ESCLAVOS AFRICANOS

ESCLAVOS AFICANOS Los esclavos africanos trados para Brasil fueron clasificados genricamente en dos grandes grupos: A-. Los bantu (una clasificacin lingstica), B-. Los sudaneses (una clasificacin geogrfica) Cada denominacin de estas, entretanto, es una bolsa en donde son generalizados grupos diversos como tambin, tipos de cultura bastante heterogneas. De acuerdo con Arthur Ramos (1943: 436) fueron trados para Brasil principalmente los banto occidentales, habitantes de una inmensa regin hoy comprendida por antiguo Congo, Angola, Repblica del Congo y Mozambique. Ideas vigentes en la poca, como de ser considerados mas fuertes, resistentes, pocos capaces para tareas mas sofisticadas, Hizo que seguidamente fuesen destinados a labores agrcolas, Lo mismo sucedi en Rio Grande do Sul. Son de origen banto grupos como los Mujolo (ou monjolo), Angola, Benguela, Ganguela, Cassanje, Rebolo, Mozambique, Cabinda. Para mencionar escasamente los ms comnmente nombrados. Aparecen entre los esclavos rio-grandenses. Del total de africanos trados para Brasil, los banto estaban en la proporcin estimada de 2:1 hacia los otros. Ellos llegan primero que los sudaneses ( Djj Vodn- y Nag rs) Los sudaneses ocupaban a regin del antiguo Sudan, donde hoy esta Nigeria y Repblica de Benin, principalmente, adems, de Togo, Camern, Gana. Entre los grupos ms representativos, en Brasil, estaban los jj (Vodn) y los nag (Yrb) que, a razn da proximidad geogrfica y cultura similar, fueran llamados inexactamente jj-nag, denominacin que se termino confundiendo como una tribu. Otra denominacin que los jj (Vodn) y los nag (rs) genricamente recibieran era mina en virtud de provenir de "Costa da Mina", en el Golfo de Guinea, uno de los ms importantes puertos de salida de esclavos del litoral africano. Varios grupos sudaneses Jj(Vodn) y Nag (Yrb) como los Haussa, cuya presencia fue tambin registrada en el Estado, habitaban el borde del Sahara y fueron parcialmente islamizados, siendo que muchos de estos saban leer y escribir perfectamente en rabe en una poca en que la gran mayora dos colonizadores portugueses eran analfabetos. Tanto los jj (Vodn) como los nag (rs) se desenvolvan extraordinariamente en la metalurgia, produciendo una sofisticadsimo arte en bronce y confeccionando instrumentos agrcolas e armas de ferro. De la misma forma como se atribuyeron cualidades especficas de agricultores para los banto, se les calificaba tambin a los jj y los Nag una habilidad innata para as tareas ms difciles, de ah el hecho de ser preferidos a los otros para los servicios

urbanos, actividades artesanales. En la poca del trfico, la denominacin tnica atribuida oficialmente a los esclavos era dada por aspectos fsicos objetivos (marcas tribales, por ejemplo) o por el puerto de origen. Pero, no siempre Los esclavos provenidos de determinado puerto eran necesariamente de las etnias que habitaban esa regin, pues podan ser cazados lejos de all. Para sumar desaciertos, la historiogrfica oficial tambin se encarg de popularizar equvocos que continan preexistiendo hasta hoy, inclusive en los manuales escolares, como el hecho de que los Jj (Vodn) y los Nag =Yrb (rs) hayan sido encaminados solamente para a Baha y que los banto para otras localidades, como la de Rio Grande do Sul. De acuerdo con Corra, el problema comienza (o fue popularizado) por Nina Rodrigues. El no afirma concretamente tal distribucin; diciendo, apenas: "(...) En Baha fuertemente se hace Sentir la ascendencia de los Sudaneses, al pasar Pernambuco y Rio de Janeiro prevalecen sobre todo los Negros australes del grupo bant" (Rodrigues, 1935b: 55) Parece que fue suficiente, para que quedase la idea de separacin absoluta de destinos. Mucho mas siendo que Rodrigues era partidario de la tesis de la "superioridad cultural" de los sudaneses (Y consecuentemente de la "inferioridad" de los bantu) Solamente juzgando dignas de atencin las manifestaciones culturales de los primeros. En Salvador, por ejemplo, concentr sus pesquisas apenas en los templos nag, dejando pasar la idea que las religiones bantu eran inexistentes. Entretanto, investigadores baianos, que le sucedieron, mostraron casos como la presencia de sinnmeros de candombls banto en Salvador, o la influencia Yrb (Nag) en el ritual do Xang do Recife, en Tambor-de-mina do Maranho, en Rio y en el Batuque de Rio Grande do Sul. Datos y testimonios fundados del libro Batuque antropologa de una religin afro-riograndense. Del escritor Norton Corra.- Todos los derechos reservados al autor.