Comentario A Romanos Cap 1 Ver 1 Al 15

Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1
Introduccin a la epstola a los Romanos

Esta Epistola ha tenido una importancia en el cristianismo vital, ha estado presente en la mayora de los despertares cristianos de la historia sino es que en todos. Varios personajes cristianos sus vidas fueron cambiadas al leer parte de esta epistola. Nombrare algunos: Agustn de Hipona (Aurelius Agustinus). Este personaje estaba terriblemente frustrado por sus iniquidades aun siendo catedrtico de Literatura y retorica en la Universidad de Milan, Italia. Comenta que sali al Jardin donde se hospedaba ( Casa de un Amigo) devastado por sus iniquidades y pecados que se lanzo al piso en lagrimas, derrepente oyo una voz de un nio o nia que le deca Tole. Lege, Tole lege que en latin significa Toma y lee el tomo esto como un llamado de Dios a leer el primer capitulo que abriese se paro y tomo el rollo que tenia al lado y abri la escritura en romanos Cap 13 versos 13 y 14: Rom 13:13 Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, Rom 13:14 sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne. Estos dos versculos le impactaron de tal manera que dice que apartir de all el sinti como que volvi a nacer, comenta de inmediato, con las ultimas palabras de esta frase, fue como si una luz de alivio frente a toda mi ansiedad inundo mi corazn. Todas las sombras de duda se desvaneceron. Este hombre es uno de los Telogos ms prominente y reconocido de la era cristiana. En 1515 otro catedrtico llamado Martin Lutero monje agustiniano comenta Ansiaba grandemente entender la carta de Pablo a los romanos, y nada se interpona en el camino a excepcin de esa sola expresin LA JUSTICIA DE DIOS, porque yo consideraba que significa aquella justicia mediante la cual Dios es justo y obra con justicia al castigar a los injustos medite dia y noche hasta que comprendi la verdad de que la Justicia de Dios es aquella justicia mediante la cual por Gracia y simple misericordia nos justifica por Fe. Apartir de all sent que haba renacido y que haba entrando por puertas abiertas al paraso. Todas las escrituras adquirieron un significado nuevo y en tanto antes la justicia de Dios me haba llenado de odio, ahora se haba convertido en mi en algo inexpresablemente dulce y con un amor que iba en aumento. Este Pasaje de Pablo vino a ser para mi el portal de entrada al cielo. Rom 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. Juan Wesley fue otro de los que fue impactado por esta epistola, en la bsqueda de una experiencia genuina de Salvacin luego de ir a los Estados Unidos al regresar al Inglaterra, un mircoles 24 de mayo de 1738 por la noche asisitio a una reunin no de muy buen animo con los moravos ( a quien admiraba los Hnos Wesley) en la calle aldersgate el predicador estaba leyendo la introduccin de Lutero a la Epistola a los romanos, mientras EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 1
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 este predicador describia el cambio que Dios obra en el corazn mediante la Fe en Cristo, sinti algo que lo describe asi: sent un extrao calor en mi corazn. Senti que si confiaba en Cristo, y solamente en Cristo para mi Salvacin, y tambin me fue dada una seguridad de que El se haba llevado mis pecados incluso a mi mismo, y que me haba slvado de la Ley del pecado y de la muerte. Juan Calvino dijo Cuando cualquier persona adquiere un conocimiento de esta epistola, se abre ante el una puerta de acceso a los tesoros ms recnditos de la Escritura. Marin Lutero dijo Romanos es la parte central del Nuevo Testamento y el Evangelio mas depurado Frederick Godet el notorio comentarista Suizo llamo al Libro de romanos La Catedral de la Fe cristiana. El famoso traductor de la Biblia del siglo XVI, William Tyndale dijo Por cuanto esta epistola es por excelencia la parte central de el Nuevo Testamento, y su mas pura condensacin de Evangelio, es decir, de nuevas de gran gozo que nosotros llamamos evangelio, asi como una Luz y un camino que conduce a todo el conjunto de las Escrituras, creo que resulta indispensable que todo Cristiano no solamente la conozca de memoria sin el Libro a la mano, sino tambin se ejercite en ello de continuo, como si fuera el pan diario del alama. El Expositor Biblico Donald Grey Barnhouse transmiti por radio mensajes semanales sobre la carta a los romanos en el transcurso de 11 aos. La Carta a los romanos influyo y transformo la Vida de Juan Bunyan para convertirlo en el gigante espiritual y maestro literario que escribi el progreso del peregrino y la guerra santa.
El comentarista Biblico F.F. Bruce nos dice es imposible anticipar lo que puede ocurrir cuando la gente comienza a estudiar la carta a los romanos. Por consiguiente conviene que los que vienen leyendo hasta aqu se preparen para afrontar las consecuencias de seguir leyendo quedan advertidos! Bruce llamo a Romanos una declaracin sostenida y coherente del evangelio. Ninguna otra epistola cita tantas veces el antiguo testamento como romanos 57 veces Dios 154 veces ley 77 veces Cristo 66 veces pecado 45 veces y Fe 40 veces. LUGAR Y FECHA Entre el 54 y 58DC, varios comentaristas ponen la primavera del ao 58 DC , antes de que Pablo saliera con rumbo a Jerusalem ( Rom 15:25) para poder llegar antes del pentecosts ( Hch 20:16) quiz en su tercer viaje misionero y tercer visita a Corinto, desde esta ciudad Portuaria escribi la epistola a los romanos. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 2
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 LOS PROPOSITOS DE PABLO AL ESCRIBR ROMANOS Pablo quera visitar a la Iglesia en Roma para darles la enseanza apostlica, ya que no la haban recibido de nadie ( Rom 1:11; 15:20) y poderles instruir en la Fe y la Gracia y edificarles. El haba querido ir varias veces a Roma pero le haba sido impedido ( no sabemos las causas) ( 1:13). Tambien quera hacer un trabajo evangelistico all ( 1:15) y para ser mutuamente confortado (1:12). El quera que ellos le conocieran y asi pudieran orar por el ( 15:30, 32) y pudieran tambin apoyarlo con los recursos necesarios para el viaje misionero que tenia en mente a Espaa ( 15:28). Entre Espaa y Jerusalem, Roma quedaba a dos tercios de distancia, quisa tambin Pablo quera descansar del viaje all. Pablo quera abrir nuevos horizontes para el evangelio, pues ya todo Asia lo haba llenado del Evangelio ( Rom 15:19), se calcula que a final del periodo apostolico haba mas de medio millos de Cristianos en el imperio romano. La tradicin catlica dice que la Iglesia en Roma la fundo el apostol Pedro pero eso iria en contra de lo que Pablo dice en el 15:20 ( ver 2 Cor 10:16), se cree que esta iglesia pudo ser formada por gente que se acerco el dia de pentecosts y vio a los discpulos de Cristo hablar las maravillas de Dios en su propio idioma y despus oir el poderoso mensaje de Pedro, estos al regresar a Roma se unieron y formaron dicha congregacin, que estaba formada por judos y gentiles estos ltimos se cree eran mayora. El Dr Weddenburn dice que los cristianos Judios en roma representaban el cristianismo judaizante, porque consideraban al cristianismo como parte del judasmo y exigan la observancia de la Ley y a los gentiles les llama sostenedores de un evangelio libre de la ley. Esta controversia se nota en toda la epistola y Pablo intenta poner la Verdad y a la vez la paz entre ambos, sin sacrificar ninguna de las dos partes ( Verdad y Paz) para ello era el mas adecuado ya que era Judio apasionado (Rom 9:1-3) y Apostol a los gentiles (Rom 11:13, 1:5; 15:15,16) Resumen: Pablo escribi para consolidar a la Iglesia en Roma, para nutrirse mutuamente, para recibir su apoyo y para limar las asperezas. CONTENIDO DE LA EPISTOLA Pablo desarrolla dos temas capitales 1) La Justificacion por la Fe en Cristo Jess ( Rom 4:25; 5:1,16,18; 8:30) 2) La Igualdad entre Judios y Gentiles. ( 1.19; 2:9,10; Gal 3:28) Estos dos temas resultan evidentes en la primera mitad del cap 1
CAPITULO 1
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Jhon Stott nos comenta Pablo comienza su carta de forma muy personal, el pronombre personal y posesivo ( yo, me, mi) aparecen mas de 20 veces en estos versculos iniciales (117). Evidentemente esta ansioso desde el comienzo para establecer una relacin intima con sus lectores. Rom 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, Pablo viene del griego Paulos, A.T. Robertson maneja que realmente Pablo siempre tuvo los dos nombres Saulos Paulos dado que tenia las dos ciudadanias Judia y Romana Siervo Griego Doulos literalmente esclavo, porque para siervo la palabra griega es desmios, asi que la traduccin literal de esta parte es esclavo de Jesucristo, esta frase de Doulos aparace en otras partes del nuevo testamento entre ellos Gal 1:10 y Fil 1:1 Dr Francisco LaCueva comenta Este es el titulo honorifico en el que se gloria el apostol y que le sirve de nombre primero. Pablo se introduce como aquel que ha sido comprado W. MacDonald Ante este titulo de esclavo Pablo demuestra su humildad y tipo de obligacin ante Su Seor, es decir, sin ningn tipo de derechos solo obligaciones y vive solo para agradar y obedecer a Su Seor. Segn Harris esta palabra Doulos aparece 124 veces en el Nuevo Testamento y en su forna compuesta syndoulos otras diez veces. La forma verbal otras ocho veces mas indirectamente la palabra esclavos se les asigna a los cristianos otras tantas veces ( libro esclavos de J. Macarthur).
La palabra hebrea equivalente a doulos es Ebed se emplea cientos de veces en el antiguo testamento y es aplicado mas de 40 veces directamente sobre hombres de Dios ( Comentario y Libro esclavos de J. Macarthur). Exo 21:5 Y si el siervo dijere: Yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr libre; Exo 21:6 entonces su amo lo llevar ante los jueces, y le har estar junto a la puerta o al poste; y su amo le horadar la oreja con lesna, y ser su siervo para siempre. Algunos comentan que este titulo Pablo lo usaba honorficamente como en el antiguo testamento Moises, Josue y otros se llamaron siervos de Jehov, lo cierto es que es todo lo contrario, Pablo lo emplea en su nivel mas bajo, literal esclavo: 1Ti 1:15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 1 cor 3:5 aqu usa el termino diakonos pero su nfasis esta en la sumisin e insignificancia. No en honra. 1Co 4:1 As, pues, tngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 El trmino usado aqu es huperetes que significa literal remeros bajo cubierta y era el nivel mas bajo de remeros de una embarcacin romana. Era quiz el trabajo mas difcil, peligroso y denigrante. 1Co 15:8 y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. 1Co 15:9 Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Ver Juan 5:22,23 llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, Pablo fue llamado directamente por el Seor al apostolado, pero este lo utiliza despus de llamarse esclavo de Jesucristo. Apstol ( Lit. Llamado) un emisario especial del Salvador, su llamado fue cuando se topo al Seor camino a Damasco ( Hchos 9:15 y 13:21), Ga 1:1 Quiza la Traduccion mejor es Apostol llamado, Elvis Carballosa lo define asi apostol por llamamiento Divino. Caractersticas de un apstol 1) Haber visto a Cristo Resucitado ( Hch 9:15,13:21; 1 Cor 15:8,9; Hch. 1:8; 21, 22; 1 Co. 9:1; 15:8; G. 1:12; Ef. 3:28; 1 Jn. 1:13) 2) han sido elegidos, llamados y enviados por Cristo mismo. Han recibido su mandato directamente de l (Jn. 6:70; 13:18; 15:16, 19; G. 1:6). 3) Sido enseados por El ( Efe 3:3, Gal 1:2) 4) Respaldo en Milagros y prodigios ( Hch 19:11-13) 5) Revelacin de la Palabra de Dios ( Rom 16:25) 6) Levantado Iglesias ( 1 Cor 4:15; 9:2) En 1 Cor 4:9 el apstol Pablo nos habla de otra caracterstica de los apstoles: 1Co 4:9 Porque segn pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres. 1Co 4:10 Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas vosotros prudentes en Cristo; nosotros dbiles, mas vosotros fuertes; vosotros honorables, mas nosotros despreciados. 1Co 4:11 Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. 1Co 4:12 Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos. 1Co 4:13 Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos. El ministerio apostlico fue hasta Juan que fue el apstol ms longevo, el mismo Pablo dice que el ultimo para ser llamado apstol fue el. 1Co 15:7 Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; 1Co 15:8 y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 1Co 15:9 Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. 1Co 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. 1Co 15:11 Porque o sea yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo. Otra cita que nos demuestra que el ministerio apostlico no sigue vigente: Eph 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, Dado que los apstoles pusieron el fundamento, ya no hay razn ms para este ministerio, lo que tena que ser revelado fue revelado ya y no hay mas nueva revelacin pues si la hubiera el fundamento estara incompleto. Judas 1:17: Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo; Llamado a ser apstol quedara mejor Apstol por llamamiento. Las Grandes figuras del Antiguo Testamento fueron personas que oyeron y respondieron al llamado, entre ellos Abraham ( Gen 12:1-3) , Moiss ( Ex 3:10), Profeta Isaas ( Is 6:8), Profeta Jeremas (Jer 1:4). La Autoridad apostlica de Pablo no caminara sino fuera enviado 1 Cor 15:9 separado, Pablo era un fariseo y el termino fariseo significa separado, los fariseos se separaban para el estudio de la Ley pero Pablo fue separado por Dios ( Ga 1:15 ver tambin Is 49:1, Jer 1:5, Sal 139:16) ) desde antes de nacer para proclamar la Buena Noticia que Dios por la muerte de Su Hijo ha provisto el pago completo por el castigo que la humanidad mereca por su pecado y por tanto Dios es propicio a perdonar ( 2 Cor 5:19) y dar vida eterna a cuantos acudan a El al poner su Fe en la obra completa del redentor. Juan Calvino opina al respecto l se glora diciendo simplemente que Dios es el autor de su apostolado, y que nadie piense que usurpa tal honor por si mismo. Debemos aclarar que no todos son idneos para el ministerio de la Palabra, puesto que se requiere para ello una vocacin especial y que, aun quienes se sienten muy inclinados hacia el mismo, deben guardarse de ejercerlo sin vocacin. En otro lugar veremos cual es la vocacin apostlica y episcopal. A.T. Robertson nos dice Aphoriz ( apartado) es una antigua palabra para sealar un limite o lnea. Elvis Carballosa comenta Trazar los limites o separar mediante la colocacin de un cerco Dios nos llamo para ser diferentes al mundo, no debemos tomar nada de la forma de ellos Lev 20:26 Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis mos. Exo 13:12; Nm15:20; Nm 8:11-14 Las Palabras Ofrecer, presentar, dedicar y Apartar en la Septuaginta utilizan el mismo verbo en griego Aphoriz. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 6
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 John Macathur nos dice por ninguna razn se poda dar algn tipo de mezcla o intercambio con las naciones gentiles, ni de las cosas sagradas con lo profano y ordinario. 1Pe 1:14 como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; 1Pe 1:15 sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 1Pe 1:16 porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. 1Pe 1:17 Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin. Mat 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. William Barclay nos dice al Respecto Pablo no se consider nunca como.uno que haba aspirado a un gran honor, sino como uno al que se haba asignado una misin. Jess les dijo a sus hombres: No fuisteis vosotros los que me elegisteis a M, sino que fui Yo el que os eleg a vosotros (Juan 15:16). Pablo no pensaba en la vida en trminos de lo que l quera hacer, sino en trminos de lo que Dios quera que hiciera. Juan 15:16 habla de la eleccin de Jesus pero el verso 17 nos habla acerca del fruto, que para eso nos eligio. Habla de un fruto y un rbol se define por su fruto, el rbol bueno da buenos frutos y el rbol malo da malos frutos. Si hemos sido apartados por Dios, debe verse en nuestra vida ese apartarse, esa consagracin, ese separse de las cosas que no agradan a Dios, creo que a esto se refiere el apstol cuando dice: Fil 2:12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, Fil 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Y luego contina diciendo: Fil 2:14 Haced todo sin murmuraciones y contiendas, Fil 2:15 para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo; Acerca de ser apartados Dios nos deja un claro ejemplo con respecto a Timoteo, Pablo lo haba enseado, apoyado , discipulado, y este Joven haba crecido solido en la Fe y en el amor de Dios y la Iglesia, pero al parecer llego un momento donde tuvo muchas fricciones por predicar la Palabra de Dios tal cual es, haba oposicin y parece que Timoteo estaba cediendo ( 2 Ti 2:15), y no solo a la oposicin sino tambin quiz a la carne ( 2 Ti 2:22), al parecer derrepente se metia en debates infructuosos (2 Ti 2:16) y parece que su pasin comenzaba a menguar ( 2 Ti 1:6,7). Hermanos Dios nos ha apartado ( Aphoriz) actuemos como tales, reflejemos lo que somos.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Jhon Macarthur opina al respecto de este tiempo que pudo haber vivido Timoteo Al igual que muchos cristianos, el descubri que la vida puede parecer ms fcil de sobrellevar y mucho menos problemtica cuando se hace algunas concesiones aqu y halla. Pablo tuvo que recordarle que era un hombre apartado por Dios para la obra de Dios, no por algn otro o para cualquier otra causa. Y es que hermano que fcil y aligerante ceder ante ciertas cosas para vivir mas cmodo en este mundo, eso le agrada a nuestra carne, pero por eso Jess dijo el que quiere venir en pos de mi niguese as mismo, tome su cruz y sgame. Moiss cedi y no entro a la tierra prometida, Abraham cedi y engendro a Ismael y hubo problemas (actualmente es la descendencia rabe que tantos problemas tiene con Israel), y muchos otros cedieron y tuvieron repercusiones. El Autor del Evangelio es Dios: 1 Tes 2:2,8,9 ; 1 Pe 4:17; Rom 15:15,16. No es una especulacin de Hombres, quien defini y realizo el evangelio fue Dios, fue Planeado desde antes de la Fundacin del mundo ( 1 Pe 1:20; Mt 25:34; Efe 1:4). El Autor del Evangelio es Dios pero utiliza a hombres y mujeres para proclamarlo. No es un anuncio que deidifique al hombre, sino que le anuncia el Plan de redencin de Dios por medio de Cristo Jess. Aplicacin del Verso 1: Todos hemos sido comprados por precio, asi que todos somos esclavos de Jesucristo y todos estamos comisionados para llevar el evangelio de Jesucristo a todos.
