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Ramon Xirau Introduccion a La Historia de La Filosofia

Ramon Xirau Introduccion a La Historia de La Filosofia

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Filosofía.
Filosofía.

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Published by: Karinna Pérez Borghini on Jul 11, 2013
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12/16/2013

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Textos Universitarios
COORDINACIÓN DE HUMANIDADESPrograma Editorial
R
amón
X
irau
 Introducción a la historia
 
de la filosofía
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
México, 2011
 
Primera edición: 1964Decimotercera edición corregida: 1998Decimosexta reimpresiónde la Decimotercera edición: 2011Ilustración de la portada: detalle de
 Bailarina oyendo tocar 
 
el órgano en una catedral gótica
(1945) de Joan MiróDiseño de portada: Rafael López CastroDR © 2011 Universidad Nacional Autónoma de MéxicoCiudad Universitaria 3000, Col. Copilco Universidad,Del. Coyoacán, 04360 México, D.F.COORDINACIÓN DE HUMANIDADESPrograma EditorialImpreso y hecho en MéxicoProhibida la reproducción total o parcial por cualquier medio, sin laautorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.ISBN 978-968-36-8036-5
 N
ota
 
a
 
la
 
décima
 
edición
En esta décima edición he intentado poner brevemente al día el contenido del libro. Para hacerlo me pareció necesario referirme a tres movimientos especiales desarrollados en los últimos diecinueve y, sobretodo catorce años; el materialismo de la relación mente-cuerpo; elestructuralismo; el innatismo nacido de la lingüística de Chomsky. Es pero que estas páginas sean útiles para tener una idea general de cadauno de tales movimientos y lleven a los que lean este libro a más detalladas discusiones.
San Ángel, julio 1987
 
INTRODUCCIÓNLos hombres empezaron por saber que el hombre tenía historia; loscristianos afirmaron que nuestra vida en esta tierra -vida de paso-es un transcurso histórico en el cual cada instante es una decisiónradical entre la salvación eterna y la eterna condena. Hemos aprendido después que no sólo el hombre, sino todos los seres vivos proceden en una historia que es creciente desarrollo, crecientecomplejidad, creciente evolución hacia más conciencia; hemosaprendido, por fin, que no sólo la vida, no sólo el hombre sonseres históricos. Lo es también el universo, paso de las formasmás primitivas de la preconciencia a la vida, de la vida al pensamiento, del pensamiento a la conciencia. El concepto de historiase ha extendido a cuanto existe y cuanto existe se ha extendidomás allá de la tierra, más allá del sistema planetario, más allá denuestra galaxia, hasta alcanzar lontananzas imperceptibles, tanlejanas que se nos antojan infinitas.Ante este crecimiento del mundo histórico, en el cual estamosen un estar que es transcurso, el hombre -ya lo observaba Pascal,y lo ha vuelto a observar recientemente Teilhard de Chardin-puedesentirse perdido. Decía Pascal que somos una nada en comparación con el todo. Pero si el universo ha crecido en grandezas yaapenas descriptibles, ha crecido también en minucias ya apenasobservables. Nos rodea lo infinitamente pequeño -electrones, átomos. fuerzas, energías. Pascal hubiera añadido que somos un todo por comparación con la nada. Mínimos y grandes, somos seresque se preguntan por el sentido de su ser. Vemos que los demás semueren, nos sabemos destinados a la muerte, nos sentimos enun mundo que es, en esencia, misterioso. Ante nuestro propiomisterio siempre surge la misma pregunta: ¿por qué, por qué lavida? Y con esta pregunta, una segunda pregunta: ¿para qué, paraqué nuestra vida? Hombres a la vez perdidos y encontrados en unmundo que desconocemos, nos vemos llevados por la inquietud.

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