1

Rolul cretinului n Vajnica Lume Nou (Brave New World)

Prezentare la workshop-ul CNCSIS, Religie si politic in lumea contemporana, Colegiul Noua Europ, Bucureti, 17 -18 septembrie 2008

Doamnelor i domnilor, ntruct am doar 15 minute la dispoziie voi ataca direct problematic enunat n titlul prezentrii mele Cnd analizez rolul ce-I revine cretinului, m gndesc la dou aspecte. Primul aspect se refer la rolul pe care ar vrea s i-l atribuie Vajnica Lume Nou - un rol impus de o instan strin de tot ceea ce nseamn cretinism. Cel de-al doilea aspect privete rolul asumat de credinciosul cretin pentru a rspunde provocrilor i presiunilor la care este supus n Noua Ordine Mondial. Dar mai intai sa incerc sa definesc, foarte succint, ce nseamn Vajnica Lume Nou sau Noua Ordine Mondial. Privit din punct de vedere politic, este o ordine planetar utopic n care statele i graniele naionale nu mai conteaz. Naiunile lumii sunt obligate s-i supun suveranitatea unor organisme suprastatale. Instrumentele ideologice i economice prin care Vajnica Lume Nou este transpus n realitate le putem grupa sub numele generic de tehnoglobalism. Tehnoglobalismul consider c activitile financiare i industriale, revoluia tehnologic contemporan trebuie s fie orientate spre transpunerea n via a proiectului unei singure societi globale. Vajnica Lume Nou nu este doar o ordine economic sau politic, ea ncearc s nglobeze toate aspectele realului, toate dimensiunile vieii. Obiectivul ei final este s construiasc o sfer total definit n chip de NOU ABSOLUT. In fond, tehnoglobalizarea nu-i

altceva dect un sistem de asimilare, omogenizare i integrare a ALTERITII VII. Vajnica Lume Nou nu distruge viaa, o transform doar ntr-un habitat aseptizat. n grdina zoologic a globalizrii, leul nu mai este nchis n cuc. Este meninut n chip de animal viu-mpiat ntr-o savan artificial

2 Acest sistem totalitar - totalitar ntruct se vrea absolut - i cere omului doar s se adapteze la noul mediul i s adere la ideologiile tehnologlobalismului. Adaptarea la mediu se cere att individului de pe strad ct i oricrei alte instituii care vrea s funcioneze n Noua Ordine Mondial. Si cretinismul este constrns s se adapteze. Globalizat trebuie sa devina un habitat religios al timpurilor postmoderne, o realitate fr contradicii, o utopie realizat la nivelul spectacolului - spectacol n sensul lui Guy Debord. Acest cretinism globalizat este menit s produc un cretin politic corect. Pe lng ecumenismul obligatoriu, cretinul politic corect este ptruns de o spiritualitate de tip gnostic. ntr-o astfel de spiritualitate , sufletul etern acioneaz asupra trupului, fr ca puritatea sa s se contamineze n vreun fel saul altul. Un fel de inginerie religioas n care transcendena spiritului rmne intact. n locul tensiunii creatoare dintre spirit i materie, caracteristic religiei cretine, voin) puterea spiritului (intelect i

domin n mod absolut materia circumscris. Tradus n plan politic,

spiritualismul gnostic se refer la impunerea de proiecte i modele globale superioare asupra realitilor lui aici si acum considerate ontologic deficiente. Noul cretinism, att de drag globalismului, i trdeaz vocaia sa intelectualist i instrumental. Nu este departe de raiunea tehnicist i utilitar a vremurilor postmoderne. n Vajnica Lume Nou, acest cretinism de orientare panteist-gnostic este menit s anihileze omul concret i s-l nlocuiasc cu o fanto maleabil supus

experimentelor de tot felul. Prin intermediul habitatului crestin, fantoa maleabil, pe care am denumit-o sclavul fericit, urmeaz s se integreze fr durere n sistemul tehnoglobalist. Cretinismul devine astfel o tehnic de adaptare la sistem n genul psihoterapiilor i politicilor consolaioniste ale grijii, cum ar fi multiculturalismul i umanitarismul drepturilor omului. Adaptarea cretinismului la cerinele Vajnicei Lumi Noi are consecine devastatoare. n cursul ultimilor cincizeci de ani, civilizaia occidental, construit pe pilonii trinitarismului cretin s-a transformat ntr-o societate global care a ncetat s mai fie garantul valorilor iudeo-cretine. In Europa Occidental descretinarea i

