Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE Escola Nacional de Cincias Estatsticas Departamento de Ensino

o e Pesquisa Textos para discusso Escola Nacional de Cincias Estatsticas nmero 4

A POLMICA MALTHUS VERSUS CONDORCET REAVALIADA LUZ DA TRANSIO DEMOGRFICA

Jos Eustquio Diniz Alves1

Rio de Janeiro 2002

ENCE/IBGE jedalves@ibge.gov.br

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE Av. Franklin Roosevelt, 166 - Centro - 20021-120 - Rio de Janeiro, RJ - Brasil

Textos para discusso. Escola Nacional de Cincias Estatsticas, ISSN 1677-7093

Divulga estudos e outros trabalhos tcnicos desenvolvidos pelo IBGE ou em conjunto com outras instituies, bem como resultantes de consultorias tcnicas e tradues consideradas relevantes para disseminao pelo Instituto. A srie est subdividida por unidade organizacional e os textos so de responsabilidade de cada rea especfica.

ISBN 85-240-3101-8 IBGE. 2002

Impresso Grfica Digital/Centro de Documentao e Disseminao de informaes CDDI/IBGE, em 2002. Capa Gerncia de Criao/CDDI Alves, Jos Eustquio Diniz A Polmica Malthus versus Condorcet reavaliada luz da transio demogrfica / Jos Eustquio Diniz Alves. - Rio de Janeiro : Escola Nacional de Cincias Estatsticas, 2002. 56 p. - (Textos para discusso. Escola Nacional de Cincias Estatsticas, ISSN 1677-7093 ; n. 4) Inclui bibliografia. ISBN 85-240-3101-8 1. Malthus, Thomas Robert, 1966-1834. 2. Condorcet, Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, marqus, 1743-1794. 3. Populao. 4. Demografia. 5. Malthusianismo. 6. Transio demogrfica. 7. Desenvolvimento econmico Aspectos sociais. 8. Pobreza. I. Escola Nacional de Cincias Estatsticas (Brasil). IV. Ttulo. V. Srie. Gerncia de Biblioteca e Acervos Especiais RJ/2003-06
Impresso no Brasil / Printed in Brazil

CDU 314.12 DEM

SUMRIO

1 INTRODUO.......................................................................................................... 6 2 - O PENSAMENTO DE CONDORCET ....................................................................... 8 3 - O PENSAMENTO DE MALTHUS ........................................................................... 16 4 - O DESENVOLVIMENTO ECONMICO ................................................................. 24 5 - A TRANSIO DEMOGRFICA ............................................................................ 28 5.1 A TRANSIO DA MORTALIDADE................................................................. 29 5.2 A TRANSIO DA FECUNDIDADE ................................................................. 35 5.3 A TRANSIO DEMOGRFICA NO BRASIL................................................... 40 6 - IMPLICAES DA TRANSIO DEMOGRFICA ................................................ 44 7 - CONCLUSES ....................................................................................................... 48 8 - REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................ 52

RESUMO

O objetivo deste artigo revisitar dois importantes autores que, no final do sculo XVIII, deram destaque ao debate sobre populao e desenvolvimento econmico. Em 1794, o Marqus de Condorcet (17431794) escreveu o livro Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano em que apresentava uma viso otimista do desenvolvimento econmico, cultural e demogrfico do mundo. Em 1798, Thomas Robert Malthus (1766-1834) escreveu o Ensaio sobre o princpio de populao e seus efeitos sobre o aperfeioamento futuro da sociedade, com observaes sobre as especulaes de Mr. Godwin, Mr. Condorcet e outros autores em que apresentava uma viso pessimista do futuro da humanidade. Malthus acreditava que a fome, a guerra e as epidemias eram freios positivos para limitar o crescimento incontrolvel da populao. Condorcet, ao contrrio, acreditava no progresso e na perfectibilidade humana, defendia os ideais iluministas e considerava que a racionalidade venceria o preconceito, o fatalismo e as supersties. O artigo tem o propsito de reavaliar este debate, duzentos anos depois, luz do fenmeno da transio demogrfica, isto , numa poca em que existe uma generalizada queda das taxas de mortalidade e de fecundidade. A polmica entre Malthus e Condorcet continua atual no incio do sculo XXI, pois trata-se de um debate sobre a necessididade da erradicao da pobreza e as possibilidades e os limites do bem-estar e do progresso humano. Palavras Chave: Condorcet; Malthus; Transio demogrfica; Desenvolvimento econmico; Erradicao da pobreza

ABSTRACT

The main purpose of this paper is to revisit two important authors who gave prominence to population and development debate at the end of the XVIII century. In 1794, the Marquis of Condorcet (1743-1794) wrote a book entitled Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain", in which he presented an optimisc vision of the economic, cultural and demographic development of the world. In 1978, Thomas Robert Malthus (1766-1834), wrote An essay on the principle of population, as it affects the future improvement of society with remarks on the speculations of Mr. Godwin, Mr. Condorcet, and other writers, in which he presented a pessimistic vision of the future of humanity. Malthus supposed that famine, war and epidemics were positive checks to limit the uncontrollable population growth. Condorcet, on the contrary, believed in progress and in human perfectibility. He defended illuminist ideals and considered that rationality would overcome prejudice, the fatalism and superstitions. The paper also has the objective of evaluating this debate, two hundred years later, in light of the demographic transition phenomenon, that is, in a period of time where exists a generalized decline of mortality and fertility rates. The polemic between Matlhus and Condorcet continues up to date still in the beginning of the XXI century, because it is a debate about the necessity of poverty eradication and the possibilities and limits of human well-being and progress. Key Words: Condorcet; Malthus; Demographic Transition; Economic Development; Poverty

1 INTRODUO

A humanidade tem futuro? O ser humano vai encontrar a prosperidade e a felicidade? possvel acabar com a pobreza e a ignorncia? A escalada humana ser marcada pela vitria e o sucesso ou pela derrota e o fracasso? As epidemias, a misria e as guerras fazem parte de um destino inexorvel ou sero, algum dia, apenas fatos relegados aos livros de histria? A sociedade avana rumo ao progresso indefinido ou, ao invs, se distancia dos valores essenciais da natureza humana? As cincias e as artes contribuem para apurar ou corromper os costumes? O mundo caminha para o aperfeioamento da civilizao ou para o retrocesso da barbrie? O bem-estar geral e a sociedade afluente so quimeras utpicas ou possibilidades reais no horizonte prximo dos habitantes do planeta Terra? Muitas pessoas buscaram respostas para essas questes. As alternativas variam num arco de 180 graus. Em todas as pocas e lugares, otimistas e pessimistas sempre travam uma batalha pelo corao e mente de seus contemporneos. Em 1794, Condorcet publicou o livro Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano apresentando uma viso positiva do desenvolvimento econmico, cultural e demogrfico da humanidade, no qual dava uma resposta afirmativa para os questionamentos citados anteriormente. Em 1798, Malthus publicou a primeira verso do Ensaio sobre a populao contestando as teses de Condorcet e de outros autores. A polmica entre o sombrio Malthus e o reluzente Condorcet mais um captulo da interminvel discusso sobre a epopia terrestre, mas que apresentou uma novidade: o crescimento populacional se tornou, pela primeira vez, o ponto central na avaliao das limitaes e oportunidades do progresso da sociedade humana. Malthus argumentou que o rpido incremento da populao seria um

entrave ao alcance de uma qualidade de vida decente para os habitantes de todo o mundo. O embate entre Malthus e Condorcet, ocorrido no final do sculo XVIII, se deu num cenrio em que prevaleciam altas taxas de mortalidade e fecundidade. Segundo Condorcet (1993) essas altas taxas eram frutos da ignorncia, do fatalismo e do preconceito e poderiam ser reduzidas com a aplicao das luzes da inteligncia, da razo e do progresso material da sociedade. Para Malthus (1983), contudo, as altas taxas de mortalidade e de fecundidade eram elementos de uma sina inevitvel, fora do alcance da interveno humana. A espcie humana no poderia, por simples esforos racionais, reduzir essas taxas e escapar da fome e da pobreza. A natureza avara e a populao prolfera condenariam a humanidade a sofrer indefinidamente nesse mundo cheio de vcios e maculado pelo pecado. As leis demogrficas e os rendimentos decrescentes da agricultura seriam, segundo Malthus, os fatores responsveis pela misria e a depauperao dos povos. Esse tipo de discusso bem caracterstico de um sculo que marcou um ponto de inflexo na histria da humanidade. Como disse Souza (1994, p.22): "O sculo XVIII um sculo catico: ele ao mesmo tempo um sculo dos pensadores extraordinariamente otimistas, dos pensadores que querem ver a razo dando conta de solucionar problemas humanos prticos, mas tambm o sculo de alguns que olham para aquilo e no tm certeza de que vai dar certo. Portanto um sculo onde as luzes da razo, e do otimismo, esto acompanhadas de zonas cinzentas de cinismo e pessimismo." No que tange s idias demogrficas, a ideologia gris de Malthus adquiriu indiscutvel hegemonia nos sculos seguintes e tem sido utilizada, muitas vezes, de forma acrtica, anacrnica e fora do contexto. A maior parte do tempo, o malthusianismo tem funcionado como uma justificativa para a defesa de teses conservadoras e reacionrias, que se opem ao progresso e justia social. impressionante como o pensamento de Malthus teve tanta repercusso e tantos adeptos. Talvez seu sucesso decorra da sua maneira simples de explicar e justificar a pobreza e a misria. Nada melhor que a lei do menor esforo para justificar o atraso. O paradigma malthusiano apresentou um bode expiatrio - o crescimento ilimitado da populao - para explicar a fome, as guerras e os vcios. Por outro lado, a existncia desses fenmenos se
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transformou em evidncia do suposto carter utpico do paradigma de Condorcet. Muitas pessoas viram o pessimismo de Malthus como realismo e o otimismo de Condorcet como idealismo. Na origem da polmica entre Malthus e Condorcet, est a discusso entre populao e desenvolvimento. Mas o debate e os acontecimentos evoluram ao longo dos anos. A reduo das taxas de mortalidade e natalidade modificou momento os parmetros porm da polmica. Os fatos mostram que o desenvolvimento econmico e a transio demogrfica nasceram no mesmo histrico, apresentam dinmicas distintas. So dois fenmenos gmeos, mas no siameses. Resgatar essa discusso uma oportunidade para se traar um panorama histrico sobre as implicaes econmicas, sociais e polticas da transio demogrfica e suas relaes com o processo de modernizao ocorrido nos ltimos duzentos anos. Permite, tambm, verificar em que sentido as transformaes dos dois sculos passados lanam luz sobre as perspectivas do sculo XXI. Espera-se que a comparao histrica de longo prazo sirva para mostrar que, dadas certas condies, o sonho de Condorcet ainda pode se tornar realidade, apesar de a realidade estar distante do que foi sonhado.

2 - O PENSAMENTO DE CONDORCET

Jean-Antonio Nicholas Caritat - Marqus de Condorcet nasceu na Picardia em 1743 e morreu na priso, em Paris, no ano de 1794. Sua morte, envolta em circunstncias obscuras, ocorreu em um momento decisivo da Revoluo Francesa. Em 1793, Condorcet redigiu, juntamente com Thomas Paine, um projeto de Constituio que foi apresentado Conveno. Contudo, o seu projeto foi preterido por um outro que j refletia a hegemonia dos Jacobinos, o que daria incio fase da radicalizao, do sectarismo e das execues sumrias. Antecipando-se aos acontecimentos, Condorcet (1993)
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sugeriu que o projeto de Constituio aprovado poderia ser um meio hbil de organizar a ditadura. Por isto foi perseguido e se tornou uma vtima do Terror, mesmo tendo sido um revolucionrio de primeira hora, que lutou contra os extremismos e todas as formas de autoritarismo, apontando solues democrticas para os destinos da Frana. Condorcet escreveu o Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano entre julho de 1793 e maro de 1794, refugiado na casa de amigos, em Paris. O livro marcado por um profundo otimismo e por uma f inquebrantvel no progresso humano, mesmo tendo sido escrito em uma situao poltica e pessoal de extremas inquietaes e temores. Adotando a concepo otimista contida na Enciclopdia de Diderot e dAlambert, Condorcet compartilha a viso de que a histria da humanidade marcada por diversas etapas de desenvolvimento que se sucedem de maneira progressiva, mesmo que no linear, atravs da superioridade dos estgios posteriores em relao aos anteriores. No s a civilizao um estgio superior barbrie, mas o prprio processo civilizatrio encarado como uma sucesso de etapas, em evoluo permanente. Segundo Nascimento (1993, p.10):
Condorcet, considerado le dernier des philosophes, o ltimo dos enciclopedistas, retoma, no esboo, o projeto de Voltaire de uma histria dos progressos do esprito humano. Numa espcie de justificao que havia comeado a escrever em seu esconderijo, e que deveria servir de defesa contra as acusaes que lhe eram feitas no momento, Condorcet afirmava que o estado de aperfeioamento de seu tempo no poderia mais ser interrompido, a no ser que houvesse alguma catstrofe mundial. Caberia aos homens que tivessem cultivado sua razo pelo estudo e pela meditao a tarefa de acelerar este progresso, que por si s era inevitvel.

