vlnnak, egytt hegyeket mozgathatnnak meg. A diagnzisban burkoltan a javasolt terpia is benne rejlik: a szerz clja egy kritikai elmlet kidolgozsa, vagyis az imaginrius KeletNyugat lejt tudsszociolgiai lersa s brlata.

A KeletNyugat diskurzus
Melegh Attila nem annyira jszer, m igen szuggesztv kiindulpontja, hogy a rginkrl szl politikai s kzleti diskurzusokban a KeletNyugat megklnbztets a negatvpozitv rtkelssel kapcsoldik

85

Anblokk 1.indb 85

2008.12.02. 14:50:14

TRKPVLTS ssze.5 Minden, ami a lehet legtgabb rtelemben vve rtkesnek, kvetendnek, vgyottnak szmt, a Nyugathoz kapcsoldik, mg ami meghaladandnak, eltvoltandnak, megvetendnek, az a Kelethez.6 Termszetesen ez Melegh szerint sem volt mindig gy, az Eurpn keresztl hzd vasfggnnyel a jaltai vilgrend mg kt rivalizl, de kzel azonos erej modernizcis modellt vlasztott el egymstl. Az ideolgiai alapon szemben ll felek teljestmnyt mennyisgi mutatkon mrtk, a cl minden tekintetben a msik tlszrnyalsa volt, s csak fokozatosan vlt nyilvnvalv, hogy mint a delphoi jslat is szlt a kt birodalom kzl az egyiknek el kell buknia. Rgink llamai az olajvlsg hatsra fokozatosan eladsodtak, gy a keleti blokk mellett a rivlis nyugati piaci rendszer fel is elktelezdve ketts fggsgk kiteljesedett.7 A kelet-eurpai llamszocialista rendszerek sszeomlsval kialakul egyplus, Nyugat-centrikus vilgrend kihvs nlkl maradt. Minderrl Melegh azonban csak utalsszeren tjkoztat (191196). A diszkurzv rend ebbl kvetkez megvltozsa ugyanis jobban rdekli. lltsa szerint a mennyisgi elv modernizcis diskurzust a nyugati eszmnyektl val tvolsgot civilizcis fokozatokknt rtelmez beszdmd vltotta fel (4048). A KeletNyugat emelked jrakonstrulsaknt rtelmezi pldul a fknt csehszlovk, magyar s lengyel rtelmisgiek kztt megindul Kzp-Eurpa diskurzust, amellyel az nmagt a Kelet ltal elrabolt Nyugat pozcijba helyez rgi rtelmisge stratgira lelt a Szovjetuni, valamint a valdi Kelet-Eurpa szimbolikus eltvoltshoz (Antohi kifejezsvel a szimbolikus fldrajzi rtelemben vett horizontlis meneklshez).8 Azta politikusok s rk, vlemnyforml rtelmisgiek s a nyilvnos trbe vatlanul bemerszked kisemberek klnbz terminolgival s hangslyokkal ugyan, de nap mint nap felsznre hozzk e KeletNyugat episztem variciit. Melegh Ndas Pter novelljtl Orbn Viktor megszlalsig, a liberlis Szent-Ivnyi Istvn helyzetrtkelstl a Demokrata publicisztikjig fogja t a honi kzbeszd jellemz pozciit, s vezeti azokat vissza a lejt diszkurzv rendjre (918, 4950, 9095, 112124). (A politikai jobboldal szdi beszd utni gtszakadsa taln nmileg mdostotta a kpet ersen ktsges ugyanis, hogy a Kossuth triek, illetve Hunnia jrateremtsnek hvei is eszmnyknt tekintenek-e a Nyugatra , a knyv vglegestse miatt azonban e fejlemnyekre Melegh mr nem tudott reflektlni.) Olvassuk csak: Nyugatos np a keleti nkny hljban. Ez a magyarok tragdija, amelyet a XX. szzadi kommunizmus hozott a nyakunkra. Majd: A komporszg mg mindig imbolyog Kelet s Nyugat kztt. A korrupci, az idegengyllet, a rasszizmus keleti hnrja nehezen enged el minket. Noha az els a knyvben nem szerepl idzet a Fidesz elnknek 2007. oktber 23-i nnepi beszdbl, a msodik az SZDSZ fentnevezett gyvivjnek Melegh ltal is idzett 2001. augusztusi interjjbl val, az rvels magva egyezik.9 Az n. jobbs baloldal mimetikus versengsnek (Antohi) rtelme s ttje a sajt llspont megfeleltetse a nyugatinak, egyttal az ellenfl (felfogsnak) keletiestse, orientalizlsa. A KeletNyugat lejt mint diszkurzv rend teht folyamatos osztlyozsi harcot a felfel kaptatk kategorizcis kzdelmt jelenti. Bourdieu-vel szlva: A harcok ttje () a szeparls, a megklnbztets (distinction), a kettvlaszts (diakrisis, discretio) hatalma, ami a feloszthatatlan folytonossgban diszkrt egysgeket, a differencilatlanbl differencikat hoz ltre.10 A krds mindig az, hogy a lejt egyes pontjain llk kiket s miket lttatnak keletinek vagy ppen nyugatinak. Az emelked vagy lejt metaforjval ugyanakkor tvolrl sem kizrlag a nemzetllamok rtelmezhetk Sziszifoszokknt, hanem az egyes kzp-kelet-eurpai kzszereplk (prtok, civilszervezetek s tmegkommunikcis mdiumok), valamint az lettrtneti elbeszlseiket akaratlanul is a KeletNyugat diskurzussal egybefon magnemberek egyarnt. Valamennyien ott helyezkednek (el) a bourdieu-i osztlypozcik univerzlis hierarchijnak megfelel kpzeletbeli lejtn.11 Egy ilyen aszimmetrikus hatalmi szerkezetben a feljebb lvk Bourdieu-nl az uralkod osztlyok elvrsait s rtkelsi rendszert kifejez struktrk belsv ttele, valamint a megfelels vgya a lejjebb lvktl trtn elhatroldshoz, disztingvlshoz vezet.12 Hogy e gondolat KeletNyugat referencira alkalmazsa nem teljesen jszer, nem meglep (elg, ha csak a szerz hasonl felfogst kpvisel kollgja, Brcz Jzsef elemzseire gondolunk).13 Mivel azonban Melegh megrzi sajt hangjt s vizsglati terept, valamint kialaktja a narratv interjk elemzst a diskurzusanalzis appartusval sszekapcsol mdszert, mindez semmit sem von le az rdemeibl. A knyv sszessgben a szerz munkaer-piaci migrcival, kzleti s npesedspolitikai diskurzusokkal, globlis szereplk geokulturlis trkpeivel, valamint a narratv identitssal kapcsolatos korbbi kutatsait sszegzi a NyugatKelet lejt koncepcijban. Hogy felfogst pontosabban rthessk, rdemes rviden ttekinteni azt a tudomnyos igny diskurzust, amelyhez knyvvel csatlakozik.

86

Anblokk 1.indb 86

2008.12.02. 14:50:14

SZISZIFUSZ HEGYMENETBEN

Az orientalizmuskritika s a (poszt)kolonilis tanulmnyok knonja

Vizsgldsait rendez elmleti irnyzatokrl szlva kiindulpontknt Melegh a tudsszociolgia klasszikus szerzire tmaszkodik. Karl Mannheimnek a liberlishumanitrius eszmrl mint utpikus tudatrl alkotott felfogsval rtelmezi pldul az emelked cscsnak dlibbjt, vagyis a Nyugat azon elrhetetlen kvnalmainak rendszert, melyet mint mrct a felzrkzni s csatlakozni kvnkkal szemben tmasztottak egyebek mellett az EU-integrci kapcsn. (A demokrcit garantl intzmnyek stabilitsrl, az emberi jogok tiszteletben tartsrl, a trvnyessg s a jogllam kiptsrl van sz, s gy tovbb).14 Hogy idkzben az Eurpai Uni tagja lettnk, nem vette el rvei lt, st egyebek mellett a ktsebessges Eurpa krli huzavona is ktsgess teszi berkezsnk sikert: mintha Sziszifosz-Magyarorszg ismt a mr meghaladottnak vlt meredlyen talln magt. Mannheim mellett Reinhart Kosellecknek az aszimmetrikus ellenfogalmakrl kifejtett koncepcija is kapra jn szerznknek, amikor a nyugatival, illetve az eurpaival ellenttes, alacsonyabb rend jelletlen msik kihantolsval arrl igyekszik meggyzni az olvast, hogy a rgi kicsiben s nagyban a klnbsgeket rtkklnbsgekk transzforml (29) globlis piaci rendszer, a gyarmatosts, illetve gyarmatostottsg (coloniality) ldozata. (Hogy mindez szerinte tnyleges faji klnbsgeket nlklz rasszizmushoz is vezethet, arra mg visszatrnk.) A szerzt tnylegesen inspirl irnyzat azonban az itthon taln kevsb meghonosodott orientalizmus- s posztkolonializmus-diskurzus. Mint egyik publicisztikjban rja, a keletnyugati hatalmi aszimmetria lersban persze nincsen semmi j, lsd Brcz, Tams Gspr Mikls, Said, Wolff, Todorova, Antohi vagy ppen Samir Amin rsait, amelyek mindegyike rtelmezte a civilizatorikus lejtt () A lejtn lefel szttekint nyugati orientalista s birodalmi tekintet szociolgija mr jl ismert a kolonilis mlttal foglalkoz kutatk eltt. Csak a nagybirodalmi mlttal nem rendelkez kelet-eurpai szociolgusok eltt kell kszkdni azzal, hogy az itt feltrt fogalmakat hasznlhassuk.15 Lssuk ht a knont! A fknt a foucault-i megkzeltsmdra s mdszertanra hivatkoz Edward Said elemzse a szban forg irnyzat megkerlhetetlen alapmve, amelyben az orientalizmust mint a Kelet vilgrl Nyugaton kialaktott dominns kpzetek rendszert, a kzelebbrl meghatrozhatatlan Kzel-Kelet (Orient) nyugati megteremtst

elemzi s brlja.16 A megismers diszkurzv technikival gyakorolt nyugati uralom saidi kritikja kapcsn felmerlt a krdst: mi a helyzet a Kelet s Nyugat kztt flton elhelyezked szrke znval, e kztes-Kelet-Kzp-iz-Eurpval?17 Az orientalizmusbrlatot a saidi intencihoz hen Kelet-Eurpra alkalmaz els munka Larry Wolff.18 Maria Todorova a Balknrl alkotott kpzetek trtnetnek megrsval ennl rnyaltabb kpet fest; szerinte a Balknra mint a klnbsgeket magban foglal kategrira nem alkalmazhatk a lejthz hasonl kontinuus rtkelsi rendszerek.19 Szemben Todorovval, aki egyrtelmen elutastja az orientalizmus-, illetve a kolonializmussma alkalmazst a balkanizmusra, Melegh a radiklisabb Wolffhoz ll kzelebb. Mint rja, trtneti elemzsben Wolff kimondatlanul is amellett rvel, hogy nem volt valsgos klnbsg az orientalista, tudatgyarmatost technikk s akztt, amiket Kzp- s Kelet-Eurpban hasznltak (32). Hogy Wolff megkzeltsmdja nem mindenki szmra vonz, azt pldul Dupcsik Csaba rszletes kritikja is jelzi, amelyben az imperializmuselmletek j hullmval, illetve az euroorientalizmus hazai kritikusaival (Brczcel, de klnsen Meleghgel) szll vitba.20 Nzeteltrsket jl jelzi, hogy mg Dupcsik egyrtelmen Todorova mve mellett teszi le a vokst,21 s egyttal kikel Wolff knyve ellen amely szerinte llatorvosi lknt magn hordozza az OMI [vagyis: az Orientalizmus s egyb Mssgtudomnyi Irnyzatok] minden lehetsges hibjt22 , addig Melegh, Brcz s maga Todorova is elismeri Wolff teljestmnyt. St, Melegh szban forg knyvnek htlapjn ppen Wolff ajnlsa olvashat. Meleghet egyfell lthatan inspirlja Milica Baki-Hayden teljesen s rendszeresen soha ki nem fejtett (5) elemzse a volt Jugoszlvia begyazott orientalizmusrl (nesting orientalism).23 Melegh knyvnek korbban tervezett cme East in the East is vlheten e bels, csszkl Kelet-kategria relatv hasznlatra hvta volna fel a figyelmet, befejezve azt, amit BakiHayden elkezdett. Msfell azonban Todorova Balknrl szl polemikus s erteljes knyve (34) jelents problma el lltja Meleghet. Todorova kiegyenslyozott elemzsre hivatkozva ugyanis amelyet Iver Neumann Eurpa bels, marginlis msikjrl rott elemzse is altmaszt24 knnyen tmadhatk Melegh hatrozott kritikai ambcii.25 Harmadik utat keresve Melegh szmos ms itt nem rszletezend megkzeltst is ttekint, majd rtall ugyan David Kideckel kztes koncep-

87

Anblokk 1.indb 87

2008.12.02. 14:50:14

Anblokk 1.indb 88

2008.12.02. 14:50:14

SZISZIFUSZ HEGYMENETBEN cijra, a kategorilis orientalizmusra (35),26 egy fontos krdsre azonban mg e hosszas vajds utn sem ad vlaszt. Mg nem vilgos rja , hogy Kelet- s Kzp-Eurpra alkalmazhat-e az orientalizmus [smja] vagy sem? (37). A vlaszra adand igent mr rgta sejthetjk, az rvels azonban meglep fordulatot vesz: gy tnik, a krds egyedl a rasszizmusra koncentrlva vlaszolhat meg, amely gy talltuk altmasztja az orientalizmus, a kolonialista s posztkolonialista mintzatok diskurzusait (37. old kiemels tlem). Itt azonban egy specilisan tgan rtelmezett rasszizmusrl van sz. Megtudhatjuk tovbb, hogy a demogrfiai tmenet elmletnek alapgondolata is ebbl a kontextusbl szrmazik, s azt is, hogy ennek a globlis npesedsi tendencikra trtn kiterjesztse s cselekvsi tervknt val jrarsa milyen nagy szerepet jtszott a harmadik vilg tlnpesedsnek tvolrl sem humnus s tvolrl sem civilizlt kezelsben (5076). Ksbb, a kelet-eurpai s a magyar npesedsi diskurzusok s univerzlis tmogatsi rendszerek szelektvv (teht megklnbztetv) vlsval vgigkvethetjk az utat egszen a zmolyi romk kivndorlsnak sszeeskvs-elmletre hajaz magyarzataiig, a tbboldal orientalizl s stigmatizl stratgik kibogozsig (76 96). A Meleghnek tulajdonthat, els hallsra rendkvl arrogns tzis miszerint a gyarmatost s orientalizl nyugati kutybl mig sem lett szalonkpes europer szalonna30 a npesedspolitikai diskurzusokrl szl fejezet elolvassval mr rthetbb vlik, mg ha nem is rtnk vele mindenben egyet. Elemzseiben pldul aligha tallunk olyan kelet-kzp-eurpai kzszereplt, akit nacionalista, rasszista vagy orientalizl hajlama miatt ne tlne el. gy tnik, az orszg s a rgi globlis helyzett rint kzleti esemnyeket csak akkor vonta be az elemzsbe, ha alkalmat adtak az ltala botrnyosnak minstett trtnsek kritikjra (lsd mg 919). Mrpedig az elmlt vekben bven tallt erre alkalmat: a sttustrvny, 2001. szeptember 11., a zmolyi romk exodusa, az EU-npszavazs, az iraki hbor megindtsa, valamint a ketts npszavazs apropjn Melegh minden esetben tollat ragadott, s jobbra publicisztikkban hangot adott felhborodsnak.31 A kzleti s politikai diskurzusok knyvben szerepl elemzsei tulajdonkppen e korbbi rsait foglaljk ssze; s noha a ktetben mr nem fogalmaz olyan vehemensen, azrt mg rezhet a hazai prtpolitikai trkpen egybknt elhelyezhetetlen szerz jellegzetes megkzeltsmdja.

Biopolitika, rasszizmus s npesedspolitikai diskurzusok

A faji s nemzetisgi kisebbsgek htrnyos megklnbztetse klnsen rzkeny problma e rgiban, gy fontos tisztzni, mit rt Melegh funkcionlis, illetve kulturlis rasszizmuson. Foucault lnyegi lltsa mondja Melegh egy interjjban , hogy a rasszizmus benne rejlik a biopolitikban, amikor is funkcionlisan elklnti a trsadalmi csoportokat aszerint, hogy kit tart tmogatsra mltnak, s kit szeretne hagyni meghalni.27 Foucault szerint a knzssal, tortrval s kivgzssel a hall felett gyakorolt hatalom utn a 18. szzadban a npessg sszersra s szmszerstsre ltrejv llami statisztikai rendszerek lehetv tettk az let feletti llami hatalomgyakorls egyik j formjt, az n. biopolitikt.28 Foucault szerintem teljesen jogosan pesszimista, azt lltvn, hogy a rasszizmus nem a biopolitika vakvgnya, hanem alapvonulata. Ugyanis el kell dnteni, hogy amikor az letrl gondoskodunk, kinek az lett tartjuk vdendnek, s kinek az lett nem29 mondja Melegh ugyanabban az interjban. A termkenysgi, szletsi s hallozsi arnyszmokat vizsglva a hatalom az egyes npessgcsoportoknak juttatand (vagy nem juttatand) tmogatsokkal aktvan alakthatja az leteslyeket. Melegh, aki a Npessgtudomnyi Kutatintzet munkatrsa, e politikk mint npesedsi diskurzusok trtneti sszehasonlt vizsglatval meggyzen mutatja be, hogy a biopolitikai rasszizmus mint a klnfle npessgcsoportok rtkessgrl (azaz tmogatandsgrl) kibontakoz vita tvolrl sem csak a bns Keletre jellemz, hiszen mr az angolszsz malthusinus npesedsi diskurzusokban, valamint az Egyeslt llamok bevndorlsi politikjban is jelen volt. (Krdses marad persze, hogy Melegh szerint ki gondolta egyltaln, hogy ez csak a Kelet sajtja volna?)

Globlis aktorok s a kritika heve

Hasonl a helyzet a globlis aktorok (transznacionlis nagyvllalatok, globlis alaptvnyok, fejlesztsi bankok s egyes nemzetkzi jsgok) geokulturlis trkpeinek elemzsnl is (100112). Jllehet az nll tanulmny formjban publiklt elemzst itt is finomtotta, Melegh diskurzuselemzsi eljrsa mg mindig gyakran belemagyarzsnak tnik.32 Mintha eslyt sem adna az elemzett szereplknek arra, hogy ne a gyarmatost, orientalista s/vagy imperialista kategri-

89

Anblokk 1.indb 89

2008.12.02. 14:50:15

Anblokk 1.indb 90

2008.12.02. 14:50:15

SZISZIFUSZ HEGYMENETBEN jba kerljenek. Persze rthet, hogy Melegh az egysgesl vilg, a deterritorializci s ms, a globalizcival kapcsolatos dvtrtnet cfolatra trekszik mint rja: A globalizci eszmje egyarnt felidzi a hatrtlps, valamint a falak felptsnek s megvdsnek kpzett (100) , elemzse azonban floldalas marad. Mint azt tovbbi kritikiban Dupcsik Csaba is megfogalmazta, normatv-kritikai intencija gyakran csiki-csukit jtszat Meleghgel: taln nincs is olyan nyugati megnyilatkozs, amiben ne tallna legalbb latensen megbv orientalista elemeket.33 m ha kzelebbrl nzzk, kiderl, hogy Melegh elssorban nem Nyugat-ellenes. Nem egyszeren arrl van sz, hogy az uralkod diskurzus helyett az euroorientalizmus kpviseli (gy Melegh is) a Keletet fel- s a Nyugatot pedig lertkelik. De mg csak nem is pusztn arrl, hogy az orientalizmus eltlst megfordtva Melegh (s Brcz) occidentalistk (kimondva-kimondatlanul esszencialista Nyugat-kpet kialakt kutatk) lennnek, akik a Nyugaton kialaktott s fknt Nyugaton fogyasztott kritikai knon szerint a Nyugat nyelvn brljk a Nyugatot. (Dupcsik kritikja lnyegben ezt lltja).34 Melegh is igyekszik elhrtani ezt a flrertst interjjban: Az gynevezett keletnyugati civilizcis lejt gondolata nem arrl szl, hogy a Nyugat milyen csnya, hanem hogy ezekben a hierarchikus rendszerekben a hierarchia minden szintjn (alul, fell, kzpen) mindenki ostobn fog viselkedni a hierarchibl kvetkezen.35 A hierarchikus diszkurzv rendet pedig a hierarchikus vilgrend hozza ltre, hiszen A KeletNyugat lejt alapvet gazdasgi s trsadalmi felttele a kapitalista vilggazdasg lte (191). Melegh teht elssorban nem a Nyugatot brlja, hanem az egyenrtkest s redukcionista piac36 elvn mkd globlis kapitalizmust (br a kett nehezen vlaszthat el egymstl). A halandsgbeli klnbsg nem egyedi gy rvel interjjban , hanem a trsadalmi egyenltlensg egyik legtisztbb formja. A migrci ugyangy egyenltlen viszonyok megjelense. () Hogyha a kizrs, a rasszizmus a f krds, akkor meg kell nznnk, mibl tpllkozik. Akkor viszont eljutunk azokhoz a piaci rendszerekhez, amelyekben lnk. s hogy ezek mennyire automatikusan termelik azokat az egyenltlensgeket, amiket rasszista alapon el lehet kpzelni, mondjuk a demogrfiai rmek felemlegetsvel (tanulatlan cignyok fognak minket elrasztani stb.). Teht amikor a rossz trsadalmi kapcsolatokat lokalizljuk egyes csoportokban.37 Melegh a nacionalizmust, a rasszizmust, valamint az esszencializl, orientalizl s kirekeszt hatalmi technikkat a lejt logikjbl, azt pedig a globlis kapitalizmusbl eredezteti. Tulajdonkppen teht a kapitalista rendszert mattolja be rendre (legfeljebb) kt lpsben. gy tnik, Melegh felttelez egy olyan gazdasgi-politikai rendszert, amely nem hoz ltre (ilyen mrv) egyenltlensgeket, s a jelenlegi piaci rendszerek kritikjt erre hivatkozva fejti ki.38 Msklnben nem is volna rthet, hogyan oldja fel a knyv bevezetsben megmutatott liberlis paradoxont, miszerint a nyolcvanas vek elejtl fokozatosan europaizld s nyugatosod, vagyis normalizld kelet-kzp-eurpai llamokban paradox mdon fellnklt a nacionalizmus, a rasszizmus, s az etnikai feszltsgek is kilezdtek. (V. a Szovjetuni, Csehszlovkia s Jugoszlvia felbomlsval, a dlszlv polgrhborval, s gy tovbb). Hogyan lehetsges ez? Az ltala brlt KeletNyugat diskurzus a tovbb l keleti jegyek felsznre kerlsvel, a rgi balkanizldsval, a Kelet marasztal mocsarval magyarzza a helyzetet (12). Melegh szerint viszont ms ll a httrben: Ebben az rtelemben a fokozatos nyugatosods liberlis paradoxona mely magban foglalja Kelet-Eurpa negatv sajtossgainak (ugly characteristics) (jra)feltnst, prhuzamosan annak eurpai integrcijval tbb nem nellentmond. Ezek [ti. a rasszizmus, a nacionalizmus s ms htrnyos megklnbztetsek] az uralom mindennapi eszkzei egy olyan Kelet-Eurpban, amit a ks modern vilgkapitalizmus gpezete (jra) trbe csalt, s amelynek tudati mintzatait a 18. szzadtl kezdve a vilggazdasg, illetve a modern/gyarmati rendszerek ksrleteztk s fejlesztettk ki (196). Vilgos beszd, itt mr sz sincs a Nyugatrl. Szmos okot szolgltat azonban a tovbbi kritikra. lltsa elssorban a kapitalizmus differencilatlan felfogsa miatt brlhat: kemnyvonalas marxistkat megszgyent mdon egyknt utast el minden ltez piaci rendszert. Fogalmilag megklnbzteti ugyan a modern, gyarmati kapitalizmust a ks modern tks vilgrendszertl, tulajdonkppen azonban egylnyegnek tekinti ket: A KeletNyugat diskurzus s a KeletNyugat civilizcis lejt szerepe, hogy fogalmakkal s szablyokkal szolgljon a globlis s loklis elhelyez(ked)shez, s hogy kognitv perspektvkat s trkpeket alaktson ki, amelyeken a klnbz szereplk elhelyezhetik nmagukat, egymst s sajt trsadalmukat a ks modern kapitalizmusban vagy modern/gyarmati rendszerben (189 kiemels tlem). Termszetesen a tks rendszerek brlhatk s brlandk is. Ha azonban az alapveten diskurzusokat vizsgl knyvben csak elvtve s utalsszeren beszl gazdasgi

91

Anblokk 1.indb 91

2008.12.02. 14:50:15

TRKPVLTS folyamatokrl, akkor vgs konklziknt nem illene a kapitalizmuson elverni a port. Ha mgis, akkor elegnsabb lenne, ha az elemzs nem a konklziknt kifejtett kritika illusztrcija, hanem megalapozsa lenne. Msodsorban problmk addhatnak rgink (jra)gyarmatostsnak tzisvel is (korbban lthattuk, hogy ennek indoklsval a szerznek is gondja akadt). Mivel volna igazolhat a KeletNyugat diskurzus elterjesztsnek rtelmben vett tudatgyarmatosts sszemossa a gyarmatbirodalmak trtnetileg kialakult kolonializl technikival? Ez a leegyszersts trtnetileg sem llja meg a helyt. Egyetrthetnk Dupcsik szrevtelvel, miszerint szemben a posztkolonilis npek nyomaszt trtnelmi emlkeivel, Kelet-Eurpa npeit gyakrabban traumatizlta a Nyugat kznye, mint gyarmatostsa.39 Alekszandar Kjosszev pldul ppen az elmarad gyarmatostsbl vezeti le az nkolonializl kultrk tzist amelyet Melegh egybknt Tams Gspr Mikls koncepcijaknt ismer, s Brczre hivatkozva utast el (125).40 A tapasztalatok szerint ppen rgink felletes ismerete rhat fel a Nyugatnak,41 ami kifejezetten ellentmond a megismers s fegyelmezs diszkurzv technikival vghezvitt nyugati gyarmatostsnak. kjra gondolok a kultra s civilizci fogalmnak keletkezstrtnetrl s jelentsvltozsairl.42 A civilizlt vagy civilizlatlan kifejezs mint rtkels termszetesen nagyon sokfle tnyre vonatkozhat, a civilizci fogalmnak azonban van egy ennl alapvetbb jelentsrtege is. Mint Elias rja, a civilizci kpzete a Nyugat ntudatt fejezi ki. gy is mondhatnnk, hogy a nemzettudatt. sszefoglalja mindazt, amiben a nyugati trsadalom mintegy kt-hrom vszzada gy ltja, hogy elbbre tart a rgebbi vagy vele egyidej, de primitvebb trsadalmaknl. Ezzel prblja jellemezni a maga sajtossgt, azt, amire bszke: a sajt technikjnak szintjt, a maga modort, az tudomnyos ismeretei vagy vilgnzete fejlettsgt s mg sok egyebet.43 E fogalom jelentse azonban nem minden nyugati nemzet szmra azonos: fknt Anglira s Franciaorszgra rvnyes, szemben pldul a nmetek nmeghatrozsval vagy tgabb rtelemben a kelet-eurpai kisllamok nyomorsgval. Ez utbbiak szmra ugyanis ez a ltszatra semleges, ler fogalom azonnal komparatv vagy normatv mrcv vlik, amely rvilgt alulfejlettsgkre, illetve elmaradottsgukra, s tovbb tpllja keser kisebbrendsgi rzsket rja az eliasi fonalat tovbbszve immr Csepeli Gyrgy s Wessely Anna.44 Nem sokkal ksbb gy folytatjk: Immanuel Wallersteinnek a vilggazdasgi rendszerrl s annak hrom elklnlt rgijrl, azaz a centrumrl, a perifrirl s a flperifrirl vallott felfogsa a szociolgiai ltalnosts egyfajta kerett knlja. () A civilizci fogalma a centrumban alakul ki, ezt a perifrin kritiktlanul elvetik vagy tveszik, mg a flperifria fradozsai arra irnyulnak, hogy pozcijt mindkt plushoz viszonytva hatrozza meg, mgpedig a Zivilisation s a Kultur ellenttvel.45 Eliasnak a msodik vilghbor eltt szletett sorai teht a mai flperiferikus Kelet-Kzp-Eurpa sszefggsben is rtelmezhetk: Ellenttben a civilizci fogalmval, amelynek az a funkcija, hogy kifejezsre juttassa a gyarmatost csoportok s nemzetek lland terjeszkedsi trekvst, a kultra fogalma annak a nemzetnek az ntudatt tkrzi, amelynek folyton fel kell tennie a krdst: Mi is a mi sajtossgunk?; amely jra meg jra politikai s szellemi hatrai azonostsra s minden oldalrl val vdelmezsre knyszerlt.46

Kultra vs. civilizci

E knyv rja Melegh konklziknt nem egyszeren a hatalomnak a trsadalmi let klnfle szfriban s szintjein hat KeletNyugat mechanizmusait rja le. Ez egyttal egy szksi ksrlet is e dominns diskurzus brtnbl (196). Mgpedig egy szksi ksrlet a globlkapitalista vilgrend ltal a perifrira s flperifrira knyszertett diskurzus brtnbl. De ha valjban a centrum-perifria viszonyokrl van sz, akkor a Kelet Nyugat lejt helyett nem inkbb a Nyugatrl, valamint a vilg tbbi rszrl kellene tovbbra is beszlni? Mi a helyzet pldul akkor, ha a (fl)perifrik a centrum(ok)tl nyugatra vagy ppen dlre helyezkednek el? Tgabb sszefggsben lenne rtelmezhet a problma, ha az egydimenzis KeletNyugat feloszts helyett tovbbra is centrum-perifria viszonyokrl beszlnnk. (A lejtnek nevezett nmikpp a regresszis egyenesre hajaz magyarz modell a komplex sszefggst ktsgtelenl jl srti, de egyttal meglehetsen le is egyszersti.) Ha pedig a diskurzusok vizsglata a cl, akkor jobban hasznlhat lenne egy olyan fogalompr, amely pusztn annak teoretikus reflexijt alapul vve legalbb 1939 ta kifejezi a Melegh ltal civilizcis lejtknt lert sszefggst. Norbert Elias klasszikus mun-

92

Anblokk 1.indb 92

2008.12.02. 14:50:15

SZISZIFUSZ HEGYMENETBEN jra Csepelit s Wesselyt idzem: Ezrt ezek a Rajntl keletre fekv nemzetek szvesebben rjk le magukat a Kultur kategriiban, amelyek jfent megerstik s kihangslyozzk trsadalmi ltezsmdjuk sszehasonlthatatlan vonsait. A kultrnak ez az rtkterhelt fogalma aztn szembelltdik a Zivilisation-nal, amelyet puszta kls megjelensknt, hasznos, m felletes intzmnyes megoldsok s szoksok vagy haszonelv technikai eszkzk sszessgeknt rtelmeznek.47 Vagyis a kpzeletbeli lejtn feljebb lvk terjeszkedst clul tz s kvantitatv sszehasonltst implikl jelen- s jvorientlt civilizci fogalmval a lejjebb elhelyezkedket egy szubverzival mgiscsak pozitvan meghatroz, lefel elhatrol kultra fogalma ll szemben. Ez utbbi ugyanis a civilizcis vvmnyokat felsznesnek s formlisnak tekinti, s a mltban kiformld mlyebb rtkekre, msokkal sszehasonlthatatlan kvalitsaira bszke.48 Hogy az imaginrius civilizcis lejt fentebbje s lentebbje llsponttl fggen hatrozdik meg, a civilizci s kultra szemantikai lejtjn is jl rtelmezhet. jra a szerzprost idzem: A kzp-eurpai (vagy kzp-kelet-eurpai?) nemzetek paradox lelkillapot foglyai. Kultur-juk elvlasztja ket a Nyugattl, egymstl azonban nem. Elutastjk, hogy civilizcis szempontbl mennyisgileg sszehasonltsk ket a Nyugattal. () Ezt a stratgit azonban ms kzp-eurpai szomszdokra nzve nem lehet alkalmazni, mert azokrl a bizonyos egyedlll kulturlis jellegzetessgekrl hamar kiderlne, hogy vgeredmnyben nem is olyan egyedlllak. A nacionalista retorika ezrt jra elveszi a msklnben lenzett kvantitatv mrct, s megprbl bizonytkokat felsorakoztatni arra nzve, hogy orszga fejlettebb, civilizltabb, s kzelebb ll a Nyugathoz, mint a szomszdok. () Br [e mvelet] elmletileg tarthatatlan, a gyakorlatban tartsan rvnyesl.49 Melegh ugyanezt a nacionalista retorikt fedezi fel, s nevezi el kis(szer) imperializmusnak (petty imperialism). Eszerint a sttustrvnnyel a volt kormnyzat a lejtn lefel tekintve emelte volna ki a hatron tl rekedt magyarokat Kelet-Eurpa fogsgbl a nemzet hatrokon tvel jraegyestsvel. (118123. old.) (Az elemzs magyarul megjelent korbbi vltozataiban a nemzet-jraegyests eszmjnek htterben Melegh a kormny olcs munkaerimportrl gondoskod politikjt vlte megpillantani).50 E logika szerint, a lejtn felfel tekintve kicsiknek rezzk magunkat, s szenvednk a megsemmist birodalmi tekintettl. m megfordulva, s a lejtn lefel tekintve e frusztrcinkat btran rvetthetjk a nlunk lejjebb lvkre, hiszen az szemkben mi is civiliztorok lehetnk. Ez a mechanizmus (Melegh szerint) nemcsak a jobboldali parlamenti prtokra, hanem a sajt trsadalom orientalizlsra s msflnek tekintsre (otherization) hajl, honfitrsait mindenron civilizlni kvn hazai liberlis elitre is rvnyes, s ebben a 23 milli romn munkavllalval riogat szocialista moderniztorok sem kivtelek. Ebben az rtelemben a harmadikutas pocsvennyikok s a nyugatos zapadnyikokok mellett a geokulturlis bovaristk vagy az etnicitst ontologizl sisgelmlet romn hvei ugyangy a lejtlogika rabjai, mint az europaizl s felvilgost bolgr elit vagy a velk szemben ll autochton nacionalizmus kpviseli.51 A krds mindig az, hogy kik, kiket s hogyan lkdsnek lefel a lejtn, hogy gy ltszlag feljebb kerlhessenek. A magyarorszgi (s minden bizonnyal a rgira jellemz) kzleti s politikai viszonyokra taln jl illeszkedik a KeletNyugat modell, trtnetileg, illetve fldrajzilag azonban nem szabad tlltalnostani ezt a koncepcit. (E hibt Melegh nem is kveti el). Tgabb sszefggsek elemzshez a civilizci s a kultra ellenfogalmai jobban alkalmazhatk az olyan szimbolikusan elmosd regionlis kategriknl, mint amilyen Kelet s Nyugat, szak vagy Dl. A kultra fogalma ebben az oppozciban radsul lehetsget ad annak megrtsre is, ami a KeletNyugat lejt kpzetvel nemigen egyeztethet ssze, hogy ti. az alul lvk sajtos stratgikat is kidolgozhatnak, hogy htrnyaik mellett mssgukbl elnyket is kovcsolhassanak. gy ltszik azonban, hogy Meleghnl a dominns KeletNyugat diskurzus brtnbl val szabaduls vgya, vagyis e lejt brlatnak szndka fontosabb volt az elfogulatlan s precz lers szempontjnl. Mindazonltal elismersre mlt, hogy elktelezett rtelmisgiknt Melegh Attila fnyt igyekszik derteni a trsadalmi igazsgtalansgra (egyenltlensgekre, elnyomsra, kizskmnyolsra), hogy a fennll rendszer brlatra trekszik, s annak megvltoztatsrt is skraszll. Interjjnak legvgn mr kifejezetten aktivistaknt szlal meg, voltakppen a piaci rendszerek megzabolzshoz szksges irnyt vzolja. Ha nem gondolkodunk el a globlis piaci rendszerek

93

Anblokk 1.indb 93

2008.12.02. 14:50:15

TRKPVLTS reformjn mondja , akkor a hierarchikus vilgrend megesz minket, s rasszistt, nacionalistt, liberlis hipokritt vagy fundamentalistt csinl bellnk, [attl fggen, hogy] mikor ppen hol ktnk ki a hierarchikus rendben, s ppen merrefel nznk [a lejtn]. Ezt pedig nem akarhatjuk.52 A knyvet az elmlylt s alapos elemzsek hvei helyett inkbb harci kedvket fteni vgy aktivistknak ajnljuk. Csak remlhetjk, hogy e vilgmegvlt irnyzat trekvse nem bizonyul sziszifuszi vllalkozsnak.

1 Antohi, Sorin: A kilencvenes vek romnsga. Szimbolikus fldrajz s trsadalmi identits. Caf Bbel, 2001. 3940: 54. http://www.cafebabel.hu/szamok/keletnyugat/antohi. 2 V. Zombory Mt: Prgets trtnelem: hasznlati utasts a magyar nemzeti kpzeleti trkphez, e lapszmban; valamint u: Nemzeti rtusok kartogrfija. Replika, 2006. 5657: 6181. 3 Hogy ezt nem csak mi gondoljuk gy, v. Adak, Sevgi Turan, mer: Hny hd kti ssze a Keletet a Nyugattal? e lap hasbjain. 4 Melegh, Attila: On the EastWest slope: Globalization, nationalism, racism and discourses on Central and Eastern Europe. Budapest New York: CEU Press, 2006. Az oldalszm-hivatkozsokat a szvegben zrjelben jelzem. A szerz munkssgrl: http://demografia.hu/halasz_p.html. 5 V. egyebek mellett: Melegh Attila: A KeletNyugat beszdmd. Npszabadsg, 2001. december 12. http://www.nol.hu/cikk/40151/. 6 V. pldul a kommunizmus keleti besorolsrl: Lacz Ferenc: Kun Bl-s rapperek Keletre menjetek! Reflexik kommunizmusrl s a Kelet-, a Nyugat- s az Eurpa referencikrl. E szmban. 7 V. Brcz Jzsef: Ketts fggsg s tulajdonvkuum. Trsadalmi talakuls az llamszocialista flperifrin. Szociolgiai Szemle, 1992. 3: 320. 8 Antohi, Sorin: Romania and the Balkans. From geocultural bovarism to ethnic ontology. Transit Europische Revue, 2002. 21. sz. http:// www.iwm.at/t-21txt8.htm. 9 V. Orbn Viktor Neknk most elre kell lpni. http://orbanviktor.hu/beszedek_list.php?item=29, valamint: Szent-Ivnyi Istvn: Jogodban ll gyllni. Npszabadsg, 2001. augusztus 17. http://www.nol.hu/cikk/27223/. 10 V. Bourdieu, Pierre: Schlu: Klassen und Klassifizierungen. In u: Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft. (La distinction) Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1982. 749, angolul: http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/fr/bourdieu.htm. 11 V. Bourdieu, Pierre: Osztlyhelyzet s osztlypozci. In Ferge Zsuzsa (szerk.): Francia szociolgia. Budapest: KJK, 1971. 402432. 12 V. Bourdieu Die feinen Unterschiede; valamint u. Osztlyhelyzet s osztlypozci. 417432. 13 Brcz munkssgnak nagy rsze elrhet honlapjrl (borocz.net). V. A Vilg s Mi. Interj Brcz Jzsef szociolgussal. (Ksztette: Frida Balzs s Pulay Gerg). Anthropolis, 2006. 3.1: 96101. Lsd mg: Brcz Jzsef: Mit mondjak ez nem egy eurpai knyv! Regio, 2006. 1: 246248. 14 Az EU keleti bvtsnek kritikai vizsglathoz v. Brcz, Jzsef Kovcs, Melinda (eds.): Empires new clothes. Unveiling EU enlargement. (E-book.) Central-Europe Review, 2001. http://www.rci.rutgers.edu/~eu/Empire.pdf; illetve uk (szerk.): EU-birodalom. Replika, 2001. 4546: 22149. http://www.replika.hu/archivum/45. 15 Melegh Attila: A kelet/nyugat lejt. S, 2003. 17. sz. http://www.es.hu/pd/display.asp?channel=FEUILLETON0317. 16 V. Said, Edward W.: Orientalizmus. Budapest: Eurpa, 2000. 17 V. Melegh Attila (szerk.): Szrke znk. sszehasonltott regionlis mssgok. Replika, 2001. 4344: 109192. http://www.replika.hu/archivum/43. 18 Wolff, Larry: Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment. Stanford CA: Stanford University Press, 1994. Magyarul olvashat: u: Hogyan talltk fel Kelet-Eurpt? Caf Bbel, 2001. 3940: 4152. http://www.cafebabel.hu/szamok/keletnyugat/wolff. 19 Todorova, Maria: Imagining the Balkan., New YorkOxford: Oxford University Press, 1997. 20 E kritikk jval megelztk Melegh Attila itt trgyalt knyvnek megjelenst, tbb ponton azonban a jelen ktetre is rvnyesnek tekinthetk. V. Dupcsik Csaba: Falak s faltrk. 2000, 2000. 78: 1730. http://magyar-irodalom.elte.hu/2000/2000_07/02.htm; valamint u: The West, the East and the Border-lining. In Becker, Ulrike Tams, Pl (eds.): Social Science in Eastern Europe NEWSLETTER, Special Edition 2001, Bonn: InformationsZentrum Sozialwissenschaften, 2001. 3139. http://www.gesis.org/en/publications/magazines/newsletter_eastern_europe/archive/nl01s/nl_sh_2001.pdf. 21 Lsd mg recenzijt: Dupcsik Csaba: Ksrtethz. Maria Todorova: Imagining the Balkans. Regio, 2000. 4: 202210. http://epa.oszk. hu/00000/00036/00038/pdf/regio2000_4.pdf; valamint Todorova kutatsi irnyzathoz csatlakoz knyvt: u: A Balkn kpe Magyarorszgon a 1920. szzadban. Budapest: Teleki Lszl Alaptvny, 2005. Dupcsik fordtotta le a Todorova-knyv els fejezett is, v.: Todorova, Maria: A Balkn. Nomen. 2000, 2000. 78. sz. http://magyar-irodalom.elte.hu/2000/uj/11.htm. 22 Dupcsik: Falak s faltrk. 18. 23 Baki-Hayden, Milica: Nesting Orientalism: The Case of Former Yugoslavia. Slavic Review, 1995. 4: 917931. http://tek.bke.hu/posztkolon/index.php?module=articles&func=display&ptid=2&aid=80. 24 V. Neumann, Iver: Uses of the Other. The East in European Identity Formation. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999; valamint u: Eurpa tobzoskja. Replika, 2001. 4344: 133138. 25 V: Dupcsik idzett mveivel.

