Comentario sobre Las Farc-EP y ELN.

Los dos documentos analizados constituyen el acta fundacional de los dos grupos ms importantes de la guerrilla colombiana. Tanto el Programa agrario de los Guerrilleros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia Ejrcito del Pueblo (FARC-EP) y el Manifiesto de Simacota del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) marcan el nacimiento de estos dos grupos guerrilleros. Con slo 6 meses de diferencia, las FARC, el 20 de JULIO de 1964, y el ELN, el 7 de Enero de 1965, hacen pblicas sus reivindicaciones poltico-sociales a travs de dos programas que buscaban derrocar el orden poltico, social y econmico imperante hacindose cargo de un contexto histrico particular. En el plano internacional, con la Guerra Fra como marco histrico, se viven momentos de convulsin en todo el mundo. En frica y Asia se afianza un proceso de ruptura con el neocolonialismo que haba comenzado algunos aos antes, lo que se traduce en la descolonizacin de importantes regiones de estos continentes mediante numerosos conflictos blicos. Del lado europeo por su parte se observa un renacimiento de las ideas socialistas y de los nacionalismos. En tanto en Amrica Latina, por una parte, reina la Doctrina de la Seguridad Nacional impulsada por los Estados Unidos para repeler la amenaza comunista. Segn Secundino Gonzlez Marrero, Doctor en Ciencia Poltica de la Universidad Complutense de Madrid, la Guerra Fra y su expresin para Amrica Latina en La Doctrina de la Seguridad Nacional, en su accin para prevenir la penetracin del polo enemigo, el comunismo, llev a que los regmenes polticos latinoamericanos y, por consiguiente, sus fuerzas armadas criminalizaran todo tipo de exigencias y protestas sociales (). Sin embargo, por otro lado, vemos el triunfo de la revolucin de los barbudos en Cuba con el ingreso de Fidel Castro a La Habana el 8 de Enero de 1959. Para Roberto Sancho Larraaga, doctor en Historia de la Universidad de Zaragoza, las guerras de descolonizacin en frica y Asia, el triunfo revolucionario en Cuba y el surgimiento de otros movimientos insurgentes en Amrica Latina, las guerras del sureste asitico,... fueron interpretadas por los jvenes rebeldes de la poca como un mismo proceso de liberacin planetaria. Este movimiento de emancipacin mundial se caracteriz segn Sancho Larraaga por una lucha continua contra el viejo orden donde la nueva izquierda se present como el adalid de toda una generacin que luchaba contra el orden establecido y por un clima emocional, donde el individuo rebelde se sinti particip de un proceso de cambio mundial; una oleada revolucionaria que traera un mundo mejor (). En la perspectiva de este proceso de descolonizador, la influencia de la Revolucin Cubana es decisiva para entender el contexto histrico de Amrica Latina en los aos sesenta. La victoria de los revolucionarios cubanos marca un antes y un despus en la historia de los movimientos guerrilleros de la regin, ya que se produce un verdadero efecto de contagio y de imitacin a lo largo y ancho de todo el subcontinente. Para Gonzlez Marrero el triunfo castrista muestra claramente una lnea divisoria. Si se descarta el precedente de las guerras de independencia contra Espaa, antes de 1959 los grupos y movimientos que pueden considerarse dentro de la categora de guerrilla apenas llegan a diez en toda Amrica Latina. Despus de Cuba, la cifra sobrepas el centenar. En esta perspectiva, se abri una nueva va de expresin poltica de la izquierda latinoamericana liderada hasta esa poca por el Partido Comunista. Para Sancho Larraaga en Amrica Latina, el triunfo de la revolucin