A chave desse progresso seria o predomnio da razo humana e sua vitria sobre o preconceito, o fatalismo, as crenas e as supersties. A liberdade de pensar e agir seriam as condies essenciais do progresso da razo e, por conseguinte, da civilizao. Condorcet afirmava que a natureza e o

mundo social (cultura) podem ser transformados atravs da ao racional dos homens e mulheres, visando a se construir um mundo mais justo, feliz e rico. Assim, o desenvolvimento das cincias, das artes, da literatura e as revolues polticas contra os antigos regimes (monarquias absolutistas) seriam os marcos iniciais da superao das mazelas que aprisionavam o potencial de aperfeioamento humano. Existiria, tambm, uma correspondncia entre o desenvolvimento da razo e o desenvolvimento da existncia material e social dos seres humanos. Se uma melhor condio de vida o resultado do aperfeioamento dos ideais da razo, ento, o progresso dos povos e das naes dependeria do progresso do esprito. Logo na introduo do Esboo, Condorcet deixa claro sua confiana na capacidade intelectual do ser humano e sua crena no progresso da humanidade:
Tal a meta da obra que empreendi, e cujo resultado ser mostrar pelos fatos, assim como pelo raciocnio, que a natureza no indicou nenhum termo ao aperfeioamento das faculdades humanas; que a perfectibilidade do homem realmente indefinida: que os progressos desta perfectibilidade, doravante independentes da vontade daqueles que desejariam det-los, no tm outros termos seno a durao do globo onde a natureza nos lanou. Sem dvida, estes progressos podero seguir uma marcha mais ou menos rpida, mas ela deve ser contnua e nunca retrgrada enquanto a terra ocupar o mesmo lugar no sistema do universo, e enquanto as leis gerais deste sistema no produzirem nem uma desordem geral, nem mudanas que no permitiriam mais espcie humana conservar aqui as mesmas faculdades, desdobr-las, encontrar aqui os mesmos recursos. (p. 20 - 21).

Dessa forma, a idia fundamental do Esboo que o homem um ser indefinidamente perfectvel sendo que a possibilidade de avano da civilizao adviria do desenvolvimento dessa perfectibilidade humana. O progresso sempre acontece naqueles momentos em que as foras da razo prevalecem sobre as supersties, os preconceitos e o fatalismo. As oscilaes da marcha histrica da humanidade podem ser compreendidas estudando os momentos
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do avano em que predominaram as luzes da razo e aqueles, do recuo, em que predominaram as trevas do obscurantismo. Nesse sentido, a filosofia de Condorcet se opunha idia pessimista de Rousseau, que acreditava que a civilizao corrompe o homem, ou seja, que o Bom Selvagem do mundo primitivo seria moralmente superior ao homem civilizado. Condorcet concordava com o esforo de Rousseau em mostrar que a desigualdade no legtima do ponto de vista natural e que a civilizao do seu tempo - Antigo Regime - era marcada pela desigualdade de classe, opresso, impostos, guerras, duelos, frivolidade de costumes, luxo e estetismo. No entanto, discordava da idolatria rousseauniana do homem primitivo e selvagem, que se opunha noo de progresso. Condorcet defendeu a civilizao contra a argumentao saudosista de Rousseau, da seguinte forma:
Mostraremos como a liberdade, as artes, as luzes contriburam para a suavizao e a melhora dos costumes; mostraremos que esses vcios to freqentemente atribudos aos prprios progressos da civilizao eram aqueles dos sculos mais grosseiros; que as luzes, a cultura das artes, os abrandam quando no puderam destru-los; provaremos que essas eloqentes declamaes contra as cincias e as artes esto fundadas em uma falsa aplicao da histria; e que ao contrrio os progressos da virtude sempre acompanharam aqueles das luzes, assim como os progressos da corrupo sempre seguiram ou anunciaram sua decadncia. (p.67)

O Esboo... de Condorcet est dividido em dez captulos. Os noves primeiros cobrem as nove pocas que vo dos primrdios da humanidade at o final do sculo XVIII. De maneira panormica, ele traa um extenso painel que comea com a formao dos primeiros povoados, passa pelo progresso dos povos pastores, a conquista da agricultura e a inveno da escrita. D grande destaque para as contribuies da Grcia, para o desenvolvimento das cincias e seu retrocesso durante a Idade Mdia. Fala sobre as grandes navegaes, a inveno da tipografia e o renascimento da cincia no Ocidente, em bases mais slidas. Destaca a Reforma Protestante e os avanos da filosofia que abalaram o jugo da autoridade. Coloca a liberdade de pensar e a
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conquista de direitos civis, inalienveis e imprescritveis, como condio primeira para a superao do fanatismo e da barbrie. Condorcet (p.167) reala os benefcios do avano das cincias e das liberdades polticas da seguinte forma: "O mais importante talvez o de ter destrudo os preconceitos, corrigido de alguma maneira a inteligncia humana, forada a curvar-se s falsas direes que lhe imprimem as crenas absurdas transmitidas para a infncia de cada gerao, com os terrores da superstio e o temor da tirania." O dcimo captulo trata dos progressos futuros da humanidade decorrentes dos avanos obtidos at aquele momento (final do sculo XVIII). Nesse ltimo captulo, Condorcet tenta mostrar que o progresso humano estava apenas em sua fase inicial, que havia grandes perspectivas pela frente e que "a natureza no ps nenhum termo s nossas esperanas" (p 178). Suas expectativas sobre os destinos da espcie humana se baseavam em trs pilares: 1) destruio da desigualdade entre as naes; 2) progressos da igualdade em um mesmo povo; 3) aperfeioamento real do ser humano (p 176). Assim, no plano internacional, Condorcet condenou o regime mercantilista, o monoplio do comrcio internacional, a escravido, o colonialismo e o trfico negreiro que "corrompe e despovoa" o continente africano. No plano nacional, ele condenou a desigualdade de riqueza, a desigualdade de propriedade e, principalmente, a desigualdade de instruo. A educao seria, para Condorcet, a maneira de excluir toda dependncia forada ou voluntria:
pode-se instruir a massa inteira de um povo com tudo aquilo que cada homem precisa saber para a economia domstica, para a administrao de seus negcios, para o livre desenvolvimento de sua indstria e de suas faculdades; para conhecer seus direitos e exerce-los; para ser instrudo sobre seus deveres, para poder cumpri-los bem; para julgar suas aes e aquelas dos outros segundo suas prprias luzes, e no ser alheio a nenhum dos sentimentos elevados ou delicados que honram a natureza humana. (p.184)

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No plano intelectual ele condenava a ignorncia e os preconceitos religiosos:

chegar o momento em que o sol iluminar homens livres na terra, homens que s reconhecem a razo como seu senhor; em que os tiranos ou os escravos, os sacerdotes e seus estpidos ou hipcritas instrumentos s existiro na histria ou nos teatros; em que s se ocupar deles para lamentar suas vtimas e seus enganados; para se entreter, pelo horror de seus excessos, em uma til vigilncia; para saber reconhecer e sufocar, sob o peso da razo, os primeiros germes da superstio e da tirania, se algum dia eles ousassem reaparecer. (p.181)

Ao defender as idias de progresso e perfectibilidade humana, Condorcet pressups a existncia de uma sucesso temporal ou de um prosseguimento em etapas, que iriam dos estgios mais atrasados aos mais avanados e dos menos perfeitos aos mais perfeitos. Ele acreditava no crescimento individual das pessoas, na reforma das instituies e nas revolues sociais. Em sntese, ele acreditava num mundo melhor no qual houvesse bem-estar para todos, com liberdade, justia e aperfeioamento constante e indefinido, ou seja, a misria, as epidemias, as guerras e a fome poderiam ser vencidas atravs da interveno consciente do ser humano. Falando sobre os progressos futuros, Condorcet chegou a imaginar um mundo extremamente rseo e prspero, mas foi proftico e vaticinou vrias tendncias que s se efetivariam muito tempo depois ou ainda esto em processo de efetivao. Condorcet foi um ardoroso defensor do voto feminino durante a Revoluo Francesa e combateu as diversas desigualdades de gnero. Defendeu a criao de um sistema de aposentadorias e penses, o progresso da cincia, o avano tecnolgico, a produtividade agrcola e do trabalho, alm de combater as guerras. Vejamos: Igualdade de gnero:: "Entre os progressos do esprito humano os mais importantes para a felicidade geral, devemos contar a destruio integral dos preconceitos que estabeleceram, entre os dois sexos, uma desigualdade de direitos funesta quele mesmo que ela favorece" (...) "Essa desigualdade s
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teve por origem o abuso da fora, e foi em vo que depois se tentou desculpala por sofismas" (p. 195). Aposentadoria e penses: "(...) assegurando quele que atinge a velhice um auxlio produzido por suas economias, mas aumentado por aquela dos indivduos que, fazendo o mesmo sacrifcio, morrem antes do momento de precisar recolher seu fruto; por uma compensao semelhante, conseguindo para as mulheres, para as crianas, no momento em que perdem seus esposos ou seus pais. aplicao do clculo s probabilidades da vida, aos investimentos de dinheiro, que se deve a idia desses meios" (p. 183). Progresso da cincia: "Os progressos das cincias asseguram os progressos da arte de instruir, que eles mesmos aceleram, em seguida, aquelas das cincias; e essa influncia recproca, cuja ao se renova sem cessar, deve ser colocada entre as causas as mais ativas, as mais poderosas do aperfeioamento da espcie humana" (p. 197). Avano tecnolgico: "(...) que os instrumentos, que as mquinas, que os ofcios aumentaro cada vez mais a fora, a habilidade dos homens, ao mesmo tempo aumentaro a perfeio e a preciso dos produtos, diminuindo o tempo de trabalho necessrio para obt-los, e agora desaparecero os obstculos a esses mesmos progressos que ainda lhe opem tanto os acidentes, que se aprenderia a prever, a prevenir, quanto insalubridade, seja dos trabalhos, seja dos hbitos, seja dos climas" (p. 189). Produtividade agrcola: "Agora um espao de terra cada vez menor poder produzir uma massa de produtos de uma maior utilidade ou de um valor mais alto. Desfrutes mais extensos obtidos com um menor consumo correspondero a uma destruio menor de produes primrias, ou tornar-se-o de um uso mais durvel. Saber-se- escolher, para cada solo, as produes que correspondem a mais necessidades; entre as produes que podem satisfazer s necessidades de um mesmo gnero, aquelas que satisfazem uma massa maior, exigindo menos trabalho e consumo real" (p. 189).

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Produtividade do trabalho: "Assim, no apenas o mesmo espao de terra poder alimentar mais indivduos; mas cada um deles, menos penosamente ocupado, o ser de uma maneira mais produtiva, e poder satisfazer melhor a essas necessidades" (p. 190). Guerras: Os povos mais esclarecidos, retornando o direito de dispor eles mesmos de seu sangue e de suas riquezas, aprendero pouco a pouco a olhar a guerra como o flagelo o mais funesto, como o maior dos crimes (p. 196). No que diz respeito s questes demogrficas propriamente ditas, Condorcet (p.190) se antecipa ao Princpio de populao de Malthus e pergunta: "onde o aumento do nmero de homens, ultrapassando aquele de seus meios, da resultaria necessariamente, se no uma diminuio contnua do bem-estar e da populao, uma marcha verdadeiramente retrgrada, pelo menos uma espcie de oscilao entre o bem e o mal? Esta oscilao, nas sociedades chegadas a este termo, no seria uma causa sempre subsistente de misrias de alguma maneira peridicas?" Condorcet responde argumentando que um desastre demogrfico, ou seja, o crescimento do nmero de habitantes acima do nvel dos recursos naturais necessrios subsistncia da populao no seria compatvel com uma deciso racional dos seres humanos. No seu otimismo, ele prev uma grande reduo das taxas de mortalidade e um crescimento da expectativa de vida da populao:
Sente-se que os progressos da medicina preventiva, tornados mais eficazes por aqueles da razo e da ordem social, a longo prazo devem fazer desaparecer as molstias transmissveis ou contagiosas, estas doenas gerais que devem sua origem aos climas, aos alimentos, natureza dos trabalhos. No seria difcil provar que essa esperana deve estender-se a quase todas as outras molstias, das quais verossmil que um dia se saber reconhecer as causas distantes (...) Sem dvida o homem no se tornar imortal, mas a distncia entre o momento em que ele comea a viver e a poca comum em que naturalmente, sem doena, sem acidente, ele sente a

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dificuldade de ser, no pode crescer sem cessar? Com efeito, essa durao mdia da vida, que deve aumentar sem cessar na medida em que mergulhamos no futuro, pode receber acrscimos segundo uma lei tal que ela se aproxime continuamente de uma extenso ilimitada, sem poder alcanala jamais. (p. 201 - 202).

