EL SUCESO DE GADIR JUMM

EN EL NOMBRE DE AL, EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO!

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EL SUCESO DE GADIR JUMM

INTRODUCCION La orden Divina para un asunto importante Aviso formal del Walat gobierno y el Immat liderazgo de los doce Immes (la paz sea con ellos) La presentacin y subida del Prncipe de los Creyentes por el Mensajero de Dios Recomendaciones del Mensajero de Dios respecto al asunto del Immato Alusin al sabotaje de los hipcritas Los seguidores de Ahlul Bat y sus enemigos El Imm Mahd La proposicin del Baat juramento de lealtad Lo permisible y lo vedado, lo obligatorio y lo prohibido El juramento de lealtad pblico y legal Documentos Fiables de las dos escuelas respecto al Hadz Gadr

Recomendaciones del Mensajero de Dios respecto al asunto del Immato Oh, gente! Dios ha completado con Su Immato vuestra religin; pues aqul que no lo siga a l (Al) y a sus sucesores, que son de mis descendientes y de su familia, hasta el da del Juicio Final y el da en que debern presentarse ante Dios, Glorificado sea, todos los actos buenos que llevaron a cabo para este mundo y la otra vida, sern anulados, y su lugar ser el fuego eterno. Su castigo no ser disminuido, y no se les dar otra oportunidad. Oh, gente! Este es Al, aqul que entre vosotros me ha secundado ms que cualquier otro, y el ms merecedor y cercano hacia m, y el ms querido de entre vosotros, por m. Dios, Alabado sea, y yo estamos contentos con l. No ha sido revelada aleya alguna referente a nadie de quien se est satisfecho, a menos que de l, y nunca Dios ha hablado de ningn creyente, antes de Al, y nunca por medio de sus aleyas ha elogiado a ningn hombre, a menos que a Al; y Dios en su sura El hombre no le ha asegurado el Paraso a nadie, a menos que a l, y este sura no fue revelado respecto a otro, ms que sobre l, y por medio de este sura no Ponder a otro, ms que a l. Oh, gente! l ayuda a la religin de Dios y protege al Mensajero de Dios, y l, con sus virtudes inmaculadas, es gua encaminado. Vuestro Profeta es el mejor de los profetas y vuestro sucesor (del Profeta) el mejor sucesor, y sus descendientes los mejores herederos. Oh, gente! Los descendientes de cada profeta fueron de sus propias espaldas, pero mis descendientes son de la espalda de Al, Amr Al Muminn. Oh, gente! El demonio sac del Paraso a Adn por medio de la envidia; no vaya a ser que sintis envidia por Al, que terminaris con todas vuestras obras buenas, que vuestros pasos temblarn. Adn fue enviado a la Tierra por haber pecado una vez, a pesar de que fue escogido por Dios, Loado sea, pues que pasar con vosotros, que estis (en la Tierra) y entre vosotros estn los enemigos de Dios.

Sabed que nadie enemista con Al a menos que el desdichado, y nadie amista con Al a menos que el virtuoso, y nadie tiene fe en l a menos que el creyente verdadero. Juro por Dios que el sura Val Asr fue revelada para Al: En el nombre de Al.lah, el Misericordioso el Compasivo Por el Tiempo! En verdad, el hombre camina hacia su perdicin. (Corn 103:1-3), a excepcin de Al que crey y acept la justicia y la resignacin. Oh, gente! Yo tomo a Dios como testigo que hice llegar Su mensaje a vuestros odos, y la responsabilidad del Profeta es nicamente comunicarlo claramente. Oh, gente! Temed a Dios tal y como debe temrsele, y no os vayis de este mundo hasta que seis musulmanes.

Alusin al sabotaje de los hipcritas Oh, gente! Tened fe en Al.lah y en Su Profeta y en la luz que fue enviada en su compaa, antes de que liquidemos a alguna cara y volteemos hacia atrs los rostros, o los maldigamos como al clan de Sabat. Juro por Dios que esta aleya se refiere nicamente a un grupo de mis compaeros que los conozco de nombre y ascendencia, pero me veo obligado a guardar silencio. Pues aqul que acte, lo ver retribuido con premio o castigo, segn sean sus sentimientos hacia Al. Oh, gente! Una luz, por parte de Dios, Elogiado sea, ha sido colocada dentro de m, y despus en Al Ibn Ab Tlib y despus en sus descendientes hasta llegar a Mahd el Ausente; l se cobrar el derecho de Dios y cualquier derecho de nosotros, ya que Dios, Glorificado sea, nos eligi entre toda Su creacin como argumento ante los negligentes, los enemigos, los contrarios, los traidores, los pecadores, los opresores y los usurpadores. Oh, gente! Los inquieto y predigo que yo soy el Mensajero de Dios, y que antes de m vinieron otros Profetas, acaso si muero o me
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matan, vosotros retrocederis? Aqul que retroceda, no ocasionar prdida alguna a Dios, y Dios en un futuro prximo premiar a los que lo alaban y son pacientes por l. Sabed que Al posee las virtudes del agradecimiento y paciencia, y despus de l lo sern mis descendientes, por medio de l. Oh, gente! No digis que me habis hecho un favor con vuestro Islam, ni tampoco habis hecho un favor a Dios, que terminaris con vuestros buenos actos, que encenderis la Ira de Dios y los enviar a las llamas de fuego y cobre fundido, vuestro Creador est en espera. Oh, gente! Despus de m vendrn lderes que invitarn al fuego, y el da del Juicio Final no recibirn ayuda alguna. Oh, gente! Dios y yo odiamos a esta gente. Oh, gente! Ellos, sus compaeros, sus seguidores y sus imitadores se encuentran en el nivel ms profundo del Infierno, y en qu lugar tan malo se encuentran los engredos. Sabed que ellos son los Ashb Sahfah, pues cada uno de vosotros meditad en vuestro sahfah (libro). El narrador dice: Cuando el Profeta mencion los nombres de los Ashb Sahfah, la mayora de los hombres no comprendieron a lo que se refera y se convirti en una duda para ellos, y nicamente un pequeo grupo entendi lo que pretenda decir el Profeta. Oh, gente! Yo dejo, hasta el da del Juicio Final, en depsito el asunto importante del califato en manos del Immato y sus sucesores, en mis descendientes; y yo hice llegar aquello que me fue designado para que sea el argumento para los presentes y ausentes, y para todos aquellos que se encuentran, o no, aqu; y para aquellos que vinieron o vendrn al mundo. Pues, hasta el da del Juicio, hagan saberlo, los presentes a los ausentes, y los padres a los hijos. Y muy pronto despus de m, convertirn por medio de la fuerza y el abuso el Immato en un reinado. Dios maldiga a los usurpadores y opresores. Y es entonces -oh, genios y seres- que caer aquello que deber caer, y Enviar para vosotros llamas de fuego y cobre (fundido), y no podris alejarlo de vosotros. Oh, gente!, Dios, Loado sea, no los dejar al olvido hasta que separe al puro del malicioso, y Dios no les advertir de lo oculto.

Oh, gente! Dios exterminar antes del da del Juicio Final a cualquier generacin que refute (los signos de Dios), y a las dems las pondr bajo el gobierno de Mahd(P), y Dios cumple lo que promete. Oh, gente! Antes de vosotros fueron muertos todos vuestros antepasados, y Dios los destruy, y l ser el que destruya a todos los venideros. Dios Todopoderoso manifiesta: Acaso no destruimos las generaciones anteriores? Luego enviamos despus de ellas a otras posteriores. As tratamos a los culpables. Desdichados en aquel da los que rechazan! (Corn 77:16-19) Oh, gente! Dios me ha ordenado el bien y vedado el mal, y yo tambin por orden de Dios le he ordenado el bien y vedado el mal a Al, y la ciencia de ordenar el bien y vedar el mal est en su poder. Pues escuchad sus rdenes hacia el bien para que os mantengis a salvo y obedecedlo para que seis de los guiados, y aceptad lo que veda del mal para que crucis el sendero recto, e id a su propsito, y que no os desven los caminos desconocidos.

