583

L'ASTROLOGIE GRECQUE

LE PUY-EN-VELAY
IMPRIMERIE
RGIS

MARCUESSOU

L'ASTROLOGIE

GRECQUE
PAR

A? BOUCH -LEGLERCQ
"
MEMBRE DE L rNSTlTlT
PROFESSEUR A LA FACULT DES LETTRES DE PARIS

Natales inquirunt
rirca ununi caput
(Seiiec, Suanor.,
4).

: - - cxistmmnt tt tnmuUuantes deos

PARIS

P:RNEST LEROUX, DITEUR

28,

RUE BONAPARTE, 28
4899

595629
^*T. le

54

C(3
2 6-

39

PREFACE

Ce
de

livre est

un

chapitre de V Histoire de la Divination dans

l'Antiquit, repris et dvelopp dans les limites de

lieu,

temps

et

ncessairement un peu indcises, qui circonscrivent

V

l'histoire de

antiquit

classique.

Le

sujet avait autrefois

vivement piqu ma curiosit; mais, comme je ne devais pas, dans une tude gnrale sur les mthodes divinatoires, lui donner un dveloppement hors de proportion avec l'ensemble, je ne m'tais pas cru oblig de m'engager fond dans cette selva osciira. Je me contentai alors d'en faire le
tour et d'y pratiquer provisoirement quelques claircies.

Une

nouvelle pousse de curiosit m'y ramne au bout de vingt

ans, avec le ferme propos de dbrouiller enfin cette trange

association

unique dans l'histoire de la pense humaine

foi

de raisonnements forme scientifique et de

masque

avec l'espoir de saisir l'enchanement des ides matresses

qui supportent tout l'assemblage et de noter les tapes par-

courues parla logique acharne

l'avenir.

la

poursuite des secrets de

mthode, soit de recherche, soit pour la recherche, remonter vers les origines jusqu' ce que l'on retrouve l'tat d'esprit o ce qui est devenu plus tard inintelligible ou draisonnable
d'exposition. Elle consiste,
tait le

Je n'ai rien chang

ma

produit d'un raisonnement simple, parfaitement intel-

pour l'exposition, refaire en sens inverse le chemin On me permettra de dire que j'ai t encourag y persvrer par les constatations que j'ai pu faire depuis. En suivant, non pas de trs prs, mais avec assez d'attention,
ligible;

parcouru.

les

enqutes sporadiques du folk-loro, je n'y

fait
si

ai

rencontr

aucun
usage,

concernant
j'ai

les

pratiques

divinatoires,

aucun

bizarre soit-il, qui ne rentre sans effort dans les

tracs pour la divination grco-romaine et n'y

cadres que

trouve son explication. L'esprit

et

humain

est partout le

mme,
Il

on

le

constate plus aisment qu'ailleurs dans les quesfoi, oii

il

tions de

opre sur un trs petit nombre d'ides.

le
:

mystre il le rencontre au bout des spculations mtaphysiques, par impuissance de comprendre l'infini mais, en de de ce terme, il*n'est point d'arcane qui ne soit un oubli de sa gense intellectuelle, du circuit plus ou moins sinueux par lequel telle croyance ou pratique est issue logiquement de croyances ou pratiques antrieures. Les superstitions sont des survivances dont on ne comprend plus la raison d'tre, mais qui ont t en leur temps, et par un point de suture que l'on peut souvent

ne cre pas volontairement

retrouver, fort raisonnables.

Ce qui

est vrai des superstitions

en gnral

l'est,

plus

forte raison, de l'astrologie, qui a essay de rattacher d'une

faon quelconque
tique
trologie

, les efforts les

une

fois

aux sciences exactes, la mathmaplus aventureux de l'imagination. L'asmorte je crois qu'elle l'est, en dpit de

tentatives faites tout

traite

rcemment pour la revivifier a t avec un ddain que l'on ne montre pas pour des ques-

tions d'importance historique infiniment moindre.

qu'il entre

On

dirait

encore dans ces faons mprisantes quelque chose

l'irritation qu'elle a cause autrefois ses adversaires, ceux qui, ne sachant trop par oii la rfuter, se prenaient la har. Letronne, souponnant quelque vision astrologique dans un dtail des zodiaques d'Esneh, estime que cette par ticularit tient
Il

de

quelque combinaison d'astrologie qui ne

.

mrite gure la peine qu'on prendrait pour la dcouvrir

constate que, une fois dpouills

du caractre purement

astronomique qu'on leur avait suppos , ces zodiaques ne seraient plus que l'expression de rveries absurdes, et
plus dshonor l'esprit

preuve encore vivante d'une des faiblesses qui ont le humain . Il laisse supposer qu'il a eu le courage de parcourir des livres d'astrologie an la

cienne

mais sa patience

s'est lasse

avant

qu'il ft

en

tat

de deviner les nigmes de ses zodiaques.

ce

Nous n'en sommes

nous n'y serons pas de longdouteux que personne entreprenne une recherche dont le rsultat ne peut plus avoir dsormais d'utilit scientifique . La prdiction est hardie et le motif admirable. Si Letronne entend par utilit scientifique l'utilit pratique, il faut rejeter en bloc en commenant par son
pas encore l
;

, dit-il, et

temps

il

est

mme

uvre

lui

toutes

les tudes portant sur l'inventaire

du

pass, c'est--dire ce qui occupe les neuf diximes des savants

et intresse

peu ou prou

le reste

de l'humanit.

S'il

reconnat
relguer

une

utilit scientifique tout ce

qui accrot notre connaist, prtendrait-il

sance du rel, de ce qui est ou a

en dehors des choses relles

les faits d'ordre intellectuel et

psychologique, les ides, les croyances, les systmes qui ont

provoqu par la pense l'action, qui ont engendr des faits et sont en un certain sens plus rels que les faits eux-mmes ?
Je constate volontiers, et mme avec plaisir, que peu de gens se soucient aujourd'hui de l'astrologie. Si elle est encore vivante et agissante dans les pays d'Orient, chez nous, elle appartient au pass et n'intresse plus que les his-

Ce n'est pas une raison pour qu'elle les intresse mdiocrement. On a cru longtemps, on croit peut-tre encore que la divination en gnral et l'astrologie en particulier ont tenu peu de place dans l'histoire. Sans doute, on constate que
toriens.
les oracles et les pronostics des

devins interviennent tout

hter ou retarder les

moment pour provoquer ou empcher,

actes les plus graves
les chefs d'tat
;

c'taient l, pour ou chefs d'arme, des prtextes plutt que

mais on suppose que

des raisons, des

laire, et

prs,

moyens commodes d'utiliser la crdulit popuchoses se seraient passes de mme, ou peu sans cette intervention. C'est un point de vue qui a pu
que
les

paratra rationnel aux philosophes du sicle dernier, mais qui devrait tre, comme on dit aujourd'hui, dpass. Il est surtout inexact appliqu l'astrologie, qui n'a jamais agi

qu' distance sur les masses populaires, mais qui, grce son prestige scientifique, la rigidit implacable de ses calculs,
avait tout ce qu'il fallait

pour s'imposer

la foi des

gouver-

IV

PRFACE

nants. L'astrologie a ralis de temps autre lo rve des docelle a mis parfois la main sur ces grands leviers que sont les volonts des rois. Qui sait

trinaires platoniciens et stociens

combien de desseins, intressant des millions d'hommes, elle a entravs ou favoriss, quand elle avait prise sur la pense d'un Auguste,

d'un Tibre, d'un Charles-Quint, d'une Catherine de Mdicis, d'un Wallenstein ou d'un Richelieu?

Les historiens devront, mon sens, rechercher avec plus de soin qu'ils ne l'ont fait jusqu'ici les traces de cette ingrence et ne pas se persuader aussi facilement qu'elle a t d'effet
ngligeable. Ils n'ont

mme

pas besoin d'aller bien loin pour

la trace,

rencontrer, dans l'observance de la semaine, incorpore aux

religions issues

du judasme,

dsormais indlbile,

d'une ide astrologique.

En
resse

tout cas, l'tude de l'astrologie et de son histoire int-

au premier

chef

ceux qui cherchent connatre

ses

l'homme en analysant, dans

spontane
et la plus active

uvres

collectives, la plus

de ses facults, la facult de croire

de croire. Aprs avoir fait taire la polmique religieuse suscite par la prtendue antiquit des zodiaques gyptiens, Letronne dclarait que dsormais, rduit l'astrologie, le sujet n'offrait plus aucun but de recherche vraiment philosophique . Je ne sais ce qu'il entendait au juste par philosophie, mais j'avouerai sans ambages que l'histoire de l'astrologie c'est--dire de la formation de ses dogmes me parait, bien des gards, de plus grande porte
et de se crer des raisons

philosophique que l'histoire de l'astronomie, laquelle

est

elle

intimement mle. Ce n'est pas, ou ce n'est pas seulement parce que l'astrologie a conserv, en se les appropriant comme donnes de ses calculs, les conqutes de la science astronomique travers des sicles o celle-ci risquait
reste
d'tre dlaisse et

du

mme

oublie; ni parce que, entre tant de

elle

spculations aventureuses,

a pos, en prtendant les

avoir rsolues, des questions de physique et de mcanique clestes auxquelles n'et pas conduit la pure gomtrie des

astronomes grecs. Je veux parler de ce qui fait son originalit propre, de cette association et pntration rciproque d'lments htrognes, d'une foi qui parle le langage de la

PRFACE
science, et d'une
foi la justification

science qui ne peut trouver que dans la

de ses principes. Qu'un Ptolme en soit

arriv croire que l'on savait au juste quel est le temprament de la plante Saturne, par exemple, et que l'on avait pu dmler par l'observation, dans la complexit

des aptitudes physiques, intellectuelles, morales, des tres

vivant sur terre, la part qu'il fallait attribuer son influence,

ramasse et condense dans une sorte de frappe insqu'un Ptolme, dis-je, ait pu considrer ce type non pas comme labor par la religion, mais comme dtermin par l'exprience, alors qu'il savait et enseignait luimme combien sont multiples les donnes de chaque thme
celle-ci

tantane

de gniture et combien rare, par consquent, l'observation de

pouvant servir de base une induction lgimerveilleux et claire, ce me semble, dans un exemplaire de choix, les profondeurs de l'me humaine. Dans la foi de ce savant qui croit savoir, on dcouvre aisment l'ternel dsir, le besoin de croire ce que l'on veut qui soit. Or, ce que l'homme a le plus prement convoit, le plus obstinment poursuivi, c'est la connaissance, la possession anticipe de l'avenir, en de et au del de la tombe. Au del, c'est la conqute des religions en de, de la divination. Les autres mthodes ont plus ou moins effac la ligne de dmarcation, non pas en affichant la prtention de fixer le sort des individus aprs la mort, mais en s'appuyant ouvertement sur la foi religieuse, en demandant des avertissements aux dieux, et non seulement aux dieux, mais, par l'oniromancie et la ncromancie, aux habitants de l'autre monde. Bref, dans toutes ses mthodes autres que l'astrologie, la divination est une rvlation divine , une sorte de rallonge ajoute l'intelligence humaine. Seule, l'astrologie a cr l'quivoque et comme l'hypocrisie dont elle est entache en se sparant de plus en plus de l'ide religieuse qui l'avait engendre, en voulant non pas deviner mais prvoir et prenant de vive force le rang qu'elle trouvait sa convenance, le premier, parmi les sciences naturelles. La cause de la sduction
cas analogues

time,

cela

est

qu'elle a exerce sur les esprits cultivs, c'est qu'elle a pr-

tendu instituer une divination scientifique, autrement

dit,

VI

PRFACE

substituer la rvlation la prvision fonde sur la connais-

sance des
tentions,

lois

de

la

Nature,

et qu'elle

a os appeler cette

prvision certitude mathmatique. Mais, en dpit de ses prelle restait une foi, et, mme sans l'analyser de on s'en aperoit d'abord, sa rsistance obstine, et mme victorieuse, aux assauts de la logique; ensuite, aux moyens qu'elle a employs pour se propager. J'ai prononc tout l'heure le mot d'hypocrisie, en l'attnuant et l'appliquant l'astrologie, l'uvre collective, non aux astrologues pris individuellement. Attnuons encore, si Ton y tieiit, en disant quivoque constitutionnelle et inconsciente. Cependant, je ne pourrais pousser le respect

prs,

trop loin sans

manquer mon tour de sincrit. Il m'est non seulement de dclarer ineptes des fantaisies qui faisaient par trop violence au sens commun, mais de traiter mes astrologues de charlatans. Je n'ai voulu
arriv plus d'une fois

par l ni dire ni faire entendre que cette pithte leur convnt gnralement, tant au
contraire

persuad que

les

croyances juges aprs coup

les plus

draisonnables ont t,
foi et

un

certain

moment,

trs dignes

de

presque dmon-

trables

par les ides courantes. Sauf quelques chappes

d'impatience

dont,

l'autre extrme, Firmicus, le parfait

croyant, a quelque peu pti,

je n'ai
les

rudoy que

les fabri-

cants de livres apocryphes, les fondateurs et aptres ano-

je

nymes de la doctrine astrologique. commets un anachronisme en

rduire
le fait
et,

Je sais parfaitement que

jugeant d'aprs des

scrupules qu'ils n'avaient pas, et qu'on pourrait aussi bien

l'usage d'un procd littraire, ou excuser par surcrot, louer leur modestie; mais je me sens incapable d'indulgence pour les faussaires, mme quand leur zle
ils

ont cru travailler pour une bonne cause. Qu'ils fassent

parler

Hnoch ou

Daniel, Apollon ou la Sibylle,

ouNchepso
paraissent

et Ptosiris, les

rvlateurs qui se dguisent

me

toujours cacher sous leur

masque une moyens de

vilaine action.

En tout
la

cas, j'estime l'occasion

tels

opportune pour distinguer

celle de la science et

cause servie par de

pour montrer quel point, sous son dcor scientifique, l'astrologie tait reste une foi. Maintenant que tout le monde

PRFACE
s'essaye

VII

et

dfinir la science et la foi, soit

d'aucuns avec une rare incomptence pour les traiter en surs

il

jumelles, soit pour les opposer l'une l'autre,

retenir ce critrium extrieur.

est

bon de
qui ne

On ne

forge de preuves que

et ce

pour

certifier

ce qui ne peut se dmontrer,

la science.

peut se dmontrer n'est pas de

trt

Mais en voil assez pour faire comprendre le genre d'inque j'ai trouv l'tude de la divination, un domaine que, dans les limites indiques plus haut, je crois avoir mainpas vu un exercice de une occasion de mditer sur des problmes dont le souci est l'honneur et le tourment de notre espce. C'est peut-tre un labeur fastidieux que de compter les fils et les points d'attache historiques des toiles d'araigne tendues au devant des grands mirages et dans lesquelles se prennent les imaginations ailes, avides de lumires surnaturelles; mais ce n'est pas un labeur sans

tenant parcouru tout entier. Je n'y

ai

pure rudition, mais aussi

et surtout

rcompense.

On

disserte encore sur l'nigmatique xOapo-i

purification ou apaisement que produit dans l'me, au dire du philosophe, la tragdie le spectacle, tragique aussi, du long effort fait, et en vain, par l'intelli-

d'Aristote, sur la

gence humaine pour

sortir de ses limites apaise,

en

le

dcouplus;
il

rageant, le dsir de connatre l'inconnaissable.

Il fait

nous donne en change la certitude que, ce que nous ne pouvons pas savoir, nul ne le sait et, plus forte raison,
n'est oblig de le savoir. C'est cette certitude, et

non
,

pas,

comme
est

le dit

Montaigne,
et

l'ignorance et l'incuriosit

qui

un doulx

mol chevet reposer une

que
j'ai

teste bien faicte .

ct de la synthse

tent d'asseoir sur de

patientes analyses et qui, pour l'astrologie en particulier, a

abouti la distinction de deux mthodes, gnrales toutes

deux, concurrentes et, certains gards, incompatibles, il y a place pour bien des recherches de dtail, lesquelles seront
je me plais le croire, par les vues d'ensemble. auront pour premier rsultat et j'y applaudis d'avance de rectifier des inexactitudes que j'ai pu, que j'ai d commettre. Ensuite, elles ouvriront de nouvelles sources
facilites,

Elles

d'information. Quantit de manuscrits astrologiques dorment

VIII

PRFACE
les bibliothques, et les textes

encore dans
suis servi,

grecs dont je

me

grandement besoin d'tre reviss par nos philologues. Ceux-ci commencent, du reste, porter leur attention de ce ct, et je serais heureux de contribuer l'y retenir. Par del le monde grco-romain
xvi^ sicle, ont

imprims au

ou occidental, il y a le monde arabe, refuge de l'astrologie au moyen ge, et, par del encore, l'Inde, l'Extrme-Orient. C'est un vaste champ d'enqute, oii je ne dsespre pas de voir les orientalistes s'engager leur tour. Ils nous diront si, ce qui est hors de doute pour le ct arabe, il a t ensemenc par la propagande grecque, ou si ces peuples ont subi directement, comme la Grce elle-mme, l'influence de la Chalde. Ils auront mme le plaisir de mler au travail d'rudition l'tude de l'astrologie encore vivante ou tout au moins se
survivant dans de vieilles habitudes tournes en crmonial.

Ce qui a jusqu'ici, je suppose, rebut leur curiosit ou l'a empche de natre, c'est qu'un livre d'astrologie est un vritable grimoire pour qui ne connat pas le sens des termes
techniques et les thories reprsentes par ce vocabulaire.
Si,

comme

j'ai

lieu

de

le

penser,

l'astrologie

orientale
l'as-

s'alimente au
ses arcanes,

mme

fonds d'ides et de pratiques que

trologie grecque, je les aurai peut-tre encourags aborder

plus faciles lucider que mtaphores incohrentes des Vdas. Qu'ils cartent seulement, et de prime abord, l'ide singulire, lgue par une tradition assez rcente, que ce genre de recherches n'offre aucun intrt scientifique. Cela s'appelle jouer sur les mots. Un compte-rendu de l'Acadmie des Sciences, enregistrant en 1708 l'envoi du marbre grav dit Planisphre de Bianchini, constate que l'exgse de ce document astrologique n'est gure du ressort de l'Acadmie. Ce n'est pas , dit malicieusement le rapporteur, que l'histoire des folies des hommes ne soit une grande partie du savoir et que malheureusement plusieurs de nos connaissances ne se rduisent l mais l'Acadmie a quelque chose de mieux faire . Fontenelle songeait sans doute, en crivant ces lignes, son Histoire des oracles ; mais ce n'est point par affectation de modestie qu'il met, en pareil lieu, la
les

en

somme beaucoup

nigmes

et les

PRFACE
science au dessus du

IX

savoir

hommes
faire

de science,

tudient la

au sens Nature, ont mieux,

troit

chacun sa lche. Les du mot, ceux qui

c'est--dire autre

chose,

que d'tudier l'histoire, laquelle se ramne tout le reste du savoir . Encore en voyons-nous qui dpassent, et avec grand profit pour tout le monde, la limite trace
par Fontenelle
l'utilit scientifique.

Je n'apprendrai per-

sonne que
les

le

crateur de la thermochimie,

l'homme dont

travaux ont ouvert l'tude de la Nature une voie nou-

velle,

M. Berthelot, a trouv
l'histoire

le

toire de l'alchimie, laquelle rejoint

temps de s'occuper de l'hisen maint endroit et double

souvent
clusion

de l'astrologie.

On voudra
:

bien ne pas prendre pour un paradoxe

le leur.

ma

con-

savoir, qu'on ne perd pas son temps en recher-

chant quoi d'autres ont perdu

BIBLIOGRAPHIE

RENSEIGNEMENTS DIVERS

Gomme je n"ai nullement l'intention de dresser une bibliographie gnrale des ouvrages, anciens et modernes, concernant l'astrologie, je

me

contente d'indiquer les rpertoires o se trouve dj bauche cette

:

bibliographie

Pour
Lib.

les

ouvrages grecs anciens,

lo. Alb. Fabricii Bibliotheca

graeca, d.

nova curante

G. Chr. Harles, Vol. IV.

Hamburgi, 1795.

m,

c.

XXI (pp. 128-170).

Pour

les

ouvrages de toute provenance

Bibliographie gnrale
P""

de l'Astronomie, parJ. C. Houzeau et A. Lancaster. T.

1887), pp. 681-858.

(Bruxelles,

Voici maintenant la bibliographie des sources auxquelles j'ai

eu

recours, classe par ordre chronologique

I.

Manilius.

Argentorati, 1655.

M. Manilii Astronomicon a Josepho Scaligero... repurgatum, A la suite, avec pagination spciale (462
p.)
:

Josephi Scaligeri Jul. Cs. F. castigationes et not in

M. Manilii

Astronomicon. Argentorati, 1655. La premire dition datait de

1579; les autres, de 1590 et 1600.
J'ai utilis,

concurremment avec

l'dition de Scaliger, celle de Fr. Jacob (Berolini, 1846), et les

rfrences visent toujours celle-ci, parce que l'absence de

num-

rotation continue dans Scaliger rend les indications trs incom-

modes. Souhaitons que Manilius trouve enfin un diteur capable le texte, mais aussi de comprendre qu'un Index ne doit pas tre exclusivement l'usage des philologues. Celui de Fr. Jacob donne cinquante rfrences sur l'emploi de sub et soixante sur l'emploi de in, mais on y chercherait en vain les noms des constellations et ceux d'Auguste ou de Varus, de Philippes ou d'Actium. On s'tonne moins, aprs cela, que, dans ses Diagrammata, Fr. Jacob ait range les signes du

non seulement d'amliorer

BIBLIOGRAPHIE

XI

Zodiaque l'inverse de Tordre accoutum et mis gauche la droite des astrologues. La littrature philologique concernant
Manilius est considrable
dissertations dans G,
:

voir la bibliographie des ditions et

ejitsque ingenio,

Lanson, De Manilio poeta

Paris, 1887, et R. Ellis, Noctes Manilianae, Oxonii, 1891.

noter,

comme
II.

tentative de vulgarisation, Astronomicon di Marco Manilio,

lib. I, tradotto da A. Covino. Torino, 1895. NcHEPso etPTOsiRis. On ignore, cent ans prs, quelle poque fut publi le grand ouvrage apocryphe, fabriqu probablement Alexandrie, qui, au temps de Sylla (Riess) ou de Tibre (Boll), fonda la rputation de l'astrologie gyptienne , en concurrence avec la chaldenne. C'tait une encyclopdie, cosmogonie, astrologie et magie, dont on cite le XIV livre. Les fragments en ont t runis par E. Riess

Nechepsonis

et

Petosiridis

Riess (Philologus, Supplementband VI

pp. 323-394). Cf. l'tude pralable Philol., Bonnae, 1890.
III.
:

fragmenta magica, edidit Ernestus [Gttingen, 1891-1893],

E. Riess

(mme

titre). Diss.

Claude Ptolme. Sur la vie, les ouvrages, la philosophie de Ptolme, contemporain d'Antonin-le-Pieux, voy. l'tude magistrale de Franz Boll, Studien ber Claudius Ptolemdus. Ein Beitrag zur
Geschichte der griechischen Philosophie
klass. Philol.,

und Astrologie (Jahrbb.

f.

XXI Supplementband

[Leipzig, 1894], pp. 49-244).

trait d'astrologie (qu'il

Nous n'avons nous occuper que de son

MaOrjtjLaTixr) ajvTat;

faut se garder de confondre avec le trait d'astronomie intitul

OU MeyXr] OU
:

MeyiaTr;, d'o l'arabe Almageste)

Il-roXsjxaou

Edition princeps
tion latine des

KXau8(ou

nrjXouailw; TTpa6'.6Xo;

Norimbergae, in-4", 1535, avec traducdeux premiers livres par Joach. Camerarius [Kammermeister], qui fit une nouvelle dition corrige Ble en 1553,
(jjv-at Tup Itxipoy SeXcpov.

le texte (212

pages petit format) la suite de la traduction latine,

acheve par Ph. Mlanchthon. Le clbre mdecin et mathmaticien Jrme Cardan publia Ble, en 1568, une traduction latine de Ptolme, De astrorum judiciis, cum expositione Hieronymi Cardani Mediolanensis medici, prcde d'un trait De Septem erraticis stellis, lib. I (pp. 1-94), suivi de Geniturarum exempla (pp. 511-715) et de scolies de Gunrad Dasypodius [Rauchfuss] (pp. 717-838).
celle-ci (251 pages)

du texte insr par Fr. Junctinus dans le predeuxime dition de son norme Spculum Astrologiae, universam mathematicam scientiam in certas classes digestam complectens, 2 vol. fol., Lugduni, 1581, avec une traducJe
suis servi

me

mier volume de

la

tion latine (Quadripartiti operis de judiciis astrorum) qui tantt

reproduit celle de Cardan, tantt en est indpendante. Je ne suppose pas qu'il emprunte beaucoup Camerarius, de qui il dit
:

eleganti Latinitate decoravit duos primos tractatus Apotelesmaton

XII
Ptolemsei.

BIBLIOGRAPHIE
Sed ejus opra non leguntur apud Catholicos, quoniam (I, p. So4). Les deux derniers livres sont noys dans un norme commentaire (pp. 109-830) o les preuves exprimentales sont reprsentes par des centaines de thmes de gniture d'hommes clbres. Junctinus se proposait de commenter aussi les deux premiers livres, prope diem (Deo dante) mais il en est rest l. Avant la publication de l'dition princeps avaient paru (ds
redolent hresim Lutheranam
:

1484) des traductions latines, telles que

Quadripartitum judi-

ciorum opus

Claiidij Ptolemei Pheludiensis ah Joi'me Sieiirreo brittu-

liano Bellovacfti pbelle recognitum. Paris, 1519.

Claudii Ptole-

maei Pheludiensis Quadripartitum, imprim par Pruckner la suite de Firmicus (ci-aprs). Basileae, 1533.
Toutes ces traductions, o
ts Tarabe, sont
le texte original,

les termes techniques sont emprunencore plus incorrectes et plus obscures que

et je laisse d'autres le soin

de les comparer

soit entre elles, soit

avec

le texte.

la suite

de la Ttrabible (enrichie de quelques tableaux synop-

tiques qui ont d tre ajouts au texte), les diteurs donnent,

sous le
Pt.

nom

rgles astrologiques
[Cl.

de Ptolme, une collection de cent aphorismes ou Tou axou Kapr np tv aTv Siipov
:

ou Centiloquium) Ce fruit ou prtendu rsum de l'ouvrage de Ptolme est videmment pseudpigraphe. La Ttrabible fut rellement rsume, et trs fidlement, dans une Ilap apaai s xrjv xou nToX[ia(ou TTpStSXov attribue Proclus, publie avec traduction latine par les Elzvir
dicta
.

Centum

Procli Diadochi Paraphrasis in Ptolemi libros

IV

de Siderum

a Leone Allatio Batavorum, 1633.

effectionibus,

e Grseco in

Latinum conversa. Lugd.

si exact, mme pour la correspondance des livres que j'ai jug superflu d'y renvoyer le lecteur. Nous possdons encore deux commentaires anciens de la Ttrabible, attribus l'un Proclus, l'autre Porphyre, et imprims ensemble Ble en 15S9, avec traduction latine, par H. Wolf Et; TTjv TTp6t6Xov riToX[i.aou tjytjttj vojvutxo (In Claudii Ptolemi Quadripartitum enarrator ignoti nominis, quem tamen Proclum fuisse quidam existimant), 180 pp. fol. C'est l'auteur que j'appelle ordinairement le scoliaste et auquel je renvoie sous la rfrence Anon. . Ilopuptou cpiXoaocpo'j EaaYwyT] s; ttjv TroxeXearxaxixriv

L'abrg est

et chapitres,

zou nxoXfjiaiou (P. phil. Introductio in Ptolemi opus de

tibus astrorum), pp. 180-204.

effec-

la p. 193

commencent des SyoXia

en piteux
tat.

Ix xou AtjjaoXou, auteur

IV. Sextus Empiricus.

Un demi-sicle environ aprs Ptolme,

inconnu

et texte

le

cin et philosophe Sextus Empiricus crivit

par consquent, un expos

des doctrines astrologiques dans

une rfutation

mdeet,

le

BIBLIOGRAPHIE

XllI

V des XI livres ITp MaOTjixaxixou?. Ce livre est intitul IIp;

'AaTpoXdyoy. Voy.
de
lo.

la rdition Sexti Empirici opra, gr. et lat.

t. II,

Albertus Fabricius, Lipsiae, 1842,

pp. 208-237 (pp. 338-

335 H. Estienne).
V. Manthon.

Sous le nom de Manthon, contemporain des deux premiers Lagides, nous avons une compilation versifie d' 'AkoxeXeaiJLaTi xot, la fois pseudpigraphe et apocryphe, car le prtendu Manthon est cens avoir puis Sxtov Upv j6Xwv xal xputiAwv airiXwv (V, 1 sqq.), archives qui contenaient les enseignements d'Herms, Asklpios et Ptosiris. On pense que c'est
l'uvre de plusieurs auteurs, dont
VI) vivait
le plus

ancien

(livres II, III,

au temps d'Alexandre Svre. Les ditions de A. Kchly

arbitraire de l'ordre

tant

incommodes cause du remaniement

VI.

Axt et Riegler, Manethonis Apotelei^maticorum libri sex, Coloniae ad Rhenum, 1832. On connat plusieurs personnages du nom de Vettius Valens. Vettius Valens, mdecins et astrologues, dont le plus ancien
des livres, je
suis servi de l'dition de

me

tait

rin., 17, 13), le

un contemporain de Varron, augurio non ignobilem (Censoplus rcent, un astrologue consult, dit-on, lors de

la fondation

l'auteur dont

de Constantinople (Fabric, op. cit., p. 143). Comme ptoil est ici question reprsente la tradition siriaque, indpendante de Ptolme, l'opinion commune, depuis Scaliger jusqu' E. Riess, le place au temps d'Hadrien. Mais Firmicus relve galement de Ptosiris, les motifs sont faibles et personne ne croira que, comme on l'a dit, Constantin ait t
:

empch par sa
reste,

foi

chrtienne de consulter un astrologue.

Du

nous aurions maintenant la preuve que Valens est postrieur Ptolme, puisqu'il le cite, si l'on pouvait se fier un extrait de Valens o il est question des Turcs {Cod. Florent., p. 139-140). Je trouve donc fort acceptable l'opinion de Saumaise (p. 333), qui fait de Valens un contemporain de Constantin. Il est douteux que nous ayons, dans l'opuscule intitul Anthologies (des fleurs d'arithmtique !) autre chose que des extraits. Certains chax i:wv OXsvTO. La Bipitres commencent par la mention bliothque Nationale en possde deux manuscrits (Suppl. grec, n 330 A et B), dont un (A) de la main de Huet (qui se plaisait peut-tre reconnatre un homonyme dans Otio;), sous le titre OTou OotXsvTO To 'AvT'.oysw; 'AvOoXc.Y'5^v libri VIII. J'ai renonc exploiter fond cet ouvrage, tout en casuistique sans ides et en problmes d'arithmtique que l'incertitude
:

des sigles et des chiffres rend

le

pLus souvent inintelligibles; je

me

en gnral des passages cits par Saumaise et par Riess (dans les fragments de Nchepso), de peur d'aller contre
suis content

mon

but, qui est de saisir l'ensemble et la raison d'tre des doc-

trines astrologiques.
VII. JuLius FiRMiGUs

Maternus.

L'homonymie

de cet auteur et de son

XIV
contemporain
tance, est
le

BIBLIOGRAPHIE
polmiste chrtien, auteur du De errore profanarum religionum, l'un et l'autre crivant sous le rgne de Cons-

un problme d'histoire littraire non rsolu encore. Les ditions du xvi sicle (de 1497 1551) sont toutes corriges et interpoles. Celle dont je me suis servi (pour les quatre derniers livres seulement) est la premire des

deux (1533

et 1551)

de N. Pruckner
AstronomicSi^

Juin Firmici Materni Junioris V. C. ad Mavortium Lollianum

libri

VIII per Nicolaum Prucknerum astrologum nuper

ah innumeris menais vindicati. Basileae, MDXXXIII, 244 pp. fol. Les philologues ont enfin tourn leur attention vers cet auteur
oubli. Les quatre premiers livres ont paru en 1894, dans la Bill,
scr. graec. et

rom. Teubneriana, recenss par C.

Sittl, et

une autre

dition (des

mmes

livres)

par

W.

Kroll et F. Skutsch, dans la

mme

collection (Lips, 1897), remplacera avec avantage la prc-

dente. Les nouveaux diteurs ont rendu l'ouvrage, le plus volu-

Matheseos

mineux que nous possdions sur la matire, son titre exact de libri VIII. Dpourvu de toute critique, le livre de Firmicus, qui reprsente la tradition

gyptienne

indpendante

ou peu prs de Ptolme,

prcieux ce titre et en raison mme de la mdiocrit intellectuelle du compilateur. Firmicus nous donne lui-mme la recette de son pot-pourri Omnia enim
est
:

quae Aesculapio Mercuriiis

explicavit et Nechepso, et

Anubis (?) tradiderunt, quae Petosiris quae Abram, Orpheus et Critodemus edideet
scii...

runt ceterique omnes hujus artis

perscripsimus

(lib. IV, Praef.).

de combler dans la littrature latine la seule lacune qui y existt encore VIU. HPHESTioN DE Thbes. Cet auteur, de personnalit inconnue probablement gyptien de Thbes parat avoir crit sous le rgne de Thodose un trait riepl xaxap-/ wv en trois livres,
t, dit-il,

Son but a

dont

les

deux premiers rsument librement, avec nombreuses

variantes, la Ttrabible de Ptolme, et le troisime est consacr

la mthode des xatap/ai proprement dites. Le premier livre a

t publi, d'aprs les manuscrits de notre Bibliothque Natio-

nale (241 7, 2841, 2415), avec prolgomnes et table des chapitres de

l'ouvrage entier, par A. Engelbrecht, Hephaestion von Theben und
sein astrologisches

Compendium. Ein Beitrag zur Geschichte der

(n 2417)

griechischen Astrologie. Wien, 1887. L'tat dplorable de l'unique

manuscrit complet

a sans doute dcourag l'diteur de

ce texte utilis jadis par Saumaise. Cependant, je crois savoir qu'un de nos plus intrpides palographes, M. Ch.-m. Ruelle,
IX.

a entrepris de nous rendre l'uvre d'Hphestion. Vers le mme temps (rgnes de Gratien et Paul d'Alexandrie. Thodose), Paul d'Alexandrie crivait l'usage de son fils Kronammon, et en disciple clectique de Ptolme, un opuscule dont il existe une seule dition avec traduction latine

BIBLIOGRAPHIE
Pauli Alexandrini EiaaywYT)

XV
tt^v

zU

roxcXdixaxixTjv (Rud.

dimenta in doctrinam de prsedictis

Witebergae, 1386.

natalitiis),

Andr. Schato,

L'ouvrage n'ayant point de pagination,

folios.

j'ai pris le parti,

ne vou-

lant pas citer tout au long les titres des chapitres, de citer les

Au

texte de Paul, Schato

facture chrtienne, datant

X. Textes divers.

ou Schaton a joint des scolies de du moyen ge. Nous ne connaissons gure que les noms et
:

quelques rares fragments d'une foule d'auteurs de traits d'astrologie, en vers et en prose les Thrasylle, Dorothe de Sidon, Annubion, Hipparque (antrieurs Firmicus), Odapsos, Antiochus d'Athnes, Protagoras de Nice, Antigone de Nice, Apollonius de Laodice, Apollinarius (antrieurs Hphestion, Paul d'Alexandrie et aux scoliastes de Ptolme). Hphestion nous a
lui seul plus de trois cents vers de Dorothe de Sidon, son guide principal pour les xaTapya. Cf. quatre fragments de Dorothe et un d'Annubion la fin du Manthon de Kchly

conserv

(Lips., I808, pp.

H3-H7).
Ludwich, Maximi
et

D'autres fragments d'auteurs

publis par A.

non moins inconnus ont t Ammonis carminiim de actioxaxapy wv) reliquiae. Accedunt

num

auspiciis (traduction

du

titre IIspl

Anecdota astrologica. Lips., 1877, 126 pp. in-12. Un opuscule particulirement intressant, comme traitant de l'astrologie thorique

au point de vue platonicien et chrtien, est le dialogue Anonymi chmtiani Hermippus de Astrologia dialogus (libri II), dit d'abord par 0. D. Bloch (Havniae, 1830), en dernier lieu, par G. Kroll et P. Viereck, Lips., 1895. Les papyrus gyptiens nous fournissent des documents techniques, des thmes de gniture, dont quelques-uns antrieurs Ptolme. Publis sous divers noms, au fur et mesure de leur dcouverte, ils sont maintenant runis dans le premier volume
:

des Ch'eek Papijri in the British Musum

Catalogue, with texts,

edited by F. G. Kenyon, London, 1893. (Un second volume, paru

en 1898, ne contient pas de textes astrologiques). Ce sont, par ordre de date prsume lo Le papyrus CXXX(pp. 132-139), indit avant Kenyon, dat de l'an III de Titus (81 p. Chr.). Thme de gniture de Titus Pitenius, prcd d'une exhortation rester fidle aux rgles des anciens gyptiens. 2 Le papyrus XCVIII recto (pp. 126-130), au verso 1' 'Emxipiov d'Hypride, dont la date oscille entre 93 et 153 p. Chr.; thme de gniture publi et comment par C. W. Goodwin dans les Mlangea gyptologiques de F. Chabas, 2 srie, pp. 294-323 (Chalon-sur-Sane, 1864); de nouveau par C. Wesselj (Denkschr. der Wiener Akad. Phil.-Hist. Cl., XXXVI, 2 [1888], pp. 150-152). 3 Le papyrus CX (pp. 130-132) thme de gniture d'Auubion
:

BIBLIOGRAPHIE
de Psansnois, de l'an I dAntonin (138 p. Chr.), publi par W. Brunet de Presle [Notices et Extraits des mss., XVIII, 2 [1865],
lils

pp. 236-238) d'aprs une autre copie, et par C. Wessely (op. pp. 1S2-153).

cit.^

Les renseignements tirer des zodiaques gyptiens ou grcoLetronne et Lepsius, sont maintenant runis dans le tome P"" du Thsaurus Inscriptionum Aegypti, par
gyptiens, tudis par
H. Brugsch.
194),
I.

Leipzig,

Astronomische und astrologische Inschriften (pp. 11883. II. Kalendarische Inschriften altgyptischer

Denkmler (pp. 195-530), Leipzig, 1883. III. Geographische InschrifDenkmler (pp. 531-618), Leipzig, 1884. part les listes de dcans, qui ont permis de contrler celle d'Hphestion, publie par Saumaise, ces monuments ne fournissent aucun appoint nos connaissances en fait de thories astrologiques. J'en dirai autant des zodiaques grco-romains, comme celui de Palmyre, le Globe Farnse, le Planisphre de Bianchini (voy.
ten altgyptischer

Vindex) et ceux que l'on rencontre sur les mdailles. Ce sont des

uvres d'ornemanistes, incomptents en matire de doctrine.

L'tude de l'astrologie n'a, je crois, rien attendre ni de l'archologie,

ni de la

numismatique,

ni

de l'pigraphie. La thorie

n'tait pas la porte

le

du

public, et la pratique ne cherchait pas

grand jour. Tout au plus trouvera-t-on et l l'occasion de formuler quelques conjectures intressant l'histoire de l'astrologie, propos d'oeuvres d'art pouvant tre considres comme des thmes de gniture traduits par le ciseau ou le pinceau.
Les ouvrages o
il

est question

incidemment de

l'astrologie,
le

comme
titre
:

les Philosophiimena dits d'Origne

(connus aussi sous

ici.

Hippolyti Refutatio haeresium), la Prparation vanglique

Inutile aussi de

d'Eusbe, etc., n'ont pas droit de figurer

le cardinal J.-B. Pitra

cataloguer les fragments, hermtiques et autres, publis par

seconde partie du tome V des parata (Paris et Rome, 1888), qui m'ont pourtant fourni un notable appoint de renseignements.

dans

la

Analecta sacra

et

classica Spicilegio Solesmensi

au moyen ge byzantin qu'appartiennent les compilations astrologiques et magiques, qui sommeillent encore dans les bibliothques, et dont un certain nombre figurent dans les relevs bibliographiques de K. Krumbacher. Les productions pseudpigraphes y pullulent. Le plus volumineux peut-tre de ces recueils est le ms. 2419 (xvc sicle, 342 fol.) de la BiblioC'est

indites,

thque Nationale, dont Engelbrecht

{op. cit.,

pp. 16-20) a publi la

table des matires. L'TtoTsXsaaaTixTj ;:paY[xaT(a

du pseudo-Etienne

d'Alexandrie a t publie par H. Usener, De Stephano Alexandrino.

gique,

Bonnae, 1880. M. Fr. Cumont

{Rev. de Vlnstr. puhl. en Bel-

XL

[1897], pp.

1-9) signale

l'attention

un manuscrit

(Angelicanus)en 149 chapitres, manuel d'astrologie pratique, com-

BIBLIOGRAPHIE
pil

XVII

par rastroloj^ue Palchos (voy. ci-aprs, ch. xiv) la fin du v sicle. Depuis, M, Fr. Gumont a fait mieux et plus. Il a entrepris un inventaire gnral de tous les manuscrits astrologiques de langue grecque, avec l'intention d'en former ensuite un Corpus
astrologique.

Pour mener bien

dont

cette tche,

il

s'est

adjoint des
Boll
et

collaborateurs

quelques-uns,

comme MM.

Fr.

spontanment du mme ct leur curiosit scientifique. Le premier volume ou fascicule du Catalogua aatrologonim graecorum, comprenant les Codices Florentinos

W.

Kroll, avaient dj tourn

dpouills par A. Olivieri, vient de paratre (Bruxelles, 1898),

et je dois l'obligeance
parti,

de M.

Gumont

d'avoir

pu

tirer

quelque

au cours de l'impression de mon livre, des extraits publis dans VAppendix (pp. 77-173). J'espre que, en retour, mon travail ne sera pas inutile aux vaillants diteurs du Catalogue et qu'il les dispensera plus d'une fois de recourir Scaliger ou
Saumaise.
j'ai cherch tracer une ligne de dmarcation entre l'astrogrecque et l'astrologie arabe, je crois devoir indiquer les traits arabes qui taient mis par des traductions latines la porte des astrologues du xvi" sicle et o ceux-ci ont puis de quoi embrouiller et contaminer les traditions authentiquement grecques. Ce sont

Comme

logie

1 A la suite du Firmicus de N. Pruckner Hermetisvetustmimi astrologi centiim Aphorismorum

:

liber (pp. 85-

89).

Origine inconnue.
(pp. 89-93).

Bethem Centiloquium
112).

De horis planetarum (pp. 110-

Almansoris astrologi propositiones ad Saracenorum regem (pp. 93110).

Zahelis de electionibus liber (pp. 112-114).

Messahallach de ratione circuli

in hoc seculo (pp. 115-118).

et stellarum, et qualiter

operantur

De
2o

nativitatibus

secundum Omar,

libri III (pp.

118-141).
:

Dans

l'dition des scoliastes de

Ptolme, par H. Wolf

Hermetis philosophi de Revolutionibus nativitatum

interprte (pp. 205-279).

libri II, incerto

3 Albohali Arabis astrologi antiquissimi ac clarissimi de Judicih

Nativitatum liber unus. Noribergae, 1549.

4

En deux
filil

ditions successives (Basileae, 1550 et 1571), Alboha-

zen Haly

Abenragel, scriptoris Arabici, de judiciis astrorum

libri

octo, etc. Accessit huic operi hac

demum

editione (celle de 1571)

compendium duodecim domorum

clestium... ex Messahalla,
et

Aomare,

Alkindo, laele, Albenait, Dorotheo, lergi, Aristotele

collectum, authore Petro Liechtenstein.
5"

Ptolemxo...

Dans

le

Spculum Astrologiae de Fr. Junctinus, tome

de tous les auteurs orientaux

I,

des

extraits et analyses

connus

XVIII

BIBLIOGRAPHIE
l'poque, surtout d'Albubaler, que Junctinus appelle aller Ptole-

mwus, Abenragel et Albohaly. C'est le fatras le plus rebutant qu'on puisse imaginer, mais aussi le plus propre faire jugerde l'tat du cerveau d'un astrologue de la Renaissance. Les Arabes sont aussi largement exploits dans les Apotelesmata Astrologi

chmtian, nuper

dita a Magistro Petro Ciruelo Darocensi.

Com-

plut! (Alcala de Henares), 1521

Pour

les

travaux modernes sur l'astrologie grecque,

il

n'y a
le

prs rien signaler depuis le livre classique de Saumaise,

peu premier

aprs

le

commentaire de Scaliger sur Manilius

et

le

dernier effort

de l'rudition indpendante, s'exerant comprendre l'astrologie sans y croire et sans se proposer pour but, ou pour but principal, de la rfuter.
Cl.

Salmasii De annis climactericis

et

antiqua Astrologia diatricitations, sans

hx, Lugd. Batav., 1648 (128 pp. in-12 de prolgomnes,

nes, et 844 pp. de texte continu,

alina).

encombr de

non pagiun

Je n'enregistre

l'Astrologie dans Vantiquit et

que pour mmoire le livre d'Alfred Maury, La Magie et au moyen-ge, Paris, 1860, tout en aperus

rapides, disperss travers l'histoire universelle et sur des sujets con-

nexes, o l'astrologie n'entre que pour une part

minime

et

vue unique-

ment par
le

le

dehors. L'ouvrage de J.-B. Friedreich, Die Weltkrper in

Wurzburg, 1864, qui butine dans domaine indfini de la mythologie compare, est d'une mdiocre utilit pour qui veut, au contraire, distinguer, limiter, prciser. Il n'y est, du reste, pas question de divination, mais seulement de ce qu'on pourrait appeler les rudiments ou les alentours de l'astrologie. On revient l'astrologie proprement dite avec les essais rcents, esquisses sommaires plutt qu'tudes entrant dans le sujet, de
ihrer mythisch-symbolischen Bedeutung.
:

Albin Hbler, Astrologie im Alterthum, Gymn. Progr. Zwickau,

4879, 38 pp. 4o.

A. Bouch-Leclercq, Histoire de
t. I,

la

Divination dans l'antiquit,

pp. 205-257. Paris, 1879.

classischen

E. Riess, art. Astrologie in Pauly-Wissowa, Real-Encyclopdie

der

Alterthumswissenschaft,

t.

II

[Stuttgart,

1896],

pp. 1802-1828.
Il y a peu de profit scientifique tirer des traits d'astrologie, crits par des croyants et pour l'usage pratique, dont j'ai constat aprs coup, c'est--dire durant l'impression de mon livre (cf. ci-aprs, p. 573, 2) et non sans surprise, la publication de date toute rcente Abel Haatan,

Trait d'astrologie judiciaire, 2" dit., Paris, 1895, et Fomalhaut, Manuel

d'astrologie sphrique et judiciaire. Paris, 1897.

Le premier de ces ouvra-

ges est tout

imbu d'occultisme; l'autre, tout en tables et calculs mathmatiques, accommods au got du jour par des exemples comme les thmes de nativit du gnral Boulanger, du Comte de Paris, du pr--

BIBLIOGRAPHIE
sident Carnot (dont la
conseils rtrospectifs
sident.

XIX

mort a t, parait-il, prdite en i892), et des ou actuels aux deux successeurs du regrett prCes Ptosiris attards crivent pour une clientle qui ne se

soucie gure plus des sources, de l'origine et de l'enchanement des thormes, que celle du docteur Ely Star . Les noms d'toiles dont ils s'affublent ne garantissent pas plus leur science que leur foi. Je renonce empiter sur le domaine des palographes, en donnant ici les diverses formes des sigles astrologiques qui remplacent trop

souvent dans les manuscrits les

noms

des signes, plantes et

sorts ,

ou des abrviations et ligatures qui reprsentent les noms des quatre centres du Zodiaque. L'emploi de cette espce de stnographie a t la principale cause de l'altration des textes. Il ne me parat pas utile non plus de disserter sur l'origine mal connue de ces sigles, fabriqus,

comme

les

hiroglyphes gyptiens, par simplification de dessins repr-

sentant les figures zodiacales ou les attributs des plantes. Pour cellesci, je me contente volontiers de l'explication courante, qui assimile )
la faux de Saturne,
:f

la premire lettre du

nom

de Zeus ou un

^ des disques, l'un travers par la lance de Mars, l'autre muni d'un manche, comme le miroir de Vnus, le troisime surmont du caduce de Mercure. Je me borne donc inter-

symbole de la foudre,

(5*

et

prter les sigles et abrviations employs dans cet ouvrage.

Signes du Zodiaque.

Plantes.

T. Blier
^f.

[Kpii-Ai'ios).

Luminaires (ta

spixa)

Taureau {Txvpoi-Taurus).

O.
(C-

Soleil ("HX'.o-Soi).

n. Gmeaux (A(5u|jioi-Gemwi). . Cancer (Kapxivo-Cance?').

Si.

Lune

(SeXirivTi-Lima).

Lion (Auv-Leo).
).
"if.

Plantes proprement dites

nj. "Vierge {l^p^vo^-Virgo).

A. Balance (XTi'Xa-Zuy-tira). ni. Scorpion [I^-MpTcio^-Scorpis]. ^. Sagittaire {To\6'zri<;-Sagittarius).

'i>.

Saturne (4>aiva)v-Kpvo-Sa<ri).
Jupiter (<>a6wv-Ze-J/pi/er).

C^.

Capricorne
nus).

[Kl'^t.zpt^-Capricor

Mars (nupet-'Ap-n-Mar*). . Vnus (*wa'.ppo-'Ewcjp6po-''EiJir:po?-'Apo5tTT,-FenM5).

"^
.

s=.
){.

Verseau {'Ylpay oo^-Aquarius).

Poissons ('lys-Pwce*).

Mercure (SxiXwv - 'Ep [xf,; - Mercu-

rius).

Autres sigles ou abrviations.

Hor. Occ.
.MC.

Occident Culraination
caelum)

Horoscope (pouxTto; ou wpov6jxo [wpa ou [iopa]-ivaTo>T,- ascendens).

(oaii; -

occidens).
-

suprieure, passage au mridien (jisaoupivTitia

infrieure
irYeiov -

mdium

IMC.

Culraination

(vTt[jiaoupv7i;jLa

imum mdium

caelum).
f).

Nud

ascendant de l'orbite lunaire [Caput Draconis).

(vaS-.ocwv)

ou Tte du Dragon

(j.

Nud descendant (xax6t6i;a)v) ou Queue du Dragon {Capul Draconis). Sort de la Fortune.

XX

BIBLIOGRAPHIE

Les sigles des aspects ne se trouvent que dans les figures y affrentes, ainsi que celui du sort du Gnie . Pour les diverses formes des sigles sus-mentionns et pour les abrviations palographiques,
consulter le fac-simil photographique des Abrviations grecques copies

par Ange
p. 81-88).

Politien,

par H.

Les sigles des

Omont nuds

(Revue des tudes grecques, VII [1894], y sont inverses de ceux inscrits ci-

so7't l'astre suppos au nud, au va entrer. L'usage a d varier sur ce point, prtant ainsi aux confusions en attendant que les palographes le fixent, j'ai

dessus

ils

indiquent l'hmicycle d'o

il

lieu de celui o

suivi l'usage adopt

par

le

Bureau des Longitudes. Quant aux

figures

insres dans le texte, elles n'ont t empruntes ni aux manuscrits,

ni (sauf la
fig.

41) ce qu'on appelle les

monuments

figurs.

Ce sont des

tracs schmatiques servant la dmonstration et dont

part faite VAtlas coelestis de Flamsteed pour les signes

(cf.

une fois la du Zodiaque

p. 130, 1)

je

suis

mon

gr et

moi-mme, heureux

entirement responsable. Je les ai dessins d'tre affranchi par la zincographie de

toute transcription intermdiaire.

L'abondance des notes n'effraiera, je suppose, que des lecteurs auxquels ce livre n'est pas destin.

On

appelle volontiers indigestes, pre-

mire vue, des ouvrages dont l'auteur a pris la peine de trier soigneusement ses matriaux et de rejeter en dehors de l'expos didactique les citations, remarques, discussions et considrations accessoires, pour lui conserver la fois sa nettet et ses preuves. VIndex permettra de retrouver les ides et les faits entasss dans les fondations de l'difice, l'usage de ceux qui voudront juger par eux-mmes de sa solidit. Quant au plan, j'ai cru devoir renoncer aux divisions et subdivisions logiques, livres, parties, sections, etc., qui, par souci excessif de la clart, vont contre le but. Le lecteur distinguera aisment, sans tant d'tiquettes, les Prolgomnes (ch. i-m), V Astrologie proprement dite ou
description du
tique

mcanisme

cleste (ch. iv-xi [pp. 327-347]), VApotlesma(ch. xi [pp. 348-371 ]-xv), et ['pilogue

ou divination astrologique

historique (ch. xvi).

J'ai plaisir, lit

avant de poser la plume, remercier ceux qui ont

faci-

et parfois guid

mes recherches
J.

thque de l'Universit, M.
indication opportune,
et

Conservateur de la Bibliode Ghantepie, qui j'ai d plus d'une

:

le

M.

m.

Chtelain, qui, la Bibliothque

comme

l'cole des Hautes-tudes, est l'obligeance

mme.

CHAPITRE PREMIER
LES PRECURSELKS

L'astrologie est

une religion orientale qui, transplante en

Grce, un pays de

physiciens

et

de raisonneurs, y a pris

les

que religion, elle a emprunt l'astronomie des principes, des mesures, des spculations arithmtiques et gomtriques, intelligibles aussi, mais procdant de la raison pure, et non plus du mlange complexe de sentiments et d'ides qui est la raison pratique des religions. De l'emploi simultan de ces deux faons de raisonner est issue une combinaison btarde, illogique au fond, mais pourvue d'une logique spciale, qui consiste en l'art de tirer d'axiomes imaginaires, fournis par la religion, des dmonstrations conformes aux mthodes de la science. Cette combinaison, qu'on aurait crue instable, s'est montre, au contraire, singulirement rsistante, souple et plastique au point de s'adapter toutes les doctrines environnantes, de flatter le sentiment religieux et d'intresser encore davantage les athes. Quoique inaccessible au vulgaire, qui n'en pouvait comprendre que les donnes les plus gnrales, et prive par l du large appui des masses populaires, attaque mme comme science, proscrite comme divination et aussi comme magie, anathmatise comme religion ou comme ngation de la religion, l'astrologie avait rsist tout, aux arguments, aux dits, aux anathmes elle tait mme en train de refleurir, la Renaissance, accommode dernire preuve de souplesse aux dogmes existants, lorsque la terre, on peut le dire la lettre, se droba sous elle. Le mouvement de la Terre, rduite l'tat de plante, a t la secousse qui a fait crouler l'chafaudage astrologique, ne laissant plus debout que l'astronomie, enfin mise hors de tutelle et de servante devenue matresse.
allures d'une science. Intelligible en tant
:

2
C'est

CHAP.

I.

LES PRCURSEUKS

en Grce que l'me orientale de l'astrologie s'est pourvue de tous ses instruments de persuasion, s'est imprgne de philosophie et cuirasse de mathmatiques. C'est de l que, merveille

pour les uns, objet de scandale pour pant les esprits, accable des pithtes complexe pour les mriter toutes la
travers
le

les autres,

mais proccu-

les plus diverses et assez

fois, elle

a pris sa course

monde grco-romain,

prte se mler toutes les

semant partout des put croire longtemps incurables. Il ne fallut pas beaucoup plus d'un sicle pour transformer l'astrologie orientale en astrologie grecque, celle-ci infuse dans celle-l et gardant encore, comme marque d'origine, le nom de
illusions qu'on

sciences, envahir toutes les religions, et

chaldenne
le

ou gyptienne. C'est que, introduite dans

grec par
m"" sicle

prtre chalden Brose, vers le

le monde commencement du

avant notre re, l'astrologie orientale y trouva un

ter-

rain tout prpar par une ligne de prcurseurs. Elle prit racine

dans une couche prexistante de dbris intellectuels, de doctrines htivement difies, rapidement pulvrises par le choc d'autres
systmes, et qui, impuissantes asseoir une conception scientifique de l'univers, s'accordaient pourtant reconnatre certains
principes gnraux, soustraits la ncessit d'une dmonstration

par une sorte d'vidence intrinsque, assez vagues d'ailleurs pour

servir relier entre elles les parties les plus incohrentes de
l'astrologie dguise en science. Ces principes

peuvent se rame-

ner, en fin de compte, celui qui les contient tous, l'ide de

l'unit

essentielle

du monde

et

de

la

dpendance mutuelle de

ses parties.

Les prcurseurs de l'astrologie grecque sont tous des philoIl est inutile de perdre le temps constater qu'il n'y a pas trace d'astrologie dans Homre, et le moment n'est pas venu de montrer que le calendrier des jours opportuns ou inopportuns dress par Hsiode ne relve pas non plus de la foi dans
sophes.
les influences sidrales.

Nous considrons comme aussi

inutile

prsentement insoluble, de savoir dans quelle mesure nos philosophes dpendaient de traditions orientales, puises par eux aux sources ou circulant leur insu autour d'eux.
d'agiter la question,

THALES DE MILET

LES PUYSICIENS

Ce qu'on sait de Thaes se rduit, en somme, peu de chose.

Son nom, comme ceux des autres anctres de

la foi,

la science

ou de
*

a servi d'enseigne des fabricants d'crits apocryphes

et

de lgendes ineptes. Ces gens-l ne manquaient pas de remonles plus lointaines et d'affirmer que Thaes avait un disciple des gyptiens et des Chaldens. Aristote parat ne connatre les doctrines de Thaes que par une tradition assez incertaine. Plus tard, on cite du philosophe milsien des il devient le pre de ouvrages dont le nombre va grandissant la science en gnral, mathmaticien, gomtre, astronome ou astrologue (termes longtemps synonymes ^), capable de prdire une clipse de soleil et d'en donner l'explication. C'est par les commentateurs et polygraphes de basse poque que son nom est le plus souvent invoqu et ses opinions analyses le plus en dtail ^. La seule proposition doctrinale que l'on puisse attribuer

ter

aux sources

sera souvent question dans cet ouvrage d'crits apocryphes, fruit natude toutes les croyances qui cherchent leurs preuves dans la tradition et les inventent plutt que de ne pas les trouver. J'emploie le mot au sens usuel, sans distinguer entre apocryphe proprement dit, qui signifie cach ou
i. Il

rel

tir

d'une cachette
intitul
,

(dt-rxpu'-po), et

pseudpigraphe

qui veut dire

Il

faus-

sement

attribu

un autre que son auteur

vritable.

est rare
:

que
c'est

les livres

pseudpigraphes ne soient pas en

le

mme temps

apocryphes
crits,

toujours

cas

quand on

les

donne comme anciennement

rcemment

dcouverts.

dont nous pouvons ajourner la dmonstration. Elle a persist longtemps, mme dans les langues modernes, et c'est la raison pour laquelle on appelait autrefois la divination
2.

La synonymie

d'is-zpo'koyioi et d'crxpovofxia est

un

fait

par les astres astrologie judiciaire . Aujourd'hui la distinction est faite, et astrologie ne comporte aucune quivoque. Le caprice de l'usage a rserv la science le terme dCastronomie un mot mal fait, car les astronomes ne rglent pas les astres et appel astrologie l'astromancie. 3. Voy. les textes et rfrences amasss par E. Zellcr, Philos, der Griechen, I', pp. 163-179 (trad. Em. Boutroux, I, pp. 197-210). Pour le classement des opinions des philosophes par sujets, utiliser le recueil de H. Diels, Doxor/raphi graeci, avec prolgomnes et Indices, Berlin, 1879. Que Thaes ait t en contact avec des ides chaldennes ou gyptiennes, le fait est probable; mais nous apprendrons nous dfier de plus en plus des gyptiens et Chaldens , en ce qui concerne l'astrologie. Le premier qui parle des voyages de Thaes en Egypte et peut-tre en Chalde est Eudemus (de Rhodes ?), polygraphe, auteur d' 'AutpoXoyixal aTopat, postrieur Aristote. On cite comme tant

CHAP.

1,

LES

PRCL'HSELKS
*

avec quelque scurit Thaes, c'est que tout vient de l'eau , ou n'est que de l'eau transforme par sa propre et immanente vitalit. Tout, y compris les astres. Ds le dbut, la science ou

grecque affirme l'unit substantielle du monde, d'o. logiquement la solidarit du tout. Il importe peu de savoir si Anaximandre, disciple de Thaes, avait pris pour substance unique du monde un lment plus

sagesse

se dduit

subtil, indfini

en qualit

comme

en quantit, et

mme

s'il

la

supposait simple ou compose de parties htrognes ^ Sa docrine tait, au fond, celle de son prdcesseur, avec une avance
plus
enseignait,

marque du ct ds futures doctrines astrologiques. Il au dire d'Aristote, que la substance infinie enve^

loppe et gouverne toutes choses

Cette enveloppe qui gouincessant, ter*. Pour mana-

verne
nel
,

est

sans nul doute

le ciel

en

mouvement

cause premire de la naissance de tous les tres

les astres taient les

Anaximandre comme pour Thaes,

terre tait le sdiment.
circulaires, aliments
Il

tions les plus lointaines de la fermentation

les assimilait, parat-il,

les

cosmique dont la des fourneaux

ou vapeurs;
''

par

exhalaisons de la terre et rouls

dans l'espace par

le

courant de ces

mmes

souffles

ce qui ne l'empchait pas de les appeler des

dieux clestes

de Thaes une vauxtxT, icjxpoXoyia ou axpovo|jLa, attribue aussi Ptiocos de Samos. Le plus probable est qu'il n'avait rien crit xal vca-ra xtva [lv ay:

ypa[X[xa xaTXtirev os'v (Diog. L.,

1. I, 3).

I,

23).

BaXf,;... 'jSwp slvat

tpTifftv

Thaes... ex aqiia dixit constare

uToi/ctov xal ^yX^ "^^'^ 'vxwv (Aristot., Me/ap/i., omnia (Cic, Acad. Pr., II, 37), traduction

en langage scientifique de traditions homriques ('iixExv, offTtep yvj;; irvx(T5i TSTuxxa'.. lUud XIV, 246), babyloniennes (ci-aprs, ch. ii, p. 40), gyp,
.

tiennes

(cf.
1,

Ilorapoll.,
1),

I,

10), vise

peut-tre par Pindare ("Aptatov

les astrologues.

tiv

uSwp.

Olymp.,

utilise

atout

moment par
1,

L'homme pisciforme

l'origine {Philosojihumena,

5, p.

18

Cruice. Cf. Bouch-Leclercq, Placita

Graecorum de origine generis hinnani,

chaldenne.
2.
III, 4); 3.

Paris, 1871, p. 40) est aussi de tradition

Comme quantit, l'lment d'Anaximandre est x ofTrsipov comme qualit, un ixtyiAa (Aristot., Metaph., XII, 2).
Aoxc xal TtEpiE/etv
x-^,v

(Aristot., Phys.,

Sitavxa xa xugjpvv
I-^,

(Aristot, Phys.,

III, 4).

4. 'Ap/j,v slvai "kysi

Stov xivT,riv, xat xax-ij xi [xv ysvvaOat x 6 yOsi-

peuai (Hermias, Inns. philos., 4 etc. cf. E. Zellcr,

5.

p. 193,

3).

Voy.
<(

les textes

dans E.

Zeller, I-^

p. 197.

On prtend qu 'Anaximandre
(cf.

plaait le soleil et la lune au-dessus des toiles

les

ci-aprs, p. 42,

2).

Pour

physiciens
les

, les

forte raison

les crateurs,

dieux sont les produits et non les organisateurs, plus de la Nature. La thologie grecque n'exigeant pas

que

dieux fussent causes premires, ces philosophes, qui nous paratraient

qu'il

athes, pouvaient tre trs religieux. Heraclite disait

de dieux et

y en avait jusque dans sa cuisine

(Aristot.,

que le monde est plein De pari, anim., I, 5).

LES PHYSICIENS D lONIE

5
:

comme
On

l'eussent pu faire des Chaldens. Science et foi mles

il

y a dj l le

germe

et le

langage quivoque de l'astrologie future.

voit aussi apparatre chez Anaximandre une ide qui sans doute n'tait plus neuve alors et qui deviendra tout fait banale par la suite, pour le plus grand profit de l'astrologie c'est que
:

les espces animales,

sein

l'homme compris, ont de l'lment humide par la chaleur du

de
la vie.

engendres au
dispensateur

soleil,

et rgulateur

Avec un tour d'esprit plus

trines analogues les
le

raliste,

Anaximne
Il

tirait

de docprciser

mmes

conclusions.

commence

dogme

astrologique par excellence, la similitude de l'homme

la partie et

et

du monde, de

du

tout, le

monde

tant aussi un tre

vivant chez qui la vie est entretenue,

la respiration

comme

chez l'homme, par

essence com-

ou circulation incessante de

l'air,

mune de

toutes choses.

L'cole des

physiciens

d'Ionie resta jusqu'au bout fidle

sa cosmologie mcanique. Elle affirma toujours l'unit substantielle

du monde, form d'une

mme

matire vivante des degrs

et

divers de condensation ou de volatilisation, et elle faisait driver

la pense, intelligence

ou volont, du groupement

du mouve-

ment des
ainsi des

corps. Ces premiers prcurseurs des sciences naturelles,

presss d'aboutir des conclusions mtaphysiques, forgeaient

arguments pour

les

mystiques, pour les dcouvreurs de

rapports occultes entre les choses les plus disparates.

plus forte raison, les imaginations prises de merveilleux

et no-platoniciens ont si

prirent-elles leur lan la suite de Pythagore. Les no-pythagoriciens

bien

amplifi

et

travesti

le

caractre, la biographie, les doctrines

du sage de Samos,
:

qu'il

n'est plus possible de sparer la ralit de la fiction.

Pythagore a

pass partout o
les

on le y avait quelque chose apprendre conduit chez les prtres gyptiens, chaldens, juifs, arabes, chez
il

mages de

la Perse, les
la

brahmanes de

l'Inde, les

initiateurs

orphiques de

Thrace, les druides de la Gaule, de faon que sa

aussi sur l'entourage

philosophie soit la synthse de toutes les doctrines imaginables.

La lgende pythagoricienne dborde

du

matre et enveloppe de son mirage cette collection de fantmes pdantesques, mathmaticiens figs dans l'extase de la
science apprise
([x6v)[xa) *.

Nous en sommes rduits n'accepter

1.

C'est

dans Tcole de Pythagore qu'a t forg

Il

le titre

de [xaBTj tjiaxiiiot,
disciples qui, aprs

port plus tard par les astrologues.

tait rserv

aux

avoir appris on gros les principes gnraux de la science (xoujtiTtxot), arri-

CHAP.

I,

LES
mme

PRCUKSELRS

comme provenant

de l'cole pythagoricienne que les propositions

les

discutes par Aristote, car

Pythagoriciens de Platon
est la notion obs-

sont avant tout des platoniciens.

Le fond de
dante,
le

la

doctrine pythagoricienne

culte de l'harmonie, de la proportion, de la solidarit de

toutes les parties de l'univers,

oit

harmonie que

l'intelligence con-

comme nombre,

et la sensibilit

comme musique,
:

rythme,

vibration simultane et consonante

est

du grand Tout. Le nombre

il

mme

plus que cela pour les Pythagoriciens

est l'essence

relle des choses. Ce qu'on appelle matire, esprit, la Nature,

Dieu, tout est nombre. Le

l'unit (uov), qui est

nombre a pour lment constitutif elle-mme un compos de deux proprits

inhrentes l'tre,

le

pair et l'impair, proprits connues aussi

sous les
etc.
;

et de droite, de fminin et de masculin, de sorte que l'unit est elle-mme une association harmoet,

noms de gauche

nique,

comme

telle, relle

et vivante.

Se charge qui voudra

d'expliquer pourquoi

le

pair est infrieur l'impair, lequel est le

principe mle, la droite par opposition la gauche, la ligne

courbe par opposition la ligne droite, le gnrateur de la lumire et du bien, tandis que le pair produit des tats opposs. De vieilles superstitions rendraient probablement mieux compte de ces tranges axiomes que des spculations sur le fini et l'ind*

fini

car mettre le

c'est substituer

fini dans l'impair et la perfection dans le fini, une ou plusieurs questions celle qu'il s'agit de
ils

rsoudre. Les Pythagoriciens aimaient les arcanes, et

vaient un certain plaisir retourner
le

trouIls

sens des mots usuels.

employaient, pour dsigner

aoTio (pair),

l'indfini, l'imparfait, le

mal,
,

le

mot

qui signifie proprement convenable

le fini, le parfait, le

proporTTspacjo;

tionn

et,

pour dsigner

bien, le

mot

valent la comprendre jusque dans le dtail (Porphyr., Vit.

C'taient des initis

Pythag.,

37).

du second degr, comparables aux x-xai des Mystres.

L'astrologie ou astronomie n'est pas oublie dans les tudes cosmopolites de

Pythagore c'est du Chalden Zaratos (Porphyr., Vit. Pythag., 12) ou Assyrien Nazaratos (Alex. Polyh. ap. Clem., Strom., I, 13) qu'il apprend tv zs Ttepl tpuaew Xyov xal tiv ai twv o>itov pyjxi (Porphyr., ibicl.). L'astrologie est per:

sonnifie dans son entourage par 'AjTpato, l'enfant miraculeux recueilli par Mnsarchos, pre de Pythagore (Porphyr., ibid., 10 et 13).

La superstition des nombres pairs et impairs, trs apparente dans la romaine et immortalise par le vers de Virgile Numro deus impare gaudet {Ed., Vlll, 7u), remonte certainement plus haut que Pythagore. Les
1.

religion

raisonneurs disaient que l'impair est parfait, fcondant (yviao), masculin, parce que, ajout lui-mme, il engendre le pair, tandis que le pair ne peut

engendrer l'impair par addition (Stob., Ed.,

I, 1, 10).

LES MATHEMATIQUES PYTHAPtOHICIENNES

(impair
,

surabondant , dmesur. Ce n'tait pas non plus une nigme commode dchiffrer que la perfection du nombre 10, base du systme dcimal. Ceux qui en cherchaient la solution au bout de leurs dix doigts taient loin de compte. Il fallait savoir que le nombre 10 est, aprs Tunit, le premier
qui signifie

nombre

qui soit pair-impair

(pTiorspiacrc), c'est--dire

qui, pair

en tant que somme, soit compos de deux moitis impaires. La

dcade est

la clef

de tous

les

mystres de

la

nature

sans
*

elle,
.

disait Philolaos,

tout serait illimit, incertain, invisible

On

croirait dj entendre

un astrologue parler des merveilleuses pour

les

proprits des Dcans (arcs de 10 degrs).

Le pythagorisme a

t,

adeptes des sciences occultes

en gnral et de l'astrologie en particulier, une mine inpuisable

sens

de combinaisons propres intimider et rduire au silence le commun ^ C'est bon droit que toute cette postrit btarde

1.
-Tivto

MEyiXa yp xai
dtpjr

T:avTXT, xal TzavToepY vcal siw xal opavCw piw xal vptoS'JvajjLi

xl YSjiwv xoivovoGaa

xal

t5<;

SsxaSo, aveu 8 TaTOd;

-KiW

-sipa xat i^r^x xal savf, (ap. Stob., Ed.,

(ibid., 10)

I, 1, 3).

La dcade

est

11

avisXsia

TravxXEia, v b/-zzkzyj.i(x, contenant tous les autres nombres, y compris le carr et le cube, le spirituel, le corporel, etc. (Phil., De opif. mundi, 14 et 33). La xsToaxrj!; (ci-aprs, p. 9, 2) est aussi une iray svdtou (pdto [Carm. Aur., V, 47). Entre autres rveries, voyez les combinaisons de l'arithmtique avec la mythologie la monade correspondant Jupiter (dieu suprme, pre des autres) ou Apollon (seul dieu, Sol de Soins!), la dyade Hra-Junon ou Artmis (la Lune, type du pair ou fminin), "ApxsfAii; oT'.o;, etc. (Stob., ibid., Marc. Cap., VII, 731 suiv. lo. Lyd., Mens., II, 1 suiv., E. Zeller, P, p. 337, 1). C'est un concours de jeux de mots, coqs--l'ne, calembours, finesses de tout genre. Le nombre 7, qui n'est ni engendrant ni engendr, ni facteur ni produit, va Athna-Minerve, vierge et sortie de la tte de Jupiter. Les correspondances naturelles des nombres 3 et 7 sont inpuisables. Je ne vois pas trs bien en quoi l'ogdoade convient Posidon ou Ilphaestos mais celui qui l'a adjuge Cyble ou Ku6t,67i, parce que 8 est l'unique cube (xu6o;) contenu dans 10, ne se croyait certainement pas un sot. La gomtrie n'tait pas moins exploite l'me tait un carr pour les uns, un cercle pour les autres, ou le carr tait masculin (quoique pair) et le rec:

tangle fminin, etc.

2. La part du pythagorisme, trs considrable en astrologie, est norme dans l'ensemble de ce qu'on appelle les sciences occultes . Son principe, que le nombre est l'essence des choses, avait une affinit extrme avec celui de la magie, savoir que la ralit des choses est incorpore dans leur nom vritable, convenablement rythm, et que qui tient Je nom dispose de l'tre dnomm. De l la combinaison qui consiste valuer les noms en nombres, applique dans l'onomatomancie mathmatique (ci-aprs, ch. xv), la kabbale

juive, raison d'tre de tous les

remplissent les

nombres de l'Antchrist, de la Bte, etc., qui apocalypses judo-chrtiennes, des amulettes comme les abrasax, et ainsi de suite. Le got des spculations mystiques sur les nombres

niIAP.

1.

LES
le

PKCLHSEUHS

de Pythagore a siipplanl ses disciples authentiques et pris avec leur hritage le titre de mathmaticiens . L'cole de Pythagore
s'tait

acharne mettre

monde en

quations, arithmtiques

et gomtriques. Elle a couvert le ciel de chiffres et

de figures,

traduits en harmonies intelligibles, sensibles, morales, politiques,

thologiques, toutes plus absconses et imprvues les unes que les

autres. Faire des sept orbes plantaires

une lyre cleste *, donpar la proportion de leurs distances respectives, est la plus connue comme la plus simple de ses inventions. Il tait plus malais d'arriver au nombre de dix
nant
les sept notes

de la

gamme

sphres, ncessaire la perfection de l'univers.

On

sait

comment,

pour augmenter

le

nombre des sphres,

ces doctrinaires intr-

pides ont les premiers descell la Terre de sa position centrale et insr par dessous une anti-Terre, qui tournait avec elle autour

d'un foyer invisible pour nous.

Comme un

projectile

mal

dirig

peut arriver au but par un ricochet fortuit, ainsi cette vieille chimre encouragea plus tard Aristarque de Samos et Copernic se rvolter contre le dogme de l'immobilit de la Terre. Il arrive parfois que l'imagination fait les affaires de la science. Colomb
n'et probablement pas brav les affres de l'Atlantique,
t convaincu que, sur le globe

s'il

n'avait

terrestre

, la
^

terre devait nces-

sairement occuper plus d'espace que l'eau

est encore trs vivace. C'est presque un Pythagoras redivivtts ou un Proclus, transform en prtre chrtien, que l'auteur des Harmonies de l'tre exprimes par les nombres (par P. -F. -G. Lacuria, 2 vol. in-8. Paris, 1847), une me candide, dont le souvenir m'empche de classer indistinctement parmi les
z. Gesch. Roms, que le carr est le symbole de la volont virile, que le temple augurai romain tait carr pour cette raison, et Rome carre, et l'empire romain carr, ou plutt rectangle gal deux carrs! C'est encore un cas de mtempsycose intellectuelle. 1. L'invention de la lyre heptacorde par Herms (Hymn. Homer. i7i Mercur.) servit dmontrer que l'astrologie avait t rvle par Herms-Thoth ou

charlatans tous les mystiques contemporains. J.Kuntze {Proleg.

Leipzig, 1882) est persuad

Trismgiste, signataire de tous les ouvrages hermtiques.

2. Cf. Hist. de Chr. Colomb, par Fernand Colomb, ch. ix. Il avait aussi mis de son ct Aristote (De caelo, II, 14), Snque {Quantum enim est quod ab ultimis litloribus Hispaniae usque ad Indes jace t? Paucissimorum dierum spatium, si navem suus venins implevit. Senec, Q. Nat., I, praef.), et voulu raliser la clbre prophtie du mme Snque {Medea, 375 suiv.). La loi de Titius ou de Bode, fonde sur un postulat analogue ceux des Pythagoriciens, a encourag les astronomes du xix" sicle chercher une plante entre Mars et Jupiter, l o ils ont trouv des centaines de petites plantes. En revanche, le dogme pythagoricien (Gemin., Isag., 1), vulgaris par Platon, savoir que les plantes ne peuvent avoir qu'un mouvement circulaire et gal xv yp

L ECOLE DE PYTllAGOHE

V
souci de
les

En construisant

le

monde avec des thormes, sans

l'observation, les Pythagoriciens ont partout dpass

har-

diesses de l'astrologie, qui semble clectique et

comparaison. Non seulement

ils

prudente par ont attribu aux nombres en

eux-mmes
mais
vers.
ils

et

aux figures gomtriques des qualits spciales \

avaient localis ces diverses qualits, types, causes et

d'lection en proportions et sui-

substances des choses visibles, dans diverses parties de l'uni-

Rayonnant de leurs lieux

vant des directions mathmatiques, ces forces vives craient aux

points de rencontre et marquaient de leur empreinte spcifique
le

tissu

des ralits concrtes

(xa(po;),
l, et les

^.

Sparation, mlange,

moment

opportun

proportions, tout l'arsenal des postulats astropices principales de l'outillage sont

logiques est dj

fait que limiter le nombre des combinaisons calculables et disqualifier certains types, comme le la figure ou aspect carr, qui leur parut antagoniste du triangle et la dcade, qui se dfendit (T/r^iioi) favorable par excellence, mal contre l'hgmonie des nombres 7 et 12. Encore verrons-nous reparatre sur le tard, dans les 36 Dcans astrologiques, d'abord

dj forges. Les astrologues n'ont

la

dcade, qui leur donne leur nom, et ensuite la fameuse

qua-

drature

(TsxpaxTJc)

pythagoricienne, encore une raison ultime

.

des choses et

source de l'ternelle Nature^

parti.

C'est peut-tre de l'astronomie pythagoricienne

que

l'astrologie

la Terre directement contre un postulat ncessaire de l'astrologie, et l'explication naturelle des clipses si tant est qu'elle ait t
tir le

moindre

La doctrine de

la mobilit

de

allait

donne par Pythagore tait plutt importune ceux qui en faisaient un instrument de rvlation. Quant la mtempsycose
(jwjjix

empch tous
Ils

xuxXtxw (Proclus, in Anal. sac7'.,'\, 2, p. 76 Pitra), a prdcesseurs de Kepler d'admettre des orbites elliptiques. n'oat pas song aux Orphiques, qui donnaient au monde la forme d'un uf!
sov x^vETai

les

1. Nous renvoyons ici, pour viter des rptitions, aux chapitres suivants, notamment la thorie des aspects ou polygones rguliers, voies traces

l'action des astres.

2.

La conception des

dTtstpwv Suvapiwv Eirstooi uuvSpojiat, qui

aipayiSo],

marquent

la

faon d'un sceau (iSfa

se trouve bien dgage dans le

pythagorisant des gnostiques Sthiens {Philosophum., V, 3, p. Katp(5;, modus et aussi opportunitas (= 'AB-rva, ap. Stob. Ed. fondamentale de la thorie des xaxapyat (ci-aprs, ch. xiii).

systme 212 Cruice). Le

I, i,

10),

ide

3. Ci-dessus, p. 7, 1. Il y a la petite TsxpaxxiJ (4); la moyenne, somme des quatre premiers nombres (1 + 2 -1- 3 -|- 4) ou dcade et la grande TSTpixrj, somme des quatre premiers nombres impairs et des quatre premiers nombres
;

pairs

(1

-H 3

+ 7) + (2

-f-

-|-

6 -f 8)

30. Celle-ci a

pu

tre

suggre

par

le

systme des dcans, ou inversement.

40

CHAP.

I.

LES PRCURSEURS

et la palingnsie, c'taient des doctrines indiffrentes l'astrologie,

qui, s'occupant exclusivement

les

de la vie prsente,

s'ac-

commodait de toutes
d'existence.
Si les disciples

thories concernant les autres

modes

de Pythagore oubliaient un peu trop la terre d'le dpassa en sens contraire l'tat d'esprit favorable l'closion des ides astrologiques. Xnophane pensait

pour

le ciel, l'cole

que les astres, y compris le Soleil et la Lune, devaient tre de simples mtores, des vapeurs exhales par la Terre et qui, s'en-

flammant d'un ct de

l'horizon, allaient s'teindre

du ct

oppos. La terre tait assez vaste pour produire en mme temps plusieurs de ces flambeaux, et peut-tre chaque climat avait-il
le sien.

Ce n'est pas dans ces fuses, renouveles chaque jour,

que

l'astrologie et

pu placer

les forces gnratrices, ternelleelle prtendait calculer les

ment semblables elles-mmes, dont

effets

sur terre

*.

Enfin, la doctrine latique

par excellence,

l'ide

que

le

plicit et le

monde est Un et immobile, au point que la multimouvement sont de pures apparences, tait la ngadogmes
astrologiques.

tion anticipe des

Heraclite, partant d'un principe oppos et presque aussi inintelligible

pour

le vulgaire,

ne voyait dans la

stabilit relative
le flux

des apparences qu'une illusion qui nous cache

perptuel

pour Heraclite, rien n'est, puisque l'tre ne se fixe nulle part mais tout devient, sans arriver jamais se raliser, se distinguer de la masse mouvante qui fuit travers le rseau des formes sensibles. Comme tous les physiciens d'Ionie, il voyait dans les divers tats de la matire ou substance universelle des degrs divers de condensation et de rarfaction, et il importe peu que le type normal soit pris au milieu ou une extrmit de la srie. Heravrai dire,
;

de la substance des choses.

clite partait

de

l'tat le

plus subtil

il

considrait le feu

comme

l'lment moteur et mobile, gnrateur et destructeur par excel-

pour lui des brasiers flottant au haut des airs en vertu de leur lgret spcifique et aliments par les vapeurs terrestres. Le Soleil, en particulier, peut-tre le plus petit, mais
le

lence. Les astres taient

plus rapproch de tous, se rgnrait chaque jour, teint

qu'il tait

chaque soir par

les

brumes de l'Occident ^ Heraclite

1.

Aussi Manilius rfute les lates

\

astris

Nain neque fortuitos orlus siirgentibvs Nec foiiens possum nascenteyn credere mundiim, Solisve assiduos par:
\

tus et f'ata diiirna

2.

(1,

182 suiv.).

Heraclite, qui, dit-on, attribuait

au

Soleil la

forme d'une barque (axaosi-

HERACLITE ET EMPEDOCLE

11

ne voulait pas que

flux universel.

les astres

opposassent quelque consistance au

pas moins l'excitateur de la vie

Le

Soleil n'en tait

sr terre
est

ce qu'on appelle vie, me, raison, intelligence, est

un

feu allum d'en haut K Ce trait caractristique de la doctrine

un thorme astrologique tout fait. La physique d'Heraclite, les stociens et purge du paradoxe concernant l'inconsistance des corps clestes, deviendra une des forteresses
adopte par
de l'astrologie.

Tous
avec
le
(8^a),

les

philosophes passs en revue jusqu'ici taient en lutte

commun, qu'ils appelaient ddaigneusement l'opinion ceux d'entre eux qui avaient versifi l'expos de leur systme ne comptaient videmment pas sur la clientle des rapsodes homriques. Empdocle, au contraire, convertit en vanit une bonne part de son orgueil. Il aimait prendre les allures d'un prophte inspir, et nul doute que, s'il avait connu l'astrologie, celle-ci n'et fait entre ses mains de rapides prosens
et

grs.

La substitution de quatre lments diffrents et premiers au mme titre, la terre, l'eau, l'air et le feu, une substance unique plus ou moins condense n'intressait, alors comme aujourd'hui, que la mtaphysique. Cependant, le systme d'Empdocle, en mettant la diversit l'origine des choses, exigeait de l'esprit un moindre effort que le monisme de ses devanciers, et la varit des mlanges possibles n'tait pas moindre que celle des dguisements protiformes de la substance unique. Ce systme avait encore l'avantage d'expliquer d'une faon simple une proposition qui a une importance capitale en astrologie, savoir, comment les corps agissent distance les uns sur les autres. Suivant Empdocle, ils tendent s'assimiler par pntration rciproque,

pntration d'autant plus facile qu'ils sont

Il

dj plus semblables entre eux.

-rrppota'.)

conoit des effluves (Troppoal'affinit

OU

jets

de molcules invisibles, qui, guids par

lective, sortent d'un corps

pour entrer dans un autre par des

pores galement invisibles, tendant produire de part et d'autrey un mlange de mmes proportions et, par consquent, de proprits identiques.

La lumire, par exemple,

est

un

flux matriel qui

et un pied de diamtre (Euseb., Praep. Ev., XV, 24-25), a peut-tre pris la lettre le mythe gyptien de R enfant chaque jour par Nut. Le Soleil d'un pied de diamtre et rgnr chaque jour reparat dans la physique d'picure (Cleomed., Cycl. T/ieor., II, 1; Serv., Georg., I, 241).
8t,)

1.

Macrobe {Somn.

Scip.,

I,

14,

19)

recensant

les

dfinitions de

Tme

Heraclilus physicus [diril

animam] scintillam

stellaris essetiHae.

12

CHAP.
certain

I.

LES PRCURSEURS
aller

met un
le

temps

reoit.

On ne

saurait imaginer de thorie

du corps qui l'met celui qui mieux faite pour

rendre intelligible

Tinfluence

des astres sur les gnrations

terrestres*, et aussi celle qu'ils exercent les uns sur les autres

quand

ils

se rencontrent sur leur route, genre d'action

dont

les

astrologues tiennent grand compte et qu'ils dsignent par les

mots de contact (auvacpr;) et dfluxion (Ttppota). Le monde (xa[jLo<;) est pour Empdocle le produit d'une srie indfinie de compositions et dcompositions opres par l'Amour et la Haine, l'attraction et la rpulsion. La vie et le mouvement naissent de la lutte de ces deux forces primordiales quand l'une d'elles l'emporte, elle poursuit son uvre jusqu' ce que la combinaison intime de tous les lments ou leur sparation complte produise l'immobilit, la mort de la Nature. Mais ce
:

repos ne saurait tre dfinitif. La force victorieuse s'puise par son eflbrt mme la force vaincue se rgnre, et le branle
;

cosmique recommence en sens inverse ^ engendrant un monde nouveau, destin rencontrer sa fin dans le triomphe exclusif de l'nergie qui l'a suscit. 11 va sans dire que le monde actuel
est l'uvre de la Haine, et que, parti de l'heureuse immobilit

du Sphseros,
les

il

marche

la dissociation

complte. Empdocle et

sans doute t embarrass d'en donner d'autres preuves que

souvenirs de l'ge d'or
;

mais ce lieu

gardait encore, surtout aux yeux d'un pote

commun comme lui,

potique
la valeur

d'une rvlation des Muses. Du reste, l'imagination tient dans

l'uvre d'Empdocle plus de place que la logique pure
et la
:

il

tait

de ceux qui trouvent plus aisment des mots que des raisons,

lgende qui
trait

le fait

passer pour un charlatan n'a

^
.

fait

qu'exa-

grer un

Sans nous attarder fouiller sa cosmogonie pour y retrouver maint dbris de

bien
Le mot d'influence nous reporte aux auciennes superstitions astroloLe mot italien d'influenza fait allusion quelque croyance analogue (M. Br6al, Essai de Sma7itique, p. 141). Les mots dsastre, toile au sens de
1.

marqu de son caractre

giques...

destine, etc., sont des survivances de

2.

mme

origine.

Ce mouvement, d'abord lent, s'acclre de plus en plus. Il en rsulte que la dure des jours et des nuits (Empdocle ne songe qu'au mouvement diurne) allait s'abrgeant de l, une thorie trs originale de la dure de la vie intra-utrine, gale la dure du jour lors de la naissance de l'espce humaine, et reste la mme depuis (ci-aprs, ch. xii). 3. Ceux qui prfrent la lecture des fragments d'Empdocle des vers bien frapps, rsumant sa philosophie (avec les textes en Notes) et dramatisant sa lgende, trouveront ce qu'ils cherchent dans Panthia, tude antique, par Flix Henneguy. Paris, 1874.
:

DMOCKITE ET LES ATOMISTES

vieux mythes, nationaux

13

nous signalerons en passant des ides qui furent plus tard exploites par des astrologues. Les premiers et informes essais de la Nature cratrice, les monstres produits par le rapprochement fortuit de membres disparates, expliqueront les formes les plus tranges domicilies dans les constellations \ comme le souvenir des dragons, chimres et centaures mythologiques a suggr Empdocle luimme sa description de la terre en gsine. Celle-ci n'est plus cependant la Mre universelle. Elle est bien au centre de l'univers, maintenue en quilibre par la pression des orbes clestes mais elle n'a pas enfant les astres qui tournent autour d'elle et elle ne surpasse pas en grandeur le Soleil, qui est de taille
ou
exotiques,
;

projeter sur elle des effluves irrsistibles.

C'est le prcurseur de la physique atomistique que Lucrce admire dans Empdocle ^. Leucippe et son disciple Dmocrite firent rentrer dans la science l'ide de l'unit qualitative de la substance universelle, en ramenant les quatre lments n'tre plus que des groupements d'atomes de mme substance, mais de formes et de grosseurs diverses. Ils conservrent cependant au feu, gnrateur de la vie et de la pense, une prminence que les astrologues adjugeront tout naturellement aux astres. Le feu n'tait pas, comme les autres lments, une mixture de molcules diverses, mais une coule d'atomes homognes, les plus ronds et les plus petits de tous, capables de pntrer tous les autres corps, mme les plus compactes. La gense du monde, ou car celui que nous voyons n'est qu'une plutt des mondes est, pour les atomistes, un eff'et mcaparcelle de l'univers, nique de la chute des atomes mouvement qui, par suite des

chocs et ricochets obliques, produit des tourbillons circulaires.

Dans chacun de ces tourbillons, isol des autres par une coque sphrique qui se forme et s'immobilise au contact d'un milieu
rsistant, les
sit.

atomes

se criblent et se tassent par ordre de denils

Les plus pesants vont au centre, o

forment

la Terre

les autres s'tagent entre le

centre et la circonfrence, o les

1. L'ide que le Ciel est un muse de curiosits prhistoriques est exprime par Snque [Hercul. fur., 65 suiv. Piirgata telliis omnis in caelo videt Quodcumqiie timuit). Le scoliaste de Germanicus (p. 38o Eyssenhardt) pense que le Scorpion, par exemple, Jupiter Ta form pour Tinstruction des hommes fut a Jove astris inlatus, ut ejus naturam futuri homines intellegerent Jupiter
\

palontologiste
2.

Lucret.,

I,

717-734;

Empdocle savant

tel

Ut vix

humana

videalur siirpe

creatus.

14

CHAP.

I.

LES

PRCUKSEORS

plus lgers et les plus mobiles s'enflamment par la rapidit de

leur

mouvement. La logique du systme

exigeait que la masse de feu la plus

le Soleil, ft la

considrable et la plus active,

dit qu'il plaait la

plus loigne

du
au

centre, et c'est bien ainsi que Tentendait Leucippe, car on nous

Lune au plus prs de

la Terre, le Soleil

cercle le plus extrieur

et les astres entre les

deux

*.

Mais

Dmocrite parat avoir imagin les hypothses les plus hardies pour remettre la doctrine d'accord avec l'opinion commune, avec le fait indubitable que le foyer solaire est celui dont nous sentons le mieux la chaleur. Il en vint supposer, dit-on, que le Soleil avait d'abord t une sorte de Terre, qui tendait s'immobiliser au centre du tourbillon primordial. Mais ce premier dpt, supplant ensuite par la croissance plus rapide de notre Terre, avait
t entran par le
ci et s'tait

mouvement

cleste tourner autour de celle-

rempli de feu

mesure que s'accroissait sa vitesse

que s'largissait son orbite. Ainsi le Soleil restait la porte de la Terre, qui l'alimentait de ses vapeurs, en change de sa
et

lumire et de sa chaleur. La
la

mme

proximit et de la nature moins igne de la Lune

hypothse rendait compte de ^ En fin de

.

compte, ces deux astres, que les astrologues appelleront les luminaires (-c cpwTa) pour les distinguer des autres plantes,
taient mis part des autres et rattachs par des liens plus
troits la Terre,

dont

ils

reproduisaient, avec une dose d'atomes

igns en plus, la composition molculaire. Cette thorie servira

de support certains postulats astrologiques. Sans doute, l'opinion vulgaire attribuait aussi aux luminaires une action pr-

pondrante

mais

la doctrine

de Dmocrite montrait que cette

action, plus forte

comme

quantit, l'est aussi

si

comme

qualit, en

vertu d'affinits plus troites. Enfin,

l'atomisme n'tait pas de

1. Diog. L., IX, 6, 33. On verra plus loin que l'ordre des plantes a une importance capitale en astrologie. 2. Euseb., Praep. Evang., l, 8, 7. Peut-tre Dmocrite avait-il emprunt son contemporain Empdocle et utilis ici la thorie de l'acclration du mouvement du Spha^ros (ci-dessus, p. 12, 2). Dmocrite pensait aussi qu'il y a plus de plantes que n'en comptaient les Orientaux et les pythagoriciens. Tel est probablement le sens du passage quivoque de Snque Democritus quoque... svspicari se ait phcres esse stellas quae currant, sed nec numerum illorum posiiit nec nomina, nondmn comprehensis quinque sidenim cursibus (Sen., Q. Nat., VII, 3, 2. Cf. E. Zeller, P, p. 722, 3). En gnral, Dmocrite passait pour s'tre beaucoup occup d'astronomie et de pronostics mtorologiques. Cf. les fragments x xwv irepl TTpovo(iia; a'jyypcx[i[jLd(Twv (Fr. Vliil. Graec, d.
:

Mullach,

I,

pp. 368-369).

ANAXA(iOKE
tout point favorable l'astrologie et
si

13
les astrologues

propre-

ment dits n'ont pas eu se louer des picuriens, hritiers de la physique de Dmocrite, en revanche, le philosophe d'Abdre devint le patron des alchimistes, qui n'taient en somme que des astrologues descendus de l'observatoire au laboratoire. En mme temps que les atomistes, Anaxagore, un peu plus
g que Dmocrite, utilisait comme eux les essais de ses devanpour improviser comme eux une cosmogonie qui ne diffre de la leur que parles principes mtaphysiques. Anaxagore subsciers
titua l'essence

unique des Ioniens, des lates

et des atomistes

non plus quatre lments, comme Empdocle, mais une infinit de corps simples, qui, sans tre jamais compltement dgags de tout mlange, rvlent leurs qualits spcifiques dans les composs o l'un d'eux est en proportion dominante. Il conut aussi la gense du monde comme rsultant des proprits immanentes de la substance; mais il crut devoir ajouter la srie des causes une cause initiale, une Intelligence (No?) qui avait donn le branle la machine. Le philosophe n'entendait videmment pas rentrer par l dans la logique vulgaire, qui explique l'uvre par l'ouvrier, et amener son systme au degr de simplicit qu'oflrent les cosmogonies orientales. Socrate lui reprochait mme de ne pas s'tre servi de cette Intelligence pour rendre raison de l'ordre du monde et de lui avoir substitu dans le
dtail l'air, l'ther, l'eau et autres choses aussi

absurdes

D'autres l'appellent le
lence
tions des textes

physicien

et

mcaniste par excel-

^ Nous ne pouvons plus dmler, travers les contradic^, quelle nature et quel rle Anaxagore attri11

le savait-il pas bien luiprobable que, fidle sa conception des substances simples, inconvertibles chacune en une autre, il entendait par Noj la somme de vie et d'intelligence rpandue dans la Nature,

buait l'Esprit cosmique, et peut-tre ne

mme.

est

somme

indivise l'origine des choses. Si

minime que

ft,

au

fond, la diffrence entre la

substance pure

ou

esprit d'Anaxa-

1. Plat.,

Phaedi'., p. 98 B.

De mme, Aristote
lorsqu'il est

comme
2. 3.

d'une machine
-Kdtvta

dit qu'Anaxagore se sert du vo? embarrass de trouver une cause, et,

r^

le

reste du temps, '0 tpuatxwT axo

iiiWow atitxat twv ytyvofjLsvwv

vojv

{Metaph.,
90).

I,

4).

'Ava^aypa (Sext. Empir., Adv.

Mathem. ,yil,

Le No ordonnateur universel (Anaxag. ap. Diog.

L., II, 6); seule

subs-

tance simple (ap. Aristot.,

'a vie

De An., I, 2, 5); me (4'uy3), c'est--dire principe de organique, rpandu dans tous les tres vivants, won xal jxeydtXo'. xal [itxpoi; [ihid,], et, comme tel, n"ayant pas ou n'ayant plus la personnalit que
suppose son rle
initiaJ, etc.

16
gore et
le

CHAP.

I.

LES PKCLHSEURS

feu intelligent d'Heraclite, l'intervention de cet esprit

fut considre

ou me du monde
naturelles
:

comme un dmenti donn

la

thorie de l'univers construit par le jeu automatique des forces

ce fut
Il

pour

la

tre mortel.

fut avr

physique ionienne un coup qui faillit que cette physique si vante, qui croyait

avoir dcouvert la raison ultime des choses, n'avait pas russi

mystre. Son mcanisme ne se suffisait pas luichercher la cause du mouvement ailleurs que dans les proprits de la substance inconsciente, c'est--dire dans

en percer

le

mme
le

s'il

fallait

domaine des forces spirituelles ou volonts, domaine interdit la science et accessible seulement la foi. Les esprits ails,
ceux qui franchissent cette ligne de dmarcation sans mme l'apercevoir \ allaient s'lancer dans la carrire ainsi dblaye et construire leur tour le monde en s'improvisant confidents et interprtes du plan divin. La place tait prte pour le Dmiurge, les dieux plantaires et les Gnies de Platon. Ainsi, en moins de deux sicles, la science hellnique semblait avoir achev son cycle elle revenait vers son point de dpart, la foi religieuse. Pour employer un mot qui n'tait pas encore la mode, on l'accusait de banqueroute. Ses efforts mal coordonns avaient port la fois sur tous les domaines de la connaissance;
:

elle tait partie

le

en guerre contre l'opinion et avait discrdit

sens

commun

sans mettre la place autre chose que des

qui se
dtruisaient mutuellement,

affirmations sans preuves,

mme. Les sophistes en conclurent que rien ne restait debout, et que chacun tait libre de nier ou d'affirmer son gr, sur quelque sujet que ce
d'un systme l'autre, par leur discordance
ft.

quoi bon chercher

le

vrai, le rel, puisque,

comme

les

lates et Heraclite l'avaient dmontr par des mthodes con-

nous ne percevons que des apparences trompeuses et tmoignage mme de nos sens est ce dont nous devons le plus nous dfier? L'homme est la mesure de toutes choses , disait Prolagoras chacun se faonne une vrit son usage, autrement dit, conforme ses intrts, et celui-l est pass
traires,

que

le

1. Cette ligne de dmarcation est oblitre et comme eflace depuis plus de vingt sicles par les efforts de logique faits en vue de concilier la notion de postulat initial de la science lois naturelles, ncessaires et immuables,

avec
foi,

la

volont divine, libre par dfinition.

faire vivre
la foi les spculations

Il

faut la maintenir,

comme

le

seul

moyen de
tial

en restituant

ou

final

en paix, dans leurs domaines respectifs, la science et la mtaphysiques sur le pourquoi inides choses, c'est--dire ce que Thomme peut croire, mais non pas

savoir.

SOCRATE

17

matre dans l'art de vivre qui, sans tre dupe de sa propre opinion, russit l'imposer aux autres par Tloquence, ou, au
besoin, par la force.

LES SOCRATIQUES

Avec Socrate s'ouvre une nouvelle

re.

Socrate

passe

pour

avoir terrass l'hydre de la sophistique et sauv la morale en

danger. Ce n'est pas qu'il entendt dfendre une parcelle quelil acheva, au contraire, conque de la science ou de la tradition
*
:

de ruiner tout ce qui ressemblait encore une affirmation, y compris les propositions sophistiques. Mais, tout en dclarant ne rien savoir, il invita tous les hommes de bonne volont chercher la vraie science, leur certifiant, au nom d'une rvlation divine, quils la trouveraient et que la morale y serait contenue par surcrot. Seulement, il pensait que la raison humaine ne peut connatre avec certitude d'autre objet qu'elle-mme, et que, par
consquent,
Si

la

science

future

devait

s'interdire

les

vaines

recherches qui l'avaient dvoye, l'tude de la Nature extrieure.

aux yeux de Socrate, la mesure de toutes mesure de celles qu'il peut connatre les limites de sa nature marquaient aussi les limites de son savoir ^ Au del s'tendait perte de vue l'inconnaissable, le mystre du divin, dans lequel l'esprit humain ne peut pntrer que par la Rvlation. On sait quel cas faisait Socrate des sciences dpourvues d'applications pratiques, et en particulier des thories cosmogo-

l'homme
il

n'tait plus,

choses,

restait la

niques qui avaient tant exerc jusque-l l'ingniosit des philosophes. En gnral , dit Xnophon, il dfendait de se proccuper outre mesure des corps clestes et des
lois

suivant lesquelles

attribuer tout ce que Platon lui fait dire. Le Socrate de

d'tre plus ressemblant, sauf

crit et qu'il y aurait navet grande lui Xnophon a chance en un point. C'est comme apologiste que Xnophon transforme Socrate en dfenseur de la tradition, des lois tablies. Si Socrate disait x6 viaijxov Stxaiov sivat (Xen., Mem., IV, 4. 12), il sous-entendait condition que la loi soit juste. Socrate, avant les Aptres, a dit ses juges
1.

On

sait

que Socrate n'a rien

::{ao[iai |j.XXov tJ

Oew

ir,

ixv (Plat.,

Apolog., p. 29).

2.

La sentence de

l'oracle yvwt

jatov voulait dire que l'homme, connaisl'a

sant sa condition, doit tre humble devant les dieux. Socrate son sens naturel, que ce spirituel tour de main a fait oublier.

dtourn de

18
la

CHAP.
divinit les dirige.
Il

I.

LES

PRCURSEURS
ces secrets sont impn-

pensait que

aux dieux en voulant sonder les mystres qu'ils n'ont pas voulu nous rvler. Il disait qu'on courait le risque de draisonner en s'enfonant dans ces
trables
et qu'on dplairait

aux hommes,

spculations, comme draisonnait Anaxagore avec ses grands raisonnements pour expliquer les procds des dieux . C'est le cri de tous les moralistes de tradition socratique. Ils prtendent isoler l'homme de la Nature, et on dirait que, de toute
*

les

sciences,

l'astronomie

leur

parat la

plus orgueilleuse et

Horace demandant de quoi a servi Archytas d'avoir parcouru le ciel, puisqu'il devait mourir^ , n'est pas moins pressant l-dessus que Bossuet s'criant Mortels misrables et audacieux, nous mesurons le cours des astres... et, aprs tant de recherches laborieuses, nous sommes trangers chez nous-mmes ^ ou que Malebranche crivant Qu'avonsnous tant faire de savoir si Saturne est environn d'un anneau ou d'un grand nombre de petites lunes, et pourquoi
la plus inutile.
:
!

prendre parti l-dessus *?

Socrate bornait
:

l'utilit

de l'astrose se

pour le surplus, il nomie la confection du calendrier moquait de gens qui, mme s'ils parvenaient savoir ce qui
pluie

passe l-haut, ne pourraient jamais faire leur gr le vent et la ^ . Quel accueil et-il fait l'astrologie, qui avait la pr-

1. Xenoph., Mem., TV, 7, 6. Et Socrate cite comme preuve de la draison d'Anaxagore le fait d'avoir cru que le Soleil tait du feu ou une pierre en feu. Comment n'avait-il pas song, dit Socrate, qu'on peut regarder le feu, et non pas le soleil; que le soleil fait pousser les plantes et que le feu les dtruit, etc.? Socrate tait plus brouill qu'il ne pensait avec la physique . 11 n'a eu pour vrais disciples que les Cyniques et les Cyrnaques. Les autres l'excusent ou le rfutent. Quidni quaerat [caelestia] ? Scit illa ad se pertinere (Senec, Q. Nat., Praef. lO;. L'homme, partie de la Nature, ne peut pas se conox strxi yp 5vsu xf,; twv SXuv natre lui-mme, s'il ne connat pas le tout oaa stSvat x (ispTi (Clem. Alex., Strom., I, 60). Manilius rfute directement
:

hommes
(II,

Socrate en disant que ce sont les dieux eux-mmes qui ont enseign aux Quis caelum possit nisi caeli munere nosse, etc. ? la science des astres
:

115 et

I,

25-52)
I,

Quisputet esse nefas nosci quod cernere fas est

(IV, 922).

2. 3.

Hor., Od.,

28.

Sermon sur

la loi de Dieu.
:

On pense
est
la

mais VEcclsiaste
C'est

Quid necesse surtout l'indiffrence pour

bien que Bossuet ne cite pas Socrate, homini majora se quaerere? eic. (vu, 1). science inutile que Thodoret loue dans

Socrate [Gr.affect. cur., IV, p. 799). Socrate pensait caelestia vel procul esse a nostra cognitione, vel, si maxime cor/nita essent, nihil tamen ad bene viven-

diim (Cic. Acad., I, 4, lo). 4. Recherche de la vrit, IV,

5.

7.

(p.

Xenoph., Mem., I, 1. Cf. IV, 7. En revanche, l'auteur de VEpinomis 990 A) ddaigne l'astronomie qui se borne rgler le calendrier, au lieu de

SOCRATE
tention d'tre prcisment

19

rastronomie applique, et applique la connaissance de Thomme, s'il l'avait connue et si on. avait pu lui dmontrer qu'elle tait rvle * ? Nous l'ignorons mais il
;

est

bon de noter que ce furent

ses disciples les plus fidles, les

moralistes les plus troits et les plus ferms aux curiosits de la

science inutile, les Stociens, qui introduisirent l'astrologie dans
le

sanctuaire de la philosophie pratique.

S'il

avait fait descendre

le rpte depuis ne tarda pas y remonter. Les grands initiateurs n'ont jamais t des constructeurs de systmes, mais des hommes qui ont ramass toute leur nergie dans un sentiment unique, dans un vouloir puissant, capable d'agir par le choc sur la volont des autres et de la marquer de son empreinte. L'impulsion ainsi donne peut se transformer en mouvements divergents, mais le point de dpart commun reste visible des directions les plus opposes. Aprs Socrate, quiconque se proposa d'arriver par le savoir la vertu et de n'estimer la science qu'en raison de son efficacit morale fut un socratique. Pur de tout mlange d'indiscrte curiosit, le socratisme et tu l'esprit scientifique sans atteindre le but vis, car la morale

la

philosophie du
^,

ciel

en terre,

comme on

Cicron

elle

ne peut tre objet de science. L'exercice d'une volont suppose libre chappe par dfinition l'treinte rigide des lois naturelles que la science cherche tablir. En voulant associer et mme confondre des procds intellectuels incompatibles, les moralistes socratiques se sont obstins dans la prtention de dmontrer l'in-

dogmes
Platon

dmontrable, et leurs systmes ont fini par s'absorber dans des religieux dont ils tenaient indment la place.
C'tait dj
fit

une religion que

la vaste et potique synthse

entrer des connaissances encyclopdiques converties

en fllogmes moraux. Aprs avoir longtemps retourn dans tous

les

sens les problmes de pure morale, prive et publique, Platon

voulut aussi,

comme

les

la Nature, qu'il eut soin

savants d'autrefois, crire un trait de de ne pas mettre sous la responsabilit

contempler
Hiller). C'est

tV

twv auer.xwv Oev oaiv. De mme, Thon de Smyrne (p. 9 un dsaveu complet du Socrate de Xnophon, sinon du Socrate

platonicien, que Firmicus (aprs Aristophane, sans doute) classe parmi les

astrologues dvots, ceux qui croient stellarum quidem esse quod patimur

(Firmic,
1.

I, 6,

4 Kroll).

On

fait

de Socrate un Janus deux visages.

On

sait quelle foi avait Socrate

dans
I,

la divination

ou rvlation

(cf. ci-

dessus, p. 17, et Hist. de la Divination,

2.

p. 42-45).

Sacrtes autem primus philosophiam devocavit e caelo, etc. (Cic, Tusctcl.,

V,4).

^0
de Socrale, rduit

CHAP.
ici

I.

LES PRCURSEUUS

au rle d'auditeur du philosophe pythagoricien Time ^. Le Time est peut-tre la dernire uvre de Platon. C'est aussi la plus mystique, celle o l'habitude d'affirmer sans preuves s'tale avec le plus de complaisance et o l'affaiblissement de la raison raisonnante est le plus sensible. Aussi le Time devint-il plus tard le brviaire de tous les adeptes des doctrines, sciences et arts mystiques, qui l'ont tortur et dnatur en le commentant sans cesse. Les astrologues ne furent pas les derniers faire provision d'arguments dans le Time. Ils n'eurent que l'embarras du choix, car tout le systme est fait souhait pour appuyer leurs postulats. D'abord, le monde est un le Dmiurge a ramass dans sa capacit sphrique toute la matire existante, la totalit de chacun des quatre lments ceux-ci diffrencis simplement par les formes gomtriques de leurs molcules, de sorte qu'il n'y a aucun obstacle extrieur, choc ou rsistance, qui puisse tre pour lui une cause de dsordre ou de destruction. De plus, le monde est un tre vivant, dont tous les organes sont solidaires les uns des autres et lis par une harmonie si parfaite que ce vaste corps est jamais exempt de vieillesse et de maladie Cet tre vivant a pour principe de vie et de mouvement une me compose en raison ternaire d'lments spirituels, corporels et mixtes, me cre avant le corps, qu'elle enveloppe et pntre. Elle comprend sept parties premires, ordonnes et subdivises suivant les proportions de l'harmonie musicale, arithmtique et gomtrique. L'essence spirituelle de l'me meut le cercle extrieur du monde de gauche droite (mouvement diurne), et l'es:

sence matrielle imprime aux sept cercles vement en sens contraire autour d'un axe

intrieurs
inclin

un mou-

sur l'autre,

1.

On

ignore

s'il

a rellement exist un Time, et

si

les

ouvrages qu'on

lui

prte ne sont pas des rapsodies de Platon. L'habitude qu'avait Platon de

mettre ses opinions dans la bouche d'autrui a encourag les fabricants de livres pseudpigraphes, qui n'avaient pas besoin d'encouragement. Pline (XVI, 82) cite un astrologue, Timaeus mathematicus, qui attribuait la chute des feuilles l'influence du Scorpion. Nous avons encore, sur le Time ou
nep'. 'f EW de Platon (et le X" livre de la Rpublique), les commentaires de Chalcjdius, de Macrobe ( propos du Somnium Scipioiiis de Cicron) et de Proclus, celui-ci un norme volume o sont runis des dbris d'une foule de commentaires perdus (849 p. gr. in-S sur le Time, d. Schneider, Vratislav., 1847, et 196 p. in-4o sur la Rp., lib., X, dans les Anal. Sacr., V, 2, de

D. Pitra,

Rome et

Paris, 1888).

11

faut

Tv xat t6

jxa6T,;jLa'ci>c v j^p-ria

y ajouter l'ouvrage de Thon de Smyrne, tfiwv st nXiwvo v iy vo) s iv, d.

E. Hiller (Lips. 1878, 205 p. in-12).

LA COSMOGONIE PLATONICIENNE

21
fait

mouvement
montantes
le Soleil,

qui,

combin avec

le

premier, leur

dcrire dans

l'espace, avec des vitesses diffrentes, des spires alternativement

et

descendantes. De ces cercles ou astres mouvants

noms que la Lune, Vnus et Mercure pour les autres, les hommes ne s'tant pas mis en peine de leurs rvolutions, sauf un bien petit nombre, ils ne leur donnent pas de noms . Seule, la Terre, traverse et comme cloue sa place par l'axe immobile sur les
(plantes), Platon ne connat encore parleurs
:

'

pivots duquel roule l'univers, ne participe pas au

mouvement
la

gnral imprim aprs coup la machine ronde.

Tous ces

astres, fixes

ou errants,

et la Terre

elle-mme,
,

plus ancienne des divinits nes dans l'intrieur du cieP

sont

des dieux vivants et immortels, le Dmiurge les ayant faonns de ^corps et d'me l'image du monde entier, qui est le plus grand des dieux aprs son auteur. Les astres une fois crs, le Dmiurge, qui ne voulait pas mettre directement la main des uvres prissables, laissa aux organes du temps , aux dieuxplantes, le soin d'achever le monde en faonnant eux-mmes les tres mortels. Il se contenta de leur fournir, pour animer ces tres, des mes de qualit infrieure, devant qui il daigna exposer ses desseins et justifier sa Providence avant de les rpartir par lots dans les astres. Autant qu'on en peut juger travers l'obscurit peut-tre voulue du texte, les mes font une station dans les toiles fixes avant de descendre dans les sphres infrieures, o les dieux-plantes s'occupent de leur confectionner un habitacle matriel. Copiant de leur mieux le modle universel dont le monde et eux-mmes taient dj des copies, ces dieux faonnent, pour y loger les mes, des corps sphriques. Malheureusement, l'enveloppe sphrique de l'me eut besoin d'un vhicule (o/rjjjia) pour la porter et la soustraire aux chocs qu'elle et rencontrs en roulant la surface de la terre. Les dieux, dpourvus cette fois de modle copier, imaginrent un mcanisme appropri au but. Platon tale ce propos les navets de sa physiologie, montrant comme quoi le poumon, permable l'air et rafrachi par les boissons, rafrachit son tour le cur, auquel il sert de coussin comment la rate a pour fonction d'essuyer la surface
;

1. Plat.,

Ttm., p. 38

et 39 C.
6w,(,

2. IpwTT,v

xal T:p36uT3(TT|V

etc. {Tim., p. 40 C)

croyance archaque
v),

surabondauHuent
Tv
[xv

atteste. Plotin distinguait en elle, outre le corps (r a ta

voOv

arr,i; 'E

j ti

xaXwv, Af, |i-/iTpav

x^

^'''XV (Proclus, In Tint.,

p. 282 C).

22
miroitante du
replis sur

CHAP.
foie,

I.

LES

PRCURSEURS

sur laquelle les dieux font apparatre les

;

images dont ils veulent occuper l'me et comment les intestins, eux-mmes, allongent le trajet des aliments afin de donner l'homme le temps de penser. Pour douer de vie le vhisubstance de
celle-ci

cule de l'me intelligente, les dieux sont obligs de prlever sur

la

de quoi confectionner deux autres mes

le

plus matrielles, loges l'une dans la poitrine, l'autre dans

ventre, et
ils

prennent soin de sparer ces

trois htesses

par des barrires, la cloison du diaphragme et Les organes des sens ne sont pas oublis, et la thorie de la perception externe dpasse en imprvu tout le reste. Platon n'a pas jug propos d'expliquer nettement si chaque dieu-plante fabrique des habitants pour son propre domaine,

du corps l'isthme du cou.

ou

s'ils

s'occupent tous de faonner les

hommes

qui vivent sur

la Terre.

Anaxagore
il

et Philolaos

ayant dj plac des habitants

que Platon peuplait toutes les plasystme de la pluralit des mondes habits n'a jamais souri aux astrologues, qui ont besoin de faire converger vers la Terre tout l'effet des nergies sidrales. Aussi, les commentateurs du Time profitrent des rticences embarrasses de Platon pour lui faire contresigner la thorie la plus favorable
sur la Lune,
est probable

ntes.

Mais

le

astrologique, savoir que l'homme terrestre est le produit de la collaboration de tous les dieux-plantes. Les mythes platoniciens doivent au vague mme de leurs
la thse

contours une certaine grce, et l'on reste libre de croire que le matre lui-mme ne les prenait pas autrement au srieux * ; mais, transforms en dogmes par la foi pdantesque des noplatoniciens,
croit savoir
la
ils

que
^
;

les

devinrent d'une purilit qui fait sourire. Tel mes descendent des rgions suprieures par
elles

Voie Lacte, d'o

apportent

le

got et

le

besoin de

l'allaitement

un

autre,

commentant

le X'= livre

de la fipu-

1. Cf. L. Couturat, De Platonicis mythis. Paris, 1896. L'auteur soutient, avec beaucoup de vigueur et d'rudition, que toutes les solutions des grands problmes, l'existence des dieux, la cration du monde, l'immortalit de l'me, ont t proposes par Platon l'tat de mythes, et que Platon en avertit, au point qu'il lui arrive parfois de railler ceux qui prendraient ces

fables

(SOev %<xl [AuixwTepo vtot

la lettre. Thse excessive peut-tre, renouvele plutt que neuve xiTztkt^'sbr;. Diog. L., III, 80), mais qui ne permet

plus de compter sans hsitation Platon lui-mme au nombre des croyants. Il ne faut pas oublier que les sceptiques de la Nouvelle- Acadmie procdent
aussi de Platon.
2. Opinion attribue Pythagore, c'est--dire un no-pythagoricien quelHinc et Pythagoras putat a Lacteo circulo deorsutn incipere Ditis conque
:

LA COSMOGONIE PLATONICIENNE
blique,

23
des mes, sait o
l'aller et

o se trouve dj

esquiss l'itinraire

sont les ouvertures par lesquelles elles passent,

retour. Elles descendent par le tropique (chaud)

au
et

du Cancer

tropique (froid) du Capricorne \ attendu qu'elles arrivent pleines de chaleur vitale et qu'elles

remontent aprs

la

mort par

le

Cette descente ou chute des mes, mtempsycose et la thorie de la rminiscence, rendait merveilleusement compte de l'action des plantes non seulement sur le corps humain, qu'elles construisent de toutes pices, mais sur l'me, qui traverse leurs sphres ou mme s'arrte chacune d'elles et arrive ainsi la Terre charge de tout ce qu'elle s'est assimil en route. De mme, le retour des mes aux astres d'o elles sont parties fournit un thme tout fait au jeu des catastrismes ou transferts dans les astres % qui
s'en retournent refroidies.
la

combine avec

imperium, quia animae iude lapsae videntiir jam a superis recessisse. Ideo primam nascentibiis offerri ait lactis alimoniam, quia primus eis motus a Lacteo incipit in corpora terrena lahentibus (Macrob., Somn. Scip., 1, 12, 3). Voil comme la mtaphore et l'tymologie combines engendrent des dogmes. La Voie Lacte, sjour des mes avant l'incarnation (Heraclid. Pont. ap. Stob., Ed., I, 41. Cf. I, 27, Utpl Txkxliou. Plut., Plac. Phil., III, 1), des mes hroques aprs la mort (Cic. Macrob., Somn. Scip., 1, 15. Manil., I, 758-804), palais de Jupiter dans TEmpyre, au-dessus des toiles fixes (Marc. Cap., II, 208), etc. Ces chimres sont d'une invention facile. Les Peaux-Rouges Kwapa appellent aussi la Voie Lacte la route des mes {Journal of American Folklore, VIII [1895], pp. 130-131). La chute des mes est compare par Platon [Rep. X), assimile par d'autres, au trajet des toiles filantes, avec accompagnement de tonnerre et de tremblements de terre. C'est une amorce ou une adhsion l'opinion vulgaire que les mes sont des toiles ou que chacune a son toile
(Cf. Plin., II, 28, et ci-aprs, ch. xii).
I, 12, 2. La raison du choix (les tropiques ples du que ne donne pas Macrobe, est emprunte la physique des Stociens, qui est celle d'Heraclite. Macrobe, qui croit le Cancer dans la bien que celle-ci traverse le Zodiaque entre les GVoie Lacte (I, 12, 4) Macrobe, dis-je, mlange ce systme avec le prcdent, meaux et le Taureau, et probablement avec un troisime, qui plaait le tropique ou solstice d't dans le Lion, et il crit Ergo descensurae... adhuc in Cancro sunt... necdum Lacteum reliquerunt ; cum vero ad Leonem labendo pervenerint, illic condicionis futurae auspicantur exordium... quia in Leone sunt rudimenta nascendi et quaedam humanae naturae tirocinia. D'autres plaaient au ciel trois portes en trigone unam ad sir/num Scorpionis, qua Hercules ad deos isse diceretur, alteram pei' limitem qui est inter Leonem et Cancrum ; terliam esse inter Aquarium et Pisces (Varr. ap. Serv., Georg., I, 34). Macrobe s'est gar dans toutes ces inventions saugrenues. En effet, il dit plus loin (I, 12, 8) que les mes, avant de descendre, boivent l'oubli dans le Crater sidereus in regione quae inter Cancrum est et Leonem locatus (I, 12, 8). Or, la Coupe est entre le Lion et la Vierge, en dehors et assez loin du Zodiaque. 2. Voy. ci-dessus, propos d'Empdocle, les catastrismes prhistoriques.

1.

Macrob., op.
et

cit.,

chaud

du

froid),

24

CHAP.

I.

LES

PRCCRSELBS

deviendra si fort la mode et fera du ciel, pour le plus grand bnfice des astrologues, une collection de types fascinant distance ou pntrant de leurs effluves les gnrations terrestres.
la

mysticisme dchan par Platon menaa d'emporter la drive, le matre n'tait plus l pour temprer de son nigmatique sourire la ferveur de ses disciples'. Son nom, invoqu tout propos avec celui de Pythagore par les astrologues, magiciens, thurges alchimistes cabbalistes et dmonologues de toute race, servit couvrir les plus rares inepties qu'aient jamais produites des cerveaux enivrs de mystre. Toutes ces mes en disponibilit que le Dmiurge sme pleines mains dans le monde deviendront des gnies, des volonle

Quand

raison

humaine

ts agissantes,

dont l'obsdante intrusion remplacera, pour des

*.

esprits redescendus au niveau intellectuel des primitifs, la notion

de

loi

naturelle

fait

Les Saiaovs; no-platoniciens sont les microbes de l'univers tout se par eux et ils se logent jusque dans nos organes, o ils causent toute espce de troubles ('v te tcXeui xal e6vsaiv oXoi xal it'a xaTti) twv vOpwTuv, Hermipp., 1, 16, p. 2o Kroll) Ttda yp -coO xtijiou [xepii; TtX/ipfi ia-zl ^j^u/wv [ispi1.
:

xwv... a'jvTro[jLvwv to; Sa{[j.oatv (ProcL, }n Tim., p. 333 A).

naturelles.

11 n'y a plus de lois enfant ne saurait arriver terme sans prires et incantations Proclus (dans les Anal, sacr., V, 2, pp. 177-178 Pitra) se rencontre ici avec les

Un

Toumboulous de Clbes {Internat. Arcliiv fUr Ethnographie, pp. 89-109), et on peut bien l'appeler un rgressif . A plus
n'y
a-t-il

VIII [1895],
forte raison

plus

de lois mcaniques dans les sphres suprieures.

elles
;

Proclus

soutient qu'il n'est besoin ni d'excentriques ni d'picycles pour expliquer les

stations et rtrogradations des plantes
le
:

veulent

(oti

Ta-ca poXsTat

8i'

auTv)

ce sont des dieux, et

marchent ainsi parce qu'elles non pas des

machines

(Procl., In Tim., p. 278 D). Il refuse de croire la prcession des quinoxes, qui oblige supposer que la sphre des fixes rtrograde lentement, parce que, comme les plantes, les toiles connaissent leur devoir,

qui est de marcher dans

le

sens

du

mme

et,

au surplus, Proclus a des

2,

oracles opposer Ilipparque et Ptolme (Procl. in Anal, sacr., V,

p. 77 Pitra; In Tim., p. 278

D-F; cf. ci-aprs, ch. iv). Est-il exagr de dire qu'un sauvage raisonnerait de mme ? Plus tard, au moyen ge byzantin, la dmonologie platonicienne et chrtienne mlange (voy. le Ilepl vspYcia Saijxvwv

de Psellus [d. Boissonade, Norimberg. 1838], commentateur du Time et des Oracles chaldaques ) conduit aux extravagances normes, ride que le Soleil a une chair et une forme humaines (vOpwTTaapxo xal
v6pw7to[jL[iT,TO),

qu'il

est habill, dshabill,

men par

15,000 anges, etc.

(Vassiliev, ^ecfZ. f/raeco-byzant.

Mosquae,

1893, pp. 184 suiv.). Enfin, Platon,

avec ses tymologies baroques, dont les plus connues sont dans le Cratyle, a aflermi l'ide qui est au fond de toutes les conjurations magiques et d'o est sortie l'onomatomancie (ci-aprs, ch. xv), savoir que les noms des objets contiennent la dfinition, la nature (scti), le type substantiel de ces objets.
Platon disait que ces

noms

avaient t imposs

uir Osto-rpa? Suvaswi;

f,

xr,^

ARISTOTE

25

Mais laissons-l le Time et ses commentateurs. C'est le platonisme tout entier qui est prt se convertir en astrologie. Le ciel de Platon est couvert des modles de tout ce qui existe sur la terre, modles copis eux-mmes sur les Ides divines. Toute

machine est une vaste roulette, dont l'axe, un fuseau d'acier, repose sur les genoux de la Ncessit, et c'est de l que tombent sur terre les mes dj cribles, tries, estampilles par le moula

vement des orbes qui tournent

sonore et
quet,

l'intrieur avec

un ronflement
',

les font vibrer l'unisson

de leur ternelle harmonie

il

Platon parle dj

comme un
Lune

astrologue quand

dit,

dans

que

le

sexe masculin est produit par

le Soleil, le

Banfminin par
le

la Terre, et

que

la

participe des

deux ^
la liste

Nous pourrions sans inconvnient liminer Aristote de

des prcurseurs de l'astrologie,
n'tait
si

ce prince de la science antique

de ceux avec lesquels toute doctrine a d chercher des

C'est Aristote qui a fix

accommodements.
le

pour des

sicles la

thorie des proprits lmentaires de la matire, thorie qui fait

fond de la physique astrologique de Ptolme et

lui

permet

d'expliquer scientifiquement la nature

des influences astrales.

Aristote accepte les quatre lments dclars corps simples par

Empdocle, mais en
toucher, c'est--dire
l'union

les

considrant chacun

comme un

couple de

qualits sensibles choisir dans les quatre que rvle le sens

le

du
de

chaud,

le froid, le

sec et l'humide. Ainsi,

et

du chaud
l'air
;

et

l'humide,
et

celle

du sec produit le feu; celle du chaud du froid et de l'humide, l'eau celle du

;

froid

du

sec, la terre.

Ce sont

l toutes les

combinaisons possibles,
oxst'av toT

Twv dtvOpiirwv et conformes la ralit sjpaOat (ap. Euseb., Praep. Evang., XI,
:

'jjiv vojxaxwv
6, 27-41).

Trpvaamv
le

grec d'une faon gnrale par la science moderne (Cf. M. Bral, Smantique, cette proposition devint vidente aux yeux des juifs et des chrtiens p. 277),
et nie

Conteste pour

pour l'hbreu (Euseb.,

des

loc. cit.), soi-disant langue rvle. De l la puissance (ou chaldens, gyptiens, etc., suivant les croyances) formules de conjuration. Le platonisme a t une barrire oppose l'esprit scicntiflque mais Platon, il est juste de le reconnatre, ne pouvait pas prvoir que chacune de ses paroles passerait pour un oracle. 11 est

noms hbraques
les
;

dans

devenu plus
fier
i,

divin

qu'il

ne s'y attendait

et n'aurait peut-tre

pas t trs

de ses adorateurs.
I/'AviyxT., suivant Proclus [Anal, sacr., V, 2, pp. 97-98 et 137 Pitra), c'est

Lachesis; les mes envoyes par elle sont pourvues par Clotho (sphre des fixes) d'une trame de destine encore souple, qui se fige et devient immuable
(Atropos) par l'intervention des
les

mouvements plantaires; d'o

il

appert que
signes du

Chaldens et gyptiens Zodiaque et les plantes. 2. Plat., Sympos., p. 190 A.

ont raison de consulter

la fois les

26
celles

CHAP.

I.

LES PRCURSEURS

du chaud

et

du

froid

ou du sec

et

de l'humide n'aboutis-

sant qu' une simple soustraction d'nergie. Chacune des proprits couples

pouvant se dcoupler pour entrer dans une autre

^

association binaire, les lments peuvent se transformer les uns

dans les autres proposition de grande consquence, car l'affirmation contraire et pu dcourager non pas les astrologues, qui trouvent glaner dans tous les systmes, mais les alchimistes. Aristote assure ainsi sa doctrine les avantages de deux conceptions jusque-l opposes, de celle qui affirmait l'unit de la substance comme de celle qui tenait pour la diversit qualitative des lments. Le froid, le chaud, le sec et l'humide reviendront satit dans la dialectique des astrologues qui cherchent dguiser le caractre religieux de l'astrologie, car c'est l qu'aboutit chez eux tout raisonnement sur les causes
;

premires.

La cosmographie d'Aristote est la hauteur de la science astronomique de son temps. Il en a limin la cosmogonie, en soutenant que le monde n'a pas eu de commencement pour le reste, il a adopt, en le retouchant de son mieux, le systme des sphres, imagin jadis par les physiciens d'Ionie, dvelopp par Eudoxe et Callippe. Il l'a dbarrass de l'harmonie musicale des Pythagoriciens, et il a relch autant qu'il l'a pu les liens de soli'

darit qu'il trouva tablis entre les gnrations terrestres et les

astres, en s'insurgeant contre la tyrannie des

nombres

et des

figures gomtriques, en
locale,

attribuant tout ce qui vit une

me

un moteur propre, qui contient en

soi sa raison d'tre et

poursuit ses fins particulires. L'esprit gnral de la philosophie

pripatticienne, qui est de substituer partout le vouloir l'im-

1.

Except un cinquime lment (quinte essence,

ttexztti oOala)

dont sont

faits les astres (ci-aprs, p. 27).

2. Cf. Pluzanski, Aristotelea de natura astrorum ejusque vices apiid philophos tum antiquos, tum medii aevi. Lutet. Paris., 1887 ; revue gnrale de tous les systmes cosmographiques. L'auteur exagre quand il dit (p. 132) qu'avec ses astres anims et ternellement incorruptibles, Aristote suit et amplifie les erreurs de Platon . Aristote n'a pas engendr une ligne de mystiques. Voy. ci-aprs (ch. iv) la discussion relative l'unit de mouvement dans le monde. Tout mouvement drivant du premier moteur (Dieu), qui fait tourner le premier mobile (la sphre des fixes) d'Orient en Occident, la difficult tait d'expliquer le mouvement inverse des plantes par l'indocilit ou la rsistance de la matire. Aristote employait pour cela 47 (ou mme, suivant certains, SS) sphres, parce qu'il se refusait admettre des mouvements qui ne fussent pas la fois circulaires (dogme pythagoricien) et de

vitesse constante

([JLaXo{).

ARISTOTE
pulsion mcanique, la cause finale la cause efficiente
*,

2-7

est

fond

et

au

c'est

en cela

qu'il est socratique

tel, il n'tait

le

contre-pied de
l'astro-

l'esprit scientifique.

Comme

pas favorable

logie sous
effet

forme de science exacte, toute spontanit ayant pour de dranger les calculs mathmatiques et, d'autre part, il
l'astrologie

n'aimait pas le mystre, l'incomprhensible. Thophraste, qui fut

un des premiers entendre parler de

chaldenne
Il

enseigne par Brose, ne parat pas l'avoir prise au srieux.

trouvait merveilleuse cette faon de prdire la vie de cha-

cun et la mort, et non des choses communes simplement ^ mais on sait ce que signifie merveilleux sous la plume d'un pripatticien. Cependant, en dpit de la ligne de dmarcation
;

trace par l'cole d'Aristote entre le

tible et

monde

suprieur, incorrup-

immuable, et le monde sublunaire, en dpit de la quinte essence ou lment spcial aux corps clestes, les astrologues
russirent ne pas se brouiller avec Aristote.
ailleurs,
Ils

purent, l

comme
^.

prendre ce qui leur

tait utile et ngliger le reste

1.

C'est Aristote qui a

formul ainsi l'axiome tlologique

(De caelo,
(sr^ai/
I, 4).

e; xat

r,

(pjt

oSv

[xacTT.v

Tcoioatv

2. Bau[xa<nwTT7iv Se etvai

He'jpaato iv to;

icat'
vcal

aTv j^pvot

t->,v

xv XaXSaiuv TEol Tata

9(i)p(av,

x ts iSXXa TrpoXyouaav
[idvov,

to ^iou %ixal eSta;,

la

axwv xal

xo'j

Oavxu,

xal o x xoiv

otov )^t[iwvai;

xxX. (Proclus,/n Tim., p. 285 F). Texte prcieux,

lialogie a prcd en Grce la
xiv).

comme preuve que

(ci-aprs, ch.

gnthxiii et

mthode des xaxap/at

m,

Thophraste s'occupant de mtorologie (v xi -irspi uT.asiov piXw) voulait peut-tre bien croire que l'apparition de Mercure en hiver prsageait du froid, et en t de la chaleur ce qui parat dj suspect d'ironie; mais, quoi qu'en pense Proclus, je doute fort qu'il ait admir le reste. Thophraste, qui raille si bien la SsiT'.Satjxovb [Charact. 16), faisait bon march des causes

occultes.
3.

L'hypothse de la

TrfXTXTi
;

contre la thorie de
la distinction,

l'dtirppoia

(ou parfois itpwxiri) ouia allait directement mais on n'en avait pas besoin pour maintenir

devenue classique aprs Aristote, du monde thr et du monde non plus ne paraissait pas rompre l'unit du monde. Il suffisait aux astrologues que l'agitation du monde sublunaire ft cause par le mouvement des astres. Les astrologues de la Renaissance, qui veulent rester fidles Aristote, n'osent plus gure parler de l'-irppota et se contentent de la x(vT,ji. Us auraient t moins embarrasss s'ils avaient su qu'un jour viendrait o, pour la lumire, la thorie de l'ondulation (par xtvTjiJt;) supplanterait
sublunaire. Celle-ci
la

thorie de l'mission (uoppoia).

la

En

attendant, Fr. Boll a

tendre que

construction aristotlique du

monde

tait

tort de pren soi trs favo-

{Studien ilber Cl. Plolemuus [voy. Bibliographie], p. 161). Les platoniciens, qui rejetaient la quinte essence (Proclus, In Tim., p. 274 D), ou les stociens, qui, tout en parlant d'ther et de monde suprieur (cf. Cic, Nul. Deor., II, 21), admettaient la nutrition des astres par les vapeurs de la Terre (voy. ci-aprs), taient pour les astrologues des allis plus srs.

rable l'astrologie

28
Il

CHAP.

I.

LES PRCURSEURS

n'y a pas lieu de s'arrter la physique picurienne, qui

que l'atomisme rtrci la mesure socratique, c'est-du ct qui intresse l'homme et la morale. Notons seulement que les picuriens, qui, par souci du libre arbitre, rejetaient
n'est autre

dire vu

toute espce de divination, n'ont jamais voulu pactiser avec l'astrologie.

ils

Son fatalisme ne leur

disait rien qui vaille

d'autre part,

n'entendaient rien l'astronomie, et leur esprit tait absolu*.

ment ferm aux mathmatiques pythagoriciennes

Nous

voici

au seuil de l'cole, socratique aussi et moraliste outrance, qui, prcisment pour cette raison, a cru trouver dans l'astrologie
toute la

somme

d'utilit

que peut contenir

et

la science

des mouve-

ments

clestes, l'cole stocienne.

Les fondateurs de cette cole, Zenon

celle d'Heraclite, rajeunie

Chrysippe, en qute

d'une physique susceptible d'tre convertie en morale, choisirent

par quelques retouches empruntes

celle d'Aristote

^.

Ils

eurent soin de n'y pas laisser entrer les

Ils

abstractions pythagoriciennes ou les essences spirituelles que

Platon associait, qu'Aristote combinait avec les corps.

taient tout propos,
riens,

rp-

comme

leurs confrres cyniques

et

que tout ce qui existe est corporel

nous
il

est

ou picuconnu par

contact avec les organes des sens, chacun des sens tant branl

par

les particules

semblables celles dont

est

lui-mme com-

pos. Ils arrivaient ainsi par le

chemin

le

plus court au rendez-

vous de toutes les philosophies socratiques, la thorie de l'homme microcosme, image et abrg du monde, car nous ne connatrions pas le monde si nous n'tions pas faits comme lui. Pour eux aussi, l'homme est la mesure de toutes choses. Si l'homme est semblable au monde, le monde est semblable l'homme. C'est donc un tre vivant, dou de sensibilit et de raison, sensibilit et raison infuses dans la masse de son tre
L'astrologie n'avait pas prise sur des gens qui disaient
sine causa e*se(Serv., Georg.,
I,

1.

acervum

stella-

rtim

232).

picure passait pour avoir t

d'une ignorance crasse en astronomie (voy. Cleomed., Cycl. tlieor., II, 1 et ci-dessus, p. 10, 2) il tait surtout indiffrent, acceptant toutes les explications
;

comme

possibles, et traitant de charlatans ceux qui prtendaient connatre

la vraie (Diog. L., X, 113-114).

2. Ils admettaient une stratification mcanique des quatre (ou cinq) lments par ordre de densit, puis une accommodation de l'uvre de la cpac par la Trpovoia, qui, par exemple, avait bossue la Terre pour la mettre en contact avec l'air, en faisant entrer l'eau dans ses cavits. Cf. A. Hbler, Zur Cosmo-

gonie der Stoiker [Jahrbb.

les stociens taient

f. Pftilol.,

1893, pp. 298-300).

On

sait quel

point
:

proccups du

but

dans tout
soit.

le dtail

du

v.6a\ioi

la

tlologie stocienne est

une des plus naves qui

LES STOCIENS

29

SOUS forme de molcules subtiles, ignes ou ariennes, et tablissant entre tous ses membres une sympathie parfaite. Cette sympathie n'a nullement le caractre d'un pouvoir occulte, d'une facult mystrieuse elle est la consquence mcanique du fait qu'il n'y a point de vide dans la Nature et que le mouvement de Tune quelconque des parties de l'tre doit avoir sa rpercussion dans le monde entier. On n'oubliait plus ce dogme de la sympathie universelle quand on avait entendu dire un stocien qu'un doigt remu modifie l'quilibre de l'univers. Nous n'avons pas expliquer comment, force de contradictions et de paradoxes soutenus avec l'enttement des gens qui ont leur but marqu d'avance, les Stociens parvinrent tirer de ce ralisme grossier une morale trs pure. Ceux-l seuls peuvent s'en tonner qui, dupes du son des mots, croient la dignit de l'homme attache la distinction de deux substances dotes de qualits contraires. Ne disons pas que cette morale tait impraticable, puisqu'il y a eu un pictte et un Marc-Aurle; et surtout n'oublions pas que les premiers Stociens, reprenant le rve de Platon, ont caress l'espoir de l'imposer aux peuples en y convertissant les rois. Le stocisme ses dbuts ne resta pas enferm dans l'cole il fit du bruit dans le monde, et il faut s'en souvenir pour apprcier la somme d'influence qu'il put mettre au service de l'astrologie. Il fut un temps o les parvenus qui s'taient taill des royaumes dans l'empire d'Alexandre eurent comme une vellit de se mettre l'cole des Stociens, qui taient alors on n'en saurait douter ce signe les philosophes la mode. Antigone Gonatas tait en correspondance avec Zenon; il assistait parfois aux leons du philosophe, et il fit venir Pella, dfaut du matre, deux de ses disciples. L'un d'eux, Persos, devint le prcepteur du prince royal Halcyoneus. Sphaeros, disciple de Clanthe, avait t appel Alexandrie par Ptolme lll vergte avant de devenir le conseiller intime du roi rformateur, Clomne de Sparte. Ces prdicateurs de cour, persuads que le Sage sait tout, crivaient l'envi des traits Su7' la Royaut pour enseigner l'art de rgner philosophiquement *.
: :

adress

l. Les Pripatticiens, commencer par Aristote, auteur d'un Ilspl pai^eta; Alexandre, avaient donn l'exemple. Straton de Lampsaque, appel Alexandrie comme prcepteur de Ptolme Philadelphe, avait crit

deux

des traits

^ai^sfa et IIspl padiXwi; iXoutpou. On cite paiitX6(a de Persseos, de Clanthe, de Sphros. Pour Sphros, s'il est all, comme le dit Diogne Larce (VII, 6, 2), icp nToXciAatov x6v <I>'.Xoi: i-co pa, ce ne pourrait tre que comme prcepteur de ce fils
traits
:

IIspl

Ilspi

30

CHAP.

I.

LES

PRCURSEURS

Dans cet art entrait

le

surtout des habitudes auxquelles

respect de la religion populaire, et le vulgaire tenait le plus, c'est-

-dire des divers procds divinatoires usits pour entrer en communication avec les dieux. Jusqu' quel point taient-ils en cela sincres avec eux-mmes, nous ne saurions le dire; car, s'ils n'avaient pas la foi nave du peuple, ils croyaient bon tout ce qui est utile la morale, et la religion, convenablement expurge, leur paraissait la forme d'enseignement moral approprie l'intelligence populaire. Le mythe, l'allgorie, la parabole, n'est pas un mensonge, pensaient-ils aprs bien d'autres, mais seulement le voile plus ou moins transparent de la vrit, qui ne serait pas accueillie toute nue. Les Stociens travaillrent consciencieusement soulever le voile pour les initis, et ils firent au cours

de leur exgse des trouvailles qui serviront d'excuse, aprs avoir servi d'exemple, nos mythographes d'aujourd'hui. Nous ne relverons que l'explication des mythes d'origine sidrale. n'en vinrent peut-tre pas tout de suite dcouvrir que la lutte des dieux homriques tait le souvenir dfigur d'une conjonction des sept plantes * mais on ne douta plus aprs eux qu'Apollon ne ft le Soleil et Artmis la Lune, ou encore Athna; qu'Apollon ne dt le surnom de Loxias aussi bien l'obliquit
Ils
;

d'vergte. Il faut dire, pour ne rien exagrer, que la ferveur philosophique des rois ne dura pas longtemps et que cette prtention de leur enseigner leur mtier contribua sans doute la refroidir.
1. Opinion cite comme plus spcieuse que vraie par le stocien Heraclite (poque d'Auguste) dans ses Allgories Homriques (ch. lui, pp. 112-113 Mehler) son opuscule et celui de Cornutus sont des dbris de l'immense
:

thologique des Stociens, qui comptent parmi les tholoEudoxe et Aratus (Heraclit., op. cit., ch. xi.ix, p. 105). Homre devient pour eux ce qu'tait le Time pour les platoniciens, Homre, que Platon littrature

giens

n'avait pas su comprendre,

faisaient

un

livre

satyres violant des

puisqu'il le chassait de sa Rpublique. Eux en de haute moralit. Des gens capables de dcouvrir que des nymphes symbolisent le conseil de mler de l'eau au vin

(Cornut., ch. xxx, p. 60 Lang) taient vraiment des virtuoses.

de force tymologiques,
sippe expliquait
SsSw/vai T
fjV
le

nom
Aia

En fait de tours ont imit et dpass Platon. Voici comment Chryde Zeus Zs; [lv ouv atvstat wvo}j.ota6ai -nh to nat
ils
:

Se

aTv XvouTiv OTt irivtwv utIv aixto

27).

"-tatt

St'

axv

TtivTa (ap. Stob., i^cZ.,

I, 2,

Ou

bien Ze

$<jTtv i-nh

to

f,v,

parce qu'il

chapp Kronos (= Xpvo) et tait l'abri du temps (Anon. ap. Lang, Cornuti Theolog., Praef., p. xin). Cf. les tymologies ap. Euseb., Praep. Evang.., III, 11. Des esprits aussi dpourvus de sens critique taient sans dfense contre les associations d'ides astrologiques. Dans l'exgse homrique, ils avaient eu des prdcesseurs, les disciples d'Anaxagore, qui
avait
C.

avaient enrl

Homre parmi

les

physiciens (Diog. L.,

II, 11.

Tatian., Adv.

Graec,

21, etc.).

LES STOCIENS

3i

de Tcliptique qu' l'obscurit de ses oracles, celui de Pythios la putrfaction que cause la chaleur humide et qu'arrte la chaleur sche. Ils enseignaient,
gorie,

du

reste, en

dehors de toute

all-

que

les astres sont

des dieux vivants, bien suprieurs en

intelligence

l'homme

et agissant,

en vertu de la sympathie
tait aussi

universelle, sur sa destine.

La Terre

pour eux une

desse, la vnrable Mre des Dieux, Rha, Dmler, Hestia.

Leur
Terre

foi,

sur ce point, tait assez sincre pour en. devenir into-

lrante. Aristarque de

Samos

s'tant avis de

soutenir que la
scolarque,
les

autour du l'accusa d'impit et voulut

tournait
niens.

Soleil,
le

Clanthe, alors

faire

condamner par

Ath-

que ceux-ci, indulgents pour les bouffonneries mythologiques, ne l'taient nullement pour les athes . Ce sont peut tre ces clameurs qui ont ajourn prs de vingt sicles le triomphe des ides d'Aristarque et affermi la base de tous les calculs astrologiques K Mais ce qui prdestinait tout particulirement les Stociens
sait

On

se porter garants des spculations astrologiques et leur cher-

cher des raisons dmonstratives, c'est leur

la lgitimit

foi inbranlable dans de la divination, dont l'astrologie n'est qu'une forme

particulire. Ils n'ont jamais voulu sortir d'un

raisonnement que

leurs adversaires
:

qualifiaient de cercle

vicieux et qu'on peut

rsumer ainsi Si les dieux existent, ils parlent; or ils parlent, donc ils existent ^ La conception d'tres suprieurement intelligents, qui se seraient interdit de communiquer avec l'homme, leur paraissait un non-sens. Mais, tandis que le vulgaire ne cherche connatre l'avenir que pour se garer des dangers annoncs et tombe dans la contradiction qu'il y a prtendre modifier ce qui est dj certain au moment o les dieux le prvoient, les Stociens s'puisaient eh vains efforts pour concilier la logique, qui mne tout droit au fatalisme, avec le sens pratique, qui demandait la divination des avertissements utili-

1.

Peut-tre les Stociens poussaient-ils la complaisance jusqu' diviniser

:

non seulement les toiles, mais les figures des constellations Singulas enim stellas numeras deos eosque aut beluarum nomine appellas, ut Capram, ul Nepam, ut Taurum, ut Leonem, etc. (Cic. Nat. Deor., III, 16, 40).
2.

Ce raisonnement est

la citadelle des Stociens,

qui ista sic reciprocanI, 6).

tur, ut et si clivinatio sit, di sint, et si di sint, sit divinatio (Cic, Divin.,

Si di sunt, est divinatio; stint

les

autem di, est ergo divinatio (II, 17); autrement, dieux ou ignoreraient l'avenir, ou n'aimeraient pas les hommes, qui la divination est utile. Restait prouver que la divination est utile (cf. ciaprs, p. 33).

32

CHAP.

1.

LES PRCURSEURS
il

sables. Si l'avenir est conditionnel,

ne peut tre prvu

s'il

pouvait tre prvu, c'est que

galement, auquel cas
il

les

conditions pourraient

l'tre

n'y aurait plus de place parmi elles

pour

les actes

libres, la libert

chappant par dfinition

la

ncessit d'aboutir une dcision

marque d'avance. Cet argu-

ment, qui tourmente encore les mtaphysiciens d'aujourd'hui, acqurait une nergie singulire dans le systme de la sympathie universelle. Qu'un seul acte libre vnt se glisser dans la
srie des causes

cette pousse imprvue, s'engageait

du monde, dvie par dans des voies o l'intelligence divine elle-mme ne pouvait plus la prcder, mais seuleet effets, et la destine
la suivre
*

ment

Les Stociens ont vaillamment accept ces consquences de leurs propres principes. Ils s'en servaient pour dmontrer la ralit de la Providence, la certitude de la divination, et ils
s'extasiaient tout propos sur le bel ordre du monde, d l'accomplissement ponctuel d'un plan divin, aussi immuable que

sage. Mais

ils n'en taient pas moins dcids rejeter les consquences morales du fatalisme, surtout le raisonnement paresseux (pyo XYO),qui concluait toujours laisser faire l'invitable destine. Chrysippe fit des prodiges d'ingniosit pour desserrer, sans les rompre, les liens de la Ncessit, distinguant entre la ncessit proprement dite (vaY^v^) et la prdestination (elfjiapjjtvri

TOTrpw[i.v7;),

entre les causes

,

parfaites et principales et les

causes

adjuvantes

entre les choses fatales en soi et les choses

;

confatales ou fatales par association cherchant distinguer, au point de vue de la fatalit, entre le pass, dont le contraire est actuellement impossible, et l'avenir, dont le contraire est impossible aussi, en fait, mais peut tre conu comme possible ^. En fin de compte, l'cole stocienne ne russit sauver que la libert du Sage, laquelle consiste vouloir librement ce que veut l'Intelligence universelle. Le Sage exerce d'autant mieux cette libert qu'il connat mieux et plus longtemps d'avance le plan au lieu d'tre divin. Il peut ainsi marcher, comme le dit Snque tran, dans la voie trace par le destin. Les astrologues, qui
'',

La

fatalit

comprend

les actes
:

des dieux

sanpsit quidam fala, sed sequilial'rovid.,

2.
5).

et de Dieu lui-mme, lequel semper paret, semel jtissit (Senec, De

Chrysippe n'a rien laiss inventer aux thologiens du xvr et du xvii sicles disputant sur le libre arbitre et la grce. 3. Ducunt volentem fata, nolentem trahunt (Senec, Episl. cvii, 11, d'aprs
Clanthe).

LES STOCIENS

33

avaient satisfaire une clientle moins rsigne, se montrrent

plus

accommodants K Mais

ils

ne devaient pas non plus, sous

Ils

peine de rendre leurs prdictions hasardeuses et problmatiques,

exagrer la plasticit du Destin.

tion

tenaient en rserve,

comme

dernier recours contre les objections trop pressantes, la rsignasereine des Stociens.

Le grand docteur de

l'astrologie,

Ptolme, aprs avoir accord une certaine marge la libert

humaine quand

il

s'agit

non de ncessit absolue, mais de pr:

Et mme s'il s'agit de choses devant arriver ncessairement, n'oublions pas que l'imprvu amne des excs de trouble ou de joie tandis que savoir d'avance habitue et apaise l'me, en lui faisant considrer comme prsent un avenir loign, et la prpare accepter en paix et tranquillit tout ce qui doit advenir ^ Nous aurons tout le temps d'apprcier la part considrable que prirent les Stociens l'laboration des dogmes astrologiques en

destination, conclut en disant

l'influence

exposant ces dogmes eux-mmes. Il serait plus difficile d'estimer que put exercer en retour sur le stocisme l'astrolo-

gie, importe en Grce au moment mme o la philosophie du Portique tait dans sa priode de formation ^. Mais c'est l une question renvoyer aux historiens de la philosophie. Ce qui est certain, c'est que Chrysippe reconnaissait dans les Chaldens

des allis
1.

qu'il leur

empruntait des exemples de problmes fata-

Voy., sur
Tetrab.,

le

fatalisme astrologique, le ch. xvi, o nous serons plus

les

mme
2.

d'examiner
I, 3.

Quae multo ante praevisa

9).
(sxTttJpwa'.)

concessions faites par les astrologues.

sttnt,

languidius incurrunt (Sen.,

Consol.
3.

ad Marc,

ou rnovation priodique du ou par dluge (xaTaxXuajx), au bout d'une grande anne , peut sans doute remonter Heraclite et aux Pythagoriciens mais l'ide que le monde renouvel doit reproduire exactement le prcdent pourrait bien tre de provenance astrologique. Genethliaci quidam scrvpserunt esse in renascendis hominibus quam appellant r.xX'.yyt'^zu iai^/ Graeci... ut idem corpus et eadem anima... rursus redeant in conjunctionem (Varr. ap. Augustin., Civ. Dei, XXII, 28). Il est diflicile de savoir qui prte ici et qui emprunte. En tout cas, les astrologues se prvalaient de l'iTroxaTjxar.; (cf. Firraic, III, 1 Kroll, qui ajoute le diluvium la pyrosis), et les Stociens invoquaient l'autorit de Brose, qui assignait pour cause la dflagration la runion des plantes dans le Cancer, et au dluge leur runion dans le Capricorne (Senec, Q. Nal., III, 29. Cf. ci-aprs, ch. ii, p. 39). Le stocien Heraclite (ch. lui cf. ci-dessus, p. 30, 1) sait que la conjonction des sept plantes dans un mme signe amnerait une ayyuat.^ to irvTo;. Scaliger raconte [Prolef/. de Astrol. vett. Graec, fol. a 3) que, les astrologues ayant annonc en 1579 la conjonction de toutes les plantes pour le mois de septembre 1586, le genre humain vcut sept ans dans la terreur.

La doctrine stocienne de
dflagration

riicoxaTotjTaai;,

monde par
;

34

CHAP.

1.

LES PRCURSEURS

listes et retouchait

termes de

certaines

sa faon, pour les rendre irrfutables, les propositions astrologiques, celle-ci, par
:

Si quelqu'un est n au lever exemple, que rapporte Cicron de la Canicule, celui-l ne mourra pas en mer . Il est remarquable que la vogue du Portique, laquelle nous faisions allusion tout rheure, concide avec la diffusion des ides que le Chal*

den Brose apportait alors de FOrient. Voulue ou non, l'alliance de l'astrologie et du stocisme se fit par la force des choses elle se fortifia par l'influence rciproque que ne pouvaient manquer d'exercer l'une sur l'autre des doctrines galement proccupes de savoir et de prvoir. Zenon et Brose n'taient pas seulement contemporains. S'il est vrai qu'ils eurent l'un et l'autre, peut-tre de leur vivant, leur statue Athnes ^ on peut dire que l'instinct populaire avait devin ce que nous aurons plus de peine et moins de grce dmontrer.
;

1.

Si quis oriente Canicula nalus est,

ici le

is

in

mari non morielur. Chrysippe,

voulant supprimer

conditionnel, docet Chaldaeos quo pacto eos exponere

praecepla oporteat (Cic, De fato, 6-8). 2. [Enituit] astrologia Berosus, cui ob divinas praedictiones Athenienses publie in

Gymnasio statuam inaurata lingua statuere (Plin., VII, 123). Pline pas que ce ft du vivant de Brose mais on voit bien qu'il s'agit d'un engouement pour une nouveaut, et il est permis de croire que cet engouene
dit
;

ment

n'est pas sans

rapport avec Tenthousiasme pour Zenon (Diog. Lart.,

reste, est

Vil, 6).

Le stocisme, du

presque aussi
(cf.

oriental

que

l'astrologie.

Ses fondateurs sont tous des Asiatiques

ci-aprs, ch. xvi).

CHAPITRE

II

L'ASTROLOGIE CUALDEENNE

La conqute d'Alexandre

avait abattu les barrires qui spa-

raient les races et les civilisations. Les vieux peuples qu'il avait

vaincus, au lieu de se dfendre contre la curiosit des Grecs,

trouvaient une consolation patriotique taler devant eux l'antiquit de leurs traditions et les traiter

comme

des jeunes gens

qui avaient beaucoup apprendre. Les Hellnes se prtaient

rle de nophytes ils s'merveillaient de bonne devant les perspectives que leur ouvraient les archives sacerdotales, et leur sens critique ne se rvoltait ni contre les lgendes

d'eux-mmes ce
foi

les plus

baroques ni contre
la

les

supputations chronologiques les

plus invraisemblables. Toutes ces vieilleries avaient pour eux la

saveur de

nouveaut.
et ils

Ils

s'tonnaient de n'avoir pas su plutt

quel point leurs plus lointains souvenirs taient rcents ct

de ceux-l,
sagesse

souponnaient leurs sages

et

amis de la

d'avoir puis sans le dire ces trsors d'exprience

*.

accumule
1.

Les prtres gyptiens n'avaient pas eu de peine, un

Cette opinion, qui devint banale aprs Alexandre, s'est manifeste avant

lui.

Hrodote

tait

convaincu que

mme

de l'Egypte, et que l'oracle de Dodone avait

52). C'est Platon surtout qui des enfants de la nature, non pervertis par la civilisation et en libre commerce avec les dieux ; ide qui fit son chemin, malgr les protestations

adopter (H,

noms des dieux grecs venaient command aux Plasges de les mit la mode la sagesse barbare,
les

celle

d'picure. Diogne Larce ne se contente pas de protester;

il

retourne la

proposition
Aav6ivou!Ji

dtXX xal

pyov evtot asiv ir pap6dpwv dtpat twv 'EXXt,viov xaxopOwjjiaTa, -S wv [i^, Stt ys tpiXoaosot, y^vo; vpw-nwv r^p^t, papSpoi; TrpoaiTtovxs (Diog. L., Prooem.).
:

xf;;

'-piXoao'fta

5' aTO'Ji; ira

Quant l'gyptomanie, Platon, aprs Hrodote, lui apporte son tribut. H cite w 2Xwv, SXwv, "E>kXT,v jjis; del iralSi^ le mot des prtres gyptiens Solon
:

Clem. Alex., Strom., I, 15. Les Grecs finirent par sacrifier l'gyptomanie mme leur Homre, siqiiidem Thebanus fertur, quae civitas est apud Aeqyptum nobilissima (Chalcid., In Tim., 135). 11 est superflu de cher"EX>.Tjv

sTc, vpwv 5
6.

oSei (Plat., In Tim., p. 22.

4, 19).

Protrept.

Euseb., Praep. Ev., X,

36

CHAP.

II.

l'astrologie chaldenne

persuader Hrodote que la civilisation grecque une greffe gyptienne. Il leur avait suffi de faire miroiter devant ses yeux les centaines de sicles dont le prtre Manthon dressa plus tard le compte, en vue d'instruire les Alexandrins et
sicle plus tt,
tait

de les inviter la modestie.

Ce que Manthon faisait pour l'Egypte, au dbut du m* sicle avant notre re, le prtre chalden Brose, son contemporain, le
fit

pour dont il

la
fit,

Chalde.
dit-on,

faisait valoir la

en grec une histoire de la Chalde, I*"" Soter. Sans doute il science qui tait l'orgueil de son pays et de sa
Il

crivit

hommage
si

Antiochus

caste, l'astrologie,
seillre

mle

intimement

l'histoire

comme

con-

des rois et gardienne des cycles de la chronologie babylonienne *. Du coup, la Chalde supplanta pour un moment
l'Egypte dans la faveur publique
curiosit des Grecs tel point
l'astrologie surtout piqua la que Brose vint s'installer Cos, pour l'enseigner aux tudiants en mdecine que la renomme des Asclpiades attirait dans la patrie d'Hippocrate. Il ouvrit une cole et forma des disciples, parmi lesquels Vitruve cite Antipater et un certain Achinapolus (Athnodorus ?) qui eut l'ide d'appliquer les mthodes de la gnthlialogie non plus la naissance, mais la conception ^ Comme on le voit, la semence tombait en
:

cher d'autres preuves aprs celle-l. Les Chaldens n'taient pas moins bien traits. Les no-platoniciens sont enivrs de la sagesse rvle (OsoTrapaSoTO aocpfa) qui gt pour eux dans les Oracles chaldaques . Proclus, au dire de son biographe, aurait volontiers tout sacrifi de l'antiquit, sauf le Time et ces fameux oracles (Marin., Vit. Procl., 38). Au fond de toutes ces divagations, c'est que les Grecs, usant et abusant de l'initiative indiil y a une ide juste viduelle, improvisaient des systmes et n'avaient pas de tradition ou exprience accumule. L tait, en astronomie surtout, leur point faible, et les Chaldens de Diodore (II, 29) ne manquent pas de le signaler. C'est Alexandrie seulement que les Grecs commencrent amasser des observa:

tions scientifiques.
les fragments de Brose dans Fragm. Histor. Graec, II, pp. 495-310. Primus Berosus in insula et civitate Co consedit, ibique aperuit disciplinam. Postea studens Antipater itemque Achinapolus, qui etiam non e nascen1.

Voy.

2.

sed ex eonceptione genethliologiae rationes explicatas reliquit (Vitruv., Rose reconnat dans cet Achinapolus un Athnodore, le philosophe stocien (?). Nous ignorons quelle date vivaient d'autres disciples
tia,

IX, 4 [7]). V.

des Chaldens, pigne, Critodme (Plin., //. Nat., VII, 193) et Apollonius de Myndos, peritissimus inspiciendornm natalium (Sen., Q. Nat., VII, 3).

Schwartz

(in

Pauly-Wissowa, R.-E.

s.

v.

Berossos) croit que l'cole de Cos

le

appartient la lgende, sous prtexte que

dlaiss ainsi

prtre de Bel n'aurait pas

sa

bonne prbende
le sien.

de Babylone.

Mais, ce compte,
et d'crire

il

aurait

pu aussi s'pargner
n'tait

la peine d'apprendre le grec

pour un

monde qui

pas

BHOSE ET LA TUADITION CHALDENNE

terre fertile: l'astrologie, immobilise

37

durant de longs sicles dans une tradition hiratique, allait tre livre aux discussions, travaille et transforme par le gnie inventif des Hellnes. C'est donc cette date, aux environs de 280 avantJ.-C, que nous placerons la naissance de l'astrologie grecque, sans prtendre pour cela que les Grecs n'eussent jamais entendu parler
d'astrologie avant le jour

elle leur fut

enseigne. Si les Perses

avaient

amen avec eux des astrologues au temps des guerres

il

au moins probable que ces Chaldens n'ont beaucoup d'adeptes dans un pays que les Perses mettaient feu et sang *. Nous n'avons plus de Brose que des extraits et analyses d'authenticit suspecte, et on ne saurait dlimiter mme d'une faon
mdiques,
est tout

pas

fait alors

approximative l'apport fourni par la Chalde la science qui devait conserver son nom, en dpit de la concurrence des traditions gyptiennes. Brose dut jeter dans la circulation tout ce qu'il avait pu tirer des archives de Babylone et de Ninive, de ces
bibliothques en terre cuite dont on a retrouv rcemment des
dbris. Aussi est-ce d'aprs les dcouvertes

peut se

faire

modernes que l'on une ide de l'enseignement du professeur chalden ^

coup pour reculer

1. Il

faut se dfier des lgendes fabriques aprs

et cacher

parvenues une grande notorit. Une allusion faite par Euripide l'astrologie ou astronomie pratique par Hippo, fille du centaure Chiron (ap. Clem. Alex., Slrom., 1, 15), a pu servir de prtexte aux rcits qui nous reprsentent le pre d'Euripide consultant les Chaldens sur la destine de l'enfant, n, dit-on, Salaraine, le jour de la bataille de Salamine (Theopomp. ap. Gell., XV, 20). Pour expliquer la prsence de ces Chaldens, on supposa qu'ils taient venus avec Xerxs Osthanes Xerxen regem Persarum bello qiiod is Graecia intulit comilatus, veliit semina [magicae] arlis portenlosae sparsit, etc. (Plin., XXX, 8). L'astrologie serait entre avec la magie. Mais cette prtendue incubation ne se rvle par aucun fait historique. Quand Alexandre rentre Babylone en 324, les Chaldens lui communiquent un oracle de Bel (Xoy'.ov jx toO eo to Bt,)vou, Arrian., VII, 16, 5). Ils ne lui parlent pas d'astrologie, laquelle il n'aurait pas cru. 2. 'EtteiSti [B-rip'jJJj;] lEpt xz aTpovo;xia xal Ttepl twv irap Xa^Satoi; tpiXotJOou[i^vwv aTO et; toj "EXXr^va; t,v2^- "^^^ auyypacpii; (Joseph., C. Apion., 1,
les origines des doctrines
:

Bo'osus qui Belum inlerpretatus est (Senec, Q. Nat., III, 29). Belum est d'un grand ouvrage en 72 livres, l'Illumination de Bel ou l'il de Bel {Namar-Beli ou Enu-Beli) , qui fut rdig, dit-on, vers le xx sicle (ou xxxviu" ? Cf. C.-R. Acad. Inscr., 9 avril d8sn), par ordre de Sargon, roi d'Agan, et copi au vu sicle pour la bibliothque d'Assourbanipal Ninive. pigne, au dire de Pline (VII, 139), citait ces textes observationes siderum
129).
le titre

coctilibus laterculis inscriptas

doute d'aprs Brose. Ces crits fascinent Vitruve, qui confond probablement avec eux l'ensemble de la littrature
astrologique
:

sans

Eorum aulem

inventiones, qiias scriplis reliquerunt,

qua

solertia

38
Il

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

un temps o les philosophes grecs avaient dj bauch des systmes cosmographiques plausibles et espac les sphres clestes des distances harmoniques, au moment o les astronomes d'Alexandrie commenaient linventaire descriptif
est clair que, en

du

ciel

et appliquaient l'astronomie la rigueur des

mthodes

gomtriques \ plus d'un auditeur et t tent de prendre pour un bavardage enfantin ou un radotage snile les lucubrations chaldennes, s'il n'avait pas t intimid par l'norme masse

Le dbat sur

d'observations qui taient censes supporter ce fatras de lgendes. les prtentions respectives de la Chalde et de

l'Egypte la priorit en matire de culture, dbat qui dure encore aujourd'hui ^, devait tre alors d'un intrt tout actuel.

Brose,

si

l'on

en croit nos auteurs, crasait toute rclamation

sous

Il parlait d'observations poursuivies en Chalde depuis 490,000 ans. Encore passa-t-il pour modeste par la suite, car pigne de Byzance allait jusqu' 720,000 ans,

le

poids de ses chiffres.

et Simplicius

au temps o

le

monde retombait en enfance

quibusque acuminibus et

qunm magni fuerunt

qui ab ipsa natione Chaldaeo-

rum

profluxerunt, ostendunt (IX, 4 [7]). Une partie des fragments de Touvrage retrouvs Kouyoundjik ont t publis dans le troisime volume de Rawlinson, I. W. A. [Cuneifortn Inscriptions of Western Asia). Le British Musum

possde prs de 20,000 dbris de la bibliothque d'Assourbanipal et plus de 50,000 inscriptions cuniformes en tout. Il est bon d'insister tout de suite sur une distinction, intelligible mme pour les profanes, entre les anciens textes des vue et vm<! sicles, qui sont peu prs exclusivement astrologiques, mais sans prcision scientifique, inutilisables pour les astronomes, et les textes du temps des Sleucides et Arsacides (me et ii" sicles avant J.-C), qui sont des documents astronomiques, sans rapport avec l'astrologie, sauf quelques thmes gnthliaques que l'on trouvera cits plus loin. Ces documents astronomiques sont les seuls dont s'occupent les PP. Strassmaier et Epping, Astronomisches ans Babylon, oder das Wissen der Chaldiier uber den gestiimten

Rimmel, Freib. i. Br., 1889. Il ne faut donc pas faire bnficier les anciens Chaldens, que nous nous permettrons de considrer comme des astrologues passablement ignorants, de la science des nouveaux Chaldens, des astronomes de Sippara, d'Ourouk et de Borsippa (cf. Plin., VI, 123) que nous supposerons, jusqu' preuve du contraire, mules et probablement disciples des astronomes grecs. Parmi ces Chaldens, qui formaient comme trois coles, il y en avait mme qui reniaient l'astrologie -poi-oioOvcai tiv; xai Yve).'.a^oysv, ou; ox -rro y o vt a o" i'Tepoi (Strab., XVI, p. 739). 1. Les observations de Timochars et Aristyllos, qui permirent Hipparque
:

la prcession des quinoxes, datent de 293-272 a. Chr. Ptolme Samos une observation de lan 280, Le dbat parat tourner l'avantage des Chaldens. On assure que des documents o se trouve la premire mention de Babylone remontent au
cite

de dcouvrir
2.

d'Aristarque de

xxxviiio sicle avant notre re {C.-R. Acad. Inscr., 28 aot 1896), Cf. Fr, Hommel, Der Babylonische Urspning der Aegi/ptischen Cultur. Munchen, 1892.

BROSE ET LA TRADITION CHALDEXNE

39

ne s'effrayait pas du chiffre de 1,440,000 ans ^ Sans doute, les gens srieux faisaient des rserves. Cicron tient les Babyloniens pour des hbleurs Diodore se dfend de croire une antiquit aussi fabuleuse, et il resta acquis, comme le dit Georges le Syncelle, que Brose et Manthon avaient voulu enchrir l'un sur l'autre aux dpens du bon sens ^. Cependant, les moins crdules restaient convaincus qu'ils avaient affaire une tradition trs ancienne. A supposer que la cosmogonie ou la cosmographie chaldenne part arrire, les observations de faits gardaient toute leur valeur, le point dlicat tant en astrologie, comme en
;

toute espce de divination, d'tablir le rapport entre le signe et

la

chose signifie.

tre

A moins qu'il ne connu que par l'exprience,

soit rvl, ce

rapport ne peut

et l'exprience

elle-mme ne
l'on

devient probante qu' force d'tre rpte. Si Brose apporta

ses disciples des listes d'clipss

comme

celles

que

a retrou-

ves Kouyoundjik, avec mention des vnements conscutifs,

dut leur donner une haute ide du temps qu'il avait fallu pour insrer des observations d'clipss tous les jours de
il

l'anne.

En groupant ce que nous savons aujourd'hui des doctrines

ad Aristot., De Caelo, p. 415 B. Le chiffre de le citent 470,000 (ap. Cic, Divi?t., 1, 19
:

1.

Plin.,

VIT, 193. Simplic.

les

Brose varie suivant

II, 46),

auteurs qui
Il, 31),

473,000 (ap. Diod.,

468,800 (Fr. Hist. Gr.,

II,

p. 510), 432,000

Naturellement, les partisans de l'Egypte ripostaient. Us assuraient que, de Ptah Alexandre, il s "tait coul 48,863 ans, durant lesquels on avait observ 373 clipses de soleil et 832 clipses de lune (Diog. L.,
(ibid., p. 499).

Martianus Capella (VIII, p. 812) fait dire l'Astronomie Aegyplioillic reve: quippe per CCCC ferme annorum renti observatione delitui. Ces chiffres ridicules ont d tre enfls par l'intrusion dune ide stocienne, celle de V i- oxxx izzx'3:i(7'edintegratio), traduite en astronomie par la grande anne . On supposa que lesChaldens avaient observ depuis le commencement d'une grande anne, dure qui s'allongeait mesure que le retour de tous les astres leur point de dpart Qu conversio quam longa sit, magna paraissait plus difficile calculer quaestio est, esse vero certam et definitam necesse est (Cic, Nat. Deor., II, 20). On rencontre des sommes d'annes chelonnes depuis 8 ans (octatride) jusqu' 17,503,200 ans (Niceph. Chon., De orthod. fide, I, 9). Firmicus (III, 1, 9 Kroll; tient pour 300,000 ans. En tout cas, la grande anne Donec conaboutissait reproduire la disposition originelle des astres sumpto, magnus qui dicitur, anno, Rursus in antiquum teniant vaga sidra cursum, Qualia dispositi stelerant ab origine mundi (Auson., Edyll., 18,
Prooem.,
2).
:

rum

clausa adylis occulebar

p. 536 ToU).
2.

Cic, Divin.,

II,

46.

Diod.

II,

31. Syncell., p.

17 A.

= Fr.

Hist. Gr., II,

p. 498, 4. Pline {loc. cit.) a l'air

pigne, car

il

conclut

de croire aux chiffres de Brose, Critodme, ex quo apparet aeternum literarum usum.

40

CHAP.

II.

l'asthologie

chaldenne

chaldennes, nous pouvons nous faire une ide approximative de ce qu'enseignait Brose *.

Suivant les Chaldens, le ciel et la terre sont les deux moitis d'un monstre chaotique, Tiamat, engendr au sein d'un Ocan
sans limites dont les
flots

baignent aussi bien

le

dessus du

ciel

que le dessous de la terre ^. Du corps de Tiamat, fendu en deux, le dmiurge Bel-Mardouk a fait deux votes superposes, la
coupole cleste et l'arche surbaisse de la terre, raccordes leur base par une digue circulaire qui empche les eaux de l'Ocan cosmique de pntrer dans l'espace intermdiaire. Comme
la terre, le ciel est

immobile, et il n'y a pas entre l'un et l'autre de sphres tournantes comme en ont imagin les Grecs. Les astres sont donc des boules de feu qui, formes dans les eaux
extrieures du
ciel,

entrent dans notre

le

monde

et

en sortent par

des ouvertures pratiques sur

pourtour de

la

vote cleste, au

niveau de l'horizon.

Les astres suivent dans

le ciel

des voies toutes traces, tant

habits et conduits par des dieux intelligents ou tant ces dieux

eux-mmes. La plupart tournent sous l'il de Bel, qui les contemple et les gouverne du haut du ple, ou font partie des bandes aquatiques du dieu a, qui trne au sud sur la mer. Mais, dans le nombre, il en est qui suivent la voie par rapport nou , le Pre universel, plac au ple de l'cliptique, et qui sont chargs d'offices importants. Ce sont outre les deux grands flambeaux, le dieu Sin et le dieu Samas les cinq plantes ou

astres interprtes , ainsi appels parce que, n'tant pas

les autres assujettis
lire, ils

comme
aux

une place fixe et une marche rgules

annoncent

vnements futurs
dieux
^

et interprtent
.

hommes
1.

les desseins bienveillants des

Ces astres privi-

L'expos qui suit est

fait

d'aprs P. Jensen, Die Kosmologie der Bahylo31) sont des et

nier, Strassburg, 1890.

2.

Les Chaldens de Diodore

n'a pas eu de

(II,

philosophes qui pensent que

le

pas de fin. Nous nous tonnerons de plus en plus qu'on les prenne encore pour des Chaldens de Ghalde. La doctrine des eaux clestes est passe de la cosmogonie chaldenne dans la Bible, et de l chez les chrtiens, gnostiques et orthodoxes.
n'aura
3.

monde

commencement

MsyaTTiV

Ss

auiv evat swptav xal

Svaixiv Tcepl to ttsvts dtuTpai;

to

lTiavTiTa; xxXou[ivou, oD sxcvot xotvri [xv pfAT,

5'

vs

vo[jiiou5tv

St toOto

aTO pjnfjVt xaXoOavv,

itopst'a

Sx*,

tv

tXXtov ffTSpwv ':iXavwv

vtwv xat tETayttoiojjlsvoi

"ri

jxvT;

(i(av

Tsptcpopv

sj(6vTtov

outoi

iivot

Tropstav
rot;

iStav

[i)i>>ovTa

YvsaOat SsixvouCTiv,
II, 31, 3-4).

p[X7|VEo v xe

ivOptiroi

Try

twv 6eGv

Iwotav (Diod.,

On

reviendra plus loin sur ce texte de valeur nig-

matique. Le

titre d' interprtes n'est

pas de tradition grecque.

LA COSMOGONIE CHALDENNE
lgis sont conduits, la plante

41

Dapinou

^)

par Mardouk,

la

plante Dilbat (9) par la desse Istar, la plante Kaimanou ()) par Ninib, la plante Bibbou (cj<) par Nergal et la plante Mousta-

barrou-Moutanou (^) par Nabou *. Pour aller plus loin dans l'expos de la cosmographie chaldenne, il nous faut emprunter le secours suspect des auleurs grecs, de Diodore surtout, un guide dont les assyriologues auraient d rcuser depuis longtemps la comptence, au lieu de s'vertuer retrouver dans les inscriptions cuniformes la confirmation de ce que lui ont dit les Ghaldens de son temps,

1.

L'identification des plantes est

une des questions

les

plus controverses

entre assyriologues. Pour l'poque des Arsacides, les calculs astronomiques

fournissent des arguments irrfutables. C'est ainsi que le P. Epping a fix les
attributions suivantes
(I)).
:

Gutlu

(?^),

Ddbat (), Anou

{(}),

Te-ut C;^), Mullalu

chang au cours des sicles, et l'accord des opinions, qui n'est mme pas complet pour la priode prcite, est loin d'tre fait pour les astres myrionymes et protiformes de la priode astrologique. Ce qu'un profane fourvoy dans ces tudes, ahuri par
Mais
il

parait bien que les

noms

et attributions ont

l'quivalence des phontismes les plus disparates, accadiens et sumriens,

croit pouvoir retenir de la lecture des dissertations de

MM.

Oppert, Sayce, a pas de

Strassmaier,

Epping, Jensen, Hommel, R. Brown,

c'est

qu'il n'y

doctrine qui s'impose, ni pour les noms, ni pour l'ordre des plantes chal-

dennes. L'ordre adopt ci-dessus [C O] K* 9 ) d* ?> est un ordre hiratique, invariable et inexpliqu, suivant Jensen (ce pouvait tre l'ordre d'clat ou de grosseur suppose), l'encontre de Oppert et Sayce, lesquels adoptent l'ordre $ 9 ) Z^ d*, concurremment avec l'ordre actuel des jours de

CO
I,

la

semaine (O
/.

c?

9
En

h)

qu'ils

pensent avoir retrouv dans un texte

fier

de

W.

A., III, 57, 57-61.

98)

outre, les couleurs des sept enceintes d'Ecbatane

(Ilerod.,

montrent,

si l'on

peut se

aux attributions de ces couleurs

aux plantes
) (noir), c?

(cf. ci-aprs,

ch. x), que l'ordre symbolique y tait:

(blanc),

admet
Ninive
celui

(argent), (or), et l'on (pourpre), ^ (bleu), X' (rouge clair), qu'il tait identique dans la srie des tages de l'observatoire de

tandis qu' l'observatoire de Borsippa, suivant Jensen, l'ordre tait

que nous rencontrons plus tard chez les astrologues et astronomes grecs, soit, en ordre de superposition (inverse de l'ordre cleste), ) 2^ c? 9 $ C* Soter, et il a pu y Mais Borsippa a t, dit-on, reconstruit par Antiochus avoir l intrusion d'ides grecques. Quant aux noms, nous possdons quelques ainsi transcriptions et traductions recueillies par les lexicographes grecs B)^6axo* toO -nup; (Hesych.s. V.) 'ASi, ASw, asXfiVri ':apXa>>SaJoi.

l<^<'

iarfip

Ba6uX(ivtO'.

MoXoap
SX ^
matici certant.

(cJ*

?).

AeXtpax
et quelle

-i

xf,; 'A'fpoStrri uzi^p, uir Xa^Saiojv.

xo Ai arr^p, irapi XaXSatoi;.

ci-aprs, p. 67,
^

S a ci?

t,Xlo. BaiiXwvioi.

"^^^ 'EpiJio TTT.p (cf.

souyos). Les

noms de

et de

mis part, quelle langue

poque appartiennent

consquence ne doit pas remonter trs haut, car il suppose l'identification de l'toile du matin (Istar) et de l'toile du soir (Belit), qui sont dans la mythologie des divinits distinctes et conues parfois comme de sexe diffrent.

Mme

le

nombre

septnaire des plantes

les autres? Gramun dogme de grande

42

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

c'est--dire des astrologues cosmopolites, des Grecs faisant mtier

de Chaldens

*.

Donc, au-dessous (?) des plantes ^ dont les mouvements sont la matire propre des calculs astrologiques, sont placs trente
astres, que les Chaldens appellent dieux conseillers la moiti de ceux-ci surveille les lieux de la surface de la terre l'autre moiti les lieux au-dessous de la terre, inspectant la fois tout ce qui se passe parmi les hommes et dans le ciel ^ Tous les dix
:

jours,

un d'eux est envoy, comme un messager des astres, des rgions suprieures dans les rgions infrieures, tandis qu'un autre remonte des lieux souterrains dans ceux qui sont au-

Ils ont leur course ainsi rgle et enferme dans un roulement perptuel. Parmi ces dieux, il y a des chefs au nombre de douze, dont chacun prside un mois de l'anne et un des douze signes du Zodiaque. C'est travers ces [astres] que cheminent le Soleil, la Lune et les cinq plantes , chacun avec des vitesses diffrentes. En dehors du cercle zodiacal, ils dterminent la position de vingt-quatre astres, dont une moiti dans les rgions septentrionales, une moiti dans les mridionales ceux qui se voient sont aff'ects aux tres vivants, ceux qui sont invisibles aux dfunts, et ils les appellent juges de l'univers. Au-dessous de tous les astres prcits, disent-ils, circule la Lune, trs rapproche de la Terre par sa pesanteur et parcourant sa carrire dans le plus court laps de temps, non cause de la vitesse de sa course, mais cause de la brivet de son orbite.
:

dessus de la terre.

Voy. F. Lenormant, Les Origines de Vhisloire, 2" d. Paris, 1880. AppenIII, Textes classiques sur le systme astronomique des Chaldens (pp. 589595); textes de Diodore (II, 30-31), de Philon [De migr. Abrah. 32. De Abrah. 15), de l'auteur des Pkilosophumena (V, 13). Le texte de Diodore a t bien des fois traduit et comment, notamment par Letronne, qui le croit tir de Ctsias, ou, en tout cas, d'une poque o la caste chaldenne devait encore tre reste l'abri de toute influence grecque. Cette autorit n'est donc pas soumise aux chances d'erreur qui infirment celle de la plupart des textes relatifs l'astronomie chaldenne {uvres choisies, II" srie, I, p. 491). Letronne, qui avait arrach tant de masques chaldens ou gyptiens, s'est cru oblig de respecter celui-ci. 2. Letronne {op. cit., p. 499) a bien vu que utt 5 xtjv totwv opv doit mme les anciens Chaldens n'avaient tre une erreur de texte pour uirp pas pu mettre au-dessus des toiles les plantes qui les occultent en passant devant elles, et il importe peu qu'on ait prt une opinion semblable Anaximandre (ci-dessus, p. 4, 5). On verra plus loin (ch. vu) que les dcans taient, au dire de certains, au plus haut du ciel, au-dessus mme du Zodiaque. 3. C'est la dfinition hermtique des dcans (ch. vu) et, comme m'en avertit M. L. Havet, le rle de VArcturus de Plaute {Rudens, Prol.).
1.

dice

LA TRADITION CHALDENNE d'aPRS DIODORE

43

Sur le fait qu'elle a une lumire emprunte et qu'elle s'clipse dans l'ombre de la terre, ils disent peu prs les mmes choses que les Hellnes... rrtons-l provisoirement le bavardage de ces Chaldens qui ont si bien renseign Diodore et lui ont inspir une si haute ide de leur science. Au temps de Brose, nous le savons par des tmoignages exprs % les Chaldens enseignaient encore que la Lune, demeure du grand dieu Sin, tait une boule ayant une moi*

ti brillante, l'autre

obscure, et expliquaient ainsi les phases et

les clipses.

Deux sicles plus tard, ils avaient donc la prtention d'avoir su de temps immmorial ce que les Grecs avaient dcouCe que Diodore ajoute sur la forme naviculaire et creuse ^ de la terre parat authentique, et aussi le demi-aveu d'ignorance que font ses Chaldens au sujet de la prvision des clipses de
soleil
*.

vert.

1.

Diod.,

II,

30-31.
1

2.

Vitruv., IX,

[4]. Plut.,

Plac. phil.,

II, 29.

Stob.,

556. Cf. Lucret., V, 719-729.

La mme explication
a deux faces
il

Ed. phys., 1, 25 pp. 552 et devait servir pour les clipses

de Soleil. Dans les Vclas,

il

le Soleil

fait le jour, l'autre

noire, avec laquelle

plante plus tard l'astrologie

Fune blanche, avec laquelle o s'est imgrecque, a bien pu emprunter auparavant aux
;

fait la nuit. L'Inde,

Chaldens. Vitruve a l'air de trouver l'explication de Brose, en ce qui concerne la Lune, aussi bonne que celle d'Aristarque de Samos, conforme la ntre. C'tait, en tout cas, un progrs sur l'explication enfantine des astres

drobs par des magiciens ou avals par des dragons. cf. p. 40. 3. axatpoetSf, xai xotXr.v (II, 31, 7). Ce serait une barque renverse 4. Pour soumettre l'analyse ce chapitre chaotique de Diodore, il faut d'abord se dprendre d'un respect outr pour un auteur tout fait dpourvu de sens critique et surtout pour les soi-disant Chaldens qui l'ont renseign, gens capables de ptrir ensemble les traditions les plus disparates, ne ft-ce que par igno:

on fait, et il est fcheux que Letronne n'ait pas os le faire, peut procder l'inventaire. cartons provisoirement les points qui seront repris
rance. Cela
ailleurs,

comme

les

noms

des plantes, qui, sauf

;

le

nom

de I), sont les

soi,

mmes
cir-

en Chalde qu'en Grce (qu'est-ce dire ?)

tion

comme

l'incohrence d'une descrip-

les

plantes sont d'abord places au-dessus des 30 jouXaoi

mais

culent pourtant, y compris le Soleil et la Lune, parmi les wSta auxquels prsident 12 de ces dieux, sans compter que la Lune est au-dessous de tous les autres
astres (O-KirvTa x TpotpT,[jLva).

Nous rencontrons d'abord la thorie des pouXaoi Oeo i. Sont-ils 30 ou 36? La plupart des savants, Gesenius, Letronne, Lepsius, Hommel, corrigent xoiixovTa en ? xai tp -.axovTa, attendu que ces dieux sont les dcans Les dcans, nous le verrons, sont gyptiens mais
.

Hommel

Chalduer [im Ausland, 1892, n 4-7]. Ueberden Ursprung und das Aller der arabischen Sleninamen und insbesondere derMondstationeii, dana la ZDMG., XIV [1891], pp. 592-619) se croitoblig de les rclamer pour la Chalde, ce qu'ont fait avant lui, et sans plus de garanties, les Chaldens de Diodore. Ces Chaldens ou Diodore ont confondu deux systmes
{Astrolof/ie der alten

distincts, celui des 36

dcans et celui

gyptien aussi des dieux xpovoxpat-

44

CHAP.

II,

l'asthologie

chaldenne
le texte

Nous n'avons pas

qu'on
s'est

la prtention

de dbrouiller

de Dio-

dore, mais plutt de le laisser l'cart, dpouill de l'autorit

plu

lui

confrer et rduit h la valeur d'une improvi-

sation sans critique ni chronologie. Encore moins ferons-nous

intervenir les

Chaldens

du

ii"

sicle

de notre re, les fabri-

cants d' oracles chaldaques remontant la plus haute anti-

On ne saurait trop rpter ds prsent que, soit sur les Chaldens, soit sur les gyptiens,
quit et regorgeant de sagesse divine.

on ne peut se fier qu'au tmoignage des documents indignes. Les documents chaldens nous apprennent que, des deux grands ouvriers de la Nature et du Destin, le Soleil et la Lune, c'tait notre satellite, dot du nom de Sin et du sexe masculin, qui tenait le premier rang. Le dieu-soleil Samas ne venait qu'ensuite*. Les Grecs comme les gyptiens furent d'un autre avis et rendirent au Soleil la primaut; mais on comprend que des astrologues aient pris pour sujet principal de leurs observations et objet de leurs hommages le corps cleste le plus vivant pour ainsi dire, le plus rapide dans sa course et le plus vari dans ses

Too prsidant

aux 30 jours du mois. Ces 30 dieux sont connus du

scoliaste

Dmophile

Porphyr., Isagoge, p. 200), qui en fait trente toiles de premire et seconde grandeur collaborant avec l'horoscope. Us mriteraient bien le nom de conseillers , car Dmophile assure quls agissent spciale(ap.

ment sur J'me

le scoliaste

(-r tt. '^'^yr^^).

Enfin, les douze xptoi, les chefs des dcans,

le titre

sont revendiqus pour l'Egypte, et cette fois avec

d'Apollonius de Rhodes
:

Alv-rcTi oi

de ^ouXaloi, par ta [j.v 8w5Exa wS-.x

so pouXatou; 7:poaT,Ypu<yav, to Se -7:>vavT,Ta paoapou; (Schol. Ap. Rh., IV, 266). De ce mlange de traditions est sorti le texte incohrent de Diodore. En tout cas, ses Chaldens songeaient aux 36 dcans, car ce sont les dcans qui se lvent et se couchent de 10 en 10 jours. Les 24 5 vx a axai twv <akw ont mis aussi les imaginations aux champs. Ceux des vivants sont audessus de l'horizon, ceux des morts au-dessous. Soit Mais pourquoi 24, et en dehors du Zodiaque? Hommel fait fi du nombre et de la position il les trans!

forme en stations lunaires, ou, en tout cas, plantaires, singulire faon d'utiliser le texte de Diodore. Sayce suppose que Diodore, au lieu de N. et S., a voulu dire E. et 0., et, au pis-aller, il constate que l'toile polaire est appele Juge du ciel . 11 n'y a qu'une explication plausible; c'est que ces
toiles extra-zodiacales sont

encore des ypovoxpxops,

les divinits

qui
30.

prsident aux 12 heures du jour et 12 heures de nuit, les

mmes

qui, conues

comme ypovoxpxopE;
Il

des jours du mois, sont portes au

soit

nombre de

n'y a rien

dans tout cela qui

authentiquement chalden, de

l'an-

cienne Chalde.
1. On comprend que le soleil ardent de la Chalde ait pass surtout pour un dieu destructeur. Dans l'astrologie indienne, le Soleil est le chef des plantes malfaisantes, le mal; comme la Lune est le bien (cf. J.-M.-F. Gurin, Astronomie indienne. Paris, 1847, p. 83). La Lune, astre philanthropique, a

sur

lui

une supriorit morale.

OBSERVATIONS ET PRSAGES

45

mtamorphoses. Chez les Grecs eux-mmes, c'tait la Lune, et non le Soleil, qui rglait le calendrier et, par le calendrier, le culte *. Sin tait le dieu rvlateur par excellence. Quand, au moment o sa face lumineuse brillait en plein, il tournait soudain sa face obscure du ct des hommes, son intention de donner aux hommes un avertissement tait vidente. En effet, chaque
clipse avait toujours t suivie

d'vnements considrables, tels que pestes, famines, guerres ou tremblements de terre. Cependant, les prtres avaient fini par reconnatre que mme ces mouvements spontans du dieu Sin se succdaient dans un certain ordre et formaient un cycle ferm ou saros. Plus rarement, mais

au plus grand

face, sans qu'on

des hommes, le dieu Samas voilait aussi sa pt prvoir au juste ces signes redoutables. Le professeur d'astrologie chaldenne devait citer ses auditeurs merveills les observations accumules par les astrologues
effroi

royaux qui, des tours de Borsippa ou de Ninive, adressaient leurs

rapports aux souverains, notant les jours heureux et nfastes, les approches, rencontres et occultations de plantes et d'toiles,

avec les consquences sur terre de ces incidents clestes. Dans les documents que nos assyriologues dchiffrent grand'peine,
luttant la fois contre l'incertitude

des lectures et l'obscurit

^,

voulue des mtaphores sacerdotales

qui sont

il

est question d'toiles

fixes

qui
*,
:

parlent

une autre toile ou sont

en opposition avec
joie

elle

et

chaque observation se rptent des

formules de pronostics

les

pour
,

le

matre de la maison et du pays

,

lions

sauterelles

le

moissons du pays prosprent ; ou inondaroi tend ses armes sur le pays

;

voisin

, les troupes marchent , les cits sont opprimes par des gens de guerre ou durant cette anne les femmes mettent au monde des enfants mles , la justice rgne dans
;

1.

C'est,

du
le

reste,
le

engendr
Tzpoxixxz'.

Jour,

une ide gnrale dans les cosmogonies que la Nuit a prcde en temps et en dignit xal yo tj xoiv-h, tsT.fXfi

xV

v'jxxa xr,^

T,[j.pa;

(Procl., In Tim., p. 266 D).

710X ducere

diem videlur

(Tac.,

Germ.

11).

Tous

les calendriers

Chez les Germains, ont t, l'ori-

gine, d'institution religieuse et rgls par la Lune.

2. Les citations qui suivent sont toutes empruntes au travail de A. H. Sayce, The astronomy and astrology of the Babylonians, wilh translations of the tablels relating lo the subject (Transact. of the Society of Biblical Archasology, m, [1874], pp. 145-339). L'identification des plantes est sujette caution (cf. ci-dessus, p. 41), mais il faut attendre, pour avoir de meilleurs guides, les travaux futurs. .3. Il s'agit, je suppose, des stations (!iTT,p'.vjioi) des plantes. 4. Amorce de la thorie des aspects (uyf.tiaTx) voy. ci-aprs, chap. vi.
;

46
pays

CHAP.

II.

l'astkologie

chaldenne

dont on retrouverait encore le l'quivalent dans nos almanachs, mais qui ont d avoir l'attrait de la nouveaut pour les premiers adeptes de l'astrologie impor, et autres affirmations

te d'Orient.

On

saisit

prtation et des faons de

et l dans ce fatras des modes d'interdogmes qui seront plus tard familires
l'toile

Manma((^?) est en bon pour le Roi , dont les armes probablement abattront les plus grands. La mme toile est en opposition avec l'toile du Poisson on annonce abondance de poissons dans le pays. La mme est en
l'astrologie hellnise. Par exemple,
opposition avec l'toile Battabba (Double-grande)
: ;

opposition avec Mercure (?) le Roi reste dans son pays , peuttre par quilibre de deux influences gales et contraires. Par le
;

cette anne, six mois Mars tant oppos Jupiter, ruine du pays , par conflit de deux grandes puissances. Le dogme astrologique en vertu duquel les plantes ont un sexe de position Vnus est femelle au couest affirm par un exemple probant chant Vnus est mle l'Orient (p. 196). Les pronostics tirs des clipses de la lune sont particulirement nombreux. Les astrologues royaux semblent parfois dsappoints dans leurs calculs relatifs aux syzygies. Ils notent de temps autre la Lune arrive en dehors de son temps calcul, contrairement au une clipse a lieu (p. 216) ou encore temps calcul, la Lune et le Soleil ont t vus ensemble. Un fort ennemi ravage la contre; le roi d'Accad est terrass par son ennemi (p. 288). Dans la plupart des rapports, il est question du coucher de la lune et de la plante qui est fixe sa place . Ainsi la Lune se couche et Mercure sa place est fix; le roi de Phnicie * tombe et son ennemi saccage la contre (p. 221).

fait

d'une opposition de Mars et de Vnus,

le dit

durant,

Roi demeure

Une

tablette (pp. 222-223) contient des observations d'clipss de

Tammouz, du l'"" au 15, avec Au premier jour, s'il y a une clipse et qu'elle commence au sud avec lumire (clipse partielle?), un grand roi mourra. Dans le mois Tammouz, le deuxime jour, une clipse survenant et commenant dans le nord avec lumire, roi contre roi. En Tammouz, le troisime jour, une clipse arrivant et commenant par l'est avec lumire.
lune pour chaque jour du mois
dtails prcis sur la

marche du phnomne.

1.

Un

trait caractristique
:

des pronostics des clipses, c'est qu'ils visent

Accad, la Phnicie, Elam, les rois de Dilniun, Gutium, etc. C'est une doctrine qui se retrouvera entire dans la partie catholique de l'astrologie grecque (voy. ci-aprs, ch. xi).
ditlerentes rgions

PRSAGES TIRS DES CLIPSES

pluie et inondations.

47

En Tammouz,
le

le

quatrime jour, une clipse

survenant et commenant par Touest, les moissons en Phnicie

(sont perdues?).

survient et la grande toile est ascendante

En Tammouz,

le

cinquime jour, une clipse famine dans le pays. sixime jour, une clipse survient et elle est
:

En Tammouz,

blanche (?); la Lune (reoit des) prires. En Tammouz, le septime jour, une clipse survient et elle est noire la Lune (envoie)
:

la Phnicie. En Tammouz, le huitime jour, une clipse survient, et elle est bleu-sombre; un morceau de

de

la nourriture

terrain et champs...

(?).

En Tammouz,
:

le

neuvime jour, une

clipse survient et elle est vert-jaune

dvastation du territoire

dixime jour, une clipse survient et elle ?... En Tammouz, le onzime jour, une clipse survient et le Seigneur del lumire va son chemin; le trsor du pays (est pill?). En Tammouz, le douzime jour, une
le

ennemi. En Tammouz,

est jaune-ple;

Accad

est

jour, une clipse survient et

En Tammouz, le treizime marche vers le sud... En Tammouz, le quatorzime jour, une clipse survient et marche vers le nord En Tammouz, le quinzime jour, une clipse survient et marche vers l'est . Le pronostic gnral pour le mois tout entier est celui-ci En Tammouz, du premier au trentime jour, si une
clipse survient et la garde finit
:

clipse survient, les autels sont dtruits, les cits rduites, et le

roi n'est

pas

la

paix

Devant cet trange document, on se demande s'il n'est pas l'uvre d'un mystificateur et qui a t victime de la mystification, du roi de Chalde ou de l'assyriologue moderne. Les mois de l'anne chaldenne taient des mois lunaires, commenant la Nouvelle Lune et partags en deux moitis par la Pleine Lune * il faut donc admettre qu' l'poque, les astronomes chaldens n'avaient pas encore remarqu que les clipses ne se produisent jamais qu'aux syzygies, les clipses de Lune la Pleine Lune ou opposition, les clipses de Soleil la Nouvelle Lune ou conjonction. En supposant des clipses possibles tous les jours du mois, ils se dcernaient eux-mmes un brevet d'ignorance ^
;

i.

Ou

plutt,

pour
,

tre exact,

Nouvelle Lune

c'est--dire, plus

Aussi la Pleine Lune partage le l'ingalit qui tient l'apoge et au prige, et la date d'une clipse peut osciller entre le 13 et le 15 (cf. J. Oppert, C.-R. Acad. Inscr., 1896, p. 426). 2. La rputation de science que les Grecs d'autrefois et les symbolistes la mode de Creuzer ont faite aux Chaldens et gyptiens est un mirage qui se dissipe peu peu. P. Tannery [Recherches, pp. 306 suiv.) pense que les Cbal-

l'apparition du croissant de la d'un jour aprs la syzygie astronomique. mois en deux moitis ingales, sans compter

commenant

48

CHAP.

II.

l'astkologie

chaldense

les Chaldens de Diodore, experts sur la cause des clipses (ci-dessus, p. 43). Ou bien, ce qui reviendrait au mme si la chose tait croyable, ils auraient
si
si

que ne connaissaient sans doute pas

mal rgl

le

calendrier que la Pleine Lune, normalement fixe

au

en divers temps avec tous les quantimes du mois. Le rdacteur d'un autre rapport (pp. 239 suiv.) affirme que les clipses ont toujours lieu les 14, 15, 16, 20 et 21 du mois. Il est craindre que celui-l n'ait pas mieux pntr que l'autre la cause des clipses, tout en allant moins loin dans l'absurde. Si
15, aurait concid

quantimes qui les rendent une sorte de grammaire astrologique, une classification des prsages ordonne au point de vue de la couleur et de la marche de l'ombre sur le disque lunaire. C'est peuttre, si l'on veut des conjectures, ce qu'un premier rdacteur aura voulu faire et ce qu'un copiste aura mal compris *. A dfaut d'clipss, les halos lunaires, le plus ou moins d'clat
l'on tait
listes d'clipss les

de ces
il

inintelligibles,

resterait

des cornes du croissant lunaire, taient matire pronostics.

Il

dens ne connaissaient ni l'anne tropique, ni la prcession des quinoxes. On voit qu'ils n'avaient pas compris davantage la cause des clipses, peut("tre, soit dit leur excuse, pour avoir constat le phnomne rare d'une clipse de lune survenant Thorizon alors que, par un effet de la rfraction atmosphrique, le soleil parat encore tre au-dessus de l'horizon du ct oppos utroque super terram conspicuo sidre (Plin., II, o7), fait ni par Clomde (II, 6, p. 96), not par les Chaldens la P. L. du 14 Airu 170, 28 fvr.

141 av. J.-C. (Z.

f.

Assyriol., IV [1889], pp. 169-170. Cf. ci-dessus, p. 46-47,

le

Lune et du Soleil vus ensemble contre-temps et l'clips du 11 Tammouz, quand le seigneur de lumire va son chemin ). On peut douter, par consquent, que les anciens Chaldens aient observ la rvolution des
cas de la

nuds
date de
1.

cliptiques en 223 lunaisons, et que le saros,

si

s'il

reprsente ce cycle,

loin (sur le saros, voy. Epping, Astron. aus Babylon, p. 179).

et

Hipparque

Ptolme n'ont

utilis

que

les dates d'clipss postrieures

, dit P. Tannery {Rech., que les Chaldens avaient prsent aux Grecs une srie d'clipss 1), remontant une antiquit fabuleuse et qui ne pouvaient inspirer aucune confiance . Parmi celles qui ont t vrifies, on cite l'clips de lune du 15 Sebat (ISjanv. 653 avant J.-C.) qui pouvante le roi de Babylone Saosduchin (date par J. Oppert, C.-/?. /lcat/./scr., 30 oct. 1896); celle du 14 Tammouz l'an VII [de Cambyze], au mois de Tammouz, la quatorzime (16 juil. 523) nuit, une dihorie et 2/3 (3 h. 1/3) aprs la nuit tombante, la lune fut clipse. Dans le plein de l'cIipse, le demi-diamtre fut clips et le nord resta invisible . L'autre clipse (de Thebet, 10 janv. 522) est totale. Dans son plein, le midi et le nord furent clipss . Ces deux clipses figurent dans l'Almageste de Ptolme. Voy. J. Oppert, Un texte babylonien astronomique et sa traduction grecque par Cl. Ptolme {Zeitschr. f. Assyriol., VI [1891], pp. 103-123). La dite tablette porte au recto des observations sur la lune au verso, les levers et couchers des plantes et la mention des clipses de lune.

l're de Nabonassar(747 avant J.-C.).

p. 317,

Il

est certain

OBSEKVATIONS ET PKSAGES CUALDENS

49

semble bien aussi que les astrologues royaux commettaient ou supposaient des erreurs de calcul qui transformaient des phnomnes rguliers en prodiges significatifs. On a vu qu'ils trouvaient parfois la Lune hors de son temps au moment des
clipses.

Dans un rapport destin probablement Assourbanipal,

'
;

l'astrologue parle d'une clipse de soleil qu'il guettait et qui ne

s'est

pas produite

en revanche,

il

y a eu conjonction de la Lune
seigneur, son fidle serviteur

avec une plante.

Mar-Istar.

Au

roi,

mon

Le 27^ jour, la lune a disparu. Les 28, 29 et 30, nous avons observ le nud lunaire de l'clips de Soleil le temps s'est pass et l'clips n'a pas eu lieu. Le premier jour, quand dclinait le jour de la Nouvelle Lune du mois Tammouz, la Lune fut de nouveau visible au-dessus de la plante Jupiter, comme je l'ai dj annonc par avance au roi mon matre je ne me suis pas tromp. A l'heure d'Anou, elle a apparu en dclin, dans le cercle de Rgulus, mais son croissant n'tait pas net dans les
;
:

brumes de

l'horizon

Ailleurs, le chef astrologue constate

:

dans un de ses rapports La Lune est vue le 28^ jour telle prosprit pour Accad, malheur pour qu'elle apparat au 1" la Phnicie (p. 228). C'est probablement un pronostic cr en vue de l'effet produire, en un temps o la Phnicie, si souvent nomme dans nos tablettes, tait en hostilit perptuelle avec les rois de Babylone et de Ninive. La plupart des tablettes portent une signature sans qualificatif.
:

Un

certain

Naboua

tel

se dit d'Assour

, et .

Istar-nadin-Habal s'in-

titule

chef des astrologues d'Arble

Un

fait

curieux, c'est

qu'il arrive

astrologue du temps d'Assourbanipal d'insrer

dans son rapport des observations qu'il dclare avoir restitues conformment aux termes d'une tablette qui n'existe plus , ou tires de l'Illumination de Bel, d'aprs une tablette qui n'existe plus . L'astrologie chaldenne avait dj ses rudits et vivait
sur son pass.
Il

n'y a pas

un seul de ces antiques documents qui touche de

prs ou de loin la gnthlialogie ou prdiction d'une destine

individuelle d'aprs la position des astres lors de la naissance.

Sans doute, cet argument a

silentio

ne saurait infirmer la tradi-

tion qui attribue l'invention des

mthodes gnthlialogiques aux

pas visible Ninive.

1.

Elle avait

pu avoir
J.

lieu et n'tre

2.

Texte traduit par

Oppert, Die astronomischen Angaben der assyrischen

906). Cf. Sayce, p. 234.

Keilinschriflen [SitzuriQsb. d. Wien. Akad., Math.-Nat. Classe, 1885, pp. 894La substitution de Jupiter Mercure est une dernire

correction que je dois M. Oppert.

4

50
Chaldens
logie a
;

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne
l'astro-

mais

elle

nous confirme dans Topinion que

commenc par formuler des

pronostics applicables aux

la logique

peuples et aux rois avant de supposer que les astres s'occupassent

de tout

homme

venant en ce monde. Peut-tre est-ce

l'a fait

grecque, rigoureuse et dmocratique, qui

plus tard con-

descendre ce souci des petites gens, ce qui rendrait plus norme le mensonge des Chaldens prtendant disposer des observations de milliers de sicles employs risquer des expriences sur les enfants . Pour trouver un thme de gniture
encore
*

chalden,
-dire

il

faut descendre jusqu' l'poque des Arsacides, c'estles

au temps o

Orientaux imitaient les Grecs. Encore les

seuls que nous connaissions sont-ils libells avec une concision

qui trahit une sorte d'indiffrence l'gard de ce genre d'obser6, au Lune devant la Corne du Nord^, distance d'une coude. Le 6, au matin, un petit enfant est n sous son signe. La Lune (tait) au commencement des Gmeaux, le Soleil dans les Poissons, Jupiter dans la Balance, Vnus et

vations

L'an 170 de Dmtrius, mois de Adar, nuit du

la nuit, la

commencement de

Mars dans
dans
la

le

Capricorne, Saturne dans le Lion

:

Autre mention,
4,

plus sommaire encore

L'an 170, au mois de Nisan

quinoxe

maison, on annonce qu'un enfant est n sous Jupiter^

c'est--dire, Jupiter tant alors lev toute la nuit (xpvup;).

1. Nam quodaiunt quadraginta septuacjinta milia annorumin periclitandis experiundisque pueris, quicumque essent nati, Babylonios posuisse, fallunt : si enimesset factitatum, non esset desitum; neminem autem habemus auctorem,

qui id aut

fieri

dicat aut factum scit (Cic, Divin.,

ici

II, 46).

Au

risque d'tre tax

et,

de prsomption, je crois devoir trancher

une question grave

jusqu'

plus ample inform, supprimer la prtendue gnthlialogie des Chaldens.

Tout ce qu'on en sait se trouve rsum, d'aprs les travaux de M. Oppert, par La divination chez les Chaldens, ch. vu. Tous les textes cits se rapportent des naissances monstrueuses, comparables et compares aux prodiges du mme genre interprts par les haruspices toscans, et il n'y est pas fait la moindre allusion aux combinaisons astrales qui les auraient causes. C'est donc faire une hypothse gratuite que d'ajouter la consquence de ces ides [les ides prtes aux Babylonii de Cicron] tait de considrer toutes les infirmits, toutes les monstruosits que prsentaient les enfants nouveau-ns, comme un rsultat invitable et irrmdiable de l'action de ces positions astrales. Ceci donn, l'observation de semblables monstruosits donnait comme un reflet de l'tat du ciel, etc. (Ibid., p. 104). Ceci n'est pas donn par les textes le prodige vaut par lui-mme, et c'est lui que s'applique l'exgse chaldenne. 2. La Corne du N. ne peut tre que p du Taureau (voy. ci-aprs, flg. 4). 3. PP. Strassmaier et Epping {Z. f. Assyriol, III [1888], p. 149-150; IV [1889], p. 169-171). L'an 110 Seleuc. 6 Adar correspond au 28 fvr. 141 a. Chr. 11 parat que, vrification faite, l'tat du ciel sus-indiqu est exact, quelques degrs
F. Lenormant,
: :

GNTHLIALOGIE CHALDENNE

SI

Nous comparerons plus tard la scheresse de ces documenls la prcision minutieuse des thmes de gniture dresss par les Grecs avec les ressources d'un art perfectionn. Il nous faut maintenant revenir au temps et aux disciples prsums de Brose, pour tcher de dterminer le point de soudure entre l'astrologie chaldenne et l'astrologie grecque autrement dit, pour apprcier, si faire se peut, ce que celle-ci doit celle-l, en dehors de ride gnrale et de l'impulsion qui l'a suscite. La question
;

est des plus complexes, car la tradition

propage par

les

Grecs

eux-mmes, au
et

lieu

de faire ce triage,

s'est simplifie

outrance

adjuge en bloc tout l'outillage astrologique aux Orientaux, Chaldens ou gyptiens. Il y a l des mirages dissiper qui ont pour eux l'autorit des textes, et nous ne parviendrons sans doute pas du premier coup convaincre le lecteur que, neuf fois sur dix, les Chaldens et gyptiens honors de ces tmoignages sont tout simplement des astrologues grecs dguiss en dpositaires d'une doctrine archaque. C'est une dmonstration qui se fera peu peu et qui passera pour dfinitivement acquise, nous l'esprons, au dernier chapitre K

ici 2" 3' de p du Taureau. Les idenastronomiques ainsi confirmes sont mas-masu ){ ; n ; nune Jk sakh=-Jb ,A nru Si: Te-ut 2^; Dilbat ; Ame =^ ^ Mullalu ^. 1. Il importe de la commencer ds maintenant, en insistant sur un fait psychologique, largement dmontr par l'histoire de la littrature apocryphe c'est que toute doctrine qui fait appel la foi a intrt se vieillir, et que les individus qui la dveloppent se gardent bien de donner leurs inventions particulires pour des opinions de leur propre gnie. Ils chappent la discussion en se couvrant dun amas, aussi norme que possible, d'expriences ou de rvlations invrifiables. De l les entassements de sicles que nous avons dj rencontrs. Ceci pos, constatons que les auteurs adjugent l'invention de Tastrologie-astronomie tantt aux Chaldens, tantt aux gyptiens. I. Pour la Chalde, la majorit des tmoignages, appuys sur le fait que la Chalde, plaine immense, se prtait admirablement aux observations (cf. Ps.-Plat., Epinomis, 9, p. 987. Cic, Divin., I, 1, qui distingue, dans les Assyrii, les Chaldaei, non ex artis sed ex gentis vocabulo. Joseph., Ant. Jud., I, 8, 2. Amra. Marc, XXIII, 6, 23. Procl., In Tim., p. 277 D, etc.). II. Pour les gyp-

prs en ce qui concerne la Lune, place

tifications

tiens, Aristot.,

Metaph.,

1, 1.

Diod.,

I,

28-29. 81 (csa^l 61 xal to v BauXwvt

XaX-

Saiou, irotxou; .\tYui:Tiwv vTa, Tf,v 8;av I^ew "z^y icspl xf,; axpoXoYta i:ap twv epswv jiaevxa twv AlyuuT iwv). Diog. Laert., Prooem,, 11. Lactant., Inst. Div., II, 13; Clem. Alex., Slrom., I, 16, 74. Macrob., Somn. Scip., I, 21, 9. Ps.-Lucian., Astrol., 3-9, etc. J'ignore si le compilateur qui appelle Nchepso '^^a.ia. 'Aauupiwv (ap. Iriarte, Catal. Matrit. Riess, fr. 40) transportait Nchepso en Assyrie ou faisait de l'Assyrie une province gyptienne. HI. Opinions mixtes, acceptant gyptiens et Chaldens, Cic, lac. cit. : Eamdem artem etiam Aegyptii innumerabilibus paene saeculis

32

CHAP. H.

l'astrologie

ClIALDENN

Nous

irons tout droit la question principale en recherchant

les origines

de

la

matresse pice de Voutillage astrologique. Le

Zodiaque

est l'instrument par excellence

de l'astrologie grecque,

l'chelle sur laquelle sont repres les positions des plantes et

appuys
le

les angles

des polygones qui dterminent les

fiefs

aspects

cadastre des domiciles et autres

plantaires; enfin et sur-

tout, c'est

un rpertoire de toute espce d'influences propageant

les qualits et aptitudes

thme cit plus haut (p. 50) le prouve que les Chaldens du temps des Arsacides usaient de l'chelle il l'est moins, il est mme douteux que le Zodiaque zodiacale
est indubitable
le
:

symbolises par les signes

(^tjjota-si^na). 11

conseciiti putantur. Plin., "VII, 56. Manil.,

Isid., Orifjg., III, 24, i
:

etc.

IV.

I, 40-45. Ach. Tat., Isaf/., l, p. 73. Opinions clectiques, qui partagent l'objet

du dbat, adjugeant l'astronomie aux gyptiens, l'astrologie aux Chaldens (Theodoret., IV, p. 699, d. liai.), ou inversement (Palchos ap. Cumont, p. 6);
faisant les gyptiens et Hellnes disciples des Chaldens (Suidas, s.
v.

uxpo-

vo[ita); disant l'astrologie arithmtique issue des Chaldens, l'astrologie graphique , des gyptiens (Tho Smyrn., p. 177 Hiller). V. Opinions qui, considrant l'astrologie comme magie, associent ou substituent aux npwxoi Ba6u>va)vtoi laTT^v spov Chaldens les mages perses (Suidas, loc. cit.

Si ZwpotTTpou,
TpTiV

[jleS'

'6v

xxl 'OaOivri

cf. lo.

Lyd. Mens.,

II,
:

ol -rrepl

Zwpoijscientiae

xal

TffTdtffii-fiv

Xa^oatot xal

Alyj'-rxtot),

ou inversement

Magorum

multa ex Chaldaeorum arcanis Baclrianus addidit Zoroastres, deinde Hystaspes rex prudentissimus Darei paler (Amm. Marc, XXIII, 6, 32). On verra plus loin (ch. xvi) l'innarrable fouillis de traditions adjugeant l'invention de l'astrologie aux Cariens, aux hros hellniques, aux Juifs, aux fils d'Adam,

descend au dtail, les contradictions s'accusent. Ptolme [Telrab., I, 3) affirme que la mdecine astrologique est d'origine gyptienne; mais Apule assure que les Chaldens ont dcouvert [lumintim vagantium] varios effeclus in genituris hominum necnon medendi remdia (Apul., Florid., II, 15, 57). Les documents prouvent que les Chaldens se sont beaucoup occups des plantes et des clipses; les gyptiens, peu ou point. Snque n'en affirme pas moins qu'Eudoxe a rapport d'Egypte sa thorie des plantes {Eudoxus primiis ab Aegypto hos motus in Graeciam transcf. Aristot., Meteor., I, 6), et Conon de Samos, ses tulit; Sen., Q. N., VII, 3 tables d'clipss {Conon defectiones quidem salis servatas ab Aegyptiis collegit). Macrobe attribue aux gyptiens l'opinion qui faisait circuler Vnus et Mercure autour du Soleil, opinion qui remonte au plus Hraclide de Pont (cf. P. Tannery, Recherches, p. 260), et ainsi de suite. Voy. ci-aprs (chap. iv) la doctrine de Mars=rIIercule attribue ici aux gyptiens, l aux Chaldens.
etc. Si, des gnralits, l'on
:

L'expression
les

ol

xaXatol

AlyirTiot,

sous

la

plume des astrologues, dsigne

;

auteurs d'un ouvrage apocryphe datant au plus du temps de Sylla, et peut-tre postrieur l're chrtienne, les fabuleux Nchepso et Ptosiris et Ptolme lui-mme, contemporain des Antonins, est le plus souvent appel

par ses commentateurs

143, 146, 156, etc.).

b iiaXat

tout court
le

(cf.

Il suffit

pour

moment

Anon., pp. 3, 49, 80, 94, 137, d'branler l'autorit des textes :

la conviction se fera peu peu.

ORIGINES DU ZODIAQUE

53

ait t connu des anciens Chaldens, et, plus forte raison, des gyptiens que la tradition se plat mettre en concurrence avec eux. Essayons, pour simplifier le problme, qui dpasse sur bien

des points notre comptence, d'en liminer, aprs examen, les

prtentions gyptiennes.
L'origine

du Zodiaque

est

une question qui a exerc au moins

autant l'imagination que la science des rudits. Les figures en majeure partie animales qui le composent; les hiroglyphes qui

rsument ces figures; la dcouverte de quatre zodiaques gypque deux Denderah, un Esneh et un Akhmm tiens l'on croyait remonter une haute antiquit; le fait que les gyptiens ont eu de temps immmorial une anne solaire divise en douze parties gales et rgle sur le lever des constellations; les textes nombreux qui revendiquent pour les gyptiens la priorit de l'invention de l'astronomie ou astrologie et affirment notamment que les gyptiens ont divis le Zodiaque en douzimes gaux au moyen de la clepsydre (voy. ci-aprs) tout cela a paru

dbat l'avantage des gyptiens. Mais il a t irrvocablement dmontr que les zodiaques gyptiens sont tous de l'poque romaine et librement imits du Zodiaque
d'abord faire tourner
le

grec, et

du coup
sur
s'il

se sont croules les suppositions extravagantes

chafaudes
aujourd'hui,

leur

prtendue antiquit K On
objection,
le

accepterait

n'y avait pas d'autre

les

2400 ans

auxquels devaient remonter, d'aprs

calcul de la prcession

1. La dmonstration a t faite en 1824, contre la thse de Bailly et Dupuis, Obss. critiques et archol. sur l'objet des par Letronne dans deux mmoires reprsentations zodiacales qui nous restent de l'antiquit (CEuvres choisies, 2 srie, I, pp. 172-246). Sur l'origine (irecque des zodiaques prtendus gyptiens
:

(ibid., pp. 423-457), et

reconnue valable par Ideler {Ueber den Vrsprung des

1839); par R. Lepsius (Einleitung zur
;

Thierkreises

Berlin,

Chronologie der

Aegypter. Berlin, 1848) par R. Brugsch [Ths. Inscr. Aegypt. om. I. Astronomische und astrologische Inschriften der altugyptischen Denkmler. Leipzig,
1883), qui

consacre 63 pages (pp.

1-63)

aux inscriptions du plafond du pronaos

de Denderah. Par contre, gyptologues et assyriologues contestent la seconde

partie de la thse de Letronne, savoir

qu^

les

zodiaques orientaux, y comIls

pris ceux de l'Inde et de la Chine, sont des

imitations du Zodiaque grec.

rclament en faveur de la Chalde (voy. ci-aprs), et Letronne lui-mme consent admettre un Zodiaque duodcimal chez les Chaldens, mais avec des signes et des noms diffrents ceci par respect pour le texte de Diodore (Letronne, Sur l'origine du Zodiaque grec et l'Uratio graphie des Chaldens
:

ibid., pp. 458-330).

seul circulaire trouv jusqu'ici en Egypte), d'atant

l'autre,

y avait Denderah deux zodiaques, l'un intrieur (le probablement de Cloptre; rectangulaire (actuellement laBibl. nationale), faisant partie du proIl

naos ddi sous Tibre, entre 32 et 37

p.

Chr. (Lepsius, pp. 102-103),

54

CHAP.

II

l'astrologie

chaldenne

des quinoxes, des zodiaques qui plaaient l'quinoxe de prin-

temps dans le Taureau; mais on sourit du zle anti-biblique de Dupuis, qui, faisant permuter quinoxes et solstices, rclamait les 13,000 ans ncessaires pour que l'cliptique et tourn de 180 degrs. L'insouciance d'un artiste du temps des ntonins
l'auteur

du zodiaque d'Esneh

thses, qui, en inquitant les

dchan ce exgtes de la Bible,

avait

flot

d'hypotrans-

faillit

former

la discussion scientifique

en querelle religieuse.
l'invention

Quant aux textes qui attribuent aux gyptiens

Zodiaque,
ils

du

reprsentent l'opinion de scoliastes de basse po-

que, qui montrent navement leur ignorance. Macrobe explique

tout au long
l'aide

comment s'y prirent les gyptiens pour diviser, de clepsydres, le cercle zodiacal en douzimes gaux \ sans se douter que son procd, bon pour mesurer des douzimes de l'quateur, donnerait des fractions trs ingales du Zodiaque. Il est tout fait tranger au calcul des vatpopa ou estimation des ascensions obliques en degrs d'ascension droite. Servius a peuttre entendu parler des ascensions obliques, c'est--dire des arcs ingaux du Zodiaque qui montent au-dessus de l'horizon en des temps gaux, mais il parat confondre l'tendue relle et le temps d'ascension; il assure que les gyptiens divisent le Zodiaque en douze parties gales, mais que les Chaldens admettent onze signes seulement, et d'une ingalit qui peut aller du simple au double ^. Au temps de Servius et de Macrobe, il y avait six cents ans que les astrologues grecs taient ou Chaldens ou gyptiens , et l'on ne saurait appliquer de pareils textes aux gyptiens d'Egypte ou aux Chaldens de Chalde. Les gyptologues conviennent, du reste, que, si l'on trouve

1.

Macrob., Somn.

Scip.,

I,

21, 9-23.

Il

ajoute ingnument que ces gyp-

nomine tj)5ia nuncupantur. Disons, sa dcharge, qu'il n'a fait qu'appliquer aux gyptiens ce que Sextus Empiricus [Adv. Astrol. 24-26, p. 342) dit des Chaldens que le mme procd, entach de la mme erreur, se retrouve dans la Didascalie de Leptine {Notices et Extraits des mss., XVIII, 2, p. 63), et que Hipparque accuse de la mme ignorance Aratus et Attale {Comm. in Arat. Phaen., II, 1, 4 sqq.).
tiens ont appel ce cercle Zodiaque, quia signa Graeco
;

Cf. ci-aprs, ch. ix.

Chaldaei vero undecim. Nam ScorChaldaei nolunt aequales esse partes in omnibus signis, sed pro qualitate sut, aliud signum XX, aliud XL habere ; cum Aegyptii tricenas esse partes iji omnibus velint (Serv., Georg., 1, 33). Il y a l quand mme une rminiscence d'un fait exact ; c'est que les conservaient aux conChaldens et gyptiens, quoi qu'en dise Servius
2.

Aegyptii duodecim esse asserunt signa

piian et Libram

unmn signum

accipiitnt... lidetn

stellations leur

dimension naturelle

et les faisaient,

par consquent, ingales.

LE ZODIAQUE CHALDEN

55

documents beaucoup de noms de constellations et de dcans, ou mme la preuve que les constellations taient enfermes dans des figures, ces constellations appartiennent des parties trs diffrentes du ciel et n'ont t remarques, de prfrence d'autres, qu'en raison de leur clat. On sait que le rgulateur du calendrier gyptien tait Sothis ou Sirius et son voisin Orion, qui n'appartiennent pas au Zodiaque. De mme les dcans, que les
dans
les

Grecs feront plus tard entrer dans leur Zodiaque, taient ingale-

ment

et

librement dissmins sur

le

pourtour de

la sphre,
il

de pr-

frence dans la rgion quatoriale.

En un mot,

n'y avait pas de

Zodiaque gyptien; et on le conoit aisment, puisque les gyptiens, peu curieux de suivre la marche des plantes, ne se proccupaient pas de leur route oblique et avaient adopt une anne
rgle sur le lever des constellations quatoriales
*.

Pour

la raison inverse, les

Chaldens, qui pratiquaient l'anne

Lune pour rgulateur principal, et attribuaient une influence prpondrante aux plantes, ont d distinguer de bonne heure, entre toutes les constellations, celles qui ont l'honneur d'hberger les astres errants. Si la Lune tait toujours l'objet principal de leur attention, ce sont les tapes de sa route qu'ils ont d noter tout d'abord, en tchant d'galer le nombre de ces tapes celui des jours de la rvolution sidrale, de l'astre. La logique postule un premier Zodiaque babylonien 28 cases ou mansions lunaires, tel qu'on le rencontre chez les Hindous et les Chinois, zodiaque qui aurait t, ensuite et par surcrot, divis eu 12 tapes solaires ^ Nous ne saurions dire si les dcouvertes
lunisolaire, ivec la
1. Voy. les conclusions de Lepsius (Einleitung, pp. 121-123). 11 tient pour le Zodiaque chalden, lequel (sur la foi de nos scoliastes) aurait t divis en douzimes rguliers par les gyptiens, en admettant toutefois que les gyptiens ont accept ensuite et transpos leur usage le Zodiaque grec. C'est un compromis assez obscur. Brugsch [op. cit., pp. 9 et 81) cite, comme preuve que les gyptiens donnaient aux constellations des figures plastiques, Sah ou Retourn , c'est--dire Orion, reprsent comme un roi marchant tourne en arrire. Orion est travers par l'quateur. Ce qui intressait les anciens gyptiens, ce n'tait pas la place o tait fix le soleil quand il tournait avec le ciel, mais la course horizontale qu'il tait cens fournir pen-

Saine, le
la tte

dant
avec

la nuit. C'est les

divinits
:

autour de l'horizon qu'ils disposaient les maisons solaires, connues plus tard sous le nom de dcans. Cf. l'opinion
yfiv,

d'Anaximne
Phil., II, 16.
2.

oy Oit

te

pi aOx-^iv Se uTpcpEaai to idTipa; (Plut., i'/ac.

Stob.,cZ.,I, 24). La rvolution sidrale, qui ramne la lune en conjonction avec une

mme

toile, est

moins de 28. De l l'hsitation sur le nombre des cases. Les 28 Nokhyottros {sic) du zodiaque lunaire hindou ont t rduits 21 {Juxta cubicum numerum, Chalcid., In Tim., 113) au iv^ sicle
de
27J T' 43'" 11, 5
:

plus de 27

j.,

56

CHAP.

11

l'astrologie
,

chaldenne

rcentes ont compltement satisfait la logique sur ce point et dans

quel rapport se trouvent avec un vritable Zodiaque lunaire les

vingt-huit toiles normales
quelles les astronomes chaldens
raient la

ingalement espaces, sur lesdu temps des Arsacides rep-

marche des plantes ^ Ce que nous cherchons, c'est un Zodiaque solaire dans l'antique Ghalde. Le Zodiaque grec se compose de deux lments bien distincts les signes (Cv^ia) ou constellations qui se trouvent semes aux environs de l'cliptique ou route du Soleil, irrgulires en position et ingales en grandeur comme en clat, et la rpartition artificielle de ces signes dans des douzimes (otooexaTrjixpta) gaux.
:

Il

est vident que, si l'on fait abstraction de ce dernier lment,

le

marque spcifique du Zodiaque on doit trouver dans l'uranographie chaldenne ou gyptienne mention des constellations zodiacales, sous des noms et, s'il y a lieu, avec des figures diffrentes. Pour savoir s'il y a eu imitation de la part des Grecs, il suffira de rechercher s'il y a
plus important des deux et la
grec,
de notre re, suivant Gurin, op.
Coptes, ont conserv le
cil.,

p. 50. Les Arabes, Persans, Chinois,

nombre de 28. Cf., en Egypte, les 28 ans du rgne symbole de la rvolution lunaire (Plut., De Isid. et Osir., 42), et les 28 jours durant lesquels le scarabe enterre sa boule de fiente, fin de gnration spontane (Horapoll., Hierogl., I, 10). Sur les questions abordes ciaprs, j'ai consult, pour suppler autant que possible l'incomptence par la diligence, les ouvrages ou articles de P. Jensen, Kosmologie (ci-dessus, p. 6,2); Epping, Astronomisches (ci-dessus, p. 4), et, dans cet ouvrage (p. 150), la planche Babylonische Thierkreise., plus les Neue babylonische Planeten-Tafeln [Z. f. Assyr., v'[1890], pp. 341-366, VI [1891], pp. 89-102 et 217-244); Hommel (artid'Osiris,
cles cits ci-dessus, p.
11 note); les

dans lesquels R. Brown tudie l'uranographie babylonienne, surtout d'aprs les stles ou bornes milliaires du x" sicle (?), notamment Remarks on the Euphratean astronomical names of the Signs of the Zodiac (Proceedings of the Soc. of Bibl. Arch., XIII [1891], pp. 246-271), et une srie d'Euphratean stellar researches, parmi lesquelles, n 5 The Archaic lunar Zodiac (ibid., XVII [1895], pp. 284-303), o on lit Since 1883 a lunar Zodiac has been found in the cuneiform inscriptions, and therefore the argumentum a taciturnitate, unsatisfactory at ail times, vanishes (p. 285). 1. Voy, Epping, Astronomisches ans Babylon, ch. iv. Chaldische PlanetenEphemeriden, pp. 109-175. Les 28 toiles normales sont H. P T. I, tj j(III. a r. VIII IV. 71 Pliades VV. a VVI. ? VVil. VT. n. IX. [A n. X. Y 0XI. a H. XII. p H. XIII. S S. XIV. e Si. XV. a ^. XVII. ^ SI. XVI. p SI. XVIII. p nj. XIX. y "J!. jv. XX. at ITE. XXI a XXIII. 8 m,. XXII. XXV. 6 XXIV. a itl. Ophiuchus. XXVI. a X XXVII. r X XXVIII. S l Division absolument irrgulire et qui sort mme du Zodiaque, Ophiuchus remplaant le Sagittaire. On se demande si c'est par hasard, en fait seulement, que le nombre se trouve born 28.

pour tre tous

cits ici

nombreux

articles

trop

nombreux

pi.

LE ZODIAQUE CHALDEN

57

analogie entre les caractres attribus aux constellations qui se

correspondent de part et d'autre.

En

ce qui concerne les douzimes, la question parat tranche.

Mme

l'poque des Arsacides, les Chaldens, ennemis des abs-

tractions invisibles, n'avaient pas encore

tions zodiacales

ramen

les constella-

une tendue gale pour toutes K On peut conclure de l, plus forte raison, qu'ils ne connaissaient pas les dodcatmories uniformes au temps o ils taient libres de toute
influence grecque.

ou du moins

Restent les signes ou figures. Les assyriologues contemporains

les plus les

prudents d'entre eux

n'ont pas encore

dcouvert dans

anciens documents une srie complte de

aux t})oia grecs; mais ils Gmeaux, un Scorpion, une Chvre pisciforme qui rpondrait au Capricorne, et deux Poissons ou hommes-poissons relis par un ligament, comme ceux du
constellations zodiacales comparables

signalent un Blier, un Taureau, des

Zodiaque grec. Enfin,

trouve
le

s'il

n'y a pas de constellation du Lion, on

dieu solaire Nergal qualifi de Lion, et l'pi que tient la

Vierge grecque est bien smitique. La position prsume de ces

groupes d'toiles sur la sphre semble indiquer que leurs noms sont des mtaphores suggres par la temprature des parties de
l'anne solaire correspondantes. Ainsi, trente sicles avant notre
re, l'quinoxe
tait alors le

du printemps tait dans symbole de Mardouk, du

le

Taureau. Le Taureau
de printemps qui
demi plong ^ Les

soleil

sort des

eaux hivernales

et y est encore

signes d'hiver sont tous aquatiques, partir du Scorpion, qui

correspondait alors l'quinoxe d'automne. Ce Scorpion pourrait bien tre le

monstrueux Homme-Scorpion

qui, suivant les

1. Voy. Epping, Astronomisches, pp. 148-149. Il y a eu cependant effort d'accommodation. Il semble que Ton a donn k tous les groupes environ 30 d'tendue, quelques degrs prs en plus ou en moins, de faon accentuer une concordance avec les signes cliptiques actuels (p. 149). Le Zodiaque chalden ainsi constitu comprend les douze signes suivants, d'aprs Epping
:

= T = Te-te Mas-masu n
Ku
dits signes,

Nanfjani

"fif

A
Ki

= ^ = Si
nfi

Nru Aqrabu Pa

= A = xn ^
aqrabu

Sakh

=
=

X
as
J(

Ou
Zib

Sur Tinterprtation de ces noms (ou autres substitus)

voy. les conjectures de R.

et les figures des sus-

Brown

Epping propose ku
Sceptre
2.
;

= Chien;

mas-masu
:

= Jumeaux

{Proceedings, XIII, pp. 246-271).

;

= Scorpion

sak/n

= Capricorne

pa

zib

Poisson.

Ceci pour expliquer la mutilation du Taureau, dpourvu d'arrire-train

le

dans

Zodiaque grec.

58

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

lgendes cosmogoniques, avait aid Tiamat rsister au dmiurge Bel-Mardouk. L'pithte de Lion conviendrait bien a^
soleil

furieux du plein t. Enfin, l'pi pouvait tre non pas le

le Soleil

signe o se trouvait

se faisait en Chalde vers le

le

signe qui se levait et

au moment de la moisson laquelle mois de fvrier mais, au contraire, souriait aux moissonneurs aussitt le

couch ^ Le Zodiaque chalden ainsi bauch aurait t subdivis et complt plus tard, peut-tre par suite de l'adoption de l'anne lunisolaire, qui exigeait au moins douze compartiments. Le drangement de l'ancien systme par le fait de la prcession des quinoxes a pu aussi motiver des retouches. Ainsi, s'apercevant que l'quinoxe avait quitt le Taureau (2450 a. Chr.), les Chaldens auraient intercal entre le Taureau et les Poissons un nouveau symbole solaire, le Blier, pour marquer l'quinoxe du
soleil

printemps, et affect la partie antrieure du Scorpion l'quinoxe d'automne, tandis que le dard de ce mme Scorpion devenait le prototype
Si

du

Sagittaire grec.

complaisantes que soient les hypothses ^ elles ne vont pas toujours sans lacunes. Celle-ci explique mal ou l'absence d'un
signe consacr au solstice d't, ou la nature de ce signe, qui

du Crabe (Cancer) grec, c'est--dire d'un animal aquatique, tout fait dpays au point o le Soleil atteint son maximum de puissance. L'explication du signe des Gmeaux n'est pas non plus trs avance quand on a reconnu dans ces Grands-Jumeaux des hypostases du dieu solaire Nergal, symbolisant le caractre mixte de la temprature printanire ^. En cherchant dans les lgendes chaldennes les preuves de cette haute antiquit du Zodiaque, d'ingnieux rudits ont eu l'ide de considrer le pome en douze chants d'Izdubar (Gilgaaurait t le modle
1.

Avec

le

recours arbitraire deux systmes opposs,

le

lever hliaque et

anti-hliaque des constellations, on peut plier tous les faits

un plan prconu.

and Astronomie, Wien, 1881) n'prouve aucune son prtendu Zodiaque gyptien du xxiv sicle avant notre re, o, grce au lever anti-hliaque, les signes d't deviennent ceux d'hiver et rciproquement (pp. 23 suiv.). C'est ce Zodiaque que les Chaldens auraient retourn avec le lever hliaque (!). 2. Celles-ci sont empruntes au livre dj cit de P. Jensen, Die Kosmoloqie der Bahylonier. Cf. Lenormant [op. cit. App. IV, pp. 595-598). 3. Cette explication est emprunte, comme on le verra plus loin, aux astrologues grecs, qui appelaient bicorporels {UaMiitx-bifoi'mia) les signes placs devant les signes tropiques , et cela d'aprs les Chaldens , suivant
A. Krichenbauer {Thogonie
diflicult construire

l'auteur des

Philosophumena

(V, 13).

LE ZODIAQUE CHALDEN

59

modle ou peut-tre premier type qui attire l'attention est le taureau divin, Mardouk, coiff de cornes de souverainet , et le Taureau est aussi le premier signe du Zodiaque. Le neuvime signe, le Scorpion, apparat dans le IX chant du pome, l o le hros solaire Gilgams rencontre des hommes-scorpions gardant la porte du mont Masu. Le XP chant du pome, consacr au rcit du dluge, donne l'explication du signe du Verseau, onzime du Zodiaque. Il faudrait d'autres raisons que ces aventureuses conjectures pour nous faire admettre que les Chaldens ont catastris les hros du pome, ou que le pote a mis en action les signes du Zodiaque ^
mes)
le

comme
*.

l'interprtation

du cycle

zodiacal

En

effet, le

Voy. A. Quentin, Upope d'Izdubar {Rev. de l'Hist. des Relig., XXXI, 162-m). En gnral, on part de l'ide prconue que les anciens chaldens devaient ncessairement avoir un Zodiaque solaire, douze compartiments, gaux ou non. Mais ce premier postulat n'est rien moins qu'assur. par exemple, Il y a bien d'autres manires de diviser la route des plantes en attribuant chacune d'elles la proprit d'un des groupes d'toiles rencontrs sur la route, le systme astrologique des otxot (ci-aprs, ch. vii). Suivant la cosmogonie babylonienne, le dmiurge, aprs avoir fait les cinquante (?) grands dieux ou toiles de premire grandeur, y ajouta les sept masi ou troupeaux placs sous l'il des dieux plantaires. On ne sait o sont ces masi, mais il est au moins probable que ce sont des groupes d'toiles (tv BaSjXwvwv 0'. SoxtixTaTOi ysXas xa)kOuat Ttupiw; x uTpixi; ffafpa;. Orac.
1.

[1895], pp.

Chald., n" 142 Cory), et des groupes placs le long de Tcliptique. Cf. ci-dessus
(p. 54, 2) les
2.

signa undecim attribus aux Chaldens. L'exgse qui transforme les popes en allgories astronomiques ou cos-

mogoniques est une invention stocienne (ci-dessus, chap. i, p. 30) qui a fait depuis une belle fortune et mrite d'tre ensevelie dans son triomphe. Ce qui est absurde, ce n'est pas d'admettre que tel dieu ou hros personnifie une force de la nature c'est de prtendre que cet tre, une fois conu comme individu vivant, reste symbole et ne fasse que des actions symboliques, expli;

cables

seulement par

les

qualits de

l'lment qu'il

reprsente.

Certains

exgtes expliquaient

la bataille des dieux au XX" chant de VIliade par une conjonction des sept plantes (Heraclit.,^lZ/e.7.//om., 32: cf. supr, p.30,1). Un rudit moderne, A. Krichenbauer (ci-dessus, p. 58, 1), fait de VIliade l'histoire allgorique d'une rforme du calendrier ncessite vers 2110 a. Chr. par la prcession des quinoxes. Le solstice d'hiver passant du Verseau (Posidon) au Capricorne (Alyat, Iliad., VIII, 203), Posidon entre dans une grande colre {Iliad., XIII, 1-38), colre partage par le Taureau fminin (Hra ^owTt;), qui voit l'quinoxe passer au Blier (Thtis). En 2400, Hra tait unique pouse de Zeus; de 2400 2100, elle a t inquite et jalouse; en 2110, elle est dpossde Aussi, pendant que Zeus dort, Hra et Posidon font reculer vers l'Est quinoxes et solstices d'o le courroux de Zeus, qui remet les choses en place. Combats du Sagittaire-Apollon, du Lion-Ars, de la Vierge-Athna, de lcrevisse ou Cancer-Aphrodite. Savait-on, avant Krichenbauer, que la Gigantomachie avait eu pour cause, en 2400 a. Chr., le partage du Zodiaque
! ;

60

CHAP.

II.

l'astkologie
qui,

chaldenne
se

En somme, l'impression
religion

pour un profane,

dgage de ces
et

tnbres, c'est que, faute de trouver dans la Grce civilise,

anthropomorphique,
le

la raison suffisante

du Zodiaque,

considrant que les Grecs eux-mmes reconnaissaient les pois-

sons de l'Euphrate dans

signe du
faits

mme nom,

on est en droit

de supposer des emprunts

la

Chalde. C'est de l sans

initiale, l'ide d'enfermer les groupes d'toiles dans des figurations animales et comme une premire bauche de l'uranographie grecque. Avec la promptitude et la fcondit de leur imagination, les Grecs ont fait le reste ils ont dcor leur ciel leur faon, sans plus savoir ni se
:

doute qu'est venue l'impulsion

soucier de savoir de qui

ensuite,

ils

tenaient ce qui leur tait venu

le travail

du

dehors. L'instinct populaire d'abord,

des mythographes

ont rattach tous

ces catastrismes la mythologie

nationale et effac ainsi ou rendu mconnaissables les caractres

exotiques qui en auraient dcel l'origine

*.

Mme

si

tous les types

du Zodiaque grec taient chaldens, nous rclamerions encore pour les Grecs la construction du cercle ou anneau zodiacal, gomtriquement trac travers les constellations, de l'chelle idale dont les douzimes rguliers empruntent les noms, mais non les dimensions des groupes d'toiles traverss par elle ^.
en quadrants, et que plus anciennement, vers 3200, la Titanoniachie tait encore une bataille dont le Zodiaque tait Tenjeu? L'extravagance froid de
ce gros livre peut tre de
l'ivresse allgorisante.
1. Ils

bon exemple pour qui

serait tent de s'adonner

y ont russi pour presque toutes

les constellations,

sauf pour les Pois-

sons (ci-dessus,
Ingenubus), V
fini

p. 57, et ci-aprs, ch. v) et

pour

1'

'Evyvasiv [Ingeniculatus-

Homme genoux , qui est rest longtemps anonyme et a par tre attribu Hercule. Ce sont des traces d'emprunts. D'autre part, il ne faut pas vouloir trouver des emprunts partout. On nous dit positivement que les figures stellaires taient diffrentes chez les diffrents peuples, assertion encore vrifiable aujourd'hui ot-zal sv iacppon; 'Ovsat Stdtopa
:

xal tivpiaTa xwvdtaxpwv

oTE 6 Apaotwv aTt vo[xt6[iV0
f,

axlv supstv. 'Ev yoOv

tti

twv Alfuizxitw aa^pa

vo|ia^[ivo, ots "Apxxoi, cjx Ktiei;

TE6ctij.va.

k'xspa

ffj(Ti[jLa'ca

siStiXiov xal vd[j.axa

Outw

Se xal v Tfi xiv

XaX5atwv (Ach. Tat., Isag., s. fin.). 2. Ceci semble un paradoxe qui pense que la division duodcimale du Zodiaque en 12 cases et 360 degrs est ncessairement chaldenne. Mais la

commun, et le Zodiaque grec a longtemps subdivis autrement qu'en degrs chaldens. La division en 360 degrs n'tait pas connue d'Eudoxe et n'apparat (chez Hypsicls) qu'un peu avant Hipparque, lequel l'emploie couramment. Posidonius divisait encore le Zodiaque et le mridien en 48 parties, c'est--dire en demi-heures (Cleomed., Cycl. tlieor., I, dO). On rencontre aussi des divisions en 60 parties (Strab., II, p. 136, etc.) et en 144 (S. Empir., op. cit., 9, p. 339), ou en 36
division de l'anne en douzimes est de droit
t

LE ZODIAQUE HELLNIQUE

61

terme de ce traLes anciens navigateurs, disciples des Phniciens, n'avaient besoin que des Pliades, dont le
t le dernier
vail d'assimilation et d'invention.

La construction du Zodiaque a

lever les invitait reprendre la

sur

le ple.

mer Homre ne mentionne que

leur attention se portait

les

Pliades, le Bouvier

lent se coucher, l'Ourse, appele aussi Chariot, qui tourne sur

place en regardant Orion et seule ne se baigne pas dans l'Ocan

Chien d'Orion, lequel est trs brillant, mais se trouve tre un signe fcheux, car il apporte
Ilconnat aussi l'astre

appel

le

aux malheureux mortels une chaleur brlante . Hsiode, qui enseigne aux cultivateurs connatre les saisons, se proccupe du lever d'Arcturus, des Pliades et Hyades, d'Orion et Sirius. D'o venaient ces noms? taient-ils indignes, ou transcrits, ou
traduits? Les Grecs appelaient

phnicienne

(*oivtxT,) la Petite;

Ourse, dite aussi

rus, dit aussi

Queue du Chien

(Kuvoaoupa)

mais Hsiode
,

connaissait dj des lgendes qui faisaient des Ourses et d'Arctu

Gardien de l'Ourse
fait

('ApxTocpjXa?)

des hros

arcadiens catastriss. Qui a

et

d'Orion un chasseur, avec son

chien Sirius, poursuivant les Pliades ou poursuivi par l'Ourse

le Scorpion? Cassiope (Kacrati-jrsia) porte un nom mais Sophocle l'englobait avec les Nrides et Andromde dans un drame de mythologie grecque. Nous verrons plus loin combien est varie la tapisserie mythique brode sur le Zodiaque K Le Zodiaque devint ncessaire aux Grecs quand ils commencrent observer de plus prs le cours du Soleil, de la Lune, ou mme des plantes, ils ne le reurent pas tout fait et ne le confectionnrent pas d'un seul coup, sur un plan d'ensemble. 11 ne fut mme parachev qu'au temps d'Hipparque, lorsque, pour avoir douze signes, on se dcida sparer les Pinces du Scorpion et en faire le signe de la Balance (voy. ci-aprs). Une mention choue dans la compilation de Pline nous apprend que Clostrate de Tndos, vers la fin du vi" sicle, y introduisit le Blier

tu

par
;

phnicien

d'aprs les dcans

divisions duodcimales sans doute, mais qui ont pu tre drives de 12 sans emprunt direct la Chalde. Quant l'emploi des degrs
:

((lotpai), minutes (Xs-xi), secondes (SeTpa XsiiTi) en Chalde question qui dpasse ma comptence.

mme,

c'est

une

1. Sur les mythes astronomiques et la filiation de ces mythes, voy. le recueil de textes et les savantes dissertations de C. Robert, Eralostlienis Calaslerismoruin reliqiiiae. Berlin, 1878, 254 pp. in-40. On y trouve mis en regard les textes

d'ratosthne, des scoliastes d'Aratus et Germanicus, d'Hygin, et mention des autres dans les notes ou les Epimetra.

62

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

K On ne nous dit pas s'il empruntait aux tradisi le Zodiaque se trouva ds lors complet. La division en douzimes gaux, qui est une violence faite la nature, ne put venir que plus tard, avec les observateurs arms d'instruments d'une certaine prcision, instruments inconnus avant la dioptre encore rudimentaire d'Eudoxe ^ Ce qui est certain, c'est que les Grecs n'ont pas attendu d'tre initis par Brose aux arcanes de l'astrologie pour couvrir leur ciel de figures symboliques, dessines avec une minutie extrme. On sait qu'Aratus de Soles, contemporain de Brose, qui a fix pour toujours l'iconographie stellaire, n'a fait que versifier un trait homonyme (*aiv[jtva) compos prs d'un sicle avant par Eudoxe de Cnide. Or, ce guide du muse cleste indique dans quelle paret le Sagittaire

tions chaldennes et

tie

du corps symbolique,

tte, cou, paules, il droit et

gauche,

etc., se

trouvent les toiles, et quelle est l'attitude de la figure,

droite, couche, agenouille, tourne

en avant ou en arrire, en

dessus ou en dessous. Les astronomes grecs prparaient ainsi,

sans s'en douter, toute espce de prtextes aux spculations astrologiques des futurs

Chaldens

de race grecque

^.

1. Obliquitatem {signiferi) intellexisse, hoc est rerum fores aperuisse, Anaximander Milesius traditur jirimus 01. LVIII, signa deinde in eo Cleostratus, et 'prima Arietis ac Sagittarii, sphaeram ipsam ante multo Atlas (Plin. II, 31).

C. Robert (pp. 244-245) propose de corriger pHma Arietis enprimus, attendu que le Scorpion devait tre connu au temps d'Homre (comme ml la lgende d'Orion), et que la Tcapevo Atxr, d'Hsiode {0pp. et dies, 256) parat bien tre la Vierge. Clostrate, auteur d'une "AaTpoXoyia versifie (cf. C. Robert, p. 224), passe pour avoir introduit aussi dans le ciel les Chevreaux (Hygin., 13, 13-21), ce qui suppose l'existence antrieure de la Chvre. 2. Les anciens Chaldens n'en avaient pas non plus, que je sache, et ds lors tombe le roman de leurs observations si prcises, au degr et la minute. Ils ont mme laiss dcouvrir aux Grecs, dit-on (voy. Plin. l. c.), un fait lmentaire et de grande consquence, l'obliquit de l'cliptique. Ad Cfuil3. Cicron assure qu'Eudoxe connaissait et ddaignait l'astrologie daeorum monstra veniamus, de quitus Eudoxus, Platonis auditor, in astrologia
:

{=
id

quod scripttim

astronomie) Judicio doctissimorum hominum reliquit, Chaldaeis in praedictione

facile princeps, sic opinatur,

et in

notatione cujusque

credendum (Cic, Divin., II, 42). Cette affirmation inspire des doutes, un ouvrage d'Eudoxe ayant pu tre interpol ou suppos par un adversaire de l'astrologie. Mais Eudoxe connaissait par Hrodote (II,
vitae ex natali die
esse
82) la prtention des prtres gyptiens de prdire
xioifft lyxupTiast
-zr^

minime

'xaaxo

T.jispTj

ysv^cvo

xal oxu teXsuttiCTei xal xoto Tt;

a-zxi,

et c'est

quoi

fait

simplement astrologues (sauf exception, v. g. Divin., I, 1 et 41). Il n'en faut donc pas conclure que l'astrologie chaldenne tait connue en Grce au iv" sicle, ni mme que les pronostics gyptiens fussent de l'astrologie (ci-aprs, ch. xui). Je tiens pour
allusion Cicron,

pour qui Chaldaei

signifie tout

LES PLANTES

63

Nous serons plus mnagers des droits ventuels des Chaldens en ce qui concerne les plantes. Ne ft-ce que pour distinguer les plantes des toiles, surtout les plantes marche lente, il faut des observations longtemps continues, et, pour avoir une ide

mme approximative de leurs rvolutions, le travail de plusieurs gnrations est ncessaire. Les philosophes grecs, savants isols et improviss, ne pouvaient qu'emprunter aux vieux peuples
d'alentour les donnes sur lesquelles ils difiaient leurs systmes cosmographiques. Dmocrite savait qu'il y avait des toiles mobiles, mais, au dire de Snque *, il n'en connaissait ni le rend bien soit dit en passant nombre, ni la marche ce qui suspecte d'anachronisme la fameuse octave musicale des sphres de Pythagore. Platon connaissait les plantes mais, alors que toutes les provinces clestes taient pourvues de noms mythologiques, les trois plantes suprieures restaient encore des astres
;

anonymes.
que,

C'est

Eudoxe

le

rapporta d'Egypte en Grce

premier qui, toujours suivant Sn des tables de mouvements

et la

plantaires

^
Chalde n'taient plus
et l'Egypte, encore active et vivante, avait fait

Au temps de Snque, Babylone

que des souvenirs,
prvaloir, grce surtout

aux faussaires alexandrins, ses prtentellement permutables, quand

il

tions la priorit en matire de civilisation. gyptiens et Chal-

dens sont
d'astrologie,

des

noms

s'agit

que nous pouvons sans scrupule substituer ceux-ci ceux-l, ou, pour tout concilier, entendre qu'Eudoxe rapporta d'Egypte des notions qui y avaient t importes de Chalde. Quel pouvait tre ce butin scientifique, qui arriva sans doute point pour aider Platon construire sa cosmogonie? Probablement ce que les Grecs ne pouvaient pas improviser, des donnes
certaines sur la

marche tantt
lui les

directe, tantt rtrograde, des pla-

ntes, et sur la dure de leurs rvolutions. C'est de l

ou peut-tre avant
des Grecs avrs les

Pythagoriciens

ont

que Platon
des

tir l'ordre

Chaldens

qui,

au dire de Cicron {Divin.

p. 14, 2.

II, 42),

enseignaient vim

quamdam

esse signifero in orbe, qui graece ZwStaxd dicitur.

1. Sen., Q. Nat., VII, 3.

2.

Texte cit ci-dessus,

Voy. ci-dessus, p. 52, en note. Aristote {Meteor., I, 6) cite aussi les A'.yTixiot propos d'occultations d'toiles par des plantes. 3. Encore un problme insoluble, et toujours cause des invitables gyptiens,
les

dont les scoliastes et commentateurs font les instituteurs de tous Grecs qui se sont occups de mathmatiques , commencer par Thaes, Pythagore et autres. Platon aussi est un lve des gyptiens Por:

phyre

(ap. Stob.,

Ed.,

II,

7, 42, p.

386j tait

persuad que Platon avait appris

64
plantes
le

CHAI.

II.

l'astrologie

chaldenne

plus anciennement connu et accept en Grce, par application d'un principe trs simple, savoir que les distances

des plantes la Terre doivent tre en rapport direct avec la dure de leurs rvolutions. La Lune tait au bas et Saturne au haut de Tchelle.
Il n'est pas sr que ce principe de pure mcanique n'ait pas dpass l'intelligence des Chaldens et des gyptiens, qui on ne manqua pas d'attribuer par la suite les dispositions adoptes par

les

cipe,

philosophes et astronomes grecs, en vertu de cet autre prinque les gyptiens et Chaldens avaient tout invent. On a vu

plus haut (p. 41, 1) que les Chaldens rangeaient les plantes en sries dont la raison nous chappe, peut-tre par ordre de dignit ou de grosseur prsume. En Egypte, abstraction faite du
Soleil et de la

Lune, on a trouv pour

les cinq plantes

jusqu'

huit arrangements dififrents, dont aucun n'est conforme l'ordre

des distances ^ Ne serait-ce pas que la notion de distance tait

l'astrologie, avec horoscope, aspects et tout ce qui s'ensuit,

auprs des

sages

gyptiens

(twv irap' AlvuTc-iot;

si

aocpJv).
:

On ne peut
il

se dptrer de ce fouillis

de lgendes,

l'on consent

nant que

les

astrologues avaient

y entrer un

faut faire table rase, en se souve-

intrt

majeur s'appuyer sur une

ils la

tradition antique, et ne pas avouer que, cette tradition,

fabriquaient

eux-mmes. 1. Voy. Brugsch, Thsaurus, I, pp. 64-79. Sur quatre tables de plantes des XIXo et XX dynasties (AB CD), on trouve la srie ?^ d" I) Z; sur une cinquime (D^), la srie ? I) cf. A l'poque grco-romaine, dsordre complet Edfou (E) ZT ) 9 d" ?? Denderah (F G) ^ ZT c? I) Denderah encore (H Zodiaque circulaire) sur un sarco?^ Z^ 9 c? ) phage (I) et un papyrus (K), Tordre ancien 9 ^ (^ ^ T- -^ moins de soutenir que les prtres laissaient faire les scribes et artistes, mais gai'daient par devers eux des systmes secrets qu'ils ont transrais aux Grecs, comment prendre au srieux les textes classiques, qui sont ici plus confus et plus contradictoires que jamais ? Rsignons-nous administrer encore une fois les preuves de l'incurie et de l'ignorance de nos auteurs. Soit le systme qui a fait loi depuis le temps d'Hipparque, c'est- dire la srie d* Zi' ?> ? 9 Thon de Smyrne, qui le trouve expos dans le pome astronomique le croit pythagoricien d'Alexandre d'tolie un contemporain d'Aratus, (Tho Smyrn., pp. 138-140 Hiller). Macrobe {Somn. Scip., I, 19, 2), qui le dit adopt par Cicron et Archimde, remarque que c'est le systme des Chal;

dens, et qu'il diffre de celui des gyptiens adopt par Platon

:

(C

c?

le systme qui met le soleil au milieu des Z^ I)). Proclus est du mme avis plantes est une hypothse des [i3t9Ti[xaTtvco {In Tim., p. 257 F) ou une rvlation des thurges chaldens (Procl. in Anal, sacra de Pitra, V, 2, p. 69).
(

Ptolme {Ahnag., IX, 1), qui l'attribue to; T:a>>aioxspot, n'y contredit pas, et assyriologues qui pensent avoir retrouv la dite srie Borsippa (ci-dessus, p. 41, 1) tiennent le fait pour avr. Cela n'empche pas le retour offensif des gyptiens , ramens la charge par leur compatriote, l'Alexandrin
les

l'ordre des plantes

65

trangre aux anciens Chaldens et gyptiens? Allons plus loin. Ne serait-ce pas que cette chelle de superposition, dont la
science grecque a spar les chelons par d'immenses intervalles,
allait

directement contre

le

postulat ncessaire de l'astrologie,

qui supposait un contact immdiat des plantes entre elles et des

plantes avec les toiles fixes, celles-ci leur servant de troupeaux,

de maisons ou reposoirs, de fiefs diversement qualifis? L'astrologie a t imagine par des gens qui croyaient tous les astres, fixes et mobiles, la mme distance de la Terre, ceux-ci circulant au milieu de ceux-l, changeant entre eux leurs sympathies et
leurs antipathies,

combinant leurs influences,

se guettant, s'atten-

dant, se dpassant, se visant de tous les points de la route, sui-

vant

les rgles

d'une tiquette et d'une balistique qui deviennent

le

un comble d'absurdit, transportes dans

monde

dilat et

tage par la science astronomique. Ce qui nous tonnera le plus au cours de cette tude, c'est que la foi astrologique ait pu s'im-

planter en Grce et y rsister la constatation de jour en jour plus vidente des sacrifices qu'elle imposait la raison * Reli.

Achille Tatius. Et celui-ci parle

comme un homme renseign, disant qu'il y a grande controverse sur la position des plantes et distinguant soigneusement entre gyptiens et Grecs. Or, suivant lui, en commenant la srie par le haut: TtapToi; f,>i'.o; xaT' AtyuTCiiou, xxo Se xa6' "EX^Tjva {Isagog., 11). De Chaldens, il n'est plus question. Ainsi, le systme donn tout l'heure pour chalden est gyptien, et le systme platonicien, dit gyptien, devient hellnique (xa6' "EX^Tiva?)). Ajoutons qu'il s'agit l d'un point de premire importance, ce systme volont pythagoricien, chalden, gyptien, hellnique, tant la base de la construction astrologique (et soi-disant babylonienne ) des olxoi (ci-aprs, ch. vu) et le rgulateur du systme (dit gyptien) des chronocratories, lequel a engendr l'ordonnance actuelle des jours de la semaine (dite chaldenne) Le besoin de la table rase se fait de plus en plus sentir. Un indice curieux, qui donnerait peut-tre la clef des arrangements chaldens et gyptiens, nous est fourni par la description cosmographique du X* livre de la Rpublique de Platon, o se trouvent mles deux sries diff!

l'une tablie sur la largeur des cercles, c'est--dire sur \a.grosseta- des plantes; l'autre, sur les distances. L'ordre dcroissant des grosseurs (suppo-

rentes

ses) est
8'

OC

d*

aTv

-^

Ypa'f>i xf,;

Z^ ) <? > et Proclus dit que c'tait le plus ancien A-.tt^, Tata x paT, Siopioyarr,; ^ew; 'xat-fipivTcpoTipaxaL
:

dp/atOTpa To
(ap. Pitra,

;j.yi9catv

ixoXouOs
Sur
la
iv.

twv xa'
srie

xdtTrriv

aapav iaxsptov

Anal, sacra, V,

2, p. 68).

correction qui a substitu l'ordre des

distances l'autre, voy. ci-aprs, ch.

La

susmentionne d'Edfou est

conforme
1. Il

l'ordre dcroissant des grandeurs relles.

et

ne s'agit pas ici de la raison populaire, qui est la complaisance mme n'oppose aucune rsistance au dsir, surtout au dsir de savoir l'avenir. Du reste, le vulgaire ne se pose pas l'objection. Certaines gens, dit Ilygin
{Astron., IV, 14), se figurent,

quand on
le

dit

dans un signe quelconque, que

Soleil

que le Soleil est dans le Blier ou chemine sur les toiles mmes du
5

66

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

sa faon en Chalde, cette foi est reste religieuse en Grce sous son masque scientifique, et on n'osa plus la trouver draisonnable quand les Stociens, Hellnes
moiti et Orientaux demi,

gieiise et raisonnable

eurent

certifi qu'elle

ne

l'tait

pas.

Nous aurons assez d'occasions de retrouver sur notre chemin les Chaldens et gyptiens. Pour clore provisoirement la liste des emprunts faits l'Orient, il ne reste plus qu a rechercher la liste des noms donns en Grce aux plantes. Comme pour les signes du Zodiaque et les constellations en gnral, astrologues et astronomes ont mme nomenclature. Les noms de ^avwv pour Saturne, de ^aOwv pour Jupiter, de Ilupost; pour Mars, de ^coacpopo pour Vnus, de SxtXSwv pour Mercure, sont des qualificatifs qui ont en grec un sens trs clair. Sont-ce des traductions d'pi thtes attribues aux dieux-plantes chaldens? C'est possible, probable mme, pour les plantes autres que Vnus ^ Celle-ci, par son clat, avait attir de tout temps l'attenAch.

Blier

(cf.

Tat., Isag., 18).

De

ces gens-l,

il

d'hui autant qu'autrefois. Mais

laire
:

l'astrologie n'est pas

ses

dogmes ont

t forgs,
elles,

en Grce
c'est
le

comme

y en a peut-tre aujourune superstition popuen Chalde, par une lite

intellectuelle et

dfendue par

des sicles durant, contre les assauts des

la foi

dialecticiens.

Ce qui est merveilleux,

raisonneuse d'un Ptolme,

la structure

l'homme de son temps qui connaissait

1.

mieux

de l'univers et

qui crit sa Ttrabble aiprsVAlmageste.

On

voit

recommencer

ici le

fastidieux dbat entre gyptiens et Chal:

Sed has stellas non eodem nomine quo nos aut quo Graeci, Aegyptii nominant; nam qui a nobis Salurnus <t>atvwv dicitur ab Aegyptiis vocatur; quem nos Jovem vocamtis, Aegyptii <Ias6ovxa vacant ; qui a nobis Mars, ab illis IIup st dicitur, quae a nobis Venus, ab illis <t>ti)iso 6 po vocatur ; quem nos Mercurium dicimus, illi St Xdens. Firmicus, parlant

des plantes, crit

i;

vocant (Firmic, II, 2, 2 Sittl). De mme Jean de Lydie {Mens., II, 8 SxtXovTi... xat' AlyorTioui; ouxw xaXouavw, 'EpjjioO Se xotov "EXXtjvs

ovTa

Evai poijXov'uai). D'abord, le fait est matriellement faux. Astronomes et astrologues grecs emploient ordinairement les vocables pithtes signals ici comme gyptiens quand ils se servent des noms divins, ils ne disent pas
:

Kpvo, Ze,
Stella.

mais

xoO Kpvou, xo Ai6 (itaxTip)

et les Latins, Sturni, Jovis

abrgent et disent Saturne, Jupiter, etc. Ensuite, qui n'admirerait ces gyptiens donnant des noms grecs? Il n'est pas probable que Firmicus entende par l des noms dont ces mots grecs sont la traduction gyptiens signifie pour lui astrologues , au mme titre que Chaldens pour d'autres. Ce sont ces gyptiens qui appellent le climatrede la 63e anne vSpoxXi (ci-aprs, ch. xv). Marcianus Capella (VIII,

Ce sont

les littrateurs qui

858), autre demi-savant, est d'avis que les noms pithtes ont t ajouts aprs coup aux noms divins. Mais ces noms divins taient parfois contests (pour Mars, Vnus et Mercure, voy. ci-aprs, p. 68, 2), tandis que les noms pithtes taient universellement accepts. On croirait plutt que ceux-ci ont

donns d'abord aux plantes par

les

astronomes,

et

que

les autres

ont

LES NOMS DES PLANTES

tion, et elle porte dj
lui

67

dans Homre le nom d* 'Ewucf opoc, que Le nom de Phosphores est un compromis qui doit dater du temps o fut reconnue l'identit de l'toile du matin ("Ewjcpopo) et de l'toile du soir ("EuTiEpo), c'est--dire du temps de Pythagore. A ces noms pithtes se sont superposs, ou plutt accols, des noms divins qui bien qu'employs aussi par les astronomes sont les noms vritablement astrologiques, ceux qui rendent compte des divers genres d'influence et du sexe attribus aux plantes. Il s'est produit l une espce d'intrusion de l'astroltrie dans la thologie grecque, et comme une spoliation qui enleva aux vieux types mythiques de Kronos, de Zeus, d'Ares, d'Aphrodite et d'Herms leur me humaine, la raison d'tre des lgendes dont se composait leur biographie. Cette spoliation se fit lentement et par dviation de l'ide premire ^, qui avait t
conserve Platon
*.

imagins ensuite pour trouver des quivalents aux dieux chaldens. Du mme jeu les noms sont chaldens, tout en restant grecs. Diodore (II, 30) dit que, sauf Saturne, les Chaldens toO<; iDCkoui; TetTipa jxou To; Tap' TiUv i<s-zpo\6yo'.i vo[jia(ouaiv, 'A pe o , 'ApoSTT,;, 'Epjjio, A i . Soit! cela peut encore s'expliquer il s'agit de dieux analogues de part et d'autre. Mais voici des textes qui appellent chaldens les noms pithtes donns par d'autres pour gyptiens. A propos de Saturne, svesv xal Ba6uXwviot <tavovTa atv TipoaTiypeuaav (Valens ap. Salmas., p. 596). Un
t

ct chalden,

autre assure gravement que les

Chaldens et gyptiens d'auprs Zoroastre et auteurs de la semaine et des noms de plantes diffrents des noms de divinits grecques (lo. Lyd., Mens., Il, 3). On a vu plus haut combien les identifications de plantes sont controverses entre assyriologues, et

Hystaspe sont

les

j'ignore

si,

dans

la trop

riche nomenclature de leurs

noms,

il

en est qui

puissent se traduire exactement par les vocables grecs. Quant aux

tiens,
soit l'poque

noms gyp-

on en a vainement cherch d'analogues, soit l'poque pharaonique, grco-romaine (voy.Brugsch, Thsaurus, I, pp. 65-78). Au temps des Pharaons, Jupiter s'appelait Horus qui ouvre le secret [Hur-up-Seta); Saturne, Horus taureau du ciel [Hur-ka-pet) Mars, Horus de l'horizon {Hur--/uti) Mercure, Sebgu = soyos, le dieu crocodile Vnus, Usiri ou Bennu (Osiris, toile du soir, rapide comme l'oiseau Bennou; plus tard, nutar dua, dieu ou toile du matin). Les variantes de l'poque romaine sont insi; ;

gnifiantes et portent sur les attributions des plantes des divinits (Osiris-

Nmsis-Hrakls-ApoUon-Isis) qui ne correspondent pas aux divinits plantaires grecques. Ce qui rsulte assez clairement de tout ceci, c'est que les Gj'aeculi de basse poque, ignorants ou indigrs de livres apocryphes, parlaient tort et travers de ce qu'ils

ne savaient pas, prodiguant les gyptiens de rencontre et les Chaldens d'occasion, et que tous leurs textes mis ensemble ne valent pas un document authentique, 1. Hom., lliad., XXIII, 226. Plat., Tim., p. 38 D.
2. En Chalde aussi les plantes restent distinctes, parle nom, des divinits qui les animent et qui pouvaient tre conues tantt comme identiques, tantt

comme

associes aux plantes elles-mmes.

68

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

d'attribuer chacun de ces dieux la proprit ou le patronage

d'une plante. Cependant, l'identification de la divinit et de l'astre ne fut jamais assez complte pour faire tomber en dsu-

tude les expressions correctes

astre

de Kronos

astre de

Zeus

etc.

*.

l'astroltrie

La mythologie nationale rsistait l'attraction de chaldenne, mme accommode la grecque par

l'auteur
S'il

du Time.

y a lieu de supposer que l'attribution de la plante Mercure ce dieu (Herms), attribution dj connue de Platon, est due l'influx des ides chaldennes fussent-elles venue par
l'Egypte,

plus forte raison, l'association d'Ares, Zeus et

trois plantes suprieures.

Kronos aux

Ares n'a jamais t un

dieu populaire, et Kronos passait pour tre retir du

monde des

vivants. Ce sont des savants qui, fouillant la mythologie grecque

pour y trouver des types assimilables des modles exotiques, ont fait les comparaisons et pes les analogies. Rappelons ici que personne n'a dploy dans l'exgse allgorique autant de virtuosit que les Stociens, lesquels, Asiatiques pour la plupart, ont t, en outre, les premiers disciples et collaborateurs de Brose. Nous admettrons donc, sans insister davantage, que l'attribution des plantes des divinits choisies comme quivalents approximatifs des divinits chaldennes a t sinon faite par les Stociens, du moins justifie par eux, soude la physique et la mythologie, en un mot, adapte aux exigences de l'astrologie savante ^

1.

