Revista Do Instituto Histórico e Geográfico de Sergipe

REVISTA
DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
Dossi Sergipe nos programas de ps-graduao em Histria no Brasil
No 40 2010
REVISTA
F
DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
undado em 1912, reconhecido como de utilidade pblica pela Lei Estadual no 694, de 9 de novembro de 1915, considerado de utilidade continental pela Resoluo no 58, do Congresso Americano de Bibliografia e Histria, ocorrido em Buenos Aires, em 1916, reconhecido de utilidade pblica pelo Decreto Federal no 14.074, de 19 de fevereiro de 1920, reconhecido de utilidade pblica pelo Governo do Estado de Sergipe, pela Lei 5.464 de 11de novembro de 2004, e reconhecido de utilidade pblica pela Prefeitura Municipal de Aracaju, pela Lei 3.203 de 06 de outubro de 2004.
2010 Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe CONSELHO EDITORIAL Giliard da Silva Prado (IHGSE; UFS) EDITOR Beatriz Gis Dantas (IHGSE) Antnio Carlos dos Santos (IHGSE; UFS) Antnio Fernando de Arajo S (IHGSE; UFS) Vera Lcia Frana (IHGSE; UFS) Terezinha Alves de Oliva (IHGSE; IPHAN) CONSELHO CONSULTIVO Durval Muniz Albuquerque Jnior (UFRN) Jaime de Almeida (UnB) Joo Eurpedes Franklin Leal (UNIRIO) Jos Ibar Costa Dantas (UFS/IHGSE) Jnia Ferreira Furtado (UFMG) Mary Del Priore (UNIVERSO/IHGB) Olga Rosa Cabrera Garcia (UFG) Rosangela Patriota Ramos (UFU) EDITORAO ELETRNICA Luclio Freitas (CESAD/UFS) Imagem da Capa Braso do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe Tiragem 400 exemplares
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da UFS Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe/ Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Vol. 1, n. 1 (1913) . Aracaju: Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, 1913-
1. Histria de Sergipe. 2. Geografia de Sergipe. CDU 91+94(813.7) (05)

A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe est indexada em: Sumrios de Revistas Brasileiras - http://www.sumarios.org/revista.asp?id_revista=805&idarea=5
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE

Rua Itabaianinha, 41 Aracaju - Sergipe, 49010-190 Fundado em 06 de agosto de 1912
PRESIDENTE DE HONRA Maria Thetis Nunes PRESIDENTES HONORRIOS Governador do Estado de Sergipe Marcelo Dda Chagas Presidente da Assembleia Legislativa do Estado de Sergipe Deputado Ulices de Andrade Filho Presidente do Tribunal de Justia de Sergipe Desembargador Roberto Eugnio da Fonseca Porto DIRETORIA PRESIDENTE Samuel Barros de Medeiros Albuquerque VICE-PRESIDENTE Jos Ibar Costa Dantas
SECRETRIO GERAL Josefa Eliana Souza 1O. SECRETRIO Jos Vieira da Cruz 2O. SECRETRIO Jos Rivadlvio Lima ORADOR OFICIAL Terezinha Alves de Oliva 1O TESOUREIRO Saumneo da Silva Nascimento 2 O TESOUREIRO Igor Leonardo Moraes de Albuquerque DIRETOR DO MUSEU E DA PINACOTECA Fernanda Cordeiro de Almeida DIRETOR DO ARQUIVO E DA BIBLIOTECA Sayonara Rodrigues do Nascimento
REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
SCIOS BENEMRITOS Antnio Carlos Valadares Edvaldo Nogueira Joo Alves Filho Joo Fontes Farias Joo Gomes Cardoso Barreto Jos Carlos Mesquita Teixeira Jos Eduardo Barros Dutra Lourival Baptista Luiz Eduardo Magalhaes Marcelo Dda Chagas Maria do Carmo Nascimento Alves
SCIOS HONORRIOS Jackson da Silva Lima Josu Modesto dos Passos Subrinho
SCIOS EFETIVOS Adailton dos Santos Andrade Afonso Barbosa de Souza Agla DAvila Fontes Airton Bezerra Lcio de Carvalho Amncio Cardoso dos Santos Neto Ana Conceio Sobral de Carvalho Ana Maria Fonseca Medina Ancelmo de Oliveira Anita Rocha Paixo Sotelo Antnio Bittencourt Jnior Antnio Carlos dos Santos Antnio Fernando de Arajo S Antnio Lindvaldo Sousa Antnio Ponciano Bezerra Antnio Porfrio de Matos Neto Antnio Samarone de Santana Antonio Vieira da Costa Arionaldo Moura Santos Beatriz Gois Dantas Bemvindo Salles de Campos Neto Claudefranklin Monteiro Santos