Los seguidores de Ahlul Bat y sus enemigos Oh, gente! Yo soy el sendero recto de Dios, y l les ha ordenado que lo crucis, y despus de m Al, y despus mis descendientes por medio de l, que son los Immes de la buena gua, los que orientan hacia la equidad y con la ayuda de El Justo, se comportan con honestidad. Entonces el Profeta dijo: En el nombre de Al.lah, el Benfico, el Misericordioso. Alabado sea Al.lah, el Seor de los mundos. El Benfico, el

Misericordioso. Amo del da de la Retribucin. A Ti te servimos, de Ti imploramos ayuda. Guanos por el camino correcto. El camino de aquellos a quienes has favorecido. No de aquellos sobre quienes ha descendido la ira, ni de aquellos que se han descarriado. (Corn 1:1) Y continu diciendo: Este sura fue revelado para m, y juro por Dios que fue revelado para ellos (los Immes). En general se refiere a ellos y en forma especial se relaciona con ellos. Ellos son los amigos de Dios que no temen a nada y no entristecen; sabed que los partidarios de Dios siempre vencen. Sabed que los enemigos de ellos (Ahlul Bat) son los simples, los extraviados y los hermanos de los demonios, que, como consecuencia de su egosmo, se intercambian palabras necias. Sabed que los amigos de ellos, son aquellos que Dios los recuerda en su Libro Sagrado, y dice: No encontrars a un pueblo que crea en Al.lah y en el ltimo Da, que ame a aquellos que se oponen a Al.lah y Su Mensajero, aunque sean sus padres, o sus hijos, o sus hermanos, o sus parientes. Son stos aquellos en cuyos corazones l ha impreso la fe, y los ha fortalecido con un espritu de S Mismo, y l los har entrar en Jardines donde fluyen arroyos, para permanecer ah. Al.lah est bien complacido con ellos y ellos estn bien complacidos con l. stos son el grupo de Al.lah. Ahora, ciertamente el grupo de Al.lah es el que es venturoso! (Corn 58:22) Sabed que los amigos de ellos, son aquellos que Dios, Exaltado sea, describi sus virtudes y argument al respecto:

Aquellos que creen y no revistan su fe con la iniquidad, para ellos hay seguridad y avanzan por el camino recto (Corn 6:83) Sabed que los amigos de ellos, son aquellos que tienen fe y no dudan. Sabed que los amigos de ellos, son aquellos que entran al Paraso gozando de salud e inmunes, y los ngeles los reciben con saludos, y dicen: Salud sea para vosotros! Os ha vuelto inmaculados, pues para siempre entrad al Paraso. Sabed que los amigos de ellos, son aquellos que son dueos del Paraso, y se les da el sustento, sin ajustar cuentas. Sabed que los enemigos de ellos, son aquellos que entrarn a las llamas del fuego. Sabed que los enemigos de ellos, son aquellos que escuchan los pavorosos ruidos y ven las grandes llamas que salen del Infierno cuando hierve. Sabed que los enemigos de ellos, son aquellos que Dios a su respecto manifest: Cada vez que entra una comunidad, maldice a su hermana; cuando al fin todas se encuentren ah, la ltima de ellas dir de la primera: Seor! stas son quienes nos descarriaron, as que dales un doble castigo del Fuego. l dir: Cada una tiene lo doble, pero vosotros no sabis. (Corn 7:38) Sabed que los enemigos de ellos, son aquellos que Dios, Exaltado sea, argumenta: Cada vez que una comunidad es arrojada adentro (del Infierno), sus guardianes les preguntan: Acaso no lleg a vosotros un

amonestador? Ellos dicen: S, en verdad lleg a nosotros un amonestador, pero negamos y dijimos: Al.lah no ha revelado nada: vosotros solamente estis en un gran errorlejos se encuentran (de las bendiciones de Dios), los residentes del Fuego ardiente. (Corn 67:8-10) Sabed que los amigos de ellos (Ahlul Bat), son aquellos que temen a Dios en secreto, y para ellos hay un gran perdn y retribucin. Oh, gente! Que tanta distancia hay entre las llamas del fuego y la gran retribucin! Oh, gente! Nuestro enemigo es aqul que Dios lo reprocha y maldice, y nuestro amigo, aqul que Dios lo alaba y ama. Oh, gente! Sabed que yo soy aqul que los atemoriza, y Al, aqul que os trae buenas nuevas. Oh, gente! Sabed que yo soy aqul que los aflige y les advierte, y Al, aqul que los dirige. Oh, gente! Yo soy el Profeta, y Al, mi sucesor. Oh, gente! Sabed que yo soy el Profeta, y Al, el Imm y sucesor despus de m, y los Immes despus de l, son de sus descendientes. Sabed que yo soy padre de todos ellos, y ellos vendrn de la espalda de l (Al).

El Imm Mahd Sabed que el ltimo de los Imm de entre nosotros, es Mahd el Ausente. l prevalecer sobre todas las religiones, l se vengar de los opresores, l conquistar y estallar a todas las fortalezas, l dominar sobre cualquier comunidad de incrdulos y ser su gua. Sabed que l ser el vengador de cualquier sangre vertida de los guardianes de Dios. l es el que ayuda en la religin de Dios.

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Sabed que l se sirve del mar profundo. l es el que da una seal a los eruditos por su sabidura y a los necios por su incoherencia. l es el elegido y escogido por Dios. l es el heredero de cualquier ciencia y poseedor de cualquier comprensin. Sabed que l es anunciador de su Creador, y el que incrementa (la comprensin de) las seales de Dios. l es el Guiado que posee bases bien fundadas. l es a quien le fueron delegadas las funciones. l es aqul que los antecesores informaron (de su llegada). l es aqul que prevalecer para liderar y despus de l, no vendr lder alguno. No hay equidad alguna a menos que la que lo acompaa, y no hay luz alguna a menos la que lleva consigo. Sabed que no hay nadie que pueda vencerlo, y no hay nadie que secunde a aqul que se le enfrente. l es el guardin de Dios sobre la tierra, y el que hace llegar la orden de l a Su creacin, y el honrado de Dios ante lo visible e invisible.