cubana signific, en principio el derribo de los prejuicios y dogmas polticos establecidos por los partidos comunistas ortodoxos. Lo que supuso un estmulo para la formacin de nuevos grupos polticos al margen de los partidos comunistas nacionales. Segn Gonzlez Marrero, el mbito de influencia de la experiencia cubana se extiende por la regin principalmente en tres esferas: los mtodos, los resultados y la formacin de mitos. El foquismo, los sorprendentes niveles de calidad de vida alcanzados en los primeros aos de la Revolucin Cubana y la imagen mtica de Ernesto Che Guevara ejemplifican el poder y la extensin de la influencia de la victoria de los barbudos. En definitiva, el triunfo revolucionario en Cuba en palabras de Sancho Larraaga condujo a la idealizacin de las acciones militares como medio de obtener poder poltico, y creo un imaginario social donde la revolucin socialista era un problema de herosmo, decisin personal, espritu de sacrificio y de una concepcin monacal de la vida guerrillera. En el mbito interno el acuerdo bipartidista suscrito en 1958 entre liberales y conservadores denominado Pacto del Frente Nacional pareca mantener las aguas quietas tras los duros enfrentamientos de la etapa de la Violencia y la ulterior dictadura militar del general Rojas Pinilla. Pero esta tranquilidad era slo aparente. Tan aparente como el aspecto democrtico de este acuerdo que consisti en la reparticin paritaria de todos los cargos pblicos entre los dos partidos y la rotacin a la cabeza del poder Ejecutivo de representantes de uno y otro conglomerado poltico. La exclusin de las fuerzas polticas alternativas a las dos coaliciones tradicionales y la prdida del valor del voto ciudadano fueron algunas de las caractersticas de la formulada ideada por los lderes Alberto Lleras Camargo y Laureano Gmez. Para Sancho Larraaga, La ficcin electoral hizo perder el sentido de la competencia partidista y ello supuso la crisis de legitimidad de los partidos polticos; ya que el final de la cultura poltica pasional por decreto, finiquito el elemento esencial que aglutinaba a la poblacin con los partidos Liberal y Conservador. () el odio al otro partido. Esta ausencia de competencia entre las dos coaliciones polticas se tradujo en una prdida de credibilidad del orden poltico por parte de la ciudadana, ejemplo de ello son los altos ndices de abstencin electoral. Por un lado, para mantener esta ficcin democrtica los partidos tradicionales no dudaron en recurrir al clientelismo y por otro lado, no dudaron en ejercer la represin contra cualquier movimiento que pusiera en peligro este orden bipartidista. Esta democracia restringida caracterizada por una poltica represiva de los grupos alternativos es clave para el surgimiento de los grupos guerrilleros en Colombia. Segn Sancho Larraaga El bloqueo del sistema poltico del Frente Nacional, hizo que las formas institucionales de protesta (paros, huelgas, demandas judiciales, etc.) se fuesen reduciendo y creciese paralelamente las formas no institucionales de reivindicacin: los paros cvicos, los paros armados, los sabotajes o la guerrilla. Todas estas irregularidades de la frmula bipartidista de gobierno del Frente Nacional consolidaron e incrementaron una estructura social y poltica oligrquica que se extiende desde la Colonia. Para el Leopoldo Mnera Ruiz, Doctor en Ciencias Polticas de la Universidad de Lovaina, las caractersticas excluyentes del Frente Nacional, que durante diez y seis aos limitaron el ejercicio de la fuerza del Estado a los dos partidos tradicionales, implicaron una continuacin y una metamorfosis del sistema oligrquico de poder, dominante en la escena poltica nacional desde la poca de la colonia espaola. Tal sistema, entendido a la manera de Fernando Guilln como una estructura asociativa, una tendencia y una tensin general de la sociedad construidas alrededor de los privilegios de un pequeo grupo dominante y de la participacin poltica subordinada de la mayora de la poblacin, pas de la encomienda a la hacienda, de sta al clientelismo por adscripcin

(seorial) de los partidos tradicionales y de ste al clientelismo transaccional del Frente Nacional Para terminar con los elementos histricos determinantes en el nacimiento de los grupos revolucionarios en Colombia, cabe sealar que exista en el pas cafetero un legado histrico nacional de grupos guerrilleros, anteriores incluso a la Revolucin Cubana. Segn Eduardo Pizarro Lengomez, Doctor en Sociologa del Instituto de Estudios Polticos de Pars , "a fines de 1949 nacen los primeros ncleos de autodefensa campesina y de guerrilla mvil, con el objeto de enfrentar la violencia oficial". De acuerdo a las fuentes que pudimos revisar estas son, grosso modo, los elementos tanto internos como externos que explican el surgimiento de la guerrilla colombiana. No obstante, tanto las FARC como el ELN tienen su propia historia, su propio origen. Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia Ejrcito del Pueblo (FARC-EP), segn su propia leyenda fundacional, se erigen como movimiento guerrillero para responder a la agresin por parte del Ejrcito regular colombiano contra Marquetalia, pequeo territorio del departamento de Tolima ubicado en el centro-occidente de Colombia, una de las zonas de autodefensa campesina establecidas bajo el amparo del Partido Comunista. Este ataque, impulsado por los sectores ms retrgrados del Frente Nacional, se produjo el 14 de junio de 1964. La existencia de una serie de republicas independientes que no reconocan la soberana del Estado es la justificacin para esta operacin militar sin precedentes. En el marco de la Guerra Fra y la Doctri na de la Seguridad Nacional, La Operacin o Toma de Marquetalia cont con el apoyo tctico y tcnico de los Estados Unidos que inscribieron esta operacin en un programa de seguridad para Amrica Latina denominado LASO (Latin American Security Operation. Segn Luis Fernando Trejos Rosero, Doctor en Estudios Americanos de la Universidad de Santiago de Chile, la accin militar ms importante para ocupar estas repblicas independientes fue la de Marquetalia, que cont con la asesora de Estados Unidos dentro del ambiente propio de la guerra fra; esta ayuda estaba destinada a frenar cualquier posibilidad de repeticin de la revolucin cubana. No obstante la veracidad de este mito fundacional, la formacin de grupos de autodefensa campesina constituidos bajo el alero del Partido Comunista data del periodo de La Violencia en los aos 30. Para Daniel Pcaut, Director de estudios en la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Pars, el traumatismo provocado por este conflicto fratricida y el sentimiento de humillacin experimentado por los sectores populares que se vieron arrastrados por las lites, constituyen el verdadero trasfondo de la permanencia de los grupos de autodefensa, a lo cual hay que agregar su frustracin frente al hecho de que estas mismas lites aprovecharon la situacin para destruir las organizaciones sociales, entre ellas los sindicatos urbanos, y reforzar las redes clientelistas que sirvieron de fundamento a la reparticin del poder entre los dos partidos tradicionales durante e l Frente nacional. Asimismo, la decisin de combinar todas las formas de lucha para llegar al poder ya haba sido visada en el IX Congreso del Partido Comunista Colombiano en 1961 y ratificado en el XXX Pleno de su Comit Central das despus del ataque a Marquetalia. Segn Pcaut esta lnea en realidad haca referencia al mantenimiento de los ncleos de autodefensa campesina que provenan de la Violencia pero no adscribe de manera irrestricta a la va armada como nica va de acceso al poder. En palabras de Pcaut, de acuerdo a las orientaciones comunistas ms ortodoxas, los dirigentes del Partido Comunista slo ven en los campesinos una fuerza