Eh

fait, les

astrologues grecs pratiquent ridentification, car,

comme nous

le

verrons, l'influence des plantes est absolument conforme au caractre des

divinits qui

y sont loges.
le

Il

ne reste que

la distinction

platonicienne entre

l'me divine et

corps ign, distinction qui parat

S.

mme

dans

la

conception

stocienne. Aussi voit-on Juvnal (X, 313) attribuer l'adultre de l'Ars

hom-

Augustin s'gayer sur le compte des dieux catastriss, en demandant pourquoi Jupiter est moins brillant que Vnus ou plus bas que Saturne. Cependant, mme dans ce passage, l'auteur de la Cit de Dieu (VII, 15) emploie plus souvent l'expression slella Jovis, Veneris, que Jupiter, Venus. 11 dit quare Janus non accepit aliquam slellam? ce qui indique bien la distinction. Cf. le langage parfaitement correct de Cicron ea quae Saturni Stella dicitur <>aivwv que a Graecis nominatur, etc. (Cic, Nat. Deor., II, 20). Du mme, des sicles de distance, Probus (in Georg., I, 336). 2. La liste, incomplte au temps de Platon (ci-dessus, p. 21), est complte dans Aristote, qui connat les astres to Kpvou [Metaph. XI, 8, 7), -lo
rique astro Martis, et
: :

si toutefois ces At [ibid. et Meteor., ch. vi), toO "Apeo {De caelo, II, 12) passages n'ont subi aucune retouche de la part des diteurs antiques. AssimiAres ou lations concurrentes dans le Ps. -Aristote {De mimdo, 23-27) c^
:

Hrakls ;$

= Aphrodite

ou Hra;

^=

Herms ou Apollon; surabondance

due aux hypothses stociennes (voy.

ci-aprs, ch. ly).

LES DIVINITS PLANTAIRES

69

Istar et Nergal trouvrent aisment leurs congnres en Aphrodite et Ares l'quivalence fut d'autant plus exacte pour Aphro:

elle-mme une divinit orientale, procdant La plante de Mardouk fut assigne Zeus, non sans une modification sensible de son caractre, le sens moral des Hellnes ayant attribu au pre des dieux et des hommes une srnit et une clmence que n'eut jamais le redoutable dmiurge babylonien. Les adaptateurs durent tre plus embarrasss encore de trouver dans le panthon
dite qu'elle
tait

d'Astoreth ou Astart, l'Istar syrienne.

hellnique des types assimilables

le

Nabou

et Ninib.

Comment

dieu Ninib, l'irrsistible, qui dchane son gr les temptes

et les souffles fcondants, est-il devenu le sage et morose Kronos? Les raisons ne manquent pas sans doute elles sont mme trop nombreuses pour tre claires. Ninib est un ancien dieu solaire, le premier-n de a, remplac l'hgmonie par Mardouk, de mme que Kronos, appartenant la gnration archaque des Titans, a t remplac par Zeus. Ninib reprsentait le couchant surtout, et soleil l'horizon, levant ou couchant Kronos passait pour habiter les Iles Bienheureuses, par del les rivages de l'Ocan occidental *. Enfin, Kronos avait avec l'ide de gnration et de paternit des affinits que met en vidence
:

son assimilation avec le dieu latin Saturne, le dieu des semailles , et il se rapprochait encore par l de Ninib, comme aussi

par

la sagesse

lards.

L'assimilation de

mle parfois de dissimulation qui sied aux vieilNabou Herms dut tre revise et

Comme
sippa,

accepte par les Stociens, encore qu'elle et t faite la lgre^. Ninib, Nabou est un dieu dchu. Jadis le premier Boril

primaut Mardouk, le favori des Babyun dieu fcondant, mais avec bien des restrictions. Sa plante, rarement observable dans nos climats, tait pour les Chaldens un brasier auquel ils prodiguent les pithtes de dfavorable , incendiaire , rcalcitrant , ennemi , mchant , lopard , renard , etc. Le renard fait songer l'artificieux Herms, et il ne faut pas oublier non
avait

d cder
Ninib,

la

loniens.

Comme

il

tait aussi

Nanmoins, le ) grec se rjouit l'Orient (ci-aprs, ch. iv). La vritable raison de rassimilation Nabou-Herms est peut-tre que Nabou ou Nebo tait en Chalde 1' interprte (IpjjLTjvu) par excellence (cf. ci-dessus, p. 40, 3): le titre traduit aurait donn le nom. II va sans dire que
1.

2.

les

adaptateurs n'ont pas

commis l'imprudence de contrecarrer

les ides

cou-

rantes en ce qui concerne les

luminaires

. Ils

n'ont pas essay d'ter

Sln-Hcate-Artmis son sexe pour l'assimiler au dieu Sin, ou de lui donner le pas sur le Soleil.

70

CHAP.

II.

l'astrologie

chaldenne

plus que l'Herms psychoporape, le pourvoyeur des bchers et

des enfers,
le

tait

aussi

un dieu redout; mais

il

est

certain,

d'autre part, que les astrologues grecs ont fait prdominer dans

type d'Herms-Mercure l'ingniosit rflchie et

la parole, aptitudes qui ne

l'art

de char

mer par

vont gure V

tincelant

(2t(X6iov) chalden.

Les caractres des plantes tant, plus encore que ceux des le fondement de toutes les inductions astrologiques, le raccordement qui se fit alors entre la thologie chaldenne et la mythologie grecque eut sur la doctrine qui allait en sortir une influence souveraine. C'est l'horoscope de l'astrologie hellnique que fixaient les ngociateurs qui ont opr la suture. La charte ainsi dresse restait d'ailleurs assez vague et assez souple pour permettre aux astrologues d'y faire entrer ou rentrer toutes les variantes qu'ils tireraient de leur propre exprience ou des traditions encore inutilises de la Ghalde et de
signes du Zodiaque,
l'Egypte.

En rsum, pour mettre au

net,

avant d'aller plus

:

loin,

les

conclusions tirer de ces prolgomnes

l'astrologie grecque

en tant que mthode divinatoire, usant de l'astronomie

moyen

l'astrologie

comme

grecque, disons-nous, a t suscite par

l'astrologie chaldenne, qui lui

a fourni, avec tout ou partie des

signes zodiacaux et les types plantaires, les plus indispensables

de ses instruments. Nous ne pouvons plus savoir si l'astrologie chaldenne elle-mme, l'poque o elle greffait ainsi ses doctrines sur un tronc nouveau, s'tait incorpor des traditions
gyptiennes ou mle en Egypte des traditions locales, qui
auraient t

importes de

en Grce longtemps avant les

dogmes venus directement de

notre re,
il

Les documents cunigraphes de Tell-el-Amarna prouvent que, ds le xv^ sicle avant

la Chalde.

Chalde, mais

y avait des relations actives entre l'Egypte et la ils ne jettent aucune lumire sur ces questions,

rendues insolubles par l'incohrence des tmoignages. Il est donc prudent de s'en tenir, dans la recherche des origines, l'astrologie chaldenne. Que si l'on veut se faire une ide de la gense de celle-ci, il faut carter toute la fantasmagorie des interminables
sicles d'observations et d'expriences allgus

par

les profes-

seurs d'astrologie. L'exprience ne peut que dtruire les uvres

de la foi. L'astrologie chaldenne repose sur le fondement primordial de toutes les refigions sur la logique animiste, qui veut que tout soit m par des volonts, et sur le sentiment, qui exige que ces puissances soient principalement et perptuellement
;

CONCLUSION

71

proccupes de l'homme. La nature du pays, le climat, l'existence d'une caste sacerdotale curieuse des choses inaccessibles au vulgaire, ont tourn cette logique et ce sentiment du ct des
astres.

La

religion

y a domicili ses dieux, les rpartissant

d'aprs des afTinits imagines entre l'clat, la couleur, la position, l'allure, j'allais dire, les

murs

des astres errants, rois du

peuple des

toiles, et les types divins issus

de la

mme

imagina-

tion cratrice.

L s'arrte la srie rgressive des causes. Nous n'avons plus nous proccuper que de la srie descendante, qui commence avec le dveloppement autonome de l'astrologie grecque.

CHAPITRE

III

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

L'astrologie rudimentaire des Orientaux, peine dgage de la

religion qui l'avait engendre, n'exigeait pas

un grand

effort

de

raisonnement. Les astres taient des dieux ou des vhicules d'o les dieux surveillaient le monde, et il allait de soi que ces dieux
avaient la fois la volont et le pouvoir d'intervenir dans les
affaires

quoi et
le

du monde terrestre. Nulle difficult de concevoir pourcomment ces dieux agissaient ils agissaient parce qu'ils
:

voulaient et

comme
le

il

leur plaisait. L'esprit oriental ne se

la logique

posait

mme

pas

problme autour duquel s'acharne

:

des peuples mieux dous

ts

l'impossibilit de convertir des volon-

supposes

libres, et

mme

capricieuses, en lois naturelles,

et partout identique.
l'ide

dont

l'effet est

prsum ncessaire

dant, l'astronomie fait natre

d'elle-mme

d'ordre,

Cepende

rgularit; et les prtres chaldens, qui fondaient prcisment

sur l'exprience acquise les pronostics applicables l'avenir,

n'ont pas pu carter de leurs calculs le postulat qui en faisait
toute la valeur, savoir que les
les

mmes
ils

causes doivent produire

la conception reli-

mmes

effets.

En

tout cas,

paraissent s'tre refuss aux

concessions qui leur auraient

fait

abandonner

gieuse de l'univers pour le mcanisme scientifique. Les mouve-

ments des plantes comportaient leurs yeux

une certaine
les toiles

somme

d'imprvu. Elles n'arrivaient pas toujours l'heure dite

aux rendez-vous supputs d'avance, aux rencontres avec

fixes. Celles-ci

mme

ne pouvaient tre reconnues invariables

dans leurs positions que par des mesures prcises. Les Chaldens ne paraissent pas non plus avoir fait de dcouvertes scientifiques susceptibles de les troubler dans leur foi traditionnelle. Nous ignorons l'ide qu'ils se faisaient de l'tendue du ciel mais il est probable qu'ils croyaient bien s'tre notablement rapprochs
;

l'influence des astres

73

des dieux quand ils avalent install leur observatoire au haut d'une zigurat sept tages ^ Leur piense routine les prserva des
thories subversives qui ailleurs largissaient le
laient

monde

et recu-

d'normes distances les gnrateurs d'nergie sidrale, en mme temps qu'elles rapetissaient le but vis par toutes ces forces clestes, l'homme et son habitacle. C'est prcisment des esprits dj familiariss avec ces vastes perspectives, arms de dialectique et dshabitus de croire, que fut offerte l'astrologie chaldenne, comme un ensemble de faits longuement vrifis, dont l'explication rationnelle restait chercher. Le plaisir de trouver des thories pour des faits donns

un amas de un singulier attrait pour les Grecs, qui avaient un got gal pour les discussions et ls nouveauts. Eux seuls ont pu travailler satisfaire un besoin
certains, de transformer en science raisonne

comme

traditions importes l'tat brut, dut avoir

intellectuel

eux que

que leurs devanciers ne ressentaient pas. C'est chez devenue une science, une mathmatique , appuye sur un certain nombre de propositions fondamentales, auxquelles une espce de consentement universel finit par donner la valeur d'axiomes. Nous verrons plus tard comment et avec quel succs ces propositions furent dfendues contre des arguments contraires^ pour le moment, il serait propos de les formuler et de nous rendre compte de leur solidit en mesurant la largeur de leurs assises. La plus gnrale se rduit affirmer que les astres exercent sur la terre et ses habitants une influence prpondrante. Cette proposition, pour les adeptes de la philosophie mystique issue de Pythagore et de Platon, n'avait pas besoin d'tre dmontre. Les
l'astrologie est
:

astres tant des dieux, et

mme

des dieux crateurs des orga-

nismes

terrestres,

il

n'y avait plus qu' poser

si

diaire, celle

de savoir

cette influence

une question subsipeut tre connue et

distingue de toute autre.

La question

ainsi pose tait facile-

ment

rsolue. L'action divine pouvait tre connue, jusque dans

ses divers

modes, soit par rvlation expresse faite par les dieux eux-mmes, soit par la rvlation naturelle, qui est la raison
s'il

avertie par l'exprience. Les physiciens ,

en restait encore.

1.

C'est ride

que l'auteur de

la

Gense
:

(XI, 4) prte

l'observatoire babylonien [Et dixeriint

Venite,

turrim cujus culmen pertingat ad caelum), et peur qu'ils n'y russissent.

2.

aux constructeurs de faciamus nobis civitatem, et Jahveh semble bien avoir eu

Voy. ci-aprs, ch.

xvi.

74

CHAP.

III.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

taient sensibles

un argument dont, grce une quivoque

habilement entretenue, l'aslrologie s'attribnait tout le bnfice. Le Soleil n'tait-il pas, de l'aveu de tous, le rgulateur de la vie vgtale et animale? La Lune, laquelle l'antiquit attribuait une quantit d'influences particulires en dehors du mouvement des

mares

*,

n'agissait-elle

pas sur tout tre et toute chose ter-

restre ? Et pourquoi ce qui tait incontestable

pour

le Soleil et la

Lune ne
toiles,

pas vrai aussi, toutes proportions gardes, des fixes ou errantes? Les plantes n'taient aprs tout que
serait-il

des soleils plus petits ou des lunes plus loignes ^ Les toiles fixes indiquaient parleurs levers et couchers hliaques les tapes

de l'anne solaire
et, qu'elles

elles

accompagnaient de leur prsence

les

vicissitudes des saisons, les chaleurs, froidures, vents et pluies,

fussent pour les thoriciens le signe seulement ou la

^,

cause de ces phnomnes

Aussi,

le rsultat

pratique tait

le

mme.

avant d'avoir souponn les mystres de l'astrologie chaldenne, les Grecs avaient spontanment bauch une science des rgions suprieures ou Mtorologie, qui devait les mettre

mme

mme
Dans

de prvoir

les

variations et

accidents atmosphriques.

cette science, dite aussi des Pronostics , fonde sur les

fait

observations des laboureurs et des marins, Aristote avait

entrer tout
rition

rcemment les pronostics hasardeux tirer de l'appades comtes *. La mtorologie grecque s'acheminait ainsi

phnomne des mares la pression des vents Pythas de Marseille pensait que la Lune en croissance provoque le flux, et en dcroissance le reflux Sleucus le Chalden , partisan de la rotation de la Terre, invoquait la compression de Tatmosphre cause par le mouvement contraire de la Terre et de la Lune Posidonius
1.

Aristote attribuait le
:

excits par le Soleil

reprenait l'explication d'Aristote, en substituant la

Lune au

Soleil

(cf.

Diels,

Doxographi graeci, pp.

2.

382-383).

denne, o

Cette ide existe, pour ainsi dire l'tat latent, dans la mythologie challes dieux plantaires sont pour la plupart d'anciens dieux solaires
et

dchus
3.

rapetisses

(cf.

ci-aprs,

ch.

iv,

les

affinits

entre le Soleil et

Saturne).

Geminus

{Isagog., 14) consacre tout

un chapitre

rfuter l'ide que les

constellations notes dans les calendriers influent sur terre; que le Chien, par

exemple, soit cause de la chaleur caniculaire . Quelle que soit, dit-il, la nature de ces astres, igne ou thre, otj8[A(av auixTiiOetav yji itpoi; ta sitl tti pi Yiv[jiva. 'H yp a[j.ira(Ta -ff^ xvTpou 'XYOV tyji npo x-^v tv dtitXavv dcpapav, xatoSsixa dtTrocpop oBk Tt|5^oia8u)cvEr'uat ir twv d';r>.avwv axipwv iizi tV yfiv. Mais lui-mme admet, quoique fort attnue, 1' iz^^oioL des plantes, dtp' wv
xal
SuvatiiEi; tizl T^iv yfiv
tzItlxouiji.

On

voit

combien

tait

rpandue
etc.

et vivace

l'opinion qu'il combat.

4.

Voy. ci-aprs

(ch. xi),

comtes, Prognostica, Aioa-rijiea,

LA SOLIDARIT UNIVERSELLE

75

d'elle-mme dans des voies o elle allait rencontrer l'astrologie chaldenne, et son apport fat adjoint aux modes de divination prconiss par la doctrine nouvelle.

vident pour les mystiques, plausible et dans une certaine mesure acceptable pour les naturalistes, le postulat initial de l'astrologie devint un dogme pour les Stociens, qui taient la fois l'un et l'autre. Ce dogme, qui contenait pour eux la raison
le fonds et le trfonds de la religion et de la ne se lassrent pas de l'affirmer et d'entasser l'entour, pour le fortifier, tout ce que les systmes philosophiques ou religieux leur offraient de comparaisons et danalogies pouvant servir de dmonstration. L'influence des astres sur la terre devint pour eux un cas particulier de la sympathie ou solida-

ultime des choses,

ils

morale,

rit

de toutes les parties de l'univers

solidarit

non pas

idale,

morale, mais matrielle

tout

comme

la

substance de l'tre, et ralise

incessant de molcules ou de

moment par un change

mouvements propags. Les

Stociens savaient ce que la Terre

:

envoyait aux astres de l-haut, foyers de feu intelligent

Thaes, Parmnide, Heraclite,
ses vapeurs
ils

avec

pensaient qu'elle les nourrit de

les plus grossires

alimentant les astres infrieurs,

une opinion gnrale chez tous les physiciens , fonde sur le fait dessche l'eau, une rponse cette question de sens commun d'o vient que les astres brlent sans se consumer? [quia nullus ignis sine pastu aliquo posset permanere. Cic, Nat. Deor., II, 15, 40. Cf. Agni nourri
1.

C'est

que

le Soleil
:

par
I,

le

Sma

hindou). Doctrine de Thaes et autres Ioniens et lates

Tf,<:

Tpsaai

To iaTpa Ix
3;
II, 17).

iitb yfi vaeu[xid(aW (Stob.,

i.

Ed.,

1,

10, 24. Plut., Plac.

phiL,

Pasci aquis marinis sidra,

I,

e.

ir/nes caelestes, physici

docent

(Serv., ^en.,

608).

On

pouvait

mme

dire que la Terre avait engendr les

astres, tant la

mre du

Ciel (Ouranos).

Chrysippe avait

fait

le

triage entre

aliments; l'eau douce pour la Lune, l'eau de mer pour le Soleil (Stob., Ed., I, ali autem solem, lunam, reliqua aslra aquis, alia duldbus, alia 25-26), marinis. Eamque causam Cleanthes affert cur se sol referai nec longius pro-

f/rediatur solstitiali orbe itemque brumali, ne longius discedat

a cibo (Cic,

Nat. Deor.,

III, 14, 37).

Cela expliquait l'intelligence suprieure des astres.

Quin etiam quo cibo utare, interesse aliquid ad mentis aciem putant. Probabile est igitur praestantem intellegentiam in sideribus esse, quae et aetheriam purtem mundi incolant et marinis terrenisque umoribus longo intervallo extenuatis alantur (Cic, Nat. Deor., II, 16, 43). A ce compte, les toiles fixes sont plus intelligentes que les plantes (ce qui tait aussi l'avis des platoniciens), Saturne plus que Jupiter, et ainsi de suite. La sche dngation d'Aristote
disant
16) et
\}.\

SeaOai ri opivia Tpo-ff., o yp tpOapt,

i\V aSia

(Plut., Plac. phil., II,

n'empchrent pas les adhsions la doctrine physico-stocienne. Hinc proferlur quo sustineantur tt sidra etc. (Sen., Q. Nat., II, 5). Necnon Oceano pasci Phoebumque polumque Credimus (Lucan., Phars., X, 258. Cf. I, 414). Pline croit que les toiles filantes sont des
II, 2, 6)

mme

ses sarcasmes {Meteor.,

76

CHAP.

m.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

les plus subtiles

montant jusqu'aux sphres suprieures. Celte

matire revenait la Terre sous forme de chaleur et de lumire, d'effluves clestes qui allumaient et entretenaient sa surface la

flamme mystrieuse de la vie. La solidarit universelle une fois admise, il en quement que les effluves transportaient avec eux
la source d'o ils

rsultait logiles qualits

de

manaient et tendaient assimiler le point d'arrive au point de dpart. Pour rendre la dmonstration plus
claire,

cessons de disperser notre attention sur l'univers entier

centre

et concentrons-la sur l'tre qui a t et qui sera toujours

ses
vite

propres yeux

le

du monde, l'homme. Nous arriverons

la conclusion que l'homme, faonn par l'action incessante des

au monde, qu'il est un monde un microcosme. Ainsi condens, spcifi, intressant l'gosme humain, flattant l'orgueil humain, projetant dans le car la proposition se monde entier l'image de l'homme le dogme de la retourne comme une quation mathmatique,
influx cosmiques, doit ressembler

en

petit,

sympathie universelle devint l'aliment inpuisable de la foi astrologique et la justification de ses plus tranges fantaisies. Il fut ds lors permis de chercher dans le corps humain, dans l'me humaine, des correspondances de toute sorte entre les membres de l'un, les facults de l'autre, et les plantes ou les signes du

ructations d'astres trop gorgs de nourriture

illa

nimio alimento tracli

iit

umoris ignea

vi

abundantiam reddunt, cum decidere creduntur,

qiioque luminibus accensis liquore olei nolamus accidere (Plin.,

II,

apud nos 29). La

lesquelles

doctrine fut tendue des astres aux dieux, gnies,

Tpo'ffi Ts 5(pwvTai oxsta
-zri

mes humaines,
ta

iz yf,? va6u[jLi5i, w; xal

lom
la

Adv. Phys., IX,

point
petit

73, p. 568).

Mme quand

il

fut avr

que

dEcTTpa (S. Empir., Terre n'tait qu'un

(xlvTpov-iTTiyjxTi) dans l'univers, Posidonius soutint que la Terre, sous un fj yf, volume, contient plus de matire que tous les astres ensemble <7TtY|xtaa ouaa xp? t [Asveo to xajxou vairjxTtet Tpotp-h,v tw t opav xal
:

xo

[jnrptEyo[j.vot

Iv

axCi

a-zpoi,
I,

ToaouTot xal t6
Il

Tz'kr^QQi

xal t6

[jlyeOo

ouai (ap. Cleomed., Ct/cI. theor.,

H).

avait devin, en l'appliquant faux,

un principe de

la

mcanique

cleste.

1. La thorie s'appliquait tout, la Terre, dont les zones correspondent aux zones clestes, et ses parties. Ainsi, on disait que le Nil a sept bouches parce erumpens imitatur sidra mundi Per septem fauces qu'il y a sept plantes

ou que le Delta tait une copie algue ora fugantia pontum (5Ianii., III, 273), aai 6 xal x^v tf,; AlyrTOu de la constellation du Triangle ou Deltoton Tiv evai xax t6 a)(f,[j.a tou iv -cot ffxpoi xptywvou (Schol. Arat., ad v. 233). Cependant les Stociens, attentifs ne pas froisser la tradition de la Terremre, pensaient que modle des sphres
la

clestes

forme ronde de la Terre est non pas la copie, mais le iairep u x'vupou xvcXo yivExat, ojxio xal izb
:

xf, yf, '.x6 '^w irspis'psiav

ysyovvat (Ach. Tat., Isag., 7).

l'homme microcosme
Zodiaque. L'imprudente logique avait
fil

77

ses dductions jusqu'au

point o elle se trouva dessaisie de son droit de contrle et obli-

ge de pactiser avec les caprices de l'imagination dbride.

A cette forteresse centrale de l'astrologie, on peut dire que chaque systme philosophique apporta sa pierre. On a vu o menait la thorie mcanique des effluves le spiritualisme platonicien aboutissait par une voie plus directe encore la mme
:

conclusion. Platon avait rig en

divins,

dogme

l'imitation des types

du haut en bas de
fit

l'chelle des tres; et Philon eut soin

tmoignage de Platon celui de la Bible, d'aprs l'homme son image. L'homme est une copie du monde, qui est lui-mme une copie de Dieu. Du reste, tout cela est dj dans le Time, et l'on devine avec quel zle les mystiques dvelopprent ces donnes, profitant par surcrot de la connivence des physiciens ou matrialistes, sans autre effort
laquelle Dieu

d'ajouter au

faire que de remplacer les molcules des effluves par les mes

dont ils avaient ample provision. Enfin, la thorie du microcosme avait encore l'avantage de satisfaire les purs dialecticiens, ceux qui concevaient la connaissance comme une identification ou tout au moins assimilation du sujet et de l'objet *. Et voil comment un amas d'analogies et de mtaet les gnies

Ceux-l auraient contresign la belle apostrophe de Manilius (IV, 893) mundum Si possitit homines, quibits est mundus in ipsis Exemplumque dei quisque est in imagine parva? Ce sont les no-pythagoriciens, orphiques, noplatoniciens, hermtiques ou mme chrtiens platoni1.
:

Quid mirum noscere

sants, qui ont le plus insist sur

les Pseudo-Ptosiris et

Thouime microcosme. Avant Philon peut-tre, Nchepso ostendunt hominem ad naturam mundi simi-

liludinemque formatum iisdem principiis quitus ipse mundus regitur et continetur, perenniter perpetuilatis sustentari fomitibus (Firmic, III, Prooem., 4). Pour Philon (voy. son trait De opificio mundi, 48-51), l'homme, dont le corps

mmes lments que le monde, communique par la vue avec les congnres Sti t?,; f,Y2[jLOvixoTaTT,c xv a'iaS-rjawv 04'ew tiXiw xai aeX-f,vr, xal xatTTu) twv 3XXwv aTpuv iavT,Twv xal irXavwv auvcyYwv (ib.,31). Dans le Pmander, Herms Trismgiste explique que tout est vivant, par consquent compos de matire et d'esprit Kal jiv xatjio TrpwTov, Se Ev6pwest fait des

astres, ses

TTo;

ScxEpov
petit

Jov [XET TGV xoTtiov (

I,

11-12, pp. 74-75 Parthey); et ailleurs

)''A[jL[xwv,

{lali'om., ap. Ideler,

p. 387)

Tv ofvpw-ov,

x6a[xov

aalv

o'.

uoof.

Ce

monde

est
:

un abrg du grand. Les

r.jjiv

astres ont

mme

nature que nous

I, 5, 14).

et sont

en nous

It-. S' v

Mt^vt) Ze "Ap-r;? x. t. X. (ap.

Stob., Ed.,

L'auteur du livre d'Hnoch retrouve aussi dans l'homme sept substances, autant que de sphres plantaires. Un biographe de Pythagore (F. Pyth.,p. 114
Kiessl.)
:

vOpoiiro;

ji'.xp x(5ff[j.0i; "kysxan... oti iraaa;

cit., 3)
:

Ij^ei

ta; to xjjxou

Firmicus {loc. stellae quinque sol eliam

uvi;i.ct. Cf.

service de la thorie

hominem quasi minorem quemdam mundum et luna... sustentant. Proclus met sa dialectique au du microcosme et de la sympathie cosmique. Le monde

78

CHAP.

III.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

phores, de raisons dont aucune n'est probante et beaucoup sont

ineptes, donnait l'illusion d'une dmonstration en forme, illusion

d'autant plus tenace qu'il y avait au point de dpart une parcelle de vrit, mais retourne et vue l'envers. Cette vrit, c'est que

l'homme, ne pouvant rien concevoir que d'humain, a fait Dieu ou les dieux son image et ds lors retrouve aisment partout les analogies dont il est l'inconscient et unique auteur.
Ainsi donc, d'aprs les philosophes et astrologues grecs, les
astres exercent, soit

mcaniquement,

soit

par tout autre

mode
Entre

d'action, des influences rsultant de leur nature propre et ten-

dant conformer leur type

sous des phrases,
le

les tres qui les subissent.

cette affirmation thorique et l'application se cachait, dissimul

postulat

norme

lysait toute rsistance ultrieure

n'obligeait pas son matre lui

qui, une fois accept, parade la raison. Le disciple qui dmontrer l'existence relle des

proprits multiples avec lesquelles la doctrine composait ses

types plantaires et zodiacaux, celui qui tenait pour avre la

physique ou physiologie ou psychologie des astres, n'avait plus qu' suivre le fil du raisonnement. Il ne trouvait plus aucun

un tre vivant, dont la vie est la source et contient la somme de toutes les ou mes particulires d'o P. conclut que tpopai xal dicpoptat wuv 6v7itmv xal 9 6 o p a TT Twv opavttov irsptStov 6avatTwv onv I Ti .t s X o vc a xal ysvsdsii; xal ^{otTwv ttiSe ^wuv... xal xx-ci uinxxa. xal xaxi (j/ujr Staeaet y^ipoui xal pET^ttou; (Procl., in Anal. Sac7\, Pitra, V, 2, p. 89). La comest

vies

t,

munication entre

les parties s'opre

'.i

par

les alles et

venues des mes:

xdtxo) xo;
:

auviiT-cet

xal Ta vcu TO xiTw

twv

'^ivyixCi'j

vSwv

(ibid., p. 142).

L'homme

est

xaOSwv, un monde en

xal ta
petit

vw 8ii twv
xit[i.ov,

Sst Se tov

oXov

ouTw xal tv vOpwirov

Trtaxetj/aaOat TsTkSw, StTi

(itxp iaxi xat outo; xauoi;

(Procl., In Tim., p. 348 A). L'auteur chrtien de YHermippus trouve fort raisonnable la rpartition des influences plantaires dans le corps humain, attendu

qu'ainsi uoi^eTai Xdyo [i.txpov evat tpaaxwv

Tcov

st:1

yf,!;

xajxov

xv ivpw-

que l'me (4'uxn) tourne autour du vo, etc. (ibid., 145). 11 va sans dire que, si on retrouvait la marque des astres dans notre corps, on prtait aussi facilement au monde nos organes. On dmontrait par exemple que le Soleil tant le cur du monde devait tre au milieu des plantes, comme le cur est au milieu des viscres {Hermipp.,
{Hermipp.^
I,

16, 81). Il croirait volontiers

On avait dress etiam mundi genituram. (Firmic, l. c), comme celle des individus ou des cits. Voy., sur ces questions, le curieux chapitre de Lobeck,
78).

Aglaophamus

la mlothsie astrologique, (ch. x).

De Macrocosmo et Microcosmo, pp. 908-947), et ci-aprs, Par une consquence logique, devine dj par les peuples primitifs, l'homme imite le monde dans ses actes. Il doit, dans certains rites, se tourner de gauche droite {dexlratio), ou attacher ses prires et incantations une roue tournant dans le sens du mouvement diurne (cf. Goblet d'Alviella, Moulins prires : roues magiques et circumambulutions dans la Rev. de l'Univ. de Bruxelles, 1897).
(ch. ix,

ACTION SPCIFIQUE ET ASSIMILATION

79

motif logique de contester la force d'expansion et la vertu assimilatrice

de l'nergie sidrale. L'action distance

lui tait

mme

mieux explique par la thorie des effluves que ne l'est pour les modernes l'attraction ou gravitation universelle, force dont on connat les effets, non la nature *. En dernier recours, on renvoyait ceux qui auraient eu encore des scrupules aux normes
statistiques de faits soi-disant
tiens,

Mages

et autres tres fictifs

si

attribuaient

volontiers

amasss par les Chaldens, gypauxquels les astrologues grecs leurs propres et pour cause

inventions.

Le grand pas une fois franchi, les autres devenaient plus aiss. Avec des astres-dieux, dous de volont, tels que les concevaient les astrologues orientaux, on comprenait sans peine que l'action de ces astres ft variable et dpendt de l'humeur du moment. Les mauvais taient parfois radoucis, et les bons accidentelle-

ment exasprs.
le

Cette conception premire, peine rectifie par

platonisme et grandement mnage par la religiosit stocienne,

restera toujours le fonds le plus rsistant de l'astrologie hellnise. Mais

il fallait pourtant, puisque les Stociens avaient hrit physique d'Heraclite, transformer ces volonts divines en lois naturelles. Ce ne fut pas un mdiocre labeur que d'expliquer par des considrations tires des mouvements, des phases, des

de

la

le

On citait, comme exemple d'effluves, rattraction de l'ambre sur la paille; regard du basilic, qui tue celui du loup, qui rend muet. Le plus difficile tait de faire accepter les effluves de figures purement imaginaires, comme
1.
;

celles des constellations.

Mais on assurait que

les

chiens devenaient enrags

:

T'.v
-irp;

sous la Canicule, et c'tait l une preuve que le Chien agissait sur ses pareils 8s aa: xal rv Kva t6 dta-rov aufxXXsuat xaxGt xiva aTippotav toutok
Xffav (Alex. Aphrod., Pj'obl.,
I,

le).

ajoute l'exprience sculaire des

Chaldens

Avec des preuves de cette force, et gyptiens , on arrivait

:

similia similibus, sans reculer devant les

formuler hardiment les aphorismes astrologiques fonds sur le principe animaux du Zodiaque Kapxvot 6 xal TaOpot, xal Xsovts xal xpiol xal atys? xal 'ptcpot xal 07a XXa Srf,pia 8i tv 5ffTpwv voaicTai xaxi tv opavv, slxvs 5t Tiav, stsl xal irapaSety[jLaxa, ' wv f, [xstaSXTiT-J^ XTta-. XajxSvouaa -r? ISsa to'.oxwv wuv yivs-uat
itXt.pt.

[Philosophum., IV,

6, p.
Il

130 Cruice). Manilius est sceptique et croyant

sait

quelques lignes de distance.

que

les

potes ont fabriqu les catast\

rismes

Quorum carminibus

nihil est nisi fabula caelum,

Terrave composuit
:

Hic igitur deus quae cuncta gubernat Ducit ab aeternis terrena animalia signis (II, 82-83). Lucrce n'avait pas de ces distractions. Des restes inconscients de vieux totmisme taient revivifis par la croyance la gnration humaine
caelum, quae pendet ab
et ratio
illo (II, 37-39), et il
\

ajoute gravement

drive

des animaux clestes, surtout des

etc.).

iroXuTcepfxa

(Cancer,

Poissons,

Scorpion,

80

CHAP.

m.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

positions et orientations respectives des astres,

comment

Taction
ici,

d'un

mme

astre pouvait tre modifie ou intervertie. C'est

fait

croyons-nous, que les Grecs ont

laiss loin derrire

vraiment uvre originale et

eux leurs matres chaldens.

Toutes

les

raisons invoques se ramnent, en

somme, des
gauche
et

accessoire, mais
droite,

rapports de position, mesurs par des angles, avec considration

trs

importante aussi

de
*,

la

de la

du haut

et

du

bas. Les rapports des astres avec la Terre

sont continus.

On peut sans doute ne pas

ils

qui sont descendus au-dessous de l'horizon

d'angle sous lequel
soient tout fait

compte de ceux mais il n'y a pas ineficaces. Il n'en va pas

tenir

de

mme quand

il

s'agit

de leurs rapports entre eux, rapports

qui engendrent des ractions rciproques, sympathiques ou antipathiques, et modifient profondment leur influence sur la Terre.

Vu

le

nombre des plantes

et des signes

du Zodiaque,

le calcul

des rapports de position soutenus par chaque plante et chaque

signe

avec toutes les plantes et tous les signes ft devenu

impossible. Les astrologues convinrent de ne considrer

efficaces

comme
[<3yjr

que quelques-uns de ces rapports ou

les

aspects

]i.'X'z%-iyri^'xxi<j \xol-adspectus),

autres tant rputs non-

existants. Les astrologues babyloniens, qui ne se souciaient pas

de tant de gomtrie, paraissent

angles intermdiaires,

s'tre

borns noter

les con-

jonctions et oppositions des plantes. Quant aux stations ou

il

ment

mois lunaire tant, parat-il, divis en six priodes de cinq jours chacune. Ce sont, n'en pas douter, les Grecs qui ont imagin les polygones rguliers inscrits au cercle zodiacal^ et attribu aux rayons lancs suivant l'angle gnrateur de chaque polygone des proprits spcifiques, dont nous rechercherons ailleurs la raison d'tre ^ C'est un singulier mlange de raffinement et de navet que cette thorie des aspects, qui suppose les plantes places sur le cercle mme du Zodiaque et occupant, quand elles sont en aspect, un sommet du polygone. Nave aussi, pour ne pas dire plus, est la raison qu'allgue Porphyre pour expliquer la limitation du nombre des aspects quatre (diamtre, trigone, ttragone, hexagone), ou cinq, en comptant la conjonction. Il aurait pu dire, comme Ptolles tapes

que

n'en est question

et encore
le

implicite-

pour

de la Lune,

i.

C'est ce

que

fait,

ou plutt prtend

faire

cette raison la thorie

des lieux (ci-aprs, ch.

Ptolme, qui abandonne pour ix), mais est rest peu prs
le sujet

seul de son avis.

2.

Les aspects sont

ici

nomms par

anticipation

sera trait au ch.

vi.

LA GOMTRIE DES ASPECTS

81

me s Ou bien, comme
des astres
qui

qu'ainsi le veulent les lois gomtriques de l'harmonie.

le

Pseudo-Manthon,

il

aurait

pu invoquer

la

rvlation. Innarrables et infinies sont dans Tther les figures

se croisent

dans leurs sentiers aux nombreux

^

dtours

j'expliquerai celles qu'ont choisies les dieux

Por-

phyre aime mieux supposer que chaque astre lance sept rayons (veut-il dire sept rayons seulement?), un en face, trois droite et trois gauche ^ . Ce n'est pas une thorie, c'est un dogme imagin aprs coup, pour justifier la pratique des aspects et en l'honneur du nombre septnaire. Il ne drive certainement pas du sigle graphique huit branches employ par les Ghaldens pour figurer les toiles, et ce n'est sans doute pas se tromper d'adresse que d'attribuer toutes ces constructions gomtriques
l'infusion de doctrines pythagoriciennes

dans

l'astrologie.

comment, de concession en concession, en tenant pour dmontr ce qui n'tait pas absurde a priori, un adepte de
voit
l'astrologie pouvait arriver la foi sans se croire brouill avec la

On

logique.

Il

dut y avoir des mathmaticiens qui prirent tout

fait

xavTixa.

Aprs un bref expos, trs difficile comprendre, dit le scoliaste (SuaxaAnon., p. 30), Ptolme conclut Si' f.v Se alxtav xai |xvat tv Siauxa(Twv TtapeXf/jOr.aav, i% toxtuv v jxiOoifxev (Tetrab. I, 14). C'tait trop de mathmatiques pour Porphyre et ses contemporains. Syrjjxax' iixsiSvxwv faxpuv 2. Ta yip aTTcx' r.tloi'zi x' axl xax' a t8 pr.v
1.
:
]

itoX-Xayxxa xsXuOa
(Maneth.,
3. III,

"Oaa a

S'

s-tciXwcti Oeoi,

xa5'

lyw

uat-fa

"k^M

231-233).
xps; fiv e x vw, xpcT;
a',

6 et x6
a'.

'Eirx yp xxva; sxaaxo; xwv aTxpwv ipiTiat, xixw, jxiav Sa irl x6 Si[isxpov div Sriai [xv

ul x6 vw, 2wvu(xoi Se

xxw (Porphyr., Isagog., p. 187). Si la fin de la phrase n'est pas une glose inepte, c'est que l'astre est suppos l'Orient (voy. le faisceau des sept rayons ci-aprs, ch. vi, fig. 22). On retrouve la thorie des sept rayons dans une pithte donne Srapis par les thologiens vaY^Y^^ ** [iiuaxaYWYia] TTxaxxt; xaxa xos esoXyo-j; (Procl., In. Tim., I, p. 11 E).
nl x
:

f,v

XaXSao; itepl

xvlicxxxtva

Ssv Sx/Euasv (Julian., Oi'at. V, p. 172 D).

soleil attache autour de la tte de Phathon Tixairpou ixxiva; (Nonnus, Dionysiac, XXXVIII, 269). C'est l'toile sept branches de la semaine (ci-aprs, ch. xiii). Ces thologiens ou thurges sont les fabricants d'oracles

Le

ch. XVI. Peut-tre est-ce

Lobeck, Aglaoph., p. 101, et ci-aprs, sept rayons qui se cache dans la phrasologie vague de Tacite disant, propos du sabbat juif: seti quod pleraque caelesliiim vhn suam et cwsiis septenos per numros compleant (Tac,
chaldens

du n"

sicle p. Chr. Cf.

cette thorie des

Vist., IV, 4). Vitruve,

si

elle

vaut pour un rayon per

grand admirateur des Chaldens, donne une raison qui, si radii (le trigone), vaut aussi pour les autres
:

{Solis)

omnem mundum

fusi circinalionibus vagarentur, neqiie extenlio-

nibus porrecti ad trigoni

Cf. ci-aprs, ch. vi).
fait

formam linearentur, propiora flagrarent (IX, 1 [4]. Plus d'un questionneur se tenait sans doute pour satis-

d'une pareille rponse.

82

CHAP.

m.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

au srieux cette balistique cleste et trouvaient fort raisonnable de tenir compte de l'angle sous lequel le rayon projet atteignait le but *. Htons-nous d'ajouter que cet talage de science mystico-mathmalique tait tout en faade. Derrire le dcor scientifique chafaud par les astrologues grecs au temps o il fallait faire
illusion

aux

physiciens

, les

vrais ouvriers de la destine taient

toujours les dieux vivants, bien ou mal disposs suivant les inci-

dents de leur route et

les

le

hasard des rencontres. Ce sont surtout

plantes qui, compltement anthropomorphises, se

r-

jouissent dans leur maison, y donnent et reoivent l'hospitalit, se voient, s'entendent, se poursuivent, s'atteignent, se dpassent,

observant les rgles soi-disant gomtriques, en ralit psychologiques, d'une tiquette qui leur assure ou leur retire la prminence suivant qu'elles sont droite ou gauche d'une autre, ou qui change leur manire d'agir suivant qu'elles quittent

pour aborder celle-l, ou qu'elles sont bloques entre deux autres, ou qu'elles font cortge un chef qui est ou n'est pas de leur parti ^ A mesure que les savants se faisaient plus rares, l'astrologie grecque s'imposait moins de contrainte elle
celle-ci
:

dlaissait les combinaisons de froid, de chaud, de sec et d'hu-

mide pour

les sentiments, la

mcanique pour

la psychologie, la

science qu'elle prtendait tre pour la religion qu'elle tait sous

son masque d'emprunt.

Ptolme tait, coup sr, de ceux-l. Ce sont des spculations sur la thodel connaissance (TIspl xoitt, ptou xal TjysfxovixoC) qui l'ont amen tudier les rapports de l'homme avec le monde, et des lucubrations d'une
1.

rie

philosophie assez clectique sur l'harmonie ('Apjxovixd) qui l'ont

l'astrologie.

converti

Voy. Fr. BoU, Studien ber Cl. Ptolemiius (ci-dessus, p. 27, 3). Le fond de ses raisonnements tait intelligible mme pour le vulgaire et ne paraissait pas absurde. On peut le rsumer ainsi. De mme que l'oreille n'accepte, en musique, que certains intervalles entre les tons et certains accords, rejetant les autres dans la catgorie des bruits inharmoniques, sans effet sur l'me de mme, certaines proportions angulaires entrent seules dans l'harmonie du monde et sont seules efficaces. L'talage d'arithmtique et de gomtrie, de chiffres et de cordes, achevait d'tourdir le nophyte. Du reste, la croyance l'efficacit de l'aspect quadrat existe encore intacte chez ceux qui attribuent une influence spcifique quoique simplement mtorologique aux quatre phases de la Lune. Ils ne manquent pas de raisons physiques invoquer, les maxima et minima d'attraction, etc. mais il serait beaucoup plus raisonnable encore d'admettre une action continue de notre satellite, et non pas des espces de dclanchements atmosphriques, espacs de phase en
;

phase.
2.

Voy. ci-aprs, eh.

viii.

INFLUENCES SUCCESSIVES ET INFLUENCES INSTANTANES

83

Mcanique ou psychologie,
propre qui est
la divination

il

fallait l'appliquer

son objet L'ad-

par les astres ou

TroxeXsajjiax'.x-/^.

miration qu'a inspire jadis la

gnthlialogie

, le

chef-d'uvre

de l'astrologie grecque, a
application des principes.

fait

oublier que cette mthode, la plus

contraire de toutes au sens

commun,

n'a

pu

tre la premire

On

n'a trouv jusqu'ici dans les anciens

documents chaldens aucune trace de thmes gnthliaques, mais seulement des pronostics visant bref dlai les pays, les peuples, les souverains (ci-dessus, p. 45-49). Il est probable que les astrologues, partant de cette donne et considrant que la destine des individus dpend dans une certaine mesure des influences exerces sur leur pays ou leur nation, ont commenc par rpondre des clients qui leur demandaient si le moment tait ou non favorable pour telle entreprise. Ce genre de calculs, connu sous le nom d' Initiatives (Kaiapyat) ou opportunits, a t l'occupation normale et l'aliment de l'astrologie populaire *. Il contient en germe la gnthlialogie, qui en est sortie et qui y est rentre l'tat de combinaison hybride, comme nous le verrons en temps et lieu. Le fait de natre est, en effet, un acte dont l'opportunit dpend aussi de l'tat du ciel. Mais cet acte
initial

tant la condition pralable de tous les autres et les dterla

minant d'avance, dans

mesure o

le sexe, la

vigueur ou

la

faiblesse natives, la condition sociale

ou

la fortune

des parents

dcident de l'avenir, les astrologues furent amens concentrer

leur attention sur le

converger sur ce

moment de la naissance et faire aussi moment toutes les influences susceptibles d'tre

calcules. Ainsi se forma, grand renfort de philosophie, de

recours la thorie du microcosme, de distinctions subtiles entre

le virtuel et l'actuel,

ce qu'on pourrait appeler le dogme fondamental non pas de l'astrologie en gnral, mais de la mthode

astrologique appele gnthlialogie.

le

en effet, beaucoup de raisonnements pour contraindre bon sens rcalcitrant admettre que la destine de chaque individu est non pas seulement influence par l'tat du ciel au
Il fallait,

et

systme des xa-rao/aC (ci-aprs ch. xiii-xiv) qui passait pour gyptien . 11 est praticable mme sans le secours de l'astrologie, et Hrodote (II, 82, ci-dessus, p. 62, 3) assure qu'il tait pratiqu de son temps, mme pour les naissances, par les pi'tres gyptiens. En Grce, la gnthlialogie a t connue avant les xarap^ai; car c'est d'elle que parlait Thophraste (ci-dessus, p. 27, 2). Elle est, du reste, la seule mthode qui ait intress les philosophes l'autre n'a pris de valeur leurs yeux que par combinaison avec la gnthlialogie.
1.

C'est surtout le

non sans

raison, cette fois

84

CHAP.

III.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

moment de la naissance, mais absolument prtxe, jusque dans le dtail, comme la cire reoit l'empreinte du sceau, ou la mdaille,
frappe instantane du coin. L'astrologie tait ici divise contre elle-mme, la gnthlialogie tendant supprimer le systme des xaxap^/at, qui chelonnait tout le long de l'existence une srie
la

continue de causes correspondant une srie continue d'effets.

Aussi
le

dogme gnthlialogique
les thoriciens

fut-il,

de toutes
la

les propositions

avances par

de l'astrologie,

plus constamment

attaque et la plus mal dfendue. Ses partisans l'auraient aban-

donn, de guerre lasse,

diffrencier les
l'tat

s'ils

avaient trouv un autre

moyen de

destines individuelles,

d'expliquer comment,

tant chaque instant le mme pour tous en un chacun avait une part diffrente d'heur et de malheur. Les dbats engags sur ce sujet nous occuperont assez par la l'important, pour le prsent, est de rechercher comment suite le dogme en question a pu s'tablir et de quoi il est fait. on l'a dit plus haut l'importance ^ La premire amorce est majeure de la naissance, comme dbut et orientation de la vie. C'tait le cas ou jamais d'invoquer l'adage principiis omen inest.

du

ciel

mme

lieu,

Une autre
est

ide, la fois religieuse, philosophique et

populaire,

de chacun est connue d'avance par l'intelligence divine et existe par consquent l'tat de conception, de plan, avant d'tre ralise. La divination tout entire repose sur ce postulat, et tous les systmes de prdestination en sont sortis.

que

la destine

Le systme platonicien du

xXf,

po ou lot choisi par l'me avant

son incarnation, souvent invoqu l'appui du dogme gnthlialogique, a sans doute autant contribu le former qu'il a servi un scrupule de plus tard le dfendre. Allg du libre choix,
moraliste dont les astrologues n'ont nul souci,

le

xXfipo pla-

tonicien reprsente une cdule toute faite, assimilable de tout

point un thme de gniture

prdestination
tout
le

*.

monde acceptait

Bref,

quiconque admettait

la

et c'tait l'opinion
le

plus ou moins rflchie de

fond de la doctrine, et ceux qui ne

tenaient pas en avoir une explication scientifique n'avaient plus

d'objections faire.

En revanche,
c'est

l'explication scientifique dut tre assez laborieuse

pour laquelle les astrologues la remplacent d'ordinaire par laflirmation du fait, qu'ils supposent admis et
la raison

mme

1.
effet,

On

verra plus loin que, pour les no-platoniciens,

le

-ulr^poi est, en

un thme de gniture montr par Dieu aux mes

et clioisi

copie anticipe de la future disposition des astres au

moment

par elles, une horoscopique.

LE DOGME TtNTHLIALOGIQUE

85

vident. Ptolme lui-mme se contente de dire que le mlange ou temprament qui nous constitue est pour nous le premier principe, et que ce premier principe implique sinon tout le dtail, au moins le plan gnral de l'existence. 11 compare l'action des astres celle de Tarcher, qui, par un acte instantan, produit toutes les consquences du choc de la flche arrive au but '. Pour lui, comme pour tous les astrologues aprs lui, la vie est un mouvement dont la direction, la force, et par consquent la dure, abstraction faite des rsistances rencontres sur le parcours, dpend de l'impulsion initiale, du lancement (asfftc). Dans les questions obscures, les comparaisons deviennent des raisons, et les mtaphores valent des arguments. Celle-ci tient une place d'honneur dans la logique de nos praticiens. Une autre, dj indique, celle du sceau, fait tout le fond d'un raisonnement que Grgoire de Nysse a d emprunter, pour le rfuter,

mme

quelque dialecticien
l'individu, c'est

subtil.

Ce qui constitue la personnalit,

un certain ensemble de qualits, ensemble unique, distinct de tout autre et toujours semblable lui-mme. Or, comme les astres changent perptuellement de place, ils ne peuvent former d'ensemble unique et invariable qu'en un moment indivisible. Il faut donc que de mme que, dans l'impression du
sceau, la figure grave se reproduit sur la cire, ainsi la vie de

l'homme reoive l'impression de

en mouvement au point o

la

vertu projete par les astres

elle se

rencontre avec

le flux, et sui-

vant la nature particulire de ce point; et la vie devient ce que contenait en elle-mme la portion d'efluve qui jaillissait au

moment mme o
1.

la vie

commenait^

Avec ces grands mots

n'est pas si clair.

Nous faisons

ici

un peu d'exgse; Ptolme

Comme

il

veut mnager un certain jeu aux xaxap/ai postrieures la naissance, il emploie des formules vaguement prolixes. L'homme, dit-il, a un et plusieurs commencements aav [iv t>,v aTo to a'jyicptfjiaTo pyry, TaxT,v yp yoivj TToXX; o xi? xax x6 ;f,; xwv itEp'.s/vxwv -rep x-^,v -rrpwxT.v ipx.i'iV TtiTr,|xaa{a
'
:

au!J.6a'.vo!ja;,

-rrpo-r^Youix

vr,!;

jivxo'.
{

xf,<:

[Jia;

vOiSc

s'xxu,

ireiS-f.rp

ajx>i xai xi? iXT^a w; x 1:0x2

(lv ov

tSixw; roxsXs

[Tetrab., III,

Prom.).

Il

entend analyser

les

lments constitutifs de
xf,

la destine, et

non
x

suivre les multiples effets de la synthse,

b'ko'sycpi'zzpo'/ s'f apjxovxE

wa-eptpasi peXv xax

xf,?

x Se

ffuvxpdew

x tXeivwv tpaswv itEpl

x6

Ct:

oxs

([xe

vov

eoo
xit)

auvay6|ivov

iroxXcaijia
>>OYia[ji()

xaxaXicovxE;,
1).
x->,v

TTEp
y'kw-i^/
xf,c

Eaxoyio xoxTi,
2.

xo S'.auxsTrxojxsvou

[Telrab., Ul,

Kaeiirep v xixaycto
oOxo);

a^paylo; xw

svxsOsvxi
jiov

xr.pw

x xax

eIo; TrepixuToxat,

xal xo vOpwirou xv
xf,?

v lJuvsyybT^
x>,v sxeivo'j

{iopt'o)

diTtoppcoOjT, Suv[iw; x

xwv dfuxpuv xivTjJsw, xax

xo ixpou;

tStxT.xa
?,

xuTtoffa;, xaxEtvo yivccrOai OTrep el^^sv v auxf, xf. Tcoppoia? f, ixoTpa Iiza^cv e6 xo ptou pyo[xvo!j x. x. \. (Greg. Nyss., De fato, 0pp.,

86

CHAP.

m.

LES DOGMES ASTROLOGIQUES

toute doctrine affirmant la

et le grain de vrit qui assaisonne

fatalit

dans

la naissance,

les

gnthlialogues

se

tiraient

d'affaire.

On peut mme

dire que, sur la question de pure thorie,

leurs adversaires ont vit le dbat. Ceux-ci rptaient constam-

ment que

ni la conception, ni la
s'ils l'taient, les

naissance ne sont des

faits instan-

tans, et que,

astrologues seraient quand

mme
:

dans l'impossibilit de saisir au vol l'tat du ciel correspondant mais ils ont laiss de ct le thorme abstrait. Les gnthlialogues , oprant sur une vue instantane du ciel, taient obligs d' observer l'heure et de la marquer au cadran de leur chronomtre cosmique. Ils choisirent comme point de repre sur ce cadran l'intersection du zodiaque et de l'horizon du ct de l'Orient. Ce fut l Vhoroscope (cpocncTto). L'horoscope, en tant que point de dpart de toutes les autres divisions du cercle de la gniture, acquiert, de ce fait, une importance majeure mais l'astrologie savante ne lui accordait pas l'influence souveraine que lui prtait l'opinion vulgaire, celle qui a fait du mot horoscope le synonyme de thme de gniture . S'il tait permis d'introduire une conjecture de plus dans un sujet qui en est dj si fort encombr, nous supposerions que la masse de calculs chafauds sur le thme instantan et tenant compte de tous les astres la fois a remplac une ide beaucoup plus simple, religieuse et populaire, savoir que l'enfant qui nat a pour patron, pour matre de sa destine, l'astre qui nat aussi, c'est--dire, se lve au mme instant. Aux mains des astrologues astronomes, l'horoscope devient une abstraction mathmatique,
;

le

degr indiquant l'heure

([xoTpa wpoaxoTrouiTa).

En

tout cas,

si

l'horoscope est la pice la plus connue des constructions astrologiques,

ciale,
il

ne faut pas oublier

qu'il appartient

une mthode spclientle.

qui n'est pas l'astrologie tout entire et sans laquelle l'astro-

logie et

pu encore

satisfaire la

majeure partie de sa

t.

II, p. 154 Migne). Grgoire de Nysse ne rfute que rargument qu'il expose ne tient qu' enlever aux astres, pour la restituer Dieu, la Svajit tzo i-i\TtxTi qui leur est attribue ici. Les astres, dit-il, ne produisent leurs etl'ets que par le mouvement (c'est une thse aristotlique indiffrente aux astrologues) donc, s'ils taient immobiles, il n'y aurait pas de prdestination (ox (Sv fi t[j.ap[Av7i aujxair,). Or, ils ne se meuvent pas par eux-mmes (autre postulat ni Tenvi par les hylozostes et par les partisans des astres vivants, dieux, etc.) donc, la prdestination est opre non par les astres, mais par Dieu qui les meut. Cela s'appelle abonder dans le sens de ses adversaires car, dans la pense divine, il ne peut y avoir de succession tout est voulu ensemble, et c'est une frappe qui, pour tre ternelle, est aussi instantane que l'autre.
;

il

KSLM

87

En rsum, les dogmes principaux de l'astrologie se ramnent aux propositions suivantes En vertu de la sympathie ou solidarit universelle, les astres
:

exercent sur la terre

affinits

avec

le

monde

et spcialement sur Fhomme, qui a des entier une action en harmonie avec

leur nature, en proportion avec leur puissance.

Cette action s'exerce par des courants de forces ou effluves

rectilignes et tend assimiler le patient l'agent, le point d'ar-

rive au point de dpart.

Elle

dpend de

la position

des astres, soit par rapport la

:

Terre, soit par rapport

est ncessairement
lit,

par

les

de telle sorte qu'elle complexe, modifie, comme quantit et quainfluences concourantes, et peut mme tre inter-

aux autres astres

vertie.

L'action combine des astres produit tout

tunits diverses,
qu'elles se prsentent (systme des
Elle s'exerce
telle qu'elle fixe

moment des oppor-

qui peuvent tre utilises au fur et mesure

y.a.za.pi'xl).

au moment de

la naissance avec

une intensit

irrvocablement la destine, dsormais indpendante, ou peu prs indpendante, des opportunits ultrieures (systme gnthlialogique). Ces principes suffisent pour rendre intelligibles les consquences
qui en dcoulent et les procds qui en sont l'application.

CHAPITRE IV

LES PLANETES ET LES TYPES PLANETAIRES

Il

est vident

que

le soleil et la

lune ont attir l'attention et les

attentifs

hommages des

anciens peuples avant les minuscules flambeaux

distingurent

parmi lesquels des observateurs plus

animes d'un mouvement propre contre-sens du mouvement diurne. Les toiles fixes, cause de leur fixit mme, de leur moindre clat et de leur distance suppose plus grande, n'ont pu prendre en astrologie une importance comparable celle des plantes faites exprs, au dire des philosophes, pour brasser la matire et y semer la vie *. L'astrologie grecque prit mme l'habitude d'liminer de ses calculs l'influence des constellations autres que celles du Zodiaque, c'est--dire de celles qui ne se trouvaient pas sur la route des plantes et ne tiraient pas de leurs rapports avec celles-ci une vertu particulire ^. Les plantes, au contraire, prirent rang immdiatement aprs les deux luminaires (cpwxa(etoarypsi;), qui OU sont Compris dans le nombre traditionnel des (sept) plantes ou n'en sont distingus que comme les chefs le sont de leurs subordonns ^.
ensuite les toiles fixes et les plantes, celles-ci
1. La mythologie fournissait, pour disqualifier ment admirable, aperu par Varron Quod Caelum
:

les toiles fixes,

un argucastrasse

'patrem

Satwnus

non pnes Caelum semen esse divinum (August., Civ. Dei, VII, 19). L'poque cosmogonique une fois passe, finis factus est procedendi de caelo semina (Macr., Sat., I, 8, 8).
in fabulis dicitur, hoc significat pnes Satiirnum,

limination incomplte; voy. ci-aprs, p. 125. Les plantes (T:XavT,Tat ou 'KT^-zai [aTeps?] erraticae ou errons [slel/ae],ou simplement aTpe; stellae, par opposition sTp a astra, sidra constellations, cette dernire distinction souvent affirme, souvent nglige par les auteurs (cf. Diels, Doxogr., p. 466. Macrob., S. Scip., I, 14, 21, etc.),
2.
3.

les plantes, disons-nous, taient

proprement

les astres

marche

irrgulire,
;

c'est--dire ceux qui avancent et rtrogradent (Hygin., P. A., IV, 14)

quoi

Cicron objecte que ces irrgularits sont rgulires {stellae quae falso vocan-

LE SOLEIL

89

Essayons de prciser, en numrant les plantes, les types psychiques ou les forces physiques que l'imagination grecque y a
fixes.

I.

Mythologie et physique plantaires.

O. Le Soleil maut que les

("HX'.o; - Sol).

Il

est inutile d'insister sur la pri-

religions fondes sur le culte de la Nature, les

*.

potes et les philosophes panthistes ont reconnue au Soleil

primaut n'apparat plus aussi vidente dans les religions adultes, faonnes par des thologiens qui ont peu peu superpos sa souverainet matrielle des concepts abstraits, des volonts dirigeantes. On nous dit mme qu'en Chalde, sans doute au point de vue de l'utilit
cette

Nous ferons seulement remarquer que

astrologique,

le

dieu solaire Samas passait aprs

le

dieu lunaire

Sin (ci-dessus, p. 44).

le

En Grce, o le sens commun avait dcid, rapport de prsance entre les deux luminaires n'avait pas
;

mais le Soleil tait presque expuls de la religion au profit du type rival et plus compltement humat interverti de cette faon

nis d'Apollon.

Le vieux Titan,

mme,
nant

avait t remplac par

les intelligences.

fils d'Hyprion ou Hyprion luiun Olympien, un prophte illumiAu moment o l'astrologie se greffa sur la

mythologie grecque, Hlios ne possdait plus gure en terre hellnique qu'un fief incontest, l'le de Rhodes. Les astrologues vitrent de soulever des difficults et d'veiller

des scrupules
libre

ils

conservrent au Soleil son nom, laissant

chacun

de

lui

attribuer telle pithte et telle personnalit

II,

lur errantes, Cic, N. D.,

tre pas de lui.

20).

Ptolme ne parle jamais que de cinq plaSoleil et la

ntes, sauf dans le dernier chapitre de sa Ttrabible, chapitre qui n'est peut-

De mme, Manthon. Le

Lune sont des wxa

\

(cf.

I, li, o xa est traduit par clarissima mundi Lumina). Mais ce scrupule ne prvalut pas contre l'habitude du nombre septnaire. 1. Voy., entre autres textes, la dfinition du Soleil par le platonicien et chrtien auteur de YUermippus (I, 1G, pp. 24-25 KroU). Le Soleil est -fiYetAwv xo

Virg., Georg.,

ortiix-navTO

xojixoO xa iravtwv YEvvr,T'.x;

T,v{oyo;

to xotixoO

Tpoo

ravu

vivoy;, etc. L'auteur le

(I,

met

seul part des

six plantes environnantes

17).

Les autres associent

(cf.

Porphyr.,

Isagor/., pp. 181-182).

(Steph. Alex-, p.

gnralement au Roi-Soleil la Reine-Lune Le Soleil, gnrateur universel St aT,t^w; 19 Uscner), c'est--dire avec le concours de la Lune, qui

produit la pourriture (ci-aprs, p. 92, 2). 2. Des scrupules dans le genre de ceux que saint Augustin cherche veiller (ci-dessus, p. 68, 1) en demandant pourquoi Jupiter n'est pas au premier rang, pourquoi Saturne est au-dessus de lui, etc. Les stociens ayant identifi

90

CHAP. IV.

LES

PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

mythique qu'il lui conviendrait. Ptolme, qui a la prtentiofl de dgager l'astrologie de toute solidarit avec les religions, n'emploie, pour caractriser les types plantaires, que des expressions scientifiques. Les quatre principes d'ristote, le chaud, le froid, le sec et l'humide, lui suffisent pour les dfinir et les diversifier. Le Soleil est pour lui une masse de chaleur, la plus grande qui soit dans la nature, associe une lgre dose de scheresse % dose insufTisante pour que le Soleil soit un feu et produise les
effets destructeurs

de l'lment ign.

qu'il

-Luna). On peut dire sans exagration a exist de tout temps et qu'il existe encore une espce d'astrologie naturelle, c'est--dire cre spontanment par l'opinion
(SeXt^vy)

C- La Lune

commune, une
le

astrologie indpendante de celle des Chaldens,

le sujet, le

gyptiens, Hellnes, et dont la Lune est l'objet,

centre

moteur

^.

Il

n'est pas de corps cleste sur lequel se soit autant

Apollon

avec le soleil, Apollon devenait suprieur Jupiter-plante. Les auteurs de pomes astrologiques disposent de tous les synonymes qui facilitent la versification, Titan, Hyperion, Phoebus, etc. ils emploient mme l'pi;

asOtov, qui peut causer des mprises, tant le nom de la plante Jupi'f Les stociens pratiquaient largement le syncrtisme Stoici eumdem Solem, eumdem Liberum, eumdem A-pollinem vocant. Item Lunam eamdem Dianam, eamdem Cererem (?), eamdem Proserpinam dicunt (Serv., Georg., I, 5). Ils
thte
ter.
:

pouvaient ainsi loger tous les dieux, mme sans avoir recours aux constellations. Du reste, le xaao se prtait tout rien de plus facile, en ajoutant aux huit sphres (dans le monde sublunaire) la distinction des quatre lments,
:

de faire un xajjLo; dodcasphre, autant de domaines pour les douze grands dieux (cf. Proclus in Anal.^ V, 2, p. 169 Pitra). Quant la question de savoir
si les

plantes

(et

mme

les toiles)

avaient une lumire propre ou

la

rece-

vaient du soleil

(cf.

H. Diels, Doxogr. graeci, p. 346), elle ne fut jamais netteles

ment

rsolue, sauf pour la Lune,

lumire solaire. Pour

dAristote, ne
suffit

simple miroir ou corps imprgn de la plantes, l'autorit de Ptolme, appuye sur celle

pas fixer l'opinion.

:

On

rencontre encore, sur

le tard, les

deux affirmations contraires omnibus stellis Sol dat lumen et calorem (Prob. ad Virg., Georg.^ I, 336), et Et proprium cunctis jubar est nec sole rubescunt
(Sisebut. in Poet. min., V, p. 360 Baehrens), la
1.

Lune excepte.
offa sv

'G

-^iXio

f.a.'zti'kr^K'Z7.'.

xb 7cot?ixix6v l/tov

Tf,v

tw OepjiafvE

iv xal

f.pfia

|-r;patviv. Ptolme se contente d'invoquer,

comme

preuve, l'exp-

rience, le sens

commun.
vcai

Taira Se [jiXtiTTa xwv Xkt^

-fijAw

saUTiTTspat yCvETai
I,

8i T T [xsyeBoi; aToG,

t tv xax Ta; wpa [leTaoXv h(xpy^{Tetrab.,

4).

En

physique, Ptolme applique les thories d'Aristote (ci-dessus, p. 25 et 27, 1), avec une tendance plus marque considrer le froid et le sec,

non plus seulement comme des

chaud et de Vhumide. 2. Tous les hommes, du soleil et de la lune

antithses, mais

comme

des ngations

du

dit le scoliaste
:

celle

anonyme (p. 79), connaissent l'action des plantes n'est apprciable qu'aux savants

01

TsyvTai

}jivov

cuvtai xal

TtiaxTjfjiovc;.

LA LUNE
exerce rimagination des
ignorants
et

91

mme

des savants

surexcite par les continuelles

Toute la vie terrestre, eaux et de Fatmosphre,

stances minrales,

mtamorphoses de notre satellite. vgtale et animale, les mouvements des

*

des anciens, tait

suivait le
livre,

la formation mme de certaines subcomme le sel ammoniaque , tout, aux yeux comme suspendu aux phases de la Lune et

rythme de sa marche. On ferait un livre, et un gros avec les traditions cosmopolites concernant la Lune, mme sans y comprendre les personnifications mythologiques, les invocations des potes ou les fantaisies des gens qui s'amusaient disserter sur la figure et les
rels

murs des Slnites. Quelques faits, ou probables, dissmins dans cet agrgat de superstitions,

servaient accrditer le reste

^ La Lune est aussi le protagoniste de l'astrologie mme savante\ Pour des raisons mythologiques, qu'ils n'avouaient pas, et des raisons dites scientifiques, les unes empruntes la gyncologie
(menstruation), les autres la physique gnrale, les astrologues grecs abandonnrent le type chalden et masculin de l'astre pour

la

la

conception grecque, qui faisait de Sln ou Men la sur ou fille d'Hlios. C'tait une opinion commune chez tous les physiciens que l'nergie masculine tait analogue , celle de
tandis que la fonction fminine avait des affinits

la chaleur,

1. Plin.,

XXXI,

78. Cf. les CTU[xcpe(vovx xat

auvayovxs

XiOo-. tivs?

(Anon.,

In Tetrab., pp. 2-3), superstition trs rpandue autrefois, et la pierre dite glossopetra, selenomantiae necessaria,. qui tombait du ciel lors des clipses de

lune (Plin., XXXVII, 164). 2. Un Index de Pline au mot Luna fournit dj un aperu du sujet. L'opuscule de Plutarque De facie in orbe lunae rsume les opinions philosophiques,

rsum complter

Au

point de vue astrologique,

II,

Anon., Hermipp.,
qui est parmi
le

de l'Index de Diels, Doxogr. graeci, au mot 2Xt,vt|. cf. Ptolem., Tetrab., I, 3; Firmic, IV, 1 16; 8-10, etc. Pascal parle encore de la commune erreur
l'aide

monde, que la Lune est cause de tout {Penses, VI, 17 et 17 bis Havet). Il y aurait un chapitre consacrer l'explication populaire et potique des clipses, attribues aux charmes magiques, lesquels font descendre la lune du ciel en terre, o les magiciens l'exploitent et la mtamorphosent de toutes faons {-oXkol av Xyouai
Ti,v ctXt,vt,v

xaxpysaOai xal st

wov

IxE-caSX^e j6at. Euseb. Alex., p. 19 Thilo). L'astrologie parat presque raisonnable il ct de ces extravagances. 3. Etenim cum, ut ipsi dicunt, ortus nascentiiim luna moderelur, eaque animadvertant et notent sidra natalicia Chaldaei quaecumque lunae juncta videantur, etc. (Cic. Divin., II, 43, 91. Cf. Nat. Deor., II, 46, 119). Les symbolistes invoquent surtout la sympathie qu'il y a entre les tres vivant sur terre et la Lune, celle-ci tant malade et mourant comme eux, par
dcroissance et clipse (Anon., Hermipp.,
II, 10). Cf. Plin., II,

55. La lune est

comme

la

femme,

l'ternelle

malade

de Michelet.

92

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

humide *. Il ne restait pins qu dmonhumide de la Lune, et les arguments se prsentaient en foule. La fracheur humide des nuits l'action de la Lune sur les eaux non seulement de la mer, mais des fleuves, qui, au dire
troites avec le principe
trer la nature
;

de Ptolme, croissent et dcroissent avec la Lune; enfin, la pourriture humide engendre, croyait-on, par l'influence de la

Lune, surtout son dcours ^ taient des preuves d'autant plus

fortes qu'on ne songeait pas les discuter.

le

Nanmoins, la Lune ne reprsente pas le fminin en soi. Dans symbolisme hellnique, les divinits lunaires ont bien le sexe fminin, mais strilis par la virginit, une virginit mme un peu farouche et qui comporte des gots presque virils. La femme ne s'achve que dans la mre, et la Mre par excellence, ce n'est pas la Lune, mais la Terre. La Lune est encore pour Platon un androgyne, qui participe de la terre et du soleil " . Ptolme ne fait gure que transposer ces ides quand il dit que la Lune tire son humidit de la Terre et reoit du Soleil une parcelle de
vertu calorifique
njest
*.
:

Seulement^_le_sexe astrologique de la Lune

elle est( , la t te,Mes

plus^dcis

plantes fminines.

n'y a qu'une voix discordante, celle de Parmnide, qui se fondait sur menstruation pour prtendre que les femmes, ayant plus de sang, avaient plus de chaleur que les hommes. Aussi supposait-il que, l'origine, le sexe masculin s'tait form dans le Nord, le fminin dans le Midi (Aristot., Part, anim., II, 2. Plut., Plac. Phil., V, 7, 2, etc.). Le caractre masculin du feu, l'assimilation du sperme une tincelle (cf. la conception de Cculus par une desiliens scintilla [Serv. Aen., VII, 678]), de la vie une flamme, etc., sont des lieux communs aussi littraires et philosophiques qu'astrologiques. En astrologie, les deux luminaires sont le Pre et la Mre universels.
1. 11

la

2. Ptol., Tetrab.,

I,

4 (x aa>ij:axa Trciratvouaa xal iaffTouua x T.'ksZsxT.). Cf.

Les astrologues ont pris le contre-pied de l'opinion actuelle, d'aprs laquelle la Lune est un astre priv d'eau. 3. Ci-dessus, p. 25, 2. Le musicien pythagorisant Aristides Quintilianus trouve en efl'et la voix de la lune un peu masculinise (OriXuv xl [iixpv T|ppvw[xvov, p. 147 Meibom.). x6 ixTixpo xal yf, ovopia Ai]in]xri(>
Macrob., Sat., VII,
16, 13-34.
<<

auvGsffi

o yp

{r\

yuvatxa, w?

slirs

nXxiov, X/\k yuvT\

yrjv [ispLiXTixat

(Philo,

De

opif.

mundi,

45).

4. Ptol., Tetrab., I, 4. Les astrologues raffinaient l-dessus, disant que les quatre phases de la lune correspondent exactement aux phases solaires ou saisons et font prdominer tour tour l'humide (printemps), le chaud (t),

le sec

dire six

V,

2,

(automne) et le froid (hiver). On distinguait aussi huit phases, c'est-en dehors des syzygies (Porphyr., JsaQ., pp. 181-182; Proclus in Anal., p. 168 Pitra. Cf. Macr., S. Scip., 1, 6, 55). Quant l'action fcondante
qui rpand sur
la terre les

de
et

la lune,

germes

solaires, etc. (cf. Plut.,

Osir., 43),

les astrologues

n'avaient que l'embarras

De du choix entre
Macr.,

Is.

les

thories philosophiques.
nrent esse etiam

On trouve mme

des syncrtistes outrance, qui V15. Cf.

III, 8, 3).

Lunam

volunt (August., Civ. Dei, VII,

LA PLANTE SATURNE

93

Aprs les luminaires viennent les plantes proprement dites, que nous allons numrer par ordre _de digoit, c'est--dire suiva nria .hiraiicla-inylhoiojgique, misp. d'arcnrd avec les distan cea^_
}).

Saturne (*a(vwv

Kpvo; - Saturnus).

Ptolme se contente
cette
:

tout d'abord de noter les

deux caractres principaux de

plante en disant qu'elle est frojde et sche

est loigne
la Terre
*.

froide, parce qu'elle

du

Soleil,

Il

s'imagine videmment que

le

sche parce qu'elle est encore plus loin de, le rle astrologique de la
sec et le froid, et
il

plante peut s'expliquer par

affecte

de

n'avoir nul besoin de la mythologie pour rendre raison de ce sec

et

de ce froid. Laissons ce savant honteux sa prtendue phy-

sique et allons la recherche des raisons vritables.

L'clat un peu livide et la marche lente de Saturne sont les donnes premires sur lesquelles a travaill l'imagination des Chaldens. Les Grecs, on l'a dit plus haut, n'ont fait que substituer Kronos Ninib. Peut-tre les Chaldens se reprsentaient-ils Saturne comme un soleil vieilli, refroidi, ralenti ^ Ds lors, le

^.
1.

'0 8 xo

Kpvou

iTT.p z'Kow
(b<;

/z'. xf, ro'.-cT|TO

v -ci i|i'j/'.v

xai f.ppia
tti

T,pa[vEt/,

S'.

t -TXetaTov,

lotxev, J![xa tt,; te

to r^io'j 6cp[i.aaia xal

T, 4.

Twv

TTpl rf,v yf,v Gypiv <iva6u[it5to

iEUTvai {Telrab.,

mme
2. Il

lo.

Lyd., Mens.,
l

II,

H
les

>\iy^o^-zi
le

Anon., p. 143). De dfxpw? xal irpoasyw ?T|p aivo vu t.

et
:

y a

une question pose par

texte de Diodore disant

des autres plantes sont

mmes en Chalde

que les noms en Grce, sauf celui de

twv 'EXX^xxl ixiyKJTa irpoaT.jxat-

Saturne, qui est appel Illios par les Chaldens

v(i)v

ISia Se xv tt

Kpvov

vojia^uisvov, STtffaviaTaTov 5 xal irT^EaTa

II,

vovTa, xaXoOatvTiXtou (Diod.,

30, 3).

R.

Brown

{Proceedings, XIII, p. 248)

assure qu'en

Chaldens appelaient Saturne le vieux Blier l'Ancien , c'est--dire, le vieux Soleil. L'expression i\'kiQu iair^p - Stella Solis, est applique Saturne dans la Didascalie de Leptine {Notices et Extraits, XVIII, 2, p. 54), VEpitome d'ratosthne, Hygin et le Scoliaste de Germanicus (C. Robert, op. cit., pp. 194-195), trois auteurs qui confondent, il est vrai, Saturne avec Jupiter, mais dont l'inadvertance est une garantie de plus ; enfin, par Simplicius (v "HXtov iaxlpa ol iraXaiol Trpoo-Tiypsuov. ad Aristot., De caelo, p. 499). Il est possible que Saturne ait eu, aux yeux des Chaldens, des affinits avec le Soleil; mais il se peut aussi, comme l'a suppos Wesseling, qu'il y ait eu l une simple mprise, des Grecs ayant traduit par "HXio l'EI
etiet les
:

phnicien (Bel chalden), assimil Saturne ''IIXov, t6v xai Kp vov (Euseb., Vraep. Ev., I, 10, 16). Apud Assyrios Bel dicitur quadam ralione et Saturnus
et Sol (Serv., Aen.,
1,

729)

Sti

I>otvixs

xal Spoi t6v

Kpovov "HX
Kp(5vo;, v

%<x\ Yi)\k

xal

BwXaV

vojxiouTi (Damasc. ap.

Phot., cod. 242)

ol

*o-

vivts'IlX TpoaaYopEousi

(Sanchon. ap. Fr. H. Gr.,\\\, p. 570).

Kronos, nom
de TtTotv, qui

arabe du Soleil,
lui tait

"pat]/

Kpvo;, d'aprs
le

Nonnus

(XL, 393). Le

nom

commun

avec

Soleil, contribuait aussi

maintenir l'association

d'ides. Cf. KpovtAjjLwv,

nom donn

par l'astrologue Paul d'Alexandrie son

94

CHAP. IV.

LES

PLANTES ET XES TYPES PLANTAIRES

caractre astrologique de l'astre fut celui d'un vieillard priidept.

grave, un peu triste,

capablede nuire sans

tre

foncire men t

prdominent *^f les facults ph ysiques. A son ge s'attache^lde de primaut" et aussi celle de (gaternity celle-ci enfermant dj des lments contradictoires, attendu que la paternit, conue comme effet de la puissance gnratrice, s'accorde mal avec la vieillesse. Et, d'autre part, l'ide de force gnratrice, de semence, est attache aussi au type de Kronos et surtout au Saturnus latin. De plus, comme chaque ide fait surgir sa limite, Kronos est aussi le dieu destructeur de ses propres uvres. Un jeu de mots facile, d'origine orphique ou stocienne, l'identifiait avec le Temps (Xpvo;) *; la faux avec laquelle il avait mutil son pre Ouranos lui servait moissonner tout ce qui grandit sur terre. De l une srie d'associations d'ides incohrentes et divergentes, dans lesquelles les astrologues ont choisi leur gr de quoi composer le type de l'astre puissant et redout, celui qui trne au plus haut du ciel et
pse irrsistiblement sur les leviers clestes.

Thalveillant, chez qui les aptitudes intellectuelles

Sa prminence ne

fait

pas de doute

^.

Les Grecs l'ont main-

fils,

quation symbolique o
les

{op. cit., pp. 493-497)

convaincu que
1.

Ammon (Blier solaire) remplace El. Letronne ne rejette Topinion de Wesseling que parce qu'il est renseignements de Diodore viennent de l'antique Chaide.

Chrysippe, virtuose de l'tymologie, considrait Kpvo comme xxptxivcv Xovo (Varr. ap. To ^e[x.aTOi; ^ov (Phaedr. Epie, p. 17 Petersen). Kpvo

Tert.,

Ad

Nat.,

II, 12.
Il

Aug., C. Dei, VI,

8.

Macr., Sat.,

I,

8, 6-7. Cf.

Lobeck,

Af/laoph., p. 470).

y a une ide analogue dans l'assimilation alexandrine de Saturne avec Nmsis xap 5 A'tyuxTtot NejxIjeio doxTip (Ach. Tat, Tsag.,
:

Nmsis, c'est la loi de nature, la rpartition (de vl[iw) qui attribue chacun son d, c'est la destruction qui atteint ncessairement et justement toute uvre humaine. Serait-ce comme Nmsis que Saturne est en astrologie l'auteur des morts violentes (Ptolem., Telrab., IV, 8), de celles prcisment qui ne sont pas l'uvre du temps ? Nmsis, symbole solaire suivant Macrobe {Sat., I, 22, 1), ce qui vient l'appui du caractre solaire attribu Saturne (cf. ci-dessus). Ce serait perdre son temps que de discuter ces identifications, si tous les mythographes taient de la force de ceux qui faisaient de Saturne un fils de Pollux, a pollendo (Fulgent., Myth., I, 2; cf. Pollucis
17).

proies in Poet.

lat. min.., V, p. 350 Baehrens), ou d'"Ax[j.wv, ir to opvou iica[jLiTou (Eustath. ad Homer., p. 1205 d. Basil.). Ce sont des tymologies

dues l'insipide exgse des Stociens ("Axixwv = Opav, dans Cornutus, ch. i). 2. Cf. Diodore, II, 30, 3 (ci-dessus, p. 93, 2) Epigeni videtur plurium habere, seu quod ad omnes sublimium motus, Stella Saturni (Sen., Q. Nat., VII, 4) de septem sideribus guis res mortales reguntur, altissimo orbe et praecipua
:

potentia Stella Saturni feratur (Tac, Hist., V,

4).

Tlpwxa

[xv

ouv Tt-rv irav-co;

Kpvo

aspo pjrei

'Aux^ip v

<aivovTa

eol [xspoTi ts viaXoOatv

(Maneth.,

IV, 14-15). Saturne est le

np^su; (Maneth.,

V, 249)

6i t TipoutpecfTivat

LA PLANTE SATURNE
tenue, en la justifiant par une raison qui aurait

95

pu

les

conduire

une conclusion contraire; car, sll est au ^^["5 h aut du ciel, il ^ est aussi le plus loin de la terre. Mais les physiciens et les niys-

Uques rptaient
les

l'envi, les uns,

que

les

lments

les plus purs,

plus intellectuels, montent vers les sphres suprieures, les

qu'ils

autres, que Tintelligence et la dignit des astres va croissant

mesure

la Divinit.

s'approchent de la sphre des fixes et du sjour de Saturne devenait ainsi la tte, le cerveau du monde
est-i

plantaire*. Aussi

celui qui

marche

le

plus majestueuse-

ment

et obit le

moins l'lment

irrationnel, cause des rtro-

gradations.

La logique des physiciens aurait conduit admettre que Saturne tait de la nature du feu, l'lment qui, en vertu de sa
lgret spcifique, occupe la partie suprieure

ne

faisait

vieillard

du monde. Cela compte des astrologues, qui tenaient pour le morose et froid. On a vu comme Ptolme, qui drive
pas
le
Il

du

Soleil la chaleur et la lumire, justifie ce froid.

'\

n'y eut pas

de contradiction sur ce point

l'autre qualit qu'il plat
la scheresse.

On

n'en saurait dire autant de

Ptolme de joindre celle-l, savoir Le lgislateur de l'astrologie grecque n'y avait sans doute pas assez rflchi, car il a contre lui une foule d'analogies et d'arrangements plus anciens que sa doctrine ou bien il a voulu imposer sa thorie, en vertu de laquelle la Terre est la
;

TCpEdgTspov (Anon., p. 98). Pour les pythagorisants, sa primaut vient de sa qualit de septime , de son rang dans la sphre et dans
itotvTwv %(xl x6

la

semaine
1.

Cf.

(lo. Lyd., Mens., 11, Hermipp., I, 13, 86-90,

11).

et ci-aprs (ch. x), la

mlothsie

plantaire.

2.

Le plus ancien texte sur

de Cicron
:

le

temprament physique des plantes (d'aprs

(stellarum) tanttis est concentus

les Stociens) est

quorum

ut,

cum summa Saturni

refriyeret,

inlustret et temperet infraque

mdia Martis incendat, lus interjecta Jovis Marlem duae Soli oboediant, ipse Sol mundum

omnem sua luce compleat ab eoque Luna inluminata gravidilatea et partus adferat maturitatesque f/ignendi (Cic, Nat. Deor., II, 46). Vitruve (IX, 1 [4]) explique comme quoi, le feu montant toujours, Mars doit tre brl par les rayons du Soleil. Saturne est trs froid, parce que tangit cungelatas caeli
les deux, est tempr. On voit que ces explications physiques n'ont pas t imagines par Ptolme. Elles ont d tre systmatises par Posidonius. Cf. Frigida Saturni sese quo slella receptet (Virg., Georg., I, 336). Summa si frigida clo Stella nocens nigros Saturni accenderet igns (Lucan., Phars., I, 645). Summa est Saturni, quae quia propi'ior est crystallo, h. e. clo, in ea dficit calor solis. Satis cognitum est Saturni stellam frigidam esse, et ideo apud Judaeos Saturni die frigidos cibos esse (Schol. Virg., ibid.). Saturne est pour les physiciens la plus lgre des plantes leuitatis argumentum habet, quod super cleras est (Sen., Q. Nat., VII,

regiones. Jupiter, entre

29),

plumbeus pour

les astrologues.

96

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

source unique de rhumidit,

auquel cas,
ft froid et
le

il

a chou. L'opinion
le

comme le Soleil Test de la chaleur; commune voulait que Saturne

'.

humide. Dans
le

Zodiaque, Saturne a pour domiciles

Capricorne et

Verseau, signes froids et humides

il

Dans

les

lieux

du

cercle de la gniture,

est log en

IMC, au plus

bas,

les eaux ^. Mme en culmination patron des jardiniers et porteurs d'eau de toute espce ^. De mme qu'il provoque des pluies en traversant ses domiciles, de mme il excite dans le corps humain des mou-

au

lieu qui

symbolise souvent
est le

suprieure,

il

vements d'humeurs froides, flux intestinaux, pituites, etc. *. Il en fait autant dans les corps clestes qu'il rencontre on croyait que la Lune, en le quittant, produisait des rhumatismes et hy:

dropisies
et la

^.

Enfin, les thories les plus opposes sur la gnration

l'eau

mort s'accordaient loger l'humidit dans Saturne,

du feu
vital

tant le principe gnrateur dans la physique issue de Thaes et

l'extincteur

dans

celle

des partisans d'Heraclite ^

1.

Voy. ci-aprs, ch. vu.

le Soleil

On

s'imaginait que ces signes taient pluvieux,

non

parce que

en hiver, mais cause de Saturne, et quand Saturne y tait. Comme le Soleil, dit Pline, a dans Tanne ses tapes de temprature diverse, de mme les plantes. Igiliir {sidra) in suo quaeque motu naturam suam exercent, quod manifeslum Saturni maxime transitus imbrihus faciunt Stella nocens nigros Saturni accen(Plin., II, 106). Summo si frigida clo

est

Deucalioneos fudisset Aquarius imbres etc. (Lucan., Phars., 1, Saturnus humoris tolius et frigoris deus sit (Serv., Georg., I, 645 sqq.). Saturnus deus pluviarum est, unde etiarn senex fingitur; nam senes 12).
deret
igns,
\

Quod

semper novimus

esse gelidos. Hic

vias, praecipue in Italia.

Ut in Scorpione
1,

autem

in Capricorno facit gravissimas plu-

in alio ventos (Serv., Georg.,

336).
flot
1,

que les toiles qui sont dans le prament de Saturne {Tetrab.,

le sec et

grandines : item in alio fulmina, Ptolme lui-mme s'oublie jusqu' dire panch de l'urne du Verseau ont le tem-

9). Il

a, il est vrai,
\

l'humide par la gele

\

torpere videntur

un moyen d'associer Omnia Saturno; raros ille

Et siccas Mmes adstrictis perficit undis (German., Arat. 24 sqq.) Cf. Pline, II, 34 [Saturni autem sidus gelidae ac rigentis esse naturae). L'urne de plomb de Saturne, plena undosae hiemis atque algidi frigoris necnon etiam pruinarum (Martian. Cap., I, 17). En un mot, Saturne rpond notre bonhomme Hiver . 2. La culmination infrieure {IMC imurn mediimi caelum) est parfois vcal TcoLwv xal uSaTixwv titwv -itspixTT.T'.y.i; (Paul. Alex., fol. M 4 v.); Saturne
exprimit igns
Prognost.,
fr. III,

l'horoscope quibusdam circa

agricole.
3.

aquam

dabit actiis (Firmic,

III, 2, 3

Kroll).

On

voit reparatre dans Saturne, patron des jardiniers, l'ancien dieu chthonien et

Paul. Alex.,

4. 5.

fol. N 2 v. Maneth., Voy. ci-aprs, ch. xii. Maneth., I, 153 sqq. Firmic, IV,

I,

83 sqq.

15, 2 Kroll.
:

6. C'tait l'opinion
JSwp iixl
..

des Pratites, astrologues dguiss en chrtiens

T Se

Kpdvo.

niff)

yo yeviast

Tip; ib uTtoiiTEv

x-(i

cp6opa al'tio s-

LA PLANTE JUPITER

97

C'est de toutes ces ides incohrentes qu'est fait le type astro-

logique de Saturne

*,

dont

le

surnom mme de
- Jupiter).

luisant (*avwv)

parat tre un euphmisme.

'^.

Jupiter (*a9wv - Zej

porte le
et les

nom de Jupiter a reu des astrologues autant d'loges mmes que le bon Zeus, pre des dieux et des hommes,
des dvots^Jupiter est l'ash-e bjenveillant et bienfaisant
il

La plante brillante qui

de

la part

parjiature, en quoi

se distingue

avantageusement du Mardouk

babylonien. Si son influence dominait seule, la terre serait un

FirTcus crmt mme que les hommes seraient immor^ Ptolme traduit ce caractre ps^hpjogique en langage de physicien il fait valoir la nature essentiellement tempre de la plante, qufst la fois chaude et humide, plus chaude qu'humide, et place, comme une juste moyenne, entre les glaces de

paradis
tels

'd'exciter des

Saturne et les feux de Mars^. Il^ttribue aussi Jupiter la proprit vents fconds ^ . D'o viennent ces vapeurs et souffls~hmas,'Fl61me n'en dit rien et l'on peut croire qu'il

n'en sait rien. C'est peut-tre de

attributs.

Mardouk que Jupiter a hrit ces Dans la quatrime Table de la cosmogonie chaldenne, on lit que Mardouk, allant combattre Tiamat, dchana un ouragan terrible, les quatre vents, les sept vents qu'il engendre . Plus loin, Mardouk est appel le dieu du bon vent* . En tant que dieu de l'atmosphre, des pluies et orages, le Jupiter grco-

ffXTjviev

Kpvoi;, xal

ox v yivoixo ylveai;

rj

Kpvo ox

IjxtcSie;

C'est ce

qu'avait dj dit Heraclite, Xywv

'^oyr^i:

yip Giva-rov -jSwp ysvedai

[Phi-

losophum., V,
se subtilisant,
1.

2, 16).

Cela n'empche pas que l'eau ne nourrisse aussi le feu en

comme le feu meurt en redevenant eau. dans le temprament des individus ns sous l'influence spciale d'une plante que s'tudie en dtail le caractre de la plante. Je ne veux pas donner ici de ces portraits, pour ne pas anticiper, et aussi parce que l'cole de Ptolme ne les construit pas en bloc, mais tudie part le temprament
C'est

physique,
2.

les

facults

psychiques, les aptitudes et professions, etc. (voy.

C'est encore

ci-aprs, ch.

xii).
II,

Firraic,

13,

6 KroU.

une

divinit solaire

en Egypte,

'OafpiSo;
Ct^/wtia le

iffT^p (Ach. Tat., Isag., 17).

Les astrologues

lui attribuent

comme

Cancer,

comme

TaiEtvwjjia le

Capricorne, c'est--dire ce qui convien

drait exactement au Soleil (voy. ci-aprs, ch. vu).

3.

Ali 5 t6 aXXov slvai 62p[j.avxix;, 'fO'A\>.i^ Trvsujxtwv ytvsTat

I, 4).

Tzoi.t\xi%6i

(Ptol., Tetrab.,

La chaleur tait cense provoquer par raction les vents

qui soufflaient aprs la Canicule.
d. 2'),

du nord,

les tsiens,

Au temps o il
il

crivait

ses 4>5Ei (ap.

Wachsmuth, pp. 199-276

et

n'tait pas

encore

astrologue, Ptolme adjugeait le chaud Vnus, l'humide Jupiter, les

vents humides Mercure

4.

{ibid., p. 209), 11

a modifi ses tiquettes.

7

Jensen, Kosmologie, pp. 283 et 295.

98

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

lalin se prlait
c'est

l'assimilation
l,

*.

Quant aux vents

superstition

fconds

un dbris, chou

d'une

autrefois

trs

rpandue. On verra plus loin que les astrologues ont attribu trois plantes suprieures et Vnus une orientation spciale, correspondant aux quatre points cardinaux. Le Nord tait dvolu Jupiter. Or, le vent du nord, le Bore, passait pour avoir une vertu gnsique telle que des femelles d'animaux s'en trou-

aux

vaient parfois spontanment imprgnes

En tout cas, Ptolme donne Jupiter l'pithte qui dfinit le mieux son genre d'influence en disant que celle-ci est tempre
(eixpaxov jzi to T:ot7)Tixov x-^
8'Jv[Ji.Wi;) ^.

cf.

Mars

{Hv>>zi^-"k^r^<;-Mars).

En revanche, les astrologues

l'

puisent les ressources du vocabulaire pour dfinir

table

action redou-

duj^ flamboyan t
rouge

de

1'

Tim ra

a comme

cause premire de ces imaginations chimriques

,

imptueux

(^opo)

Mars, dont la

une couleur de sang, et dont la marche ressemble_ des bonds rapides succdant de courtes rtrogradations. Le dieu chalden Nergal, dieu de la guerre, de la peste de la mort seme
pleines mains, a trouv dans la mythologie grecque un portrait ressemblant. Cependant, il y avait une tradition, peut-tre d'origine gyptienne, qui substituait au brutal Ares le fort, mais dbonnaire Hrakls
*.

Les astrologues tiraient trop bon parti des

1.

p. 70) et loge
2.

Le Jupiter astrologique est yXuxlwv uSd-rtov j^opTjyi; (Anon., In Tetrab., dans les Poissons. Bore imprgnant des cavales (Hom., Iliad., XX, 223 sqq.); le Zphyre

fcondant les cavales lusitaniennes, fait rapport comme res incredibilis, sed vera par Varron [R. rust., II, 1, 19), Pline et Columelle on disait qu'il n'y avait point de vautours mles, les femelles tant toutes fcondes x toO irvsjiaTo (Euseb., Pr. Ev., III, 12, 3) tous faits soi-disant avrs, au point que Lactance,
; :

avec un manque de got vident, en tire argument pour expliquer l'Incarnation de J.-C. Quodsi animalia quaedam vento et aura concipere solere
:

omnibus notum est, cur quisquam mirum putet cum Spirilu Dei, oui facile est quidquid velit, gravatam esse virginem. dicimus (Lactant. Inst. Div., IV, 12). Suivant Proclus (in Anal. Sac7\, V, 2, p. 176 Pitra ), le Bore produisait des mles, le Notus des femelles. Voy. ci-aprs (ch. vu) les vents fconds de Jupiter invoqus pour fixer son 4'W[xa dans le Cancer. 3. C'est le refrain traditionnel Sub Jove temperies et nunquam turbidus aer (Lucan., Phars., X, 207). Influence mtorologique de Jupiter temprant le froid en hiver, le chaud en t rabidos et temprt aestus (German.,
'!

Arat. Progn., IV, 14). Pline avait dit avant Ptolme que Jupiter, entre Mars et Saturne, interjectum ambobus ex utroque temperari Jovem salutaremque
fieri (Plin., II, 34), et
l'air
4.

Pline copie Cicron (ci-dessus, p. 95,

2).

Tout cela avait

raisonnable, et on ne demandait pas d'autres preuves.

'Oto "A

p e

Ttap (lv to "EXXtiat IIupsK, -itap 8 AIyotct^oi;

'Hpax'Xou
gyp-

(Ach. Tat., Isag., 17. Cf. Aristot.,

De mundo,

11,7).

Le i/wjvdo*

('EpTwat)

LA PLANTE VNUS
caprices de Mars et trouvaient trop
cesse Mars et

99
sans

commode de rapprocher

Vnus pour ne pas faire prvaloir le type du ravageur sanguinaire, celui que Manthon apostrophe en termes si loquents *, comme le tyran de l'espce humaine et le perturbateur de la nature entire.

9 ._VNIJS

(<I>w(icppo - 'Ewacppoi;

et "Einrepo

'A<ppo8'!-r)

Lucifer et

Vesper ou Vesperugo
tre,

Venus).

associent ncessairement au

nom

Les souvenirs mythologiques de Mars celui de la belle adulAphrodite. Cette

de la desse de

la volupt, Istar, Astart,

association, qui existait aussi dans la tradition chaldenne entre

Istar et Nergal, est

cependant funeste aux yeux des astrologues,

comme elle est criminelle aux yeux des moralistes ^. Comme plante fniinine, Vnus se rapproche du temprament
de la Lune, cette diffrence prs que la froideur de la Lune est _remlace chez Vnus par une chaleur qui met son humidit en fermentation gnsique ^. Ptolme la compare Jupiter pour ^sbn "carac tre, . tempr , en notmirune prdominance de l'hu-" mide dans le mlange. Il prouve quelque difficult rendre raison de cette humidit, qui est postule par le sexe de la plante.
"

Il

est l'acolyte, et

pense que la chaleur de Vnus lui vient du Soleil, dont elle que l'ampleur de son volume, atteste par son
par Hercule,
tait plutt fcondant, l'antithse
T,

tien, traduit ici

de Mars (Valons

Bonn. Lepsius, E'mZeif., p. 90). Sur le lion de Commagne (ci-aprs, ch. xii), on lit Ilupst 'HpaxX^ou. Stella Martis, quam alii Herculis dixerunt (Hygin,, II, 42). Tertium Martis [sidus]^
ap. Salmas., p. 396. Cedren.,
p. 293

plures Martis stellam vacant (Apul.,

34). Pyrois, quem multi Herculis, De mundo, 2). Chaldaei [les AtyirTiot de Tatius] stellam Herculis vacant quam reliqui omnes Martis appellant (Macr., Sat., III, 12, 6). Les clectiques y logeaient Mars et Hercule nam et stellam

qiiod

quidam Herculis vacant

(Plin., II,

[Chaldaeis dicentibus]
1.

Voy.

la tirade
t.

unam habere dicuntur (Serv., qui commence par "Apst;, 'Apec

(Maneth.,
I,

Aen., VIII, 275).

vcaxospy

xal

vSpotfft

xal

[iaxpsatTiv x.

X.

139-132). Les stociens drivaient "A pv^

de

ivatpsv (cf. ci-aprs, ch. xii). 2. L encore, la tradition pessimiste a prvalu sur une tradition, dite aussi gyptienne, qui adjugeait la plante Isis, remplace en Grce par Junon ou la Mre des dieux alii Junanis, alii Isidis, alii Matris deum appellavere (Plin.,
:

quam nonnulli Junanis esse dixePhosphorus Junonia, immo Veneris stella censetur{k\i\., De munda, 2). Saint Augustin constate que Vnus l'a emport sur Junon, comme lors du jugement de Paris {Civ. Dei, VU, IS). Aristophane ne songeait pas la plante, mais aux flambeaux d'Eleusis, quand il appelait lacchos
II, 37).

Stella

Veneris, Lucifer namine,

runt (Hygin.,

II, 42).

vuxT^pou tcXetti toscppo;

3.

ijxi^p

[Ran., 343).

Hujus natura cuncta generantur in terris. Namque in alterutro exortu genitali rare consperqens non terrae modo canceptus implet, verum animantitim quoque omnium stimult (Plin., II, 38).

100
clat

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

\ lui permet d'emmagasiner en quantit les exhalaisons humides de la Terre, dont elle n'est pas trs loigne ^ N'insistons pas sur l'embarras d'un savant qui veut s'manciper de la mythologie
.

En
soir

cette

Vnus astrologique
l'un

se sont absorbs et dfigurs les

l'toile
fils

anciens mythes qui faisaient de

du matin

et

de

l'toile

du

deux beaux phbes,

deux

de l'Aurore

et

d'Astrseos,

l'autre,

de l'Aurore et de Cphale, tous deux aims d'Aphrodite.

toiles avait t reconnue, disait-on, soit

L'identit des

par

Pythagore, soit par Parmnide, et introduite dans le courant des ides populaires par le pote Ibycus \ Le lien d'amour imagin

par les vieux ades entre Aphrodite et ses amants finit par une union intime o disparut la personnalit des deux jouvenceaux.
L'astrologie n'eut garde de rveiller leur souvenir et de mettre

en doute

le

sexe de la plante.
(s-uXSwv *

^. Mercure

'Ep[ji^<; -

Mercurius).

Plus

prs encore

du

soleil tincelle

l'astre

qui, aprs
le

avoir t objet de litige

entre Apollon et

Herms % a gard

nom

de ce dernier. _Nature
l'un et l'autre

rotiforme, instable,

prompte changer dans

sens^

cause de

la rapidit

de sa course et des influences mu-

"Tiples qu'il subit

de la part des plantes voisines^Mercure est une

copie peu fidlfi^de son prototype chalden. videmment, la

thologie grecque
l'a

my-

emport sur les donnes exotiques. Ptolme s'ingnie expliquer, par des combinaisons de principes lmen-

d.

Vnus passait pour

la plus grosse des plantes (Hygin.,

II,

42; IV, 15.

Plin., II, 36. Schol. Arat., II, p. 402 Buhle. Schol.

German.,

p. 422 Eyssenh.),

plus grosse

mme

que

la

Pour

l'clat, on pouvait (Auson., Eclog., p. 548

2. Ptol.,
3.

lui prfrer Jovis et

Toll.).

Terre (Proclus in Anal. Sacr., V, 2, p. 68 Pitra). sidus super omnia sidra Incens

Tetrab.,

I, 4.

nptTO 5 "luico ek va auvsaxsiXE x? irpofftiYopx (Ach. Tat., Isag., 17).

4. Qui rotundiores oculos splendidosque gerunt, Graeci atiXovTa dicunt (Anonym., De physiognom., [Il, 2, p. 113 Foerster]). Dans nos pays horizons brumeux, Mercure n'est gure connu que des astronomes. 5. Encore la tradition gyptienne xap 5 Alyu-nxiot 'AitX>.wvo; dtaT-r.p (Ach. Tat, lzd.), adaptation arbitraire, car la plante Sebgu tait, l'poque pharaonique, l'astre de Set ou Typhon. Connue d'Aristote {De mundo, II, 7), cette tradition est applique sur le lion de Commagne, o on lit SttXSwv 'Xt^6Ww\>oc., et elle persistait encore au temps d'Apule Mercuri sidus, a guibusdam appellatum Apollinis (Plin., II, 39). [Stellam Martis] sequitur
:
:

Stilbon,

cui
2).

quidam

Apollinis,

ceteri Mercurii

nomen dederunt

(Apul.,

De

mundo,

Les stociens, qui reconnaissaient Apollon dans le faire prvaloir la tradition plus ancienne, adopte par Platon.
6. Ptol., Tetrab., 1,4.

soleil,

ont d

LA PLANTE MERCURE
taires,

101

prcisment parce que

dit et

que Mercure puisse desscher aussi bien qu'humecter, la chaleur solaire le rend avide d'humiqu'il s'en trouve satur quand il s'approche de la sphre

lunaire.

La mythologie peut

seule rendre

raison des q^ualits

multiple s, intelligence vive, sens artistique, loquence, fourberie

que possde et engendre Mercure. Les astrologues n'ont gure ajout ce type, assez complexe d'ailleurs, que le sexe indcis dont ils avaient besoin pour introduire de la symtrie dans"
aussi,

leurs classifications. Leur Herms est hermaphrodite il change de sexe en changeant de position, ou plutt de com;

pagnie.

Le sexe de position n'est qu'un des nombreux arcanes de nous nous en ferons une ide plus nette en abordant les classifications de toute sorte au moyen desquelles les astrol'astrologie
:

logues ont multipli, diversifi, rparti les influences plantaires.

II.

Classifications des plantes.

Avec ses combinaisons de chaud et de froid, de sec et d'humide, Ptolme dresse une classification assez simple des plantes en bienfaisantes et malfaisantes, mles et femelles, diurnes
et nocturnes

^ Le chaud
, le

et

l'humide tant les principes gn-

rateurs et actifs
et passifs
^

froid et le sec les principes destructeurs

, les

plantes chez qui dominent la chaleur et l'hu-

midit,

comme

^,

^t i^, sont bienfaisantes; celles qui

ne sont

que froides ou brlantes et sches en mme temps, comme ) et (j*, sont malfaisantes. Le Soleil a un caractre mixte, comme Mercure, lequel est toujo urs indiffrent et se conforme au temperament des plantes nnfjiipl il pst. as fjoffi^ .
Ptolem., Tetrab.,\, Twv TEdaxpwv
5-7.

y^

1.

yujjiirwv So [jlv slui x yviixa xal TiotTjTtxa, x Oepfio xal xoC CypoO, 5ii totwv yp xaivTa aoy^pivETai xai aera'., 6o 5 TOapTixi xai it Otit ixi, toO Tjpo xal xo <j/uy p ou Si' wv iravTa TrX'.v taxptvexat xal Stacpecipexat x. x. X. (1, 5). Ptolme fait la thorie scientifique d'une classification en dcYaSoiroio et xaxoiroioi (dxpe;), qui n'est pas de lui, mais des anciens (ol ita^aiot), recours vague l'antiquit soi-disant chaldenne et gyptienne dont les croyants ont besoin.
2. 'E-!tet3->i

TS To

3.

Ptolem., Tetrab.,

1,

5.

Paul. Alex.,

fol.

D2

v. Serv.,

Georg.,

I,

335, etc.

Voy. ci-aprs (p. 109, 3) une autre explication, fonde sur les rapports harmoniques (Macr., S. Scip., I, 19, 20-27). Il n'y a pas de plantes qui soient toujours favorables ou toujours nuisibles. Les malfaisantes

mme

sortent d'heu-

reux

effets

quand

elles

se rjouissent

i02

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

Le sexe des plantes est dtermin par le degr d'humidit, la prdominance de Thiimidit produisant le sexe fminin, ce qui 6t 9- Mercure 'reste capable des deux sexes, est le cas pour comme form d'un mlange gal de sec et d'humide les autres

plantes sont masculines.

sont masculines, et les infrieures

cure

sauf fminines, ce qui devait rjouir

il

En somme,

les plantes suprieures

le cas

les

douteux de Meramateurs d'harmonies

mystiques, en un temps o

n'y avait pas encore de

fministes

pour rclamer contre l'infriorit du sexe fminin. Ce sexe individuel ou physique se trouve modifi par un supplment de scheresse ou d'humidit que les plantes doivent leur position du moment et qui leur donne un sexe cosmique . Les plantes se masculinisent et se fminisent de deux et mme de trois
faons
1
:

au
xat

Soleil.

leurs positions ou phases (cpast) par rapport Les plantes qui se lvent le matin avant le soleil flwo-. T:poY)YO'j[jLvoi) se masculinisent celles qui se couchent le soir
;

En vertu de

aprs
2

lui

(e

airs p 10

xa

7r(5[ji.vot)

se fminisent

^
11

En vertu de

leurs positions par rapport l'horizon.

est

entendu que
qu'ils se

les astres se lvent

l'Orient chargs d'humidit;

desschent, c'est--dire se masculinisent, en allant de

l'horizon la culmination suprieure, et se fminisent en descen-

dant de l vers l'Occident. Ce systme dut paratre assez raisonnable ^ les astrologues l'achevrent en dcidant que, au-dessous de l'horizon, il y aurait aussi un quadrant sec et un quadrant humide, chacun oppos au quadrant suprieur de mme qualit ^
:

1. Il

y aura

lieu d'insister plus

loin sur ces phases plantaires lies la

thorie des

rtrogradations et introduites dans l'astrologie par les savants,

la plus grande confusion des astrologues de moyen acabit, incapables de rien entendre ces finesses. Ptolnie se contente, dans un chapitre sp-

pour
cial
t
i

l, 8 ITspt tf.i; 6 uvd[iE-w; twv r.poi tov -i^Titov a^'II^ade dire que cette assertion est justifie par l'analogie avec les phases lunaires, la lune, gorge d'humidit aprs la syzygie, se rchauffant et se desschant ensuite de telle sorte qu'elle est humide quand elle se couche

[Telrab.,

(7 [jL

wV

aprs
la

le soleil,

sche quand

elle se lve

avant

lui. Il

considre, bien entendu,

comme dmontres
Lune.
2.

ces alternances d'humidit et de scheresse relatives dans

Cf. le scoliaste

Anonyme

{In Telrab., p. 24) et ci-aprs, p.

(II,

H2.
vers

Raisonnable
levant

et potique.

Manthon

403 sqq.) nous montre les plantes

attristes,

se

pleines d'allgresse, puis

s'inclinant, lasses et

l'Occident.

demande pourquoi Ptolme n'a pas plutt partag la sphre en deux moitis, l'une l'Orient, l'autre l'Occident du plan mridien. Il est choqu de voir appeler quadrant oriental et masculinisant non seule3.

Le

scoliaste se

ment

celui qui est l'Orient au-dessus de l'horizon,

mais

le

quadrant oppos

LE SEXE DES PLANTES

3 D'aprs le sexe des signes

i03
qu'elles occupent.

du Zodiaque
*.

C'est

un cas

particulier de l'action rciproque

que sont censs

exercer les signes et les plantes

'

Le sexe cosmique a une grande importance en astrologie, car, lui, les astrologues, ne disposant que de deux plantes fminines, auraient t souvent embarrasss d'expliquer la production de tel ou tel sexe dans leurs thmes de gniturne. Le chaud, qui est masculin, est aussi diurne, comme associ l'ide de lumire l'humide, par analogie du mme genre, est nocturne. Les plantes diurnes (fjfjiepiva - diurnae) sont ranges dans le parti (a'peffii; 2 -concfiiio-^ecfa) du Soleil; les autres (vuxtso'M%[-nocturnae), du ct de la Lune. Ce sont comme deux socits antagonistes, dont chacune a ses gots particuliers, ses offices prfrs, sa part distincte dans le monde. Les plantes diurnes, satellites (Sopucopot) du Soleil, ont les mmes gots que leur chef:
sans
;

elles se rjouissent

(j^at'pouat -

gaudent) d'tre leves le jour et coules nais-

ches

la

nuit

^,

et sont

par consquent favorables pour

et,

sances diurnes. Elles se plaisent aussi particulirement dans les

signes masculins du Zodiaque
la moiti orientale

d'une manire gnrale, dans

du monde. La

secte nocturne

ou lunaire a des
ont voulu

prfrences exactement inverses \

Les astrologues, prts tout sacrifier

par

la symtrie,

est rOccident. Cela tient une rgle gnrale (voy. en vertu de laquelle les quadrants opposs se communiquent leurs vertus propres (XX' w 'oixe ti xat Sta([jieTpov iXa6 T-capxT.ixpta, w? xal [xeTxSJSovat dXXTiXot tt;; i5{a 5'jvat[A$w. Anon., p. 21).
le

sommet, lequel

ch. VI et xi),

1. Anon., p. 101. 2. Le mot apsjt; est technique en ce sens. Il y a cependant exception, remarque du scoliaste, en un certain passage o Ptolme aipsas t \i-^t\. o f,[Ap'.v, CKk Ti? tcjv Suf.xwv sTpwv xal iatpsTixwv (Ibid., Les Arabes ont fait de atpsat; haiz ou alahiz. i. Explicare debemus quae stellae per diem gaudeant et cuj'us conditionem sequantur etc. (Firmic, II, 1 KroU). 11 explique plus loin (II, 20, sqq,) les affinits des plantes diurnes et nocturnes avec les gnitures de mme nom. On remarquera la violence faite au sens commun par le souci de la symtrie. Il n'y avait aucune raison plausible pour imaginer des plantes diurnes, puisqu'elles sont invisibles durant le jour et ne brillent que la nuit. Leur joie est ici de l'abngation. Toutes auraient d tre nocturnes. Comme le dit Philon, Dieu, ayant fait le jour et la nuit, t^ [Jiv -iixpa t xpato dveStSou Tw T|X{u), oa [AEvXto paaiAct, xf,; 5 vuxt aeX-rivT, xat t tiXtiOei twv XXojv axpiov {De opif. mundi, 19). 4. Ptolem., Tetrab., I, 7. Cf. I, 23 et le chapitre de Paul d'Alexandrie Hepl tf. xiv So '.pwffXT.pwv atpaeo); (fol. D2 v.). Mercure est diurne et mas-

xi; vuxTEpiv xai

p. 157).

culin

quand

il

se

lve

avant

le

Soleil,

nocturne

et

fminin quand

il

se

couche aprs.

104

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

deux sectes, et, pour y parvenir, ils ont correspondance postule par la logique entre la qualit de masculin et celle de diurne. Mercure tant mis part comme variable, il restait partager entre le Soleil et la Lune quatre plantes, dont trois masculines. Ptolme trouve que le problme
galiser reffeclif des
la

rompu

a t rsolu d'une faon intelligente. Dans le clan solaire, le froid de Saturne tempre la chaleur de Jupiter et du Soleil, tandis que iVlars, passant dans le clan lunaire, apporte le sec et le chaud dans cette froide et humide socit. Il se garderait bien d'avouer

que Mars y Saturne,

plantes

puisqu'il

est

dpays et

qu'il

fallait

y a t introduit, de prfrence de toute ncessit rpartir les deux

malfaisantes entre les deux bandes, par l'attraction mythologique de Vnus, une raison qui n'existe pas pour lui*. On a vu que dans l'astrologie savante, reprsente excellemlnt par Ptolme, les vertus des plantes sont rapportes Teur constitution physique, et que celle-ci est prsume d'aprs leurs rapports avec le Soleil d'une part, avec la Terre de l'autre,^ rapports qui dpendent eux-mmes des distances relatives. Le systme acquiert ainsi une cohsion apparente, qui fait de l'ordonnance des orbites ou sphres plantaires le fondement de

toute la thorie.

Il

faut donc

examiner de plus prs

cette question
les astro-

des distances, qui a t traite frais

communs par

nomes, proccups des distances relles, et les astrologues, qui importaient seulement les distances relatives.

in.

Ordonnance et

mouvements des plantes.

Comme
savoir
si

il

les

a t dit plus haut, nous n'avons aucun moyen de Ghaldens se sont jamais soucis d'tager entre ciel

une raison harmonique d'adjuger Mars au clan y en a encore une autre, c'est que Mars, le diable astrologique, est de ceux qui font des uvres de tnbres . C'est sans doute ce classement que Mars doit d'tre considr comme un astre d'Occident (l'Occident
1.

Cf. ci-aprs (p. 109, 3)

Il

lunaire.

est lunaire), ce qu'il tait dj, parat-il, chez les gyptiens (Brugsch, Th-

saurus,

I, pp. 69-70), tandis que Saturne est oriental . L'astrologie grecque ne parat pas avoir pouss plus loin l'tude des sympathies et antipathies entre plantes. Ce sont les Arabes de temprament, non de position qui, exploitant peut-tre un reliquat de traditions chaldennes, ont imagin toute une srie de ligues et contre-ligues, capricieuses, mais explicables cependant par le caractre mythologique des plantes ou par la position de leurs fiefs (otxot u'^-ifxaxx) dans le Zodiaque. Cf. Junctinus, Spculum astro-

logiae,\, p. 38, et les ligues zodiacales de Manilius (ci-aprs, ch. vi).

DISTANCES DES PLANTES A LA TERRE

et terre les astres

105

nous ne rpterons jamais assez que l'astrologie trouve mieux son compte supposer plantes et toiles en commerce direct les unes avec les autres. Les distances interjetes, en rduisant les rencontris et contacts de simples effets de perspective, tendent ruiner les thses astrologiques. En Grce, o l'astronomie avait prcd l'astrologie, les astrologues ne pouvaient plus ni nier la superposition des sphres, ni
errants
*,

et

se dsintresser des opinions y relatives. Ils devaient s'emparer

de la science pour qu'on ne la tournt pas contre eux. La faon la plus simple la fois et la plus scientifique d'apprcier les distances des plantes

au centre de leur mouvement

circulaire est de supposer le rayon de leur orbite proportionnel

dure de leur rvolution. Or, il n'est pas douteux que les Chaldens n'aient connu la dure des rvolutions plantaires et ne l'aient enseigne aux Grecs, qui, eux, n'ont eu pendant longtemps ni observatoires, ni archives astronomiques. Il semble donc que les Chaldens ont d arriver par eux-mmes une notion approximative des distances, s'ils se sont dcids abandonner la conception archaque des plantes roulant sur la surla

face

mme

de la vote cleste. Mais les ides les plus simples ne

sont pas toujours les plus aisment acceptes. Pour proportionner

les distances la

dure des rvolutions,

soi,

il

faut admettre un pos-

tulat qui n'est pas vident en

savoir que les plantes

marchent toutes avec

la

mme vitesse

absolue et que la diffrence

s'imagine que l'observation mne toute seule aux thories scientiMais Anaximandre mettait, dit-on, les toiles fixes au-dessous du soleil et de la lune, et le platonicien Xnocrate repoussait toutes les thories concernant les distances, mme celle de son matre. Il pensait que les astres se meuvent sur une mme surface (Plut., Plac. Phil., II, 15; Stob., Ed., I, 24). Est-il sr que les Chaldens fussent plus savants? On doit admettre pourtant qu'en observant des occultations de plantes par la Lune, ils taient arrivs ncessairement la conclusion que la Lune est au-dessous des dites plantes. Aristote cite comme exemple l'occultation de Mars, et il ajoute 'Ojxow Se xal TTspl To Wav^ ^Tspa Xyouiw ol irXai Tc-CT.pT.xdxc x
1
.

On

fiques.

-nXsjTwv Twv .KlyTzz'.o: xal

BauXwvtot,
clo,
II, 12).

irap' Jv TrXXa? -reiaTei; ^ZOI^e^' "t^p

xaxou twv fjxpwv (Arist.,

les occultations de plantes par d'autres plantes sont des phnomnes rares, et mme les gyptiens et Babyloniens ne devaient pas avoir l-dessus beaucoup de documents. Thon de Smyrne (p. 177 Hiller) assure que les Ba6u);wvioi xal Xa'XSaoi xal AtyiiiTTiot ont beaucoup spcul, quoique sans connaissances physiques

De

Mais

(vEu tpuatoXoyia),

sur les mouvements plantaires, employant, les Chaldens,

, les gyptiens, des tracs (ypajAiiixd) T^Ptolme ne connat pas de passages de Vnus et de Mercure sur le Soleil phnomnes inobservables l'il nu (cf. ci-aprs, p. 110, 1).
I

certaines mthodes arithmtiques

:3

406

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

de leurs vitesses angulaires ou apparentes est due uniquement la diffrence de grandeur de leurs orbites *. Ce principe de m-

mme pour des physiciens , n'tait pas ncessairement applicable aux dieux vivants et intelligents des platoniciens et stociens. Enfin, il y avait d'autres principes thoriques que l'on pouvait prfrer celui-l. Les atomistes de l'cole de Leucippe ne croyaient pas mal raisonner en pensant
canique cleste, discutable

que

le

feu devait avoir

mont en vertu de sa
^.

lgret spcifique,

et que,

par consquent,

l'astre le plus brillant, le Soleil, devait

tre le plus loign de la Terre

Platon, au temps o

il

crivait

ou orbites plantaires en tablissant une correspondance parfaite entre la grandeur ou largeur des orbites et la grosseur prsume des plantes. Le

sa Rpublique, avait class ses

fuseaux

Soleil circulait ainsi

immdiatement au-dessous des

fixes; puis

venaient, en srie dcroissante, la Lune, Vnus, Mars, Jupiter,

Saturne, Mercure. C'tait une ide de gomtre que de prendre

pour chelle des grosseurs un secteur appuyant sa base sur la sphre des fixes et sa pointe sur la Terre. Mais le systme supposait dans les plantes des vitesses trs ingales, qui drangeaient ce bel ordre. Aussi Platon lui-mme y renona. Dans le Time, il adopta une ordonnance conforme la dure des rvolutions, et le passage susvis de la Rpublique fut corrig, soit par Platon lui-mme, soit par ses diteurs, de faon supprimer la contradiction entre les deux opinions successives du
matre
1. ^.

dere

Constat enim nullam hiter cas [stellas] celerius ceteris tardiusve proce: sed cum sit omiiibus idem, modus meandi, tantum eis diversitatem tem-

poris sola spatiorum diversitas facit (Macrob., Somn. Scip., I, 21," 6). C'tait aussi l'avis de Vitruve (IX, 1 [4]), qui reproduit videmment l'opinion cou-

rante. Ce postulat, que les platoniciens

Tim., p.

d'ailleurs

n'acceptaient pas (Plat.,

39 A), est loin d'tre exact. Les lois de la gravitation font

que

les

plantes tournent d'autant plus vite (absolument parlant) qu'elles sont plus
trois fois plus de
(le Soleil) Mercure parcourt, dans le mme temps, chemin que Saturne. 2. Voy. ci-dessus, p. 14. On assure que c'tait aussi l'opinion d'Anaximandre, maintenue encore par Mtrodore de Chios (disciple de Dmocrite) et Crats

rapproches de leur centre

(sans doute le cynique). Plut., l'iac. phil.,U, 15.

3.

Le

fait

est attest

par Proclus
:

(in

Anal, sacra

et classica, V,

2,

p. 68

Pitra. Cf.

5;optoyaT, Xlew

ci-dessus, p. 65 en note) Aitt-t, 5' axlv t) ypa'f^ tr,; tata xi pT^ xai r\ [iv xpOTpa xat oyz'.oTpa. Tot pieysatv xo)0'j6 tv

xa' xaaxT,v acpapav dtaxpwv.

xpaxoaa
le

La recension nouvelle ('H 5 SeuTpa xai vewTpot, to xExo)ia(j[xvo i vTtypdcpoi) place au sixime rang

fuseau qui est le second comme largeur, et donne le texte actuel du passage en question {Rep., X, p. 616 E). On prtendait, pour justifier le premier

classement, que Mars au prige parat plus gros que Jupiter,

CHELLE DES DISTANCES

107

L'ordre suivi par l'auteur du Time c'est--dire la srie montante ordre emprunt, disait-on, soit aux pythagoriciens (disciples des gyptiens ), soit naxagore \ et approuv par Eudoxe (toujours d'aprs les gyptiens),

C09^cf^)

devint l'ordre classique. C'est celui sur lequel spculent Aristote, Chrysippe et ratosthne, celui qu'on retrouve dans la Table de Keskinto et la Didascalie de Leptine ^ Il n'y avait doute que sur

un point, demeur toujours litigieux, la position relative des deux acolytes du Soleil, Vnus et Mercure. Mercure avait t
plac plus loin de la Terre que Vnus, sans doute cause de son

moindre

clat^.

Une
)>

correction, due peut-tre Hraclide de Pont,

intervertit les rangs

pour ces deux plantes

et

ordonna

la srie

CO^
vers
le

cf

^
,

thagoricienne

pytout en restant aussi platonicienne que l'autre *.

qui passa pour tre plus spcialement

Cet ordre, qui conserva toujours des partisans

fut remplac,

temps d'Hipparque, par un autre systme qui, accept par les astronomes, fit loi pour les astrologues. C'est celui qui met le Soleil juste au milieu de l'chelle des distances. D'o venait ce

1. 'AXX' 'Avaaypa toto 7cpwT0<; itXaSev, w; lai:6pT,av ESti(jioi; (Procl,, In Tim., p. 258 C). Voir sur le sujet ce qui en a t dit plus haut, p. 64, 1.

Sur l'inscription astronomique de Keskinto dans l'le de Rhodes, qui conune thorie des plantes antrieure Hipparque, voy. P. Tannery dans la Revue des ludes grecques, VIII (1895), pp. 49-58. Le texte est reproduit dans Inscr. graec. Iiisul. maris Aegaei, I, n 913. La Didascalie de Leptine
2.

tient

{Notices et Extraits, XVIII,

2, pp. 46-75) a t traduite par P. Tannery en appendice ses Recherches (p. 283-294). 3. Tannery, Recherches, p. 126. Dans l'hypothse gocentrique des anciens,
il

n'y a aucune raison de mettre l'une de ces plantes au-dessus ou au-dessous de l'autre, par rapport la Terre mais Hraclide avait raison de rapprocher
:

Mercure du Soleil. Il passe pour avoir dcouvert que Vnus et Mercure tournent autour du Soleil (Chalcid., In Tim., 109), dcouverte attribue, comme
toujours, la sollertia Aegyptiorum (Macr., S. Scip., fond de la sagesse pythagoricienne.
4.
l,

19, 5)

qui tait

le

La

srie pythagoricienne
II, 15).

>>

est attribue Platon (Stob., Ed.,

I,

21,

p. 512; Plut., Plac. phil.,

Plato Aegyptios

omnium

philosophiae disci-

plinarum parentes secutus est, qui ita solem inter lunam et Mercurium locatum volunl, etc. (Macr., Somn. Scip., I, 19, 2). Cf. Diels, Doxogr., pp. 344345. L'ordre des plantes importait peu aux pythagoriciens. Ils tenaient au contraire beaucoup tablir les distances des plantes entre elles, de faon
accorder
valles,
la lyre cleste

suivant

les lois

de l'harmonie.

Ils fixaient les inter-

pour y placer en bon

lieu leurs tons, demi-tons, tons et demi, le tout

priori.
5. On retrouve encore l'ordre platonicien (celui du Time) dans Apule [De mundo, 2), et dans Achille Tatius {Isag., 16), qui lui donne la prfrence sur tous les autres.

108

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

systme, qui offre une symtrie voulue, suspecte par consquent

de reposer sur des raisons mystiques, et qui cependant

les suffrages

rallia

des plus grands astronomes, peut-tre d'Archimde,

*,

d'Apollonius de Perge

d'Hipparque, coup sr de Posidonius,

^ ? Nous avons vu plus haut (p. 64, 1) qu'Alexandre d'tolie le connaissait dj, et que la confusion des tmoignages ne permet pas de prendre au srieux les brevets d'invention dcerns aux Pythagoriciens, aux gyptiens,

de Gminus et de Ptolme

aux Chaldens. Les rudits modernes

les

Chaldens de Chalde sous prtexte que les constructions astrologiques des domiciles (oTxot), surtout celle de la semaine , reposent sur cette ordonnance et que l'astrologie a t faite par les Chaldens ^. Ils sont dupes de la Chaldens
les

se dcident en gnral

pour

soigneusement entretenue par les intresss, entre et Chaldens de Chalde. Ils oublient que le systme est aussi revendiqu pour les gyptiens , sur la foi des livres apocryphes de Nchepso et Ptosiris, et ils prennent sans doute pour un tmoignage historique les oracles chaldaques fabriqus au ii sicle de notre re par les thurges dont la parole fait foi pour les noplatoniciens. On y racontait comment le Dmiurge, aprs avoir fait les plantes en tourbe confuse, lana au milieu le Soleil, qui les obligea se ranger en ordre et avancer ou rtrograder suivant son impulsion. Il faut laisser ces contes l'admiration d'un Proclus. Avant
confusion,
si

Chaldens-astrologues

1.

P.

Tannery, Rech.,

p. 261.

Pour Archimde,

P. T. n'accepte

pas l'asser-

tion de

Macrobe

Ciceroni Archimedes et Chaldaeorum ralio consentit (Macr.,

I, 19, 2), parce qu'il croit le Alexandre d'tolie prcde Archimde d'une gnration. 2. Ptolme ne trouve pas de raison dcisive pour ou contre, car il ne connaissait pas les passages de Vnus et de Mercure sur le Soleil mais il opte pour le systme plus ancien , qui met Vnus et Mercure au dessous du Soleil

S. Scip.,

systme postrieur Archimde. Mais

To-jraXatOTspot uTcoxi-cw TtOEpisva; tf,!; r{k\.ix%7\c,{Almagest. ,11, '). Il entend videmment par iraXai Tepot des gens plus anciens que Platon, sans doute des Chaldens. De son temps, et depuis longtemps dj, on n'avait
Ttap
[jiv

le

Il croit que l'attribution Pythagore a t faite par les faussaires alexandrins [Rech., p. 126, 1), en quoi il a parfaitement raison mais il ne se mfie pas des prtendus Chaldens. L'antiquit de l'ordre que nous attribuons aux Chaldens , dit-il {ibid., est par celle de la succession des jours de la semaine atteste p. 261, 4), qui le suppose . F. Hultsch (art. Astronomie in Pauly-Wissowa R. E., II,

3.

choix qu'entre l'Egypte et la Chalde. C'est encore l'opinion de P. Tannery.

i(

en dit autant, aprs et d'aprs Tannery. Si cette succession pas chaldenne, comme nous esprons le montrer (ci-aprs, ch. xiii),
p. 1833)

n'est

le rai-

sonnement devient un cercle vicieux.

L ORDONNANCE DITE CHALDENNE

109

thurges chaldens n'eussent rvl ces belles choses*, on n'invoquait que l'harmonie pythagoricienne et le plan providentiel qui avait mis le Soleil au milieu des plantes comme le cur
les

que

au milieu du corps. Les

Chaldens n'entrent en comptition avec les Pythagoriciens et les gyptiens que sur le tard % la faon du troisime larron, et c'est trop de complaisance que de

se prter la supercherie.

Mais,

si

l'on

entend par

astrologues grecs,
rel,

Chaldens

les astrologues,

les
fait

cette tradition symbolise et

rsume un

savoir que l'astrologie grecque, oblige d'accepter une

pour y accommoder ses dans la position mdiane que Ptolme rpartit le chaud et le froid. Dans ses Harmoniques, il avait essay de tirer de l une autre dmonstration de l'influence malfaisante de Saturne et de Mars, bienfaisante de Jupiter et de Vnus; dmonstration arithmtique, la mode de Pythagore. tant donn, d'une part, le Soleil comme source de la vie sensichelle des distances, a choisi celle-l
thories. C'est en supposant le Soleil
tive , la

part, six rapports

les plantes,
il

Lune comme source de la vie vgtative , et, d'autre harmoniques possibles entre ces deux astres et
montrait que Jupiter soutient ces six rapports plupart des autres avec la Lune que Vnus
;

avec

le Soleil et la

correspond de mme par six rapports avec la Lune, par la plupart des autres avec le Soleil; tandis que Saturne et Mars sont peine de temps autre en rapport, Saturne avec le Soleil, Mars avec
la

Lune
1.

^.

Tim., pp. 258 C, 280 B ; Id., in Anal, sacra, V, 2, p. 69 Pitra (twv irap XaXSaiotesoupYwv xoaa, w tpa; 6s [j.eaEfji6X-riav tv r,Xiov v ToT iTTi xal ivexpjxaasv diTr'a-coiJ x? i; XXa ^tva). Voy. ci-aprs, propos
Procl., In

des oixoi, la burlesque lgende accrdite par ces prtendus Chaldens (ap.
Pitra, ibid., pp. 300-301).
2.

Proclus

le dit

en propres termes. Parlant du systme de Platon

tpr.tjiTi

i>,V ouv

\ Tv Tra>ia[uv
ojTio xxl
o'i

TaTTjv SiSou

tw

f,X(u

-cf^v

tot^tv

vcal

y*? 'A-Piutot^Xti

[ji'^l

Tv EjSo^ov [In Tim., p. 257 F).

Le systme chalden mane

des pythasystme de Platon passe pour tre aussi pythagoricien, et Proclus le rejetterait volontiers, en l'honneur de Platon, s'il n'tait confirm par le Thurge , u [a>i efxi; rtaxetv {ibid., p. 258 C).
Ttve;

de

xat

xwv {xaOT.jxax ixwv

que
le

uirQffsat ya'povxs, c'est--dire

goriciens, bien

3. Ergo Veneria et Jovialis stella pet- hos numros lumini utrique sociantur, sed Jovialis Soli per omnes, Lunae vero per plures, et Veneria Lunae per omnes, Soliper plures numros ar/gregatur. Salurtii autem Martisque stellae ita non

ut tamen aligna vel extrema numerorum ad Solem, Mars aspiciat ad Lunam (iMacrob., Somn. Scip., I, 19, 20-27). Cette thorie, que Macrobe n'a rencontre, dit-il, chez aucun autre auteur {rationem apud unum omnino quod sciam leclam), Ptolme ne la
linea Saturnus

habent

cum luminibus competentiam,

reproduit pas dans sa Ttrabible.

HO

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

Les amateurs de correspondances mystiques n'ont pas manqu de dcouvrir dans l'ordonnance soi-disant chaldenne toute espce de rapports, soit avec le corps humain (voy. ci-aprs), soit avec la stratification spontane des lments. Le Soleil avait audessous et au-dessus de lui deux triades d'lments symtriquement groups par attraction, triades qui se rejoignaient en lui, membre commun des deux groupes ^ Ainsi, le Soleil tant le

chaud,

le

sec tait reprsent par Mars

au dessus, Mercure au
:

dessous; l'humide, par Jupiter au dessus, Vnus au dessous; le froid, par Saturne en haut, la Lune en bas et on savait dguiser

sous toutes sortes de raisons prtendues naturelles artificiel de ces rangements symtriques.

le

caractre

Si nous nous croyons autoris rclamer pour la science grecque les sries plantaires, aussi bien celle de Platon, prtendue gyptienne, que l'autre, prtendue chaldenne, plus forte raison n'irons-nous pas chercher sur les rives de l'Euphrate et du Nil les auteurs des solutions donnes aux problmes les plus dli-

cats de ce qu'on pourrait appeler la philosophie astronomique.

Ces problmes ont t imposs l'attention des astrologues par Ptolme, et les solutions intervenues, comme les consquences

tirer

des opinions exprimes, ne nous sont gure connues que

par

les astrologues. C'est la raison

pour laquelle nous n'avons

pu

viter de jeter

par un fait jnarhe oscillante des plantes, qui tantt suivent leur

un coup d'oeil sommaire sur le dbat soulev aussi connu que mystrieux pour les Anciens, la

m ouve-

ment

(;propre

(d'Occident en Orient) et tantt rtrogradent sur

ieur^orbite ou sur

un arc de cercle lgrement div ergent.

1.

Les

mathmaticiens

placent au milieu des sept plantes xv

Ti'Xtov,

xTspa aTo TpidiSa (Proclus, In Tim., p. 257 F). celle que Cic) La thorie suppose Tordonnance suivante 9 ^ c? ron adopte dans le De Nat. Deor., H, 20. L'ordre accoutum, connu aussi et

auviyovra %al auvSsovra ti

cp'

>

mme

prfr par Cicron (Rep., VI

:

Divin.,

II, 43),

plaait

Mercure au-dessous

c? Z^ ) L'auteur de VHermippus (I, 4, 24-37 Kroll), ^ 9 ne comprenant pas que cette modification drangeait la symtrie des triades, difie l-dessus une contrefaon, plus inepte encore, de la thorie dont la symtrie tait la raison d'tre. Suivant lui, partir du Soleil et au dessus, sont tages les lments purs, dans l'ordre indiqu par Proclus au dessous, les lments sont mlangs, et il n'y a plus quun ordre de convenance vaguement motiv. Ptolme, qui introduit le mlange dans tous les astres, n'est pour rien dans ces lu cub rations. Du reste, Ptolme, comme astronome,

de Vnus

n'acceptait pas sans rserves l'ordre sur lequel

il

spcule plus tard

le

comme

astrologue

(cf.

ci-dessus, p. 108,

2). Il fait

remarquer que, dans

systme chal-

den. Mercure et Vnus devraient passer sur le Soleil, et que le fait n'a pas t observ (objection mise nant par les observations modernes).

STATIONS ET RTROGRADATIONS DES PLANTES

Hl

On
le

sait quelle

complication de cercles roulant les uns dans

les autres

Eudoxe et Arislote avaient eu recours pour expliquer phnomne. L'invention des picycles, due Apollonius de
:

Perge, simplifia ces rouages

avec les cercles excentriques d'Hip-

parque
pas peu

et les

corrections de dtail apportes au systme par

Ptolme, on crut tenir une solution dfinitive. Ptolme n'tait

fier de sa part de collaboration, et l'on conoit qu'il ait mis en vidence, dans son astrologie, le souci des stations ((jTjpiyfAo )', de la marche en avant ('irpo'7co8t(j(ji.(;-irpo>5Y''l"<: - Ttp'JffOedti;) et en arrire (uTroTto8'.(T[ji.(5(; - ^a-Ko^ia^ - tptx'ir p<ji<;) des plantes K 11 exige, pour apprcier la nature et le degr d'influence d'une plante, que l'astrologue sache non seulement si elle est droite ou gauche du Soleil, mais encore si elle avance ou recule et quelle tape elle en est sur son picycle. Il pose en principe que les plantes ont leur maximum d'nergie quand elles sont au levant et en addition leurs mouvements propres (vaToXtxo Ac. TrpoaOeTixoi; Ta lot'at; xtv^ dscrt) leur minimum quand elles sont au couchant et en soustraction (uTixo >cat atpsxtxoj?) ^. La raison, suivant lui, c'est que l'picycle tant partag en quadrants, le premier quadrant, allant de la conjonction avec le Soleil la premire station, est humide le second, chaud; le troisime, qui mne la deuxime station, sec,
;

et le dernier, froid

^.

1.

11

est vident priori

que

les

Chaldens ont d observer

les stations et

rtrogradations des plantes et y attacher un sens astrologique. Seulement, les praticiens, en Grce, cherchaient se dbarrasser de cet lment incom-

mode
des
2.

l'autorit de

on le voit bien par Firniicus, qui n'en dit mot, et c'est Ptolme qui a contraint les astrologues sortir de la routine Nchepso et Ptosiris , la routine que suit Firmicus.
de calcul,
1,

Tetrab., Teirab.,

23.

Ptolme transporte son picycle le symbolisme attach aux quadrants du Zodiaque (ci-aprs, flg. 15) et de l'orbite lunaire (ci-dessus,
3.
1, 8.

Comme il emploie les termes vulgaires, ivaToX-r) et Stri, qui signifient proprement lever et coucher diurne, au lieu de i-z\io\i\ et
p. 92, 4 et 102, i).

(lever et coucher hliaque), son texte prte l'quivoque. C'est un abus souvent signal par les puristes (Gemin., Isagog., H; Tho Smyrn., p. 136 Hiller). Au temps de Ptolme, d'aprs ses ipd<ji<; TrXavJv aTipwv (ap. Wachsmuth, Lyd., d. 2% pp. 199 sqq.), TsiriTo^f, s'appelait wa ivaxoX^, et la %?<\i{.^, airep^at at; les autres phases sont: ixp6vuyo [vaToXiri] pour I) ^o^, iuTzeploi vatoX-f; et swa St-. pour Q et ?^ Les astrologues ou astronomes ne s'accordent pas tout fait sur la distance laquelle les plantes mergeant des rayons solaires commencent tre visibles en lever hliaque . La doctrine la plus ancienne probablement fixait l'cart IS (cf. Schol. Arat., V. 152; Paul. Alex., fol. Fv). Pline admet 11 pour les trois plantes suprieures exoriuntur matutino discedentes partibus nunquam ampliiis nndenis
xpi]^t;
.

H2
Il

CHAP, IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

y a peut-tre de la navet discuter avec un astrologue; mais il semble bien que Ptolme, pour introduire de force sa
thorie des picycles dans les spculations astrologiques,

commet

sciemment de grossires erreurs de raisonnement, et je souponne que l'envie de dguiser ses paradoxes entre pour quelque chose dans l'obscurit de son langage. Laissons de ct les acolytes du Soleil, Mercure et Vnus, et prenons exemple dans les plantes
suprieures, les seules auxquelles s'applique la thorie complte

des rtrogradations. Dans la thorie des picycles, la plante,

tournant d'Occident en Orient sur l'picycle

sur
le

comme

sur l'orbite

qui porte l'picycle, est au plus loin de la Terre

mme
UTc'
*.

mridien que

le

Soleil,

quand elle est sous l'il du Soleil

-

([oTT^p]

aoy - utttjyoi; - TrauY^ - tuvoSixo

Elle est alors brle , et

av^ -

COmbustus

on ne voit pas o elle prendrait cette humidit dont il plat Ptolme de la munir dans le premier quart de sa course. A mesure que le Soleil s'loigne d'elle et qu'elle se rapproche de la Terre, elle s'chauffe, ce qui est au moins surprenant. A partir de son prige, moment o elle se lve au coucher du Soleil (xpvu/o;), elle commence se desscher dans l'humidit de la nuit, et elle se refroidit en allant rejoindre le Soleil, ce qui est proprement inintelligible. L'explication la plus simple de ces paralogismes, c'est que Ptolme a calqu les phases de ses plantes sur celles de la Lune, lesquelles s'adaptent assez bien au symbolisme des quadrants du Zodiaque, sans remarquer, ou en vitant de faire
absconsus)

remarquer que l'assimilation est un dmenti donn la physique. Dans la conjonction (N. L.), la Lune est au-dessous, et non audessus du Soleil; elle est obscure (humide) et non pas brle . Elle prend plus d'clat et l'on peut soutenir qu'elle s'chauffe mesure qu'elle s'loigne du Soleil; comme on peut dire qu'elle se
refroidit, puisqu'elle s'obscurcit,

en se rapprochant de

lui.

Trans-

portes aux plantes

suprieures, ces expressions deviennent

absurdes.
intra duodecim partes, non ultra partes 39); Martianus Capella, 12 duodecim (VIII, 886-887). La visibilit dpendant de l'clat de la plante compar celui du Soleil, d'aucuns admirent des distances variables, savoir 150 pour Saturne, 12 pour Jupiter, 8 (?) pour Mars, 8 pour Vnus, et IS pour Mercure (Firmic, II, 9 Kroll). Ces chiffres sont utiliss, d'une faon imprvue, dans le calcul de la dure de la vie (ci-aprs, chap. xii) et paraissent driver de considrations mystiques plutt que de l'observation. 1. Je ne trouve pas dans nos textes les distinctions faites par les Arabes (?) entre le cur du Soleil (conjonction exacte), la combustion (au del
(II,
:

de

16')

et l'il

ou

rayon

du

Soleil (jusqu' 15).

STATIONS ET HTROGRADATIONS DES PLANTES

113
la

Ce

n'osi,

pas tout. Ptolme alUrine que l'action do

phiiirh;

est ri'duilo au

minimum pendant
elle est,

la rtrogradation, cCsI--diro
d<'

au

mo ment

en

fait,

je lus prrs

la

Terre. Tout cela

sentie placage maladroit, htivement

fait et

caduque. En dpit

de Ptolme et des louables efforts que font ses commentateurs

pour

le

comprendre

*,

ce hors-d'uvre n'a pas fait corps avec le

reste. C'est ailleurs qu'il

c'est--dire plausible
le

faut chercher un motif raisonnable, premire vue et en accord suffisant avec

sens

commun. La

vraie raison, c'est l'imagination qui la four-

1.

Nous verrons plus

le

loin (p. 117) qu'on ne s'entend

et

mnae pas toujours

il

sur sur

sens de

avancer

rtrograder
soit

On ne

s'entend pas davantage

l'effet

astrologique des phases. Sur une plante utcsuyo,

y a presque

annide Mars (Maneth., II, 8 Kroll). Encore y a-t-il exception pour la Lune, qui est 1, exaspre et funeste en auvSsfftxi;. D'autre part, on ne veut pas non plus que l'opposition au Soleil (ixpvu/o) soit le maximum d'nergie, surtout pour les plantes diurnes, bien que Ptolme ait plac l le maximum de chaleur. C'est, du reste, une position que ne peuvent atteindre ni Vnus, ni Mercure. Est-il du moins reconnu que toutes les plantes sont puissantes et favorables comme iwoi (ou vaTO>vixoi) et en marche directe (TtpoasTtxo^ - Trpoiro8{;ovT), affaiblies et dfavorables comme a-irpiot (ou Su-rtxoE) et en marche rtrograde (cpaipsTixoi - vaTcoStovTE;) ? On pouvait avoir l-dessus des scrupules, car cette rgle supprime la diffrence entre plantes diurnes et nocturnes, ou masculines et fminines. Aussi Dmophile crit ol lipcjsvixol ir^av^Tai ^a^pouaiv Sxav wffiv ivaTo>ixo[, xal ol 6t,XuxoI Stv wclv sCTTrptot (ap. Porphyr., p. 204). D'abord, il substitue le sexe l'alpeat; ensuite, je ne sais s'il prend dtvaTo>.txo{ comme synonyme de iwot (lever hiiaque), pendant naturel de sTzpioi, ou si, au contraire, il emploie va-ro^txoi dans son sens propre (lever cosmique) et donne uirptot le sens de Sut'.xo Enfin, sur l'effet des stations
qu'elle
7.a;x-j:T,vri

unanimit.
hile,

A moins

ne

(ci-aprs, ch. viii), elle est

il

impuissante, ce qui est heureux quand

s'agit

96-99. Firmic,

l'arrt

En gnral, le ralentissement et de moindre efficacit ou seconde station, terminant une priode de rtrogradation et de scheresse . Mais Ptolme lui-mme enseigne que, lors des clipses, les plantes ajoutent au prsage oxav axT.piovxe; {Tetrab., II, 4), et ailleurs (III, 11, p. 345 Junctinus; cf. ci-aprs, ch. xii) il dit que, si les plantes en
(aTTjpiYjAot),

c'est l'anarchie

des opinions.

de la plante

passent pour une priode

d'inertie, surtout la

deuxime station
soutenant que
les

affaiblissent

le

corps, les plantes en premire

station

font des corps Isyypi xal Exova. Hphestion

met

le

comble au dsarroi en

surtout dans la seconde

plantes ont une valeur significative dans les stations, et Sxaaxos 51 [xwv daxipuv] v to <j'zripiy[ioU TTipiafvEi,
:

xat [jLXXov Iv Tw SEuxipu aTTiptyiAw (p. 93 Engelbr.).

Le

fait est

que

les astro-

logues gyptiens, voulant sans doute donner le maximum d'efficacit aux plantes dans les thmes de gniture que nous possdons, les notent comme tant v xw p' axTipiyjiw (Papyr. Brit. Mus., CX, lig. 10, 13, 17), x Ssxspov axTipfwv (Pap.

CXXX,

lig. 119),

lig. 103, 147),

wo (rav (CXXX,
l'tat

ou lo; ivaxoXtx (Pap. CX, lig. 21. Pap. CXXX, lig. 137), ou encore TZEpi-reioi (CXXX, lig. 160).
rtrograde, est dit irpouxtOwt
(?)

Mars,

si

redoutable
lig.

xot;

(ipi6|i.o

(XCVIII,

25),

en marche directe.

il4
nit,

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

avant, puis s'arrtant devant un obstacle

l'imagination qui se reprsente la plante hsitant, ralentis-

sant son

mouvement en

invisible, puis reculant lentement,

comme
mule.

dlivre de la contrainte, s'lanant de

avec une rapidit qui est

comme

regret, et enfin, nouveau en avant, une dtente de rsistance accuqu'il subit cette contrainte

comme

On conoit que

l'astre,

pendant

soit considr

comme

affaibli, attrist, ou, s'il est

malveillant par

nature, plus exaspr qu' l'ordinaire et par l-mme, quoique

affaibli,

plus dangereux. Nous ne trouverons pas de meilleure

raison, mais nous en trouverons d'autres, ou plutt des dguise-

ments divers de

la

mme

ide,

dans
le

les

thories

sorties des

officines philosophiques.

Platon enseignait, d'accord avec

les

pythagoricien Alcmseon et

mathmaticiens

en gnral, que les plantes avaient un

mouvement propre, contraire celui de la sphre des fixes, mouvement qui tenait l'lment moins pur introduit par le
Dmiurge dans
mesurer
loile
le

le

corps et l'me des dieux-plantes. Le but du

crateur avait t de faire des plantes des instruments propres

temps, scander la dure en priodes ou

annes

plus longues et plus varies que la rotation diurne de la sphre

*. Il ne s'agit pas l d'un mouvement mcanique S mais d'une marche consciente et voulue, quoique rigoureusement

circulaire. Donc, nulle difficult d'expliquer les rtrogradations,

lesquelles sont aussi rgulires et aussi voulues que la

marche

en avant. Les plantes obissent la fois, et dans la mesure convenue, leur temprament propre, qui les mne contre-sens
Les causes finales sont toujours faciles trouver. On pouvait dire aussi le mouvement rebours des plantes avait pour but de modrer, la faon d'un frein, celui de la sphre toile. Nec rota per gyrum, quam triidit
1.

que

machina Olympi
lat.

Currere sic possit, ni septem sidra tricent (Incert. ap. Poet. min., V, p. 351 Baehrens). Enfin, il restait toujours, du ct de l'agrable, la musique des sphres, quae maxima divis Laetitiast (Varr. Atac, in Poet. Lat. min., VI, p. 334 Baehrens). 2. Comme Platon a toujours soin de mler dans ses raisonnements le pour
\ |

et le contre, il introduit dans le mouvement conscient des astres l'impulsion mcanique sous le nom d' 'Ava^xr,. Tous les fuseaux tournent sur les genoux de la Ncessit . Les Stociens appellent gnralement le mouvement

propre des plantes TrpoaipeTtx'i [xv7i7t<;], c'est--dire prfr , choisi . Dans la thologie mazdenne, les plantes sont des tres malfaisants, relevant du mauvais principe, y compris, aux yeux de la secte des Zendiks, le Soleil et la Lune. Ces Zendiks les croyaient animes par les sept pires dmons [Divs) qu'y avaient emprisonns les Esprits clestes au service d'Ormazd (E. Blochet, L'Oulama-i Islam in Rev. Hist. Rel., XX^VII, [1898], pp. 29 et 43). C'est vi-

demment

l'explication

mythique du mouvement contre-sens des plantes.

STATIONS ET RTRGKADATIONS DES PLANTES

ll5

du mouvement
qui leur
fait

premier

et universel, et la

partager et

mme

Raison suprieure

lors des rtrogradations

devancer ce mouvement. Proclus ne se lasse pas de rpter qu'il n'est nul besoin de recourir des orbites excentriques ou des picycles admettre un mouvement excentrique est presque une
:

impit, et la thorie des picycles est une

belle conception ,

mais une erreur, dmentie par le texte sacr de Platon *. Cela ne l'empche aucunement de maintenir les dogmes astrologiques; il connat mme les effets que produisent sur les tres vivants du

monde

sublunaire les

mouvements
et

directs et rtrogrades, les

les ralentissements et

dplacements en hauteur

en latitude,

^ La plante qui soustrait , autrement dit, rtrograde, enlve quelque chose la vitalit des tres qui subissent son influence. Le grain de folie mystique qui travaille les cerveaux platoniciens n'entre pas dans l'cole d'Aristote. Le matre conserve encore l'habitude d'appeler les astres des tres divins il les croit anims, dous de raison et obissant aux causes finales; mais, en fait, il les traite comme des mobiles soumis aux lois de la mcanique. En ce qui concerne leurs distances et leurs vitesses relatives, il s'en rapporte aux mathmaticiens autrement dit, il accepte les tons de la lyre pythagoricienne. Les alternances de mouvement direct et rtrograde, les dplacements en profondeur (^8o;) et en latitude (uXTo), sont expliqus par quantit de cercles directeurs, correcteurs, isolateurs, dont chacun a pour
acclrations des archtypes clestes
; :

1. Cf. ci-dessus, p. 24, 1.

'\>'jyjx<;

La thorie des picycles

jxTrpxouffa Xoytxa, Tf,; 5 tiv

est xal^ jiv Tcvoia xal SXwv axoyo; asw, ?,; |j.voi; dcm'ki&z-zo
l'eflet

nXxwv

{In Tim., p. 272 B). Ces

mouvements ne sont
iXk

ni d'un ralentis-

sement

ni

d'aucune force

mcanique,

irav-ua/o

pepoixvwv

xwv %el

ffwjAxwv i T>iv Ttov 4"jy.wv xwv xivouav irp 5X>ia xal KXa. voTjfftv (Procl., in

Anal., V, 2, p. 73 Pitra). La prcession des quinoxes surtout, qui suppose un mouvement rebours de la sphre des fixes elle-mme, est une hrsie qu'il combat de toutes ses forces, invoquant, aprs Platon, les Chaldens, les

Egyptiens

ot les oracles, la parole

(al

mme

leurs propres affaires

twv

9c)v 9T,[iat,

des dieux qui connaissent bien jaw x axwv etSdxwv, ibid., p. 77).

On ne nous en voudra pas de

ch. xvi).
2.

classer Proclus parmi les thologiens (ci-aprs,

Ibid.,

pp.

75-76.

L'auteur de VHermippus sait que l'irrgularit des

les

mouvements
itpoTipoivxo

plantaires, produite par conflit entre l'Intelligence et la Matire,

a pour but de varier

(I, 4,

combinaisons sur terre, Stcu; tcoixC^wi; xot i:l y^ pense aussi que les plantes s'loignent certains moments de la Terre et se rapprochent du ciel, ottw sXxwtiv xEOev xi eeixepov, xaxtvat 5' cp' w |i.sxa5ov xot? sitl -pi (H, 14, 127). Tout cela est trs naf et
31).
Il

trs platonicien.

H6

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

et tourne,

moteur une me spciale

traditionnel, d'un

comme

le

veut

le

dogme

parfaite il lui manquait du mouvement, unit postule par l'impulsion unique du premier moteur , mais contredite par les faits. Ses disciples crurent russir l o le matre avait chou. Ils inventrent ou empruntrent la thorie du retard (TtXettj^ti;) K Les plantes ne marchent pas l'encontre de la sphre toile elles retardent simplement sur le mouvement gnral d'Orient en Occident, et elles semblent marcher d'autant
n'avait
:

mouvement circulaire pu amener le systme l'unit

la direction gnrale

et gal (jxaXx;). Aristote

l'unit

dans

plus vite en sens contraire qu'elles retardent davantage. Ainsi, la

Lune

est de toutes les plantes la plus lente, et Saturne la plus

rapide; chose facile comprendre, puisque Saturne est au plus

prs, la
tout.

Lune au plus

loin de la sphre extrieure qui entrane le

Cette doctrine, dj rfute par

Gminus ^

fut dveloppe,

adapte aux systmes concurrents des excentriques et des picycles, par le pripatticien Adraste d'Aphrodisias, qui vivait au temps des Antonins. Adraste ^ parvenait rendre compte des

apparences en faisant tourner les plantes sur leurs picycles dans le mme sens que la sphre des fixes. Bon gomtre, mais mauvais physicien, il n'avait oubli qu'une apparence, le principal lment du problme c'est que, quand les plantes rtrogradent (ce qu'il appelle marcher en avant), elles paraissent plus grosses et sont, par consquent, plus prs de la Terre, tandis que sa thorie les faisait rtrograder en allant vers leur apoge *. Les astrologues auraient pu, en tout cas, tirer de ce systme
:

paradoxal une raison expliquant pourquoi l'action des plantes s'affaiblissait durant les rtrogradations, les plantes se trouvant

1.

Doctrine

uTc

xoXXv iXoatowv

eipT^tivr,

(Gemin., Isag., 10)

II, 16.

dira

Tv irpsduTs.pwv
Ed.,
853).
I,

iiroStSofxvTi (Dercyllid. ap.

Theon. Smyrn.,

p. 200 Hiller),

attribue Anaxagore, Dmocrite et Clanthe (Plut., Plac. phil.,

24, 1. Cf. Diels, p. 345).

Stob.,

Peripateiicorum

dogma
9, p.

(Mari. Cap., VIII,

Herms Trismgiste

(ap. Stob.,

Ed.

phys., 21,

472) tient aussi

pour

rtncXEnj^i. Il

explique que les plantes vont rencontre du

mouvement uni:

versel 5i T PpaSuTspav xvT^aiv xivsTaOai to TravT; y-y-Iov.

2.

Gminus allgue

si les

c'est que, trois raisons, dont une au moins est capitale plantes retardaient simplement, elles resteraient sur les mmes paral-

lles et
3.

ne se dplaceraient pas obliquement en latitude.

Adrast. ap. Theon. Smyrn., pp. 147-198 Hiller. se 4. Cette erreur et sans doute le systme avec lequel elle fait corps trouve dj dans Pline, pour qui les plantes minimae cemuntur et altissime

absunt

in vespertino

exortu (ci-aprs, p. 119,

1).

STATIONS ET RTROGRADATIONS DES PLANTES

alors plus loin de
la Terre
:

117

mais les pripatticiens ne travaillaient

On ne mentionne ici leur dogme que pour rendre compte du dsarroi jet dans le vocabulaire des scoliastes, qui, tiraills entre deux conceptions opposes, ne savent plus ce qu'il faut entendre par avancer ou rtrograpas pour
les astrologues.

der

par plantes lentes et plantes rapides *. temps de consulter les astrologues proprement dits ou Chaldens , des Ghaldens dont le masque ne trompe per,
Il

est

sonne. Donc, ces Chaldens avaient remarqu un fait dont les inventeurs d'excentriques et d'picycles n'avaient pas su tirer
parti
:

c'est

que

les stations et rtrogradations

des plantes sont

en rapport troit avec les mouvements du Soleil ^ Ils taient sur la voie qui aurait pu les mener dcouvrir que les plantes tournent autour du Soleil et que les phnomnes expliquer sont de pures apparences. Mais ils s'arrtrent en chemin ^. Ils

1. Il

arrive

Prooem.,
lentissime

11) et

Snque d'appeler Saturne velocissimum sidus (Sen., Q. Nat., I, de dire ailleurs Stella Saturni, quae ex omnibus iter suum
:

efficit (ib.,

VII, 29),

quivoque possible,

mme

sans

le

dogme

pri-

patticien,

en considration du mouvement diurne. Quant au renversement des termes irpoiroS ieiv et ivaitoSt etv, il y en a un exemple curieux dans VIsagoge de Porphyre (pp. 183-187). Dans le langage courant, avancer toi ptefio TzpoQ-ziUwai), pour les plantes, signifie aller ren(irpoiroSisiv contre du mouvement diurne, suivant l'ordre des signes du Zodiaque (ek x (vaTroSfEtv - O-rcoTtoSieiv - patpev), c'est aller dans le TtjjLeva); reculer sens du mouvement diurne (ek x -iYoixsva ou i:poTiYo|xsva). Or, la page 184,

parle comme un pripatticien en disant lirl T-f,Yoij[Xva irpoicoSiovTE. Quelques lignes plus loin (p. 185), il explique que les plantes marchant vers leur premire station , c'est--dire vers l'Orient, irooiro5i!;iv py ovxai; il parle comme Ptolme, et il le constate: irpoTtoStsiv ut:o n o 6 ieiv Se x Xysi iXjO'fO T st; x I irix sv a xCvriatv uotffai sl x T:po-riYoij|jiva. De peur d'quivoque, suit une dfinition, ajoute ui:o-7:oSi(T[jl6<; i\ i'fafpeat; xax (xf,>coi:. Mais cette par lui ou par un autre
le scoliaste
:

dfinition est aussitt renverse par la

suite
:

plume d'un

pripattisant, qui crit la

y a l des interpolations dues l'obsession du dogme pripatticien, moins que ce ne soit l'habitude vulgaire de ne considrer que le mouvement diurne, en vertu duquel tous les astres avancent d'Orient en Occident. C'est ainsi que les astronomes appellent encore prcession la rtrogradation des quinoxes d'Orient en Occident. Un usage assez amphibologique aussi est de qualifier les deux stations (jx-rjd'aprs le mouvement qui va suivre, d'appeler la premire station ptYH-o
ousp
t:

poTiY'n'r ' xaXexai

11

aipexix;
atv

izl

aipsaiv, et la seconde

it

ouOsx

nt(5

izl

itpaOe-

Anon., p. 135. Paul. Alex., fol. Gv). 2. C'est--dire, dans notre systme hliocentrique, avec le mouvement de la Terre, unique cause des rtrogradations apparentes des plantes, qui sont un
(Porphyre, Isag.,
p. 184.
etfet
3.

de perspective.

Hraclide de Pont aussi s'tait arrt

il

faisait

tourner autour du Soleil

H8

CHAP. IV.

LES

PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

le

pensaient que les plantes sont menes par

Soleil

lequel,

suivant la position qu'il occupe relativement elles, les pousse

en avant, les arrte, les chasse en arrire; et cela mcaniquement, sa puissance s'exerant, comme toute influence astrologique, suivant certains angles ou
Jupiter, la pousse

aspects

Pour

les pla-

ntes les plus loignes et les plus grosses,

comme

Saturne et

du Soleil n'atteint l'intensit ncessaire pour changer la direction du mouvement qu'en aspect trigone, lorsque le Soleil est environ 120 droite ou gauche de la plante. En revanche, un astre lger et plac proximit, comme Mars, obit du moins, Pline le prtend la pousse plus modre qui s'exerce en aspect quadrat, c'est--dire sous un angle de 90", droite ou gauche. Les plantes sont comme des balles que la raquette solaire, plus agile qu'elles, vient recevoir et relancer, tantt d'Occident en Orient, tantt d'Orient en Occident ^

Mercure

et

Vnus

(Chalcid., In Tim., c.
II, 46),

109),

les

deux plantes quae SoH

oboediant (Cic, Nat. Deor.,

Cf. ci-dessus, p. 107, 3.
1.

mais non pas

les plantes suprieures .

Sous sa forme gnrale, cette ide se rencontre partout.

Cum

caeli con-

versiones commutationesque tantae fiant accessu slellarum et recessu, cumqiie ea vi solis efficiantur etc. (Cic, Divin., II, 42). C'est la raison pour laquelle le
Soleil est
ia<pa)kw

au milieu des plantes, xaOdTcsp r;)ioyo<i Xauvwv {Hermipp., II, 16, 116). Chaldaei

i-^afyb^

-zb

xoO xajAou

itp[jia

ante omnia

igitur dicunt

actum vitamque .nostram

station in

stellis esse subjeclam, sed ipsarum motus scliemataque et effectus a sole crebro immutari, etc. (Censorin., 8). Une plante en

eodem manel signo, donec ab eodem

sole

moveatur (Censorin.,

Fr.,

p. 59 Hultsch).

Mme
\

potentibus astra
X, 201).

Mutt nocte diem, radiisque potes le savent Sol Ire vetat, cursuque vagos stalione moratur (Lucan., Phars.,
les
:

La thorie expose ci-aprs

est faite

pour

les

trois plantes

sup-

rieures. Les autres

obissent au Soleil
itpi; jjlv

sans doute, mais sans souci aucun

des aspects astrologiques

tv Tj^iov oxe iptyiovov itotoatv, oOte d-

ywvov, oTs xtva axTi(J.aTta[xv (Schol. Paul. Alex.,

2.

4 v).

radiorum ejtis quas supra Solem diximus stare contactu reguntur, et in triquetro a partibus CXK stationes matutinas faciunt, quae et primae vocantur : mox in adverso a partibus CLXXX exortus vespertinos, iterumque in CXX ab alio latere adpropinquantes stationes vespertinas, quas et secundas vocant, donec adsecutus in partibus duodenis occultet illas, qui vespertini occasus vocantur. Martis Stella ut propior etiam ex quadrato sentit radios, a XC partibus, unde et nomen accepit motus primus et secundus nonagenarius dictus ab utroque exortu (Plin., II, 59-60). Martianus Capella (VIII, 887) reproduit presque mot pour mot l'assertion de Pline. Plus loin, Pline expose la raison physique du phnomne Percussae in qua diximus parte et triangulo solis radio inhibentur rectum agere cursum, et ignea vi
trs,
:

Errantium autem

levantur in sublime. Hoc non protinus intellegi potest visu nostro, ideoque

existimantur stare, unde

et

nomen

accepit statio. Progreditur deinde ejusdem

STATIONS ET RTROGRADATIONS DES PLANTES

119

lecteur
il

systme intelligible et mettre par surcrot le de comprendre Ptolme ou ses commentateurs, faut recourir une reprsentation graphique des mouvements

Pour rendre

le

mme

apparents des plantes suprieures, compars aux positions simultanes du Soleil. Le compas est seul mme de traduire le grec de Porphyre ou de Paul d'Alexandrie, et ce n'est pas, je

radii violentia et retroire cogit vapore percussas. MuLto id magis in vespertino

earum exortu, tolo Sole adverso, cum in summas apsidas expelluntur minimaeque cernuntur, quoniam altissime absunt, etc. (Plin., II, 69-70). Pline
premier exposer cette thorie (a nullo ante nos reddila, Sa part d'originalit consiste peut-tre avoir combin deux systmes dont chacun se sufBt lui-mme, le systme des excentriques ou des picycles et le systme chalden. Ou bien, il n'a pas reconnu la presque identit de sa thorie avec celle qu'a recueillie Vitruvc (IX, 1), thorie plus conforme nos ides modernes, en ce sens que la rpulsion y est remplace par l'attraction Vitruve rejette, au nom du bon sens, l'explication inepte qui prtendait que les plantes s'arrtent quand le Soleil est trop loin d'elles, parce qu'elles ne aiu7it soient cum longiiis absit abstantia quadam, voient plus leur chemin non lucidis itineribns errantia per ea sidra obscuratis morationibus impediri. 11 pense que, de mme que la chaleur solaire attire les plantes et lve les vapeurs, de mme le Soleil attire les plantes, les entranant quand il est eadem ratione Solis irnpetus devant, les retenant quand il est derrire vehemens, radiis trigoni forma porrectis, insequenles slellas ad se perducit et ante currenfes veluti refrenando retinendoque non palitur progredi, sed ad se cogit regredi et in alterius trigoni signiim esse. Mais pourquoi le trigone? Vitruve, embarrass, assure que si les rayons solaires agissaient sous n'importe
se van!e d'tre le
71).

quel angle, propiora flagrarent (ci-dessus, p. 81, 3), et il cite Euripide l'appui. il croit que le Soleil n'a le dogme astrologique s'impose lui d'action qu'en trigone, lorsque nec plus nec minus est ad quintum ab eo signo.

En somme,
Quant

Pline, son thorme est entach de plus d'une erreur. Il enseigne, chose reconnue [convenit - confessum est, sans doute chez les pripatticiens, cf. ci-dessus, p. 116), que les plantes sont au prige et en mouvement acclr in occasu vespertino; k l'apoge et en mouvement ralenti in

comme

vespertino exortu; ce qui est,

si

je ne

me trompe

(voy.

tig. 1 et 2), le

contre-

pied de la vrit. Ensuite,

le inotus

nonagenarius de Mars est une hypothse

improvise. Astronomes et astrologues avaient remarqu la marche capricieuse de la plante, ses grandes ingalits de vitesse apparente, mais je ne
vois,
lies

pour appuyer
(stations) de
v)
:

le dire

Mars
yip
84").
Iv

82"

de Pline, que Porphyre, qui place les anomaou 86 du Soleil (p. 184), et Paul d'Alexandrie
xa<:

(Gv et G 3
v it6'
Ti

oS

p%'

(120")

[xofpai;

ouxo (Mars) axT^pi^zi,

lW

Encore se pourrait-il qu'on et retouch les chiffres. Je suppose, d'aprs la fig. 2 ci-dessous, que Pline a mal compris ses auteurs, et que le motus nonagenarius signifie, non pas que le Soleil est en aspect quadrat avec la plante au moment o il lui imprime le mouvement rtrograde, mais qu'il recommence agir sur elle aprs s'tre dplac lui-mme d'environ 90 degrs (78< dans la figure). Pline a recueilli encore ce sujet des scrta naturae que nous pouvons lui laisser pour compte
Tt'

(82

ou

( 77-78).

120

CHAP. IV.

LES PLANTES ET LES TYPES PLANTAIRES

le

pense, un inconvnient que

sujet appartienne autant ou plus

l'astronomie qu' l'astrologie ancienne.

Pour obtenit une projection sur la sphre cleste conforme aux appale centre du mouvement de la plante est pris sur le Soleil, qui, lui, est cens tourner autour de la Terre c'est le compromis imagin par Tycho-Brah. L'explication donne pour Jupiter vaudra pour Saturne, dont l'orbite, vu l'obligation d'observer la proportion des distances, n'et pu entrer dans une figure aussi exigu. Soit le point de dpart en conjonction (avoSo;), la Terre (T), le Soleil (S) et Jupiter ipf) tant sur une mme ligne, "if est n:ixuyo(i-combustus. Quand S* est parvenu environ 120 (aspect trigone) du point o est arriv ^i (lequel marche environ douze fois [11,86] plus lentement), la premire station se produit wo [lv vte ( droite du Soleil et se
1
.

rences relles,

levant avant lui) iitoaTivxs 6

itepl [Aoipa; px' [TrT^ov

r^

'Xaaffov,

Paul. Alex., Gv],

Tv iipwTov

fftr, p tyjjiv TtoioOvtai

2/^2

(Porph., p.

183).

Puis la rtrogradation
il

commence. Quand moment o le soleil

j5pov[Tai]
-/al

est

se couche

au prige et en ligne avec T et S^, (xovu^o) iroTroStovxs

:

se lve

ir'

au ixpw^ov

xax

5ia'[jisTpov Tt^

TiXio) ff5(''n!J-*'^'<5[jLEvoi

xal

<f}jLa

tti

Snei auTO

xa-rapx

tf.;

vuxx i^^oLxXkyxsi
le Soleil S^ se

moment o

(ibid.). La rtrogradation continue jusqu'au trouve environ 120" (en aspect trigone droite)

STATIONS ET RTHOfiRADATIONS DES PLANTES

121

Le systme chalden rendait trs bien compte de l'affaiblissement et de la mauvaise humeur des plantes durant la rtro-

Fig. 2.

Mouvement de (^

gradation. Contraries, elles se

et

vengeaient de leur humiliation employaient mal faire le peu d'nergie qui leur restait. On est tent de reporter des Chaldens authentiques ou des
la plante ^^, qui s'arrte

de

en deuxime station
tzI

izb

tti

xpovxTOu

8'

waaijTwi; toT; pi6jxo cpaipoOvtsi;, Tcal

t ufxevov xptvwvov xo i{kiQu

ihid.).

'Kr^'ku-

66t2,

tv cjxspov rcoiovtat dx-riptyiiv (Porph.,

Aussitt la pla-

nte reprend son lan en avant avec

la

un mouvement
toutou to
itl

acclr; mais le Soleil

:

gagne de vitesse

et la rejoint

en nouvelle conjonction
irl

auOi to ipiSixoi

irpocrxtOvTS
x(vT,ffiv

[ip^ifievoi

icpoiroSisiv

ffj^TijjLaTO,

Ta^^tepav
Ytv(5(j.evot,

TTiv

TTOtovTat, TtpoaeeTtxol

To
et

ipiOiio;

to

ZtoSiaxoO
f,Xtou

Paul.

Alex., ibid.] %cd xaTaaTr.aavTc;

TrotTjadtjisvot
1.

tV

Izavacsopiv to

xal

t^^v

jiTEpfav

Suiv xt rvoSov txvovTai (Porphyr., pp. 183-184).

nte, qui, sur

montre la grande ingalit du mouvement apparent de la plaune dure de rvolution de 687 jours environ, emploie prs de quatre mois dcrire sa petite boucle. La position respective de Mars et du

La

figure

122

CHAP. IV.

LES PLANTES

ET LES TYPES PLANTAIRES

rnovateurs de

vieilles superstitions orientales l'ide

consiste assimiler

aux plantes

et noter

dans

les

baroque qui thmes de

{Q vatwv [auvSeajjL-i;]) et descendant (^ xaxatSwv) de Torbite lunaire, qui font le tour de Tcliptique en dix-huit ans. Ptolme ne connat pas ou ne veut pas connatre ces plantes fictives mais Tertullien, un demi-sicle plus tard, parle dj de l'influence que leur attribuaient les astrologues *. Les Grecs du Bas-Empire et surtout les Arabes firent grand tat des nuds cliptiques, appels la Tte Q et la Queue ^
:

gniture les nuds, ascendant

Cette notorit du Dragon chez les Grecs d'Asie et les Arabes est elle seule un indice. On sait que le ple par excellence tait pour les Chaldens le ple de l'cliptique, lequel est dans la constellation du Dragon. Le Dragon devait tre Anou lui-mme. Pour les Gnostiques dont parle l'auteur des Philosophumena ^, le Dragon tait un monstre qui surveillait de l-haut l'univers entier, et au levant et au couchant. De l l'ide d'allonger sa tte jusqu' l'Orient, sa queue jusqu' l'Occident. Ce furent probablement les fabricants d'oracles chaldens des contemporains de Ptolme qui se chargrent de mettre dans celte posture le grand Dragon que le dmiurge cra mme avant les signes du Zodiaque et les plantes ^. Comment et pourquoi la

du Dragon.

Soleil au moment des stations (premire, 4 et f 4; seconde, 6 et (^ 6) ne rpond ni au trigone (120O) ni au quadrat (90). Voy. ci-dessus, pp. 118-119. \. Fartasse et Anabihazon obstabat, aut aligna malefica Stella, Satumus quadratus aut Mars trigonus (Tert., /n Marcion., I, 18). L'dvaSiSdwv et le xaTatwv figurent dans les thmes de Tastrologue Palchos. Dans les compilations faites au xvi" sicle d'aprs les Arabes, les Caput et Cauda Draconis sont traites absolument comme des plantes, l'une masculine [Caput), l'autre fminine {Cauda). Dans le papyrus CXXX du Brit.Mus., (81 p. Chr.), on voit nots la Lune iiri tt^ paj^eu dcva la^o Caa Toij Tajpou, Saturne ixt to yeXEtSovta{ou 'I^Oo; vcaTatStov. Ces mots monter et descendre signifient tre au N. ou au S. de l'quateur. C'est plus tard sans doute que les astrologues, se bornant la Lune et l'tudiant de plus prs, ont eu l'ide de tenir compte des nuds mobiles de l'orbite lunaire et de considrer la Lune comme montant et descendant, non plus par rapport l'quateur, mais par

rapport l'cliptique.
2. TeTd5(6ai yp vopitouiTi xa-c tv pxTixv !r6>iOv tv Apdtxovxa, t6v tptv, dTt Kax TO Cii^TlXoTixou Tr6Xou TCdvTa eictXTcovTa xa itdcvTa tpopwvTa x. t. X.

yp

T-^v

Satv xal

ivaToXV xwv So
(Pitra,
[xf.xo;

fijjLi(jatp{wv Tcexat

t xicpst^atov to Apixovxo

(IV, 6, 3).
3.

Dans

les

Spxovxa
vov

Ttdtvu [lYav

Chaldaica xat

Anal., V,

2,

p. 300)
xal

"EitXaasv Ilvaofpo

fjiv

xal TtXxo xal pd6oi;, oposiSf, Ijjovxa xe<paXiiv,

t-^-.v

TV Xey[j.evov

iva ldovTa et vaTO>vT|V, xa TaidovTa eI Suuiv. Ces deux

la

ooL^ aTO tv

XsyiJis-

tre ajoutes

d aux sept plantes par des partisans des cycles novnaires, qui
entits pseudo-plantaires ont

chappaient ainsi

tyrannie des septnaires.

TTE ET QUEUE DU DRAGON

tte

123

du Dragon

fut-elle assimile

*, suppos l'Orient, et nous ne sommes pas oblig de le savoir. Une raison qui se prsente d'elle-mme, c'^st que tous les peuples primitifs croient la lune avale par un dragon quand elle s'clipse ^ la tte du Dragon tout au moins tait bien place un nud cliptique. Comme

lunaire

au nud ascendant de l'orbite la queue au nud descendant,

les

nuds

se dplacent d'un
il

mouvement

assez rapide, plus rapide

les astrologues

que

celui de Saturne^,

n'est pas

tonnant que

en aient tenu compte,

titre

de lieux d'abord, influant sur les

plantes, puis titre d'entits plantaires, ayant aussi leur tem-

prament propre, leurs sympathies et leurs antipathies. Mais le moment est venu de songer que les plantes ne
pas toute
leur
efficacit

tirent

de leurs qualits intrinsques. Leur

action dpend en grande partie et de leurs positions respectives

et de la collaboration qu'elles rencontrent

aux diverses tapes de

leur route.
Toutes
plantes ont

1.

les

mais

les astrologues n'ont

trouve au

c'est--dire

moyen ge le comme nuds de l'orbite solaire ou cliptique (cf. P. Meyer in Romania, XXVI [1897], p. 260). 2. Les Romains en taient encore, au temps de l'Empire, faire tapage pour secourir la Lune clipse. Jam nemo tubas, nemo ara fatigat Una laboranti
:
|

un nud ascendant et un nud descendant tenu compte que de ceux de l'orbite lunaire. On CapiU log dans le Blier et la Cauda dans la Balance,
:

potei'it siiccurrere

Lunae (Juven., VI,

le

Plin.,II, 54; Plut., Paul. Aemil., 17.

I,

28.

Le bruit devait eUrayer

442), usage attest par Liv., XXVI, 5; Defac. in orbe lun., p. 944; TiC^Ann., dragon ou dranger le malfice des sorcires

qui dtachaient la Lune de l-haut.

3.

Le cycle de

la rvolution

des nuds, qui sert prvoir

le

retour des

clipses, est de 6,793 jours

ou

18 ans 2/3. Les

1/3.

Chaldens

(?)

l'avaient estim

223 lunaisons tropiques ou 6,385 jours

CHAPITRE V

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

On entend par Zodiaque (ZwStaxo

Y.\ivXoc -

Signifer)

une bande

de la vote cleste, assez large pour contenir toutes les orbites plantaires diversement inclines sur la ligne mdiane ou cliptique
( St [xaou xuxXo;),

route du Soleil, laquelle est elle-mme

incline de prs de 24 sur le plan de Tquateur.

vient des signes

(!It}8ta)

Son nom lui ou figures imaginaires, appliques des

*.

constellations relles dissmines sur son parcours

L'enqute institue plus haut sur l'origine du Zodiaque a mis

peu prs hors de cause les gyptiens, qui, si on comptait les suffrages au lieu de les peser, auraient pour eux la majorit des
voix. L'illusion qui leur a valu ce qu'on pourrait appeler cet

honneur posthume est due en grande partie aux faussaires alexandrins en partie, au fait que le Zodiaque s'est surcharg une certaine poque de figures nouvelles ou dcans , d'origine incontestablement gyptienne pour le reste, la routine des compilateurs, qui multiplie les tmoignages sans en augmenter la valeur. Par contre, les Chaldens conservent quelques droits sur
;

aux usages astronomiques

premire d'une construction qui a t rgularise, adapte et astrologiques par les Grecs. Les Chaldens, en effet, proccups surtout des plantes, devaient tre
l'ide

1. Zodiacum hune Graeci vocitant, nostrique Latini Orbem signiferum perhibebunt nomine vero (Cic, Arat., 317). Dislinet aequato caelum discrimine metas Propter signiferi posituram totius orbis (Lucret., V, 689). Nilet
\

ingenti stellatus balteus orbe (Manil.,

xal

I,

679)

xa-irsp xu[X7:otvou %\)%'kot^, I' ou

eiStoXoTcoie-cat x Sta (Tho Smyrn., p. 133 Hiller). Les anciens se contentaient d'une largeur de 12 bis sex latescit fascia parles (Manil., I, 682), insuffisante pour contenir l'orbite de Mercure dans le systme hliocen:

trique (orbite incline de 7"

23 27' 9"

l'cliptique sur l'quateur est

On sait que l'inclinaison de elle-mme variable. Elle est actuellement de et diminue d'environ ",46 par an.
0' 8"

sur l'cliptique).

PRIVILGE DES CONSTELLATIONS ZODIACALES

125

ncessairement amens noter les tapes de leur parcours, tandis que les gyptiens, Til fix sur le lever des constellations propres
rgler leur calendrier,
troit,

choisissaient

les

plus

brillantes

et

n'avaient aucune raison de concentrer leur attention sur le cercle

pauvre en toiles de premire grandeur, qui tire toute sa fait qu'il marque la route des astres errants . L'astrologie grecque a rejet en dehors de la pratique courante, dans le chapitre des curiosits superflues, l'tude de la sphre dite Barbarique )),pour se rserver tout entire l'interprtation des prsages tirs des plantes et des signes du Zodiaque *. Du
valeur du

moins,

elle

a essay de limiter ainsi sa tche, et c'est contre

^.

le

gr de ses docteurs que le fouillis des traditions orientales est

rentr peu peu dans les compartiments qu'ils avaient tracs

1. Ceci est d'une vrit moyenne, qui a besoin de corrections. L'exclusion des constellations autres que celles du Zodiaque est tellement artificielle

qu'elle n'a

pu

tre

maintenue sans exception,

mme

par Ptolme.

Il

fait

entrer dans certains pronostics l'influence de certaines constellations extrazodiacales qui se lvent en
il

estime leur action,

celles des

mme temps que les signes ('7rapavaTX>.ovTa), et comme celle des toiles zodiacales, en prenant pour
I,

mesure

plantes {Tetrah.,
(I,

9).

Hphestion de Thbes
force ainsi la

3-5,

pp.

68-71 Engelbrecht).

De mme, aprs et d'aprs lui, La tradition qui lui

main s'tale dans le V'' livre de Manilius, dans l'ouvrage de Firmicus (VIII, 5-17), et s'impose mme Dmophile commentant Ptolme. Ce scoliaste (ap. Porphyr., Isag., p. 200) rintgre dans les thmes de gniture les toiles de premire et de seconde grandeur, qui sont, d'aprs lui, au nombre de trente et ont une influence psychique (ci-dessus, p. 44 en note).
aux habitudes gyptiennes, doit avoir t introduite dans l'astrologie grecque par les Alexandrins, probablement par les auteurs des livres de Nchepso et Ptosiris . La sphre barbarique serait donc la sphre gyptienne. Firmicus la dit Graecis multis et omnibus ferme Romanis incognilam (VIII, 5), mais il ajoute que si le texte n'est pas altr
Cette tradition, conforme

Nchepso

et Ptosiris

eux-mmes ne

la connaissaient pas.

Avant Manilius,

Nigidius Figulus avait trait de la sphaera Barbarica, par opposition la Graecanica(ci. Scaliger, Not. in ManiL, pp. 333-334) mais il se pourrait que
:

ce polygraphe entendt par l simplement deux descriptions

latitudes difl"rentes.
2.
il

du

ciel

des

Ptolme s'exprime trs nettement l-dessus. Abordant

la gnthlialogie,

dclare qu'il laissera de ct,

comme impraticable,

l'ancienne mthode, celle

:

qui prtendait tenir compte de tous ou presque tous les astres xv [lv dtpy ao V Twv irpo^^T^ffcwv Tp^irov, x v xax x6 auyvcptxtxv sISoi; x5v

ffxpwv Tcatvxwv
xv

t^

axv xpt6ov s9Xsi xaxi

ffdiisea, St

ir^isidxwv, tioXj^ouvxe vxa xal ayiSov dfirsipov, e xt xV StsoSov, xal aXXov v xa xaxi [xpo TCioXati;
f,

tpuaixi; iTri(ixeT:xo[i.ivt>>v

Iv xai

napaSueat OetopstcrOat Suvajivwv, Trapatxri-

xe x6 SaypTixov
:

xal x6

SuuStioSov {Tetrab., III, Prooem.). Cela

revient dire

; mais la raison ne vaut qu'en pratique. En thorie, Ptolme a contre lui non seulement l'ancien usage , mais la logique de la sympathie universelle. Et comment liminer

qui trop embrasse mal treint

426

CllAP. V.
fait capital

LA
qui

ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

l'tude

du Zodiaque, c'est son obliSon plan, travers obliquement par l'axe du monde, participe la rotation diurne du ciel, mais d'un mouvement gauche et oscillant qui exera longtemps
Le
quit, son inclinaison sur l'quateur.
la

domine

sagacit des

mathmaticiens grecs. Cette obliquit n'avait

pu chapper longtemps des observateurs dous de quelque patience, eussent-ils born leur tude suivre la marche du Soleil. La distinction des deux ples dans le mme hmisphre
par les astrologues chaldens (ci-dessus, p. 40 et 122) nous est garant que la science de ceux-ci n'tait pas en dfaut sur ce point, et les Grecs n'ont jamais souponn les gyptiens d'avoir ignor

quelque chose *. Quant aux Grecs, ils ne savaient lequel de leurs compatriotes avait eu le premier la notion de l'obliquit de l'cliptique et qui il l'avait emprunte. On en faisait honneur tantt Thaes, qui passa du coup pour un lve des gyptiens et des Chaldens, tantt naximandre, qui aurait fait cette dcouverte une date connue ^ tantt l'invitable Pythagore, moins que ce ne ft CEnopide de Chios, qui avait peut-tre mesur l'angle
d'inclinaison

Les philosophes grecs, qui ne savaient pas ignorer, n'taient pas court de raisons pour expliquer un phnomne de pure apparence, l'inclinaison de l'axe du monde par rapporta l'horizon. Les physiciens supposaient que le disque de la Terre, mal soutenu par
affaiss
l'air rarfi ou ramolli par la chaleur solaire, s'tait du ct du midi*. De pareils improvisateurs ne pou-

l'influence de Sirius, le Chien, si l'on croyait qu'il pouvait

donner
?

la

rage

(ci-

dessus, p. 79,

1,

et Serv.,

Aen., X, 273), ou celle d'Ophiuchus,

cause du serpent qu'il tient

ci

il

fut assimil

Esculape

quand Toute la mythocelui-

logie stellaire rclamait contre le privilge

du Zodiaque. On dfendait

par l'tymologie, au besoin 5t 5o alrta; ZwSiax xaKzlxai, i x TTspieyixsva iv utw oiSta, f, Si t tt.v tu'Jjv twv vxa59a <jT,[j.a(veLV r^ Tcotsv, la vertu vivifiante du Zodiaque tant emprunte au Soleil (Schol. Arat., I,

une raison de physicien. Les gyptiens rclamaient pour disciple CEnopide de Chios, qui avait appris auprs de to kpeai xal iatpoXyoK;, entre autres choses, la connaissance de l'obliquit de l'cliptique (Diod., I, 98). (Enopide interprtait ainsi le surnom de Aota donn Apollon (ap. Macrob., Sat., 1, 17, 31). Cf., dans Nonnus (XLVIII, 334), Ao?w servante d'Artmis.
p. 372 Buhle). C'est
1.

2. Plin., II, 36,

3.

texte cit ci-dessus, p. 62, 1.

;

II, 12 Stob., Ed., I, 23. Leucippe et Dmocrite, suivant Plut., ibid., III, 12. Ces philosophes supposaient donc le ple plac d'abord au znith. Mais alors le soleil tournait horizontalement, et on ne voit pas pourquoi il aurait chauff davantage le Midi. Suivant une autre tradition (Plut., II, 8. Euseb., Pr. Ev., XV, 39), c'tait,

Plut., Plac. phil,

4.

OBLIQUIT DE l'CLIPTIQU
vaient renoncer expliquer
le fait rel

127

de l'obliquit de la route

des plantes par rapport l'quateur. Et cependant, leurs tentatives quivalent presque un aveu d'ignorance. Ils semblent

mme

n'avoir pas compris la question, savoir que le soleil et

les plantes suivent le trac

reprsentaient
L'effet

le soleil

comme

d'un grand cercle de la sphre. Ils se se dirigeant vers le nord, et un

fois puis,

certain endroit, repouss par l'air qu'il comprimait en avanant.

de cette pousse une

nord, et
les"
il

il

reprenait sa marche

vers

le

allait ainsi oscillant

*.

entre les deux cercles tro-

piques,

deux parois de sa cage

:

Cette bizarre thorie tait

un

corollaire de la prcdente
sait le Soleil tait la

le souffle

glac de Bore qui repous-

dans

le

midi

et dsquilibr la

cause qui avait accumul la chaleur humide Terre ^ D'autres physiciens pennourrissant des vapeurs de la Terre, ne
le

saient

que
il

le Soleil, se

pouvait suivre toujours

mme

parallle sans puiser son ali-

ment

changeait donc de latitude pour ne pas manquer de

Il devait tre difTicile de trouver un agent mcanique pour expliquer ces dplacements en latitude; car enfin, le besoin physique n'agit que tranform en sensation et en volont. Ces physiciens-l appartenaient en ralit au camp adverse, aux partisans des causes finales ^ Les finalistes, eux, n'avaient que l'embarras du choix entre toute espce de raisons providentielles l'obliquit de l'cliptique avait pour causes les effets produits et voulus : la varit et l'alternance des saisons, une mixture plus parfaite des lments, que les plantes ont pour mission d'agiter et qui se trouvent

nourriture.

au dire d'Empdocle, de Diogne d'Apollonie et d'Anaxagore, le monde , c'est--dire, le ciel, qui s'tait inclin au midi, faisant monter le ple au dessus de l'horizon. Dans ce systme, l'axe du monde aurait d'abord t horizontal, et l'inclinaison se serait faite spontanment, ou tuto ir Trpovota, par une Providence qui n'avait pas rflchi tout et qui se ravise. 1. Plut., P/ac. phil.Jh 23;Stob., Ed. ,l,2o. CL Letronne, Opinions populaires et scientifiques des Grecs sur la route oblique du Soleil {Journ. des Savants,
1839, pp. 129-146
2.

uvres

choisies,

II,

1,

pp. 337-359).

Hrodote sait que le Soleil pompe est repouss par les vents froids {tzo

('Xxst) les

vapeurs terrestres, et qu'il twv ysijjivwv, II, 24; u-n xo

1.WV xal toO ^ o pw, II, 26). C'est une opinion non pas populaire, mais savante pour l'poque. Seulement, ni chez lui, ni chez d'autres, on ne voit ce qui attire le Soleil vers le nord. Si le Bore changeait de place avec le Notus,

Xe

'.

dit

3.

est

(II, 26), le Soleil monterait jusqu'au nord de l'Europe. La preuve, c'est que cette opinion des physiciens (Aristot., Meteor., H, 2) devenue celle des Stociens (ci-dessus, p. 75, 1). Le Soleil est, cela va sans

Hrodote

dire,

un dieu

intelligent, aToxJvTjTO, et

s'il

est l'Apollon oblique

(Aoa;),

c'est qu'il le veut.

128

CHAP. V.

LA

ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

fouetts dans tous les sens par leur

directe, et de plus oscillante

marche tantt

inverse, tantt

ride que l'obliquit de

l'quilibre

la

en latitude *. Quelqu'un eut mme route des plantes tait ncessaire

serait dtruit si le

du monde, quilibre qui

mouvement

des plantes heurtait de front celui de la sphre des fixes ^. De vieilles lgendes ne conservaient-elles pas le souvenir de bouleversements cosmiques produits sans doute par de mauvaises
conditions d'quilibre? Les prtres gyptiens avaient racont

Hrodote que, quatre

sa course
la
^.

fois

en 11340 ans,

le Soleil

avait interverti

En Grce, on disait que le Soleil, qui suivait autrefois marche gnrale du monde, rebroussait chemin depuis le
de Thyesle

festin

ou

d'Atre

. N'avait-il

mme chang que

le

le

sens de sa course? La lgende de Phathon largissait

champ
brle

des hypothses. Certains

lors de ce

pythagoriciens pensaient que peut-

tre la Voie Lacte tait l'ancienne voie

du

Soleil, voie
;

mmorable embrasement,

dlaisse depuis

et l'ato-

miste Mtrodore de Chios tait aussi de cet avis ^

ce

Ces aventureuses spculations montrent bien et c'est tout que nous en voulons retenir que le libre gnie de la Grce n'tait pas fait exclusivement de froide raison, et que maint savant se trouvait dans un tat d'esprit favorable l'closion de

la foi astrologique.

Le
1.

cercle de l'cliptique coupant celui de l'quateur en

deux

L'auteur de Hermippus

largir sur terre la

est l'quateur.

(II, 12) pense que Dieu a inclin Tcliptique pour bande habitable, de chaque ct du Paradis terrestre, qui

Quae cuncta sidra licet in ortum pergere videantur, non tamen adversum rigido motu sed obliqua per zodiaci de fixa moliuntur : alioquin ex contrario partium suarum motu mundus stare non posset (Marc. Cap., VIII, 853). L'auteur ne dit pas qui il emprunte cette ide mais personne ne le souponnera de l'avoir invente. Voy. ci-dessus (p. U4, 1) l'ide connexe que
2.

mundum

les plantes agissent

3.

comme

frein.

Herod.,

II,

142.

Lgende vise par Platon [Politic, p. 269 A), ressasse par les potes, adapte par Milton au merveilleux chrtien, la chute d'Adam remplaant le festin d'Atre. Des gens srieux, mathematici nobiles, prtendaient bien que Vnus en avait fait autant lors du dluge d'Ogygs (Varr. ap. Augustin., Civ. Dei, XXI, 8), et S. Augustin s'empare du fait comme preuve que les miracles
4.

de Josu et d'zchias n'ont rien d'impossible. 5. Voy. les opinions sur la Voie Lacte dans Plut., Plac. phil., III, 1; Macrob., Somn. Scip., I, 15; Stob., Ed., I, 27, etc. Cf. Diels, pp. 335, 349, 364, 562, et ci-dessus, p. 22, 2. QEnopide de Chios rattachait le fait la lgende des uuxcia Seitva (Ach. Tat,, Isag., 25). Manilius rejette toute ide de chanNunquam transversas Solem decurrere ad Arctos, Nec mutare vias gement

et in

ortum vertere cursus,

etc. (I, 521 sqq.).

POINT INITIAL DE LA DIVISION DU ZODIAQUE

points opposs suivant le diamtre

129

commun aux deux plans, ces deux points, dits quinoxiaux, marquent deux des points cardinaux {y.hzpoi-cardines) du Zodiaque. Les extrmits du diamtre perpendiculaire donnent les points solstitiaux ou tropiques. On pouvait prendre volont pour point de dpart de la division du Zodiaque l'un ou l'autre des quinoxes et des solstices. La tradition grco-gyptienne, atteste par la majorit des calendriers hellniques, faisait commencer l'anne et, par consquent, la au solstice d't. Plus tard, peut-tre division du Zodiaque depuis Hipparque, les astrologues et astronomes, cdant une mode chaldenne, qu'on disait aussi gyptienne, romaine au besoin, placrent le premier degr du Zodiaque l'quinoxe de printemps, dans le signe du Blier K

L'anne gyptienne commenait au lever de Sirius (Sothis), voisin du le Cancer qui prime, mis au-dessus du Lion, dans le Zodiaque de Denderah (Lepsius, Einleit., p. 13). Dans le thme du monde , dit gyptien (ci-aprs, fig. 23), le Cancer est l'horoscope. On n'en affirme pas moins
1.

Cancer, et c'est

que

ol AiyiT'. 1 iir xo Kpiou itoiouvcat t)\v tpxV (Schol. Arat. ad v. 544). Ces gyptiens sont les astrologues Nchepso et Ptosiris. Les Grecs n'avaient

pas de systme arrt le parapegme d'Eudoxe commenait par le Lion ; ceux d'Aratus, de Callippe et de Diocls, par le Cancer ou par le Capricorne (cf. Halma, Almag., I, p. 148 sqq.). A partir de Posidonius, le Blier occupe dfinitivement la premire place, et le systme est dit gyptien quand mme, un peu sans doute cause d'Ammon et de ses cornes de blier, et aussi sous prtexte que, le Cancer tant l'horosicope, le Blier culminant occupe la premire place
:

(Firmic,
I,

III,

1,

18 Kroll);

il I,

est xecpaX-^i xoO xajAOu (Macrob.,

1)

Somn.
xr^

Scip.,

21, 23;

Hephest. Theb.,

Soics

yp x

[XEUo'jpvTiiJia

vaXoyetv

xeaXfi

(Anon.,p. 110). L'anne chaldenne et l'ancienne anne romaine commenaient au printemps. L'quinoxe de printemps une fois prfr, restait une question
litigieuse, la position des cardines

par rapport aux signes. Eudoxe les plaait au milieu, Hipparque au conmiencement d'autres cherchaient substituer ces positions conventionnelles la position relle qui on le savait depuis Hipparque se dplace de 50" par an. Manilius, Manthon et autres astrologues routiniers avaient adopt le huitime degr du Blier-Cancer-Balance-Capricorne (cf. Vitruv., IX, 2 [5]). Ptolme, qui sait que la prcession des quinoxes modifie incessamment la position des points cardinaux (quinoxes et solstices) par rapport aux signes et qui prtend driver la vertu naturelle des signes de leurs rapports avec ces points, Ptolme, dis-je, dtache du Zodiaque rel, reprsent par les constellations, le Zodiaque fictif, qui se dplace avec le point vernal, celui dont se servent encore les astronomes d'aujourd'hui. Ce Zodiaque fictif conserve indment ses douzimes (SwSsxarrjfxpta) les noms des signes (oiSia) auxquels ils correspondaient jadis, bien que actuellement son Blier soit presque tout entier dans la constellation des Poissons. Ptolme se garde bien de notifier cette rupture avec la tradition
:

et d'avertir qu'elle ira s'aggravant, ruinant par la base les associations d'ides

qui constituent

le

fond de l'astrologie zodiacale.

Il

se contente de dclarer

que ceux qui ne mettraient pas quinoxes

et solstices

au commencement des
9

130

CHAP. V.

LA

I.

ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

Description des Signes.

Nous allons considrer un un ces signes, qui sont des mots pour les astronomes, mais des ralits concrtes, vivantes, agissantes, pour les astrologues, du moins pour ceux qui ne cherchent pas, comme Ptolme, transformer en une collection de mtaphores leur mnagerie cleste *. En tte du troupeau des signes ^. Le Blier (Kpo-ylrie*). marchait le Blier. On disait qu'il avait t mis ce poste d'honneur par les gyptiens, adorateurs d'Ammon, et pour

signes se tromperaient sur leur

nature

laquelle

dpend des distances

-i^

aux points cardinaux fXTvwv xa; tpffjfftv aTivEti; "c

:

[lv

yp py wv

uiro-ciOetJivwv,

[iT.xxi
t^

auyj^pfideai

itpoxsXiast i\''joLy%ci^T,G\xs^OL,

auYyp[AEvot 5ta-

TrapadvTwv xal ^XwxpioQvTwv tv l; Suvjxst ato l[x,iteptxoiTjffdvTuv ToO wSiaxo 5ia(TT7i[j.dtTwv (Tefra., I, 21). Les aristotliciens du moyen ge appellent le Zodiaque rel la huitime sphre, qui est cense
Ttiifuetv,

la

rtrograder lentement par rapport k la sphre du premier mobile, devenue neuvime. C'est celle-ci qui porte les douzimes ou signes utiliss en
astrologie.
1.

Pour

la

mythologie

et l'iconographie zodiacales, voy. les descriptions de

Ai'ati Solensis

et Diosemea, gr. et lat. cur. lo. Th. Buhle, Lips. I avec les scolies. Eratosthenis Calasterismorum reliquiae, rec. C. Robert, Berolin., 1878. Hipparchi in Arati et Eudoxi Phaenomena Les Aratea de Cicron Commentariorum lib. III, d. C. Manitius, Lips. 1894. et de Germanicus (d. Buhle, op. cit., ou Poet. lat. min., d. Baehrens, I,

Phaenomena

et II (1793-1801)

Lips. 1879), et les Scholia in Caesaris Germanici Aratea (d. Buhle, op.

cit.,

Hygini Eyssenhardt, ad cale. Mart. Cap., pp. 378-422, Lips. 1866). Astronomica, d. R. Bunte, Lips. 1875. Les Dionysiaca de Nonnus (d. et d'piKchly, Lips. 1857) offrent une ample collection de descriptions thtes, pour les signes et les plantes. Les signes du Zodiaque considrs

ou

d.

comme symboles
elles-mmes,
fantaisie

dans Macrob., Sat., 1, 21, 16-27. Quant aux figures ont t dessines par les graveurs en mdailles, sculpteurs, imagiers du moyen ge et de la Renaissance parfois avec une trange
solaires
elles

d'aprs les descriptions, lesquelles permettent des variantes. J'ai sous les yeux, durant l'impression de ce cha(cf.

Hygin., d. Basil. 1549)

une tude iconographique toute rcente laquelle je renvoie le lecteur, par G. Thiele, Antike Himmelsbilder , Berlin, 1898, 184 p., in-4o, 7 pi. et 72 flg. dans le texte. Les figures que j'ai dessines reproduisent peu prs celles de Flamsteed, Atlas coelestis, London, 1729. Elles n'ont aucune prtention l'exactitude mathmatique. J'ai simplement droul la bande zodiacale, considre comme un anneau cylindrique, et restitu la graduation du temps d'Hipparque, lequel plaait l'pi de la Vierge 6 l'O. du point quinoxial d'automne. C'est sur le ciel d'Hipparque qu'ont spcul nos astrologues. La position actuelle de l'quateur a t rapporte l'observation d'Hipparque,
pitre,

en admettant un dplacement de 50" 2 par an,

soit,

pour 2037 ans, 28

T.

LE BLIER
d'excellentes raisons. Ptolme, qui gote
file
*,

131

peu

le

Blier chef de

aime mieux invoquer

la vertu gnratrice

de la saison prin-

tanire que symbolise, suivant lui, le Blier, premier des signes

masculins. Cette explication boiteuse convient la saison, mais non l'animal; car Ptolme lui-mme, quand il s'agit des plantes, associe le sexe fminin

au principe humide. Les mytho-

Fig.

3.

Le

Blier.

graphes avaient trouv mieux. Pour eux, le Blier tait le fameux blier la Toison d'or, qui avait emport la nage Phrixos et Hell et laiss tomber la jeune fille dans les flots de l'Hellespont. Ce pouvait tre aussi celui que se disputaient Atre et Thyeste,

ou encore

le blier

qui conduisit aux sources de l'oasis

d'mmon

le cortge assoiff

de Bacchus.

On se reprsentait le Blier zodiacal l'tat de repos, la tte vers l'Occident, mais dtourne, de faon que la saillie de l'encolure prcdait les cornes ^.
mnmoniques, Hexasticha de XII sir/iis (Poet. lat. min., o sont prodigues les pithtes Primus Aries Siqnorum princeps astrorum dux ou dttctor gregis principium. Firmicus (II, 10 Kroll) l'appelle signum regale. Cf. (iaaiXtxv (Anecd. Ludwich, p. 107,
1. Cf. le.9 listes

IV, pp. 143-146 Baehrens),

6);

Nonnus,

f.i^-z^o^ 8>.ou xjjloio, [iff[x?>a>.v

2.

Cervice prioi- flexa

le

quam

cornibus
:

ibit (Manil.,

5jxpov 'OXfnrou (XXXVIII, 268). IV, 506). Le Blier retour-

nait la tte vers

(Manil.,
I,

Taureau
le

Respicit

admirons aversum surgere Taurum

en avant...
sic

264).

Mais

caractre belliqueux attribu au Blier exigeant une

autre attitude, le
ipse in

mme
\

Manilius

le

voit fonant les cornes

cornua fertur

Et ruit ut vincat

(IV, 509-510). Cf. G. Thiele, flg. 33.

132
Il

CHAP. V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

est ais de prvoir en gros le caractre

du

Blier et de ceux

qui subiront son influence. Les associations d'ides les

naves, celles qui reprsentent le

plus

mieux

la logique
le

des premiers
*.

astrologues, sont celles qu'a recueillies

sujets

pote Manilius

Les

du Blier travailleront la laine et feront fortune dans l'industrie du vtement ^ Mais, comme le blier mythique qui fut plus d'une fois submerg par les vagues et fut enfin dpouill de sa toison d'or, comme les bliers vivants qui sont frquemment tondus, ces marchands auront de soudains revers de fortune, et seront tenus en haleine (le Blier est un signe ascension rapide) par l'espoir de les rparer. Timidit mle de sottise, avec de brusques dtentes de colre ^, les coups de cornes du blier, voix chevrotante et grle, etc., sont des traits auxquels chacun

pouvait ajouter sa fantaisie.

^. Le Taureau

{Tapo:; -

Taurus)

Le
lui

Taureau astrologique

ne ressemble gure son modle vivant. 11 faut chercher dans les traditions orientales la raison des dformations infamantes
qu'il

a subies, surtout de l'affront qui

a enlev son sexe. Ma-

nilius le traite

comme un buf et
de Taureau,
ils

lui attribue le
:

patronage des
les signes

laboureurs. Les astrologues allaient plus loin

tout en lui con-

servant

le

nom

le classaient

parmi

1.

Les portraits tout

faits,

qui tranent encore dans certains almanachs et

astrologies populaires, ne se trouvent ni dans Ptolme, ni chez

aucun

disciple

de l'astrologie savante, le signe zodiacal n'entrant que pour une part minime dans la somme des influences calcules. On les rencontre chez les praticiens

qu'une teinture d'astrologie, comme les physionomistes ([xstwPhilosophum., IV, 3), chiromanciens et autres. Manilius est un nophyte, et son ingnuit fait de lui un contemporain des crateurs de l'astrologie. 11 nous donne deux sries de portraits (IV, 123-291 et 502-384). Les astrologues postrieurs ont dnatur et compliqu le caractre des signes en les dcoupant en quantit de parties et attribuant chaque toile un
qui n'ont
TToaxitot.

Cf.

celui des plantes. Par exemple, d'aprs Ptolme, dans la tte du Blier ont la nature de Mars et de Saturne ; celles de la bouche tiennent de Mercure celles du pied de derrire, de Mars, et celles de la queue, de Vnus {Tetrab., I, 8). La personnalit du signe
les toiles situes
;

temprament comparable

disparat.
2.

L'association d'ides conduit du blier la laine, de la laine Minerve

esse dixfnoscitur (Serv., Aen., XI, 259),

Minervae Aries
brillante,

laquelle est

aussi

Pallas et s'associe au Blier belliqueux. Le Blier n'est pas

prcisment parce que deposito vellere aureo in

rel., p.

une constellation caelum sit recepttts

(Eratosth.
3.

124 Robert).

Puisque ce n'est pas pour l'clat de ses toiles, ce doit tre par assimilation de ses accs de colre au feu (?) que le Blier est devenu un signum Stdirupov ignitum (Firmic, II, iO Kroll), irupSe (Anecd. Ludwich, p. 105)

{ibid., p. 109).

LE TAUREAU
fminins.
Il

133

y avait

de quoi embarrasser les donneurs de rai-

sons. Les mj'thographes pensaient que ce taureau devait tre

celui

les flots

dont Zeus avait pris la forme pour enlever Europe travers de la mer de Phnicie *, ou bien le taureau de Pasipha ^, ou la vache lo ^ ou, en dsespoir de cause, le buf Apis*. Ce qui

Fig. 4.

Le Taureau

apparat travers ces lgendes, c'est que

n'est
ici

le

Taureau mythique

qu'un comparse, le vhicule d'une divinit lunaire dont ses cornes symbolisent le croissant et qui rpond au type d'IstarAstart-Aphrodite ^. Aussi verrons-nous plus loin que les astrologues faisaient du Taureau
le

domicile

(oTxo)

de Vnus et

le lieu

German., Arat., 536. Nonnus, I, 355 sqq, Ampel., 2, 2 v. 85, ap. Ludwich, p. 10). Tradition orientale: on sait que les Chaldens reprsentent souvent les dieux ports par des animaux symboliques. 2. Monnaies cypriotes au taureau avec Aphrodite naaitpdtsaaa. Cf. Astart
1.

Hygin.,

II,

21.

Si5u>vio Tapo

(Maxim.,

taurocphale (Euseb., Pr. Ev., I, 10, 31). 3. Hygin., II, 21 etc. Cf. Eratosth. rel., pp. 106-107. 4. Ps. Lucian., Astrol., 7 (tradition gyptomane). Le rapport entre le buf Apis et la Lune tait si troit que la queue de l'animal croissait et diminuait

avec

la

Lune

tapo vaxetfievo
2).

xri

Oe, ou

tj

<s66r\

auvT^uavEv tt) xal auve(S.

{xeioOto

(Anon., p.

Mais alors,

irw t6v xaOpov

OfiXu vo|x(ouai ov;

Em-

pir., V, 95).

Vacca

sit

an

taui'us,

non

est cognoscere

promptum

Pars prior

apparet, posteriora latent (Ovid., Fast., IV, 717 sqq.).

5.

Cf. SeXt.vti

Powv

sXTEtpa (Nonnus,

I,

Tpithte banale, xt^iu, nspar etc.

La Lune

331 etc.) xaupocpur,; (XXIH, 309) et = Vnus (ci-densus, p, 92, 4).

134

CHAP.

V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

de la Lune. Ceux qui cherchaient des argud'exaltation ments plus simples faisaient observer que les Pliades [Vergiliae)
{u<\iunia)

et les

Hyades

[Suculae], dont le sexe

mythique

n'tait

nullement

quivoque, formaient dans la constellation deux groupes surpassant en importance TCEil brillant, mais unique du Taureau K Seulement, on ne comprenait plus pourquoi la prdominance incon-

du sexe fminin avait laiss subsister le nom de Taureau, devenu l'tiquette d'une monstruosit. Ce nom si tenace venait probablement de Babylone ^ Le Taureau zodiacal tait reprsent norme, mais tronqu
teste

mi-corps, les attributs litigieux de son sexe taient censs plonger

sous l'eau. Il n'y avait pas de place pour l'arrire-train, car le Taureau, tourn en sens inverse du Blier, tait soud celui-ci, la faon des taureaux gmins de l'art persan, 11 en rsultait

Taureau semblait foncer rencontre du mouvement diurne Ce dtail plastique est loin d'tre ngligeable pour les astrologues; ajout au sexe ambigu de l'animal, il donne lieu des inductions fort peu difiantes sur les murs des clients du Taureau ^.

que

le

et se laisser traner reculons.

1. Il fut un temps o, l'quinoxe tant dans le Taureau, le lever des Pliades ouvrait l'anne. Les nvetiSs sont les colombes (TUEetdtSe) d'Aphrodite: l'tymologie utilitaire (de tXw) doit avoir t invente aprs coup. On les appelait aussi Eoae, Atlantides (Serv., Georg., I, 219. 225), latine Vergiliae a

verni temporis significatione (Serv., ibid., 138). Elles taient au

sept,

nombre de dont on nous donne les noms (Serv., Georg., I, 138. Arat., Phaen., 255267 et Schol., ibid., German., Arat., 262-263). Germanicus les place (en longitude) Poplite sub laevo Tauri. Le diminutif Suculae (les petites truies) traduit assez bien TiSs (de u), un nom que d'autres tymologistes traduisaient par

Pluvieuses

(de CsTv). Cf.

Plin., Hist. Nat., II, 105.

Serv., Georg.,

I,

138.
:

L' il

du Taureau

tout est Vnus dans ce signe.

petites toiles, tel

(Aldebaran) est appel Cupido par Manilius (IV, 151) Il est entendu qu'en astrologie, un groupe de
les Pliades,
:

en vaut une grande siSvai yp^ w otav CT(JTT|[ia Tt ffTspwv xat itpavsaTpwv ^ xal it.^ 'X'xinzpd'j w ir l xfi nXstdtSoi;, x aT vaxai x TkajAirpoxpw (Anon., p. 85). D'o il suit soit dit en passant que le titre de n>ket xpayiif/i donn aux sept tragiques alexandrins tait, en somme, modeste. La Pliade tait la monnaie d'un Eschyle ou d'un Sophocle ou d'un Euripide. 2. Le Taureau babylonien pouvait tre Sin {\i {i^j^waa de la Lune, ci-aprs, ch. VII), ou Samas (l'quinoxe, ui]/to[xa du Soleil, tant dans le Taureau, du xLiv^ au xxii sicle avant notre re). 3. Aversum Taurum (Manil., I, 264; cf. II, 153. IV, 521). Aussi naturae pudet (V, 154), et le Taureau reparat souvent dans les cinaedorum impurorum sleriliumque geniturae (Firmic, VII, 16 Pruckner). Cependant, la tradition gyptienne, assimilant le Taureau Apis, n'admettait pas la mutilation. Le Taureau de la Sphaera Barharica avait sa natura, ses pieds de derrire et sa queue
,

que

LES GMEAUX
tf
.

13.'

Les Gmeaux

(a(ou|jioi -

Gemini).

L o

les

Chaldens
*.

plaaient leurs grands Jumeaux, hypostases de Nergal, les Grecs

installaient aussi

deux phbes, emprunts leur mythologie

L'opinion la plus rpandue voulait que ce fussent les Dioscures,

Fig. 5. Les

Gmeaux.

Castor et PoUux, dont

le

nom
finit

est rest

aux deux

toiles les plus

brillantes de la constellation ^

Hercule

tradition qui

On y

reconnaissait aussi Apollon et

la

par prvaloir sur

prcdente

(Firmic, VIII, 3. Cf. Ilygin., II, 21; Anon., p. 5; Schol., Iliad., XVIII, 486). Firmicus enlve mme au Taureau son attitude caractristique en le faisant lever par les cornes (Firmic, VIII, 3). Quoi qu'en dise Servius {T. non a
capite, sed a dorso orilur et aliiid est aperire

annum, aliud inchoare),

Taurus
il

Virgile

parat mettre l'quinoxc dans le

Taureau

et

retourner la figure de celui-ci, en

\

disant
I,

Candidus auratis aperit cum coiTiibus anniim

(Virg., Georg.,

au Soleil Per tamen adversi gradieris cornua Tauri (Ovid,, Met., II, 80). Le Soleil, marchant rencontre du mouvement diurne, n'aborde pas le Taureau par les cornes. Le mieux serait de corriger et de replacer ici l'pithte usuelle aversi. Dtails plastiques genu fle.ro Taurus (Cic, Arat., 290), TiiJiiSacpTi, avec son pied droit allong vers Orion, etc. (Nonnus, Dionys., I, 355-361); pronostics logs dans le xup-rov xo Tapou ou dans la 8icXwuk to Xia6-f,(TavT0i; ttoS (Ludwich, Anecdota, p. Hl). 1. phbes nus, suivant Manilius, cause de la proximit du Cancer Nudus uterque tamen, sentit quia uterque calorem (II, 184).
fait dire

217; Serv., ad loc). Ovide se mprend aussi quand

:

instruisant Phathon

2.

Euripid. ap. Schol. Lycophr., 510; Ovid., Fast., V, 693-720; Ilygin.,

etc. Cf.

II,

22; German., Arat., 542.

3.

Eratosthenis reliq., pp. 86-87 Robert. Apollon du ct du Taureau, Hercule du ct de son Cancer ou Crabe

136

CHAP. V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

OU bien Apollon et Bacchus, ou Hercule et Thse, ou Zthos et Amphion, ou deux jeunes favoris de Dmler, Triptolme et lasion, ou encore des Cabires de Samothrace, L'essentiel, c'tait videmment de satisfaire la tradition chaldenne, qui exigeait un couple fraternel ou amical.

On reprsentait les Gmeaux soit debout, soit assis, les pieds en avant % Castor (ou Apollon) du ct du Taureau, Pollux (ou Hercule) du ct du Cancer.
Les Gmeaux, au dire de Manilius, forment des musiciens indo la trompette guerrire, ou des savants qui commencent par l'astronomie (l'tude de la lyre cleste) et finissent par les mathmatiques ^ On n'aurait pas cru
lents, qui prfrent la lyre et la flte
les

Gmeaux si pris de l'harmonie pythagoricienne. C'est sans doute Apollon qui suffit tout. Quant Hercule, il ne figure l que pour expliquer la prsence de son voisin, le Crabe ou Cancer.
0. Le Cancer ou Crabe ou
crevisse (Kapxtvo;
-

Cancer).

Ce

crabe fameux tait celui qui^ dans les marais de Lerne, avait

mordu Hercule au pied

au
ciel

et avait t,

pour cet exploit, transport

par Hra, ennemie irrconciliable du hros ^. Les deux toiles appeles les Anes ("Ovot - Asini) qui brillent sur la carapace

du crustac avaient aussi leur lgende. On ignore d'o est venu aux Grecs ce type zodiacal. On s'avisa sur le tard de l'expliquer par un symbolisme naturel, en disant que le Soleil, arriv au tropique, marche ensuite reculons comme

(Ptol., Tetrab., l, 9. Hephest. Theb., I, 3, p. 68 Engelbr.). Mais les partisans de l'quation mythique Apollon Soleil demandaient pourquoi les Gmeaux n'taient pas la maison du Soleil (voy. ci-aprs, ch. vu), de prfrence au Lion (Anon., p. 36).

1.

Gmeaux,
2.
3.

Ce dtail n'est pas indiffrent, Manilius explique par l la lenteur des c'est--dire le ralentissement de la marche du soleil l'approche du
(II,

solstice d't

200-203).

Manil., IV, 152-161.

les textes dans G. Robert, Eratosth. rel., pp. 85-95. La plupart ont lgende scabreuse des Anes, vaincus au concours {de natura) et tus par Priape (cf. Lactant., Inst. Div., I, 21), ou, suivant une autre version, auxiliaires des dieux contre les Gants, qu'ils effrayent de leurs braiements. Entre les deux Anes ("Ovo ^dpEio vdxto) se trouve une nbuleuse, appele

Voy.

trait la

fl

ou t6 <t>iTviov (la Crche), qui joue un grand rle dans les pronostics produisant des troubles de la vue ou mme la ccit. Cf. ci-aprs, ch. XII. Comme le tropique du Cancer est l'intersection d'un colure avec le cercle tropique, le Cancer a d tre appel aussi Colure, car il porte dans le zodiaque grco-hindou le nom de Koulro (J.-M.-F. Gurin, Astronomie
<l>dtTvr|

comme

indienne, p.
(Manil.,
II,

69).

Le Cancer

est

vu par

le

ventre,

patulam distentus

in

alvum

253).

LE CANCER
le

137

crabe

*.

doute pas tant d'esprit, et

temps,
d'tablir

Les dcorateurs inconnus du Zodiaque n'avaient sans il est douteux au surplus que, de leur

le solstice d't ft

dans le Cancer. C'est mme la difficult une association d'ides entre la saison sche et un ani-

CANCER
Fig
6.

Le Cancer.

mal aquatique qui a suggr aux rudits modernes l'ide que le Zodiaque avait tourn de 180 depuis sa construction. Ce serait
peut-tre le cas de songer que,
lever hliaque
si la

Chalde est sec en juin,

le

du Chien annoncent en Egypte le dbut de l'inondation annuelle ^ Les astrologues s'accordaient du Cancer
et
Macr., Sat.,

1.

1,

17, 63,

Le Cancer,

comme
Il,

le

Taureau, est entran recuII,

lons par le

mouvement diurne
|

(Manil.,

199. Cf. Ovid., Met.,

82

circuitu

curvantem brachia longo Scorpion, atque aliter curvantem brachia Cancrum). De l, pour Manilius, ralentissement de la marche du Soleil. Il est facile, et
Hercule reprpartant inutile, d'essayer des explications comme celle-ci sente le Soleil (cf. iTpoyTuv "HpaxXc, 'HXu. Nonn., XL, 369), qui, arriv
:

mordu, ou bien, Cancer est dit humide, parce que la constellation est sans clat, un trou le Zodiaque. Autant vaut l'ide de Srapion (Plut., De Pyth. orac, 12), qu'un animal aquatique rappelle l'lment dont se nourrit le Soleil. 2. Les gyptiens commencent leur anne sous ce signe, dit le scoliaste, xoxt yo NeDkO itivTwv aToi; twv yav at-cio; -reXTiOvEi (Anon., p. 77). Dans le Zodiaque du pronaos de Denderah figure, ct de Sothis (Sirius) et avant le Cancer, une desse qui verse des cruches d'eau, symbole de l'inondation. Sur les tombeaux pharaoniques, on voit intercals entre le Soleil et Sothis deux tortues. On retrouve l'poque grco-romaine ces tortues, places parfois devant un Lion tte de crocodile (Brugsch, Thsaurus Inscr. Aegypl., 1,
l'apoge, est
le

c'est--dire contraint de reculer, par le Cancer;

noir dans

138

CHAP. V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

ils ne s 'entendaient pas sur l'espce du crustac, qui tait pour les uns un crabe de mer, pour les autres, un crabe d'eau douce ou crevisse *, ce qui occasionnait des divergences dans les pronostics. Manilius nous laisse le soin de deviner pourquoi le Crabe pro-

faire du Cancer un signe fminin; mais

duit des ngociants avides, des spculateurs sans scrupules.

livre

Il

cependant

le

mot de l'nigme en

disant que ces brasseurs

d'affaires envoient leurs navires d'un

Ils

bout l'autre du monde '. fondent leurs oprations sur l'lment o vit le crabe. L'assimilation du terrible soleil Q^. Le Lion (Awv - Lo).

d't est de celles qui ont pu tre faites en Chalde et ne pas tre dpayses en Grce. Pour les Grecs, le Lion tait celui qu'Hercule avait touff entre ses bras ou assomm d'un coup de massue

Nme.

Il

avait retrouv sa vigueur

au

ciel

par

les soins

de Hra.

Knem (tortue) attribu au Cancer (ci-aprs, du Cancer. En tout cas, Grecs et Romains ne parlent que du Cancer brlant, du Chien torride, etc., le chien qui aime le froid,
pp. 10 et H3). Peut-tre le dcau
ch. vu) est-il le prototype

remai'que
saoivo)

le scoliaste

d'Aratus, Sxt

tpiXo<j/)(po; v

yei[iCi'^i.

(Schol., v. 403)

et

xwv, xal /atpwv

sirl

ce n'est pas de leur ct qu'il faut cher-

cher la raison d'tre du signe aquatique. La tortue gyptienne est une origine
plausible.
1. Le Cancer est marin pour Manilius [Neptuno debere genus, II, 223) et pour Ptolme (Oa^xTiov, Tetrab., II, 7), fluviatile (-rcoxifiiov) pour le scoliaste {In mme dsaccord pour les Poissons (ci-aprs).
:

Tetrab.,^. 67)

2. Manil., TV, 462-175.

LA VIERGE

139

Aucun membre ne

lui

manque

il

s'avance firement, les pieds

*.

sur l'cliptique, dans

le

sens du

mouvement diurne
l'toile

Comme
le

le lion est le roi

des animaux,

qui brille sur

le

cur du Lion

cleste est le Roitelet (BatnXtoxo; - Regulus], et

les gnitures royales ^ Manilius moins ambitieux. A l'entendre, l'in-

Lion a sa place marque dans

se contente de pronostics

du Lion produit de hardis chasseurs, des entrepreneurs de venationes et des bestiaires, gens simples d'ailleurs et sans plus de malice que l'enfant ^. np. La Vierge (npevo; - Virgo). On a vainement cherch dans les documents babyloniens un type analogue celui de la Vierge, la femme aile, couche, la tte en avant, sur le cercle zodiacal *. De leur ct, les Grecs ont fouill tous les recoins de
fluence

leur mythologie pour lui donner un

C'est tantt Astre

propre et une gnalogie. de Zeus et de Thmis ou d'Astrseos et de l'Aurore), qui, comme chacun sait, s'est exile de la terre, ou Dmter, ou la Fortune, ou Atargatis, ou Isis, ou rigone, la fille infortune d'Icare, ou encore une certaine Par-

nom

ou

la Justice, axtj (fille

thnos,

fille

d'Apollon et de Chrysothmis, fabrique par quelque

faciles

amateur d'tymologies

^ La lgende d'Astre

tient

beau-

les

Voy. Eratosth. reliq., pp. 96-99 Robert. Sur les monuments figurs (voy. monnaies alexandrines d'Antonin ap. Eckhel, IV, p. 70 sqq.), le Lion est tourn tantt droite, tantt gauche gauche dans le Cod. Vossianus de Germanicus (G. Thiele, fig. 26). C'est sans doute le Lion touff par Hercule que
1.

Manthon appelle
tifie

iffe[jiaTtic6
:

l'expression de Lucain

(Maneth., IV, 274). L'inspection de la fig. 6 jusCancri sidra mixta Leoni, que Scaliger {Prolegg.

p, 12) dclare inintelligible.

On

dirait aussi bien et

mieux

le

Verseau ml au
ol

Capricorne (fig. 12). 2. '0 Alwv ysi izl

Saot voiitouuiv ioyz'.'j

t?,;

xapSta; dtaTpa,

BaaiXtaxov

Xeyjxevov, 3v

XaX-

twv opavtwv (Schol. Arat.,

le

v. 148, I, p. 43
-c

Buhle)

Sxt

SoxoGatv oiTispltv tt:ov totov yevvw(jivoi ^aatXixv l/tv

Isag., 2).
3. 4.

yevOX'.ov
xii.

(Gemin.,

Sur

les

gnitures royales et

Lion, voy. ci-aprs, ch.

Manil., IV, 176-188.

'Oupavtou Se Xovto; irtatSto) irap Txpjw (Nonnus,

XXXVIII, 360). Voy. Eratoslhen. reliq., pp. 82-85. Suivant C. Robert {ibid., p. 247), la femme aile, vtue d'une robe rouge, tenant des pis dans la main gauche et montrant du haut d'un rocher (Parthnion) Tlphe enfant, que l'on voit sur une peinture d'Herculanum, est la Vierge cleste. Cf. dans Martianus Capella
5.
(II,

174-177) la description d'une Vierge la mode gyptienne, une Isis. Les astrologues eux-mmes sont drouts par la profusion des lgendes. Ainsi, la Vierge est strile (Manil., II, 238); mais, comme Dmler, elle est fconde, et

Manilius crit

si

l'on s'en tient la leon de Scaliger

quod mirum
la

in virgine, partus (IV, 202). Suivant

Hinc fcundus erit, une explication naturaliste,

:

Vierge est cette place, propter quod his diebus terra exusta nihil parit

(Isid., Origg., III, 70).

Mais l'pi?

et

Ptolme, qui range

la

Vierge parmi les

140

CHAP. V.

LA KOUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

coup de place dans Aratus et ses imitateurs ou commentateurs, parce qu'elle prtait aux dveloppements sur Tge d'or et la

mchancet actuelle des hommes

lments d'un drame englobant

celle d'rigone fournissait les

la

Vierge (rigone), Arcturus

X motiv parS
(Icare)

et

irius (le chien d'Icare).

le

Le recours Dmler

tait

nom de

l'pi (STdcp; - Spica), l'toile la plus bril-

lante de la constellation.

Fig. 8.

La Vierge.

Il fait d'elle une sorte forme des gens loquents, savants, des stnographes capables de suivre la parole avec la plume, mais poussant la timidit au point o elle devient un dfaut. Il oublie pour le moment d'interprter l'pi que la Vierge tient de sa main gauche et qui doit avoir quelque rapport avec la moisson, comme une autre toile du groupe, la Vendangeuse (npoTpuY-rjTT^p - Upoxp6yzzo<; - Vindemiatrix - Provindemia - Vindemitor - Antevindemiator), avec la vendange et la lgende bachique d'rigone K

Pour Manilius,

la Vierge est rigone.

d'institutrice qui

humides ? {Tetrab., IV, 8). Les astrologues ont aussi le mot pour Ceux qui assimilaient la Vierge la Fortune ne se contentaient pas de lui mettre un bandeau sur les yeux ils lui enlevaient la tte (Si xal xaXov

signes

rire.

aTt.v

(TXTiixaTouutv.

Eratosth., p. 84 Robert). L'pi mrite une place d'honl'astronomie. C'est en l'observant

neur dans
1.

l'histoire de

il

tait

presque
de point
p. 209)

sur l'quateur
de repre pour

que Hipparque
les

dcouvrit la prcession des quinoxes.

Cette toile, de mdiocre clat, avait servi,

comme

les Pliades,

saisons, Ptolme (*i<ji;, 9, ap. s'excuse de ne plus employer ces vieilles marques.

Wachsmuth,

LA BALANCE

141

La cons(XrjXa ou Zuyc5<; - Chelae ou Libra), du Scorpion, dont la donne premire parait tre de provenance chaldenne, ne se trouvant pas la mesure d'un douzime du Zodiaque, les Grecs distinguaient dans l'animal cleste les Pinces ou Serres (Xr^Xai) et le Scorpion proprement dit. Au I" sicle avant notre re, on s'habitua de plus en plus substituer aux Pinces un vocable nouveau, la Balance *. Pourquoi la Balance? Peut-tre tout simplement parce que, au point
Balance
tellation

^. La

Fig.

9.

La Balance.

de vue graphique, il tait ais de transformer les Pinces en plateaux de balance ^ Le motif couramment invoqu tait que la
Balance, correspondant l'quinoxe, faisait part gale au jour
et la nuit.
11 se peut aussi que l'ide de Balance ait t suggre lgende qui identifiait la Vierge avec la Justice, auquel

par
1.

la

invention d'Hipparque et symbolise rellement l'quinoxe

P. l&nnery. Recherches, p. 279, croirait volontiers que la Balance est une Librantes noctem

Chelae

cum tempore

lucis (Manil.,

IV, 203. Cf.

;

nom
2.

de Chelae resta toujours en usage

Lucan., Phars., X, 227). Le mais, mme avec ce nom tradition-

nel, le

symbolisme Manthon est

|

tait modifi.

d'avis

que

le

Zuy; fut ainsi

nomm,

lirsC

x'

etdtvutra'
II,

sxTepeev,
sqq.).

Olaf Ttp TXaTiyysi;

(VIII,
3).

rd uyo s^KOfi^voto (Maneth.,

136

Firmicus se reprsente homme tenant une balance

la Balance, signe

masculin, sous la forme d'un C'tait, disait-on, l'inventeur de la

balance, peut-tre Palamde, catastris pour ce fait (Ampel., Lib. mem., 2, 7). La Balance gnie fminin, comme domicile de Vnus, sur l'autel de Galties
(Clarac,
II, pi.

130, 151).

142
cas
il

CHAP. V.

LA

ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

une ironie non mdiocre comparer Tinstrument symbolique de la justice aux pinces du Scorpion *. Ce changement, insignifiant pour les astronomes, tait de grande consquence en astrologie. La Balance reprsente la mesure, la justice, la souverainet de la loi. Elle fait les lgislateurs, les esprits ordonnateurs et systmatiques, influence que ne pouvaient pas avoir les pinces du Scorpion. Aussi est-ce la Balance, et non pas les Pinces, que les astrologues, pour faire leur cour aux Romains, adjugrent comme signe protecteur l'Italie.
y aurait eu
m,. Le Scorpion (SxopTttoc - Scorpio - Scorpius Scorpion ainsi court au profit de la Balance
-

Nepa)
tait,

Le
les

pour

Fig. 10.

Le Scorpion

et les Pinces.

Grecs, celui qui, envoy par Gaea ou par rtmis,

fit

prir le

grand chasseur, le trop vaniteux ou trop galant Orion. La scne mythique se jouait encore dans le ciel, o les deux acteurs se trouvaient transports; car, aussitt que le Scorpion se levait,
1. Manil., IV, 203-216. Chez les auteurs de basse poque, Zuy; devient surtout le Joug, celui qui pse sur les btes de somme et les esclaves, ide qui s'accorde avec celle de domination, de loi, contenue dans la Balance. Sur le

Globe Farnse soutenu par Hercule ou Atlas, l'artiste a combin les x^^' et le Zuy, le Scorpion portant dans une de ses Pinces le flau de la Balance
-pp. 19-42 et pi. ii-vi).
I, pp. 239 et 484. G. Thiele, op. cit., Notre vignette Scorpius et Chelae a pour but de montrer l'quivalence plastique des yj^koii et du Zu-f6<;. Ptolme appelle 73^^ la con-

(Letronne,

uvres

choisies, II" srie,

stellation ((jTptu[xd) et Zuy le signe (oiSiov).

LE SAGITTAIRE

143

OrioQ s'ftnfonait sous l'horizon *. La lgende grecque, dont on a un doublet pour le Cancer (ci-dessus, p. 136i, parait bien tre une imitation de la lgende chaldenne du hros Gilgams,
tire

soi-disant rationnelle, qui voit

attaqu par Thomme-scorpion, gardien du Soleil. L'explication dans le dard du Scorpion et la flche

du Sagittaire le symbole de la foudre, sous prtexte qu'il y a beaucoup d'orages en octobre et en novembre -, est une induction chimrique, fonde sur un fait plus que douteux et, en tout cas, particulier un climat. Foudroyant ou non, le Scorpion ne pouvait gure avoir de
clients paisibles.
Il

suscite les batailleurs, les ravageurs, les gla^.

diateurs, matres d'armes et autres espces de la gent querelleuse

>->.

Le Sagittaire

{To^v^tr,(;-

Sagittarius).

La plupart des my-

thographes taient d'avis que l'Archer ou Sagittaire devait tre centaure Chiron*. Mais il se trouva quelque rudit pour soutenir que les Centaures ne connaissaient pas l'usage des flches, et, du reste, il y avait une autre constellation du Centaure. D'aprs le
le

pote Sosithe,
certain Crotos,
flche,

le

Sagittaire tait le portrait symbolique d'un

et

ami des Muses, bon cavalier

prompt comme

la

ou se servant de son talent d'archer pour distraire les Muses en somme, une copie ou caricature d'Apollon. Aussi, on ne savait trop comment le reprsenter, bipde ou quadrupde, toujours pourtant avec des jambes de cheval. On ajoutait la figure une espce de manteau volant, qui l'a fait classer parmi les
:

signes ails
1.

Scorpion sont deux constellations brillantes, qui ont d attirer de tout temps l'attention (lucens vis magna Nepai cum maqnis sese Nepa lucibus effert. Cic, Arat., 324 et 434), par opposition aux obscuro corpore Chelae (v. 393). Sur Gilgams, cf. Sayce, Gilgams Cycle, tab. ix. Sur les lgendes grecques, Eratosth. reliq., pp. 72-75 Robert. Nepa dsigne aussi, mme dans Cicron {Aral. 216), le Cancer. Nepa Afrorum lingua sidus qiiod Cancer appelOrion
et le

latur, vel, ut
2. Isid.,

quidam

volunt, Scorpios (Paul, et Fest., p. 164 et 165 Mller).

Origg.,

111, 70.

L'assertion se trouve dj dans Germanicus

|

Scorpios

in pluvias rarus, sed nubibus atris

tai,
I

Creber agit nimbos

et

saeva tonitrua por-

Clara sagittiferi teligit cum lumina signi (p. 199 Baehrens). Le dard du Scorpion considr comme un soc ou semoir, cause des semailles d'octobre (Manil., IV, 219 et 556. Proclus, in Anal. Sacr., V, 2, p. 176 Pitra). 3. Manil., IV, 217-229. Le Scorpion est le domicile de Mars (Ares), qui y a son Sosie, Antars, tw 'Apsi rt^y XP*"' Sjjloio (Cleomed., Il, 11).
4.

Le Sagittaire doit

tre,

comme

le

Scorpion et
il

le

Capricorne, d'origine

orientale. Brose enseignait qu' l'origine

(cf.

s'tait

produit divers monstres

II, p.

Empdocle), des hommes-chvres, des l-7:i:oTc8a, etc. (Fr., Hist. Gr., 497). Sagittaire-centaure assyrien dans Roscher, Lexicon, II, p. 1055. 5. Voy. Eratosth. reliq., pp. 150-153. Signe iaSr.iiaTOipov dans Ludwich {Anecd. Astrol., p. 109).

144

CHAP.

I.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

Manilius

croit

que rinflueiice

hommes de

cheval, des dompteurs, capables

du Sagittaire engendre des de dsarmer des

Fig. 11.

Le Sagittaire.

tigres, d'enlever au lion sa rage et de parler avec un lphant , gens vigoureux, l'il sr et au cur ferme *. Comme le Sagit%. Le Capricorne (AYoxepco; - Capricornus]. taire, le Capricorne devait tre un de ces monstres qui pullulent dans les eaux fcondes de la cosmogonie babylonienne. Les Grecs

eurent quelque peine

mythologie.
Ils

lui

trouver

avaient bien sous la main

un quivalent dans leur le dieu Pan ou Aegipan,

au front cornu, qu'on disait frre de lait de Zeus, nourri comme lui par la chvre Amalthe. Mais les astrologues avaient dcid que ce signe, petit et sans clat, tait aquatique et fminin. On satisfit la premire donne en combinant le type de Pan, dcidment converti en bouc, avec celui de Triton quant la seconde, une monstruosit de plus ou de moins dans un monstre ne tirait pas consquence ^
:

1.

Manil., IV, 230-242.

Voy. Eratosth. reliq., pp. 148-149, et W. H. Roscher, Die Elemente des astronomischen Mythus von Aigokeros [Capricornus] (Jahrbb. f. klass. Phil., CLl [1895], pp. 333-342). Cf. le cylindre babylonien vis par Perrot et Chipiez, Hist. de l'Art, II, p. 687 fin., et 344-345. La conque {%6ylo^-cochlis), avec
2.

laquelle

Pan jette une terreur panique parmi les Titans, sert de trait d'union entre Pan et Triton. On disait aussi, pour expliquer le caractre aquatique du signe, que Pan, fuyant devant Typhon, s'tait jet dans le Nil, ou bien on imaginait une affinit entre le Capricorne et l'Ocan occidental, o

LE CAPRICORNE

145
pluies d'hiver,

La queue de poisson du Capricorne, symbole des

ne prpare gure l'esprit accepter les pronostics de Manilius, qui a d puiser au hasard dans des traditions divergentes. Pour
lui, le

Capricorne est

le lieu d'lection

du

feu (Vesta) et le patron

II

de toutes

les industries

mtallurgiques K
les

suit

ici

une associale

tion d'ides qui a

amen

astrologues loger dans

Capricorne

Fig. 12.

Le Capricorne.

l'exaltation

quoi

il

(utj^wfxa) de Mars, le dieu du fer et du feu ^. On voit pense quand il ajoute aux arts du mtal le commerce des

habits.

videmment,
Hiver
,

le

Capricorne

lui

apparat

homme

affubl de couvertures et

comme le bonpench sur son foyer.

Et pourtant, il songe la chvre et au poisson quand il s'agit non plus du mtier, mais du caractre des individus ns sous ce signe, gens ptulants et de murs quivoques dans la jeunesse

il

est tou jours prt se replonger (^e.(70ceros5empe?'prope?'flre;2d'e/Mr

;

German., Arat. 286

lyrannus Hesperiae Capricornus undae.

Oceano.
;

lotus
1.

Ilor., Od., II, 17

et Hesperia quid Capricornus aqua. Propert., V, 1, 86). Noms priphrastiques, Corniger aequoris, Neptunia Capra, aequoris Hircus, aequoreus

Caper, pelafji Capella, etc.

Manil., IV, 243-2-i5. Mais l'ide de

mer

plus loin, dans la seconde srie de portraits

attache au signe pisciforme revient Militiam in ponto dictt, pup:

pisque colendae

Dira ministeria et vitae discrimen inertis (IV, 368-310). 2. Ptolme raisonne peu prs comme Manilius il pense qu'on a plac l'exaltation de Mars dans le Capricorne pour rchauffer celui-ci.
\

146

CHAP. V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

(sous la chvre, partie antrieure), plus tranquilles dans la vieillesse (sous le poisson)
55;.

- Aqtiarius). La mythologie chaldenne reprsentait comme inonds tous les environs du solstice d'hiver ^; mais elle ne fournit aucun type se rapprochant du Verseau. Celui-ci tait, pour les Grecs, soit Ganymde tenant Taiguire, soit Deucalion regardant couler le dluge, soit Ccrops

Le Verseau

('rSpoj(^oo(;

Fig. 13.

Le Verseau.

offrant

aux dieux de

l'eau,

la place du vin qu'on ne connaissait

pas encore, soit Ariste obtenant des dieux des pluies bienfaisantes ^ On le reprsentait sous la forme d'un jeune homme

penchant son urne du ct des Poissons et abreuvant son Austral, qui se dlecte dans son lment.
1.

le

Pois-

Manil., IV, 2S6-258. Affinit entre le Capricorne et le froid Saturne

(ci-

y a son domicile. Sur les trs nombreuses monnaies romaines l'effigie du Capricorne (horoscope d'Auguste, ci-aprs, ch. xii), la figure est tourne indiffremment droite ou gauche. Les artistes n'ont aucun souci de la doctrine. 2. Du Sagittaire au Blier s'tend la partie aquatique du ciel [liquida astra liquidum cliim. German., Ai^at., 367. 603): au nord du Capricorne, le Dauphin; au sud des Poissons et du Blier, la Baleine et le fleuve ridan. de 3. Eratosth. reliq., pp. 144-145. ratosthne ne connat que Ganymde mme Manthon (Tan^-rjc; vEtp)vu)8eo<; Oij).y[jTtoto. IV, 571). Dans le papyrus CXXX du Bint. Mus., on cite vzpct tv Iv tti 5().a(nJ5i xaXoij[i.svov rav'j[XT,8T> v jjLovij[i(o Tw SXw slSu)>>w (lig. 132-137). Les autres traditions, dans Hygin., II, 29, Ampel., 2, 11; Schol. Gerra., Arat., 287; Lucan., Phars., I, 652. Le Verseau
dessus, p. 96), qui

avec l'urne droite dans

le

Cod. Vossianus (Thiele, p. 115).

LES POISSONS

147

En vertu de la parent des professions , le Verseau produit des hydrauliciens, qui creusent des canaux ou btissent des ponts.
Ils mesurent aussi, par les mouvements clestes et la clepsydre, Tcoulement du temps. Enfin, ils laissent aussi couler leur argent, sans tre jamais ni riches ni pauvres *. La mythojogie grecque )(. Les Poissons ij^'jzii - Pisces). semble ddaigner les poissons, ce qui tonne de la part d'un peuple de marins et de pcheurs. Seul, le dauphin a obtenu d'elle quelque attention et un peu de bienveillance. Le poisson tient, au contraire, une place considrable dans les lgendes syriennes et chaldennes. Aussi les Grecs ont-ils laiss visible la trace de l'origine orientale des Poissons du Zodiaque. On disait que jadis Aphrodite et son fils, poursuivis par Typhon, s'taient jets dans l'Euphrate et avaient t mtamorphoss en poissons ^ ou encore, qu'elle tait sortie d'un uf tir de l'Euphrate par les poissons ^ L'auteur des Aratea appelle nettement les Poissons les deux

divinits de la Syrie

La mention de l'Euphrate n'empche pas certains mythographes d'accommoder la lgende la grecque, c'est--dire de la transporter en mer,

comme

la

lgende d'Aphrodite elle-mme, ne de

l'cume de la mer. Pour Manilius, les Poissons sont des poissons

de mer, et l'eau que leur prodigue le Verseau est de l'eau sale. Il ne manque pas de faire natre sous le signe des Poissons les hommes de mer, depuis le simple pcheur jusqu'au navigateur qui sait rgler sa course sur les astres ou ceux qui alignent leurs flottes pour le combat ^. Le caractre aphrodisiaque se retrouve dans le temprament voluptueux et mobile que le pote leur
attribue, ainsi

que dans

la fcondit qui distingue les

Poissons

i. Manil., IV, 259-272. Dans la seconde srie de portraits, les clients du Verseau sont des modles de vertu (IV, 571). 2. Hygin., II, 30; Ampel., 2, 12; Ovid., Fast., II, 458-474. On remplaait aussi Vnus par Isis ou par la dea Syria, et l'Euphrate par le Nil ou l'tang de Bambyke. ratosthne appliquait la lgende la constellation du Poisson Austral, dont les Poissons auraient t la progniture {Eralosth. reliq.,

pp. 129 et 180-181). Piscis

magnus cujus nepoles

dicuntiir Pisces (Schol.

Germ.

ad

V. 378, II,

p. 84 Buhle).

3. 4.
5.

Schol. Germ., Arat., 239 (d'aprs Nigidius).

Syriae duo numina Pisces (German

Manil., IV, 273-291.
Il

Arat., 557).
les

tient

ferme pour
(II,

poissons de

mer Agnoscitque
:

suos Neptunus in aeqttore Pisces

maris

est pars son scoliaste sont en dsaccord, comme pour le Cancer, le signe des Poissons tant iroTdixiov pour l'un {Tetrab., II, 7), SraXia<iiov pour l'autre (p. 67), qui se contredit d'ailleurs un peu plus loin (p. 70).

447); aussi l'urne

du Verseau

(II,

232).

Ptolme

et

d48
astrologiques

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

comme les poissons rels et qui a t, en fin de compte, la raison d'tre de toutes ces lgendes. Plus loin, l'ide que le pcheur trompe et que le pirate surprend sa proie fait attribuer aux clients des Poissons le caractre de bavards fallacieux et sans scrupules *, chose d'autant plus tonnante que les poissons sont muets.

Fig. 14. Les Poissons.

un large espace, on distinguait le le ple, le Poisson du S., tourn du ct de l'Occident, et, entre les deux, un ligament flottant dont les astronomes soigneux ne manquaient pas de faire tat dans leurs pronostics ^.

La

constellation occupant

Poisson du N., la tte tourne vers

1.

Manil., IV, 373 sqq. Les Poissons muets, qui engendrent des bavards, ont

aussi autorit dans le corps

humain sur

les pieds,

eux qui en sont dpourvus

le

(Voy. ci-aprs, la mlothsie zodiacale, au ch. x). 2. Les astrologues appelaient aussi le Poisson du Nord
d'hirondelle

Poisson tte

/eXiSdvo; ^^^^ '^'^^ xecpaXTjV (paaiv, ov XaXSaoi TcaXoaiv 'I^v )()kiSviov (Schol. Arat., v. 242). Ces Chaldens taient probablement des gyptiens , familiers avec les ttes d'ibis et d'pervier qu'ils donnaient leurs dcans. Dans le papyrus CXXX du Brit. Musum, Saturne est not, au degr 5" 59' des Poissons, comme iiti xo y^z^siBo^ laiou '1/600? xaTaeiicov (lig. 103-103); Vnus, litl xoO voTsiou ''Ixeo (lig. 148-149). Il y avait danger de confondre le Poisson du S. zodiacal avec le Poisson austral, o brille une toile de premire grandeur (Fomalhaut). Gernaanicus en avertit Est eliam a geminis diversus piscibus unus, etc. (German., Arat., 378 sqq.). La confusion a t faite en
xoxov tovuv tov
popsixepov 'Ij(6v
:

CLASSIFICATIONS DES SIGNES

149
Blier, aprs avoir

Nous

voici revenus

au point de dpart, au
les

recueilli

en chemin, grce Manilius,

premires associations

aux mathmatiques, ou qui a chapp dans ime certaine mesure aux remaniements laborieux des savants et des pdants. Il nous reste encore, avant
d'ides d'une astrologie encore trangre
d'aller plus loin, passer

sorte,

physiologiques,

psychologiques,

en revue les classifications de toute morales, esthtiques,

fondes par les astrologues sur les descriptions prcdentes et servant dfinir les qualits imputables l'influence des diverses
catgories de signes.

II.

Classifications

des signes.

sin des figures.

La plupart des motifs de classification sont emprunts au desRien ne montre mieux sans doute l'ineptie fon-

mettons la navet de gens qui prenaient cire et incurable pour uvre de nature, susceptible d'engendrer des rapports naturels, le produit de la fantaisie la plus capricieuse mais rien aussi n'affirme plus nettement l'autonomie de l'astrologie grecque, au point de vue des applications pratiques. Un dtail chang dans une figure zodiacale modifie toute une srie d'inductions, de correspondances, utilises de cent manires et surtout dans la mdecine astrologique. Or nous savons que, quels qu'aient pu tre les emprunts faits l'Orient, le ciel grec avait sa physionomie
;

propre et ses types

lui

*.

Abordons
I.

avec srieux,
vue de

si

faire se

peut

la zoologie zodia-

cale tablie sur l'analyse des types hellniques.

forme corporelle, les signes sont - Awmana) ou bestiaux C^Tip'Mcr^ - ferina), le signe composite du Sagittaire tant sur la limite des deux genres. Les signes bestiaux se dcomposent en animaux terrestres (/ep^aTa) ou quadrupdes (xETpaTroox), amphibies ([jLot6ia), aquatiques, vivant dans la mer (raXaata) ou l'eau douce (TtoxfjL'.a). On distinguait aussi ceux qui marchent (paSiaxtx), ceux qui rampent (piruaxix) et ceux qui volent (TrxEpwx); mais
la
:

Au point de
Humains

(vOpwit [jLoptpa -vOpcoiroEtST

Orient,

non seulement avec

;

le

Poisson austral, mais avec

la

Baleine (Ktito)
'cf.

qui est tout prs

p. 136,
3)

car

le Xll"

signe du Zodiaque grco-hindou

ci-dessus,

s'appelle Khetthonq. Aujourd'hui, par le fait de la prcession des

quinoxes,
1.

le Poisson du S. est, comme l'autre, au N. de l'quateur. Voy. ci-dessus (p. 60, 1), le texte d'Achille Tatius, Isagoge, 39.

150

CHAP, V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

cette classification

ne rentre pas dans la prcdente, parce que, sur les quatre signes humains (H n :^ ss;), un (iip) est ail le >-> l'est aussi, et aussi les )(, dont les nageoires apparemment comptent pour ailes! De mme, la classification en signes dous
;

de voix (wvrIevTa) OU de demi-voix (-^JiJLtcpwva) et sans voix (aowva), o se trouvent mlangs les signes humains et animaux. La sparation se

retrouve entre les signes raisonnables

(tXoYa)

(Xoytx)

et les

signes privs de raison

ou animaux; ceux-ci rpartis en

(vrjfjLepa) *.

doux ou domestiques
niture

(riixepa)

et froces

2 Signes fconds, soit

en semence

(n:oXffTCp[xa), soit

en prog-

(TroX'jyova), striles (<TTtpw87) - oXiYoaiTp(jt.a - a.nzzp^i'x)

OU com-

muns.
Le renvoi aux textes, qui obligerait constater toute espce de variantes, Les plus anciennes rfrences ne vont pas au del de Manilius, qui consacre une centaine de vers (II, 150-264) dtailler les signes mascula
1.

est ici superflu.

et

feminea (150-154),
(203-222),

humana

et ferina (155-158),

gemma

(159-169),

biformia

(169-174), duplicia (175-196), transvorsim orientia et recta (197-202),

diurna

et

nocturna

aquatica

et

terrena (223-229), ambigua (230-233), fecunda

(240-243), currentia et stantia (244-248),

(234-237), sterilia (238-239),

communia
Il

sedentia {U9-2M)Jacentia (252-255), rfe6iii (256-264). Puis les distinctions se

multiplient avec les pithtes.

pilation

n'y en a pas
tj'

moins de 113 dans Tinforme com(Ludwich,

Anecd., Astrol.,

rispl

vepysiai;

twv

wStwv

pp. 105-110). Voir, dans un autre tableau (p. 110-112), les pronostics fonds sur une vingtaine de ces pithtes. Dans les tableaux ajouts par quelque scoliaste

la fin du Ile chaque signe

livre de la Ttrabible

est

pourvu d'environ une dizaine

l'a

de Ptolme et dans Hphestion de Thbes, d'pifhtes. Ptolme s'est

il

gard, autant qu'il

pu, de ces niaiseries, dont

avait quelque

La
ni

classification fonde sur la

voix

doit venir de l'Egypte,

peu honte. o la voix

juste

avait tant d'importance dans les rites magiques. On ne la rencontre dans Ptolme, ni chez ses commentateurs, mais dans les auteurs de basse poque, Firmicus, Hphestion et autres, et on ne la voit utilise nulle part, sauf peut-tre chez les Arabes. Un hermtique dit Revelatur statim verbiim occultum quod qiiaeritiir, quando Lima et planeta cui applicat sunt in signis vocem habentibus (Herm., C. Aphorism., 92, p. 842 Junctin.). Firmicus
:

parat assimiler les signes vocaux

vocalibus signis, IV, 19, 26 Kroll). Voici le classement

aux signes humains {in humanis vel donn par les Anecdota
"E

de Ludwich

(p.

107)

!puvT,vTa

TV

Ti(A{cpwva

Si

X>

'fwva i

pourquoi le rugissement du Lion ne lui a valu qu'une demi-voix Je suppose que nous avons l un dbris de spculations mystiques. L'alphabet ayant t adapt au Zodiaque (ci-aprs, ch. x), on a d faire correspondre certains signes aux voyelles (cswvTiev-ca -{pd\i(laia). Cette adaptation aurait pu tre elle-mme suggre par une tradition
J(
.

Il

serait curieux de savoir

!

pythagoricienne, qui assimilait la musique des sept orbes plantaires aux voyelles ("uata [lv yp ati cpwv7)evTa. Procl., in Anal, sacr., V, 2, p. 117 tp w v a 5 x twv Pitra ci-aprs, ch. xii) et les signes aux consonnes (<j
:
(j.

wtuv, ibid.).
susvise.

De tout cela, dfigur, transpos, serait sortie la classification Le Scorpion a d hriter du scarabe gyptien le titre de signe aToy^wifiTOv (Ludwich, p. 109). La Vierge xpiizoo^i-Ko^ (p. 108) est une Hcate.

CLASSIFICATIONS DES SIGNES

3 Signes entiers,
debilia),

151

ou mutils

(fxeXoxoTcoufxeva-iroxoTta- ^{ireeXf)

Taureau, qui n'a que la moiti du corps, le Cancer aveugle *, le Scorpion, qui a laiss ses Pinces dans la Balance, et le Sagittaire, qui, vu de profil, n a qu'un il. Ainsi ,
le

comme

s'crie

avec une solennit comique

le

bon Manilius,

le
;

monde
il

console nos afflictions en les portant dans les astres

nous
les

enseigne par son exemple supporter patiemment les pertes,

puisque toute
astres
4 Signes

la marche de la destine dpend du ciel eux-mmes sont ns avec des membres infirmes

et
^
!

que

simples [rA
les

- simplicia) et

signes gmins, soit con-

joints

comme

Gmeaux,

soit disjoints

comme

les Poissons, soit

composs de parties htrognes

s'embrouille
ici

[biforniia -

otcpusT)

comme

le

Sagittaire et le Capricorne. L'rudition insuffisante de Manilius

dans

les

signes doubles par figuration et les

- ofawjjia - StiiX),

signes doubles par position (c^wp/icia

c'est--dire

prcdant

les signes

quinoxiaux
il

et

tropiques et participant de

leur nature.

Au

fond,

est

dans
;

la logique

quand

il

veut mettre

mais la mythologie a d cder le pas la gomtrie, et c'est la gomtrie qui exige que la Vierge soit un signe double. Avec un peu plus de savoir-faire, Manilius aurait fait rentrer ce signe dans la rgle, en remarquant qu'il est, en ralit, double, tant compos de la Vierge et de l'pi. II. Au point de vue de leur attitude, en tant que figures plastiques, les signes sont debout, assis, couchs, marchant ou courant, tourns en haut ou en bas, en avant ou en arrire, etc. Ainsi, Manilius sait que le Cancer et le Scorpion sont couchs sur le ventre et les Poissons sur le flanc ^ Au point de vue de leur
d'accord la position et la figure

du Cancer vient probablement de la gomtrie des anliscia (ciOn lui trouvait aussi une raison physique, c'est qu'il commence raccourcir les jours et qu'on y voit moins clair Longaque j'am minuit praeclarus liimina Cancer (Auson., Eclog., p. 558 ToU). En fait, et c'est encore une
1.

La

ccit

aprs, p. 160,

2).

raison, ce praeclarus est obscur (ci-dessus, p. 137, 1). 2. Manil., II, 256-264. Pline fait une rflexion analogue propos des clipses

[siderum labores] 7ion suae necessitali mortales genitos 55). La lune particulirement tait l'astre souffrant, l'ternelle malade, mourant chaque mois de mort naturelle et parfois d'empoisonnement, de veneficia magiques. Les mdecins astrologues imputaient par
ignoscat (Plin.,
II,

quis enim cernens

mtonymie aux signes

tel

les maladies dont ils taient la cause ils disaient que signe est pustuleux, fistuleux, dartreux, etc. (voy. ci-aprs, ch. xii). Des modernes eussent fait coup sr le Cancer cancreux .
;

signa recta, debout sur le cercle debout sur l'horizon. De mme, il confond les signes qui marchent ou courent, comme le Lion et le Sagittaire, avec les signes rapides qui se lvent rapidement sur l'horizon, comme le
3.
II,

Manil.,

245-255. Manilius

confond

les

du Zodiaque,

et les recta qui se lvent

lo2

CHAP. V.

LA

ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

ils

inclinaison par rapport l'horizon,

('irXYi<=' -

sont droits {p^i

- recta)

ou
les

obliqua], distinction qui est

souvent confondue avec

les

prcdentes.

Le docte Ptolme ddaigne toutes

navets de la vieille
astrologie
:

il

n'adclas-

met d'autres
sifications
les

que celqui se fondent

surla position go-

mtrique des signes par rapport

la division

duod-

cimale du cercle,
position qui, sui-

vant

lui, dtermine leur nature.

Il

partage d'ales signes

bord

trois espces,

en dont

chacune

contient

quatre signes quidistantsetdefoncFig. 15.

Symbolisme des quadrants

et signes

Les signes

tropiques

tioU homoloCUe ou cardinaux, subdiviss en tropi*

du Zodiaque.

ques proprement
2

dits (xpoTrix) et

quinoxiaux
-

(lar^fAspiva) ';

Les signes dits

solides (axepe

sollda

simplicia), ainsi ap-

pels, parait-il, parce qu'ils fixent le

changement de tempra-

ture

amen par

le

signe tropique prcdent;

il n'en est pas Blier. Le Blier n'est pas reprsent courant, mais au repos longe maxima currens orbe suo moins sidenim celerrimus (Hygin., Prom.) spatia (German., Arat., 224), comme le montre le tableau des ascensions obliques (vacpopa). Enfin, Manilius appelle simplicia les signes axepe, s'imaginant que ces signes sont tels parce qu'ils ne sont pas doubles, comme si tous les signes simples taient axspsi. Quant la position prsume des figures, qui permet de distinguer leur droite et leur gauche, la rgle est qu'elles nous tournent la face ou le ventre, jamais le dos Ttavxa yp l faxpa -riaxe:

pidxai

irp

xfjv

-fjiJixpav

ewptav, xai

i;

icp

f,[X(2

axpa[i.[xva

(Hipparch.,

Comment, in Arat., ch. iv, p. 32 Manitius). Mais les astronomes eux-mmes s'y trompaient, et Thon d'Alexandrie prend le contrepied de la rgle d'Hipparque, en homme habitu voir les constellations par le dehors, sur une
sphre
1.

artificielle (Scaliger,

Not. in Manil., p. 213).

le

Qui n'taient plus rellement, Ptolme ni quinoxiaux, ni tropiques ou solsticiaux.

savait (ci-dessus, p. 129, 1),

CLASSIFICATION DE PTOLME
3

153

Les signes dits

signe

bicorporeis

(8((ito(xa-

6i/brmia), qui, placs

antcdent et un signe tropique conscutif, participent la nature de l'un et de l'autre. Chaque saison, reprsente par un quadrant de cercle, a ainsi un commencement tropique, un milieu solide et une fin composite, o
entre un
solide
se fait sentir l'approche de la saison suivante.

la

qu'il l'a

faon dont Ptolme justifie cette division, on voit bien reue toute faite * et qu'il s'ingnie trouver des raisons

plausibles.

l'influence de ses

De quel signe ne pourrait-on pas dire qu'il subit deux voisins? L'explication du terme orepe n'est pas moins laborieuse. Tout cela fait souponner une adaptation faite aprs coup, par des gomtres qui ont voulu forcer

certains caractres des signes se grouper en polygones rguliers.

Les signes cardinaux obissent d'eux-mmes la gomtrie, n'tant tels que par position. Sur les huit signes restants, trois signes rellement bicorporeis (H >->)() se trouvaient former les
trois angles

d'un carr; les astrologues appelrent galement

bicorporel la Vierge, formant le quatrime angle. Les quatre

signes formant un troisime carr taient peu prs

simples

par antithse avec les prcdents, y compris le Verseau, qu'on n'et pas manqu de ddoubler, si la gomtrie l'avait exig. En
dernier lieu sont intervenus les raisonneurs, qui ont prtendu trou-

ver des raisons profondes aux fantaisies de leurs prdcesseurs*.

1. Ptol., Telrab., I, 12. Manilius la connat dj, et avec les raisons allgues par Ptolme (cf. H, 175-196, 664-670). De mme, S. Empiricus (p. 339) et l'auteur des Philosophiimena (V, 2, 13), qui ne paraissent pas avoir lu Ptolme. Le Scoliaste {In Tetrab., pp. 28-29) dit que Ptolme a ajout la division ordinaire (to? T^oiirot TuthonoX^) la distinction des xpoTzixi et luT^fxep iv. Le reste n'est pas de lui. Les explications du scoliaste n'expliquent rien. 11 insiste sur ce qu'on appelle les StawfAa, oy 8xi % So awixxtov auvarr^xev, XX' oTi [iETa 6o pwv sati (p. 29). Le croira qui voudra. L'influence Signa tropica peregrinis est calcule d'aprs le sens officiel de ces pithtes nationibus praesunt et omnino motibus et consiliis subinde variantur algue
:

permutantur

Biformia generaiione rerum omnium repelitionem significant e^

intrim dilationem. Solida vehemenler et instanler efpciunt et ad exitiim vel prospra, vel adversa perducunt (Schol. vett. ad German., II, p. 110 Buhle).

Ptolme insre dans une proposition incidente une allusion au zodiaque lunaire (prenant pour point de dpart un nud de l'orbite lunaire) waTtcp yp
:

TTiV

Twv

TpOTTixJv pyT,v

it

To

<st'k-t\^n<x%o

xxXou aixvoufftv
"k.

Ivioi,

8i x6

TauT>;v

ziy.O'/

twv iXktw

tps'reaSai,

outw x.

t.

{Tetrab.,

I,
:

13).
il

L'allusion est
l'on

obscure, et
!;a)iov

le scoliaste

ne

la

comprend pas de
celui

cette faon

pense que
:

prenait pour signe tropique

2v8a axiv
t,

dans lequel se trouvait

xcXt.vti

xpoirtxov itox-.efXEvot (p. 30).

x yip Lune Au reste, peu importe,

la

ces systmes (chaldens?) ayant t limins de l'astrologie grecque.

2.

La rgle gomtrique

sur

laquelle nous reviendrons plus loin propos

154

CHAP. V.

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

C'est encore la gomtrie qui, au mpris de la mythologie et des inventions plastiques, a dcid souverainement du sexe des signes. La rgle est que les sexes alternent de signe en signe, partir du premier, qui est masculin. Comme le voulait la doctrine

pythagoricienne, les signes de

et les

nombre impair
*.

taient masculins

signes de

nombre

pair fminins

C'est peut-tre l la raison

fait substituer le Blier au Cancer comme signe initial, car on ne pouvait attribuer le sexe masculin au Cancer sans l'enlever au Lion et l'attribuer par contre la Vierge, ce qui et paru absurde mme des astrologues capables de transiger sur le sexe du Taureau ^. L'astrologie grecque ne connat donc dans le Zodiaque que le sexe gomtrique ^ mais on pouvait appliquer la gomtrie de

qui a

ce sexe de position fixe pouvait s'associer ou un sexe de position accidentelle, variable avec cette position mme. Par exemple, en prenant pour signe premier et, par consquent, masculin le signe horoscope, on obtenait une nouvelle rpartition des sexes dans le Zodiaque *. Ou encore, puisque, d'aprs la thorie expose plus haut, les astres se masculinisent en se desschant dans le quadrant qui va de l'horizon oriental au mridien et dans le quadrant diamtralement oppos,
se substituer

plusieurs faons,

il

tait logique

de considrer

comme

masculins

les signes

momen-

tanment compris dans ces deux quadrants 1 et 3), et comme fminins les autres ^

(de

nombre impair,

de l'aspect quadrat

est

que

les signes associs

par

le

carr sont de

mme
Taxa

nature

nam quartum quodque

II,

locavit

orbem (Manil.,
Tfjv OL-jz^^

634-655)

xai

Ejusdem generis xignum nalura per

<TUvatpETixw<; stTtev, oucl 8i S'SieaxTixe,

Les raisons allgues par Manilius et Ptolme viennent peut-tre de Posidonius. 1. L'auteur des Philosophumena pense que le sexe des nombres a t emprunt, au contraire, par les Pythagoriciens aux astrologues (V, 2, 13). 2. 11 y a une autre raison, tire des ivaopat (ci-aprs, chap. ix), c'est que les cardines du Zodiaque ne correspondent ceux de l'quateur que quand les
1

Twv !;w5wv

tpatv xSsyExat (Paul. Alex., fol.

v).

signes quinoxiaux sont l'horizon. La condition est ralise avec

le

Blier

l'horoscope. Sur la substitution du Blier au Cancer, voy. ci-dessus, p. 129. 3. Pour les signes pris en bloc quant aux degrs, on leur attribua dans un
:

mme
table
4.
5.

signe les deux sexes, irrgulirement distribus et sans raison discu-

(cf.

Firmic, IV, 23

Kroll),

ou attachs

la qualit de pair ou d'impair.

Ptolem., Tetrab.,1, 13.

lequel

Ptolem., ibid. Le scoliaste constate que ce n'est pas le seul point sur il y ait des divergences d'opinion et de mthode o [avov yp irl xv Tpo-rctxwv xal pasvixwv Jaxiv eupev fX)^ou<; ^Xk-r^'v eTwevOT^xTa irpoaT,YOpiav (p. 30).
:

dans le Cod. Parisin. n" 2419 Omont, xwv xai OjXuxv wSiuv xai ppevoujivuv xal
Cf.

fol. 40 v, le
9'rj)kUvo|J.V(i)V

chapitre

itEpl

pasvi-

xoittov xal axepiov.

LE SEXE DES SIGNES

155

Le sexe a une importance norme en astrologie, mme dans le Zodiaque, cause des sympathies et antipathies qu'il engendre non seulement entre les signes, mais encore et surtout entre les
signes et les plantes. Ainsi, c'est une rgle gnrale que
et les
le Soleil

plantes masculines se montrent plus favorables dans les

signes masculins, la

Lune

et les plantes

fminines dans les signes

fminins

*
;

toutes spculations

auxquelles n'avaient peut-tre

pas song les astrologues orientaux, qui ne disposaient que d'une plante fminine.

Nous avons vu comment, pour les plantes, les astrologues deux plantes fminines et une androgyne, avaient galis les deux sectes {ophsi^), solaire et lunaire, diurne et
grecs, avec

nocturne.
difficult,

Ils

appliqurent

le

mme

systme, et cette fois sans

aux signes du Zodiaque. Le sexe masculin tant associ

le

l'ide de chaleur sche, et

froide

sexe fminin l'ide d'humidit jour

il

n'y avait qu' dclarer diurnes

joyeux

plus efficaces durant

le

c'est--dire, plus les signes masculins,

et les

tous,
lui,

fminins nocturnes. C'est un systme, le plus simple de dont Manilius a entendu parler ^ Il en prfre, quant un autre, des plus mystrieux, qui suppose dj connue

l'association des signes par trigones et qui aboutit

composer

chaque clan, diurne

et nocturne,
*.

de moiti signes masculins et

moiti signes fminins

Ces deux systmes, purement arithmtiques ou gomtriques, avaient l'inconvnient de heurter de front une ide simple, populaire savoir, que le jour et la nuit ne sont pas dissmins par
:

douzimes sur le cercle, mais emplissent chacun un hmisphre. Les Alexandrins qui firent parler Nchepso et Ptosiris purent invoquer la vieille tradition gyptienne, qui adjugeait une moiti

1.

'AptTOv vt tiotat irapEvai

"Apisat

[xv Titt^v', v

OTi^utpotat 5

Mt,v'Iv

(MaepTiat

neth., III, 365-366).

2.