La proposicin del Baat juramento de lealtad Oh, gente! Yo os he enterado y clarificado, y despus de m, Al ser el que os advierta. Sabed que yo, cuando concluya mi sermn, os invitar a darme la mano en seal de juramento de lealtad y aprobacin de l (Al), y despus de m, los invitar a darle la mano a l. Sabed que yo he hecho baat con Dios y Al lo ha hecho conmigo; y yo, por parte de Dios, tomo vuestro juramento hacia l (Dios manifiesta:) Aquellos que te juran lealtad, en realidad juran lealtad con Al.lah. La mano de Al.lah est sobre sus manos. Pues quienquiera que rompa el juramento, este rompimiento le

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afectar nicamente a l, y quienquiera que cumpla lo que prometi a Al.lah, Al.lah lo recompensar en abundancia. (Corn 48:10)

Lo permisible y lo vedado, lo obligatorio y lo prohibido Oh, gente! La peregrinacin del Hayy (se refiere a la peregrinacin mayor) y Umrah (peregrinacin menor) son parte de los signos Divinos, (Dios argumenta:) As que cualquiera que hace una peregrinacin mayor a la Casa, o la menor, no incurrir en falta si hace el recorrido varias veces entre ambas (Saf y Marwa). Y quienquiera que obra bien con espontaneidad, ciertamente Al.lah es Generoso al recompensar, Conocedor. (Corn 2:158) Oh, gente! Id a la peregrinacin a la Casa de Dios. Ninguna familia entra a la Casa de Dios a menos que se vuelva opulenta y alegre, y ninguna familia la deja a menos que se desintegre y vuelva indigente. Oh, gente! Ningn creyente en el momento de detenerse (en Arafah, Mashar, Min) para, a menos que Dios, hasta ese momento, haya perdonado sus faltas anteriores, y cuando su peregrinacin lleg a su fin, comenzar de nuevo la anotacin de sus malos actos. Oh, gente! Los peregrinos son ayudados y aquello que gastan se les retorna, y Dios no disminuye la recompensa de los beneficiados. Oh, gente! Id a la Casa de Dios con fe y conocimiento completo, y no regresis a menos que os hayis arrepentido y no pequis ms. Oh, gente! Realizad la oracin y pagad el azaque, tal y como Dios os orden, y si transcurri mucho tiempo y no lo habis pagado o lo habis olvidado, Al es vuestro dirigente y os dir qu debis hacer; l, que fue escogido por Dios, Glorificado sea, como el honesto despus de m para Su creacin. l, es parte ma y yo, de l.

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l os informar de l mismo, de aquellos que son de mi linaje y de aquello que ignoris. Sabed que lo permisible y vedado es ms de lo que yo les pueda nombrar y presentar, y pueda en una reunin ordenar todas las cosas validas, e impedir todas las prohibiciones. Pues me veo obligado a tomar vuestro juramento de lealtad y estrechar vuestras manos, como seal de que aceptis aquello que traje de Dios, Exaltado sea, respecto a Amr Al Muminn, Al y sus sucesores despus de l, que ellos son de m y de su linaje; y que (este asunto) el Immato ser nicamente de ellos, y el ltimo de entre ellos es Mahd(P) hasta el da en que se presente ante Dios, que fue l quien le destin esto. Oh, gente! Nunca me he arrepentido, nunca he cambiado cualquier permisible al cual los gui ni tampoco cualquier acto vedado que les prohib. Observad siempre este asunto y memorizadlo, y recomendadlo los unos a los otros, y no lo cambiis ni lo alteris. Yo repito mis palabras: Realizad el azal y pagad el azaque, ordenad el bien y vedad el mal Sabed que la mejor orden de realizar el bien es que comprendis mis palabras y las hagis llegar a los que estn hoy ausentes, y de mi parte, ordenad que las acepten e impedid que se opongan, ya que sta es la orden de Dios, Alabado sea, y la ma; y nunca se dictamina la ordenacin del bien o prohibicin del mal a menos que sea (una orden) por parte de uno de los Inmaculados Immes. Oh, gente! El Corn os ha manifestado que los Immes despus de Al(P) son de sus descendientes, y yo tambin les hice saber que ellos son de la ma y de la suya. Ah donde Dios en su Sagrado Libro dice: E hizo que esta palabra (el Immato) continuara en su posterioridad (Corn 43:27) y yo tambin os advert: Si recurrs a esos dos (Sagrado Corn y Ahlul Bat), nunca os extraviaris.
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Oh, gente! Sed abstinentes! Sed abstinentes! Cuidado con el da del Juicio Final, tal y como Dios, Exaltado sea, manifest: ... el temor de la Hora es una cosa pesarosa. (Corn 22:1) Recordad la muerte, el da del Juicio Final, el da del cmputo y la balanza Divina, el da de entregar cuentas ante Dios, Creador del Universo, el da de la recompensa y el castigo. Aqul que traiga consigo buenos actos en esa misma medida se le recompensar, y aqul que traiga consigo malas obras, ser rechazado en el Paraso.

El juramento de lealtad pblico y legal Oh, gente! Vosotros estis por encima de todo esto; con una mano y todos al mismo tiempo, dadme la mano; y mi Creador me comision para que tomara de vuestras lenguas el juramento de lealtad sobre aquello que os comuniqu de Amr Al Muminn y los Immes que vendrn despus de l, y que son de mis y sus descendientes, as como os expliqu que mis descendientes vienen de su espalda. Pues decid: Nosotros escuchamos y obedecemos, y estamos de acuerdo, y cedemos ante aquello que nuestro Creador y t nos notificaste, respecto a la orden del liderazgo de nuestro Imm, Al, el Amr Al Muminn, y de los Immes que descienden de l. Nosotros hacemos el juramento de lealtad a este respecto hacia contigo, con nuestros corazones, con nuestras vidas, con nuestras lenguas y con nuestras manos. Con esta creencia, viviremos y con esta creencia, moriremos y con esta creencia, nos presentaremos (el da del Juicio Final), y no la cambiaremos ni la alteraremos, no dudaremos, no la negaremos, no daremos en nuestros corazones entrada a las sospechas, no daremos la espalda y no romperemos este juramento. T nos invitaste a la amonestacin Divina respecto a Al, Amr Al Muminn, y los Immes que dijiste que vendrn despus de l
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y que son de su descendencia, o sea, Hasan y Husan, y los que Dios design despus de estos dos. Por tanto, se nos ha tomado el juramento de lealtad para ellos, de nuestros corazones, de nuestras vidas, de nuestras lenguas, de nuestras conciencias y de nuestras manos. Aqul que pueda, que haga el juramento dando la mano y en caso contrario, que lo haga con la lengua. Nunca trataremos de cambiar esta promesa, y Dios (a este respecto) nunca ver desobediencia en nosotros. Nosotros haremos llegar, de tu parte este mensaje a nuestros hijos y familiares cercanos y lejanos, y para esto, tomamos a Dios como testigo. Dios, para testimoniar, es suficiente y t tambin eres nuestro testigo en esta declaracin. Oh, gente! Qu decs? Dios sabe de cualquier ruido y cualquier cosa oculta. Pues aqul que fue guiado, ser favorable para l mismo, y aqul que se descarri, ser prdida para l mismo, y aqul que haga el juramento de lealtad, lo ha hecho con Dios, la mano de Dios est sobre la mano de ellos (los juramentados). Oh, gente! Haced el juramento de lealtad con Dios, haced el juramento de lealtad conmigo, y haced el juramento de lealtad en este y el otro mundo por los Immes que descendern de l: con Al Amr al Muminn, con Hasan y Husan y con los Immes despus de ellos. Dios destruye a los traidores y beneficia a los fieles. Y aqul que rompa el juramento, se perjudicar l mismo, y aqul que sea fiel con Dios por lo que ha juramentado, ser recompensado por l con un gran premio. Oh, gente! Aquello que os he dicho, comunicadlo y saludad a Al como el Amr Al Muminn, y decid: Escuchamos y obedecimos, Dios mo, solicitamos Tu perdn y el regreso es hacia Ti. Y decid: Alabanzas y agradecimiento a Dios que nos gui por este medio, y si Dios no nos hubiese orientado, nosotros no hubisemos encontrado el camino recto. Oh, gente! Las virtudes de Al ante Dios -que menciona en Su Sagrado Libro- son ms de aquellas que puedan ser mencionadas