94

Anblokk 1.indb 94

2008.12.02. 14:50:15

SZISZIFUSZ HEGYMENETBEN

26 Kideckel, David A.: Whats in a Name. The Persistence of East Europe as a Conceptual Category. Replika Special issue: Colonisation or Partnership?, 1996. 27 Biopolitika s jlti rasszizmus. Ktezer-beszlgets Melegh Attilval. 2000, 2006. 1: 4. http://www.ketezer.hu/menu4/2006_01/melegh.html. V. Foucault, Michel: letben hagyni s hallra tlni. Vilgossg, 1992. 1: 4552. 28 V. Foucault, Michel: Az emberlet kioltsnak joga s az let feletti hatalom. In u: A szexualits trtnete I. A tuds akarsa. Budapest: Atlantisz, 1999. 135162. 29 Biopolitika s jlti rasszizmus. Ktezer-beszlgets Melegh Attilval. 4. 30 V. Melegh Attila: j tglk, rgi falak. Kelet-Eurpa a New York Times civilizcis trkpn. 2000, 1999. 6: 1727. 31 V. Melegh: A KeletNyugat beszdmd. I. m.; u: A kelet/nyugat lejt. I. m; u: Kinek a nevben? Npszabadsg, 2002. november 21. http://www.nol.hu/cikk/87795/, u.: A globlis munks vdtelensge, Npszabadsg, 2004. november 24. http://www.nol.hu/cikk/341654/. 32 Lsd mg Melegh Attila: Mozg Kelet. Globlis trkpek s a sttustrvny. In Kovcs Jnos Mtys (szerk.): Zrva vrt Nyugat: Tanulmnyok a kulturlis globalizcirl. Budapest: Sk, 2000; valamint: Eszmlet, 2002. 55: 3362. http://eszmelet.freeweb.hu/55/e55.html. 33 V. Dupcsik: Falak s faltrk cm rsban. 9., 12. s 19. lbjegyzetvel. 34 V. Dupcsik idzett mveivel, klnsen: The West, the East and the Border-lining. 38. 35 Biopolitika s jlti rasszizmus. Ktezer-beszlgets Melegh Attilval. 8. 36 Biopolitika s jlti rasszizmus. Ktezer-beszlgets Melegh Attilval. 3. 37 Biopolitika s jlti rasszizmus. Ktezer-beszlgets Melegh Attilval. 6. (Kiemels tlem); v: Klnbsget tesznek gyerek s gyerek kztt. Interj Melegh Attila trsadalomtrtnsszel. (Ksztette: Kende gnes.) Amaro Drom, 2001. 3. sz. http://www.amarodrom.hu/archivum/2001/0103/text4.htm. 38 Normatv mrcje vlheten nem ll messze Brcztl, v: Brcz Jzsef: Baloldalisgteszt. HVG, 2004. 37: 7071. http://www.attac.hu/ cikk.php3?id_article=418. 39 Dupcsik Falak s faltrk: 26. 40 V: Hsk helyett kzvettk. Beszlgets Alekszandar Kjosszev kultrakutatval (ksztette: Pulay Gerg s Sztefan Krasztev) e lapszmban; valamint: Kjosszev, Alekszandar: Megjegyzsek az nmagukat kolonializl kultrkrl. Magyar Lettre Internationale, 2000. 37. sz. http:// www.c3.hu/scripta/lettre/lettre37/kjossz.htm. 41 Pldaknt emlthet Brcz Giddens-kritikja (v: Brcz Jzsef: Anthony Giddens: Szociolgia. BUKSZ, 1997. 3. sz. http://www.c3.hu/scripta/buksz/97/03/borocz.htm), lsd mg Dupcsik Falak s faltrk 12. lbj. 42 V: Elias, Norbert: A civilizci- s a kultra-fogalom szociogenezisrl. In u: A civilizci folyamata. Budapest: Gondolat, 1987. 63104. Pontosabb, de rvidtett fordtsban: u: A kultra s a civilizci ellenttnek szociogenezise Nmetorszgban. In Wessely Anna (szerk.): A kultra szociolgija. Budapest: Osiris, 1998. 4151. 43 Elias: A kultra s a civilizci ellenttnek szociogenezise Nmetorszgban. 40. (Kiemels az eredetiben.) 44 Csepeli Gyrgy Wessely Anna: A kzp-eurpai szociolgia kognitv eslye. Replika, 1992. 12: 2. 45 CsepeliWessely: i. m. 3. 46 Elias: A kultra s a civilizci ellenttnek szociogenezise Nmetorszgban. 43. (Kiemels tlem). 47 CsepeliWessely: i. m. 2. 48 V: CsepeliWessely: i. m., klnsen 3., valamint: Wessely (szerk) i. m. 89. 49 CsepeliWessely: i. m. 34. 50 V: Melegh Mozg Kelet, valamint u: A kelet/nyugat lejt. 51 A pocsvennyikok s zapadnyikok jellemzshez v: CsepeliWessely: i. m. 2; a romn, illetve a bolgr diagnzishoz lsd Antohi s Kjosszev idzett mveit. 52 Biopolitika s jlti rasszizmus. Ktezer-beszlgets Melegh Attilval. 11.

95

Anblokk 1.indb 95

2008.12.02. 14:50:16

Anblokk 1.indb 96

2008.12.02. 14:50:16

Sevgi Adak mer Turan

Hny hd kti ssze a Keletet a Nyugattal?

Gymlcsz kiindulpontja lehet Kelet s Nyugat fogalmairl val reflexiinknak, ha felidzzk, hogy Budapest sokak szmra a Kelet s a Nyugat kztt valamifle tmenetet, kapcsolatot, hidat jelent. Jules Verne rja pldul egyik regnyben, hogy amikor az Orient expressz utasai megrkeznek Budapestre, egy egzotikus nyelvet hallhatnak maguk krl, s itt mr tlhetik, milyen is Keleten lenni. Verne trtnete a keletisgnek csak egyik lehetsges konnotcijt idzi fel, amelyben Budapest s Magyarorszg egy ltalnos fogalom, a Kelet rszeknt lettek elkpzelve.

A legkzismertebb vlemny, miszerint Magyarorszg az eurpai kultra hatrn kvlre esik, taln Metternichtl szrmazik. lltlag 1815-ben, a bcsi kongreszszus idejn, egy Bcsbl Magyarorszg fel vezet poros tra mutatva kijelentette: Ott r vget Eurpa.1 Br Edward Saidhoz hasonlan a legtbb szerz az orientalista eltletekrl mint az eurpaiak ms fldrszek irnti elfogultsgrl rnak, Metternich lltsa is mutatja, hogy a nyugat-eurpaiak hajlamosak hasonlan elfogultan s kirekeszten szemllni akr Kzp- s Kelet-Eurpt is. Msknt kifejezve, a nyugat-eurpaiak szmra Eurpa szkebb jelents fogalom volt, mint az a sz enciklopdiai defincijbl kvetkezett volna. Akr valban elhangzott Metternich kijelentse, akr kitallt trtnettel van dolgunk, az llts megfelel annak az ltalnosan elterjedt vlekedsnek, miszerint minden eurpai np sajt keleti szomszdjt bizonyos szempontbl rtktelenebbnek s kevsb eurpainak tartja.2 A Budapestre ltogatk vagy kltzk szmra a hidak gyakran a vros szimblumv vlnak, legalbbis a 19. szzad kzepe, a Lnchd megptse ta. Nincs okunk megkrdjelezni azt az nkormnyzati dntst, hogy a cmeren is e hd szerepeljen. Azonban kifejezetten jellemz, milyen knnyen vlik a vros e szimbluma a nagy kulturlis vagy civilizcis megosztottsgok jelkpv. Bram Stoker pldul 1897-es Dracula cm regnyben hsrl rja, hogy amikor tment Budrl Pestre az a benyomsa tmadt, hogy ezennel elhagyja a Nyugatot s Keletre rkezik, a dunai hidak legnagysze-

rbbike tsegtett minket a trk uralom hagyomnyainak vilgba.3 Kelet s Nyugat fogalmainak rtelmezsi kerete sohasem volt pontosan meghatrozott s rgztett, ezrt vszzadokon t zajl vltozsaik rekonstrulsa nem lenne knny feladat. Az llamszocializmus idejn pldul Budapest a Kelet egy teljesen eltr rtelmben szmtott keletinek: a keleti blokk, a vasfggny tloldalnak legnyitottabb vrosaknt bizonyos tekintetben hidat kpezett a kt blokk kztt. 2007 szeptemberben a francia Libration szalagcmben tudatta, hogy Sarkozy, a flig keleti, Magyarorszgon. Ez tbbet mond Magyarorszg Nyugat-Eurpban l kprl, mint Sarkozyrl, s arrl, hogy t hogyan lttatjk keletinek, esetenknt flig keletinek. A Kelet fogalma az idzett cikkben valsznleg kt elterjedt trtnelmi hasznlat keverkeknt rtelmezend: Magyarorszg posztszocialista s kevsb eurpai jellegre is utal. Budapest vagy Magyarorszg Kelet s Nyugat kztti hdknt val elkpzelse azonban nemcsak mshonnan nzve ltezik, hiszen j nhny magyar is gy kpzelte el orszgt. A hdmetafora hasznlata tovbb virgzik, a poszttradicionalista nemzeti kpzelet korban is npszer maradt. Barbara West idzi, hogy a kilencvenes vek elejn egy hivatalos kiadvny Magyarorszgot gy rta le, mint valamifle tmenetet Dl, Kelet s Kzp-Eurpa kztt.4 A Nprajzi Mzeum 1994-ben nyitotta meg A magyarok Kelet s Nyugat kztt cm killtst. Hasonlkppen Konrd Gyrgy

97

Anblokk 1.indb 97

2008.12.02. 14:50:16

TRKPVLTS is a kzp-eurpai rgi tmenetisgrl rt az 1990-es vek kzepn: ez a trsg se nem Nyugat, se nem Kelet, hanem mindkett egyszerre.5 rdemes feltennnk a krdst, hogy melyek azok a fldrajzi helyek, amelyek nem jelentenek hidat Kelet s Nyugat kztt. A 2001-es Visegrdi Ifjsgi Tallkoz rsztvevi, a ngy orszg diksgnak kpviseli azt a kvnsgot fogalmaztk meg, hogy orszgaik vljanak a Kelet s Nyugat kztti egyttmkds hdjaiv. Egy, a kortrs lengyel nemzeti tudattal foglalkoz nprajzi tanulmnyban olvashatjuk, hogy a lengyel fiatalsg gyakran a hd metaforval rja le a lengyelsg tmenetisgt.6 Ez az elkpzels hasonlan elterjedt a grgk krben is.7 Maria Todorova Imagining the Balkans cm nagy jelentsg mvben utal a balkni npek krben igen gyakori felfogsra, mely szerint rgijuk tmeneti jelleg. Ez (szintn) a hd s a keresztt kpeivel asszocildik: a Balkn hidat jelent a fejlds klnbz stcii kztt, ez olyan megnevezseket hv el, mint flig fejlett, flgyarmati, flig civilizlt, flig orientlis.8 Hozzteszi, hogy sajt helykkel s szerepkkel kapcsolatos elkpzelseikkel kornt sincsenek egyedl, hiszen a legtbb kelet-eurpai np tipikusan ezt az llspontot kpviseli.9 E metafora, mely a balkni s kelet-eurpai nkpnek is fontos rsze, az orientalizmus fokozatossgnak kvetkezmnye lehet; a hdorszg gy a keleti hdfhz kpest magt kevsb keletinek (azaz nyugatibbnak) festi le. Ebbl a szempontbl nincsen jelentsge annak, hogy a keleti hdf meghatrozatlan marad, hiszen a referencia tbbnyire mr nmagban is pldja az eurpaiak ltalnos szoksnak, miszerint keleti szomszdaikat bizonyos rtelemben albbvalnak tartjk azaz remek plda arra, amit Milica Baki-Hayden begyazott orientalizmusnak nevez.10 Akrcsak a balkni vagy kelet-eurpai orszgok, a kzel-keleti s szak-afrikai orszgok is lltanak magukrl hasonlkat, s msok is elszeretettel lltjk be ket (is) gy. Minden jelentsebb levantei vros verseng a Kelet Prizsa megtisztel cmrt s a hdszereprt. St, gyakran tallkozhatunk irniakkal, akik sajt orszgukrl lltjk, hogy az a spiritulis s politikai hd szerept tlti be Kelet s Nyugat kztt. A hdmetafora hasznlatnak e szembetn gyakorisga mr nmagban is elg ok arra, hogy e kulturlis vagy civilizatorikus megosztottsggal kapcsolatos elkpzelseket ne hasznljuk elemzsi alapkategrikknt vagy politikai rtelmezsi keretknt. Ha egyszer sajt elkpzelse szerint tbb orszg tlti be a hd szerept, mint ahny a Nyugathoz tartozik, hogyan vehetnnk e diskurzust komolyan? Ugyanakkor esetnkben jval tbbrl van sz, mint jelentktelen furcsasgrl. A jelensg illusztrlsra a kortrs Trkorszg kitn pldkkal szolgl. sszessgben elmondhatjuk, hogy e diskurzus adaptcijra tett egyik legkomolyabb ksrletrl ppen Trkorszg esetben beszlhetnk. Szinte elegend Trkorszg nevnek emltse, s mris elhangzik, hogy Kelet s Nyugat kztti hd, hiszen (taln emltennk sem kell) ezen elkpzels szerint szerepe helyzetbl kvetkezik. Isztambul a legprominensebb e szimblumok kzl: a hidak vrosa, a fldrajzi definci szerinti Eurpt s zsit sszekt vros. gy tnik, manapsg nem knny eladni trk kulturlis termkeket a nemzetkzi piacon, ha nem utal az ember erre a tnyre. A trk irodalom szak-afrikai csillagnak, Elif Shafaknak Isztambul fattya cm regnyt egy Boszporusz feletti hdon zajl jelenet zrja. A nmet trk rendez, Fatih Akn Jliusban cm korai filmje a msodik Boszporusz felett tvel hdon r vget, kortrs dokumentumfilmje pedig amelyben Isztambul populris zenjnek vizulis megjelentsre trekedett A hdon t cmet viseli. A trkk nemcsak a kultra terletn ragaszkodnak e npszer kpek felidzshez, az orszg politikai nreprezentcijban is megfigyelhetek hasonl jelensgek, klnsen mita Trkorszg jult ervel prbl elrelpni az EU-val folytatott csatlakozsi trgyalsaiban. A hdszerep s a hdpts hangslyozsa a trk klpolitika igazn dominns stratgijv azonban csak 2001 ta vlt kzvetlenl szeptember 11-e utn. Az esemny sokak szmra Huntington a civilizcik sszecsapst jvendl hrhedt tzist ltszott igazolni. rdemes megemlteni, hogy mikzben egyre tbben kezdtk komolyan venni a vilgpolitika jvjvel kapcsolatos huntingtoni prfcit, 2001 egyben a civilizcik kzti prbeszd ve is volt. Az elkpzels eredetileg Irn korbbi elnktl, Mohammad Khatamitl szrmazik, akinek tlete nyomn az ENSZ vgl a 2001-es vet nevezte el gy. A kezdemnyezs rmmel fogadott s felkarolt minden elkpzelhet hdptsi szndkot ami lehetsget biztostott Trkorszgnak, hogy a hd fentebb vzolt metaforjt klpolitikjnak alapelvv tegye. Egyedi alkalom knlkozott aktvabb hdptsi munklatokra 2002 februrjban Trkorszg kezdemnyezsre Isztambulban tallkoztak az Iszlm Orszgok Szervezetnek tagjai az EU teljes jog s csatlakozs eltt ll tagjaival. A kezdemnyezs htterben az a felttelezs llt, hogy szeptember 11-e felfedte, milyen trkeny a civilizcik kztti kapcsolat. A teljesen kulturalista alapon ltrehozott frum, az sszecsaps veszlyt elhrtand, dialgusra hvott fel s tolerancit hirdetett. A trk kpviselk kln kiemeltk orszguk felelssgt s kldetst, hiszen Trkorszg eurpai s zsiai is, kulturlis rte-

98

Anblokk 1.indb 98

2008.12.02. 14:50:16

HNY HD KTI SSZE A KELETET A NYUGATTAL? lemben a keletit s a nyugatit is magban foglalja (nem emlkeztet ez vletlenl Konrdra?).11 Trkorszg az EU-trgyalsok sorn is megprblta kihasznlni az elkpzels elfogadottsgt. A trk felek gyakran felemlegettk Trkorszg jelents szerept e dialgus megvalsulsban, gy prblva javtani orszguk megtlsn. Konkrtabban fogalmazva, amellett is rveltek, hogy Trkorszg felvtele pldval szolglna e nlklzhetetlen dialgusra, s sszektn a kt civilizcit, mg nlkle Eurpa nem tudja elhrtani a civilizcik sszecsapsnak rmt: az sszecsapst az iszlm vilggal. Amikor 2002-ben az egykori iszlamistk ltal alaptott konzervatv prt, az Igazsgossg s Fejlds Prtja kerlt hatalomra, e gymlcsz stratgit k is egybl tvettk, st hivatalos diskurzuss ttelnek folyamatt mg fel is gyorstottk. Figyelemre mlt Erdoan miniszterelnk vlasza arra a krdsre, hogy mirt kellene Eurpnak felvennie Trkorszgot. Azt mondta, hogy hidat szerezntek az EU s msfl millirdnyi muzulmn kztt. Ezltal a civilizcik szvetsge venn kezdett.12 Ez tipikus pldja annak, hogyan vlt ez az rvelsi stratgia az j kormny idejn kzponti jelentsgv. rdekes megfigyelni, hogy e stratgia, amely Trkorszg EU-tagsgt civilizatorikus s kulturalista rvekkel prblja propaglni, a csatlakozs ellenzi s hvei krben egyarnt nagy visszhangot keltett. Az ellenzk, legyenek keresztnydemokratk, szlsjobboldaliak vagy egyb ktds szkeptikusok, Trkorszgot e kulturlis kzhelyek alapjn tlik meg s el a klnbsg mindssze annyi, hogy szerintk ezek az elklnlst llandstjk, nem a szvetsgktst segtik el. Akik szmra a nyugati civilizci a keresztnysgen alapul, azok szmra Trkorszg muzulmn jellege a legkomolyabb akadlyok egyike. Ennek ellenre mg kzlk is sokan hajlamosak elismerni, hogy Trkorszgnak lehetsge van arra, hogy a dialgusban komoly rszt vllaljon s e felttelezett klnleges adottsg szerintk is ppen Trkorszg hdszerepbl kvetkezik. Mikor 2006 els hnapjaiban kitrt a karikatrabotrny, az akkori, osztrk EU-elnksg Salzburgba hvta az EU klgyminisztereit egy informlis megbeszlsre, amelyet a trk klgyminiszter, Abdullah Gl beszde nyitott meg. Az osztrk elnksg szvivje, Nikola Doning a dntst gy kommentlta: Mikor a civilizcik kzti prbeszdre kerl sor, Trkorszg szinte egyedl ll Eurpban, klnleges pozciban van a kzvetts tern, mivel egyidejleg tbbsgi muzulmn orszg s EU-tagjellt.13 Br tagadhatatlanul vannak klnbsgek a hdmetafork intzmnyestse tern,14 akrcsak elmleti htterk15 s kidolgozottsguk tekintetben, a hddal kapcsolatos diskurzusok s a civilizcik kztti dialgus projektjei azonos elfeltevsekre ptenek s egyformn problematikusak. Ugyanis legyenek akrmilyen j szndkak, reflektlatlanul hasznljk a civilizcik kpviselinek eszmjt, radsul a civilizcikat adottknt s zrtknt gondoljk el.16 Mskpp kifejezve, a hdmetafora a KeletNyugat dichotmit tlhangslyozza, a civilizacionista diskurzus pedig termszetesnek tnteti fel a civilizcik kztti megosztottsgokat. St, sokak szmra a huntingtoni sszecsaps-tzis rja le a kortrs realitst, ezrt szerintk a prbeszd beindtsa srgs s elengedhetetlen. Fred Halliday, a kzel-keleti tanulmnyok blcs kutatja figyelmeztet minket arra, hogy a civilizcik pp olyanok, mint a nemzetek, a hagyomnyok, kzssgek s egyb hasonl fogalmak: valsgosnak tntetik fel magukat, autoritst kvetelnek, amely azonban megkrdjelezhet, s hagyomnyokra hivatkoznak, amelyek kortrs kreciknak bizonyulnak mr kicsit is alaposabb vizsglat esetn.17 Mind a metaforaalap, mind a civilizcik kztti dialgusra pl elmlet szempontjbl alapproblma az, hogy behatrolhatatlan lltsokbl indulnak ki, hiszen nem tudjk pontosan kijellni, hol kezddik s r vget a Kelet, amelyet a Nyugathoz lehet(ne) kapcsolni. Hasonlkppen az olyan ltalnos kategrik hasznlata, mint nyugati civilizci vagy iszlm vilg, sok esetben leginkbb a bels klnbsgek elfedsre szolgl. Klnskppen problematikus mindez az iszlm civilizci esetn, hiszen ez esetben a csoportba sorolt egysgeket alapveten iszlm identitsukra redukljuk. gy egyrszt muzulmnabbnak tntetjk fel tagjait (pldul Trkorszgot), mint amilyenek valjban, msrszt mindez egyben a fennll orientalista ltalnostsok s kirekeszt gyakorlatok jratermelsnek veszlyvel is jr. Azok, akiknek elkpzelse szerint a Nyugat kulturlis alapon klnlegesnek (ergo felsbbrendnek) tekintend (tbbnyire keresztny hagyomnyra s identitsra val tekintettel), szintn tmogatjk ezt az agendt. gy az olyan kategrik, mint a Nyugat s az iszlm, mg jelentsebbekk vlnak. Azzal, hogy a valls szerept lltjk kzppontba, mindenkit hivv stilizlnak s/vagy minden hivt kizrlag vallsos identitsra reduklnak. E jelensget szintn azon politikai ksrletek kz kell sorolnunk, amelyek exkluzv identits kialaktsra trekszenek jelen esetben a szekulris valsg tagadsa ltal.18 Ahogy Said utalt r: mikor elemzsnk, kutatsunk, politikai gyakorlatunk kezd- s vgpontjaiknt olyan kategrikat hasznlunk, mint

99

Anblokk 1.indb 99

2008.12.02. 14:50:16

Anblokk 1.indb 100

2008.12.02. 14:50:16

HNY HD KTI SSZE A KELETET A NYUGATTAL? orientlis s nyugati, az eredmny ltalban a megklnbztets polarizcija az orientlis orientlisabb vlik, a nyugati nyugatibb s ez rontja a kultrk, hagyomnyok s trsadalmak kztti emberi tallkozsok eslyeit.19 Ilyen rtelemben a civilizcik kztti dialgus projektje, akrcsak Trkorszg EU-csatlakozsnak kulturalista ellenzi, nem pusztn muzulmnabbnak lltja be Trkorszgot, mint amilyen, de egyben gyengti annak a lehetsgt, hogy a szekularistk kidolgozzanak egy eurpai identitst. Said megfogalmazst kvetve elmondhatjuk, hogy e civilizcis elemzsekben Eurpa keresztnyebbnek, mg Trkorszg muzulmnabbnak tnik. Azonban a hdmetaforn alapul diskurzus, amely elvileg pontosabb pozicionlsra nyjt lehetsget (legalbbis megengedi egy kztes tr lehetsgt, pldul. Trkorszgot nem egyszeren az iszlm civilizci rszeknt knyveli el, hanem Eurpa s az iszlm kzttiknt), hasonlan megkrdjelezend, hiszen szintn torzt. Egy sui generis trk identitst knl, egy kztes sttuszt, amely szintn teljessggel kulturlis alap, s nem jrul hozz a trsadalmi valsg megrtshez. Sibel Irzk s Gven Gzeldere kijelentse, miszerint Trkorszg kztessgt hangslyozni egyre kevsb vdhet llspont, jogos, hiszen vilgunkban egyre jelentsebb a kevereds mrtke s egyre tbb a hibrid, sszetett formci. Egyetrthetnk a kt szerzvel abban is, hogy az idtlen trbeli kategrik, melyek szerint Trkorszg kt tbbkevsb szimmetrikus vilg kztt helyezkedik el, nem esnek egybe azzal, ahogy a trk nyilvnos szfrban a gazdasgi, politikai s kulturlis alternatvkat elkpzelik s kifejezik.20 Georg Simmel Hd s ajt cm esszjben az elvlaszts s sszekts klcsnssgre reflektl. Megltsa szerint mikor kt dolgot klnllknt neveznk meg, mr korbban sszekapcsoltuk ket. A klnvlaszts rtelmi alapfunkci, amely arra szolgl, hogy a dolgokat egyszerre, egytt tudjuk felfogni. Kt folypart kzmbs ltt kell elszr elkpzelnnk, mint egymstl elvlasztottakat, hogy utna sszekthessk ket egy hd ltal rja.21 Ebbl a szempontbl el kell ismernnk a klnbsget a hdmetafora s Kipling megfogalmazsa kztt, mely szerint East is East and West is West and never the two shall meet (a Nyugat az Nyugat, a Kelet az Kelet, s a kett soha sem fog tallkozni). Azonban azt sem felejthetjk, hogy a kulturalista s esszencialista elfeltevsek s hol latens, hol explicit kvetkezmnyeik megkrdjelezse egy valban egalitrius vilgra nyithat ajtt. Fordtotta: Lacz Ferenc

1 Lukacs, John: Budapest 1900. New York: Grove Weidenfeld, 1988. 14. A szveg eredetijben szerepl angol idzeteket sajt fordtsomban kzlm. 2 Kontler, Lszl: Millennium in Central Europe: A History of Hungary. Budapest: Atlantisz, 1999. 3 Jacobs, Michael: Budapest: A Cultural Guide. Oxford: Oxford University Press, 1998, viii. 4 West, B. A.: Segments of Self and Other: The Magyar Hungarian Case. National Identities, 2000, 2: 4964. 5 Idzi Todorova, Maria: Imagining the Balkans. New YorkOxford: Oxford University Press, 1997. 58. 6 Galbraith, Marysia H.: Between East and West: Geographic Metaphors of Identity in Poland. Ethos, 2004. 1: 5181. 7 Mavrokefalos, Fotis: Bridge that Links East and West. The Observer, 2006. April 2. 8 Todorova: i .m. 16. 9 Todorova: i. m. 58. 10 Baki-Hayden, Milica: Nesting Orientalisms: The Case of Former Yugoslavia. Slavic Review, 1995, 4: 917931. 11 V: smail Cem nyitbeszdvel az OIC-EU Joint Forumon. In Civilization and Harmony: The Political Dimension. Istanbul: Ministry of Foreign Affairs of the Republic of Turkey, 2002. 1921. 12 Dyer, Gwynne: Turkey, Europe and the Clash of Civilizations.Arab News, 2005. October 11. 13 Turkish Daily News, 2006. February 22. 14 rdemes elltogatni a http://www.unesco.org/dialogue/ honlapra. 15 Az ltalunk ismert legszofisztikltabb ksrlet erre Fred Dallmayr nevhez fzdik: Dallmayr, Fred: Dialogue Among Civilizations: Some Exemplary Voices. New York: Palgrave Macmillan, 2002. 16 Al-Azmeh, Aziz: Islams and Modernities. London: Verso, 1996. 17. 17 Halliday, Fred: Islam and the Myth of Confrontation. London: IB Tauris, 1995. 3. 18 Al-Azmeh: i .m. 54. 19 Said, Edward W.: Orientalism. New York: Vintage Books, 1994. 4546. 20 Irzk, Sibel Gzeldere, Gven: Introduction. South Atlantic Quarterly, 2003. 2/3: 283292. 21 Simmel, Georg: Bridge and Door. Theory, Culture & Society, 1994. 11: 510.

101

Anblokk 1.indb 101

2008.12.02. 14:50:17

Anblokk 1.indb 102

2008.12.02. 14:50:17

Igor Tchoukarine

Jugoszlvia, az egzotikum s a klnbzsgek kereszttja*

Mg a Balkn elnevezs olyan fldrajzi, politikai s kulturlis entitst jell, amelynek hatrai a klnfle meghatrozsokkal sszefggsben elmosdottak s kiterjedse vltoz, a 20. szzad Jugoszlviinak terleteit egyrtelmen kijelltk a nemzetkzi hatrok. A jugoszlv llamok a kulturlis reprezentci sorn mgis egybeestek a balkn-valsggal, gy egyttal felveszik annak sokszor pejoratv jelentseit is. Hogyan ltta s lttatta Jugoszlvit egy nyugati tekintet? A turizmus franciaorszgi diskurzusbl kiderl.

A Balkn terminus tbbet jelent Dlkelet-Eurpa egy flszigetnl. E geokulturlis egysg meghatrozsai igen vltozatosak; hatrai elmosdottak, kiterjedse vltoz. Ugyanakkor a kifejezs egyltaln nem semleges, st gyakran br pejoratv konnotcival. A 20. szzad Jugoszlvii1 konkrt terletek voltak, melyek kiterjedseit a nemzetkzi hatrok egyrtelmen kijelltk. A jugoszlv llamok teht egybeestek a Balkn-valsggal, hiszen a terletek j rsze ezen a Balknnak mondott terleten helyezkedett el. Jugoszlvia a Balkn rsze volt anlkl, hogy ez az odatartozs egysges vagy mindenki ltal elfogadott lett volna. Az odatartozst vagy az oda nem tartozst egyb, a nemzethez, a nyelvhez vagy a vallshoz kapcsold identitsfaktorok is befolysoltk. A diskurzusok klnbzsge brkinek feltnik, akit ez a rgi rdekel.2 A valahova tartozs rzse nem kizrlag a sajt szndktl, hanem sokkal inkbb s ennek kifejtsre trekszem a kvetkezkben a francia rsbeli reprezentcik elemzse kapcsn a kategorizcitl fgg jelensg. Jugoszlvit a francik egy ltalnost szemllettel Kelet-Eurpa rsznek tekintettk, Eurpa keleti felhez soroltk, amely egyszerre lehet balkn, trk, osztrk vagy szlv. Jugoszlvia plurlis identitsa bonyoltotta a vgleges kategorizcit. A jugoszlv tr reprezentcii egy olyan kzmegegyezsen alapulnak, amely ritkn vlik explicitt, amikor arrl
*

van sz, hogy a Jugoszlvia nev entitst pozicionlni kell bizonyos nagyobb egysgekhez kpest, legyenek ezek a kategrik akr politikaiak (mint a hideghbors idszak Kelet- s Nyugat-kategrii), kulturlisak (mint a keleti vilg/nyugati vilg [Orient/Occident] feloszts). Jugoszlvit elhelyezni teht bonyolult s gyakran szimbolikus jelentsg vllalkozs, amely fgg a hasznlt referenciktl s a kifejts cljaitl. Mindez feltehetleg az orszg geopolitikai helyzetbl is addik. A nem ktds, amely a szocialista Jugoszlvia klpolitikjnak alappillre volt, az orszgnak specilis sttuszt biztostott, amely hozzjrulva fldrajzi elhelyezkedshez egy Kelet s Nyugat kztt elhelyezked orszgot krelt belle. Jugoszlvia kzvetlen szomszdaival val kapcsolata a reprezentcik tanulmnyozsnak egy msik tjt knlja. E dolgozat trgyt is e reprezentcik alkotjk, de ezttal egy kevsb kzvetlen szomszd, Franciaorszg viszonylatban. Fenyeget a ksrts, hogy olyan smra hagyatkozunk, amely eleve egy htrnyos megklnbztetst rejt magban: Jugoszlvit mr a kiindulsnl a Nyugathoz kpest pozicionlni azt jelenti, hogy kitesszk magunkat egy dialektikus sszefggs-lncolat veszlynek, az sszehasonltsbl ered feszltsgnek, amely megfosztja Jugoszlvit nyugati attribtumaitl lvn, hogy nagyon gyakran a Nyugattl val kln-

A tanulmny rsakor a szerz az EHESS-CEFRES doktoranduszaknt Lavoisier-sztndjban rszeslt.

103

Anblokk 1.indb 103

2008.12.02. 14:50:17

TRKPVLTS bzsgei szerint gondoltk el. Br tudatban vagyok e korltoknak, itt mgis a klasszikus smt hasznlom, hiszen ez olyan kpeket s diskurzusokat generlt, amelyek mind hozzjrultak a jugoszlv tr s laki reprezentciihoz. Vllalkozsom nagy v, ezrt csak nhny pldra szortkozom majd, amelyeket a Jugoszlvirl szl, francia nyelv turistakalauzokbl s ti beszmolkbl veszek. Ahelyett, hogy e szvegek szisztematikus elemzsbe bocstkoznk, amely e helytt lehetetlen feladat, a Franciaorszgban mrceknt szmon tartott sorozat, az gynevezett kk kalauzok jellegzetes rszleteire hivatkozom, de ugyangy hasznlom a Le Routard s a (Svjcban kiadott, de a francia kznsg ldal kzkedvelt) Le Nagel kiadvnyokat, illetve nhny ismert ti beszmolt is. A teljessg ignye nlkl teszem ezt; ezek a szvegek arra szolglnak, hogy megmutassk a reprezentcik krforgst. A francia termelsben3 megfigyelhet reprezentciknak ltezik egy kzs mintzata a nyugati konstrukcikban elterjedt nzetekkel.4 Ennl azonban tbbrl van sz, hiszen a francia termelst ezenfell a sajt trgyaival kialaktott dinamikus viszonyban kell elemezni, ami itt szintn megvalsthatatlannak tnik. Mindenesetre ne feledkezznk meg arrl, hogy kzvetlenl vagy kzvetve j nhny jugoszlv turisztikai szakember vett rszt a 20. szzad folyamn kiadott kalauzok s ti beszmolk szerkesztsben. Azt is meg kell jegyeznnk, hogy az ebben az irodalomban megjelen Jugoszlviareprezentcik nem csak a turisztikai nyelv sajtossgai. Gyakran transznacionlis jelentsgk is van (a hd metaforjval szinte mindentt tallkozunk). A turisztikai nyelv ugyanakkor szmos olyan jellegzetessggel br, amely hozzadva Jugoszlvia francia percepcijnak sajtossgaihoz, klns figyelmet rdemel. latlan, hanyag s gyakran foghjas vilgot, amely olyanynyira eltr az douard Manet ltal lefestett Saint-Lazare plyaudvar illatos s elegns tmegtl. Fljebb () a kdn s a fstn keresztl megltja a modern Belgrdot, egy vidki kisvros ktsgbeesett ksrlett, hogy hajnl fogva rngassa ki magt a mocsrbl, amelyben elsllyed.5 A francia tiknyvek s beszmolk, ehhez nagyon hasonlan, leplezetlen felsbbrendsget sugallnak Jugoszlvival s a Balknnal szemben. Mikzben ez a diskurzus a NyugatKelet hallgatlagos klnvlasztsval l, egy ennl rzkenyebb hatrmegvons is trtnik. Az alsbbrendsg itt nem a NyugatKelet szakadk mentn jelldik ki (lsd Sevgi Adak s mer Turan cikkt), hanem egy szak/NyugatDl/Kelet tengely mentn, vagyis Szlovnitl Macedniig. Ennek valsga egy npi mondsban is kifejezdik: to junje to tunje (minl dlebb, annl dltabb). Mg ha ezek a hatrmegvonsok (NyugatKelet, NyDK tengely) elmosdottnak is ltszanak, a gondolkodsba mgis mlyen bevsdtek. Jl kivehet a Jugoszlvival kapcsolatos megfigyelsek fokozati elve. A nyugati megfigyelsek mdosulnak a turistk trbeli eloszlstl fggen, amely megkzeltleg egy NyDK irny harntvonalat kvet. Ez a trben ersen hajlkony tengely ugyanakkor bizonyos pontokhoz ktdik (mint Belgrd, amelyen j nhny turista tutazik), amelyek msklnben e vonal margjn helyezkednnek el. A tnynek, hogy Jugoszlvia felfedezse fontos rtelmet nyer, egyb oka van, mint az, hogy a 20. szzad nagy rszben ez az orszg mg mindig tvoli clpontnak szmtott a francik tbbsge szmra. Ehhez hozzjrul az idbelisg egzotikuma: az utazs Jugoszlviba olyan, mint visszamenni az idben. Nhnyan ebben az orszgban a hajdanvolt Franciaorszgot ltjk visszatkrzdni: Boszniban () a kzpkori francia vidk vilgval tallkoztam.6 Msutt srgetik az olvast, hogy ltogasson el Jugoszlviba, mert egy teljes rgi vilg fog szszeomlani a modernizci vagy mg inkbb az tves tervek7 miatt. Jugoszlvit amgy egszen a hatvanas hetvenes vekig mint etnogrfiai kincsesbnyt kezelik. Bosznia-Hercegovina keleties arculatval egy ms tpus ltvnyossgknt jelenik meg. Az olyan konkrt helyek, mint Szarajev, Mostar vagy a Dubrovniktl nem messze fekv Trebinje, br nmikpp aszimmetrikus mdon, de kitgtjk a turistk szmra felknlt teret. Mivel az utazsi s turisztikai tapasztalatok annak mdja szerint jnnek ltre s rendezdnek el, ahogy olvassuk ket s beszlnk rluk, a mobilitshoz fzd viszony megvltozsa magt a trgyrl foly diskurzust alaktja t. A 20. szzadot rdekes ebbl a szempontbl

Az egzotikumok vilga vltoz hatrokkal

A Jugoszlvira irnyul francia (s nyugati) tekintet valjban stratgiai jtk, amely egy msik vilgba trtn tkels hatsn keresztl mkdik. Pontosan e tekintet teszi lehetv a keleti vilggal val kapcsolatba lpst. Mrpedig az egzotikum ideja sszekapcsoldik az eltvolodssal, a haztl val elszakadssal, s ez idnknt Jugoszlvihoz a vadsgot vagy a primitivitst rendeli hozz. Momo Kapor r szpirodalmi megfogalmazsa egy belgrdi zsid sokkszer tapasztalatrl, aki nhny ves prizsi tartzkods utn 1939-ben visszatr vrosba, azt a drasztikus ellenttet fejezi ki, ami Prizs kifinomultsga s Belgrd vrosnak nyersesge kztt megmutatkozik. Flig undorodva, flig borzongva szemlli ezt a borotv-

104

Anblokk 1.indb 104

2008.12.02. 14:50:17

JUGOSZLVIA, AZ EGZOTIKUM S A KLNBZSGEK KERESZTTJA tanulmnyozni, hiszen jelents vltozsok kvetkeztek be a kzlekedsi eszkzk tern s a mobilitshoz fzd viszonyban is. nem jk, de az egyik okot szolgltattk, amely megszerettette velem Jugoszlvit. Ezek az utak szrnysgesek, ktsg sem fr hozz, de egy testt vlnak magval a tjjal, s megrzik annak teljes karaktert. Vdelmet jelentenek () a civilizci uniformizlsval szemben. A kzlekeds s a vrosok kztti kapcsolatok nehzsgei lehetv tettk, hogy mindegyik telepls megrizze sajt elragad szemlyisgt. () A knyelmes turizmus, ahogy azt az emberek tbbsge rti, mg nem knyeztette el ezt a csodlatos orszgot. Azon a napon, amikor ezt a primitv fldet mr szp aszfaltozott utak fedik majd, nagysga vget r.13 Ezt az elgondolst nem kevesen osztjk. Acker s Normand az auts egzotizmus ugyanezen felmagasztalst kvetik: Szlovniban s Horvtorszgban minden magtl megy. Az utak s a szllodk olyanok, mint brhol msutt. Tallkoztunk ott nhny francival, akik pp arra panaszkodtak, hogy tl knny ez az utazs. A francia nem az utazs nehzsgeit, hanem a nehzsgek hinyt kifogsolja.14 Egy 1984-es tiknyv tovbb fokozza a knyelem, a biztonsg s a kaland ellentmondsait: Jugoszlviba nem gy ltogatunk el, mint ahogy Svjcba vagy Hollandiba megynk. A kaland szele csapja meg az autvezett Macednia flrees tjain vagy Montenegr stt erdiben. () Innentl [Szlovnit, Horvtorszgot, Belgrd krnykt s a tengerpartot elhagyva] mr egy msik vilg kezddik, a Balkn vilga, teli vonzsokkal, mgikus szpsggel s felejthetetlen folklrral.15 Ilyen jelleg megjegyzsekkel vannak tele a Jugoszlvirl szl francia tiknyvek s ti beszmolk, de Jugoszlvival kapcsolatban ezeket msutt, ms nemzetisg szerzknl szintn mind megtalljuk. rdemes teht ezen a ponton feltenni a krdst, hogy mi a jellegzetessge a francia tekintetnek.

