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Sabe-se que no ano 5507 (1747) o Baal Shem Tov teve "Aliyat Neshamá
(elevação da alma) para os mais elevados mundos espirituais, tendo se
encontrado com a alma de Mashiach. Perguntou-lhe o Baal Shem Tov: "Quando
virá o Mestre (a fim de redimir o nosso povo)?" A resposta, foi: “Quando suas
fontes (do estudo chassídico e prática) se estender para o exterior".
0 Midrash explica que a razão para a criação é o desejo de D’us de possuir "um
lar" neste mundo tão baixo e terreno. Quando um indivíduo vive na sua própria
casa, ele age naturalmente, sem esconder nada e sem se restringir. De maneira
similar, D’us deseja que o homem, e através dele, toda a Terra, sejam
purificados e desenvolvidos espiritualmente até que se tornem um recipiente
apropriado, um lar para a Presença Divina, revelada no Seu todo.
A Era Presente
A Era Presente é o tempo para a luta entre o Bem e o Mal, o Espiritual e o
Material; "E um poder será mais forte do que outro poder": às vezes o bem é
vitorioso e às vezes não. Cada Mitsvá que praticamos, cada palavra da Torá que
estudamos, atrairá para nós e para o mundo a Presença Divina. A Santidade
invisível se acumula através dos anos e gerações até finalmente transparecer sua
visibilidade depois do advento de Mashiach. Por outro lado, as más influências
trazidas para o mundo através de ações erradas, não possuindo existência real
própria (semelhante à escuridão que é meramente a falta de luz), são
eventualmente neutralizadas e devolvidas à nulidade. Em outras palavras, os
efeitos dos maus atos têm somente existência temporária e eventualmente
desaparecem, ao passo que a Santidade é permanente e, embora dormente,
cresce em poder através do bem que é realizado constantemente.
Isto responderá a uma pergunta feita por muitos: Por que devemos nós, entre
todas as gerações, merecer as revelações da Era Messiânica? Certamente nossos
antepassados, os grandes sábios, teriam sido mais merecedores do que as
gerações que os sucederam.
Agora a resposta torna-se simples: Não depende de mérito pessoal, mas sim do
grau de pureza que o mundo tenha alcançado. Nossos ancestrais, com sua Torá
e mitsvot cumpriram a maior parte da tarefa atraindo e preenchendo o mundo
de Santidade. Somente uma quota relativamente pequena deve ser finalizada, e
nossa geração foi a escolhida para esta tarefa. Quando Mashiach virá?
A isto segue uma descrição da Era: "E o lobo habitará com o cordeiro, e o
leopardo se deitará com o cabrito... e o bezerro com o filhote do leão... e uma
criancinha os guiará. Eles não causarão dano nem destruição, pois a Terra
estará plena de conhecimento de D’us e de Torá, da mesma maneira que as
águas cobrem os oceanos."
Isto será Possível, porque a Centelha Divina criativa, encontrada ainda que em
reino inorgânico, se comunicará na criação com os seres humanos. Desta forma
todos os males serão conhecidos e. conseqüentemente, retificados.
Em seguida pergunta: Se assim for, porque Mashiach deve ser um "Rei"; qual a
necessidade de tornar-se um dirigente absoluto?
Comumente é necessário um Rei para manter a Lei e a ordem, "pois sem temor
ao governo as pessoas se engoliriam vivas" (Pirkei Avot, 3:2). Ou no caso de
uma sociedade mais altamente desenvolvida, o dever do Rei seria imbuir no seu
povo a submissão devotada a D’us e na maneira de viver, conforme estabelecida
pela Torá.
2. Existe também uma porção da Torá que se acha além do nosso alcance e
compreensão. Aceitamos, entretanto a verdade completa que está em toda a
Torá, porque esta nos foi dada por D’us.
Bilhões de estudantes
A transcendente grandeza de Mashiach torna-se mais admirável quando
consideramos o assunto abordado pelos Rebes. Nossos sábios dizem que
Mashiach ensinará pessoalmente o povo judeu e também aqueles que
retornarem a vida durante a Ressurreição (incluindo os Patriarcas e Moshê
Rabêinu). Quando imaginamos que ele terá como discípulos tantos bilhões de
pessoas, ficamos admirados como uma pessoa pode ensinar a tantos, e de
acordo com a capacidade individual, relativa a cada um, em entender seu
mestre!
Os Rebes acrescentam que até certo ponto todo o povo judeu poderá se
beneficiar e até receber estas revelações infinitamente sublimes. Entretanto isto
será conseguido não através de esforços do intelecto, mas sim através de total
submissão, e devoção ao Rei, Mashiach.