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en una reunin, pues aprobad las palabras de aqul que tenga conocimiento y os informe respecto a stas (virtudes de Al). Oh, gente! Aqul que obedezca a Dios, a su Enviado, a Al y a los Immes que mencion ha encontrado la salvacin verdadera. Oh, gente! Aqullos que se adelanten para hacer el juramento con l, acepten su walat y lo saluden diciendo Amr Al Muminn, sern de los salvados y se encontrarn en los jardines de las bendiciones. Oh gente! Expresad vuestras palabras de tal forma que Dios est complacido con vosotros, y Dios no pierde nada si vosotros y todos aqullos que se encuentran sobre la Tierra, os converts en incrdulos. Dios mo! Por todo aquello que manifest y advert, Perdona a los creyentes y Enfdate con los incrdulos que desaprobaron, y las alabanzas y agradecimientos son especiales de Dios, Creador del Universo. *** Documentos Fiables de las dos escuelas respecto al Hadz Gadr No existe hadz alguno entre los musulmanes que tenga tantos narradores como los que tiene el hadz Gadr, y lo sucedido ese da; y los documentos que amparan a este hadz son abundantemente numerosos y sucesivos. Han sido escritas decenas de libros nicamente respecto a los documentos fiables que respaldan al Hadz Gadr. Este sermn y suceso tan importante en la historia del Islam tuvo aproximadamente ese da ciento veinte mil testigos y oyentes, y a su vez, cada uno de ellos transmitieron una buena parte del hadz Gadr a otros. Y a pesar de que la situacin sofocante que reinaba en esa poca y las amenazas de los gobernadores, las partes importantes de lo sucedido en Gadr fueron narradas; y personalidades instruidas y polticas del Islam en muchas ocasiones lo transmitieron y tomaron como testigo.

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Aqu mencionamos algunas obras de la escuela Shah y a continuacin algunas de la escuela Sunnah, que mencionan el Hadz Gadr, o partes importantes de ste sermn, y lo sucedido en ese da en Gadr. Documentos fiables de la Escuela Ash Sh'ah respecto al Hadz Gadr. 1. Ihtiyy Tabars, t 1, p.66. 2. As Sirtul Mustaqm, Shaj Al Ibn Younes Bas, t.1, p.301. 3. Al Adadul Qaah, Shaj Al Ibn Ysif Hel.l, p.169. 4. At Tahsn, Sad Ibn Tws, p.454. 5. Ibqtul Anr, Mr Hmid Husan Hind, t.Gadr. 6. Alimul Ulm, Shaj Abdul.lah Bahrn, t.15, p.307. 7. Radatul izhn, Ibn Fattl Nashbr, t.1, p.89. 8. En la obra Sharf Al Gadr, de Almah Amn, t.1, p.12 a 151 y p.294 a 322 han sido registrados numerosos documentos de obras que se refieren al Hadz Gadr, tanto de la escuela Shah como de la Sunnah. Documentos fiables de la Escuela Sunnah respecto al Hadz Gadr. 1. Trj Jatb Baqdd, t.8, p.290. 2. Ad Darul Manzr, Sut, t.2, p.259. 3. Al Bidh wan Nahah, Ibn Kazr Damishq, t.5, p.214 y p.209. 4. Usadul Gbah Ibn Azr, t.3, p.307 y t.5, p.205. 5. Asnul Matlib, Shamsid Dn Yazar, p. 4. 6. Ianbul Muwaddah, Gadns Hanaf, p.40. 7. Al Murif, Ibn Qutabah Dnavar, p.291.

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8. Musnad, Ahmad Ibn Hanbal, t.4, p.281. 9. Sunan Ibn Myah, t.1, p.28 y 29. 10. Jasis Nas, p.16. 11. Manqib Jrazm, p.130. 12. Trjul Julaf, Sut, p.114. 13. Tafsr Tabar, t.3, p.428. 14. Fusl Al Muhimah, Ibn Sabbg Mlik, p.25. 15. Tafsr Fajr Rz, t.3, p.636. 16. Kanzul Aml, t.6, p.398. 17. Maymaul Zaid, Hfidz Hazam, t.9, p.106. 18. Kitbul Asbah, Ibn Huyr, t. 1, p.372. 19. Kitb Naridul Usl, Tirmidh.

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INTRODUCCION: Agradecimiento y alabanzas a Dios. Agradecimiento y alabanzas a Dios, que en Su Unicidad, es Eminente, por Su Originalidad y Singularidad, es Cercano; en Su Poder y Predomino, Majestuoso y en Sus Fundamentos, Excelso. Su Sabidura abarca todos los contornos a pesar de que se encuentra en Su lugar, y tiene, con Su Fuerza y Su Lgica razn, a toda la creacin bajo Su Dominio. Siempre fue agradecido y ser elogiado. Posee una grandeza interminable. l es el Autor de todo, y todo retorna a l. l es el Autor de toda la creacin, de todo lo que se encuentra arriba (se refiere al cielo y universo) y de todo lo que est tendido (se refiere a la Tierra). Es el nico que todo lo ordena, tanto en la Tierra y como en el cielo. Es Puro e Inmaculado, es Elogiado, es Creador de los ngeles y las almas, es Dadivoso hacia todo aquello que cre, y Benvolo con todo aquello que origin. Cualquier rgano visual est bajo Su vigilancia, pero los ojos de sus criaturas no pueden percibirlo. Es Perdonador, Paciente y Resistente. Su Generosidad rodea toda Su Innovacin, y Sus Bendiciones hacen un favor a toda Su Creacin. No se apresura a tomar venganza de cualquier agravio o dao, y no se da prisa en castigar a aquellos que lo merecen. Est enterado de los secretos y de lo oculto, sabe de las intimidades, para l los enigmas no quedan encubiertos, y los misterios no quedan ocultos. l rodea todas las cosas, Predomina y tiene Poder sobre todas las cosas, y no hay nada que se le asemeje. l es el Creador de todo cuando an no exista nada. Es Eterno y est vivo, y est siempre dispuesto para llevar a cabo la justicia y equidad. No hay Dios ms que l, Amado y Sabio. l es ms Supremo de lo que puede vislumbrar la vista, pero l percibe a los ojos, y l es Generoso y Sabedor. Nadie puede conocer Sus cualidades por medio de la visin, y nadie puede saber
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como es l por medio de lo oculto y lo visible, a menos que l mismo, Exaltado sea, lo haya guiado. Atestiguo que Su creacin en el mundo est colmada de Su Pureza, Virginidad y Castidad. l, que Su luz llen la eternidad. l, que hace acatar las rdenes sin necesitar de ningn asesor, y no cuenta con asociado alguno para lo predestinado, y carece de ayuda para aquello que tiene planeado. Aquello a lo que dio forma, fue sin tener ningn modelo o patrn, y aquello que hizo, fue sin la ayuda de nadie, sin molestia y sin necesidad de pensar o engaar. Entonces dijo es y fue hecho; lo cre, y surgi. l es el Dios nico, Inigualable. Su labor es inmemorial y su trabajo, bello. Es el Justo que no domina, y el Generoso a quien retornan los actos. Atestiguo que l es Dios, que todo muestra humildad ante Su Grandeza, que todo se ve abatido ante Su Gloria, que todo cede ante Su Poder y que todo manifiesta sumisin ante Su Majestuosidad. l, es el Rey de los reyes. l, es el que hace girar al cosmos; la Luna y el Sol lo obedecen y todos ellos giran en el tiempo que les fue indicado. Hace venir uno tras otro al da despus de la noche y a la noche despus del da. Vence a cualquier opresor contumaz y termina con cualquier demonio terco y rebelde. No existe nada que pueda oponrsele, ni nada ni nadie que pueda enfrentarlo. nico y Autosuficiente. No ha engendrado ni ha sido engendrado, y no hay nada que se Le asemeje. Dios nico y Creador con Majestuosidad. Cuando quiere algo, se hace; cuando decide, es un mandato, y sabe de la existencia de todo. Toma y regresa la vida, hace pobre y rico, hace rer y llorar, acerca y aleja, arrebata y regala al que l quiere. El reino le pertenece, el agradecimiento y las alabanzas son de l. Lo favorable est en sus manos y l es poderoso ante todo. Coloca la noche despus del da y el da despus de la noche. No hay Dios ms que l, Glorioso y Perdonador. Cumple las splicas, obsequia en demasa, lleva cuenta hasta de las respiraciones, Creador de los genios y los seres, que ningn acto es difcil para l, los gritos de los oprimidos no lo estremecen y la redundancia de los
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insistente no lo cansan. Es Guardin de los piadosos y hace triunfar a los salvados, es Dueo de las determinaciones de los creyentes y Creador de los dos mundos. El Dios que merece ser agradecido y admirado por cualquier cosa que cre. Le agradecemos en exceso y todo el tiempo le damos las gracias, tanto ante las comodidades como ante las incomodidades, tanto ante el bienestar como ante las dificultades. Y tenemos fe en l, en Sus ngeles, en Sus Libros y Sus profetas. Escuchamos Sus rdenes y las cumplimos, y realizamos aquello que le complace, cedemos ante Sus disposiciones con gusto para obedecerlo y con temor a Su castigo, ya que l es el Dios de quien no se puede estar a salvo de Su Astucia y no tememos por Su opresin (ya que l no es un opresor).

