Pk Sk Pau Protocolo Representaciones Del Graffiti en Monterrey

Doctorado en Filosofía con orientación en Arquitectura y asuntos urbanos.Facultad de Arquitectura. Universidad Autónoma de Nuevo León.Protocolo de investigación.Asesor: Dr. Alejandro García.Proyecto: Representaciones sociales del graffiti en el área metropolitana dela ciudad de Monterrey, Nuevo León (1980-2009)Cristóbal López Carrera.Monterrey, Nuevo León. Otoño 2008.

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I.Introducción.I.1. Antecedentes.

Graffiti es un vocablo de herencia italiana, adoptado por el inglés y de uso generalizado;originalmente, es el plural de graffito, término que significa: marcas e inscripciones realizadasen muros y paredes. Por extensión, se llama graffiti a varias formas de escritura, dibujo o pintura sobre edificaciones públicas y privadas. En el mundo contemporáneo se ha convertidoes una expresión más o menos espontánea de la cultura popular urbana, aunque como expresióncultural organizada busca invadir determinados espacios de la ciudad, gestionarlos onegociarlos. En este proyecto de investigación nos interesa –especialmente- el graffiti conocidoentre sus creadores locales, con el nombre de “ganchos”, “apañes”, “rayas” o “firmas”, el cualabarca diversos conjuntos de letras, signos y símbolos.

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¿Cómo surgió nuestro interés en el tema?A principios de la década de los noventa realizamos una serie de trabajos etnohistóricossobre las tribus recolectoras cazadoras de la región Noreste (1992-94), como parte de nuestrosestudios sobre tradición oral de herencia indígena en Nuevo León; en estos trabajosdocumentamos información acerca de los petro grabados y las pinturas rupestres de loshabitantes primitivos de la zona. Nuestro primer interés en el tema proviene, entonces, de lalectura de similitudes formales, entre motivos de la iconografía arcaica del noreste de México yalgunos trazos de graffiti local; por ejemplo, la recurrencia –en ambos- de formas espirales ycírculos concéntricos, rombos, figuras humanas y de animales.Esta lectura inicial estaba delimitada por intereses profesionales y personales, pero nodeja de ser una veta que puede explorarse; sobre todo, en lo que respecta a posibles análisiscomparativos y el por qué de la recurrencia de ciertos motivos formales en ambos sistemassimbólicos. Existe un importante conjunto de producción bibliográfica sobre las expresiones

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Los símbolos que aparecen en los siguientes fotomontajes son “ganchos”, el tipo de graffiti que abordará nuestroestudio; ver:http://es.youtube.com/watch?v=ndiJ5LfNVlIhttp://www.youtube.com/watch?v=xCDAIXT7YAk&eurl=http://rayassagradas.blogspot.com/search?updated-max=2008-05-30T11%3A33%3A00-07%3A00&max-results=7http://www.youtube.com/watch?v=yWI8TXhPJ7c&eurl=http://rayassagradas.blogspot.com/search?updated-max=2008-05-30T11%3A33%3A00-07%3A00&max-results=7

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prehistóricas rupestres del norte de México y el sur de Estados Unidos, que podría tomarse de base para lo anterior.

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De hecho, en una línea temporal de larga duración, la pintura rupestre es la expresióncultural -análoga al graffiti- más antigua de la región:

El graffiti moderno es un gran problema para los que intentan conservar el arte rupestre, pero marca los lugares en el paisaje contemporáneo como una vez lo hicieron las inscripciones prehistóricas. Es decir, existe una dimensión etnográfica del arte rupestre, en la culturamoderna; pero, indudablemente, algunos de los graffitis contemporáneos se convertirán en unarte rupestre del futuro. Graffiti, inscripciones históricas y arte rupestre prehistórico, sonexpresiones que derivan de diferentes momentos, en una misma línea de continuidad. Sussimilitudes y diferencias residen en como cada una marca el lugar significante a esa era y quécambios en el paisaje han sucedido a lo largo del tiempo.

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Sin embargo, nuestro interés en el tema se dispara, a mediados de los años noventa(1995-1996), cuando viajábamos de Hualahuises a Monterrey en autobús y, en el trayecto final,admirábamos la cantidad y variedad de graffitis

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que se desplegaban en edificios públicos o privados, casas, paredes, mobiliario urbano (complejos viales, puentes, anuncios panorámicos).En este primer nivel, vemos un problema de perspectiva, de representaciones; es decir, de loque se ve y cómo se percibe, de lo que se lee, cómo se lee y para quién o qué se lee. Desdeluego, lo anterior también tiene una dimensión personal y profesional que -ahora identificamos-

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Por ejemplo: Patterson, Alex,

A Field Guide to Rock Art Symbols of the Greater Southwest

; Miramontes, Carlos,Ana María Crespo Oviedo, y Rosa Brambila Paz,

Expresión y memoria: pintura rupestre y petrograbado en las sociedades del norte de Mé xico

; González Arratia, Leticia,

La arqueología de Coahuila y sus fuentesbibliográ ficas

; Murray, William Breen,

Arte rupestre del noreste: historia

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Murray, “Marking Places”, 2003 (artículo inédito en inglés, proporcionado por el autor). Las sociedadesaborígenes del actual noreste de México tuvieron una gran producción de pintura rupestre y petro grabados; por ejemplo, en un sólo sitio de Nuevo León (Boca de Potrerillos, Mina, N. L.) se han llegado a contabilizar miles desímbolos. Este patrimonio cultural es casi desconocido porque la reciente vocación comercial e industrial denuestra zona da prioridad a lo rápido, lo bonito y lo nuevo, frente a lo viejo, lo bello y lo trascendente; también, porque especialistas como los antropólogos e historiadores han privilegiado por décadas el estudio y difusión delas culturas prehispánicas sedentarias del centro y sur del país frente a la cultura arcaica de las sociedades nómadasdel norte. Ver:http://www.youtube.com/watch?v=SbU1BoEkr5o&eurl=http://rayassagradas.blogspot.com/search?updated-max=2008-05-30T11%3A33%3A00-07%3A00&max-results=7http://www.youtube.com/watch?v=GZykYA_RT60&eurl=http://rayassagradas.blogspot.com/

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