Egy mobilits, amely alaktja a reprezentcikat

Az utazs, vagyis az ahhoz szksges id, hogy Jugoszlviba rjnk, szintn egy sajtos kapcsolatot eredmnyez a hellyel. Daniel Roche trtnsz szerint a mobilits szervezi a trsadalmi gyakorlatokat, reprezentcikat, kpzeteket.8 Eszerint egy konkrt kpzet le is fkezheti a turisztikai ramlst. Acker s Normand 1954-es lersa a kvetkezkppen kezddik: Jugoszlvia egszen kzel van hozznk. Ugyanakkor mgis ez, Eurpa taln legtvolabbinak tn orszga; az az orszg, amelyet a legnehezebb felfedezni.9 Egy msik, hatrozottan optimistbb francia szerz (akinek knyve viszont a jugoszlv turisztikai trsasggal egyttmkdsben kszlt) 1955-ben a kvetkezt rja: Messze van tlnk ez a Jugoszlvia? Egyltaln nem: Prizstl ktnapi auttra, Nizztl egy napra, hsz rra vasttal, repln pedig csak nhny rra.10 Egy francia lny a kvetkez vallomst teszi egy kpeslapon 1955 jliusban: Dubrovnikbl rom neked ezt a lapot, ahova ma reggel rkeztem egy 22 rs hajt utn. Amikor Prizsbl elindultam, nem is gondoltam volna, hogy ennyire szp orszgot tallok itt, ennyire szimpatikus emberekkel, akik ilyen befogadak a francikkal.11 A tvolsghoz hozzjrul a terletre trtn, mindig nehzkes behatols s az adriai partokhoz kpest kisebb vonzer. Az Adria a klfldiek szmra nagyban hozzjrult a Jugoszlvirl alkotott mediterrn kp kialakulshoz. Itt egy megoszts kvetkezik be: egy turisztikailag vonz s nagyjbl megkzelthet Jugoszlvia ll szemben egy kontinentlis, balkni Jugoszlvival, amelyhez sokkal nehezebb hozzfrni. A mobilitshoz fzd viszony a 20. szzad sorn megvltozott, s ez a trsget tszel utakkal kapcsolatban klnfle megtlseket szl. A jugoszlviai utak siralmas llapota, amely szmtalan beszmolnak tmja, valjban vonz aspektusknt tnik fel. Az egzotizmus itt is mkdik, a vgyott kiszakads megtrtnik. Egy, a msodik vilghbort kzvetlenl megelz utazsrl egy francia frfi a kvetkkppen szmol be: Jugoszlvit autval bejrni valdi sportteljestmny s azt is mondja, hogy nyugalomra van szksg, ha valaki odautazik. Hazafel tartva a j, a tl j nmet utakon, ahol a kalandnak mr nincs helye, visszasrja a jugoszlviai llapotokat.12 TSerstevens r 1938-ban azt rja, hogy a jugoszlv utak

A francia tekintet sajtossgai

A jugoszlv terletrl szl francia diskurzus hossz idn keresztl a specialistk osztlyrsze volt, szemben pldul a cseh kzeggel, ahol a fldrajzi, kulturlis, st idnknt politikai kzelsgnek ksznheten kiterjedt trsadalmi alkalmazst figyelhetjk meg. A kt hbor kztti cseh tiknyvek sokasga szembellthat a korszak francia kiadvnyainak csekly szmval. Az Hachette Kiad s annak hres sorozata, a kk kalauz egy 1921-es, a hbor eltt kszlt vltozatot feljt, Trkorszgrl szl s a jugoszlv terletet ezen bell trgyal kiadvnyt kveten csak

105

Anblokk 1.indb 105

2008.12.02. 14:50:17

TRKPVLTS 1937-ben adott ki j tiknyvet, amely ezttal Csehszlovkirl, Magyarorszgrl s Jugoszlvirl szlt.16 A kk kalauzok a megrzsre irnyul belltdst kpviseltk, illetve a kifejezett rdekldst az ptszeti s mvszi teljestmnyek irnt.17 rdekesebbek a trtnelmi esemnyekhez fztt jelentsek, amelyek a francia tekintetet befolysoljk. Valjban az tiknyvek sajt orszguk identitskonstrukcijban is rszt vesznek. Az illriai terletek napleoni idszakt 1937-ben mint civilizatorikus teljestmnyt rjk le.18 A napleoni hadsereg ltal ptett utakat s az ebben az idszakban plt memlkeket (amilyen pldul a ljubljanai Napleon-oszlop) hinytalanul felsoroljk. Kis-Szerbia els vilghbors, hsies erfesztsei Franciaorszg szvetsgeseknt piedesztlra emeltetnek. Az 1912. oktberi kumanovi szerb gyzelem hsiesen megbosszulta Koszov Polje 1389-es elestt, hangoztatjk az 1937-es, 55-s s 64-es kiadsok. douard Herriot radiklis politikus ugyanebben a szellemben gratull Szerbinak egy 1931-es ti beszmol elszavban, hogy sikerlt Koszov kvetkezmnyeinek utols emlkt is kitrlnie.19 A lers 1970-re mr egy konszenzus fel toldik el. A szerbek itt mr nem boszszultak meg semmit, egyszeren gyzelmet arattak a trk hadsereg fltt. A kk kalauz nmi bszkesggel jegyzi meg, hogy a szerbeknek eladott francia gyk voltak azok, amik a balkni hborkban felszmoltk a trk gyalogsg elit egysgeit.20 A hres belgrdi Kalemegdan park lersban az tiknyv siet kiemelni a Franciaorszg Tiszteletre cmet visel impozns emlkmvet, amelynek magas talapzatn egy fensges, tettre ksz s gynyr nalak ll, amely Franciaorszgot szimbolizlja.21 Egy msik helyen a knyv ehhez mg azt is hozzteszi, hogy a francikat lenygzi majd ez a gynyr emlkm [], amelynek talapzatn a kvetkez felirat tallhat: Franciaorszg szmra. Szeressk gy, ahogy szeretett minket.22 A Jugoszlvihoz fzd sajtos viszonyt jl kifejezik az els vilghborban kovcsoldott szvetsg emlkei, melyekben a szaloniki frontttrs a kzs erfesztst szimbolizlja. A hbors bajtrsak francia szervezetei utazsokat szerveznek Jugoszlviba,23 hogy megltogassk a harcokban elesett trsak srjait. Annak ellenre, hogy az ily mdon Jugoszlviba utazk szma csak tredke azoknak a franciknak, akik eljutnak az orszgba, ez a momentum nagyban hozzjrul egy specilis viszony kikristlyosodshoz. Az 1955-s kk kalauz szerzje egy francia katonai temet megltogatsrl ekkpp szmol be: brmilyen meglepnek is tnik, az ton felrve Franciaorszgban vagyunk. Az rmester, nkntes tikalauzunk, megll a kapunl, hiszen tlpve ezt a keskeny hatrt, mr nem otthon van.24 Ez utbbi pldk olyan diszkurzv sajtossgok illusztrlsra szolgltak, amelyek megfigyelhetk a Jugoszlvirl szl francia tikalauzokban s ti beszmolkban. Nem szabad azonban elfelejtennk, hogy ezek az zenetek felolddnak egy mindinkbb kzs megtlsben. Mg ha a kk kalauz inkbb egy konzervatv, elitistnak mondhat nzpontot kpvisel is, a turistakalauzok francia piacnak kihvsaira vlaszknt bizonyos jtsokhoz kell folyamodnia. 1974-ben, egy vvel a knnyedebb hangvtel Routard-kiadvny megjelense utn, a kk kalauz keresni kezdi a megjuls tjait. Bejelenti, hogy visszautastja a klisk hasznlatt, s arra hvja fel az olvast, hogy prbljon ki lben minden kontrasztot egy jugoszlviai utazson keresztl.25 Az 1979-es kiadvny kijelenti, hogy nemcsak a mvszeti s termszeti kincsek rdeklik, hanem a mindennapi let, a htkznapi sajtossgok, a folklr is.26 Mg ha Jugoszlvia reprezentcii mr nem is ktdnek a nagy v, monumentlis lersokhoz, mgis alrendeldnek az irodalmi jelleg sajtossgainak, s ez maga a turistakalauz. Lttuk, hogy ez utbbi mfaj stlusa gyakorlatilag vltozatlan marad, amit rszben megmagyarznak az olyan hasznlati funkcik, mint az olvas invitlsnak, eligaztsnak, tjkoztatsnak, megnyugtatsnak kvetelmnyei. A francia tekintet egy msik sajtossga Jugoszlvia 1948-as Kominformbl trtn kizrst s az ennek kvetkezmnyeknt kialakul ideolgiai konfliktust kveten kerl el. Jean Cassou 1949-es jugoszlviai ltogatsa ebbl a szempontbl emblematikus, hiszen , a prizsi modern mvszetek mzeumnak igazgatja, mint baloldali rtelmisgi, nyilvnosan megvdi Jugoszlvit. az els olyan nyugati szemlyisg, aki nagyvonalan kill Jugoszlvia gye mellett.27 Nhny ismert, Jugoszlvival szemben jindulat szemlyisg Cassou kr csoportosul, s igen gyorsan (1949 s 51 kztt) tbb pozitv hangvtel kiadvnyt is megjelentet az orszgrl, mghozz a Francia Kommunista Prt (PCF) nyomsa ellenben, amely ekkor jelents befolyssal brt Franciaorszgban. A francia kommunistknak egy kevsb harcos hang megtlse csak a Belgrd s Moszkva kztt 1955-ben megtrtnt kiegyezs utn fogalmazdott meg. A PCF kzeli Turizmus & Munka Szervezet, amely a francik szmra szervezett utakat a Szovjetuniba, illetve a npi demokrcik ms llamaiba, 1956-ban felvette Jugoszlvit a knlatban szerepl ti clok kz. Ugyanakkor Jugoszlvia tovbbra is mar-

106

Anblokk 1.indb 106

2008.12.02. 14:50:17

JUGOSZLVIA, AZ EGZOTIKUM S A KLNBZSGEK KERESZTTJA ginlis ti cl maradt. A szervezet folyiratnak egy cikke a kvetkez cmmel jelent meg 1966-ban: Jugoszlvia? Egy lehetsg!28 A jugoszlv munks nigazgatsi rendszer29 kiplse megragadta a francia baloldal egy rsznek figyelmt. Az 1950-es vek kzeptl kezdve, tanulmnyutak keretben tbb szocialista s kommunista delegci is elltogatott Jugoszlviba. A jugoszlv munks-nigazgatsi modell hatsa fleg 1968 mjusa utn jelent meg Franciaorszgban, Michel Rotard s az Egyeslt Szocialista Prt (PSU) politikjn keresztl. Az nigazgats tmja azonban inkbb marginlis maradt, s kvetve a jugoszlv verzi pldjt az 1980-as vek folyamn eltnt a hasznlatbl.30 Sajt stlushoz hen a kk kalauz gyakorlatilag hallgat Jugoszlvia trsadalmi-politikai rendszerrl. Az 1955-s kiads elszava flszavakkal az orszg gazdasgi s trsadalmi fejldst31 emlti, mint a turizmus kibontakozsnak fontos tnyezjt. 1988-ban viszont a Jugoszlvia, avagy a balkn nigazgats cm rszben a kiadvny mr a kvetkezkppen ironizl: a jugoszlvoknak mra (br ki tudja, volt-e valaha mshogy) mr csak egy tvoli s homlyos marxista hitk van, ami egy kls mz; s csak egyet akarnak, trt karokkal fogadni nket Termszetesen bizonyos ellenszolgltats fejben, hiszen pnzre viszont nagy szksgk van.32 Msutt a megszlals elktelezettebb. Az 1954-es Nagel-kalauz megersti, hogy Jugoszlvia j trsadalmi tapasztalatokra ptve fejldik. Jules Moch baloldali politikus azt rja a ktet elszavban, hogy Belgrd dikttora s az t krlvevk mindennek ellenre kommunistnak mondjk magukat, st maguknak kvetelik a sttust, miszerint k kpviselik egyedl a leninista marxizmus egyszer doktrnjnak tisztasgt. Majd hozzteszi: De ez a rendszer, amely autoriter jellege miatt felhbortja a Nyugatot, mg mindig humnusabb, mint a legtbb egyb diktatra: ha be is brtnz mg, mr nem vgez ki.33 Az 1984-es kiads, annak ellenre, hogy teljes tszervezst kveten jelenik meg, szintn pozitvan ll Jugoszlvihoz. A szocialista tapasztalat, a modern ipar megszletse, a munks-nigazgats, a termelszvetkezetek mind rdekesek lehetnek a nyugati tanulk, politikai irnytk, szakszervezeti aktivistk szmra, jelenti ki a kalauz.34 Az nigazgats keltette vonzer a turizmus diskurzusnak peremn marad, amely termszetesen sokkal inkbb konszenzulis tmkkal operl, hogy kedvet csinljon az tra kelshez. Amennyiben az nigazgats hihet alternatvnak bizonyult is a francia baloldal szmra, a turistakalauzok diskurzusbl inkbb kiszorult.

A keresztezds tere, a kzs tuds egyvelege

E rvid ttekints vgre rve, amely Jugoszlvia francia szvegekben megjelen reprezentcijval foglalkozott, vgezetl egy utols aspektust szeretnk felvetni, hiszen ez valamifle vezrfonlknt szolgl, klnskppen a turistakalauzok vilgban. A jugoszlv teret gyakran rjk le szlssgesen tagolt vilgknt, mind nemzetisgi, kulturlis, vallsi, mind civilizatorikus szempontbl. Mint a kzs tuds valdi egyvelege, ez a diskurzus megfelel a turisztikai nyelv knonjnak is. Ugyanakkor abban a pillanatban, amint a kalauz vagy az ti beszmol megksrli elmagyarzni e klnbsgeket, a vllalkozs nehzsge azonnal felsznre kerl. Ekkor a metaforkat hvjk segtsgl. A kzismert hidat kiegszti a keresztezds; nemcsak kt vilg kztt, hanem alapveten magba a vilgba gyazva. Jugoszlvit nemcsak gy rjk le, mint klnbz (szlv, biznci, ottomn, osztrkmagyar) rksgek szinkretizmust, hanem mint olyan helyet is, ahol ezek az rksgek a sokfle nemzetisg s tradci jelenltn keresztl tovbbra is fennmaradnak. A hasznlt kiindulsi pont szerint hangslyozdhat Jugoszlvia balkn, kzp-eurpai, Duna menti, alpesi, mediterrn vagy Vardar menti karaktere. Az 1955-s kk kalauz elszava megadja az alaphangot: Jugoszlvia egy olyan terletegyttes, amelynek legmellbevgbb jellegzetessge rendkvli vltozatossga s ers kontrasztjai. Majd gy folytatja: kevs olyan orszg van Eurpban, amely ehhez hasonl vltozatossgot mutat, mind az itt jelen lv npek keveredse, mind a beazonosthat civilizcis rtegek egymsra rakdsa folytn.35 A Routard bevezetseiben egyszeren csak odaveti tvesen , hogy Jugoszlvia t [valjban hat] klnbz np rmteli keveredse (sacr mlange) hat kztrsasgban, kt bcvel, ngy nyelvvel s hrom vallssal.36 A sokat hasznlt keresztezdsmetafora lehetv teszi, hogy megragadjk a kultrk s nemzetisgek tallkozsait, de brmennyire hasznosnak tnjk is e metafora, pontatlansgot s bizonytalansgot generl. A kzmegegyezs a hdbl vagy a keresztezdsbl egy idilli helyet krel. Ekzben a keresztezds olyan hely is, ahol kulturlis torldsok jhetnek ltre. Egyszval feszltsgforrsok helye, amely lthat a kt Jugoszlvia kztti feltlttt rok kapcsn is: egyik oldaln egy olyan Jugoszlvia tallhat, amely hasznot hz a turizmusbl, a msikon viszont egy olyan, amely elzrva marad ettl a jelensgtl. A diskurzus a klnbsgekrl tbbfle hangot t meg, ezek kzl az egyik a keleti egzotikum hangja, amely hozzjrult a Jugoszlvia-kp folk-

107

Anblokk 1.indb 107

2008.12.02. 14:50:17

Anblokk 1.indb 108

2008.12.02. 14:50:17

JUGOSZLVIA, AZ EGZOTIKUM S A KLNBZSGEK KERESZTTJA lorizlshoz. A gyzkds, hogy az orszg belsejbe is ltogassanak el, ezt az irnyt clozza, hiszen az autenticits grete vrja ott a vllalkoz szellemeket. A Jugoszlviareprezentcikbl egy tredezett teret ltunk kirajzoldni olyan elbeszlsi formkban (egzotikum, klnbzsg), amelyekben a nyugati konstrukcik nagy rsze osztozik. Ezt a homogenizl tendencit tbbek kztt a reprezentcik kzs tudsra pt karaktere magyarzza, illetve a politika felhgulsa a turisztikai diskurzusban. Ugyanakkor Tito Jugoszlvijnak politikai identitsa nagyban hozzjrult ahhoz, hogy az orszg elklnlhessen a tbbi eurpai akr szocialista, akr kapitalista llamtl. Jugoszlvia az tvenes vek elejtl kezdve komolyan nyitott vlt a nyugati turizmus befogadsra. Ez a nyits hozzjrult egy inkbb liberlis kp kialakulshoz Jugoszlvirl, amely ily mdon Kelet s Nyugat tallkozsnak keresztezdsv vlhatott. Jugoszlvia mint llam egy olyan absztrakt teret knlt fel, amelyen keresztl a klfldi hozzfrhetett ehhez az orszghoz; mikzben politikai konstrukcijnak lland jraalaktsa (akr 1918-ra, akr 1945-re gondolunk) megakadlyozta, hogy e tr tarts s megfoghat ktds trgyv vljon a francia kpzelet szmra. Ez a keresztezdsi tr (ami korbban Jugoszlvia volt, most pedig mindazon orszgok egyttese, amelyek belle kivltak) egymstl nagyon klnbz konjunktrk mentn alakult. Innen szrmaztathat a gyakran egymsnak is ellentmond kpek kavalkdja a trsgrl a legjobb plda erre a hagyomnyos vendgszeretet s az erszak paradoxona. Ugyanakkor a szocialista Jugoszlvia a maga gazdasgi s trsadalmi rendszert a keresztezds mintjra alaktotta ki, legalbb annyit klcsnzve az llamszocializmustl, mint a kapitalizmus flexibilitstl valjban igen mrskelt eredmnnyel. Vgl pedig, a szocialista peridus nyugalma ellenre, az 1990-es vek polgrhbori visszahoztk a reprezentcik korbbi mintzatait, amelyek a Balkn kpt mint az erszak s a konfliktusok fldjt hozzk ismt mozgsba. Fordtotta: Horvth Kata

1 A tbbes szm Jugoszlvia politikai berendezkedsnek vltozsra utal: a kt vilghbor kztt az orszg monarchia volt. 2 A krdssel egy francia nyelvsz foglalkozik: Garde, Paul: Le discours balkanique. Des mots et des hommes. Prizs: Fayard, 2005. 3 Ezen kulturlis termelst rtnk szvegekt, diskurzusokt, fikcikt: tiknyvekt. 4 A Balknrl szl diskurzus a balkni hbork s az els vilghbor nyomn kristlyosodik ki, ezek mentn kerl hasznlatba a balkanizci fogalma az jsgrk s a politikusok szkincsben. V. Todorova, Maria: Imagining the Balkans: New YorkOxford: Oxford University Press, 1997. 19, 28, 34. 5 Egy belgrdi zsid, lomovi nzeteirl, aki 1939-ben visszatr Belgrdba nhny Prizsban tlttt v utn Kapor, Momo: Le mystre Chlomovitch. Vevey: Xenia, 2006. 50. 6 Domenach, Jean-Marie: Yougoslavie. Prizs: Seuil, 1960. 9. 7 Recenzi Albert TSerstevens elbeszlsrl: Journal des dbats, 1939. prilis 1. Illetve Ogrizek, Dor (szerk.): La Yougoslavie, Prizs: Od, 1955. 350. Az tves tervrl szl megjegyzs nem pontos, hiszen 1955 eltt csak egyetlen tves terv volt, az 1947 s 51 kztti. A msodik tves tervet 1957-ben vezettk be. 8 Roche, Daniel: Humeurs vagabondes. De la circulation des hommes et de lutilit des voyages. Prizs: Fayard, 2003. 10. 9 Normand, Suzanne Acker, Jean: La Yougoslavie. Prizs: Arthaud, 1954. 2. 10 Peillard, Lonce: Yougoslavie. Prizs: Hachette Les albums des Guides Bleus, 1955. 5. Csak jelzskppen: az Orient expressz 1937-ben a PrizsBelgrd-utat 35-40 ra alatt teszi meg, mg 1948-ban ugyanez az t mr csak 27-30 ra. 11 Jugoszlv tipogrfiai kpeslapgyjtemny. Forney knyvtr, Prizs. 12 Andrault, Robert: Virage autour du minaret. Prizs: J. Susse, 1945. 11, 244. 13 TSerstevens, Albert: Litinraire de la Yougoslavie. Prizs: Grasset, 1938. 25. 14 NormandAcker: i. m. 1011. 15 Yougoslavie, Nagel, Encyclopdie de voyage. Prizs: Nagel, 1984. 8. 16 A prizsi Hachette Kiad Guides Bleus sorozatnak Jugoszlvia-tiknyveit a kvetkezkben a kiadsi v s az oldalszm megadsval hivatkozom. 17 Nordman, Daniel: Les Guides-Joanne, Anctre des Guides Bleus. In Nora, Pierre (szerk.): Les Lieux de mmoire. Vol. II. La Nation. 1. ktet. Prizs: Gallimard, 1986. 529567. Mrskelt kiadvnyokknt, a kk kalauzok egyetlen fnykpet sem kzlnek Jugoszlvirl. Ugyanakkor autstrkpek s a fontosabb vrosok trkpei helyet kapnak ezekben az tiknyvekben. 18 Guide Bleu, 1937: L. 19 Debraye, Henri: Autour de la Yougoslavie. Prizs: J. Rey, 1931. 8. 20 Guide Bleu, 1964: 39, 1973: 63. 21 Guide Bleu, 1964: 205. 22 Ogrizek (szerk.): i. m. 294. 23 Ilyen jelleg utazsok mr a kt hbor kztti idszakban is zajlanak, majd a mr szocialista Jugoszlviban folytatdnak 1956-tl.

109

Anblokk 1.indb 109

2008.12.02. 14:50:18

TRKPVLTS

24 Peillard: i. m. 24. 25 Guide Bleu, 1974: 910. 26 Guide Bleu, 1979: 10. 27 E ltogats fontossgt a belgrdi francia nagykvet is elismeri, illetve Csehszlovkia prizsi nagykvete, aki egyebek mellett arrl is beszmol, hogy a magyar nagykvet nagyon dhs volt, mivel Cassou 1949 nyarn azzal hrtotta el a magyarorszgi meghvst, hogy egy knyszerpihensre Savoyra kell menjen, mikzben vgl is Jugoszlviba ment. V. a Quai dOrsay archvumval. Kulturlis, tudomnyos s mszaki kapcsolatok, vlogatott mvek, kulturlis cserekapcsolatok 1945-tl 1949-ig, Jugoszlvia, 150. kartotk. A csehszlovk klgyminisztrium archvumai, TO-OJ, 26. kartotk, 1. dosszi. 28 Seine-Saint-Denis, kerleti archvum Seine-Saint-Denis, Association Tourisme & Travail, 53 J 94. 29 A jugoszlv szocializmus sajtossga a munks-nigazgatsrl szl trvny 1950-es bevezetse. Az zemek nigazgatsa e szerint a trvny szerint a munks tancsok kezben volt. A koncepci idvel politikai szintre is kiterjedt, s az llam decentralizldsval prhuzamos kvetkezmnye az lett, hogy a jugoszlv kztrsasgok bizonyos politikai s gazdasgi autonmihoz jutottak. 30 Krulic, Joseph: Dune autogestion lautre: Paris-Belgrade 19481985. Pouvoirs, 1990. 52. sz. 31 Guide Bleu, 1955: 5. 32 Guide Bleu, 1988: 65. 33 Yougoslavie, Nagel, Encyclopdie de voyage. Prizs: Nagel, 1954. XXI. 34 Yougoslavie, Nagel, Encyclopdie de voyage. Prizs: Nagel, 1984. 67. 35 Guide Bleu, 1955: 5. 36 Gloaguen, Philippe Duval, Michel: Le manuel du Routard 19831984. Prizs: Hachette, 1983; Gloaguen, Philippe Duval, Michel: Guide du Routard Yougoslavie. Prizs: Hachette, 1991.

110

Anblokk 1.indb 110

2008.12.02. 14:50:18

Zombory Mt

Prgets trtnelem: hasznlati utasts a magyar nemzeti kpzeleti trkphez

Utazzunk kicsit vissza az idben. Egszen addig a pontig, amikor a trkpek mg nem a fldrajzi tuds egy adott llapott tkrztk; amikor mg szerepli voltak a szelek, a hajk, a sosem ltott tengeri lnyek; amikor mg a megtett utakat jelltk. Ez a lps dnt fontossg. Kpzeljnk el egy trkpet, amely egy utazst rkt meg, a magyar nemzet ltal megtett utat, amely Eurpbl Eurpba vezet. Az alapszably, hogy a magyar nemzeti kpzeleti trkpen a trbeli thelyezds mindig a nemzet tulajdonsgainak megvltozsval jr egytt, a nemzeti kartogrfia1 az emberek tulajdonsgait trbeli elhelyezkedskbl szrmaztatja, s nem a cselekedeteikbl. Msodszor vegyk figyelembe, hogy ez a trkp korhoz kttt. Ez persze minden trkprl elmondhat. Azonban ahogy a Biblin sem tntetik fel a szerzket, a hagyomnyos trkpek is elfelejtik, ki s mikor alkotta ket. Nem gy a magyar nemzeti kpzeleti trkp. Ez alkalommal azon vltozatt adjuk kzre, amely a magyarorszgi rendszervlts utni, mghozz a hivatalos, az uralkod kpzeletvilg termke. Harmadik lps. Meg kell bartkoznunk trkpnk egy ltszlag paradox tulajdonsgval, miszerint az Eurpba trtn visszatrs sorn a rajta brzolt magyar nemzet tapodtat sem mozdul. A megolds kzenfekv: nem az emberek vndorolnak, hanem a hatrok. A magyar nemzeti kpzeleti trkp mozgsban tartja szereplit s e szably all csak egyetlen kivtel van: a magyar nemzet. Trbeli thelyezdse, az Eurpn kvlre kerls teht helyvltoztats nlkl megy vgbe. A negyedik lps a szban forg szereplkkel ismertet meg. Ez a trkp egy ertr, amelyet kt egymssal szemben ll, antagonisztikus er alkot: Kelet s Nyugat. E kt trbeli ert egyb szereplk is helyettesthetik: birodalmak, nagyhatalmak, npek vagy egyhzak. gy pldul a Kelet megjelenhet a Biznci Birodalom, Oroszorszg, az oroszok, a Szovjetuni vagy ppen az ortodox egyhz kpben, mg a Nyugat, amelynek Eurpa sokszor a szinonimja, alakot lthet a Nmet-rmai Csszrsgban, a Habsburg Birodalomban, a nmetekben vagy a katolikus egyhzban. Kelet s Nyugat teht akr nmagukban, akr megszemlyestve szereplk a trkpen: cselekszenek, szndkokkal, akarattal brnak, lnek s halnak. tdik lpsben nzzk meg, hol is vannak a magyarok. A nemzeti kartogrfia kivtel nlkl Kelet s Nyugat kztt helyezi el azt a terletet, ahol a magyar nemzet l, s amely terlet birtoklsrt Kelet s Nyugat eri folyamatos harcot vvnak. Paradox mdon teht ez a terlet nem tartozik sehova, azaz sem Nyugathoz, sem Kelethez: fehr folt a trkpen. Hogy felkerlhessen r, a trkp logikja szerint a magyar nemzetnek vlasztania kell a kt er, s a vele jr rtk- s tulajdonsgegyttes kztt. Amikor a Nyugathoz tartozott, rsze volt Eurpnak, amikor pedig nem volt rsze, akkor a Kelethez tartozott. Hatodik lpsben ksrjk figyelemmel a trkp szereplinek mozgst. A negyedik pontban foglaltakbl az kvetkezik, hogy a kpzeleti trkpen egyetlen hatr mozog, mgpedig a Keletet s Nyugatot elvlaszt. Ez a hatr, mivel vagy llamalakulatokban, vagy npekben testesl meg, nem nmagtl mozog: birodalmak s/vagy nemzetek hdtsai helyezik t Kelet vagy Nyugat fel a trtnelem viharainak megfelelen. Az utols szably: a nemzeti kartogrfia a fldrajzi trre mint termszetes realitsra hivatkozik. A nemzeti otthont abszolt rtelemben helyezi el, amely akr szlessgi s hosszsgi fokokban is megadhat, s ez az elhelyezkeds alaktja a nemzet sorst, ms szval, ez a hely a forrsa a nemzeti identitsnak. Utols lpsknt vegyk kzbe a folyiratot, hajltsuk meg, s prgessk vgig a lapjait gy, hogy a jobb als sarokban lthat trkpkockk sorozata egyetlen mozgkpp lljon ssze: a vrzivataros magyar trtnelemben kedvnk szerint utazhatunk elre, htra, ki Eurpbl s vissza.
1 Zombory Mt: Nemzeti rtusok kartogrfija. Replika, 2006, 5657: 6181.

Anblokk 1.indb 111

2008.12.02. 14:50:18

Anblokk 1.indb 112

2008.12.02. 14:50:18

Hsk helyett kzvettk

Beszlgets Alekszandar Kjosszev kultrakutatval
Az ngyarmatosts fogalma olyan, mint egy hinyz lncszem, amelyet meg kellett tallni, hogy Kzp-Kelet-Eurpa ahol a nyugati gyarmatosts eredeti formjban nem trtnt meg helyet kapjon a posztkolonializmus diskurzusaiban. A Szfiban l Alekszandar Kjosszev gondolatbreszt essziben a balkni trsg helyt keresi a nacionalizmus, a nemzeti s populris kultra, valamint a magunk s msok gyarmatostsra irnyul szndkok vltoz trkpein. anBlokk: Milyen tapasztalatok inspirltk az nmagukat gyarmatost kultrk koncepcijnak kidolgozsakor? Mirt vlt nnek fontoss ez a tma? Alekszandar Kjosszev: Bulgriban ltezik egy nostorozsbl, nsajnlatbl s nvdbl ptkez beszdmd, amely rsze a mindennapoknak. Ez a sttebbik oldala a hagyomnyos, bszkesget hangslyoz nemzeti beszdmdoknak. Emlkszem, 1988-ban egy nacionalizmusrl szl konferencin tallkoztam Benedict Andersonnal. Az egyik vitban hivatkoztam egy furcsa bolgr kifejezsre, amely gy hangzik: bolgr dolgok (bulgarszka rabota). Ez egy ironikus fogalom, amely hinyosan vagy hanyagul megcsinlt, rossz minsg dolgokra utal. A legnagyobb meglepetsemre Benedict Anderson azt vlaszolta, hogy Indonziban ltezik egy hasonl fogalom, az indonz dolgok, ez szintn az alulrtkelsre s az nostorozsra vonatkozik, a mindennapi kzbeszdnek ugyanazokkal az ambivalenciival, mint nlunk. Azt gondolom, hogy az ngyarmatosts lnyeghez tartozik a hiny nyomorsgos lmnye a tudomny, az irodalom, a civilizci, az ill magatarts, ms szval a minden hinya. Ez az lmny valjban nem ms, mint az nvdnak s az nostorozsnak egy ellentmondsos keverke. El kell mondanom azt is, hogy eredeti szakterletem a bolgr irodalomtrtnet, ahol a korai alaptszvegekben rendkvl ers ez a bizonyos nvdl, nostoroz impulzus. Annak idejn hasonl indtkok vezettek, amikor sajt kutati feladatomat prbltam megfogalmazni, s jra meg jra feltettem a krdst: mirt nem olyan a bolgr irodalom, mint amilyennek lennie kellene? Ez a fajta normatv jelleg rkrdezs meghatroz volt egyetemi plym elejn. Azt gondolom, reflektlnunk kell arra, hogy egyes trtnelmi jelensgekkel kapcsolatban mirt merlnek fel bennnk ilyen normatv s egyttal erszakos krdsek. Ksbb a sajt rvelsem knyszertett arra, hogy ezekben a tmkban egy kritikus llspontot foglaljak el. anBlokk: Vannak olyan pontok az elemzsben, melyeket ma mr msknt magyarzna? A. K.: Az ngyarmatostsrl szl esszmet 1995-ben rtam. Remnyeim szerint ez csak egy llomsa volt a kutati fejldsemnek nem utolssorban azrt, mert a cikk magn viseli az nostoroz beszdmd nyomait, vagyis folytatja azt az ngyarmatost magatartst, amelyet

113

Anblokk 1.indb 113

2008.12.02. 14:50:18

Anblokk 1.indb 114

2008.12.02. 14:50:18

HSK HELYETT KZVETTK lerni s kritizlni prbl. Lehet, hogy ma mr msknt rnm meg, de az is lehet, hogy az jabb vltozat mr semlegesebb volna, vagyis nem lenne annyira rzelmes s provokatv, mint az eredeti. Mrpedig ha a cikknek volt brmifle hatsa, az nagyrszt annak ksznhet, hogy rzelmes s provokatv hangot t meg. Jelenleg egy esettanulmnyokbl ll knyvn dolgozom, amely szintn errl a tmrl szl, s egyben vlaszol az idkzben engem rt kritikkra. Ezeknek egy rsze arra irnyult, hogy a gyarmatosts kvetkezmnyeivel kapcsolatos felelssget thelyezem a bnskrl (vagyis a Nyugatrl) a bntelenekre. Ez a megjegyzs a szokvnyos posztkolonilis logikt kveti, ahol a gyarmatostk a bnsk s a gyarmatostottak az ldozatok. Kelet-Eurpban azonban a szerepek msknt vannak elosztva: nem beszlhetnk valdi gyarmatostkrl, gy aztn nincsenek klasszikus rtelemben vett ldozatok sem. Az ngyarmatosts kapcsn korbban csak a magaskultra jelensgeire koncentrltam, jabban mr inkbb a magas- s a populris vagy antropolgiai rtelemben vett kultra dialektikus kapcsolata rdekel. Br sokan gy tartjk, hogy mra vgleg elmosdtak kztk a hatrok, az ngyarmatosts szempontjbl mgis mutatkozik valami trs. A balkni orszgokban pldul a nemzeti kultrk nagyon klnbznek egymstl, mg az ezek alapjul szolgl antropolgiai rtelemben vett kultrk az telek, az ptkezsi szoksok, az ltzkds vagy a testkultra kztt rengeteg a hasonlsg. A kutat szmra rdekes kihvsokat rejt a kapcsolatok rtelmezse a kultra klnbz rtegei kztt. anBlokk: Az ngyarmatosts azt jelenti, hogy a gyarmatost aktv figurja s trekvsei itt teljes egszben hinyoznak? A. K.: Szociolgiai szempontbl a gyarmatost szerept itt a helyi elitek tltik be, tagjai a 19. szzadi nemzetpts idszakban nyugaton vgeztk el tanulmnyaikat. Fiatal rk, pedaggusok, filozfusok s ms rtelmisgiek, akik nyugati egyetemekre jrtak, azonosultak a nyugati oktats s civilizci rtkeivel, majd visszatrtek hazjukba, ahol semmi sem felelt meg annak, amit eltte megtanultak. Ez a hiny fjdalmas tapasztalat volt szmukra, gy feltettk a krdst maguknak s trsaiknak: nlunk mirt nincsenek meg ezek a dolgok? gy szinte a semmibl indtottk el civilizcis projektjeiket anlkl, hogy ezeknek brmifle alapja lett volna a mindennapi let kulturlis s trsadalmi viszonyai kzt. Ezek az rtelmisgiek sajt hazjukban a nyugati oktats rtkeinek megtestestiknt mgis jelents presztzst s kulturlis hatalmat tudhattak maguknak. rthet mdon az volt a cljuk, hogy vltoztassanak a krlmnyeiken. Gyarmatostk voltak, s nem gyarmatostottak: sajt magukat, hazjukat s honfitrsaikat gyarmatostottk annak a kulturlis hatalomnak a birtokban, amelyet sikerlt otthoni krnyezetkben rvnyestenik. A kelet-eurpai rtelmisg trtnett ebbl a nzpontbl is nyomon lehet kvetni. A trsadalmi kpzelet szempontjbl taln mg sszetettebb a helyzet. A valban gyarmatostott terleteken Indiban, Pakisztnban vagy Afrikban a trsadalmi kpzelet kzppontjban egy nagyon erteljes figura ll, az ellensg alakja, mely tbb-kevsb megfeleltethet a Nyugatnak. Az ellensg kategrija itt nem res jell, slyos tartalommal tltik meg a jelen lv nyugati adminisztrtorok, katonk, tudsok, papok, misszionriusok s msok. Az ellensg teht jelen van, gy a rla szl elbeszls is teljes. Ms a helyzet az nmagukat gyarmatost kultrk esetben, ahol az j rtkeket hordoz trsadalmi szereplk nem az ellensg szerept tltik be. pp ellenkezleg, ez a szerep a helyi elit sajtja, mely a nemzetnek elvileg nemcsak bartja, de mintegy a felettes nje is. A valsgos ellensg ezzel szemben egy civilizlatlan, Keletrl jv hatalom mint pldul az ottomn birodalom a balkni terleteken ami tovbb erstette a helyi elit civilizcis kldetst, s egyben a Nyugat idealizlst. Mindez a nyugati rtkeken alapul gyarmatostst egyszerre tette knny s fjdalmas folyamatt. A helyi elitek szerepe ugyanis rendkvl

115

Anblokk 1.indb 115

2008.12.02. 14:50:19

Anblokk 1.indb 116

2008.12.02. 14:50:19

HSK HELYETT KZVETTK alulrtkelt a nagy nemzeti elbeszlsekben, hsk helyett csupn elbeszlknt vagy kzvettknt jelennek meg. Az elkpzelt Nyugat gy egyszerre volt a hs s a felettes n. Nem trtntek meg teht a gyarmati hborkkal s a vres elnyomssal kapcsolatos tragdik, amelyek klnben rszei a gyarmatostott npek mitolgijnak. A Balkn elfoglalshoz nem kellett hadier, elegend volt az a kulturlis tke, amelyet a trsadalmi kpzelet s annak figuri vagy szimblumai kzvettettek. anBlokk: rvelsben a Nyugat szerepe egyrtelm, ugyanakkor a Kelet mintha hinyozna belle. Az nmagukat gyarmatost kultrkban a Kelet csupn a Nyugat hinyt jelenti? A. K.: A Kelet egyszerre tbbflekppen jelenhet meg ezekben az elkpzelsekben. Elszr is, ahogy Maria Todorova fogalmazott Imagining the Balkans cm knyvben1, a Nyugat szmra a Balkn Eurpa bizonytalan s szgyenletes rszeknt jelent meg, mint valamifle bels msik. A Balkn kpzete klnbztt a Kzp- s a Tvol-Kelet vagyis a valdi Kelet reprezentciitl. Utbbi maga volt a barbarizmus, a kegyetlensg, a lustasg, az egzotikus kicsapongs vagy akr a perverzi. A balkni trsgen bell ezzel egyidejleg a fldrajzi terleteknek egy sajtos szimbolikus felosztsa alakult ki, amelyet a legjobban taln Baki-Hayden rt le a begyazott orientalizmus (nestig orientalism) fogalmval2. A Kelet hatrt mindegyik nemzet keletebbre helyezi: sajt magra gy tekint, mint ami mg nem Kelet, a keleti szomszdja viszont mr teljes egszben az. A szlovnek orientalizljk a horvtokat s a szerbeket, a szerbek a macednokat, s gy tovbb. Bizonyos szempontbl Bulgria az egyetlen orszg, amely nem tud gy tenni, hiszen itt a keleti hatr a Fekete-tenger, amelyrl nehz volna azt lltani, hogy maga a valdi Kelet. Ezt persze nem is lltja senki, helyette a trkkrl mondjk azt, hogy sokkal keletibbek. A trkk meg azt mondjk, hogy a Kaukzus npei sokkal keletibbek, mint k. Teht a szimbolikus fldrajznak van egy bizonyos bels szablyszersge, amely a Kelet stigmjt mindig mg keletebbre helyezi. Mint tudjuk, a korai kzpkor szimbolikus flrajzban egsz ms volt a helyzet, a valdi civilizci akkor Keleten volt, s nem Nyugaton. A szimbolikus fldrajz kategrii mindig az adott trtnelmi idszak s politikai helyzet termkei, ennek megfelelen vltoznak, br kzben gy jelentik meg magukat, mintha rks viszonyokat tkrznnek. Ez a szimbolikus fldrajz sajtos paradoxona. Bulgria szempontjbl az ottomn birodalom vagy a bolgrok krben hasznlatos ideolgiai formulval lve, a trkk nemcsak egyszeren a Kelet megtesteslse, hanem egyttal a lehet legrosszabb, felforgat s dezintegrl keleti tnyez. Julia Kristeva fogalmt hasznlva k az abjekt, vagyis az nnknek az a rsze, ami annyira elviselhetetlen s visszataszt, hogy legszvesebben elfelednnk vagy kivetnnk magunkbl.3 Azt gondolom, hogy a szimbolikus fldrajzokban megjelen gyllet s abjekci finom megklnbztetseivel kapcsolatban tovbbi kutatsokra volna szksg. anBlokk: A Balkn nyugati mintkat kvet modernizcijval gy szksgszer ngyarmatostsval szemben lteztek alternatv kezdemnyezsek? A. K.: A nyugatosts szksgessgvel szemben taln nem, viszont voltak olyan ksrletek, amelyek az ngyarmatosts kvetkezmnyeinek mrsklsre irnyultak. Ilyen volt pldul a dli szlvokat egyest nagy llamszvetsgre irnyul kezdemnyezs. A nagyhatalmak szndka azonban az volt, hogy ez a szervezds ne jjjn ltre. Helyette inkbb felosztottk a trsget kisebb rszekre s csoportokra majdani nemzetekre s nemzetllamokra melyek klnbz kzpontok irnt voltak lojlisak. Bulgria pldul kt kulturlis s katonai hatalommal volt sszekttetsben: Oroszorszggal s Nmetorszggal, amelyekre

117

Anblokk 1.indb 117

2008.12.02. 14:50:19

TRKPVLTS

Kjosszev, a Balkn s az ngyarmatosts

Alekszandar Kjosszev rtkelse szerint kzp-kelet-eurpai, illetve balkni nemzeti kultrk kialakulsa a gyarmatosts egy sajtos formjnak eredmnye, amely eltr az eurpai konkvisztdorok kzvetlen beavatkozsn, az idegen hdtk folytonos jelenltn alapul klasszikus pldktl. Az ngyarmatosts a hiny ltalnos tapasztalatra pl: arra, hogy mi nem vagyunk a civilizlt Nyugat rsze. Kjosszev rvelse szerint ez a felismers vezetett a Balkn nemzeti kultrinak megszletshez. A hinybl add trauma feldolgozsra a trsgben lk mindenekeltt az elitek ugyanis azzal tettek ksrletet, hogy a mihamarabbi civilizlds rdekben, kls nyoms nlkl, maguk vettek t idegen modelleket. Ennek eredmnyekppen szletettek meg az rkk kssben s lemaradsban lv, mindig befejezetlen s zskutcs fejlds nemzeti kultrk. Mssguk lnyege az, hogy nem elgg msak a nyugati mintkhoz kpest, vagyis hinyoznak bellk a valban ms civilizcik elismerst lehetv tev felttelek. Az nmagukat gyarmatost kultrkban kln tartjk szmon a nemzeti s az egyetemes irodalmat, trtnelmet vagy mvszetet sajt nagysgukat s rdemeiket csak gy ltjk bizonythatnak, mg ha a kzpontokban ezek a kategrik rvnyket vesztettk. Az nmagukat gyarmatost kultrk termkeit ennek megfelelen ktflekppen szoks megtlni: vagy gy, mint a provincilis vagy paraszti gy szksgkppen szgyenletes magatartsformt az ri j modorhoz kpest; vagy gy, mint ami a rossz krlmnyek ellenre mgis felr az idekkal, ami azonban az utbbiak forrsul szolgl kzpontokban senkit sem rdekel. Az sisget s a valdi nemzetltet dicst autochton, valamint a mielbbi fejldst srget nyugatos eszmk teht egyarnt elvlaszthatatlanok az ngyarmatosts traumjtl. Az ngyarmatosts tzise ennek megfelelen nem csupn az nostorozsban s a civilizcis mintk dvzt tvtelben oly aktv nyugatos rtelmisget kritizlja. Vgs soron az ngyarmatosts alapjul szolgl flrerts tette lehetv, hogy a flig vagy egszen periferikus trsgekben egyltaln beszlhessnk modern nemzettudatrl vagy infrastruktrrl. Kjosszev felfogsban a nyugati modell ngyarmatostshoz vezet tvtele teht a Balkn stt s kzpkorias kptl val megszabadulst clozta. m a nemzetpts normatv szempontjai miszerint a nemzet hsiesen viszi vghez nnn felszabadtst nehezen voltak sszeegyeztethetk a tnyleges helyzettel, amelyben a trsg orszgai csupn a nagyhatalmak kztt foly kzdelmek jelentktelen mellkszerepliknt jelentek meg. A felttelezett trtnelmi ktelessg eszmje gy eleve kudarcra tltetett. A nemzetptk szmra egyetlen ideolgiai megolds knlkozott: a kulturlis s politikai jelentsg hinyt az eredetisg s a szomszdos nemzetektl val klnbzs hangslyozsval igyekeztek ptolni. A 19. szzad msodik feltl a nemzeti karakter lzas keresse a balkni llamok szeparldshoz vezetett, amit a kommunikci klcsns hinya, az ellenttes nyelvi szabvnyok, oktatsi rendszerek s mvszeti knonok is altmasztottak. A klnbzs intzmnyestst clz llamrdekekkel prhuzamosan Nyugaton kialakult a balkanizmus jelensge. Ez az a perspektva, amely a trsgben csupn a gyllkds, az elnyoms s a hisztrikus nacionalizmus drmit Eurpa mr-mr elfelejtett sznjtkait ltja, felismerhetetlenl apr trzsek s erszakos kisllamok eladsban. A nemzeti kultrk pti szemben gy a Balkn egyet jelentett a megvalstand eredetisgre irnyul fenyegetssel, a nemzeti hatrok megkrdjelezsvel s a nyugati elismertsg hinyval. Kjosszev rtkelse szerint a Balkn szellemeivel viaskod nemzeti kultrk mellett, s tlk gyakorlatilag fggetlenl, ltezik az a mindennapi vagy antropolgiai rtelemben vett kultra, amelyben a trsg llamhatrait tszel hasonlsgok s kzs vonsok tovbb lnek. A kzp-kelet-eurpai llamok unis csatlakozsval az eurpai felzrkzst clz brokratikus normalizci s a mindennapi let trsadalmi s kulturlis viszonyai kztti ellentt ismt kilezdtt. Az Eurpai Uni normalizcis eljrsai nem feleltek meg az Eurphoz s a normalitshoz val visszatrssel kapcsolatos helyi elkpzelseknek a katarzis elmaradt. Az eurpai brokrcival val tallkozs a klnbzsg, az autenticits s a kzssgisg irnti vgyak megjulst hvta el ezt igazolja az elszigeteldst clz nacionalista mozgalmak jabb hullma Kzp-Kelet-Eurpban. Kjoszszev rtkelse szerint e mozgalmak szintn a normalitshoz val visszatrst hirdetik, m ehhez az Eurpai Uni direktvi helyett a szlfld s a gykerek jbli felfedezsn keresztl vezet az t. Pulay Gerg
Alekszandar Kjosszev (1953) bolgr kultrakutat s filolgus, a Szfiai Egyetem filozfiai karn a kultratudomnyi program vezetje, a modernits kultrtrtnetnek oktatja, korbban a Gttingeni Egyetemen bolgr nyelvet s irodalmat tantott. 1987 s 1989 kztt a Szintzis nev, mvszekbl, rkbl, kutatkbl s dikokbl ll ellenzki csoport vezetje volt. 1989-tl a Perifria csoport tagjaknt a kelet-eurpai tmenettel kapcsolatos nyugati elkpzelseket vizsglta, 1995 s 1999 kztt A kommunizmus szimbolikus vilgnak felptse s lerombolsa nev kutatcsoport vezetje volt. Kutatsi terlete Kzp-Kelet-Eurpa sszehasonlt eszmetrtnete, a Balkn elkpzelse, az identits s a hibridits, a mdiaelmlet.