La orden Divina para un asunto importante Confieso que soy servidor de Dios Todopoderoso, y atestiguo que l, es el creador, y que obedezco lo que l me revela por temor a que si desobedezco, no vaya a ser que me enve algn castigo, castigo que nadie pueda detener a pesar de que utilice cualquier artimaa que conoce y su amistad sea pura; -no hay Dios ms que l- ya que Dios me inform que si no transmito aquello que me fue comunicado respecto a Al, es como si no hubiese llevado al trmino Su misin proftica, y me asegur protegerme de la malicia de los hombres, y Dios es Capaz y Generoso. Dios me revel lo siguiente: Oh, Mensajero de Al.lah! Comunica aquello que te fue revelado por tu Seor respecto a Al, al califato de Al Ibn Ab Tlib- y si no lo haces del todo, no habrs transmitido Su mensaje, y Al.lah te proteger de la gente. (Corn 5:67) Oh, gente! No fui descuidado con aquello que Dios me comunic, y yo les informo la causa por la cul esta aleya me fue revelada:
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Gabriel se me present en tres ocasiones y me trajo saludos de parte de Dios -que l mismo es Salud- y me comision que en este lugar en el que todos estn reunidos, me levante e informe a cada blanco y negro que: Al Ibn Ab Tlib es mi hermano y mi heredero y mi sucesor ante mi gente y el Imm despus de m. La relacin de l hacia m, es la misma que guardaba Aarn hacia Moiss con la nica diferencia de que despus de m no vendr profeta alguno. Y l ser el dueo de vuestras decisiones despus de Dios y Su Enviado. Dios respecto a este asunto, me revel una aleya de Su Libro: Slo es vuestro dueo Al.lah Su Enviado y los creyentes, que hacen el azal y dan el azaque cuando se inclinan. (Corn 5:55) Y fue Al Ibn Ab Tlib el que haciendo su azal (oracin) y en posicin de inclinacin dio azaque (tributo) y en cualquier situacin acta para Dios. Oh, gente! Yo solicit a Gabriel que pida a Dios que me prive de esta orden, ya que estoy enterado de la minora de los creyentes, de la mayora de los hipcritas, de la corrupcin de los reprochadores y de los engaos de los farsantes del Islam; aquellos a los que Dios en Su Libro los describi como los que sus corazones sienten de una forma pero sus lenguas dicen otra cosa, y no dan importancia a este comportamiento, mientras que para Dios es unvoco. Y tambin porque los hipcritas repetidas veces me molestaron hasta el punto en que me llamaron Uzun (oyente de cualquier palabra), y supusieron que yo soy as por el enlace cercano que sostengo con l (Al), y por mi atencin hacia l, y por que me escucha y me acepta al grado que Dios, Glorificado sea, revel a este respecto: Y entre ellos los hay quienes molestan al Enviado y dicen: Es oyente (de cualquier palabra)! Di: Oyente -en contra de aquellos que creen que l es oyente de cualquier palabra- y misericordioso hacia vosotros, y tiene fe en Al.lah y ante los creyentes se muestra humilde y respetuoso. (Corn 9:61)

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Si yo quisiese nombrar a los que dijeron esto (oyente de cualquier palabra), puedo hacerlo; y si quisiese sealarlos, puedo hacerlo; y si quisiese describirlos, puedo hacerlo, pero juro por Dios que me he portado con dignidad hacia con ellos! Despus de todo esto, Dios no estar acorde conmigo a menos que comunique aquello que Me revel respecto al derecho de Al. Entonces el Mensajero de Dios pronunci esta aleya: Oh, Mensajero de Al.lah! Comunica aquello que te fue revelado por tu Seor respecto a Al, al califato de Al Ibn Ab Tlib- y si no lo haces del todo, no habrs transmitido Su mensaje, y Al.lah te proteger de la gente. (Corn 5:67)

Aviso formal del Walat gobierno y el Immat liderazgo de los doce Immes (la paz sea con ellos) Oh, gente! Sabed de este asunto y comprendedlo, y tened conocimiento que Dios lo ha escogido como vuestro dirigente y Imm, y ha hecho para vosotros obligatorio el obedecerlo, para los muhyirn[1] y los ansr[2] y para los que dependen de ellos en buena forma, para los que viven en la ciudad y en los pueblos, para los rabes y los dems, para los que estn en libertad y los esclavos, para los grandes y chicos, para los blancos y negros. Cualquier monotesta deber obedecer sus rdenes, respetar su palabra y acatar sus disposiciones. Aqul que se oponga, ser maldecido, y aqul que lo acepte y respete, contar con la Benevolencia de Dios. Dios lo perdonar a l, y a aqul que lo escuche y lo obedezca. Oh gente! sta es la ltima vez que estar presente en una asamblea como sta, pues escuchad y obedeced, y ante la orden de

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Dios, vuestro Seor, ceded; ya que Dios, Honorado sea, es Dueo de vuestros actos y a quien vosotros adoris; y despus de Dios, Su Mensajero y Profeta que se encuentra frente a vosotros, y despus de m, Al, es el dueo de vuestros actos y vuestro Imm, segn lo ordenado por Dios; y despus de l, el liderazgo de mis herederos, ser por medio de los descendientes de Al, hasta el da en que os encontris nuevamente con Dios y Su Enviado. No hay nada permisible a menos de aquello que Dios, Su Enviado y ellos (los Immes) lo hayan permitido, y no hay nada prohibido a menos que Dios, Su Enviado y ellos (los Immes) lo hayan prohibido. Dios, Glorificado sea, me especific lo permisible y lo prohibido, y aquello que mi Creador me enseo de Su Libro, yo se lo transmit a l (Al). Oh, gente! Aprueben las virtudes de Al ante las de los dems. No hay sabidura fuera de aquella que Dios me otorg, y toda la sabidura que adquir, la entregu al Imm virtuoso, y no hay sabidura alguna fuera de la que proporcion a Al. l es el Imm Mubn (el Imm evidente), que lo menciona Dios en el sura Ya Sin: Y todo lo hemos reunido en el Imm Mubn evidente- (Corn 36:12) Oh, gente! No imitis a otros fuera de l (Al), que seris de los extraviados, y no le deis la espalda, y no rechacis su gobierno. l es quin gua hacia lo justo, y lo realiza, y prohbe lo vedado, y se abstiene de cometerlo, y no lo detuvieron, en el camino de Dios, las crticas de los reprochadores. l (Al), es el primer hombre que acept a Dios y a Su Enviado, y nadie tuvo fe en m antes que l. l es el que ofreci su vida por el camino del Enviado de Dios. l es el que acompa al Mensajero de Dios en sus adoraciones hacia Dios, mientras que ninguno de los hombres que lo acompaaban lo hizo. El primero en realizar la oracin, el primero que me acompa para venerar a Dios. Por orden de Dios, le orden que durmiese en mi lecho, y l durmi a sabiendo que expona su vida.

