Trabajo, significados y jvenes

Miguel Canaza1

Resumen

Comprender las problemticas que las y los jvenes tienen, entenderlos desde sus prcticas cotidianas, desde los mundos de vida que despliegan en el transcurrir del tiempo. Su cotidianeidad intensa donde realizan sus prcticas y acciones, en medio de una sociedad con problemas, disputas polticas, cambios, rivalidades y pocas oportunidades para los jvenes, as como la falta de empleo y fuentes de trabajo y pocas oportunidades de estudio, reubican la importancia de los estudios sobre el trabajo. En este sentido el estudio del trabajo cobra una centralidad importante; trata de dar una mirada corta pero intensa a la importancia del trabajo en los jvenes, lanza algunas ideas para poder pensar los diversos significados que pueda adquirir y tambin sugiere que debe ser entendido en una articulacin con otros mbitos de la vida social, para mostrar que no se trata de un elemento fuera de las prcticas socales.

La preocupacin por el trabajo tiene una larga tradicin, y se han abordado desde distintas pticas y teoras, incluso el significado mismo del trabajo tiene un largo recorrido. Este significado puede variar en el tiempo, el contexto y en las diferentes sociedades, ya que no se puede tener un slo significado que permanezca en el tiempo y en todas las sociedades, aunque algunas caractersticas se mantengan en el tiempo y con cierta regularidad. En las sociedades occidentales el trabajo significaba estar sometido a la tortura2 (Astrada, 1965:46) muy relacionado al castigo, al sufrimiento, no hay que olvidar la sentencia de Dios a Adn, (te ganaras el pan con el sudor de tu frente) sealando que debera trabajar para poder vivir fuera del paraso, por lo tanto visto como un castigo y no un don. De ah que en la tradicin judeocristiana el trabajo fuera concebido como una condena, y en la poca medieval visto como una pena divina, esta visin se extiende hasta los principios mismos de la modernidad, donde cobra otro significado, sobre todo desde la visin protestante y el advenimiento de la revolucin industrial, (De La Garza, 2001:15) con las reformas luteranas el trabajo es considerado positivamente. Segn Palenzuela con las reformas religiosas sobre todo con la versin calvinista, el trabajo fue considerado como una necesidad y el mejor camino para alcanzar la gloria y la salvacin divina, se podra decir que es lo que Max Weber describir en la tica protestante y el espritu del capitalismo. Con el avance secular de la sociedad y el advenimiento del pensamiento liberal con los economistas clsicos formulando teoras acerca del trabajo se ver al trabajo como la nica actividad generadora de valor. (Palenzuela,1995: 6) Bajo este antecedente, Marx en El Capital, pensaba que el trabajo es siempre en primera instancia un proceso entre hombre y la naturaleza, se trata de un proceso en que el hombre controla, ordena y media su metabolismo con la naturaleza. Dispone en movimiento su corporalidad para aduearse de los materiales de la naturaleza que le sean tiles a su propia existencia. Al transformar la naturaleza que le es exterior, l tambin transforma su propia naturaleza. (Marx, 2004: 215-216) De lo anterior se puede pensar que la preocupacin por el trabajo ha estado presente a
1 Miembro del Colectivo de Sociologa del Trabajo Bolivia, poyesisajayu@yahoo.es. 2 Etimolgicamente la palabra castellana de trabajo proviene del vocablo latino tripaliare, del sustantivo trepalium especie de herramienta que servia para la torturar a los condenados, este sustantivo es ascendente de la lengua francesa como italiana. (Astrada, 1965:46)