Mas, paralelamente queda da mortalidade, Condorcet prev a reduo das taxas de fecundidade, j que os pais tm responsabilidade para com seus filhos: ... os homens sabero ento que, se eles tm obrigaes para com seres que no existem ainda, elas no consistem em dar-lhes a existncia, mas a felicidade; elas tm por objeto o bem-estar geral da espcie humana ou da sociedade na qual eles vivem, da famlia qual esto ligados, e no a pueril idia de sobrecarregar a terra com seres inteis e infelizes." (p.191) Dessa forma, ao invs de se preocupar com a exploso populacional, Condorcet prev a queda das taxas de mortalidade e fecundidade, antecipando o que viria acontecer atravs do fenmeno da transio demogrfica. Contra esse tipo de pensamento otimista que, quatro anos depois da publicao do Esboo de um quadro histrico dos progressos do esprito humano, Malthus vai contestar em seu Ensaio sobre a populao, apresentando uma viso pessimista e contrria idia de progresso, de avano social e de bem-estar.

3 - O PENSAMENTO DE MALTHUS

Thomas Robert Malthus nasceu em 14 de fevereiro de 1766, no condado de Surrey, Inglaterra, e morreu no dia 23 de dezembro de 1834. Nasceu em uma famlia abastada e seu pai, Daniel Malthus, era adepto dos ideais de Rousseau e Condorcet e amigo dos pensadores David Hume e Godwin. Malthus recebeu uma educao de primeira linha, graduou-se em 1788 e

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obteve o ttulo de Master of Arts Degree em 1791. Em 1797 recebeu as ordens eclesisticas, tornando-se sacerdote da Igreja Anglicana. As convices religiosas de Malthus tiveram grande influncia em sua obra, principalmente no Ensaio sobre o princpio de populao e seus efeitos sobre o aperfeioamento futuro da sociedade, com observaes sobre as especulaes de Mr. Godwin, Mr. Condorcet e outros autores (Malthus, 1983), mais conhecido como Ensaio sobre a populao, publicado anonimamente em 1798. A origem do Ensaio foi uma polmica entre os Malthus a respeito da avareza, da prodigalidade e da perfectibilidade humana. Enquanto o pai defendia os ideais expressos por Godwin e Condorcet, o filho argumentava que fazer desaparecer a desigualdade seria socializar a misria, pois eliminar a pobreza estaria fora do alcance da humanidade devido ao problema da superpopulao. No incio, Malthus se props a escrever apenas um ensaio. Mas o xito de sua tentativa o fez elaborar uma verso mais ampla em 1803 e que teve vrias edies ao longo de sua vida. A teoria de Malthus repousa sobre dois postulados: 1) Que o alimento necessrio para a existncia do homem; 2) Que a paixo entre os sexos necessria e que permanecer aproximadamente em seu estgio atual. (p.281). O primeiro enunciado incontestvel e no passa de um trusmo. O segundo, entretanto, tem vrias implicaes. Malthus considera o estmulo sexual, isto , heterossexual, como um princpio absoluto e imutvel em seus resultados. O efeito principal seria sobre a fecundidade, j que Malthus no distingue relao sexual de procriao e no leva em considerao a possibilidade da regulao contraceptiva. Malthus utiliza estes dois postulados como premissas para a seguinte lei: (...) a populao, quando no controlada, cresce numa progresso geomtrica, e os meios de subsistncia numa progresso aritmtica. (p.283). Evidentemente, os dois postulados anteriores no so suficientes para fundamentar esse princpio de populao. Tampouco os dados utilizados pelo autor confirmam a lei, pois a demonstrao feita atravs de um artifcio estatstico: Malthus utilizou os dados de crescimento da populao dos Estados Unidos da Amrica, onde ele mesmo afirma (...) os meios de subsistncia tm sido muito maiores, para mostrar que a populao duplicava a cada 25 anos, isto , crescia a uma progresso geomtrica; em seguida, utiliza o exemplo da
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Inglaterra (mas no apresenta nenhum dado concreto) para dizer que os meios de subsistncia poderiam crescer no mximo em uma progresso aritmtica: (...) impossvel admitir que a produo possa ser quadruplicada. Isto seria contrrio a todo o nosso conhecimento acerca da capacidade da terra (p. 284). Na verdade, o princpio de populao de Malthus no foi feito baseado em nenhuma estatstica confivel, muito menos foi confirmado pela experincia dos sculos seguintes. O princpio malthusiano, deliberadamente, superestima o poder de crescimento da populao e subestima a capacidade de crescimento dos meios de subsistncia. Na primeira parte do princpio, relativa ao crescimento geomtrico, Malthus considera que os casais sempre vo ter muitos filhos, pois o sexo dentro do casamento uma obrigao matrimonial dos cnjuges e tem um objetivo generativo. Essa suposio do autor no se baseia em evidncias empricas, mas, sim, em suas convices religiosas e no princpio bblico: Crescei e multiplicai-vos. Neste sentido, o modelo malthusiano trata a fecundidade como uma varivel independente sujeita apenas s limitaes naturais da infertilidade. Malthus pregava a continncia total antes do matrimnio e era, portanto, contra os nascimentos fora do casamento. Nos seus (pre)conceitos religiosos, ele era contra o aborto e contra todos os mtodos artificiais de controle da natalidade aps a contrao das npcias. A nica interveno racional aceitvel seria o adiamento da idade ao casar, que ele chamava de freio preventivo. Assim, as nicas variveis intermedirias da fecundidade seriam as taxas de nupcialidade e a idade ao casar. O nico determinante do tamanho da prole seria o rendimento, pois, se as condies econmicas e sociais fossem favorveis, os nubentes se casariam mais cedo, aumentando as probabilidades do nascimento de mais bebs. Dessa forma, a fecundidade positivamente correlacionada com a renda familiar. Na segunda parte, Malthus se escora na chamada lei dos rendimentos decrescentes, para dizer que a terra avara e que os meios de sustento familiar s podem crescer em progresso aritmtica. Em nenhuma passagem do Ensaio... ele comprova ou apresenta fortes argumentos para demonstrar a impossibilidade de crescimento geomtrico dos recursos de subsistncia. Ele simplesmente ignora a possibilidade de um avano tecnolgico constante capaz de elevar a produtividade agrcola, como Condorcet j havia previsto
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anteriormente. Ao contrrio, Malthus argumenta que existe um fundo de subsistncia, formado por bens de primeira necessidade, que depende unicamente do trabalho agrcola. Ele discorda da definio de Adam Smith que considera o trabalho industrial uma forma de criao de valor: (...) admitindose que uma nao, durante o perodo de alguns anos, estava agregando o que poupava de sua renda anual ao seu capital manufatureiro, exclusivamente, e no a seu capital investido na terra, evidente que ela poderia ficar mais rica de acordo com a definio do Dr. Smith, sem ter o poder de sustentar um nmero maior de trabalhadores e, por esse motivo, sem um aumento dos fundos reais para a manuteno do trabalho (p.362). Assim, na concepo de Malthus, existe um fundo de subsistncia composto por produtos agrcolas que depende da disponibilidade de terra e de sua produtividade. O valor monetrio desse fundo de manuteno seria o limite disponvel para a massa salarial, composta pelo conjunto de todos os salrios da economia. O salrio mdio seria o quociente da diviso do valor desse fundo pela quantidade de trabalhadores do pas. O salrio mdio poderia estar acima ou abaixo do salrio de subsistncia, tambm chamado de valor natural do salrio, isto , aquele capaz de garantir a reposio da fora de trabalho, sem falta e sem excesso. Se as condies agrcolas fossem favorveis e a populao total do pas fosse pequena, ento o salrio mdio estaria acima do nvel mnimo de subsistncia. Nesse caso, o salrio de mercado estaria acima do seu valor natural e haveria um estmulo ao crescimento populacional, pois o trabalhador poderia casar-se mais cedo e, na prevalncia da fecundidade natural (ausncia de controle da regulao), haveria uma reposio demogrfica das geraes por excesso. No caso contrrio, se o valor de mercado do salrio estivesse abaixo do seu valor natural, ento haveria um desestmulo aos casamentos e, conseqentemente, haveria uma reduo do nmero de nascimentos. Maiores salrios significam, tambm, menos bitos e menores salrios, maior mortalidade. Assim, no modelo malthusiano, toda vez que o salrio estivesse acima do seu valor natural a populao cresceria mais rapidamente que a produo de bens de subsistncia, devido relao positiva entre a renda do trabalhador e a fecundidade e relao negativa entre essa renda e a mortalidade.

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Dessa forma, o salrio de subsistncia desempenha um papel chave no princpio de populao. Se, no longo prazo, a populao aumenta acima do ritmo de crescimento dos meios de manuteno da vida, ento, o valor do salrio cai, reduzindo a fecundidade e elevando a mortalidade. Ao contrrio, se uma crise de mortalidade reduzisse excessivamente a populao, a maior disponibilidade de recursos naturais foraria a elevao do salrio de mercado, elevando a fecundidade e reduzindo a mortalidade. Portanto Malthus considera que somente o salrio de subsistncia seria capaz de garantir o equilbrio homeosttico entre a populao e o fundo de manuteno do trabalho. No prefcio do Ensaio..., ele se vangloria de ter descoberto essa maneira de conter o poder do crescimento populacional: uma verdade bvia, observada por muitos escritores, que a populao deve sempre ser mantida abaixo do nvel dos meios de subsistncia; mas nenhum escritor que o autor cita investigou particularmente os meios pelos quais esse nvel atingido. (p. 273) Malthus pretende ter descoberto uma verdade absoluta dizendo que qualquer tentativa de elevar artificialmente o valor do salrio de subsistncia, isto , de reduzir a pobreza, estaria condenada ao fracasso devido ao inexorvel princpio de populao:
Ento, adotando meus postulados como certos, afirmo que o poder de crescimento da populao indefinidamente maior do que o poder que tem a terra de produzir meios de subsistncia para o homem (...) Isso implica um obstculo que atua de modo firme e constante sobre a populao, a partir da dificuldade da subsistncia. Por todo o reino animal e vegetal a natureza espalhou largamente as sementes da vida, com a mo a mais generosa e prdiga. Ela foi relativamente parcimoniosa quanto ao espao e alimentao necessrios para cria-los. As clulas vitais contidas nesta parte da terra, com bastante alimento e espao para se expandir, preenchero milhes de mundos no decurso de uns poucos milhares de anos. A misria que despoticamente permeia toda a lei da natureza limita estes mundos mediante determinadas restries. Os reinos vegetal e animal se reduzem sob esta grande lei limitadora. E a espcie humana no pode, por simples esforos racionais, escapar dela. (p. 282).

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Malthus,

contrariando

os

ideais

iluministas,

descarta

qualquer

possibilidade de esforo racional para acabar com a pobreza e faz uma defesa do fatalismo. Enquanto Condorcet considerava a fome, as doenas, as epidemias, as guerras e a misria como frutos do preconceito, das superties e da falta de progresso, Malthus as considera freios positivos necessrios para o controle da populao e um entrave a qualquer tipo de progresso: Essa desigualdade natural dos dois poderes, da populao e da produo da terra, e essa grande lei da nossa natureza que deve manter constantemente uniformes suas conseqncias constituem a grande dificuldade, que a mim me parece insupervel no caminho da perfectibilidade da sociedade. No vejo nenhuma forma pela qual o homem possa escapar da influncia desta lei que impregna toda a natureza viva. (p. 282). Todavia, uma forma racional e vivel de restringir o crescimento da populao seria o controle da natalidade atravs do uso de mtodos contraceptivos (artificiais ou naturais), esterilizao, aborto, abstinncia sexual no casamento, etc. Mas esse esforo racional ia contra os (pre)conceitos religiosos do autor, que condenava o aborto e qualquer tipo de regulao da fecundidade entre os casais. Na verdade, hoje sabemos que Malthus no descobriu o salrio de subsistncia como forma de limitar a populao, mas, ao contrrio, elaborou o princpio de populao para justificar o salrio de subsistncia. Como idelogo conservador e porta-voz declarado dos ricos fazendeiros, ele defendia os ganhos do latifndio contra os interesses da burguesia nascente e o progresso das classes populares. O modelo econmico/demogrfico de Malthus visava a defender a inflexibilidade do salrio de subsistncia em benefcio da renda da terra. Por conseguinte, ele foi contra a liberao do comrcio e a importao de cereais, como reivindicavam os setores urbanos da Inglaterra de seu tempo. Essa liberao possibilitaria a reduo do preo dos alimentos, barateando o custo de reproduo da fora de trabalho, o que beneficiaria o lucro da burguesia industrial e elevaria o poder de compra dos salrios. Dessa forma, Malthus defendia o salrio de subsistncia como forma de equilibrar as taxas de natalidade e mortalidade, mantendo a populao sob controle. Uma segunda justificativa para o salrio de subsistncia, decorria da sua descrena na prodigalidade e na perfectibilidade humana. Na viso de Malthus, o sofrimento e as vicissitudes dos trabalhadores so as condies necessrias
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para sua evoluo moral. Segundo seus princpios religiosos, considerava que o ser humano, maculado pelo Pecado Original, estaria condenado para sempre a sofrer atravs do seu padecimento dirio. Segundo o mandamento divino: Cultivareis a terra com o suor de vosso rosto, o trabalho rduo (...) um estado de privao e uma escola de virtude. Malthus amalgama no princpio de populao leis naturais e leis divinas para rebater a concepo do progresso civilizatrio como resultado dos avanos da inteligncia e se opor idia de que os homens e mulheres so seres perfectveis:
Foi ordenado que a populao crescesse mais rapidamente que o alimento para fornecer os mais permanentes estmulos desse tipo e para levar o homem a apoiar os desgnios favorveis da Providncia por meio do pleno cultivo da terra (...) se retornarmos ao princpio da populao e considerarmos o homem como ele realmente - inativo, aptico e avesso ao trabalho - a no ser que impelido pela necessidade, podemos proclamar com certeza que o mundo no teria sido povoado seno por causa da superioridade do poder da populao em relao aos meios de subsistncia (...). Se a populao e o alimento tivessem crescido na mesma proporo, seria provvel que o homem nunca tivesse sado do estado selvagem. (p. 376).