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Oh, gente! Admitid que posee virtudes, que Dios se las ha otorgar, y aprobadlo, que Dios lo ha aprobado. Oh, gente! l es el Imm nombrado por Dios, y aqul que rechace su walat, Dios nunca aceptar su arrepentimiento, y no lo perdonar. Es seguro que Dios har esto con aqul que se enfrente a l, y Le dar un gran castigo eterno y Se encontrar a disgusto con ste hasta el fin del mundo. Absteneos pues, no os opongis a l, que os veris envueltos en un fuego que su combustible son los hombres y las piedras, y que ste (el fuego) est preparado para los incrdulos. Oh, gente! Juro por Dios que los enviados y mensajeros anteriores, me dieron la buena nueva, y yo, juro por Dios, que soy el ltimo enviado y mensajero, y lder de todas las criaturas de los cielos y la Tierra. Aqul que dude en este asunto, es como si se hubiese convertido en un incrdulo de la era de la ignorancia. Y aqul que dude en alguna de mis palabras, ha dudado en todo lo que me ha sido revelado, y aqul que dude en alguno de los Immes, ha dudado en todos ellos y para nosotros el que duda, su lugar est en el fuego. Oh, gente! Dios me ha otorgado la virtud de darme la gracia, el favor y benevolencia de l. No hay Dios ms que l. Agradecimiento y alabanzas eternas de mi parte hasta el fin del mundo, y en cualquier estado, sean para l. Oh, gente! Reconoced las virtudes de Al que l es el ms sabio despus de m entre los hombres y mujeres hasta que Dios haga llegar el Da Esperado y las criaturas an existan. Maldecido, maldecido! Es causa de ira, causa de ira! Aqul que rechace mis palabras y se oponga a stas. Debis saber que Gabriel por orden de Dios, me trajo esta noticia: Aqul que se enfrente con Al y rechace su walat, Mis maldiciones e ira caern sobre l. Cada uno, que recapacite en lo que envi para el maana. Si os enfrentis a Al, temed a Dios, que como consecuencia, vuestros pasos temblarn despus de estar firmes, Dios sabe lo que hace. Oh, gente! Dios, en Su preciado Libro, hace referencia a Al, como yanba Al.lah ah donde Dice:

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 Para que nadie tenga que decir: Desgraciado de m por haber descuidado lo referente a Al.lah (yanba Al.lah) (Corn 39:57) Oh, gente! Meditad en el Corn y comprended sus aleyas y poned atencin en sus versos indiscutibles, y no busquis los versos alegricos. Juro por Dios, no habr quien os explique su sentido y os aclarar su significado a menos aqul hombre a quien yo tome su mano, lo levante y lo coloque cerca de m, tome su brazo y con mis dos manos lo levante; y les hago saber que: Aqul de quien yo sea su seor, l, Al, es su seor. Y l, Al Ibn Ab Tlib es mi hermano y sucesor, y el walat de l fue elegido por parte de Dios, Glorificado sea, y esto me fue revelado. Oh, gente! Al y los inmaculados de mis hijos que descienden de l son Ziql Asgar (tesoro liviano) y el Sagrado Corn Ziql Akbar (tesoro pesado). Cada uno de stos, tiene conocimiento mutuo y est de acuerdo con el otro. No se separarn uno del otro hasta el da en que se renan conmigo en la fuente del Kauzar. Sabed que ellos son los honestos de Dios entre la gente y los gobernadores de l sobre la tierra. Sabed que yo lleve a cabo mi cometido, sabed que yo lo transmit, sabed que yo lo hice llegar a vuestros odos, sabed que yo lo hice claro para vosotros, sabed que Dios dijo, y yo, como representante de l os lo digo, sabed que l, mi hermano, es el nico Amr Al Muminn (prncipe de los creyentes). Sabed que ser el Amr Al Muminn despus de m, no es permitido para nadie fuera de l (Al). *** Llamadas:

[1] Literalmente quien hizo la hiyrah o emigracin. Es la denominacin que recibieron los seguidores del Profeta (BP), nativos de La Meca que lo siguieron en su emigracin a Medina. Se caracterizaron porque abandonaron sus casas,
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familias y riquezas por la causa de Dios, debiendo ser auxiliados y alojados durante algn tiempo por sus hermanos musulmanes de Medina. [2] Trmino rabe que significa ayudante, socorredor. Fue la denominacin que recibieron los musulmanes de la ciudad de Iazrib (luego llamada Medina) que acogieron al Profeta y lo secundaron tras su emigracin de La Meca.

La presentacin y subida del Prncipe de los Creyentes por el Mensajero de Dios Entonces el Mensajero de Dios coloc sus manos sobre los brazos de Al(P) y lo alz. Esto sucedi mientras el Prncipe de los Creyentes -desde el momento en que el Profeta haba ascendido al plpito-, se encontraba un escaln ms abajo que el que ocupaba el Profeta e inclinado a la diestra de ste, tal y como si los dos estuviesen a un mismo nivel; en ese momento el Profeta lo levant con sus manos, abrindole los brazos hacia el cielo, alzndolo aproximadamente medio metro del suelo, hasta que los pies de Al llegaron al nivel de las rodillas del Profeta. Entonces manifest: Oh, gente! l es Al mi hermano y heredero; posee toda mi sabidura, es mi sucesor ante mi pueblo y ante aquellos que tienen fe en m, es mi sucesor en la interpretacin del Libro de Dios, Glorificado sea, y en invitarlos hacia ste, y hacia aquello que Lo complace. l combate en contra de los enemigos de Dios, amista con aquellos que Lo obedecen y prohibe la rebelda hacia l. l es el sucesor del Mensajero de Dios, l es Amr Al Muminn, el Imm Dirigente, elegido por parte de Dios y el exterminador de los que rompen el pacto, de los que se alejan de Dios y de Su religin. Dios dice: Y la palabra que doy no cambia (Corn 50:29).

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Dios mo, lo que digo es para obedecer Tu orden: Dios mo, ama a aqul que ama a Al, y considera enemigo a aqul que enemista con Al, y ayuda a aqul que ayuda a Al, y Haz menos a aqul que hace menos a Al, y Maldice a aqul que niega a Al, y Enjate con aqul que desmienta a Al. Mi Seor, T, para aclarar este asunto y para colocar en este da a Al en este puesto, revelaste esta aleya: Este da he perfeccionado para vosotros vuestra religin, y completado Mi favor hacia vosotros y elegido para vosotros el Islam como religin (Corn 5:3) Y quienquiera que desee otra prctica de Adoracin que no sea el Islam, no le ser aceptada y en la ltima Vida ser de los perdedores (Corn 3:86). Dios mo, te tomo como testigo que obedec Tu orden.