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lo largo de la tradicin sociologa, desde los clsicos hasta los ms contemporneos, claro est, con distintas preocupaciones y enfoques tericos, y bajo paradigmas distintos. Pero tambin se puede ver como los diferentes significados del trabajo cambian histricamente al comps del movimiento de las sociedades. En las sociedades no occidentales tambin el trabajo tiene otro sentido, ms vinculado a los rituales y la religin. De alguna u otra manera, este otro sentido hace que las formas de ver al trabajo cobren diferentes significaciones. En el caso del mundo andino el trabajo es muy importante, cobra significados rituales y festivos. Para el caso de los estudios sobre el trabajo, segn De La Garza estas investigaciones sobre el trabajo han estado enmarcadas desde dos perspectivas; por un lado los hermenuticos, y por otro lado los objetivistas. Para los primeros el trabajo es la transformacin de la naturaleza para satisfacer necesidades humanas, el trabajo es construido culturalmente y de acuerdo con relaciones de poder, este no tendra un carcter objetivo, ya que a travs de los discursos transforma los sentidos del trabajo. Los segundos afirman que el trabajo es la transformacin de la naturaleza y del hombre independientemente de como se valore socialmente, adems, que es el medio de creacin de riqueza material o inmaterial y de su circulacin. (De La Garza, 2001: 15-16) Ahora bien, en Bolivia las investigaciones que se han realizado sobre el trabajo, toman diferentes direcciones y preocupaciones, aqu nuestra intencin no es de elaborar un balance sobre este tema, ya que es muy amplio y se requiere de un estudio aparte. Pero sin embargo, tocaremos algunos que son importantes para mostrar algunos ejes que se tomaron para estudiar el tema sobre trabajo y jvenes, que es nuestra preocupacin. Para desplegar algunas ideas que desarrollamos en este documento. La investigacin de Fernanda Wanderley, quien estudia los hogares de cuatro ciudades de Bolivia3 ha mostrado que el trabajo producido por las mujeres de los hogares est dentro de lo que ella denomina trabajo productivo no mercantil. Se trata de un trabajo productivo que ayuda a la reproduccin de la familia y los trabajadores, pero que es anulado por las estadsticas nacionales, stas en su generalidad son consideradas como poblacin econmicamente inactiva. El aporte de la investigacin es demostrar que el trabajo que realizan las mujeres en los hogares, s es productivo, pero que estara dentro de la esfera no mercantil. (Wanderley, 2003) Este trabajo es interesante porque se distancia de otros anteriores, que ven a la mujer en su doble responsabilidad tanto generadora de recursos, como encargada del hogar, viendo al trabajo slo en la esfera de la obtencin de recursos sin tomar en cuenta el trabajo realizado en el hogar (Sostres, 1991)4 El trabajo de Wanderley no se refiere explcitamente a los jvenes pero es una referencia a tocar el tema de trabajo que realizan las jvenes en su hogar, como integrante de un conjunto donde los jvenes juegan un papel importante en la reproduccin del hogar y no como simple poblacin econmica inactiva. En el estudio realizado por la GTZ (2003) en ciudades como Santa Cruz, Cochabamba, La Paz, El Alto y otras ciudades intermedias, entre sus resultados resalta, que la poblacin juvenil en edad de trabajar que llega a un 36.9% del total, se halla en la Poblacin Econmicamente inactiva. Las actividades laborales de los jvenes son diversas, pero tambin varia de acuerdo a su lugar de origen y su lugar de residencia.Tanto hombres y mujeres se dedican a diversa actividades como: i) la agricultura y la ganadera; ii) la industria manufacturera; iii) el comercio al por mayor y menor; iv) transporte almacenamiento y transporte; v) a la
3 Entre las ciudades que estudia se hallan El Alto, La Paz, Santa Cruz y Cochabamba, las ms pobladas del pas. 4 Vase, La necesidad tiene cara de mujer. Fernanda Sostres, Centro de Promocin de la Mujer Gregoria Apaza 1991.

