Material para el curso Literatura Iberoamericana Universidad Catlica de Montevideo Prof. Dra. Elvira Blanco Blanco 2007 Coln.

La cuestin indgena. Al respecto de las lecturas clsicas que Coln posea parecen interesantes al respecto de su Diario y su carta a Santangel tomar cuenta de los siguiente: Tomado de. Amrica y la dignidad del hombre. Fernando Murillo Rubiera. Mapfre, Madrid, 1992. El puado de hombres que detuvo sus miradas en los naturales de las islas descubiertas haba dado un salto desde lo imaginado o presentido durante siglos hasta la realidad que los sentidos perciben(...) Los ms venerables testimonios de la Antigedad clsica haban dejado constancia de la resonancia en la memoria de los hombres de la perfeccin de los comienzos. El tiempo en que haban conocido el vivir inocente, cuando el espritu descansaba en un estado de felicidad porque se conoca a s mismo uno y libre y a la naturaleza que le rodeaba, generosa y obediente, de forma que la zozobra y el temor no existan. El Paraso Terrenal en que el hombre moraba sin cuidados, en plenitud fsica y feliz, estuvo en el origen de los mitos, fue la fuente de los otros que desde la remota antigedad alimentaron la nostalgia de una edad perdida, la Edad de Oro. La referencia a la simbologa de los metales para significar la escala descendente que marca la degradacin de las distintas edades que el hombre conoce tiene en Los trabajos y los das de Hesodo hacia mitad del siglo VII a. C.- su expresin ms cumplida. En la Edad de Oro los hombres conocieron una existencia similar a la de los dioses, no supieron del sufrimiento y del dolor, de la carencia y el temor, porque la tierra era prdiga y nada les amenazaba. A esa raza de hombres siguieron otra que Zeus permiti y que vivieron una edad representada por un metal menos noble, la Plata, porque estos eran pecadores y esto les hizo menos felices que los que les precedieron. Y a ellos sigui una tercera raza de hombres, los de la Edad de Bronce, que fueron violentos y con ellos hubo la experiencia del dolor y la crueldad. Antes a la Edad de Hierro, en la que lo permanente, no lo ocasional, son los trabajos y el sufrir que acompaa a la corrupcin de los hombres, que en ella alcanza su punto ms bajo, Hesodo sita una cuarta raza que parece romper la secuencia de la degradacin que Zeus le hizo el don de la justicia y tuvieron una existencia noble y feliz y habitaron unas islas de tierra frtil y aisladas por las aguas profundas. (p. 33) Esta idea fue recogida tambin por Ovidio en Las Metamorfosis, con respecto a la Edad de Oro canta Ovidio: La primavera duraba entonces para siempre... (Lib. I, vol.111). Sneca contina la misma idea y agrega la inexistencia de las guerras. Esta tradicin clsica era conocida por los hombres del humanismo renacentista y por eso es muy explicable que tomara renovado vigor cuando se enfrentaron con la comprobacin emprica de las nuevas tierras que exhiban una naturaleza fcil y acogedora, habitada por unos hombres desnudos que se mostraban felices y de ndole pacfica y bondadosa. A esto se debe agregar y distinguir lo que era la tradicin clsica con lo que constituye un depsito mito-potico de fases muy remotas en la evolucin humana, situadas en tiempo protohistricos. Existan en sociedades primitivas la idea del paraso de los arquetipos, idea asociada a la cosmogona de la regeneracin, esto es a la idea de que todo vuelve a ser, de que siempre hay una esperanza de recuperacin, de vencer la muerte, en una palabra, una idea que enlaza con la profunda necesidad, que es algo ms que una idea, de eternidad que permite al hombre soportar las penalidades terrenas. Recordar los trabajos de Mircea Eliade especialmente en El mito del eterno retorno.

El contacto de aquellas leyendas o construcciones mticas que venan de otros tiempos con la sincera preocupacin del mundo cristiano por una recuperacin de la primitiva pureza en la prctica de los mandatos que tenan fundamento en la fe revelada (lo que responde al mismo anhelo de perfeccin que alienta en el movimiento de los msticos franciscanos, en la devotio moderna o en las predicaciones de Savonarola, modalidades todas que responden de esa corriente que discurre hacia una buscada renovatio que libere al hombre de la corrupcin y el pecado) deba desembocar con facilidad, dentro de aquel espacio del Nuevo Mundo que tan propicio se presentaba, en la elaboracin de utopas cristiano-sociales. El Nuevo Mundo pareca hacer fructificar la semilla de la Revelacin en una realidad humana no contaminada, y sobre ella tendi a fijarse la aspiracin utpica de contenido cristiano de que el mundo prerenacentista haba ido haciendo acopio en su imaginacin y en sus reflexiones. Surge as en Amrica del siglo XVI el fenmeno singular de las utopas cristiano-sociales que es el punto ms alto del Humanismo. El mito es una fbula, una ficcin alegrica que en la medida que es nostlgica expresin de la aspiracin humana para vencer el tiempo y soar las arboleda del Edn divino (Espronceda Canto a Teresa), es material utpico, esto es, susceptible a dar vida a una utopa. En la utopa hay un ingrediente imaginado, irreal, pero siempre parte de una aspiracin a cambiar el mundo, a modificar el futuro y a cambiarlo para bien.. El punto de partida es la disconformidad, la no aceptacin y por consiguiente la censura o la crtica del mundo que se quiere modificar. Por muy imaginaria que parezca, la utopa supone la pretensin de algo realizable, que llegue a realizarse y por lo tanto que sea historia. La mentalidad renacentista anhel un mundo mejor, poda volar sobre el marco social y econmico en que los hombres de la E. M haba vivido. En 1516, Moro escribi Utopa, en 1516, de Las Casas Memorial de remedios para las Indias, donde expuso los 14 remedios en que haca descansar su programa para asegurar, no solo el restituir a los indios la libertad y asegurarles su vida como seres humanos, sino tambin para fundar una sociedad en la Indias regida por los principios cristianos. Dos aos despus vendra su plan para la penetracin pacfica en Tierra Firme, y ms tarde el experimento de la Vera Paz. Vasco Quiroga, obispo de Michoacn, el tata vasco, amado por los indios, llev a la prctica en Nueva Espaa una repblica indio-cristiana en la que los indios quedaron al abrigo de los encomenderos, ms de 30 aos se dedic a ella, all se leen la huellas del texto de Moro (p.39) En el siglo XVII y XVIII naceran las reducciones de los jesuitas en Paraguay. Amrica no solo fue el puente entre el mito y la realidad, tambin fue el espacio para hacer realidad el espritu utpico. El hallazgo de gente que haba permanecido aislada del mundo conocido plante cuestiones que movi la concepcin cosmogrfica del universo, en la que haba descansado el pensamiento occidental y sus bases antropolgicas. Cmo era posible que una porcin tan grande de la familia humana hubiera permanecido por siglos ignorada, sin comunicacin con el resto? La magna questio fue si estos pertenecan o no a la gran familia humana.