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El Derecho Como Hecho Social

El Derecho Como Hecho Social

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EL DERECHO COMO HECHO SOCIALMETODO DE DURKHEIMEdición de 1919."Las reglas del método sociológico" (en francés, "Les règles de la MéthodeSociologique") es un libro de Émile Durkheim publicado por primera vez en 1895. Es reconocidocomo el resultado directo de los proyectos propios de Durkheim del establecimiento de lasociología como una ciencia social positivista. Durkheim es considerado como uno de los padres dela sociología, y este trabajo, su manifiesto de la sociología. Durkheim distingue a la sociología deotras ciencias y justifica su razón de ser. La sociología es la ciencia de los hechos sociales.Durkheim propone dos tesis centrales, sin que la sociología no sería una ciencia:1. Se debe tener un objeto específico de estudio. A diferencia de la filosofía o la psicología, elobjeto de estudio de la sociología son los hechos sociales. 2. Se debe respetar y aplicar un métodoobjetivo científico reconocido, lo más próximo posible a las ciencias exactas . Este método debeevitar a toda costa los prejuicios y juicios subjetivos.Este libro fue uno de los libros que definieron la nueva ciencia de la sociología. El argumento deDurkheim de que las ciencias sociales han de abordarse con el mismo método científico rigurosocomo se usa en las ciencias naturales fue considerada como revolucionaria para la época.El libro se considera como un texto importante en la sociología y es una fuente muy popular en loscursos de teoría sociológica. Su significado todavía está siendo debatido por sociólogosLA DIVISION DEL TRABAJODivisión del trabajo[editar]En diversas obras como La división del trabajo social y Educación ysociología, Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido ala solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos: la solidaridad mecánica y la solidaridadorgánica. La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos demejores amigos, donde las relaciones
y la comunicación son “cara a cara”.La segunda es aquella
que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la división del trabajo en lasempresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y el sentido depertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia puedediluirse.Durkheim decía que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema deeducación. Por un lado, el niño debía recibir la educación inicial de los padres y de la familia; en
 
general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado, las habilidades,normas y valores que establece la sociedad global, el país o la nación; el órgano indicado pararealizar esta educación es la escuela.En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y valorsocial. Su estudio se basó en la distinción de dos formas de solidaridad. Pero primero deberíamossaber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la posibilidad deaparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algún fenómeno que tenga esaexistencia exterior, que sea tangible y positivo; que represente o indique a ese elemento moral. Élencuentra esas condiciones en las formas de la pena y éstas aparecen en las formas del derecho.La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertesestados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Poreso, se hace necesaria una dura pena. Esta característica se da en las sociedades primitivas.En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella quepretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa nose comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedadesmodernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacerdistintos entre sí, son diferentes y por eso existe gran división del trabajo social.En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denominasolidaridad mecánica: la identificación con un grupo social se produce por las condiciones deigualdad, está en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen «cosas en común», queproducen un fuerte compromiso. En cuanto a la división del trabajo, no hay especialización, pero sí ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un contexto moderno: la Iglesia yel Ejército, fuertemente verticalistas ambas). En las sociedades modernas, esa conciencia colectivaes más débil y la solidaridad que existe en ellas es orgánica, puesto que surge de las diferenciasproducidas por la división social del trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a lapregunta sobre el origen de todo hecho social. La solidaridad es, más particularmente, pornecesidad en este tipo de sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.En esta obra aparece la primera formulación de una categoría que se instala firmemente en elpensamiento de Durkheim: la anomia (o anomía). Cuando comienza a analizar el funcionamientode las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha clasificación, entendiendo la
 
anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los órganos no estánreglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernización. Particularmente,Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.EL SUICIDIOComo su nombre indica es un estudio sobre el suicidio, pero la gran novedad es que Durkheimconsidera éste desde el punto de vista de la tasa anual de suicidios que existe en varios paíseseuropeos desde la sexta década del siglo XIX. Analizándolas se percata de que dicha tasa anualsuele mantenerse constante o con cambios muy leves a lo largo de prolongados períodos.Igualmente, los picos o los valles acusados en las gráficas corresponden con acontecimientos comoguerras o depresiones económicas.También se percata de que la tasa de suicidios es diferente de unos países y de unas comunidadesa otras. Por ejemplo, en las sociedades católicas había menos suicidios que en las sociedadesprotestantes. Es ante todo un hecho social, y cuyas causas son antes sociales que individuales onetamente psicológicas.Desde Durkheim es un clásico decir que los suicidios son más raros entre los católicos y los judíosque entre los protestantes o los ateos pero hay que tener en cuenta que puede ser que loscatólicos no declaren los suicidios justamente por razones religiosas.[1]Durkheim usa como base empírica de su argumento las estadísticas sobre la tasa en comunidades judías y solía haber menos suicidios que entre las sociedades gentiles en las estaban engastadas.Por todo ello, consideraba Durkheim, se debe entender que la tasa de suicidios depende más deltipo de sociedad en la que se producen que de las circunstancias psicológicas de los individuosparticulares que finalmente optan por quitarse la vida.A partir de aquí Durkheim distinguirá cuatro tipos de suicidio:Suicidio altruistaSuicidio egoístaSuicidio anómicoSuicidio fatalista (casi sin mencionar)

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