Investigaciones sobre jvenes y trabajo

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construccin; vi) hoteles y restaurantes; vii) servicios de hogares y servicios domsticos; viii) educacin y servicios de salud. La actividad ms importante de los jvenes y la que ms fuerza de trabajo acoge es el comercio, sobre todo en las ciudades. En segundo lugar est la manufactura, seguido de hoteles y restaurantes, finalmente el servicio a hoteles y servicio domestico. (GTZ, 2003) Llama la atencin que en este estudio los jvenes no trabajen en esferas estatales como las prefecturas, municipios y ministerios. En este estudio no se aborda los trabajos colectivos y comunitarios que dentro del estudio no son abordados como trabajo, sin embargo en las sociedades andinas la concepcin del trabajo colectivo son muy importantes y que adems forman parte de la cosmovisin y que la mayora de las veces no son remunerados, por ello la importancia de que el trabajo no sea visto slo como parte de la capacidad de generar ingresos. As en el mundo andino, hay una riqueza de instituciones que remarcan el trabajo colectivo, que es importante para la comunidad. Xavier Albo, seala varios tipos de trabajo colectivo, como: a) faena o phayna (nombre genrico al trabajo colectivo) b) Jayma o ayma (trabajo conjunto en las chacras) c) cooperativa (similar a la faena en lagunas regiones) d) comuna (faena en zona de colonizadores) e) colectivo ( faena en Oruro) f) junta ( faena para algo concreto) g) Chuqu (trabajo colectivo Potos para un individuo) h) Umaraqa, umaraqi ( trabajo agrcola rotativo) Achucalla (techado de caso pero con trabajo colectivo) j) Wayca (varios significados, como faena, trabajo extra, ayuda a otras persona) k) Uaqa o uaxa ( competencia) l) Uasi (faena para ayudar a las autoridades). (Albo, 1985: 14-21) De esta manera el trabajo colectivo se convierte en una institucin muy importante para la comunidad, que puede ser festivo dependiendo de las circunstancias. En la investigacin de Guaygua, muestran que en la cultura aymara urbana de El Alto, los jvenes internalizan el habitus de sus padres sobre la tica del trabajo, el trabajo sera una prctica aprendida durante el proceso de interaccin y vinculada a esquemas de percepcin y accin concreta de los actores sociales. Todo ello permite comprender al trabajo como generador de ingresos y responsabilidad que se va transmitiendo a los hijos como disposiciones sociales y culturales. (Guaygua, et al: 2000:98-102) Esta internalizacin de valores culturales y la internalizacin del habitus es un proceso dinmico con modificaciones y resignificaciones en el tiempo. Una visin distinta es la presentada en la investigacin sobre los jailones donde los habitus e imaginarios de los jvenes de la elite pacea se define y desarrolla desde el significado del trabajo como sacrificio o esfuerzo, por lo cual ellos deben evitar. Esta actividad que implica esfuerzo o sacrificio slo corresponde a los que no tienen recursos econmicos, por lo que los jailones al contar con capital social y econmico derivado de sus padres, no tiene dificultades ni presentan marginacin laboral, caracterstica que se presentara slo en los otros sectores de la poblacin y no as en la elite pacea. (Lpez, 2003) La investigacin, Destino Incierto, esperanzas y realidades laborales de la juventud altea. (2001) del socilogo Bruno Rojas y el economista Pablo Rossel, es un aporte importante para la investigacin sobre la problemtica laboral del joven alteo. Los autores encontraron que en esta ciudad los adolescentes menores de 14 aos, as como los de 15 a 19 aos trabajan preferentemente en calidad de trabajadores familiares o aprendices no remunerados, en cambio los de 20 a 24 trabajan como empleados, obreros y algunos como cuentapropistas. La investigacin indica que los jvenes tienen menor remuneracin que los mayores, por el trabajo que realizan, aunque muchas veces efectan las mismas actividades. Tambin indica que son discriminados por el hecho de ser jvenes, no solamente por el patrn que los emplea sino tambin por los propios colegas de trabajo. Pero no solo existe discriminacin laboral sino tambin social, tnica y genrica y hasta corporal. La incorporacin de los jvenes al mercado laboral es parte de las estrategias familiares, pero