Anblokk 1.indb 118

2008.12.02. 14:50:19

HSK HELYETT KZVETTK szvetsgeseiknt, s egyben a geopolitikai kpzelet kzppontjaiknt tekintett. Ms volt a helyzet Szerbia esetben, ahol a kpzeletbeli kzppont egyrszrl Oroszorszg volt, msrszrl Anglia s Franciaorszg. Grgorszg helyzete hasonl volt Szerbihoz, habr itt a kulturlis hatalom s legitimci forrsa rszben visszanylt az kori idkre. Romnia pedig egy kpzeletbeli latinrmai vilgban lt. Voltak teht kezdemnyezsek nagyobb llamszvetsgek kialaktsra, amelyek az ngyarmatostsnak, a nemzeti gyllkdsnek s a kis klnbsgek narcizmusnnak a meghaladst cloztk, de ma mr nehz megllaptani, hogy ezekkel kapcsolatban hol, mikor s kinek volt igaza. anBlokk: Az ngyarmatosts kvetkezmnyeire gy is tekinthetnk, mint a hamis tudat egy formjra: emberek sajt magukat gyarmatostjk azltal, hogy egy olyan rtkrendszert sajttanak el, amely mindig a hierarchia aljra helyezi ket. Ez idvel a stigmatizci s az alvetettsg nfenntart mechanizmusait hvja letre. Ha ez gy van, akkor taln lehetsges volna az ngyarmatostst egy olyan nrtelmezssel felvltani, amely javtja eslyeiket a hatalmi viszonyok megvltoztatsra. A. K.: Nem tudom, mirt kellene az ngyarmatost magatartsformt a hamis tudat eredmnynek tekinteni. Az igaz vagy hamis terminusainak hasznlata itt flrevezet lehet. A 19. szzad geopolitikai krnyezetben ezek a nemzetek valban a hierarchia legaljn helyezkedtek el politikai s kulturlis szempontbl egyarnt. Nem rultk el magukat, nem hazudtak maguknak, hanem erre a ltez helyzetre reflektltak. Ms krds, hogy ez a helyzet kvnatos volt-e, vagy sem. Az ngyarmatost elitek szmra pldul elviselhetetlennek tnt az traumatikus elkpzelsk azon alapult, hogy minden hinyzik. Kpesek voltak tovbb sok embert meggyzni arrl, hogy a hiny traumatikus llapota maga a valsgos helyzet, amelyben lnek. Az elviselhetetlen s civilizlatlan keleti szolgasg kpzett a balkni nemzetek szeparatista rtelmisge alkotta meg a 19. szzadban. Mindez az ottomn birodalom buksa nyomn egyarnt felttele volt a nyugati intzmnyek tvtelnek, valamint a mindennapi let a helyi, antropolgiai rtelemben vett kultrk nyugati mintkat kvet talaktsnak. Mondhatnnk azt, hogy az elit tvedett, mivel az eurpai intzmnyek s rtkek valjban idegenek voltak az nemzetktl. Azt azonban nem feledhetjk el, hogy a Nyugatrl tvett szimbolikus intzmnyek kzl a legfontosabb maga a nemzeti gondolat volt az sszes olyan kellkvel egytt, mint a nagy nemzeti elbeszlsek, a kulturlis identits minti, a politikai szuverenits, vagy az elkpzelt territrium, amely gymond vilgosan el van hatrolva a szomszdoktl. Ennek nyomn lehetetlen a szimbolikus tvtel formit szembelltani a nemzetekkel, hiszen Kelet-Eurpban s a Balknon ez az tvtel hozta ltre magukat a nemzeteket. A gyarmatost nyugati rtkek teljes elutastsa egy utpira pl baloldali pozcit felttelez, amit n nem vallok a magamnak. Mik lehetnek mg valdi rtkek szmunkra az eurpaiakon kvl? Taln azok, amiket az antropolgusok a bennszlttek krben fedeztek fel? De kik lennnek ezek a bennszlttek a mi trsgnkben? Mindez csak egy a szmos ideolgiai konstrukci s mltba vettett, kitallt hagyomny kzl gy egyttal eurpainak is tekinthet. Akkor ht ki tudja megmondani, hogy ezek az rtkek amelyeken valsgos s tarts trsadalmi s trtnelmi konstrukcik alapulnak helytelenek-e, vagy sem? n mindenesetre nem fogadom el a tudat marxista fogalmakkal val lerst. Persze nem gondolom azt, hogy lteznnek rintetlen vagy metafizikai eurpai rtkek. Mgis az eurpai vagy nyugati kultra legfontosabb vonsa, hogy kpes az nkritikra, sajt maga talaktsra, ms kultrk kritikai feldolgozsra s bevonsra, s mg olyan mozgalmakat is meg tudott emszteni, mint a marxizmus, a feminizmus vagy a pszichoanalzis. Mindez azt mutatja, hogy az eurpai kultra folyamatosan vltozik, st ma taln reflexvebb s kritikusabb nmagval szemben, mint brmikor ezeltt.

119

Anblokk 1.indb 119

2008.12.02. 14:50:19

Anblokk 1.indb 120

2008.12.02. 14:50:19

HSK HELYETT KZVETTK anBlokk: Az ngyarmatostsrl szl rvelse alapjn gy tnhet, hogy a nemzeti tudat megszletsvel egyszerre jelentkez trauma ismtldse egszen mig tart. Melyek azok a terek vagy idszakok, ahol az ngyarmatosts tbb mint egy vszzaddal a nemzetpts nagy korszaka utn mg ma is folyik? A. K.: Az ngyarmatosts konstitutv folyamatban lv kultrk vagy nemzetek trtnetben a konstitutv trauma fknt az alapts s a krzis kiemelt idszakaiban ismtldik. A trauma tapasztalata (vagyis hogy minden hinyzik) nagyon ers lehet, amikor egy korbbi rend vlsgba jut, kialakulban van egy j, s mg hinyzik az intzmnyes rutin. Ilyenkor szksg van mintkra, s ezeket kizrlag az elkpzelt Nyugat knlhatja fel, ami pedig megint csak jratermeli a traumatikus tapasztalatot. A trsadalmi rend helyrelltsa teht mindig magval hozza ezt a kockzatot s vele egytt a traumt, amg csak a geopolitikai hatalmak kztti egyenltlensg fennll. anBlokk: A trsadalmi rend, a hatalmi egyensly idszakaiban a nemzeti narratvt az oktatsi rendszer, a mzeumok, akadmiai intzmnyek kzvettik. A mai genercik ppen ezrt a nemzeti lt kereteivel taln mr mskppen tallkoznak, mint a korbbiak. Az ngyarmatosts koncepcija azonban fknt a nemzett vls idszaknak tapasztalataira pl. A jelenre gondolva mr nem tartja rvnyesnek az lltsait? A. K.: Egy ideig gy gondoltam, hogy az ngyarmatosts gondolata csak a nemzetpts idszakra a 18. szzad vgre s a 19. szzad elejre rvnyes, ksbb elveszti a jelentsgt. A msodik vilghbor eltt, a harmincas vekben pldul szmos jel utalt arra, hogy a kulturlis intzmnyrendszer stabilizldsval eltnik az ngyarmatosts traumja. Az elmlt 17 vben viszont sok olyan htkznapi reakcival tallkoztam Bulgriban, amely ngyarmatost magatartsformkat tkrz ilyen volt pldul a szles trsadalmi konszenzus az Eurpba vezet ttal kapcsolatban, majd ksbb ennek a konszenzusnak az eltnse is. 2000-ben rendeztnk egy konferencit az olvass, a szmtgpek s az j mdiumok viszonyrl. Ott beszltem arrl, hogy az internet egyfell valban valami jat hozott ltre a kzssgek tszervezse s a virtulis hlzatok tekintetben, msfell a virtulis kommunikci keretei kzt is megvan a lehetsg a mi fogalmnak a kialaktsra, amely a nacionalizmus korbbi formihoz hasonlan egy elkpzelt kzssget felttelez. Az j mdiumok ltal felknlt lehetsgek egyeseket nagyon globliss tehetnek, msok viszont ugyanezeknek a vltozsoknak a hatsra nagyon lokliss vlnak. Brki tapasztalhatja ezt az interneten lv szmtalan nacionalista weboldalt vagy blogot tanulmnyozva. Jelenleg ppen egy csoportos kutatsi projekten dolgozunk, amely a bolgr nacionalizmus elmlt tizenht vben kialakult j formival s mdiumaival foglalkozik. anBlokk: A nyugati modellek tvtele nem mindig vezet teljes ngyarmatostshoz, hisz az tvtel sorn maguk a mintk is vltoznak. Ez egy pozitv nkp kialaktst is segtheti, amelyben a keletiek akik mg tudnak igazn lni, szeretni s gyllni megfordtjk a hierarchit, s magukat helyezik annak fels pontjra. A. K.: Azt gondolom, hogy ez a tlls ideolgija, amely most nagyon aktulis a bolgr mdiban, mita hozznk is elrkezett a Survivor cm valsgshow, amelyben a nyugati formkat kvetve bolgrok egy csoportjnak kell tllnie egy magnyos szigeten tlttt idszakot. A msor hatsra mr ltre is jtt az interneten egy virtulis hlzat, amely magt a tllsre alkalmas bolgrok trsasgnak nevezi. A tlls mint rtk vagy mint ideolgia teht tovbbra is nagyon ers. Ugyanakkor magnak a tllsnek a rsztvevje mg a virtulis hlzatok individualista korszakban sem pusztn az egyn, hanem egy bizonyos mi,

121

Anblokk 1.indb 121

2008.12.02. 14:50:20

TRKPVLTS melynek trtnelme s hatrai vannak, ezrt nem lehet rla beszlni anlkl, hogy kzben ne feltteleznnk korbbi nagy elbeszlseket pldul a nacionalizmust. A tlls narratvjt ezrt valamifle parazita elbeszlsnek tartom, a fennll hierarchik megfordtsra irnyul, tbbnyire sikertelen ksrletnek. Ms szval, ez egy jabb formja a rgi benszltt ideolgiknak, amelyek a Black is beautiful jelszavnak logikjt kvetik. Nem hiszem, hogy mindez kpes lenne nagy lptkben megvltoztatni az emberek magukrl s msokrl alkotott kpt. anBlokk: Az elmlt vek sorn a bolgr nyilvnossgban az egyik legnagyobb morlis pnikot a nyugati popzenei formkat balkni s trk elemekkel tvz chalga hibrid mfaja vltotta ki. Mikzben a chalga a helyi populris kultra egy rendkvl sikeres irnyzatv ntte ki magt, sokan a megtesteslt rosszat fedezik fel ebben a sznvonaltalan s botrnyos mfajban. n hogyan rtkeli ezt a jelensget? A. K.: Van egy jelenleg mg befejezetlen tanulmnyom a chalgrl, s nhny korbbi cikkemben is rtam mr rla, habr be kell vallanom, hogy voltak nehzsgeim az rtelmezssel. A chalga kignyolja, nevetsgess teszi, egyben meg is tmadja a bolgr nemzeti kultra modernizcis, ngyarmatost programjt, tovbb mlyen Nyugat-ellenes, amennyiben megszegi a nemzetpt magaskultra civilizcis szablyait. gy is fogalmazhatnk, hogy ez a populris kultra forradalma, amely tbb nem kvn engedelmeskedni a magaskultra kvetelmnyeinek. Ezzel prhuzamosan a chalga a vilgzene divathullmt is felhasznlja, hogy ezltal legitimlja nmagt. m mindez tbb mint pusztn kulturlis vagy zenei jelensg. A chalga egyttal egy rengeteg pnzt termel iparg, amely mra a bulgriai rnykgazdasg nhny vezet alakjnak monopliumv vlt, gy az irnyzatot elg gyans infrastruktrk s hlzatok tartjk fenn. Nem utolssorban, a chalga volt az j brutlis elit, a flig-meddig bnz jgazdagok zenje, amelyet ksbb sikerrel alaktottak tmegjelensgg, mindenki kultrjv. Ez a hibridits provokciknt rinti a nemzeti identits taln legrzkenyebb pontjt, mgpedig azt, ahol a bolgrok nem bizonyulnak eurpainak. A chalga megfordtja Nyugat s Kelet ellenttt, s azt nnepli, hogy a bolgrok keletiek, balkniak, vadak s termszetesek. A bnzs, a gazdasgi monoplium s a botrnyos fogyaszti orientalizmus keverke iszonyatot vlt ki a magaskultra olyan kpviselinek a rszrl, mint amilyen elvileg n is vagyok. Ha tehetek egy szemlyes megjegyzst, nhny ht mlva lesz egy nnepsgnk az egyetemen, amelyet tanszknk BA-programjnak utols ves hallgati szerveznek. Azt mondtk a dikok, vodkt szeretnnek, s chalgt. Az n vlaszom ez volt: a vodka rendben, de a chalga nem, rm akkor inkbb ne szmtsanak a partin.

Az interj elksztsben nyjtott segtsgrt az anBlokk ksznettel tartozik Sztefan Krasztevnek. Fordtotta Pulay Gerg

1 Todorova, Maria: Imagining the Balkans. New YorkOxford: Oxford University Press, 1997. 2 Baki-Hayden, Milica: Nesting Orientalism: The Case of Former Yugoslavia. Slavic Review, 1995. 4.: 917931. http://tek.bke.hu/posztkolon/ index.php?module=articles&func=display&ptid=2&aid=80. 3 Kristeva, Julia: Powers of Horror: An Essay on Abjection. New York: Columbia University Press, 1982.

122

Anblokk 1.indb 122

2008.12.02. 14:50:20

ELTRL TEREK
Ha elfogadjuk a trsadalmi viszonyok ltal belakott s rtelmezett terek sokflesgt, akkor a kzttk esetlegesen fennll viszonyokra is rkrdezhetnk: folytonossgaikra, elklnlskre, prhuzamossgaikra. Az itt kvetkez rsok kzppontjban elssorban azon trbeli egymsba jtszsok llnak, amelyek a mindennapi tapasztalatok szintjn jelentenek kihvst a fldrajzi jelentsalkots korbbi pldul nemzetllami vagy keletnyugat oppozcira pl paradigmi szmra. A vilgzenei mez, mint globlkapitalista piac, olyan termkeket hoz ltre s tart mozgsban, amelyek elsdlegesen nem valamilyen sajtos formt vagy stlust kpviselnek, hanem valamilyen nem nyugati lokalitst, ahonnan szrmaznak gy teremtve ktrtelm kapcsolatot a msik elismerst hirdet posztkolonializmus mint rtkrend s a kulturlis mssgot termel s ruba bocst iparg kztt. Az internetes GbPortl krl szervezd szkely kokezdemnyezs a nemzetpt nacionalista mozgalmak mitizlt fld-, illetve hazakoncepciitl eltr mdon otthonosan mozog mind a virtulis, mind a globlkapitalista trben. A mdia nlersai ma egy minden vals trrl egyre inkbb leszakad, nreferencilis mdiateret klntenek el, nem csak elmletben lpve tl a kp s brzolt valsg binris logikjn. A kt bemutatott kpzmvszeti installci pedig a termszethez szoksosan asszocilt jelentseket a mvszi munka trgyaknt kezeli. Vgl egy elmleti megkzeltst mutatunk be, amely arrl a tapasztalatrl ksrel meg szmot adni, ahogy a kulturlis antropolgia szembeslni knyszerlt a kultra helyhez ktttsgnek relativizldsval. Amikor a hely szelleme kiszabadul a palackbl.

123

Anblokk 1.indb 123

2008.12.02. 14:50:20

Anblokk 1.indb 124

2008.12.02. 14:50:20

Pulay Gerg

Vilgzene: kinek a zenje?

Vradi Rbert, haznk vezet roma popzenekarnak, a Vradi Roma Cafnak a tagja gy nyilatkozott egyik interjjban: Erre a mfajra gondolok, amit mi is jtszunk. Ezt gy kategorizljk, hogy vilgzene. Ha krlnzel Eurpban, a mfaj legnagyobbjai a francia, a romn, az orosz s a magyar romk. A cikk a vilgzene fogalmnak s kialakulsnak bemutatsval igyekszik feltrni Vradi kijelentseinek httert ennek sorn lemond arrl, hogy a vilgzene cmkje alatt forgalmazott zenei termkek kztt brmifle hasonlsgot fedezzen fel , majd nhny tovbbi ellentmonds feltrsa utn arra a kvetkeztetsre jut, hogy a vilgzene mgis hasznos eszkz lehet a globalizci megrtsben.

Vradi megjegyzsei rvilgtanak a vilgzeneknt ismert jelensg nhny fontos vonsra. A vilgzent a fld sok ms pontjn l kollgjhoz hasonlan is mint kvlrl, msoktl jv kategrit tartja szmon, amelyet azonban ma mr sajt munkssgra is vonatkoztat. Tovbb valamifle globlis utpia eslyt kapcsolja a fogalomhoz, amelyben a francia, romn, orosz s magyar romk a mfaj legnagyobbjai kzsen veszik t az uralmat a vilgzenei iparg bstyi felett. A Vradi Roma Caf Bemutatkoz cm dalbl1 arra is kvetkeztethetnk, hogy az egyttes hogyan rtelmezi a fogalom tartalmi, illetve zenei vonatkozsait: Jtszunk ma itt rumbt / Szambt s sok-sok romt / Dzsesszesen egy kis popot is / Meglehet csak olyat, amiket szeretnk / mindannyian! Vradik tmr foglalatt adjk a vilgzene Magyarorszgon legelterjedtebb meghatrozsnak, mely szerint a fogalom a kevert mfaj szinonimja aki teht vilgzent csinl, az a maga mdjn egy kicsit mindenhez rt. Van ugyan benne egy meghatroz hagyomnyos vagy etnikailag meghatrozott elem (sok-sok romt), de ezt a ms helyekre vagy mfajokra tett utalsok relativizljk, gy vgs soron a zenei elemeket az eladk szemlyn kvl semmi ms nem kti egymshoz (csak olyat, amiket szeretnk / mindannyian). A vilgzene fogalmt ma egyesek a zenei s kulturlis mssg gyjtkategrijnak tekintik, msok Vradi Rberthez hasonlan a kevert vagy hibridizlt ze-

nei termkek ellltsra irnyul j kelet piaci tendencival azonostjk. Brmi is legyen az ppen hasznlatos definci, az elmlt kt vtized tapasztalatai szerint a vilgzene minden eddiginl hatkonyabb eszkzket s mdiumokat biztost a kisebbsgi vagy marginalizlt helyzet kultrkbl, klnbz flig vagy egszen periferikus trsgekbl szrmaz kifejezsformk elismersre, emancipcijra s piaci integrcijra. Mindez egy olyan vilgban trtnik, ahol a jelek szerint a fldrajzi s kulturlis tvolsgok egyre knnyebben thidalhatk, s a legklnbzbb mssgok ltszlag kzvetlenl hozzfrhetk szmunkra. Nem meglep, hogy az elmlt vekben a vilgzene egyike lett azoknak a jelensgeknek, amelyekre antropolgusok vagy a kultra ms szakrti azrt hivatkoznak, hogy mondjanak valamit a kulturlis klnbsgek trtl val elolddsrl,2 vagy egyszerbben szlva arrl, hogy mit jelent s hogyan trtnik a globalizci. Vradi Rbert megjegyzsei tovbb rmutatnak, hogy ellenttben ms, hasonl folyamatokat lerni trekv trsadalomtudomnyi fogalmakkal amilyen pldul a multikulturalizmus, a hibridits vagy a transznacionalizmus a vilgzene rsze a sztrnak, amit azok hasznlnak, akikre a kutats irnyul. Ms szavakkal, az elemzkn kvl verseng meghatrozsokat alkotnak vele kapcsolatban azok is, akiknek a tevkenysgt elvileg a fogalom hivatott kategori-

125

Anblokk 1.indb 125

2008.12.02. 14:50:20

TRKPVLTS zlni. A zenei sokflesg s homogenits krli vitk gy pldval szolglnak azokra az ltalnosabb dilemmkra, melyeket ma a kulturlis kevereds s elklnls globlis folyamatai vltanak ki.3 A vilgzene fogalmnak s a krltte szervezd piaci mechanizmusoknak a megrtse ezrt kulcsfontossg lehet, amikor a Nyugat s a vilg tbbi rsze kztti kulturlis kapcsolatok mai vltozsait igyeksznk felmrni. A krds gy teht az, hogy a zene vagy tgabban a populris kultra kutatsa mit adhat hozz a globalizcival kapcsolatos vitkhoz. A vlaszadshoz olyan perspektva szksges, amely a zent a szken vett zenetudomnyi megkzeltssel szemben elssorban trsadalmi gyakorlatnak, illetve folyamatnak tekinti,4 amely a mvszi vagy puszta lvezeti rtkn tl tarts elktelezettsgek kialaktshoz jrul hozz, gy eltr tartalm identitspolitikkat kpes kzvetteni. A zenei pldk ugyanakkor kihvst jelentenek a mssgot keres trsadalom- s kultrakutatk szmra, hiszen egy olyan mediatizlt vilgba nyjtanak betekintst, ahol az idegen s az ismers kategrii kztt hzd hatrokat nemcsak egyre bonyolultabb meghatrozni; de ahol a kutat feladata ppen e hatrok lland vltozsnak, s az ehhez fzd stratgiknak az rtelmezse. A zene rendkvl gyorsan s hatkonyan tud helyet vltoztatni, tvolsgokat tszelni, jelen lenni egyszerre tbb helyen, anlkl hogy vesztene abbl a kapacitsbl, mellyel trsadalmi identitsokat kdol, kpeket s elkpzelseket kzvett msokrl.5 A termelsi folyamat, amely a vilgzenei piac sajtja, nem csupn egy technolgiai hlzatra pl, amely a Nyugat-Eurpa s szak-Amerika kzpontjaiban l fogyasztkat sszekapcsolja az afrikai, zsiai vagy latin-amerikai termelkkel.6 Itt kulturlisan meghatrozott kifejezsmdok s az azokat elad emberek szmtanak utaz termkeknek, amelyek jelentsket s befogadsuk kontextusait folyamatosan vltoztatjk. A vilgzene problmjnak megrtshez az egyik lehetsges utat a benne rejl ellentmondsok feltrsa jelentheti. Hogyan ltezhet egy mfaj, amelynek nincs semmilyen bels sajtossga? A fldrajzilag jl meghatrozott helyekhez kttt kulturlis termkek irnti rdeklds mirt ppen akkor lnkl fel, amikor az optimista s pesszimista forgatknyvek egyarnt a nemzetllami s egyb hatrok eltnst s egy kzs, globlis kulturlis mintakszlet kialakulst jeleztk elre? Hogyan lehetsges az, hogy a vilgzene terletn egyfell meg lehet tallni a gyarmatosts s kulturlis imperializmus minden eddiginl kifinomultabb formit, msfell ugyanezekre a fejlemnyekre gy is lehet tekinteni, mint amelyek igazoljk a gyarmatosts viszonyait meghalad, a vilg egyes pontjait az informcik, emberek s termkek kzpontok nlkli ramlataiba kapcsol j korszak eljvetelt?

Hogyan jtt ltre a vilgzene?

A vilgzene kategrija akadmiai tallmny: a hatvanas vek angolszsz zene- s kultrakutati vezettk be a zenei sokflesg kutatsnak megjellseknt.7 A vilgzene ekkor a nem nyugati vagy etnikai kisebbsgekhez ktd zenei formk tanulmnyozsa rvn azok emancipcijhoz igyekezett hozzjrulni, vagyis azzal az intzmnyestett rtkrenddel igyekezett szembeszllni, amely zene alatt elssorban mvszi ignnyel megalkotott, nyugati mfajokat rtett. A fogalom bevezetsnek politikai vonatkozsai nyilvnvalak voltak: megjelense vlaszknt is rtelmezhet a gyarmati rendszer felbomlsra, a hatvanas vek afrikai, zsiai s latin-amerikai fggetlensgi s nemzeti mozgalmaira. A vilgzenhez fzd zleti remnyek nagyarny nvekedse a nyolcvanas vekkel jtt el. A fogalom ebben az idszakban leginkbb azoknak a zenei egyttmkdseknek a megnevezsre szolglt, amelyekben egy-egy hrneves nyugati popsztr Eurpn kvli vagy az eurpai perifrikrl szrmaz hangzsokkal s kzremkdkkel dstotta sajt produkcijt, amivel a harmadik vilg politikai s gazdasgi nehzsgeire, krnyezeti katasztrfira s egyben a kulturlis azonossg kifejezsvel kapcsolatos kzdelmekre trekedett felhvni a nyugati vilg figyelmt.8 1987-ben fggetlen lemezkiadk vezeti s menedzserei tallkozt szerveztek Londonban, hogy j piaci stratgikat dolgozzanak ki a vilg tbbi rszrl szrmaz zenei produkciknak az angolszsz vilgban val hatkonyabb terjesztse rdekben.9 Ennek eredmnyeknt elfogadtk a vilgzene fogalmt piaci jellknt, elutastva olyan kevsb tfog kategrikat, mint a folk, a roots music vagy a tropical. A fogalom hasznlatnak terjedse ezt kveten az addigiaknl nagyobb lendletet vett, gy pldul a Billboard nll vilgzenei sikerlistt alaptott, 1991-ben pedig ltrejtt a vilgzenei Grammy-dj. A kilencvenes vekre a vilgzenei piac intzmnyeslse folyiratokkal, sikerlistkkal, lemezkiadkkal s fesztivlokkal mr elkerlhetv tette, hogy a vilg tbbi rszrl rkez hangok s produkcik nyugati popsztrok nvjegyvel vagy nekik alrendelve kerljenek forgalomba. Mindez egyttal azt is jelezte, hogy a vilgzene meghatrozsa feletti hatalmat a piac szerepli vgkpp tvettk az akadmiai szfra kpviselitl. A vilgzenei mez kialakulsa10 nyomon kvethet a klnbz szakrtk kztti vitkon s kzdelmeken

126

Anblokk 1.indb 126

2008.12.02. 14:50:20

VILGZENE: KINEK A ZENJE? keresztl, amelyek sorn eltr defincik versengenek a fogalom rvnyes meghatrozsrt; vagy azrt, hogy egy adott pillanatban a vilgnak pp mely pontja (vagy milyen zenje) kapjon nagyobb figyelmet. Ms szval, a populris kultra egyb piacaihoz hasonlan a vilgzene is folyamatos diszkurzv tpllst ignyel, hiszen a vsrli preferencik sosem jelezhetk elre tkletesen, a knlat pedig mindig nagyobb a meglv ignyeknl.11 Mindez a zsurnalizmusnak egy olyan formjt hozza ltre, amely kritikk s nneplyes hang ajnlk formjban bocst ruba olyan informcikat s magatartsformkat, melyek korbban a kultra tudomnyos kutatinak privilgiumaknt voltak ismeretesek.12 Hogy az akadmiai s a piaci folyamatok sszehangolsa nem konfliktusok nlkli folyamat, azt leginkbb taln a tradicionlis zenei termkekre vonatkoz jogi s tulajdonviszonyok krli vitk bizonytottk. Ezek kzl taln mig a legismertebb plda a francia Deep Forest esete, amelynek tagjai etnomuzikolgiai gyjtseket hasznltak fel elektronikus zenei produkcijukban.13 Vilgsikerket alig rnykolta be, hogy mindezt nagyban az emltett gyjtsek tulajdonviszonyainak tisztzatlansga, s az ebbl add jogi kerl utak miatt tehettk meg.14 Az eset lendletet adott a vilgzenvel s a kultra tulajdonlsval kapcsolatos vitknak: a felhasznlt felvtelek eredeti vltozatai a vilg tvoli pontjain a Salamon-szigeteken vagy a magyarorszgi csdn l cignyok krben kszltek, az rintettek s az adott trsgek szakrti gy a konfliktus nyomn nagyon hasonl dilemmkkal szembesltek. A szjhagyomny (oral tradition) fogalma ugyanis akadmiai rtelemben arra vonatkozik, hogy egy dal az alapjul szolgl rsos vagy kottaforma nlkl is kpes fennmaradni. Jogi rtelemben ez a definci knnyen manipullhat, felcserlve pldul a kzs tulajdon jelentst azzal, hogy voltakppen nem tartozik senkihez. A szjhagyomny fogalma akr a szerz hallra vonatkoz divatos nzeteket is alkalmazva knnyen kedvezhet azoknak, akik azt mintegy krds nlkl hasznljk fel, gy nem biztost vdelmet azoknak, akiktl az a bizonyos szjhagyomny voltakppen szrmazott. A vilgzene cmsz alatt forgalomba hozott termkek nvekv mennyisge sokakban a multikulturlis utpia megvalsulsnak benyomst keltheti, ahol immr mindenki hangja hallhat.15 Ez a demokratikus vzi rsze a vilgzene promcijnak s az ehhez kapcsold diskurzusoknak, mikzben a nvekv piaci sokflesg nyilvnvalan a kapitalista gazdasg egyik legalapvetbb tendencijt tkrzi, ami folyamatosan jabb piacokat s piaci rseket trekszik definilni s ltrehozni. A mr szmtalanszor eltemetett rockzene kirl formakincsvel szemben a vilgzene teht nem utolssorban a fogalom rugalmas karaktere folytn a zenei nyersanyagok s a hozzjuk kapcsolt clcsoportok kialaktsa szempontjbl kimerthetetlen forrsok feltrst grte.

A helyek problematikja
A vilgzene kategrijnak megalkotsa nyilvnvalan hatalmi viszonyokra pl azok kztt, akik kategorizlnak s akiket ltala kategorizlnak. Ez azt jelenti, hogy a vilgzene nem ltezik mint olyan mfaj, amelyet brmifle bels vagy stilisztikai egysg jellemezne. Az egyedli kzs vons, amely az adott cmke alatt rustott, illetve fogyasztott termkeket sszekti, hogy kzeli kapcsolatban llnak a vilg egy vagy tbb trsgvel vagy loklis kultrjval, ezrt a nyugati populris kultra framtl klnbzknt ismerhetk fel. A vilgzene kategrijnak htterben teht azt az elfeltevst talljuk, hogy a centrumokon kvlrl szrmaz zenei produkcik elsdlegesen nem valamilyen sajtos kifejezsformval vagy stlussal azonosthatak, hanem azzal a hellyel, lokalitssal, ahonnan szrmaznak: ez pedig nem ms, mint a vilg tbbi rsze.16 A vilgzene mfajok, stlusok vagy hangszeres megoldsok helyett helyeket s azok trtnelmeit knlja fogyasztsra, vagyis arra biztat, hogy ismerkedjnk meg ms kultrkkal, kerljnk kzelebb ahhoz, ahogyan a vilg ms pontjain l emberek lnek, mulatnak vagy gyszolnak. A hallgatk szempontjbl ez jellemz pldja annak az illzinak, miszerint tbb nincs szksg trbeli mozgsra vagy a szobbl val elmozdulsra ahhoz, hogy magunkv tegyk a kulturlis klnbsgek s velk a vilgpolgri lt tapasztalatt. A zenei ruhzlncok s internetes oldalak rvn csak egy klikk elrni brmelyik kontinenst, mg egy msik eljutni akrmelyik orszgba vagy trsgbe. Ennek fnyben rthetjk csak meg igazn azt a kzdelmet, amelyet haznk s egyb flig vagy egszen perifris orszgok popzenszeinek a nyugati piacra val betrsi szndka maga utn vont. Az remnyeik tbbnyire abbl tpllkoztak, hogy a zene mint stlus, forma vagy mfaj univerzlis: ha valaki jl csinlja, akkor a szrmazs helye mr nem szmt. A vilgzene ennek ppen az ellenkezjt ltszik igazolni. Mindez azonban mg nem mond tl sokat arrl, hogy honnan jn s hol trtnik a vilgzene, vagyis hogy mi a jelentsk a helyeknek? Annyi bizonyos, hogy a vilgzene krl foly diskurzusokban (gy a zenei sajtban vagy a vsrlkat orientl egyb kiadvnyokban) a vilg tbbi rszrl szrmaz ze-

127

Anblokk 1.indb 127

2008.12.02. 14:50:20

Anblokk 1.indb 128

2008.12.02. 14:50:20

VILGZENE: KINEK A ZENJE? nei termkek pozitv vonsa sokkal inkbb a hibridits vagy sokflesg, mint a tiszta formk jellsre szolgl autenticits. Mg korbban a hibridits vagy a kreolizci a gyarmatosts s a vele jr erszak ltal kivltott kevereds negatv utalsait hordozta, ma ugyanezek a fogalmak nem utols sorban a vilgzene krl foly diskurzusokban az egszsg, a gyarapods s a vilgra val nyitottsg bizonytkaiv vltak.17 A hibridits gy rsze lehet azoknak a kulturlis s politikai stratgiknak, amelyek rvn bevndorlk, marginalizlt vagy diaszprban l kzssgek az nkifejezs vltoz formi rvn teremtenek j otthont maguknak.18 A kulturlis mintk tisztasgnak felrtkelsvel szemben a vilgzene sztrjainak mltatsban sokkal inkbb a sokflesg tapasztalatai kapnak fszerepet. Ennek tipikus figurja a migrns mvsz, aki a helyvltoztats lmnyt hatsosan tudta kifejezni munkssgban. Ms esetekben hasonl motvumokkal tallkozhatunk egy adott helyhez hatrterletekhez, multietnikus tjakhoz vagy kontaktznkhoz kapcsold zenei formk vagy hagyomnyok ismertetsben. Ezeken a helyeken a sokflesg tapasztalata valamikpp termszetesnek szmt, a loklis trtnelem rsze, gy lenyomatai a zenben is kimutathatk. A vilgzene diskurzusaiban az autenticits s a hibridits szembelltsa arra az elkpzelsre pl, hogy mg az elbbi az egysges nemzeti hagyomnyokat konstrul, llami trekvsek alapelve volt, addig a hibridits kulturlis jegyei valsgosan vagy akr organikus mdon ktdnek adott lokalitsokhoz.19 A vilgzene krl foly diskurzusokban teht a hibridits lesz az eredetisg jellje, ami ironikus mdon a sokflesg j autenticitsnak felmagasztalshoz vezet: a sokflesg lesz a bizonytka annak, hogy egy bizonyos kulturlis forma organikus viszonyban ll egy adott hely valdinak tartott trsadalmi s kulturlis letvel vagy sajtossgaival.20 lyamatok alakulsba, s egyenl partnerknt ha nem dominns szereplknt vehetnek rszt a nemzetkzi kapcsolatokban.21 Ezt a tzist illusztrlja, ahogy a Buena Vista Social Club sikere kpess tette a kubai zenszeket arra, hogy turnik s hrnevk rvn megkrdjelezzk a Kubval szembeni amerikai politikt, s felhvjk a figyelmet az Egyeslt llamok ltal gyakorolt gazdasgi embargra.22 Hasonl remnyeket tkrznek tbbek kztt azok a Magyarorszgon is megfigyelhet kezdemnyezsek, melyek sorn civilszervezetek a globalizci visszssgaival, a szegnysggel s ms, globlis tudatossgot kvetel problmkkal kapcsolatos kampnyaik, rendezvnyeik sorn a vilgzenhez nylnak, mint olyan eszkzhz, amely cljaiknak a verblis zeneteken tlmutat hangslyt adhat. Mindez arra az elkpzelsre pl, hogy a globlis kulturlis ramlatok egyszerre tbbirnyak, amelyeket ma mr semmilyen hatalmi struktra sem tud teljessggel kontrolllni. A harmadik vilg teht mra elvesztette hatrait, s az els vilg rszv vlt, amit a vilgvrosokban l szmos diaszpra ppgy igazol, mint a korbban periferikus mintkat falhasznl, gy a framba kapcsol populris kultra jelensgei.23 Ennek paradigmatikus pldja az a zenei mintk cserjbl s azok egymsra val utalsaibl ptkez utalshlzat, amely az afroamerikai vagy fekete diaszpra kialakulst ksrte.24 Mint arra tbben felhvtk a figyelmet, a vilgzene cmkje alatt bemutatkoz eladk kzl sokan akr dalaikban, akr azokon kvl nyltan kifejezik a kzs afrikai mlthoz fzd kapcsolataikat. Nem utolssorban ms, kellen hatkony politikai eszkzk s kulturlis knonok hinyban itt teht nagyrszt koncertek rsztvevire s eladira hrult a feladat, hogy valra vltsanak valamit a diaszporikus kzssg vzijbl.25 A vilgzene sztrjaival szemben ms esetekben is gyakran felmerl elvrs a fennll rend kritikja, illetve az, hogy egyes marginalizlt vagy kirekesztett trsadalmi kategrik kpviseliknt s szszliknt hatrozzk meg magukat. Az ehhez hasonl vrakozsokkal szemben azonban mr a vilgzene fogalmnak korai hasznlit is rte az a kritika, mely szerint az emancipci harcosainak ltzve csupn kizskmnyoljk a nem nyugati zenei formk s eladk kezdetleges, egzotikus, sokig hozzfrhetetlen kvalitsait, hogy ezzel biztostsanak jabb izgalmakat a megcsmrltt nyugati kznsgnek. A klnfle egzotikus termkek Eurpba val beramlsnak hossz eltrtnete van, a vilgzene megjelenst s intzmnyeslst a gyarmatosts kvetkezmnyeknt rtkel elemezsek ezt a folytonossgot

Emancipci s kulturlis imperializmus

A vilgzene krl foly diskurzusokban a kilencvenes vek eleje ta megtallhat a globalizci elemzsnek szinte minden frzisa; a nemzeti s minden ms hatrokat lebont boldog posztkorszak megneklstl kezdve a gyarmatost mltjtl szabadulni kptelen Nyugat brlatig. A kubai zene transznacionlis politikjrl szl munkjban James Ferguson gy fogalmaz: [P]eriferikus kultrk a mssg cmszava alatt maguk is lhetnek a globalizci s a transznacionlis tevkenysgek adta lehetsgekkel, gy szellemi tkt halmozhatnak fel, beleszlhatnak a modernizcis fo-