complementaria: la revolucin les parece impensable por fuera del desarrollo de una poderosa clase obrera, que depende del desarrollo de las fuerzas productivas. Por todo esto, las FARC sern atacadas de reformistas por parte de otros grupos revolucionarios como el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN). El Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) se enraiz en un comienzo en la regin del Magdalena Medio Santandereano ubicada al nordeste de Colombia. Y esta decisin no es anodina ni azarosa en el nacimiento de este grupo revolucionario. Las universidades colombianas hicieron eco de la ola revolucionaria que se extenda por toda Amrica Latina tras la Revolucin Cubana. Segn Sancho Larraaga dos instituciones universitarias fueron especialmente beligerantes en esa poca: la Universidad Nacional de Colombia en Bogot y la Universidad Industrial de Santander (UIS) en Bucaramanga. La UIS era el mayor centro de enseanza superior del oriente colombiano y fue en esta zona del pas donde se implant el primer foco guerrillero del ELN. De esta universidad salieron destacados fundadores del ELN, como Vctor Medina, Ricardo Lara Parada, y posteriormente Jaime Arenas. Pero la constitucin del ELN no se limita a este movimiento de agitacin universitaria. Para Alejo Vargas, Doctor en Ciencias Polticas de la Universidad Nacional de Colombia, en estas comunidades se constituy un "tejido de solidaridades y apoyos regionales, producto de construcciones a travs del tiempo en las propias luchas sociales". Dentro de este tejido, encontramos notoriamente a la Brigada Proliberacin Jos Antonio Galn, conformada por jvenes universitarios colombianos becados por el gobierno revolucionario cubano que estando en Cuba deciden crear este germen del ELN tras la denominada crisis de los misiles. Segn Sancho Larraaga, el gobierno cubano les proporcion en ocho meses el entrenamiento necesario en las tcticas y tcnicas de la lucha de guerrillas para la creacin de un primer foco insurgente a su regreso a Colombia. Pero adems del movimiento estudiantil universitario fuertemente influido por la revolucin de los barbudos, encontramos en la propia zona de implantacin, el Magdalena Medio Santandereano, residuos de la guerrilla liberal de Rafael Rangel que enarbolaban reivindicaciones similares al ELN. Un tercer elemento de este tejido son los sectores ms radicales del sindicalismo, especialmente los obreros petroleros de Barrancabermeja, que segn Alejo Vargas, se planteaban la necesidad de articular las luchas reivindicativas sindicales y sus dirigentes ms destacados con las luchas revolucionarias. Completarn este entramado los cristianos seguidores de la corriente de la Teologa de la Liberacin que se identificarn con el ELN luego de la incorporacin del lder religioso Camilo Torres Restrepo en 1967. Para Andrea Lissett Prez, Doctora en Antropologa Social de la Universidad de Santa Catarina, el proyecto del ELN realmente cobra vida a travs de las alianzas y del entramado de relaciones con sujetos sociales de significativas trayectorias de lucha y resistencia social, con los cuales logran profundos lazos de interpenetracin, donde la memoria histrica juega un papel fundamental. A diferencia de las FARC, el Ejrcito de Liberacin Nacional se aleja de las posiciones reformistas ortodoxas del Partido Comunista Colombiano. La influencia de la Revolucin Cubana a travs del ideario castrista, guevarista y foquista es fundamental para entender la radicalidad y el dogmatismo del ELN. Para Alonso Ojeda Awad, ex comandante del ELN, El impacto del triunfo cubano comienza a revolucionar nuestros espritus y nuestros corazo nes, sentamos el peso y la satisfaccin de ser latinoamericanos, de vivir la vida de cada uno de los

hroes de la Sierra Maestra, nos identificamos con su temprana juventud, con sus inacabables energas, con su espritu antiyanqui, con la defensa de su suelo (...) por su apertura al socialismo (...) Cuba ha abierto las puertas a centenares de estudiantes no solamente de Colombia sino de toda Amrica Latina. Los jvenes deciden no seguir estudiando y asumir una actitud de defensa de ese logro (...) no son pocos los jvenes latinoamericanos que entran a formar parte de los destacamentos militares cubanos Por su radicalidad y origen social sus acciones sern calificadas por otros grupos revolucionarios colombianos de aventurerismo pequeo burgus. Terminada esta breve introduccin en la que intentamos explicar la influencia del contexto histrico internacional e nacional en la formacin de estas dos organizaciones guerrilleras, intentaremos de aqu en adelante, analizar estos dos documentos a travs de la siguiente problemtica: De qu manera el Programa del Manifiesto de Simacota del ELN se asemeja a la propuesta hecha por las FARC en su Programa Agrario? Con el objeto de responder a esta problemtica sugerimos su estudio a travs de tres ejes temticos: 1. El discurso anti imperialista 2. El discurso anti oligrquico 3. Medios para combatir la amenaza imperialista y la amenaza oligrquica.