Ao invs de indefinidamente perfectvel, Malthus considera o ser humano inativo, aptico e avesso ao trabalho. Por tudo isto, Malthus foi contra a lei dos pobres: As leis dos pobres da Inglaterra tendem a rebaixar a condio geral do pobre dos dois modos seguintes. Sua primeira tendncia bvia de aumentar a populao sem um aumento de alimento para sustentala. Um pobre pode casar com pouca ou nenhuma perspectiva de ser capaz de sustentar uma famlia com independncia. Pode-se dizer que, de certo modo, as leis criam o pobre que mantm (p. 299). Alm disso, Malthus considera que um aumento de salrio alm do nvel de subsistncia incentivaria o cio e o desperdcio e seria gasto em bebedeira e esbanjamento. Ele considera que o mal existe no mundo no para criar o desespero, mas a diligncia: A aprovao da virtude resistir a toda tentao do mal (p. 282).
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Por fim, Malthus, discordando de Condorcet, argumenta que no so os progressos do esprito (razo) que podem eliminar a pobreza, mas, sim, as dificuldades da vida material e a luta pela sobrevivncia que so um poderoso estmulo para o desenvolvimento da mente:
Por tudo que a experincia nos tem ensinado com relao estrutura da mente humana, se aqueles estimulantes do esforo, que surgem das necessidades do corpo, fossem eliminados da humanidade em geral, teramos muito mais razo para pensar que eles seriam reduzidos ao nvel dos animais, por falta de estmulos, e no elevados condio de filsofos pelo gozo do cio (...) A necessidade foi chamada, com grande verdade, a me da inveno (...) o mal parece ser necessrio para produzir o esforo e o esforo parece, evidentemente, necessrio para produzir o esprito. (p.375).

Dessa forma, Malthus fecha sua filosofia mostrando que o aumento do bem-estar geral da humanidade impossvel devido ao seu princpio de populao e que a riqueza e o cio seriam conquistas indesejadas (pelo menos para as classes trabalhadoras), pois desestimularia a inteligncia, regrediria a mente humana ao seu nvel animalesco e, provavelmente, eliminaria os estmulos que tiraram os seres humanos do seu estado selvagem. Homens e mulheres estariam condenados a sofrer neste vale de lgrimas, que o planeta Terra, e o desenvolvimento econmico e social seria uma utopia inatingvel. O crescimento desregrado da populao inviabilizaria a prosperidade e a reduo da jornada de trabalho: (...) a lei [de populao] se mostra decisiva contra a possvel existncia de uma sociedade em que todos os membros viveriam em tranqilidade, prosperidade e num relativo cio." (p.282)

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4 - O DESENVOLVIMENTO ECONMICO

O modelo malthusiano foi construdo contra a idia de progresso e no comporta, conseqentemente, a concepo desenvolvimentista, pois um aspecto bsico do desenvolvimento econmico o incremento da renda per capita, que calculada dividindo-se o valor monetrio do PIB (Produto Interno Bruto) pelo nmero de habitantes de um pas ou regio. Para Malthus, no longo prazo, o crescimento da renda per capita seria impossvel, pois a populao tenderia sempre a crescer mais que a produo de bens, isto , o denominador cresceria mais que o numerador. Todavia, os dados dos dois ltimos sculos contrariaram o sacerdote pessimista. Segundo Maddison, entre 1820 e 1992, as populaes da Europa Ocidental e do mundo cresceram, respectivamente, 3 e 5 vezes, enquanto, no mesmo perodo, a economia mundial cresceu 40 vezes (McNICOLL, 1999, p. 314). Logo, foi a produo que teve um crescimento que se poderia dizer geomtrico e no a populao. Nesse sentido, a evoluo histrica tem transcorrido muito mais de acordo com as esperanas de Condorcet do que com a desesperana de Malthus. Como veremos, o desenvolvimento econmico e a transio demogrfica so aspectos fundamentais do progresso humano e representam um eixo fundamental do avano do processo civilizatrio. O desenvolvimento um processo de transformao estrutural da economia que vai muito alm do simples crescimento. Um pas pode crescer sem apresentar crescimento da renda per capita e pode apresentar crescimento da renda per capita sem apresentar desenvolvimento. Segundo Colman e Nixson (1981, p.22): Uma concluso importante que emerge da tentativa de se definir o desenvolvimento que, como processo, ele no sinnimo de crescimento econmico. Em primeiro lugar, a caracterstica essencial do desenvolvimento o aumento do valor produzido por habitante, ou seja, a elevao da produtividade do trabalho. Em segundo lugar, o desenvolvimento consiste em produzir mercadorias diferentes atravs de diferentes processos produtivos que incorporam o progresso tcnico.

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Nessa linha de diferenciao, Singer (1977, p.25, p.26) relaciona o crescimento como um processo quantitativo e o desenvolvimento econmico enquanto um processo de expanso qualitativo:
O primeiro corolrio da distino entre desenvolvimento e crescimento que o crescimento visto como um processo de expanso quantitativa, mais comumente observvel nos sistemas relativamente estveis dos pases industrializados, ao passo que o desenvolvimento encarado como um processo de transformaes qualitativas dos sistemas econmicos prevalecentes nos pases subdesenvolvidos. Segue-se o reconhecimento da diferena de natureza (e no de grau) entre os sistemas econmicos destes dois tipos de pases. O desenvolvimento o processo de passagem de um sistema a outro.

Em 1940, Colin Clark, em livro clssico, dividiu a economia em trs setores: Primrio incluindo a agricultura, pecuria, caa, pesca e a explorao vegetal; Secundrio incluindo toda a indstria de transformao, a construo civil e a explorao mineral; Tercirio incluindo todas as atividades restantes que vo desde o comrcio, transportes, educao, sade, finanas at os mais diversos servios sociais e pessoais (DICIONRIO..., 1987, p. 1113). Clark mostra que o desenvolvimento econmico, enquanto um processo dinmico, acarreta a reduo da parcela de trabalhadores e capitais empregados no setor primrio (predominantemente rural) em benefcio dos setores secundrio e tercirio (predominantemente urbanos). A transferncia determinada pela maior produtividade dos fatores de produo aplicados nos dois setores, decorrente do progresso tcnico, e pela saturao das demandas primrias, pois o montante destinado compra de alimentos, a partir de um determinado nvel de renda, no aumenta na mesma proporo das outras necessidades de consumo e lazer. Nesse sentido, o desenvolvimento pode ser encarado como um processo de passagem da sociedade agrria-rural para a sociedade urbanoindustrial. A sociedade industrial se organiza em torno do eixo da produo em massa e do trabalho assalariado, enquanto a sociedade pr-industrial ficava na
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dependncia do trabalho bruto e da extrao de matrias-primas da natureza. Na medida em que essa transio feita elevando-se a renda per capita, ela acompanhada por uma melhora das condies sociais da populao. Assim, o desenvolvimento envolve dois tipos de fenmenos: 1) mudanas estruturais na alocao de mo-de-obra e capital entre os trs setores da economia; 2) melhoria nos indicadores sociais, tais como: queda da mortalidade infantil, aumento da expectativa de vida, avanos dos nveis educacionais, reduo do analfabetismo, diversificao e ampliao dos bens de consumo, elevao do consumo dirio de calorias e protena animal, maior grau de urbanizao, mais disponibilidade de servios de sade, melhores condies do domiclio, maior acesso ao saneamento bsico, etc. Outro elemento a ser considerado o avano dos progressos do esprito humano, ou como nas seguintes palavras de Raymond Aron (1981, p.153): ... um dos fatores decisivos do desenvolvimento o esprito cientfico, a vontade de desenvolver os conhecimentos e de aplic-los industria." O desenvolvimento econmico comeou historicamente junto com a Primeira Revoluo Industrial ocorrida na segunda metade do sculo XVIII, especialmente na Inglaterra, e continuou com a Segunda Revoluo Industrial, que teve seu incio por volta do ano de 1880, com epicentro na Europa Ocidental, Estados Unidos da Amrica e Japo. A caracterstica bsica das revolues industriais a utilizao de algum tipo de energia que no humana ou animal como fonte motora de mquinas que passaram a ser utilizadas em larga escala em substituio s ferramentas manuais. A Primeira Revoluo Industrial se caracterizou pela introduo da energia a vapor, a revoluo txtil, o avano da indstria do ferro, a ferrovia a vapor e o telgrafo com fio. A Segunda Revoluo Industrial, que teve inicio por volta de 1880, destacou-se inicialmente pela introduo da energia eltrica, petrleo, motor a combusto interna, ao, telgrafo sem fio, telefone, rdio, linha de montagem, automveis, tratores, avies, bens de consumo durveis, fotografia, geladeira, mquina de escrever etc. Depois continuou com a energia nuclear, avio a jato, antibiticos, microeletrnica, televiso, telecomunicaes, computadores, defensivos e fertilizantes, revoluo verde, conquista espacial, etc. De fato, as duas revolues industriais representaram um grande aumento das aplicaes tecnolgicas e transformaram os processos de produo e distribuio,
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reconfigurando a estrutura social dos pases. A maior limitao foi que esses avanos ficaram concentrados em reas determinadas, se difundindo de maneira desigual entre as diversas regies do mundo. Uma terceira revoluo est em curso atualmente. Alguns autores a chamam de Revoluo Cientfica e Tecnolgica (RCT) ou Revoluo PsIndustrial. Em 1973, Daniel Bell publicou o livro O advento da sociedade psindustrial, em que classifica cinco novas dimenses em relao s sociedade industriais: 1) a mudana de uma economia de produo de bens para uma de servios; 2) a preeminncia da classe profissional e tcnica; 3) a centralidade do conhecimento terico como fonte de inovao e de formulao poltica para a sociedade; 4) o controle da tecnologia e a distribuio tecnolgica; 5) a criao de uma nova tecnologia intelectual (BELL, 1973, p.28). Outros autores denominam a sociedade ps-industrial como sociedade do conhecimento ou sociedade da informao (MASUDA, 1982). A Revoluo cientfica e tecnolgica implica a utilizao de uma srie de novas tecnologias, tais como: automao, telefone celular, leitura tica, fibra tica, telemtica (computao + informtica), Internet, TV digital, novos materiais, qumica fina, avanos espaciais, engenharia gentica, genoma, clonagem, etc. Castells (2000, p.497) chama a era ps-industrial de Sociedade em Rede: Redes constituem a nova morfologia social de nossas sociedades, e a difuso da lgica de redes modifica de forma substancial a operao e os resultados dos processos produtivos e de experincia, poder e cultura. Efetivamente, esse novo tipo de sociedade tem vrias implicaes sociais e demogrficas. Desse modo, o desenvolvimento econmico s foi possvel devido s revolues tecnolgicas que aconteceram nesses ltimos 250 anos. Foi um processo marcado por continuidades e descontinuidades. Foram os avanos do esprito humano aplicados produo que possibilitaram uma grande elevao da produtividade do trabalho, da terra e do capital. No cabe aqui, nesse curto espao, discutir todos os prs e contras do processo de desenvolvimento, nem as desigualdades nacionais e internacionais existentes. Cabe constatar que o mundo do incio do sculo XXI difere bastante daquele em que se deu a polmica entre Malthus e Condorcet, tanto do ponto de vista econmico, quanto social e demogrfico. A transio demogrfica, como

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veremos a seguir, tambm processo que est relacionado com o avano do esprito e da racionalidade humana.