129

Anblokk 1.indb 129

2008.12.02. 14:50:21

TRKPVLTS hangslyozzk.26 A nyugati zene trtnetben vszzadok ta ismeretes az Eurpn kvli forrsok felhasznlsa a klasszikus s a populris mfajokban egyarnt. Az egzotikum irnti nyugati rdeklds korbbi formi, valamint a vilgzenei termkek kereskedelme s fogadtatsa kztt azonban lnyeges klnbsgek vannak. Timothy Brennan szerint a vilg ms rszeirl rkez zenk nyugati divatjnak korbbi hullmai gy pldul a tang vagy a mamb eurpai elterjedse a 20. szzad els felben az idegen kulturlis formk kifehrtsre plt.27 Ezzel szemben a vilgzene kznsge a mssgra a maga valjban kvncsi, a lehet legkzvetlenebb hozzfrsre trekszik. m a kulturlis klnbsg s a hibridits felrtkelse vgs soron mgis a centrumok s a perifrik kzti egyenltlensget termeli jra, hiszen tovbbra is a nyugati perspektva az egyetlen, ahonnan a vilg tbbi rsznek feltrkpezse s az onnan szrmaz kulturlis javak fogyasztsa a legkevesebb nehzsg rn valsthat meg. A kulturlis imperializmus tzisre28 pl brlatok szerint a kulturlis klnbsgek termelse nem ellentte, hanem rsze a kapitalista gazdasg s kultripar mr jl ismert forminak. Ebbl a szempontbl nem hagyhat figyelmen kvl, hogy a globlis mssgipar (alterity industry) a multikulturalizmus vagy az elismers diskurzusainak stratgiai alkalmazsa ellenre tlnyom rszben Lagosbl Londonba vagy Bukarestbl Prizsba szlltja termkeit, nem pedig fordtva. Ennek megfelelen a nemzeti vagy egyb kttt s lehatrolt identitsformktl a fogyaszti vlaszts rvn trtn megszabaduls nagyrszt maga is a kzpontok privilgiuma. A multikulturlis gasztronmia vagy az ezoterikus tudsformk mellett a vilgzene teht egyike azoknak a piacoknak, ahol a gyarmati javak helybe egyre inkbb gyarmatosts utni javak kerltek; vagyis ahol az emancipcis trekvs, amely szt kvn adni a korbban elhallgattatottaknak, jelents zleti hasznot gr.29 A kulturlis klnbsgek piaci termelse s fogyasztsa egy menedzserekbl s egyb szakrtkbl ll j elit kialakulst tette lehetv, amely a perifrikrl szrmaz kulturlis javakat egyfell eredmnyesen terjeszti a nyugati piacokon, msfell kpes rvnyesteni az azok ellltsra vonatkoz szablyokat a perifrikon. Mindez a kzvetts, szllts, hozzfrhetv ttel olyan formit kvnja meg, amellyel a klnfle tradicionlis, nem eurpai mfajok eladi korbban nem szmolhattak, s amelyeket rthet mdon ma sem k bonyoltanak. Ennek megfelelen a vilgzenei piac kialakulsa a menedzseri szerep j konstrukcijt hozta magval. A vilg tvoli tjairl szrmaz tehetsgeket felfedez, rluk a nyugati vilgban gondoskod menedzser kilp az zleti gyek s a szervezs szrkesgbl, a kulturlis mssg kzvettjeknt maga is rszesedik a bemutatott egzotikumbl (lsd a Taraf de Hadouks pldjt kapcsoldrsunkban). A kulturlis imperializmus tzisre pl brlatokat a menedzserek s ms szakrtk jellemzen azzal siettek elhrtani, hogy a vilgzene nem olyan jelents zletg, mint azt sokan gondoljk, viszont a siker bevtelt jelent a gyakran elmaradott orszgokbl szrmaz eladknak is. Ennek ellenre a vilgzene egyes sztrjaival kapcsolatban rendszeresen felmerlnek hresztelsek arrl, hogy a menedzsereikkel fenntartott paternalisztikus viszonyuk folytn nincs lehetsgk eladi kapacitsuk kizskmnyolsn vagy rszesedsk indokolatlanul alacsony arnyn vltoztatni. A kulturlisan kdolt mssg hangslyozsra pl vilgzene teht nem csupn alternatvja a nyugati populris kultra framnak, de a hasonl piaci s technolgiai eszkzk rvn akr konkurlni is kpes azzal. m a kulturlis imperializmus tzisnek hinyossgai ppen a technolgiai vagy piaci dominancia tlhangslyozsban rejlenek. Habr a nyugati kzpontok nagy lemezkiadi valban dnt befolyssal rendelkeznek a vilg klnbz pontjairl szrmaz zenei anyagok hivatalos kiadsa felett, a msols, az internetes fjlcserls s ltalban a befogads gyakorlatait illeten mr jval korltozottabbak a beavatkozsi lehetsgeik. Az elektronikus zene terletn ismert folyamatokhoz hasonlan mindez a msolatok s feldolgozsok szinte vgtelen sorozatval jrhat egytt, amelyek csupn egymshoz kpest definilhatk. A piaci mechanizmusok brlatra pl kultrkritika tovbb hajlamos azt felttelezni, hogy az eredeti s a loklis kategrii egyms kiegszti, mg a globlisnak nyilvnvalan a kommersz felel meg. A fennll helyzet azonban ennl jval sszetettebb, hiszen a vilg ms rszeirl szrmaz stlusbeli vagy technolgiai hatsok a populris kultra brmely terletn megtallhatak, a sajtosan loklis jegyeket kifejez zenei vagy kulturlis termkeket pedig globlis trendek formljk. A globlis s a loklis jelentse ennek megfelelen inkbb viszonyt jelleg, semmint egymssal ellenttes.30 Az emancipci s a kulturlis imperializmus megkzeltsei s az ltaluk hozzfrhetv tett tudsformk vgs soron nem llnak ellentmondsban egymssal. Mg az elbbi perspektva kpes jabb s jabb lehetsgeket felfedezni mind az eladk, a zenei formk s a kznsg szempontjbl, addig az utbbi magyarzza a meglelt forrsok hatkony felhasznlsnak, a bellk megalkotott termkek globlis terjesztsnek a mechanizmusait. Ebben a folyamatban a perifrik, kisebbsgek, marginalizlt csoportok irnti fokozd rdeklds

130

Anblokk 1.indb 130

2008.12.02. 14:50:21

VILGZENE: KINEK A ZENJE? ppen a nevezett kulturlis sajtossgok rthetv ttelt, fordtst, a befogadk nyelvn trtn reproduklst kvnja meg. Mg ha mindezt nem is illetjk a fizikai vagy politikai erszakot implikl gyarmatosts vagy imperializmus fogalmaival, a kulturlis kifejezsmdok domesztikcija tovbbra is rvnyes felttelezs lehet. Mint arra Jocelyne Guilbault31 a francia Antillkrl szrmaz zouk kapcsn felhvta a figyelmet, a mfaj eladi a francia nagyvrosi kzpontok fel fordulva egyre inkbb arra specializldtak, hogy kiszolgljk a gondosan becsomagolt mssgra, a tncolhat etnicitsra (danceable ethnicity) irnyul ignyeket. Stanley Fish az ehhez hasonl jelensgeket nevezte butik-multikulturalizmusnak, amely a msik elismerst addig a hatrig kpes fenntartani, mg az kellemes feladatnak grkezik.32 Minthogy a sokflesg tisztelete itt elssorban egy zlsbl, divatokbl vagy kurrens tkezsi szoksokbl ptkez letstlus megalkotsnak szolglatban ll, csak addig lehetsges, ameddig nem fenyegeti ennek az letstlusnak az egysgt. elvlasztja a posztszocialista Kelet-Eurpa orszgaiban kialakult s sikeress vlt hibrid irnyzatoktl mint a turbo-folk (Szerbia), a manele (Romnia) vagy a chalga (Bulgria) , amelyekre szintn balkni vagy trk zenei elemek elektronizlsa s nyugati mintkkal val tvzse jellemz. Az egyes hibridizcis stratgik teht a befolys, hatalom s presztzs tekintetben egyenltlen pozcikrl rulkodnak. Ktsgtelen, hogy ma a vilgzene az egyik legfbb csatorna, ahol a mssg megrtsvel, vagy a hibridits elismersvel kapcsolatos elkpzelsek kzhasznlatba kerlnek, gy csupn a fogyaszts ltal elsajtthat szimbolikus javakk vlnak. Ennek a folyamatnak egyik legfbb vonsa a vilgzene mediatizlt karaktervel fgg szsze, vagyis azzal a felttelezssel, hogy a vilgzene cmkje alatt rustott termkek s trsadalmi htterk, lokalitsaik kztt kzvetlen kapcsolat van. A vilgzene egyik paradoxona viszont ppen az, hogy mikzben a fogalom al sorolt termkek mindig bizonyos helyekhez, kultrkhoz s trtnelmekhez kapcsolva kerlnek piacra, ugyanezeket a produkcikat szrmazsi helykn gyakran nem ismerik vagy nagyarny kznnyel fogadjk. Ha az eladk szemlye egyltaln ismert a hazai kznsg eltt, ez sokszor azrt van gy, mert a vilgzene nemzetkzi sznpadain eladottaktl eltr repertort tartanak fent az otthoni kznsgnek. Ennek egyik lehetsges kvetkezmnye a megosztott piacok kialakulsa, ennek sorn a kld trsgben elrhet vagy npszer s az azonos trsgek emblmjval globlisan terjesztett zenei termkek kre egymst klcsnsen kizr kategriv vlnak. A vilgzene diskurzusaiban a marginalits s a trsadalmi kirekesztettsg nyilvnvalan az uralkod rtkrenddel szembeni ellenlls bizonytknak szmt, gy az elmaradottsg szimblumai egyben a siker garancii is lehetnek. Ezzel egy idben a vilgzenei termket kld trsgekben ezek a mssgok gyakran mr kevsb ltvnyosak, vagy legalbbis a vilgzene ms kultrkat rteni, elismerni s fogyasztani kvn kznsge szmra nem rtelmezhetk. A marginalitst vagy a perifrikat a fennll vilgrenddel szembeni ellenllssal, a hibriditst az eredetisggel azonost s egybemos perspektva a vilgzenei piac kzvettse rvn gy a populris kultra j, normatv jelleg diskurzusv vlt. Ennek kvetkezmnyei akr Magyarorszgon is tetten rhetk, ahol a monoetnikusnak vagy tlsgosan homognnek gondolt helyi kulturlis rksg nyomn szmos elad ppen a sokflesgestsben ltja a vilgzene kvetelmnyeinek val megfelels biztostkt.

Tbbfle hibridizci megosztott piacok

A vilgzene etnogrfija szmra mindenesetre a kulturlis fordts s a domesztikci folyamatai tovbbra is a legfbb kutatsi tmk kz tartoznak. Az jabb elemzsek tllpve a kilencvenes vek emancipcit s imperializmust szembellt, gy szksgkppen sarkt megkzeltsein a stlusok, zenei termkek s eladk sajtos rpplyit vizsgljk, ahogyan a helyket vltoztatva maguk is talakulnak, gy elrulhatnak valamit azokrl a kontextusokrl is, amelyekben fogyasztjk, hasznljk vagy talaktjk ket. Martin Stokes pldul a globlis homogenizci s a loklis sokflesg egydimenzis megklnbztetsvel szemben az eltr hibridizcis stratgikat hangslyozza, amelyeket egyarnt kezdemnyezhetnek fellrl vagy alulrl,33 fejldsk prhuzamos, mikzben nem biztos, hogy csupn a zenei formk klnbztetik meg ket. A kzelmltban Nyugat-Eurpa klubjait meghdt Balkan-clubbing irnyzata plda lehet erre a folyamatra. A Nmetorszgba emigrlt romn szrmazs DJ Shantel nevvel fmjelzett irnyzat a dlkelet-eurpai trsg zenjnek feldolgozsra, az elektronikus tnczenvel val kompatibiliss ttelre pl, ehhez azonban tlnyomrszt a vilgzenei piacra korbban mr bevezetett autentikus eladk felvteleit hasznlja fel nyersanyagnak. gy a sokflesg hangslyozsa ellenre fenntartja azt a hatrt, mely a nyugati zenei piacokat

131

Anblokk 1.indb 131

2008.12.02. 14:50:21

Anblokk 1.indb 132

2008.12.02. 14:50:21

VILGZENE: KINEK A ZENJE?

A clejani cignyok esete a vilgpiaccal: a Taraf de Hadouks, Romnia s a vilgzene

A vilgzene rajonginak tjkozdst segt tfog munkk kzl az egyik legfbb a Rough Guide to World Music cm knyvsorozat, amely ismerteti a kategria sszes fontosabb stlust s eladjt. A vilg npeit s kultrit bemutat enciklopdikus munkknak ez a sajtos reinkarncija34 Romnira vonatkoz fejezetben a kvetkezket rja35: A hagyomnyos zene ma is virgzik Romnia-szerte taln jobban, mint brhol msutt Eurpban. Az orszg elszigeteltsge s szinte kzpkori letstlusa megrizte a hagyomnyokat, amelyeket msutt a modernizci mr kiforgatott ltezskbl. Amikor a szerz kzpkori letstlusrl s a hagyomnyos zene mig tart virgzsrl r, nyilvnvalan a Taraf de Hadouksra gondol, amely az elmlt msfl vtizedben a vilg els szm balkni cignyzenekaraknt Romnia legfbb kulturlis exportcikke volt. Errl azonban a kld orszgban lk tlnyom tbbsge mit sem tudott. A Taraf de Hadouks vilgsikere szorosan sszefgg Ceauescu buksval s a kelet-eurpai tmenettel, amely lehetv tette a trsg beillesztst a populris kultra termelsnek s fogyasztsnak globlis hlzataiba. A kilencvenes vek egyben a vilgzenei piac minden addiginl nagyobb lptk intzmnyeslsnek idszaka. A zenekar trtnete s a klnfle szakrtk ltal a zenei sajtban, az interneten vagy a fentihez hasonl ktetekben rluk kialaktott diskurzusok teht abba nyjtanak betekintst, hogy a vilgzene trkpn kik s hogyan jelentik meg Kelet-Eurpt, s ebben milyen szerep jut a trsgben l cignyoknak. Clejanit, a Bukaresttl harminc kilomterre lv falut habr itt vgzett zenei tmj kutatsok mr a hatvanas vektl ismeretesek voltak Romniban a nemzetkzi nyilvnossg szmra az etnomuzikolgus Sperana Rdulescu fedezte fel, aki a nyolcvanas vektl ksztett itt felvteleket. Ekkoriban a kommunista kultrpolitika igyekezett hatrozottan fellpni a romn npzene megtiszttsa rdekben irnyelveket szabtak, betiltottk a szennyezett folklr nyilvnos eladst (ami nagyban a szennyezsrt leginkbb hibztatott cigny eladkat rintette), sajtkampnyokat indtottak, s politikai szempontbl megfelel specialistkat bztak meg azzal, hogy kifejtsk vlemnyket a szksges gyakorlati lpsekkel kapcsolatban. Mindebben Rdulescu is rszt vett, ksbb magt okolta naivitsrt36. Ennek nyomn neki a clejani zenszek eskvkn s temetseken edzett jtka, sokszn vilga a Ceauescu-diktatra kultrpolitikja ltal kzpontilag tervezett nemzeti hagyomnyokkal szemben vlt rdekess. Ksbbi cikkben gy emlkezett vissza a clejani zenszek keltette benyomsra: A clejani zenszek szemmel lthatan cignyok voltak. Szegnyek, heves termszetek, kptelenek arra, hogy magukv tegyk a hivatalos npzene stlust ez volt az oka annak, hogy a Kulturlis Minisztrium gy tekintett rjuk, mint akik szgyent hoznak a romn npre.37 A Ceauescu-diktatra hivatalos npzenjvel szemben Rdulescu teht a clejani zenszek elmaradottsgban vagy marginalitsban rejl rtket fedezte fel. Felttelezheten gy vlte, hogy a diktatra ltala jl ismert kulturlis intzmnyrendszere nem teszi lehetv a muzsikusok nyilvnos elismerst s bemutatst, gy ezek elmozdtsrt nyugati segtsghez kell fordulnia. 1986-ban egy svjci kutat, Laurent Aubert rkezett Bukarestbe, hogy a genfi Archive Internationale de Musique Populaire szmra gyjtsn felvteleket. A clejani muzsikusokat romn kollgjnak kzremkdsvel ismerte meg. Az ekkor kszlt felvtelek 1988-ban jelentek meg Svjcban,38 Aubert s Rdulescu utbbi ezzel llst is veszlyeztetve mg ugyanebben az vben l fellpseket szervezett a zenekarnak Genfben s Prizsban. Ez a lemez ragadta meg a fantzijt kt belga menedzsernek, a Taraf de Hadouks valdi, a vilgzenei sajtban jl dokumentlt trtnete az megjelenskkel veszi kezdett. Stephane Karo s Michael Winter 1989-ben, egy httel Ceauescu buksa utn, a hideg tlben tutaztk Eurpt, hogy eljussanak Clejaniba. Br a falu mindssze harminc kilomterre van a romn fvrostl, mgsem szerepelt az ltaluk ismert romn trkpeken. Ugyanennek a trtnetnek egy msik vltozata szerint a kt menedzser egyltaln nem is rendelkezett trkpekkel, mivel azokat a dikttor betiltotta. Brhogy is trtnt, gy egy sajtos keleti idznban talltk magukat, ahol a legrvidebb tv is napokat vehet ignybe, s a ltszlag knnyen megoldhat helyzeteket is misztikus kd fedi. Mintegy elre tltk teht az lmnyt, amelyet ksbb a zenekar nyugati hallgatinak is elrhetv tettek. Ahogy a Taraf de Hadouks egy ksbb lemezajnljban olvashat: Erteljes zenjk gy mkdik, mint egy indoeurpai idgp, mely az indiai s az ottomn mltba egyarnt elvisz. A kulturlis mssg, valamint a trbeli tvolsg s a rgmlt sszekapcsolsa a Taraf de Hadouks reprezentciinak mindvgig lland kellke maradt: a vilgzene szmos ms eladjhoz hasonlan k azok, akik a Nyugat szmra visszahozzk a

133

Anblokk 1.indb 133

2008.12.02. 14:50:21

Anblokk 1.indb 134

2008.12.02. 14:50:21

VILGZENE: KINEK A ZENJE?

rocksztrok ltal mr elvesztett lzad szellemisget, mivel emlkeztetnek arra, hogy a zene valamikor egyszer, de lnk kzssgi tapasztalatot jelentett.39 A trkpen nem szerepl falu kpe ppgy a zenekar krli diskurzusok visszatr elemv vlt, mint a menedzserekkel val els tallkozs trtnete, amelynek sorn a kt belga a faluban l tbb szz muzsikus kzl kivlogatta a ksbb befuttatott zenekar tagjait, egyttal nevet adott a formcinak. Az Aubert s Rdulescu ltal korbban hasznlt semleges elnevezsnl muzsikusok Clejanibl (lutari de Clejani) a Taraf de Hadouks a Robin Hood-i becsletes banditk-ra tett utalssal nyilvn meggyzbb volt a vilgzene kznsge szmra. m a nv egyttal mrkajelzs is, amelyet a falu szmtalan ms zensze kzl ezutn mr csak a menedzserek ltal felfedezettek s tmogatottak hasznlhattak. A falu megtallsa, az alapts s a nvads aktusaibl ll eredettrtnet szinte minden Taraf de Hadouksrl szl cikkben s beszmolban megtallhat. gy pldul: A hrihorgas, bozontos belga valami olyat keresett, ami kulturlisan elszigetelt, ami csontig hatol. Nicolae Ceauescu vasfggnnyel elzrt Romnija megfelelt neki. 1991-ben a Taraf mr tl volt els nagy siker eurpai turnjn, Karo pedig felesgl vette a zenekar egyik tangharmoniksnak lnyt. A jelenltnek s a vele jr tuds megszerzsnek a zenekar menedzselsvel val sszefggsrl ksbb egyik kollgja gy nyilatkozott: tudnod kell, hogy kik k, hogyan lnek, kik a felesgeik, gyerekeik, mindent. Benne kell hogy legyl ami fraszt. A Taraf de Hadouks els lemezn40 a legidsebb zenekari tag, Nicolae Neacu eladsban szerepelt a dikttor bukst elbeszl Balada conductorului, mely a vilgzenei piacon a politikai elnyomst tllni kpes, alulrl jv kultra egyik legnagyobb himnusza lett, habr szvegt a hallgatk nagy rsze nemigen rthette. A ltszlag elzmnyek s helyi segtk nlkli felfedezs trtnete a zenekar mtosznak ptst ppen annyira szolglta, mint menedzsereikt. Ahogy egy ksbbi mltatjuk nyilatkozott: Karo s Winter brilins mdon megriztk a zenszek mindennapos klsejt, nem ltztettk fel ket npi kosztmkbe. A romniai konfekci sajtossgai a ksbbiekben is gy jelennek meg, mint a zenekar eredetisgnek garancii, ami vgs soron a vilgzene ltal a mssgot a maga valjban ltni akar kznsgnek igazn megfelel. A siker nem vltoztatta meg a Taraf ruhsszekrnyt, viszont olyan hressgeket tett a kvetjkk, mint Johnny Depp. Nhny vvel ksbb a japn divattervez, Yohi Yamamoto ppen ennek ksznheten tudott jabb fordulatot hozni a zenekar karrierjbe azzal, hogy extravagns darabokat tervezett nekik, amelyeket a kznsg lemezbortkon41 s szmos magazinban is viszontlthatott. A clejani cignyok s az ltaluk jtszott zene teht minden tekintetben idelis nyersanyagnak mutatkozott: Karo s Winter rajtuk keresztl feltette a vilgzene trkpre a falut s egyben Romnit, Yamamoto felltztette az onnan rkez zenszeket, s a hollywoodi sznsz szerepe sem elhanyagolhat. Johnny Depp 2000-ben ksztett The Man Who Cried cm filmjben a Taraf de Hadouks tagjai is szerepeltek, majd ezutn meghvst kaptak nhny privt eladsra az ket zenszknt s emberknt egyarnt tisztel sztr hollywoodi klubjba. Amikor 2007 nyarn hosszas tvollt utn a zenekar Bukarestben tartott egy koncertet, a helyi rdillomsok gy harangoztk be az esemnyt, mint amely olyan buli lesz, mint Johnny Deppnl. A Taraf de Hadouks krli diskurzusok a vilgzene trsadalmi kontextusok irnt rzkeny reprezentcis mdjainak megfelelen mindig nagy figyelmet fordtottak a zenekar hazjra, Romnira. A muzsikusok esetenknt gy jelennek meg, mint a Nyugat-Eurpba raml romniai migrci rsztvevi. Kilpve a kommunista idszak trmelkei kzl, magnak tudva a megvetett emberek tretlen hagyomnyait, a Taraf Nyugatra jtt, hogy megtallja a szerencsjt. A tagok nhol taln veszlyesnek tnnek a beszmolk gyakran felidzik, hogy a koncertek utn megksreltk eladni a hangszereiket a kznsgnek, s kzeledni prbltak a nkhz , ez azonban vgl mindig feloldhat a zenekar nevben is szerepl becsletes banditk elkpzelsvel. A menedzserek tovbb lthatan erfesztseket tettek annak rdekben, hogy a Taraf de Hadouks megjelense a hallgatk krben ismert globalizcikritikus s az ellenllst misztifikl attitdk szerint rtelmezhet legyen. Mint arrl egyik amerikai turnjuk kapcsn rtak, az utazs sorn komoly problmt jelentett, hogy a zenekar tagjai semmilyen helyen sem kvntak felhagyni a dohnyzssal, esetenknt mg a rendrsg is kijtt a helysznre. A londoni Telegraph jsgrja szerint a turnmenedzser ezekben az esetekben gy vlaszolt: Miutn megrkeznk a bukaresti repltrre, az els nagy hirdetsek az ton a Marlbort, a Kentet s a Winstont reklmozzk. Ha abbahagyjtok az amerikai cigaretta rustst Romniban, mi is abbahagyjuk a dohnyzst Amerikban. Romnia szerepe azonban a legtbb esetben azon az ellentmondsknt szlelt helyzeten keresztl fogalmazdik meg, amelyet a szerzk az orszg zenei gazdagsga s a Nyugaton a vilgzene cmkje alatt bemutatott romniai zenekarok sajt hazjukban val ismeretlensge kztt ltnak. Mint arrl mr sz esett, a Taraf nemzetkzi karrierjben nlklzhetetlen szerepet jtsz Sperana Rdulescu

135

Anblokk 1.indb 135

2008.12.02. 14:50:22

TRKPVLTS
a clejaniak jtkt inkbb a kivtelek kz sorolta a zenei kifejezsmdok llami kisajttsval s a romn npzene beszennyezi ellen irnyul hivatalos kampnyokkal szemben. Ezek a rszletek azonban mr rtelmket vesztik a vilgzene globlis diskurzusaiban. Egy msik beszmolban pldul a kubai s a romniai cigny eladk kztti prhuzamokra derl fny: Egy-egy autoriter kommunista rezsim hatkonyan tartotta tvol gazdag zenei hagyomnyait a nyugati piacoktl mindkt esetben. () m amg a politikai fejlemnyek Kubban lehetsget adnak legalbb nmi remnyre, a balkni cignyok szerencsje ritkn fordul jobbra. A Taraf de Hadouksrl szl vilgzenei diskurzusokban Romnia annak a rendszervlts utn jraled nacionalizmus s klcsns gyllet ltal jellemzett Kelet-Eurpnak a megtestestje, amely a kilencvenes vek szmos nyugati trsadalomkutatjt is foglalkoztatta. A Taraf de Hadouks krli diskurzus egyik legfbb dilemmja ennek megfelelen az lett, hogy Romniban vajon mirt maradt ismeretlen a vilg nyugati rszt elbvl zenekar? Az, hogy egy effle krds mirt foglalkoztatja annyira lnken a mdit vagy a rajongkat, nem fggetlen a vilgzenei meznek attl a sajtossgtl, amely a forgalomba kerl termkeket adott lokalitsokrl szl kpzetekhez kapcsolja, eredetisgket pedig az eladk szemlyn s a zenei tartalmon tl ezzel hitelesti. Ebben a helyzetben nem relevns az a vlasz, hogy a zenekart nhny menedzser nem csupn elvitte Nyugatra, hanem gyakorlatilag maga tallta fel idben felelve ezzel a globlis populris kultra egy kialakulban lv trendjre. Ms szavakkal: lehetetlen, hogy a Taraf de Hadouks ne reprezentln Romnit vagy a Balknt a maga valjban: a problma minden bizonnyal a kibocst trsgben van. A vlasz ennek megfelelen mindenkor a Kelet-Eurpban s azon bell Romniban lnk rasszizmust tekinti kiindulpontnak. A zenekar egyik krniksa, a Londonban l szakr Garth Cartwright szerint Romnia fejldsnek mutatja lehet a 21. szzadban, hogy miknt rtkeli sajt cigny zenszeit.42 A cignyokkal szembeni megvets olyan nyilvnvalan piaci alapokon nyugv megfontolsokra is magyarzatul szolglt, mint pldul az, hogy a Taraf de Hadouks nyugati sznpadokon aratott sikerei mellett Romniban mirt nem adott koncertet kzel tz vig. A ltez rasszizmus jelentsgvel s megtlsvel kapcsolatos ktelyek nlkl is felttelezhet, hogy a Gartwright ltal javasolt mutat nmagban vits eredmnyekre vezetne. A Taraf de Hadouks nemzetkzi karrierjvel prhuzamosan bontakozott ki Romniban a loklis populris kultrnak a manele fogalma kr szervezd irnyzata s piaca, amely egyrszt az elmlt vekben sikerrel konkurlt a globlisan terjesztett popzene termkeivel, msrszt szmos cigny eladt tett sikeress jrszt anlkl, hogy kizrlag etnikailag meghatrozott szerepekben jelentette volna meg ket. A manelt zeneileg hibrid karaktere folytn szennyezett mfajknt vagy alacsony kultraknt elutast rvelsek esetleges rasszizmusa ellenre annak sem hallgatit, sem eladit, sem pedig formai vonsait nem lehet etnikailag homogn cmkk al sorolni. Mint arra David Malvinni felfigyelt, a manele tele van vltoz trendekkel, elektronikval, a hiphop, a trk popzene vagy a flamenco ritmusaival vagy az ezekre tett utalsokkal43 paradox mdon teht sokkal inkbb megfelel a vilgzene hibriditsra pl meghatrozsnak, mint a Taraf de Hadouks ltal feldolgozott balladk s falusi tncdallamok. A vilgzene nemzetkzi sznpadain megjelen cigny eladk kapcsn a romniai (vagy kelet-eurpai) rasszizmusra val hivatkozs gy sokkal inkbb egy olyan diskurzus rsznek tnik, amelyben a Kelet sajt rtkeinek gy teht sajt magnak elfogadsra eleve alkalmatlanknt jelenik meg, ezltal a Nyugatnak marad az a civilizcis tbbletbl add feladat, hogy a vilg ms rszein ltrejv kulturlis javakat a maga jogn kezelje, s ennek nyomn birtokba vegye. Mindezt igazolja az a diskurzus, mely szerint rasszizmus csupn a Kelet betegsge, a Nyugat feladata, hogy orvosolja azt. A szegnysg s kiltstalansg, amely a Clejaniba rkez belga menedzsereket els tjuk sorn fogadta, keveset vltozott az elmlt 18 v alatt. A falu ugyanakkor lland kultuszhely lett a balkni cignyok kulturlisan elszigetelt s csontig hatol zenjt eltanulni vgy nyugati utazk krben. A kzttk s a helyiek kzt kialakul kapcsolatokrl s klcsns flrertsekrl Marin Marian-Blaa rt egyik tanulmnyban. Ez azonban egytt a manele s a vilgzenei piac kztti tovbbi rintkezsekkel mr a globlis populris kultra trtnetnek egy msik fejezethez tartoznak.44 P. G.

1 Lsd Vradi Roma Caf: Szeress mg. BMG, 2004. 2 Gupta, Akhil Ferguson, James: Beyond Culture: Space, Identity and the Politics of Difference. In uk (szerk.): Culture, Power, Place: Explorations in Critical Anthropology. Durham: Duke University Press, 1997. 3351. 3 Feld, Steven: A Sweet Lullaby for World Music. Public Culture, 2000. 1: 145171. 4 Cohen, Sara: Ethnography and Popular Music Studies. Popular Music, 1993. 2: 123138.

136

Anblokk 1.indb 136

2008.12.02. 14:50:22

VILGZENE: KINEK A ZENJE?

5 Bilby, Kenneth: Roots Explosion: Indigenization and Cosmopolitanism in Contemporary Surinamese Popular Music. Ethnomusicology, 1999. 2: 256296. 6 Stone, M. Priscilla Haugerud, Angelique Little, Peter D.: Commodities and Globalization: Anthropological Perspectives. In uk (szerk.): Commodities and Globalization: Anthropological Perspectives, Lanham, MD: Rowman and Littlefield Publishers, 2000. 132. 7 Feld: i. m. 8 Szmos ms plda mellett itt rdemes megemlteni Paul Simon, Peter Gabriel vagy David Byrne munkssgt. 9 Stokes, Martin: Music and the Global Order. Annual Review of Anthropology, 2004. 33: 4772. 10 A mezk logikjnak s a kulturlis termelsnek az sszefggshez lsd Bourdieu, Pierre: The Field of Cultural Production: Essays on Art and Literature,. New York: Columbia University Press, 1994. 11 During, Simon: Popular Culture on a Global Scale? Critical Inquiry, 1997. 4: 808833. 12 During: i. m. 822. 13 Lsd tbbek kzt: Deep Forest: Deep Forest. Epic, 1993; Deep Forest: Boheme. 550 Music, 1995. 14 Feld: i. m. 15 Feld: i. m. 16 Brennan, Timothy: World Music Does Not Exist. Discourse, 2001. 1: 4462. 17 Guilbault, Jocelyne: Interpreting World Music: A Challenge in Theory and Practice. Popular Music, 1997. 1: 3144. 18 Erlmann, Veit: Hybridity and Globalization (Intercultural Exchange, Acculturation. In Shepherd, John Horn, David Oliver, Paul Laing, David (szerk.): The Continuum Encyclopedia of Popular Music of the World, New York: Continuum, 2003. 279290. 19 Frith, Simon: The Discourse of World Music. In Born, Georgina Hesmondhalgh, David (szerk.): Western Music and its Others: Difference, Representation and Appropriation in Music. Berkeley: University of California Press, 2000. 305322. 20 Frith: i. m. 21 Ferguson, James: The Transnational Politics of Cuban Music and Cuban Culture. The Culture Mandala, 2003. 1: 11. 22 Pacini Hernandez, Deborah: Dancing with the Enemy. Cuban Popular Music, Race, Authenticity, and the World Music Landscape. Latin American Perspectives, 1998. 3: 110125. 23 Cornell, John Gibson, Chris: World Music: Deterritorializing Place and Identity. Progress in Human Geography, 2004. 3: 342361. 24 Gilroy, Paul: The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993. 25 Hernandez, Pacini: i. m. 26 Erlmann, Veit: The Aesthetics of the Global Imagination: Reflections on World Music in the 1990s. Public Culture, 1996. 3: 467487. 27 Brennan: i. m. 28 Roach, Colleen: Cultural Imperialism and Resistance in Media Theory and Literary Theory. Media, Culture and Society, 1997. 19: 4766. 29 Huggan, Graham: The Postcolonial Exotic. Marketing the Margins. LondonNew York: Routledge. 2001. 30 CornellGibson: i. m. 31 Guilbault, Jocelyne: Creolite and the New Cultural Politics of Difference in Popular Music of the French West Indies. Black Music Research Journal, 1994. 2: 161178. 32 Fish, Stanley: Boutique Multiculturalism, or Why Liberals are Incapable of Thinking about Hate Speech. Critical Inquiry, 1997. 2: 37895. 33 Stokes: i. m. 34 Broughton, Simon Ellingham, Mark (szerk.): Rough Guide to World Music. Volume One: Africa, Europe & the Middle East, LondonNew York: The Penguin Group Rough Guides, 2000. 35 Broughton, Simon: Romania: Taraf Traditions. In BroughtonEllingham (szerk.) i. m. 240. 36 Rdulescu, Sperana: Traditional Music and Ethnomusicology Under Political Pressure: the Romanian Case. Anthropology Today, 1997. 6: 812. 37 Rdulescu: i. m. 11. 38 Roumanie: Musique des Tsiganes de Valachie. Les lutari de Clejani. Ocora, 1988. 39 Lsd Cartwright, Garth: Introduction: In a Poor Town In u.: Princes Amongst Men. Journeys with Gypsy Musicians. London: Serpents Tail, 2005. 13. 40 Taraf de Hadouks: Musique Des Tziganes De Roumanie. Cramworld, 1991. 41 Taraf de Hadouks: Band of the Gypsies. Cramworld, 2001. 42 Cartwright, Garth: A Little Bit Special. Censorship and the Gypsy Musicians of Romania. Copenhagen: Freemuse, 2001. 43 Malvinni, David: Adrian, Taraf, and the Political Reception of Gypsy Music in Bucharest. In Salo, Sheila Prnai, Csaba (szerk.): Ethnic Identities in Dynamic Perspective. Proceedings of the 2002 Annual Meeting of the Gypsy Lore Society. Budapest: Gondolat Roma Research Group, Ethnic and National Minority Studies Institute, Hungarian Academy of Sciences, 2003. 247253. 44 Marian-Blaa, Marin: Romany Music and Gypsy Criminality. Ethnologia Balkanica, 2004. 8: 195225.

137

Anblokk 1.indb 137

2008.12.02. 14:50:22

Anblokk 1.indb 138

2008.12.02. 14:50:22

Tth Benedek

Mdiatr
Ez a kifejezs nagyon vegyes tradcikat mozgat: a cyberspace, illetve a virtulis tr digitlis mdihoz kapcsold metafori tallkoznak a mdiatr boncasztaln a nyilvnossg hossz s nagyon komoly tudomnyos elletet szmon tart koncepcijval. Nincs vilgos definci. Mg az is krdses, hogy a mdiatr a reflexi mely szintjn rtelmezend fogalom. Itt szndkolt rtelmezse mindenesetre kzel ll Arjun Appadurai mdiatj (mediascape) fogalmhoz,1 amennyiben ezen a szerz a technolgiailag definilt mdiumok (jsgok, tv, filmstdik stb.) ltal ltrehozott nem referencilis, vagyis elsdleges tjat rt, amelyet ppen gy lakunk be, mint a fldrajzilag definilhat vals ternket.

Okfejtsem szerint a mdiateret mint a mdiban (mdia ltal) trtn kultraalkots sajtos tert kellene megrteni, pontosabban lpseket tenni a megrtse fel. Fontosnak tartom megjegyezni: a mdiatr lersait taglal elemzseket szeretnm elhatrolni a tr mdiareprezentciival kapcsolatos gondolatmenetektl. A kvetkezkben teht nem azt vizsglom, hogy a teret miknt modellezik, reprezentljk vagy teremtik jra a klnbz mdiumok, hanem azt, hogy a mdia hogyan hozza ltre a sajt mkdshez szksges sajtos teret. A mdia ontolgijrl van sz, nem a tr mediatizldsrl.

Ha elfogadjuk, hogy mdiatr alatt a globlis mdiakultra jelentsalkotsnak, -hasznlatnak s -kzvettsnek tert rtjk, akkor feltehetjk, hogy ennek gykerei a 19. szzad kzepig nylnak vissza. Ekkor pltek ki a nagy tvrhlzatok, ekkor jelent meg az zemszeren mkd napisajt, s ekkor vlt a kultraalkots, az rvnyes jelentsek meghatrozsnak s kzvettsnek helyv az jsg (mint intzmnyestett kommunikci). Korabeli szvegekben megtallhatjuk mind a kultraalkots kizrlagos mdiumhoz ktttsgnek, mind pedig az egysgestett s egyidej trnek a kpzett. Elbbit jl pldzza a bcsi Neueste Nachrichten trcja 1859-bl: Az elmlt vek tapasztalatai alapjn nem tlzs azt lltani, hogy az jsgokat immr a mindennapi lelmiszerek kz szmthatjuk. Igen, ez a darab itatspapr egy szintre kerlt a vzzel, a kenyrrel vagy a hssal. Mint ezek, az jsg is ltalnos szksglett vlt. A sznhzat nlklzheti az ember, a divat nem uralkodnje minden osztlynak; az jsgokhoz azonban mindenki odavonzva rzi magt, nagy s kicsi, gazdag s szegny. Ugyanazzal az ellenllhatatlan ervel ri el a trsadalom minden rtegt; senki sem tudja magt kivonni befolysa all, tartozzk brmely trsadalmi rteghez. () A np nem mertheti blcsessgt knyvekbl. Fradtan a napi munktl s gondtl, nem tudja a

A mdiatr genealgija: elzmnyek

A mdiatrre vonatkoz rekonstrukcis tevkenysget legalbb hrom reflexis szintre lehet s rdemes elklnteni. Ezek: 1. a htkznapi tapaszatalat szintjn megjelen laikus lers; 2. a mdia, illetve az egyes mdiumok ntematizl szvegeibl, valamint a trvnyi, etikai, szakmai szablyozs szvegei alapjn rekonstrulhat nlers szintje; 3. a teoretikus reflexi szintjn megjelen tudomnyos igny lersok szintje. Vizsgldsaim kzppontjban alapveten a mdia nlersai llnak, vagyis f krdsem arra vonatkozik, hogy (a tbbnyire) a mdia nlersnak szintjhez sorolhat szvegek hogyan teremtik meg, hogyan ltjk/lttatjk azt.