Rom 1:2 que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,
Las buenas nuevas ( evangelio) no era algo nuevo, ya se haba anunciado desde el Antiguo Testamento ( Gen 3:15; Ex 21:1-28; Is 53:1-12). Muchas Promesas del Antiguo Testamento apuntaban a Cristo, es mas Podemos decir el Antiguo Testamento esta lleno de figuras que apuntan a Cristo. Cada cordero sacrificado apuntaba al Cordero de Dios, Cada Ofrenda puntaba a la Ofrenda perfecta ( Cristo dando Su Vida), es aqu donde encontramos la promesa del Mesas Divino cumplida en Cristo, El Cumplimiento del Nuevo pacto que Dios hablo al profeta Ezequiel, El Cumplimiento de la promesa a Abraham: Gnesis 12:3: Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti TODAS LAS FAMILIAS de la tierra.
La Preposicin di ( por, atravez de) indica que el profeta era un agente intermediario, era un representante de Dios es la tierra, y si se le desobedeca era desobedecer a Dios, algunos profetas del AT no escribieron pero su historia esta registrada en la Escritura y otros si fueron inspirados para ello ( Isaias, Jeremias, Ezequiel, Daniel y los profetas menores). A ellos Dios les hablo y les revelo la Palabra del Antiguo Testamento. La Funcin de un profeta como intermediario de Dios y autoridad quedo hasta Juan El Bautista, posteriormente hubo otros profetas, entre ellos Agabo y
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 sus hijas, pero ya no tenan esa autoridad de los profetas del AT, ello quedo cerrada en el AT. Podemos incluso ver en la Iglesia de Corinto lo que Pablo expone: 1Co 14:29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen. 1Co 14:30 Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. 1Co 14:31 Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. 1Co 14:32 Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas; 1Co 14:33 pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, Pablo pide Juzgar la Profecia, y que halla orden, pero aqu repito Profecia no es como en al antiguo testamento que Dios iba revelando a sus profetas los misterios, y que la Palabra dicha por un Profeta de Jehov si era desobedecida traia consecuencias funestas. Ahora en si la Profecia es para Exhortar, edificar y consolar, taly como lo especifica el Apostol Pablo: 1Co 14:3 pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. Nuestro Seor Jess dijo: Mat 11:13 Porque todos los profetas y la ley, hasta Juan, profetizaron. Luk 16:16 La Ley y los Profetas llegaron hasta Juan, desde entonces el reino de Dios es predicado, y cada uno entra en l con violencia. Heb 1:1 Dios, habiendo hablado a nuestros padres por medio de los profetas desde la antigedad en muchas partes y de muchas formas, Heb 1:2 en estos ltimos das nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien l constituy heredero de todo, y por medio de quien hizo los mundos. ( Peshitta) Es claro que el ministerio de Profeta ( con la autoridad e inspiracin de Dios) quedo hasta Juan el Bautista. Y para que habra un ministerio profetico tal como en el antiguo Testamento si el cuerpo de la sombra ya apareci: Col 2:17 porque estas cosas son sombras de las que han de venir, pero la realidad es el Cristo. ( Peshitta) Heb 10:1 Porque la ley, habiendo tenido en s misma la sombra de las cosas buenas venideras, no era la sustancia misma de las cosas. Por lo cual, aunque eran ofrecidos los mismos sacrificios ao tras ao, nunca pudieron perfeccionar a los que los ofrecan, ( Peshitta) Todo lo que Dios nos ha querido revelar ha sido revelado en Cristo Jess, Tal como lo vimos en Hebreos 1:1 Dios antes hablo por los profetas, Hoy nos habla por el Hijo, Pablo escribe a la Iglesia de Colosas y les dice: Col 2:10 y vosotros estis completos en l, el cual es la cabeza de todo principado y potestad: ( Versin Moderna) El Logos se ha revelado Juan 1:1, acaso hay mas Palabra que el mismo Logos? Recordemos que Cristo Jess es Emmanuel Dios con nosotros, que la Vida eterna significa Cristo en nosotros y EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 9
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 que El Espiritu Santo habita en Nosotros. Por lo tanto, no hay mas nuevas revelaciones si alguien viene a ti con este tipo de doctrina de nuevas revelaciones o con el Seor me dijo y no viene respaldado por la Escritura, ese es Falso Profeta, es un lobo rapaz, o quiz ministro de Satanas. Mat 24:24 Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Mat 24:25 Ya os lo he dicho antes. 2Pe 2:1 Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. 2Pe 2:2 Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, 1Jn 4:1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. Jer 29:23 Porque hicieron maldad en Israel, y cometieron adulterio con las mujeres de sus prjimos, y falsamente hablaron en mi nombre palabra que no les mand; lo cual yo s y testifico, dice Jehov. Deu 13:1 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, Deu 13:2 y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; Deu 13:3 no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma. Deu 13:4 En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris. Regresando Rom 1:2 que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, Juan Calvino en su comentario a Romanos nos dice: As, pues, si los Profetas prometieron el Evangelio, entendemos que no es algo nuevo ms que cuando el Seor se manifest en carne y no antes. Por tanto, quienes confunden las romesas con el Evangelio se engaan; porque es esencialmente una solemne publicacin de Jesucristo manifestado, quien presenta y ofrece la verdad de las promesas hechas con anterioridad.
Karl Barth en su comentario a Romanos dice al respecto: Por ser el anuncio de Dios haba sido predicado hace tiempo. Por eso, no es una ocurrencia de hoy, sino el sentido, la madura cosecha de la historia, fruto del tiempo como semilla de la eternidad, vaticinio cumplido. Es la palabra que los profetas pronunciaron desde tiempos inmemoriales, que ahora se torna perceptible y percibida. Esto es la esencia del mensaje de salvacin encomendado al Apstol, y, al mismo tiempo, la confirmacin de su discurso y la crtica a la que ste est sometido.Las palabras de los profetas, tenidas bajo llave durante largo tiempo, hablan ahora: lo que Jeremas, Job y el predicador Salomn predicaron hace tiempo, eso se oye ahora; se puede ver y entender ahora lo que est escrito;
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Mark Hendriksen en su comentario a Romanos nos dice acerca de este versculo 2.
Este pasaje es, por cierto, muy importante. Nos muestra como Pablo, inspirado por el Espritu Santo,quiere que consideremos al Antiguo Testamento. El ve claramente que la antigua y la nueva dispensaciones van juntas. El considera (a) el Antiguo Testamento y (b) las buenas nuevas de salvacin, tal como son proclamadas por Jess y sus mensajeros, como una unidad. Hablando en trminos generales, podemos decir que el Antiguo Testamento contiene las promesas; el Nuevo Testamento muestra cmo estas promesas haban sido, estaban siendo, e iban a ser cumplidas. Cuando Pablo dice sus profetas l se refiere no slo, desde luego, a hombres tales como Isaas, Jeremas, etc., sino tambin a Moiss, Samuel, David, etc. Para hablar en lenguaje que hasta los nios entienden:
nuestro Seor Jesucristo cito varias veces profecas del AT como cumplidas en El. Luk 4:16 Vino a Nazaret, donde se haba criado; y en el da de reposo entr en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levant a leer. Luk 4:17 Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito: Luk 4:18 Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; Luk 4:19 A predicar el ao agradable del Seor. Luk 4:20 Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en l. Luk 4:21 Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. Luk 24:25 Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho! Luk 24:26 No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? Luk 24:27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Luk 24:44 Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Luk 24:45 Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; Luk 24:46 y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; Luk 22:37 Porque os digo que es necesario que se cumpla todava en m aquello que est escrito: Y fue contado con los inicuos; porque lo que est escrito de m, tiene cumplimiento. El Nuevo pacto estaba anunciado en el AT:
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Hab 2:4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. ( Rom 1:17; Ga 3:11) Eze 11:19 Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne, Eze 11:20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios. Eze 36:25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. Eze 36:26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Eze 36:27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Jer 31:31 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. Jer 31:32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. Jer 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Isaias 7:8;9:6-7; 53:1-12 El Evangelio no es algo inventado por los apstoles sino anunciado desde la antigedad por los profetas.
Rom 1:3 acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne, Rom 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos,
El evangelio no es un tratado de normas, reglas o decretos sino el Evangelio su Tema central es Cristo, apunta hacia El, habla de El y busca la Gloria de El. Por eso el apstol Pablo dice Cristo en nosotros la esperanza de Gloria Col 1:27El Evangelio es acerca del Hijo, por lo tanto un evangelio que se aparte de Cristo un milmetro no es ms que un falso evangelio. Hoy muchos estn predicando sin saber un falso evangelio, pues el centro de su predicacin es el hombre, muchos predican humanismo y no cristianismo, cuando pones las necesidades del hombre antes que la Gloria de Dios estas predicando humanismo. Juan Calvino en su comentario a este versculo dice: Acerca de su Hijo. He aqu un extraordinario y bello pasaje por el cual aprendemos que todo el Evangelio est contenido en Cristo, de modo que quien se aleje un solo paso de Cristo, se aleja tambin del Evangelio. Porque sabiendo que Cristo es la viva imagen del Padre (Hebreos 1:3), EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 12
no debemos jams extraarnos si El solamente nos es propuesto por Aquel al que toda nuestra fe se dirige y en el cual se detiene. Hay pues, aqu, una descripcin del Evangelio, por medio de la cual el Apstol quiere decir lo que ste es en resumen.14 Por eso debemos creer que tanto aquel que lo aprovecha como aquel que posee el conocimiento de Jesucristo, han llegado a comprender todo cuanto se puede aprender en el Evangelio; as como, por el contrario, quienes desean ser sabios fuera de Cristo, no solamente desatinan, sino que estn rematadamente locos.
Del linaje de David haba de Su humanidad ( Gal 4:4) directamente por medio de su madre por naturaleza El era de la tribu Jud ( Lc 3:23-32) e indirectamente por su padre poltico ( Mt 1:6-16; Lc 1:27), Jesucristo tenia que ser del linaje para poder cumplir la profeca y la promesa de Dios ha David ( 2 Sam 7:12,13; Sal 89:3,4, 19,24; Is 11:1-5; Jer 23:5,6) La segunda persona de la Trinidad se encarno: Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. El Verbo siendo Dios, se despojo, se hizo carne y se someti a la voluntad del Padre y dependi del Espiritu Santo en todo Su ministerio. Fil 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, Fil 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Fil 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Fil 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Fil 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Fil 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Fil 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Joh 1:32 Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Joh 1:33 Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Joh 1:34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. Nuestro Seor Jesucristo en Su Humanidad se someti a la Voluntad del Padre y dependi del Espiritu Santo en su vida y ministerio. Luk 4:1 Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto Luk 4:2 por cuarenta das, y era tentado por el diablo. Y no comi nada en aquellos das, pasados los cuales, tuvo hambre. Mat 12:28 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. Mi Pregunta es nosotros no deberamos Igual depender el Espritu Santo:
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Eph 5:17 Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor. Eph 5:18 No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, Eph 5:19 hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; Eph 5:20 dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Eph 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Dios. Gal 5:18 Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. Gal 5:16 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Rom 8:13 porque si vivs conforme a la carne, moriris; ms si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Rom 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Rom 8:15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! Rom 8:16 El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Jess se someti a la Voluntad de Dios como un Hijo a un Padre: Mat 6:10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Mat 26:39 Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t. Mat 26:42 Otra vez fue, y or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. Heb 10:7 Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est escrito de m. Heb 10:8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen segn la ley), Heb 10:9 y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo. Nosotros tambin debemos someternos a la voluntad de Dios Jas 4:7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Jas 4:8 Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. Jas 4:10 Humillaos delante del Seor, y l os exaltar. Jas 4:15 En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 2Ch 30:8 No endurezcis, pues, ahora vuestra cerviz como vuestros padres; someteos a Jehov, y venid a su santuario, el cual l ha santificado para siempre; y servid a Jehov vuestro Dios, y el ardor de su ira se apartar de vosotros. 2Ch 30:9 Porque si os volviereis a Jehov, vuestros hermanos y vuestros hijos hallarn misericordia delante de los que los tienen cautivos, y volvern a esta tierra: porque Jehov vuestro Dios es clemente y misericordioso, y no apartar de vosotros su rostro, si vosotros os volviereis a l. Por eso el puede socorrernos porque el fue hecho carne y fue sometido a la tentacin ( Oh cun grande misterio Dios-hombre siendo tentado), por eso puede compadecerse de nosotros: Heb 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. El evangelio en si trata acerca del Hijo humano-Divino, no es solo creer en Cristo sino aceptar Su Divinidad y humanidad, tal como lo dice el apstol Juan: 1Jn 4:1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 1Jn 4:2 En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 1Jn 4:3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.
As como Hijo de Hombre es un titulo mesinico, as tambin Hijo de Dios era un titulo mesinico, pero la forma en que Jess clamaba y ora al Padre, hablo de su relacin como Hijo. Mar 14:35 Yndose un poco adelante, se postr en tierra, y or que si fuese posible, pasase de l aquella hora. Mar 14:36 Y deca: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de m esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que t.
Rom 1:3a acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo

Dios por su Obediencia y su sacrificio Dios Padre le ha exaltado hasta la sumo, le ha hecho Seor de todo y todo lo sujeto a El:
Hch 2:34 Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hch 2:35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Hch 2:36 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Fil 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Fil 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Fil 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Heb 5:7 Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Heb 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; Heb 5:9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen; Heb 5:10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec.
Asimismo nosotros somos participes igual de los sufrimientos: Jas 1:2 Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, Jas 1:3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Jas 1:4 Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna.
1Pe 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, 1Pe 4:12 Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, 1Pe 4:13 sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con gran alegra. 1Pe 4:14 Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es glorificado.
Si compartimos con El sus sufrimientos, tambin compartiremos Su Gloria: Rom 8:17 Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. Rom 8:18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.
2Co 4:17 Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria;
La Siguiente parte es la que mantiene dos posturas de Interpretacin:
Rom 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos,
El griego para declarado es: jorzo; de G3725; marcar o limitar (horizonte), i.e. (fig.) nombrar, decretar, especificar:-poner, prefijar, declarar, designar, determinado, determinar. ( Strong)
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quiz la traduccin mejor seria que la Prueba o Evidencia Poderosa que El es el Hijo de Dios es que El Espiritu de Santidad le resucito de los muertos . ( Traduccin personal) No es que la resurreccin halla hecho a Cristo Jess el Hijo de Dios, recordemos que Jess es el Hijo de Dios antes de su encarnacin en expectativa y en su encarnacin al momento se constituyo en el Hijo de Dios, recordemos las Palabras del ngel Gabriel a Mara: Luk 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.
Mat 3:16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Mat 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Mat 17:4 Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. Mat 17:5 Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. 2Pe 1:17 Pues cuando l recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.
Pero la Resurreccin de Cristo Jess confirmo como prueba irrefutable que El era el Hijo de Dios, pero ahora viene la parte difcil de este versculo, es a que espritu se refiere el apstol Pablo en la segunda parte del Texto, pondr otras versiones de la Biblia para que puedan ver este dilema:
Rom 1:3 Es el mensaje que trata de su Hijo Jesucristo, nuestro Seor, quien naci, como hombre, de la descendencia de David, pero a partir de su resurreccin fue constituido Hijo de Dios con plenos poderes, como espritu santificador. [1] ( Dios habla Hoy) Rom 1:4 que fu declarado ser Hijo de Dios, con poder, segn el espritu de santidad, por su resurreccin de entre los muertos,) ( Version Moderna) Rom 1:4 y que al resucitar de entre los muertos por obra del Espritu de santidad, ha sido designado Hijo de Dios revestido de su poder. De l, Cristo Jess, nuestro Seor, ( Biblia de las Americas)
Y la parte difcil recae en si se refiere al Espritu Santo o al espritu de Cristo ( simbolizando su santidad y espritu recto), como vemos algunas versiones de la Biblia lo manejan con E Mayscula y otras con e minscula. Elvis Carballosa comenta:
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( C.B. de Romanos)
Pero pienso que esto se resuelve tomando en cuenta la comunin tan intima, tan perfecta entre la segunda persona de la Trinidad y la Tercera. Por lo tanto creo que la referencia es al Espritu Santo.
Heb 9:14 cunto ms la sangre de Cristo (el cual por medio del Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mcula a Dios) limpiar vuestra conciencia de las obras muertas, para servir al Dios vivo? Jn 10:17 Por esto el Padre me ama, por cuanto yo pongo mi vida para volverla a tomar. Jn 10:18 Nadie me la quita, sino que la pongo de m mismo. Poder tengo para ponerla, y poder tengo para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre. Rom 8:11 Pero si el Espritu de aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, el que resucit a Cristo de entre los muertos vivificar tambin vuestros cuerpos mortales, por medio de su Espritu que habita en vosotros. 1Co 6:14 Y Dios, que levant al Seor, tambin a nosotros nos levantar con su poder. Hch 13:30 Mas Dios le levant de los muertos.
Entonces mediante la Escritura queda claro que se refiere al Espiritu Santo, y a la unidad perfecta que hay en la Trinidad, por eso al Espiritu Santo tambin se le llama el Espiritu de Cristo: Rom 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
1Pe 1:11 escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos.
Y si lo conectamos con:
Rom 8:11 Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros.
Entonces vemos claramente el concepto de la Trinidad operando ya que al Espiritu Santo , se le nombra el Espritu de Cristo y en Rom 8:11con 1 Cor 6:14 es el Espiritu del Padre , tambin aparece como El Espiritu de Dios, Juan Calvino en su comentario a Romanos con respecto al pasaje de Romanos 1:4 esto escribe:
Cristo ha sido declarado Hijo de Dios, manifestando una potencia verdaderamente celestial y del Espritu, por cuanto El ha resucitado de los muertos, aun cuando esta potencia no se manifieste si no es sellada en los corazones de los fieles por el mismo Espritu. En efecto, el modo de expresarse utilizado por el Apstol confirma bien esta interpretacin al decir que ha sido declarado en potencia, porque en El se ha visto resplandecer un poder a tono con la majestad de Dios, demostrando por l, claramente que era Dios. Desde luego, es cierto que esa potencia se muestra en su resurreccin, pues San Pablo en otro pasaje dice que en la muerte de Cristo se puede notar la flaqueza de la carne, magnificndose la virtud del Espritu en la resurreccin (2 Cor. 13:4). Mark Hendriksen en su comentario a Romanos con respecto a esto nos dice: Pero aunque la tercera persona es diferente de la segunda, ambos, el Espritu Santo y Cristo, estn relacionados de la manera ms ntima. El Dr. H. Bavink dice: Por cierto, el Espritu de santidad ya moraba en Cristo antes de su resurreccin; de hecho, desde el momento mismo de su concepcin, ya que l fue concebido del Espritu Santo (Lc. 1:35), fue lleno del Espritu Santo (Lc.4:1), le recibi sin medida (Jn. 3:34) Pero esta gloria que Cristo posea internamente no poda revelarse exteriormente. El era carne, y debido a la debilidad de la carne l fue matado en la cruz (2 Co. 13:4). Pero en la muerte l puso de lado esta debilidad y cort toda conexin con el pecado y la muerte. Dios, quien por amor a nosotros entreg a la muerte a su propio Hijo, tambin lo resucit de entre los muertos, y lo hizo a travs de su Espritu, quien, como Espritu de santidad, mora en Cristo y en todos los creyentes (Ro. 8:11). El lo resucit para que de ese momento en adelante l ya no viviese en la debilidad de la carne sino en el poder del Espritu. Fue debido a este gran poder que el exaltado Salvador divino-humano desde su trono celestial derram el Espritu sobre su iglesia, impartiendo fuerza, conviccin, valor e iluminacin a que previamente haban sido muy dbiles. Fue tambin esta energa la que lo capacit para lograr conversiones de a miles, de manera tal que aun segn el testimonio de los enemigos el mundo estaba siendo trastornado (Hch. 17:6). Adems, fue como resultado del ejercicio de esta poderosa influencia que la barrera entre judo y gentil, un muro tan formidable que debe haber parecido imposible quitarlo, fue efectivamente destruido. Y fue debido a esta fuerza que el glorioso evangelio del Salvador resucitado y exaltado comenz a penetrar cada esfera de la vida y contina hacindolo hoy. La obra de impartir vida le es atribuida generalmente al Espritu Santo: Envas tu Espritu, son creados, Y la faz de la tierra renuevas. Para siempre sea la gloria al Seor, Que todas sus obras canten su loor. Vase Sal. 104:30, 31 ( Mark Hendriksen comentario a Romanos)
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Rom 1:5 y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre;
La gracia es gracia slo cuando es reconocida como inconcebible. Karl Barth El Apostol Pablo al decir gracia y apostolado est utilizando una hendiadys ( la expresin idiomtica del uno por medio de dos, un concepto es expresado por dos sustentivos vinculados por y), de tal manera que como dice Juan Calvino en su comentario a esta epistola: La Gracia del Apostolado o el apostolado como don gratuito Asi que Pablo nos da entender una vez mas que este llamado fue nicamente por la Libre voluntad de Dios, es decir, Su Soberania y bajo ningn merecimiento o esfuerzo humano, dado que ser apostol representaba el odio del mundo y de satanas Pablo antes de la conversin era un hombre que trataba de agradar a Dios mediante el esfuerzo humano ( como algunas Iglesias lo siguen practicando), crea que el favor de Dios se obtena por medio de las obras, mediante el esfuerzo celoso de la Ley, pero al momento de Su Conversin le es revelada la magnifica e insondable Gracia, entendi que no es lo que haga el hombre sino lo que Dios ya hizo por el. Por eso el Exclama en Efe 2:8,9 que somos salvos por gracia, Efe 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Efe 2:9 no por obras, para que nadie se glore. Tratemos un poco de este tema Ley Vs Gracia El mtodo de la ley dice: Rom 10:5 Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas. Gal 3:12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Es tratar de Obtener el favor de Dios mediante las acciones eso dice la Palabra de Dios es el sistema de la Ley, pero la Gracia es totalmente diferente: Rom 10:6 Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); Rom 10:7 o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Gal 3:11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; Ahora quien quiere seguir el mtodo de la ley se va a encontrar con una pared intraspasable, muy gruesa y muy alta incapaz de poder atravesarla para pasar del otro lado.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Gal 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Stg 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. William Barclay nos dice Ahora ya saba que lo importante no es lo que nosotros podamos hacer, sino lo que Dios ha hecho por medio de Jesucristo. Para decirlo con pocas palabras: La Ley establece lo que el hombre tiene que hacer; el Evangelio ofrece lo que Dios ha hecho. Ahora vea Pablo que la Salvacin no depende de lo que el esfuerzo humano pueda hacer, sino de lo que ya ha hecho el amor de Dios. Todo es por gracia, inmerecido y gratuito. Me gusta la traduccin que hace de este versculo la Versin Dios habla hoy se ajusta mas: Rom 1:5 Por medio de Jesucristo recib el privilegio de ser apstol, puesto a su servicio, para que en todas las naciones haya quienes crean en l y le obedezcan. La gracia del apostolado: 1Co 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. 1Co 15:11 Porque o sea yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo. Cuando Pablo dice recibimos lo mas seguro es que se refiera al plural literario refirindose asi mismo. Cuando Pablo recibi la gracia del Apostolado: Hch 9:19,15 ; 18:9,10; 22:6-21; 26:12-18; Rom 15:15,16. Pero creo que la respuesta mas correcta es como dice: Jer 1:4 Vino, pues, palabra de Jehov a m, diciendo: Jer 1:5 Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones. Psa 139:16 Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas. Eph 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l,
para la obediencia a la fe
Aqu Pablo no da a entender que se trate de Fe y Obras, porque seria contradecirse en la mayora de sus escritos al decir que la Salvacion es solo por Fe y creo que lo deja claro en:
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Rom 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Algunos aqu podran sacar a Santiago : Stg 2:17 As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Stg 2:18 Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. Stg 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Stg 2:20 Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? Stg 2:21 No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? Stg 2:22 No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Stg 2:23 Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Stg 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Y pareciera apoyar su teora a simple vista, pero si vamos al tema de la epistola y a su contexto nos encontraremos la realidad, Santiago estaba hablando de Gente que crea ser cristiana y en realidad no lo eran, y les demuestra que la Fe Verdadera es una Fe que lleva a la Obediencia y al Amor, y la Obediencia tiene sentido de accin, por lo tanto alguien que diga creer en Cristo pero no muestra la accin entonces es para dudar que su Fe sea autentica, quiz solo es el espejismo del desierto del pecado. Tomando entonces el contexto y la Suma de la Palabra de Dios vemos entonces que Pablo se refiere a lo mismo, La Fe Verdadera produce de forma natural un deseo por la obediencia, que en el caso de los redimidos es a Su Seor. La Fe Salvadora capta a plenitud el Seoro de Jesucristo y no solo la Salvacin de Jesucristo como muchos falsos maestros lo quieren dar a entender hoy en da, y aqu halla sentido lo que el apstol dice en: Rom 10:9 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Rom 10:10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Veamos varias citas: Rom 6:16, 16:19 2 Cor 7:15, 10:5 1Pe 1:2 1Pe 1:2 elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. Dr. Francisco LaCueva dice al respecto: La Fe no es un asentamiento frio a la verdad proclamada , sino una adhesin cordial en que la persona entera se compromete. Ek Erudito A.T. Robertsin dice la obediencia que brota de la fe (el acto de asentamiento o entrega).
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en todas las naciones

