<b>Nevoia de echilibru</b> <b>Titlu</b>: <b>De ce scandalizeaz cretinismul?

</b> <b>Autor</b>: Jean-Pierre Denis <b>Rating</b>: 4 <b>Editura</b>: Nemira <b>Anul apariiei</b>: 2012 <b>Traducerea</b>: Eduard Florin Tudor <b>Numr de pagini</b>: 403 <b>ISBN</b>: 978-606-579-287-6 <b>Categorie</b>: Filozofie [] nu exist ieire satisfctoare din aceast perpetu curs a contestrii i a recuperrii, din acest fatal joc de ping-pong ntre utopie i marginalitate, ntre marginalitate i avangard, ntre avangard i marketing, ntre marketing i consumism, ntre consumism i renegarea utopiilor. Acest lan al slbiciunilor nu propune o viziune pesimist i fr de ieire, el mplinind o singur funcie, aceea de a contientiza cursa imposibil n care ne avntm zi de zi. Cartea pe care o avei n fa nu este o punte ctre lumi imaginare, cu toate c apeleaz deseori la puterea noastr de a fantaza i de a ne nchipui o societate mai bun. Cartea aceasta nu creeaz personaje cci autorul ei, Jean-Pierre Denis, directorul publicaiei catolice La Vie i preedinte AJIR (LAssociation des Journalistes dInformation Religieuse), alege s vorbeasc despre cine suntem noi, oamenii moderni. Mai avem ceva sfnt, mai credem n ceva, n ultim instan mai suntem cu adevrat umani? Aceste ntrebri insistente, care devin laitmotive ale lucrrii, se suprapun peste o istorie erudit a culturii, prin intermediul creia se ncearc o nou prezentare a omului, n toat complexitatea lui. Cititorul e chemat s reconstruiasc traseul, pornind de la momentul prezent. n ziua de azi ni se ofer totul: decizii individuale, anse, piercinguri, tatuaje, fantezii la comand, imagini transparente i cuvinte necenzurate, ns tot acest pachet de nevoi, dorine i compensri nu reuesc s mplineasc potenialul deplin al umanitii, acela de a crede ntr-o comunitate pentru care sacrul e valoarea terminus. Societile moderne sunt turme ngrdite de teritoriul unei ri i att alienarea, singurtatea i nstrinarea sunt efecte secundare ale luptei pentru emancipare, declanat nc din vremea Revoluiei franceze (1789) i continuat de protestatarii din mai 1968, cu acelai spirit fervent i ofensiv. Jean-Pierre Denis ne invit s asistm la dezvrjirea lumii, ghidndu-ne cu sigurana unui muzeograf prin vrstele culturii. Fiecare epoc marcheaz o mentalitate diferit i fiecare ideologie smulge cte ceva din sentimentul originar al colectivitii.

Experiena religioas i riturile de trecere se ofilesc, iar Iluminismul, grani ntre exaltarea metafizic a lumii vechi i cultul raiunii, adus de noul curent cultural, spune NU tuturor formelor de veneraie. Nu exist Dumnezeu, nu exist constrngeri morale, aa c de ce nu trim viaa cu intensitatea unor fiine fr contiin, care pot aciona cum doresc, n total acord cu instinctele lor? Jean-Pierre Denis rspunde simplu: pentru c suntem oameni i, n afar de necesiti imperioase pentru supravieuire, dispunem de interese ale raiunii, nevoi estetice, prin ele nsele fundamentale, lipsite de scopuri concrete. E timpul s ne indignm, pare c strig autorul, i pentru a ne ncuraja, face mai nti de toate apologia contraculturii. nc din cele mai vechi timpuri, oamenii au simit nevoia de a se revolta i de a propune variante perfecionate ale lumii n care triesc. Utopia lui Thomas Morus (1516) nu a inut cont de privaiunile impuse de Henric al VIII-lea, depind limitrile realitii imediate. Cetatea Soarelui a italianului Campanella (1602) propune un model elaborat de teocraie i ideile merg mai departe, de la falansterul arhitectului Nicolas Ledoux, schimbarea sensului prin apogeul dadaismului n perioada interbelic pn la micarea ecologic Wandervogel i la curentul New Age, concentrat n jurul Institutului Esalen. Activitatea subversiv de a dinamita o ordine deja stabilit pare s fie activitatea preferat a fiinei omeneti, mereu nemulumit, mereu n cutarea unui sens deplin. Religia reuea cndva s ofere totul: credina nestrmutat ntr-o divinitate protectoare, securitatea reconfortant a grupului social, tranziiile ritualizate prin care viaa lua forma emoiei sincere, dar... cu toate pnzele lui Caravaggio (Madona pelerinilor, Extazul Sfntului Francisc, Odihn n timpul fugii n Egipt), cu toate introspeciile vizuale ale lui Rembrandt, prin operele cruia rzbate strveziu imanena invizibilului (ntoarcerea fiului risipitor), credina s-a pervertit i a ajuns periferic. Nici mcar arta, expresie a culturii nalte, nu mai reuete s sensibilizeze o lume abrutizat de regula capitalist definitorie: Toi lacomi, nimeni vinovat. Ce s mai comunice o oper precum La Nona Ora (Al noulea ceas), sculptur realizat de Maurizio Cattelan n care figurina de cear a lui papa Ioan Paul al II-lea e strivit de un meteorit? Suntem toi victimele cinismului? Am ajuns s confundm sacralitatea cu sacrilegiul? Preferm fantezia degradant, care modific, polueaz i convertete n schimbul generozitii colective, animat de simpla raiune de a fi i de a mpri cu ceilali ceea ce ai i ceea ce cunoti? Jean-Pierre Denis nu disper, el propune un cretin contracultural, un alt fel de homo religiosus, care triete n dou temporaliti, un rebel soft care tie s discearn cotidianul de momentele ncrcate spiritual. <b>Plusuri</b>: numeroase exemple ilustrative, adaptate la situaia curent a artei i a tehnicii moderne; un ton obiectiv, echidistant care nu caut s conving, ci s demonstreze; argumente minuios dezvoltate; referine culturale bogate;

<b>Minusuri</b>: lipsa unei bibliografii bine delimitate; organizarea precar a capitolelor; uneori, stilul prolix; <b>Recomandri<b>: pentru cei care vor s neleag cum a evoluat religia i nevoia de spiritualitate a rasei umane; pentru cei ngrijorai c lumea se prbuete; pentru cei care caut soluii la problema dezumanizrii; pentru viitorii antropologi i istorici ai religiilor, pentru cei care vor s-l citeasc pe Eliade, dar au nevoie de o introducere bun. <b>Scris de</b> Cristina Stancu