Mme

thorie en langage pythagoricien

-fiiipa (av

yp xai v,

rioastScivio,

ipxiou

xal irsptTxoij tpaiv l/oudt (Tho Smyrn., p. 103 Hiller).

la

Seulement,

comme
le

nuit prcde
1

qui devrait avoir

le jour dans les cosmogonies, c'est elle (impair - irepisTO) et, par consquent, le sexe mas-

culin. C'est peut-tre ce qui a drout les astrologues et les a dcids

abandonner la correspondance entre masculin et diurne, fminin et nocturne. 3. Sunt quihus esse diurna placet quae mascula surgunt, Feminea in noctem tutis gaudere tenebris (Manil., II, 221-222). 4. Manil., II, 211-217. Sur l'interprtation littrale de ce texte difficile, voy. Scaliger, p. 119 Jacob, p. 54. Les deux clans, forms de trois couples chacun, sont disposs en trigones. Seulement, chaque couple est compos de signes contigus et de sxe diffrent, ce qui est une hrsie astrologique.
|

156

LA ROUTE DES PLANTES OU ZODIAQUE

ciel

du

l'autre moiti

aux heures du jour et leurs divinits protectrices, aux heures et divinits de la nuit. Il n'y avait ds

y a fixer sur le Zodiaque une ligne de dmarcation que chaque jour dplace, et qualifier pour toujours diurnes ou nocturnes des signes

lors qu'une absurdit braver, celle qu'il

Fig. IG. Signes diurnes et nocturnes (quatre systmes diffrents).

qui sont tour tour l'un et l'autre. Cette absurdit-l n'effrayait

pas les astrologues. Prenant pour point de dpart

le Blier, ils

dcidrent que tous les signes compris du Blier la Balance

exclusivement seraient diurnes; les autres, nocturnes

*.

Ils

se

Quin etiam sex conlinuis dixere diurnas Esse vices cas tris, quae sunt a Lanigeri; sex a Chelis vocturna videri (Manil., II, 218-220). Comme le pome de Maailius est incomplet et qu'il n'y est pas question des nous ne pouvons plus savoir si plantes sauf amorce du sujet, V, 1-8 les tenants de ce systme mettaient aussi des domiciles nocturnes de plantes dans l'hmisphre nocturne.
1.
\

principe signo

SIGNES DIURNES ET NOCTURNES

flattaient d'tre ainsi d'accord

457

avec la nature, les signes d't,

ceux qui prsident aux longs jours, tant diurnes, et les signes d'hiver nocturnes. Mais, pour reprsenter graphiquement le systme au repos et mettre l'hmisphre diurne au-dessus de l'horizon, il fallait placer le Blier au couchant, et c'tait aller rencontre de l'association d'ides qui veut que le commencement des choses soit au levant *. Aussi Ptolme a limin de l'astrologie la distinction des signes en diurnes et nocturnes ou plutt, il l'a oriente autrement et replace ailleurs, en admettant pour les
;

(oTxoi) diurnes ou solaires, du Lion au Capricorne inclusivement, et six domiciles nocturnes ou lunaires, suivi en cela par Firmicus, le plus fidle tenant de la tradition

plantes six domiciles

gyptienne ^

que les qualits intrinsques des dpendent pas de l'influence des autres. Ce ne sont encore que les rudiments de la grammaire astrologique il faut maintenant aborder les rgles de la syntaxe, les combinaisons des signes entre eux et celles, plus compliques encore,
n'a envisag jusqu'ici
signes, celles qui ne
;

On

des signes avec les plantes.

1. Voy., sur la figure 16, 3, le Blier droite, suivant l'orientation astrologique, qui, supposant le spectateur tourn vers le midi, place l'Occident sa droite f ci-aprs, p. 174).

2.

Voy. ci-aprs, pp. 182-192,

la thorie

des domiciles plantaires.

CHAPITRE VI
COMBINAISONS DES SIGNES DU ZODIAQUE

Dans
par

l'astrologie classique,

les actions et ractions

que

les

signes exercent les uns sur les autres sont rgies exclusivement
la gomtrie. Mais la gomtrie n'est souvent qu'un voile sous lequel se dissimulent des raisonnements moins abstraits,

des associations d'ides que les savants dguisent de leur mieux

et

que trahissent

parfois, fort

propos pour nous,

les

nophytes.

emprisonner dans les mathmatiques, a une faon plus humaine de concevoir les rapports des signes entre eux. Comme dans le monde d'Empdocle, c'est l'Amour et la Discorde qui agitent le Zodiaque ce sont des regards chargs de dsir ou de haine qui s'changent et
Manilius, dont l'imagination refuse de se
laisser
;

se croisent de tous les points

du

cercle.

Hlas!

comme

il

tait

ais de le prvoir en constatant sur terre l'effet des influences

zodiacales

*,

c'est la

Discorde qui prdomine, et les amitis ne

sont gure que des alliances, toujours boiteuses, pleines d'arrire-

penses et de trahisons, contre des ennemis communs. L'imagination une fois lche sur cette pente ne connat plus de rgle
;

tout est prtexte ligues et contre-ligues, et le dsordre, dj

visible

dans l'bauche de Manilius S aboutit

d'une tirade loquente

la disparition

sic tellus dissidel ipsa

Vlque sibi clum, (II, 596-607) Alque hominum gnies inimica sorte feruntur. Description des ligues, antipatliies (II, 466-607) et sympathies (607-742). Manilius mlange ce que nous voulons trier, les parallles et les polygones. Nam 2. Il ne peut mme pas maintenir la rgle la plus simple, ainsi pose quaecumque nitent humana condita forma Astra, marient illis inimica et vida
1.
:
\

Comme conclusion

ferarum

(II,

537-538). Manilius

en attendant ses batailles de trigones

(ci-

mle au hasard les sympathies et les antipathies. On croit deviner pourquoi le Verseau est pris du Crabe, qui aime Teau (II, 496. 512), et on comprend que la Vierge paie d'ingratitude l'amour du Sagittaire (II, 500-506), qui a du reste contre lui, nalitra et lege juhente (II, 561), les Gaprs, p. 173)

ASSOCIATIONS PAR LIGNES PARALLLES

159

de tout

motif intelligible dans l'extravagante compilation de

*

que Firmicus emprunte aux livres d'Abraham . Pour rester en de du point o l'exercice de la raison devient impossible, nous ne nous occuperons que des combinaisons reposystmes enchevtrs
sant sur des affinits lectives rgles par la gomtrie. Tout bien
considr, nous nous trouvons en prsence de deux faons gnrales d'associer les signes, et, avec les signes, les plantes
;

^
;

par

lignes parallles et par cts de po/i/^one* rguliers l'une, d'usage

commun aux astronomes

l'astrologie.

et

aux astrologues,

l'autre

propre

I.

Associations

par lignes parallles.

Les associations par lignes parallles sont toujours des couples s'oprent que dans deux sens, paralllement l'axe qui joint les quinoxes et l'axe qui joint les solstices. Les astronomes associaient par couples (xax auuYt'av) les signes ayant mme latitude ou zone (jiowva- aj^uy*) autrement dit, situs sur des lignes parallles l'quateur (axe des quinoxes). Le rapport
et ne

que ces signes avaient entre eux tait que, le soleil tant dans l'un ou dans l'autre, les jours avaient de part et d'autre mme dure, et, par consquent, les nuits. Les astrologues, pour qui les signes
taient des tres vivants,

accommodrent

cette classification

leurs ides et dirent que les signes ainsi placs se

et se

regardaient

par dessus et par dessous le disque de la Terre intercal au milieu du cercle. Ptolme les
voyaient

(pX-irovra [CqjSta]),

appelle

quipollents

(IdoSuvafjiovxa) cause de l'isochronie

il

respective des jours et des nuits, et

prtend que

le

nom

de

ineaux, la Balance et
le

le

Verseau

mais pourquoi
chrit-il
le

les

Gmeaux

dtestent-ils
(II,

498)? Le Blier aime le Taureau, qui lui tend des piges {fruslratur amando Taurum, Lanigero qui fraudem nectit, etc. II, 486-487), et il est en guerre avec la Vierge (II, 541), lui qui a jadis port Hell. On est en pleine fantaisie. 1. Firm., VIII, 2 Videntium se et audientium stellarum theorica, avec le tableau rcapitulatif, ce que j'ai rencontr de plus draisonnable, par consquent, de plus rvl pour les croyants, dans toute l'astrologie. 2. Il est bon d'avertir une fois pour toutes que le Zodiaque sert principalement fixer les positions des plantes, et que tout ce qui va tre dit des antiscia et des dx^, [laxa s'applique aussi aux plantes, qui ont en plus une
Blier
(II,

S46)? Pourquoi le Lion

Capricorne

configuration elles, la conjonction (ffvoSo-duvouufa).

160

CHAP. VI.

COMBINAISONS DES SIGNES DU ZODIAQUE

donn parce qu'ils se lvent et se couchent aux mmes points de l'horizon *. Les anciens astrologues, qui considraient les signes en bloc,
voyants
leur a t

mettaient en regard

le

couples de
cet

voyants

Blier et la Balance et rangeaient deux de chaque ct de l'quateur. Il rsultait de

arrangement que

les signes tropiques, le

-

Cancer et

le Capiri-

corne, n'taient pas coupls (a^uya - wva

aXeirxa) et

Ils taient aveugles ou L'ordonnance prcite associait les signes de mme sexe, et c'tait, on l'a dj dit, une condition harmonique ^; mais les astronomes, depuis Hipparque, mirent ce bel ouvrage en dsarroi quand ils s'avisrent de placer les points cardinaux non plus au milieu, mais au commencement des signes tropiques et quinoxiaux, ou plutt, en dpit du scrupule astrologique con-

daient personne.

ne regarne voyaient qu'eux-

mmes

cernant

le

jX(T[xXrj[jLa

(ci-aprs, p. 177)

entre deux signes.

:

Du

coup, tout

systme des correspondances fut chang le Blier se trouva vis--vis de la Vierge et non plus de la Balance, et le
le

1.

Ptolem., Tetrab.,
fait

I,

16
:

Hephest.,
-fi

I,

10.

La raison

est faible, et le scoliaste

ne

que paraphraser

Se TipoffTiyopa I Iv [lvou, Ix toO 8i

tv ativ

TTtwv vatvveiv xal SeaGai

iauTdt

Soxet yp

-u

1% toO a-coC "z-KOU dcvia/ovca

pv

(Anon., p. 34). Antiochus indiquait la vraie raison en objectant que le Blier et la Balance ne devaient pas non plus se voir, la Terre tant entre les

deux cum
:

quod Libra Arieiem, propter terram quae mdia est, non videat KroU). Dmophile (ap. Porphyr., p. 193) appliquait Tpithte d'Eao5uva[AovTa non pas aux signes qui se voient, mais ceux qui, au dire de certains (tive), ^.'entendent et ne peuvent pas se voir, 5t -zb -rfii; yf,? dtTtoax(aa[ia. C'est donc bien la Terre qui fait cran. Seulement nos astrologues auraient t embarrasss de dire pourquoi les signes qui se voient ne peuvent aussi s'entendre. Aussi l'exercice simultan des deux sens est admis
dicit

(Finnic,

II,

29, 2

mutua tendunt
tme ancien,
tSiov,

par Paul d'Alexandrie, qui identifie (fol. D 4 v) les dxoovxa xal ^Xi-Kovza.. 2. Cancer et adverso Capricornus conditus astro Vertitur in semet oculis, in Auribus (Manil., II, 494-496). C'est videmment la raison pour laquelle desunt lumina Cancro (Manil., II, 259). Gminus, qui blme le sys|
\

Kapxvov |xv ^sTevxo [XT^Seixtav l/etv auuyav icp XKo dit Xk xal i^i'zsKXtiv popsid-ca-cov xal Svetv popsiTaxov {Isagog., I, 9). De mme pour le Capricorne. Voy., contre Gminus, Petavius, Doctr. iemporum, II, ch. VII. Cf. les dii communes, Mwvoi dicuntur (Serv., Aen., XII, 118), qualification astrologique dtourne de son sens et applique aux dieux non classs dans le temple cleste des haruspices (Martian. Cap., I, 61). 3. Manilius cherche et trouve d'autres motifs harmoniques; ainsi le Taureau regarde la Vierge, en souvenir d'Europe Virgitie mens capitur, sic quondam vexerat ante Europam dorso retinentem cornua laeva, Indutusque Jovi est (Manil., II, 489-490). On trouve dans Paul d'Alexandrie (fol. E 3 v) un systme d'fxwva o le Lion est homozone du Cancer; la Vierge, des Gmeaux, et ainsi de suite. C'est l'homozonie des oixot (ci-aprs, fig. 24), un systme part, qui figure aussi dans les Anecdota de Ludwich (p. 106).
:
:
\ \

ASSOCIATIONS PAR LIGNES PARALLLES

iCA

162

CHAP. VI.
si

COMBINAISONS DES SIGNES DU ZODIAQUE

l'exacte symtrie.

degrs,

Ton observait

Les degrs de nombre

doctrine

impair, c'est--dire

masculins d'aprs

la

pythagori-

cienne, se trouvaient associs par les parallles

aux degrs de

nombre
art,
et,

pair du ct oppos. C'est ce que n'avait pas compris,

Fronton, un astrologue pourtant trs expert en son pour celte raison, Firmicus assure que son tude des aniiscia tait inefficace . Dorothe de Sidon rectifia la construction en rservant dans chaque signe un degr vide, le 30% de faon que, le 1" degr d'un signe correspondant avec le 29" du signe oppos, le 2" avec le 28'^ et ainsi de suite, la
parat-il,
'

rgle qui exigeait la parit de sexe ft observe parallles suivant lesquelles

les

^ Les lignes

degrs antiscies changeaient

leurs rayons

^ se trouvaient par l lgrement inclines sur les axes du Zodiaque, et il y avait sur le pourtour du cercle douze

concordia signis
sterilis Virgo

(ibid.).

Manilius a cependant dit plus haut, par distraction,

(II,

est

simili conjuncta Leoni

.

238).

Les signes contigus sont

Ptolme alRnne qu'ils se dtournent l'un de l'autre (TtsjTpaTCTai uxjTsp Xki^Mv, d'o le terme iraTpoa dans Paul d'Alexandrie] et cela, par la raison bizarre qu'ils sont (ou peuvent tre) deux dans l'espace ou angle d'un seul xal So clix vxa v; Trspt/si ywnav [Telrab., I, 17). Le savant a honte d'invoquer comme motif d'antipathie la diversit des sexes. Ce dogme astrologique finit cependant par tre branl (voy. ci-aprs, p. 164). 11 paraissait absurde Gminus, qui trouve qu'il aurait d y avoir au contraire sympathie naturelle et alinit de temprament entre voisins narot
t

a \>w

z oi-inconjuncta

EiXoyryv T,v

Ttv

\i.6.\'.zxai

avsyyj; auyxsifjLSvwv

ojStwv a'jjiriQsiav yvEdai,

-r,

yp i-irosop xal xppoia

(Gerain., Isagcge,
celle

ti !p:po[AV7i dtiro tt. Stas;

Suvauso); xaaTou twv iairpwv

HiitCkt [xXiaxa auvavaj^ptoTisaSai

xal auvavaxipvarea'. xoT rXT.j'.ousi utoi

9). La raison ultime de l'antipathie prsume doit tre que donne Manilius, savoir que les signes contigus ne se voient ni ne

s'entendent.

KroU. Ce Fronton inconnu anfiscia Hipparchi seculus ont t approuvs par Navigius (Nigidius ?) et Ptolme {ibid.), sous l'tiquette de signes p>*TovTa xal IffoSuvaaouvxa. C'est sans doute ce que veut dire Firmicus nam et Ptolemaeus nullam aliam rationem seqidtur nisi anlisciorum, et Anliochns, cum dicit quod enim Libra Arietem propler terrain quae mdia est non videal (II, 29, 2 Kroll). 2. Et illud scire inler cetera oportel, quod in XXX partem nulla pars millal, et quod XXX in nullam partem mittat antiscium (Firmic, II, 29, 4 Kroll). Cela d'aprs Dorothe de Sidon, lib. IV [ibid., 29, 2). 3. Le rayonnement par antiscie est toujours rciproque nam pars, a qua exceperit antisciutn, ad eam a se rui^sus mitiit antiscium (Firmic, II, 29,6). C'est la mme rgle que pour les aspects. Le mot v-rfaxta prte aux confusions. En godsie, il signifie des points d'un mme mridien, de latitude gale mais oppose (au nord et au sud de l'quateur), o les ombres se projettent en sens contraires. Ici, ce sont des vis--vis , dont le regard lumineux est cens projeter aussi en sens opposs les ombres des deux correspondants (?), mais suivant une ligne parallle l'quateur.
1. II Praef.,

Firmic,

est.

Les aniiscia

rectifis

THORIE DES COUPLES ASSOCIS

163

degrs disqualifis; mais Tinventeur de ce tour de main avait trouv, Firmicus en rpond, le chemin de la vrit.
Si les

signes situs sur un

mme

parallle se voient et

sympa-

thisent par les yeux, ceux qui sont situs symtriquement dans
le

sens perpendiculaire
les

entendent et sympathisent par l'oreille.

videmment,
voir;
et,

astrologues avaient

commenc par supposer que

ces signes, spars par le disque terrestre, ne pouvaient pas se

comme Taxe

des oreilles est perpendiculaire celui des

yeux, leur raisonnement enfantin ne manquait pas d'une certaine

logique. Le systme des signes voyants comportait deux signes

sans regard; l'ordonnance des signes entendants comportait deux

signes sans oreilles ou n'ayant personne entendre,
la
le

Blier et

Balance

*.

Les astronomes

et astrologues savants qui avaient

drang

le

systme des signes voyants, pour y introduire des motifs scientifiques, dtraqurent de mme celui-ci. Ils afTectrent d'interprter xojstv - audire par obir , et partagrent les signes en ceux de signes qui commandent [r.oo^-zirsco^'zx - imperantla)
l'hmisphre boral
aud'tentia)

ceux de Ihmisphre austral. Ceux du Nord commandent, parce qu'ils allongent les jours, et ceux du Midi obissent parce qu'ils les diminuent ^. Il y avait encore une autre raison, c'est que les signes de l'hmisphre nord se lvent plus lentement, donc plus majestueusement, que les signes correspondants de l'hmisphre sud. Ils sont de plus grande ascension ^ . Mais cette raison disparut quand les astrologues se virent contraints de placer leurs points cardinaux au commencement des signes. Alors les signes de latitude gale, au N. et au S.
de l'quateur, devinrent des signes d'ascension gale
et ainsi s'introduisit la confusion
(taavdtcpopa),

et signes qui obissent (xojovxa- Traxojovxa-

dans

les ides et

dans

le

langage,

d.

Maniliiis fait de cette surdit

un
\

privilge,

montrant ainsi combien

:

tait

naturelle la transition du sens d'entendre celui d'obir

est Aries, vt principe

Consiliiim ipse siium

diquiim est

De mme, Libra suos sequitur

sensiis, solumqtie

Audit se Libramque videt (Manil., II, 485). videndo Lanigeritm (II, SOI).
\

Certains astrologues eurent l'ide d'tablir aussi

un

lien d'audition, c'est--dire

de subordination, entre ces deux isols, qui devaient se voir sans s'entendre.

La Balance
6x1

au Blier, par application de la rgle commune, (Demoph., p.. 193). et aussi parce 2. Ptolem., Tetrab., 1, 15; Anon., p. 33; Hephst., 1, 9; que les signes du N. agrandissent le quadrant oriental du Zodiaque et que les autres le diminuent (ci-aprs, ch. ix). 3. TiraxoE'. 'I^^; Tapto, oxi jxv apo zXsivwv iu-clv dtvaaopwv, 6 Se 'I/6j; fjTvwv. 'Oijlow TSpoyo AiStiot; t. X. (Demophil., p. 193).
obit (-axo'Jsi)
[iv Kp'.6;

aj^st x>,v f.upav, 6 8 Z'jy [isio

--c.

464
los

CHAP.

VI.

COMBINAISONS

DES SIGNES DU ZODIAQUE

Il

mmes mots
le
les

servant aux deux ordonnances.

'.

va sans dire
et obis-

que

docte Ptolme appelle signes

signes d'gale ascension

commandants

sants

On ne dit pas que le systme des antscia ait t appliqu ici, pour supprimer dans le dtail l'association de signes contigus. Les savants persistant imposer cette hrsie, il n'y avait qu' s'en accommoder, et mme en tirer parti pour accrotre les ressources de l'astrologie. Par exemple, on pouvait rserver aux
signes contigus
le

bnfice

parfaites qui tait appliqu jadis

du principe d'galit et de rciprocit aux ordonnances des voyants,

des entendants, des antscia^ et tablir pour les autres une alternance de supriorit et d'infriorit, fonde sur la droite et la gauche pour chaque couple, sur la longueur comparative des parallles de jonction pour des couples diffrents, etc. ^. Quant au systme des antiscia, il se prtait des combinaisons avec le systme rival et beaucoup plus connu des aspects polygonaux ^.
1. 15).

At 10

v TOt

l'ffOi

/pvoi vapcs6ai, yal

-rei

l'awv -;iap3t)>>f,Xwv

[Tetrab.,

I,

Dmophile conservait l'ancienne ordonnance le titre d'-ir axo ovta !;w5ia (mais au sens d'obissants), et appliquait aux daviopa l'tiquette 5uv ajjLoO v-ca ou quipollents , que Ptolme rserve aux ^>>rovta. d'JfJ Il dfinit iffoSuva[xovTa aXXr^Koii; "kyz-zoi Ta tiSta -ri I'ttjv '/o vra ivacpopdv. Le dsordre vient de la violence faite au systme primitif. 2. 11 y aurait petit profit pour un pnible labeur commenter un texte plus qu'obscur de Paul d'Alexandrie (fol. E 3-4 v), valuant les sympathies et
signes contigus, quoique se
ff^[jL7ra8ovTa),

nergies relatives de ses 6[jLwva (ci-dessus, p. 159, 3) et des aavaopa. Les tournant le dos (dirTTpo'fa - xat' dTtociTpo'fov

ne font qu'un

comme

co-habitants fw?

irl

auvoixouoia) et ils

ont

mme

puissance. Ta xat ysixvtaTiv sauxJv tjavsopa tiSta (ou ta ystxviwvxa

ttjv [j.owvav tioia) t>, v aT, v

Pour les autres, xax y a prpondrance de la droite (v to fiYoutxsvot) sur la gauche (sv toc; -iTO[j.svot). Ainsi, parmi les otiwva, le Taureau domine la Balance, et le Scorpion, le Blier. De mme, parmi les ffavopa, le Cancer domine le Sagittaire, et le Capricorne les Gmeaux [les noms tant figurs dans le texte par des sigles, qui s'altrent aisment sous la plume des copistes, je corrige Y i^pt; xv m en m TCpi; tv T. Schato a interverti plus loin Geminos ad Capricorniirri]. En outre, la puissance des signes contigus tant 1, celle des couples adjacents, qui forment entre eux un carr, sera reprsente par 2; celle des quatre couples restants, entre lesquels la distance est presque d'un diamtre, est plus grande encore; si bien que la rgle est tt Xs tova ova;j.tv eysi xi TtXsova idtaxajiv '/ovxa. Si le voisinage n'est plus un motif de discorde,
auToTi;

sst 8tjva[xiv.

il

du moins
3.

il

affaiblit.

Quand on ne

russit pas joindre des astres au

moyen

des aspects,

il

ne sont pas en rapport par antiscia et si leur anlisciumne peut pas tre joint par aspect Ciim enim anliscium sic miserint, ut Ij'igonica se per anliscium vel quadrala vel diamelra vel hexagona radiatione conjungant, sic decernunt quasi sic sitit simplici ordinalione compositae ; et sic omnia ista mixlurariim ratione complenlur (Firmicus, II, 29, 9 Kroll).
faut, dit Firmicus, voir s'ils
:

RELATIONS ANGULAIRES PAR ASPECT

163

^ II.

Associations polygonales ou aspects.

On a dj dit (p. 158) que la gomtrie se refuse couvrir les combinaisons anarchiques que produisent l'amour et la haine dans le monde sidral dcrit par Manilius. Nous serons obligs
d'carter pareillement ces fantaisies inintelligibles des associations polygonales o le pote a prtendu aussi les introduire. Ces

associations ou configurations
con/igurationeu
-

(ayr^ixa-ca

- (y^i][i.iXi(7iioi

(j\i<jyrTiiiy.'Z'.<J\xoi-

adspecius) sont les instruments par excellence de

l'astrologie savante, de celle qui la collaboration des

pythago-

riciens a valu le
d'

nom
-

de

mathmatique

Le nom impropre

aspects

(o^/s;!;

ndspectus), qui a prvalu en latin, rappelle

rigidit

encore que,

aussi, la

des mathmatiques n'a pas

empch l'imagination de

cultiver la

mtaphore

et

d'humaniser

les relations angulaires, qui

sont censes ne se mesurer qu'au

compas. On dit aussi que les signes associs par configuration se voient rciproquement ou se rendent tmoignage . Enfin, comme transition entre le systme et motif de confusion des associations par parallles et celui des groupements polygonaux, il y a l'aspect diamtral, qui appartient aux deux catgories, ou plutt figure indment dans la seconde. Le nombre des configurations ou aspects, d'abord fix trois.
'( '

doublait ainsi pour le moins le nombre des combinaisons possibles. Firmicus fait ensuite l'application du systme mixte la gniture d'un grand personnage contemporain (Ceionius Rufius Albinus, cos. 33o). 1. Manthon, propos des plantes les iTyT,uiaTa du Zodiaque servant de mesure ceux des plantes emploie comme synonymes les termes [xaprj-

On

piai, s-ifiapT'jptai [[jiipTjp -TtiixpxupE - Tj]x\Liovjot^'\ et 3yT|ixxxa

(voy. VInde.v

verborum de l'dition Axt et Rigler). De mme teslimonium ou testimonium radialionis dans Firmicus (III, 1 Kroll). To; irpo iXkr^^o-j^ xwv dtjTspwv (il s'agit aussi des plantes) ay T,;xaT j[io xx'XoGatv ittiiapxupta (Porphyr., Isag., p. 186). On ne peut mme pas rserver jiapT-jpta le sens d'aspect favorable. C'est le sens ordinaire (cf. Xo xal [xipxupo, Maneth., VI, 626); mais on rencontre aussi Mars jxpx'J avec des effets dplorables (I, 335). Quant
t

l'expression pv, pTai [adspicei-e), Manthon l'emploie continuellement (voy. VIndex). On rencontre aussi des expressions comme ay jjxaT (ovca i: i6 ctijpovTc iWrjKo'Ji iazpsi %. x. >,. {Philosophitm., V, 2, 13 S. Empir.,
:
;

Adv. Aslrol., 39, p. 344), et les verbes p>>T:tv, Ttt6>>i:iv, 9wpv, aujx'-swvEv, etc. {ihid.). Sur le sens propre 'adspectus, ^j/t, voy. ci-aprs ch. vui. Nous ne pouvons plus savoir de quel aspect parlait Horace en disant Seu Libra seu me Scorpius adspicit Formidolosus , pars violenlior Nalalis horae, seu tyrannus Hesperiae Capricornus undae (Hor., Od., Il, 17). 11 entendait sans doute par l autre chose, le regard ou patronage du signe horoscope.
:
\ | \

166

CHAP.

VI.

C03IBIN'AIS0NS
le trigone, le

DES SIGNES -DU ZODIAOLE

le

diamtre,

tlragone ou aspect quadrat,

fut
donna

porte quatre par doublement du trigone, doublement qui l'hexagone ou as-

pect sextil

*.

Les

signes qui ne com-

eux!

muniquent entre par aucune de

ces lignes,
les signes

comme

contigus

(ci-dessus, p. 16i,
1) et

ceux qui sont

sept)

spars par cinq

(ou

signes,

sont dits

incon-

joints (ajvSeTa

inconjuncta ou
aTToarpocpa).

dans

Nous allons voir quelle meAspect diamtral.

sure la gomtrie
et la psychologie

ont collabor la
dfinition des proprits des figures, et
si

Tune

et l'autre ont tou-

jours russi se mettre d'accord.

diamtre ou aspect diamtral (otjjieTpov le plus anciennement interprt par les astrologues. Les Chaldens de Babylone et de Ninive notaient dj la concidence des levers de certaines toiles ou plantes
1 Soit

d'abord

le

diome(rum). C'est l'aspect

1. On faisait observer que, dans le cycle lunaire, rsum de toutes les harmonies, se trouve aussi l'aspect hexagonal (consquence du fait qu'on y

avait

artificiellement introduit l'indispensable trigone). Les phases lunaires

taient

donc

(hexagone)
(trigone)

en dehors des deux syzygics Si/tofio; (ttragone) 5i/to[ao (ttragone)

p'

au nombre de six
(trigone)

\j.r,wzi5-f\i

ficsixiip-co;

[i-jixyp-co

tir.voctS'^i p'

(hexagone);

soit,

avec

les

syzygies, huit phases en tout, ingalement espaces sur le cercle. Le plus

curieux, c'est que les mystiques ne veulent pas de ce

faut
le

nombre

huit

il

leur

en supprimant la avoSo, moment o la Lune ne se voit pas (Porphyr., p. 183), soit en supprimant les deux phases [j.Trjvoci.Set' et faisant deux phases avec le commencement et la
septnaire, et
ils

nombre

y atteignent,

soit

fin

de la avoo, et cum ad nos luminis iiniversitate pricum nascitur vaiar (Macr., S. Scip., I, 6, 55). D'autres se rejettent sur la triade, et trouvent trois phases de chaque ct du diamtre Tps IxaTspa oaa SieaT/jffaTO

[l.voc'.eti;,

5i/ot[xoj,

<x;x'.xtjpTO"j;

(Proclus in Anal, sacr., V,

2,

p. 168 Pitra).

D'autres comptaient 10 et

mme

11

phases (Paul. Alex.,

3 v).

l'aspect diamtral

167

avec

le coucher de certaines autres, concidence qui rpond approximativement l'opposition diamtrale. Le rapport ainsi tabli par le diamtre tait-il sympathique ou antipathique? Il y avait pour ou contre Tune ou l'autre manire de voir des raisons

dont le conflit produisit l'hsitation et l'incertitude. La tradition chaldenne tranchait la question dans le sens de la sympathie pour elle, les signes ou plantes opposs se regardaient, non de travers, mais bien en face, et, par consquent, agissaient de concert. Du reste, toute association prsuppose la sympathie, et surtout l'aspect diamtral, qui est V aspect par excellence, au
:

sens propre du mot

*.

Les partisans de

que

l'autre

adverse plus grecque peut-tre raisonnaient difremment, et avaient pour eux

la tradition
ils

l'association d'ides

que reprsente
le

le

mot

opposition

Les

astres opposs sont des antagonistes; psychologiquement,

des adversaires aligns pour

les

combat, matriellement,

comme comme

poids qui tirent en sens contraire les deux extrmits du flau d'une balance. Manilius, qui emprunte de toutes mains et veut

remarque que les quand l'autre se couche. Ils ont donc des murs incompatibles. videmment, le Cancer brillant et le Capricorne glacial ne peuvent tre en bonne intelligence. Mais le Blier et la Balance ont presque le mme office, et les Poissons aiment les mmes lois que la Vierge. La nature l'emporte sur le lieu . La nature est ici d'abord le sexe, ensuite un des trois qualificatifs relats plus haut (p. 152-3 et fig. 15). Tous les signes associs par le diamtre tant
raisonner par surcrot, est fort embarrass.
Il

signes opposs vont en sens contraire et que l'un se lve

de

mme

sexe et de

mme

qualit, l'atrinit de nature attnue

l'opposition gomtrique. Tout bien pes, Manilius finit par con-

clure que

la

haine est plus frquente entre signes opposs

1.

efficaces

Gniinus, disciple de Posidonius, ne connat encore que b'ois aspects xax yip TpsT; xpirou al au[X7t6'.ai ytvovTai, xax 5i [xt po v, xaxi
:

Tpiywvov, xax xe xpyovov

yCvcxat, ce
qu'il

xaxi Xkry

Se

Stiaxaoriv

o65c[jLa

uujnriOia

mtral
vvass'.

trouve d'ailleurs arbitraire et inepte. Il dit de l'aspect dia)va|x6vxat 5e x xax 5t[jLcxpov <j~ xwv XaXSaiwv xai irp; xi; v xaT;

cujiTaBeia;

oxoat yip

ol

xax

8'.[itxpov yaviAEvoi

<3u\i~d<jy ziv
szoyoLl v

XX'/jXo'.;,

xai, w; 5v ziizo xi, vx'.xTaOa'. Xkr^'ko'.^.

3-.(jisxpov ^woio-.
i

Kal xwv ax'pwv

xo;

xax

Xauxouff
Isagog.,

x;

vv'cI,

xax x6v ax6v xaip6v xat ctuvw -f )>o a; xa aujjixax x; apaO|xva 5'jvi|j.ct; xwv axspwv (Gcmin.,
II,

tionnent que

ne menquadrala nominant. Cf. ci-aprs (p. 202) les plantes sympathiques associes par le diamtre. 2. Manil., II, 401-432. Il oublie qu'il a mis du feu dans le Capricorne et
1, 9).

Cicron {Divin.,
trigone et
le

42) et S. Einpiricus ( 39. p. 244)

le

quadrat

ea Iriangula

illi et

168

CHAP. VI.
lui,

COMBINAISONS

DES SIGNES DU ZODIAQUE

talage

Ptolme,

dissimule son embarras sous un

de
*.

science pythagoricienne qui intimide grandement son scoliaste

Il

invoque

les angles et les

il

aprs quoi,

longueurs harmoniques des cordes, conclut d'un ton premptoire que, si les signes

opposs sont
opposs ^
Il

homognes

(de

se garde bien de dire que,

mme sexe), ils sont surtout mme dans son harmonie

le le

musicale, les Ions tant reprsents par des cordes d'arc, diamtre, double du rayon, reprsente l'octave, c'est--dire
plus parfait des accords
:

ne veut plus se rappeler que luimme attribue mme nature aux quadrants opposs par le diamtre^ et qu'il fera grand usage de ce principe appliqu aussi
il

la thorie

des

lieux

>>

(ci

aprs, ch.

ix)

dans

son

apotles-

matique catholique . On comprend qu'il n'ait pas russi imposer la thorie du diamtre discordant. Le Pseudo-Manthon se
rallie

videmment
:

la tradition

adverse quand

il

dit

Tels

sont les effets produits par les plantes en conjonction avec le Soleil seul pareils sont leurs effets quand elles se montrent
l'oppos du Soleil
part,
*.

Quand

il

y a une contradiction quelque

on est sr de
le le

la retrouver, enregistre

sans tre remarque,

effet,

dans

rpertoire incohrent de

Firmicus. En

Firmicus
',

affirme que

rayonnement diamtral est toujours menaant et, plus loin, il explique que Saturne se met d'accord soit avec la Lune, soit avec le Soleil, quand il se trouve avec eux en opposition diamtrale
*.

Enfin, la tradition chaldcnne ressuscite tout

Cancer dans Teau (ci-dessus, p. 138, 1 et p. 145), ce qui diminue l'opposition. nalura locum (11, 416); conclusion Crebrius adversis odium est. (II, 652). Ailleurs, dans son systme des tulelae (II, 433-447), il met Junon dans le Verseau, en face de Jupiter dans le Lion, sans avoir probablement rintention de reprsenter un mauvais mnage (ci-aprs, p. 184). 1. Ptolem., Telrab., II, 14 (rispl tv (j'j5yT,u.aTi^0|j:vwv wSsxaTT^ijiopuv). Le
le

Vincit

scoliaste (Anon., p. 30)

TrpoxsipLSvov ywptov, xai

remarque
yp

e5sva'. 6 ypti

w xo)vXf,

-rposj^fi? SsTai t
Il

-c XeyjJ-sva

SuaxaTavfiTa tuvj^vt.

fera de son

mieux pour rendre le passage intelligible. 2. 'A a u fi-f wv 6 o: TcTpiywvoi xal ot xxT S'.a[jLTpov, Stoxi x a x v tiOeatv Tfv [JLoyEvv Tf,v aaTaaiv >>au.6voy(Ti [Tetrab., II, 14). Il vient de dire que, pour le diamtre, l'opposition rectiligne est une raison
t
'

vidente
3. 4.

(>.yo avcp).

Voy. ci-dessus p. 102, 3. Taaa fiv 'Hs.tu [lovw

I>aivixEvot (Manetli.,
I

|uvfi
II,

xapsdvxe;
436-438).

'P^ouu',

aa 5 total nal

vxtov

'HcXoco

5. A signo ad aliud signum septimum quod fuerit, hoc est diametrum ; sed haec semper maligna ac minax radiatio est (Firmic, II, 22, 2 Kroll). 6. Saturnus ideo conditionem Lunae seqidtur, quia in feminino signo

conslitutus

Lunae

in

feminino signo constitutae per diametrum radios excepit

L ASPECT TRIGONE

169

fait dans VBermippus, dont l'auteur est d'avis que, vu la vertu du nombre 7, l'aspect diamtral, qui unit le premier signe au

septime,

est

le

plus sympathique
et le plus favora-

ble de tous
2

*.

En revanche,
les

tous

astrolo-

gues

s'accordent

considrer l'association

des

si-

gnes
trois,

trois
en

par

trigone

(xpt'Ywvov -

Irlgo-

num - triangulum
triqueirum),

comeffi-

me
cace

la figure

et

bienfaiexcelFig. ly. Les Trigones

sante
lence

par

^ L'unique

raison qu'en don-

cartait pour le diamtre et qu'il invoquera encore pour l'hexagone, c'est que le trigone runit des signes de mme sexe ^ Les motifs qu'il passe sous silence, c'est

ne Ptolme,

raison qu
.

Soli se rursiis simili radiatione conjunxil

lionein

componitur ;

radiationis

et rurstis ad eam qiiam Sol condinam in masculino constilutus signo aequabili se lestimonio associai, cum per diamelrum Solem simili qiia Lunam radiatione
IIF, 1,

respexerit (Firmic,
1.

3 Kroll).

Ce n'est pas le sexe, qui n'existe pas, suivant l'auteur, nombre impair qui cre la sympathie o\ xaxi zspttTo twv aTspwv
:

c'est le
s/r.txa-

Ttsiiol

irp;

X>.f,Xou; STt'.cUvvaEvo'. auixjrasT; te eiai xal wcpAijioi, xal

;

totwv
5i

jAXXov
Toij;

xa6' 65o|i8a,

xal

xax StafxeTpv
t.
"k.

stiv

xax

pttou; cpaO^ot t xal

jtj[ji;uvo'. x.

[Hermipp.,

I,

19, 138).
:

Macrobe

aussi explique que le diamtre a la vertu

ipse,

de

qiio

du nombre septnaire Sol qicoque vitam omnia miiluantiir, septimo signo vices suas variai, etc.
1,

(Macr., Somn. Scip.,

2.

6,

57 sqq.).
t
|

Tpywvo'., usl TSs itiiirav p j xo v

ay^

[x

itsXsi tpaXot; te

xal
les

aeXo axpai -rctv (Maneth., III, 361-363. Cf. III, 270-292).

Voy. ci-aprs
:

trigones plantaires. C'est aussi des plantes que S. Empiricus dit Soxs xax [lv xpyuvov vaOoTtoi xaxoTotO ff'ja/TjjiaxitiEvo E'jEpyExix; Eiva'., xal
T.o^-j pL'X7>ov

iyaoTTOi; (S. Euipir., 39, p. 344).

'Ev xo <ryTi[xaxiaaor;

axwv
2,

oip'.

3X0V

Xa/s xv uyr.fxaxwv x

p. 168 Pitra). C'est

3. O't |xv

un axiome,

xpywvov (Proclus connu mme des profanes.

(i]jL!pwvot

in Anal., V,

xptywvoi xal ^iyawoi

xaXovxat Si x
f,.

[10Yvwv (jjyxEToai
v (rc/ra.,
I,

SwSsxaxT.jjiopfwv, fjxot

x itivxuv OtiX-jxv

dp uev.x w

14),

170

CHAP.

VI.

COMBINAISONS

DES SIGNES DU ZODIAQUE

aux religions et aux spculations pythagoriciennes qu'il faut les demander. On sait le rle que jouent dans les religions orientales les Triades (Pre-Mre-Fils), symboles de la vie perptue par la gnration *. Ce qui a t dit plus haut des proprits attribues aux nombres et aux figures nous dispense d'insister davantage. Le nombre 3, la triade, est le plus petit nombre complet contenant
le

pair et l'impair,
le

comme

le

triangle est la surface la plus

simple,

le

gnrateur de tous les polygones. Enfin, le Irigone est diamtre une fois cart la seule association parfaite, la

seule dans laquelle chaque signe

la droite et

par

la

gauche, avec les signes' associs.

la thorie dite

communique directement, et par On a vu prchaldenne des rtrograda-

cdemment comment

tions plantaires, suggre par la foi en la puissance

du

trigone,

servait de preuve cette

mme

foi.

3 Le ttragone ou aspect quadrat [zBzpiyt^o-j - quadratum) est presque universellement not comme une association antipa-

thique et dfavorable. En

effet,

il

comprend un nombre

gal de

signes de sexe diffrent, et les signes de

mme

sexe y sont en
^

opposition par

le

diamtre. Ptolme

le

dclare (Tj[i.9wv o; pour

cette raison, et Firmicus le note

comme

d'influence maligne
il

Mais cette sentence n'tait pas sans appel, et

cle

y avait bien des

raisons pour la rformer. Le carr est la division normale du cer-

en quadrants. Les signes de

mme

fonction, les

cardinaux

ou

tropiques

, les

solides

et

les bicorporels , sont lous

associs par aspect quadrat^. Cette

l'amiti qui rgne

parent
*,

, si elle

ne vaut pas

dans

les trigones

doit

compenser l'antagov

1.

Cf. la

Triade platonicienne des

Mres
I,

(Lachcsis-Clotho-Atropos), oov
34), texte cit

IsoTikipt Tp'.ywvo) TETayiJLvai; (Proclus in Anal., V, 2, p. 84 Pitra).

ciel
2.

Les portes du
l.

disposes en trigone (Serv., Geoj-g.,

plus haut, p. 23,

El haec minax esl radialio

el

maliliosa poleslale composi/a (Firmic, H,

22, 6 Kroil).

Le mme Firmicus a dit plus haut (II, 19, S), en parlant des Sed hic locus [quarlus] cum horoscopo maxima socielate conjungilur, quia de quadralo horoscopum respicit el per quadratum ab horoscopo videlur : contradiction flagrante. Le quadrat est meurtrier (vatpcT'.x) dans le calcul concernant la dure de la vie (ci-aprs, ch. xii). Influence inverse de celle du trigone xat 5 x TcTodywvov vi:a)viv (S. Enipir., toc. cit.). 3. Voy. ci-dessus, p. 152, fig. 13. 4. Coqnata quadratis Corpora censentur sigiis, el arnica Irigonis (Manil., H, 633). Sic quaecumque manent quadralo condita lemplo Signa parem referunt numeris aut lempore sorlem, Ac veluti cognala manent sub foedere lali (11,668-670. Cf. II, 337-341). Les ttragones adfines signant (II, 671). Puis, Manilius cherche l'estreindre l'affinit aux cardines, lesquels sont sympathiques non pas parce que, mais quoique associs en quadrat quae quanqiiam Sidra quadrata efficiunt, non lege quadrati Censentur. Minor est
lieux
:
:
\ \

ASPECT TTRAGONAL OU QUADRAT

171

nisme rsultant du mlange des sexes. Aussi voit-on le carr, dans la thorie des XII lieux (ci-aprs, ch. ix), devenir une figure des plus heureuses
et
les

astres

qui se regardent

d'un cardo TauIre (suivant le

qua-

drat ou
tre)

le

diamparticu-

acqurir une
Manilius, qui

nergie
lire.

soutient

tour

tour toutes les opinions, adjuge en

fait

et

lui

au ttragone refuse en
le

thorie
tre

carac-

sympathique.
voit

On ne
Fi,. 20. Aspect

mme
,^^^^_

plus bien, en face

quadrat

^^ ^^^^^^ ^^^

a fait disqualifier le carr. Ce n'est pas aux mathmatiques pythagoriciennes qu'il faut s'en prendre. Le carr y a un assez beau rle et ne se ressent nullement de l'infriorit des nombres pairs. Le scrupule ne vient pas non plus des Grecs,
nits, ce qui

ou des Romains ou des trusques, la division en quadrants tant chez eux le trac normal du temple. Peut-tre faut-il supposer ici quelque superstition chaldenne, la mme qui a, dit-on, empch les astrologues orientaux de partager l'orbite lunaire en quadrants hypothse peu sre et conlrebattue elle-mme par l'usage de la semaine, considre comme quart du mois lunaire.

4 L'aspect

hexagonal ou

scxtil, qui

runit tous les signes de

le

mme

sexe, a les

mmes

proprits que

trigone,

mais un

numeri quam cardinis tisus (II, 674-675). Il oublie qu'il a ligu contre la Balance les trois autres cardines, le Blier (H, 340. 556), le Capricorne et le Cancer, Cfielis quod ulvumque qiiadratum est (II, 555). Enfin, il constate que plerumque manent inimica lerlia quaeque Leqe, in Iransverstim vullu defixa maligno (II, 572). Manttion na pas de doctrine gnrale le ttragone est chez lui tantt favorable, tantt dfavorable, suivant les plantes qui sont en
\

rapports. Par exemple,

le Soleil

en ttragone avec Mars,

(I,

effet

dtestable (1,341);

Jupiter avec Saturne, effet excellent

346. III, 234). Paul d'Alexandrie fait

valoir l'identit de nature des signes en aspect quadrat (ci-de8sus,p. lo3, 2).

172

CHAP. VI.

COMBINAISONS DES SIGNES DU ZODIAQUE

moindre degr *. C'est, en somme, une superftation, que ne connaissent ni Gminus, ni Cicron, ni

Sextus Empirions,
et

dont

certains

astrologues,

com-

me
se

Manthon, ont persist ne pas

servir. Ceux-l

taient

peu toudoute
de
six

chs

sans

de

perfections

gomtriques

l'hexagone, qui se

dcompose en

triangles quilat-

raux et que la Providence a donn

pour modle aux

P'ig.

21.

Aspect

sextil.

abeilles

construi-

sant leurs cellules de cire ^

La thorie des aspects,

logie savante et
la

la cration la plus

admire de

l'astro-

base de tous ses calculs, repose en dernire

analyse sur les proprits occultes adjuges aux nombres et aux

figures par les Pythagoriciens, proprits que ressassent ad nauseam tous les mystiques et tous les dfenseurs de l'astrologie.

1.

Debilia alternis data sunt commercia signis (Manil., H, 358 sqq.).

Hexa-

ffona

hoc idem sunt quod trigona,

nisi

qiiod

minoris polestatis (Firmic,

II, 22, 7). Ce quatrime aspect a pu tre invent pour parfaire le Jet de sept rayons (fig. 22) que, d'aprs une thorie vise plus haut (p. 81, 3), lance chaque foyer cleste. Suivant Firmicus, Thexagone a plus de vertu quand, tant donn trois signes relis par aspect sextil (?), celui du milieu est un signe Sed hexagona illa sunt potiora quae hahent in medio tropique ou bicorporel tropica vel duplicia signa, inefflcacia vero quae signis solidis dividuntur
:

(II, 22, 8

Kroll).

2.

La Terre

tant le point central du cercle

\

quantum a

terris

atque aequore
proprit
a'.

signa recdant
ajoute

Tantum binapatent
I,

(Manil.,

I,

544-o4o). Le scoliaste d'Aratus

cette
et

(ad Phaenom., 541,

:

p.

124-126 Buhle) remarque aussi

iT/T,(ia

'E^iywvov isx: toto xb

xal 'j5;xTaT0v

xal yp

[AiXtcrai,

(paEi wffai

xal o Xyw, Ti; xaTaTpT,ari twv xT,p(wv laywvou

le

TroioOfft.
(cf.

L'unit de Manil.,
II,

sexe tant

caractre principal de l'hexagone astrologique

379-384), c'est embrouiller les ides

2, p.

que de

dire,
Il

comme

Proclus

(in Anal., V,

168 Pitra), qu'il a cpatv dp^eveT^>vuv.

l'un et l'autre la fois.

est

masculin ou fminin, mais

non pas

THORIE MATHMATIQUE DES ASPECTS

173
;

Monade, dyade,

triade,

ttrade, pentade,
etc.
;

hexade

vie,

intelli-

gence, mouvement, me, corps, noyait les objections dans le flot

cela rpondait tout et

bruyantdesmots'.

Que rpondre, en
effet,

qui afirme
cts

que

les

du
les

Irigone

sont

mes des choses

cosmiques , ou que le ttragone engendre le cube,
lequel est la
se-

mence de la terre^ ? On chercha

pourtant expliquer mcanique-

ment Faction dos

ligures
astrologi-

ques,

en partant

Rcapitulation des Asperts

de ride que leur nergie dcrot du diamtre Thexagone. Plus l'arc sous-tendu par le ct d'un polygone inscrit au cercle
est grand, plus ce ct se
ici

rapproche du centre. Or,

le

centre est

darde suivant le trigone imprgne davantage notre atmosphre que le rayon lanc suivant un angle
la

Terre.

L'influence

plus ouvert,

le

quadrat, et plus forte raison

le sextil,

qui ricoche

dans

le cercle

il

plus grande distance du centre. Quant au diale

mtre,
1.

frappe droit et
qu'il n'y a

coup en

est plus sr

. Il

n'y a

Rappelons

pas

la

moindre allusion aux

:

<jyT(|iaTa

dans ce que

-i 6 8t

Diodore rapporte des mthodes chaldennes x [lv yp Si r^ vaxoTkTJ, TTj SuEWi;, Tivi Se 6t xf,? ypa<; TrpoTr,{jiafviv affv aToO; toT;
11,

xpoai/civ dxpix; poaXT.Ocrat (Diod.,

2.
3.

30, 4).

Proclus in Anal, sacr., V,

2, p.

168 Pitra.
:

Voy. Manil.,

llla [linea]

eorum,

II, 332-378. Ainsi, pour le trigone compar au ttragone mugis vicina mat coeloque recedit, El propius terras accedil visas Aeraque infectnm nostras demitlit ad auras (II, 353-357) ex recto
\

certior ictus

doute mal compris une explication qui portait sur l'angle d'incidence du rayonnement allant d'un astre l'autre. Mesur par rapport la normale ou rayon du cercle, l'angle sous lequel
(II,

373). Manilius a sans

chaque signe reoit le rayon de ses associs de droite et de gauche est de 30 dans le trigone, de 45 dans le ttragone, de 60 dans l'hexagone. On trouve un cho de ces ides dans des scolies du moyen ge (Schol. vet. ad German.,
Prognost.,
II,

p.

HO

Buhle)

Aspiciunt in ter se stellae

e.r

tertio

[quinto?]

174

CHAP. VI.

COMBINAISONS DES SIGNES DU ZODIAQUE

qu'un dfaut dans cette thorie balistique, c'est qu'elle est ct de la question. Les configurations astrologiques n'expriment pas les rapports des astres avec la terre, mais les rapports des

emprunte son raisonnement n'avait sans doute pas commis cette mprise. Rectification faite, la susdite thorie rend assez bien compte non pas qui reste occulte mais de l'intensit suppose du de la qualit rayonnement chang entre les astres dans les diverses figures.
astres entre eux. L'auteur inconnu qui Manilius

Une
ligible

explication plus simple, parce qu'elle est

humaine

et intel-

du que l'association devient plus lche mesure que les participants sont plus nombreux. Chacun d'eux, n'tant en rapport direct qu'avec ses deux voisins de droite et de gauche, devient indifrent aux autres et pour les autres. La droite et la gauche une distinction bien humaine aussi modifient dans chaque figure la valeur, c'est--dire la qualit des rapports. L'astre associ un autre par la droite, c'est--dire plac la droite de son associ, a une supriorit sur celui-ci, qui est la gauche de l'autre. La droite des signes est du ct ofi les entrane le mouvement diurne, la gauche, dans le sens
le

pour

vulgaire, de l'nergie dcroissante des figures,

c'est

diamtre l'hexagone,

rtrograde ^
sic/no, qiiod dicitur

Trigonum

troitement

?]

item a quarto signo, quod Tetragomnn

v.vip(x-cardines] vocatur, et

habenf maxime confusionem [s'associent plus et Cenlrum [ cause des in alterutrum maxime praestant effeclmn [ cause
et

de l'nergie intrinsque des cardines]. Item, ex contrario, quod est septimum

signum

et

leviter aspiciunt, ut

Diametron vocatur, quae maxime adversum caetera [?] dissident. Vel sextum [tertium?] quod dicitur Hexagonon. Le scoliaste
le

confond perptuellement

nombre

ordinal, qui indique la distance d'un

le

sommet
1.

l'autre, avec celui qui dsigne

erit,

polygone lui-mme.
\

Sed discrimen

dextra, an sint laeva. Sinistra

\

Quae subeunl ; quae

Tauro Capricornus, Virgo sinistra (Manil., II, 284-286). La doctrine est la mme, sous des expressions inverses, dans Firmicus, qui, se rglant sur l'ordre des degrs de longitude, dfinit quod rtro fuerit dextrum, et sinislrum quod est ab ante (II, 22, 8). Scire etiam debemus quod sit dextrum trigonum, quod sinistrum. Dextrum trigonum est quod ab eo signo, a quo incipimus, rtro est, sinislrum vero quod ab ante utputa Arietis dextrum trigonum est Sagittarius, sinistrum vero Lo, et simili modo Leonis dextrum trigonum est Aries, sinistrum Sagittarius ; Sagittarii vero dextrum trigonum est Lo, sinistrum est Aries. Et de mme dans les autres figures (II, 22, 4). Nous n'aurons que trop d'occasions de revenir sur la hirarchie attache la droite et la gauche et les problmes qui s'y rattachent (voy. ci-aprs, ch. viir, l'xTivoSo'Xta et autres rapports modifiant la thorie
praecedunt, dextra esse feruntur.

Dextera

erit

plus complexe des aspects plantaires).

est plus

En
le

rgle gnrale, l'aspect par la droite

favorable que l'autre

dans

ttragone, par exemple,

6>>a6-h|
"X.

il

arrive

que

xax x Ss'.v Tcxpaywvv swvutjLOv TXE'jp x'.vS'jv:'jo a-fi

fi

-TiXaupi

yivcxai, xf,?

xax x
3 v).

[lXXov, x. x.

(Paul. Alex.,

LES ASPECTS FIXES DU ZODIAQUE

175

En fait, rassociation par aspects est le plus souvent applique aux plantes, qui ne restent pas incrustes une fois pour toutes la mme place et peuvent varier leurs combinaisons. Il n'arrive gure que les plantes occupent tous les sommets d'un polygone elles sont gnralement en aspect deux deux, et elles y sont ds qu'il y a entre elles l'angle que sous-lend la corde du polygone. On ne s'imagine donc pas des trigones ou des ltragones de plantes formant des socits permanentes, effectif complet. C'est, au contraire, sous forme de ligues ternelles, animes de sentiments invariables, que l'astrologie potique se reprsentait les configurations inscrites au cercle du Zodiaque *. Pourquoi les signes s'associent-ils, si ce n'est pour mettre en commun leurs haines et leurs sympathies? Si la con:

corde n'est pas toujours parfaite l'intrieur de ces ligues, de

l'une l'autre l'tat
le

normal
:

est la guerre.

Le trigone prsid par

i':^ sz^

Blier

V^

"^^

attaque celui que prside la Balance

mais sans succs le groupe animal est dfait par le groupe humain. Le contraire et tonn le bon Manilius, qui croit la supriorit de l'intelligence sur la force. La bande animale se rue aussi, par antipathie de sexe, contre le trigone fminin auquel prside le Taureau (^ np ^). Les carrs ne sont pas moins batailleurs que les triangles. Le plus triste, c'est que tel signe, comme membre d'un carr, devient l'ennemi de ceux qu'il avait pour allis dans le triangle, et inversement si bien que, en fin de compte, les signes sont partout gostes, suspects et tratres leurs allis du moment. Inutile d'ajouter que ces haines clestes
Vf),
:

se reproduisent sur terre,

o elles ont leur efl'et rel et se perptuent de gnration en gnration, par l'afflux sans cesse renouvel des passions de l-haut.
L'astrologie
cette mle;

mathmatique fera de son mieux pour

elle

pacifier

mais

en retiendra
par
droit

le

principe, en l'appliquant

aux trigones

seuls,

trigones peupls de

plantes,

qui y sont

installes virtuellement

de

proprit.

Entre autres

usages, cet engin bizarre lui servira principalement rendre

compte de

la

diversit des races

qui peuplent la terre et de

1. Manilius, sur ce sujet, est inpuisable. Voy. II, 466-642. Aprs les sympathies et haines individuelles (466-519), bataille des trigones Quin adversa meanl et juncla trigona Irigonis AUeraque in belliim diverso limite dticit Linea (520 sqq.), avec toute espce de complots et agressions de dtail Sed
:
\
|

tnmen

in proprias secedunt singula

mentes

Et privala gerunt secrelis liostibus

Ipse moin (583 sqq.).

arma
que

(539 sqq.). Inimitis des carrs, etc. (372 sqq.). Aussi rien de plus rare
:

l'amiti

Umis erat Pylades, unus qui mallet Oresles

176

CHAP. VI.

COMBINAISONS

DES SIGNES DU ZODIAQUE

Tantipalhie engendre par celte diversit

inintelligibles

Elle rejettera,

comme

ou contradictoires,

les

rapports que Manilius croit

au

dcouvrir entre les trigones et les amitis que Ton va chercher loin, cause de la distance qui spare les trois signes d'un
;

trigone

entre les trois carrs

et les trois
;

degrs de parent

appels agnalion, cogna tion,

affinit

entre l'hexagone et l'hospi-

talit K Les acquisitions qu'elle fit par ailleurs compensrent largement ces sacrifices volontaires. Encore n'est-il pas sr que les dbris de ces systmes n'aient pas t replacs dans la thorie des lieux substitus au Zodiaque.

Manilius, au cours de son expos, s'embarrasse de scrupules

qu'il

emprunte aux gomtres

et qui infirment toutes ses inducil

tions.

Lui qui considre toujours les signes en bloc,

s'avise

imprudemment de

dclarer que les figures gomtriques ne sont

efficaces qu'autant qu'elles sont exactes et que les angles soustendus par les cordes sont bien de 180 pour le diamtre, de 120 pour le trigone, de 90'^ pour le tlragone, de 60 pour l'hexagone ^.

1. Voy. ci-aprs (pp. 199-206) les Trigones plantaires et (ch. xi) leurs domaines dans la chorographie astrologique. 2. Ptolme n'en fait point usage au chapitre des amitis et inimitis (voy. ci-aprs, ch. xii), l'occasion duquel on reviendra sur le systme de Manilius (II, 670-685). Le texte de Manilius est obscur et diversement ordonn par

cardinaux adfines signant gradiquant aux trigones Haec ad Accedunt (II, 671 sqq). amicitias imitantes jura gradumque Sanguinis alque animis haerenliapeclora ducunt. Utqiie ipsa a longo coeunt submola recessu, Sic nos coiijungunt majoribus intervallis (II, 679-682), amitis qui valent mieux que la parent Proxima vicinis subscribunt tertia quaeque (II, 683-684). Les hexagones Hospitibus (II, 685). Le principe sous-entendu par Manilius est fort simple c'est que les individus qui ont leurs signes gnthliaques en aspect contracSic erit tent par l une parent, amiti ou affinit quelconque entre eux In terris geniti tali sid) lege creantur ii signis odium tibi paxque notanda; (II, 641-642. Cf. II, 337-342. 484. 560 sqq. 652). Ce principe est affirm par Gminus, qui le tenait peut-tre de Posidonius, propos du diamtre (cidessus, p. 167, 1) et du trigone Soxoai yp o\ xax Tptywvov /2v[Xvoi aufji'rraOsiv Xh-^Koi^ {fsag., 1, 9). C'est de la gnthlialogie compare. Divisum ut signis mundum 3. Sed si quis contentiis erit numerasse quadrata, putet esse quaternis, Aut tria sub quinis signis ornare trigonum [trigona Salmas., p. 149] Falsus erit. Faute du nombre exact de degrs, amisere Hanc loco dotes numerisque rpugnant. Le trigone exige un arc de 120 autem niimeri non reddit lima summam Si signum a signo, non pars a parte notaliir. Manilius dveloppe l'ide avec sa prolixit habituelle (II, 297-351). Un passage de Dmophile, que je cite plus loin (p. 179, 1), nous explique les scrupules de Manilius. Il y avait condit, pour le trac des T/i]\xa-cci, entre plusieurs mthodes la mthode vulgaire, celle qui prenait les signes en
Scaliger et par Fr. Jacob. Les ttragones
busqiie propinquis
j

bloc (wStaxf,), est signale

comme

entache d'erreur.

LES ASPECTS PLANTAIRES

177

Alors ce ne sont plus les signes qui correspondent entre eux,

mais

les

degrs des signes. Manilius passe, sans s'en apercevoir,

-

au calcul par degrs obtenus par celui-l *. Pour tre logique, il aurait d aller jusqu'au bout et avertir, comme le font certains astrologues, que les figures peuvent tre rgulires, mais tre pourtant inefficaces ou d'une efficacit dvoye et malencontreuse. Le cas se produisait, d'aprs
calcul en gros (iooiaxw;
irXaTtxwc -jo/a/ice)
([jiotptxw - partiliter),

du

celui-ci infirmant les rsultats

ces abstracteurs de quintessence,

quand

les

sommets d'un poly-

gone tombaient sur les lignes de sparation des signes, sur r entre-deux (|jLa[i6oXYj(xa) ^. En ralit, le pote, tourdi par la complication du sujet, n'a pas rflchi que le calcul par degrs ne s'applique utilement qu'aux configurations plantaires et qu'il n'avait nul besoin, lui qui ne s'occupe que du Zodiaque, de briser ainsi l'individualit concrte des signes ^. Appliqus aux plantes, les <ix^ (Jia-ca ont pour but et pour efiFet de remplacer la prsence relle de la plante, de porter son action l o elle n'est pas elle-mme. Les astrologues parvenaient ainsi concentrer dans un espace restreint du Zodiaque, quand
le

besoin s'en faisait sentir, les influences des plantes qui se

le

trouvaient dans d'autres parties du cercle. Par exemple, dans

calcul de la dure de la vie, cette dure tant enferme dans

un quadrant et devant ncessairement se buter une plante meurtrire. (vaipexix), le rayon lanc suivant le diamtre ou le quadrat par Mars ou Saturne faisait fonction de la plante ellemme. On pouvait cependant admettre une diff'rence d'nergie
entre la prsence relle et la prsence virtuelle par aspect.

Une

IV, 17, 2 etc.) d'indiquer 1. C'est une habitude chez Firmicus (cf. II, 14, 1 d'abord la mthode platice et de dclarer ensuite qu'elle ne vaut gure,
;

attendu qu'on arrive de tout autres rsultats en comptant partiliter. 2. Un individu qui aurait pour horoscope le [jieaEjxXTiiAa, ouxo; iXaXo; xal xw %od ffT.fio -czlsvzi^'szi (Hephaest. Theb., p. 48-49 Engelbrecht). L'au[iECTc(i6oXT,[xaT du Zodiaque. La ou zro mathmatique fait que les astrologues ont subi regret les exigences des astronomes qui plaaient quinoxes et tropiques entre deux signes. Sur le [xa2ix6XTj[j.a considr par rappoi't

teur indique les effets spcifiques des douze

considration du
[xetrs tiSrfX-ri jxa

aTtrfppoia et
3.

la construction des
Ils

lieux

voy. ci-aprs, ch.

1),

viii et ix.

Individualit qui, rptons-le

(cf. p.

132,

n'existe plus

pour

les astro-

logues savants.
fortes, faibles,

dcomposaient

les signes,

ou

mme

d'influences

quand il leur plaisait, en parties contraires. Nous en verrons nombre

xal i% taopwv iTrXavwv iruvaTT.xav,

d'exemples. Cela, au dire des doctes,

xal ox
i\
[i.o(wv

o-zi

iixoTpuv twv
!

xpaawv,

xovx^ii

xal 6p[io0

xal

<^vyoo
la

(Anon., p.

80).

Soit

mais alors l'analyse devait aboutir logiquement

suppression des signes figurs.

12

178

CHAP. VI.

COMBINAISON
*.

DES SIGNES DU ZODIAQUE

rgle formule par un scoliasle d Paul d'Alexandrie veut que la diffrence soit de moiti

Les aspects polygonaux, dont on n'a trouv jusqu'ici aucune trace dans les documents chaldens ou gyptiens, dominent la
thorie et la pratique de l'astrologie grecque. Cette gomtrie,

accessible

mme aux

intelligences

moyennes, rsista aux scru-

pules qui vinrent du perfectionnement des mthodes et qui rendirent

si difficile la

construction des cases mobiles ou lieux (voy,

Zodiaque l'aide de calculs relevant de la trigonomtrie. Il n'y avait discussion qu'entre les partisans des vieux procds, ceux qui se contentaient de considrer les
ci-aprs) appliques sur le

signes en bloc (woiaxw) et ceux qui exigeaient la correspondance

exacte des degrs

(Jtotpi>cw)2,Cette

discussion

faillit

pourtant pro-

voquer une intrusion des calculs suscits par la constatation de l'ingalit du mouvement des diverses parties du Zodiaque, ingalit cause par l'obliquit du Zodiaque sur l'axe du monde. L'astrologue Antigone de Nice n'eut pas dmontrer on le savait que les polygones rguliers taient presque toujours en dsaccord avec le cadre naturel form par le plan de l'horizon et celui du mridien il proposa d'estimer les cts des polygones non plus en degrs du cercle, mais en units de temps (ypov.xw), en portions gales des 24 heures que dure une rvolution entire du cercle par le mouvement diurne. Il connaissait, du reste, trop

bien les habitudes des astrologues et leur faon d'inspirer confiance

pour prendre

sous

le

nom

d'un vnrable

invent pour la

il rforme son compte dut la mettre gyptien , Phnas, dj connu ou circonstance. Malgr ses prcautions, il n'eut que

la

1.

Parlant des
[iTjSsl

lieux

quivalents
l

des signes

le scoliaste dit

si iv-

TOi

E71

xv axpwv xsas,
xal
s ir

aitoTtsv 8e Tt izoiJiw

pd'k'ks x
xa'.
ir

ix

xat
a a
-ui

ajrfiixa
xaxdt

a)Siov,

oJiTW dtTio!pava8at

[xaa

"c

yaO
[x 7^

[x s

TOTO Se xal

TtivTwv twv xxwv, oxav

pf,

aTT,p

(Paul. Alex.,

3 v).

Nous ne saurions

dire si cette rgle tait

gnralement

accepte.
2.

signaler la transaction d'aprs laquelle les aspects plantaires seraient

dpasserait pas une certaine largeur ou rayon de la plante mise en cause, largeur difl'rente pour chaque plante. C'est du moins ce que je crois voir dans un fragment de scolie que, pour plus de sret, je cite in extenso Al dtxTlvsi;
efficaces

quand
tir

l'inexactitude ne
le

champ de

battu par

To

O txvoOvTat
[JLOtp. x8',

\ioip. X', [A-ipoa6v

irevxsxatSExa, xal xiaOev it7Txat5cxa

-r:ta6v

xfi
ce',

C
A

EjiitpojOcv Sw8xa,

xal

StSsxa
'^

toG
tS',

xat tou 2i

jxot'p.

IfjLirpoffEv

vva, xal TiiaSEv Ivva

'zi\i;

xal to

EfiirpoaEv Tix xal itia-

6v Tx

To o^ i, EfjLTtpoaEv xTw xal tiktOev xtw (Schol. Demoph., rapprocher de ces chiffres ceux indiqus plus haut (p. 112 en note).

p. 204).

LES ASPECTS PLANTAIRES

179

de rares adeptes, et
(vattopat)

le calcul

par la dure des ascensions

*.

resta en dehors
les

du systme des aspects

En somme,
tions fixes
si

polygones zodiacaux, qui reprsentent des rac-

Ton ne considre que les signes, servaient surtout valuer les combinaisons variables des plantes accidentellement loges dans les signes. Nous allons voir grandir de plus en plus le rle des plantes et la vertu propre des signes passer au second plan dans les associations entre signes et plantes ^, associations que Ton serait tent d'appeler invasion et confiscation des signes
par
les plantes.

1. Il

a, dit
(t;

Dmophile,

trois

manires de tracer

les aspects
f.v ttcxvte

une vulgaire
;

et errone

w 5 a x-h,
1

xai xoiv>, xal xaoXtxi^, xa9'

TtXavwjxsOa)

l'es-

timation au degr
et

(ixo tt

xw), d'aprs le canon des ascensions de Ptolme,

t,v Sv

une

autre,

r\

y povix-h,,

'Avxtywvo xal
Tpt'ywvov

<I>viT|

Aly-K-zioei xal SXkoi xtv

TSTaav xal (Lv.uiaffav

phil., p.

taoffX>>i;

twv va-iopwv tv wStwv (Schol.

Demo-

typique, car c'tait un fait notoire (voy. ci-dessus, p. 54, et ci-aprs) que les anciens gyptiens ignoraient l'ingalit des ascensions obliques.
201).
l'gyptien est
2. J'ajourne au chapitre suivant, par souci de la clart, les combinaisons produites par intgration des signes dans les signes, qui reviendraient logi-

Le recours

quement
par
elles.

celui-ci, ces combinaisons tant de tout point analogues celles des signes avec les plantes et concurrentes avec ces dernires ou remplaces

CHAPITRE

VII

COMBINAISONS DES SIGNES DU ZODIAQUE ET DES PLANTES

Le Zodiaque, ne craignons pas de le rpter, doit toute son importance ce fait qu'il marque la route des plantes {stellae),
et en particulier

du

Soleil.

Ses constellations [sidra) remplissent

le rle

mme
Sud
et

trs

imparfaitement

d'tapes rgulires, car elles

sont ingales en grandeur, et elles s'cartent de l'cliptique, au

au Nord, bien au-del de la largeur suffisante pour conconnues des anciens. C'est donc par une sorte d'excroissance illgitime de la doctrine que l'astrologie en tait venue reconnatre aux signes (wSta), substitus aux
tenir les orbites des plantes

constellations relles, le caractre tranch, l'autonomie et la pr-

pondrance abusive qu'ils affectent dans le pome de Manilius K Sans les plantes, les constellations zodiacales n'avaient aucun droit un honneur qui ft all aux plus brillantes, celles que
connaissaient le mieux les agriculteurs et les marins. Aussi
trologie
l'as-

que

l'on pourrait appeler zodiacale est destine

s'atro-

phier de plus en plus. Pour les docteurs de la science, les signes ne sont que des douzimes (owSexaTT) (xopia), et le Zodiaque

lui-mme, discrdit par la prcession des quinoxes, remplac par des graduations indpendantes (celles des lieux et des

1. On a dj averti que les caractres propres des signes n'ont d'autonome que l'apparence. Le Cancer n'est brlant que parce qu'il hberge le soleil d't, et le froid aqueux du Capricorne vient du solstice d'hiver. Ces proprits relatives seraient interverties pour un habitant de l'hmisphre austral. Mani-

lius se proposait

de chanter aussi
(I,

les plantes

cursus

(I,

15)

adverso

Ivctantia sidra

mundo

(I,

259, 809. Cf.

adversos slellarum noscere conII, 119)

a ajourn sa tche (V, l-U), et il aurait d faire quelques palinodies pour leur rendre la prminence qui leur convient. Cependant, il sait que Utcunque stellae septem laeduntve juvanive,
tra nitentia signa
309),
il
\

mais

...Sic felix

aut triste venit per singula fatum

(III, 89-91).

HGMONIE DES PLANTES

181

chaque gniture), courait s'il n'avait t de bonne heure converti en domaines plantaires et, une certaine
sorts , qui s'ajustent l'heure de

risque d'tre relgu parmi les antiquailles,

poque, sous l'influence de la tradition gyptienne , rgnr par l'invasion des dcans . Dans les calculs de l'astrologie savante, de celle qui se dit
tout

capable de suivre les mouvements des plantes et d'en noter moment la position, les toiles fixes ne sont jamais qu'un

appoint. Elles sont trop haut places, trop pures, trop trangres

aux vicissitudes de notre monde sublunaire, pour rivaliser avec une question philosophique dbattre que de savoir si, dans la collaboration des signes et des plantes, l'harmonie venait de ce que les plantes rpartissent des influences issues des toiles, ou au contraire, de ce que les toiles participent de la nature des plantes et s'accommodent leur temprament *. Les astrologues avaient tranch la question de pratique en faveur des plantes. C'est par assimilation aux plantes
les plantes. C'tait
qu'ils apprciaient la

similation,

ils

l'ont poursuivi et

nature des toiles fixes S et ce travail d'asachev sur les signes du Zo-

diaque, en y fixant demeure, sous forme de droit de proprit.

1.

Cicron, qui exprime en termes vagues des ides confuses, semble attri

buer ses
alla alio

Clialdens la premire solution

Vim quamdam

esse aiunt signi-

fero in orbe, qui Graece Zwtax dicilur, talem ut ejus orbis iinaquaequae pars

modo moveat inmutetque caelum perinde

ut quaeque stellae in his

iis

finitumisque partibus sint quoque tempore, earnque vim varie moveri ab

sideribus quae vocanlur errantia, etc. (Cic. Divin., 11,44).
si la

On ne

saurait dire

vertu de chaque partie du cercle est une fraction de la vertu

du

cercle

entier

ou une vertu spciale qui

est suscite {moveri)

par

les plantes
[cf.

supposes

prsentes [ut quaeque stellae in his finitumisque partibus

teur de VHermippus enseigne que les toiles ajoutent
rable (x jxsyiaxa to;
et
dtTt)iav
:

lesSpta]). L'au-

un supplment considvT^

iaTpwv au[jL6aXXo|xvou;) l'action des plantes,

xal ouxoi [duXavs]
lv

de

mme

nature

8xi [iv vp

twv tTzx

icotdxr.Tt
xfi

xxpavTai

rpixspov epTixai

xal 8f,Xov w; xaxv

Ixetvw irof/iaetev ou

xpaswi; lffi:aaev(II, 7, 60-62).

Suivant Herms Trismgiste

:

(tradition gypivsT^xev Trax^.p

tienne

),

au contraire,

c'est

l'action des plantes qui est l'appoint, l'action

oiSta ydp xiva
\i.ol

principale venant des signes intelligents

xal Tifitoupv lixcppova xs xal voepi, xal xxe tXov xav xal rixettxvTi axot; xwv

axpwv

xtvYian; aixtpwvov

yr^

xt,v

xdxou

tpuaivcf,v

vpyEtav (ap.

Stob.,

Ed.,
2.

I,

41-44, p. 948).

Herms songeait

plutt aux dcans gyptiens qu'aux

oiSia grecs.

Voy.

les

lons plantaires, dans Ptolme et Hphestion de Thbes, et portant

estimations minutieuses faites, toile par toile, d'aprs les tamme sur
I, 9.

des constellations extra-zodiacales (Ptol.,

xaOw;

ipyalo:

xal Oeo Ilxo^ssiato? sxxiOsxa'.).

!

Hephest., pp. 68-70 Engelbr., 11 faut toujours des p-

/aloi au fond de

la perspective

182

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

de prsence virtuelle, de prfrence voulue, l'influence prpondrante des plantes.

Cette rpartition des droits de proprit des plantes ma-

maison (or/ooeaTcTat) sur le contour du Zodiaque n'est conception la plus trange de l'astrologie, celle de la rpartition des influences zodiacales la surface de la Terre l'est
tresses de
la

pas

une des plus curieuses analyser et ramener des motifs intelligibles. L'astrologie classique, entre tous les systmes que pouvait laborer la fantaisie, en a adopt et couramment employ trois princ'est

davantage,

mais

peut-tre des plus difliciles

cipaux

celui des domiciles (oTxoc - domus)

[\i<^iii\i.az%

celui des exaltations

;

et dpressions
celui des

- xaTistvwtjiaxa

- altitudines - dejectiones)

termes ou confins

[opia- fines - iermini).

I.

Domaines plantaires

Au temps o l'on croyait cheminent au milieu des toiles fixes, il tait naturel d'imaginer que chaque plante, considre comme divinit, et quelque prfrence pour une des stations rencontres sur la route, et, pour employer l'expression astrologique, s'y
i Domiciles des Plantes (oTxot).
les plantes

que

rjout

[yoilpziv

gaudere) particulirement*.

La science grecque,
le ciel

en espaant les orbes plantaires et en reculant

branlait le

des fixes,

principe

mme

qui pouvait conduire la thorie

faut

des domiciles plantaires et la justifiera Par consquent, ce

n'est pas

en Grce, mais en Orient,

tel

qu'il

chercher les

origines du systme. Cela ne veut pas dire qu'il ait t import

tout fait et accept

quel.

Le principe a pu

tre

connu de

irp

Le principe, suffisant toutes les applications, est twv itXavwjxvwv XXou SXkx Tiv w5{tov wxstwaa'. (Proclus, In Tim., p. 333 A). 2. On a peine comprendre que Ptolme ait accept ces puriles inventions. Il s'est sans doute exerc se payer de mauvaises raisons. L'exemple du Soleil, qui donne plus de chaleur quand il est (par effet de perspective) dans le Cancer ou le Lion, a fait natre l'ide que chaque plante pouvait avoir une position prfre d'o elle rayonne le mieux, qui le chaud, qui le froid, ou le sec ou l'humide, et o sa nature se trouve modifie oi yp iaxpzi
1.
:

T^iTjaidov'cs

-i^

(pi(TT[jLvoi

to

TrapavaxsXXouaiv

iXkol(x<i

xat

xi;

ax

(Anon., p. 3). Passe encore! Mais que ces domaines plantaires conservent des affinits actives avec les plantes en l'absence des plantes, des affinits incrustes dans leur figure et certaines parties de leur figure, ceci est de la psychologie mystique, qui n'a plus rien voir avec la physique de Ptolme.
lyoufftv Tto^^oioLz

LES DOMICILES PLANTAIRES

183

et rester quelque temps inutilis ou utilis autrement, d'une faon que les Grecs jugeaient moins raisonnable. L'astrologie grecque a t labore par des savants, et ceux-ci ont d tre sensibles une objection qui dcida plus tard certains clectiques rejeter en entier le systme des domiciles. C'est l, dit l'auteur de VHnrmippus, une ide de gens tout fait ignorants Comment ce qui ne s'arrte pas peut-il se faire un domicile quelque part *? Mais, d'un autre ct, les savants euxmmes ne pouvaient pas ngliger une donne fournie par la foi

bonne heure

populaire, qui plaait les mois, c'est--dire les signes du Zodiaque, sous le patronage de certaines divinits, parmi lesquelles se trou-

vaient ncessairement des divinits plantaires. Cette ide tait

parfois affirme, de la faon la plus explicite, par le

nom mme

notamment pour le calendrier romain, o l'on retrouve les noms de Janus, de Mars, de Junon, peut-tre mme, un peu de bonne volont aidant, de Vnus (Aphrodite Aprilis) et de Maia, mre d'Herms-Mercure. Les astrologues ne
des mois. C'est
le

cas

pouvaient pas faire moins que

les

haruspices toscans, lesquels

les

distribuaient les divinits fulminantes dans

cases de leur

temple cleste ^ Seulement, ils paraissent n'avoir pas trouv du premier coup le moyen d'viter l'intrusion importune de divinits non astrologiques et de peupler les douze compartiments de leur Zodiaque avec les sept plantes. Il y eut sans doute une priode d'hsitation et de ttonnements durant laquelle les inventeurs
eurent
le

champ

libre.

curieux passage de Manilius nous met en prsence d'une des combinaisons essayes, combinaison qui n'entra pas dans l'outillage dfinitif de l'astrologie, mais qui est fonde sur des
associations d'ides et

Un

mme

des rgles gomtriques empruntes

l'astrologie. C'est un Zodiaque dans lequel sigent les douze

le

grands dieux, apparis suivant le diamtre, en commenant par signe du Lion. Comme roi des animaux, le Lion est sous la
1.

19, p. 30 Kroll. Ne pas confondre les dotnus plantaires souvent appels domus caeli (cf. ci-aprs, ch. ix, fig. 30). 2. Cf. Histoire de la Divination, IV, p. 23-28, et l'article Haruspices dans le Dict. des Antiquits de Daremberg et Saglio. La qiiestion est de savoir qui, des astrologues et des haruspices, a prt ou emprunt l'ide premire. Martianus Capella, dnombrant la foule qui peuple les seize rgions du temple

Anon., Hermipp.,

1,

avec les XII

lieux

toscan et songeant en

mme temps aux

assez ingnieusement de choisir entre les deux systmes

domiciles astrologiques, se dispense quippe disa^etis

:

plurimum

deorum singuli mansitabant et licet per Zodiacum tractum nonnulli singulas vel binas domos animalibus titularint, in aliis tamen habitaulis commanebant (Mart. Cap., I, 44).
locis

184

CHAP.

VII.

COMBINAISONS

DES SIGNES ET PLANTES

de Jupiter, roi des dieux. Son pouse Junon lui fait vis--vis dans le Verseau. Neptune prend naturellement pour lui les Poissons, et sa pardre Crs trouve dans la Vierge (l'pi) un
tutelle

temps que conforme est vraiment chez lui dans cette constellation, et la chasseresse Diane s'installe en face dans le Sagittaire. Vnus a le domicile que lui attribuent tous les systmes, le Taureau; et, l'autre bout du diamtre, Mars protge le malfaisant Scorpion. L'industrieuse Minerve pourra
la loi

logement convenant sa nature en

mme

du diamtre. Apollon,

l'un des

Gmeaux,

filer la laine

du

Blier, et la lgende qui veut qu'elle ait excit

les

dsirs de Vulcain (Hphsestos) fait placer celui-ci dans la

.

Balance
le

Mercure retrouve dans

il

le

Cancer l'quivalent de
*.

la tor-

tue avec laquelle

avait jadis fabriqu la lyre, et Vesta son foyer,

foyer d'hiver, dans le Capricorne

L'absence de Saturne, qui n'avait point de place parmi les

douze grands dieux, aurait suffi, elle seule, pour rendre le systme impropre aux usages astrologiques mais Mars et Vnus y occupent la place que leur conserveront les astrologues, et cette place n'a pas t choisie au hasard. Le systme des domiciles exclusivement plantaires apparat complet et dfinitif dans les papyrus gyptiens de l'poque des Antonins et dans le livre de Ptolme. Il y a mme concurrence entre deux traditions rivales; si l'une se rclamait de l'Egypte, l'autre passait ncessairement pour venir de la Chalde. Du prmoins, Firmicus qui il ne faut pas autrement se fier tend que les Babyloniens assignaient pour domicile aux plantes les signes que l'on appelait d'ordinaire les exaltations
;

433-4S2. Manilius suit l'ordre des signes, en commenant par ne parat pas avoir remarqu la rgle du diamtre, qu'il mentionne seulement pour le couple Jupiter-Junon {Et Jovis adverso Junonis Aquarius astrum est). Il n'y songe pas davantage pour Vulcain, qu'il ne met pas en relation avec Minerve il suppose que Vulcain possde la Balance parce qu'il Vulcani)\ Sa navet nous garantit qu'il n'est l'a fabrique {fabricataque Libra pas l'inventeur du systme. Les tutelae des dieux susdits sont ordonnes de mme sur l'autel de Gabies (Clarac, Muse du Louvre, pi. 171), o l'on voit les animaux symboliques, l'aigle de Jupiter, le paon de Junon, etc., accols aux signes du Zodiaque. On les retrouve encore, mais transposes d'un mois (Jupiter dans le Cancer, au lieu du Lion), dans le Calendarium Rusticum (cf. Th. Mommsen, Brn. Chron., 2" d., pp. 30S-308). L'ordonnance n'est pas romaine, videmment : les Romains auraient mis Mars dans le Blier (mars) Junon dans le Cancer (juin), Janus dans le Verseau (janvier), etc. Les couples ne sont pas non plus apparis suivant la doctrine officielle des Xviri S. F. (cf. Liv., XXII, 10). Mommsen attribuerait volontiers le systme Eudoxe; mais la dose d'ides astrologiques qu'il contient montre qu'il doit tre plus rcent.
1.

Manil.,

II,

le Blier, et

LES DOMICILES PLANTAIRES

(64w(xaTa)

185

des dites plantes*.

En

ce cas, la divergence se rdui-

sait

une querelle de mots, un troc d'pithtes, les deux

(oTxot-6tj>c6[jLaT:a)

formes de proprits
rables.

ayant des valeurs compad'aprs

Quoi chepso haut

qu'il

en

soit, voici
^

et Ptosiris

comment peut-tre les astrologues avaient

:

N-

fix les

domiciles

des plantes.
titre

la

question pralable, dj mentionne plus

d'objection

Pourquoi des domiciles?

, ils

rpon-

daient que les domiciles avaient t choisis par les plantes elles-

mmes ou

leur avaient t assigns par le Dmiurge l'origine du monde. Lors donc que le branle fut donn la machine, la Lune tait l'horoscope au milieu c'est--dire, son lever du Cancer, le Soleil au milieu du Lion, Mercure au milieu de la Vierge, Vnus au milieu de la Balance, Mars au milieu du Scorpion, Jupiter au milieu du Sagittaire, et Saturne au milieu du Capricorne ^. L'origine gyptienne de ce thme ou horoscope du

monde

se trahit premire vue par le jour et l'heure, qui y sont

1. Comme les plantes sont favorables dans les altitudines, hac ex causa Babyloni ea signa, in quitus slellae exaltantur, domicilia earum esse voluerunt dicentes Saturni quidem domicilium esse Libram, Jovis Cancrum, Martis Capricomum, Solis Arielem, Lunae Taurum, Veneris Pisces, Mercurii VirgiII, 3, 4 et 6 KroU). Les Chaldens (de quelle poque?) appelaient maisons btu otxo;, ou parakku sacellum; les Arabes, al-buritg, du grec TcpYo; (Hommel). Le texte de Firmicus semble prouver tout au moins que la tradition dite chaldenne tenait pour le domicile unique. 2. Firmicus (III, Prom. et 1, 1 KroU) dit formellement que la genitura mundi a t donne par Ptosiris et Nchepso, lesquels la tenaient d'une rvlation d'Herms (Trismgiste), transmise par Esculape et Anubis. Il s'agit peut-tre de retouches faites au Ptosiris par les hermtisants. Wachsmuth {Prolegom. in Lyd., p. xxxi) pense que Nigidius Figulus ne connaissait pas encore le systme des olxoi. Il en avait peut-tre un lui, mettant le Soleil dans le Cancer (solstice) et la Lune ct, dans le Lion. On s'expliqueNigirait ainsi le rapport mythique qu'il tablissait entre le Lion et la Lune dus refert hune leonem nutritum apud Lunam jussu Junonis dimissumque caelo a Junone (Schol. German., v. 146, p. 393 Eyssenh.). Manilius montre qu'il connat les 8pta (ci-aprs, p. 206, 2), mais il ne fait aucune allusion aux oxot, que Lucain mentionne (Phars., I, 645 sqq.). 3. Firmic, III, 1. C'est le systme dj invoqu (p. 129, 1) pour expliquer comme quoi, dans la tradition gyptienne, le Blier est xecpaX-Jj xdajiou. Les fabricants du thema mundi s'imaginaient (voy. ci-aprs, ch. ix) que, le Cancer tant l'horoscope, le Blier devait culminer au mridien. Mme version dans Macrobe {Somn. Scip., I, 21, 23-27), et Paul. Alex., s. fin. Sic factum est ut singuli eorum signorum domini esse dicantur, in quitus, cum mundus nasceretur, fuisse creduntur (Macr., l. c). Macrobe n'tait sans doute pas encore bien renseign quand il appelait le Sagittaire omnium zodiaci domiciliorum imus atque postremus (Macr., Sat., I, 21, 26).

netn (Firm.,
les

186

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

marqus comme sur un cadran K C'est le commencement de Tanne gyptienne au dbut de la priode sothiaque, signal par le
lever hliaque de Sothis (Sirius) et concidant avec le lever de la

seconde moiti du Cancer. Donc, suivant la tradition gyptienne, mise en circulation par les Alexandrins, les constellations prcites restaient les domiciles lus

des plantes qui s'y trouvaient la naissance du monde.

pourquoi les auteurs du systme ont mis le Soleil dans le Lion, position postule par le lever hliaque de Sothis. Toutes les autres positions sont dtermines par celle-l, en
voit bien

On

suivant l'ordre des signes et l'ordre pythagoricien (platonicien,

stocien) des plantes
^,

ainsi

que
(fig.

l'on
23).

peut s'en convaincre

l'ins-

pection de la figure ci-jointe

Firmicus n'a pas l'air de se douter qu'il y ait un rapport quelconque entre le thme du monde et l'ordonnance des domiciles^. En revanche, il se livre aux considrations les plus extravagantes sur les rapports gomtriques des positions respectives des plantes et des deux luminaires dans le thme donn. Il mlange le systme du domicile unique avec celui du double domicile et embrouille le tout avec force gomtrie, la gomtrie des aspects, additionne de rminiscences du temps o le pou-

1.

"Qpa

la' vjvtxEptvj

(Paul. Alex.,

2 v). Cf. ci-aprs, fig. 23. Solin, parlant

du moment o, le Soleil entrant dans le Lion, l'inondation du Nil bat son plein, ajoute quod temporis sacerdotes natalem mundi jvdicaverunt, id est inter xiii K. Aug. et xi (Solin., 32, 18 Mommsen). Horapollon (I, 10, p. 12 Leemans) place au 29'= jour du mois lunaire, outre la conjonction du Soleil
:

et de la
2.

Lune,

lii ts xal yveaiv xff;j.ou.

loco quod in genitura mundi vel ipsa rej'um providentia ingenium hune stellis ordinem ddit quem Plato adsignavit sphaeris earum (Macr., l. c). Cela prouve, pour Macrobe, que Tordre platonicien est le bon; pour nous, que les auteurs du systme gyptien taient des Grecs. On a vainement cherch dans les zodiaques gyptiens mme de l'poque romaine une rpartition analogue des plantes (Lepsius, Ei?ileitimg, p. 87, et ci-dessus, p. 64, 1). Dans les deux figures d'poque romaine, tires du Zodiaque de Denderah (Brugsch, p. 61-62), reprsentant les positions du Soleil et de la Lune au dbut de l'anne sothiaque, on voit le Soleil levant entre Isis (symbole de l'anne ?) l'O. et Osiris-Sahu l'E., celui-ci suivi de Isisvel

Notandum hoc

vetustatis

Sothis (Sirius).

Dans

l'autre figure,

la

Lune soi-disant pleine prcde imm-

diatement

le

Soleil,

lequel est au-dessus de Seta (la Tortue

d'elle,

Cancer) et de

Sothis, celle-ci
inintelligible

ayant encore ct

l'O.,

Osiris-Sahu. Tout cela est

et mme inintelligent, la Lune ne pouvant pas tre pleine du Soleil. ne fait aucune allusion au thme dans le ch. De domibus stellarum (II, 2), ni aux domiciles dans le ch. Thema mundi (III, 1). Il avertit seulement que le thme est artificiel, le monde n'ayant pas eu de commencement.

ct

3. Il

LES DOMICILES PLANTAIRES

187

voir royal se transmettait d'un Pharaon l'autre par mariage

avec des princesses du sang K

Le
de

thme du mon-

^^^

expliquait que les

plantes eussent un domicile; mais les astrolo-

gues voulurent que

le

Zodiaque entier ft occup de cette faon, et, pour cela, ils imaginrent de doubler
micile des
tes

le

do-

cinq plan-

proprement dites, laissant aux deux luminaires

unique.

leur domicile

C'taient

des
Fig. 23,

IMC
Le tlimc du monde.

gens fort ingnieux, et ils n'taient pas embar-

rasss de justifier un arrangement qui leur tait visiblement

impos par la tyrannie des chiffres. Ils commenaient par affirmer que les plantes devaient avoir un domicile de jour et un de nuit; cela pos, on trouvait rationnel que le Soleil, qui est le jour mme, n'et pas un domicile de nuit, et que la Lune, flambeau de la nuit, n'et pas de domicile diurne. Les autres plantes se

1. L'extravagance consiste confondre la prsence relle d'un astre avec son domicile, et supposer que la plante, se dplaant d'un domicile l'autre, se conjoint par aspect diamtral, trigone, quadrat, avec le Soleil ou la Lune supposs immobiles. Par exemple, Saturne dans le Capricorne est associ la Lune par le diamtre mais, quand il a pass dans le Verseau (second domicile), il s'associe de mme avec le Soleil (qui l'a sans doute attendu dans le Taureau). Quant la transmission du principatus temporum (= ypovoxpaxopta) d'une plante < l'autre par mariage avec la Lune, elle est vraiment curieuse, et Firmicus enfle la voix pour la faire valoir Libet itaque divinae istius composilionis explicare commenta, ut conjuncturae isiius admirabilis ratio magisterii studio pandatur. III, i, 10). Les plantes arrivent l'une aprs l'autre, dans l'ordre descendant, en commenant par Saturne, et par refl"et de leur mouvement propre, s'unir {se conjungere) la Lune, ce qui leur donne la principaut (comme jadis les Pharaons parvenus se lgitimaient en pousant des princesses royales). Et voil pourquoi l'histoire du monde a commenc par le rgne de Saturne et doit finir au rgne de Mercure, l'ge de la malice . Quid hac potest inveniri dispositions subtilius? (lll, 1, 14). Cela est subtil, en effet, et le conjugium de la Lune et de Vnus est subtilement escamot par l'expression post Martem dominandi Venus tempus accejnt (III, 1, 13).
:
:

188

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

en avaient par consquent deux chacune, l'un du ct solaire, l'autre du ct lunaire. Ici, la logique tait quelque peu violente, car, part l'androgyne Mercure, les plantes avaient leur a'peaic bien tranche, et on ne voit pas pourquoi, tant pourvues d'un domicile du ct de leur chef de file, elles en ont un encore du ct adverse *. Mais, si la logique n'tait pas satisfaite, le got de la symtrie l'tait amplement. Le grave Ptolme s'est charg de trouver des motifs raisonnables un systme qu'il n'avait pas invent, mais qu'il voulait
partageaient les dix autres domiciles et
DOMICILES ET PLANTES DOMICILIES
(A'ipsat

DOMICILES ET PLANETES DOMICILIES

(Apeat; solaire

lunaire ou nocturne)

ou diurne)

S-

LES DOMICILES PLANTAIRES

six domiciles diurnes.

189

La mme

disposition, rpte

du Cancer

au Verseau, donne les six domiciles nocturnes, comme on le voit dans la figure ci-dessus (fig. 24) Ptolme trouve JimL_tJait naturel que les plantes soient rgni^^fisITns Tordrft dft l^^'ir^^ Hiafannps an Snlpil p.t la Lune *, et
1.

'Axo^ou xa; xv xivfjffewv atwv (T;pa{pat xal tat twv tpirsuv iSio-rpoiriai
I,

I, 18). Cf. prout ratio siderum sequilur (Serv., Georg., lme ne juge pas propos de rappeler que, comme astronome, il

{Tetrab.,

33).

Pto-

suit l'ordre

chalden

Il

c?

I)

qui est incompatible avec l'ordonnance des

si l'on

domiciles.

est intressant de

remarquer que

superpose

les

orbites

plantaires dans l'ordre indiqu (voy. fig. 24 bis) et si l'on aligne les signes domiciles sur un diamtre transversal, on obtient une srie qui commence

par

le Verseau, exactement comme l'anne civile des Romains. De plus, il y a des afiBnits videntes (dont quelques-unes dj signales par Macrobe, Sal., entre le I, 12, 10 sqq., avec rfrence expresse la thorie des domiciles) domicile (T) et le mois de Mars; entre le domicile (V) de Vnus et Avril; entre le domicile de Mercure (H) et Afan<*; entre le domicile de la Lune (S)

la

Diana, Juno ou Diuno Lucina ou Juno lunaire, laquelle confert fluors menstruos. Aug., Juno Luna Regina. C. D., VII, 3
et Juin (de

Janw

C.

I.

L., VI, 3233)

(;i&)

entre le domicile
et

dcembre, le mois des Saturnalia. Enfin, il y a antithse symtrique entre les six premiers mois ponymes divins
de

Saturne

(Februarius
six derniers,

est

liturgique)

et

les

simplement numrots jusqu'au temps de Csar. Tout cela

et

bien d'autres

affinits

de d-

tail (v. g.

entre Janus Consevius et

Satumus, entre le Capricorne, signe final, et Vesta, antithse de

Janus, extrema. Cic, Nal. Deor.,
21, 67)
II,

me

suggre

l'ide

calendrier romain a
logiques.

pu

tre

que le remaFig. 24 bis. Les oixot et le calendrier romain.

ni sous l'influence des ides astro-

Le

commencement de

et le nom tout neuf de Januarius substitu un nom ordinal comme Undecimber, pour aboutir une ordonnance cense naturelle et d'accord, par surcrot, avec les traditions de la Saturnia tellus. Le remaniement aurait t opr par les pontifes aprs la lex Acilia de intercalatione (191 a. Chr.) et donn comme un retour aux instructions de Numa, les pontifes tant dupes ou complices de la supercherie qui fit dcouvrir (en 181 a, Chr.) des livres grecs et latins dans le tombeau de Numa. Ces livres, au nombre de sept (Liv. XL, 29. Lactant., Inst. Div., I, 22; Piso ap. Plin., XIII, 87) ou de douze (Val. Antias ap. Plin., ibid.; Plut., Numa, 22) pour chaque langue, traitaient, les latins, du droit pontifical (dont faisait partie la grance du calendrier), les grecs, de philosophie pytha-

l'anne civile aurait t report de

mars en janvier

190
il

CHAP.

VII.

COMBINAISONS

DES SIGNES ET PLANTES

fait

observer que cette disposition satisfait toutes les exi-

et gences de la logique. Le Soleil ne pouvait tre mieux plac que dans les signes les plus rapprochs de la Lune avec lui

notre znith

mum

(/.opuov^), ceux o les luminaires acquirent leur maxide puissance. Le Cancer (quoique au solstice) a t attribu
:

la Lune, parce que c'est un signe fminin le Soleil a pris le Lion. Le diamtre men entre le Cancer et le Lion spare les deux
hmicycles,
relgu,

le

domaine lunaire
il
*

et le

domaine
le

solaire.

Saturne est

comme

convient sa nature froide, dans les signes

, le

froids et hivernaux
il

Capricorne et

Verseau, qui sont,

domicile lunaire,
le

comme

convient encore au caractre malfaisant de Saturne, en

le

opposition diamtrale,

Capricorne avec

le

Verseau avec
le Sagittaire

le

domicile solaire. Jupiter, auteur des souffles

fconds (ci-dessus, p. 97), aime les signes venteux et fconds , et les Poissons ^ qui se trouvent point nomm

proches des domiciles de Saturne et en aspect trigone

dire bienfaisant

c'est-Les

avec les domiciles de

et

la

Lune

et

du

Soleil.

signes voisins en descendant la srie, le Scorpion et le Blier, ne

sont pas moins bien adapts au caractre de Mars, et par leur

nature belliqueuse
c'est--dire malfaisant

avec
^,

par leurs rapports en aspect quadrat les luminaires. Vnus, tempre et

les

fconde, se plat dans les signes

(Balance) et le Taureau

plus fconds

, les

Serres

joints par aspect sextil

aux domiciles

goricienne {Pythagoricos. Liv, et Plin., loc. cit.), c'est--dire de mathmatique ou astrologie. Il y a l le canevas d'un petit roman astrologique, fait avec des conjectures, mais non dpourvu de vraisemblance. L'objection

du fait que ces livres furent officiellement brls est facile tourner et, de plus, elle est attnue par le tmoignage de Valre-Maxime, d'aprs lequel Latinos [libros] magna diligentia adservandos curamrunt (Val. Max., 1, 1, 12).
tire
;

Quant au nom de Januarius, les textes qui le font remonter Numa prouvent seulement que la prtention des pontifes tait de ne pas innover. 1. Ptolme ne souffle plus mot de la scheresse de Saturne. Au besoin, il aurait allgu que les domiciles de Saturne corrigent sa scheresse. 2. Le scoliaste ajoute que Jupiter se plat chez les Poissons comme tv Y>>uxwv 65Twv xopT,y6; (Anon., p. 70). Cf. ci-dessus, p. 98, 1. Il n'a garde de faire remarquer que Jupiter est l en opposition avec le Soleil (xpvuyo Ze. Nonnus, VI, 244). 3. Ici, il est difficile de croire l'entire bonne foi de Ptolme. Les Pinces
la fcondit

Balance) n'ont jamais pass pour un signe fcond, et est la consquence, non la cause dterminante, de sa qualit de domicile de Vnus. Seulement, en cherchant bien, on finit par trouver que, comme Zuyrf; Jugum, la Balance convenait Vnus, quae velutjugo concordi jungit matriynonia amicitiasque com( plus forte raison, la

du Taureau (mutil au bon endroit)

ponit (Macrob.,

SaL,

I,

12, 11).

LES D03I1CILES PLANTAIRES

191

des luminaires. Enfin, les deux domiciles restants, contigus ceux des luminaires, ne peuvent tre que ceux de Mercure, Taco^

Les rapports de caractre entre Mercure et les part, la Vierge de l'autre, ne manqueraient pas d'apparatre qui voudrait les rechercher K Tel est ce chef-d'uvre de logique qui, une fois consacr par Ptolme, fut universellement accept, sans variante aucune, et connu mme des profanes ^. On n'avait besoin de rien ajouter aux
lyte
Soleil.

du

Gmeaux d'une

motifs allgus par Ptolme pour rsoudre une question qu'il ne

pose pas, mais qui devait venir l'esprit des praticiens, celle-ci une plante ayant deux domiciles, quel est celui qu'elle prfre? Rponse, le domicile de mme sexe qu'elle. On arrivait ainsi dresser une liste des domiciles prfrs, qui est en dsaccord
:

avec celle des positions occupes dans

pouvait servir discrditer

le

thme du monde

et

prtendue gyptienne au profit de la tradition rivale. J'ignore si la liste de Dorothe de Sidon ^ passait pour chaldenne; mais il est certain que les parla tradition
1. Cf.

Apollon

et

invecti (Martian. Cap.,

Comme

Astre ou Justice, la Vierge est

Mercure per Geminos proprietale quadam sigrii familiaris I, 30) et la Vierge savante deManilius (ci-dessus, p. 140). .la fois l'or/co; et l'uij'wjJLa du juriste

Mercure (<{^otjpccvo; 'Ep[jLf, ...Atxr.v Spiov clys SixajTrXo. Nonn., VI, 249-250). Ptolme fait remarquer que Mercure et Vnus sont placs la distance maximum de leurs longations; Mercure un signe, Vnus deux signes du Soleil. Cela est juste pour les domiciles du ct solaire mais Ptolme se tait prudemment sur l'anomalie des domiciles du ct oppos, qui sont carts d'un signe de plus. Il ne prend dans la thorie des aspects que ce qui peut
;

lui servir.

d'Endymion un crabe dans Baumeister, Denkmaler, p. 480. De mme, les domiciles plantaires sur les monnaies alexandrines de l'an VIII d'Antonin (ap. Eckhel, IV, 70 sqq.). S. Athanase (in Anal. Sacr., V, 1, p. 25 Pitra), propos de Job, ix, 9, dit: y^P "EaTtspo oxov yti xb otd-rpov tv TDvEiowv (Taureau). Domicile de Mars dans le Scorpion (Lucan., Phars., I, 653. Serv., Georg., I, 35). Il est fcheux que les domiciles solaires ne soient pas tous masculins et les lunaires tous fminins. La perfection n'est pas de ce monde. 3. Fragment de Dorothe (ap. Ilephaest., I, 1) indiquant sv o; /aipoudi x-oi; o (TTp: Saturne dans le Verseau (masc), Jupiter dans le Sagittaire (masc). Mars dans le Scorpion (masc), Vnus dans le Taureau (fm.), Mercure dans la Vierge (dans les Gmeaux et t plus contraire la tradition gyptienne). Ce sont les domiciles prfrs (atpe-col [x>>Xov). Quant aux
2. Cf.

un

bas-relief reprsentant ct de Sln et

SXf^vrj),

(le

Cancer, domicile de

luminaires
et

s; o'

laxi 56jio; tpwxf.po; xjxou.

liste diffre

tionne qu'un domicile. Sa

Nonnus (VI, 232-249) ne mende celle de Dorothe pour Jupiter (}()

("Apr,;)

Saturne

{^^). C'est

en l'honneur de Mars

ou peut-tre comme
la

force antagoniste et attnuante, participant

(Ptol., Tetrab., II, 9)

que

un peu de

nature de Jupiter
le

l'toile la

plus brillante du Scorpion porte

nom

d"AvTapT, (ci-dessus,

p. 143, 3).

192

CHAP.

VII.

COMBINAISONS

DES SIGNES ET PLANTES

tisans des Chaldens fabriqurent,

eux

aussi,

un thme du monde

qui avait sur le thme gyptien l'avantage d'expliquer la eonslitution des doubles domiciles, et probablement, par surcrot, celle

des

'I'^fxaTa *.

Le systme des domiciles n'puisait pas, tant

les associations d'ides qui

s'en faut, toutes

lien entre
les

pouvaient servir de
avait au

signes et les plantes.

les Poissons

Vnus

moins autant de droits sur

l'cartait ainsi

que sur le Taureau, et c'est la gomtrie seule qui de son berceau au profit de Jupiter. Manthon sait que Saturne se rjouit dans le Capricorne, le Verseau, le Lion les Serres et le Blier, et il appelle ces signes les domiciles de Saturne ^ Deux de ces htelleries supplmentaires ainsi adjuges Saturne figurent dans le systme des u^j^cofiaTa, imagin pour multiplier, sous d'autres noms, les domiciles, les lieux dont les
plantes sont propritaires
- xotXcoixa-ua] (olxoSeoTto-cai).
[TaTtet-

^ Exaltations et dpressions {d^MiKOLxa.-zaTizi^MnaL'z'x

viocreti;

altitudines - dejectiones).

Les astrologues

t.

Nous n'avons sans doute que des

dbris, presque la caricature, de cette

Tfji;

thorie chaldenne dans le eptXto

daxpovojxixfii; xyvi\i

xax

Xa)v6aCou [Anal. Sacr., V, 2, p. 300-301 Pitra). Le Dmiurge, aprs avoir cr le grand Dragon et plac sa Tte au nud ascendant, sa Queue au nud
descendant, aprs avoir dispos les signes et les plantes dans les signes (suivant l'ordre gyptien), le Dmiurge, dis -je, lance au milieu le Soleil (cf. r^kiou
tieuefjLfioXT.aa itp. Oracula Chald., ap. Procl., In Tim., p. 280 B), le milieu

tant la place qui lui revient dans l'ordre

chalden

(ci-dessus, p. 107-109).

Le Soleil s'avanant de gauche droite sur les plantes dj ranges, Mercure prend peur et se sauve du ct oppos; les autres plantes en font autant, fuyant devant le brasier. Saturne, n'ayant pu se dplacer que d'un signe
(en ),
l!p6a<j9Ti uir

x? r^kiou ayi; xal %ir\ xat

I-ripavOT),

xal 5ii xoxo

[i>>a

yivexo. (Voil la

du

mme

coup

fameuse scheresse et la couleur de Saturne expliques mais non pas le froid Kal 'vsxa xouxou D^ay e xo e' ux.

izb iv oxou. Cependant, la Lune mise aussi courir, et plus vite que les autres. En tournant ainsi, les plantes finirent par connatre les endroits o elles pouvaient s'lever au

pa; (xv 6o oxwv, xv 5 f|X:ov xal

s'est

(TsXTivrjv

plus haut, c'est--dire s'carter au plus loin du Soleil,

[x^pt

tzoWw

irEpiSuv

Le reste de cette vertigineuse thorie doit se trouver dans la suite de l'ouvrage, qui compte encore 59 feuillets {Cod. Vatic, 191, fol. 229 sqq.). La raison humaine n'tait pas alors dans son j4iwixa! 2. Maneth., ITI, 14-15, IV, 20-26. On dirait que Manthon ne connat pas les Cnj/ixaxa, et qu'il les confond avec les domiciles. Le terme uij^cofia ne se rencontre dans les Apotelesmatica que trois fois, et dans le V chant (V, 33, 173, 261), qui est d'une autre main. Probus aussi (Georg'., I, 32) appelle domicile r;(j;w|ia domicilium Saturni tradunl astrologi Libram, quod est signum aequitatis. La maison (domicile) est reste le type de la proprit plantaire : c'est elle qui est sous-entendue dans les expressions <{)Stov Kpvou, Atd.
xwv iTTx axpwv,
'wi;

IdXTjaav sv xo; 8(ot G

tj;

(i [x

an

i.

EXALTATION DES PLANTES

entendent par
u^}^co[jLa

193

degr prcis du signe, o la plante acquiert ou commence acqurir son maximum de puissance le degr du cercle diamtralement
d'une plante
le signe, et

mme

le

oppos est
cile,

le Taitet'vwfjia

*.

Cette dfinition, insuffisante diffrencier

l'hypsomadu domine faut pas compter

car on dit aussi qu'une plante est plus puissante dans sa

propre maison,

est loin d'tre

claire, et

il

sur les astrologues pour l'claircir. Le seul qui et t capable de dissiper l'quivoque contenue dans le terme d'u^^wixa, Pto-

lme, a mieux aim spculer sur cette quivoque pour dissimuler son embarras et couvrir de son autorit les inepties accu-

mules par ses devanciers. Les justifications qu'il allgue sont si misrables qu'il n'a pas pu n'en pas sentir lui-mme l'incohrence. Nulle part il ne ressemble mieux un avocat qui plaide sciemment une mauvaise cause. Pour rendre intelligible le reproche fait ici Ptolme, il nous
faut essayer de dbrouiller la terminologie d'o nat l'quivoque
et

de tracer une ligne de dmarcation entre l'astronomie et

l'as-

que Ptolme a comme efface plaisir. Les astronomes entendaient par i^po [<\n\'k6'n]-'6<\iont.'x- altitudo) ou altitude 1 La dclinaison borale des plantes le Nord tant le haut du monde dclinaison par rapport l'quateur, s'il s'agit du Soleil, par rapport l'cliptique pour les autres platrologie, la ligne
:

ntes.

La dclinaison australe

est le

xaTrevwfjLa.

L'orbite d'une pla-

nte tant divis en quadrants par la ligne des

nuds

et l'axe

perpendiculaire cette ligne, on disait que la plante allant du

nud ascendant au Nord montait la monte (u^/o u<|^off6ai) du Nord au nud descendant, elle descendait la monte (u(}^o<; TaTOwoaai) du nud descendant au Sud, elle descendait la des; ;

cente

(Tairetviofjta xaTrsivodat)
{xaTre(vio|jia ^/oaOat)

aprs quoi,

elle
le

remontait la des^.

cente
1.

pour rejoindre

nud ascendant

naturali

in quibus Paul d'Alexandrie emploie aussi le mot xotXu|xa. Altitudines quadam sublimitate magnitudinis eriguntur dejectiones, in quibus constitutae oppressa auctorilatis suae poteslate minuuntur (Firmic, II, 3). T^'^l^axa Se xaXoatv jxpwv xatl taTcsivwjj.a'ca waatw; v ot; j^atpouuiv fj

XtyT^v S'jvafiw lyouaiv %. t. X. (Sext.

S.

Empir., Adv. Astrol., 35-36, p. 343-344). Empiricus donne une liste conforme au tableau ci-aprs. 2. Clomde {Cycl. Theor., I, 4, p. 14-16 Schmidt) explique que le Soleil monte et descend par rapport l'quateur, mais non par rapport au Zodiaque, dont il suit le juste milieu, oxe tu) ^opzlt^, ojte tw voxfw 7t>(ov. Les plantes ont en plus xax ttiv TtpoatpsTtxV xivT.utv un cart au S. et au N. du Zodiaque, dans lequel elles se meuvent XixosiSw, et c'est elles que s'appliquent

13

194
2o

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

Lorsque

les

les picycles, ils

le

astronomes eurent invent les excentriques et par opposition p6o; appelrent aussi '^oc;

point o une plante est au plus loin de la terre, l'apoge , tandis que le prige, qui est le poi;, est aussi et plus
y a

xaTrei'vioiJLa ^ double sens pour chacun des mots '^<\io ou ^oni'x et Ta7rtvio(xa, un danger d'quivoque dont les astronomes sont responsables. Les astrologues s'emparent leur tour de ces mmes mots et les surchargent d'un troisime sens que l'on ne

couramment appel
Il

donc

rattacher aux deux autres, en croyant peut-tre Chaldens professionnels taient assez ignorants pour cela en croyant suivre le fil d'un raisonnement amorc par les astronomes. En effet, une plante en altitude au premier sens du mot, c'est--dire plus rapproche de la verticale, doit darder plus nergiquement ses effluves, exalter son influence.
sait

comment

les

En

altitude

au second sens du mot,

c'est--dire l'apoge,

elle est

plus loin de la Terre, sans doute, mais on peut supposer

qu'elle

monte

parce que sa vigueur propre est accrue, et que

signifie alors exaltation, accroisse-

cette lvation ajoute sa dignit, la rjouit, bref, la dispose

agir plus et

mieux ^

"r^/wfjia

ment
les

d'nergie. C'est le sens astrologique

du mot.
le

expressions dsignant la monte et la descente. C'est

mouvement en

latitude (xat nX-co).

1.

"r^/o

Ts v-al pdtO, t jiv

-noyeixzpoi, x 8

t:

po<7yzi.6iep(x Oeu-

po[Aeva (Tho

Smyrn.,

p. 179 Hiller).

des apoge et prige solaires,

xuToti;

Clomde OOxw ajoute

:

(II, 5, ita

p. 89 Schmidt), parlant
sv

rcavtwv tv itiavTiTwv

Twv wStwv

Ln|;w[AaTa xal

xaice tvwfjLat a XvyeTai.

On

vient de

qu'il emploie les mmes termes, u^'O ou dplacements en latitude. Il est donc impossible de leur conserver un sens mme en astronomie. De mme, pOo dsigne aussi, d'une manire gnrale, le sens du mouvement qui rapproche ou loigne les plantes de de sorte que pa8o<; quivaut la Terre, par opposition TXxo et [xtixo,

montrer

u4/w[xa - taTtstvwtia,

pour

les

unique,

souvent
2.

u^oi;.
(p. 113

On

a vu plus haut

sqq.) que, dans la thorie des rtrogradations par

picycles, les plantes ont plus d'nergie

quand

elles

que plus loin de

(p.

la Terre.

Du

reste,

ceux qui

les croyaient alors

sont irpaBsTixo, bien au prige

116 sqq.) auraient

plus la

hauteur

pu quand mme placer l ru4"^[xa, en invoquant non raison gomtrique, mais une raison physique, l'exalta-

tion d'nergie rsultant de la proximit. Disons ce propos

la discussion institue ci-dessus (p. 118, 1)

pour complter
tre

que Pline
5)

pu
du

tromp par
qui

l'amphibologie de l'expression vespertinus exortus

signifie

(lairpio;

vaxo^ix),

ou acronyque, toto Sole adverso, tandis que les astrologues entendent par l que la plante suit le Soleil courte distance et se montre l'Occident aussitt aprs son coucher (Firmic, II, 8 Kroll; Paul. Alex., Fv).
pour
les

astronomes

(cf.

Ptol.,

^asK,

lever

soir

EXALTATION DES PLANTES

495

Tableau des

ij^t)j.T:%

et xairstvwjjiaTa [avec les oxot)*.

196

CHAP,

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

Terre prise

par rapport

la

comme

centre, la sublimit est

une apside suprieure par rapport au centre de l'orbite excentrique de la plante ^ Si j'entends bien ce que Pline veut dire, r altitudo est situe sur un premier excentrique, et la sublimitas, V u^ui^a astrologique, sur un deuxime excentrique dans lequel
la ligne des apsides

ne concide pas

comme

direction avec la

mme

ligne dans le premier excentrique.

Ptolme avait compris mieux que personne combien il tait chimrique de chercher des explications dans la mcanique cleste et le compas la main ^ D'abord, il passe sous silence la notala prtention de faire de l'hypgomtrique il se contente de considrer en bloc le signe o s'exalte chaque plante, absolument comme s'il s'agissait de domiciles ^. Est-ce bien d'une exaltation d'nergie

tion

du degr, qui rappellerait

lieu
;

soma un

1. On sait aujourd'hui que la ligne des apsides se dplace, mais peu importe. Nous prenons les positions fixes par les anciens. Pline explique le mouvement des plantes, et il commence Tnumration des trois espces d'altitudes

par
rio,

les

apoges

Igitur a terrae centra apsides altissimae sunl Saturno in

Scorpione, Jovi in Virqine, Marti in Leone, Soli in Geminis, Veneri in Sagitta-

Mercurio in Capricorno, mediis omnium partibus (c'est--dire au degr 15 Altra sublimitatiiim causa, quoniam a suo centro apsidas altissimas habent in aliis signis, Saturnus in Librae parte XX, Jupiter
de chaque signe).

Cancri XV, Mars Capricorni XXVIIl, Sol Arietis XXIX, Venus Piscium XVII, Mercurius Virginis XV, Luna Taiiri IV. En troisime lieu, l'altitude par inclinaison des orbites sur l'cliptique (Plin., II, 63-68). Les chiffres donns par Pline sont rectifier. Martianus Capella (VIII, 884-886) donne pour les
logiques,

apoges [altitudines) et les j(j/w(j.aTa astroIl entend aussi par l une lvation quelconque {absidem etiam habet [Pj/j'ow] recessumque sublimem in Capricorni confinio, hoc est, sub ejus vicesima noua parte. N\\\, %i^). 2. Omnia autem haec constant ratione circini semper indubitata (Plin., II, i^w jia est au point extrme de la dclinaison borale, 63). L'ide que V bien qu'implicitement dsavoue par Ptolme, persiste quand mme. L'astrologue Valens appelle Nord (Bopp;) 1' !J/w[xa de chaque plante. Ainsi, le nord du Soleil est dans le Blier De T , le Soleil xa-caavsi tv popoiv de 69 i^i, xaTa6a(vEt tv vtov de ^k k ^, vaaivei tov vtov, et de T,
trois plantes suprieures les
qu'il

appelle

absides.

i)

jl^

Xiyo[JLSv

aTv ^oppv dvaavetv xal

faut

Oij^o

utJ/ouff9ai

(Valens, Cod.

Paris. 330

que la langue de tout le monde s'accommode aux fantaisies en rupture de sens commun. Cf. en T T^p poppw[?] coSto) (J/o[ivoi; {Pap. Brit. Mus., CXXX, lig. 62-63). L'ordonnance des ']^!^{jiaTa, mise l'abri du raisonnement, s'est conserve intacte chez les Orientaux. Dans le Bundehesh pehlvi, Jupiter (Ahurmazd) et Saturne (Kaivan) s'exaltent dans les signes indiqus (S et :.).C. Rev.Hist. Relig., XXXll [1895], p. 218. 3. La notation du degr est propre au systme des utj'wiJLaTa. Paul d'Alexandrie (fol. T 2 v) la transporte indment dans celui des oixot, sans doute cause de la prtendue relation allgue par Porphyre (ci-aprs, p. 198), tandis que Ptolme la retranche aux OtJxijxaTa. Il devait la confol. 1 v). Il

des astrologues

EXALTATION DES PLANTES

qu'il s'agit,

197

ou dune

monte

astronomique? Ptolme n'a

garde de poser la question, se rservant d'user, suivant le cas, de l'un ou de l'autre motif. Ainsi, le Soleil a son uij^to [jia dans le Blier, parce que l il commence monter vers le Nord, et son xaTcevwiJia dans la Balance pour la raison inverse *. C'est

un motif astronomique, plus ou moins dtourn de son vrai Pour Saturne, motif physique. Le froid Saturne tant l'antithse du Soleil, on lui attribue des positions inverses, uJ^w jxa dans la Balance, le xaTcstvwfxa dans le Blier; car, l o la chaleur augmente, le froid diminue, et l o la chaleur diminue, le froid augmente . Ni le Soleil ni Saturne n'ont donc leur u4/w|xa aux lieux o on pourrait leur attribuer le maximum d'nergie. L' uij^wjAa de la Lune est plac dans le Taureau, parce que, aprs conjonction avec le Soleil dans le Blier, elle commence crotre dans le Taureau, qui, du reste, est le premier signe du
sens.

trigone lunaire

^.

Jupiter atteint son

l'

cette fois, est bien

'6<}^i

ixa

dans

maximum
le

d'nergie

qui,
le

Cancer, parce qu'il a la

, et

proprit d'exciter
cer est
le

les

vents fconds du Nord

que

Can-

point

le

plus septentrional du Zodiaque. C'est une rai-

besoins de la cause

son chimrique sans doute, mais qui n'a pas t invente pour les '. Jupiter ayant son '6<\nayL0L au Nord, d'o
partent les souffles rafrachissants, et
le

brlant Mars tant son

antagoniste, celui-ci doit avoir son

natre, car S.

maximum

de causticit

Empiricus

{loc. cit.),

qui n'est gure plus rcent et n'tait pas

11

astrologue, sait le degr exact de l'exaltation du Soleil.

nos

n'est pas question

non plus de degr spcifique dans les trois papyrus astrologiques {Brit. Mus., XCVI1[-CX-CXXX) qui mentionnent les ^/oiixaTz et TaT:tvwjjia"ra. 1. En fait, le Soleil monte vers le Nord depuis le Capricorne (cf. ci-dessus, p. 193, l'expression TaTrsivwfix ui{; o (j9 a i). La raison vritable est donne par le thme du monde oil le Blier culmine, est au haut (uij/Os) du ciel. Le Soleil expliquant Phathon le systme des SSexa oixot, dit Kvxpov Xou )ca[ioto, [A(T[A cpaX V caTpov 0>. [jnto u, Kptv yw jxsitwv 6ij;oiJiisvo elap w (Nonnus, XXXVIII, 268 sqq.). 2. Ptolme a dj parl des trigones (II, 19), dont nous nous occuperons plus loin. C'est un cercle vicieux que dinvoquer la raison du trigone pour justifier V u^(\iix car on nous dira plus loin que la Lune figure dans le trigone V " )^ parce qu'elle a son w [x a dans le Taureau. La vraie raison est mythologique, le Taureau tant le symbole de la Lune et, comme symbole fminin, adjug tantt la Lune et tantt Vnus. Cela est de toute vidence. HorapoUon {Hieroglyph., I, 10) dit que le scarabe tauriforme est
: '

li

<{;

consacr
<iiv

la

Lune,

i^' ou xal xv opiviov taijpov

-jtj^utJLa

r?,; SreoO -uaTT,;

Xyou-

slvai

TcaSE

AlYUTtxt'tov.

scoliaste, c'est

que

le

Une raison accessoire, qui Soleil et la Lune devaient avoir

39).

parat excellente au
leurs ^wiiaxa, aussi

bien que leurs oixot, ct l'un de l'autre (Anon., p.

3.

Voy. ci-dessus, pp.

97, 3. 98, 2. 127, 2 et ci-aprs, pp. 200, 3. 20], 1.

198

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

il

l'oppos, dans

le

Capricorne, o

est

au plus bas dans

le S.,

c'est--dire le plus prs de l'horizon. Ainsi, cette trange logique

arrive ses fins en associant l'ide de froid celle de nord, et

l'une et l'autre

au tropique septentrional, plac dans

le

le (torride)
*

Cancer. Donc Mars brle son aise dans

Capricorne
le

et s'teint

relativement dans

le

Cancer. L'humide Vnus exalte ses qualits

naturelles dans les Poissons,

o s'annonce

commencement

de l'humide printemps . Ptolme a exclu la mythologie de son livre et ne veut rien savoir des lgendes concernant la desse orientale. Il ddaigne galement de constater une incompatibilit,

l'autre extrmit du diamtre, entre Vnus et

se dprime, convient

la

Vierge.

La Vierge, o Vnus

l'exaltation de Mercure, qui est comme tel, s'annihile dans les Poissons.
domiciles

au contraire trs bien un peu sec (biz^ripo^) et,

Pour Mercure, l'utt^^ixa est identique l'oTxo;, l'un de ses deux les deux systmes, parallles ailleurs, se rejoignent c'est que Mercure, ici. Porphyre en donne une raison ineffable affaibli par ses couchers frquents, s'exalte dans son propre domicile ^. Tel un valtudinaire, qui ne se trouve l'aise que chez lui. Porphyre a dcouvert la raison gomtrique, qui est en mme temps naturelle , de l'ordonnance des 6<]>i6 (xa-ua. Il a remarqu que les plantes diurnes (O ^ '^) ont leur exaltation en as;
:

pect trigone avec leur domicile (un de leurs domiciles arbitraire-

ment

choisi), tandis

de leur rayon
l'nergie
:

, l'ont

que les nocturnes, cause de la faiblesse en aspect sextil. On voit la gradation de

tent leur rayon

Mercure reste chez lui; les plantes nocturnes por 60, et les plantes diurnes 120 de leur
le froid, le

domicile.

cachent ces prtentieux savants leur propre

gomtriques cherchaient consolider des traditions qu'ils commenaient par accepter l'tat de mystre et croyaient raisonner en s'imposant l'obligation d'amener leur raisonnement un but marqu
sec, l'humide, les figures
sottise. Ils

Le chaud,

d'avance.

Les dbris de toutes

les

fantaisies qui n'avaient pas trouv

1.

le

On a vu plus haut (p. 145) que Manilius loge le feu et la mtallurgie dans Capricorne il suit, peut-tre sans le savoir, la tradition des u w [a t
:

(}<

2.

'0 5

xoij

'EofioO,

icsiS-^,

xoiv; axiv

r\

te xxE;

(X[xuSpoTpa

5t ta iz'keKi-

Tdtxt

aTv Suveiv, x (xx ysi olxov xat uipwixa (Porphyr., Isag., p. 186). Cela
la rapidit

n'empche pas que

et

(et levers) frquents,

ne

soit

de la course de Mercure, cause de ses couchers gnralement donne comme cause de sa chaleur

de son nergie.

LES TRIGONES PLANTAIRES

place dans la rpartition des oTxoi et des
<\n}iyi

499
a zol
'

ont servi

fabriquer

le

systme des trigones plantaires. On s'achemine peu

peu vers Tincomprhensible, qui atteint sa pleine floraison dans le systme des Sp la.
3 Trigones (xpYwva - iriplicitates - triquetra). On a vu que le Zodiaque se partage en quatre trigones, et que chacun d'eux possde une sorte d'individualit collective, les signes composants tant de mme sexe et parfois comme dans le trigone humain (^ de mme nature. Les astrologues, en :)

qute d'affinits entre signes et plantes, eurent l'ide d'encadrer

les plantes

dans

les trigones et

de dterminer
ils

les

proprits des

Irigones d'aprs celles des plantes dont

y auraient ainsi im^

plant l'influence. Cette construction, qui supporte tout l'cha-

faudage de

l'apotlesmatique catholique

a de ce

fait

une

importance
interne,
tions

telle

que

l'on

voudrait pouvoir en dmler la logique

s'il y en a une, je veux dire une autre que les explicadonnes en style d'oracle par Ptolme. La premire et non pas la moins trange proprit des trigones, c'est d'avoir une orientation particulire, spcifique, dont on ne peut videmment pas chercher la raison dans la position du triangle, puisque celui-ci touche le cercle en trois points, chacun d'orientation trs diff'rente. Le motif d'orientation, sous sa forme la plus simple, nous est fourni par Gminus, un astronome qui, tout en ddaignant l'astrologie, cite de temps autre les Chaldens ^ . L'orientation d'un trigone zodiacal est dtermine par la direction constante que prennent les vents lorsque la Lune occupe l'un ou l'autre des signes du trigone *. La thorie est d'origine mtorologique et a la prtention d'tre fonde sur un fait d'observation. Donc le premier trigone (CP ^i^) est septentrional (^peiov) parce que, la Lune tant dans l'un de ses trois signes, si le Bore se lve, on peut prdire qu'il soufflera pen-

On remarquera que
[synonyme de

le

tous les signes. Paul d'Alexandrie

xoXwfjia

systme des 64;w[jiaxa et ra'reetvwiJiaTa n'utilise pas fait observer que le Lion est Otj/wjjia oSev,

Tai:vo)[xa] oSev^ (f. A 3 v). On en peut dire autant de Verseau e du couple Gmeaux-Sagittaire. C'est une preuve de plus que les astrologues ont rellement cru avoir affaire des positions astronomiques qu'ils ne pouvaient pas rpartir leur gr. 2. Voy. ci-aprs, ch. xi. 3. Gemin., Isag., I, 9.

son

vis--vis le

4. Cf.

ci-aprs, ch.

viii,

le

la suite des auvaaJ et

iit6j5^otat

pronostic concernant l'orientation des vents de la Lune avec les plantes. C'est un

dogme

astrologique, qu'on ne discute pas, personne n'ayant coUig d'exp-

riences contraires.

200

CHAP.

vil.

COMBINAISONS

DES SIGNES ET PLANTES

dant plusieurs jours K Le Notas en fait autant quand la Lune occupe un des signes du trigone mridional (vttov), compos de y iip )t. De mme, le Zphyre pour le trigone occidental (steuP'.xv),

soit

\li

d^:^;

l'Apliote
n]^

pour

le

trigone oriental

(pTrjXta)-

Ttxv),
Il

c'est--dire

}(

est inutile de discuter le fait allgu

:

sification

c'est

comme motif de clasde l que sont partis les auteurs inconnus du

Ils

systme des trigones plantaires.

associer la Lune,

n'ont

fait

que substituer ou

comme

auteurs des vents, les plantes, en

supposant que chacune d'elles, ou certaines d'entre elles, avaient par nature la proprit de chasser l'air dans une direction dtermine. Il faut suivre pas pas les dviations du raisonnement.

Les astrologues se croyaient encore ici d'accord avec la logique et mme avec l'opinion. Les philosophes taient unanimes penser que le mouvement propre des plantes, contraire celui

du monde, avait pour but ou pour effet d'agiter les lments et l'air ^ Il n'tait pas absurde surtout au point de vue d'admettre que l'action de chacune d'elles s'exerdes finalistes ait de prfrence dans un sens dtermin. Avec l'aide des suppositions incontrlables qui attribuaient aux vents une influence sur la procration des sexes ^ et considrant que les plantes
surtout

1. Koi\eX-c(xi
Tf,<;

ac);TivT, EV
f,

Tivi

t6 av -npwTOv irpiywvov, x aTt Kpio, pps to v. 'Ev yp Twv xpiwv wSiwv itap/oar. popa -itvcsti, ttI uoXX
a

TjfjLspa

auTT"! 6ta[jivt

Ta

t.

"OOev ir6 taxT^

tt;?

irapaTT^pTjjew pjXT,sv

evTE ol axpoXyoi TtpoXyoufft ta; popeta aTstasi

a>>TjvT| 6-7ap/oTT,i;

|j,v

yp

Wt wStw

xf;;

popetv^ yevT.xai axiai?, sSiaXuxo y(vxai popa

v Se ev

Tivi
Til

xv

(i)pi7[j,vci)v (o5(i)v v

xw

jopivw xpiywvtp ^opa; au[XT:v<T-r|, xpoXyouffiv

itoXX fitxpa Sia[jLviv -c^y aOxi^v aTxaaiv (Gemin., loc. cit.). De mme, Firmicus, san3 mention ni de lune, ni de plantes, ni de motif quelconque, enseigne quae signa quitus subjecta sint ventis : haec enim nobis scientia maxime in apotelesmatibus necessaria est. Aquiloni subjacent Aus<Sl

T
;

tro

V
:

"E

Aphelioti,

quem nos Solanum dicimus, H

nj

ss

Africo, qui a

Graecis \[<^ dicitur,

2.

(Firmic.,11, 12Kroll).

Pline entasse cinq hypothses, dont trois mettent contribution les plantes sive [venti] adsiduo mundi incitu et contrario siderum occursu nasille generabilis rerum naturae spiritus hue illuc tanquam errantium siderum ictu radiorumque muljactu tiformi flagellatus aer, sive a suis sideribus exeunt his propioribus, sive ab mis caelo adfixis cadunt, etc. (Plin., II, 116). Philon, qui n'est pas un

cuntur, sive hic est

in utero aliquo vagus, sive disparili

astrologue,

admet aussi que non seulement

le Soleil

et la

Lune, mais toutes

des vents (De opif. mundi, 38, p. 40 Cohn). Le scoliaste de Ptolme dit et rpte que le Soleil et la Lune ont action sur tous les vents, tandis que chaque plante suscite un vent d'orientation particulire (Anon.,
les plantes suscitent

p. 37 et 79).
3.

Saturne venteux

et froid (ci-aprs, ch. xi).

par bus Jupiter par Ptolme

Sur

la fcondation

les vents

fcondants

(yvifjLot)

si

souvent

attri2.

et les

sexes produits, voy. ci-dessus, p. 98,

LES TRIGONES PLANTAIRES

201

avaient elles-mmes un sexe, on ne jugeait pas impossible d'arriver spcifier Torigine des vents rapports

aux plantes.

Si le

Bore produisait des mles et le Notus des femelles, il n'tait pas absurde a priori de penser que le Bore tait excit ou par le
chef des plantes masculines,
le Soleil,

ou par son principal

lieului

tenant Jupiter

*
;

le

Notus, par la Lune ou par la plante qui

ressemble

le plus,

par Vnus. Les astrologues qui mettaient

,

part les deux

luminaires

pour leur attribuer une influence

attribuer l'influence spcifique
le

universelle, n'hsitaient plus

dont

il

s'agit

Jupiter, pour

Bore, Vnus, pour

le

Notus.

Enfin, la doctrine de l'orientation des plantes dut trouver

un

appui dans
l'Ouest
^.

la tradition

des

trs doctes gyptiens, qui

don-

naient aux plantes les titres d'toiles du Sud ou de l'Est ou de

Le recours aux gyptiens

tait
ils

l'argument suprme, celui sur lequel

la

pour les astrologues comptaient pour fermer

bouche aux contradicteurs. fut donc entendu que, pour toute espce de raisons, l'hybride Mercure une fois mis part, les quatre plantes restantes avaient autorit sur les quatre points cardinaux Jupiter au Nord, Vnus au Sud, Saturne l'Orient, Mars l'Occident ^. Libre aux
Il
:

1.

Jupiter est yoviix t xal TcveufxaTwSi

l'astre

olxetax;
s

toi

iizb

xtjiv
6cp!i.v

pxTwv
xa svtx-

v|xot:
[xov xf.

de Vnus, xv votmv
le

irv

ujxxwv

5t t6

6uv[j.ew xo'.fi'^'.x {Telrab., I, 19). Jupiter,

install

en

0(|/wixa

Cancer, au solstice, a dpossd

2.

Soleil, qui tait

2).

cens exciter

le

dans Bore

le

et

cder son souffle (ci-dessus, p. 97, 3 et 127,

Jupiter tait l'toile

de l'Ouest et aussi de l'Est; Vnus, d'abord toile du soir (Ouest) et ensuite du matin (Est). 11 s'agit cette fois une fois n'est pas coutume d'gyptiens authentiques et de monuments du temps des Pharaons. Voy. Lepsius, Einleihing, p. 106, et Brugsch, Thsaurus, I, pp. 65-78. Cf. ci-dessus, p. 67. Il importe peu que l'orientation gyptienne soit ou non conforme celle des astrologues grecs. C'est le principe qui se trouve confirm par l. Du reste, la tradition gyptienne comporte des variantes, mme absolument contradictoires, et, dans le nombre, il s'en trouve qui concordent avec le systme grec par exemple, Saturne toile de l'Orient et Mars toile de l'Occident. 3. Suivant Ptolme, Saturne est l'E. et excite les vents d'E., Si x-riv -rp Tv Ti>.Lov apeijtv, l'Orient tant le ct du Soleil. Et le mme Ptolme, au chapitre suivant (II, 20), placera V i5t]/to|jLa de Saturne l'oppos de celui du Soleil, pour cause d'antipathie Les astrologues montrent ici un parfait ddain pour la mythologie, qui logeait le vieux Titan dans le fin fond de l'Occident quem volgo maxime colunt ad occidentem (Cic, Nat. Deor., III, 17), et mme pour la tradition chaldenne (cf. ci-dessus, p. 69). Jupiter est plus solaire que Saturne et n'est pas pour cela l'Orient. Quant Mars, il excite les vents d'ouest, parce qu'il est de 1' a'ipsai lunaire et que l'Occident est le ct de la Lune, le ct o les plantes s'humectent et se fminisent. Autant dire avec le scoliaste que Saturne aime la contradiction xal yp x(^
l'toile

du Sud; Saturne,
de l'Ouest
;

Mars, toile de

l'Est et aussi

202

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

amateurs d'harmonies providentielles de chercher pour quel motif ultime les deux plantes favorables se trouvaient associes par le mridien, les deux malfaisantes par l'axe transversal, l'un et l'autre couple par aspect diamtral. Nous pouvons maintenant suivre Ptolme, avec chance de le comprendre, et mme de le surprendre en flagrant dlit d'inconsquence, le pch habituel des astrologues clectiques. Nous
avons,
luer

pour

le

contrler et va-

son

apport

personnel, les versions

tes

concurren-

de Dorothe de

Sidon et de Paul d'Alexandrie *.

Pour

l'intelli-

gence de ce qui va
suivre, voici
d'ar-

bord les figures

sumant

les textes

de Ptolme et de

Dorothe de Sidon (flg. 25 et 26).

k.Trigone N.-O.
(PoppoXtuxv), preFig. 25. Trigones plantaires

daprs Ptolme.

compos de signes masculins

d'eux est gouvern durant
le

(DP

+>)

mier

trigone

^,

Une observation
trois)

pralable, qui s'applique tous les trigones, c'est que chacun

jour par une des deux (ou

plantes titulaires, et durant la nuit par une autre, le gouver-

nement

(oiKoSecnroxta ^)

correspondant une influence majeure

Anon., p.
et

vxvTfw x^'ps^

'^^'^

"

'^'^

(xo(w.

37),

Mars de mme, comme

il

convient des gens bourrus et querelleurs! Des raisonnements enfantins sous

de grands mots. Les deux luminaires n'ont pas d'orientation particulire. 1. Ptoleui., Tetrab., I, 19. Doroth. Sidon., Ilepl Tptywvwv ap. Hephaest., I, 6, p. 71 Engelbrecht. Paul. Alex., fol. A 2 - B. Cf. Firmic, II, 10 et 12 KroU; VI, 31, p. 174-5 Pruckner. Pap. Brit. Mus., CXXX (lig. 131, 170, 178). Paul d'Alexandrie abrge il ne donne que deux plantes par trigone. Dorothe passe sous
:

silence l'orientation.
2.

Dit aussi

cause

du Lion
I,

et

du Blier

trigone royal (t paaiXtxov

lo.

Tptywvov. Hephaest. Theb.,

3.

22, p. 91,

IGEngelbr.;

Lyd., Ostent., 9;

etc.).

Les olxoSsa-K^Tai ou

rptyovoxpattopEi;

d'un trigone sont tantt les deux

rgents du trigone, tantt simplement les trois co-propritaires.

LES THIGONES PLANTAIRES

203
:

dans
nit

le

laps de temps donn. N'insistons pas sur le motif

et

l'afTi-

du jour

de la nuit avec la

secte

(a'psat;)

diurne et noc-

rions pas protester

turne dans les plantes est une raison suffisante, et nous n'ausi la rgle tait toujours observe.

Donc, le premier trigone comprenant trois domiciles, celui du

Soleil

de
et

(^), celui Jupiter (-(->),

///

celui de

Mars

(I(?

([?),

de plus

l'itl^wfxa

du Soleil ((?), est domin collectivement par ces trois

plantes
et

/TR

ICONES PLANETAIRES*^
;'

d aprs Dorothe de Sidon

goule

vern pendant
jour par

le Soleil.

Le rgent de nuit aurait d tre

Mars, qui les astrologues ont inflig

a'tpeai;

noc-

204

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

de signes fminins (y irp *^). Ce trigone fminin *, qui contient un signe la fois domicile de Vnus (y) et u<};a)(jia de la Lune (y), ne peut lre gouvern que par la Lune durant la nuit, et Vnus durant le jour. La troisime place est dbattre, le
fois le domicile de Saturne et V 'S^ouxol de Mars, et Mercure ayant son domicile dans la Vierge. Les prtentions s'quilibrent. Ptolme, qui a moins de souci des Dorothe, qui a log Saturne sectes , se dcide pour Saturne
;

Capricorne tant la

premier trigone, opte pour Mars et prend Mercure en surcharge. Avec Vnus et Saturne, Ptolme dtermine l'orientation du trigone, entre le S. (Vnus) et l'E. (Saturne). Dans le systme qui limine Saturne, le trigone devient ou plutt reste

dans

le

((

mridional
C.

(vxtov)

^,

Trigone N.-E.

(poppaTrvjXtw-ctxv),

troisime trigone, compos

.

de signes masculins (H -dt^ -^ Qi humains humain renferme un domicile (s) et un utj^wfjia

Ce

trigone

[^

de Saturne,

qui sera pour cette raison le rgent de jour, et un domicile de Mercure (14), qui, diurne ou nocturne volont, exercera la rgence nocturne. A qui adjuger la troisime place? La Balance mais la morale astrologique exclut est un domicile de Vnus Vnus d'un trigone masculin, et Ptolme a absolument besoin d'une plante marquant le Nord. Aussi il installe Jupiter, le bon
;

et

complaisant Jupiter, sous prtexte

qu'il est

de la

mme

secte

que Saturne. De
drie, qui n'entre

cette faon, toutes les plantes

du trigone sont
ignorer
fois
le

diurnes, et le trigone lui-mme orient au N.-E. Paul d'Alexan-

pas dans ces finesses

et parat

mme
le

caractre
tradition

oriental de Saturne, reste fidle cette

il

la

des Chaldens de Gminus;

occidental
.

dclare

troisime

trigone
D.

Trigone S.-O.

(voxoXtuxv),
nj,

signes fminins {<3

}().

quatrime trigone, compos de Dans ce trigone s'accumulent les

;

Vnus y a son Gtpwfxa ()() la Lune, son domicile (p); Jupiter, son u^^wfxa (05) plus un domicile ()(); Mars, un domicile (l],). Tout cela ne laisse pas que d'tre embarrassant
signes prolifiques
:

pour des astrologues en qute de plantes fminines

1.

et nocturnes.

C'est le trigone agricole suivant lo. Lyd., Ostent., 9, tant

la Vierge

Taureau laboureur, de

Tpi

et

compos du du Capricorne, lequel irpwxo xiv

TioTuv xapiiv TToyetat (allusion aux Saturnalia de dcembre?).

2. Voy. ci-dessus, p. 199, le systme de Gminus. Orientation au S. dans Paul Alex., loc. cit. Aprs Vnus, la Lune et Mars, ev Se vu napsvticTi MaiT; -itpoff>.;x6av xopov (Doroth., loc. cit.). Ptolme lui-mme, revenant sur les trigones (II, 3, ci-aprs, ch. xi), substitue Mercure la Lune.

LES TRIGONES PLANTAIRES

Jupiter, quoique le

205
*.

mieux pourvu,

est limin

C'est

une com-

dans le troisime trigone, o il n'avait que faire. Mars, si maltrait dans le premier trigone, ne pouvait tre pourchass de partout. Dorothe lui accorde une rgence, mais la moindre, celle de nuit, l'autre tant dvolue
pensation l'honneur usurp par
lui

Vnus. La mauvaise volont est vidente car si Vnus est fminine. Mars, bien que rang malgr lui dans la secte nocturne ou lunaire, est plus qualifi pour rgner durant le jour. La Lune se contente de la troisime place, sans doute parce que, aux yeux de Dorothe, 1' i^''*^!^* de Vnus prime le domicile de la Lune,
;

Ptolme ne veut pas non plus disqualifier Mars, dont il a besoin, que de Vnus, pour son orientation mixte mais il ne lui laisse qu'une rgence honorifique, tendue au jour et la nuit ^ la rgence effective est exerce par ses auvoixoScOTtxai, Vnus
ainsi
:

pendant

le jour, la

Lune pendant

la nuit.

Le maudit

est ainsi

tenu en bride par ses acolytes. Toutes ces tergiversations n'expliquent pas pourquoi le trigone notolibyque de Ptolme
devient,

chez Paul d'Alexandrie, un trigone

septentrional .

que l'astrologue dissident n'avait plus d'autre orientation disponible. On peut remarquer toutefois que le sommet du trigone, le Cancer, est rellement au point le plus septentrional du Zodiaque. Nous retrouverons plus loin les trigones zodiaco-plantaires, et
L'explication la plus

simple

c'est

de leur influence sur l'tendue de la terre habite nous montrera tout le parti qu'ont tir les astrologues de cette orientation si anxieusement prcise. En attendant, nous allons poursuivre le recensement de l'outillage astrologique, qui devient de plus en plus compliqu. De mme que des raisons tires des
la rpartition

domiciles et des exaltations interviennent dans la construction

des trigones, de

mme

le

recours aux domiciles, aux exaltations.

dans ce mme trigone, pour rendre du temple de Jupiter Ammon dans le S.-O. (ci-aprs, ch. xi). Sa logique ne connat que les raisons opportunes. Il te aussi la Lune sa part de rgence, celle-ci tant exerce par Mars et Vnus. 2. Le scoliaste assure que c'est une compensation avantageuse pour Mars
1.

Ptolme

le replace ailleurs (II, 3)

compte de

la position

le

trigone SSoxat tw "Apet

[lvu) Si

u.')',

xax

-itotov

Xyov oxtvi xv 5)vXwv

etpT|[jLVT|v

EXTJ'f 9ai,

SOev xal v vuxxl xal Iv

38). 11

f|[J.pa

Bstnzoxzei fiotu; j^aipwv, 8t r^v

fois,

alTbv(Anon., p.

prtend aussi que, cette

Ptolme institue trois

TpiywvoxpiTopai;, comme Dorothe, lequel en met trois dans chaque trigone. Ou il a mal lu Dorothe, ou Dorothe compltait son explication dans un passage que nous n'avons plus car on ne trouve rien de pareil dans les treize vers iiEpi toiywvwv qui nous ont t conservs par Hphestion de
-,

Thbes.

206

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

aux trigones, jettera peut-tre quelque lueur subobscure sur le grand arcane des 6'pta. 4 Confins ou Termes (6'pta - fines- iermni). On entend par 6'pia des fractions de signe spares par des bornes intrieures et distribues dans chaque signe entre les cinq plantes ^ titre de proprit domaniale reprsentant leur influence spcifique et quivalant leur prsence relle ^. Ces proprits sont ingales en tendue, ingales entre elles dans le mme signe et ingales d'un signe l'autre pour la mme plante, ce qui est un premier mystre les plantes qui les possdent sont ranges dans un ordre qui varie pour chaque signe, sans former jamais, ni dans un signe, ni dans l'ensemble des signes, une srie connue et intelligible, ce qui achve de drouter mme les docteurs en astrologie. Ptolme, cette fois, renonce non seulement comprendre, ce qui a d lui arriver plus d'une fois, mais affecter de comprendre. Se trouvant en prsence de deux systmes, l'un, absolument capricieux, mais gnralement accept, sur la foi des gyptiens , l'autre, plus intelligible, mais garanti seulement par la tradition chaldenne, qui inspirait moins de confiance, Ptolme n'est pas mdiocrement surtout Alexandrie,

embarrass. Il fait des objections l'un, critique l'autre, et finit par en proposer un troisime, qu'il n'ose pas donner comme sien, mais qu'il prtend avoir trouv dans un vieux livre, rong par le
temps, mutil et en certains endroits indchiffrable.
ce troisime systme, fond sur des raisons

l'entendre,

naturelles

et

d'accord avec une foule

contenait
dfigur.
le

vieux livre
erreurs

expurg des

de constatations exprimentales que en son neuf, est le vrai systme gyptien, et retouches maladroites qui l'avaient

Cette page de

haute valeur

elle

Ptolme est un document psychologique de nous montre l'tat d'esprit des croyants et les
I,

1. 'Eitsl

o StSovtat Tot cpwal opta (Ptol., Tetrb.,

21).

2. Licet

ipsum signum alinas

sit potestatis

et alterius habeat domicilium,

tamen partes ejus quasi propriae singulis stellis dividuntur, quae parles fines stellarum nominantur : hos fines Graeci 8pta vocant (Firm., II, 6 Kroll).
Cf. l'expression

"Opta
i'iz

daTpwv Ttpoaayopeouatv

itoaTT,;

de finitumae parles dans Cic. Divin., 42 (ci-dessus, p. 181, 1). Iv ixdtaTw a)8to, Iv ol xaaTO twv axipwv irspl wv o^ "h t^eiutov S-jvaxat (Jiotpai; lirl xocttV [AoJpav

TU)(0'jaa Ttap' aioT; ffTt xal

p. 344).

xax Toi; nivaxa Statpovta

le

(S.

Empir., op.
il

cit.,

37,

Manilius avait l'intention de donner

:

tableau des Spta, dont

\

connat

la

vertu

moj'ion], dabit effeclus in viribus ejus-

Cujus enim stellae in fines in sidre quoque -Verum haec posterius proprio cuncta
(I,

Inciderit [dodecate-

ordine reddam

747 sqq.) Cf. ci-aprs, ch. ix.

LES CONFINS OU TERMES PLANTAIRES

207

moyens, bien connus des fabricants d apocryphes, dont il fallait se servir pour capter la foi. Enfin, quand on sait que Ptolme^ en dpit de toutes ses prcautions^ ne russit pas remplacer le vieux systme gyptien par le nouveau, donn comme plus vieux que l'autre, la dmonstration est complte. Il appert de ce fait, ajout tant d'autres, que le plaisir de comprendre gte celui de croire, et que la foi non seulement ne craint pas, mais recherche le mystre, y voyant la marque spcifique des uvres divines et
des vrits rvles.
Voici d'abord
le

systme
I.

gyptien

(sans doute celui

de

Nchepso
tosiris),

et P-

le

seul

Tableau des

6'pta

[systme gyptien).

que connaissent Dorothe de Sidon, Firmicus et

Paul
drie
*,

d'Alexanet

celui

qui

fait loi

pour

tous les tenants

de

l'astrologie
Il

classique.

a,

dans tout systme d' 'pia, deux

choses principales

considrer,

l'ordre (xtc)
des plantes et
la quantit (iroaT7)(;)

de degrs
attri-

qui leur est

bue.

Ptolme

n'est satisfait ni

de l'ordre, ni de
la quantit.

L'ordre devrait tre rgl d'aprs les trois formes de proprit

prcdemment numres, le domicile, le trigone, l'hypsoma; la premire place tant donne dans chaque signe la plante qui

208

CHAP.

VII.

COMBINAISONS
ou

DES SIGNES ET PLANTES

possde le droit le plus pris

et les places suivantes

la plus

grande

somme

de droits,

adjuges de mme, suivant la gradation

titres. Ptolme montre que l'ordonnance des 6'pia ne suit ici aucune rgle prcise, aucune cote des titres, la prsance tant donne tantt au domicile, tantt au trigone, tantt l'hypsoma, tantt une plante dpourvue de tout droit. Ainsi, Mercure figure au premier rang dans le Capricorne, o il est tout fait tranger; dans le Verseau, o il n'a qu'un droit de trigone, il dpossde Saturne, qui y a domicile et trigone. Ces dnis de justice ont eu pour cause, gnralement, le dsir philanthropique de diminuer l'autorit des plantes malfaisantes, sentiment qui a gyptiens rogner aussi sur la quantit pouss les astrologues des 'pia dvolus aux mmes plantes *.

des

<j

La quantit
partielles

(tiouott)?),

envisage

comme

total

des

sommes

chaque plante, reprsente le nombre d'annes de vie que peut impartir la dite plante l'individu qui
alloues

nat sous sa domination, c'est--dire

quand

elle est

matresse

de la gniture

^ Ptolme,

qui ne croit gure cette faon de

mesurer

la vie, trouve ces valuations arbitraires;

fait l'autorit

pas rejeter tout

des gyptiens, et

rectifier que la rpartition de dtail ^. rpondent ces sommes d'annes de vie dont dispose les plantes? Quelle en est la raison naturelle, s'il y en a une autre que les constatations exprimentales invoques par les gyptiens *?

mettra de

mais il n'ose il ne se perMais quoi

1.

Porphyre
:

(ap. Stob.,

Ed.

II,

7,

42,

p.

390) dit

que Ton avantageait

le

matre du signe, plac en

la fin
a
(Jiv

tte, et

TtpTai toC ;wS{ou

iix'f

qu'on rejetait les plantes malfaisantes [xotpai w Sv tw vsv[jL-r)[jLsvai t xupw toO

!;u8(ou TtapeSTiaav elvai

^eyotxvoi

iXatpst

ai Se xeXsuTaat irl -rcivrwv -coT xaxoitoo'.;

eflet,

iarpaiv

dtTtve[jLf,eTiaav.

En

Saturne

et

dernire colonne des opia. Quant la rgle concernant

elle est
2.

Mars occupent seuls le matre du signe

la
,

mieux observe dans le systme chalden (ci-aprs, p. 210). C'est une rgle Sxt l'xauTO twv atpwv olxoSsjTroxTiaa!; toaaxa vr\
fi

itapet

Sut, xal
3.

totTii; axl

twv

pt'wv

(Anon., p. 42). Voy. ci-aprs, ch.

dtff-cpwv

xii.

'0 yp xa6' va k'xaaTov xwv

iTzi<sway6\t.twz % icdvxwv piO|i(;, irp

'^st

8v aaiv aLiTwv ta ^(oovtic |j.pt<j8ai, oSva otxetov oS eaitoSsittov

^yov.

'Ev 5 xal

tw toutou xaT

Ttiv

Triauvaywy^iV
[Jiv

pi8[J.w

TtuTeffwjisv,

dvTivtpu

jAoXoYOujisvo) uir' AyunTfwv, TzoXka.yG>i;

TTQTO vaXXaaao[iVTi<;,
effet,

vcal

XXw tt;? xaT t w6iov iroaI,

t pib^b<;
il

auvay[JLvoi; spb-r\ {Tetrab.,

21).

En
la

dans

son systme retouch,

conserve
le

les

sommes

et

modifie

rpartition.
4.

Ptolme a bien soin de dire que

le

crance, plus que

Tt'oi

chalden, xal 5i t6

t^

systme gyptien des opia mrite (uvaywyT,v aTwv nap toT? Atyuit-

auyypacpECTiv w; j(p7jat[iV

irTtav

ysvasj'.v. Il

vaypatpV Ti^iaa'., xal St t juiAcpwvEtv aTO; w; twv pwv xa xaTaTETayjjivai; 6it' aTwv itapaSEtyii-aTixat; allgue de mme, l'appui de ses retouches, Ta; twv Trpoysvoavwv
[xotpa;

LES CONFINS OU TERMES PLANTAIRES

209

D'aucuns avaient imagin que ces chiffres reprsentaient les

temps anaphoriques de chaque plante, c'est--dire le temps, exprim en degrs de hasardons cette hypothse * Tquateur, que mettent monter au-dessus de l'horizon les deux signes qui constituent les domiciles de la plante. Ptolme, qui se sent ici sur son terrain, traite ces gens-l avec le ddain qu'ils

mritent.

Il

leur apprend que les chiffres valuant les ascensions

varient avec les latitudes, et que les leurs, faux pour toutes les
latitudes, n'ont

pu

tre

accommods aux
:

cotes traditionnelles

qu' force d'expdients, de raffinements, de mensonges. Mais

Ptolme se contente de ce rsultat ngatif il se drobe. C'est ses scoliastes qu'il faut recourir pour trouver au moins un indice qui aide deviner. Dmophile dit que la rpartition ingale des 'ptac a pour cause les priodes compltes des plantes ^. Ces priodes compltes ou acheves taient des cycles calculs par les Chaldens les Chaldens du temps des Sleu-

cides

et servant dterminer l'avance les positions des

plantes

L'explication

pendant toute la dure de leurs cycles respectifs. de Dmophile reprsente videmment l'opinion

YeveuEwv [Aoipoypa'f ta (ibid.).

vieillir

On

voit quel avantage avaient les astrologues

leurs doctrines et antidater leurs expriences, et pourquoi les fabricants

de livres gyptiens ont

1.

qui n'avaient pas une officine

Ptolme
xal

et le

par l'emporter sur leurs rivaux, les Chaldens, comme Alexandrie leur service. scoliaste sont ici aussi obscurs que possible Kal i:ifini
:

Bavo^kOYSv

ffocpteaOat

tiv;

sirtj^stpoOai

irepl

atwv,

8ti

xat

iravri;

xXijxatoi; vatpoptvcv
Xpvoi
x->iv

OLx^v
:

lit

Xdyov oT xa' xaa-cov iazpct crujj^Yifia'cip.Evoi -Ttw tauvivou j tz o -z-fiX a, t^zuBi; sti {Telrab., 1,21). Le
i

<j

scoliaste rpte
r,

xal xof ye tiv oaai

aoaifJicvo'.,

w xdtuTw twv iarxpwv

SBTi

itoadTT,;

twv

ptwv

irp; t>,v vaoptxiiv

twv j^povwv toS wStou

ir

j6

tt)

itoaTTiT

Ta. 2uvaY[iEV0'. yp oi dtva'fopixot xpvoi t)\v aTi^v Toti; ptoi; iroTs^oOffi i^'So 5 ToTO (Anon., p. 41). Quel lien supposer entre la dure

de l'ascension des signes et les plantes ? Le domicile ? Thypsoma ? le trigone? Le scoliaste dit plus loin (p. 43) qu'on additionnait Ti va9op twv 5o wSiwv IxiffTou dtaTpo, ce qui ne peut s'entendre que des domiciles. 2. Les 5pta sont distribus dans les signes, non par parties gales, comme les les dcans, Xki. tapw; xaT 5X)kTjV a'.Tav, TjVTiva TtiBsvTo v TaT; twv asTipwv teXexi; irep'. oSot; [ap. Porphyr., Isag., p. 200). Sur ces priodes, voy. Saluias., De annis climact., p. 209-215. 3. Des fragments de cette Connaissance des Temps labore dans les observatoires chaldens, datant des annes 219-121 avant J.-C, figurent parmi les textes dchiffrs. Voy. P. Epping, Astronomisches aus Babylon, p. 189.
P.

Epping

et

Strassmaier, Neue babylonische Planeten-Tafeln (Zeitschr.

59 ans;

f.

Assyriol.,

[1890], p. 341-366.
(I)
"if

chaldennes

VI [1891], pp. 89-102 et 211-244). Les valuations 83 ans; o^ 79 ans Q 8 ans; "^ 46 ans) sont tou;

tefois assez diffrentes des

sommes adoptes pour

les Sota (ci-aprs, p. 212).

14

210

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

;

car d'autres disent aussi que les annes de vie imparties par les plantes sont gales la dure de leurs priodes (grandes ou petites ou moyennes), et on nous a dj averti que ce nombre d'annes est gal la somme des Sp-.a. Seulement, il faut admettre un postulat norme et admirer plus que jamais l'harmonie providentielle du monde, car, dans tous les systmes d'opia, la somme de ces priodes est prcisment gale aux 360 degrs du cercle. Ptolme a recul devant ce

commune

des astrologues

sacrifice

impos
II.

sa foi, ou plutt

Tableau des
^

opta

diurnes [systme chalden).

devant

l'aveu
foi.

public de sa
C'est la

mme
quan-

rgle
tit

de

qui a prsid

la confection du tableau des

6'pta

encore
les

chaldensS que les

partieldiff-

sommes

y soient

rentes, les Chal-

dens

ayant

ragi, ce semble,

contre l'optimis-

me

de leurs
et
fait

ri-

vaux

la

part plus large

aux plantes
malfaisantes. Le
principal dfaut

que Ptolme
trouve au systme chalden est sa rgularit mcanique, excs

du systme gyptien. Il aux signes d'un mme trigone ^. En tte se place la plante matresse du trigone; viennent ensuite la matresse du trigone suivant, les deux matresses du troisime
contraire l'irrgularit intemprante
consiste donner

mme

division

Ce tableau ne se trouve que dans Ptolme [Tetrab., J, 21). La rpartition une fois faite pour le premier signe de chacun des quatre trigones, il n'y a plus qu' la rpter pour le second et le troisime signe,
1.

2.

comme on

le voit le

symtrie dans

dans chacune des trois tranches du tableau ci-dessus. Mme systme des opia vca-u t-^,v sTrxdwvov (ci-aprs, p. 214).

LES CONFINS OU TEHMES PLANETAIRES

trigone, enfin, la matresse

211

du dernier

trigone.

Le nombre de

degrs attribu chaque plante va dcroissant d'une unit, de

la

premire plante, qui en a 8, la dernire, qui en a 4, Chaque d'6'p'.a est dcoupe dans la srie invariable et inexplique ) ^ d* ^ 9- C'est pour maintenir cette srie que, par exception, dans le trigone humain (H -^ sss) les deux plantes
tranche
:

matresses du trigone, Saturne et Mercure, occupent les deux premiers postes Mars, qui devrait tre au second rang comme
:

matre du

triIII.

gone suivant, est relgu au troisime. Enfin, Saturne et Mercure

l

Tableau des

opca {systme

de Ptolme).

seulement permutent l'un avec l'autre dans

tous les signes,

ces deux

suivant que la gniture est diurne ou nocturne

*.

Ptolme, aid
livre,

de son vieux voudrait

dans systme gyptien un ordre rargulier,

introduire
le

tionnel,

moins mais
et

plus

souple
celui

plus comprhensif

que

du systme chalden ^

11

tient

compte
de

la fois
titres

des

b^io^Tz^, des trigones et des domiciles, trois espces

dont

la valeur dcrot
1.

dans l'ordre indiqu. Une plante qui possde

Peut-tre
J'avais

2.

emprunt fait la mthode de l'heptazone. cru pouvoir chapper aux variantes constates dans

le

texte

(Tetrab.^l, 21) et les diverses traductions de Ptolme, dans le Scoliaste (Anon., pp. 44-47) et la Paraphrase de Proclus (I, 24) en suivant les nombres donns

en toutes

lettres

par Ilphestion de Thbes

partielles, et

(cf.

nombres changent les sommes leur total donne 366. Je m'en

nus,
I,

ce

ci-aprs, p. 215,

1).

Mais ces

qui tranche la question

tiens

donc au texte de Ptolme

(ap. Juncti-

p. 75).

212

CUAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

passe avant celle qui n'en a qu'un.

deux de ces

litres

titres

gaux, une plante bienfaisante prend rang avant une malfaisante, sauf dans le Cancer et dans le Lion,

o sont

les domiciles

de la Lune et du Soleil. L, la Lune est remplace par Mars, qui de la secte (a'psjt) lunaire ou nocturne, et le Soleil par Saturne, qui est plante diurne. Pour la quantit des degrs occups par chaque plante, quantit dont Ptolme ne modifie pas le total, la rgle est des plus rassurantes. Elle confait partie

fois que prdominance d'une plante deux titres trnant soit dans le signe vis, soit dans le quadrant auquel ce signe appartient. Ptolme alloue 7 degrs Jupiter et Vnus, contre 5 Saturne et Mars. Mercure, toujours hybride, en reoit 6. Enfin, comme on n'aboutirait pas, en appliquant cette rgle, aux mmes totaux que le tableau gyptien, Ptolme dispose encore d'units aberrantes qu'il ajoute ou retranche et l pour des raisons passablement compliques et obscures. Le lot des plantes titre double peut tre augment

siste

avantager les plantes bienfaisantes, toutes les

l'astrologue n'a pas les

mains

lies

par

la

d'un degr prlev sur le lot des autres. D'autre part, il arrive qu'on retranche un degr Saturne, et mme Jupiter, sous prtexte que ceux-ci, tant marche lente, ne tiennent pas avoir un grand nombre d'opta*. Enfin, on aboutit de cette faon

une ordonnance qui redresse

la

les erreurs

de dtail sans changer

valeur totale des proprits possdes par chaque plante,

ainsi qu'on le voit

par

le

tableau suivant
et
_j_

Systme gyptien
)

ptolmaque

570 _^ :^ 790

_|_

660

82

+^
f)

760
^)

_
:

360

Systme chalden (avec permutation c

780 {diurne) ^^^ ~^ -f ^ ^
,

et

66 [nocturne]

69 d^ ^

+ ~

9 ^

75

+ ? ^f = ^^(78
!

360

Tandis que, sur 360 degrs, le tableau chalden accorde 141 en moyenne aux plantes malfaisantes et 219 aux trois autres, le tableau gyptien abaissait 123 la part des malfaisantes et
haussait 237
le lot

des autres. La plus grande diffrence entre

1.

contente de dire
ajoute
:

Ptolme, qui masque autant qu'il peut les purilits de la doctrine, se St x PpaS^jxspov ajxwv xf^ -xivtitewi;. C'est le scoliaste qui
:

ppa8uxtvT|X0t yp vxsi;, txXiOv

axol

y^CLipou^i

-zr^

icpaipac-., St

x xal

(Anon., p. 44). Ces podagres aiment les petits coins. Ce chapitre du scoliaste (p. 44-47) est un spcimen curieux
xv IXi/iffxov xTTOv v xXstovt Steivat
XP'^'-'V

des tours de force de la logique oblige de justifier un

dogme

prexistant.

LES CONFINS OU TERMES PLANTAIRES

les

213
le

deux systmes porte sur Saturne, qui

'pta tait peut-tre celle
oi

est,

nous

savions
plus

dj, le grand ouvrier de l'astrologie chaldenne.

La question des
les astrologues,

qui divisait

le

Ptolme intervint dans la querelle. Mme des profanes, comme Sextus Empiricus, ont ou Apollinaire , dit Dmophile, est parler de leurs discordes* en dsaccord sur la distribution des opta avec Ptolme, et ils le
:

au moment

sont l'un et l'autre avec Thrasylle, Ptosiris, et autres anciens ^. Nous ne savons si c'est parmi ces autres anciens qu'il faut
placer l'auteur inconnu d'un systme qui diffre des prcdents

non plus seulement dans

principe

le dtail

de la rpartition, mais par son

la distribution

mme,

car le Soleil et la

Lune y ont part

systme suivant l'heptazone , qui nous a t conserv par Vettius Valens ^ En voici l'conomie. Le Soleil, un ayant dans le Zodiaque trois titres de proprit, savoir domicile, un hypsoma, un trigone (+->), aura dans chaque signe 3 degrs. La Lune, avec un domicile, un hypsoma et deux trides
6'

pi a. C'est le

gones (iip et ^), 4 degrs. Saturne, deux domiciles, un hypsoma, un trigone (ss;), 4 degrs. Jupiter, deux domiciles, un hypsoma, deux trigones (0 et H), 5 degrs. Mars, de mme (trig. }( et
p), 5 degrs; Vnus, de mme (trig. np et )t), S degrs. Enfin, Mercure, pour deux domiciles, un hypsoma, un trigone {'^), 4 degrs. La quantit tant ainsi fixe, l'ordonnance se rgle sur les trigones, de telle sorte que tous les signes d'un mme trigone ont mme ordonnance et que la premire place y est dvolue

au rgent (TptYwvoxp-cwp) diurne du trigone, la deuxime au rgent nocturne. Les troisime et quatrime places sont attribues de mme aux deux rgents du trigone suivant la cinquime et la
:

sixime, aux rgents du trigone la suite; la septime et dernire, la plante restante. Seulement, la logique exige

que

les

rgents diurnes n'aient la prsance que durant

le

jour et la

cdent pour

la nuit

leur collgue nocturne.

Il

y a donc permu-

tation (sauf exception pour Mars), rgime de jour et de nuit;

deux

tableaux symtriques, que j'insre

1. Cf.

ici

titre

de curiosit.

ci-dessus, p. 206,

2.

Demophil. ap. Porphyr., Isag., p. 195. Aussi n'y a-t-il pas grand intrt rechercher si les auteurs de nos papyrus gyptiens s'cartent sciemment ou non du canon gyptien fix par Dorothe quand ils notent, par exemple, 16 4' pEoi 'Epixo (CXXX, lig. 151); -(-> 20 ptot 'A'fpoSeiTT;; (XCVIII, J( lig, 38); n 150 pot 'Ep;jio (CX, lig. 29); Vnus en -(-> 9 4' ptot; t5(ot {ibid., lig. 20-22). Le planisphre de Bianchini (ci-aprs, p. 227, 3) offre, sur quinze
2.

chiflres d'Spia,
3.

une divergence

dans

le

V.
r. Cf.

Valens, Cad. Paris. Suppl. 330 A. fol. 9 v.-lO

Salmasius, pp. 290-292.

214

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

Tableau des "Opta (systme de l'heptazone).

LES DCANS

215

Les mathmaticiens qui ont tabriqu ce jeu de patience ne se sont pas demand quoi rpondaient les sommes partielles et par quoi ils remplaaient les priodes compltes qui passaient pour tre la saison ultime des autres systmes. Ils mettaient en dsarroi la distribution des annes de vie, les plantes ayant leur nergie diminue, sans que le Soleil et la Lune, admis au
partage, fussent convenablement
lotis. Aussi Valons lui-mme dsapprouve cette invention baroque, qui n'eut aucun succs. En dfinitive, les praticiens restrent fidles aux opta gyptiens, que les vers mnmoniques de Dorothe fixrent dans toutes les mmoires, et ils n'acceptrent mme pas les retouches discrtes de Ptolme, qui en fut pour ses frais de mise en scne K Ils avaient bien raison de se dfier de l'astronome qui les tenait pour

l'astrologie zodiacale tait refaire de fond en

des ignorants et trahissait leur cause en avouant qu'aprs tout comble, avec les

quinoxes et solstices rels pour points de repre

^.

II.

Les DCANS.

nombre de combinaisons

Ptolme n'a pas russi davantage discrditer un certain qu'il juge ineptes, futiles, sans raison physique *. Parmi les systmes qu'il comprend dans une fin

de non-recevoir gnrale, sans leur faire l'honneur de les nommer, il en est un qui non seulement a survcu ses ddains, mais s'est

dvelopp la faon d'une thorie autonome et a fini par former une sorte d'excroissance parasite sur le tronc de l'astrologie classique. Il s'agit de l'association, ou, pour mieux dire, de la
substitution des 36 dcans aux 12 signes

du Zodiaque.

Ici,

nous

n'avons plus affaire des tracs gomtriques, des fantaisies de

1.

Les

op'.a

de Thbes

(1,

de Ptolme ne se rencontrent plus aprs 1), qui, chaque signe, cite d'abord

lui

les

que chez Hphestion vers de Dorothe,

annoncs par la formule li 6 opta outw;, et donne ensuite l'numration xaxi 5 nToX[jLqtov. Albohazen Haly (I, 5, p. 15, d. Basil. 1571) constate qu'il y a grande discorde au sujet des opta entre les sages anciens , et Cinq opinions celle des gyptiens, celle de Ptolme, celle des Babyloniens, celle des Indiens et celle des Attarathyh (?); mais que la majorit se rallie aux gyptiens, Ptolme tant peu suivi et les autres opinions tant dlaisses. On retrouvera sans doute les opta indiens dans plusieurs systmes de visites attribues aux plantes sur lesquels les Brahmes sont en dsaccord (F. Gurin, Astron. indienne, p. 80).
:

Voy. ci-dessus, p. 129, 1. Par exemple, la distribution des sexes entre les degrs, aussi arbitraire que celle des opta (voy. Firmic, IV, 23 Kroll); celle des parties pleines ou vides, etc.
2.
3.

216

CHAP.

vil.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

mathmaticiens, mais une religion qui se glisse dans rofficine astrologique sous le couvert d'un nom emprunt l'arithmtique, et, une fois dans la place, menace d'en expulser les manieurs de

que les virtuoses du compas. C'est bien parce rendu compte de la nature religieuse, de l'esprit anti-scientifique du systme des dcans, que Ptolme se garde d'y faire la moindre allusion. S'il esprait renvoyer ces gnies ressuscites du temps des Pharaons aux magiciens et aux fabricants d'amulettes *, il s'est tromp une fois de plus. Les dcans une fois introduits dans l'astrologie grecque y ont gard une place qui, aux yeux de certains, tait la place d'honneur. Le nom gnrique de dcans (Sexavoi - decani) n'est pas une
chiffres aussi bien
qu'il
s'tait

dfinition.

Il

tient

cette circonstance, tout

fait

que ces 36 divinits dsignes aussi par le nom vague de figures (irp^awTra) ^ ou personnages rparties rgulirement sur le contour de la sphre occupaient chacune un arc de 10 degrs. Cette circonstance accidentelle n'en est pas moins caractristique elle rappelle que les gnies gyptiens se sont glisss dans le Zodiaque grec la faveur et sous le couvert d'un de ces sectionnements que les astrologues multipliaient plaisir pour incruster sur tous les points de la sphre des influences diverses entre lesquelles ils pussent choisir. Il y avait des combiaccidentelle,

secondaire et

naisons de toute sorte, consistant en rpartitions soit des plantes

dans

les signes,

prsent chapitre,

analogues celles auxquelles est consacr soit mme des signes dans signes, diverle

les

sement ordonnes, tantt suivant l'ordre naturel des plantes ou des signes, tantt suivant l'ordre des trigones, et dcoupant les
signes en fractions de plus en plus petites, tiers, septimes, neu-

vimes, douzimes, ou

mme

trentimes, c'est--dire aboutissant

au degr simple
1.

([jLovojxo(ptat) ^.

La

division qui a servi de prtexte

les

Les Gnostiques, surtout ceux de la secte de Basilide, avaient mis la mode amulettes figures de dcans. Voy. l'amulette avec le nom de XNOrBIC
(p. 566), et

que donne Saumaise

(v. g.
2.

les descriptions

des ouvrages hermtiques

(cf. formae decanorum. Martian. aux dcans plantaires (ci-aprs, p. 228). Pour expdier en quelques mots ce fatras rpugnant, uvre de cerveaux sans gnie, mentionnons, en fait de rpartitions de plantes dans les signes 1" une division en tiers (celle des dcans plantaires) 2 rpartition des plantes dans les douzimes de signe. Je ne sais o Macrobe a lu que le Soleil duodecimi signi, in quocumque signo fiierit, locum occupt (Macr.,

Anal, sacr., V, 2, p. 285-290 Pitra). Mot traduit ordinairement par facis

II,

Cap.,
3.

200) et finalement rserv

Sat.,

I,

23, 6)

3o rpartition

des plantes, suivant l'ordre naturel, dans les

360 degrs du cercle, avec manire de

recommencer

la

srie

par la

mme

LES DCANS DE MANILIUS

l'introduction des

217

dcans

gyptiens n'tait d'abord qu'un de

ces passe-temps arithmtiques, jug peut-tre plus intressant

que d'autres

comme

reprsentant la fois la triade, la dcade,

et enfin, surtout, la

fameuse

TeTpaxxj pythagoricienne, le

nom-

bre 36, qui se trouvait par surcrot correspondre aux 36 dcades de l'anne gyptienne et prenait de ce fait une signification

cosmique K
Manilius connat dj un systme de dcans, dont l'origine lui importe peu ^ et qui consiste pour lui en une rpartition ternaire
plante, par subdivision du reliquat, et 4 rpartition des plantes dans les

du

D et Q 2-3 v). Dans le papyrus CXXX on trouve, aprs mention de l'olxo? et des opia, la notation <jxo:yzi( {= [loipa?) At, au degr 14 6' du Blier. En fait d'intgra1 rpartition raison de trois par signe tion des signes dans les signes (voy. ci-aprs les dcans de Manilius) en ordre continu; 2 raison de douze par signe (wSsxaxTijxdpiov Sw5ExaTT,[jLoptou. Ptol., I, 20). Le systme est expos tout au long par Manilius (II, 693-722), qui l'appelle lenuem visu rem, 'pon360 degrs, mais par trigones (Paul. Alex.,
f?*i7.

Mus.

(lig. 60),

dre

maqnam,

et

vante les

effets

de cette mixture. L'ordre n'est plus continu,

mais chaque signe commence par lui-mme la srie, qu'il contient tout entire. Mme rgle dans les Philosophumena (V, 2, 13, p. 190 Cruice). Ces dodcatmories zodiacales ont disparu de l'astrologie classique, o elles auraient produit confusion avec le systme tout diffrent et autrement apprci des dodcatmories plantaires, calcules nouveau chaque fois, par le procd des xXfjpoi (ci-aprs, ch. ix); 3" rpartition raison de trente par signe ou un par degr (Herm. Trismeg. ap. Junctinus, p. 23). On en trouverait d'autres encore; car on a d, par exemple, diviser les signes en deux pour reprsenter les 24 heures (wpovau sxoai xal TETxipai; vca. Procl., in Anal, sacr., V, 2, pp. 168 Pitra; cf. les 24 5txa(jTai chaldens, ci-dessus, p. 43, 4). Enfin, le systme des dcans s'est surcharg non seulement de la distinction des pleins et des vides (ci-aprs, p. 231), mais d'entits vagues (numina) appeles ministres ou appariteurs (XstToupYoi - munifices) des dcans. Leur nombre tait en rapport, soit 1 avec celui des signes 7 par signe, 84 en tout combinaison des deux chiffres astrologiques par excellence, 7 et 12 (Martian. Cap., II, 200); soit 2 avec celui des dcans 3 par dcan, 108 en tout autre combinaison de vertu non moins absconse, complique elle-mme de subdivisions l'infini (Firmic. II, 4, 4-5; texte cit plus loin, p. 225, l).On nous permettra de' ne pas remuer plus avant ce tas d'inepties, qui, au dire de Firmicus, ont dgot jusqu'aux astrologues grecs in primis vesliriiis constittitionis istum tractatum cum quodam dissimulationis fastidio reliquernnt. (Firmic, II, 4, 6) et qui procdent toutes de l'ide que chaque fraction du temps doit avoir son matre, son ypovoxpitwp, au ciel. 1. Ceux qui tiennent pour l'origine gyptienne du pythagorisme, en attendant les preuves, ne manqueront pas de soutenir que la TE-cpaxT elle-mme
:

ci-dessus, p. 9, 3) vient de l'Egypte. Il n'y a pas discuter l-dessus. Proclus aussi tait convaincu que Platon, vu son omniscience, ne pouvait pas ignorer les Ssxavo l\ xat xptxovxa (Procl., in Anal, sacr., V, 2, p. 168
Pitra),
2.

(voy.

bien qu'il n'en dise mot. Les diteurs de Manilius lui font dire ce

qu'il leur plat.

Scaliger

Quam

218

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

reoit

des signes dans les signes ^ En partant da signe du Blier, qui pour dcans le Blier, le Taureau et les Gmeaux, chaque

tiers de signe est attribu la constellation zodiacale qu'appelle Tordre accoutum, si bien qu'au bout de quatre signes ou douze

puise se recommence. Cette disposition donne aux esprits proccups de mathmatiques la satisfaction non mdiocre de constater que les signes associs en aspect trigone ont mme dcans et sont, par consquent, en harmonie parfaite. Voici la disposition des dcans de Manilius, mis en regard des
tiers la srie

signes auxquels
Si simple

ils

appartiennent

(fig, 27).

combinaison du Zodiaque avec luimme, Manilius se sent saisi de respect devant un pareil mystre qui, s'ajoutant aux actions et ractions rciproques des signes, aboutit une altration secrte, dangereuse pour les non-initis, du temprament propre de ces signes ^

que

soit cette

Quapropter Graiae dixere partem decimam dixere Decania gentes. Bentley Decania gentes. Jacob, contre Bentley Qiiam partem indigenae dixere Decania plus decania gentes (IV, 298). On ne sait pas non si est un pluriel (de decanium?) Sexava. Reste Ttymologie. Les Grecs tenaient pour grec le ou si decania mot Sexav - Ssxa (lotpwv pjretv, Si xai Ssxav xaXxai (Schol. Demoph.,
:
:

synonyme de 5cxav(cf. Anon., De terr, mot., ap. Wachsmuth, lo. Lyd., d. 2, p. 174). Scaliger {Not. in Manil., p. 291) dclare que le mot est bien latin, et Huet est de son avis tant donn surtout que le
p. 199). Aussi, 5exa[xotp(a est
dcan dans les manuscrits est le chiflre romain X, grec A. Saumaise {De ann. climact., pp. 560 sqq.) fulmine contre les partisans du latin. Pour lui, decanus est la transcription de 8exav6, mais Ssxav; ne vient pas de Sxa. C'est une transcription d'un mot chalden

signe reprsentatif de
et

non pas

le chiffre

nam
11

et Decan chaldaice inspector et excubilor, h. e. sirtaxoiro vel i^ooi;. songe videmment aux 30 ou 36 pouXatoi 6eoi de Diodore, dont nos assyrio-

logues modernes veulent faire aussi des dcans chaldens (ci-dessus, p. 43, 4). Mais nos assyriologues ne vont pas jusqu' revendiquer comme chalden
le

mot

dcan, et on nous permettra de rcuser le chalden de Saumaise.

D'autre part, ni Scaliger ni Saumaise ne parviennent

Ssxav ne puisse venir de 5^xa, aussi bien
sigle grec A,
il

me persuader que que decanus de decem. Quant au y avait une raison pour ne pas l'employer comme symbole de
(cf.

dcan, c'est qu'il reprsente l'aspect trigone

1.

p. 169, fig. 19).

En somme,

il

avait retenu de la doctrine gyptienne

une ide

juste,

oublie par les partisans des dcans plantaires, savoir que les dcans taient

des sections de signes

ide qui sera applique plus tard

aux signes morcels

modos
repetita

de l'apotlesmatique
2. Haec ratio nomina caelum

catholique

(ci-aprs, ch. xi).

retegit latitantis robora

|

mmidi

In pluresque

Dividit, et melius sociat,

vires.

plures

sociantur sidra
qiiaeris,

C'est

un

Mixta sed in quo saepius orbem. mystre ardu haut les curs
;

deus est; conaris scandere caelum, etc. (Manil., IV, 292-408). En dpit de ces grands mots, Manilius ne songe plus du tout aux dcans lorsque, au V" livre, il parle des influences concourantes des TrapavaxXXovxa. Il aurait d distinguer le triple apport du signe, du dcan, du paranatellon.

Quod

LES DCANS DE MANILIUS

219

Nous ne pouvons plus savoir

d'autres dcans que ceux-l et

si

s'il

Manilius ne connaissait pas ne se rservait pas de traiter

par la suite des

dcans
res,

plantai-

ou
s'est

mme

s'il

ne
pris

pas men prenant

pour des signes du Zodiaque rapetisses au tiers de grandeur des d-

cans qui pouvaient

tre

des

domaines
taires.
Il

plan-

n'est pas
d'infir-

question

mer un tmoignage qui servira

peut-tre
tout

l'heure
Fig. 27. Les dcans de Manilius

d'indice
l'ori-

concernant
gine

des dcans.

Mais, en
et

fait, le systme des dcans-signes est propre Manilius, on n'en entend plus parler aprs lui. Cependant la tradition qui a trouv un cho aussi nigmatique dans son pome se soudait en Egypte, vers la mme poque, une tradition plus ancienne, remontant au temps des Pharaons S tradition qui, combine avec les douze cases du Zodiaque grec, est devenue le systme des dcans proprement dits. Les anciens

gyptiens avaient une ide

fixe,

qui contenait

le

germe d'une

astrologie spciale et qui, introduite dans l'astrologie grecque, y engendra, en effet, des mthodes divergentes, raccordes tant

bien que mal avec celles qui procdaient de la tradition chalPar une fantaisie trange, qui s'explique trs suffisamment par une du pote, Manilius abandonne pour le dernier signe ()() la rgle observe jusque l et qui consiste ranger les signes dans l'ordre continu. Il a mis tourdiment le Blier et le Taureau la place du Capricorne et du Verseau. J'ai corrig sans scrupule dans le dessin ci-dessus. Fr. Jacob (Tab. III) ne corrige pas et, suivant son habitude, ordonne les signes rebours. 2. Il va sans dire que, oblig de sortir encore une fois du domaine de l'antiquit classique, j'emprunte tous les dtails positifs R. Lepsius, Einleihing zur Chronologie der Aegypter. Berlin, 1848, et H. Brugsch, Thsaurus Insa\ Aegypt, I {Astronomische und astrologische Inschriften), Leipzig, 1883.
1.

distraction

220

CHAP.
:

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

petite,

denne

l'ide

que chaque division du temps, grande ou

devait avoir son gnie protecteur, tre la proprit d'une divinit

quelconque, d'un ^(^povoxpaTwp On a vu dj cette ide poindre dans la distribution des degrs du cercle en opta, qui sont dits et
.

doivent tre rellement de tradition gyptienne, incorpore

l'astrologie par les Alexandrins (les soi-disant
siris).

Nous

la

Nchepso et Ptoretrouverons un peu partout, et la place qu'elle

les prtentions

tient est assez

grande pour que

.

des

gyptiens

comme
des

inventeurs de l'astrologie, aient pu contrebalancer celles

Les gyptiens, ds le temps des Pharaons, le long de la route diurne et nocturne du Soleil toute espce de gnies, qui lui disputaient pour ainsi dire la matrise du temps, de qui il obtenait le passage au moyen de
Chaldens
avaient donc sem

charmes magiques *, et qui, lui couch, rgnaient enfin sa place sur le monde. Les plus puissants, ceux qui taient attachs des toiles, constellations ou parties de constellations, situes sur la route du Soleil, taient les lampes [yebs-iabs-jabsu) ou les groupes [yet], les futurs dcans ^ Cette route du Soleil n'tait pas, comme l'cliptique grecque, un grand cercle de la sphre oblique sur l'quateur; mais plutt une large bande, allant d'un
tropique l'autre et dont l'quateur formait la ligne mdiane. Les
cercles diurnes, parallles l'quateur,
solstice l'autre, remplissent,

que dcrit

le Soleil

d'un

en

effet,

toute cette zone, et c'est

un raisonnement

enfantin, sans doute, mais logique sa faon,

que de considrer
lui.

comme

tant sur la route du Soleil les toiles

qui se lvent et se couchent aux

mmes

points de l'horizon que

Les gyptiens avaient catalogu leur gr, suivant le tmoignage de leurs yeux et sans s'astreindre aucunement des divisions rgulires postules par des raisons thoriques, les toiles et groupes d'toiles qui attiraient leur attention, en commenant ou finissant la liste par les noms toujours accols de Sah (Orion)
La
tradition s'est conserve dans l'Inde avec les drekans (dcans). Ces

1.

36 gnies

tchent d'pouvanter

le Soleil

par leurs cris

(Gurin, Astron. in-

dienne, p. 76). Ce sont cependant des dcans plantaires, la mode grecque. de nom et ceci est considrer 2. On ne rencontre pas en gyptien

ou devenu tel comme Be%aw6i-decanus. Les dcans sont dsigns par quantit de synonymes, sibu (Sterne, trad. Brugsch), sibu sepesu (Prachtsterne), sau (Schutzaterne), nutajn (die Gttlichen), anyu ou bin anyu (die Seelen der Aufsteigenden), bekti (?) et mme sekod (die wandernden Gestirne, qui prcdent et suivent le Soleil), nom qui conviendrait aussi bien et mieux
spcifique

aux plantes (Brugsch, Thsaurus, l, pp.

de dcan
finit-il

133 et 176). Aussi le nom technique par tre employ, sous la forme becan, mme en gyptien

(Brugsch, op.

cit., p. 177).

LES DCANS GYPTIENS

et

221
vingtaine de conslistes

Sopdet ou Sothis

(Sirius)

*.

On compte une
les

tellations ainsi

mises hors de pair dans

neuf

conserves
et la
le

par les monuments pharaoniques et rdiges entre la XIX^

XXX"
rare,

dynastie ^ Ces constellations, soit indivises,

cas

plus

en deux ou trois parties, forment autant de demeures pour les gnies-dcans, dsigns par le nom de leurs domiciles et plus ou moins identifis avec eux. Ainsi la constellation Kenmut comprend les dcans Tpa-kenmut (pointe de K.),
soit divises

Kenmut

et

yr-kenmut (nombril de K.)

celle

mme

huit dcans, appels la

pointe

, le

de yont, cinq ou haut , le bas ,

la table , le

bord

ainsi de suite.

Les

gyptiens

de yont; celle d'Orion, quatre dcans, et hellniss exagreront plaisir

ce procd en dissquant, la faon des anatomistes, les signes

grec, pour la plus grande gloire de la mdecine et de l'ethnographie astrologiques. Le total des dcans obtenus de la sorte l'poque pharaonique est de 40. Il n'est pas encore

du Zodiaque

question du nombre fatidique de 36, correspondant au fractionnement des signes zodiacaux en tiers ou de la somme des degrs
cercle en groupes de 10 degrs. Ce nombre de 36 apparat l'poque grco-romaine, c'est-dire au moment o l'astrologie grecque s'approprie les vieilles traditions, puisqu'il est convenu que tout doit tre vieux chez
elle,

du

mais en

leur imposant des cadres fixes et les dnaturant

pour

les forcer y entrer. Certains

noms de dcans

sont rempla-

cs par d'autres et certains couples de dcans contracts en un

seul personnage cleste. En mme temps, ces divinits prennent une individualit plus concrte en ajoutant leur nom une forme plastique, une figure (itpawTtov - /acte*) ou idogramme qui rend dsormais leur personnalit indpendante de leur nom ^. Le systme des dcans au nom prs, car le mot decanus apparat pour la premire fois dans Manilius se trouve ainsi constitu et mis

en rapport harmonique avec les 36 dcades de l'anne gyp-

Rappelons, de peur qu'on ne songe encore un Zodiaque gyptien prototype du Zodiaque grec, que Orion, travers par Tquateur, est assez grande distance du Zodiaque, et que Sirius en est plus loin encore. 2. Brugsch compte neuf listes pharaoniques et quatorze en tout Lepsius
1.

comme

(pp. 68-69) ne donnait que les quatre principales, empruntes au tombeau de Sti 1", au plafond du palais de Ramss II, au tombeau de Ramss IV et

un sarcophage du temps de Nectanbo

3. Il

le"".

y aurait

lieu

de comparer ces figures aux descriptions hermtiques

2, pp. 285-290) et celles donnes par Scaliger (pp. 442-458), qui vont jusqu'aux monomoeries.

{Anal, sacr., V,

222

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

tienne, dont chacune a ainsi son x.povoxpTwp

^ Mais ce

n'tait

pas

encore, ou ce n'tait pas ncessairement, une machine astrolo-

gique employe brasser des chifTres et fabriquer des pronostics. Les dcans taient des divinits qui avaient droit d'autres

hommages
invoquait

qu' ceux des astrologues, des divinits

que

l'on

mme

pour

le

souverain.

Le grand disque du Soleil , dit une inscription d'Ombos, marchant dans le ciel durant le jour, a achev sa course l'Occident comme dieu Atoum; alors la Lune prend possession du ciel... Les dcans brillent aprs le Soleil. Ils marchent en cercle, se relevant mutuellement; ils apparaissent aprs son coucher, leurs heures suivant les saisons. vous mes des toiles des dieux, qui montez pour promettre des bienfaits, faites monter le fils du Soleil, le seigneur des diadmes, Ptol-

me ternellement vivant, l'ami de Ptah et d'Isis, comme vous montez vous-mmes ^ La rivale d'Ombos, Tentyra (Denderah),
les

n'invoque pas avec moins de ferveur

trs

sublimes et grands et

au montantes qui montent l'orient du ciel, qui accordent leur protection aux divinits de Tentyra, les messa gers de Sa Majest (Isis-Hathor), qui exterminent quiconque franchit leur eau (c'est--dire agit contre leur gr) et octroient leur protection la ville de Tentyra ^. Il n'y a aucun doute avoir les dcans sont bien les toiles, des toiles fixes qui chacune leur tour, suivant les saisons, montent l'orient du ciel au coucher du Soleil, et c'est ce que traduit exactement le terme wpoaxirot (ol Xafjnrpoi X;' wpooxitot) par lequel sont dsigns les dcans dans un papyrus astrologique grco-gyptien du iV sicle de notre re *. A cette poque, les
grands dieux,
les toiles protectrices qui suivent Sothis
ciel, les toiles
:

1. Seulement, il n'y a pas de dcan pour les cinq jours pagomnes, oflBce que remplissait jadis, suivant Brugsch, le dernier dcan Sat-Sah, une partie de Sah (Orion). Tous les systmes de chronocratories que nous aurons examiner se sont heurts la difficult insoluble qu'il y a faire correspondre les 360 degrs du cercle aux 365 jours de l'anne solaire. Les sries plantaires, ordonnes avec 7 pour raison, ne voulaient pas non plus entrer dans 360, et c'est peut-tre un des motifs pour lesquels l'auteur inconnu que suit Manilius leur avait prfr des sries zodiacales ou douzaines qui, elles, y

entrent merveille.
2.

Brugsch, op.

cit.,

p.

135.

Il

s'agit

de Ptolme vergte

11,

l'odieux

Physcon
3.
4.

(seul roi aprs la

mort de Philomtor, de 145

(n

117 a. Chr.).

Brugsch, op. cit., p. 136. Catalogue du British Musum,

XCVIII, p. 126-130). La date probable

du document est comprise entre 95

et loo p. Chr.

Dans un papyrus antrieur,

LES DCANS GYPTIENS

223

dcans taient bien entrs dans les calculs astrologiques, du moins dans la pratique des astrologues qui se rclamaient de la tradition gyptienne *, et non pas hellniss, transforms en signes du Zodiaque, comme ceux de Manilius, mais avec leurs noms gyptiens. Dj les fabricants de livres hermtiques spcu-

laient

sur

les

dcans,

les

dotaient

d'une

nature purement

spirituelle et intellectuelle, laquelle

l'univers.
ils

ils

doivent l'hgmonie de

En

les

dtachant ainsi des constellations auxquelles

avaient t incorpors, on facilitait la besogne des astrologues qui cherchaient les domicilier tous dans les cases du Zodiaque
grec.

Herms Trismgiste

explique son

fils

Tat (Thot) ou
allgent

Asklpios que, au-dessus du Zodiaque, qu'ils

tiennent
rieur

et

comme suspendu obliquement

la

entre les deux cercles tro-

piques, moiti chemin entre le Zodiaque et le cercle ext-

du monde, sont placs par

Ils

Providence
et
(iiaTc)

les

36 dcans,
n'tant pas,

gardiens vigilants, inspecteurs de l'Univers

rgulateurs de
,

ses

mouvements.

sont

impassibles

comme

dans leur course toujours gale ^ et obligs de rtrograder, ni frapps des rayons du soleil, que subissent (7ta(r)^ou(jtv) les autres astres *. Cela ne les empche pas d'exercer, mme sur terre, une action trs grande, leur nergie
les plantes, arrts
dat de Tan

III

de Titus
n"

(81 p. Chr.), les

dcans portent leur

le
19), les

nom

technique,

Scxavoi

{op. cit.,

CXXX,

pp.

132-139). D'aprs

Trismgiste

que

fait

parler Apule

[Asclepiits sive dial.

Herm. Trism.,

Horoscopi seraient

comme des

indications d'heures
nobis Solis

fixes sur la sphre

luminis per orbem

clair, et

infunditur

du Soleil. Bonum enim XXXVI, quorum vocabulum est

Horoscopi, id est eodem loco semper defixorum sidernm. Le texte n'est pas trs
il

se pourrait

que

les

Horoscopi fussent des sources de lumire pla-

ces au-dessus

du

Soleil.
:

accepte par Meineke to; irXvTiat, et lire to ii:Xavat. 4. Herms distingue ainsi les dcans des autres astres , lesquels y sont illumins par le Soleil et deviennent ainsi visibles compris les toiles pour nous. Il rsulte de l, si ce fabricant de rvlations s'entend bien luimme, que les dcans sont invisibles, mais sont tout de mme des astres , et non pas des nergies incorporelles. Il se peut toutefois qu'Herms fasse allusion la rtrogradation des plantes frappes par les rayons
(I, p.

1. Il y avait alors, mme en Egypte, des dissidents du thme d'Annubion [Not. et Extr., XVIII, 2, n 19 =: qui, bien que fort minutieux, ne fait aucune mention 2. Stob., Ed. phys., I, 21, 9. 3. Il faut, sans aucun doute, corriger la leon

par exemple, l'auteur Pap. Brit. Mus., n CX),

des dcans.

129, 28)

ffunapo|jLvou;

solaires (ci-dessus, p. 118).

dcans
Oeol

cpXaxsi; ixpie; xal

On remarquera quel xtaxoxoi to

point

les titres

donns aux
Sjjia

Travx

s'appliquent aux
xai x

pouXaot de Diodore

(II, 30, 6),

Ti xa6' veptzou; -:cjx7:ovtji;

xa-c tv ofir/v

<jy;j.6aivovTa (cf. ci-dessus, p. 43, 4).

224

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

'

siniusant dans une foule de Gnies

des dcans,
soit

qui manent soit directement

et vont excuter les ordres reus. Rien de ce que prvoit l'astrologie catholique chutes de trnes, sditions, postes, famines, mares, tremble-

des plantes vassales,

ments de

terre

ne

se fait sans leur intervention; et, bien

que

les gnitures individuelles soient

sous la domination immdiate

des plantes, elles ressentent aussi, directement ou indirectement, l'influence des dcans qui mnent les plantes. Le Trismgiste ne dit pas que les dcans inspecteurs du Tout soient dans le Zodiaque, puisqu'il les met au-dessus; ni mme qu'ils soient dans le mme plan, car il semble bien qu'il
leur alloue

comme
:

habitat toute la bande comprise entre les

il

tropiques, en quoi

est tout fait d'accord avec la tradition

il

gyptienne
il

mais,

comme

les

suppose invisibles
le

et incorporels,

Zodiaque et de les distribuer entre ses douze cases, sans se soucier autrement des constellations extra-zodiacales dont ils portaient encore les

devenait facile de les faire entrer dans

noms

".

Le Zodiaque tant

la route

des plantes, les dcans fixs sur

sur ce cercle devaient ncessairement entrer en rapports dfinis

avec les plantes, rapports fonds soit sur des affinits lectives, soit sur des raisons gomtriques qui, vu l'harmonie mathmalectives. Ce ou du moins achev et vulgaris, par Teucros de Babylone, sans doute un tenant de la tradition chaldenne , laquelle, discrdite par le succs des gyptiens , par la vogue des Nchepso et des Ptosiris, prit ainsi sa revanche sur ses rivaux et les battit avec leurs propres armes. Quelles taient les combinaisons prnes par Teucros? Dmophile, qui renvoie son livre ^ n'en a pas gard une ide

tique

de

l'univers,

quivalaient des affinits

travail d'adaptation parat avoir t fait,

1. 'XTzo'kti'zoupyobi

xal TiTipxa xal aTpaxiwxa

ce sont les liturgi de Firmi-

eus et de Martianus Capella (ci-dessus, p. 217 en note). 2. Le nom de 5extvo - decani, dj en usage du temps de Manilius, n'impli-

du cercle des 36 dcans au Zodiaque. Le cercle gyptien systme de Manilius, expos plus haut, indique que cette limitation avait dj t essaye, mais en dnaturant ou plutt supprimant les dcans gyptiens, et d'ailleurs sans succs.
que pas
la limilation

serait plutt la zone quatoriale. D'autre part, le

3.

"EyxEtxat

Se xal

twv

Ssxavv

xal

xwv TtpofftoTtwv xi

izo'zs.'ksiiLCfzx

Trap

xwv apavax sXX vxwv axo; xal TeJxpou xoO BauXwvCou (Schol.
ti:

Demoph.,
cite aussi

p.

200). Psellus (in

Paradoxographi graeci,

p. 147

Westermann)

xaxapxa dresses d'aprs les dcans, et Teucros mentionn (ap. Salmas., p. 565) propos des amulettes dcaniques. Nous n'avons aucune indication chronologique sur ce personnage.
de Teucros des
est encore

LES DCANS HELLNISS OU PLANTAIRES

trs claire,

225

ou les extraits qui nous restent de ses scolies ont t dcoups un peu l'aventure. Autant que je puis l'entendre, le systme superpose au Zodiaque trois espces d'influences celle des dcans, celle des astres qui se lvent en mme temps (irapavaTXXovTS) et celle des personnages ou figures (TcpouoiTra) qui sont accols aux plantes, sinon confondus avec elles. Cette triple srie d'agents parat compose des dcans et d'hypostases ou manations des dcans les dcans en haut, les paranatellons au niveau du Zodiaque et les figures plantaires au dessous. Soit, dit Dmophile, le cercle zodiacal partag en 36 fractions de 10 degrs (SsxavoO. Sous ces dcans se trouvent les (astres) mentionns comme paranatellons dans le Zodiaque, et il y a aussi les figures des sept plantes, qui ont une certaine affinit avec les plantes auxquelles elles sont attribues. Supposez le Soleil dans le Blier, au degr 10, premier dcan, figure de Mars. Puisque nous avons dit que le Soleil indique les aptitudes psychiques, vous trouverez l'me du sujet virile, irascible, belliqueuse, ambitieuse, et autres traits de ce genre. Soit maintenant le Soleil dans le degr 20 du Blier, deuxime dcan, figure du Soleil le sujet sera ambitieux, glorieux, mais non plus belliqueux. Plaons encore le Soleil au degr 30 du Blier, troisime dcan, figure de Vnus, Il prsage un sujet l'me effmine, formes fminines, de murs honteuses, lascif et ainsi de suite. Voyez comment un signe unique recle trois diffrences, rien que pour les qualits psychiques \
:
;

ce

1. 'r-TTx'.vTa'.

TOTO'.; To? Ssxavo

0'.

Etp7i[ivot
Si

Tw totaxw xx)vw Ttapava-

TsXXovxE, Ixouffi Se xal Ttpdwita -cwv 'daTpwv

inxi|jLvou aTo aTipa;

Tiva ay[jLTtdt6tav syouat irp to

200).

y.x'K. (Schol. Demoph., ap. Porphyr., Isag., pp. 199Ce texte ambigu, que chacun corrige sa faon, prte des discussions sans fin. Que sont au juste ces paranatellons qui sont confondus avec les rpTWTta dans le titre de l'alina (iTEpl twv X;' SExavv xal twv irapavaTcXkvTwv aj-cot [xal add. Salmas., p. 534] xpoawitwv) et en sont distingus quelques

lignes de distance? Scaliger {In Manil., p. 298) conclut sans hsiter que les TrapavaTX>iOvT (iaxEpE;) sont les plantes qui se lvent en temps que

mme

les dcans-signes

11 a pour lui la grammaire, iaxpe au masculin dsignant ordinairement les plantes. Mais il a contre lui l'usage astronomique d'appeler paranatellons des toiles fixes, dont le lever est en rapport synchronique avec une partie dsigne du Zodiaque, usage que n'infirme pas l'emploi accidentel de -rcapaivaTsXXovxE pour dsigner des plantes qui se lvent au moment d'une clipse (Ptol., Teli'ab., II, 6. Cf. ci-aprs, ch. xi). Les figures plantaires incrustes dans les dcans ne sont pas des plantes se levant rellement avec eux. Saumaise {De annis clim., Praef. et pp. 552 sqq.; raffine, suivant son habitude. Pour lui, les ::apavaxXXovxc sont les Xtxoupyo{ de Firmicus teima numina decanis singulis

de Manilius

et identiques

aux

icpauTra.

15

226

CHAP.

vil.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

le scoliaste, ou celui qui a dcoup les de tripler chacune de ces trois diffrences Il ne parle absolument que de l'influence des hypostases plantaires, qui ne diffrent en rien des plantes elles-mmes. C'est

Dans ce passage,

extraits, a oubli

qu'en
faux,

effet,

l'origine

la plupart des dcans taient eux-mmes en dehors du Zodiaque et paranatellons des signes, embrouille et incohrente, il ne resta qu'une ide, fausse

de toute cette mtaphysique, partie d'un principe

puisque

galement, mais claire

taient les plantes elles-mmes, affubles de

savoir, que les dcans du Zodiaque figures qu'on ne

leur connaissait pas autrefois, mais conservant leur

traditionnel

temprament
de la

^ Les adaptateurs avaient, du

reste, fait litire

tradition gyptienne qu'ils prtendaient s'assimiler, et c'est tout

par hasard que, de temps autre, leurs dcans plantaires trait leurs prototypes gyptiens. Ils ont d commencer par identifier le premier dcan du Cancer avec qui tait Sothis (Sirius), toile dj assimile Isis ^

fait

ressemblent par quelque

Vnus, plante fminine en tte d'un signe fminin,

et laisser

couler la suite la succession des sries septnaires. Cette sucapplicarunt, quos munifces appellandos esse voluerunt, i. e. TvetToupyoi, ita novem possint munifices inveniri, division qui est ellesubdivise per infinitas

ut per signa singula

mme

numinum

potestales (Firmic,
objections, qui

II, 4,

4-S Kroll.

Cf. supra, p. 217).

Laissons de ct les

ne manquent pas.

Saumaise ne veut pas cependant que chaque dcan soit subdivis en tiers : il lui faut la division dcimale en degrs. Comme Dmophile place successive figure aux degrs 10, 20 et 30, Saumaise suppose que le dcan laisse tanquam degrs chacun de ses serviteurs et trne lui-mme au lO^ magister et dux eorum decimo loco cujusque Decadis sedem videtur habuisse les dcans sont la queue du peloton, quasi agminis coactores, (p. 555) vel opayoi; (p. 556), et c'est l qu'ils ont par excellence leur irpdawTtv. Voil

ment la
.3

bien de l'esprit employ ressouder les morceaux d'un texte incohrent. L'important, si quelque chose importe ici, c'est que, sans nul doute, les ce sont les dcans dguiss en TtpffWTta portent les noms des plantes
:

plantes.
1. Il

y a

que

le

dcan

soit la plante
:

une quivoque soigneusement entretenue. Firmicus ne dit pas elle-mme, mais qu'il est affect la plante,
ipsi decani singulis stellis

habenda quasi in suo domicilio sit constituta (Firmic, II, 4, 2). Le dcan, qui possde un tiers du signe, est lui-mme possd parla plante, n'agit que par elle, et, en fin de '' compte, on ne sait ce qu'il est. C'est une SvaixU ii 5ixa [Aoipa lxo"'
licet sit in alieno domicilio, sic est
T) oiSto) 2.

la faon d'un domicile ipso decano stella fuerit,

deputantur, et

si

cum

in

(Schol. Arat.,
-i:ap'

I,

p. 372 Buhle).
ca>>oiJ[iEvo<;

''latS

aToT axlv dffx^.p alvuTr-riaTl

SwOt,

l>>T|ViaTl
I, 3).

'Aaxpoxwv, 5 xal oxs paaiXeijeiv twv Xo-.twv iaTpwv (Horapoll.,

Quae

autem
(Schol.

stella in capite ejus (Canis) Isis dicitw,

quam quidam Sirium vocant

Germanie,

p. 415 Eyssenhardt).

LES DCANS PLANTAIRES

cession amenait au premier dccan du Blier
u<]^to|j.a,

227

le Soleil, qui y a son au premier dcan du Taureau la Lune, qui s'y exalte galement, et l'anne finissait comme elle avait commenc, par un dcan de Vnus, la bienfaisante Vnus, qui se trouvait avoir

ainsi,

pour

la plus
il

gus. Seulement,

fallait

grande joie des mortels, deux dcans contipour cela placer le commencement de
;

l'anne au lever du Cancer, la

mode gyptienne et c'est sans doute ce que ne voulut pas admettre Teucros de Babylone ou le Chalden quelconque auteur de l'adaptation. Celui-l voulut

commencer l'anne par le Blier, la romaine, que les effronts et insatiables

daient aussi avoir invente
*.

mode chaldenne

et

gyptiens

prten-

Comme

la

concordance de Sothis

avec les premiers degrs du Cancer tait un point de repre fixe, de notorit publique, et qu'il n'y avait aucun intrt le
dplacer, l'adaptateur dut poursuivre la srie en reculant vers le
Blier,

dont

le

premier dcan se trouva tre

affect,

comme

le

dernier des Poissons, la plante Mars. Les astrologues trouvaient toujours aprs coup des raisons pour justifier les fantaisies

voulues ou imposes par la gomtrie.

excellente pour mettre Mars la tte

Ils

en allguaient une
Blier, qui tait lui-

du

la tte du monde c'est que le Blier tait le domicile de Mars et que la belliqueuse plante tait en conformit de got avec le hargneux et belliqueux Blier ^ Quoi qu'il en soit, cette ordonnance est celle qui a prvalu et la seule dont parlent les auteurs. Voici le canon des dcans plantaires, d'aprs les listes concordantes de Firmicus, de Paul
:

mme
(otxoc)

d'Alexandrie et de Dmophile
1. Cf. 2.

'

(fig.

28 et tableau annex)

ci-dessus, pp. 129,

1.

Seulement, la raison n'est pas trs chaldenne , car, au dire de Firmicus, les Babyloniens, identifiant \'"\t<^hi]xx et le domicile, mettaient le domiCapricorne (Firmic, II, 3, 4 et 6 KroU: ci-dessus, p. 185, 1), qui note l'opportunit de mettre Mars dans le Blier. L'hypothse d'une adaptation chaldenne m'est suggre par le nom de Teucros de Babylone et aussi par le fait que cette adaptation confisque en ralit les dcans gyptiens au profit des plantes, celles-ci objet constant et presque unique de l'attention des Chaldens de Chalde. 3. Firmic, II, 4. Paul. Alex., Ilepl wv irxoy'i *.<:txk Sexavv itpoaoiuwv h to
cile
le

de Mars dans

et c'est Paul d'Alexandrie

iP'

wSoi o

'

aTips (C 2

v). Cf.

Cod. Parisin., n" 2419

t|'

fiTOi [xopTJ

xal TTpoffwTcwv Twv

wStwv xal

Ttpl

liva xwv
-zCtw

Omont nspl Sexavou ' uxpwv lyrouT.

:

Ttapava-cs^XvTwv v >.c' aTo idxpwv xal twv irpoairwv axwv (fol. 8 r.). Encore les dcans plus loin (fol. 38 V. et 47 r.). Dmophile (p. 200) ne fait qu'amorcer la liste; mais cela suffit, puisque le commencement dtermine tout le reste. Les dcans
iTjyxoivfav (fol. 7 r.).

nspl xwv

Sexatvuv %aX

plantaires sont figurs sur le zodiaque ou

planisphre dit de Bianchini

228

CHAP,

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

Tableau des Dcans

plantaires

en sries

hebdomadaires.

RINTGRATION DES DCANS GYPTIENS

229

de rhebdomade ou semaine que de demander un arithmticien

la clef

de cet arcane.
les plantes
ft

La combinaison des dcans avec

hritiers

loi

pour
;

les

de l'astrologie grecque, Arabes, Persans, Hindous je laisse d'autres le soin de rechercher si c'est entre leurs mains que le systme s'est surcharg de figures supplmentaires, une

par degr du cercle

*.

Mais quel que ft

le

succs de cette espce

gyptiens ^ absorbs par les dieux-plantes des Chaldens et Hellnes, il resta toujours des partisans de la vraie tradition gyptienne, et ceux-l prirent
leur revanche.

d'escamotage, qui dnaturait les dieux

Le

mme

Firmicus, qui a donn d'abord la

infinie

liste

des dcans-plantes et vant leur

les

puissance

se dcide

plus loin, non sans un certain tremblement religieux, rvler

divins anciens ont enveloppes d'une obspeur de les livrer aux profanes. Il expose un systme dans lequel les dcans sont bien les dieux gyptiens, portant des noms gyptiens et dgags de toute association avec les plantes qui, dans le systme rival, prtendaient les asservir. Ces dcans sont dans le Zodiaque et distribus trois par trois

arcanes que les

curit voulue, de

entre les signes, ce qui efface demi la trace de leur origine

1.

Ce sont probablement

les

paranatellons
ils

Xstxoupyof,

TroXetToupyot,

ont pu tre dj intgrs dans le Zodiaque par les gyptiens , qui avaient la manie des (iovoixotptai et de la myriognse ou plutt mrognse . Voy. dans Scaliger {Notae in
munifices, etc. (ci-dessus, pp. 217, 223-6), et

Manil., pp. 442-458) les

Monomoeriarum ascendentes

in sinyulis signis

cum

significationibus et decanis sui aegi/ptiacis, d'aprs les Arabes. Ce n'est pas

religion, que l'on peut attribuer l'invention de cette iconographie complique. D'aprs l'abb Gurin {Ast7'on. indienne^ pp. 81-83), les 36 dcans ou drekans hindous sont reprsents par les plantes raison de trois par signe, mais rangs dans un ordre diffrent (emprunt

aux Arabes, iconoclastes par

aux trigones). Scaliger

sphre

{op. cit., pp. 336-347) donne la division en dcans de la persique, indienne et barbarique celle-ci gyptienne avec cons-

tellations -napavatsXXovTc,

mais sans figures de dcans d'aprs Aben-Ezra Sphaerarum Persicae Indicae et Barbaricae ortus ex libro Aben-Ezrae ludaeorum doctissimi. Haly (I, 3) compte sur les dcans (facis) trois opinions celle des Grecs (dcans plantaires), la plus vridique et la plus suivie celle des
:
: ;

Indiens, qui suit l'ordre des trigones, et celle d'Alkindi, qu'il n'explique pas. 2. Les dcans sont toujours appels dieux par les tenants de la tradition

gyptienne,

(v. g. x soC [= Sexvou] Oeo [= Sexdcvou] xXtjj.axTfipe, pp. 51, 29 etc.) et Firmicus sutit autem decani ipsi magni numinis et potestatis quia deum frquenter alius deus vincit iste deorum numerus, id est, decanorum

notamment par Hphestion de Thbes

Engelbr.

vspYEta;, pp. 48, 27

:

xoO

(Firm. IV, 22, 2-3 KroU). Celse les connaissait aussi comme tels xal xptixovTa Sa([iove<; t^ OsoJ xtve; al6ipto'. (ap. Salmas., p. 841). Les signes ne sont plus, par comparaison, que des tres infrieurs, de simples logements,
:

230
relle;

CHAP. VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

mais

ils

y sont ingaux en tendue

% non

contigus et

spars par des espaces vacants, des degrs inoccups {partes vacuae, vacantes, par opposition plenae) o ne s'exerce pas leur
bienfaisante influence. D'aprs Firmicus, Nchepso, le
trs

juste

empereur d'Egypte

et trs

bon astrologue

avait attribu

aux

dcans tout pouvoir de distribuer leur gr la sant et les maladies et enseign l'art d'employer les uns gurir les maux envoys par les autres ^. Les dieux mdecins sont, dans toutes les religions, les derniers perdre leur clientle. Les astrologues se chargrent de ne pas laisser oublier ceux-ci et de battre monnaie avec les recettes mystrieuses de Nchepso. Elles agissaient d'autant mieux que les noms gyptiens des dcans remplissaient
la condition requise des

mots magiques,

savoir, d'tre inintelliils

gibles.

Comme

ils

n'taient plus compris,

se sont dfigurs de

transcription en transcription, et on ne s'tonnera pas de trouver

de nombreuses variantes dans le tableau ci-dessous (p. 232-233), qui lui-mme reprsente dj un choix fait dans les variantes plus nombreuses des listes gyptiennes, connues et inconnues^.
1.

La grandeur des dcans de Firmicus varie entre

1

degrs

(Uiu)

et

Ce ne sont plus des Ssxavoi ou arcs de 10 degrs. L'ide d'intercaler des vides est venue natumais ce rellement aux astrologues, puisqu'il y en a dans le Zodiaque rel serait leur faire trop d'honneur que de chercher un rapport quelconque entre qui sont, du reste, en dsarroi complet dans les mss. de Firleurs chiffres
10 degrs (Futile); celle des espaces vides, entre
et 9 degrs.
:

et les vides compts par Hipparque {In Eudoxi Phaen., III, 3). micus 2. Voy. ci-aprs le ch. xv, consacr Ylatromalhmatique. confectionnes par Brugsch [Thsaurus, I, 3. Les listes comparatives pp. 137-184) montrent bien qu'il n'y a jamais eu d'orthodoxie troite ni pour les noms, ni pour l'ordre, ni pour les figures des dcans, en Egypte mme; et les astrologues grecs n'ont pas trouv non plus de dogme arrt dans Nchepso et Ptosiris. Istam rationem veteres involutam variis obscuritatibus reliquerunt, <ne> ad omnium notitiam verissima haec et inmutabilis ratio perveniret. Sed et magnus ille Ptosiris hanc partem leviter attigit, non quod eam nesciret {ad omnia enim scrta divinitatis accessit), sed cum docere nollet, ne immortalem operis sui relinqueret disciplinam (Firmic, IV, 22, 20 KroU cf. 22, 1). Il n'y avait de fixe que la distribution mcanique des TcpawTia plantaires (ci-dessus, p. 228). On a vu prcdemment (p. 221) que les listes pharaoniques donnent 40 noms, qui ne sont pas classs partout dans le mme
:

ordre (Brugsch, pp. 137-143, 155-158). Les listes de l'poque grco-romaine (Brugsch, pp. 147-150, 162-164) ne contiennent plus que 36 noms (sur lesquels 8 nouveaux); mais l'ordre comporte de nombreuses variantes, surtout au point de suture du cycle, l o commence et finit la liste, au signe du Cancer.

Les astrologues-astronomes, tiraills entre les systmes, voulaient placer la suture (le tropique), qui au commencement, qui au milieu, qui la fin du remonter la fin des Cancer, ou mme vu la prcession des quinoxes Gmeaux {Phui-hr en tte dans les listes L et M, de Denderah). L'ancien chef

LES DCANS GYPTIENS

Il

231

y a encore un mystre constater, sinon lucider, dans le systme des dcans tel que Texpose Firmicus. Les dcans, avonsnous dit, ne sont pas contigus, mais spars par des espaces vides. Ces espaces, gnralement moins grands que les dcans, puisque le cercle compte 205 degrs pleins contre 155 vides , sont non seulement ingaux entre eux comme les dcans et ingalement rpartis entre les signes, mais, chose plus bizarre,

de
K)

liste, celle

file, Tpa-Kenmut disparat, remplac par Sit ou Seta, que la plus ancienne d'Edfou (H), met en tte, au milieu du Cancer. D'autres (listes I et commencent par Kenmut ou Knum, la fin du Cancer, et terminent la liste

par Sit. Enfin, comme Sit, Seta, Sita, Setu, Si^u (les Tortues) est le Cancer lui-mme (Brugsch, pp. 113, 164), Sit tait aussi bien le commencement que le milieu du Cancer. Mais, si l'on fait commencer l'anne avec le Cancer, alors le premier rang revient Solhis ou Sati (Sirius), qui prcde le lever du Cancer et que les exigences de la division ternaire ont fait entrer dans cette constellation. Le lever de Sothis indiquant galement bien la fin d'une anne ou le commencement de l'anne suivante, son dcan pouvait tre mis en tte ou en queue de la liste. On voit le flottement dans les ides et la cause des divergences. Les listes d'Herms et de Firmicus reprsentent l'anarchie complte, comme ordre et comme nomenclature. Le papyrus XCVIII recto [Brit. Mus., pp. 127-130) pose une nigme dont l'auteur a gard la clef. 11 distingue ou semble distinguer, d'une part, les 36 )^a[jn:pol wpoaxirot, de l'autre, les 8 = xavot, quoique ces termes soient synonymes et que les noms des uns comme des autres soient, l'ordre prs, drivs des listes gyptiennes. Autant que le permet l'tat du texte, je conjecture qu'il lui a plu d'appeler wpoaxTroi les dcans concidant avec les positions de ses plantes et centres , et Szxavoi les dcans concidant avec les dodcatmories des dites plantes. Cela me parat plus probable que les hypothses de C. W. Goodwin (ap. F. Chabas, Mlanges gyptologiques, lie srie, pp. 294-306. Chalon-sur-Sane, 1864), qui propose de distinguer des wooaxTtoi toiles isoles, des sxavo groupes d'toiles et des toiles non qualifies, ni horoscopes ni dcans. L'exgse de ce document est encore faire mais, supposer qu'on y dcouvre une mthode quelconque, l'autorit d'un praticien anonyme ne pse gure plus, au regard des traits en forme, que celle des figurations dessines par des artistes dcorateurs. En attendant, j'ai pris le parti, dans le tableau ci-joint, de placer les noms extraits du papyrus XCVIII d'aprs leur horaophonie probable et d'indiquer entre parenthses le signe auquel je pense qu'ils se rapportent. Les figures ou types plastiques ne sont pas non plus sans variantes. Il y a dj des diffrences notables dans les deux sries de figures (L et M) donnes par Brugsch (pp. 151-152), la plupart avec la tte d'ibis (Thot) diversement coiffe. Ce ne sont plus des variantes, mais des incompatibilits que l'on constate, si l'on rapproche ces figures de la liste des types hermtiques dcrits dans la 'lep ptXo {Anal. Sacr., V, 2, pp. 284-290 Pitra). Par exemple, le Knum {Xvou[xi) de la liste M est une figure debout, coiffe du pschent le Xvotxo hermtique, un ophidien lontocphale, tel qu'on le voit sur une pierre grave, publie par Saumaise (p. 566), avec le nom de XvouSt'. A plus forte raison, les figures des sphres
:

persique, arabe, etc., sont-elles de pure fantaisie.

232

CHAP.

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

LISTES DES
NOUS HIEROGLYPHIQUES
d'aprs Brugsch,

HEPHESTION

HERMS TRISMGISTE
[Saumaise]

(cl variantes).

27.
0

yont-har
Xont-xre
Si-ket

Xovxaps

Aaywp
Xouxaplx
Styx

Xv5aywp
Xauxtv

l 28.

Xovxayp

29.

Sixa

30.
31.
32.
'

y au

Xwou
"Epw
'PojJLpixape

Xwo
'Apwv
'Po[i.6po[j.p(<);

Arat

'Aipw
'Pwjjiivo

Remen-hare
0osalq
Uaret
'

BodXvc
O'japs

Zya
Oapt
n'7tt!Jw9

35.

Phu-hor
Sopdet
(Sati)

toopt

36. *

(>)6p

<3

l.*Seta
2.
3.

(Set-Sit)

Six
Xvoujit;
Xapyvo[Jii

Oitx

Optffix

Knum
yar-knum
Ha-tet

Xvoo
Xvo[iO
'Iict

Xvoutp
Xvou|xixTii;

^
np

4.
5.

Phu-tet

txixi
Tw[j.

6. 7.
8. '

Tom
Uste-bikot

'AGo

'la8o[J.

OWffTSUXtTt

Bpwo
'A [jLfaxd

Bpuaoo;

Aposot

'Acsao

9. *

Sob^os
Tpa-xont
yont-har

So'jyw
rixTiyo'jT

2'fOuxoO
Ncpat[XT|;

SstoO
NEtpOijiT,!;

10.
11.

Xoviap
^xuiyyr\w

4>o

tIoYt

12.

Spt-yne

Bw;
Oxiyoi;
"AtpTit

13.

Sesme
Si-sesme

Hre-ua

'Ptiouw
S<J[X
Ko[J.tJ.

Sesme Konime Smat

Srat
Si-srat

TeOyiiO
XOtuocp

StpxiAO

XayQtTp
Xeixtp
TTrlXX

Tap
Spt
'Eittxy
'ETCtyvatO
'I(T

'lapw
rixia
'As'j

XvoujxoO
'l(jp-0pw

Tpa-xu yu
23.
24.
tfp
*

20T0[1VW
XovoO[xo
TxttjL

Tpa-biu
Biu

nxTjuotJ

Xvoujio-IIxto'Tc(jxt[JLv-'06{oy

'Ato

25. 26.

yont-har
Tpi-biu

Xovxap^
nxt6to

SOULOEV

Sup

Noms nouveaux,

propres l'poque grco-romaine (Brugsch,

p. 164).

LES DCANS GYPTIENS

233

DCANS GYPTIENS
PAPYRUS XCVm ET CXXX
Greelc

Pap.

234
ils

CHAP. VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

nombre de 38 contre 36 dcans. En effet, l'anne commence par un vide au Blier et finit par un vide au bout des Poisl'alternance des vides et des pleins est galement rompue sons entre le Taureau et les Gmeaux par la contigut de deux dcans; entre les Gmeaux et le Cancer, entre la Balance et le Scorpion, par la juxtaposition de deux vides *. Nous avons encore affaire videmment quelque superstition gyptienne. Le cercle zodiacal porte peut-tre l la marque de deux coupures ou soudures, comme on voudra qui correspondent l'une au commencement et fin de l'anne gyptienne (lever de Sothis), l'autre au commencement
sont au
:

et fin de l'anne

chaldenne ou astronomique.

On

dirait

que

les

adaptateurs du systme, trouvant la coupure

faite

tienne, ont appliqu le mme procd au point denne plaait la ligne de dmarcation entre l'anne finissante et l'anne commenante. Quant aux deux vides conligus entre la Balance et le Scorpion, c'est fantaisie pure ou erreur de copiste. Quelle utilit avait-on pu imaginer au large vide mnag entre les Gmeaux et le Cancer? Voulait-on donner une sorte d'lasticit au cercle et pouvoir y insrer des gnies protecteurs pour les 5 jours pagomnes de l'anne vague, ou, au besoin, pour le jour intercalaire de l'anne fixe ou julienne? C'est un problme que nous pouvons laisser sommeiller, avec tant d'autres, qui ne sont ni plus solubles ni plus intressants ^. Il est prudent de renoncer

mode gypo la mode chal la

1.

L'alternance des vides et des pleins

sauf

les

quatre exceptions vises citel

dessus
autre

est maintenue

mais

tel

signe a 3 vides, autant que de dcans, et

( np )() en a 4, tandis que deux signes (<$t et >) n'en ont que 2. Le nombre des loci (vides et pleins) compris dans un signe varie ainsi de 5 7, De mme pour l'tendue respective des vides et des pleins, la somme des vides dans un signe variant de 7 degrs {^) 17 ()( ;&); la somme des pleins,
de 13
()(
^^)

23 () degrs.
SI
"i^

Les signes

les

plus pleins sont, en ordre

dcroissant,

z.

ss

les

plus vides,

)(

n]E

m,.

La

somme

des parties pleines (207) et des parties vides (155) dans le tableau ci-dessus dpassant 360 de deux units, il y a lieu de corriger certains

deux nombres exceptionnels X (<$t) et 9 (T). Je n'ai nulle envie de reprendre mon compte les spculations de [Einleit. zur Chronol., p. 121), qui retrouve dans la somme des Lepsius R, 36 dcans et des 38 loci vacui 74 divinits rencontres dans les tombeaux des
chiffres, peut-tre les
2.

rois thbains. Ces divinits

seraient des demi-dans

VIII, 3) affects, 72

(r\

I? xal

xpiixovTa

-j

SiitXaaia; toutwv. Jambl., Myst.,

pentades de l'anne (360 jours), 1 la que l'on aurait d intercaler tous les quatre ans (?). 11 est bien trange qu'on ait senti le besoin d'un gnie protecteur pour un jour qui n'existait pas, puisqu'on ne le comptait pas et que l'on prfrait laisser le commencement de l'anne vague faire le tour du cercle dans les 1461 ans (1460 annes juliennes) de la priode sothiaque.

aux demi-dcades ou pentade des pagomnes, et 1 au jour

LES DCANS GYPTIENS

235

chercher des raisons ce qui n'en a probablement pas d'autres que la fantaisie des astrologues et le besoin qu'ils avaient de tenir leur clientle sous la fascination de l'incomprhensible. Ce serait de la navet que de confronter les tableaux de Firmicus avec une carte du Zodiaque pour voir si d'aventure les parties notes comme vides ne correspondraient pas des endroits dpour-

vus d'toiles ou de recommencer le mme examen sur les listes d'Hphestion de Thbes, qui, lui, ne connat point de vides entre ses dcans, tous taills la mesure exacte de 10 degrs, mais cite par leur quantime, dans chaque signe, des degrs brillants (XafjLTTpa-. jjLoTpat)', dont le nombre varie de quatre sept.
L'ide de noter des parties

brillantes

ou pleines ou vides

dans

les constellations zodiacales a

ciel,

pu

tre suggre par la con-

templation du

mais

il

ni les autres n'ont t prises

buaient un sexe

chaque et nombre d'autres proprits* degr du cercle n'en taient plus compter avec la nature. Firmicus semble dire que le systme des dcans avec pleins et

y a fort parier qu'en fait ni les unes dans la nature. Des gens qui attri-

vides vient de Nchepso et Ptosiris, mais que ceux-ci l'avaient laiss envelopp d'ambages obscures . Cela expliquerait assez

bien que Manilius en ail eu connaissance, mais ne

pris, et aussi qu'il

l'ait
il

pas comfait

en

ait

retenu des bribes dont

usage

sa faon, c'est--dire hors de propos. Il a, lui aussi, un tableau de parties non pas vides , mais mauvaises {damnandae) et
,

mauvaises pour des raisons qu'il s'ingnie honntement trouver excs de froid ou de chaud ou d'humidit ou de scheresse ^. Mais d'o viennent ces dfauts de nature, et pourquoi sont-ils ainsi distribus? C'est le secret de la divinit, qui a daign rvler le fait ^. Pour arriver cette conclusion, le pote aurait pu s'par:

1. Cf.

dans
Twv

le

Cod. Parisin. 2419 les chapitres intituls

IIspl [lotpwv

^^ivwv
xal

xal

8t,Xsiv

ip'

Ilepl

ixotpwv

Xajiirpv xai axoxetvwv xal rxtuSv

z'zuyij)^ aoipiv
(fol.

Les Arabes, outre ces degrs tnbreux, ombreux ou fumeux, connaissaient des degrs colors en vert, en jaune, humides, secs, indiffrents, dbilitants, etc. et semaient des trous ou puits (partes puteales - psaxtatat. Salmas., Praef., 1 6) dans le Zodiaque (cf. Junctinus. p. 24-27, qui donne des tableaux d'aprs Albumazar et le Frater Britannus). 2. Manil., IV, 411-499. Il aborde le sujet aussitt aprs avoir expos son systme des dcans, mais sans dire qu'il y ait un lien quelconque entre les Nec satis est signis domideux questions. Il use d'une transition banale nantia discere signa Per denos numros, et quae sint insita cuique, Sed proprias parles ipsas spectare mmento.
xo'.pav

wSiwv

IIcpl

71 r.-72 r.), etc.

3.

Adjussa loquendum

est

...Oslendisse

deum nimis

est,

dabit ipse sibimet

236
gner

CHAP.
la

VII.

COMBINAISONS DES SIGNES ET PLANTES

le vocabulaire de la physon systme est optimiste; car sur 360 degrs,

peine de faire un circuit travers

cas,

sique.

En tout

70 seulement sont craindre, tandis que les degrs vides de

Firmicus, tout aussi redoutables, montent plus du double.

mieux la vraie bonnes et mauvaises, brillantes ou obscures, pleines et vides, qui sment d'accidents et de trous le pourtour du Zodiaque, la faon des puits du jeu de l'Oie, a d natre indpendante du systme des dcans *, qui n'auraient pas t appels dcans s'ils n'avaient occup chacun un arc de 10 degrs. Le mlange des vides avec les dcans
Aprs
tout, c'est peut-tre Manilius qui suit le

tradition.

La

rpartition des parties

Pondra
le

(437-440). Voici,

pour

l'dification

de ceux qu'intressent

les arcanes,

tableau des partes

damnandae de Manilius

et des Xa|XTrpal (xopai

tion. Peut-tre

y trouvera-t-on

l'origine de quelques superstitions

(sujet

d'Hphesconcernant
loin,

l'heur
ch.

ou malheur attach certains quantimes

m'est impossible d'apercevoir
et les toiles

abord plus

xiii). Il

un rapport quelconque

entre les

degrs brillants

catalogues par Ptolme aux livres VIII-IX

de VAlmageste. Ce n'est pas de l'astronomie, mais de l'astrologie.

I.

Partes damnandae, d'aprs Manilius

r
n
SI

HIRARCHIE DES DOMAINES PLANTAIRES

est
les

237
la

une de ces inventions comme en produisaient

douzaine

songe-creux abrits derrire les noms complaisants de Nchepso et Ptosiris. Ce qui survcut malgr les ddains de Ptolme, ce fut l'ordonnance des dcans, avec ou sans mas-

ques

(Trpawita)

plantaires, des dcans gurisseurs, matres des

parties

du corps humain comme de la pharmacope vgtale et minrale. Nous n'aurons que trop d'occasions de retrouver dans leurs divers rles ces concurrents des signes du Zodiaque," la fois plus vieux et plus jeunes que ceux-ci *. Pour le moment, revenons aux domaines plantaires, auxquels la tradition chaldenne,
persane,
arabe,
indienne, a persist assimiler les

dcans, et cherchons nous faire une ide de leur valeur relative.

C'est ici qu'il faudrait faire intervenir l'histoire,
sible d'introduire
s'il

tait

pos-

une chronologie quelconque dans cet amas de systmes enchevtrs et antidats, tous uniformment placs
sous la garantie des anciens gyptiens et Chaldens. Il est probable que le systme le plus sommaire, celui des oTxot, qui prend
les signes

en bloc, est le plus ancien, surtout sous la forme dite Babylonienne , qui n'admettait qu'un domicile pour chaque plante (ci-dessus, p. 184). Il parat que les domiciles babyloniens devinrent les j-^/ojjjLaTa, quand les gyptiens eurent rparti leur faon et doubl les domiciles. L'ordonnance des ^mixccxoi., celle qui note le degr prcis de 1' exaltation , avait chance d'tre cote, pour ses prtentions l'exactitude, plus haut que celle des oTxoi. Mais le systme des trigones, qui utilisait les deux prcdents en y mlant de hautes considrations dites scientifiques et tait autrement difficile comprendre, aurait emport la palme s'il n'avait eu pour concurrent un systme qui l'absorbait lui-

mme
que

et qui avait l'avantage d'tre

'p-.a,

parfaitement inintelligible,

celui des

une invention gyptienne dont le succs fut tel les Chaldens en essayrent une nous l'avons vu

contrefaon^.

En prsence de tous
la

ces chefs-d'uvre, les astrolo-

gues hsitaient qui donner

prminence, et ils n'ont pas abouti tablir une hirarchie orthodoxe. Ils vitent mme en gnral de poser la question. En bon
gyptien, non
l'tat

1.

connatre les dcans

profit

seulement Hphestion de Thbes ne veut pas de itjsdawTra plantaires, mais il confisque leur

signe,

signes sur les gnitures individuelles. Dans chaque ne considre que l'action des dcans et fait par signe trois sries de pronostics, diffrencis par dcan premier, second, troisime. Sur la mdel'influence des
il

cine et
2.

pharmacope dcaniques, voy.

ci-aprs, ch. x et xv.

Voy. ci-dessus, p.

210, les opia chaldens.

238

CHAP.

VII.

COMBINAISONS

DES SIGNES ET PLANTES

Cette question cependant,

Ptolme semble lavoir pose,

*,

propos des

titres

comparatifs des diverses plantes Tcodeset l'avoir rsolue

potie d'une gniture quelconque

comme on

pouvait s'y attendre de la part d'un gomtre qui avait au moins

perfectionn
les
'pia.

le

systme des trigones et qui trouvait gloser sur

Dans son numration, il place le trigone au premier rang et les opta au dernier '\ Seulement, il ne dit pas que cette numration soit bien un classement, et cela, peut-tre par souci
de ne pas se contredire de faon expresse
;

car, en rectifiant les

6'pta

gyptiens,
les

il

avait fait entendre,

pour

les besoins

de la cause,

que

matres

des

tj^wp.aTa

doivent passer avant ceux des

^.

trigones et ceux-ci avant les matres des domiciles

Hphestion
6i|;w-

redresse Ptolme sans

[xato, tp

le dire,

car

il

classe les titres l'codes(o l'xou,

potie dans l'ordre qu'on pourrait appeler historique

t
1

numre
1.

*. Mais ailleurs ^, il Y ^vou, p 0) V, cpaew Tcpo tov 7]Xtov) les titres des plantes aux trnes dans un ordre tout

Voy. ci-aprs, ch.

Les
titres
titres

xii.

2.

des plantes Toecodespotie sont, suivant

quatre sont des

aspect
:

de proprit et
ts

le

lui, de cinq, dont cinquime un rapport de position ou

ii^iiictzi

Iv

Tpiywvw
{Tetrab.,

xal

otxw

xal

xal

piw

xal

cpdtust

t,

Ce qui est curieux, c'est que les partisans des dcans considrs comme irpdWTrl plantaires, ne se consolant pas de n'avoir pas Ptolme avec eux, veulent absolument que 'fd(Tt?-n auayruKxxusixi; signifie
CTU(Tx.'^[iaTia[A)

III, 2).

ici TiprfffwTcov,

dcan plantaire. C'est ainsi que traduit l'auteur L-dessus, Saumaise {Praef.ol. e-f) cherche dmontrer que Porphyre entend par irpatoirov non pas un dcan, mais une 64/t<: plante qui est en marche directe et a par consquent la face (tpcrt Tcpawitov) tourne dans le sens de sa marche, comme le dit l'autre scoliaste avoue pourrait, se 8 va ivaxoT^ixv tir; r^ Il tpiaiv irpooSTrii; (Anon., p. 91).
c'est--dire

de Ylsagoge (Porphyr.,

p. 103).

port au Soleil, cette

Saumaise, que Ptolme entendt ici par ai;, qui signifie position par rap phase trs spciale, qu'il appelle ailleurs iSioTrpouwrcia (ci-aprs, p. 243) et qui est un auay-ri|xaTia[j. assez compliqu. C'est cette ISioirpoiTWTtfa que Porphyre aurait traduite par Tcpawrtov, terme litigieux, qui

Ptolme refuse le sens de dcan . 3. Toujours, en homme prudent, sous forme d'numration
tiew
Tfi

izl

[lv
(x.

xa6' xaaTOv SwSexaxTiiJipiov irapa^aiiSivEtai

Td

ts <^(!)\t.aix

yp tt. xal Ta
itpoTt-

Tpiywva
IxTflTiffs'cai

xal ol oixoi

{Tetrab.,

I,

21).

Le

scoliaste est plus explicite

yp ib il"^!^* =^'^* 1^^'^' *^'^ "^^ xpfywvov taj^STiffETat, xal xpCTOv oixo (Anon., p. 42) xpY'^^o^ xtjxtwTspov ouv lyzi xo oxou (p. 44) u tj^w [Aa TtpoTSTtjiTi'cat oxou xal xptytdvou (p. 45). Aussi, au chapitre trai-

tant de l'oecodespotie de

la gniture,
il
-il

il

ne

indiqu par Ptolme, et

?,

numre

les titres

aucune attention l'ordre dans un ordre (Iv IStoii; p oi;,

fait

oxoi;,

-i

xptYwvoi,
94).

64'<ii[Aaffi) qui,

s'il

est

ascendant, reproduit

le

prcdent (Anon., p. 4. Hephst., I, 13,

5.

p. 73

Engelbrecht.

Hephaest.,

I,

19, p. 75. 'a-zoK\ doit tre ici l'quivalent

de jn;, qui,

on vient de

le dire,

a t probablement substitu lpawTrov

= dcan.

HIRARCHIE DES DOMAINES PLANTAIRES

diffrent
(ol'xtjj,

239

pti]i,
il

xpcytovip,

vaxoXi,

6(|/

[xxxt).

Ou

il

n'a

pas de systme, ou

en change suivant les cas. Paul d'Alexandrie n'en a pas davantage, car il donne deux pages de distance deux
sries discordantes (xpt'Ywvov, olxo,
u4'K>[jLa,

u^^wjjia,

6'pia,

et
le

6'pia,

xpYwvov,

oT/coc)

*.

Consulter Firmicus n'est pas

moyen

de sortir d'embarras. Firmicus s'extasie devant chaque association mesure qu'il l'aborde, et il a toujours l'air de placer celle dont il parle au-dessus des prcdentes. Dans leurs domiciles, les plantes ont autorit {impet^ium) mais elles se rjouissent dans leurs exaltations et donnent alors les marques de la plus grande flicit , et, si une plante se trouve dans ses 6'pta, elle est encore comme dans son domicile constitu , D'autre part, une plante dans son dcan est comme si elle tait dans son domicile , et Firmicus ne s'inscrit pas en faux contre ceux qui pensent trouver toute la substance d'une gniture dans cette autre espce de domicile adventice qu'on appelait dodcatmorie ^ . Il n'y a que le trigone pour lequel, brouill comme il l'est avec la gomtrie, il ne se sente nul enthousiasme. Il n'en mdit pas il le passe sous silence. Si on pouvait le souponner
;

d'avoir un systme, sa prfrence

irait

d'abord

l'utj^wixa,

et

ensuite aux

6'p'.a

^.
il

En

fin

de compte,

n'y a pas entre les fiefs plantaires de

hirarchie fixe. Les astrologues, qui les avaient successivement

invents pour trouver toujours un point donn un ample choix

d'influences disponibles, n'entendaient pas restreindre par des rgles
rgles,

incommodes
il

les

facilits

qu'ils

s'accordaient

*,

et

ces

ne

s'est

jamais trouv un congrs d'astrologues pour les

1.
2.

Paul. Alex.,

Firmic,

II, 2,

finibus); II, 4, 2

B 3v et Cv. 1 KroU (m domibus); (m ipso decano); II, 13,

xXrjpo'.,

II, 3,
1.

(m

altitudinibus)

II, 6, 1 {in

Il s'agit,
il

dans ce dernier passage,

ix).

des dodcatmories types des

3.

dont

sera question plus loin (ch.

4 KroU)

Nos autem

scire debemus...

omnes

stellas melius decernerein altitudinibus

II, 3,

suis

quam

in domiciliis suis

(Firmic,

gaudet autem Stella

principe in loco, in altitudine sua posita, secundo in finibus (Firmic, VIII, 32,
p. 244 Pruckner).
4.

Voir plus haut

(p. 208) les critiques

et,

adresses par Ptolme au systme

des Spia gyptiens,

dans
fait

le

dtail (ap. Anon., pp. 44-47), les

escamotages

subtils qui permettraient de faire

des objections aussi fortes son propre

(sic)

sytme. J'ignore si, en une opinion orthodoxe

olxo a libert

de hirarchie, Alcabitius

a russi imposer

plante dans son complte et possde 5 puissances; dans son u<j/u|ia, elle commande de haut, comme les rois, avec 4 puissances ; elle tombe 3 puissances dans ses Spia, 2 dans son trigone, 1 dans son dcan o elle n'est plus

chez les Arabes. Suivant

lui, la

qu'un ouvrier dans son atelier (Salmas., Praef.,

fol. f 3 et f 6).

240

CHAP. VII.

COMBINAISONS

DES SIGNES ET PLANTES

On s'aperoit aussi que, en juxtaposant les diverses formes de domaines plantaires, ils ont nglig de crer des termes correspondants pour en dsigner les possesseurs (SeairoTaf- xjpiot). Ils se servent pour tous du mot oIxoSsaTcTr,;, qui, tant
formuler.
susceptible d'autres acceptions encore, est devenu le terme le

plus banal et le moins prcis du vocabulaire astrologique

*.

Ils

en ont trouv, en revanche, et beaucoup, pour exprimer les rapports de position des plantes entre elles et les sentiments, pour
ainsi dire, qu'excitent en elles ces rapports,

sentiments parmi

lesquels figure leur joie et leur orgueil de propritaires.

Le mot

1.

olxoSeffTTxTi doit

dater d'une poque o roxo tait le seul

fief

plantaire connu. Le sens en fut tendu toutes les proprits imagines par
la suite, et surtout la matrise de la gniture
(otxoSsairtTi ttj ^eviaeio).
:

Hphestion aurait voulu limiter les acceptions deux matrise du domicile, matrise de la gniture. Encore admet-il qu'une plante qui a un titre de proprit quelconque dans ToIxo d'une autre soit auvotxoSaTixT,<; de celle-ci (Hephaest., I, 13, p. 73 Engelbrecht). Mais la matrise de la gniture elle-mme se subdivise en une quantit de matrises, ol-m.oBscTzoia. tfi '\iuyffi, xo aw[iaTO, etc. Aussi vague est l'expression de yjxipzi^ - gaudei^e. Les plantes se rjouissent et sont favorables d'abord dans leurs domiciles (ixot), et c'est l'acception premire du mot, comme l'indique expressment le fragment de Dorothe de Sidon 'Ev o y aCpouor i t^ttoi o axpE;, conserv par Hphestion (I, 7, p. 72 Engelbrecht). Mais les plantes se rjouissent aussi dans toute espce de domaines et pour toute espce de raisons les nocturnes la nuit, les diurnes le jour, etc. Elles se rjouissent encore les bonnes mes de se trouver, dfaut de leurs propres domiciles, dans les domiciles des plantes sympathiques, de mme sexe, de mme atpsai, etc. (Anon., pp. 49-SO) Firmicus en appelle sur ce point nos sentiments, (II, 20, 9 KroU) et surtout de faire change de domiciles [h^aXkctyri) avec leurs amies (voy. ciaprs, p. 241, 1). Plus une gniture compte de plantes prsentes in domiciliis suis, plus elle est heureuse (Firmic, II, 21 Kroll). Mal places, les plantes
: :

s'attristent

nnturali
!

quodam

dolore (Firiiic,

II,

20, 7 Kroll). Naturelle

vaut son pesant d'or

CHAPITRE

VIII

RAPPORTS DE POSITION DES PLANTES ENTRE ELLES

Il ne s'agit plus maintenant de recenser les droits fixes attribus une fois pour toutes aux plantes sur les diverses parties du Zodiaque, mais de considrer les rapports de position respective, accidentels et transitoires, que leur cre leur mouvement propre. Chaque plante ayant une vitesse diffrente et une orbite ingale, ces rapports sont incessamment varis et en nombre tel que les astrologues n'ont pu cder la tentation de les utiliser tous. En rgle gnrale, ces rapports sont crs par la prsence relle des plantes dans les positions indiques ou par l'aspect substitu la prsence relle. Ils sont censs produire des effets presque toujours dfinis comme des sentiments ou des actes, en dehors de toute explication mcanique. Nous sommes en plein anthropomorphisme. liminer les motifs psychologiques serait supprimer le chapitre entier. Nous l'allgerons tout au moins, en rejetant dans les considrations accessoires la plupart des effets dont la cause elle-mme est un sentiment prexistant la position, et en tenant pour suffisamment connus les aspects et les phases, rapports lmentaires qui entrent dans toutes les autres combinaisons. Les rapports o la position n'est qu'une cause seconde drivent tous ou peu prs tous de la thorie des domaines plantaires*.

1.

Ce sont

les

Hospitalit rciproque dans le cas d' vaXXay^

vis

rapports qui tiennent aux titres de proprit des plantes. ou [xexa^Xay^ {receptio), dj

L' vaX^ayr, {immutalio) figure chaque instant avec des effets divers suivant que les htes qui changent ainsi leurs domiciles sont sympathiques ou antipathiques (Maneth., I, 302.

ci-dessus

(p. 240, 1).

dans

les pronostics,

IV, 182, 189, 202, 250. VI, 242, 367, 467, 505, 670. Firmic,
15 Pruckner). Ainsi,
la

combinaison

la plus favorable

II, 29, 19 KroU; VII, au mariage est iav

ivaXX;o>iii xal
id,, p. 155).

[xv -FiXto tti (IXt,vt|, tj Se ueXTivri tw f.Xtw (Anon., p. 153; Ptolme mentionne de temps autre l'uallage, v. g., xf. 9

242

CHAP.

VIII.

RAPPORTS DE POSITION DES PLANTES

titre

Nous en garderons,

de transition entre

le

chapitre prc-

dent et celui-ci, quelques chantillons, ceux qui ont trouv place dans la Ttrabible. Nous aurons ainsi deux catgories de positions celles qui ne se ralisent que par concidence avec des
:

points d'attache ou domaines prdtermins, et celles qui sont

possibles sur tout le pourtour du Zodiaque indiffremment.
I.

Ptolme ne mentionne que

trois cas de la

premire cat-

gorie, et d'une faon trs brve. Ce sont des rapports de position

qui

communiquent aux plantes des

qualits ou dignits

compa(Xa{x-

rables des titres honorifiques, dfinis par les

noms

bizarres de

figures propres
et

(lotoTipoawTra),
(Srpvoi).

de

carrosses brillants

TT^vat)

de
dit

<(

trnes

fait figure propre lorsqu'elle est ou la Lune dans le mme rapport de position que son domicile propre avec les domiciles de ces luminaires. Telle est, par exemple, Vnus , dit Ptolme, lorsqu'elle est en aspect hexagonal avec les luminaires, mais la condition d'tre vesprale par rapport au Soleil et matinale par rapport la Lune, conformment aux domiciles originels *. L'oracle de l'astrologie ne daigne pas toujours tre clair, et le scoliaste, sous prtexte de prciser sa pense, l'obscurcit. Suivant Ptolme, il faut et il suffit que Vnus soit en aspect hexagonal 60 degrs du Soleil ou mme de la Lune pour tre lS'.0Trp6(TcoTro, la condition que, s'il s'agit du Soleil, elle soit place gauche, comme l'est son domicile de la Balance par rapport avec le domicile du Soleil (Lion), et, s'il s'agit de la Lune, elle soit place droite, comme l'est son domicile du Taureau par rapport

On

qu'une plante
le Soleil

actuellement avec

Tt

[lvroO

auvwv,

-^

III, 11, p.

263 Junctinus).

la

B x'

Lune et le Soleil vaXXdt w(7t Se>kT|vaifi

svT|XXaj(); to totioui; {Tetrab., y a aussi nallage, dans un sens plus large, quand sont logs chacun dans un signe de sexe contraire 'Hv
au(J5(''l!Aa'rt[j.vo<;, T^

11

]xv tt'

dfp^v,

'HiXto

S' iizl

6f,Xu TroXuwoiaiv x'

(Maneth., IV, 515-516). Sur l'espce d'nallage antipathique produisant participation entre r ivTavXuii:, voy. ci-aprs, p. 255. 11 y a iieTOXTfi ou deux plaCTuvoixoSEcr-noxai, lorsque par prsence relle ou par aspect ntes se trouvent ensemble dans un signe qui est le domicile de Tune et
^(TTpot
<"

l'hypsoma de
7-8 Kroll).
1.

l'autre. Joie

ou

tristesse d'une plante qui,

si

occupant la maison
II, 20,

d'une autre, n'est contente que

AYOvxai SStoirpoawTtoi
8vTtep xal o otxoi
itoTi

celle-ci

est bien place (Firmic,

(xv

otav l'xaaxo axwv Siaaw-ri Tip;

Ttp; xo ixeJvwv oxou

f,

xal
,

([^ a)rTi[iaxtff(j.v

axo

olov xf.

X6you vsxEv, Sxav ytovov

icp x wxa Stioxaaiv, 'W irp;

I,

jiv iairs-

pto wv, Ttp6;8(C woi;, dxoXoOwi; xo I ipZT, o'ixot {Tetrab.,

19, p. 75 Engelbr.) rpte Ptolme presque d'Engelbrecht demande correction.
(I,

22).
:

mot pour mot

Hphestion mais le texte

l'idioprosopie ou figube propre

243
ne Tentend
et ceux-l

au domicile de la Lune (Cancer) pas ainsi. Il suit l'opinion du grand nombre

*
.

Mais le scoliaste
1"

(ol iroXXot),

exigent deux conditions de plus, savoir

IStoTrpjfOTTOi;

que

la plante dite

dans son propre domicile, et 2 qu'elle soit en ci-dessus non pas avec le Soleil ou la Lune, mais avec le Soleil et la Lune ^, tout en restant vesprale par rapport au Soleil et matinale par rapport la Lune. La question ainsi pose ne comportait gure qu'une solution pour chaque plante, et cette espce d'honneur devait tre assez rare. Dans l'exemple prcit, il faudrait que Vnus ft dans son domicile du Taureau, le Soleil tant dans les Poissons et la Lune dans son propre domicile du Cancer. Obtenue de l'une ou de l'autre faon, 1' 'tSioirpoawTrfa [visio facialis), en tant que vocable, reste inexplique. En quoi une plante dans la position susdite fait-elle une figure, un visage, un personnage propre ? A-t-elle en propre de loucher sous un certain angle pour regarder la fois les deux luminaires? Il y a l trs probablement une quivoque voulue de la part de Ptolme, un pisode de la guerre qu'il fait, par le silence, aux dcans, aux entits divines, incorporelles, qui n'ont point de place dans sa physique. On conoit trs bien qu'une plante soit qualifie otoirpdwTroc quand elle est dans son propre TrpoawTtov, c'est--dire dans son dcan, sans autre rapport avec qui que ce soit. Ptolme, qui ignore de parti pris les dcans, a substitu
soit

aspect dfini

comme

qu'il savait

si simple une mixture de rapports gomtriques propre drouter ses adversaires gyptiens et que ses disciples ont peut-tre complique encore. Cela fait, il

cette condition

gardait sans scrupule ses

tS'.oTrpoawTroi le

genre d'infiuence pro'.

pre aux dcans, c'est--dire l'action sur les facults psychiques

Rappelons (voy. ci-dessus, p. 174) que droite signifie en avant dans le mouvement diurne {/auche en amre. Il faut avouer que, dans le texte prcit de Ptolme, t, xat, qui se retrouve aussi dans le texte d'Hphestion, est quivoque et peut aussi s'interprter de cette faon. Ptolme n'est jamais plus obscur que quand il dnature et dguise quelque chose qui le gne. 3. Cette sophistication, dj souponne par Saumaise (qui n'y croit pas, Praef., fol. f 4), me parait indubitable. Pour Ptolme, 1' iSioTrpoawita est un
1.

sens du
2.

un tryT.jjiaTtiTii;, les positions qui font les mes fortes et les esprits lucides tant, suivant lui, at vaxoXtxal woo^xoTiJai xal u.)i'.aTa a tSt OTtpoaspect,
autrJ.oL:
et

[Telrah.,
fait le

III, 14,

p. 525 Junctinus). lia confisqu le

:

mot

irpoutoirov

en a

TcTapxTjjjipia

synonyme de phase -i:p($ao)T:a 8 (xaXs) xal x suepou xal iou iast;

iTTjkiwTix xal

^i6ux

(Anon., p.

156).

Le

sens est visiblement forc et trahit la dformation voulue.

244

CHAP.

VIII.

RAPPORTS DE POSITION DES PLANTES

Ptolme ne trouvait gure plus son got les termes baroques de XajjiTc^vat et de Srpvot *. N'osant les supprimer, il voulait tout au moins en faire des synonymes. Ils s'appliquent aux plantes qui ont deux ou plus de deux motifs de s'enorgueillir, quand elles se trouvent dans des domaines qui leur appartiennent plusieurs
titres,

comme

domicile, hypsoma, trigone,

^

6'pta

et autres investi-

tures analogues. Le scoliaste

distinction

prend

la

peine de rtablir la
Il

que

le

Vieux

a passe sous silence.

nous ex-

plique que la dignit de

sige brillant est au-dessus de celle

de trne , attendu que ce sont des noms mtaphoriques emprunts l'tiquette des magistrats, et que la XajxTiT^vrj est un sige lev, en argent; le ^fp^^oc;, un sige en bois et moins haut. Porphyre, acceptant la synonymie, ne parle que des
tionnelle et la gardent
Xa[x7rfjvat,

ajou-

tant que les plantes ainsi honores ont une puissance excep-

mme

en phase occidentale ou perdues

rayons du Soleil ^. Il est probable que ces dsignations venaient de Ptosiris, c'est--dire d'un Alexandrin qui, se souvenant peut-tre des

dans

les

trnes sur lesquels Platon installe ses trois Mres, aura subs-

titu ce sige

majestueux

la
*.

barque, vhicule ordinaire des

inter-

dieux et des dcans gyptiens

II.

Nous passons maintenant aux rapports exclusivement

plantaires, toujours mesurs sur le cercle zodiacal, mais sans

l'occupent.

connexion, ou sans connexion ncessaire, avec les signes qui Nous entrons dans le champ de courses des plantes,

l'attention, avec

de toutes, la Lune, est l'objet principal de une ample provision de termes pour noter les incidents de ce sport silencieux d'o a disparu la musique pythagoricienne. Il ne faut pas compter sur les astrologues pour introduire quelque ordre dans l'abondante nomenclature que nous allons affronter. De tous ces termes, Ptolme n'en a retenu que et ce qu'il a ddaign comme deux, les cruvaat et les omppoioLi, ne supportant pas d'explication scientifique est rest l'tat confus ^ Les astrologues d'ordre infrieur considrent les cas

la plus rapide

1.

Tetrab.,

1,

22. Hephest.,

I,

19, p. 75

Engelbrecht.

Anon., p. 49. 3. Porphyr., Isag., p. 190. Cf. ci-dessus, p. 113, 1. cf. p. 84) qui rappelle 4. C'est Proclus (in Anal, sacr., V, 2 p. 138, Pitra les Srpvoi de Platon, disposs en trigone, et qui, ce propos, mentionne Ptosiris (dvt.p TravTofai T^eji Srswv ts vcal yyXwv fjwoCkKs^zli) comme ayant
2.
:

adapt l'astrologie le Srovo ou x>.f,po 'AvyxT); (ci-aprs, ch. ix). o. Les Arabes, suivant Junctinus (pp. 40-45), comptaient jusqu' 25 habiUidines planetarum ad invicem !

CONTACT ET DFLUXION

245

isolment et n'ont aucun souci des associations d'ides qui les rattachent les uns aux autres. Nous allons partir,
1

comme du

cas le

plus simple, de la conjonction de deux plantes.

SuvacpT) [xXXtj

glutinatlo

y a contact entre deux plantes qui se trouvent exactement sur

-

et iroppo'.a

(j'.i;J

[contactus
defluxio)
*.

ou conjunctio

- adplicatio
(luvaor])

Il

le

mme
de

mridien. Les amateurs de distinctions rservaient

collage
(xXXiQat)

le

nom

pour le contact imminent, qui admet un cart de 3 degrs entre les deux plantes, la plus rapide tant derrire. Si cette plante est la Lune, certains astrologues portaient l'cart 13 degrs, espace que la Lune peut franchir en un jour ^ Au contact ou conjonction succde la dfluxion (Ttpota), qui

commence rellement ment, 3 degrs TE

Approche ou
successives d'un

aussitt aprs le
^.

contact, astrologique-

collage , contact, dfluxion,

mme vnement

sont des priodes de haute importance astrolo-

gique, la rencontre de deux plantes.

le Soleil, la

Quand l'une des deux tait rencontre amenait toujours une crise douloureuse
anantissement et renaissance pour
la

pour

l'autre

Lune, para-

1. Ptol.,

Tetrab.,
I,

I,

23

(IIspl

auvaetv
-fj

xal

dxoiS^oiwv). Anon.,

p. 50.

Hephaest.,
T. Ttoter-rat

Engelbrecht. Porphyr., p. 187. Paul. Alex., H - H 3v. (nsol 5Tro(5poa xa uuvatpf, Se)^-^vTi -irp? to TrXavw|jivou duxpa)
14, p. 73
duvacp-f,

et,

pour

la

ffuvSdfJiou). Cf.
irpo

de la Lune avec le Soleil, S 3v. (Ilept xo Cod. Parisin. 2419, fol. 47 v. (IlEpl twv auvatpwv
)r<<>pt<r6f,vat

xf,;

SeX-rjvT,;

r?,? SeX-fjvTii;

To <7Tpa; [xex x

ax-^v xt,v avoSov

tj

x^v nava^TiVOv xa6'

k'xaaxov wov

[pour

S-.ov]. Celui-ci fait

intervenir, outre la considration des

phases, celle des signes. Firmicus (IV, 2-16 KroU) traite en grand dtail des

pronostics tirer de la Lune en conjonction ou dfluxion suivie d'autres

conjonctions avec toutes les plantes une une, en tenant compte des phases
lunaires et de la qualit, diurne ou nocturne, de la gniture.

De mme

Manthon
2.
3.

(II,

441-480).
l.
l.

Porphyr.,
Hephaest.,

c.
c.

Suivant Paul d'Alexandrie (S 3v), le auvSsafi xf. priode dangereuse pour ses justiciables comprenant l'approche,

SeXtivt.i:

le

contact

et la dfluxion par rapport

au Soleil (ou une position la mettant en aspect quelconque avec le Soleil) s'tend sur un arc de 10 degrs, b FO. et 5 l'E. Le scoliaste Anonyme (p. 50) fait des distinctions, pour l'espace, entre la
juva'f^i et l'iTtoppota,

entre les plantes tardigrades (ppaSuxCvTjxot) et les rapides

{x(xy(y%i^T^-:o:)

(xax

[xfixo;)

distingue aussi entre les contacts et dfluxions en longitude et en latitude (xax izlizo;). On a envie de crier grce. Dans les
:

il

(Tuvapal iTzo^^o%(xi (ci-aprs, p. 247,

1), le (XEasjiXT.tAa

ou ligne de dmarcation

entre deux signes formerait barricade empchant et l'approche (ad nullum feratur [Luna]) et la dfluxion (a nullo defluit. P'irinic, IV, 25, 3 Ki-oll). Il est

bien entendu que

se rencontrent

le

contact n'amne l'occultation que quand les plantes

leurs orbites.

un nud commun

246

CHAP.

VIII.

RAPPORTS

DE POSITION DES PLANTES

lysie et

brlure

pour

les autres vassales

:

au Soleil lui-mme tombait lui-mme en dfaillance

crise

s'tendait

la

du Soleil *. Parfois, Lune l'occultait et

et,

la
il

(sxXst^^t).

Mais, dans cet

hymen

cleste,

la

Lune

faisait

provision d'nergie,

d'une

manire gnrale, les plantes se communiquaient rciproquement dans leurs rencontres quelques-unes de leurs qualits, bonnes ou mauvaises. Aussi avait-on soin de noter non seulement
l'effet

intrinsque d'un

l'effet

tel colloque, mais sa rpercussion sur d'une rencontre conscutive avec une autre plante. La

Lune, par exemple, qui en un mois visite ses six collgues, la Lune, dis-je, venant rencontrer une plante, il n'tait pas
indiffrent qu'elle vnt de quitter celle-ci
:

ou celle-l elle apportait une certaine humeur emporte de la dfluxion prcdente. Enfin, il y avait considrer les cas o une plante tait la fois en contact avec une autre et en dfluxion par rapport une troisime. Tout cela n'tait pas encore assez compliqu pour les astro ce

contact

logues en qute de raisons et surtout d'chappatoires.

dirent le

Ils

ten-

champ des

contacts et dfluxions 30 degrs, l'espace

d'un signe, sans exiger toutefois que les plantes vises fussent dans le mme signe, ce qui aurait restreint le nombre des cas. Dans ce champ de 30 degrs, ils distinguent des contacts et dfluxions plus ou moins approchs et, par consquent, d'influence plus ou moins nergique, le plus ou moins d'nergie indiquant un dlai plus ou moins long avant l'chance du pronostic. Ce doit tre cette dernire considration, associe la thorie des quatre ges de la vie, qui leur a fait tablir quatre catgories contacts et dfluxions moins de 3, de 7, de 25 et de 30 degrs. Cela ne leur suffit pas. Ils ont remplac la rgle de sens commun, en vertu de laquelle la rencontre des plantes doit tre relle (xat aujaTrapouaiav ou aw[xaTix)<;), par cette autre rgle astrologique que l'aspect (<iyj,[J.a) vaut ou vaut presque la prsence relle. Par consquent, toute plante peut tre remplace, par toute relation entre astres celles que nous avons vues et celles qui nous restent voir par le rayon qu'elles lancent suivant un des aspects polygonaux si bien que le nombre des cas, dj considrable avec la condition de la prsence relle, se trouve multipli par le nombre des aspects, doubl lui:

"^

1.

Voy. ci-dessus, pp. 112

'H 5
Ti

et 113, 1.

2.

auvatp-}; Sitt'^j

vyeTat elvai

tj

fjiv

xax

aw[jia, oxav

tw

aTc

w5(i),

xat

uy^r^iia. x, t.

X. (Anon. p. 50).

CONTACT ET DFLUXION

247

mme, quand

il

y a lieu, par distinction entre la droite et la

gauche. Enfin, pour combler la mesure, certains astrologues

interprtaient les contacts et dfluxions de la

ntes reprsentes par leurs

6'p'.a

mme temps domaine *. Et

la

l'aspect de la

Lune avec les plarecommandaient d'tudier en plante dont la Lune occupe le

et

ce ne sont pas l choses ngligeables. Paul d'Alexan-

drie et son scoliaste dclarent que, ni en gnthlialogie, ni par

mthode des

xaxap^^a, qu'il s'agisse

du corps ou de l'me ou

des biens, on ne peut rien prvoir sans viser les contacts et

Lune ^. C'est un refrain qui clt toutes les formules astrologiques. De mme qu'en rhtorique tous les tropes sont des variantes de la mtaphore, de mme, en astrologie, tous les rapports des
dfluxions de la
plantes entre elles drivent du contact et de la dfluxion.
il

Quand

y a contact entre une plante et plusieurs autres la fois, on dit qu'il y a agrgation (iTiiauvaYWY^) ^, et la plante principale

prend pour
troisime,
virtutis)
*, il

elle l'nergie

des autres.

Si,

une plante tant en

contact avec une autre, cette autre entre en contact avec une
la

y a drivation ou canalisation [iitxoyize'jdK; - translatio conduite ainsi forme faisant passer les proprits

de la plante prcdente dans la suivante. Quand deux plantes,

avant, pendant ou aprs
collage, par prsence relle

ou par

aspect

sont dans une

mme

tranche

d''pta,

on

dit qu'elles sont

en communaut de frontires ou contigut (iaopwati; - confinium) ". 2 'AxTivoSoXta [emissio radiorum)^. C'est une expression

toute naturelle et peine mtaphorique que de dire que les

astres lancent des rayons , et la comparaison

du rayon avec

une flche ou un projectile quelconque va de

soi.

Une

fois l.

1. Firmic, IV, 23 Kroll. Je ne vois pas pourquoi les Grecs auraient rserv ce genre spcial le nom de duvaoal io^poxaJ (Firmic, ibid.). 2. Aya 5 toO irspl irop^ota; xal auva'ffj Xyou o itoXuypoviTT,!;, o iro,

oj

(jvo,

o TiXoTO, o SujTuj^ia, o

S6\<x,

ox dSo^a, ox ivSpta, ox aOvsta,

le

Ttspl

yz'/^etit^

xa6E'aTT,xv (Paul. Alex.,

lirl iraTT,;

H2v). Et
(H
3v).

scoliaste

'Eirl

itdcvTOi;

yp

TrpyfxaTo; xat

vsvffew; xal

itt

xaTap/v, iSvaxov,

fr^ii, ti T:pocniTv,

ywp'. ioppot'a xal duva-ff,; deXTjviaxfi

Sans compter que, en vertu de

l'orientation par trigones des plantes rencontres (ci-dessus, p. 199 sqq.), ou peut dire de quel ct vont souffler les vents mus par la rencontre elle-

mme
3. 4. 5.

{ibid.).

Porphyr., p. 188. Porphyr., ibid.

Porphyr., p. 189.

6.
I,

Sur

l'actinobolie, voy. Porphyr., p. 189. Manelh., IV, 165 sqq. Hephaest.,

16, p. 74

Engelbrecht,

248

CHAP.

VIII.