I. DISCURSO ANTI IMPERIALISTA. En los dos textos, podemos ver el problema principal que molesta. En efecto se trata del imperialismo demasiado fuerte por parte de pases extranjeros. Ya se puede ver en las primeras lneas de los dos textos que se trata de eso: dominacin de los monopolios financieros entroncados con el imperialismo (programa agrario FARC, l.16/17), humillacin de los grandes empresarios extranjeros y nacionales (manifiesto, l.8), las riquezas de todo el pueblo colombiano son saqueadas por los imperialistas norteamericanos (manifiesto, l.12/13). Como lo explican las FARC-EP y ELN, este mismo imperialismo bloquea todo el pas y a causa de esto, no se puede hacer un buen desarrollo, el desarrollo nacional. Entonces, podemos entender que este imperialismo funciona como una prisin, las FARC-EP y ELN muestran que la gente y sobre todo los campesinos se encuentran como encarcelados porque ya no poseen tierras, ya no poseen sus propios elementos para desarrollarse y reinar. Hay que ver con eso que toda la economa de Colombia es el monopolio de pases exteriores, extranjeros, sobre todo de los Estados Unidos que al momento cuando han intervenido en los conflictos, han disfrutado de la economa colombiana para implantarse. Entonces, eso quiere decir que han disfrutado de toda la gente sin excepcin, los estudiantes, los campesinos, los obreros, y muchos otros. Todo eso era para desarrollar a su vez su propia economa. Entonces, para remediar a este problema, a este imperialismo, las FARC-EP y ELN deciden encontrar soluciones. Entonces proponen cosas.

En cada conflicto, sabemos que se debe encontrar soluciones. La primera que los dos grupos guerrilleros, las FARC-EP y ELN van a encontrar es el nacionalismo. En efecto, se puede ver en el programa de Simacota, en el punto 3 donde se dice: proteccin de la industria nacional y sobre todo el desarrollo de una economa industrial basada en nuestros propios recursos. Si el pas se libera de los empresarios extranjeros y norteamericanos, podr desarrollarse y sobre todo enriquecerse sin el apoyo de otros. Por eso, podemos ver que se habla explcitamente de algo, la naci onalizacin en este mismo punto 3. Pero, si se decide hacer un nacionalismo, hay que aprovechar de todo lo que Colombia ya posee, o sea, hay que mirar por todo el pas para ver lo que se puede utilizar. Por eso, las FARC-EP y ELN se apoyan en el hecho de que las comunidades indgenas tienen su importancia. El punto sexto del programa agrario y el punto 9 del programa de Simacota tratan exactamente de la misma cosa, es a saber, esa integracin indgena. El programa agrario habla de una incorporacin de la poblacin indgena a la economa y la cultura de la nacin y de un otorgamiento de la totalidad de sus derechos de colombianos a la poblacin indgena al mismo tiempo que el programa de Simacota dice que se protegern las comunidades indgenas, [], respetando sus cabildos, su vida, su cultura, su lengua propia y su organizacin interna. Sabemos que las comunidades indgenas son poblaciones reconocidas en muchos otros pases de Amrica Latina. Por eso, en Colombia, para tener ese desarrollo deseado, esa economa nacional, esta integracin de las comunidades indgenas es necesaria porque son comunidades histricas. Entonces, para liberarse del imperialismo, el nacionalismo y la integracin de las comunidades indgenas son puntos importantes para los grupos guerrilleros. Pero no son puntos suficientes, ya que hay que liberarse de la oligarqua y mirar del lado de lo agrario.

II. EL DISCURSO ANTI OLIGARQUICO Tanto el Programa Agrario de las FARC como el Programa del Manifiesto de Simacota atacan a la oligarqua que manejaba los destinos de la sociedad colombiana por aquellos aos. Esta oligarqua es personificada en la organizacin poltica por el denominado Frente Nacional y que ya llevaba ms de 5 aos en el ejercicio del poder al momento de hacerse pblicas las reivindicaciones de ambos grupos guerrilleros. Las FARC se declaran vctimas de la poltica de a sangre y fuego preconizada y llevada a cabo por la oligarqua que detenta el poder (lneas 9 y 10). Por su parte el ELN expone en su manifiesto que el pueblo liberal y el pueblo conservador harn frente juntos para derrotar a la oligarqua de ambos partidos (lneas 18 -19). Segn Secundino Gonzlez Marrero, Doctor en Ciencia Poltica de la Universidad Complutense de Madrid, la persistencia de la marginacin y la pobreza fue explicada a travs de la ptica de la dependencia econmica y de la existencia de una alianza esencial entre el gobierno de Estados Unidos y las oligarquas y los ejrcitos nativos. Asimismo ambos grupos revolucionarios promueven un cambio de rgimen poltico. Tanto las FARC como el ELN tienen como objetivo derrocar el ficticio sistema democrtico bipartidista instaurado por liberales y conservadores en 1958. El profesor Gonzlez Marrero explica que Las escasas democracias del rea, sin duda de baja intensidad, eran interpretadas como meras fachadas, al servicio de los poderes antedichos, incapaces