3 pgnizarea sunt deja procese aproape mplinite. De pild, doar 15% din italieni se duc duminica la slujb, iar n Cehia procentul este doar de 3%. Nu este vorba de o secularizare sau despiritualizare a societilor occidentale postindustriale. Dimpotriv. n Occident, asistm n prezent la o explozie a micrilor religioase. Practic Vajnica Lume Nou i creaz propria sa transcenden. Nu este de mirare c multe dintre noile neo, cvasi si pseudo religii, au primit statut de ONG-uri pe lng ONU. Vajnica Lume Nou ncearc s-i legitimeze astfel nu numai componentele economice (tehnoglobalismul), culturale (multiculturalismul,

neoconservatorismul, aprarea drepturilor omului) legislative (Tribunalele internaionale) ci i pe cele religioase. n Vajnica Lume Nou, cretinismul devine o religie a Omului. Nu mai este o religie revelat ce se triete aici i acum prin ntruparea lui Hristos. Ies din circulaie Viaa, taina ntruprii Logosului, sabia ce separ i tot ce ine de dimensiunea vertical. n schimb, se globalizeaz cretinismul de platou adaptat timpurilor, parcursul spiritual i moral, religia pietist, iubitoare de Umanitate i drepturile omului. Este evident c Sfnta Treime este incompatibil cu modul de operare n flux a Vajnicei Lumi Noi. Tehnoglobalismul funcioneaz ca un flux de informaii, imagini, simboluri, produce o lume imaterial i descrnat. Transformat ntr-un information system, realitatea Vajnicei Lumi Noi iese de sub incidena materiei, energiei i a limbajului ncarnat - limbajul cultural, situat al civilizaiei iudeo-cretine. Dezntruparea, imaterialitatea, simulacrul, decontextualizarea, uniformizarea sunt departe de spiritul i litera cretinismului. Personalismul cretin propune persoana, locul de ntlnire dintre concret i universal, materie i spirit, eu i cellalt. Vajnica Lume Nou are ns nevoie de un om abstract i interanjabil, permanent branat, un nod ntr-o reea colectiv. n Vajnica Lume Nou pcatul suprem este ntruparea Logosului, i prin extensie orice ntrupare. Logosul nu s-a ncarnat pentru a spiritualiza materia n manier newagist, nici pentru a impune materiei informe o ordine raional. Lucrarea lui Hristos se adreseaz unor oameni n carne i oase, liberi s accepte sau s resping mesajul

4 i faptele Lui. Lund trup i fa omeneasc, Fiul lui Dumnezeu a reabilitat existena concret, ceea ce este un scandal pentru globaliti. n viziunea tehnoglobalist, lumea concret de aici i acum este o lume iremediabil rea. Tradus n limbaj politic: rea este lumea diferenei reale, a ifoselor naionale, a tradiiilor, a determinaiilor locale i istorice. Trmul ru este locuit de oamenii de rnd. Ei trebuie disciplinai ca nu cumva s se auto-distrug n confruntri tribale, periclitnd internaionalismul cultural i religios, abstraciunea planetar numit umanitate. Care s fie ns lumea bun, cea la care cretinul ar trebui s se adapteze? n Vajnica Lume Nou, bun este considerat lumea abstraciunilor iluzionist egalitare i a utopiilor economice globalizante. Bun este atopicul, atonalul, the world wide web, heruvimul integrrilor. Omul amnezic planetar, nicidecum omul n carne i oase. Bun este virtualul, digitalul, creditul bancar i ideologicul umanitarist. i tot bune: tolerantismul, relativizarea valorilor, instituionalizarea mediocritii n numele lozincii fiecare are dreptul la opinia sa. Bun este privirea multicultural aruncat asupra lumii de jos din sfera elitelor iluminate. Realitatea cu particularitile ei geografice i istorice a devenit nu numai politic incorect, ci de-a dreptul obscen. Cei care cred c fundamentalismul religios, cretin sau islamic, se opune n vreun fel Vajnicei Lumi Noi se neal amarnic. Fundamentalitii, ecumenitii i globalitii merg mn n mn. Promoveaz cu toii ideea unei religii deteritorializate, epurat de particulariti culturale i naionale. Talibanii s-au npustit cu furie mpotriva obiceiurilor populare afgane, de la muzica tradiional pn la luptele de cocoi; n mod similar, noua ortodoxie romneasc, nscut la Londra i Paris, ar vrea s scape de popii colivari, babele superstiioase i parastase. Tariq Ramadan este de prere c Islamul poate fi practicat ntr-o form mai pur n Occident dect n rile musulmane, n care religia a fost pervertit de naionalism i ipocrizie. n viziunea fundamentalist, religia pur poate fi practicat doar n sistem de reea, n comuniti voluntare constituite n afara practicii sociale, pe baz de valori i dogme religioase nentinate. Ingineriei culturale, practicate de globalitii seculari, i se rspunde astfel cu o inginerie religioas. Omul reconstruit economic i darwinist se intersecteaz cu cel remodelat de