RAPPORTS DE POSITION DES PLANTES

rimagination se prte volontiers supposer au dit projectile une action mcanique et offensive. Le rayon peut aussi tre assimil un regard c'est mme Tide qui a prvalu chez les astrologues
:

parlant latin et qui leur a

fait

traduire

]^a.r

adspectus les positions

ou iT^^rjixa-cKTixoi. Dans ce cas, l'action du regard n'est plus conue comme mcanique, mais comme impression sensible. Il est entendu d'ailleurs que, rayon ou regard, l'influx astral ne compte que dirig suivant un des aspects polygonaux. Si les astrologues n'avaient pas raffin l dessus, il n'y aurait pas lieu d'ouvrir un paragraphe spcial pour l'xxtvogoXi'a, qui resterait le mode unique, universel et ncessaire de communication entre les astres. Mais l'anthropomorphisme qui sommeille au fond des mathmatiques n'a pas laiss la thorie ce degr de simplicit. Non seulement les astrologues ont introduit dans les aspects la distinction purement
les

gomtriques

que

Grecs appellent

^jy^iiciza.

subjective de la droite et de la gauche; mais, voulant l'utiliser

pour diffrencier les effets, opposer l'une l'autre

ils

l'ont

pousse outrance, de faon

les

deux mtaphores primitivement

quivalentes et interchangeables de rayon

et de regard . Donc, les entendre, les plantes marchant l'encontre du

mouvement

diurne,

c'est--dire

de droite

gauche, portent
les suivent.
le

leur regard en avant, sur les plantes qui les prcdent, et

elles lancent leur

rayon en arrire sur celles qui

Pour
n'en

qui veut bien entrer dans ces enfantines comparaisons,

regard
il

en avant, dans

le

sens de la marche, est chose naturelle;

va pas de

rayon lanc en arrire. Nos fabricants de thories taient-ils des artistes qui voyaient flotter en arrire, au vent de la course, la chevelure des plantes, ou des stratgistes qui avaient entendu parler de la classique flche du Parthe * ? Le regard en avant suffit tout expliquer il fallait bien, puisqu'ils cherchaient une antithse, qu'il missent le rayon en arrire. L'imagination travaillait l'aise sur ces coureurs arms. Les esprits mticuleux rclamaient contre l'estimation en gros, par signes (wSiaxx; - platice), et n'admettaient que le tir prcis ou le regard ajust au degr (fxotptxx;). D'autres faisaient rflexion que le tir en arrire ou lancement du rayon suppose une intention
:

mme du

1.

La chevelure

flottante

chez les

hommes

(ne pas oublier que

xt\<;

Tz'ka.vi^Triq

[(7XT,p]

est masculin et

que Vnus s'appelle

[nxi^p]

'A'fpoStnri) tait

aussi

une mode parthe. La thorie de rixTtvoSoXJa est probablement postrieure h Ptolme la mention de Thrasylle (ci-aprs, p. 249) n'est pas une preuve du contraire. Elle pourrait dater du temps o les Parthes et les Perses hantaient
:

et terrifiaient les

imaginations grco-romaines.

LE TIR OFFENSIF OU ACTINOBOLIE

hostile, et que, l'admettre

249
enlever cet

en aspect trigone,

c'tait

aspect son caractre universellement favorable. Par consquent,

il

n'y avait
le

actinobolie qu'en aspect fcheux,

;

comme
le

le

quad'une
dire

drat et

diamtre

mais, dans ces conditions,

tir

plante malfaisante tait redoutable.

En aspect quadrat, au
le

de Thrasylle,

il

tait meurtrier.

difficult, c'est

que

la

y avait une plante en opposition diamtrale avec une

Pour

diamtre,

il

autre n'est ni en avant, ni en arrire de celle-ci

elle est

en face.
tire

Donc, ou

elle

ne regarde ni ne
l'effet

tire,

vu

l'nergie de l'aspect diamtral,

ce ou

qui est une absurdit,

elle

regarde et

en

mme

temps, et

du regard tempre
le tir

celui

du rayon ^ Voil
novateurs met-

pourquoi, je suppose,
nfaste, plus

en quadrat tait particulirement

que

le tir

diamtral, et

comment

les

taient en dsarroi la psychologie classique des aspects

Les raisonneurs avaient l ample matire rflexions. Quand une plante rtrograde, marche-t-elle rellement reculons ou se retourne-t-elle de faon que le regard devienne le rayon et rciproquement? Si elles rtrogradent sans changer d'attitude,
leur vitesse en arrire s'ajoute-t-elle celle

du rayon, qui devienelle-mme

soit

drait alors plus dangereux quoique la plante

affaiblie ? Fallait-il

expliquer ainsi que les plantes marchant en

celle

avant soient plus favorables, leur vitesse tant soustraite de

du rayon, ou que

leur

tir

de l'actinobolie touchait ainsi tout,

s'enchevtre en astrologie,

puisque tout se risquant d'branler ou de renforcer

elle.
{Praef.,

soit plus sr

en station? La thorie

tient et

au hasard

les

dogmes formuls avant

1. Il

y a encore une troisime hypothse envisage par Saumaise

:

e 8)

de distinguer la gauche et la droite dans le corps des plantes en prsence Chacune aeque ab altra conspictur et radiis pulsatur, sed a sinistris partibus videtur, a dextris radiatur. 2. OpiauXXo Se t^v x-civo 6o?i(av dtvatpEdiv ^yei, vaipev Se to toi?
:

c'est

TETpaywvoii; <iyTi[jLa<iv Ttmap^vxai;, tandis que le que v Tt StaaTT,[xaTi xfj wpoaxoTtodTii; (xofpa,

tir

diamtral n'agit ainsi

allant de l'horoscope

l'occident (Porphyr., p. 189). Ce Thrasylle (lequel?) parat tre encore

peu au

courant de la distinction entre l'dtxTi et l'^it ou l'avoir passablement embrouille car, dans certains cas qu'il prcise, il dit qu'il importe peu que le rayon vienne de droite ou de gauche o 8 o is e i 9T,al ircJTspov z% Seiwv ijwv|j.wv), c'est--dire qu!il confond le regard et Je rayon. Au fond, il s'agit ici de rxTtvo6oXta des plantes anaertiques employe comme engin de mort, sans quoi on et fait valoir l'nergie du tir diamtral ex recto cer;

r;

verra plus loin (ch. xii) que, suivant les systmes, c'est l'Occident (en tir diamtral) ou une plante (en aspect quadrat) qui dtruit l'uvre de vie. Nos scolies sont des agrgats de phrases dtaches, o il faut deviner les sous-entendus.
3),

tior ictus (cf. ci-dessus, p. 173,

On

250

CHAP.

VIII.

RAPPORTS DE POSITION DES PLANTES

Mais, pour en revenir aux questions de sentiment, balistique

part, quelle raison imaginer ce tir offensif?
celle qui tire sur l'autre est jalouse

Ne

serait-ce pas

que

de

la supriorit

de

celle-ci ?

Car celle-ci est suprieure, attendu que c'est une rgle gnrale de l'tiquette astrologique que la droite prmine sur la gauche, la droite prcdant la gauche dans le sens du mouvement cos-

premier moteur. Cette prmi- elevatio) n'tait pas un vain mot pour les gens du Bas-Empire, toute classe suprieure exploite l'infrieure et vit ses dpens. On affirmait donc gravement que la plante suprieure dme {ImovAixxz'k:) sur son infle

mique ou diurne, imprim par

nence
(xaOuTOpxepydt; :

supereminentia

rieure ds que l'une et l'autre sont en aspect quadrat, c'est--dire

hostile. Ainsi,

une plante occupant

le Blier

dme sur

celle qui

se trouve dans le Cancer; celle-ci fait valoir son droit sur la

Balance, et ainsi la ronde

relatifs

ce qui sert fonder des pronostics

s'enrichir les clients des astro-

aux chances qu'ont de

logues K
L'actinobolie ou action offensive, distincte

du rayonnement

favorable ou indiffrent, a d tre invente pour servir principa-

lement aux pronostics concernant la mort, alors que les plantes ou positions vitales viennent s'enferrer sur le dard des plantes ansertiques . Du reste, la distinction n'est pas toujours mainSur laxauTTep-cpTiffietrirtSsxaxeia, voy. Porphyr.,
I,

1.

p. 188, texte

altr rectifier d'aprs Hephaest.,

16.

Anon., pp. 74

et 139.

L'Anonyme

for-

mule sommairement

la rgle

xaSuirspxEpev

XsyovTat o l daxpe; otav

la srie ordinale des

X a t-

Eat, c'est--dire en remontant du Zodiaque. Cf. Maneth., VI, 279. 651. Hphestion, qui semble peu curieux des minuties ddaignes par Ptolme (sauf pour les dcans), simplifie en disant que la plante qui en regarde une autre a aussi la 'prminence et prlve la dime sur celle-ci. '0 5 Trpo7iYO[ivo xv iTcfjievov opqt [Av xal xa6ui:sp-

Tvwv [xotpwv

degrs

xepe
li:

9p6[Xvo

tt'

atdv, oCx

dtxtivooXe M...

xa Ouirspxepwv xal

dmante est prmine s'ensuit pas que la rciproque soit vraie. Les exemples cits par Porphyre et Hphestion lui-mme sont fonds sur l'aspect quadrat, et c'est videmment un carr parfait que suppose le cas vis par Manthon celui o Saturne dme sur la Lune et Mars sur Vnus, Vnus et la Lune tant xsxpywvot (VI, 278), c'est--dire tous dimant l'un sur l'autre la ronde. Les clectiques de la Renaissance ajoutent, en cas de conjonction, deux autres motifs de xaeuTtEpxspTidw, en faveur de la plante qui est au plus prs de l'apoge sur son picycle (d'aprs Centiloq., 63) et de celle qui, en latitude, s'approche le plus du znith. Je n'ai not qu'une allusion la xa6u7CcpxpT,<Tt dans la Ttrabible (IV, 6), et, d'une manire gnrale, la gnthlialogie use peu de tous ces rapports d'tiquette, qui sont, au contraire, la ressource prfre des mthodes de xaxap/ai, surtout de celle qui consiste ramener tout problme

iSsxaxeii wv
il

aT(5<:

i<jx tv. Mais si toute plante

nente,

un

conflit et toute solution

une supriorit

(ci-aprs, ch. xin).

SIGES ET BLOCUS DES PLANTES

tenue, ni dans l'application ni dans le langage
artificielle
:

251
elle
<

iait

trop

pour empcher un astrologue de dire qu'une plante en voit de ses rayons une autre. Il n'en est plus gure question dans les agencements que nous avons encoro a recenser, encore que fonds sur les mmes ides de supriorit, d'attaque et de dfense.
*

30

Ilpi(j5^fft; - (XTtp [(j^<jt<;

[detentio - obsidio)

^.

Voici

maintenant la guerre de siges. Une plante peut tre bloque ou assige de deux faons a. Par une seule plante (TrEpiT/ia-.;), lorsque celle-ci lance ses rayons dans les signes adjacents, droite et gauche. Ainsi, que la Lune soit dans la Vierge, et Mars dans le Blier. La Lune est bloque par le rayon martial qui tombe dans la Balance, en aspect
:

diamtral, et celui qui tombe dans

le

Lion, suivant l'aspect

tri-

gone

^.

Alors la Lune est paralyse, livre l'influence de Mars,

et gare

aux nouveau -ns,

si

quelque plante bienfaisante en

qui ont entre elles la plante

aspect favorable ne vient pas leur secours!

b.

Par deux plantes

celle-ci,

{\i.Tiz^i<iji<3iq]

assige ou qui lancent leurs rayons par aspects, droite et

gauche de
blocus
le

une distance moindre que 7 degrs. C'est

le

le

plus troit, dangereux ou heureux suivant

caractre

des plantes assigeantes et celui de la plante assige

ci,

celle-

du

reste, tant

presque toujours
*,
il

la

Lune.
si

Mais, dans tous les cas

n'y a blocus que

un troisime

1. 'Oirir(5x'

tv...

nupdet;

StatjxsTpo

dxxuiv

Mf,v7iv

xaOopS

(Maneth., VI,

29-30).

xTai

Dans environ cinquante passages o Manthon emploie les expressions piX)iiv, at9po6iXX'.v, alyXooXev, etc., il ne m'a pas paru qu'il y ait
3.

trace de la distinction sus-mentionae. Cf. ci-aprs, p. 252,

2.

ay sa l, voy. Porphyr., pp. 187-188. Hephaest., I, 15. 3. Ceci supprime net la distinction entre rix-cf; et l'ij/i. On peut se demander si c'est un rayon que Mars lance en Ji:, mais c'est un regard et mme
Sur
la irsp
t

en trigone
4.

qui produit

le

mme

eflet offensif

en

Eu

ralit,

la jrep-.axo't

prsence relle
et,

l'intention hostile

ou jx-rtepiayfft si on la borne au blocus par n'est qu'une varit de la auva^pif^ et de T iitp^otat avec en plus, les assaillants tant le plus souvent xaxo-Troiot,

Si.

en tout cas, hostiles la plante assige. Manthon et Firmicus, qui le mot, connaissent trs bien la chose. "Aoeo; t,5 Kp6voio [jLaT,v StjxatvE ScXt^vtiv (Maneth., I, 230). "Apso? T|S Kp6vou fxaTTi K:rpt o
n'emploient pas
xaXoepyo
(I,

256).

'Hvtxa
Mme
e.
i.

Kpdvou (V, 197), etc.

^ [aaiXeia [xffTi uuvj^otTO SsXtjvti "Apeo i'fi cas chez Firmicus Si autem. {Luna) a Salinmo ad
3"
|

Martem
Une

feratur,

si

utrumque latus ejus Mars Saturnusque possederint

le

(Firmic, IV,

16, 2

KroU). C'est

cas ordinaire d' Trpjjoia suivie de duvacpr,.

I,

clipse peut aussi tre Ou twv xaxoroiwv TTcpia^eOstija (Hephaest.,

23,

p. 93, 21 Engelbrecht).

252

CHAP.

VIII.

RAPPORTS

DE POSITION DES PLANTES

les

rayon ne vient pas s'intercaler entre

Cette intercalation (iJieaefjLoXy^cxt;
intercalatio)
*

deux rayons assigeants.

-

TtapEfjLoXv^ut;

in^ercejo/io

peut encore servir empcher la communication

Ici, il

entre deux plantes places courte distance.

faut des

mesures prcises. Ainsi, soit la Lune au 10" degr du Lion, et Mars au 25". Si Jupiter se trouve simultanment au degr 42 du Blier, le rayon qu'il lance en aspect trigone frappe le Lion au
degr 12 et intercepte momentanment l'action rciproque des

deux plantes runies dans ce signe. La communication se rtablit entre elles au bout de deux heures, temps qu'il faut la Lune pour atteindre, en se rapprochant de Mars, le point vis par Jupiter. 4 Aoputfopia (comitatus) ^. Du blocus au cortge honorifique, le rapport de sentiment est renvers. Les assigeants se transforment en satellites (ooputp(5poi). Mais l'tiquette des cortges est plus complique que celle des siges on sent que les astrologues ont d s'inspirer du crmonial byzantin. Il y a trois manires de faire cortge a. Lorsque deux plantes sont chacune dans son domicile propre ou son hypsoma, celle qui se trouve sur un centre (ttixvTpo) et prcde l'autre dans le sens du mouvement diurne a pour satellite cette dernire, si celle-ci est avec elle en aspect dfini. Ainsi, par la vertu du domicile, le Soleil tant dans le Lion a pour satellite Saturne, si celui-ci se trouve dans le Verseau, en aspect diamtral, ou Jupiter, si celui-ci se trouve dans le Sagittaire, en aspect trigone. De mme, Jupiter tant dans le Cancer a pour satellite, par la vertu de l'hypsoma. Mars dans le Capricorne. Ce premier systme vise un cas particulier de xauTrep-

TepY^ai

avec actinobolie, surcharg de conditions nouvelles concer-

nant

les centres et les

domaines plantaires

^.

Sur la ixEff[x6oXT|at;, voy. Porphyr., p. 188. Sur la doryphorie, voy. Porphyr., pp. 190-191. Hephaest., I, 17, p. 74 Engeibr. Hphestion reproduit, en l'abrgeant, le texte de Porphyre. Ptolme dfinit ne pas la Sopuop{a, mais il s'en sert dans les pronostics concernant les parents {Tetrab., III, 4), et surtout au chapitre des honneurs, de la tux'^ ?tw[iaTtxT| {ibid., IV, 2). Voy. ci-aprs, ch. xii. 3. La plante qui voit fascine et se subordonne celle qu'elle regarde et
1.

2.

qui

tire

sur
le

qui appelle

elle. Hphestion, qui vient de dfinir 1' sxtivoovCa (I, 16) et second mode de doryphorie xb Sc'jxspov ysvo; x xar t'>iv
)ky[j.cvov,

xxtvooXtav
le

l'air

d'oublier
:

compltement
ek x6

la distinction qu'il

vient de poser en termes trs clairs

fi

[xv S^j/i

[jLipoa6v cpIpExai

(dans

sens du

que,

mouvement propre des plantes), r, 5 dtxxU sk xouaw. Il crit dans le premier mode de doryphorie, la plante satellite regarde le

LES CORTGES DE SATELLITES

b.

253

Le deuxime mode de doryphorie ne convient qu'aux luminaires, au Soleil el la Lune, chefs de file des deux sectes diurne et nocturne. Si, mme sans tre dans sa propre maison, l'un ou l'autre de ces astres se trouve sur un des deux centres les plus importants, il a pour satellites l'Horoscope ou le MC, toutes les plantes de sa secte (x^ aiplasox;) qui le visent suivant un aspect dfini. Il y a seulement cette diffrence, que les satellites du Soleil visent en avant, c'est--dire, cette fois, dans le sens du mouvement diurne, et ceux de la Lune en arrire, c'est--dire du ct o l'entrane son mouvement propre et o ils vont eux-mmes. Ainsi le Soleil marche suivi et la Lune prcde

de ses
c.

satellites.

il y a encore une troisime espce de doryphorie, qui une extension de la prcdente, avec retouches au profit des plantes autres que les luminaires. Toute plante qui est l'horoscope ou en culmination a pour satellites les plantes qui la prcdent ou la suivent de prs et sont de secte concordante avec la gniture. Ainsi, dans le cas d'une gniture diurne, ce sont les plantes diurnes qui font cortge ce sont les nocturnes dans les

Enfin,

est

gnitures nocturnes. L'accord est parfait

quand
*.

la plante ainsi

entoure est de

mme

secte

que ses

satellites

Dans ce systme
aTO

ct o elle
[lopav T^^v

lance son rayon

naToirTs-ri

irl xt^v

T:poav'f epofxvTjv

en tirant; mais il ne fallait pas avertir d'abord que les plantes regardent en avant et tirent en arrire. Dans le second mode de doryphorie, les satellites du Soleil tirent sur lui mais ceux de la Lune devraient la regarder, et cependant, on dit aussi qu'ils actinobolisent. Plus loin (troisime mode) on va nous dire que le Soleil aura pour satellite la plante qui se lve avant lui, c'est--dire qui le regarde 6op'jcpof.T,6y|(iTat u7: xoO irpoava'^spo [Jivo u (Porphyr., p. 192). C'est le gchis complet. La coexistence des deux mouvements, diurne ou cosmique et
C'est trs

xxva paXwv.

humain de

viser

plantaire, a

si bien embrouill les notion A'avant et 'arriere qu'il devait y avoir des thories contraires, confondues ensuite par les scoliastes et abr-

viateurs.
1. Il

n'est

pas

ici

question d'aspects, et on parle de courtes distances,

et 15

comme

Hphestion rptant les mmes phrases incohrentes, il faut renoncer s'orienter dans ce fatras. Aprs avoir spcifi (deuxime mode) que les satellites du Soleil lancent leur rayon en avant ( droite) et admis (troisime mode) que les satellites peuvent tre en avant ou en arrire (TtpoT.yoixevo i r\ -itiiEvo t). xaxi xoOxo Se Txfijia 'iXto Sopu!pop7|0/,aexat uic6 xoO Porphyre ajoute Ttpoavaepo [ivou, iTeXT,vr; 8 67:6 xo v xaT ' [xoCpaL? Iirava epo|xvou. Donc tout est l'envers du second mode, et il n'y a pas de ayr\\i.x'l A son tour, le scoliaste Anonyme (p. 41) nous prvient aussi que la doryphorie pour le Soleil n'est pas la mme que pour la Lune, et que, dans un cas comme dans ui p.v yp xo l'autre, la distance du satellite ne doit pas excder un signe
7 degrs
la

pour

Lune

pour

le Soleil.

Du

reste,

Porphyre

et

254

CHAP.

VIII.

APPORTS DE POSITION DES PLANTES

galitaire, les luminaires

eux-mmes peuvent descendre

la

la con-

dition de satellites.

Autant que j'en puis juger,

doryphorie a commenc par tre

rellement une range courte distance, comprise dans l'espace

d'un signe, les satellites suivant, dans le sens du
diurne, la plante honore, suprieure

mouvement
et tous

(cf. xaejTCpTspv^tTi;),

par prsence relle. Puis sont venus les raisonneurs et abstracteurs de quintessence. Assimilant les satellites des appariteurs

que ceux-ci devaient prcder le ici deux collgues, l'tiquette consulaire mettait devant les appariteurs du premier et derrire les appariteurs de l'autre *. Mais, comme il tait impossible de s'entendre sur le sens des mots devant et derrire, vu la coexistence de deux mouvements de sens contraire, les uns ont mis les appariteurs du Soleil devant lui dans le sens de sa marche diurne, et les autres devant lui dans le sens de son mouvement propre, avec disposition inverse pour la Lune. L'invitable substitution des aspects la prsence relle a mis en jeu l'actinobolie, au sens propre et impropre du mot; elle a rendu problmatique, grande distance et sur un cercle ferm, la distinction de la
licteurs, il ont fait rflexion

ou

magistrat, et que, tant donn

comme

droite et de la gauche, de l'avant et de l'arrire

et

produit des

fait du un chaos inintelligible. Nous sommes loin d'avoir puis la liste des hostilits ou des politesses en usage au ciel. La politesse peut aller nous l'avons vu jusqu' la charit dsintresse ^ mais la casuistique des conflits est bien plus ample que le code de l'hospitalit sympathique. Les plantes se contrecarrent et s'annulent mutuellement lorsque les diurnes occupent soit les domiciles, soit les hypsomas des nocturnes, et inversement; ou lorsqu'il y a antagonisme de et non plus seulement d'a'pefft; caractre entre une plante bienfaisante loge chez une malfaisante ou inversement. On dit alors qu'il y a vcavXuatc (j-eso/wfio) ou annulation du pronostic, et on appelle particulirement affliction (xdcxwcm;), l'tat d'une plante bienfaisante accole, ou assige, ou frappe, ou hberge par une plante malfaisante.

confusions nouvelles qui, les commentateurs aidant, ont

tout

iXou jjpTj svat Tv Sopu'fopoOvxa

idTipa
5

|i->i

ttXsov sv6

wStou

dtite'xovTa v
.

to

T:poiriYOU[x voi [ipeiriv,

itl

cpe^-^vt,;

Iv to iro(jivot

Dbrouille

qui pourra cet cheveau.

1.

Suet., Caes., 20.

2. 3.

La

droite et la gauche ont chacune 180, de chaque ct du diamtre. Voy. ci-dessus, p. 242, 1 et 247, 1. Cf. Firmic, II, 14, 2 Kroll.

LA COURSE A VIDE

255

Le pessimisme astrologique, plus exigeant que celui des philosophes, n'admettait mme pas que l'absence du mal ft un bien, au moins pour le sexe fminin, reprsent excellemment par la Lune. Quand la Lune n'tait ni en contact, ni en dfluxion, ni en rapport par aspect quelconque avec aucune, plante, ni sur le point de l'tre dans un court dlai (espace de 30 degrs), les astrologues disaient qu'elle court vide (xevo opojju'a- per vacitum cui'sus] et que son action tait alors indiffrente et inefTicace sui*. On voudrait savoir psychologue inconnu, auteur de cette belle invention, songeait aux coquettes dlaisses ou aux vieilles filles.

vant les uns, dtestable suivant les autres

si le

Enfin, les astrologues notaient encore

doute

comme fcheuse, sans

{-KOLpctllT.^-/,)

la

moindre diffrence de position

susceptible
la

d'altrer la rgularit des aspects.

On

cite

comme exemple

au 15^ degr du Blier et celle de Saturne au 20* degr de la Balance, l'un n'ayant pas atteint ou l'autre ayant dpass le point exact de l'opposition diamtrale ^. Ce scrupule nous mne bien loin de l'astrologie primitive, qui procdait par estimations grossires. Nous approchons des mthodes dlicates, rves plutt qu'appliques au calcul de l'horoscope.
position

du

Soleil

1. Sur la xsvoSpojxCa, voy. Porphyr., p. 189 Firmic, IV, 8 [Luna si ad nullum feratur) Maneth., II, 486 sqq. On appelait aussi xevo6po[ita l'tat de l'un ou de l'autre luminaire, quand ils se trouvaient dpourvus de satellites (iSo;

Kjvo8pop.ev ou Xyst [FlTo^jxato] t6 (XTjSsva twv datipwv ff/T.jxaT^t6 axepf,aeat Sopucpopa (Anon., p. 98). Ces potentats n'aimaient pas marcher sans cortge. Il y a un cas o la xevoSpojita de la Lune est relativement utile, celui des accouchements prmaturs (ci-aprs, ch. xv)
pudoT.Tx).
sffOat, (X>v

dans
2.

le

systme des xatap^aL

cf.

Porphyr., p. 187. Sur l'exactitude requise,

ci-dessus, pp. 176, 3 et 248.

CHAPITRE IX
LE ZODIAQUE CONSIDERE GOMME CERCLE

DE LA GNITURE
L'tude des proprits fixes du Zodiaque ou qualits intrinsques de ses signes, des influences mouvantes des plantes et

des combinaisons des unes et des autres, ne doit pas nous faire oublier que cette machine tournante, cette roulette du Destin,
doit tre interroge

logues ont cherch

se
et

le

un moment prcis. Ce moment, les astrofaire aussi court que possible, en vue de
des diffrences notables

mnager

la possibilit d'introduire

mme

trs considrables

entre

les pronostics applicables

des naissances presque simultanes, comme celles des jumeaux. Pour rpondre une objection clbre, reproduite indfiniment par tous leurs adversaires, ils comparaient la sphre cleste la

roue du potier,

qu'il est impossible

si

de toucher deux
le

fois

de suite

au

mme

endroit,

rapide que soit

mouvement du

doigt deux

fois

approch de sa circonfrence *. Il s'agissait donc pour eux de fixer l'image du ciel un moment indivisible, de faire ce que nos photographes modernes appelleraient un instantan . Cette image ou carte, limite la bande zodiacale, est le thme de
gniture
1.

(rfjia

ou SiaGe|xa

Ti<; yz'^i(jsia(; -

constellatio)^.

La comparaison a

t imagine, dit-on, par Nigidius,

figuli

surnomm depuis

quanta vi potuit intorsisset, currente illa bis numro de atramento tamquam uno ejus loco numma celeritate percussit ; deinde inventa sunt signa que fixerat, desistente motu, non parvo intervallo
Figulus. Nigidius,
illius extremitale distantia. Sic, inquit, in tanta rapacitate caeli, etiamsi alter post alterum tanta celeritate nascatur quanta rotam bis ipse percussi, in caeli spatio plurimum est, etc. (Augustin., Civ. Dei, V, 3). Nigidius

dum rotam

in rotae

tait bien naf

et pos sa seconde tache d'encre sur la premire,

de recourir Texprimentation, qui aurait pu le tromper. Il si la roue avait fait un

tour complet entre les deux contacts. Pour renforcer encore l'argument, les astrologues faisaient valoir l'norme dimension d'un seul degr mesur sur la vote cleste, dimension que Firmicus value 21,400 stades (VIII, 4 Pr.).
2.

Ou, par abrviation,

yveffi; -

genitura, mais

non pas

horoscope

LE DEGR INITIAL OU HOROSCOPE

257

I.

Le Cycle des lieux.

A. Les centres.

Le moment fatidique que l'astrologue aux

le cercle

aguets devait saisir est reprsent sur

point
s'appelle

zodiacal par le

qui merge alors l'horizon du ct du Levant et qui

cope

ou Horosque part la division du cercle de la gniture ^, cercle qui est le Zodiaque lui-mme, mais dot d'une division duodnaire autonome superpose celle des signes et communiquant chacune de ses cases (xottoi - loci) des proprits spcifiques qui pourront tre combines aprs coup avec celles des signes sous-jacents ^, mais en sont de prime abord indpendantes. Les signes avaient leur place fixe une fois pour toutes, tandis que les compartiments du cercle gradu d'aprs l'Horoscope se dplaaient comme lui, par rapport eux, pour chaque gniture. Mais, d'autre part, mobile par rapport aux divisions du Zodiaque, le cercle de la gniture est fixe par rapport la Terre. Il est comme un bti immobile l'intrieur duquel tourne le Zodiaque et la machine cosmique tout entire. H est vident que les anciens astrologues, ceux qui n'avaient pas encore eu maille partir avec les faiseurs d'objections, cherchaient l'horizon l'astre, toile fixe ou plante, qui naissait pour ainsi dire en mme temps que l'enfant dont ils comptaient prdire la destine. Les plantes tant trop rares pour fournir un nombre d'horoscopes suffisant *, c'est surtout au cadran du

pour cette raison

-ascendens)

indicateur du

moment

(wpoffxoiro

C'est de ce point

1. Propter caeli parliculam ubi ponitur horae notatio, quem lioroscopum vocant (Augustin., Civ. Dei, V, 2). Les auteurs latins qui veulent traduire sans transcrire emploient comme quivalent ascendens, lequel indique mieux

le

point d'mergence.
2.

Terme que j'estime commode et que j'adopte sous ma responsabilit. Les auteurs se contentent d'appellations de dtail, comme xtzoi, x'kf^poi. 3. C'est propos de l'altration du caractre des signes par combinaison avec les cases ou lieux du cercle de la gniture que Manilius dit Omne
:

quidem signum
rat astris
\

siib

qtialicunque figura

Partibus inficilur mundi; locusimpe-

El dotas noxamque facil, etc. (Manil., 11,856 sqq.). Vincit enim positura genus.... et praelereuntia cogit Esse sui moris (ibid., 861 sqq.). 4. L'auteur 'Hermippits pense que c'est pour suppler la raret des plantes que les astrologues ont assimil celles-ci, comme de mme temp\

rament

(t Tv
II, 7,

irx

TtotQTTiTt

[Hermipp.,

p. 44 Kroll).

ce travail avait t fait

xixpavxat), deux ou trois toiles par signe Nous avons vu (ci-dessus, pp. 132, 1. 181, 2) que mme pour des toiles extra-zodiacales.
17

258

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

Zodiaque qu'on demandait

tait

l'heure (wpa)

*,

et l'on se conten-

de noter en bloc
^

le

signe zodiacal qui montait alors au-dessus

l l'expression

du plan de
tel

l'horizon.

De

courante

natre sous
il

signe

Quand

cette estimation

grossire ne sufft plus,

y regarder de plus prs et aller jusqu'au degr du cercle et mme jusqu'aux subdivisions du degr, La limite n'tait ici
fallut

d'observation

qu'une ncessit de fait, impose par l'imperfection des moyens ^. Mais le degr horoscope ainsi obtenu ne corle

respondait

plus souvent aucune toile ou plante.

soi,

Il

devenait

une entit en
ils

une abstraction laquelle

les astrologues furent

contraints d'attribuer la valeur concrte d'un astre. Aussi rptent-

constamment que les combinaisons gomtriques imagines pour les astres s'appliquent galement au pivot ou centre appel Horoscope et aux trois autres centres (xvTpa-Ywvai cardines - angul) dtermins par ce point initial
*.

Les

centres

du
v]

cercle de la gniture sont,

:

sens du
axoTto
rieure
3" le
-

mouvement diurne
vaxoX
-

1 l'Horoscope

numrs dans le ou Levant (wpo-

ortus - pars horoscop)', 2 laculmination sup-

([i.aoupv7i{jia -

mdium caelum, en abrviation MC);

Suvov - 8i|jLTpov
-

Couchant (Suai

Suxtxov

- occasus)

la,

culmination infrieure (uttys'ov

|j.e(ToupvTj[i.a

6tto -^r^^ - vxifjLearou-

1.

Synonymes plus ou moins potiques d'horoscope

ou encore
)pov[jio

ipa tout

court; tipa

(ou

ixopa) u)povci[i.o, wpovojioaa, SiotaxT, Tvcvoffi:poi;, [jiEpoxoa-rcpo;, yov[i.T|,

iravc-itidxiro, etc.,

wpoaxxo;, pour distinguer de wpoaxd-

xoi;=Ssxav<; (Cf. ci-dessus, p. 222, 4).

2.

Ceci soit dit sans anticiper sur la discussion institue plus loin (ch.
le

xii)

sur
3.

signe horoscope proprement dit et le signe hbergeant le Soleil ou

i^tTzti)

chronocrator du mois.

Les minutes

sont notes dans nos trois papyrus gyptiens [Brit.

Mus., XCVIII-CX-CXXX). On allait mme ou prtendait aller jusqu'aux minutes secondes (SsuTspa) et au-del (twv Tvsttwv XenT xat sxi >*s-itTTjpa. Philosophum.,
VI, *2, p. 279 Cruice). L'auteur

du papyrus

CXXX

prtend estimer des fractions

invraisemblables de degr
4.

([Jipo [t.oipi\i

5ia[iupo;(t^s|a)coatoffTv. lig. 114).

l'horoscope est TrpwTr, ip/i-, xvriov xal pa (Anon., oa? twv dfX)itov (ibid., p. 99). Le mot xvtpov, point terme technique ordinaire, et il forme l'adjectif irfxevTpo;, situ sur un centre . Au risque de produire parfois une quivoque (qui existe aussi en grec), nous le rendrons en franais par centre , le terme synonyme dont usent communment les Latins, anguli, tant plus quivoque encore. Anguli est 1^ traduction de ywvai employ par Ptorarement lme ax; 6 [nToXstiati;] xal yuviai; xaXsaev sixotw Traa yp ypafijx-^i eI
p. 90)

Comme point initial,

pZ'^i piqu , est le

5tal

(Anon., p. 26). C'est parce que les centres sont toujours en aspect quadrat que telraqonum et centron vocatur (Censorin., Fragm. III, 8, p. 59 Hultsch cf. ci-dessus,
x[j.vouffa
dtTcoxsTkE
:

xxXov fiTtixTouca xal

axv ywva

p. 273,

3).

LES POINTS CARDINAUX OU CENTRES

pivTj fxa -

259

par

la

imwm cae/wm, en abrviation IMC). Ils sont dtermins rencontre du plan du Zodiaque avec le plan de l'horizon et

du mridien '. Avant d'expliquer la vertu des centres et les qualits spcifiques emmagasines dans les douze cases ou lieux (tttoi loci) dont ils forment comme la charpente, il faut faire une excursion dans le domaine de la gomtrie, domaine commun aux astrologues et aux astronomes, afin de poser le problme qui a tourment plus que nul autre les astrologues capables de le comprendre, et fait plus que nul autre pour discrditer les praticiens de carrefour au profit des vrais mathmaticiens le problme des ascensions (vacpopa) des signes du Zodiaque, dont la solution rgle la position des centres et des lieux par rapport aux degrs du Zodiaque. Les premiers astrologues, et ceux qui, plus tard, s'taient arrts au mme degr d'instruction, considraient le Zodiaque comme un cercle qu'il suffit de partager en quatre quadrants gaux pour avoir les positions de l'horoscope et de l'occident ou
celui
:

points d'intersection avec l'horizon, de la culmination suprieure

et infrieure

ou points d'intersection avec

le

mridien. Mais ceux

qui taient capables de mettre quelque prcision dans leurs

mesures et avaient une teinture de gomtrie s'aperurent que le Zodiaque, tournant autour d'un axe oblique son plan, n'tait presque jamais divis en quadrants gaux par fhorizon et le mridien ^. Ils s'aperurent en mme temps et c'est par l

Ne pas confondre le MC. avec le znith (xoputp-f;), qui n'est pas Tintersecdu Zodiaque et du mridien, mais la verticale de chaque lieu, comme son antithse, le nadir mots d'origine arabe. 2. Gminus [Isag., 5) explique comme quoi le mridien ne divise en parties gales que le ttragone contenant les solstices et quinoxes, au moment o les quinoxes concident avec la ligne d'horizon. Pour toute autre position, le Zodiaque est divis en quadrants ingaux, la diffrence pouvant aller du simple au double (quadrants de 60 120 degrs). Dmophile (p. 198) en dit
1.

tion

autant, et

il

rattache ces diffrences (p. 197) la classification des signes en

le

(qui agrandissent le quadrant oriental) et 6i:axoovTa (qui quadrant occidental). Cf. ci-dessus, p. 163, 2. Dans le papyrus Stobart {Brit. Mus., XCVIII recto), uvre d'un gyptien savant, HOR. est en 23 (lig. 42) et MC. en Y 10 30' (lig. 47), le quadrant oriental valant 104 30'. Dans le thme d'Anubion {Notices et Extr., XVIII, 2, n i9=Brit. Mus., CX, lig. 25-30), HOR. est en +-> 23o, MC. en nj 8, le quadrant oriental tant de 77. Dans le papyrus CXXX Brit. Mus., HOR. tant en la 18, MC. est sur le dos du Lion , c'est--dire une distance comprise entre 78 et 108" (lig. 163-173). Manthon, dans son propre thme degniture (VI, 738-750), met le MC. au troisime signe, c'est--dire moins de 90 de l'horoscope. Dans le thme de Pro-

xpoaxaaovTa
agrandissent

260

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

que certains signes du Zodiaque qu'ils avaient d commencer montent beaucoup plus vite que d'autres au-dessus de l'horizon, ces mmes signes descendant au contraire plus lentement de l'autre ct. Et la chose tait de grande consquence, car les
pronostics concernant la dure de la vie
fut

grave
du

sujet,

s'il

en

taient fonds sur la valeur des arcs

cercle zodiacal

exprim en temps; autrement dit, sur la vitesse angulaire avec l'effet du mouvement diurne, les diverses parties du Zodiaque. De mme, la position des centres tait
laquelle tournent, par fausse, et avec elle la distribution des lieux,
croire
si

l'on persistait

que l'horizon et le mridien divisent ncessairement le Zodiaque en quatre parties gales. Nous ne pouvons rien dire des anciens Chaldens, ni mme de ceux qui avaient pu recevoir des Grecs des leons de gomtrie mais il est certain que les gyptiens, aprs comme avant leur contact avec les Hellnes, se montrrent absolument rebelles l'intelligence des va<5opa(. On a vu plus haut (p. 54) comment on prtendait qu'ils avaient divis le Zodiaque en arcs gaux de 30 degrs, sans que les littrateurs qui nous renseignent songent protester. Longtemps aprs qu'Euclide se fut occup de la question, le Grec gyptien auteur de VArt d'Eudoxe ou
*
:

Didascalie de Leptine

donnait la recette,

qu'il croyait infaillible

Au coucher du

soleil, laisse

couler l'eau de la clepsydre dans

un vase jusqu' ce que immdiatement aprs,

les astres se lvent ,

ce qui

fait,
;

suivant l'auteur, une de nos heures ou monte d'un demi signe

<(

eau tout entire, de la mme faon, les astres tant levs; en mme temps que l'eau finira le signe entier ^. Il n'est mme pas sr que le
fais

couler la

mme

dus (Marin., Vit. Procl., 35), la distance de HOR. T 8 19' MC. X 4 42' est de 93 3T (latitude de Byzance). Le scoliaste Anonyme (p. 179) avertit qu'il peut y avoir entre l'horoscope et le MC. depuis ti^ois jusqu' cin^r signes. Dmophile (p. 197) pose le cas o le quadrant oriental vaudrait 72. Les exemples
abondent
1.
:

ceux-l suffisent pour montrer la proccupation constante, sinon

mathmatique de nos auteurs. Epping [Aslronomisches aus Babylon, p. 46) croit que l'ingale ascension des degrs de l'cliptique a d certainement tre connue des Chaldens . Mais il ne s'occupe que des Chaldens du ii^ sicle avant J.-C, et il ne peut affirmer sans rserves, mme pour ceux-l. 2. Voy. ci-dessus, p. 107, 1. 3. Notices et Extr., p. 65; Tannery, pp. 290-291. Gminus [Isag.^ 5) daube sur les gyptiens ils s'obstinaient croire, suivant lui, que leur anne vague faisait toujours tomber la fte d'Isis la mme poque de l'anne solaire, un comble d'ignorance qu'on ne peut dpasser (7tp6o).iiv ox itoXeiroujtv
la virtuosit P.
:

yvo^a).

CALCUL DES ASCENSIONS

*
:

261

en tout cas, il a fameux Ptosiris ait tenu compte des va^opa d tre l plus obscur que jamais, et pour cause car Firmicus,
;

qui

le

cite si

souvent, n'entend rien la question. Parlant des

il

lieux

ou cases du cercle de
30*=

les centres

la gnilure, sont 90 l'un de l'autre que

;

a soin de noter que

le

premier

lieu s'tend
le

du 1" au

degr;

le

second, du 30* au 60*; que

et

troisime
;

atteint la culmination infrieure 90, et ainsi de suite

afin d'clairer l'obscurit

et cela,
^.

prvenir toute confusion

Il

bien entendu parler des

vacpopat et

de leur diversit suivant

les

climats; mais notre Botien s'imagine qu'elles marquent

quelle anne chaque signe se lve dans les gnitures
dire,
s'il

en

, c'est--

fallait

chercher un sens ce non-sens, en quelle anne

de la vie d'un individu n sous un des sept climats recenss par lui se fera sentir l'influence de chaque signe du Zodiaque. C'est

pour

clairer encore ce recoin obscur qu'il dresse

d'vatfopa!^.

tiens et

une liste Le fameux thme du monde , ordonn par les gypdont Firmicus mne si grand bruit, prouve prempde ces lgislateurs de l'astrologie; car,
ils

toirement l'ignorance

plaant l'horoscope au milieu du Cancer,

n'avaient pas

mansavoir
la

qu de mettre
Blier
*.

la culmination

suprieure au juste milieu du

Enfin, Firmicus proteste sa faon

probablement

contre les

sans

le

gens qui drangent tout propos

position des centres, en rvlant

un secret que

Ptosiris

lui-

1.

Au

dire de Vettius Valens (ap.

Riess, Necheps. fragm., p. 334), le roi

Nchepso xoO itpwTOU xXt'jxaxoi; jj-va t vaop ST.Xwaev. Ces vatpopai du premier climat (voy. le tableau ci-aprs, p. 269) sont celles calcules par Hypsicls. L'auteur du papyrus Brit. Mus., n XCVIII a soin d'avertir qu'il a dtermin l'horoscope St' oXt^v tV vaXoyav % xo ivacpoptxo irp xXs^'OSpav
(lig.

40-41).

2.

Firmic,

II,
Il

15 (De cardinibus genilurarum) et 19 (De

sait pourtant,

duodecim locorum
le

poleslalibus).

ou plutt

il

a lu quelque part, que

MC.

se

moins de 60 de l'horoscope. In hoc mdium caelum frquenter partiliter invenitur (II, 19, 12 KroU). Mais les ides ne se lient pas dans son esprit. trouve parfois au XI'
lieu, c'est--dire
3.

Debetnus ostendere quolo anno unumquodque signum in geniluris oriatur.

II, il

Suit une liste de chiffres ordinaux appliqus aux annes (Firmic,

KroU).

Pruckner

(II, 13)

avait corrig sa faon ce tableau, qui fourmille d'erreurs.

:

Les climats s'y succdent dans l'ordre

Alexandrie, Babylone, Rhodes, Helles-

pont, Athnes, Ancne, Rome. Les ascensions sont supposes gales in climate

primo alque

in climate secundo. En fait, il n'y a pas de chronocratories chercher dans ce texte. Firmicus a entendu dire que, dans le calcul de la dure de la vie, les degrs d'ascension comptent pour autant d'annes. Il a ml ces deux ides et en a fait ce que j'appelle, au risque d'offenser Saumaise

du

mme coup

(ci-aprs, p. 266,
1.

et ch. xii),

un non-sens.

4.

Voy. ci-dessus, pp. 129,

185-187. 197, 1.

262

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

mme
tout

fait

exprs, suivant
la

bonnement placer

l'Horoscope et y entasser

de cacher. Ce secret consiste culmination infrieure 90 de toute la substance de la vie ^.

lui,

En

voil assez pour montrer

que

les

gyptiens

habitus

placer leur Zodiaque eux, le cercle des Dcans, aux environs

de Tquateur, n'ont su ni dcouvrir par eux-mmes ni accepter des astronomes grecs, avec toutes ses consquences, la notion de
l'obliquit

du Zodiaque. du problme des vacpopaf consiste en ceci que les signes du Zodiaque montant au-dessus de l'horizon et descendant au dessous plus ou moins obliquement, leur vitesse angulaire ne peut tre mesure que sur le limbe de la grande roue cosmique, celle dont le plan est perpendiculaire l'axe de rotation, c'est-dire sur l'quateur. Il s'agit donc de convertir les degrs d'ascen-

La

difficult

sion oblique (Zodiaque) en degrs d'ascension droite (Equateur).

L'obliquit
fixe

du Zodiaque par rapport l'quateur est un lment du problme il y en a un autre, variable suivant la latitude du lieu d'observation, c'est--dire l'angle que fait l'horizon du
:

lieu

avec le plan de l'quateur et celui de l'cliptique ou ligne mdiane du Zodiaque. Cet lment variable est cause que, tous les calculs une fois faits pour un climat (latitude), il faut les recommencer pour un autre climat. La question, d'importance capitale pour les astrologues, intressait aussi les astronomes car eux aussi marquaient les degrs
;

de longitude sur l'cliptique % et ils s'obligeaient par l tablir la correspondance des degrs de longitude avec les degrs d'ascension droite marqus sur l'quateur, cadran de l'horloge

du monde. Aussi les plus doctes gomtres de la Grce avaient cherch des mthodes de calcul. Nous possdons encore, du mathmaticien Hypsicls ^ qui vivait environ un demi-sicle
res et a plurimis incognila et a paucis leviter videtur esse tractala, istum tractatum Petosiris (ut mihi videtur) invido voluit livore celare. In omnibus enim genituris nonagesima pars sagaci dbet inquisitione perquiri, ex ea namque exitus vitae, mors, infortunia, pericula, flicittes et tota substantia geniturae colligitur (Firmic. VIII, 1 Pruckner). Voil le grand secret
d
.

Quae
et

nam

de rvvevTixo vcajji po (ci-aprs, ch. xii). 2. Aujourd'hui, les astronomes ont dlaiss

longitudes comptes sur pour d'autres coordonnes ascensio recta) mesure (en units de temps le plus l'ascension droite {AR souvent) sur l'quateur, et la dclinaison, australe ou borale. 3. Voy. K. Manitius, Des Hypsikles 'Ava'fopixo nach Ueberlieferung und
les

l'cliptique et les latitudes parallles l'cliptique

Inhalt kritisch behandelt. Progr. Dresden, 1888. Cf. P. Tannery, Recherches, 1 d'avoir adopt une progression de raison p. 40. On reproche Hypsicls
:

CALCUL DES ASCENSIONS

263

repris le sujet dans

avant Hipparque, un opuscule sur la matire. Hipparque avait un ouvrage, spcial galement, que cite

Pappus

*,

et

Ptolme

rectifia les solutions

proposes en em-

ployant des mthodes qui devaient conduire Tinvention de la trigonomtrie, seule capable de fournir des formules exactes et

commodes

la fois.

Les divergences que constatent

les scoliastes

nouveaux astrologues, Apollinaire, Thrasylle, Ptosiris, Ptolme ^, montrent bien que l'accord n'avait pu se faire. Les Egyptiens , qui
entre les tables dresses par les anciens et les

avaient

commenc par ignorer

les tables

les vacpopaf,

abandonner
sous
le

d'Hypsicls, qu'on avait

nom

de Ptosiris,

au moins pour

ne voulaient plus fini par mettre

le

climat d'Alexandrie,

de Ptolme ne put avoir raison de leur enttement. Deux sicles aprs lui, Paul d'Alexandrie rdigeait
et l'autorit

mme

encore un manuel d'astrologie destin son

fils

Kronammon,
de

dans

le

but de ragir contre

entre
^

les erreurs traditionnelles et

faire valoir,

autres rectifications,

les vaopai suivant

Ptolme

L'observation avait appris depuis longtemps que les parties les

plus obliques du Zodiaque sont celles qui montent le plus vite

2 de n'avoir pas appliqu la progression l'intrieur des signes, de degr en degr, mais seulement d'un signe l'autre. Un dtail curieux, c'est que le nom d'Hypsicls a t travesti par les Arabes (et peut-tre par

constante

Asclepius, nom appartenant la tradition hermtique (Manit., op. cit., p. xii). Du reste, Hypsicls, comme Alexandrin, tait gyptien , et il n'a pas t plus difficile de le dguiser en Ptosiris. Ce dguisement n'en est pas un si, comme le pense Manitius, Hypsicls a travaill pour les astrologues et non pour les astronomes. 1. Pappus in Coll. Malhem., II, p. 160. 2. Demophil. ap. Porphyr., pp. 194-197.
d'autres avant eux) en Esculeus
3.

Paul d'Alexandrie cite les astrologues qui emploient x

xax
-rcspl

I1to)vvcal

[xatov vacpopi

nai 'AitoXivapCou TtapaxeT^e'JOulvou v

xw

'-f-zov

oixoSeaTTTOu xal vatpxou Taxai vcsypfidOai

67 ToT S{ot TcvTE pt6Xtoii;

xa 'AicoXXwviou xo AaoSixw

SiaSXXovTo xo AiyuirxCou, w? itoXX-)j dtirxT, xwv wSt'wv dva^opat (Paul Alex., Praef.). Parmi les contemporains de Paul, c'est qui ne comprendra pas. On a vu (ci-dessus,
axo; ysYcWixai v
xai;
p. 34)

que Macrobe ne souponne pas

il

la difficult, ni peut-tre Servius.

Ser-

vius sait que les signes du Zodiaque ne se lvent pas au

les diffrents climats, et

mme moment

dans

n'entre pas partout au

205).
Il

mme moment

enseigne que c'est la raison pour laquelle le Soleil dans chaque signe (Serv., Georg., I,

confond Vorlus au-dessus de l'horizon, ou lever hliaque, avec Vingressus in signum, qui est tout fait indpendant de l'horizon terrestre et n'a rien faire avec les vaopat. Martianus Capella donne une liste
844-845), mais

d'ivdi'fopai (VIIT,

une

seule, qu'il croit sans doute universelle,

exacte toute latitude.

264

LE CERCLE DE LA GNITURE

au-dessus du plan de l'horizon.

Au

coucher, la position se trou-

vant renverse, ceux qui avaient mont le plus vite sont les plus lents descendre *. Aussi disait-on que le Blier est le plus rapide des signes ^ Soit, pour fixer les ides sur ce point,
les figures suivantes, reprsentant,
le

en quatre tapes,

le

lever et

coucher du Blier

II

m
Fig. 29.

IV
Le lever
(I-II)

et le coucher (III-IV)

du Blier

'

Voy. Gemin., Isag., 5; Cleomed., Cycl. Theor., I, 6, p. 24 Schmidt; MarCap., VIII, 844. Ta ppaSavdtpopa tv wStuv xaj^uxaTtpopa yivsxat, xal tc. dtvdxaTktv, i ppaSiixa-ricpopa oXiyo avcpopa (Anon., p. 114).
1.

tiau.

2.

Ci-dessus, p. 151,

3.

Gminus

{loc.

cit.)

rfute les

anciens

savaient pas que les Poissons sont aussi rapides que

lente

le Blier, la

qui ne Balance aussi

que

la "Vierge.

3. Dans les quatre figures, la projection de la sphre cleste est faite sur le mridien, peu prs la latitude de Rhodes (arc HN 36<'). Le plan de l'qua-

teur, toujours perpendiculaire

au plan du mridien,

est partout reprsent

CALCUL DES ASCENSIONS

265

mathmaticiens cherchaient, c'tait la progression le temps ascensionnel allait croissant du Blier la Vierge, et le temps de la descente dcroissant de la Balance aux Poissons. Ils avaient fini par dresser, en usant de diverses mthodes empiriques *, des tables calcules pour sept climats ou latitudes. Le malheur est que ces climats taient aligns au juger, et que, en voulant les faire quidistants, on ne s'entendait pas sur la mesure adopter, ou plutt, on supposait que des
Ce que
les

suivant laquelle

diffrences gales dans la dure du jour solstitial correspondaient des arcs gaux du mridien ^ Pour en revenir nos astrologues, disciples rcalcitrants des gomtres, Manilius ne parat pas avoir saisi l'importance de la

donne variable (heure ou

de considrer

latitude)

dans

le calcul,

car

il

l'air

comme

utilisables en tous lieux les chiffres qu'il a

russi versifier et qu'il

emprunte au tableau anaphorique du

climat de Rhodes. La preuve que cette page de mathmatiques.

par une ligne

EE

le

(zro)
(I)

rOrient
divisions

et

le plan du Zodiaque, de mme, dans deux positions initiales du Blier (point vernal) affleure l'horizon HH, du ct de du ct de TOccident (III). Si l'on fait tourner la sphre, les
:

du Zodiaque dcrivent des cercles parallles l'quateur (lignes ponctues) et le plan du Zodiaque se projette en ellipse. Lorsque, partant de la position I, le mouvement de la sphre a fait monter au-dessus de l'horizon les 30 degrs du Blier, l'arc d'quateur qui a mont en mme temps est reprsent ci-dessus (II) par la ligne qui va du centre de figure au du Blier. Il suffit de rabattre le plan de l'quateur sur celui du mridien pour voir que cet arc est gal l'arc a-b (environ 20o). En suivant la mme marche partir de la position III, on constate que l'arc d'quateur descendu au-dessous de l'horizon en mme temps que les 30 degrs du Blier quivaut l'arc a'-b' (IV), 20 (ci-aprs, p. 267, 2). Le plan du Zodiaque lequel doit tre gal 60" n'tant perpendiculaire celui du mridien que quand les points quinoxiau.v sont l'horizon, il rsulte de l que les quadrants du Zodiaque sont ingaux dans toute autre position (ci-dessus, pp. 259. 261, 4). 1. Ils se servaient, pour remplacer ou vrifier le calcul, de sphres mobiles. Properce (V, 1, 76) raille un vates Nescius aerata siqna movere pila; Strabon (II, 5, 10, p. 116) parle de sphres (terrestres) de 10 pieds de diamtre Martianus Capella (VIII, 813), de la sphaera aenea quae xpixwT-f, dicitur, o l'axe fait saillie par des trous. On connat la fameuse sphre d'Archimde (Cic, Rep., I, 14, 22; Nat. Deor., II, 35; TuscuL, 1, 25 Ovid., Fast., VI, 277;

Lactant., Inst. Div.,

II, 5).

On
le

en

citait aussi

de Posidonius (Cic, N. D.,

Laert.,
II, 2)

II, 34),

d'Eudoxe (Cic, Rep., I, 14, de Thaes (Cic, l. c). Voir

ffxeufj

22),

d'Anaximandre (Diog.
I,

et

mme
irapa-

curieux opuscule Aeovxtou [iT./avixo

pp. 257-266).

-itspi

'Apaxcfa; daJpa (ap. Arat., d. Buhle,

le

siaca de Nonnus,
ler,

vieil Astraeos,

se fait apporter

Dans les pour donner une consultation Dmune sphre tournante, image du monde (ajpatpav
Diony-

XiiiffOji.v)v,

Titov alspo;, stxova xtiafiou. VI, 65).

2.

Sur

l'chelle des climats, voy. ci-aprs, ch. xi.

266

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

devenue dans ses hexamtres un vritable grimoire, n'tait pas non plus trs claire pour lui, c'est que, aprs cet exemple particulier, il aborde deux reprises la discussion gnrale du problme, une fois avec des units de temps (heures), une seconde fois avec des units d'arc (stades), sans remarquer que ses deux
solutions n'en font qu'une
*.

Enfin, aprs avoir rpt sur tous les

tons que, sans

le

calcul des ascensions,

les

fondements de

l'art

croulent

Manilius revient d'instinct, une fois sa leon rcite,

la mthode des ignorants dont

il a signal la sottise. Il enseigne tranquillement cette normit que en une heure n'importe

1.

Je ne veux pas entrer

ici

dans

le

dbat entre Scaliger {Not. in Manil.,

pp. 215-235) et Sauuiaise {De ann. clim., pp. 666-714) propos des calculs de Manilius. Il y faudrait un Excursus, aussi long qu'inutile. L'opinion de Sau-

que miserrime hallucinatus est Scaliger ad Manilium (p. 686). mlant ensemble Manilius, Valens, Firmicus, et confondant, par respect pour Firmicus, les degrs et les annes que les degrs reprniaise
est

Quant

lui,

sentent (ci-dessus, p. 264,

1), il

est conciliateur outrance et obscur plaisir

(voy. pp. 692-697, etc.). L'objet

du

litige, le texte

de Manilius, a t lui-mme
peine comparable dans les

corrig et boulevers de telle sorte

ditions de

qu'il est

Scaliger

et de Fr.

Jacob.

Manilius

commence par expliquer

du Capricorne,
Il

(comme chose
dure

vraie en tous lieux) que, au solstice

9 h. 1/2 quinoxiales

{vernales horas), et la nuit 14 h. 1/2.

\

le jour enseigne

ensuite quot stadiis et quanto tempore surgant

Sidra

(III,

275-300 Jacob),

accordant 40 stades ou
signe,

par progression croissante jusqu' la Balance, dcroissante ensuite. La sphre tournant avec une vitesse angulaire de 15 par heure, il est vident que 1 h. 1/3 reprsente 20, quivalant aux 40 stades. Le stade cleste de
l

h. 1/3

au

Blier, avec progression de 8 stades

Manilius vaut donc 1/2 degr ou 2 minutes de temps. Vient ensuite l'expos de la mthode gnrale, applicable au calcul des heures quot surgant in
:

quoque loco cedantque per horas (III, 385-417 Jacob). C'est cette mme mthode qu'il reprend ensuite (III, 418-442) pour le calcul des stades, sans avertir ( moins qu'il ne l'ait fait dans une transition aujourd'hui perdue, lacune signale entre III, 417 et 418?) que c'est la mme. En outre, on se heurte l une nigme jusqu'ici mal rsolue et qui a forc Scaliger recourir des expdients aventureux. Le stade valant 1/2 degr, il doit y avoir quae cum tercen720 stades (360 x 2) dans le cercle entier. Or, Scaliger lit tum numeris vicenaque constent (300 -f- 20 320j, et il se charge d'expliquer quand mme ce chiffre trange. Jacob corrige quae cum ter centum et quater
:

vicenaque constent (III, 419), avec la prtention de traduire 300 -f 4(00) -f 20 720. Th. Breiter [Zu Manilius in Jahrb. f. kl. Philol., 1889, p. 701) revient la leon de Scaliger, mais en traduisant ter centum vicenaque par 3 x (100 -f:

20)
le

= 360.

On

aurait ainsi 360 stades,

Il

demi-cercle.

faut admettre

que

l'on fait

non pour le cercle entier, mais pour mentalement la somme des deux
que, au vers suivant, Manilius dduit

demi-cercles et que c'est de cette

la

somme
: ;

dure de la nuit la plus courte Detrahitur summae tota pars, etc. (III, 420 Jacob). Ce n'est gure vraisemblable mais c'est le seul moyen de respecter le texte et de conserver au ou plutt de solliciter respectueusement

stade la valeur indique plus haut.

CALCUL DES ASCENSIONS

laquelle, les signes
lius,

267
degrs

*.

montent de

trois fois cinq

Mani-

mdiocre lve d'Uranie, n'a fait que traverser les mathmatiques sur le dos de Pgase. Dgag des priphrases potiques qui ont exerc la sagacit de ses commentateurs, le systme expos par Manilius consiste instituer une progression arithmtique dont la raison, fournie par une mthode empirique, dpend de la latitude, celle-ci reprsente par la dure du jour solstitial d't ou par un arc de cercle quivalent. Le minimum de la dure ou de l'arc anaphorique tant fix au Blier et le maximum la Vierge, on obtient la progression (TrapajTjat), soit par addition de la raison (a^ofxstoat;), de signe en signe, du minimum au maximum, soit par soustraction, du maximum au minimum. Cette srie de six signes une fois rgle, ilsuffl de la doubler d'une srie gale et inverse de signes isanaphoriques pour parfaire le tableau ^
propos de la dtermination de l'Horoscope par les vacpopaJ Quod nisi visum ralione tenetui\ Fiindamenta ruunt artis, nec consonat ordo il reprend (III, 483-502) la mthode vulgaire qu'il a plus haut (III, 218-246), et avec raison, dclare inexacte, ou qu'il a crue exacte seulement pour la zone quatoriale (III, 304-308), erreur reproduite par Lucain {Phars., IX, 533 sqq.). 2. Voici le calcul deux fois recommand par Manilius. Prendre la dure du jour solstitial {sttb Cancro) en heures quinoxiales ou en stades ; la diviser par 6 et attribuer le quotient comme va^pop au Lion, c'est--dire au signe qui suit le Cancer. Prendre de mme la dure complmentaire, celle de la nuit au mme solstice ou du jour au solstice d'hiver; la diviser par 6 et attribuer le quotient au Verseau, c'est--dire au signe qui suit le Capricorne (Manilius dit au Taureau, aavioopo du Verseau, ce qui revient au mme). Ces deux points de repre ainsi fixs, reste trouver la raison (aoixswffti;- TiooaOacpa(pEa'.) de la progression arithmtique. Celle-ci s'obtient en faisant la diffrence entre les deux quotients sus-mentionns et divisant cette diffrence par 3. La raison une fois trouve, on la soustrait de la cote du Taureau pour avoir celle du Blier; on l'ajoute pour avoir celle des Gmeaux. En oprant de mme sur celle du Lion, on obtient par soustraction la cote du Cancer, par addition celle de la Vierge. La progression, croissante du Blier la Vierge, se reproduit en ordre inverse de la Balance aux Poissons. La mthode de Valens, analyse par Saumaise (p. 680 sqq.), revient au mme. On calcule directement les degrs anaphoriques en supposant que le jour solstitial d't quivaut un arc de 210o (= 14 h.) pour le premier climat (Alexandrie), et que cette quantit s'accrot de 4 (=16 min.) pour chacun des six climats suivants. Le 1/6 de 210 ou 35 donne l'vayop du Lion. Celle du signe oppos (Verseau) est le complment de 3oo 60, c'est--dire 25, la somme des dvatpopat de deux signes opposs tant toujours gale 60. La raison de la pro~^^ gression est le 1/3 de la diffrence de ces deux ascensions, soit ^^ 3 20'. Ce chiffre, qui s'accrot de climat en climat, est, au septime, de 6. Je me demande si ce ne serait pas ce chiffre de 6 que l'on rencontre gar dans le fouillis des scolies de Demophile et donn comme l'aOofietuai, non plus
1.
:

subtili
(III,

206-207 Jacob). Ensuite

268
Il

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

est inutile de critiquer

ou de rviser

les solutions diverses

apportes par des astrologues plus comptents que Manilius, mais moins intressants suivre. On trouvera celles de Ptolme dans son Almageste et foison de tables rectifies, d'aprs les anciens ou les modernes, dans les gros livres des Junctinus et des Petau. Il sufft, pour donner une ide de l'outillage rellement

employ par
popat

les astrologues,

d'insrer

ici

dites Ptosiriaques, calcules

*.

pour

le

premier

un tableau des vaet le deuxime

climats (Alexandrie et Rhodes)

Avec un canon de

cette espce, l'astrologue devait tre en

me-

sure de dterminer les

centres

du

cercle de la gniture. tant

donn la position d'un point quelconque du Zodiaque par rapport au mridien ou l'horizon, il pouvait savoir quel degr affleurait
ce

moment

l'Horoscope et quel
la position

passait au mridien. Ces

deux centres dterminaient

sition diamtrale avec eux.

des deux autres, en oppo-

des signes, mais des quadrants

x6 TtpodtaaavTwv

f,|xtic)t>viov,

xb it

V-^X?^

Wji wpoaxoTtov, tl x TtT,)vtu)Ttvci Texaptriiipia [jLsfova irotE Tta'vxa xwv ^[jLOtpv, x 5 >a6ux Xdtxxova (Demoph. ap. Porphyr., p. 297). Je ne sais quoi riment ces 6, les quadrants subissant des variations d'amplitude beaucoup plus

grande
fait

(cf.

ci-dessus, p. 259,

2).

Mais l'expos de ces mthodes empiriques n'en

Voici

pas comprendre
Il

l'esprit.

comme

je

me

reprsente la marche du

entendu que les signes coupls par des parallles perpendiculaires la ligne des quinoxes sont de mme ascension (Taviipopa, voy. ci-dessus, fig. 17, p. 161) et que la dure de l'ascension va croissant du point vernal l'quinoxe d'automne. Les signes sont donc partags par la ligne des solstices en deux groupes de six, les signes de courte ascension
raisonnement.
est
(X'.yoavGtcpopa) et les

signes de lente ascension (ppaSuavi'fopa). D'autre part,

on

sait

que

la diflrence

des uns aux autres crot avec la latitude, laquelle

s'exprime par
attribue

la diffrence entre le

jour

le

plus long et la nuit la plus courte.

donc en bloc au groupe des six ,8pa5uavaopa la dure du jour le On plus long, au groupe des six autres la dure complmentaire. Si la rpartition devait tre gale, il suffirait de diviser chacune de ces deux quantits par 6. Ce 1/6, quotient moyen, est attribu au couple de signes qui occupe dans chaque groupe la position moyenne {\j is d'un ct, SI m de l'autre). Comme ces deux groupes sont trois signes l'un de l'autre, on obtient la raison de la progression suppose rgulire (iialr^) en prenant le tiers de la diffrence entre les deux va-fopat moyennes. En rsum, soit/ le jour solstitial, ti la nuit complmentaire, on aboutit aux formules va-f opi de Si m -g-; va'-popd de ^ r r=-^. L'a^o[j.etwaii: ou raison r =i (-^ j 3. La conversion du temps en degrs, ou inversement, se fait raison de 4 minutes de temps par
:

degr ([AOpa /povtxTi). 1 La premire colonne reproduit les chiffres d'Hypsicls. Le scoliaste de Ptolme (Anon., p. 41) blme la progression rgulire {b\i.ci.\-f\w itapau^TtSw) et signale l'inexactitude des chiffres gyptiens. Mais, comme pour les opta, c'est la tradition gyptienne qui a prvalu.
.

CALCUL DES ASCENSIONS

269

ASCENSIONS (ivasopai).

270

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

tomber chaque centre au milieu de la case qui lui tait dvolue. Les astrologues styls par les astronomes plaaient les centres la faon des solstices et des quinoxes, au commencement de la case. Mais le commencement du degr 1 est en ralit un zro, et les partisans du systme avaient contre eux la superstition du fjiEae|xXT][jLa. Ptolme crut bon de transiger il place les centres aprs le 5^ degr des lieux affrents, pour des raisons que les commentateurs admiraient fort, mais n'expliquent gure ^ Les centres ont par eux-mmes une nergie spcifique qu'ils communiquent aux signes et plantes ^ avec lesquelles ils se trou:

1.

Ttepl

t6v wpoaxTTov SioSexaTTjjiptov, ir invTe [xotov TJv Tcpoava'fspo[Ji/pi

[lvtov

aTO ptovTo;
II, 12,

twv Xonrwv xal ^itava'fspojxlvwv sxoai

tivtc

pp. 318-319 Junctinus). De mme, Dmophile (p. 202). Les trois opinions se retrouvent dans le texte du scoliaste Anonyme (pp. 109-110), pourvu qu'on le rectifie et le complte. Le lieu iizUe'vzpoi il s'agit de l'Ho{Tetrab.,

roscope

a, dit-il,

des degrs au-dessus et au-dessous de l'horizon.

[TzpooLwzweyfiziaoi)

Il

faut

ajouter aux 5 degrs monts au dessus

25 degrs pris

au
[wv une

dessous {% twv
Sd^Ti, 8x1 j^p^
le

iitavacpopwv).
[lot'pa;

En

ceci,

Ptolme

oy^ iteTat tt)

twv

AtyuT

xal

;:poavevE)(6eEffa; (^"0

^'ravacppo[j.va<;

Xasv. Ici

lacune du texte, oti il tait videmment question de ceux qui plaaient l'horoscope contre-sens, le lieu horoscopique tant tout entier au-dessus de
l'horizon, la place

du XII

lieu. Ceux-l,

Ptolme ne

les suit

pas non plus

o%xi
iJTtp

irfiEvof;] aTO

(pT^nEv

to'jtwv

yf;v fj[it(T(paipEo)

Xasv x;

X'

[lot'pa

yp /p^ ixoXoijw [aj-roy iv x> xo Kaxo5at[xovo, %. x. 1. En ralit,

Ptolme tenait rayer ce qui est sous terre (x xs yp icb ff,v -irv elxdxw i^z-zT^iow. Tetrab., III, 12) et pourtant ne pas placer l'horoscope dans un [isa(i6dX-f)[jLa superstition qu'il partage ou qu'il respecte sans l'avouer. D'autres parlaient de prendre 10, au lieu de 5, au-dessus de l'horizon. Dmophile (p. 197) explique aux uns et aux autres que, vu l'tendue variable des quadrants, il ne s'agit pas d'un nombre fixe de degrs, mais d'une proportion fixe soit 1/6 suivant Ptolme. Si donc, par exemple, le quadrant HOR. MC. est rduit 72, chaque lieu n'a plus que 24, dont le 1/6 est 4. Le lieu horoscopique commence donc 4 au-dessus de l'horizon. En fait, les praticiens n'ont pas tenu compte de ces scrupules. Dans leurs thmes de gniture, le point de dpart des lieux est au commencement du lieu horoscope. L surgit une autre question, pose par les partisans de la combinaison des lieux et des signes. Si le lieu horoscopique recouvre, comme presque toujours, des parties de deux signes contigus, quel sera le signe horoscopique ? On dcida que le signe qui aurait la majeure partie de ses degrs au-dessus de iravatpepjAsvo axai x6 l'horizon serait exclu au profit du suivant

xw wpoxiro) (Demophil., p. 193). 2. Voy. dans Firmicus (V, 1-2, pp. 116-124 Pruckner) les Simplicia cardinum dcrta sine alicuj us plane tae lestimonio (par concidence avec les signes seulement) et les Horoscopi dcrta cum omnium planetarum societale. Gnralement, les astrologues classiques ne s'occupent que des plantes. Voir au IIIo livre de Manthon (v. 132-225) les plantes places sur des centres
5(pTi[xax{!;ov

Siov

opposs.

HIRARCHIE DES CENTRES vent concider. Dans tous

les cas

271

o il s'agit de comparer l'action des plantes au point de vue de l'intensit, on entend rpter constamment qu'il faut attribuer une cote plus leve la plante qui est sur un centre (eTrtxevxpo) ou qui en est proximit (avec diffrence de pronostic, bien entendu, suivant qu'elle est droite ou gauche). La question de hirarchie entre les centres n'tait pas si facile rsoudre. C'tait affaire d'apprciation, variable suivant les cas particuliers ou genres de pronostics, et mme suivant l'ide que l'on se faisait du souverain bien, de ce qui fait la valeur de l'existence. Il se trouve ainsi que les considrations philosophiques pntrent l o on s'attendait ne trouver que de la gomtrie. A vrai dire, il n'y a eu comptition qu'entre l'Horoscope et le MC, les autres centres n'tant que les vis--vis de ceux-ci *. L'Horoscope conserve sans doute la premire place au point de vue gomtrique, comme servant dterminer les autres; au point de vue proprement astrologique, comme donnant la vie, la vie matrielle (Cw^), sans laquelle il n'y a plus
:

matire pronostics. Mais

dterminer l'Horoscope

le

MG.

pour lui des prrogatives au moins comparables. Il reprsentait non plus la vie matrielle et l'enfance, mais les joies et les ambitions de l'ge mr, la fortune,
honneurs, la gloire, tout ce sans quoi la vie ne vaut pas la et on sait si Ptolme prtend l'tre trouvaient encore d'autres raisons. L'Horoscope ne
les

avait

qui pouvait aussi bien servir

peine d'tre vcue. Les physiciens

lance sur terre qu'un rayon oblique et dtremp par l'humidit

des brumes de l'horizon, tandis que l'astre culminant au mrid'nergie et fait tomber d'aplomb sur de ses rayons. A cet argument, irrfutable en physique, les partisans de la suprmatie de l'Horoscope en opposaient un valable en physiologie et en mtaphysique c'est que l'Horoscope donne le signal de la croissance, de la monte, tandis que le dclin commence la culmination. Aussi la question resta toujours indcise, Ptolme tenant pour le MC. et Dorothe de Sidon maintenant la prrogative de l'Horoscope -.

dien est son

maximum

les ttes le feu

1.

Elp-fixafiEv

iroXXdxi

xi

ta xvToa

Sva|i.tv

to

aToI

TtiETixafft

-Traps'jfO'jffi

xal

5xi

l<jyrjp6xzpix

twv xsvTpwv

[leaoupivTijx IdTi xat

wpoffxoiro (Anon., p. 102). 2. Ptolme classe, au point de vue de la xupt'a w-j; (il vaudrait mieux dire piou), les centres dans l'ordre suivant 1 le MC. 2 l'Horoscope; S l'Occident 4 le IMC, qui ne compte pas pour cet objet {Telrab., III, 12). Cela ne l'empche pas de reconnatre que, au point de vue logique, l'Horoscope est
:

TrpwTov xal xuptwTatov [Telrab., III,

2).

L'opinion de Dorothe de Sidon dans

272

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
lui l'antithse

L'Occident a une valeur symbolique qui faisait de

de l'Horoscope, la personnification du dclin et de la mort. Quant riMC, Ptolme aurait voulu l'liminer des thmes de gniture et

mme de toute espce de

,

calculs*

mais

la tradition

tienne

antrieure ses remaniements et suprieure

gyp son
le

autorit, lui maintint

une place

et

un

rle spcifique

dans
le

cercle de la gniture.

La

thorie des lieux,

comme on

verra

plus loin, embrasse

le cercle entier.

d servir qu' asseoir les pronostics concernant les destines individuelles (gnthlialogie), les astrologues n'auraient peut-tre pas senti le besoin de dterminer
Si ce cercle n'avait

l'orientation des
ils

deux centres situs sur le mridien. Mais comme en usaient aussi pour motiver des prdictions mtorologiques
unes
et les autres rapportes diffrentes
Ils
il

et catholiques , les

rgions terrestres,

leur fallut prciser.

et,

dcidrent que
le

le

MC. correspondait au Midi,

par consquent,

IMC. au

Nord^

Anon., p. 110. Manilius tient pour le MC. Primus erit summi qui rgnt culmine caeli (II, 810). Le MC. est la tte (x(pa>^T, - xoputp-f.) du monde. Fir:

micus
JIC,

hsite, quia frquenter,

etc. (III, 1, 18).

immo semper MC.

in

omnibus genituris possidet

principatum,
le

^outTiacTTix xai

[afftkiii;

Etienne d'Alexandrie (d. Usener, p. 23) vante le z-ko^. En revanche, Paul d'Alexandrie
de l'horoscope, pat xxOsffTw to Travc

(K3-L2) ne
xoff[xoO

tarit

pas sur

l'elTicacit

pdtai tofi

xal TtvE[jiaTO napatTia

wt, xal TrvsxaTO SoT-f|p, Oev

ota| xaXsTat
166).

( 6' ota^

tv >iwv wpoxTto. Papyr.

[jLoTpat

CXXX

brit. Mus., lig. 163i:>,v

De mme,

Proclus, pour qui les

wpoaxoTroaat

S)vt,v

eyouat

tf,;

Yevdeax; Sva[jitv {Anal, sacr., V, p. 173, 29 Pitra).

Voy. ci-dessus, p. 270, 1. C'est sans doute la raison gui l'a empch ouvertement, du moins la thorie des lieux. Le scoliaste insiste sur cette ide. En matire catholique , une clipse survenue sous terre ne nous concerne pas (Anon., p. 70). De mme en gnthlialogie. Notre vie se passe sur terre (Iv xt ijiavT xufiw), et non au dessous (p. 190). Il n'y a donc tenir compte que de trois centres l'Horoscope, qui symbolise la vie et le premier ge le MC, qui reprsente l'ge mr ou moyen , et l'Occident, correspondant la vieillesse et centre final (x ypovTtxa T yp TeXsuTaov xvTpov. pp. 68-69). Lauteur de Hermippus borne l'hmisphre suprieur l'action des astres et le cycle de la vie, l'autre hmisphre reprsentant les tnbres et la mort ^>vw; xe xa6' t,[i5<; ouxo ^io xw r.'
1.

d'accepter

livaToXf,; fjXfou [i^ypi Saew ypvto xal xirw dtxsixaffxat, x6 8 T^otirv axxo? xal

Gvaxo [xXa Tot auvSetv oixaatv

(II, 6, p. 44 KroU). Ptolme semble avoir oubli qu'il a lui-mme compar le cercle entier et ses quatre saisons aux

quatre ges de la vie [Tetrab.,

2. Cf. Ptol.,

I,

10. Cf. ci-dessus, fig. 15).

;

Anon., p. 27 Paul. Alex., L 3 v. sqq. Nv. Ptolme ne s'occupe, en ralit, que de l'horizon et des quatre vents qui soufflent des quatre points cardinaux, en faisant observer que les astres, suivant leur position, participent de la scheresse ou humidit, chaleur ou froidure de ces vents. Le scoliaste sollicite le texte pour en faire un yapticrxaxov SrstpTjjia.
Tetrab.,
I,

11

LES LIEUX LIMITROPHES DES CENTRES

273

Les raisons ne leur manquaient pas. Ils n'invoquent que la raison gomtrique en disant que, vu Tinclinaison de la sphre, le MC. est videmment au midi par rapport la verticale. Sous cette
jadis de sens

preuve suffisante se cachait sans doute aussi l'ide vulgaire, commun, que les astres, une fois couchs l'Occident, rejoignent le Levant par le Nord, si bien que au nord et sous terre taient, dans la course des astres, des tapes identiques. Le scoliaste de Ptolme aurait bien pu se contenter d'admirer la trs lgante et utile harmonie qui unit ainsi les points cardinaux du Zodiaque ceux de l'horizon, et ne pas faire dire Ptolme que les vents du Nord, de par la thorie susdite, soufflent de dessous terre (Tr to uTroysfou). nergie et rapidit d'action sont les caractres que communiquent les centres aux astres points par leur aiguille. Aprs eux, au propre et au figur, dans l'ordre du mouvement comme dans celui des dignits, viennent leurs hritiers prsomptifs, les quatre compartiments dits sTravatpopat. Ceux-l montent aprs ils marchent vers l'avenir, et, sauf exceptions, il en faut, et beaucoup, en astrologie, leur action, assez nergique, est plutt favorable. Restent les quatre compartiments qui dclinent

(TroxX[Jiaxa

ceux-ci

- EirixaTacpopa) par rapport aux centres. videmment sont affaiblis, et les logiciens taient tents de leur

refuser une nergie quelconque, ou, considrant que le

la

mal
*.

est

ngation du bien, de leur en attribuer une mauvaise

les classifications astrologiques, les

Mais,

dans toutes
est

raisonnements

partis de principes divers s'entrecroisent, et celle des lieux, qu'il

temps enfin d'exposer, nous rserve des surprises. Le systme des lieux (tciiTot - loci) a t cr sans doute par des
^

astrologues

qui voulaient rompre pour ainsi dire avec la fati-

1. Paul d'Alexandrie, icepl (J-reox Xi (xixwv (P 2 prtendue inefficacit des ToxXtixaxa. 'laTov oti

Q) 'proteste contre

la

aO' 6t xal

xk iroxXfu.a'ca

Xp'liiatTtsi

X. T. X.

xai ivs'pyEtav o x^v xuyoaav lupl twv :roxc>.e(T[iaTixv \6fOw TotEttai Protestation superflue d'ailleurs, la thorie des lieux ayant triomph sans conteste du mpris silencieux de Ptolme, lequel y est constamment

ramen par

ses scoliastes et convaincu de l'avoir applique de temps mot wStov, qu'il n'aime pas, tantt par SwSxaxTjiKptov, tantt par tcStzo; (voy. H, 8). De l des quivoques. On ne sait pas toujours s'il n'emploie pas aussi txo; dans son sens technique. 2. On les dit toujours gyptiens , par exemple tv Tt[jLXTOv titov ot

autre. Ptolme remplace trs souvent le

AiyTTTiot
Anciens

ou bien ce sont les TraXaoi itpoaayopeEtv (Anon., p. 139) yatioTTXov dans un papyrus gyptien [Notices et Extraits, XVIII, 2, no 19 = Brit. Mus., CX) et Paul d'Alexandrie (M 2).
To xixvo'.

irapeT/ov (Anon.,

p. 158 etc.);

yajxtxv

xttov eiwaatv axv (le VII' lieu) o

18

274

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
l'attirail

gante exgse du Zodiaque, se dbarrasser de tout

domiciles, exaltations, confins, dcans et autres

des
elle-

fiefs

dlimits

poste fixe sur

le

Zodiaque comme de

la

mnagerie zodiacale

mme,

et asseoir leurs pronostics exclusivement sur l'influence

des plantes considres dans les trois espces de positions angulaires (xvTpa ETTava'f opa - iroxXffxaTa)

par rapport l'horizon. Peut-

du Zodiaque l'estimation des forces qui agissent sur le corps et appliquer leur mthode au calcul des aptitudes morales, des vicissitudes de la vie consciente, de la succession des actes aux divers ges. En tout cas, leur systme, conu indpendant des signes du Zodiaque, n'a fait que se superposer l'autre, la logique des astrologues acceptant tout et n'ayant jamais assez de mlanges triturer. La logique l'usage de tout le monde est moins complaisante elle trouve, soit dans le principe, soit dans les dtails de la thorie des lieux, des difficults que, trs probablement, les gyptiens n'ont mme pas aperues. L'efficacit spciale attribue aux centres , et plus ou moins bien explique par
tre comptaient-ils laisser l'interprtation
:

des raisons soi-disant

naturelles

autorisait penser que les

autres positions angulaires pouvaient

avoir aussi

des modes

d'action spcifiques, soit par elles-mmes, soit par collaboration

avec les centres et suivant qu'elles taient rattaches par aspect

dfini

celui-ci ou celui-l. Nous allons voir que, en des lieux est explique

eff"et,

l'efficacit

parleurs rapports angulaires avec l'Horoscope, ou, au besoin,

avec un autre centre. Mais, en
ture, avec ses

aprs

coup, tout au moins

fin de compte, le cercle de la gnicompartiments fixes par rapport la Terre suppocomme se elle-mme immobile, constitue on l'a dj dit une sphre extrieure au monde, une enveloppe immobile l'intrieur de laquelle tournent toutes les autres sphres, y compris celle des fixes. Sur cette enveloppe idale, o l'imagination, faute de ralits visibles, sme des influences occultes, immat-

rielles,
le

sont incrustes des tiquettes tranges, qui reprsentent

et le

bonheur

malheur

l'tat abstrait,

distribus entre les

divers actes ou phases de l'existence pour des raisons et d'aprs

des rgles qui sont un dfi perptuel au bon sens. C'est mme pour avoir essay de rendre ces rgles intelligibles que les astrologues se sont enfoncs d'un degr de plus dans l'absurde. Ils ont fix dans sept de ces douze compartiments des patronages, tutelles ou domiciles de plantes, dont le temprament connu
devait rendre raison des influences ainsi localises.
Ils

ne

fai-

saient en cela qu'imiter la distribution des domiciles plantaires

LES TUTELLES PLANTAIRES ET LES LIEUX

(oTxoi)

273

dans

les signes

du Zodiaque; mais

la contrefaon tait

encore moins comprhensible que

gure.

Un nophyte

le modle, qui dj ne Ttait de bonne volont pouvait admettre que

certains signes plaisaient particulirement certaines plantes

par

afinil

rciproque

il

fallait

une

foi

aveugle pour accepter

ces espces de gnies ou

mes de

plantes, rangs la faon des

heures
voir

sur un

cadran et dardant ternellement des

'.

mmes

points leurs invariables manations, qu'on ne peut plus conce-

comme

des effluves matriels

Mais une fois ces postulats admis, la

riences

foi

aux

sicles d'exp-

masquant l'incohrence

et les

caprices du raisonne-

ment, on tait en possession d'un instrument

fixes et

commode dont

les

ressources taient accrues par la combinaison des influences

de l'action des astres qui traversent ces compartiments,

action spcifique
locale
et

plantes et signes,

raction

rci-

proque distance. En effet, il est peine besoin d'en avertir, ces combinaisons sont elles-mmes modifies et compliques

par

la balistique

des aspects et des aniiscia

^
.

1. Ptolme n'a pas donn les raisons de son ddain visible pour la thorie des lieux, et les profanes ne connaissaient pas l'astrologie d'assez prs pour soulever ces objections. L'astrologue amateur qui a crit YHermippiis, rejetant

la thorie

des

oixoi, devait

dit rien. C'est

l'astrologue chrtien
Il

plus forte raison liminer celle-ci mais il n'en Ciruelo (I, 2) qui se pose la question
:

et

avoue ses scrupules.

:

a trouv dans les auteurs,

dit-il (j'ignore lesquels),

trois opinions

il

y a une sphre immobile, dont

;

les influences

forment

comme

des jets continus travers les sphres mobiles

;

immobile

ce sont des anges

n'y a pas de sphre moteurs des cieux qui rsident dans cer2"
il
;

taines parties et dirigent de l les influences

diversit de ces influences tient

ou vertus susdites 3 aux angles sous lesquels elles arrivent

la

la

Terre.

La premire opinion

est ineptie pure, attendu que, l'horizon variant

pour chaque contre, ce qui

est l'Horoscope pour l'une est au mme moment le midi d'une autre et l'occident d'une troisime. La seconde prte aux discussions thologiques. Ciruelo se rallie la troisime et trouve moyen de la mettre sous la garantie d'Aristote. Ce qui lui importe, c'est de ne pas rompre avec le systme des XII lieux ou maisons du ciel , l'instrument principal de l'astrologie grco-arabe, le cadre usuel des thmes de gniture. Il constate, au surplus, les divergences d'opinion concernant la qualit des influences, l'ordonnance des plantes dans les maisons, le sexe des dites maisons, etc., et penche, en somme, pour le demi-scepticisme de Ptolme. C'est l'exprience

de dcider

laies sint quales descripsimus, experientie relinquitur

2.

La thorie des antiscia,

singularum domorum probandum. peu prs carte par Ptolme, ne parat pas
:

Quod autem

virlutes

avoir t de grand usage, et je ne trouve pas de texte ancien bien explicite

l'appui de l'assertion ci-dessus. Mais les astrologues de la

Renaissance

(cf.

Junctinus,

I,

pp. 460. 466, etc.) appliquent les antiscia

aux lieux {domus

caeli),

suivant sans doute en cela une tradition grecque transmise par les Arabes.

276
B.

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

trois catgories

Systme des huit lieux (xtcototto). Que l'on prenne les de lieux sus -mentionnes (xivxpa - eitavaciopat itoxXi'fiaxa)

en gar<(

dant
tres

aux

censens

leur

tymologique

de

occ.

Ton obtient l systme des huit lieux ajouts aux quatre centres, tel que
points
, et

l'expose Manilius,

ou du moins tel que Manilius le comprend. L'uvre de ce

nophyte,
il

est

bon de
IMC.
Fig. 30.

le

rpter,

est prcieuse qui

lieux.

Systme dos huit

veut saisir les as-

sociations d'ides plus tard effaces ou travesties par les astrolo-

gues prtentions scientifiques. Manilius commence par dfinir il nous livre tout de suite le secret de l'hgmonie qu'il attribue la culminalion suprieure c'est que ce fate symles centres, et
:

bolise le succs, est le sjour de la Gloire*. Mais la richesse est

aussi une puissance

elle s'identifie

des choses

^.

Comme

fondement,

dans
pas

les entrailles

de la terre, la

fondement que l'on est richesse patrimoniale (et non

avec
le

mme

et aussi parce

au centre le plus bas. L'Horoscope, qui balance tout juste l'influence du centre souterrain ^, dcide du cours
le gain) sige
1.

Primus

limine
s'agit

summi qui rgnt culmine caeli, Et mdium tenui partitur Quem capit excelsa subtimem Gloria sede (II, 810 sqq.). 11 bien du point {tenui limine) et non d'une case du systme duodnaire.
erit
\

mundum,

Je dois dire que Scaliger ne veut pas d'une construction huit compartiments.

Huit lieux

plus quatre centres,

dici

dit-il,

font bien douze cases.

si^ (p. 183).

Mirum

vero

xTotTozov
expliquer.
2.

quae omnino Su5 ex-roxo

S'tonner n'est pas

Le IMC. est moins glorieux, mais peut-tre plus utile que le MC. Susnixum radicibus orbem, E/fectu minor in specie, sed major in usu. Fundamenta tenet rerum censusque gubernat; Quam rata sint fossis
:

tinet alternis
I

scrutatur vota metallis,

3.

etc. (II,

820 sqq.).
illi

Aprs

le

IMC. vient l'Horoscope, Tertius aeque

.

pollens

(II,

826 sqq.),

mais

troisime

LES HUIT LIEUX DE MANILIUS

277

que prendra

l'existence, des

murs, gots
et

et aptitudes. Enfin, les

les consolations

de l'ge

mr

de la vieillesse,

les conversations, le loisir, l'apothose

mme,

banquets, vont se fixer au

couchant appel Janua Ditis, porte de Pluton*. Bien qu'un peu drout par ce chass-crois, le lecteur devine que le cercle de la gniture reprsente la vie humaine, et les quatre quadrants, les quatre ges, comparaison si naturelle qu'elle en est devenue
banale ^ C'est bien ainsi sans doute que l'entend Manilius; mais il semble ne pas s'tre aperu que, provisoirement, il fait tenir
la vie entire

dans

le

demi-cercle plac au-dessus de l'horizon,

tandis que l'hmicycle souterrain sert de soubassement, de

fon-

dement
avec
le

comme

il

le

dit,

la machine suppose immobile.

C'est la conception

que Ptolme juge bon droit incompatible systme des lieux embrassant toute la sphre et la supsi

posant en mouvement.
Manilius n'y regarde pas de
aussi leurs
prs, et
il
;

se

met en devoir de
^.

distribuer les plantes dans les

centres

car les plantes ont

domaines dans

cette contrefaon

du Zodiaque

Mer-

cure est assign l'Horoscope, parce qu'il prside l'ducation

de l'enfance Vnus
;

et

du mariage

*.

MC, parce que l commence l'ge de l'amour Pour l'Occident, Manilius, ne trouvant pas de

plante propre reprsenter la mort, y place le dieu Pluton. Enfin, dans les basses rgions o gt la richesse patrimoniale, il
installe

Saturne qui, en astrologie, joue

les

le rle

de pre

et

de

vieil-

lard

thsauriseur.

Cela ne l'empche nullement de mler au

systme

mieux

la

prsence de Saturne en IMC.

lments d'un systme tout diffrent, qui justifie 11 dclare la fin, d'un ton

d'oracle,

que les quatre quadrants reprsentent les quatre ges; que l'enfance va de l'Horoscope MC. la jeunesse, de MC. l'Occident, o commence l'ge mr, lequel finit au bas de l'chelle et laisse ensuite la vieillesse remonter pniblement la pente qui
;

1.

On

retrouve r"At5ou

irXti

dans Paul d'Alexandrie, mais au

II"

lieu (sur XII),

dans
2.

rirava'fop de l'Horoscope (ci-aprs, fig. 31 et p. 282).

Elle tait peut-tre

neuve au temps de Pythagore, qui passe pour

l'avoir
1,

invente et calcule raison de vingt ans par ge (Diog. Laert., VIII,

Ovid., Melam.,
3.

10;

XV,

199-215, etc.).
:

relle, ni aspect, ni xXfipo,

Le rapport des plantes avec les lieux est indfinissable ni prsence ni domaine zodiacal. Scaliger (p. 183) reproche Pic de la Mirandole d'avoir pris ces protectorats pour des possessions. Il ne veut pas qu'on dise que la plante est, en son lieu, olxoSeuTrxii, mais seule-

ment numen tulelare. 4. Vnus y est identifie avec

movere.
|

la

Fortune
(II,

[Haec tutela docet Venerem sua tela

Nomen

eril

Fortuna

loco

926-927).

278

CHAP. IX.
*.

LE CERCLE DE LA GNITURE
Aussi
a-l-il

rejoint l'Horoscope

plac d'avance l'Occident,

milieu et non plus

mariage ^, qu'il ne juge sans doute pas incompatible avec la lgende de Pluton enlevant Proserpine. Il n'y a rien opposer des logiciens de cette trempe ils font perdre le got de la discussion. Donc, Mercure, Vnus, Pluton et Saturne se logent comme ils peuvent, l'troit sans aucun doute, dans des centres qui sont
fin

de

la vie, le

des points. Entre ces points s'tendent les huit lieux, raison de

deux par quadrant. Grce une rgle laquelle il n'est drog et l mme, avec quelque hsique dans la thorie des aspects, il n'y a que quatre genres d'influence trouver pour tation, les huit lieux, les secteurs opposs ayant des tempraments analogues. Manilius fait de louables efforts pour se les rendre intelligibles. Le premier lieu en avant de l'Horoscope est la Porte du Labeur , lieu triste, dcourag ds le dbut de l'ascension; le lieu oppos, qui vient de plonger dans la nuit, est aussi triste et avec plus de raison; c'est une seconde Porte du Labeur . Pourquoi le lieu qui monte derrire l'horoscope (sTrava'^op) est-il bon droit l'horrible sjour de Typhon , et de mme, le lieu oppos? C'est que, comme Typhon foudroy et enseveli sous

l'Etna, ces lieux sont lugubres et angoisss. Celui qui est

comme
nant,

suspendu au-dessus du couchant a peur de tomber dans

et celui qui

le

monte

derrire l'Horoscope craint de glisser sur la

pente

II

faut croire

que l'habitude quotidienne n'a rien appris

si

ces tres de raison, qu'on n'et pas cru

revanche,
le

draisonnables.

En

approche de la culmination suprieure est tout espoir, et par consquent flicit pure. C'est la demeure de Jupiter et aussi de la Fortune *. Le secteur oppos reprsente le
lieu qui

1.

Tarda supinatum
annos, etc.

lassatis viribus
Il,

tiiur

(Manil.,

853

sqq.)

arcum Ascendens seros demiim complecSymbolisme identique dans Paul

\

d'Alexandrie (D

2 - 3). C'est le

mode contemplatif

(cf.

ci-aprs, p. 280,
la

1),

qui

par

considre la sphre au repos et procde rebours de le mouvement de la sphre.

2.

succession amene

Conjugia atque epulas, extremaque tempora vitae (II, 839 sqq.) un hmispour chacun des deux systmes juxtaposs! Voy. ci-aprs le SwsxatxoTtoi;. Porta lahoris erit 3. Il est prudent de citer ces incroyables balivernes scandendum atque cadendiim (ceci pour les deux inxaTa!sopa{ de Hor. et Occ.) maintenant, pour les ii:avacpopa Nec melior super occasus, contraque sub orlu Pendens aut metuit Sors agitur mundi : praeceps haec, illa superne vicino cardine finem, Aut fraudata cadet. Merito Typhonis habentur Hor:

tiche

,'

rendae sedes, etc. (Manil., II, 870 sqq.) 4. Manilius replace encore ici la Fortune
crede regenti
(II,

890),

avec

les pithtes

Jupiter hac habitat. Fortunae de Veneranda et de Flix (II, 887-888).

:

LES HUIT LIEUX DE MANILIUS

279

labeur accompli et approchant de la richesse qui sera sa rcompense. Celui-ci est la demeure de la AatfxovtT], pour qui Manilius ne trouve pas de nom quivalent en latin *. Restent deux eirixaxa(fopal, lieux occups l'un par le Soleil, dsign par les Grecs sous le nom de Oe.; [Deus), l'autre par la Lune ou Desse (6e Dea). Le motif est ici que le lieu occup par le Dieu corres-

o la fougue amortie des passions cde la place que la Lune fait vis--vis son frre. Telle est la bizarre esquisse du temple astrologique huit lieux, trace en traits si confus qu'on ne peut mme pas s'entendre sur la faon de la raliser par la rgle et le compas. Scaliger prtend attribuer chaque centre un arc gal celui des
l'ge

pond

l'ambition, et

huit lieux , c'est--dire qu'il

ramne
^

la construction

appele

au systme usuel des douze lieux, plus ou moins dfigur. Le tmoignage de Firmicus ^, le seul astrologue avec Manilius qui parle de huit lieux , ne peut
xxwTOTroi;

par Manilius lui-mme

servir trancher la question

car

il

considre ces huit lieux

lieux,

comme un
qualifis

extrait en gros (platice)

du systme des douze

et ses huit lieux
le

extrait l'usage des

commenants,

ne sont ni
sens,

comme ceux

de Manilius, ni sris dans

mme

ni situs de

Manilius,

mme, puisque les centres, exclus des huit lieux de figurent au nombre de trois dans ceux de Firmicus. La

prsomption qui rsulte de ce rapprochement, c'est qu'il a d exister une tradition dlaisse qui divisait le cercle de la gnilure en huit cases, ou en douze cases dont huit seulement taient
Daemonien inemorant Graii, Romana per ora Quaeritur in versu litulus encore une Fortune, tantt bonne, tantt mauvaise. 2. Cui parti nomen posuit qui condidit arlem Octotopos (Manil., II, 969). Remarquer que le nom est grec et que Manilius expose ailleurs (ci-aprs, pp. 289 sqq.) un systme douze compartiments {a^'Kci -sortes). Si distrait qu'on le suppose, il a d se rendre compte de la diffrence. Il se peut que Vodotopos soit l'uvre d'un adaptateur grec ou toscan, qui aura voulu introduire dans le temple astrologique la structure du temple toscan huit divinits fulminantes correspondant huit ges du monde (voy. Haruspices dans le Dict. des Antiq. de Daremberg et Saglio). Ou encore, l'adaptateur susdit a pu, par distraction ou par got de nouveaut, appliquer au cercle zodiacal la division en 8 parties que Hygin {Astron., IV, 2) recommande pour
1.
\

(II,

897-898). C'est

les cercles tropiques,

plement,

le

au nom de scrupules pythagoriciens. Enfin, et plus simsystme a pu tre copi sur le cycle lunaire huit phases (ci1).
II,

dessus, p. 166,
3.

aux lieux

De octo locis. Les huit lieux de Firmicus correspondent IV (IMC), V, VI, VII (Occ), VIII du systme duodnaire. Le systme laisse de ct un tiers du cercle, celui qui est consacr
14
:

Firmic,
I

(Hor.),

II, III,

la vie intellectuelle et morale.

280
considres

CHAP. IX.

LE
*,

CERCLE DE LA GNITURE
et

comme

actives

que ce systme a pu

n'tre

compris

ni de Manilius, ni de Firmicus, l'un

et l'autre capables de dfi-

gurer, incapables d'inventer.

Le systme de Voctotopos ainsi C. Systme des douze lieux. entendu tait incompatible avec la thorie des aspects; ou bien il serait d'un pessimisme outr, car il n'admet que le diamtre et le quadrat, excluant les deux aspects favorables, le trigone et l'hexagone. Oublions-le pour nous occuper du systme vraiment astrologique et rellement appliqu, celui du owosxTOTro. Nous sommes en prsence d'un dogme universellement accept, sauf peut-tre par Ptolme, un dogme qui s'est main-

tenu sans altra-

tion depuis le temps de Sextus

Empiricus
qu'au
et

jus-

moyen ge
.

par del

Remarquons
tout d'abord

la

chose en vaut la peine que nous

n'avons
faire

plus af-

au

symbo-

lisme potique ou

y^^lf
Fig.'_31.

populaire qui con-

temple
la

le ciel

sans

Les douze^lieux du cercle de

gniture

tenir

compte de

son

mouvement

ni se soucier

de la partie cache sous l'horizon.

Nos astrologues-astronomes rangent les lieux, comme les signes du Zodiaque, dans l'ordre o ils mergent et se couchent. Par
consquent, les tapes de la vie symbolise par le cercle se droulent dans un ordre inverse de celui que les contemplatifs ont accoutum d'attribuer aux quatre ges ^ et que les astrologues, amis de la logomachie ou esclaves de traditions antrieures,
1. Cf.

ci-aprs les lieux

281)

joints

(p.

du Dodecatopos dclars ineflBcaces comme inconou pour d'autres raisons (p. 287, 2), et qui ne sont pas les

mmes que ceux

2. J'ai

mes

limins par Firmicus. indiqu aussi, dans la fig. 31, la place que devraient avoir les par rapport aux centres, d'aprs Ptolme (ci-dessus, p. 270,
ci-dessus, pp. 152
(fig. 15).

douzi-

1).

3. Cf.

277. 278,

1.

SYMBOLISME DES DOUZE LIEUX

ont conserv quand
l'autre
*.

281

mme, pour

le

mlanger au besoin avec

comme

Les lieux situs sur les centres viennent en premire ligne importance, et peu prs avec les mmes attributs que dans le systme de Voctotopos. L'Horoscope (lieu I) reprsente la le IMC. (lieu IV), les vie, l fondement de toute la gniture
;

parents, le patrimoine, l'avoir

l'Occident (lieu VII), les noces,

sans conteste, cette fois

la vie et le souftle,

c'est le y^i^^^^ 'o? Toiro; le

^.

MG.

(lieu X),

les

actes,
le

la
>v

patrie,

domi,

cile, les arts et les

honneurs
les

bref

proccupations de l'ge mr
et
les

ambitions

du citoyen. Viennent ensuite quatre lieux dits se-

conds ou favorables, lesquels sont en relation avec l'Horoscope par aspect trigone
(lieux

et IX) et
^'^'

Sextil (lieux III et

'" ^^ systme

des Xll lieux

i^trac

rectangulaire).

XI)

et enfln, quatre lieux dfavorables

ou inefficaces

(lieux II,
-

VI, VIII, XII), lieux paresseux et djels (pyov wStov

TTTov
tion,
-

tXe-

pigrum - dejectum)^ qui sont sans rapport dfini de autrement dit, inconjoinls , avec l'Horoscope.

posi-

282

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
rparties

Les plantes sous des noms d'emprunt ont t

dans ces douze lieux d'aprs deux espces de considrations qu'il est ais de deviner quand on connat le modle imit par les
fabricants

du systme,

c'est--dire la rpartition des domiciles

la fois suivre

plantaires.

On a voulu

dans

le

sens indiqu

Tordre ascendant des plantes et situer les plantes bienfaisantes dans les lieux favorables, les malfaisantes dans les lieux dfavorables, exception faite pour les centres, qui se suffisent eux-

mmes

et n'ont

pas besoin de plantes. La concordance de l'ordre

naturel des plantes avec les affinits indiques parla gomtrie

des aspects a d passer pour une preuve de la merveilleuse harmonie de l'Univers et consacrer tout jamais ce chef-d'uvre de
l'art

interprtant la Nature. Seulement, les inventeurs n'ont obtenu cette concordance qu'en drangeant quelque peu l'ordre accoutum des plantes, en ne regardant pas de trop prs la suite naturelle des tapes de la vie et en faisant bon march des principes qui attribuent une action favorable aux 7ravacfopa(, dfavorable aux aTtoxXfxaTa. Cela fait beaucoup d'exceptions, de quoi

emporter les rgles. Donc, le IP lieu qui suit (sTravaop) l'Horoscope et, comme conserve son nom de limitrophe, n'est pas en aspect avec lui mais nos astrologues ont corrig Porte d'Enfer ("A Sou TruX?)) de leur mieux la paresse naturelle du lieu en y introduisant l'esprance et l'accroissement de possession, le lucre *. Ils songent sans doute l'enfant entrant dans son second douzime d'existence, et ils en appellent de la gomtrie la gomtrie, en

remarquant que,
elle est

si

cette case est sans relation avec l'Horoscope,

le

en aspect trigone avec

ils

MG

^.

C'est

mme

sans doute

que,

s'ils

avaient eu les mains libres,

ils

auraient plac Mercure,

figurent les
frres et

pour qui

ne trouveront plus un emploi satisfaisant.

uxXtiJLa,
.

Au
amis
1.

IIP lieu, favorable quoique

, et

peut-tre aussi les voyages

En

tout cas, on y place

Spei ac possessionis incrementa (Firmic,

II,

19, 3).

xTvTipovdfiou;

Xko-

TpLwv (Paul Alex.,

2).

Pour

les qualits spcifiques des XII lieux, les dfini-

tions les plus courtes sont celles runies dans ces vers

mnmoniques du

moyen ge

Vita, lucrum, fratres, genitor, nati, valetudo,

Uxor, mors, pietas, regnum benefactaque, carcer.

2. "EffO'

8x8 Se xal xv

irspl

Tcpaswv Xyov

ffTi[xatvt,

Si t ajxwvov aux evai

Ewvufiov TpiywvovTw [jisaoupavoGvxi. Onya hritage avec la prsence de bonnes plantes, pauvret et exil avec les mauvaises (Paul. Alex., loc. cit.). Il y a l peut-tre contamination avec le cercle des BXa (ci-aprs, p. 298), o la Milice et les Voyages veillent l'ide d'espoir du gain.
xax'

SYMBOLISME DES DOUZE LIEUX

la

283
Desse
,

grande voyageuse,

la

Lune, sous
*.

le

nom

de

ouvrant

ainsi la srie des plantes

nous l'avons dit, les mais non plus le pre Saturne, dlog par la tyrannie de l'ordonnance plantaire et calomni pour justifier cette expulsion. Nous le retrouverons l'tat de Mauvais Gnie , dans le dernier compartiment. Il et fallu, pour suivre l'ordre des plantes, le remplacer par Mercure mais Mercure reprsente l'ducation, ou, en fait de richesse, le lucre et non le patrimoine. Il est laiss de ct, moins que, en dpit de la gomtrie, il ne trouve un refuge l'Horoscope o l'avait
IV^ lieu, on trouve encore,

En IMC. ou

parents

, le

patrimoine

, etc.,

plac Manilius

^.

On tombe au

V* lieu sur le

compartiment des
l'y

fils

mis

ct de celui des parents.

ration, on n'est pas

Comme Vnus

est desse de la gn-

autrement tonn de

rencontrer dguise

Bonne Fortune , et l'on se prend regretter le temps o c'tait une bonne fortune que d'avoir beaucoup d'enfants ^. Mars ne saurait tre loin de Vnus l'attraction est telle qu'elle
en

fait

violence la srie plantaire; le Soleil attendra la case op-

pose la Lune. Le
position, est

VP lieu, paresseux et dfavorable par donc l'htellerie de Mars, sous le pseudonyme de Mauvaise Fortune . C'est le rceptacle des maladies et infirmits. A l'Occident ou VIP lieu, tape centrale de l'existence, nous savons que l'on rencontre les noces , et il ne faut pas trop se demander pourquoi les noces viennent aprs les fils. Elles sont l parce que, dans quelque sens que tourne l'existence, l'Occident reprsente le milieu de la carrire. Le diamtre une fois dpass, la construction obit par surcrot aux lois de la symtrie. Brusquement, au VIII* lieu, lieu paresseux , situ en face d'un autre lieu paresseux *, nous nous
est; est autem peregrinantis lociis (Firmic, II, 19, 4). d'une explication, et d'une explication suspecte, car la vraie (svtTeia) est l'oppose, au lieu IX. case de la peregrinalio
1.

Iluic loco

Dea nomen

Ceci a bien

l'air

2. Ci-dessus, p. 277. Dmophile le scoliastc (ap. Porphyr., p. 204) met encore Mercure dans l'Horoscope, tout en laissant les autres aux lieux traditionnels. De mme, Paul d'Alexandrie. L'auteur du Papyr. CX Brit. Mus., qui improvisait son aise, a soin de faire concider l'Horoscope et Mercure (lig. 23-27). 3. On sait ce que signifie bonne fortune chez nous, et comme le masque irait mieux encore Vnus. 4. Firmicus (II, 17 et 19, 9 KroU) appelle spcialement le VIII lieu non pas anafora, mais epicalafora, synonyme approch de dtTtxXijAa. C'est videmment un souvenir du systme de Manilius o le lieu qui surmonte l'Occident, se sentant sur la pente (sTrixaxatpop), a peur de tomber (ci-dessus, p. 278, 3).

284

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
*,

trouvons en prsence de la Mort

qu'on n'attendait pas pareille

le Typhon de Voctotopos. Le systme commence paratre quelque peu incohrent. Les astrologues ont attnu de leur mieux leurs propres scrupules en admettant que, dans certaines conditions, assez compliques d'ailleurs, ce lieu pouvait prsager le comble de la flicit, de la richesse et de la gloire ^ Au IX" lieu, le Dieu par excellence ^, le Soleil, prside aux

tape et qui a remplac sans avantage

en face de la que Manilius avait plac son Phbus, et c'est de ce Dieu aussi que parlaient les lves de Snque le rhteur *. Pourquoi runir des ides aussi disparates que religions et prgrinations? Je rsoudrais volontiers l'nigme en disant qu'il y a l trs probablement une association d'ides due la vogue excep

sectes, religions et prgrinations . C'est bien l,

Desse

tionnelle des cultes solaires, c'est--dire des religions trangres

ou

prgrines

sous l'Empire. Ce

Dieu est encore plus

Mithra, le dieu oriental, que le soleil qui luit pour tout le monde.

la culmination suprieure

ou X^
action

lieu s'accumulent la vie et

le souffle, les actes, la patrie, le domicile, les arts et les

hon-

neurs

c'est la case

de

1'

par excellence.

Jupiter ne fait pas grande figure au

XP

lieu, o,

sous

le

nom

Bon Gnie ('AyaBo oa|jia)v) ^ , il forme le pendant de Vnus Bonne Fortune . Sa bont proverbiale est indfinie et sans objet spcifi; c'est un ami qui rend des services et rpand
de
des

bienfaits

1. 'Apyjh

SraviTou dans S. Empiricus (op.

:

cit., p. 340j.
;

2 que la Lune se trouve au VIII" lieu en croissance; S" qu'elle y soit ou dans sa maison zodiacale ou 4 qu'elle soit vise par Jupiter en asdans un domaine de plantes amies; pect favorable 5 qu'elle ne soit ni accole, ni cerne ou vise par une plaquoi, la Lune maxirnas decernit flicittes et malfaisante. Moyennant nte ultra modum divitias et magnificas potestatum glorias et nobilitalis ornamenta perspicua (Firm., II, 19,9). C'est passer d'un extrme l'autre et faire bonne Cette superftation doit provenir du cercle des Xa (ci-aprs, mesure p. 297-298), ou le Ville sort est occup par la Noblesse et la Renomme. [XEp(5a(= ioxXt|j.a?) .3. S. Empiricus entasse les titres disparates dexxw
2. Il

faut

1" qu'il s'agisse

d'une gniture nocturne

xal [jLOvoixoipav (jxvo

4.

= soins = Sol?)

vcai Srsv.

Les astrologues, dit Arellius Fuscus, cherchent quo ierint motu sidra, in quas discurrerint partes; contrane Deus stelerit an placidus affulserit Sol {Senec.,Suasor.,i).On retrouve le Deus dans le temple hpatique des haruspices (voy. Haruspices in Dict. des Antiquits de Daremberg-Saglio). 5. Les astrologues avaient cr ou refrapp leur usage les mots yaBoSai[jiovetv, xaxo5ai[xovEtv, vcaitoTuj^ev, pour dsigner la position d'une plante dans
les

cases ainsi qualifies

v.

g.

'AcppoSiTiri

yaoSaiiJiovoffTi

(Steph. Alex.,

p. 21 Usener) signifiant

Vnus dans

la XI' case.

SYMBOLISME DES DOUZE LIEUX

Enfin,

285

Mauvais Gnie (Kay. 8a([xwv) plac en face de la Mauvaise Fortune , Saturne groupe autour de lui tous les dsagrments; ennuis causs par les ennemis, les esclaves, et aussi les infirmits et maladies chroniques amenes l par l'ide de vieillesse, insparable elle-mme de la

au XIP

lieu,

sous

le

nom

de

personne du

vieux

Saturne.

286

CHAP. IX,

LE CERCLE DE LA GNITURE

On comprend, quand on a parcouru

si

ce cycle o la logique est souvent en dtresse, que Ptolme n'ait pas voulu le prendre
*. Il

son compte

reprsente un conflit et un

accommodement
:

boiteux entre deux et

l'Horoscope et
les astres

mme

trois

conceptions diffrentes

une

premire, qui droulait la trame

symbolique de

la

vie

entre

le Couchant et assimilait l'homme ses modles, allums l'orient, teints l'occident; une seconde, qui, sans changer le sens de la vie, la prolongeait dans les quatre

quadrants et assignait
prcdent

le

dernier la vieillesse

enfin,

sime, plus mathmatique, qui considrait l'ordre

inverse du

une

troi-

douzimes du cercle sont amens l'horizon. C'est le premier ordre d'ides qui a fait mettre la mort au couchant, ou immdiatement au-dessus (px' OavTou 2) c'est le second qui a situ les noces au couchant, Saturne, le patrimoine, les trsors, en IMC, et Typhon ou la mort au-dessous de l'Horoscope, pour fermer le cycle. Le troisime aurait simplement interverti le produit du second, si un clectisme prtentions multiples n'avait fait prvaloir le systme qui vient d'tre expos et qui est en somme le
dans lequel
les

par

le

mouvement diurne au-dessus de

;

plus incohrent de tous.

Je disais plus haut que ce systme a t dfinitif. Cela ne veut pas dire que personne n'ait essay de le retoucher ou mme de lui en substituer un autre. H est ais de voir, en consultant les descriptions de Paul d'Alexandrie et de Vettius Valens, que l'incoh-

rence augmente par accueil de traditions prcdemment limines.

Ainsi, la vieillesse et

mme

la

mort rentrent en IMC, o logeait

jadis

le

vieux Saturne, ple-mle avec les marcages que l'imagipessimiste a gliss les
.

nation nave d'autrefois supposait occuper cette sentine de l'univers.

Un

femmes

et les esclaves

dans

la

Mauvaise Fortune

La
,

vieillesse infirme et la

mort ont

t de

nouveau

attires l'Occident par le

les longs

voyages

peut-tre placs l par

symbolisme naturel, et aussi un Grec qui se

(De Stephan. Alex., p. 57), sauf qu'elle est en rectangle dans le manuscrit et que je l'ai remise au carr. La fig. 34 d'aprs Cunrad Dasypodius [Rauchfuss] de Strasbourg, commentateur de Ptolme (ap. H. Cardan., d.

Basil.

1378, p. 722) est

une

fantaisie d'astrologues qui trouvaient le

compas

plus

commode

encore que

la

rgle

pour dcouper
il

le

cercle en cases, sans

souci aucun de l'exactitude.

dsigne jamais par leur numro de tel autre -co-jro dpyo; xai xaXstTat xaxo 5a{[Aovo {Tetrab., H, 12). Son disciple Hphestion de
1. Il

connat les lieux usuels, mais

il

ne

les

d'ordre, et

a soin de dire de

tel lieu

5 lys-ztxi

Thbes n'a que six lignes llspl Siatpopf Tdirwv (ci-dessus, 2. S. Empiricus (ci-dessus, p. 281, 1).

p. 281,

1).

SYMBOLISME DES DOUZE LIEUX

souvient des Phniciens et songe l'Atlantique
suprieure, qui avait t longtemps
le
*.

287

La culmination sjour de Vnus et des

.

ardeurs de la chair, reprend les

noces avec progniture mle

D'autres correcteurs, prfrant aux douze tapes la division septnaire des Hippocratiques, retranchaient

du

cercle, en les dcla-

rant inactifs

{ix?f]iJ-i^^'^^),

cinq lieux

(III,

VI, VIII, XI, XII), dont

dans le systme usuel ^. on rencontre une tentative originale faite pour substituer ce systme une construction plus complte, tendant le cycle vital en de de la naissance et au del de la mort ^. Notre philosophe c'en tait un sans doute a trouv moyen d'tre plus extravagant encore que ses prdcesseurs, car son cycle vital tourne en mme temps en deux sens contraires. Les quatre grandes tapes de l'existence la naissance, l'ge mr, la vieillesse, la mort, correspondant aux quatre centres vont de gauche droite comme le mouvement diurne, l'ge mr tant au haut de la sphre, la mort au bas mais chaque centre forme le milieu d'un groupe de trois lieux qui se comptent dans l'ordre chronologique de leur lever, l'TixXtiJia en tte, le centre aprs, l'eTcavaceop en queue. De cette faon, les groupes sont rangs de gauche droite, et les units de chaque groupe de droite gauche. Le cycle commence au lieu qui prcde (irx).'.[jia) l'Horoscope. L sont les douleurs de la gestation et de l'enfantement. L'Horoscope reprsente la naissance et le premier ge l'enfance se termine au lieu suivant. On passe alors au deuxime groupe, au haut duquel culmine le milieu du milieu , flanqu droite par le dbut, gauche par la fin de l'ge moyen. L'Occident reprsente le temps final , la dcadence, qui commence sa droite et
trois dfavorables

Enfin,

1.

Ou emprunts aux Xa
Demophil. ap. Porphyr.,
;

de Manilius (ci-aprs, p. 298). Les

Prils

s'associent tout naturellement

2.
(I,

aux
p.

[xaxpal sviTetai.
193.

On

IV, VII, X)

2 les

deux lieux (V

et IX)
II).

3 l'ravacpopa

de l'Horoscope (lieu

1 les quatre centres conserve formant trigone avec Tlloroscope Hphestion numre les xaXol tirot
:

MC, XI, V, Occ, IMC.IX; les xaxol II, III, VIII; et les xdtxiffxoi VI, XII. Un Hermtique (C. Aphor., p. 841 Junctinus) tablit l'ordre suivant Centres 1 Ilor., 2= MC, 3 Occ, 4 IMG. Lieux favorables :
dans l'ordre HOR.,
:

XI,

Lieux dfavorables : VI et XII. Cf. les xitoi itpsTixo de Ptolme, X, I, XI, VII, IX (ci-aprs, ch. xn). 3. Demophil. ap. Porphyr., pp. 202-203. Cf. Paul. Alex., fol. K 2, o le IMC. symbolise la vieillesse, l'ensevelissement du corps, xal x fjiex eivaxov
II,

V, IX,

III, VIII.

Ttivxat .

Aucune
X, XI

indication d'origine propos de ce systme aberrant,

lui

qui
I,

dtraque l'ordre accoutum et

II

IX,

substitue la succession suivante

IV, V.

XII,

VI, VII, VIII

- m,

288
finit

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITDRE

sa gauche. La culminalion infrieure symbolise la mort, ayant d'un ct le temps avant la mort , de l'autre, le temps aprs la mort . Qu'est-ce que le temps aprs la mort? Le scoliaste ne pense qu' la rputation laisse par le dfunt il ne s'est pas
:

systme ne sortait pas de quelque fabrique pythagoricienne, et si le temps aprs la mort n'tait pas employ prparer une mtempsycose qui recommencerait le cycle.
si le

demand

II.

Cycles

divers

Systme des sorts.

Le cercle des
pas
le

lieux

gradu partir de l'Horoscope, n'est

seul qui ait t superpos au Zodiaque. L'imagination des

astrologues est inpuisable, et qui les frquente doit s'armer de

travaux (OXa) ou des gradu d'aprs le sort de la Fortune (xX^ipo? Tuj^Tj) *, sorte d' horoscope lunaire driv de l'autre ^. La Lune tait, comme dieu Sin, le grand ouvrier de l'astrologie chaldenne, et les Grecs lui ont conserv un rle prdominant, infrieur seulement celui du Soleil. Encore les docteurs qui se piquent de philosophie enseignent-ils que, si l'influence solaire prvaut dans la vie psychique, la Lune rgit de plus prs

patience. Voici maintenant le cercle des

sorts {sortes),

a vie

physique. D'autre part, on sait combien fut envahissante, au dclin des religions civiques, la foi l'omnipotence de la Fortune ^. Cette entit vague se dcomposait aisment en fortunes ou chances particulires, adaptes la mesure de tous tres, collectifs ou individuels, existant dans le monde sublunaire et considrs comme les jouets de la Fortune . Chaque individu avait donc sa Fortune, et une place d'honneur devait tre rserve

Reprsent dans
le

les

manuscrits par

le

signe

la

roue

de la For-

symbole hiroglyphique du Temps, le serpent enroul. Scaliger (p. 198) pense que c'tait la forme de tous les jetons clromantiques {soi'les). 2. Le scoliaste Anonyme (p. 94) explique pourquoi Ptolme, qui rejette tous comme on les xXf,pot imagins par les gyptiens , emploie cependant le verra par la suite celui de la Fortune. C'est que Ptolme oj x)kf, pov

tune ou

T/Tj

)^yt,

Xk. asTiTivtaxv
les

de son mieux

concessions qu'il

wpoaxdTcov. Le pudibond savant colore fait des traditions plus fortes que lui.

Le

nom

tante

et,

d'Xa vient des douze travaux d'Hercule, type de l'humanit milien attendant l'apothose, jouet de la Fortune. Voy. ci-aprs

(p. 298, 3) la
3. Cf. F.

rclamation de Saumaisc, injustifie pour

le pluriel Xa.

Allgre, tude sur la desse grecque Tych. Thse Doct. Paris, 1889,

et la recension de A. Bouch-Leclercq,

Tych ou la Fortune (Rev.

Ilist. Relig.,

XXIII [1891], pp. 273-307).

LE SORT DE LA FORTUNE

289
l'y

dans
en

le cercle

de

la gniture ce

Gnie fminin. Nous

avons,

effet, rencontr deux fois, sous les noms de Bonne et de Mauvaise Fortune associes Vnus et Mars K Son sexe, sa nature proliforme et ses caprices la rapprochaient davantage encore de la Lune; d'o l'ide de l'agrger comme second acolyte,

dcalque de l'autre, au Soleil. Aux aptitudes psychiques et physiques drives de l'influence des luminaires , la Fortune
ajoute tout ce qui vient
(T^r) xx.xaT^ - iwijiaTtxr;) ^.

du dehors,

tout ce qui est

acquis

On

lui

chercha donc sur

le cercle

une

position qui dpendt la fois des positions

et

du

Soleil,

de la Lune

de l'Horoscope.

C'est encore Manilius que nous demanderons les plus anciens renseignements qui nous sont parvenus sur le sujet. Aprs avoir rpt une fois de plus, avec son emphase ordinaire, que tout est complexe dans les combinaisons astrales et que de l vient la varit des destines, Manilius enseigne la manire de trouver le sort de la Fortune, point de dpart de la division du cercle en douze aOXa ou sorts ^. Et d'abord, il faut distinguer entre gniture diurne et gniture nocturne. Pour une

gniture diurne,

il

faut prendre la distance

du
o

Soleil

la

Lune,

en suivant l'ordre des signes (de droite gauche) et reporter la

valeur de cet arc droite de l'Horoscope
le
:

finit l'arc, l est

Sort de la Fortune. Si la gniture est nocturne, on

fait l'inverse

on mesure non plus la distance du Soleil la Lune, mais la distance complmentaire, celle de la Lune au Soleil, et on la reporte non plus droite, mais gauche de l'Horoscope *. Firmicus donne
mme, par Manilius, Jupiter (ci-dessus, p. 278, 4). ne faudrait pas avoir la navet de croire que cette rpartition est respecte par tous. On rencontre des classifications de toute sorte (cf. Salmas., p. 126, et ci-aprs, ch. xii), et, dans le nombre, une qui adjuge xi awjiotxix x) wpoaxirw, x ^j^uytx x^ SeXyjvTi. Paul d'Alexandrie (K 3) attribue la Fortune xi Tztpl xo (Tu>[xaxo rvxa. 3. Sur le mot OXi, voy. ci-aprs, p. 298, 3. Le terme traduit en latin par sors est xXf.poi;, qui est aussi rendu et trs souvent par locus, pars. KXf.po s'emploie de mme pour xtto au sens technique de lieu (voy. Nonn., Dionys., VI, 83). Manilius fait parfois de sors le synonyme de pars, portion ou lot quelconque. C'est ainsi qu'un dcan est volont sors ou pars (IV, 313). 4. Manil., lll, 176-202. Firmic, IV, 17 (De loco et efficacia Forlmme), 3-5 Kroll. Scaliger (pp. 197-199), qui a sans doute oubli Firmicus, s'obstine mettre Manilius d'accord avec le scoliaste de Ptolme, en lui faisant dire le contraire de ce qu'il dit rellement. La graduation du Zodiaque allant de
1.

Et
Il

2.

droite

gauche, reporter

un arc
se).

droite de l'Horoscope, c'est soustraire

[prlivo totidem de cardine duces); le reporter gauche, c'est ajouter {tt

nume-

rare jubet fidgens horoscopus a

Ces mots

ajouter (irpoffxtOvat-adni/me19

290
exactement

CHAP. IX.
la

LE CERCLE DE LA GNITDRE
recette, soit qu'il Tait prise

mme

dans Manilius,
en
effet,

soit qu'il ait consult

Nchepso
Le

et Ptosiris. C'est,

ces

(d'aprs Plolemee),,,

k A fjp oc T;(nc

i2_>._^^('d aprs Maniliu^

Fig. 35.

Le Sort de la Fortune d'aprs Manilius

et Ptolrae

*.

initiateurs

que

le scoliaste

de Ptolme attribue la dite mthode,

le

celte diffrence prs qu'il comprend

rare),
cere),

procd rebours,
Six6iX>.tv
-

c'est-

retrancher

ou

dcompter

{izo'Kvsiv - sv.iXkzi.^ -

dedu-

sont

on Fa vu propos de la rtrogradation des plantes la source

le

de confusions perptuelles, suivant que l'on considre

mouvement diurne

ou

le

sens inverse. Les auteurs emploient constamment 5ix6X)viv et dito-

Tiziw

au sens de partir de {itoeX^xi - pyja^y-i) dans n'importe quelle direcexemples cits par Saumaise, pp. 272-273, et notamment Hphestion (I, 19, p. 73 Engelbr.), Paul d'Alexandrie (Kv), etc. Peu nous importe le vice dont qui, de Manilius ou du scoliaste, a le mieux compris Ptosiris est entach le calcul est le mme. Firmicus donne deux recettes, l'une plales distances toujours la gauche de l'Horoscope tica, qui consiste reporter
tion. Cf. les
:

et

qui diffrencie rellement les gnitures diurnes des nocturnes; l'autre

celle

pai'tilis,

premire. Enfin, Firmicus

de Manilius, sans paratre se douter que celle-ci dment la commet une seconde (ou troisime) bvue qui

montre quel point il tait brouill avec l'arithmtique. Pour reporter l'arc droite ou gauche de l'Horoscope, certains calculateurs trouvaient plus commode, au lieu de partir du degj' horoscopique, de partir du commencement du signe horoscopique, en ajoutant la somme de degrs avec laquelle ils opraient le nombre de degrs compris entre l'Horoscope et le nouveau
point de dpart. Soit, par exemple, dit Paul d'Alexandrie (K 4v), dfalquer (aTzo'Kso^Lz^) c'est--dire ajouter un arc de 33, l'Horoscope tant en SI H". On additionne ces 11 degrs 330" (=341) et on prend pour point de

le commencement du Lion. Le rsultat est le mme que si on partait de l'Horoscope en soustrayant 330 au lieu de 341. Firmicus, ne comprenant pas, crit additis horoscopi parlibus unam numeri facis summam^ quam a

dpart

parte Horoscopi incipiens per omtiia quae ab Horoscopo sunt signa dividis, etc. (IV, 17, 4 Kroll cf. ci-aprs, p. 294, 1). Pruckner (IV, 10, p. 98) attnue de son
:

mieux
1.

mprise en ajoutant, aprs additis Horoscopi partibus, Voy. ci-aprs (p. 295) l'explication des figures I et IL
la

si

opus fuerit.

LE SORT DE LA FORTUNE

291

-dire qu'il reporte ou dcompte la distance du Soleil la Lune gauche de THoroscope pour les gnitures diurnes, la distance de la Lune au Soleil pour les gnitures nocturnes droite

de l'Horoscope, Mais

il fait observer ce propos, et trs justement, double opration aboutit au mme rsultat *. En effet, reporter d'un ct de l'Horoscope une des deux distances, ou, de

que

cette

l'autre ct, la distance

complmentaire,

c'est faire le

mme

cal-

cul par
tion

deux procds

diffrents et

non pas diffrencier

la posi-

pour les gnitures diurnes et nocbon Manilius, ni l'inconscient Firmicus ne s'en soient pas aperus, cela n'est pas douteux pour d'autres, dont l'intelligence tait moins impntrable aux mathmatiques, la question tait de savoir si les grands initiateurs, Nchepso et Ptosiris, avaient cru rellement, eux aussi, obtenir par ces deux
sort de la Fortune
ni le

du

turnes.

Que

1.

Tl ouv cpaaav ouTot

i^v

(Nchepso
a)k-/iVT,v

et Ptosiris); Sxav xXf,pov T/t,; >kajx6aivT|;,

fi[xpa;

iiib -^"klou tt

ipiOjie xal

ta aa

iizb a)poax(5-!rou irt

it;

[Asva xiv

wSwv itXue, vuxx 6

aTT jeXiVTi sttI t.Xiov KOiT^uT^i

<iito>^ffTi.

vdtiraXiv. Ta 8 viraXtv t idTiv "va xal [nrjxTt e ta irotieva, Xk' ek x -f^yoiieva

:

Mais ce renversement n'est qu'apparent

-rcdtXiv

yip axix; supitzl 5Xf,vT,v

ffxETa'. [se. x>^f|po<; Tyjii;]

xal Trpxepov epsOeU ptSjiTiOel iTt-f.Xou

(Anon., p. Hi). C'est la mthode qu'applique l'auteur du papyrus CXXX {Brit. Mus.), un astrologue qui se targue d'appliquer les vraies traditions gyptiennes.

Dans ce thme de gniture nocturne, dat de

6"

8i p. Chr.,

tant

en

T
-(->

14,

130 et l'Horoscope

en

in,

18, le

Sort de la Fortune tombe en

n; tandis que des ignorants (comme Manilius et Firmicus] l'auraient report en :^ 19". '0 x^-i\po Se Tf,<; t/t,; tU A'.; xai wStov xal Tpiywvov (c'est-dire le Sagittaire) dvTraXiv
sa-cai,

8v

Ttve

Zu^w SupyjaovTii yvoa

8[awc;

*A'fpoS{Tri(; -nXiv

Le mot vaTraXiv fait allusion au texte de Nchepso, si diversement interprt. Sur le x>if,poi; 'AtppSixT,<; ou 'EpwTO, voy. ci-aprs, p. 307. Ce papyrus CXXX contient, comme ses congnres, des choses bien tranges. La Lune, qui, en \;f 13, doit tre S au
x)>fipo;
(lig.

117-184).

dessous de l'horizon l'occident, est dite ait' vatoX-rii; tpepo[j.v7i (lig. 74-75) on lit (lig. 112-115) qu'une certaine somme de minutes (3 ou 13 ?) constitue
:

1/21,600'

(?)

de degr

([xpo

Sia]jiiipoxt>^e?otxoa'.ouTv

cf.

ci-dessus, p. 258, 3)
Ixi
[ipo

plus haut

(lig. 79), il

est question d'un

millime de degr (xai

X'^'"

(x6v !xopT,).

L'expression uxoiysiu At6 applique au degr 14 du Blier

(lig. 60)

doit indiquer

une rpartition des plantes, degr par degr

?^

((Txoixsov=(jiotpa)

dans l'ordre
la

d* -^ ?)>

^n
se

commenant par

?^

=
les

(cf.

ci-dessus,

p. 216, 3). Cette

mention ne
Soleil.

retrouve plus pour

l'astrologue

donnes autres que

celle-ci
la

position

du

En revanche,

oublie pour

mention u(j;a[iaxt tSiw, qu'il a soin de mettre pour la Lune. Les dcans et leurs dodcatmories ne figurent que pour les positions des deux luminaires. Quant l'valuation des grosseurs apparentes des plantes, 4/3 (lirixpixo ^xw) pour Saturne (lig. 106-107), 3/2 pour Jupiter (fifxiXto xe yxw xal -pooxddojv [comme tant dans l'hmisphre boral et dans son u^^^!^^]' lig. 124-125), je laisse aux astronomes le soin de vrifier. Mais tout cela sent le charlatan en train d'blouir une dupe.

292

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
diffrents,

procds deux rsultats

ou

s'il

leur avait plu, pour

des raisons mystrieuses, de tracer leurs adeptes deux voies diffrentes conduisant au mme but. Au rapport de Valens, le

deux procds

expos l'un des en disant oprer en sens inverse . C'tait l une nigme . Nchepso voulait-il dire seulement qu'il fallait prendre la distance complmentaire, ou que, cette distance complmentaire, on devait encore

roi

(Nchepso) avait, dans son XIIP

et

livre,

indiqu

sommairement

l'autre

la

dcompter en sens inverse? Dans

le

doute, Valens se fait un

((Jiiirne)

(nocturneX
540

Fig. 36.

Le Sort de la Fortune d'aprs Valens

Il

et Firmicus *.

systme

lui.

reporte toujours les distances gauche de

l'Horoscope, ce qui lui donne des positions diffrentes pour le Sort de la Fortune suivant que la gniture est diurne ou nocturne.

Seulement, lorsque, dans une gniture nocturne, la Lune est comme le Soleil au-dessous de l'horizon, il retourne au calcul
usit

pour

les gnitures diurnes,

c'est--dire qu'il
^.

prend pour

report la distance du Soleil la

Lune

ce raffinement prs, le systme de Valens se retrouve dans

le note comme mthode encore qu'il puisse tre aussi prcis que n'importe D'aucuns, notamment le divin Abraham , avaient

Firmicus, qui prend de toutes mains et

sommaire
quel autre

,
*.

1. 'Ev

yp

-z^

TpiaxatSexxT;!

(tXo)

paart>.e

. .

[itepl

x>kT|pou

tx'n] xal

avty[iaT9T)XT inca'kiw xal vdcTta);iv (Valens, III, 5, fr. 19 Riess). Cf. le texte prcit du scoliaste, qui discute aussi le sens de dviTtaTviv.
2.
3.

Voy. ci-aprs
Valens,
III, 5

(p. 295) l'explication

fr.

des figures

et

II.

19 Riess.

4. In omni genitura nocturna compuia a Lwia usque ad Solem, in diurna genitwa a Sole computa rursus ad Lunam, et quantuscunqiie signorum <fuerit:> numerus, tanta ab Horoscopo incipiens signa numera; et quodcumque signum habuerit novissimum numerum, ipsius signum locum Forlunae dmons-

LE SORT DU GNIE
fait rflexion

293
manires diffrentes de
le ,

que Ton pouvait

utiliser ces

reporter les distances pour enrichir l'outillage astrologique. Si

Sort de la Fortune tait un lieu de la
sait,
il

Lune
il

comme on

le di-

fallait

galement un

lieu

du

Soleil , celui-ci li
lors,

l'autre

par un rapport mathmatique '. Ds naturel mme, pour un astrologue

points
tait,

tait tout

simple

de dterminer ces deux

jumeaux par inversion du mme calcul. Si donc on adoppour pointer le Sort de la Fortune, le report des distances gauche de l'Horoscope (xax x ujjiEva), on obtiendrait le lieu du Soleil en reportant les mmes distances droite (xax x i^-(o'Jtrat. Sed haec platica compulatio est, quam ideo posuimus, ne qiiid a nobis praelermissum esse videatur : partiliter vero locus Forlunae isla ratione collifjitur, quam tu sequi in omni dispulatione debebis. Suit la mthode expose plus haut (p. 289), mthode que P^irmicus s'imagine sans doute tre la mme, sauf que, au lieu de dterminer en gros [platice) le signe, elle prcise le degr

(Firmic, IV,
i.

17, 1

sqq. Kroll). Voy. les textes ci-aprs, p. 294,

i.

Locum daemonis ista ratione colligimus ; quam ideo huic libro indidimus, quia Solis eum locum esse Abraham simili ratione monstravit et iniquum erat ut a loco Lunae Solis separaretur locus (Firmic, IV, 18, 1 Kroll). Suit la mthode relative ci-aprs. Plus haut, en parlant du locus Fortunae,
appellatur autem, sicut
il

a t dit

Abraham

desic/nat,

Lunae locus

(IV, 11,

3).

C'est, je

le locus Daemonis qui est appel SsTepo xXfipo Tf,<; Tjcr,? thme d'Anubion {Notices et Extr., XVIII, 2, n 19 == Greek Pamjri of the Brit. Mus., n CX). Ce document est l'uvre d'un astrologue qui affecte une prcision extrme dans ses mesures et qui place ses deux sorts de la en Fortune d'une faon absolument inintelligible. Les donnes tant: 49 43' reporte en js 3 6', et Ilor. en -(-> IS, la distance SL f> 13" 23', gauche de l'Horoscope aboutirait ss 4 43'. Or, notre homme pointe son

suppose,

dans

le

-pwxo xXfjpo
roscope. La

xfi Tyr,:; en

'^

29, c'est--dire 5 43' plus

prs de l'Ho-

mme
que

distance
le

SL reporte

droite de l'Horoscope aboutirait

second sort de la Fortune est marqu 104" 17 de l, en il". En oprant avec la distance complmentaire LS, on arriverait galement aux deux points ss 4 43' et i 23 17'. Il faut ncessairement ou que l'auteur du papyrus ait employ une mthode inconnue, un transfert par ricochet quelconque, ou que tout simplement il prtende avoir fait des calculs auxquels il n'entendait rien. On trouvera peut-tre la seconde hypothse
23 IT, tandis

plus vraisemblable. Le thme du papyrus n XCVIII recto a trois xXf.poi, dont le premier est T'AyaO 5at|xwv, les deux autres anonymes. Les lacunes du texte supprimant les donnes indispensables, il n'y a pas lieu
curieux, c'est que les xXf,poi ne sont plus ici des pouvant concider avec les opia de deux plantes diffrentes (lig. 53 et 59). Voici ce qu'avaient retenu de tout ce fatras les gens du monde la fin du iv" sicle Aegyptii protendunt deos praestiles homini nascenti quattuor adesse, memoi'antes A(xi[>.o'jai Tu/tiv 'Epwxa 'Avi y*"'!^' et duos priores Solem ac Lunam intellegi volunt, quod Sol, auctor spirilus
vrification.
dtail

Un

points, mais

des arcs

caloris

humanae vitae genitor et custos est, et ideo nascentis deus creditur, Luna Ty-ri, quia corporum praesul est, quae fortuitorum varietate jactantur (Macr., Sat., I, 19, 17).
ac
luminis,
est

5ai|iwv id

294
[jLEva).

CHAP. IX.

LE

CERCLE DE LA GNITURE

sort

Ce lieu reut, comme nom astrologique, le titre de lieu ou Gnie (Aatjjiio v-Z)aemon), celui-ci homonyme sans du Bon Gnie incorpor la XP case dans l'ordonpithte nance des lieux fixes. Chaque faiseur de systme puisait son

du

gr dans le vocabulaire, sans souci des confusions possibles.

11

d'une part,

ne faut plus demander Firmicus comment on dtermine, le sort ou lieu de la Fortune, de l'autre, le sort ou lieu
les

du Gnie. Cet avocat, gar dans

mathmatiques

et disirait

par son propre bavardage, y fait tant de dtours qu'il lui est impossible de suivre une ide et de comprendre ce qu'il a lu 2. Tenons-nous en l'arithmtique de Paul d'Alexandrie. Si l'on marque le xXf,po<; Tjyr^i; au bout des distances reportes gauche de l'Horoscope, on trouve le xX^po? Aat|jiovo au bout des mmes
distances reportes droite
les distances restant les

^ et rciproquement; de sorte que, mmes, le Gnie diurne occupe la place

Avec pithte dans le Pap. Drit. Mus. XCVIII (ci-dessus, p. 293, 1). On a vu dj que Firmicus ne fait de diffrence qu'au point de vue de la prcision entre sa mthode platica et la parlilis, qu'il recommande spciale1.

2.

ment

(ci-dessus, p. 292,

4).

Voici

comment

il

applique celle-ci

la

dtermina-

tion du locus Fortunae et

du locus Daemonis.
17).

Locus Fortunae (IV,

Locus Daemonis (IV,

18).

Pour une gniture diurne, reporter

<

droite de l'Horoscope la distance

Soleil la

du

Lune, additis horoscopi

partibus.

In nocturna vero genitura a Lunae parte incipiens et per sequentia signa

simili

Pour une gniture diurne, reporter gauche de l'Horoscope {per sequenlia signa) la distance du Soleil la Lune. In nocturna vero a Luna usque ad Solem omnium signorum colligis partes et

modo pergens usque ad partem

signorum
colligis partes et

omnem

istam

summam ab Horos-

Solis totas

additis Horoscopi partibus

unam

nu-

copo incipiens simili ralione (c'est-dire per sequentia signa et raison

meri facis summam, quam a parte Horoscopi incipiens per omnia quaeab Horoscopo sunt signa dividis, singulis
tribuens
- -

de 30" par signe)

et in

totis dividis signis,

quocumque signo <,pars ultima

tibi~>

ceciderit, ipsa

pars geniturae

XXX partes.
se calculent de la

Daemonem monstrat.
une gniture nocturne,

le locus Fortunae et le tomberaient au mme point s'il n'avait pas introduit du ct du locus Fortunae un accroissement de distance (additis horoscopi partibus) qui, on l'a dmontr plus haut (p. 290), provient d'une mprise. Firmicus atout simplement oubli que, pour le locus Daemonis, il faut renverser ou les distances ou le sens du report. Avec le report nocturne droite, son systme serait cohrent, c'est--dire exactement le contre-pied de celui de Paul d'Alexandrie. De mme pour le locus Fortunae :

Ainsi, d'aprs Firmicus, dans

locus

Daemonis

mme

faon, et

ils

son procd, expurg de l'addition des partes horoscopi, reviendrait celui de Manilius, qui est celui de Nchepso-Ptolme appliqu contre-sens. 2. Ou, ce qui revient au mme, au bout des distances complmentaires
reportes du

mme

ct (Paul. Alex.,

L).

LE SORT DU GNIE

295

Fortune nocturne et le Gnie nocturne la place de la Fortune diurne, solidarit admirable et propre rjouir les mystiques.
de
la
(diurne)

(nocturne)

Fig. 37.

Le Sort du Gnie d'aprs Paul d'Alexandrie*.

chacune des plantes, affubles galement de noms mystiques. Pour le moment, revenons au Sort de la Fortune et Manilius en passant par Ptolme. Ptolme, qui toutes ces spculations arithmtiques, imagines sans ombre de raison naturelle , inspirent
sort

fourni le

Nous verrons tout l'heure comment moyen de fixer un lieu ou

la

mme mthode

visiblement du dgot, n'en conserve que

le

Sort de la Fortune,

un

seul, le

mme

pour

les gnitures soit diurnes, soit nocturnes,

comme

l'avaient voulu

Nchepso etPtosiris.

Il

ddaigne de

faire

savoir aux ignorants que son procd unique est l'quivalent

150 et LS = 210 Dans toutes les figures ci-dessus (33-37), SL 1. Le sort de la Fortune unique, d'aprs Nchepso et Ptolme. Il est vident que la distance SL reporte gauche de l'Horoscope aboutissant en F, la distance complmentaire LS reporte droite, par la mthode dite nocturne, et abouti au mme point. Ptolme n'a conserv, par consquent, que le premier procd. L'angle LOF = l'angle SOH (ci-aprs, p. 296, 2). Fig. 33, II. La mthode de Nchepso, interprte par Manilius et Firmicus, fournit aussi un terminus unique pour les deux procds; mais la condition exige par Ptolme pour l'horoscope lunaire n'est plus remplie, l'arc LOF n'tant plus gal l'arc SOH. Manilius s'est videmment mpris, et Firmicus a suivi Manilius, qu'il ne cite jamais. Fig. 36, I et II. Systme du sort de la Fortune diffrent pour les gnitures diurnes (report de SL) et nocturne (report de LS). La condition exige par Ptolme n'est pas remplie pour le cas de gniture nocturne. Fig. 37, I et II. Figures montrant que lexXr, po AaJjxovo diurne remplace le xXfipo T/Ti nocturne, et inversement. Le rsultat et t le
1.
:

Fig. 3a,

mme
gauche

si,

comme

le

et

employ

les distances

veut Paul d'Alexandrie, l'on avait conserv le report complmentaires, LS pour SL, et SL pour LS.

296

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

exact des deux procds ptosiriaques qui avaient mis tant de cervelles la torture. Il reporte dans tous les cas la gauche de
l'Horoscope la distance du Soleil la Lune, et
il

obtient ainsi un

point qu'il consent appeler, par dfrence pour l'usage,

de

la

le Sort Fortune, mais qui est en ralit une espce d' horoscope
*.

lunaire

Ce point a une valeur ses yeux, parce

qu'il lui

dcouvert une raison d'tre

tant plac par rapport la
et

naturelle

l'horoscope lunaire

Lune dans la mme position angulaire

mathmatique
tablit
sufft

du

mme

ct que l'Horoscope proprement dit par rapport au

cette relation

Soleil

^ Puisque

calmer
si

les
il

scrupules de Ptolme, nous n'irons pas demander

se fait

comment

que cet angle quelconque

le

un rapport

notable

entre l'Horoscope et

Soleil, l'horoscope lunaire et la

Lune,

alors qu'il tait entendu que seuls les angles catalogus sous le

nom

d'aspects ont une vertu efficace. Ptolme et rpondu sans

ici,

doute que, ce qui importe

la similitude des

ce n'est pas l'angle lui-mme, mais

dans

le

mme

le fait que le Soleil et la Lune sont rapport de position, chacun avec un des points

deux angles,

fatidiques.

Nos tracs graphiques (fig. 35-37) rendront intelligibles et le nigme ptosiriaque et les tergiversations, rectifications ou contradictions d'astrologues en mal d'extexte de Ptolme et r
gse, dont quelques-uns ne savaient plus distinguer la droite de

gauche ou discutaient sur l'inversion partielle ou totale. De quelque faon qu'il soit dtermin, le Sort de la Fortune a, dans un thme de gniture, une importance majeure. Au dire de Firmicus, il dcide non seulement de la fortune, c'est--dire de
la
1.

Cf. ci-dessus, p. 288, 2, et la

note suivante.
tv auvayiicvov it

2.

KXf,pov

[JLsvTOt T)(ti

[TrapaTkTfiiTTiov]

to

pt9[AoO

-icatv-

tOTE xwv jAopv, xai

Ti[j.pa

xal vuxt, toO te iz f.Xiou

-7i[i.cva

izi aXTivT,v,
6'

xal x Tua
v
ixitcrir^

'f aipovTE 4^:0 to wpoTxirou xax ta

twv wSfwv. "Ottou

ipt9[x6, xEvTiv Ti\v [lopav

toO SwSExaTTijjLopCou xai tov ttcov

(pa|xv hsj^eiv

tv

x).f,pov Tfi Ty^r^i, vx v yzi kyov xai ffj(Ti[xaTia[i6v T,Xto<; irp xv izvaTo)^txv

ptovxa, Toijxov e/ti xal

i]

ffXT,vT, Ttp!; t;6v

xXf.pov
III, 12,

Tf.i;

Tyji:;,

xai [outo?] ^

TtEp

aXT|viax6 wpodviTro

{Tetrab.,

p. 329 Junctinus).

w aPtolme

rpte encore plus loin [Tetrab., IV, 1, p. 614 J.) qu'il n'admet que cette faon de pointer le sort de la Fortune. Le scoliaste sait que Ptolme arrive au

mme
disait

rsultat qu'avec les deux procds ptosiriaques, et

sous les yeux

il semble avoir eu supprim depuis, o Ptolme le lui-mme en accusant ses devanciers de n'avoir pas compris le

un passage de
:

la Ttrabible,

Vieux
x
5t'

(Ptosiris)

^o^yip,

T,fft,

vEvoTjxaat xi 6it6 xo iraXatou irspl

x>>-^,pou

Ty-r^ yeyponip.'voL. Asysi Se T:aXxt6v

ouxoi yp itpwxoi xv NsyE'j'w xotl lUxaipiv dtaxpoXoYU ^yjirXuaav -irpoyvwffxtxv (Anon., p. 111). Voy. la suite du texte, ci-dessus, p. 291, 1.

LES DODZE SORTS DE MANILIUS

297

comme l'admet Ptolme la richesse et du succs en gnral, lui-mme, mais encore des aiTections conjugales et de la patrie ou condition sociale *. Autant dire qu'il dcide de tout. C'est ainsi que l'a compris Manilius. Il dresse, sans nous dire o il a puis ces secrets, un cercle complet douze compartiments o le Sort de la Fortune joue le rle d'Horoscope et qui reprsente

((

peu prs un cycle

complet de

vie.

En somme,

c'est

une du cercle des

contrefaon
qui
lieux,

IX XI , ^ Va le tu do morbiX Nati infantUi nutritia A dus medicatio Dominica imptrta

-

XII
Votorum
ejfecluj

tait dj lui-mme une contrefaon du Zodiaque.

Acquisilio

Cycle des
suivant

GAa

Les douze sorts,

Manilius

numrs dans
sens
sont
:

le

(111,56-155)

des
I.

signes,
VI Salut

La FortuOpei
-

ne, au sens usuel

du mot, c'est-dire l'avoir; II. La

Milice elles Voya-

III

\Ope,
-

Urkana
eaotia

k civiliaSJuJiaa Lejes/Conjujia
publiccS
hospities
-

joci^

officia

amici

ges;

111.

Les
;

affaiFig. 38. Les Sorts de Manilius.

res civiles

IV.

Le
;

mtier d'avocat
tueuses
1.
;

VI

V. Le mariage et autres associations affecLa richesse en acquts; VII. Les prils; VIII. La

felicitatis

hoc loco [Fortuna] qiialitalem vitae et patrimonii subslantiam et alque infelicUatis cursus oslendi dalur. Amor eliam et adfeclus virorum circa mulieres qualis sil ex hoc loco discitur, et nutrimentorum et desideriorum omnium e/fectus ex islius loci substantia quaeritur. Hic locus
pati-iam faciliralione detnonstrat {Virmic, IV, 17, 3 Kroll).

Ex

Comme

fond, c'est

du galimatias; comme langue, du charabia. J'avoue ne pas savoir au juste ce que Firmicus entend par palria d'autant que ce mot se retrouve plus loin dans la litanie des prrogatives et oflices du Gnie hic locus [Daemonis} vocatur et animae substantia ; ex hoc loco actus omnisqiie augmenta substantiae quaerimus, et ostendit qualis circa virum mulieris sil affectus. Sed et hic locus, et quadrata lalera istius loci, patriam nobis manifesta ratione detnonstrat (IV, 18, 2 Kroll). Firmicus a d lire quelque part que, comme lieu de la Lune, le sort de la Fortune est fminin, passif, concernant le corps, l'amour pour le fminin, etc. le sort du Gnie, connue lieu du Soleil, est masculin, actif, concernant l'me, l'amour pour le masculin, etc. Son livre con:
:

tient l'tat chaotique des dbris d'une quantit

norme de spculations sur

lesquelles Ptolme a prlev son systme, en faisant oublier le reste.

298

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
;

IX. L'ducation des enfants; noblesse, la rputation, etc. X. L'action, l'autorit, la tche du matre de maison XL La sant et la maladie XII. Ralisation ou faillite des souhaits [qui continet omnes votorum effectus) *.
; ;

La copie ressemble sur bien des points au modle,

et

il

y a eu

entre eux contamination rciproque. Le mariage a t mis au

lieux; les prils la place
fils dans le systme des douze o logeait Pluton, c'est--dire la mort, dans le systme de Voctotopos; on reconnat au VHP sort la noblesse que Firmicus a introduite au Vlll lieu (ci-dessus, p. 284, 1); l'ducation des enfants (IX) peut bien aller de pair avec la religion enfin, le X' sort conserve le caractre dominateur du X^ lieu ^. Il est inutile d'tudier de plus prs le parallle, car le systme des aOXx ou sortes est rest la proprit exclusive
;

mme numro

d'ordre (V) que les

de Manilius ^

Que Manilius
daient
le

ait

bien ou mal compris les leons de ses profes-

seurs, ce n'est pas ainsi

gyptiens entenEncore une mthode, et mme deux, examiner. Il faudrait ici, pour encourager le lecteur, une de ces exhortations enthousiastes dont notre pote a le secret. Nous ne pouvons lui promettre, s'il a le got des ides claires, que des dceptions.
les astrologues

que

maniement des

xX^pot.

1.
2.

Manil.,

III,

96-159.

so7'ls

Autres contaminations, celles-l plus intressantes, entre les lieux ou astrologiques et les divisions du temple 16 cases o les haruspices avaient rparti les divinits. A la XI case de ce temple, on trouve Fortuna
(Xle lieu,

dans Manilius, ci-dessus, fig. 30) et Valiludo V case toscane se trouvent Juno et Genius, divinits du mariage (V^ sort de Manilius) la IX", Genius Junonis Sospitae (correspondant l'ducation des enfants, IX" sort; car Juno Sospita Mater est desse de la maternit. L. Preller, Rom. Mylh., P, p. 276) lall^, Quirinus,
lieu,
(XI<

ou place du Xl

sort de Manilius).

la

Mars, Lares militares

Seditio
(Ul sort

(\l

sort de Manilius);

la

II1,

Minerva, Discordia,

de Manilius,

urbani labores- jurgia- hoc quoque mililiae

geniis est). Cf. Hist. de la Divination, IV, pp. 24-25, et Tart. Haruspices
le

dans

Dict. des Antiquits de

Darcmberg

et Saglio.

3. Scaliger ne se lasse pas de rpter (p. 186 sqq.) qu'il a t le premier reconnatre Tautonomie du systme des Xa de Manilius, inconnu de tous les

autres astrologues, anciens et modernes,

ne gloriosuli quidem inier

illos,

quum ante nos nullus Ma thema tiens, quid essent athla, sciverint (p. 187) sur quoi
:

Saumaise, agac, remarque que ni Manilius, ni Scaliger n'ont compris le vritable sens d'OXa, qui signifie des prix (liiaXa), et non pas des luttes ou concours, des OXoi (pp, 127-128). 11 est possible, pour ne pas dire probable, que tous les x).fjpoi numrs ci-aprs aient servi de point de dpart, d'Horoscope, des cycles autonomes pareils celui-ci, chacun contenant un des multiples aspects de l'existence. Toutes ces mthodes ont t balayes par Ptolme.

LES DODCATMORIES PLANTAIRES

299

le

Le systme des xX^pot, lots ou sorts , sort de la Fortune n'est qu'un dbris.

est un ensemble dont

Il

consiste, tant

donn la position d'une plante, soit considre isolment, soit par rapporta une autre, s'en servir comme d'un d qu'on jette sur le cercle et qui va rouler une autre place. Les dieux jouent cache-cache avec les mortels, et c'est le comble de l'art que de leur arracher leur secret. Pour les inventeurs de cette loterie , les positions visibles des astres ne sont pas celles o ils exercent
rellement leur nergie. Celles-l, il faut les chercher, et l'on peut s'attendre d'avance des tours de main assez compliqus. Il y a pour cela deux procds, dont les astrologues euxle lien *, mais dont l'affinit va l'un, qui reporte une plante comparaison l'autre, qui se considre isolment sa dodcatmorie sert, pour trouver le lieu efficace, de la mesure de la distance comprise entre la plante susdite et une collaboratrice dsigne comme telle non par sa position, mais par son temprament. Ceignons nos reins et entrons rsolument dans ces arcanes issus

mmes

n'ont peut-tre pas aperu

:

se rvler par la

de cerveaux enfivrs et dtraqus 2. Les dodcatmories plantaires dont il s'agit ici n'ont que le nom de commun avec la division des signes en douzimes (owSexaxTiiJiptov oa)0xaTr,[jLopoy) dont il a t question plus haut
(p.

216,

3).

Le systme

est dj

connu de Manilius^ qui s'extnue

Le systme des dodcatmories passait pour chalden {Babylonii enim omnium summam decretorum tribuunt. Firmic, III, 13, 14 KroU) celui des %k^o: pour gyptien (cf. ci-aprs). Mais le scoliaste (Anon., pp. 47-48) attribue aussi les SuSexaTTitjipia ses gyptiens . Kal x [lv -Tceptepyw; uTr6 2. Ptolme proteste tant qu'il peut ce propos
1.

duodecalemoriis
;

xwv

7to>kXwv cpX'japojxEva

xal

\i.rfi

TttOavv lyovxa X&yov

5 IvSEXOfivTiv
8i'

-rtp;

xi? it

xf;i;

(oteu

axia diTto-ejxirdtxsvoi

[-iixt],

xi

l/ovxa
xf,

xf,v

xaxotXTj^'iv

o 6t

xXTipwv xal piejjLwv ivaixioXovTjXuv, iXXi

xo olxsou; xTOJBewpta;

axf.

xwv aytifxaxtajxwv xp
III, 3, p.

itiaxirx()[i.evoi, x. x. X.

{Tetrab.,

148 Juncti:

avait dj dit, propos de quantit de subdivisions du Zodiaque xaxa [iv o iriOavv xal o cpuatxv, iXk xvSo^ov lyovxa X^ov itapfjTOixev
nus).
Il

Sans doute mais il s'est mis de son plein gr de ces monomanes, et il n'est pas nos yeux moins naf, naturelle des aspects et des otxctoi x-zo. Le lui qui croit la vertu scoliaste insiste sur la xevoSoia des inventions des premiers gyptiens
[Tetrab.,
I,

21, p. 76 Junct.).

dans

la socit

(Anon., pp. 47. 48. 89). 3. Sur les dodcatmories, voy. Manil.,
xaxT,[ioptou.

II,

693-750; Firmic, H, 13 [De duodeI,

calemoriis)\ Schol. Demophil., p. 194; Ilephaest.,

18; Paul. Alex. (Hepl SwSe:

K-K2). Paul d'Alexandrie

commence

ainsi son expos

cTxs

xwv

ffxpwv

6w5exaxT,[iptov, xal oouSt,t:ox eTxs

xsjxov ojxw;, etc.

xX^ipou, itpaYjxaLes dodcatmories (plantaires) sont notes dans le thme

p.

xvxpou,

de gniturc du papyrus de 81

Chr. [Gr. Pap. Brit. Mus., CXXX).

300

CHAP.

IX.

LE

CEKCLE DE LA GNITLRE

en versifier l'expos, et, loin de tomber en dsutude aprs Ptolme, qui refuse de s'y arrter, il devient une mthode
gnrale, qu'on emploie dplacer non seulement les plantes, mais les centres et les xX^pot eux-mmes. Comme il est absurde en lui-mme, ses partisans le mettent au-dessus de tous les autres et grossissent la voix pour le dclarer indispensable. D'aucuns , dit Firmicus, pensent pouvoir trouver par l toute la substance d'une gnilure et dclarent que tout ce que recle le dcret (du destin) peut tre rvl par les dodcatmories . Et, en effet, Firmicus ne manque pas, aprs avoir numr les dcrets d'une plante ou du sort de la Fortune, d'ajouter: de plus, cherchez-en la dodcatmorie '. On appelle dodcatmorie d'un point quelconque du cercle (centre ou sige d'une plante), le degr du signe dans lequel aboutit le produit du quantime de degrs occup par lui dans le signe o il se trouve multipli par 12 et report sur le cercle, partir de sa position relle, dans le sens des signes, raison de 30 degrs par signe. Pour claircir cette dfinition, nos auteurs prodiguent les exemples. Soit , dit Firmicus, le Soleil dans le Blier 5 5'; douze fois 5 font 60 et douze fois 5' font 60' (un degr), de sorte que le total est 61. Donnez au Blier, o nous disons qu'est le Soleil, 30 degrs, et au Taureau 30. Le dodca tmorion tombe au l^"" degr des Gmeaux ^ Paul d'Alexandrie montre par un calcul semblable que, Mercure tant au
Firmic, II, 13, d; III, 13, 14; IV, 17, 12 Kroll. Firmic, II, 13, 3. Il devrait tomber 6 5' des Gmeaux. La bvue, commise avant Firmicus par son guide Manilius, consiste donner 30 degrs, au lieu de 24 25', au Blier; autrement dit, prendre pour point de dpart le commencement du Blier en gardant 12 pour multiplicateur. L'auteur du papyrus Brit. Mus., n XCVIIl recto sait mieux compter il fait tomber en 25 (lig. 42-45), c'est-V^ 25" le dodcatmorion de l'Horoscope situ en dire qu'il a pris pour multiplicateur 12 et rparti ses 300 degrs (12 x 25 300) en partant de 250 du Cancer. Cet auteur a relev aussi les dodcatmories de toutes les plantes ses calculs sont peu prs exacts l o les donnes sont conserves. L'auteur du papyrus CX (thme d'Anubion), qui note avec soin les stations (axTipiYixoi) des plantes, ne dit mot des dodcatmories c'est celui qui calcule d'une faon si trange ses deux sorts de la Fortune (ci-dessus, p. 293, 1). Le prtentieux rdacteur du papyrus CXXX ne donne que les dodcatmories de et de C avec de grossires erreurs de calcul. Le
1.

2.

SuSeitaTTijxptv' solaire qu'il

place

(lig. 71-72)

SxopitLou

irsol

tv irpTOv

a^v-

6uXov (vers 15 m) devrait tre =!! 3 18', et le lunaire mis SxopTriou TziTyv/ irepl Tv aTv Toirov (lig. 92-94) devrait tre en J^ 19". Il s'est tromp de plus de 40"

dans le premier cas et de 30" environ dans le second. J'ignore comment les Arabes ont mani ce calcul, qu'ils appellent Dorogen, au dire de Scaliger
(p. 102).

LES DODCATMORIES PLANTAIRES

301

degr 11 du Blier, sa dodcatmorie tombera au degr 23 du Lion. Seulement, Paul d'Alexandrie n'est pas aussi tranger aux plus simples notions d'arithmtique que Firmicus il comprend que si,
:

on remonte au commencement du signe initial, il faut ajouter au produit du quantime par 12 le quantime lui-mme, ce qu'on obtient du premier coup en ajoutant une unit au multiplicateur. Paul d'Alexandrie a donc pris pour multiplicateur 13 au lieu de 12. Alors survient un scoliaste qui ne comprend pas, et qui croit comprendre que le multipliau lieu de partir du point
initial,

la

en certains cas tout au moins dodcatmorie revienne dans le signe mme qui a servi de point de dpart. On obtient ainsi, parat-il, un dodcatmorion
cateur 13 est choisi afin que
plus vident

, sans doute parce que, si le quantime est 30^ le dodcatmorion revient exactement au mme point et se trouve, en fait, supprim *. On arrivait au mme rsultat par une mthode inverse ^ Au lieu de multiplier le quantime par 12 et de rpartir les degrs raison de 30 par signe, on le prend tel quel et on le rpartit par quantits 12 fois moindres (2 30' au lieu de 30) entre les signes suivants. Cette mthode tait encore plus dodcatmorique que l'autre, car chaque signe recevait un owosxaxjjjLptov owSexax) [xopt'ou (un douzime de douzime du Zodiaque), et c'tait un excellent moyen d'oprer une mixture inextricable entre le systme des

1. Ces textes dlabrs prtent aux hypothses. Le scoliaste a d poser dans une lacune du texte le cas du quantime 30 T. Alors, dit-il, 30 x 12 donnent 360, et (si l'on commence le report !<> Y) le dodcatmorion tombera en 30 )( et n'atteindra pas T. Or, xte ytvcTat vapyaTepov SwSsxaxTfiiioptov Stsv iT6 toO ato irl t6 ax xaTaX-Z^i;!. Kal va toCto

fbrtitcii, Ttl

xv

ly'

yivExai

TToXXa-Xaaiajjx, x. x. X. (Schol. Paul.

Alex.,

2 v). Seulement, avec

un quantime

infrieur 28",

on

n'arrive plus,

mme

avec 13 pour multiplicateur, rentrer dans le mme signe. Scaliger (pp. 162165) est ici au-dessous' de lui-mme. 11 est si occup de bafouer son souffredouleurs, Bonincontro, qu'il n'a compris ni la bvue du scoliaste (qu'il confond avec Paul d'Alexandrie), ni celle de Manilius, Firmicus et autres. Il rpte, nuqae, ntigae sunt haec : mais, en attendant, il prend en piti Bonincontro, qui avait pourtant trs bien compris la phrase de Manilius Inde suas illi
:

siffno in qito

Luna refulsit Quaeque hinc defuerant parles numerare mmento (II, 729-730). Ordonner de complter le signe, c'est dire de remonter au commencement. Scaliger dclare cette leon ridicule et lit Et quae dehinc
|

fiierint.

Le scoliaste (Anon.,p. 48) dit que la mthode par multiplication, la plus claire, est aussi la plus ancienne oi TcaT^a-ot 5i x6 (ra-^axepov izl x6v SwSixixo/ ipiOixv STroXXaTiXaaiaov. Ainsi faisait Dorothe de Sidon mais Ptolme ne fait allusion qu' la mthode par division [Tetrab., 1, 21). Il n'en parle, du reste, que pour carter en bloc tout le systme (ci-dessus, p. 299, 2).
2.
:

302

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

dodcatmories variables et celui, tout diffrent, des dodcatmories fixes du Zodiaque. L'eau n'est jamais assez trouble aux yeux des astrologues. De plus, cette mthode ne laissait pas voir aussi bien que l'autre le point de dpart et le point d'arrive; on

commenait la rpartition des douzimes par le signe initial, sans souci des mathmaticiens quinteux qui auraient voulu rduire la portion de ce signe la quantit complmentaire du
quantime, c'est--dire d'autant plus petite que
plus lev
*.

celui-ci

serait

Nous pouvons maintenant revenir Manilius, pour nous le babyloniennes et l'homme candide qui on peut demander son avis sur leur raison d'tre. Manilius estime que, la machine ronde marchant par divisions
plus ancien garant de ces fantaisies

duodnaires, il est parfaitement logique de subdiviser les signes par 12. Voil justifies du coup les dodcatmories zodiacales de 2 30' chacune elles oprent dans chaque signe un des mlanges
:

Il passe alors des dodcatmories fixes aux dodcatmories mobiles. La Nature , dit-il, a plac et trac ses voies de plusieurs faons, et elle a voulu qu'on les chercht par tous les moyens . La Nature endosse tout ce qu'il plat aux astrologues d'imaginer. Donc, o que se trouve la Lune au moment d'une naissance, il faut multiplier le nombre ordinal du

qui l'merveillent.

fulgent sidra
le

degr qu'elle occupe dans son signe par 12 [Sublimi iotidem quia mundo) et rpartir le produit en commenant par

premier degr du signe. Jusqu'ici c'est la mthode vulgaire expose plus haut, avec l'erreur dont elle est entache. Mais Manilius nous rserve des surprises. Aprs que chaque signe a
reu sa portion complte de 30 degrs (xpiaxovT) ^, si, au bout de la rpartition, il reste une fraction de triacontade, il faut la transformer en dodcatmories de signe, c'est--dire en portions de 2 30', et distribuer ces portions, en guise de triacontades, aux signes la suite. L o finira la rpartition, l sera la dodcatmorie de signe dvolue la Lune. C'est une combi-

pour le point de dpart. Dmophile (p. 194) le met sans doute, comme monde, au commencement du signe, sans nous dire si ces 2 30' couvrent tout le signe, raison de 5' par degr du signe. On l'attend au point d'arrive, pour voir comment il fera concider la fraction 1/2 degr qui reste distribuer, dans l'exemple pos par lui, avec une fraction de signe. Mais l, il se contente d'une estimation en bloc. Le dodcatmorion de la Lune place en T 13 tombe, dit-il, dans la Vierge, maison de Mercure .
1.

Ceci

tout le

Comme
2.

Manilius, Dmophile ne s'occupe que de la Lune.

TpiavcovTi

dans Dmophile,

loc. cit.

LES DODCATMORIES PLANTAIRES

303

naison des deux mthodes de calcul exposes plus haut, combinaison qui conduit des rsultats diffrents et aboutit dter-

miner non pas le degr, mais le dodcatmorion proprement dit ou douzime de signe o est transporte la plante K Manilius a-t-il combin par mgarde, c'est--dire confondu les deux mthodes, ou apporte-t-il, seul entre tous, un procd particulier, dlaiss plus lard ? Pour qui le connat, la premire hypothse est de beaucoup la plus probable. Obtenu par un moyen quelconque, le 8wosxaT7)[j.piov a pour effet non seulement de dplacer, mais d'altrer notablement Tinfluence de la plante objet du calcul, en combinant cette influence avec celle de la plante qui occupe dj un autre titre le lieu o la nouvelle venue est transporte. A quel titre, cela importait peu c'tait une question dbattre entre les partisans des domiciles, hypsomas, trigones et confins, voire des dcans, et aussi avec ceux qui mettaient comme valeur les lieux (Toitot) ct ou au-dessus des signes du Zodiaque. L'hypsoma n'tant gure utilisable, parce qu'il n'occupe qu'un degr par signe ^ et n'existe pas dans tous les signes, les trigones ayant les allures indcises d'un mnage trois et les dcans n'tant pour certains que des tiers de signe, les prfrences se partagent entre l'oTxo et les 6'pta. Dmophile tient pour les domiciles ^, et Firmicus penche pour les opia *. Manilius aussi sait que la vertu des dod:

1. Encore une fois (cf. ci-dessus, p. 302, 1), o les astrologues placent-ils, dans un signe, leurs douzimes de signes ? Us se contentaient sans doute d'abord de prendre en bloc le signe o tombait entire ou fractionne la dernire portion de 2 30'. Mais plus tard, cela ne suffit plus, et on prfra la mthode de la multiplication par 12, qui aboutit dsigner non plus seulement le signe, mais le degr du signe dodcatmorique. Pourtant, je dois dire que le scoiiaste semble considrer cette mthode, celle des gyptiens , comme plus ancienne (ci-dessus, p. 301, 2). 2. A moins que, comme le voulait Ptolme (ci-dessus, p. 196, 3), la qualit d'u (l'enta ne soit tendue au signe entier. C'est l'avis du rdacteur du papyrus XCVIII car il note, propos des dodcatmories, qu'elles tombent dans tel signe, telle maison, tels opia, et, quand il y a lieu, tel {><j;w[xa.

3. Ci-dessus, pp. 195 et 199, 1. 4. Firmicus accepte tout nanmoins, y compris les aspects visant le point en question et les lieux; et il y mle encore, en son innarrable ma-

nire, la condilio (apEat;) de la plante propritaire, l'tat de celle qui envoie

son dodcatmorion , etc. Quaere ilaque ne Liina pena per diem in finibus Marlis duodecatemorion miltal, ne minuta id est deficiens in Satwni aut ne Mars in occasu aut ne Venus in Martis et Mars in Venei'is et a finibus et a
:

decanis et a conditionibus... accipiant potestatem... Sed et malitia Saturni

fortins crescit,
vel

cum ex loci qualitate tel ex finium vel ex decani vel ex signi ex conditione provocata ad nocendum acceperit potestatem (11, 13, 4-5). A

304

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE
et qu'il faut y

catmories vient des

6'pia,

regarder de trs prs,

l'efTica-

attendu que
cit ;

la

pins petite partie est la plus grande par

mais l'infortun pote, perdu dans ses sries de douzimes '), s'imagine que les opia sont des cinquimes de dodcatmorie, laquelle est elle-mme le douzime d'un douzime du Zodiaque. Donc, l'entendre, le Swosxat^fjiptov ou douzime de signe est partag galement entre les cinq plantes, raison de 1/2 degr par plante, et c'est la plante propritaire du demidegr o aboutit la rpartition qui dcide de la vertu de la dodcatmorie K C'est encore une de ces combinaisons dont l'ignorance de Manilius est trs probablement seule responsable. Elle
est d'autant plus inacceptable, qu'il serait fort

embarrass

lui-

mme

de dire comment concident avec les degrs des signes ses douzimes de douzimes, plus forte raison, ses cinquimes de douzime de douzime. sur les dodpour le moment du moins En voil assez

calmories mobiles, qui reprsentent,

triques,

comme

les aspects

gom-

une espce de balistique, un tir plongeant de porte trs diverse, nullement astreint aux portes fixes et au tir rectiligne des aspects polygonaux. Le systme a t bien jug par le commentateur de Ptolme, qui ne l'acceptait pas Supposons , ditdodcatmorion du Blier tombant il, que nous trouvions le ou nous en userons, ou dans la Vierge. De deux choses l'une
:

nous n'en userons pas. Si nous n'en usons pas, il tait superflu de le prendre. Si nous en usons, alors ce n'est plus l'influence du Blier que nous aurons, bien qu'il figure comme point de mais comment l'honnte scoliaste dpart ^ C'est fort bien dit ne s'est-il pas aperu qu'on en pourrait dire autant de tous les domaines plantaires, fixes ou non, qu'il lient pour valables? Les besaciers raisonnent toujours merveille sur le contenu de la

poche de devant. Maintenant, au tour des

xX^pot, produit

non moins confus, non

quelques lignes de distance (II, 13 et 14), Firmicus emploie locus dans les quatre sens de lieu ou position en gnral, de signe , de lieu ou TTTO astrologique fixe et de lieu mobile, SwSsxaTTijAptov ou xXf.po;, calcul
partiliter.
1.

Quid
\

sit

quod dicitur
;

esse

Dodcatmorion

namque
\

id per quinque

totidem praefulgent sidra caelo Quae vaga diciintur; degr) Dimidias, viresque in eis et [lotpa ducunt et singula sortes {so7's jura capessunt (11,740 sqq.). Scaliger (p. 167) est ici inintelligible, et l'athtse de Th. Breiter {Zu Manilius, pp. 206-207), qui considre ces vers comme

notatur

Partes

nam

une glose introduite dans

2.

le texte, est

au moins

inutile.

Anon., p.

49.

LES SORTS AUTONOMES ET MOBILES

305

moins importun pour Ptolme

et ses disciples, de la tradition

gyptienne

rvre avant et aprs et malgr Ptolme.

dit, propos du xXf.po; Tu^^t,? ou xXfjpo; de la Lune, ce qu'on entend par ce mot. C'est, comme le owosxaT)IJLptov, un point du cercle o l'on transporte par le calcul l'influence et l'ofice propre d'un astre, en prenant pour lment premier du calcul la distance entre le point rellement occup par cet astre et le point occup soit par une autre plante, soit par un autre xXvjpo; antrieurement dtermin *, soit, au besoin,

Nous avons dj

par un centre.

Le systme, incompatible avec celui des lieux fixes, a pour but de le remplacer par des calculs plus subtils. Firmicus, qui a pass beaucoup de temps dtailler les proprits des lieux au
II*

livre

de son manuel, l'usage des commenants, dvoile plus

loin le trfonds de la vrit son cher Mavortius.

dit-il, il

En

effet ,

n'est pas exact

que

les

parents ou la vie des parents

fils; le

soient dans le lieu qui est en aspect quadrat avec l'horoscope, ou

que

le

septime rvle

le le

conjoint; ou le cinquime, les

onzime, les amis, et

faire? Laisser l les

et calculer part,

donc douze lieux rangs dans l'ordre qu'on sait

sixime, la sant

^.

Que

faut-il

sans souci des divisions rgulires, l'endroit

il

faut placer chacune des rubriques entasses dans les lieux

traditionnels. Ces

nouveaux lieux

appelle, faute d'quivalent aussi

commode pour

c'est ainsi que Firmicus les sont

v-X^po

Veut-on trouver le lieu du pre ? Il faut s'adresser au symbole de la paternit, Saturne, mesurer la distance du Soleil Saturne pour une gniture diurne, de Saturne au Soleil pour une gniture nocturne, reporter cette distance la gauche de l'Horoscope et pointer le lieu de la paternit l'endroit o finit
des
xX^po'..

l'arc ainsi

la distance

^. S'il s'agit du lieu de la mre, on compte de Vnus la Lune pour une gniture diurne, de la Lune Vnus pour une gniture nocturne, et on opre de la mme faon. Pour les frres , oprer avec la distance de Saturne

additionn

avons dit (p. 300) 1. Nous rptons-le que, pour les clectiques, auteurs responsables de ce gchis, un x>.f,poi; peut tre son tour transport par la mthode des dodcatmories Secl et Forlunae duodecatemorium diligenter inquire, ne te apotelesmatum fallut inlentio (Firmic, IV, H, 12 KroU).
:

Firmic, VI, 32. L'expos est fort ample (pp. 182-187 Pruckner), confirm compliqu sur certains points par Schol. Paul. Alex., K 4 v - L. Cela n'empche nullement Firmicus de rpter de temps autre que la mthode vulgaire, fausse en particulier, suffit en gnral.
2.

et

3.

Si Saturne est C'rcauYO (c'est--dire

la distance entre c? et if,

moins de

15

du

Soleil),
/.

remplacer
c).
20

par

sans inversion (Schol. Paul. Alex.,

306

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

Jupiter ou de Jupiter Saturne *. Pour le lieu de l'pouse, compter de Saturne Vnus ou de Vnus Saturne ^. Certains substituaient le Soleil Saturne et prenaient toujours, que la gniture ft diurne ou nocturne, la distance du Soleil Vnus.

Firmicus
le lieu

s'est

bien trouv aussi de ce procd. Si l'on cherche

du mari, compter de Mars Vnus, ou de Vnus Mars ^ Le problme des fils est plus compliqu, cause du caractre hybride de Mercure qui est, suivant sa position, mle ou femelle, diurne ou nocturne, et aussi parce que Vnus et Mercure se rencontrent souvent sur une mme longitude. Que la gniture soit diurne ou nocturne, on prend pour point de dpart de l'arc , mesurer celle de ces deux plantes qui est la premire , c'est-dire prcde l'autre dans le sens du mouvement propre des plantes*. Si les deux plantes sont en conjonction parfaite (m iisdem minutis), alors il faut remplacer Vnus par Jupiter, qui lui est comparable pour le temprament, et mesurer la distance de Jupiter Mercure pour les gnitures diurnes, de Mercure Jupiter pour les gnitures nocturnes. Le lieu de la sant et des
infirmits se dduit de la distance entre Saturne et Mars, les

deux plantes malfaisantes, ou entre Mars et Saturne. Firmicus ne s'arrte pas, pour les xXTjpot, au nombre de douze. Il entasse ple-mle quantit de rubriques diverses, et il emploie, outre les
distances entre plantes, les distances des plantes aux centres,

au

lieu de la Fortune, celui

du Gnie,
.

et

mme

entre ces deux

xX^pot

C'est

une

srie qui pourrait tre prolonge au-del des

bornes de
1.

la patience

humaine

Le Jupiter mythique a sauv ses frres avals par Saturne. L'pouse est surtout la mre future, la femme du pre. meminisse 3. Firmicus a peur qu'on ne comprenne pas le motif; il ajoute autem debes quod gneraliter uxorem Venus, marilum ver o Mars semper ostendit. Nous verrons au ch. xu que Mars et Vnus reprsentent surtout l'adultre. 4. C'est une application rebours de la xx6u~spTlpTia'.<; (ci-dessus, p. 2S0). 5. Un auteur anonyme, qui ne songe probablement qu'aux sorts hermtiques, prtend que les sorts de la Fortune et du Gnie servent dterminer
2.
:

tous les autres {Cod. Florent., p. 167). 6. Voici, sans plus, la liste des autres sujets abords par Firmicus, avec distances inverses pour le jour et la nuit, toujours reportes l'Horoscope locus cupidinis, distance entre le x);7ipo(: Aaijiovo; et le xMpo? T/t, ; necessitatis, entre le xTv^poi; Tuyji et le xXfipo; Aa([j.ovO(;; cinaedorum, entre et 9 (VU, 16)
:

libidinis,

entre

MC;

et entre o^ et pere/rinationis, entre et c? ; existimationis, entre ; corporis virlutis, entre et ^ ; basis, entre le xXfipo T/ti et le x^fipo; Aafjiovo ; possessionum, entre $ et ^ ; accusationis, entre c? et ) ; adversac?

et

I)

(ibid.);

honorum, entre

le

X<=

lieu

et

O;

militiae,

riorum, inimicorum, entre

le xXfipo
T-j/T.; et

et

gloriae,
I)

entre
;

et

Nemesis, entre

potestatis, entre

et

servorum, entre

et

C- Le

Saturne

308

CHAP. IX.

LE
et

CERCLE DE LA GNITURE

ou inverse (gniture nocturne), Vnus; pour le xX^po 'Avy/ri, la distance de Mercure au xXipo<; Tu^^y]? et inversement pour le xXTjpoc TX[jiT)(;, la distance de Mars au xXripo Tu^^r,? et inversement; pour le xX^po Nxj, la distance de Jupiter au xXripo; Aat[xovo et inversement; pour le xXjpo Nepiaeaj, la distance de Saturne au xXvjpo; Tu^^Tf)? et inversement. Ainsi, ces entits mathmatiques s'engendrent les uns les autres par une srie de calculs tous suspendus aux positions du Soleil et de la Lune.
tance, directe (gniture diurne)

entre

le

xXfjpo; Aa(|jiovo<;

Il

est, je

crois, inutile
:

de philosopher sur les points de dpart

Il

de ces distances
fiers

nul doute que les astrologues n'aient t trs

n'est pas

des intentions subtiles qu'ils y avaient mises.

non

plus ncessaire d'anticiper sur l'apotlesmatique en numrant,

d'aprs Paul d'Alexandrie, les prsages fixs sous ces tiquettes
assez transparentes
d'aller plus loin,
*.

Peut-tre serait-il plus

propos, avant

de faire halte et de rsumer brivement les rsultats acquis. On a pu voir que le Zodiaque pris en lui-mme,

comme

dans

collection de signes, n'a dans l'astrologie adulte qu'une importance secondaire. 11 sert surtout de mesure pour la position des plantes et la direction de leurs aspects. Mme sous ce rapport, il est le plus souvent remplac par le cercle de la gniture. Cependant, les domaines plantaires incrusts sur son contour offrent une varit laquelle n'atteignent pas les localisations sommaires des plantes masques sous des noms thologiques

le cercle

de la gniture, et
les

ils

associent les signes toutes

les influences

manes des plantes.

vritables

Les plantes sont

fileuses de la destine. C'est la liste de leurs

Mres de l'astrologie, les modes d'action que

l'a

l'astrologue doit toujours avoir prsente l'esprit. Ptolme

dresse l'usage de ses disciples

allonge aprs
classe
lui,

ceux-ci l'ont remanie et

^.

sans puiser

le sujet

Dmophile compte

et

en ordre quelconque onze modes d'action plantaires, chaque plante ayant d'autant plus d'nergie bienfaisante qu'elle
ralise

un plus grand nombre de ces conditions

^.

et se rjouit

davantage
1.

Les sept sorts, avec THoroscope sous le nom de pui, u% xai TrvsjxaTo; l. c), forment un cycle complet, clos par Nmsis qui, entre autres effets, est cause xal toi6tt|to SravaTou.
Tiapaitta (Paul. Alex.,

Voir toute la casuistique des auvaa, Tr(5^j5o'.at, xaoicspqui ne se laisse pas rsumer. 3. Ap. Porphyr., Isag., p. 203. Ne pas oublier que mme les xaxoitotoi sont moins malfaisantes quand elles se trouvent l'aise (ci-dessus, p. 101, 3). Cf. Anon., p. 74.
2.

Tetrab.,

II, 23.

TEp-riasK, etc., etc. (ci-dessus, ch. viii),

CONDITIONS GNRALES DE l'aCTION PLANTAIRE

309

Pour tre en bonne forme, une plante doit

l'.'Par rapport au
cercle de la gniture.

tre

dans une ou
:

plusieurs des conditions suivantes (reclasses en ordre logique)

a.

tre dans une posi-

tion favorable l'gard de l'Horoscope, c'est--dire sur

(surtout en MC.) ou en aspect propice (trigone-sextil).

un centre b. Ne.

pas se trouver dans un lieu paresseux , c'est--dire sans aspect avec l'Horoscope, rgle implique dans la prcdente,
a. tre dans un signe solide symbole de stabilit et de calme *. b. tre dans un signe et un quadrant de mme sexe, c. tre dans un des domaines qui lui appartiennent, domicile, trigone, hypsoma, confins, dcans (irpTtoTia). d. N'tre pas en dpression (xairetvwiJia). a. A dfaut de doIII. Par i^apport aux autres plantes. maine propre, tre dans le domaine d'une plante sympathique 1 sympathique par a'ipeat (diurne- nocturne); 2 sympathique par sexe 3 sympathique absolument, comme bienfaisante^.
(jTspe;),

IL Par rapport au Zodiaque.

b.

tre en situation telle qu'elle ne soit ni en conjonction, ni

contraire
^.

en opposition, ni en aspect quadrat avec une plante malfaisante,

surtout avec une plante malfaisante
IV.
a.
d'a'ipeat

b. tre en phase orientale, s'il s'agit d'une plante masculine, phase occidentale pour une plante fminines.V c. tre avec son luminaire, autrement dit, dans son aipeat, les plantes masculines tant au-dessus de l'horizon le jour, et les autres, la

en

Par rapport son mouvement propre et au Soleil (phases). tre en mouvement direct (opeoiroSwv), et non pas rtrograde.

'

nuitr^^'cZ. tre

ou

dans

le

cur du

ou bien hors des rayons solaires ( plus de Soleil, degr pour degr ".
quand
la plante est malfaisante,
[xv

15),

1. Il

n'y a pas avantage

liaste

joue sur

les

mots
Il

tot yp ol

yaOcirotol

ou bien le scodxepeoai x iyaOov, ol 5

xaxoTToiol T xaxv.

faudrait entendre que le signe fixe (c'est--dire consolide)

le bien, et fixe (c'est--dire an'le) le

mal

Les mchants s'associent pour cissent au contact des bons.

2.

le

mal, mais ne s'aiment pas

ils

s'adou-

3.

Anon., p.

74.

^
nglig par Ptolme, bien qu'il soit dans la lo!

(i) Ceci est

un rafiBnement

XT,v 5 5va[Aiv

gique de la doctrine. Ptolme se contente de dire, d'une manire gnrale, que l^^plantcs^ont plus nergiques l'orient jt en _^mouyejnent direjLiJ upwTOv [xv [Ttaxe-jrTov] ex xo f,Toi vaxoXtxoi; aTO elvai xal
xaT liai xivrjaeat,

irpOffe-cixoO

xxe

yip (jtXiaxa etIv layupof,

f|

Suxixo
23). Cf.

xa iyatpexixou, xxe yp dcueveux^pav

2)(ou<ji

x^v vpYetav {Tetrab.,

I,

ci-dessus, p. 113,
5.

1.

Ci-dessus,

p.

112,

1.

Un
:

texte

nouveau {Cod.
xfii;

Floretii.,

p.

145)

nous

apprend que l'exception

T,

faite

pour

les plantes yxpStot - v

xfi

xap5(a xo
|xvTi<i6Tj.

')\lou -

date d'Antiochus

xaxTj o

fcemi oSel xwv pj^aiwv

310

CHAP. IX.

LE CERCLE DE LA GNITURE

Aprs avoir expos ces rgles, le mme compilateur ou un en a repris quelques-unes dans un tableau des quatre Joies (x*P*'') ou tmoignages favorables des plantes. La premire joie est d'avoir les plantes aux places qui leur sont assignes dans le cercle de la gniture la seconde, de les avoir dans leurs domiciles du Zodiaque la troisime et la quatrime ont trait la phase et au sexe. C'est un essai de
glossateur quelconque
; ;

classification

plus

et

comme

tant d'autres. Celle-ci confirme une fois de

c'est tout ce

lieux

sur les
le

grec par

que j'en veux retenir la supriorit des , la dfaite du symbolisme chalden ou symbolisme plus compliqu des gyptiens.
signes

CHAPITRE

PROPRITS ET PATRONAGES TERRESTRES DES ASTRES

Nous avons appris connatre

le

les forces agissantes qui

mnent
des

monde

et leurs points d'attache

;

au

ciel,

dans

les positions

plantes et des signes

la Terre

mais

il

n'a gure t question jusqu'ici de

autrement que

de toutes ses mesures.

gie

comme sige A ct de ces

fixes,

de l'observateur et centre
relations perptuellement

variables et dtermines pour chaque cas par le calcul, l'astrolo-

en a suppos d'autres,

toujours semblables elles-

mmes, qui ajoutent

dentelles,

leur action spcifique aux influences acci-

pour accrotre ou entraver celles-ci. En un mot, de le Zodiaque a t garni sur tout son pourtour de domaines permanents, de mme le monde terrestre a t partag en domaines dvolus soit aux plantes, soit aux signes, soit, concurremment, aux uns et aux autres. Ce partage peut porter sur des surfaces ou rgions terrestres; il peut concerner aussi des catgories de choses ou d'tres anims. Enfin, puisqu'il est entendu que l'homme est un microcosme, le partage fait sur le monde peut tre rpt sur lui et aboutir une rpartition des influences astrales entre tous ses organes corporels et toutes ses

mme que

facults psychiques.

Ce procd logique
quel

est,

en somme,
il
il

si

naturel,

malgr

les

rsultats bizarres auxquels

conduit, qu'on ne saurait dire

est entr

moment

et

par quel biais

dans

la doctrine.

Les

astrologues l'ont pouss aux consquences extrmes, mais ne

l'ont
fiefs

sidraux,

pas invent. Sans doute, une carte terrestre dcoupe en comme celles que nous rencontrerons plus loin, a

la prtention d'tre
tifs

uvre savante; mais des

esprits plus primi-

pouvaient arriver, sans tant de mathmatiques, une condivinits poliades?

Il suffit

ception analogue. Qu'taient-ce que les cits antiques, sinon les

domaines propres de leurs

de rempla-

312

CHAP. X.

PATRONAGES

TERRESTRES DES ASTRES

cer les dieux populaires par les astres, dieux aussi, pour baule systme que se sont appropri les astrologues. Platon ne Les songe pas leur doctrine quand il fait dire Gritias dieux se partagrent autrefois la terre entire, contre par

cher

ce

contre, et cela sans querelle.

Ils s'installrent

dans chaque
font les pas-

contre,

et,

une

fois tablis, ils prirent soin,

comme

teurs, de nourrir et

former

les

hommes, qui
^

taient la fois

leurs lves et leurs proprits

le

Si les astrologues n'ont

^,

pas
ils

invent

partage de la terre en surface ou par populations

n'ont pas
la Nature.

manqu non

plus de prcurseurs qui ont imagin

avait dissmin ses dieux dans

le

partage des catgories de choses, prises dans tous les rgnes de

La mythologie
avant que

l'air,

l'eau, la terre, les affinits

les astrologues n'eussent dissert sur

le froid,

des corps clestes avec

le

chaud,

le

sec et

l'humide. Les potes avaient chant le Soleil d'or et la Lune

d'argent ou parl du fer de Mars avant que la chimie astrolo-

gique n'et adjug chaque mtal une plante dtermine. On connaissait les vgtaux, les animaux que prfraient certains

dieux

le

lon, le

chne et l'aigle de Zeus, le laurier et le dauphin d'Apolmyrte et la colombe d'Aphrodite ^. La mdecine astro(laxpo[jLa6Yj[jiaTtx75)
*,

logique
affinits

qui est fonde tout entire sur les

des organes d'une part,

les

des mdicaments de l'autre,

les superstitions populaires.

avec les astres, a t devance par

La dmonologie, qui attribue

maladies

la possession

du

corps par des puissances occultes, est la premire forme des

gions, qui ne s'en dgagent jamais

reli-

compltement et y retournent lorsque vient pour elles la dcrpitude. Les astrologues n'ont
fait

tres, recettes

que dmarquer et transposer le bagage d'amulettes, phylacmagiques, dont ils ont hrit. Ce n'est pas eux qui

ont eu les premiers l'ide de transformer les viscres en proprits divines.

foie

De temps immmorial,
le sige

les devins considraient le

comme

de la rvlation,

le

miroir sur lequel

les

dieux projettent des images rvlatrices, suivant Platon, et c'est pour ne pas tre en reste avec leurs devanciers que les astrologues y logrent Mercure.

De toutes
1.

les traditions et rveries antrieures, les astrologues

Platon, Critias, p. 109 B.

Voy. ci-aprs, ch. xi, les divers systmes chorographiques, qui devraient logiquement tre insrs ici et n'ont t distraits de ce chapitre que pour les rapprocher de leurs applications pratiques. 3. Voy. G. Btticher, Der Baumkultus der Hellenen. Berlin, 1836. 4. Voy. ci-aprs, ch. xv.
2.

COULEURS ET MINRAUX
ont
tir,

313
lien

en des sries d'ides associes qui ont envahi toutes les sciences naturelles et produit une minralogie ou alchimie, une botales

rattachant leurs

dogmes par un

quelconque,

nique, une zoologie, une physiologie, mdecine et pharmacope

La physiologie du microcosme humain engendrait son tour des raccourcis de l'astrologie entire. Si les traits du visage et la conformation du corps taient dus aux influences
astrologiques.
astrales,

on pouvait reconnatre celles-ci par ceux-l

tait

la

mthode
cs

rversible.

L'astrologie s'emparait ainsi

d'une

science toute faite, la physiognomonie, et de portraits tout tra*. On pouvait abrger encore les chiromanciens localisaient
:

main, qui devenait un thme de gniture trac par la nature elle-mme, les marques des influences clestes. Les pla-

dans

la

ntes y avaient leurs domiciles ^ la direction des lignes indiquait leurs rapports et aspects rciproques, et la longueur ou la pro;

fondeur des lignes, leur degr d'nergie. On ne sait par o aborder cet norme

fouillis,

quand on veut

non pas numrer, mais comprendre,

principes gnraux et extraire de cet

c'est--dire saisir les asso-

ciations d'ides qui rattachent les attributions particulires des

amas d'extravagances

le

peu de raison qu'elles contiennent. Essayons d'abord de ramener un principe intelligible la rpartition des minraux, mtaux et pierres prcieuses. L on a pour guides les mtaphores courantes qui assimilent le Soleil l'or, la Lune l'argent. La rpartition des mtaux s'est faite principalement d'aprs leur couleur, compare celle des plantes. L'association des couleurs aux plantes remonte certainement au temps des anciens Chaldens. Les sept tages des
observatoires de Borsippa et de Ninive taient peints des couleurs

mme les sept enceintes d'Ecbatane ^. Nous avons vu que Saturne passait pour noir; Jupiter tait rouge clair; Mars, pourpre; le Soleil, couleur or; Vnus, blanche;
plantaires, et de
1.

Cf.

rdition toute rcente des Scriptores 'physioqnomonici graeci et lalini,

vol. Lips., 1893. La srie s'ouvre par les fruioyvwfjiovtx du Pseudo-Aristote. Les physiognomonistes n'empruntent pas aux astrologues, mais bien les astrologues aux physiognomonistes. Cf. les portraits des individus ns sous chacun des XII signes dans les Philosopintmena, IV, 3,

par R. Frster, 2

pp. 84-93 Cruice.

solaire en

dans lannulaire ( cause du sigle mdius, Mars dans l'index, Vnus dans le pouce. Je m'abstiens de toute ingrence de ce ct, ayant pour but d'tudier l'astrologie, mais non ses dpendances. 3. Voy. ci-dessus, p. 41, 1.
2.

Saturne dans

le petit doigt, le Soleil

anneau O?), Mercure dans

le

314

CHAP. X.

PATRONAGES TERRfeSTRES DES ASTRES

Mercure, bleu. Platon, dcrivant les orbes ou sphres clestes "au X* livre de sa Rpublique, a soin de noter leurs couleurs, qui varient du blanc au jaune et au rouge. Ptolme gui se serj, des.
,

couleurs plantaires pour les pronostics tirer des rayons colonies que projette la chromosphre du Soleil durant les clipses \ attribue Saturne le gris livide, Jupiter le blanc, Mars le

rouge, Vnus

le

jaune

(la

blonde Aphrodite), Mercure, tou-

jours changeant et indiffrent, des nuances variables. Ses sco"Tiastes compilent au hasard et ne s'accordent gure

que sur

le

rouge feu de Mars ou

la

couleur d'or du Soleil ^

les astrologues se sont contents

Ceux qui s'imagineraient que

d'observer les couleurs relles des plantes sont loin de compte. Les nuances n'auraient pas t assez tranches et les harmonies
secrtes assez visibles. Proclus a beau dire qu'il n'y a pas de noir

dans
le

les

corps en ignition

(v

l[>.TZ'jpioii-)

il

faut que Saturne soit

noir, ditValens, parce qu'il est le

Xpvot;) et que temps obscurcit tout. Il n'en reste pas moins *a{vwv, parce que le Temps amne tout la lumire (Ttvxa x^> ip^u tpavep ylvov-uat). Pourquoi Jupiter est-il clatant (XajjiTrpo)? Parce qu'il prside la gloire et aux honneurs. Vnus est de couleur bigarre,

Temps

(Kpvo

cause de la mobilit et diversit des passions qu'elle engendre. Mercure est jaune, couleur de fiel, parce qu'il prside au foie. La

Lune

est couleur d'air, c'est--dire bleutre

comme
il

l'atmosphre

qu'elle agite, et

changeante

comme

elle.

Et

est regrettable,

1.

2.

Voy. ci-aprs, ch. xi. On sait combien il est

d'aprs

diflicile

mant
grecs

les couleurs, et surtout leurs

de s'entendre sur le sens des mots exprinuances. Je prfre donner les termes

Ptolme {Tetrab., II, 9) et son scoliaste Anonyme (p. 75), 24), Dmophile (ap. Porphyr., p. 199), Vettius Valens (ap. Salmas., pp. 620-623), en laissant de ct les couleurs des enceintes d'Ecbatane (Ilerod., I, 98). Saturne est de couleur [xpo'] (lT^aiva t, Cnrx^^wpa (Ptol., Anon., Hephaest.), [iXaiva (Valens), pacp% xaaxopi!;o(TT,<; (Demoph.), irop'fupsai Jupiter est de couleur Xeunfi (Ptol., Anon., Hexx'.ai (Maneth., IV, 188). phaest.); Xa[j.itpa (Val.); [XPO'*] yoLk(x^o<ji]<; izl -zh T^euxv pi:o(jTi; (Demoph.);
Hphestion
(I,

Mars,
xitpfvri

de couleur irxippa

(Ptol.,

Anon., Hephaest.): xtppa (Val.);

^avO-r;

[xpoi]

Tnjp(vfi;, (fi>vOYtvTi

(Demoph.).

Le

Soleil est, l'unanimit, xpaeo;

(Ptol.,

ou XP"'o-

(Demoph.).

Vnus
T.Q\,%i\r\

est \zu%i\ (Demoph.),

(Val.), dx-ttat

Anon., Heph.,

Proclus), Tw xpwjxaTi
ziXkt jxota {Pap.
p. 422 Eyssenh.).
(Val.), X7i6tvri

-/^pu/jr^iji

(Maneth., IV, 225), npuu-

Mercure est de couleur (Demoph.). La Lune

i:paa(vT,

CXXX

Brit. Mus., lig.

150), coloi^e

ioixXti (Ptol.,

est,

aureo (Schol. German., Anon., Heph.) wxp la presque unanimit, argente

;

ou

iepS-ri!; (Val.),

XpuiTw jioa {Pap.

textes,
3.

CXXX,

lig.

(Demoph.), ou encore (accidentellement peut-tre) 85). Il faut attendre de nouvelles recensions des

de Dmophile notamment, pour tre plus sr de ces attributions.

Procl., Anal, sacr., V, 2, p. 71 Pitra.

COULEURS ET MINRAUX
ajoute mlancoliquement notre logicien, que les couleurs

315
dont

une goutte

sufft

pour ternir

les couleurs claires , le noir et le

*.

rouge, soient celles des plantes malfaisantes

est noir, puisqu'il noircit la

Un

autre raisonle Soleil

neur, astrologue ou non, n'est pas loin de conclure que

peau

et

que son symbole,

le

taureau

Mnvis, tait trs noir

Enfin, ce n'est pas la nature

qui a

fourni les couleurs attribues aux signes

entits gomtriques qu'on appelle des

du Zodiaque et ces lieux, ou qui a rparti

les qualits lmentaires, le froid, le chaud, le sec et l'humide,

'

entre les trigones zodiacaux

^. il

^
n'tait

Avec

les couleurs et

des considrations accessoires,

Ss^^

->

pas malais de dcouvrir la marque de fabrique des plantes sur les mtaux que leur action engendre dans le sein de la terre *. L'or tant attribu au Soleil et l'argent la Lune, Jupiter pouvait

^<r

X^-"^

prend^l^e jaunlrc lectron,

et

Saturne

le

plomb,

livide conopi?''''''^

.h-^

sa face^. Guerrier et sanguinaire. Mars avait droit au feu, "cou-

"><^

deux cas. Vnus, desse de Cypre, prenait pour elle le mtal de Cypre ou cuivre , qui, sTTnlivait pas la couleur de la plante, rappelait le rose des joues de la desse. Un septime mtal, l'tain, fut adjug, sans rapport vident et faute de mieux, Mercure. Aussi lorsque fut
vert de rouille ou de sang, rouge dans les
Valens ne songe pas que les couleurs plantaires puissent tre naturelles; veut symboliques et cherche Sii xoiav altiav xoiaxai; ypota; tov itvxe
<j)iT|V7;v

1.
il

les

irXav^TiX %cii x^v

2.

xal xv t^Xiov oc iraXatol xTCwaav.

a'f65pa [xXa, [laXiaxa 8xt

MvzO pov jTi

[i.yi'sxoi;,

xal i^Xio; tto^

xf, asXTivr;!;

(leXafvei

x vpw-ireta awjxaxa.

De mme,
x
C'est

le

lunaire Apis, oxi xal

xo awiiaxo (les

x
ap.
2)

{pw i^klou

TiXou Se (jTijxeov
III, 13, 1-2).

(iXav

gyptiens

Euseb., Praep, Ev.,

entre Saturne et
3.

une

affinit

de plus

(cf.

ci-dessus, p. 93,

le Soleil.

je

Pour les trigones, voy. ci-dessus, fig. 19. Suivant Saumaise {Praef.), qui m'en rapporte sur ce point, Horoscopus et VII locus... albi sunt, Il et XII XI crocei, IV et X rubri, V et IX mellei, VI et VIII nigri, six couleurs occupant chacune deux secteurs opposs. Sur les couleurs, odeurs, saveurs rparties dans le Zodiaque, voy. le Firmicus de Pruckner, II, 12.
virides, III et
4.

"Exaaxa

x5v [xexiXXwv, wairsp xal

xwv XT^wv,

5ir6

xwv opavwv

v yfi (pe-

xai Srev xal xt^ Ixesv (iTroppo{a (Proclus, In Tim., p. 14 B).

5. Il

se pourrait,

vu

les affinits

de Saturne

ait t choisi

tement (pal - xaxic(T|xot, sment recommande en ce cas XaScbv zXixuujjLa ij.oXu6o0v j'p4'^ xvXyov jjLoXuSoOv TtxaXov xal (jt8T\pouv %pi%o^ (les mtaux de Saturne et de
:

de l'astrologie et de la magie, que le mtal de prfrence pour y graver les formules d'envodefixiones). On trouve la lame de plomb expres-

Mars), etc. Cf. A. Dieterich, in Jahrbb.

791.

f.

Philol.,

Supplbd. XVI [1888], pp. 790-

Le nombre des lames de plomb charges d'imprcations s'accrot tous les jours. Le P. Delattre en a trouv rcemment 55 dans un souterrain de l'amphithtre de Carthage {C.-R. Acad. Inscr., 1897, pp. 318 sqq.).

316

CHAP. X.

PATRONAGES TERRESTRES DES ASTRES

ce mtal miraculeux, mobile et pro-

dcouvert

le vif-argent ,

tiforme, moiti solide, moiti liquide, revint de droit l'andro-

l'lectron,

gyne Mercure, et Ttain remplaa, comme proprit de Jupiter, supprim en l'honneur du nombre septnaire plutt encore que ray de la liste des corps simples *. Pour les pierres prcieuses, matire prfre des phylactres, rceptacles d'une infinit de proprits occultes ^, la couleur a t un motif de classification, mais non pas le seul. Les astrologues gyptiens purent puiser pleines mains dans l'amas foisonnant des superstitions gyptiennes.
attribues chaque jour
Ils

y trouvrent des pierres

aux chefs des dcades ou dcans. Il y eut des rpartitions par plantes ^; mais le mode prfr fut la rpartition par dcans, ceux-ci tenant d'une part aux plantes, de l'autre aux signes du Zodiaque *. Les astrologues ont mis en uvre tous les rapports imaginables, domiciles, protecto-

du mois

et

rats chorographiques (ci-aprs, ch.

xi),

ressemblances fortuites de

noms, etc., sans compter la fantaisie pure. Ceux qui aiment les nigmes peuvent s'exercer sur celles-l ^. Quand ils en auront
Voy. la rpartition des mtaux dans Proclus {In Tim., p. 14 B), Olympio6), les Anecdota de Ludwich (p. 121), Tchelle mtallique de Mithra {%ki\i:L\ itz'ziTzuko^) dans Lobeck, Aglaophamus, p. 934, et, ce qui dispense du reste, la Collection des anciens alchimistes grecs de M. Berthelot, notamment VIntroduction, Paris, 1888, pp. 73-85. Les noms de mdicaments mercuriaux, martiaux, extrait de Saturne, etc., sont passs dans
1.

dore (ap. Fabric, Bibl. gr., V,

la

(Littr, s. V.).

langue courante. On appelait pilules joviales une prparation base d'tain Il va sans dire que les mtaux ont t dsigns par les sigles des plantes. L'OSppyupov, connu partir du temps de la guerre du Ploponse , prenait d'abord le signe de la Lune (argent) avec les cornes gauche il devint ensuite le mercure . La mutation s'est faite entre vue sicle de notre re (M. Berthelot, Introd., pp. 84. 94-93. 112).
:

le v et le

2. Il

y a toute une

littrature

lapidaire

signaler la collection de Mly,

dont le tome II, les Lapidaires grecs, par F. de Mly et Ch.-m. Ruelle, vient de paratre (Paris, Leroux, 1898). Il contient beaucoup d'indit (v. g. Les Cyrail y a l une lacune combler. nides), mais rien d'astrologique 3. Voy. les Anecdota de Ludwich (p. 121). 4. "Voy. les amulettes dcaniques sur pierres, dans To 'Ep[jio itp; 'AavcW.ittov 71 XcY0[j.V7i 'Isp ptXo {Anal, sacr., V, 2, pp. 284-290). Toutes ces superstitions apparaissent dans des textes de basse poque mais elles peuvent remonter trs haut, et c'est peine perdue que de chercher dterminer leur ge. Nous les retrouverons en iatromathmatique (ci-aprs, ch. xv). soit le 5. Voici, pour amorcer ce jeu de devinettes, un chantillon de clefs Blier, avec ses trois dcans plantaires {^ Q). La premire pierre, le >^t8o Bau^wvio, fait allusion au protectorat du Blier sur la Babylonie (systme de Dorothe, ci-aprs, ch. xi); Mars, premier dcan, recule au second
:

rang et remplace le Soleil (XMo? ffi5T,pTTn) reste Vnus, troisime dcan, qui a pour symbole la Frise (XiOo '^oiipuy^irii). Le Taureau, hypsoma de la
:

VGTAUX ET ANIMAUX
fini

317

avec les minraux,

frais sur la

il

leur sera loisible de

et la zoologie.

recommencer
et sans

nouveaux

botanique
*

La rpartition des plantes a

t faite de la

mme faon,

plus de systme, d'aprs l'aspect gnral, la couleur des fleurs,

d'aprs une foule de proprits magiques ou mdicinales qu'on

leur reconnaissait, parfois d'aprs leur

nom

populaire ou des ca

lembours
cle

faits

sur ces noms.

Une plante

qui s'appelait la

bou-

{Kloy.oLiii)

ou bien
;

l'herbe colombes (TueptdTspwv), tait

('Ep[io pSo),

adjuge Vnus
C'est sans doute
fait

la

baguette d'Herms
le

Merqui a

cure, absolument

comme

tournesol irait aujourd'hui au Soleil.

(p-^v

un jeu de mots

rapproch de

"Apirj)

attribuer l'arnoglosse
n'ait fait

d'agneau

Mars, moins que la langue penser au Blier, domicile de Mars. En g-

nral, les plantes acres, piquantes, taient

les plantes

du domaine de Mars

parfumes,
la

aphrodisiaques

, et

les fruits sucrs

allaient Vnus. L'nergie toujours

se rvlait

dans

saveur de l'oignon, de

un peu offensive de Saturne l'ail, de la moutarde et

du poivre. Le chapitre de la zoologie est moins fourni ^. L'habitude d'attribuer des animaux comme serviteurs ou messagers spciaux aux divinits tait universelle, tel point que le Jahveh biblique et apocalyptique lui-mme en est entour et que nos vanglistes,
avec quelques saints bien connus, ont aussi les leurs. Dragons,
serpents, scorpions, vipres, renards, chats et souris, oiseaux

nocturnes

et autres

engeances sournoises sont

le lot

de Saturne.

comme domicile de Vnus, il a ensuite le son troisime dcan, icpauTrov de Saturne, motive la couleur violace du Xio uaxMivo. Et ainsi de suite. 1. Voy. la pharmacope 'Epao to TptaiJLEYiaTou lp 'AaxX-fiirtov irspt poTaviv xwv ' dtfftpwv, etc. [Anal. saa\, V, 2, pp. 279-284 et 291) et les Anecdota de Ludwich, pp. 120-121. La liste des amulettes dcaniques de la 'lep piXo
Lune, dbute par
le
;

?k(9o<; ueXTjvtrrji;

>it6o; '^poSiiTiax

et

d'Herms Trismgiste (ci-dessus, p. 316, 4 et 5) contient aussi une plante par dcan. Je mentionne pour mmoire les rudiments de distribution du rgne minral (voy. les terrains, ci-aprs, ch. xi), vgtal et animal entre les signes du Zodiaque (Ludwich, pp. 119-120). Sont adjugs, en fait de vgtaux, les plants d'olivier au Cancer, le bl la Vierge, le palmier la Balance, la vigne au Scorpion et au Sagittaire (poque des vendanges?), les lgumes au Capricorne (ide d'irrigation, xT^Truv dpSeuTwv) en fait d'animaux, les fauves au Lion, les oiseaux la Vierge (aile); les poissons aux Poissons les hommes, aux signes humains (Gmeaux, Balance, Verseau). 2. \oy. les Anecdota de Ludwich, pp. 121-122 (T xXr.paaxo xauxo Twv aTpwv iit xwv wwv). 3. Ti xf,; vuxx itEXEivi bien que Saturne soit de la secte solaire et diurne.
;
;

Mais, d'autre part, Saturne est

noir

et le noir l'emporte.

318

CHAP. X.

PATRONAGES TERRESTRES DES ASTRES

pareille

faut-il que le livre et l'ne se soient fourvoys en compagnie? Du livre, je n'ai rien dire, sinon que ses oreilles font un digne pendant celles de l'ne. Quant l'ne, je souponne qu'il a t amen l par un jeu de mots digne de

Pourquoi

figurer ct des tymologies platoniciennes et stociennes

est

ovoc

contenu dans Kpovo; K On ne s'tonne pas de voir les animaux froces et carnassiers dans le lot de Mars, gay pourtant par les singes et les pourceaux. Le reste de la mnagerie ne laisse gure
apercevoir d'ides gnrales, sauf peut-tre que
les

animaux
attitr

domestiqus sont
l'astrologie.

le

lot

de Mercure,

le

pdagogue

de

Mais l'animal sur lequel se concentre l'attention des dieux et

l'nergie des astres, c'est

l'homme,

le

microcosme. La rpartition

membres humains ou mlothsie astrologique ne pouvait manquer d'tre un chef-d'uvre, ou plutt, puisque tout le monde y a travaill, une collection de
des influences clestes dans les
chefs-d'uvre. C'tait une de ces tches qui, complexes
l'ori-

gine, s'embrouillent encore la rflexion. Fallait-il considrer

comme

parties du corps, titre gal, les divers membres et organes; ou distinguer au moins entre les membres extrieurs et les organes intrieurs, ou entre les lments constitutifs, les os, le sang et les humeurs, le souffle, la chaleur vitale, correspon-

dant aux quatre lments cosmiques; ou mieux encore, instituer une hirarchie embrassant le corps et l'me, la vie vgtative,
sensitive, intellectuelle ?
et
Il y avait assez d'astrologues pour poser rsoudre diffremment ces sortes de questions.

On

retrouve encore

ici la

concurrence entre l'astrologie zodia-

cale et l'astrologie plantaire.

1. Diogne Larce termine par ce calembour son pigramme surDiodore wOe xo pu x-Ttira Mgarique, surnomm Kronos -rotyp e'jpTi Kpvo
:
|

le

te

(Diog. L.,

II,

et ont trouv,

Saturne et
graec,
Je
II,

persuad que les astrologues l'ont fait avant lui pour le justifier, maintes affinits entre le vieux, lent, froid Vanimal frigidum, indocile, tardum --longae uifae (Physiognom.
112). Je suis

pp. 136 et 139 Frster), les longues oreilles tant signes de longue

vie (Plin,, XI, 27) et Saturne ayant influence sur l'oreille (ci-aprs, p. 321).

propose de montrer plus loin, propos de la semaine plantaire que l'attribution de l'ne Saturne est probablement la raison pour laquelle les Juifs, observateurs du sabbat (jour de Saturne), ont pass dans le monde romain pour adorer ou vnrer un ne ou une tte d'ne. Notons provisoirement que Plutarque {Qnaest. Conviv., IV, 5) associe le livre et l'ne et les dit honors tous deux par les Juifs le livre cause de sa similitude avec
(ch. xiii),
;

me

l'ne , et l'ne

dsert,

dans

le

comme leur ayant dcouvert une source d'eau (dans le au temps de Mose. Tac, Hist., IV, 3), ce qui rappelle Saturne log Verseau et patron des porteurs d'eau (ci-dessus, p. 96)
.

MLOTHSIE ZODIACALE

319
et

La

srie des signes

du Zodiaque, considre comme mesure

la srie plantaire le

prototype du corps humain, avait sur

double

avantage d'tre
venir les dcans
thsie zodiacale
nafs

fixe, tandis

que

l'autre tait discute, et d'offrir

si

un plus grand nombre de

'.
:

divisions, surtout

l'on faisait inter-

Manilius ne connat ou n'expose que la mlo-

on a chance de retrouver chez lui les raisonles autres ont soin de cacher. Ici, nous sommes dus par exception, il est trs bref et ne raisonne pas il ne prend mme pas le temps de formuler la rgle trs simple qu'il applique. Elle consiste tendre pour ainsi dire le corps humain sur le cercle droul du Zodiaque, en faisant poser la tte sur le

nements
:

que

Blier

(le

Blier tte

du monde

) et les

pieds sur les Poissons,

mais compensent cette fcheuse inaptitude par le fait qu'ils sont deux. Donc, la tte tant dvolue au Blier, le cou correspond au Taureau, l'animal la forte encolure les paules et les bras, membres gmins, aux Gmeaux la poitrine, la carapace du Cancer les flancs, au Lion le basventre ou vessie, la Vierge les fesses, qui tiennent le corps en quilibre dans la station droite, la Balance le pubis, au Scorpion les cuisses, au Sagittaire les genoux, au Capricorne agenouill les jambes, au Verseau, et les pieds aux Poissons ^. Les associations d'ides ne sont pas prcisment le ct brillant de ce procd mcanique, et l'on comprend que Manilius ne s'attarde pas les faire valoir ^. Sextus Empiricus connat et reproduit le canon prcdent, en ajoutant une indication sur son
qui, eux, n'ont pas de pieds,
; ;

est-elle plutt gypdcanique surtout ? La question ne comporte que des solutions arbitraires. Manilius ne s'en occupe pas, et S. Empiricus, pour qui tous les astrologues sont des Chaldens, attribue la mlothsie zodiacale certains Chaldens (riv XaXSaiwv, op. cit., pp. 341-342), tandis que d'autres en font honneur aux gyptiens Hune ol Aiyr^'zioi (Schol. Arat., v. 544). enim locum divinus ille Nechepso, ut remdia valetudinum inveniret, diligentissime quidem, ut divinum tanti viri potuit ingenium, manifestis tractatibus
1.

La mlothsie zodiacale

tienne

Tautre, plutt chaldenne

explicavit [Yrxmc, VIII, 3 Pruckner).

2.

Manil.

II,

453-463.

3.

Toutes ne sont pas

commodes

dessus,

p. 143, 2); ici, 1%'

indiquer. Cf. le Scorpion laboureur (cidpTpw iraCSwv. Le Sagittaire remplace parfois le [Cupidinis arcus). Le scoliaste d'Ara:

Scorpion, par
tus
le
(v.

un symbolisme analogue

544) trouve ces assimilations trs satisfaisantes

il

est

convaincu que

choix a t fait par les gyptiens xax vaXoY{av tJv [ieXv. A coup sr, leur canon ne doit rien celui de Polyclte. Le lot de la Vierge a quelque peu
scandalis, surtout dans ses variantes
testes et

Quid enim pugnacius dici posset quam pudenda Virgini assignari, ut Alchabitius?, dit l'auteur de i& Marga:

rila philosophica (VII, 18).

320
usage
;

CHAP. X,

PATRONAGES

TERRESTRES DES ASTRES

savoir, que la prsence d'une plante malfaisante dans

un des signes au moment de la naissance entrane la mutilation du membre correspondant. Le mme tableau se retrouve ailleurs,
avec des tentatives de remaniement, mais protg contre les dformations par sa structure mme, qui ne laisse gare de place

La mlothsie par dcans (la mme avec subdiviprobablement mise en vogue par le clbre Nchepso , tait connue de Celse et attribue par lui aux gyptiens. Selon eux , dit-il, trente-six gnies ou dieux de Tair on en compte quelquefois plus encore se sont par tag le corps de l'homme en trente-six parties. Chacun d'eux a t dsign pour veiller sur une de ces parties. Ils savent les noms de ces dieux dans la langue du pays ^ C'est sur la mlothsie plantaire que se rejetrent les novateurs incommods par la gomtrie rigide du Zodiaque. L ils
la fantaisie
*.

sions

ternaires),

avaient affaire une srie

naturelle

sans doute

^,

mais plus

1. Firmic. II, 24 Kroll. La mlothsie mle d'autres considrations dans le Firmicus de Pruckner (II, 12) est une interpolation, limine dans les ditions rcentes. Voy. de plus Paul. Alex., A-B 2. Demophil. ap. Porphyr., p. 198. Celui-ci note les variantes %at' viou, par exemple, les flancs (TiXeupai) attribus au Cancer la place du Lion. La mlothsie zodiacale tait encore telle au temps de saint Augustin ipsum corpus nostrum secundiim XII signa compositum adstruunt Mathematici, constituentes in capite Arielem... ad plantas usque, quas Piscibus tribuunt (Augustin., De Haeres., 70). Dans le ms. 2419 de la Bibl. Nat. se trouve en frontispice une figure humaine entoure des XII signes du Zodiaque, disposs en deux sries alternantes de six signes chacune Tune, du Blier aux Poissons sur le demi-cercle de droite, l'autre, du Taureau aux Poissons sur le demi-cercle de gauche (cf. la description de
: :

M. Berthelot,

/n^rod., p. 205). Les figures, accoutres la

mode du

xv" sicle,

sont quelconques, sans proportion avec la grandeur relative des signes. Cf. la figure donne au livre VU, 2, 1 de la Margarila philosophica de Greg.

Reisch (Argentor., 1504). Le gnostique Marcus avait eu l'ide originale d'ap Vrit et de disposer l'entour les lettres de l'alphabet en deux sries de douze lettres, l'une descendante, l'autre montante. La tte correspondait ainsi l'A et l', ce qui tait videmment la raison d'tre du systme {Philosophum., VI, 5, 45, p. 314 Cruice). Les Priscilpeler ce spcimen anatomique la

du Zodiaque par les XII Patriarches d'Isral lieux ou maisons du ciel pouvaient tre substitus aux signes, la premire maison correspondant la tte et la douzime aux pieds. C'est le systme prfr des Arabes. 2. Origen., Contra Cels., VIII, 58, trad. Aube (texte vis ci-dessus, p. 229, 2). Voy. la mlothsie par dcans de la 'lep <^i6'Koi hermtique (ci-dessus,
lianistes

remplaaient

les signes

(Concil. Brag., Can. X). Enfin, les XII

p. 316, 4),
3.

prcde d'une mlothsie sommaire par signes. (ap. Ideler, p. 387), qui rclame l'honneur de l'invention, appelle sa science CitfipTtv Tf. asw- dwdyxT, yio TauT7|v ouvxpoTev r^

Le Trismgiste

(psi.

Pas d'objection qui tienne devant cet viyxTi yip.

MLOTHSIE PLANTAIRE

321

complaisante, et des affinits lectives plus intelligibles. Ils pouvaient mme s'affranchir, si bon leur semblait, de Tordre des
l'art tait

mais le comble de deux genres de rapports. Ptolme ne l'a pas essay, ou n'y a pas russi *. Il suit, regret sans doute et faute de mieux, un systme fabriqu par de il le mentionne brivement, vritables assembleurs de nuages sans mme ajouter et l quelques motifs de classification, que nous suggrerons sa place, de compte demi avec son scoliaste.-^ la Saturne a l'oreille droite, l'autre tant rserve Mars ^, vessie, la rate, les phlegmes et les os c'est--dire tout ce qui est humide ou dur, avec mlange de froid. Jupiter gouverne le sens du toucher, le poumon, les artres et le sperme; c'est--dire tout ce qui est tempr et surtout pneumatique , la plante tant venteuse par excellence ^. Mars a l'oreille gauche comme collaborateur de Saturne en uvres mauvaises, et, en propre, les
distances et s'en tenir aux affinits lectives
;

de combiner

les

>4eins, les

veines et les testicules, sources de chaleur et de pas-

sion.

Le

Soleil, il
et,

du monde, a pour

lui les

yeux,

le

cerveau, le

cur, les nerfs,

d'une manire gnrale,

le

ct droit, corres-

pondant l'hihisphre des domiciles diurnes. Il rgit les organes hgmoniques *. Vnus a l'odorat, les parfums tant aiguillon d'amour le foie, sige de l'enthousiasme prophtique pour lequel la femme a une rceptivit particulire les chairs, qui font la beaut. Mercure a empire sur la raison, sur la langue,
;
;

comme

dieu de la science et de l'loquence

rapide,
il

comme

plante

mouvement

rgit la bile par affinit, et le sige , sans

doute par logique hglienne, en vertu de l'identit des con1.

Tetrab., III,

H,

p. 258 Junctinus;

2.

Cela allait de
la

soi, si

Anon., pp. 138-140. l'on commenait par admettre que Saturne

xii),

et

Mars,

auteurs de toutes les infirmits (ci-aprs, ch.

font les sourds; et les sourds;

muets avec

Mercure (Maneth., II, 192-193 V, 263). et diurne; Mars gauche, comme c'est occidental et nocturne. Il y a de plus pour Saturne une raison topique qu'il tait assimil Nmsis (ci-dessus, pp. 93, 2 et 307), et que Nmsis sigeait derrire loreille droite, en un lieu que l'on touchait du petit doigt pour demander pardon aux dieux de quelque parole avantageuse est pos aurem aeque dexteram Nemeseos [locus]... quo referimus laclum ore -proxumum a minimo digitum veniam sermonis a dis ibi recondenles (Plin., XI,
collaboration

de

Saturne est

droite

comme

oriental

251).
3.

L'astrologie est

un

rceptacle de toutes les superstitions.

xal
o vi

Cf. ci-dessus, pp. 97-98. 201.

4.

Twv

pyixtdxxwv
;

fj

e (A

xo x ix wv

Stociens hsitaient sur la localisation de Y fjeuovixv.

(Anon., p. 138). Les Les uns le plaaient

dans la tte lme s'vite

Chrysippe,
la

Iv

uxTiOst

(Phaedr. Epicur., p. 21 Petersen). Pto21

peine de choisir.

322
Iraires
*.

CHAP. X.

PATRONAGES
sur
le

TERRESTRES DES ASTRES

La Lune

enfin, qui rgne sur la moiti

comme
le seul
le

le Soleil

ct droit, a en propre

qui reste distribuer,

^.

l'ingestion des boissons, l'estomac,

le

gauche du corps

sens du got,

ventre et la matrice

Cet essai n'tait pas pour dcourager l'mulation. Dmophile

reprend

et perfectionne le

systme, en y mlangeant toute espce

Il

d'influences psychiques et de raisonnements dangereux'.

laisse

Saturne tous
le reste
:

les

phlegmes
il

et

humeurs

froides et lui enlve

du moins

n'est plus question ni

la

Lune, ni

d'oreille, droite

de la rate, adjuge ou gauche. L'oue va l o est la

langue, Mercure.
l'oreille est

La

subtile distinction applique ci-devant

transporte l'il, et avec une sous-distinction dont

fier.

l'auteur peut tre

l'il

Le

Soleil rgit l'il droit chez

:

l'homme

et

gauche chez

la

femme

la

Lune,

l'il

gauche chez l'homme

femme. Voil qui s'appelle remettre les *. Le foie choit Jupiter, avec l'estomac et les nerfs. Mars prend les parties chaudes, tout ce qui bouillonne et fermente dans l'organisme, le sang, les reins, les rservoirs de la semence s'il laisse la bile Vnus, c'est sans doute pour ne pas voisiner avec Jupiter. Les perfectionnements finissent par aboutir un bouleversement. Ce sont peut-tre des astrologues amateurs, gnostiques ou
et l'il droit chez la

choses leur vraie place

pythagorisants, qui, plus libres l'gard des traditions, ont

le

mieux

russi

combiner l'ordre des plantes avec leurs

^.

affinits

physiologiques et psychologiques. Voici, en ce genre, un petit

chef-d'uvre, transmis par l'auteur de YHermippus

Saturne, qui,
1.

comme

plante, trne au haut

du

ciel,

et qui,

Ptolme dit simplement

:

x^'^'^i

^'^^

'Spa

le

scoliaste,

embarrass,

ajoute, sans plus

2.

8t
le
fj

t;

6 v.
:

C'est ici
TTi

que

scoliaste se surpasse et fait dpense de philosophie

vaTkOye yp
6 axoiidy^

ysasi

XxT

t tc')^

[Svajii], T?i Se xaTairffst

-fj

xasx

tixti,

Tt

r; dX^o i w Tt x:?) tr^ 5 xoiXa f; ir o x p t x xti. La mtaphysique vient au secours de la physique dfaillante. Plus haut, s'tant aperu
, i

la

que Ptolme a oubli l'appareil gnital masculin, il Lune une influence gnrale sur ta (rirspjxaxtx xal
3.

se risque attribuer
y6vi[ia ylvr,.

Demoph.
II,

ap. Porphyr., p. 198. D'aprs la tradition gyptienne, le Soleil

tait l'il droit

de Horus ou d'Osiris
;

la

Lune,
ici

l'il

gauche (Brugsch, Thsau-

rus,
le

pp. 436-438) l'innovation consiste sexe fminin.

intervertir les attributions pour

4. On pouvait enchrir encore sur ces subtilits, en attribuant in nativitate diurna oculum dextrum Soli et sinistrum Lune; in noclurna vero dextrum Lune, sinistrum Soli : in nativitate autem femine tenent modos oppositos

(Ciruelo, III, 7, fol.

5.

1).

Hermippus,

I,

13, 80-92,

pp. 18-20 Kroll

II, 3,

pp. 31-39.

MLOTHSIE PLANTAIRE

323

comme

dieu, est prudent, sage, froid de corps et d'me, corresattribut spcifique,

la

pond au cerveau. Son

paternit,

peut

une croyance gnrale dans l'antiquit que la semence descend du cerveau par la moelle pinire '. Jupiter a pour lui le thorax, sige de l'me sensible , l'exception du cur, qui, comme foyer calorifique du corps, est le sige du Soleil. Mars, dieu colrique, meut la bile (x^o?)- Vnus rgne sur le vaste domaine des apptits physiques le ventre, les reins, les parties gnitales, les cuisses et les jambes ^. Mertre utilis, car c'tait
:

mme

cure reprsentant l'intelligence divine, source de toute science

humaine, loge dans

lation.

le foie,

o s'inscrivent

les signes

de la rvrestent les

Enfin, la Lune, basse, froide, exsangue,

extrmits des

membres

infrieurs.
fait

L'auteur anonyme qui nous

part de ces belles inventions

s'extasie sur l'harmonie de l'ensemble et l'-propos

du

dtail

mais

gte quelque peu le systme, en y introduisant des considrations empruntes des opinions divergentes et le bagage
il

oblig

du chaud, du

froid,

du sec

et

de l'humide.

Il

se cre
Il

des difficults qu'il esquive par de mauvaises raisons.

par l ne veut

pas voir que

le Soleil est

au cur pour raison

aussi pour cause de position centrale; ni que la

pieds pour raison de position infrieure, et

froid

non aux non aussi cause du

d'affinit, et

Lune

est

des extrmits ^

Le aiTpiia saturnien est un Ttv|ia {Philosophum.y pp. 134-135 Cruice). Saturne TrvEjxaxo; Ppas; (Maneth., V, 262). 2. On dirait qu'on a tenu compte mme de la grosseur des plantes : le petit Mars est rduit au fiel ; Vnus, qui passait pour norme (ci-dessus, p. 100,1), a un domaine trs tendu.
1.

Cf.

3. Dans Dmiurge

cosmogonie des thurges chaldens (ci-dessus, p. 192, 1), le xpaStT^ xita) ^Tepiev. Varron, propos de TofAaX de Delphes, plac, disait-on, au juste milieu de la terre habite, faisait remarquer que le nombril n'est pas au milieu du corps (Varr., L. lat., VIU, 17) plus forte raison, le cur. De mme, le prtendu froid de la tte est de circonstance. On dit une tte froide, mais par mtaphore. Cela vaut l'tymologie Kpvo de xTjpaxo voO; {Hei'mipp., 11, 3, 24), une tymologie la mode de Platon et des Stociens. Thon de Smyrne (p. 187 Hiller) expose une thorie, peut-tre de Posidonius, qui aurait pu conduire une mlothsie diffrente. Il dit que le monde a deux centres un centre de vie (xfi; juI/u)^^!;), le Soleil, qui en est le cur, et un centre de figure (to jjley^Oou), le nombril, correspondant la Terre. La moiti infrieure du corps aurait eu les mmes plantes, en ordre inverse. L'ide de combiner la mlothsie plantaire et la zodiacale devait venir quelque astrologue. Le Trismgiste (ap. Ideler, I, pp. 387 et 430) suivant peut-tre inconsciemment la tradition platonicienne, qui fait de la tte sphrique le tout de l'homme (ci-dessus, p. 21) adjuge la tte au Blier et distribue dans la tte les sept plantes, attribuant l'il droit au Q, le
la

-fiXiaitv Tip

324

CHAP. X.

PATRONAGES TERRESTRES DES ASTRES

Les termes abstraits qui apparaissent et l dans le jargon de nos charlatans sont emprunts des spculations pythagoriciennes, platoniciennes et autres sur le

macrocosme

et le micro-

cosme, images troubles et harmonies- confuses que dversaient flots les commentateurs du Time ; divisions ternaires, septnaires, duodnaires

apptits

du monde sensible, spirituel, intelligible, des du corps, des facults de Tme, enfin de tout ce que

Timagination en qute d'harmonies peut saisir au vol et accommoder son gr. Les uns trouvaient dans le corps sept membres
intrieurs et sept organes extrieurs
*
;

des anatomistes plus ex-

perts encore comptaient dans l'intrieur vingt-huit parties, cor-

respondant aux quatre septnaires du cours de la Lune ^. Les musiciens pythagorisants qui ne suffisait pas la division septnaire arrivaient l'octave en ajoutant aux sept orbes plantaires la sphre des fixes, et ceux qui voulaient une place de plus, pour loger les neuf Muses, y ajoutaient encore la Terre, support de toute la lyre ^. Ptolme s'tait abstenu ou n'avait pas eu le temps
cerveau ^, la langue et la gorge $, sang ^. J'ignore o Tauteur de la Margarita philosophica (VII, 2, 5) a pris les lments du tableau en forme de Table de Pythagore, avec les signes en colonne verticale et les plantes en srie hori-

gauche

la

C,

les oreilles ), le

l'odorat et le got

1^

zontale (84 cases), intitul

respiciant. C'est le corps
la poitrine;

Quas corporis parles planetae in diversis signis humain dpec en 8pia. Ainsi Saturne rgit en T,
:
:

en

et

le

ventre; en

et Si, les parties gnitales; en np et

W,
en

les
J(
,

pieds; en

=!!,

les paules.

les genoux; en m, les talons; en ;;&, la tte; en ss, le cou; Chaque plante change de patronage chaque signe.
:

1.

Membres

extrieurs
:

xstpaX-f,,

axpva, yaaxTip, SittsI /eps, 5tTTal pssu;;

organes intrieurs <sx6^oLyo^, icap5a, ttvsijiiwv, (itiXtiv, T.Ttap, vscppol So (Philo, De opific. mundi, 40, 118). Distribution hermtique (ap. Stob., Ed., I, 15, 14,
^"^vo + 9 p^^^ + "if y^veatc; + ^ Xyo + c? 2ru|i; + Voy. les divisions ternaires et septnaires de l'me, du corps et de la vie physique, mme utrine, dans Macrobe {Somn. Scip., I, 6, 34-83) mme les sens y sont ramens l'ordonnance septnaire, parce qu'il y a dans la tte sept trous percs pour leur service [septem foraminibus sensuum celebrantur officia, 81). C'est une voie qui mne directement aux sept sages,

p. 176)

I)

Sixpu

O yXw.

aux sept merveilles du monde,

sept dons du S. Esprit, les

et,

les trois vertus thologales, les sept

par del, aux psychothsies chrtiennes pchs capitaux, les sept sacrements, les
:

sept douleurs

de la Vierge,

etc. L'astrologie,

mais prsente. 2. Cf. les 28 aunes d'intestins d'aprs Hrophile (Tho Smyrn., p. 104 Hiller), autant que de cases dans le Zodiaque lunaire (ci-dessus, pp. 55-56). 3. Martian. Cap., I, 28. Nul doute que la chose ne s'arrange trs bien avec Uranie dans la sphre toile, qui donne le son le plus aigu Polymnie dans le cercle de Saturne; Euterpe dans celui de Jupiter (cf. risum Jovis, ibid., I, 16);
dans
l'air,

comme les parfums

est partout, insouponne,

rato chez Mars l'amoureux; Melpomne accompagnant le Soleil; Terpsichore, Vnus; Calliope, Mercure; Clio tenant la basse aux sons rauques dans

MLOTHSIE PLANTAIRE
d'adapter l'astrologie ses spculations Harmoniques

325

cordes et angles des

',

de ce soin. Proclus
(to voEpv)

tous, enseigne qu' la

;

mais d'autres se chargrent aspects pour ne parler que du plus convaincu de sphre des fixes correspond l'intellectuel
;

sauf les

l'orbe de Saturne,

le

contemplatif
(t -itoXtxixov)

(to swp-riTtxov)
;

Jupiter, le sens politique

ou

social

Mars,
;

le

pas-

sionnel

(to &u[xoi5<;)

au

Soleil, le sensible (to aaTiTtxov)

;

Vnus,
(to

le dsir (to
Tixv)
;

TitOuiJiTjTixv)

Mercure, la facult vocale

(to udtxv).

tpwvT)-

la Lune, la force vgtative

L'me, en descen-

dant du ciel, s'empare de toutes ces facults et les y reporte en remontant ^ On peut rire de ces billeveses on en a moins envie quand on constate que l'tat d'esprit qui les a produites tend se renouveler et que l'ide du microcosme se glisse, sous des dguisements divers, avec ses procds aprioristiques, dans ce qu'on appelle du nom barbare de sociologie. La manie des comparaisons, au service d'un reliquat de mysticisme ', se retrouve chez nos socio;

le cercle
elle

chantait

de la Lune. Quant Thalie, dpose terre par son cygne paresseux, mme l'abondante pousse de la plaine fleurie {in ipso
fiXtO ttI
-zr^i

florentis
1.

campi uhere personabat).

:

Tf|;

Proclus, In Tim., p. 348 A. Cf. dans le KaoTt; ( 86) 8 (TsXrivri tt,? puaixfi, 5 Zeti;, wxT^ 5uvi[xs(o,
-fj

TZT\yr>

a OT^Tix-f\,

Saturne et Vnus manquent. Je ne sais quel mystificateur s'est avis de transporter la mlothsie aux uvres de l'homme et de mettre sous le nom de Ptolme une analyse des membres d'un navire, o la proue est adjuge au Blier, l'avant au Taureau, les flancs au Lion, la carne ou ventre la Vierge, le mt
6 'EpiJif;; Tfi

Xoyix-^,

5 "Apr.i;

tt^

t6u(j.7^xix'\;.

de Haly, p. 549). Voy. Macr., Somn. Scip., I, 12, 68; Serv., Aen., VI, 714; XI, 51, et les textes cits par Lobeck, Aglaophamus, pp. 932-936. 3. On n'imagine pas quel point ces survivances de mysticisme sont tenaces. Niebuhr modelait les cits antiques sur l'anne solaire ou lunaire (v. g. Athnes, quatre tribus ou saisons, douze phratries ou mois, trente yvTi par phratrie ou 360 dans la cit entire), avec la conviction que leurs fondateurs les avaient voulues telles. Huschke crit qu'il y avait Rome dix curies par tribu, parce qu'il y a dix doigts aux mains et aux pieds. Ceci n'est qu'une circonlocution pour dsigner le systme dcimal. Mais il dcouvre ensuite qu'il y avait deux centuries militaires par tribu, parce que l'arme marche et a besoin pour cela de deux pieds. Tel autre dira que Rome a d sa fcondit au rapprochement de l'lment romain, ou mle, avec l'lment latin ou femelle, etc. Aujourd'hui encore, depuis J. Grimm, c'est presque un dogme que l'humanit marche d'Orient en Occident , comme le Soleil. Les potes ne renonceraient pas volontiers non plus dire que l'Orient est le pays du Soleil. La comparaison de la cit avec l'homme est partout dans Platon la comparaison du ciel avec la cit unique (ou avec un ensemble de cits amies et hostiles), dans Manilius {Sic etiam magno qtiaedam respublica mundo est, avec
Sagittaire, etc. (P. Liechstenstein, la suite
2.
;

au

326

CHAP. X.

PATRONAGES TERRESTRES DES ASTRES

logues modernes, disciples attards de Platon, qui prtent la

socit tous les organes

tout doit ressembler la partie.

une histologie

sociale,

du corps humain, sous prtexte que le Nous les voyons en train de crer qui sait retrouver le cur dans les capiles voies
;

dans tme nerveux dans le tlgraphe geantes; le muscle dans l'ouvrier;

tales; les artres et les veines

commerciales; le sysdans les classes dirila graisse dans le riche ou le prtre, et la peau, couverture et dfense de l'ensemble, dans l'arme. Ils ont dcouvert que les socits croissent non seulement en largeur, par extension de territoire, mais aussi en hauteur, par surlvation progressive des difices. Ils leur trouvent aussi un sexe, comme les astrologues aux plantes et aux signes du Zodiaque. La conqute n'est souvent, leurs yeux, qu'un viol fcond, une ruse de la Nature. Ils pourront tudier avec profit, s'ils sont court d'ides, notre chapitre suivant, o il sera trait des protectorats clestes assigns aux divers peuples. Car ils ne la voie platonicienne et astrologique sont qu' moiti chemin mne plus haut. Aprs avoir dcouvert tant d'harmonies entre l'homme et les groupes humains, il plaira sans doute aux plus ingnieux d'entre eux de les tendre la Terre entire, et on leur reprochera de ne pas avoir conscience de l'unit des lois de la Nature s'ils s'interdisent d'aller plus loin. Mais laissons-l les mystiques d'aujourd'hui leurs anctres nous rclament et nous allons voir comment ils ont, eux, tendu et distribu la terre habite, sous forme de patronages clestes, les influences sidrales. Nous entrons un peu avant le temps, pour ne pas fausser compagnie Ptolme, dans l'astrologie applique ou apotlesmatique
la tte
;
:

ordre snatorial, questre et plbe. V, 734-745), lequel s'inspire des Stociens {mundus quasi communis deorum atque hominum... ui'bs.Cic, Nat. Deor., 11,62;
7i6ff[xov

etvat uXtv,

avec
34).
il

le Soleil

pour

conseiller,

Hespros pour prytane,

etc.

Plut.,

Adv. Stoic,

Dmade approchait
appelait lap 5 to

aussi, sans le savoir, de ces belles

dcouvertes, quand
Ia6-\xa

Sfijiou

to tpTi6ou, t6 Se tj(o

xTfi TrrfXcw (ap.

Athen.,

III, p.

99 D). Iphicrate trouvait que, dans

une

anne, les troupes lgres ressemblent aux mains, la cavalerie aux pieds, la phalange la poitrine (Plut., Pelopid., 2). Il n'y a qu' dlayer des mtaphores pour en faire des comparaisons qui tiennent lieu de raisons.

CHAPITRE XI

APOTELESMATIQUE UNIVERSELLE

Ptolme nous a mnag une transition des plus opportunes en faisant entrer dans son apotlesmatique universelle les conditions pralables sur lesquelles se fondent ses pronostics. La premire moiti du prsent chapitre appartient en ralit au chapitre prcdent et le continue. Il s'agit de rpartir les influences sidrales non pas tant sur la Terre considre dans sa structure

le

physique que sur la terre habite (oxoufxvT)), c'est--dire sur support des groupes humains appels cits ou tats, peuples, nations, races. C'est donc l'homme encore que visent surtout, pour ne pas dire uniquement, les divisions et subdivisions que
*.

j'appellerai chorographie astrologique

1.

Cf.

A. Bouch-Leclercq,

[Paris, 1884], pp. 341-351) et l'adaptation

Chorographie astrologique (Mlanges Graux du systme aux royaumes et villes

modernes dans Junctinus, pp.

:

811-821. Xwpoypacpfa n'est pas un mot sples astrologues vitent mme de l'emprunter aux cialement astrologique gographes. Us prfrent l'analyser en termes concrets et crire sur leurs 6' u 5 io i (Ludwicb, ^nectableaux Al ytpat uvo txE lo [XEvat to 1
:

dola,

p.

112),

ou Ilepi Tf,

ffTspa (juvoixeiwffewi; (Ptol., Tetrab.

xwv ywpwv xp x xpfywva xai xo II, 2). On rencontre dans nos textes
:

un

article

la rpartition

qui appartient indiffremment au prsent chapitre ou au prcdent des patronages de signes sur la terre envisage au point de

nature du sol, point de vue dont les auteurs de cartes chorographiques sont censs avoir tenu compte. Ainsi, le Blier domine les prairies et pturages le Taureau; les terres arables; les Gmeaux,

vue de

la configuration et

les
le

montagnes
;

et terrains levs et incultes (lgendes d'Apollon et d'Hercule?)

le

Cancer, les lieux bas, humides, boiss;

la Vierge, les terres bl
; ;

fauves
les

Lion, les dserts et repaires de la Balance, les plaines non laboures et

;

palmiers le Scorpion, les vignobles de cte et mriers le Sagittaire, les vignobles de plaine, cdres, cyprs, etc. le Capricorne, les jardins marachers et les chvres ; le Verseau, les fleuves et lacs ; les Poissons, la mer et les
;

poissons. Voy. ces dtritus de traditions dans les abrgs de basse poque

(Ludwich, pp. 119-120).

328

CHAP.

XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

Ptolme nous avertit, en abordant l'apotlesmatique ou mise en uvre de l'outillage astrologique, que cette branche de
l'art se

partage entre deux tches bien distinctes, selon qu'il

de pronostiquer des vnements intressant des tres collectifs ou les incidents et virtualits de la vie individuelle. Comme
s'agit

la tche est diffrente, ainsi la

naissent pas un

mthode. Les tres collectifs ne et c'est par mtaphore que l'on parle des tapes de leur existence, de leur croissance et de leur mort. On ne peut donc pas observer leur horoscope et dresser pour eux un thme de gniture. En admettant que cela ft possible, approximativement et dans certains cas, comme la fondation d'une cit une date connue, il est des phnomnes, comme les tremblements de terre, les famines, les pestes ou les guerres, qui intressent au mme moment plus d'une cit la fois et dont le pronostic doit tre cherch en dehors des mthodes servant

moment donn,

tablir les destines particulires.

L'astrologie applique ou apotlesmatique en universelle (xaGoXixT^- >ta6' oXov) et en x(5v) ou gnthlialogie .

'

se divise

donc

spciale (yevi-

La mthode

principale employe par l'astrologie

catholique

est l'interprtation des clipses des

deux luminaires, lesquelles

le genre et l'espce, enfin l'intensit et la dure de l'vnement attendu en consquence du phnomne observ. Quant au lieu o le pronostic devra se raliser, il faut, pour rsoudre cette question, la plus importante de toutes au gr des consultants, qu'une correspondance ait t pralablement tablie entre les rgions terrestres et les parties du Zodiaque o

indiquent la nature,

se produisent les clipses.

Telle est l'utilit des cartes terrestres divises en fiefs astro-

logiques, cartes dresses d'abord par des praticiens qui n'y insraient que l'indispensable, c'est--dire les domaines zodiacaux,

puis par des savants qui, en y introduisant les plantes, ont eu la prtention de convertir la chorographie astrologique en ethno-

graphie compare.

1.

Chorographie et ethnographie astrologiques.

le

Le systme de Ptolme,
1.

plus compliqu de tous, a t prde l'accomplisseuient

(7coTe)irv)

'AtoxeXs

(j[jLaT;ixT| [Txvri], science

ou

ralisation des pronostics astrologiques.

Le mot n'ayant d'quivalent ni en

latin ni

en franais, je

le

prends

tel

quel et dans son sens restreint.

CHOROGRAPHIE ZODIACALE

329

cd de systmes plus simples, qui n'ont pas tous t abandonns par la suite. Commenons par ceux qui n'utilisent que les signes du Zodiaque, en tant que figures, et non ostensiblement du

moins comme domaines plantaires. Le premier en date est pour nous celui de Manilius, le trs prcieux nophyte, qui il arrive de trouver des raisons naves et primesautires l'appui
de sa rpartition *. Le Blier^ ne l'oublions pas, est celui qui a fourni la Toison d'Or. La Propontide, qu'il a traverse la nage, lui revient de droit. Ajoutons-y l'Hellespont etla Colchide, qui n'ont pas trouv place dans les vers du pote. L'Egypte lui appartient aussi. Manilius, hant par son type de blier nageur, croit que c'est
cause des inondations du Nil
blier.
:

il

oublie

Ammon,

le

dieu tte de
la

Le Taureau a sous sa dpendance

les

monts de Scythie,

puissante Asie et les Arabes effmins, contre enrichie par ses

bois
.

Les

monts de Scythie
le

dsignent la Scythie ou Cherle

sonse Taurique, dont

nom
les

est parlant. L'Asie est

par la chane du Taurus, et

Arabes, enrichis par

domine commerce
le

des rsines odorifrantes, mritent d'avoir pour patron

chef

des signes fminins (domicile de Vnus, hypsoma de la Lune).

Les rivages du Pont-Euxin, qui se courbent en forme d'arc, sont

sous la tutelle du premier des Gmeaux, l'archer Apollon. L'autre

Gmeau rgne

sur les bouches de l'Indus et du Gange. Ce doit

tre Bacchus, triomphateur de l'Extrme-Orient,

ne soit un Hercule

men

jusque-l par une des

moins que ce nombreuses

variantes de la lgende des Argonautes.

Au Cancer

brlant revient l'Ethiopie,

-.

le

pays des noirs, qui

font tache sur le globe

1. 2.

Manil., IV, 742-805.

Aethiopes maculant orhem (IV, 723). Le texte du passage concernant les

et
le
:

Cancer (75S-759) est trs incertain. Le Gemblacensis porte Ganges et transcolit India Cancer. D'aprs la leon de Scaliger {post, brachia fratris Ultimus ex solido tetrans. Colit India Cancrum : Ardent Aethiopes Cancro), l'Inde revient non aux Gmeaux, mais au Cancer, comme pays chaud. Fr. Jacob donne post brachia fratris Ultimus occulit os Ganges et trameat Indos), et K. Rossberg [Jahrb. f. Phil., 1889, pp. 711-712) propose Alterius folio fragrans colit India Gangen. C'est un vers laisser pour compte aux orthopdistes. L'ide de climat ou latitude godsique est absente de cette rpartition, sans quoi le Cancer, le plus boral des signes, aurait pu avoir une autre affectation. Lucain (X, 210 sqq.), qui embrouille tout ce qu'il touche, adjuge au Cancer les Bouches du Nil , comme au rgulateur de l'inondation, et Syne cause de la chaleur. Virgile dit correctement Aethiopum versemus oves sub sidre Cancri (Virg., Ed., X, 68).
Ultimus
et solidos
I

Gmeaux

330

CHAP.

XI,

APOTLESMATIQLE UNIVERSELLE

Cyble

Le Lion possde la Phrygie, o ses pareils tranent le char de puis la Cappadoce, l'Armnie, la Bithynie, tous pays peupls de fauves et de gens qui leur ressemblent enfin, la Macdoine, patrie de ces lions humains qui, sous la conduite
;
;

d'Alexandre, ont

vaincu l'univers

*.

et la paix, tend son patronage sur Rhodes, pays de savants astronomes, habit pour un temps par un nouvel Hlios, Tibre, le vrai Soleil du monde ^
;

La

Vierge, qui est la justice, la science

sur le littoral de l'Asie-Mineure (Carie- Doride -lonie) et la vieille

Arcadie. Les Athniens, qui avaient pourtant leur napOvo; et pou-

vaient encore revendiquer la Vierge-rigone, sont oublis

ou

noys dans le groupe Ionien. hd. Balance protge le pays la Ville surtout qui tient la balance entre les peuples domins par le peuple-roi et les lve ou les abaisse son gr, l'Italie latine et Rome ^ Le patronage du Scorpion ne pouvait tre adjug qu' des gens dplaisants. Il revient Carthage, aux ctes de Libye et de Cyrnaque *, la Sardaigne aussi, et, en gnral, aux terres semes par les plaines liquides , c'est--dire tous les endroits jadis hants et coloniss par les Phniciens. ManiJius, antismite

sa faon, se fait niques et romaines.

ici

l'interprte des

vieilles

rancunes hell-

O
1.

le

Sagittaire se plairait-il,

si

ce n'est en Crte, la patrie

Macetum
C'est l

2.

tellus, quae vicerat orbem (IV, une de ces flatteries hontes

762).

celle-ci maladroite,
:

ret

qui sentent le pote peureux ou famlique

\

par surcrot Est Rhodos, hospitiwn recluri

|

principis orbem,

Tumque domus

vere Solis, cui Iota sacrata est,

Quum

cape-

lumen magni sut Caesare mundi (IV, 764-766). 3. Pour Etienne d'Alexandrie (p. 22' Usener), Zuy n'est plus une balance, mais un joug de servitude. Songe-t-il Rome conqurante ou Rome asservie? L'ide de balance ou quilibre physique et moral dans la nature italienne tait devenue familire d'autres qu'aux astrologues. Vitruve trouve les mridionaux dlis, mais polles septentrionaux braves, mais stupides namque temperatistrons. L'Italie runit les qualits du Nord et du Midi simae ad utramque partem, et corpoinim membris aiiimorumque vigoribus, pro
;
:

fortitudine sunt in Italia gentes

itaque

{Italia) consiliis refringit

:

barbaGrce,

rorum

virtutes, forti

manu meridianorum
1,

cogitationes

l'Italie,

non

la

encore trop mridionale (VI,

11.

Cf.

6).

On

n'est

bien lou que par soi-

mme.
la

Le vers Tin'henas lacrimis radiatus Scorpius arces (ms. G) devient, sous plume de Fr. Jacob Et Zmyrnes lacrimis radiantes Cyprios arces (IV, 780). Mieux vaudrait l'laguer, comme fait Scaliger (p. 326). K. Rossberg substitue Tirrhenas [arces) les {rura) Cyrenes avec les larmes du laser Cyrenaicum et acer remplaant arces. De mme, Th. Breiter, qui substitue armis arces
4.
: :

[Jahrb.

f. kl.

PhiloL, 1889, pp. 852-855).

CHOROGRAPHIE ZODIACALE

331

classique des archers? Avec la lgende Cretoise de Minos et de

Ddale
Sicile,

de Ddale poursuivi jusqu'en Trinacrie on atteint

qui obit aussi au Sagittaire,
ainsi

la
la

que sa voisine,

Grande-Grce.

Le Capricorne, compos amphibie, domine tous

alternativement baigns et dlaisss par
l'Espagne, la Gaule, la Germanie.
le
flot

les rivages
*,

des mares

Le Verseau rgne sur

les

pays aquatiques ou maritimes,

^.

la

Phnicie, la Cilicie, la Basse-Egypte

Enfin, les Poissons, ayant

tous les alentours, Babylone, Suse, Bactres, les riverains

et

pour berceau TEuphrate, gouvernent du Tigre

de la Mer Rouge. Nous ignorons dans quelle mesure Manilius est responsable de l'arrangement qu'il expose ou des raisons qui le motivent. Ce qui
est certain, c'est qu'il a cru appliquer
les

rgles d'une

saine

logique en jugeant de la cause par

ressemblances entre les protgs et de la mme logique, arrivaient des rsultats trs diffrents. Dorothe de Sidon, un docteur dont l'autorit balanait celle de
Ptolme, avait ses raisons, que nous essayerons de deviner, pour
rpartir

en cherchant des les patrons. D'autres, usant

l'effet,

tout autrement les

Celui-l parat avoir voulu

domaines terrestres des signes. combiner les affinits du temprament

le

avec la position des contres sur la carte, c'est--dire drouler

Zodiaque sur la surface de la expliquer par le temprament

position
^.

terre, d'Orient

en Occident, sauf la rgle de

les exceptions faites

Dorothe prend son point de dpart au berceau de l'astrologie, dont la primaut est affirme par celle du Blier^ signe initial de l'anne chaldenne. A la Babylonie s'ajoute, en vertu sans doute de la longitude, l'Arabie. Une partie de l'Arabie revient au Taureau, qui possde en outre la Mdie et l'Egypte, celle-ci cause des taureaux Apis et Mnvis, celle-l peut-tre cause des chapiteaux taurocphales de l'architecture mdo-perse. La rgle
de position nous entrane vers la Cappadoce, la Perrhbie
(?),

la

1.

Cf. ci-dessus, p. 144, 2.

2.

Fr. Jacob crit Assyriam, et ajoute firement

(IV, 798).

Aegyptum omnes

ego

correxi
3.

Le motif m'chappe compltement.

La chorographie de Dorothe dans le texte peu sr des Anecdota de Ludwich (pp. 112-119), o sont accols en brves indications les systmes
les

plus divers, de Ptolme, Dorothe, Paul, Valens, Odapsos, Hipparque, et

d'anonymes dsigns comme Aiyitxtoi, ou simplement sous la rubrique xtvi, XXoi. La mthode est celle de la mlothsie zodiacale (ci-dessus, p. 319).

332
Phnicie, qui

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

vont aux Gmeaux; la Phnicie convenant par surcrot Hrakls Melqart, et la Perrhbie homrique avec Dodone Apollon, prophte unique de Zeus. Le Cancer rgne sur la Thrace comme signe boral, et sur l'Ethiopie comme signe
brlant, la longitude tant suppose la

mme. Au Lion appar-

CH0R06RAPHIE ZODIACALE
Balares
*],

333

la Crte

par

affinit, et,

sous

le

nom

de Gaule,

le

vaste habitat des

populations celto -germaniques.

Enfin, les

brumes de

la Cimmrie devaient tre, avec le Capricorne, r Extrme-Occident. Dorothe avait d reprendre sa distribution

l'Extrme-Orient avec

le

Verseau, qui se trouvait plac au

terrestre,

commencement de
Poissons
^.

exactement comme le mois de janvier dans l'anne romaine, et revenir l'Euphrate avec les
la

bande
les

Seulement,

noms

d'auteurs ont t effacs

ici

dans

notre texte, et ce n'est pas grand

tiens , la terreur de qui

dommage.

Sur ces lucubrations dj inquitantes, les anciens gypcherche en astrologie des rgles intelligibles, les gyptiens, dis-je, avec Odapsos, Valens et autres pour mules, avaient rpandu les tnbres pleines mains, dissquant les signes en fractions minuscules (xat (xpoc - fxeptxwc) et prenant un malin plaisir faire correspondre des membres contigus des contres trs loignes les unes des autres. Ces nouveaux dmiurges, ne relevant que de la crdulit de leurs clients ou de leur propre sottise, brassaient avec dlices les
effluves occultes

mans de

la tte,

du ventre, du bras

droit,

du

des pieds de derrire, du carquois, de l'urne, etc., de tel ou tel signe et les semaient la vole sur le monde, sans savoir peut-tre au juste o tombaient
bras gauche, des pieds de devant,
les tincelles

de ce feu

d'artifice

^.

Les moins enrags de mystre

de substituer la rpartition par dcans la rpartition par signes *, ou bien arrivaient au nombre de 48 adresses diffrentes pour les clipses par un moyen tout fait ingnieux,
se contentaient

groupant
1.

les

12 heures du jour en quatre

trihories (xpitopoc

Les Balares ne sont pas dans

J'ignore
si c'est

le

texte; mais je suppose que le compilacarte de Peutinger est partage en

teur les a oublies et que la Crte est venue l par analogie.

2.

par hasard que

la

XII planches, qui reproduiraient peut-tre une division zodiacale.

'.i.

Je ne tiens pas reproduire ici les chantillons que

j'ai

donns de ces

inepties dans les Mlanges Graux, pp. 348-330, d'aprs les Anecdota (pp. 112-119 Ludwich). Leurs auteurs doivent tre de basse poque, et je ne suis plus trs

sr qu'il y ait une intention sarcastique dans le fait que la Macdoine est au ventre du Lion, tandis que l'Hellade est dans la poitrine [ibid., p. 349). Disons seulement que la Grce au cur du Lion a une place royale , et que
r
<

gyptien
il

dissection,

suffit

qui la lui a donne devait tre un Grec. Comme spcimen de de citer le Scorpion, qui, de la tte la queue, rgne sur

plus de vingt contres, dissmines de la Bactriane l'Ibrie et de la Bastarnie la Libye. 11 est vident qu'il faut renoncer plier ces fantaisies au joug des mathmatiques. 4. Bardesane l'indique en passant (ap. Euseb., Praep. Evang., VI, 10, 37), et, dfaut de textes, on serait en droit de la supposer a Tpriori.

334
[wpa]) et

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

trihorie,

supposant que chaque signe correspond, pendant chaque une contre diffrente. C'est une combinaison de la division du temps avec la division de l'espace ^ Tout cela sent l'Egypte, le berceau par excellence des systmes
de

chronocratories ou rgences des fractions du temps, an-

nes, mois, jours, heures, par diffrents dieux ou gnies soigneu-

sement catalogus. Ces anciens gyptiens , qui taient Hellnes ou hellniss, puisaient dans les vieilles traditions indignes de
quoi enrichir l'astrologie et surpasser leurs rivaux, les Chaldens . Il se peut mme que l'ide-mre de la chorographie
astrologique ait t emprunte la vieille Egypte, car
tien tait
le ciel

gyp-

on y distinguait une mer orientale, une septentrionale, une occidentale, des provinces ou nomes appartenant aux 36 dcans, entoures de fleuves et de canaux, couvertes de villes [deman) o rsidaient les dcans ^. Il a suffi de faire redescendre la copie du ciel en terre et de l'largir la mesure des connaissances gographiques acquises depuis. On s'attend bien rencontrer, dans une veine de tradition concurrente, une chorographie plantaire, celle-ci plus chaldenne , en tout cas, combine par les Grecs avec leur division godsique de la terre en climats Les anciens gographes et astronomes, qui n'avaient cure de l'astrologie, Eudoxe, ratosthne et Hipparque,par exemple, estimaient les latitudes et les espaaient approximativement d'aprs la dure du jour solstitial d't, accru d'une demi-heure chaque parallle. Ils en comptaient ainsi, dans la terre habite, sept ou davantage, selon qu'ils poussaient plus loin leurs mesures vers le Nord ou le Midi. ratosthne en tablissait onze, de Cinnamophore aux bouches du Tanas. A un autre point de vue, considrant la' terre entire comme une sphre o se trouvaient reproduites moindre chelle les zones clestes, ils admettaient cinq zones ou six, suivant qu'ils utilisaient ou non Tquateur

une copie de

la terre

1.

Hephaest.,

I,

21,

pp. 82-89 Engelbr.

On m'excusera

dtailler cette chorographie spciale.

Mme

volontiers de ne pas systme de trihories, sinon mmes

adresses, dans le fragment de

Lon [Herms, VIII [1874], pp. 173-176). C'est peut-tre une rminiscence de la division du cercle en 48 parties (oi-dessus,
2). Ici, ce sont quatre rpartitions duodnaires qui se succdent. Voy. Brugsch, Ths. Inscr. Aegypt., I, pp. 376-377. On rencontre un systme hermtique, peut-tre fait de vieilles traditions gyptiennes, qui reprsente la Terre couche sur le dos, wanep 'vepwiro, opavv p>.Trouaa, la tte au S. les pieds au N., et recevant ainsi perpendiculairement les influences clestes, combines avec celles de ses organes elle. Il va sans dire que, cette fois, l'Egypte est la place du cur {Stoh., Ed., I, 41-43, p. 302Meineke).

p. 60,
2.

CHOROGRAPHIE PLANTAIRE

335

comme
et des

ligne de dmarcation en sus des

deux cercles tropiques

deux cercles polaires

.

*.

Mais ces zones ne sont plus des

climats

Les astrologues n'avaient que faire de ces larges aperus il leur fallait des climats pour estimer les vaoopa(, puisqu'ils passaient sans cela pour des ignorants; mais ils en voulaient sept, ni plus ni moins, et tous dans la terre habite, pour pouvoir en ad:

juger un chacune des plantes

^. Ils eurent donc leurs sept climats, et on peut se fier eux pour trouver des motifs de rpartition. Cependant, ils durent se heurter des difficults presque

insurmontables,

s'ils

voulaient la fois conserver l'ordre des plaotxoufivri,

ntes et ne pas sortir de leur

teur. Mettre le froid Saturne

toute au

Nord de

l'qua-

au N.

les obligeait

mettre la non

moins froide Lune au S., contre la zone torride. La correspondance s'tablissait mieux en plaant le Soleil dans la zone torride, Saturne et la Lune vers les ples; mais alors ils sortaient de la terre habite et tombaient dans le systme des cinq zones, pour eux inutilisable ^. Inutilisable, non pas tant cause du nombre ils avaient cinq plantes proprement dites, dfalcacinq tion faite des luminaires que parce qu'il paraissait absurde d'tendre aux rgions polaires l'action des plantes, qui circulent toutes entre les tropiques et passaient pour envoyer peu prs

1.

Voy.

les

discussions godsiques, trop prolixes pour tre vises par des

le II

dans ses tias'- borne cinq climats, allant de SyneBrnice (icr climat) par Hliopolis - Alexandrie - Cyrne (2c), Rhodes (3), l'Hellespont (4e), jusqu'au parallle d'Aquile - Vienne (5^), le jour solstitial tant de 13 h. 1/2 Syne et de 15 h. 1/2 Aquile. Dans VAlmageste (II, 6), il en compte sept Mro, Syne, Alexandrie, Rhodes, Ilellespont, Milieu du Pont-Euxin et Borysthne. La mesure des climats tant prise dans le temps, les arcs compris entre les parallles allaient en diminuant autrement dit, les parallles se rapprochant du S. au N. 2. Les partisans de la chorographie zodiacale, au contraire, poussaient jusqu' 12 le nombre des climats. Les Gnostiques valentiniens s'imaginaient les signes du Zodiaque faisant tomber d'aplomb (xar xiExov) leurs effluves sur ces 12 climats et y engendrant des tres semblables eux ([j.ooaia xxva TTJ xaxaitEfjnrooTi xat t>,v Trppoiav SuviiAsi. Philosophum, VI, 5, 54, p. 331 Cruice). C'est peu prs la conception gyptienne (ci-dessus, p. 334, 2). 3. Firmicus tient pour les cinq zones, mais loge toutes les espces vivantes, ainsi que les influences des signes et plantes, dans les deux zones tempres. Le type des races dpend de l'action des zones limitrophes, et les varits individuelles ont pour cause les plantes Uiide manifestis rationibus comprobalur zonanim quidem esse quod nigri vel candidi sunt, stellarum vero quod in illa unitate coloris dissimilium formarum varietatibus corporantur (Firrfrences de dtail, dans
(ap.

livre de Strabon. Ptolme,

Wachsmuth, pp.

200 sqq.), se

mic,

I,

10, 11 Kroli).

336

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

perpendiculairement leurs effluves aux zones qu'elles protgeaient ^ Bref, nous savons qu'il y a eu des systmes de chorgraphie plantaire sept zones ou climats ^ mais, sans doute
;

mal

quilibrs,

ils

ont t dlaisss, soit pour les rpartitions zoles

diacales, soit

pour le chef-d'uvre de Ptolme. Abordons enfin le chef-d'uvre ^, o entrent tous

ingr-

dients de la science frelate par l'astrologie.

On peut se demander quelle part d'originalit revient, dans le systme ethnographique que nous allons analyser, l'astronome et au gographe qu'tait Claude Ptolme. Il est certain qu'il n'a invent ni le procd en lui-mme, puisque Manilius connat dj le rgime des suzerainets astrales distribues sur la surface de
la terre, ni l'ide d'appliquer des
les pronostics tirs

des clipses, puisque c'est

agglomrations d'individus le fond mme de

rois. L'as-

l'astrologie chaldenne,

ne servante et conseillre des

trologie orientale s'est occupe des peuples avant de s'occuper

des individus. L'astrologie grecque, ne de l'autre, mais dans un

et chez un peuple o la culture intellectuelle avait exalt sentiment de la personnalit, dut refaire le mme chemin en sens inverse. Aprs avoir fond sa vogue sur la curiosit goste

temps
le

1. Il

aurait

fallu

extra-zodiacales, ce que fait

tout au moins mettre contribution les constellations d'ailleurs Ptolme. Achille Tatius {Isag., 29)

systme des cinq zones terrestres correspondant xax xieTov avec Saturne et, par un moyen inconnu, avec les cinq plantes prsidant la zone arctique, Jupiter la zone tempre, Mars la zone torride, Vnus la zone tempre australe et Mercure la zone glaciale antarctique. On n'aurait pas cru le brillant St(X6wv si gel. Mme distribution dans le Ps.-ratosthne (ad Arat., Phaenom., 9). Le systme, connu de Lucain {Frigida Saturno glacies et zona nivalis Cessit. X, 205) remonte au-del de Vitruve
expose
le

les

zones clestes,

(cf.

IX,

1, 16).
-c^v y^iV Taii-CTiV [leiiEpbai st;

2.

O 5 aTpov(5|xoi epaul
l'va

irt x>i{[iata, xal p-

xwv iitx a-rouv (Bardesan. ap. Euseb., Praep. Ev., VI, 10, 36 cf. ci-aprs, p. 347). Nous ne possdons pas de chorographie plantaire par yypcti proprement dites, sauf celle de Ptolme, dont une moiti peut se dtacher de l'ensemble, et un fragment de systme, qui attribue "^ l'Egypte la Palestine, l'Orient relevant en gnral de ^, et la Syrie, J la Libye,
/siv xadtou Yll\iaixoz
:

et l'Occident, de (^ (Steph. Alex., pp. 22-33 Usener). Les Arabes ont des chorographies par climats et plantes ou par signes tmoin les indchiffrables
:

chapitres d'Albohazen Haly (VIII, 34.37).

