53 ICA

ONG CEREDIAR ORG

CENTRE DE RECHERCHE ET DIFFUSION ARCHEOLOGIQUE

Organisation Non Gouvernementale Association Loi 1901 - Préfecture de Seine Saint-Denis n° W-93-100-4235Siège : « Cottage 1 » - 97 Avenue Franklin - 93 250 Villemomble - France:cerediar.org@aliceadsl.fr Bureau Domaine de Lacombe-Cave46800 Saint Matré - France

53 ICA - 53 CONGRESO INTERNACIONAL DE AMERICANISTASCIUDAD DE MEXICO DEL 19 AL 24 DE JULIO DE 2009.LA CONSTRUCCIÓN DE LO PROPIO EN UN MUNDO GLOBALIZADOSIMPOSIO ARQUEOLOGIA SOCIAL LATINOAMERICANAPARTICIPACIÓN DE LA ORGANIZACIÓN NO GUBERNAMENTAL FRANCESACENTRE DE RECHERCHE ET DIFFUSION ARCHEOLOGIQUEONG CEREDIAR ORG

cerediar.org@aliceadsl.fr

●

DE LA TEORÍA A LA PRAXISOCOMO CONSTRUIR LO PROPIO EN UN MUNDO GLOBALIZADOPARTIENDO DE LA ARQUEOLOGÍA SOCIAL

●

PORDr Ernest-Emile

LOPEZ-SANSON de LONGVAL

ArqueólogoMiembro de Permanentede la Societe des Americanistes au Siège du Musée de l'Homme à Paris.Miembro de la Society for American Archaeology de Washington DC.Presidente de Ong Cerediar OrgYLic Adriana Noemí

SALVINO

ArqueólogaUniversidad Nacional de Buenos AiresDirectora Científica Adjunta de Ong Cerediar Org.

●

ONG CEREDIAR ORG

CENTRE DE RECHERCHE ET DIFFUSION ARCHEOLOGIQUE

Organisation Non Gouvernementale Association Loi 1901 - Préfecture de Seine Saint-Denis n° W-93-100-4235Siège : « Cottage 1 » - 97 Avenue Franklin - 93 250 Villemomble - France:cerediar.org@aliceadsl.fr Bureau Domaine de Lacombe-Cave46800 Saint Matré - France

Cayó para nosotros una cortina maravillosadonde del verdadero mundo huyen las falsas apariencias.La ciencia ha vencido la impostura de los ojos.el hombre a repudiado las vanas esperanzas."Sully Proud'homme, Poesias"

Podemos definir «ciencia» como "el conocimiento sistematizado" y en un sentidorestringido como "todo el saber considerado como objetivo y por consecuencia, verificable".Las concepciones metafísicas del mundo arcaico no siempre fueron formuladas en unlenguaje teórico, el símbolo y el rito expresaban, sobre planos diferentes y con los medios queles eran propios, un sistema completo de afirmaciones coherentes sobre la realidad última delas cosas.Es esencial por lo tanto, comprender el sentido profundo de todos esos símbolos,mitos y ritos, para lograr traducirlos en nuestro lenguaje usual. Si analizamos su auténticasignificación llegaremos a constatar que revela la toma de conciencia de cierta situación en elCosmos, y que ella implica, por consecuencia, una posición metafísica.El verdadero problema de la arqueología se plantea entre los propios arqueólogos y lamanera de interpretar su actividad.Su trabajo consiste en encontrar explicaciones a los procesos de desarrollo y cambiosocial de los grupos humanos en su perspectiva histórica.Es decir, estudiar el recorrido histórico de un pueblo a través su existencia. Sólo que adiferencia de otras ciencias, nosotros lo hacemos por la investigación, clasificación einterpretación de los restos materiales de su pasado.Pero hay arqueólogos que no participan de esta opinión. Piensan que nuestro trabajodebe limitarse a exponer una "evolución" con lo cual dan por terminada su labor exponiéndolaen la vitrina de un museo para ilustrar a las clases sociales que tienen tiempo libre parainstruirse.A diferencia de los arqueólogos culturalistas, nosotros, los arqueólogos socialespensamos que la arqueología en tanto que ciencia social no puede oponerse a la realidad delpresente y que, mientras se buscan explicaciones sobre el recorrido histórico de los hombres,

ONG CEREDIAR ORG

CENTRE DE RECHERCHE ET DIFFUSION ARCHEOLOGIQUE

Organisation Non Gouvernementale Association Loi 1901 - Préfecture de Seine Saint-Denis n° W-93-100-4235Siège : « Cottage 1 » - 97 Avenue Franklin - 93 250 Villemomble - France:cerediar.org@aliceadsl.fr Bureau Domaine de Lacombe-Cave46800 Saint Matré - France

debe comprometerse para convertirlas en instrumento útil en la búsqueda de un futuro mejorhaciendo propuestas para ello.Hay por lo tanto dos maneras de interpretar la ciencia arqueológica:Una arqueología clasista y elitista, expositiva, que no busca otra cosa que lainformación y jamás explicaciones porque considera que no hay nada a explicar ni a cambiar.Es una arqueología culturalista de base metodológica aristotélica donde el Principio deIdentidad se convierte en algo sagrado (para Willey todo lo que es del mismo color nos vienedel mismo fabricante), que por consecuencia, niega la historia.Y hay una arqueología científica que nosotros llamamos "la Arqueología de otramanera", creada por Vere Gordon Childe en la Universidad de Londres a principios del sigloXX y elevada a la categoría de Escuela por Guillermo Lumbreras de la Universidad Mayor deSan Marcos de Lima, luego en la "Reunión deTeotihuacán 1975, hacia una Arqueología Social".La diferencia no es solamente metodológica, sino fundamentalmente ideológica.Cuando la arqueología solo sirve para recoger meramente "información", se posicionaal servicio del statu-quo y del inmobilismo, porque a su manera de ver eso que nosotrosllamamos "historia" es la realización de la idea humana y no a la inversa. Es decir, lo inmutablese convierte en Ley.Cuando se mezcla la idea al objeto, se termina por tener nostalgia de un pretendidopasado glorioso. Se hace marcha atrás en la historia.Pero cuando la arqueología es un instrumento de investigación del pasado, trabajamossobre su recorrido histórico para llegar a comprender nuestra realidad actual. Es la dialécticaal servicio de los hombres.El verdadero patrimonio de una nación es su recorrido histórico y no los objetosdejados por sus predecesores. Los objetos nos sirven a nosotros los arqueólogos paracomprender el modo de producción de la vida material, pero fuera de su contexto esos objetosse convierten en algo nulo.La mezcla puede ser "políticamente correcta", pero ciertamente es "científicamenteerrónea".

Los hombres hacen su propia historia, pero no de maneraarbitraria, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos,sino por aquellas directamente dadas y heredadas del pasado.La tradición de todas las generaciones muertasoprime como una pesadilla el cerebro de los vivientes."El 18 Brumario de Luis Bonaparte"