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Los transmisores del Hadz Al-Gadr:

Por Sumeia Younes Cientos de clebres transmisores de hadices, exegetas, historiadores, jurisconsultos y telogos de Ahl-us Sunnah narraron el Hadz de Gadr en sus fuentes, con expresiones semejantes. Tabar, clebre historiador sunnita, en su libro Al-Wiliah fi Tarqi Hadz-il Gadr, transmite el hadz a travs de muchas vas que llegan al Profeta (BP). Ibn Uqdah Al-Kf, en su libro Al-Wiliah lo transmite de muchsimas personas tambin. Ab Bakr Muhammad ibn Umar Al-Bagdd, conocido como Yan, cit el hadz a travs de veinticinco vas. El nmero de entre los hermanos sunnis que escribieron libros respecto a las particularidades de este suceso histrico en particular llegan a veintisis personas. Tirmidh, en su Sahh dice: Este hadz est calificado de hasan (bueno) y sahh (confiable)[1]. Ibn Abd-ul Birr Al-Qurtubi, en su Istib, tras citar ste y otros hadices al respecto dice: Todas stas son transmisiones correctas y comprobadas[2]. Shams-ud Dn Adh-Dhahb escribi un libro especial respecto al Hadz de Al-Gadr, y l mismo mencion el Hadz con varias cadenas de transmisin en Taljs-ul Mustadrak, y consider correctas muchas de esas cadenas de transmisin. Ibn Hayar Al-Mekk, dice en As-Sawiq: Este es un Hadz correcto sobre el cual no caben dudas, y lo cit un grupo como AtTirmidh, An-Nis y Ahmad, y sus cadenas de transmisin son muchsimas[3]. Ibn Hayar Al-Asqaln cit el hadz en varias partes de su Tahdhb-ut Tahdhb, y respecto al mismo opina as: Ibn Yarr (AtTabar) mencion la cadena de transmisin del Hadz en un libro aparte, considerndola sahh (correcta). Asimismo Ibn Uqdah

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recopil las cadenas de transmisin en un solo lugar, transmitindolas de setenta Compaeros[4]. l mismo dice: Las vas de este hadz son bastantes, y muchsimas de ellas son correctas y buenas[5]. Las arriba mencionadas son las opiniones de algunos sabios en Hadz y Riyl de Ahl-us Sunnah, respecto a la certificacin del Hadz de Gadr. Adems, transmitieron el Hadz de Gadr: Ibn Myah en su Sunan (T. 1, pp. 28-29); Ahmad en su Musnad (T. 4, p. 281); AnNisi en Al-Jasis (p. 21) e Ibn Abd-ul Birr en Al-Istib (T. 2, p. 473) transmiten del Compaero Al-Bar ibn zib. Ibn Kazr en Al-Bidiah uan Nihiah (T. 5, p. 209) y Kanz-ul Umml (T. 6, p. 398) transmiten de Ybir ibn Abd-ullah. At-Tirmidh (T. 2, p. 298); Al-Fusl AlMuhimmah (p. 25) y Al-Bidiah uan Nihiah (T. 5, p. 209) transmiten de Hudhaifah ibn Asd Al-Giffr; Musnad Ahmad (T. 4, p. 368); AlJasis (pp. 21 y 22); Mustadrak Al-Hkim (T. 3, p. 109); Al-Istib (T. 2, p. 473) y Tarj-ul Julaf (p. 114) transmiten de Zaid ibn Arqam. Ibn Myah (T. 1, p. 30); Al-Jasis (pp. 4, 22 y 25) y Hiliat-ul Auli (T. 4, p. 356) transmiten de Sad ibn Ab Waqs. Al-Bidiah uan Nihiah (T. 7, p. 349); Dhajir-ul Uqb (p. 67) y Ar-Riad-un Nadirah (T. 7, p. 161) transmiten de Umar ibn Al-Jattb. Al-Jasis (p. 9); Musnad Ahmad (T. 1, p. 331); Al-Mustadrak (T. 3, p. 132) y Al-Bidiah uan Nihiah (T. 7, p. 337) transmiten de Abd-ullah ibn Abbs.

Anlisis del contenido de la aleya: Oh Enviado! Proclama lo que te fue revelado por tu Seor, porque si no lo hicieras no habrs comunicado Su Mensaje, y Dios te mantendr a salvo de la gente. (Al-Midah; 5:67) Si reparamos en el contenido de la aleya, notaremos lo siguiente: 1) Lo que el Profeta (BP) deba anunciar de parte de Dios era tan crucial e importante, que suponiendo que el Enviado de Dios (BP) no
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lo hubiese divulgado debido a algn temor, significara que no habra proclamado su Mensaje divino, e incluso por medio de llevar a cabo esta orden es que su Mensaje llegaba a completarse. En otras palabras, el propsito de lo que te fue revelado no era el conjunto de aleyas cornicas y preceptos islmicos, ya que es obvio que si el Profeta (BP) no hubiera proclamado el conjunto de preceptos divinos, no hubiese llevado a cabo su Mensaje, y tal asunto evidente no necesita del descenso de una nueva aleya. Lo cierto es que su propsito fue la difusin de un asunto en particular, lo cual completara el Mensaje, teniendo en cuenta la aleya que descendi despus de ello: Hoy, os He perfeccionado vuestra religin Por lo tanto, este tipo de orden debe haber sido uno de los principios importantes del Islam que se complementara con el resto de los principios y ramas islmicas. 2) Desde el punto de vista de las consideraciones sociales y polticas, el Profeta (BP) tema la posibilidad de que si llevaba a cabo tal orden, era posible que recibiese una afrenta por parte de la gente, por lo que para infundirle firmeza, Dios Altsimo le dice: Y Dios te mantendr a salvo de la gente. No es de extraarse que el Profeta (BP) haya temido anunciar el Califato y Sucesin de una persona como Al (P) -quien en aquel momento no tena ms de 33 aos de edad- por sobre un grupo de personas que desde el punto de vista de la edad eran mucho ms mayores que l, en especial para los rabes, que siempre haban considerado los altos cargos como apropiados para los ancianos de la tribu, despreciando a los jvenes con el pretexto de que eran inexpertos. Adems, muchos parientes de las personas que estaban ahora con el Profeta haban sido muertos en las batallas por la espada de Al, por lo que el Califato de tal persona por sobre una gente rencorosa resultaba embarazoso. No debemos olvidar tampoco que Hadrat Al (P) era primo y yerno del Profeta (BP), por lo que originara que se supusiera que cierto fanatismo tribal y familiar haba influido en el Enviado de Dios (BP) para la designacin de tal persona para el Califato.

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Por otra parte, muchos narradores de hadices transmitieron que el Noble Profeta (BP) quiso dar a conocer a la gente a su sucesor en Mina -y segn otra versin en Araft[6]-, pero algunos desbarataron la reunin por medio de provocar alboroto, gritero y desorden, y finalmente no permitieron que las palabras del Profeta llegaran a odos de la gente. Ahmad ibn Hanbal en su Musnad y Ab Dwd en su Sahh transmiten de Ybir ibn Samurah que: El Profeta (BP) dijo: La religin permanecer en su estado de grandeza mientras haya doce Imames, entonces la gente comenz a decir: Allah-u Akbar! y a pegar alaridos, y luego (el Profeta) dijo algo en voz baja[7]. El transmisor en otra narracin dice: La gente no solo provoc alboroto y gritera, sino que desbarat la reunin por completo por la manera en que continuamente se estaban parando y sentando[8]. Y segn lo transmitido en Sahh Muslim, Musnad Ahmad ibn Hanbal y otros, el narrador dijo: La gente hizo tal alboroto que casi quedo sordo[9]! Entonces no sera descabellado concluir tambin que la gente a la que se refiere la aleya sea esa misma que segn las narraciones citadas, no permitieron que las palabras del Profeta (BP) llegasen a odos de quienes hubiesen deseado escuchar.