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los mercados laborales se dan en extrema indeccin, que los autores llaman al trabajo eventual, contratos por tiempo limitado, magros salarios. Los autores llegan a la conclusin de que el trabajo para los jvenes es algo cotidiano, un medio para conseguir sus propios recursos, y un medio para que la familia pueda mantenerse, pero lo regular es que el trabajo sea inestable, mal pagado y sin proteccin legal. Desde el punto de vista de los propios jvenes, los sautores muestran que, existe una costumbre de que el trabajo sea precario, inestable, y que habitualmente sean tratados mal. Se percibe que la situacin cambiar adaptndose a la situacin que viven. La cantidad de trayectorias laborales que tienen no permiten crear una identidad colectiva por lo que el resultado es no tener accin colectiva de reivindicacin de derechos laborales. Lo que explica que los jvenes no se asocien en sindicatos es la gran cantidad de ellos que trabaja como informal. Para solucionar los bajos salarios es desarrollando el capital humano con mayor educacin. (Rossel, Rojas, 2000) Este documento es un valioso aporte, que muestra que la temtica debe ser profundizada, pero tambin es necesario investigar que significa el trabajo, cual es la significacin que los jvenes de dan a su trabajo, si es importante como forma de acceso a la ciudadana, como configuracin de su identidad. Una contribucin importante en el que se analiza el trabajo de mujeres, en las ciudades de La Paz y el Alto, es el realizado por Silvia Rivera. En este trabajo de principios de los 90, muestra como la Banca Solidaria a travs del mecanismo de prstamos ofrecidos a bajos intereses, a mujeres inmigrantes, as como sus hijas que nacieron en la ciudad, se apropian de la ganancia que logran los sectores de cuenta propista de La Paz y El Alto, por medio de su trabajo en el mercado informal y recurriendo a lo que la autora llama economa de reciprocidad. Pero este proceso permite la reproduccin de las desigualdades y segmentaciones del mercado laboral, pero al mismo tiempo profundiza y refuerza las relaciones de opresin tnica y de gnero. (Rivera, 1996) Lo interesante de esta investigacin, para el tema que estamos abordando, es como la estratificacin del mercado laboral refuerza las relaciones de opresin, esto llevara a pensar que los jvenes estn tambin dentro de esta estratificacin laboral de discriminacin y opresin, lo que puede influir en los significados sociales del trabajo, pero puede hacerlo de distintas maneras, segn la diferencia de gnero. Aunque Rivera no trata sobre los significados sociales del trabajo en las mujeres, es interesante su mirada a las mujeres inmigrantes, las mismas que antes de migrar a la ciudad, tiene cierta experiencia de migracin temporal, con los padres o de vacacin escolar, de viajes espordicos a la ciudad. (Rivera, 1996:75) pero en estas experiencias migratorias tambin se puede tener acceso a otro tipo de experiencias como el trabajo temporal, las que podramos llamar experiencias laborales, con los parientes o trabajos cortos en algn lugar de la ciudad, como vendedores de tiendas, heladeros, empleadas domesticas, ayudantes de albailes, etc. A este tipo de trayectoria laboral que realizan los/as jvenes pueden ser tambin influyentes para entender los significados del trabajo. El concepto de experiencia se refiere a los hechos vividos de los individuos, a sus percepciones de esos hechos y a sus orientaciones que tiene a partir de los mismos. (Thompson 1977, citado en Guadarrama, 2000: 224) En la investigacin realizada por Pearanda et al. en la ciudad de Sucre sobre las Trabajadoras del Hogar Asalariadas, uno de los resultados muestra que las THA al incorporarse al mercado de trabajo representa su inclusin al mundo urbano, salir de la comunidad a la ciudad, ganar dinero, apoyar a su familia econmicamente, y sobre todo tener la expectativa de poder estudiar. (Pearanda, et al, 2006) En este sentido el trabajo domestico asalariado sera la primera etapa de insercin laboral. (dem, 67) por lo tanto una etapa de la trayectoria laboral de las mujeres indgenas. Para Rivera, el ingresar al servicio domestico, que son por periodos relativamente cortos, sera una espacie de servicio civil obligatorio o servicio

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civilizatorio (Rivera, 1996: 117). Lo que supone que ingresar al servicio domestico como trabajadora, representa un proceso civilizatorio de las mujeres inmigrantes. En el caso de algunas mujeres jvenes inmigrantes en El Alto, el trabajar como empleada domestica ya no es una aspiracin primaria, se piensa que no se quiere pasar lo que sus madres pasaron. (Entrevista mujer, 19 aos. 26/07/07 y entrevista: mujer, 18 aos, 17/07/07) Lo que hace pensar que los significados del trabajo asalariado domestico tiene cambios, sobre todo en las generaciones nuevas.