3.

Ptolem., Tetrab.,

II,

3,

pp. 82-86 Junctinus.

En

fait

d'apprciation, les

modernes vont d'un extrme l'autre. Pour Schleiden (cit par Hbler, p. 29, et Boll, p. 201), c'est une ide gniale au premier chef que cette chorographie; pour Boll, Ptolme est un des gte-sauce de la gographie . De la gographie, sans doute mais il fait merveille la cuisine astrologique, et ses sauces ne manquent pas d'imprvu.
;

LA CHOROGRAPHIE DE PTOLME
des individus,
elle s'tait

337

hausse jusqu'aux prdictions intressant la destine des socits humaines. Gela ne veut pas dire que les Chaldens, qui ne voyageaient gure, eussent dj dress des
cartes usage astrologique. On peut laisser debout l'hypothse propose rcemment qui attribue au philosophe, historien, gographe et astrologue Posidonius la rpartition complte et raisonne des influences astrales sur l'tendue de la terre habite *. Et comme les ides n'engendrent pas tout de suite toutes leurs

consquences,

il

n'est pas dit

non plus que Posidonius

Il

ait

des-

tin sa carte l'usage qu'en a fait plus tard Ptolme.

a pu se

proposer simplement, comme le pense Fr. Boll, de rpondre une objection gnante de Carnade, qui dclarait incompatible avec la thorie des thmes gnthliaques individuels le fait que des masses d'hommes avaient mme temprament, mmes murs, mmes lois, et par consquent, le prendre en gros, mme destine ^. Il s'agissait, pour Posidonius, de mettre part
la

somme

de ces influences multiples qui font

les races et les

peuples, de les considrer

comme un

bloc, constituant le fonds

immuable de tous
une

les
^.

thmes individuels pour une

mme

race ou

mme
Fr.
Boll,

contre

Une

partie de ces influences fut impute

cit. (voy. Bibliographie). Le principal argument de Fr. chorgraphie de Ptolme astrologue est en retard sur la gographie de Ptolme gographe l'auteur de la Ttrabible ignore peu prs tout ce qui ne pouvait tre connu de Posidonius. Si donc Ptolme choun faussaire n'aurait rgraphe est bien le mme que Ptolme gographe, il faut croire pas manqu de travailler d'aprs la Gographie de Ptolme, que Ptolme a insr dans sa Ttrabible, sans le remanier, un travail antrieur, peut-tre de Posidonius. C'est bien Posidonius, en effet, que s'en prend Strabon (II, 3, 7, pp. 102-103), quand il rfute la thorie des aptitudes dpendant des n zones . Seulement, Posidonius parlait de zones parallles l'qua-

1.

op.
la

Boll,

c'est

que

teur, et j'hsite lui attribuer la rpartition par trigones de Ptolme.

2. 3.

Voir la discussion de l'argument plus loin, au ch. xvi. Ptolme et ses scoliastes ou disciples, mme Paul d'Alexandrie, insiset

que les pronostics catholiques entrent comme lment prpondrant dans tous les thmes individuels. La mme position des astres (elle ne peut pas tre absolument la mme des latitudes diffrentes) n'aboutit pas aux mmes rsultats pour un gyptien ou un thiopien que pour un Gaulois ou un Scythe (cf. Ptol., Tetrab., III, 12. Anon., pp. 73-74. Paul. Alex., B 3). En ce qui concerne l'influence du milieu sur les races, voy. les textes runis par R. Frster, Script, physiognomonici, II, pp. 321-352. Firmicus, qui ne s'occupe pas d'apotlesmatique universelle et n'en dit qu'un mot en passant, admet l'influence des zones sur le type physique des races (ci-dessus, p. 12), mais non sur les murs De moribus vero gentium supervacna disputatio est, attendu qu'on voit des Asiatiques sobres, des Grecs
tent sur le fait

premier

srieux, des Scythes doux, etc.

(I,

10, 12

KroU).
1%

338

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

l'hrdit, c'est--dire, en fin de compte, l'action passe des le reste, leur action astres dont les effets se sont accumuls
;

prsente. Cette action, passe ou prsente, toujours identique

elle-mme, est celle du signe ou des signes, de

plantes qui dominent
je laisserais

la plante ou des chaque contre. Tout bien considr,

volontiers

Posidonius l'ide gnrale, philoso-

phique, de
et

dterminant le caractre des peuples, Ptolme le mrite douteux d'avoir compliqu un systme probablement plus simple en y introduisant l'arcane des trigones
lois naturelles

plantaires.

Ptolme commence par diviser I'oIxoujjisv) en quatre rgions ou quadrants (TetaoxTjjjipia), spars, en longitude, par le mridien

du Golfe Arabique
lle

et

du Palus-Mseotide, en

latitude, par le paral-

qui va des Colonnes d'Hercule au golfe d'issos. Chacun de

(olxoceauoTeTTat) par un des trigones vu plus haut (p. 199-206), ont une orientation propre, motive par le temprament des plantes y domicilies. Si l'on met en correspondance l'orientation cleste et l'orientation terrestre *, on trouve que le trigone N.-O. {^ <->) domine la Celtogalatie ou Europe le trigone S.-E. (^ np %),

ces quadrants est

domin

zodiacaux qui, on

l'a

l'Ethiopie et la Haute-Asie; le trigone N.-E. {\i ;^ss;), laScythie; le trigone S.-O. {<3 ^, )C)i la Libye. Reste maintenant distribuer

dans
signes

l'intrieur

des

quadrants

les
^.

influences

conjointes des

du Zodiaque

et des plantes

De

la part

d'un gographe

qui a hrit de la science de Posidonius et peut invoquer tour tour soit la physiologie, soit la psychologie des peuples, on

1.

Les

TxapT7i(j.(5pta

de Ptolme, orients 4So de la mridienne, sont des

triangles rectangles ayant leur angle droit au centre de la figure (Anon., p. 58).

Le contour de cette figure serait donc un losange plus ou moins allong dans
sens de la longitude . Je me demande comment l'oxouixvT), projete sous forme rectangulaire ou mme elliptique, pouvait entrer dans ce losange. Cardan, pour qui il n'existe pas de difficults, prtend rsoudre le problme
le

dessinant (p. 228) une sorte de trapze cts curvilignes, dans lequel quatre triangles rectangles reprsentent la partie intrieure au centrale. Les hypotnuses de ces triangles sont communes quatre triangles extrieurs qui empruntent leurs deux autres cts curvilignes au contour de la figure. J'aime mieux renoncer me faire une opinion sur cette question,

en

les

reste
2.
Il

pour moi inintelligible au point de vue godsique. faut y ajouter encore l'influence des principales toiles extra-zodiaII,

cales (Ptol., Tetrab.,

4; Anon., pp. 69-70, 71). Seulement,

il

s'agit

des cons-

ou parce qu'il considre non le lever des toiles (Horoscope), mais leur passage au mridien (MC), associe les toiles aux signes par la communaut de mridien. Le
tellations TtapavaTXiOV'ue, et Ptolme, par distraction sans doute,

Scoliaste rectifie sans le dire

Ilphestion

(I, 5,

p. 7 Engelbr.), copie

Ptolme.

LA CHOROGRAPHIE DE PTOLME
s'attend des tours de force. Le fait est que,
si l'on

339
n'aperoit

pas toujours les raisons qui motivent les attributions de dtail, on remarque trs bien les prcautions que prend l'astrologue

pour rserver sa

libert et se garer des objections.

La combi-

naison des influences plantaires avec les influences zodiacales

augmente dj considrablement
signes associs en trigone
ofi're

le

cables la peinture des caractres ethniques.

nombre des nuances appliLa sympathie des

une foule de ressources suppl-

mentaires. Enfin,
plus avance

comme

les

peuples qui habitent les rgions

centrales sont de race plus mle et doivent une civilisation

une plus grande varit d'aptitudes, le prudent rgle que les parties des quadrants tournes vers le centre de figure assument par surcrot (irpouXafiSvout) les caractres des quadrants opposs, sans compter l'influence
docteur pose

comme

de la plante Mercure, qui, reprsentant la culture intellectuelle,

leur est

commune

tous.
:

Ptolme dguise de son mieux la marche qu'il a suivie il n'avoue pas que les affinits constates par lui ont servi de point de dpart ses inductions. Il suppose les causes connues directement par la physique et la gomtrie astrale, d'une part; par la godsie et la mtorologie, de l'autre; et il n'invoque les tempraments ethniques que comme preuves de fait. Il se garde bien de convenir que les causes, parfaitement inconnues en elles-mmes, la chaleur solaire mise part, ont t imagines pour expliquer les effets. Ce n'est pas qu'il y ait lieu d'incriminer ici sa bonne foi. Les dogmes sont toujours des uvres collectives; ceux qui les achvent ou les modifient suivent une impulsion qui ne vient pas d'eux. 11 ne faut pas croire que la carte astrologique de Ptolme n'avait pas de mystres pour son auteur * elle
:

ditions divergentes.
:

Ptolme (ou Posidonius) a d tre fort gn par la coexistence de tra11 et t fort simple de partager la terre, comme le ciel, en deux moitis l'une, solaire, l'Orient; l'autre lunaire, l'Occident. On retrouve un dbris de ce systme dans Jean de Lydie o yp piovoetSsi; al
1.
:

l>cX(4'e:,

'HXou
9).

[lv

x^ 'Adav

Siizorzoi,

SeXtiVtj

x-^v

EpwTTiv

(Ostenl.,

Mais

les

mages ou Chaldens de Xerxs avaient

affirm jadis "HXtov

Etvai 'EXXtjvwv

TpoSexTopa, 2Xt,vt,v 5 acpwv [se. Ilepffwv] (Herod., VII, 37), et

les

Lunam

mme affirmant Solem Graecorum, Ptolme n'a pas voulu accepter cette tradition tout entire, de faon donner des adresses diffrentes aux clipses du Soleil et de Lune mais elle l'a oblig faire prdominer contrairement la thorie de 1' a'tpejt<; le temprament solaire l'Occident, le lunaire
devins

gyptiens

d'Alexandre de

esse

Persarum
:

(Curt., IV, 10, 6).

l'Orient.

cercle, tait

Le systme des trigones, qui runit des points trs distants du videmment le plus propre masquer et escamoter les difficults.

340

CHAP. XI.

APOTLESMATIQLE UNIVERSELLE

repose sur quantit de prtendues observations et d'associations d'ides qui sortaient les unes des oificines astrologiques, les
autres d'une espce d'opinion gnrale, de jugements anonymes
ports sur les peuples et les races par les habitants du

monde
le

grco-romain. Ce sont prcisment ces jugements qu'il est

intressant de relever dans notre analyse
:

plus

si

l'astrologie est

une

chimre,

ils

ont t, eux, une ralit.

la valeur

Ptolme a soin, tout d'abord, de limiter et prciser

rangs dans
le

des influences exerces sur les rgions terrestres par les astres

Zodiaque. Ces influences s'ajoutent et ne se substisol. Il est

tuent pas celles, plus immdiates et plus nergiques, du climat,

de de

l'altitude,

de la nature du

vident que les riverains

la

mer s'adonneront
dont
il

la navigation et

que

les cavaliers se

rencontreront l o peut prosprer l'levage des chevaux. Ensuite,

les influences
s'agit sont gnrales et

elles n'atteignent l'individu

non particulires que comme partie d'une collectivit.

Pris en masse, les peuples de l'Europe, placs sous l'influence de Jupiter et de Mars en phase occidentale (laTtpiot )*, sont belliqueux, ennemis de toute servitude, plus sensibles l'amiti qu' l'amour et trop ports convertir l'amiti en amour physique.

L'absence de Vnus se
partie extrieure

fait sentir,

ce point de vue, dans la

du quadrant,

celle qui

ne reoit pas l'influence

du quadrant ou trigone oppos, c'est--dire chez les Bretons, Gaulois et Germains ^ Ces Barbares sont sous l'influence exclu1. La mention de la phase est un raffinement dont il n'tait pas question dans le chapitre des trigones (ci-dessus, p. 199-206). Cardan (p. 228) l'explique en disant que les quatre plantes qui dominent chacune un des points cardinaux (ci-dessus, p. 201, 3) ne dominent ailleurs que en condition ou phase concordante avec l'orientation de la rgion. Ainsi, Jupiter gouverne en tout temps le Nord; mais il n'a d'action l'Occident qu'en phase vesprale. Cardan improvise, comme toujours. Il oublie que Ptolme exige la phase concordante mme du principal codespote, de celui qui est cens tre sur son domaine

propre.

avec quelle insistance les Grecs rejettent sur les Barbares d'Occident l'ignominie d'un vice auquel ils ont donn une triste notorit en en faisant un thme littraire, et mme philosophique; ce dont, coup sr, les Barbares ne leur avaient pas donn l'exemple. Cette accusation, dont on ne peut plus discuter la valeur histo2.

On

est surpris de voir

Barbares

les

rique, remonte au moins jusqu' Aristote. Parlant des peuples belliqueux et par consquent voluptueux (toujours Mars et Vnus!), Aristote dit que ces peuples sont en danger de tomber sous la domination des femmes, l'exception des Celtes et de tels autres peuples qui ont ouvertement encourag le commerce avec les mles (Polit., II, 6, 6). Contre les Celtes, terreur du genre humain, tout tait licite. L'affirmation d'Aristote, prcise et aggrave par Posidonius, l'historien attitr des Barbares du Nord, et sans doute aussi

LA CHOROGRAPHIE DE PTOLME

341

Le Lion et majest bienveillante Tltalie, la Gaule

sive
et
*.

du Blier

de Mars

le

Soleil

donnent une
(xo cptXo-

(Cisalpine), l'Apulie et

la Sicile
xaOapov)

le Sagittaire et Jupiter,

le

got de la propret

la Tyrrhnie (Toscane), la Celtique ou Gaule centrale et l'Espagne. La partie intrieure du quadrant europen, qui subit
Tinfluence du quadrant asiatique,
cis

comprend

le

bassin de la

mer

Ege. L, les effluves de Saturne, de Mercure et de Vnus, asso-

ceux de Jupiter, produisent des natures quilibres de

corps et d'me, des amis de la libert rgle, des savants, des

artistes qui, l

o domine Vnus, mettent

S.-E.

l'art

au service de

l'lgance et des plaisirs.

Le quadrant

ou Asie mridionale, plac sous l'influence

de Saturne et de Vnus en phase orientale (Iwot), enferme des peuples la fois graves, solennels et voluptueux. Ceux qui ressentent la double action de Vnus et du Taureau (Parthie - Mdie
Perse) outragent la nature par inceste
^.

En revanche,

l'action

par Timagne, est reproduite par Diodore (V, 32); par Strabon, qui allgue on-dit (toxo Se twv 2rpuXou[iivwv scxCv (IV, p. 199) ; par Athne (XIII, p. 603); par Ptolme, qui tend le cas tous les peuples du Nord; par
les

Empiricus {Hypotyp., III, 199), qui l'applique aux Germains comme un Bardesane (ap. Euseb., Praep.Ev., VI, 10, 27) va plus loin; interprtant Aristote, il assure que ces sortes d'unions sont lgales chez les Gaulois et les Germains. Nous savons comment Bardesane interprte. Ayant lu quelque part, peut-tre dans la Germanie de Tacite ( 12 et 16), que les Germains pendaient les transfuges ou chappaient la honte par la pendaison, il crit i^yo^i]i.'xit [Apw To6vT,axouai [Praep. Ev., VI, .10, TeptJiavwv oi tcXsjto 34). A partir du iv* sicle, c'est aux Germains seuls que l'on impute le vice contre nature. Ammien Marcellin le reproche, toujours sur on-dit, aux GerS.

on-dit.

mains Tafales (XXXI, 9, 5), et Procope aux Ilrules {Bell. Golh., II, 14, p. 204). L'histoire n'a que faire de pareils tmoignages, qui visent toujours les peuples les plus mal connus. Dans l'espce, il ne faut pas oublier que les Romains dposent en sens contraire. Tacite vante les murs pures des Germains, et Quintilien, lesquels taient pour les anciens des Celtes rests barbares, parlant des murs corrompues des civiliss, dit nihil taie novere Germani, etsanctius vivitur apud Oceanum (Quintil., Declam., III, 16). Firmicus appelle les Gaulois Galli stolidi (I, 2, 3 Kroll), mais rien de plus. De sa part, c'est le coup de pied de l'ne. 1. Le scoliaste Anonyme (p. 60) ne se contente pas du Blier pour justifier la thse du matre. Il trouve que la partie postrieure non seulement du Blier, mais aussi du Lion et du Sagittaire, pousse au vice contre nature, comme

ataypTspat xal xe6Tj>.utj[xva, c'est--dire qu'il tend la tache l'Italie, la Gaule,

l'Espagne. Voy. ci-aprs (chap. xii) la foison de pronostics sur les cinaedi. 2. Ici, non seulement l'accusation est unanime et cite des faits (IIerod.,111, 31. Ctesias ap. TertulL, Apolog., 9. Philo, De spec. ley., p. 778. Strab., XV, p. 735. Diog. Laert., IX, 11, 83. Athen., V, p. 220, etc.), mais, ce qui tranche la question, les coupables avouent. Les thologiens de l'Avesta ont mme

342

CHAP. XI,

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

combine de la Vierge et de Mercure donne la Babylonie- Msopotamie -Assyrie sa supriorit en fait de science astrologique. La partie mixte du quadrant asiatique subissant l'influence rciproque du quadrant europen, les peuples y sont plus remuants,
par
plus hardis, plus fourbes aussi. Les cultes solaires y sont suscits le patronage du Soleil *, et Jupiter fait rgner dans l'Arabie-

Heureuse la flicit proverbiale qui elle doit son nom. Le quadrant N.-E. ou Asie septentrionale, domin par Saturne et Jupiter en phase orientale, et aussi par Mercure, renferme sur son pourtour extrieur des peuples extrmement riches, sages et chastes. C'est que l'influence du trigone humain , des Gmeaux, du Verseau, et surtout de la Balance, s'accorde parfaitement avec celle des plantes codespotes. Il faut dire cependant que le Verseau et Saturne engendrent des peuplades froces en Sarmatie,
fait

l'inceste, qui sauvegarde la puret du sang dans les familles. Darmesteter, Le Hvatvadatha chez les Parsis (Rev. Hist. Relig., XXIV [1891], pp. 366-375); le Zend-Avesta (Ann. Mus. Guimet, XXI-XXIV [1892-1893], t. XXI, pp. 126-134). D. Menant, Les Parsis (Bibl. Guimet, Vil [1898], p. 157).

une vertu de
J.

Voy.

Depuis, la morale naturelle

plus chez les Parsis que
le

Euseb., Pr. Ev., VI, 10,

suicide iizb EcppaTo xal

l'a emport. Le hvatvadatha ou khtkdas n'est mariage entre cousins. En revanche, Bardesane (ap. 25-26) assure que 1' paevoxotxTii; est honni et se
[xj^pt

'a-xsavo. Cf. Curt., X, 3, et

Ammien
6, 76).

Marcellin

disant des Orientaux

e/fusius plerique soluti in venerem aegreque contenti

multitudine pelicum, puerilium stuprorum expertes (XXIII,

:

Mais Hro-

dote disait des Perses xat Sr\ xat iz' 'E>kXT|vwv [xaSvTS Tiatal [AuYovxat (Herod., I, 135; Athen.,XlIl, p. 603), et S. Empiricus assure irapi [aIv Upaim; IBo elvai
(5ppevo[it|fat<; -/p^ffOat

{Hypolyp.,

I,

152). S.

Cyrille {Adv. Julian., IV, p. 117)

il

tend

l'inceste

aux Chaldens eux-mmes;

crit
le

[iTfiTpoyajjLEtv

tpaai

Xa>^5a[ooi;. Strabon, toujours sans garantir

Bretons, outre l'anthropophagie, x epavcpw
[iT^Tpai xal SeT^ca (IV, p. 201,

fait,

impute aussi aux

xal

[xicryEaOat -uat te fXXat ^uvat^l

tmoignage rcus par H. d'Arbois de Jubainville, N. Rev. Hist. de Droit, XXII [1898], p. 439, 3). Catulle (lxxxviii-xci) ne manque pas de rappeler la Persarum impia relligio propos de Gellius. Le Byzantin Ps. -Etienne d'Alexandrie impute aux Arabes un penchant -icp xe (juvoujEa yuvaixwv xai dp psv o [xav a; (ap. Usener, p. 22), en vertu du thme de gniture de leur empire, oii Saturne est associ Vnus. 1. Les cultes d'Astart, Istar, Anatis s'accordaient bien avec le patronage mais Ptolme ne pouvait oublier Mithra et les autres dieux de Vnus solaires. Il les fait rentrer par le procd de la mixture. Ptolme assimile Isis Vnus, Mithra Saturne oriental ou solaire, Mi6pav/iXiov irpoaaYopstiovxe

(Procl., Paraphr.,

II,

3, p. 93),

cause des mutilations portant sur les organes

sr, et le dpart des religions insulisant. Les
les aptitudes religieuses drives des pla-

gnitaux. Le texte est

ici

peu

Arabes n'ont pas manqu de noter

ntes, et les chrtiens de

sous
et

le

patronage de

la

au dire de certains, le christianisme tait Vierge, de Mercure et de Jupiter, ou encore, du Lion

:

mme

du

Soleil (Ciruelo, p. 51), l'islamisme tant rgi

par l'association particu-

lirement mai fame de Saturne et de Vnus (ci-aprs, p. 371)

LA CHOROGRAPHIE DE PTOLME

343

Oxitme et Sogdiane. L'Asie-Mineure, partie centrale du quadrant, subit rinfluence du quadrant africain. On y honore Vnus sous le nom de Grande-Mre et Mars sous le nom d'Adonis. Les femmes
y ont des vertus qui manquent aux hommes. La Colchide surtout doit l'action de la Lune en phase orientale, masculinise par
position, ses viriles

Amazones, tandis que

le

Scorpion et Mars

sont responsables de la mchancet sournoise des Cappadociens

et

des Syriens de Commagne.

Le quadrant S.-O. ou africain vit sous l'influence du trigone bestial par excellence {<3 1% )0> domin par Mars et Vnus en phase vesprale ainsi que par la Lune, plantes auxquelles s'ajoute
Jupiter,

comme

l'indique le culte de Jupiter

Ammon

*.

Vnus

et

les signes

d'un trigone tout fminin produisent des races ar-

dentes l'amour et prolifiques. Aussi les rois y partagent le trne avec leurs pouses, qui sont souvent leurs surs ^ L'Egypte,

comme

toute la partie intrieure

du quadrant, emprunte au quades

drant oppos des aptitudes varies, notamment celles qui relvent de

Mercure,

comme

la

science

mathmatiques

indigne pour ainsi dire dans le pays de Thot et la patrie d'Her-

ms

Trismgiste.

Chorographie de Ptolme.
I.

Trigone N.-O. (Y

+->)

rgent de jour

;
?),

de nuit ^;

c?.

et (5*. Britannia, Gallia,

Germania, Basiarnia.
Apulia, Sicilia.

SI et . +>et^.
*

Italia, Gallia {Cisalpina

Tyrrhenia, Celtica, Hispania.

le

Rgion centrale, influence par

trigone S.-E. (et ^).

X,

et

).
?^
.

Thracia, Macedonia, Illyria.

nj et
,

et

Hellas, Achaia, Creta. Cyclades, littus Asiae Minoris,

1.

Cyprus.

1. Cf.
2.

ci-dessus, p. 205,

Ptolme songeait ses compatriotes et homonymes, les Lagides, plus fidles encore que les Sleucides la pratique des mariages consanguins, usits du reste mme dans l'Egypte hellnise, au point que, en 189 aprs J.-C, ils taient encore en majorit dans le nome Arsinote (U. Wilcken ap. Sitzungsberichte d. Berl. Akad., 1883, p. 903). La gyncocratie a t largement reprsente dans les dynasties hellnistiques par des douzaines d'Arsinos, de Laodices et de Cloptres, qui souvent ne se contentaient pas de partager le trne. La tradition remontait et pour le mariage et pour la supriorit de la femme sur le mari au couple Isis-Osiris (Diod., I, 27). Elle s'imposait au point que la reine d'Egypte, qu'elle ft ou non sur du roi selon la

nature, est toujours SeXtpifi pour le protocole.

344
II.

CHAP. XI.
Trigone S.-E. [V
](,

APOTLESMATIQCE UNIVERSELLE
X>)

rgent de jour

de nuit,

C,

(et

?).

et

).

India, Ariana, Gedrosia.

V et 9
nj et
*
'^.

Parthia, Media, Persia.

Babylonia,

Mesopotamia, Assyria.
le

Rgion centrale, influence par

(5*.

trigone N.-O. et ^

'

Idumaea, Coele-Syria, Jtidaea. T SI et 0. Phoenicia, Chaldaea, Orchinia.

et

'^-^ et

^.

Arabia Flix.
^^

III.

Trigone N.-E. (n

rgent de jour

I)

de nuit, ??;

n
J5.

et et

$ 9*
.

Armenia, Hyrcania, Matiana. Bactriana, Caspia, Serica.

et

Sarmatia,

Oxiana, Sogdiana.
le

Rgion centrale, influence par

Bithynia, Phrygia, Colchis.

trigone S.-O.

'

S et (Q.
la et
}{

et

^.

Syria Cotnmagene, Cappadocia. Lydia, Cilicia, Pamphylia.

(S

IV. Trigone S.-O.

J()

rgents de jour ? et

de nuit,

et

C-

etC-

Numidia,

Carthago, Africa.

et

^.

Phazania, Nasamonitis, Garamantice.

Gaetulia, Metagonilis.
le

m, et c?.
*

Mawitania,

Rgion centrale, influence par

.

trigone N.-E.

'

et

?^

Cyrenaica, Aegyplus, Marmarica.

Thebais, Oasis, Troglodytica. Arabia, Azania, Aethiopia mdia.

Ji et

9-

as et ).

Un triage fait dans le tableau prcdent permet de grouper autour de chaque signe les contres qu'il protge, soit directement, soit par communication d'un trigone l'autre. Ce simple expos {^.T\ Ixeat), que le scoliaste attribue galement Ptolme, est destin servir de guide aux praticiens qui se contentent de chercher dans le Zodiaque l'adresse des prsages et n'ont cure des finesses de la psychologie ethnographique.
Correspondance des signes
X.
)t^.

et

des rgions terrestres

Britannia, Gallia, Germania, Bastarnia, Coele-Syria, Palaestina,

Idumaea, Judaea.
Part/lia, Media, Persia, Cyclades, Cyprus, lilliis Asiae Minoris.

H.

Hyrcania, Armenia,
inferior.

Matiana, Cyrenaica, Marmarica, Aegyptus

LA CHOROGRAPHIE DE PTOLME .
Si.

345

Numidia, Carthago, Africa, Bithynia, Phrygia, Colchis. lialia, Gallia {Cisalpina?), Sicilia, Apulia, Phoenicia, Chaldaea,
Orchinia.

nf.
J!=.

Mesopotamia, Babylonia. Assyria, Hellas, Achaia, Crela.

Casperia, Serica, Thebais, Oasis, Troglodytica.

Bactriana,
padocia.

m.

Metagonilis,

Mauritania,

Gaetulia,

Syria Commagene,

Cap-

-(->.

%
)(

as.
.

Tyrrhenia, Celtica, Hispanin, Arabia Flix. India, Ariana, Gedrosia, Thracia, Macedonia, lllyria. Sarmatia, Oxiana, Sogdiana, Arabia, Azania, Aethiopia mdia. Phazania, Nasamonitis, Garamantice, Lydia, Cilicia, Pamphylia.

Cette construction savamment machine, o entrent doses gales la gomtrie, la gographie, l'histoire et la mythologie, est

une

statistique encore intressante

pour nous de

la civilisation

l'poque qui va de Posidonius Ptolme; mais elle tait trop

complique pour
nral,
ils

les astrologues

trouvaient pas leur compte de

si

de culture moyenne. Ceux-l ne hautes spculations, et, en g-

n'aimaient pas les confrres bards de philosophie. Aussi

trigonocratores
*.

voit-on les successeurs de Ptolme laguer ses trigones et ses

plantes

pour ne retenir que

ne se croyaient

la rpartition

pas interdit de recommencer nouveaux frais cette rpartition, simple ou complique d'autre faon, avec moins de prtention scientifique et plus de mystre. C'est ce que firent les anciens gyptiens ci-dessus mentionns. Paul d'Alexandrie, qui a une estime gale pour Ptolme, Dorothe et les gyptiens, prend le parti d'essayer une rpartition des signes qui lui permette la fois d'tablir sur terre une srie continue en suivant l'ordre des signes du Zodiades signes du Zodiaque
Ils

mme

comme faisaient Manilius et Dorothe ^, et de conserver cependant aux signes l'orientation qui leur revient dans le systme des trigones. La srie des signes se compose ainsi de trois groupes dont chacun fait, en quatre tapes, le tour du cercle, tout en correspondant des contres censes contigus, dont la
que,
1. Jean de Lydie {Ost., 71) ne conserve que la 4/iX-)\ IxOeai xiva I9v\ Tiuiv T: <jY|(X(oii; xeitai mise la suite du chapitre de Ptolme (cidessus), et cela lui suffit comme livre d'adresses pour ses prsages brontoscopiques ou sismiques. Mais Campestrius et Vicellius {Ost., 10-15. 54-58) ont, pour les comtes et pour les tremblements de terre, des rpartitions chorographiques analogues ou identiques avec celles de Ptolme. De mme le Tonitruale Aegypliacum (ibid., 23-26). 2. Voy. ci-dessus le tableau chorographique (p. 332) et l'orientation des

trigones d'aprs Paul d'Alexandrie

(p. 203, fig. 26).

346

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

srie se droule de TE. TO. Cela est loul fait merveilleux et

En commenant par le Blier et la Perse notre astrologue gographe arrive aux Poissons, c'est-dire au N., n'ayant plus de disponible que la mer Rouge et
inintelligible souhait.
l'E.,

l'Inde.

Il

les inscrit

sans hsiter au nord, dans un groupe o la

*
!

Syrie occupe le midi

Il

y avait de quoi scandaliser les adeptes qui conservaient une ombre de sens commun. L'auteur de VHermippus s'insurge contre la prtention de placer la fois l'Armnie et l'Afrique sous
le

Cancer, la Syrie et l'Inde et la Thrace sous

le

le

Capricorne ^

Il

constate que le point le plus septentrional de l'cliptique ne d-

passe pas

znith de Syne et qu'il est absurde de placer sous un

1. Paul d'Alexandrie (-B 2) parat convaincu que la rpartition des domaines est ici affaire de climats . 11 dit tel signe correspond tel climat ou parallle, et, par la vertu de son trigone, tel vent ou orientation. Ainsi, le XII" signe (Poissons) vcetxat %Ki^<x'z\. tw 'Eptj9p5 SraXdffji; %<x\ 'Iv5ixf, X'*'P*
: '

Tro[Xc[Aspia;j,vov dvjxu

Bo^^.

Il

a sans doute voulu,

comme

Dorothe, aller
Il

d'Orient en Occident et reprendre ensuite l'Extrme-Orient.

suit la srie

jusqu'
T

l'Italie, qui il lait l'injure de la dpossder de la Balance au profit de Cyrne et de la mettre sous le Scorpion (Cf. de mme Sxopirtavv..

xfi

'ItaXa
il

xX[j.a.

Harpocrat., in Revue de Philologie,

II,

p. 75 Graux).

partir de l,

est esclave des associations d'ides, qui

l'obligent mettre

le Sagittaire en Crte, le Capricorne en Syrie, le Verseau en Egypte et les Poissons dans la mer Erythre. Pendant ce temps, son orientation mcanique va son train, et l'on voit le rsultat. Les monnaies nous renseignent

sur la notorit de certains systmes chorographiques (voy. Eckhel, D. N.,

pp. 283-284). Le signe du Scorpion apparat sur celles de la
;

III,

Commagne on

rencontre le Capricorne Zeugma, le Blier Antioche et Cyrrhos, la Balance Palmyre, sans doute l'instar de Rome, le Sagittaire dans la Rhsane et la Singarie. A propos du Lion de Milet, Letronne {uvres, 11^ srie, I, p. 227) fait observer avec raison que ce Lion milsien date du sicle d'Alexandre, d'un temps o il n'y avait pas encore de chorographie astrologique. Je me
refuse entrer plus avant dans cette voie de recherches par trop conjecturales.

Zodiaques entiers,
rputs
tels,

le

plus souvent gravs par des ornemanistes, sans

;

souci des conditions et positions traditionnelles

maux

signes du Zodiaque ou aniou symbolisant des constellations extra-zodiacales tout

;

ou rpartir entre diffrentes rgions et cits, n'offre qu'un intrt trs mdiocre pour notre sujet, qui, dj assez complexe par lui-mme, en serait encombr sans profit. A d'autres de contrler les hypothses proposes par J. N. Svoronos {Zeitsck. f. Numism., XVI [1889], p. 219-232; 'ApxB. C. H., XVllI [1894], pp. 101-128), hypothses qui, 'E'f,a., 1893, pp. 1-11 mme vrifies, n'intresseraient que la mythologie sidrale, non l'astrologie proprement dite. 2. Nouveaux exemples de confusion (cf. pp. 272. 329, 2. 332) entre l'orientation des signes par position et par temprament. Le Cancer est boral par position (Armnie) et mridional par sa chaleur (Afrique); le Capricorne, mridional par position (Inde), boral comme froid (Thrace, pays de Bore).
cela, rparti
,

CHOROGRAPHIE ANONYME
point quelconque du Zodiaque
Il

347
au nord.

les rgions situes plus

semble rejeter absolument toute chorgraphie astrologique,

reparat aussitt. Sa conception de l'influx perpendi-

zodiacale ou plantaire. Mais sa logique ne va pas plus loin et le

monomane
logie

culaire aurait

d Tamener relguer toute application de

zone intertropicale.
Or,
ce
qu'il

l'astro-

dans

la

cherche, c'est

l'adresse des clipses, dont l'effet s'tend toute la terre habite.

juge excellent.

a trouv pour cela quelque part ou imagin un systme qu'il Comme, dit-il, la Terre se rtrcit de l'quateur aux ples, il faut partager la terre habite, entre le Paradis
Il

bouches du Tanas, en sept climats ou zones dont diminue en proportion de la longueur. Ce chrtien platonisant sait que, dans une zone centrale tendue 13 degrs de chaque ct de l'quateur et prtendue torride, se trouve le Paradis, l'Elyse (to 'HXjcrtov iriSiov) de la mythologie, patrie de l'ge d'or, berceau de l'espce humaine et sjour des mes bienheureuses, le lieu d'o leur regard peut embrasser le monde entier et en contempler la beaut. Le premier climat du monde des vivants commence donc au 13^ degr de latitude et a 8 de
terrestre et les
la largeur

largeur. Les autres s'tagent au-dessus et leur largeur dcrot,

jusqu'au
3, 2.

48''

ou habitable,
pes dans

suivant

degr inclusivement

limite

de la terre habite
8, 7, 6, 5, 4,

la rgression

arithmtique

Ces sept climats correspondent autant de parties dcou-

le Zodiaque, de l'quinoxe au tropique, et comprenant chacune 13 degrs (-cptoxaiSsxajxotpfat). Ds lors, il suffit d'observer dans quel degr d'une de ces tranches zodiacales se produit une clipse pour savoir dans quel climat et quelle partie du climat en retentira l'effet. Ainsi reparat la chorographie indis-

pensable; ni plantaire, en dpit de ses sept (ou plutt huit) climats, puisque la graduation passe pour tre rgle unique-

ment sur

les tapes solaires; ni

*.

zodiacale, puisque les climats

sont indpendants des signes

1.

Hermipp.,
la

II, 12,

sans

trouver

une interprtation

pp. SI sqq. KroU. J'ai cherck longtemps

la TptTxaiSexa;jLocpia

peut-tre

plausible de ce texte dlay, dcousu,

L'auteur

ou arc de 13. du Paradis, un systme qui partageait 1' oxouijl^vtj la zone o mrit le bl en sept climats et lui assignait pour limite empirique le 48 degr de latitude. A cette limite correspond les eflets de la chaleur solaire le prouvent la limite septentrionale du Zodiaque, le tropique du Cancer. De ce tropique l'quateur, point vernal ou 0 du Blier, il y a un quadrant ou 90 degrs, dont la septime partie occupe environ 13" (12, 857). C'est la part d'un climat,

figure

une monstruosit astrologique,

me

parat avoir rendu inintelligible, par la superftation

la ,Tpixai5xa(i.otpia xoO xXt>aTO (p. 57, 14).

Mais

c'est assez insister

sur celte

348

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

II.

RGLES DE l'APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE.

enfin achev la description de l'outillage servant
;

Nous avons

voyons-en maintenant le maniement. Nous rejoignons ici les origines les plus authentiques de l'astrologie. C'est au vieux fonds chalden qu'est emprunte, sinon la mthode elle-mme, au moins l'espce de phnomnes qui fournit les donnes du calcul *. Ces donnes, on les demande l'observation des clipses de Soleil et de Lune, et, accessoirement, aux mtores accidentels, halos, bolides, comtes, tonnerres, et mme tremblements de terre. L'importance des clipses n'a pas besoin d'tre dmontre les luminaires tant, comme le dit Ptolme '^ causes de l'nergie de l'ensemble, leur conjonction, dans les clipses de Soleil, leur opposition, dans les clipses de Lune, sont des moments d'une importance capitale. Les hommes n'avaient pas attendu, pour en avoir peur, des raisonnements de physiciens. Ils auraient pu tre guris de leur frayeur par d'autres raisonnements leur montrant que les clipses arrivaient chance fixe et n'avaient aucun rapport avec leurs affaires mais ceux-l, qui auraient emport l'astrologie tout entire, taient encore plus difficiles comprendre, et d'ailleurs les hommes ne renoncent pas ainsi occuper d'eux les puissances clestes. Ptolme connaissait le calcul des clipses il ne s'en est pas moins converti l'astrologie et ne souffle mot de l'objection. L'auteur de Vffermippus ^, qui se la pose, rpond que les clipses sont fixes dans leur priode, mais irrgulirement rparties dans cette priode, et que Dieu, qui a tout prvu, a fait correspondre cette irrgularit celle des vnements dont elles sont non pas les causes, mais les signes *. Du reste, ces signes ne sont pas ncessairement suivis des malheurs annoncs si les
localiser les pronostics universels
: ;
: :

hommes
rester

intimids deviennent sages, l'avertissement divin peut

une simple menace. Le pieux auteur pense aussi que Dieu

mixture bizarre, confectionne au pays des rves et vraiment trop loin des mathmatiques . Nous avons affaire ici un spculatif, un rformateur aventureux qui ne croit ni aux domiciles des plantes, ni au sexe des signes, ni probablement la thorie des lieux, ni la domination des astres sur la vie prive, et dont l'opinion n'a jamais fait autorit pour personne.
1.

Voy. ci-dessus,
Tetrab.,
II,

p. 48, 1.

2.
3. 4.

8.

Hermipp.,

II, 11, pp. 49-50 Kroll. Voy., au ch. xvi, la discussion mtaphysique sur les causes et les signes.

PRONOSTICS TIRS DES CLIPSES

fait

349

tourner les

nuds de

Tcliptique pour que ces avertissements

ne soient pas toujours adresss aux mmes contres et que chacune en ait sa part. Ml d'un peu de science, ce galimatias prend un air tout fait srieux et fait dvier l'objection, qui, au fond,
subsiste entire.

Mais ne discutons pas

l'uvre
suivantes
1

Ml se
:

les dogmes tablis, et voyons Ptolme propose de donner rponse aux quatre questions

pays vis par le pronostic inclus dans l'clips? de lieu (xoirtxv) 2 Quand viendra chance et combien de temps durera l'vnement annonc? C'est la question de temps (^povixov) ; Quel est
le

C'est la question

3' Quelle espce d'tres intressera-t-il? (^evi^ov)

4"*

De quelle

qualit sera-t-il

autrement

dit,

quelle forme

afifec-

tera-t-il? (elSiKov-inotoT]?).
I.

Question de lieu
le

Comme

rgle gnrale, Ptolme aver-

tit

que

pronostic est effectif seulement

duit au-dessus de l'horizon et a t aperue

quand du

l'clips se pro-

lieu qu'elle con-

cerne

^.

Il

connatre l'adresse du prsage,

ne tient pas compte des clipses invisibles. Pour il faut noter le signe du Zodiaque
l'clips et

chercher sur les cartes ou tables dtailpays qui correspond ce signe *. Pour prciser davantage, il faut examiner si le point cliptique a quelque rapport soit avec l'Horoscope des villes de la rgion, soit avec les

o se produit

les ci-dessus le

positions qu'occupaient les

de ces villes, soit avec vernants actuels ^

1.

le

deux luminaires lors de la fondation MC. du thme de gniture de leurs gou-

L'expos occupe

le reste

du

livre II (ch. 4-13)

de

Is.

T trabible, les pp. 63 le

85 de l'Anonyme, et les pp. 73-102 d'Hphestion, lequel rsume Ptolme , mais avec variantes ptosiriaques (fr. 7 et *7 Riess).
2. Ptol.
3.

divin

Tetrab.,

II, 5

Anon., pp. 63-64.

C'est

une rgle de bon sens,

si l'on

considre les clipses

comme

des

avis envoys par les dieux, ce qui n'est pas le cas de Ptolme,
traire
efficaces aussi bien au-dessous qu'au dessus

mais conn'a-t-elle

la pratique des lieux, qui, pour les gnitures individuelles, sont

de l'horizon. Aussi

pas

t accepte sans conteste (ci-dessus, p. 270, l. 272, 1, et ci-aprs, p, 336, 3).

4.

Comme

les

nuds

cliptiques se dplacent d'un

pouvait, dans leur cycle d'environ 18 ans (ci-dessus, p. 123,

mouvement rgulier, on 4), non seulement

prdire les clipses, mais savoir d'avance quels pays elles s'adresseraient.
5. Le MC. comme symbole de l'autorit, de la domination (ci-dessus, p. 271). Ptolme, qui ne veut pas des lieux, mme quand il s'en sert, se garde bien de dire, au lieu de MC, le X<^ lieu. L'tat est identifi avec son chef. Ptolme crivait sous l'Empire c'est un signe des temps. Ptolme ajoute encore,
;

pour

le

tourment de ses confrres peu

ferrs sur l'astronomie, la considra-

350
II.

CHAP. XI,

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE
*.

Question de temps
la diffrence

Vu

la diffrence

des mridiens, la

heure locale, des latitudes, les heures locales n'ont pas partout mme dure. Il faut donc, aprs avoir dtermin la rgion intresse, en noter la longitude et la latitude, de faon taet,

mme
vu

clipse n'est pas aperue partout la

mme

blir la position

des quatre

centres

locaux sur

le

cercle zo-

diacal au
ture
;

moment de

l'clips,

comme pour un thme

de gni-

puis, valuer la dure de l'clips en heures quinoxiales.

La dure de l'clips indique celle de l'vnement attendu, raison d'une anne par heure d'clips de Soleil, d'un mois par
heure d'clips de Lune ^ La date de l'chance est fournie par la du point cliptique par rapport aux centres, rapport qui permet en outre de prvoir les phases dintensit, exacerbations
position
le

rmissions (vdsti;), du phnomne pronostiqu. Ainsi, point cliptique l'Horoscope prsage un dlai de quatre mois (tiers de l'anne) avant l'chance et un maximum d'intensit
(Tnxaei) et

dans le premier tiers de la dure; le point en MC, un dlai double et le maximum au tiers moyen de la dure le point l'Occident, un dlai triple et le maximum au dernier tiers ^. Le
;

tion des phases mensuelles

x&'j Tr>iavo[iva)v al itax

et

stations des trois plantes suprieures

S-uav sxTipi^ovTE -itotffi t

%cd

xafpou

I[x[jitivoi tpatast,

it\.(iy\-

[j.aaa {Tetrab., II, 4). C'est pour chapper ces pineux calculs que les Egyptiens avaient appliqu de nouveau aux signes et pouss outrance (cf. cidessus, p. 333, 1) le sectionnement qui avait dj produit les dcans (p. 217 sqq.) ou le systme des trihories (p. 334, 1), celui-ci tenant compte aussi de la

direction

des vents qui soufflent soit au commencement, soit la fin de

I,

l'clips (Ilephaest.,

21, p. 82 Engelbr.).

En

outre, tandis que Ptolmc

donne

adresse aux clipses de Lune et aux clipses de Soleil, les gyptiens distinguent et changent l'adresse (voy. Hephaest., I, 21), ce qui les obligeait avoir quatre tableaux chorographiques pour autant que de trihories

mme

chacun des deux luminaires. On rencontre, dans Jean de Lydie {Oslent., 9), un systme sommaire, qui adjuge en gros les clipses de Soleil l'Asie, et celles de Lune l'Europe, en vertu de l'aphorisme astrologique que le Soleil

domine
1.

l'Orient et la

Lune l'Occident

(cf.

ci-dessus, p. 339,

1).

Anon., pp. 64-66. 2. Cf. Manilius Nec tamen aequali languescunt tempore cuncta, etc. (IV, 853 sqq.). On n'adopte pas mme mesure pour les clipses de Soleil, qui sont trs courtes, et les clipses de Lune, qui durent longtemps. La Lune peut tre totalement clipse durant prs de 2h; le Soleil, pendant quelques minutes seulement (de 2 10, suivant la latitude).
Ptol., Tetrab., II, 6;
:

Tous ces tiers viennent du got qu'a Ptolme pour ses trigones. Cf. les dans les cotes gnthliaques (ci-aprs, p. 380 et 382). Les trigones tant antipathiques aux gyptiens, Hphestion (I, 21, p. 83) divise le cercle en quarts, correspondant sans doute chacun trois heures ( convertir en mois, etc.). Seulement, il mlange deux donnes indpendantes l'une de l'autre: la position angulaire du point cliptique et la dure de Tclipse. 11
3.

tiers insrs

PRONOSTICS TIRS DES CLIPSES

351

il a t dit, reste sans emploi. On voit que le dlai embrasse Tanne entire, mais n'empite pas sur la suivante. La dure de l'effet peut donc dpasser une anne, mais l'chance arrive ncessairement dans l'anne.

IMC, comme
triple

Si l'on

veut pousser plus avant

il

le

diagnostic des variations

compte des syzygies qui se produiront au mme point cliptique, ou dans un point associ par aspect celui-ci, pendant toute la dure de l'effet pronostiqu *, et aussi des positions des plantes au moment des clipses, sachant que, leur lever ou en station (axTjpiYiJioc), ces plantes augmentent l'effet et qu'elles le diminuent quand elles sont au
d'intensit,

faut alors tenir

couchant.

Le
pas,

dispositif de ces calculs est ingnieux

mais

il

n'approche
le

comme

complication, de celui qui doit rsoudre

troisime

problme.
III.

Question d'espce (du sujet vis)

^.

Pour savoir

quelle

espce d'tres, quel rgne de la Nature doit s'attaquer l'action

annonce par les astres, il faut mettre contribution et le Zodiaque et les plantes et aussi les toiles extra-zodiacales, le tout combin et accommod de la manire qu'on va voir. En fait, c'est sur la forme et les attributs des signes du Zodiaque que se fonde le pronostic c'est pour multiplier les donnes que l'astrologie savante a mis en cause les autres toiles et les plantes. Donc, tant donn le signe cliptique, il faut chercher quelle est la plante matresse de l'clips (xupco; t^; sxXeij^ew), c'est-dire celle qui est soit en contact ou en dfluxion (uuvatpT^ - noppota) avec ce signe, soit associe lui par un des aspects rguliers ou pourvue chez lui d'un domaine quelconque, domicile.
:

pose ainsi le cas o l'clips survient l'Horoscope et dure 3 h. survient la 4e heure et dure 2 h.; et ainsi de suite jusqu' la 12 heure . A la 4 heure, il en est dj six mois de dlai la 12, il arriverait dix-huit mois. On ne voit pas si ses heures sont des 1/12 ou des 1/24 du cercle, s'il considre le cercle entier ou seulement l'hmisphre suprieur. 11 compile et abrge l'aventure. 1. Twv 6 xaxi [Acpo vaewv xal iriTaaewv iz xs tv v [lidou auuyiwv [&wpouEv], 8xav xatx xwv x axiov [jLTtotovxwv xhuvt^ xwv aucrj(7^iiaxioiJ.v(i>v xitwv axo; auiATi-Kxtoat {Tetrab., II, 6). Toujours bref et imprcis, Ptolme a besoin d'tre interprt; or, le scoliaste n'a ici que quatre lignes en dsarroi,
;
:

et

Hphestion (I, lme en flagrant

21, p. 76 E.)

dlit de

copie mot mot. Je crois surprendre ici Ptoconcession au systme des xaxapj(a (ch. xiii-xiv),
les influences

qu'il n'a

su ni accepter, ni repousser,

au

lieu de les

le systme qui chelonne englober toutes dans une frappe instantane.

2. Ptol., Tetrab., 11, 1;

Anon., pp. 66-70.

352

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

K Le signe cliptique n'est pas le seul point d'attache de ces rapports. Le centre ou point cardinal qui le suit, et que le mouvement diurne va faire passer au lieu de l'clips ^ a une importance presque gale. La plante matresse sera donc celle qui a des rapports, et le plus de rapports, avec ces deux matres lieux (xjpiot xoTiot) la fois. En cas de concurrence entre plusieurs plantes ayant une somme de droits gale, l'arbitrage devient une opration dlicate, guide par des rgles ^ sur lesquelles il est d'autant moins propos d'insister que nous les retrouverons plus loin. Parmi les toiles extra-zodiacales, celle qui est la plus qualifie pour collaborer est celle qui se trouve sur le centre le plus rapproch de l'clips, mais du ct de l'Occident, c'est--dire qui a le plus rcemment pass par la position angulaire de l'clips. A son dfaut, on prendra celle qui se serait leve ou aurait culmin au moment de l'clips. L'astrologue a maintenant analyser, d'abord le signe cliptique lui-mme, ensuite les signes o se trouvent ou auxquels correspondent les plantes et toiles introduites dans les donnes
trigone, confins, etc.

par
Il

les calculs prliminaires.

considre en premier lieu leur forme. Si ce sont des signes anthropomorphes, le prsage vise l'espce humaine. Si ce sont des signes terrestres (^(^spaaTa), il s'adresse aux quadrupdes, sauvages ou domestiques. Les signes ails menacent les oiseaux les signes aquatiques les poissons ceux de mer, si le signe est maritime, ceux d'eau douce, si le signe est fluvial. La constellation d'Argo, le navire qui traversait les mers et remontait les fleuves, a les deux caractres la fois. En second lieu, l'astrologue fait tat des influences que les signes doivent leur position fixe dans le Zodiaque, en tant que tropiques ou quinoxiaux, solides ou bicorporels. Il en tire des pronostics mtorologiques, applicables aux saisons et aux fruits
; :

1.

C'est le

systme de

!'

codespotie de
qui est

la gniture ,
le

auquel nous aurons

affaire plus loin (ch. xii), et

comme

refrain de toutes les cantilnes

astrologiques.
2. Je suppose que les astrologues ont fait cette ombre de raisonnement, et, par symtrie, le raisonnement inverse pour les toiles fixes. Mais il parat que les Arabes avaient fait ou passaient pour avoir fait schisme sur ce point, en tenant pour le centre prcdant le lieu de l'clips, c'est--dire qu'ils unifiaient la mthode en traitant de la mme faon centres et toiles fixes (laly Abenroda ap. Ciruelo, fol. d 8). 3. Oov Ti axwv iffTiv iv tw uitp yfjv -ritALaaipiu), xk TtpodOexix xal Tc; vaToTiix;. El Se xauxa xoiv itt Ttdvxtov euptaxovxat, xv xf, ap(Xu>

{iXXov TipoxtiAiaofisv (Anon., p. 67; id., p. 69).

PRONOSTICS TIRS DES CLIPSES

353
:

de la terre, et aussi aux pousses morales de nature analogique la religion et aux prtres, s'il s'agit de signes quinoxiaux *,

aux changements

et rvolutions politiques,

s'il

s'agit

de signes
;

tropiques. Les signes solides visent les

les signes bicorporels, les

monuments
^.

et difices

hommes

et les rois

En troisime

lieu, l'astrologue

estime dans les signes l'influence

qui leur vient de leur position angulaire par Tapport l'horizon.

Le signe qui se trouve l'Horoscope ou dans le quadrant oriental au moment de l'clipae vise la jeunesse, l'avenir au mridien, il
;

concerne
Enfin,

les

hommes

faits, les

prtres et les rois; vers le coulois.

chant, les vieillards, les morts, les rformes des vieilles

on prjuge

l'intensit absolue des effets attendus

non
la

plus,

comme
En

tout l'heure, les phases d'intensit

et d'aprs
l'effet

grandeur de

l'clips, et aussi d'aprs la position

effet, les

des plantes des

et

intresses.

plantes vesprales diminuent

clipses de Soleil; les matinales, l'effet des clipses de

Lune

^,

1.

Sans doute parce que

les

dieux et prtres sont au haut du

monde (Equa-

teur dans la sphre droite) et la tte (Blier) de l'espce humaine, y faisant rgner l'autorit et l'quilibre (Balance). Au physique, ce sont les arbres
(Hephaest., p. 78), levs aussi, et en gnral le haut des plantes u ofxpa. Anon., p. 68), que visent les pronostics quinoxiaux.
2.
(xiv tpuTwv

Pour

les signes

tropiques

l'analogie est

dans

le

mot mme

(de

xpiizui),

et

il

n'est pas malais de voir

pourquoi

les signes solides

menacent

la so-

lidit des difices.

ture de

l'homme
:

Pour mais

les bicorporels , le scoliaste oublie la

il

double na(p. 255)

estime qu'un roi reprsente deux rapports, celui

sujets avec le roi (p. 68).

du

roi avec ses sujets, celui des

Cardan

guia Reges plerumque sunt duplicis animi et valde callidi. Ptolme n'a pas voulu lcher le flot des superstitions mlothsiques (cidessus, ch. x), qui lui auraient fourni et fournissaient d'autres des adresses

trouve mieux

toutes faites: minraux, plantes,

animaux et espces d'animaux, de plantes et en prend quand mme plus qu'il ne croit. On retrouve, chou dans Hphestion (p. 89), un autre systme, qui aurait d tenter Ptolme, s'il lui est antrieur, car il divise le cercle en trois arcs compris entre les sommets d'un trigone. Le premier arc (de X Y inclusivement), peut-tre parce qu'il comprend le Blier et deux centres (solstice-quinoxe), concerne les rois le second (de \:f Si), en majeure partie bestial, les meutes populaires; le troisime, sans doute en l'honneur de la Vierge et de la Balance, les lieux sacrs. Un auti'e systme encore, usit pour les clipses souterraines (ci-aprs, p. 356), prend les quatre trigones. Une clipse survenant dans le trigone royal (T Si t) vise les rois; dans le trigone agricole (V nj ;;&), les fruits dans le trigone humain (H ^ ), les hommes en gnral, de la terre menacs de peste et famine; dans le trigone bestial et prolifique (^ in, )(). les foules, dcimes par les meutes, guerres et naufrages (lo. Lyd., Ostent., 9). 3. En vertu de la rgle ou axiome du sexe de position (ci-dessus, p. 102), les plantes vesprales se fminisent et les autres se masculinisent; par consquent, elles se mettent avec la Lune et contre le Soleil, ou inversement.
de minraux.
11
; ;

23

334

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

inversement. Celles qui sont en opposition diamtrale avec IVsli^ clips diminuent de moiti l'nergie du prsage.
Reste une question qui se IV. Question de qualit ou forme. compose de deux autres, souvent satisfaites par la mme rponse. L'vnement prsag sera-t-il, en gnral, bon ou mauvais, et quel point l'un ou l'autre? Secondement, de quelle espce particulire sera-t-il? Ce chapitre est un des plus hts et des plus
confus de la Ttrabible. Entran par son got pour les classifications,

Ptolme n'y a pas assez

rflchi.
s'il

Il

aurait

pu

se dispenser

de traiter la premire question,

clipse ne ft pas

s'en tait remis l'opinion

vulgaire, qui ne pouvait pas admettre qu'un pronostic tir d'une

malheureux

*.

Au

point de vue religieux, cela

pas de doute, le dieu clips voilant sa face ou subissant une crise douloureuse. De mme au point de vue physique, la privation de lumire et de chaleur en temps anormal ne pou-

ne

faisait

le monde. Ptolme invoque ici plus temprament naturel des astres mais la physique est aussi contre lui. Il juge donc que le pronostic est bon ou mauvais suivant le temprament naturel ou acquis de la plante matresse de l'clips. Cette plante lui suffit ^ L dessus il numre, plante par plante seule codespote , les pronos-

vant tre un bienfait pour

le

que jamais

tics

rpandre sur les hommes, sur l'atmosphre, sur les aniet vgtaux, et cela sans sortir

maux
Vnus

des banalits accoutumes.

Saturne et Mars sont malfaisants

avec laquelle
il

comme

l'ordinaire, Jupiter
l'clips et

et

bienfaisants, Mercure l'un ou l'autre suivant la plante

est

en aspect. On perd de vue

mme le
ma-

caractre universel du pronostic, car on persuadera diflicilement

un
1.

homme

sens que les humeurs froides ou les heureux

Pascal remarque que prdire des malheurs tait encore pour les astro:

logues

s'ils

Us disent que les clipses le plus sr moyen de ne pas se tromper prsagent malheur, parce que les malheurs sont ordinaires;... au lieu que,

disaient qu'elles prsagent bonheur,

13, d. E. Havet).

ils

mentiraient souvent

{Penses,

XXV,
2.

Hphestion enregistre les prsages signe par signe, trihorie par trihorie ou mme heure par heure, et a soin de ne prdire que des malheurs. Il y a l beaucoup de guerres entre Tgypte et la Syrie, et des allusions, parfois assez transparentes, l'histoire des Lagides et des Sleucides. Il y est question de comptitions au trne, de rois expulss, souvent par leur compagne et co-rgente (cf. ci-dessus, p. 343, 2), ou qui ne transmettent pas leur hritage catholiques leurs enfants, etc., surtout dans le chapitre des prsages aussi tirs de la position des plantes au moment du lever de Sothis {Hephaest., pp. 91-97 Engelbrecht cf. ci-aprs, p. 367). Le philosophe byzantin Lon (ci-dessus, p. 334, 1) tent compte 1 du mois; 2" du sign;

3 'de l'heure.

PRONOSTICS TIRS DES CLIPSES

riages puissent tre

355
le

un moment donn

le lot

de tout

monde

dans toute une contre. En ralit, press ou impatient, Ptolme a pris tout fait et accommod tant bien que mal, au moyen de quelques additions, un lot de pronostics convenant aux gnitures individuelles. Il trahit sa fatigue en disant que, vu le nombre des combinaisons possibles par aspects, par signes, par phases, il s'en remet pour les investigations de dtail Tinitialive et au discernement du mathmaticien . Il est un point toutefois qu'il recommande son attention. Le pronostic peut tre trs diffrent suivant que les plantes matresses de l'clips ont ou n'ont pas sous leur patro-

nage

les

rgions vises.

Mme

les plantes malfaisantes traitent

leurs protgs avec une certaine bienveillance, tandis qu'elles se

permettent tout l'gard des pays, des

hommes

et des choses

avec lesquels elles n'ont point d'attaches prexistantes. Ptolme ne manque pas de dire qu'il s'agit l d'aflinits naturelles il ne
;

veut pas s'apercevoir que sa rgle vient en droite ligne de la foi qui attribuait aux astres-dieux des sentiments, sympathies et antipathies, la mode humaine. Tous ces calculs n'puisent pas les inductiops tirer des
clipses.

On

trouve un supplment d'informations dans l'aspect

du phnomne,
clips et
(piooi),

c'est--dire en interprtant la teinte de l'astre des phnomnes concomitants, faisceaux lumineux

*.

halos et autres particularits

Les couleurs ont

teinte,
et,

la

mme
sera

influence que les plantes de

mme

suivant que la
l'effet

couleur sera gnrale ou limite quelques points,

gnral dans la rgion vise ou limit certaines parties, lesquelles sont indiques par les points en question sur le disque de
l'astre clips
^.

Les infatigables

culations sur les couleurs

pendant
1.

les

gyptiens poussaient bien plus loin les spdu Soleil et de la Lune, non seulement clipses ^, mais au lever, au coucher des luminaires,

5),

D'autres y ajoutent les vents (ci-dessus, p. 349,

les toiles

les pluies, les ton-

nerres et

filantes.

Hphestion
.

(p.

82, cf. p. 89)

eXOti

pose

le

cas o, la

Lune tant

clipse, SixTwv ijT-h.p S'.aSpajiiLv

force ennuis

un grand tyran

qui prsage Les astronomes modernes s'occupent aussi

eu

afr^v, ce

ici

des couleurs de la couronne dans les clipses du soleil leurs devanciers.

les astrologues

sont
est

2. Selon que, dans les clipses partielles, au N. ou au S. du disque, etc.

la partie claire

ou clipse

3. Citons, comme chantillons, le noir, signifiant mort du chef de l'tat, famine, rvolution le rouge, ravage du pays le gi'is, pizootie ; le violet, guerre et famine; le dor, peste et mort (Hephaest., I, 21, p. 82).
;
;

336
'oii

CHAP.

XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

pendant tout un jour . Le Soleil, sans tre clips, peut tre terni (iJiaupwec) au point de ressembler un miroir, ou une Lune, et de laisser voir des astres en plein jour il peiit tre ocreux ou rouge au point que le sol a des reflets sanguinolents tout cela, selon le signe o il se trouve, a un sens et une adresse *. Les astrologues ont d reverser l tout ce qu'ils avaient pu trouver d'observations et de comparaisons dans les traditions de l'Egypte et de la Chalde. C'est eux aussi qui, plus doctes que Ptolme, ont trouv l'emploi des clipses survenues sous terre , au-dessous de l'horizon ^ Ils ont recours c8tte fois sans doute pour tourdir les nafs par la multiplicit des mthodes aux signes groups en trigones, et ils dis;

mme

tinguent, suivant leur habitude, entre les clipses de Soleil, qui

ont leur

effet

en Orient, et
^.

les clipses

de Lune, qui oprent en

le

Occident. Les clipses souterraines

causent gnralement des

trigone royal
, elles

tremblements de terre

Surveuant dans

font mourir les rois en Asie ou en Europe.

On

distingue aussi,
le

suivant la qualit et la position des signes, entre

les fleuves

Nord

et le

Midi. Par exemple, une clipse de Soleil dans le Verseau dessche

du Nord

dans

le

Lion, elle fait baisser les eaux en

et l'Atlantique
*.

Egypte
1.
.

et agite la

mer Rouge
twv

Les associations
(jl

Hephaest.,

I,

22(11 epl

v xat xXsitj^sai t)

iwv);

I,

24 (Ilepl

Twv I V xa v.'ktii^issi j^pwiidtTwv xal ico[iT,Twv); I, 25 (IIspl Tf| Twv [lexewpwv a [i e to a e w ;, pp. 89-102. Engelbr.). Cf. le chapitre homonyme de Ptolme (II, 13), mais consacr exclusivement aux pronostics mtorologiques (ci-aprs, pp. 365-366), et, dans lo. Lyd. Oslent., 9, o est cit Camt)
i

"

pestrius xa IlEToatpiaxai; (xxo>vOu65v napaSaeai, les pronostics fonds sur la

couleur de la Lune dans chaque signe et chaque veille (tpuXax-ri - vigilia) et sur tout ce qui se passe y compris les clipses du Soleil, Vnus ecn-

pendant que la Lune brume, les .bruits clestes, les toiles filantes, etc. est dans le signe. C'est un amas de traditions l'tat de dtritus. suivant, quelques lignes plus 2. Hephaest, I, 22, p. 91. C'est au chapitre mais tout vient de la loin, qu'Hphestion cite les iraXa'.ysvE ao'fot Al-)"jTtTtot mme source, et l'on ne peut s'empcher de sourire en voyant dguiss en anciens des gens qui savaient qu'il y a des clipses -n y-\v.
;

3,
r.l

KaoXou

5 ai it yf^v xXei!'^^? i{kiou

f,

(j{k\-^-t\(i

aetaiio izoxsloKji^

t6 TtXEaTov (Anon.,

De

teir. mot., p. 169

[174^]

Wachsmuth). Leur
(

effort

se produit de bas en haut et soulve la terre.

.

4.

Ptolme met

la

Sarmatie sous

le

Verseau

qui

attribue l'Egypte).

Quant au Lion,

c'est

un habitant du pays de

Paul d'Alexandrie la soif. Les

.compilateurs ne savent plus ce qu'ils disent. D'aprs Hphestion (p. 83), une clipse de Soleil dans le Taureau (laboureur) prsage en gnral utou cpOopiv par les. sauterelles quelques lignes de distance, l'clipse survenant dans
;

Taureau entre 4 h. et 9 h. prsage s^opJav aTou ont d tre jiiultiplies tantt pour grossir tantt pour juxtaposer des opinions contradictoires.
le

Iv AtytJitTCj).

Les distinc-

tions

les

petites diffrences,

PRONOSTICS TIRS DES COMTES

357

d'ides les plus incohrentes tourbillonnent et se heurtent dans le cerveau des astrologues, et sans doute ils n'chappaient la folie dclare qu'en faisant un choix entre tant de systmes et

n'absorbant de ces inepties que ce qu'ils en pouvaient digrer. Les comtes *, apparues durant les clipses ou comme phno-

mnes indpendants, forment un chapitre important de

logie catholique.

l'astro;

Ptolme ne leur consacre que quelques lignes mais d'autres avaient tudi de plus prs avant lui, comme mtorologistes ou comme astrologues ou comme haruspices, les diverses espces de comtes. C'tait l un domaine indcis que se disputaient Toscans et Chaldens, et sur lequel les Toscans non pas tant au point avaient peut-tre devanc leurs rivaux de vue de l'observation, car on trouve dans les documents chaldens mention d'une toile ayant un noyau en avant et une queue derrire ^ , qu'au point de vue de l'interprtation. Les dont l'art fulgural tait la spcialit reconnue haruspices avaient l'avantage de pouvoir rattacher l'apparition des comtes une thorie toute faite. Les comtes taient pour eux des foudres spciales, des torches enflammes lances par des divinits fulminantes, et, comme leur explication finit par prvaloir chez les Chaldens eux-mmes, il est prsumer que les astrologues n'avaient pas russi avant eux en trouver une plus
; ,

satisfaisante.

Ni les astrologues, ni les mtorologues. Anaxagore et Dmocrite avaient

pens que

les

contre de deux plantes

^ Les

comtes pouvaient natre de la ren Chaldens sans garantie

1.

Sur

les

803-927; Ptol., Telrab.,

comtes, bolides, etc., voy., du ct des astrologues, Manil., I, II, 9; Anon., pp. 7S-76; Hephaest.,I, 24; Campestrius ap.

lo. Lyd., Ostent., 10-15. Cf. Riess, Fragm., 8-11, pp. 343-351, et les textes runis par Wachsmuth, Supplementum disputationis Lydianae de Cometis (pp. 161-166). Du ct des polygraphes, Plin., II, 89 sqq. ; Senec, Quaest. Nat.
(le

VU

livre tout entiei-); Stob.,

Ed.,

I,

27

(Ilepl xofx-rixv

xal SiaxxvTwv xal

Twv Totoxwv); Avien. ap. Serv., Aen,, X, 272.

2. Fr.

Lenormant, La Divination chez

vei's le Soleil.

les

Chaldens, p. 38. C'est l'Apparetice

(II,

des comtes allant

prtent aussi X

Les Chaldens de Diodore

30, 5) inter-

wv uxpuv TctToX. iiT| les comtes jaillis3. Aristot., Meteor., I init. Encore une opinion nave dfigure par des gens qui savaient que les sant du choc des plantes plantes ne peuvent pas se toucher rellement. Alors les comtes sont les
T

plantes elles-mmes
vait voir

runies par projection visuelle (oxav St t6

TtXfatov

Xv Swatv SriyyoivEtv X)>T,X<i)v), et cela devient

les

plantes leur place

absurde, attendu qu'on pouc'est--dire spares le plus souvent

durant l'apparition des comtes. Pour les opinions et discussions ques, voy. Snque, ici notamment: Quaest. Nat., VII, 12.

scientifi-

358

CHAP. XI.

POTLESMATIQUE UNIVERSELLE

d'instinct l'explication adopte par pour eux, les comtes taient des astres qui viennent des profondeurs de l'espace et qui y retournent, des corps qui plongent dans l'immensit de l'ther comme les poissons dans la profondeur de la mer . Seulement, ceux qui croyaient aux sphres cristallines d'Aristote ne pouvaient pas faire venir de bien loin leurs comtes, car elles auraient bris les sphres en les traversant ^. Ce scrupule remit en faveur les vieilles thories qui faisaient des astres des feux mans de la Terre ^. Abandonne pour les astres permanents et marche rgulire, l'explication parut encore bonne pour les comtes et tout fait topique pour les bolides. C'taient autant de fuses lances par la Terre, qui s'enflammaient dans les hautes rgions du monde sublunaire et se consumaient en retombant. Le Trismgiste gyptien se range un avis clectique. Au point de vue de la divination, il ne fait aucun cas des bolides, ces astre caduques , tincelles inutiles et gnantes exhales par la Terre ; mais il retient les comtes, messagers et hrauts des prsages catholiques, envoys exprs des sphres suprieures, par les dcans probablement, dans la rgion subsolaire *. Il en revenait par l k l'explication qui tait la plus intelligible pour la foi sans tre inacceptable pour les physiciens non infods Aristote,

d'antiquit
la science

avaient trouv

moderne

des Toscans. Les comtes taient donc, pour les astrologues classiques, des torches lances par les plantes et participant de leur nature. Il suffisait de savoir de qui elles manaient pour asseoir le pronostic. Ptolme, toujours prudent, ne dit pas qu'elles jaillissent des plantes, mais seulement qu'elles sont de mme nature et, comme il sait que le pronostic est toujours fcheux, il ne relient que les comtes consubstantielles Mars et son toujours complaisant acolyte Mercure ('Apex ou 'Epptx) ^. Saturne a d tre
celle
;

limin par lui

1.

comme

froid

*. Il

s'abstient aussi de regarder

AvTE

tli

T piOo ToG apoi; waTcsp

s;

t6v tou irsTiOtyou? pu9v l t/O (ap.

Stob.,
2. v

Les comtes taient des plantes surnumraires. Suivant Achille Tatius {Isar/., 34), les comtes sont ok v opivtj),
J?cZ., I, 28).

dtXX'

Tw
3.

ipt,

c'est--dire au-dessous de la Lune, T atT^p tant au dessus.

4. 5.

mans (ci-dessus, pp. 4-10) ou nourris (pp. 75-76) des vapeurs terrestres. Ap. Stob., op. cit., I, 21.
Ptolme
suit

probablement

ici

une tradition chaldenne. Pour

les

Chal-

dens, Mercure tait un bcher ardent, incendiaire, au moins autant que Mars
(ci-dessus, p. 69). Les

comtes o Ti ax dTtoxsXoji, xax

le

6 Ttivxe; (Lyd.,

Oslent., 10).
6.

Froid et humide, quoique Ptolme

fasse sec outrance (ci-dessus,

PRONOSTICS TIKS DES COMTES

35^

comtes appeles poutres, trompettes, tonneaux et autres noms semblables , Ceux qui ne rougissaient pas de leur mtier taient moins discrets. Ils dcrivaient, classaient et reclassaient les comtes d'aprs
de prs aux distinctions;
il

cite

en passant

les

leur forme, leur couleur, leur origine prsume, et Gampestrius, moiti haruspice, moiti astrologue, parat avoir t un spcia-

connaissait les effets de la comte dite cause de sa crinire rejete en arrire, et qui procde de Vnus; de la comte en glaive (^t'fta), qui vient de Mercure ou de Mars de la comte en torche (XaixTraoai;) rapliste

en la matire.

Il

cavalire

(liritsu),

porte galement Mercure ou Mars; de la comte proprement dite ou chevelue (xoiat^tt)?), qui procde de Jupiter; du
disque ou tambour (Stoxeu;), qui est un effluve et comme un dcalque du Soleil; de la comte Typhon ou l'ouragan (Tucpwv), cre par les remous de l'atmosphre .

silencieuse, comme toujours, pp. 95-96. 190, 1). Ptolme est en rvolte sinon contre une tradition authentiquement chaldenne, au moins contre celle attribue pigne, disciple de Brose. Suivant pigne, le principal

moteur des vents et tonnerres, c'est Saturne, par Haec [Stella] cum proxima si(jna Marti premit aut

ses (juva-fa et Tt^potact.

in

Lunae viciniam

transit

aut in Solis incidit radios, natiira venlosa et frigida conlrahit pluribus locis ara conjlobatque. Deinde si radios Solis assuinpsit, tonat fulguratque. Si Marlem quoque consentienlem habet, fulmint (Senec, Q. Nat., VU, 4), On n'en voudra pas Ptolme d'avoir trouv trop complique la fabrication de cet explosif. 11 ne rclame pour Saturne ni vents, ni foudres, ni comtes.
il n'y a pas de dogme orthodoxe et de vocabulaire arrt, has stellas esse ultra triginta duas (Serv., Aen., X, 272). D'autres, au contraire, simplifient une comte est xojjltjttii; avec la queue en bas, Xaii-ira avec la queue en haut, 5oxi avec la queue horizontale (Ach. Tat,, Isag., 34). Voici, pour abrger, les listes courantes %Q\y.r^'za.\.-crinitae, du Soleil (ci-dessus); p65ot, de Jupiter (Heph.) ; lOYwva, avec la chevelure ou barbe

1.

L non plus
dicunt

Stoici

en bas

(Plin., lo.

i90i5t,,

la mme plus courte

I,

Lyd.)

ixovTta? (Plin., Lyd.), en forme de dard; itpCa;

(Plin.),

ou

de Mercure(Lyd., Heph.), de Mars

i(s-zr\
s,

(Schol. Lucan.,

529);

xepax

a ou

%zo

(Plin.,

Lyd.)

irire

ou

iiTtiov (Plin.,

de Vnus (Lyd.), Isp jx-^p xf;? 'AtppoSixTi (Heph.), du Soleil (Schol. Lucan.); Xa|X7:a5 ta (Plin., etc.), de Mercure (Lyd.), de Mars
etc.),

Lune (Schol. Luc); Si jxs (Plin., etc.), du Soleil (Lyd.), d souvent conMercure (Sch. Luc.) 5ox ; ou 8ox6, la poutre {trabes), de Saturne (Heph.); itiE ou ittOoi; (Plin., Ptol., fondue avec tCTXEJ,
(Heph.), de la
;

etc.); o-aXitty (Ptol., Heph.);

Tu cpiiv, sans origine prcise

(Plin.),

Stella verius
liste

quam quidam

igneus nodus

(Lyd., Heph.), nec de Saturne (Schol. Luc). La

n'est pas close, attendu que ybovxat yp toiaxa sXB~i\ irotxtXjxoptpa, xepajAwv, ciwv, TravTofcov (puxwv yo'^xot. x^,v itofxdpcpwaiv (Anon., p. 76). On

entend parler de peuvoi ou comtes troues (Stob., Ed., I, 34), de xpiyoi, qui vont sans doute boire du lait dans la Voie Lacte (Plin,, 11 g 91, avec la correction hirci pour hirti: lo. Lyd., Oslenl. 10), Hphestion connat

360

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

part ces deux dernires espces, qui, tant de forme circu-

monde entier ', les comtes indiquent ellesOrient du prsage (toirtxv) par l'endroit du ciel o on les voit poindre et par la direction de leur ou Occident queue; ou on la devine par relation chorographique de la partie du Zodiaque o elles apparaissent, ou encore du signe o se trouvent les plantes qui les ont lances ^. Les tres viss par le prsage (YEvtxv) sont dsigns par la forme de la comte. Il tait de rgle, l'origine, que les comtes ne visaient pas les petites gens. Elles s'adressaient aux rois et royaumes. C'est ce que disait encore Nron son astrologue Balbillus ^. Avec le progrs des ides dmocratiques et surtout de la mlothsie, on en vint diriger les pronostics non seulement sur les hommes en gnral, mais sur les animaux et les vgtaux. Les comtes anthropomorphes visaient directement les hommes les comtes forme animale (3-ir]pt6(jLop(pa), les animaux; les Soxt'Ss, en leur qualit de poutres , les vgtaux *. Comme de juste, les fltes n'taient pas raslaire,

menacent

le

mmes

l'adresse

une comte

El|>^T|eua;, ronde, rose, face de jeune fille, avec rayons entre or et argent, qui prsage des malheurs, mais aux mchants, et, par consquent, un changement en mieux . C'est une faon ingnieuse do tourner la rgle dj entame pour le rgle, que les comtes sont signes de malheur
:

d'Auguste, qui avait mis, parat-il, le monde en liesse, promettant gaiidia omnibus qentibus futura (Serv., Aen., X, 272). Serv., Aen., X, 272. t. Cf. Hephaest., p. 99 (avec Soxej au lieu de Suxe?)
xojXTiTTj
;

2. Les anciens avaient remarqu que les comtes apparaissent souvent en dehors du Zodiaque, mme vers les ples (Plin., Il, 91 v. g. le Tuwv au N. ; mais on pouvait toujours faire corresles TpdYoi dans la Voie Lacte. Lyd.) pondre leur position, par le mridien ou par l'horizon (xapavaTXXovre), avec le Zodiaque. 3. Stella crinita, quae summis potestatibus exitium portendere vulgo putaex Balbillo astrologo didicit solere tur, per continuas noctes oriri coeperat
:

reges talia

os tenta caede aliqua illustri expiare, etc. (Suet., Nero, 36). Cf.

regnorum eversor comtes (Sil. Ital., VIII, 637), et maint passage de Pline (II, 23), de Lucain (I, 528 sqq.), de Tibulle (II, 5, 72 sqq.) et autres. Vespasien ne plaisantait qu' demi quand il disait que la comte apparue de son temps menaait non pas sa tte chauve, mais le roi des Parthes, qui capillatus essef (Suet., Vespas., 23). Il avait peut-tre t rassur par Balbillus. L'auteur de la Margarita philosophica (IX, 23), qui ne veut ni croire aux prsages astrologiques, ni nier absolument les effets des comtes, risque, entre autres explications naturelles, celle-ci, qui est ingnieuse mortem aulem Principum cometa fartasse ex eo significare dicitur, quod Principes, ut magis delicati vel intemperati, ab are corrupto citius inficiuntur. De mme, l'infection de l'air produit guerre et sditions, en excitant l'apptit irascible et concupiscible . 4. Anon., p. 76. Ce qui est une faon de menacer les hommes dans leur alimentation, et, quand il s'agit de tonneaux (irtot), leurs celliers. On pouvait aussi mlanger des pronostics mtorologiques aux autres, sans
:

PRONOSTICS TIRS DES COMTES

suranles pour les musiciens
*.

361

de trouver des associations d'ides aussi frappantes pour la nature ou forme des malheurs attendus. On devine, par exemple, que les glaives et trompettes annonaient des guerres et massacres; mais il faut entendre les finesses de Tart pour se douter que les fameuses
Il

n'tait

pas

difficile

poutres

surtout par suite de batailles navales

annoncent, entre autres pertes de bois, des naufrages, ^. On avait song aussi

leur correspondance avec tel signe ou partie de signe

appliquer aux comtes la gomtrie des aspects, interprter du Zo-

diaque ou avec une constellation marquante ^, ou, mieux encore, avec les plantes qu'elles pouvaient rencontrer et occulter en passant. Ce dernier systme est plus ingnieux que l'autre, tant

donn

Saturne

Une comte occultant annonce la perte des rcoltes si elle passe devant Jupiter, le Grand-Roi de l'Olympe, il y aura troubles pour les maisons royales . L'accolade donne Mars prsage guerres et pestes; Vnus, des viols, morts de reines et discordes civiles; Mercure, diplomate et messager cleste, la
qu'il s'agit d'astres

dieu des semailles

marche rapide.

rupture de conventions et des

bruits

fcheux

* .

La question d'chance
sans rponse.
les clipses.
Soleil,

et

On applique ici Une comte matinale

;

de dure ne restait pas non plus les rgles formules plus haut pour

acclre l'chance

retarde.

La dure de

l'effet

(ewoc;), se levant avant le une comte vesprale (l<nripto;) la se mesure la dure de l'apparition

mme

rattacher ceux-ci ceux-l. Ainsi, au dire d'Avienus (ap. Serv., Aen.,

le

XaixTraSia prsaj^e des brouillards TE., de la scheresse au S., l'O. et la famine au N. La famine au N. n'est pas la consquence de la scheresse, qui est au S. L'imagination ne travaille l'aise que
X, 272),

des inondations

dbarrasse de la logique.

autrement interconnues que de Ptolme. 2. Anon., p. 76. Le scoliaste tient cela, non de Ptolme, mais de son professeur ( ^[x^Tpo; StSiaxaXo;). La poutre symbolise sans doute, par surcrot,
1.

Plin., II, 93

ses tibiae sont peut-tre les fji'kTziyys^

prtes, celles-ci, au dire de Jean de Lydie, n'tant

l'peron des navires de guerre.

3. Pline compile et mle les considrations les plus diverses Referve arbitranlur in quas partes sese jaculetur aut cujus stellae (plante) vires accipial,
:

quasque simililudines reddat

ingeniis et eruditioni si

sicae arti porlendere, obscenis

quitus in locis emicet. Tibiarum specie miiautem moribus in verendis partibus signorum, triquetram figurant quadralamve paribus angulis ad
et

aliquos perennitim stellarum si/us edant (toiles extra-zodiacales), venena fundere in capite septentrionalis austrinaeve serpentis (Plin., II, 92-93).

La logique particulire des astrologues veut que Mars, quoique occult, parce que le feu s'ajoute au feu. La yuvauwv 99opat, pour Vnus, est quivoque dessein c'est la pudeur ou la vie qui est menace
4.

soit plus puissant,

(lo.

Lyd., Ostent.,

10).

362

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE

de la comte.

moyen

savant disciple de Ptolme avait trouv un tout fait admirable de fixer avec une prcision ma-

Un

la cessation de TefFet des comtes. Supposant qu elles Venaient toutes de Mars ou de Mercure, et sans doute toujours de ces plantes en marche additive (Tpoaxai) il enseignait

thmatique

que l'effet prvu cesse quand la plante mre de la comte se met en marche soustractive. ou rtrograde *. Les bolides ou astres sautants (ot^xTovre;) sont interprts de la mme faon que les comtes, avec lesquelles certains les confondent. Il n'y a pas lieu de les considrer part il nous
:

d'admirer en passant l'emploi qu'ont su leur trouver les platoniciens. Ce sont les modles des mes ou les mes ellessuffira

mmes, qui
borale

sautent

de

haut dans des corps

aussi un de ces

^.

L'aurore
qui,

(x<J(Jta v xt})

opvtp) tait

phnomnes

comtes et bolides, droutait les astrologues grecs,, habitus tout rapporter leur Zodiaque et leurs plantes. C'tait une espce de Typhon , et d'autres sans doute avaient dit avant eux que cet hiatus cleste prsageait des tremblements et crevasses du sol ^. A plus forte raison les foudres, que d'autres devins, sans compter les physiciens, tudiaient concurremment avec eux et, disait-on, mieux qu'eux. Mais les astro-^ logues, qui rien d'humain n'tait tranger, n'taient pas libres de dcliner la concurrence, d'autant plus que les anciens BabylO' niens s'taient occups de ces questions *. Ceux-ci distinguaient,
les
1.

comme

Gela aprs exprience

Il

faite, dit

son disciple
cesse

xoti

p. 76).

se peut

que

la thorie ait t plus gnrale et ait t

effet

ouxw ysYovev (Anon., formule ainsi ;

d'oi elle

une comte tant donne, son change le sens de sa marche.

2.

quand

la

plante

provient

Proclus in Anal. Sacr., V,

fin

2,

pp. 142-143 Pitra.

On

sait

que

les

Sparte observaient,

de divination,
-

les bolides, qui visaient les rois

les

phores de de

Sparte

(Plut., Agis, 9). L'astrologie

plonge ses racines partout. Pour

faces
:

phy-

siciens, les toiles filantes {bolides

stellae micantes) taient des it^-

potai ignis aetherii (Serv., Georg., I, 366)

les

Virgile en tire des pronostics sur

vents qui souffleront ab illa parte in

I,

quam

ignis ille reciderit (Serv.,

Les anciens ne paraissent pas avoir remarqu de flux de bolides comme ceux qui jaillissent aujourd'hui jour fixe de certaines parties du ciel, par exemple, les Lonides , provenant de la constellation du Lion (depuis 1864 environ). 3. lo. Lyd., Oslent., 10. Cfiasma ou discessiis caeli (Cic, Divin., I, 43; II, 28
Georg.,
365).
;

Plin.,

II,

96)

class inter os tenta in auguralibus [fulguralibus

?]

libris (Serv.,

Aen., IX, 20).

Voy. Fr. Lenormant, La Divination chez les Chaldens, pp. 67-76. Lenorattribue sans aucun scrupule aux Chaldens de Chalde la division 2). Sur les foudres, voy., outre les textes ci-aprs, le livre II des Quaest. Nat. de Snque.
4.

mant

tripartite des 7'incipe5 doctrinae viri de Pline (ci-aprs, p. 363,

INTERPRTATION DES FOUDRES

363

parat-il, toute espce de foudres, des foudres atmosphriques^ lances par le dieu Bin, et des foudres plantaires, provenant de

Nergal (Mars) les premires influant sur les rcoltes, les autres produisant les tremblements de terre. Les haruspices rpartis;

saient les foudres entre

accru
les

de divinits fulminantes,

un certain nombre
et,

incessamment

comme

les astrologues, ils

reconnaissaient l'origine de la foudre sa couleur K D'autre part, Stociens, dvots la mythologie classique et pontifes du

trigone, avaient tout ramen leurs divisions ternaires et rclam pour Jupiter seul le privilge de lancer les foudres, au nombre de trois {trs manubiae). Les adaptateurs qui dversaient l'haruspicine dans l'astrologie et l'astrologie dans l'haruspicine, Cam-

pestrius, disciple de Ptosiris, et le

lant sur les livres de Tags, avaient fait

Romain Vicellius travaildu tout un vritable

chaos. Les astrologues,

mens par

tant de collaborateurs, ne

savaient quelle thorie s'attacher et quelle pratique suivre. Des princes de la doctrine enseignaient qu'il y a trois foudres,
lesquelles viennent des trois plantes suprieures, mais princi-

palement de Jupiter, lequel, travaill par l'humidit qui tombe de Saturne et le feu qui monte de l'orbe de Mars, projette ces espces de charbons, tout chargs de prsages, surtout quand l'atmosphre est agite ^ La foudre, projectile qui heurte, brise et brle, n'est pas le
tonnerre.

suivant

le cas,

On peut entendre tonner sans voir d'clairs, ce qui est, un prodige ou un phnomne plus bnin. Jean de

Lydie a extrait des livres de Nigidius Figulus, de Fonteius et de Labon, interprtes eux-mmes des livres de Tags ^ , des caVoy. Haruspices (1896) dans le Dict. des Antiquits de Daremberg et Saglio. Pline (II, 82) est tonnant. Il fait une mixture de physique et d'intention providentielle, de sphres suprieures et d'atmosphre terrestre, qui est du galimatias pur. C'est par action mcanique, suivant lui, que e sidre caelestis ignis exspuitur praescita secum adferens, ne abdicata quidem siii parte in divinis cessante operibus. Pour ce bon stocien, le feu intelligent profite de l'occasion et charge de pense le feu expuls par le jeu des lois physiques.
1.

2.

comme cause efficiente {quia collectus umor abundantiam stimult), quoiqu'il y ait loin de l Jupiter, soit comme subissant l'action d'en haut (quia turbatur quodam ceu gravidi sideris partu). La thorie toscane des ostenta - prodigia - portenta, etc., tait plus simple et plus railes sonnable. Les Toscans avaient aussi leur diagnostic par les couleurs foudres rouge sombre, par exemple, venaient de Mars seulement, ils entendaient par l le dieu Mars, non la plante. 3. lo. Lyd., Ostent., 21-26 (tceoI ppovuJv), prsages mensuels fonds sur la .prsence du Soleil dans les signes correspondant aux mois, avec retard d'un
L'air intervient, soit
:

signe

(commenant par X en janvier -systme romain). 'E? f,!JLepo ppov-

364
lendriers

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE
, trs

brontoscopiques

apprcis chez les Byzantins,

(Ppovxa-!) ou des foudres (xepauvoQ dpend, jour par jour, de l'ge de la Lune * ou, mois par mois, de la position soit du Soleil, soit de la Lune dans le Zodiaque, ou encore de la nature de l'objet frapp par la fou-

la signification trs varie

des tonnerres

dre, ceci doctrine

proprement toscane

^.

Les prsages mensuels

sont adresss en diverses rgions au

moyen d'une chorographie.

Des foudres

et tonnerres

tion est peine sensible.

On

aux tremblements de terre la transirapportait les uns et les autres la

l'air,
ii*

mme
terre

cause, l'agitation de
vint un temps, au

^. Il

sicle

au-dessus et au-dessous de la de notre re, o des tremde cits florissantes

blements de terre rpts

et destructeurs

attirrent l'attention sur ces redoutables crises. Les astrologues se trouvrent court. Leurs fournisseurs d'ides habituels, les
Stociens, n'osaient plus faire resservir le vieux trident de Posichtif instrument pour de telles uvres et, par peu astrologique. Du reste, la colre des dieux tait une explication plus simple, celle dont les thologiens de tous les temps usent le plus volontiers, et, quoique dsobligeante pour les victimes, elle suffisait tout le monde. Les devins ordinaires, surtout les haruspices, avaient l une occasion de faire valoir leurs talents, en recherchant les pchs qui avaient pu exciter le courroux des dieux *, libres d'ailleurs de les imputer
'ENivoTsyaToc,

don

surcrot,

fort

Touvioitta

TOTTix-i

TTp; xijv SsXVivriv {Ostent., 27-38),

l^""

prsages quotidiens, du

tme gyptien). Bpovto suels fonds sur la Lune (en commenant par
mensuels fonds sur

d'aprs Figulus et Tags, juin au 30 mai, tous les mois ayant 30 jours (sysjxot: [a de Fonteius {Ostent., 39-41), prsages menX>
)

et adresss

par chorogra-

phie. Ensuite, IIspl xepauvwv [Ostent., 42-52), traduit de

la position

du

Soleil (en

Labon avec prsages commenant par T, systme

Il n'est pas question ici de la des foudres, art relevant de la magie et donn comme toscan, mais revendiqu aussi pour Numa, qui il avait t rvl par Faunus et

chalden) et adresss chorographiquement.

procuration

Picus. La lgende insinuait que cette rvlation tait d'origine astrologique, ayant t extorque aux dieux susdits garrotts par duodecim juvenes (Arnob., V, 1), en qui on peut reconnatre les douze signes du Zodiaque. 1. D'une lune fictive, qui suit la marche des mois de 30 jours. 2. On voit souvent reparatre le cas si xepauv iizl SvSpou xapTrffxou xaxevex^eifi, prsage visant l'agriculture, funeste ou favorable suivant les signes (v. g. Os^en^, 48, 49, 51).
3. Plin. II,

191-192. nveuiiaxo

xvriart

(Proclus in Anal. Sacr., V, p. 142

Jean de Lydie, Ilspt aeidfiwv {Ostent., 54-58), fait intervenir le feu souterrain, les eaux thermales, les jets d'air ou de mer s'engoufl'rant dans des
Pitra).

grottes, etc.
4.

On invoquait
que
la

aussi les clipses souterraines (ci-dessus, p. 356,

3).

On

sait

recherche des

demandes

{postiliones)

des dieux offenss

tait la spcialit des haruspices.

LES TREMBLEMENTS DE TERRE

365

l'impit des chrtiens, qui, eux, n'taient pas en peine de trou"ver

des vices normes aux paens. Les astrologues ne pouvaient pas ne pas poser en principe que les tremblements de terre avaient pour cause l'action des astres, une action violente, due quelque conjonction accidentelle comme celle qui, entendre
des Stociens, produisait de temps autre la rnoC'taient surtout

les disciples

vation du

monde par dluge ou embrasement.

en conjonction avec le Soleil sur un des points cardinaux du monde, qu'ils souponnaient d'tre causes du phnomne *. En dfinitive, les astrologues se drobrent la tche qu'on leur et le plus volontiers impose, celle de prdire les tremblements de terre. Ils lui en substiturent une autre, infiniment plus facile et qui les exposait moins aux dmentis. Ils considraient les phnomnes de cette espce comme des prr
les plantes suprieures,

sages de nature
tirs

universelle et rpartissaient les pronostics

la terre, au moyen de leurs tableaux chorographiques ^ Mais nous nous cartons de plus en plus de l'astrologie classique. Ptolme consacre la dernire partie de son apotlesma;

de l sur la surface de

tique universelle enseigner la faon de dresser des almanachs^,

1.

Babyloniorum placita

et

motuus terrae hiatuusque qua cetera omnia side-

rum vi, sed illorum trium quitus fulmina adsignant, fieri autem meantium cum Sole aut congruentium, et maxime circa quadrata mundi (Plin. II, 191).
Il y a l un mlange d'art fulgural et d'astrologie. D'autres attribuaient les tremblements de terre au Typhon (ci-dessus, p. 359), ouragan qui pour les uns, simples mtorologistes, naissait spontanment dans l'atmosphre (rgion arctique), pour d'autres, venait des plantes. Naturellement, les Hermtiques et Orphiques taient venus la rescousse. Nous avons encore 61 vers, vagues et ineptes, 'EpjjLoO to TptdfxsYiaxou Ilepl ScKjjjlwv, v XXw 'Optpewi; {Anal, sacr. V, 2, pp. 275-278 Pitra), calendrier avec prsages mensuels, o les <ta[io dpendent du signe occup par le Soleil. En somme, des rudiments de thories, point de doctrine. Il y a place, aujourd'hui encore, pour des

explications astrologiques des tremblements de terre. H. de Parville veut abso-

lument en faire des mares souterraines concidant avec certaines phases de Lune. Ce serait un effet bien rare pour des causes si frquentes. 2. Jean de Lydie [Ostent., 54 sqq.) enseigne que la Providence convertit en signes rvlateurs les phnomnes physiques, et que o jjiovov toI xa6' auxoC*? o detaixol pXTCTOuiTt xo xa8' wv uu[i6aivouaiv, iXXi ji-V xal Sk\^'^ tt^^w itou TTtw xal yj^'jt [XEpio[XV(ov yivovtat {iTjvuxai o fxexpwv xaxwv. L dessus, il donne un calendrier sismique dress par le Romain Vicellius d'aprs les vers de Tags , avec pronostics mensuels (commenant par le Blier), adresss au moyen d'une chorographie conforme celle de Ptolme, car son Tags qui fait une attention particulire au sexe des signes est devenu sur le tard expert en astrologie. 3. Telrab., II, 10-13; Anon., pp. 77-85. Le scoliaste s'extasie sur xb s-kiuxt,la

366

CIIAP.

XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE
mtorologiques (chaleurs
etc.),

de rpartir

les pronostics

et froidures,

pluies et vents, orages, scheresses), avec leurs consquences

naturelles (famines, pestilences,

entre les saisons et les

mois, d'aprs les syzygies, les aspects et dfluxions des plantes codespotes des syzygies, l'apparence des toiles, etc., et
surtout les proprits des signes du Zodiaque occups par le
Soleil et la

Lune. Nulle part

-

il

n'a prodigu davantage les rai-

sons soi-disant scientifiques.

parties (prcdente

Il

dcompose chaque signe en

- suivante)

trois

dans le sens de la longitude *, en deux bandes (borale et australe) dans le sens de la latitude, et il y loge son gr les forces lmentaires dont il aime se rclamer, le chaud, le froid, le sec et l'humide. C'est l qu'il a entass la hte et plutt enseveli qu'expos ce qu'il conserve des thories relatives aux foudres et tremblements de terre. Tel signe, ou tel tiers de signe, est pluvieux ou venteux, ou fulminant

moyenne

ou sismique

les vents,

foudres et tremblements tant

Il

le

plus

souvent logs dans la bande septentrionale ^

est inutile de

(jiovixv %<xl l[j.iJi6o5ov

ToO na>;aioG (p. 80). Avant sa conversion l'astrologie,

Ptolme partageait
at'at)

la foi gnrale

tirs des positions

du

Soleil,

lever

ou

coucher des constellations. Celles-ci n'taient

aux pronostics mtorologiques (l-i:imi[ide la Lune, des phases plantaires et du que des indices chro-

nographiques, mais les plantes reprsentaient dj pour lui des influx d'lments premiers, le froid (I)), l'humide C^f), le sec {(^),\e chaud (9), le

vent humide
1.

(^). Cf.

ses 4>ati;

C'est le tiercement usit

dcans, les reprend ainsi, ces qualits des signes, par parties
v6Tta),

ou Apparitiones, g 8 (ap. Wachsmuth, p. 209). pour les dcans. Ptolme, qui ne veut pas des dguiss en forces naturelles. Hphestion a report
(\i-py\

T:poT;yo|isva,

[jLja,

ir6[iV(z,
(I,

^opEta,

dans

sa description gnrale

des signes et dcans

1,

pp. 46-67

Engelbrecht).
2. Voici,

comme
xa >k
5

chantillon, l'analyse

du Cancer

T Se to KapxJvou 8w5-r [iv

xaTTificSpiov

u [lv axtv eSiov xal Srsptvdv, xa-r [lpo Se

(j'.!j[iOTtot,

tto o-r\yo-

jjiEva aToO xal xa-c Tf,v 4>iTVT;v TrviywSvi xai

i-/}.uiZr\,

l Se jiaa

sSxpaxa,

-c

irixeva

irveupLaTtST),

ta 5 p<5peia xaivtSxia Ixirupa xal tsOap: i

Dans le signe des Gmeaux -z Se p 6 p e a icvsujxatwStj xal asiffaoTTOit, ta 6 vxta ?Tip xal xaujwSr,. C'tait une ide rpandue que les vents et temptes viennent surtout du N., sjour des dieux ou, pour les physiciens, le ct o les vents arrtent le Soleil au solstice, etc. On faisait aussi intervenir la Voie Lacte agissant par ses deux points d'intersection avec l'quateur, l o se trouvent l'Aigle et le Chien, quoniam in his lanlum locis solis terraeque centra congruunt (Schol. vett. ad German. Prognost., II,
Tix xal xaudwS-ri
(II, 11).

manire de prdire les pluies d'aprs les chronocrators tv toO Itou; xupwv), Vnus, Mercure et la Lune {Cod. Florent., pp. 131-134), ou l'numration des effets de chaque plante en diverses positions {ibid., pp. 134-137). D'ailleurs, en fait de mtorologie, les astrologues ne sont pas seuls tout le monde s'en mle, et l'on ne sait qui entendre. C'est
p. 116 Buhle). Cf. la (x

de l'anne

un

sujet mixte,

que j'limine de

l'astrologie

proprement

dite.

PRONOSTICS TIRS DU LEVER DE SOTHIS

367

nous attarder devant ces lucubratons indigestes, qui n'intresmme plus les fabricants d'almanachs. Il suffira aussi d'indiquer un chapitre ajout l'apotlesmatique universelle de Ptolme par les tenants de la tradition
sent

gyptienne, pour qui

le

lever de Sothis (Sirius) tait le rgulateur

du

calendrier. Hphestion de Thbes

donne l'adresse

et le sens

des pronostics de toute sorte, mtorologiques, nosologiques, politiques, rsultant de la position des plantes lors du lever de
Sirius durant les vingt-cinq jours

du mois piphi

K En combi-

nant

les

positions et aspects des dites plantes, l'influence de

leur couleur, de l'apoge et

du prige de leur

orbite, et leurs

ractions rciproques, avec la couleur plus ou moins clatante ou

embrume de
soufflent
les

l'toile

ou

les

tonnerres qui grondent au

elle-mme, au besoin, avec les vents qui moment de son lever,

avaient ouvert une nouvelle o l'imagination pouvait courir son aise ^. Sirius est un intrus dans l'astrologie grecque, et la prudence nous conseille de ne pas suivre plus loin cette piste divergente. Le moment est venu de considrer la partie de l'apotlesmatique qui attaque de front le problme de la destine humaine,

sages gyptiens d'autrefois

carrire

celle qui a t le

champ de

bataille de ses dfenseurs et de ses

adversaires, la gnthlialogie. Seulement, la science gnthliaque,

qui tudie les conditions des naissances, a dbord sur l'apot1. Cette indication est un trait de lumire qui permet de dater ces prtendues observations. Le cycle sothiaque ayant son point de dpart au 20 juillet julien 1322 a. Chr. (J. Oppert, La Chronologie de la Gense, in Rev. des ludes juives, XXXI [1895], p. 1 - 23), le lever de Sothis (Sirius), qui retardait d'un jour en quatre ans sur le calendrier, a d tomber au {<>' piphi 1,200 ans (300 jours du 1" Thoth au 1" piphi x 4) aprs 1322, c'est--dire en 122 a. Chr. Les iraXatYEvs Aty-jn-ctoi sont bien les pseudo-Nchepso et Ptosiris. Les 25 jours dpiphi reprsenteraient un sicle d'observations faites en juilletaot, de 122 22 a. Chr. 2. Hephaest., I, 23 (IlEpl itt(jT,|xa(it v xfi xo Kuv; cTttxoXfj xal xv irp ax^v daxp wv), pp. 91-91 Engelbr. Il y avait l dessus un ouvrage hermtique, cit par l'astrologue Palchos 'Ep|xf, ypa<i^tw sv to xoajAixo
:

(JTroTsXajxaT'. irspl

T-f,i;

xo Kuv

d[vaxo)if, (ap.

Fr. Cuniont, op.

cit., p. 6).

Ma(

entendu parler de cette mthode astrologique, dont il place le berceau en Asie Hanc [Canictilam] quant surgentem primo cum reddilur ortu Montis ab excelso speculanlur vertice Tauri, Eventus frugum vai'ios et iempora dicunt, Quaeque valitudo veniat, etc. (I, 401-411). De mme Cicron Etenim Ceos accepimus ortum Caniculae diligenler quolannis solere servare conjecluramque capere, ut scribil Ponticus Heraclides, salubrisne an pestilens annus futurus sit (Cic, Divin., I, S7, 130). Ce pouvait tre un usage ancien,
nilius a
:
\ \

ou,

au temps d'Hraclide, une des premires manifestations de

la foi astrolo-

gique en pays grec.

368

CHAP. XI.

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE
il

lesmatique universelle, et

nous faut

ici,

bon gr mal

gr, titre

de transition obligatoire, anticiper sur le chapitre suivant. Le point de soudure entre les deux sujets connexes est la naissance des roiS; la destine de ceux-ci contenant virtuellement celle de leurs peuples. On a vu que Ptolme lui-mme recom-

mande, au cas o

l'on voudrait

pronostics universels, de consnlter

ou de leurs gouvernants. Il connue par des tmoignages plus anciens. La fondation d'une cit tait tout fait assimilable une naissance *. D'autre part,
les clipses tant l'instrument spcial

donner plus de prcision aux le thme de gniture des cits ne fait qu'approuver une pratique

de l'apotlesmatique uni-

verselle

il

tait

propos d'en faire intervenir dans un acte aussi

mmorable. Ennius tait dans la vraie tradition astrologique quand il assurait que la fondation de Rome avait concid avec une clipse de Soleil ^. On ne saura jamais dans quelle mesure
l'astrologie a collabor la confection de l're Urbis conditae est certain, en tout cas, qu'elle a suppl l'absence de
:

il

donnes

historiques. Varron et son

chis de la concidence avec

ami Tarutius paraissent s'tre affranune clipse et avoir trait le thme

avait trouv
la

de la fondation
que, lors de la

comme

celui d'une naissance ordinaire. Tarutius,

expert comme pas

un dans les calculs chaldaques , fondation de Rome, la Lune tait dans

le

Ralance

*.

1.

On

appelait les Parilia (21 avril)

dies nalalis

Romae. Quand

l'astro-

logie fut la

mode, on prtendit que

cus Nicator fondant Sleucie sur le (Appian., Syr., S8). Les astrologues dpossdaient ainsi les devins qui avaient rellement assist les fondateurs, la mode antique. Mais les Grecs, en gnral,

kistes aviss, par exemple, SleuTigre, avaient attendu l'heure favorable

les

ne ftaient pas

le

jour de naissance
.

des villes, leurs calendriers ne

aux anniversaires Lobeck, Aglaophamus, pp. 595-597).

se prtant pas

C'tait

un usage

plutt romain

(cf.

2. cas chant et en vertu de la logique, dans les thmes de gniture individuels, avec une influence prpondrante et redoutable. Malheur ceux qui ont dans leur thme un point de concidence, soit par la position des luminaires (xxot cpwfftpopovTE) , soit par celle des centres , avec le lieu d'une clipse quelconque, ou avec le lieu diam-

Les clipses entraient aussi,

le

tralement oppos Ils auront plus que leur part des flaux annoncs, surtout si la concidence est exacte, au degr [Tetrab., II, 8). On se demande si Ptolme oublie ou prtend abroger une rgle contraire, d'aprs laquelle l'exemple de Romulus le prouve l'enfant n (ou conu) au moment d'une clipse est marqu pour de hautes destines. 3. Ennius ap. Cic, Divin. ,\, 48, 108; Plut., Romul., 12. Plutarque cite comme
!

garant
4.

le

Romnmque in Jugo cum

pote pique Antimaque de Tos, d'poque inconnue. esset huna nalum esse dicebat nec ejus canere fata

canere dubitabal {Cic, Divin., M, 47, 98). C'tait un sujet sur lequel s'exeraient haruspices et astrologues et bien fait pour Tarutius, qui tait la fois

THMES DES CITS ET FONDATEURS DE CITS

Il

369

avait d en dire davantage, ou d'autres astrologues compltle

thme. Suivant la version qui fmit par prvaloir, le Soleil dans le Taureau, la Lune dans la Balance, moins que ce ne ft dans la Vierge Saturne dans la Balance, son hypsoma Jupiter dans le Lion, le domicile hospitalier du Soleil Mars dans la Balance, le signe protecteur de Bome et de l'Italie Vnus dans le Taureau, son propre domicile, et Mercure, symbole de l'intelligence, dans le Blier, tte du monde. Les Romains pouvaient
rent
tait

tre rassurs sur

le

leurs destines

Tarutius avait aussi calcul

tait

thme de gniture de Romulus, ce qui

les destines

une autre faon

de scruter

de

Rome

et,

sous ce prtexte, d'adresser

Auguste la plus neuve et la plus exquise des flatteries. Comme on connaissait par le thme les tapes futures de l'existence, on
pouvait, connaissant les tapes d'une vie coule, restituer
le

thme

initial.

Tarutius, tudiant de prs la biographie de Ro-

mulus, trouva ainsi qu'il avait t conu au de Soleil, le 23 Choiak (dc. 772 a. Chr.),
tait

moment

d'une clipse
le

la troisime heure, et

n
le

le

21 Thoth (sept. 771), c'est--dire, miracle! avec

mme thme
sous

de gniture qu'Auguste,

le

nouveau Romulus, conu

*.

Capricorne et n sous la Balance

Tun

Sole in Tatiro, Luna in Libra, Saturno, Venere, un systme chorographique au Scorpion. La chose est d'ailleurs impossible, ni Vnus, ni Mercure, qui s'loignent peu du Soleil, ne pouvant tre dans le Scorpion au mois d'avril. Plutarque indique il'heure (entre 2*" et S*", le 9 Pharmouthi), d'aprs Tarutius, et Jean de Lydie {Mens., 1, 14) tablit le thme comme suit
et l'autre. Solin

complte

Marie, Merciirio in Scoi'pione, peut-tre d'aprs

qui adjugeait
l'Italie

'HXto'j [xv

Tapw,

I,s\-fy/T\i

5 IlapOsvw,

Kpvou Se Zvw,

Ait; Se

Aovxi, "Apso Zyw,

'A'fpoSixTi Tapo), 'Ep;jio Kptw.

le Soleil

la Lune soit dans la Balance ou la Vierge, ne peut y avoir clipse. Cf. dans Junctinus (pp. 813 sqq.), les thmes de Rome, Byzance, Bologne, Milan, Florence, Venise, etc., restitus par un procd fort simple, qui consiste composer le thme

Que
il

tant dans

le

Taureau,

en vue d'une interprtation voulue d'avance. Les disciples de Ptolme, la Renaissance, prtendaient dcouvrir le signe horoscope ou patron d'une ville en confrontant les dates des calamits prouves par elle avec celles des clipses ou des conjonctions de plantes suprieures celles-l seulement, les autres pro negociis parfois (Cardan., p. 282) survenues dans tel ou tel signe. 1. Plut., Romul., 12. Voy. la discussion du problme chronologique les mois gyptiens tant rapports l'anne fixe dans Soltau, Rom. Chronologie, pp. 52 sqq., 432 sqq. Ainsi s'expliquent et le passage o Virgile offre Auguste un domicile cleste dans la Balance [Chelae] et les flagorneries de Manilius Hesperiam sua Libra lenet qua condila Roma (dans la personne de son fondateur)... Qua genilus Caesarque meus nunc condidit orbem (IV, 776 sqq.). Manilius promet l'empire assez imprudemment, si l'on songe l'avenir qui sera Flix aequato genilus sub pondre Lihrae (IV, 547). Mme enthousiasme pour le Capricorne Conlra Capricomus in ipsum Con-

24

370

CHAP. XL

APOTLESMATIQUE UNIVERSELLE
inoffensif, les

Ce genre de curiosit pouvant n'tre pas

mythologiques, ou sur
le

amateurs

se rejetrent sur les villes disparues, sur les hros piques et

trler et refaire l'histoire en restituant les

thme du monde . On se mit conthmes de gniture de

Minos, d'dipe, de Paris, d'ne, de Thersite, et les astrologues

s'offraient trancher la question si discute de la patrie d'Ho-

mre. C'tait un jeu de socit ravir d'aise les femmes savantes, et aussi un moyen de ressaisir, pour la plus grande gloire
des dogmes astrologiques, des preuves de
fait,
'.

des expriences

qui n'avaient pas t notes en leur temps

Nous possdons
fait contri-

encore un extrait curieux de cette veine mixte, qui

buer

la gnthlialogie

la restitution des vnements d'intrt

gnral ou la prvision de l'histoire future. C'est une consultation astrologique sur les destines
soit l'uvre d'un

de l'empire arabe. Bien qu'elle

le

Byzantin de basse poque et que

prtendu

Etienne d'Alexandrie, par une

inconcevable mprise, spcule

non pas sur

dpart de son hgire, mais sur

mme

est

thme de gniture de Mahomet ou sur le point de l'tat du ciel au moment o luiinform par un voyageur de ce qui se passe en Arabie,
le

raisonnements de notre astrologue, qui dclare appliquer les mthodes de Ptolme, est intressante suivre. Il y a mis tout ce qu'il savait: aspects, positions des centres, domaines plantaires, lieux du cercle et chorographie terrestre, lieux
la srie des

aphtiques, anrliques, et tout

raisons pour lesquelles les

l'attirail

qui lui sert fixer

Il

l'ordre et la dure des rgnes des khalifes.

trouve au ciel les

et

musulmans sont belliqueux

volup-

quid enim mirabitur ille Majus, in Augusti felix cum fulserit Sur l'horoscope de la conception, voy. ci-aprs, ch. xii. On remontait aussi ne Mulli volunt Aeneam in horoscopo Virginem [et ibi
ve7'tit

visus,

ortum

(II,

507).

Venerem] habuisse (Serv., Aen., I, 314. Cf. Ps.-Lucian., Astrol., 20). Naturellement, on retrouve encore une clipse de Soleil la mort ou apothose de Romulus (Plut., RomuL, 27; De Fort. Rom., 8). thmes de gniture 1. Voy. dans Firmicus (VI, 26-31 Pruckner) les d'Gdipe, de Paris, de Dmosthne et d'Hermodore, de Platon, de Pindare,
d'Archiloque, d'Archimde, de Thersite, considrs
intellectuels.

comme

types

moraux

et

ter le dominait;

Minos fut roi, dit le Ps.-Lucien {Astral., 20) , parce que Jupine dut sa beaut V influence de Vnus, etc. , Toute la

mythologie y passe, explique par l'astrologie. Tirsias, Atre et Thyeste, Bellrophon, Ddale, Pasipha, Endymion, Phathon, taient de savants astrologues, et ainsi de suite. Manilius sait bien comme on s'y prenait. tant donn la Saqitta (V, 294-311), il peut l'adjuger aux archers lgendaires, soit
Teucer, soit Philoctte, soit
l'Alcon de Virgile (c/., V, 11. Cf. Serv.,

un prototype antique de Guillaume Tell, ad /oc). De mme, propos de la

Balance

J^on alio potius genitus sit Servius dstro, etc. (IV, 213).

THMES DES CITS ET FONDATEURS DE CITS

371

tueux, s'interdisent le vin et la viande de porc, pratiquent la

circoncision et la polygamie; quels pays s'tendront leurs con-

qutes, et quel

terme, dans

l'es-

mfovfavmia n

pace et

le

temps,

s'arrtera leur for-

tune. Ces suppts

de Saturne et de

Vnus

Saturne culminant dans les opta de Vnus

et

seront vaincus

chasss par l'empereur romain

douze

quand Safois

turne sera revenu

son
point de dpart,
c'est--dire, sa p-

riode tant trentenaire, au bout de 360 ans. En fait de cycle, ce prophte effront n'a pas cru pouvoir en choisir un plus parfait que le cercle lui-mme, avec ses

360 degrs Grecs et Arabes ont d prendre au srieux ce qui leur convenait de part et d'autre dans cette prophtie longue porte ^.
*

Ainsi faisaient, sans nul doute, pour leur

thme

particulier, les

clients individuellement justiciables de la gnthlialogie.

CHAPITRE XII
APOTLESMATIQUE INDIVIDUELLE OU GNTHLIALOGIE

l'oracle

Nous entrons enfin dans le vritable sanctuaire de l'astrologie, o les croyants, brls du dsir de connatre leur propre
tait
lie

destine ou celle des personnes auxquelles

la leur,

venaient chercher un remde au tourment d'ignorer, au risque

de l'changer contre un tourment plus pre, celui de prvoir sans

esprer.

La tche de l'astrologue est ici plus dlicate, les mthodes plus compliques et les rsultats plus incertains qu'en matire de pronostics universels . Pour ceux-ci, on se contente d'un certain degr d'approximation
;

le

phnomne qui
lui seul
il

sert d'indice est

pour asseoir le mais volue pour ainsi dire sous l'il de l'observateur. Pour les pronostics individuels, au contraire, on est oblig de faire tenir virtuellement le futur tout entier dans le point initial, dans l'instant o commence la vie et o l'individualit se spare des causes qui l'ont engendre. Autrement, l'individu resterait engag, comme une molcule passive, dans les collectivits dont il fait partie il n'y aurait plus, vrai dire, de destines particulires, autonomes, mais seulement des fractions peu prs semblables de destines communes, comme des morceaux taills dans la mme tolTe. Le dogme fondamental et spcifique de la gnthlialogie, celui qui la distingue du systme concurrent des xaxap^^at, c'est l'ide que la vie de l'individu est dtermine tout entire, en qualit et en quantit, dans ses modes successifs et dans sa dure, par l'action des astres instantanment concentre sur l'tre vivant au moment prcis o commence l'existence, moment marqu par
plus simple, et
il

sufit le

plus souvent

pronostic. Le plus souvent aussi,

n'est pas instantan,

l'Horoscope.

LES DONNES PREMIRES DE LA GNTHLIALOGIE

373

I.

Du MOMENT

FATIDIQUE, CONCEPTION OU NAISSANCE.

Mais les astrologues grecs, auteurs probables de ce dogme, se

sont heurts une difTicult qu'ils se sont acharns soit rsoudre,
soit

carter. L'opinion

commune

faisait

commencer

la vie la
le

naissance. Mais cette donne de sens

commun
:

devint bien vite

La naissance, disaient les dialecticiens, n'est pas le commencement de la vie celle-ci reoit son mouvement initial de la conception, et c'est dans le germe que
point de mire des objections.

sont incluses toutes les virtualits qui se dploieront dans

le

cours

de l'existence. C'est donc

tantane du destin.
rer

l, et

non

lors

du passage de

la vie intra-

utrine la vie consciente, qu'il faut transporter la frappe ins-

Ce raisonnement, les philosophes durent

l'opposer aux premiers astrologues, car Vitruve semble consid-

immdiat de Brose un certain Achinapomthodes en consquence *. Nous savons, en tout cas, que le calcul du thme de conception, qui devait tre le comble de l'art, parat avoir t appliqu des cas royaux, peut-tre la conception du roi de Commagne, Antiochus I" piphane, plus probablement celle de l'empereur Auguste ^
disciple
lus qui l'avait accept et avait modifi ses
1. Voy. ci-dessus, p. 36, 2. E. Maass {Aratea, p. 328) propose un Anchimolus qui serait le Molon des Thalysia de Thocrite (VH, 125). Le Trismgisle enseigne que v x7i xaTaoXj toO vOpwitsCou dirs'piJiaTOi; i% -zt^ ' axo-.j^stwv xxtve

comme un

T:nr>kxovTa'.

Les XII signes agissent de mme pp. 387 et 430 Ideler). C'est fort ingnieux le temprament (il s'agit de mdecine) rsulte de la collaboration des plantes la conception et des signes la naissance.
^' k'xaa-uov
(lpo toG vOpeiitou.
I,

tI

TT,; xxpoif.
:

[Phys.et med. gr. min.,

Voy. K. Ilumann et 0. Puchstein, Reisen in Klein- Asien und Nordpp. 333-334. On a trouv Nimroud-Dagh, non loin de l'ancienne Samosate, dans les ruines d'difices levs par Antiochus, un basrelief (reproduit ci-aprs, fig. 41) reprsentant une conjonction de plantes dans le Lion, plantes numres dans l'ordre f^ 5 -^- H est probable qu'il s'agit d'un thme ou tat du ciel un moment donn. Quel moment? Si l'on tient pour rel et voulu l'ordre des plantes, les calculs astronomiques ne montrent ce rendez-vous possible (et encore, la Lune y manquerait) qu' la date du 17 juillet 97 avant J.-C. Or, Antiochus se dit n le 16 Audynaeos (= dc. 97 ou janv. 96). Donc, en le supposant n sept mois, il aurait pu tre conu en juillet. Cet enchanement de postulats est bien fragile. Le roi, qui fonde des anniversaires de sa naissance et de son avnement (10 Los), ne fait aucune allusion sa conception, ni des thmes ou horoscopes quelconques. Il est bien vrai que les plantes, dans le Lion, constituent un thme
2.

Syrien, Berlin, 1891,

royal (ci-aprs, ch. xn), et

il

se peut
;

logique de la royaut d'Antiochus

que le bs-relief mais affirmer qu'il

soit

un symbole

astro-

s'agit

de la conception

374

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
quelle diflicuU pratique,

On devine sans peine

table, se heurtait cette

insurmon-

mthode impose par

la

les logiciens.

En

fait,

on ne connaissait

le

moment de
fallait-il,

naissance, et encore

conception que par celui de la pour remonter de l'un l'autre,

avoir la prtention de connatre exactement la dure de la vie intra-utrine, dure qui, de l'aveu des astrologues eux-mmes,
tait

extrmement variable. Cependant,

les praticiens qui

les docteurs

de

l'astro-

logie n'osaient pas contester la prcellence thorique

du thme
le

de la conception, et

prtendaient russir

dresser avant la naissance y trouvaient l'avantage de savoir non seulement tout ce que devait rvler le thme de nativit, mais

du
il

roi est

celui de

a l une question pineuse dbattre.

(p. 369,

une conjecture bien aventure. Le cas veille les mmes doutes que Palmyre (ci-dessus, p. 228 en note). Quanta la conception d'Auguste, Nous avons dj vu plus haut 1) les deux signes gnthliaques d'Auguste (Balance et Capricorne)
(p. 57,

cits,

sans autre rflexion, par Manilius. Fr. Jacob

le

ad

v. II, 290)
a.

pr-

tend adjuger
Tib., 5).

Capricorne Tibre, n

le 16

novembre 42

Chr. (Suet.,

nicus, parlant du Capricorne, dit

Mais des textes prcis ne permettent pas cette chappatoire. GermaHic, Auguste, tuum genilali corpore numeti... In caelum tulit (German., Arat., 557 sqq.). Il s'agit bien d'Auguste mort et non pas de Tibre. Sutone, de son ct, raconte qu'Auguste divulgua son thme de gniture et frappa le denier d'argent nota sideris Capricorni, quo nalus est (Suet., Aug., 94). L'assertion de Sutone est surabondamment justifie par la numismatique. Cf. le mot d'Horace Orte Saturno {Od., 1, 12, 50), X^ tant la maison de I). Une solution assez simple se prsente tout d'abord l'esprit. La Balance peut tre le signe du mois dans lequel est n Auguste (23 sept.
: :

63

a.

Chr.), et le Capricorne, le signe horoscope (voy. ci-aprs). Scaliger

cit.,

avait song {op.

pp. 147-148), mais

il

il
:

constate qu'il faut alors rcuser

un autre

Natus est Augusttis ... paulo ante Solis exortum. En pareil cas, le signe du mois (celui o est le Soleil) est en mme temps le signe horoscope, et, si le Soleil tait dans le Capricorne, c'est qu'on tait au mois de dcembre. Scaliger pense rsoudre le problme en allguant le dsordre o tait le calendrier en 63 a. Chr. (voy. conclusion contraire de W. Soltau, Rom. Chronol., p. 52 sqq.), dsordre tel qu'Auguste ne savait plus lui-mme o en tait la correspondance des signes et des mois, et que, Thagne, mal renseign, a cru bon d'opter pour le Capricorne, signe qui fait des rois, suivant Firmicus (VIII, 28 Pruckner). Cette explication n'est acceptable qu' dfaut d'une meilleure. Le thme de la conception a d paratre tout d'abord plus savant et probant que celui de la nativit, et il n'a t abandonn par la suite que en raison' de l'incertitude de la donne premire. Si donc Tarutius calculait le moment de la conception de Romulus (ci-dessus, p. 369), il est croire que lui ou Thagne en a fait autant pour Auguste. L'cart entre dcembre et septembre correspond la dure d'une gestation normale, et natus pour genitus ou conceptus n'est qu'une inexactitude vnielle. Le Capricorne serait, dans l'hypothse, non pas le signe horoscope (lev Yheure de la conception) , mais le signe chronocrator du mois de la conception.
dit

texte de Sutone, celui o

LE THME DE LA CONCEPTION

375

encore si le ftus arriverait terme, s'il serait viable ou mal conform, toutes questions qui n'avaient d'intrt que si la rponse devanait l'vnement *. On pouvait rechercher les lments du problme rsoudre dans les thmes de la gnilure des parents, o la destine des enfants se trouve virtuellement incluse c'tait une voie ouverte par la thorie, mais hasardeuse
:

Il y en avait une autre, qui ne demandait pas tant de virtuosit l'information directe. Certains astrologues affirmaient, en invoquant
:

entre toutes et ferme par l'impossibilit pratique d'aboutir.

le

tmoignage d'une Cloptre quelconque % que beaucoup de femmes reconnaissent des spasmes utrins le moment de la
le

ils conseillaient leurs clients systme des anciens gyptiens , qui choisissaient pour l'uvre de chair le jour et l'heure, et vrifiaient la prochaine poque menstruelle si l'imprgnation avait t obtenue ^. A cela on objectait que la conception peut ne pas suivre immdiatement la copulation charnelle, et que l'uvre invisible se

conception. Pour plus de sret,

d'adopter

parfait une date inconnaissable

*.

Ptolme se montre assez embarrass.

tion

Il

considre la concepvie, et
il

comme

le

commencement

naturel

de la

sait

que

physique elle-mme ne va pas sans infusion de l'me, de l'entlchie ou premier moteur postul par la doctrine d'Aristote. Les platoniciens taient plus exigeants encore pour eux, la conla vie
:

ce genre

Les oracles, au temps de leur dcadence, donnaient des consultations de les astrologues ne voulaient pas tre en reste. Cf. le chapitre Ulrum gravida sit mulier, cit par les Arabes comme tant de Dorothe (ap.
1.
:

la mthode des %7.x(xpycii (ci-aprs, non pas la gnthlialogie. 2. Les astrologues vivant de traditions apocryphes, il y aurait navet se demander si cette Cloptre a bien pu tre la fameuse reine d'Egypte. On a, sous le nom de Cloptre, une Chrysope, un extrait sur les poids et mesures, sans compter un entretien de Comrius le philosophe avec Cloptre et un
Engelbrecht, p.
31)-,

seulement,

c'tait

ch. XIII et xiv) qu'il fallait recourir, et

Dialogue des philosophes et de Cloptre (M. Berthelot, Introd., pp. 174-175,

187 etc.).
3.

Deux moyens d'information

auvaijr.xixw;

iroT^Xat;

yp xtv yuvai-

xwv Y{vExai
jfOjjivTi

(TUva{a9T,at tt,; ju>kXf,ij;(i);, xXovou[ivT, xfi piT.Tpa; xal

eU

jxt^v cruvEpcpTitjt.

xal ivapiraotJirrj t sv to; Iw [xipsdi dupixa

lTrt[iT,v{u)v

xaO' 3

KXeoittpa

IlapaxTip Tjxtxwi; Ix xv
}iT|v
|jiv

86ev
i

ol

xat Y'Jvai?^ ayvcTvai,

xf,

xXeiisvo

x'^jv

AlyTtxioi >iyovxo Sira xo w pav xal x->\v -f^i pav, xal el

Yeyovvat, xax' sxetvr.v ori-

xo xaipo'j

xaOptrEw; lyvwaav

x'i'.v

d'jXTkT^t]/'^

(Anon., p. 88). On reconnat, au choix du mthode gyptienne des xaxapxat (ci-aprs, ch. xiii et xiv).
pLEtoOvxo
TijAipav

xV

moment,

la,

4. J'entends dire que les Arabes, avec leur thorie du germe dormant , admettent au besoin des annes entre la fcondation et raccoucheraent dans l'espce humaine.

376
ception est
le

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
l'me prexistante se soude au corps

moment o

Ptolme se rsout, devant l'impossibilit des le thme de la nativit, et il cherche prouver que ce commencement actif ou dynamique de la vie, bien que subordonn et postrieur l'autre, a une nergie suprieure, parce que cette nergie s'exerce non plus sur une semence, mais sur un homme complet et s'ajoute l'action dj exerce dans le mme sens sur l'embryon. Ptolme glisse ici dans la doctrine, d'un air de confiance qui le dispense de dmonstration, un postulat norme. Il prtend que la conception et la naissance, tant des phnomnes lis par une cause commune, se produisent ncessairement dans les mmes circonstances, c'est--dire sous des influences astrales sinon de tout point identiques, du moins analogues et de mme eff"et *. Ce postulat, ncessaire pour mettre la pratique d'accord avec la thorie, engendrait lui-mme des consquences singulires qui entrrent par l'astrologie dans les doctrines mdicales et juridiqu'elle a choisi.

constatations ncessaires, n'exploiter que

ques.

Comme
de

l'analogie postule entre le

thme de

la

conception

et celui

la nativit

ne pouvait se produire et se constater

,

qu'au moyen des

aspects

par substitution et quivalence d'un

les astrologues

aspect un autre

[^^JTfr^^%zirs\lo[),

enseignaient
qui a

qu'un enfant ne nat que quand

l'tat

du

ciel se

trouve assimil,
l'tat

par analogie plus ou moins adquate des aspects,

prsid antrieurement la conception.

La gomtrie des aspects

dure de
le vif

reprsentant des tapes de la dure, puisqu'il s'agit de corps en

mouvement,
tion,

ce

dogme

les obligeait fixer la

la gesta-

chose qui intressait de trs prs mdecins et lgistes.

d'une quesy a plaisir voir les efforts qu'ont pour contenter sur ce point la curiosit
il

L'astrologie, qui touche tout, entrait l dans

tion toujours actuelle, et
faits les

Chaldens

universelle.

Ce qui

les gnait le plus, c'taient leurs

propres principes.

Quand on en
1.

est spculer sur des diffrences infinitsimales

Tetrab.,

III,

1.

La conception
[se. xTpoTrf.]

est l'pxTi,

et la naissance

une xaTapyri
[xv

mais Ta

[xYOoi;

aiJTf,i;

xw

jiv y^powt Y^ve-cat

Setcpov, Itov Se

xatl

[xDvXov xeXeixspov tr^ Swd\isi,

cyj86w te Stxaiw

xsvri [se. aiop]

5v vo[xa-

otTo (TTrpjjiaTo v6ptoTr{vou yvsdn;, auTT| 5 [se- lxTpoitT|] vSpwTrou.

Le scoliaste

rpte et affirme
ffitop

[-fi

tti

xTpouf,; wpa]

ttoXXt^v

fiotTT.Ta

ysi irp? tt,v tt,;

xal irivTwi; ? dtvdY*''!? epiaxovTai, o

ffyi[j.aTiffixol

twv dffTspwv twv tote

(Anon., p. 88). Ce ncessairement (rpt, p. 89) est une chappatoire; il ne rpond pas l'objection quod aliud stellanim agmen foret, quo primum lempore conciperetur homo in utero matris, aliud postea cum in
3rap;xotoi
:

decem mensibus proximis

in

lucem ederetur (Favorin. ap.

Gell.,

XIV,

1, 19).

LE THME DE LA CONCEPTION

377

pour expliquer des carts normes entre les destines des jumeaux, il y a quelque impudence soutenir que l'analogie est suffisante entre deux tats du ciel sept, huit, neuf ou dix mois d'intervalle. Les astrologues ont engag quand mme une lutte dsespre contre leur propre logique. Ils ne pouvaient pas prtendre que tous les astres se retrouvaient, lors de la naissance, dans les positions qu'ils occupaient au moment de la conception. Pour simplifier le problme, ils se rabattirent sur les deux luminaires , le Soleil et la Lune, ou mme sur un seul; et comme il tait encore impossible de ramener le Soleil au mme point, ou la Lune dans le mme rapport avec le Soleil, ils considrrent comme accord ce qu'il fallait dmontrer, savoir que l'identit de position pouvait tre remplace par une position symtrique ou concordante. Voici le systme le plus simple, fond exclusivement sur les positions du Soleil, tel que l'expose Censorinus d'aprs la mthode des Chaldens *, aprs avoir pass en revue les diverses opinions des philosophes et mdecins. Les Chaldens commencent par justifier la simplification du problme en disant que, si nous dpendons des astres, les astres sont eux-mmes mens par le Soleil. Donc, au moment o le part est conu, le Soleil se trouve ncessairement dans un signe, et dans une particule de ce signe c'est ce qu'ils appellent proprement
:

de la conception ^. Il y a trente de ces particules dans chaque signe, et 360 dans le Zodiaque entier. Les Grecs les appellent moeres, sans doute parce qu'ils nomment Moeres les divinits des destins et que ces particules sont comme nos destins nous ^ Lors donc que le Soleil passe dans le signe suivant, il voit sous un aspect inefficace ou mme ne voit pas du tout ce lieu de la conception; car la plupart des astrologues assurent que les signes voisins ne se voient en
le lieu

aucune faon. Quand le Soleil est dans le troisime signe, c'est-dire spar par un signe intermdiaire, alors on dit qu'il

1.

Censorin.,
:

rium
2.

De die natali, 8. Cf. le rsum versifi par Ausone, EclogaDe ralione puerperii maluri (pp. 541-546 ToU.).
dit

On ne

gure

ttco Tf, (jT:op<; (ou auXX-fiij'Sw),

mais, en gros, crit6~

wiov. Censorinus appelle l'aspect conspectus, le regard ou rayon conspectus ou lumen ou radius ; il n'a cure de la distinction entre l'xTi et
pt[i.ov
l'^^t

(ci-dessus, p. 248-249).

3. Cf.

ci-dessus, p. 236, 1. P.

dira de

mme,

utilisant

comme argument un
hominum.

Pomponazzi {De IncantaL, eh. x. Basil., 1556), jeu de mots analogue, que les

Genii sont les geniturae

378

CHAP.

XII.

LA
il

GNTHLIALOGIE
est parti,

commence

voir le lieu d'o

:

mais d'un rayon

y-ax

trs

oblique et sans force

c'est l'aspect

appel

^i^mw^, parce

qu'il sous-tend la sixime partie du cercle... aspect dont certains ne tiennent pas toujours compte, parce qu'il leur semble
contribuer fort peu la maturit du ftus. Mais, parvenu au

xax TExpycovov,

quatrime signe, avec deux signes d'intervalle, le Soleil voit parce que la ligne que suit son regard dcoupe le quart de la circonfrence. Quand il est dans le cinquime,
il

trois signes d'intervalle,

regarde xat

Tpywvov, car cette vise

mesure la tierce partie du Zodiaque. Ces deux aspects, ttragone et trigone, tant trs efficaces, aident beaucoup l'accroissement du ftus. Le regard dirig du sixime lieu n'a aucune action, car son alignement ne forme le ct d'aucun polygone. Mais au septime signe, celui qui est en opposition,
l'aspect trs plein et trs puissant fait natre certains enfants

dj

mrs, qu'on appelle septimestres, parce qu'ils naissent au septime mois. Que si la matrice n'a pu mrir son fruit durant cet espace, il ne vient pas au jour le huitime mois (car du huitime signe le regard est aussi inefficace que du sixime )* mais au neuvime ou au dixime mois. En effet, au neuvime
signe, le Soleil regarde de

xax Tpt'ywvov

^,

et,

nouveau le degr de au dixime, xax TSTpaYwvov

la conception

aspects qui,

comme on

l'a dit

ci-dessus, sont

extrmement
s'y

efficaces.

Quant

produise des naissances, parce que le rayon dsormais languissant envoie sa lumire dbile xax liyivo^ plus forte raison au douzime, d'o l'as-

au onzime, on ne pense pas qu'il

pect est tenu pour nul. Ainsi, d'aprs ce calcul, les lmi^Ti)wi
naissent xax
IJLTjvot,

8t[jLxpov

les vvefXTjvot, xax Tptywvov, et les Sex-

xax xsxpaYWvov

thorie qui

Voil bien des dbats tranchs d'un seul coup, au nom d'une semblait illuminer le chaos confus des traditions

empiriques^, en les coordonnant et donnant satisfaction tout le monde, sauf ceux qui tenaient pour la possibilit des naissances au huitime et au onzime mois. Elle flattait la manie

1. C'est ce que dit en d'autres termes Plutarque {Plac. phil.,\, 18, 8), en notant les signes incompatibles d'aprs les mathmaticiens . 2. On se demande pourquoi Hphestion (ap. Salmas., pp. 643-644) n'admet

pas(?) les naissances suivant ce trigone, trigone de

3.

droite

(Set).

Empdocle avait eu une ide gniale;

c'est

que,

l'origine,

l'homme

l'uvre d'un jour solaire, lequel durait autant que dix mois actuels, les jours ayant t accourcis depuis par l'acclration du mouvement diurne
tait
(Plut., Plac. phil., V, 18,
1
:

ci-dessus, p. 12,

2).

LE THME DE LA CONCEPTION

379

des partisans des priodes septnaires, sans donner de dmenti,

grce l'ingnieuse explication des enfants attards, ceux qui
plaaient la naissance normale au neuvime mois
*. il ne nous donne qu'un fragment de la thorie complte, celle qu'on attribue aux disciples de Nchepso et Ptosiris ou d'un Zoroastre tout aussi authentique ^ c'est--dire labore de compte demi par

Mais Censorinus n'tait pas un

homme du

mtier, et

les coles rivales.

gyptiens et Chaldens.

Il

ne faut pas oublier

que

physique procde surtout de la Lune, et il y aurait hrsie notoire exclure du dbat l'astre qui rgle et suspend la menstruation. Le luminaire dont il fallait avant tout dterminer
la

vie

la position

au
la

moment de

la conception, c'tait la

Lune

et

comme

l'action

de

Lune dpend troitement de

ses phases, c'est--dire

de ses rapports de position avec le Soleil, l'astrologue devait, pour dterminer la phase, connatre aussi la position du Soleil.

En ce qui concerne

le Soleil,

nous venons de voir

qu'il doit tre,

le

lors de la naissance, en aspect dfini

avec
lieu

quadrat,

plus souvent
la rgle pto-

le lieu qu'il

occupait

sv aTiopqi.

Pour la Lune,

siriaque portait que l'Horoscope de la conception se trouve tre le

occup par

la

Lune

lors de la naissance; et inversement, le

signe horoscope de la naissance est celui dans lequel se trouvait

1 On rencontre parmi les dissidents l'astrologue pigne de Byzance et Hippocrate ( [Epigenes] neque nono fiein passe contendit, nec Hippocrates Cous decimo. Censorin., op. cit., 7). Aristote acceptait le septime, neuvime,

onzime mois {undecimum mensem Ariset autres ne croyaient pas aux naissances sept mois, qui taient les plus naturelles aux yeux des Pythadixime
et

mme,

seul de son avis,

le

toteles soins recipit). Hrophile, Philostrate

goriciens, disant tv TtxijjiTjvov

in Anal, sacra, V, 2, p.

Ti7:aTT|jj.lvwv

uToXfitpOfivat

yuvatxwv (Proclus,.

163 Pitra). Polybe, Diocls et

les

Empiriques

soutenaient, contre tous les astrologues, que les ftus du huitime mois sont
viables (Plut., Plac. phil., V, 18,
3).

On comprend

l'importance de la question

pour les jurisconsultes, qui discutaient sur la lgitimit des enfants ns undecimo mense (Gell., III, 16). Hadrien, astrologue amateur, tira les consquences juridiques de la date de la conception substitue celle de la naissance
2.

(Cf.

Gains,

I,

92. 94. Dig.,

I,

5, 18, etc.).

Dmophile (ap. Porphyr., Isag., p. 194) et Hphestion (II, 1 et 111, 10, ap. Riess, p. 358) ne mentionnent que Ptosiris. Proclus, grand clerc en oracles chaldens , ajoute Zoroastre et l'approbation de Ptolme O 6 irepl Ilexd:

atp'.v

AlvTCTioi xal ZwpoiatpTi

SiaTet'vovtat xal nxo'ke\i.7.io<; pi3%zxa.i

x^v

\j.kv

x6tcov xv v xat iitoxy/;asai, x-f,v 8 j iropi |i->jv jeX'f.vijv et x-^jv tipav xf, xx^ttz (Procl., in Anal, sacr., V, 2, p. 174 Pitra). Ce Ptolme est l'auteur du KapTr, lequel ajoute une option, pour l'horoscope de la naissance, entre le signe o tait la lune lors de la conception fi x6 xoxou 5i[xxpov {Cenliloq., 31). Le cas r^ x6 xoxou 6ta(ixpov prvu par Ptosiris, suivant. Dmophile (p. 194).
<nropi(i.^v
et?
ffEXT,vT,

wpav yiveirOai

380
la

CHAP.
lors

XII.

LA GNTHLIALOGIE

de la conception *, moins que ce ne soit le signe diamtralement oppos. Avec l'aspect solaire donnant la dure de la gestation et la position de la Lune indiquant le quantime du mois au moment de la conception, les astrologues se flattaient d'arriver une date exacte ^. Seulement, il fallait opter pour un des aspects possibles, et le choix ne laissait pas d'tre dlicat. Pour assouplir les rgles et se donner du champ, les astrologues avaient dress des barmes o la dure de la vie intra-utrine

Lune

tait

estime suivant trois cotes

[JLar), l'Xc^y^^<rtT^),

grande, moyenne, petite (TOentre la cote

xujai [lEY^orr),

la diffrence

maxima

et

la cote
vtaTot,

minima

tant de 30 jours. Par exemple, pour les

tait

8exa|ji7)-

la cote

maxima

de 288 jours 1/3

la cote

moyenne,

273 jours 1/3; la cote minima, 258 jours 1/3. Pour les lTrca[jLT(ViaToi, la cote allait de 206 jours 1/3 176 jours 1/3 ^. Avec ces chiffres ou d'autres approchant, convertis en mois de diffrentes longueurs, mois calendaires de 30 jours, mois lunaires de 29 jours 1/2
(rvolution synodique) ou de 28 jours (rvolution anomalistique,

tropique, draconitique), on avait chance de satisfaire les partisans

de tous

les

systmes

*.

appeler mois rvolu ce qui, pour d'autres, tait

1
.

Avec des mois de 28 jours, on pouvait le mois courant

:

La rgle

se rencontre

nonce en termes presque identiques dans

(111, 4,

les

textes viss la note prcdente et Vettius Valens

2.

ap. Riess, p. 338).

Hephaest. ap. Salmas., pp. 635 sqq.

Mme computdans

Proclus

{loc. cit.).

11

Saumaise lit wpwv y' (3*") l o Proclus donne wpwv H (p. 173) ou 1/3 de jour. a d confondre tiers (y") et trois (y') et ajouter pwv. 3. Voy. ci-aprs (p. 382), 278 jours 9 h. 1/3 dans un thme d'Ilphestion; 276 jours dans le Pap. Brit. Mus., CXXX, lig. 17-20, p. 139. deux espces de conception auvoSix-)^ approximativement 4. Il y a et itav (T eXe V a vt-^i qtzoox (Valens, ibid.), la conception synodique amenant une naissance panslniaque et iuversement (Proclus, p. 164 Pitra). Quant aux conceptions opres dans les premier et dernier quartiers (v Si^ofATiViai;), elles amnent l'accouchement soit (du P. Q.) la pleine Lune, soit (du D. Q.) la nouvelle. De mme l'accouchement survenu v StxoiA-riva-. rsulte d'une conception ou synodique (P. Q.) ou panslniaque (D. Q.). Affirmations et arrangements symtriques voil le procd ordinaire des astrologues. Voir la discussion des chiffres, mois, jours et heures, dans Saumaise {op. cit.,

peine de rfuter les partisans des priodes seppp. 627-649), qui prend tnaire et novnaire, et par des arguments qui ne valent gure mieux que les doctrines rfutes. Un homme qui croit, sur la foi d'Aristotc, que les femmes
la

gyptiennes septenos,

immo

et

que, par privilge spcial,

refus, par exemple,

novenos interdum uno utero gerunt (p. 645), et in Aegypto octiCyrne,

mestris partus vitalis est (p. 716), n'a pas voix au chapitre. Les astrologues avaient un moyen fort simple de mettre leurs rgles l'abri des dmentis. Ifs

considraient les accouchements contraires ces rgles

comme

des expulsions
d-

de ftus non viables, monstrueux ou idiots, ou, au pis pourvus de force gnratrice (Proclus, p. 163 Pitra).

aller, d'enfants

LE THME DE LA CONCEPTION

381

par exemple, dire qu'un enfant n 288 jours tait n aprs dix mois rvolus, au lieu de dire qu'il tait n au dixime mois *.

Nous renverrons au chapitre des Y.xzctpirxi tout ce qui concerne prsume des plantes, de leurs phases, stations et rtrogradations, sur les tapes de la vie intra-utrine, un labyl'influence

rinthe dans lequel la gnthlialogie ne veut pas entrer. Celle-ci ne

connat que les frappes instantanes, celle de la conception et

celle

de la naissance

elle

cherche, la date de l'une des deux

Il

tant connue, dterminer la date de l'autre.

n'y a plus troula

ver que des mthodes de calcul pour

le

problme ordinaire,

recherche du thme de

la

conception.
contrler ces mthodes
le
:

On m'excusera de ne pas

c'est l'affaire

des mathmaticiens, et c'est dj courir

s'agit toujours

risque de surcharger

inutilement notre sujet que de signaler en passant les principales.

Il

de dterminer la position de la Lune, la phase

lunaire tant donne ensuite par la position

est

du

Soleil, laquelle

elle-mme indique par l'aspect choisi. Voici le calcul propos par Antiochus d'Athnes ^ Considrez, dit-il, dans quel quan time de la Lune est n le sujet ajoutez ce chiffre 180 et soustrayez le tout du mois de la naissance, raison de 29 (par mois). Arriv au jour o s'puise le nombre, voyez o se trouvait alors la Lune le signe o vous la rencontrez sera celui qui hbergeait la Lune au moment de la conception . Hphestion trouve la mthode inexacte et en propose une autre. Soit, par exemple, un individu n l'an 97 partir du rgne de Diocltien, le 30 Athyr, la sixime heure dans le troisime climat. A cette heure nous avons trouv le Soleil dans le Sagittaire 4 environ,
;

ce

1. Proclus {loc. cit.) appelle xi vVdt[jLTiva les ScxaiiTivtaot de Saumaise. Les astrologues chrtiens se sont occups de cette question propos de la naissance de J.-C. et des 275 jours qui sparent l'Annonciation (25 mars) de Nol (23 dc). Ciruelo (I, 3), prnant les naissances tardives, constate que

le

Sauveur, en sus des neuf mois, sex diebus in virgineo alvo

et

moram

traxit.

Il

compte par mois de 30 jours

2.

comprend Nol.
'

Hphestion yujivaatai; xP'^ ('I, 1) le texte dans Engelbrecht, Dmophile (p. 194) donne aussi une mthode emprunte Antiochus, qui en a deux (cpTjffl 5o cbSou l/strOai Tfi XTiOeia). Le texte est trop mutil pour tre utilis. Voici, d'aprs le mme auteur, le calcul par lequel certains
p. 36.

Cit par

trouvent l'Horoscope de la conception. Prendre, dans le signe horoscope de la naissance, le degr horoscope; multiplier les degrs du signe levs au-dessus de l'horizon par la somme des heures (?) et rpartir le produit en partant de l'Horoscope, raison de 30o par signe xal 3rou 5' v Tc-irori
(tiv;)
:

xxxi "z^t xo aitpiiaxoi; xaTa6o>TiV. C'est la mthode des dodcatmories (ci-dessus, p. 300 sqq.). Scaliger {Nol. in ManiL, p. 236) btit l-dessus des rapprochements chimriques avec un passage de Manilius.
pi6(j., xsvo wpoffxdiTTjac

382
la

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

Lune dans le Taureau 47.', et l'Horoscope au Verseau 25. la Lune se trouvait dans les signes la suite de THoroscope, il faut compter partir de l'Horoscope jusqu'au degr

Gomme

occup par

la

Lune,
le

et

nous trouvons 65
47',

47', qui,

convertis

en jours d'aprs

mouvement quotidien de

de 13 par jour, font 5 jours. Le reste

Lune, raison converti de mme

la

d'aprs la course horaire de la Lune, c'esl--dire, je pense, 33',

nous donne environ une heure et un tiers. Ajoutant donc les heure 1/3 aux jours de la premire cote de gestation 273 jours 1/3, le total donne 278 jours 9 heures 1/3. Nous ddui sons donc cette somme de jours en remontant partir du jour de naissance, c'est--dire du 30 Athyr, sixime heure, et nous tombons au 27 Mchir, la huitime heure de nuit. Dduisant encore le quart de jour intercalaire, soit six heures, on arrive l'an 96, 27 Mchir, deuxime heure *. J'ignore et n'ai nulle envie de rechercher si, le 27 Mchir 96, la Lune se trouvait bien au rendez-vous indiqu par la rgle ptosiriaque, au 25 du Verseau, ou si Hphestion s'est affranchi de

3 jours i

la rgle susdite.

Proclus s'attaque au problme inverse, plus intressant pour

les

femmes enceintes et les gens presss tant donn le moment de la conception, prvoir la dure de la gestation. Supposons, dit-il, que, entre la conjonction prcdente et l'heure de la
:

fcondation (aTiop), il y ait 30. Il faut prendre ces 30 degrs, plus un tiers (de 30), c'est--dire 40, les considrer comme autant de jours et les dduire de la conjonction prcdente.

dpassent la syzygie conscutive la fcondation, le Si vous preniez un nombre de degrs moindre, par exemple, 15 et un tiers (de 15), en les dduisant comme jours partir du jour de la conjonction prcdente,
ils

Comme

ftus natra sept mois.

Hephaest. ap. Engelbrecht, pp. 22-23. J'ai d liminer de ce texte une le Capricorne et pourtant v to -rconvoii; xoO wpoaxTrou (!), et des superftations de chiifres provenant de gloses. L'anne avec l'anne vague, le 30 Athyr 97, qui est, sans conteste, l'anne alexandrine
1.

erreur vidente, la Lune dans

correspond ici au 27 novembre 381 de notre re, tomberait au 18 aot, et le Soleil ne serait pas dans le Sagittaire. La position du Soleil a t estime d'aprs le quantime du mois, sans souci de la prcession des quinoxes, qui l'aurait fait rtrograder d'environ 8. Si la Lune tait 65 47' la suite de l'Horoscope, elle tait ncessairement dans le Taureau. L'auteur a soin de dcompter en sus le quart du jour intercalaire qui avait t insr 90 jours auparavant, la fin des pagomnes de 96 (29 aot 381). Cette date de 381 sert dater l'ouvrage d'Hphestion, qui ne peut plus tre considr comme antrieur celui de Firmicus. L'addition prouve bien ici que uoy', y' {sic) signifie
273
j

1/3 et

non pas 273

'^

(cf. ci-dessus, p. 380, 2).

DFINITION ET RECHERCHE DE l'hOROSCOPE

383

voQS devriez conclure que l'enfant procr cette heure natra

neuf mois
*.

L'expos ne brille pas par la clart je suppose, sans y regarder de plus prs, que dduire (ixXXetv) signifie, pour
notre auteur, reporter dans
le

sens du

mouvement diurne

^.

En

fin

de compte, l'tablissement du thme de la conception

difficults

se heurtait tant de

que

les astrologues srieux le

relgurent parmi les discussions oiseuses, en regrettant proba-

blement de
naissance
^.

s'tre laiss entraner sur ce terrain

objections, et se contentrent de spculer sur le

o pullulent les thme de la

IL

Dtermination

de l'Horoscope,

L non plus ne manquaient pas les difficults, les raisonnements et thories entre lesquels il fallait opter. La gnthlialogie n'est pas arrive du premier coup formuler son dogme fondamental, faire de l'Horoscope, point d'intersection du Zodiaque avec l'horizon oriental, la matresse pice du thme de gniture. Le plus ancien texte qui nous renseigne sur la question, celui de Chrysippe *, nous montre que l'Horoscope n'tait pas ncssaire1.

Proclus, in Anal, sacr., V,

2, p.

175 Pitra. Suit une vrification

si la

gomt\

trique par le nropifxov Tptywvov, qui permet de dcider

naissance aura
iov

bien lieu sept ou neuf mois. Hors de

tSe. Proclus vante
{iToiytio^
tt\i;

l, le

produit sera dDkoyov

xspa-

beaucoup
j'evaswi;.

l'utilit

du triangle rectangle pythagoricien

II,

-riv

8Xwv

lo.

Lyd., Mens.,

7),

construit d'aprs la

mthode du philosophe Nestorius, le grand-pre de son matre Plutarque, avec ripa <sTzopl\i.T\ pour sommet principal, et qui permet de trouver toutes
les
le

puissances invoquer durant la gestation [op.

triomphe de

la

magie

et

cit., pp. 177-178). C'est de la sottise. Ces gens qui avaient tant de foi dans

leurs incantations n'en avaient, parat-il,

aucune dans

la Nature.

Le triangle
l'objet

rectangle, utile pour prvenir les naissances monstrueuses,

:

faisait

d'un trait spcial de Firmicus illic ejiim ratio Iriqoni orthogoni, quae a quibusdam Graecis ol)scuvis videtur involuta, [a nobis] manifestis et brevissimis ejrplicationibiis explicataest (Firmic, Vil, 6, p." 200 Pruckner).

Sur l'amphibologie de ce terme technique, voy. ci-dessus, p. 289, 2. Nous avons dit que Ptolme mentionne en thorie et carte en pratique le thme de la conception. Le Ps. -Manthon, de mme, se propose de rvler les dcrets des astres aTretpo[ivot xat xixxo[j.voi SetXoat ppoxoatv (I, 6); mais, en fait, il ne s'occupe que de la nativit. Le thme de la conception pouvait aider expliquer les diffrences entre jumeaux, la condition d'admettre qu'ils n'avaient pas t conus en mme temps. Mais la superftation tait elle-mme chose fort discute (voy. ci-aprs, chap. xvi). 4. Voy. ci-dessus, p. 34, 1. La Canicule ou Chien dont parle Chrysippe est en dehors du Zodiaque.
2.

3.

384

CHAP.
le

XII,

LA

GNTHLALOGIE

ment point sur

que
chose

la concentration des forces astrales

artificielle,

Zodiaque. On a suflisamment expos plus haut dans le Zodiaque est

un postulat d'origine grecque et de but prajamais limin compltement les influences extra-zodiacales. Le texte prcit, o le lever de la Canicule ne peut gure s'entendre que du lever hliaque de la constellation, nous donne encore la clef d'un problme qui n'est pas des
tique, qui n'a

mme

plus simples. Qu'entendait-on, dans

le

monde

des astrologues,

par natre sous tel signe ? Pour les gnthlialogues de l'ge classique, la question ne se posait pas, ou se posait tout autrement. Le signe horoscope tait celui que le mouvement diurne faisait monter l'horizon au

moment prcis de la naissance, et, soit comme constellation, soit comme horoscope, ce signe n'avait qu'une importance secondaire.

En vertu de
le

la thorie

des

lieux

l'Horoscope n'est

plus que

degr horoscopique, et ce degr sert principalement tablir la position des autres centres, parmi lesquels le

MG. dispute
celles-ci

la

primaut l'Horoscope. Les influences calculer

la plante matresse

sont rparties entre les douze lieux et exerces par les plantes,

subordonnes

de la gniture
diff'rent.

Voil

le

point d'arrive de la gnthlialogie.

On ne

saurait douter
L'ide

que

le

point de dpart n'ait t sensiblement

au naufrage de l'astrologie, c'est que l'on nat sous le signe dans lequel se trouve ce moment le Soleil. Or, les astronomes appelant lever hliaque d'une toile l'poque o on commence la distinguer dans les premires clarts de l'aurore *, il s'ensuit que le signe en lever hliaque est celui qui hberge ce moment le Soleil, lequel se trouve dj presque au milieu quand le signe se lve . Donc, au dbut, le signe dominant la gniture tait le signe en lever hliaque, primant tous les autres, en vertu d'une nergie exalte et comme surchaufi"e par la prsence du Soleil. C'est la thorie qui a prsid la confection des thmes de conception ou de gniture d'Antiochus de Commagne et d'Auguste ^. C'est celle que Manilius a expose dans son pome, ct de la thorie conqui, aujourd'hui encore, survit

currente, dont

il

n'a pas su la distinguer

^.

1.

Voy. ci-dessus,

p. 111, 3.

Voy. dans Letronne {op. cit., p. 202) la mention de Ptmenon, n en janvier 93 p. Chr., sous le signe du Capricorne. 3. On rencontre, dans Manilius, deux sries indpendantes de pronostics dans la premire (IV, 122-292), le pote vise tirs du signe horoscope sans le dire expressment Thoroscope de mouvement diurne, calcul la
2. Ci-dessus, p. 373.
:

LE SIGNE HOROSCOPE

388

nient capital, qui le

Ce premier systme, facilement intelligible, avait un inconvfit tomber en discrdit auprs des dialecti-

ciens; c'tait de rpartir un pronostic uniforme, de temprament ou de destine, sur tous les individus ns dans le mme mois '. Les astrologues, traqus par les incroyants, se rejetrent du ct des mesures exactes; ils voulurent marquer non plus l'poque, mais l'heure, et que l'indicateur de l'heure ou Horoscope changet d'instant en instant par le fait du mouvement diurne. Ds lors, le signe horoscope tait celui qui se lve au moment o nat l'enfant dont il fixe la destine. Il se pouvait que ce signe ft, par surcrot, celui qui hbergeait le Soleil; mais cette conciliation entre les deux thories ne se ralisait que pour les enfants ns au lever de l'aurore ^. D'autres considrations ont d contribuer aussi faire abandonner le signe en lever hliaque ou mansion solaire. D'abord, la concurrence du signe occup et occup moins longtemps ^ par la Lune, signe plus facile apercevoir et pouvant tre l'horizon ou au-dessus de l'horizon aussi bien la nuit que le jour. C'tait, en effet, un principe de sens commun, conserv avec obstination par Ptolme, que les astres, une fois

sous terre, n'agissent pas ou n'ont qu'une action ngative sur sa

face suprieure
*,

et la doctrine

mme

de l'horoscope suppose que

manire desgnthlialogues dans l'autre (IV, 503-582), l'horoscope en lever hliaque. Sur ce dernier point, le doute n'est pas possible. C'est au lever hliaque que s'appliquent les expressions {signa) orlii Accipiunt proprias
;
:
\

vires ullraque remit tunt (IV, 504-505), et le refrain

let

tibi

se

summis Arles

extol-

Geminos cum profert iinda (525), etc.; c'est bien lorsque le Soleil est dans le Cancer que celui-ci, velut exustiis Phoebeis ignibus ignis, est enfum de vapeurs (530 sqq.) enfin, ce n'est pas du lever diurne que le pote dit Sed cum autiimnales coeperunt surgere Chelae (547). Manilius a suivi d'abord un auteur infod au premier systme, et recommenc sa cantilne la suite d'un autre, en toute ingnuit. Il est tonnant que Scaliger
ab undis (505);
:
:

(p. 305) soit

1.

rest

muet sur

la question.

Voy. les losophiimena

types

d'individus ns sous les diffrents signes dans les Phi-

IV, 3, pp. 84-93 Cruice, portraits imputs

non

l'astrologie,

mtoposcopique , devenue ici une vassale de l'astrologie. 2. On ne manque pas de supposer le cas ralis pour Auguste (ci-dessus, p. 373, 2). Thagne s'est ainsi dispens d'opter entre les deux systmes. 3. La Lune franchit un signe en un peu moins de 2 jours 1/2. 4. Dans un des deux thmes chaldens cunigraphes du temps des Arsacides (ci-dessus, p. 50), le signe sous lequel est n l'enfant, entre minuit et l'aube, est celui de la Lune, et non pas celui du Soleil, qui est sous terre; dans
la divination

mais

l'autre, l'enfant est

n sous Jupiter {Te-ut) lev toute la nuit . Il n'est pas question de l'Horoscope classique, de la concidence du lever soit de la Lune, soit de Jupiter, avec la nativit. Sur l'limination du ciel souterrain par Ptolme, voy. ci-dessus, pp. 270, 1; 272, 1. 349, 3. 356, 2.
38

386
l'action initiale
l'astre

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
le reste

d'o dpend tout

commence au lever de
nocturnes

horoscope.

ce point de vue, le signe occup par le Soleil

les gnitures diurnes, les
c'est-

n'avait prise

que sur

-dire plus de la moiti des cas,

au dire des

statisticiens

chap-

pant son influence K C'est donc aprs avoir essay de divers expdients ^ et abandonn le recours aux positions de l'un comme de l'autre luminaire par rapport au Zodiaque que l'astrologie savante a cr la
doctrine purement grecque de l'Horoscope instantan, ni signe,
ni plante
^,

mais

lieu

gomtrique, point de dpart de la gra-

duation du cercle de la gniture. Nous pouvons ajourner sans inconvnient les discussions relatives la difficult

possibilit

les adversaires de l'astrologie disaient l'im de dterminer avec prcision point horoscopique.
le

La vise

directe tant le plus souvent impraticable, les astrologues

se servaient des tables d'vacpopa(.

Avec ces

tables,

il

suffisait

de

savoir quel degr d'un signe se trouvait pour le

moment le

Soleil
soit

et quel angle cet astre faisait avec l'horizon, angle

mesur

directement par l'astrolabe ou le gnomon, soit, en fonction du temps, par la clepsydre *. Ptolme ne veut ni de l'une ni de

le Soleil l'horoscope, c'est--dire in signo horoscopi, il pouvait y quand mme quelques gnitures nocturnes, l'aube, quand l'astre tait encore au-dessous de l'horizon (cf. Firmic, III, 5, 11 Kroll). 2. Par exemple, l'ide populaire, mais d'origine astrologique ou altration d'une doctrine astrologique, que chacun a son toile au ciel, toile gardienne, naissant et mourant avec lui. Sidra quae adfixa diximus mundo, non
1.

Avec

avoir

illa, ut existimal vulgus, singulis attributa nobis, et clara diviiibiis, minora pauperibus, obscura defectis, ac pro sorte cujusque lucentia adnumerata mortalibus, nec cum suo quaeque homine orta moriuntur nec aliquem exstingui decidua significant (Plin., II, 28). Mme croyance combattue par l'vque

Eusbe d'Alexandrie

(p. 17 Thilo), qui, la

:

poussant l'absurde

(Saoi uxpsi:,

Toaoxot xal vSpwTcoi), rpond

il

n'y avait donc que deux toiles au ciel au

temps d'Adam et d'Eve, et huit quand No est sorti de l'arche avec les siens? La chute d'une toile filante tait symbole de conception pour les noplatoniciens, de mort pour le vulgaire (cf. ci-dessus, p. 362). il dfinit l'Ho3. L'auteur de d'Hermippus ne veut pas de cette abstraction roscope Tioo Twv ats'pwv xax tv xaipv Tf|; ysvsffew; (vsifft tv p^ovua {Hermipp., II, 6, p. 44 Kroll). C'est un amateur qui revient d'instinct la vraie
;

tradition.
4.

Ptolem.,

Tetrab.,
illis
|

III,

2. C'est le

Soleil qui

marque
III,

l'heure

ut ratio

signis ducatur ab
illa

In quis Phoebus erit (Manil.,

299 sqq.)

parte ex

ntes,
et

habebit (III, 442). Avec des tables de la Lune ou des plaon pouvait prendre l'heure un autre astre. Les estimations en degrs minutes que nous avons rencontres dans les thmes de gniture ne pro-

quam Phoebus

venaient certainement pas de l'observation directe.

RECTIFICATION DE l'hOROSCOPE
l'autre

387

mthode. Ce qui lui a fait chercher un autre biais, ce ne sont pas seulement les chances d'erreur inhrentes l'opration et qu'il ne manque pas de faire valoir. Le motif, qu'il n'avoue pas, c'est le dsir d'esquiver une objection redoutable, insoluble par rfutation directe savoir que, la parturition n'tant pas un acte instantan, il ne peut pas y avoir non plus d'Horoscope instantan. Ptolme a trouv une solution ingnieuse, fonde sur des postulats qu'il n'est pas impossible de restituer. De mme que la parturition, quoique comportant des tapes successives, n'en est pas moins un acte unique, de mme, dans un signe horoscopique pris en bloc, il doit y avoir un point, un degr qui est excellemment et spcialement horoscope *. Ce point doit tre en rapport naturel, exactement dfini, avec les gnrateurs uni:

versels, les luminaires, et plus particulirement encore avec le

patron particulier que les astrologues appellent

ou

matre de

la gniture .

l'codespote Ce patron individuel, mis lui-mme

en rapport avec les deux luminaires, concentre en

son client, en
le

lui et

dispense
il

marquant de son empreinte,

l'nergie dont

est le vhicule intermdiaire.

Dterminer
le

le

degr horoscope revient donc, pour Ptolme,

discerner la plante matresse de la gniture et supposer que

degr horoscope est plac dans son signe exactement

comme

cette plante l'est

ses

mthode qu'il conseille adeptes, mthode assez complique pour drouter les faidans
le sien.

Voici la

seurs d'objections. Observer d'abord la syzygie lunisolaire, conjonction ou opposition, qui a prcd la nativit, c'est--dire en

pointer

le lieu

sur

le cercle.

Cela

fait,

chercher, parmi les plantes,

celle qui

domine

raisons

(XYot-tJ^^oot)

trigone elle, soit dans ses 6'pia; ou encore parce qu'elle est elle-mme, par rapport au Soleil, dans un aspect ou phase particulirement efficace (par exemple, en phase orientale). Cette plante matresse tant pour ainsi dire choisie au concours, noter le degr qu'elle occupe dans le signe o elle se trouve, et, connaissant par les tables le signe

pour une ou plusieurs des le lieu est soit dans son dans son domicile, soit dans son hypsoma, soit
le lieu susdit,
:

suivantes

parce que

1.

le

Connatre le signe horoscope est chose aise degr laTov 8 ojx axv x6v wpo ctxt: o
:

la difficult est

de prciser
StSiixEiv
^r^^i\<30\tVT\i

v iraYYXXExaJ aoi
tr^i

[lToXEfxato],

i'k'k

St xavvo; irpoyviuffOvco;
t->iv

axoO, Si

vv

iiESou

T'J-.v

[xotpav aT-^iv xal

S^tv sOptffxetv (Anon., p. 90).

Toutes les

mthodes exposes ci-aprs sont rectificatives et s'appliquent au signe horoscope dj connu. La syzygie est considre comme un point de repre naturel, o s'associent dans une action commune et souveraine les deux luminaires.

388

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

horoscope, placer dans ce dernier signe l'Horoscope au degr

correspondant

*.

Cette rgle, qui n'est pas dj

si

simple, s'encombre encore de

toute une casuistique en vue de l'application.

La syzygie

con-

jonction n'a qu'un lieu; mais la syzygie -opposition en a deux,

entre lesquels
lieu
il

faut opter. L'option doit se faire en faveur

tait

du

occup par celui des deux luminaires qui

au-dessus de

au moment de la syzygie ^. Mais la grande difficult comparaison des titres des plantes l'codespotie. D'abord, on l'a vu, tout le monde n'tait pas d'accord sur la valeur respective de ces titres ^. Ensuite, il pouvait arriver que, tout compte fait, plusieurs plantes fussent galement qualifies. Alors, il fallait faire intervenir de nouveaux motifs de classement, le sexe, l'aipeat, la moindre distance par rapport l'Horoscope. Enfin, ce rapport de distance pouvait crer un nouvel embarras. Quand la plante choisie tait plus voisine de la culmination que de l'Horoscope prsum, on appliquait la rgle la culmination, et on dterminait ensuite par celle-ci l'Horoscope, qui, ainsi subordonn, mritait peine son nom *.
l'horizon
tait la
1. Il

faut citer ce texte, qui a une importance capitale. Ae B^ Xa|i6avctv -cV

fyytaTa <juuy(av,
dtv

Tf^ IxTpoicfi Tcpeyivoiivriv

te aiJvoSoi;

fi

iatv

ts TcavuXTjvo, xal

TT,v [AOtpav

ixpiw
Se

8taa>C4'0[J-^vou(;, ffuvSou
u-Trp y^v

[lv oarn; t>iV

jxtpoxpwv tv tpwTwv,
'zr\i

iravjs)v/ivou
tScv

x^v to

aTwv vxo [xat xv /pvov

iv.'zpoTzrfi],

TOb
x^,v

ip<;

a'JxV oivcoSEairoxtxv "kyoy xwv dt^pwv, xoO xpirou xo

y.otb'kou

xou

xaxi
xal
f,

otxoSeaitoxfav v tt^vxs xo'jxot Sfewpojxevov, v

xpiywvw

xs xal

otxw,
'v

<\ii\).ix'zi,

xal pfu, *al tpaast

r\

eu ay Ti

[jiaxt

a [xw, xouxsaxi xav

xi

Tcal jr)isJova

xoxtov ^ xal Tiivxa 7ixoj[asvo

'j^st
t;

xtto; Tip; xv (jiXTvovxa oixo-

SsffTTOxfiaEtv. 'Ev [xv

ouv va

Tipi;

xaxa irvxa

x xXsaxa otxefu Staxaifievov

vaxXXtv

Optaxo[jLv,
Iv

f|v

iiy-f)

[xopav

ouxo xpt6; xa6' 5 itapoSsei 8())5xax7i[j.piov

xptvofjisv
v

xw

xfi xxpitf,;

ypvw, x^v adpiOfxov axr,

xw

St xf;;

xwv
Cf.

dtvacpopwv TtpayfiaxeiaEupTiixsva) yyuxpw Sw5xaxTi[A0piw (PtoL, Tetrab., 111,2).

Anon., pp. 91-92; Porphyr.,

f.

Isag., pp. 191-192; Hephaest., II, 2, ap. Salmas.,

op. cil., Praef.,

3.

La plante
le

la plus rapide

ne se dplace pas sensiblement

tpaEi
-^

durant l'accouchement
dessus, p. 238,
2.

plus laborieux. Sur

auayT^fxaxtajiw, cf. ci-

2. Le scoiiaste nous avertit que beaucoup de gens comprenaient mal le texte de Ptolme et croyaient qu'il fallait prendre la position du luminaire qui se trouvait au-dessus de l'horizon au moment de l'accouchement. La xax xv ypvov xfj ixxpo7:f,;, et qui se trouve, dit-il, glose qu'il condamne v TtX{ffxoi; xwv pi6Xuv, a t mise plus haut entre crochets. Proclus iParaphr. m, 3, p. 156 Allt.) la reproduit. Junctinus (p. 119) tient aussi pour le moment de la naissance, mais en supposant que toute naissance nocturne sera lunaire.
:

ci-dessus, pp. 238-239. Ceci rentre assez dans la physique de Ptolme, qui accepte l'hgmonie de l'Horoscope, impose par la tradition, mais attribue plus d'nergie natu3. Cf.

4.

relle

au MC.

(ci-dessus, p. 271, et ci-aprs, p. 416,

comme

x^tio d'fExtx).

RECTIFICATION DE L HOROSCOPE

389

Que Plolme
vanciers.

ait cr
*, il

de toutes pices ou seulement perfec-

tionn sa mthode

eut des mules, peut-tre

mme

des de-

Annubion, d'poque probablement antrieure, avait tout simplement appliqu l'invention de l'Horoscope le calcul usit pour les dodcatmories et xX^pot. Pour les gnitures diurnes, prendre la distance du Soleil la Lune et la dduire en parl o elle prend fin, l est l'Horoscope. Pour les tant du Soleil
:

gnitures nocturnes, oprer de la

mme

faon avec la distance

de la Lune au Soleil ^ Paul d'Alexandrie expose d'aprs les sages gyptiens , ternels plastrons des mystificateurs, jusqu'
cinq mthodes

naturelles

pour trouver

le

degr ncessaire de

l'Horoscope. Pour ces gens-l,

naturel

signifie qui n'est

pas

gomtrique. Le signe horoscope une fois dsign, ils placent le degr horoscope entre ses limites, partout o l'attire une affinit
lective

imagine par eux. L'un prend un tableau o

les plantes

sont rparties au degr dans chacun des signes, rpartition identique pour les signes d'un mme trigone ^ et il pointe comme degr horoscope, dans le signe horoscope, un degr appartenant la plante qui devient matresse de l'poque (xupioi; t^ Itto^t,!;) ,
;

parce que
turnes

le

luminaire chef de secte

(to alpsxr/ov cpj?)

c'est-les

dire le Soleil

dans un degr elle appartenant. Un autre, appliquant autrement la mme ide, place l'Horoscope dans les 6'pta de la plante qui a pour le moment la Lune sur ses proprits ainsi dnommes. Un troisime prend pour point de repre, comme Ptolme, la syzygie prcdant la
se trouve actuellement

pour

les gnitures diurnes, la

Lune pour

noc-

1.

Je crois reconnatre la

main de Ptolme dans

Teffort fait

pour unifier
de
la

la

doctrine apotlesmatique en ses deux parties, universelle et particulire. Les

syzygies (dont

il

sera beaucoup question encore dans

le calcul

dure

de la vie) sont, en gnthlialogie, ce que sont les clipses dans les pronostics catholiques ce sont des quasi-clipses, se produisant aux points clip:

La plante qui domine la dernire syzygie a la matrise jusqu' la un demi-mois. On peut trouver aprs coup des raisons physiques et philosophiques au rle capital des syzygies. La vraie
tiques.

suivante, c'est--dire durant

raison, c'est qu'elles tiennent la place

clipses de Soleil
;

des clipses

la N. L., la place des

la P. L., la

place des clipses de Lune.

2. Annubion, ap. Kchly, Manethon., p. 117. Si la distance est insuffisante, on se rejette sur l'aspect quadrat ou diamtral du point o l'on s'est arrt &' pv xal 8tst[jiTpa to-wv). Il se peut que par [J-xpi SsXfjvaifi (Xpi^, TeTpiywva dtpo luta (ivou, il faille entendre la N. L. mais le mot peut aussi tre une cheville. Cf. ci-dessus (p. 306, 6) le transfert de l'Horoscope par xXfipo pdaew?. 3. C'est la mthode des xa-c xp^y^vov (jiovopi oipiai. Le texte de Paul d'Alexandrie (fol. Q2-R) est en mauvais tat, et les chiffres du tableau y annex ne concordent pas avec les donnes du texte.
;

390
nativit,

CHAP.

XII.

LA

GNTHLIALOGIE

cherche la plante qui appartient, soit

comme

confins

(pioxptwp), soit

comme

domicile

(olxoSxtcop), le lieu

de la syzygie,

balance les titres des plantes la matrise et choisit celle qui occupe, dans le signe o elle est, le plus fort quantime, lequel

quantime de l'Horoscope. C'est une bauche ou une mthode de Ptolme, laquelle est mentionne brivement au quatrime rang, et sans enthousiasme. On avait trouv mieux, en effet. Le comble de la virtuosit, c'tait d'instituer un concours entre la plante qui dominait la syzygie
devient
le

simplification de la

antrieure la conception
la thorie des trigones

et

celle qui

avait

le

sur la syzygie antrieure la naissance,

combine avec

raipsai,

ce droit, fond sur et d'adjuger

mme

droit

l'honneur de dterminer l'Horoscope la plus mritante. Ce serait perdre son temps que de chercher quelque logique

dans ces arcanes. Leur raison d'tre leur est extrieure. Ce sont expdients de gens mis aux abois par l'impossibilit de rsumer la naissance en un instant indivisible pour la faire correspondre avec un Horoscope galement instantan.

III.

Interprtation du thme de gniture.

Supposons donc l'Horoscope convenablement rectifi, le cercle de la gniture divis en quatre quadrants et douze lieux, la position des luminaires et des plantes par rapport aux signes et aux
lieux pointe sur le cercle, et leurs
ns.
s'agit

aspects
-

dment dtermiqu'il

C'est l le

thme

(Sr[jia

- 8t6[jLa

y^veui - constellatio)

maintenant d'interprter, pour en

lieux

tirer tous les pronostics

qu'il contient.

localiser les pronostics, et

ayant t imagin prcisment pour au point de vue de leur nature et au point de vue de leur chance dans les quatre ges de la vie, il semble qu'il n'y avait qu' examiner successivement les cases du

Le systme des

cercle de la gniture et noter les signes et plantes qui s'y

trouvent, en prsumant les

efets

de leur prsence, de leurs

aspects, rapports, combinaisons et ractions rciproques. C'est

bien ainsi que l'entendaient les astrologues de

gure, avant et aprs Ptolme.
clestes,
Ils

moyenne enverdnombrent les effets des corps

les

plantes

surtout,

dans

douze compartiments, en

accordant une attention toute spciale aux centres et recommenant patiemment leurs numrations pour chaque plante prise isolment, pour les plantes associes deux deux ou mme

CATGORIES DE PRONOSTICS
trois

391

trois,

par contact ou autrement, sans oublier de noter

leurs rapports avec leurs

trui.

domaines propres oues domaines d'auMais nous avons vu que la thorie des lieux fixes tait tenue en chec et adultre par des systmes concurrents de lieux mobiles dodcatmories ou sorts qui passaient pour avoir une

influence plus efficace ou plus spcifique.

En prsence de tous
les divers

ces procds enchevtrs et combins

l'aventure, Ptolme voulut faire

uvre originale. 11 prit dans systmes les parties susceptibles de se souder en un tout cohrent et expulsa le reste de la gnthlialogie systmatise, dgage autant que possible de l'ingrence des xaTap/a(. Ptolme range les pronostics en quatre catgories, qui composent la

partition gnthlialogique

Ces pronostics visent

;

A. Les faits antrieurs la naissance

B. Les faits prcdant et suivant la naissance

C.

Les D. Les

faits
faits

accompagnant

la naissance

postrieurs la naissance.
qu'il se

Ptolme n'oublie pas, cette occasion, de dclarer

propose de simplifier

la doctrine, d'en liminer les raffinements

inutiles et de n'y admettre que des explications naturelles *. Nous sommes habitus ce refrain pudibond. On se demande, en dnombrant les exigences de l'art simplifi, ce que pouvait bien tre la tche de l'astrologue avant que Ptolme ne l'et allge. Pour chacun des problmes poss dans les quatre catgories

susdites,

il

convient et

il

suffit

de rechercher

1 Certains lieux

propres

(olxeTot

ou

wxstwfjiivot t-toi)

fixes les diverses influences qui rgissent la vie

o sont humaine, suiet la cor-

vant un choix

fait dans les systmes exposs plus haut, respondance de ces lieux avec les signes du Zodiaque;

\.

Telrab.,

111,

3,

pp.

148-149 Junctinus (texte cit plus haut, p. 299, 2).

C'est

un cong

signifi

au

xXfjpoi et l'arithmtique

gyptienne. 11 a rejet

de

mme

l'ancienne

mthode de pronostiquer
2. Cf.

qui prtendait tenir compte

p. 89).

de tous les astres (ci-dessus, p. 125,

scoliaste (p. 94)

Anon.,

Pour

les xXf,poi, le

pas tous, mais seulement toj vuTtocixTou?. L'apotlesmatique de Ptolme est un triage fait dans une foule de systmes ns indpendants les uns des autres. Tel interl'Ancien

remarque que

ne

les rejette

prtait la concidence de l'Horoscope avec les signes

tel

autre, avec les pla-

ntes; tel avec les dcans, avec les opta, avec les degrs pleins ou vides, avec
le

degr en soi

(siovoftoipia).
,

la considration

de l'Horoscope s'ajouta celle

:

des autres
les aspects

centres

ce qui triplait
la

remplaant

prsence relle,

ou quadruplait les pronostics enfin, les donnes taient susceptibles de

s'accrotre indfiniment.

392

CHAP.

XII.

LA

GNTHLIALOGIE
lieu

2 Les plantes qui sont matresses

envisag, par un des cinq

ou codespotes du modes numrs prcdemment.

Voil pour l'outillage; abordons maintenant l'interprtation.

On pronostique 1" La qualit

(xo ttoTovJ

du prsage, d'aprs
de
l'effet

la

nature des pla-

ntes et des signes occups tant par les plantes que parles lieux;
2 L'intensit (zo [xsyeOo)

attendu, d'aprs l'nergie des

plantes, nergie variable suivant leur position par rapport aux

tapes soit

de

leur

mouvement

propre,

soit

du mouvement
la position

diurne
3

*
;

plantes par rapport au Soleil et l'Horoscope

A.

Le temps ou chance du prsage, d'aprs ^

des

Les

faits prexistant la naissance (x Tcpo ty;? yeviaetoi;).

du

L'astrologie avait la prtention d'tre en pleine possession

trpied divinatoire, le pass, le prsent, l'avenir. Selon que l'on

remonte ou qu'on descend l'enchanement immuable des causes et des effets, on peut conclure galement bien d'une donne prsente l'avenir ou au pass ^. La destine des parents conditionne
et contient virtuellement celle

de leur postrit

de mme,

le

thme de

nativit d'un enfant peut renseigner sur la destine

passe, prsente, future de ceux qui l'ont engendr.

videmment,
suite
:

les astrologues n'ont

pas d s'en aviser tout de

ils

y ont t pousss par les objurgations des mtaphysiles suggestions de leur propre casuistique % peutpar la curiosit de clients qui, en possession d'un

ciens
tre

*,

par

mme

1 au point 1. Ptolme mesure l'nergie des plantes deux points de vue de vue gnral, c'est--dire en tout temps (xax t6 xojixtxv), les plantes sont Spaatixwxaxoi quand elles sont a) v oly-tioii f\ xal ISot 'ztzoi^; b) iva:
:

'zo'kiy.ol xal

TcpouETixol

xo ptOiAo; faibles

dans

les cas inverses (cf. ci-

dessus, p. 113, 1); 2 au point de vue du au moment de la nativit (xax twv -Tavatpop wv Yvsfftv), elles sont actives oxav sTri xwv xvxpwv
?,

itapoSewffi, xal
[jieaoupavT;CTi,

[xdtXtaxa

twv

TipwTtov, \yt Se
{
.

xv xax x; vaop xal x;

a
s -

faibles

2.

'Ewot (j-vyp vxc

8
?,

ptot
3.

Til

Twv

sTi

dans les itoxTi [xaxa f, sTtixevxpot xaxapj^ yivovxat patyrixiiispot, avacco p jv, ppiStov. Cf. Anon., pp. 92-95.

-jr

et fulura

Propria est [Chaldaeo7'um] genethlialogia ratio, uti possint ante fada O ex ratiocinationibus astrorum explicare (Vitruv., IX, 4 [7]). [lovov ta |x )vX V X a s^sxao'jjtv, X>i xal T itapevTiXuTa xal x irp xf,; vsvaew (Bardesan., ap. Euseb., Praep. Ev., VI, 11, 58). 4. Voy. ci-aprs, ch. xvi. Les pronostics concernant le pass fournissaient argument la thse noplatonicienne des astres signes et non causes des faits

(oTiixavuix,

non

T:oir\xiyid).
si

5. 11 est clair

que
il

l'astrologue prdisait

lin telle date,

prdisait par l

mme

la

un client qul deviendrait orphemort des parents de celui-ci.

PRONOSTICS CONCERNANT LES PARENTS

393

thme connu, celui d'un

des parents
C'est
*.

fils,

les consultaient sur le

thme inconnu

aux pronostics concernant les parents que Ptolme rduit ^. Le scoliaste y distingue quatre ques1 les parents sont-ils heureux (exutions principales, savoir 2 transmettront-ils yeT, c'est--dire riches) ou malheureux leurs enfants leurs infirmits; 3 leur vie sera-t-elle courte ou
la catgorie sus-indique
: ;

longue
Il

comment mourront-ils?
le

y a dans

systme des
parents
,

lieux une case

le

(la

IV

en IMC.)
^

consacre aux

sous

patronage du

pre Saturne

(ci-dessus, lig. 31), et la

de remplacer cette

mthode des xXYjpot (p. 305) permettait case par une autre ou deux autres, lieu du

pre, lieu de la mre.

On pouvait

extraire de l les pronostics. Pto-

lme se
la

le pre et mre. Elle consiste observer dans quelles conditions se trouvent les plantes qui symbolisent la paternit (O pour les nais-

rallie

une autre mthode, qui distingue entre

sances diurnes,
et
((2

)
Il

nocturne).

pour les nocturnes) et la maternit (9 diurne tombe sous le sens que, si leur position respec

tive est

en

aspect

favorable et leur entourage (Sopuoopa) leur

si le

par exemple, Soleil est entour de plantes en phase matinale bien loges; Lune, de plantes en phase vesprale et bien loges, pronostic ne peut tre que favorable. C'est
got,
et
la
le
l'in-

verse dans

le

cas contraire, surtout

si

Mars

suit de prs le Soleil,

1. Il y avait parmi ces clients des fils presss d'hriter motus asti^oriim ignora; funus fromittere patris Nec volo, nec possum (Juven., III, 42 sqq.); des fils ou des pres souponneux qui se livraient la recherche de la pater:
|

nit

des parents qui, ignorant la date de leur propre naissance, cherchaient

leur destine dans le

thme des enfants,

10).

etc.

Voy. dans Firmicus

les chapitres

Filiorum

cum

patribus dissidentium genitwae (VII, 9 Pruckner).

mortis tempus et conditio (VII,

Parentum Orbonim filiorum natalia genituraeque

(VII, 11). Adoptivorum filiorum geniturae (VII, 12). 2. Tetrab., III, 4 (Dspl yoviwv). Cf. Anon., pp. 95-100. Ces pronostics supplent ceux qu'on aurait tirs directement du thme du pre ou de la mre.

l'aurait

thme de l'enfant peut expliquer que la mre meure en couches; on si on avait su que la mre avait son Horoscope dans le cur du Blier (T H Firmic, VIII, 19), ou en Q 12'" (VIII, 21), ou en t 16 (VIII, surtout leur genre 27). Firmicus abonde en pronostics concernant les parents d'aprs la gniture de l'enfant. Fr. Junctinus {op. cit., p. 185) de mort donne une Figura nativitatis patris ex genitura filii facta, l'exemple de Cardan, qui restitue d'aprs sa propre gniture le thme de son pre (p. 342, diffrent du thme rel, donn p. 633), de sa mre (p. 635), de ses deux derAinsi, le

prvu

niers enfants (p. 666), et fait aussi bien l'opration inverse (ci-aprs, p. 394, 1). 3. Ou plutt, qui tait l'origine dans le systme de Manilius sous

la tutelle de

Saturne (ci-dessus,

fig.

30, pp. 277-278).

394

CHAP.
la

XII.

LA GNTHLIALOGIE

Lune, cause de l'opposition de secte (a'psdt;). En ce qui concerne la vie du pre, elle sera longue si Saturne se trouve associ Vnus prcaire, si Mars accentue son ingrence ou si Saturne est en aspect fcheux avec le Soleil menace d'une fin soudaine et prochaine par la prdominance exagre de Mars. Mmes conclusions, en ce qui concerne la vie de la mre, fondes sur les positions respectives de la Lune, de Vnus et de Jupiter, avec ou sans ingrence de Mars et de Saturne *. Si l'on veut des dtails plus amples ou plus prcis sur les accidents et maladies redouter pour les parents, il faut construire un thme spcial avec la plante matresse pour Horoscope ^, et aussi faire entrer dans le calcul le caractre des signes dans lesquels
;

OU Saturne

se trouvent les plantes oprantes

une exgse dont nous aurons

irpo x-^; Y^vusa); xa

occasion plus loin de signaler la navrante purilit.

B.
^ ne s'appliquent qu'aux frres et surs ns de la mme mre. La consanguinit n'est pas un lien suffisant c'est dans la mre que se localise le commencement de la vie, conception ou naissance. Aussi, la premire chose faire est de dterminer le a lieu de la mre ,

fiEx xriv YvEffw).

Faits prcdant Les

et

suivant la naissance (x

pronostics de cette catgorie

1. On rencontre et l des bribes d'autres systmes. Le pre meurt prmaturment si Tenfant nat avec ) au IV lieu (Firmic, III, 2, 8-9 Kroll). Maladies envoyes aux parents par I) (Maneth., III, 276) et par (^ (I, 168) pre et mre tus par ) et (5* (I> 328-337). Mort violente des parents par dfluxion de la Lune de (j* ]^, ou de c? (Firmic, IV, 11, 6-7; 12, 9-10), surtout lorsqu'elle est pleine au moment o elle s'enferre sur le rayon de Mars (Anon., p. 97). Cf. ci-dessus, (p. 249, 1) rxTivoSoXia. Cardan accumule les observations faites sur ses enfants et petits-enfants pour dmontrer le choc en retour,
:

l'influence des

nativits

d'enfants sur la destine

des parents et grands-

parents
geniti,

[op. cit., pp. 652-666).

Son propre thme

[Nativitas nostra ex primo-

chaque naissance.

change dcouvre ainsi neuf priodes distinctes {status novem) dans sa propre existence, sans compter le thme de sa conception, qu'il connat trs henjuxla dictum matris (p. 632). Ce sont des combinaisons de la gnthlialogie avec les xaxapj^a, suivant une mthode analogue celle des Revolutiones (ci-aprs, ch. xiv), qui introduit dans le thme initial le calcul
filii

ultimi, filiae, nepotis, etc. nativitate, pp. 632, 663, 665, 669)
Il

des influx successifs considrs certaines dates critiques. 2. AajAav wairsp wpoaxdirov xv ar, [xaCvovxa
efi t})6ta

axpa

xal

"n <

(Anon., p. 99). C'est une mthode analogue celle du x Xf, p o et des 6 >. a (ci-dessus, pp. 289 sqq.), applicable toutes les ques-

tions, et
3.

que Ptolme prfre partout celle des >tVf|pot. Tetrab.,m, 5, lspl dSeXcptv, pp. 192-193 Junct. Cf. Anon., pp. lOO-lOS; Le scoliaste trouve l'analyse six questions 1 s'il y a ou y aura des frres ou surs; 2 s'il y en a peu ou beaucoup; 3 s'ils sont bien faits et heureux; 4 si ce sont des frres ou des surs; 5 quels sont les ans, des frres ou des surs; 6" s'il y aura entre eux amiti ou inimiti (Anon., p. 101).
:

PRONOSTICS CONCERNANT LES FRRES

395

autrement dit, le lieu occup par Vnus, si la naissance est par la Lune, pour les gnitures nocturnes. Suivant que ce lieu sera en relation avec un nombre plus ou moins grand de plantes sympathiques et bienfaisantes, le nombre des frres ns ou natre sera plus ou moins grand. Le caractre des signes o se trouvent les plantes susdites peut attnuer ou exalter leur influence fcondante, laquelle sera plus forte dans les signes bicorporels que dans les signes simples. De mme, les plantes
diurne
;

malfaisantes tendent produire la

strilit.

On comprend de

reste

que

les plantes

masculines annoncent des frres, et les fmi;

nines, des surs que les plantes l'Orient dominent les premiers frres ou surs, et les plantes l'Occident, les derniers
;

enfin,

(IIP), sort de la Fortune, etc. et leur plus ou moins de sympathie rciproque peut renseigner sur le degr de prosprit ou de concorde auquel doivent atteindre les frres. Pour plus ample inform, Ptolme conseille de dresser un thme spcial chaque frre ou sur, en prenant pour Horoscope la plante qui lui aura donn Texistence. clectique comme toujours, Ptolme a construit sa mthode avec des dbris d'autres procds. Le plus simple de ceux qu'il a

lieu des frres

que

les positions

des plantes par rapport aux

lieux

limins consiste recourir au

sacr aux

lieu fixe spcialement con-

dans le cercle de la gniture *. Un autre est de rechercher un lieu de la fraternit particulier au thme, par la mthode des xX^pot ^. Enfin, on peut spculer sur l'influence des plantes qui reprsentent la paternit, Saturne ou Jupiter, et doubler ainsi les observations portant sur la mre ^.
frres
1. Cf. les

S>^tpc(ai dans Manthon (VI, 307-337), qui s'adresse tout d'abord

wpov|xoj iw ipitTo))
:

au

IIl" lieu ('

Stacot

Sawjjia w5ia,
ipatvci

puis frres consanguins

ydvov,
f|

(oiiatjioi),

xaaiyvrjoi (utrins) dans dpendant de Saturne, o

(v. 328).

les
[lv

Ttaxp

5' [se.

eXf,vT,]

oa (ir.Tp;

2.

Firniic., VII, 13

[Fratrum cujusque nati numerus),

xXfjpoi,

p. 203

Pruckner.
de
I)

Cf.

VI, 32, p. 184 [fratrum lociis partiliter invenlus), et ci-dessus, pp. 303-306.
3.

Dans

la

mthode des

on opre toujours sur

:

la distance
I)

^
le

(diurne) ou de

(nocturne). Autres spculations

il

l'Horoscope fait

prir tous les frres (Maneth., VI, 336-337), ou bien

les exile,

pour que

Saturnien prsentement n

ait la

primaut

[Salurno per diem in horoscopo

fratribus, aut, si
1

partiliter constituto] erit iste qui nascilur

major omnibus

quisanteeum nalus
la

fuerit, a parentibus separalur (Firmic, III, 2,

Kroll).

phrase suivante, Saturne en fait autant in omnibus quatuor cardinibus. Mme pronostic pour ^ per noctem cela, afin que le nouveau-n solus in domo paterna habeat principatum (Firm., III, 3, 2-3), comme le Saturne et le Jupiter de la mythologie. Dans la thogonie hsiodique, la primaut choit Kronos, dernier n des Titans puis Zeus, dernier n des Olympiens.
:

396
C.

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
la naissance (x xar xfjv y^veuiv

ne pouvons que rpter ce qui a t dit plus haut, savoir que les pronostics concernant des faits pleinement rvls par la naissance n'avaient d'intrt que formuls avant la naissance, d'aprs le
celui-ci, aurait
le

Nous

Les Faits accompagnant

sexe, le

thme de la conception. Ptolme, qui carte pu se dispenser d'enseigner la manire de prvoir nombre et la conformation des enfants natre, ou
pour l'amour de
l'art,

avertir qu'il l'enregistre

pour ne pas

laisser

croire les astrologues incapables de rpondre des questions que

^. Il se contente de dire, sur un dpendent principalement du thme de la conception, mais aussi d'une manire plus gnrale, de celui de la naissance c'est--dire, au fond, que le thme de la naissance servira vrifier aprs coup les inductions qui auraient pu tre fondes sur celui de la conception ^.

savaient rsoudre d'autres devins

ton vasif, que les donnes

Il

y a bien des choses considrer pour

le sexe. Il faut voir si

i.?to\.,Tetrab.,m,6-9:llzpl ppsvixwv xal Sfri Xuxwv. Hsp l 5t5unepi TEpaxwv. Tlepi dtTpwv. Anon., pp. 103-109. Cf. Geminorum geniturae cum suo sexu (Firmic, VII, 2 Pr.). Monstrosorum geniturae foetuum (VII, 6). Expositorum vel non nutritorum geniturae (VII, 1). Maneth., VI, 19-98 (Uspl Toof,; xal xpocp{a; iiaSuv). 2. C'tait un sujet de consultations frquentes et gnantes pour les devins, qui taient obligs de risquer un dmenti courte ctiance. Les anciens gyptiens savaient reconnatre Ttat de grossesse et le sexe de l'enfant natre par un procd ingnieux, qui consistait faire germer des grains d'orge et de froment dans l'urine de la femme prsume enceinte. La germination des grains d'orge annonait un garon celle des gi-ains de froment, une fille. Point de germination, point de grossesse {Papyr. Berlin, de la XIX* dynastie). On cite une mthode fonde sur un raisonnement par analogie. Elle consistait
[jioYvwv.

faire clore, la chaleur de la

femme

enceinte,

un uf

d'oiseau, le sexe

dpendant surtout de

la temprature. C'est ainsi

fils.

sut l'avance qu'elle accoucherait d'un

que Livie, enceinte de Tibre, Praegnans enim Livia, cum an

marem

editura esset variis captaret ominibus,

sua,

ovum

iticubanti gallinae sub-

nunc ministrarum manu per vices usque fovit, quoad pullus insigniter cristatus exclusm est (Suet., Tiber., 14). L"astrologue Scribonius
s'tait

ductum nunc

l'enfant,

sans doute trouv court, car il n'intervient qu'aprs la naissance de auquel il prdit une royaut alors inconnue regnaturum quandoque,
:

mis mort par Valens, de qualitate partus uxoris consuluisse firmaret (Amm. Marc, XXIX, on ne dit pas quelle espce de devins il consultait. C'est une question 2, 5) renvoyer aux xarap^at, aux mthodes populaires. Cf. Cod, Florent., p. 13,
371, est
licet ipse
:

sed sine regio insigni.

En

un certain Bassianus

F. 189 (El 'ppev

3. Il

t\

2rfj>kU

x syyCTxptov), et ci-aprs, ch. xni.

se flatte d'chapper ainsi

nativit seul,

le

thme de

une objection mtaphysique, insoluble avec quand on considre le sexe, les malformations, etc.,

tous faits antrieurs la naissance. Si les positions des astres en sont

reflet peut-il prexister la

causes

cause ?

PRONOSTICS CONCERNANT LE SEXE

les plantes qui

397

sont en rapport avec les trois lieux principaux

c'est--dire avec les positions

cope
elles

position

masculines ou fminines, soit par nature, soit par compte aussi du sexe des signes dans lesquels se trouvent ^
*,

sont

du

Soleil,

de la Lune et de l'Horos-

et tenir

La question des sexes est de celles sur lesquelles les astrologues avaient beau jeu, condition de se borner expliquer sans se risquer prdire; parce que, leurs principes une fois admis, leur explication tait beaucoup plus simple que celles des physiologistes. Dire

que l'enfant prend

le

sexe de celui des deux gn-

rateurs qui fournit la semence la plus abondante (Alcmseon) ou

de celui dont
c'est

la

semence arrive
le

la

premire au but, c'est--dire,

en rsum, de celui qui est

plus fort des deux ce

moment,

rpondre la question par la question. Les autres systmes ceux qui faisaient dpendre le sexe de la temprature, le chaud produisant le sexe masculin, et le froid, le fminin (Empdocle), ou inversement (Parmnide), ou ceux, d'origine pythagoricienne, qui distinguaient dans les organes gnrateurs la droite et la gauche, le ct droit produisant les mles, et le gauche, les femelles (Anaxagore, Lophane, etc.) ces systmes, dis-je, se rapprochaient de celui des astrologues et paraissaient trouver en lui leur raison dernire. Les plantes masculines taient aussi, en principe, plus chaudes et plus sches que les fminines, et on a vu que, dans la thorie des domiciles (ci-dessus, p. 188),

l'hmisphre droit tait tout entier solaire ou masculin. Les docteurs de l'astrologie s'taient habilement

empars des raisons

physiques

allgues avant eux et les avaient adaptes sans

difficult

leur

dogme

*.

1. Les plantes, on Ta dit plus haut (pp. 102 et 353, 3), se masculinisent rOrient; elles se fminisent l'Occident. 2. On pouvait toujours, quand il s'agissait d'adapter un pronostic rtrospectif au fait accompli, trouver dans un signe quelconque le sexe voulu, en se rejetant sur les degrs, ceux-ci alternativement ou irrgulirement masculins et fminins ex his enim partibus invenitur cujus sit genitura masculina, cujus feminina (Firmic, IV, 23, 1 KroU). Suit, dans Firmicus, une rpartition capricieuse, analogue celle des parties pleines et vides , de 197 degrs mas_ culins contre 163 fminins sur 360. C'est sans doute la proportion qu'admettaient entre les deux sexes les astrologues improviss dmographes. 3. La question de l'origine des sexes est un sujet qui avait beaucoup proccup les philosophes. Elle est encore pendante aujourd'hui, malgr la dcouverte rcente du D"" Schenk, qui revient tout simplement la thorie du plus fort, la force dpendant de l'alimentation. Beau secret, transporter d'aise les badauds. Voy., pour les philosophes, les textes runis dans les Doxographi de Diels, pp. 191-'194, rsums sommaires envers lesquels il faut garder une
:

398

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
se

La question des sexes

savoir
si

mle encore

la suivante, celle
si

de

le

part sera simple, double, triple;

les

jumeaux ou

trijumeaux seront de mme sexe, ou dans quelle proportion dominera l'un ou l'autre sexe. En rgle gnrale, si deux des trois lieux signals plus haut ou mme tous les trois se trouvent en
des signes
potes

bicorporels

, et

surtout

si les

plantes

oecodes-

de ces lieux sont en partie ou toutes dans le mme cas, ou runies deux ou plus, on peut prdire la naissance de ju-

comprendre que, plus il y aura de sera intense. De l les naissances multiples, de sexe uniforme ou ml. Ce sont l, du reste, des tours de force dont la Nature ne se tire pas toujours l'avantage des nouveau-ns et qui ne russissent gure que dans la lgende. Aussi, Ptolme a recours la mythologie (c'est la premire et dernire fois dans tout l'ouvrage) pour donner un tour rassurant
Il

meaux.

n'est pas malais de

^,

ces causes ralises

plus

l'effet

et populaire sa pense.

Il

assimile la naissance de trois garons

et (^) k celle des ) Anactores ou Cabires; celle de trois filles (produite par (C ^t ^ effmin ) celle des trois Charits celle de deux garons et une fille (produite par ) 9) celle desDioscures [et d'Hlne];
;

(produite par l'association en aspects de

celle

de deux
^.

filles

et d'un garon,

au groupe de Dmter, Cor

et

Dionysos

certaine dfiance. Les mdecins ne sont pas en reste. La plupart acceptent le chaud, et surtout la droite, pour cause du sexe masculin, et ils cherchent deviner, certains symptmes, si le foetus est droite ou gauche dans l'utrus. 1. Cf. les conditions analogues ? oStoiat 5t[iopcpwToiffi) poses par (9

CO

Manthon
sexes
2.
:

(IV, 450-461)

pour

les

conditions analogues,

jumeaux et trijumeaux non identiques.

et la rpartition des

scoliaste (p. 104) fait encore intervenir, dfaut de l'Horoscope, leMC. Ce curieux passage, unique en son genre, a fort tourment les commentateurs. Ptolme ne parle pas prcisment de patronages divins, mais de conditions analogues tStu 5 xps |j.v Sp^eva TrXT.po-fopoOaiv uii t^v twv
3.
:

Le

'AvaxTpwv y^vsaiv
et
il

x. z. X. C'est

plutt une tradition populaire qu'il enregistre,

s'il

n'y regarde pas de trop prs

considre Dmter, Cor et Dionysos

comme
divines

frre et surs. Mais enfin, le scoliaste constate qu'il fait de la tho-

logie, qu'il
,

et qu'il

Quelle utilit? Suivant

rapporte ces sortes d'accouchements quelqu'une des puissances ne l'aurait pas fait s'il n'y avait vu chose utile pour l'art. lui, il s'agit twv -rcp t-^ ycvijsco l<pdpwv Srev, et on

peut pronostiquer, d'aprs leur caractre, que les clients des Anactores seront haut classs et honors ceux des Grces, gais ceux des Dioscures, redoutables et sans peur ceux de Dmter, combls de toute espce de fruits . En somme, il ne comprend gure, et on voit bien qu'il entend par Anactores des princes quelconques. Les Arabes comprennent moins encore ils
; ; ;
:

estropient les vocables mythologiques en Albetatraz, Alchatis, Diasaccora,

Dimantarcoris (Junctinus,

p. 207).

Cardan, qui n'hsite jamais, affirme

(p. 348)

PRONOSTICS CONCERNANT LES MONSTRES

399

Une

ventualit fort redoute, et qui a

consultations, tait la naissance de monstres (xpaxa)

d provoquer bien des K L'imagi-

nation populaire, encombre de vieilles superstitions totmistiques et de mtempsycose, n'avait pu suggrer aux philosophes

uue explication raisonnable de ces mcomptes de trologie, avec son

la nature. L'as-

norme provision
de chiffres et de

combinaisons
n'prouvait
ici

au-

cun
entre

embarras.

Elle avait le choix

quantit
per-

d'influences

turbatrices qui
avaient entrav et

dvoy le fonctionnement nor-

maldu mcanisme
cosmique.
Ainsi,

quand

les

deux

luminail'HoFig. 40.

res se trouvent

loigns de

Thme de gniture

monstrueuse.

roscope et que des plantes malfaisantes

les centres ,
il

sont installes sur

que la gniture attendue sera malmonstrueuse. Pour prciser, il faut noter la syzygie qui a prcd la naissance, avec son cortge de plantes codespotes, ainsi que la place du Soleil et de la Lune
est certain

heureuse, peut-tre

mme

au moment de

la naissance,

dans leurs rapports avec l'Horosil

cope. Si les rapports entre toutes ces positions ou la plupart de

ces positions sont
que, des trois
et

disjoints (duvSsTa),

natra un monstre. Si,

I) et c?)

Anactores

, il

y en
titre

avait

deux mchants (nature de

("AvaicTs; - "Avsxe)

ayant t port par les Dioscures, les Cabires et les Curets, j'ignore quel groupe il fait allusion, et peut-tre ne le savait-il pas bien lui-mme. 1. Tetrab.,m, 8 (Depl xepdtTwv), pp. 213-213 Junct. Cf. Anon., pp. 104-106.
Les ouvrages des astrologues de la Renaissance abondent en exemples de naissances monstrueuses, tmoignages suspects sans doute, mais dont la tratologie scientifique pourrait peut-tre tirer quelque parti, en

un bon (nature de ^). Le

d"AvixTop

y mettant la prudence ncessaire. Cf. Junctinus, op. cit., pp. 213-224. Le thme ci-dessus est tir de Cardan (p. 351). C'est celui de jumelles soudes partir de rombilic, nes aux environs d'Oxford en 1552. Cardan explique le cas merveille.

400
de pdes
plus, les

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
se trouvent en des signes quadru-

luminaires

ou animaux , le monstre n'aura pas forme humaine. Ce sera un animal sauvage, si quelque plante bienfaisante ne vient pas amliorer le pronostic un animal domestique (chien, chat, singe), par la grce de Jupiter ou de Vnus; un animal d'espce utile (poule, porc, chvre, buf), si c'est Mercure qui inter;

au contraire, toutes choses gales d'ailleurs, les lumitrouvent dans des signes forme humaine, le part sera humain ou quasi-humain. Le monstre anthropomorphe sera priv de raison si les luminaires et les centres ne sont en rapport qu'avec des plantes malfaisantes; mais le concours de plantes bienfaisantes peut attnuer les malformations et les rduire des infirmits qui soient objet de curiosit ou mme de
vient. Si,

maires

se

vnration. Tels les hermaphrodites, les harpocratiens (sourdsmuets),

les
idiots.

L'industrieux Mercure

sait

mme

faonner

ainsi des clops, malins et retors, qui vivent de la charit

la crdulit
Il

ou de

publique

*.

est

un cas que Ptolme examine

part, celui des Tpoot,

des enfants qui ne seront pas nourris , soit parce qu'ils ne vivront pas, soit parce qu'ils seront expulss de la maison paternelle. Notre docteur a perdu l une occasion d'exercer son talent de classification, car il vise les deux cas dans le mme chapitre *, et l'un et l'autre d'une faon vague. Il remplit sans conviction

un cadre

trac par d'autres.

celui des enfants

Le cas qui l'intresse le plus, c'est non viables il veut viter ses disciples les
;

mprises ridicules des astrologues qui calculaient les tapes d'une existence destine ne pas dpasser le seuil de la carrire ^. Il appelle aTpotpot les enfants qui ne vivront pas un an entier. Ce
pronostic doit tre port
1" Si,
:

un des

luminaires

tant sur un

centre

une plante

1.

Cf.

l'expos chaotique de Firmicus (Monstrosorum foetuum geniturae,

o interviennent, outre les signes et les plantes, les lieux , dominus horoscopi, le dominus Forlunae, etc. On peut prvenir les malformations par la trigoni orthogoni ratio (ci-dessus, p. 383, 1).
6 Pruckner)
le

VU,

taire, pp. 226-244.

tJxpepwv), pp. 224-225 Junctinus, avec commenAnon., pp. 106-109 (Uspl -cp^wv xal Ixe-cwv); Maneth., VI, 19-Hl. Paul d'Alexandrie met dans la mme catgorie enfants
2. Tetrab.,
III,

9 (Os pi
Cf.

non

viables, infirmes, maladifs, orphelins

t,

iriv ti
t^

tjv

xaxo^rotwv axipwv
(jsfftvwfjiiva
-5^

wpoaxoTfiTri xai tv
itnraf,
tj

t>,v <, %ixxoTitz<n^, -cpocpa

Xtyoxpvia ^
2).

v p'f avt'a iaxcvovTa

x ysytifieva laxai (L
-fs'ho'.w

3. 'EneiSv^Ttsp

xax tv pj^aov
xw
[xtjSX'jJ...
s:rl

uxt

x xa6' l'xaaxov xwv TtoxcXou-i^^ovxi

[isvwv

l'fapjAetv

xo TtoxsXsuxtxoi; axv j^pvou

{Tetrab., 111, 10 [12, p. 318 Junctinus]). T6v pyaov doit dsigner Ptosiris.

LES ENFANTS MORT-NS OU NON VIABLES

401

malfaisante se trouve en conjonctiGn ou en opposition exacte avec lui ', sans temprament apport par une plante bienfaisante et alors que la plante codespote du lieu occup par le luminaire est elle-mme loge chez une plante malfaisante
;

1 Si l'action des luminaires est contrebattue par des plantes

sont en opposition diamtrale

malfaisantes qui les suivent courte distance (en siravacpop) ou surtout si ces plantes se trouvent
;

occuper des lieux appartenant aux plantes matresses de la gniture, c'est--dire de celles qui sont associes soit aux luminaires, soit l'Horoscope.
3 Au cas o les deux luminaires seraient sur des centres et tenus tous deux en chec par opposition diamtrale, la vie serait

arrte avant la naissance ou aussitt aprs

l'enfant serait mort-

n ou demi-mort.

Moyennant certains tempraments apports par l'immixtion moins longtemps, mais pour tre retranch de la famille par exposition ou autrement.
d'influences compensatrices, l'enfant peut vivre plus ou
J'ignore o Ptolme a puis les lments de sa doctrine, en
l'espce
;

mais
Il

il

est clair qu'il a capitul

devant des traditions

prexistantes et recul devant les consquences de ses propres

principes.

devait ne tenir compte de ses luminaires et plantes

un qu'autant que ces astres seraient au-dessus de l'horizon principe plus d'une fois affirm par lui ^ et auquel il revient plus
loin,

quand

il

s'agit

ns viables.
la

On ne
la vie

voit pas

de calculer la dure de la vie des individus non plus pour quelle raison le cas des
aurait
suffi,

mort-ns est disjoint des mthodes gnrales d'estimation pour

dure de

Il

ce semble, de constater que les

1. Ptolme emploie une expression (Taxa 8 [xotpixJi; xal xax' l(so<s%iXciav) que le scoliaste n'explique pas. Cardan (p. 353) entend par l que l'opposition doit tre exacte non seulement en longitude, mais encore en latitude; Junctinus (p. 227) songe un triangle isocle dont le diamtre

serait le

grand

ct, c'est--dire

un

triangle rectangle. Serait-ce le

(cf.

triangle rectangle qui rgit la vie intra-utrine

scoliaste avertit

ci-dessus, p. 383,

fameux 1) ? Le

que

le calcul

plantes. Les

mmes

chiffres signifient des

de la dure de la vie se rgle sur la force des mois avec des plantes TtpooOeTixol
des heures, avec des plantes Suxtxol xal

xai vaTo>vtxo, des jours,

cpaiplxa'.
2.

ou

mme

(Anon., p. 108).

Voy. ci-dessus, pp. 270, 1. 272, 1. 349, 3. 356. 385, 4, et ci-aprs, p. 415, 2. Ptolme rpond la question par la question. 11 affirme simplement la celle-ci simple, parce que le laps de temps diversit des mthodes connexes ne dpasse pas une anne; l'autre, complique - 5ti Tfj [lv -updiro outo; l)^Tai To itspl ypvtov w%, ireiS-^1 t6 titojjlevov eiSo; ox dX^xpiov xatipou,
3.
:

20

402

CHAt.

XII.

LA GNTHLIALOGI
;

conditions de vitalit exiges de tous n'taient pas remplies qu'il n'y avait pas au-dessus de l'horizon d' aphtes dans des
aphtiques . Seulement, comme il comptait s'arranger de faon qu'il y et toujours des aphtes disponibles, il s'est rejet sur une autre mthode, et celle-ci exigeait imprieusement

lieux

ft mis contribution comme l'autre, sous peine de condamner une mort immdiate les enfants ns par des nuits sans lune.

que l'hmisphre infrieur

Ptolme n'a pas voulu entrer dans les dtails d'obsttrique o il ne tient pas non plus s'emptrer dans les liens de solidarit qui font dpendre la destine des enfants de celle des parents. II ne pose pas le cas, par exemple, o l'enfant ne vit pas parce qu'il est dans la destine de la mre de ne mettre au monde que des enfants non viables ^ Quant aux enfants exposs, qui peuvent survivre, tre recueillis ou mme adopts et devenir ainsi esclaves ou riches, il sent que le sujet dborde son cadre et va rejoindre les pronostics concernant les conditions
d'autres s'aventurent
*
;

et professions.

Tcf,

XE)' wpicTTa
[lv

Trap t xax' aT>,v tti T:iaic4'ew Sijva[xtv Staipsiv ir;

"Evev xaxevo

izo'kv [izpztjxpoiv yzi Th|V Tibxe^'tv, outo

tV

b^Ody^s-

psarspav

(III,

9,

pp. 224-223 Junctinus). Ainsi, la

qu'on opre
chiffres prcis.

titre d'essai,

mthode change, suivant sur les conditions pralables, ou qu'on veut des

1. Voy. l'interminable casuistique de Firmicus (VII, 1 Pruckner), o il est question d'enfants mort-ns ou extraits par morceaux, avec mort ou survivance de la mre, ou noys dans leur premier bain, ou exposs et mangs

par des chiens, etc. Il serait intressant de savoir si les astrologues du ivc sicle ne calomnient pas leurs contemporains en insistant sur l'exposition des enfants (Cf. Cod. Theod., V, Tit. 7, De Expositis. Tit. 8, De his qui sanguinolentes emptos vel nutriendos acceperint. Cod. Just., VIII, 52). Manthon

parle aussi de ftus informes, venus avant terme, parce que la Lune est blo-

que ou assaillie par Mars et Saturne (VI, 185-193). Il traite longuement (VI, 19-111) des dxpo'-so'. et des accouchements laborieux, pour lesquels il distingue au moins six cas, diurnes et nocturnes, sans oublier les enfants exposs, esclaves ou fils adoptifs, suivant l'ingrence de Saturne ou de Jupiter (VI, 51-68. Cf. IV, 365-383, 593-596). Si l'on peut surprendre dans ce fairas quelque chose qui ressemble une ide gnrale, c'est que la vie de l'enfant est reprsente par la Lune, et que son sort dpend du signe dans lequel la Lune entrera au bout de trois jours (VI, 109-111). C'est l un arcane sur lequel nous reviendrons au ch. xiv.
2.

Telle la

femme

qui

5t, itoXTkiv

!it^tt,p tcI

Satxpyutv

l'a-uai jtxvoi;

(Maneth., V,

325), sait

ou

celles qui stpouffi yva it yastpo fioxoxoOirdci (VI, 289).

Ptolme

propre, xTptdjfxoT
li;

cependant trs bien que certaines femmes, iiOToxiai; ^ xai [x6pjJ0T0[jLai

?,

cause de leur gniture

itsptxuifovTai
:

que Mars

Y'jvaTxa

ti

xal lxxpw7|xoT xai

;

lixpuoTOxtai

t^

ivaSpwusff'.v

sw6s irspixv-

>.Uiv {Tetrab., III, 12)

mais

il

traite le sujet

au chapitre des infirmits.

DURE NORMALE DE l'eXISTENCE

D. Faits postrieurs la uaissancc
\~'j.

403

\i.i~%

xt,v yveaiv),

Enfin,

Ptolme se dgage de tous ces prolgomnes importuns et aborde franchement le problme de la destine calcul pour un
enfant qui nat viable et capable, sauf accident, de fournir une
carrire normale.

une ide familire aux anciens que, tout tant rgl par il doit y avoir pour chaque espce d'tres vivants une dure normale de l'existence, qui serait la mme pour tous les individus de l'espce si aucune cause perturbatrice ne venait contrecarrer l'action de la nature *. De l les efforts faits pour dterminer, par voie empirique ou par dduction a priori, la dure maximum de la vie humaine ^. Philosophes, mdecins, harusC'tait
la nature,

pices et astrologues avaient sur ce point leurs systmes, peu

prs tous aussi ddaigneux des constatations exprimentales. Les

astrologues n'avaient pas russi plus que les autres se mettre

d'accord
tait

^,

et,

en somme, cette question de pure thorie impor-

peu

la doctrine. Aussi

Ptolme n'y

fait-il

pas la moindre

allusion, trouvant plus simple et plus judicieux de

compter
{p.

les

\.

C'est ce

del,

que dit en propres termes Platon dans le Time mort par dissociation des trigones constitutifs). De
(II, 6,

89

b-c

au

mme

l'auteur

platonicien et chrtien de VHermipptis

p. 43 Kroll), lequel conclut de l

Cf.,

que

la

dure de

la vie

ne dpend pas des astres.

comme

chantillon de

morceau De aetatibus animalium o Ausone (pp. 533-536 ToU.) fixe le maximum de la vie humaine 96 ans et numre ensuite, en progression croissante, les annes de la corneille, du cerf, du corbeau, du phnix et des Hamadryades. Les notes de Tollius renvoient aux autres textes.
traditions, le
2.

Voy. dans Pline

(VII, 160-161) et

dans Censorinus {De die nat.,

les

14), les

10

hebdomades de Solon,les

12

hebdomades de Stasas,

septnaires in-

gaux d'IIippocrate, etc. Les haruspices avaient aussi spcul l-dessus, et il n'y a qu' admirer l'aplomb imperturbable avec lequel ils dclaraient que l'homme qui a dpass quatre-vingt-quatre ans se survit et ne compte plus. 11 est hors la nature (Censorin., loc. cit. Cf. l'article Haruspices dans le Dict. des Antiquits). Ceci, du reste, s'accorde assez mal avec la thorie toscane des saecula de 100 ou 110 ans, la mesure du sicle tant fournie par la dure de la plus longue existence humaine commence avec lui. 3. Voici sideralis scientiae sententiam. Epigenes CXII annos impleri negavit posse, Berosus excedi CXVII. Durt et ea ratio quam Petosiris ac Necepsos tradiderunt {tetartemorion appellant a trium signorum portione) qua posse in Italiae tractu CXXIV annos vitae contingere adparet, etc. (Plin., VII, 160).

On reviendra plus loin (p. 412, 1) sur ce texte. Dioscorides astrologus scribit Alexandriae inter eos qui mortuos sallunt constare hominem plus C annos vivere non posse, parce que le cur s'atrophie progressivement partir de l'ge de cinquante ans (Censorin., 17, 14). C'est peut-tre sur la foi des taricheutes gyptiens que l'auteur de V Ecclsiastique affirme aussi numerus dierum hominum ut multum centum anni (xvni, 8). Lactance {Inst. Div., II, 12) n'y songe pas quand il crit auctores idonei tradunt ad CXX annos perveniri solere.
:
:

404

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
i-cr, p'.u)(jt[jia)

annes de vie accordes chaque individu

gie des astres.
1 Estimation de la dure de L'existence.

par l'ner-

Le calcul de la dure
les astres,

de

la vie,

avec indication du genre de mort prfix par

grand uvre de l'astrologie, l'opration juge la plus difficile par ses adeptes, la plus dangereuse et condamnable par ses ennemis *. C'est dire que ce chapitre de la doctrine a t fouill et remani Fenvi par tous les rveurs ou charlatans acharns percer le mystre et que nous ne trouverons pas l non plus de doctrine impose comme orthodoxe. Celle de Ptolme, sature de mathmatiques, est d'une complication qui nous donne le droit de la considrer comme postrieure aux mthodes plus simples, celles qui prennent leur point d'appui sur des ides accessibles au vulgaire. L'ide la plus simple, celle qui sans doute a suffi longtemps
est le
la thorie
vitalit,

comme la pratique, est que chaque individu tient sa comme ses autres aptitudes, de l'astre sous lequel il est
il

n. Seulement,

quel tait cet astre

y avait divergence sur la question de savoir matre de la gniture , signe ou plante, et

quel signe ou quelle plante.

entre le signe hbergeant

On a vu

qu'il

y a eu concurrence

le Soleil

signe horoscope. L'un ou l'autre neur de vie (^tooxr^p - daior vitae). Manilius n'prouve pas le besoin de se renseigner l dessus mais il sait au plus juste combien d'annes accorde chacun des signes , et on l'coute d'autant plus volontiers que la rgle suivie est fort simple un signe donne autant d'annes que son vaceop comprend de degrs ^ La vie est donc courte avec les signes marche rapide, longue avec les autres.
;
:

ou chronocrator du mois et le pouvait tre pris pour le don-

1.

On

dit

que
:

les oracles

consultation

\i.t\

/pTiiiaTietv

d'Apollon s'interdisaient absolument ce genre de xa9Xou -nspl Sravaxou (Diod., XV, 10). Les astro-

logues n'imitaient pas cette rserve,

mme

et surtout

quand

il

s'agissait

de

la

mort des

rois

mais

c'tait

un

sujet plus souvent trait par la

mthode des

xaTap/ai et relevant aussi, pour les rois, de l'apotlesmatique universelle. Sur les lois pnales visant le cas, voy. ci-aprs, ch. xvi. On prtend que les
lasTtoTTOffx-irot,

l'existence,

mules des astrologues, savaient aussi prdire la dure de au point que l'un d'eux, sans autre renseignement qu'un portrait
!

peint par Apelle, dixisse aut futurae mortis annos aut praeteritae (Plin.,

XXXV,
2.

89)

Manil.,

III,

563-580. Cf. ci-dessus (p. 209) la thorie des opta fonds sur

les vaopat,

point de soudure entre l'estimation par les signes et l'estimation

par

probable que le signe choisi est celui occup par le .Manilius lui-mme, ouvre la srie des chronocrators annuels (ci-aprs, ch. xiv) celui que vise en pareil cas Paul d'Alexandrie
les plantes. Il est
Soleil. C'est celui qui,

pour

ANNES DE VIE OCTKOYES PAR LES SIGNES

Si les signes

405

n'y avait pas de raison

pouvaient dparlir des sommes fixes d'annes, il pour refuser la mme prrogative aux

ou cases du cercle de la gniture. Aussi Manilius passeimmdiatement des signes aux temples ou lieux du cercle, assurant que la considration des signes ne suffit pas . Le lieu qui dcide de la dure de l'existence est celui qu'occupe la Lune *. On comprend bien que le chiffre le plus fort (78 ans) soit dvolu

lieux

t-il

l'Horoscope, et

le

plus faible (12 ans) la VI" case, rceptacle des

;

maladies et station de Mars

mais

il

est impossible de trouver

par le pote ^. Ces modes de supputation pouvaient rester autonomes ou se combiner avec un autre plus savant, qui faisait de la plante matresse de la gniture (olxoSeairTT); oux upto? t?, ; Y^''^"
>>

une raison quelconque

la progression institue

ueto;) la dispensatrice des

tait

annes de vie. La premire difficult de s'entendre sur la plante qui avait droit cette dignit.
fait ici

Les astrologues ont

(S 2
:

assaut d'invention, et la multiplicit

:

cf.

Scaliger, p. 262; Valens ap. Salmas.,p.2l0j

le

comput par

les lieux,

qui table sur le locus Lunae, prsuppose

un

calcul symtrique et concurrent

par

le locus Solis.
il

que, car

opre sur des

Manilius ne souponne sans doute pas la rgle qu'il applimoitis de cotes anaphoriques et n'avertit pas

qu'elles sont variables suivant les climats. Firmicus, lui, sait qu'elles sont
il comprend le sujet tout de travers, s'imaginant qu'il s'agit de dterminer quoto anno unumquodque signum in geniluris orialur (II, 11

variables; mais

Kroll), ce qui est

proprement

inintelligible, sauf

pour Saumaise

(p. 665 sqq.),

qui reproche Scaliger

p. 261, 3).
1.

de n'avoir pas compris Firmicus

(cf.

ci-dessus,

Manil.,
:

III,

581-617. C'est peut-tre ce systme

que Cicron

fait allu-

sion

cum

ortus nascentium luna moderelur, et ea notent sidra Chaldaei

(Cic. Divin., II, 43).

quae cumque lunae j une ta videantur

VOctolopos (ci-dessus,
suit ici
xXi[j.a
2.

Manilius, auteur de
297), Tt-

la division

du cycle duodnaire des OXa (p. normale en XII lieux, chaque centre ayant son
p. 276) et aussi
(cf.

devant, son sTravasiop derrire.

Scaliger, p. 264 et 266) des annes de vie en regard
le Soleil et

Voici les tableaux

des signes occups par

des

lieux

dans lesquels se trouve

-

la

Lune,

d'aprs Manilius (VII 33 - au lieu de 23. Scaliger

d'aprs

le

texte de Fr. Jacob).

406

CHAP.

Xll.

LA GNTHLIALOGIE

des systmes s'accrot encore par l'inintelligence de ceux qui les mlangent sans les comprendre et crent ensuite des distinctions
subtiles entre des termes de

mme

sens.

La confusion

est telle

que

Firmicus lui-mme s'en est aperu. On s'accorde peu prs mettre hors de cause le Soleil et la Lune, qui, ayant une domination gnrale sur toutes les gnitures, n'ont la prsance

dans

aucune ^ Ceci admis,

variantes

le

concours entre

les cinq plantes

porte toute espce d'enjeux.

plante qui se trouve

On

distingue dans les

comnombreuses
les

comme deux groupes

le

d'opinions

les

uns priment la
;

mieux loge dans

^.

ses proprits

autres, celle qui se trouve honore par des rapports avec les lu-

minaires ou avec les centres

1,

Scii'e

debemus quod neque Sol neque Luna in aliqua genitura domini

...

eff-

ciantur, lotius enim geniturae dediqnantur dominia sortiri (Firinic, IV, 19, 4
Kroll). Scire nos oportet

quia Sol et Luna

nunquam

accipiunt geniturae

domination

(IV, 19, 31).

2. lucider ce chaos est une tche sans fin. On a vu plus haut (p. 387) le systme autonome de Ptolme. Firmicus (IV, 19) cite quatre solutions, tires des deux groupes sus-mentionns. Est dominus geniturae: 1 qui in princi-

palibus geniturae lacis positus in signis suis aut in finibus suis fuisset inventus ; 2 in cujus stellae finibus Sol et Luna fuissent inventi, i. e. Sol in diurna
3" qui altitudinis Lunae dominus fuisset invenin nocturna genitura cujuscumque signum (domicile?) post natum hominem Luna, relicto eo signa in qua est, secundo laco fuerit ingressa ce dernier systme vritable hrsie qui introduit dans le thme un tat futur du ciel (voy. ci-dessus, prfr par Firmicus. Dans le thme d'Annubion [Not. et Extr., p. 402, 1) XVIll, 2, p. 237 Pap. CXBrit. Mus., lig. 41), rolxoSscr-rcoTT. tti ysveazw est Vnus, qui se trouve dans le mme signe que le Soleil. Dans le papyrus CXXX Bint. Mus., c'est Mercure, qui se trouve galement ct du Soleil (lig. 160-164), bien

et

Luna
;

tus

qu'il s'agisse

des

dbris

Trxe vxpo;,
xai in'Xhi^,

d'une gniture nocturne. Paul d'Alexandrie (C 1), recueille aussi de diverses mthodes. Est oixoSscrTrTT,!; if,.; yevEJsoj; la plante v p to olxcioi y\ i\i(i\j.axi, xat v Tp lywvw oixew xal o txwTtaa; r\ xiv; (voy. les cinq titres ; y^si. twv ttev-c otxoSsaTtOTsi'a
i -i^

admis par Ptolme, ci-dessus,

CTTi

p. 387), xa

;jl^,

tt

oiroSie
[lv

[it,t

^Tza.uy6i

iiiXko^

SE,

oTTt irXctova; T^yo'j; s/si,

f,[jLptvfi

yevaew; ouTr,, irp

wpoaxTTOv, vuxx2pivf,(; 6, ttoo; xal tv xXf|pov ttiT/t, (horoscope lunaire, ci-dessus, pp. 288, 2. 296, 2). Ailleurs (S 4-T), il propose la plante qui loge le Soleil ou la Lune sur ses proprits to [ou Tf,i; (Q] tv bpioxal Tv
:

xpaTOpa?!

xo

X To pa

-i

Tptywvixv
le

z^izir^'v

(c'est la

solution n" 2

luminaire soit Iv toT ypr^iix'zi^ouai. TTTOi; xfj; yVau) (lieux I, X, XI, II, VII. Cf. Demophil., p. 193, ci-dessus, p. 287, 2) dfaut de celle-ci, le matre de la dernire sygyzie, ou du xX?,po<; T/Tj ou du xXfipo Aattiovo, etc. On voit aussi paratre, comme titre, la phase
:

de Firmicus), mais condition que

orientale

et

1'

idiothronie

Tout cela emprunt de droite

et

de gauche

divers systmes, y compris celui de Ptolme, embrouill par confusion entre roLxo5aiiT-ri<; des uns et V oir^^ des autres, par synonymie douteuse entre oxoSEaTTTii; et

xpioi;,

entre celui-ci ou celui-l et

le

;^povoxpTwp

du systme des

ANNES DE VIE OCTROYES PAR LES PLANTES

407

La plante matresse de la gniture une fois trouve par une mthode quelconque, il tait naturel de penser que, parmi ses
multiples prrogatives*, elle avait aussi, et principalement, celle

de mesurer la dure de la vie laquelle elle avait pour ainsi dire donn l'impulsion initiale ^. FMrmicus explique comme quoi le matre de la gniture, dispensateur de la vie, quand il est commodment install dans un de ses fiefs et appuy par des plantes

xTczotpyjxL C'est la

tour de Babel. Le Ps. -Porphyre {Isag., pp. 191-192), constaovo[jLaata x-^v

?,

tant cette anarchie

S'.sxptvav),

(o? yp iraXaioi irXavTE r veut dfinir les termes olxoSsa-iroTT,

il

TrayvEXtav o
-

xpio, iTtxpaxT,
ou
:

xo) p
est,

Mais

recense des opinions plutt qu'il ne dfinit. Son

le Soleil

ixtxpaxTiXwp
ypovoxpixwp.

suivant des cas minutieusement prvus,

;

la

Lune, ou, leur

dfaut, l'Horoscope

c'est,

comme

le

dit

Saumaise

(p. 241), le

par exemple, comme occups par celui-ci. Enfin, le ou xptoi; xf, vsvaE w<; (xf,? wf., xf, isjEU ivxt]^ dans le systme de Ptolme) est la plante qui, pour une foule de raisons la plupart invoques plus haut pour rcodespotie a la primaut. Le genre d'influence et le degr d'nergie du xpto sont questions litigieuses, xal uj^sSov dxvxwv Suaxo)^wxpa. Mais ce qui est une combinaison aussi rare qu'heureuse, c'est Sxav spsOct xpto aix; xo TTixpax-Zixopo waxf.po olxoSeditoxT^i;,
L'ot-/coSa-7:xT, est en rapport avec l'sTrtxpaxfixwp

propritaire du domicile (olxo)

des opia

?!

oaTEp plz: [xsyXou iTroxs)va[xaxo. Valens (III, 1, fr. 18 Riess) fabrique, avec des rminiscences de Ptolme et la mthode des xXfjpot, le systme suivant.

Dans le premier cas, compter Lune au moment de l'accouchement, la reporter gauche de l'Horoscope (xax x ^f.) l o finit l'arc report, xo piouxpio laxai oI%oBz7Tz6tt[<; vffi wf. xal xf, dsw. Dans le second cas, prendre la distance du lieu de la Lune ( la prcdente opposition ?) et la reporter non plus gauche, mais droite de
si la

Voir

gniture est

juvoS'.xt;

ou

'Kv/<izKz^K7.%-f\.

la

distance de la conjonction au lieu occup par la

l'Horoscope: au bout de l'arc, la nature de ses rapports avec

xoiJ

ptou xpio<; xpiO-f.aexai

o".xo5C7tixt,i;.

Suivant

le

signe, avec le Soleil, la Lune, etc., cet

le

co-

minimum ou la moyenne, ou mme sera dchu de l'codespotie. Nous ne sommes pas au bout, mais il faut en finir. L o les Grecs ont laiss le gchis, on devine ce qu'ont pu faire les Arabes s'ingniant partager la besogne entre leur alcochoden (oxoSsaTtx-r;;) et leur
despote accordera
le

maximum,

hylech
1.

('fXT,).

tics,

Firmicus, suivant son habitude, donne des sries compltes de pronosconcernant le corps, l'me, les dignits, etc., pour chaque plante ma-

tresse (IV, 19 Kroll).

2. Proposition conteste par les disciples de Ptolme et embrouille mme par ses partisans. Firmicus affirme la synonymie de dominus genitttrae et dalor vitae si ilaque dominus vilae vel dalor vitae, id est, dominus geni-

cf. 25, 2). Mais il se met dans son tort en ne 25, 10 Kroll remarquant pas qu'il inscrit parmi les datores vitae le Soleil et la Lune, qu'il a mis hors de la liste des domini genilurae. C'est prcisment la difficult qui

turae, etc.

(II,

avait

amen

la distinction entre le

luminaire Trixpax-^xwp et rotxoSsTiixTi ou

le xpto (ci-dessus).

xv

xT^ wfi

Paul d'Alexandrie admet aussi que les Ixwv SoxT^ps (X^yw ypvwv) sont les otxoSsTt'^'cai (C 1),

408

CHAP.

XII.

LA GiNTHLIALOGIE

bienfaisantes, octroie le

n'accorde que
et plus

le

maximum des annes dont il dispose. Il minimum quand il est mal plac et mal entour,

est plus

ou moins entre ces deux limites extrmes, suivant qu'il ou moins contrari. Il y a donc, dans cette chelle chrole

nographique, trois degrs:

(

maximum
I'xt))

[tUbiol

exy)),

la

moyenne

[jida

X7)), le

minimum

('ta

'.

Reste fixer les chiffres qui mesurent l'nergie vivifiante de chaque plante. Les astrologues en qute d'un principe intelligible durent ttonner longtemps. Les physiciens demandaient sans doute que l'nergie des plantes ft calcule la fois d'aprs leur grosseur et leur distance la Terre. Mais ces donnes taient mal connues, et ce raisonnement tait contraire aux principes
astrologiques et philosophiques qui faisaient descendre le feu
vital

des sphres suprieures. On pouvait raisonner autrement et penser que, la vie tant un mouvement, sa dure se rglait, par
analogie sympathique, sur
tait l'impulsion.
le mouvement de la plante d'o parMais ce thorme de mcanique, qui s'accordait fort bien avec l'ide de la solidarit du monde et du microcosme,

avait l'inconvnient de rserver la longvit

aux

clients des pla-

ntes tardigrades, qui taient, chose contradictoire, en majorit

meurtrires , Les astrologues ne donnrent ni aucune thorie. Ils affirmrent que, en pratique, la solution du problme se trouvait toute faite dans le tableau des 6'pta dress par la science infuse ou acquise des sages gyptiens, laissant chacun libre de chercher si les chiffres des 6'pia
malfaisantes et

tort ni raison

reprsentaient bien les priodes de rvolution des plantes.

Quand

on leur demandait la raison d'tre de ces chiffres, ils rpondaient que les opia correspondent aux annes de vie imparties par chaque plante; et quand on voulait savoir comment on avait trouv le nombre de ces annes, ils disaient que la somme tait prfixe par les 'pia ^. Le cercle vicieux est le cercle astrologique par excellence. Les totaux partiels des opia, dont la somme fait 360, furent donc pris comme maximum pour le nombre des annes dvolues aux
clients des plantes

matresses de la gniture

''.

1.

On

voudrait savoir quel est

rhomme

d'esprit qui a

ntes donnaient la

moyenne
!

juste

quand l'Horoscope

tait

imagin que les pladans la Balance

(Firmic,
2.

II,

23, 10 Kroll)

Voy. ci-dessus, pp. 208-209. J'imagine qu'un jeu de mots fait sur opia fines =: limites de la vie a pu suggrer aux astrologues cette solution
servir ensuite la confirmer.
3.

=
et
:

Ci-dessus (p. 208,

2), le

texte

du

scoliaste.

De mme, Paul d'Alexandrie

ANNES DE VIE OCTHOYES PAR LES PLANTES

409

Pour fixer le minimum, les astrologues puisrent au hasard dans ce qu'ils savaient d'astronomie ou donnaient pour tel. Je crois que Scaliger et Saumaise leur font un honneur immrit en s'vertuant dcouvrir la raison d'tre de leurs chiffres *. On voit bien que le minimum de Saturne (30 ans) est gal la dure
de sa rvolution (oa TOpi'ooo) de mme, pour Jupiter (12 ans). Mais les 15 ans de Mars, les 8 ans de Vnus ^ et les 20 ans de Mercure sont probablement classer parmi les arcanes. Quant la moyenne, c'est, comme de raison, la moiti de la somme des
;

extrmes.
tures et du tableau des

Bien que les luminaires fussent exclus de la matrise des gni6'p'.a, on finit par les replacer dans la liste

donneurs de vie ^. Il y avait, en effet, quelque chose de choquant leur ter l'exercice d'une prrogative qu'ils possdaient par excellence. Ils puent donc l'exercer quand ils se trouvaient dans les conditions imposes aux codespotes de la gniture . Le maximum, que ne donnaient pas les opta de la tradition gyptienne, fut lev pour eux des chiffres plus que centenaires; le minimum fut emprunt au cycle de Mton (19 ans) pour le Soleil, et, pour la Lune (25 ans), la dure approximative

des

(en jours)

du mois tropique

*.

St yp TwvS Twv ptwv o'. ad'fot twv AtyuTtTtwv TEXjiTipavTO t6v irspl qIv.owoizia Xyov, ' oy xai :rspl '/pvwv io% auviaxaTai. Kai yip xax va>ioy(av e<;

auixirXT.pwaw xwv x' jjLoipwv

wT, et woapO!;)

xo wocppou

xx)kO'j

(encore un jeu de mots sur

xwv

piOao

ir'/,pxi!Txat, xf,; itoax'f^xo

xwv

(jiotpwv t,;
'z'kz'.at.

xa6' k'xaaxov wS'.v

xf,

sxaaxo xwv axspiov sxX-ripwxxo xv

piOjxv

wfis xT, 5'.5orr, (C 1). En dernier recours, les astrologues invoquaient les observations et expriences faites. C'est ce que rpond Ciruelo
Prolog. II, 1) Pic de la Mirandole. Voy. Scaliger, pp. 262-266; Salmas.,pp. 209-222. 2. Ce chiffre figure dans les Tables chaldennes du temps des Arsacides (ci-dessus, p. 209, 3). C'est aussi le nombre de degrs mesurant l'cart de Vnus en lever hliaque (ci-dessus, p. 111, 3) et l'efficacit de son rayon (ci-aprs, p. 421, 2). Nous retrouverons toutes ces cotes au ch. xiv, dans la dislribulio tempo^ncm ou systme des chronocratories. 3. C'est peut-tre la raison pour laquelle fut confectionn le systme de
(op. cit.,
1.

r irx ai wvo
4.

(ci-dessus, pp. 213-215).

par Saumaise (p. 247) o il est dit que le |JiT,vtaToi; xx^o Malgr l'cart considrable (la dure relle est de 27 j. 4 h. 43'), le chiffre de 25 comme ISia icspioo; de la Lune est attest par Valens (ap. Salmas., p. 209), Firmicus (II, 25, 9 Kroll), Nicphore Choniata (ap. Fabric, S. Empivic, II, p. 236) etc. Pruckner (Firmic, II, 28-29) crit 29. Le tableau ci-joint (p. 410) est donn par Pruckner (Firmic, II, 28-29) et Saumaise (p. 215), qui prend la peine inutile d'ajouter des 1/2 aux moyennes des sommes impaires, mais oublie de corriger l'erreur de moyenne (I) 42) com-

Voy.

le texte cit

est

xax

[lopav

r.jxpa; xs'.

410

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
le

On

dressa donc, pour les sept datores vitae,

tableau suivant.

Bien entendu, les clectiques ne se firent pas faute

surtout

quand

ils

avaient rendre

raison de la dure d'une

existence dj termine

mlanger les divers procds, d'emprunter aux signes ou aux lieux ce

de
qui

pouvait

manquer

l'apport des plantes, de

combiner un maximum avec un minimum, ou de

faire les soustractions con-

venables en invoquant l'intervention de plantes antagonistes ou de crises climatriques *. Un astrologue intelligent n'tait jamais
court de raisonspour sauver la thorie des bvues de la pratique. Ptolme, qui ne prenait pas fort au srieux les 'p-.a et savait
quoi s'en tenir sur les prtendues

priodes

plantaires y

LA CARRIRE VITALE OU THORIE APHTiQLE

incluses,
fit

411

table rase de toutes ces manipulations de chiffres

Il

livres Tarbitraire.
et

voulut instituer une thorie gomtrique

il

mcanique dans laquelle

(vauopa)

utiliserait

des parties des systmes

antrieurs, Taction des

plantes, Tinfluence

des lieux

et

les

ascensions

des signes.

Sa thorie repose essentiellement sur Tassimilation du Zodiaque une roulette dans laquelle la vie des individus est lance avec une force plus ou moins grande d'un certain point de dpart
(xTTo;

icpe-cty-)

et se

trouve arrte, ou risque d'tre arrte,

par des barrires ou lieux destructeurs (tttoi vaipsTixo-!), sans pouvoir en aucun cas dpasser un quart du cercle. Le nombre de degrs parcourus, converti en degrs d'ascension droite, donne le nombre des annes de vie *.
L'ide
1.

matresse du systme n'appartient pas en propre

Ce n'est pas sans hsitation que je m'aventure dans les tnbres de la aphtique , tnbres paissies par la logomachie et les contradictions des astrologues anciens (surtout Vettius Valens et Paul d'Alexandrie), des Arabes et des rudits de la Renaissance, lesquels s'acharnent mlanger, combiner, troquer les deux systmes principaux, empruntant la dure de la vie l'un et la rpartition du temps l'autre. Saumaise lui-mme (pp. 264 sqq.), cdant au plaisir de rfuter Scaliger et quelque insulsum pecus Lojoliticum (p. 271), soutient que Ptolme faisait, comme tout le monde, octroyer la quantit de vie par la plante codespote et n'employait ses s-rat que comme ypovoxpixopE, pour subdiviser cette quantit en tapes. Il confond le calcul de la dure absolue de la vie avec la Siaipsi^ yj^uiw wf,; dont il sera question plus loin (ch. xiv). Chez les Arabes, l'cpxT. de' Ptolme [hyleg alliyleg) est soud un cochoden ou alcochoden, dans lequel on croit reconnatre le nom dfigur de 1' oxoSea-TT.t;. Cet alcochoden, espce de Verbe sans lequel Yalhyleg ne fait rien, est la fois donneur de vie (pioSTTjp) en gnthlialogie, chronocrator en xa-rap/at (ci-aprs, ch. xiii-xiv), et ses deux rles s'enchevtrent l'un dans l'autre. Albohazen Haly (IV, ch. sqq.) dclare avoir crit un trait spcial en cinq chapitres sur Vhylech et Yalcochoden, et ce qu'il y a de plus clair dans son nouvel expos, c'est que les sages anciens taient l-dessus en discorde irrconciliable. Pour comble d'infortune, commentateurs et traducteurs de Ptolme ne s'entendent ni sur le sens prcis du mot i'-s-zr^i ou xpto ttj f, <;, vaguement traduit par prorogaLor, vilae gubemator, liberalor, significator, disposilor, ou par promisS07' (mot qui pour certains signifie vaipx-r,!;), ni sur le rle de r-fTr,?, ni mme sur le sens du mouvement imprim par lui ou lui. Saumaise (p. 426) propose decursor pour isxTjs, decursio (ou directio, progressio, profectio) pour cpEai et s'inscrit en faux contre des opinions moins paradoxales que les siennes (voy. ci-aprs, p. 418,2). Une note de scoliaste, cite plus haut (p. 249,2), me fait croire que Thrasylle se contentait encore d'un systme simple, qui consistait supposer une ixxivooXia produisant l'vatpejt, par tir diamtral, de l'Occident l'Horoscope. Voy. ci-aprs (pp. 425-426) le mme antagonisme de l'Occident et de l'Horoscope utilis pour dterminer, non plus la date, mais le genre de mort.
thorie

412

CHAP.

Xll.

LA GNTHLIALOGIE

Ptolme. L'assimilation de la vie une course dans une carrire dont la mort marque le terme tait et est encore un lieu-commun
littraire.

Pour

les astrologues, la carrire tait toute trace

la vie,

partie de

l'Horoscope,

comme

les

astres,

devait aller

s'teindre, comme eux, l'Occident. Mais, vu l'habitude prise de compter une anne par degr du cercle, cette course tait videmment trop longue. Il fallait chercher un autre maximum, qui ft d'accord avec l'exprience. L'cole de Nchepso et Ptosiris le

trouva dans la thorie des aspects, convenablement

la vie

solli-

cite.
elle

Puisque

ne pouvait pas atteindre

le

diamtre

(180),

devait se buter l'aspect quadrat, qui tait menaant autant

et plus
fois,

que le diamtre. De l la rgle, empirique et logique la du quadrant zodiacal (90) comme mesure extrme de la vie, mesure qui, grce la conversion en degrs d'ascension droite,
pouvait, suivant les cas et les climats, dpasser 90
fut juge tout fait naturelle et
il
*.

Cette rgle

quelque pythagoricien pour lui donner la conscration arithmtique, en faisant remarquer qne, Saturne tant le dispensateur du temps (Kpovo =
se trouva
Xpvo)
et
le

nombre

3 le rgulateur

universel, 90 degrs

ou

annes reprsentent exactement

1.

trois rvolutions

de Saturne ^

Pline,

aprs avoir donn la rgle du quadrant

la

Ptosiris et Nchepso, et constat que

{zzioL^zr^^ipiow) d'aprs conversion en degrs d'ascension

:

droite peut aller 124 sous la latitude de l'Italie (ci-dessus, p. 403, 3), ajoute
nejavere
illi

quemquam XC

parliiim exortivam

mensuram (quod anaphoras

et (sous-entendu affirment ) has ipsas incidi occursii maleficorum siderum aut etiam radiis eorum Solisque. Schola rursus Aesculapii secuta qiiae stata vilae spatia a slellis accipi statuit (c'est le systme de la vie octroye par 1' otxo52TTrTT,; tt. ysvacto;, expos ci-dessus), sed quantum plurumum tribuat incertum est, etc. (Plin., VJI, 160). Ainsi, d'aprs Pline, les deux systmes sont gyptiens, et le systme aphtique aurait prcd

vocanl) transgredi,

l'autre.

La rgle du quadrant
TSTpdywvo
-;ri-icpaTTiTwp
ptijt

est affirme
III,

uXeup^i

(Maneth.,

427).

de tous cts niaav 8' aux' Dmophile, identifiant 1'

:
:

tasaiv

iasTr,;

avec r

(ci-dessus, p. 406, 2), crit

ffXT,(7a;

xv

s-rtixpdtx-fiTopa, axirsi

T Twv xaxoiio'.wv dtvaipsttx xTva [Jis/pi

vsvTixovTa (xopa,
-tfj

%< x
193).

Twv vaaoptxwv /pvuv ytvsTat

(it^i\

t,

xoffOTTi

of,i;

(ap.

Porphyr., p.

Voy. ci-dessus (p. 262, 1) et ci-aprs (p. 414, 1) l'vevYixovxatixspo de Firmicus, fond sur la rgle du quadrant, avec points de dpart divers. 2. Servius, juxtaposant des ides dont il ne voit pas le lien, explique que tribus humana vita continetur : Natura, oui ultra CXX solstitiales annos concessum non est ; Fato, cui XC aiini hoc est trs Saturni cursus exitium crant, nisi forte aliarum stellarum benignitas etiam tertium ejus superet cursum ; Fortuna, i. e. casu, qui ad omnia pertinet quae extrinsecus sunt (Serv., Aei., IV, 633). Servius n'a pas compris que la Nature et le Destin universel sont synonymes et que ces deux chiffres diffrents reprsentent un mme 3 rvolutions du maximum, l'tendue d'un quadrant. La remarque 90 destructeur Saturne, est du mysticisme pur.
:

LA CARRIRE VITALE OU THORIE APHTIQUE

Il

413

ne restait plus qu' disposer l'intrieur du quadrant des

le

obstacles destins faire trbucher les coureurs qui ne devaient

terme ultime; et l, avec leurs plantes malfaiou reprsentes par leurs aspects ou leurs domaines, leurs signes d'ascension lente ou rapide, leurs degrs dangereux, etc., les astrologues taient en mesure de suffire
pas atteindre
santes, prsentes
tout.
les questions n'taient pas rsolues par l. O quadrant vital? Le symbolisme voulait que l'Horoscope ft le point de dpart de la vie mais il voulait aussi que l'Occident reprsentt la mort. Il exigeait de mme, et plus imprieusement, que le MC. figurt l'apoge, la plnitude de la vie. Or, placer le point de dpart (totto; tpX'.x6<;) l'Horoscope, c'tait faire concider le terme mortel (ttto vatpsxtxi;) avec le MC. Il valait donc mieux prendre pour point de dpart le MC. et utiliser pour le terme le caractre symbolique de l'Occident. De l un premier systme qui est entr tout entier dans la thorie de Ptolme '. Ce systme avait contre lui une objection grave, entre autres. Si l'Occident n'tait que la limite maximum, celle qu'atteignent quelques rares privilgis, il fallait chercher d'autres lieux anaertiques sur le parcours, et le symbolisme n'avait plus gure d'applications pratiques si Ton tenait, au contraire, l'utiliser dans tous les cas, il fallait, pour abrger la course, rapprocher le point de dpart, et on ne trouvait de ce ct qu'un seul lieu favorable (le IX% lieu du Bt^) pouvant tre considr comme source de vie. Pourtant, le recours aux plantes intercurrentes

Mais toutes
le

placer

fournissant des

moyens

d'ajouter et de retrancher des annes

de

vie, le IX** lieu fut retenu,

lieu

comme

avec le MC. ou la place du MC. ^ aphtique, et l'Occident conserv comme seul lieu
.

anaertique
1.

xaTi

systme que Ptolme appelle horaire ou de l'heure fixe ou wpttxaiav. Ici, I' z-zi]!^, qui ne lance plus, vrai dire, mais est lanc lui-mme, prend souvent le nom de xpa-n/^xtop ou sTtixpatfjTwp, qui prte aux confusions indiques ci-dessus (p. 406, 2) et s'applique aussi l'-jT-n
C'est le
T^,v

wptaiv

quand il plat aux auteurs. La mort arrive naturellement par descente xat t6 Suxixv xo xpa-cViiropo xaxaop (p. 416 Junctinus). J'enregistre avec empressement car ce sera une excuse pour mon insuffisance une critique adresse Porphyre par Lon le philosophe , dans des scolies ek T*iv wpifiaav. Porphyre lui-mme n'a pas su comprendre la pense du grand Ptolme . 11 a pris dans les Tables les ivatpopa pour des xaxa'fopai
oriental,
:

tromp de 35 ans sur la dure d'une vie qu'il estime 75 ans, au lieu de 40 {Cod. Florent., p. 139). 2. Dans le systme de Ptolme, l' ctpeaK partie du MC. va vers l'Orient, ou attend le choc des plantes anrtiques venant de ce ct.
et s'est ainsi

4l4
De leur ct,

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALGIE de l'Horoscope
;

les partisans

comme

lieu

aph-

lique n'taient pas bout de raisons

tradition et presque le

ils

avaient pour eux la

bon sens. Les uns durent s'obstiner quadrant compris entre l'Horoscope et le mridien, en faisant appel peut-tre aux lgendes qui attribuaient un caractre meurtrier au soleil de midi d'autres eurent l'ide, traditionnelle aussi et symbolique merveille, de placer la mort au plus bas de la rgion souterraine, en IMC. *.
prendre pour carrire de
la vie le
;

Seulement,
plantes.

ils

taient forcs d'intervertir le

le

l'Horoscope et de

diriger suivant le

mouvement parti de mouvement propre des

1'

Dans ce sens, suivant

la thorie de

xxtvoSoXfa (qui

peut-tre t cre ou systmatise ce propos), la vie assimile

un mobile devait s'enferrer sur

tiques Mars et Saturne

soit

le dard des plantes anaerqu'on la considrt comme allant

leur rencontre,

soit

que

celles-ci fussent
^.

censes entranes

sa rencontre par le

mouvement diurne

Le mouvement diurne

1. C'est rternelle querelle entre les deux espces de symbolisme, l'un convenant au ciel immobile, l'autre au ciel tournant. Pour l'un, l'avenir est au dessus de l'horizon; pour l'autre, au dessous. Il me semble retrouver la trace des hsitations des inventeurs et du conflit des systmes dans Firmicus (VIII, 1, p. 212 Pruckner ci-dessus, p. 262, 1). Firmicus va expliquer, dit-il, la doctrine de l'svsvrixov'cotiJLEpo, doctrine peu connue, et sur laquelle Ptosiris a volontairement laiss planer le mystre. Il faut donc, en partant de l'Horoscope, chercher per cetera signa parlem nonagesimam - ex ea namque exitus vitae, mors^ inforlunia, peiHctcla, flicittes et tota substantia Firmicus a l'habitude de faire tout dpendre de geniturae colligitur. Tout chaque dtail. Non seulement il ne se rend pas bien compte qu'il est question de la dure de la vie et des passes dangereuses ou climatres rencontres sur la route, mais il ne dit pas dans quel sens il faut chercher l'angle droit partir
: !

de l'Horoscope. Aussi les rudits se querellent ce sujet. Scaliger (p. 263) pour le quadrant qui va de Hor. MC. ; d'autres, avec plus de raison, mon sens, pour celui qui va de Hor. IMC. (cf. Riess, fr. 16, pp. 359-360). Firmicus, s'il a rellement consult Ptosiris, a d y trouver des solutions
tient

diverses et n'a pas su choisir. Enfin, pour achever d'embrouiller la question,

il

recommence le mme calcul avec un autre point de dpart, a Luna, et sic invenies mortis exitum, sic vitae ordireproduit son invariable antienne nem, sic totam denique humanae geniturae substantiam. Ce sont deux systmes diffrents, qui, l'entendre, doivent tre appliqus en mme temps, et dont
:

chacun donne
2.

vaipEv

la clef de tout Les Stociens justifiaient par l'tymologie 'Apti? i-K -zb alov xal le rle de Mars, la plante anfertique par excellence (Cornut., cf. ci-dessus, p. 99, 1). Sur l'actinobolie, voy. p. 248 sqq. Theol. gr., 21 3. Ptolme l'appelle, entre autres noms, asari; xaT t-^v xaXo'j[i^vT,v xt:.
! :

voSoXiav
vaipsrr;;

(p.

scoliaste, xa-ui

332 Junct.) ou xTtvo-cpefft xa O-rcvTT.at (p. 416); le f)-,v dixtiva ou xtivoSoXtav (Anon., p. 163). La plante
le qualificatif subsidiaire

prend alors

de Oit avuViTwp, itavtwv.

THOKIE APHTIQUE DE PTOLME

et le

418

degr tant

la

commune mesure de

dans tous les systmes, c'tait manire de concevoir l'approche

s'arrter.
Il

de l'espace videmment cette seconde

la vitesse et

et la rencontre que l'on devait va sans dire que les plantes ansertiques se trouvaient toujours dans le parcours des 90 degrs, car, si elles n'y taient pas corporellement , elles y taient reprsentes par un ou plusieurs aspects . Ainsi donc, autant que l'on peut en juger par voie de conjecture, Ptolme a trouv toutes faites plusieurs thories aphtiques, avec divers points de dpart et des sens difTrents pour la course symbolique qui reprsente la vie, sans compter la doctrine rivale de l'octroi des annes de vie par le matre de la gniture . C'est avec ces lments qu'il a fabriqu sa thorie lui, un pur chef-d'uvre, au dire de ses disciples, en tout cas, une preuve de sa dextrit d'clectique, habile masquer l'incohrence de certains raccords ^ Ptolme commence par mettre en ligne une srie de postulats tris dans les traditions prexistantes. Comme il se propose

d'adopter plusieurs points de dpart

(-cTiot

tp

stixo),

il

faut bien

que
le

le

choix du lieu aphtique dpende d'une plante qui joue

rle de matresse de la gniture et qui soit,

pour
vital

cette raison,

oltYj, c'est--dire qui lance le

mouvement
:

de la place

qu'elle occupe. Or, cette place doit tre en

mme
il

aphtique. Les deux conditions sont donc lies

temps un lieu faut un aphte

liste

dans un

lieu

aphtique. En consquence, Ptolme dresse la

tf

des lieux aphtiques et des

xat possibles.
les lieux

Ptolme pose en principe que

tre tous au-dessus de l'horizon
:

aphtiques doivent
il

il

limine,

comme

l'a fait
^.

son apotlesmatique universelle, l'hmicycle souterrain

dans Dans

1.

ch. XII

Voy. lexpos de la doctrine dans la Tetrab., III, 10-15 (runis en seul par Junctinus), sous les titres Ilepl ypdvwv wf. (p. 318 Junctinus)
:

xo x>iT,pou tf;Tx''l(p- 329) ndot dio^Tai (p. 330) TIspl tpirwv cpacw avec TitSe'. yjia (pp. 332-335, 338-340). Le commentaire de Junctinus sur ces chapitres remplit
lleplT-Tcwv
(pp. 318-319)

asTtxwv

lzpl

prs de 100 pages in-folio.

On

se doute bien quil n'en est pas plus clair.

Ma-

nthon

(II,

401-421;

III,

399-428) reproduit

sommairement

la doctrine

de Pto-

lme, dont Proclus donne un rsum fidle dans sa Paraphrase. Le scoliaste Anonyme (pp. 109-134) dilue de son mieux le texte du matre mais il est
;

d'un mdiocre secours, car son texte lui est dans un tat
rviser ses calculs avec des chiffres et des sigles altrs.

tel

Le

fil

qu'on ne peut se rompt

ci-dessus,

chaque instant dans

2.

la

main.
XT,>iiitaT7iv

Ta

ir6 yfiv tc5v Ivcxw; iT66T,T^ov irp6;

1.

xupav

(cf.
:

pp. 270,

272, 1. 349, 3. 356. 385, 4. 401,

2).

Le scoliaste admire

exTux; 8 x6

416

CHAP.

XII.

LA

GNTHLIALOGIE

rhmicycle suprieur, les lieux aphtiques sont tous ceux qui sont en rapport dfini, en aspect , avec l'Horoscope *. On s'attendrait voir figurer en premire ligne l'Horoscope, et la suite
l'aspect favorable par excellence, le trigone, les aspects dfavo-

rables tant relgus la

lin.

Mais

il

n'en va pas ainsi. Certains

centres passent avant les autres lieux, et parmi eux l'Horos-

cope n'occupe pas le premier rang. 1 Le premier rang est rserv la culminalion suprieure (MC), en aspect quadrat avec l'Horoscope videmment parce
;

Ptolme value l'nergie physique des astres et la considre comme ayant son maximum au mridien ^. 2 Puis vient l'Horoscope, point au 5^ degr du signe ou douzime qui commence merger au-dessus de l'horizon ^. 3" Le troisime rang choit au lieu (XP) dit du Bon Gnie , prfr sans doute tel autre parce qu'il est du ct de l'Orient,

que

le

physicien

en aspect sextil avec l'Horoscope. 4 Malgr son incapacit symbolique, l'Occident figure

ici

comme

centre ,

pour reprsenter l'aspect diamtral.

5 Enfin,

l'Horoscope, vient

en dernier recours, bien qu'en aspect trigone avec le lieu (IX") dit du Dieu .

Voyons maintenant la liste des aphtes. Ptolme l'a dresse avec rinlention vidente de n'accepter que ce qu'il lui plairait des doctrines concernant la matrise de la gniture et de mettre
au premier rang, d'accord avec l'opinion vulgaire, le Soleil et la Lune, n classe avec beaucoup de mthode, et surtout de symtrie, les cas qui se prsentent dans les gnitures, soit diurnes, soit
nocturnes.

Pour
-p
vf.v

les gnitures diurnes^ Ykoi-zi]

sera

fiji.KJ-japiov

jjLvov

-^xapXas

jAsavEt xaao)

urapyov (Anon., p.

109).

On

toto yp vaXoys tti wi v tw a dj dit que ce dogme de Ptol-

me
1.

n'a

pu prvaloir.

Qu'arriverait-il, disent les opposants, siles

deux lumiqu'ils

naires et les cinq plantes se trouvaient sous terre?

Pour liminer

les lieux VIII et XII,

au

lieu de se contenter

de dire

sont diavETa, Ptolme, entt de sa physique, prtend, en outre, qu'ils sont

brumes de l'horizon, lesquelles n'affaiblissent apparemment ni l'Horoscope ni l'Occident! Saumaise aussi trouve la raison inepte (p. 333), mais pour une raison qui ne l'est gure moins quod est ineptitm et inscitum,
teints par les
:

Il ne s'agit pas de savoir vapeurs terrestres peuvent monter jusqu'aux astres (ce qu'admettaient, les se mais si rayons de ceux-ci dtrempent et perdent du reste, les anciens), leur vertu en traversant la couche de vapeurs. 2. Dorothe de Sidon n'acceptait pas cette prminence du MC. sur l'Ho-

quasi vapores
si

e terra

ascendentes eo pervenire possint.

les

roscope (Anon., p. 110. Cf. ci-dessus, 3. Voy. ci-dessus, p. 270, 1.

p. 271).

THORIE APHTIQUE DE PTOLME

1

417
;

Le

Soleil, s'il se trouve

2
3

A A

son dfaut,

la

dans un lieu aphtique Lune, en mme condition;

dfaut de l'un et de l'autre luminaire, la plante qui, tant

soit

le plus de droits la matrise occup par le Soleil, soit du lieu de la dernire syzygie (N. L.), soit de l'Horoscope 4 En dernier recours, l'Horoscope lui-mme *.
(olxooECTTroTEa)

en lieu aphtique, se trouve avoir

du

lieu

Pour les gnitures nocturnes, l'^pxT, sera La Lune, en lieu aphtique

;

2
3

A A

son dfaut,

le Soleil,

en

mme

condition

^
;

dfaut de l'un et de l'autre luminaire, la plante qui, tant

lieu

en lieu aphtique, se trouve avoir

soit

du

occup par

syzygie (P. L.), soit

4

le plus de droits la matrise Lune, soit du lieu de la dernire du Sort de la Fortune.

la

En dernier recours, l'Horoscope. Mais Ptolme, pour qui

^,

le

Sort de la Fortune est un horoscope lunaire

dcide que l'on

prendra cet horoscope spcial, si la dernire syzygie a t une P. L., et l'Horoscope proprement dit, si cette syzygie a t uneN.L. D'une manire gnrale, s'il y a concurrence entre plusieurs aphtes possibles, choisir le mieux plac des deux luminaires et prfrer mme l'un et l'autre la plante qui aurait des droits
1. Ainsi, par faveur spciale, l'Horoscope peut tre la fois taetiit (xtto), entit mathmatique, et 'si-z-t\<;, la condition d'tre reprsent par une plante, prsente rellement ou par aspect (tj xat (ju[nrapouaiav r\ xari *Tva. Anon., p. 169). De mme pour le Sort de la Fortune. Au besoin les 8pta (les dcans plantaires, les dodcatmories ou les ic>.T;poi plantaires, suivant les systmes) pouvaient suppler les aspects. De l une confusion qui fait qu' dEtpeaw s'entend tantt de l'aphte, tantt du lieu, et des deux ensemble. Nous verrons plus loin (ch. xiv) un systme de quintuple (Jeut simultane, o l'i'f tt. est en mme temps toito dtcpexix;, o qu'il soit systme galement de Ptolme ou donn comme tel. 2. Dans une gniture nocturne, le Soleil ne peut tre que sous terre et devrait tre limin (ci-dessus, p. 386, 1). Ptolme l'inscrit ici pour faire pendant la Lune dans la srie diurne. C'est un exemple curieux de l'obsession de la symtrie. Le scoliaste (Anon., p. 111) dit simplement: -ri tv \\\.o^ Aua<5[i6a v Se axv upyi<TO[Xv (sous-entendu Iv i'fT'.)cw x^zw, mais comment pourrait-il y tre? Peut-tre dans les 25 degrs souterrains du lieu

comme

[i-^i

de l'Horoscope?), recours au n 3. En supplant son silence par un texte d'Omar {De nativil., p. 121 Pruckner), qui cite Ptolme et Dorothe, on voit que le Soleil doit tre ici remplac par le degr qui est avec lui en opposition diamtrale. Manthon simplifie il supprime partout le second (ixTj de Ptolme et conserve les trois autres dans le mme ordre. 3. C'est ici que Ptolme et le scoliaste prcisent l'unique manire dont ils
:

entendent dterminer
t:o ( la

le x>kf,po T^Ti, afin qu'il soit a-irep jXT,v'.ax

pouxo-

diffrence de Nchepso et Ptosiris). Voy. ci-dessus, pp. 288,

27

2. 296, 2.

418

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

exceptionnels (par exemple, trois sur cinq) la matrise simultane des points utilisables dans les deux espces de gnitures
c'est--dire, des positions de la Lune et en outre, se trouverait dans un lieu plus qualifi d'aprs la liste susmentionne *. L'aphte une fois trouv, la suite de comparaisons labo-

(diurnes et nocturnes)
Soleil

du

et qui,

rieuses,

il

faut dterminer le sens dans lequel

;

il

lance la vie,

partir de son lieu aphtique

sens direct, c'est--dire conforme au

mouvement propre des

(acpeai;
el

plantes,

quand
[x

il

suit la srie des signes

directa)^

x TTO[jieva xwv
(acpsati;
il

t,iVn)i^i t)

directio - pi^orogatio
ev

rtrograde
versa)
^,

el

x n

p o

yo u

a xwv wStwv - directio con-

quand

suit le

mouvement

diurne. Nous avons dit

1. Je ne crois pas avoir altr, en le paraphrasant, el Se xal obscur de Ptolme. Au surplus, le voici
:

le

sens du texte
xv

un peu
ical

d([itp6xEpa

x owxa
[lv

xfj oixEia atpsaeto oixoSsairxr,;

v xo<; cpexixoti; elsv xiroi,

x xuptw-

xpto xpTTu)

xiv cpwxiov TtapaXTj-rexsov,

xxs 6

|jivov

xov oxo5ettxtiv jjLcpoxpwv

Ttpoxpixov, 8xav xal xupiwxspov ti/ti xttov xal TTpoi;

ffst olxoSsa-rcoxtai;

[itpoxpa x a'.paYpeffi<;

Xdyov

yr^ (p.

330 Junctinus). Le scoliaste tablit V

:

des divers points viss. L'Horoscope est toujours diurne

cope lunaire ou xT^fipo; Des deux syzygies, Soxe yp ijrep -f^tASpiv-Ji [xv evai }\ atJvoSoi;, vuxxspiv-}-, 51 i, TtavaXTjvo. Voil pourquoi, quand la dernire syzygie a quand elle a t nocturne, le Sort de la t diurne, on prend l'Horoscope Fortune. C'est sans doute quelque glossateur malavis qui crit plus loin Soxe yp r\ avoSo wsirep x^,v a't'psatv [xsxaxtsvat xai vuxxepiv^, ouda
vo).
;
:

par contre, l'HorosTy^r^ doit tre nocturne (corriger ii\izp:vbi en vuxxspt-

et -fijxsptyV [lexixBdXkei^.

Celui-l a

faire les associations d'ides suivantes

absence de lumire nocturne. Mais si le xXf,po Tyr, se trouvait par hasard sous terre? Le cas ne se prsente pas, dit le scoliaste (p. 113), si c'est une P. L. qui a prcd la naissance; et, si c'est une N. L., il est
N. L.

entendu qu'on prend l'Horoscope.

2. L'dt'fsxTi; s

x irpoTiyofxsva est dit vair o

(cf.

crxtxi; (Valens ap. Salmas.,

seulement dans les le terme de on en directio pour le sens d'Occident en Orient a l'air d'un contre-sens voit encore mieux l'improprit, si l'on songe que, 1' cpxT.i; tant suppos immobile, c'est 1' dvaipxTi qui fait le parcours, d'Orient en Occident. Aussi, Saumaise reproche ceux qui, comme moi, l'entendent ainsi, de ne pas plus
p. 432).