5 fundamentaliti n termenii religiei adevrate. Persoana real, n carne i oase este astfel nlocuit de omul abstract, transformat ntr-un simplu instrument, un mijloc o bomb uman, un instrument propagandistic, etc. Credina n Hristos nu-i las ns pe cretini s cad n amgire, s se

adapteze veacului acesta. Cretinii cred c revelarea lui Dumnezeu n Iisus Hristos, doar ea nu poate fi ncorporat n noul absolut ntruct mpria mea nu e din lumea aceasta1 . Doar Adevrul ntrupat nu-l asimileaz maina de produs amgiri a Vajnicei Lumi Noi. Rolul cretinului nu este doar s neleag mecanismele de iluzionare. El trebuie s distrug n primul rnd zidul de minciuni construit pentru a ascunde realitatea ( la temelia zidului de minciuni stau miturile elitelor globale, mituri privitoare la progresul tehnologic, fuziunea planetar - one world, one accord - i aglutinarea omenirii sub faldurile umanismului.) i tot cretinului i revine rolul s se opun ingineriilor care vor s-l transforme ntr-o abstraciune - un europeean, un cetaean al lumii, sau un simplu consumator. nlturnd iluziile i opunndu-se ingineriilor de tot felul, cretinul va rmne sarea pmntului. Precum sarea, cretinul are rolul s conserve. Dar ce-ar trebui oare s conserve? Va pstra vie spiritualitatea care nu a pierdut contactul cu viaa concret; va conserva o ordine social construit dup firea i dimensiunile omului. Cretinul va avea grij s conserve instituiile care nu obstrucioneaz Adevrul.

Tehnoglobalismul l-a plasat pe om ntr-un habitat economic i spiritual n care cu greu poate s mai aud Cuvntul ncarnat, i cu att mai puin poate s-L neleag. n

habitatul religios, construit de globaliti, cretinii sunt ncurajai s reacioneze ca porcii, s calce pe mrgritarele divine nesocotind ndemnul lui Iisus Hristos (S nu aruncai mrgritarele voastre naintea porcilor, ca nu cumva s le calce n picioare.2) Iat de ce trebuie conservate acele situaii i instituii - din pcate din ce n ce mai puine - care i ajut pe oameni s-i pstreze modul de via cretinesc.

1 2

Ioan 18, 36 Matei 7:6

6 n acelai timp, cretinul are rolul s devin prin lucrarea Sfntuui Duh lumina lumii, o cetate aezat pe un munte 3. Cu alte cuvinte, cretinul trebuie s creasc ntr-o persoan-eveniment, ntrupat n istorie dar orientat eshatologic. n chip de eveniment, cretinul este o mrturie vie a ncarnrii Logosului, Marele

Eveniment din care deriv toate celelalte. Dac sarea conserv, evenimentul modific, este o intervenie personal, radical care poate schimba cursul unei viei sau al istoriei nsi. Vajnica Lume Nou ncearc s elimine Evenimentul din trupul cretinismului i din viaa de zi cu zi a omului ntruct ar vrea ca omul s rmn o fiin nonevenimenial. Pasiv, incapabil de aciuni personale, omul nu s-ar mai preocupa s caute i s lrgeasc the crack in the wall, fisura din zidul societii globale. Elitele tiu prea bine c ntruparea Logosului, ca lumin a lumii , poate s ofere direcie i neles n sfera politic i social. Ele se tem c Evenimentul le-

ar reda oamenilor o speran care nu este o simpl iluzie (Ellul). Nu-i de mirare c Adevrul ntrupat i Nou. n fine, cretinul adevrat trebuie s fie ca o oaie n mijlocul lupilor. Noua Ordine Mondial este un trm n care oile nu mai vor s fie oi, ci vor cu toate s devin lupi, s domine i s sfrtece. Azi a fi o oaie n mijlocul lupilor nseamn s fii trup i suflet cu neamul tu i cu Biserica lui Hristos, aa cum Moise i Ieremia au fost una cu poporul lor, aa cum Iisus s-a identificat cu mulimile concrete, cu oile fr pstor . O astfel de atitudine blasfematoare din punct de vedere globalist - implic un sacrificiu pe care doar cretinii adevrai mai sunt dispui s-l fac. persoanele-eveniment sunt cu greu tolerate n Vajnica Lume

Matei 5:13-14