sustancialmente de mejorar las condiciones de vida de la poblacin. En este sentido las FARC se autodefinen de la siguiente manera: Nosotros somos revolucionarios que luchamos por un cambio de rgimen. En esta misma lnea, el primer punto del Programa del Manifiesto de Simacota reivindica la toma del poder para las clases populares, la instauracin de un gobierno democ rtico y popular (.) La exclusin era una de las caractersticas fundamentales del sistema democrtico impuesto por el Frente Nacional. Para Gonzlez Marrero, la mayora de los regmenes desafiados por las guerrillas fueron doblemente excluyentes. Es decir, no solo se trataba de una exclusin poltica. La exclusin se daba tanto en el mbito poltico como en el mbito social. Esta ultima exclusin, de tipo social -desigualdad, pobreza, marginacin tnicaaliment la voluntad de cambio radical . En la perspectiva de la exclusin social, la reforma agraria es uno de los puntos ms importantes del que hemos denominado discurso anti oligrquico. El primer punto del Programa Agrario de las FARC nos dice al respecto: Una efectiva poltica agraria revolucionaria que cambie de raz la estructura social del campo colombiano. Lo propio hace el Programa del Manifiesto de Simacota en su segundo punto: Una autentica revolucin agraria que contemple la eliminacin del latifundio, el minifundio y el monocultivo. Romper con el modelo agrario consolidado por el pacto del Frente Nacional es una de las premisas de ambos grupos guerrilleros. Numerosos son los puntos en comn que encontramos en relacin a esta temtica, a saber: Eliminacin del latifundio y de todos los mecanismos oligrquicos relacionados con esta estructura de explotacin agraria (especulacin, usura, etc.) por medio de la confiscacin de las tierras y la anulacin de los contratos de crdito (Primer y segundo punto del Programa Agrario de las FARC/ segundo punto del Programa del Manifiesto de Simacota)

Para el historiador chileno Rodolfo Mellafe Rojas El latifundio es una unidad econmica y social al mismo tiempo que foco de poder rural, que se forma mediando histricamente circunstancias especiales. Segn este historiador dos son las caractersticas esenciales del latifundio 1) que el terrateniente, adems de la tierra, tenga bajo su direccin ms o menos directa algo que manejar, manipular y dominar en forma excluyente de otros grupos o personas, cuestin que conlleva un cierto grado de oposicin a su accin; 2) La racionalidad y economa con que maneja la tierra, lo que implica mayor o menor grado de eficacia econmica, social y poltica. Sistema justo de distribucin de la tierra a aquellos campesinos que trabajan o quieran trabajarla (Primer y segundo punto del Programa Agrario de las FARC/ segundo punto del Programa del Manifiesto de Simacota) Respeto de la propiedad que beneficie a todo el pueblo (Tercer punto de Programa Agrario de las FARC / segundo punto del Programa del Manfiesto Simacota) Incluso el tercer punto del programa del Programa Agrario de las FARC seala que se respetara la propiedad de los campesinos ricos que trabajen personalmente sus tierras.

Creacin de un sistema de crditos de fomento a la produccin (Cuarto punto del Programa Agrario de las FARC/ quinto punto del Programa del Manifiesto de Simacota)

Establecimiento de una poltica integral de mejoramiento de la vida campesina que compromete programas de: A) Salud (cuarto punto del Programa Agrario de las FARC/ sexto punto del Programa del Manifiesto de Simacota) B) Educacin (cuarto punto del Programa Agrario de las FARC / octavo punto del Programa del Manifiesto de Simacota ) C) Vivienda (cuarto punto del Programa Agrario de las FARC / cuarto punto del Programa del Manifiesto de Simacota) Por ltimo cabe sealar, la reivindicacin de otro elemento olvidado y excluido por parte de la estructura oligrquica imperante, el componente indgena. Ambos grupos guerrilleros se hacen cargo de la cuestin indgena en sus documentos fundacionales (sexto punto del Programa Agrario de las FARC / noveno punto del Programa del Manifiesto de Simacota) III. MEDIOS PARA COMBATIR LA AMENAZA IMPERIALISTA Y LA OLIGARQUICA La lucha revolucionaria armada como nica va posible. La violencia poltica armada durante la segunda mitad del siglo XX es uno de los fenmenos sociales ms transcendentales de la historia contempornea de Colombia. Para comprender cmo nace y funciona es necesario tener en cuenta el contexto socio-poltico y los antecedentes histricos. En un pas donde la estructura latifundista constituye uno de los principales factores de desigualdad, descontentos, conflictos y por lo tanto inestabilidad para el que est en el poder de turno. En un pas donde el 80% de las tierras pertenecen a slo un 5% de la poblacin, donde ms de la mitad de la poblacin vive en el campo, pero la voz campesina no es tenida en cuenta, un pas que tiene los recursos pero no la buena distribucin. En un pas donde la violencia no es consecuencia directa de la falta de presencia del Estado en algunas zonas de pas, sino que esta violencia armada evidencia la especfica forma de articulacin, regulacin y control social de algunos territorios. Con un contexto internacional de Guerra Fra, un EEUU que interviene demasiado, y un ejemplo que invitaba a las imitaciones y cambios, donde una revolucin era posible con Cuba como smbolo. Es en medio de todo esto que se establecieron unos rasgos fundamentales de ciertas organizaciones armadas (vanguardismo, militarismo, autoritarismo, mesianismo, etc.) que las marcaron, como los primeros aos de vida de una persona son cruciales para su desarrollo futuro. Por otro lado, el argumento del cierre del sistema poltico colombiano es uno de los argumentos utilizados por la guerrilla para justificar el recurso a la lucha armada como nica va para terminar con una dictadura disfrazada de democracia. A partir de los textos-actas fundacionales de los dos grupos ms importantes de la guerrilla colombiana, podemos analizar comparadamente no slo los programas de estas dos AMENAZA