es decir en cada rincn de este Planeta tenemos la Obligacin de ir y predicar el evangelio, nuestro Seor Jesucristo nos dio la orden: Mar 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Mat 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Hch 20:21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo.
por amor de su nombre

La Palabra amor no aparece en algunos principales manuscritos la versin Moderna lo traduce: Por Causa de su Nombre. Algunos comentaristas toman este parte como conocimiento es decir, llegar a conocerle, 1 jn 3:23, 5:13; Hch 9:15 W.Hendrinksen dice Ntese por medio de quin y por cuya causa. Esto significa que no slo es cierto que Pablo recibi su apostolado de, o a travs de, Cristo, sino que tambin es un hecho que lo recibi para que por medio del mismo l pudiese proclamar el nombre de Cristo y promover su causa. Porque realmente la Salvacin viene cuando conocemos no solo intelectualmente sino un conocimiento profundo que lleva a declarar de Labios y con tu vida que Jess es el Seor para Gloria de Dios Padre. Rom 10:13 porque dice la Escritura: Todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salv. Act 8:12 Ms cuando creyeron a Felipe, que les predicaba las buenas nuevas del reino de Dios, y el nombre de Jesucristo, fueron bautizados, as hombres como mujeres.
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Rom 1:6 entre las cuales estis tambin vosotros, llamados a ser de Jesucristo; Rom 1:7 a todos los que estis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
El Apstol Pablo despus de hablar de l, su apostolado y el evangelio Cristo cntrico, dirige su atencin a los que les est mandando la carta. Podemos notar la humildad y el amor de Pablo por los hermanos en Roma, los versculos 6 y 7 no solo expresan doctrina sino tambin expresan el amor de Dios en la vida de Pablo hacia los herederos de la salvacin. Ya vimos que el evangelio es para obediencia a todas las naciones, y entre ellos estn a los que escribe el apstol Pablo esta epstola, a los de Roma. Es decir, todo hermano que se encuentre en Roma, sea siervo, sea libre, sea gentil o sea judo, sea mujer o sea hombre, de todo el conjunto de ciudadanos romanos Dios Padre haba llamado a ellos y a los que faltaran para ser parte del cuerpo de Cristo, para obedecer al evangelio ( leer otra vez romanos cap 1 versiculos 4,5),. El Seor Jesucristo llama a la Iglesia a IR a todas las naciones, a predicar el arrepentimiento, la Fe y la Obediencia a Jesucristo, por que as le ha placido al Padre hacerlo. Este mandato viene directo del Seor: Marcos 16:15: Y les dijo: ID POR TODO el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Hch 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Mat 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Mat 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Fil 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Fil 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Y es que al Padre le ha placido salvar a la gente atravez de la predicacin: 1Co 1:21 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. 1Co 1:22 Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidura; 1Co 1:23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 1Co 1:24 mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios.
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Llamados a ser de Jesucristo

