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Morgan Elaine - Eva Al Desnudo

Morgan Elaine - Eva Al Desnudo

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07/10/2013

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ELAINE MORGAN
EVA AL DESNUDO
 
 
 Título original: THE DESCENT OF WOMAN
 
 Traduccn deMARTA I. GUASTAVINO
 
Portada deGRACIA
 
©1972 by Elaine Morgan©1973 by Editorial Pomaire, S. A.Editado por PLAZA & JANES, S. A., EditoresVirgen de Guadalupe, 21-33Esplugas de Llobregat (Barcelona)Printed in Spaín Impreso en EspañaISBN: 84-01-46013-1 Depósito Legal: B. 32.603-1975(ISBN: 84-286-0370-7. Publicado anteriormente por Editorial Pomaire, S. A.)GRÁFICAS GUADA, S. A. Virgen de Guadalupe, 33Esplugas de Llobregat (Barcelona)
 
 1. EL MITO FABRICADO POR EL HOMBREDe acuerdo con el Libro del
Génesis,
Dios primero creó al hombre. La mujer no sólo fue algoque se le ocurrió después, sino un artículo suntuario. Durante casi dos mil años se creyó que laSagrada Escritura justificaba su subordinación y explicaba su inferioridad, ya que ni siquiera comocopia la mujer era demasiado buena. Había diferencias; ella no era uno de Sus esfuerzos máslogrados.En una canción folklórica hay un verso que expresa: «Digo que mi burro es un caballo que setorció.» En la mayor parte de la bibliografía que se ocupa de las diferencias entre los sexos sedesliza sutilmente el supuesto implícito de que la mujer es un hombre que se torció; de que la mujer es una versión distorsionada del diseño original; de que ellos son la norma, y nosotras la excepción.Se podría haber esperado que cuando apareció Darwin y escribió un relato totalmente diferentede
El origen del hombre,
este supuesto hubiera sido arrancado de raíz, puesto que Darwin no creíaque la mujer fuera una idea tardía: creía que su origen era por lo menos contemporáneo al delhombre. Eso debería haber conducido a algún esclarecimiento de la relación entre los sexos, pero nofue así.Casi en seguida los hombres se pusieron a la simpática y fascinante tarea de idear una serietotalmente nueva de razones que explicaran por qué la mujer era manifiestamente inferior y su posición irreversiblemente subordinada, y desde entonces están alegremente dedicados a ello. Envez de la teología usan la biología, la etología y la primatología, pero las usan para llegar a lasmismas conclusiones.Ahora están en condiciones de discutir los problemas más complejos de la reforma económica noya en función de la voluntad de Dios, sino en función de las pautas de comportamiento sexual delcíclido; de modo que si una mujer reclama igualdad de salarios o pretende un ascenso, nunca falta laautoridad de algún pensador masculino que pronuncie una homilía sobre las hormonas y señale quelo que secretamente se propone con eso, y lo que inevitablemente conseguirá, es la «castración psicológica» de los hombres que hay en su vida.Claro que eso puede parecer una buena muestra de chantaje emocional, como el de la mujer quelloriquea que si su hijito no hace las cosas como ella quiere, entonces a Mami le va a dar uno deesos ataques tan feos. En realidad no es sorprendente que la mayoría de las mujeres que procuranalcanzar en la sociedad un
status
nuevo y mejor, tiendan a apartarse de todo lo que sea biología yorígenes, en la esperanza de que podamos ignorar todo eso y concentrarnos en conseguir que en elfuturo las cosas sean diferentes.Me parece un error. La leyenda de la herencia selvática y de la evolución del hombre comocarnívoro cazador ha echado en el espíritu del hombre raíces tan firmes como las del
Génesis.
Hastaes posible que crea que la igualdad de salarios puede tener efectos desastrosos sobre sus gónadas.Se ha edificado una hermosa construcción teórica, en cuya cima está él, sostenida por un formidabledespliegue de hechos científicamente autentificados. No podemos discutir los hechos, ni debemosintentar pasarlos por alto. Lo que pienso que podemos hacer es sugerir que la interpretacióncorrientemente aceptada de los hechos no es la única posible.Tengo considerable admiración por los científicos en general, y por los evolucionistas y losetólogos en particular, y aunque piense que en ocasiones han tomado caminos equivocados, no hasido por puro prejuicio. En parte, se debe a un puro accidente semántico: el hecho de que «hombre»es un término ambiguo. Se refiere a la especie, pero se refiere también al macho de la especie. Si se

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