5 - A TRANSIO DEMOGRFICA

A transio demogrfica um fenmeno nico na histria da humanidade e to novo quanto o desenvolvimento econmico. A passagem de altos a baixos nveis de fecundidade e mortalidade acontece uma s vez, assim como a passagem de uma sociedade predominantemente agrria e rural para uma sociedade predominantemente urbana e voltada para a produo de bens e servios. A transio demogrfica seria um acontecimento inexeqvel e impossvel na lgica do modelo malthusiano. Ao contrrio, o Ensaio... de Condorcet pressagiou a extenso da vida mdia das pessoas e a reduo do tamanho das famlias, colocando a reduo das taxas de mortalidade e fecundidade como uma conquista histrica do avano do esprito, da razo e da perfectibilidade humana. O fenmeno da transio demogrfica, descrito originalmente por Thompson em 1929, compreende trs etapas: 1) a taxa de mortalidade cai e a taxa de natalidade permanece elevada, provocando um rpido crescimento populacional; 2) posteriormente, a taxa de natalidade comea a cair, reduzindo o ritmo de crescimento da populao; 3) finalmente, existncia de baixas taxas de mortalidade e natalidade, resultando em lento crescimento demogrfico. Evidentemente, essa descrio esquemtica no d conta das mltiplas experincias concretas, devido ao seu alto grau de generalizao. A transio demogrfica deve ser vista como um fato e no como uma teoria. Com efeito, a transio demogrfica uma expresso cunhada para se referir ao processo de reduo das taxas de mortalidade e fecundidade. Trata-se, portanto, de um fenmeno sobre o qual foram elaboradas vrias abordagens tericas para explic-lo.
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No plano terico, Nostestein (1945) foi o primeiro autor a adotar uma abordagem macro, relacionando a transio demogrfica com o desenvolvimento econmico. Segundo ele, o processo de modernizao, ocorrido na Europa Ocidental, Amrica do Norte e Oceania, trouxe grandes ganhos de produtividade que possibilitaram o aumento da oferta de bens em geral, e de bens de subsistncia, em particular, o que resultou em melhorias no padro de vida da populao. Este fato, aliado ao controle sobre as doenas, possibilitou a reduo das taxas de mortalidade. A taxa de fecundidade continuou alta em decorrncia do fato de a sociedade manter na memria o perodo da elevada incidncia da mortalidade, perodo no qual as leis, as doutrinas religiosas, os cdigos morais, a educao, os costumes comunitrios, os hbitos de casamento e as organizaes familiares estavam orientadas para a obteno de um grande nmero de filhos. Aps um certo tempo, o processo de modernizao, entendido como urbanizao e industrializao, reduziria a fecundidade devido ao crescimento do individualismo e do enfraquecimento dos laos familiares e comunitrios. Os velhos tabus e preconceitos so superados e o controle da fecundidade passa a ser adotado em larga escala. A chamada Teoria da Modernizao fez bastante sucesso, porm muitas pessoas usam a abordagem da modernizao para explicar a queda das taxas de fecundidade e mortalidade como se fosse a prpria descrio da transio demogrfica. Contudo preciso separar a teoria do fenmeno. Alm disto, preciso distinguir as especificidades das transies da mortalidade e da fecundidade. Seria simplismo supor que se pode explicar dois fenmenos to importantes atravs de um mesmo conjunto de fatores. Obviamente, existem foras sociais e econmicas que atuam ao mesmo tempo sobre ambas as taxas, mas existem tambm particularidades que no podem ser desprezadas, como veremos a seguir.

5.1

A TRANSIO DA MORTALIDADE

A reduo das taxas de mortalidade a maior conquista social da histria. A humanidade, desde seus primrdios, sempre travou uma luta exacerbada pela sobrevivncia. O primeiro desafio colocado sociedade

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sempre foi vencer a batalha pela vida e ampli-la. Melhora-la foi e continua sendo um combate constante e eterno. O ser humano aprendeu a ludibriar a morte evitando os bitos precoces e aumentando a sua sobrevida. Se, inevitavelmente, cada indivduo possui o seu ciclo de nascimento, crescimento e morte, o mesmo no vale para a humanidade, que se perpetua atravs da descendncia das sucessivas geraes. Na ltima dcada do sculo XVIII, quando se deu a polmica entre Malthus e Condorcet, as taxas brutas de mortalidade na Europa estavam prximas de 30 por mil, a mortalidade infantil era superior a 250 por mil e a esperana de vida ao nascer girava em torno de 30 anos. No resto do mundo, com exceo dos Estados Unidos, a situao era ainda pior (RELATRIO..., 1984). Apesar das pssimas condies de moradia e sade das cidades industriais, a mortalidade comeou a cair na Europa e na Amrica do Norte durante o sculo XIX, na medida em que progredia a elevao da produtividade do trabalho decorrente dos avanos da Primeira Revoluo Industrial. Segundo Arriaga e Davis (1969), a esperana de vida na Europa estava em torno de 37 anos em 1890 e encontrava-se abaixo de 30 anos na Amrica Latina no final do sculo XIX. A literatura mostra que o incio da transio da mortalidade comeou no final do sculo XVIII nas regies mais adiantadas economicamente e avanou lentamente durante o sculo seguinte. Somente aps a Segunda Revoluo Industrial as taxas de mortalidade iniciaram uma forte trajetria de queda. A tabela 1 mostra a enorme queda da mortalidade infantil para alguns pases europeus. Nota-se que, na Alemanha, o nmero de crianas que morriam antes de completar um ano de idade caiu mais de 40 vezes, passando de 221 por mil em 1890 para 5 por mil no ano 2000. Na ustria a queda foi mais de 30 vezes num espao de 92 anos. Na mdia, a queda foi superior a 20 vezes.

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TABELA 1 - MORTALIDADE INFANTIL EM ALGUNS PASES EUROPEUS

Pases Blgica Sua Alemanha Inglaterra Sucia Holanda ustria Itlia Espanha Anos 1882-1918 (1882) (1885) (1890) (1892) (1892) (1897) (1908) (1911) (1918) 161 165 221 149 102 153 205 146 158 1965 24 18 24 20 13 14 28 36 38 2000 7 6 5 7 5 6 6 7 7

FONTES: KNODEL e WALLE (1979), WORLD DEVELOPMENT REPORT (1991) e THE STATE ... (2000)

Os dados mostram que os maiores ganhos na reduo da mortalidade, inquestionavelmente, ocorreram no sculo XX. No ano 2000, a mortalidade infantil tinha se reduzido para 6 por mil na Europa Ocidental, 12 por mil no continente Europeu, 36 por mil na Amrica Latina e Caribe e 57 por mil no mundo. A esperana de vida ao nascer da populao mundial subiu acentuadamente, chegando a 77,5 anos na Europa Ocidental, 73,3 anos na Europa como um todo, 69,4 anos na Amrica Latina e Caribe e 65,6 anos no mundo (THE STATE..., 2000). Observa-se que os ganhos no foram uniformes, pois ainda persistem elevadas desigualdades. O continente africano, por exemplo, apresenta os menores ganhos na reduo da mortalidade infantil e na elevao da esperana de vida, que estavam, respectivamente, em 87 por mil e 51,4 anos, na virada do segundo para o terceiro milnio. Mas, se nem todos os pases e regies chegaram aos nveis de vida conquistados na Europa, isto no invalida o fato de que todos os povos apresentaram uma vitria importante na reduo da mortalidade no sculo XX. Na mdia, a esperana de vida dobrou em cem anos. Essa duplicao, em um espao de um sculo, nunca aconteceu no passado e, provavelmente, jamais acontecer no futuro. Existem duas escolas principais para explicar a transio da mortalidade. Uma enfatiza a melhoria do padro de vida da populao e a contribuio positiva do desenvolvimento econmico. A outra enfatiza as contribuies da inovao mdica, dos programas de sade pblica, do acesso ao saneamento bsico e da melhoria da higiene pessoal. Nenhuma escola
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refuta categoricamente a outra. Aquela que enfoca o papel do desenvolvimento econmico reconhece a contribuio dos avanos mdicos no declnio da mortalidade, principalmente aps se atingir um certo limiar do nvel de renda. Aquela que enfoca o papel da inovao mdica reconhece que as variveis renda e expectativa de vida esto diretamente relacionadas, porm com uma certa defasagem entre elas. Os defensores do enfoque do desenvolvimento argumentam que a reduo das doenas infecto-contagiosas (contaminao atravs do ar, gua, mos, alimentos, pele, solo, objetos e insetos vetores), nos pases hoje desenvolvidos, ocorreu antes das grandes descobertas mdicas. A contribuio central teria sido a elevao da renda e as condies de moradia e nutrio. McKeown, Record e Turner (1975) argumentam que a melhoria da nutrio teria tido a maior influncia no declnio da mortalidade infantil e na elevao da esperana de vida na Inglaterra e no Pas de Gales. Mostram, tambm, a importncia do efeito do crescimento da renda na reduo da mortalidade nos Estados Unidos, antes mesmo dos avanos dos conhecimentos mdicos. Somente numa fase posterior elevao do padro de vida, a medicina teria contribudo em grande escala para a reduo da mortalidade. Os defensores do enfoque mdico argumentam que a reduo da mortalidade ocorreu aps uma srie de inovaes mdicas, tais como a noo de assepsia (1844), os anestsicos introduzidos em meados do sculo XIX, os bactericidas e a imunologia introduzidos no ltimo quartel desse mesmo sculo e os avanos da quimioterapia que se iniciam por volta de 1930. Preston e Nelson (1974) mostraram que as novas tecnologias mdicas e de sade pblica revolucionaram os tratamentos e reduziram as doenas infectocontagiosas, mudando a estrutura da mortalidade no s nos pases ocidentais. Coale (1979), revendo posio anterior, tambm passou a defender a maior contribuio dos avanos mdicos e de sade para a transio da mortalidade. Todavia, esses dois enfoques no so excludentes. Johansson e Mosk (1987) desenvolveram uma abordagem que busca integr-los. Eles mostram que os defensores da primazia do desenvolvimento econmico realam o papel da resistncia s doenas e os defensores da primazia das medidas de sade pblica realam o papel da proteo s doenas. Com base nessas assertivas,
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os autores desenvolvem um enfoque que se baseia na Proteo/Resistncia que se d em trs nveis: natural, comunitrio e domiciliar. Dessa forma, eles buscam sintetizar a controvrsia sobre a transio da mortalidade, criando um esquema flexvel que permite diferentes combinaes de diferentes pesos para cada determinante da mortalidade. O modelo tambm permite uma melhor compreenso da contribuio da educao para a preveno e o controle das doenas. Portanto, independentemente da escola de pensamento, existe um consenso que a transio da mortalidade um fenmeno geral e que veio para ficar. Contudo ainda existem muitas desigualdades regionais e h divergncias sobre a possibilidade de eliminao dos diferenciais existentes no mundo. Existem vises otimistas e pessimistas. Arriaga e Davis (1969) mostram que antes de 1930 a diferena entre a esperana de vida dos pases de alta renda e de baixa renda estava aumentando. A partir da dcada de 30, essa diferena comeou a diminuir, apontando para uma tendncia convergncia, ou seja, a expectativa de vida mundial continuava crescendo, mas os maiores ganhos aconteciam nos pases que estavam mais atrasados no processo de transio da mortalidade. Pelo lado pessimista, Gwatkin (1980) questiona a hiptese da convergncia. Ele mostra que houve trs ondas de rpido crescimento da expectativa de vida: a primeira aconteceu na Europa Ocidental e EUA e comeou por volta de 1880, avanando continuamente; a segunda comeou nos pases do leste e sul da Europa, por volta de 1920, se acelerou na dcada de 50, praticamente eliminando as diferenas com a Europa Ocidental na dcada de 60; a terceira comeou aps a Segunda Guerra Mundial nos pases do Terceiro Mundo e obteve ganhos extremamente rpidos. Se at a dcada de 60 as trs ondas estavam convergindo, a partir da dcada de 70 comeou um processo de desacelerao precoce nos pases menos desenvolvidos. Tambm Palloni (1981) questiona a hiptese de convergncia, j que os pases do Terceiro Mundo, segundo ele, no devem necessariamente seguir o padro europeu de transio da mortalidade. Somente o avano dos nveis de desenvolvimento e dos nveis educacionais poderia garantir a maior longevidade nos pases de baixa renda.