Ressurreição: quando?
O Zohar ensina que a Ressurreição começará quarenta anos após o retorno de
todos os judeus à Terra Santa, e continuará intermitentemente até que todos
voltem à vida. De acordo com o Talmud, os que foram enterrados na Terra
Santa serão revividos primeiro e em seguida os que estiverem em outros países e
locais. No Zohar está escrito que os Justos (tsadikim) e os que estudam a Torá
serão os primeiros. O importante, entretanto, é que todos serão ressuscitados
eventualmente, mais cedo ou mais tarde, para uma vida eterna.
Exceções ao plano
O Rebe explicou há um tempo, baseado nas palavras dos nossos sábios, que
haverá exceções a este Plano. Certos indivíduos retornarão à vida
imediatamente, por ocasião do advento de Mashiach. A esse respeito o Rebe
afirmou: "Logo testemunharemos o cumprimento da profecia”.
Ressurreição: onde?
Nossos sábios dizem que a alma retornará ao corpo na Terra de Israel. Os
corpos dos que jazem enterrados em outros solos terão que rolar através da
terra até alcançar a Terra Santa onde retornarão à vida. Os justos, entretanto,
serão poupados de rolar através da terra; serão formados túneis, através dos
quais eles andarão em pé até alcançarem a Terra Santa, surgindo da terra, e
retornando à vida.
Processo da Ressurreição
É contada a História de Andaryanus, que perguntou ao Rabi Yehoshua, filho de
Chanânya, "De que maneira D’us restaurará o corpo no futuro?"
O osso foi trazido e tentaram moê-lo, mas não se desfez; foi jogado ao fogo, mas
não queimou; foi embebido na água, mas não se dissolveu; foi colocado na
bigorna e golpeado com um martelo, até que a bigorna se partiu em dois e o
martelo quebrou-se. O osso, no entanto, permaneceu intacto,
Este osso se nutre somente de alimentos preparados para a refeição de Shabat à
noite e no Melavê Malká, refeiçnao realizada após o término de Shabat; a morte
e a podridão não conseguem tocá-lo.
A explicação dada:
Adão e Eva comeram da Árvore da Sabedoria na sexta-feira, véspera do Shabat.
O fruto proibido os nutriu e assim trouxe o pecado para cada parte do corpo,
menos para o osso "Luz", porque aquele osso só se alimenta na sexta-feira, o dia
da semana em que o pecado ocorreu.
0 Zohar descreve que na época da Ressurreição D’us amaciará este osso com o
"Orvalho da Ressurreição (também chamado de o "Orvalho da Torá). Todas as
outras partes remanescentes do corpo serão unidas através deste osso
amolecido até se tornarem uma massa única. Ela será então condensada,
expandida e tomará forma. Sobre essa forma serão colocados pele, carne, ossos
e vasos sanguíneos. Finalmente, na última etapa do processo da Ressurreição,
D’us dotará o corpo com um espírito vivo.
A Alma também tem que ser limpa de todas as influências terrenas e foi gerada
para receber as revelações do futuro. Esta preparação, a alma receberá na sua
passagem para o mundo, espiritual superior. Ali, no Paraíso, no Jardim do
Éden, ela verá e compreenderá as revelações e a Sabedoria Divinas, que a
tomam capaz de viver a vida mais exaltada no futuro (Tanya).
Aquelas pessoas nascidas antes e que se encontrarão vivas na época da
Ressurreição também terão de falecer, mas serão restauradas à vida
imediatamente. Embora elas venham a ter uma permanência muito breve no
Jardim do Éden, dando-lhes pouco tempo para se prepararem para a vida no
corpo futuro, apesar disso, a maior intensidade das revelações que estão ali
receberão o equivalente, em força e vigor, do que as revelações que os outros
recebem durante um período de preparação mais prolongado.
O Talmud menciona que no futuro uma refeição especial será servida aos
Justos. Embora tenha sido dito acima que não haverá necessidade de comida e
bebida no tempo da Ressurreição, a explicação dada é que o acontecimento da
refeição especial terá lugar antes da era do “não comer nem beber”.
Esperança adicional nos é dada por nossos Sábios: se um filho é justo, ele ganha
uma parte no Mundo Vindouro para o seu pai ou sua mãe, embora
normalmente ele (ou ela) seriam excluídos da Vida Futura. Mais ainda, se
alguém intercede e dirige preces para o bem de seus pais ou a um filho mau, ou
faz mitsvot e dá tsedacá em nome deles, essa intercessão tem um efeito benéfico
elevando suas almas a níveis mais elevados.