Quin llamo a los de Roma? La respuesta es Dios el Padre, El es quien hace el llamamiento, a esto debemos de entender que aunque la Biblia no lo especifica hay dos tipos de llamamiento que Dios hace, el comn o general y el llamamiento Eficaz. Aqu Pablo no est hablando del llamado comn o general Veamos unas citas del llamamiento general: Hechos 17:30: Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se ARREPIENTAN; 2Co 5:20 As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Is 45:22; 55:6 Eze 33:11 Mt 11:28 Jn 7:37 Ap 22:17 Pero el llamamiento que encontramos en los versos 6 y 7 es el Llamamiento eficaz, Romanos 8:30: Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Rom 9:23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, Rom 9:24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles? 1Co 1:9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor. 1Co 1:24 mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. Hebreos 9:15: As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los LLAMADOS reciban la promesa de la herencia eterna. Judas 1:1: Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los LLAMADOS, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo: Apocalipsis 17:14: Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son LLAMADOS y elegidos y fieles. Glatas 1:15: Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 25
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 2 Timoteo 1:9: quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, 1 Pedro 2:9: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; 1 Pedro 5:10: Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. 2 Pedro 1:3: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia, El profeta Isaias dice: Isa 43:7 todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los hice.
Dios llama a todos a creer en el evangelio, pero solo es eficaz ese llamamiento en aquellos que El ha escogido desde antes de la fundacin del mundo. Un llamamiento eficaz conlleva arrepentimiento y Fe ambos son dados u otorgados por Dios, es decir, Dios es el que concede y da el arrepentimiento y la Fe salvadora. Hch 11:18, Rom 2:4, 2 Cor 7:10, 2 Tim 2:25, 2 Tes 3:2. Dice Jhon Macarthur La salvacin del Hombre es simplemente un subproducto de la Gracia de Dios, cuyo objetivo principal es desplegar en todo su esplendor la Gloria de Dios. William Hendriksen en su comentario a Romanos con respecto a este punto comenta: Cuando Pablo denomina a los destinatarios los llamados de Jesucristo, l quiere decir aquellos que en virtud de haber sido eficazmente llamados pertenecen a Jesucristo, son su pueblo. Ellos son aun ahora su exclusiva propiedad, habiendo sido entregados a l por el Padre. Jn 10:27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, Jn 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Jn 10:29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Jn 10:30 Yo y el Padre uno somos.
Cf. Jn. 17:6, 9, 24;

Jn 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Jn 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el da postrero.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Joh 6:65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del Padre.
Recordemos hnos que todo Dios lo hizo para Su Gloria, aun nuestras bendiciones y/o sufrimientos son hechos para Su Gloria. Dios es un ser perfecto, Santo, Soberano y para el hombre no regenerado piensa que Dios es un egosta al hacer esto, pero acaso es egosmo que el Creador de todas las cosas reciba la Gloria que es Suya y de nadie ms, amigo no somos producto de la evolucin somos criaturas, es decir, creados por Dios, y El merece toda la Gloria, aun si nos enviara al infierno El es digno y merece toda la Gloria. El es Perfecto, nosotros imperfectos, El es Santo, nosotros pecadores, El es Digno, nosotros indignos.
a todos los que estis en Roma

aqu el apstol est hablando nicamente de los cristianos, de los que han nacido de nuevo, de los que son parte del cuerpo de Cristo.
amados de Dios
agapetos ( ), muy amados al respecto Dice Juan Calvino en su comentario a Romanos: El Apstol muestra, de una manera bella y ordenada, lo que debemos estimar entre nosotros: 1 Que el Seor, por su dulzura y bondad, nos ha recibido en gracia y amor; 2 Que nos ha llamado y 3 Que nos ha llamado a santidad. Mas por todo eso no debemos glorificarnos, sino convertir en deber el seguir esta vocacin, puesto que el llamamiento es de Dios. El Apostol Juan nos dice: Jn 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Mat 5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; Mat 5:45 para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Dios ama a las personas, ama su creacin pero el amor a sus escogidos supera en gran manera este amor. Jer 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia. Isa 63:7 De las misericordias de Jehov har memoria, de las alabanzas de Jehov, conforme a todo lo que Jehov nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho segn sus misericordias, y segn la multitud de sus piedades. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 27
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Isa 63:8 Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. Isa 63:9 En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su amor y en su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das de la antigedad. Eph 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, Eph 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 1Jn 3:1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Rom 5:5 y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Dios nos ama con un inmenso amor porque estamos en El amado, es decir, en Su Hijo Unigenito en Jesucristo, todo aquel que esta en Cristo ese amor que Dios Padre tiene por Su Hijo es dado a nosotros tambin: Eph 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, Eph 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, Eph 1:8 que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, Por eso nada nos puede separar del Amor de Dios porque es como si Dios Padre dejara de amar a Dios Hijo,es decir, a Jesucristo. Rom 8:35 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Pero reafirmo este tipo de amor nico, inmenso e inagotable es solo para aquellos que han nacido en Cristo y se han arrepentido de sus pecados. Recuerden esto: Mat 7:21 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Mat 7:22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Mat 7:23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.
Llamados a ser santos

La Traduccin literal seria Llamados santos o como Elvis Carballosa lo expresa santos por llamamiento. Porque han sido llamados con el llamamiento eficaz y han pasado a formar parte del Pueblo santo. El Apstol Pedro escribe:
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 1Pe 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; Dijo el salmista: Salmos 149:1: Cantad a Jehov cntico nuevo; Su alabanza sea en la congregacin de los SANTOS. Dijo Salomon: Proverbios 2:8: Es el que guarda las veredas del juicio, Y preserva el camino de sus SANTOS Pero asimismo debemos de responder a esa vocacin y empezar a vivir vidas que reflejen que Cristo mora en nosotros. Y es que santo en el original griego es Apartado, es decir, debe haber una separacin entre el hijo de Dios y los deseos de este mundo. 1Tes 4:1 Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a Dios, as abundis ms y ms. Efe 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, Col 3:12 Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; Col 3:13 soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. Col 3:14 Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto. Col 3:15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos. 1Pe 1:14 como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; 1Pe 1:15 sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; 1Pe 1:16 porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. 1Pe 1:17 Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; 1Pe 1:18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 1Pe 1:19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, 1Pe 1:20 ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, 1Pe 1:21 y mediante el cual creis en Dios, quien le resucit de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios. 1Pe 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro; EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 29
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 2Pe 3:11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, 2Pe 3:14 Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz.
Pablo nos pone el ejemplo: 1 Tesalonicenses 2:10 Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; 1 Tesalonicenses 2:11 as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros, 1 Tesalonicenses 2:12 y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llam a su reino y gloria. Y nos exhorta a estar ocupados en la Salvacin, no como una preocupacin extrema sino como entendiendo la Voluntad de Dios y nuestro llamamiento, hermanos dependemos de Dios total y enteramente tanto en la salvacin como en la santificacin. Fil 2:12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, Fil 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad.
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Es el saludo comn de Pablo a las Iglesias, algunos argumentan por el hecho de conformarse por gentiles y Judos utiliza la forma de saludo griega Chaire y el saludo Judo Shalom. ( 1 Cor 1:3, 2 Cor 1:2, Gal 1:3, Efe 1:2, Fil 1:2, Col 1:2, 1 Tes 1:1, 2 Tes 1:2, Flm 1:3) y no solo el sino tambin los apstoles Pedro y Juan (1 Ped 1:2, 2 Ped 1:2 y Apo 1:4) Chaire significaba gozo a vosotros y Shalom significaba paz, pero esa paz que esta por encima de cualquier circunstancia. Pero en el saludo de Pablo Chaire es transformado en Charis que es igual a gracia y es el favor de Dios inmerecido. Gracia y paz van ligadas, porque la Gracia nos trae paz. A saber que hemos sido perdonados y que ahora dependemos de la Gracia y el amor de Dios y Su soberana Voluntad. Asi que ninguna situacin puede perturbar nuestra paz. Rom 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; Rom 5:2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 30
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Rom 5:3 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; Rom 5:4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; Rom 5:5 y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Fil 4:6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Fil 4:7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Esa Gracia y esa paz solo provienen de Dios Padre por medio de nuestro Seor Jesucristo. Ahora la frase de Dios Padre y del Seor Jesucristo da a entender la igualdad entre ellos,asi lo escribe el Apostol. 2 Pedro 3:9: El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al ARREPENTIMIENTO.
Rom 1:8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.
Pienso que en este versculo el apstol Pablo sienta una base primordial cuando vamos a felicitar a un hermano por algn logro o meta en el Seor. Que nunca en primera instancia se deber a su cualidad o capacidad, siempre ser Dios el primero en actuar, y nosotros en ese saludo o felicitacin deberemos siempre en primer lugar anteponer la Gratitud a Dios como dice Santiago: Santiago 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. Si hay algo bueno que podamos hacer, es porque Dios lo ha puesto y trabajado en nosotros, tal como dice tambin en: Filipenses 2:12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, Filipenses 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. As que si hay algo que podamos hacer bueno es solo porque El Verdaderamente bueno est produciendo en nosotros eso y no hay ningn motivo para la vanagloria, orgullo y soberbia. Si algo estamos haciendo en el Seor es nicamente gracias a El que lo esta obrando en nosotros, el apostol lo entendi claramente y por eso pudo decir: EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 31
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 1 Corintios 15:10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Por eso Pablo deja Claro y dice Primeramente , as deja en claro a quin pertenece toda la Gloria. El profeta Isaas tambin nos dice acerca de esto: Isaas 26:12 Jehov, t nos dars paz, porque tambin hiciste en nosotros todas nuestras obras.
Mediante Jesucristo
Despus viene algo que algunos cristianos hemos olvidado y es mediante Jesucristo, y es que todo acceso a Dios solo puede hacerse atravez de Jesucristo, aun el Cristiano viene al trono de la Gracia atravez de Jesucristo, no atravez de su denominacin, ni de su cargo, ni de su economa, ni de sus esfuerzos, y mucho menos por sus buenas acciones y lo pongo entre comillas, porque ninguna persona produce buenas obras por si misma. Te has puesto a pensar como un solo pecado por muy pequeo que lo consideres ( Santiago 2:10) te hara ser rechazado por los querubines, que son los angeles que cuidan que nada inmundo llegue a la presencia de Dios. Hermano, un solo pecado te hara impuro y no tendras acceso a la presencia de Dios, pero atravez de Jesucristo nosotros somos puros y solo es y ser atravez de El. La Intercesin de Jesucristo nos da esa confianza, que nunca partira de nosotros mismos sino de Su Obra, y con esto me refiero tanto al sacrificio como Su Obra como Sumo Sacerdote. Heb 7:25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Y vemos al escritor de Hebreos diciendo lo mismo a los que por El se acercan a Dios, quien quiera llegar de otra forma esta agarrando el camino equivocado y no encontrara a Dios sino al engaador. Buscar a Dios por medio de otra persona, llmese como se llame( Maria, Jose, Tomas, Pedro, Pablo, San Judas, Guadalupe, Juan Pablo, Pastor, Apstol, Profeta, evangelista etc etc) es ir por el camino equivocado. La Biblia es Clara cuando dice: Hechos 4:11 Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Ni en el nombre de Maria, ni de Jose, ni de Juan Pablo, ni de ninguna denominacin cristiana, ni de ningn pastor, apstol hay salvacin solo es atravez de Jesucristo, El es el nico mediador por medio del cual podemos llegar a la Presencia de Dios y ser aceptos. 1Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Hebreos 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Hebreos 12:24 a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Efesios 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, Efesios 1:7 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; Romanos 5:2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Romanos 16:27 al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn. 1 Pedro 1:21 y mediante el cual creis en Dios, quien le resucit de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios. Y podemos decir como el apstol Pablo, Dnde queda la jactancia? De qu nos podemos enorgullecer? Cuando entendemos que solo atravez de Jesucristo nosotros somos aceptos delante de Dios. Ni la Intercesin del pastor, profeta, apstol, evangelista, Papa, santo, Maria, Guadalupe, Joe Smit, Watch Tower, etc, te pueden hacer aceptos delante de Dios solo es y ser atravez de Jesucristo Seor nuestro. Como dijo el salmista: Salmo 115:1 No a nosotros, oh Jehov, no a nosotros, Sino a tu nombre da gloria, Por tu misericordia, por tu verdad. Cristo debe habitar en nuestras vidas, y cuando digo en significa algo que est dentro y controla, si Cristo no habita en nosotros y en realidad es El Seor de nuestra vida no hay vida eterna, no hay acceso a Dios Padre. Por eso Pablo expresa: Colosenses 1:27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, Un texto que habla plenamente de la Vida cristiana es: Galatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
con respecto a todos vosotros

Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Pablo agradece a Dios por medio de Jesucristo por todos los hermanos en Roma, Pablo no hace acepcin de personas, su saludo y afecto va para todos sean ricos, sean pobres, sean libres, sean amos, sean esclavos, sean hombres, sean mujeres, sean adultos sean jvenes o nios. Esta caracterstica debe haber en todo cristiano y mas aun en los servidores o lideres de congregaciones siempre tratar por igual a todos, hermano es tan fcil desviarnos y hacer acepcin de personas, por ejemplo, tu puedes tratar mejor a alguien de la congregacin porque siempre te invita algo y al que no te invita lo tratas diferente, al que da mas lo tratas mejor y al que da menos lo excluyes, te acercas mas a alguien que tiene poder y dejas a un lado al que no tiene, visitas mas al que tiene abundancia y no visitas al que tiene escases ( eso es hacer acepcin de personas) y caer en esto es reprobable delante de Dios: Deuteronomio 10:17 Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho; 2 Cronicas 19:7 Sea, pues, con vosotros el temor de Jehov; mirad lo que hacis, porque con Jehov nuestro Dios no hay injusticia, ni acepcin de personas, ni admisin de cohecho. Santiago nos habla al respecto: Santiago 2:1 Ustedes, hermanos mos, que creen en nuestro glorioso Seor Jesucristo, no deben hacer discriminaciones entre una persona y otra. ( DHH) Santiago 2:9 Pero si hacen discriminaciones entre una persona y otra, cometen pecado y son culpables ante la ley de Dios. [c] ( DHH) El Apostol Pedro tambin nos habla de su experiencia, y posteriormente lo escribe en su carta: Hechos 10:34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, 1 Pedro 1:17 Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; Y el apostol en cartas anteriores y posteriores a romanos escribe igual acerca de no hacer discriminacin o acepcin de personas. Galatas 2:6 En cuanto a los dirigentes de ms consideracin (lo que hayan sido antes no me importa, pues Dios no se fija en la condicin de las personas), no me pidieron que hiciera marcha atrs. ( lenguaje Actual) Efesios 6:9 Y ustedes, patrones, acten con sus siervos de la misma manera y dejen a un lado las amenazas; tengan presente que ellos y ustedes tienen en el cielo un mismo Seor, y que se no hace distincin de personas. ( Biblia latinoamericana) Col 3:25 Porque el que obra mal, recibir otra vez el mal que ha hecho: y no hay acepcin de personas. ( Versin Moderna) Y en esta misma epistola mas adelante nos dice: EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 34
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Rom 2:11 (pues no hay acepcin de personas para con Dios. ( Version Moderna) Pablo entonces aplica bien este principio, diciendo todos vosotros, no nada mas al liderazgo, no al rico o al pobre, sino a todos
de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.

Este es un fruto o atributo o caracterstica de una autentica Fe, la Fe verdadera nos lleva a actuar, nos lleva a Obedecer, es imposible que alguien que ha recibido la Luz de Cristo la oculte, pues como dice la Escritura: Juan 1:5 La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. Aqu Juan habla de nuestro Seor Jesucristo, Quien es la Luz Verdadera, esa Luz las tinieblas ( el mundo y Satanas) no pudieron prevalecer contra ella, no lograron ni lograran extinguir esa Luz. Donde llega la Luz la oscuridad desaparece, Donde llega Cristo hay Luz. Jesus dijo Yo soy la Luz del mundo Juan 8:12 Jess se dirigi otra vez a la gente, diciendo: Yo soy la luz del mundo;[4] el que me sigue, tendr la luz que le da vida, y nunca andar en la oscuridad. ( DHH) Si Cristo es la Luz, y Pablo exclama en una epistola Cristo en nosotros, entonces, nosotros reflajamos esa Luz, o al menos asi debera ser: Filipenses 2:15 para que seis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo; No solo habla esto Pablo de la Iglesia en roma sino tambin de la de Tesalnica: 1 Tesalonicenses 1:8 Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Seor, no slo en Macedonia y Acaya, sino que tambin en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada; 1 Tesalonicenses 1:9 porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 1 Tesalonicenses 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera. Y tambin en la Iglesia de Colosas: Colosenses 1:6 que ha llegado hasta vosotros, as como a todo el mundo, y lleva fruto y crece tambin en vosotros, desde el da que osteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad, Cuando Jess sano al leproso, era tal la emocin y la gratitud de este por sus sanidad que lo publico a todo mundo.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Marcos 1:45 Pero ido l, comenz a publicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Jess no poda entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares desiertos; y venan a l de todas partes. Y que decir del endemoniado gaday acasoreno, al ser liberado quiso andar con Jess, pero el le ordeno ir con los suyos a predicarles, pero el fue mas halla de lo que le pidi: Lucas 8:38 Y el hombre de quien haban salido los demonios le rogaba que le dejase estar con l; pero Jess le despidi, diciendo: Lucas 8:39 Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes cosas ha hecho Dios contigo. Y l se fue, publicando por toda la ciudad cun grandes cosas haba hecho Jess con l. acaso no deberamos responder de la misma manera? nuestra Fe est siendo divulgada? Vemos como a Pedro y Juan despus de salir del concilio ( donde fueron azotados y trataron de intimidarlos), ellos no se detuvieron sino continuaron predicando enseando a Jesucristo. Hechos 5:41 Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. Hechos 5:42 Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo. Romanos 1:8 En primer lugar, por medio de Jesucristo doy gracias a mi Dios por cada uno de ustedes, porque en todas partes se habla de su fe. ( DHH) Vindolo en conjunto el versculo, analizndolo, vemos que el apstol Pablo nos esta diciendo que la Fe verdadera es un fruto de Dios, Dios obra en los corazones depositando una Fe viva y verdadera, sino fuera as, entonces no tendra caso el agradecimiento a Dios, por el contrario tendra que agradecer a los hermanos en roma por esa fe, adems dice mediante Jesucristo, y esto es porque Nuestro Seor Jesucristo es el autor y consumador de la Fe: Hebreos 12:2 Fijemos nuestra mirada en Jess, pues de l procede nuestra fe y l es quien la perfecciona. Jess soport la cruz, sin hacer caso de lo vergonzoso de esa muerte, porque saba que despus del sufrimiento tendra gozo y alegra; y se sent a la derecha del trono de Dios. [1] ( DHH) El Apstol Pablo dice mi Dios y aqu quisiera citar a Juan Calvino en su comentario a Romanos en este versculo:
Notemos, finalmente, que l llama a Dios su Dios. Esta es una prerrogativa y un privilegio especial de los creyentes, a quienes slo Dios concede este honor, pues este modo de hablar comprende una relacin y correspondencia mutuas que son expresadas en la promesa hecha por Dios: Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios (Jer. 30:22). Pero me gusta ms restringir esta palabra al estado y cargo que San Pablo ejerca, como si fuera un fruto y aprobacin de su obediencia y del servicio que renda a Dios con la predicacin del Evangelio. As, Ezequas llama a Dios el Dios de Isaas, queriendo decir que el Profeta era verdadero y fiel (Isaas 37:4). Por esto mismo es llamado el Dios de Daniel, por excelencia, como una concesin especial, mientras Daniel mantuvo el servicio puro de Dios (Dan. 6:20). ( fin comentario)
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Quiz la Traduccin mas correcta es Porque la Fe vuestra es proclamada por doquier y aqu mas que elogiar a los cristianos en roma estara en estrecha relacin en el agradecimiento a Dios de que el evangelio se halla extendido en toda Asia y lugares conocidos. Rom 15:19 con potencia de seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo. Los apostoles tomaron en serio el mandato del Seor Jesucristo: id y predicad el evangelio aun en medio de tribulaciones, persecuciones, hambres, sed, tormentas ellos les importaba predicar y asi obedecer a Su Seor y a la vez por amor a los perdidos: 1Tes 2:2 pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposicin. 1Co 4:11 Hasta esta hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. 1Co 4:12 Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos. 1Co 4:13 Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos. 2Co 11:23 Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo ms; en trabajos ms abundante; en azotes sin nmero; en crceles ms; en peligros de muerte muchas veces. 2Co 11:24 De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. 2Co 11:25 Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar; 2Co 11:26 en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; 2Co 11:27 en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en desnudez; 2Co 11:28 y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin por todas las iglesias. 2Co 11:29 Quin enferma, y yo no enfermo? A quin se le hace tropezar, y yo no me indigno? Y no solo los apostoles sino todos los que fueron dispersados por la persecucin en jerusalem Hechos 8:4 Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio.
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Rom 1:9 Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones, Rom 1:10 rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios, un prspero viaje para ir a vosotros. Porque testigo me es Dios,
Pablo pone de Testigo a lo que ms ama y respeta, a su vez igual los hermanos en roma, para as no dejar ni una duda de lo que va a decir no sea cierto. Aqu Pablo nos ensea que no es malo poner a Dios por testigo cuando vamos a decir algo que es totalmente cierto, Pablo estaba consciente y tena por cierto la verdad de que Dios ve todo lo que decimos y hacemos, hasta lo que pensamos en lo ms profundo de nuestro corazn, aun as el tiene la plena certeza de que lo que va a decir es totalmente cierto y por eso pone a Dios por testigo. No es la nica cita donde Pablo llama por testigo a Dios: 2 Co 1:23 Mas yo invoco a Dios por testigo sobre mi alma, que por ser indulgente con vosotros no he pasado todava a Corinto. Filipenses 1:8 Porque Dios me es testigo de cmo os amo a todos vosotros con el entraable amor de Jesucristo. 1Tes 2:5 Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo; Ahora hermano recordemos que no debemos tomar el nombre de Dios en vano, hacerlo nos puede traer disciplina de Dios y lo ms seguro es que as ser, por lo tanto si vamos a poner a Dios por testigo de algo asegurmonos en nuestros corazones y examinemos que es en verdad la verdad. Exo 20:7 No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano. Quiero citar la versin Dios habla hoy para este texto, creo que podra traer un poco mas de luz, aunque la DHH une la ultima parte del versculo 9 con el versculo 10, por lo tanto cito los dos versculos:
a quien sirvo en mi espritu

Rom 1:9 Dios, a quien yo sirvo con todo mi corazn anunciando el evangelio de su Hijo, es testigo de que continuamente los recuerdo, Rom 1:10 y en mis oraciones pido siempre a Dios que, si es su voluntad, me conceda que vaya por fin a visitarlos. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 38
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Y la versin Palabra de Dios para todos: Rom 1:9 Dios sabe que siempre los tengo presentes en mis oraciones. Le sirvo a l con todo mi corazn anunciando las buenas noticias sobre su Hijo. El servicio que Pablo daba a Dios venia de un conocimiento de Dios y quizs de l mismo, en mi espritu puede su significado ser de todo corazn, sin reservas, con limpia conciencia, obediencia presta y mucho amor. Y quiz en este trmino es que Pablo le escribe a Timoteo diciendo: 2 Ti 2:15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. L a Palabra en el original Griego para servir es:
latreo; de ltris (domstico contratado); ministrar (a Dios), i.e. rendir homenaje relig.:-rendir servicio, siervo, culto. ( Strong) El diccionario de Vine dice tambin que latreo puede significar tambin adoracin (Mt. 4:10; Lc. 1:74; Heb. 9:9, 14; Ap. 7:15; 22:3), y en la mayora de las veces que encontramos este trmino griego en las Escrituras no siempre se refiere al Culto que se rinde al Dios verdadero, tal es el caso de (Hch. 7:42; Ro. 1:25) donde se refiere a Idolatra.
La Palabra griega que se traduce por diligencia es:
spoudzo; usar velocidad, i.e. hacer esfuerzo, ser pronto o ferviente:procurar con diligencia, solcito.
El servicio a Dios debe hacerse diligentemente, velozmente, requiere de esfuerzo. La versin Palabra de Dios para Todos traduce este versculo asi: 2Ti 2:15 Esfurzate por presentarte aprobado ante Dios como un trabajador que no tiene nada de qu avergonzarse y que ensea el mensaje de la verdad sin hacerle ningn cambio. El apostol Juan cuando escribe en su tercera carta al hermano Gayo, le dice: 3Jn 1:6 Ellos le han contado a toda la iglesia cunto los amas. Por favor, aydalos en todo lo que necesiten para continuar su viaje. Hazlo de tal modo que resulte agradable a Dios.
en el evangelio de su Hijo
El servicio que Pablo daba a Dios era predicar el Evangelio De su Hijo aqu se puede interpretar de dos maneras que Pablo se dedicaba a servir diligentemente predicando el evangelio de la muerte y Resurreccin de Jesucristo, o tambin que el serva al Padre Predicando el Evangelio que le pertenece a Jesucristo. Ambas tienen peso, pero me inclino ms por la primera, pues anteriormente Pablo comento del evangelio acerca de Su Hijo.
de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones,

de que sin cesar, aqu la Palabra Griega es:
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 adialeiptos ( G89) incesantemente, sin cesar. Se usa con el mismo significado que el adjetivo, no de aquello que es ininterrumpido, sino de aquello que est teniendo lugar repetidas veces de una manera constante; ( Diccionario Vine) para Mencin la Palabra griega es:
mnea; recuerdo; por impl. recital:-memoria, mencin, acordar, recordar con cario.
Vemos a Pablo poniendo sentimiento en estas oraciones que hacia delante de Dios por los hermanos en Roma. En el original griego Oraciones:
proseuj; oracin (adoracin); por impl. oratorio (capilla):-oracin, orar fervientemente.