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Um foco de preocupao crescente o impacto da epidemia da AIDS sobre a mortalidade. Por exemplo, em Botswana, que apresenta as maiores taxas de prevalncia do HIV, a esperana mdia de vida desceu de 61 anos, nos finais da dcada de 1980, para 47 anos, uma dcada depois, e calcula-se que continue a descer e atinja os 38 anos no perodo 2005-2010, segundo relatrio do FUNAP de 1999. Contudo, o mesmo relatrio bastante otimista sobre as conquistas presentes e futuras na reduo da mortalidade:
A realidade mais importante por detrs da rpida subida de 3 para 6 bilhes de habitantes, desde 1960, foi a descida sem precedentes da mortalidade. Esta tendncia comeou efetivamente no sculo XIX e no incio do sculo XX, mas acentuou-se depois da Segunda Guerra Mundial, medida em cada vez mais zonas do mundo aumentaram o acesso ao saneamento bsico, gua potvel e a cuidados de sade modernos. Desde 1950, a taxa de mortalidade sofreu uma reduo para a metade, passando de cerca de 20 para menos de 10 mortes por ano por cada mil pessoas. Ao mesmo tempo, a esperana de vida mdia no mundo subiu de 46 para 66 anos. A populao mundial, desde a infncia at velhice, hoje mais saudvel do que nunca. A taxa de mortalidade infantil mundial desceu dois teros desde 1950, tendo passado de 155 por cada mil nascidos vivos para 57; segundo as projees, esta taxa dever sofrer uma nova reduo de dois teros at 2050 (A SITUAO..., 1999).

Os dados mostram, portanto, que os ltimos 50 anos do sculo XX apresentaram o maior crescimento populacional da histria mundial em decorrncia, justamente, da maior vitria humana sobre a mortalidade. A elevao contnua da populao mundial e a ausncia de crises de mortalidade negam o sombrio princpio de populao malthusiano. Dessa forma, no h dvidas que podemos considerar a transio da mortalidade como um dos elementos centrais do avano do processo civilizatrio e que representa uma vitria da inteligncia, da razo e da perfectibilidade humana.

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5.2 A TRANSIO DA FECUNDIDADE

A transio da fecundidade, enquanto um fenmeno social, se constitui numa das maiores mudanas de atitude e comportamento de massas de todos os tempos. Entre todas as espcies vivas do planeta, somente o ser humano aprendeu a limitar sua prole. E o mais importante, essa limitao ocorreu num quadro de expanso do tempo de sobrevivncia e de melhoria da qualidade de vida. No foi, portanto, uma atitude premida pela necessidade imediata, nem se trata do recurso desesperado ao infanticdio. Ao contrrio, na maioria das vezes, no existia coao dos meios de subsistncia sobre os casais que decidiram reduzir o nmero de filhos. De modo geral, a queda da fecundidade ocorreu num ambiente de liberdade de escolha, envolvendo disposies racionais. O processo de tomada de deciso sobre ter ou no ter filhos um processo complexo que envolve consideraes em nvel individual, familiar, comunitrio, religioso, nacional e at planetrio. Mesmo sem haver consenso sobre as suas multifacetadas motivaes, a transio da fecundidade um fenmeno que se espraia por todas as regies do mundo. Na formulao de Notestein (1945), vista anteriormente, a queda da fecundidade viria, com uma certa defasagem, aps a queda da mortalidade e seria impulsionada pelas mesmas foras sociais da modernizao originadas do desenvolvimento econmico. Este seria um processo necessrio e suficiente para a transio demogrfica. Com base nesse arcabouo, Coale e Hoover (1966) publicaram, originalmente em 1958, o livro Populao e desenvolvimento econmico, visando a discutir a experincia dos pases de baixa renda, exemplificados pelo caso da ndia e do Mxico. Para eles, a experincia da transio demogrfica seria diferente entre os pases do Primeiro Mundo e pases do Terceiro Mundo. No primeiro caso, a transio ocorreria tal como descrita pelo arcabouo da teoria da modernizao, vale dizer, as mesmas foras responsveis pela queda da mortalidade provocariam, de forma endgena, a queda da fecundidade. No segundo caso, entretanto, a queda da mortalidade teria se dado de forma exgena devido importao de antibiticos e inseticidas, criao de organizaes de sade pblica eficazes e aplicao de mtodos sanitrios convenientes e de baixo custo. Os autores

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argumentam, ento, que a queda da mortalidade ocorreu sem grandes transformaes da estrutura econmica interna nos pases subdesenvolvidos e concluem que o desenvolvimento econmico no uma condio necessria para a transio da mortalidade nesses pases. Por outro lado, Coale e Hoover consideram que um certo limiar de desenvolvimento deveria ser atingido para que a fecundidade comeasse a cair, como no modelo de transio europeu. Porm, como os pases de baixa renda ainda estavam atrasados no processo de desenvolvimento e na mudana da estrutura social, tenderiam a prevalecer as atitudes, crenas e tradies, isto , as escoras culturais pr-natalistas, que sustentam um grande tamanho de famlia. Assim o desenvolvimento econmico seria necessrio para o incio da transio da fecundidade. Caso isto no ocorresse, os pases do Terceiro Mundo cairiam num crculo vicioso, pois a reduo exgena da mortalidade provocaria um rpido crescimento populacional, o que traria como conseqncia, a elevao da dependncia demogrfica. A alta percentagem de jovens absorveria a poupana existente, inviabilizando ou retardando os investimentos privados e a capacidade de o governo levantar fundos para a decolagem do desenvolvimento. Nesse caso, altas taxas de crescimento demogrfico seriam responsveis pelo atraso econmico. Esse tipo de anlise a base para o que se convencionou chamar de neomalthusianismo, que foi uma tendncia muito forte principalmente nos anos de 1950 e 1960. Nessas duas dcadas, aconteceu o maior crescimento populacional da histria da humanidade, o que alimentou o medo da propalada exploso populacional. Mas, ao contrrio de Malthus, os demgrafos neomalthusianos no estavam propondo a reduo do valor do salrio como meio de controlar a populao, mas, sim, a utilizao de mtodos contraceptivos para reduzir a fecundidade. Livres dos preconceitos religiosos de Malthus, o neomalthusianismo passou a recomendar a utilizao de mtodos contraceptivos modernos dentro e fora do casamento, da esterilizao e, em certos casos, at do aborto. Eles chegaram a recomendar o estabelecimento de metas demogrficas e polticas populacionais restritivas. No deixaram de advogar o uso de mtodos coercitivos de limitao do tamanho das famlias. Obviamente, eram (e ainda so) contra o estabelecimento de direitos sexuais e reprodutivos, que uma bandeira que se
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firmou a partir da Conferncia sobre Populao e Desenvolvimento do Cairo, em 1994 (BERQU, 1998). Contudo, a despeito da preocupao neomalthusiana, a transio da fecundidade comeou a se generalizar tambm nos pases subdesenvolvidos a partir, notavelmente, dos anos 70. O medo da bomba populacional comeou a se dissipar na medida em que os casais diminuam o tamanho da prole na maior parte do mundo. Esse processo complexo, mas o fato que, com ou sem poltica populacional restritiva, as famlias passaram a desejar um nmero menor de filhos. O prprio Coale (1979), com base nos estudos da Universidade de Princeton, reavalia os processos de transio demogrfica e abandona a idia da necessidade de um limiar de desenvolvimento para o incio da reduo do nmero mdio de filhos das famlias. O desenvolvimento passa a ser visto como uma condio suficiente, mas no necessria transio da fecundidade. Nesse sentido, ele rompe com o simplismo das anlises neomalthusianas e reconhece que a reduo da fecundidade pode ocorrer em diversos contextos socioeconmicos. Todavia, Coale (1979) generaliza trs condies que devem estar presentes em qualquer processo de transio: 1) o controle da fecundidade deve ser uma deciso consciente e racional; 2) os casais devem perceber benefcios e vantagens na regulao da fecundidade; 3) deve haver disponibilidade de mtodos contraceptivos efetivos. Em sntese, a abordagem da modernizao estabelece uma relao positiva entre desenvolvimento e transio da fecundidade, sendo esta ltima uma varivel dependente. Nas primeiras formulaes, o desenvolvimento era considerado necessrio e suficiente para a reduo da fecundidade, porm, nas formulaes posteriores, passa a ser considerado suficiente, mas no essencialmente necessrio. Se essas ltimas formulaes representam um avano terico, representam tambm um enfraquecimento do arcabouo inicial da teoria, pois se est admitindo que a transio da fecundidade pode ocorrer em sociedades com baixo grau de modernizao. Uma crtica explcita abordagem da modernizao foi feita por Knodel e Van de Walle (1979) ao rechaarem o slogan: o desenvolvimento o melhor contraceptivo. Eles minimizam o papel dos determinantes econmicos da fecundidade e sobrevalorizam o papel dos determinantes culturais. Os autores
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reinterpretam toda a histria da transio demogrfica e defendem a abordagem da inovao-difuso. Para eles, o incio da transio est relacionado com uma inovao: o controle da fecundidade por terminao ou controle por parturio. Esse tipo de controle difere do adiamento do primeiro filho ou do espaamento das gestaes e no era uma prtica adotada antes do processo transicional. O mtodo de limitao do tamanho da famlia foi uma inovao que deu incio transio da fecundidade e que prosseguiu atravs do processo de difuso e, uma vez iniciado, seria irreversvel. Eles buscam mostrar que, tanto a inovao quanto a difuso foram mais influenciados pelo contexto cultural do que pelo contexto econmico. Nessa mesma linha culturalista, Lesthaeghe e Wilson (1986) argumentam que o elemento decisivo para se entender o declnio da fecundidade seria o enfraquecimento da moral religiosa e do sistema tico tradicional, sendo que a transio estaria relacionada com o processo de secularizao. Dessa forma, as abordagens culturalistas consideram que a reduo da fecundidade pode acontecer em qualquer contexto socioeconmico, independentemente do processo de modernizao. Contudo as abordagens econmicas e culturais no so excludentes. Retherford e Palmore (1983) buscam conciliar as duas abordagens, mostrando que o processo de modernizao facilita o surgimento de grupos inovadores e a difuso de novas idias. Eles mostram, tambm, que o arcabouo da inovao-difuso compatvel com as trs condies indispensveis para a transio da fecundidade, sistematizadas por Coale. Dessa forma, a transio da fecundidade um fenmeno que tem mltiplas determinaes e, mesmo sendo ou no um processo irreversvel, , sem dvida, uma realidade que veio para ficar. Alis, o aprofundamento da transio da fecundidade levou a uma situao em que o nmero mdio de filhos se encontra abaixo do nvel de reposio (2,1 filhos por mulher) em uma grande quantidade de pases. Segundo dados do fundo das Naes Unidas para a Populao, 52 pases j estavam com taxa de fecundidade abaixo do nvel de reposio no ano 2000. Destes, 18 pases j devem apresentar reduo da populao at o ano de 2025. Entre as maiores perdas encontram-se a Rssia que deve ter o nmero de habitantes reduzido de 147,2 milhes no ano 2000 para 137,9 milhes em
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2025, o Japo de 126,7 para 121,2 milhes, a Alemanha de 82,2 para 80,2 milhes, a Itlia de 57,3 para 51,3 milhes, a Ucrnia de 50,7 para 45,7 milhes e a Espanha de 39,6 para 36,7 milhes (THE STATE..., 2000). A permanncia de taxas de fecundidade abaixo do nvel de reposio, aps o fim da primeira transio demogrfica, deu origem ao fenmeno conhecido na literatura demogrfica como "segunda transio demogrfica". Segundo Van de Kaa (1987), isto acontece em um contexto de crescimento do individualismo e de enfraquecimento da famlia. O que caracteriza essa segunda transio o baixo nmero mdio de filhos num momento de reduo das taxas de nupcialidade, da elevao da idade mdia ao casar, da elevao da idade mdia da mulher primeira gravidez, da elevao dos ndices de separaes e divrcios, do maior nmero de filhos fora do casamento, de uma maior pluralidade nos arranjos familiares (inclusive com a unio homossexual), do crescimento da coabitao, de casais vivendo em casas separadas, da utilizao generalizada de mtodos eficientes de contracepo, por nveis cada vez mais elevados de escolaridade, da cada vez maior participao feminina no mercado de trabalho e de um crescente individualismo. Nesse sentido, a segunda transio demogrfica tem a ver com mudanas nas relaes de gnero, com o empoderamento da mulher na sociedade e com uma redefinio do papel da famlia na sociedade (ALVES, 2000). Assim, a queda da fecundidade no s veio para ficar, como atingiu um ponto inimaginvel por Malthus. No incio da transio demogrfica, a preocupao malthusiana era com a "exploso populacional", na fase pstransicional a preocupao se transferiu para a "imploso populacional". O apocalipse de uma Terra superpovoada se transformou no armagedon do despovoamento. No primeiro caso, o crescimento populacional seria responsvel pelo esgotamento dos recursos naturais e, no segundo caso, pela escassez de mo-de-obra. Contudo, exploses e imploses so tendncias de curto e mdio prazos que no devem ser extrapoladas no longo prazo.