[1] Al-Ymi As-Sahh de At-Tirmidh, T. 2, p. 298. [2] Al-Istib, T. 2, p. 373. [3] As-Sawiq Al-Muhriqah, p. 25. [4] Tahdhb-ut Tahdhb, T. 7, p. 339. [5] Fath-ul Br fi Sahh Al-Bujr, T. 7, p. 61. [6] Dijo Ybir ibn Samurah: El Mensajero de Dios (BP) nos habl en Araft. Dijo Al-Maqdam en su hadz: Escuch al Mensajero de Dios (BP) hablar en Min. Y stas son las expresiones del hadz de Ibn
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Ar-Rab: Lo escuch decir: Este asunto continuar con su estado de grandeza y manifestacin mientras haya doce, todos ellos de. Entonces la gente comenz a hacer alboroto y a hablar, y no entend lo que dijo despus de todos ellos de . Citado por Ahmad Ibn Hanbal en su Musnad. Beirut, 2 edicin, ed. Dr ul-Fikr, Ao 1414 HL, T. 7, p. 428, hadiz: 20981. [7] Musnad Ahmad ibn Hanbal, T. 77, p. 428, hadiz n 20981; Muntajab-ul Azar fil Imm Az-Zn- Ashar, p. 11, citando de Sahh ibn Dawd, T. 2; Kitb-ul Mahd, p. 207. [8] Dijo el Profeta: La gente de esta religin permanecer auxiliando (a la misma) contra quien se le oponga, mientras haya doce califas, y la gente comenz a pararse y sentarse, y l pronunci algunas palabras que no entend. Ibdem, p. 20, citando del Shaij At-Tus, Kitb-ul Gaibah; Ahmad ibn Hanbal, Ibdem, T. 7, hadiz n 20993. [9] Sahh Muslim, 4 impres., Beirut, ao 1412 de la hgira, T. 3, p. 1453, Captulo: Kitb-ul Imrah, hadiz n 9; Ahmad ibn Hanbal, Ibdem, T. 7, p. 435, hadiz n 2120 (en este hadiz agrega dos veces la frase la gente impidi que se haga or), y p. 428, hadiz n 20980. El transmisor de esta narracin no es solo Ybir ibn Samurah sino tambin Hishm ibn Iazd y Hafsah bint Sirn. Tambin se transmiti a travs de Abl liah, de Anas ibn Mlik. Ver: Muntajab-ul Azar, citando a Kifiat-ul Azar y Al-Hkim An-Nishbr, Al-Mustadrak Alas Sahihain.

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El suceso de Gadr jams quedar en el olvido: La prudencia de Dios dispuso que el suceso histrico de Gadr, permaneciera vivo en los corazones a travs de los siglos, y registrado en los documentos y libros, de forma que en cada poca y tiempo los escritores islmicos hablaran de ello en sus libros de exgesis, hadz, historia y teologa, y que los disertadores religiosos trataran ello en sus reuniones considerndola como una de las virtudes de Al (P) imposibles de ser negadas. No solo los disertadores, sino tambin los poetas y compositores se inspiraron en este suceso encendiendo su talento literario mediante la reflexin sobre este hecho y por medio de expresar su sinceridad y fidelidad al poseedor de la Wiliah. Es as que dejaron tras de s para nosotros, los ms preciosos y refinados fragmentos, en diferentes gneros y en distintos idiomas. Una de las causas por la que este Hadz se eterniz, fue el descenso de aquellas dos aleyas cornicas al respecto[1], y hasta el da que el Sagrado Corn permanezca, este hecho histrico tambin subsistir y no ser borrado de las mentes. Si nos fijamos en la sociedad islmica de aquellos tiempos nos percataremos que otra de las causas por lo que la historia de Gadr se grab en los corazones y mentes a lo largo de los siglos, fue que los musulmanes la consideraban de entre las fiestas religiosas. El da 18 de Dhl Hiyyah era conocido entre los musulmanes como da de la Festividad de Gadr, en que se reunan las familias, se sacrificaban reses, se dedicaban a la adoracin y al ayuno, se tomaban en cuenta la situacin de los pobres, se festejaban casamientos y se vestan ropas nuevas, y los Shias hasta hoy en da celebran esta fecha de la misma manera. El sabio sunnita Ibn Jallakn, en su libro Wafait-ul Ain, dice respecto a Mustal ibn Al-Mustansir: En el ao 487 de la hgira, correspondiente al da de la Festividad de Gadr, que es el da 18 de
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Dhl Hiyyat-ul Harm, la gente le dio su Baiah[2]. Y escribe respecto a Al-Mustansir Billah Al-Ubaid: Falleci en el ao 487 de la hgira cuando quedaban doce noches para el final del mes de Dhl Hiyyah. Dicha noche es esa misma del 18 de Dhl Hiyyah, la noche de la Fiesta de Gadr[3]. No solo Ibn Jallakn llama a esta noche noche de la Festividad de Gadr, sino que Al-Masd[4] y Az-Zalab[5] tambin consideran a esta noche como una de las ms clebres entre la comunidad islmica. El origen de esta Festividad se remonta al mismo da de Gadr, en el que el Profeta (BP) orden a los Muhyirn y a los Ansr, e incluso a sus esposas, que felicitaran a Al (P). Zaid ibn Arqam dijo: Los primeros de entre los Emigrantes que dieron la mano a Al fueron Ab Bakr, Umar, Uzmn, Talhah y Zubair, y la ceremonia de felicitacin y Baiah continu hasta el ocaso. Ab Sad Jarksh An-Nshbr (fall. 407 HL) transmiti en su libro Sharaf-ul Mustaf el siguiente hadz, de Al-Bar ibn zib, en palabras de Ahmad ibn Hanbal, y segn otra cadena de transmisin, de Said Jidr. Sus palabras son stas: Luego el Enviado de Dios (BP) dijo: Felicitadme! Felicitadme! Puesto que Dios me particulariz con la Profeca y a mi Ahl-ul Bait con el Imamato[6]. Furt ibn Ibrhm Al-Kf (siglo 3 de la hgira) transmiti de Muhammad ibn Zhahr, de Abd-ullah ibn Fadl Al-Hshim, del Imam As-Sdiq (P), de su padre, y sus nobles abuelos del Enviado de Dios (BP), que el Santo Profeta (BP) dijo: El da de Gadr Jumm es la mejor Festividad de mi comunidad, y ste es ese mismo da que Allah Tal me orden que designara a mi hermano Al ibn Ab Tlib como el lder a travs del cual mi comunidad se guiar despus de m. Y ste es ese mismo da que Dios complet en l la religin, complet Sus gracias por sobre mi comunidad y eligi el Islam para ellos como religin[7].

[1] [2]

Las aleyas 3 y 67 de la Srah Al-Midah. Waft-ul Ain, T. 1, p. 60.

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[3] [4] [5] [6] [7]

Ibd., T. 2, p. 223 At-Tanbh ual Ashrf, p. 822. Zamr-ul Qulb, p. 511. Al-Gadr, T. 2, pp. 183-184 (traduc. al persa). Ibdem, pp. 196-197.

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