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Cleiber Vieira Silva Cristina de Almeida Valena Darcilo Melo Costa Djaldino Mota Moreno Domingos Pascoal de Melo Ednalva Freire Caetano Eduardo Antnio Seabra Eugnia Andrade Vieira da Silva Evande dos Santos Fernanda Cordeiro de Almeida Fernando Jos Ferreira Aguiar Francisco Jos Alves dos Santos Gerson Vilas Boas Gilberto Francisco Santos Giliard da Silva Prado Gilton Feitosa Conceio Gilvan Vitor dos Santos Hlio Jos Porto Igor Leonardo Moraes Albuquerque Ilma Mendes Fontes Itamar Freitas de Oliveira Janana Cardoso de Mello Jean Marcel DAvila Fontes de Alencar Joo Costa Joo Francisco dos Santos Joo Hlio de Almeida Joo Oliva Alves Jos Alberto Pereira Barreto Jos Anderson do Nascimento Jos Antnio Santos Jos Arajo Filho Jos de Oliveira Brito Filho Jos de Oliveira Jnior Jos Francisco da Rocha Jos Hamilton Maciel Silva Jos Hamilton Maciel Silva Filho Jos Ibar Costa Dantas Jos Lima Santana Jos Maria do Nascimento Jos Rivadlvio Lima Jos Thiago da Silva Filho
Jos Vieira da Cruz Josefa Eliana Souza Juvenal Francisco da Rocha Neto Lauro Cruz dos Santos Lenalda Andrade Santos Lourival Santana Santos Lcio Antnio Prado Dias Luiz Alberto dos Santos Luiz Vieira Lima Manfredo Ges Martins Manoel Alves de Souza Marcelo Batista Santos Marcelo da Silva Ribeiro Marcio Carvalho da Silva Marcos Antnio Almeida Santos Maria Glria Santana de Almeida Maria Lgia Madureira Pina Maria Lcia Marques Cruz e Silva Maria Neide Sobral da Silva Mary Nadja Freire de Almeida Seabra Murilo Melins Neuza Maria Gois Ribeiro Niltton Pedro da Silva Osvaldo Novaes Pedro dos Santos Petrnio Andrade Gomes Ricardo de Oliveira Lacerda Ricardo Nascimento Abreu Ricardo Santos Silva Leite Robervan Barbosa de Santana Rmulo de Oliveira Silva Ruy Belm de Arajo Samuel Barros Medeiros de Albuquerque Saumneo da Silva Nascimento Sayonara Rodrigues do Nascimento Tadeu Cunha Rebouas Tereza Cristina Cerqueira da Graa Terezinha Alves de Oliva Vera Lcia Alves Frana Vernica Maria Meneses Nunes Vilder Santos
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Wagner da Silva Ribeiro Waldefrankly Rolim de Almeida Santos Wanderlei de Oliveira Menezes
SCIOS CORRESPONDENTES Acrsio Torres Arajo Adilson Cezar Adirson Vasconcelos Agnaldo Marques Almir de Oliveira Antnio Vasconcelos Brcio Cardoso Lemos Cleonice Campelo Clvis Meira Consuelo pond de Sena Dino Willy Cozza Dionysia Brando Rocha Edvaldo M. Boaventura Elodia Ferraz Macedo Elza Regis de Oliveira Eno Teodoro Wanke Esther Caldas Guimares Bertoletti Ewerton Vieira Machado Fbio da Silva Francisco C. Nobre de Lacerda Filho Francisco de Albuquerque Hlio Melo Joo Carlos Paes de Mendona Joo Feltre Medeiros Joo Fontes de Faria Joo Justiniano da Fonseca Jorge Alecantro de Oliveira Jnior Jos Arthur da Cruz Rios Jos Otvio de Melo Jos Passos Neto Jos Sebastio Wither Josu Modesto Passos Lilian Salomo Lus Mott
Revista do IHGSE, n. 40, 2010
Luiz de Arajo Pereira Luiz Paulino Bonfim Manuel Correia de Andrade Mrcio Polidoro Marco Antnio Vasconcelos Cruz Marcus Odilon Maria Helena Hessel Nassim Gabriel Mehedff Nazir Maia Nonato Marques O Mon Alegre Ovdio Melo Ricardo Teles Arajo Rui Vieira da Cunha Salime Abdo Srgio Bittencourt Sampaio Snia Van Dick Stela Leonardos Ulisses Passarelli Victorino Coutinho C. de Miranda Nam invericae nocuro cris host ac vest? Ad nos co eo nequis criam virisse