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5.3 A TRANSIO DEMOGRFICA NO BRASIL

O grfico 1 mostra as taxas brutas de natalidade (TBN) e mortalidade (TBM) para o Brasil entre 1900 e 1998. Nota-se que houve um declnio acentuado em ambas as taxas no sculo XX. Em 1900 (referente ao perodo 1891-1900) a TBN era de 46,0 por mil, isto , nasciam 46 crianas para cada mil habitantes e a TBM era de 27,8 por mil, isto , morriam 27,8 pessoas para cada mil habitantes. Em 1998, as taxas de natalidade e mortalidade tinham cado, respectivamente para 21,8 e 5,8. Percebe-se, ainda, que houve uma defasagem de cerca de 30 anos entre as duas transies.
GRFICO 1 - TAXA BRUTA DE NATALIDADE (TBN) E TAXA BRUTA DE MORTALIDADE (TBM) BRASIL 1900-1998
50 45 40 35

Taxas por mil

30 25 20 15 10 5 0
18 90 19 20 19 00 19 30 19 50 19 10 19 60 19 40 19 70 19 90 19 80 20 00 20 10

TBN TBM

Anos
FONTES: MERRICK e GRAHAN (1981), ANURIO ESTATSTICO...(1992) e DATASUS (2002).

A transio da mortalidade comeou mais cedo. Nos primeiros 40 anos do sculo, a TBM caiu de 27,8 para 24,8 por mil, representando uma queda de 10%. Nos 58 anos seguintes, a TBM caiu para 5,8 mortes por mil, representando uma queda de 77%. As taxas de natalidade, por sua vez, ficaram praticamente estveis at 1960, com uma queda de menos de 6% durante seis dcadas. A transio da natalidade s comeou apresentar uma

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reduo significativa aps 1960, quando o nmero de nascidos vivos estava em 43,3 por mil e atingiu 21,8 por mil em 1998, o que representou uma queda de 50%. Segundo Hakkert (1984), o dramtico declnio das taxas de mortalidade observado nos pases latino americanos e no Brasil a partir dos anos de 1940 est relacionado com polticas explcitas de sade e, especificamente, com o combate da malria, de outras epidemias e das doenas endmicas. Ele d destaque para o papel desempenhado pelas medidas de sade pblica e saneamento, tais como: campanhas de imunizao, pulverizao com inseticida para erradicar os vetores de doenas, tratamento com cloro da gua potvel, proviso de esgotos e gua tratada, suplementao da dieta e remdios para combater as doenas infecciosas mais comuns. Um dos fatores que ajudam na reduo das TBM que existem um desejo e um empenho universal na reduo da mortalidade, o que possibilita o engajamento da populao na luta por ganhos na sobrevivncia, mesmo em pases que se encontram atrasados economicamente. Alm disto, existem doenas que podem ser evitadas por meio de medidas profilticas de baixo custo. Assim, a transio da mortalidade no Brasil pde comear numa poca em que a sociedade brasileira era eminentemente agrria e rural, como mostrou Simes (1997, p.6): Existem algumas causas de morte que so relativamente fceis de serem controladas, mesmo em circunstncias de baixo nvel de desenvolvimento. A tabela 2 mostra que a esperana de vida ao nascer no Brasil teve um ganho significativo, passando de 42,7 anos em 1940 para 67,6 anos em 1996. Apesar desse xito, Marangone e Frias (2001) mostram que os ganhos na esperana de vida no foram uniformes, nem ao longo do tempo, nem entre as regies. As causas de morte tambm sofreram alteraes significativas com a reduo do peso das doenas infecciosas e com o aumento do peso das doenas circulatrias. Houve um crescimento das causas de morte externas e por violncia. A tabela mostra, ainda, que a queda da fecundidade comeou nos anos 60 e acelerou o ritmo de queda a partir da dcada seguinte. Evidentemente, o ritmo de queda da fecundidade foi desigual entre regies e classes sociais, todavia foi uma queda extremamente rpida para os padres internacionais.
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TABELA 2 - ESPERANA DE VIDA (E0) E TAXAS DE FECUNDIDADE TOTAL (TFT) BRASIL 1940-1996
Taxas E0 TFT 1940 42,7 6,2 1950 45,9 6,2 1960 52,4 6,2 Anos 1970 52,7 5,8 1980 61,8 4,3 1991 65,6 2,8 1996 67,6 2,5

FONTES: ANURIO ESTATSTICO... (1992), CARVALHO (1998) e BERQU (2001)

As explicaes para a transio da fecundidade no Brasil so mais complexas do que no caso da mortalidade. Do ponto de vista estrutural, Carvalho, Paiva e Sawyer (1981) e Paiva (1985) desenvolveram a abordagem da proletarizao para explicar o processo de desestabilizao do regime de alta fecundidade no Brasil. Segundo os autores, no perodo pr-transicional, as altas taxas de fecundidade decorriam de um padro de casamento precoce e sem a adoo generalizada de mtodos contraceptivos, sendo estimuladas pelo tipo de estrutura produtiva do sistema primrio-exportador e da economia de subsistncia. O chamado processo de proletarizao provocou a desestabilizao da fecundidade atravs de mudanas que ocorreram em trs nveis: 1) monetarizao da economia; 2) ampliao e diversificao do cesto de consumo atravs da incluso de bens industrializados; 3) destruio da economia de base familiar (subsistncia) e expanso e homogeneizao do mercado de trabalho. Nota-se que os autores, no incio dos anos 80, ainda preferem usar o termo desestabilizao da fecundidade ao invs de transio da fecundidade. Enquanto a abordagem da proletarizao busca explicar a constituio do regime de alta fecundidade no Brasil e sua desestabilizao, a abordagem de Faria (1989) busca relacionar o declnio da fecundidade a processos de mudana institucional associados s polticas pblicas promovidas pelo Governo Federal depois de 1964. Ele argumenta que quatro tipos de polticas foram estratgicas para o aumento da demanda por regulao e a conseqente reduo da fecundidade no Brasil, que so: 1) poltica de crdito ao consumidor; 2) poltica de telecomunicaes; 3) poltica de previdncia social; 4) poltica de ateno sade. Usando um arcabouo prprio dos enfoques culturais, ele considera que as polticas pblicas influenciaram na queda da fecundidade agindo como vetores institucionais (difuso) que so portadores de novos contedos de conscincia (inovao), mas foram conseqncias

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no antecipadas da ao governamental. O efeito perverso desse processo foi que, apesar das presses para uma maior regulao da fecundidade incidir sobre pobres e ricos, a oferta de meios contraceptivos se deu atravs do mercado, isto , a altos custos para as camadas populares. Merrick e Berqu (1983) consideram que o declnio da fecundidade marital foi o principal componente da acelerao da transio da fecundidade no Brasil, que se aprofundou nos anos 70, com a difuso dos meios de limitao da famlia para grupos e regies de baixa renda. Eles relacionam os seguintes fatores socioeconmicos que contriburam com a queda da fecundidade: 1) aumento dos nveis educacionais e reduo do analfabetismo, principalmente entre as mulheres; 2) aumento da taxa de participao feminina no mercado de trabalho; 3) mudana no padro de consumo atravs da incluso de bens de consumo durveis e crescimento das expectativas de consumo entre os grupos de baixa renda. Alves (1994) busca integrar as trs abordagens anteriores argumentando que as mudanas estruturais e institucionais que ocorreram no Brasil durante dcadas, mas que se aprofundaram a partir de 1964, possibilitaram o declnio da fecundidade, afetando a relao entre as geraes e entre os gneros. Com base em Caldwell (1982), ele argumenta que houve uma reverso do fluxo intergeracional de riqueza entre pais e filhos e uma mudana nas relaes de gnero, que fortaleceram o papel da mulher e o seu tipo de insero na famlia e na sociedade. Perptuo e Wong (1999) mostram que a taxa de fecundidade no Brasil se aproxima de 2 filhos por mulher nesta primeira dcada do sculo XXI e pode atingir entre 1,6 e 1,8 filhos aps 2020, taxas que j eram encontradas entre os grupos socioeconmicos mais privilegiados da populao brasileira na virada do milnio.

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6 - IMPLICAES DA TRANSIO DEMOGRFICA

A principal implicao da transio demogrfica, do ponto de vista da polmica entre Malthus e Condorcet, acabar com qualquer argumento tcnico ou ideolgico de que o crescimento populacional um entrave ao desenvolvimento econmico e erradicao da fome, da pobreza e da misria. Se o crescimento da populao no semelhante a uma bola de neve morro abaixo, deixa de fazer sentido o argumento malthusiano de que so os pobres que geram os pobres. Tem-se de buscar em outro lugar os motivos do atraso econmico e da injustia social. A populao deixa de ser um libi para aqueles que querem justificar o status quo e a desigualdade. Rompe-se a justificativa do crculo vicioso da pobreza sendo gerado pelos prprios pobres. Um efeito positivo e inquestionvel da transio demogrfica ocorre devido reduo da mortalidade infantil e ao aumento da esperana de vida da populao. Nesse processo, salvam-se vidas promissoras que eram ceifadas precocemente, preserva-se a fora de trabalho produtiva e habilitada e prolonga-se o brilho de inteligncias criativas e talentosas. Na linguagem do capital humano, a extenso do espao de tempo que decorre do nascimento at a morte significa um maior retorno dos investimentos (educacionais, culturais, etc.) feitos nas primeiras duas ou trs dcadas iniciais do ciclo de vida dos indivduos. Toda a sociedade que investe na educao de seus habitantes ganha com o processo de envelhecimento populacional, pelo menos no primeiro momento, enquanto cresce a parcela mais qualificada da populao. Mas o fator que mais contribui para o envelhecimento a queda da fecundidade, que provoca uma mudana na estrutura etria da populao. A reduo da fecundidade est relacionada, entre outras coisas, com o trade off entre quantidade e qualidade dos filhos. Os casais abandonam o fatalismo e, como disse Condorcet, aprendem que se eles tm obrigaes para com seus descendentes: elas no consistem em dar-lhes a existncia, mas a felicidade. Segundo a teoria da capilaridade social, a famlia menor permite uma maior mobilidade e maiores chances de ascenso social, na medida em que, no
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plano micro, os pais podem investir mais no cuidado e na educao dos filhos. No plano macro, uma menor fecundidade significa, no primeiro momento, um crescimento da populao em idade economicamente ativa (PIEA). A maior proporo da PIEA representa um bnus, na medida em que ocorre uma reduo da taxa de dependncia demogrfica. Conceitualmente, a populao dependente composta de pessoas jovens (menos de 15 anos) e idosas (mais de 65 anos). Com a reduo das taxas de fecundidade, a estrutura etria da populao se altera, provocando, primeiramente, uma reduo da populao infanto-juvenil e o aumento da populao de pessoas potencialmente ativas. Assim, a reduo da base jovem e a elevao da metade adulta da pirmide etria, sem o correspondente aumento da populao idosa, significam uma reduo na razo de dependncia demogrfica, que definida pelo quociente entre a populao dependente e a populao potencialmente ativa (PIEA). A maior presena de uma populao em idade de trabalhar representa um bnus demogrfico, pois, na medida em que essas pessoas entram no processo produtivo, eleva-se a capacidade de poupana/investimento da sociedade e amplia-se a base tributria sobre a qual o governo pode extrair fundos para a expanso da infraestrutura social. H, ento, uma contribuio positiva e inequvoca da populao para o desenvolvimento econmico. O bnus demogrfico s deixa de ter efeito na medida em que a permanente reduo da fecundidade provoca, no longo prazo, uma elevao da proporo de pessoas idosas e a conseqente elevao da razo de dependncia. Nesse caso, a dependncia cresceria numa situao em que a base da pirmide e a PIEA perderiam fora e o alto da pirmide ganharia peso, tanto absoluto, quanto relativo. As desvantagens econmicas decorreriam da menor contribuio dos idosos no processo produtivo e da sua dependncia da parcela economicamente ativa. Assim sendo, haveria um impacto negativo sobre a previdncia social, devido reduo do nmero de contribuintes e elevao do nmero de assegurados. Porm a crise previdenciria seria grave no caso de um regime de repartio simples, em que so as contribuies dos ativos que financiam os inativos. No obstante, em um sistema previdencirio baseado no regime de capitalizao, os inativos so sustentados por suas prprias contribuies
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passadas, no havendo, portanto, dependncia econmica propriamente dita. O idoso viveria com recursos gerados por ele mesmo e poupados durante sua fase produtiva. Nessa tica, a populao idosa no seria vista de maneira depreciativa e nem seria contraposta de forma negativa populao jovem. Seria simplismo confundir o papel social das diversas geraes. Evidentemente, o conceito de jovens e idosos varia no tempo e no espao, sendo que a dependncia jovem no a mesma coisa da dependncia idosa. A dependncia de uma criana de 5 anos varia quantitativamente de acordo com sua origem social. Mas classificar uma pessoa de 70 anos como necessariamente dependente desconhecer sua relao quantitativa e qualitativa com a sociedade. A contribuio ou sujeio dos idosos varia enormemente conforme sua insero social. Alm disto, a velhice s pode ser considerada dependncia econmica se for sustentada com recursos alheios. Dessa forma, a mudana da estrutura etria e o envelhecimento da populao uma conseqncia inevitvel da transio demogrfica. Num primeiro momento, esse envelhecimento contribui com o desenvolvimento econmico atravs do bnus demogrfico. Mas, passado esse efeito, cai a proporo da PIEA e aumenta a proporo de idosos, o que tambm uma conseqncia inevitvel da transio. A previdncia social fica sobre presso, mas s se torna um grave problema econmico se for baseada em clculos atuariais equivocados. A antropologia mostra que, em sociedades antigas, os ancies possuam um alto grau de respeitabilidade e reconhecimento social e no eram considerados como uma carga negativa que pesava sobre as geraes mais jovens. Outro efeito positivo da transio demogrfica reduzir a presso populacional sobre os recursos naturais. Os crticos da situao ecolgica tm levantado perguntas pertinentes, tais como: Como utilizar os recursos disponveis de gua e solo para produzir alimentos para todos? Como promover o desenvolvimento econmico e pr fim pobreza sem saquear o planeta Terra? Como enfrentar as conseqncias humanas e ambientais da industrializao e os temores do aquecimento global, da mudana climtica e a perda de biodiversidade? Naturalmente no existem respostas simples. As solues so complexas, mas indubitavelmente o menor crescimento