139

Anblokk 1.indb 139

2008.12.02. 14:50:22

TRKPVLTS knyv (gondolat)menett kvetni, amely nem csupn sztnz a gondolkodsra, hanem meg is kveteli azt. Az jsg viszont felfoghat kpet ad a szmra a vilg esemnyeirl, megismerteti a szellemi let s a termszet rdekessgeivel, nnepel vele a csaldi asztalnl, tantja gyermeket nevelni, gazdlkodni (hztartst vezetni), s ami taln legfbb rdeme, rdekldst kelt benne a nyilvnos gyek irnt.2 A sajt a leghtkznapibb kulturlis gyakorlatok kzvettsnek kizrlagos helyeknt ltja s lttatja magt; a htkznapokat felpt, jelentssel feltlt tuds kizrlagos mdiumaknt. Az egysgestett s egyidej tr kpzetnek megjelenst illeten idzzk az angol miniszterelnk, Salisbury mrki szavait 1889-bl: [A tvr] egyetlen hatalmas egssz kovcsolta az emberisget, hiszen mindenki lthat mindent, ami csak a vilgban trtnik, hallhat minden kimondott szt, megtlhet brmilyen politikt s teheti mindezt azonnal, kslekeds nlkl.3 Vlemnyem szerint itt kell keresnnk a mdiatr meghatrozsa szempontjbl taln legfontosabb momentumot: a kortrsak a tvrhlzatok megjelenst egy technikailag is megragadhat globlis kommunikcis tr kialakulsaknt lik meg. [Ebben a trben, melyet az elektromossg hrkzlsi rendszerekben val megjelense tesz lehetv] nyilvnvalv vlt, hogy az zenetek brmilyen fizikai kzvettstl fggetlenl is elrik cmzettjeiket. Az elektromossgra pl modern hrkzlsi technika olyan kommunikcit tesz lehetv, mely feladit s befogadit j mdon szervezi meg. A kommunikci az ipari korszakban a cserre vonatkoz kifejezs volt, kevsb fedte a megrtst, mint inkbb az ltalnos rucsere fogalmt. () A kommunikci mint rumozgs [koncepcija] helyett a telekommunikci mint informcimozgs [jelenik meg] [kiemels tlem T. B.].4 Az zenet megformlsa s sikeres clba juttatsa immr intzmnyesthet kdoktl: technikailag s hatalmilag ellenrizhet hlzatoktl fgg. Ez az elkpzels a sajt ekkor formld nlersban lt formt. Ezt az nlerst tulajdonkppen az ltalnos kultratermel s -kzvett szerep, valamint a nyilvnos kontroll ternek koncepcija alapozza meg, melynek lnyege a kzppontknt elgondolt feladtl a befogadk sokasghoz intzmnyestett mdon eljut zenet. A felad s a befogad pozcii rgztettek, az jsgrnak mint feladnak fontos feladata tbbek kztt, hogy kzvett kt hlzat kztt: a tvrhlzaton rkez zenetet kpes lefordtani az jsg (tmeg)mdiumba. Kapurszerepe rszben innen ered: nemcsak a terepre mehet ki (ezt elvben az olvas is megteheti), de hozzfrse van olyan tartalmakhoz, amelyek az olvasnak biztosan nem llnak a rendelkezsre. Mi tbb, az jsgr kpes ezeket tkdolni az olvas szmra rthet jelekk, olvashat szvegg. A kzbe vehet jsg gy tulajdonkppen nem ms, mint egy globlis kommunikcis hlzat elrendezett fellete: a tvrhlzatban kering zenetek rtheten megformlt, elrendezett, mozdulatlann merevtett formja. Lassan kialakulnak a felad attribtumai, vagyis az jsgri szakmai kompetencia f kritriumai is: a hrrtk fogalma, a hrrtk esemnyek felismersnek s szelekcijnak kpessge, valamint a hivats etikai vonzatai (mint pldul az jsgrk szmonkrhetsgnek keretei). Az nlersban dnt szerepet kap az intzmnyestett mdon kzvettett kommunikci modellje, mivel a felad (jsgr) s a befogad (olvas) szerepei nem felcserlhetk: a befogad nem rendelkezik a megfelel feladi kompetencikkal. Definildik teht a tmegsajt ltalnos szerepe s f funkcija is: az olvask tjkoztatsa, illetve kpviseletkben kontroll gyakorlsa a hatalommal szemben.5 Egy kzpponti felad kr szervezd, egymssal nem rintkez befogadkbl ll csillaghlzat kommunikcis modellje jn ltre, amelynek alapvet kplete a megtbbszrztt, kizrlagos oppozci: publikus/magn, hrrtk/nem hrrtk, objektivits/szubjektivits, realits/fikci. Fontos, hogy a hlzatban raml kommunikci mindig referencilisknt van feltntetve. A hrek a vilgra vonatkoznak, s ezzel egy jabb oppozcit hvnak letre: vilgbeli esemny/mdiban brzolt esemny. Az utbbi hogyanjt kodifikljk a klnbz mdiaetikai kdexek. Az egyes oppozcik az idk sorn egyre pontosabb s megfoghatbb formt ltenek, de maga a szerkezet lnyegileg nem vltozik, pontosabban lnyegi vltoztats nlkl a formld elektronikus mdia (rdi, televzi) tekintetben is rvnyes lesz mindaz, ami az jsgrk szakmai kompetenciinak kereteit (kapur, hrrtk, etika), a befogad s felad szerepeinek hierarchikus mozdthatatlansgt, valamint a tbb-kevsb explicit kommunikci- s nyilvnossgkpzeteket illeti. Az elektronikus sajt kszen kapja az alapvet koncepcionlis keretet; amit hozztesz, az kezdetben legalbbis az j technolgia, amelynek sajtos hasznlata ekkor mg nem rendelkezik kialakult szablyrendszerrel: kezdetben

140

Anblokk 1.indb 140

2008.12.02. 14:50:22

MDIATR a televzi kpes rdi, pontosabban mozgkpes hangos jsg. Mindazonltal az elektronikus mdia szvegeit mr komoly technikai appartus hozza mkdsbe s tartja fenn: a mdiaszvegek dekdolshoz gy kln vevberendezsre van szksg a nz oldaln is: a kommunikci infrastruktrja testet lt. addig tudott fennmaradni, mg ezek a megklnbztetsek megkrdjelezetlenek (megkrdjelezhetetlenek) voltak. Csak gy volt lehetsges ugyanis az objektv tjkoztats kpzetnek felptse: a hrmsorok nem-fiktvek s objektvek, lesen elklnlnek a nem fiktv, de szubjektv vlemnymsoroktl, a fiktv szrakoztat msoroktl, valamint az ebbe a rendbe idegenknt betagozott reklmtl. A mdium hitelessgnek krdse vgeredmnyben teht az emltett oppozcik kikezdhetetlensgn nyugodott. Ebben a korai idszakban maga a csatorna is trekedett a transzparencira, vagyis gy kzlt, hogy a nzkben az a befogadi attitd alakuljon ki, amely szerint a televzizs alapvet egysge a msor. A nz elssorban ezeket s nem ezek msorfolyamm szervezd egysgt nzi, gy (rszben emiatt) magt a csatornt sem ltja, hiszen a csatornt az ntematizl spotok s a log mellett alapveten a sajt egysgessgt tudatos kereszthivatkozsokkal is jelz msorfolyam definilja a nz szmra. Ebben az idben ezek mg hinyoznak. Ha rendelkezsre ll az objektivits kikezdhetetlen kpzete a tjkoztatsban, akkor szinte magtl rtetd a gondolat, hogy a tvn keresztl egy az egyben a valsg trul elnk. Megfelel etikai s szakmai garancik mellett az sszes lehetsges csatorna ugyanarra nyit ablakot: a valsgra. A mdiatr koncepcija teht gyakorlatilag ekvivalens a nyilvnossg fogalmval, amelyet a bemutatott knonlogikhoz hasonl, ahhoz szorosan kapcsold oppozci, a nyilvnos/magn megklnbztets hatroz meg. A mdium transzparencijnak kpzete nem engedi megpillantanunk a mdiateret. Mkdik a csillaghlzat, amelyben a kzppontnak, a feladnak elsdleges rdeke (s feladata), hogy ne legyen lthat, hogyan is dolgozik valjban. Mivel csak az ltala megformlt, kzvettett s ellenrztt tartalmak lthatak, a mdium igyekszik magt rzkszervprotzisknt, pusztn kzvett instanciaknt, technolgiaknt feltntetni. A nyolcvanas vektl fontos vltozsok kezddnek: megjelennek az addigi knonba nem besorolhat infotainment tartalmak (elszr a dokumentumfilmek terletn).10 Az infotainment lnyege szerint hatlyon kvl helyezi a knonkpzs addigi szempontjait. Olyan tartalmakrl van sz, amelyek nyilvnvalan deklarljk sajt referencilis (vagyis fiktv/relis keretbe helyezhet) rtelmezhetsgk lehetetlensgt olyan stratgik ltal, mint pldul a nyilvnvalan statisztkkal jrajtszott esemnyek, dramatizlt trtnetek, szemlltet animcik s trkkk, amelyek tbb nem a kamera tloldaln, valsgos trben/idben trtnnek, hanem, s ez a nz szmra is egyrtelm stdikban s vg-

A transzparencia elvesztse: a mdiatr megjelense

Felttelesen bevezetett mdiatr-koncepcink (a mdiban/mdia ltal trtn kultraalkots sajtos tere) szempontjbl a dnt vltozst nem az elektronikus mdiumok megjelensnek tnye, hanem mkdsk (s szablyozsuk) els vlsga jelenti. Az a pillanat, amikor nyilvnvalv vlik, hogy az jsgtl rklt nmeghatrozsi keretek, valamint az ebbl levezetett mfajknon nem tarthat tovbb; amikor fny derl a mdiaszvegek sajtos termszetre. A televzi nagyjbl a hetvenes vek vgig mind a htkznapi (nzi) tapasztalat, mind az nlersok (etikai kdexek stb.), mind pedig a trvnyi szablyozs (mdiatrvnyek) szintjn transzparens mdiumknt jelent meg.6 Legfbb funkcija (tjkoztats, nyilvnos kontroll) tekintetben a teljes objektivitsra trekedett: szobnkba hozni, megmutatni a vilgot gy, ahogy van.7 Optimlis nmeghatrozsa szerint puszta technolgia volt, ami a nz s az esemny kzti tvolsgot volt hivatott thidalni. Jegyezzk meg, mindezt a mozgkp fnykppel val rokonthatsga tette lehetv. A fott ugyanis a sajtban sokig gy tekintettk, mint a tbb-kevsb megbzhat szveg mellett a valsgra nyitott kzvetlen ablakot; az olvask ltalban nagy (szinte totlis) dokumentl- s bizonytert tulajdontottak neki. Ez a fnykpezs megjelenst kvet lelkesedsre vezethet vissza,8 amely az j mdiumot olyannak ltta, mint ami vgre kpes emberi beavatkozs nlkl lekpezni magt a termszetet, a valsgot. Termszetesen ez a hit ksbb ers ktelly vlt, de rdekes mdon jratermeldtt a televzi kamerival kapcsolatban: a televzi mfajknonjnak ppen ez (a tkletesen objektv tjkoztats, kzvetts lehetsgessge) vlt alapttelv. A televzinak mint mdiumnak elsrend rdeke volt ez a deklarlt transzparencia: gy tudta garantlni sajt hitelessgt, hiszen a nznek valjban nem volt mdja ellenrizni, mit is lt. Az gy felpl transzparencia- s objektivitsdoktrna aztn olyan mfajknont hozott ltre, amelyet kt korbban is ismert oppozci definilt: a realits/fikci s az objektivits/szubjektivits.9 A knon

141

Anblokk 1.indb 141

2008.12.02. 14:50:22

Anblokk 1.indb 142

2008.12.02. 14:50:22

MDIATR asztalokon jnnek ltre. Nem relisak, de nem is fiktvek; rzketlenek erre a megklnbztetsre, nem ismerik fel a knont mkdtet oppozcikat. Korbban ez kizrlag a szrakoztat msorok terletn volt lehetsges; most a szrakoztat msorok gyakorlatilag elnyelik a tbbit, s mivel a kt alapvet oppozci kzl a relis/fiktv volt a fontosabb, a knon alapvet srlst szenved. Egy msik, ezzel rszben sszefgg folyamat a csatornk lthatv vlsa: megjelennek az ntematizl spotok a reklmblokkok eltt s utn, valamint a folyamatosan lthat logk. Ezek tfog narratvt, keretet kpeznek minden sugrzott tartalom szmra; lland jelknt figyelmeztetnek, hogy nem kzvetlenl a vilgot ltjuk (nzzk), hanem egy bizonyos csatornt (s azon keresztl a vilgot). A msorfolyam pp ezltal nyeri el igazi jelentsgt: az egyes csatornk msorai folyamatosan referlnak egymsra, mikzben magukat a csatorna ltal kialaktott image rszeknt kommunikljk. Mindez annl is inkbb megtrtnhet, mivel a mfajknont a fent vzolt mdon fellrjk, vagyis az egyes msortpusok (s konkrt msorok) hatrai elmosdnak, erodldnak. Szinte minden az infotainment irnyba toldik el. A mdia nlersai, etikai s szakmai knonja lassan tudomsul veszik,11 hogy ami a mdium mkdse kzben trtnik, az sokkal inkbb tartalmak ltrehozsa, semmint kzvettse. A mdia jellemz mdon hoz ltre sajt tartalmakat: mr nem pusztn technolgiaknt, instrumentumknt tekint magra, hanem a kultratermels helyeknt is. A mdiafogalom technolgiai oldala lassan kiegszl a szemiotikai aspektussal. Az oppozcikra pl szerkezet inogni ltszik. A mdiatr teht a sajt konstrult, nem referencilis mivoltukat hirdet mdiatartalmak tere. Valjban azonban egyre inkbb szimulakrumokrl12 beszlnk: a trkp tveszi az uralmat a terlet felett. A jelentsek tbb nem rendezhetk hierarchiba a vilghoz val viszonyuk alapjn. A mdia ltal kzvettett esemnyek konstrukciknt rtelmezdnek, a transzparencia illzija elveszik. A mdia mint a jelentskpzs, -trols s -kzvetts sajtos tere lthatv vlik. A mdiatr (konkrt pldval, a televzi) szegmentlt: egyes csatornk msorfolyamaira klnl el, amelyek elssorban a kztk nyilvnvalan fennll versenyben reflektlnak egymsra, s tudjk, hogy a nz a tvkapcsolval vlogathat a msorfolyamok kztt, mozoghat a mdiatrben (j plda erre a reklm utn folytatjuk, ne kapcsoljanak el kiszls). Megfelel mennyisg vlaszthat csatorna esetn ezek az tvonalak tbb-kevsb lland s jellemz mintkba is rendezdhetnek.

A digitlis kultra digitlis tere (a kibertr-metafora)

Mikzben a fent vzolt folyamatok az elektronikus mdin (elssorban a televzin) bell zajlanak, a technolgiai krnyezet lnyegesen megvltozik. Egyre nagyobb intenzitssal rezteti hatst a mdiakonvergencia trendje is, vagyis a klnbz tpus mdiatartalmak (ll- s mozgkpek, hanganyagok, rott szvegek) a digitlis adatstruktra alapjn szervezdnek jra. Ennek legfontosabb princpiumai Lev Manovich szerint: 1. numerikus reprezentci, vagyis a matematikai lerhatsg; 2. modularits, vagyis a mdiatartalmak egymstl fggetlenthet fragmentumok szerint trtn szervezdse, amely a folyamatos vltoztathatsg, jrakeverhetsg alapja; 3. automatizls; 4. variabilits, vagyis a digitlis mdiumok azon tulajdonsga, amely szerint azok nem fixhatk vglegesen s vltoztathatatk; 5. transzkdols, vagyis a kultra komputerizcija, melynek sorn a kultra tartalmait a szmtgp (mint technolgia s mint mdium) ontolgija definilja.13 A kzs technolgiai alapnak ksznheten az informci- s hrkzls, a kommunikci addig egymstl elklnlten ltez terletei egymsba nylnak. Az ilyen mdon jraszervezett mdiatartalmak egyik legfontosabb tulajdonsga, hogy a posztstrukturalizmus ltal sok terleten megfogalmazott ontolgiai ktelyt a mdia technolgiai szintjn is megjelentik. Ez a ktely alapveten abban ll, hogy a trsadalmilag rvnyes jelentsmeghatrozsok mintzatai diszkurzv termszet, hatalmi kpletek ltal meghatrozott konszenzusokon alapulnak. gy jelek s jelentsek viszonybl a kiszmthatsg, jsolhatsg s magtlrtetdsg mind szmzetik.14 Elvileg is ktsgess vlik, hogy ltezhet-e olyan (mdia) technika, amellyel a valsg kzvetlenl elrhet. A digitlis szveg-, kp- s hangrgzt eljrsok a folyamatos tovbbrhatsg, befejezetlensg (vagyis a variabilits) llapotban vannak. Ezzel gyakorlatilag is ellehetetlentik brmifle hatrozott valsg/fikci, illetve valsg-/mdiabeli reprezentci oppozci fenntartst. Ingatagg vlik realits s a reprezentci klnbsge; a digitlis mdiatartalmak egyre inkbb valamilyen sajtos ontolgival jellemezhet trben rtelmezdnek. Ennek a trnek roppant npszer s produktv metaforja a kiberpunk alapmvben, William Gibson Neuromncban megjelen cyberspace: Kibertr. Kzmegegyezsre pl hallucinci, amelyet minden orszgban trvnyes felhasznlk millirdjai tapasztalnak meg naponta, egszen a szmtani

143

Anblokk 1.indb 143

2008.12.02. 14:50:22

Anblokk 1.indb 144

2008.12.02. 14:50:23

MDIATR alapfogalmakat tanul gyermekekig Az emberi vilgrendszer sszes szmtgpnek trolibl szrmaz adatok grafikus megjelentse. Hihetetlen sszetettsg. Az elme nem-terbe nyjtz fnyvonalak, adatgalaxisok s adatcsillagzatok [kiemels tlem T. B.].15 Mindenfajta dualizmus (oppozci) felszmoldik a htkznapi szlels s az nlersok szintjn is. Megsznik pldul a kint/bent rtelmezhetsge is, a virtulis realitsok tbbessgt egyfajta egysgesl virtulis realits16 vltja fel: a tisztn hozzfrhet (s lerhat) vilg s a mdia rla szl lersai kzti klnbsg lnyegtelenn vlik. A mdiatartalmak referencialitsnak vgleges felszmoldsa mellett megvltozik a hozzfrhetsg is. Kzhelynek szmt, hogy ma mr gyakorlatilag brki rendelkezhet sajt msorfolyammal (pldul az egyre npszerbb videomegoszt oldalakon).17 Mindezek nemcsak a realits/fikci, objektv/szubjektv, privt/nyilvnos megklnbztetseket rtelmezik jra, hanem a msorksztssel (a kzlssel) kapcsolatos kompetencikat is fellrjk mind a hrrtk-felismers s -hozzrendels, mind pedig az etikai szablyrendszerek terletn. Klasszikusan nagy hrrtk esemnyek kapcsn is lehetsgess vlik alternatv (hadd ne mondjuk, apokrif) tartalmak kzlse: gondoljunk pldul a Szaddm Huszein kivgzsrl ksztett al-Dzsazra- (s CNN-) felvtel, valamint a mobiltelefonnal felvett s interneten kzlt (mellesleg szmos etikai maximt srt) anyag klnbsgre. Vglegesen eltnik a kzppont kr szervezd, referencilis kommunikcikat deklarl csillaghlzat kpzete, s tadja helyt a kzppont nlkli hlzatnak, ahol brki lehet (akr egyszerre is) felad s befogad. Nincs teht kzppont s nincs referencialits; megjelenik egy j modell: a rizma, amelynek fbb jellemzit a kvetkezkppen foglalja ssze Gilles Deleuze s Flix Guattari: 1 s 2 A kapcsolds s heterogeneits elvei: a rizma brmely pontjn kapcsoldhat s kapcsoldnia is kell brmely ms rizmval. E tekintetben teljesen klnbzik a ftl vagy a gykrtl, melyek rgztenek egy pontot, megszabnak bizonyos rendet. () 3 Sokflesg elve: a sokfle csak akkor szakt vgleg az Eggyel mint alany (szubjektum) vagy trgy, mint termszetes vagy szellemi realits, mint kp s vilg, ha fnvknt kezeljk, mint a sokfle. A sokflesgek rizomatikusak, s leleplezik a fs lsokflesgeket. Nincs semmi egysg, amely alapja (mondhatni kargykere) lehetne a trgynak, egysg, amely kettoszlana a szubjektumban. () 4 Nem jelent szakads elve: a tlsgosan jelents trsek ellen, melyek struktrkat vlasztanak el, vagy thaladnak bizonyos struktrn. A rizma brhol megszakthat, brhol megtrhet, hiszen vonalai mentn jbl lesz. () Amikor a szegmentcis vonalak elszakadnak, sztrobbannak, a rizmban trs jn ltre, a trsvonal rsze a rizmnak. E vonalak folyton egymsra utalnak. Esetkben ezrt nem lehet dualizmusrl vagy dichotmirl beszlni, a mgoly kezdetleges j-rossz formjban sem. () Ugyanez igaz a knyvre [vagy mdiaszvegre] s a vilgra: a knyv nem kp a vilgrl, ahogy azt egy mlyen gykerez hit sejteti. A knyv rizmt alkot a vilggal, a knyv s a vilg nem prhuzamos mdon fejldnek (). A binris logika fggvnybe illeszked utnzs nem igazn megfelel fogalom az egszen ms termszet jelensgek megrtshez.18

Exkurzus: A mdiatr laki, a mdiatrzsek

A mdiatrrl eddig elmondottakat jl szemlltetik e tr laki. A mdiatr kifejezs bevezetse azrt tnt jogosultnak, mert a kultra alaktsnak olyan specifikus szegmenst jelli ki, amely nem tekinthet egy (brmikppen elgondolt) valsg szimbolikus reprezentcis ternek: nem msodlagos, hanem elsdleges valsg. A mdiatr19 nem reprezentl, hanem ltrehoz egy sajtos minsg (kollektv, taln mondhatjuk: trsadalmi) valsgot. Sajtos minsgt pedig az (utbbi esetben pldul a digitlis kd alapjn hlzatszeren mkd) mdium teljestkpessge definilja. Mindebbl kvetkezik, hogy az gy ltrejtt valsg szerepli sem puszta reprezentcii a valsgos szereplknek a trsadalmi szereplkkel kapcsolatos kategrikat teht nagy elvigyzatossggal kell alkalmaznunk. A trsadalmi kommunikci sorn ltalban gensknt elgondolt, kvantitatv mdszertani kategrik segtsgvel definilt csoportok kpzdse itt azrt sem problmamentes, mert az identitskonstrukci kapcsn (is) egszen ms megvilgtsba kerlnek a kollektv s az egyni identits krdsei. Az identitskpzs stratgii sem referencilisak tbb, amennyiben nem felttlenl szervezdnek valamifle kzppont kr. rdemes itt hosszabban idzni Andy Bennett neo trzsekrl szl szvegt: Shields egy olyan posztmodern, szerepjtsz nrl (persona) r, amelyik a helyspecifikus csoportosulsok sora kztt mozog () . Ebbl a nzpontbl a csoport tbb mr nem egy alapvet kzppont az

145

Anblokk 1.indb 145

2008.12.02. 14:50:23

TRKPVLTS egyn szmra, hanem inkbb egy a kzppontok vagy sznterek sorban, amelyeken bell az egyn egy vlasztott, idleges szerepet vagy identitst meglhet () . Ebbl az is kvetkezik, hogy a csoport kifejezs sem tekinthet tbb szksgszeren lland vagy kzzelfoghat tulajdonsgokkal rendelkeznek, mivel jellemzi, lthatsga s lettartama teljesen az interakcik azon formitl fggnek, amelyeknek a csoport terepl szolgl. () A csoport, ahogyan itt beszltnk rla, valjban sokkal kzelebb ll Maffesoli tribus- vagy trzs-fogalmhoz. Maffesoli szerint a trzs a szervezds forminak szmunkra ismers merevsge nlkl ltezik; sokkal inkbb egyfajta hangulatra, lelkillapotra utal, s inkbb olyan letstlusokon keresztl jut kifejezsre, amelyek a megjelenst s a formt rszestik elnyben.20 Ha a szntereket, melyek az idleges szerep vagy identits meglsnek lehetsgt knljk fel, a mdia szntereiknt gondoljuk el (mdiumtl fggen a televzi imaginrius szntereiknt vagy mg inkbb a digitlis mdiumok hlzatnak interakcis szntereknt), a neo trzs mintjra bevezethetjk a mdiatrzs fogalmt. A mdiatrzsek a kulturlis identits alapjn szervezd lmnykzssgek. Az ilyen kzssgek lehetnek egyfell imaginriusak: ezek tvnzk azon trzsei, akik kizrlag a kzs imaginciban osztoznak. Ilyen mdiatrzsek kpezik pldul az Epizd Magazin olvaskznsgt. Msfell a mdiatrzsek lehetnek interaktvak: ezek a hlzatot hasonl mdon hasznlk trzsei, akik folyamatos interakciban llnak egymssal. Termszetesen a kett kztt is ltezhetnek trzsek: erre j pldk bizonyos tvsorozatok (Dr. House, A szks, Helysznelk stb.) rajongkzssgei, amelyek kifejezetten az interneten szervezdnek, s amelynek tagjai egymsra s a sorozatokra frumokon s blogokban reflektlnak. A mdiatrzsek a mdiatr kzssgeit jelentik. Nem befogadkra, vagyis szemlyekre kell gondolni, akik ppen kedvenc sorozataikat nzik vagy kedvenc frumaikon vitatkoznak, hanem kizrlag s mindszsze az nreprezentci azon rszeire, a szerepjtsz nekre, amelyek rszt vesznek a kzs imaginrius vagy interaktv mdiahasznlatban. A mdiatrzseket az ltaluk hasznlt mdium tere definilja: pontosan addig terjeszkedhetnek, ameddig a mdiatr engedi. A mdiatrzsek itt csak vzlatosan kifejtett koncepcija lehetsges kiindulpontjt kpezheti olyan empirikus kutatsoknak, amelyek taln segtenek jobban megrteni annak a sajtos ontolginak a mkdst, amelyre ebben a szvegben a mdia nlersai fell kzeltve igyekeztnk fnyt derteni; ez az ontolgia a mdiatr cirkuszstrnak tartszerkezete.

1 Appadurai, Arjun: Modernity at Large. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996. 35. Az idegen nyelv idzetek fordtsai, amennyiben nem jelzem a fordt nevt, tlem szrmaznak. T. B. 2 Neueste Nachrichten, 1859. jlius 24. 3 Idzi Briggs, Asa Burke, Peter: A mdia trsadalomtrtnete. Budapest: Napvilg, 2004. 131. 4 Hartmann, Frank: Globale Medienkultur. Technik, Geschichte, Theorien. Wien: WUV, 2006. 1214. 5 A mindezeket sszefoglal legkorbbi ltalam ismert magyar szveg Kecskemthy Aurl tanulmnya (Az Ujsgir. Koszor, 1863. 15: 351 352, illetve 1863. 16: 376377.) 6 V. Neotelevzi: vlsg vagy megjuls? Jenei gnes beszlgetse Csszi Lajossal s Sklaki Istvnnal. Mdiakutat, 2006. 1. sz. http://www. mediakutato.hu/cikk/2006_01_tavasz/03_neotelevizio/01.html. 7 Az objektivits itt hasznlatos fogalmhoz v. Schudson, Michael: The objectivity norm in American journalism. Journalism, 2001. 2: 149 170; illetve Bajomi-Lzr Pter: Az objektivits-doktrna csapdi. In Bajomi-Lzr Pter Kotrocz Rbert Sksd Mikls: Kiegyenslyozottsg s kampny a mdiban, Budapest: LHarmattan, 2007. 1119. 8 V. a kvetkez idzettel a Trsalkod cm lapbl, 1839-bl: A Daguerre-fle brzolatok valami egszen ms. Itt a termszet maga ismtli magt, itt minden mutatvny maga a termszet. 9 A mdia mfaji spektrumnak krdshez v. Keppler, Angela: Mediale Gegenwart. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2006. 8186. 10 V. Tenscher, Jens Neumann-Braun, Klaus: Infotainment. In Roesler, Alexander Stiegler, Bernd (szerk.): Grundbegriffe der Medientheorie. Mnchen: Wilhelm Fink Verlag, 2005. 106109; illetve Abercombie, Nicholas Longhurst, Brian: Dictionary of Media Studies. London: Penguin Books, 2007. 151152, 185. 11 V. Atton, Chris: What is alternative journalism? Journalism, 2003. 4: 267272. 12 V: Baudrillard, Jean: A szimulakrum elsbbsge. In Kiss Attila Atilla Kovcs Sndor S. K. Odorics Ferenc (szerk.): Testes Knyv I. Szeged: Ictus s Jate, 1996. 161195. 13 Manovich, Lev: Principles of New Media, mediamatic.net, 2000. http://www.mediamatic.net/article-5971-en.html, illetve: Missomelius, Petra: Digitale Medienkultur. Wahrnehmung Konfiguration Transformation, Bielefeld: Transcript Verlag, 2006. 2531. 14 V. Anderson, James A. Baym, Geoffrey: Philosophies and Philosophic Issues in Communication, 19952004. Journal of Communication, 2004. 54: 589615; klnsen: 593603.

146

Anblokk 1.indb 146

2008.12.02. 14:50:23

MDIATR

15 Gibson, William: Neuromnc. In William Gibson teljes Neuromnc univerzuma. Szeged: Szukits Knyvkiad, 2005. 51. (A Neuromnc els megjelense: 1984.) 16 V.: Hartmann, Frank: Medienphilosophie. Wien: WUV, 2000. 1619. 17 A mdia nlersainak ezen a ponton trtn jabb vltozsaihoz v.: Szakadt Istvn: Mi, a mdia, in u.: Egyben az egsz egytl egyig. Budapest: Typotex, 2007. http://mediaremix.hu/2-download.html. 18 Deleuze, Gilles Guattari, Flix: Rizma, Ex-Symposion, 1996. 1516. sz. http://www.c3.hu/~exsymposion/HTML/fu/deleuze/foszoveg. htm. 19 Pontosabban a hozz ktd technolgiai s szemiotikai mdiafogalom, amelyet a teoretikus reflexi, vagyis az elmletkpzs szintjn mdiaontolginak is nevezhetnk (v. Leschke, Rainer: Einfhrung in die Medientheorie. Mnchen: Wilhelm Fink Verlag, 161166). Ilyen mdiaontolginak tekinthetk tbbek kztt Vilm Flusser, Niklas Luhmann, Jean Baudrillard, Paul Virilio vonatkoz elmletei, melyek kzs alapjt mdia felfogsuk konstruktivizmusa kpezi. Mdiafogalomra pldaknt Siegfried J. Schmidt defincija knlkozik: A mdium kompakt fogalma kapcsn a kvetkez, a mdia konstitutv komponenseiknt rtelmezhet aspektusokat kell elklnteni: szemiotikai kommunikcis eszkzk, a technikai-medilis elrendezds, illetve a mdiatechnolgia, a mdium trsadalmi intzmnyestettsge, valamint a mindenkori mdiatartalmak. Schmidt, Siegfried J.: Kalte Faszination. Medien Kultur Wissenschaft in der Mediengesellschaft. Weilerswist: Velbrck Wissenschaft, 2000. 94. 20 Bennett, Andy: Szubkultrk vagy neo-trzsek? A fiatalok, a stlus s a zenei zls kztti kapcsolat jragondolsa. Replika, 2005. 53: 127 143, itt: 133.

147

Anblokk 1.indb 147

2008.12.02. 14:50:23

Anblokk 1.indb 148

2008.12.02. 14:50:23

Gagyi gnes

A GbPortl s a Szkely kokzssg kezdemnyezs

A Gobeportal.com egy marosvsrhelyi internetes vllalkozs s hrportl, amelyhez egy szkely kokzssg megalaptsnak konkrt kzptv terve is kapcsoldik. A portl szerkezete s az kofalu terve mgtt egy meglehetsen jl kidolgozott s koherens, a nemzetpts vagy transzszilvanizmus klasszikus diskurzustl jelentsen eltr szemllet ll a globalizci, az EU, a nemzet, a szkelysg s a helyi kzssg sszefggseirl. A dolgozat azt kvnja bemutatni, milyen dimenzikban gondolkodik s tevkenykedik a GbPortl: hogy mit jelent szmra az kofalu, a Virtulis Szkelyfld internetes jtk, a magyar szlsjobb vagy a globlis kapitalizmus, s hogyan mozog mindezek kztt.

A kutats arra irnyul vizsgldsom rszeknt szletett, hogy a Beck ltal szubpolitiknak nevezett, egyre ersd folyamatok a gazdasg mkdsnek a npessg egszre kihat, de a formlis politika terminusaiban nem konceptualizlt externlii, illetve az ezek ellen hat civil kezdemnyezsek, mozgalmak, hlzatok, amelyek maguk is politikai szereplknt lpnek fel1 a kollektivits s kollektv cselekvs milyen j mintzatait hozzk ltre Magyarorszgon s Romniban.

Lers
A GbPortlt egy kis marosvsrhelyi kzssg mkdteti a jelenleg a portlon s az azzal kapcsolatos szolgltatsokban dolgoz alkalmazottak szma 8 f, a honlap mkdtetsben Kanadbl s Magyarorszgrl is segtenek, elssorban elszrmazott kzeli rokonok, ismersk. A honlap ltogatottsga 2002-tl ngy v alatt napi 1000re ntt, noha a fejlesztst egy idre ersen visszavetette, hogy 2006-ban trk szlssgesek hackertmadst intztek ellene. A Szrke Farkasok romn lapokat kerestek, az iraki szerepvllals miatt, s mivel a GbPortl romn domainnel volt bejegyezve, nem vettk szre a tartalmi s nyelvi klnbsgeket. A GbPortl mkdteti egy

cskszeredai ismers trknyelv-tudsa rvn felvettk a kapcsolatot a Farkasokkal, de a hibt mr k sem tudtk helyrelltani, gy a fejlesztst ellrl kellett kezdeni. A Gb els, ma is alapvet vllalkozsa a szkely npmvszetiajndk-bolt,2 amely elssorban nemzetkzi, msodsorban magyar/magyarorszgi piacra dolgozik, az id ltal bizonytott rtk ajndk jelszval. A GbPortl mint hrportl ksbb indult, azzal az ignnyel, hogy egy fggetlen, alternatv hrforrs legyen (N.M.J.). A portlon ma a hreken kvl ms szolgltatsok is elrhetk. Ezek egyrszt ltalnosabb clt szolgl gazdasgi vllalkozsok (Virtulis Szkely Iparkamara s sszmagyar Iparkamara; szkelyfldi llskeres s szllsfoglal szolgltats; GbMall, amely szkelyfldi vllalkozsoknak teremti meg az internetes jelenlt lehetsgt: szerzds alapjn a vllalkozk sajt boltot nyithatnak az ruhzon bell), msrszt kulturlis jellegek: ilyen a ni szpsg tematikj oldal (www.hatartalanszepseg. org), az sszmagyarsgnak szl Magyarok Nagyasszonya, a Krpt-medence 7 Csodja s a Hatrtalan Szpsgverseny projektek. Kszl tovbb a szkelysg virtulis mzeuma s a wikialap GbWiki Szkely Enciklopdia, illetve a Gobe Day and Night szkelyfldi szabadid-kalauz.3 Az olvaskkal val interakcit frum, vlj te is szerkesztv! link s egy videomegoszt kzssgi tv

149

Anblokk 1.indb 149

2008.12.02. 14:50:23

TRKPVLTS szolglja. Tervezik egy internetes GbRdi elindtst is, amely a szerkesztsg ltal sszelltott tartalmat sugrozna. Ugyancsak regisztrcihoz kttt kzssgi oldal A rendtart szkely kzssg blogmotorja Csaba kirlyfi serege a csillagsvnyen,4 amely mr a szkely kokzssg projekthez tartoz kzssgi blog kvn lenni. A GbPortl a Jobbik Magyar Grdjnak pardijaknt az Iwiwen Szkely Grdt alaptott; ez azta azonban, leginkbb a portl keretben, komoly clokrt tevkenykedik: a krtskalcs vdelmben ktezer online petcit juttatott el az EU Szabvnygyi Hivatalnak, illetve Szkely Rgalmazselleni Ligt alaptott a magyar- s szkelyellenes kijelentsek monitorizlsra. Kzptvon a GbPortl f clja egy, a rendtart szkely falu elvein alapul szkely kokzssg megalaptsa. A terv szerint egy Bekecs hegysgbeli, kirlflben lv falu elhagyott hzait vennk meg a kzssg szmra. A ltrehozni kvnt bioszvetkezetben a helyiek is rszt vehetnnek, azonban a rendtart kzssgben val rszvtel szigorbb felttelekhez kttt. A tagokat a GbPortl krli szkebb kzssg egy ugyanoda mr rvid tvon is tervezett szkely lfiskola (nyri hagyomnyrz tbor)5 rsztvevi kzl vlogatn ki. Az kofalu a tervek szerint gazdasgilag tbb lbon llna. Az internetes vllalkozs (trhelyszolgltats, ajndkbolt) lenne az egyik. A msik g a biotermeszts, a harmadik a turizmus volna. Az kofalu mellett kialaktannak egy hagyomnyos szkely paraszthzakbl ll dlvezetet, ahova elssorban nemzetkzi vendgeket vrnak, dljegyrendszerben. A tervezett falu mellett a mr megvsrolt erdk jelenleg is az internetes vllalkozs valamifle alappillrt alkotjk: a GbGold nev sajt fizetsi eszkz alapja egy-egy fa ezekbl az erdkbl (1 GbGold-pont 1 fval egyenrtk, 1 fa eszmei rtke 20 eur). A GbGold Klubban megvsrolt pontok ilyen l fkat rnek, a pontok levsrlsval a fk visszatrnek a klub tulajdonba. A megalaptand szkely kokzssghez kapcsoldik mg egy szolgltats, a GbVirtual.6 Ez a SecondLifehoz hasonl internetes szerepjtk, azzal a klnbsggel, hogy kszti elssorban nem kikapcsoldsra, hanem a megalaptand szkely kokzssg elksztsre s tmogatsra sznjk: hogy virtulis krlmnyek kztt ki lehessen prblni a szkely rendtarts szablyain alapul alternatv trsadalom mkdst. A jtkosoktl befoly sszegek a szkely kokzssg ltrehozst tmogatnk a val vilgban. A jvedelem onnan szrmazik, hogy a virtulis msodik honfoglals gyakorlatilag virtulis birtokok s eszkzk megvsrlsval trtnik, amelyeket a jtkosok aztn fejleszthetnek, kereskedhetnek velk, s vals pnzbeli nyeresget is termelhetnek. A fedezet itt is a GbGold-fk. A jtk honlapja a tbbi Gb-szolgltatshoz hasonlan elrhet romnul, magyarul s angolul egyarnt, de kszl japn, koreai stb. fordts is.

A narratva: szkelysg, globalizci s vilgtrtnelem

A GbPortl klnbz megnyilatkozsaibl kirajzoldni ltszik egy olyan httrnarratva, amely nlkl az elkpzels rszleteit nehz megrteni, ezrt vllalva az sszefoglalssal jr egyszersts veszlyt mindenekeltt ezt ismertetem. Ez lnyegben egy globlis narratva, amelyben a szkelysg valamifle kzponti vagy legalbbis kiemelt szerepet jtszik, ezen tlmenen azonban minden ugyanabban az egsz vilgot magban foglal ertrben, a szkelysgtl vagy a beszltl krlbell egyforma tvolsgra zajlik nagy fldrajzi vagy intzmnyes nagysgrendek, tvolsgok nem rzkelhetk. A tovbbiakban elssorban a szkely kokzssg honlapjn szerepl programad cikkekbl, valamint a Gb-kezdemnyezsek tletgazdjval, N.M.J.-vel kszlt interjbl kiindulva mutatom be elszr magt a Gb-narratvt, jelezve f kapcsoldsi pontjait, illetve az tvtelek sorn lerakd klnbsgrtegeket. A Gb ltal jegyzett cikkek7 szerint az emberi trsadalom immr ktezer ve folyamatos rombolsnak van kitve. A rombols tja a termszetes, jl mkd emberi kzssgektl az elnyoms ltalnoss vlsig tart, amikor az emberisg mr csak kiszolgltatott, megflemltett, rabszolgv tett emberek tmkelege. A rombolsnak hrom szakaszt klnbztetik meg. Az els szakasz a keresztnysg trhdtsa. Azzal, hogy felttlen megbocstst hirdetett, a keresztnysg ellehetetlentette a termszetes emberi kzssgek azon kpessgt, hogy megvdjk magukat a rosszal szemben. A keresztnysg ellenplusa ebben a konstrukciban a hunszkelymagyar svalls, amelyet Grandpierre K. Endrt idzve r le a Virtulis Szkelyfld honlap,8 jllehet inkbb a szktahunmagyar folytonossgrl, illetve az egyetemes si emberisgrl r. A szkely svalls teht abban klnbztt a keresztnysgtl, hogy elismerte a gonosz erejt is. A msik alapvet klnbsg, hogy harcolni is kellett ellene. Nem megad volt, mint a keresztnysg (N.M.J.). A msodik nagy tmads a rossz beengedse utn a kzssgek sztversre irnyult. Az egyenlsget, testvrisget s szabadsgot kvetel francia forradalom, illetve

150

Anblokk 1.indb 150

2008.12.02. 14:50:23

A GBPORTL S A SZKELY KOKZSSG KEZDEMNYEZS az erre rteleped ipari forradalom, majd a kommunizmus sztverte a hagyomnyos kzssgeket, s ltrehozta a gykrtelen, vrosi munksrteget. Az egyni jog bevezetse a kzssgi jog helyett cselekvskptelenn tette a trsadalmat, mivel egy adott trsadalmi struktrban (piramis) az egyni jog alapjn csak az tud eredmnyt elrni, aki amgy is j helyzetben van az interjban emltett plda szerint az egyni jogot csak az tudja rvnyesteni, aki kpes megfizetni az gyvdeket. A hagyomnyos kzssgek megsznsvel az egyn kiszolgltatott vlt. Tkletesen tisztban voltak kiagyali, hogy egyedl az ember vdtelen, kptelen megvdeni rdekeit ll a cikkben. Az egyneket sszefog j intzmny, a tbbprtrendszeres demokrcia erre a megosztottsgra ptett, azt a ltszatot keltve, hogy klnbz trsadalmi csoportok rdekei egymssal ellenttesek. Ez a megosztson alapul hatalmi forma csak arra nyjt lehetsget a gykrtelenn vltoztatott tmegnek, hogy a lnyeges informcikat nlklzve vlassza ki a kt rossz kzl a kisebbet. Mindez egyrtelmen szemben ll azzal a kezdeti, termszetes llapottal, amikor a hagyomnyos kzssgek maguk kzl vlasztottak vezetket, akikkel kzvetlen kapcsolatban voltak, s brmikor szmon krhettk a tetteiket. Most az egyn idegen emberek hazugsgait kellett megszrje, s gy szletett meg az j helyzet jellegzetes szereplje, a politikusnak nevezett hivatsos hazudoz. A rombols utols, befejez szakasza a globalizci. Itt azt a keveset, ami megmaradt, a csaldot verik szt mindenfle deviancia npszerstsvel, elfogadtatsval. Ez a rombolmunka utols szakasza. () Ha ez sikerlne, akkor bevgeztetne a trsadalomba rendezdtt emberi kzssg. Ami maradna az kiszolgltatott, megflemltett, rabszolgv tett emberek tmkelege ll a cikkben. A globalizci semlegesnek ltsz fogalma mgtt valjban a rossz globalizldsa ll: a lops, a kisemmizs globalizldsa olyan aktorok ltal, akik egyre kevsb lesznek szmon krhetk azok ltal, akiknek az lett dntseikkel befolysoljk. sszessgben gy tnik, hogy a Gb nem ktelezdik el a globlis sszeeskvselmlet egyetlen kifejtett vltozata mellett sem. Otthonosan mozog az sszeeskvs-elmletek nemzetkzi (elssorban amerikai, interneten terjed) vltozatai kztt, a portlon megjelentetett idzetek szempontjbl pedig nem tesz klnbsget a rossz intzmnyes berendezkedst s a gonosz httrhatalmat tmad globalizcikritika kztt.9 A titokzatos gonosz erket a magyar nemzet sorsval a rgi zsidmagyar sorsprhuzam toposz10 eszkatolgiai perspektvi szerint sszekt elmletek is otthonosak szmra. A rnk mrt szenveds trse ltali nmegvlts a romniai magyar transzilvanista retoriknak is kzponti alakzata a Gb narratvjnak alapstruktrjhoz ennyiben kze is van. Ugyanakkor fontos eltrs az azonnali cselekvs kvetelse, amit mi magunk, s nem valamilyen, a sorsunkrt felels intzmny/hs hajtana vgre, illetve az, hogy a cselekvst a Gb a demokratikus nemzetllam meglv intzmnyes kereteitl fggetlenl kpzeli el. A formlis politika delegitimcija s a sajt politizls alternatv tereinek megalaptsa szempontjbl a Gb-kezdemnyezs tgabb trendekbe illeszkedik, explicit mdon azonban a Budahzy- s Toroczkai-fle Hunnia prhuzamos Magyarorszg kezdemnyezs ll hozz a legkzelebb, amelyben kzssgalapt projektjnek testvrprjra ismer r. A Hunnia fell a Gbnak az az tlete sem tnik annyira szokatlannak, hogy a ltrehozni kvnt alternatv trsadalmat a Virtulis Szkelyfld secondlife jtkban modellezze s ksztse el. Az j magyar szlsjobb viszonyt az si igazsgokkal, btor harcosokkal s vgs ttekkel operl szerepjtkok vilghoz itt nincs md rszletezni.11 Csupn annak illusztrcijakppen utalok a ktfle Hunnia e kzs vonsra, hogy a kpzeletbeli, virtulis (internetes) s vals politizlsnak, a sajt hely s sajt kzssg elkpzelsnek ez is egy transzloklisnak nevezhet dimenzija, amely a formlis politika mediatizldsnak tendenciit viszi tovbb a npi szubpolitizls intzmnyekrl leszakad irnyaiba. A Gb- s a Budahzy-/Toroczkai-fle Hunnia kzti klnbsg szmunkra leglnyegesebb aspektusa az, hogy br a mitikus sszefggsek nagyban hasonl trhzbl mertenek, megvalstsi horizontjuk struktrja eltr. A magyar Hunnia kezdemnyezs alapveten egy idealizlt nemzetllam ltrehozsban gondolkozik, ahol a kezdemnyezk mint jvend vezetk elssorban egy homogn, arctalan tmeghez szlnak. A tervben elssorban az ezt a makrokzssget kitall s egyben tart elvont mitikus sszefggst, illetve az j vilg fel val elrugaszkods vezeti gesztust dolgoztk ki. A Gb lokalitsprojektje ennl konkrtabb: helyhez, gazdasgi felttelekhez s a bevonand szemlyek (nem tl nagy) szmhoz kttt. E megkzelts miatt meglv s ltrehozni kvnt transzloklis kapcsolatai (mint a szkely s a magyar nemzet jbli sszefogst clz ltalnosabb projektek) mindig valamilyen konkrt, ltala kiptett, pragmatikus viszonyon is alapulnak, soha nem csak a kzssg mitikus ideljn a praktikus megvalsts szempontjbl a Gb nem az azonossg tmbjben, hanem az azonossg kiptend hlzataiban gondolkodik.