QUADRO DE FUNCIONRIOS FUNO Oficial Administrativo Auxiliar Administrativo Mensalista Executor de Servios Bsicos Estagirio Estagirio Estagirio Estagirio Estagirio Estagirio FUNCIONRIO ngela Nickaulis Corra Silva Gustavo Paulo Bomfim Maria Fernanda dos Santos Jos Carlos de Jesus Alessandra Pereira Santos Brito Aline Santos Cruz Katiane Alves dos Santos Flvio Ferreira Marcelo Souza Ferreira Nayara Santos de Jesus
SUMRIO
APRESENTAO ........................................................................15
DOSSI SERGIPE NOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM HISTRIA NO BRASIL A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX ...23 Pedro Abelardo de Santana UM OLHAR SOBRE HOMENS E MULHERES AFRICANOS: indcios da vivncia africana nas terras sergipanas (1790-1850) ...................43 Joceneide Cunha dos Santos HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890) .............................................................................69 Sheyla Farias Silva MODERNIDADE E MORADIA: aspectos do pensamento sobre a habitao popular no processo de modernizao das cidades sergipanas (1890-1955) ............................................................. 93 Waldefrankly Rolim de Almeida Santos
LOUVANDO O SANTO: histria, cultura e religiosidade no percurso de uma pesquisa histrica ..................................................................113 Claudefranklin Monteiro Santos POLTICA E RELIGIO AMALGAMADAS NO BRONZE: o monumento a Olmpio Campos ........................................................................131 Giliard da Silva Prado SUBMARINOS ALEMES E O COTIDIANO DE ARACAJU (19421945) ............................................................................................155 Luiz Antnio Pinto Cruz Lina Maria Brando de Aras POR UMA HISTRIA SOCIAL DOS ESTUDANTES UNIVERSITRIOS EM SERGIPE DURANTE A DITADURA MILITAR .........................183 Jos Vieira da Cruz HISTRIA DOS INTERNATOS: caminho para uma zona silenciosa ......................................................................................................209 Joaquim Tavares da Conceio EM BUSCA DE FRULEIN: estudos sobre preceptoras alems em Sergipe (2003-2010) .....................................................................235 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque
ARTIGOS MESA COM ADOLPHINE: alimentao de uma famlia em Sergipe no sculo XIX.. ..............................................................................251 Amncio Cardoso dos Santos Neto FRAGMENTOS DA HISTRIA CONSTITUCIONAL DE SERGIPE ..263 Igor Leonardo Moraes Albuquerque
A FRATERNIDADE E A COMUNIDADE: os frades capuchinhos no Bairro Amrica (Aracaju-SE) .........................................................287 Valria Maria Santana Oliveira O HISTORIADOR E A CULTURA POPULAR: Jos Calasans e o folclore de Sergipe e Bahia ........................................................................305 Antnio Fernando de Arajo S
DISCURSOS DISCURSO DE DESPEDIDA DO IHGSE ......................................325 Jos Ibar Costa Dantas DISCURSO NA CERIMNIA DE POSSE DA DIRETORIA DO IHGSE (BINIO 2010/2011) .....................................................................335 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque UFS 42 ANOS ...............................................................................339 Josu Modesto dos Passos Subrinho SO CRISTVO E A EMANCIPAO POLTICA DE SERGIPE .... 347 Terezinha Alves de Oliva
RELATRIO Relatrio 2010/1: aes da Diretoria do IHGSE no primeiro semestre de 2010 .........................................................................................357
NORMAS Normas para a submisso de trabalhos .........................................365
APRESENTAO