La logomachie

ci-dessus, p. 117,1) n'est pas

mots,

est vident que, avec le

mouvement diurne pour mesure,

comprendre Ptolme que s'il avait crit en chinois (p. 430). 11 veut que, quel que soit le sens de 1' dE^sai;, ce soit 1' issxfi qui se dplace, aussi bien dans le sens direct de 10. l'E. que dans le sens rtrograde de l'E. l'O. Il a raison et contre ceux qui veulent que directio indique le sens du mouvement diurne et contre ceux qui confondent la directio conversa avec la rtrogradation des plantes. Mais si, en thorie, il est fond soutenir que '-p7i tU x T&[jiEva ne peut pas signifier mouvement de 1' vaipxTi? sU x -lporjoiiEva, en fait, il a compltement tort. Il oublie que les astrologues ont t obligs d'adopter une commune mesure pour les deux sens de 1' i^esa, et que cette mesure ne pouvait tre que le mouvement diurne. Autrement, dans 1' x^et'.

THORIE APHTIQUE DE PTOLME

419
(xpoirot tjv

comment
aeiov)

et

pourquoi ces deux modes de lancement

*.

ont t imagins et ont sans doute empch par leur

concurrence Tinstitulion d'un systme unique

a de part et d'autre unit de mesure,
le le

En tout

cas,

il

sens appel

ici

direct, le

mouvement diurne. Dans mouvement diurne amne la plante

vatpTTiC

ou lieu suivant (lirofxevoc T07:o<;)la rencontre du lieu prcdent (r p o y o e v o ;) o est log Taphte. Dans le sens
t;
fji

contraire, c'est l'aphte qui est entran vers le lieu anaerlique,

lequel est toujours l'Occident. D'une faon

comme

de

l'autre, la

dure de la vie

tait

gale au

nombre de degrs d'ascension

droite compris entre le lieu aphtique et le lieu angertique,

raison d'une anne par degr.

Nous savons

dj, et de reste,

combien

tait

laborieuse la

conversion des degrs du Zodiaque en degrs d'ascension droite

compts sur l'quateur, conversion indispensable toutes les fois qu'il s'agit d'valuer le temps. C'est propos de ce calcul que
les astrologues

savants accablent de leur ddain les ignorants.

Ceux-ci en tout cas, moins de pousser l'ignorance jusqu' ne pas

comprendre mme l'nonc du problme, pouvaient user des canons ou tables dresss par leurs doctes confrres ^.
comme moteur ou comme
dvatpsxTii;

e;

Tco|xeva,

chaque

iirri,

qu'on

le

conoive

mobile, aurait eu sa vitesse propre. La Lune aurait atteint V

vite

plus

plus vite que Jupiter, et ainsi de suite. Il est fort possible que ceux qui ont cr l'expression ('f sai sU x CTfxsva l'aient entendu
le Soleil, celui-ci

que

que V tpTTi ait jou pour eux le rle de donneur de vie , chacun avec sa cote spciale, comme roxoSsffuxTi x% ^svasto des mthodes vises plus haut (p. 405-410) ; mais il y a eu la mthode une retouche qui a rendu
ainsi, et

cette

expression impropre. Saumaise a beau anathmatiser Cardan,

1'

il

lui

faudrait encore rcuser les interprtes anciens de Ptolme.

Le scoliaste,
-f;

visant le cas o
ct fiv

-fEXei Xeev
laxlv f,xt; xal

la x^XTiai xf.

en MC, dit: xpoirr, [iv yp Sriai xo d'f^xou, vaipixTji;, et c'est en MC. que se produira ivaip^asu (Anon., p. 127). Cf. Paul. Alex., R3-4 {xXkr^^ii ouv
'-sxr^^

serait
b

xal

xev(i)

vxaOaxax -KEpiTtaxov

XEyopivT,,

amene aussi

par
1

le

mouvement

diurne). Saumaise ici nie l'vidence, ce qui lui arrive de

temps autre.
les

Je me persuade que, si Ptolme avait t libre, il aurait rserv pour morts violentes le systme de la direclio, de 1' dixr. frapp par le rayon

des plantes ansertiques.

2. Les Arabes, dignes successeurs des gyptiens , n'taient pas trs ils ont fort pilogue sur ce convaincus de la ncessit de la conversion point, les uns tenant pour l'ascension droite, les autres pour l'ascension oblique (cf. Junctinus, p. 381). Les explications et exemples fournis par Ptolme (pp. 338-340 Junct.), rsums par Proclus {Paraphr., pp. 183-201), largement dlays par le scoliaste (Anon., pp. 109-134), dont le texte est cribl de lacunes ou d'interpolations, de fautes et de mprises (par exemple,
:

420

CHAP.

XII.

LA

GNTHLIALOGIE

Ce serait bien mal connatre Tesprit de l'astrologie grecque que de supposer que, une fois fixs le point de dpart et le point d'arrive, le calcul de la dure de la vie se rduist une simple mesure de l'arc compris entre ces deux points. S'il y avait un
sujet de consultation

sur lequel les astrologues dussent tre

vatpopat
tait-il

circonspects, c'tait bien celui-l. Aussi le rsultat brut

par l'estimation des

retravaill,

donn soumis des

faisait tat

additions et soustractions diversement motives.

On

de toute espce d'influences intercurrentes, susceptibles d'acclrer ou de retarder le moment fatal influences variables comme
:

qualit suivant la nature des plantes interfrentes,

comme

ner-

gie suivant la position des dites plantes par rapport

aux lieux

aphtique et anrtique, au Soleil (phases orientale et occidentale),

aux

centres

et

particulirement l'Horoscope, sans

les

oublier les combinaisons dans lesquelles ces plantes se trou-

vaient
inscrits

engages avec

les signes et

dans ces signes. Au

chiffre fourni

domaines plantaires par la mesure de la

carrire vitale, les plantes bienfaisantes ajoutaient et les malfaisantes retranchaient

un certain nombre d'annes, suivant des

rgles compliques qui rendaient toujours la balance incertaine.

Quand

la carrire vitale tait l'O.

du mridien, ayant son point

d'arrive fixe l'Occident, les plantes malfaisantes rencontres

sur la route (corporellement ou par aspect) ne tuaient pas, parce

qu'elles n'avaient pas
l'cfTT)?
*
;

leur dard ou rayon tourn

du ct de
d'autant

mais

elles retranchaient

des annes de

vie, et

plus qu'elles taient elles-mmes plus rapproches de l'Horoscope. Les plantes bienfaisantes allongeaient la course dans la
nj pour X)) ne sont intelligibles que pour des mathmaticiens. Ce sont des modles de calcul pour les lieux aphtiques la latitude ou climat o le plus long jour solstitial est de 14 h. Le point aphtique (irpoT,Yo[ivo(:) est plac en T 1% et le point anaertique (iriJLEvoi;) en 1- Suivant les positions occupes par ces points par rapport l'horizon, leur distance (60 degrs du Zodiaque), convertie en degrs d'ascension droite, varie de 46 70 degrs ou annes. A moins que Ptolme n'intervertisse, sans le dire, les positions respectives de r jixTi; et de 1' ivatpTTii;, il me semble que tout est ramen 1' 'feut et; x TcfiEva, comme l'ont compris plus tard les Arabes (cf. Junctinus, p. 380) aussi peut-on suspecter le dit chapitre d'avoir t remani et interpol. Ce qui nous importe, ce ne sont pas ces calculs empiriques qui supplent la trigonomtrie c'est le principe, savoir, que le nombre des annes de vie est gal au nombre de degrs d'ascension droite compris entre le lieu aph;

tique et le lieu anaertique.

1.

Ox

vatpouffi Si t [l^ uKospeJai

III, 14, p.

t dtpsTix tttw, Xk'

Ixsvov toT

aitwv

{Tetrab.,

334 Junctinus). Voy. 'ci-dessus (pp. 249, thorie de l'xtt et de l'^n, souvent oublie, utilise ici.

2. 2S1, 3. 377, 2) la

ESTIMATION DES INFLUENCES PERTURBATRICES

421

mme
sens

proportion

*.

Avec

l'asat;

tourne du ct de l'Orient, en

direct , les astrologues, dont c'tait la

mthode prfre,
le

avaient une casuistique beaucoup plus ample. L

rive n'tait plus fixe. Ils avaient choisir entre

point d'ar-

deux plantes

anrtiques

entre leur prsence relle et leurs aspects; enfin,

entre ces aspects. D'une part, les plantes anaertiques ne tuaient

pas ncessairement, mme par prsence relle ou par aspect quadrat ou diamtral, si elles taient contrebattues par des rayons de plantes bienfaisantes ^ ou si, n'ayant pas mme latitude que rcphj, leur coup portait ct ''; d'autre part, en certaines conditions, elles taient meurtrires par aspect sextil ou mme trigone *. Pour surcrot de ressources, le Soleil pouvait

remplacer une plante anaertique annule par ses rayons,

si la

Lune

tait aphtique.

Il

s'tablissait entre les plantes bienfai-

santes et malfaisantes une lutte dont la vie tait l'enjeu et o

l'estimation des forces respectives des combattants tait des plus

laborieuses

*.

Grce des secours opportuns,

telle

passe mortelle

1.

Ptolme, ne voulant pas recourir aux cotes des plantes ptoSoxpe

une proportion, additive et soustractive, qui a son maximum (la valeur en degrs d'une wpa xatptxi, de jour ou de nuit) l'Horoscope (p. 335 Junct.). 2. Les cotes plantaires reparaissent ici le rayon de Jupiter, pour tre effi(ci-dessus, p. 410), institue

zro rOccident et son

un espace ne rayon de Vnus n'a d'action que sur 8". Ces chiffres, 12 et 8, sont les cotes de VlBioL irsofoSoi; de chacune de ces deux plantes (ci-dessus, p. 409). Cf. les cotes de largeur des rayons plantaires (ci-dessus, p. 178, 2). 3. C'est bien une ide d'astronome. Le cas ne se produit qu'avec des plantes relles, et non avec les aspects iv re awiixtov vxwv iA'foxpwv,
cace, doit porter sur le degr anaertique ou en arrire, dans

dpassant pas

12; le

-rcXixo ^ xaxpiov (p. 335 Junct.). meurtrier par aspect sextil, s'il se trouve dans des signes d'ascension lente (uoXuypovia); par aspect trigone, s'il est en signes d'ascension rapide (Xtyoxpdvia). Les faiseurs d'objections devaient tre intimids par cet talage de gomtrie et de cinmatique impossible de rfuter ce qu'on ne comprend pas.
\>-^

To TE ytivTo; xal xo uitavxwvxo,

4.

xax

Par exemple, V

ivaipxT,;

est

5.
T^

Voici

un chantillon des questions rsoudre

Sxav ouv So ^ xal

ivaipovxa,

Tz'keiovix

xax^pwOev xi xe poT,8ovxa xal xax x

iTTtxpxTjdtv iroxspou

xai xax t)\v 5jva|itv.

l'xepa
o

xv xpwv
ol

x^v xv eSwv xax xs x6 itXfiBo axwv auXXa|x6avo[jLvwv axoT Kax (iv x6 irXfjOo axiv, 8xav at^OT^x; irXstova ^ xax S'Jva[j.iv Si, oxav xv Pot,6ovxwv r\ vatpovxuv dxevavxi'ov

axeicxov

pwv

(jiv

votxeion;
6
irp

ut

ai xiroi, o5

(j.y|,

[AiXtaxa
u-rc

6'

Sxav ol

[jiv

w<tiv

iva-

xoXixoi,

6uxix(.

KaOdXou yp

twv

x ayi vxwv oSiva

reapaXTj-Trxov, oxe

ivatpeuiv

oxs Tcp pOTiOctav

nX-^^v ei
jjiv

[i^ tf^i

SeXi^vr,!;

^(pexiSo oTri ax xo 'HXiouxTto (iviXoi,<Ji)vxexpa[i[xvo<;

tt xo uuvvxo

xaxoTtoio, TT

ixt,5evi; 6

Junctinus).

elle seule, la

xv fx^o-KoiSi^ PoTi9o[ivo xal vaXeXufjisvo (p. 335 comparaison des otxeot xditoi (domicile, hypsoma,
loin.

trigone, etc.) pouvait

mener

422

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

pouvait tre franchie; ce n'tait plus alors qu'un climatre , une crise ou vite ou rejete sur des biens moins prcieux que
la vie

physique

*.

Je n'entends pas m'enfoncer plus avant dans

le

ddale des

exceptions, compensations et autres recettes que Ptolme accu-

mule avec
rendre
le

l'air dtach d'un homme qui semble viser plutt problme insoluble qu' enseigner les moyens de le

rsoudre ^

On

dirait qu'il sent sur lui

l'oeil

des lgistes impriaux,

trs chatouilleux l'endroit des prdictions

concernant

les dcs,

et qu'il s'arrange de faon

ne fournir ses disciples que des

l'aise

matires conjectures.

Ptolme

est

un peu plus

quand
le

il

aborde, en un autre

endroit de son livre, la question connexe, celle

du genre de
(xupa

mort

'.

Le calcul qui a dtermin

des

point mortel permet de

juger quelle plante appartient la

To ravxou). C'est celle qui a

matrise de la mort

titres

la rencontre mortelle,

ou dans le temprament de la plante, plus ou moins modifi par sa position. En gnral, Saturne fait mourir par maladies rfrigrantes, chroniques, telles que rhumatismes, affections du foie et autres semblables; Jupiter, le venteux Jupiter, par esquinancie, spasmes, maladies flatulentes et malolentes de la gorge, du poumon, du cur, ou foudroyantes, comme l'apoplexie*; Mars, par inflammations et fivres diverses; Vnus, par humidit putride, abcs, fistules et apostumes varis; Mercure, par maladies sches, nerveuses et mentales, telles que
n'y a plus qu' consulter le
l'pilepsie,

de proprit sur le lieu de voisinage immdiat. Ds lors, il

Ce_spnt l les morts

1.

naturelles

Les morts violentes (piawO-

Sur

les climatres,

voy. ci-aprs, ch. xv.

2.

Je laisse aussi de ct les mlanges et intrications de la

mthode aph-

tique de Ptolme avec les autres, qui font les dlices des compilateur^.

Saumaise
(le

(p. 368)

vie

est

en cite une assez originale, de Valens. Le rle de donneur mis l'encan, et adjug au rabais. Le dbat est entre V .psTT,
et j^povoxpTwp)

( la fois

Tziv.pci'z-f\'ztiip

et

1'

olxoSeffitTTi tt;?

yevsaew.

Celui

des deux qui accorde le moins d'annes prend invention de pessimiste.

le rle

de rgulateur. C'est une

3. Tetrab., IV, 8: Ilepl itotxTiTo; 2ravot-co'j (chapitre transfr III, 13 par Junctinus, pp. 416-417, et pourvu d'un norme commentaire, pp. 417-524). Cf. Anon., pp. 163-16.5. Les fabricants du systme des XII lieux avaient log les donnes du problme au VIII<=. Ex hoc loco mortis qualitas invenitur (Firmic, II, 19, 9 KroU ci-dessus, pp. 283-284). C'tait beaucoup plus simple.
:

dans Yoctotopos, o la janua Ditis est l'Occident (pp. 276-277). 4. Est-il encore bien ncessaire, au point o nous en sommes, de signaler ici l'allusion mythologique au matre du tonnerre ?

De

mme

xMORTS NATURELLES ET MORTS VIOLENTES

va-coti

423

--,

sont l'uvre des deux bourreaux astrologiques, Saturne et

Mars *, seuls ou assists d'autres plantes. Saturne procure les soit par prsence relle, soit morts violentes quand il domine par~spct quadrat ou diamtral le lieu du Soleil ou celui de lTEune, ou les deux ensemble. Le genre de mort est spcifi par la nature des signes dans lesquels il se trouve.Pla(ljia.us ls signs solides [mozi] et dominant le Soleil, Saturne prsage la strangulation ou lapidation pai" Ta foul ;^%ans les signes animaux, la mort_^ar la dent des btes, au cirque, si Jupiter collabore, parjnorsure de btes venimeuses, si Tes signes sont euxmmes ophidiens ou terrestres (izp<sau(x)^ surtout si Mercure intervient; par empoisonnement et embches de femmes, avec la collaboration de Vnus. Plac dans les signes humides parmi lesquels figure,_d'une faon bien imprvue, la Vierge ^ et domi nant la Lune, Saturne provoque la mort par submersion et naufrage dans les signes tropiques ou quadrupdes, et en aspect avec le Soleil ou avec Mars, il annonce la mort par chute, la victime de l'accident tant crase sous des ruinesy^u tombant TTe-mme de haut, si les plantes oprantes sont en haut du ciel ^

Le scoliaste insiste sur la distinction SioBva-uoi ou Srvaxoi xax cpaw aoOotvaxo ou Srivaxot irap cpaiv (les Latins crivent biothanat). Firmicus sme un peu partout ses biolhanali (cf. IV, 1 Kroll;VIIl, 6-17 Pruckner) Damnalorum fatales geniturae et leur consacre deux chapitres spciaux (VII, 26 Pr.); Mortalis exilus varius incertusque finis (VII, 27 Pr.). Morts violentes dans Manthon, IV, 613-616; V, 189-201, 217-221 VI, 605-606. Il est remarquer que les astrologues n'envisagent gure l'hypothse du suicide, mentionne une seule fois, et brivement, par Ptolme, comme mfait de Mars [f^ oLxy^tipoLi auTwv Ytvo[Avou. p. 426 Junctinus) et consquence de l'amour 5i yuvaxa. Propter mulierem vel propter uxorem aut propter amoris cujusdam praeposteras cupiditates semetipsos aut alios interficient (Firmic, III,
1.

et p

11, 9 Kroll). Cf. le suicide

par pendaison, considr

p. 340, 2).

comme

fin

ordinaire des

Germains par Bardesane (ci-dessus,

2.

Ci-dessus, p. 139,

5.

On

dirait

que Bernardin de Saint-Pierre songeait

cette Vierge astrologique

le

quand il a imagin de faire prir sa Virginie dans naufrage du Saint-Gran. Argo collabore aux naufrages Ptolme l'admet
:

nous en trouvons l'application dans une consultation sur le sort d'un navire allant d'Alexandrie Smyrne [Cod. Florent., Appendix, p. 104). 3. Chez Manthon (tatvuv) fj^Oeaiv r^ Xsuai Sjiwv t' po^fiuLv SXujiev (VI, 612). Cf. les itTwjt p'fwv par action de la Lune (III, 130). L'anecdote concernant Simonide rappelait ce cas aux astrologues. On peut aussi tomber d'un toit, et sans que Saturne en soit la cause, au dire de Firmicus. Tels les galants ns sous l'inuence du Chevreau au couchant puellarum concubitus caeca nocle
et
:

sectantes et nimio ardore poscenles,

incognita loca perrexerint ac super tecta ascenderint, maritorum somno insidialuri, praecipiti lapsu moriuntur (Firmic, VIII, 12 Pr.).

cum per

424

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

Voici maintenant les mfaits du bourreau par excellence, de

Mars, lorsqu'il se trouve en opposition ou en aspect quadrat soit avec la Lune, soit, ce qui est pire comme tant contre-secte (irap' aipecTiv), avec le Soleil. S'il occupe un signe humain >, il

par

cause la mort par guerre civile ou trangre ou par suicide mort les femmes ou cause d'elles, s'il est en rapport avec Vnus;
;

mort par

le fer

des brigands et spadassins,

s'il

est en collabora-

Log dans un signe mutil ou qui se lve avec la Gorgone de Perse, Mars provoque la mort par dcapitation ou mutilation quelconque. S'il est dans le Scorpion ou le Sagittaire, sa malfaisance amne la mort par brlures ou oprations
tion avec Mercure.

chirurgicales; par crucifiement,

s'il

se trouve en culmination sup-

rieure ou infrieure, surtout associ Cphe ou

S'il

Andromde

*.

au couchant ou au levant, le sujet sera brl vif. Dans les signes quadrupdes. Mars, comme Saturne, fait prir par crasement ou chute. Le concours de Jupiter indique, comme tout l'heure, qu'il n'y aura plus accident, mais condamnation un supplice lgal, prononce par des rois ou potentats quelconques ^ Enfin, si les deux astres destructeurs oprent ensemble, et dans des conditions particulirement funestes, il peut y avoir des aggravations la mort ^ par exemple, double supplice, la mort
est
:

1.

L'irruption de la mythologie est

sqq.),

Andromde

ici visible. D'aprs Manilius (V, 620 (Perse est ct) en horoscope produisait des excuteurs

des hautes uvres. Firmicus (VIII,

17,

Andromde au lever, qui produit en et Andromde au coucher, laquelle

(Manil., IV, 4S0 sqq.)
:

effet
fait

p. 222 Pruckner) distingue entre des carnifices ou carcerum custodes,

mourir par

la

dent des btes ou

le

crucifiement. Cphe, pre d'Andromde, facit ora severa, la

ner).

assertion rpte par Firmicus (VIII, Le chapitre des mutilations est dvelopp par d'autres avec l'aide de la mlothsie zodiacale (ci-dessus, ch. x) amputation de la tte avec la Gorgone, des bras avec les Gmeaux, des pieds avec les Poissons, etc. (cf. Ps.
:

mine des Gtons 13, p. 221 Pruck-

Ptol., Centiloq.,lB).
2. Cf. Firmic, VII, 26, p. 208 Pruckner Damnatoriim fatales geniturae. Firmicus expose un systme tout diffrent, fond sur la position du locus Necessitatis et de ses rapports avec les plantes, les lieux, les domiciles, etc., avec lequel il distingue les espces de pnalits, les grces et rhabilitations, les sentences justes et injustes. Manthon (IV, 478-490) met aussi part les gredins dont la mort violente est la consquence de leurs crimes, mais fatale pourtant (mxpfi [lotpi uir' viyvci;!). Comme la croix ressemble une balance, on est aussi crucifi, ywssw imperatoris, en vertu de la prsence de Mars au 18" degr (horoscope) de la Balance (Firmic, VIII, 23 Pruckner). 3. Soit, dit Ptolme, en qualit ou en quantit (vcax t6 i: o o v \ xar x x(5 aov). Il y a l une devinette que le scoliaste est tout fier de savoir expliquer. On ne meurt pas deux fois, dit-il mais on raconte qu'un individu jet l'eau par ordre du roi se sauva k la nage et fut ensuite dcapit.
:

DES CAUSES ET AGENTS DE LA MORT

en terre trangre et surtout la privation de spulture,
le

425

cadavre en proie aux btes sauvages celles-ci de Tespce indique par les signes du Zodiaque qui hbergent les plantes homicides.

dans tout ce chapitre, une logique inquitante, qui rapaux monomanes. Ptolme a coordonn un certain nombre de traditions parses, en les associant par leurs points de contact. Une de ces traditions, la plus ancienne probablement, empruntait le pronostic du genre de mort, comme tous les autres, au signe horoscope. Nous avons dj cit la proposition chaldenne discute par Ghrysippe, savoir Un homme n au lever de la Canicule ne mourra pas en mer *. Les arguments de Carnade demandant si tous les soldats tus dans une bataille taient ns sous le mme signe visaient des affirmations analogues. Sextus Empiricus nous en a conserv des chantillons Si , dit-il, d'aprs le raisonnement mathmatique, un individu n sous la flche du Sagittaire doit tre gorg, comment se fait-il que tant de myriades de BarIl

a,

pelle les associations d'ides familires

bares ont t gorgs en

pourtant pas tous

l'urne

le

mme temps Marathon ? Ils n'avaient mme horoscope. Si celui qui est n dans
faire naufrage, d'o vient

du Verseau doit

que
le
si

les

Grecs

revenant de Troie ont t submergs ensemble rochers de l'Eube ? Il est impossible que des gens
les

long des
diffrents

uns des autres soient tous ns dans l'urne du Verseau ^ C'est pour chapper ces objections dj rfutes par ailleurs que le signe horoscope, considr plus tard comme donnant la vie et non la mort, a t remplac par le signe qui hberge la

plante meurtrire.

Avant d'en arriver cette combinaison des signes et des plaon avait trouv un procd plus simple, qui consistait prendre pour signe dterminant le genre de mort l'antagoniste de l'Horoscope, le signe plac l'Occident^. C'est la mthode qui s'tale tout au long dans les pronostics de la Sphre Barbantes,

rique
1.

coUigs par Firmicus et inconnus,

dit-il,

de Ptosiris et

Ci-dessus, pp. 34, 1. 383,4.

2. S.

Empir., Adv. Aslrol.,

si in

p. 353.

On

trouve les

mmes

pronostics de mort
:

violente prsage par l'Horoscope dans Firmicus.

Par exemple

Undecima

pars Sagittarii

horoscopo fuerit inventa, hotnines faciet qui in hostili bello percussi criideliter pereant (VIII, 27 Pr.). - Undecima pars Aquarii si in
horoscopo fuerit inventa, homines faciet qui in aquosis vel humidis locis
infauste morientur (VIII, 29). Le chiffre XI n'est pas funeste par lui-mme,

car

il

est

dant
3.

la flche

heureux dans d'autres signes il doit indiquer du Sagittaire et l'urne du Verseau.

:

le

degr correspon-

Ci-dessus, p. 249,

2.

426

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
le

Nchepso. Firmicus examine

constellations extra
-

lever et le coucher de certaines

zodiacales mises

en correspondance

par

l'heure de

leur lever (TTapavaTXXovxe;) avec les signes

que, et

il

signale leur action sur la vie leur lever,

*.

du Zodiasur la mort
fait,

leur coucher

Le

mme

forte raison, sur les signes

raisonnement avait d tre eux-mmes.

plus

L'ide que la mort est l'Occident, ide tout fait conforme au symbolisme naturel, pouvait tre aussi bien utilise pour les plantes que pour les signes. De l un systme, aussi simple que
le

prcdent, et qui consistait attribuer

le

l'office d' vaipTTj

:

la
d'o

plante place l'Occident dans

rsultait

thme de gniture
le

mort naturelle avec

les
Il

plantes bienfaisantes, mort

violente avec Mars ou Saturne.

tir
.

va sans dire que

^.

pronostic

de la plante pouvait tre combin avec celui du signe ou

modifi par la collaboration d'autres plantes

1 la Nous voici dj en face de trois mthodes distinctes indique par la nature c'est--dire le genre de mort mort du signe horoscope 2 la mort indique par la nature du signe occident 3" la mort indique par la nature de la plante occi:

dente. Signes et plantes doivent

ici

leur office leur position par

rapport l'horizon.
Si l'Occident symbolise la mort, plus forte raison, l'hmisphre souterrain tout entier. On pouvait faire ce que s'interdit Ptolme ^, considrer l'hmisphre suprieur comme renfer-

mant

les

causes de

la vie

avec ses vicissitudes, et chercher dans

le

l'hmisphre infrieur les causes de la mort. C'est

systme

que parat viser Bardesane quand il demande si jettent aux chiens les morts respirant encore

les
[sic]

Mdes

qui

ont eu tous

1.

Firmic,
Il

VIII, 5-18, pp. 217-225 Pruckner. J'ignore si

les titres des

cha-

pitres Clara sydera

cum

Ariete

(etc.)

orientia

occidentiaque sont bien de

Firmicus.

tait

homme
:

croire que les constellations qui se lvent avec

signe se couchent aussi avec lui. La rgle logique du systme se trouve Et quia jam satis superque diximus quid in ortu hae au milieu du ch. vi stellae facianl, in sequenti loco dicendum est quid in occasu constitutae dcernant. Sicut enim. contrariae sunt lumini tenebrae, sic vitae mors. Vita igitur erit in ortu, mors autem in occasu reperietur. Orlus ilaque si est in horoscope [sicut frquenter diximus), occasus erit in diametro horoscope, hoc est inseplimo

un

ab horoscopo
2.

loco.

Par exemple, semper enim in occasu Mars positus violentae mortis discrimen indicit ; sed ipsa mors, sicut frquenter diximus, pro signorum qualitate perficitur (Firmic, IV, 19, 16 KroU). Seulement, Firmicus exige comme condition pralable que Mars soit dominus geniturae.
3. Cf.

ci-dessus, p. 415,

2, la

rgle t

0-

yf.v

ixc9T,xov.

DES CAUSES ET AGENTS DE LA MORT

427

en gniture diurne Mars avec la Lune dans le Cancer et sous terre si les femmes brles vives dans l'Inde ont toutes en gniture nocturne et sous terre le Soleil avec Mars dans le Lion, op ta de Mars *. On voit ici le drame souterrain dont la mort
;

violente est le

dnouement. La plante meurtrire

assaille l'un

des deux luminaires dans sa propre maison, la Lune dans le Cancer, le Soleil dans le Lion, avec ce raffinement que le luminaire attaqu, tout en tant dans sa maison, se trouve sur les
opta

de l'adversaire

^.

Cette ide d'attaque, de lutte, de blocus, qui a engendr toute

une stratgie expose dans un prcdent chapitre (ch. vm), ne pouvait manquer d'tre exploite dans la question de la mort et du genre de mort. On sait que la Lune est le principal acteur dans ce genre de donnes, et elle l'tait ici bon escient, comme reprsentant plus particulirement la vie physique ^. Aussi les contacts et dfluxions de la Lune ont t largement exploits pour la solution du problme. On voit chaque instant, dans les dnom-

brements de Firmicus, la mort violente cause par les infortunes de la Lune, qui entre en contact fcheux ou va s'enferrer sur le rayon d'une plante malfaisante ou mal dispose *. La stratgie applique la Lune pouvait l'tre aussi l'Horoscope, ou aux deux ensemble, nouvelle source de combinaisons ^
Bardesan. ap. Euseb., Praep. Evang., VI, 10, 32-33. Rappelons ici que les combinaisons des plantes et des signes varient l'infini, suivant que le signe est considr comme type zodiacal ou comme
1.

2.

domaine

plantaire, en bloc (oxo-u4'<^[xa) ou par parcelles (opta-5xavoi) ou correspondant par position l'un des XII lieux, etc. 3. Proposition universellement admise en astrologie, ressasse par Firmicus dans son IV livre omnis enim subslantia humani corporis ad istiiis perlinet auminis potestalem (IV, 1 Kroll,etc.). Cf. ci-dessus, pp. 288. 293, 1. 4. Avec Firmicus, qui compile et met tout dans tout, on n'a que l'embarras

comme

du choix la vie, les conditions de la vie, la mort, reviennent pour ainsi dire chaque chapitre. Dans les chapitres consacrs aux contacts et dfluxions de la Lune (IV, 2-lG Kroll), mort violente si la Lune deficiens et minuta lamine Satumo jungatur (2, 2) mort violente des parents avec Mars (4, 1 et 5) mort violente, du sujet ou des parents, avec Vnus et Mars (6, 3); par dfluxion de Saturne Mars (9, 4-5); de Jupiter Mars (10, 4); de Jupiter Saturne (10, 11); de Mars au Soleil (11, 1) de Mars Mercure (11, 4-5); de Mars Saturne (11, 7); du Soleil Mars (12, 9-10); de Vnus Mars (13, 12); de Mercure Saturne (14, 4) de Mercure Mars (14, 7-12) de Mars ad nullum (15, 4j le pronostic variant suivant la qualit diurne ou nocturne de la gniture, suivant la phase de la Lune, l'aspect des plantes concourantes, etc. Sur les contacts et dfluxions, voy. ci-dessus, pp. 245 sqq. 5. Bardesane cite la pendaison comme cause par le blocus de la Lune et de THoroscope (xeuoXaSoujivjn ii Kpvou %%: "Aoew? (Euseb., Pr. iy., VI, 10,34).
:

428

CHAP.

XII.

LA

fiNTHLIALOGIE

C'est de ce chaos de systmes, billeveses

dont

la

masse

est

comme

l'cume de cervelles en fermentation, que Ptolme a extrait sa thorie, laquelle est limpide par comparaison. Il a d
s'applaudir d'avoir su tracer un chemin tout au travers, et
flattait
il

se

probablement de n'avoir pas laiss sa raison en route. 2 De la forme et du temprament du corps. En parlant de la mort, nous avons anticip sur l'ordre suivi par Ptolme, qui

passe en revue toutes les tapes et particularits de la vie avant

Nous allons retourner au point o il avait le chapitre De la forme et du temprament du corps ^

d'en considrer la fin
*.

laiss

son expos, en abordant

Ptolme ne daigne

mme

qui, avant et aprs lui, suffit

pas faire une allusion au systme aux marchands de prdictions astro-

logiques et dont Manilius

fait si grand cas; celui qui consiste prendre pour type le signe zodiacal occupant l'horoscope ou hbergeant le Soleil au moment de la naissance, et dtailler les

qualits et dfauts, corporels et psychiques, des individus ns

sous ce signe

'. L'influence des signes ne peut que modifier, dans une certaine mesure, l'influence prpondrante des plantes. Pto-

lme carte aussi

la

le

systme contraire au prcdent, mais aussi

simple, qui consiste tout driver de la plante matresse de

mier
le

Suivant lui, l'action plastique est exerce en prepar les plantes matresses de l'Horoscope et celles qui suivent de prs *; en second lieu, par la Lune et les plantes
gniture .
lieu
([Jipcpwfft-iaxjTrwcTti;),

matresses du lieu qu'elle occupe. Ces plantes tendent raliser

leur type
et elles

oprent avec d'autant plus

d'nergie qu'elles sont plus orientales par rapport l'horizon

1.

On peut

se

demander
et

s'il

n'aurait pas spar dessein les chapitres

"zr^xo^ Sravrou pour masquer une des imperfections de son systme, qui est de charger Mars et Saturne tantt des morts naturelles, comme ivatpexixo dans le quadrant oriental, tantt des morts violentes en gnral. La foi a des ruses qui ne l'empchent pas d'tre
wfji;

nspl /pvwv

Ilspi

koi

sincre.
2.

Ilepi

piopcpfi

xal xpiaew;

(j

co[xaTt

icf.i;

{Tetrab., III,

U,

pp. 244-245

Junctinus, avec commentaire, pp. 247-258). Cf. Anon., pp. 134-136. 3. Voy. ci-dessus (p. 132, 1) les deux revues des XII signes dans Manilius et, dans Hphestion (1, l), l'numration des types raliss par les signes et
les

dcans.

Cf. les

portraits

mtoposcopiques ou physiognomoniques dj
1.

signals (ci-dessus, pp. 132,

4.

313, 1. 385,

1).

Ptolme, pour rompre plus nettement avec l'ancienne mthode, vite de

l'Horoscope.
Il

nommer
ita6'

dit
fi

Trapa-cTipTi-rov

ouv x.a6>>ou

[xv

t6v vaxoXixv
III, 11,

ptovTa, To

I'ttovtok;,

x^w oLxo6caiiOT(av aTO Xa|i6ivovTa twv TXavojiivwv

iizl

Bv eipTixapiev xpitov

[Aspou 5 xal T-nv

(sz)^r\yt\^

waaTW {Tetrab.,

p. 244 Junctinus). Suit

une

srie de portraits plantaires.

FORME ET TEMPRAMENT DU CORPS

(vaToXtxoi),
(Iwoi)

429

par rapport au Soleil *. Il faut plus matinales aussi considrer leur position sur le Zodiaque par rapport aux solstices et quinoxes. En eflet, le quadrant vernal (de ^ k <3) donne le chaud et l'humide; le quadrant estival (de tfp ^), le chaud et le sec; le quadrant automnal (de ^), le froid et le sec; le quadrant hivernal (de ^ {?), le froid et l'humide ^. De l

les divers

tempraments (xpastc). La physique infuse dans l'astrologie

Ici,

coup plus ridicule que

liminer.

gnralement beauque Ptolme veut en l'minent docteur oublie que les quadrants du Zoest
les superstitions

diaque doivent ces prtendues proprits physiques la prsence du Soleil, et qu'une autre plante ne saurait les leur communiquer, plus forte raison les leur emprunter. Enfin, Ptolme
consent faire la part des signes du Zodiaque dans lesquels se

mme de certaines constellaLes signes, eux aussi, tendent raliser leur type *. Les signes humains donnent plus d'harmonie aux np +->) allongent la proportions; les signes spacieux (comme stature les signes menus ou resserrs (comme }i'3 ^) la raccourcissent ^ Il est aussi telles parties de signes qui donnent de la
trouvent l'Horoscope et la Lune, et
tions extra-zodiacales
^.

vigueur dans
-(->

ce sont les antrieures

dans

(?

^ ^,

les postrieures
(n|,

H}^ VI

Enfin,

comme

il

est des signes

harmonisants

^^

f>),

y en a d'asymtriques (il|, }( y), qui dsquilibrent l'organisme, toutes choses qu'il faut voir d'ensemble et combiner ^,
il

1. Leurs phases influent sur la quantit, la force et la grosseur du corps. Analyse des quatre phases woi jxv vxe; xal tpdatv tco triai (xsvoi fjLEYaXoTroiojt l ffjjiatTa, axTjpCovxsi; 8 x -rcpcjxov tdj^up xal Exova, itpOTiYO (xsvot Se a[i[iTpa, x 5 5sxepov dXTipo vxe ff9vaxepa, Svovxs 8 Soa
:

(j.v

TravxeXw; otdxivc 5 vcaxouxtwv (i6id., p. 243

d'

J.).

Remarquer
1.

ici
2).

i^poT^yo-

Asvot au sens
2.

v t: o8 tovxE?

(cf.

ci-dessus, pp. 117,

418,

3.

Voy. ci-dessus, p. 132, fig. 15. Twv xs v xw uSiaxw xal xwv icx; {Tetrab.,

l.

c).

Il

sans donner cette fois d'exemples. C'est

un moyen pour

lui

nonce le principe, de diminuer l'im-

l'action sur les

portance des signes, en leur enlevant leur privilge exclusif. 4. Proclus connat une thorie qui rservait l'action sur les corps aux signes, mes aux plantes : ^3CK6-{is>^ yp afiaui [lv x xwv wStwv,
x xwv

^{/uya 5

axspwv [Anal,
;

sacr., V,

2, p.

177 Pitra). Cf. ci-dessus,

p. 149-150, les caractres

5.

physiologiques des signes.

concurrente.
est

mais voici qui est aussi bien dans une thorie grand ou petit suivant que l'codespote de la gniture l'apoge ou au prige gras ou maigre, suivant qu'il est plus ou moins
Cela n'est pas mal imagin

On

est

de distance (latitude,

iz'ki'zoi)

de l'cliptique,

etc. (Ps.-Ptol., Cenliloq., 52-53).

xijv itl xf^ xpiveox;

6. "AitEo lTravxa auvc'-popwvxa

xal duveirixpvovxa irporrixet

!TuvaYO[xVTiv l5toxpoirav Ttspi xs x; (xopcpwaei;

axoj(ais6a'.

xal x; xpasi; xv jwjiixwv xaxa-

{Tetrab.,

Le).

430

CHAP.

XII.

LA GNTHLALOGIE

suivant la formule dont se sert tout propos Ptolme, pour

garder
droit.

le

dcorum

scientifique au

moment o

il

en a

le

moins

le

Pour prvoir les infirmits et maladies corporelles * , il faut examiner dans quel rapport sont les plantes malfaisantes avec trois lieux du cercle de la gniture, qui sont l'Horoscope,
l'Occident et la VI* case, habitacle de la'malechance
(Ttvou TOTTo-

(xaxT) Tyy]-

Valetudo)

Si l'une d'elles
le

sont prsentes ou les visent suivant

drat, le prsage est trs fcheux.

deux ensemble y diamtre ou l'aspect quaou

les

C'est pis encore, si le Soleil

et la Lune, ou l'un des deux, se trouvant sur un centre ou sur deux centres opposs, sont contrebattus en aspect quadrat par les plantes malfaisantes, lesquelles sont aussi en ce cas sur un centre. Si les plantes sont au levant, leur nergie accrue produit des infirmits permanentes (<t(v7)) elles donnent des maladies seulement (Trer)) quand elles sont au couchant ^. La nature de l'infirmit ou de la maladie et l'organe menac sont indiqus par une srie de constatations minutieuses portant sur la position respective et le temprament compar des
:

plantes assaillantes et des plantes attaques position par rapport l'horizon, au Soleil, aux signes du Zodiaque. Ceux-ci col;

laborent passivement au malfice par leur nature spcifique et indiquent aussi, la faon d'une cible, quel endroit portent
les coups. Ainsi,

pour n'en

citer

qu'un exemple, lorsque

la

Lune

1.

Tetrab., III, 12,

nepl uivwv xal Tcav awjxaTixwv

(pp.

258-2.59,

en fait le ch. xi, avec commentaire, pp. 258-332). Anon., pp. 136-142; Maneth., VI, 548-629 (atvri itspL aoiuaTa); Firmic, VII, 7 Pr. [Eunuchorum hermaphroditorumque geniturae) et VII, 8 {Corpore vitiatorum geniturae variae). Firmicus (II, 30, H JCroU) recommande l'astrologue
Cf.

262, 265-266 Junctinus, qui

sur ce chapitre et sur celui des infirmits morales, ne, quod homini malus stellarum decrevit cursus, non dicere sed exprobrare videaris. S. Augustin [Civ. Dei, V, 5) connat une thorie d'aprs laquelle fata valetudinis in conceptu sunt, aliarum vero rerum in ortu esse dicuntur. 2. Ce n'est pas ainsi que parle Ptolme il dmarque les lieux quand il
d'tre discret
:

s'en sert

'7co6X'7tetv s irp

Ta to ptovTO So xivtpa, touT^axt

te t 6vov aT xal irp

ivaToXtxv
:

xal T
6 ItTtv

Suxtxv,
7\

[xdt^iffTa Se Ttpi;

avSsTov tw ivaxoXtxw xsvcpw. Ptolme, dit le

Tdo k'^si

xo T^yofievov, scoliaste, recherche

3

1 dtvos

t6 awjia; 2 sxa T^spl

irotov

jxpo

xal

x-^v

olxiav

iirl

Dans le dtail, le scoliaste admire les observations exquises de son auteur x 2r(i)pTi[j.aTa xfi; atpexou irapaxTipTiiTEw. 3. Ptolme, gnthlialogue impnitent, s'est enlev ici les ressources que fournit le systme concurrent des xaxap^^aL On verra plus loin (ch. xv) une thorie ingnieuse qui drive les infirmits du thme de gniture et les maladies de l'tat prsent du ciel.
xoxot.
:

INFIRMITS ET MALADIES
est pleine

431

ou nouvelle (position par rapport au Soleil), ou qu'elle un centre (position par rapport l'horizon), ou qu'elle est en contact (uuvaT^) avec quelque nbuleuse comme il y en a dans le Cancer et dans le Taureau (Pliades), avec la pointe du Sagittaire, le dard du Scorpion, la crinire du Lion et l'urne du Verseau *, si elle est attaque par Mars ou Saturne l'Orient ou en phase orientale (c'est--dire leur maximum d'nergie) ^, il y aura perte d'un des deux yeux. La ccit sera complte, si l'attaque porte la fois sur les deux luminaires , la Lune et le Soleil. Que si l'action offensive vient de Mars, la perte de l'organe sera cause par coup, fer ou brlure si elle vient de Saturne,
est sur
;

par action rfrigrante produisant des cataractes et des glaucomes, sorte de conglation de l'il ^. On peut mme aller plus
loin en tenant

compte de

la collaboration ventuelle

de Mercure,
le

qui est parfois du ct des mchants. Ainsi, dans le cas o l'il

serait crev

par Mars assist de Mercure, on prvoit que

,

coup

sera

port dans les gymnases et palestres ou dans quelque

attaque de voleur
et aussi

Herms tant

le

dieu de la bonne ducation

de la mauvaise morale.

Pour les aider dans ces dlicates analyses, les astrologues avaient dtermin d'avance toutes les correspondances sympathiques entre le monde cleste et le microcosme humain. Ptol-

me carte le plus qu'il peut la mlothsie zodiacale il la combine doses fractionnes avec la mlothsie plantaire, qu'il a sans doute accepte toute faite, et qui, plus physiologique que
;

l'autre,

comment
la

chappe plus aisment au contrle. Elle fait comprendre les dmls de Vnus avec Mars et Saturne, surtout si Lune est malmene avec elle ou si le Soleil aide ses adverTel autre ajoute le Capricorne, Bi x^v xavav {Cod. Florent., p. 147).

1.

2. Il

y a encore un
d'

maximum dans
piv

ce
6

maximum
seX-^vt^

c'est

quand
(p.

les plantes

sont la fois wot

C'est

tw

r^kiut, rfj

-repiot

2S9 Junctinus).

une sorte

idioprosopie
la

(cf.

ci-dessus, p. 242). L'attaque est aussi

plus nergique
aTol

quand

Lune

est en dcours, ooij 5 t^

itoxpouctix^

vaToXixol

vxe it'.tpipovxai, etc.

3. La ccit est une infirmit qui occupe beaucoup les astrologues. Dans le systme zodiacal, celui de Manilius, c'est le Cancer qui la produit (Manil., La vraie raison doit tre que le crabe passait pour n'avoir pas d'yeux la nbuleuse ou la position du Cancer parmi les signes o pXTrovxa (ci-dessus, p. 161) ont t invoques aprs coup. Les partisans des systmes plantaires puisent aux mmes sources que Ptolme. Voy. le (Jtvo; 6aX[xwv dans Manthon (II, 354, III, 275, V, 252 sqq.) et la ccit (VI, 548-553). Ce sont toujours les deux luminaires qui reprsentent les yeux (cf. .\non., p. 139), Mars et Saturne qui les attaquent. Les oculistes aussi devaient tre nombreux, en juger par les cachets retrouvs jusqu'ici.

IV, 530-534. Firmic, VIII, 20).

:

432
saires
,

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
,

impuissants et striles ou des hermaphrodites avec l'intervention malveillante de Mercure; comment le mme Mercure collabore avec Saturne aux infirmits des bgues et des sourds-muets; comment les

font natre des tres

et des

eunuques

Lune dans des signes infirmes

qu'il

plantes malfaisantes, attaquant les luminaires et surprenant la et mutils, produisent des borgnes,

des aveugles, des bossus, des manchots et des boiteux *. Malgr en ait, Ptolme est oblig de recourir au Zodiaque, d'admettre que les signes animaux poussent la scrofule et
l'lphantiasis,

que

le

Sagittaire et les

Gmeaux causent des

l'a

attaques d'pilepsie ^ Enfin,

comme on

dit tout

l'heure,

chaque signe est une cible qui marque la direction des coups. Soit, par exemple, la goutte. Si les plantes intresses sont loges dans les derniers degrs des signes, elle se jettera sur les pieds, et non sur les mains.
Bien entendu, le pronostic peut tre amlior par l'intervention de plantes bienfaisantes. Jupiter donne, pour cacher les maladies

ou

infirmits, la richesse et les

*
;

honneurs

^;

Vnus, des recettes

rvles pour les gurir

Cf.,

Mercure, des mdecines naturelles.

1.
(I,

dans Manthon,
;

les

conditions qui font les eunuques de naissance

121-126

VI, 270-275), les

;

hermaphrodites
V, 326-331
;

(I,

127-128

VI, 276-280),

les

individus striles (IV, 582-585

(I,

VI, 260-304), les boiteux et

(I,

amputs

129-138), les hydropiques, phtisiques, splniques

;

139-156), les lpreux (V,

246-251), les pileptiques (VI, 609), etc.

grand renfort d'aspects, de plantes

loges dans la maison d'autrui, dmant (SexaTeovTe;) sur la Lune, etc.

2.

Le Zodiaque devient

hpital ou

ici, pour les besoins de la cause, un vritable muse pathologique. On comprend la compassion de Manilius pour

toutes ces infirmits (ci-dessus, p. 151). Ptolme n'y veut jeter qu'un coup
d'il; mais les barmes des astrologues consultants donnaient des listes de signes imptigineux (XtpSTi-Xer/T.vwTfi), squameux keiziZtx^-zd), fistuleux ((TupiYYwSTi), lpreux (XsTtptiST,), pdiculeux (cpOsipoTroii), fivreux (Sta-rcupa), convulsifs ((JTraaxixdi), ophthalmiques (atvwxm !8a>*[itv, liste la plus longue,
la -H >& ), etc. Voy. Anecdota de Ludwich, pp. 105-110. 11 y avait aussi des signes striles (aTeipwS-rj-cYOva) d'autres, Xtydyova, ou TroXyova, itoX-Ju;

VS

TTpjxa.

Les

5t!puf Stjiop'fa, Stj^pwjia, jxtpia,

devaient pousser l'androgynie.

Enfin, les tenants de la

faciet, exulcerata

mrogense

localisaient les maladies dans les degrs

le

des signes. Ainsi, l'Horoscope dans

venter Arietis

(T

23)

strumaticum

(jione

maculatum

labe possessum, vel certe elephantiaca conla(Firmic, VIII, 19). Les quadrants du Zodiaque avaient aussi

macularum

leur influence, d'o les maladies

saisonnires
1)

L'pilepsie est aussi

une
:

cause par la Lune et Mercure le Sagittaire et les Gmeaux figurent ici comme domiciles de ces plantes et causes de la maladie corporelle (cf. ci-dessus, p. 429, 4, la thorie de Proclus). 3. De mme Manthon (V, 256-259). Les astrologues s'taient appropri le

maladie de l'me

(voy. ci-aprs, p. 434,

Ze u
4.

(j

populaire

ya

uw-c^p cpasat|j.6poTO opvtoi; Zs (i6id., 256). c'est--dire

C'est la

mdecine prfre par Vnus,

par

le

sexe pieux.

On

DES FACULTS PSYCHIQUES

433

Vnus peut
cieuses
ress
*,

mme

faire

que

les infirmits

ne soient pas disgra-

et Mercure, qu'elles rapportent des bnfices l'intLes astrologues n'oublient pas qu'il ne faut dcourager personne et que la foi a besoin d'esprance. 3 Des qualits de l'me. Aprs le corps, l'me, qui, au dire de Ptolme, est de formation postrieure celle de son enve^.

loppe

^.

Notre philosophe n'entend pas pour cela rompre la soliS'il

darit qui les unit.

intellectuelles (voepv - XoYtxv - SiavoTjxixov) qui

y a dans l'me une catgorie d'aptitudes dpendent surtout

de Mercure,

il

nels et irrationnels

y en a une autre, de penchants moraux, passion(7)61x07 xal ako^ov - TraOTixixov) qui est rgie par
,

l'influence plus matrielle de la

Lune
elle.

et des plantes se trouvant

en contact ou en dfluxion avec

L encore,

l surtout,
:

le

pronostic dpend d'une infinit de

et

considrations

du temprament des plantes agissantes

des

signes du Zodiaque o elles se trouvent; de leurs rapports entre

elles,

ainsi de suite.

avec les centres du cercle de la gniture, et Ptolme fait aussi restreinte que possible la part des signes du Zodiaque; mais enfin il accepte que les signes tropiques produisent des esprits retors et ambitieux, politiques, avocats, dmagogues, devins; les signes bicorporels, des individus incohrents, lgers, dissimuls; les signes fixes ou solides, des gens simples, srs, tout d'une pice. L'action prpondrante appartient aux plantes. Entre celles-ci, il faut choisir celle qui avec
le

Soleil,

a la

matrise de l'me

(xupta

l^u^^ix^

- olxoSEairoTeta tt); 4'^x^i')'

d'aprs les procds connus, c'est--dire celle qui a le plus de

dominer le lieu de Mercure et de la Lune. Cela dit, Ptolme numre la course, en accumulant les qualificatifs, les dcrets des plantes matresses de l'me, considrant chacune d'elles d'abord en particulier, puis associe avec une autre, le tout sous deux points de vue, en bonne ou en mauvaise dispotitres

retrouvera plus loin

le

got des femmes pour

les rvlations et oracles

des

dieux

Les mres, autrefois

367).

comme
:

aujourd'hui, allaient porter leurs enfants

jiaxaowv Upo itap
p^tioi;

malades aux lieux de plerinage

(Maneth.,
1. 11,

df/pi xev l^-\vTat

Le scoliaste assure que le strabisme, par exemple, est souvent plein d'agrment ([lex /iptro;). C'est de la logique d'amoureux, celle que Lucrce
(IV, 1156 sqq.) connat si bien.
2.
3.

Cf. ci-dessus, p. 400, 1.

fait III, 14 et le

Uspl T:oi6xrizQ<; <\ivyrii (Tetrab., 111, 13, pp. 525-529 Junctinus, qui en commente, pp. 533-607). Cf. Anon., pp. 142-144. C'est au chapitre 10 que Ptolme affirme quex xo aw|i.aTO<; irp; x^v 4'"XV TipoTuitoCTac
xax
'fjTtv (p.

244 Junct.).

434
si

CHAP.

XII.

LA

aNTHLIALOfilE

lion.

moins tonnante riser les nuances

Ce torrent d'adjectifs est endigu et canalis par une non srie d'adverbes, qui ont pour but de caractapportes aux dcrets par l'inLune dans chacune de ses phases et bien ou mal plac *. La seule ide nette qui ressorte de
et modifications
le

fluence concomitante de la

du

Soleil

l, c'est

que

vocabulaire grec est inpuisable et que les tra-

ducteurs feront bien de poser la plume, sans

lutte ingale.
;

mme

tenter une

comme le corps, l'me a ses maladies ^, qui l'attaquent dans sa partie intelligente et active, soit dans sa partie passionnelle et passive. Les maladies de l'entendement (to StavoTjxixo) rentrent toutes dans ce que les pathologistes modernes appellent les maladies nerveuses elles vont de l'idiotie la folie furieuse, en passant par l'exaltation, l'extase, la possession dmoniaque ^. Toutes dpendent, aussi bien que les qualits, de Mercure et de la Lune, c'est--dire des assauts que subissent ces
Mais,
soit
:

plantes de la part des plantes malfaisantes et des conditions

plus ou moins favorables soit l'attaque, soit la dfense.
conoit que
elles
si

On

les plantes assaillies

ou avec l'Horoscope,

et si les

ne sont pas associes entre assaillants sont exasprs par

les plantes

l'antipathie de secte,

celle qu'prouvent

pour les gnitures diurnes et inversement, on doive s'attendre au pire. Les plantes bienfaisantes adoucissent pourtant le pronostic et rendent gnralement les maladies curables, moins

nocturnes

1.

Il

avertit,

du

reste,

que

le

sujet est

compliqu
t-)^v

itoXuTpoTcoxdttou 81 vto

TO

Tcspl

t]/uj(ixi;

p[i eiSou, sIxtwi; v xal

cal

TotauxTivtffxeij'tv OJy( it^j;

ouS' w Ixuj^e Koioiiisbn, 5i irT^etdvwv 6

icotxXwv TrapatTipTiaEwv (p. 525

Junc-

tinus).
2.

11

y a

l,

comme

toujours, de quoi intimider les profanes.

{Tetrab., III, 14, pp.

nspt iraOv d/uxtxwv

Cf.

607-608 Junctinus, avec

commentaire, pp. 610-612).

3.

Anon., pp. 144-145.

Trt>k-if)4'ia,

L'pilepsie figure ici

comme

et

comme Up

vcoi; parmi

Les diverses espces de folie ((xava-8at[jLOV'.oT:XT|^ta-2fcOtp&pia-sayopta-uYpoxlca>>ot, etc.) proccupent aussi Manthon (I, 229-238; VI, 572-573, 595-603) folie ou pilepsie (II, 498-499); folie prophtique (IV, 216
les TtaOfi ffwjjiaTixdt.
:

sqq.; VI, 472 sqq., 569 sqq.). Prophtes et ncromants (IV, 545-559
493); Galles dlirants et mutils (IV, 221
;

VI, 491-

VI, 295-299, 534-540). L'auteur dcrit

la folie religieuse des x-uoxoi ou reclus gyptiens qui s'enchanent, portent des haillons, des cheveux en crinire de cheval, et se mutilent, sur un ton o le ddain se sent plus encore que la piti. Il considre les pythies et autres nergumnes comme des victimes. Firmicus, qui connat des cinaedi dans les

que Vnus, au IX^ lieu (des religions), faciet Venerem assidua ciijusdam daemonis interpellalione pulsari; faciet autem in templis manere sordido et sic semper intercedere et qui nunquam tondeant comam, etc. (Ill, 6, 17 KroHj.
tetoples (VIII, 16 Pr.), sait aussi

eum

qui sic habueriL

LES MALADIES DE l'aME

433

que, affaiblies par position, elles ne se laissent vaincre et n'accroissent d'autant la fureur de l'ennemi.

Les maladies intellectuelles, qui sont toujours des exceptions,

intressent moins la clientle des astrologues que les maladies
passionnelles. Celles-ci se ramnent toutes, pour nos moralistes, des perversions de l'instinct sexuel, par excs ou par dfaut. Il est prudent d'abrger ce chapitre, sur lequel les auteurs, Firmi-

cus notamment, sont intarissables \ d'autant plus qu'il y faudra revenir propos de certaines passions tout fait comparables
ces

maladies

Ces maladies ont pour cause,

le

comme

celles

de

l'entendement,
place Saturne,

le conflit

de deux couples antagonistes, mais qui

couple assaillant, Vnus remcouple
assailli,

ne sont plus les mmes. Dans

et,

le Soleil est substitu Mercure; une marge tant laisse, comme toujours, l'ingrence des autres plantes. Le jeu du systme est d'une simplicit relale

dans

et d'une symtrie parfaite, que l'on doit videmment Ptolme ^. Si les deux couples sont dans des signes masculins, la prdominance de la virilit fait que les hommes sont d'une lubricit extrme et que les femmes deviennent des tribades effrontes. Dans le cas inverse, les hommes sont effmins et
tive

1.

Ptolme rserve pour un autre chapitre, celui des unions

Il

(IIspl (iuvap[xo-

ywv, ci-aprs, p. 447), lgales et illgales, les drglements de l'amour, l'adultre et l'inceste.

ne parle

ici

que de

l'instinct animal,

de la prostitution et
:

prs. Cf. Firmicus Inceslorum natalia seu genilurae (VII, 14 Pruckner) Paediconum natalia seu geniturae (Vil, 13) Cinaeclorum impurorum steriliumque geniturae (VII, 16), sujet sur lequel l'auteur revient chaque instant, propos des chantres employs dans les temples [ibid.), des gens de thtre, etc. (VIII, 20-21. 23-

des vices contre nature. Les autres n'y regardent pas de

si

23. 27. 29)

mme
!

la

Vierge et la Balance font en certains cas des cinaedi

une obsession. Les publici cinaedi excitent l'indignaforet sexus injuria nostri Foedandos populo prostituisse mares, etc. (Martial., IX, 8). Manthon (I, 29-33; II, 383et des prostitulae

C'est
:

tion

mme

d'un Martial

Tanquam parva

396; IV,

311,

334-338, 584-592; V, 211-216, 318; VI, 583-385, 592) n'est pas

moins copieux que Firmicus, et il use d'expressions qu'on n'ose citer, mme en grec. Il ne ddaigne mme pas le calembour il appelle les viveurs de son temps des gens aimant les adultres [[xot^eta], sv al? [Jp: , o Kirpi <2pxs' (IV, 493). Dj Manilius connaissait les perversions sexuelles que produit le Taureau (IV, 518), et spcialement, pour le sexe fminin, les Pliades (V, 151). 2. On rencontre dans les auteurs toute espce de combinaisons. Bardesane
;

Euseb., Pi-aep. Ev., VI, 10, 20 cf. ci-dessus,p. 340, 2) demande si les Gles, prostitues tout venant, IT^a^ov iv AtYovcipwui xal 'rSpo^iw xaxoSaijxovocrav (au XIl^ lieu) t^ Kirpiv; si, pour les impudiques Bactriennes,
(ap.
:

femmes des
'

A.'ppoBi'zr^

ULSJoupav [isxi Ati; xal 'Apeo v tSot ptot {ibid., 21)

[xeO' 'Epjjio

si

tous les

pathici ont pour thme frwucppov

SvovTa [ibid., 27).

v o"xoi<;

Kpvou xal

6pfoi; 'Apso

436

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
tandis que les
Il

ports aux vices

contre nature,

femmes sont

ne manque pas toutefois de degrs intermdiaires, correspondant aux combinaisons possibles entre le sexe des plantes et celui des signes. A ces degrs s'ajoutent des modes, dus l'action concourante des autres
insatiables et prtes tout venant.

plantes et que Ptolme nuance avec sa provision habituelle de

qualificatifs
4

- honneurs - prof essions). La symtrique de Ptolme appelle, aprs l'tude de la personne du client, corps et me, la recension des choses qui lui viennent du dehors. Il ordonne le fatras des lucubrations astrologiques concernant tout ce qui remplit l'existence humaine sous un certain nombre de rubriques, dont les premires ont trait

De

la

condition sociale {biens

classification

aux richesses
acqurante
honorifique
C'est

et

aux honneurs. L'auteur prtend retrouver

xTr^Tix-/])

ici

sa

distinction fondamentale entre le corps et l'me, la Fortune

(Tu^^t)

(Tu^if] ^tw(ji.ai:txr;),

correspondant au corps, l'me.

^

la

Fortune
faire le

aux richesses seulement

Tu)(^ir)J.

qu'il rapporte,
le

pour en

point de dpart et la clef des pronostics,

Sort de la Forlieu

tune

(xXjpo

La plante matresse du

o tombe ce

Sort est celle qui donne ou refuse la fortune, suivant qu'elle est

bien ou mal place, bien ou mal entoure, diurne avec les diurnes
plante

ou inversement, appuye ou non par les luminaires . Chaque mne la fortune par une voie qui lui est propre
:

i.

Voici

comme
I)
f,

spcimen du
?^
:

style de notre auteur

)

le

rsultat de Tin-

grence de
ToO

et

[lv

xoO

TroouYEvixEvoi;

xI t itkyioxz^o-^ xal

dxaBapTdxspov

xal vsi5iaTnt6Tpov xdtffxw xwv

x>tei[xsvtov Tt(puxe auvepyev. 'G 5e

irp; T Eff^TijjLOva'tEpov xal ai6Ti[iovffXpov xal

Tip x

T:spi6oT,x(5xpov xal x

uXaxxtxxepov Se xo xwv ti6wv eOxtvrixxepov xal TtoXuxpoTtxspov xal

tion avec laquelle

EitpoaxoirwxEpov (p. 608 Junctinus). Ptolme revient par ce biais la tradiil rompait en rayant Saturne de la liste des assaillants.
le

Mettant en quations

proverbe turpe senilis amor,

la tradition est

peu

prs unanime attribuer Saturne les amours honteux Anon., p. 158), sales (Stx irpeffuxixv xal puTcapv xf,<;
po.

(x

aaypv.
xoO
is'z:

teffEio;

c'est,

Cod. Florent., p. 149). Saturniens autrefois, crbraux aujourd'hui vu l'aQinit de Saturne avec le cerveau (ci-dessus, p. 323}, la mme ide.

Ptolme est fort capable d'avoir substitu, par vue thorique, la chaleur du au froid de Saturne (cf. ci-dessus, p. 358, 6). 2. Tetrab., IV, 1. Hspl xx'n xxT;xtxf, , pp. 614-615 Junctinus, avec commentaire, pp. 613-666. Cf. Anon., pp. 146-147; Maneth., VI, 630-682 (irepl xxT,(jEw<;). Ptolme, qui rejette le systme des x)if,poi, a soin d'avertir qu'il n'admet qu'une seule faon de calculer la position xo xaXoujivoy x>vT,pou xf, pour lui, Horoscope lunaire et pour les gnitures diurnes et pour Tyji
Soleil

1.

les

nocturnes

(cf.

ci-dessus, pp. 288,

296, 2).

DES BIENS DE LA FORTUNE

Saturne, par l'agriculture ou
le

437
*
;

trafic
;

maritime

Jupiter, par le
;

crdit, les curatelles et sacerdoces

Mars, par les armes

Vnus,

par les amis et a cadeaux de femmes ^; Mercure, par l'loquence et le ngoce. Saturne, reprsentant la paternit et le
patrimoine, procure aussi des hritages avec la collaboration de

mme des hritages en dehors de la famille naturelle ou lgitime, par adoption ou en dpit d'une naissance irrgulire, si Jupiter qui reprsente ici l'autorit, la loi civile se couche dans un signe bicorporel ou est en contact avec la Lune.
Jupiter, et

L'chance des hritages peut

mme
du

tre prcise par le calcul

des distances entre les plantes qui les procurent et les

centres
^,

ou

les lieux

subsquents
le

(siravacpopa)

cercle de la gniture

Quel que soit

mode

d'acquisition, la fortune sera stable

si

les plantes qui collaborent

avec la plante matresse sont de

mme

secte (aoean;) qu'elle

instable,

dans

le

cas contraire.

Pour

les

honneurs
le le

*,

autrement

dit le

rang occup dans

la

la

hirarchie sociale,

principe
ainsi

est d'observer
la qualit

position des

luminaires et

nombre

que

des plantes qui les

escortent (Soputfopojvxwv). Lorsque, les deux luminaires tant en

ou celui des deux qui est de que la gniture sur des centres, le luminaire de secte a pour escorte les cinq plantes en phase approprie, c'est--dire matinales (swoi) pour le Soleil, vesprales (eirreptoi) pour la Lune, alors les nouveau-ns seront rois, et mme des rois puissants, des matres du monde ^, si les plantes satelsignes masculins et tous les deux
secte

mme mme

1. On voit reparatre ici le Saturnus latin (a satis) et le dieu de l'humidit, que Ptolme fait ailleurs si sec. A remarquer, l'affinit de la richesse et de la banque avec le sacerdoce, souvenir des dpts faits dans les temples. 2. A ta tXwv, fi Yyvaixswv 5wpewv. Esprons, pour la morale, que la dot rentre dans cette catgorie. 3. Le scoliaste (Anon., p. 147) avertit que les centres oprent plus vite que les 7cava,popa. Il ne faut pas oublier non plus le coefficient de la phase de la plante et jAv yp w o wdi, TayTspov Socitv, et 6 dirp o PpaSTspov xal irept to sjj^atTou /povou. C'est un principe gnral, dj vis plusieurs fois (cf. ci-dessus, p. 309, 5. 361. 372, 1). La richesse par collaboration de Saturne et de Jupiter se rencontre aussi dans Manthon (III, 234-243 de
:

Voy. l'ample casuistique, perte d'hritages, misre noire, etc., par conflits des plantes, surtout de Mars, avec la Lune (VI, 630-682). Le calcul de l'chance d'un hritage est une prvision indirecte de la mort d'un tiers, du de cujus, solidaire de son hritier. 4. Depi TX'"i ii<<)H.aTtxfi!; (Tetrab.,l\, 2, pp. 666 et 672 Junctinus, avec commentaire, pp. 666-707). Cf. Anon., pp. 147-iSO. 5. Pour un auteur du n sicle, les xo ffjioxpaxope sont videmment les empereurs romains.
le tard, yJ^pa iv
III,

mme, sur

Xw.

136).

438
lites

CHAP.

XII,

LA GNTHLIALOGIE

sont elles-mmes sur des centres ou associes par aspect avec la culmination suprieure. Arrtons-nous un instant ce sommet des grandeurs humaines. Ptolme savait que, mme sous les Antonins, la police impriale
n'entendait pas raillerie sur les pronostics propres chauffer
l'imagination des ambitieux. Aussi exige-t-il du thme de gniture

des futurs monarques des conditions peu prs irralisables.

par l'histoire *, d'autres astrologues se montraient sans doute moins difficiles. Autant qu'on peut suivre des traditions aussi flottantes,
en juger par
le
d' relats
il

nombre

augures royaux

parat bien que les premiers astrologues drivaient l'aptitude aux honneurs, comme tout le reste, du signe horoscope ou de celui qui hbergeait le Soleil au moment soit de la naissance, soit de la conception. Entre tous les signes, le plus qualifi pour tre un horoscope royal tait videmment le Lion, et comme roi des animaux et comme domicile du Soleil, roi de la cration ^ Au cur du Lion se trouve une toile de premire grandeur que les

astrologues avaient
lus)
'.

dnomme

le

Roitelet

[^oi<si\[<jY.oc,-Regu-

Comme on

ne pouvait pas dclarer candidats la royaut

tous les enfants ns sous le Lion, il y avait lieu d'exiger soit que l'Horoscope tombt exactement surRgulus, limination encore
insuffisante
*,

soit qu'il y et dans ce signe runion des plantes

les prdictions faites
94),

apportant l'ide symbolique de puissance, de force, de primaut, ou mme de toutes les plantes. Nous avons encore, dans un
1. Voy. ci-aprs, ch. xvi, et, provisoirement, Octave par l'astrologue Thagne (Suet., Aug.,

au jeune

Tibre enfant par l'as2).

trologue Scribonius (Suet., li., 14

2.

ci-dessus, p. 396,

Le Lion pyixv xal paaiXixv wStov (Anon., p. 36). En tant que domicile solaire, il correspond au cur (ci-dessus, p. 323, 3), comme le Blier la tte. 3. Voy. ci-dessus, p. 139, 2. 4. En supposant les naissances galement rparties sur les 360 du Zodiaque, les naissances sous le Lion reprsenteraient un 1/12 de l'espce humaine; sous le degr de Rgulus, 1/360. Au lieu de l'Horoscope tombant sur Rgulus, le systme concurrent du signe solaire aurait exig la concidence de la longitude solaire avec l'toile, mesure infiniment moins prcise, vu la largeur du diamtre du Soleil et la lenteur relative de sa marche. Dans le livre de Firmicus, amas de dbris de toute sorte, on trouve des loroscopes royaux, au degr, dans le Lion. Le 2" degr reges faciet et patentes. .. In hac
parte est limpida Stella de qua superius diximus (VIII, 23
Pr.). -

In Leonis parte

secunda limpida stella reperitur, in qua qui nati fuerint, reges erunt patentes, duplex possidentes regnum (VIII, 31). J'ignore s'il veut parler de Sirius itapavax^T^wv, qu'il place au l""- degr (VIII, 10), ou de Rgulus, qui doit tre, s'il est le cur du Lion, au 9e degr (VIII, 3). Plus loin, le 18' degr du Lion en Horoscope dominos faciet ac principes et qui in populos habeant potestatem. Mais, avec Firmicus, il faut renoncer comprendre.

LES GEISITL'KES ROYALES

439

inoniiment rcemment publi, un thme qui peut tre,

comme
I""

on Ta
de
C'est,

dit plus haut, le

*.

thme de conception du

roi

ntiochus

Commagne

dans le signe du Lion, un rendez -vous des

luminaires et des
plantes

auquel

ne manquent que
Saturne et Vnus.

La

prsence

du

Soleil y est sous-

entendue, puisque
le

Lion est

ici le

signe

solaire

chronocrator

ou du
Fig. 41.

mois et domicile du Soleil la Lune est reprsente en croissant au cou de l'animal ( la place o se portent les amulettes), et sur le champ du
:

Le Lion de Commagne.

bas-relief figurent les trois plantes qui doivent leur nergie

leur chaleur, Uop6zi.i;

A'.;.

'HpaxX[Ou<;] SrJXwv 'AiroXXcovoi;, *a0wv La prsence des plantes temprament froid et t sans doute considre plutt comme une dissonance que comme un
,

renfort.

Comme
le

les astrologues avaient la prtention

d'appuyer leurs

thories sur des preuves exprimentales et qu'ils savaient dresser

thme de gniture mme d'Agamemnon, il est possible qu'ils amens ainsi tendre d'autres signes le privilge du Lion. Mais il est plus probable encore qu'ils ont saisi au vol les
aient t

associations d'ides dont leur imagination tait farcie.

Il

est vi-

dent que ceux qui ont plac un Horoscope royal au 23^ degr de la Balance songeaient au dies natalis d'Auguste (23 sept.) ^; mais

ceux qui en ont mis un entre

1.

les

cornes du Taureau

'

ne spcu-

Voy. ci-dessus, p. 373, 2. Le bas-relief a 1 m. 75 de haut sur 2 m. 40. Firmicus (VIII, 25 Pr.) ne s'en aperoit pas, car il dnature le pronostic en ajoutant regem faciet qui, muUis superstitibus relictis, ferro moriahir, ce qui est le contrepied de la biographie d'Auguste. 3. Inler Tauri cornua si quis habuerit horoscopum, rex eril vel dux magnus, terribilis, etc. (Firmic, VIII, 20). Peut-tre songeait-on aux casques cornigres des chefs barbares, qui, comme symboles, reprsentent la mme ide. Firmicus met encore des horoscopes royaux au 1 du Sagittaire (VIll, 27) et 1 du Capricorne (VIII, 28). Sur le Capricorne et Auguste et Tibre, voy. ci2.
:

dessus, p. 373,. 2. Firmicus rencontre encore des

l'eges,

imperatores, procon-

440
laient

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
de l'animal.

que sur

la force offensive

Comme

batailleur, et

aussi

comme

chef {princeps) de la mnagerie zodiacale,

comme
put

tte

du monde

surtout et

hypsoma du

Soleil, le Blier

paratre aussi qualifi que le Lion pour tre un signe royal. Si

cur, l'autre tait la tte. Aussi, Manilius, qui ne connat au Lion que des instincts froces, aurait sans doute rserv la qualit de signe royal au Blier, si la naissance d'Auguste ne l'avait dcid l'adjuger la Balance *.
celui-ci tait le

Les pronostics fonds exclusivement sur les proprits des

signes ne reprsentent en astrologie que les rudiments de
l'art.

Les partisans de l'astrologie plantaire, disciples ou non de Ptolme, font valoir la position des plantes, soit par rapport aux
signes considrs

comme domaines

plantaires ou porteurs d'un

sexe ou

membres d'une

secte; soit par rapport

aux

centres

avec ou sans gard aux signes; soit au point de vue de leur runion (auvoSo), avec ou sans gard au lieu de leur runion, signe,
lieu

proprement

dit

ou centre. De

de nombreuses variantes

connues, et plus encore de possibles ^ Enfin, la destine des rois

suis, grands-juges, trsoriers

royaux, prtres provinciaux,

etc.,

dans

le

cha-

De actibus (IV, 21 Kroll. Cf. ci-aprs, p. 442). Dans les Anecdota de Ludwich (p. 107), il y a trois signes royaux le Blier, le Lion, le Sagittaire, les trois signes du Tpfyuvov paatXi>c6v. 1. Manil., IV, 547-552. Sur le Blier, tte ou MC. du monde et signe royal,
pitre
:

voy. ci-dessus, pp. 131, 1. 185, 3. 196, 1-2. 197. 261. 319. 2. Un des auteurs cachs sous le nom de Manthon dclare s'abstenir de
traiter ces questions
y'ho!;

par peur de
"EuirsTai x.

la colre des rois

x. \.

[iavcoav-riai

yp v

xolctn;

n'empche pas le prtendu Manthon de multiplier les thmes royaux. Royaut par et sur des centres, en signes de sexe convenant chacun (I, 26-28) par (Q en MC. ^TtfxevTpo en signe masculin (I, 277-280); par 'if en maison de nocturne et (II, 210-212); par if dans le Lion, maison de (II, 347-332); cj*, rois-soldats parOxvTpou tuj^wv dans le Lion (11,389); par en -(-> Y H wSioi ISt'oiatv en (IV, 96-99); par plantes w auvSw (V, 35-38). Gnitures de reines par et $ en MC. (I, 281-283); par en MC. nocturne (paaiMac; Hor. diurne, pour pafftX^uffa, II, 393). A en juger par les titres de chapitres qui nous sont parvenus, ce sujet dangereux n'effrayait gure Dorothe de Sidon (ap. Engelbrecht, p. 32). Firmicus connat encore des gnitures royales et mme impriales, indiques par la position exceptionnellement favorable du Sort de la Fortune, laquelle fait imperatores quorum imperium per totius orbis spalia dirigatur et quorum tanta potestas sit, ut ad deorum numen accdant (IV, 7, 10 Kroll), par le Soleil (III, 7), par Mercure (IV, 21, 9), etc. Il les prodigue. Quant aux compilateurs byzantins, ils se mettent tout fait l'aise. On lit dans le Cod. Parisinus, n 2419 (ap. Engelbr., p. 19) des titres comme ceux-ci
ex paat>kVia)v
|

(VI, 732-737). Ce qui

,JJ,

nepi To Sravixou
{jLT.xo xfi

jaffiXex;

Ilepl

paffiXwv

xal pj^vxtov

iti

sxiv y'vtovat x6

pyffi axwv, c'est--dire des consultations de sainte principis, sujet

les lois impriales.

positivement interdit par

L'auteur du Kapit ou Centilo-

CHELLE DES CONDITIONS SOCIALES

441

tant lie celle des peuples, les thmes de gnitures des rois

sont domins, beaucoup plus que ceux des simples particuliers,

par

les

conditions gnrales,

catholiques
ils

poses la naissance

des peuples et cits auxquels

ordre

appartiennent K

Au-dessous des souverains viennent les potentats de second (f^Ye^vE), les hauts fonctionnaires pourvus du jus vitae necisque. Ceux-l naissent dans les mmes conditions que les rois, sauf que un des deux luminaires seulement, le Soleil, se trouve en signe masculin et sur un centre. Si les satellites ne sont pas

non plus sur des centres, ni par eux-mmes, ni par leurs aspects, on a affaire des grands , magistrats ou officiers, de pouvoir moindre et moins stable. Si les luminaires ne sont pas sur centres, mais que leurs satellites y soient, on descend aux fonctions civiles, l'honnte mdiocrit ^ Si les satellites ne sont pas non plus s-rtxevxpot, on tombe dans la catla dignit baisse
:

gorie des gens qui rien ne russit. Au-dessous,

il

n'y a plus

que la condition servile ou quasi-servile. On y arrive lorsqu'aucun luminaire n'est ni sur centre, ni en signe masculin, ni escort de plantes bienfaisantes. C'est l le thme des humbles et malchanceux ("uaTceivo xat xaxoSat'fjLOVE) ^.

quium donne

mme un moyen
:

trs simple de
c'est

savoir
si

si

un

flis

de roi (d'em-

son Horoscope est en accord (au[j.a)v) avec l'Horoscope de la proclamation (dtvaydpeudt;) du fondateur de la dynastie ( 30). U dit aussi ( 36) que les rois d'un tat qui a Mars dominant dans son thme mourront gnralement par le glaive allusion assez claire aux empereurs romains, ou que les chefs d'tat sont menacs de mort quand la plante qui dispense la royaut (TtixpaxfjTwp x-fi; pa(TiX(a) tombe dans un lieu climatrique ( 31). 1. Dans le Ps. Etienne d'Alexandrie (Usener, p. 23 ci-dessus, p. 370-371), c'est Saturne qui rgle la destine des khalifes comme occupant dans le thme de l'empire arabe le MC, tv ouaiaaTtxv xat paatXtxv tttov. Une clipse dans le Lion (prsage catholique) menace le monarque rgnant. L'astrologue Lon (in Herms, VIH [1874], pp. 173-176) considre comme un bienfait de la Providence qu'il n'y en ait pas eu dans toute la dure de l'heureux rgne [de Thophile, d'aprs K. Krumbacher, G. d. Byz. Lit., 2 dit., p. 621]. De mme, une clipse dans le Blier (cf. Albohazen H^ily, VllI, 16). 2. Satrapes et gnraux par en MC. et o^ (Maneth., V, 39-40) ; juges par
pereur) succdera son pre

de voir

'if

(V, 40); gnitures quasi-royales

(III,

315-319); familiers des rois, sophistes

et rhteurs

(IV, 571-576). Ministres et trsoriers

Lune

entre ^ et

l'Aigle

avec ^^ par $ (Anon., p. 148). 3. Ptolme glisse rapidement sur le sujet, mais dautres y insistent davantage. Voy. Manthon, IV, 601-607 et VI, 684-732 (irepi SouXetai Tjyy^i); Firmicus Servorum seu captivorum genilurae (VII, 3 Pruckner); Dominorum niim;
:

royaux par dfluxion de la (Firmic, IV, 14, 5 KroU); triomphateurs par influence de ou ) (Firmic, VIII, 16 Pruckner) administrateurs et savants

442

CHAP.

XII.

LA
les

GNTHLIALOGIE

L'astrologue pourra intercaler des degrs dans cette chelle sommaire, en observant de plus prs la condition des luminaires
et

de leurs

satellites.

Quand

mieux placs de ceux-ci sont de

:

mme

secte

que leur chef

et

que ce sont des plantes bienfaielle est

santes, la position sociale est plus assure

plus prcaire

dans le cas inverse. On peut prvoir aussi le chemin par lequel le nouveau-n parviendra aux honneurs par la fortune, avec Saturne, rgulateur du patrimoine par influences amies, avec Jupiter et Vnus; par la force, avec Mars; par le savoir et l'adresse, avec Mercure. On a pu voir dj que les lignes rigides traces par la classification de Ptolme sont loin de suivre le contour ondoyant des ralits. On retrouve dans des compartiments diffrents des
: ;

parties d'un

mme

sujet. Telle qualit est

;

adjuge l'me qui

aurait

au corps la richesse reparait, comme moyen sinon comme but, dans le chapitre des honneurs. Plus artificielle

pu

l'tre

encore est la distinction entre les aptitudes physiques,

tuelles,

intellec-

morales et autres numres jusqu'ici, et les actes des individus qui en sont dous. Ptolme a dguis sous ce terme gnral et philosophique de qualit des actes * une catgorie
de pronostics que ses confrres moins savants faisaient porter

simplement sur
raisons.
Il

est

les professions et drivaient de toute espce de vident que, en tablissant les chelons de la

hirarchie sociale, notre docteur en astrologie a dj impos des

cadres aux professions

^.

Il

n'y a plus qu' remplir ces cadres

avec des tiquettes spcifiques.

Mais, au point de vue de la mthode, Ptolme a donn au chapitre des actes ou professions

erus in servis (VII, 4); Libertinorum et liberorum geniturae (VII, 5). La question des esclaves a dj t aborde propos de l'exposition des enfants (p. 402).
Il

y a bien des degrs dans l'esclavage, et surtout dans la ctiance de l'esclave, suivant que celui-ci est n esclave ou l'est devenu, a t pris ou vendu par
son propre pre, suivant qu'il trouve un matre bon ou mauvais ou qu'il passe de matre en matre, etc. Firmicus connat des felices eunuchi quitus regni tuitio credatur... sed postea o/fenso principe mala et infelici morte moriuntur (VIII, 20). Ceux-l parcourent toute l'chelle des conditions sociales. Grce Jupiter, un esclave peut avoir une matresse ingnue, au lieu d'tre l'esclave
d'une esclave
1.
;

tre affranchi, etc.

i

-rc

-1:0 TTiT o {Tetrab., IV, 3, pp. 707-710 Junctinus, avec commentaire, pp. 708-730). Cf. Anon., pp. 150-152; Paul. xMex., nspt Firmic, IV, 21 Kroll (De actibus), chapitre que le compip dt|cw (0 4-P 2) lateur a dtach des professions numres par lui au VII livre; Maneth., VI, 338-540 (Uepl Ipywv vcal itpotsuv).

Ilspl

Tcplswv
;

2.

Aussi Firmicus, dans

le

chapitre

De

actibus (IV, 21 Kroll), s'occupe encore

plus des dignits que des professions.

DES ACTES OU PROFESSIONS

443

une autonomie plus ou moins justitiable en changeant de clef, en prenant le critrium dans un autre ordre de constatations. On se doute bien que Ptolme n'a pas voulu retourner, au moins par voie directe, aux naves prdictions dont nous avons donn un chantillon en numrant, d'aprs Manilius, les signes du Zodiaque et leurs clients (ch. v). Il cherche une plante qui ait la matrise de l'action (xupta x^ Trpsw), laquelle doit tre elle-mme dans des conditions d'nergie particulire. Or l'nergie des plantes dpend de leurs phases (etoot-eoTTptoi) et de leur position par rapport l'horizon (vaToXtxo-Suxivcoj. La phase orientale accrot leur vigueur intrinsque la culmination suprieure, l'effet extrieur de leur rayonnement. Ptolme adjuge donc la matrise de l'action la plante qui prcde le Soleil moins de 30, ou, dfaut de celle-ci, la plante qui se trouve au mridien *. En cas de concurrence, il faut apprcier les titres respectifs des plantes suivant les cinq modes ou suflFrages usuels, en ajoutant, comme titre supplmentaire, le fait d'tre en contact avec la Lune. L'absence de plante en situation de prendre la matrise prsage des propres rien
;

(airpaxTOi)

"^

Jusqu'ici Ptolme parat avoir suivi ses devanciers

'

il

se

spare d'eux en limitant la collation de la matrise trois plantes

seulement, Mercure, Vnus et Mars; et cela, pour des raisons

soi-disant scientifiques que les
1.

commentateurs ont soin d'explisi:'

Porphyre appelle
xf.i;

la

plante culminante w5i:p

{Isagog., p. 192).
etiroi

dixpoTtXei Tfj yevsaeM;,

TriTupawovca

up^EWi;

zpuaEivTtapywv,
2.

waaxi

x u

i:

La plante matresse w (Ptol., p. 709 J.).

est

Quand

le texte

de Ptolme est obscur,

le

le scoliaste

dlaye sans claircir.

faut prendre la ma-

L'obscurit gt dans
tresse

cas, toujours fcheux,

o aucune plante ne se trouil

verait ni en phase orientale ni

au mridien

auquel cas

du point culminant,

xv

xp

tov axo

[[jieffoupavTjfiaxo?] irapaXiriTtxov,
Triirav ol

irpo irtXTiSeaei; (asvxoi x

xaxi xaipou tTtpaxxoi x w

avant Ptolme,
ol

xotoGxoo

vfvovxai (p. 707 Junctinus).

3.

Le scoliaste

avertit que,

roo axo

iraivx

irXw; irvxa

itovxaxw aaoupavi|j.axi IXsyov

la considration des phases,

xp-.ov etvai xf,? rcpsto

(Anon., p. 151). Quant

qui n'tait pas la porte des astrologues de

moyen
sujet.

acabit, il est probable que c'est Ptolme qui l'a introduite dans le Paul d'Alexandrie, aprs Firmicus(IV, 21 Kroll), accepte la restriction

aux

trois plantes;
la position.

cerne

mais il suit un systme tout diffrent pour ce qui conLes plantes sont efficaces dans neuf x6irot (les centres,
le lieu
si

leurs i:avacpopa, et
Tyr.i, et c'est

VI)

seulement

on

le

dfaut de xirot, on recourt au xkf^poi; trouve vide que l'on consulte x 'konzi, oov
r\

Tv

T>iv

<Tuvl!pV lyowzct.

xf,

aeXyi</r,

xo f,Xtou

t\

xv ov vaxoXixdv (Schol.

Paul. Alex., P2). Ptolme, ce qui est

ici

ennemi des

lieux

a d mettre au

commencement

la

fin et

balayer

le reste.

444

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

quer. Ces trois plantes sont censes exercer une action prpondrante, comme tant les plus rapproches la fois de la Terre et du Soleil, les plus rapides aussi, celles qui reviennent le plus

souvent faire provision d'nergie dans le rayonnement solaire. Les deux plantes suprieures interviennent aussi mais en seconde ligne, comme tmoins ([JLapxypovre); ce qui permet de
,

varier le pronostic aussi aisment qu'avec lancien systme. Les

plantes matresses dterminent

cisent l'espce,
et scientifique.

le

genre, et les tmoins pr-

moyennant quoi

tout prend une allure rgulire

Ptolme dresse alors un inventaire dans lequel il entasse la commentaire aucun, toutes les rubriques et tiquettes qu'il a trouves dans le fatras de ses devanciers, mais cribles et disposes en groupes distincts, avec les noms des plantes
hte, sans

oprantes et collaborantes. Une premire srie nous donne les genres de professions impartis par chacune des trois plantes matresses, d'abord seule ', puis en collaboration avec chacun
des deux
trois

tmoins

Une seconde

srie prsente le rsultat des

:

composs binaires de deux plantes matresses d'abord le produit du [^couple seul, puis du couple associ avec chacun des deux tmoins. Il a prtendu puiser ainsi non pas toutes les combinaisons possibles, mais les combinaisons efQcaces.
Pourtant, la tradition chaotique qu'il
forait la

voulait discipliner lui

main

et l'obligeait

concder, sous forme de consid-

Ceci est la

mthode plantaire

la plus simple,
les

correspondant

la

m-

thode zodiacale qui drivait toutes

pote,

aptitudes d'un seul signe. Elle tait

connue du grand public au temps d'Horace, qui se classe lui-mme, comme parmi les v^i Mercuriales (Hor., Od., II, 17). Plus tard, on n'tait pas si peu; il fallait une gniture comme celle que s'attribue le Ps. Manthon (VI, 738-750). Le travail de Ptolme a consist, ici comme partout, isoler et classer par genres et par espces les pronostics qui taient confondus et donns en bloc la suite de chaque signe; plante en diverses positions, combinaisons de plantes, Lune en contact et dfluxion, etc. genre de classement parles causes, que l'on trouve dans Manthon et Firmicus. Ptolme a adopt, en gnral, la classification par effets, en tchant de ramener chaque catgorie d'effets une catgorie aussi restreinte que possible de causes, ayant pour centre l'nergie d'une plante matresse. Quand le dtail devient trop touffu, comme c'est ici le cas, il revient au classement tradipote pour
:

tionnel par causes. Voy. les dcrets des trois plantes, avec associations de

toute sorte, dans Firmicus (IV, 21 Kroll);et les monographies du

Gladialorum vel athleLiterarum experlium genilurne (Vil, 21 Pruckner) Causidicorum seu oratorum geniturae (VII, 2.*}) tarumlgeniturae (VII, 22) Calliopicorum musicorum Medicorum Podaliriorum geniturae (VII, 24)

mme

geniturae (VII,

25).

PRONOSTICS ZODIACAUX ET PLANTAIRES

rations supplmentaires, une place aux systmes

445

ou plutt

aux pratiques
ainsi qu'il

ne cadraient pas avec sa mthode. C'est tient compte aprs coup de l'influence des signes'du

qui

Zodiaque

et dresse

plus vagues et plus gnrales. C'est qu'en

une nouvelle table de professions rubriques effet, la question des

le

mtiers est une de celles o l'astrologie zodiacale s'tait

tt et le plus librement

plus

Le symbolisme lastique qui se jouait autour des figures baroques installes sur le pourtour du cercle y trouvait aisment place pour toutes les professions. On sait si la muse de Manilius ddaigne les associations
carrire.

donn

d'ides accroches tous les dtails des types traditionnels.

suffit

Il

de se rappeler, par exemple, que

les hydrauliciens naissent

sous le signe du Verseau et les Le systme avait t tendu au

lgistes sous celui de la Balance.

ciel tout entier, ou peu s'en faut, par adjonction des paranatellons, c'est--dire des constellations qui se lvent en mme temps que les signes et correspondent

avec eux par la ligne d'horizon. Dans les douze cases zodiacales qui dterminaient les genres, ces correspondances extra-zodiacales dterminaient les espces
*.

Les nafs inventeurs de cette mcanique ne savaient pas toujours trs bien eux-mmes si leur signe dominateur tait l'horoscope ou le logement actuel du Soleil quant la collaboration des toiles extra-zodiacales, Ptolme dut prendre en piti l'ignorance de gens qui ne savaient pas que la ligne d'horizon se dplace avec la latitude et que la correspondance tablie par elle
:

entre les signes et les autres constellations est autre pour chaque climat. Il a donc limin totalement ici l'action des toiles extrazodiacales, et rduit au

minimum

celle

des signes

^.

Les signes

1. C'est le systme expos par Manilius dans son V* livre tout entier et reproduit, avec additions, dans la Sphaera Barbarica de Firmicus (VIII, 517 et 31, pp. 216-223 et 243-244 Pruckner). On apprend l que le Cocher formera

des cochers la Chvre des individus agits, voix, chevrotante le Livre, des coureurs; et autres navets de cette force. Les professions, bien entendu, n'y sont pas mises part, mais confondues avec le temprament, les maladies, le rang, la fortune, la mort, etc. C'est le rabchage perptuel auquel Ptolme
; ;

a essay d'chapper. Le mme systme, confin dans l'intrieur du Zodiaque, mais appliqu degr par degr, forme la myriogense (Firmic, VIII, 18-30, pp. 223-243 Pruckner), partie spciale de la Sphre Barbarique. 2. Il leur concde le pouvoir de varier les professions xal -cwv wSCwv
:

6 v o wtv 01 T itpjjeiv irapyovTe

icp6

a',

xt' elSo; ISiorpoTrai aujxXXovxaC x:

mais, au fond,

Le scoliaste admire de confiance; impropre, car les rubriques tires des signes sont beaucoup plus gnrales et uniformes que les autres.
V
itpietov (p. 710 J.).
le itoixtXov

x -rcotx^Xo

Tv

est

446

CHAP.

XIl.

LA GNTHLIALOGIE

agissants ne sont ni le signe horoscope, ni le signe occup par le

Soleil,

mais ceux dans lesquels se trouvent

.

les plantes

ma-

tresses de l'action

Ainsi, les signes

;

ct des arts et des sciences

les a
*
;

humains poussent du quadrupdes , au commerce,

tropiques
(et

l'industrie, aux constructions

prdisposent aux translations

les

quinoxiaux),

traductions et gloses, et aussi

la gomtrie, l'agriculture, au sacerdoce ^; les signes humides, aux professions qui vivent de l'eau, depuis les constructeurs de
navire jusqu'aux

embaumeurs

qui font la toilette des cadavres.

Ptolme n'en a pas fini par l avec le Zodiaque, car il n'ose pas rompre avec ce qu'on pourrait appeler l'astrologie lunaire, la plus populaire de toutes, avec les gens qui faisaient dpendre la profession de la position de la Lune dans le Zodiaque. Il accepte d'envisager le cas particulier o la Lune, sortant de conjonction avec le Soleil, est associe Mercure dans divers signes. Mais il ne donne de pronostics que pour dix signes sur douze on sent qu'il a hte de sortir de ces voies dtournes, susceptibles de se ramifier l'infini, pour rentrer dans la logique de son systme. En guise d'pilogue, il tire de l'nergie des plantes matresses,
:

de leur phase, position et entourage, des indications concernant l'intensit, le succs ou l'insuccs, et l'ge auquel se produiront ces hauts et bas de l'existence.

Pour qui aurait foi dans la finesse d'observation psychologique des astrologues, tous ces inventaires de qualits morales et d'aptitudes professionnelles fourniraient un appoint notable ce
que nous savons des ides antiques sur le classement des diverses professions et le degr d'estime que leur accordait l'opinion publique ^. On y relverait plus d'un trait de satire ajouter aux
Sans doute parce que ces professions emploient beaucoup de btes de et de trait (?). 2. videmment, parce que, placs aux extrmits de deux axes perpendiculaires, ils reprsentent une sorte de groma cleste, l'instrument de l'arpenteur. C'est de la gomtrie applique surtout l'agriculture et lie au souvenir des premiers agrimensores sacerdotaux, haruspices et augures. D'autre part, une traducles iLfza6o'ki%(xl [i^x^ai] sont un quivalent de -upoittxat
1.

somme

tournure (xpTto). 3. Les autres auteurs intressent plus que l'entassement de substantifs auquel se borne Ptolme. Les plantes malfaisantes font les professions pnibles ou dgotantes, les mtallurgistes, les croque-morts et embaumeurs
tion

est

une

ou fabricants de cercueils (Maneth., I, 75-82; IV, 263-270; VI, 494-498, 528531). Il n'y a pas loin du croque-mort au mdecin in vertice Urnae [Aquarii] qui nati fuerint, medici erunt. Mais, si peu que Saturne intervienne, pollinclores erunt et funerarii et vespillones (Firmic, VIII, 29 Pruckner). Mercure
:

dans

les signes

quinoxiaux (Balance surtout), faisant

les vrificateurs

des

DU MARIAGE LGITIME
peintures de Juvnal
:

447

par exemple, contre les athltes et acteurs, gens couronns par les hommes, enrichis par les femmes; au besoin contre les astrologues eux-mmes et autres exploiteurs de

humaine, surtout de la crdulit fminine. Mais nous le temps de butiner en cours de route. Il s'agit d'aborder maintenant les questions de sentiment, l'amour et
la crdulit

n'avons pas

l'amiti.
5**

Des

affections et de la famille.

A vrai dire, l'amour

ne

fait

pas ncessairement partie des motifs qui poussent au mariage lgitime. On dirait que les astrologues le rservent, au moins

quand il atteint la passion, pour ment un groupe part. Ne voulant

sens vague de

les liaisons illicites, qui for-

rien prjuger, Ptolme inti:

Ilepl auvapfjLoywv, au Convenances rciproques *. Le mariage lgitime est envisag au point de vue des deux contractants. Du ct masculin, on cherche la femme, et par consquent ce sont les positions de la Lune qui dcident. Du

tule le chapitre des relations entre les sexes

Accordailles

ou de

ct oppos, ce sont les positions

du

Soleil. L'astrologie sait tout

prvoir des deux parts

la date

prcoce ou tardive des mariages,

poids publics (Firmic, IV, 21, 9 Kroll), est une trouvaille. Les devins, et notamment les astrologues, sont trs diversement apprcis, classs tantt avec les pires charlatans, tantt ct des plus hauts sacerdoces (Maneth., I,
293; II, 202 sqq.; IV, 211; V, 260 sqq. VI, 472-475). C'est peut-tre un astrologue factieux qui a assimil sa clientle un troupeau de bufs en assimilant l'astrologue au Bouvier In Boote quicumque habuerit horoscopum,
;
:

divinus erit astrologus vates artisque Chaldaicae

25 Pr.).
pvea

vaUe

peritus (Firmic, VIII,

et acteurs,

En

gnral, les artistes, sculpteurs, peintres, musiciens

sont bien traits.

ff^i,

On trouve

Tt6>kio TtdtaTj

de vives sorties contre les rdeurs, vagabonds, i-rcXurTa yvsOXa (Maneth., IV, 282), contre les TtafiTtaeet

(IV, 310 sqq.), les farceurs artalogues

ahi (IV, 449),

lt.i-/}.o\.

Po|ji6ti5v wvxa, XyjfjLOva; ^z y^ovbi mutils (VI, 534-540. Cf. ci-dessus, p. 434, 3), les {lenones), en vingt endroits, et aussi contre les publicains, tsXwvTiTdt

les Galles

xe (IV, 329 sqq.) et autres accapapeuple ob interceptam annonam vel maie disposilam seu cupiditatis fraiidulentia subtractam grave pulsatum insanienlis invidia populi dissipabit, ita ut populari manu laceratis artubus metuenda cleris acerbae mortis exempta demonslret {F'Tm\c.,y\\\, 11 Pruckner). Firmicus est hant par une sorte de piti pour les hirodules aliis in lemptis igno-

T piaiou

Sstvo x -/psapTiya.; pyo'Xioui

reurs parfois

lynchs

par

le

bitia decernil officia

1.

minisleria facit exercere

servitia

(III, 13,

8 Kroll, etc.).

pp. 730-731, 740-741 Junctinus, avec commentaire, pp. 732765. Cf. Anon., pp. 152-158; Maneth., VI, 112-221, et les chapitres de FirmiTe^ra., IV,
4,

cus,

Uxorum marilorumque numerus

18).

(VII, 17 Pruckner).

invicem affeclus (VII,

2.

Sponsalium seu
Ta/w;
f,

Conjugatorum ad nupliarum lempora (VII, 19).

Uxorum suarum inlerfectorum geniturae

2o xal
si

(Vil, 20).
:

Voici l'analyse du scoliaste. Ptolme recherche

vaijLT.Tci, irtJxpov

l" el
[xt'a

yajiiricjs:, sT-ce

xal

\x.t,

ppaSw

3"

rTspov

[ivri

TuvoixTiffoudtv

448

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE
poux,

le nombre des mariages que pourra contracter Tindividu, ou, en sens inverse, sa vocation enfin et surtout le degr de concorde d aux quaau clibat, lits et dfauts des poux. On peut tre assur que les astrologues ont fouill avec un soin particulier cette partie de la doctrine, car la curiosit des femmes en proposition de mariage ou en mal d'amour a t de tout temps la principale ressource des diseurs de bonne aventure. Seulement, la plupart des clients

la diffrence d'ge entre les

le choix de la personne ou l'opportunit de l'occasion qu'une rvlation toute sche de l'avenir. Ceux-l, la gnthlialogie, fataliste par essence, n'tait pas mme de les contenter * il fallait recourir l'astrologie vulgaire, celle des y.aza.Qj^i. Les doctes rendent des arrts et ne donnent pas de conseils. Aprs avoir constat maintes reprises le ddain de Ptolme pour le systme des lieux fixes, on ne s'tonne plus qu'il n'ait pas eu recours tout simplement la case (VIP) du cercle de la gniture o la tradition gyptienne logeait les Noces . Il avait pour cela plus d'une raison. On a vu plus haut que, dans le systme de Vodotopos, l'Occident, et mme, par suite de retouches, dans le systme courant des XII lieux, le lieu VII, tout en logeant les Noces, n'en est pas moins le lieu du couchant, et, comme tel, symbole de la mort. C'est l que Manilius installait Pluton, lequel aurait pu tout au plus, d'aprs sa lgende, prsider aux mariages prcds de rapt. Il y avait bien une autre case (X* en MC.) o Manilius fait aussi mention du mariage, de Vnus mais il s'agit l du mariage considr comme et de la Fortune apport de richesse, et, au surplus, Ptolme, qui ne voulait pas tre esclave de la tradition courante, faisait encore moins de cas de celle des dissidents. D'autre part, il ne lui plaisait pas davantage de recourir au systme des lieux variables obtenus
:

devaient dsirer plutt un conseil sur

par

le calcul

des

xX^pot.

rcTieioat;

4 itoia luTai

t,

Yaasf^-\ ivfjp

5 Tttepov Siapivouatv
-^

t\

SiaXuOtiaovTat

6 si 8ia[ivciu<n, itTepov Xkr^'Koii;

1.

yaTtwvxe

ataffiexovTs.

Les gnthlialogues pouvaient sans doute comparer les thmes de gni-

ture et y dcouvrir un rapport de convenance ou de disconvenance (cf. ciaprs, p. 167, i) mais, avec la libert du choix, la gnthlialogie n'avait plus
;

les Parsis, on confronte les horoscopes pour savoir si les toiles des futurs poux sont en harmonie; l'union dpend beaucoup de la rponse ... Chez les Hindous, cause du dcs conjectural des conjoints, l'horoscope est encore de la plus grande importance, puisqu'il prdit lequel des deux sera veuf ou veuve (D. Menant, Les Parsis, I, p. 159 cf. la mention ci-dessus, p. 341, 2).

de sens. Aujourd'hui encore, chez

(thmes de gniture)

DU MARIAGE LGITIM

440

Le systme adopt par Ptolme est aussi simple que peut l'tre un procd astrologique devant suffire tant de questions diffrentes. Soit la recherche de l'pouse et l'avenir du mariage vu du ct masculin. Si la Lune est dans les quadrants orientaux, mariage prcoce ou avec une jeune femme dans les quadrants occidentaux, mariage tardif ou avec une vieille femme. Si la Lune est ou va tre nouvelle, approche du Soleil moins de 15 et
;

en aspect avec Saturne, clibat; la froideur et la vieillesse de Saturne s'ajoutant l'inaction de la Lune noye dans les rayons
solaires.
Si la

Lune

est

dans un signe simple

le client

([jiovoetS;)
;

ou en
si elle

contact avec une seule plante,

est en signe bicorporel

sera

monogame

ou en contact avec plusieurs plantes, il contractera successivement deux ou plusieurs mariages. Le caractre de la femme dpend des plantes associes la Lune, soit par contact, soit par aspect. La collaboration de Saturne donne
des femmes laborieuses et austres
;

celle

de Jupiter, des femmes

graves et conomes. Elles sont hardies et indociles avec Mars,

belles et gaies avec Vnus, vives et intelligentes avec Mercure.

Mme
Lune.
Il

calcul

du ct fminin,

le

Soleil

tant substitu la

est peine besoin de dire qu'il peut y avoir, d'un ct

l'autre, collaboration

comme de

de plusieurs plantes et que les

*.

pronostics s'en trouvent modifis

Le pronostic relatif la concorde dans le mnage rsulte de la comparaison des thmes de gniture des deux conjoints. Il faut examiner si, d'un thme l'autre, les deux luminaires se regardent par aspect trigone ou sextil ou sont en conjonction, ou se prtent mutuellement leurs domiciles respectifs (evaXXayT^), ou si, au conle tout traire, ils sont en aspect hostile ou sans aspect aucun modifi par les plantes collaborantes, qui peuvent amener le
:

divorce

^.

La plante Vnus, qui

1.

laisse la

Lune

le

premier rle quand

il

lit,

Par exemple, Saturne en aspect quelconque avec Vnus produit la striet Tpouse toujours vieille en ce cas n'est jamais -rcapesvix-^i vjxpTj

(Maneth.,
2.

111,

278 sqq.).

C'est de la gnthlialogie

176, 2. 448, 1) et applique plus loin (p. 453) l'amiti.

compare, dj signale plus haut (pp. 167, 1, Ptolme a lagu ici,

entre

signes. D'aprs le scoliaste (Anon., indique une affection mutuelle, amorce d'un raisonnement qui pouvait tre tendu aux autres signes. 11 en est, en eflet, de froids, amoureux, brutaux, etc. Toute la psychologie zodiacale est
l'influence des

autres donnes,

p. 52), la

Lune en signes

humains

susceptible d'tre mise une fois de plus contribution.

xa-capya (ci-aprs, ch. xni),

Dans
!)

le

systme des

mme

la

Balance

qui se

fier

ptot/siav lictpsi

(liUdwich, p. 86). L'adultre est peut-tre considr

comme une

compensation.

450
s'agit

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIE

du mariage

lgitime, le reprend

quand

il

s'agit des passions

de l'amour. Elle est en tte du

transports, trio o figurent

trio plantaire

qui

mne

leurs

malheureusement les deux plantes malfaisantes, Mars et Saturne. Que l'on ft all les chercher par pur souci de moraliste, pour symboliser les consquences funestes des passions, et aussi pour utiliser les lgendes mythologiques,
les astrologues se

gardaient de l'avouer.

Ils

invoquaient toutes

sortes d'affinits naturelles, ncessaires,

mathmatiquement ex-

primes par la rpartition des domiciles et exaltations des dites plantes. Mars a, en effet, son utj>io[jLa dans le trigone de Vnus, et rciproquement; Saturne a le sien dans le trigone de Mars. De mme pour les domiciles. L'intervention des signes-domiciles et des signes -exaltations, s'ajoutant aux combinaisons des trois plantes deux deux ou trois trois, ouvrent un large champ la casuistique *. Elle devait tre bien ample, cette casuistique, car les seules tiquettes runies par Ptolme constituent un des plus longs chapitres de sa Ttrabible. En dpit de la rigueur de ses classifications, il y replace une partie des excs du sens gnsique signals au chapitre des maladies de l'me ou dans l'ethnographie catholique ^ Cependant, il s'agit moins ici des vices contre nature que des passions qui mconnaissent les lois de la socit et les liens du sang. L'inceste sous toutes ses formes dont la plus rpugnante tait fixe dans l'imagination grecque trouve son explication dans les regards par la lgende d'CEdipe et approches des plantes en des signes o elles possdent des

certains lieux

domaines communs divers titres, ou sur certains centres du cercle de la gniture '^

et

1. Voy. les produits de c? $ et I) dans Manthon (IV, 294-316). Mars et Vnus suffisent expliquer l'adultre, qui est un mlange de plaisir et de crainte [Cod. Florent., p. 149). Ceci est d'un bon lve des Stociens. 2. Le chapitre est tellement encombr que j'ai peine croire le texte en bon tat. Ce sont sans doute des gloses qui y ont introduit les axdSovxai; xai

a6>ktxo

Tf\

(TTsJpa xal ^Tp-Z^TOu;, les i-ao-Aozo-j^

irp

i\

xpiSa, les individus itavTa-

X^esv

auTo x -fiSov irotoufjivou...

^^eva

ocal

STiXeia;, enfin,

un

supplment l'ignoble squelle des infirmits du corps et de l'me, qu'il faudrait restituer aux chapitres prcdents. Mais le texte actuel est celui que

commente
3.

le scoliaste.

ou plutt une des rgles suivies, est que Saturne avec Vnus prsage l'inceste remontant vers les ascendants et parents plus gs (irp6 ipst? ouv TtpeuSyx^pou) Mars avec Vnus, l'inceste sans disproportion d'ge

La

rgle,

izh Kpovow,

<i)<:

9'/i[ji$v,

t TipsuuTiitv 6vo[xa, otov Sxi Srstw

r\

itaxpl

ti

irpww, irh

6 "Apeo;, 8xt dSsXtpoi; ^ dr^e4''' ^ auyyEvsat (Anon., p. 157). C'est une autre mthode que de juger de l'ge par la phase de Saturne ou de Mars compare celle de Vnus. Si Vnus est h]i.oio<3yi\V-^'^i oji-riXtxa uTitxaJvei, si Se Suxtxwxpa

DES

DMONS

ILLGITIMES
:

451

Tout n'est pas ombre pourtant dans le tableau un astrologue du temps de TEmpire n'avait pas les ides d'un moine crivant un Guide des confesseurs. Vnus tempre par Saturne produit
parfois,

mme

quelles ne

manque

sans les formalits juridiques, des unions auxni le charme, ni la fidlit, et qui se trans-

forment plus tard en unions lgitimes. Bien ou mal assortie, l'union des sexes a pour but la gnration. Mais on sait trop que, quand il s'agit du nombre des enfants, de leur sexe, de leurs qualits et des chances de vie, de fortune, d'affection *, il n'y a pas de rapport visible entre la
TtpEffuxpat [

(Anon., p. 156). Le de tout ge et rattache ces degrs (vot - xxfjiaoi - ypovTE) les diverses espces d'incestes. Ptolme fait aussi intervenir, avec les signes ()( ^^), le Soleil et la Lune. On sait de cette faon
scoliaste explique qu'il

complter par tl y a des

Se va-co^ixioTpa veoTspai]
uif,)vtx<:

s'il

y aura inceste redoubl

(iv

(Sunlv

iScXtpa

auyvsvatv), et aussi de quelle espce.

auyy^''^''^ ^^ S'julv SsXo ^ La Lune dans certaines conditions irots

-r^

To;

pfSsva [jiT,Tpaatv
u'iot; t; uciv
r\

-^

{iTiTpwv
r^

8>>!pa

-i^

[iT^-cpuia
:

ayvpydOat, t 8
[lv

SrT,>.b;

SeT^o;

SruYatpwv
t,

dtvSpatatv

le

Soleil xo<;

ppcva;

SruyaTpifftv ScX-^o;
T,

SfUYaxpwv dtSsXcpa

v'jvav^v u'.wv,

xi; Se STfiXsta iraxpafftvT^ Ttaxptov

Ttaxptoi; {Tetrab., p. 741 J.).

En somme,

quantit de

moyens

divers;

comme

Manthon, les uvres de incestes de pres et filles, fils et mres (VI, 154c^ ^ et ) (IV, 294-316) en MC. et en IMC. (VI, 115-121), compliqus de viol 176), produits par avec c^ en IMC. ou en Occ. (VI, 176-179). Le cas d'CEdipe est vis (VI, 166) et celui de Jocaste (V, 204). Le faussaire se permet une plaisanterie qu'il et paye cher s'il avait crit, comme il le prtend, sous Philadelphe. A propos fv9a 6 [x^t, paaiXs, xw ojr-rijjiaxt de l'inceste provoqu par Saturne, il crit
toujours, spars ou combins. Cf., dans
:

yi^veo

[JLpxu

vvwptov vveti

xo-j 'ApaivTi

|jivaou;

(Maneth., V, 207-208).

plomb par ordre de Philadelphe, n'en par avait pas dit davantage. Firmicus dissmine l'inceste un peu partout exemple, III, 6, 28-29 (mme l'inceste lucratif!) et IV, 6, 3 Kroll VI, 26 et VIII, 30 Pruckner. Dans la gniture d'dipe (VI, 26 Pr.), l'agent principal est Saturne dans les Poissons (signe vnrien), Vnus tant dans le Verseau (signe saturnien). Des astrologues orientaux auraient mis sans doute moins
Sotade, noy en
caisse de
:

mer dans une

de plantes malfaisantes dans ce chapitre, l'inceste ne rpugnant pas aux murs et surtout aux thogonies orientales. Cf. l'inceste prodigieux commis

par

avant leur naissance dans le sein de leur mre (Plut., Is. et Les Grecs eux-mmes n'avaient pas la conscience tout fait tranquille au sujet de r Up6 ya [loi; de Zeus et de Hra. L'pithcte ep avertissait que ce n'tait pas l un exemple imiter pour les humains. L'exemple
Isis et Osiris

Osir., 11).

donn tous les mois, suivant l'exgse (stocienne?) qui assimilait la conjonction lunisolaire l'hymen sacr x (izoyiiiia. xXouv xxe teudiic
tait
:

elvai irpwxov ojisvot yixov

x-rj;

e>ki^vri otti; irp; 'H>.(ou

avoSov (Schol. Hesiod.,

0pp., 784). Sur ce sujet, rajeuni par la dcouverte d'un fragment de Phr-

cyde de Syros, voy. H. Weil, Revue des tudes grecques,

1.

[1897], pp. 1-9.

Tetrab.,

IV,

5,

IIspl

xxvwv,

p.

765

Junctinus,

avec

commentaire,

pp. 766-781. Cf.

Anon., pp. 158-160; Maneth., VI, 225-304; Paul. Alex., Hep xxv wv (02-03); Firmic, VII, 9 Pruckner {Filiorum cum patribus dissiden-

482

CHAP.

XII.

LA GNTHLIALOGIK

cause et la consquence. Aussi les deux clefs qui ont servi aux pronostics concernant l'amour ne sont-elles plus de mise ici. Cette fois encore, Ptolme ne veut pas recourir directement au sys-

tme des lieux Bonne Fortune

fixes qui plaait les et

fils

au V*

lieu,

avec la

Vnus;
fils

ni

la mthode des

vcXf^pot

spciaux,

qui trouvait le lieu des

en mesurant

la distance entre
il

Vnus
pas
effi-

(gnration) et Mercure (ducation). Cependant,

n'affecte
Il

d'ignorer tout fait les lieux autres que les centres.

consent

ajouter au lieu principal o

il

attend les plantes et signes

le lieu

caces en la circonstance

(le

MC.)

suivant (XP

lieul, c'est-

-dire celui du Bon Gnie ^ A dfaut de ces deux lieux, on prend leurs diamtres (IV et V). Les plantes prsentes rellement ou par aspect dans ces deux ou ces quatre compartiments sont les donneuses d'enfants (SoT^psi; Twv Txv(ov). Le prouostic rsulte du temprament des plantes les plus humides tant les plus fcondes les plus

sches, les plus striles

et

de la collaboration des signes,

mme point de vue ^. Chaque plante prise part ne donne par elle-mme qu'un enfant elle en donne deux dans les signes bicorporels, davantage dans les signes polyspermes
apprcie au
;

le Cancer, le Scorpion, les Poissons. Les plantes mascuou masculinises par position donnent des enfants mles les autres, des filles. La prdominance des plantes malfaisantes ou des signes striles produit des enfants mal conforms et peu viables. Ptolme indique les moyens de prvoir en gros la

comme

lines

VII, 12 {Adoptivorum filiorum geniturae). Le sujet a dj t en partie, un autre point de vue, dans les pronostics prcdant la naissance (ci-dessus, pp. 392 - 394) et dans ceux qui concernent la fcondit

Hum

geniturae)

trait

ou strilit. 1. Il se souvient peut-tre ici du systme dissident de Voclolopos, qui plaait en MC. non pas les fils , mais le mariage, avec Vnus (ci-dessus, p. 277) Manthon adopte le systme de Ptolme, ainsi que Paul d'Alexandrie, qui
:

xMpov tv tsxviov. Avec les quatre Tiroi Soxtxoi, a7rsp[iaTixo( on prend pied dans les quatre trigones. le Soleil lui-mme est class au nom de la symtrie, 2. Par consquent, en tte des astres strilisants, comme la Lune en tte des fconds. Les astrologues maintiennent Tgalit dans les deux camps, forms chacun de trois
ajoute
:

xal tv

(IV, V, X, XI),

est fcond

plantes, en faisant passer tour tour dans l'un et dans l'autre Mercure, qui comme vaToX'.x; (ouwo), strile comme Suxixo; {iaiz-

pio;). Chez les Arabes, le caput Draconis Lunae est dans le groupe fcond, Cauda dans l'autre (Junctinus, p. 769). 3. Analyse des signes dans Paul d'Alexandrie: xb aiiavTsxvov (T +-> U ^), )(). Cf. les AnecffTEpwSs, itavTsXw (TEXvv (V iif X <ft ^), -oXTxvov (S
et la

dota de Ludwich (pp. 105-110) et ci-dessus, p. 150.

DE l'amiti

453

destine des enfants natre du client et engage ceux qui vou-

draient pousser l'analyse plus avant instituer

un thme

spcial

en prenant pour Horoscope la plante donneuse d'enfants *. C'est une mthode analogue celle des xX^poc et qu'il a dj indi-

que plusieurs
L'amiti
^

fois.

est

une forme de sympathie dgage de tout mlange

fort

d'apptit sexuel. Les premiers astrologues trouvaient aux amitis

et antipathies

une raison

simple

l'accord ou l'antagonisme

des signes du Zodiaque qui dominent les gnitures, rapports drivant eux-mmes soit de la nature, soit de la position respective

des signes.

On a vu

plus haut

comment, au

dire de Manilius,

qui semble s'inspirer d'Empdocle, les effluves d'amour et de haine se croisent ternellement de tous les points du Zodiaque ^.

Dans

le

systme des
les

frres,

lieux >>, la III'' case contenait ple-mle les amis, les voyages, trois sujets de recherches que

Ptolme entend ne pas confondre. Le bon sens, dont l'astrolorapproche quand elle le peut, indiquait que l'amiti prsuppose la conformit des gots, et celle-ci l'analogie des thmes de gniture. Il ne s'agit donc plus de l'examen d'un seul thme
gie se

de gniture, mais de comparaisons instituer entre deux thmes. Soit pour suivre la tradition philosophique *, soit plutt pour

mthodes imagines avant lui, Ptolme disau point de vue du motif, trois espces d'amitis et autant de modes de concordance entre les thmes de gniture l'amiti spontane [-/.or.x irpafoeTiv), celle qui a pour but l'utile (S'. x?^''*^) et celle qui a pour but le plaisir (oi -^(Oovt.v xal XutctJv) ^. La premire nat de la concordance de la position des deux luminaires dans l'une et l'autre gniture la seconde, de la concordance des
utiliser plusieurs

tingue,

1.

Le scoliaste dresse ainsi

xxva; 2 xal nrix
o; 6" xat
le
-i^

la liste

des questions rsolues par Ptolme

r^

1 cl ;i

S" T:()Tcpov ivSoa

Soa

4 slxa ittutvfi

t)

atvfi;

5 xal

[ji(5vi[ia f,

'-pXar,

provisoirement
1.

sexe, sur lequel

^X^p x xtxtdixeva (Anon., p. 158). il revient plus loin.

ii^^iJi^j), pp.

Il

oublie

Telrab., IV, 6 (Ilspl

oiXwv xat
Cf.

181-785 Junctinus, avec

commentaire, pp. 783-800.

3.

Anon., pp. 160-162.

traits irspl iXa;.

Cf. ci-dessus, pp. 158, 175-176.

Cf. le

4.

De Amicitia de acron, rsum de nombreux

:

5. Il

commence par proposer une

les amitis

distinction concurrente,

au point de vue

durables constituant la jj[i.z8;a, les autres, la ffuvajxpia. C'tait cependant une amiti durable qu'Horace supposait Utrumque nostrum incredibili modo Consentit entre lui et Mcne en disant

de la stabilit

astrum
mettre

(Ilor.,

Od.,

II, 17),

et ce serait plutt

un adversaire de

l'astrologie de
fait

la <:-jyi.rA%t:x et

au-dessus de la auvaaxpb. Perse [Sat., V, 45-51)

l'affection qui l'attache

appel

aux signes

aux plantes pour expliquer

Cornutus.

454
positions

CHAP.

XII.

LA

GNTHLIALOGIE
>>
;

la troisime, de la concordance des Horoscopes. Concordance signifie position dans le mme signe ou dans des signes changs par nallage ou en des points relis par aspect sympathique *.

du

Sort de la Fortune

La

disposition des plantes, surtout leur

respective, d'un

supriorit (xau-

le plus ou moins de spontanit, d'utilit et d'agrment des amitis, comme aussi leur plus ou moins de solidit et de dure. La dure, avec ou sans refroidissements, peut se calculer au plus juste par la mthode aphtique ou systme de la roulette (ci-dessus, p. 411 sqq.), au moyen d'un point de dpart pris dans un des deux thmes et d'un point d'arrive pris dans l'autre. Enfin, il n'est point de nuance entre les amitis (philosophiques, religieuses, artistiques
TOpxp7]crt<;)

thme Fautre, indique

et autres) qui

ne puisse tre note par

les

combinaisons pla-

ntaires. Les

mmes

constatations, avec substitution de la dis-

cordance la concordance, permettent de dresser un tableau parfaitement symtrique des inimitis.

Dans

la socit antique,

il

n'y avait pas de pires

ennemis

et

parfois d'amis plus dvous que les esclaves. Aussi le chapitre

des amis et ennemis

a-t-il

Pour
lieu

les relations entre

matres et esclaves,
(Xll") et

un appendice consacr aux esclaves ^. il faut se reporter au

consulter aussi
le lieu

du Mauvais Gnie

si les

oppos,

ddi la

Mauvaise Fortune

(VI^j ^,

lieux qui ont dcrt la

servitude, et voir

figurent par aspect sont de

TrtxTjSetxrji;),

plantes qui s'y trouvent rellement ou y mme temprament naturel ((fjaixTj

et surtout si les plantes qui y ont une dominaquelconque sont en aspect sympathique avec les lieux qui font l'amiti et l'inimiti *. Ptolme est ici d'une brivet

tion

1.

La concidence des Horoscopes moins de

ci-dessus, p.

17" produit des amitis in-

branlables. Sur r vaXXaYT^, voy.

241,

1.

Ptolme carte
le

ici

compltement
lius (cf.

l'influence des wSta, sur lesquels se fonde exclusivement Mani2).

ci-dessus, p. 176,
le fait

Le

scoliaste (p.

161)

emploie

mot

ciSta

comme

d'ordinaire Ptolme, dans le sens de x izo

ou douzimes du
;

cercle de la gniture.
les aspects,
la

En

gnral, la prsence relle produit la <TU!XTr49ta

le

awairpta, gradue suivant la nature des aspects,

forte,

trigone

produisant la plus
ci-dessus
(p. 178, 1)

comme

le

diamtre

la

plus forte antipathie. Cf.

celle de la

la rgle qui value Tnergie des aspects la moiti de prsence relle. 2. ne pi SoXtov, pp. 783-786 Junctinus. Cinq lignes seulement sur le sujet, et deux lignes du scoliaste (Anon., p. 160). 3. Ptolme, qui ne veut pas tenir compte des lieux Ott yf,v, ue du procd xaxi Stat[jLSTpov quand il consent y recourir.
4.

J'avoue n'tre pas trs sr du sens de l'expression xal

xupiEiravTe
(

;jL)^ia8'

oxe o: xoO

8(ij5)taxT|[j.opou

quel titre? et s'agit-il du lieu ou du signe?)

DES VOYAGES
d'oracle.
Il

455
en lui-mme, considr

ne s'occupe pas

'de

l'esclave

comme

tre dshrit, plac

l'infime degr de la hirarchie

sociale*, et

il laisse aux dbitants de /.axcupiai le soin de poser des rgles pour l'acquisition ou l'afFranchissement des esclaves

et la
11

recherche de ceux qui se sont enfuis.

aurait bien d leur laisser aussi
l'article

un sujet qui est tout fait Voyages {{e^ii zoLi-peregrinationes) ^. Autant l'ide de consulter l'tat du ciel au moment de se mettre en route parat naturelle, autant il semble bizarre de chercher dans un thme de gniture l'indication du nombre, de la dure, de la direction, de la facilit des voyages venir, des chances de retour ou de bnfice, et de la nature des dangers prvoir.
de leur ressort,
Aussi la clef des pronostics est-elle faite avec des associations
d'ides tortueuses et nigmatiques. Le pronostic se dduit, en

surtout de la Lune, voyageur par excellence par rapport aux centres et aux signes du Zodiaque. Leur position dans les -TtoxXtfxaTa, c'est--dire dans les lieux (III, VI, IX, XII) qui prcdent les centres visibles, et surtout l'Occident (VII), annonce des voyages frquents, et mme perptuels si le Sort de la Fortune tombe dans un des lieux susdits infructueux et prilleux, si Mars est en aspect fcheux ^ heureux et facilits soit par des amis secourables, si Vnus intervient, soit par les autorits locales avec le concours
l'astre

rgle gnrale, de la position des luminaires

lucratifs avec Mercure. Les signes du Zodiaque qui correspondent aux lieux susviss ont aussi une influence, et mme considrable d'abord sur la frquence des voyages, qui seront rares et courts avec les
;

de Jupiter

signes simples, longs et rpts avec les doubles; ensuite sur les

f.TOi TUfjL'fvwi;

To; auT77itAaTt7[j.o.

p/'aecipwi* ;.Junctinus, par locis dominii et potestatis

dire leurs

aevTtxo Tf,(; YsvEaew; xiroi; r^ vavxoui; irotwvTai Cardan (p. 475) se contente de traduire aeevTixo par eorum (ce qui voudrait domaines ou dignits, contrairement au texte tt,; yEviasw). La
To

traduction de Mlanchthon,
table. Cet adjectif
1. Cf. 2.

cum dominatore

nativilalis, n'est

pas plus accepSita epTijji^vov.

me

parat, dans la langue astrologique,

un

ci-dessus, p. 441.

nepl evtTeia

taire, pp. 802-811). Cf.

3.

[Tetrab., IV, 7, pp. 800-801 Junctinus, avec commenAnon., pp. 162-163. Plus exactement, lorsque, tant en Occident ou au lieu IX (sur son terrain

comme
Yuvov

plante occidentale, ci-dessus, pp. 104. 201), xot owffl SijxeTpov i\ tzx^iuxiaiv (p. 800 J.). La direction des voyages est indique par le quadrant dans lequel se trouvent les luminaires. Comme Ptolme ne veut pas des
l/Ti

deux quadrants souterrains,

l'E. et le S.
;

le

il enseigne que le quadrant oriental dirige vers quadrant occidental, vers TO. et le N.

4S6

CHAP.

XII.

LA.

GNTHLIALOGIE

dangers que dchanent les plantes malfaisantes *, celles-ci agissant difTremment suivant la nature des signes dans lesquels elles sont embusques. L, le symbolisme rvlateur est tantt
transparent, tantt troublent arbitraire. Ainsi, les dangers viendront par naufrages, si les plantes malfaisantes sont dans les signes humides ^, par prcipices et bourrasques, dans les signes

ou quinoxiaux ^\ par attaque de brigands, dans les signes humains; de btes fauves, dans les signes terrestres, ou, si Mercure se joint dans ces mmes signes aux deux autres, par morsures venimeuses, dlations, etc. Ces prils entranent parfois la mort aussi Ptolme a-t-il fait du chapitre des voyages une transition qui l'amne parler du genre de mort. Mais cette question de la mort a trouv place dans une autre partie de notre expos, o elle nous a paru s'adapter, par une soudure moins artificielle, la question connexe de la dure de la vie *. Il n'y a plus, pour achever l'analyse de la Ttrabible, qu' sonder l'obscurit du dernier chapitre, intitul De la rpartition des temps [lltpl ^^pvwv oiatpaew?) ^. Mais cette espce d'pilogue ne se rattache que par un lien assez lche la gnthlialo:

solides; par disette et maladies, dans les signes tropiques

gie; et,

s'il

est bien de Ptolme,

il

reprsente une concession

tardive faite par l'auteur au systme concurrent des xaxap^at,

qu'il avait

d'abord rejet en bloc

*.

qu'il savait

ou jugeait

utilisable

Ptolme y a entass tout ce des mthodes de l'astrologie

1.

Mars

et

Saturne siriXaSvT xi

cpwxa, vtai [xiAiuTa e 3ta;xT,xtJW(T;v iXKr^yOui;

(p. 801 J.).

y a des remarques qu'on ne peut s'empcher de trouver ingnieuses. par exemple, un naufrage le naufrag aura tout l temps de se noyer si la cause est Saturne, parce que l'action de Saturne est lente; avec Mars, dont l'action est violente, mais rapide, il peut tre sauv. 3. La raison m'chappe. En thse gnrale, signa tropica peregrinationihus praesunt et omnino mobilibus (Censorin., fr., 3, 9. Cf. ci-dessus, p. 133, 1).
2. Il

Soit,

4.

Voy. ci-dessus, pp. 422-427.

Tetrab., IV, 9, pp. 821-824 Junctinus, avec bref commentaire, pp. 827-

5.

830). Anon., pp. 176-180.

6. Fr. BoU {op. cit., p. 123) remarque que la division de la vie en quatre ges (quadrants du cercle), familire Ptolme, est remplace ici par la division septnaire; que les cpwxa ne sont plus mis part des ttsvxs, mais confondus dans la srie des lirx TcXavfXEvoi; enfin, que ce chapitre est exploit par des auteurs qui suivent des systmes diffrents de celui de Ptolme. Cepen-

dant, la conformit de style le dcide considrer le chapitre

addition,

comme une

non une

interpolation. Le style, dans

six

pages encombres de

termes techniques, est un critrium bien suspect.

LES TAPES DE l'eXISTENCE

populaire,

457

mieux

faite

que

la gnthlialogie

pour tenir en haleine

la curiosit

de la clientle et offrant tout

moment

ses conseils

moindres incidents de l'existence. De ce vaste rpertoire de recettes empiriques qui supposent toute la fatalit assouplie et modifiable par l'initiative humaine, Ptolme n'a retenu que l'arithmtique complique des chronocratories , intelligible seulement pour qui la replace dans le courant d'ides o elle a
les

pour

pris naissance.

Nous retrouverons plus

le

loin, rattach

des thories analogues,

dernier chapitre de la Th-abible, qui n'appartient pas la

gnthlialogie proprement dite.

CHAPITRE

XIII

INITIATIVES OU OPPORTUNITES GENERALES

La

thorie des xaTap^^^at [electiones) forme une

apotlesma-

lique complte, se suffisant elle-mme, mais susceptible de

contracter avec sa rivale, la gnthlialogie, des alliances plus ou moins boiteuses. La gnthlialogie, l'uvre propre de l'esprit grec, du fatalisme stocien, repose sur l'ide fondamentale que tout est enchan par un lien de causalit qui court du plus lointain pass au plus lointain avenir; de sorte que l'il qui se place dans l'alignement de la chane, un point quelconque, peut retrouver le pass, prvoir l'avenir. Le point choisi par les gnthlialogues est, nous l'avons vu, le moment de la naissance ou celui de la conception. La thorie des xatap^^at, au contraire, ne en dehors de la mtaphysique, au sein des religions et croyances populaires, ne considre que les causes immdiates et successives non pas de nos actes, qui peuvent tre poss librement, mais des consquences heureuses ou malheureuses, du succs ou de l'insuccs des actions humaines. Elle borne son ambition enseigner le moment opportun d'agir, en toute espce d'entreprises ou initiatives (xaTap;^a(], et elle se charge de le trouver dans les positions actuelles des corps clestes. Nous tudierons d'abord la thorie gnrale (xaxap^^ai xaoXixaQ, celle qui spcule sur l'tat prsent du ciel, le mme pour tous au mme moment et au mme lieu ^ rservant pour le chapitre
d.

Cf.

Hephaest.,

111,

("Oirw

/p^

irf.ai

xa6oXix

vtaTapy); S (Ttepl

xaGoixtv

xotTap/wv xal itapax-r|pf,awv).

Ne pas confondre

ces pronostics

gnraux, mais usage individuel, avec les xao'Xiii ou %a8' 6)ov itoTsXi[iai:a de Ptolme (ci-dessus, ch. xi). A ceux-ci rpondent, pour la partie mtorologique, les xoffixiicai xaxapxai (cf. Cod. Florent., p. 129). Electiones rpond l'usage, mais non au sens littral de xa^ap/af, qui signifie commencements , initia - actiotium auspicia, et que je traduis par des quivalents

approchs,

initiatives

au sens

littral,

opportunits ou choix du

du moment au sens usuel.

PHMRIDES HSIODIQUES

459

suivant la thorie des initiatives individuelles, qui est une com-

binaison du systme avec la gnthlialogie.

Avant de nous aventurer dans ce nouveau labyrinthe aussi il nous faut chercher un fil conducteur, et, pour cela, quitter un instant le domaine de l'astrologie proprement dite. La superstition des jours favorables
tortueux que celui d'o nous sortons

(a'-'aioi)

et dfavorables (Tioopaos),

ne de croyances ftichistes et
Il

animistes, est de tous les pays et de tous les temps.

suflit

nous

de remonter au temps d'Hsiode, chez qui nous

1'

trons ordonne et motive, dans le cadre de

tive, c'est--dire
le

renconanne primila

Nous sommes l au berceau de la thorie des Initiatives, qui, du reste, n'a pas reni ses origines. On dit plus tard qu'Hsiode, instruit par rvlation des Muses ou disciple des gyptiens, avait fait de l'astrologie sans le savoir ou sans l'avouer ^. Il l'avouait si peu qu'il rapportait la rpartition des jours opportuns ou inopportuns la volont de Zeus ^, lequel n'avait rien de commun ses yeux avec la plante des astrologues, et qu'il avait recours un genre d'explication tout fait tranger l'astrologie. Hsiode considrait les jours marqus
mois
*.

d'une note particulire

comme

des anniversaires d'vnements

tait

mythologiques. Ainsi,
naissance d'Apollon

le 7

du mois

heureux

(oo[jiaYiv7)<;)

et le 5 funeste,

comme jour de comme tant le

jour o les Eumnides faisaient leur ronde la recherche des

parjures*. Hsiode ne se borne pas distinguer les jours heureux
1.

Annus

est

un

cercle

ou cycle quelconque, aussi bien du mois lunaire que

de l'anne solaire, laquelle vocatur annus, quod ut parvi circuli annuli (Varr.,
L. Lat., VI,
2.
8).
^

Proclus in Hesiod., 0pp. Hsiode tait disciple d'Orphe

^

ap.

(cf.

Salmas., p. 826. Pour les Orphiques, Lobeck, Aglaophamus, pp. 412 sqq.).

Hesiod., 0pp., 763. 769. Hesiod., 0pp., 771. 803-805; ce dernier passage traduit contre-sens par Virgile Quintam fuje ; pallidus Orcus Eumenidesque satae (Virg., Georg.,
3. 4.
:
|

on consacrait gnralement le l"" du mois Apollon le 2, aux hros le 3, Athna le 4, Aphrodite: le 6, Artmis, etc. (cf. A. Mommsen, Heortologie, Leipzig, 1864). L'Acadmie, avec ou sans raisons de fait, clbrait l'anniversaire de la naissance de Platon le 7 Tharglion, jour et mois d'Apollon. Ce systme de dies natales divins, import ou non d'Egypte (cf. Plut., Is. et Osir., 12), fut adopt par les Juifs hellnisants, avec substitution des patriarches aux dieux et hros. Ainsi, le 1" tait
I,

277).

Dans
;

les calendriers grecs,

;

l'anniversaire de la cration
4, d'Abel, etc.

d'Adam;

le 2,

d'Eve

le 3,

naissance de Can;
l'astrologie.

le

(Salmas., p. 836). Le fait de choisir

,

le dies

natalis, quivalent

du
les

thme de gniture
a remplacs

est

un point de soudure avec

Cepen-

dant, les jours fris et les i-ocppSs; n'appartiennent pas l'astrologie, qui

par des phmrides de

?[iT:paxToi

xa

irpaxtot

f^jjLpai.

460
et

CHAP. Xin.
:

INITIATIVES

GNRALES

malheureux

il

apprcie aussi et surtout les opportunits, les

jours convenables pour des actes spcifis, et parfois avec des

un pour d'autres, ou variant suivant que l'initiative est prise le matin ou le soir ^ C'est dj une table de pronostics, comparable aux

distinctions subtiles entre diverses chances accumules en

mme

jour, favorables pour certains actes, dfavorables

1. Par exemple, le 19 est meilleur le soir (v. 810); le 24 est excellent au lever de l'aurore, pire le soir (v. 820-821). Cf. les dies fiss, intercisi des Romains. Ce sont l des finesses que peu de gens savent {zapot 5' au-ce aadt, vv. 814, 820, 824). Les mentions f.iAaTOC s* Tz'kziou (v. 778), r.\itif f.txatt (v, 792) paraissent indiquer non pas le milieu du jour, mais le plus long jour de Tanne (?). Le texte d'Hsiode, mutil et interpol, ne permet pas de reconstituer avec certitude son phmride. 11 y a dans le mois des

jours sans

marque

spciale, ticTaSouiroi, xT^pioi, o

-ci

(ppousat (v. 823).

Les

jours caractriss sont les l^s 2, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 18, 20, 24, 2o, 27 oti 29 (Tpi(TivG(), 30, Hsiode partage le mois en trois dcades, et le
caractre attribue avec nuances, dans
;

l'unit,

ladyade,

ttrade, etc., se reproduit

peu prs,

dcades suivantes. Tous les 5 (5, 15, 2S) sont yjxKfKnX xai vai (v. 802) les 4 (4, 14, 24) sont favorables au mariage et la procration ou la naissance des filles les 6 (6, 16), favorables la procration des
les
;

aeX-r, 5' vopoyvo, vv. 782, 788); les 7 (7, 27) garons (vSpoyvo S' dyaOTi favorables l'agriculture les 9 (9, 19); excellents pour planter et engendrer. D'autres jours sont dsigns isolment, les icf, 2, 8, 11 (bon), 12 (meilleur que le 11), 13 (mauvais pour semer, bon pour planter), 18, 20 (jour o s'engendrent les gens intelligents), le 27 ou 29 (xp'.je'.vdt pouvant signifier 3 x 9 ou 9 de la troisime dcade), et le 30. On voit dj paratre chez Hsiode la proccupation des sexes et du moment de la conception. Saumaise [De ann. clim., pp. 825-834) constate qu'Hsiode ne dit mot de l'influence de la Lune mais
;

pousse au paradoxe en soutenant que |xtiv ne remplace pas du tout (T)>V^. Le Ps.-Plutarque, commentant Hsiode (ad v. 778), assure que le 13 est bon pour planter, parce que la lumire de la Lune n'est jamais plus abondante que dans ce jour . En eflet, ce pouvait tre souvent le jour de la Pleine Lune (cf. ci-dessus, p. 47, 1). Dans le calendrier athnien, le 13 tait un jour de mauvais augure on n'y rencontre que des crmonies appartenant aux
il
:

cultes
13

chthoniens

la fte des

Chytres

le

13 Anthestrion, l'arrhphorie

le

Nephthys et Osiris le 13 Bodromion (cf. A. Mommsen, Heortologie, p. 295). Ce n'est sans doute pas l l'origine de la superstition actuelle du nombre 13. Celle-ci n'apparat pas chez les Romains. On sait que les Ides, consacres Jupiter, tombaient le 13, huit mois sur douze. Ygce, qui exige un nombre de pieds impair pour la largeur des fosss, permet des largeurs de novem aut undecim aut tredecim pedibus (111, 8). La peur du nombre 13 viendrait plutt du treizime mois des calendriers lunisolaires, mois vide de ftes religieuses et comme dlaiss par les dieux, abandonn par consquent aux gnies malfaisants. Quant aux Spartiates, qui avaient un oracle lunaire (Cic, Divm., I, 43. Plut., Agis, 9. Cleom., 7), on dit qu'ils n'taient pas Marathon parce qu'ils avaient attendu la pleine lune pour
Skirophorion
(?),

un

sacrifice

Le proverbe Aaxwvix Se^-nva; que cette raison leur servit souvent de prtexte. L'observance des jours du mois pouvait se combiner avec toute
se mettre

en campagne (Herod., VI,

I,

106).

(Paroemiogr. Gr.,

p. 274) prtendait

PHMKIDES HSIODIQLS

461

phmrides futures des astrologues,

raisons astrologiques.

et

il

n'y

manque que des

Ce serait exagrer nanmoins que de prtendre qu'elles n'y comme sous-entendues. Le mois n'est que la dure d'une rvolution lunaire, et la croyance l'influence des phases de la Lune tait trop populaire en tout pays pour que Hsiode n'en
sont pas
'

tenu aucun compte. Ce qu'il a voulu, c'est ajouter aux remarques populaires des motifs plus savants et moins connus. A
ait

quelle tradition les a-t-il

emprunts?

Il

n'est pas probable

que

ce soit des spculations arithmtiques

comme

celles qui ont

occup plus tard les pythagoriciens. En ce temps-l, la civilisation grecque tenait encore par mille attaches l'Orient, et on n'a que s'il faut faire un choix entre l'Egypte l'embarras du choix et la Chalde. Chaldens et gyptiens avaient leurs phmrides sacerdotales, indiquant quelles divinits tait consacr chaque jour du mois et quels taient les sacrifices requis par chacune d'elles ^. Le caractre des jours dpendait naturellement du ca-

ractre des divinits, les unes bienveillantes, les autres redoutables.

Le jour o ces

divinits,

ou quelques-unes d'entre

elles,

furent identifies avec les astres, alors, mais alors seulement, ces

phmrides entrrent dans l'astrologie

ses spculations. J'ignore
si

et servirent alimenter

cette assimilation des divinits

aux

astres peut tre considre

comme

primordiale, ou

mme comme

espce d'autres superstitions. Voy., dans les Greek Papyri du Brit. Musum, Pap. CXXI, contenant une 'OjxT.pojxavta, et, la suite, l'indication des jours du mois et fractions de jours favorables pour les consultations [Catalogue, p. 89). Les jours d'abstention sont les 3, 6, 9, 16, 17,25. On trouve dans
le

toutes les compilations astrologiques des listes

T,|Xp>v,
1.

{iitpa

xtwv

xal irpdticcwv

ramenes au degr de simplicit de Tphmride hsiodique. Voy. ci-dessus, pp. 90-92. Les xaTapyaf lunaires chez les Germains
fas

non

novam Lunam proelio conlendissent (Caesar, B. G., , 50), superstition identique celle qui empcha les Spartiates d'arriver temps Marathon. Cerlis diebus, cum aut incohalur Luna aut
esse

Germanos superare,

si

ante

implelur [coeunl Germani)

credunl (Tac, Germ.,
11).

nam agendis rbus hoc auspicatissimum initium Ce sont des ides cosmopolites, peut-tre mme
le

encore aujourd'hui.
2.

Voy., pour la Chalde,

les

tableau des jours favorables et dfavorables

douze mois de l'anne, et des veilles (Lenormant, La divination chez les Chaldens, p. 40 cf. Epping, p. 5\ Ce sont probablement les Babylonii numeri d'Horace [Od., \, il, 2). Pour l'Egypte, H. Brugsch, Thesaur. Inscr. Aeg., I, pp. 33-54, table des 30 jours du mois, avec les pierres qui remplissent l'il de la Lune ; F. Chabas, Calendrier des jours fastes et nfastes de Vanne gyptienne. Paris, 1868; G. Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique. Tome L Les Origines [Paris, 1895], pp. 210-212. La croyance aux

dans

jours

heureu.i:

ou malheureu.v chez

les

gyptiens {Dbats, 23 mars 1898).

462

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES
:

parat pas probable qu'elle il ne dans la religion ftichiste des gyptiens K Aussi ai-je cru pouvoir distraire de l'histoire de l'astrologie le texte o Hrodote assure que les prtres gyptiens savaient pronostiquer la destine des individus d'aprs leur jour de naissance. Les motifs invoqus pouvaient n'tre aucunement astrologiques. On comprend, sans recours aux astres, qu'un individu n le 17 Athyr, le jour o Typhon avait tu Osiris, pt s'attendre prir de mort

gnrale, chez les Ghaldens

t

l'ait

violente

qu'un autre anniversaire (23 Phaophi) le destint tre dvor par un crocodile; un autre (27 Phaophi), tre mordu
;

par un serpent ^ et C'est cependant de la tradition gyptienne que se rclame l'astrologie des Ao.icipyjxi, qui repose avec raison, sans doute ^

essentiellement sur

le

systme des

chronocratories

, c'est--dire

sur la croyance la domination,

prpondrante d'un astre actuellement matre du temps *. Cette domination pourra durer un an ou plus, un mois, un jour, une heure, moins encore,
l'influence
il

importe peu le principe est sauf. C'est le mme principe qui a engendr la gnthlialogie, ses signes ou plantes natales et ses oecodespotes. La divergence n'a commenc entre les deux
:

coup d'tat mtaphysique des gnun moment unique la totalit des causes prdterminant la destine. Dans la mthode des xatap^at, la naissance figure aussi parmi les faits dont l'opportunit se calcule, et au premier rang; mais elle ne fait qu'ouvrir la srie, et celle-ci se continue, subissant au fur et

mthodes

rivales

que par

le

thlialogues, qui ont prtendu intgrer dans

tiens n'avaient jamais eu d'autres

ne manquait pas de gens dans l'antiquit pour soutenir que les gypdieux que les plantes, signes, dcans, horoscopes et autres chronocrators (ap. Euseb., Pr. Ev., III, 4). 2. Cf. Hbler, op. cit., p. 10. Maspero, loc. cit. Durant les 18 jours des ftes de Typhon, si quid nascitur, non amplius quam eos dies vivit (Schol. Germ., p. 408 Eyssenhardt). Le texte d'Hrodote (II, 82), ci-dessus, p. 62, 3. plus tard athnienne et 3. On peut croire que la division hsiodique du mois en dcades vient de l'Egypte, oii les dcades hellnique en gnral avaient pour chronocrators les 36 dcans. A la fin de l'Empire, 24 jours de
1. Il

l'anne considrs comme dangereux avaient pris ou repris le nom de dies Aegyptiaci. C'est aussi chez les Gnostiques gyptiens que foisonne la hirarchie des chronocrators de toute espce, du jour, du mois, de l'anne, du jour et de la nuit ou des heures du jour et des heures de la nuit etc. Cf., chez les Pratiques, 1' dtpyuv SwSsxawpou vuxxsptvf., Soclas ou Osiris, et 1' 5py wv
SwSsvcawpou
-fiixspwfi,

Euno ou

Isis,

qui a pour signe

le

Chien {Philosophum.,
Tiy[j.vE

V,

2, p.

195 Cruice).
les

4. Cf.

ahnanachs
III, 4, 1).

(iX[xsvixiax) indiquant les

xpatatoi

(Euseb.,

Praep. Ev.,

RLE PRPONDRANT DE LA LUNE

463

mesure Tinfluence des combinaisons clestes chelonnes sur son

parcours.

La distinction des opportunits ayant commenc par les jours du mois ou anne primitive, elle tait ncessairement fonde, au point de vue astrologique, sur les mouvements de la Lune, la
grande ouvrire des pronostics universels*. On pouvait la considrer dans ses phases, limites quatre ou doubles, ce qui tait la porte mme des ignorants et, par consquent, ne suffisait pas aux prtentions de l'astrologie. Celle-ci ouvrit des sries plus varies de pronostics en considrant la position de la Lune dans les douze compartiments du Zodiaque et en faisant intervenir la collaboration des signes ^ La combinaison des phases avec Tintluence des signes fournissait dj une bonne provision de nuances; l'adjonction des plantes tendait le champ d'observations perte de vue. Les associations d'ides qui dterminent le pronostic sont les mmes qu'en gnthlialogie et s'appliquent de la mme faon tous les actes de l'existence ^. Toute la diffrence elle est capitale gt dans le fait que le pronostic se limite un acte donn et ne dpend pas de la gniture du consultant, d'un acte initial conditionnant et ncessitant tous les autres *. Il

1. A', tjiv

yip

3!pX*''

itavT TcpatyjiaTO izb SXtivti Xafxatvovca'., x Se

^z')\T^

ir

zo olxoSsaxTOu ayr?,; [Cod. Florent., p. 138).

2. Il

a une combinaison des

mouvements de

la

Lune avec
:

les signes

qui

revient peu prs la supputation des jours du m^is

c'est la division
(cf.

de

Torbite ou Zodiaque lunaire en 28 mansions, systme primitif

ci-dessus,

pp. 55-56, 153, 1), qui, nglig par les Grecs, est rentr dans l'astrologie arabe. La rvolution rapide des nuds ne permettait gure de donner des points d'attache fixes ces 28 stations, ou, si on les fixait, la distribution

devenait aussitt purement

{VII, ch. 101)

artificielle.
(I, 6),

Voy.

comme
De

spcimen, dans Haly

ou dans Ciruelo

la rpartition

viginti octo mansionibus

lune in circula siqnorum, avec les

dpart de la premire [alnath,

i.

e.

noms arabes des mansions. Le point de comua Arietis) est fix par Haly au com-r
:

mencement, par Ciruelo

la

du Blier. Chacune a son temprament propre humida; la seconde, ignea colerica et sicca; la troisime, aquea frigida humida flegmatica pluvialis, et ainsi de suite tout cela transmis vetustissiinorum aslrologorum traditione. Haly (op. cit., ch. 100) assure que les Arabes ont emprunt le systme des 28 mansions aux Hindous, qui l'avaient pris dans les livres de Dorothe . Dorothe est, en effet, cit chaque mansion comme auteur responsable d'un pronostic spcial.
9"

premire, aerea calida

et

3.

'EmaxoirriTov ov xal xi v xaxapj^fj irpaTTfieva Trvxa w;

III, 5).

iil

Ysvsaew (He-

phaest.,
4.

Cette diffrence, les astrologues n'en avaient pas tous

ils

nette ou

cherchaient

l'effacer,

une conscience pour ramener leurs doctrines une unit

On trouve rarement la gnthlialogie et les t.a'zoLoyjxl distingues et opposes. Elles sont plutt associes. Cf. dXywv ysvidsi xal xatao/
de faade.

464

CMAP.

XIll.

INITIATIVES GNRALES

dpend uniquement de

l'tat

du

ciel

au

moment o

le

consultant

demande
influence,

tre fix sur Topportunit de son initiative.

si les astres ont une Texercent actuellement, en vertu de leur position actuelle et de la mme manire pour tous, la mthode des xaxapj^at pouvait compter sur une large clientle de croyants,

Assise sur ce principe de bon sens que,

ils

sur ceux qui ne savent pas voir les contradictions caches dans
les

raisonnements

les plus

simples

'.

Elle tait aussi

beaucoup

plus facile appliquer que la gnthlialogie. Le client tait dis*

pens d'apporter son thme de gniture, exigence intolrable pour qui ignorait souvent jusqu' l'anne de sa naissance. De son ct l'astrologue, pourvu d'phmrides dresses une fois

pour toutes par les princes de la science, les Ptosiris, Thrasylle et autres Chaldens ou gyptiens de marque, pouvait dire tout moment quoi taient opportuns tous les jours de l'anne, ou mme toutes les heures du jour et de la nuit. Les lettrs pouvaient mme se dispenser de recourir aux praticiens et avoir chez eux, porte de la main, leur oracle domestique ^.
lici ota; 6t,t:ot Yvo[1vt, xatapyfii; ici ^svasu? La combinaison des xaxapyat avec la gnthlialogie acheva la confusion. Aussi le manuel d'Hphestion, dont la premire moiti est un rsum de Ptolme et la seconde appartient aux xaxapytt, porte-t-il dans certains manuscrits le titre de Uspl viaxapxv. Ce titre est celui d'ouvrages Maximi et (alexandrins ?) dont nous possdons des extraits ou des analyses accedunt Anecdota Ammonis carminum de acHonum mispiciis reliquiae traite vers) Maxime pome de (610 astrologica, rec. A. Ludwich, Lips. 1877. Le douze sujets, en commenant par la yvsai et s'arrtant un iTEpi x>kOitf,(;. Ammon est rduit 19 vers. Rsum en prose du pome de Maxime, pp. 79-96.

(Hephaest.,

III,

3)

?!

r,

(Paul. Alex.,

2).

Dorothe de Sidon parat avoir t surtout l'aptre des x a-capy at. Les citations de lui parses dans les auteurs, surtout arabes (cf. ci-dessus, p. 463, 2), permettront de reconstituer une bonne partie de son uvre. 1. Il y a dj une premire difficult dans la condition actuelle . tant donn le mouvement rapide du ciel, qu'est-ce qui est actuel et doit tre pris comme base de la consultation ? On piloguait l-dessus, et aussi sur le laps de temps durant lequel le pronostic obtenu tait valable. Logiquement,
il

ne devrait y avoir que des causes

effets

et des effets instantans

mais,

comme
ce

impulsion, ces

prolongeaient leurs consquences. Haly (I, sujet Herms, les Persans, Babyloniens, Uvellius (Vettius Valens

7) cite
?)

et

mme

Ptolme. itEvaiceOu xavvi; 2. Il est question tout propos deixae7i[xaTtxol la disposition des astrologues. On connat par Juvnal le Ptosiris [Sat., VI, 581) ou le Thrasylle (VI, 576) des dames. Le pote confond les xaTapyai universelles

inspecta genesi collyria poscit avec les gnthlialogiques, quand il dit Le mdecin Crinas de Marseille n'tudiait sans doute pas le thme de gniture de ses malades quand il les traitait ad siderum motus ex ephemeride mathematica cibos dando horasque observando (Plin., XXIX, 9). Il y
:

(VI, 579).

PHMRIDES GNRALES

465

videmment, ces almanachs perptuels ne pouvaient tre, aux yeux de quiconque avait les moindres notions d'astronomie, que des instruments grossiers et charlatanesques. Des calendriers lunisolaires, continus jusqu' la fin d'un cycle, mtonien ou autre, auraient pu prtendre tenir compte tout au moins des phases de la Lune avec l'anne gyptienne ou romaine, il ne pouvait plus en tre question, ou bien on avait affaire une Lune fictive qui se laissait enfermer dans les douzimes de l'anne solaire. A plus forte raison ces phmrides ne pouvaient-elles tenir compte de la position des plantes autres que le Soleil et la Lune. Aussi les fabricants de pronostics usage universel ont d dlaisser peu peu la forme des phmrides conserve pour
:

les recueils

de pronostics

catholiques

(ci-dessus, p. 363-366)

que nous rencontrions dans les recueils de xaxap^^at. En outre, ils ont dgag leur systme de toute solidarit avec les calendriers agronoet

adopter

la classification

par actes,

la seule

miques, mtorologiques, clipliques, brontoscopiques et autres,

en effaant toute correspondance entre leurs pronostics et les
jours de l'anne solaire.
Ils arrivrent aisment ce rsultat en liminant les pronostics tirs de la position du Soleil dans le

Zodiaque et en ne tenant compte que des positions de la Lune par rapport aux signes. Cette combinaison de l'influence lunaire
avec celle des signes est
l'outil

principal de la
le

mthode des

xaxap^at

premier venu, les hommes de l'art tant seuls capables de prciser ce genre de concidences ^. La considration des phases, autrement dit, du rapport entre la Lune et le Soleil, celle-l accessible au vulgaire, avait son importance, mais pourtant accessoire fallait la il combiner, d'une part, avec le caractre spcifique des signes, de l'autre, avec les positions de la Lune (contact, dfluxion, aspects divers) par rapport aux plantes, ce qui rendait tout fait ncessaire l'assistance des astrologues de profession ^
*.

Il

n'tait

pas maniable pour

avait

un tableau des jours heureux ou malheureux

la porte

de la salle

manger de Trimalchion (Petron., Satyr., 30). 1. Maxime demande la Muse de lui enseigner Mtiviv
(vSpeaaiv

T,ep()cpotTov, Sitw

%%<st(x\

<s-t\\x<xlwt\.

(ixoXtw7:6v TCKJtetxouaa xXeuov (p. 3

iciTTiSe^wv

Hphestion commence par traiter nspt

liirr.pT.aswv el xatapxr.v (111, 1, p.
2. 11

wSwv

xal

Ludwich). Seat.vi^

25 Engelbrecht). fallait souvent distinguer entre les diverses parties d'un signe, preetc. (cf. ci-dessus,

miers ou derniers degrs,

TtapaTTipTiTov Se tv vcXfipov
3.

pp. 132,

i,

m,

2) et,
III,

de plus,
2).

x%

TyT,<; iv Triari

xaxap^^ (Hephaest.,

Les phases de la Lune et ses rapports avec les plantes sont signals brivement, et pas toujours, dans les divers chapitres de Maxime et d'Ammon
30

466

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES

Les pronostics en forme de xaxap/^at reposent surUes associations d'ides qui nous sont devenues familires;
il

n'en est

pas une qui n'ait trouv son emploi en gnthlialogie, l'originalit de la mthode consistant uniquement parquer la fatalit

dans de courts laps de temps

Il

et

laisser l'homme

la libert

de

courir les chances ainsi groupes ou de s'abstenir.

cependant un cas o le principal intress ne peut pas c'est celui de la naissance. Ici, la dlibration sur l'opportunit ne trouvait de place que lors de l'accomplissement de la condition pralable. En effet, le bon Hsiode, on l'a vu,
est

s'abstenir

indique les jours favorables la procration. On ne voit pas que nos manipulateurs d'opportunits aient prodigu ces sortes de
conseils leurs clients, au

de la conception
tait

abandonn mme

moins dans leurs

par

crits

*.

Le problme

les

gnthlialogues

de ceux qu'ils ne tenaient pas aborder. Le plus sr et t de faire choir la naissance un moment jug opportun. La
hter n'tait peut-tre pas impossible la mdecine
n'tait possible qu' la
;

la retarder

magie ^Le Pseudo-Callisthne raconte que, Olympias tant sur le point de mettre au monde Alexandre, le
magicien Nectanebo,
le

vritable pre de l'enfant,

retarda sa

dlivrance deux fois de suite jusqu' ce que se ft ralise la

conjonction d'astres qui assurerait au nouveau-n l'empire du

monde. Pour un thme de gniture, qui contient

tout entire, la chose en valait peut-tre la peine
;

la

destine

dans la thorie des xaxap^at, tant qu'elle est reste autonome, une naissance heureuse n'est, aprs tout, qu'un bon commencement, et les calculateurs d'opportunits pouvaient presque s'en dsintresser, puisqu'un thme de gniture n'tait, leurs yeux, qu'une occasion passe, sur laquelle
il

n'y avait plus revenir

^.

Ils

devaient

Ces positions modifient seulement le pronostic mais la modification peut transformer l'opportunit en inopportunit. Hphestion (III, i) s'tend sur cette casuistique, o il fait entrer signes, plantes, centres et lieux. 1. On en rencontre chez les Arabes, qui ont d avoir des prdcesseurs en Grce. Par exemple, Zahel, De Eleclionibus (= Ilpl xaxapyv), p. 107
:

aller jusqu'

de procrer c'est--dire le moment Pruckner, indique la manire des garons ou des filles. De mme, Albohazen Haly {VII, 30. De jacendo cum muliere ut habeat filium). 2. La magie est remplace, dans les religions civilises et moralises, par la prire. Le pieux Firmicus, propos d'une conjonction funeste, s'crie Unde orare debemus et summis precibus postulare, ne quando Luna se Mercurio ista radiatione conjungat (IV, 16, 9 KroU). Son fatalisme professionnel, parvolont
:

fois

3. 11

hautement affirm, est d'une toffe trs lche. ne reste plus que deux vers du ch. Ils pi vvffEw<; de Maxime

on y

INFLUENCE DU THME DE GNITURE

467

cependant en tirer des indications gnrales servant rgler, pour un mme individu, toutes les opportunits futures. Ainsi un individu n durant la croissance de la Lune russira toujours dans ce qu'il entreprendra au moment o la Lune sera en conjonction avec Jupiter ou Vnus ou Mercure il devra s'abstenir quand la Lune sera en conjonction avec Saturne ou Mars. Le conseil tait sans doute inverse pour les individus ns dans le
:

dcours de la Lune. De
de
se
la

mme

pour ce qui concerne

les rapports

Lune avec les signes du Zodiaque. tant donn le point o trouvait la Lune dans le thme de gniture d'un client, il y
*

aura pour lui inopportunit toutes les fois que la rvolution sidrale de la Lune aura ramen celle-ci soit au mme point (TroxaxaoTaTtxr]), SOit au point diamtralement oppos (vrairoxaTaoTaxtxi^), soit en aspect quadrat. Mais ces rgles supposent dj un compromis entre les xa-rap^a et la gnthlialogie elles dpassent le cadre born des
:

l'usage de tout le monde. C'est une amorce aux combinaisons que nous nous rservons d'tudier dans le chapitre suivant ^. La revue des sujets traits ^ n'offre pas grand intrt au point
initiatives banales, dresses

voit seulement qu'il distinguait entre gnitures diurnes et nocturnes. Ce qui

de l'analyse en prose (pp. 19-80), qui n'est pas des plus claires. la termine est bizarre c'est un conseil au praticien au sujet de ses honoraires, si je ne me trompe Si tu inspectes la gniture de quelqu'un et que tu veuilles lui demander de la reconnaissance (al'r/iaaaOai Ttap' Ixevou x^P'''), au cas o tu verrais sa Lune en opposition diamtrale elle-mme, fais appel sa reconnaissance et tu ne demanderas pas en vain sans doute parce que le client aura vit un danger en s'abstenant sur le conseil de l'astrologue. Sur ces roueries du mtier, voy. ci-aprs,
suit est tir

La remarque qui

p. 471,

1.

duo x axa que j'interprte le texte sommaire i SsXf.vTi iv xaTioxa xau xax txii xai x auTT,? Texpvwva x xaxi x^,v Y^vsdiv XOoOaa ^Tcpaxxo xal Tr{6Xa6'>i; y^vsxai (p. 80 Ludwich). La rvolution tropique ne ramne pas la Lune au mme point du Zodiaque. 2. On lit la p. 89 Ludwich ['0 wpo rxd u o f,] SeXi^vti v Taiipw xxA. La substitution de l'Horoscope la Lune serait un emprunt plus immdiat encore la gnthlialogie. Cette leon, dclare suspecte par Ludwich, est rejeter sans hsitation. C'est une glose inintelligente.
1. C'est

ainsi

TTaxtxii xal

-i]

3.

Voici la

liste

des chapitres de

xxTidew 6o>kwv.

Maxime

1.

llspl

yzwi

aet^i.

IL

Uttl

TzopUi. V. nepl ydtjiou. VIL Rspl xo|xf, xal VI. Hspl vdduv. Xetpoupyfa. VIII. Ilepl Spairexwv. IX. Ilspl itaiSwv ou xs^vlv iSaaxaXia. XII. X. Ilspl ye wpya;. XL Ilspl xwv v Ssctixo. Ilepl x>>o Tzr\i. La recherche des esclaves en fuite et des objets vols est trs circonstancie elle devait fournir matire bien des consultations. La liste

IlL Hepl TtXo

xai jiiropta.

IV.

Ilspl

Sot-

468

CHAP.

XIII.

INITIATIVES

GNRALES

de vue des associations d'ides mises en uvre. Nous les connaissons dj ou pouvons les deviner sans peine. Soit, par exemple, le chapitre de l'acquisition des esclaves . Il faut
acheter des esclaves usage domestique quand la Lune est dans

des signes forme humaine

gers,
le

les signes
;

marins, pcheurs, blanchisseurs

les signes

mme

des foulons (avec

(l'pi)

le Blier)

humides formeront des animaux, des berou des cuisiniers (avec

;

donnera des boulangers le Scorpion (ou le Zuy^ considr non comme Balance, mais comme Joug), des laboureurs. Nous retombons dans les fastidieux refrains des squences astrologiques. Le chapitre du mariage n'est pas des plus optimistes. Il y est tout moment question de femmes
acaritres, perfides, prtes l'adultre,

Taureau). La Vierge

mme

avec des esclaves.

le

D'abord, dfense absolue de se marier la N. L. ou la P. L.,

sans doute parce que celle-ci est en opposition avec

et celle-l

Soleil

mauvais mnage dans les deux cas. Mme pronostic quand la Lune est dans sa propre maison (Cancer) ou dans la maison du Soleil (Lion). Il n'y a gure que le Sagittaire, les Poissons et le Verseau qui prsident des mariages heureux. Le Capricorne n'est bon que pour les secondes noces et trs bon seulement si on pouse une veuve % ce qu'on peut
annihile par lui
:

des chapitres est beaucoup plus longue dans

ap. Engelbrecht, pp. 25-26). Le chapitre

le

ll^ livre

d'Hphestion (1-37
prtait gure

nepl yswpyCa ne
:

la fantaisie et n'est pas plus neuf que celui d'Hsiode et l

l'astrologue

y ajoute

un

aufiipsi 5 xal

yewiJieTpETv

qui ferait croire que l'arpentage ne

russit pas en tout temps. Cf. la consultation factieuse

du paysan
:

Gailigne,

qui l'astrologue Aristophane, XaSv

{^TitptSa,

-rcp

irEvax ts iruxaiwv,

pro-

met une bonne

rcoite

si

tout russit, et conclut en disant

seulement,

crains les sauterelles!

(Agath. Scholast. in Anthol. Gr., XI, 265. Fragment

;

de xaiap^al agricoles dans Pline

adjecit his Attius in Praxidico ut sererelur

:

cum luna

esset in Ariete,

Geminis, Leone, Lihra, Aquario

Zoroaslres sole
(Plin.,

Scorpionis duodecim parles Iransgresso,

200). Ce prtendu Zoroastre tait

cum luna

esset in

Tauro
;

XVIII,
le

un symboliste

rafin

il

lui

fallait

au dard ou soc du Scorpion. Je ne sais quelle poque rapporter et je ne revendique pas pour l'astrologie l'trange superstition, fonde sur un oracle de Bakis, qui poussait les Tithorens drober une motte de terre au tombeau de Zthos et d'Amphion, iireiSv xv v oOpavw Tapov fiXio Sis^C), talisman qui leur procurait une bonne rcolte au dtriment des Thbains (Pausan., IX, 17, 4). Pour la mdecine, cf. ci-aprs, ch. xv. La liste des lections est interminable chez les Arabes, qui, en fait, ne comprenaient et ne pratiquaient que les xaxapyat. Ils allaient jusqu' soumettre Dieu luimme au joug des opportunits, en disant qu'il ne refuse rien qui l'implore hora gua Luna cum capite Draconis Jovi conjungitur (Albumasar, in Marg philos., VII, 10) moment rare, du reste, et difficile saisir. 1. Distinction emprunte peut-tre aux empchements prvus par le calen-

Taureau

attel

DES INTERROGATIONS
faire aussi

469

sous

la Vierge, celle-ci
filles.

contraire par dfinition au

mariage des jeunes

La

thorie des opportunits, contenue dans les limites tenues

;

pour raisonnables, n'allait pas plus loin elle aboutissait toujours agir ou s'abstenir. Mais une dcision tranchant Talternative
:

ce qui suffisait la logique ne suffisait pas la clientle. Si les

astrologues voulaient attirer eux les gens qui allaient consulter

sur toute espce de sujets les haruspices, les
tireurs de sorts et autres devins
qu'ils

oniromanciens,

comptence indfinie, il fallait fussent prts comme eux rpondre n'importe quelle

question.
faire,

Comme

le

besoin cre l'instrument destin

le satis-

on voit pulluler sur la souche complaisante de l'astrologie une nouvelle pousse de superstitions, une foison de recettes empiriques pour lesquelles les inventeurs ne prennent mme plus la peine d'imaginer une thorie quelconque. C'est la branche de l'astrologie connue sous le nom vague d' Interrogations [Iptax-r^uBii-interrogationes). Voulait-on savoir o tait cach tel trsor ou tel dbiteur, combien de temps s'coulerait avant le retour d'un absent, si un navire attendu tait perdu ou non, si une femme avait eu des aventures (ev ireiropveuxev) ou quel tait le le questionnaire est sans limites*, vritable pre d'un enfant, l'astrologue, en notant dans les cadres en usage l'tat du ciel au moment o s'est produit le fait dont on veut connatre les consquences, se chargeait d'y trouver la rponse demande.

Ce

n'tait

pas encore l

le

comble de l'art

dfaut de

l'tat

o telle interdiction est motive d'une faon par Varron quia feriis tercjere vetei-es fossas liceret, notas facere jus non esset, ideo magis viduis quam virginibus idoneas esse ferias ad nubendum (Macrob., Sat., I, 15, 21). Au chapitre du mariage se rattachent une foule de questions relatives la procration des enfants de tel ou
drier des Pontifes romains,
claire

autrement

tel sexe,
1.

la fcondit, strilit, etc.

Je n'ai nullement l'intention d'exploiter cette

Parisin., 2419

mine inpuisable. Voy.

les

dont Engelbrecht a publi les titres (pp. 15-20), ceux de l'astrologue Palchos (ap. Cumont, op. cit.) et les prmices de l'inventaire gnral des manuscrits astrologiques dans les Codices Florenlini catalogus par A. Olivieri (Bruxelles, 1898), notamment les curieuses consultations, vrifies aprs coup, au sujet de navires dont on tait sans nouvelles (Appendix, pp. 102-104). Elles sont dates de 475 et 480 p. Chr. Les oracles rpondaient aussi des questions de ce genre, notamment l'oracle de Dodone. Un tel veut savoir si c'est de ses uvres que telle femme est
sicle),

chapitres du Cod.

(xv

enceinte; un autre,
tel

objet ou
II,

nation,
et 0.

aura d'autres enfanta; celui-ci demande s'il a perdu a vol, etc. Cf. A. Bouch-Leclercq, Hist. de la Divipp. 318-320, elles inscriptions de Dodone, runies par Carapanos
s'il

si

on

le lui

Hoflmann

(ap. Collitz,

Sammlung

d. gr. Dial.-Inschr.^ 11, 2,

Gtting. 1890).

470

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES

ciel un moment pass, qu'il n'tait pas toujours possible de retrouver, l'tat prsent suffsait. Le mme thme pouvait rpondre, au mme moment, aux interrogations les plus diverses.

du

On

n'et jamais dmontr la chose un sceptique, mais les

croyants qui avaient rflchi sur ce mystre avaient

fini par en dcouvrir l'explication. C'est que, les astres tant causes de tout ce qui se passe sur terre, le dsir de consulter avait t

par leurs positions actuelles, lesquelles, par consquent, puisqu'elles suggraient l'interrogation, contenaient la rponse ^ Aussi les astrologues dous de quelque virtuosit
stupfiaient le client en le dispensant
qu'ils connaissaient d'avance

veill chez le client

mme

de poser sa question,
ciel. C'tait

par l'inspection du

une

1.

J'emprunte

le

garita philosophica,
les

raisonnement aux astrologues de la Renaissance (cf. Marfol. z), qui le poussent mme plus loin et rattachent les'

Interrogaliones aux xatao/a^ individuelles (ci-aprs, eh. xiv), en disant que

positions d'astres qui suggrent la question sont elles-mmes dans

un

certain rapport avec le thme

de gniture du consultant {conslellationem

interrogationis proportionabilem fieri natalicise constellationi affirmant). s'explique ainsi qu'elles produisent au

On

des personnes diffrentes.

de la suggestion, et

mme moment des effets diffrents sur En bonne logique, c'est l'tat du ciel au moment non au moment de la consultation, que l'astrologue
et

devait interprter {cur non magis observant constellationem et tempus quo

qusitor desiderium taie concepit, quant constellationem avec

le

horam quo pro1)

posita est qustio?). L'astrologue Ciruelo {Astrol. Christ., IV,

nie le rapport

thme de gniture et dclare les interrogationum judicia penitus damnanda, quia vana, quia falsa, quia periculosa et nociva hominibus. Le
danger venait de l'intrusion possible dans
la

vie prive des

tiers, et

surtout

des consultations concernant la mort (genre ou date). C'est au genre Interrogationes qu'appartient la gomancie, mthode divinatoire d'origine arabe

grec (byzantin?), combinaison d'astrologie, d'arithmtique et de fortune au moyen ge et a son nom incrust dans les vers de Dante {Purgator., XIX, 4). Elle atout rcemment attir l'attention de M. Paul
et

de

nom

loterie qui

fit

Meyer

{Traits en vers provenaux sur l'astrologie et la gomancie in Romania,

[1897], pp. 225-275) et

XXVI
ou

de M. P. Tannery {C.-R. de l'Acad. des Inscr.,

spculer sur des points tracs

15 oct.

1897). Elle consiste essentiellement

jets

sur

le

sable (par

terre

d'o go-mancie) par des

mouvements

instinctifs de la

comme possd de sa question. Ces points pouvaient tre interprts comme figures de ce qui parat tre le cas vis par Dante ou sems dans le canevas d'un thme douze lieux ou maisons , et soumis diverses
main du consultant,
celui-ci tant

proccup

e{

constellations

(cf. ci-aprs, ch. xv). L'esprit de la mthode est que, ex desiderio inquirendi futura puncta signt, jam ex constellatione nativilatis suae ad hoc pervenit ut vis cli manum suam dirigat, quo nec plura nec pauciora puncta faciet quam ad judicium intentum sufficiant (Reisch, Margar. philos., VII, 2, 24). C'est la divination par les actes instinctifs de

oprations arithmtiques

dum homo

l'homme

(cf. Hist.

de la Divination,

I,

p. 153-165), parque dans

un cadre

astrologique.

DES INTERROGATIONS

471

concurrence directe aux oracles qui rpondaient des questions cachetes *. Les raisonneurs, s'il en existait encore, pouvaient penser que l'astrologue avait su s'informer par d'autres moyens ou tirer du client lui-mme, son insu, les renseignements nles gens simples ne pouvaient qu'admirer. Pourtant, cessaires il y avait, au choix des croyants, deux explications possibles l'une, l'usage des fidles de l'astrologie, qui attribuait la clairvoyance de l'astrologue sa science, sa gomtrie et sa physique; l'autre, l'usage des mes mystiques et timores, qui souponnaient l l'intervention des dmons et reculaient devant
: :

contact redout de la magie. Aussi, cette excroissance aberrante de l'astrologie fut-elle classe parmi les oprations magiques et renie par les astrologues qui tenaient vivre en paix
le

avec les

lois et la religion.

rpudient, en gnral,

pour la socit, et thmes de leurs adversaires. Les compilateurs, qui mlangent tout propos les xaiap^ai et la gnthlialogie, plus forte raison ne distinguent pas entre les initiatives ou opportunits proprement dites [electiones) et les on interrogations . La distinction est, en effet, toute morale pourrait la formuler approximativement en disant que le client, dans les lections , consulte sur lui-mme et, dans les interrogations , cherche fouiller dans la vie ou la conscience d'autrui. Encore cette ligne de dmarcation est-eUe bien sinueuse et fuyante. Je crois cependant discerner, dans la masse des rece.ttes transmises, une mthode qui est sinon propre aux interrogations,
:

Les astrologues de la Renaissance la diabolique autant que dangereuse dtournent sur elle les objections ou les ana-

comme

1. Cachetes (surtout pour les consultations officielles), ou, ce qui revient au mme, poses mentalement, sous la forme Russirai-je excuter ce quoi je pense? Voir les chapitres du Cod. Parisin. 2419 mpl irpoyvwirewi:
:

ToO ipuTvxoi; oTov

xw[i.vov (fol.

-repl tvo
r.).

put
xo
v.).

(fol.

116

r.).

Ilepl

xo

elireiv xi
"^"^

uxl x Ipw''^'*

117

riepl

y^^iavoLi

xv

<tuvxuyx^""''^'^<^

^*^ ^'^

%z'x>i\a.ix SrsXci
Tztpl

pwxv

(fol.

117

'Avaxotusi % xfi xwv ddxpwv duyxpiaBox;

OU xi

pwxv

potj>^i.

El

wcpsXtfiO

laxat

pwxwv ae
(fol.

t^

o.
r.).

On

Ilepl

xo

yvvai x6v axTiov xo pwxwvxo xal

le

irepl x( SriXst

pwxv

118

voit

que
de en

sujet tenait coeur

aux praticiens; ce qui

les intresse, c'est surtout

s'ils

savoir pourquoi

le client

consulte, quelle est son intention secrte, et

tireront profit. Ceci suppose

que l'astrologue croit son

(I,

art, et ce devait tre,

en

effet,

le

cas le plus frquent. Albohazen Haly

17)

emploie un moyen

fort simple.

Son cabinet

tant, je suppose, orient et les plantes distribues

il

entre les points cardinaux de la faon indique par lui au chapitre prcdent, laisse le client s'asseoir son gr et se rend compte des intentions de
celui-ci

d'aprs la place choisie.

C'est encore

l'acte

instinctif

trait

par

mthode astrologique.

472

CHAP.

XIII.

INITIATIVES
instituer

GNRALES
duquel on trouve les le Zodiaque soit un

du moins rinslrument ordinaire

rponses.
Elle

l'aide

consiste

dans

concours, soit un conflit entre divers points reprsentant les

personnes ou les choses intresses dans la question pose. Soit, par exemple, un prteur inquiet pour son argent. Le prteur tant reprsent par FHoroscope, l'emprunteur le sera
par l'Occident, et l'homme de
l'art

examine lequel a

le

plus de

chances de son ct ^ Voici un exemple sur lequel nous

:

sommes

mieux renseigns celui d'un esclave en fuite que son matre veut dpister. Le cas tant des plus frquents, il y a l-dessus des pronostics tout faits o l'on tient compte du signe dans lequel se trouve la Lune et des plantes avec lesquelles elle entre en contact ^ Mais on pouvait aussi creuser le problme en transportant le cas dramatis sur la scne du Zodiaque et deviner non seulement les actes, mais les penses du fugitif, ainsi que la nature et l'chance du dnouement. Ne nous refusons pas,
titre

d'intermde,

le plaisir

de suivre

le

raisonnement, sans nous

la scne

obliger dissquer les associations d'ides qui en forment la

trame. Les acteurs ou intresss sont les quatre centres

est l'tat

au moment de la fuite ^. L'Horoscope est le fugitif et le temps de son arrestation le MC, la cause de la fuite le Couchant, le pronostic du susdit le IMC, le climat sous lequel il vit et le lieu o il doit demeurer . Suit un examen ces quatre points de vue, portant d'abord sur les signes,

du

ciel

ensuite sur les plantes.

tant

[I.]

Si le sujet s'est enfui, le Blier

l'Horoscope,

il

sera

Taureau, dans l'espace

12 jours
;

promptement retrouv; si c'est le d'un an avec les Gmeaux, il faudra

;

avec

le

Cancer, dans les 60 jours

avec

le

Lion,

il

ne

reviendra pas; avec la Vierge, son absence durera 60 jours;

avec la Balance,
il

il

reviendra spontanment
;

avec

le

Scorpion,
;

restera environ 2 ans

avec

le

Sagittaire, 3 ans

avec

le

1.

Doroth. Sidon., ap. Engelbrecht, p. 34.

S'il s'agit

d'un vol,

le

voleur est

reprsent par Occ, l'objet vol par Hor.,

le

vol par

MC,

et

le lieu

se

trouve l'objet soustrait par IMG. (Palchus, in Cod. Florent., pp. 94 sqq.). 2. Maxim., v. 320-438, pp. 26-35 Ludwich.
3.

Extrait d'un Dmtrius inconnu

Il

AriiiTiTptou

itepl

SpaTteteuvTwv [Codic.
et avoir

Florent., Appendix, pp. 104-106).

peut tre de basse poque

{ibid.,

concas,

serv des traditions anciennes.

Un
la

autre

pp. 97-99) tudie le

mme

avec plus de dtails

consiste figurer
dire si l'vad s'est

et

de prcision encore, par diffrentes mthodes, dont une

femme;
qu'il

si

c'est

Lune et le matre par le MC. Celui-l sait ou deux si c'est un couple, homme et un eunuque, un hermaphrodite; ce qu'il a vol et l'usage
le fugitif

par

enfui seul,

en

fera, etc.

DES INTERROGATIONS

473
il

Capricorne, dans les premiers degrs du signe,

sera prompte;

ment retrouv, dans

avec
le

les derniers degrs,

;

au bout de 6 mois

Verseau, 15 mois
la

avec les Poissons, 7 mois. Observe

c'est

aussi les

plantes l'Horoscope. Si Saturne l'occupe, tu rdui-

ras la
lu

dure

moiti

si

Mars, au

tiers

si c'est

Jupiter,

la

c'est

MC,

doubleras; si c'est Vnus, annonce un long temps; si Mercure, il accorde fuite complte. [IL] Si le Blier est en le sujet a fui sans cause; si c'est le Taureau, la suite
si

d'une faute;

les

Gmeaux, avec
le
;

hsitation intrieure;

si le

Cancer, pour avoir perdu ou gt quelque chose appartenant

son matre
aguets;

si le

Lion, sur

conseil d'un autre

si la

si

la Vierge,

dcid par parole ou action

si le

Balance, par crainte et aux

;

Scorpion, par dsir d'une prostitue

;

si

le
;

Caprisi les

corne, par torture et frayeur

si le

Verseau, par ivresse

Poissons, cause des femmes. Observe aussi les plantes en

MC. Si Saturne culmine, c'est par suite de fautes si c'est Mars, pour coups et injures; si c'est Jupiter, fuite sans motifs; si c'est Vnus, par suite d'accusation et calomnie dans la domesticil [lacune]. [IIL] Le Couchant tablit le pronostic. Si le Blier se couche avec Mars, le sujet sera puni, mais on lui pardonnera et il s'enfuira de nouveau si c'est le Taureau, il sera mis aux fers si les Gmeaux, il sera vendu; si le Cancer, si le Lion, il sera dlivr par intercession et ne s'enfuira plus il courra des dangers de la part de mchantes gens et d'animaux froces; si la Vierge, les dangers lui viendront de luimme si la Balance, en fuite perptuelle il tombera dans le si le Scorpion, il sera son propre ennemi et se suicidera feu si le Capricorne, il se si le Sagittaire, il mnera une vie utile blessera en tombant si le Verseau, il mnera une vie utile si les Poissons, il sera rintgr par une femme. Observe aussi les plantes dans le signe couchant. Si Saturne se couche, le sujet n'a tir aucun proht (de sa fuite) si c'est Mars, il est sorti pour mourir par le fer si c'est Jupiter ou Vnus, il a emport avec lui de l'or ou de l'argent ou un vtement si c'est Mercure, il a emport de l'airain. [IV.] Le IMC. indique dans quel climat il est all et o il doit demeurer. Si le Blier est en culmination infrieure, le sujet n'est pas loin et il se cachera aux champs si c'est le Taureau, il est en ville, prs d'un cuisinier
; ; ;

ou marchand de denres; si les Gmeaux, il n'est pas loin, mais prs de la localit si le Cancer, il restera dans la ville mme, et c'est un autre qui le ramnera; si le Lion, il est dans des lieux dserts si la Vierge, pas loin si la Balance, dans les
;

474

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES
ville,

mmes
pas loin

rgions;
;

si le

Scorpion, hors la
il

en lieux sacrs et
si

si

le Sagittaire,

s'en ira par

mer

le
;

Capricorne,
si

ce

dans des lieux carts

et saints

du ct de l'Ouest
si

le

Verbords

seau, prs des fleuves, pas loin;

les Poissons, sur les

de la mer. Observe aussi les plantes en IMC, etc. . J'abrge de quelques lignes confuses et peu sres ce spcimen

tant s'en faut, un chefmais il suffit pour nous donner une ide de ce qu'un virtuose et pu faire, avec les mmes pices sur l'chiquier, en introduisant dans l'analyse la considration des domaines plan-

d'exgse astrologique. Ce n'est pas,

d'uvre

taires et des rapports

de position des plantes entre

elles, c'est--

dire en y dversant tout le

mlange de gomtrie

et d'tiquette

que nous avons essay de trier et de dfinir (ci-dessus, ch. vii*. Avec ces ressources, nul doute que l'on ne pt pousser l'investigation jusqu'aux derniers dtails. La mme mthode s'appliquait toute forme de concurrence ou de lutte, lutte de force ou d'habilet, guerre, jeu, commerce, navigation, recherches la suite de perte ou de vol, traitement mdical mme, celui-ci assimil une lutte du mdecin contre la maladie ^. Cette excursion travers les recueils de xolxol^jolI, si courte qu'elle ait t, risque de nous faire perdre de vue le principe gnrateur de la mthode, savoir l'ide que chaque fraction, grande ou petite, de la dure est domine par une influence matresse, par un astre ipo^oY.)ixit^ ^. Il a plu aux calculateurs d'opportunits de prendre pour chronocrator perptuel la Lune et de ne fractionner la dure de sa rvolution qu'en tapes de 2 1/2 jours environ, temps que met la Lune traverser un signe du Zodiaque (eTtfiaut) mais il est ais de comprendre que le
VIII
)
:

1.

Un
et

auteur de pronostics mdicaux examine

yp
zt.-t\

si telle

plante ltoOpovet

-^

[lv

ei

Siov Tpt-j'wvov

f,

ovtov ktT^.

[Cod. Florent., p. 124).

une srie de pronostics fonds mdecin et l'Occident la maladie. Le malade est en MC, et la mdication (SrepaTtsia) en IMC. Le mme procd est applicable eut -tcoXcjxo'jvtwv xal n:>kvTwv. La recherche des objets vols la fuite de l'esclave est un vol tait un sujet perptuel de consultations. Au xn sicle, le pape Alexandre III punit d'un an d'interdit clericum qui bono zelo et ex simplicitate per astrolabii inspectionem furlum cujusdam ecclesias inquisivit (G. Reisch, Marg. philos., VII, 2, 14). 3. Principe que Srapion dclare universel, sans exception en matire
2.

Voy. dans

les Cod. Florentini (pp. 124-128)

le

sur l'hypothse que l'Horoscope reprsente

d'opportunits
xal TV
Tfj

'Eitl

Tcaawv -uv

xatap^wv tv
ttj

TtiBr\

(Jp/T^v

ayTjvt&Twv xat tr;j

pX'hv [xeXXvtwv iaetv, ST,aEt itpwTov auvopv tv

iroXeovra
sv

xat

SiTrovTa
x-rcot

wpa [Horoscope]

xaxap5(f, xtjptov
-

bizoion

TETsy/aat [Cod. Florent., p. 99).

CHROIWCRATORIES ZODIACALES

475

principe ait pu tre appliqu autrement, et de faon mettre soit

le Soleil, soit les

autres plantes, sur

le

mme
le

pied que la Lune.

La gnthlialogie

avait accept, lors de ses premiers essais, les

chronocralories solaires, fractionnes par

n'tait plus applicable
la

mme

procd en

tapes d'un mois ou douzime de l'anne solaire. Ce procd

aux plantes marche

lente, celles

dont

rvolution dure plus d'une anne. Aussi n'est-ce pas de cette

faon que furent obtenus les cycles de chronocratories plan-

dont il nous reste parler et dont un au moins, celui de la semaine , tient encore une place considrable dans les habitudes de tous les peuples civiliss. C'est encore aux traditions de l'Egypte qu'il nous faut renouer
taires

le fil.

Nous ignorons
il

si

la

dodcatride zodiacale, dite chal-

*, a jamais t banal et universel. En Egypte, nous savons ou croyons savoir que chacun des 36 dcans tait son tour le chronocrator de chacune des 36 dcades. Le systme et engendr

denne, dont

sera question au chapitre suivant

employe

l'tat

un cycle annuel, complet et ferm, si l'anne solaire avait eu la dure que lui assignaient sans doute les auteurs de la division du cercle en 360 degrs. C'tait l l'idal auquel se sont attachs quand mme les astrologues; car on a vu que, dans leurs calculs concernant la dure de la vie, un degr correspond toujours une anne, ou un jour ou une heure. Les gyptiens aussi fondaient sur cette estimation leur division en dcades et dcans. Mais la nature, drange peut-tre par quelque cause mystrieuse ^ refusait de faire cadrer le mouvement de ses rguexactement
Censorinus en fait un cycle universel, mais l'usage y a contradiction dans les termes. 2. Voy. le mythe gyptien imagin pour expliquer la discordance de Tanne solaire de 365 jours et de l'anne lunaire de 335 jours avec l'anne suppose primitive de 360 jours. Seb (Kronos) et xN'etpe (Rhea) ayant procr cinq enfants (plantes ?) que Rha ne pouvait mettre au monde ni dans le cours d'un mois, ni dans le cours de l'anne, tant envote par le Soleil, Thot (Herms) joue aux ds avec la Lune et lui gagne cinq jours, pendant lesquels Rha peut tre dlivre. Ce sont ces cinq jours, qui, retranchs de 360 (puisque la Lune les a perdus), forment depuis lors l'anne lunaire, et, ajouts l'anne (itzayol^cvot), donnent Tanne solaire (Plut., /s. et Osir., 12. Cf. Lepsius, Einleil. zur Chronol. d. Aegypler, pp. 91-92). H y a dans toutes les cosmogonies un accident qui drange Tordre primitivement tabli et explique le dsaccord entre l'idal et la ralit. Certains novateurs durent songer rtablir l'accord en divisant le Zodiaque en 365 degrs. C'est ce que parat dire un fragment de Censorinus circtili sif/niferi parles CCCLX... seci compensalio in quinque
1.

Cf. ci-aprs, p. 489.

;

des genethliaci

il

parles credilur adplicari, ut sint omnes signiferi partes

fr. 3, 5, p.

CCCLXV (Censorin.,

57 IliUtsch).

476

CHAP.

XllI.

INITIATIVES GNRALES

Lune, avec cette arithmtique. Il se peut gyptiens aient laiss courir leurs dcades comme ailleurs les nundines et les semaines travers leur anne de 365 jours, sans en interrompre la continuit aux pagomnes. En
lateurs, le Soleil et la

que

les

ce cas, chaque dcan arrivait son tour tre le Seigneur

du

commencement de Tanne ou, en langage astrologique, le chronocrator annuel K La seigneurie de ce dcan superposait son
influence spcifique, durant toute Tanne, celle des seigneurs
particuliers des dcades.

En fait, le seul systme de chronocratories gnrales que nous connaissions bien, et dont nous ayons rechercher les origines, est
celui des cycles

septimana)

^.

Celui-l n'a plus la

hebdomadaires ou semaines (s68o(xa - irtCiovo; moindre attache au Zodiaque et

1.

C'est l'opinion de Lepsius {op. cit., pp. 116-117: cf. ci-dessus, pp. 222, 1.

234, 2). Les cinq jours

pagomnes constituaient une demi-dcade qui

s'ache-

vait avec cinq jours pris sur l'anne suivante.

Louvre

Dans le calendrier gyptien du Brugsch, Thesaur., I, pp. 182-184), les dcades donnent lieu des pronostics concernant les actes d'un dieu local, Su ou Soped, qui produit des effets diffrents suivant les dcades. 2. L'tude de l'astrologie orientale rvlera bien des combinaisons dont il
(ap.

y aura lieu de dbattre l'origine. Les Hindous, chez qui on retrouve le Zodiaque grec, avec ses noms grecs, ont une hirarchie de chronocratories simul1" dans son ensemble, par la tanes, chaque signe ou mois tant domin plante qui y a son olxo; 2 dans une moiti, par le Soleil dans l'autre, par 3 par les la Lune, la position des luminaires alternant de mois en mois 4 par les plantes disposes 3 dcans du signe, chacun disposant d'un tiers en cycle novnaire, dans un ordre spcial, tantt descendant, tantt montant. La semaine a gard sa construction originelle (J. M. F. Gurin, Astron. indienne, pp. 80 sqq.). La semaine elle-mme n'a pas t l'abri des contrefaons. J'ignore s'il faut rattacher une tradition ou imputer une fantaisie
:

d'arrire-saison les

Kaxapx.at xat Zf^vipiov

le

[Cod. Florent. j^'p. 128-129)

chronocrator du jour (iroT^ewv) et celui de l'heure (Si-mov), au moyen d'une srie annuelle d'hebdomades partant de la N. L. du solstice d't (Tri;v Kapx'!va) auvSou) considr sans doute comme quivalant au lever du Chien . Les chronocrators des jours de l'hebdomade se succdent dans l'ordre ) c? Q -^ ? ceux des heures, dans l'ordre ) 9 -^1 suivi partir du iroXswv, qui domine toujours la premire ?? d" heure. On intresse aussi les signes dans la combinaison, en les considrant comme fiefs plantaires changeant d'heure en heure. Le signe ovi se trouve rellement (xax -rcpoSov t+iv xo(|xix-^;v) le St-rcwv est adjug Saturne; le 6
qui enseignent la manire de trouver

partir de celui-l,
etc.,

Mars

le 4^

partir du prcdent, Vnus

le 5

le 2^

partir

la Lune; le 7^ etc., Jupiter;

ici

au Soleil;

le 3^

Mercure, l'ordon-

nance suivant
depuis
le

la srie

des tzo'Ktwzz^. Soit, dit l'auteur, 177 jours couls

4<'

heure. On divise par 7, reste 2. Le -iroXewv de de la 4 heure est ^. Comme ^ est actuellement en V, ce signe est adjug 1^, et les autres plantes, par le chass-crois en -f> sus-indiqu, se trouvent loges, cT en Ji:, en ^,C en , ^ en ^,
auvoSo

du Cancer,

ce 2 jour est

J,

et le Sisitwv

CHRONOCRATORTES PLANTAIRES

477

ne connat d'autres patronages que ceux des plantes. Puisqu'il a survcu l'astrologie et s'est incorpor aux religions des races suprieures, il y a encore un intrt actuel en comprendre
l'conomie.

importe de distinguer tout d'abord entre la semaine consicomme priode de sept jours et la semaine astrologique ^ qui attribue le patronage de chacun des sept jours une plante
Il

dre

dtermine. La premire, d'origine chaldenne sans aucun doute,

nous apparat au dbut

dure de
la cration

mme
dans
le

de la Gense ; c'est la mesure de la

la

cosmogonie hbraque.
le

Elle

est
la

astrologique aussi, en ce sens que

nombre des jours de

priode est rgl soit sur

la

nombre des

plantes, soit plutt sur

dure approximative des quatre phases lunaires, et reprsente probablement un accord jug mystrieux et divin entre ces deux donnes astronomiques ^ Il se pourrait mme que les Chaldens l'eussent pourvue de patronages plantaires disposs dans un ordre invariable, comme ceux de la semaine actuelle mais nous
;

et

bat ad libitum.

en . Inutile d'essayer de comprendre c'est un jeu de cartes que Ton Ici, nous sommes renseigns sur la dose d'intelligence des auteurs du systme. Ils dterminent la position de l'Horoscope par celle du Soleil, en supposant entre les deux autant de signes que d'heures (30 au lieu de 15 par heure, et sans souci des vaipopat). Ainsi, le Soleil tant en ss, l'Horoscope de la 4* heure est en ^ 1. Distinction dj faite, et trs bien faite, par Letronne {uvres choisies, 2 srie, I, pp. 232 et 432), qui insiste sur l'origine purement lunaire de la
?^
:
!

semaine orientale, simple priode de sept jours. 2. On ne compte plus les perfections du nombre 7 {qui mimerus rerum omnium fere nodus est. Macr., S. Scip., I, 5) et la part qui lui revient dans l'harmonie du monde. Varron (ap. Gell., III, 10) avait copieusement dissert sur le sujet in primo libro qui inscribitur Hebdomades : Philon {De opif. mundi, 30-43) met toute sa science de pythagorisant glorifier ce grand arcane cosmique, qu'il retrouve dans le ciel (sept cercles, sept plantes, sept toiles dans les groupes rgulateurs, l'Ourse et les Pliades, etc.), dans l'me humaine, dans le corps humain (cf. ci-dessus, p. 324, 2, et tous les commentaires du Time). L'origine astronomique de la semaine drive plutt des phases de la Lune, connues de tout temps, que de la notion plus rcente des sept plantes et de leurs chronocratories. Aristide de Samos (ap. Gell., 111,
la

Philon {Leg. allegor., I, 4), Macrobe (S. Scip., I, 5, 48 sqq.) insistent sur du mois en quatre septnaires, encore qu'elle ft d'exactitutle approximative et dcidment trop courte pour le mois synodique (Anon.,
10),

division

Le nundinum romain (cycle de 8 jours) a t sans doute aussi une mesure du mme genre, mais trop longue (les Kalendes, Nones, Ides et nundinae marquaient l'origine les quatre phases de la Lune dans le mois romain). Aussi les sries hebdomadaires ou nundinales finirent-elles par courir indpendantes du mois, qui avait t leur raison d'tre, et l'hebdomade eut dsormais comme fondement logique le nombre des plantes.
p. 81).

478

CHAP.

Xm.

INITIATIVES GNRALES
fait, ni

ordre

ne savons d'une faon positive ni s'ils l'ont ils auraient rang leurs plantes ^

dans quel

C'est du mme principe, mais autrement appliqu, et d'un autre pays que parat procder notre semaine plantaire, produit
tardif et complexe de l'astrologie grecque travaillant sur des donnes chaldennes convenablement rectifies et des traditions gyptiennes qui n'avaient d'abord rien de commun avec l'astrologie, L'Egypte est la vritable patrie de tous les systmes de

chronocratories.

Au

cours des

sicles,

les

prtres

gyptiens

temps de perfectionner leurs instruments de domination, de diviser et subdiviser le temps en parcelles dans chacune desquelles tait comme incrust un titre de proprit divine, un patronage qu'il fallait se concilier par des prires et conjurations magiques si l'on voulait que l'initiative prise un moment donn ft opportune. Fconde par l'intrt personnel et le loisir,
avaient eu
le

leur imagination dut produire divers systmes de chronocratories

rgissant les annes, mois, dcades, jours et heures

telligibles et d'autant plus priss

les

uns
les

rguliers et relativement intelligibles, les autres irrguliers, inin-

comme

arcanes rvls

^
;

uns fixes par rapport l'anne et se dplaant seulement avec elle dans l'intrieur de la priode sothiaque de 1461 annes vagues, les autres, comme celui des dcades, mobiles dans le cadre de l'anne. Tous ces chronocrators n'taient pas ncessairement
des divinits sidrales, susceptibles d'tre identifies avec des
toiles

ou des plantes. Les monuments gyptiens nous ont conci-dessus, p. 41,

1.

Nous ne connaissons pas

(cf.

1) la

semaine chaldenne;

mais, en considrant les Hbreux comme hritiers des traditions chaldennes, nous pouvons croire que les jours taient, chez les Chaldens, compts en
septnaires et pourvus de chronocratories plantaires. Letronne [uvres, II" srie, I, p. 493) objecte en vain que les Chaldens ne comptaient que cinq plantes proprement dites c'est jouer sur les mots. Un passage le plus ancien texte peut-tre de la Bible (viiio sicle du prophte Amos nous apprend que les a. Chr.), que M. A. Carrire signale mon attention Isralites, ou une partie de ce peuple, avaient ador dans le dsert la plante et 196, 2 cf. ci-dessus Kaimanoii et Kaivan, pp. 41 Saturne {Kaiwan
sries
:

que la Vulgate traduit par imaQinem idoloriim vestrorum, sidus dei vestri. Amos, V, 26). Ce culte avait pu s'associer ou se confondre en Egypte avec celui de Set-Typhon (ci-aprs, p. 483, 3) mais, en tant que culte plantaire, ils avaient d l'apporter de Chalde. Le jour du Repos [Schabbalh) resta le jour de Saturne, plante que les rabbins du moyen ge appellent sabbatique . 2. Le systme des opia, qu'on nous donne comme bien gyptien (ci-dessus, pp. 206 sqq.), pourrait bien tre une adaptation ou imitation astrologique de quelque phmride de ce genre, indiquant la rpartition de patronages divins dans l'anne idale de 360 jours.
;

CYCLE DE LA SEMAINE PLANTAIRE

serve des tables d'heures, diurnes et nocturnes,

479

chacun des deux groupes, qui sont personnifies titre autonome, sans nom d'astres protecteurs *. Mais le temps est toujours mesur par l'horloge cleste, et les astrologues la recherche de
ralits visibles n'ont eu qu' remplacer ces Heures abstraites par des plantes pour aboutir enfin la construction de la semaine astrologique, construction harmonique dans laquelle entrent

douze dans

comme
Que

uniques matriaux
l'on se reprsente

les

nombres astrologiques par

excel-

lence, 7 et 12.

tien hellnis, connaissant l'ordre

un astrologue. Grec d'Egypte ou gypdes plantes tel que l'avait

d'aprs les distances des plantes la
et,

tabli la science

grecque

Terre,

ordre

de Ptolme,

que

garanti par l'adhsion d'Hipparque

plus tard,
se

l'on se reprsente, dis-je, cet astrologue

proposant de rpartir entre les plantes les chronocratories des heures du jour et de la nuit durant une priode de sept jours. Il ne peut hsiter sur le commencement de la srie. C'est le Soleil
qui apporte
partient.
le

jour

la

premire heure du premier jour

lui

ap-

partir de l, la srie descendante appelle successive-

et la Lune. Saturne commence par le haut une nouvelle srie descendante, jusqu' puisement des 168 heures contenues dans les sept jours. Le chronocrator de la premire heure de chaque jour devient par surcrot le chronocrator de la journe entire. La semaine astrologique se trouve ainsi consti-

ment Vnus, Mercure

tue,

sans variantes possibles, telle que

nous l'avons encore

(p.

aujourd'hui, ainsi qu'il appert du tableau suivant

480)

^.

Un coup
1.

d'il jet sur ce tableau rvle un arcane qui dut

Elles sont elles-mmes des

symboles

d'astres, et,

comme

telles, figures

le

plus souvent avec

des Heures tir

sqq.).

un disque (Brugsch, Ths., I, pp. 55 sqq.). Cf. le tableau des tombeaux de Ramss VI et Ramss IX {ibid., pp. 183
:

Saumaise (p. 251) ne dit pas quel auteur il a emprunt la liste grcogyptienne des XII heures, qui sont, sans distinction de jour ou de nuit
I. AajjLTCTi

480

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES
les

grandement merveiller
chronocrators d'une

mme
que
les

mes simples c'est que tous les heure dans les sept jours sont rangs
:

dans

le

mme ordre

chronocrators des jours de

la

semaine.

Enfin, la srie plantaire se

continue sans interruption d'une

Fig. 42.

La Semaine

plantaire.

semaine

l'autre, Mars,

patron de la dernire heure du septime

jour, appelant sa suite le Soleil avec lequel

commence le nouveau cycle septnaire *. C'est l une des origines possibles de la semaine astrologique, et il y a fort parier que c'est la vraie. On en dcouvre une autre, qui a pu servir de confirmation au systme dj cr, et non moins gyptienne que la premire, dans l'association des dcans
1.

1 (plantes) et 24 (heures). Elle

le

heures ou sept jours est le produit des deux facteurs ne saurait tre plus courte, parce que 168 est plus petit commun multiple de 7 et de 24, qui sont des nombres premiers

La

srie de 168

entre eux.

CYCLE DE LA SEMAINE PLANTAIRE

481

aux plantes. Nous avons dj donn plus haut (p. 228) le tableau des TTpfftoiia ou dcans plantaires et remarqu cette occasion dans les colonnes descenque les plantes y sont ranges exactement comme les chronocrators des jours de la dantes semaine. Je suis persuad, pour ma part, que l'auteur du systme des Trpffwira avait sous les yeux celui de la semaine, qu'il a remarqu cette concordance et y a vu une confirmation de A elles seules, ces combinail'excellence de ses combinaisons sons n'auraient pu engendrer la semaine. Il y manque le commencement caractristique par le jour du Soleil il y manque surtout l'ordonnance cyclique, car, 36 n'tant pas un multiple de 7, la srie interrompue ne peut se continuer. Mars, qui coril commence et respond au 36" dcan, reparat ct du 1"

ou confusion des dcans avec les plantes, ignore de Manilius, passe sous silence par Ptolme, destine, en fin de compte, annihiler les dcans au profit des plantes, n'apparat que tard dans les textes astrologiques, et l'on est fond la croire bien postrieure l'poque o la semaine astrologique commena tre en vogue. Je ne mentionne que pour mmoire, ou pour montrer comment se travestissent les faits, l'explication que prfre Dion Gassius, bloui par les aperus thoriques de pythagoriciens qui spculaient sur les lois de l'harmonie et tiraient eux l'uvre des
clt la liste
^.

Du

reste, l'association

astrologues.

On

lui

a appris que, l'harmonie

si

8t

Tedupwv tant la

on l'applique aux sphres des plantes, elle est ralise par l'intervalle d'une plante la troisime (quatrime en comptant le point de dpart) ^; si bien que, partant
plus rpute en musique,
1.

C'est le

moment

d'expliquer,

si

besoin

est, cette

concordance, dont

le

secret est des plus simples.

Un jour de

24 heures contient 3 sries plantaires,

plus 3 (24 3). Donc, le rang de la plante initiale avance chaque (7 X 3) jour de 3 units dans la srie, exactement comme le rang du itpciawirov initial de chaque signe, les dcans tant rpartis raison de 3 par signe. 2. Letronne ne parat pas avoir pes ces motifs. Il rejette sans discussion les deux explications de la semaine donnes par Dion Cassius, la bonne comme la mauvaise, et il conclut que la semaine drive de la correspondance tablie entre les plantes et les dcans du Zodiaque [op. cit., p. 232).
3. La proportion 4/3, qui s'appelle ^xt-cp'.To en arithmtique, donne en musique l'intervalle de quarte is numerus vocatur epitrilus, deque eo nascitur symphonia quae appellalur 5ti Tujipwv (Macrob., Somn. Scip., II, 1, 15). Simililer cum astrologis et musicis est disputatio communis de syinpathia stellarum et symphoniarum, in quadralis et trigonis, diatessaron et diapente (Vitruv., I, 1). Soit la gamme des sept plantes une srie continue de quartes produit l'ordonnance de la semaine. Seulement, la gense de la semaine ainsi comprise aurait donn le premier jour Saturne, et non pas le dernier.
: :

'

31

4'82

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES

de l la Lune, d'o l'on remonte redescend Mars, et ainsi de suite opration qui donne pour rsultat la srie des chronocrators des jours de la semaine. Ces oscillations, descentes et montes, n'ont rien de commun avec
le Soleil,

de Saturne, on rejoint

et

ou cycles astrologiques; le systme est encore plus contraire la gomtrie des astrologues si l'on suppose les plantes disposes autour d'un cercle et les intervalles reprsents par des cordes, comme on le fait d'ordinaire pour rendre l'orles sries

donnance susdite Il est clair que

intelligible (fig. 43).

cette toile sept

branches a d sduire les mystiques et ne pas dplaire aux astrologues qui y voyaient
les sept

rayons ou aspects

effi-

caces

des astres
;

(ci-dessus,

p. 81, 3)

mais

le cercle divis

en sept arcs est une monstruosit en astrologie, et les

cordes sous-tendues n'ont ni
les

angles, ni les

longueurs

exigs par la gomtrie des

aspects.

La semaine astrologique est donc une adaptation hellnique de thories gyptiennes Fig. 43. Thorie des intervalles. nes en dehors de l'astrologie et transformes par substitution des plantes chaldennes aux gnies horaires de l'Egypte. On peut dire que trois peuples, trois civilisations ont concouru la former. Aussi est-elle de cration relativement rcente, trs probablement postrieure au temps d'Hipparque. Le peu qu'on sait de son histoire confirme cette induction. Dion Cassius, amen parler de la semaine propos des Juifs et de leur Sabbat, jour dit de Saturne , s'exprime ainsi L'habitude d'adjuger les jours aux sept astres appels plantes est venue des gyptiens *, et maintenant elle existe
:

chez tous les

bien longtemps.

hommes, encore qu'elle ait commenc il n'y a pas En effet, les anciens Grecs, autant que je

1. C'est--dire des astrologues en gnral, qui sont pour d'autres des Chaldens . Jean de Lydie attribue l'invention de la semaine des Chaldens et gyptiens de fantaisie (cf. ci-dessus, p. 52 en note). N'oublions pas que l'ordonnance actuelle de la semaine suppose l'ordre des plantes dit chalden , lequel est aussi gyptien et n'en est pas moins hellnique pour cela (cf.

ci-dessus, pp. 64,

1.

107-109. 479).

CYCLE DE LA SEMAINE PLANTAIRE

ce

483

sache, n'en avaient aucune connaissance. Mais, puisque pr-

sentement

elle

s'implante chez tous les autres peuples et chez

et qu'elle est dj devenue pour eux. une coutume en quelque sorte nationale, je veux dire quelques mots ce sujet ^ Dion ne prtend pas que les Romains aient abandonn la division traditionnelle de leurs mois en Kalendesy Nones et Ides, ni la srie continue de leurs nundines. Dans ces limites, son assertion est confirme par les calendriers officiels sur lesquels on voit apparatre, ds le temps des premiers Csars, la srie hebdomadaire, marque par les sept premires lettres de l'alphabet, ct de la srie nundinale de huit lettres ^. Cette vogue soudaine et universelle ne s'expliquerait pas par les seuls progrs de la foi astrologique cette foi a eu pour auxiliaire une autre foi plus accessible au vulgaire et anime alors d'un grand zle de propagande, la religion juive, laquelle trouvait son tour appui, rconfort et comme un retour ses origines chaldennes dans l'astrologie. Grecs et Romains, qui avaient t jusque-l fort en peine de savoir au juste ce qu'adoraient les Juifs, tenus en gnral pour athes, crurent avoir dcouvert que ce peuple, si rigoureux observateur du Sabbat, adorait le chronocrator du jour du Sabbat, devenu le jour de Saturne . C'est la notorit universelle du Sabbat qui a t le vhicule de la notorit, bientt universelle aussi, de la semaine plantaire ^. La semaine une fois rpandue par le monde, on

les Ronriains

eux-mmes

1.

Dio Cass., XXXVII,

18.

Voy. Fasti Sabini, entre 19 a. Chr. et 4 p. Chr. (C. /. L., I, p. 302). C'est la constatation officielle d'un usage qui devait tre dj populaire. 3. TibuU (I, 3, 18) connat Saturni sacrum diem, et Hygin {Astron., IV, 2) sait trs bien que la srie des chronocratories horaires ou semaine astrologique se recommence octavo quoque die. C'est la notorit de la semaine et de l'observance judaque du Sabbat, jour de Saturne, qu'il faut attribuer la diffusion de la lgende de l'ne ou tte d'ne vnre par les Juifs dans le T. de Jrusalem, et plus tard par les Chrtiens. 11 y a l un problme historique qui, aprs les lucubrations baroques colliges par Etienne Morin {Dissert, octo. Genev. 1683. 2* d. Dordraci,nOO, Diss. VII, pp. 285-355) et les hypothses suggres de nos jours par le crucifix onocphale du Palatin (le Christ des gnostiques Sthiens, d'aprs R. Wnsch), peut passer pour un cas dsespr. On ne saurait prendre au srieux les soi-disant preuves de fait le Mose grande barbe assis sur un ne que Antiochus piphane aurait vu dans le Temple (Diod., XXXIV, 1), ou le baudet {cillum) que Pompe trouva, dit-on, au mme lieu (Flor., 1, 40) et qui tait, suivant Tacite (//is/., V, 4), une image
2.
;

que les Juifs sacrifiaient cette idole des victimes humaines (Joseph., C. Apion., 1-8), ou du moins, tous les sept ans, un tranger coup en morceaux (Suidas, s. v. Aatixpito;). Des Gnostiques croyaient savoir que le grand-prtre Zacharie avait vu apparatre dans le sanctuaire un homme
votive. Certains affirmaient

484

CHAP.

XIII.

INITIATIVES GNRALES

s'empressa d'en effacer les origines, d'en faire remonter l'invention aux grands rvlateurs, Pythagore, Orphe, Zoroaslre et Hystaspe , et, d'une manire gnrale, aux auteurs responsables de l'astrologie entire, les gyptiens et Chaldens . Il tait bon

un peu trop facile comprendre, de chercher toute espce de raisons mystiques l'ordonnance des chronocrators quotidiens. On ne se douterait gure, en lisant l'explication pythagoricienne de la semaine dans l'ouvrage de Jean de Lydie ^, que cet norme fatras de raisons absconses,
et

aussi d'en cacher le mcanisme,

tires des proprits spcifiques des

entass aprs coup pour dissimuler

le

nombres, de 1 7, a t procd enfantin, l'arith-

mtique purile dont la semaine est le produit. On est comme tourdi par ce prtentieux bavardage, au milieu duquel sonnent haut les noms des philosophes cits tour tour, et par l'air de bravoure en l'honneur du nombre 7 qui termine l'expos. On regrette presque les vrais astrologues, qui sont aussi maniaques, mais d'esprit un peu moins trouble. Si l'on recherche quel parti ont tir les astrologues de la
tte d'ne (Epiphan., Haeres.,2,
12).

Comme il

n'y a pas d'effet sans cause, la

cause de cette opinion persistante

ciation de
:

me

parat suffisamment explique par l'asso;

deux ides Juifs adorateurs de Saturne l'ne, animal vou Saturne ou symbole de Saturne. Je ne prtends pas que l'attribution de l'ne Saturne pas sa raison premire dans l'identification de Saturne, Kaiwan chalden (ci-dessus, p. 478, 1) ou Baal cananen, avec le Set-Typhon gyptien, dieu onocphale (cf. R. Wiinsch, Sethianische Verfluchungstafebi [Leipzig, 1898], pp. 88 sqq.), ou avec Sabaoth, dieu forme d'ne ou de pourceau, qui occupe le septime ciel (Epiph., Haeres., 26, 10); j'estime seulement que c'est
n'ait

l'association astrologique de l'ne et de la plante Saturne (ci-dessus, p. 318, 1), aisment vulgarise, qui rend compte du prjug populaire, et que cette association a t justifie aux yeux des astrologues, toujours en qute d'affinits naturelles , par l'assonance naturelle 'vo-Kpvo. Ce jeu de mots aurait ainsi une importance historique, ce qui n'est pas pour tonner quand on songe la place que tient encore dans le monde la phrase clbre qui est Vimmobile saxum de la Rome chrtienne Tu es Petrus, et super hanc petram
:

aedificabo Ecclesiam
2. lo.

meam
II,

(Matth., xvi, 18).

Lyd., Mens.,

Pythagoriciens consacraient
dj
le

3-11 (pp. 14-27 d. Bonn.). Cet auteur assure que les le 7jour de la semaine Apollon 'E65o[jLato<; (cf.

comme astre unique (Soleil), il occupe premier jour. Je ne sais si le Lydien (ou plutt son abrviateur) s'entend bien lui-mme. Voudrait-il dire que les Pythagoriciens ont, comme les Chrtiens, disqualifi le dies Saturni au profit du dies Solis? Les chercheurs d'origines ont perdu une belle occasion de revendiquer pour la Grce l'invention de la semaine. Ils n'avaient qu' utiliser la lgende du trpied retir de la mer (symbole du Soleil) que les sept Sages se renvoient de l'un l'autre, et qui, revenu aux mains du premier, est consacr Apollon (Porphyr.
ci-dessus, p. 459), qui est l'Un, alors que,
ap. Cyrill., C. Julian.,
I,

p. 28 A).

LES JOURS GYPTIAQCES

485

semaine plantaire, on distingue mal leur apport particulier de masse des superstitions populaires. Dgage du comput des 24 heures qui l'avait engendre, et rduite une courte liste de chronocrators quotidiens, la semaine chappait leur monola

pole

chacun

tait libre d'y insrer les associations d'ides qui

*.

lui plaisaient

Elle constitue

un systme de

Y-x-za^ja-l

indpen-

dant, qui pouvait au besoin tenir lieu de tous les autres. Paul
le juge propre tout, qu'il s'agisse de contrats, engagements, procs civils ou criminels, rapports avec les autorits, voyages, batailles, mariages, maladies et autres incidents

d'Alexandrie

de l'existence. Les mdecins surtout et chirurgiens y trouveront,

lui, d'utiles indications ^ Le souvenir des chronocratories plantaires survit encore dans les noms des jours de la semaine et a chance de se perptuer

suivant

ainsi jamais.

Il

n'en a pas t de

mme

d'une superstition d'ori-

gine obscure, invention astrologique ou pythagoricienne ou reviviscence de quelque vieille croyance gyptienne, qui pntre au

commencement du Bas-Empire dans les calendriers officiels, celle des dies Aegyptiaci. On appelait ainsi 24 ou 25 jours, rpartis
raison de deux par mois, mais irrgulirement dans
le

cours de

1.

logues arabes.

Les opportunits calcules d'heure en heure subsistent chez les astroCf., entre autres, Albohazen Haly (VII, ch. 100), qui dclare

l'heure de
2.

Mars

impropre

tout.

Paul. Alex., 13. Voy. dans Ausone,

552 Toll.), l'amusante rfutation de l'aphorisme

Ungiies Mercurio.

De nominibus septem dierum (pp. 550demi de corpore oporlet

:
\

barbam
le

Jove, Cypride crines. Pourquoi, dit Ausone, Mercure

n'aimerait-il pas les ongles crochus des voleurs, Jupiter, la barbe, et

les cheveux ? Plutt Mavors imberbes, et

Vnus,
rasoir
:

lundi et

le

mardi pour

les

ciseaux et

le

iinguibus.

Comme
le

adamasli... Sol et Saturnus nil obstanl la semaine a travers les sicles en s'adaptant diverses
calvos, Luna,

religions, les associations d'ides ont t parfois retournes.

pouvait esprer

paen mais Vnus ne disait rien de bon un chrtien. J'ignore si la crainte, encore aujourd'hui si rpandue, du vendredi a commenc par la peur de ce dmon de la luxure, et pour combien y entre la mort de J.-C, place un vendredi par la tradition, ou l'horreur pour le vendredi musulman. On rapporte que les Gnos

Un joueur

coup de Vnus

plutt le vendredi

tiques jenaient les jours de Mercure et de Vnus,

-^.XapYupa xs xal ^.l-r\8ovla.

pour se garder de

la

(Clem. Alex., Strom., VII, p. 316). Avec l'opinion qu'avaient les chrtiens des dieux du paganisme, ils auraient pu jener toute la semaine. On a remarqu aussi que S. Justin, parlant de la Passion, vite
f,;ipa.
il tourne par xr^ Ttp xf,; Kpovixfi de prononcer le nom de Vendredi Constantin dclara jour fri le dies Solis (Cod. Theod., II, 8, l, ad ann. 321). L'glise a cherch liminer les noms paens des jours de la semaine, mais sans y russir mme le dimanche {dies dominica) a gard
;
:

dans

les

langues germaniques

le

nom du

Soleil

[Sonntag-Sunday).

486

CHAP.

XIII.

INITIATIVES

GNRALES

Tanne, jours de mort, jours tnbreux , durant lesquels il tait prudent de ne rien entreprendre et surtout de ne pas se laisser saigner K L'outillage astrologique est si compliqu que,
en scrutant les arcanes des
pleines, etc.,
opta,

des dcans, des parties vides et

on arriverait peut-tre rendre raison de la rpartition des jours gyptiaques mais il vaut mieux renoncer faire valoir les droits de l'astrologie sur ce mystre que de lasser une patience laquelle il va falloir de nouveau faire appel. Les
;

jeux de l'arithmtique des

xatap^^aL universelles et

banales ne sont
le

rien ct des opportunits individuelles, fondes sur les chro-

nocratories qui prennent leur point de dpart dans

la gniture et s'enchevtrent

thme de

en un

fouillis inextricable.

1.

Sur

les

Dies Aegyptiaci, voy. les calendriers du Bas-Empire (C.

/.

L., I,

pp. 374-411). Ces jours sont diversement rpartis, suivant les calendriers. Il y en a 25 (3 en janvier) dans les Fasti Philocaliani, autant (fait inexpliqu)

que de dies legilimi senatus. L'anonyme qui a

Aegyptiacis (in Poet.
lat.

crit les

Vei'sus de
fait

diebus

min., V, pp. 334-356 Baehrens)

de la

mnmo-

technie et ne donne aucune explication.

total 24 et la distribution

11 simplifie le systme en rduisant le deux par mois. Saumaise (pp. 815-819) ne doute pas que ces jours ne soient d'origine astrologique, mais pour le seul motif qu'on les appelle gyptiens . S. Augustin {Expos. Epis t. ad Galalas) rapporte que ses ouailles le dtournaient de commencer quoi que ce soit, aul aedificiorum aut ej'usmodi quorumlibet operum, diebus quos Aegypliacos vacant

(cf.

ci-aprs, ch. xvi).

CHAPITRE XIV
INITIATIVES INDIVIDUELLES OU GNTHLIAQUES

Le systme des y.ctxoLpyixl ne pouvait pas faire indfiniment concurrence la gnthlialogie sans qu'il se rencontrt des clectiques pour tenter une conciliation entre les deux mthodes
Les dbitants d'opportunits gnrales ne pouvaient pas le vice radical de leur systme, qui supposait les destines les plus diverses soumises au mme moment aux mmes influences *. Si la logique populaire tait inhabile dmler le sophisme, ils devaient au moins redouter le mpris de leurs
rivales.

ne pas sentir

doctes confrres les gnthlialogues.

force de prciser leur

Ceux-ci, de leur ct,

dogme de

l'instantanit

de

la

frappe fatale

subsquentes, vivaient en lutte perptuelle avec le sens commun. Ils avaient pour eux la mtaphysique stocienne, la doctrine de la fatalit et de la prdestiet d'liminer toutes les influences

nation
se

mais
si

ils

rclame

souvent.

avaient contre eux la physique, dont Ptolme La physique ne connat que des efuves

actuels, des actions

lve pas les

immdiates et successives. La Lune ne soumares une fois pour toutes elle les rgle au fur et mesure par sa marche. Aussi arrivait-il certains gnthlia:

logues de se relcher de la rigueur de leur

dogme

et de consentir

prolonger leurs observations quelques jours aprs la naissance ^ De mme, les professeurs de xaxap^at universelles ensei1.

L'auteur du K a

ir

{Centiloq., 6) dclare

que xxe
xix* ^*^

6<f\ti

i\

TtiXoy^

xwv

fipiEpv xal "cwv wpoffxitwv,

ox

Iffxlv

xaip eOsxo iizb xo

ei
""^P^
dtya-ijv tpopqE

YVc6>kiou. El yip vavxio idxiv, o XudixeXi^aet,

eadem

et primus dies et tertius undecimus per Ltinam totius [Lunam) et primo natalis die tractantes genivitae subsianliam demonstrat. tiiram et tertio rursus die diligenter debemus inspicere, etc. (Finuic, IV, 1, 7 et 10 KroU). Il recommande de voir si per vacuum currens tertio natalis die a Marte vel Saturne pulsata, etc. (IV, 8, 1 Kroll). 1! a dit du reste plus haut in
2.

Du moins en

ce qui concerne la

Lune

nom

simili ratione decernit, septimus etiam

et

488

CHAP. XIV.

INITIATIVES
xaxapy]
Il

GNTHLIAQUES

gnaient que

par excellence, la.gniture, modifiait dans une certaine mesure le pronostic tirer des posipourtant la
tions actuelles des astres.

y avait un terrain
Il

de conciliation

que

les clectiques surent dcouvrir.

suffisait

d'ordonner

les

chronocratories zodiacales ou plantaires en sries

la naissance, ayant,

commenant

par consquent, un point de dpart difl"rent pour chaque individu. Vu la rgularit mathmatique des mouvements clestes, la correspondance des positions futures des astres avec les phases de l'existence dpendait de ce premier moment, et les gnthlialogues avaient peu prs satisfaction d'autre part, ces positions, qu'il tait possible de prvoir en bloc, n'en exeraient pas moins successivement leur influence, et les partisans des -/.fx-zoLpial n'avaient plus rien rclamer '. Les astrologues ont d tre mis sur la voie par les divisions, septnaires et autres, par lesquelles les philosophes, physiolo:

omnibiis genituris cursum Lunae te servare conveniet, nec tantum eodem die

quo nattis homo prima vestigia lucis ingreditur, sed diligenti ratione perquirere etiam tertio die debemus. Nam et tertio die, sicuti primo, omnia simili ratione decernit (III, 14, 10 Kroll), et il a montr comment Albimis avait subi les perscutions de Mars, parce que tertio die Luna in Leone conslitula de diametro se plena lumine Martis radiis impegit ; et hic enim dies, id est tertius, plurimum in modum in genituris operatiir (Firmic, II, 29, 16 Kroll). De mme, Manthon dit que ce qui dcide de l'levage d'un enfant, c'est le signe dans lequel la Lune entrera le troisime jour (w svt 5^ xeivtj TpiTotT -riv D'o est venue cette retouche la doctrine fondamentale de la gnthlialogie, qui ne doit considrer que le moment prcis de la naissance ? Firmicus donne pour raison que eo die nato homini primum immulgentur alimenta nutricia (III, 14, 10), ce qui s'accorde bien avec le genre de pronostic tir par Manthon, mais non avec la totiiis vitae substantia de Firmicus lui-mme. C'est probablement un dbris d'un systme gnral, qui tablissait la matrise de la gniture (ci-dessus, p. 406, 2) d'aprs le signe que la Lune devait occuper aprs celui o elle tait lors de la naissance. Or, la Lune met 2 jours 1/2 franchir l'espace d'un signe et se trouve
Itciv^etcxi T.w. VI, 108-111).

dans
les

le

suivant au troisime jour. Ce systme pouvait tre lui-mme une res-

triction et adaptation d'une

mthode recommande encore par Ptolme pour

:

pronostics mtorologiques
Ti

x'^iv

Se <s\^T^-^ it^^r^zoM v
TC

TaTrpoTpiwv
TtaViTE-

f^p-spwv
>.Tiva)v

[XET TpEs

fllJLpa
II, 13,

p S

TWV TE ffUvSwv xal

11, 12,

xal StyoTjiwv {Tetrab.,

9).

p. 102 Junct. Cf.

p. 101

lo.

Lyd.,

Ostent.,

Comme

on ne s'occupe plus de

la vie intra-utrine,

on a

laiss

de

ct les 3 jours avant la naissance et

aprs.

recommand

l'observation des 3 jours

Augustin, sans distinguer nettement entre les deux mthodes, a bien comme deux ordres de fatalit. Jam illud quis ferai, quod in eligendis diebus nova quaedam suis actibus fata moliuntur ? Il estime qu'il y a contradiction, et que cette fatalit ne de choix volon1. S.

senti qu'elles superposaient

taires

supprime

l'autre, celle

de

la gnthlialogie {Civ. Dei, V, 7).

CHRONOCRATORIES ZODIACALES
gistes et

489

mdecins scandaient

substituer des causes clestes

et

humaine ils n'ont eu qu' celles que Ton ne connaissait pas

la vie
;

remanier leur gr
le

les priodes.

Manilius, notre plus ancien tmoin, s'tant interdit de parler

des plantes,

systme

le

plus ancien que nous connaissions

pour

les

chronocratories individuelles est purement zodiacal;

c'est la

dodcatride gnthliaque ou

chaldaque

*.

Manilius

va enseigner
<(

comment

il

faut rendre

aux signes

leur appartiennent et qui, diviss entre eux, se

temps qui droulent dans

les

<(

des annes qui leur sont propres, ainsi que les mois, les jours

et les

ses forces principales

heures des jours durant lesquels chacun d'eux manifeste ^. C'est, en priphrase, une dfinition de

la

La

domination personnelle et limite ou chronocratorie des signes. srie commence par le signe dans lequel se trouvait le Soleil au moment de la naissance, le signe qui rglait aussi la dure de la vie ^ Celui-ci garde un an la chronocratorie, qui passe ensuite, de signe en signe, dans l'ordre connu. Dans l'intrieur de ce cycle, les mois sont domins par une autre srie de signes, qui a pour
le signe occup par la Lune dans le thme de Les jours ont pour chronocrators une troisime srie de signes, qui commence au signe horoscope ^ Enfin, l'horoscope est galement le point de dpart d'une quatrime srie de signes, qui dominent les heures ^ On obtient ainsi une trame bariole

point de dpart
gniture
*.

1. Quae vocatur dodecaeteris ex annis vertentibus duodecim. Htiic anno Chaldaico nomen est, quem genelhliaci non ad solis lunaeque cursus sed ad observaliones alias habent adcommodalum, qiiod in eo dicunl tempestales

frugumque proventus ac

stei'ilitales,

item morbos salubritatesque circumire

et de

(Censorin., 18, 6-7). Censorinus, parlant d'annes tropiques (vertentes) qui ne

se rglent pas sur le cours

du

soleil

gnthliaques

qui font des

prdictions mtorologiques, a bien

l'air

de parler de choses qu'il sait par

peu prs. Letronne

lateur universel,
et,

(op. cit., p. 498)

lution de Jupiter. C'est

songe une priode rgle sur la rvoune hypothse mort-ne Jupiter n'est pas un rgu:

au surplus, il ne s'agit pas ici de plantes. En astrologie, toute construction duodcimale est rgle sur les signes. 2. Manil., III, 510-513. L'expos du systme va jusqu'au v. 559. 3. Ci-dessus, p. 404. Primus erit signi quo Sol effulserit annus {'W.B.n.W., 111,514).
4.
5.

Luna dabit menses, peragil quod menstriia cursum

Tutelaeqite suae primas horoscopos horas
III,
\

(Manil.,

III, 517).

Adserit atque dies, traditque

sequentibus aslris (Manil.,

6.
le

518-519),

Ce systme, relativement simple, apparat trs nettement dans le texte Manilius, quand on le lit aprs avoir renvoy dos dos Scaliger (pp. 256-

Saumaise (pp. 244-248), qui, quoique en parfait dsaccord, s'obstinent tous deux introduire les plantes dans le systme purement zodiacal de Manilius et prennent leurs raisons dans toute espce de thories diffrentes. Ce sont des ve^eXT^vEpxat. Le tableau de la dodcatride dress par Scaliger
260) et

490

CHAP. XIV.
les

INITIATIVES GNTHLIAQUES

dans laquelle

maux

sont entrelacs aux biens, o les larmes

suivent les dsirs satisfaits, et o la Fortune ne garde pas pour tous la mme teneur . Sur chaque heure pse la quadruple
influence des chronocrators horaire, quotidien, mensuel, annuel,

hirarchiquement tages et probablement domins tous quatre par l'hgmonie, continue durant douze ans, du premier chronocrator annuel, devenu le chronocrator gnral de la dodcatride

ou plutt chronocrator perptuel

fait

*.

Cet ingnieux systme

part gale, ou peu prs, entre les

Il

partisans du signe solaire et du signe horoscope.

doit dater

o les deux thories gnlhliaques taient en balance. Mais on sait que le signe horoscope finit par l'emporter.
Aussi Manilius connat et place en seconde ligne un

d'une poque

systme dans lequel le signe horoscope est le point de dpart unique des quatre sries. Cela n'empchait pas, mais rendait autre le mlange des sries se droulant avec des vitesses ingales ^ D'une faon comme de l'autre, chaque individu a son

ramen

l'unit,

(p.

256),

avec ses sries discontinues

est rejeter.
Il

ngation du principe
il

en faut une pour les annes, une autre pour les mois. Il y a, cette mthode, un perfectionnement qui menace d'en dranger l'conomie Alii in diurna genitura a Sole {sumunt exordium), in noctiirna a Luna, et habet rationem (Firmic, II, 27, 4). Ceci, il est vrai, propos d'une mixture de chronocratories zodiacales et plantaires comme les aime Firmicus. On retrouve le cycle duodcennal au fond de rOrient,en Core. Voy. le Guide pour rendre propice l'toile qui garde chaque
faut des sries continues, et

tme

mme du

sys-

homme,
.

etc. (trad.

Hong-Tyong-Ou

et H. Chevalier,

Ann. Mus. Guimet, XXVI,

il

2 [1897], pp. 79-123.

1 Le chronocrator perptuel est le signe gnthliaque part faite dans le systme la gnthlialogie. Je ne sais
:

reprsente la
s'est

si

Manilius

aperu qu'il avait dj introduit des /xxapyal conu comme cycle des Xa (ci-dessus, p. 297).
dit
:

Hac

in parte dies et

dans propos de la X1I case, il momenta dabuntur pour les oprations lucratives
le

thme de gniture

(.Manil., III, 154).

Quodnunc illa nimis properant, nunc illa morantur (III, 556). Difficile est idem tempus concurrere cuncta, Unius ut signi pariter sit mensis et annus Hepl vt au(III, 548-549). Le second systme est celui de Paul d'Alexandrie To xal [x^v vc]al Ti[ipa (Q 1). Seulement, Paul se place au point de vue professionnel et enseigne la manire de calculer dans quelle anne, mois, jour et heure de son cycle individuel se trouve, par exemple, un client g de vingt-six ans. Ce n'est plus de la thorie, mais de l'application. En outre, il surajoute au systme zodiacal la considration des plantes matresses (xptot) des signes, perfectionnement qui achve d'embrouiller la question. Les chronocratories comptes du signe horoscope sont indiques aussi dans Firmicus Annum autem facillimis rationibus invenimus ; nam ab horoscopo semper sumit exordium, et primus annus erit in quo est horoscopus constitutus, secundus in secundo signo, tertius in tertio, et sic ceteri per ordinem (II, 27, 3 KroU).
2.

in

CHRONOCRATORIES PLANTAIRES
calendrier
naissance.
lui,

491

dont

les sries d'annes,

de mois, jours et heures

sont numrotes partir de l'anne, mois, jour et heure de sa

Mais

les

combinaisons purement zodiacales,

les plus enfantines

:

de toutes, n'taient pas en crdit auprs des astrologues srieux ceux-ci pensaient avec raison que, sans les plantes, le Zodiaque n'existe pas. Les chronocratories zodiacales ne pouvaient man-

quer d'tre vinces par des chronocratories plantaires *. Le difficile tait de trouver un principe qui permt d'ordonner en un systme plausible, raisonnable au moins d'apparence, ces pices mouvantes dont chacune avait sa rvolution propre et marchait indpendante des autres. Allait-on prendre dans le thme de gniture la position de chaque plante et constituer chacune d'elles un cycle part, calcul pour toute la dure d'une existence humaine? Non seulement les fabricants de systmes n'en taient pas capables, mais ce n'tait pas l le but qu'ils
visaient.
Il

leur fallait des chronocrators de priodes limites,

et,

qui pussent se recommencer;

dans

l'intrieur

de ces priodes,

des chronocrators d'annes, mois, jours et heures; un seul pour

chaque laps de temps,

le

mlange indispensable tant obtenu,

commentateurs de Manilius le soin d'expliquer un passage dont Saumaise ne sont venus bout Venit omnis ad astrum Hora dies semel, unus in anno Mensis, et exactis bis sexjam mensibus annus (III, 545-347). On comprend trs bien que l'heure rejoigne son astre deux fois par jour (12 signes pour 24 h.); de mme, le mois une fois Tan (12 signes pour 12 mois), et l'anne une fois dans le cycle dodcatrique. Mais le jour rejoignant son astre une fois par mois ? Scaliger (pp. 261262), emptr dans ses plantes, veut que ce soit la rencontre d'un mme jour de la semaine (jour de la naissance, commenant l'heure de la naissance) avec un mme signe (horoscope), ce qui ne peut se produire qu'au bout de 12 semaines. Il conclut que Manilius s'est tromp. Saumaise (p. 248) croit qu'il s'agit du mme jour de la Lune, chose trs simple, et daube sur Scaliger. H oublie que 1' astre est ici un signe du Zodiaque, et que la Lune revient au mme signe du Zodiaque en 27 j. 7 h. 43', et non pas en un mois ou douzime d'anne solaire, comme l'entend Manilius. Il y a l une erreur qu'il faut laisser pour compte Manilius, ou, en tout cas, expliquer sans recourir la
ni Scaliger, ni
: |

Je laisse aux
die bis,

mense

semaine, laquelle n'a rien faire ici. 1 Celles-ci sont les chronocratories que les auteurs arabes et les astrologues de la Renaissance appellent les fridariae ou ferdariae planelarum, un mot persan ou arabe, auquel Saumaise se chargerait volontiers de trouver une origine grecque vox depravata ex Graeco zepioSipiov quae txtxpv irsp^oSov significal (p. 237). Le sens du mot est trs bien dfini par Haly ou son traduc. :

teur
et

Est autem Fridaria seu j^povoxpaTeia cerlus quidam annorum terminus

notus, in quo planeta gubernans vitam nati dal et infert et malum pro sui natura (VI, ch. iv).

bonum

vel

492

CHAP. XIV.
la

INITIATIVES GNTHLIAQUES
la

comme dans

dodcatride zodiacale, par

il

superposition

ne pouvait plus tre question de suivre des donnes astronomiques nos astrologues n'en ont t que plus l'aise pour fabriquer l'trange mosaque
:

des chronocratories. Dane ces conditions,

dont nous allons tcher de donner une ide. Nous prendrons pour guide principal, faute de mieux, Firmicus *, qui avait crit un trait spcial sur la matire ^ et qui n'en inspire pas pour cela plus de confiance, car on le surprend insrant, au beau milieu de son expos, un fragment dtach du systme de Manilius ^.

Le coryphe de

la chronocratorie plantaire aurait

d
la

tre, ce

semble, la plante qui a mesur la longueur de la vie,

;

plante

codespote de la gniture mais les Grecs en ont dcid autrement. Le chronocrator initial, celui qui met en branle la roue du Destin, est le Soleil dans les gnitures diurnes, la Lune dans les gnitures nocturnes *. Ce chronocrator initial garde
l'hgmonie durant 10 ans et 9 mois, autrement
De temporum domino (Firiu., De anni divisione (II,
dit,

129 mois.

1.

II,

26 Kroll).

(II,

27).

28).

De distribuLione temporum De annis climactericis (IV, 20).

la srie

Temporis divisio chronocratori dbita (VI, 33 Pruckner) et

[Saturni, Jovis, etc.]
2.

des Dcrta

In singulari

cum temporum dominus fuerit (VI, 34-40 Pr.). libro quem de domino geniturae et chronocratore ad Marinum
(IV, 20, 2 Kroll).
:

nostrum scripsimus son ternel refrain

II

rpte propos des chronocratories

vel ynala ista

omnia enim quae nobis proveniunt bona

temporum
micus
est,

ratione colligimus.
et

geniturae substantia

Fines etiam vitae sic invenientur et omnis tolum quod stellarum ordo decreverit (II, 27, 2). Fir-

en astrologie, la terreur de qui cherche comprendre. Comme entre de jeu, il confond le chronocrator avec le dominus geniturae, ou plutt est impossible de savoir comment et en quoi il les distingue, en face il d'expressions comme celles-ci quaerendus dominus geniturae, ut per hoc inventa vitae spatio et a chronocratore divisa... (IV, 20, 2) an temporum et
:

geniturae

etiam
reste,

et

dominum benivolae dominum geniturae

diflerents, et,

stellae...

respiciant (IV, 20, 4)

5). Il flotte

viderint (IV, 20,

si temporum videmment entre

pour plus de sret, les suit tous les deux. Du de se reconnatre dans la logomachie rgnante. Les partisans de Ptolme appelant le chronocrator initial cpTTi, Etix a-d\^

deux systmes
il

lui tait difficile

(twv ypwdi^, itv, etc.)

279), et tout le

ou

oxoSeaTt-cTi

-ufii;

cpffEW (cf.

Salmas., pp. 266 sqq.

monde usant

tout propos de ces insupportables

x-jpio,

synonymes
xpowxpixwp
[xsptxo, etc.

tout faire, olxoSecnroTTi et

xxoXix
(cf.

on ne
et les

sait plus

o placer

le

(=

Ka6)ov oixoStffrTi)

chronocrators

v.vy.'kiy.oi,

Salmas., p. 287).

3.

4.

Firmic, II, 27, 3 Kroll. Voy. les textes cits ci-dessus (pp. 489, 6. 490, 2). Chronacratorem dixerunt Graeci temporum domiium, sed initium tempoin diurnis genituris Sol accipit et ceteris dividit, in nacturnis Lutta; nec 26, 1

rum

aliam ratione m^ admit tas, quia haec ab omnibus probatur (Firmic, II, Kroll; id., IV, 1, 8). Firmicus voudrait supprimer les autres systmes.

CHRONOCRATORIES PLANTAIRES
Pourquoi 129 mois? Parce que
c'est la

493
des mois qu'il a

somme

chacune lui-mme compris, rpartir entre les sept plantes % recevant un nombre de mois gal au nombre d'annes qui reprsente la dure de sa priode propre {lo'.a. irepoooi;), lequel nombre d'annes dtermine la cote des annes (ou mois, ou jours)

de vie dparties par

elle

quand

elle est

matresse de la gnilure
le

^.

Voil une raison admirable et de nature arrter ds

sur la pente des objections les esprits
difficiles.

dbut
la
-f-

En
-f-

effet,
:^

somme

des priodes propres

(O 19

((^

25 -f

I)

30

12

^0) donne bien 129 : c'est comme une cotisacf 15 -[- 9 8 tion des corps clestes rcupre en honneurs, chacun prlevant

sur la masse la
l'ordre des sexes

somme
ou

de mois

qu'il

a fournie, mais dans un

ordre qui n'a rien voir avec l'ordre naturel des distances ou
celui des sectes
{a.lpi<szi)

Donc,

le

Soleil,

gniture diurne,

garde pour

chronocrator

initial,

suppos

le

cas d'une
titre

lui les

19 premiers mois

de

chronocrator particulier; aprs quoi, sans se dessaisir de la chronocratorie gnrale du cycle entier (^^povoxpxwp xaoXtx;),
il

cde la chronocratorie particulire la plante qui vient aprs lui en suivant l'ordre des lieux dans le thme de la gniture ^,
et la chronocratorie passe ainsi

de plante en plante jusqu'

consommation du cycle *. Le cycle de 129 mois coul, le Soleil abandonne la chronocratorie gnrale du deuxime cycle la plante qui lui avait succd dans la premire rpartition, et cette rpartition recommence dans le mme ordre partir du nouveau chronocrator gnral. De cette faon, on sait toujours, tant donn le nombre de mois coul depuis la naissance,
1. Les Arabes ajoutaient comme huitime plante la Tte (gniture diurne) ou la Queue (gn. nocturne) du Dragon, avec une priode {ferdaria ou fridaria) quelconque 3 ans, par exemple, pour la Tte, et 2 ans pour la Queue, annes
:

reprsentes par autant de mois.

Voy. ci-dessus, p. 410. Sed quicumque decennium sorlilus fuerit, licet sit totiiis temporis domintis, omnibus lamen stellis totam decennii substantiam dividit, a se iicipiens el poslea illis tradens qui sunt per ordinem positif primo iili Iradens de his qui sunt in ordinem positi quicumque in themate secundus fuerit invenlus (Firmic, II, 26, 4 Kroll). L'ordre est le mme que celui des signes du Zodiaque ceux-ci sont remplacs par les lieux pour qu'il n'y ait pas confusion avec les mthodes zodiacales, ici rivales. 4. Les expressions techniques sont, pour la plante qui cde irapa5i5oii - tradens; pour celle qui reoit TrapaXaSciv - suscipiens (ou
2.

3.

sequens). Cf. Manil.,

III,

519 [traditque sequentibus astris;

id., 542,

en parlant

des signes).
l'autre.

On

dit aussi deputare, dferre, dividere

d'une

Tp&rt ;accipere,(\e

494

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUES
(et,

d'abord dans quel cycle

cycle

par consquent, sous

la

domination

de quel chronocrator gnral), ensuite, dans quelle partie du

(et,

par consquent, sous quel chronocrator particulier) se

consultant.

trouve

le

Ces deux dominations simultanes, auxquelles s'ajoute, bro-

chant sur
nocturnej

le tout,
*,

celle

du chronocrator perptuel (diurne ou

(irap-

sont matire inductions varies; d'autant plus que

experts tenaient compte de la transmission

les praticiens
Sofft

- TrapXrnl^t)

des chronocratories, chaque plante modifiant

son humeur suivant qu'elle reoit son lot d'une plante sympathique ou antipathique. Soit, par exemple, la plante Jupiter. D'abord, Jupiter a autant de faons d'agir qu'il y a de cycles,
suivant qu'il est chronocrator gnral de son cycle
autres cycles. Ensuite, son
lui

ou chro-

nocrator particulier, des postes diffrents, dans chacun des

mode

d'action est modifi suivant qu'il

succde, soit

comme chef
^.

de cycle, soit

comme subordonn,

telle

Le nombre des arrangements possibles devient vertigineux si l'on considre la fois non plus seulement la plante de qui le chronocrator reoit l'hgmonie, mais celle qui il doit la transmettre ^ Firmicus dnombre patiemment les pronostics tirer de chaque plante considre comme chronocrator
ou
telle

autre plante

gnral et

comme- chronocrator

particulier.

On entend de nou-

veau

les fastidieuses

novice devait tre

1.

recommandations dont l'astrologue le plus satur *, surtout quand il s'agit de la matresse

que les astrologues auraient d rserde xa6o>iix6;, xa' SXov, donn au chef de cycle. La qualit diurne ou nocturne d'une gniture influe sur tous les pronostics {quod quale sit et tibi proficiat in libris posterioribus explicamus. Firni. iV, 1, 8 Kroll), parce
C'est ce chronocrator perptuel

ver

le titre

que

les

plantes portent toujours leur action sympathique du ct de leur

apEcrt.

Mais

les

astrologues occups de xaxapxai n'ont pas pouss l'analyse

jusqu' personnifier ratpsdi gnthliaque dans

sidr

un des deux luminaires con-

chronocrator perptuel. Celui-ci (Soleil pour les gnitures diurnes, Lune pour les nocturnes) reste sous-entendu et anonyme. 2. In libris apotelesmalum dicemus... quid quaeque Stella suscipiens lempus ab alia decernit (Firm. II, 27,2). lia tenu sa promesse (VI, 33-40 Pruckner).
3. C'est le systme appliqu aux -ir6p,otai de la Lune, pour lesquelles on considre la plante que la Lune quitte et celle qu'elle aborde (ci-dessus, p. 246). La simple transmission de plante plante donne ici 49 combinai343. sons (7 X 7) la double en donnerait 49 x 7 4. Respice itaque quatenus sit in genitura positus, et an diurna sit genitura, an vero noclurna, et an geniturae cardines teneat et quid ex signi natura vel ex loci potestate dcernt... et an sit primis an in secundis cardinibus constitutus, an vero in pigris atque dejectis (Firm., Yl, 34-35 Pr.). De mme pour oi Se les plantes qui reoivent leur pouvoir du chronocrator gnral
:

comme

'!tapa>ia6<>vTci;

4it'

aTO

ffuyxptvaOuffav olxetw

f,

i>>)>OTpiw

ffua^TQfiati^jxEvoi

CHRONOCRATORIES PLANTAIRES
pice, le chronocrator gnral, au

495

moment o
la

temps chronocrator particulier de

cycle. C'est,

il est en mme premire division de son

en effet, ce moment qu'il choisit pour accomplir les promesses ou menaces attaches sa position dans le thme de gniture, si bien que l'on peut fixer par ce moyen l'chance probable des principaux vnements prvus par la mthode gnthliaque *, Il y a l un raccord supplmentaire, et des plus ingnieux, entre la gnthlialogie et le systme des xaxapya!. On en peut dire autant de l'influence plus nergique attribue la plante codespote de la gniture , soit comme chronocrator
gnral, soit

mme comme

chronocrator particulier^.

Ce systme tait susceptible de toute espce de retouches et

variantes.

On

pouvait, au lieu de faire partir la disiributio tem-

porum du
faire

Soleil

ou de

la

Lune,

la faire partir

de l'Horoscope

ou
au

d'abord la part du Soleil ou de la Lune, et continuer ensuite

la distribution

en parlant de l'Horoscope.

On pouvait

aussi,

lieu
le

de suivre l'ordre indiqu par les positions des plantes sur cercle de la gniture, suivre un ordre prtendu naturel, dans
les

lequel

naires, en raison de leur dignit, et les autres l'ordre descendant, qui

:

deux premires parts seraient adjuges aux lumiaux plantes dans

commence par Saturne. Il y eut aussi des systmes concurrents par exemple, celui qui consistait substituer au cycle de 129 mois des priodes variables d'annes correspondant Tta TiepoSo; de chaque plante, et subdiviser ces priodes en parts correspondant galement, mais en mois ou douzimes d'annes, l'Sta irspioSo des plantes qui ces parts
taient destines. Ainsi,

Mars tant suppos chronocrator gnral

d'une priode, celle-ci sera de 15 ans. Dans l'intrieur de cette

garde pour lui 13 mois et distribue ensuite 19 mois au mois Vnus, 20 Mercure, 23 la Lune, et ainsi de suite jusqu' consommation des quinze annes. Ceux qui trouvaient ces priodes trop longues les rduisaient au quart, ce qui
priode,
il

Soleil, 8

(Valens ap. Salmas., p. 281), ce qui vise la sympathie ou antipathie

(ici,

de

position) de prdcesseur successeur. Le tout sans prjudice des adoucis-

sements et aggravations provenant de la collaboration des plantes qui ne sont pas actuellement chronocrators. 1. Si enim in genitura pericula ab ipso [Satuimo] dcrta fuei'int, tune exsequitur quicquid ante deereverat... Omnes enim stellae, quicquid in genitura
decreverint, sive illud sit prospei'um, sive

malum, cum temporum dominium

loc. cit.).

nactae fuerint penitus exsequentur (Firm.

2.

Jupiter, tant chronocrator gnral, gloriam ac laetitias pro geniturae

mensiira deceimit, praesertim

si ipse geniturae dominus fuerit (Firm., ibid.). Le sens de Faction dpend beaucoup de raipedi; des plantes et gnitures.

496

CHAP. XIV.

INITIATIVES

GNTHLIAQUES

leur permettait peut-tre d'arriver, par la rduction au quart des

subdivisions intrieures ou mois, la semaine

*.

Avec tous ces chiffres irrguliers, dont aucun n'est un multiple de 12, il ne devait pas tre facile d'arriver dfinir les chronocrators des jours et heures. Du reste, pour qui appliquait stricte-

ment la doctrine gnthlialogiqne, il n'y avait plus, vrai dire, de jours ou nycthmres naturels, le jour commenant pour chacun l'heure prcise de sa naissance. Aussi les jours, et mme
les heures,

tenant des plantes diffrontes.

qui
fait

pouvaient se trouver dcoups en fractions apparIl est question d'un systme entrer dans chaque priode ou chronocratorie gnrale

le chronocrator une troisime division adjugeant chacune des sept plantes un septime du douzime de la dure totale de la priode, douzime qui comprenait des mois, des jours, des heures et mme des minutes ^ Firmicus, lui, livre nos mditations un arcane dont

variable suivant
TctStat'peat)

(TptxT]

il

a emport la
trouve l'anne,

clef.

Dans quelque signe

dit-il ^,

que se
J'en:

le

matre de ce signe reoit les premiers jours,

autres suivant la position de chacun.
71, Saturne 85, Jupiter 30,

et,

aprs

lui, les

seignerai

mme combien
la

de jours obtient chaque plante

le

Soleil 53,

Lune

Mars 36, Vnus

les systmes extraits de Valens par Saumaise (pp. 219-242, 278-282), au lieu de distinguer, confond tout et croit probablement le tout ensemble compatible avec les doctrines de Ptolme. II confond notamment la
1.

Voy.

qui,

dure de vie alloue par

ries de ces

les

plantes (ci-dessus, p. 410), avec les chronocratol'tat d'esprit

mmes

plantes (Salmas., p. 253). Qu'on joigne cela l'obsession

des climatres, et l'on comprendra

de Saumaise ou d'un lecle

teur de Saumaise. Ce tourbillonnement continu donne

vertige.

Du

reste,

lui arrive (p. 224) de citer Firmicus, lib. III, parce qu'il a regard la hte le texte de Pruckner (p. 38), et que, dans Pruckner, une erreur typographique a transform le titre courant, la p. 39, en {libe?') tertius au lieu de secundus. Quelques erreurs de chiffres ajoutent la difficult de suivre les calculs (v. g. de 166 tez 52 X 3 supererunt dies quatuor, etc. [p. 115]; 120 [p. 116] au lieu de 220

Saumaise

travaillait vite.

Il

cap. XXX, au lieu de

II, 30,

[p. 105]

102 pour 182 dans

;

un

texte de

Clment

[p. 640]

280 [p. 635] pour

n'ai nulle

288 [p. 639]

2.

274
ici

Je laisse

pour 273 [p. Saumaise (p. 287) en

[p. 643]

635]).

tte tte

avec Valens, et

envie de rechercher

comment

ces septimes, pousss jusqu' des fractions

sorte que le Soleil, par exemple, divisant sa priode de 10 ans 9 mois, garde pour lui 2 mois, 23 j. 22 h. 4', et cde Mercure 2 mois, 28 j. 8 h. 4', la Lune 3 mois, 8 j. 14 h. 4'. La chronocratorie gnrale du Soleil tant ici de 19 ans, dont le douzime est 19 mois, le 1/7 de 19 mois vaut 2 mois de (30 jours), 21 j. et environ 10 h. 3. Firmic, II, 28 Kroll II, 31 Pruckner. J'ai pris les chiffres de Pruckner, dont la somme fait 365. Ceux de Sittl (II, 26) donnent 355, et ceux de Kroll 361.

d'heure, peuvent tre cependant ingaux, de telle

CHRONOCRATORIES PLANTAIRES

497

Mercure 57 . On voit bien que, dans cette combinaison baroque des chronocratories zodiacales avec les chronocratories plantaires, la somme des jours donne le total des jours de Tanne solaire (365 jours) ou de l'anne lunaire (355 jours). Il s'agit donc d'une chronocratorie annuelle mais le principe de la rpartition des jours entre les plantes m'chappe. C'est une distribution analogue, mais analogue seulement, celle des 6'pta dans les 360 degrs du Zodiaque. Saumaise a trouv dans Valens le mot de l'nigme. C'est une division par 12, deux fois rpte, de r toa Treotooo de chaque plante. Ainsi Saturne ayant, comme chronocrator gnral ou cyclique, dans un des systmes numrs plus haut, 30 annes, il doit avoir comme chronocrator particulier 30 mois, comme chronocrator de jours le douzime de 30 mois, soit 75 jours. Il n'y aurait qu' continuer la division par 12 pour avoir des chronocratories de dure de plus en plus petite *. Malheureusement, les quotients ainsi obtenus ne concordent ni avec les chiffres donns par Firmicus, ni avec ceux que Valens a obtenus par une autre mthode soi-disant quivalente ^ Nous pouvons laisser Saumaise dans l'embarras et nous vader enfin de cette ghenne arithmtique pour tomber dans une autre, que recommande au moins le nom de Ptolme. C'est peut-tre l'ambition d'expulser de la science ordonne par lui ces lucubrations incohrentes et de complter son uvre, eu tenant compte de toute une moiti de l'art carte jusque-l de son astrologie lui, qui a dcid Ptolme reprendre la plume. Sans doute, il avait compris qu'il y avait, au fond du systme des xaxap/at, un principe de sens commun qui prvaudrait la longue contre le postulat initial de la gnthlialogie, et il n'a pas voulu laisser dire qu'il avait sacrifi aux scrupules d'une logique troite une matresse branche de l'art, susceptible d'tre rattache aux spculations des physiologistes sur les
33,
:

i.

C'est ce

que

dit
ir^

ou veut dire Valens

tt.

t XsTCTOjjispst -fjjipa

xal

axa-

t wSexaTOv )va66v'tE<; EOp{axo[iv (ap. Salmas., p. 233). Des jours hachs menu et des heures dispenses goutte goutte sont des fractions dnominateur quelconque. 2. Valens (ap. Salmas., p. 225) multiplie V I8ta TreoioSo par 2 et ajoute au
Xayjitaia

(opa;

xaTO'j ia-uspo; TrspiSou

75. produit la moiti de la dite priode. Ainsi, pour Saturne, 30 x 2 + 30/2 Seulement, Valens ajoute encore 1/3 (30/3) pour arriver 85. Pourquoi ? videmment pour que les sept chiffres ainsi obtenus fassent la somme de 365.

Encore Valens et Firmicus ne s'accordent-ils pas sur ces chiffres, comme le montre le tableau comparatif dress par Saumaise (p. 228) Qui faut-il corriger ? Saumaise ajoute Quod alii quaerant. Mihi nunc non vacat (p. 229).
. :

J'en dis volontiers autant.

498

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQLES

Il baucha donc son tout* un systme de protectorats successifs exerc par les astres sur

priodes ou tapes de la vie humaine.

l'existence individuelle.

Suivant son habitude, Ptolme cherche mettre d'accord

le

bon sens

et la tradition,

trier les associations d'ides et rejeter

Il

celles qui sont contradictoires.

vite autant

que possible d'em:

ployer les termes de

l'esquisse de sa

chronocrator

et chronocratorie

mthode

est intitule Rpartition des

temps

*.

On aime
qute,

se figurer le crateur de l'astrologie savante en

comme

Descartes, d'un premier principe, fondement de

c'est celui qui a engendr la thorie du microcosme et l'astrologie tout entire l'ide que la partie ressemble au tout, que l'ordonnance de la vie humaine se modle sur celle des plantes. Mais cette ordonnance suit-elle la srie ascendante ou descendante des plantes ? Il y avait l matire

la certitude.

Ce principe,

rflexion, et la rflexion embrouillait la question. Si la partie ressemble au tout, l'homme doit surtout ressembler l'humanit,

mmes tapes. Or, une vieille tradition hommes avaient vcu sous le rgne de Saturne. Il y avait mme, construit sur cette donne, un systme extrmement ingnieux et qui, comme tel, ne peut pas avoir t
et sa vie doit avoir les

assurait que les premiers

imagin par Firmicus ^. Du reste, Firmicus en fait une partie d'une sorte de cosmogonie dans laquelle il juxtapose aux divines
rvlations de Mercure (Thot), transmises par Esculape et Anula doctrine stocienne de l' oLizo-x-axiaxoLdi, et il y a chance pour que Posidonius soit l'auteur de l'abrg d'histoire universelle dont voici le canevas. L'espce humaine, reprsente par la Lune, s'est marie, c'est--dire associe et subordonne, l'origine, avec Saturne, auquel elle a remis l'hgmonie du temps ^. Ce fut un ge de barbarie agreste, sauvage, inhumaine, conforme au temprament de la plante. La Lune porte ensuite en dot Jupiter la chronocratorie, signale par un probis,

grs considrable de la civilisation et de la morale. Puis vient la

chronocratorie de Mars, qui n'est pas l'ge de fer au sens o

1. Ilepl xp<5vo)v SiaipffEw {Tetrab., IV, 9, pp. 821-824 Junctinus, avec commentaire, pp. 827-856). Cf. Anon., pp. 176-180. Sur l'authenticit problmatique de ce chapitre additionnel, voy. ci-dessus, p. 456, 6.
2.
3.

Firmic,

III, 1,

11-15 Kroll. Cf. ci-dessus, p. 187,

1.

Firmicus traduit xpovoxpaTopfotv par temporum principatum, potestatem, dominandi tempus ou tempus tout court, usant d'ailleurs des termes techniques traders, accipere. L'auteur du systme rpudie la lgende de 1' ge d'or ; c'est la marque scientifique de Posidonius.

LES TAPES DE l'kXISTENCE

l'entend la lgende, mais l'ge de l'industrie.

499

marque

l'tape la plus heureuse de l'histoire, celle

Le rgne de Vnus o la culture

de l'intelligence a t un lment de concorde et de bonheur. Avec Mercure commence la priode qui dure encore, celle o l'espce humaine, pleine de malice , tourne en machinations
dloyales ses facults inventives
*.

cette histoire de l'humanit les platoniciens pouvaient ajouter

l'histoire

de l'me qui, descendant du

le

ciel

des fixes, traverse

successivement, et dans
leur

mme

ordre, les sphres plantaires,

empruntant ses facults et les lments par lesquels elle se soude au corps. La conclusion tait la mme, et cette conclusion tait corrobore encore par l'ide mythologico-astrologique que Saturne, le pre Saturne , tait le dispensateur de la semence, la cause premire de la gnration. Mais, d'autre part, il n'tait pas malais de trouver dans l'norme fouillis d'associations d'ides utilises en astrologie les lments d'une thorie inverse, aussi philosophique et plus physique . La gnration tait associe par les physiciens l'ide d'humidit, les semences tant liquides et supples, dans le cas de gnration spontane, par la pourriture humide, celleci provoque surtout par l'influence de la Lune. Il sufft de renvoyer ici au consentement universel qui avait fait de la Lune

naturel, comme on par surcrot, rattach au systme donne l'chelle complte des aspects entre la maison de la Lune (^) et l'une des maisons des plantes associes aspect diamtral avec i), tripone avec ^, quadrat avec J*, sextil avec ?J, aspects classs par ordre (dcroissant aussi) de longueurs d'arc. Vraiment, quid subtilius? Je ne ne veux pas ouvrir ici une nouvelle et interminable carrire la poursuite des spculations sur l'origine et la destine du monde, rpartir entre les astrologues, les haruspices et les thologiens orientaux, ou sur les cycles intgrs dans une grande anne quelconque. Les cycles rgls par les nombres 7 et 12 portent l'empreinte astrologique, originelle ou ajoute aprs coup. Tel le systme, prtendu toscan, des 12,000 ans rpartis entre les douze maisons astrales {Hist. de la Divin., IV, p. 98), systme qui se retrouve dans la cosmogonie mazdenne de YOulama-i Islam (E. Blochet, in Rev. Hist. Relig., XXXVII [1898], pp. 40 sqq.). Chaque millnaire est rgi par un signe du Zodiaque Gayomarth nat sous le Taureau; Adam et Eve sous le Cancer (qui est aussi, dans le Ihema mundi, l'horoscope du monde), etc. On aurait plus tt fait de chercher o n'a pas pntr la monomanie astrologique. Au XIII* sicle, Joachim de Flore enseignait que le monde avait vcu sous la loi du Pre, puis sous celle du Fils, en attendant celle du S. Esprit, durant des
1.

Le systme

est,

sait

des

olxot, et

priodes divises en raison septnaire ; ces rvlations successives tant entre elles comme la lumire des toiles, du Soleil et de la Lune. Avec ou sans

emprunt, ces ides repoussent d'elles-mmes dans les cerveaux mystiques.

300
l'ternel

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUES

fminin, l'ouvrire

par excellence de la gnration,

elle.

d'autant plus active qu'elle est plus rapproche de la Terre et en

communion
t

plus intime avec

La

srie platonicienne des

tapes descendantes de l'me pouvait tre utilise

pour rgler les phases de la vie intra-utrine; mais le platonisme lui-mme traait la vie consciente une marche inverse. Le but de la vie est de rouvrir l'me le chemin des hautes rgions; elle s'y lve d'abord par le dsir, en attendant sa dlivrance, et, dans cet lan de volont intelligente, elle entrane pour ainsi dire le corps avec elle. Les stociens, hritiers de la physique d'Heraclite, disaient que l'me se sche de plus
ligente. Aussi les tapes

elle l'a

en plus et redevient de plus en plus igne, de plus en plus intelde la vie se succdent-elles dans l'ordre
:

ascendant des plantes

la

l'allaitement, des bouillies

Lune humide, l'ge des langes, de \ au plus bas; la vieillesse, froide et

sche, avec Saturne, au haut de l'chelle.

On trouve toujours Ptolme du ct de la physique . Il commence donc sa srie par la Lune et finit par Saturne. Mais comment mesurer les priodes intercales? Les physiologistes,
arithmticiens et pythagorisants de toute sorte, tenaient pour

des priodes septnaires ou novnaires, priodes gales ou ingales, spares par des

annes critiques, dont

les astrologues

avaient

fait

ou

allaient faire des climatres irrgulirement

et mme capricieusement sems le long de la route ^ Ptolme, guid par un gal souci de suivre la nature et de raccorder

ses

chronocratories avec les mthodes gnthlialogiques

^,

se

dcide pour les cotes qui sont censes reprsenter les

priodes

propres
allait

des plantes. Seulement, la somme de ces priodes 129 ans*, et on ne pouvait pas dcemment prolonger la

premire enfance jusqu' vingt-cinq ans rvolus ou

faire
fallait

compra-

mencer
\.

la vieillesse

quatre-vingt-dix-neuf ans.

Il

Ptolme le dit il allgue t TvTpocptv sTcTtav uSatSs (p. 822 J.). Sur les hebdomades soloniennes, hippocratiques, platoniciennes ou pythagoriciennes, etc., rudiments d'astrologie inconsciente, voy. ci-dessus, pp. 287. 324-325. 477, 2, et ci-aprs, pp. 509, 528, et les innombrables rptitions parses dans les textes de Cicron et de son commentateur Macrobe, de Philon, de Censorinus, de Thon de Smyrne, de Servius, de Proclus et tutti quanti. 3. Il dit qu'ayant examin jusque-l, en gros et en dtail, les rgles de la
:

2.

gnthlialogie,
t Tiv
[lEpou;

Xot-rcv

ec-ri

-KpoaeTvat

xa-rtv aijx6v -rpirov oaa

cpuatxw
>tat

xclI Ttep

/pdvwv
naturelle

6taipsai<;

6eXi SfEupTiSf^vat,

dtxoXow; Tat; zl
et

xTeOejAsvt xpayjjLaxeiat (p. 821

(tpuffixw;)!

Junct.).

Mme
cf.

mthode,

toujours

aussi
4.

Sur

les cotes

priodiques et leur

somme

de 129,

ci-dessus, pp. 410, 493.

LES SEPT AGES d'aPRS PTOLME

tiquer

501

retranchements et trouver pour cela des raisons d'apparence raisonnable. Ptolme, toujours prudent, donne ses motifs quand il en a et laisse ses disciples le soin de chercher
des
les autres.

Du premier coup,
Opcpo)

la

priode de la Lune ou premire enfance

Pourquoi? Sans doute parce que la Lune a quatre phases, ou parce que ces phases reviennent peu prs tous les quatre ans (ttratride ou pentatride lunisolaire) aux mmes points du Zodiaque *. L'enfance proprement dite, l'ge de l'ducation (TratSeta), est domine par Mercure, que la nature a plac l fort point, mais dont la cote est ramene de 20 ans 10. La raison, diront les commentateurs, c'est que, tant de nature double, il n'agit jamais que par une moiti; ou encore que, tant mixte, c'est--dire moyen, son influence est reprsente par le juste milieu ^ Arriv l'ge de quatorze ans, l'adolescent (p.eipxtov) reste pendant 8 ans sous la domination de Vnus, qui garde sa cote entire. A vingt-deux ans commence la jeunesse proprement dite (vio<;), qui dure 19 ans, sous la chronocratorie entire du Soleil. Les barbons de quarante-un ans entrent dans l'ge de la virilit (vr^p) et sous la domination de Mars, qui garde aussi ses 15 ans
est rduite quatre ans.

d'hgmonie.

Avec Jupiter s'ouvre cinquante-six ans

(TrpduxttT)
i^iXtxta).

et

priode de repos et d'honneurs qu'on appelle

1'

dure 12 ans la anciennet

:?iXixta),

Enfin, soixante-huit ans arrive la vieillesse (YepovxixYj

patronage de Saturne, qui conduit le vieillard au terme de sa vie. Ptolme ne veut ni fixer un maximum la dure de la vie humaine, ni faire retomber le vieillard en enfance en supposant qu'un nouveau cycle septnaire recommence avec la
sous
le

Lune quatre-vingt-dix-huit monie saturnienne ^.

ans, au terme naturel de l'hg-

1. 'H Y^P TvoSo; xal tj -itavuXTivo iv x^ axfi [xofpa au[x67\ffxai 5i -ejaapwv viayxwv (Anon., p. 166). La priode quadriennale n'arrive pas l'exactitude

mathmatique que
2.

lui

prte
%ctl

le scoliaste, ni
[X[Xpia(ivov

mme
est

l'octatride.
ibid.).

