La faon dont doit se comporter le musulman

dans un sujet divergence entre les savants d'ahl as-sunna

Allah a dit :

Suivez ce qui vous a t descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas dautres allis que Lui. Mais vous
vous souvenez peu.
Sourate al a`raf, verset 3
Allah nous ordonne dans ce verset de suivre ce qui a t rvl de Sa part (donc le qur'an et la
sunna), et nous a interdit de suivre autre chose. Il nous a donc ordonn de suivre le qur'an et la
sunna c'est tout, et ceci dans tous les sujets de religion, qu'ils soient en rapport avec la croyance
('aqida), ou la jurisprudence (al fiqh), etc.
A partir de l, il devient clair que le musulman ne prend sa religion que de la rvlation seulement.
Alors on peut dans un premier temps se poser la question : mais si je prends ma religion du qur'an et
de la sunna et c'est tout, quel est alors le rle des savants dans ce cas l ?
Le rle des savants est qu'ils sont l'intermdiaire entre nous et le fait d'accder au dalil (l'argument,
la preuve) et surtout de comprendre le dalil. Car ce sont eux qui regroupent les arguments, les
mditent, qui ont cette capacit.
C'est pourquoi on revient vers eux en posant des questions, en coutant leurs paroles, lisant leurs
livres, pour connatre notre religion avec ses preuves.
C'est pourquoi l'imam Muqbil al Wadi'iy al hanbali al yamani disait :
'' Parmi les signes qu'Allah fait russir un prcheur, le fait qu'il accroche les curs des gens au
Livre et la Sunna, et pas sa propre personne''
Quand on se trouve dans un sujet
dans lequel ont diverg les savants parmi les Gens de la Sunna :
1. on regarde les arguments qu'ont pris chacun (sur lesquels ils s'appuient)
2. on choisit l'avis pour lequel notre intrieur s'est apais comme quoi c'est le haqq, ou comme
quoi il en est plus prs que les autres paroles
Donc on choisit un avis en connaissant le dalil, car on doit suivre la rvlation, donc la preuve du
qur'an et/ou de la sunna.
Si on n'arrive pas choisir un avis :
regarder la parole d'un savant parmi les plus forts dans ce domaine, prendre l'avis scuritaire
Si en regardant les preuves de chaque qawl (de chaque avis, de chaque parole) on n'a pas russi,
avec le degr de comprhension qu'on a, savoir quelle parole est la vrit ou plus prs de la vrit,
alors dans cette situation il devient autoris de prendre la parole d'un savant (tout en connaissant
son dalil) qu'on sait tre un savant connu pour tre le plus fort parmi les savants dans lequel on se
trouve (par exemple sheikh al 'uthaymin ou sheikh ibn baz dans le fiqh, sheikh al albani ou sheikh
muqbil dans le hadith,....)
Et dans une telle situation aussi, il nous est permis galement d'opter pour l'avis scuritaire.
Par exemple : certains disent qu'il est halal de manger telle chose, d'autres que c'est haram. On
regarde les arguments de chaque qawl sans arriver avec notre degr de comprhension savoir quel
est l'avis le plus juste. Alors on a le droit d'opter pour la parole d'un savant qu'on sait tre fort dans
ce domaine-l, ou prendre l'avis le plus scuritaire pour notre religion ( savoir ici opter pour l'avis
que l'aliment est haram).
Et ce afin de mettre en pratique le hadith :
"Certes le halal (licite) est clair et le haram (l'illicite) est clair ; et entre les deux se trouvent des
choses douteuses (ambiges) que beaucoup de gens ne connaissent pas . Quiconque donc craint
(met une protection) les shubuht aura certes prserv sa religion et son honneur (sa rputation),
et celui qui tombe dans les choses douteuses vient de tomber dans le haram; ......." (hadith rapport
par Bukhr et Muslim)

Choisir l'avis scuritaire et/ou choisir la parole d'un savant qu'on sait tre fort dans ce domaine tout
en connaissant son dalil n'est pas contradictoire, mme si en apparence il nous est demand d'opter
pour l'avis le plus scuritaire pour notre religion.
Car Allah nous a ordonn de revenir aux gens de science quand on ne sait pas :

Demandez donc aux gens du Rappel (les rudits du Livre = les savants), si vous ne savez pas.
Sourate al anbiya, verset 7
Cet ordre comprend aussi d'opter pour la parole d'un savant connu pour tre le plus fort dans son
domaine, opter pour son avis tout en connaissant l'argument sur lequel il s'appuie, puisqu'Allah nous
a ordonn de revenir aux savants lorsqu'on ne sait pas. Nous ne serons donc pas considrs comme
ayant pris le qawl qui n'est pas la scurit.
Ce qui nous est interdit dans une telle situation
Dans une telle situation (sujet divergence entre les savants d'ahl as-sunna) , il nous est interdit de
suivre nos passions et nos dsirs en prenant la parole qui nous convient le plus et s'accorde avec ce
que veulent nos passions, sans aller regarder/vrifier le dalil.
Et ceci est malheureusement le cas de beaucoup parmi la masse de musulmans dans un sujet
divergence.
Et galement il nous est interdit le fanatisme et le suivi aveugle alors qu'Allah nous a ordonn de
suivre la rvlation et non les hommes.
Egalement, ce qui nous est interdit et illicite dans un tel cas c'est de blmer, ou faire reproches, ou
pire que cela d'aller dclarer pcheur/fasiq ou innovateur , celui qui a choisi une autre parole
que celle que l'on a choisi dans ce sujet divergence.
Cela est interdit car il a fait la mme chose qui nous est demande, ce qu'Allah a ordonn : il est
revenu aux gens de science tout en suivant la rvlation (il a pris l'avis d'un savant tout en
connaissant son dalil)
Par contre, il nous est demand de conseiller celui dont on sait qu'il a choisi un avis sans regarder
les preuves et en suivant ses passions. Celui-l il peut mme nous tre obligatoire de le conseiller ou
de le blmer pour cela.