organizaciones sino tambin el fenmeno poltico-social de donde stas derivaban, as como el fenmeno de la violencia poltica armada tomada como va de accin. Respecto a este ltimo concepto es conveniente hacer algunas precisiones terminolgicas. Frente a su significado, retomamos lo propuesto al respecto por William Ramrez: La violencia social y poltica es, (...), el me dio a travs del cual y en condiciones histricas particulares se enfrentan sectores de la sociedad civil entre s y stos contra el Estado. Del seno de la sociedad civil nacen, simultneas, o sucesivas, violencias para la transformacin y la sustitucin social; del Estado, de las entraas de su legitimidad histrica y de su dinmica actual, se origina una violencia para la conservacin social . Para nosotros este concepto es demasiado amplio dado que la frontera entre la poltica y la violencia es muy dbil, por ello, la guerra y la poltica han entrado en contacto continuamente en la historia de Colombia; tal es as que Colombia puede ser un ejemplo de la premisa planteada por Clausewitz de: La guerra es la continuacin de la poltica por otros medios. Podemos definir por lo tanto, violencia poltica armada como: la accin de imponer la voluntad poltica propia al otro, por medio del uso sistemtico de la fuerza armada para producir un orden social y poltico determinado. Es en este sentido que podemos ver como en ambos textos tanto las FARC como la ELN plantean la lucha armada como nica solucin ante la situacin poltico-socio-econmica del momento. As entonces, los propios protagonistas de dicha violencia antes que nada sientan sus bases y exponen, tanto en el Programa Agrario de las FARC como en el Programa del Manifiesto de Simacota, los antecedentes y el contexto que explican y/o justifican su lucha revolucionaria armada. Tanto uno como otro grupo plantean la lucha revolucionaria armada como la nica va posible. El ELN declara en su manifiesto La lucha revolucionaria es el nico camino de todo el pueblo para derrocar el actual gobierno de engao y de violencia. (lneas 15 y 16), finalizando el manifiesto con un Liberacin o muerte! (lnea 22). Por su parte las FARC exponen en su programa su bsqueda de soluciones por la va pacfica y democrtica, va que les fue cerrada violentamente y entonces declaran nos toc buscar la otra va: la va revolucionaria armada para la lucha por el poder. (lneas 35 y 36). Estos ltimos proclamaban "la combinacin de todas las formas de lucha" y decan que la revolucin puede avanzar un trecho por la va pacfica. Pero si las clases dominantes obligan a ello, por medio de la violencia y la persecucin sistemtica contra el pueblo, ste puede verse obligado a tomar la va de la lucha armada, como forma principal, aunque no nica en otro perodo. La va revolucionaria en Colombia puede llegar a ser una combinacin de todas las formas de lucha. Si bien ambos grupos llegan a la lucha revolucionaria armada como nica solucin es importante remarcar que las prcticas de uno y otro son distintas. Nacidos en el mismo contexto histrico, cada uno tiene su propia solucin al problema : las FARC eran una banda de reformistas que desde el origen justifican todos los medios de lucha, sea armada, poltica o clientelismo, se trata sobre todo de permitir el acceso a la tierra de aquellos que no la poseen, no tanto a travs de una redistribucin de la propiedad existente sino de la ayuda para la colonizacin de nuevas tierras; mientras que el ELN promulga slo la va armada, son

ms dogmticos y preconizan una lucha contra el sistema impuesto, tienen inspiracin guevarista y la influencia de la teologa de la liberacin. Inscripto el nacimiento de ambos grupos en dinmicas regionales, se apoyan en una base social (las FARC con una base social ms campesina, y el ELN con una base social ms urbana), naciendo as la ambicin de transformar una violencia poltica en accin revolucionaria, con el objetivo de una accin alternativa para cambiar la poltica. Tanto uno como otro se apoyan en el aparato social con una utopa social, y una prctica poltica y militar distinta. Tanto uno como el otro luego de integrarse a una dinmica regional, van a pasar a una dinmica nacional, agrandando as su base social (lneas 107-109 ELN y lneas 4547 FARC). Tambin podemos ver como en el punto 8 del programa de las FARC y el punto 12 del programa del ELN ponen de manifiesto los diferentes tipos de integracin de sus ejrcitos, siendo las ms amplias masas de nuestro pueblo (lneas 46-47) y campesinos, obreros, empleados... (lneas 113-116) para las FARC y un ejrcito popular permanente, tcnicamente dotado y disciplinado... (lneas 107-111) para el ELN. Otro punto al que hacen referencia ambos textos es la alianza entre violencia poltica y violencia comunitaria para enfrentar o enfrentarse ante las fuerzas de represin del Estado. Es un conflicto asimtrico porque los dos flancos no tienen el mismo poder poltico ni social.