El contexto de los jvenes

La ciudad andina de El Alto es una de las urbes mas pobladas del pas, en la actualidad es la tercera ciudad con ms habitantes de Bolivia, una de las caractersticas es que la mayora de su poblacin es joven5. Junto a Santa Cruz tiene una tasa de crecimiento que sobrepasa el 5% anual. La ciudad va creciendo desde diversos mbitos, por un lado, los nuevos nacimiento y por otro, las constantes migraciones. S en 1976 se tena una poblacin de 95.455 habitantes, para 1992 la poblacin haba aumentando a 405.492 personas, entre hombres y mujeres. Llegando en el ltimo censo del 2001 a 649.958 habitantes. (INE 2001) S realizamos un calculo segn la tasa de crecimiento anual, la poblacin estimada de El Alto en el 2007 es de 871.484 habitantes. El Alto es una de las ciudades ms pobres de Bolivia, su ndice de desarrollo humano es uno de los ms bajos, de ah que se pueda explicar la necesidad de trabajar para poder subsistir. El ndice de pobreza en la ciudad altiplnica es muy elevado, supera el 50%, llega al 66.9%, eso quiere decir que ms de la mitad de su poblacin es pobre. Se trata entonces de una ciudad empobrecida con un alto ndice de pobreza. El Acceso a los recursos y a la riqueza es un obstculo, es por ello que la mayora de la poblacin se dedica a los trabajos por cuenta propia, a la pequea empresa familiar y semi-empresarial. (INE, 2001) Todo ello en una economa de subsistencia. Segn la investigacin de Rossel y Rojas en las familias ms pobres de El Alto son los jvenes quienes a ms temprana edad van a trabajar, particularmente las mujeres (Rossel y Rojas, 2000: 33) Pero con esto no queremos decir que el trabajo es solo una forma de adquisicin de recursos que pudiera ayudar a la vida de los jvenes alteos. Gran parte de la ciudad esta constituida por inmigrantes, en su mayora indgenas urbanizados, pero no deja de ser importante los pobladores que nacieron en la ciudad, por tanto construidos a partir de su herencia cultural y social pero que adquieren una nueva tonalidad desde lo urbano. Algunos estudios han mostrado que la mayor parte de la nueva poblacin que migra son jvenes y lo hacen por motivos de trabajo o estudio6. Entre los jvenes que es aqu lo que nos interesa- el 2001 entre adolescentes y jvenes (de 10 a 24 aos) eran 219.501, llegando a ser el 33% de la poblacin total (INE, 2001) Se puede decir que la tercera parte los pobladores de la ciudad son jvenes y adolescentes. (Ver cuadro 1) Podemos decir que los jvenes hombres y mujeres entre los 15 aos hasta 29 aos, llegaron en el 2001 a 192.117 personas, lo que representa casi el 30% del total de la poblacin. En una ciudad donde el empleo es precario, no existen fuentes laborales permanentes, ms del 50% vive del comercio y otras actividades menores. (Gisbert, 2005:173) La poblacin busca mecanismos para poder sobrevivir en condiciones ms propicias, mientras los/las jvenes se dedican a diversas actividades, muchos an estudian en los colegios, terminan el mismo o dejan sus estudios, otros conforma nuevas familias, algunos andan en busca de un

5 Segn las fuentes de CODEPO el 48% de la poblacin de El Alto corresponde a los habitantes de 15 a 44 aos. CODEPO, 2005:23 6 Cfr. Ministerio de Hacienda. Grupos Vulnerables: nios, jvenes y mujeres en Bolivia, 1997.

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trabajo o tienen intenciones de continuar estudios superiores. El Alto tena una poblacin econmicamente activa del 43.8% el 40.6% de la poblacin ocupada y el 59.4% en edad de trabajar est desocupada, las condiciones de vida son precarias y no llegan a satisfacer las necesidades bsicas. (Gisbert, 2005: 174) Son pocos los estudios que abordan la temtica de los jvenes desde el tpico del trabajo, pero son casi inexistentes los referidos a los significados que otorgan al trabajo y las estrategias laborales que desarrollan, a las que recurren o crean a travs de sus prcticas y acciones. La difcil situacin en la que se encuentran los pobladores de la ciudad de El Alto sobre todo los/las jvenes, a generado en los ltimos aos 2003-2006 grandes movilizaciones sociales demandando al gobierno mayores posibilidades de insercin al sistema laboral, y tambin mejores condiciones de vida, esto desde la perspectiva poltica de la nacionalizacin de los recursos naturales y los hidrocarburos. Al igual que el resto del pas, enfrent un proceso de transformacin poltica, econmica y social a partir de 1.985, estas reformas neoliberales dieron como resultado la relocalizacin y la flexibilizacin laboral y la profundizacin de las desigualdades. Con estas reformas econmico-poltico, la crisis social y laboral se agrav teniendo consecuencias en el aumento del nivel de pobreza, la precarizacin laboral, la economa informal, el desempleo, la exclusin social y la migracin, aspectos que afectan a la poblacin en general as como a los/las jvenes quienes deben buscar estrategias para alcanzar sus expectativas y enfrentar la vida. El acceder al trabajo hace que los jvenes cobren cierta autonoma o cierto prestigio de acuerdo a las circunstancias del seno familiar, lo que puede llevar a la autonoma de los jvenes o la dependencia en la familia.