ecentemente, tomamos conhecimento da ltima avaliao dos peridicos sergipanos realizada pelo Ministrio da Educao, atravs do Programa Qualis da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes). O referido programa foi um instrumento criado pela Capes para avaliar a qualidade e classificar os peridicos que divulgam a produo dos programas de ps-graduao no Brasil. Mas, na prtica, os resultados divulgados pelo Qualis tm se constitudo nos principais indicadores de qualidade dos veculos de divulgao da produo intelectual e cientfica. No Tribunal do Santo Qualis, existem mandamentos que devem ser continuamente obedecidos pelos peridicos cientficos. Para cada rea do conhecimento, existem regras claras que iro determinar seu lugar ao sol no mundo acadmico. Anualmente, esses veculos so enquadrados nos seguintes estratos indicativos de qualidade: A1 (peso 100); A2 (peso 85); B1 (peso 70); B2 (peso 55); B3 (peso 40); B4 (peso 25); B5 (peso 10); e C, com peso zero. O aplicativo que permite a consulta do Qualis, bem como a divulgao dos critrios utilizados para a avaliao e classificao de peridicos o WebQualis (http://qualis. capes.gov.br/webqualis/). A consulta do peridico poder ser feita pelo ISSN, pelo ttulo ou pela classificao por rea. Sabemos que a revista, veculo intermedirio entre o jornal e o livro, constitui-se num importante indicador das transformaes sociais e dos
novos rumos da produo do conhecimento. Ana Luiza Martins e outros estudiosos que elegeram a revista como fonte de pesquisa destacam caractersticas prprias desse tipo de peridico, como, por exemplo: o carter seriado e condensado, o propsito informativo, formador e de representao de grupo, alm de outros aspectos ligados edio, extenso, autoria, periodicidade e materialidade. Revista , enfim, um importante veculo utilizado para formar e legitimar interesses de grupos de intelectuais, delimitando milimetricamente os novos campos de pesquisa (MARTINS, Ana Luiza. Revista em Revista... So Paulo: EDUSP; Fapesp; Imprensa Oficial do Estado, 2001). Entre as revistas sergipanas de Histria, a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe representa o mais antigo e importante peridico em circulao. Instituda em 27 de setembro de 1912, o primeiro nmero circulou em 1913. At o presente, foram publicados 40 nmeros da Revista. Desses, 32 foram devidamente analisados por Itamar Freitas, levando em conta a produo e circulao; o perfil dos autores/colaboradores; os tipos documentais produzidos; os temas e problemas predominantes e as cores locais na produo do conhecimento histrico e geogrfico (FREITAS, Itamar. A Escrita da Histria na Casa de Sergipe 1913-1999. So Cristvo: UFS; Aracaju: Fundao Ovido Teixeira, 2002 Coleo Nordestina). No ano de 2005, quando passou a circular o nmero 34, a Revista do IHGSE retomou sua periodicidade anual, mas sequer era avaliada pelo Qualis, constituindo-se em peridico invisvel aos olhos da Capes. Nos anos seguintes, com a veiculao dos nmeros 35 e 36, passou a figurar, com uma classificao irrelevante, entre os peridicos de Geografia avaliados pelo programa. Em 2008, tomando como referncia o ano-base e o nmero publicado em 2007, a Revista passou a figurar, tambm, entre os peridicos de Histria com uma classificao muito modesta, claro reflexo da inexistncia, em Sergipe, de programas de ps-graduao stricto sensu na rea de Histria, dificultando a veiculao de trabalhos produzidos por autores ligados a cursos de mestrado e doutorado na referida rea do conhecimento. Em 2010, um esperado e satisfatrio resultado: tomando como