Luego de las reflexiones realizadas sobre las races de las tradiciones de resistencia entre los sectores subalternos colombianos, podra afirmarse que hay por lo menos cuatro factores esenciales que nutren esa disposicin de lucha: 1 - el fuerte sentido de identidad poltica 2 - la estrecha relacin establecida entre expresiones polticas y lucha armada 3 - la utopa libertaria 4 - la subjetividad creada en torno de lo "popular" 1er factor: es de resaltarse que ese fuerte sentido de identidad poltica se form a travs de las colectividades partidistas del liberalismo y el conservatismo. All se forj una identidad que transcendi lo meramente poltico y constituy un sentido de vida, abarcando el campo afectivo, los valores, las actitudes, el tejido social y familiar. As se perfil una disposicin poltica de asumirse como sujeto social en razn de la afiliacin a una determinada agrupacin (poltica). Ntese que ese "asumirse" trae implcito un sentido ntimo, afectivo, que compromete a la persona con esa colectividad y con los principios que sta defiende. Esa es una marca identitria esencial de la prctica poltica colombiana que servir como base para la implantacin del proyecto de lucha revolucionaria, porque en el proceso de conversin a otras propuestas organizativas lo que probablemente se hace es cambiar de rtulo, mantenindose los lazos de identidad y de filiacin, que, como se sabe, para la guerrilla es un principio fundamental para asegurar su existencia y continuidad. Pues, el guerrillero es, por principio, alguien que se identifica con la causa revolucionaria y se compromete totalmente con ella: moral, afectiva, ideolgica, poltica y socialmente. 2do factor: es en buena parte, resultado del aspecto anteriormente analizado, pues ese sentido de identidad se erige en la confrontacin con la diferencia, con el otro: el de la agrupacin partidista contraria. Eso produce una dicotoma amigo-enemigo, en la que cada

cual se afirma en el contraste y en la negacin con el otro. Dicho antagonismo termina invadiendo el mundo social, constituyndose en un discurso dominante que penetra las distintas instancias sociales y reproduce ese esquema dicotmico tendiente a la intolerancia. As, en el campo poltico se instituye una prctica sectaria, de exclusiones y de duras represiones partidistas, que recurre, constantemente, a la violencia para imponerse sobre el otro. A pesar que esa haya sido una prctica compartida por ambos partidos, los gobernantes del partido conservador fueron particularmente extremistas en el uso de la violencia estatal como medio privilegiado para ejercer el control poltico. Esa situacin llev a que los sectores de oposicin del partido liberal desarrollaran distintas formas de clandestinidad como medidas de proteccin y de accin, que, con el tiempo, se transformaron en actitudes conspiradoras. Actitudes que, en los momentos de recrudecimiento de la violencia, en las guerras civiles o en periodos de extrema represin, derivaron en formas de resistencia y defensa armada, e, inclusive, en iniciativas ofensivas e insurreccionales. El uso de mtodos violentos hizo parte de la prctica poltica colombiana, aun cuando para el caso de los sectores de oposicin liberal, tuvo un significado diferenciado: una va de defensa y tambin de lucha por los derechos. De ese modo, era relativamente fcil la apropiacin de proyectos de carcter armado y revolucionario, porque existan fuertes lazos histricos que permitan establecer esa mediacin. Una conexin que transciende los eventos histricos particulares y penetra los imaginarios de lucha "popular". Por ese camino se activa la dicotoma fundamental, ahora entre los revolucionarios y las clases dominantes, otrora liberales y conservadores. 3er factor: se refiere a la utopa "libertaria" de defensa de los derechos sociales e individuales, inspirados en los ideales de la Revolucin Francesa que, desde los inicios del liberalismo, fue el grande paradigma ideolgico que identific a esa colectividad poltica. A pesar que esos principios se convirtieron en rtulos que abrigaron distintos intereses y mentalidades, y que fueron manipulables por los sectores dominantes de ese partido, tambin sirvieron como medios de lucha de fuerte contenido simblico para los movimientos polticos alternativos que surgieron dentro del liberalismo. En torno a ese gran ideal, la "libertad", se agruparon y se movilizaron importantes sectores sociales que protestaban y luchaban por mejores condiciones de vida. Por tanto, bajo la insignia de esa utopa libertaria se fueron incorporando, ampliando y reinterpretando distintas nociones asociadas a ella, tales como la justicia, la equidad, la igualdad etc., segn las problemticas sociales y polticas de cada momento histrico. Efectivamente, aqu parece residir una importante clave de esta discusin: el profundo sentido de lucha contra la opresin - anti-libertad - que fue impregnando y constituyendo las bases ideolgicas de una tradicin de lucha y resistencia social. Ese hecho, por ejemplo, tiene una clara expresin en la mentalidad anticlerical de los liberales como respuesta radical frente a las parcialidades e injusticias de la Iglesia, y que los lleva a afrontar una institucin con gran peso social, cultural y moral, pese a las implicaciones y dificultades que eso representaba. En ese sentido, tal abertura de pensamiento (y tambin de accin) permite y/o facilita establecer los puentes simblicos para asimilar los ideales libertarios y revolucionarios proporcionados por las revoluciones socialistas del siglo XX: la rusa, la china y la cubana. Hay, por as decir, una lgica discursiva e interpretativa que aproxima esas formas de ver y actuar en el mundo. De ah que sea comprensible que las expresiones socialistas de principios del siglo XX se constituyeran en la imbricacin de los ideales