William hendriksen nos dice al respecto en su comentario a Romanos: Lo que el apstol realmente enfatiza es que su costumbre de siempre incluir a los creyentes de Roma en sus oracines no ha sufrido interrupcin. Juan Calvino en su comentario a la epistola nos dice: No se refiere el Apstol a una invocacin comn a Dios,33 sino de sus oraciones, por medio de las cuales los fieles, cuando se apoyan en ellas, lo hacen con todo su entendimiento, aislndose de todos los cuidados y distracciones de la vida; puesto que poda muy bien desear y pedir algo sin acordarse de los romanos; ms todas las veces que oraba, deliberadamente se preparaba para hacerlo recordndolos entre los dems. Habla el Apstol especialmente de las oraciones para las cuales los fieles se preparan expresamente, as como el Seor Jess lo haca buscando lugares solitarios para hacerlas. Muestras, sin embargo, su asiduidad o ms bien su continuidad en la oracin, al decir que sin cesar ha orado por ellos. Pablo oraba fervientemente, y quiz podamos decir que Pablo oraba por los romanos lo mismo que las por las dems Iglesias, Pablo no era un cristiano egosta que buscara atravez de la oracin algn fruto para el sino para que las iglesias crecieran espiritualmente, se desarrollaran en la Verdadera Fe y se mantuvieran firmes, veamos algunas peticiones que Pablo utilizaba en sus oraciones: 2 Tes 1:11-12 1 Tes 5:17 Efe 6:18 Rom 15:30 Efe 3:14-19 Fil 1:9-11 El deseo de Pablo es que los hermanos crezcan, maduren y progresen espiritualmente. Y ese es el deseo de Dios tambin que todo hijo suyo busque y se esfuerce en crecer ms espiritualmente y por eso el escritor a los Hebreos nos dice: Heb 6:12 a fin de que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Tambin Pablo nos dice: EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 40
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 1Co 4:16 Por tanto, os ruego que me imitis. 2Tes 3:7 Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
por la voluntad de Dios

Stg 4:13 Vamos ahora! los que decs: Hoy y maana iremos a tal ciudad, y estaremos all un ao, y traficaremos, y ganaremos; Stg 4:14 cuando no sabis lo que ser maana. Porque qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. Stg 4:15 En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Isa 14:27 Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo impedir? Y su mano extendida, quin la har retroceder? Sal 40:8 El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio de mi corazn. Efe 1:11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, Stg 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. 1Jn 5:14 Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Apo 4:11 Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. Vemos entonces aqu al apstol sujetndose a la Voluntad de Dios, y nos ensea a nosotros que si el mismo apostol se sujetaba a la voluntad de Dios cuanto mas nosotros, vemos tambin que esta enseanza no es solo de Pablo sino tambin de los dems apostoles e incluso en el Antiguo Testamento, pero aun mas que todos ellos nos lo ensea nuestro Seor Jesucristo cuando nos da el Padre nuestro donde dice Hagase Tu Voluntad como en el cielo asi tambin en la tierra, entonces no puedo entender las nuevas oraciones y doctrinas que nos ensean a reclamar, decretar, confesar positivamente, estas nuevas formas no son Escriturales y peor aun son antiEscriturales. Por tanto, quien sostenga, ensee o siga estas doctrinas esta en una abierta rebelda con Dios.
Rom 1:11 Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados;
Rom 1:12 esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m.
Para deseo la palabra griega que aparece es: epipotheo ( ) anhelar en gran manera (forma intensificada de potheo, vocablo que no se halla en el NT). ( Diccionario Vine) Es decir, no era un simple deseo el que Pablo tena de ir, sino un anhelo intenso de visitarles. Cito la Versin Peshitta Rom 1:11 porque tengo muchos deseos de verlos para impartirles algn don espiritual, para que por l sean afirmados, Rom 1:12 y seamos reconfortados mutuamente por la fe que nos es comn a ustedes y a m. La Version Dios Habla hoy Rom 1:11 Porque deseo verlos y prestarles alguna ayuda espiritual, para que estn ms firmes; Rom 1:12 es decir, para que nos animemos unos a otros con esta fe que ustedes y yo tenemos. Podemos entender aqu que Pablo quera visitar a los hermanos en Roma para poder en su carcter de apostol instruirles, fortalecerles y animarles en la Fe por medio de la Palabra de Dios, pero aqu tambin debemos incluir Palabra profetica y dones al servicio de los mismos, pero no solo sino adems Pablo tambin quera ser confortado por los Hermanos y tenia la suficiente humildad para recibir de ellos tambin. Karl Barth dice con respecto a estos dos versculos: Aquel deseo tiene su razn de ser. Las personas que se encuentran cuando caminan hacia Dios, tienen algo que comunicarse. Uno puede ser algo para el otro; naturalmente no queriendo ser algo para ste; no precisamente, por ejemplo, mediante su riqueza interior, no mediante lo que l es, pero s mediante lo que l no es, mediante su pobreza, mediante su suspirar y esperar, su esperar y su apresurarse, mediante todo aquello que en su ser apunta a otro que se encuentra ms all de su horizonte y ms all de sus fuerzas. Un apstol no es un hombre positivo, sino negativo, un hombre en el que se hace visible tal cavidad. Eso le convierte en algo para otros; con eso les comunica gracia; con eso. los fortalece en la atencin, en la perseverancia y en la adoracin. El Espritu da gracia a travs de l precisamente porque a l no le importa lo ms mnimo hacerse valer de forma positiva. Y ah, el comunicante tanto ms recibe cuanto ms comunica; el receptor tanto ms comunica cuanto ms recibe. Como es obvio, entre los cristianos no se pregunta: Viene eso de ti o de m? Porque no viene ni de ti ni de m, nosotros dos nada somos ni tenemos. Basta con que ello est ah, encima de nosotros, detrs de nosotros, ms all de nosotros: aquello que consuela a ambos, al superior y. al principiante, en su fragilidad y tribulacin humana, extenor e interior: la fe, en concreto, el mensaje de la fe, el contenido de la fe, la fidelidad de Dios. Es lcito, sin duda, el deseo ardiente de llamar juntos a las puertas del Reino de los cielos, de ese encuentro comn mediante el Espritu, pero, de suyo, la mancomunidad es algo vacio e insigficante.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Mathew Henry escribe en su comentario: Debemos impartir prontamente a otros lo que Dios nos ha entregado, regocijndonos al impartir gozo a los dems, especialmente complacindonos en tener comunin con los que creen las mismas cosas que nosotros.. Juan Calvino en su comentario escribe: El llama gracias o dones espirituales a cuantas posea, ya en doctrina, exhortacin o profeca, pues saba que las haba recibido por la gracia de Dios. En esto demuestra claramente cual es el verdadero y legtimo uso de estos dones, por medio de la palabra repartir; porque el motivo por el cual estos diversos dones son especialmente concedidos a cada uno es el de que sean compartidos con los dems, como el Apstol lo dice en el captulo 12:3, y siguientes, y en 1 Corintios 12:7. Dios habla Hoy Rom 12:3 Por el encargo que Dios en su bondad me ha dado, digo a todos ustedes que ninguno piense de s mismo ms de lo que debe pensar. Antes bien, cada uno piense de s con moderacin, segn los dones que Dios le haya dado junto con la fe. 1Co 12:7 Dios da a cada uno alguna prueba de la presencia del Espritu, para provecho de todos. Hermanos podemos aprender de todos, hasta del hermano mas indocto, del mas distrado, del de menos condicin, si abrimos nuestro corazn podemos ser enseados, la barrera por la cual muchos pierden esta bendicin de ser mutuamente edificados es la soberbia y orgullo enraizado en el corazn, otras es la amargura, debido a que muchos han sido abusados en su F no abren totalmente su corazn a aprender, su cautela en demasa les priva de este principio tan edificante para la Iglesia. Pablo expresa esto en la Epstola a los Efesios: Efe 4:1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, Efe 4:2 con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, Efe 4:3 solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; Efe 4:4 un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; Efe 4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Efe 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, Efe 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, Efe 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; Ninguna parte del cuerpo es innecesaria o inoperante, todos nos ayudamos mutuamente por lo tanto todos aprendemos de todos y servimos a todos. Heb 13:16 Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios.
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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Rom 15:30 Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios, Rom 15:31 para que sea librado de los rebeldes que estn en Judea, y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusaln sea acepta; Rom 15:32 para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros. Rom 16:1 Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia en Cencrea; Rom 16:2 que la recibis en el Seor, como es digno de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo. Rom 16:3 Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, Rom 16:4 que expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin todas las iglesias de los gentiles. William Hendriksen nos dice al respecto: Esta modestia o humildad de parte del escritor es tambin evidente en el uso de la voz pasiva: para que seis fortalecidos, esto es, por Dios. Y este rasgo atractivoa saber, la humildad, esa humilde dulce raz, de la cual brotan todas las virtudes celestiales (Moore)se manifiesta especialmente en el ltimo rengln, en el cual Pablo se coloca a s mismo en el mismo nivel de los creyentes de Roma, afirmando que su presencia en Roma significar un estmulo mutuo; como si dijese: Mi fe, tanto como la vuestra, necesita fortalecimiento. Vosotros seris de bendicin para m, y yo para vosotros Dios Habla Hoy Rom 12:4 Porque as como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros, y no todos los miembros sirven para lo mismo, Rom 12:5 as tambin nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo en Cristo y estamos unidos unos a otros como miembros de un mismo cuerpo. [2]
Rom 1:13 Pero no quiero, hermanos, que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener tambin entre vosotros algn fruto, como entre los dems gentiles.
Pablo se adelanta a una posible pregunta de los hermanos si tanto anhela vernos porque no lo ha hecho? , no quiere dar una sola ocasin al tentador a sembrar dudas y asi dejar en claro que por parte de el haba todo puesto de si pero le haba sido impedido, es decir alguien le cambio los Planes. He podemos recordar las Palabras del apstol en el versculo 10 si es la Voluntad de Dios, con esto podemos poner en claro que aunque Pablo buscaba todos los medios para ir, no era aun el tiempo de Dios para hacerlo, aqu la Escritura nos ensea que debemos poner de nosotros diligencia y fervor en lo que se refiere a las cosas del Seor y mas al servicio a los santos pero siempre estaremos sujetos a la Voluntad de Dios que esto suceda, esto crea sentido de humildad, paz y paciencia en los santos. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 44
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 El griego utilizado para me he propuesto esta en el aoristo indicativo, voz media de protithemi ( ) que significa proponerse a uno mismo, colocarse delante de uno mismo. Version Dios Habla hoy 1Co 16:7 No quiero verlos ahora solamente de paso, sino que espero estar algn tiempo con ustedes, si el Seor lo permite; Heb 13:21 los haga a ustedes perfectos y buenos en todo, para que cumplan su voluntad; y que haga de nosotros lo que l quiera, por medio de Jesucristo. Gloria para siempre a Cristo! Amn. Cuando Pablo comenta que ha sido estorbado, dado que no menciona en nada al enemigo, podemos aqu asumir que surgieron cuestiones que tuvo que atender y que en ese momento requeran de la atencin del Apostol. Quiza algn Problema en una iglesia ya sabemos las constantes amenazas de falsos maestros o incertumbre por la persecucin y padecimientos , exhortacin a una iglesia que lo necesitaba, o quiz una enfermedad de un hermano amado que iba con el, quiz una enfermedad de el. Lo cierto es que la Escritura no lo especifica. Aqu quiero citar de nuevamente a Juan Calvino: Empero hasta ahora he sido estorbado. Al decir que ha sido estorbado debemos entender que el Seor le presentaba asuntos ms urgentes, los cuales el Apstol no poda dejar de hacer sin perjuicio para la Iglesia.
Pablo tambin habla de los frutos, dice que espera recibir algn fruto, en este punto no hay un acuerdo acerca de a que se refera Pablo, si estaba hablando de Predicar el evangelio en Roma para ganar almas para Cristo asi lo traduce la versin Lenguaje sencillo:
Rom 1:13 Hermanos en Cristo, quiero que sepan que muchas veces he tratado de ir a Roma para verlos, pero nunca ha faltado algo que me lo impida. Me gustara ir all para anunciar esta buena noticia, como ya lo he hecho en otros lugares, para que muchos crean en Jess Y que se apega al contexto de los versculos posteriores y es que Pablo fue encomendado a Predicar el Evangelio entre los Gentiles. Hch 9:15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; Hch 9:16 porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. Hch 9:17 Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Rom 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio,
Hch. 13:48; 14:2123; 16:14, 15, 3134; 17:4, 12, 34; 18:14; 19:10, 1820.
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William Hendriksen nos dice: Lo importante en relacin con esto es notar, una vez ms, cun estrecha es la relacin entre la mente de Cristo y la mente de Pablo. No enfatiz tambin nuestro Seor la necesidad de llevar fruto? Vase Jn. 15:18. Y adase Mt. 9:3638; 11:28; Jn. 4:35; 7:37, 38. El Seor dio estas Palabras especial a los apostoles ( aunque creo que tienen cumplimiento en nosotros pero en sentido primario es a ellos a los que se dirije):
Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d.
Dice el Dr Elvis Carbollosa que la Frase como entre los dems gentiles: En el original griego es mas enftica de cmo lo traduce la Reina Valera y da su traduccin al respecto que deseaba tener la misma medida de xito en Roma que haba tenido entre los gentiles que Vivian fuera de la capital. As Pablo tambin les estaba diciendo a los hermanos en Roma que su llegada a ya no sera intil sino provechosa en el avance del evangelio.
Rom 1:14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. Rom 1:15 As que, en cuanto a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. Rom 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego.
Biblia en Lenguaje Sencillo: Rom 1:14 Tengo que servir a todos: a los cultos e incultos, a los sabios y a los necios. Rom 1:15 Por eso estoy listo para anunciarles las buenas noticias tambin a ustedes que estn en Roma. Rom 1:16 No vacilo en anunciar las buenas noticias porque son el poder que Dios usa para salvar a todos los que creen. Se anunciaron primero a los judos, pero tambin son para los que no son judos.
Pablo al decir a griegos y no griegos, a sabios y no sabios se esta refiriendo en ambos casos a los que adoptaron la cultura griega y eran estudiados en esta fueran o no griegos, y el otro grupo eran los que la misma sociedad catalogaba como no sabios, es decir gente que no hablaba
e griego o no era estudiado en ella. Soy Deudor Pablo senta la inmensa responsabilidad de predicar el evangelio de Cristo por eso el exclamo
1Co 9:16 Para m no es motivo de orgullo anunciar el evangelio, porque lo considero una obligacin ineludible. Y ay de m si no lo anuncio! ( DHH) 1Co 9:16 Yo no anuncio la buena noticia de Cristo para sentirme importante. Lo hago porque Dios as me lo orden. Y pobre de m si no lo hago! ( BLS)
Pablo comprendi el mandato del Seor Jess:
Por eso Pablo tambin le dice a Timoteo:

2Ti 4:2 Quiero que anuncies el mensaje de Dios en todo momento. Insiste en anunciarlo, aunque no parezca ser el mejor momento. Mustrale a la gente sus errores, corrgela y anmala; instryela con mucha paciencia. (BLS)
Aqu la palabra griega para anunciar es: kersso; de afin. incierta; proclamar (como proclamador pblico), espec. verdad divina (el evangelio):-predicar, pregonar, proclamar, publicar, heraldo, divulgar ( Concordancia Strong) Es decir Pablo le exhorta a Timoteo a Proclamar Publicamente el mensaje de Dios, a Publicar las Buenas Nuevas. El diccionario de la Real Academia espaola nos dice que Publicar es:
publicar.
(Del lat. publicre).
1. tr. Hacer notorio o patente, por televisin, radio, peridicos o por otros medios, algo que se quiere hacer llegar a noticia de todos.
La Gran Comisin o quiz podamos decir la gran Omisin es:

Mar 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
En el Original Griego para predicad de este pasaje es la Palabra griega kersso . Pablo senta una obligacin por predicar el Evangelio, una de las causas es que el haba sido comisionado como Apstol a los gentiles pero la otra es que senta un profundo amor por los perdidos, a tal grado que pudo decir:
Col 1:24 Ahora me regocijo en mis padecimientos por vuestra causa, y estoy cumpliendo de mi parte lo que falta an de los padecimientos de Cristo, en mi carne, por causa de su cuerpo, que es la iglesia; ( VM)
Era tan grande la pasin y amor de Pablo por su Seor, por la Iglesia y los perdidos que cuando le profetizaron las tribulaciones que le esperaban, no se detuvo:
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 Hch 20:22 Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me ha de acontecer; Hch 20:23 salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. Hch 20:24 Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
Veamos el versculo 24, Pablo no hizo caso de todos los peligros que le aguardaban, ni estimo preciosa su vida porque el tambin expresa a la Iglesia de Galacia su sentir:
Gal 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Fil 1:20 conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada ser avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora tambin ser magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte. Fil 1:21 Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. 2Co 5:6 As que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor 2Co 5:7 (porque por fe andamos, no por vista); 2Co 5:8 pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor.
Y Pablo tambin nombra a otros con este sentir, uno de ellos Epafrodito Fil 2:29 Recibidle, pues, en el Seor, con todo gozo, y tened en estima a los que son como l; Fil 2:30 porque por la obra de Cristo estuvo prximo a la muerte, exponiendo su vida para suplir lo que faltaba en vuestro servicio por m. Creo que parte de la inoperancia de la Iglesia o del cristianismo hoy en dia, es que estimamos valiosas nuestras vidas, al contrario de lo que Pablo deca ni estimo valiosa mi vida, a esto citaremos:
Mar 8:35 Porque si slo les preocupa salvar la vida, la van a perder. Pero si deciden dar su vida por m y por anunciar las buenas noticias, entonces se salvarn. Mar 8:36 De nada sirve que una persona gane todo lo que quiera en el mundo, si a fin de cuentas pierde su vida. ( BLS)
Al parecer tal fue el caso de Demas y de Marcos al inicio, este ltimo se arrepinti pero Dems al parecer nunca lo hizo.
2Ti 4:10 porque Demas me ha abandonado, amando ms este siglo presente, y se ha ido a Tesalnica; Crescente se ha ido a Galacia, Tito a Dalmacia. ( VM) El original griego de siglo presente est formado por dos Palabras:
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nn; partcula prim. de tiempo presente; ahora (como adv. de fecha, transicin o nfasis); tambin como sustantivo o adj. presente o inmediato:-adelante, ahora, existir, presente, tiempo. ain; prop. edad, era; por extens. perpetuidad (tambin pasada); por impl. el universo; espec. perodo (judo) mesinico (presente o futuro):-tiempo antiguo, corriente de este mundo, eternamente, eternidad, eterno, siempre, siglo, universo.
Tomado de la Concordancia de Strong.
Asi que tambin podemos traducirlo como : Demas ha desertado , siguiendo la corriente de este mundo.
Hch 15:37 Y Bernab deseaba llevar con ellos a Juan tambin, el que se llamaba Marcos. Hch 15:38 Pablo empero no tena por conveniente llevar consigo a aquel que los haba abandonado desde Pamfilia, y no fu con ellos a la obra. Posteriormente Pablo ve los frutos de arrepentimiento de Juan Marcos y lo manda a llamar:
Aqu la palabra griga para abandonas es: afistemi ( ) en la voz activa, usado transitivamente, significa hacer partir, hacer amotinar (Act_5:37); usado transitivamente, estar aparte, apartarse de todos ( Vine) Entonces quiz el detalle de Juan Marcos fue que se aparto pero tratando de llevarse a otros o instigando a otros. Como cuando opina alguien en una junta, no yo no estoy de acuerdo nos estas arriesgando y empieza a tomar partido por los dems. No digo que fuera el caso pero en el original griego nos da esa opcin. Posteriormente Marcos se arrepiente y cambia, dice la Tradicin que quiz fue Pedro el que le apoyo en este cambio.
Col 4:10 Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernab, acerca del cual habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle;
La mujer samaritana fue la primer mujer y la primera persona que no era discpulo de Cristo, a la cual Jesucristo se le revelo como el Mesas, las caractersticas de esta mujer ante los ojos humanos eran inmorales, era una mujer que haba tenido 5 maridos y el que ahora tenia no era su marido, adems era mujer samaritana, los samaritanos eran repudiados por los Judios, ella misma confeso samaritanos y judos no se llevan, pero fue a ella que Jesus le mostro esa verdad de El, y lo expreso con tanto amor y ternura. Juan 4:7-42
1Jn 4:7 Amados, ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. 1Jn 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 1Jn 4:9 En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. 1Jn 4:10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. 1Jn 4:11 Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin nosotros amarnos unos a otros. 1Jn 4:12 Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. EKBG CONOCER LA VERDAD Pgina 49
Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1 1Jn 4:13 En esto conocemos que permanecemos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu. Joh 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. La Palabra griega para ponga es:
tdsemi; forma prol. de un prim. dso, (que se usa solo como alt. en ciertos tiempos); colocar (en la aplicacin ms amplia, lit. y fig.; prop. en una postura pas. u horizontal, y as diferente de stemi, que prop. denota una posicin erguida y activa, mientras que kemai es prop. refl. y absolutamente postrado):-encargar, guardar, meter, acordar, colocar, constituir, dar, destinar, penetrar bien, poner, proponerse, servir. ( Strong)
Aun exponer nuestra vida debe ser por amor y en humildad. Asi er el sentir del Apostol hacia las Iglesias y la gente que no conoca el evangelio.
Rom 1:16 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. Rom 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
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Comentario A Romanos Cap 1 Ver 1 Al 15

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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

Introduccin a la epstola a los Romanos

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Rom 1:3a acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo

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La Siguiente parte es la que mantiene dos posturas de Interpretacin:

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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

en todas las naciones

por amor de su nombre

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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

Llamados a ser de Jesucristo

Cf. Jn. 17:6, 9, 24;

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a todos los que estis en Roma

Llamados a ser santos

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Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

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con respecto a todos vosotros

de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.

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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

a quien sirvo en mi espritu

de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones,

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proseuj; oracin (adoracin); por impl. oratorio (capilla):-oracin, orar fervientemente.

por la voluntad de Dios

Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

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Pablo comprendi el mandato del Seor Jess:

Por eso Pablo tambin le dice a Timoteo:

La Gran Comisin o quiz podamos decir la gran Omisin es:

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Comentario a la Epstola a los Romanos Cap 1

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