Algunas experiencias

Desde hace algunos aos atrs se ha empezado con la capacitacin a jvenes de la ciudad de El Alto, principalmente por parte de ONGs, como siglo XXI, REPRODU, Gregoria Apaza, y oras menores que reciben a jvenes para capacitarlos, a estos jvenes que acceden a una especie de beca, donde se les paga una especie de bono (30 bs. mensual para los pasajes) y es totalmente gratis. Estas instituciones capacitan mano de obra principalmente en las reas tcnicas, como tejido, macram, instalacin de red, alfarera, artesana, etc. Existen otras instituciones que forman a jvenes para tener sus propios negocios y formen su pequea empresa o tengan capacidades de generar su propio trabajo, es el caso de dos jvenes mujeres de 20 y 21 aos, entrevistadas que recibieron capacitacin por tres meses en Promujer, donde les enseaban a como poder establecer su propio negocio. Les ensearon como hacer crecer el capital invertido y como generar recurso a partir de la innovacin de cualquier actividad generadora de ingresos. Hoy las dos jvenes no pudieron establecer su propio trabajo, una de ellas vende los domingos en Achacachi, y va a la feria muy temprano desde El Alto para volver el mismo da. El negocio es de la madre y es la que le ense a vender sal en la feria. (cuaderno de campo 10/07/07) En otro caso, un joven de 20 aos que naci en El Alto, haba estudiado en INFOCAL, una vez que culmin sus estudios, la propia institucin le acomod en un trabajo, donde no le pagaron, solo le reconocieron sus pasajes, el tuvo que tolerar porque se trataba de ganar experiencia, para buscar otro empleo mejor y en mejores condiciones laborales. (cuaderno de campo: joven 20 aos 21/09/07) En cambio otros jvenes consiguen algn trabajo por medio de las amistades de sus padres, que por medio de la red de amistades pueden conseguir que sus hijos trabajen como empleados de alguna tienda o como ayudantes de algn taller.

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En el caso de las mujeres que migran. Una joven de 18 aos de la provincia Aroma de la comunidad Chorosi de 19 aos, vive recin desde diciembre de 2006 en El Alto. Desde el mes de marzo trabaja como costurera en una pequea empresa de confeccin de ropa y gana por semana de 100 a 120 bs, cando las mquinas estn bien y cuando tiene dificultad solo gana 50 bs. mensual. Pese a ganar poco prefiere continuar trabajando en microempresa que buscar trabajo de empleada domestica, ya que no le gusta que le mandoneen lo vivi muy de cerca con su mama que trabaja de empleada domestica. Ella ahora es independiente y vive con sus primos en una casa alquilada en el distrito 8. La muchacha de 19 aos de la provincia Murillo comunidad Villacota, en cambio trabaja con sus propios hermanos, en su hogar, ayuda a cocer zapatos a sus hermanos mayores, los que le pagan por su ayuda, esto a permitido que ella sea ms independiente en su hogar y no reciba presin de sus hermanos para hacer lo que ella ms le guste. Sin embargo ella quiere trabajar fuera e incluso piensa estudiar y ser profesional y encontrar un buen trabajo ya que los profesionales ganan ms de los que no estudian. (cuaderno de campo 26/09/07) Son estos jvenes inmigrantes y los que nacieron en la ciudad de El Alto, los que generan diversos significados del trabajo a partir de su experiencia laboral y su propia cultura que nos interesa comprender, conociendo al mismo tiempo sus trayectorias laborales. El trabajo en los jvenes influye en sus decisiones fuera del albito laboral, influye en la determinacin de seguir o no seguir en algunos mbitos de diversin o permanecer en la calle como medio de alguna diversin. (Barrientos et. al. 2006:38) Por lo tanto, son los jvenes los que le dan importancia o significado primordial a su relacin de su vida personal con el trabajo. Pero tambin son importantes los lugares de trabajo, ya que estos mbitos tambin definen la adquisicin y formacin de identidades, conforman solidaridades y fidelidades. Remarcan o conforman rivalidades o identificacin con sus similares y diferencias con los diferentes, establecen diferencias de clase, genero y tnicos. De ah que hoy se importante el estudiar el trabajo en un dimensin abierta y articulada con otros procesos y mbitos, analizar estas articulaciones entre identidades, relaciones de genero, establecimiento de la clase y de la construccin de los significados junto con la explotacin y creacin de excedente. Si bien los estudios sobre aspectos materiales del trabajo es tambin urgente, como los procesos de trabajo, la organizacin social del trabajo, las nuevas tecnologas y su relacin con el trabajo. Pero tambin es importante investigar sobre los significados del trabajo que se tiene en la vida social, en un pas tan diverso y en constantes conflictos de toda ndole. Estos significaos del trabajo son los que reconfiguran las nuevas acciones y prcticas de los sujetos sociales hoy en da, de ah que sea de importante abordar esta temtica.

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