provenientes del liberalismo radical con los del socialismo marxista-leninista. De igual forma, lo hace Gaitn que "ideolgica y tericamente se nutre de los postulados del socialismo (en la medida) de que ellos buscan eliminar la miseria social" (Otlora, 1989: 30), o el MRL que "arranca con verdaderos presupuestos de izquierda que comprometen la estructura sociopoltica y econmica del pas" (Child, 1989: 74). En sntesis, el liberalismo, y especialmente sus movimientos alternativos, ayudaron a crear una mentalidad libertaria y abierta a las ideas revolucionarias, que se convirtieron un importante capital simblico aprovechado por las organizaciones armadas revolucionarias. 4to factor: est la subjetividad formada alrededor de lo "popular" y del "pueblo", histricamente alimentada por el liberalismo. Aunque este haya sido un valioso recurso poltico en las estrategias proselitistas y electorales, tambin se volvi una arma de doble filo que se sali de las manos del grupo poltico, una vez que la visibilidad poltica y la abertura de espacios de participacin de los sectores "populares" les posibilit ganar formacin poltica y, sobre todo, construir una conciencia colectiva acerca de su condicin social: pobres, explotados y excluidos. Evidentemente, aqu se origina una mirada crtica que transciende la filiacin poltica, y que piensa la sociedad en trminos de las relaciones de poder entre las llamadas clases oligrquicas y los sectores "populares". Esa subjetividad ser un factor clave que ayudar a la receptividad del proyecto revolucionario, que se afianza justamente en esa perspectiva de lucha de clases y en la centralidad dada al sujeto subalterno: el "pueblo". Llegados aqu es necesario redimensionar la importancia que tuvieron factores como el papel de contagio ideolgico y de las formas de lucha que se dio en muchos pases y en cientos de sus ciudadanos en un perodo relativamente breve de tiempo. Es as, como el ejemplo de otras experiencias revolucionarias o el efecto demostracin, llev a que muchos militantes analizasen las realidades locales o nacionales a partir del espejo de esas experiencias revolucionarias exitosas. El discurso ideolgico, se encarg de adecuar una realidad externa a los intereses de los distintos actores armados, haciendo coherente la realidad local con la situacin vivida en otros contextos donde la revolucin triunf. Paradjicamente, mientras que en la historiografa sobre el tema prima lo nacional, en la decisin de tomar las armas prim el ambiente revolucionario internacional. Por lo tanto, defendemos la hiptesis de que los factores externos o el ambiente internacional fueron determinantes para que unos sectores minoritarios de la poblacin en Colombia, tomasen conciencia de sus posibilidades para la toma del poder por la va de la lucha armada; y se sirvieron del bagaje intelectual de la poca (comunismo, marxismo, guevarismo, foquismo, etc.), para hacerlo confluir con una larga tradicin de lucha de las gentes de estos territorios y de unos conflictos sociales histricos. Es importante destacar que lucha armada no es sinnimo de foquismo, as como tampoco lo es de terrorismo, con el que actualmente se la suela equiparar, cometiendo el mismo error. Para que la revolucin sea posible se deben dar ciertas condiciones. As abordamos la vinculacin entre guerra y revolucin, sosteniendo que [] ni cualquier crisis ni cualquier guerra son a priori un escenario propicio; pero sin crisis que derive en guerra, no hay casi posibilidades para la revolucin , quedando la guerra como una de las condiciones de posibilidad de una revolucin socialista. El foquismo, por el contrario, asume abiertamente que no es necesaria la existencia de todas las condiciones para comenzar el ejercicio

revolucionario, toda vez que el propio foco infeccioso, una vez instalado, favorece el desarrollo de tales condiciones, tal como lo pregonaba el propio Guevara (no siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolucin; el foco insurreccional puede crearlas).

Conclusin El papel de la historia es fundamental para explicar el presente, entender las dinmicas de la accin colectiva violenta y la formacin de los marcos normativos estatales de convivencia. Tanto el entorno social condiciona las prcticas de las organizaciones armadas, como el discurso de stas ha ayudado a construir ese entorno particular. En el caso del ELN y FARC, su existencia fue posible no solamente porque existieron unas condiciones polticas y socioeconmicas determinadas, sino tambin como podemos ver en los dos textos, por la aprehensin significativa de un discurso ideolgico que entronca rpidamente con una larga tradicin cultural de lucha local. Fue esta mediacin cultural, simblica, discursiva o subjetiva imprescindible para que esa situacin social objetiva deviniera en accin violenta armada. Dada la proximidad en el tiempo e ideas podemos considerar el Manifiesto de Simacota promulgado por la ELN como una asimilacin del Programa Agrario escrito seis meses antes por las FARC. Pero con una notoria diferencia ya que el primero tiene una fuerte base social en el campesinado y justifica todos los medios de lucha incluyendo los polticos, mientras el segundo promulgar la va armada como nica va posible, acercndose a una ideologa foquista que tiene sus bases en lo dogmtico y preconizan una lucha contra el sistema impuesto. Por todo ello, hoy estamos en disposicin de defender la hiptesis de que si bien el conflicto no surge como expresin directa del bloqueo del sistema poltico, este cerramiento crea las condiciones necesarias para que un sector de la poblacin perciba esto como la imposibilidad de canalizar las demandas polticas y sociales, y alimenta el discurso de que el nico camino posible son las armas. Por fin, slo nos resta reiterar que esta indagacin a los factores socioculturales presentes en la historia poltica colombiana es una tentativa de ampliar el marco explicativo del conflicto en el pas, mostrando otras voces y dimensiones de esa compleja realidad. Especialmente, recuperando el protagonismo de los sujetos subalternos que desde las mrgenes de un sistema excluyente han construido formas de resistencia social que han terminado alimentando nuevas dinmicas de un conflicto no resuelto.

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