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populacional vir aliviar a demanda sobre a natureza, restando um redirecionamento do estilo de desenvolvimento adotado at aqui. No plano internacional, a transio demogrfica tem acontecido de forma diferenciada, provocando diferentes dinmicas populacionais. Estimativas feitas por McNicoll (1999), apresentadas na tabela 3, mostram que, entre 1950 e 2050, os pases da Europa mais Estados Unidos, Canad, Austrlia e Nova Zelndia devem perder peso relativo, enquanto as outras regies do mundo devem aumentar a sua presena na populao mundial. Aproximadamente, podemos dizer que os pases do Norte, isto , pases centrais e ricos, devem diminuir sua participao no total mundial, enquanto os pases do Sul, isto , perifricos e pobres, devem absorver a maior parte do crescimento populacional. O maior crescimento relativo deve ocorrer na frica, que o continente que concentra as parcelas mais pobres da populao mundial. Esse fato deve acirrar o chamado conflito Norte versus Sul e acentuar os problemas relativos migrao internacional e desigualdade econmica entre os povos. TABELA 3 - DISTRIBUIO PERCENTUAL DA POPULAO MUNDIAL POR REGIES 1950-2050
Anos Regies 1950 Europa EUA, Canad, Austrlia, NZ Amrica Latina sia frica Populao mundial (bilhes) 21,7 7,2 6,6 55,7 8,8 2,52 2000 12,0 5,5 8,6 60,9 13,0 6,05 2050 7 5 9 59 20 8,90

FONTE: Estimativas e projees, MCNICOLL (1999)

Outra implicao do fato de existir uma transio demogrfica diferenciada no plano internacional a permanncia de altas taxas de crescimento entre populaes culturalmente distintas e entre grupos fundamentalistas. Segundo Huntington (1996), a percentagem de cristos no mundo, que j foi de 30%, deve cair para cerca de 25% at o ano de 2025,
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enquanto a proporo de muulmanos deve passar de menos de 20% no final do sculo XX para cerca de 30% no ano de 2025. Segundo o autor, os conflitos internacionais, depois da queda do Muro de Berlim, so marcados pelo que ele chama de O choque de civilizaes e o problema demogrfico pode acirrar esse conflito, particularmente entre o Isl e o Ocidente: (...) o crescimento populacional muulmano gerou grande quantidade de jovens desempregados e descontentes que se tornaram recrutas das causas fundamentalistas islmicas, exercem presso sobre sociedades vizinhas e migram para o Ocidente. (p.265) Contudo, se esses problemas internacionais de fato existem, no se pode esquecer que a reduo das taxas de mortalidade e fecundidade j se iniciou na maior parte dos pases do mundo. Mesmo pases com grandes populaes muulmanas como o Ir, a Turquia e a Indonsia, j esto avanados no processo de transio. Segundo Caldwell (2001), a difuso dos mtodos contraceptivos e de uma nova ideologia populacional a partir da dcada de 1960 tem provocado a globalizao do comportamento demogrfico, dentro daquelas trs condies sintetizadas por Coale. Tudo isto mostra que a transio demogrfica uma realidade cada vez mais ampla, mas, infelizmente, no tem sido acompanhada integralmente pela disseminao do desenvolvimento econmico.

7 - CONCLUSES

Malthus argumentou que as altas taxas de mortalidade e fecundidade no poderiam ser reduzidas, j que eram as conseqncias de uma lei de populao fora do alcance da interveno humana. A dinmica populacional seria determinada por foras naturais e pelos designos da Providncia, sendo que o crescimento populacional descomedido seria limitado pela trade fomedoenas-guerra (Oliveira e Szmrecsnyi, 1980). Entretanto a transio demogrfica tirou a populao da condio de ru e veio demonstrar que a
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racionalidade humana est acima das pequenas armadilhas da natureza, das foras sobrenaturais e das crendices religiosas. A vitria que possibilitou o controle da mortalidade e a autolimitao da fecundidade a mais pura expresso do avano da cincia e do autoconhecimento do Esprito, instrumentos de emancipao da espcie humana. Condorcet sempre acreditou que o atraso poderia ser vencido e defendeu a idia de que semeando razo se colheria progresso. Desenvolver o esprito - ousar pensar - era o lema dos pensadores do sculo XVIII. Segundo Kant (1985, p.25) "A ilustrao a sada do homem de sua menoridade, da qual o prprio culpado. A menoridade a incapacidade de se servir de seu entendimento sem a direo de outrem. O homem culpado por essa menoridade quando sua causa no reside numa deficincia intelectual, mas na falta de deciso e de coragem de usar a razo sem a tutela alheia. Sapere aude! Ousa servir-te de tua razo! Eis a divisa do Iluminismo . Em pleno sculo XXI, poderia parecer ultrapassado e anacrnico defender essas idias de razo e progresso que foram apropriadas pelo capitalismo e que, muitas vezes, serviram como agentes de opresso e no como rgos de liberdade. Sem dvida, o pensamento de Condorcet tende a superestimar o poder da razo e a resvalar na utopia. Mas, para superar as limitaes de Condorcet, no caberia aos demgrafos crticos voltarem ao fatalismo de Malthus nem aderirem s tendncias irracionalistas do pensamento ps-moderno. Segundo Rouanet (1987, p.12):
(...) o conceito clssico de razo deve efetivamente ser revisto. Depois de Marx e Freud, no podemos mais aceitar a idia de uma razo soberana, livre de condicionamentos materiais e psquicos. Depois de Weber, no h como ignorar a diferena entre uma razo substantiva, capaz de pensar fins e valores, e uma razo instrumental, cuja competncia se esgota no ajustamento de meios e fins. Depois de Adorno, no possvel escamotear o lado repressivo da razo, a servio de uma astcia imemorial, de um projeto imemorial de dominao da natureza e sobre os homens. Depois de Foucault, no licito fechar os olhos ao entrelaamento do saber e do poder. Precisamos de um racionalismo novo, fundado numa nova razo. 49

Esse novo racionalismo que deve ser usado pela demografia para resgatar a origem da polmica entre populao e desenvolvimento econmico. Parafraseando Kant, podemos dizer que a transio demogrfica a sada da menoridade da populao, da qual era a prpria culpada. O uso racional de meios eficientes para reduzir a mortalidade e controlar a fecundidade significa a entrada da populao em sua maioridade. A histria mostra que a populao no tem sido um entrave ao desenvolvimento, ao contrrio, a dinmica populacional, de modo geral, tem facilitado e criado as condies para a expanso das foras produtivas. Segundo Wilson (2001), a segunda metade do sculo XX assistiu a uma mudana demogrfica de magnitude sem precedentes na histria. O autor considera que tem existido uma tendncia convergncia entre os padres demogrficos dos diversos pases e regies, mesmo que ainda exista diferencial significativo de mortalidade e fecundidade. O hiato demogrfico entre pases ricos e pobres tem diminudo. O mesmo no acontece, contudo, para os padres econmicos, que apresentam tendncias divergentes:
Em suma, enquanto permanecem grandes diferenas

econmicas entre pases ricos e pobres, ns estamos caminhando em direo a um mundo no qual a relevncia dos diferenciais demogrficos est diminuindo. Um conjunto final de comparaes pode ilustrar estas observaes. Em 2000, a taxa de fecundidade total nos Estados Unidos era de 2,1 comparada com uma mdia global de 2,3. Para a esperana de vida, o valor da taxa americana era de 76 anos para uma mdia global de 68. Em contraste, o PIB per capita em 1998, calculado pela paridade do poder de compra bsico, era de US$ 30,600 para os Estados Unidos, enquanto a mdia global era de US$ 3,030

(p. 168). A grande injustia da atualidade que o mundo est mais igual em termos demogrficos e mais desigual em termos econmicos. Nunca se gerou um volume to grande de riqueza com tamanha desigualdade de renda, tanto em nvel nacional quanto em nvel internacional. Condorcet acreditava na democratizao da inteligncia e no progresso para todos e no para uma

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minoria de pessoas e pases. Certamente ele ficaria feliz com o processo de unificao da Unio Europia e a transformao de uma regio que vivia em guerras e disputas, em uma regio de paz e colaborao entre pases e povos de distintas culturas e costumes. Resta saber se as conquistas europias, impensveis no pensamento de Malthus, vo se propagar ao restante do mundo, principalmente ao sul do equador. Malthus (1983, p.384) termina seu Ensaio falando da necessidade do mal: O mal existe no mundo no para criar o desespero, mas a diligncia. Condorcet, ao contrrio, termina seu Esboo - em que traa um quadro positivo dos progressos do esprito humano - com uma mensagem de otimismo, que consola e d esperana de que um dia todas as pessoas usem suas inteligncias como os filsofos que sonham transformar a realidade:
na contemplao desse quadro que o filsofo recebe o prmio de seus esforos pelos progressos da razo e pela defesa da liberdade. Ele ousa ento liga-los cadeia eterna dos destinos humanos: ali que ele encontra a verdadeira recompensa da virtude, o prazer de ter feito um bem durvel, que a fatalidade no destruir mais por uma compensao funesta, restaurando os preconceitos e a escravido. Para ele essa contemplao um asilo, onde a recordao de seus perseguidores no pode persegui-lo; onde, vivendo pelo pensamento com o homem restaurado nos direitos assim como na dignidade de sua natureza, ele esquece aquele que atormentado e corrompido pela avidez e o temor da inveja; ali que ele existe verdadeiramente com seus semelhantes, em um Eliseu que sua razo soube se criar, e que seu amor pela humanidade embeleza com os mais puros prazeres. (p. 203).

A transio demogrfica uma conquista da modernidade. Baixas taxas de mortalidade e fecundidade so instrumentos de emancipao da humanidade, na medida em que a populao deixa a tutela das foras naturais para se tornar tutora do seu prprio destino. Os sculos XIX e XX podem ser considerados de transio econmica e demogrfica, pois, no geral, existiu uma mudana de uma sociedade agrria e rural com altas taxas de mortalidade
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e fecundidade para uma sociedade de cunho urbano e industrial (ou psindustrial) com reduo das taxas vitais. O desenvolvimento das foras produtivas fundamental para a superao do reino da necessidade e a instalao do reino da abundncia e da liberdade, com harmonia e respeito ao meio ambiente. Alm da importncia acadmica, o estudo entre populao e desenvolvimento tem importncia prtica, com conseqncias sociais, polticas e ideolgicas. A polmica entre Malthus e Condorcet permanece atual na medida em que aborda a luta pela sobrevivncia da espcie humana e discute as possibilidades de construo de uma sociedade mais justa, prspera e solidria. Nos ltimos duzentos anos houve melhoramentos e avanos civilizatrios inquestionveis. No futuro prximo, a sociedade fundada no conhecimento dever desenvolver a riqueza do crebro humano e no esgotar os recursos da natureza. Nesse sentido, para que a perfectibilidade humana possa prosseguir em sua marcha ascendente preciso que no sculo XXI os ideais da Revoluo Francesa Liberdade, Igualdade e Fraternidade encontrem um terreno mais frtil para frutificarem e altrustas possam florescer. relaes sociais mais

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