151

Anblokk 1.indb 151

2008.12.02. 14:50:23

Anblokk 1.indb 152

2008.12.02. 14:50:23

A GBPORTL S A SZKELY KOKZSSG KEZDEMNYEZS Tovbb a Gb egy egszen sajtos rvelssel szolgl a globlis helyzet megromlsrl, amely szerint a kzssgi csalszrs kiiktatsval szaporodott el s kerlt hatalomra a rossz. A Gb f gesztusa, amellyel a szkelyeket az emberisg problminak megoldsval kapcsolatba hozza, az a felfedezs, hogy minderre a szkely hagyomny tartalmazza a vlaszt (ezt nagyon jl tudtk a rgi szkelyek). Az igazsgos trsadalmi berendezkeds s az kogazdlkods alapvet pldin tl ez a gesztus sokszor, kicsiben megismtldik, visszhangozva s jra meg jra hangslyozva a Gb alaptlett. Ilyen pldul az a gondolat, hogy tulajdonkppen a szkelyek talltk fel a vonalkdot, mivel a szkely szoknya cskjaibl ki lehetett olvasni viselje hovatartozst. A szkely faluban mr akkor szablyozva volt az illemhely helye, amikor Prizsban a bilit az utcra ntttk, mondja N.M.J. A csillagsvny, a Szkely himnusz jellegzetes szsszettele pedig az internetes Gb-kezdemnyezsek kzponti metaforjv vlik annak a gondolatnak a nyomn, hogy a csillagsvny szval a rgi szkelyek az internet eljvetelre mint a szkelysg jra egymsra tallst lehetv tev dimenzira utaltak. A Gb sajt kzvetlen elzmnyeknt elssorban a kt vilghbor kztt Budapesten ltrejtt Szkely Egyetemi s Fiskolai Hallgatk Egyesletre (SZEFHE) hivatkozik. A SZEFHE (elszakadst kompenzlni hivatott) elvont szkelysgkonstrukcijra a Gb egyfell gy tekint, mint egy folyamatosan jelen lv latens igazsg els explicit megnyilatkozsra, amely ezutn a hagyomny hiteles tartlynak tekinthet, msfell azonban taln fontosabb, hogy a SZEFHE mltjban megalapozsra s igazolsra tall a Gbnak az a gesztusa, amellyel egy mr nem ltez szkely kzssget kvn a konstrukci s a bel vetett hit ereje ltal ltrehozni. elsk kztt dobja ki az oldalt, s zletei folyamatosan teljestenek tvolsgi megrendelseket. A kzvetlen kzelsg rtelmt ugyanakkor messze nemcsak az internet ltal lehetv tett zleti kapcsolatok adjk meg, hanem ltalban az a globlis dimenzi, amelybe mint fent is lttuk a Gb projektjei belehelyezik magukat. A Szrke Farkasok hackertmadst N.M.J. gy kommentlja, hogy a jv hborja valsznleg kiberhbor lesz, s olyan hrekre hivatkozik, melyek szerint knai hackerek betrtek a Pentagonba. A GbPortl problmja ennek a globlis valsgnak szerves rszt kpezi; sem a fldrajzi tvolsg, sem az rintettsg, sem az abban hat folyamatok szempontjbl nem klnbzik tle. Lett volna egy amerikai befektet is, aki rszt kvnt volna venni az kokzssg projektben, de tnkrement. Utolrte a gazdasgi vlsg magyarzza N.M.J.: a banki hitelbefektetsekkel nyugdjalapja j rsze elveszett. A trtnet helyszne nem a tvoli Amerika, hanem a kzs globlis valsg: Nagyjbl ez lesz most itt, a ktelez nyugdj, nlunk is, brmikor felbredhet, hogy az a pnz, amit fizetett be veken keresztl, semmit se r, mert rossz helyre fektettk be. A Gb tagja a Global Ecovillage Networknek is, br a tbbi kokezdemnyezst sikertelen vlaszksrletnek tartja a kzs krdsre, mivel nem ptenek kzssget. Az idegenekhez val beszdben az instrumentlis (marketingcl) imaginci s maga a Gb-projektum gyakran sszemosdnak. Devoted to costumers szl az njellemzs a GbShop angol nyelv honlapjn. Vilgos, hogy a bolttal a Gb f clja nem ez, a helyzet itt mgis bonyolultabb, mint egy egyszer kapitalista vllalkozs marketingjnl. N.M.J. gy beszl errl: alkalmazzuk a marketingnek a legjabb eredmnyeit () pont most alaktjuk t a legjabb marketing szerint az zletet. Az a szubliminlis marketing. A legjabb kutatsok azt mutatjk, hogy kt mdon lehet hatni az ember tudatalattijra: a flelemmel s a vggyal. S megvan a globalizci elleni flelem, megvan a vgy egy jobb vilgra, s megvan a vgy a Golden Age-re, az aranykorra. Mert hogyha mint szkely npmvszeti termk ruljuk, majdnem senkinek nem mond semmit. s eddig se Magyarorszgrl voltak a vsrlink. A nemzetkzi marketingre kigondolt legjabb szlogenek a body, mind and soul s a preserving the future. Az ajndkokon kvl ezzel elssorban dlsi jogokat kvnnak eladni a klfldieknek. A lftbor tanfolyamai a klfldi ltogatk pnzbl mkdnnek, a ltrehozand kofalu mellett pedig szkely paraszthzakban, de hogy ne zavarjanak a fnykpezgpeikkel, a falutl elvlasztva nyaralhatnnak a kliensek. dljogot nem kaphat brki: a Gb motivcis levelet kr, s annak alapjn vlogat. Ez nemcsak a vadsztrsasgok

Kls szereplk
Az olyan terlethez kttt trsadalmi makrostruktrkkal, mint a romn vagy a magyar llam, vagy mint az EU, a Gb keveset foglalkozik mr csak azrt is, mert tevkenysgt kzvetlenl ezek az intzmnyek nem rintik: a formlis politizlst elutastja, a projektek gazdasgi alapjt pedig sajt vllalkozsaibl kvnja elteremteni. Ennl fontosabb krnyezet az idegenek, a Gb-vllalkozsok zletfelei, akikkel kapcsolatban a cl az, hogy ismerjk meg [a szkely hagyomnyt], s vegyk ignybe a szolgltatsainkat!. Az, hogy zleti vllalkozsaiban a Gb a nemzetkzi piacot kzvetlen krnyezeteknt rzkeli, nem illzi: a Google a folk art gift keresszkra

153

Anblokk 1.indb 153

2008.12.02. 14:50:24

Anblokk 1.indb 154

2008.12.02. 14:50:24

A GBPORTL S A SZKELY KOKZSSG KEZDEMNYEZS stb. kiszrse, hanem a marketing szempontjbl is j, mondja N.M.J., mert birizglja a fantzijukat. Mindezt gy is kell rtennk, hogy a legjabb marketing szerint kidolgozott szkelysgimage valjban a szkelysg ideljt globlis tvlatok kz helyez Gb-narratva lefordtsa egy zleti nyelvre. Attl, hogy az idegenekkel val kommunikci s a gazdasgi haszon cljbl a dolgokat kiss mskpp kell megfogalmazni, az alapvet mondanival igaz marad: igen, mert lteznek filozfiai elkpzelsek a rgi aranykorrl, s [ezeket] a szkelyek riztk meg a legtovbb lltja N.M.J. A megmutats gesztusban gyakorlatilag hrom nyelv keveredik: a promoting real values bennszltt kereskedi nyelve, a kzs globlis helyzetbl kiutat jelent vlasz birtokosnak oktat-nevel, de alapveten elvtrsi nyelve, illetve, meglep mdon, a kelet-eurpai kis np bszklkedse, hogy van mit felmutatnia a nagy Nyugat eltt: s van mit megmutatni, a volnalkdot is a szkelyek talltk fel (), gyhogy vannak rtkeink, csak meg kell mutatni Nyugatnak. Utbbival kapcsolatban rdemes megjegyezni, hogy abban, amire ezek a szavak vonatkoznak, valban fordulat ltszik vgbemenni: Romnia, Szkelyfld elmaradottsga j minsg fldeket, rtkes turisztikai terleteket, nyugatabbra luxusnak szmt kzi termelst, mg ltez kzssgi kapcsolatokat stb. is jelent, s egyre inkbb tematizldik ilyenknt. gy gondolom, a Gb bszklkedse elssorban erre az (ltala globlis lptkben meghosszabbtott) fordulatra vonatkozik, s inkbb tekintend egy diskurzusmaradvny jrafelhasznlsnak, semmint a diskurzus pldjnak. kofalut. Felesgvel errl a vidkrl szrmaznak, ott szlettnk, oda hazamegynk mondja. A hazamenetel tlete egyfajta lebeg llapotban szletik, az eredet elvesztse s jra megtallsa kztt. A Gb az elveszett eredethez val visszatrs rdekben jra ltre kvnja hozni az eredet helyt, ami a gyakorlatban annyit jelent, hogy egy globlis szimbolikus s gazdasgi hl alapjn akarja jra ltrehozni az elveszett lokalitst. A helyi adottsgok nem magtl rtetd krnyezetknt, inkbb kivlasztand knlatknt jelennek meg szmra, hiszen megalapti gyakorlatilag oda szrjk le a falut a trkpen, ahova akarjk. Az eredethez val visszatrst azrt is szksges inkbb a mr absztrahldott (azaz a gyakorlattl elvonatkoztatott) hagyomnyreprezentcikbl levezetni, mert a ltez szkelysg letformjt tekintve ma ugyangy az eredetveszts llapotban van: gondot jelent eredeti npmvszeti termkeket beszerezni, mivel a legtbb kzmves ma inkbb csak giccset rul; nincsenek mr jl mkd falvak; s a szkelyek tudatval is baj van: Sok mindent nem tudnak a szkelyekrl, fleg Szkelyfldn jegyzi meg N.M.J: most mr nem tudjk, de nem k a hibsak. Nem is neveltk, nagy a szegnysg, lopjk a ft Az interjban s a frumhozzszlsokban is gyakran ismtld jrom a szkely falukat szerkezet mgtt egyszerre kell ltnunk az idealizlt, homogn kultrtjat s a konkrt helyi kapcsolatok kiptsnek kompromiszszumokkal terhes munkjt. Csak egy szkely faluba se knny bekltzni, jegyzi meg N.M.J. az interjban, mivel az embert jvevnyknt kezelik. Az eredethez val visszatrs paradox s fjdalmas mdon loklis ellenllsba tkzhet. N.M.J. ezt az idelis szkely falu jellemzivel magyarzza, s ennyiben ezt a konkrt nehzsget sikeresen rja vissza a sajt narratvjba. Ahhoz a faluhoz, amelyikbe az kokzssget tervezik, mindezek ellenre a Gbnak relatve egyszer a viszonya. Ez egy elnptelened falu, mondja N.M.J., sok res hz van, ezeket fogja megvenni, rendbe tenni s modernizlni az kofalu-projekt. A rgi lakosok belphetnek az lelmiszer-szvetkezetbe, de magba a rendtart kzssgbe csak az, aki vllalja, s akit alkalmasnak tallnak erre. Arra a krdsemre, hogy vajon mit fog szlni a falu ahhoz, hogy egy msik kzssg jn ltre benne, N.M.J. azt feleli, hogy ez nem lesz gond, mivel 20 szemly mr abszolt tbbsg ott. A helyi szkelyekkel szembeni viszony teht leginkbb egy egyszer terletfoglals, a kommunikcira, a kzs mi kialaktsra kevs hangsly kerl. A Gb abban a helyzetben van, hogy eltekinthet a helyi emberek akarattl s elkpzelseitl.

Helyi kzssg
A Gb lokalitsprojektje egyszerre tbb, egymsra rtegzd helyi kzssg-, illetve szkelysg-fogalommal knytelen dolgozni. A GbPortl cikkeiben s a hasonl magyarorszgi kezdemnyezsek frumain magabiztosan, mint mi, szkelyek szlal meg, az eredetibb, mlyebb magyarsg kzs mtosznak alapjn a magyar testvreket akr ki is oktatja. Ugyanakkor ez a szkelysgfogalom meglehetsen absztrakt, elssorban nem konkrt szkely falvak lakosai kzti kapcsolatbl indul ki, hanem a szkelysgnek egy elvont idejbl, amelyhez a konkrt szkely falvak lakosai nem felttlenl rnek fel, de amelynek sszekt erejt a vrosbl s az interneten is csorbtatlanul gyakorolni lehet. Nem szeretem a vrosban, mondja az egyik kezdemnyez, ezzel lltva szembe az interneten szervezd virtulis szkely kzssget s az azltal ltrehozand

155

Anblokk 1.indb 155

2008.12.02. 14:50:24

TRKPVLTS Sajt idelis kzssgt olyan szemlyekbl verbuvlja, akik az interneten meghirdetett programra nknt jelentkeznek, s majd azok kzl is sajt szempontok szerint vlogat, hogy olyan emberek kztt legynk, akit hajtunk (N.M.J.). Mindekzben azonban, a gyakorlati megvalsts s az zleti kapcsolatok szintjn a konkrt partnersgi viszonyok s marketingszempontok egyrtelmen a heterogenits irnyba mozdtjk el a Gb ltal ptett vilgot. Az egyik jabb fejleszts a Bethlen Alaptvnnyal val egyttmkds, amelynek keretben az alaptvnyon keresztl a Gb (elssorban szmtgpes) munkt ad ki mozgssrlteknek. Magunkon is segtnk adilag, s rajtuk is, hogy van otthonrl elvgezhet munkjuk mondja errl N.M.J. Tgabb rtelemben vve ez a fajta gyakorlati hlzatosods, a tbb lbon lls knyszere a Gb alapvet idejnak fontos kiegsztseknt mkdik. N.M.J. egyrtelmen elutastja egy hasonl cskszeredai kezdemnyezs azon tlett, hogy teljesen nfenntart s hagyomnyos krlmnyek kztt, gyertyval, ktvzbl kelljen megoldani a szkely kofalu lett. Nem akarunk visszamenni a kzpkorba, olyan bajok lehetnek, rvz, szrazsg ecseteli N.M.J. a klmavltozs s ms instabilitst okoz tnyezk erejt, amelyek miatt a teljesen nfenntart falukzssg utpia, a mai vilgban nem lehet!. Az kokzssg gazdasgban teht az internetes zletek, trhely-, domain-szolgltatsok, illetve a turizmus s a npmvszeti ajndkok fontos szerepet jtszannak. Ennek keretben npmvszeti jdonsgokat is kitalltak, mondja N.M.J. bszkn: hozomnyos lda kis csipkeangyallal menyegzi ajndknak, amit a fogyatkosok ksztenek, illetve azt a szolgltatst, hogy a kliens interneten megrendelheti az lettjt kopjafn. A rgi kopjafajelekkel ugyanis, mint mondja, mindent meg lehet jelenteni, hogy hny gyereke van, milyen a vgzettsge, mg a hsi hallt s a hazafisgot is. Az idzett szvegrszek N.M.J. interjalanytl szrmaznak.

1 Beck, Ulrich: Mi a globalizci? Szeged: Belvedere Meridionale, 2005; valamint u: The Reinvention of Politics. Rethinking Modernity in the Global Social Order. Cambridge: Polity Press, 1996. 2 Jelenleg elrhet: www.gobeshop.com. 3 Gobe Day and Night, Szkelyfld szrakozstra, http://www.dayandnight.gobeportal.com/mithol/index.php. 4 http://www.ecoblog.ecocommunity-transylvania.eu/. 5 http://www.gobeschool.ecocommunity-transylvania.eu/. 6 http://www.gobevirtual.gobegold.com. 7 Elssorban: Az emberi trsadalom elleni sorozatos s folyamatos mernyletek (http://www.ecocommunity-transylvania.eu/magyar/index. php?option=com_content&task=view&id=12&Itemid=1), Globlis diktatra pl? ( http://www.ecocommunity-transylvania.eu/magyar/ index.php?option=com_content&task=view&id=13&Itemid=1) s Mit akarunk? (http://www.gobevirtual.gobegold.com/gobeland/index. php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=9) 8 Grandpierre K. Endre (19162003) trtnsz, gondolkod, a magyarok trtnetvel kapcsolatos eltitkolt igazsgok tiktokfejtje. Attilt s lmost a kzvetlenl a vzzn utn lt Magg kirlytl szrmaztatja. A vilgtrtnelemnek az aranykortl eltvolod mitikus vt kzvetlen kapcsolatba hozza a magyarsg sorsval. http://www.gobevirtual.gobegold.com/gobeland/index.php?option=com_content&task=view&id=19&Itemid=9. 9 Mg egy plda: a Who is watching you? cikk mellett az kokzssg honlapjnak angol vltozatn Takis Fotopoulos anarchokommunista gondolkod terjedelmes cikke is szerepel,amely a libertarinus municipalizmus megalaptsnak szksgessgrl szl. 10 Lsd pldul Bitskey Istvn: A nemzetsors toposzai a 17. szzadi magyar irodalomban. http://www.mta.hu/nytud/Bitskeyszekf.doc. 11 Egyetlen, kiss sarktott plda az tjrhatsgra: Egyetrtek veled. Mozgalmat kellene, kell indtani, hogy a helysgneveket rovsrssal is kirjk. A legnagyobb baj a rovsrssal az, hogy mg nincs ISO szabvnya. J lenne ezt kijrni ha mr a klingonok nyelvnek is krtk a szabvnyostst. Akkor megolddna a betk megjelense, megjelentse a bngszkben s teljes cikkeket lehetne rovsrssal rni gobemedia frumhozzszlsa, http://szentkoronaradio.com/tarsalgo/viewtopic.php?id=36&p=4.

156

Anblokk 1.indb 156

2008.12.02. 14:50:24

A GBPORTL S A SZKELY KOKZSSG KEZDEMNYEZS

2056, rnykmagyarorszg
Az rnykmagyarorszg cm ktet (Beholder Kiad, 1996) a SHADOWRUN szerepjtkhoz kszlt kiegszt vilglers, ami a 2056-os vek Magyarorszgt rja le az amerikai fejleszts jtkrendszer fikcijnak kvetelmnyei szerint. A SHADOWRUN esetben crossover szerepjtkrl beszlhetnk, amelyben a kiberpunk zsner (stt jv) elemei keverednek a hsi fantasy (mitikus mlt) kellkeivel s fantasztikus lnyeivel. gy szerepelhetnek a SHADOWRUN univerzumban olyan egymst kizr, de egytt ironikus hatst kelt motvumok, mint srknyok s tankok, illetve netez orkok vagy taxiz mgusok. A kiberpunk technolgia kritikai potenciljt a mgia spiritulis dimenzija bontja le, a fantasy idealisztikus mitolgijt pedig a fogyaszti trsadalom tlrajzolt dszletei lehetetlentik el. Minden mfaji s ideolgiai elem tallkozik sajt antianyagval, gy a szerepjtkra jellemz vilgteremt gesztus egy nmagt folyamatosan trl s ironikusan jrapt vilgkonstrukcit hoz ltre. Ez az ambivalencia prhuzamos azzal a jelensggel, hogy a SHADOWRUN-univerzum idfelfogsa alapveten krkrs, egyszerre mutat egy archaikus (mitikus mlt) s egy technicizlt (stt jv) irnyba. Az rnykmagyarorszg fikcija szerint Magyarorszg 2056-ban (hasonlan a kilencvenes vek elejhez) a lehetsgek orszga, ideolgiai s trsadalmi eklektika jellemzi, egyszerre vannak jelen egymst kizr trsadalmi erk s csoportosulsok. A kiberpunk-trtnetek hagyomnyosan vroscentrikusak, mert a termszeti tj elsorvadsval a teljesen technicizlt ember lettere thelyezdik a metroplexumokba s a szmtgpes hlzatok virtulis valsgba (Mtrix, Hlzat). Az rnykmagyarorszg oldalain azonban, taln a fantasy mfajnak termszetkzelsge s tjignye miatt is, rszletes lersokat olvashatunk az orszg fiktv fldrajzrl. Az alkotk megriztk a jelenlegi orszghatrokat (ami nmagban is jelzsrtk gesztus), s ezen a kereten bell formltk jra a klnbz rgikat. Az orszgban nincs egysges kzigazgats, a trsadalmi anarchia egymstl kvzifggetlen, az egyes radiklis ideolgik, csoportok (zld fundamentalistk, Habsburg-prti royalistk) ltal uralt szigetekre szaggatta szt a terletet. Ezek a magnbirodalmak a kilencvenes vek trsadalmi flelmeinek abszurd tlrajzolsval s a kiberpunk/fantasy elemek magyar viszonyokra trtn alkalmazsa miatt egy szrrelis mozaik hatst keltik. A bakonyi Trp Kirlysg, a npmesei Ldvrc ltal uralt zalai mocsrvidk, illetve a magyar nacionalizmus megelevenedett fantazmagrijt kpvisel Turnia olyan mitikus, ugyanakkor hiperrealista teret alkotnak, amelyben klnbz irodalmi s trtnelmi narratvk tallkoznak egy idn kvli szimbolikus topogrfiban. Nemes Z. Mri

157

Anblokk 1.indb 157

2008.12.02. 14:50:24

Anblokk 1.indb 158

2008.12.02. 14:50:24

Lengyel Fruzsina

Izlandtl a zen kertig

A tj formai idzetnek jelentsei a land art prhuzamain keresztl kt mvszeti installciban
Hogyan rtelmezdik a mvszeti tr, ha kialaktst termszeti formk hatrozzk meg? Japn kert egy mzeumban, Izland szigete egy bzeli gyalogostjrban. A tjidzetek Roni Horn amerikai kpzmvsz Yous in you, illetve Robert Wilson Isamu Noguchi: Sculptural Design cm installcijban rdekes prhuzamokat mutatnak a termszetben ltrehozott land art alkotsokkal. Sta a mvszeti tjban. a tr hasznlatba vett hely. (Michel de Certeau) nmagamat kutattam. (Hrakleitosz)

A mvszeti installcik trgyakkal, alkotsokkal, termszeti anyagokkal, vizulis vagy hangeffektusokkal olyan krnyezetet hoznak ltre, amelyben a trrel val jtk hely, tr, ember s id kapcsolatn keresztl a hely nazonossgra, idzhetsgre krdez r. A site specific, azaz a helyspecifikussg fogalma a mvszetben a malkots helyt nll trknt tudatostja: m s m helynek viszonyrl szl. A teret ebben az rtelemben elszr a minimal art s a land art alkotk kezdtk hasznlni az 1960-as vek vgn:1 a tr a malkots ltezst szolgl kzegbl az alkots s a mvszeti lmny szerves rszv vlt. A land art mvszek munkikat hangslyozottan a mzeumok trbeli s intzmnyi keretein kvlre helyeztk. Amerika nyugati terletein kezdtek alkotni, ahol a tj, a termszet alkottr s egyben alkotsaik anyaga lett. A tjban szlet alkotsoknl, illetve azoknl, amelyek a tjbl, a termszetbl helyeznek egy darabot a killttrbe, kiemelt szerepet kap az alkots sajt krnyezethez val viszonya: hogyan illeszkedik az t krlvev trbe, hogyan utal r vagy vlik ki belle.

A kvetkezkben land art alkotsokkal sszehasonltva, a prhuzamok formai, jelentsbeli szempontjain keresztl kt olyan installcit elemzek, amelyek idzetknt vonjk be a tjat a vrosi, illetve a mzeumi trbe. Roni Horn amerikai kpzmvsz Yous in You cm alkotsa (19972000) a bzeli Banhof Ost gyalogostkelhz kszlt. Robert Wilson installcijt, amelyet Isamu Noguchi japnamerikai kpzmvsz munkihoz tervezett, az Isamu Noguchi: Sculptural Design cm utazkillts 3. galrijban tekinthette meg a kznsg (a killts els llomsaknt a londoni Design Museumban, 2001ben). Mindkt installci rokon a land art alkotsokkal abban, hogy a tjat a mvszeti absztrakci rszeknt kezeli: a termszet nem az brzols trgya, hanem formja vagy anyaga lesz. Mg a land art munkk trhasznlata az ptszethez ll kzel, Horn s Wilson ptszeti trben kialaktott installciiban idzve a tj vesz fel j jelentseket: az emltett alkotsok termszet s mvszet kapcsolatval zrt trben foglalkoznak, ahol kls s bels tr egymsba tkrzse sorn a bels tj rtelmezse az egyn nmaghoz val viszonyra utal.

159

Anblokk 1.indb 159

2008.12.02. 14:50:25

Anblokk 1.indb 160

2008.12.02. 14:50:25

IZLANDTL A ZEN KERTIG

t s talaj
Roni Horn Yous in You c. alkotsa a Banhof Ost Basel keleti oldalra tervezett, egy plet falai kzti trben vezet 200 mter hossz gyalogostjr: a vrosi krnyezetben mindennapi gyakorlati funkcit tlt be, mg lland helyspecifikus installciknt a mvszet kontextusban rtelmezhet. Horn a talaj elemeinek kintshez egy izlandi bazaltformcirl vett negatvot hasznlt. Az elemeket szrke s terrakotta szn betonbl s gumibl nttte ki, egyenknt vltoztatva az anyagok sszettelt, hogy klnbz rugalmassg elemeket kapjon. A fldbe illesztett kemnyebb s puhbb elemekbl kialaktott talaj hullmzsa a jrkelk lpteinek szablytalan visszhangjt adja. A Yous in you egy vrosi fldrsz kialaktsa: maga a talaj mint strukturlis elem s a megtapasztalt fldkreg mint az egyn fizikai valsgnak tallkozsa a befoghatatlan kiterjeds geolgiai, fldrajzi krnyezettel. Horn szavaival ez az a terlet, amelyen a fldgmbhz kapcsoldunk. 2 Robert Wilson Isamu Noguchi szobraihoz, szobraibl alkotott installcijban a killtteret zen kkertt alaktva Noguchi alkotsait gereblyzett homokgyon helyezte el, amelyben svnyek vezettek a szobrok kztt. A zen kert a kvek sszegyjtsnek, elrendezsnek, szimbolikus tralaktsnak gyakorlatban az installcik egyik elzmnye, s a land art abban, hogy termszeti formkbl absztrakt tjat teremt: a tjbl itt meditcis tr lesz. Wilson a zen kert formai egszt beemeli a mzeumi trbe: a szimbolikus kert tovbbi absztrakci rszv, mvszeti idzett vlik; meditcis tr s mvszeti tr formai s fogalmi tfedsbe kerlnek. Az installcin val keresztlhalads a meditci bels tjra utal: ahogyan a zen kert a gondolatok elengedst a kkert minimlis vizulis eszkzeivel segti, az installci a benne megtett t sorn az alkotsra val rhangoldst meditcis lmnny teszi. A Yous in You s Wilson installcija hasonl azokhoz a land art alkotsokhoz, amelyek az utat az alkots elemv teszik. Szmos land art munkban fontos a m bejrsnak motvuma, amely a monumentlis alkotsok formai megismersnek tjt is jelenti. Plda erre a land art ikonn vlt alkots, Robert Smithson Spiral Jettyje (1970), amely fldbl s bazaltbl formz egy 450 mteres, ramutat jrsval ellenkez irnyban kanyarod spirlformt Great Salt Lake algktl vrs vizben (Utah). Ez az alkots a spirlalakzatot az id szimblumaknt is hasznlja az idt, amelyre utal, trben bejrhatv teszi. A fld a talaj, fldkreg, tr-kp rtelmben tbb land art alkotsban megjelenik. Ezeknek a munkknak egy r-

sze a fldfelsznt grafikai rtelemben hasznlja, a tren val keresztlhaladst a talajon hagyott nyomokban rkti meg. Richard Long alkotsai a mvsz ltal tett, nyomok vonalaiban kirajzold stk, amelyek a talaj skjra koncentrlva prehistorikus kultrk jelvidkeit, gy a perui Nazca-vonalak ris brit idzik. Az t Longnl jelents a jelenltrl; narckp, napl abban az rtelemben, hogy az alkots az t megttele s egyben az ennek sorn a fldbe rt tvonal lesz. Mg Long munkiban az utat az alkot teszi meg, addig az installcikban az t mint cselekvs motvumnak kibontsa a nzre van bzva az alkotst ilyen rtelemben kelti letre. A nz lesz az, aki a teret mozgsba hozza, az alkots lehetsges dimenziit fizikai jelenltvel rtelmezi, mikzben sajt jelenlte is rtelmezdik: a trpercepcival val ksrletezsen keresztl szmos installci az egyn (fizikai) nreflexijra hat. Ezekben a terekben az ember viszonytsi pont lesz: a nz itt inkbb ltogat, mg inkbb szerepl, aki maga is alkotrssz vlik. Az emberi jelenlt viszonytsi pont a land art munkk sivatagi csoportjban, ahova Long emltett munki sorolhatk. Ezek az alkotsok mvszeti trknt formlva megfoghatv teszik a sivatag definilatlan tert: tengelyeket, csompontokat, site-okat alkotnak benne. Mg Horn s Wilson munki vrosi teret, mzeumi falakat nyitnak meg a termszeti trlmny fel, ezeknek a munkknak egy rsze a nylt trben hatroz meg, zr krbe trdarabokat. Ilyen Nancy Holt Sun Tunnels cm alkotsa (1976): a Utah llam sivatagban X alakban elhelyezett betonalagutak mestersges konstrukcikknt a termszet szerves rszei lesznek azzal, hogy trbeli ltezsket a falaikon vgott kis ablakokon bejut termszeti fnyek jtka teszi mozgalmass, rdekess. Szerkezetk rtelmezse a tj fnyeinek vizulis hatsaitl, a napszakok, vszakok vltozsaitl nem fggetlenthet mzeumi trben lettelen, res formkk vlnnak. Szpsgk abban rejlik, ahogyan a figyelmet a termszeti folyamatokra irnytjk, ezltal is visszakapcsolva a tjba az emberi jelenltet.

kert s szobor
A tjban ltrehozott alkotsokkal ellenttben a kert a krnyezettl elklntett tjdarab. Roni Horn munkjban a termszeti krnyezet formai idzett az installci rszeknt elhelyezett padok teszik kertszerv: az tjr gy nemcsak t, hanem a megllapods, a mvszeti trben val idzs helye lesz. Wilson installcijban Noguchi szobrai a Noguchi ltal tervezett kertekre utalnak, amelyekben a szobrok a trrel val ksrletezs eszkzei. Eh-

161

Anblokk 1.indb 161

2008.12.02. 14:50:25

Anblokk 1.indb 162

2008.12.02. 14:50:25

IZLANDTL A ZEN KERTIG hez hasonlan Wilson kertje a szobrokat egymssal s az emberrel sszekt trbeli szerkezet, s gy a trrel mint ptszeti trrel foglalkoz land art munkkkal lesz rokon. l installci Derek Jarman kertje, amelyet a mvsz a tengerparton tallt trgyakbl, hajalkatrszekbl s a legklnflbb nvnyekbl hozott ltre. Nem a vgtelensg kertje ez, inkbb a fldi viszonyok szmbavtele: mi az, ami addik, sszegyjthet, hasznlhat, aminek burjnzshoz nem kell emberi jelenlt; ami egy alkotjt s sajt vltozsait tll helyknt az elhagyatottsg paradicsoma lehet. Mint ember alaktotta, de az alkots gesztusnak jelentsgt trtelmezve alkotjt is befogad idelis tj, a zen kertekhez hasonlt; mint termszetben l, pusztulsnak is kitett alkots, a land art munkkra emlkeztet.3 Jarman kertjt az emberi s termszeti alkotfolyamatok egytt alaktjk, ahogyan a krnyezetkkel lland klcsnhatsban lev termszeti kpzdmnyekknt alakulnak Joseph Beuys szobrai. Ezek a munkk nem lezrt, befejezdtt alkotsok tovbbra is folyamatok zajlanak bennk, kmiai reakcik, fermentcik, sznvltozsok, rothads, kiszrads. Minden a vltozs llapotban van.4 Az l szobrokban jelen van a regenerci aspektusa, de az lland talakulsban egyttal a vesztesg, a hiny formiv vlnak, az elmls kzelben l, az emberi kz nyomai mellett az id mlst is magukba r alkotsokk. Wilson kertjben a tjszer, de anyagukban mozdulatlan szobrok (a grnitbl kszlt Water Table, 1968; Round Square Space, 1970; a Bench, 1966) Noguchi tjmodelljeire hasonltanak (pldul Contoured Playground, 1941). Noguchi ms tjszobrainl a cm kozmikus vonatkozst jelez: a Planet in Transit (196872) vagy a Galaxy Calligraphy (198384) a galaktikus mozgsra utalnak, a Sculpture to be seen from Mars (modell: 1947) pedig, amely vgl soha nem valsult meg, olyan hatalmas emberi arcot formzott volna a sivatagban, amely csak az rbl lett volna lthat. A Spiral Jettyhez hasonlan amelyet Smithson a nap szeglyeknt, g kanyarknt, tzes kitrsknt5 szintn kozmikus dimenziban hatroz meg ez a munka is ms rtelmet kapott volna kzvetlen kzelrl bejrva, mint lgi- vagy rfelvtelen. Az egyes land art munkkra jellemz kozmikus vonatkozs a kertben az egszet tkrz rsz rtelmben jelenik meg. Azonban ami a zen kertekben s nhny land art munkban a hely spiritulis rtelmezse, az az installcikban az alkots mvszeti, kulturlis, trsadalmi krnyezetnek megrtst jelenti.

tr s mozgs
Horn s Wilson installcija a nz sajt fizikai jelenltt tudatostja azzal, hogy a trben val egyedllt lmnye bellrl vltdik ki: az alkots bejrsa sorn a fizikai krnyezet s az emberi test kapcsolata folyamatos reflexi trgyv vlik, amely lehetv teszi, hogy az egyn trlmnyein keresztl jrartelmezze magt a vilgban. Arra emlkeztet ez, amit Rosalind Krauss r a land artrl: a testnk s a testnk meglse marad tovbbra is ennek a mvszetnek a f tmja akkor is, ha egy alkots akr tbbtonnnyi fldbl pl fel.6 Wilson kertjben a hagyomnyos zen kertek szimbolikus jelentst hordoz kvei helyett Noguchi szobrai llnak. A killts ms installciiban Wilson dszleteket hasznl, amelyeket Noguchi moderntnc-koreogrfikhoz tervezett. A killtsban az idzett kert is dszlett vlik, amely nz s szerepl kettssgt hangslyozza: a nz nreflexija a szerepl tudatossgv vlik, az installci terben val mozgs, elmlyls sajt teste egyedisgnek, trhez val szemlyes viszonynak megtapasztalst teszi lehetv. Ezt a fajta rzkelst kzvetlenl kvnja kivltani a jrkelkbl Roni Horn a Yous in Youn val tkels sorn. Installcija az ember helyhez val viszonyt egyszerre teszi aktvabb s intimebb: az alkots folyamatos dialgust folytat krnyezetvel gy, hogy rzki kontaktusba lp azzal, aki vgigmegy rajta. A m eredeti cme Interior Landscape volt; vgleges cme, a Yous in You, az egyes szmban jelen lev tbbes szmra, a bennnk l sokasgra utal. Olyan tj ez, amely a termszeti tjakhoz hasonlan fizikai rzeteken keresztl az nreflexv tudst katalizlja.7 A mozgs trtr minsge, amely Horn s Wilson installciiban s Richard Long land art munkiban az t szempontjbl mr felmerlt, a land art alkotsok s az installcik idbelisgre helyezi a hangslyt. A sajt terket bejrhatv tev alkotsok hasznlatuk sorn nmagukat rjk a trbe, beszlik el az idben, ahogyan trbeli kalligrfiaknt a mozgs is az elbeszls idbelisgt hasznlja. Ahogyan Jarman kertjben s Beuys szobraiban, a mozgs mint trtns, az let-id, ltezs-pusztuls folyamata a land art munkkban is jelen van: egyes mvszek a termszetben val alkotst elssorban ilyen rtelemben hasznljk. Andy Goldsworthy hbl, jgdarabokbl, galylyakbl pt szobrokat, majd a termszetre bzza ket, s videra veszi, hogyan olvad el a jgszobor, hogyan hordja szt a gallyakat a vz. E munkkban lnyeges, hogy a m nem ltrejn s megmarad, hanem mintegy performance-szeren lejtszdik. A m mint trtns s az improvizci mint az alkoti szabadsg formai lehets-

163

Anblokk 1.indb 163

2008.12.02. 14:50:25

Anblokk 1.indb 164

2008.12.02. 14:50:25

IZLANDTL A ZEN KERTIG ge hangslyosabb a befejezettsgnl, az alkott tll alkotsnl, az alkotsban nmagt tllni akar alkotnl. Ezek a munkk sokszor csak dokumentciban maradnak meg, de a mdium megvltozsval hangslyaik is megvltoznak: fot- vagy videoanyagknt nll alkotsoknak tekinthetk. Monumentlis tjalkotsok esetben az talakuls, a pusztuls lassabb s drmaibb a tjat forml mvsz az alkoti mindenhatsg kzelbe kerlve lemond mve halhatatlansgrl. lan sajt jelenltnk egy ksrleti trben rtelmezdik. Wilson installcija pedig tjrs kls s bels tr, dszlet s tj jelentsei kztt. Mindkt trgyalt installci a vals trben megjelenthet fiktv helyek tereknt sznpadtrhez hasonlt.8 Az installcikban a valsg falainak megnyitsa olyan sznhzi jelents, amely a land art-munkknak is rsze, utbbiak azonban tj s sznpad prhuzamt a termszeti esemny teatralitsban rtelmezik. Walter de Maria Lightning Field cm alkotsa (1977) 400 darab tlagosan 6 mter magas aclrdbl ll, amelyek egy nagyjbl msfl ngyzetkilomteres terleten vannak fellltva j Mexik sivatagi fennskjn. De Maria apokaliptikus dszlete9 a termszeti sznhz elemeknt a villmls feszltsgt s ltvnyt az alkots rszv teszi. Ez azonban egszen ms alkoti attitd, mint Horn vagy Wilson. A Lightning Field agresszivitsa, a termszeti katasztrft mvszetknt rtelmez alkoti hatalom Izlandtl s a zen kertektl messzire vezet. A mvszeti terek sszekthetsge a mvszi gondolkods nyitottsgt, az alkotsok holdudvarnak megnyitst jelenti. A land art s az installcimvszet egymshoz viszonytsa sorn szabadd vl rtelmezsbeli tjrhatsg, a rkrdezs lehetsge segthet az alkotsok jelentsrtegeinek kibontsban, tovbb lehetv teszi a relational sensibility,10 vagyis a kztes terletekre mint az egyes mvszeti terletek s alkotterek kzti kapcsolatra val rzkenysget is. Leibnizet idzve: jllehet a kert nvnyei kzti fld s leveg nem nvny, valamint a t halai kzti vz nem hal, mindazonltal bennk is van nvny is, hal is, de tbbnyire oly parnyiak, hogy mi mr nem szlelhetjk ket.11 Lehet, hogy a parnyi halak nnek meg lehet, hogy az szlelsnk finomodik.

sziget s sznhz
Horn s Wilson installcijban a vltozs motvuma a termszeti anyagok hasznlatban idzetknt van jelen. Wilson kertjben a zen kertet idz forma statikussgot, llandsgot sugall, de a kert mint a termszet idzete az talakulsra tett utals is egyben. Horn munkjban az izlandi termszet ugyan csak az alkots htternek ismeretben lelhet fel, de szerepet kap a Yous in you rtelmezsben. Horn az amerikai land art alkotktl eltr mdon hasznlja a tjat: Izland szigetknt az n metaforja lesz. Az identits a hely identitsnak krdseknt jelenik meg a Yous in Youban, ahol az izlandi bazaltnegatv hasznlatval jelkpesen egy sziget geolgiai anyagnak formavilgbl egy kontinens kzepn egy msik szigetet hoz ltre. Horn fldrajzi puzzle-t jtszik, amelyben egy termszeti tjrajzot egy vrosi tjba, Izlandot Svjcba illesztve a ms jelenltre utal. Horn szmra a sziget sznpadi trknt mkdik, amelyben sajt identitst s az egyn vilghoz val viszonyt vizsglja: munkjban a sziget motvuma olyan minimlis trre utal, amelyben a sznpad terhez hason-

1 Suderburg, Erika: Introduction: On Installation and Site Specificity. In u (szerk.): Space, Site, Intervention. Situating Installation art. MinneapolisLondon: University of Minnesota Press, 2000. 4. A szvegben szerepl idzetek magyar fordtsa tlem szrmazik (L. F.). 2 On Yous in You: Interview with Franziska Baetcke. In Cooke, Lynne de Deuve, Thierry Neri, Louise (szerk.): Roni Horn. London: Phaidon, 2000. 139. 3 Lsd Tillmann Jzsef A.: Derek Jarman kertjei. In u: Merleges elmozdulsok. Utak a modern mvszetben. Budapest: j Palatinus, 2004. 9197. 4 Joseph Beuyst idzi Tisdall, Caroline: Joseph Beuys. New York: The Solomon R. Guggenheim Museum, 1979. 6. 5 Idzi Kimmelman, Robert: The Way We Live Now: 10-13-02: Phenomenon; Out of the Deep. In The New York Times Magazine, 2002. oktber 13. 6 Idzi Tiberghien, Gilles A.: Land Art. Paris: ditions Carr, 1995. 48. 7 CookeDe DeuveNeri (szerk.) i. m. 139. 8 V. Foucault, Michel: Eltr terek. In u: Nyelv a vgtelenhez. Debrecen: Latin Betk, 2000. 147155. 9 Tiberghien: i. m. 50. 10 A relational sensibility fogalmt Miwon Kwon vezeti be esszjben, ahol a mvszet helyei kztti kapcsolatok fontossgt hangslyozza. Lsd Kwon, Miwon: One place after another. In Suderburg (szerk.) i. m. 58. 11 Leibniz, Gottfried Wilhelm vlogatott filozfiai rsai. Budapest: Eurpa, 1986. 321. (Endreffy Zoltn s Nyri Tams fordtsa.) Idzi Tillmann Jzsef A.: Tvkertek. A nyugalom tengern tl. TEVE knyvek. Budapest: Kijrat, 1997. http://www.c3.hu/~tillmann/konyvek/tavkertek/tavkertek.html.