Ai x

tcpu

axo

(Anon.,

annos minoris suae periodi; medietas enim ejus

p. 215 Wolf).

videlicet dimidios (Herms, De Revol. nativ.,

3. La logique l'exigeait pourtant, et d'autres y ont obi. Quidam vero dixerunl quod Saturnus septimam aetatem (fubernet per annos tnginta, quos si natus transierit, Herum gubernalur a Luna deinde a Mei'curio, et ordinatim, sicut

praediximus, ab

De Revol. nativit., p. 216 Wolf). L'honnte astrologue se croit oblig d'avertir que cette vie recomaliis

gubematur

planelis (Herms,

502

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUES
fait

videmment, Ptolme a
dides trouvaient
ici

de son mieux, et
Il

les

mes cande plus

la

l'occasion d'admirer une fois

n'y a pas de
l'ge

parent de l'homme avec l'Univers.

mal ce que

l'homme

se croie

mancip de Vnus ds

de vingt-deux ans,

tout en restant jeune jusqu' quarante-un ans. Quant faire

trner Mars entre quarante-un et cinquante-six ans, prcisment

l'ge o cessait
sans doute

le

service actif dans la milice, cela s'entendait

des gnraux, de ceux qui avaient dpass l'ge d'Achille, d'Alexandre et de Pyrrhus. Ptolme, oblig de com-

poser avec les consquences ineptes des principes qu'il admet, se garde de soulever lui-mme les objections. Ce n'est l, du

du systme; au-del commencent les calproprement dits. Comme il tient souder troitement ses chronocratories la gnthlialogie, Ptolme retourne sa mthode des roulettes aphtiques, celle qu'il a employe pour le calcul de la dure de la vie et qu'il applique maintenant, comme il aurait pu le faire au bout de chacun de ses chapitres, aux divers aspects de l'existence. Ces aspects ou carrires parallles et simultanes, mais distinctes, de la vie, il les rduit cinq, pourvus chacun d'un point
reste,
la prface

que

culs astrologiques

de dpart
1 la vie

(atpeai) et d'un lanceur (cpT);) diffrent ^ savoir L'Horoscope, pour tout ce qui concerne le corps (x aa)(iaTtx),
:

physique, y compris les voyages Le Sort de la Fortune, pour les possessions et acquisitions La Lune, conformment aux doctrines de l'auteur, pour les
;
;

passions de l'me et les associations conjugales

((Tufxtwdet;)

mence n'est plus qu'un dcalque affaibli de l'autre. Non enim lactabitur, neque lact nutrietur. Aurait-il song, par hasard, la desse africaine Nutrix Saiurni [C. I. L., VIIT, 8245-8247)? Les haruspices avaient mdit sur le mme problme et l'avaient rsolu autrement. Pour eux, le vieillard qui dpasse 12 septnaires (84 ans) ne compte plus il perd l'esprit et les dieux ne s'occupent plus de lui (Censorin., 14, 6 cf. ci-dessus, p. 403, 2). Autre solution dans le Guide coren (cf. ci-dessus, p. 489, 6). Un cycle de 54 ans (6 x 9), commenc l'ge de dix ans, est clos soixante-quatre ans rvolus et recommence
;
:

soixante-cinq ans.

soixante-cinq ans, l'influence des toiles est la

mme
il

qu' onze ans...

On peut ainsi aller jusqu' cent ans des sries distinctes pour les deux sexes
!

{Guide, p. 91). Et

ya

1. L'dtfprri fftav)

est la plante qui se trouve rellement (iju(jLaTixw -xat sufi-irapou{avttyT^inx-tia^eit;

ou par aspect
(Ttj)

-xax

dticTva)

sur le lieu aphtique

son

dfaut, la premire qui se trouve, dans les

lieu
"z^y fyia-za. icporiyrioiv Tzika.&wzi).

mmes conditions, en avant de ce On lui donne encore un second ou

le lieu

collaborateur dans la plante propritaire des opta o se trouve

tique
xpiov
:

aph-

AstTCpov Se dcpxTiv ical waitEp (Tuvotito5e(nroTo0vTa

()v

XT|i^<5|j.c0a

twv ptwv tov

<p'

ipjjexat xiipio (Anon., p. 167).

LES CINQ ASPECTS DE l'eXISTENCE

4"

503
;

Le Soleil, pour ce qui concerne les dignits et la rputation 5 Le MC. pour tout le reste actions, amitis, progniture, etc. '. Cette classification n'tait pas d'une clart dcourager les amateurs de variantes^. Mais l'esprit du systme n'est pas dans la classification. L'ide originale et dirigeante, c'est que ces cinq espces de dominations se prolongent paralllement et agissent simultanment. On s'explique ainsi qu'un homme puisse tre la fois heureux et malheureux, afflig de la perte d'un parent et joyeux d'hriter, malade et combl d'honneurs. Dans chacune des cinq sries, il est possible de dterminer les vnements
:

venir et leurs chances par la

ntes
(TravTTTops)

rencontre

des diverses plale

chelonnes rellement ou par aspect sur

parcours qui commence au point occup par rcp-nfj ou ^povoxpTwp xaOoXix; et va, dans le sens des signes, jusqu' une distance pralablement fixe par le calcul de la dure de la vie. La nature
de ces plantes indique la nature du pronostic et l'chance est
note par la distance de
l'TtavtTxwp

l'cpxTri,

distance mesure
(vatpopott)
Il

sur le Zodiaque en degrs d'ascension droite

vertie en annes, raison d'une

et con-

anne par degr.

est

entendu

que
le

les

chances ainsi calcules et les pronostics eux-mmes

doivent tre subordonns aux lois gnrales imposes par l'ge,

climat ou la nationalit. Si on trouve une chance de mariage
aj^T,(jLa)

(YajjLtxv

s'adressant un enfant de quatre ans, on dira

;

tout au plus qu'il doit se marier de bonne heure

nostic naissance d'enfant choit

et si le pro-

sera qu'il s'agit non pas d'un

fils,

un nonagnaire, on penmais d'un petit-fils ou autre

le particulier
^.

descendant, car

le

gnral meut et modifie

Ptolme entasse ici t Xoiit xal xax [t-po^ xo pfou SiaYwyii;. Voy. les classifications tantt conformes, ou peu prs, tantt divergentes, extraites de Valens et autres par Saumaise (pp. 120-126), qui mlange et brasse tous les textes pour y retrouver ses climatres et des bvues imputables Scaliger. La tare du systme de Ptolme, c'est que l'intelligence n'est pas reprsente (il faudrait Mercure, comme sixime ltiri,
1

2.

objection que Cardan, p.

500, prvoit
.

mieux

qu'il

ne

la rfute), et surtout

que

les J/ux^xa

sont dvolus

la

Lune, maintes

fois dclare

auteur et gou-

vernante de la vie physique. Cf. ci-aprs, p. 521, 1. Les astro3. T yip xaOdXou xivex [lepixv xal (xexaTpTOi (Anon., p. 166). logues se proccupent beaucoup d'viter les mprises ridicules en se renseignant d'abord auprs du client. Ptolme ne parle ici que de la nationalit on ne doit pas dire un Italien qu'il pousera sa sur, comme un gyptien, ou

sa mre,
his

comme un Perse. D'autres dtaillent davantage. Voy. le chapitre De quae oportet praescire astrologum (Herms, Revol. nativ., I, 9, pp. 216-217
du
client.

Wolf). L'astrologue doit connatre l'ge, le rang, les qualits (notamment le

sexe) et la fortune

Sans

cela,

il

peut se tromper en appliquant mal

504

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUES

les annes,

Reste rpartir, dans l'intrieur de chaque parcours aphlique, mois et jours (Ptolme nous fait grce des heures),
tokoLi

entre des chronocrators annuels, mensuels, diurnes. Ceux-ci sont

bien des chronocrators, mais non plus des

nocrators gnraux ou universels
*.

comme

les chro-

Par bonheur, Ptolme a su trouver une rgle unique pour les trois calculs, et il suffit pour le lieu aphtique marqu sur le l'appliquer de deux donnes thme de gniture et l'ge actuel du consultant. S'agit-il de dterminer le chronocrator de l'anne prsente? Il n'y a qu' prendre le nombre d'annes coules depuis la naissance du client et le reporter sur le Zodiaque partir du lieu aphtique, dans le sens des signes et h raison de 30 annes ou degrs par signe. L o s'puise le nombre, l est le chronocrator ou codespote de l'anne, c'est--dire la plante qui possde cet endroit un de ses domaines ou qui y est reprsente par un aspect. C'tait aux praticiens faire la balance des titres voir s'ils se cons'ils prfraient tel genre de proprit tel autre tentaient de fiefs qui occupent un signe tout entier, comme le domicile, l'hypsoma, le trigone, ou prfraient pousser l'estimation jusqu'au degr prcis, par la considration des opta ou des
: :
;

aspects.

Le chronocrator mensuel, lieutenant du chronocrator annuel, dtermine d'aprs la position occupe par celui-ci, position qui sert de point de dpart. De ce point, compter sur le Zodiaque un nombre de degrs gal au nombre de mois couls depuis la
se

une interprtation vraie disant, par exemple, qu'un individu a t bless ou a trouv un trsor, quand il a t simplement saign ou a reu un dpt (Centiloq., 39). On n'en perfectionnait pas moins l'art de justifier les bvues commises. A-t-on annonc un orphelin qu'il perdra ses parents ? Le prsage est morientur aliqui senes in domo sua; un eunuque, qu'il aura des enfants? sed facit aliquando filium adoptivum ; de mme, un clibataire idem habebit sine nuptiis, in aliquam concubinam. Un pauvre hre sans le sou qui il est dit qu'il accrotra le patrimoine doit comprendre qu'il accrotra celui d'un autre. Si l'individu pour qui on consulte tait mort (pige tendu l'astrologue), les pronostics ports s'appliqueraient aux survivants de sa famille. Un glossateur factieux a crit ici caeco visus eripi non polesl ! 2. Comme Ptolme emploie le moins possible le mot jrpovoupdxwp, remplac par dttpTT,^ pour les chronocrators gnraux, on voit reparatre, pour tous
: : :

les

chronocrators particuliers,
le titre

le titre

ou xpio ou
pas rserver

T:t>ipaTT>Twp (IvtauTio-jjiTivtaoi;,

de

ypovovtpdTwp xaoax rtpsTTi tout seul.

banal et sempiternel de olxoSsffirTTi i^\izo\<s\.oz). Enfin, on ne peut mme Il y a, dans

i'f tti, xal

chacune des cinq

b 6it3tvTT,i:wo,

sries, parat-il, xaOoXixol j^povoxpixope xpE

xal

ptoxoixwp

(Anon., p. 173). Voy. l-dessus Salmas.,

pp. 298 sqq.

DISTRIBUTION DES CHRONOCRATORIES

505

naissance, toujours dans le sens des signes et raison de 30 par

signe
'
:

o s'puise

le

nombre,
calcul

l est le

chronocrator du mois
le

actuellement en cours.

Pour

les jours,

mme

partir du point occup par

chronocrator mensuel, compter autant de degrs que de jours

mais, cette fois, raison de 2 1/2 par signe, de faon que les 30 jours du mois fassent un tour complet du cercle. Sans aucun doute, la rpartition du nombre d'heures, raison de 2 par signe (24 par tour du cercle), doncouls depuis la naissance
;

manire les chronocrators horaires. En rsum, chaque jour de l'existence est rgi par une plante spciale, subordonne une plante mensuelle, qui l'est la plante annuelle, laquelle dpend du chronocrator gnral, et cela en cinq sries diffrentes. On a donc une chelle bariole d'opportunits dans laquelle l'astrologue peut chercher volont ou bien l'chance fatale des vnements prvus par le thme de gniture, ou bien l'opportunit de l'initiative pour un acte particulier. Ce singulier mlange de fatalisme et de foi en la libert se trouvait tout fait dans le cerveau des stociens, qui trouvaient l une excellente occasion de pratiquer la vertu, c'est--dire d'aller de leur propre initiative au devant d'une chance qu'ils estimaient fatale ^
nerait de la

mme

Un raffinement de
Ptolme, car
l'intensit
il

l'art, qui pourrait bien tre de l'invention de suppose des proccupations d'astronome, gradue de l'action des plantes, et par consquent le caractre

plus ou moins pressant de l'chance ou de l'opportunit, d'aprs

une grosse querelle entre astrologues. Le texte de Ptolme xr{}, mois lunaire sidral. Cardan (p. 503) corrige ce qu'il appelle une glose et met 30 jours, sans quoi Ptolme, qui compte plus loin 2" 1/2 (c'est--dire 2 j. 1/2) par signe, se contredirait. Saumaise (p. 294) accuse. Cardan de n'avoir pas compris le fin du systme; avec des mois de 28 jours, chaque anne solaire commence par un mois diffrent, ce qui accrot la varit. Ceux qui tiennent pour les 28 jours corrigent le chiffre suivant
1.
11

y a

ici

porte 28 jours

(tifipa

Tjixspa p'

-F.ijLtau

(2 1/2)

et mettent 2 1/3 [trientem, Junctinus, p.

826; tertiam,

Pruckner,

Paraphr., p. 290 Allatius) par signe. L'origine gyptienne de tous les systmes de chronocratories plaide en faveur des 30 jours. En Egypte, le souvenir du mois lunaire de 28 jours ne s'tait plus conserv que dans les 28 ans de la vie d'Osiris (Plut., De Is. et
Osir., 42) et les

p. 73; Bo xat -cpct trienlem, Proclus,

28

doigts
I,

ou pouces de l'aune gyptienne

(H. Brugsch,

Ths. Insa: Aegypt.,

2.

p. H7).

rcits vangliques,

une nuance dterminer, dans les o revient souvent la rflexion afin que les prophties s'accomplissent . Le Messie suit consciemment et volontairement les tapes prdtermines de son existence.
:

Cette ide complexe se retrouve, avec

506
la rapidit

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUE8

du mouvement propre des plantes; autrement dit, d'aprs le rapport entre leur mouvement et la dure de leur priode chronocratorique. La mesure de la vitesse est V it|x6a<ii(;, le temps employ parcourir un signe du Zodiaque. Saturne, par exemple, qui met 2 ans 1/2, a plus d'action comme chronocrator gnral; Jupiter, qui emploie juste un an, vaut surtout comme chronocrator annuel. Avec Mars, les rtrogradations entravent le calcul; mais, en moyenne, il parcourt un signe en 3 mois; le Soleil, Vnus et Mercure, un signe en un mois: ce
sont des types de chronocrators mensuels. Enfin, la Lune, qui
franchit prs de 30 degrs en

deux jours,

est le chronocrator

journalier par excellence.

On

voit

comment Ptolme a

essay d'incorporer Tune l'autre

xaxapx^at.
Il

la gnthlialogie et la

mthode des

consent faire

entrer dans le calcul des pronostics des influences chelonnes

sur

le

parcours de la
le

tionnes par

vie, mais en thme de gniture.

les

supposant toutes condile

La
large

difficult

de faire tenir tant de choses dans

thme de
part trs

gniture suggra l'ide d'une transaction qui

fait la

aux opportunits tires de l'tat prsent du ciel, non pas en abandonnant le thme de gniture, mais en le renouvelant
tous les ans l'anniversaire de la naissance
'.

Il tait,

d'ailleurs,

entendu que les pronostics tirs de ces thmes annuels ne faisaient que rvler ce qui tait implicitement contenu dans le thme de gniture, C'est ce qu'on appelle le systme des rvolutions des uativits . Je m'abstiens, par lassitude autant que par prudence, d'entrer dans l'analyse de cette construction effroyablement complique qui me parat tre de la scolastique astrologique, une srie de manipulations verbales et numriques sans ides sousjacentes. Je croirais volontiers que le prtendu philosophe Herms ^ est un Oriental quelconque, dont l'originalit consiste
peut-tre avoir dfigur par des contre-sens entasss l'un sur
l'autre des bribes de doctrines prleves sur des lectures incoh-

i. L'anniversaire est le moment o, l'anne solaire tant rvolue, le Soleil se retrouve la position qu'il occupait au moment de la nativit. Anne sidrale ou tropique, cela importait peu aux astrologues, qui prenaient pour guide le

/alendrier usuel.

Voy. Hermetis philosophi de Rvolu tionibus nalivitatum (d. Vuolfius, suppose que ce sont ces renouvellements et condu thme de gniture que l'annotateur de Paul d'Alexandrie (R 4 y.) appelle des vTiYevast. A part cette mention problmatique et de basse poque, je ne trouve pas trace du systme dans les textes grecs publis jusqu'ici.
2.

Basil., 1559, pp. 217-279). Je

trles

LES THMES ANNIVERSAIRES DES NATIVITS

rentes
*.

507

En revanche,
d'or,

il

a une ide trs nette du but atteindre,

la science clairait les

d'un idal qu'il croit navement avoir t ralis autrefois, dans

une espce d'ge

mystres de la

nature et tournait au profit de l'homme la fatalit elle-mme.

Les Babyloniens

, crit-il, et les

Perses et les Indiens et les

gyptiens, aussi bien les rois que les particuliers, n'essayaient

pas d'entreprendre une affaire en une anne quelconque avant d'avoir examin d'abord leur anniversaire de naissance; et, s'ils

trouvaient

que l'anne

tait

bonne,

ils

se mettaient l'uvre.

Dans

le

cas contraire,
les nativits

ils

minaient

rois, ils exade leurs chefs d'arme et observaient les

s'abstenaient.

Quant aux

retours d'annes, et

s'ils

trouvaient que pour l'un d'eux

ils

le

retour

signifiait

puissance et victoire,
ils le

l'envoyaient contre les enne-

mis; sinon,

laissaient de ct. Et ce n'tait pas seulement

les nativits

des gnraux qu'ils observaient, mais aussi celles

si

des ambassadeurs, pour voir

leur anniversaire annonait

un rsultat prospre. Que

voyaient
:

s'il

signifiait prosprit, ils les

en-

sinon,

ils

en nommaient leur place d'autres dont

rois

De la mme faon, tant les que les particuliers se choisissaient d'aprs le retour des annes les mdecines utiles, les aliments aussi et les boissons,
l'anniversaire prsageait succs.

les

ventes et achats et toutes leurs initiatives; et

ils

en usaient,

i. filii

L'auteur est videmment un Arabe, habitu la polygamie {augebuntvr

et iixores ejus, p. 328, lig. 19.
238'',

contristabitur propter mulieres pro-

prias, p.

lig.

27).

Wolf pense que

l'ouvrage, traduit en latin incerto

a t lui-mme traduit du grec. La chose est douteuse. En tout cas, l'Arabe serait responsable de la terminologie persane introduite dans
intei-prele,

l'ouvrage v. g. dominus anni, qui Persice dicitur Salchodac (p. 219*), et les Ferdariae ou chronocratories priodiques diffrentes des t8(ai iteptoSoi des Grecs pour les sept plantes et la Tte et la Queue du Dragon. On y trouve aussi des calculs secundum opiniones Indorum (pp. 260-263). Disons, pour
:

donner une ide de ce

fatras,

que

la

mthode des

Rvolutions annuelles

consiste essentiellement comparer, 18 points de vue [significationes], le

thme de gniture avec le thme annuel, en prenant pour lieu aphtique ou Horoscope annuel le lieu o se trouve le chronocrator annuel. Sur ces 18 significationes, il y en a 5 pour le corps, 8 pour l'me (est-ce un avatar du nombre 13 ?) le reste, pour les motus et operaliones rsultant de la collaboration de l'me et du corps (p. 219). Il y a considrer le dominus anni, le divisor ou dispositor, le particeps ou divisor; sept rapports de caractre entre le divisor et le particeps; six modes gnraux de transmission, subdiviss en vingt-quatre modes particuliers, d'un diviseur l'autre, dans le courant de l'anne le tout nuanc de combinaisons infinies avec les maisons, les opia, les aspects, dignits, etc. Je suppose que l'auteur se comprend; mais je ne tiens pas m'en assurer. Cf. les xatpoi Si'iTCT xpirwv imputs Ptolme
:

{Cenliloq.,8{), qui pourraient avoir quelque rapport avec la mthode. susdite.

508

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUES

laissant de ct ce qui devait leur nuire cette anne-l.

En

eflfet, ils

raisonnaient les choses et d'aprs leur propre nativit

et

d'aprs celle des autres. Les

fils

hommes
;

ayant volont de pro-

crer des

n'observaient pas seulement leur anne propre,

mais aussi

celle

de la

femme
ils

et,

si

l'une et l'autre figure

elles.

signifiait procration,
ils

cohabitaient avec

Autrement,

en cherchaient
:

d'autres

dont

les

nativits signifiassent
trs utile et expdiente

enfantement de fils aussi est-ce chose que l'tude des retours d'annes *.

N'est-ce pas merveilleux, en effet, et sut-on jamais donner des inepties un tour plus raisonnable? Aprs tout, le rve de notre astrologue n'est pas si loin de celui de Platon ses compas
;

et ses

barmes remplacent

la sagesse des magistrats philosophes

qui rglent, entre autres choses, la procration des enfants dans

la Rpublique.

A quoi

n'arriverait-on pas avec de

si

savantes prle

cautions, surtout

si les

chefs d'tat avaient soin,

comme

voules

drait Proclus, de choisir,

au moment de

la <nrop, les

mes

mieux trempes

Cette surveillance de la conception nous

ramne un
Il

sujet qui

avait aussi proccup les gnthlialogues.

lacune dans

le

systme des

xatapj(^a si

y aurait eu une les astrologues n'avaient

et protection

pas tendu

la vie intra-utrine la

domination
Il

de

leurs chronocrators. Cette lacune fut comble.

dut y avoir bien

INi

des ttonnements, car

le

problme

tait ardu.

les physiolola

gistes ni les astrologues ne s'accordaient entre

eux sur

dure

de

la gestation, et

il

tait difficile d'intercaler entre

des limites

flottantes des sries

nombre

fixe,

septnaires ou novnaires. Le
les vertus

cycle septnaire tait gnralement trop court, et certains physiologistes,

nullement fascins par

taient sans discussion.

La Tte

et la

du nombre Queue du Dragon

7, l'car-

n'taient

bus), p. 213

Herms, De Revol. nativ., , 4 {Quantum antiqui utebantur RevolutioniWolf. Cf. Hsiode (ci-dessus, pp. 460, 1. 466, i) et S.Augustin unde etiam illud a nonnullis -praedicatur, quod quidam sapiens horam elegit qua cum tixore concumberet, unde filium mirabilem gigneret (Aug., Civ. Dei, V, 5). 2. Les sages de Platon sont devenus chez les no-platoniciens des astrologues dirigeant la fcondation dans l'espce humaine d'aprs l'tat du ciel
1.
: :

Set -cotvuv TO'j; xiv yauLtov xupiou

tv xaipov aTwv

Sf^pv,

xax

[j.v

x^|V

izXavf^,

St TE "uv wpoaxTtwv xal

font le triage,

xe

xa a-itop{[xoi wpat xal xaT? dt7:oxyT,xixa, de

tv totoi; TrapavaTsXTvdvtwv iTTSpwv xal Sexavwv. Us ceux qui

commander ou obir, etc. (Proclus in Anal, sacr., V, 2, pp. 173-176 Pitra). C'est le chtiment des ennemis de la libert humaine que de se rencontrer tout naturellement avec les fous, et l'on sait si ce chtiment
sont destins

a t pargn Platon.

TAPES DE LA VIE INTRA-UTRINE

S09

sans doute pas encore assez converties en plantes, au iv* sicle, pour entrer dans un cycle novnaire de plantes *. Le mieux tait

de s'en tenir aux sept plantes relles, sauf recommencer le cycle ou l'allonger par des additions symtriques. Mais dans quel ordre ranger les plantes? La thorie platonicienne del gnration recommandait, nous l'avons vu, l'ordre descendant; et, d'autre part, l'ordre ascendant adopt pour les tapes de la
vie aprs la naissance tait applicable,

pour

les

mmes

raisons,

pouvait se rencontrer des astrologues qui, prtendant savoir par les physiologistes dans quel ordre se forment les divers organes de l'embryon et connaissant

la vie intra-utrine. Enfin,

il

les

patrons astrologiques de ces organes, auraient institu de

cette faon

un ordre merveilleusement naturel . pens cette dernire combinaison, les textes dont nous disposons la sous-entendent sans l'affirmer explicitement. La srie descendante, simplement allonge par un recommencement du cycle aux huitime et neuvime mois, se retrouve chez un auteur arabe ^, avec des raisons l'appui, qui ne peuvent manquer d'tre excellentes. Saturne, origine de la semence, la coagule d'abord par le froid. Jupiter donne le Mars, le rouge Mars, produit le souffle et le mle au corps sang; puis vient le Soleil, qui allume le feu vital, l'me proprement dite. Au cinquime mois, Vnus donne le sexe; Mercure, la
Si les astrologues ont
;

1. Cf. ci-dessus, p. 122, 1. L'vaiSdwv (Caput Draconis) est not dans le thme de Proclus (Marin., Vit. Procl., 35), n en 410. J'ignore si on peut remonter plus haut pour l'usage pratique. 2. Voy. le trait De Nativitatihus secundum Omar (pp. 118-141 Pruckner), lib. III, p. 141. L'auteur cite souvent Dorothe de Sidon, qui est probablement responsable du systme. L'volution de l'embryon par tapes plantaires parait bien tre donne ici comme l'volution physiologique. Le systme descendant est prsuppos par les chiffres que donne Proclus (in Anal, sacr., V, 2, p. 174 Pitra) pour les priodes durant lesquelles les plantes, au cas o elles seraient en mauvaise disposition, feraient prir l'embryon (ci-aprs, p. 510, 4), mais les cinq plantes seulement, les JTa mis part. Il devait y avoir, dans cette thorie, deux cycles de cinq plantes pour dix mois, de faon que les enfants naissaient au septime mois dans la chronocratorie de Jupiter, au neuvime, dans celle de Vnus (deux plantes favorables), au lieu que Mars empchait la parturition heureuse au huitime. La Lune et le Soleil sont des chronocrators gnraux, dont l'ingrence embrasse toute la priode. Le Soleil active le dveloppement quand il est lui-mme en air|at<;, de 0; il le ralentit tant en ixefuaii;, de ^ %,. Sur les tapes septnaires et le rythme pythagoricien de la vie intra-utrine, d'aprs Hippocratc, Straton, Diocls, Varron et autres, voy. Censorin., De die nat., 6-12 Macrob., Somn. Scip., I, 6, 62-67; Vindiciani Gynaecia, pp. 446-455 V. Rose, etc. La foi la vertu des nombres
'jd
;

mystiques tient lieu d'observations

difficiles

faire.

540

CHAP. XIV.

INITIATIVES

GNTHLIAQUES

langue, au sixime mois. Enfin, au septime,

quand

la

Lune,

prototype des visages humains sans doute, a achev son image, l'enfant peut natre viable. Au huitime mois, il retombe sous la domination de Saturne et mourrait en naissant*. Au neuvime mois, au contraire, le bon Jupiter le protge, et, comme dit

musulman, il vivra, si Dieu le veut . Omar ne pas aux naissances du dixime mois, o l'on aurait affaire au terrible Mars. Il est vrai que, cette barrire
l'astrologue
croit sans doute

franchie, on retrouverait au onzime mois le Soleil, capable de donnera l'enfant une provision d'nergie exceptionnelle.

Au

point de vue de la logique

tient.

spciale des astrologues, le

De mme, le systme inverse, qui n'est pas tout fait aussi cohrent, mais est construit d'une faon plus symtrique ^ Le cycle septnaire en ordre ascendant y est enferm entre un prologue dvolu Saturne, le pre ', et un pilogue o la Lune reprend et achve son office de maternit. Donc, au deuxime mois, la Lune prend la succession de Saturne, qu'elle transmet Mercure, et ainsi de suite. L'influence de Jupiter au septime mois et celle de Saturne au huitime explique, comme prcdemment, la naissance des enfants viables dans le premier cas, non viables dans le second. Au neuvime mois, la Lune
systme se achve l'enfant
installe
et l'amne la lumire. Elle se trouve tout pour prendre le patronage de la premire enfance *.

A moins, observe le docte Ciruelo (I, 3), qu'on ne soit en pays plac sous patronage de Saturne. Je ne sais o ce docteur a trouv que les enfants ns dix mois propter Martem sunt aliis robustiores, et que l'enfant n au onzime mois {unus inter multa milia), sous le Soleil, miraculo erit, nedum in nativitate, sed etiam in vitae qualitate.
1.

le

2. 3.

Anon., Hermippus,
Kal TTpwTov
oijTOi;

I,

14,

pp. 21-22 Kroll.

i'!:y^l^>^

[ilv

Tiv

(SXXwv TtpTO xal tv Titov

|jL7|v;(i6id.).

to

airfpfjLaTOi;,

pxei Se
4.

xal to itpxou
i\

Kal

lwGtTT|

asTi-^v!, ica6' fjv

TsT^eucpopETat xal Tip; cpw; l^cicriv. 'EvtsOOsv aZTr\

irdtpaXaoffa zi\w irpoixT^v isopt f|Xix(av, <2pj(ou<ia xal xoO irpoitou vtauTo (ibid.).

L'auteur vite

le

terme de xpo^o'^ptwp

et

emploie des expressions vagues

terme ordinaire est Icpop. Le systme des chronoaux gens pieux d'adresser qui de droit leurs prires pour l'heureuse issue de la gestation. On a dj parl du ici, Proclus sait quel moffirpiixov xpfYwvov de Proclus (ci-dessus, p. 383, 1) ment peut nuire chaque plante Kpaxe Se -rcap' AtyuTtxtoii; "kfo, 8xi xwv -n^vxt
la vie consciente, le

pour pour

la vie

intra-utrine, olxetav Svajxiv

Tzi&Xkei,

xV

auxT^

Ivtjcji Stjva|i.iv

cratories intra-utrines permettait

nXavTixJv l'xawxo, Iv xa; airopa xaituOs^, tp8e(pet x (nrspixaxa

iv

xal

[xv

Kpvo,
^v

Tcpoixo) jxr.vl

x\<;

auT^Xi^^'^'^

'

^^ Ze;,

v ir,xovxa

J^jiipati;

o Se "Aprfi

IvtWixovxa

i\

Se 'AcppoStxr,, Iv exoai
2).

xal Ixaxv

Se 'Ep|Af,, v itavxTixovxa xal

ixaxv

(cf.

ci-dessus, p. 509,

Mais,
effets
;

comme
il

les

causes sont fatales,

la prire

ne

suffisait

pas prvenir les

fallait la

magie.

TAPES ET CYCLES DE LA VIE HUMAINE

L'ail leur
il

511

ne parat pas trs sr d'avoir de bonnes raisons, car n'en donne gure. Il dit bien que Vnus au quatrime mois

donne V
est

impulsion physique

mais

il

serait peut-tre

embar-

rass d'expliquer pourquoi Tintelligence reprsente par Mercure

venue avant.

Il

n'en continue pas moins ses sries plantaires

la naissance, et il se permet de remanier de fond en comble le cursus vitae ordonn par Ptolme, avec la prtention de tenir compte de la distance et de la priode de chaque plante surveillante . La premire

travers la vie

commence

des sept priodes de l'existence est un septnaire parfait, prsid

par

la

Lune

et subdivis

en annes dvolues successivement aux

Aprs, chaque priode anne et les subdivisions disparaissent. Aux sept annes de la premire enfance (-fiXtxa Ppecpixvj) succde l'enfance (-TiatScx/), que Mercure surveille pendant 8 ans. L'adolescence ({istpaxtxY^) dure 9 ans sous Vnus l'ge viril (vSptx^), 10 ans sous le Soleil ;rge adulte (ocxjjiadTtx^'), 11 ans avec Mars l'anciennet (irpecruxtx/), 12 ans avec Jupiter, et la vieillesse (Yepovxtxvj), 13 ans ou plus avec Saturne, qui ouvre et ferme le cycle, de la conception la mort. La dure de la vie normale est donc de 70 ans. Si, comme l'assure l'auteur, elle est mesure dans les limites de l'hebdomade , il faut que ses septnaires soient en moyenne de 10 ans chacun. Il est, du reste, inutile de discuter avec ce gte-mtier, qui sort de l'cole de Platon sans y tre entr gomtre et semble mme assez ignorant des priodes de
sept plantes dans l'ordre ascendant.
s'accrot d'une
;
;

rvolution des plantes

*.

Nous sommes maintenant en mesure de comparer les deux applications de la mthode des xa-cap^at, l'une indpendante de la gnthlialogie, l'autre combine ou juxtapose, et de suivre le
travail d'imagination qui s'est fait de l'une

Vautre et dans

le

domaine intrieur de l'une et de l'autre. Les xaxap^a universelles et banales partent du mme principe que la gnthlialogie savoir, que l'tat prsent du ciel influe sur l'uvre prsente et, titre d'impulsion initiale, sur l'avenir. Mais on rencontre aussitt 1 que le le point de divergence. Les gnthlialogues veulent
:

1.

La

srie naturelle des

nombres, de

7 13, reprsente

videmraent pour

notre auteur les distances des plantes et la dure de leurs priodes (xa-c
Jioyov TO'j 5iaTT/|[jiaT0 xal xf;; icspidSou);
il

accommode

sa faon les tons de

la lyre

pythagoricienne.

Il

veut sans doute aussi que la septime soit l'oc-

tave; et, comme Toctave est le double de la tonique, il prtend que les 13 ans. de Saturne sont le double des 7 ans de la Lune (< t fiv irptij... xr^ litx diOvev{if,6ai, x^ 5 xeXsuxaiqt 615 eivai xoffaOxa).

512

CHAP. XIV.
soit

INITIATIVES fiNTHLIAQUES

pronostic ne le mme pour tous les individus; 2 que le pronostic port lors de la naissance d'un indi-

pas au

mme moment

vidu contienne tout l'avenir de cet individu. Les catarchistes ont d'abord maintenu les thses contraires, mais avec une hsitation de plus en plus accentue, la
les destines

ncessit de diffrencier
l,

s'imposant eux avec la force de l'vidence. De

les essais d'association entre les

tricable confusion qui en est

deux mthodes rivales et l'inexrsulte dans le cerveau des astro-

logues clectiques. Dans cette confusion, catarchistes et gnthlialogues ont oubli la raison d'tre de leurs calculs, le point par
c'est dire, l'tat un certain moment. Ce n'est pas la position relle des plantes un moment quelconque qui leur vaut le patronage des heures du jour et de la nuit ou des jours de la semaine c'est un privilge mystique qui leur est dvolu une fois pour toutes, attribut divin, article de foi, fragment de thologie insr
ils
:

s'appuyaient sur un semblant de ralit

ciel

rel

du

en va de mme pour toutes les chronocraau point de dpart pris dans la naissance ou la conception et rparties sur toute l'existence. L'ide que les positions ultrieures des plantes sont conditionnes par leur position dans le thme de gniture a pu servir endormir les scrupules des gnthlialogues; mais c'tait l une enseigne trompeuse en fait, aucune de ces chronocratories ne correspond une position prvue du chronocrator. Soit dans les cycles qui se droulent mcaniquement par priodes, annes, mois et jours, soit dans les

dans

l'astrologie. Il

tories attaches

tapes ingales de l'existence, la succession des plantes n'a rien

dmler avec leurs mouvements et positions astronomiques. On a peine comprendre qu'un Ptolme ait os glisser ici la mention des priodes propres et couvert de son nom au moins

une partie de ces constructions mystiques, compltement trangres l'astronomie.

Le cerveau des Arabes, fait pour croire et non pour comprendre, a d tre un terrain d'lection o l'inintelligible a fructifi au centuple chez les Grecs, il ne semble pas que les systmes de chronocratories aient jamais eu grand succs, ou un succs
:

durable. D'autre part, la gnthlialogie non seulement avait des

exigences auxquelles
faire

il

tait le plus

dans la pratique,

la

naissance,

ne ft-ce que celle de l'heure exacte de

quand
il

souvent impossible de

satis-

mais, faite pour des consultations strictement

s'agis-

individuelles, elle tait d'utilit mdiocre ou nulle

sait

de choisir des opportunits

communes

plusieurs individus

ou des masses d'hommes, un quipage qui s'embarque, une

APPLICATIONS DES MTHODES

arne attendant
Y.'X'Z'xoy%i

5^13

elle

le moment de livrer bataille. L, la mthode des sans mlange de gnthlialogie reprenait tout l'avantage : senl pouvait rsoudre le problme en bloc et lutter sur ce

terrain avec les augures, haruspices et autres confidents de l'avenir prochain. Elle supplantait

mme

la gnthlialogie

sur son

propre terrain,

comme moyen
la vie

plus court d'tudier plus fond

une particularit de

d'un

homme

marquant, vie mle

diverses circonstances extrieures et

dont, au surplus, on ne

connaissait pas le point de dpart. L'astrologue dcoupait, pour

ainsi dire,

une tranche de

la

biographie du personnage en quesqui l'avait inaugure et y trou-

tion, fixait l'opportunit

de

l'acte

vait de quoi motiver le

tant dj connu,

il

dnouement, surtout si, le dnouement ne s'agissait plus que de l'expliquer aprs

coup.
Soit,

Zenon,
fut

par exemple, expliquer pourquoi, sous le rgne de le prfet d'Egypte [praefectus Augustalis) Thodore, ma-

gistrat intgre et

reconnu
et
ciel

comme

tel

par

les

Alexandrins, n'en
avait inaugur sa

pas moins calomni

condamn comme concussionnaire*.

au moment o
il

Cela tenait l'tat du

charge,
drie

comme

le

prouve sa

Kaxap^T) lorsqu'il

entra Alexan-

mars 487 de notre re ^, 1 h. 1/2 du jour. Le Soleil tait en }( 26, la Lune en )t 27, Saturne en +-> 11, Jupiter en l 27, Mars en <^ 25, Vnus en )( 12, Mercure en )( 23,
, le

lundi 23

l'Horoscope en
iiiov

26, le
la

Q) en

4-^,

MC. en ^ Fortune () en
l'astrologue,
',

10, le
ss:

nud ascendant
tait

(va-

27.

Considrez
trnant

, dit

que Mars

l'Horoscope

et

(ISiopovovxa)

et vis

en trigone par Jupiter et Sa-

turne;

Vnus
;

et le sort de la
la

Sa'.fxovojvTa)

Fortune avec le Bon Gnie (-^aoLune en culmination suprieure Jupiter et

;

Vnus,

port l'Horoscope

par rapvous trouverez les dbuts de la magistrature beaux, commodes, dignes de tout loge. Mais si vous
les
(xuptou)
:

patrons

de la

ville

^,

en

l-Tiavacsopa

et

1.

Extrait

2.

du Cod. Parisin. 2419 Omont, fol. 132 v. (cf. Engelbrecht, p. 19). Date restitue, au lieu du 22 mars, qui serait un dimanche, par F. Cuuiont
11

{op. cit., p. 9, 4).

faudrait aussi rectifier l'heure, car

le

Soleil

marque

2 h.

Enfin, VAngelicanus ajoute,

3.

pour

et

^, des positions inacceptables.

C'est--dire qu'il a plus d'un titre de proprit, le Blier en entier

comme

olxo;, et les
4.
5.

degrs 21-26 du Blier

comme

opia (ci-dessus, p. 244).

C'est--dire

dans le XI lieu (ci-dessus, p. 284). Ingrence d'une opportunit locale, emprunte l'apotlesmatiqu

ca-

tholique
6.

(ci-dessus, pp. 368-371).

'AyaO-Ji Txt,) et

Les lieux V (Jupiter avec sont des itavaooaf.

XI (Vnus avec 'AyaOo

Sa(|jLwv)

SI 4
a

CHAP. XIV.

INITIATIVES GNTHLIAQUES
*

de la Fortune et de la cherchez maintenant Toecodespote Lune, vous trouverez Saturne dclinant (dans un Tr6xXt[xa) et tomb dans le malaise des lieux cliptiques^ c'est lui qui a
:

produit la destitution avec violence. Ce qui a ht le remplacment (de Thodore), c'est que Mars, l'Horoscope et la Lune
se sont trouvs

sion rapide (Xiyoavacpopot).

dans des signes la fois tropiques et d'ascenSa condamnation est due en premier lieu au matre du sort de la Fortune en dclin; ensuite Mars, qui, contenu un certain temps par Jupiter et Vnus apportant l'appui de la cit, s'est montr opinitre et violent, par nature
et

comme

tant l'Horoscope contre sa secte

(a'psan;) ^.

Le rgne agit de Zenon vit des vnements plus importants que la disgrce d'un prfet d'Egypte. Le 27 juin 484, la premire heure du jour, le gnral Lontios se faisait couronner empereur ntioche *. H avait pris la prcaution de choisir son jour d'aprs l'avis de deux astrologues [-Ko Uo [jia6)[jiaxtxwv Xawv xaxap^^r, et pourtant sa chute suivit de prs. C'est que les deux astrologues avaient commis des bvues que relve tout son aise leur confrre Palchos, instruit par l'vnement. Le Soleil 7 (?), Saturne en i% 15, Jupiter 26, la Lune en tait en 19, en 5 oo. Mars en <3 20, Vnus en ]4 27, Mercure en

^
X>

1.

Au

sens propre du

mot

(SEff-nd-nrn;

toO otxou),
:

ayant pour
en
effet,

oixot

et as.

2. 'v Tidet TJv

xTkStTrttxwv

IxTrexTwxdTa

il

est,

voisin d'un

nud

de l'orbite lunaire, lieu des clipses.

et

J'accommode ici le texte, qui est altr par rptition de mots inutiles suppression de mots indispensables. Le tmoignage favorable des Alexandrins a t indiqu en tte du document (dtxXoTro wv xai <pi)vaW,6Ti xal [AapTupT^ti; Tt TT,; irXeu). On sait que Mars est occidental et nocturne par apsat, tandis que l'Horoscope est toujours oriental et diurne. Palchos
3.

en prend

ici

son aise avec les principes. Mars devait tre trs affaibli, et

comme

oriental malgr lui, et

faible,
il

comme

tant dans le Cancer, son TaTceivtojxa.

Sans doute que,

tait d'autant plus perfide!

[voy. la Bibliographie] 4. Dans notre document (ap. Fr. Cumont, op. cit. pp. 8-9, et Cod. Florent., p. 107-108) le chiffre de l'anne de Diocttien a disparu : j'emprunte la date 484 Krumbacher {Gesch. d. Byz. Lit., 2* dit.,
p. 922). Enfin le
titre

Katapy-^ Aeovciou

inexact,

si

Lontios a t
ibid.).

couronn

Tarse avant

CTXEtpevTO v 'AvTtoxsCa est d'entrer Antioche

(Krumbacher,
ru4/(i)[j.a

Je laisse toute responsabilit

mon

astrologue. Le A a

t-

jxuv est le x>.f,po AaCiiovo, pendant

yEvvTiasio est

du

xXf,po Tyri (ci-dessus, p. 295),

mais

une

entit nouvelle
(ysvefft)

ici

non pas
la
lieu,

la gniture

dont

mais
X*
1-2;

naissance du nouveau rgne

443,

et

pour moi. La naissance doit tre il n'est nullement question comme la case des honneurs est au

en culmination suprieure (ci-dessus, pp. 129, 1. 284. 371. 440, 2. 441, ici l'quivalent et l'inter1), je croirais volontiers que i^j/iofia est prtation de [JLSJOupatVT,[jia.
cf.

APPLICATIONS DES MTHODES

l'Horoscope en
ffp

545
le

13, le

MC en

[le

quantime manque],

nud

descendant en % 14, le ruvoSo (lieu de la prochaine conjonction ou N. L.) en tfp, le sort de la Fortune en ii|^ 17, le Aat[jiwv en Qb, r v)t|^(i)|j.a YevvT^aewi; en 0 galement. Ce qui a beaucoup sduit

ceux qui ont donn la xa-cap^^j , dit notre critique, c'est la prsence du Soleil, de Jupiter et de Mars l'Horoscope, et r iravxoop de Mercure, et le fait que la Lune se trouvait en Bonne Fortune {-((x.Qo-:'jy^z~y) par rapport Saturne et Jupiter ^ Mais ils n'ont pas fait attention d'abord Mercure, chronocrator du jour et de l'heure ^ qui se trouvait tomb en souffrance. En effet, il tait sa plus grande distance du Soleil ^ ce qui
produit la mort violente, et il n'tait en aspect qu'avec Saturne *, car Vnus ne pouvait pas elle seule gurir sa souffrance,

attendu que

le Soleil la

frappait de son rayon ^ D'autre part,

ils

Lune, ici matresse du Soleil et de l'Horoscope et de Jupiter et de Mars et de la conjonction * tait elle-mme humilie et mal en point. Pourtant, le fait qu'aucun
la

n'ont pas vu

que

dtruire

des aspects (heureux?) ne se rencontrait ne suffisait pas l'effet de la runion du Soleil, de l'Horoscope et de

1. J'avoue que je suis ici court et ne vois aucune explication possible si on maintient la position de la Lune ( 7") donne dans le texte. L'auteur semble s'ingnier enfermer dans des verbes de sens courant des allusions

Lune ne peut pas tre au XII (Kax Aajiwv), et dyaSoTuyerv Ttp Kpvto xa Ait ne peut indiquer une mme position par rapport aux deux plantes, dont l'une est ct de la Lune et l'autre au cinquime signe en arrire. Le Soleil, Jupiter, Mars et l'Horoscope, tant dans le Cancer, sont bien dans la maison de la Lune mais, si la Lune y est aussi, comment peutla fois

des lieux astrologiques qui ne sont pas raliss. La

au V*

lieu ('AyaGii Txr,) et

elle tre TaiteivoujivTi xal xaxoSaijiovoffa?

fait

Et

comment

l'astrologue n'a-t-il pas

remarquer qu'elle est dans sa propre maison ? Le thme deviendrait peu prs intelligible si l'on plaait la Lune dans le Scorpion, qui est, par position, au V" lieu, en 'Aya+i Tyr\, mais, comme signe, est le tairetvwjia de la Lune. Seulement, la citation de Dorothe montre que la Lune devait tre xsvTpo'.^w vl TTptiToifft, c'est--dlrc l'Horoscope ou en MC. Enfin, le Soleil en 26" n'est pas encore lev, de sorte que l'on se trouve non pas la premire heure du mercredi, mais la douzime heure de nuit du mardi, heure domine par Vnus. Tous ces textes sont en piteux tat. 2. Ce jour tant un mercredi, Mercure tait lo.etov (chronocrator du jour)

et Si^Tiwv
3. Il

(chronocrator

lpa; pyoJLvT. a).

:

maximum de son longation nunquam ah eo XXIII partibus remolior, ut Cidenas et Sosige7ies docent (Plin., II, 39). 4. Et en aspect quadrat (approximativement), tant 86 l'un de l'autre.
tait 23

du

Soleil,

5. C'est

r dxT'.vooXa (ci-dessus, p. 248), exprime

ici

par

le

terme ir[x66-

X
la

yp aT^ "H>kiO.

6.

va se produire quand la Lune aura franchi les 19 degrs qui sparent du Soleil et l'espace parcouru dans le mme temps par le Soleil.
ffuvoSo;

La

516

CHAP. XIV.

~ INITIATIVES
ont-ils

(iNTHLIAQUES

l chapitre de DorObserve et le grand Soleil et la rapide Lune, et les rois des maisons dans lesquelles sont entrs les deux luminaires, et ensuite THoroscope et le signe qui, au plus haut de Tthef, touche et environne le milieu du ciel, et lequel de ces lieux occupe la Lune, et aussi quel est son matre (va), et si celui-ci se trouve dans les dclins (irozXiiJLaxa). Car si elle se trouve dans les premiers centres, elle manifestera une action propice et brillante; mais ensuite, elle trompera, et le dnoue-

Jupiter. Mais

comment
dit
:

pu oublier

the o

il

est

ment sera une ruine complte

prir

.
fit

Lontios, bloqu dans la forteresse de Papyrion en Isaurie,

lui-mme trancher la tte de son conseiller Pamprpios, qui tait probablement Tun des deux astrologues
responsables des pronostics
si

avant de

tristement dmentis.
ici

Comme
/.oL-zoipyty,,

tou-

jours, la foi astrologique est

lave de tout reproche et la

qui,

faute rejete sur l'impritie des interprtes de la

entre autres oublis, n'avaient pas tenu compte des chronocratories et des souffrances de

Nous en aurions
gnthlialogie,
s'il

fini

Mercure avec les xaxap^^^a, pures ou mlanges de n'tait propos de considrer part une
!

application spciale de toutes les ressources de l'art une question

intressante

et

populaire

entre toutes,

la gurison

des

maladies.

CHAPITRE

XV

LA MEDECINE ASTROLOGIQUE

11

est

un chapitre des

xa-capj^af

que Ptolme a
;

laiss

complte-

ment en dehors de son

dirige
lique
.

astrologie scientifique

c'est la

mdecine

suivant les opportunits astrales ou iatromathmaIl renonait par l flatter Tesprance qui entretient le

foi des croyants, qui la ferait natre au besoin de son temps, assurait encore la vogue des oracles mdicaux. Ce n'est pas qu'il crt le fatalisme astrologique incompatible avec la mdecine, car il la cite prcisment comme exemple de ce que l'homme peut faire pour restreindre la part de la fatalit dans son existence, et il classe la mdecine astrologique

plus srement la

et qui,

parmi les bienfaits de la science des aux gyptiens, qui ont fait faire
branche de l'art consquences de
Ptosiris
Kai
, le

astres. Seulement,
le

il

laisse

plus de progrs cette

soin d'enseigner et d'appliquer ces utiles

et

*. Il renonce faire concurrence aux aux Nchepso, qui avaient amplement pourvu le

la doctrine

1.

o'.

ixX'.jTa

x^v

"coiaTT.v Svajitv xfi; tJ(vt, TtpoayaYv-e

a'jW;t]/av TzoL^Txyr^ xi Si' aTpovo}JLia

irpoyvwffxtxw

xV

la x

ixtjv.

AlyirTioi O yip 5v t:ox

TtoxpoTTiaffixo-J xtva

xal !puXaxxT,pta xal Erspaneta auvtaxavxo, irp xi; % xo

-Epi^^ovxo TTioffa

?,

xtvTiaia xal u.exaxpEij'fa

xapoaa TiEpiaxacK xaeoXix xal jjispixi;, et xi; aCxo xwv 6(O(jivwv Trripe Sa [Telrab., I, 3, p. 56 Juncti-

Anon., p. 15. Ptolme se couvre ici d'une autorit dont il fait peu quand il n'en a pas besoin. La rputation mdicale des gyptiens tait dj faite au temps d'Homre (Odyss., IV, 229-232). Tliot tait cens avoir ldig, ne varietw, les prceptes de l'art ou bien c'tait Isis qui les avait
nus). Cf.
(le

cas

enseigns Horus.

11

est question d'un

livre sacr

^i^loi lepa,

xa>>ou[i.vTi

malade gurirait ou non, et cela % xf, xaxaxXtacW xo p^ciaxou (Horapoll., I, 38). Cette indication ne sufft pas pour dcider si ce grimoire tait astrologique. Il fallut, en tout cas, pour oprer la soudure de l'astrologie avec l'ancienne mdecine, invoquer de mme des rvlations divines. Les papyrus du Fayom ont ajout de nouveaux fragments de traits mdicaux remontant la XII^ dynastie (cf. G. Maspero, Jorna/rfe5 Sai^an/s, avril 1897, fvrier et mars 1898).
[iSp.Ti, d'aprs lequel
si

on jugeait

le

518

CHAP. XV.

LA

MDECINE ASTROLOGIQUE

monde de
le

pronostics mdicaux et de recettes propitiatoires. Dans

allusion

cours de son ouvrage, propos des infirmits et maladies

il

corporelles,

fait

aux remdes,
il

les

uns rvls,
(la

les

autres naturels, qu'appelle Tinfluence de

Vnus

religion) et

de Mercure
Il

(la

science)

*
;

mais

passe aussitt d'autres ides.

le

a cependant expos, ce propos,

canevas de Fiatromathma-

tique, c'est--dire l'anatomie et la physiologie rapports plantaires,

comme

d'autres ont dcrit la mlothsie zodiacale.

:

Sur la question d'origine, les tmoignages sont unanimes l'iatromathmatique a t l'invention propre et est reste, ou peu s'en faut, le monopole des gyptiens . Mais de quels gyptiens ?

Nous n'aurions plus besoin aujourd'hui de tmoignages exprs ' pour deviner que les prtres gyptiens, comme leurs congnres
en tout pays de civilisation rudimentaire, ont t des sorciers,

envoteurs et gurisseurs, fabricants d'amulettes et de phylactres, connaissant les proprits occultes des pierres et des
plantes. Mais

de cette

il s'agit de savoir quand s'est produite la soudure magie archaque avec l'astrologie, combinaison qui

constitue l'iatromathmatique.

On
side
^

avait cru trouver dans le

la

tombeau d'un Pharaon Ramesavant notre re,

les diverses

preuve que, ds

le xi' sicle

parties

du corps humain avaient

t mises en rapport avec les

constellations qui se lvent durant les heures

du jour

et

de la

1.

Jupiter assist de Mercure dissimule les infirmits et gurit les maladies

-it

(papjiaxsiat

t^ laxpwv Yawv TitxoupCaii;. 'G 6 Tf;; Q, Sti aew ?ewv xai j^pTjaiJLwv, Ta [xv diviri xprfirov xiv -j[jiop)x xal

ocp-

rty^apf,

xaxaaxeuiact, x 5

Trc3t9-ri

xa?
cf.

dtTr

Srewv
(cf.

iaxpsiai

iJiT:apTiy6pT,xa

[Telrab.

m,
2.

11, p.

266 Juiictinus

ci-dessus, p. 432). Le scoliaste avertit qu'il s'agit de

Hist. de la Divin., 111, pp. 271-307).
l'tat,
officiel
1).

l'incubation usite dans les temples

Diodore
%
xf,<;

(I,

82)

assure que les mdecins gyptiens, pays par

devaient, sous peine de mort, prendre leur ordonnance dans

(xo

un Codex

sp J5t6)k0u

v|jLot

...xou>iOu6T;aavx

cf.

ci-dessus, p. 517,

Quand donc l'Egypte

a-t-elle t centralise ce point?

peut-tre t imagin par les

Ce Livre Sacr a gens qui signaient Nchepso et Ptosiris. Les

Hermtiques en possdaient un de leur fabrication (ci-dessus, pp. 230, 3. 316,4-3) 3. Il s'agit du plafond sculpt dcouvert en 1829 dans le tombeau d'un IX suivant Lepsius). 11 y a Ramss (IV suivant Champollion et Ideler 24 tableaux des 24 heures de jour et de nuit (un par demi-mois), et, au bas de l'ensemble, une figure humaine dont les membres se trouvent l'aplomb de sept lignes verticales indiquant chacune une avance d'une heure dans le lever des constellations. Les membres tiennent lieu de numro d'ordre pour dsigner Vll^ Coude gauche; YI, les lignes, qui se succdent dans l'ordre suivant Oreille gauche; V, il gauche ;l\ (ligne mdiane), Cur; III, il droit; II, Oreille droite; I, Coude droit. (Voy. sur la question R. Lepsius, Einleit. zur

Chronol, der Aegypler, pp. 109-110).

MTHODES GYPTIENNES
nuit, ce qui et t
cales.

51
xaTapy^a

un tableau d'opportunits ou

mdi^

a t reconnu depuis qu'on a affaire une espce indiquant et non astrologique de barme astronomique l'heure du lever des constellations, de quinze jours en quinze
Mais
il

jours.

Nous sommes aussi en

sous
le

droit d'liminer

comme apocryphes
:

les livres crits

nom

de Pythagore ou de Dmocrite, soi

disant hritiers de la
taient

science gyptienne

tous les

moyens

bons aux astrologues pour capter la confiance des gens qui voulaient appuyer leur foi sur des traditions et rvlations prouves par l'exprience des sicles '. Nous retombons toujours, en fin de compte, sur les deux colonnes de l'astrologie gyptienne, Nchepso et Ptosiris, c'est-dire sur les livres pseudpigraphes qui, aux abords de notre re, ont introduit avec clat, dans le monde grco-romain dj demi conquis par les Chaldens , la concurrence des prtentions de l'Egypte. Cette compilation, une fois connue comme le rceptacle de la science gyptienne, dut se grossir elle-mme de supplments ajouts au fur et mesure par tous ceux qui avaient une ide
quelconque mettre en circulation sous la garantie des rvlations faites Nchepso et Ptosiris par les dieux Herms (Thot) et sklpios ^ sklpios tait spcialement responsable des recettes
Pythagoras, aegyptiae scientiae gravis auctor,
scribit singula nostri

1.

unde fit ut aut contrariis quibus vincuntur, aut propriis quibus placantui\ conemur. Passe encore pour Pythagore; mais Dmocrite endosse la responsabilit des recettes les plus
corporis
caelesles sibi potestates vindicasse
:

membra

ineptes

cerlanas

[febres]

SaCurni

filias

affirmavit antiquilas

in

quarum

curatione Democritus inquit pollutions opus esse, ut sunt caedis culpae et menstruae mulieris, etc. De mme pour lepilempsin, quam ieran noson appellavere

(Theodor. Priscian., pp. 230-251 Rose). Pline ne tarit pas sur les tudes magiques, ou botano-magiques, de Pythagore (XXIV, 156-159; XXV,

livres

il refuse de croire apocryphes des 9) et de Dmocrite [ibid.) que Dmocrite tait cens avoir trouv dans le tombeau de Dardanus (XXX, 9), et il croit faire preuve d'esprit critique en disant que le mdecin Clemporos n'aurait pas voulu mettre sous le nom de Pythagore un trait dont il et t lui-mme l'auteur (quod fecisse Cleemporum, cum alia suo et nomine ederet, quis credai! XXIV, 159). A. Celle (X, 12) proteste

13;

XXX,

contre la crdulit de Pline, et Columelle (VII, 5) cite un certain Bolus de Mendes comme l'auteur des Otto (xv/niaxa attribus Dmocrite. Rien n'y ft Dmocrite devint le grand docteur de la magie. Pline savait au moins que
:

la

ci-dessus, p. 37,

magique avant de devenir astrologique (XXX, 2, cf. Les astrologues auraient pu tout aussi bien rclamer pour eux Hippocrate, qui, cause de l'influence des saisons sur le corps, trouve
mdecine avait
t
1).

l'astronomie trs utile la mdecine (ox XatytaTov

vojxTj
!T|TpivcT,v,

{Apoc;

u[j.6X)ixi
2).

jxpo-

Xkk
le

X3tv'j

TtXedTov.

De

aer. aq. locis, c.

2.

Asklpios est

confident ordinaire de l'Herms gyptien.

520

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

mdicales, dont la rdaction parat avoir t attribue, spciale-

ment

aussi, au roi Nchepso *. Avant d'analyser les dbris de la science ialromathmatique, qui est une combinaison d'astrologie et de magie, il est bon de sparer les ides qui y sont confondues et de faire la part de l'astrologie proprement dite.

Rduite ses propres ressources, l'astrologie ne pouvait dvelopper qu'une partie de la mdecine, celle qui intresse
le

le

moins
:

malade,

l'art

de porterie diagnostic et
le

le

pronostic. Son office

propre

tait

de voir dans

pass, de prvoir dans l'avenir

sa

logique fataliste lui interdisait de chercher les

dictions.

moyens de d-

ranger l'avenir prvu, de travailler infirmer ses propres pr-

La gnthlialogie surtout devait

s'y refuser, ses calculs

fait

sur la dure de la vie, par exemple, devenant tout

toires, si la

ala-

mdecine intervenait pour reculer ou, au besoin, les chances. D'autre part, les astrologues ne pour avancer tenaient pas pousser jusqu'au bout la logique de leur systme, qui et fait passer leur art non seulement pour immoral, mais pour inutile. De l un certain embarras auquel s'est soustrait Ptolme en faisant une courte allusion la mdecine et en se dispensant de traiter des climatres. La thorie des climatres, annes, jours ou heures de crise, est la part contributive de la gnthlialogie la mdecine astrologique. Nous y reviendrons tout l'heure. Les manipulateurs de xaxapj^af taient infiniment plus l'aise pour donner satisfaction aux gens dsireux non seulement de prvoir les maladies, mais de les gurir quand elles taient arrives. Ils pouvaient non pas formuler des recettes ce quoi l'astrologie non adultre ne suflit thrapeutiques, mais indiquer les occasions opportunes d'appliquer telle pas, sorte de remdes, comme aussi les contre-indications, d'aprs

l'tat actuel

des positions astrales

1.

E. Riess [Nechepsonis et Petosiridis fragmenta magica [Bonnae, 1890])

fait

remarquer que
le
xfi

les citations

de recettes iatromathnaatiques sont toujours

citant ce
c.

mises sous
lypa^/ev
v
si

nom

de Nchepso. Galien
pfXto

que
p.

^cL(sCKth^

Ncxe4^

xsajapsdxaiSexaVri

(Galen.,

xii,

207 Kuhn), on se

demande

ce X1Y<= livre est le quatorzime de l'ouvrage entier de Nchepso

et Ptosiris,

ou

le

quatorzime de la partie iatromathmatique. La question,

de ces signatures. Les faussaires ont

rsolue dans le premier sens par Riess, nous importe peu, car bien des plumes

ont travaill

l'abri

mme

essay de
le

ramener

le

tout l'unit en faisant de Ptosiris le matre et de Nchepso

remontant directement Herms Trismgiste. 2. N. Pruckner assure qu'il publie Firmicus et des traits d'electiones (xaxapxat) par piti pour les malades, que tuent des mdecins ignofants de
disciple (voy. ci-aprs), ou en

DIAGNOSTIC ET PRONOSTIC

521

Nous nous retrouvons en prsence de deux systmes astrologiques que nous connaissons, de deux conceptions distinctes qui,

comme

toujours, devaient se pntrer, se dfigurer l'une par

l'autre et s'infuser, ainsi obscurcies,

dans l'innommable mixture

qui constitue Tiatromathmatique. Examinons-les, en universelles la mdecine.

commen-

ant par la plus simple, l'application des initiatives gnrales ou

On rencontre dans
chapitre intitul soit
rurgicales
.

tous les traits de xaxapyat au moins un

des Maladies

, soit

des Oprations chiElle

La Lune

est d'ordinaire l'astre indicateur.

passait pour avoir une influence immdiate sur le corps en gnral

et particulirement sur les
et

de reflux avec
il

le

cours et

humeurs, soumises une sorte de flux le dcours de la Lune *. Le pronostic

n'est pas question d'autre chose jusqu'ici

se tire de la

position de la

Lune soit par rapport aux signes du Zodiaque, soit par rapport aux plantes. Quant il s'agit de maladies, c'est au dbut, au moment o le malade prend le lit, que se porte le pronostic concernant la gravit, la dure, l'issue de la maladie
^.

La combinaison de

la

Lune avec

les signes est relativement

simple, et les astrologues qui distinguent les

jours ne la com-

pliquent pas beaucoup, attendu que la Lune ne reste pas plus de

deux jours dans

menace
dans
la

la partie

mme signe. En rgle gnrale, chaque signe du corps laquelle est attach son patronage mlothsie. Ainsi, les gens qui tombent malades quand
le
11

l'astrologie.

cite le cas

d'une hernie opre par un chirurgien Tauro ascen-

dente, cujus domini Venus et

Luna

eo lempore infortunati eratit. Cinq jours

lui,

aprs,

le
(p.

patient tait mort;

comme
il

Pruckner,
s'il

l'avait

prvu

{Praef.).

Cardan

380) raconte que, atteint de polyurie, l'ge de trente-six ans,

par

suite d'un climatre saturnien,

serait

mort

avait cout les gens, ignares

en astrologie, qui voulaient traiter par des rfrigrants une affection cause
par
i.

le

froid de Saturne.

Toij

Voy. ci-dessus, pp. 91. 109. 288. 293, 1. 427. En gnral, fi ae^-rv-ri ^i\\oi xi atjjLaTo;, et en particulier, les uypTTiTS twv awjidt-ruv croissent jusqu' la
d>

P. L. (Ps.-Ptol., Cenliloq., 61 et 56). AOtt, vp,

iroAXxi

py,>ia|xev,

to

iriv-

To; swii-aTO sati xjpia (Anon., p. 140). Gentiles credebant ex Sole habere spiri-

lum, ex Luna corpus (attribu

Rose).

S.

Quand mme,

l'entre

du

Soleil

Luc, Theodor. Priscian. Addit., p. 463 V. dans les signes indiquant simplement

les saisons, les astrologues ddaignent et laissent la mdecine vulgaire ce genre de considrations. 2. Voy. Maxim., VI, IIspl vcjuv, v. 141-275 (pp. 15-23 Ludw.), et l'analyse (pp. 87-89). Voici le prcepte, sous sa forme la plus gnrale, thorie et praeTae'.v ouv 5ct t+,v T,[i.pav xal t^.v wpav xf,? xiTaxXaEui;, xal ffuvopv t6v tif(ue
:

itar[iov,

Tw

SiaxExai; /wp'.; yp rr,; >ioa[xtxf| (TUjx-a6eta tot vOpwitoii; oSv

Ideler,
I,

TOY^vexai

(Herm. Trism. ap.

pp. 396 et 440).

522
la

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

Lune

qu'ils

est dans le Blier ne courent pas de danger, moins ne soient cphalalgiques. Le Taureau est bnin aussi, sauf

pour

les
;

angines

comme

le

Cancer, sauf pour les maladies de

poitrine

ou

les Poissons, sauf

pour

les podagr's.

Outre la corres-

pondance des signes et des parties du corps, il y a aussi considrer le temprament du signe. Le Verseau, par exemple, n'est dangereux qu'en cas d'hydropisie. L'astrologue tablit un pronostic spcial, chaque signe, pour les accouchements prmaturs, classs parmi les maladies et rarement sans danger, toujours mortels dans la Balance, qui sans doute ne tolre pas les erreurs de compte. La dure des maladies se prjuge principalement d'aprs l'vacpop des signes, les uns marche rapide, les autres marche lente '. Les rgles d'ailleurs ne vont pas sans exceptions capricieuses tel signe, qui est favorable le premier jour, est dangereux le second, ou inversement. Par rapport aux plantes, la Lune n'est considre que dans ses contacts (CTuvacpat). 11 va sans dire que, avec Jupiter, Vnus ou Mercure, elle allge et abrge les maladies, qui deviennent douloureuses et interminables avec Mars et Saturne "^ Pour les avor:

tements,

le

contact avec n'importe quelle plante est fcheux

la

il

vaut mieux que

Lune coure vide

(xsvoSpofjLt'a) ^.

Le chapitre de la chirurgie * est consacr presque exclusivement aux contre-indications. Il ne faut faire d'oprations ni quand la Lune est dans les signes tropiques, ni quand elle est dans le Taureau, le Capricorne ou la Vierge ^ ni quand elle est
C'est l

1.

pour

ainsi

dire

un

principe

de sens

commun

en astrologie
nette, et

savante. Pom-tant,

Maxime ne

parat pas en avoir

une ide bien

mme

il

nie la rgle en disant que le malade qui se couche dans le premier

jour des

Gmeaux sera longtemps prouv, tandis que celui qui tombe au second jour sera guri au bout de trois jours. Sans doute allaire de degr, de sexe, de plein ou vide du dit degr, d'aprs un systme quelconque (cf. cidessus, p. 235). Cependant, il place des maladies qui deviendront chroniques dans la Vierge et la Balance, moins qu'elles ne passent tout de suite! les signes ppa6uavcpopa par excellence. moins mchants quand ils sont 2. Il faut dire que Saturne et Mars sont dans leur a't'pect, le premier l'Orient, l'autre l'Occident Ta zo vaToXixo

^pbxjxQU

pXatitTei

toctotov

Kpvo, waitp o66

'Apfi

"cv

Suxtxv (Ps.

Ptoleni., Centiloq., 92). Quelle langue!

On peut

aussi bien

comprendre

pour

un malade
3.

oriental

etc.

Voy. ci-dessus,

p. 25S.
[xf;?

4.

Maxim.,

VII,

Hepl xo

xal xttpouy^a?, v. 276-319

(pp. 23-26

Ludw.)

et analyse (pp. 89-90).

5.

Notre versificateur ne s'aperoit pas que

les signes tropiques.

parmi

le Capricorne compte dj Ceux-ci sont mauvais par dfinition quand on vise

OPPORTUNITS DES OPRATIONS ET MDICAMENTS

nouvelle ou pleine, ni

523

quand
le

elle est

avec Mars ou Saturne. Avec

premier,

en conjonction ou contact il y aura des hmorragies,

;

avec le second, les suites il faudra recommencer l'opration seront longues et la terminaison funeste. Le chirurgien qui veut russir doit choisir le moment o la Lune tant en dcours, de

ou

prfrence aprs

le

D. Q., se trouve en contact avec Jupiter ou

Vnus.

A.

dfaut de contact avec la Lune, les plantes collabo-

rantes produisent le

mme

effet

quand
ici

elles sont l'Horoscope.

la
:

On
fer

s'tonne de ne pas voir utilise

mlothsie zodiacale,

qui fournit une rgle des plus simples

ne pas toucher avec

la

le

un membre quelconque pendant que

Lune occupe

le

signe

correspondant *. En dehors de la chirurgie, qui appartient la thrapeutique, la thrapeutique mdicale est peu prs absente des textes susviss.

portunit de certains remdes.

peine rencontre-t-on et l quelques conseils sur l'opMaxime conseille de purger le

ventre en toute hte, lorsqu'une maladie dbute au

la

moment o
^
Tel autre

Lune

est

dans
les

le

Lion, qui correspond au ventre

avertit

que

purgations ont moins d'effet quand la Lune est

'\

en conjonction avec Jupiter

sa dcouverte, rflchit que,

Un

autre, qui peut tre fier de

la

Lune est dans un signe ou en conjonction avec une plante rtrograde, le purgatif doit cheminer rebours et faire l'effet d'un vomitif *. Toutes ces bribes de thories, paves de systmes faits ou bauches de systmes faire, dispersent et fatiguent l'attention. Il
ruminant

quand

un

rsultat sr et stable.

En

gnthlialogie, la

ou quinoxial produit des infirmits (Anon.,p. soit pas opportune en xaxap^at.

1.

Lune dans un signe tropique 141) on comprend qu'elle n'y

:

M>,

'ijiT,

[lopiou aiSfjpti) xf,; SeXtjvt^i; iizzyo-Jarfi x tov 6 xupieet xo [xopou

ixEt'vou (Ps.

-Ptolem., Centiloq., 20). La mlothsie zodiacale a t largement exploite au moyen ge, sans doute d'aprs des traditions anciennes, dont on retrouvera les traces. Rgle gnrale que la Lune ou l'Horoscope du moment soit dans un signe sympathique l'organe malade. 11 y a des signes pectoraux ( Si), intestinaux, etc. Les signes aqueux favorisent les purgations;
:

les signes terriens arrtent les flux de ventre, et ainsi de suite; le tout en tenant compte des aspects, domiciles, et de toutes les formes de collaboration. 2. Ae ov xvuai xi,v
3.

yajxepa xa)(u?

(p. 87

Ludw.).
xfi
2Xt,vt,i;

'A[i6XtJvexa'.

tj

xo xaOapcriou

vipYSta,

auvo5uo(TT,

xw

Ai

(Ps.-Ptolem., Centiloq. 19).

i. Prcepte recueilli par l'Hermtique de basse poque qui cite parfois les Arabes {Centum Aphorismi, 74, p. 842 Junctinus). D'aprs le Centiloquium

(21), le

purgatif est vomi quand la Lune est dans

wpoaxdirou aiiviitxovxo
les

le

Scorpion ou
itp vf^v

les

Poissons,

xal xoj x'jpiou xoO

axpw

ovxi. La Lune

au-dessus de l'horizon attire en haut

humeurs vacuer.

824
fallait

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

aux praticiens des guides donnant en raccourci des rgles pour le diagnostic, le pronostic et la thrapeutique. Nous en possdons un, en deux rdactions diffrentes, mis sous le nom d'Herms Trismgiste et adress par le dieu son compatriote l'gyptien Ammon *. Le mdecin doit prendre l'heure exacte de l'alitement et savoir o est la Lune, dans quel signe, dans quel
rapport avec les plantes, et spcialement si elle est en aspect diamtral ou quadrat avec une plante malfaisante enfin, si
;

en cours ou en dcours, car la maladie crot et (quand elle doit se terminer heureusement) dcrot avec elle. Comme il y a deux plantes malfaisantes, l'une froide ()), l'autre chaude (cf) il y a en gros deux espces de maladies, les humeurs froides ei les inflammations. L'adjonction de Mercure Saturne et du
elle est

Soleil

Mars permet dj de nuancer

l'tiologie gnrale, qui sert

aussi de rgle gnrale pour la thrapeutique. Celle-ci suit la

mthode des contraires, opposant

les

martiale et solaire, les chauffants

(Srepjxatvovxa),

mdicaments de nature aux maladies

saturniennes ou mercurielles, et inversement.

tiologie, diagnostic, pronostic, thrapeutique se prcisent par
la considration

les plantes.

des signes et des aspects forms entre la Lune' et Notre hermtique dresse un calendrier sommaire,
viss,

dans lequel sont

pour chaque mois,

;

les rapports

de la

Lune d'abord avec Saturne, puis avec Mars l'une ou l'autre plante tant en opposition ou quadrature ou conjonction ^), et la Lune, de son ct, croissant ou dcroissant, soit en nombres , soit en lumire ^. A ces donnes s'ajoute, pour accrotre le nombre des variables, l'absence ou le concours de plantes bienfaisantes en aspect efficace, ou, au contraire, la collaboration

possible des deux plantes malfaisantes. Voici un chantillon de

ce genre de consultation
Si quelqu'un s'alite, la Lune tant Saturne tant en opposition ou quadrature ou conjonction avec elle, surtout si elle diminue en nombres et
:

dans

le Blier,

1.

'latp

[i.a6T||xaxLx 'EpjxoO toO TptfffxEYEuTOU

irspi

irp 'A[X!Jiwva Atyirxiov et

'Epiio

TO IpiaiisytaTOU

xaTax.>itae'j)

voaovTwv

]iaOT,[j.aTixf,(;

TttaTf,(ir,i;, irp

"A[x[jLwva AlyiTTtov.

Ils p ty vwa-c tx, % Tf, Les deux rdactions dans Idet. 1,

1er,

Physici et medici graeci minores. Berolin. 1841,

pp. 387-396 et 430-

440. Cf. les textes analogues,

Depl xaTaxXtaew;, dans YAppendixQ% Codices

le

Florentini (pp. 118-124). 2. Remarquer que l'auteur distingue entre

d'autre part, la

cours

et le

dcours d'une part,

marche additive (dans le sens du mouvement propre des plantes) et soustractive (dans le sens du mouvement diurne). Rappelons que la lune crot et avance de la N. L. au P. Q., crot et rtrograde du P. Q. la P. L., dcrot et rtrograde de la P. L. au D. Q., dcrot etvanc du D. Q. la N. L.

MDICATION ASTROLOGIQDE
faiblit en lamire, la maladie
et ceci

525
refroidissement,

commence par
il

se connatra la tte. Car

y aura lourdeur de ce ct

et

sur les yeux,... pouls faible et irrgulier,... face tire, exlrmits froides, lipothymie, anorexie et sueurs intempestives. Il conviendra d'employer les chauffants, les remdes propres

dtendre et relcher

le

ventre

la saigne est sans utilit. Si

aucune plante bienfaisante ne s'associe avec la Lune par aspect quadrat ou diamtral, le malade ne rsistera pas, mais mourra, Avec un concours bienfaisant, au bout d'un certain temps, il gurira... Si Mars occupe aussi le mme aspect par rapport la Lune, le malade mourra infailliblement [dans le laps de temps qui va de l] jusqu'au diamtre . Si quelqu'un s'alite, la Lune tant dans le Blier et dans les aspects susdits avec Mars et le Soleil, la maladie viendra de la tte, et ceci se reconnatra ce que les mninges sembleront paralyses. Il y aura et fivres contenues, et insomnie, et bouche brlante, et soif immodre, et langue trouble, inflammations de la poitrine et suppuration du foie, pouls dur et irrgulier. Pour ceux-l, la saigne sera utile et les applications de tous remdes propres refroidir et lnifier. La maladie sera dlire et frnsie.
Si aucune, plante bienfaisante n'assiste la
s'en

Lune

et si

Saturne

mle, un malade de cette sorte mourra au diamtre ou

la
si

quadrature, surtout si la Lune avance sur les nombres. Mais une plante bienfaisante regarde la Lune, aprs avoir couru le danger, il en rchappera *. On pouvait aussi appliquer aux maladies une mthode qui a dj t signale comme d'usage courant dans les interrogations et qui fournissait rponse tout ^. On obtenait ainsi des renseignements de toute sorte, mme, si on le jugeait propos, sur le mdecin. Par exemple, le mdecin tant reprsent par l'Horoscope et la mdication par le IMC, si une plante malfai sant est l'Horoscope et une bienfaisante en IMC, cela montre que le premier mdecin, si entendu qu'il soit, ne pourra aucu nement soulager le malade, mais qu'un autre mdecin survenant plus tard lui fera du bien. Et en examinant le IMC, vois si la plante qui le suit est sur son trne ou non; car si elle tait dans son propre trigone ou domicile, le mdecin sera du pays et non tranger; si elle tait dans des lieux appartenant d'autres, le mdecin sera tranger ^.
1.

Herm. Trismeg.,

ap. Tdeler,

I,

pp. 433-434.
2.

2.
3.

Voy. ci-dessus, pp. 472 sqq., 474,

CocL Florent., pp. 124-125.

826

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

Mais, en dpit de tous les raffinements, on ne va pas au fond

des choses avec les Y.a.xa)-^%[ universelles. tant toutes tous, elles ne permettaient pas d'instituer un diagnostic et une thrapeutique propres

un cas

spcial,

un temprament

particulier.

Interprtes avec discrtion, elles ne dpassaient gure le do-

maine de l'hygine banale, o

que, de

elles rencontraient la
fait

concurrence

d'une foule de dictons populaires'. Le

d'observation courante

deux individus tombs malades ou oprs en

mme

temps, l'un gurit et l'autre meurt, prouvait aux plus obtus que
l'tat prsent du ciel ne suffisait pas tablir le pronostic. Ce raisonnement, irrfutable dans sa simplicit, obligeait les astrologues se rejeter du ct de la gnthlialogie. La combinaison des y-oLzapyoL et de la gnthlialogie sous forme de chronocralories prenant leur point de dpart dans le thme de gniture pouvait

trs bien tre utilise

elle

pour fixer les opportunits mdicales; et Ta t en fait, mais enchevtre avec d'autres considrations et devenue comme une thorie part, la thorie des climatres (xX [fiaxi^pe;- xXtjJiaxTTjp txot eviauTof ou fJ-vivE OU f.jj.ipat ou wpat).
Celle-ci est issue
fait

de

la collaboration
le

des mdecins, qui avaient

de l'astrologie sans

savoir alors qu'il n'tait pas encore

question de l'influence des astres, et des astrologues, qui tenaient

incorporer leur art des traditions mdicales jouissant dj

d'une grande notorit.

Quand on a lu l'ouvrage de Saumaise sur la question, on est excusable de ne plus savoir au juste ce que c'est qu'un climatre. A force de rcuser toutes les dfinitions et de retoucher les
siennes, de coudre les unes aux autres les digressions et les
citations et d'attirer ainsi

dans son sujet l'astrologie tout entire

fait

l'tat

chaotique, l'estimable rudit

crouler sur la tte du

lecteur l'difice qu'il avait promis de construire. De par l'tymologie, le climatre est

lon dangereux, not d'avance

se

Destin.

rompre sous le Saumaise raye de

le

un degr d'une chelle (xXTjjiaij^, un checomme pouvant plier ou mme pied qui s'y pose au moment marqu par le
la liste des climatres l'chelon qui se propre d'un degr est d'tre une transition

rompt, parce que

Les astrologues ont d accommoder leur faon quantit de superstitions ce n'est pas de pure tradition astrologique que vient, par exemple, le conseil de ne pas endosser de vtements neufs ou la Nousurtout le Lion quand la Lune est dans un signe solide
1.

antrieures concernant l'hygine

velle et la Pleine
2.

Lune

{Centiloq., 22; C. Aphorism., 82).

KX[ia|,

de

xXvto,

traduit scanstH

annorum

parce que le profil d'un escalier est oblique. Pline lege occidua quam climacteras appellant (VII, 161).

THORIE DES CLIMATRES

et
lin

527

qu'un degr qu'on ne franchit pas n'est plus un degr, mais

terme. Les anciens ont donc tort, suivant

lui,

de parler de

moins dangereux *. Nanmoins, le calcul des climatres admet toujours, un climatre dangereux, la possibilit d'une crise mortelle, de sorte qu'il porte la fois sur les climatres proprement dits et les termes qui sont reconnus aprs coup n'tre pas des climatres. C'est ce que Saumaise appelle claircir les questions.
climatres

mortels ;

il

n'y a que des climatres plus ou

Il

fait

uvre plus

utile

en distinguant
(

les climatres astrolo{jlyvec,

giques des poques

critiques

xptai|xo; viauxoi,

fjixipat),

mdecins prvoyaient dans la marche des maladies priodes connues, et cela, avant toute intrusion de l'astrologie chaldenne. La diffrence est triple. Le pronostic des crises mdicales ne s'applique qu'aux maladies, se fonde sur la nature mme des maladies ou sur les proprits des nombres pairs et impairs, et prvoit aussi bien les crises salutaires que les autres. Le pronostic des climatres se dduit de calculs astrologiques, ne prvoit que des dangers et s'applique toute espce de dangers, y compris ceux qui menacent la fortune, la rputation et autres biens de l'existence ^. Saumaise a pour lui des textes o se trouvent vises en bloc et confondues des thories astrologiques diffrentes qu'il ramne de force l'unit. Il ne distingue
que
les

pas assez de ce ct

et,

d'autre part, en largissant la diffrence

il

entre poques critiques et climatres,

les astrologues n'ont invent leurs climatres

ne s'aperoit pas que que pour trouver des raisons astrologiques aux poques critiques des mdecins et s'emparer du systme.
1. Saumaise s'inspire ici des thories de Ptolrae (ci-dessus, pp. 415-419 et 501-505) et surtout de son scoliaste, lequel distingue de i'ivatpea'. ou mort les

climatres, d'une part, d'autre part, les malaises passagers (irapo5ixat

T^Siat),

rservant

le

nom de

xXi[jLaxxf, ps; pour les crises qui amnent itXetaxa xaxi

(Anon., p. 133). Cf. Salmas., p. 483. Ptolme [Telrab., 111, 12, p. 344 Junctinus) ne dit qu'un mot en passant des climatres ou rencontres fcheuses semes
sur le chemin de la vie (quadrant
x>k ijjLaxxTipix xal x eXXio

du Zodiaque), ta; xe vatpexixdi vtal x? xapoStxat xXt (iaxxjp a; (leYiXoo xal l-iafaXe;, juste de quoi montrer qu'il connat le sujet. 2. A. Celle dit, en effet, d'aprs Varron pericula quoque vitae fortunarumque hominum, qiiae climaclerus Chaldaei appellant, (jravissimos quosque fieri

seplenarios (Cell.,

l'me, la fortune, les entreprises, etc., avec

Valens a des sries de climatres visant le corps, des points de dpart (xX-^poi) diffrents, selon le systme de la Siaipeai; ypovwv (ci-dessus, p. 502). Je n'en persiste pas moins croire que, comme les poques critiques des mdecins, les climatres ne visaient que la sant; et c'est pourquoi j'ai vit d'en parler dans les autres chapitres.
III, 10, 9).

528

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

Hippocrate et ses disciples enseignaient qu'il y a, dans le cours des maladies, des jours indifrents et des jours critiques ou

gnrateurs

d'effets (yvtjxoi),

et

qu'une maladie ne se termine

*.

jamais, par mort ou gurison, qu'en un jour actif

Ils

dressaient

donc des listes de jours critiques , et, pour les maladies marche lente, de mois et annes critiques. La rpartition des annes critiques, sous l'influence de traditions prexistantes et
de spculations pythagoriciennes de l'existence, les
,

tendit

se

rgulariser en

priodes septnaires ou novnaires comptes partir du dbut

mmes que nous avons dj rencontres mainte reprise. Le passage d'une priode l'autre passait pour tre critique, et, comme l'ide dominante tait ici l'ide de changement, il en rsultait que les annes critiques avaient chance d'tre plutt salutaires pour les malades et dangereuses pour les gens bien portants. Comme les Pythagoriciens attribuaient une
nergie particulire aux nombres carrs, les partisans du comput septnaire redoutaient particulirement la 49" anne, et les parti-

sans du novnaire, l'anne 81. Des clectiques gyptiens on sait qu'il n'y a pas de Grec plus gyptien que Pythagore imaginrent de combiner les deux systmes en marquant l'anne dangereuse par excellence au point de rencontre, la63e anne,
qui tait
critique

la

fois

comme
tre,

septnaire

et

novnaire

(7X9=

63). Cette

anne devait
;

pour

la majorit des

hu

mains, l'chance mortelle (vopox X dc - vSpoxXaaxT];) ^.

gie

c'tait celle qui brise les

hommes

Ce systme tait n et pouvait rester indpendant de l'astroloc'tait une raison de plus pour l'incorporer l'astrologie
:

puissance des thories mystiques en voyant Hippocrate le septime plus que les autres Mwde apparet, ut in morbis dies septimi suspecti sunt et xp(at[Aot dicuntur, ita per omnem vitam seplimum quemque annum periculosum et velut
1.

On comprend
les
:

la

persuad que

jours impairs sont seuls actifs, et

xp

s t[iov esse et climactericum vocitari (Censorin.,

pocrate trouvait

moyen

De die nat., 14, 9). Hipde distinguer dans l'anne sept saisons ainsi rgles
:

deux par le lever matinal et vespral d'Arcturus; une par le lever du Chien les deux autres par le solstice d'hiver et l'quinoxe de printemps. On rencontrerait encore aujourd'hui, dans
le
; ;

deux par

lever et le coucher des Pliades

dictons populaires et jusque dans les livres de mdecine, des traces de la tyrannie mystique des nombres, surtout des septnaires. Plus d'un contemles

porain croit encore,

2.

comme

Rgnier, que

change

la

Nature

De sept ans en
ou
dvSpoxXdt

sept ans notre temprature

[Sat., V,

v.

109-110). Vett. Valens, ibid.)

'AvSpox (Scalig., p. 266

dtvSpox>.d(TTTi;,

(Salmas., pp. 97-98) de 'vSpa xT^iw. Itaque primiim climactera annum quadragensimum et nonum esse prodiderunt, ultimum autem ,octogensimum et unum ;

mdium

vero ex utroque

permixtum anno

tertio et

sexagensimo, vel

quem

THORIE DES CLIMATRES

en passe de devenir la science universelle.
fixer une date,
Il

529
ne faut pas songer

mme flottante, cette intrusion de l'astrologie dans des spculations physiologiques et mystiques* nous aurons assez fait en notant les points de suture et en suivant la filiation
:

des ides.
L'astrologie borne

aux

xatapyai universelles pouvait s'ajouter

tous les systmes de dates critiques, mais non pas se les approprier ou les remplacer. Le client qui venait consulter

un

astro-

logue de cet acabit pour savoir

s'il

chapperait ou non une

chance fatale avait pu tre averti simplement par le compte de son ge. La gnthlialogie seule tait capable de reprendre le problme et de substituer aux procds mcaniques des pythagorisants des mthodes elles. Ces procds avaient,

du

reste,

un

trait

commun
vel

avec

la gnthlialogie, le point

de dpart de

hebdomades novem

veilleusement agenc. Le comput septnaire tant appliqu au corps,

septem enneades conficiunt. Systme clectique, merle nov-

naire Tme [plerique duos istos numros subliliter dicreverunt, dicentes septenarium ad corpus, novenarium ad animam pertinere : ceci prouv par le nombre des Muses), l'anne 63 menaait les deux ensemble (Censorin., De die nat., 14, 13-15). Les septnaires et novnaires antrieurs 49 ans ne sont plus

des climatres
les

la priode dangereuse va de 49 81 ans, ayant pour tapes produits de 7 et les produits de 9. Firmicus lui-mme comprend qu'il y a l un systme indpendant de sa gnthlialogie et mme des chronocrato:

ries qu'il dit avoir

exposes dans un trait spcial Sane extra ceteros climacet noni per omne vitae tempus multiplicata ratione currentes naturali quadam et latenti ratione variis hominem periculorum
:

teras etiam

septimi

summam

discriminibus semper afficiunt, unde LXIII annus, quia utriusque numeri pariter excipil, androclas appellatus est. Hac ex causa abAegyptiis

androclas appellatus est quia omnem viri substantiam (c'est--dire le corps et l'me ?) frangat acdebilitet (Firmic, IV, 20, 3 Kroll). Nanmoins, Firmicus veut que l'astrologue recherche, ce moment redout (sans doute au dbut
de
le la 63* anne), o est la Lune (mthode des xatap/aJ universelles), quel est chronocrator (mthode des viaxap/ai gnthliaques) et le matre de la gniture (gnthlialogie), c'est--dire applique trois mthodes qui, pour cet

esprit

incapable d'analyse, n'en font qu'une iispicere debemus an tempore quo periculi discrimen immineat, et Lunam et temporum et geniturae dominum benivolae stellae aequa radiatione respiciant. 1. Le fonds de la littrature astrologique tant compos d'ouvrages pseudpigraphes, je n'attache aucune importance la citation que fait Valens d'une x)ii[xax'UT,pwv ivaypacjfj de Critodmos (cf. Salmas., pp. 461-462). Critodmos
:

ipso

tait

un des plus anciens astrologues grecs sa signature tait bonne emprunter pour vieillir des nouveauts. L'autorit gnralement invoque est celle de Ptosiris, que Valens analyse dans le chapitre spcial itepl xX'. jxa xTT|p wv [Cod. Paris., 330 A, fol. 16 recto), distinct du ite pi %'ki \i.<x%T/ipo SSojiaStxfi xal ivveaSixf. dtywYf (fol. 11 verso - 12 r.). Ptosiris acceptait les climatres arithmtiques, notamment le fameux androclas,
:

dont

il

se pourrait

mme

qu'il ft l'inventeur.
34

530

CHAP.

XV. XA

MOEaNE ASTROLOGIQUE

toutes les supputations tant le

moment

de la naissance. Les

gnthlialogues, cherchant crer des climatres qui fussent

dpendants du thme de gniture et indpendants de l'arithmlique pure et simple, pouvaient arriver au but de plusieurs faons, suivant la mthode qu'ils employaient pour calculer la dure de la vie. Nous avons montr plus haut comment le cercle de la gniture, convenablement rtrci, avait constitu le parcours de l'existence et comment y avaient t disposes des tapes dangereuses ou mortelles suivant les cas. Ces tapes sont devenues les climatres gnthlialogiques, ingalement espacs, et par consquent affranchis des calculs pythagoriciens *. Les gnthlialogues qui faisaient dpendre la dure de la vie de la plante matresse de la gniture, ou de cette plante et d'un signe collaborant, avaient vingt moyens pour un d'y intercaler des poques
climatriques
^.

Enfin, la

mthode

si

touffue des chronocratories,

avec ses priodes ingales, et toutes les faons astrologiques de scander l'existence en tapes irrgulires, fournissaient des
prtextes climatres de toute sorte. Aussi l'agencement des climatres
est-il

un merveilleux

casse-tte,

plein d'arcanes

et

vide d'ides, chez les clectiques qui ne veulent rien perdre des
secrets de l'art et s'extnuent faire entrer les climatres astro-

logiques dans les cadres de l'arithmtique pythagoricienne. Je

ne commettrai pas l'imprudence d'entrer, aprs Saumaise, dans cette mle de chiffres o on cherche en vain un principe directeur. Au moment o l'on croit avoir affaire un mathmaticien.
x>kt[jLaxx7|pix.6<;, alius "k y o tout propos le docteur en climatres, que sa distinction n'est qu'une confusion

1.

Saumaise a beau rpter

tf;?
;

alius igitur

Twv xwy

wf,;

(p. 97) et citer

Vettius Valens

je persiste croire

inme que

de plus, et qu'il est bel et bien noy dans le fatras de ses auteurs. Je suppose le nom de xXi [AaxxTip est venu de la mthode Ptosiriaque (ci-dessus,

pp. 412-413) qui, enfermant la dure de la vie dans le quadrant occidental du cercle de la gniture la considrait comme un dclin (TrxXiiA), une descente du MC. l'Occident, descente s'oprant par tapes climatriques. C'est l, ce me semble, ce que voulait dire l'auteur qui Pline emprunte son
trange dfinition des climatres
:

scansili

annorum

lege occidua,

quam
:

cli-

macteras appellant (Plin., VIT, i61). On s'explique ainsi que le inot xXtau sens jjLaxxyjp soit, comme le veut Saumaise, exclusivement astrologique banal d' chelon , il conviendrait tous les systmes d'tapes. adoptant en ou plante, de la 2. Soit en prenant les plus courtes priodes comme diviseur la somme des opia de cette plante dans le signe ou les signes collaborants et comme dividende la dure totale de la vie, ou divisant part l'apport de la plante et celui du signe et intercalant entre les deux un il est inutile de climatre particulirement dangereux, etc. Mais passons
:

porter des chouettes Athnes.

THORIE DES CLIHTRES

531

riques

on apprend que certains signes du Zodiaque sont climat par nature les uns, comme les signes tropiques , le sont dans le comput septnaire (xXtixaxTTipix l8o|jia3ix) les
:

autres, les signes simples , dans le

8tx)
;

les

signes doubles enfin,

comput novnaire (weadans les deux computs indiffsries de signes for-

remment (Ttxoiva). videmment, ces trois mant chacune un carr sur le cercle, il

n'y a pas de raison

mathmatique pour ces aptitudes diverses. La raison, c'est que les signes tropiques, indiquant un changement taient critiques ou climatriques en vertu de leur nom mme. Cette srie une fois adjuge aux climatres septnaires, tout fait arbitrairement ou parce que les septnaires taient plus connus que les novnaires, ceux-ci furent attachs une deuxime
,

srie,

et la
tirer

pour

nature des signes doubles s'est offerte point d'embarras les astrologues qui avaient trois sries

deux computs *. Tous ces tours de main et calculs enchevtrs ne faisaient pas l'affaire des praticiens. Ceux-ci demandaient des rsultats catalogus en barme. Cet instrument banal de consultation, la gnthlialogie pure ne pouvait pas le leur fournir, chaque individu ayant son curriculum vitae part. La mthode mixte des chronocratories tait trop complique, et elle exigeait au moins que le client st la date exacte de sa naissance, de jour ou de nuit. Se
rpartir entre
1. Yoy. maise (p.

le

174).

tableau des signes classs par sries climatriques dans SauIl laisse aux mathmaticiens qui en auront envie le soin de
si les

dbrouiller les calculs de Valens, de vrifier

divisions et multiplications

de 365 (jours de l'anne) par 52 1/7 (nombre de septnaires dans Tanne), ou par 40 (nombre des novnaires) avec addition de 5 j. 1/4, donnent bien les

Saumaise lui-mme s'y endort. Il lui arrive d'crire; si supererunt dies quatuor (p. 115), ou de poser le mme problme avec 220 j. (p. 105) et 120 (p. 116). Chez Valens, les climatres envahissent tout l'attirail astrologique. Comme les signes, il y a des lieux climatriques, soit les lieux fixes du cercle de la gniture (tous les lieux mauvais, et pas seulement le VI'', locum viliorum et valetudinum, fouill par Nchepso ut remdia valetudinum inveniret. Firmic, VIII, 3 Pruckner), soit les lieux mobiles ou %\r^poi, considrs comme points de dpart de divisions duodcimales du cercle (voy. dans Saumaise, p. 203, les xXT.ptxol xXiixaxxf.ps; du x^f.po T/Tj). On obtient ainsi des climatres visant le corps (partant du xXf.po; T/T,;), Tme (du xkr^po^ Aaffiovo), etc. Naturellement, on imagina
rsultats indiqus.

de 166 j'te

52,

aussi des climatres plantaires, scandant les flets des plantes des tapes

pour chacune d'elles (voy. le tableau systme attribu Critodme (cf. pp. 447, 461). Les cycles des sept plantes, de ) Ci sont ordonns d'aprs les chiffres 3, 9, 7, 18, 5, 8, 13, dont la somme fait 63 (vSpoxX;;), et se droulent jusqu' une limite de la dure de la vie, limite diflrente pour chaque plante.
diffrentes, avec des dangers spciaux

dans Saumaise,

p. 448 et 450),

532

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

contenter de savoir sous quel signe on tait n tait une estimation un peu grossire. Les dcans, dont chacun n'occupait qu'un
tiers

de signe,

soit

un laps de dix jours, taient une mesure moins

vague. De l le systme relat par Hphestion, qui attache

chaque dcan un

certain nombre d'annes climatriques, en nombre variable d'un dcan l'autre et toujours irrgulirement espaces. On atteignait ainsi la dose de mystre indispensable,

aux dcans transformait ici la fataune volont suprieure, susceptible d'tre plie par les incantations ou flchie par la prire *. Obtenue d'une manire quelconque, borne aux annes ou pousses jusqu'au mois, jour ou heure climatrique, la connaissance des climatres ne profitait qu'indirectement la mdecine. Elle dictait des pronostics, non des remdes elle suggrait mme
et le caractre divin attribu
lit

scientifique en

l'ide qu'il n'y avait

qu' laisser les destins s'accomplir. Pline

le

Jeune nous montre un captateur de testaments au lit d'une mourante et s'criant, aprs force simagres Vous avez une poque climatrique, mais vous en rchapperez. Pour que vous en soyez plus convaincue, je vais consulter un haruspice que j'ai mis souvent l'essai . L dessus, le rus compre offre un
:

sacrifice,

des astres

assure que les entrailles sont d'accord avec l'indication et y gagne un legs mais il n'est pas question de
:

dtourner l'chance par des moyens curatifs ^. Les mdecins n'avaient aucun avantage changer leurs poques critiques
contre les climatres des astrologues.
Ils

vogue de

l'astrologie

sans se mettre

pouvaient exploiter la sous la dpendance des

gnthlialogues, en se servant des calendriers dresss pour les

xa-xapiai universelles
:

^
est.

Tout autre

tait

l'iatromathmatique proprement dite, qui

1.

La formule ordinaire dans Hphestion

est

eki

Se

o'i

to

Sr e

o x>ii[jLax-

rr;p 'xQ;

(suivent les chiffres). Je ne crois pas utile de dresser le tableau des

climatres prdestins par dcans, d'aprs Hphestion, ni de chercher des raisons ces arcanes, rsidu de tute espce de superstitions et d'origine

magique encore plus qu'astrologique.

Si j'ai bien compt, le nombre de climatres par dcan varie de 6 13. La somme 348, divise par 36, donne comme moyenne par d^can 9 2/3, par mois 29. Cette moyenne est dpasse dans les signes de l'hmisphre austral (de it Y), le minimum tant dans le Lion (hmisphre boral). 2. Plin., Episl., H, 20. 3. C'est apparemment ce que faisait, avec de gros bnfices, le mdecin piarseillais Crinas (cf. ci-dessus, p. 464, 2, et ci-aprs, p. 564), arte geminata, til cautior religiosiorque, ad siderum motus ex Ephmeride mathematica cibos dando horasque observando (Plin., XXIX, 9).
.

DIAGNOSTIC ET PRONOSTIC

S33

comme nous
l'astrologie
*.

l'avons dfinie, une combinaison de la magie et de

La magie pure

est
si

un chaos inattaquable
l'astrologie y

la raison dis-

raisonnante

essayons de voir

a introduit une

cipline quelconque.

L'astrologie a fourni d'abord le diagnostic. Nchepso, au dire de Firmicus, avait examin de trs prs le contour du Zodiaque,

not les parties de signes, toiles et nbuleuses, susceptibles de

produire des maladies et infirmits, selon que, dans

gniture, la position des luminaires ou celle

le

thme de
consacr
^.

du

VP

lieu,

la sant, se trouvait correspondre des signes affects de

certaines maladies, des degrs

mal nots, vides,

etc.

Les

dcans avaient t examins de mme, par Nchepso ou par d'autres aprs lui, et de mme les plantes. Signes, dcans, plantes tant mis en correspondance avec les diverses parties du
corps humain, on savait au juste de qui provenaient les infirmits
et

tluence

maladies de ces organes, produites par excs ou dfaut d'indes signes, dcans, plantes, considrs soit comme

pices poses sur l'chiquier

1.

du thme de gniture,
le

soit

comme

C'est ici surtout

:

ab oriente venerunt

que s'applique scimus magiae

mot de TertuUien

magi

et astrologi

et

astrologiae inter se societatem (Tert.,

De

idolol., 9).
:

Les astrologues ont videmment trouv une iatromagie toute

faite

ils

n'ont eu 'qu' l'accommoder leur systme. Pline, analysant les

causes de l'incroyable succs de la magie [fraudulentissima artium in tolo terrarum orbe plurimisque saeculis valuit), explique qu'elle a enserr l'esprit

humain dans une

s'est

triple chane, le tenant

par

la

mdecine,
la

la religion et la

divination sous forme d'astrologie. Elle a

commenc par

mdecine, puis

ajoute aux religions, et enfin elle a ml au tout mathematicas artes,

nullo non avido futura de sese sciendi atque ea e caelo verissime peti credente.
Ita possessis

hodieque etiam in
littralement,

hominum sensibus tviplici vinculo in tantum fastigi adolevit ut magna parte gentium praevaleat et in Oriente regum regibus
2).

imperet (Plin., XXX,

La phrase de Pline s'applique encore aujourd'hui,

en Orient,
aussi

et

l'astrologie pratique

religieuse et aussi

magique qu'autrefois. Psellus, distinguant la y 0TiT fa, ou l'art d'voquer les dmons, de la ixayeia, dit que celle-ci comprend, entre autres choses, l'astronomie (astrologie) entire (pp. 40-41, d. Boissonade). On sait que Mages et Chaldens ont t des termes synonymes, ce qui entrane la synonymie de magiciens et astrologues . 2. Firmicus (VIII, 3 Pruckner, cf. ci-dessus, p. 531, 1) aflirme que le divin Nchepso a examin le VI* lieu dans sa correspondance avec le Zodiaque, et per ipsos decanos omnia vitia valetudinesque collegit, aussi les Dcans ostendens qiiam valetudinem quis decanus efflceret, mais avec une obscurit voulue, qui laisse beaucoup faire au bon Firmicus. On nous dit d'autre part que le roi Nchepso avait crit un livre contenant quatorze traitements [ou un X1V livre contenant les traitements: cf. ci-dessus, p. 520, 1] du corps

entier et de tout mal, par signe, au

in Revue de Philologie,
II,

moyen

des pierres et des plantes

(Harpocr.

pp. 11 et 75, d. Ch. Graux).

o3i

CHAP. XV.

LA JIDECINE ASTROLOGIQUE
*. Il

chronocrators universels ou individuels

suffit

d'indiquer ce

conglomrat de causes sur lequel nous nous considrons comme suffisamment difis^ Le mme systme de correspondance, appliqu aux trois rgnes de la nature, fournissait les lments de la thrapeutique. Les astrologues avaient le choix entre deux faons au moins d'entendre la thrapeutique une la fois magique et scientifique ^, qui consiste opposer une influence nocive une influence anta:

goniste; l'autre,

magique aussi

et surtout religieuse, qui considre

l'auteur occulte de la maladie

comme seul capable de la gurir en cessant de la causer, ce quoi il faut ou le dcider ou le contraindre. Il est probable que nos magiciens n'ont pas opt, toute ide claire invitant raisonner et tout ce que gagne le raisonnement tant enlev
suppose, que, pensaient confusment, je d'un organe y cause des maladies, c'est plutt par malaise personnel et dfaut d'influence; si bien que l'on obtient la gurison en y apportant, au moyen
la foi
^.

Ils

si l'astre

matre

de pierres ou plantes imprgnes des effluves du

le

mme

astre,

supplment d'nergie sympathique qui avait

1.

fait dfaut.

Tous
:

C'est bien l'astre

'iiaaTOv ouv

twv

ojSwv Tzipyei xb TStov [jlAo, >ta^

correspondant Vorgane qui rend celui-ci malade iroTeXet itepl ax Ttio;

zi (Herm. in Anal, sacr., V, 2, p. 285 Pitra). Mais

t-il
ils

comment?

L'astre moleste-

l'organe qu'il devrait protger, ou bien ses malaises lui se rpercutentpar sympathie sur son client ? Le Trismgiste s'arrte ce dernir parti. Il enseigne qu'un organe est infirme parce que, au moment de la conception ou de la naissance, son patron cleste a t assailli par le rayon d'une plante

malfaisante (toO
et

Ssaitov-co;

aTO aTepo naxwOsvto, ap. Ideler,

infirmits
tnoi'bi -

1,

pp. 387

430).

La gnthlialogie rend compte des

(atvr; - vitia).

Pour

le

diagnostic et la thrapeutique des maladies (vaoi -

valetudines), le

Trismgiste suit
et,

le systme des xa-rap^at. C'est une combinaison ingnieuse au point de vue astrologique, trs raisonnable des deux mthodes. 2. Il y avait aussi des allopathes et des homopathes dans l'antiquit, secundum physicos, qui morbos aut a contrariis aut a similibus asserunl passe depelli (Serv., Ed., X, 65). Cf. ci-dessus, p. 519, 1, et la note ci-aprs. 3. Firmicus pense que Nchepso a fond sa thrapeutique sur la lutte contre les auteurs des maladies quia natura alia nalura vincitur et quia deum frquenter alius deus vincit, ex contrariis naturis et ex contrariis potestatibus omnium aegritudinum medelas divinae rationis magisteriis invenit. C'est une pharmacope rvle par des dieux suprieurs, des sec7-eta quae divini
:

veleres

cum maxima

trepidatione

dixerunt (Firm.,

loc. cit.), recueillis

icap

Sreia cpw v^ (Harpocr., loc.

cit.). Il

y avait de quoi

trembler

faire lutter

des dieux contre des dieux. Harpocration

fait entendre, au contraire, que Nehepso avait choisi et trs bien choisi les pierres et plantes d'aprs leur sympathie naturelle avec les astres qui les produisent et les remplissent de leurs effluves (ibid., pp. 75-76). La sympathie unit les trois donnes l'astre, l'organe gurir, le remde.

LA THRAPEUTIQUE
les

538

remdes employs sont donc considrs comme ayant de affinits naturelles avec les organes malades par l'intermdiaire des astres. Si naturelles que fussent ces vertus curatives, le plus
sr tait encore de les aider par une formule d'incantation approprie. L'auteur qui

recommande

cette prcaution,

propos de
qui vient

plantes et au

moment o on

les cueille, est le

mme

d'baucher une thorie quasi-scientifique pour expliquer

comme

quoi les plantes des pays froids ont moins d'efficacit que celles des pays chauds *. Il y a place pour tout, sauf pour la logique, dans ces cerveaux encombrs. Ceux qui n'ont pas rompu tout fait avec la mdecine ordinaire composent des ordonnances, psent et mlangent des drogues, font absorber des potions et poser des empltres. L'astrologie leur enseigne seulement le choix des mdicaments et la manire d'y incorporer ou de n'en pas laisser chapper les vertus spcifiques manes des astres. Harpocration raconte qu'aprs avoir appliqu sans succs aucun les recettes de Nchepso, y compris sa boulette solaire ^ il avait pris le roi pour un hbleur
;

mais
le

le

dieu sklpios, voqu par un prtre thbain, lui avait

expliqu

comme

quoi Nchepso ne s'tait nullement tromp dans

;

choix de ses drogues

il

lui avait

manqu seulement de confaut recueillir les plantes

.

natre les
Il

moments

et les lieux

il

y avait l des opportunits, des xaxap^at observer. Soit, par exemple, la cigu, plante produite par les effluves de Mars. Celle

cile

un poison, parce que l'Italie est sous le Scorpion, domiau lieu qu'en Crte, o l'influence de Mars est attnue parcelle du Sagittaire, la cigu est un aliment. Voil pour le lieu : il faut connatre la chorographie astrologique. Quant au moment, il y a diverses conditions d'opportunit. D'abord, la saison. Quand le Soleil est en utj^wjjia dans le Blier, il exalte les
d'Italie est

de Mars

vertus de toutes les plantes

^,

et

sans doute qu'il exalte les

1.

Herm. in Anal,
Tpoyidxov

sacr., V, 2, p. 284 Pitra.

(p. 11

2.

r{k\.(x%6v

Graux).

Il

est question tout

la

moment de

tro-

chisques, c'est--dire de pilules ou pastilles, dans

{Anal, sacr., V,
cial,
3.

2,

pp. 279-282 Pitra)

pharmacope hermtique mais j'ignore ce qu'est ce remde sp:

admir de Nchepso (tv tz' <xzo 2rauixaiJievov). Ici finit le fragment d' Harpocration le reste est emprunt aux Herm2, p.

tiques {Anal. Sacr., V,

/.a-cifiLav
rioTotvT)
TOi<;
:

284 Pitra)

(ix-rcei

5 Xa[x6veiv xotuT-riv

totwv
y.ai f,

tv

tt,;

sojiiSo Tjjipwv,

i^tti; a-zl

xoO xpo xcivou ou

a'

a-ui

suit
[lv

un tableau des jours

<je.')^-JT\

et

heures (l'pa

seulement),

llp 6

to-

IdTw

TiavXT.vo,

f,

Sxe Sip/etai x6 wStov to T:)vav^,Tou

Tf, Tiiispa

(ibid.).

Tous

les

systmes de chronocratories universelles pouvaient tre uti-

liss aussi

bien que la semaine.

Un

autre Hermtique exige que

le Soleil soit

536

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE
il

vertus des plantes attribues une plante dtermine quand

entre dans
Y^oil^.o^

de cette plante. Puis,

le

jour et l'heure.

On

doit cueillir une plante au jour de la semaine qui porte le nom de sa plante, et une heure domine par la dite plante. Il est bon aussi que la Lune soit pleine, ou du moins, dans le domicile de la plante correspondant la plante. Jusqu'ici, Tiatromathmatique reste encore en contact avec le sens commun. D'o que leur viennent leurs proprits, les remdes agissent physiologiquement. Un pas de plus, et nous entrons dans le laboratoire de la magie, l o se confectionnent
les phylactres

d'aprs des rgles astrologiques. Le charlatan

Livre Sacr d'Herms Trismgiste a fait en un chef-d'uvre. Ses 36 receltes, correspondant aux 36 dcans, qui correspondent eux-mmes autant de parties du corps, combinent les proprits des pierres prcieuses, des mtaux, des plantes et de la figure de chaque dcan, figure animale ou humaine, et divine par dessus le march. C'est Herms lui-

qui a fabriqu le

ce genre

mme

qui a dict son fils Asklpios ces merveilleux secrets, et dans le langage d'un dieu qui ne se croit pas le droit d'tre modeste, ni pour son compte, ni pour le compte des hommes demi-dieux initis par lui et destins mener le monde entier. Voici, comme chantillon, la recette du grand phylactre affrent au premier dcan du Blier et prservant des maux de tte. Aprs description du dieu Lachori grave-le donc, tel qu'il est, sur une pierre de Babylone bien choisie et, l'ayant pose sur la plante de Mars, enferme le tout dans un anneau de fer
:

de manger de la tte de chevreau de suite, jusqu' puisement de la liste *.

et porte-le. vite

Et ainsi

dans
le

que, de plus, la

le signe auquel la plante appartient dans le trigone du Soleil et rHoroscope, et que jour et l'heure aient pour chronocrator l'oscodespote du dit signe {ibid.,

le

dcan, ou tout au moins dans

Lune

soit

moyennant quoi, tout russirai Anal. Sacr., V, 2, pp. 284-290 Pitra. Cf. la description des phylactres plus compliqus encore, avec prires et formules magiques, attribus Harpocration d'Alexandrie (Flepl cpuaixwv S'Jva[jLiov ciwv ts ccjtwv te xal Xtuv.
p. 292);
1.

ibid., pp. 292-299). Les faussaires s'en taient donn cur joie. On a encore une srie de quatre livres, hermtiques aussi, appels KupavfSt, soi-disant composs par un roi de Perse Cyranos et rsums par Harpocration, o les pierres, plantes, poissons, oiseaux, sont tudis par groupes de 24, le tout d'aprs des rvlations divines (voy. ci-dessus, p. 316, 2). Nous n'avons plus affaire une mdecine astrologique, qui administre les remdes en temps opportuns, mais une pharmacope magique. Ces phylactres agissent par eux-mmes, sans qu'il soit besoin de calculer le moment opportun, soit pour la prparation, soit pour l'application.

ONOMATOMANCIE ASTROLOGIQUE
Si las

S37

que l'on soit des ftintaisies des astrologues, on sent que la magie est un chelon plus bas encore dans les dfaillances de la raison humaine. Si l'astrologie a t un poison de l'intelligence, la magie en a t la honte *. Il faut pourtant encore, avant de clore ce chapitre, indiquer, ne ft-ce que d'un mot, d'autres combinaisons de l'astrologie usage mdical avec la divination fonde sur les proprits mystiques des noms considrs comme chiffres inventions de basse poque, mises effrontment sous la garantie de Dmocrite et de ce Plosiris tout faire, qui est cens faire part de ses dernires dcouvertes au roi Nchepso ^ Il n'est plus question, cette fois, de pharmacope, d'amulettes, ni de thrapeutique quelconque, mais seulement de pronostic. L'instrument de divination parat tre fait pour des gens qui ne tiennent pas gurir un malade, mais savoir s'il mourra ou non, et bientt ou non; des gens qui spculent sur cette ventualit, comme ils peuvent le faire, par la mme mthode, sur l'issue d'une bataille, d'un combat de gladiateurs, d'un procs, sur la chance de rattraper un esclave fugitif, de survivre une personne donne, etc. La mthode tait, l'origine, purement arithmtique et applicable la prvision des chances de victoire et de dfaite entre deux antagonistes. Celui des deux dont le nom, converti en nombre et soumis certaines oprations arithmtiques, laissait le reste ou fond (iruOfx^v) le plus fort devait tre vaincu ou vaincre, selon que les restes taient des nombres tous deux pairs ou impairs, ou l'un pair et l'autre impair ^. Les astro:

1. La magie mdicinale n'est que nave mais le jugement n'est pas trop svre pour la magie qui, avec ses maldictions, dfixions, envotements et
:

autant de guet-apens et de crimes voulus, sinon raliss, a combin en toutes proportions la btise et la lchet. 2. Voy. les fragments runis par E. Riess, op. cit., pp. 382-387. Lettre de Ptosiris Nchepso texte latin (fr. 37), grec (38-39). On trouve mme (fr. 40)
autres rves de tortionnaires,

un 'Opyavov

axpovojAtxv IleTOJtpeu irp Neys^"^ PajiXa 'Aauupiuv {sic).

3. Voy. mon Histoire de la Divination, I, pp. 238-265; P. Tannery, Notice sur des fragments d'onomalomancie arithmtique (Not. et Extr. des mss., XXXI [1886], pp. 231-260), tude sur une prtendue lettre de Pythagore Tlaugs et autres fragments. Les arithmticiens taient parvenus ramener le cas de maladie une lutte entre le malade et le jour initial de sa maladie, celui-ci dsign aussi par la valeur numrique des adjectifs irpTT,, Seuxipa, TptTT,, etc. (Tannery, p. 238). La conversion des lettres en nombres, au temps o les lettres taient en mme temps des chiffres, est une ide toute simple. Si les Juifs en ont us plus que personne dans leur Kabbale, c'est qu'ils avaient un Livre rvl sur qui oprer. Ils croyaient faire ce que font nos mathmaticiens modernes, qui dcouvrent des vrits nouvelles en traitant

mcaniquement des formules.

C'est ainsi qu'ils apprirent

que Satan, dont

le

538

CHAP. XV,

LA MDECINE ASTROLOGIQUE

logues qui ont voulu s'approprier la dite mthode ont ajout la valeur numrique des noms le quantime de la Lune et dress

un tableau compartiments appels wti [i-sY^XY), ji-saT), {xixp, et en rvato [iz-^oi.^, [xao, [xapo, ou plus simplement wt^, rivaxo;, xvSuvo;, OU plus simplement encore, la Vie en haut, au-dessus d'une ligne d'horizon (6TrpYtov),la Mort en bas (uTOysiov). La figure,
regard
circulaire en principe, est appele sphre
est rduite
,

mme quand

elle

une forme rectangulaire. Dans la sphre de Dmocrite , le tableau rectangulaire contient les 30 jours du mois, rangs sur trois colonnes et en ordre mystique, 18 dans la partie suprieure, 12 dans la partie infrieure. Voici la rgle recommande Sphre de Dmocrite, pronostic de vie et de mort. Sache sous quelle lune le malade s'est alit et le nom de sa nativit. Ajoute le calcul de la Lune et vois combien il y a de fois trente jours prends le reste et cherche dans la sphre. Si le nombre tombe dans la partie suprieure, il vivra; si c'est dans la partie infrieure, il mourra *. C'est l'addition de la valeur numrique du nom donn la naissance (le prnom chez les Romains) au quantime, et division par 30. Au lieu de ce diviseur 30, qui correspond une Lune fictive, les auteurs du cercle de Ptosiris ^ avaient adopt 29, moyenne
: :

nom

vaut 359

(=

365

6),

est

Rev. Hist. Relig.,

XXXVIII

[1898], p. 92.

impuissant pendant six jours de l'anne. Cf. Les chrtiens, surtout les gnostiques,

aussi dans ces recherches. Ainsi, Abraham faisant circoncire membres de sa famille {Gnes., xviii, 23) annonait Jsus en croix IH=:18 + T (la Croix) = 300 [Barnab. Epist., 9). Quand Jsus-Christ dit Je suis TA etra (Apoc.,i, 8), c'est comme s'il disait je suis la Colombe (nepiaTEpi 801 = A 1 4- a 800. Philosophum., VI, 5, p. 322 Cruice). Les astrologues ne

excellrent
318

pouvaient pas laisser cette ressource hors de leur atteinte. 1. Berthelot, Collection des anciens alchimistes grecs. 1. Introduction [Paris, 1888], p. 86, d'aprs le papyrus V de Leide. Cf. A. Dieterich, Papyrus magica Musei Lugdunensis Batavi (Jahrbb. f. kl. phil. Suppi., XVI [1888], pp. 747829), pp. 813-814.

M. Berthelot donne, reproduits par photogravure, deux cercles de Ptoet 90). Le premier, tir du ms. 2419 de la Bibl. Nat., fol. 32, se compose d'un cercle divis en quatre quadrants par des diamtres en forme de bandes. L'hmicycle suprieur est attribu la vie la moyenne (ixd^) au milieu, la grande gauche, la petite droite. La mort est gradue de mme dans l'hmicycle infrieur. Les nombres de 1 29 sont rpartis, en ordre mystique, dans les quadrants et en colonne sur le diamtre vertical. Deux tableaux rectangulaires, l'un au-dessus, l'autre au-dessous du cercle, renferment le comput des jours de la Lune. L'autre cercle, tir du mme ms. (fol. 156), est divis en 8 secteurs constituant une sorte de rose des vents,
2.

siris (pp. 88

oriente, le

Levant en haut

(TOpyeio), le

Couchant en bas

(OTOyeto)

sur la

ONOMATOMANCIE ASTROLOGIQUE

539

entre les diverses faons d'estimer la dure de la rvolution de

Lune. Que le diviseur soit 29 ou 30, Les Ptosiriaques nous l'expliquent satit, en nous
la

le

procd est

le

mme.

faisant

remarquer

qu'il s'ap-

plique toute espce de cas,

pas seulement aux cas de maladie K C'est toujours ajouter le nom au quantime, diviser par 29 ou 30, et voir quel pronostic correspond le reste dans le cercle. S'il s'agit de deux comptiteurs, on fait l'opration pour chacun des deux noms. Les preuves exprimentales ne manquaient pas; par exemple, le procd.
et

540

CHAP. XV.

LA MDECINE ASTROLOGIQUE
dessus
*,

terre et le

nom
il

de

rhomme au
rchappera.

rhomme
si

sera en danle

ger,
u

mais

en

Au

contraire,

l'homme

est sous terre, et celui de la

nombre de Lune au dessus, il arrisi

vera des malheurs sous l'apparence de prosprit. Mais

l'un

et l'autre

nombre, celui de l'homme et celui de la L Une, se trouvent au-dessus de l'horizon, sans aucun doute, c'est un

avenir prospre
qu'ils
tent.
si

kkXo tov

JjEroaip.o
p
C<^
I

<(

promet-

De mme, les deux se

trouvent au des-

sous de l'hbrizon,
il

n'advien-

dra que des malheurs .

Un

autre pytha-

gorisant, avec

un
30

tableau contenant

simplement

les

jours du mois dis-

poss en deux s-

ries gales de
pc
l'jiya-co

quinze chiffres,

en ordre
Fig. 45. Cercle de Ptosiris,

inintelli-

gible, bien entenet celle

du,
la

la srie

de la vie

uTip yTJv

de la mort

utto

y^"^, fait

somme diviser avec le jour de la semaine, le quantime de la Lune, le nom du client et un supplment mystrieux, le nombre
10, sans doute la sainte Dcade,

une des

clefs

avec lesquelles
le

les

Pythagoriciens pntraient dans les secrets de l'Univers ^ Cette

somme
le

tant divise par 30, le reste, report sur

'

tableau,

donne
ici

pronostic de vie ou de mort

On pouvait
\.

s'attendre voir nos gyptiens introduire

Si numerus lunae fuerit in itoYeiw et numerus hominis in ypergio. Celuientend bien par iryEiov l'hmicycle infrieur, celui que le cercle ptosiriaque appelle npyeio xo Ntou.
ci

2. Dans le livre d'Hnoch, l'histoire du monde tient en 10 semaines. Le chiflre 10 reprsente peut-tre une rminiscence de Dcade ou de Dcan choue dans ce dtritus. Sur le rle de la Dcade pythagoricienne comme fondement de l'harmonie universelle, voy. ci-dessus, p. 9. 3. Tannery, op. cit., pp. 259-260, d'aprs le ms. 3419, fol. 33. Remarque le jour o le malade s'est alit ne doit pas entrer dans le compte, qui commence au lendemain.
:

ARITHMOMANCIE ASTROLOGIQIJE
leurs invitables dcans
*.

541

haut du

ciel,

dispensaient

mme
;

Ces grands dieux, trnant an plus de recourir Tinfime Lune. Le

tableau est compos de trois bandes de douze chiffres convenar blement disposs, de 1 36 la bande suprieure est affecte la vie iWf>) et aux biens (Ya8) l'infrieure, la mort (Srvaxoi;) et aux adversits (vavxta); la moyenne (fj^^fra), aux pronostics mixtes, aux
;

somme

preuves longues (eU |xaxpov) aboutissant la dlivrance. La diviser par 36 est constitue par le jour o le malade
s'est alit et le

nombre de jours couls depuis le commencement de Tanne (ici le 18 mai) jusqu'au jour indiqu. La somme tant divise par 36 et le reste report sur le tableau, si tu trouves le

le

nombre dans la premire ligne, nombre est sur la deuxime

dis

que

le

malade

vivra...

si

ligne, la

maladie sera longue,

mais sans danger de mort; si enfin le nombre se trouve sur la troisime ligne, c'est la mort pour le malade ^. Enfin, le moment est venu d'abandonner une tche devenue par trop ingrate. Le flot de draison panch par l'astrologie s'est ml toutes les autres formes de la divination, mme la plus vieille de toutes, l'oniromancie. Les interprtes de songes, devenus astrologues sous peine de dchoir, ont cherch dans quelles phases de la Lune ou sous quels signes du Zodiaque les songes avaient chance d'tre menteurs ou vridiques les clromanciens ou tireurs de sorts ont voulu imiter les sorts astrologiques avec des ds ou des points dissmins sur le sable
;

Le compilateur ne parle pas des dcans, mais le chiffre 36 suffit les que 36 soit aussi la TSTpaxt pythagoricienne. De mme la date bizarre du 18 mai dguise le principe, qui devait tre de partir du commencement de l'anne gyptienne. Dans un instrument hermtique
1.

faire reconnatre, bien

analogue (ms. 2327, fol. 293; M.Berthelot.op. cit., p. 87), le point de dpart est bien le lever de Sothis. Ces textes, du reste, n'offrent aucune garantie de copiste en copiste, les altrations ont pu tout embrouiller. Cependant, il est
:

possible qu'il y ait eu adaptation, et que le 18

mai

ait t choisi

comme

reprl't

sentant l'entre du Soleil dans les

d'aprs

Gmeaux
:

et le

commencement de

Tannery, p. 248; M. Berthelot, p. 91, 2). 2. Le calcul est donn comme vrifi i^-ncpo; Sxtjxo TOpl djS^wdtwv xal [X>;wv Ttvwv (P. Tannery, op. cit., pp. 258-259, d'aprs le ms. 2419, fol. 33; M. Berthelot, op. cit., pp. 91-92). Je suppose que c'est le tableau annonc comme
(P.

Eudoxe

tableau to TtpsdSuTpou
SiSoxtiAaajAivTiv 6ir

TiJjlwv pa.Q'k'kov t,[jiwv

'zpoK;

Tp-rrot

T:TcpaY[i.atU[iv7iv xal
[i

twv np

vpwirwv xal tv xat'

xjxaaivTwv (Tan-

nery, p. 255).
suivie par

Mme mthode

rvle aux

Ptosiris et Pythagore au 25 Epiphi alexandrin (19 juillet), date dont il faut chercher l'explication ci-dessus, p. 367, 1). Le reste de la division est report sur un tableau o le 7 reprsente la vie; le 20, le danger; le 9, la mort. Glorification du septnaire aux dpens du novnaire.

par Herms Trismgiste, {Cod. Florent., p. 128). L'anne commence

hommes

642
que
le

CHAP. XV.

LA

MDECINE ASTROLOGIQUE
;

hasard groupait en constellations * mme les physionomistes ont substitu leurs notions vulgaires sur les tempraments les correspondances astrologiques et rsum le corps entier, l'me, la destine, dans la main pleine de signes, d'aspects et de domiciles plantaires. L'entranement fut irrsistible. On croirait voir une longue thorie de charl|,tans et de mystiques^ marchant la suite des astrologues de haut parage, au bonnet pointu et la robe constelle.
Cet engouement n'a rien d'inexplicable
:

l'humanit suit tou-

jours ceux qui la mnent du ct o elle veut aller et

lui promettent ce qu'elle dsire. Ce qui est peut-tre plus tonnant, c'est que, dans cette socit grco-romaine o l'lite tait si raffine et
il se soit trouv si peu de ragir contre cette contagion intellectuelle. Aprs avoir montr de mon mieux par quelles

le

got de la discussion

si

dvelopp,

d'hommes dsireux

et capables

dviations successives la logique avait

fini

par se mettre du ct

des astrologues,

il

me

reste esquisser l'histoire de l'astrologie

dans

le

monde

antique, noter les efforts qui furent faits pour

tait vicieuse la direction

percer jour ces interminables sries de postulats, et montrer,

au besoin, en quoi
pas port.
parat que les

des coups qui n'ont

1.

Il

gomanciens appelaient
:

x>*fipo Tyr^i;

une combinaison
Veggiono in

qui reproduisait la disposition des toiles du Verseau avec 6 de Pgase.

Dante y

fait

allusion

oriente, etc. (Purgat.,

Quando i geomanti lor maggior Fortuna XIX, 4 sqq.).

CHAPITRE XVI
L'ASTROLOGIE DANS LE MONDE ROMAIN

Entre les prcurseurs, les partisans ou collaborateurs et les

adversaires de l'astrologie en Grce,
continuit.
il

n'y a aucune solution de

On ne

saurait distinguer dans l'histoire de la doctrine

des priodes successives de formation, de lutte, de triomphe. Les

thories astrologiques restrent toujours objet de discussion, et
c'est

par la discussion

mme

qu'elles ont t sollicites largir

leurs principes, combler leurs lacunes, remanier les raison-

nements ou

les pratiques qui prtaient

aux objections.
les

On

n'est pas tonn d'apprendre

que

astronomes, ceux qui

taient

mme

d'apprcier la valeur scientifique des

le

dogmes

chaldens, se sont tenus sur

pied d'hostilit avec des concur-

rents qui prtendaient rduire l'astronomie au rle de servante

de l'astrologie et la consigner la porte du laboratoire o les nombres et les figures fournis par l'observation se transformaient en oracles infaillibles, en dcrets du Destin. Cicron cite Eudoxe, Anchialus, Cassandre et Scylax d'Halicarnasse parmi ceux qui faisaient fi des prdictions astrologiques *. Hipparque, au dire de
^, croyait fermement la parent des astres avec l'homme que nos mes sont une partie du ciel mais cette foi, qui pouvait l'amener peut-tre prendre son Catalogue d'toiles fixes pour une liste d'mes divinises, l'loignait plutt de l'astro-

Pline
et

logie considre

comme moyen de divination.

42.
(cf.

Il

tenait sans doute

1.

Cic, Divin.,

II,

Eudoxe

n'a gure

pu connatre que des rudiments de

mais Anchialus, Cassandre et astronomes minents l'poque
;

divination sidrale
(iio

ci-dessus,

p. 62, 3)

Scylax, contemporains de Pantius et

sicle a. Chr.), ont
2.

eu affaire l'astrologie hellnise. Hipparchus quo nemo magis adprobaverit cognationem cum homine, siderum animasque nostras esse partem caeli (Plin., H. Nat., II, 95). Aussi Hipparque fut-il enrl plus tard parmi les auteurs d'ouvrages astrologiques

(cf.

ci-dessus, pp. 162,

1.

331, 4).

544

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

pour infranchissable la ligne de dmarcation trace par Aristote entre l'agitation du monde sublunaire et la paix divine des
sphres suprieures.

Dans les coles philosophiques, l'astrologie avait rencontr, partout ailleurs que chez les Stociens, un accueil assez ddaigneux. Les picuriens l'cartaient par une fin de non-recevoir
pure et simple; les Pripatticiens avaient divis la science de la Nature en une srie de compartiments autonomes soustraits la tyrannie des nombres pythagoriciens, aux exigences de l'har-

monie

et

de

la solidarit universelles, postulats indispensables

de

l'astrologie

prtentions scientifiques; la Nouvelle Acadmie,

le mysticisme pythagoricien dont s'amude Platon, n'avait gard de l'hritage du matre

rpudiant en bloc tout

sait la fantaisie

que

le

trines,

got de l'ristique et criblait d'objections toutes les docconnues ou possibles, qui donnaient leurs conclusions
certaines, plus forte raison,

comme

comme

infaillibles. L'astro-

logie aurait t limine

la clientle

du monde o

l'on raisonne et rduite

des mes simples, d'ailleurs incapables de la comelle n'avait rencontr dans les Stociens des allis et des collaborateurs infatigables, rompus toutes les finesses de la
prendre,
si

dialectique, qui avaient li leur cause la sienne et l'approvisionnaient au fur et mesure d'arguments, de rponses, de distinctions,
l'origine,

d'chappatoires. Cette

alliance

s'tait

conclue ds

au moment o Brose importait en Grce les dogmes chaldens et o Zenon fondait l'cole du Portique. Depuis lors, les Stociens, dogmatiques par nature et attachs leur orthologie

doxie particulire, ne voulaient ni ne pouvaient renier l'astrosystmatise, qui tait faite en grande partie de leurs

doctrines. Pantius seul se spara sur ce point de ses matres et de ses disciples*. D'autres, reculant devant un schisme, cherchaient des transactions. Diogne de Sleucie sur le Tigre, dit
le

Babylonien

disciple de Chrysippe, rduisait l'astrologie au

rle de la physiognomonie, c'est--dire discerner les aptitudes

naturelles de chacun

^ videmment, Diogne avait

t intimid

PanaetiUs, qui unus e Stoicis astrologorum praedicta rejecit (Cic, Divin., Il n'avait gure plus de confiance aux autres modes de divination. Quitus [astrologis) etiam Diogenes Sloicus concedit aliquid, ut praedicere possint dumtaxat qualis quisque natura et ad quam quisqiie maxume rem aptus futurus sit; cetera quae profiteantur negat ullo modo passe scii'i (Gic, Divin., II, 43). Ce que Diogne conservait de Tastrologie suffisait amplement rgnrer le reste. On remarquera que presque tous les Stociens sont des
1.

II, 42).

2.

Asiatiques, plus accessibles par l

mme

l'influx des ides orientales.

Zenon

posiDONius ET l'astrologie
et

545

Pantius convaincu par les arguments du redoutable Carnade,

qui n'avait pas son pareil pour dmolir les systmes les
construits. Mais Posidonius,
tait

mieux l'homme au savoir encyclopdique,

il

venu arrter

le

stocisme sur la pente des concessions;

avait revis tout l'ensemble des thories astrologiques, consoli-

dant les parties branles, comblant les lacunes, trouvant, pour

relier entre elles les

assertions les plus disparates, des associa-

tions d'ides longue porte, qu'il tait difficile de rfuter par

l'analyse et qui dconcertaient les adversaires aussi

srement ou mieux que des raisons en forme. C'est lui peut-tre qui a construit ou achev la forteresse astrologique autour de laquelle s'est
us, des sicles durant, l'effort des sceptiques, des moralistes

invoquant

le libre arbitre,

des thologiens luttant pour leur

le

foi,

tous inhabiles dmler

tieux qu'ils connaissaient

sophisme dans des arguments capet suspects d'ignorance

mal

quand

ils

au sens commun, telum imbelle, sine ictu En sortant des mains de Posidonius, l'astrologie n'tait plus seulement une mthode divinatoire c'tait une thorie gnrale des forces de la Nature, comparable pour sa plasticit, suprieure par son universalit, la dcouverte moderne des ferments anims. Sous la garantie d'un savant aussi rput, qui eut, comme pros'avisaient, de guerre lasse, d'en appeler
*
. :

fesseur, la clientle de l'aristocratie romaine, les gens

du monde,

jusque-l dfiants ou indiffrents, purent s'avouer adeptes de

l'astrologie. Celle-ci

une

fois

la mode, la curiosit des dilet

tantes

fit

surgir une foule de praticiens qui ne voulaient plus

avoir rien de

commun

avec les

Chaldens

de carrefour, des

gens experts manier les chiffres et les figures gomtriques et

tait

pater, de Tarse; Posidonius, d'Apame, etc. Cependant,

de Citium; Chrysippe, de Soles ou de Tarse; Clanthe, d'Assos; Antiil semble que, par

compensation, le rationalisme hellnique ait t accept, sans mlange de foi, par quelques Orientaux. Aucun astrologue ne se rclame du Chalden Sleucus , astronome, physicien et gographe du ii sicle a. Chr., et sa thorie des mares (Strab., III, p. 174) ne trahit aucune vellit astrologique. Cf. S. Ruge, Der Chaldaer Seleukos, Dresden, 1863. l.Les tmoignages concernant f oaidoniua, fataliumsiderum assertor{Axig., twv xa6' Civ. Dei, V, 2),magnus astrologus idemque philosophus (liirf., V,5),

fili; iTiOffduv

TroXuiJia9crTa'to (Strab.,

XVI,

p. 753),

i:t

ff

T7;[jiov'.xwTa-

xo Twv Stoxwv (Galen., De Hippocr.

Voy., sur Posidonius

et Plat., VIII, 1),

sont trs disperss.

Br., 1878); sur Posi-

comme

source du De Divinatione de Cicron, les disseri.

tations de Schiche (Jenae, 1875) et de Hartfelder (Freib.

donius

source principale de la Ttrabible de Ptolme, l'tude approfondie de Fr. BoU [voy. Bibliographie]. Posidonius avait comment le Time
le livre

comme

de Platon,

de chevet des philosophes astrologisants.

35

546

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

qui rclamaient de ce chef

le titre de mathmaticiens , tomb en dshrence depuis la disparition des coles pythagoriciennes.

L'astrologie n'avait eu jusque-l pour aliment que les disputes

philosophiques et la
allait

foi

inintelligente

du vulgaire
le terrain

elle avait

trouv enfin, entre ces deux extrmes,

s'asseoir et prosprer,

sur lequel elle

lettre,

une socit

riche,

ayant

atteint sans le dpasser ce degr de scepticisme o les vieilles

croyances qui s'en vont laissent la place libre aux nouveauts qui arrivent. C'est la Grce qui fournil les astrologues les
;

Romains, habitus de longue date au rle de

rent, les consultent et les payent.

disciples, les

admi-

l'astrologie et la socit romaine

Il y avait longtemps dj que des charlatans, dont on ne peut plus reconnatre la nationalit sous leur nom commun de Chal-

dens
attirs

exploitaient

Rome

la crdulit populaire.

On ne

se

tromperait gure en pensant que cesChaldens taient des Grecs,

par

la

vogue naissante de l'hellnisme. La

littrature et

l'astrologie grecques taient entres ensemble, visant conqurir,

la plbe, l'autre, l'aristocratie. Les lettrs n'eurent d'abord que ddain pour les discours de bonne aventure, les astrologues de cirque *. Caton dfendait son fermier de
celle-ci,

consulter les Chaldens

^.

En 139

a. Chr., le

prteur prgrin Cn.

dit

Cornlius Hispalus crut devoir intervenir. En vertu de son droit

de juridiction sur

les trangers,

il

ordonna par

aux Chal38).

1.

Non habeo denique

nauci... de circo astrologos (Cic, Divin.,

1,

Cf. les superstitiosi

vates impudentesque harioli

d'Ennius

(ibid.).

On

a cit

plus haut (p. 467, 3) un passage d'Attius, qui est un emprunt aux doctrines astrologiques. Voy. ci-dessus (p. 189, 1) l'trange aventure de la dcouverte des livres apocryphes de Numa, et la lgende des douze jeunes gens aidant

Numa
faites

garrotter Picus et Faunus (p. 363,

3),

indices probables de tentatives

pour convertir la foi astrologique les dpositaires des traditions religieuses. Je souponne vaguement quelque suggestion astrologique dans la ferveur soudaine que les Romains montrent pour Saturne en 217, l'approche d'Hannibal, sur ordre des livres sibyllins (Liv. XXII, 1). C'est au chef des plantes que devaient plaire les sept jours de Saturnales, et la Lua Saturni, desse strile et strilisante (Serv., ^en., 139), alors que Sa/^mw*
est le dieu des semailles,
2. Cat.,

ne convient bien qu'

l'astre malfique.

Rems t..

I,

5, 4.

ASTKOLOGUES ET HARUSPICES

547

dens de sortir de la ville et de l'Italie dans les dix jours, attendu que, au nom d'une fallacieuse interprtation des astres, ces gens jetaient par leurs mensonges dans les esprits lgers et incapables un aveuglement lucratif *.Nous n'avons pas l sans doute le fond de la pense du magistrat le souci de la bourse des citoyens pourrait bien n'tre qu'un prtexte. Le danger des consultations non surveilles allait apparatre plus nettement mesure que la foi l'astrologie gagnerait les hautes classes. Cet envahissement, que l'on a cru pouvoir attribuer plus haut, pour une bonne part, l'influence de Posidonius, parat avoir t assez rapide. Par le temps de rvolutions et de
((
;

pripties soudaines qu'inaugure la pousse

dmagogique des

Gracques, on ne croyait plus l'quilibre providentiel, la logique

lie les consquences aux actes volontaires, mais la Fortune, hasard pour les uns, prdestination pour les autres. Quand Cn. Octavius fut gorg par les sicaires de Marins, on trouva sur lui^ dit-on, un diagramme chalden , sur la foi duquel il tait

qui

rest

Rome ^ Cependant,

les astrologues n'avaient

pas encore

vinc des meilleures places les haruspices toscans, qui, du reste,

empruntant au besoin l'astrode quoi rajeunir l'haruspicine ^. On cite les haruspices attitrs de C. Gracchus, de Sylla, de J. Csar on ne leur connat pas d'astrologues familiers *. Mais nous savons par Sylla lui-mme qu'il attendait la mort une chance fixe par les Chaldens ^, et par Cicron que les grands ambitieux de son temps prtaient l'oreille aux faiseurs d'horoscopes. Que de choses , dit-il, ont t, ma connaissance, prdites par les Chaldens Pompe, combien Crassus, combien Csar lui-mme qu'aucun d'eux ne mourrait sinon en grand ge, sinon en paix, sinon avec gloire C'est au point que je suis stupfait qu'il se trouve encore quelqu'un pour croire des gens dont on voit les prdictions dmenties chaque jour par la ralit des vnements .
leur firent toujours concurrence,
logie
:

1.

Val. M&x.,Epit.,l,
... xal
"kyBxa.:

3, 3.

2.

Siiypafj.jxa
art.

XaXSaxv

v toi; xXtoi

ato epoveu-

OvTO eOpEf.va'. (Plut., Marins, 42).

3. Cf. A.

Bouch-Leclercq,

Haruspices {Dict. des Antiq., de Daremberg

et Saglio, 4.

II,

2 [1896], pp. 17-33).

On ne sait rien sur le compte de Manilius Antiochus, qui fut amen esclave Rome vers le temps de Sylla et que Pline appelle conditorem astrologiae (Plin., XXXV, 199). On ne peut plus le confondre, comme on l'a fait,
avec
6.
le

5. Plut., Sull., 31.

pote des Astronomiques, qui vivait un sicle plus tard. Plutarque cite les Mmoires de Sylla.

Cic.,Dti>in., 11,47.

548
Il

CHAP. XVI.

l'astrologie
ici

dans le monde romain

en passant

n'y a d'tonnant

soit

dit

que

l'tonne-

ment deCicron. Les hommes croient toujours ce qu'ils esprent et la foi chappe toujours aux dmentis de l'exprience. S'il s'est
rencontr des astrologues assez aviss pour affirmer Sylla que

que la Vnus dont aimable et favorable entre toutes et qu'elle leur garantissait longue vie et prosprit, il est probable que ces esprits forts ont cru, sans plus ample inform, leur toile *. Cicron lui-mme, qui, comme philola
il

Vnus dont

il

se croyait le favori, Csar,

se disait le descendant, tait la plante

sophe, bafoue les astrologues, leur emprunte,

comme

rhteur,

des expressions dogmatiques. Quand

il

place les

mes des grands

hommes dans

la

Voie Lacte,

il
il

ne

fait

qu'exploiter un vieux

mythe platonicien; mais, quand

appelle la plante Jupiter un

flambeau prospre et salutaire au genre humain et la plante Mars un feu rouge et redout sur terre '^ il met dans la bouche du premier Africain des aphorismes astrologiques.
C'est

que

les ides astrologiques

la circulation banale, se glisser

dans

commenaient entrer dans le bagage intellectuel des

astrologie mles,

de culture moyenne. Elles y entraient, astronomie et par la littrature, o les catastrismes multiplis satit par les Alexandrins, les descriptions du ciel
esprits

la

mode

d'Aratus, paraissaient

aux Romains des

sujets tout

neufs et stimulaient leur imagination rtive; elles y entrrent surtout, et par une plus large ouverture, lorsque l'encyclopdiste

de l'poque, Varron, et son contemporain P. Nigidius Figulus, adepte fervent de toutes les sciences occultes ^, eurent mis la
porte du grand public les principales rgles de
l'art

des

math-

La comte qui parut la mort de Csar dut hter singulirement la propagande. En tant que prodige , le phnomne fut interprt officiellement par les haruspices; mais les astrologues, on peut le croire, ne manqurent pas de dire leur
maticiens
.
1.

Sylla racontait dans ses Mmoires que

il

qu'aprs une vie glorieuse,

loc. cit.).

les Chaldens lui avaient prdit mourrait au comble de la prosprit (Plut.,

enseigne

D'aprs Domaszewski (ci-aprs, p. 554, 2), les lgions qui avaient pour le Taureau tenaient ce symbole de J. Csar, et Csar le leur avait donn parce que le signe zodiacal du Taureau est la maison astrologique de la plante Vnus celle-ci videmment assimile la desse mre des Jules.

2.

Deinde est hominum genein prospras

et salularis ille f'ulgor, qui dicitur

Jovis,

tum

rulilus

horribilisque terris,

quem Marlium

dicitis

(Cic, Rep.,

VI, 17). Ce sont des dfinitions correctes des influences plantaires.

3.

Cf. A.

Swoboda, Quaestiones Nigidianae

(Diss. phil. Vindob., II [1890],

pp.

1-63), Suet., Aug., 94, et ci-dessus, pp. 162, 1. 185, 2. 256, 1. 363. Dans la Pharsale, Figulus donne une consultation astrologique (I, 638 sqq.).

ASTROLOGUES ET HARUSPICES
mot, et
c'est

549

eux surtout que profitrent les graves dbats institus ce propos sur la destine de Rome, la dure probable de son existence passe et future, le renouvellement possible de toutes choses par une chance ultime, peut-tre celle de la
grande anne astrologique, chance laquelle les Stociens avaient attach leur TroxaxffTaat ou restauration de l'univers. L'hritier de Csar choisit l'explication la plus conforme

aux traditions
de son pre

'

littraires et
:

la
il

plus propre tablir le systme

de l'apothose dynastique
;

voulut que la comte ft l'me

^

mais

il

ne

lui

dplaisait pas que les haruspices

ou des oracles sibyllins ^ annonassent l'avnement d'un nouvel ordre de choses. Il gardait par devers lui l'ide que cet astre tait aussi son toile lui, l'horoscope de la nouvelle naissance
qui
le faisait fils

adoptif de Csar

cette joie intrieure tait

*. L'astrologue qui lui procura probablement ce Thagne qui tait

dj

le

confident et qui devint par la suite presque le collaborateur

du matre. C'est l'astrologie, en effet, que Auguste demanda une preuve, assurment originale, de la lgitimit de son pouvoir. Il eut bientt, dit Sutone, une telle confiance dans sa destine, qu'il publia son thme de gniture et frappa la monnaie d'ar gent au signe du Capricorne, sous lequel il tait n ^. En ce qui concernait la comte de l'an 44, l'vnement donna raison tout le monde, ceux qui glorifiaient Csar et son fils adoptif comme ceux qui annonaient, au nom des doctrines toscanes, un sicle nouveau, ou, au nom de l'orthodoxie
astrologique, des bouleversements et guerres sanglantes. Si les

poques
1.

de

crise,

en

droutant les

prvisions rationnelles,

quod sidus Caesaris patris esse voluit (Serv., Ed., IX, 47) Julium sidus Augusto persuadente (Serv., Aen., VIll, 681). (Hor., Od., I, 12, 47). Le texte des Mmoires d'Auguste dans Pline, II, 94. ou comique, si elle tait convenue 2. On connat la scne tragique joue in conlione par l'haruspice Volcatius (Serv., Ed., IX, 47). Ullima Cumaei venitjam carminis aelas : Majnus 3. Cf. Virg., Ed., IV, 4
Ipse

animam
est,

putatum

ab integro saedorum nascitur ordo. 4. Aprs avoir cit le passage susvis des Mmoires d'Auguste, Pline ajoute haec ille in publicum. Interiore gaudio sibi illum [comelen) nalum seque in eo
:

nasd interpretatus

est (Plin., II, 94).

5. Suet. Aug., 94. Le jeune Octave et Agrippa avaient dj consult le mathmaticien Thagne ApoUonie, avant la mort de Csar (Suet., l. c). Sur le Capricorne horoscope de la conception d'Auguste, voy. ci-dessus, pp. 146, 1. 369, 1. 373, 2. 439, 3. L'astrologie apportait au rgime imprial un de toute appui en accrditant l'ide que les empereurs taient prdestins ternit l'empire. Cf. Fr. Cumont, L'ternit des empereurs romaim

(dans la Rev. d'Hisl, et

Litt.

relig.,

[18961,

pp, 435-452).

550

CHAP. XVI.

l'astrologie dans le monde romain

poussent au fatalisme et la superstition, les Romains durent faire, entre les Ides de mars 44 et la bataille d'Actium, de rapides
progrs dans
la foi

et l'haruspicine se la disputaient

aux sciences occultes. Cette foi, l'astrologie chances peu prs gales.

L'une avait pour elle son antiquit; l'autre, sa nouveaut. Les Grecs taient bien ingnieux, mais les Toscans taient bien habiles. Infrieurs leurs rivaux quand il s'agissait de tracer le plan de toute une vie, les haruspices reprenaient l'avantage dans
le dtail

de l'existence, surtout en prsence de ces avis surnatu-

rels appels prodiges ,

pour lesquels il n'y avait point de place dans les mathmatiques *. Aussi se trouva-t-il des amateurs pour essayer de comparer et peut-tre de combiner les deux disciplines. C'est ce que faisait dj Nigidius Figulus, et Varron, qui savait tout, tait homme tout mlanger. Son ami et l'ami de Cicron, Tarutius de Firmum, l'astrologue minent qui fit et son nom refit le thme de nativit de Rome ^ devait tre l'indique un Toscan dont la curiosit avait dpass les ressources de l'haruspicine. Il y a eu Rome contact, rivalit, adul-

tration rciproque entre la divination trusque et l'astrologie,

sans qu'on puisse dire au juste dans quelle mesure elles ont ragi l'une sur l'autre. Rappelons seulement qu'elles se rencontraient ncessairement sur des
l'interprtation des foudres et autres
et la

domaines communs, par exemple, phnomnes clestes localisation des influences divines ou astrales dans les
'.

viscres

Sous

le

principat d'Auguste, l'astrologie est dcidment la

le

mode. Tout
prises

monde

se pique d'en avoir quelque teinture, et les

crivains multiplient des allusions qu'ils savent devoir tre

com-

mme des

gens du monde. Jamais

les astres n'ont

tenu tant

Qu'on imagine un astrologue consult sur le coup de foudre qui enleva C au nom de CAESAR sur le pidestal d'une statue d'Auguste auraitil jamais trouv la rponse que firent les haruspices? Responsum est centum solos dies posthac victurum^ quem numerum C liftera notaret, futurumque ut
1.

la lettre

inter deos referretur,

quod AE^AE,

id est reliqua pars e Caesaris nomine,

Etrusca lingua deus vocaretur (Suet., Aug., 97). Mme l'interprtation des comtes, considres comme foudres , revenait plutt aux haruspices qu'aux
astrologues. Cf. ci-dessus, pp. 362-364. 2. Voy. ci-dessus, pp. 368-369. Dans la lgende d'Hercule, le Tarutius ou Carutius qui pousa Acca Larentia est appel Tuscus (Macr., Sat., I, 10, 17).
3.

Sur

les divinits

du temple hpatique, voy.

ixvTt

art. Haruspice?, p. 23.

(IV, 20) appelle

XaXSao?

et

Strabon (XVI,

p. 739)

classe

Polyen parmi les

mathematici chaldens l'haruspice Sudines, qui consulte le foie des victimes pour le compte d'Attale. La concurrence tournait au dtriment des haruspices.

VOGUE LITTRAIRE DE l'aSTROLOGIE

de place dans
la littrature.

331

Le catastrisme ou translation dans

la
*.

les astres, suivant la

formule alexandrine, devient la conclusion

normale de quantit de lgendes et talit promise aux grands hommes

Hlnus, pour leur attribuer
ils

forme ordinaire de l'immor-

On retouche

les portraits

des

devins piques, des Mlampus, des Tirsias, des Calchas et des

la

science des astres

^.

sans laquelle
fait d'astro-

eussent paru au-dessous de leur rputation

En
:

nomie, l'auteur des Gorgiques est hors de pair mais Horace lui-mme met une sorte de coquetterie montrer qu'il est quelque

peu

frott d'astrologie.

Ce n'est plus un fidle d'Apollon, mais un

disciple des Chaldens qui se classe

lui-mme parmi

les

hommes

de Mercure

qui flicite Mcne d'avoir chapp par la protec-

tion de Jupiter l'influence meurtrire de Saturne, et qui, drout sans doute parle dsordre du calendrier avant la rforme julienne,

se

demande

s'il

est n sous la Balance, le Scorpion,

,

portion dan-

gereuse d'un horoscope

d'Hesprie
'.

ou

le

Capricorne, tyran de la

mer

Mcne

et lui avaient

d consulter quelques pra-

ticiens qui avaient trouv

incroyablement concordants les thmes degniture des deux amis*. Properce ne se contente plus,

comment Virgile, assez gauche dans le mtier de flatteur, offre de remplacer la Balance Qua locus Erigonen inter Chelasqiie sequenles Pandilur {Georg., I, 33sqq.). Lucain mettrait volontiers Nron la place du Soleil il lui recommande en tout cas de se placer au milieu de la vote cleste, pour ne pas dranger sous son poids l'quilibre du monde
1

On

sait

Auguste

{Phars.,

I,

45-39).

La formule aslra petes serus ;

serus, lentus, tardus sidra

pete, fait partie de la politesse littraire et entre

dans
(cf.

les

tourns. Vitruve ne peut pas crire

un

trait d'architecture sans

compliments bien y mler de

2).

l'astronomie et une dclaration de

2.

foi

l'astrologie

ci-dessus, p. 36,

ne appelle Hlnus intei'pres divum - - qui sidra sentis (Virg., Aen., III, 360). Dans la Thbade de Stace (III, 558), Amphiaraos et Mlampus maudissent leur art, dont font partie astrorumque vices numerataque semita lunae.
Properce (V,
tard,
1,

109)

Nonnus met en scne un

ddaigne Calchas, qui ne savait pas l'astrologie. Plus Gnie astrologue, .\stros, qui donne une

consultation en rgle Dmter, avec figures, sphre mobile, etc. {Dionys.,

VI, 15-102). Cf. la leon d'astronomie

que

fait le Soleil

son

fils

Phathon

(id.,

XXXVIII, 222-266,
3.

et Ovid., Met., Il, 63 sqq.).

II, n, de l'an 26 a. Chr. Ulrumque noslrum incredibili modo Conen/t^as^?*MOT (Hor., ifttrf.). Horace dconseille Leucono de chercher prvoir sa mort nec Babylonios lentaris numros {Od., l, 11, 2). C'est le fait non d'un sceptique, mais plutt d'un croyant qui se repent d'avoir t trop curieux pour son propre compte. Horace mlange les ides astrologiques avec la croyance populaire aux Gnies

Hor., Od.,

4.

scil Genius,

natale cornes qui temprt astrum {Epist.,

28. C'est raffiner sur les

II, 2,

181).

On a voulu

voir une allusion

domos de Od.,
conjectures.

I,

aux oixoi astrologiques dans l'expression aerias tentasse mots et multiplier inutilement les

552

CHAP. XVI.

l'astrologie
qui connat

dans le monde romain

comme

nouvelle science.
lonien Horops

Horace, d'allusions faites en passant aux arcanes de la Il met en scne un astrologue, fils du Baby,

du violent Mars,

et l'astre de

l'toile heureuse de Jupiter, celle Saturne qui pse sur toute tte, et
le

ce

qu'apportent les Poissons,

signe imptueux du Lion et le

.

Capricorne baign par l'onde d'Hesprie

Son mathmaticien
sur
la boule

est

de ceux

qui s'entendent

faire

tourner

d'airain les signes , les signes redoubls de la route oblique ,

et qui,

pour inspirer confiance, tonnent contre

la

mauvaise

foi

des charlatans. Ce personnage donne Properce une consultation

termine en l'avertissant de redouter le dos sinistre du Cancer *. Le pote plaisante peut-tre moins qu'il ne veut en avoir l'air il se pourrait qu'il ait emport cette menace de quelque cabinet d'astrologue et qu'il la prenne au srieux. L'auteur de Ylbis, talant le thme de gniture de son ennemi, parle le langage des hommes du mtier. Tu es n malheureux , s'crie-t-il, et aucune toile n'a t propice et lgre ta nais sance. Vnus n'a pas envoy ses rayons cette heure, ni Jupiqu'il
:

<<

Lune n'ont t en lieu convenable, et celui Maa a engendr du grand Jupiter n'a pas dis pos ses feux de faon utile pour toi. Sur toi ont pes l'astre de Mars, qui ne prsage que choses brutales et jamais rien de pai sible, et celui du vieillard la faux. Ton jour natal, pour que tout ft la tristesse, apparut vilain et noirci d'une couche de nuages ^ Il n'y aurait qu' ajouter des chiffres ce morceau pour en faire un document professionnel. La description des astres, de phnomnes clestes rels ou imaginaires, de prodiges de ce genre interprts, tend devenir une manie littraire ^. A la cour du Palatin, qui donnait le ton
ter; ni le Soleil ni la

que

la brillante

1.

Propert., V,
et

1.

L'association
fait partie

Horace

Properce,

expos. Properce
rotae
(v. 82)

la mer occidentale, note par d'un systme chorographique prcdemment suppose intelligibles pour ses lecteurs des expressions

du Capricorne

qui taient de vritables nigmes pour les profanes. Obiquae signa iterata
sont les signes du Zodiaque groups six par six en p>.TtovTa,
etc. .46 zonis

xoovTa, fxowva, iaavdttpopa,

qinnque petenda

fides (v. 108)

signifie que, pour prvoir la on ne remplace pas zonis par stellis mort, il faut tenir compte des zones ou climats, lesquels modifient la dure
si

d'ascension des signes, et par l la dure de la vie impartie par ces signes2.

Ovid., Ibis, 207-216.

3.

L'imitation de Virgile, qui avait dcrit les prodiges survenus la mort

I,

de Csar {Georg.,
Consolatio

463-488),

tait

ad Liviam

(Poet. min., d. Baehrens,

bien pour quelque chose. L'auteur de la I, pp. 104-121) assure qu' la

|

mort de Drusus, Sidra quin etiam caelo fagisse feruntur,

Lucifer et solitas

VOGUE LITTRAIRE DE
la

l' ASTROLOGIE

553

bonne

mme

socit, la science des astres trouvait des clients et des disciples, Germanicus employait ses loisirs traduire

en vers

comme lavait
mme

d'Aratus, ou

doute pour les

et

les Phnomnes fait avant lui Cicron et c'tait sans nul corriger son modle plus hauts cnacles que Manilius crivait son
;

pome des Astronomiques, mlange

singulier de foi enthousiaste

de science douteuse, qui mrite de survivre, comme uvre littraire, au discrdit des doctrines apprises la hte par cet
astrologue de rencontre. Nous ignorons, du reste,
avait pris l le meilleur
l'hritier
si

le

pote

moyen de faire sa cour Auguste ou prsomptif d'Auguste % et si la plume ne lui fut pas
Lucifer in toto nulli comparait orbe, Et venit stella non praeVnus, l'astre des Csars, tait en deuil. Comme sto|

destiliiisse vins:

eunte die
cien,
tet,

(v. 403-408).

Snque croyait l'astrologie Fata nos ducunt, et quantum cuique resprima nascentium hora disposait (Sen., De Provid., 5). Ex horum [quinque siderum] levissimis motibus fortunae populorum dpendent, etc. (Senec, Consol. ad Marc, 18). Ses tragdies sont infestes de tirades o, sous forme de descriptions, invocations, explications de toute sorte, le ciel est constamment pris partie. Dans le Thyeste (844-866), le chur, dcrivant le monde qui se dtraque et le Soleil qui rebrousse chemin, numre les Xll signes du
:

Zodiaque depuis
(v. 61
(v,

le Blier

sqq.) signale

les

catastrismes oprs par Junon.

le

jusqu'aux ultima sidra Pisces. L'Hercules Oetaeiis V Hercules furens

945 sqq.) croit voir le ciel s'obscurcir et

Lion cleste secouer sa

il

cri-

nire.

Revenu de son garement,

il

demande o

est, siib

ortu Solis an

sub cardine glacialis Ursae

astra transversos agunt
\

{v. 1139). Puis il s'imagine que, cause de lui, Obliqua cursus (v. 1332-1333). Lucain n'a garde d'viter ce genre de pdantisme. Son Csar se dit constamment occup d'astronomie mdia inter proelia semper Stellarum caelique plagis Superisque vacavi [Phars., X, 185), et le sage Achoreus le rgale d'une dissertation sur les sources du Nil qui commence par des aperus plus ou moins orthodoxes sur les proprits spcifiques des plantes. En revanche, l'auteur des Suasoriae

(Snque

le

pre?) met dans la bouche d'Alexandre une boutade contre les

astrologues et leurs observations sur chacune des sept plantes, ce qui est

encore une faon de parler d'eux et de montrer qu'on connat leur mtier (Senec, Suasor., 4. Cf. ci-dessus, p. 284, 4). Perse, imitant Horace, numre les affinits astrologiques qui le lient Cornutus, cite la Balance, les Gmeaux,
Saturne, Jupiter, et conclut
:

Nescio quod

est, certeest,

quod me

tibi

temprt,

aslrum

(Pers., Sat., V, 45-51).

Aussi Quintilien veut que ses lves apprennent

l'astronomie pour comprendre les potes, qui {ut alia omitlam) toliens ortu

occasuque signorum in declarandis temporibus utuntur (Quintil., Inst., I, 4, 4). L'astrologie est sans doute vise dans la prtention ut alia omittam. Cf. les statistiques de Fr. Harder [Astrognostische Bemerkungen zu den rm. Dich:

Progr., Berlin, 1893), qui trouve, dans les potes latins, de Plaute Claudien (sans compter les Aratea, ni les Fastes d'Ovide, ni Manilius), les Ourses mentionnes dans 270 passages; le Chien, 63 fois; Vnus, 132 fois, etc.
tern.
1.

le

Les quatre premiers livres du pome ont t composs sous Auguste; cinquime, qui ne devait pas tre le dernier (cf. V, 1 sqq.), sous Tibre.

554

CHAP. XVI.

l'astrologie
la

dans le monde komain

peur de tomber sous le coup des mesures dcrtes contre les Chaldens par Tibre. On commenait, en effet, s'apercevoir que l'astrologie, aristocratique par essence, semblait faite pour veiller et nourrir les grandes ambitions. Tibre le savait, dit-on, par sa propre exprience, ajoute celle de son pre adoptif. On racontait que, tomb en disgrce et exil Rhodes, il avait pris des leons du mathmaticien Thrasylle et que, plus tard, il avait devin dans Galba l'homme qui goterait un jour l'empire *. La lgende s'en mlant, on finit par croire qu'il avait cr une sorte de cabinet noir, o des rabatteurs d'horoscopes apportaient les
secrets des particuliers et d'o, aprs

arrache des mains par

examen des thmes de

il

gniture

fait

par lui-mme ou par Thrasylle,

frappait coup

sr les ttes marques pour de hautes destines ^ De

s'tait cr

mme

qu'il

autour des oracles une foison d'anecdotes tendant

infaillibilit et l'inanit

montrer leur

des efforts

faits

par l'homme,

qui, l'appui d'une ide premire, contenant peut-tre

Dio Cass., LVI, H. LVII, 19. Cf. Suet., Tiber., 14. On ne saurait trop se dfier du travail d'imagination une parcelle de vrit, cre et multiplie les faits typiques. Suivant Sutone (GaZa, 4\ c'est Auguste qui aurait dit Galba enfant, en lui prenant le menton Kai au, txvov, tt,; Sed et Tiberius, cum comperisset imperaturum emn, *PX^i" ''liJLwv TrapaTpwli verum in senecta, Vivat sane, ait, quando id ad nos nihil pertinet Dion Cassius assure que, Rhodes, Tibre, aid de Thrasylle, connaissait parfaiirvxa xal ta saut xal xetvot; tement sa destine et celles de L. et G. Csar
1.

Tac, Ann., VI,

21;

2.

Dio Cass., LVII,

19.

TceTipwfi.va

xpiw

TiitiarTaTO

(Dio Cass., LVI, 11).

De

cette ide dveloppe,

il

logiquement le vaste rseau d'informations qui permettait Tibre devenu empereur de supprimer tous ceux qui uTcpoyxv xt xal eSeXtci irp SuvaaTcav hzXU (LVII, 19). Juvnal {Sat., X, 94) grossit le nombre des astrologues employs au cabinet noir. Il se reprsente Tibre enferm Capre cum grege Chaldaeo. Tibre tait superstitieux, mais avec la prtention d'tre un esprit fort. Dion Cassius raconte que, ayant reu en songe l'ordre de donner de l'argent un tel, il s'aperut que c'tait un songe envoy par magie et mit mort le trop malin compre (LVII, 15). Croire la magie ne lui paraisEn songeant l'attitude dfiante qu'ont tousait pas une faiblesse d'esprit. jours adopte officiellement l'gard des astrologues Agrippa, Auguste et Tibre, on hsite admettre que les sept niches du Panthon d'Agrippa aient t occupes par les images des sept dieux plantaires et que les lgions aient arbor des enseignes astrologiques le Taureau distinguant les lgions cres par Csar; le Capricorne, celles d'Auguste; le Scorpion, signe de la nativit de Tibre, les cohortes prtoriennes, installes par lui demeure sur le Viminal. C'est la thse sduisante et fragile de A. von Domaszewski, Die
tire

Thierbilder der Signa (Arch.-Epigr. Mittheil.,

1

XV

[1892], pp. 182-193, et XVII,

trouve des briques de la XXII Primigenia (forme sous Claude, par ddoublement de la XXII Dejotariana) marques tantt au Capricorne, tantt au Lion (R. Cagnat, Rev. Epigr., 1897, n 148).
[1894], p. 34).

On

CONSCLTATIONS ASTROLOGIQUES

555

prvenu, pour chapper sa destine, de mme Taslroune fois en crdit, est cense marquer d'avance aux personnages historiques les tapes de leur existence, et c'est une joie pour les croyants de voir les prdictions se raliser en dpit des doutes, des prcautions, ou tout autrement qu'on ne l'avait suppos. C'est ainsi que, au rapport de Tacite, Tibre ayant quitt Rome en l'an 26, les connaisseurs des choses clestes assuraient que Tibre tait sorti de Rome sous des mouvements d'astres tels que le retour lui tait impossible. Ce fut la perte d'une foule de gens qui crurent sa mort prochaine et en rpandirent le bruit; ils ne prvoyaient pas, en effet, tant le cas tait incroyable, que onze ans durant il s'exilerait volontairement

mme
logie,

de sa patrie.

On

vit

par
le

la suite

combien

l'art

confine de prs

l'erreur, et qu'il

comme

vrai s'enveloppe d'obscurit. L'annonce

la ville n'tait

ne rentrerait pas dans

pas une parole en

l'air; le reste, les

gens qui agirent ainsi l'ignoraient *. Les consultations astrologiques envahissent l'histoire livre aux compilateurs de curiosits et aux psychologues qui dissertent sur des bruits d'antichambre. Tantt c'est Caligula qui le

nement

mathmaticien Sulla affirme que sa mort approche trs certai^ tantt, c'est Nron, qui des mathmaticiens avaient prdit jadis qu'il lui arriverait un jour d'tre destitu^, ou propos duquel des Chaldens avaient rpondu sa mre Agrippine qu'il aurait l'empire et tuerait sa mre *, ou qui attend, pour se proclamer empereur le moment favorable indiqu par les Chaldens ^, ou qui dtourne les menaces d'une comte

>) ;

par des excutions ordonnes,

comme

quivalent de sacrifices
^.

humains, sur
1.

le

conseil de l'astrologue Balbillus

Tacite sait que

que vera

Tac.,.4nn.. IV, 58. Les oracles ne

le

faisaient pas autre chose

obscuris tegere, et c'est donner cause gagne aux astrologues que de les mettre pied Tacite laisse entendre plus clairement ailleurs qu'il penche en l'astrologie ceterum plurimis mortalium non eximilur quin pHmo cujusque orta ventura destinentur, sed quaedam seciis quant dicta sint cadere, fallaciis ignara dicentium ; ila corrumpi fidem artis, cujus clara documenta et anliqua aetas et nostra tulerit (Ta.c., Ann., VI, 22).

sur

mme
foi

vers

la

2. 3.

Suet., Calig., 57.

Suet., Nero, 40.

4.

Tac, Ann., XIV,

22).

quoi Agrippine aurait rpliqu

occidat, inquit,

dum

imperet. L'astrologue consult tait

Tibre (Tac, Ann.,

M,

Cf.

de Thrasylle, du confident de Th.-H. Martin, fiecA. sur les quatre person-

un

fils

nages appels Thrasylle (Annali di scienze matem. e fisiche di Tortolini, VIII

[1851], pp. 428 sqq.).
5.

Tac, Ann.,

XII, 68. Application de la

mthode des xTapxat.

6. Suet.,

Nero., 36.

Combinaison de

l'astrologie avec l'haruspicine.

556
le

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

boudoir de Poppe avait entretenu quantit de mathma ticiens, dtestable ameublement d'un mnage de princes *. C'est l peut-tre qu'un des familiers de la maison, Othon, avait rencontr l'astrologue Ptolme, qui l'accompagna en Espagne
et le

poussa se rvolter contre Galba ^ Puis viennent

les Fla-

viens, tous trois ayant leurs astrologues eux et ne voulant

tolrer Rome que ceux-l Vespasien, auprs duquel nous retrouvons le conseiller de Nron, Balbillus ^; Titus, qui tait
:

assez savant pour tudier par lui-mme la gniture de deux ambitieux et assez gnreux pour leur pardonner, en les avertis-

sant

mme
les

d'un danger qui leur viendrait plus tard et de la

*;

part d'un autre

Domitien, qui,

comme

autrefois Tibre, exa^

minait

jours et heures de nativit des premiers citoyens

il

et

frappait ct, car

mettait mort Mettius Pompusianus, qui

pour avoir une gniture impriale ^, lui garantit que le vieillard n'avait plus que quelques jours vivre Il ne savait pas que Nerva n'aurait pas besoin de vivre bien longtemps pour lui succder. Un homme qui cherche tuer son successeur est parfaitement ridicule *, et l'histoire s'gaie ici aux dpens de Domitien. On racontait encore que, ayant fait arrter le mathmaticien Ascltarion , coupable sans doute d'avoir prdit la
dj, sousVespasien,passait
il

et

pargnait Nerva, parce qu'un astrologue

''.

1.

Tac,

Hist.,

I,

22.

montre ici plus d'aversion que dans les Annales pour genus hominum potentibiis infidum, sperantibus fallax, quod in civitale nostra et velabitur semper et retinebilur. Il appelle Ptolme sceleris
2.

Tac,

ibid. Tacite

les astrologues,

instinctor.

O xepl ("060)7) vtj sl aivTei; xal XaXSaot,

el

xi [lXiaxa

Se

nTo)k[iaTo la)(upt[xevoi;

xw

Ttposiitv KoXkit.i<i,

w; ox itoxxsvs Npwv axdv,

-pxspo (Plut., Galba, 23). Sutone {Otho, A) ne connat pas remplace par Sleucus, celui qui, d'aprs Tacite (Hist., II, 78), devint le mathmaticien attitr de Vespasien qui mox rertim dominus Seleucum quemdam matliemalicum reclorem et praescium palam habueril. 3. Dio Cass., LXVI, 9. Le Bp6aXo de Dion doit tre le Balbillus de Sutone. Ce serait un hasard singulier qu'il y ait eu, la mme poque, au mme lieu et aussi en vue, deux astrologues quasi homonymes.
XhoL xe6vT;^xat
et le

Ptolme

4.

Suet., Titus, 9.

5.

6. Suet.,
7.

Dio Cass., LXVII, 15. Fespas., 14; Domit.,

ibid.

10.

Dio Cass.,

Si ei divi8. Marc Aurle crivait L. Verus au sujet d'Avidius Cassius nitus debetur imperium, non poterimus interficere etiamsi velimus. Sois enim proavi tui dictum : Successorem suum nulhis occidit (Vulcat. Gallic, Avid.
:

Cass.,

2).

C'est l'ternel

argument dirig contre

elle
le

la

divination en gnral,

ou

incertaine, ou inutile,

et auquel

a rsist.

On ne peut

connatre l'avenir

que

s'il

est fatal, et

on ne veut

connatre que pour pouvoir y chapper.

CONSULTATIONS ASTROLOGIQUES

5S7
le

mort prochaine du tyran,

il

voulut tout prix

convaincre

d'imposture, et que l'preuve tourna sa confusion.

Il

demanda

Ascltarion quelle serait sa

assurait qu'il

lui-mme, et comme celui-ci serait bientt mis en pices par des chiens, il
fin

ordonna de
la frivolit

le

mettre mort sans retard, mais, pour dmontrer

art,

de son
le

de l'ensevelir avec
il

le

plus grand soin.

Comme on

excutait ses instructions,

advint qu'un ouragan

le

soudain renversa

bcher
*.

et

que des chiens dchirrent

il

cadavre demi brl

Au

dire de Sutone,

savait depuis

longtemps l'anne, le jour et l'heure o il mourrait. Il tait tout jeune encore quand des Chaldens lui avaient prdit tout cela, si bien qu'un jour dner, comme il ne touchait pas aux champignons, son pre s'tait moqu de lui ouvertement, disant qu'il connaissait bien mal sa destine s'il ne craignait pas plutt le fer . En effet, la veille de sa mort, il fit parade de sa science astrologique, en annonant que le lendemain la Lune
se

couvrirait de sang dans le Verseau et qu'il arriverait un vnement dont les hommes parleraient dans tout l'univers ^ La liste des consultations impriales n'est pas close, tant s'en

faut,

avec les biographies de Sutone.

Comme

lui,

ses continua-

teurs, les rdacteurs de YHistoire Auguste, ont soin

de temprer

par des racontages de toute sorte l'ennui qu'exhale leur prose

demi barbare, et l'astrologie n'est pas oublie. Voici Hadrien qui, curieux de toutes choses et encore plus occup de lui-mme, ne pouvait manquer d'apprendre l'astrologie pour son propre usage.
Il

s'imaginait savoir l'astrologie au point qu'il mettait par crit aux calendes de janvier tout ce qui pouvait lui arriver dans toute l'anne ainsi, l'anne o il mourut, il avait crit ce qu'il ferait jusqu' l'heure mme o il trpassa ^. Le chroniqueur
:

Domit., 15. Cette difiante histoire, tourne la plus grande gloire Providence et de l'astrologie, est aussi rapporte par Dion Cassius c'est (LXVII, 16), avec de lgres variantes. L'astrologue est anonyme Domitien lui-mme qu'il prdit o et comment prira l'empereur il est
1. Suet.,

de

la

Dion Cassius {loc. cit.) assure qu'un certain Larginus Proclus ayant prdit publiquement en Germanie que Domitien mourrait le jour o il prit rellement, l'empereur diffra son supplice pour avoir le plaisir de lui prouver qu'il s'tait tromp et qu'il fut sauv par le meurtre de Domitien. On ne dit pas que ce ft un astrologue; ce doit tre l'haruspice ex Germania missum, qui consullus de fulgure mutationemrerumpraedixerat {Suet., Domit., 14).
brl vif et la pluie teint
le

feu.

Le

mme

'

2.

Suet., Domit., 14 et 16.

3. Spartian., Helius, 3.

doxographes

Hadrian., 16. C'est l'poque o fleurissent les paraparmi lesquels Phlgon de Tralles, affranchi d'Hadrien et peut-

558

CHAP. XVI.

L ASTROLOGIE

DANS LE MONDE ROMAIN

emprunte ce
cateurs.
Il

chantillon, nous
est

Maximus, un crivain que, sur cet pouvons ranger dans la catgorie des mystifipossible qu'Hadrien ait fait grand cas de l'astrologie
dtail Marius
;

mais dans
quels

si,

comme

le dit

son biographe,

il

admettait des astrologues

le
il

cercle de savants, de lettrs et d'artistes

vivait, c'tait aussi, je

au milieu desle plaisir le

suppose, pour se donner

de

les

mettre aux prises avec Favorinus, l'ergoteur

plus subtil

de l'poque, qui exerait volontiers sa verve mordante sur les dogmes astrologiques. On nous parle encore de Marc-Aurle consultant les Chaldens sur les secrets de l'alcve de Faustine et
se dcidant, sur leur conseil, faire baigner Faustine

dans le sang du gladiateur qui fut le pre de Commode *. C'est le moment o l'on commence confondre les astrologues avec les magiciens ^ Puis, c'est S. Svre qui, n'tant encore que lgat de la tudiait les gnitures des filles marier, tant luiLugdunaise, mme trs expert en astrologie. Ayant appris qu'il y en avait une en Syrie dont la gniture portait qu'elle pouserait un roi, c'tait Julia il la demanda en mariage et il l'obtint par l'entremise de quelques amis ^. Comme on voit, l'astrologie,
;<

nam et Phlegonlis libr Hadriani esse tre prte-nom d'Hadrien lui-mme dicuntur (Spart., Hadr., 16). Le premier mystificateur pourrait tre Hadrien en personne. On dit, du reste, que son grand-oncle Aelius Hadrianus tait un
astrologue distingu et lui avait prdit l'empire, prdiction confirme plus

malhemalico quodam (Spartian., Hadr., 2}. Les chroniqueurs ont rponse tout. Hadrien connaissait la gniture d'Aelius Verus et savait que celui-ci mourrait jeune. Pourquoi l'avait-il adopt? Rponse ut suae
tard a
:

satisfaceret voluplali

et,

ut

quidam

dicunt, juri

jurando

(Spart., Helius, 3).

i. Capitolin., M. Anton. Phil., 19. H s'est trouv des gens pour croire ces odieux bavardages. Faustine tant ensuite accouche de deux jumeaux, on voit des astrologues assez routiniers pour prdire mme destine aux deux enfants, dont Tun mourut quatre ans et l'autre fut l'empereur Commode (Lamprid., Commod., 1). C'est une rdition de l'argument si connu tir des

jumeaux.
Chalden Julianus (voy. ci-aprs) que certains attriburent le Lgion Fulminante (Suidas, s. v. "A p v ou i ;). On crut aussi per Chaldaeos et magos Antoninum Marcum id egisse, ut Marcomanni P. R. semper devoti essent atque amici, idque faclum carminibus (Lamprid., Heliog., 9). La civilisation baisse et la superstition grandit vue d'il.
2.

C'est

au

miracle de

la

3.

Spartian., Sever.,

3.

C'tait

un
il

surcrot de prcaution, car

tait questeur,

un astrologue

consult par lui en Afrique, o

facta sunl (Spart., Sever.,

quae postea 2). Ce trait se rpte satit. L'empire avdt t promis Pertinax enfant par des Chaldens (Capitolin., Pertin., 1). Didius Julianus suivait aveuglment les conseils des mages (Spartian., Did. Jiilian., 7). Les mathmaticiens trouvent au jeune Diadumne, fils de Macrin, le mme horoscope qu' Antonin le Pieux (Lamprid., Anton. Diad., 5).
ei dixit

omnia

CONSULTATIONS ASTROLOGIQUES

559

science universelle, perfectionnait l'art d'arriver par les femmes.

Elle facilitait aussi singulirement l'art de surpasser ses rivaux

pour un
destine

homme
*.

qui connaissait d'avance le terme assign leur Svre connaissait assez bien la sienne pour savoir,

en partant pour la Bretagne, qu'il n'en reviendrait pas, et cela

surtout par son thme de gnilure qu'il avait
fait

peindre au pla-

fond de son prtoire

positions sidrales
l'astrologie,

^.

On

rpte pour Caracalla les contes faits

sur Tibre, les meurtres ordonns d'aprs des diagrammes de

^. Alexandre Svre est encore un adepte de pour laquelle il fonda, dit-on, des chaires rtribues par l'tat, avec bourses pour les tudiants *. L'histoire anecdotique fait de lui un pdant et lui donne un peu l'attitude de l'astrologue qui, les yeux au ciel, tombe inopinment dans un puits. Le mathmaticien Thrasybule, son ami intime, lui ayant dit qu'il prirait ncessairement par le glaive des Barbares, il en fut d'abord enchant, parce qu'il s'attendait une mort guer rire et digne d'un empereur; puis ilse mit disserter, mon trant que tous les hommes minents avaient pri de mort vio lente, citant Alexandre, dont il portait le nom, Pompe, Csar, Dmosthne, Cicron, et autres personnages insignes, qui n'avaient pas fini paisiblement, et il s'exaltait au point qu'il se jugeait comparable aux dieux s'il prissait en guerre. Mais l'vnement le trompa, car il prit par le glaive barbare, de la main d'un bouffon barbare, et en temps de guerre, mais non pas en combattant ^
((

<(

1.

A propos de Pescennius

ni vivant, ni

Niger, qui devait prir juxla aqtias, sans tomber, mort, au pouvoir de son rival. Quod quidam dicunt ipsum Seve9).

rum
2.

de mathesi, qua callebal, dixisse (Spartian., Pesc. Nig.,

3.

Dio Cass., LXXVl, 11. Dio Cass., LXXVllI, 2.

Au

dire de Thistorien, Caracalla prtendait recon-

natre ainsi quels taient, dans son entourage, ses amis et ses ennemis.

proposuerinl

Matheseos peritus, et ita quidem ut ex ejus jussu mathematici publie Romae ac sint professi ut docerent (Lamprid., Alex. Sever., 21). L'assertion parat bien invraisemblable, tant donn la lgislation existante (voy. ci-aprs), maintenue et interprte par les grands jurisconsultes de l'poque. Il faut admettre que, entre autres ides chimriques. Al. Svre aurait eu celle d'instituer une astrologie officielle, surveille et inoflensive, ou qa'M s'agit e cours d'astronomie. Mais il n'y avait plus d'astronomie spare de la divination, et celle-ci avait aussi des professeurs attitrs, les haruspices rhetoribus grammaticis medicis haruspicibus mathematicis mechanicis architectis salaria instituit et audiloria decrevit et discipulos cum annonis pauperum filios, modo ingenuos, danjussit (Lamprid., Al. Sever., 44). Cf., dans une inscription de Milan, un certain Af. Valerius Maximus, sacerdos, studiosus
4.

astrologiae (C.
.').

/.

L., V, S893).

Lamprid.,

i4/. Sever., 62.

560

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

Les deux premiers Gordiens n'eurent pas le temps de rgner, mais ils connaissaient, parat-il, leur destine. Gordien le vieux, consultant un jour un mathmaticien sur lagniture de son fils,
il lui fut rpondu que celui-ci serait fils et pre d'empereur et empereur lui-mme. Et comme Gordien le vieux riait, on dit que le mathmaticien lui montra l'agencement des astres et cita des passages de vieux livres, pour prouver qu'il avait dit la vrit. Il prdit mme, au vieux et au jeune, le jour et le genre de leur mort et les lieux o ils priraient, et cela avec la ferme confiance d'tre dans le vrai *. Nous pourrions liminer de l'histoire ces fastidieuses redites, anecdotes suspectes, mots forgs aprs coup, et en garder le

bnfice, c'est--dire juger par l de l'tat de l'opinion et des

dangers que pouvait

offrir,

au point de vue de la scurit des gou-

vernants, une mthode divinatoire rpute infaillible. L'exactitude

ici ce qui compte, comme fait coup sr rel et de plus grande consquence, c'est l'ide qu'on en a, celle qui prcisment se fixe dans les lgendes et tend se traduire en actes par voie d'imitation. Ce ne fut pas par simple caprice de tyran que Tibre mit sa police aux trousses des Chaldens. Dj, un demi-sicle plus tt, au temps o l'imminence du

matrielle des faits importe peu

prvu entre Antoine et Octave surexcitait les imaginations. chass de la ville les astrologues et les magiciens ^. A la fin de son rgne, Auguste avait interdit toute espce de devins les consultations huis clos, ou concernant la mort, mme sans huis clos '. La mesure tait sage, aussi utile aux
conflit

Agrippa avait

familles qu'au pouvoir, mais inapplicable. C'est la suite du procs de Drusus Libo (16 p. Chr.) que Tibre se dcida svir. Chaldens, interLibon tait un jeune cervel dont les devins

1. Capitolin.

[Gordiani

trs, 20).

Remarquer

les

vieux livres

fondement
tf,?

de la
2.

foi, et

aussi de la croyance raisonne une science d'observation.

'Aypfirira;

xal

xo; ff'cpo)k(5y ou, xal to

43,

Y^T^ta;

ir^ew

I^YiXaaEv (Dio Cass.,

XLIX,

ad ann. 33
un.

a. Chr.).

Dj, astrologues et magiTtEpl Srivatov,

ciens,

pour

la police, c'est tout

3. ToT livTsaiv dtirTiyopstJTi

|j.t,T

xaTa[x6va<;

xtv{,

[A'riTe

[t-rfi'

(Dio Cass., LVI, 25). Dion ajoute que Auguste ne craignait rien pour lui-mme, puisqu'il avait affich son thme de gniture. La rflexion est nave. Cependant, Auguste songeait aussi et surtout aux sucvtXXoi autiirapwatv
01, j(pv

cessions guettes par les captateurs de testaments et les Filiusante diem patrios inquirit in annos (Ovid., Met., T, 148)

fils

impatients
\

motus

Astro-

rum

ignora; fumis promit 1re patris

Nec

volo, nec

42-44). Consulit iclericae lento de funere matris (id., VI, 565).

possum (Juven., Sat., III, Nota mathe-

maticis genesis tua

sed grave tardas

Exspectare coins

(id.,

XIV,

248).

POURSUITES CONTRE LES ASTROLOGUES

prtes de songes et ncromanciens
tion.
les

561

avaient exploit l'ambi-

<

Des snatusconsultes furent rendus pour chasser d'Italie mathmaticiens et les magiciens l'un d'eux, L. Pituanius, fut prcipit de la roche; quant L. Marcius, les consuls le conduisirent hors de la porte Esquiline, et l, aprs avoir fait
les trompettes, ils lui infligrent le supplice la

'.

sonner
antique

mode

Les astrologues apprirent se cacher un peu mieux. Quatre ans plus tard, le procs de Lpida rvla que cette grande dame, adultre et empoisonneuse, avait aussi consult, par le

moyen des Chaldens, sur la famille de Csar ^ Sous le rgne de Claude, nouveaux scandales. Lollia, qui avait disput Agrippine la main de Claude, est, l'instigation de celle-ci, accuse

d'avoir consult

les Chaldens, les

magiciens

et

pos des ques

tions une statue d'Apollon Clarien sur le mariage de l'empe-

reur

^.

Scribonianus fut exil sous l'accusation banale

fin

d'avoir

cherch savoir, par les Chaldens, la

prince
.

de l'existence du

L-dessus, on dcida une

fois

de plus de chasser

d'Italie les

mathmaticiens, et

il

fut fait ce sujet

un snatus-

consulte rigoureux et inutile

*.

Perscuts, les astrologues devinrent aussitt des gens intressants, et,

mme

expulss

d'Italie,

on pouvait toujours

les consulter

par correspondance. Tacite nous parle d'un de ces exils, Pammne, a renomm dans l'art des Chaldens et engag par l mme

dans une foule de liaisons

qui recevait des messages et

envoyait des consultations des Romains de Rome, Anteius et

Ostorius Scapula, lesquels furent dnoncs Nron
pirant et scrutant la destine de Csar

comme

cons-

^ Les mathmaticiens

Tac, Ann., II, 27-32. D'aprs Ulpien {in Mos. et Rom. leg. collt., XV, 2, 1), Tan 17 p. Chr. portait ut mathematicis, Chaldaeis, ariolis et cleris qui simile inceptum fecerint, aqua et igni tnterdicatiii\ omniaque bona eorum publicentur. Tibre l'appliqua avec une certaine indulgence (Suet., Tiber., 36). 2. Tac, Ann., 111,22. 3. Tac, Ann., XII, 22, ad ann. 49 p. Chr. 4. Tac, Ann., XII, 52 (ad ann. 52 p. Chr.). Snque {De mort. Claud., 3) assure que les astrologues prdisaient chaque instant la mort de Claude
1.

le

se. de

illum, ex quo princeps faclus

omnibus annis, omnibus mensibus e/ferunt. Ils se vengeaient et, par surcrot, avaient chance de faire plaisir Agrippine. Snque, qui, lui aussi, se venge, ajoute Et tamen non est mirum si errant : horam ejus nemo novit. Nemo enim illum unquam natum pulavit. Les astrologues taient remplacs la cour par leurs rivaux. Us en avaient d'autres que les haruspices. C'est un mtoposcope , amen par Narcisse pour e.Kaminer Britannicus, qui affirme illum quidem nullo modo, ceterum Titum, qui tune prope astabat, utique imperaturum (Suet*., Tit., 2). 5. Tac, Ann., XVI, 14, ad ann. 66 p. Chr.
est,
:

562

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

montrrent de l'esprit ou on leur en prta le jour o Vitellius, pour les punir d'avoir encourag Othon, rendit un dit leur ordonnant de sortir de la Ville et de l'Italie avant les Calendes

d'octobre.

Un

libelle fut aussitt affich, faisant

dfense de

la

part des Chaldens Vitellius Germanicus d'tre o que ce soit ce mme jour des Calendes K Les rieurs purent se partager, car
Vitellius dpassa de trois mois l'chance indique. Les expulsions recommencrent sous Vespasien, qui, ayant ses astrologues lui,

n'entendait pas laisser les

autres exploiter

le

public

^;

sous

aux astrologues l'honneur de les chasser de Rome en mme temps ou au mme titre que les philosophes *. Il va sans dire que tout ce bruit vide, ces tracasseries intermittentes et mollement pousses, loin de discrditer l'astrologie,
Domitien, qui
fit

accrurent son prestige et largirent la place qu'elle tenait dans

les

proccupations du public. Des doctrines qui effrayaient ce point les gouvernants ne pouvaient plus passer pour des jeux d'imagination.
C'est ainsi

que

les

femmes
les

les plus frivoles, les plus

rudiments de l'astrologie, s'prirent du grand art suspect la police. Elles ne renoncent pas leurs autres superstitions, dit Juvnal, mais c'est dans les Chaldens qu'elles ont le plus de confiance. Tout ce que dira l'astrologue passera leurs yeux pour venir de la source d'Ammon, puisqu' Delphes les oracles se taisent et que l'espce humaine est condamne ignorer l'avenir. Mais celui-l prime les autres qui a t souvent exil, dont l'amiti et le grimoire grassement pay ont caus la mort du grand citoyen redout d'Othon. On a confiance en son art si sa main droite et sa gauche ont fait tinter les chanes de fer, s'il a sjourn long temps dans quelque prison militaire. Nul mathmaticien n'aura de succs s'il n'a pas t condamn, mais bien celui qui a failli prir, qui a eu grand'peine la chance d'tre envoy dans une Cyclade et qui est enfin revenu de la petite Sriphos. Voil

incapables de comprendre

mme

l'homme que ta Tanaquil consulte sur la mort bien lente de sa mre atteinte de la jaunisse et sur ton compte tout d'abord.
Suet., VitelL, 14. Tacite {Hist.,

1.

II.

matici.

On peut voir ici

la

lgende se greffer sur

ne parle plus des kalendes d'octobre

et
2.

il

assure que les Chaldens lui

9.

simplement -.pulsi Italia mathel'histoire. Dion Cassius (LXV, 1) mort le 24 dcembre fixrent exactement le jour de sa mort
62) dit

Vitellius tant

vxnrapT.Y^'^*'' iitakXayfivat i% to iiou sv-c

vr^c.

-fifipa v

fi

T>>cT-ria.

DioCass., LXVI,

3.
s.

Ouxo xal To iXoaou xal [laQfijxaTtxo luySsuusv

it 'Pw[i7i(; (Suidas,

V.

Ao

iJLETiav).

VOGUE CROISSANTE DE l'aSTROLOGIE

TiS

Quand amant

enterrera-t-elle sa

sur

et ses oncles? Est-ce

doit lui survivre? C'est l la

lui

que son plus grande faveur que

celle-ci

puissent

accorder les dieux. Encore

l'toile

ignore ce qu'apet

porte de menaces

lugubre de Saturne, en quelle position

Vnus
quels

se

montre favorable, quels mois sont vous aux pertes

gains. Mais fais bien attention viter

moments aux

mme

la

rencontre de celle que tu vois manier des phmrides qui ont

pris entre ses

mains

le poli

gras de l'ambre

celle-l
la

ne consulte

plus; on la consulte.

Que son mari parte pour

pas avec
lui si

guerre ou pour

<'

son pays,

elle n'ira

les calculs

de Thrasylle la
filt-

retiennent. Qu'il lui prenne envie de se faire voiturer, ne

ce
le

qu' un mille de

Rome,

elle

demande

l'heure son livre;

si

coin de l'il, trop frott, lui dmange, elle inspecte sa gni-

ture avant de

demander un

collyre. Elle a

beau
*.

tre

malade

et

au

lit,

elle

ne prendra de nourriture qu' une certaine heure

propice, celle que lui aura indique Ptosiris

Juvnal est coutumier de l'hyperbole, mais on peut l'en croire quand il ne fait que vanter l'attrait du fruit dfendu. Attaques et
plaisanteries sont un signe de popularit
:

c'est la

rclame
le

de

l'poque.

On rencontre dans

les

pigrammes de

Lucillus,

un

contemporain de Nron, qui aime plaisanter sur

trait

compte des
que

astrologues, quelques traits de bonne comdie: par exemple, le

de l'astrologue Aulus qui, trouvant

^.

qu'il n'avait plus

quatre heures vivre, se pend la cinquime par respect pour

Ptosiris

Le Ptosiris qui devient ainsi le brviaire des adeptes de l'astrologie passait pour avoir t en son temps sept sicles au moins avant notre re un prtre gyptien, collaborateur du non moins fabuleux roi et prophte Nchepso. Le livre, un gros livre, qui se dbitait aussi en extraits, sous forme d'phmrides

1.

Juven., VI, 553-581. S. Augustin avait oubli son Juvnal

:

le

crivait

quis enim consulat quando sedeat, quando deamhulet,

jour o 11 quando vel

quid prandeat? [Civ. Dei, V, 3). Les Arabes excellent en ce genre de consultations. Albohazen Ilaly n'omet aucune des minuties de la vie prive. 2. Anthol. Palat., XI, 164. Cf. 159, 160, 161. Lucillus voudrait que les astrologues apprissent leurs dpens (non pas dans le Zodiaque, mais dans le Cirque) xal t irotet tapo, xal xi Xswv SvaTat {ibid., 160). Voy. dans Apule {Melam., II, 12) le Chalden Diophane, qui fait fureur Corinthe [miris tolam civitatem responsis lurhulentat, et arcana falorum stipibus emerendis indicit in vulgus) et qui, dans un moment de distraction, avoue avoir failli prir dans un naufrage qu'il n'avait pas su prvoir sur quoi un riche client reprend les 100 drachmes dj verses par lui pour prix d'une consultation, aux clats de rire de l'assistance.

564

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

ou almanachs,
Alexandrie,

tait

cens avoir t retrouv dans les archives

il

hiratiques de l'Egypte. En ralit,

avait

tre fabriqu

comme

tant d'autres apocryphes, par des faussaires

qui voulaient profiter de la vogue croissante des cultes et traditions venus des bords
le

renom de

la science dite jusque-l

le

publi vers
est-il

pour confisquer au profit de l'Egypte chaldenne. Qu'il ait t temps de Sylla ou un sicle plus tard *, toujours
Nil

du

que depuis lors l'astrologie, considre comme l'hritage des deux plus antiques civilisations orientales, eut une garantie de plus et s'enrichit d'une branche nouvelle, l'iatromathmatique ou astrologie applique la mdecine. Toute doctrine, science ou religion, qui peut se convertir en art mdical va au succs par la voie la plus courte. A peine connues, les recettes du roi Nchepso procurrent une belle fortune au mdecin Crinas de
Marseille, qui en rglant l'alimentation de ses clients sur les

et

une phmride mathmatique, dernirement dix millions de sesterces, aprs avoir dpens presque autant btir des remparts en sa ville natale et d'autres constructions ^
astres, d'aprs

mouvements des
en observant

les heures, laissa tout

Pline, qui n'aime ni les mdecins, ni les astrologues, atteste, en

le

dplorant, l'engouement de ses contemporains pour l'astrologie, devenue la religion de ceux qui n'en ont plus d'autre. D'un bout du monde l'autre, dit-il, on invoque tout moment la Fortune. Mais une partie de l'humanit la bafoue, elle aussi, et fonde
i.

Voy.

la Bibliographie.

Nchepso
et Ptosiris

est

Manthon (XXVI dynastie)

un nom emprunt aux listes de un nom trs commun, qui figure dj

dans Aristophane (ap. Athen., III, p. 114 C) et se retrouve, port par des individus quelconques, dans les papyrus [Pap. of the Brit. Mus., I, pp. 46, 154). E. Riess est persuad que le soi-disant Nchepso ou Ptosiris tait connu de

du

Nigidius Figulus, inconnu de Posidonius, et place, en consquence, l'apparition livre vers 80 a. Chr. Fr. Boll, op. cit., le conteste. En fait, Pline est le premier
et,

avant Manilius, qui invoque l'autorit des rois des nations in quas et Nilus inundat (Manil., 1, 44), il n'est question de ces nulle part sauf d'une faon trs gnrale dans Cic, Divin., 1, 1 aux Chal gyptiens qui font plus tard une concurrence victorieuse dens . Les monnaies alexandrines avec signes astrologiques frappes sous Antonin-le-Pieux (cf. ci-dessus, p. 191, 2), au renouvellement de la priode
qui cite Ptosiris,

Quas secat Euphrates,

sothiaque, et surtout les papyrus astrologiques (voy. Bibliographie) tmoignent de la vogue dont jouit l'astrologie en Egypte au temps des Antonins.
2. Plin.,

XXIX,
:

9. Cependant,

Ptolme prsente l'astrologie

comme une

science dsintresse et a soin de dire qu'elle ne

mne

ni la richesse ni
faut distin-

la rputation
pi^ffst irspl iraTTi;

\i.\

irp tiXoCtov

fj

Sav

f,

-r

xotaO-ca aiivEpys, irpo^"I, 3).

11

iTiOuo'f ia; xo

ax toto axeiv {Tetrab.,

guer, en
tent. Cf.

etfet,

dans toute science, ceux qui la cultivent et ceux qui l'exploiII,

Firmic,

30, 2 Kroll (ci-aprs, p. 568, 1).

VOGUE CROISSANTE DE l'aSTROLOGIE

565

la naissance, pensant que la pour toutes sur tous les hommes natre et ne s'occupe plus du reste. Cette ide a commenc s'asseoir, et la foule, gens instruits ou sans culture, s'y prci pi te la course *. L'astrologie se fait toute tous. Dans ce troupeau qui se rue du ct o le pousse le got du jour, il en est qui la prennent pour une science naturelle, d'autres pour une religion, d'autres pour un perfectionnement de la vieille magie, tous flatts, au fond, de frayer de si prs avec les astres et d'avoir leur toile au ciel. Les plus simples croyaient, la lettre, que chacun tait reprsent l-haut par une toile d'clat gradu selon sa condition, toile qui naissait avec lui et tombait de la vote cleste sa mort ^ Ceux qui avaient une ide sommaire de la marche des astres et des moments opportuns qu'elle fait natre trouvaient leur pture dans des phmrides adaptes toute espce d'usages. Enfln, les hommes cultivs, ceux qui voulaient tout ramener des principes rationnels, eurent toute satisfaction lorsque, au milieu du sicle des Antonins, le plus grand astro-

son avenir sur

l'astre qui fait loi

fois

divinit

a dcid une

nome de

l'poque, Claude Ptolme d'Alexandrie, eut fait entrer

ordonne et pure par lui, dans un corps de doctrine o les faits d'exprience se groupaient en thories empruntes aux plus ingnieuses spculations des philosophes
l'astrologie,

scientifique

pythagoriciens, pripatticiens et stociens

^.

Devant cet entranement gnral, les jurisconsultes appliquaient ou laissaient sommeiller, suivant les cas, les lois rpressives. Depuis la publication de la Ttrahible de Ptolme, il leur tait difficile de soutenir comme le fait encore Ulpien par habitude professionnelle * que tous les mathmaticiens et Chaldens taient des imposteurs exploitant des imbciles. Mais

une science peut tre de bon

aloi et tre

dangereuse. C'tait

mme

parce qu'on croyait la puissance des calculs astrolosi fort.

giques que l'on s'en dfiait

Aussi, en fait de divination, la

jurisprudence hsitait. On avait d'abord pens que l'on ne pou1. Plin.,

II,

22.

2. Plin., II,

28 (texte cit plus haut, p. 386,

1).

C'est

une adaptation, dj

de la croyance romaine au Gnie individuel, reliquat de l'animisme et prototype de l'Ange gardien dans la

remarque dans Horace

(ci-dessus, p. 551,

4),

dmonologie chrtienne. ddie, comme la 3. La TsTpiXo; [dvxa^i], la Bible des astrologues, est probablement le MeydX-ri avxa^t ou Almagesle, xp; Spov iSeXov, dernier ouvrage de lillustre astronome c'tait la capitulation de la science. 4. Praelerea interdicta est mathematicorum callida impostura et opinatae arlis persuasio (Ulpian., in Mos. et Rom. leg. coll., XV, 2, 1).

566

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

vait pas punir la science,

mais seulement l'exercice du mtier.

Puis, aprs des accs d'indulgence, on avait considr

comme

contrevenants et les devins et leurs clients et gradu les peines suivant l'importance de la consultation; la peine capitale tant
toujours applicable quiconque consulterait

sur la sant du

prince

*.

Sous

le

condamn comme

rgne de Commode, S. Svre avait failli tre coupable d'un crime de ce genre ^. Au fond,
classer l'astrologie

ce qui empchait les lgistes de

parmi

les

sciences inoffensives ou

mme

utiles,
le

en dpit des protestations

celle-ci

de tous ses docteurs,

essence, tant
l'art

c'est

que

public s'obstinait de plus en

,

plus la confondre avec la magie

divines, humaines, naturelles.
t

anti-sociale

par

de suspendre, pour les violer, toutes

les lois,

Ghaldens et mages avaient synonymes ds l'origine, et les gyptiens , avec leur pharmacope et chimie magiques, mritaient mieux encore le renom de

sorciers. C'est aprs la prise d'Alexandrie (296), o pullulaient les

professeurs et livres de sciences occultes, que Diocltien rendit

un

dit conserv en substance par les lgistes de Justinien

Il

que l'on apprenne et exerce l'art de la go mtrie. Mais l'art mathmatique est condamnable, il est abso lument interdit ^ Les souverains du Bas-Empire renouvellent de temps autre les dits qui frappent indistinctement tous les les mathemaiici figurent dans le nombre, devins consultants comme doublant ou remplaant l'appellation de Chaldens *,
est d'intrt public
:

c'est--dire

magiciens.

Parfois,

l'astrologie

est

seule

vise,

1.

exercitio et professio. Et

Sed fuit qiiaesitum, utrum scientia hujusmodi hominum puniatur, an quidem apud veteres dicebatur, professionem eorum,

non notitiam, esse prohibitam. Postea variatum. - - Saeptssime deniqiie intet'dictum est fere ab omnibus principibus, ne guis omnino hujusmodi ineptiis se immisceret, etc. (ibid., XV, 2, 2-3). Cf. Paul., Sent., V, 21, De vaticinatoribus et mathematicis. Paul enseigne que non tantum divinatione quis, sed ipsa scientia ejusque libris melius fecerit abstinei'e. Les lgistes impriaux glissent
sur la pente qui conduit admettre des dlits d'opinion.
2. Spartian., Sever., 4.
3. Cod. Justin., I, 18, 2, sous le titre De maleficis et ceteris similibus, qu'on retrouve identique dans Cod. Theod., IX, 16. L'expression Chaldaei ac magi devient un iv Si Suov. Jean d'Antioche dit que Diocltien brla en Egypte les

livres de chimie, Tirspl

yT\\).zioLi

pypou xal jrpaou to

r.stkciioK;

axv yeypajx13)

(lvapiXta {Fr. Hist. Graec, IV, p. 601).

Dion Cassius (LXXV,

assure que

dj S. Svre avait ramass tout ce qu'il avait

pu trouver de piXta Tcpp-riTv Tt jp'^'coL en Egypte, et les avait enferms dans le tombeau d'Alexandre. Chaldaei ac magi (Cod. Theod., IX, 16, 4, ad ann. 357) 4. Malhematicum mathematicus {ibid., IX, 16, 6, ad ann. 338). dits visant les seuls mathma-

ticiens {ibid., IX, 16, 8, ad ann. 365? 12,

ad ann.

409).

PHOSCRIPTION DE l'aSTROLOGIE

567

comme dans
brler

l'dit

de 409, dat de Ravenne, qui ordonne de

sous

les

ciens et expulse
villes ,

yeux des vques les livres des mathmatinon seulement de Rome, mais de toutes les
les praticiens susdits qui

ceux d'entre
la

ne se converti-

raient pas

religion catholique.

Le mobile qui d'ordinaire met en moi la chancellerie imppas le zle religieux que trahit ici Honorius, mais bien la peur des prvisions l'usage des ambitieux et des envoriale, ce n'est

tements de la famille rgnante. Les astrologues avaient pourtant imagin un moyen radical de calmer les inquitudes de la police. C'tait d'enseigner que l'empereur, vicaire de Dieu sur terre, n'est pas soumis aux dcrets des astres, qui sont des dieux de moindre envergure L'honnte Firmicus, qui ddie son trait d'astrologie un fonctionnaire arriv sous Constantin et Constance aux plus hautes dignits, fait de son mieux pour accrditer cette doctrine. Vous donnerez vos rponses en public , dit-il son lecteur, et vous aurez soin de prvenir ceux qui viendront vous inter roger que vous allez prononcer haute voix tout ce que vous avez dire sur leurs interrogations, afin qu'on ne vous pose pas de ces questions qu'on n'a pas le droit de faire et auxquelles il est interdit de rpondre. Prenez garde de rien dire, au cas o on vous le demanderait, sur la situation de l'tat et la vie de l'empereur; car il ne faut pas, nous ne devons pas parler, mus par une curiosit coupable, de l'tat de la rpublique. Celui qui rpondrait des questions sur la destine de l'empereur serait un sclrat, digne de tous les chtiments attendu que, sur ce sujet, vous ne pouvez ni rien dire ni trouver quelque chose dire. Il est bon, en effet, que vous sachiez que, toutes les fois que les haruspices sont consults par des particuliers sur l'tat de l'empereur et qu'ils veulent rpondre la question, les entrailles ce destines et les arrangements des veines les jettent dans une inextricable confusion. De mme, jamais mathmaticien n'a pu rien affirmer de vrai sur la destine de l'empereur car, seul, l'empereur n'est pas soumis aux mouve ments des toiles, et il est le seul sur la destine duquel les
*
.

i<

toiles n'aient

pas

le

pouvoir de prononcer. En

effet,

comme

il

est le matre de l'univers entier, son destin est rgl par la

1. Dj Manilius, dans une pousse d'adulation norme, trouve que l'empereur surpasse en clat les astres et deviendra aprs sa mort le plus puissant de tous uno vincuntur in astro Auguslo, sidus nostro qitod contigit orbi, Caexar nunc terris, post caelo maximus auUor (Manil., I, 384-386 Jacob).
:
|

568

CHAP. XVI.

l'astrologie
et, la

dans le monde romain

surface de toute la terre tant

volont du Dieu suprme,

'<

soumise la puissance de l'empereur, il est lui-mme class parmi ces dieux que la divinit principale a commis pour faire et conserver toutes choses. C'est la raison majeure qui embrouille les haruspices en effet, quel que soit l'tre surnaturel invoqu par eux, celui-ci, tant de puissance moindre, ne pourra jamais dvoiler le fond de cette puissance suprieure qui rside dans l'empereur *, Le raisonnement est admirable et classer parmi ceux que le
:

langage populaire appelle des malices cousues de fil blanc. Firmicus l'avait peut-tre emprunt aux Gnostiques, qui disaient les chrtiens mancips par le baptme de la domination des astres, ou aux thologiens qui soutenaient que J.-G. n'y avait jamais t
soumis. Le
difficile tait
l'air

de

le faire

accepter, et

mme

d'y croire.
il

Firmicus a

d'oublier que, dans la prface de son livre,

pass une revue de grands

hommes

et

montr des matres du

monde, comme
aprs quoi,
tuit
il

Sylla et J. Csar,

adresse une oraison

mens par les dcrets des astres; mue au Soleil, la Lune et

les prier de conserver l'empire perp Constantin et sa postrit ^ Si les astres n'ont aucun pouvoir sur l'empereur, pourquoi leur demander ce qu'ils ne

aux cinq plantes pour

peuvent ni donner ni ter?

finesses d'avocat ne firent illusion personne, ceux qui faisaient semblant de les prendre au srieux avaient sans doute intrt affecter la navet ^. Aprs comme avant, les ceux du moins qui circulaient sous le manlivres astrologiques

videmment, ces

et

continurent s'occuper avec prdilection des souverains et des prvisions utilisables en politique. Le bon sens voulait que la destine des rois ft crite au ciel de prfrence
teau
celle

des savetiers, et

le

terdire les risques glorieux

sir

grand art et perdu son prestige s'in*. Ne pouvant ni ne voulant se dessailes astrologues prfraient

de leur omniscience,
Firmic,
II,

s'entourer

trances l'indiscret, mais de ne pas

KroU. Firmicus conseille de faire de douces remonne mortis ipsius causa le dnoncer exstilisse videaris, quod alienum est a proposito sacerdotis (II, 30, 8). Pour lui, l'astrologue est le prtre autistes Solis ac Lunae ceterorumque deorutn, per quos terrena omnia gubernantur, et il doit donner l'exemple de toutes les vertus, commencer par le ddain ignobilis pecuniae (II, 30, 2). 2. Firmic, I, 10, 13-14 KroU. 3. Opinantur quidam fatum vinci principis potestale vel fieri (Amm. Marc, XXVIII, 4, 24). 4. Les questions signales ci-dessus (p. 440, 2) montrent que les lgistes ne
1.

30, 3-6

se battaient pas contre des chimres.

INUTILIT DES LOIS RPRESSIVES

:

569

d'ombre et de mystre ils faisaient prter leurs disciples le serment de ne rien rvler aux profanes des secrets de leurs mthodes; ils affectaient d'assimiler leur enseignement une initiation religieuse ou aux doctrines sotriques de Pythagore et de Platon '. Il y avait, dans ces allures, autant de coquetterie que de prudence ^ Au iv* sicle, l'astrologie ne peut plus gure tre surveille, car elle est partout elle s'infiltre dans toutes les mthodes divinatoires, et bien des gens se persuadent que
:

mme
nir

les

dieux inspirateurs des oracles ne connaissent l'ave-

que par les astres. De temps en temps, quelque scandale avertit que les astrologues ne savent pas toujours prvenir la
chute de leurs protecteurs. Quand
fut
le prfet

d'Egypte, Parnasius,

disgraci sous Constance, ce fut probablement pour avoir

consult un astrologue

sur des choses que la

loi

ne permet pas

d'apprendre

'.

Julien n'eut pas besoin

d'astrologue pour

apprendre l'heure de la mort de Constance, s'il tait capable lui-mme ce que vint lui dire un fantme nocturne, savoir, que Constance mourrait quand Jupiter entrerait dans le Verseau et Saturne dans le 25" degr de la Vierge *. Dans le clbre procs de 374 figure un astrologue, Hliodore, mais
d'interprter

pereur futur

presque uniquement comme dlateur la consultation sur l'em, qui exaspra si fort Valens, avait t donne par une table magique et un anneau tournant ^ Nous sommes mal renseigns sur le dtail des rvolutions de palais entre Thodose mais l'astrologue Palchos nous apprend que, en et Justinien 484, l'usurpateur Lontios avait choisi son moment aprs consultation de deux mathmaticiens , et c'est une raison de croire
: ;

Fabric.-Harles, Bibl. Gr., IV, p. 141). Firmicus lui-mme

formules de serment dictes par Vettius Valens d'Antioche (ap. recommande de ne pas communiquer son livre tout venant (II, 30, 14 Kroll) il veut que Mavortius le lui promette par serment, ainsi que l'exigeaient de leurs disciples Orphe, Platon et le pythagoricien Porphyre (VII Praef.).
1.

Voy.

les

2. En raison du risque couru, les astrologues taxaient sans doute plus haut prix leurs leons. Vettius Valens dit avoir pay fort cher son savoir, tant tomb sur des matres cupides (StSaaxXoi; tpi>kapYpoi ireptTtaovusi;). 3.

Liban., Orat.,

amen chez Parnasius

Ti

XIV, Pro Aristophane. Aristophane est accus d'avoir [xvTiv xv irepl xiv dtpwv j^vctov TijV xyyr^v, povxa

Toxwv
4.

irp tv o'j vjio [xavivsiv.

Oracle versifi en hexamtres grecs (Amm. Marc, XXI, 2, 2), dans le style des oracles apoUiniens. Le lieu mme de la mort ('AuSo atr.) est indiqu.
5. Amm. Marc, XXIX, 1, 5 2, 13. L'historien appelle Hliodore fatorum per geniluras interpretem. Ce n'est pas, en tout cas, l'IIliodore qui a comment le livre de Paul d'Alexandrie (Fabric.-Harles, Bibl. Gr., IV, pp. 140 sqq.).

6.

Voy. ci-dessus,

p. 514.

S70
que

CHAP. XVI.

l'astrologie
qui

dans le monde romain

avoir
Toeil,

les astrologues continuaient

comme

autrefois,

sur l'toile des ambitieux.

En somme,
romain toute

l'astrologie,

directe sur les classes populaires, a eu

la fortune qu'elle

ne peut jamais avoir de prise dans le monde grco-

pouvait avoir; et la perscution,

plus virtuelle que relle \ qu'elle a subie, n'y a pas nui. Si l'on veut mesurer le chemin parcouru depuis le temps de Juvnal jus-

qu' celui

d'Ammien

Marcellin, en ce qui concerne les

ville

Romains

o l'on avait le plus tracass les astrologues, il sufft de rapprocher les tmoignages de ces deux auteurs, en faisant la part de l'exagration chez l'un et de la mauvaise humeur chez l'autre. Ammien Marcellin, venu Rome vers 380, est scandalis des vices de l'aristocratie romaine, amollie, adonne au jeu, strilise, incrdule et superstitieuse. Beaucoup de gens parmi eux nient qu'il y ait des puissances suprieures dans le ciel mais ils ne se montrent pas en public, ne dnent ni ne se baignent sans avoir au pralable consult attentivement l'phmride, pour savoir, par exemple, o est le signe de Mercure, ou quelle partie du Cancer occupe la Lune dans sa course travers le ciel ^ Au dire de notre svre provincial, les hommes en sont juste au point o en taient les femmes au temps de Juvnal. Une certaine foi l'astrologie fait partie du sens commun, et il n'y a plus que l'excs qui passe pour superstition.
;

de Rome, c'est--dire de la

II

l'astrologie et la discussion scientifique.

Il ne faudrait pas croire toutefois que l'astrologie ne se soit heurte qu' des rsistances inspires par l'intrt social, et que,

1.

Il

est

fonctionnaire de rerapire

bon de rappeler que Firmicus Maternus ddie son livre un haut que, plus tard, Ausone parle trs librement de la
;

science astrologique qui a permis son grand-pre de prdire ses grandeurs

futures (Auson., Parentalia, IV, 17 sqq.) que S. Augustin a connu dans la personne du proconsul Vindicianus {Conf., VII, 6) un astrologue dsabus^ mais non perscut. Les Romains tenaient avoir des lois rpressives; mais, qu'il s'agt d'astrologues, de magiciens ou de chrtiens, ils ne les appliquaient que quand ils le jugeaient propos. 2. Amm. Marc, XXVIII, 4, 24. Lui-mme croit l'astrologie de source authentique. Il appelle la Chalde regio altrix philosophiae veteris, ut memorant ipsi [Chaldaei], apud quos veridica vaticinandi fides eluxit (XXIII, 6, 25), scientiam callent qiiae fatorum vias et il dit des Alexandrins de son temps
;
:

ostendit (XXII, 16, 17).

rapprocher du passage prcit

(p. 562)

de Juvnal.

LES RFUTATIONS SCIENTIFIQUES

soit

571

comme

science, soit

comme

religion, elle ait paisiblement

envahi
tion,

les intelligences cultives, o elle trouve son terrain d'lecsans rencontrer d'adversaires. L'absence de contradiction

suppose l'indifFrence,

et les doctrines

que

l'on

ne discute pas
grecque,
la collaboration

meurent
faonne

bientt
et

de

leur

belle

mort.

L'astrologie

pourvue de dogmes rationnels par

des Stociens, n'avait pu tre considre par les philosophes des

autres coles
qu'elle eut

comme une

superstition ngligeable. Elle avait t

introduite, ds l'origine, dans le cnacle de la science, une place

non pas conqurir, mais garder. Elle eut affaire aux dialecticiens de la Nouvelle Acadmie plus tard, aux sceptiques, no-pyrrhoniens et picuriens, aux physiciens
tout d'abord
;

qui

la

repoussaient

comme

superftation charlatanesque de

l'as-

tronomie, aux moralistes qui jugeaient son fatalisme pernicieux,

aux thologiens qui la trouvaient incompatible avec leurs dogmes. De Carnade aux Pres de l'glise, la lutte contre l'astrologie n'a pas cess un instant; mais ce fut, pour ainsi dire, un pitinement sur place, car les premiers assauts avaient mis en ligne
enfin,

presque tous
pas,

les

se renouvellent plus.

arguments, qui, par la suite, se rptent et ne Il n'est pas question de suivre ici pas

poque par poque, la stratgie des combattants et la filiaarguments K II nous suffira de classer ceux-ci dans un ordre quelconque et d'en examiner la valeur logique. Peut-tre verrons-nous que, faute d'avoir su distinguer du premier coup, dans une construction aussi complique, les parties matresses, qui taient en mme temps les plus ruineuses, les adversaires de l'astrologie n'ont gure fait que suggrer aux astrologues des perfectionnements de leurs mthodes, et, pour avoir continu employer des arguments qui ne portaient plus, ont fait de plus
tion des

en plus figure d'ignorants.

le

Nous laissons de ct provisoirement, pour viter des redites, souci qui domine et perptue le dbat, le besoin de dgager

1.

Cette filiation a t

(Sliidien

tablie, avec beaucoup de sagacit, par Fr. Boll ber Claudius Ptolemuus, p. 182). 11 cite en premire ligne, parmi

les assaillants,

Cicron, Philon,

Sextus Empiricus,

Carnade et Clitomaque. De Carnade procdent Pantius, et, par Cicron, S. Augustin de Clitomaque, Favorinus, et, par Sextus, l'auteur des Philosophumena. Une autre veine rpartie entre Bardesane, Origne et l'auteur des Recognitiones pseudo-clmentines conduit, par Bardesane, Diodore de Tarse par Origne, S. Ambroise, S. Grgoire de Nysse et Procope de Gaza; par l'au:

teur des Recognitiones, k Csaire.

572

CHAP. XVI.

L ASTROLOGIE DANS LE MONDE ROMAIN

la libert

n'est ni plus ni
elle

humaine du fatalisme astrologique. L'astrologie grecque moins fataliste que la philosophie stocienne dont a emprunt les thories, et, contre les moralistes, elle peut
les Stociens qui

s'abriter derrire des moralistes de haute rputation.

Ce sont
le

ont mis pour ainsi dire hors d'atteinte

principe

mme,

la raison

premire et dernire de
tout, la parent de

la foi astro-

logique.

La

solidarit de toutes les parties de l'univers, la resla fraction

semblance de

au

l'homme avec

le

monde, du feu
avec

intelligent qui l'anime avec les astres d'o est

descendue pour lui l'tincelle de vie, les affinits du corps humain les lments dans lesquels il plonge et qui subissent l'influence des grands rgulateurs clestes, la thorie du microcosme, enfin, fournissait une rserve inpuisable de rponses des
attaques hsitantes. Mais, entre
il

le

principe et les consquences,

y avait place pour bien des objections. L'astrologie chaldenne avait vcu sur un fonds d'ides naves; elle datait du temps o le
ciel n'tait que le couvercle de la terre, o tous les astres taient rangs petite distance sur cette vote, et o les plantes se

promenaient au milieu des

leurs troupeaux.

toiles

comme

des bergers inspectant

dilat
le

La science grecque ayant

monde,

d'normes distances n'tait plus un postulat de sens commun. Les plantes sont trop loin, disait Cicron, au moins les plantes suprieures, et les fixes sont encore au-del *. Les astrologues rpondaient que la Lune et le Soleil sont loin aussi, et que pourtant ils soulvent les mares ^
l'influence des astres reculs

Sans doute, les Chaldens ne savaient pas le monde si grand; mais les plantes, qu'ils croyaient plus petites, taient reconnues infiniment plus grosses, et il y avait compensation. Il suffisait, pour maintenir le dogme astrologique, d'identifier l'action sidrale la lumire l o arrive la lumire pntre aussi l'action ^.
:

i.

Cic, Divin.,

11, 43.
I,

2.

Cet argument se retrouve partout, et Ptolme {Teh'ab.,

2)

n"a garde

Son exemple, du reste, prouve victorieusement qu'on pouvait en l'astrologie avec une conception scientifique de l'univers. Voy. ci-dessus le eh. m, et notamment (p. 74, 3) les concessions que fait le savant Gminus. Du reste, les astrologues pouvaient opposer Gminus une fin de et le renvoyer aux non-recevoir quod gratis affirmatuVy gratis negatur
de
le ngliger.

allier la foi

Stociens.
le docte Ciruelo [Astrol. chriid'admettre une autre proprit active quain vacant influentiatn, ad ipenetrandum, ut aiunt, multa quae lux sua virtute non potest penetrare. Il aime mieux supposer nullum esse corpus a luce intransibile

3. C'est la
fol.

proposition laquelle se rallie

tiana,

A), jugeant inutile

(ceci crit prs

de quatre sicles avant la dcouverte des rayons

et d'autres

LES RFUTATIONS SCIENTIFIQUES

573

Il y avait, dans celte rponse victorieuse, un point vulnrable que les assaillants n'ont pas su dcouvrir. Si la lumire d'un astre rayonne tout autour de lui, pourquoi son action astrologique ne se produit-elle que sous certains angles ou aspects? Les astrologues n'eussent pas t court de rponses, mais il leur fallait les prendre dans l'ordre mystique. De mme qu'il y a sept plantes, de mme, en vertu de l'harmonie gnrale, chaque plante agit dans sept sens ou aspects, et non plus *. Les purs logiciens n'taient pas convaincus sans doute par un argument de ce genre ; mais les astrologues avaient pour eux les pythagoriciens et tous les amateurs de raisons absconses. Mais est-il certain qu'il n'y ait que sept plantes, et, s'il y en a davantage, les calculs des astrologues, qui n'en tiennent pas compte, ne sont-ils pas fausss par l mme ^? Les astrologues pouvaient ou carter l'hypothse ou rpondre que l'action de ces plantes tait ngligeable quand elles restaient invisibles, et qu'elle tait soigneusement apprcie quand elles apparaissaient sous forme de comtes. Sans doute, il et t prfrable que l'on pt faire entrer dans les calculs les positions de tous les astres ^, au lieu de se borner aux plantes

rayons ou vibrations dcouvrir).

spcifique,
Soleil.
il

est faux, suivant Ciruelo,

la polarisation de
la

Avec
.

chaque corps cleste a son action que tous reoivent leur lumire du lumire par rflexion, sous divers angles,

Comme

des Ciruelos modernes feraient merveille et reconstruiraient la thorie des

aspects
i.

Voy. ci-dessus, p.

81.
:

Gel., XIV, 1, 11-13) mais le doute exprim sur le nombre des plantes remonte plus haut, Artniidore (d'phse?) suivant Snque [Q. Nat., VII, 13 cf. ci-dessus, p. 14, 2). Inutile
2.
:

L'objection est faite par Favorinus (ap.

d'ajouter que les platoniciens n'admettaient pas cette doctrine subversive de

l'harmonie des sphres. Dercyllide (ap. Theon. Smyrn., p. 200 Hiller) soutenait w; o tXeou oS Xocttove twv ' o TrXav([xevoi xal toOto Sf,>>ov x [xaxpS XT^pi^atusi;. Les astrologues ont toujours des philosophes de leur ct. Du reste, aujourd'hui que le nombre des plantes a augment, nos astrologues trouvent moyen de rparer la brche faite au mysticisme pythagoricien. Ils enr

lent avec

Uranus

et

Neptune

trois autres

plantes hypothtiques, Vulcain

entre ^ et , Junon entre (} et ^, Pluton au del de Neptune. Cela fait douze plantes, que les Chaldens voyaient, au temps o les hommes avaient

de bons yeux, et qu'ils avaient d domicilier dans les douze signes. Ou bien, dfalquant les luminaires, qui ne sont plus des plantes, on constate que nous

possdons encore
p. 316-317).
3.

le

septnaire complet (Fomalhaut, Manuel d'Astrologie,

paucis

porro aliud quod errorem incutiat peritis natalium qiiam quod assignant? (Senec, Q. Nat., II, 32). Ptolme connat l'objection il rpond plusieurs reprises que tout embrasser est impossible, et tout le monde sera de son avis. C'est mme un moyen prcieux d'excuser les dmentis donns par l'vnement aux calculs les mieux faits. L'erreur
est
fias

Quid

sidei'ibus

574
et

CHAP. XVI.

l'astkologie

dans le monde romain

aux signes du Zodiaque; mais de quelle science exige-l-on qu'elle atteigne son idal? Les astronomes modernes ne peuvent pas non plus faire entrer dans leurs formules le rseau infini d'attractions que suppose la thorie de la gravitation universelle. La discussion branlait peut-tre, mais laissait debout l'ide que les astres agissent sur la Terre, et mme l'ide plus prcise que les astrologues, s'ils ne calculaient pas toutes les influences clestes, visaient au moins les principales. Mais l surgit le point
logie

une question redoutable dont les adversaires de l'astroun assez mdiocre parti. Comment prtendait-on dterminer la nature des influences astrales? D'o savait-on que
dlicat,

tirrent

telles plantes taient bienfaisantes, telles autres malfaisantes, et plus ou moins suivant les cas *? Comment justifier les ridicules

associations d'ides attaches la forme

figures

purement imaginaire des

du Zodiaque,

et l'influence rciproque des plantes sur

les signes et
le

des signes sur les plantes, alors que celles-ci

savait depuis longtemps

sont grande distance

que par un
eff"et

on

des constel-

lations et n'y paraissent loges

de perspective?

Les astrologues avaient

le

choix entre divers genres de rponses.

Aux

esprits positifs,

ils

affirmaient que les connaissances suspec-

tes se fondaient sur l'exprience, sur

une

srie

d'observations

continues pendant des sicles ou

entires de la vie cosmique
serait
^,

mme

durant des priodes

de celles qui, acheves, se recomnon

:

imputable aux astrologues,

:

et

l'astrologie, laquelle

Snque, en

bon: stocien, croit ou a cru

in contrarimn praecipiti

Videbis quinque sidra diversas aqentia vices et

populorum dpendent,
iniquiimve sidiis
1. S'il

mundo nitentia ex horum levissimis motibus fortunae maxima ac ininima perinde formantur proiit aequum incessit (Sen., Consol. ad Marc, 18). Cf. supra, p. 532, 3.
et

astres, elle est pour nous quelque chose de ixaEmpir., Adv. Astrol., 95, p. 333). C'est l'objection de fond, on revient quand les autres ont cd. Ptolme la rfute de son mieux, par des analogies vagues et des raisons ct {Tetrab., I, 2). xal ^\t>i^ xoor2. XaXSatwv ?0[iEV TTip-fiUEi... itapaSoira; s dt[jLu6T,Twv j(pviov [jitxwv TtcpioSwv xal xaTaaxatffswv T;!jav (JTOp{at (Proclus in Anal, sacr., V, 2, p. 77 Pitra), argument invoqu par Proclus contre la prcession des quinoxes inconnue des Chaldens, wv xat al TT,pTjaK SXwv Tiaav xoap.ixv iteptSwv

y a une action des

(S.

xXTiitTov

celle laquelle

xal

Ttpo^pT|Tet<;

iv>kyxToi

twv ts

5u)v

xal xwv xo'.vwv

-rcaTjjxdTwv

{In

Tim.,

Sextus Empiricus [op. cit., p. 355) fait observer avec raison que l'exprience ne peut pas dpasser une de ces priodes, attendu que rtiroxaTiataut interrompt x tiuvs/^ xf, axop'.xf.i; TrapaSasw;. On lui accordera aussi
p. 277 F).

que l'exprience ne saurait porter sur une priode ou grande anne entire, mme accourcie 9977 ans. Mais il gte son raisonnement en exigeant que les astrologues aient observ plusieurs fois des thmes de gniture absolument identiques. C'est comme si on voulait que le mme individu vct plusieurs fois. Il n'y a pas de thme de gniture absolument semblable un autre.

LES RFUTATIONS SCIENTIFIQUES

575

mencent. On avait beau retrancher aux chiffres fabuleux invoqus par les Chaldens, il en restait toujours assez pour constituer une tradition respectable. Cicron le sent si bien qu'il s'abrite
derrire Pantius pour attaquer

Quand on vient dire , crit-il, Babyloniens ont employ quatre cent soixante-dix mille ans faire des essais et des expriences sur les enfants qui venaient de natre, c'est une duperie car si on avait pris l'habi:

que

les

on n'aurait pas cess or nous n'avons aucun garant qui dise que cela se fait ou sache que cela se soit fait *. L'argumentation est assez molle il n'est pas ncessaire qu'un usage se continue pour qu'il ait t pratiqu dans le pass; et, quant ce pass, les astrologues ne se faisaient pas faute de soutenir que les documents chaldens existaient et qu'il ne sufft pas d'ignorer une tradition pour la supprimer ^ Ils taient plus l'aise encore avec les mystiques, qui drivaient de la rvlation divine tout ce que les hommes n'avaient pu inventer eux-mmes. Il y avait sur ce point des traditions de toute sorte, d'autant plus confuses qu'on ne distinguait pas entre astrologie et astronomie. Une ide chre aux Grecs tait que, la prvision de l'avenir ayant pour but, avou ou non, de dranger Tordre prvu, la divination avait t enseigne aux hommes par les dieux dtrns et rvolts ^ par Atlas, fils d'Ouranos ou du

tude de

le faire,

1. Cic, Divin., II, 46. Cf. I, 19. Cicron ajoute Videsne me non ea dicere, quae Carneades, sed ea quae princeps Sloicorum Panaetius dixerit? 2. On citait les affirmations de Brose et de ses disciples immdiats, pigne et Critoduie Epi/enes apiid Babylonios dccxx M annorum observaliones siderum coctilibus laterculis inscriptas docet, rjravis auctor in primis ; qui minimum, Berosus et Critodemus, cccxc M, ex quo adpareret aeternus litlerarum usus (Plin., VII, g 193 cf. ci-dessus, pp. 37, 2 et 39, 1). Suivant Diodore Chaldens assuraient avoir commenc observer les astres (II, 31), les 473,000 ans avant Alexandre. Pantius ne pouvait prouver qu'une chose, c'est qu'il n'y croyait pas. De mme Favorinus protestant disciplinam istam Chaldaeorum tantae vetiistalis non esse quantae videri volant, et criant au charlatanisme (ap. Gell. XIV, 1,2. Cf. 1, 17). Si on comptait les voix, les sceptiques avaient le dessous. Firmicus vise la fois l'exprience et la rvlation nobis fidem suam astvologia responsionum apofelesmatumque divinis ac manifestissimis auctoritatibus comprobavit (I, 3, 1 Kroll). Au v sicle de notre re, Palchos (ap. Fr. Cumont, op. cit., p. 6) est convaincu que les astrologues ont v itoiw xXiobserv dans tous les climats et presque jour par jour fiati, xal Tii-fi'ifOL'no -zb lOiT.xtxv "cf,; vEpYsia tv (jySov itpi; Tiji-pav. Pour qui le croit sur parole, l'argument est irrsistible! 3. Manilius aime mieux croire que l'astrologie a t rvle par les dieux rgnants quis enim, nolentibus illis, Cepisset furto mundum quo cuncta reguntur? (I, 26 sqq.). Au fond de cette tradition, commune bien des peuples et qui se perptue dans le christianisme attribuant l'invention de l'astrologie
:
: :

376

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

Titan laptos, pre des Pliades et des Hyades, ou par Promthe, fabricateur et ducateur de l'espce humaine, ou encore par le centaure Ghiron, catastris dans le Sagittaire du Zodiaque, moins que, sur la foi des Orphiques, on ne substitut ces rvlateurs Orphe, ou Muse, ou Eumolpos. Le brevet d'inventeur de l'astrologie tait l'encan et adjug parles mythographes. Mais les droits de la Chalde et de l'Egypte ne se laissaient pas

liminer ainsi. Les no-gyptiens invoquaient les rvlations de

leur

Herms

(Thot)

ou de leur sklpios (Eschmoun), par

les-

quels auraient t instruits Nchepso et Ptosiris. Les Chaldens

tenaient la leur, au dire des vhmristes, d'une Istar ou Vnus quelconque, qui aurait enseign l'astrologie Herms, celui-ci trait d'union avec la Chalde, l'Egypte et le monde grco-romain.

Toutes ces lgendes, brasses et reptries par des agioteurs enchrissant les uns sur les autres, se prtaient toutes les fantaisies.

La palme que
fils

se disputaient gyptiens et

Chaldens pou-

vait leur tre ravie par les thiopiens, sous prtexte qu'Atlas tait

un Libyen, ou un
et autres arcanes

de Libya

*.

En

faisant d'Hrakls-Melqart

mal,

les arts invents

noc/i, les arts et

aux anges rvolts (cf. l'arbre de la science du bien et du par les fils de Gain, dans la Gense; dans le Livre cCHsciences rvls par les anges rebelles, pres des Gants ou
l'axpoXoya par Rakiel, et ratepoaxoTia par Sathiel),
il

Titans,

notamment

a l'ide que l'avenir est le secret des dieux et qu'il y a sacrilge le fouiller, sacrilge et maldiction quid craatina volveret aetas Scire nefas homini
: \

(Stat., Theb., 111,563).

Essayons de mettre quelque ordre dans ce fouillis de lgendes tires en tous sens et qui visent indistinctement l'astronomie ne l'oublions pas
1.

et

l'astrologie. Atlas

connat

le

ciel,

puisqu'il
etc.),

le

porte,

(Hesiod., Theog., 501;

Hygin., Fab., 150,

soit

comme dieu comme montagne. Les

soit

vhmristes
{Libyae

le

autres (Cic, Tusc, \,

filius.

transforment en astronome, ainsi que Promthe, Cphe et 3. Virg., Aen., I, 741. Plin., VII, 203). Par sa mre Libya Plin., l. c; b Ate. Euseb., Praep. Ev., X, 6. Tzetz. ad Lycophr.,

482-483), ses enfants

ou ses disciples,

il

se laisse transporter volont

petit-fils

du

ct

chalden, gyptien, phrygien ou phnicien. Herms est son

cule

par Maia;

Hercule, son lve, sans doute cause de la substitution des colonnes d'Heraux colonnes d'Atlas (Ilerodor. ap. Clem., Stro7n., I, 15 p. 132 Sylb.). Hercule savant (encore une invention stocienne voy. Heraclit.,^^ieg'. Homer., ch. 33) prtait rire on racontait qu'il s'tait brl pour remplacer le soleil,
: :

d'clips [Hercules astrologus dictus, quod eo die se flammis injecit, quo futura erat obscuratio solis. Fest., Epil., s. v.). Pour ceux qui croyaient, d'aprs Hrodote (11,2), les Phrygiens le plus ancien des peuples, Atlas tait un astronome phrygien (Clem., loc. cit.). S. Augustin ne doute pas de l'existence de Atlans ille magniis astrologus, qu'il fait contemporain de Mose (Civ. Dei, XVIII, 40). Promthe, auteur de toute science, devient, par une fiction vhmriste inconnue d'Eschyle, un astronome, avec le Caucase pour observatoire. Comme il tait l voisin de l'Assyrie, hic primus astrologiam

un jour

QUESTION DES ORIGINES DE L ASTROLOGIE

577

on se procurait une espce de commis-voyageur en astrologie, qui implantait la doctrine partout o il plaisait aux mythographes de le promener *. Par ses attaches phniciennes, la lgende d'Hercule rentrait volont dans le cercle d'attraction de la Chalde. Les Juifs eux-mmes ceux d'Alexandrie probablement apportrent leur appoint aux prtentions chaldennes, en s'attribuant, au dtriment des gyptiens, Phniniciens et Cariens ^ le rle de propagateurs de la science des
disciple d'Atlas,

un

Assyriis indicavit {Serv.,Ecl., VI, 42). Assyrie ou Chalde, peu importe. Chiron,
dj

vant par

Homre comme prcepteur

d'tre savant, mdecin,

d'Achille, ne pouvait manquer astronome (Schol. Ap. Rhod., IV, 816). Euripide

qui ne connaissait pas encore l'astrologie chaldenne

attribue
itpwTa
cf.
[xv

Hippo,

fille

de Chiron,
[lavTEffaTO

l'art
I

de

prdire par
ua'fsfftv

le lever

des astres
tc'

(f^
:

STsta lpou1),

ypifidjxotai

aT^pwv

dvToXati;
le

ci-dessus, p. 37,

c'est--dire de rgler le calendrier,

y compris
temps.

retour des jours heureux et

malheureux,

et

de pronostiquer

le

On

disait

que Chiron avait prdit

pluies et orages pour les noces de Thtis et de Pele {Fr. Hisl. gr., IV, p. 50S),
et aussi qu'il avait

(Schol. German., Arat., ad v. 291, p. 410 Eyssenhardt).

enseign la mdecine Asklpios et l'astrologie Hercule Le dieu Pan, qui ressemble Chiron, lui est parfois substitu (Tzetz. ad Lycophr., 482-483). Quant Orphe, sa lyre heptacorde est le symbole du systme plantaire (Ps.-Lucian., Astrol., 10) Eumolpos, Muse, Linos (Diog. L., Pi^ooetn., 3) sont des astronomes. Pour forcer la conviction, d'ingnieux vhmristes avaient transform la plupart des hros piques en astronomes et astrologues. Tirsias dcouvre le sexe des plantes Atre et Thyeste (cf. Hygin., Fab., 258), Bellrophon, Ddale, Icare, Pasipha (prise du Taureau), Endyraion, Phathon, sont des astronomes l'Apollon Didymen est celui des Gmeaux (AiSufioi) la Pythie de Delphes reprsente la Vietr/e; l'oracle d'Ammon est celui du Blier ; l'adultre d'Ares et Aphrodite dans VIliade n'est que la conjonction de Mars et de Vnus, etc. (Ps.-Lucian., op. cit. cf. ci-dessus, p. 59, 2). Les Grecs ont aussi recueilli ou fabriqu des lgendes chaldennes et gyptiennes. Le Thot dont les faussaires devaient faire l'Herms Trismgiste, auteur de milliers de volumes, est dj connu de Platon [Pliaedr.. p. n4).Arnobe hsite entre lui et Atlas g-z/ararfo siderum motus auL ratio coepla est genethliaca sciri? Non post Theutin Aegyptium aut post Atlantetn, ut quidam ferunt, bajidum caeli? (Arnob., II, 69). Sages chaldens et gyptiens, dieux et hommes, sont cits ple-mle dans un papyrus {Not. et Extr., XVIII, 2, p. 236). Le Livre de Nchepso s'ouvrait par une rvlation nocturne, apporte par une voix du ciel (Riess, op. cit., p. 333), et Firmicus ne se lasse pas de rpter que les informations de Ptosiris sont divines (I, 3, 1. IV, 22). La Vnus babylonienne est institutrice d'Herms
: :

>>

(Hygin., Astron.,
1.

II, 42),

et Bel invent or discipliuae sideralis (Mart. Cap., VI, 701).

C'est bien l'Hercule de

Tyr que Nonnus appelle

jTpoytTtov (XL, 408. 579),

xpuLo; ffTpojv {ibid., 367), Soleil,

un cours d'histoire Bacchus et ment lgendaire des astrologues

2.

Dieu universel, etc. (369-410). Cet Hercule fait lui fait cadeau de sa robe constelle, le vte(577 sqq.).

Les Cariens avaient leurs partisans, sans doute des rudits qui retrouvaient leurs traces l'origine de la civilisation grecque, ct des Phniciens:
elui

Se o

kipa;

t^,v

Si'

aTotov TTpyvwaiv JTiVvoT.xva'. Xyoufftv (Clem. Al.,

578

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde komain

Abraham avait apport cette science de laChalde, sa patrie, en Egypte; et les Phniciens, instruits par les Hbreux, l'avaient importe par Cadmos en Botie, o Hsiode en avait recueilli quelques parcelles En un mot, tous
corps clestes. Suivant eux,
*
.

de peuples ^ taient mis contribution, pour la plus grande gloire de l'astrologie et astronomie, presque toujours confondues sous le mme nom et se prtant un

les dieux, hros, rois et anctres

mutuel appuie Toute foi engendre elle-mme ses preuves et n'hsite pas au besoin, dans l'intrt de la bonne cause, leur donner l'air
d'antiquit qui convient.

l'appui de ces belles inventions, les

fabricants d'apocryphes crivaient des traits de science astrale

sous les

noms d'Orphe, d'Herms

*.

Trismgiste, des plus anciens

la rvlation et

patriarches ou philosophes
Strom.,

Les partisans de
2). 11 s'agit

de

I,

16. Euseb., Praep. Ev., X, 6,

bien de l'astrologie

comme
8t twv

transaction,

on

laissait l'astronomie

SffTpwvirpfiYvwaiv
1.

dlffTpovo[XTv

aux Chaldens. K 5 p s (ssijpov) tV BauXojviot (Tatian., Adv. Graec, 1).

C'est

aiwv
{%%'<.

les

tV

Alexandre Polyhistor qui parat avoir compil dans sonllspt 'loulgendes gypto-jiidaques. Abraham, ayant invent l'astronomie iaTpoXoyiav xal XaXSaxfjv), vient en Phnicie, puis en Egypte, o il

Ici, une suture syncrtique. Abraham tenait sa science du patriarche Hnoch, lequel est identique l'Atlas des Grecs (Euseb., Pr. Ev., IX, 17). Abraham astronome est depuis lors de tradition courante chez les

enseigne Hlioupolis.

juifs et chrtiens (Joseph., Ant. Jud.,

I,

8, 2.

Euseb., Pr. Ev., IX,

:

16. Cyrill.,

Adv. Julian., I, p. 17. Glaphyr. in Gnes., III, p. 71) les orthodoxes tiennent seulement ce qu'il n'ait pas t astrologue. De mme, le patriarche Hnoch, qui, comme auteur d'une description astronomique du ciel, ne scandalise nullement S. Athanase (ap. Pitra, Anal, sacr., V, 1, p. 25); ou, en remontant plus haut encore, Seth, flls d'Adam, dont les Gnostiques ST.etavo se disaient les disciples {Philosophum., V, 3, et X, 3). Un trait byzantin d'astrologie {Cod. Paris., n 2419, fol. 1 v.) commence par ces mots S-h.6 [corrompu en
:

(ij6->ip]

eGpE t6

jiat6Ti[jia.

La rvlation va des dieux aux paat>>et SreocpiXs (Ps.-Lucian., Astrol., 1) ou aux [Satura] regales animos primuin dignala movere (Manil., I, 45) aacerdotes delecti {ibid.,il). Aussi Ptolme lui-mme devient au moyen ge
2.

un

roi d'Egypte,

un Lagide.
:

Firmicus emploie l'argument suivant. Qui peut le plus peut le moins or, il tait plus difficile d'inventer l'astronomie que l'astrologie; donc celle-ci est aussi certaine dans ses rsultats que celle-l. Quid difflcilius ptes esse cursus siderum invenire - - an inventis stellarum cursibus definire postea quid per omnem terrarum tractum mixtura ipsarum radiatioque perficiat ? Qui enim ad consenliendum ipsa rationis veritate compelleris, quod cursus hos siderum - - invenimus, consentias necesse est quod inventa stellarum cursu facile postea officia ipsarum potes tatemque videamus (Firmic.,I, 4, 11-12 Kroll). Ce sophisme
3.

devait paratre concluant aux

4.

mes simples.

Le

livre

encore

le

rptons-le apocryphe, anonyme ou pseudpigraphe, est vhicule ncessaire des doctrines mystiques. Il faut qu'elles

QUESTIOIN DES ORIGINES DE L ASTROLOGIE

la tradition

579

ininterrompue, ainsi retranchs, n'avaient plus rien

craindre des rares sceptiques que l'exemple du grand astro-

nome
C'tait

sur la
lit

astrologue Claude Ptolme n'aurait pas convertis. une espce de consentement universel, assis la fois rvlation et l'exprience, qui avait dfini la nature, quaet

et quantit,

des effluves ou intluences sidrales. Les asso-

ciations d'ides les plus ineptes se trouvaient justifies de cette

faon. Plus elles taient bizarres, plus

certaines gens, qu'elles avaient

il

tre

devenait vident, pour connues par rvlation *.

cachent
listes et

et reculent leurs origines.

Les Orphiques, no-pythagoriciens, sibyl-

autres dbitants de charmes et de prophties, ont donn l'exemple

aux astrologues qui se cachaient sous

Manthon
l

les noms de Nchepso, de Ptosiris, de d'un Manthon qui suit Ptosiris et tire ses renseignements Upiv STwv ... Sytxax Upoo (Maneth., Apotel., IV, 9 et 12). Ptolme

lui-mme, voulant
et

rectifier

une pice de

l'outillage astrologique (voy. opta),

se croit oblig de dire qu'il a trouv ses corrections

dans un vieux livre mutil

pp. 206-207). Les Juifs se sont adonns avec prdilection la littrature apocryphe, poussant jusqu'aux livres antdiluillisible

presque

(ci-dessus,

viens d'Hnoch, de Seth, et peut-tre

La

facult

de

croire est illimite.

croyait la science astronomique

the ancients, p. 73).
2.

d'Adam (cf. Augustin., C. Dei, XVIII, 38). Ne dit-on pas que le grand Newton du centaure Chiron? (Lewis, Astron. of

Sextus Empiricus

(p.

354) se

moquait

et

avec combien de raison!

des rapports absolument imaginaires tablis entre les toiles et les figures
zodiacales, puis entre ces figures et les

formes et

murs

des

hommes

entre

bravoure, la Vierge et la peau blanche, sans oublier les absurdits doubles, comme le Taureau fminin; tout cela parfaitement ridicule xaxa yip %clI x totoi; o[xo'.a y'ktioi [iXXov t, aTzouBf^i; ax'.y tta.
le

Lion cleste et

la

Mais

le ridicule n'a
,

pas prise sur

ils

les

mystiques;

ils

se vantent

au besoin de
ils

leur folie

plus sage que la raison. Si ces rapports avaient t rvls,

;

pouvaient paratre absurdes

surgit

ne

l'taient pas.

Sur

le

tard (voy. ci-aprs)

une thorie qui donna l'absurdit un air tout fait raisonnable, celle qui assimilait la disposition des astres des signes d'criture. Ds lors, qui demandait quel rapport il y avait entre tel groupe d'toiles et un Lion ou un
Blier,

on pouvait rpondre

le

mme

qui existe, dans

le

langage ou

chose signifie. Le plus curieux, c'est que la prcession des quinoxes ayant spar les douzimes ou signes du Zodiaque des groupes dtoiles dont ils avaient pris le nom, les astrologues n'en continurent pas moins attacher leurs pronostics aux signes fictifs, au
l'criture, entre le signe et la

Blier qui est aujourd'hui dans la constellation des Poissons, au Taureau qui

dans le Blier, etc. Ptolme a des scrupules sur ce point (Te^ra., II, 21), mais il n'en tient pas compte dans la pratique. Sextus Empiricus n'a pas lu Ptolme et ne connat pas la prcession des quinoxes, sans quoi il n'et pas manqu d'insister l-dessus, comme le fait plus tard Origne (ap. Euseb.,
est

Pr. Ev., VI, 11, 78).

son raisonnement par des boutades Lion cleste a la proprit d'engendrer la bravoure, ceux qui sont ns en mme temps qu'un lion terrestre ou ont t levs avec lui doivent avoir aussi un caractre lonin {op. cil., 100,
Il

gte,

du

reste,
le

inconsidres

il

soutient que,

si

S80
C'est

CHAP. XVI.
ainsi

l'astrologie
les

dans le monde romain

de Toutillage astrolo-

que

parties essentielles

gique, qui se trouvaient tre la fois les plus indispensables et

les plus draisonnables,

veux parler des domaines plandans le Zodiaque et des proprits non seulement spcifiques des lieux ou maisons du ciel, s'imposrent la foi, mais chapprent, ou peu s'en faut, la discussion. Nous avons bien entendu un astrologue dissident objecter comment les plantes, qui sont toujours en marche, auraient-elles des maisons ? Mais les adversaires de l'astrologie
taires incrusts poste fixe

je

n'ont pas su montrer aux gens disposs n'admettre que des

raisons d'ordre physique

le

nant de ces arcanes. On concevait

encore, la rigueur, avec la thorie des effluves rectilignes allant

des astres la Terre situe au centre de la sphre, que des astres

rellement prsents sur un

:

mme rayon du cercle exerassent une influence combine le fait tait encore presque intelligible avec les ricochets que suppose la balistique des aspects mais il devenait foncirement et irrmdiablement absurde avec la substitution des maisons, hypsomas, 6'pta et autres entits imaginaires, la prsence relle des plantes ^ Les raisonneurs ont manqu l une belle occasion de raisonner. Les principes gnraux de l'astrologie une fois admis, les objections ne servent plus gure qu' suggrer aux astrologues des perfectionnements de leurs procds. Cicron assure que les astrologues ne tiennent pas compte des lieux, mais seulement du temps, et que, pour eux, tous ceux qui naissent en mme
;

Hexaem. Homil., VI, 5-7) raille aussi le symbolisme pour aboutir une conclusion sans porte. Est-ce que par hasard, dit-il, le ciel aurait emprunt ses proprits actives aux animaux? On lui rpondait le ciel n'emprunte pas, il prte. Junctinus {op. cit, p. 7) affronte tranquillement l'objection. Qu'importe, dit-il, que les figures soient imaginaires, si les effets en ont t vrifis par l'exprience? Rvlation ou exprience, c'est toujours la preuve de fait oppose aux raisonneurs.
p. 334). S.

Basile {In

zodiacal, mais

1.

Ci-dessus, p. 183,

1.

2.

Voici

comment

se glisse

une affirmation absurde, ct

!

et

sous

le

couvert

d'une autre qui ne

l'est

qu' moiti. Firraicus assure que Mars tempre ses feux

au voisinage de Saturne. Soit Il se trouve dans l'alignement du courant froid man de Saturne. Mais Firmicus admet, comme chose aussi naturelle, que l'effet est le mme quand Mars se trouve dans la maison de Saturne absent: ecce cum ad Saturniim, cum efiam ad ejus venerit domum, igns ejus natura alieni frigoris temperantur (1, 4, 7 Kroll). Encore pouvait-on prtendre, du ct des astrologues, que les domiciles ou les hypsomas avaient t choisis de temprament conforme celui des plantes propritaires. Mais cette chappatoire faisait dfaut pour les Spia, puisque chaque plante en possde dans chaque signe. Ici, on est dans l'absurde jusqu'au cou.

LES ARGUMENTS DE CARNADE

581
*.

Favorinus que Cicron n'tait pas au courant des progrs de l'astrologie son poque, et ceux qui rptent son objection taient coup sr dans l'erreur. On sait assez quelle place tient dans le pome de Manilius et dans tous les traits d'astrologie postrieurs l're chrtienne
destine
et Sextus Empiricii en disent autant

temps, en n'importe quel pays, ont

mme
Il

est probable

la

question des climats

la critique

et

des ascensions obliques

(vacpopat)

variant suivant les climats, pour dire que les astrologues avaient

mis

profit et ne la mritaient plus.

Il

n'est

mme
;

pas sr qu'elle ft juste, adresse aux anciens Chaldens de Chalde. Ceux-l n'avaient peut-tre pas ide des climats mais,

en revanche,
partout la
tablettes
:

ils

croyaient que l'influence d'un astre n'tait pas

mme
Si

au

mme moment.

Ils

crivaient sur

leurs

la lune est visible le 30,

d'Accad, mauvais pour la Syrie ^. Xerxs assuraient qu'une clipse de Soleil menaait les Grecs, tandis qu'une clipse de Lune et t redoutable pour les Perses*. Mais le progrs des connaissances gographiques et historiques fournit la matire d'un argument dtente multiple, fort embarrassant, qui doit avoir t mis en forme par Garnade ". Ramen ses lments les plus simples, il peut se rsumer comme il suit 1 il y a des individus qui, ns dans des circonstances diflerentes, ont mme destine 2 inversement, il y a des individus qui, ns dans des circonstances semblables, ont des aptitudes et des destines diffrentes. Voyons l'usage qui a t fait de cet engin de guerre. Si chaque individu a sa destine particulire, dtermine par sa gnilure, d'o vient que l'on voit prir en mme temps, dans
:
;

bon augure pour le pays De mme, les mages de

{Chaldaei dicunt) omnes

terra quae incolatur,

omnium ortiis, quicumque gignantur in omni eosdem esse eademque omnibus qui eodem statu caeli et

stellarum nali sint, accidere necesse esse. Volunt enim illi omnes eodem tempore ortos, qui ubique sint nati, eadem conditione nasci (Cic, Divin., H, 44).
2.

Procdt, inquit [Favorinus], haec sane disciplina, sed sub ea

modo

incli-

natione caeli sub qua tune C/ialdaei fuerunt; non enim ples t, inquil, ratio Chaldaeorum observationis manere,si qiiis ea uti velit sub diversis caeli regionibus
(Gell.,
il

XIV,

1, 8).

Pour que
tzia',

les

Chaldens eussent raison,

t)-,v

dit

son tour

Sextus,

faudrait que

xo xa-u

ol>co'j|xivr,v

ti opavia
(

i:apaxT,poffiv

sxaaTov to wiaxo 8w5exaxT,[i.(>ptov laoypva); atveto

3.

83, p. 351|.

W.

A.

/., III,

51, 2, trad.

Lenormant.

Cf. ci-dessus, p. 49.

4. Ilerod.,

VM,
la

37. Cf. Curt., IV, 10 6; ci-dessus, p. 339, i.

5.

Voy. sur

question Fr. Boll {op.

cit.,

p.

18t

sqq.), qui attribue les

arguments

offensifs Carnade,

Clitomaque

et Pantius; les rponses, et

sur-

tout les perfectionnements de Toutillage astrologique, Posidonius.

582

CHAP. XVI.

l'astkologie

dans le monde romain

un naufrage, un assaut, une bataille, quantit d'individus qui ne sont ns ni dans le mme temps, ni dans le mme lieu? Est-ce que, dit Cicron *, tous ceux qui ont pri la bataille de Cannes
taient ns sous le

mme

astre?

cela, les astrologues

(xaoX-.x)

rponles

daient que les influences universelles

influences

dominent

plus restreintes qui faonnent les gnitures

indivi-

duelles. Les temptes, guerres, pestes, flaux collectifs de tout

genre, prvalent sur les rsultats des calculs de moindre envergure. Aussi Ptolme recommande expressment de laisser une marge, dans les gnitures particulires, pour les cas de force majeure provenant des phnomnes de porte catholique ^. La riposte tait habile, la prdominance du gnral sur le particulier, du tout sur la partie, paraissant une vrit de sens commun. Mais l'argument ofl'ensif n'tait pas puis. Comment se fait-il, disait Carnade ^ qu'il y ait des peuples entiers, o tous les

individus ont individus de

mme temprament et mmes murs? Tous les mme race sont donc ns sous le mme signe? Si la
peau blanche
et les cheveux lisses, rptait encore Sextus Empiricus*, aucun thiopien ne nat

Vierge

fait la

trois sicles plus tard

esset

par Favorinus quid homines ulriusque sexus, omnium aetatum, diversis stellarum motibus in vilam editi, regionibus sub quitus genili sunt longe distantibus, tamen isti, aut hiantibiis terris aut labenlibus tectis aut oppidorum oppugnationibus aut eadem in navi fluctu obruti, eodem gnre mortis eodemque ictu temporis universi simul interirent (ap. Gell., XIV, 1, 27); par Sextus Euipiricus
1.
:

Cic, Divin., U, 47. L'argument est rpt satit

quod

{Adv. Astral., 91-93, p. 353

ci-dessus, p. 423), qui

demande

si

tous les bar-

bares tus Marathon taient ns sous la pointe de la flche du Sagittaire, et tous les hros noys dans le dtroit d'Eube au retour de Troie, ns sous

Turne du Verseau; par Bardesane (ci-dessus,

'

p. 433, 2}

par Grgoire de Nysse

{De

f'ato, p.

163 et 169), etc. Calvin s'en servait encore contre les astrologues

de son temps (ap. Junctinus, op. cit., p. 3). Les astrologues prtendent raisonner en savants ils n'ont pas recours la foi, l'opinion courante, qui expliquait volontiers un naufrage par la prsence bord d'un criminel poursuivi par la vengeance divine chose frquente et bien connue, dit Antiphon
:

{De caed. Herod., 82). 2. Ptolme, expliquant pourquoi il traite des prvisions catholiques avant d'aborder la gnthlialogie, dit qu'il le fait parce que le gnral l'emporte toujours sur le particulier, et qu'on ne peut pas juger de celui-ci sans celui-l (Ptol., Tetrab., II Prooem). Cf. ci-dessus, p. 303, 3. 3. L'objection tire des races faisait le fond de l'argumentation de Carnade, qui s'en servait surtout contre la morale, en montrant qu'elle variait d'un peuple l'autre et que telle action, rpute crime en Grce, tait autorise

ou recommande par les viitjia japapix (cf. Fr. Boll, op. cit.). 4. S. Emp., op. cit., p. 353. L'argument est reproduit, mais pour tre rfut, par Firmicus Si stellarum mixturis mores hominibus coloresque tribuuntur
:

OBJECTION TIRE DES RACES

583

donc sous
la

le

signe de la Vierge?

Au temps de Sextus Empiricus,

et le
cite

brche qu'avait pu faire la question de Carnade tait rpare, pyrrhonien aurait pu prendre la peine de lire Ptolme, qui
prcisment, pour montrer qu'il y a rpondu, l'exemple de du Germain ou Galate
*.

l'thiopien peau invariablement noire et

peau invariablement blanche

Les astrologues invoquaient

d'une faon continue

encore la prdominance des influences gnrales, non plus seu-

lement accidentelles, mais

fixes, agissant

usage une thorie trs vieille et trs moderne, si moderne qu'on la croit ne d'hier % celle qui suppose l'homme faonn par le milieu o il vit et s'y adaptant, sous peine de disparatre. 11 suffisait d'ajouter la srie des causes un chanon de plus, en rapportant l'influence des astres les qualits du sol, des eaux, de l'air, et les aptitudes hrditaires qu'elles dterminent; ce qui tait aussi difficile rfuter qu' dmontrer. Nous avons vu que, pour prciser leurs ides et pouvoir rpondre affirmativement la ques tous les individus de mme race tion jadis si embarrassante naissent donc sous le mme signe ?, les astrologues avaient confectionn des cartes gographiques des influences astrales. Ils comptaient sans doute que la patience des critiques n'irait pas jusqu' leur demander de justifier par le menu cette rpartition,
et crant ainsi les types ethniques. Ils transposrent leur
:

cur omnes in Aethiopia nigri, in Germania candidi, in Thracia rubei pro quoi Firmicus rpond par l'influence 1, 2 Kroll) physique des zones ou climats terrestres, influence qui tend produire des types uniformes, rencontre de linfluence des astres, laquelle produit les varits individuelles (I, 10 ci-dessus, p. 337, 3). Firmicus ne connat pas ou n'accepte pas la chorgraphie astrologique, qui fournit une rponse moins
a'eantur, etc. (Firmic,
; :

banale.
1.

Ptol., Tetrab., IV, 9, p. 821

Junctinus.

remonte au moins sauf, bien entendu, l'apport de nos volutionnistes Hippocrate, dont le trait riep ipwv, uSoctwv, T(5Tto)v, a mis cette ide la porte de tous les esprits cultivs (cf. BoU, op. cit., p. 213). Polybe rsume trs bien la thorie du milieu, et en employant le mot propre T Tsptjrov w'jvslofAOoOdOa'. Tteoxafiev irdvTE v^ptoitoi xax' ivdtyxTjv O yp S'.' dfX^TjV, St SI TaTr;v tfiv aixtav xax xi; Ovtx; vcal x; oko2.

Elle

a/ep

Siaaxiffsii;

irXe<Txov

X>iT,Xwv

6taipo[iv

TjOsai

xe

xal

(xopatc; xt

Ixt 8 xGv itixr, Scujidtxwv xo xTveiaxot (Polyb., IV, 21). Posidonius ap. Strab., I, p. 102 et Galen., De plac. Hipp. et Plat., p. 441 d. Kuhn. En adhrant cette doctrine, les astrologues rduisaient nant

^ptijiaatv,
Cf.

Quid? dissimilitudo locorum nonne dissimiles homiEx quo intelligitur plus terrarum situs quant lunae Iractus ad nascendum valere (Cic, Divin., II, 46). Le plus diflicile tait de remettre de l'unit dans leur systme en faisant dpendre des astres la dissemblance attache aux lieux.
l'objection de Pantius
:

num

procreationes habet

584
et ils

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

peu inquits de ce chef, qu'ils n'ont pas eu besoin de s'accorder entre eux pour adopter un systme
ont
t,

en

effet, si

unique.

La race tant explique par

il

le

milieu, et le milieu parles astres,

;

semblait que la querelle ft vide

mais

la thorie

mme

de

l'influence

du milieu, affirme contre

les astrologues alors qu'ils

ne la partageaient pas encore, fut nie contre eux quand ils s'y furent rallis. Il y a un argument historique que ressassent l'envi
tous les polmistes chrtiens depuis Bardesane ^ si la race est faonne par les influences terrestres et astrales exerces sur son habitat, comment expliquer que certains groupes, comme la race
:

juive ou la secte des chrtiens, ou encore les

mages perses

conservent en tous climats les

mmes murs

et les

mmes

lois?

Le Juif chappe-t-il donc

tout

l'influence des astres, qu'il porte par-

, dira encore Grgoire de Nysse ^ L'argument tait de poids, et on ne l'aff'aiblissait gure en disant que Juifs et chrtiens emportaient partout avec eux leur Loi, car c'tait avouer que la Loi tait plus forte que les astres. Bardesane le renforait encore en faisant observer qu'un despote ou un lgislateur peut changer sur place les murs d'une nation, bien qu'elle reste soumise aux influences supposes par la thorie du milieu. Mais les astrologues n'taient pas seuls viss par cette argumentation dirige contre toute espce de fatalit scientifique; et, au fond, ils n'en taient gure plus embarrasss qu'un darwiniste moderne qui on demanderait pourquoi les diverses races conservent leurs caractres spcifiques en dehors de leur habitat primitif ou peuvent voluer sur place. Ils avaient mme avantage faire des concessions leurs adversaires, afin de se garer de

la tache

de nature

1. Cf. Fr. BoU, op. ct7.,pp. 184 sqq. Nous avons encore l'argumentation de Bardesane [c'est--dire probablement de Philippe, disciple de Bardesane] dans Eusbe {Praep. Ev., VI, 10), dans les Recognitiones Clemenlinae, IX, 12-32 (in
J.

B. Cotelerii Patres Aposlolici,

mme une

W.

Tom. I [cd. 2 Amstel. 1724], pp. 581-586), et traduction syriaque de son livre dans le Spicilegmm Srjriacum, by Cureton (London, 1855). Cf. A. Hilgenfeld, Bardesanes der lezte Gnostiker.
combat dans
l'astrologie

Leipzig, 1864. Bardesane ne

que

le

fatalisme

il

croyait aux esprits rsidant dans les plantes et chargs d'entretenir la vie cosmique. Origne (ap. Euseb., VI, 11) n'ajoute rien l'argumentation de

Bardesane. Il l'affaiblit plutt en suggrant l'explication par et non causes (voy. ci-aprs, p. 600).
2.

les astres signes

nivxa

ff/56v

-ri

;xsp7i

xf;? Y'^ '^^ ffx.^S6v

'^'^'^

'louSaiwv iT:ve\Li;^ yvo, vaToXtxot,

[i[AtxTai

SuxtxoE,

TtpoaapTCTixo,

-vxa

xi

I9vri

Ttp;

t^v ttv 'louSattuv

Trdvxw

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xJv SX

llw Toivuv 0'j5>jLta

'Ovoui;

xwv

iTpwv

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Iv

ToO

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>.(.)6-fixov

iXk'

b[ioita

sffxl ...

:-o!Xcvoj7T,; xt.vXwT.v xf, 9

to

;. (Grcg.

Naz.,

De

/"aio, p.

169 B).

OBJECTION TIRE DES LOIS ET

l'accusation de fatalisme troit;
ils

MURS

585

regagnaient ainsi d'un ct

ce qu'ils perdaient de l'autre. Il suffisait que l'hrdit ethnique pt tre rapporte une origine qui dpendait elle-mme des

astres

*.

Cette discussion concernant les conditions physiques de la vie

du milieu avec les astres fit surgir d'autres diffiLe raisonnement fait pour les races d'hommes tait applicable aux espces animales, qui, soit diset les rapports

cults et d'autres solutions.

perses, soit confines dans leur pays d'lection, taient plus

dpendantes encore des fatalits naturelles. Si , dit Cicron, l'tat du ciel et la disposition des astres a tant d'influence la

naissance de tout tre vivant, on est oblig d'admettre que

cette influence s'exerce

non seulement sur

les

hommes, mais

aussi sur les btes

or,

peut-on dire quelque chose de plus

absurde

^?

grenouilles et des

Favorinus s'gayait demander l'horoscope des moucherons ^, etSextus Empiricus rit de l'emle

barras d'un astrologue qu'il suppose en face d'un ne et d'un

homme

ns sous

mme

signe et pourtant destins, celui-ci aux

*. Il

honneurs, celui-l au moulin

1.

faut tre prudent dans l'emploi

l'ho-

Les astrologues avaient encore

cits,

ici

un supplment de ressources dans

roscope des

qui introduisait un lment

commun dans
:

la destine de tous

systme dont Cicron disait vim maximam erroris! Etiamne urbis natalis dies ad vim stellarum et lunae perlinebat? Fac in puero
les citoyens. C'est le

referre ex qiia adfectione caeli primiim. spirititm duxerit; num hoc in latere aut in caemento, ex qiiibus urbs eff'ecla est, poluit valere? (Cic, Divin., II, 47). Cicron raisonnait fort bien, sans doute; mais on pouvait railler aussi bien la prise des auspices et autres crmonies religieuses usites lors de la fondation

des
2.

villes,

en vue de leur assurer un avenir prospre,

et

ceux qui respectaient

ces choses se trouvaient dsarms contre les astrologues.

Cic, Divin., 11,47.

:

3. Ou plutt, il dclarait qu'il faisait grce aux astrologues de la question qnid de muscis aut vermiculis aut echinis, multis aliis minutissimis terra marique animantibus dicerent? an istaec quoque isdem, quibus homines, legibus

nascerentur isdemque itidem exstinguerenlur'! ut aut ranunculis quoque et

culicibus nascendi fata sint de caelestium siderum motibus adtribula, aut, si id non putarenl, nulla ratio videretur cur ea siderum vis in hominibus valeret, deficeret in cleris (Gell.,

XIV,

l,

31).

L'argument

fut repris

par Diodore

(X>o Se ti iz()pT,(Tet xal Xcpt twv Xywv wwv Sextus qui rsout d'une faon absurde une question mal pose* Si deux tres ns sous le mme degr d'un mme signe n'avaient pas subi d'autre influence que celle-l, ils ne natraient pas diU'rents; l'un homme,
X. T. X.). C'est

de Tarse (ap. Salmas., p. 553). 4. Sex. Empir., op. cit., p. 353

l'autre ne. S. Augustin, faisant,

comme

n'est pas l'inOuence actuelle des astres, sans doute

Sextus, abstraction de tout ce qui pour avoir lu dans Cicron

que
duit

les

astrologues supprimaient jusqu' l'action des gnrateurs sur le pro{seminum vim, quae ad gignendum procreandumque plurimum valeal,

586

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

du mot absurde . Il y eut un temps sans doute o l'on disait des esclaves et des petites gens ce que nos logiciens disent ici des
animaux; o l'on trouvait absurde que leur destine ft crite au ciel ou qu'ils prtendissent l'immortalit. Le progrs des ides dmocratiques avait recul la barrire, plante maintenant entre l'homme et l'animal. Les astrologues hsitaient la renverser
:

logique les y poussait, mme leur logique particulire. Pourquoi, par exemple, les types animaux, qui rempliset

pourtant

la

saient la majeure partie

terre

du Zodiaque

et tendaient

produire sur

des

types semblables,

n'auraient-ils eu action

que sur

l'homme? Finalement, les praticiens, sinon les docteurs de l'astrologie, acceptrent bravement cette consquence de la sympathie universelle *, et ils eurent pour eux les mes sensibles, qui
faisaient tirer l'horoscope de leurs chiens,
btail, qui consultaient sur les aptitudes

ou

les leveurs

de

de leurs produits. Les

mauvais plaisants qui apportaient l'astrologue, sans l'avertir, un thme de gniture dress pour un animal sortaient merveills de son cabinet si le praticien avait reconnu de quel client il s'agissait ^. Le raisonnement fut tendu, sans qu'on en rt

funditus

tolli.