165

Anblokk 1.indb 165

2008.12.02. 14:50:25

Anblokk 1.indb 166

2008.12.02. 14:50:26

Kovai Ceclia

Hrom metafora s egy trtnet a transznacionalizmus antropolgijbl

Ulf Hannerz Flows, boundaries and hybrids: Keywords in transnational anthropology cm esszjrl
Hannerz e hrom kulcsfogalommal prblja megragadni a transznacionlis antropolgia s ezzel sszefggsben a globalizci jelensgkrt egy tudomnyos kutatsi keretet megalapozshoz. Ez a szndk olyan elbizonytalant krdseket hoz felsznre, amelyek lehetetlenn teszik, hogy a cikk megnyugtat sszegzssel vgzdjn. Kinek a vilga az, amit a fenti fogalmakkal lerhatv akarunk tenni? Kinek a fogalmai ezek? s ha nem azok, akik arra ksztettek minket, hogy transznacionalizmusrl gondolkodjunk, akkor jbl felmerl a krds: ki l transznacionlis vilgban? Vajon minden kutats megteremti a sajt bennszlttjeit, ltrehozza a hatrait az n s az k kztt? s ha igen, van-e tjrs, vannak-e ramlatok, amelyek feloldjk, jrarajzoljk vagy talaktjk e hatrokat? Vagy az antropolgiai kutatsnak eleve velejrja ez a fajta diszkontinuits? Tanulmnya vgn Hannerz a fentieken kvl mg egy sor tovbbi krdst is nyitva hagy.

A hrom kulcsfogalomhoz hasonlan egy trtnet is vgig vonul a cikken, amely Pedro, a brazliai partok kalandora, s Kirsi, a szke, kk szem svd lny tallkozsrl szl. Mr az els bekezdsben megismerkedhetnk velk, amikor mg semmit sem tudunk ramlsokrl, hatrokrl s hibridekrl, csak arrl, hogy valahol a brazil partoknl kt idegen, akiket a kultra, a faj s a kontinens fogalmai elvlasztanak egymstl, kpes volt valami olyan kzset ltrehozni, amire a legutbbi vtized antropolgusainak figyelme irnyul. Ahogy Hannerz rja, a knyelmesen krlhatrolt, integrlt egsz intim vilga helyett, a kutatk rdekldse a kevereds, a mozgs, a kultrk sszefondsa fel fordult, amelyben minden produktum valamiknek s valakiknek a tallkozsbl ered. Ilyen rtelemben a hatrok nemcsak a vdelem metafori, nemcsak tartalmaznak, hanem kereszteznek is, azaz tallkozsok s interakcik sznterei. Hannerz e felbolydult vilg antropolgijt igyekszik megteremteni. Hangslyozza, hogy a kutatsok jelenlegi szakaszban mg nincs helye a pontosan azonostott

fogalmaknak, ezrt fordul segtsgrt a metaforkhoz. A metafork a maguk ellentmondsossgval, ktrtelmsgvel jobban igazodnak tudsunk kplkenysghez, inkbb nyitnak a vitra, mint a jelentskben megtiszttott tudomnyos fogalmak. Hannerz maga azt lltja, mentegetzve taln, hogy mindez csak tmeneti: azrt vesz ignybe ilyen, az akadmikus nyelvtl kiss idegen eszkzket, hogy ksbb majd kzsen kikszbljk az ellentmondsokat s pontosabban is kidolgozzunk egy alkalmas konceptulis eszkzkszletet. A szveg mgis mintha azt sugalln, ha nem is megfogalmazott mondatok, gondolatok formjban, hanem a cikk egsznek felptsben, hogy az a vilg, amelyben olyan egysgeknek vlt dolgok, mint kultrk, etnikumok, fajok, trsadalmi csoportok, nemzetek kimozdulnak magukbl, keverednek s sszefondnak, nem biztos, hogy megragadhat lehatrolt fogalmakkal. Lehetsges, hogy e vilg lersnak nyelvben a metafora teljes jog helyet kaphat a maga meghatrozsokat kerl termszetvel.

167

Anblokk 1.indb 167

2008.12.02. 14:50:26

TRKPVLTS

ramlatok
Felmerl a krds, mennyire j keletek a fent emltett jelensgek, mita lehet ramlatokrl, hibridekrl vagy egyltaln globalizcirl beszlni. A transznacionlis antropolgia fell nzve Hannerz megalkotja kulcsfogalmainak trtnett, visszanyl olyan, nem csak antropolgiai s nem is csak tudomnyos hagyomnyokhoz, amelyekben legalbb valamelyest viszontlthatja sajt krdsfeltevseit. Az egyik ilyen hagyomny a diffuzionizmus, majdnem szz vvel ezelttrl, amely a kultrt annak ramlsval vagy inkbb terjedsvel magyarzta, krdseit az eredetre vonatkozan fogalmazta meg, az ramlst pedig legfkppen trben kpzelte el. Mint ltni fogjuk, ez a felfogs lnyegi pontokon klnbzik Hannerztl. Hannerz a fentiek kapcsn kt eltr megkzeltst vezet be az ramlatokat illeten. Az ramlatok mint tma, termszetnek megfelelen, klnbz tudomnyterleteken vel t, ltrehozva egy sajtos transzdiszciplinris teret. Annak tapasztalata, hogy a dolgok nem maradnak a helykn, tbb tudomnyterlet rsztvevit (pldul kzgazdszokat, mdiakutatkat, demogrfusokat, trsadalomtudsokat stb.) ksztette bizonyos fogalmak, az antropolgia esetben pldul a kultra jragondolsra. St Hannerz megkockztatja, hogy taln ez az a pont az antropolgia trtnetben, ahol ez a tudomnyg feladja hagyomnyos vizsgldsi egysgeit n ezen leginkbb a hellyel krbehatrolt kzssgeket rtem , s elindul egy makroantropolgiai megkzelts fel, amely fkpp jelensgekrl gondolkodik. A kt eltr megkzelts klnbsgt Hannerz az ramlatok idbeli vagy trbeli dimenzijnak hangslyozsban ltja. Szksgkppen mindkett ms krdseket vet fel. Az inkbb trbeli dimenzit hangslyoz nzpontbl, az ramlssal valami bizonyos id alatt tkerl egyik helyrl a msikra, mondjuk, egy viselet, egy nnep, egy film, egy intzmny stb. Ez a szemllet nehezen engedheti meg a centrum-perifria, vagyis az ramlsok irnyra vonatkoz krds kiiktatst. Idekapcsoldik a rgi diffuzionista elkpzels, amely centrumokbl kirad kulturlis ramlatokat kpzel el. Ez egyrszt szembehelyezkedik a posztmodern decentralizl hajlamval; Appadurait idzi, aki azt lltja, hogy a kultra j, globlis szervezett nem lehet megrteni a centrum-perifria modell alapjn, mg akkor sem, ha tbb centrumban s tbb perifriban gondolkodunk. Msrszt az ramlatok irnynak krdse vonatkozhat az ellenramlatokra, a szablytalanul halad ramlatokra, amelyek enyhthetnek a centrumperifria modell szigorsgn.

Ahogy Hannerz rja, az antropolgusok a harmincas vekben klns ellenszenvvel viseltettek a dominns centrumok irnt, ezzel szemben rajongssal tekintettek minden olyan jelensgre gy pldul az ellenramlatokra is amellyel a gyengk gyakoroltak befolyst az ersekre. Az antropolgia rdekldsnek kzppontjban inkbb az ramlssal valamit kap fl llt, mint az ad, ha egyltaln lehet ilyen felekrl beszlni. Ezekkel a tmkkal az gynevezett akkulturci kutati foglalkoztak. Hannerz nem tagadja, hogy lteznek kzpontok (pldul Hollywood, New York, Vilgbank stb.), amik olyan ramlatokat indtanak tjukra, amelyek vilgszerte fejtik ki hatsukat. Az ramlatok irnyt tekintve ltezik aszimmetria: elg, ha csak a modernitsra gondolunk, amely intzmnyeit, pldul az oktatst vagy brokrcit, tvoli terletekre is kiterjesztette. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a kulturlis ramlatokat eredetkkel kellene azonostanunk, vagyis hogy az ramlat irnya az ltala szlltott dolgok jelentst is tba igaztja. Hannerz azt rja, ha trbeli dimenziban gondolkodunk, szksgnk van a globlis kulturlis ramlatok kpzeletbeli trkpre. Hannerz azonban az ramlatok idbeli dimenzijra helyezi a hangslyt, e tekintetben Barthra tmaszkodik, aki a kultrt folyamatknt szemlli, s olyan nem statikus valaminek tekinti, amit az emberek rklnek, alkalmaznak, megvltoztatnak s tovbbadnak. Barth a tradcik egytt ltezsrl r, amiben az elklnls s a behatols egyszerre van jelen; gondoljunk a folyra javasolja , amely egyrszt trgyakat szllt, msrszt rvnyeivel elnyeli ket. Hannerz 1992-es Cultural Complexity cm knyvben kifejti, hogy a kultra mint jelents s rtelemmel br formk halmaza az rk jraltrehozs llapotban van, s ezek a formk csak akkor vlnak tartss, ha nem kerlnek ki ebbl a mozgsbl. A kultra lland mozgsban az embereket cselekvknek kell tekinteni, cselekvk hlzatnak, akik kitalljk [a] kultrt, reflektlnak r, tapasztalnak vele, emlkeznek r, vitatkoznak vele s tlpnek rajta. Az ramls teht nem az a tartalom, amely elkerl trben innen oda, hanem a kultra ltfelttele, egy idbeli folyamat, amely biztostja a fent emltett llandan zajl mozgst. Az ramlat-metaforra vonatkozan Hannerz figyelmeztet minket, hogy brmely metafora hasznlata magban hordozza azt a kockzatot, hogy nem vesszk szre, mikor kell kiszllni, hagyjuk, hogy lje nll lett a jelensgek megragadsa helyett. A metafork elzetes tapasztalatainkkal terheltek, egyrszt ezltal kpesek teljesen jnak tn jelensgeket ismerss tenni, msrszt viszont ppen ezrt lehetnek flrevezetk is. Az ramlat-metafora egyfell gy tnteti fel a kultra folyamatt,

168

Anblokk 1.indb 168

2008.12.02. 14:50:26

HROM METAFORA S EGY TRTNET A TRANSZNACIONALIZMUS ANTROPOLGIJBL mint amely tl sima s tl knny, mint a fenti pldban szerepl vz vagy szl, azonban a fent trgyalt jelensgek nem ennyire cseppfolysak s zkkenmentesek, inkbb szmtalan vlts sorozatban rhetk tetten. Msfell az ramlat felttelezi, hogy az raml dolog eltnik onnan, ahonnan ramlik, s megjelenik ott, ahova megy, csakhogy a kulturlis ramlatok esetben nem beszlhetnk ilyesmirl, hiszen ezek tbb helyen egyszerre vannak jelen. Az ramlat-metafora hasznlatnak elnye nem abban rejlik, hogy elhrtja a kultra folyamatknt val felfogsa krl jelentkez problmkat, hanem abban, hogy felveti az ezzel kapcsolatos krdseket. kon s sszefondsokon keresztl jn ltre. jra kijelenthetjk, nem tartalmaz, hanem keresztez; nem az elvlaszts a lnyege, hanem a tallkozs. Trjnk vissza Barth felvetshez, amely szerint a szelekci folyamatban bizonyos jelentst hordoz forma kulturlis emblmv vlhat. Hannerz e gondolat ms formjt tallja meg a mltban s vonatkoztatja a jelenre. Az tvenes vek akkulturcikutati maguk is prblkoztak a kulturlis s trsadalmi dimenzi sztvlasztsval, de visszarettentek, hiszen a csoportokbl csak csaldok s individuumok maradnnak a kutats szmra. k azt vizsgltk, hogy egy adott kultra hogyan hordozza a trsadalmi rendszert, teht sszemostk a kettt: a kultrt csoportjelzv tettk. Hannerz gy vli, a jelen ezt a szzad kzepi felfogst visszhangozza, hiszen a multikulturalizmus terben a kultra szintn csoportjelzv vlik, nmaga jelv, ami bevethet az anyagi s ms erforrsokrt folytatott harcban, hatrt hzva az egyrtelmnek vlt csoportok kz. Ha azonban nem a fentiek alapjn kzeltnk a kultrhoz, felmerl a krds, milyen terminusokban lehetsges egyltaln kulturlis hatrokrl gondolkodni. Pedro s Kirsi tallkozsnak trtnete mg azt az ingatag talajt is kihzza a lbunk all, amelyet a hatr-metaforval teremtettnk magunknak. Pedro s Kirsi nem beszlik egyms nyelvt, egszen biztos, hogy klnbz trsadalmi kapcsolatokba vannak begyazva, s valsznleg nem osztoznak egyenlen az gynevezett jelentsek s jelentssel teli formk birtoklsban sem. E diszkontinuitsokon kvl mg szmtalan ms kategria hzhatna kzjk hatrt. s mgis, a kommunikci kettjk kztt elg sikeres: gesztusokkal, pillantsokkal ismerkednek; Kirsi megtanulja a brazil partok tnct, a lundut. Hol azonostsunk kulturlis hatrokat, mi alapjn? Nha kpesek vagyunk ltni ezeket, nha nem? Taln nem egyenes vonalrl, hanem cikcakkosrl vagy pontozottrl lenne sz? Vagy itt az ideje, hogy elhagyjuk ezt a metafort? krdi Hannerz. Javaslata szerint sem a kulturlis, sem a trsadalmi dimenzit nem kellene magtl rtetdnek venni; elszr inkbb szt kellene szedni ket, hogy utna jra ssze lehessen rakni egy tfog szablyegyttest, amelyben taln mskpp is gondolkodhatunk hatrokrl s ramlatokrl. A csoport s az identits kztti megfeleltethetsg tvolrl sem egyrtelm, a kultra eloszlsa szmtalan ms csatornn is trtnhet, pldul mdin vagy a javak ramlsn keresztl. Nem minden ramlatot lehet helyhez ktni, st a kultra maga sem azonosthat a hellyel. Pedro s Kirsi tallkozsnak trtnett sem tudjuk megragadni, ha azt mondjuk, a brazil partok ka-

Hatrok
Hannerz msodik kulcsmetaforjrl, a hatrokrl az ramlatokkal szoros sszefggsben beszl. Mint mondja, az ramlsokat olykor akadlyok tartztatjk fel, diszkontinuits keletkezik, amely megnehezti, vagy ppen lehetetlenn teszi az tjrst. Az ilyen jelensgeket nevezi hatroknak. Tbb krds is felmerlhet ezzel kapcsolatban: milyen termszetek ezek a hatrok? Mennyire zrtak? les a vlts akztt, ami kvl van, s akztt, ami bell? Mi az, ami bell van? Tartalmaznak a hatrok, vagy kereszteznek? Egyltaln: milyen elv alapjn jnnek ltre? Az utols krdst illeten hagyomnyosan olyan fogalmak llnak rendelkezsnkre, mint kultra, trsadalom, csoport. Nmely megkzeltsben ezek fedik s klcsnsen felttelezik egymst, hatrozott demarkcis vonalakk tve a hatrokat. Hannerz vitatkozik ezzel a felfogssal: sajt elkpzelst Barthtl eredezteti, aki elemzsben elvlasztatja a trsadalmit a kulturlistl, s a kett viszonyt az etnicits fogalmnak bevezetsvel problematizlja. A trsadalmihoz kapcsolja az emberek s viszonyaik hlzatt az etnicitst ezzel hozza sszefggsbe , a kulturlishoz pedig a jelentsek s jelentssel br formk eloszlst. A trsadalmi csoporthoz nincs automatikusan hozzrendelve egy kultra, az etnikai identits a trsadalmi szervezds rsze, amely folyamatosan szelektl a jelents s a jelentsteli formk ramlataibl, nmelyeket emblmv alakt, azaz sajt jelv vltoztat. Mr csak abbl addan is, hogy a jelentsek s a jelentssel br formk eloszlsa s az embereket szervez trsadalmi kapcsolatok nem fedik egymst, ltezhetnek egymsba hatol, prhuzamos ramlatok: a hatrok gy nem lezrjk az ramlatok tjt, hanem helyet adnak tallkozsaiknak. A hatr ebben a felfogsban sajt megvonsnak lland folyamata, amely interakci-

169

Anblokk 1.indb 169

2008.12.02. 14:50:26

Anblokk 1.indb 170

2008.12.02. 14:50:26

HROM METAFORA S EGY TRTNET A TRANSZNACIONALIZMUS ANTROPOLGIJBL landor lakja, Pedro sszeismerkedett egy Svdorszgbl rkez szke, kk szem lnnyal. A nyelv kulturlis, trsadalmi hatrait trjk, meghaladjk vagy feloldjk a gesztusok, pillantsok, hangtnusok, a mozgs ramlatai, a kzttk hzd hatrokat, ha csak pillanatokra is, krttk lv hatrokk rajzoljk t. Ilyen rtelemben hatrok s ramlatok nem egyms ellenttei, mint a folytonossg s az ezt feltart diszkontinuits, hiszen ppen az ramlatok alaktjk a hatrokat. Taln mgsem szksges elvetni a hatrok metaforjt, csupn hagyni kell, hogy tovbbvigyen, az asszocicik tjn elvezessen minket egy kpzeletbeli trkphez, amelyen a hatrokhoz hatrvidkek is tartoznak. E hatrvidkek tulajdonsgai j sznben tntethetik fel a kultra fogalmt. A hatrvidk fogalma megsemmisti a hatrokat les vlasztvonalknt megragad felfogst: ez az a zna, ahol a dolgok tvltoznak, a jelentsek elhomlyosulnak, ahol ellentmondsossg s bizonytalansg uralkodik. Hannerz a hatrvidk-metafora egy korai vltozatt az amerikai mtoszban tallja meg. Frederik Victor Turner a szzadforduln fogalmazta meg nzeteit, amelyek rtelmben a hatrvidk az a hely, ahol a vadon tfordul civilizciba; ahol az ttrk a mlt terheit, a tradcik ktttsgt htrahagyva szabadon alakthatjk ki sajt vilgukat. Ez a hatrvidk-felfogs klnbzik az eurpaitl, ahol az a npek kztt terl el, s nem a vadont vlasztja el civilizcitl. A vadon mint metafora kpes megragadni minden olyan hely termszett, ahol a dominns centrum normi s trvnyei nem hatnak tbb (gondoljunk a nagyvrosi dzsungelekre, ahol az utca trvnyei uralkodnak). A vadon ttevdik az emberbe, aki a fentiek hjn az alkalmasabb marad fenn elvt kvetve vadllatt vlhat. Ehhez hasonl rtelmezsekben a hatrvidk inkbb egy kolgiai vagy politikai zna lesz, mintsem kulturlis ramlatok keresztezdsnek szntere. Leach s Igor Kopytoff ez utbbi megkzelts fel hajlanak, mikor kutatsaikban a hatrvidkre fkuszlnak. Kopytoff gy r a szubszaharai trsgrl, amely az antropolgia hagyomnyos megkzeltsben stabil s idtlen kzssgek otthona volt, hogy az telis-tele van mikrohatrvidkekkel, ahol a kultrk jraszintetizlsa zajlik. A hatrvidk teret biztost annak, hogy a kultrk egymsba hatoljanak, tformlva ezltal a politikai, gazdasgi s rokonsgi keretek adta hatrokat. Az a nzet, miszerint a hatrvidken az emberek megszabadulnak valamifle felhalmozott kulturlis rksgtl, s ottltket a kztessg llapotban tltik, a legtbb hatrvidk-lersban tetten rhet. A kztessg egy msik megkzeltse e tllst nem annyira harcknt, mint inkbb kreatv erk felszabadulsaknt rtelmezi. Eszerint a hatrvidkeken olyan kulturlis gyakorlat rvnyesl, amely a hozott normk kvetsnl tbbre tartja az alkalmazkodkszsget s az improvizcit. Amint Hannerz rja, sokan lttk e kulturlis gyakorlat s ltalban a hatrvidkek tulajdonsgainak megtesteslst az USA s Mexik kztt elterl hatrvidkben vagy a kzp-amerikai terletben, ahol a szereplk migrnsok, kisebbsgek, nem teljessggel beazonosthat figurk. Ezeken a vidkeken nincsenek szilrd vonatkoztatsi pontok, amelyek segtsgvel knnyen eldlhet, ki kicsoda valjban, ahogy Eric Wolf rja a kzp-amerikai fldeken lkrl: mindig mutatkozz tbb-kevsb annak, aki vagy, s legyl tbb-kevsb az, akinek ltszol a kett kzti elcsszs biztostja az nazonossggal val jtkot. Az ilyen jtk szabadsgot jelent, amely lehetv teszi a vltoz helyzetek kiaknzst, szokatlan kombincik kitallst, s j kulturlis formk felptst a meglv forrsokbl, mikzben ez az llapot a dehumanizlds veszlyvel is fenyeget: elmoshatja az ember s llat kz hzott, morlis tartalomra pl hatrvonalat. Joggal tehet fel azonban krds, mennyiben rintenek ezek minket, akik esetleg mg a kzelben sem jrtak a fentiekhez hasonl hatrvidkeknek. Vajon csak a kulturlis gyakorlatok eddig ismeretlen arct csodlhatjuk az elbbiekben ismertetett kutatk munkiban? Elg, ha csak a csoport-ra gondolunk, amelyben Hannerz az imnt rombolta le azt a vonatkoztatsi pontot, amelyhez az identitst szksg esetn viszonythatjuk? Megkockzathat, hogy nem is lnk olyan tvol e vidkektl. A hatrvidkek kulturlis gyakorlatnak tapasztalatai behatolnak a mi vilgunkba, hiszen Hannerz fentiekben mr krvonalazott kultrafelfogsa tkrzdik bennk, miszerint a kultra az rk jrateremts llapota.

Hibridek
Hannerz harmadik kulcsszava a hibrid s az ezzel rokon terminusok, amelyek klnbz kontextusokban prblnak szmot adni a kevereds tapasztalatrl. A hibrid az ramlatok s hatrok tallkozsnak produktuma. Hannerz e fogalom st, annak termszethez hen, klnbz hatrokon tjrva tallja meg. Nem csupn tudomnyos szvegekben kutatott, hanem a szpirodalom terletn is, vagy olyan hatrvidkeken, ahol egy szzad eleji afroamerikai rtelmisgi W. E. B. Dubois megszlaltathatta sajt ltlmnyt, kzelebb az nletrshoz, mint egy tudomnyos beszmolhoz. Dubois az afroame-

171

Anblokk 1.indb 171

2008.12.02. 14:50:26

Anblokk 1.indb 172

2008.12.02. 14:50:26

HROM METAFORA S EGY TRTNET A TRANSZNACIONALIZMUS ANTROPOLGIJBL rikai ltlmny lnyegt a kevereds sztszakt rzsvel azonostotta, miszerint a fekete ember a fehr tbbsg szemvel ltja magt, magba pti azoknak sajnlkoz s megvet tleteit. maga a harctr, amiben kt llek, kt gondolat kzd egymssal. Eszerint a hibrid a kevered dolgok harca, trekvse a sztvlsra. A marginal man szociolgiai fogalma hasonl elveket kvet. A marginal man az, akiben a globalizci keretein bell megvalsul kulturlis rintkezs valamifle morlis zavarodottsgot eredmnyez. A fent lertakban a hibrid a vesztessggel jr egytt: inkbb az egysg, az egsz tragdija, mintsem a kulturlis megjuls forrsa. Hannerz e kett kztti klnbsget egyfell a jelen s a mlt, msfell a szociolgia s az antropolgia eltr hozzllsval magyarzza. Mint mondja, a hibridet manapsg a mltbeli szomorks hangulat helyett, valamifle rmujjongs veszi krl. E boldogsgnak tbbfle indtka lehet, Hannerz Salman Rushdie-tl idz, aki gy tekint a hibridre mint az emberi kreativits l bizonytkra, amivel az jdonsg belp a vilgba; a hibridits, a kevereds, az tformls akadlyozza a hatalom tisztasgra s egynemsgre irnyul trekvst. Ez a megkzelts egyrszt egyfajta kiutat mutat a globalizci olyan fenyegetseibl, mint a homogenizlds, msrszt a hibridben kibkti Dubois harcol feleit gy, hogy kzben a kulturlis megjuls legfontosabb lehetsgt ltja benne. Ahogy Hannerz mondja, az antropolgiai hagyomny inkbb engedte az ehhez hasonl megkzeltst, mint a szociolgiai. Az akkulturci mint tma eleve teret engedett a kulturlis rintkezs klnbz rtelmezseinek, s az SSRC tvenes vekbeli csoportja hangslyt is fektetett arra, hogy a klnbzsgek tallkozsnak feldolgozsa mindig egytt jrjon a kreativitssal. A vadak visszatnek antropolgiai koncepcija nyomn a hibridet knnyen az ellenlls formjnak tekinthetnnk. Hozztennm azonban, hogy a kevereds s a vesztessg sszekapcsolsa az antropolgiai hagyomnytl sem ll tvol. pp Malinowski kesereg azon, hogy mire az antropolgia elr a tudomnyos felkszltsgnek arra a szintjre, hogy hozzlthat trgya vizsglathoz, addigra ez a trgy lassan feladja ltezsnek tiszta s egysgbe rendezd formjt, amelynek elveit az antropolgiai kutats hivatott feltrni. A kevereds teht sztrombolja a kutats trgyt, s ezzel veszlyezteti az antropolgiai tuds ltjogosultsgt. Csakhogy mint azt Hannerz fentebb mr kifejtette az antropolgia rdekldsnek s szemlletnek irnyvltsval kimenekl ebbl a szorult helyzetbl. A kevereds tapasztalata mentn a fogalmak valsgos burjnzsnak lehetnk tani: hibrid, kollzs, keverk, montzs, szinergia, bricolage, kreolizci, mesztic, transzkulturci, harmadik kultra, szinkretizmus stb. Mindez arra utalhat, hogy az ramlatok s hatrok klcsnhatsainak tapasztalatai sok fajta szntren sok fajta kontextusban vannak jelen, s ezrt kvetelnek jelentseikben valamennyire eltr metaforkat. Mind kzl mgis a hibrid a legelterjedtebb, ami knnyen mozog klnbz tudomnyterletek kztt, a biolgitl az irodalomtudomnyon t sokfle diszciplna rja bele sajt tapasztalatt. Hannerz Bahtyint s Homi Bhabht hozza fel pldnak. Elbbi a hibriditst kt nyelvi tudatossg egyms mellett ltezsnek tartja egyazon kifejezsben, melyek magyarzzk s leleplezik egymst, ellentmondsossgot, irnit idznek el. Bhabha a hibridet a kolonializmus kritikjaknt rtelmezi, amely alapveten a hdtk kulturlis autoritst kezdi ki. E sokfle irnyultsg nemhogy nem tisztzza egyrtelmen a hibrid fogalmt, hanem kifejezetten ellentmondsoss teszi. Hannerz ezrt bevezet egy sajt terepe (Nigria) kontextusban hasznlt fogalmat, a kreolizcit. Mint mondja, egy fogalom sincs felttlenl ahhoz a kutatsi terlethez ktve, ahol szletett, ha azok az sszefggsek, amelyekre rmutat tgabb kontextusban is magyarzervel brnak. Ilyen tgabb kontextus pldul a kulturlis s trsadalmi elemzs, amelyek a kreolizci fogalmban integrlhatak, hiszen ppen ez a fogalom rkli meg azt a jelents tartalmat, amely szerint a kreolizci folyamatban egy dominns s egy alvetett kultra tallkozik de nem zrja ki az elemzsbl a centrum-perifria viszonyt s az ezt szervez egyenltlensgeket, magt a hatalmi aspektust sem. A kreolizci gy tnik ambicizusabb fogalom a tbbinl: egy makroantropolgiai megkzelts vzijval kecsegtet. Ugyanakkor, s itt Hannerz a fogalom szociolingvisztikai ktdseihez fordul, a kreol kultra nem magyarzhat azokbl az elemekbl, amelyekbl ltrejtt, teht nem helyezhet bele egy tiszta-kevert ellenttprba. Ezzel kivdi azokat a vdakat, amelyek szerint a kreolizci fogalmval jfent az esszencializmus virgzsnak lehetnk tani, hiszen e kultrkat a tiszta kultrk keveredsbl eredezteti. Hannerz kptelennek tartja ezt a vdat, hiszen senki sem llthatja, hogy trtnetileg tisztk lennnek azok a kultrk, amelyek a kreolban keverednek (vagy brmely egyb kultra). A kreolizci azontsa, mint lthattuk, szintn kikezdi az antropolgia hagyomnyos kultraszemllett, amelyen keresztl az ltala kutatott tradicionlis kultrkat szerette lehatroltnak, homognnek, idtlennek s tisztnak feltntetni. Hannerz mr a Hibrid-fejezet vgn utal arra, hogy a fentiekben trgyalt kulcsfogalmakat mg metafora mi-

173

Anblokk 1.indb 173

2008.12.02. 14:50:27

TRKPVLTS voltuknl is slyosabb problmk terhelik. Mi kvetkezik abbl, ha azok, akiknek az lett a hibrid fogalmval rjuk le, vagy vilgukat a kulturlis ramlatok tallkozsaiknt azonostjuk, gy gondolnak sajt letmdjukra, mint ami tiszta, stabil s idtlen? A legmarknsabb plda erre a szinkretizmus fogalma. Az sszehasonlt vallstudomnyban honos leginkbb, fknt az afroamerikai kultrk terletn hasznltk, miszerint az vallsossguk az afrikai istensgek s a katolikus szentek fzijnak termke. A hvek s vallsi vezetik azonban sajt autentikussguk megkrdjelezst ltjk e kijelentsben. Kirl szl teht a fenti llts? Mennyire tjrhatatlan a hatr akztt, ahogyan a hvk beszlik el magukat, s akztt, ahogyan a tudsok beszlik el ket? Ahogy Hannerz rja, akadmikusok tanulmnyozzk a nem akadmikusok lett, az akadmikusok szvegeit pedig nem akadmikusok olvassk; vagy csnybb kifejezssel lve: a bennszlttek, akik sokszor vissza is beszlnek, megvtzhatjk a lertakat. Ez a legegyszerbb pldja annak, hogy az akadmikusok vilga sem lehatrolt, tiszta s stabil, az hatraik sem tartztatjk fel az ramlatokat. Mgis, Hannerzet mintha nyomasztan az ltala rzkelt diszkontinuits a kutat s a kutatott vilga kztt, hiszen azt sem tartja lehetsgesnek, hogy kt kln vilgot felttelezznk. Azt a krdst, hogy mit kezdjnk a terep hangjval, mintha megelzn egy msik: mirt nem hallottuk, mirt nem hallhattuk eddig? Hannerz elmlete terhelt a gyarmati korszaktl megrklt sszes bntudattal. Taln ebbli szorongsbl addan a programbeszdben tallta meg a legmegfelelbb nyelvezetet a problma kezelsre. Azt javasolja, nyissuk meg a kultrakutats kapuit, alaktsunk ki egy informlt nyilvnossgot. Hogy mit is jelent mindez, s hogyan valsthat meg? Egyltaln mirt kell megvalstani? Milyen kvetkezmnyekkel jrna? Mibl tpllkozik ez a szndk? Egy bntudathoz kthet ideologikus llspont milyen viszszssgokat rejt? Mindezek milyen tovbbi krds- s problmahalmazokat vetnek fel? A szerz ezeket a krdseket nyitva hagyja; ebben a szvegben mr nem foglalkozik velk.

174

Anblokk 1.indb 174

2008.12.02. 14:50:27

HROM METAFORA S EGY TRTNET A TRANSZNACIONALIZMUS ANTROPOLGIJBL

Az j kihvsok antropolgija
A nyolcvanas vektl hdt globalizcis diskurzusokban a klasszikus rtelemben vett kulturlis antropolgia nmileg elveszti rvnyessgt. Termszetesen az antropolgia maga is alaktja ezt a diskurzust, mikor reaglni kvn azokra a vltozsokra, amelyek megzavarjk knyelmesen krlhatrolt s elszigetelt terepei megkonstrulsban. Ahogy T. H. Eriksen rja: A globalizcikutatsok elterjedse ellentmondsos reakcikat vltott ki az antropolgusokbl, akik aggdtak az etnogrfia jvjrt egy olyan vilgban, amelyben gy tnik, semmi sem loklis tbb. Mindazonltal gyorsan tisztzdott, hogy a globlis jelensgek gyakoribbak annl, mint hogy tanulmnyozni lehetne ket a loklis kifejezdsk nlkl, s a kulturlis globalizci mindig egyet jelentett a glokalizcival, amely a loklis s nem loklis elemek kreatv fzija. Ulf Hannerz a fenti problematika egyik legfontosabb kpviselje a jelenkori antropolgiban, a kultra fogalmnak jragondolsval igyekszik megtallni a kulturlis antropolgia helyt a globalizcis diskurzusban. Egyik legismertebb knyvben, az 1992-es Cultural Complexitiesben fejti ki, hogy a kulturlis tudsok ramlst kell figyelemmel ksrnnk, hiszen a kultra 20. szzadi globalizcija a kulturlis diffzi llandan zajl folyamata, amelyben mr nem felttelezhet az a homognnek tekintett tuds, amelyre a klasszikus antropolgia kpviseli tmaszkodtak. A szban forg klasszikus felfogs a kultrt egy hatrokkal lezrt helyhez kti, amelyen bell az emberek egy mindent tfog trsadalmi s kulturlis szervezds szerepli, akik geertzi terminusban kpesek eligazodni a kulturlis rendszerket kpez jelentsek hlzatban. Ebben az rtelemben e kultra laki egynteten osztoznak azokban a tudsokban, amelyek szksgesek az e hatrokon belli zajl let zavartalansghoz. Nigel Barley rja tallan, hogy a klasszikus antropolgiai monogrfik tele vannak olyan feltsekkel, mint az xy npcsoport hite szerint, mintha egy kultra ltt annak homogenitsa biztostan, hogy az azandk, a doajk, a szamoaiak stb. egy emberknt hisznek valamiben, s birtokolnak egy tudst. E koncepci alapjn a kultrk kzti tjrs, rintkezs, keresztezds igencsak nehzkes, inkbb a vesztessggel kapcsoldik ssze, hiszen a msfajta tuds beszremlse kikezdi a homogenitst. Hannerz plyja kezdetn jellemzen egy nem hagyomnyos antropolgiai sznhelyet vlasztott tmjul: a nagyvrost. A nagyvrosok szerinte kiemelten fontosak az ramlsok szempontjbl, mivel ott egyrszrl sszesrsdnek a folyamatos mozgsban lv jelentsek, msrszrl pedig ppen ennek kvetkeztben maguk a nagyvrosok szabnak irnyt ezeknek az ramlsoknak. Ulf Hannerz a kulturlis antropolgia megjulst jellemzen egy makroantropolgiai perspektvban ltja, amelyben azonban fontos szemlletvltst srget: Korbban a kultra makroantropolgijnak dominns hasonlatul, mr amennyiben volt ilyen, a globlis kulturlis mozaik szolglt. A kultrk sokasgnak fogalma ppen annyira egyrtelmnek tnt, mint az a flttelezs, hogy a kultrk krlhatrolt egysgek, melyek adott helyekhez ktttek. A 20. szzadban azonban inkbb, mint korbban brmikor, br taln a 21. szzadban sem lesz ez kevsb igaz a mozaikhasonlatot, valamint a kultrrl trtn gondolkodsban a helynek tulajdontott fontos szerepet ki kell egszteni a kultra trbeli ramlsnak fogalmval. Az uralkod vilgrendet a sokflesg llandan vltoz szervezdseknt kell flfognunk, annak megrtsben egyre nlklzhetetlenebb a kulturlis szempont. Ulf Hannerz 2000-ben megjelent lapunkban recenzlt esszjben megksrli felvzolni egy a fenti kihvsokra felel antropolgia majdani fogalmi eszkztrt. Ulf Hannerz jelenleg a Stockholmi Egyetem Szocilantropolgia Tanszknek professzora. Legfontosabb munki: 1969, 2004 Soulside: Inquiries into Ghetto Culture and Community 1980 Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology 1992 Cultural Complexity: Studies in the Social Organization of Meaning 1996 Transnational Connections: Culture, People, Places 2000 Flows, Boundaries and Hybrids: Keywords in Transnational Anthropology K. C.

175

Anblokk 1.indb 175

2008.12.02. 14:50:27

Anblokk 1.indb 176

2008.12.02. 14:50:27

Felhasznlt kpek

Cmlapkp: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai:LC USZC4 4338 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 6. oldal: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai:LC USZC4 12117 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 8. oldal: Fot: Toni Frissell.A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai: LC USZC4 4321 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 10. oldal: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai: LC USZC4 4320 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 14. oldal: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai:LC USZC4 6310 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 18. oldal: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai:LC USZC4 4344 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 20. oldal: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai:LC USZC4 12113 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 24. oldal: Fot: Toni Frissell. A kpet a Library of Congress hozzjrulsval jelentetjk meg. A kp nyilvntartsi adatai: LC USZC4 4324 - Library of Congress, Washington, D.C. / Prints and Photographs Divison / Toni Frissell Collection 28. oldal: Copyright Diane Bgard. A kp forrsa: http://www.flickr. com/photos/dartemis2/2732378497/in/set-72157606540986544/ 32. oldal: Copyright Diane Bgard. A kp forrsa: http://www.flickr. com/photos/dartemis2/2733162632/in/set-72157606540986544/ 36. oldal: Copyright Diane Bgard. A kp forrsa: http://www.flickr. com/photos/dartemis2/2733190980/in/set-72157606540986544/ 42. oldal: Copyright Chris Dessaigne. A kp forrsa: http://www.flickr. com/photos/midnight-digital/2355245367/sizes/l/in/set-72157604215862332/ 46. oldal: Copyright Chris Dessaigne. A kp forrsa: http://www.flickr. com/photos/midnight-digital/2355152751/in/set-72157604215862332 50. oldal: A kpet a National Museum of Health and Medcine hozzjrulsval kzljk. A szerzje ismeretlen. A kp nyilvntartsi adatai: Reeve39336 - National Museum of Health and Medcine, Washington, D.C. / Armed Forces Institute of Pathology 50. oldal: A kpet a National Museum of Health and Medcine hozzjrulsval kzljk. A szerzje ismeretlen. A kp nyilvntartsi adatai: Reeve41473 - National Museum of Health and Medcine, Washington, D.C. / Armed Forces Institute of Pathology 50. oldal: A kpet a National Museum of Health and Medcine hozzjrulsval kzljk. A szerzje ismeretlen. A kp nyilvntartsi adatai:Reeve37257 - National Museum of Health and Medcine, Washington, D.C. / Armed Forces / Institute of Pathology 54. oldal: Copyright Chris Dessaigne A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/midnight-digital/2320828650/in/photostream 58. oldal: Copyright Chris Dessaigne. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/midnight-digital/2333740620/ 60. oldal: Copyright W. Sawchuck: A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/8533266@ N04/2246120872/in/set-72157603910973573 62. oldal: Copyright W. Sawchuck: A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/8533266@ N04/2630746299/in/set-72157603926582173 66. oldal: Fot: Benoit Derrier. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/ben-der/2810243407/ Creative Commons 2.0 generic attribution / share alike

177

Anblokk 1.indb 177

2008.12.02. 14:50:27

TRKPVLTS
70. oldal: Fot: Daniel Arnold. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/undergrounder/565694026/in/ set-72157600392932656/ Creative Commons 2.0 generic attribution / share alike 76. oldal: Copyright Neil Cooler. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/digitaldefection/72695263/ 84. oldal: Copyright Pawel Weiwiorski. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/bolandrotor/2758651203/ 88. oldal: Copyright James Gardiner. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/thegshow/549047890/ 90. oldal: Copyright John Atherton. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/gbaku/2554189238/ 96. oldal: Copyright W. Sawchuck: A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/8533266@N04/2320514822/ 100. oldal: Copyright Tinou Bao. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/tinou/345403144/ 102. oldal: Fot: William Vanti: A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/seier/1799474374/ Creative Commons 2.0 generic attribution 108. oldal: Copyright Jette Christine Brandt. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/micbaun/1170398639/ 112. oldal: Copyright Andreas Levers. A kp forrsa:http://www.flickr. com/photos/96dpi/2725363936/in/set-72157606485373182 114. oldal: Copyright Andreas Levers. A kp forrsa:http://www.flickr. com/photos/96dpi/2723272442/in/set-72157606485373182/ 116. oldal: Copyright Andreas Levers. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/96dpi/2720996088/ 120. oldal: Copyright: Andreas Levers. A kp forrsa:http://www.flickr. com/photos/96dpi/2806230218/in/set-72157606485373182/ 124. oldal: Copyright Damian Rafferty. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/flykr/203015139/ 128. oldal: Copyright Damian Rafferty. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/flykr/530253321/ 132. oldal: Copyright Melita Ivkovic. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/melita/279334180/ 134. oldal: Copyright Catherine ONeil. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/catherineoneil/2323730736/ 138. oldal: Fot: Hobvias Sudoneighm. http://www.flickr.com/photos/striatic/2276420487/ Creative Commons 2.0 generic attribution 142. oldal: Copyright Jesslee Cuizon. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/eelssej_/413669203/ 144. oldal: Copyright Scarlett Niven. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/scarlettniven/2729902909/ 148. oldal: Copyright Noorhadi Saleh. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/9566777@N08/ 152. oldal: Copyright Rick Heberstreit. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/71952913@N00/459327794/ 154. oldal: Copyright Kalliopi Koytroymbi. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/33461177@N00/593243395/ 158. oldal: Fot: Andy Goldsworthy. Copyright Willem van Leuveren 160. oldal: Robert Wilson: Isamu Noguchi - Sculptural Design Copyright: Vitra Design Museum, Weil am Rhein 162. oldal: Erik Borja kerttervez mvsz zen kertje. Copyright Paul Maurer. 164. oldal: Roni Horn: Yous in You. Copyright Margherita Spiluttini 166. oldal: Copyright Coralie Mercier. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/koalie/332236558/ 170. oldal: Copyright Jose Manuel Holgun. A kp forrsa:http://www.flickr.com/photos/holguin/66916595/ 172. oldal: Copyright Joshua Whitman. A kp forrsa: http://www.flickr.com/photos/sunsurfr/537823498/

178

Anblokk 1.indb 178

2008.12.02. 14:50:27

Anblokk 1.indb 179

2008.12.02. 14:50:27

anBlokk Kzleti Tudomnyos Magazin 2008. 12. szm. Trkpvlts Fszerkeszt: Zombory Mt Fszerkeszt-helyettesek: Horvth Kata, Oblath Mrton Kpszerkeszt: Deme Jnos Szerkesztk: Berkovits Balzs, Deme Jnos, ber Mrk ron, Gagyi gnes, Horvth Kata, Kovai Ceclia, Kovai Melinda, Lacz Ferenc, Oblath Mrton, Pulay Gerg, Zombory Mt Lapterv: Pintr Lszl Trdel: Lipt va anBlokk szerkesztsg: 1074 Budapest, Csengery u. 1. Telefon: 70-500-4216 Email: anblokk.szerkesztoseg@gmail.com www.anblokk.hu Kiadjk: anBlokk Kultra- s Trsadalomtudomnyi Egyeslet Pcsi Tudomnyegyetem Blcssztudomnyi Kar, Kommunikcis Mdiatudomnyi Tanszk Pcsi Tudomnyegyetem Blcssztudomnyi Kar Nyelvtudomnyi Doktori Iskola, Kommunikci Doktori Program Felels kiad: Az anBlokk Egyeslet elnke Nyomta a Rubinco Nyomda

Anblokk 1.indb 180

2008.12.02. 14:50:27