Cic, Divin.,

naissance
si

fait

seul la diffrence entre

bien qu'un

homme

et

Augustin imagine que le moment de la et l'animal ou mme le vgtal, un animal ne pouvaient pas natre en mme temps
II, 4S), S.

Thomme

au
ros

mme

lieu. Sic desipiiint

homines, ut existirnent, ciim homo nascitur, cete-

rerum ortus

ita inhiberi, ut

cum

illo

suh eadem caeliplaga nec musca nas-

calur (Augustin., C. Dei, V, 1). 11 cite, comme responsables de ces absurdits, les astrologues qui distinguaient premire vue si on les consultait pour un animal (ci-aprs). Mais il aurait bien d songer que les astrologues srieux,

comme comme

Ptolme, conseillent leurs disciples de se renseigner sur leur client, le font les mdecins, pour viter de pronostiquer faux, le pronostic dpendant de l'ge, de la nationalit et de l'ducation du consultant (cf. Ptol.,
Tetrab.,
1.
I,

2; IV, 9;

Herm.

Phil.,

De Revol.

nativ.,

I,

7, et

ci-dessus, p. 503,

3).

Les purs stociens n'allaient pas jusque-l, car ils refusaient toute individualit aux animaux. Chrysippe disait que l'me du porc tenait lieu de sel pour conserver sa chair. Mais, pour les Pythagoriciens, ces autres fournisseurs

de thories astrologiques,
le droit
2.

les

animaux sont nos

frres,

que nous n'avons pas

d'gorger,

mme pour

nous nourrir de leur

chair.

Soient tamen homines ad

ad

eos constellationes

temptandam peritiam mathematicorum adferre mutorum animalium, quorum ortus propter hanc explodicunt non esse

ralionem domi

siiae diligenter observant,

ris qui constellationibus inspectis

eosque mathemalicos praeferunl cetehominem natum, sed pecus.

aratro,

Audent etiam dicere quale pecus, utrum aptum lanitio, an vectationi, an an custodiae domus. Nam et ad canina fata temptantur, et cum magnis admiranlium clamoribus ista respondent (Augustin., Civ. Dei, V, 7). S. Augustin rapporte ailleurs (Conf., VII, 6) que le pre de son ami Firminus
collectionnait des horoscopes d'animaux. Origne (ap. Euseb., Pr.
Ev., VI,

l'astrologie applique aux animaux

o87

rgne vgtal,

dsormais, au rgne vgtal et minral, justifiant ainsi, pour le les vieux calendriers des laboureurs, et prparant,

du ct du rgne minral, les ambitions extravagantes des alchimistes qui chercheront les conjonctures d'astres propres engendrer les mtaux ou les pierres prcieuses. Ainsi, la srie de difficults nes de cette simple question pourquoi des groupes d'individus ont-ils mme temprament ou mme destine ? avaient amen les astrologues se faire sur les races humaines, sur les espces animales, sur le rle du
:

milieu et de l'hrdit, des thories qui leur valaient la rputation

de savants.
celle qui

Ils

eureht facilement raison de l'objection inverse,

demandait pourquoi des individus ns dans les mmes circonstances avaient des aptitudes ou des destines si difTrentes. Comment se fait-il, disait-on, que, entre tant d'hommes venus au monde sous les mmes plantes, il ne naisse pas quantit d'Homres, de Socrates et de Platons *? L'argument pouvait avoir quelque valeur au temps de Cicron, mais Favorinus aurait d savoir qu'il tait depuis tout fait us. Avec la prcision exige
H, 1) constate que de son temps Ton croit l'influence des astres sur les animaux aussi bien que sur les hommes (tv tteoI sxaaTov tvOpwTrov, xdtx* 2'
xal Xywv wwv). Hphestion
(III, 3)

assimile les Xoya aux Lkoyoi humains, et

Fabricius (ad S. Empir., p. 353) a trouv quatre thmes gnthliaques de veaux dans un trait d'Astrophysique publi Cologne en 1706. Rien ne se perd.
1. Qidd? qui ingnia atque animo singulares, num astro quoque uno? quod enim tempus, quo non innumerabiles nascantur? at certe similis nemo Homeri De mme, Favorinus, qui, comme Cicron, joint les (Cic, Divin., II, 47). deux parties de l'argumentation attribue ci-dessus (p. 581) Carnade Quod si quaedam, inquit, in hominum morte atque vita etiam diversis temporibus editorum per stellarum pares quosdam postea conventus paria nonnidla et consimilia passe dicunt optingere, cur non aliquanda possint omnia quoque paria usu venire, ut existant per hujuscemodi stellarum cancursiones et similitudines Sacratae simul et Antisthenae et Platanes multi gnre, forma., ingnia, morihus, vita omni et morte parti (Gell., XIV, 1, 29). Sextus Empiricus connat la rponse des astrologues, et il s'en sert pour dnier ceux-ci le droit de se contenter d'estimations approximatives des difl'rences minuscules tant, les entendre, les causes pour lesquelles oei yov 'AXsivSpu) xw MaxE/i ysyovsv ao, iroXwv xaxi f)-,v otxoufi^vriv duvaTCOTSy^vxwv axw, o5

nXxwv.

Ti cji>.oa6'fw
:

88-89, p. 352). S. Basile [In

Hexaem. Homil.,

VI, 5-7)

dira son tour

si les

conditions dans lesquelles naissent les rois se ralisent

tout moment, pourquoi ne nat-il pas des rois tous les jours? Et inversement, pourquoi les fils de rois, quel que soit leur thme de gniture, sont-ils rois leur tour? U y a toujours dans ces arguments une donne hypothtique que les astrologues pouvaient nier. Les conditions requises ne se ralisent pas tout moment, et il n'y a pas de thmes de gniture absolument semblables. Enfin, les fils de rois ne rgnent pas tous, et, au surplus, leur gniture royale est prdtermine par celle de leur pre.

588

CHAP. XIV.

l'astrologie

dans le monde romain

par les mthodes de rastrologie savante, il tait hautement improbable qu'il y et jamais deux thmes de gniture identiques. Les lments du calcul, les sept plantes et leurs aspects rci-

proques ou leurs dodcatmories,

les

douze signes du Zodiaque,

leurs aspects et leurs rapports avec les plantes, les dcans, les
lieux fixes, les lieux mobiles ou sorts, etc., tout cela,

mesur au
va

degr et la minute,

suffisait

des millions de combinaisons,

Si,

arrangements
le voir,

et

permutations mathmatiques.

comme on

des jumeaux

mme

n'avaient pas

le

mme

horoscope,

plus forte raison des individus ns en des temps ou des lieux

Les astrologues stociens auraient pu promettre Favorinus de nouveaux Socrates et de nouveaux Platons quand r iroxaTdxaa'.; aurait fait recommencer au monde l'existence
diffrents.

dj vcue. En attendant, il y avait place pour une diversit presque infinie de gnitures. C'est l que les raisonneurs attendaient les astrologues. On connat, par la clbre comparaison de la roue du potier ', la faon dont les astrologues expliquaient comment deux jumeaux pouvaient avoir parfois des destines si diffrentes. Les exemples taient nombreux de jumeaux dont l'un mourait en bas ge et
l'autre atteignait l'extrme vieillesse, et la difficult avait fort

tourment

les

hommes

de

l'art.

Ils

expliquaient

le

fait

par

la

rapidit de la rotation de la vote cleste, rapidit telle que les

horoscopes des jumeaux sont spars sur

le

cercle zodiacal par

que soit cet intervalle, il suffit produire des diffrences normes dans le pronostic ^ Mais ils
Si petit

un intervalle apprciable.

(p. 256, 1). La roue servait expliquer la inarche des compare des fourmis cheminant contre-sens sur sa surface (Vitruv., IX, 1 [4]). C'est par surcrot qu'elle a fourni une rponse l'objection tire des jumeaux. Quant l'objection, elle est partout, depuis Diogne le Sto1.

Voy. ci-dessus

plantes,

cien et peut-tre Carnade. Cicron la pose {Divin.,

Il, 43. Cf.

Pers.,
la

SaL,

VI, 17

Geminos, horoscope, varo producis Genio) sans faire allusion

autres rfutent par surcrot la rponse
S.
(cf.

rponse;
l,

les

Favorin., ap. Gell., XIV,

26;

Empir., ci-aprs, p. o89). C'est qui citera des jumeaux dissemblables, et jumeaux de sexe ditfrcnt: argument d'autant plus fort que, si la naissance des jumeaux pouvait tre successive, la conception devait tre simuldes
tane. Sed qualecumque ubi et
ut,
sil in

orlu valere dicunt

niim qiiid et in conceptu?

unum esse conciihitiun esse manifestum est, et tanta naturae vis e/> cum conceperit femina, deinde alterum. concipere omnino non possit undc
:

necesse est

eadem

esse in f/eminis

momenta conceptus

(Augustin., C. Dei, V,

6).

Ceci n'tait pas admis sans conteste. Les partisans de la superftation poufils de Tyndare et Pollux de Zeus (Clem., Alex., Protrept., p. 26 Potter). 2. C'est l proprement Vstriim astrologicum, l'aiguillon qui a pouss

vaient invoquer la lgende des Dioscures, Castor

fils

les

LES DIFFICULTS D*OBSERVATION

soulevaient par l un concert de rcriminations.
s'ils

S89
leur

On

demandait

taient capables d'atteindre dans la pratique cette pr-

cision idale d'o dpendait, de leur propre aveu, l'exactitude de

leurs pronostics.

Ici,

Sextus Empiricus, sentant qu'il est sur un

*.

terrain solide, pousse une charge fond contre les astrologues

Il

suppose l'uvre une quipe de deux Chaldens dont l'un surveille l'accouchement, prt frapper sur un disque de bronze pour avertir le confrre post sur une hauteur, et il se fait fort de dmontrer l'inanit de leurs prcautions. D'abord, la condition pralable pour prciser le moment horoscopique fait dfaut. Ce moment cherch n'existe pas. Ni la parturition, ni mme la conception ne sont des actes instantans ou dont l'instant puisse tre dtermin. De plus, si le moment horoscopique existait, les astrologues ne pourraient le saisir. tant donn la faible vitesse du son, il faut du temps au Chalden en faction prs de l'accouche pour transmettre l'avis ncessaire l'observateur, du temps celui-ci pour observer, et, pendant ces retards invitables, le point horoscopique s'est envol. L'observation est encore fausse par les erreurs dues au dplacement de l'horizon vrai par l'altitude du lieu d'observation, par des hauteurs qui barrent la perspective ou par la rfraction atmosphrique, au plus ou moins d'acuit de la vue de l'observateur, l'impossibilit de voir les toiles, dans le jour, et, mme la nuit, la difficult de saisir des divisions idales qui ne correspondent pas le plus souvent des toiles. C'est pis encore si, au lieu de viser directement l'horoscope, on a recours au calcul du temps par la mthode des ascensions (vacpopat). Alors, on a affaire des clepsydres dont le dbit est ncessairement variable, suivant la fluidit de l'eau et la rsistance de l'air. A supposer mme que les gens du mtier fussent capables d'carter toutes ces chances d'erreur, coup sr les ignorants qui consultent les Chaldens
astrologues multiplier les divisions du cercle et incruster dans des degrs

contigus les influences les plus disparates. Mais

ils n'chappaient Charybde que pour tomber en Scylla. Plus ils raffinaient sur les donnes des problmes, on leur plus contestait qu'ils eussent les moyens de les rsoudre. Manilius, avec le zle imprudent d'un nophyte, rpte tout propos que la plus petite diffrence a de trs grands effets (Cf. I, 56 sqq. II, 693. 739. III, 203 sqq.). Les adversaires connaissaient bien ce refrain. Si les degrs ne suffisent pas, dit S. Empiricus (op. cit., p. 354), ils vont jusqu'aux minutes, qu'il leur est

impossible d'observer.
1. S.

Empir., op.

cit.,

50-88, pp. 345-352.

par

la suite et qui passent ct,

comme

visant les astrologues et

la thorie.

Arguments reproduits satit non l'as-

trologie, l'insuffisance de la pratique et

non de

590

CHAP. XVI.

l'astrologie dans le monde homain

ne l'ont pas fait et n'apportent aux astrologues que des donnes suspectes, d'o ceux-ci tirent des pronostics errons.
pression encore

Ces objections sont trs fortes, et elles produiraient plus d'imsi notre philosophe avait pris la peine de les

ranger en progression d'nergie croissante, au lieu de mettre en tte les plus fortes et de s'affaiblir ensuite en consentant discuter des hypothses dj rejetes K Le premier argument,
savoir l'impossibilit
tait

de prciser

le

moment

de

la naissance,

crasant pour les imprudents qui, force de subtiliser,

parlaient de

moment

indivisible et de frappe instantane.

A quelle
Si

tape d'une parturition parfois longue placer la naissance?

les

jumeaux avaient des horoscopes

le

si

diffrents,

on pouvait

raisonnement une naissance unique et soune naissaient pas sous le mme astre ^ On avait beaucoup dissert entre philosophes, physiologistes, moralistes mme, sur le mystre de la vie, vie organique, vie consciente, sur le moteur qui lui donne l'impulsion initiale, et les astrologues pouvaient emprunter des thories toutes faites, celle, par exemple, qui faisait commencer la vie humaine proprement dite au moment o le nouveau-n respirait pour la premire fois et recevait ainsi le premier influx du monde extrieur. Mais le plus sr tait pour eux de laisser planer
appliquer
tenir

mme

que

la tte et les pieds d'un enfant

l'Horoscope est la base de tout le 1. Le syllogisme du dbut est celui-ci thme de gniture; or, il est inobservable; donc la mthode des Chaldens ne
:

!] xwv XaXSatwv [xooo ( 50-54). toEvuv debout Empiricus dveloppe ingalement et embrouille quelque peu les preuves de la mineure. Il s'attarde disserter, en mdecin qu'il est, sur les tapes de la conception ( 55-64) et de la parturition ( 65-67) et de plus, il mlange les objections visant tantt les erreurs de l'observation directe, tantt celles du calcul des vatpopai. Il fini^ par faire preuve d'incomptence ou de mauvaise foi, en insinuant que les Chaldens considrent chaque signe du Zodiaque

tient pas
S.

daraTO ativ

comme

se levant en

85). Il s'en

prend,

mme temps pour tous comme av^nt lui Cicron

les lieux

d'un

mme

climat

83-

{Divin., II, 44), des astrologues

qui ne sauraient pas que l'hqrizon se dplace avec l'observateur, et que chaque lieu a le sien; point de toute premire importance, dit-il (t 8 TtivTtov o-uvexti-

en effet, l'A B C du mtier. Cf. ci-dessus, p. 581. Le raisonnement a t fait par le pape S. Grgoire dans une Homlie sur l'Epiphanie, tourne en rquisitoire contre les astrologues. Saumaise [op. cil., p. 721) le reprend pour son compte, allguant que certains enfants mettent plus de temps natre que certains jumeaux, par exemple, Jacob et sa, ns simultanment pour ain^i dire, puisque Jacob tenait Esa par le pied {Gnes., xxv, 25). Mais, pour vouloir trop prouver, l'argument tourne l'absurde,
xixaTov), et qui est,
2.

et sans profit; car les astrologues pouvaient, s'en servir

s'il

leur plaisait, l'admettre et

se trouve souvent

pour expliquer comme quoi un cerveau puissant port par des jambes dbiles.

LES DIFFICULTS d'oBSERVATION

591

un certain vague sur des questions o la rigueur logique faisait seule l'obscurit. Le sens commun les trouvait beaucoup moins compliques il ne voyait pas de difficult compter la naissance d'un enfant pour un fait simple, et la naissance de deux jumeaux pour un fait double, compos de deux actes distincts et discernables. On a vu que, pour en finir avec les logiciens, Ptolme
:

avait pris le parti de ne plus chercher le

moment

exact de la

naissance, mais de rgler

considrations.

le

calcul de l'horoscope sur d'autres

Mais ce qu'il importe de constater, c'est que, l'argument

sans rplique,
il

ft-il

n'atteint

que

les astrologues et leurs

mthodes

pratiques, laissant debout l'astrologie, avec ses principes et ses

thories.

On en

dira autant, et plus forte raison, des difficults

souleves propos des erreurs d'observation.

Quand

il

serait

avr qu'il est impossible de faire une seule observation parfai-

tement exacte, cela ne prouverait pas que la vrit qu'on veut atteindre n'existe pas. Les erreurs des savants ne sont pas imputables la science*. Avec leurs instruments perfectionns et leurs formules de correction, nos astronomes et physiciens modernes n'atteignent pas non plus l'exactitude idale, mais ils en approchent. Les astrologues anciens s'vertuaient aussi de leur mieux en approcher, et on ne pouvait pas raisonnablement leur demander davantage. Leur contradicteur oublie d'ailleurs qu'ils n'taient plus obligs de faire en un instant, comme il le dit, toutes les constatations qui entraient dans un thme de gniture. Avec leurs Tables et canons de toute espce, ils pouvaient, un seul point du cercle ou moment de la dure tant fix, dter-

miner

loisir la

position

simultane des signes et plantes,

le ciel
^.

comme

le

pourraient faire aujourd'hui nos astronomes avec la

Connaissance des Temps, sans avoir besoin de regarder

1.

Ptolme consacre tout un chapitre {Tetrab.,

aTpovo[iia y/wjt; xal ixyp: tvo;.
Il

I,

2)

montrer que la pr:

vision astrologique est possible et jusqu'o elle est possible

Ttic-^ f, Si'

"Oti -itaTaXTii-

et aussi

que

les

savants

les

convient qu'il y a des charlatans, plus consciencieux peuvent se tromper. 'AXV

xi<;

ixw vapY^ ffTiv, Sxt xxv SupsuvTjXtxw

jjLafft

w;

svt

[iXiaxa xal
8'.'

yvriattoi;

xot; [laBf,pT,tivwv,

TtpoJpxTjTai, T:oXXixi TzxoiUn axv vS/eTai,

Se

oSv
xf,

[lv

tv

6i'

aT^v

To TTpyjxaTo;

tpatv, xa't t)\v itp

x jxsyeOo

itayYefa iaivetav.

Que veut-on de plus ?

sis,

Si l'astrologue est ignorant, dira Firmicus, 7ion mathesedhominis fallar ac temeraria notetur inscientia (1, 3, 8 Kroll). Origne (ap. Euseb., Praep. Ev., VI, 11) le dit formellement il ne conteste que l'excs de prcision, pousse jusqu' la seconde d'arc {ibid., VI, 11, 37-59, 73-80) et rendue plus difficile encore par la prcession des quinoxes, qui a dissoci les gures (|xop9|j.axa) du Zodiaque et les signes fictifs (voT^x i;<{>8ia).
2.
:

592
Ainsi,

cHAP.xvi.
l'assaut

l'astrologie
sans
cesse

dans le monde romain

contre
les

renouvel

pratiques

fondes sur la
faisait

pas

ne de brche apprciable dans la thorie. Et-il t

de ses mthodes,

dtermination

de l'Horoscope

instantan

victorieux que l'astrologie, abandonnant la plus connue et la

plus savante

la gnthlialogie
*,

aurait

continu prosprer en se rabattant sur les procds plus populaires qui suffisaient aux neuf diximes de sa clientle, sur ses
lections et

interrogations

encore objecter? Que la chane des causes et des effets tant continue, la destine des enfants devait tre virtuellement incluse dans celle des parents, et ainsi de suite,
restait-il

Que

avec rgression jusqu' l'origine premire de l'espce? Cela, non seulement les astrologues l'accordaient, mais ils avaient peut-tre

Dans tout thme de gniture, il y a o peuvent se loger des conjectures rtrospectives, celle des noces et celle des enfants, o est prdtermine la descendance future de l'enfant qui vient de natre. Aussi reprochait-on aux astrologues non pas de dcliner cette tche, mais de la croire possible en vertu de leurs principes. Favorinus n'y manquait pas. Il avait bti l-dessus un raisonnement extrmement captieux, trop subtil pour tre efficace. Il commence par exiger que la destine de chacun ait t marque par les toiles chaque gnration dans la ligne des anctres depuis le commencement du monde. Or, dit-il, comme cette destine, toujours la mme, a t bien des fois prdtermine par des dispositions d'toiles diffrentes, aucun thme de gniture n'tant identique il rsulte de l que des combinaisons diffrentes un autre, peuvent aboutir au mme pronostic. Si l'on admet cette conclusion, il n'y a plus ni principes, ni mthode en astrologie ^ tout
t les premiers y songer.
la case des parents,

1. Ptolme abandonne dj, en fait, l'Horoscope de la conception, qu'il suppose ncessairement d'accord avec celui de la naissance (ci-dessus, p. 376). 2. Si disciplina ista fundamento aliquo veritatis nixa est, centesimo usque abhinc saeculo vel magis primo caeli atque mundi exordio atque inde jam deinceps, continua significalione, quotiens generis auctores ejusdem homiiiis nascerentur, stellae istae praemonstrai'e debuerint qualis qualique fato fulurus sit quisqids hodie natiis est. Quo autem, inquit, pacto credi potest, uniusciijusque stellarum formae et positionis sortem atque fortunam uni omnino homini certain destinatamque esse si vitae fortunarumque ejusdem. hominis

tam brevihus intervallis - - tam saepe ac tam multipliciter eadem non eadem stellarum facie denotantur? Quod si id fieri potest eaque diversitas atque varietas admittitur per omtes antiquitatis gradus ad significanda eorum hominum qui post nascentur exordia, imparilitas haec turbat observationem omnisque ratio disciplinae confunditur (Gell., XIV, 1, 20-22).
indicia in
ipsa,

ARGUMENTS DE FAVORINUS

593

croule par la base. Ainsi, en vertu de leur doctrine, les astro-

logues sont obligs d'admettre un postulat contradictoire avec

leur doctrine.
Il

faudrait la patience d'un scolastique pour anail

n'y a pas grand intrt une question qui n'intresse pas seulement les astrologues et que ceux-ci ne prtendaient pas pousser leurs enqutes, dans l pass ou vers l'avenir, au del des bornes de l'intelligence humaine. Disons seulement que le spirituel improvisateur tombe dans l'absurde en voulant que le thme d'un anctre ait contenu explicitement, c'est--dire ait t en ralit celui de chacun de ses descendants, tout en restant le sien. Cela reviendrait demander que les astres fussent, chacun
lyser cette mixture sophistique, et
le faire,

puisque

la prdestination est

au

mme

instant,

dans plusieurs positions diffrentes, ou que

petit-fils.

le

grand-pre, par exemple, ft son propre

fini avec les raisonneurs qui ne font appel qu' ceux qui cherchent dtruire l'astrologie, et non la remplacer par la foi qui leur agre. Aprs Sextus Empiricus, la logique pure n'est plus reprsente; on ne rencontre plus que des thologiens. La bataille engage contre l'astrologie au nom

Nous en avons

la raison,

de la raison raisonnante n'aboutit pas. Elle laissa subsister

l'ide

que

les

erreurs des astrologues taient imputables aux

imperfections d'une science perfectible, et que les astres influent

rellement sur la destine de l'homme en vertu d'une nergie

physique, connue par l'exprience, qu'il est peut-tre
difficile,

mais non pas impossible de dfinir et de mesurer. La polmique mene par les thologiens no-platoniciens et chrtiens sera moins efficace encore car les adversaires ne sont plus spars que par des nuances, et ils ont moins souci d'abattre

l'astrologie

que de

la

rendre orthodoxe.

III

l'astrologie et la discussion dogmatique

Sur les confins de la science et de la foi, participant de l'une et de l'autre, mais peu affecte par les progrs de l'une et les variations de l'autre, et surtout plus indpendante qu'on ne croit des
moralistes, est assise la morale, reliquat et

rsum des habitudes

les sollicitations

de l'espce humaine, compromis perptuel entre

tera toujours indcise

divergentes de l'intrt et du devoir. C'est une question qui res-

que de savoir

si
;

l'astrologie

tait,

par

essence ou en

fait,

contraire la morale

ce qui est certain, c'est

38

594

CHAP. XVI.

l'astrologie
bon
il

dans le monde romain

qu'elle a

paru

telle

terrain

commun

tous,

nombre de moralistes, et que, sur ce n'y a pas lieu de distinguer entre ratiod'il jet sur la querelle visant

nalistes et
le

mystiques.

Un coup

fatalisme astrologique sera une transition

commode pour

pas-

ser des uns

aux

autres.
le libre arbitre,

La morale prsupposant
reprsenter nos actes notre volont est
les

toute doctrine qui tend

dtermins sans l'intervention de lgitimement suspecte aux moralistes. Toutes

comme

mthodes divinatoires sont dans ce cas, et l'astrologie n'est que parce que ses affirmations sont plus tranchantes et les consquences de ses principes plus aises dcouvrir. Mais, d'autre part, il y a dans les conditions et obstacles qui entravent le libre exercice de la volont une somme de fatalit que les moralistes raisonnables ne songent pas contester. Tel est, par excellence, le fait de natre en un certain temps et un certain lieu, avec certaines aptitudes physiques et intellectuelles fait que l'astrologie avait la prtention non pas de crer, mais d'expliquer et d'exploiter pour la prvision de l'avenir. Nous avons dit et rpt que l'astrologie grecque avait pris immdiatement conscience du fatalisme inhrent ses principes au sein de l'cole stocienne et qu'elle avait pu se croire rconprise partie de prfrence
;

cilie
il

par ces
le

mmes

Stociens avec la morale. Pantiusmispart,

n'y eut gure parmi les Stociens que Diogne qui ait mis en

doute
il

caractre fatal des pronostics astrologiques. Encore tait-

d'avis

que

les astrologues

pouvaient

dire

d'avance de quel

temprament serait chacun et quel ofce il serait particulirement propre *. En gnral, on concdait volontiers aux astro-

logues que les astres peuvent agir sur le corps; ceci pos, suivant l'ide qu'on se faisait de la solidarit de l'me et du corps, on
tait

efficace, sur la volont. C'tait

conduit admettre une influence mdiate, plus ou moins aux philosophes de dbattre ce
:

point

l'astrologie

s'accommodait de tous

les

systmes. Aussi

de la libert absolue, picuriens et sceptiques, se gardaient d'ouvrir cette fissure au dterminisme ^ ou, si l'opinion courante leur forait la main, ils se htaient de dire que l'influence des astres, au cas o elle serait relle, chapperait nos
les partisans
;

Texte cit plus haut, p. 544, 2. C'est une concession que Cicron appelle loin une espce de praevaricatio (Cic, Divin., II, 43). Diogne ne ne refusait pas aux astrologues ce qu'on accordait aux physiognomonistes. 2. To{v!jv ox 'axi irp t twv axpwv xivT.ast Stotxsffat tv p(ov fj stiCcp ittv
1.

un peu plus

eXoyov,

f.uLv

itivTW !ixa'cot>.7iT:

tov

(S.

Emp.,
1

95, p. 353).

De mme, Porphyre

(ci-aprs, p. 601). Cf. ci-dessus (p. 574,

et p. 578, 3) la

rponse de Firmicus.

LE FATALISME ASTROLOGIQUE

595

cependant qu'ils hsitent. Favorinus accepterait, la rigueur, que l'on pt prvoir les accidents et vnements qui se produisent hors de nous ; mais il dclare intolrable que Ton ait la prtention de faire intervenir les astres dans nos dlibrations intrieures et de transformer l'homme, animal raisonnable, en une marionnette [neurospaston] dont les plantes tiennent les fils. Conoit-on que le caprice d'u homme qui veut aller au bain, puis ne veut plus, puis s'y dcide,
d'investigation.
voit bien

moyens

On

tienne des actions et ractions plantaires

dit,

Cela est fort bien

et troi-

mais nos actes

les plus

spontans peuvent dpendre,

extrieures
,

tement, des circonstances

Que
il

l'on

homme
s'est

apprenant que
l'efiet

la salle

de bains o

suppose notre voulait se rendre

croule par

d'un tremblement de terre

amen

lui-

mme

par une certaine conjonction d'astres, dira-t-on que les

astres n'influent en rien sur sa dcision?

astres ne rglent pas l'existence

Favorinus croit avoir arrach aux astrologues l'aveu que les humaine jusque dans l'infime dtail, et il se retourne aussitt contre eux en soutenant que cela
et que, si l'on peut prdire l'issue d'une on doit pouvoir aussi bien prvoir la chance au jeu de ds ou la roulette ^. Il se bat ici dans le vide, car il ne manquait pas de charlatans prts lui donner satisfaction ^, et il ne

est contradictoire,
bataille,

1, 23. De mme, Sextus Empricus admettrait que en agitant l'atmosphre et modifiant par l sa composition, puissent faire des corps robustes et des moeurs farouches ; mais il proteste que l'air n'a rien voir avec le dtail de la vie, les dettes, la prison, le nombre des

1.

Favorin. ap. Gell., XIV,

les astres,

Ceux qu'il attaque rpondaient sans doute qu'il limite arbitrairement les effets du temprament et des moeurs. 2. Ac si, inquit, potuisse praedici adfirtnant, Pyrrhiisne rex an M'. Curius
enfants, la condition des pauvres et des rois.
proelio victurus esset, cur

tandem non de ala quoque ac de calculis et alveolo audent dicere, quisnam ibi ludentium vincat? An videlicet magna sciunt, parva nesciunt, et minora majoribus inperceptiora sunt ? (Gell., XIV, 1, 24). La rponse prvue de la part des astrologues n'est pas si mauvaise. Tout est crit l-haut, mais on dchiffre mieux les gros caractres que les petits. Favorinus l'esquive en disant l'homme est si petit par rapport l'Univers que rien de lui n'est grand Vola, inquit, mihi respondeant, quid in hac totius mundi contempla: :

tione, praestantis

nisque

hominum magnum putent?

pensant
3.

est

trop petit pour que Dieu s'occupe de lui

naturae operibus, in tam parvis ac brevibus negotiis fortu(ibid., 25). Mais, ce compte, le roseau l'argument atteint
;

toutes les religions.

Voy. ci-dessus, p. 471-474, les questions rsolues par la mthode des xaTapxoti. Les pronostics sur le rsultat des courses du Cirque taient les plus demands. On voulait les prvoir et cest la part de l'astrologie aussi les provoquer ou les empcher, au moyen de formules magiques destines lier les jambes des chevaux de tel cocher ou de ses concurrents.

596

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

lui aurait

pas sufR, pour avoir gain de cause, de constater leurs

mprises, celles-ci tant toujours imputables l'ignorance des

praticiens et

Sexlus

phique * en disant que,

non pas l'astrologie elle-mme. Empiricus recourt la vieille logomachie philosojadis employe pour ou contre la divination en gnral,

comme

les

vnements procdent de
le libre arbitre,

trois causes
il

la Ncessit, la

Fortune ou hasard et
le

est inutile

de prvoir ce qui doit ncessairement arriver et impossible de

fixer

d'avance soit
Il

jeu

du hasard,

soit l'orientation

de la

volont.

et sans doute t fort en peine de faire la part de la

Ncessit, qui peut tre trs grande et suffire

dfinir le hasard et de spcifier ce qu'il entendait rserver

libre arbitre. Dire

aux astrologues, de au

que

l'astrologie est inutile parce qu'elle ne peut

modifier la

fatalit, ce n'est

pas

la discrditer

comme
dit,

science.

Tous ces
siste

dialecticiens,

plus ou moins sceptiques, se proclequel con-

cupaient fort peu du critrium moral proprement

juger des doctrines par leurs applications et rejeter

fausses celles qui sont rputes immorales ^. Ils taient gens penser que, au cas o une vrit scientifiquement dmontre irait contre la morale, ce serait aux moralistes reviser leurs principes et tracer autrement la distinction du bien et du mal.

comme

Du

reste, tant

que

le

stocisme fut debout,

il

prouvait par

le fait,

argument

irrfutable en morale,
et

que

le

fatalisme n'est pas incomIl

patible avec la vertu virile

agissante.

en alla autrement

quand

les thologiens,

no-platoniciens et chrtiens, s'attaqurent

au fatalisme, reprsent principalement par l'astrologie. Ceux-l considraient le fatalisme comme impie double titre, parce que, la responsabilit dont il dpouille l'homme, il la reporte sur Dieu, devenu auteur du mal comme du bien. Les astrologues avaient eu le temps de se prparer la lutte.
1. Elle tait beaucoup plus complique que ne le dit Sextus. On distinguait parmi les causes rviyxT,, rst[jiap[ASvr), la t^t,, raji:6[xaT0v, et la irpoaipsffi. Voy. les textes dans Diels, Doxogr. gr., pp. 324-326. 2. Le seul grief qu'ait Sextus Empiricus contre les astrologues, en dehors de l'antipathie qu'il prouve pour le dogmatisme, c'est qu'ils encombrent la vie de craintes superstitieuses TtoiviiXo); [xv itT,petxovT tw piw, ^L^yHT^^

6*

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;jLT,5v

itiTpTiovTS

xax tv

p66v

"kfo^ svjpyetv (p. 338). C'est le

grief que Cicron dveloppe avec vigueur, en

II, 72), et que Pline rsume d'un mot, propos de diverses croyances superstitieuses etam sine his immensa vitae ambage circa auguria (Plin., X, 137). Ptolmc y rpond par un paradoxe stocien, en soutenant que, mme quand l'avenir est invi-

visant la divination sous toutes ses formes (Cic, Divin.,

table, sa

connaissance anticipe profite

la paix

de l'me (ci-dessus, p.

33).

LE FATALISME ASTROLOGIQUE
Ils se

597

rendaient trs bien compte de la difficult qu'il y a maintenir la responsabilit humaine en regard des chances fatales

prvues et annonces l'avance. Le problme n'tait pas neuf et on l'avait assez souvent pos propos des oracles infaillibles
d'Apollon.
Ils

avaient pris

le

parti fort sage de transiger

aux

dpens de

la logique,

de ne pas dsavouer leurs doctrines et de

s'en tenir pourtant la

morale de tout

le

monde.

Ils

parlaient de
fait

l'inexorable Destin, de la Ncessit et des

crimes qu'elle
Manilius,

commettre.

Ce n'est pas une raison

, s'crie

pour

excuser

le

vice

importe d'o

ou priver la vertu de ses rcompenses... Peu tombe le crime; il faut convenir que c'est un

crime. Cela est fatal aussi, d'expier sa destine elle-mme *. qui tait peut-tre un Grec va Le bon sens de ce Romain droit au refuge ultime ouvert en tout temps tous ceux qui ont une foi gale en deux principes logiquement inconciliables, au paradoxe sauveur de la morale en pril. Ptolme se garde bien

de poser l'antithse aussi nettement.

la logique
le

Il

connat l'cueil vers lequel

lui

pousse invinciblement ceux qui

ct.

obissent et donne

coup de barre

l'entendre, la plupart des prvisions

astrologiques sont,

comme
si le

toutes les prvisions scientifiques,

:

fatales et conditionnelles la fois

c'est--dire qu'elles s'accom-

pliront fatalement,

jeu des forces naturelles calcules n'est

pas drang

vises dans le calcul. Mais

par l'intervention d'autres forces naturelles non il dpend souvent de l'homme de

et

mettre en jeu ces forces intercurrentes

destine. C'est ce qui se passe

de modifier ainsi la

quand un mdecin enraye par l'emploi de remdes opportuns la marche d'une maladie qui, sans cela, aboutirait fatalement la mort. Au pis-aller, quand intervient la fatalit inluctable, la prvision de l'avenir donne l'homme disons, au stocien le temps de se prparer rece-

voir le choc avec calme et dignit. Ptolme est all jusqu' la

limite

extrme des concessions, sans autre souci que de revenrefert, scelus

unde cadit; scelus esse fatendum. Hoc quoque fatale expendere fatum (Manil., IV, 107-118). Il n'en fltrit pas moins nergiquement les vices de notre espce At quanta est scelerum moles per saecula cuncta, Alque onus invidiae non excusabile terris! (II, 592-593). Il
1.
\

Nec

est, sic ipsutn

crit mortales, animas curasque levate, parce que, Fata regunt orbem, certa stant omnia lege (II, 12-14), comme s'il dpendait des gens ns inquiets et pessimistes de ne pis se tourmenter. Cf. conscia fati sidra (I, 1). Manilius tourne le fatalisme en consolation pour les pauvres le Destin,
:

Solvile,

lui

au moins, ne se laisse pas corrompre par l'or du riche (IV, 89 sqq.). Le Ps.-Manthon montre les mortels enlacs Moipwv p^T,xTo<Tt [xt'-coi SrEa-jioraf

t' 'AvdvxT,; (I, 7).

598

CHAP, XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

le titre de science utile *. On ne saurait morale y gagne beaucoup, car le fatalisme mitig peut tre beaucoup plus dangereux que celui qui prche la rsignation complte. Tous les crimes qu'on prtend commis l'ins-

diquer pour l'astrologie

dire

que

la

pour but de modifier l'avenir prvu. Le fatalisme absolu laisse, au contraire, les choses en Ttat; et, comme le bon sens pratique n'en tient nul compte, il se rduit n'tre qu'une conception mtaphysique.
tigation des astrologues ont eu

Tel tait l'tat de la question morale,

s'en

quand

les

thologiens

emparrent. Le

nom

de thologiens appliqu

mme

aux

no-platoniciens paratra justifi tous ceux qui savent jusqu'o

va dans leurs doctrines l'obsession du divin et du dmoniaque, qui remplace pour eux l'ide de loi naturelle et de force mcanique. Il ne leur a mme pas manqu l'habitude caractristique
des thologiens, celle d'invoquer des textes rputs infaillibles et de mettre l'autorit au-dessus de la logique. Au m* sicle de notre re, la littrature mystique, fabrique dans des officines inconnues, foisonnait de toutes parts, touffant
telligence et
le

libre essor

de

l'in-

diminuant
rois,

la

dose de sens

commun

ncessaire

l'quilibre de la raison.
fils

Dans ces

livres dicts

par des dieux, des

des prophtes ou des sibylles ^ l'astrologie avait sa part, et sa bonne part. Sa vogue tait telle que les Chaldens, reculs au plus loin de la perspective par les traditions

des dieux, des

judaques

et chrtiennes, passaient

pour avoir eu en dpt

les

plus anciennes rvlations, les oracles les plus divins.

Un

certain

1.

Voy. tout

le

chapitre de la Ttrabible,

I,

3,

o Ptoliue, aprs avoir

prouve
l'avenir
P'irmi-

montr que la prvision astrologique

qu'elle est utile (8ti xal
la

est possible (tl A.<x'za'kr;Tz-zi%T^),

11

wsXi
s'il

[xo

?].

s'attaque l'argument dirig contre

si

divination en gnral, et qui consiste dire qu'elle est impossible

est fatal (ci-dessus, p. 5S6, 8).

est conditionnel, et inutile,

Le candide

cus compte au besoin sur la prire pour chapper aux conjonctions fatales (IV, 16, 9 Kroll. Cf. ci-dessus, p. 466,2). L'auteur de VHermippus va jusqu' concder qu'il vaudrait mieux ignorer l'avenir, si on ne pouvait le modifier
:

PXtiov 6

T,v o)kWi; [AT^S

^veaBat

[ainjxs tov]

et

[jiT|5s[jita

xt; vaoX-h, {iTiS cpuy^i xoC

xaxo vTEev
2.

\t.tXkz^ sdeaat (II, 11, p.

49 Kroll).

On en fabriquait sous des sidre comme trs facile de se

sed ne nobis fidem habere
inten^oget
nolitis,

tiquettes de toute provenance.

renseigner sur
etc.

le

Arnobe conmonothisme international

:

Aegyplios, Persas, Indos, Chaldaeos, Armenios

(Arnob., IV,
13). Il y eut des oracles en l'honneur de l'Incarnation

omnesque

illos alios,

d'Apollon et de Zoroastre, des

et de la Trinit.

/prisiiol nepaixof,

La

chrtiens, se trouve proclame par l'Apollon de Delphes, par

Trinit surtout, que se disputaient no-platoniciens et Herms Trisv TaT

mgiste, par des papyrus antiques trouvs

Pitra,

uoiyli xat AvunTfat (cf.

Anal, sacra, V,

2,

pp. 302-308).

AUTORIT DES ORACLES CHALDAQUES

599

Thurge fit avec ces prtendus oracles envers (A^ta ot' stiwv] un pot-pourri de toute espce de superstitions orientales, un mlange de magie, de thurgie, de mtaphysique dlirante, qui sduisit mme des esprits rebelles l'astrologie et relgua au second plan, dans le rle de comJulien le Chalden

ou

le

parses, les dieux

grecs et leurs oracles

'^.

Ce livre devint

le

brviaire des no-platoniciens en qute d'une Bible opposer

celle des Juifs et

des chrtiens;

ils le

plaaient,

de sagesse divine, au dessus

excellente de la sagesse

mme du
^.

comme rsum Time de Platon, uvre

humaine

L'cole no-platonicienne, issue de la tradition pythagoricienne

et se

dveloppant dans un pareil milieu, ne pouvait tre hostile

elle devait retirer

l'astrologie. Seulement, pour assurer l'unit de son systme

mtaphysique,

aux astres

la qualit

de causes

premires, efficientes, que leur reconnaissait l'astrologie syst-

matise par les Stociens, plus forte raison l'astrologie poly-

1. Il y eut, dit-on, trois Julien, le XaXSao cptXdotpo, tzolv^p xoG y.lrfiwzoi STEOupYo 'louXiavoO (Suidas, s. v.) le Thurge, dit aussi Chalden, et un troisime, Julien de Laodice, l'astrologue, sous le nom duquel on cite un
;

applique l'art militaire. Voy. Lobeck, Aglaophamus, pp. 98-111 et 224-226; les textes runis Opsopus (Paris, 1599) et Cory, Ancient fraiments, London, 1832 par G. Wolll', Porphyrii de philosophia ex oraculis haurienda. Berolin., 1886 ; l'extrait IlpxXou x Tfi yaASaxj cptXoaocpCa (in Analecla Sacra de
trait d'astrologie
2.

aprs

Pitra, V, 2

[Roraae, 1888], pp.

192-195,

publi nouveau

comme

indit et

comment par A. Jahn,

Hal. Sax.,

1891); G. KroU,

De

oraculis chaldaicis

(Bresl. Philol. Abhandl., Vil, 1 [1894], pp. 1-76). Le livre de Julien, comment par Porphyre, l'avait t encore par lamblique, qui crivit vingt-huit livres au moins sur la XaX5a'ix->) zz'kio'zixr\ SrsoXoyEa, et plus tard (commentaire en 280 feuilles, fruit de cinq ans de travail) par Proclus, qui cite souvent, comme recours ultime, les oracles divins ou le Thurge dans son commentaire sur le Time. Le nom de thurges (ol iii Mpxou Sreo-jpyof. Procl., In Cralyl., 11, 1) n'apparat pas avant Porphyre, qui l'a peut-tre cr (KroU, op. cit.). Les Chaldens mettaient sur le compte d'Apollon et c'tait un coup de matre des oracles la louange des Chaldens et des Juifs (cf. Porphyr. ap. Euseb., Praep. Ev., VIII, 10 MoOvoi XaXSaot aocptav My^ov, T.S'p Eepatot X. T. X.). Par contre, certains de ces oracles, appartenant ou non au recueil de Julien, discrditaient toute divination provenant d'autre source, y compris mme l'astrologie (cf. Psellus, 1128'' ap. KroU, p. 64). 3. Proclus aurait volontiers rduit tout le bagage de l'esprit humain aux oracles chaldens et au Time. 11 tait fidle en cela la tradition platonicienne, habitue chercher la sagesse chez les Barbares (cf. ci-dessus, p. 35, 1). On n'entend plus parler que de ol XaXSaot, ol 'Aaap tt, ol pip6apot, et de EreoirapiSoTo; aofa ou [ludxaYWYta. Le monde grco-romain ne veut plus de sa propre civilisation vieilli, il ne vit plus que d'ides qu'il croit plus vieUles que lui.

600

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

engendre par le sabisme chalden. Plotin ne crut mme reprenant pas pouvoir leur laisser le rang de causes secondes une ide de Philon, il les rduisit au rle de signes divinatoires, comparables aux signes interprts dans les autres mthodes, ramenant ainsi, par surcrot, l'unit la thorie de la divination inductive ou rvlation indirecte, accepte par lui sans objection et tout entire. Il enseignait donc que le cours des astres annonce pour chaque chose l'avenir, mais ne le fait pas ^. En vertu de la sympathie universelle, chaque partie de l'tre communique avec les autres et peut, pour qui sait y lire, renseigner
thiste
*
:

sur les autres

la lecture

ou conjecturale n'est que ne faut pas suivre plus avant les explications de Plotin, si l'on veut garder une ide nette de sa doctrine, qui devait, son sens, attnuer le fatalisme astrologique et sauvegarder la libert humaine. Cette doctrine, qui ruinait par la base la physique des disciples de Ptolme *, fut de grande consquence; car, en permettant de considrer les astres comme de simples miroirs rflchissant la pense divine, et non plus comme des agents autonomes, en assimilant leurs
:

la divination inductive

de caractres naturels

^. Il

positions et configurations des caractres d'criture, elle rendit

l'astrologie compatible avec toutes les thologies,
thistes.

mme mono-

Les Juifs mme, que scandalisaient

et qui

les

dieux-plantes

ou dieux-dcans

abominaient

les idoles

dessines dans les

1. Philon {De migr. Abr., 32) appelle athes les Chaldens, parce qu'ils font des astres les causes premires, et non pas secondes. C'est peut-tre de lui, et, par lui, de la Gense, que vient la doctrine no-platonicienne des astres-

signes, car

il

cite

{De opif. mundi,

i,

19) la

parole de Mose disant que les astres

l'xajTOv x apiEva, XX' o% arr,

yeyovaffiv sic aT\ [jisa {Gnes.,

2.

14. Cf. ci-aprs, p. 610, 2).

Tztpl

"Oti

"fi

Twv 5ffTpuv tpop aT^fxatvet

u)i;

Ttvxa Ttoiet,
3.

to; ito>vXoi; SoisTat (Plotin.,

Ennead.,

II, 3).

'Avdyvwat cpuaixwv YpafAjjLaTwv {ibid.,

III, 4, 6).

4.

vrai dire, cette physique

est plutt

transpose que supprime. La

peut tre prise la lettre, car les thurges chaldaques reviennent au vocabulaire stocien, tout en protestant qu'ils ne l'emploient qu' l'tat de mtaphores. Ils enseignent que le divin est feu, lumire, chaleur vitale, esprit ou souffle chaud qui allge (xou tet) si bien que l'me remplie de feu et entrane en haut tout ce qu'il remplit
qualification de miroirs

pour

les astres

arrive rejoindre et voir Dieu

laxlv
-fi

i\

aTo-fa-^ to itup

dtvaTr>*T|pwat(;,

T,Tt

Sreo
:

^j^i

(Procl., op. cit.).

-jcpoaSpatjxwfj.ev,

De
ta

l des exhortations
<i^^y^pQ^

morales

comme
{ibid.).

celle-ci

rw

Srep[j.w

x'fyovTs;

itOp

ysvwaeOa

Du
est),

reste, l'imagination

humaine peut
i,

se
4,

comparer Dieu
et la Trinit

la lumire. Cf. Joh.,

garder d'identifier, mais non de 9. viii, 12. Ep. Joh., i, 5 {Deus lux
circulation

de Dante, lumire tricolore en

ternelle

{Paradiso, ch. xxxiii, 115 sqq.).

DOCTRINE DE PLOTIN
constellations, purent rapporter sans scrupule

601

Hnoch ou

Abraham
cleste.

les rgles

de dchiffrement applicables cette kabbale

Les successeurs de Plotin s'attachrent domestiquer, pour faire entrer dans leur systme, non pour le dominer, mais pour lui servir de preuve et de point d'appui. Porphyre, partisan dcid du libre arbitre, conserva toujours une certaine dfiance l'gard de l'astrologie. Il commena
ainsi dire, l'astrologie, la
et finit

par la dclarer science excellente, sans doute, mais inac-

cessible
et gnies

pour le aux astres,

l'homme et au-dessus mme de l'intelligence des dieux du monde sublunaire *. Cependant, son respect religieux Time l'empchait de briser la chane qui unit l'homme
et
il

est

-dire justifier bon

prcisment qui
Platon concilie
sages gyptiens

amen par l s'expliquer lui-mme, c'estnombre de thories astrologiques, celles heurtent le plus le sens commun. A l'entendre ^,
le
,

fatalisme effectif, celui

c'est--dire

qu'enseignent

les

les astrologues, avec la libert,

en ce sens que l'me a choisi elle-mme sa destine avant de

s'incarner, ayant t mise l-haut,
elle

dans

la terre cleste

a pass sa

premire existence

mme

de voir les diverses

destines,

sur un tableau

humaines et animales, crites dans les astres comme Une fois choisie, la destine devient inchan.

geable; c'est VAtropos

puisse natre sous
le

mythique. C'est ce qui explique

qu'il

animaux. Sous le Les mes munies de leur lot (x-^poc) et descendues des sphres suprieures attendent, pour entrer dans notre monde sublunaire, que la machine cosmique ait en tournant ralis les positions astrales prvues par leur lot. Qu'on imagine l'Orient, l' Horoscope , un troupeau d'mes en apptit dincarnalion devant un troit passage alternativement ouvert et ferm par le mouvement de la grande roue zodiacale, celle-ci perce d'autant de
1. 0'.

mme signe des hommes, des femmes, des mme signe, mais non pas au mme moment.

xavvc

TTi

ysveOXtaXoya ealv vapBjxT^TOt xal

dxax

4X7^ i:to

'

lXhi

xal

Sjvaxo; eu yv w
40. Cf.

atv

-f;

[j.ae-ri(iaTtxi, iT:\.<svT\^r,

x. t.

(Porphyr., Ep.
:

ad

Porphyr. ap. Philopon., De mundi crt., IV, 20 infra, p. 603, 2). 2. Voy. l'extrait IIop au p t'ou itepl xo icp' t; jxlv dans Stobe (ci., II, 39-42 [II, pp. 103-107 Meineke]). Il admet que Platon a emprunt le canevas de son mythe aux gyptiens (twv irap' AlyurTioi doawv Toii; ^(osj; x xwv wpouxrfTTojv iTTi[X'.o'j;jLr/wv), mais qu'il ne s'accorde pas avec eux dans le dtail. Ces sages gyptiens sont, bien entendu, les Nchepso et Ptosiris, les Herms Trismgiste, Tat, Asklpios, etc., tous les fantmes que faisaient parler les fabricants de livres apocryphes. Porphyre retrouve mme la doctrine des deux existences dans Homre
Aneb.,
!

602

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

trous qu'elle compte de degrs.

Justice, qu'on appelle aussi la Fortune, telle

Au moment voulu, pousse par la me, Tme d'un

et, l'instant

chien, par exemple, passe par le trou horoscopique,

d'aprs, une

me humaine par un

autre trou

On
tions
cette

a peine tenir son srieux en face de ces graves lucubra:

on croit voir s'allonger la porte du thtre de la vie queue de figurants qui attendent leur tour et prsentent
la Justice leur carte d'entre estampille
si

au contrle de

de carac-

tres astrologiques. Porphyre ne dit pas

ces mes, une fois

entres par l'horoscope, vont animer des embryons ou des corps

tout faits, dans lesquels elles se prcipitent avec la

premire

inspiration d'air atmosphrique. Mais

il

connat les deux variantes

du systme,

et

il

montre qu'on peut

les

combiner dans une soluIl

tion lgante, qui dispense de recourir l'exhibition pralable et

adjudication des lots dans la

terre cleste .

sufft

pour cela
elle

de supposer que l'me

elle

fait le

choix d'une condition au

moment o
:

voit passer

devant

elle

un horoscope de conception
fait

entre alors dans un embryon, et l'horoscope de naissance o com-

mence

la
^.

seconde vie

ne

plus que manifester le choix

antrieur

Voil de quoi satisfaire et les astrologues et les phy-

siologistes qui les ont obligs calculer l'horoscope de la concep-

que l'embryon ne peut vivre sans me. Par ce qu'admet Porphyre, l'esprit fort de l'cole noplatonicienne, on peut juger de la foi d'un lamblique ou d'un Proclus, des mystiques affams de rvlation et qui eussent t des astrologues infatigables si la magie, sous forme de thurgie, ne leur avait offert une voie plus courte et plus sre de communiquer avec l'Intelligence divine ^.
L'USt)
oijv
T, [jLv

tion en atfirmant

)^o[jLvifi

xuv ^tov Ipystat

ttI

tvSe tv a)po3x6irov,
f,

-f)

5 v6pa)xf,; ifio-

Ttou %a,xiz^wK<xpd%'ki<Ji^ tt^ ffTiy(xf,; iriTvSs

cppei 5' ax-J^v

AUr^ xax

icoua; tSix-riTa

IttI xtjV

[Aoipav

xf,i;

TCEpiop;

fi

ptov iyv. Yeypafji [xvov Ttputpopov xaT;

axf, TcpoQuixtai. 'H 6 M/LriTyr, Xysxai, axta

ouaa
fj

ST,)iO;

dvpwEtvu) Xoyta[jLW.

Atxa xovuv ^0]xvwv

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xv

aixta 5 xal

xf, ^sy^zisr^i;
i;

si;

xvSs xv wpoaxirov x Xjai

xsxaY[jiV7i

xv Ssxepov ^tov, v YeYpa[ji[ivov Setxvet

[ATiat

xx xv wpodxrfitov

Staxoa-

xwv axipwv
2,

[ibid., 42).

La mme

thorie est expose par Proclus (in

Anal, sacr., V,

d'tat attentifs au

pp. 97 sqq., 137, 173 Pitra), qui voudrait voir les chefs moment de la uitopi, pour capter les mes de bon aloi. Cf.
xuv; IXaOai

ci-dessus, pp. 22, 2 et 508. 2. El \LT\ xt; x^v [lv xax x^|V dicopv wpoaxoictav xoG (iv6pwiiou
c[JL(paiviv

fj

xv xXfipov
P'.ov

stitoi, x-^,v 6

xax

xf;

x yajxp xxpoxi wpoffXOTTtav xo

x-J-^v

SEuxpou

xal

Ttl

T:poaipE6vxi IvSeixvvki

atpEdiv (ibid.).

La

vie intra-

utrine est
3.

comme un
le

lamblique,

intermde entre les deux existences. Syrien inspir , le divin , est un pur thologien.

DOCTRINE DE PORPHYRE
Ainsi, le

603

premier et dernier mot de la doctrine no-platonicienne concernant l'astrologie est que les astres sont les signes (arT(|jieTa-!iTi[jLa'/rtxv), et non la cause efficiente (irotrjxtxv), de la destine moyennant quoi, les mes sont libres, n'obissant pas une Ncessit mcanique, mais seulement une prdestination (el[xap{xvTj) qu'elles se sont faite elles-mmes par libre choix *. Ainsi comprise, l'astrologie devient plus infaillible encore que conue comme tude des causes c'est le dchiffrement, d'aprs des rgles rvles, d'une criture divine. Les astrologues devaient mme aux no-platoniciens la premire explication logique de la
; :

frappe instantane de l'horoscope, leur

thique au sens

dogme

le

plus antipa-

commun. Aussi

n'est-on pas peu tonn de voir

ennemi de la Fortune ou fatalit astrologique, et faire un sermon sur l'horrible fin de ce trs vertueux, mais orgueilleux savant, qui mourut de la mort des impies, voyant son corps gangren tomber en lambeaux et devenir sous ses yeux une chose sans nom ^ Il faut
l'astrologue Firmicus traiter Plotin en ennemi, en

1.

On

faisait

remarquer que, avec

la

les

astres-causes,

on avait peine

comprendre que
ft cause

position actuelle des astres ft cause d'un avenir loign,

;

qui se raliserait sous des positions tout autres

plus forte raison, qu'elle

du pass, que

les

astrologues prtendaient aussi dcouvrir dans

un

thme de gniture. L'argument est pouss avec hergie par Origne (ap. Euseb., -w yio Ti itp tt^ ytvaew!; sx Tf, Pr. Ev., VI, H) et repris par Salluste YEview; yi'/o-.xo %. x. 'k. (Sali., De Diis, p. 262 Gale). Il n'est pas sans rplique, puisqu'on peut remonter d'un eiet une cause, et le systme astrologique des xaTapyai y chappe mais nous n'avons pas charge de liquider toutes ces
: :

querelles.
2.

Firmic,

I,

7,

14-22 KroU. La mort par

III, 40), celle

tsOetptxui

avait t, au dire de

certains (Diog. L.,

de Platon. Firmicus est trs capable d'avoir

Il

confondu

tpOetpt'aai

avec gangrne et Plotin avec Platon.

aurait

pu aussi

bien garder rancune Porphyre pour avoir dit que l'astrologie tait inabordable o jxvov vOpw-jroi, iXk xal 5at[jivwv xtal xal Srev, [AX^ov 8 Traiv iiz'kCii

De mundi crt. ,W, 20). lamblique, sans doute, lui cache Porphyre. Quant lui, il veut la fatalit complte, sans recoins pour des liberts de dtail [in minoribus parlibus, I, 8, 4 KroU), et rtJ''a?IJL^v''l ou prdestination restreinte la dure de la vie ne lui suffit pas (I, 8, 2). Il lui faut
(ap. Joh. Philopon.,
la fatalis necessilatis lex

Socrate

(I, 8, 1),

l'vdtYXT,.

On

n'est pieux, religieux

comme
cette

qu' ce prix

(I,

6).

Il

prend

mme

soin de
fait

dmontrer que

fatalit n'a

aucun souci de

la

morale, qu'elle a

brler vif Pythagore, ex-

cuter Socrate innocent, livr

Rome

l'ignoble Sylla, etc. Cela ne l'erapche

pas d'admettre que les astres sont eux-mmes des dieux intelligents [habent enim stellae proprimn sensiim divinamque pinidenliam, I, 5, 7 sqq.) et excutent les ordres de l'tre suprme. Nanmoins, on peut obtenir d'eux, ou des
dieux en gnral, la faveur de rsister l'impulsion fatale, avec l'appui et l'encouragement des lois invocemus stippliciter deos ut confirmata animi noslri divinitale ex aliqua parte stellarum violenti decreto et earumpotestatibus
:

604

CHAP. XVI.

l'astrologie
tait

dans le monde romain

rellement
si

croire, si la

mort de Plotin

fameuse

que

certains astrologues avaient considr

comme un
mmoire
et

affront fait

leurs divinits la distinction mtaphysique entre les signes et les

causes, et que Plotin avait Vodium theologicum.

Ils

attir sur sa

les

foudres de

pouvaient se rassurer

infaillibilit

fatalit,

quand

il

de l'avenir, sont des termes synonymes, et nous allons assister de nouvelles batailles livres autour de cette ide mas'agit

tresse par des thologiens qui sont la fois les disciples, les allis
et les

ennemis des no-platoniciens. Nous avons dit, rpt et, ce semble, dmontr que

l'astrologie
reli-

tait volont, suivant le tour d'esprit

de ses adeptes, une

certain

gion ou une science.

Comme

science, elle pouvait

s'accommoder

de toutes

les thologies,

moyennant un

nombre de para-

logismes que les astrologues du xvi* sicle surent bien retrouver quand ils cherchrent et russirent vivre en paix avec l'glise.

Comme

religion,

Firmicus l'appelle de ce

nom

et parle

du

sacerdoce astrologique S

l'astrologie tendait supplanter les

religions existantes, soit en les absorbant, soit en les liminant.

La

les vieille mythologie s'tait facilement laiss absorber grands dieux avaient trouv un refuge honorable dans les plantes ou les lments, et les lgendes avaient servi peupler le ciel de catastrismes . La dmonologie platonicienne n'tait pas plus capable de rsistance. L'astrologie offrait mme ses myriades de gnies, confins dans le monde sublunaire ou dbor:

lisaient

dant au-del, un emploi tout trouv, l'olfice d'astrologues qui dans les astres, de plus prs que l'homme, l'criture divine et dispensaient ensuite la rvlation par tous les procds
solaires, elles croissaient sur le

connus ^ Quant aux religions

resistamiis.
tuit

Nam

quod ad

leges pertinet

antiquitas; anhno enim

laboraiiti per eau

eas recte prudentissima constiopem (iilit, ut per ipsas vis

'l, 6).

divinae mentis perniciosa corporis vilia purgaret

C'est

du galimatias

mais on ne peut gure attendre autre chose de Firmicus. 1. Voy. ci-dessus, p. 568, 1. Cf. Firmic, VIII, S Pruckner. 2. Il y a autant de gnies (Satjjiove;) dans le monde no-pythagoricien et noplatonicien que de microbes dans celui de la science moderne. Animisme, hylozosme, pandmonisme, autant d'aspects divers de la mme ide, trs vieille et incessamment rajeunie. A dfaut de doctrine orthodoxe en dmonologie,

on ne

sait qui entendre.

On

s'accordait peu prs placer sur terre

;

entre la Terre et la Lune, des demi-dieux, hros, mnes, mes en disponibilit (Quodque patet terras inler lunaeque meatus Semidei Mnes habitant, etc. Lucan., Pfiars., IX, 6 sqq.) entre la Lune et le Soleil, des gnies plus divins ou Lares, et ainsi de

des gnies mortels, Pans et Satyres, Faunes, fes, etc.

suite jusqu'

l'empyre.

Selon que l'on voulait

lever ou rabaisser une

LE CULTE DES ASTRES

terrain

605

mme

de Tastrologie, qui, loin de les touffer, aidait

leur progrs. Les cultes solaires et les

dogmes astrologiques

for-

maient une religion complte, qui prenait conscience de sa force chez certains astrologues au point de les pousser une propagande offensive. Pourquoi, homme , s'crie le Pseudo-Manthon, pourquoi sacrifies-tu inutilement aux bienheureux? ... Il n'y a pas ombre de profit sacrifier aux immortels, car pas un ne peut changer la gniture des hommes. ... Fais hommage Kronos, Ares, Herms et Cythre et Zeus et Men et au roi Hlios. Ceux-l, en effet, sont matres des dieux, sont matres aussi des hommes et de la mer et de tous fleuves, orages et vents, et de la terre fructifiante et de l'air incessamment mobile *. C'est le langage d'un aptre qui, pour le commun des mortels, ressemblait singulirement un athe. En gnral, les astrologues vitaient ces accs de zle imprudent. Loin de dclarer la guerre une religion quelconque, Firmicus assure que l'astrologie pousse la pit en enseignant aux hommes que leurs actes sont rgis par les dieux et que l'me humaine est parente des astres divins, ses frres ans, dispensateurs de la vie ^ Toutes
mthode
divinatoire,

qu'elle interprte et

on que

faisait
lui

descendre de plus ou moins haut

les signes

envoient les gnies. Le systme rsum par Mar-

tianus Capella

(II,

150 sqq.) place en bloc intra Solis

meatum usque lunarem

f/lobum secundae beatitudinis numina supparisque pofentiae, per quae tamen

valicinia somniaque ac prodigia componuntur. Haec aruspicio exla fissiculant admonentia quaedam vocesqiie transmittunt auguratisque loquuntur ominibus. Plerumqiie enim quaerenfes admonent vel sideris cursu vel fulminis jaculo vel ostenlaria novitate. On comprend que l'astrologie ait acquis par l un droit de contrle sur toutes les mthodes divinatoires. La Lune surtout pouvait faire dvier ou arrter au passage les signes rvlateurs. Hphestion de Thbes a un chapitre 'Ev Ti:o(ai; T,[jipa; t?, SeXtjVTi i\r\^z't^ ol veipoi (III, 24, ap. Engelbrecht, p. 26), et Aramon (v. 7, p. 53 Ludwich) assure que xal yp-riafjLol xal veipot (j/^ySov-c' v TpoTiixoTfft. Apollon lui-mme se faisait astrologue, dit-on, pwcT.sl; 'AttXXwv t zi^t-za'. r^ yvvi\, % twv pour garder sa clientle Tx pu V eItcsv Stt 2rf|>k'j, tY. toO aT:op;jiou STci-p^o yprfvou (Euseb., Pr. Ev., VJ, 1). Il met au premier rang des mthodes divinatoires la gnthliaque , quae instantium saeculorum generanda denuntiat (Mart. Cap., IX, 894). Cf. le De Aslrologia dj cit du Ps. -Lucien, o tous les devins sans exception sont reconnus pour astrologues. De mme, au xvi" sicle, Pomponace supprime toute divination indpendante de l'astrologie, en disant que les prophtes, sibylles et autres possds , n'ont la facult prophtique qu'en vertu de
:

leur gniture (De Incant., ch.

1.

xii).
:

Maneth.,

2.

Firmic,

lerreni

I, 2, 9 Kroll Quid invocas, arator, deos? Hac ratione immorlalis animus in nobis caducam corporis fragilitalem confidentia suae majestalis exornat. Quare

1,

196-207. Cf. Firmic,

5-6,
etc.

I,

nunc cum sumtts cum stellis quadam cognatione conjuncti, etc. (I, 5, 12 Kroll). Firmicus ne fait que dlayer ce que d'autres ont mieux dit de la parent de

606

CHAP. XVI.

l'astrologie
les

dans le monde romain

les religions,

mme

monothistes, pour peu qu'elles tolras-

sent la mtaphore, pouvaient accepter ces formules lastiques.

Toutes, sauf le christianisme, tant qu'il resta fidle l'esprit judaque qui l'avait engendr et qu'il vit dans l'astrologie une superstition paenne. A vrai dire, il est difficile de trouver, soit

dans
si

le

judasme alexandrin,

soit

dans

le

christianisme primitif,

encombr de spculations gnostiques et platoniciennes, une veine de doctrine absolument pure de toute compromission avec l'obsdante, insinuante et protiforme manie qui tait devenue une sorte de maladie intellectuelle. Le ferment dpos dans la cosmogonie de la Gense^ que rgle le nombre septnaire, chauffait les imaginations mystiques et les poussait du ct des rveries chaldennes. C'est aux environs de l're chrtienne que parut le livre d'Hnoch, relatant les voyages du patriarche dans les rgions clestes, d'aprs les 366 livres crits par Hnoch lui-mme ^ On y rencontre une description des sept cieux, o circulent les sept plantes. Dieu rside dans le septime, remvite
notre

me

avec les astres

et

hoc habet argumentum divinitatis suae; quod

illum divina dlectant, nec ut alienis interest, sed ut suis. Secure spectat occasus siderum atque or lus.

Curiosus spectator excutit sin/ula et quaerit.

se pertinere

Quidni quaerat? Scit

illa

ad

(Senec, Q. Nat. Praef.

:

10).

Plus

beaux encore sont

les
?

vers de Manilius

Quis dubitat post haec homi\

nem conjungere
que Goethe

caelo

Quis caelum possit nisi caeli munere nosse

II,

Et

reperire deitm, nisi qui pa7's ipse deorum, est? (Manil.,

inscrivit sur le registre
viii),

105,

115-116), vers

du Brocken, le 4 septembre 1784 (Ellis, en un temps o sa curiosit tait tourne du ct de l'astrologie, car, en janvier 1784, il avait gay la cour de Weimar avec un Ballet des Plantes [Planetentanz). Le mathmaticien idal de Firmicus cotidie de diis vel cum dits loquilur (II, 30, 1 KroU). 1. Cf. Ad. Lods, Le livre d'Hnoch, fragments grecs dcouverts Akhmm, etc. Paris, 1892. R. H. Charles et W. R. Morfill, The Book of the Secrets of noc/i, translated from the Slavonic. Oxford, 1896. On a dit plus haut (p. 578, 1) que Hnoch passait pour l'inventeur de l'astrologie, et il importe peu que l'on entende par l l'astronomie; car, en disant que l'astrologie a t invente par les mauvais anges (ap. Clem. Alex., Ed. proph., p. 1002 Potter; Tertull., Apolog., 35. De cultu fmin., l, 2), on en fait l'uvre d'tres plus intelligents
Noct. Manil., p.

que l'homme. Le
crit

livre

d'Hnoch (ou

1'

Initi ,

qui, d'aprs la Gense, v, 23-24,

sans passer par la mort), probablement en aramen ou en hbreu, avait t de bonne heure traduit en grec. On ne le connaissait jusqu' ces derniers temps que par la version thiopienne, dite et traduite par Dillmann en 1851-1853. Une partie de la version grecque a t retrouve en Egypte, dans les fouilles de 1886-1887, et publie par MM. Boudant et Lods. Le livre slavon est complet et donne un texte assez diffrent. Ici, Hnoch retourne un mois sur terre, raconte ses fils ce qu'il a vu et leur remet les 366 livres qu'il a crits au ciel sous la dicte de l'ange Vretil (Uriel). Pour montrer quelle prise peuvent avoir sur les

avait vcu 365 ans et avait t transport au ciel

LE LIVRE d'hNOCH

607

plaant ainsi Anou-Bel ou Saturne. Le paradis se trouve dans le

troisime, probablement celui de

anges coupables dans

le

Vnus ', tandis qu'il y a des deuxime et le cinquime, sans doute

Les sphres clestes hbergent les mes, comme dans les systmes platoniciens. L'homme a t form par la Sagesse de sept substances, l'image du monde, et le nom du premier homme, 'A o [x, est l'anagramme
et Mars.

dans Mercure

qui prexistent au corps,

des quatre points cardinaux.

Ce n'est pas une mtaphore indiffrente, mais une rminiscence du livre d'Hnoch qui tombe de la plume de S. Paul, quand il crit aux Corinthiens qu'il a t ravi au troisime ciel, au paradis
^.

L'aptre connat aussi des cratures qui ont besoin d'tre

rachetes, soit celles qui sont sur terre, soit celles qui sont

dans

lestes

mchants dans des lieux cque du ciel visible. C'est bien, du reste, de ce ciel que tomba un jour Satan, visible lui-mme comme un clair ^ Les nombres astrologiques s'talent l'aise dans l'Apocalypse. Le voyant s'adresse sept glises, au nom de sept Esprits; il a vu sept candlabres d'or, et au milieu une figure semblable au Fils de l'homme, qui tenait dans sa droite sept toiles. Le Livre a sept sceaux; l'Agneau, sept cornes et sept yeux; la Bte, sept ttes; on entend retentir
les

cieux

^, et

des

esprits

*,

ce qui ne peut gure s'entendre

sept tonnerres et les sept trompettes des sept anges qui vont
ensuite rpandre sur le

Dieu. Quant au

monde sept fioles pleines de la colre de nombre 12, c'est le nombre mme des toiles
mensonges,
il suffit de dire que Tertullien discute lesquels le livre d'Hnoch a pu survivre au Rv. E. Murray raisonnait encore comme Ter-

esprits ces sortes de pieux

srieusement

les

moyens par
le

Dluge, et que, en 1836,

tullien (Lods, op. cit., pp. v-vi).

1. Induction confirme par un curieux passage de V Apocalypse (ii, 28) o dabo illistellam malutinam veut dire je lui donnerai le Paradis . Cf. Jsus disant de lui-mme Ego sum stella splendida et matutina (Apoc, xxii, 16). Au moyen ge, c'est la Vierge qui devient Stella maris (jeu de mots sur Maria) et matutina. 2. I Cor., XII, 2-4. Il croit fermement sa vision, mais il ne sait s'il a t transport en corps ou en esprit {sive in corpore, sive extra corpus nescio, Deus scit).
: :

3.
4.

Coloss.,

I,

20.

Ephes.,

VI, 12. Cf.

Il

m,

10.

toutes sortes

qu'il y a, pour tous ces passages, des interIl y a l des rminiscences et allusions de on reconnat dans le candlabre d'or le symbolique chandelier sept branches du Temple de Jrusalem dans les quatre animaux qui entou5.

Luc,

X, 18.

va sans dire

prtations plus orthodoxes.

:

rent l'Agneau, les quatre points cardinaux, etc.

608

CHAP. XVI.

l'astkologie

dans le monde romain

qui entourent la tte de la

Femme

vtue de soleil et ayant la

lune sous ses pieds

cleste et

\ le nombre aussi des portes de la Jrusalem des fondements des murailles, lesquels fondements
;

sont faits de douze espces de pierres prcieuses ^ l'arbre de vie plant au milieu de la cit porte douze fois des fruits en une
c'est

anne ^ Sans doute, tout cela n'est pas de l'astrologie, mais du mysticisme pareil celui qui alimente ailleurs la foi

astrologique.

On

sait

avec quelle intemprance

faite

les

Gnostiques prtendirent

infuser dans la doctrine chrtienne une mtaphysique grandilo-

quente et incohrente,
titions internationales.

avec des dbris de toutes les supers-

Nous ne nous attarderons pas analyser les chimres closes dans les cerveaux de ces Orientaux que toutes les glises chrtiennes ont renis et que nous rejetterions volontiers hors de la civilisation grco-romaine. Les nombres et les associations d'ides astrologiques y sont sems profusion. Les 365 cieux de Basilide sont domins par le grand Abrasax ou Abraxas *, un nom fait avec des chiffres dont la somme vaut 365, et l'on y trouve en bon lieu, entre autres combinaisons, une Dodcade et une Hebdomade. Au dire de l'auteur des Philosophumena, la doctrine des Pratiques ou Ophites tait tout imprgne de thories astrologiques et, pour cette raison, extrmement complique ^ Les Manichens comparaient, dit-on, le Zodiaque une roue hydraulique pourvue de douze amphores, qui puise la lumire gare dans le monde d'en bas, le royaume du diable, la
reverse dans la nacelle de la Lune, laquelle la dverse dans la

barque du Soleil, lequel la reporte dans le monde d'en haut. Tous ces rveurs, ivres de rvlation et mancips du sens commun, trituraient, dfiguraient, combinaient en mlanges innom1.

Mulier amicta

sole, et

luna sub pedibus ejus,

et in capite ejus

corona stel-

larum duodecim (Apocal., xii, 1), type conserv par l'iconographie chrtienne pour la Vierge Marie. 2. Le Voyant les numre [Apocal., xxi), et on ne peut s'empcher de songer ce propos aux lapidaires astrologiques, o chaque pierre est attribue une plante, un signe du Zodiaque ou un dcan (ci-dessus, p. 316). 3. Apocal., XXII. Le Voyant a donc song aux douze mois, et non pas seulement aux douze tribus d'Isral. Le nombre des lus (12 x 12,000) est videmment un multiple des douze tribus. Cet arbre figure, comme arbre de science astrologique, au frontispice de Y Astrologia Chris tiana de Ciruelo.
4. 'Apaai? + p2-(-pi00-}-al+a200-t-al-f-^60 365. Au lieu d'avouer qu'il imaginait 36S cieux parce qu'il y a 365 jours dans l'anne, Basilide assurait qu'il y a 365 jours dans l'anne parce qu'il y a 365 cieux. Cf. E. Amlineau, Essai sur le Gnosticisme gyptien, Thse Doct., Paris, 1887.
5.

=al

Philosophumena, V,

2,

pp. 197 sqq. Cruice.

L ASTROLOGIE ET LE CHRISTIANISME

609

mables des traditions et des textes de toute provenance, assaisonns d'allgories pythagoriciennes, orphiques, platoniciennes, bibliques, vangliques, hermtiques. Leurs bandes dlirantes menaient le carnaval de la raison humaine, faisant pleuvoir de tous cts sur la foule ahurie les communications clestes, oracles et vangiles apocryphes, recettes magiques et divinatoires, talismans et phylactres. Tous n'taient pas des partisans de l'astrologie, puisque l'on a pu attribuer au plus chrtien d'entre eux, le Syrien Bardesane, une rfutation du fatalisme astrologique mais certains comptaient prcisment attirer eux les astrologues en faisant place dans leurs doctrines aux dogmes mathmatiques . Les Pratiques susmentionns firent des prodiges d'ingniosit dans ce but, et notamment convertirent les catastrismes traditionnels en symboles judo-chrtiens *.
;

IV
l'astrologie et l'orthodoxie CHRTIENNE,
faut attendre

Il

que tout ce tumulte

soit apais

pour distinguer

le

courant de doctrine chrtienne qui deviendra l'orthodoxie et

1

christiaaisme par l'astrologie xarriV x^v StSay

:

L'auteur des Philosophitmena proteste surtout contre Tadultration du irap twv jTpoXYwv eXtixe
XpiTTv.

eTTTi&sdouJt

TayTTjv x^v

ffuj-uaiTiv

xa

t-\v

Siaaopiv xJv axpwvXaXSaxi^v

t.
)..

Tzipyouaa.'/ irp; sa'JToO r'.a-raiitxvot...

u XpitiTo Xyov xa-r/^YY'.Xav %.

2, 15) et

(V, 2, 13). Ils croyaient l'influx

gnrateur des astres (V,

se paraient

eux-mmes du nom de
toiles

fatalistes

(= nspxai.

V,

2,

16).

Leur adaptation

des catastrismes est une srie de tours de force. Les deux Ourses, sept

chacune, sont les symboles de la cration, avant (Grande-Ourse) et le Christ. Le Chien, c'est--dire le gnrateur (xtiwv vEvvwv), est le Verbe et le Dragon, le diable. La constellation anonyme, V 'Evyvacriv, est Adam genoux confessant son pch, tendant une main vers la Lyre (instrument du Verbe), l'autre vers la Couronne, qui lui reviendra s'il est fidle l'harmonie de la Lyre- Verbe ce pendant que Ophiuchus contient le Serpent , comme l'indique son nom, c'est--dire empche le Dragon d'enlever la Couronne (IV, 6, 3-4; V, 2, 16), et ainsi de suite. Rien n'tait impossible des gens qui, rencontrant dans la Bible cet aphorisme
aprs (Petite-Ourse)

sept fois le juste

tombe

et se relve

[Prov., xxiv, 16), l'appliquaient

au cou-

et au lever des sept plantes {Philos., V, 1). Les stociens d'antan taient bien remplacs. Usant de procds analogues, les docteurs juifs, talmudistes

cher

et kabbalistes, dressaient des tableaux

de correspondance entre
etc. (Cf. Cl.

les vents, les

saisons, les plantes, les

signes du Zodiaque, les 28 mansions de la

Lune

et

les anges, les patriarches, les lettres

de l'alphabet,

Duret, Thrsor

de l'histoire des langues de cest Vnivers. Cologny, 1613, pp. 206-216). Le mysticisme est une mer sans rivages.
39

610

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

avoir affaire des docteurs qui aient

le

marqu

leur empreinte sur

dogme destin durer. Ce dogme ne sortit pas de

il

la crise aussi simple qu'il tait autre-

fois;

avait fallu trouver des rponses toutes les questions

et,

souleves,

quand on ne pouvait
la philosophie,

les tirer des textes rvls, les

emprunter

mme

rajeunie,

la seule qui ft encore vivante et au platonisme. Fascins par la merveilleuse

pope de Tme, que Platon leur montrait descendant des sphres clestes et y retournant au sortir de sa prison d'argile, les docteurs chrtiens reconnurent en Platon et en Socrate des prcurseurs de la Rvlation messianique. Sans doute, ils se rservaient le droit de faire un triage dans ce legs et mme de se tenir sur le pied de guerre avec les philosophes platoniciens; mais ils taient dsarms plus qu' demi contre le foisonnement des hypostases et manations de toute sorte, contre la dmonologie, la magie et
thurgie qu'accueillait sans rsistance l'cole noplatonicienne. En
thse gnrale,
ils

tenaient les mthodes divinatoires,

et,

plus que
*
;

toute autre, l'astrologie, pour des inventions diaboliques

tait

ce qui

une faon de les reconnatre pour efficaces et d'exalter peuttre le got du fruit dfendu. Encore ne pouvaient-ils pousser cette thse fond, car le dmon ne sait gure que parodier les actes divins, et il fallait se garder, en abominant les fausses rvlations, de discrditer les vritables. Or, il tait constant que Dieu, crateur des astres, dont il avait voulu faire des signes ^, s'en tait servi parfois pour rvler ses desseins tmoin le recul de l'ombre sur le cadran solaire d'Ezchias ', l'toile des Mages ^ l'obscurcissement du soleil la mort du Christ ^ et les signes
:

1.

Il

y aurait
:

ici

cent textes citer. C'est une opinion gnrale chez

les

chrtiens, qui l'ont

livre

emprunte aux
8

Juifs. Elle

remonte au moins jusqu'au

d'Hnoch

rjTi

xai 'Evjr tpaaiv to irapaSdtvxa yyiXou tSaai to

vOptiirou d((TTpovojx[av xal |xavTix-)-,v xal S-Wol^ xiyyai^ (Clem. Alex., p. 1002 Potter)

merveilleusement avec les lgendes grecques sur Pronithe et reste, les dieux des Gentils tant des dmons, elle traduit aussi bien toute tradition attribuant l'enseignement des dieux l'origine des mthodes divinatoires (cf. ci-dessus, p. 575-578). 2. Fiant luminaria in firmamenlo caeli et dividant diem acnoctem, et sintin signa et'tempora, et dies et aiinos (Gnes., i, 45. Cf. Psalm., cxxxv, 7-9). 11 est vident que les astres ne sont ici que les indicateurs du temps : mais ces textes n'en ont pas moins motiv les concessions de Philon et d'Origne.
et s'accorde
les Titans.

Du

3.
4.

IV Reg., xx,
Matth.,
II,

8-11.

1-12.

5. Matth., xxvii, 45; Marc, xv, 33; Luc, xxiii, 44. Cf. la tradition astrologique sur les clipses concidant avec la mort des grands personnages (cidessus, p. 369, 1, et Virg., Georg., 466). La tradition chrtienne tient bien

l'toile des mages

clestes qui devaient

6H

lune teinte, les

annoncer son retour, le soleil obscurci, la toiles tombant du ciel dans les flots mugissants
*,

de la

mer

et les puissances des cieux branles

Le cas des Mages qui n'taient pas encore des rois fut pour les exgtes et polmistes chrtiens un embarras des plus graves. C'tait l'astrologie, la vraie, celle des Chaldens ou Mages ^, installe en belle place et dans son otfice propre, la naissance du Christ, dont l'toile annonce la royaut. Un horoscope, mme royal, pour J.-C, c'tait le niveau de la fatalit commune pass sur l'Homme-Dieu c'tait aussi, puisque le signe avait t compris des hommes de l'art, un certificat de vracit dlivr l'astrologie, et par Dieu mme, qui avait d en observer les rgles pour rendre le prsage intelligible. Dire que Dieu s'tait servi d'un astre pour avertir les Mages, simplement parce qu'ils taient
;

^, n'affaiblit pas la conclusion ils avaient t avertis, comprenaient les signaux clestes. Il y avait une transaction tout indique, et c'est celle dont s'avisrent d'abord les docteurs chrtiens c'tait, puisque l'astrologie tait une pratique invente ou un secret drob par les dmons et que J.-C. tait venu mettre fin au rgne des dmons, c'tait, dis-je, d'admettre que l'astrologie ou magie avait t ou

astrologues

donc

ils

pu tre vridique jusqu' la naissance du Christ et qu'elle tait venue abdiquer, pour ainsi dire, dans la personne des Mages paens, au berceau du Rdempteur. C'est l'explication laquelle
distinguer ce miracle d'une clipse
trois heures, tandis

divers lieux et
1.

l'obscurit couvre toute la Terre et dure qu'une clipse de Soleil n'est visible que successivement en n'est complte que durant quelques minutes pour chacun d'eux.
:

Matth., XXIV, 29; Marc,

Ces Mages

xiii,

24-25

Luc,

xxi, 25.

2.

que

la

lgende transforma plus tard en rois

taient des

magiciens arabes (Justin., Dial. Trypfi., 77-78. Tertull., Ado. Marc, III, 13), ou des Mages de Perse (Clem. Alex., Strom., I, p. 359 Potter; Basil., Homil. XXV, p. 510), de Perse ou de Chalde (lo. Chrys., Homil. VI et VH. Diod. Tars., ap. Phot., cod. 223). S. Jrme convient franchement que c'taient des astrologues authentiques, des philosophi Chaldaeorum [Uier on., In Daniel., 2) et mme docli a daemonibus (Ilieron., hi Isaiam, 19). Chaldaeorum profecto sapientes viri (Chalcid., In Tim., 125). Celse les appelle aussi des Chaldens , et Origne (C. Cels., I, 58; n'y trouve pas redire. Sur la question des rois mages, voy. J. Car. Thi\o Eusebii Alexandrini oratio Ilepl axpov(jL<i)v {praemissa de mar/is et stella quaeslione) e Cod. Reg. Par. primum
,

dita

Progr. Halae, 1834.

la crche, le
(cf.

comme
phUes
le

h.,

1,

La royaut des Mages fut invente (vers le vie sicle), buf et l'ne, pour montrer l'accomplissement des pro33, 16; 49, 7 60, 3 et 6. Psalm., 62, 10. Habac, 3, 2). Bde
;

premier qui sache leurs noms. xara tV t/vv eI/ov, xEtOev axo^ yp Homil. lllin Epist. ad Titum).
le
3. 'EtteiSt,

Vnrable est

irepi

sXxuite (o.

Chrj'S.,

612

CHAP. XVI.

L ASTROLOGIE DANS LE MONDE ROMAIN

'.

s'arrtent saint Ignace et Tertullien

Les Gnostiques valentiniens

ils

avaient creus

le

sujet plus avant, et

avaient

fait sortir

de l

une thorie des plus sduisantes. Suivant Thodote, l'toile des Mages avait abrog l'ancienne astrologie en lui enlevant sa raison d'tre la grce du baptme transportait ceux qui ont foi au Christ du rgime de la prdestination sous la providence du Christ lui-mme . Le chrtien, surtout s'il est gnostique, chappe la fatalit et la comptence de ses interprtes ^ Soit! Mais, ce compte, l'astrologie tait reconnue vridique pour le pass; elle aurait continu l'tre pour la clientle paenne, et les astrologues contre qui il s'agissait de lutter n'en demandaient sans doute pas davantage. On leur concdait le fond du dbat, et ils pouvaient prendre en piti l'orgueil de gens qui se mettaient
>>
;

eux-mmes hors
Il

la nature.

arrive parfois

aux Pres de
^
;

l'glise

du

sicle suivant de rp-

ter

que

la prdestination et l'astrologie sont exclues

du rgime

del Loi nouvelle

de plus grandes.
Ils

mais

ils

sentaient bien que cet argument,

d'orthodoxie suspecte, ne rsolvait pas la difficult et en soulevait

cherchrent d'autres raisons.

Ils firent

remarni

quer que
fixe, ni

l'toile

des Mages n'tait pas une toile ordinaire,

puisqu'elle

plante, ni comte; qu'elle avait

tous les astres connus,

ad Ephes.,

march autrement que avait conduit les Mages

il

1.

Ignat., Epist.

19. Tertullien discute, et

:

ment

ces amorces d'astrologie chrtienne

Sed magi

et astroloqi

repousse nergiqueab Oriente

lariim interprtes

venerunt. Scimus moffiae et astrologiae inter se socielatem. Vrimi igitur stelnatum Christian annuntiaverunt, primi miineraverunt. Quid

magorum religio ? De non Satnrni et Martis et cujusque ex eodem ordine mortuorum observt et praedicat. At enim scientia ista usque ad Evangelium fuit concessa, ut Christo edito nemo exinde nativitum
?

Ideo nunc et mathemalicis patrocinabitur illorum

;

Christo scilicet est mathesis hodie

stellas Chi'isti,

tatem alicujus de caelo interpretetur (TertuU., De IdoloL, va 2. Svo aT-/ip, xaxaXwv tV TraXaiv aTposffiav

9).
[jLSTaOfj

to;

si;

tv

Xptffxv iriiTTffavxa; iiz tf. t[xap[j.v7i tU f^|V xsivou xpovoiav.

pa-tTu[i.aTO

Mj^pt

to
o

ouv

T^

i[jiap[jiv^,

aatv,

)^Ti6T,i;, [isir

Se

toQxo oixri );T,6souaiv

Les thurges, trouvant que leurs charmes valaient bien le baptme, en disaient autant de leurs disciples o yp 6' s'. [xapT^^^v ys^Tiv TtTrxo'jai Sreoupyo (oracle cit par lo. Lyd., Mens., , 9, p. 23 d. Bonn. Cf. lamblich., De Myster., p. 223, 9. Procl., In Alcilnad., p. 517, 36), et Arnobe raillait en bloc tous ces vaniteux personnages ab sciolis nonnullis et pliirimum sibi adrogantibus dicitur deo
axpoXdyoi (Clem. Alex., Excerpt. ex Theodoto,
68-78).
:

esse se gnatos nec fati obnoxios legibus

3.

(II, 62).
tpv-rj,

'ISo,

tpT,art

iaxpXoyo]

xal xoO Xpiaxo yvvr)9vxo; iTx\o

Sirsp

axl UTiaetov xo^) x+;v axpoT^oyiav slvat pcatav

vfiov,

irwcouv,

si

xax' sxsvov xybri xv

trxpoXoyiav \oaz

xal [iap[ivT,v wsX'kt,

xa 8ai}iova;

sitffxo-

\iKst X. X. X. (lo.

Chrys., Homil. VI in Matth.).

l'toile des mages

613

Bethlem, et

une

n'tait, par consquent, nullement assimilable horoscope. L'horoscope astrologique sert prdire la destine des enfants qui naissent, et non pas annoncer )"' nais-

toile

sances.

En un mot,

l'toile

des Mages avait t un flambeau mira-

culeux, peut-tre un ange ou

telle, elle

mme

le

Saint-Esprit,

et,

comme

n'appartenait pas au rpertoire des donnes astrolon'est pas trs serr et pouvait tre aisrestait avr

giques

*.

Le raisonnement
Il

juste en observant

que des astrologues avaient devin nouveau, il en fallait admirer davantage la sret des mthodes qui avaient suffi un cas tout fait imprvu ^ C'est sans doute parce qu'ils avaient vu
le ciel, et, si l'astre tait

ment retourn.

l'astre

miraculeux s'carter de la route ordinaire des plantes par calcul; car, s'ils avaient obi une suggestion divine, eux instruits par les dmons, au dire de saint Jrme, on ne voit pas pourquoi Dieu se ft adress de
qu'ils l'avaient suivi, et cela

prfrence des astrologues.

La preuve que le dbat ne tournait pas ncessairement la confusion des astrologues, c'est que l'auteur chrtien de YHerinippus se prvaut du rcit vanglique concernant les Mages

1.

S.

Basile

dclare

Ttoile

[iTjSevl
:

twv uuv-^Owv
jx-riSil;

irapauT^T^ir
t>iv
-zf^^

ov,

et

chappant aux prises de l'astrologie

xat

Xxtw
yp
x>,v

axpoXoyia

irapadxeu-^iv e? xi,v to dtdTpo ivaxoX-riv

[xv

ysvEstv irpoaYovxe
axtov evai xwv
510).

x TWV

T,

Stj

vtwv fXEpwv

xv xotvSs

(T5cri!JLaxi(T[x6v

xaxi
S^
iir

p(ov au[jLT:x(D[xixa)v

xiaxw xievxai

(Basil., i/owi.

XXV,

p.

o yp

Toxo axpovotjLta Ipyov jxtv, Ti xwv axpwv ElSvat xo xtxxo[Avo'J,

xf,

XV

wpa xwv xixxojAEvwv TcpoavasuvEtv x ixXXovxa lasaOat, w

cpa^tv (lo.

Chrys.,

loc. cit.).

dessus, p.

Doctrine suggre dj par les Gnostiques (cf. vo; axfjo, ci612, 2), commune S. Grgoire de Nazianze, Diodore de Tarse, S. Jean
et toute l'cole d'Antioche.

Chrysostouie
(i<TXpa

De mme

l'auteur de

VHermippus

xiv

^Evov

oI|jiat

xo

auvrfiuz

6va[iiv xtva 2rE'.oxpav. Cf. l'ange

disait (I, 9, 51). Diodore de Tarse apparaissant aux bergers dans S. Luc(ii, 9 sq.).
:
:

Ces docteurs croient rpondre l'objection en disant

oublient que les prodiges sont les

c'est

un prodige. Us
il

signes divinatoires par excellence, seuls

mme

l'origine, et que, dans

les

mthodes

les plus

systmatises,
et les bolides

reste

en astrologie. On crut revoir l'toile des Mages dans celle qui apparut en 1572 dans la constellation de Cassiope, et Thodore de Bze en conclut que le second avnement du Christ tait proche (F. Hoefer, Hist. de l'astronomie, p. 329). 2 L'toile tait prvue depuis longtemps par la tradition messianique (E. Renan, Vie de Jsus, 19o d., p. 251). 11 est assez curieux de retrouver dans les lgendes romaines un guide cleste venu aussi d'Orient. Varro ait hanc stellam Luciferi, quae Veneris dicitur, ab Aenea, doiiec ad Laurentum agmm venirel, semper visant, et postquarn pervertit, videri desiisse (Serv., Aen., Il, 801). ne est conduit un endroit dtermin par un astre qui, pour tre une plante connue, n'en agit pas moins miraculeusement.
toujours une marge pour les prodiges
les

comtes

614

CHAP. XVI.

l'astkologie
la confiance

dans le monde romain

pour montrer que

la
foi

en l'astrologie est compatible avec

chrtienne, la seule condition de prendre l'toile pour

s'interrompt,
est vrai,

naissance du dieu pour recommander de mettre le verrou aux portes, sachant que son opinion n'est pas pour plaire certaines gens. Nous voyons reparatre une fois de plus ici le scrupule qui excite le zle des docteurs et qui, une fois calm par la distinction entre les signes et les causes, les laisse dpourvus de raisons premptoires ou mme disposs l'indulgence en face des autres prtentions de l'astrologie. Que les astrologues renoncent dire que les astres rglent la destine que, comme Platon, Philon et les noplatoniciens, ils leur attribuent seulement le rle de signes indicateurs, d'criture divine, et plus d'un adversaire posera les armes, persuad qu'il n'y a plus alors de fatalisme astrologique et que la conduite du monde est remise, comme il convient, Dieu seul. Au fond, Origne ne leur demande pas autre chose ^

signe et annonce, non pour cause de la

*, Il
il

Verbe

1.

La condition
[Adtyou

est oy oti cpvTi [

Ti',v

sTtl

rri;

to Stso Ayou yevffEw; iatY^p]

xal To

auvscpeiXxaaxo,

^sveaiv TtsTXeasv,

Xk xovavxtov tsXou-

[lEVTiv IffTjfxavEV, oQVst Ti %r\pu\ xal itpoayyeX; to ToaoSe ynxko YeYOvi;

{Hermipp.,

I,

8, 48). C'est,

retourn en faveur de l'astrologie, rarguinent invoqu

3) et

contre elle par S. Jean Chrysostome (ci-dessus, p. 612,

la fatalit,

par

S.

Augustin, qui

foudroie les partisans de l'toile-horoscope, agent de la naissance et cause de

mme

pour

le Christ

Hicjam

erubescat stuJlitia sacrilega et quae-

dam,
ejus

ut ita dicam, indocta doctrina, quae ideo putat Christum sub stellarum

decreto esse 7iatum, quia scriptum est in Evangelio,

quando natus
nec
si

est,

stellam

homines sub decreto ejusmodi nascerentur ; quia non sicut Dei filius propria voluntate, sed naturae mortalis conditione nascuntur Nunc autetn ta?itutn abhorret a vero, sub stellato fato natum esse Christum, ut millum hominem ita nasci credat quisquis recte crdit in Christum. Hinc enim potius Christus non sub dominatu ejus [stellae'], sed dominus ejus apparuit; quia illa non in caelo sidereas vias tenuit, sed hominibus quaerentibus Christum viam usque ad locum in que natus fuerat dmons travit. Unde non ipsa Christum fecit mirabiliter vivere, sed ipsam fecit Christus mirabiliter apparere (i\.ug., Serm. CXCIX, t. V, 633Bened.). 2. Origen., In Gnes, comm., ap. Euseb., Praep. Ev., VI, 11. Origne n'a qu'un but montrer que la prdestination ou fatalit astrologique (l[j.ap[jiVT,) n'existe pas, mais seulement la prescience divine (-Trpvvuiii xo esoO), laquelle n'est pas contraire la libert humaine, attendu que la prescience divine antin'est pas non plus cause, mais signe, enregistrement, connaissance de nos actes. On n'a rien ajout cipe notre gard, simultane pour Dieu depuis aux arguments sur lesquels il difie cette thse fondamentale, si ce n'est qu'il est plus sage d'y croire que d'essayer de la dmontrer. Il entend prouver 1" oti oi uTpe; ox eal itoiTiTixoi xwv sv vOpwiron;, aT^fia vttxol
in oriente vidisse.
esset,
.

magos

Quod verum non

5 (xvov; 2 Sxt dtvOpwTioi

SuvjxEffiv

xV

Tispi xotixtov

y^watv

xp

twi;

y^zi'v

o Svavxat, Xki
30).

vOpoj-Kuv xpExxoffi x

aT;|i.ta vcxExai

[ibid., VI,

H,

On remar-

DOCTRINE d'oRTGNE
Il

6! 5

n'oublie pas de faire valoir contre les astrologues les objections

tir

connues, l'argument des jumeaux, l'argument inverse

ils

des

races, voire la prcession des quinoxes, enfin, l'impossibilit

sont de satisfaire aux exigences de la thorie; mais, contre

l'astrologie

elle-mme, conue
n'est-il

comme

interprtation de signes

divins,

il

n'a rien dire, sinon qu'elle est au-dessus de l'intelli-

gence humaine. Encore

qui,

pas trs ferme sur ce terrain

inutiles

car

enfin. Dieu ne fait rien en vain.

Pour qui ces signes rvlateurs,

n'tant pas causes,

seraient

comme

signes

s'ils

compris? Pour les puissances suprieures aux hommes, les anges ? Mais les anges (a^i^sXoi) sont, par dfinition, les messagers de Dieu, et les prophties prouvent que Dieu ne ddaigne pas de rvler parfois l'avenir aux hommes. Du reste, on n'a pas besoin de pousser Origne aux concessions il ne refuse aux hommes que la connaissance exacte du sens des signes clestes. Toutes rserves faites sur la pratique, il croit l'astrologie, pour les mmes raisons que les noplatoniciens, et il lui apporte mme, ses risques et prils, le renfort de textes tirs de l'criture sainte ^ En dpit de l'infortune posthume qui, au iv* sicle, le retrancha du nombre des docteurs orthodoxes, on sait combien fut grande, dans l'glise grecque surtout, l'autorit d'Origne, Aussi n'est-on pas tonn d'apprendre que nombre de chrtiens, mme des membres du clerg, croyaient pouvoir accepter les doctrines ou
n'taient pas
:

quera
it

l'astrologie,

IX

T,

concession implique dans dtxpi6w. En rsuna, il accepterait non plus comme yevsBXtaTkoyix'^, mais comme axepoaxo(VI, 11, 71), dchiffrement de l'criture symbolique dont les astres sont
la

les caractres.

Origne part du texte fameux sur lequel s'appuie, depuis Philon, toute la i, 14, ci-dessus, pp. 600, 1, 610, 2). Mais il ne s'arrte pas l en vrai no-platonicien qu'il est au fond, il admet que les astres ne sont pas de simples miroirs, mais des instruments intelligents de la divinit. Ce n'est pas des corps inertes que le Psalmiste dit Laudate eum, sol et luna. Origne se demande mme s'ils n'avaient pas pch, attendu que Job dit Et stellae non sunt mundae in conspectu ejus, et s'ils n'ont pas particip la Rdemption. S. Paraphile {Apol. pro Origne, 9) afiirme que cette opinion n'est pas hrtique. Elle le devint plus tard chez les Priscillianistes, Quant la
1
.

doctrine {Gnes.,
et,

foi en l'astrologie, elle tait chez Origne et elle est reste depuis compatible avec l'orthodoxie catholique. Le docte Huet, qui s'y connaissait, s'en porte garant. Si Origne, dit-il, croyait la rvlation de l'avenir par les astres, in eadem esset causa ac Apotelesmalici omnes et hodierni astrolof/iae patroni,

quorum
asti-is,

sententia, intgra

modo

servetur

humani

liberlas arbitrii, haereseos

lib. II, 2.

nota immunis est

(P. Danielis Huetii

Origenianorum
t.

Quaest,

viii,

De

in P^trol. Migne, Origen. 0pp.,

VII, p. 973-989).

616

CHAP. XVI. ^- l'astrologie dans le monde romain

s'adonner aux pratiques de l'astrologie. On raconte que l'vque d'mse, Eusbe, tait dans ce cas, et qu'il fut par la suite dpos

de son sige pour ce fait *. S. Athanase, si rigide pourtant sur le dogme, trouve dans le livre de Job la trace et, par consquent, la confirmation d'une des thories les plus caractristiques de
l'astrologie, celle

des

oTxot

d'Alexandrie constate
servent
toile
!

et

ou domiciles des plantes ^ Eusbe dplore que les chrtiens se

Peste soit de son horoscope , ou Il est n sous une bonne toile! 11 ajoute que certains vont jusqu' adresser des prires aux astres et dire, par exemple, au soleil levant Aie piti de nous , comme font les adorateurs du Soleil et
:

couramment d'expressions comme

ou

Peste soit de

mon

les hrtiques ^.

Le danger tait l, en effet. L'glise ne se souciait pas d'entrer en lutte contre l'astrologie d'allure scientifique; mais elle ne pouvait laisser remonter la surface le fonds de religion, le sabisme, qui avait engendr l'astrologie, que les platoniciens et
stociens avaient naturalis en Grce, et qui,
le

mesure que

baissait

niveau de la culture gnrale, tendait reprendre sa force originelle *. C'est ce qui explique la reprise des hostilits, d'ailleurs assez

mollement menes, dont nous avons donn un aperu

Hist.EccL,

1.

'EXoi5optTO w
(iaxEtaat
III, 6).

(jLaTiiiaTix-^.v (iaxotJ[isvo

(Socrat.,

II, 9)

8t-

SdtXXsTO

tfj

d(aTpovo|j.tai;

(lpo;

itOTEXs<j|xaTtxv

xaXoJi (Sozom,,

H. EccL,
2. S.

Athanase, commentant un passage de Job (ix, 9) dans un texte un peu diffrent de la Vulgate, o Dieu est dit iroiwv nXsiaSa xai "Esispov {Orion dans la Vulgate), dcouvre la raison de ce rapprochement dans le fait que les Pliades (dans le Taureau) sont la maison de la plante Hespros (Vnus)
:

Et Ti Svaxat, xocTw xi axiv

t,

n^siai;;

xal ttvo

[peut-tre Sptov?]

exT 'caij'ua tCkT^Tz-zai

yp "EsTcspos oixov Ta 6v[j.aTa (Athanas. ap. Pitra, Anal, sacra, V,

axt xal ttvo X*^?^"^ yzi. t fftpov tiv n^etawv, xal o%

1,

otxd

p. 25

texte vis ci-dessus, p. 191, 2).

tonn de la libert d'esprit dont fait souvent preuve S. Athanase. Parlant des dieux paens, il ne mentionne pas l'explication mystique, courante et mme de foi depuis S. Paul (cf. I Cor., x, 19-21), que les dieux des Gentils sont des dmons . Il se contente des
est

On

explications rationnelles, orthodoxes aussi, savoir que ce sont

naturelles,

ou des

forces

ou des idoles inertes

cit.,

(E<J;uxa),

ou des hommes

difis (Athanas.,

Orat. contra gentes, 29).

3.

Euseb. Alex., op.

d. Thilo, p. 19.
1, le

battre les

recours la prire pour flchir ou comle danger, que signalait encore le pape Lon le Grand Quae tamen... spondent posse mutari, si illis quae adversantur sideribus supplicitur, d'o illa generatur impielas ut Sol... adoretur, quod nonnulli etiam Christiani se religiose facere putant, etc. (Lo Magn.,
4. Cf.

ci-dessus, pp. 466, 2. 598,

volonts clestes. C'tait l

:

Serm. in natiu. Dom.,

3-4).

POLMIQUE DES ORIGNISTES

617

propos de Ttoile des Mages. Les Pres du iv^ sicle finissant ne purent que recommencer, sans y jeter un argument nouveau,
la lutte contre l'astrologie,

au

nom
^,

de la morale menace par

ils

son

fatalisme

*.

Comme

orignistes,

n'osent plus employer

dialecticiens,
ils

contre elle les armes thologiques

et,

comme
Ils

sont bien au-dessous de leurs devanciers.

rptent Tenvi

que
a

si la

destine

humaine

tait prfixe

par les astres, Dieu, qui

fait les astres, serait

responsable de nos actes,

se

mme
S.

mauvais.

Leur argumentation peut

Si

rsumer dans

le

mot de

Ephrem

Dieu est juste,

il

ne peut avoir tabli des astres gnthliaques,

les

ncessairement pmais le bon sens, fait de postulats empiriques, n'est pas plus admis dans les dmonstrations en forme que le coup de poing dans l'escrime savante, et, du reste, il tait facile de le retourner contre le dogme chrtien. Ces docteurs qui, pour laisser entire notre responsabilit, ne veulent pas connatre de limites naturelles notre libert ferment les yeux pour ne point voir les redoutables ques-

en vertu desquels
cheurs

hommes deviennent
:

C'tait le

langage du bon sens

tions souleves par la foi en la prescience de Dieu et les -difficults

qu'ajoute ce problme gnral, insoluble, le dogme chrtien lui-mme. Le pch originel, la grce, et l'obligation d'accorder
ces formes de la fatalit avec l'ide de justice, sont des arcanes
le fatalisme astrologique parat souple et accommodant. En outre, ces mmes docteurs s'attaquaient imprudemment la science elle-mme, au nom de l'orthodoxie. S'ils n'avaient pas de textes prcis opposer l'astrologie, ils en

auprs desquels

1.

Nous avons encore

homonyme
l'astrologie

le KaT etixapfxvTide Grgoire de Nysse le trait de l'vque Diodore de Tarse est perdu, sauf quelques fragments
:

(ap. Phot., Cod., ccxxiii). S. Basile (fn

Hexaem. Homil. VI) s'indigne

il

appelle

dont il faut gurir les esprits. 2. Ils admettent les signes clestes de l'vangile et tous autres prsages mtorologiques. On se demande si c'est pour discrditer le thme du monde des astrologues dits gyptiens que S. Jean Chrysostome [De iiiundi crt., 0pp. VI, p. 449) s'avise de soutenir que Dieu a cr la lune pleine (rcivaX-rivo;). Elle ne pouvait pas tre pleine si elle tait dans le Cancer, le Soleil tant dans le Lion (ci-dessus, p. 187, fig. 23). 3. Ephrm., Carm. Nisib. (en syriaque), lxxii, 16. De mme, et aussi contre
(^Id-r^-^)

un mal pernicieux

premerettir, cur aiit

(Isid.,

humanum ad varias actus nascendi necessitale laudem mereantur boni, aut mali percipiant ulHonem? 40). Mais les mmes thologiens, ici dguiss en moralistes, ne trouvaient pas absurde une fois Dieu mis hors de cause que la libert d'Adam et produit pour ses descendants une ncessitas peccandi jointe la responsabilit, une transmission non seulement de la dchance, mais de la culpa.
les

astrologues
Origg.,

si

geniis

III, 70,

618

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

trouvaient, et plus d'un, qui leur dfendaient d'admettre que la

terre ft une sphre et leur imposait de croire qu'il y avait au haut du firmament des rservoirs d'eaux clestes. Ils talaient ainsi nu leur navet, dj tourne en intolrance, et se mettaient sur les bras des querelles inutiles, ou utiles seulement

aux astrologues. Ceux-ci, en

science grecque, et
ils

effet,

gardaient

le

prestige de la

auraient aussi bien trouv leur compte au

triomphe de

la

cosmographie

orthodoxe, qui tait celle des

anciens Ghaldens K

La

lutte, ainsi largie,

dvoye, disperse, fut reprise et

le

comme

concentre en une dernire bataille livre par

ticien, le plus
S.

plus grand tac-

imprieux et le plus cout des docteurs de l'glise, Augustin. Celui-l est d'une autre trempe que les orignistes de l'glise d'Orient. Il ddaigne les prcautions de langage, les
le

arguments de moralistes, comme

qu'il crase
et, s'il

souci du libre arbitre humain,

;

sous la doctrine de la grce et de la prdestination

c'est

emploie la raison raisonnante,

comme arme

lgre,

1. Cf. le mmoire de Letronne, Des opinions cosmographiqiies des Pres de (uvres choisies, I, pp. 382-414). Tandis que, du ct paen, des esprits aussi mdiocres que Macrobe, par exemple, admettent la sphricit de la Terre et l'existence des antipodes, Lactance n'a pas assez de railleries

l'glise, 1835

absurde {Inst. Div., III, 24) Diodore de Augustin dfend qu'on y croie. L'opinion gnrale des Pres est que le ciel est un hmisphre creux posant sur la Terre, attendu que Dieu statuit caelum quasi fornicem et extendit ipsum quasi tabernaculum (Psalm., cm, 3). Au centre du disque terrestre est 1' fxtpaX xf. yf,!;, non plus Delphes, maife Jrusalem, ou, plus exactement le Golgotha, Dieu ayant dit par le prophte Ista est Jrusalem : in medio gentium posui eam, et in circuitu ejus terras (Ezech., v, 5). Au-dessus de la vote cleste, peut-tre

pour

cette doctrine son gr inepte,

S.

Tarse la rfute et

sur un fond horizontal, les eaux ou

11
;

cataractes

du

ciel [Gen.,

i,

6-7.

vu,

Augustin coupe court toute discussion, en disant quoquo modo autem et qualeslibel aquae ibi sint, esse eas minime dubitemus : major est quippe Scripturae auctoritas quam omnis
Psalm., lxxvii, 23. cni,
:

3.

cxLvni,

5). S.

humani

ingenii capacitas (Augustin., In Gnes.,

II, 9),

ce qui est raisonner

franchement en thologien. Seulement, il accorderait volontiers que ce sont des eaux spirituelles {Conf., XIII, 32. Retract., II, 6). S. Augustin constate du reste, comme les Pres du m" sicle, que les chrtiens passaient aux yeux des paens pour des simples d'esprit et des gens sans culture adhuc audent
:

pauci gui remanserunt... Qhristianos tanquam imperilissimos irridere. Ils parlent de Vimperilia et stultitia Christianorum, quoi S. Augustin rpond que le nombre des chrtiens augmente et celui des paens diminue (Augustin., De divin, daemon.., 14). Un paen pessimiste n'et pas tir du mme
ipsi

arguuient la
S.

mme

tige de la science paenne,

Augustin tiam Paganorum

En revanche, les chrtiens subissaient le presde la divination diabolique, contre laquelle crit adversus praesiunptionem et tanquam miram et magnam scienconclusion.
(ibid., 1).

POLMIQUE DE
se rservant d'employer,

S.

AUGUSTIN

6i9

pour briser
Il

les rsistances, Taflirmation

ne faut donc pas s'attendre trouver chez lui une logique serre, et il n'est mme pas ais de distinguer du premier coup le but qu'il poursuit. Ce n'est pas

hautaine et l'autorit du dogme.

pour

la libert

humaine
la

qu'il
il

combat. Loin de
considre

faire

cause comIl

mune

avec ses dfenseurs,

fin
II

les

comme

des athes.

trouve dtestable

ngation de la prescience divine oppose

la divina-

comme
tion

de non-recevoir par Cicron aux partisans de

admet donc, sans ombre de doute,

la possibilit

rvlation de l'avenir,
et

sans quoi

de la

il

faudrait nier les prophties,

mme

il

ne considre pas

comme

des superstitions ncessaire-

ment illusoires et mensongres les pratiques divinatoires. Mais il abomine d'autant plus ces inventions des dmons, des dmons qui, toujours aux aguets, pient les signes extrieurs de la pense divine
et

s'emparent ainsi de quelques bribes de vrit qu'ils mlent,

il leur plat, leurs mensonges ^ S. Augustin accepte toute dmonologie cosmopolite qui minait depuis des sicles l'assiette de la raison, et nul esprit ne fut jamais plus obsd par la hantise et le contact du surnaturel. Manichen ou orthodoxe, il ne voit dans le monde, dans l'histoire comme dans la pratique journalire de la vie, que la lutte entre Dieu et le diable, entre les anges de lumire et les esprits de tnbres, ceux-ci imitant ceux-l, opposant leurs oracles aux prophties divines, disputant aux songes vridiques l'me qui veille dans le corps endormi, luttant coups de sortilges magiques avec les vrais miracles. L'astro-

quand

la

1.

Quid

est err/o

quod Cicero timuit

in praescientia futtirorum, ut

eam

labele

faclare disputatione detesfabili niteretur? (Augustin., Civ. Dei, V,

dteste plus que les Stociens, ce qui n'est pas

9). II

parce que, en niant la prdestination, il nie Dieu. Qui eniin non est praescius omnium futurorum, non est utique Deus. Suivant S. Augustin, Dieu a tout prvu de toute ternit, mme nos volitions; mais nous sommes libres dans tous les cas o il a
dire,

peu

voulu que nous le fussions et prvu que nous le serions {ibid., V, 10). C'est au nom de ce libre arbitre peu prs inintelligible qu'il repousse le fatalisme astrologique alii quidem falo se ad peccandum queruntur impelli, tamquam hoc decreverint sidra et caelum prias talia decernendo peccaveri (Augustin., De Contin., 14). Ce qui lui importe, c'est de maintenir la respon:

sabilit

du pcheur, tout en attribuant

la

grce seule

la justification

du

prdestin.
2. Voy. le trait spcial De dioinatione daemonum, qui rsume une doctrine depuis longtemps chrtienne. Il arrive aussi que Dieu force les dmons confesser la vrit. C'est pourquoi des zlateurs fabriquaient des oracles o

Apollon se dclare vaincu et enseigne, en bon catchiste, le dogme de la Trinit, rend hommage la Vierge Marie, etc. (v. g. Anal, sacr., V, pp. 307308 Pitra).

620

CHAP. XVI.

l'astrologie dans le monde romain

logie bnficia pourtant

l'tude qu'il en avait faite

gaires tendus par le

pour elle et de un de ces piges vuldmon aux mes simples, mais l'extension
qu'il s'tait senti
l
*.

du got

Ce n'tait pas

abusive, orgueilleuse, athe, d'une science qui tait certains

gards

le

chef-d'oeuvre de l'esprit
si

humain ^
>>

Si l'astrologie n'tait

pas athe,
les astres

les

mathmaticiens

consentaient ne voir dans

hsiterait

doctes

^.

que des signes, et non plus des causes, S. Augustin condamner un opinion partage par des gens trs Mais, telle qu'elle est et que la comprennent la plupart
elle

de ses partisans,
voie

a la prtention de substituer la fatalit

elle est donc dans la champion du Tout-Puissant s'attaque,
;

naturelle, mcanique, la volont de Dieu

du mensonge,

et le

avec sa fougue ordinaire, ces divagations impies *. Les armes thologiques tant depuis longtemps mousses,
c'est

la dialectique qu'il a recours.

Il

reprend tous

les

argu-

ments mis en ligne depuis Carnade, mais il n'y ajoute gure que sa vhmence, des sarcasmes et un peu de sophistique. La fastidieuse querelle leve propos des jumeaux avec variante pour les jumeaux de sexe diffrent n'est pas plus tranche

1.

Augustin., Conf., IV,

C'est

3.

2.

de

l'astronoiTiie

genuit,

magnum
II, 42).

religiosis

que S. Augustin dit [Ratio humana] aslrologiam argumenlum, tormentumque curiosis (Augustin., De
:

ordine,
3.

Quod si dicunlur stellae significare polius ista quam facere, ut quasi quaednm sit illa positio praedicens futura, non agens {non enim mediocri/er doctorum hominum fuit ista sententia) non quidem ita soient mathematici, ut v. g. dicant Mars ita positus homicidam sigiificat , sed : homiloculio
: :

cidam

facit

(Augustin., Civ. Dei, V,

1.

Cf. Conf.,

IV,

3). Il

accepterait au
:

besoin l'action, mais purement physique, des astres sur les corps Cum igitur non usquequaque absurde dici possel ad solas corporum differentius adflatus quosdam valere sidereos, l'instar de ce que produisent les positions du Soleil et les phases de la Lune. Seulement, il retire moiti cette concession en faipostule ne va pas jusqu' unifier le sexe des jumeaux {Civ. Dei, V, 6). 4. Jam etiam mathematicorum fallaces divinationes et impia deliramenla rejeceram (Augustin., Conf., VII, 6). Ses connaissances en astronomie lui sant remarquer aussitt que l'action

immense service, en lui permettant de constater l'ignorance de l'vque manichen Faustus, ce qui branla sa foi dans la doctrine prche par le dit Faustus {Conf., V, 5). C'tait prcisment le caractre scientifique, neutre, de l'astrologie qui autrefois l'avait attir. Ideoque illos pianos [on a lu aussi planetarios], quos mathematicos vacant, plane considre non desislebam, quod quasi nullum eis esset sacrificium et nullae preces ad aliquem spiritutn ob divinationem dirigerentur (Aug., Conf., IV, 3). Depuis, il considre
avaient rendu un
l'astrologie

comme une

fornicatio

animae (Augustin., 0pp.,

III, p.

63

a),

pi-

thte qui lui est familire et qu'il applique tout ce qui loigne

l'homme de

Dieu, croyance ou science.

POLMIQUE DE

S.

AUGUSTIN

621

par l'exemple d'Esati et de Jacob que par celui des Dioscures;

l'attaque et
si

la

riposte

en restent au

mme

point.

Il

le

sent

bien lui-mme qu'il a recours des artifices de rhtorique

et des piges

bien

ils

ont

mme

de mots. tant donn, dit-il, deux jumeaux, ou horoscope, et alors tout doit tre pareil chez
le

eux, ce qui n'est pas, l'exprience

cause de
naissances,

la petite

diffrence de

prouve ou bien, ils ont, temps qui spare les deux

:

des horoscopes diff'rents, et alors, j'exige des parents diffrents, ce que des jumeaux ne peuvent pas avoir*.

Avec de

telles

exigences, on ne comprendrait pas que les

mmes

parents puissent avoir jamais plus d'un enfant, absurdit dont l'astrologie n'est aucunement responsable. Ces mmes jumeaux
sont malades

en

mme temps

Le

fait

est expliqu par la

similitude des tempraments suivant Hippocrate, par celle des

thmes de gniture suivant Posidonius. S. Augustin ne se contente pas de prfrer l'explication du mdecin celle de l'astrologue; il veut que l'expression en mme temps indique une concidence mathmatiquement exacte, et il s'crie Pourquoi taient-ils malades pareillement et en mme temps, et non pas l'un d'abord, l'autre ensuite, puisque aussi bien ils ne pouvaient pas tre ns simultanment? Ou si le fait d'tre ns en des temps diff'rents n'entranait pas qu'ils fussent malades en des temps ditTrents, pourquoi soutient-on que la diffrence de temps la naissance produit des diversits pour les autres choses ^ ? Les astrologues avaient vingt faons d'chapper ce dilemme, sans compter la ressource de ne pas endosser jusque dans le dtail la
:

responsabilit des opinions de Posidonius. L'astrologie, avertie

les destines des

par des sicles de discussions, ne disait pas ou ne disait plus que jumeaux dussent tre de tout point semblables ou
S. Augustin ne veut pas ainsi abandonner la partie il se cramponne Posidonius. Celui-ci prtendait que les jumeaux malades, s'ils n'taient pas ns au mme moment mathmatique, avaient t conus en mme temps; il expliquait ainsi les ressemblances dans la destine des jumeaux

de tout point diffrentes. Mais

:

par
S.

la simultanit

de conception et les dissemblances par

la

non-

simultanit des naissances.

Use

mettait dans un mauvais cas, et

Augustin daube son aise sur cette conception simultane qui

1.

Ac per hoc

si tain celeriter aller

post alterum nascitur ut

eadem pars

horoscopi maneat, paria cuncta quaero^ qtiae in nullis possunt geminis inveniri;
si

aulem sequentis tardilas horoscopos mutt, parentes diverses quaero, quos gemini habere non possunt (Augustin., Civ. Dei, V, 2).
2.

Augustin., Civ. Dei, V,

5.

622

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

produit des jumeaux de sexe oppos et de destines contraires; mais cette vole d'arguments passe ct des astrologues assez, aviss pour tirer un voile sur le mystre de la conception et se
contenter de spculer sur l'horoscope de la naissance. Il a raison aussi, mais aussi inutilement, quand il signale une
certaine incompatibilit logique entre la

mthode gnlhliaque,
le

qui suppose tout prfix au

moment

de la naissance, et celle des

xaxapy
tun
^.

at,

qui prtend choisir pour nos actions

moment

oppor-

Ce sont des thories diffrentes, qui coexistaient et se combinaient parfois, sans que personne se ft souci de les ramener

l'unit. S.

trine arrte, immobilise

la saisir

Augustin s'imagine toujours avoir affaire une docdans une orthodoxie qui permette de sous une forme prcise et de la terrasser. Mais, hydre ou
Il

Prote, l'astrologie chappe de toutes parts son treinte.

fallait l'atteindre

dans son principe, nier rsolument l'influence des astres ou soutenir que, s'il y en avait une, on n'en pouvait rien savoir. Cela, S. Augustin le fait, mais sans la conviction des

picuriens

et la

hardiesse des sceptiques d'autrefois;

il

le fait

avec des rserves et des concessions qui rendent l'adversaire le terrain conquis. Il dclare l'astrologie athe inacceptable mme

pour de simples distes

oit tout coup,
Il

^.

Mais

il

mnage

l'opiaion transaction-

nelle qu'il sait avoir t celle de Plotn et d'Origne, et on s'aper-

non sans surprise, que, au fond,

c'est la sienne.
si

clt la discussion en disant que, si les astrologues font

souvent des rponses admirablement vraies , ce n'est pas par l'effet de leur art chimrique, mais par l'inspiration des dmons*.

1.

Augustin., Civ. Dei, V,

Augustin., Civ. Dei, V,

5-6.
7.

Vbi est ergo quod nascenti jam

Jam illud quis ferai, quod in eligendis diebus Fecit ergo fatum quod non nova quaedam suis actibus facta moliuntur? habebat, et ex ipsius facto cpit esse fatale quod in ej'us nativitate non ftierat.
2.

sidra decreverunt? Cf. ci-dessus, p. 488,

1.

Ptolnie avait vit cette contradiction en ne s'occupant pas des xa-rapy i. 3. On entend, dit-il, par fatum, dans le langage courant, vim positionis

siderum - - quod aliqui alinant a Dei voluntate, aliqui ex illa etiam hoc pendere confirmant. Sed illi, qui sine Dei voluntate deceraere opinantur sidra quid agamus - - ab auribus omnium repellendi sunt, etc. (ibid., V, 1).
4. His omnibus consideratis non immerito creditur, cum astrologi mirabiliter multa vera respondent, occulto instinctu fievi spirituum non bonorum, quorum cura est has falsas et noxias opiniones de astralibus fatis inserere humanis mentibus atque firmare, non horoscopi notati et inspecti aliqua arte quae nulla est (Augustin., Civ. Dei, V, 7). Saint Augustin se ralliait autrefois ropinion de Vindicianus, qui avait tudi l'astrologie en professionnel avant de se faire mdecin, savoir que les astrologues, conjecturant au hasard, rencontrent juste par hasard [Confess., IV, 3). Il n'employait que des argu-

INCERTITUDE DES CONCLUSIONS

Il

623

pense avoir ruin l'astrologie en tant que science humaine, et voil qu'il la restaure comme rvlation dmoniaque, avec un certificat de vracit au moins intermittente, revivifiant du mme coup son dogme fondamental, car, si les dmons lisent l'avenir dans les astres, c'est qu'il y est crit. C'tait la recommander aux
paens, pour qui les

dmons de

S.

Augustin taient des dieux,

le

sans intimider les chrtiens qui faisaient la part moins large aux

dmons ou

qui, en

mettant des patriarches dans

Zodiaque

et

des anges dans les plantes % pensaient avoir convenablement exorcis l'outillage astrologique jadis mani par les paens.

En

fin

de compte,

la

polmique chrtienne contre

l'astrologie

n'aboutit pas plus qu'autrefois celle des sceptiques. Les chrtiens

qui ne croyaient pas aux horoscopes redoutaient,

comme

tout le

comtes cause des malheurs qu'elles annonaient ^ et il ne fut jamais entendu, une fois pour toutes, que l'on ne pouvait tre chrtien sans abhorrer l'astrologie. L'auteur chrtien du dialogue intitul Bermippus fait valoir, au contraire, l'excellence et la valeur morale d'une science qui lve
les clipses et les

monde,

ments de raison (celui des naissances simultanes d'esclaves et de futurs matres et celui des jumeaux) pour convaincre son ami Firminus il ne son:

geait qu' bafouer les astrologues

lere cupiebam,

ruminando, ne quis eorumdem

Maintenant que
si

delirorum

qui talem quaeslum sequerentur, quos jam jamqiie invadere atque irrisos refel-

mihi

ita resisteret, etc. (VII, 6).

le

diable inter-

vient et dit souvent la vrit, ces charlatans ne sont plus

lin

ridicules. S.

Pau-

de Noie, un ami de S. Augustin, s'essayant aussi au sarcasme, s'gaie d'une faon bien imprudente aux dpens des Chaldens qui voyaient leurs
calculs drangs par les miracles {Epist., 38).
le Soleil
Il rit

de leur dsarroi
(il

recula sur l'ordre

le

du prophte rassurant zchias

ter

et

jour o

il

s'arrta sur l'ordre de Josu), et

il

jour o pu ajouleur demande ce

le

aurait

qu'ils faisaient alors. Si sa foi avait t

accessible au doute,
:

il

et craint la

rponse des Chaldens. Ceux-ci pouvaient dire Nous observions le ciel, comme de coutume, et nous n'avons rien vu de ce qu'il vous plat de croire . 1. S. Augustin visait surtout les Priscillianistes (Cf. ^d07-oswm, contra Pris-

accommodaient ainsi l'astrologie. magiques du moyen ge, on trouve, par exemple I) Oriphiel, Gabriel, etc. Michael, Anael, ^ Raphal, ^ Jophiel, (^ Samuel, (Arbatel, De magia velerum). 2. Cf. Tertull., Ad Scapulam, 3. S. Augustin dit que nombre de chrtiens redoutaient les jours gyptiaques (ci-dessus, p. 486, 1). De mme S. Amcillianistas et Origenislas, liber unus), qui
les livres

Dans

broise constate qu'une foule de gens vai'ios cursus lunae obeundis negotiis

commendare
(les dies atri

vel cavere

quosdam dies, quemadmodum plerique posteras dies du calendrier romain) vel Aegyptiacos declinare consiieverunt
I,

(Ambres., Epist.,
Proclus (Marin.,
le

23,

ann. 383).

Vit. Procl., 19).

A plus forte raison, un paen bigot comme Les chrtiens qui redoutent le vendredi ou

13 sont encore lgion

au xix

sicle.

624

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

rinlelligence

humaine vers

les choses clestes et, bien loin de

pousser au fatalisme, nous apprend que

l'influence matrielle des astres
*.

Tme

spirituelle

chappe

Comme il n'y eut pas de doctrine arrte, ni approbation, ni improbation expresse, il n'y eut pas non plus de mesure gnrale, dcrte au nom de l'glise catholique , en ce qui concerne les croyances ou les pratiques astrologiques ^. En Orient, on
l.Il est possible qu'Hphestion de Thbes, auteur d'un
trait d'astrologie

pratique, ft chrtien (Engelbreclit, p. 21). L'auteur de Vllermippus

(nom em-

prunt sans doute un "Epp-iifitoi; uTpoXoyixo cit par Athne, XI, p. 478) a bien soin d'liminer de l'astrologie la seule doctrine que proscrive le dogme chrtien, le fatalisme fond sur les astres causes et non signes. 11 est partisan dcid du libre arbitre, ne soumettant l'influence des astres que le corps, et mme avec cette rserve, prudente aussi, que l'chance de la mort ne

dpend pas uniquement des astres. C'est peine perdue, suivant lui, que de chercher dans les astres SuvadTeta r^ S^a; yjjLOU, Ixi 8 tz^ovzou xal viita (II, 4). Il n'admet pas non plus le sexe des signes du Zodiaque (I, 19), ni la thorie des olnot ou des -ztzoi; enfin, c'est de l'astrologie dulcore et dguise en philosophie platonisante. Mme les prsages catholiques tirs des
\

Dieu s'en sert pour avertir et s'en menace, si les gens avertis deviennent sages (II, 11, 83). On n'est pas plus accommodant. Mais les clipses ont une cause mcanique. Peu importe Dieu s'en ^ert nanmoins et sa sagesse n'en est que plus admirable
clipses sont, suivant lui, conditionnels
:

tient la

{ibid.. gg 85-87). Cf.

2.

ci-dessus, p. 348.
^larticuliers,

On ne

trouve que des canons visant des cas

comme

celui

du concile de Laodice (can. 36) dfendant aux clercs de s'adonner l'astrologie, ou fulminant contre le fatalisme astrologique, mais contre le fatalisme seuSi quis lement. Tels les canons du concile de Braga, en 561 Can. IX. animas et cotyora humana fatalibus slellis crdit adstringi, sicut pagani et Pi'iscillianistae dixerunt, anathema sit. Can. X. Si qui XII signa, i. e. sidra quae mathematici observare soient, per singula animae vel corporis membra dissipaia credunt et nominibus Patriarcharum ascripta dcunt, sicut Priscillianus dixit, anathema sit. Le plus explicite est le canon 15 du concile
:

de Tolde, tenu en 400

Si quis astrologiae vel mathesi existimat esse credenil

dum, anathema

sit.

Mais

y a toujours

le

sous-entendu
le

on anathmatise

l'astrologie fataliste.

Une protestation contre

fatalisme mise en tte d'un

trait d'astrologie fut toujours, au moyen ge comme au xvi sicle, un passeport rgulier et une sauvegarde sufBsante. Cf. Stephan. Alexandr., d. Usener, pp. 17-19; les Apotelesmala Astrologiae christianae de Ciruelo (voy. Bibliogr.), un auteur qui met son orthodoxie sous la garantie de la Facult de

thologie de Paris,

contenant,

en prolgomnes

et pilogue,

une ample

rfu-

tation des XII livres de Pic de la Mirandole Contra astrologos [Bonon., 1495];
les prfaces de Cardan, Comm. Astral., Basil., 1578; VAstrologorum defensio mise par Fr. Junctinus en tte (pp. 1-13) de son Spculum Astrologiae, publi en 1381 sub censura Sanctae Ecclesiae Catholicae Romanae, avec humble supplique aux Trs Rvrends Inquisiteurs ,et le certificat dlivr Origne par Huet (ci-dessus, p. 615, 1). J.-B. Morin ddie son Astrologia Gallica [HagaeComitiS, 1661] J.-C. lui-mme, parlant haut de sa foi catholique et se flat-

l'astrologie au moyen AGE

s'habitua considrer l'astrologie

625
plus

comme une dpendance

ou moins contestable de l'astronomie, classe dans

la catgorie

des opinions libres dont l'glise n'avait pas s'occuper. En Occident, l'autorit de S. Augustin et la lutte contre les Mani-

chens et Priscillianistes fit prvaloir l'ide que l'astrologie tait une des formes de la magie, une religion idoltrique qui adressait ses hommages aux dmons implants dans les plantes et les dcans du Zodiaque, la mre de toutes les pratiques de sorcellerie appliques la mdecine, la chimie, ou, pour mieux dire, rpandues, comme une obsession diabolique, sur toutes les voies ouvertes la pense et l'activit humaine. Mais personne ne tenait la magie et l'astrologie pour de pures chimres, et l'astrologie gardait, malgr qu'on en et, le prestige de la science astronomique qui lui fournissait les donnes de ses calculs. Les docteurs orthodoxes du moyen ge ne veulent pas se faire souponner d'ignorance en proscrivant une science qui faisait la gloire des Byzantins et des Arabes. Ils endorment leurs scrupules dans l'opinion moyenne que les astres influent sur l'homme, mais
tant d'avoir t aid par
l'Esprit-Saint
fait est qu'il

lui-mme dans
fallait
:

l'tude de la plus

haute des sciences

Le

des lumires spciales pour

deviner que J.-C. disant ses disciples n'y a-t-il pas douze heures au jour? (Joann., xi. 9) faisait allusion la thorie des heures favorables ou dfavorables. Le biographe de Morin a soin de noter qu'il fut consult par le cardinal de Richelieu, par le cardinal de BruUe, et qu'il mourut muni de tous les sacrements de l'glise. Les astrologues craignaient davantage les lgistes et le souvenir des lois impriales. Aussi Cardan [In Ptolem. Comm. Prooem.) soutient que ces lois visaient les mathematici, c'est--dire les gomanciens, mais non pas les astrologues. La preuve, dit-il, c'est que l'astrologie date de Ptolme, et que les lois en question sont antrieures L'aplomb de ce charlatan, grand homme avec ses dfauts (Leibniz, Theod., III, 254), est merveilleux. Avant lui, Ciruelo {Prolog., p. 47) assurait de mme que mathematicus tait mis pro nechromante aut divinatore. Il y a une tude intressante faire sur la polmique que suscita au xvi* sicle la renaissance de l'astrologie classique et qui se continue, en s'apaisant peu peu devant l'indiffrence des nouveaux humanistes, au xvii. Les diteurs, traducteurs, commentateurs des textes anciens se plaignent tous dans leurs prfaces de l'acharnement et de la mauvaise foi de leurs adversaires, dont le plus redoutable sur le terrain de la discussion, tout au moins fut Pic de la Mirandole. Mlanchthon affirme dans sa prface que Ptolme est un instrument de la Providence et qu'il a rfut d'avance Cyclopicos sermones, quitus tota haec doctrina furenter deridetur. Cardan, Dasypodius, Junctinus, Morin, protestent l'envi contre les calomnies que propagent les ignorants et se dgagent de toute solidarit avec les charlatans ou incapables qui usurpent le nom d'astrologues. Tous prodiguent les dclarations de foi chrtienne et prtendent continuer l'oeuvre des SS. Patriarches en mme temps que des Sages de la Grce.
!

626

CHAP. XVI.

l'astrologie

dans le monde romain

ne forcent pas sa volont, opinion qui implique une adhsion formelle au principe gnrateur de l'astrologie.

Ce qui a tu l'astrologie, ce ne sont pas

les

arguments de

toute sorte, philosophiques et thologiques, dirigs contre elle

au cours des sicles. La philosophie, elle l'avait eue pour auxidogmes, elle les avait forcs composer avec elles K Elle renaissait, plus hardie que jamais, l'aurore des temps modernes, lorsqu'elle reut le coup mortel, un coup qui n'tait pas dirig contre elle et qui la frappa de ct, par une incidence imprvue. Tant que la science astronomique s'tait contente de dilater l'univers en laissant la Terre sa position centrale, les ides naves qui avaient engendr l'astrologie et s'taient soudes en un tout compact dans la thorie du microcosme conservaient la force persuasive d'une tradition la fois intelligible et mystliaire; les

rieuse, clef de l'inconnu, dpositaire des secrets de l'avenir.

La

gomtrie astrologique continuait asseoir ses constructions sur leur base originelle, amoindrie sans doute, mais demeure au
point de convergence de tous les influx clestes.

Une

fois la Terre

rduite l'tat de plante et lance dans l'espace, la base se

drobant, tout l'chafaudage croula du mme coup. Il n'y a d'incompatible avec l'astrologie que le systme propos jadis par Aristarque de Samos, repris et dmontr depuis par Copernic. L'incompatibilit est telle qu'elle n'a pas besoin d'tre mise en

forme logique. Elle se sent mieux encore qu'elle ne se comprend. Le mouvement de la Terre a rompu comme fils d'araigne tous les liens imaginaires qui la rattachaient aux astres, des astres

tout occups d'elle,

l'attraction,

et ce qui

en reste,
le

le

concept gnral de

ne

suffirait

pas au sophiste

plus intrpide pour les

renouer.
1.

L'inutilit de

tant d'efforts fournissait

un argument de
de la religion
:

plus. Firmicus
esset

disait dj qu'il

en est de l'astrologie

comme
tantis

neque enim

ejus vera substaniia, nisi contra

(1, 1,

eam

argumentorum

viribus niterentur

3 KroU).

n'avoir rien de

Tout ce qui dure a une raison de durer, mais cette raison peut commun avec l'amour et surtout la possession de la vrit.

Quant aux thologiens, rconcilis avec l'astrologie, il leur fut plus difficile de s'entendre avec l'astronomie nouvelle. Dj lis par les opinions des Pres (ci-dessus, p. 618, 1), ils ne pouvaient passer outre au texte du Psalmistc Qui
:

fundasti terram super stabilitatem

suam non
:

inclinabitur in saeculum saeculi

(Psalm., cm, 5). De mme autrefois, le stocien Clanthe avait voulu faire condamner Aristarque de Samos pour impit envers la vnrable Ilestia ou foyer du monde (Plut., De facie in orbe lunae, 6). Aristote, l'oracle humain, tait aussi du ct des thologiens. Pascal lui-mme, intimid surtout par
S. Augustin, crira dans ses Penses (xxiv, 17 qu'on n'approfondisse pas l'opinion de Copernic

bis
.

Havet)

Je trouve bon

l'astrologie discrdite par l'astronomie

627

Mais des ides qui ont

fait partie

milliers d'annes ne se laissent pas liminer en

du sens commun pendant des un jour. La dfaite

allie qui,

de rastrologie fut retarde par Tintervention d'une dfendant l'ancienne conception de l'univers au
sacrs, faisait par surcrot les
affaires

en

nom

de textes
avait

de gens qu'elle

toujours t tente d'anathmatiser.

l'organe

En

interdisant Galile, par

du

Saint-Office, d'enseigner le

mouvement de
ne se sent
ciel

la Terre,

l'glise obissait ce qu'il y a

de plus infaillible en
d'un

elle, l'instinct

de

la conservation.

La

foi religieuse

l'aise

que

couve pour ainsi dire, sous

terre
;

l'abri

troitement uni la

et,

bien que la dignit du

lie

roseau pensant

ne soit pas
le

logiquement semble qu'il

la primaut de la plante qui

porte,

il

pour tre le centre d'un plan divin depuis qu'il se sait log sur un atome et emport, avec le systme solaire tout entier, dans le silence des espaces infinis.
soit

moins

qualifi

INDEX ANALYTIQUE

JV.

B,

Les chiffres spars par

mots grecs sont

une virgule du

chiffre

de

la

page renvoient aux notes de

la lettre

la

dite page. Les

latins;

la place

qu'ils auraient s'ils taient transcrits

en caractres

ceux commenant par une voyelle ou diphtongue aspire,

H. Les mots non fran-

ciss sont en italiques.

Le signe =: remplace
(s. v.) signifie

les

expressions

identique ou assimil ou attribu

la

ou symbole
thse.

de. L'abrviation

sub verbo, et renvoie au mot qui prcde

paren-

A,

nom

chalden de la constellation
50, 3. 57, 1.

Aigle, constellation, 366, 2.

du Lion,
Abraham,

Ayxspw, voy. Capricorne.

XTtTa (signes), 160.

le

Airu, mois chalden, 47,

2.

patriarche, inventeur de
ses livres astro1.

Akhmm, voy.

Panopolis;
1.

cf. 606, 1.

l'astronomie, 578. 601

'AxovTta, comte, 359,

Abraham ou Abram,

xoovxa (signes),

163.
3.

logiques, 159. 292. 293,

xpvuyo (astre), 50. 111,

1.

112. 113,

Abrasax ou Abraxas, nombre mystique, 7, 2. 608.

117, 1. 120,1. 190,2. 194,2.

'AvcTtvo6o).{a,
2.

347-251.

252, 3. 394, 1.

Achinapolus, astrologue, 36, Achoreus, dans Lucain, 552, 3.

373.

411, 1. 414, 3. 427. 515, 5.

'Axxt,
2.

par opposition

^i<;,

248. 377,

Acmon, pre de Kronos, 94, 1. 'A5at[i, anagramme des points

420, 1.

cardi-

Alahiz ou haiz,
103, 2.

nom arabe

del'apsai,

naux, 607, Adar, mois chalden, 50. Adraste d'Aphrodisias, sa thorie des
plantes, 116.

Albinus (Ceionius Rufinus); son thme

Aegipan

= Capricorne, 144.
3.

de gniture, 164, 3. Alchimie astrologique, 587. Alcmaeon, philosophe pythagoricien,

114. 397.

Aegypliaci{dies), 462,
klpios.

485-486. 623,
1.

2.

Aesctilapii {schola), il2,

Voy. As1

Alcochoden ou cochoden, nom arabe de Tcodespote de la gniture, 406,

2. 411, 1.

'AyaO^ TxTl, 283. 513,

Tuyev, 515, 1.

6.

515,

iyao-

Aldbaran, 134,
(fig. 31).

1.

'AyaO

5ai(ia)v
1.
;

= Jupiter, 280
;

284. 293,

294. 452. 513, 6

lieu

aph-

Alexandre Alexandre

d'tolie, 64, 1. 108.

(le

Grand), soi-disant con3.

tique, 416

iyaeoSa-.iiovetv, 284,5. 513.

1.

tre l'astrologie, 552, 3; livres magi-

Agni

feu, 75,

Agrippa, consulte, 549, 5, et expulse les mathmaticiens, 554, 2. 560. Agrippine, 555. 561.
'AtT^

ques dans son tombeau, 566, Alexandrie (climat d'), 261,

268-269,

3.

263.

Alhyleg ou hyleg, hylech,

nom

arabe

Lune, 41,

1.

de

ri'frr., 406, 2. 411, 1.

630
'AX|jLvixiaii3c (aliiaanachs),

INDEX ANALYTIQUE
462, 4.

Anes, dans

AUiludo, voy.
'A[x6pTi, livre

{j4/w|ia.
1

sacr, 517,
1.
;

Ambroise

(S.), 571,

623, 2.

Ames
11
;

(chute des), 23

me

feu cleste,

le Cancer, 136. instruments de rvlation, 615; dans les plantes, 623, 1. Anquli centres, 258, 4. Animaux (thme de gniture des),

Anges,

correspondant par ses facults

clestes, 324-325;
v.).

585-586.

aux sphres

mes

= bolides,
Ammien
570.

(s.

Marcellin,

sur l'astrologie,
05,

Aramon

(Jupiter),

1,

562;

Anne, au sens tymologique, 459, 1 ; calendaire, 129; grande anne, 39. 499, 1. 574, 2. 575; annes de vie octroyes par les signes, plantes, lieux, 208. 404-422; annes critiques, voy. Climatres.

Blier, 130. 329. 343. 576, 1.

Amnion, astrologue,
Amphiaraos,

524.
2.

comme astrologue,
3.

Amphion

= un

des Gmeaux, 136.

536.

Annubion, astrologue, 389. Annubion ou Anubion, gyptien, son thme de gniture, 223, 1. 259, 2.
293, 1.

Amulettes dcaniques, 230,

'Avaiwv
(auvSsffti^),

nud

ascen-

Anou

[Anu), ple de l'cliptique, 40

dant de l'orbite lunaire ou Tte du Dragon, voy. Caput. Anactores ou Anactes, 398, Anael, ange de Vnus, 623, 1. Lachesis, 25, 1, ou fatalit 'AviYXT, en gnral, 597, 1. 603,2; stocienne, 32. 596, 1; dans Platon, 25. 114, 2; Mercure, 244, 4. 293, 1. 307. Voy. KXfipo. 'AvaipTT,? ou vaipetixi;, astre, 177.

=
3
;

Dragon, 122;

=
;

Mars,

41, 1. 50, 49.

= Saturne, 607

heure d'Anou,

'AvTavaXuat, 255.

Antars, toile du Scorpion, 143,

191, 3.

3.

Anteius, son procs, 561

Anthestrion, mois athnien, 460,

'AvTtyvsai, 506, 2.

1.

408.

418,
;

2.

419

aspect quadrat,

170, 2

lieu, 411, 413.

Anatis, 342,1.
'Avacpopa,

ascensions obliques esti-

Antigone Gonatas, Antigone de Nice, 178. Antimaque de Tos, 368, 3. "AvTi[iaoupavT,[jLa, voy. IMC. Antiochus 1" Soter, 36. 41, 1. Antiochus IV piphane, roi de Syrie,
29.

mes en degrs d'ascension droite, 54. 154,2. 179. 209. 259-269. 386.
335. 404. 411. 514. 522. 581.
'Ava-iroSia[i6,

483, 3.

Antiochus

I'

piphane, roi de Cora-

413,

1.

476,

2.

503.

magne,
1. 381.

373. 384. 439,

Antiochus d'Athnes, astrologue, 162,

1.

111. 113,

117, 1; dva-

TtoStaxix (plante), 418, 2.

'AvaToXr,,

Antiochus, voy. Manilius.

(astre),

111, 3;
1.

vaxo>k'.x;

Antipater, lve de Brose, 36,

2.

113, 1. 117,

194, 2. 309, 5. 392, 1.

Antipater de Tarse, 544,

Antiscia, 161-164. 275,
2.

2.

401,

1.

429. 452, 2.
18. 22.107. 116, 1.

Anaxagore, 15-16.
126, 4. 357. 397.

Antonin-le- Pieux, 558,

naies.

3,

Voy. Mon-

Anaximandre,

4. 42, 2. 62, 1. 105, 1,

Apliote ou Aphliote, vent d'E.

[sub\solanus, 200,
'AepaipEdti;,
1

106, 2. 126. 265,1.

Anaximne, Anchimolus

5.

111;

dcpaipEXtxi;
1.

[un^p],

Anchialus, astronome, 543.

309, 5. 401, 1. 410,

1.
"A'fsat, 85; cpTT,i;

524.

=
1.

Achinapolus, 373,
528.

ou

ccpSTix? [aT/ip],

'AvSpoxXdt, 66,

402. 406, 492,

1.

2.'

415-416.
;

417. 422, 2.

Andromde,

constellation, 61. 424.

502-503
492,

au sens de chrono504,

Ane, animal saturnien, soi-disant rvr des Juifs, 318. 483, 3.

crator,

1.

2;

ysTix;

[xTio;], 402. 411. 413. 415.

INDEX ANALYTIQUE
cpwva (signes), 150.

631

AristarquedeSamo3,8. 31.38, 1.43,2.

626.
1.

Apis
3.

=ie Taureau
31o, 2. 331.

(lunaire), 133. 134,

Ariste

= Verseau,

146.
2.
3.

Apocalypse, 607-608.

Aristide de Samos, 477,

Apocryphes

(livres),
1. 51,

nombreux en
1. 63. 578, 4.
2.

Aristides Quintilianus, 92,

astrologie, 3,

Aristophane, client de Libanius, 569, 3.

Apoge
'j<]>o;,

(des plantes), 118,

194.
1.

196;

Aristote, 3. 4.

25-27.

107.
1. 1.

111. 115.

358. 375. 379, 1. 626,

'ATTOxaTaxaat, 33, 3. 39,

574, 2. 588.

498. 549.

Aristyllos, astronome, 38,

Arithmomancie, 576-577.
1.

'AzoxXifiaxa, 273. 274. 392,

410,
1.

405,

1.

Arsacides (poque des), 50.

Arsino,

455. 514.

sur-pouse de

Ptolrae

Apollinaire, astrologue, 213. 263, 3.

Philadelphe, 450,

3. Cf. 343, 2.

ApoUinopolis {Magna Edfou) ; sa Table des plantes, 64, 1. Apollon Soleil, 7, 1. 30. 89, 2. 135, 3 Mercure, 68, 2. 100. 439 ; un

Artmidore d'phse, 573, 2. Artmis Lune, 7, 1. Ascendens, voy. Horoscope.

Ascltarion, astrologue, 556-557,

des Gmeaux, 135. 136. 184. 191,

561.

1.

Asklpios, dieu mdecin, 576,

lateur Hermtique, 262,
3.

rv-

329. 576, 1; oracles d'Apollon, 404, 1. 569, 4. 598, 2. 599, 2. 619, 2;

316, 4.

317, \. 519. 535. 536. 576. 601, 2.

dits astrologiques, 604, 2.

Aspects, 52. 80. 81-82.

165-179.

176.

Apollonius de Myndos, 36, 2. Apollonius de Perge, 108. 111.

dtTroccpiSE (f,[Apat),

178. 246. 248. 376. 378. 387. 499, 1.

459.

Assourbanipal, 37, 2. 49. Chaldens? Assyriens

31, 1. 599, 3.

'Airppota,

27, 3. 362, 2;

au sens d'effluve, 11. 12. au sens de dfluxion,

251,
4.

Astart ou Astoreth

Aphrodite

Vnus,
'AaTc'pe

68. 99. 342, 1.

245-247.
494, 3.

351. 394, 1. 427.

= ^eWae = plantes, 88. 225,1.

'AaiEpoaxoTC'.xTi, 614, 2; cf. 575, 3.

-ffToocpa (signes), 161, 1. 164, 2. 166.

"AffTpa

Apotlesmatique, 83. 328. 348-542.

616,
1.

Astraea

= sidra = constellations, 88. = la Vierge, 139.

astrologue mythique,
5,
1.

Astraeos, pre d'Hosphoros, 100; d'As(f.ixpai),

xpaxTOt

459, 4. 460, 1.

traea, 139;
1.

Aprilis, tymologie, 183. 189, 1.

263,

551, 2.

Apside

(aZ<i/Mrfo)

= apoge
u4/w[j.ot (s.

(s.
v.).

v.);

Astres,

engendrs
75,

dans

l'eau,

40;
82.

=
AR.

sublimitas

nourris par la Terre, 75. 127; intelligents,

1;

^7raAM=Scorpion,
{ascensio

57, 1.

dieux,

73. 79.

Aquarius, voy. Verseau.

recta),

479, 3; juges , 42. 43, 4. 216, 3;

mesure

sur

l'quateur, 262, 2.

ont pu pcher, 613, 1 signes et non causes des vnements, 74. 348, 4.
;

Aratus, 54,

1.

62. 348. 553.

d'), 49.
1.

394, 2.

396, 3.

579,

1.

584, 1.

600.

Arbles (observatoire

603. 610, 2. 614. 620.

624, 1; n'ont
1,

Archimde,

64, 1. 108. 265,

pouvoir ni sur J.-C, 568.611. 614,

toile

Archytas, 18.

Arcturus ou Arctophylax,
Bouvier, 42,
"ApTi,
3. 61.
1.

du

ni sur les chrtiens, 612, ni sur l'empereur, 567-568.

'Aaxpoyjtwv
414,2. Voy.

= Hercule, 137,
par

1.

577, 1.

tymologie, 99, Mars.

Astrologie,
3.

synonyme d'astronomie,
les dieux, 18,

336, 2; rvle

Argent, mtal attribu la Lune, 315. Argo, constellation, 352. 423, 2

py (lieu

ou

signe),
;

280

(fig.

31).

281. 283. 286, 1

Xro, 32.

aux rois, 378, 2; invention des dmons, 606, 1.610, 1.619; ses nombreux inventeurs, 51, 1. 575-578: enseigne Rome, 559; religion,
1;

632

INDEX ANALYTIQUE
des annes de vie, 408,
1
;

65. 66. 68. 72. 82. 216. 354. 355. 479,

3.

au sens

568, 1. 604. 605, 2. 625; sans culte,

605. 620, 4.

ffvSsTa (signes), 161, 1. 166. 399.

de joug, 190, 3. 330, 3. 468; de joug matrimonial, 190, 3 ses domaines sur terre (voy. Chorographie) dans
; ;

Atargatis

= la
(S.),

Vierge, 139.
hostile l'astrolo-

le

corps humain, 319.

1. 599,

Athanase

non

Balbillus, astrologue, 360. 555. 556.

gie, 191, 2. 616, 2.

Barbares, leur sagesse, 35,

Athna, symbolise
le xatp6, 9, 2; la

le

nombre

sept, 7

leurs lois, 582,

3,

Lune, 30.

Barbarique (sphre), 125.

425.445,
582, 1.
1.
5.

134, 3. 229, 1.

Athnodore, stocien, 36, 2. 'AOXa, travaux ou sorts, dans Manilius,

Bardesane, 426. 427,

435, 2. 571,

1.

279,
1.

2.
1.

288.

297-298. 394,

2.

584,

1. 609.

405,

490,

Basile

(S.),

contre l'astrologie, 579,2.

Athyr, mois gyptien, 382, 1. 462. Atlas, donn comme inventeur

l'astrologie, 576-577.

587, 1, 613, 1. 617, 1.

de

Basilide, gnostique, 216, i. 608.

BaffiXtaxi;,
Botffi;

voy. Regidus.
389, 2.

Atre, 128. 131

logue, 576,
1.

donn comme astro-

= Horoscope, 306, 1. =

Voy.

K);f,pO;.

alri {dies), 623, 2.

tpotpoi (enfants), 400-402.

409, 5.

Bassianus, son procs, 396, BiOo apoge, 194.

Bel, dieu chalden, 37, 2. 49

2.

Atropos,

25,

1.170,1. 601.

Attius, sur l'astrologie, 189, 1. 546, 1.

douk

(s. v.)

= ple
49.
1.

N., 40;

= Mar= Sa-

Audynaeos,
373, 2.

mois

syro-macdonien,
1.

turne, 93, 2. 607; invente l'astrologie, 576, 1; oracles, 37, 1, et livres

Auguste, sa comte, 359,

nativit,

549; sa

de Bel, 37,
Blier

2.

369. 373, 2.

384. 439; ses

Ku,

57,

58
;

Ammon,
130188.

dits concernant l'astrologie, 560.

130. 329. 343. 576, 1

introduit par

Augustin

(S.),

contre les astrologues,

Clostrate, 62,

description,
185.

585, 4. 614, 1.

618-623; contre
1.

la

132; domicile de Mars,

203. 227. 513, 3
;

sphricit de la Terre, 618,

exaltation

du

Soleil,

Aulus, astrologue, 563.

Aurore,' mythologique, 100. 139; borale, voy.

196, 1. 197. 203. 227.

telle

440. 535; tude Minerve, 184; signe initial,

Chasma.

129-130. 156.

331
1.

tte

ou MC. du
3.

Ausone, sur

l'astrologie, 485, 2. 570, 1.

monde,

131,

185,

196,

1-2.

aOvtixoC (xTTOt), 454, 4.

Ao[Xa)aii;, 267.

197. 227. 261. 319. 353, 2. 440; signe

royal, 131, 1. 439, 3; signe rapide,

151, 3. 264; analyse de ses parties,
132,
1
;

lwva (signes), 160; dieux uvot, 160, 2.

ses

domaines

terrestres

Bacchus

=un des

Gmeaux,
1.
3.

136. 329;

(voy. Chorographie)^

rgit la tte

disciple d'Hercule, 577,

dans

le

corps humain, 319;

cur du

Bakis, chresmologue, 467,

Blier, 393, 2.

Balance (ou Pinces du Scorpion) Nru, 57, 1 spare du Scorpion, 61; description, 141-142; domicile
;

Belit

Vnus, 41,
1.

1.

Bellrophon, donn
gue, 576,

comme

astrolo-

de Vnus, 141,
dpression du
tutelle

2. 185.

188; exalta;

Brose, 2, 27. 33, 3. 36-37. 62. 358, 6.

373. 403, 2. 544. 575, 2.

tion de Saturne, 192, 2. 197. 204

Soleil, 197;

sous la

piaioOivaxoi,

morts de mort violente,

2.

de Vulcain, 184; horoscope de Romulus, 369 de ServiusTullius,

;

422. 423.

1.

Bianchini (planisphre dit de), 213,

227, 3.
BioSoTTip

370,1; d'Auguste, 369,

1.

373, 2. 439;

d'Horace, 551

donne

la

moyenne

= codespote de la gniture.

INDEX ANALYTIQUE
407, 2;
421, 1.

633

son action, 404. 409-410.

(fig. 17).

pXi-rovTa (signes), 159. 165

Bode (loi de), 8, 2. Bodromion, mois athnien,

Bolalh
2

460,

1.

de runion des plantes lors de rx-itpuori;, 33, 3; aveugle et produisant la ccit, 151, 1. 161. 431, 3; redout de Properce, 552. Canicule, lever du Chien, 34. 367, 2.
lieu

Saturne, 93,
1.

2.
1.

383, 4. 384.

Bolides, 75,
;

348. 355,

358.

362,

Capricorne

=
96.

Sakh,
185.

50,

3.

57, 1

= mes

humaines,

22, 2. 386, 2.

Pan

et Triton, 144; domicile

188. 190.

de

362.

Saturne,
204
195
de), 41, 1. 45.

204;

Bolus de Mendes, 519, 1. Bore, vent duN., 98. 127; fcondant,

98, 2. 201.

exaltation de Mars, 145. 195. 198.

;

dpression de Jupiter, 97, 2. apside de Mercure, 196, 1

Borsippa (observatoire
64, 1. 313.

tutelle

de Vesta, 145. 184; 198, 1; en rapport avec les Saturnales,

204,
1
;

Botanique astrologique, 317.

Beuvot, comtes, 359,
1.

description,
;

144-146;
aqueux,

signe
3
;

tropique, 23. 152

froid, 23
3.
;

33,

pouXaoi

(2reo(), 42.

43, 4.

ses

domaines terrestres
;

Bouvier, constellation, 61. 446,

(voy.

Chorographie)
1.

rgit les ge-

Brahmanes, donns comme matres

de Pythagore,
Britannicus,
fils

noux; 319; signe horoscope d'Auguste, 146,

369,
1.

5.
4.

373, 2. 439, 3.

de Claude, 561, Brontoscopie, voy. Tonnerres.

Cabires

2; peut-tre d'Horace, enseigne de lgions, 554, 2. 165, Capul Draconis ('Ava6i6i(ov), nud
549.

554,
;

Gmeaux,

136. 398.

ascendant de

l'orbite

lunaire, 1222.

Cabbale, voy. Kabbale.

123. 192, 1. 349, 4.

452,

467,

3.

Cadmus, donn comme inventeur de

l'astrologie, 578.

493, 1. 507, 1. 508.509, 1. 513.

Caracalla, 559.

Cculus, 92,
Calchas, 551.

1.

Cardo
1. 189, 1.

xvxpov, point

cardinal

du

cercle de la gniture, 170, 4. 171,

Calendrier romain, 184,

Voy.

etc.

Dies [Aegyptiaci, atri,

Callisthne,

etc.).

Cariens,

inventeurs de l'astrologie,
contre
l'astrologie,
1.

Caligula, consulte les astrologues, 555.

51, 1. 577.

sur

la

naissance

d'A-

Carnade,

337. 620,
7, 1.

lexandre, 466.
Callippe, 129,
1.

425. 545. 571. 581. 582. 587,

Carr, ses proprits mystiques,

Cambyze, clipse
48, 1.

sous

son

rgne,

171

en astrologie, voy. Quadrat

(aspect).

Campestrius. 345, 1. 356, 1. 359. 363. Nangaru, 57, 1 Seta, Cancer domicile de la Lune, 185. 186, 2

Cassandre, astronome, 543.

Cassiope, constellation, 61. 613,
Castor,
1.

=
;

un des Gmeaux, 135

1,

fils

de

187.
515,

188.
1.

195.
;

204. 212.

243.

427.

Tyndare, 588,
548. 551,
609. 623,
1.
1.

617, 2

exaltation de Jupi197. 204; dpres-

Catastrismes, 13,

1. 23. 60. 79, 1.

541.

ter, 97, 2.. 98, 2.

552, 3. 569, 1; chrtiens,

sion de Mars, 198. 514, 3; tutelle

de Mercure, 184
et

signe initial, 129,

description,

horoscope du monde,
1.

185. 261.

Caucase, observatoire de Promthe, 576,1.

499,

617, 2;

136-

Cauda Draconis

(KaTaidtov),

nud

138; analyse de
ses

ses parties, 366,2;

domaines terrestres (voy. Chobrlant, 23

rographie); rgit la poitrine, 319;

signe tropique, 23. 152
;

descendant de l'orbite lunaire, voy. Caput. Ccrops Verseau, 146.

Celse, sur l'astrologie, 320.

634
377-379.

INDEX ANALYTIQUE
Chorographie astrologique, 327-347.
583;
constellation,

Censorinus, sur la vie intra-utrine,

zodiacale,

329-334.
;

551.

552;

Centaure,

143;

voy.

plantaire, 334-336

mixte, 338-347.

Chiron. Centres (xsvrpa), points cardinaux du cercle de la gniture, 129. 257-

)^pT,[jLaTtovxc {z-Koi), 287, 2. 406, 2.

..Chronocratories, domination des astres sur des

fractions

du temps,
pla-

259.
lieux

352. 399; leur place

dans

les

220. 222. 334. 406, 2. 462. 474. 498. 506. 512

;

affrents, 270.

zodiacales, 489-491

Cphale, pre d'Hespros, 100.

ntaires, 474. 478, 1.

491-506;
1.

des
476,

Cphe,

constellation,

424;
1.

donn

heures, 43, 4. 479. 506 (voy. Siet^wv

et

comme
8,

astrologue, 576,

Semaine); des jours, 64,

(cf.

Cercle, trac
2
;

du mouvement parfait, divisions du cercle, voy. Dela "Vierge, 184.

1.

2 (voy. TToXswv et Semaine);

des

mois, 505-506. 509-510

des annes, 404,
intra-utrine,
2.

Signes);

grs.

528, 2 (voy.

Dod-

Crs

catride); des priodes

Csaire, contre l'astrologie, 571,

508-510;
;

de la vie des divers

498-

Csar (J.). 547. 549. 568. Chaldens, de Chalde, inventeurs de

l'astrologie,
105. 108.

ges, 500-502. 511

des priodes de
1,

l'histoire universelle, 187,

36-51.
1.

64. 93, 2. 104-

499

ide familire aux gyptiens,

m,
337.
1.

121. 124-125. 126.

216, 3. 220;

fondement du systme
474.
1,

133, 1. 166. 184. 185, 1. 227, 2. 260. 299,

1.

des

xa-capxa,

Chronocrator
493. 494, 1;

362,

4.

365,

1.

461.

xaOoXix,
-pxT.,

492,
1.

477. 478,

570, 2. 575, 2. 576. 581.

411,

422,

i.

503. 504, 2.

599,

3;

astronomes,
37,
2.

abandonnant
209,
1.

Xpvo

Kpvo

(s. v.).

l'astrologie,

260,

1;

nom commun des astrologues, synonyme ou

43.

Chrysippe, 28. 30, 1. 32. 33. 34. 107. 321, 4.383.425.544. 586, 1.

antithse d'gyptiens, 42.

3.

Chrysostome, voy. Jean.

Cicron,
572
;

54.

62,

79,

1.

108-109. 117.
204. 210. 220.

contre

l'astrologie,

571,

1.

148, 2. 181, 1. 203,

1.

traduit Aratus, 553.

3.

319, 1. 357.
.

376.

377. 379.
546.

392, 3.
554.

Cidnas, astronome, 515,

Circoncision,
371,
1.

464.
555.

484. 557.

519.

545.

547.

hommage

Saturne,

558. 560.

562. 565.

566.

589. 622, 4;
51,
1.

synonyme de mages,
1.

Cits (thmes des), 368-371. 441. 585,

1.

533,

566.

611, 2;

oracles

Claude, svit
561.

contre les astrologues,

31.116,
544, 2. 626,

chaldens (voy. Oracles).

Charits ou Grces, 398.

Clanthe, 29,

1.

1.

1.

Chasma

[discessus caeli), aurore bo-

rale, 362.
XTiXat, 141. 142, 1.

Clemporos, 519, 1. Clomne, roi de Sparte, 29.

Cloptre, reine, 53,
1
;

Voy. Balance.
62.

ses livres, 375.

Chvre,

constellation,

445,

Clostrate, 61. 62,

1.

chaldenne, 57; et les Chevreaux,

constellation, 62,
1.

Climat, au

sens de latitude, 261,

3.
;

423, 3.

265. 268. 269. 329, 2 (voy. 'Ava^opai)

Chien ou Canicule, constellation, 61. 74, 1. 366, 2 produit la rage, 79, 1

;

au sens de zones, 334-336.

Climatres, 410,
500.
1.

414, 1. 422. 496, 1.

125, 2;

= Sirius,

137

=
2.

Isis, 226,

520.

526-529;

plantaires,
1.

Verbe, 609, i. 2; Chiromancie, 132, 1. 313,

le

531, 1; dcaniques, 229, 2. 532, Clitomaque, 571, 1. 581, 5.

Chiron

Sagittaire,

143;

Cen-

Clotho, 170,
25, 1.

sphre des

fixes,

taure, 143;

donn comme
578, 1.

astrolo-

gue, 576,

1.

Choiak, mois gyptien, 369.

Cocher, constellation, 445, 1. Cochoden, voy. Alcochoden.

INDEX ANALYTIQL'E
Cur du monde
2
;

635
2.

Soleil, 77,
;

du

Crats, 106,

Soleil, 112, i. 309, 5

du

Blier, 393,
.

viscre, rgi par le Soleil, 321 323.

Crche, voy. PiTVT,. Crinas de Marseille, mdecin astrologue, 464,

2.

Combustus

OTcaoyo, 112. 309,6.

532, 3. 564.

Comrius, 375, 2. Comtes, 348. 357-361. 623 comte de Csar, 548-549, ou d'Auguste, 359, 1. 550, i; plantes inconnues, 573. Commagne, voy. Antiochus.
;

Critodme, 36,
575, 2.

2. 39, 2. 529, 1. 531, 1.

Crotos
173.

Sagittaire, 143.
7, 1.

Cube, ses proprits mystiques,

Commode,

558.
;

Cuivre, mtal de Cypre, attribu

Conception, infusion de l'me, 376

symbolise par bolides, 386, 2 thme ou horoscope de la concep;

Vnus, 315. Culmination suprieure (voy.

infrieure (voy.

MC);

IMC).
134, 1

tion, 36. 369.

373-383.

508. 592,

1.

Cupidon

= Aldbaran,
3.

621-622; conception simultane des

Curets, 398,

jumeaux,

588, 1.
2.

Conciles, contre l'astrologie, 624,

ogdoade, 7, 1. Cyble Cycles divers, voy. Anne, Chronocratories, Dodcatride, Priodes,

Conditio, voy. Atpeat.

Configurations Aspects.
Confiiium, voy.

(ery-rijxaT'.TJLO),

voy.

Semaine
de
129

cycle ou chronocratorie

mois,

410.
(s.

492-493.

500;

[Jipwjt.
;

cycle de

Mton

v.)

Conjonction,

voy. Phases

de toutes
51, 1.

les plantes, 30,

1. 33, 3. 39, 1.

Cyniques (philosophes), 18, 1. Cyranos et livres Cyranides,

536,
1.

316, 2.

Conon de Samos, astronome,

Consonnes, reprsentant les signes du Zodiaque, 150, 1. Constantin, 567. 568; son fils Constance, 567. 569.
Constellatio

Cyrnaques (philosophes), 18,

A, sigle
Aa{|xu)v

1.

du trigone, 217, 2. ou x^Tipo Aajiovoi;, voy.

(s.

KXf^-

thme de gniture,
180.
Suva-j-^.

po

yaB;
276

v.)

xax<5(; (s. v.)

256. 390. 586, 2.

Aai[jLOv{ti,

(fig. 30).

279.

Constellations

= sidra,

Dapinu

Jupiter, 41.

Contact [contactas), voy.

Copernic (systme
sos, 398.

de), 8, 626.

Cor, associe Dmter et Diony-

Dea, dans Voctotopos, 279 ; dans le dodecatopos, 283. Dcade, pythagoricienne, 7. 9. 540;

dans

le
3.

calendrier gyptien, 234,

475.

2.

Corne du N.

toile

du Taureau,

150.

462,

476

dans

les calen1.

Cornlius Hispalus (Cn.), expulse les astrologues, 546.

driers hellniques, 460,

Dcans,
7.
9.

dieux, 223.

229, 2.

532,

1.

Cornutus, stocien,

30, 1. 453, 5. 552, 3.

533, 2; chronocrators des dcades,

42, 2-3. 43, 4. 55. 60, 2. 124.
2.

Cos, cole astrologique de Brose, 36.

Cosmogonie
192,
1.

babylonienne,
1

40-41

137,

181.

215-235.
316.
320.
1.

223. 333.

232. 334.

323, 3.
;

236.

303.
5.

309.

Couleurs des astres, 173,

ntes, 41,
1.

des pla-

349, 476.

366, 1. 391,
533.

427,

2. 475.

313-315; des signes et

;

481.

540, 2. 541, 1.

625

des lieux, 315

des clipses, 355

des foudres, 363.

auteurs des bolides, 358; ignors de Ptolme, 215-216 reprsents

;

Coupe, constellation, voy. Crater. Couronne, constellation, 609, 1. Crassus (M. Licinius) et les Chaldens,
547.

par
576,

le sigle

Ddale,
1.

x, 217, 3. donn comme

astrologue,

Defixio, voy.
(la

Envotement.

Crater

Coupe), constellation, 23,

1.

Defluxio, voy. 'Aird^^ota.

636

INDEX ANALYTIQUE
At6[jLa,

Degrs du cercle; divers systmes de

division, 59, 1. 60, 2. 279, 2. 334, 1.
475, 2
;

voy. Thme.

ASu|xoi,

degrs masculins et fmi3;

162.

isTwv

voy. Gmeaux. (plante), chronocrator

(s. v.)

de
v.);

nins,

154,

215,

3.

397, 2;

l'heure, 476, 2. 479, 3.

pleins et vides, 162. 215, 3. 216, 3.

230. 397, 2
;

Dies Aegypliaci
fissi, intercisi,

atri

(s.

dans

et entre les dcans,

460,

natales, 459,

231-234; degrs mauvais, 235; brillants, 235.

jours heureux ou malheureux,

(s.

dans Hsiode
dcan, 217,
2.

v.)

en astrologie,

DejecHo, voy. Taire t'vwjjia.

AsxajAOpia

voy. oEitpaxxot, Chronocratories, Se-

maine.
Dignits des plantes
1.
:

SExaTEEtv (ou

),

250. 432, 1.

voy. Domiciles,

Delephat Dilbat Vnus, 41, Delphes, nombril du monde, 323, son oracle muet, 562. 618, 1
;

"r4'w;xa, "Op'.a, etc.

3.

AixaaTat twv oXwv, divinits sidrales,

42. 43, 4. 216, 3.
A(xT,

Delta du Nil, copie du Deltoton cleste,

76, 1.

Vierge, 62,

1.

139,

191,

1;

Fortune, 602.

Dluge, produit par runion des plantes, 33, 3; d'Ogygs, 128,

4.

Dimanche
485, 2.

jour du

Soleil,

fri,

Dmter

Terre-Mre,

31.

92,

3;

Diocls, astronome, 129,

1.

me de

la Terre, 21,

2; associe

Diocltien, svit contre les

astrolo-

Cor et Dionysos, 398. Dmtrius, astrologue, 472,

gues, 566.
3.

Dmiurge chalden, 108. 185. 192, 1. (voy. Mardouk) platonicien, 16.

;

de Sicile, sur l'astrologie chaldenne, 41-44. 66, 1. 93, 2. Diodore de Tarse, contre l'astrologie,
571,
1.

Diodore

20-21. 114.

585, 3. 613, 1. 617, 1.618, 1.

Dmocrite, 13-15. 63. 116,

357. 519,
1.

1.

126, 4.

538.

Dmonologie, primitive, 312; platonicienne, 24,

1.

77.

604,

2;

chr-

Diogne d'Apollonie, 126, 4. Diogne de Sleucie, 544. 594. Dionysos, Cor et Dmter, 398. Diophane, astrologue, 563, 2.
Dioscoride, astrologue, 403, 3.

tienne, 619. Voy. Gnies.

Dmons

chrtiens

dieux paens,
de), voy.

Dioscures
Aio5T,[Xa,

Gmeaux,

135.

588,

1.

610, 1. 616, 2. 619. 623. 625.

621; trijumeaux avec Hlne, 398.

Denderah (Zodiaque
tyra.

Ten-

voy. Mtorologie.
fosai, 411. 418. 419,
1.

Directio
les

Dercyllide, sur

plantes, 573, 2.

Atffxs,

comte, 359.
3.

Deucalion

Verseau, 146.
;

Stawfia (signes), 58,

352. 353, 2. 433.

151.

152. 170.

Deus=

Soleil, 293, 1
le

ansVoclotopos,

279; dans

dodecatopos, 284. 413;

Disposilor,
507,
1.

espce de chronocrator,

lieu aphtique, 416.

Devins

lgendaires,
1.

rputs

astro-

Diurnes

et

nocturnes (signes), 155-

logues, 370,

551. 576, 1.

156; (plantes), voy. Apsat.

Divisor, espce de chronocrator. Dodcatride chaldaque, 489-490. signes du ZodiaDodcatmories

Dexlratio, 77, 1.

Diadumne, son thme de gniture,

558, 2.

Diamtre et aspect diamtral, 166-169; harmonique, 168. 173 favorable

;

que
579,
299.

(distincts
1.

des constellations),
180. 216,
3.

55. 57. 129,

1
;

273,

1.

aux naissances,
sif,

378. 379, 2

oflen-

167-168. 249, 2. 401. Voy. 'Axti-

douzimes de signes, 216, 3. 302; dodcatmories plande

%'kr,poi
1.

vooXt'a.

taires, espces

chaldens,

Diane

Diuno Lune, Sg, 2; Juno, 189, 1; dans le Sagittaire, 184.

216,

3.

239,

2.

291,

299-303;

dodcatmories de Wkf^pQi, 300.305,1.

INDEX ANALYTIQUE
Dodecatopos
XII lieux
,

637

systme

usuel

des

Eclipses, sens tymologique

(s.

V.), 280-288.

246

du mot, observes et expliques par les

;

Dodone (oracle de), 3o, 1. 469, i. Aoxj; ou Sox, comte, 339, 1. 360. Domiciles (olxoi) ou maisons des
plantes, 59,
137.
1.

64,

1.

104, 1. 108.

182-192.

211.

238. 239. 275.

1

39. 43. 43-48 par Thaes, par Pythagore, 9 par Aristarque de Samos, 43, 2 prsages rgionaux chez les Chaldens, 46,1. 47-49. 581 ; prsages catholiques , 333.

Chaldens,
;

303. 309. 387. 406, 2. 427, 2. 499,

348-355.

368. 441,

1.

610, 3. 623.

504. 351, 4. 580, 2.

616; confondus
les

624, 1; gnthliaques, 368, 2. Inter-

avec

ru^J/ufxa, 185, 1. 227, 2.

prtation de la couleur des clipses,

47. 333, 3
;

Domitien, expulse
556. 362.

astrologues,

des clipses souterraines,

349. 333, 2. 356.

2.

Dorothe de Sidon, 161. 162,

195,
1.

191.

cliptique, ligne

Voy. Dragon. mdiane du Zodia262; son obliquit,

202-203.

205. 207. 213, 2.

que, 62,

1. 124.

271, 2. 301, 2. 331-333. 345. 416, 3.

463, 2-3, 509, 2. 513, 1. 516.

30. 55. 124, 1. 126-128. 239, 2. 262.

Ecclsiastique

Aopu^opta, 252-254. 393. 437.

AoTf.ps; Tsxvwv (plantes), 432.

Druides, en rapport avec Pythagore,

5.

Dragon,

diable, 609, 1

le 122; cause des clipses, 123; symbole de l'orbite lunaire

constellation,
;

(livre de V), sur la dure de la vie, 403, 3. Edfou, voy. Apollinopolis. gyptiens, de race, donns comme inventeurs de l'astrologie, 31, 1.

62, 3. 63, 3. 64. 103, 1. 461. 518. 601

des

op'.a,

206-207.
;

408

des lieux,
;

ses

nuds, voy. Caput

et

Cauda.
1.

273, 2. 310

des
(s.

xXflpot, 298. 299, 1

Drekans, dans llnde

= dcans, 220,
:

des Dcans
319,
1,

v.);

de
la

la mlothsie,

Droite, par opposition gauche, ct

320; de
345
;

chorographie,

masculin
nence,

et

solaire
164, 2.

sa prmi249, 1.

333-334.
216,
3.

des chronocratories,
;

6, 80.

174.

220. 334

321. 322, 3. 397; signifie en avant,

pire, astrologues

au temps de l'Emen gnral, 51. 54.

dans

le

sens du

mouvement

diurne,

66, 1. 148, 2. 208. 221. 269. 272. 336,

2.

174. 243, 1. 248. 233, 1. 254.

464. 479, 2. 482. 484. 364, 1. 601,

Drusus, frre de Tibre, 552, 3. Drusus Libo, son procs, 560,

2. 617, 2.

EXT.Oua,

Dure normale de la vie, 403 (voy. Saeculum); fixe par les signes,
404; par les plantes, 208. 401, 1. 403-410; par les lieux, 403 (voy.

'ExTtpwai,

comte, 359, 1. cause par la runion des

3.

plantes, 33,
El, dieu

phnicien

Saturne, 93,

2,

lates (cole des), 10.

Electiones, voy. KaTapyai.

Annes)
Ai;,

dure

de

la

gestation,

380-383. 308-310.

lectron, mtal de Jupiter, 315.

Couchant ou Occident (s. v.), point cardinal, 238 coucher diurne,

;

lments

(les
;

docle, 11

quatre), dans Erapdans Aristote, 25-26.

126, 4. 158. 378, 3.

par opposition
x;
{irsx-h?),

xpu^^i,

111,3

Suti-

Empdocle, 11-13.
397. 433.
'Ejxiteptoyeiit, 231.

113, 1. 309, 5. 401, 1.443.

452, 2.

Empiricus, voy. Sextus.

a, divinit chaldenne, 40. 69. Eau, lment gnrateur, 4. 3. 40; destructeur, 96, 6 nourriture des astres, 73, 1. 127; eaux clestes,
;

Empyre,

22, 2. 604, 2.
1.

'EvaUaYTi, 240,
576,

241, 1. 449. 434, 1.

Endymion, donn comme astrologue,

1.

iO.

618.
1.

Ecbatane, ses sept enceintes, 41,

313.

ne, n sous la Vierge, 369, duit par Vnus, 613, 2.

con-

'EvVTiXovtdtixspo, 262, 1. 412, 1. 414, 1.

638
Enfants ou
"Evyvaffiv
fils,

INDEX ANALYTIQUE
dans
le

cycle

des

re, de Nabonassar, 48,

cides, 50.

des Sleu-

lieux, 283. S92.

{Ingeniibus

Ingeniculiis,

"Epw (Cupido), 293,

(voy.
K)vf,po).

Vnus, 307

Geniculator),
cule,

constellation

d'Her60,
1
;

autrefois
609,
1.

anonyme,
617. 309, 5.

Errons
les

plantes, 88, 3.
;

Adam,

Esclaves (thmes des), 441

YxatpSiO

(icfT-f,p),

pronostics concernant, 468. 472-474.

Ennius, contre les astrologues, 368. Enoch, voyez Hnoch.

Esculape, voy. Asklpios.

Esneh (Zodiaque

d'),

voy. Latopolis.

Envotement,

313, 5. 537,

1.

tain, mtal de Mercure, 315.

pagomnes
'Eiravacpopat,

(jours), 234,2. 475, 2. 476.

273.

274.

278.

392,

1.

Ethnographie astrologique, rgionale (voy. Chorographie) thorie de la

;

401. 405, 1. 437. 513, 6.

'ETujxaat, 474.

race et
chal-

du milieu,

337-328. 381-584.

Etienne d'Alexandrie, auteur astroloastrologiques,

phmrides

gue, 370-371.
toiles,

dennes, 461, 2; hsiodiques, 459461 ; gyptiennes, 461-462. 462, 4.

465. 363. 564.
565. 570
;

plus

intelligentes
1.

que

les

plantes,

75,

95 (voy. Dcans);

brontoscosismiques,

piques,

363-364.

463

363, 1; diverses, 465.

Ephrem
pi de

(S.),

contre l'astrologie, 617.

compares aux plantes pour le temprament, 96, 1. 125, 1. 132, 1. 181, 2. 257, 4; normales, dans le extraZodiaque chalden, 56, 1
;

la Vierge, 37. 38. 140.

zodiacales, 23,
351. 361,
3.

1. 125.

336,

1.

338, 2.

pictte, 29.

384. 426.445 (voy. Para-

picure, 28

picuriens

ou

libres15.

natellons); filantes (voy. Bolides);

penseurs,
594. 622.

contre

l'astrologie,

picycles (thorie des), 111. 115. 'EmSsxaTsa, 250.

patronnes des individus, 22, 2. 386, 1 ; figures huit branches, 81 sept branches, 81. 482.
;

tymologies, platoniciennes,
2.

24,

pigne,
37,
2.

disciple de
39,
2. 94,

Brose,

36,

stociennes, 30,

2.

358, 6. 379, 1.

Eudemus
Eudoxe,
2.

de Rhodes,
1.

3, 3.

403, 2. 575, 2.
'EiiiviaTapopai

25. 51,
1,

60, 2. 62.

63. 109,
1.

iroxTktjia-cat,

271. 273.

111. 129,

184,

1.

260. 263,

278, 3. 283, 4.

334. 541, 1. 343.

szixEvxpo (astre), 271. 406, 2. 441.

'E-irixpaTTiTwp,

Eumolpos, donn
2.

comme

rvlateur

406,

2.

407, 2. 422,
1
;

de l'astrologie, 576.

504, 2
"ktioii,

'f STTj,

412,

Tf,i;

paai-

Euno

Isis, 462, 3.

440, 2.

Euphrate, berceau de Vnus, 147; des

(s.

'EitijiapTupat

= Aspects

v.),

410,

1.

Pjoissons

(s.

V.).

Voy.

[lapTupfai.
l.

Euripide, sur l'astronomie, 37,

541, 2.

1.

piphi, mois gyptien, 367,

'EirtaxoTtoi

Eusbe d'Alexandrie, contre

trologues, 611,
2.

les

as-

Dcans, 217,

2. 223, 4.

616.

'Eirtffuvayw^, 247.
'EniToXyi, lever hliaque, 111, 3.
TtjJievoi;

Eusbe, vque
vatpsxixi;, 419.

d'mse, adonn
d'),

4.

l'astrologie, 616.

(tito)

=
;

zchias (cadran solaire

610. 622, 4.

128,

quinoxe de printemps, au milieu du Blier, 129, 1 au commencement, 129, 1. 161 (fig. 17). 270; au degr 8o, 129, 1 jadis dans le Taureau, 34. 57. 58. 59, 2. 134, 1-2; dplac par
;

la

prcession des quinoxes

(s, v.).

Faisceaux lumineux (paSo), 355. Farnse (globe), 142, 1. Fatalisme, impliqu par la divination en gnral, 31-32. 84. .336,8; par
l'astrologie,

ratosthne, 107. 334.

593-598.

603, 2.

620-

INDEX ANALYTIQUE

639
de
;

625

surtout par la gnthlialogie,

520.
1.

vv.); domicile
189,
1.

Mercure,

188.

448. 487-488.

191. 204

tutelle d'Apollon,

Faunus,

363, 3. 346,

184.329; apside du Soleil, 196, 1;

description
358.

Faustus, manichen, 620, 4. Favorinus, contre lastrologie,

Februai'ius,

du
ses

signe,

135-136
366, 2

;
;

analyse
ses

de

parties,

571, i. 373,2. 573,2. 387,1. 593.

domaines terrestres (voy. Cho;

Fminin
92, 1
;

(sexej,

mois romain, 189, 1. form dans le Midi,

le

rographie
bras, 319.

rgit les paules et les

dans
1.

Nord, d'aprs Parm-

Grainus,

contre l'astrologie,

74, 3.

nide, 92,

108. 116. 167, 1. 572, 2.

Fer, mtal de Mars, 313. Ferdariae ou Fridariae

riveai [genitura)

1.

thme de gni49-50.

= chronocra-

ture, 185,2.256,

tories, 491, 1. 493,1. 307, 1.

Gnthlialogie,
385, 4
;

chaldenne.

Feu, lment gnrateur, 10; destructeur, voy. 'ExTCpwit et Mars.

premire forme de l'astrologie grecque, 27, 2. 83, 1 ; expose, 84-86.

Fines, voy. opta;

181, 1. 206,2.

=
S.

finitumae partes,

367.

373-457; combi-

Firminus, ami de
622, 4.

Augustin, 386,
le

2.

Firmicus, cit dans tout

cours de
v.).

ne avec les KaTap-/a[ (s. v.); Aa(}j.wv, dans le systme des Gnie lieux (voy. 'AyatO;, Kaxd) dans les Gnie individuel, V.) x>kfipot (s.

l'ouvrage (Voy. Bibliographie), ddie son livre Mavortius (s.

551, 4. 565, 2. 388,

gnies plato-

niciens, 24,

1.

604, 2.

Foie, sige de Mercure, 312. 314.

Fomalhaut,
tral, 148, 2.

toile

du Poisson Aus-

Gomancie, 470, 1. 342, 1. 624, 2. Germanicus, traduit Aratus, 553. Gilgams ou Izdubar. 58. 143.
Glossopelra, 91,
1.

Fonteius, auteur d'phmrides bron-

toscopiques, 363. Fortune, en gnral, vogue de son culte, 288. 564 AixT 602 dans le temple toscan, 298, 2 Fortune astro;

Glutinatio, voy. K>kX7iat.

Gnostiques, introduisent l'astrologie

dans
613,

le
1.

christianisme, 608-609. 612.

logique, voy. T^T,, Vnus, Vierge. Foudres, 362-363. 550, 1

rwviai (anguli)

centres, 258, 4.

Frres,

pronostics

les

concernant,

394-393. 433.

Fronton, astrologue, 162.

Fridariae, voy. Ferdariae.

empereurs, 560. Gorgone ou tte de Mduse {Algol), dans la constellation de Perse, 424. Grgoire de Nazianze (S.), contre l'asGordiens
(les),

trologie, 613,

1.

Grgoire de Nysse, contre l'astrologie,

Gabics (autel
Galba, mis
336. 362.
de), 141, 2.

184, 1.
1.

85. 371, 1. 582, 1. 384, 2. 617, 1.

Gabriel, ange de la Lune, 623,

Grgoire
354'

le

Grand

(S.),

pape, contre

mort par Othon,

Verseau, 146.
la

l'astrologie, 390, 2.

Gu

Ganymde

Gultu
droite,
164,

Verseau, 37, l. Mercure, 41,

1.

Gauche, par opposition ct fminin et lunaire,

2.

6. 80.

174. 249, 1. 321. 322; signifie en arrire, contre-sens du mouve-

"Ai5ou

Hadrien, 379, 1 ttXt,, voy. Janua Ditis.

.

557-558.

ApEdi

{conditio -secta),

qualit

de
1.

ment diurne, 174. 243, I. 248.234. Gmeaux = masmasu, 30, 3. 37, 1

;

diurne ou nocturne, 103. 135. 188.

198. 203. 233. 254. 303. 309. 339,
388. 390. 394. 437.494,
1.

hypostases de Nergal,
Cabires,
(s. v.)
;

58. 133;

=
;

= Dioscures

(s. v.)

Haiz

alaliiz

aipsat;,

103, 2.

Apollon,

Bacchus, Hercule

(s*.

Halos, interprts, 48. 348. 335.

640
535,3. 536, 1.

INDEX ANALYTIQUE
Herms Trismgiste
1. 116, 1.

Harpocration, auteur astrologue, 534,

3.

(Thot), 8,
222, 4.
2.

1.

77,

181,
1.

1.

223. 343.
519. 524.

Haruspices, 50, 1.
363. 364, 4.

183. 279,
4.
6.

2.

357.

358. 365,

475,

498.

368,

403, 2.
557,
1.

446, 2.
559, 4.

534, 1. 536. 541, 2. 576. 578. 598, 2.

547. 549. 550. 555,

601, 2

son

Livre Sacr

230, 3.

567

leur temple

cleste,

160,

2.

316, 4. 317,

1.

320, 2-3. 517, 1. 518, 2.

171. 183. 279, 2. 298, 2;

temple h-

Herms

dit le

Philosophe

(?),

506.

patique, 284,

4. 550, 3.

Hebdomades, voy. Septnaires; 'ESojji, voy. Semaine; 'EeSofxayivTi,

titre d'Apollon, 459.
EtjiapiivTi,

Hermippus, astrologue, 624, 1. Hermippus, ouvrage d'auteur anony-

me

(voy. Bibliographie), 169. 183.

1.

322-323. 346-347. 613,

623-624.

prdestination stocienne,
1.

Hrodote,
127,
2.

sur

le

cours

du

Soleil,

32. 596,

603, 2. 612, 2-3. 614, 2.

128; sur l'astrologie gyp3. 83, 1.

1.

671, 1.

tienne, 62,

Hlne, trijumelle des Dioscures, 398.

Hrophile, mdecin, 379,

'EpTwut

Hliaque

(lever),

voy. Lever.

Hur-dos
fils

Hercule, 98,

4.

Hliodore, astrologue, 569.

Hsiode,

2. 61.

459-461. 466,

Hnoch, patriarche,

donn comme
578,
1.
1.

Hespros,

de Cphale, 69
Belit, 41,
1
;

toile

inventeur de Tastrologie,
601; le livre d'Hnoch, 77,
575, 3. 578, 4.

du

soir

Vnus
(s.v.);

540, 2.

(s. V.).

606-607.
antithse
1.
;

610, 1.
d'air^pto
1. 253, 3.

ff^rpto (aTTip),

antithse d'wo

Iwo
(s.

(uf/ip),
V.), 102.

phase de comte, 361; abusivement

113,

188,

synonyme de
Hestia

Suxtvc (s. v.).

341. 431, 2. 437. 443

mte, 361

phase de coabusivement synonyme

(s. v.).

Vesta intelligence de la Terre, 21,2. 626, 1.

de vaToTktx

Heures, leurs

noms

gyptiens, 479,
(s.

'Ewfftppo;, fils d'Astraeos (s. v.), toile

leurs chronocratories

v.).

du matin, 67 Vnus (s. V.).

Hphaestos

Istar,

41,

Hexagonal
'hp

(aspect), voy. Sextil.

pt6Xoi;,

voy.

'AiaSp-f,?

et

Herms

ogdoade, 7, 1. Hphestion de Thbes, cit dans tout le cours de l'ouvrage (voy. Bibliographie)
'EuTdtwvoi;,
;

Trismgiste.
'Isp y[io, 449, 3.

Hipparque,

48, 1. 54, 1. 60, 2. 61. 108.

;

peut-tre chrtien, 624,

1.

129, 1. 263.479. 543

donn comme

systme
3.

d'opia,

210,

2.

astrologue
'Itcto;,

(?),

162, 1. 331, 4.

213-215. 409,

comte, 359.
fille

Hra (Juno) = dyade, 7, 1 nte Vnus, 68, 2. 99, 2.

Hraclide de Pont, 57,
367, 2.
1.

la pla-

Hippo,

de Chiron,
2.

astronome,
519,
1.

37, 1. 576, 1.
3.

107. 117,

Hippocrate, 379. 509,

583, 2. 621.

528.

Heraclite d'phse,
75. 79. 96. 500.

4. 5.

10-11. 33, 2.

Homre, exploit par

2. 30. 59, 2.

les astrologues,
;

576, 1. 601, 2
[JLTipO(xavT{a,

dit

gypvoy.

Heraclite, le stocien, 30,

33,

3.

tien, 35, 1

460, 1.

Hrakls, voy. Hercule. Hercule un des Gmeaux, 135. 136. 329 'Evyvaatv (s. v.) Mars, 98.
;

Homme, semblable au monde,

Microcosme.

= =

Homme-Scorpion chalden,
fjLoyEvf,

143.

439;

Soleil,

137, 1;

datpoxtTwv

(signes), 168.

(s. V.);

donn comme astrologue,

titre

'0[ji6ptoa'.,

247.

576. 577, 1.
'Epjx-rivE;,

fiowva (signes), 159. 161. 164,2.

donn aux plantes,

Honneurs, en
284. 371. 514, 4.

MC,

129,

1.

276. 281.
1.

40, 3. 69, 2.

440,

2. 441,

1-2. 443,

Herms, voy. Mercure.

INDEX ANALYTIQUE
"pa

641
rtrogradation, 111.406,

Horoscope, 258. 474,

3.
1.

'rTroiroKjjx;,

Horace, sur Tastrologie, 16o,

"Opia [fines-termini], 182.
238. 239. 247. 293,
404,
2.
1.

Soi.

2.

Voy.

'AvaTro5ta|X(5i;, 'Acpaipsa'..

206-215.
1.

Hypsicls, 60,

2.

262.263. 268,

1.

303. 309. 391,

Ttj/ujxa [altiliido- sublimitas),

exalta-

406,

2.

408. 410. 417, 1.

;

427.

tion des plantes, 97, 2. 98, 2. 104, 1.

182.
185.

478, 2. 513, 3. 530, 2. 580, 2

dans

193-199.

211. 238. 239.

Cicron, 181,
'Qp'.jxata,

1.

206, 2

dans Mani-

303. 309. 387. 406, 2. 427, 2. 450. 504.

580, 2; 3tj/w|xa vewf.asw, 514, 4. 515.
"ril/o,

lius, 18o, 2. 206, 2.

413, 1.
2. 504, 2.

'Opioxpixwp, 390. 406,

Horops, nom d'astrologue, 552. Horoscope, point cardinal. Orient du

cercle de
la gniture,

au sens astronomique, 193-194; au sens astrologique, voy. u^j^wfjia. Hystaspe, donn comme rvlateur,
et astrologue, 51, 1. 66,
1.

484.

86. 237-258.

383.386. 514, 3; sa suprmatie, 258,

4.

lamblique, 599,

2.

602. 603, 2.

271. 281. 383 (voy. Biui);

1.

signe

lapetos, Titan, pre

des Pliades
136.

et

horoscope, 270,
386,
1.

368, 4. 373, 2. 383.

Hyades, 576.
lasion

425

pris hors
;

du Zodiaque,

un

des

Gmeaux,
51.
1.

34, 1.

383. 423
;

plante horoscope,

latromathmatique,
4.

312.

316,

386, 2. 394, 2

lieu horoscope, 276-

517-542.

564.

288; degr horoscope, 258; sa place

Ibycus, sur la plante Vnus, 100.

Icare,

dans

le lieu

horoscope, 270; mthodterminer, 386; par

;

pre de la Vierge (rigone),

des pour

le

139;

Arcturus,
140;
1.

140; matre

du

les vacpopai (s. v.)

rectification

du

Chien,

donn comme

astro-

calcul, 387-390

thorie de l'horoscope instantan, fondement de la

:

logue, 576,

ISa TteptoSo et tSia Itt,,

voy. Priodes

gnthlialogie,

9, 2.

83-86. 386. 602la pratique,

plantaires.
'IStOTtpoffWTria, 238, 2.

603

discussions sur

242-243. 431,

2.

588-590.
lieu

L'horoscope aphte, 417

;

'l5io6dtvaxoi, 423, 1.

aphtique, 416-417

point de
489

'l5toepovta, 406, 2. 513.

dpart des

chronocratories,
la

Ignace

(S.),

Voy. epovot. vque d'Antioche, sur

Horoscope de
383. 592, 1. 602.

conception, 373

l'astrologie, 612.

Horoscope lunaire voy. KXfipo Tj/t.. Horoscope

gniture
(s. v.), 86.

IMC. {imum mdium caelum), culmination infrieure;

point cardinal

Thme de

du

cercle de la gniture, 96, 2.238;

;

'flpodxTtot, titre

gyptien, donn aux Dcans, 220. 230, 3. Hur-dos Hercule, 98, 4. Hyades, toiles du Taureau, filles de

rput Nord du Zodiaque, 272

quatrime lieu, 276-288. Inceste, dans les murs orientales, union illgale, 430, 3. 341, 2
:

lapet, 134, 1. 376.

Infirmits, causes et pronostics, 306.

321,
2.

TSpo/o, voy. Verseau.

Hyleff

400.

430-431.

534,

1;

ou hylech, voy. Alhyleg.

voy. xoyovca.
(plante),
112.

infirmits des signes

151. 431, 3. 432, 2.

eux-mmes,

-rcaxo'jovTx (signes),

'r-JcavTT.Twp, 414, 3. 303. 504, 2.

Ingeniculatus, Ingenubus, voy. 'Ef^Cvaatv.

jTrayvo

ou

Trauyf,;

113, 1. 244, 3. 243-246. 305, 3. 309.

Interprtes, voy.

'EpfxT^vst.

406,2. 410, 1.421,3; dit de laN.L.,

449. 468.

Interrogationes, application des

Tapxa, 469-474. 523.

xa-

Hyprion
TiryEtov

= Soleil, 89. = IMC. v.).

(s.

cavdopa (signes), 161, 163. 164, 2.

Isis

Sothis,
;

186,

2.

226;

la

'r-r:Xet<j;t;

(thorie de V), 116.

Vierge, 139

Vnus, 68,

2. 99,

'ruoT^eiTOupYO, 229.

Isis et Osiris

jumeaux,

450, 3.

642
i(To5uva[jLoiJvua (signes), 159.

INDEX ANALYTIQUE
161 (fig.n).
342,
1;

chronocratories, dans la vie intrautrine, 509-510; dans les ges

la vie, 501-51 1
;

Istar

[Ishlar),

99.

133.

de

Astart, 68;

Vnus,

41. 69.

576.

dans Thistoire uni-

Istar-nadin-Habal, astrologue, 49.

verselle, 498.

Izddbar-Gilgams, 58-59.

Juvnal,

sur les astrologues, 560, 3.

562-563. 570.

Janua

Ditis, 277. 282. 422, 3.

Janus, 183; Consevius, 189, 1. Jean Chrysostome (S.), contre l'astrologie, 612, 3. 613, 1. 617, 1.

Kabbale, arithmomancie juive,

24. 537, 3. 601. 609, 1.

7,

2.

Kaimanu
1.

= Saturne, 41.
Athna,
9, 2,

Jrusalem, centre du monde, 618,

Joies (x^paO des plantes, 310.
Jophiel, ange de Jupiter, 623,
1.

Kaip6

Kaivan ou Kaiwan
2.

Saturne, 196,
283.
430.

478, 1. 483, 3.

Josu (miracle de), 128, 4. 622, 4. Jours, diversement qualifis, voy.

Dies.
Juifs, dits

KaxTi Tx-n Mars, xaxoTu^^ev, 284, 5.

454;

Kax
478, 1. 483, 3; inventeurs
1.

SattAwv

Saturne, 283. 285.

5.

371,

1.

adorateurs de Saturne, 318. de

578; disperss, 584.
2.

454; xaxoSai[jiovtv, 284,

Kdfxwai, 254.
Kapxvoi;

515,

1.

l'astrologie, 51,

ou Kapxtvo, voy. Cancer.

(auvSa[j.6),

Julien le Chalden, 558, Julien (l'empereur), 569.

Julien de Laodice, 599,

599.

Kataiiwv

nud

des-

cendant
1.
:

de

l'orbite

lunaire

ou

Queue du Dragon
413, 2.

(voy. Cauda).

Jumeaux, leur procration, 398 argu-

KaTacpopat, antithse d'vacpopat, 269.

ment contre l'astrologie, 383, 3. 558, 1. 588-591. 615. 620-622.

Junon, desse, loge dans le Verseau, Lune, 189, 1 167, 2. 184; Lucina

Ka-cap/a

{electiones),

initiatives

ou

opportunits, mthode concurrente

et

presque antithse de
224,
3.

la

gn394,
1.

Vnus

(voy. Hra).
7,
1.

thlialogie, 83.
1.
2.

247. 255, 1.

Jugiter^^ dieuj

184,

395, 3;
;

351, 2. 372. 375, i.

396, 2. 404,
1.

376, 1.
1.

loge dans
50, 3.

le

Lion, 167^
;

184

pla1.
1
;

406, 2. 410,
2.

411, 1.

V(;t^ Dapinu, 41
385, 4;

Te-ut, 41,

430, 3. 448. 449,

455; gnrales,
5.

Molobobar, 41,
69. 97;

458-486.
1.

513-516. 529. 555,

603,

astre de

Mardouk,
taswv,

=
439;

Hiir2;

622; combines avec la gnthlia-

up-Seta, astre d'Osiris, 66,

1. 97,

logie,

487-511; avec l'onomato;

son type astrologique, 97-98; j)lan^e

a
66.

nom

97.

du
98.

Nv, excitant les vents

190.

du

N., 97.
a"

201.

203.
le

204. 321;

ies

domiciles dans

Sagittaire et les
1.

mancie, 537-541 appliques l'iatromathmatique (s. v.). xa6o>>tx, sens du mot, en apotlesmatique universelle, 328. 582; en xatapj^at, 458 appliqu au chrono;

Poissons, 185. 188,

190. 195. 203.

crator

(s. v.);

aux

xXf.pot

(s. v.).

204; s'exalte dans le Cancer et se

KaeuirepTpr.ai, 250. 252. 454.

dprime dans
98, les
2. 195.

le

Capricorne,

97, 2.

Kaxoyoi, reclus gyptiens, 434,

KEvoSpojiia, 255. 522.
KepauT-f;?

3.

197. 204; sa place

dans

trigones,

201-205;

dans Yocle vikt^-

totopos,

278; dans le dodecatopos

;

ou xepaTfa, comte, 359, 1 Keskinto (Table plantaire de), 107.

A'i

(voy. 'AyaO Sai(j.wv)

po;

dans

Vierge, 57,

1.

des
;

frres,

306;

sa couleur,
terrestres
l'-

KXfipo,

synonymes
(sors-pars),

et traductions

du
le

313-314

ses

domaines
;

mot

288.

289,

3;
;

(voy. Chorographie)

produit
;

lectron et l'tain, 315-316

.rgiUe

en astrologie, point du cercle obtenu

x^kf^po;

platonicien,

84.

601

j)oumon>

Ie,j[pie.,^ tc.

321-32 3; ses

par un calcul spcial chaque cas.

INDEX ANALYTIQUE
181
.

643
2.

239, 2. 39S;

Ptolme (s. horoscope lunaire, 288,

293,
1.

systme limin par v.); xXf.po T-jyji ou

2.

Lapidaires astrologiques, 316. 608,

Lares, logs entre la
604, 2.

Lune

et le Soleil,

289-292.

296, 2. 305. 307. 394, 2. 395.

406, 2. 417, 3. 418, 1. 436. 454. 455. 465, 2. 513. 514, 4. 515. 531, 1. 542,
1
;

Larginus Proclus, haruspice, 557, Latopolis ou Esneh (Zodiaque de),

A^wv, voy. Lion.

1.

53.

lieu aphtique, 417 solaire,

2.

xXfipo Aa(-

Lon

le

Philosophe, astrologue byzan-

[xovo, lieu

293-296.

306.

tin, 334, 1. 354, 2. 413, 1. 441, 1.

307.

406,

514, 4. 531,
305.

1; xXfipoi

Lontios, usurpateur, 514. 569.

le mcanicien , 265, 1. Lophane, philosophe, 397. Lpida, son procs, 561. Leptine {Didascalie de), 54, 1. 107. Lettres de l'alphabet, correspondant aux signes, 320, 1. 609, 1 ; les consonnes aux signes, les voyelles aux

divers, 288.
391, 531,
1.
1
;

306,

6. 389,

2.

Lontios,

395.

448. 452.

453. 327,2.

hermtiques, des sept (ou

cinq) plantes, 'Avyx-ri (J), 244, 4. 293, 1. 307. 308; 'EpwTo; (Q), 307; NeiA^Jsw ()), 307; Nxt. [-if),
307; TXixi
((5*),

307.
2.

Knem

(tortue)

Cancer, 137,

plantes, 150,

1.

Ko>iW[ia

Ta-rceivwfAa (s. v.).

Leucippe, atomiste,

13. 14. 106. 126, 4.

KXXfiffi; {(/lutinalio), 243.

Koii^iTTii;,

Lever hliaque
359.
1.

[-Ki-zoli], 111, 3.
1.

384,

comte chevelue,

409, 2; de Sothis, 129,

137, 2.

Kopu'/i

znith, 190. 259, 1.

226. 227. 230, 3. 234. 354, 2. 367, 1.

1.

KpaTfjxwp

mxpaT-^Twp^ 413,

476, 2. 541,
ite'

1.

Kpio, voy. Blier.

Soleil, 89, 2.

Kronammon,
Kpdvo,
323,

fils

de Paul d'Alexan-

Lieux

(ToiTot),

drie, 93, 2. 263.

la gniture, appels aussi

douzimes du cercle de maisons

substitus

tymologie
3;

du

mot,

94,

1.

du
281

ciel {do7nus caeli), 183, 1. 275, 1.

(fig.

Xpdvo,

30, 1. 94.

314.

412;
Kpt]/'.,

Kpvo-vo, 318. 483,3; pla(s.

v.).

nte Saturne

coucher hliaque,
de
%'j6o<;

111, 3.

Ku

Blier, 57, 1.

aux signes, systme non accept par Ptolme (s. v.), ni par l'auteur de YHermippus (s. v.) expos, 276-288 (voy. Dodecatopos
32)
;

176.

178.

180.

269;

KLi6T,6-r^,

ogdoade,

7, 1

et

Octotopos);

lieux

aphtiques,

Kuvcroupa

Petite-Ourse, 61.

KupaviSs, voy. Cyranides.

415-416; P'.o5oTf,p, 405; paresseux ou efficaces (voy. dpyot et

411.

Kpto;,

synonyme
;

d'olxoSsaTtTTi;
'^sasux;

au

ypT.jxatiovx)

en rapport avec

les

sens gnral xr^

x>.i<j;w,

= isrri;,
389;
wfi,
;

couleurs, 315,

3.

407, 2. 411, 1; vEvacW, 405. 406, 2;

351.

Lieux, au sens non technique, points

dsigns,
dtvaipsTtxoi,

354;

STCoyj.,

411

xpioi,

Itoui;,

366, 2; TdXcw, 513

Tcp^sw;,
;

352. 398; oxsoi, 421, 3.

443

^uyTJ,

433

Sravatxou,

422

Livre, constellation, 445,

1.

271, 2.

406, 2;

xpiot

titoi,

332.

Linos,
576,

donn
1.

comme
3. 57,
1
;

astrologue,

397-398.

Lion
(Cornlius), auteur d'phmrides brontoscopiques, 363. Lachesis, dans Platon, 170, 1.

=
1
;

A, 50,
427.
;

domicile du

Labon

Soleil, 135, 3. 185. 187. 188. 203. 212.

369.
196,

617,

apside de Mars,

tutelle

"AvyxTi, 25,
AaixitaSJa;,

1.
;

184

sjour des
23,

de Jupiter, 167, 2. mes avant l'in1

;

comte, 359. 360, 4 d'Aldbaran, 133 (fig. 4).

1.

nom

carnation,
signe,

description

du
ter-

138-139;

ses

domaines
;

Aaii-nfivat,

dignits des plantes, 113,

restres (voy. Chorographie)

les

rgit

242. 244.

flancs,

319; rpond au

cur

644
439
(vuy.

INDEX ANALYTIQUE
Lyre heptacorde, symbole des sphres
clestes, 8. 324. 511,
1
;

323, 3. 438, 2; signe royal, 139. 438-

Regulus);
2.

enseigne
1.

de

constellation,
1.

lgions, 554,

instrument du Verbe, 609,

3.

MC^ [Africus], vent d'O., 200,

Lilurqi (XetTOupvot), 216,
225, 1. 229, 1.

217. 224,

1.

Macrin, empereur, 558, 3. Mages, perses, 5. 37, 1.

79. 581
1.

Livie,

son

exprience

oomantique,

Chaldens
1.

astrologues, 51,
toile

533,

396, 2.

566.

611, 2;

des Mages,

LoUia, son procs, 561.

610-613.

Los, mois syro-macdonien, 373, 2. Loxias Apollon Soleil, 30. 126,

Magie, en iatromathmatique (s. v.). Maia, ponyme du mois de mai, 183.

189, 1.

1.

127, 3.
3.

Lucain, sur l'astrologie, 552, Lucifer, voy. <I>wacp(5po.

Maisons

domiciles
V.).

(s. v.);

du

ciel

lieux

(s.

Lucillus, contre les astrologues, 563.

Maladies, produites
;

comme

les infir-

Luminaires (-r wia), le Soleil et la Lune, par opposition aux cinq plantes, 14. 88. 187. etc.

leur gurison, voy. mits (s. V.) Iatromathmatique.

Lune

== Sin, 44
;

assimile Vnus,
N.
le

92, 4

claire par le Soleil, 43. 89,

Mnes, logs entre la Terre et la Lune, 604, 2. Manthon, 36; (Pseudo-), voy. Bibliographie.

inactive

comme

L.,

449.

468

domicilie dans
s'exalte

dans le dprime dans le Scorpion, 134. 195. 204. 227 sa place dans les trigones,
;

Cancer (s. v.) Taureau et se

Manichens, 608. 620, 4. 625. Manilius Antiochus, 547, 4. Manilius, cit dans tout le cours de
l'ouvrage (voy. Bibliographie)
;

date

201-205

dans

le

dodecatopos (voy.
des
calendriers

de son pome, 553;

des plantes, 180,
1.

ne

traite

pas

Dea)\

rgulateur
55
;
;

religieux, 45.

fminin,

90-93

type humide et source de la vie

la vie

Manma

Mars

(?),

46.

Manubiae

{Jovis), 363.

vgtative, 109; rgle

sique, 288. 293,
1.
1.

phy2.

Mar-Istar, astrologue, 49.

427. 499-500. 503,

Marc-Aurle, 29. 556,

8.

558.

521,

la vie

psychique, 289,
1.

433; reine

du monde,

89, 1. 187, 1.

Marcius Marcus,

(L.),

son supplice, 561.

1.

le

gnostique, 320,

498; patronne des Perses, 339,

(voy. Chorographie)

581;

Mardouk
59
;

rgions soumises son influence

;

(Bel-Mardifk), le dmiurge Taureau, 57chalden, 40. 58;

produit
323

l'ar-

Jupiter, 69. 97.

1.

gent, 315; rgit

corps,

le

ct gauche
;

du
son
ses
les

Mares, 74,

544, 2.

322

les

pieds,

action sur les songes, 604, 2

auva'fat
(s.

v.),

observes chez

Mariage, plac l'Occident, 278. 281. pronostics le con283. 448. 592 cernant, en gnthlialogie, 447-449 ;
;

Chaldens, 405, 1; de
clipses
(s.

mme,
1.

ses

en xaTap5(a{, 468.
Marie, voy. Vierge.

v.); doit tre

observe
406, 2.

aprs la naissance, 402,

487, 2
1
; ;

Mars

Anu,
46
;

ptoSoTsipa, 405. 407, 2. 414,

;

Belebatos, 41,

aphte, 417

exclue de l'co;

Manma,

= Bibbu, 41; = = Nergal v.) = = Hur-yuti, 66, 1 =

50, 3;
1
;

(s.

despotie de la gniture, 406

chro-

Hercule,. 68,

2.

nocrator
rine,

initial, 489.

492

ses chro-

66. 98. 439; eoOpo, 98;

439; appel nupet, son type asocci-~

nocratories, dans la vie intra-ut510;

trologique,

98-99; plante
;

sur l'enfance,
l'histoire

500-501.

511

dans

universelle,

dentale et nocturne, 104, 1. 201. 212. 514, 3 (voy. apsdi) domicili dans
le

187, 1. 498.

Scorpion

et le Blier, 187. 188. 190.

INDEX ANALYTIQUE
203. 204. 227; s'exalte dans le Ca-

645
ou sur
d'Hlios

Men,

fille

= Lune,
;

dprime dans le Canson apside dans le Lion, 196, 1; sa tutelle dans le Scorpion, 184 pon yme du mois de naars, 183. 189, 1 sa place dans les trigones, 202-205; dans Voctotopos, 278 dans le dodecatopos (voy. Kax^, Tx^l); dans le temple toscan, 298,
pricorne
et se

91. 465, 1. 605.

cer, 14a, 195. 197; a

Mercure

= Nabu,
;

41.

59. 358, 5

Guttu, 41, 1;
tanu, 41
66,
1
; ;

=. Mustabarru-Mu-

= Se/s,

41,1;= Sebgu,

439

Apollon, 68, 2. 100, 5. appel SxiXuv, 66. 69. 439;

2; irrgularit de ses phases, 118,

1.

121; sa couleur, 313-314; ses domai-

nes terrestres [voy. Chorographie) patron des Romains, 369; des Arab3,~TH, 2 produit le fer, 315 rgit les organes chauds, 321 pla; ; ; ;

son Jype astrologique, 100-101 ; hybride comme sexe (s. v.) et comme apsai; (s. v.), 101; produit 1. les hermaphrodites, 400. 430, 432, 1 domicili dans les Gmeaux
;

et la Vierge, 185. 187. 188. 190. 191,

nte meurtrire, 104,

1.
;

414.

422-

425.
509-51

428, r. S48. 552

ses chrono-

cratories,

dans la vie intra-utrine, ;jurj;ge adultei_50JL_51 1

;

dans

l'histoire universelle, 498.

MapTupiat
165. 444.

sT:i[jiapxup(ai

=z aspects,

204 s'exalte dans la Vierge et dprime dans les Poissons, 195. 198; a son apside dans le Capricorne, 196, 1; sa tutelle dans le Cancer, 184; sa place dans les tridans Voctotopos, gones, 202-205 276. 278 dans le dodecatopos, 283 ses domaines terrestres (voy. Cho1
. ;

se

rographie)

produit

l'tain
les

et

le

Masi (troupeaux), constellations chaldennes, 59,

1.

mercure, 316; rgit

la rvlation,

organes^de

de la pense et du

Mas-masu
5,
1.

= Gmeaux,
titre

50,

3.

57, 1.

Mathmaticiens,
8.

pythagoricien,
2. 110,
1.

28. 81. 109,

;

114.

115. 165. 171. 546

= Chaldens =
1.

lnggl, m.~52T^523j ss~chrnocratories, dans la vie intra-utrine, 509-510 sur l'ge de l'ducation, dans l'histoire uni431. 501. 511
; ;

astrologues,

5.

64,

566.

620, 4.

verselle, 187,

1.

499.
(uSpdfpyupov),

624, 2; mathesis
612, 1.624,2.

astrologie, 73.

Mercure ou

vif-argent

Mavortius Lollianus, protecteur de

Firmicus, 567. 569,
1.

mtal de Mercure, 316, 1. Msajx6Vr,[jia, zro de graduation,

160. 177, 2. 245, 3. 270.
Me!T[i.6X7iat, 252.

570,

1,

Mcne et Tastrologie, 551 MC. [mdium caelinn [ledoupvr^fia), culmination suprieure ou passage au mridien, point cardinal (midi) du cercle de la gniture, 258. 272 tte du monde, 129, 1. 271, 2 (cf.
;

MJoypavT,tj.a,

voy. MC.
1.

MaxaXXavT^, 241,

Mtaux, attribus aux plantes, 315316.

Blier)

centre rival de
1
;

l'Horos-

science Mtorologie grecque, 74 mixte, liminer de l'astrologie

;

cope, 271. 443,

2.

lieu royal, 271,

4.

judiciaire

366, 2.

441,

aphtique, 388,

416.

MsxoyTSuai, 247.
MsToyj/i, 241,
1.

Mdecine astrologique, voy. latromathmatique. Mlampus, soi-disant astrologue, 551.

Mlothsie, rpartition des influences
astrales dans les
1.

Mton

(cycle de), 409. 465.

Mtoposcopie,
l'astrologie,

en concurrence avec
132, 1.

404,

1.

561, 4.

membres,

76. 77,
;

311

zodiacale,

ntaire, 110.

319-320 pla320-325; dcanique,

Voy. Physiognomonie. Mtrodore de Chios, 106, 2. 128. Mettius Pompusianus, son thme de
gniture, 550.

320
1.

usage mdical, 521-522. 523,

533.

Michael, ange du Soleil, 623,

646
Microcosme (thorie
83.311. 318.

INDEX ANALYTIQUE
du), 28.
76-78.

Nangaru

= Cancer,
5, 1.

57, 1.

Nazaratos, donn
315-316.

comme

Assyrien,

Minralogie astrologique, Voy. Lapidaires.

Minerve, dans
le

Chalden,
roi

Ncessit, voy. 'Avyvfn.

184
;

Blier, 132, 2.

Nchepso,

d'Egypte

(d'Assyrie,

dans le temple toscan, 298, 2. Soleil, 284. 316, 1 Mithra Saturne oriental (Mt6pavTiXio;), 342, 1. Mnsarchos, pre de Pythagore, 5, 1. Mnvis, taureau solaire, 315. 331. sphre des fixes, Mobile (premier)

51, 1, 537, 2),

d'un trait
1.

donn comme auteur d'astrologie, partie m108. 111, 1. 230.261,

1.

dicale, 77, 1.

292. 294,2.295,

319,
534,

1, 3.

320,
535.

520, 1.

531, 1. 533.
1
;

563-564. 576,
siris, 125, 1.

Nchepso

et Pto-

26, 2. 116.

129,
3.

1. 155. 185.

207.

Mres
1.

(Mopat), divinits, 25,

1.

170,

220. 224.

230,

235. 237. 290. 291. 379. 403, 3. 412.

520.

244.
1.

377; degrs
377.

du

cercle, 86.

293. 296, 2. 367, 1.

236,

417, 229,
1.

3.

517.

519.

563-564.

Mrogense ou Myriogense,
432, 2. 445,
1.

576. 578, 4. 601, 2.

Mois chaldens,

47. 80. 461, 2;

4.
1.

gyp460,
1.

Nectanebo, magicien, 466. Neith ou NU, 10, 2.

tiens, 505, 1; grecs, 459,

Nmsis

Saturne, 66,

1,

94, 1.

462, 3. 505; romains, 189,

307. 308, 1.321, 2.

Monade pythagoricienne,
Movo[xoip(at, 216.
3.

6. 7, 1.

Nepa
284,

229,
1.

1.

236, 1.

Scorpion, 31, = Cancer, 142. 143,

1.

Voy.
1.
1.

KXf.po.
142. 143, 1;

389, 3. 391,

Monnaies, avec signes astrologiques,

139,
1.

Nephthys, 460, Neptune, dans

184
;

475, 2.

les

Poissons,

147,

5.

146,

1.

191,

2.

346,

1.

564,

1.

en

rapport
Mars,
41.

avec
57.

le

Cancer.
69. 98.

Monstres (gnitures
Mort,
414;
425-426. 448

des), 399-400.

138,1.

place l'Occident,
;

412-413.
1.

Nerqal

58.

en

IMC,

272,

288.

99.135. 363.

dans Yoctolopos,
le

dans

277. 298; dodecatopos, 284. 286; pr-

Nron, consulte les astrologues, 360.

555.

sage ou annonce
386, 2
;

par

bolides,
;

morts naturelles, 422

vio-

Nerva, sa mort prdite, 556. Nestorius, philosophe, 383, 1,

Netpe, vieille lecture de Nt
475, 2.

lentes, 423-425; calcul de l'chance,

Rhea,
1. 185, 2.

par addition des annes imparties,

404-410; par la thorie aphtique,

Nigidius Figulus, 125, 1. 162,

256, 1.363. 548.550.564, 1.
NtxT,

411-422

pronostic interdit, 404,

50, 3.

1.

440, 2. 470, 1. 560, 3.

Jupiter,

Mullalu

= Saturne,

Nil, ses sept

Munifices (astres), 216, 3. 225, 1.

iVmi

Saturne, 41. 69.

(lieu des), voy.

307. Voy. bouches, 76,

K^f.po,
1.

93.

Muse, donn comme astrologue, 576. Muses, assimiles aux sphres clestes, 324
;

Ninive, 45. 313.

Nisan, mois chalden, 50.

musique des sphres,

Noces

Mariage.
2.

25. 114, 1.150,1.

Nuds

Mustabarru-Mtitanu Mercure, 41 Myriogense, voy. Mrogense. Mythes, allgoriss par les Stociens, 30, 1. Voy. Homre.

Dragon. Nombres, essence des choses, 6. 7, Notus, vent du S., fcondant, 98,
cliptiques, voy.
200. 201.

2.

Novnaires (cycles), en concurrence avec les septnaires (s. v.).

Nabonassar

(re de), 48,

Nabou

{Nahti) Mercure, 69. 358, Naboua, astrologue chalden, 49.

1.

Numa,
5.

363, 3. 546, 1

ses livres, 189,

1.

Nundinum, 477, 2. Nune Poissons, 50,

2.

INDEX ANALYTIQUE

647
598-599.
1.

.Nru=

Balance, 50, 3. 57,

1.

1.
1.

44. 81, 3. 108. 115, 1. 122, 3. 192,

Nul ou Noutt

le ciel, 10, 2.

379, 2.
35,

612, 2; de

done,
Obsttrique astrologique, 402.
Occident, point cardinal du cercle de
la

469,

1; persiques
2.

Doou
des

de Zoroastre, 598,
Orientation des
trigones

plantes,

201

gniture,

111

lieu des
(s.

Noces
antago2
;

plantaires,

199-205;

du

(s. V.),

de

la

mort

v.);

cercle de la gniture, 272.

niste de l'Horoscope,

474,

lieu

Origne, 571,

1.

591, 3. 603, 1. 610, 2.

anaertique, 413; aphtique, 416.

614-615. 622.

Occultations d'toiles, 63, 2; de plantes, 105,

1.
;

Orion, constellation, 61. 142. 143. 221,

l;

110,1. 245, 3; par des

= Sah ou Sahu,
et

55, 1. 186, 2;

comtes, 361
clipses.

des luminaires, voy.

consulte
les

Osiris, 186, 2.

Oriphiel, ange de Saturne, 623,

1.

Octavius

(Cn.),

Chal-

Orphe

Orphiques,
1.

5.

8,

2.

77, 1.

dens, 547.
Oclotopos, systme de Manilius, 276280. 405,
1.

365, 1. 459, 2. 484. 569, 1. 576. 578.

Osiris, dieu, 460,

422, 3. 448. 452, 1.

462 = Jupiter, 97, = Sahu, 186, 2 = Soleil, 322,

; ;

3.

Oculus Tauri
lis,

= Aldbaran, 134;
4.

So-

Osthans

le

mage,

37, 1. 51, 1.

voy. uitauyo;.
333.

Odapsos, 331,

Ostorius Scapula, son procs, 561. Othon, empereur, 556. 562.

dipe,

450, 3.
126.

Ourouk

(Oncheni),
2.

observatoire chal-

(Enopide de Chios,

den, 37,

o'.xeot TOTTOt, 391. 421,5. OxoSxTwp, 390. 406, 2.

Ourses, constellations, 61

symboles

de la Cration, 609,
propri1
;

1.

OtxoSecnrTT,!;,

au sens
182.

troit,

Ovide, sur l'astrologie, 552.

taire

d'otxo,

192, 2. 514,
v.

d'un autre domaine, gones,

(cf.

g. des tri-

Pa=

Sagittaire, 57,

1.

202.

338;

au

sens

large

Palamde

= Balance,
3.

141, 2.
1.

ayant la suprmatie dans un cas donn, 182. 238-239.

xpto),

Palchos, astrologue byzantin, 122,

367, 2. 469, 1. 472, 1. 569. 575, 2.

240.

388. 392.

406, 2;
;

du
;

lieu

des

Palingnsie, 33,

Voy.

'AiroxaTot-

luminaires,

401

d'une
rr,;

syzygie,
yevtsw,

366; d'une clipse, 354

352, 410,
5.
1. 1.

Pan= Capricorne,
astrologue, 576,

144
1.

donn comme

384.

387.

394.
2.

405-407.
422, 2. 429,

415. 417. 418,

492, 2. 495. 528, 1; xf,; c5a(o<;

Panartos, philosophe, 307, 1. Panaretos, livre hermtique, 307

i^TTi, 406,2.

492, 2; uf,;, 406, 2;

monyme
5. 583, 2.

hode Y Ecclsiastique, 307, 1.

;

xaoXix =:

ypo'^oyipi'zuip,

492,

2.

Pantius, 543, 1.544. 571,

1.

575. 581,

Oixot, voy. Domiciles.

mre d'Alexandre, 466. Onomatomancie, 24, 1. 537-541.

Olyrapias,

Panopolis ( Akhmm), son Zodiaque, 53. dcade, 7, 1. lavxXsta

Oomancie,
Ophites

396, 2.

Papyrus astrologiques,
(s.

196, 3. 213, 2.

Pratiques

v.),

216, 3. 222, 4. 223, 1. 258, 3. 259, 2. 261, 1. 271, 2. 273, 2. 283, 2. 291, 1. 293,
1.

Ophiuchus, constellation,
1
;

'0(j>t(:

= Esculape, 125, = aspect, 165; par

2.

56, 1. 609,

294,

1.

299, 3. 300, 2. 303, 2.

opposition
1.

380, 3. 406, 2. 460, 1.

(ixTi',

249, 2. 251, 3. 377, 2. 420,

Paradis, terrestre, l'quateur, 347

cleste,

Or, mtal solaire, 315. Oracles d'Ammon, 562;

404,
1.

dans

la

sphre

de Vnus,

d'Apollon,
2.

607.

561.

569, 4. 598,

599, 2.

IlapiSoaK: et

uapX-riij/L,

493, 4. 494.

619, 2; chaldaques, 24, 1. 35, 1. 37,

napaXXay^, 255.

648
Paranatellons,
226. 229,
1.

INDEX ANALYTIQUE
ntes avec le Soleil, 80. 102. 112.
1.

Parallles (aspects), voy. Antiscia.

123.

218,

2.

223,

120. 238, 2. 244. 309, 5. 340, 1. 353.

338, 2. 360, 2. 426. 44.5.

387. 388, 1. 392. 443, 3. 513, 3 (voy.

napaT.cji, 267.
Ilapc[x6Xr,Tt, 252.

i%p6w/o^, wo,
279,
2.

ff-Kp'.o;,

OT^otuyo)

phases de la Lune,
465.
477,

80. 92, 4.
2.

166,
3;

1.

Parents, leur lieu, 281. 592; pronostics les concernant, 392-394. 592393. 621.

620,

des

comtes, 361.
<>TV7i

[Praesepe], la Crche, dans le

3.

Parilia, jour natal de

Rome,

368, 1.

Cancer, 136,

366, 2.

Parmnide,

73. 92, 1. 100. 397.

Phniciens, donns

comme inventeurs

Parnasius, prfet d'Egypte, 369.

Vnus, 133, 2; Pasipha son oracle Sparte, 460,

4; leurs
320,
1.

=
1.

de l'astrologie, 577.
Philadelphe, voy. Ptolme.
Philippe, disciple deBardesane,384,
Philolaos, pythagoricien,
7. 22.
1.

Lune,

Patriarches, substitus aux dieux, 439,

noms donns aux

signes,

Philon

le Juif, 77. 103, 3. 371, 1. 600.

609, 1. 623.

610. 613, 1.

Paul d'Alexandrie, cit dans tout le cours de l'ouvrage (voy. Bibliographie).

Phnas, astrologue, 178.

Phocos de Samos,
<t>ivtxT,

Pliades

= Pliades, 134, =

= Petite-Ourse,
= Vnus,
3. 546, 1.

3, 3.

61.

1.

tpwvTjEvxa (signes), 150, 1.

TIsTrpwtxvTi, 32.

<I>wa9po;
99, 2.

99

lacchos,

Pratiques ou Pratites (:= Ophites),

96, 6. 462, 3. 608. 609.

Physiognomonie,
?d8o, 194.

313, 1.

Prige, 118, 2. 196;

Picus, 363,

Priodes
497. 500

plantaires, 209.
412, 2.

210.

371.

Pierres, influences par la Lune, 91,

1.

408-410.
;

421, 2. 493. 495.

(s.
v.).

Voy. Lapidaires.
comte, 359, 1. 360, 4. (L.), son procs, 561.
(?)

priode sothiaque

Pinces du Scorpion, voy. Balance.

nieo;,

IlEptaysat, 251.

Persaeos, stocien, 29.

Pituanius
3.

Perse, sur l'astrologie, 433,

552,

3.

Planetarii
Plantes,
jjits,

= astrologues,
114.

620, 4.

Pertinax, empereur, 538, 3.

sens du mot, 88, 3; ^yj.-^

21.

Pescennius Niger, 339, 1. Ptmnon, son thme de gniture,

384, 2.

16..

115.

368:^ |nter-

prtes des dieux, 40;

nombre des

plantes

(cinq), 64. 88, 3. 187. 456,

Ptosiris,

nom

d'gyptien dans Aris1.

6. 475, 2. 509, 2.
8.

568. 573, 2; (sept),

477. 573; (indfini),

tophane, 564,
Ptosiris,

324. 456,
2.

6.

prtre

gyptien,

donn
1.

14,

573, 2;
(s.

comprenant

les co-

comme

auteur d'un trait d'astro213.

400,

mtes
64, 1.

V.)

ordre des plantes,

110, 1. 189, 1. 211.

logie, 51, 1. 77, 1. 108. 111,

106-107.
;

230, 3. 261. 262, 1. 263. 356,

3.

1.

476,

27 479
(s. V.);

leurs
;

noms astronortrogradale Soleil,

464.

329,

1.

541,

2.

563-564;
(s. v.);

miques,
tions
89,

66-67

leurs

collaborateur de Nchepso
cercle de Ptosiris, 338-340.

illumines par

Phathon
(s.

2;

pourvues
89,
2.

d'une
3;

lumire
et

Soleil, 89, 2;

Soleil, 81, 3. 128. 197, 1;

V.);

= du = Jupiter
fils

propre,

372,

diurnes
;

donn comme astrologue,

nocturnes, 103 (voy. aipsai) distribues dans les signes (voy. domiciles,

551, 2. 576, 1.

Spta,

u4<w[ia,

trigones)

dans
sup-

*afvwv, voy. Saturne.

les climats, 333-336; plantes

Phaophi, mois gyptien, 462. Pharmouthi, mois gyptien, 368, 4. Phases, rapports de position des pla-

rieures,

plus intelligentes,
368, 4;

73, "Ij

spciales pour les pronostics uni.

versels, 349,
5.

causent les

INDEX ANALYTIQUE
tremblements de
terre, 349, 5
;

649
1.

lan-

108. 129,

265,

1.

323, 3.

337-338.
1.

cent les comtes, 338, et les foudres, 363 ; pla nte s infrieures^ priment

345. 498. 544, 2. 621.

545.

304,

381, 3.

en g nthlialogie, 444; rapport des plantes avec fes parties du corps (voy. Mlothsie) avec les faultg de l'me, 324-325. 429^; condition s
;

modes deTac tion. de3_jilaflles, 305^0. Voy. Orientation et Phases.

et

Platon,

19-25.

63,

3.

64,

1.

106-107.
;

Praesepe ou Crche, voy. <I>TVT,. Prcession des quinoxes, 117, 1. 148, 2. 230, 3. 382, i spare les signes (neuvime sphre) des constellations du Zodiaque, 129, 1. 579, 1. 591, 2; argument invoqu contre l'astrologie, 180. 391, 2. 615; inconnue des
;

114. 217, 1. 448. 500. 508. 344. 569

Chaldens, 47, 2
Prire,

nie par Proclus,

la
fatalit

correction sa Rpublique, 106, 3; son Time (s. v.); associ Apollon,

459, 4

24, 1. 115, 1. 374, 2.

recours

contre
2.

510

prcurseur du christianisme, sa mort, 603, 2.

;

astrologique, 466,

510, 4. 598, 1.

603, 2. 616, 4; contre les maladies,

Pliades, 61. 134.

cile

135,

1.

576; domi-

432, 4.
Priscillianistes, 320, 1. 615, 1. 623, 1.

de Vnus, 610. Voy. Taureau. Plomb, mtal de Saturne, 95, 2. 96,

624, 2. 625.

Plotin, 600-601. 622; sa mort, 603-604.

Proclus,

voy. Bibliographie, Oracles

Pluton, sa place dans Voctotopos, 277.

298. 448.

chaldaques, Prcession, Time de

Platon
132,
1.

sa gniture, 509,

Physiognonomie,
poscopie.

Voy. Mto-

Procope de Gaza, 371, 1. npoV\Y7\ai, marche en avant, dans le

sens du
111. 233,

Poisson Austral, pre des Poissons,

46. 147, 2. 148, 2.

mouvement des
l
;

plantes,

dans

le

sens du mouve;

Poissons

= Nuru, 50, 3 = Zib,

; ;

37,

ment

diurne,

418

'KpoT\yo\i.swo^

originaires de l'Euphx-ate, 60. 147;

tt:o=

dtcoETix,

419.

domicile de Jupiter, 188. 204

tation de

exal-

Professions, pronostics les

concer-

Vnus

et

dpression de
;

nant, 442-447.

Mercure, 193. 198. 204. 203

tutelle

Promthe, donn
376.610,1.

comme

astrologue,

de Neptune, 184; description,

147-

148;

leurs

domaines
;

terrestres

Properce, sur l'astrologie, 531-552.

TTpoTtotsiv,

(voy. Chorographie)
pieds, 148,
1.

rgissent les

113,1

Trporo5iff[ji6, 111.
;

319.

Prorogalio

-rcoXswv (a-cT.p),

chronocrator du jour,
3.

476, 2. 474, 3. 479,

Pollu.\,

513, 2.
94,
1
;

dit

pre de Saturne,
(fils

= 418 prorogator Proserpine Lune, npawTta = dcans plantaires, 216.

ysT-.?,

^TT,;, 411, 1.

89, 2.

Dioscurc
Polybe,
583, 2.

de Zeus), 588,

un

221. 225,

1.

227, 3. 237. 238, 2 et 5.

des Gmeaux, 135.

243. 309. 481;

phases, 243,
(fig. 17).

3,

sur

l'adaptation des

races,

npoaTdtaaovTa (signes), 161

npoaOacpatpsat, 267, 2.

163.

Polygones rguliers, voy. Aspects.

TtpoaETtx (diuTfip), 111.

2. 309, 5. 392,
Osffi;,

113,

}. 194,
;

Pompe
Poppe
Portes

et les

Chaldens, 347.
1.

1.

401,

1.

o24

itpdd-

Pontifes romains, 189,

408, 1.

111

-itpoaeTai, 362.

et les astrologues, 536.

Protagoras,

16.

Porphyre, sur l'astrologie, 601-602.

lu
ciel, 23,
1.

IIpOTpuYT.TTip, toile

de la Vierge, 140.

170,

porte

d'Enfer (voy. Janua Ditis)

porte

du Labeur, 278. Posidon ogdoade,

Ptolme II Philadelphe, 450, 3. Ptolme III vergte, 29. Ptolme vergte II (Physcon), 222,
2.307,
1.

7,

1.

Posidonius, 60,

2. 74, 1,

75, 1. 93, 2.

Ptolme, astrologue d'Othon, 556.

650

INDEX ANALYTIQUE
par l'attraction ou la rpulsion solaire, 118. 223, 4.

Ptolme (Claude), voy. Bibliographie; &&% Harmoniques, 82, 1. 109. 325 ; tient sa physique d'Aristote, son fatalisme, des sto25. 90, 1 ciens, 33. 517, 1. 597 sa conversion
; ;

Rvolutions des nativits ou thmes

anniversaires, 394,
1.

506-508.

l'astrologie,

65,

1.

565. 579; li-

Rha Terre, Rhodes (climat

Richesse, en

31

Netpe

(s.

v.).

de),

261, 3. 265. 268.

mine de
1.

l'astrologie les

lieux,

80,
1.

269; pays du Soleil, 89. 330.

272, 1.273,1. 275, 1. 277. 416,

;

IMC,

276. 277. 281.

430, 2. 452
2.

les %'k^oi, 288, 2. 299,

;

391,
;

1.

452

les xaTap^ott, 351, 1.

Rome, thme de sa fondation, 368-369. Romulus, son thme de gniture, 368,

2. 369.

456

la

considration de
1.

l'hmi-

sphre souterrain, 80,

1.

270, 1. 272,
4.

Roue du

potier,

comparaison clbre,

349, 3.

356,
2.

2.

385,

401,

2.

256. 588.

415, 2. 447,

454, 3.

455, 3; pris

pour un
nupst

roi d'Egypte, 578, 2.

Sabbat {schabhath), jour de Saturne,

81, 3. 478. 482-483.

Mars,

66. 98. 439.

Pythagore
1.

et Pythagoriciens, 5-10. 24.

Sagitta, constellation, 370,

Sagittaire

1.

63. 67. 107, 4. 126. 173. 481. 484. 511

= Pa,

57,

Chiron,
1
;

519, 1. 528. 541, 2. 569. 603, 2.

'

576

introduit par Clostrate, 62,

185.
188,

domicile de Jupiter,

1.

Quadrants du Zodiaque, leur temprament, 102. 112. 152 (fig. 15). 272, 1.
429. 432, 2
;

190.

203;

tutelle

de

Diane, 184;
1
;

apside de Vnus, 196,

tion,

descripter-

des picycles, 111-112

;

143-144;

ses

domaines

du cercle de la gniture, 277 mesure de la dure de la vie, 403, 3.

412-415. 527,
Td|Xpoi;).
1.

restres (voy. Chorgraphie); rgit

les cuisses, 319; sa flche

cause de
1
;

530 (voy. 'Evvt;xov-

mort

violente, 425.

582,

signe

Quadrants terrestres, correspondant aux trigones clestes,

203,
1.

royal, 439, 3.

Sah ou Sahu
222,
1
;

338-346.
378.

Quadrat (aspect), 153, 2. 170-171.

Quinte essence,
26, 1. 27, 3.

Sakh

Salchodac
Salluste,

= Capricorne, = chronocrator, 507,

le

= Orion, = Osiris, 186,

55,

1.

220.

2.

50, 3. 57, 1.
1.

Quintilien, sur l'astronomie, 552, 3.

no-platonicien,

contre

les astrologues, 603, 1.

R=

Soleil,

M.
355
;

'PdSSot,

mtores,
rvlateur

= comtes,
l'astrologie,

SaXirty, comte, 359, 1. 361,

1.

359, 1.

Samael, ange de Mars, 623, 1. Samas [Shamash) Soleil, 40.

44.

Rakiel,
575, 3.

de

45. 89. 134,2.

Saosz=
81.

Soleil, 41, 1.

Raphal, ange de Mercure, 623, 1. Rayons, en nombre septnaire,

172-173
;

Saosduchin, clipse sous son rgne,

48, 1.

largeur des divers rayons,

Sargon,
37, 2.

fait

rdiger les livres de Bel,

178, 2. 421, 2.

Recognitiones {Ps.-Cle^nentinae), 571,

i.

584,

1.

Voy. Bardesane.
diverses

Saros chalden, 45. 47, 2. Sathiel, rvlateur de l'astrologie,

575, 2.

Regulus, toile du Lion, 49. 139. 438.

Rpartitions

des

plantes

Saturnalia,

Rome,
;

189, 1.
88^ 1.

dans

les signes et des signes

dans
95.

Saturne, coname dieu,

1
.

94.

189,

les signes, 216, 3.

395,'^ir43V 1
1
;

associ Lua,
69.

Rtrogradation

des
;

plantes,

546,
475,

=
41
;

Ninib,

93

110-121.
volont

170. 249 cause par la des plantes, 24, 1. 115;

2;

comme

plante

manu,

= Kavan

= Seb, = Kai-

ou Kaiwan,

INDEX ANALYTIQUE
196, 2. 478,
41, 1. 50,
1.

654
ou sur d'Hlios,
91.

3;

= Hur-ka-pet,
97
;

483, 3;

= Mullalu,
66,
;

Sln,

fille

appel

<l>avuv, 66. 94, 2.

Tixv,
;

Selenomantia, 91, 1. Sleucus I" Nicator, fonde Sleucie,

368, 1.

3 Nmsis (s. v.) plante orientale, 69, 1. 104, 1. 201, 3. 204 ses affinits avec le Soleil, 93,
93, 2. 201,
;

Sleucus
1.

le

Chalden, astronome,

74,

544, 2.

2.

212. 315, 2; s on
la plus

caractre.

9 3;

Sleucus,
556, 2.

astrologue

de Vespasien,

97 ;

puissante des plantes,

Vi, 2 ;~

cerveau du mondi^~9o le Pre astrologique, 69. 94. 305. 323.

328. 393. 395. 437. 499

Semaine plantaire,
94,
2.

41, 1. 64, 1. 81, 3.

108,

3.

171. 229.

476-484.
3.
;

jmoteur d^s ventset tonnerres, 358, 6^^ domicili dans le Capricorne et le Ver;

Snque, sur l'astrologie, 532,

/SepV,)iombre d'Athna, 7, 1 divisions ^-septnaires, du monde, 477, 2 (voy.

Lyre, Plantes); du_corps^24)_d_

seau, 96.
208. 373, 2
et se

185.
;

188.

190.

915.
la

204.

s'exalte

dans
le
;

Balance
195.

dprime dans
3.

Blier,

197. 201,

204. 369

a son apside
;

rame, 323 de la^ dure, du mois lunaire (voy. Phases, Semaine) de la vie humaine, intra-utrine, 509; ;

dans le Scorpion, 196, 1 sa place dans Yoctotopos, 277 dans le dodecatopos {voy. Kax Satjiwv); ses domaines terrestres (voy. Chorographie) ador des Juifs (s. v.); patron de l'Islam, 342, 1. 371 sa cou; ; ;

510;
511
1.
;

<jp

In,

yjp r.nnscip.nt.p

287. 500-

de

l'histoire universelle, 187,

498; les septnaires en

328.
3.

mde-

cine,

Srapion, astrologue, 474,

Srapis xxax-ct, 81,
3.

leur,

3 13;314;

produit

le .

plom b,
414.

Set-Typhon, 100,
483, 3
:

5. 144, 2.

147. 462.

315;
412^

rgle le

maximum
1. 1
;

de la vie,

sa place dans

Yoctotopos,

2;

plante meurtrire,
428,

278. 286;

Typhon

= comte
1.

(oura-

422^423.

352;

des amours

gan), 359. 362. 365,

obscnes, 436,
ries,

ses chronocrato-

Seta
Seth,

= Cancer,
le

186, 2.

510;

dans sur

la vie intra-utrine, 509la

patriarche,

donn

comme

vieillesse,

501.

311;

dans

l'histoire universelle, 498.

inventeur de l'astrologie, 578, 1 et 4 secte des Sthiens, 9, 2. 578, 1.

;

S)rT,|jiaTa

ou

'jyr^noLii.diLol,

voy.

As-

pects.

Svre (Septime), 558-559. 566. Svre (Alexandre), 559.

Scorpion
ciel,

= Aqrabu, 57,
;

porte du

Sexe des nombres,

168. 169,

6.

134,

1.

156, 2;

domicile de Mars, 143, 3. 185. 187. 188. 190. 204. 535 dpression de la Lune, 195 apside
23, 1
; ;

des signes, 103. 154-155. 161. 167.

1. 353, 3. 365, 2. 624,
;

1;

des trigones, 202-205. 343

grs, 154,
3. 162.

des de353, 3.

de Saturne, 196,
184
;

tutelle de

Mars,
;

215, 3. 397, 2; des

2.

description,

142-143
(voy.

ses

plantes, 46.
397,
1
;

102-103. 309,
:

Ghorographie) rgit les pudenda, 319; signe horoscope d'Horace (?), 551 de Tibre, 334, 2; de l'empire arabe, 371, 2 enseigne de lgions, 354, 2. Scribonianus, son procs, 561. Scylax d'Halicarnasse, 343.
;

domaines terrestres

des tres vivants

1.

causes na-

turelles, 92,

397-398, et procra-

tion des sexes, 466, 1. 468, 1. 508.

Sextil (aspect), 171-172.

Sextus dit Empiricus, contre l'astrologie, 54, 1. 571, 1. 579, i. 585. 587, 1.

Seb

= Saturne,
5.

589-590.

593. 594,

2.
1.

595, 1. 596,

475, 2.
1,

Sibyllins (livres), 546,

349.

Sebat, mois chalden, 48,

Sebgu
Sey;

= Set-Typhon, 100, 5; = Mer-

Signes (^wSia) du Zodiaque, donns comme produits de catastrismes

(s. V.)
;

cure, 100,

dieux, 31,

1.

42

au nom;

= Mercure, 41,

1.

bre de onze chez les Chaldens, 54

INDEX ANALYTIQUE
description,
tions,

130-149; classifica149-153. 157. no. 239, 2.

;

610;

engendre

l'or,

315;
321
;

rgit

le

ct droit

du corps,
la

exclu de
;

309. 313. 377. 423. 446. 449. 452. 531

Tcodespotie de
PtoSoTT.p, 407,

gniture, 406

fractionnement, 132,
333.
366,

1.

146. 177, 3.
4.

2; anaertique, 44, 1.
;

antipathies, 170,

173,
3.

421

aphte, 417
489. 492;
la

chronocrator

ini-

et infirmits des signes, 151. 431,

tial,

ses chronocratories,
;

432, 2

d'ascension lente ou rapide

;

dans

vie

intra-utrine, 509-310
;

(voy. vacpopai)

leur action sur

le

sur la jeunesse, 501. 511

Solis fri, 485, 2.

le

dies

corps, 429; sur la dure de la vie,

404-403; signe gnthliaque, 385; signe horoscope, 270,

386.
1.

384385-

Solstices (position des), voy. quinoxe,

489.

490,

2;

= chronocrator
'

Sma, nourriture d'Agni, Soped Su, 476, 1,

So7's

75, 1.

perptuel, 489. Les signes en rap-

port avec les lieux, 391; spars des

constellations

= dcan, 289, 3 = = eXa

;

x>.f.po (s. v.)

(s.

Y.).

homonymes par
(s. v.).

la

Sosigne, astronome, 513,

Sosithe, pote, 143.

3.

prcession des quinoxes

Signes
Sin

(ar^jxEa),

par

opposition

Sothis 186;

causes (voy. Astres).

= Lune, 40. 43.

2.

= =

Sirius, 55. 129,

Isis (s. v.);

1.

137, 2.
(s. v.);

= Chien

44. 45. 69, 2. 89.

priode sothiaque,

commenant au
41, 1. 66,
1.

134, 2.

lever de Sothis (voy. Lever).

Sippara
Sirius

{Hipparenum), observatoire
Sothis
(s. v.);
;

Souyos

= Mercure,
1.

chalden, 37,

Souterrain (hmicycle), sjour de la

= Isis

(s. v.);

mort, 214. 272,

288. 426-427; li(s. v.).

Chien d'Orion, 61
Chien).

d'Icare, 140 (voy.

min par Ptolme Sparte, on y observe

2
;

les bolides, 362,

1.

Soclas

= Osiris,

462, 3.

Socrate, 17-19; donn

comme

astro-

son oracle lunaire, 460, Sphros (le) dans Empdocle,

Sphaeros, stocien, 29,

12. 14, 2.

logue, 18, 5; prcurseur du christianisme, 610 ; sa mort, 603, 2. Solanus ou Subsola7ius,yent''E., 260, i
Soleil

= Samas, 40. 44. 45. 89. 134, 2; = Hyprion, 89, ou TtTiv, 93, 2 =
;

Apollon,
3. 133, 3
;

7,

= Hercule, 137,
322, 3;
(s. v.);

1. 30. 89, 2.

100, 3. 127,
1.

Sphres clestes, au nombre de sept de (voy. Plantes), de huit, 63 neuf (voy. Prcession) de dix, 8 de douze, 89, 2. 573, 2; en nombre indfini, 26, 2 sphre Barba;

377,

rique

(s.

v.)

sphres

artificielles,

il
le

d'Osiris,

domicili

265,
Siopot,
V.)
;

1. 551, 2. 552.

dans

Lion

s'exalte

dans

le

fcondation ou conception
22, 2. 508. 602
1
;

(s.

Blier et se dprime dans la Balance,

utiliser pour la slection des

;

son apside dans sa place dans .les trigones, 201-203; dans le dodecatopos (voy. Deus); mis par certains au-dessus des toiles, 4, 5.
195. 197. 203. 227; a
les

mes,

rirpiijiov

w-

Gmeaux,

196,

Siov, 377, 2. 383,

-rpiywvov

(s. v.).

axspsi (signes), solida, fixa, 132-153.

170. 352. 333. 433.
STTjpivfjLot,
3.

stations des

plantes, 43,
351. 429,
1.
d

14,

42,

2.

103,

1.

106;
;

roi, 89, et

111. 113,

1,349,

5.

conduit les plantes, 117-119; source de la vie

77, 1

cur du monde,
sensitive,

Jl-zikoiw

Mercure, 70. 336, tymologie du mot, 100, 4.

collaborateurs
27,
3.

439;

H.

89, 1.

109, et psychi1
;

Stociens,

des astro363. 364.

1.

que, 11. 293,

terrestres

1.

521,

(voy.

domaines Chorographie et
ses
1.

logues,

28-34.
;

68.

365. 500. 305. 544

66. 68. 544, 2.

Asiatiques, 34,

Rhodes); patron des Grecs, 339,

581
;

sa couleur, 314
;

ses clipses

Straton de Lampsaque, 29,

Sublimitas

1.

(s. v.)

obscurci la mort de J.-C,

uij/wixa,

193, 1. 196.

INDEX ANALYTIQUE
Suculae =. Hyades, 134, 1. Sudines, hiroscope ou haruspice,
550, 3.

6Sa
de), 53. 64, 1. 129,

Tentyra (Zodiaque
1.

137, 2. 186, 2. 222. 230, 3.

(s. v,).

Termini := opia
1.

Suicide, pronostic rare, 340, 2. 423,

Zu!iT:eeta, 453, 5. 454, 1.

Terre,

divinit,
;

21.

31;

Suva'ffi

{contactus),

12. 245-247.

251,

Dmler) du monde,
des astres,
358.

= Hestia
76, 1
;

(s, v.)

Mre (voy. modle

;

mre

et nourrice

4. 351. 522.

4. 10.

14. 27, 3. 75. 127,

Suviarpia, 453,
SuvSsafjL

5. 454,

1.

conjonction, 113, 1;
;

TertuUien, contre l'astrologie, 122. 612,

Te-te Taureau, 57, 1. Ttragone (aspect), voy, Quadrat. TsTpaxTu pythagoricienne, 7, 1, 9,
217. 541, 2.

nud,
245, 3.

122

au sens astrologique,

SvoSo, aspect
159,
1.

ou phase (conjonction),
205. 240,
1.

3.

440; N. L., 515.

241,
1.

Suvo'.xoSsffTtiTTi,

Teucros de Babylone, 224. 227.

Te-ut Jupiter, 50, 3, 57, 1, 385, 4. Thaes de Milet, 3-4, 63, 3, 75, 96.
126. 265, 1.
Beat,

Sulla ou Sylla, le dictateur, 547. 548,

1. 568. 603, 2.

Sulla, astrologue, 555.

Syrus, frre de Cl. Ptolme, 565, (Tuya (signes), 159. 161 (fig. 17),
Syzygies, points de
giques, 46. 166,
1.

2.

voy. Dea.

Thagne ou Thogne, astrologue,

.373,2, 385, 2. 438, 1.

repre astrolo351. 387-388. 389,

Thme du monde,
187
;

gyptien, 129, 1851

;

1; lieux aphtiques, 417.

chalden, 188. 192,

thmes

Tables chaldenncs, des plantes, 48,

1.

des cits et chefs d'tat, 349, 5 ; de Kome, 368-369 de l'empire arabe,

;

55, 2. 209, 3. 409, 2. 591

;

gyp-

370-371

individuels, 255. 390 (Voy.

etc.),

tiennes, 64,
432,

1 grecques, des signes, 2; des plantes, 63. 107; des

Anubion, Papyrus, Proclus,

vaopaf,

265.

268-269;
(s, v.).

au

sens

Thodore, prfet d'Egypte, 513. Thodote, gnostique, 612.

Thophraste,
eeo, voy.
27.

d'phmrides

Tags, 363. 365, 2.

Deus.
64,
i.

Tammouz, mois chalden,

1.49.
TaiTcfvwixa
[dejectio],

46. 47. 48,

Thurges,
599,
1.

81, 3. 109,

323, 3.

602. 612, 2.

182.

193.

309.

Thot

Herms

(s.

v.).
1,

514,3. 515,1. Voy.

"r<>co[ia.

= Thot, 223. 601, Taureau = = Mardouk, 517, 57 = 133 = Apis, 133 domicile
Tat
2.
;

Thoth, mois gyptien, 367, Mars, 98. eopo

369,

te-te,
;

Thrasylle
1.

(les),

astrologues, 213. 248,

411,
1.

lo,

249, 2. 263.

464. 541, 2.

de
et

Vnus,

133. 187.
;

188. 190.

204.

555, 4. 563.

548, 1.616, 2

exaltation de la Lune dpression de Saturne, 134. 195.

epvot, 242. 244,

Voy.
;

'l8io9povta,

Thyeste, 128. 131

logue, 576,
1.

donn comme astro40. 58. 97,

197. 204. 227; tutelle de

Vnus, 184;
ses

description,

132-134;
;

do-

Tiamat,
555,

le

Chaos chalden,

maines terrestres (voy. Chorographie)

;

Tibre, 330, 373,2.396,2. 438, 1,554Tibiae, comtes, 361,

rgit le cou, 319

1
;

signe la-

boureur, 204,

auteur de perver1
;

1,

sions sexuelles, 134, 3. 435, seigne de lgions, 554, 2.

en-

Tiercement, frquent en astrologie,

220, 349,
5.
2.

350,

3,

353, 3, 366, 1.

Tebet, mois chalden, 48,

1.

380.405,

Tell-el-Amarna, 170.

Temple

cleste

Time,
;

le

philosophe, 20,
20-25.

le

Time

lieu, 405

romain,

de

Platon,

68, 77.

106-107.

171; trusque (voy. Haruspices),

324, 545, 1. 599, 601,

654
Tirae, astrologue, 20,
1.

INDEX ANALYTIQUE
Tyndare, pre de Castor, 588,
38, 1
1,

Timochars, astronome,
Tirsias,

Typhon, voy. Set-Typhon.

Ulpien, contre les astrologues, 565.

donn comme astrologue,

Saturne et au
Uriel, ange, 606,
1.

551.576,1.
Tttjlv,

nom commun
8, 2.

Soleil, 89, 2. 93, 2. 94, 2. 395, 3.

Titius (loi de),

Titus,
T>.Iia

empereur, 556. 561, 4. Mars, 307. Voy. KXi^po.

Valens (Vettius), 213. 215. 529, 1. 569. Voy. Bibliographie. Valerius (M. Maximus), studiosus astrologiae, 559, 4.

Tonnerres, pronostics y aifrents, 348.

363-364.
T(5t:oi,

Varron (M. Terentius),

79, 1.
;

368. 548.

550.

voy. Lieux.

Totmisme,
ToTT^,

Vendredi, jour de Vnus, jour fri de rislam, 371, 1 redout des chrtiens, 485, 2. 623, 2.
1.
1.

voy. Sagittaire.
623, 2.

Tpyoi, comtes, 359,

Vents, excits par les plantes

98, 2. 127, 2. 197.

97, 3.
1.

Treize (nombre), 347. 460,

200, 2-3. 201,

1.

Tremblements 365. Voy. Vicellius.

TptaxovTdi, 302.

de terre, 348. 363. 364-

247, 2. 358, 6. 365,

366, 2; observs

pendant les clipses, Belit, 41, 1; Vnus

118.

349,

5.

355,

1.

Trigone (aspect),
378; trigones
19). 175. 176, 1.

9.

169-170.
(fig.
;

50, 3;
2.

zodiacaux, 169

315; humain, 211

;

royal, 356. 439, 3

trigones plan-

= nutar dua, 66, = Hra-Junon, 2; = Grande-Mre, 2;

1
;

= Dilbat, = = Ishtar, 68; = = Usiri ou Bennu, 342,

41.
1
;

41.

Isis, 99,

66, 1;

68, 2. 99,

99,

taires, 175. 197, 2.

199-206.
3.

211.

appele 'Ewatepo;, "Eaicepo;,

po;, 66-67.

4>wTffl()-

238. 239. 303. 309. 350, 406, 2. 450;

387. 389.

99-100.

616, 2; plante
le

en correspondance avec les trigones ou quadrants terrestres,

203,1.

mridionale, 20l7^omiciiie dans

Taureau
les

et la Balance, 133. 185. 187.

338-346;

toywvov aTOptjiOv,

188. 190. 204. 242. 369; s'exalte

dans

383, 1. 400, 1. 401, 1. 510, 4.

TptYwvoxp-cup, 202, 3. 205,

2.

213. 345;

Poissons et se dprime dans la Vierge, 195. 198. 204. 205; a son

apside dans le Sagittaire, 196,
tutelle
1
;

= Tptywvixi;

eaTTTTi;, 406, 2.
5.

sa

Trihories, 333-334. 349,

Trijumeaux, 398. Trinit, proclame par

598, 2. 619, 2.

les

oracles,

dans le Taureau, 184; sa place dans Voctotopos, 277. 448. 452, dans le dodecatopos, 283 (voy. 1
;

'Aya6->i

Triptolme

= un des Gmeaux,
144.
1.

Tx'H)

sa grosseur, 100,
313-314
;

136.

sa

couleur,

produit

le

TptaxaiSxa[AOipa, 347.

cuivre, ^i?^; rpg it. diver s organes e t

Trismgiste, voy. Herms.

Triton

= Capricorne,

JacultSj_321-323.
352.

Tropiques (signes),

152. 153,

325; anctre et plante des Jules, 369, 1. 548. 552, 3. 613, 2; des Arabes, 342, 1. 371;
ses chronocratories,
tra-utrine,

353, 2. 433. 446.459;

stices, 129. 347; solstice jadis

le Lion, 23, 1 (voy.

au sens de soldans

dans
;

la vie in-

509-510
;

sur i'adolesrhistr

quinoxe).

^encej_^01. 511
universelle, 499.

dans
134.
;

Tutelae, espce de
taires,

domiciles plan-

dans

les signes, 167, 2. 183-

Vergiliae

= Pliades,
=
Gu, 57,
1

184; dans les lieux, 276-288. Lune, 307 ; donne richesses et Tux'n

Verseau
146;

= Ganymde,
146-147;

honneurs, 436
topos (voy.

sa place dans Yoctoet

domicile de Saturne, 96. 188. tutelle de Ju190. 204. 208. 318, 1

;

Vnus) et le dodecatopos (voy. 'AyaOt; et Ka%^ TxT,); son x^r,po (s. v.).
AatjjiovTi

non, 184;
ses

description,

domaines terrestres (voy. Cho-

rographie); rgit les jambes, 319;

INDEX ANALYTIQUE
son urne cause de naufrages, 425. figure dans les pronostics 582, 1 la mort de Douiitien, 357, et de Constance, 569.
;

655
2.

Volcatius, haruspice, 349,

Vespasien, 360, 3. 356. 362. Hespros Vespei' ou Vesperugo

Voyages, leur place dans le systme des lieux, 284. 287. 453 pronostics les concernant, 455. Voyelles, reprsentant les plantes,
;

=
2.

130,

1.

Vnus,

99.
le

Vulcain, dans la Balance, 184.

Vesta, dans-

Capricorne, 143. 167,

184. 189,1.

Voy. Hestia.

Xnocrate, disciple de Platon, 103,

1.

Vettius Valens, voy. Valens.

Vicellius, crit sur les

Xnophane de Colophon,
Sitpa, comte, 359. Xerxs et ses mages,

10.

tremblements

de terre, 345,
Vierge
gatis,
Axr.,

1.

363. 365, 2.

37,

1.

= Ari,57,l;=Isis, 139; =Atar139; = la Fortune, 139; = = Astra, 62, 139. 191, 139; = rigone, 139; = Dmter, 139; = la Pythie, 576, domicile
1.

Zaratos, Chalden,

5, 1.

Zendiks, secte mazdenne, leur opi-

de Mercure, 187. 188. 190-191. 204, 302, 1 exaltation de Mercure et dpression de Vnus, 195. 198 apside de Jupiter, 196, 1 par l'pi, signe
;
; ;

nion sur les plantes, 114, 2. Zphyre, vent d'O., 98, 2: Zthos un des Gmeaux, 136.

Zeus, voy. Jupiter.

Zib

= Poissons,

57, 1.

Zifjurat, observatoire chalden, 73.

agricole, 184
;

204,

tutelle

de Crs,

Zodiaque, route
2.

description
ses

140;

du signe, 139domaines terrestres (voy.

des plantes, 181 ; tymologie stocienne du mot, 123,

408, 3
;

ses origines,

52-62 ;
;

ses

Chorographie); rgit le ventre, 319; signe horoscope d"ne, 369, 1

;

modles animaux,
tion de ses signes,
initial

13, 1. 79, 1

son

obliquit (voy. cliptique); descrip-

patronne des chrtiens,

Vierge
619, 2.

342,

1.

130-149;
;

point
cercle

Marie,

loue

par

Apollon,

de sa graduation, 129
(voTiT

idal

wSta)

ou neuvime

Vindemialrix =: npotpu-pix^p, 140.

Vindicianus,
570,
1.

sphre, spar des constellations par

la prcession des

adonn

l'astrologie,

622, 4.

quinoxes (s. v.). Zodiaque lunaire, 28 divisions,

1.

Vitellius, contre les astrologues, 562.

55-56. 153,

324, 2. 463, 2. 609, 1;

Vitruve, 81,

3. 95, 2.

118, 2. 373. 551, 1.

Voie Lacte, sjour des mes, 22-23. 548; ancienne route du Soleil, 128; frquente par les comtes, 339, 1.
360, 2
;

Zodiaques gyptiens (voy. Latopolis, Panopolis, Tentyra) de Palmyre,

;

227,

3.

Zones terrestres,
Zoroastre, 31,
1.

76, 1, 337, 3. 582, 4.

son action mtorologique,

dl uva, (pwv-^evxa.

Zoologie astrologique, 317-318.

66, 1. 379. 467, 3. 484;

366, 2.

Voix des astres, voy.

ses oracles, 598, 2.

ADDENDA ET GORRIGENDA

Titre.

Le came insr au frontispice, comme traduction artistique de la phrase de Snque, est emprunt S. Reinach, Pierres qraves, Paris, 1893, pi. 127, 97*. C'est un pseudo-antique, d'ailleurs aussi utilisable qu'un vrai
:

pour montrer l'incomptence doctrinale des ornemanistes. du texte accentuer en oxyton Trspcaa^. au lieu de Q. Nat., VII, 3, 2, lisez VIT, 3, 1. P. 32, lig. 23, et p. 114, note 2 accentuer en paroxyton vaY^v). P. 37, note 2 au lieu de Pline (VII, 139), lisez (VII, 193). P. 144, titre courant au lieu de CHAP. I, lisez CHAP. V.
P. 10, dernire ligne
:

P. 14, note 2, lig. 8

P. 160, note 1, lig. 9

P. 173, fig. 22
:

au lieu de

(xwe), lisez

(tiv).

la figure

devait tre place, pour la lecture

le Sagittaire
;

des sigles du

en haut indiffrente au point de vue mathmatique. P. 178, note 2, lig, 7 au lieu de (io(p. te', lisez
le
:

limbe,

Capricorne et

la position

tant,

du

reste,

ixop.

tv
aux mots
jjipwat,

Pp. 247-254, passim

restituer l'accent proparoxyton

xaGuTrspTpTjffi, Tzzpifjjztni;, sfxirspfayea'.c,

P. 262,

fj(.(T[Jt(5X]at, '7rap[JLXT,ati;.
:

note

P. 299, note 2, lig. 1 P. 315, lig. 16

P. 404, lig. 23
:

au lieu de wevr.xovTajxpo, lisez au lieu de itspupyw, lisez au lieu de feu, lisez fer.
: :

IvevTixovxatjipo;.
:

Ttep'.tpywi;.

au lieu de ptoSoTTjp, lisez ^toooTr^p (= ptooTTji;). 17 rectifier une inexactitude produite par une correction tardive et incomplte (substitution de la Lune Jupiter, la ligne prcdente) le Sagittaire n'est pas le domicile de la Lune. P. 448, note 1, lig. 2-3 au lieu de ci-aprs, lisez ci-dessus. Letronne aurait pu invoquer l'appui de sa thse un chaP. 489, note 1 pitre de Cassianus Bassus [Geoponica sive Cassiani Bassi scholastici de re ruslica eclogae, rec. H.Beckh, Lipsiae, 1895, pp. 21-28), intitul AwSexaeXT^pl To At, xal oax -KOTEvs rsp'.iroXewv to; wSexa oxou; to Zw5taxoO xxXou (I, 12), d'aprs Zoroastre. Seulement, cette dodcatride n'est pas gnthliaque elle ne sert qu'aux pronostics mtorologiques. au lieu de diffrontes, lisez diffrentes. P. 496, lig. 10
:

P. 432, note 2, lig.

Pp. 576-578

ajouter la
xal

liste

des peuples inventeurs de l'astrologie les Hintt,

dous, d'aprs Philostrate comparant la rhtorique

AyvTfZio'. xt

ivSpwitivTi [Aav-cixfi, f,v

piuptoi iffTiwv

XaCkBoiioi

yal irp toTtov 'IvSol uvOeirav,

I,

aTo/a6[Xvoi tou vTO(Fif. SophisL,

P. 579,

Prooem.).
1.

note 2

rendre la note son numro d'ordre,

:

P. 596 sqq.
t[iapu.vT,.

(voy. V Index la lettre H)

restituer l'esprit rudf

au mot

P. 607,

lig. 7

ajouter en note l'explication de l'anagramme

'A[vtoXt,],

^[atj, "A[pjcxo], M[sffTfi[A6pta].

TABLE DES MATIERES

Pages.

Prface
Bibliographie et renseignements divers
Ciiapitre premier.

i-ix

x-xx
1

Les Prcurseurs

I.

Les Piiysiciens

IL Les Socratiques

17

Chapitre

II.

L'astrologie chaldenne

35

Chapitre IV.

Les dogmes astrologiques Les plantes et les types plantaires Chapitre V. La route des plantes ou Zodiaque Chapitre VI. Combinaisons des signes du Zodiaque Chapitre VII. Combinaisons des signes du Zodiaque et
Chapitre IlL

I.

72
88

124 158

des plantes.

180

Domaines plantaires
Les Dcans

182

II.

215
241
.

Chapitre VIII.

Chapitre

Rapports de position des plantes entre elles IX. Le Zodiaque considr comme cercle de la gniture.
I. II.

256
257
288
311

Le Cycle des lieux

Cycles divers
:

systme des Sorts

des astres

Chapitre

X.

Chapitre XI.

Proprits et patronages terrestres Apotlesmatique universelle

I.

327 328 348

Chorographie

et

ethnographie astrologiques.

II.

Rgles de l'apotlesmatique universelle

liapitre XII.

Apotlesmatique individuelle ou gnthlialogie

I. II.

372 373
383 390 458

Du moment fatidique, conception ou naissance.

Dtermination de l'Horoscope
Interprtation

III.

du thme de gniture
.

Chapitre XU.
Chapitrt^

Initiatives ou opportunits gnrales XI\'. Initiatives individuelles ou gnthliaques

487

658

TABLE DES MATIRES

511
543

La mdecine astrologique Chapitre XVI. L'astrologie dans monde romain

Chapitre XV.
le

L'astrologie et la socit romaine L'astrologie et la discussion scientifiqre

546 570
593

II.

IIL L'astrologie et la discussion dogmatique

IV. L'astrologie et l'orthodoxie chrtienne

609

Index analytique

629-655
656

Addenda et corrigenda

\^