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referncia o ano-base 2008 e o nmero 37, a Revista do IHGSE passou a figurar entre os peridicos de qualidade B3. A novidade no parece um grande feito quando consideramos a longevidade e a importncia da Revista do Instituto para a histria intelectual de Sergipe. Contudo, devemos considerar que, at o presente, nenhum peridico sergipano de Histria obteve conceito superior a esse na avaliao do Ministrio da Educao. preciso salientar que, no julgamento do Tribunal do Santo Qualis, outro peridico sergipano de Histria mereceu destaque: a revista eletrnica Ponta de Lana, do Grupo de Pesquisa Histria Popular do Nordeste (UFS/CNPq), obteve o mesmo conceito alcanado pela Revista do IHGSE. um mrito que ganha maiores propores quando observamos o fato de se tratar de um jovem peridico, que, circulando desde 2007, est em seu quarto nmero e vem atendendo a muitos dos critrios estabelecidos pela Capes. Alm da Revista do IHGSE e da Ponta de Lana, outro peridico sergipano de Histria foi classificado no programa Qualis: o Caderno UFS de Histria. Contudo, provvel que a periodicidade irregular do veculo deva ter pesado para sua colocao no estrato indicativo B4, um pouco aqum de suas congneres. Em se tratando da classificao da Revista do IHGSE junto aos peridicos dos demais Institutos Histricos, ficamos atrs, somente, da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e no mesmo patamar das revistas dos Institutos do Cear, Bahia, Mato Grosso, Santa Catarina, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul. Entretanto, um mesmo peridico pode ser classificado em duas ou mais reas distintas, podendo receber diferentes avaliaes. Segundo a Capes, isso no representa inconsistncia, mas expressa o valor atribudo, em cada rea, pertinncia do contedo veiculado. Nesse sentido, vinculados Universidade Federal de Sergipe, existem outros peridicos classificados pelo programa Qualis que, mesmo no se constituindo em revistas especializadas em Histria, veiculam trabalhos que remetem ao referido campo. So elas: a revista eletrnica internacional EPTIC, do Observatrio de Economia e Comunicao;
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a revista Tomo, do Ncleo de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais, e a revista Canind, do Museu de Arqueologia de Xing. As duas primeiras foram classificadas como B4 e, a ltima, classificada como B5 na rea de Histria. As benficas transformaes operadas na Revista do IHGSE processaram-se ao longo da gesto Ibar Dantas (2004-2009). Como coordenador da Revista, acompanhei de perto o referido processo, mas o feito no teria sido possvel sem a parceria criada atravs do convnio com a UFS, instituio na qual contamos com o empenho constante do reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho, da chefe de gabinete Ednalva Freire Caetano e da tcnica Adilma Meneses. Este nmero da Revista presenteia os leitores e estudiosos da historiografia sergipana com um rico dossi organizado pelo novo editor da Revista, o professor Giliard Prado. O conjunto dos artigos que compem o dossi apresenta o quadro mais atual das pesquisas que tomam experincias do processo histrico sergipano como objetos de estudos em vrios programas de ps-graduao em Histria no pas. O leitor poder observar os objetos privilegiados, os recortes espaotemporais focados, os referenciais terico-metodolgicos utilizados, as fontes selecionadas e seus usos, entre outras questes relevantes da operao historiogrfica. Alm disso, para alm do dossi, encontraremos interessantes estudos tratando, respectivamente: da cultura alimentar em Sergipe oitocentista; das experincias constitucionais sergipanas; da presena e aes de religiosos capuchinhos no bairro Amrica, em Aracaju; e a contribuio do historiador Jos Calasans para os estudos da cultura popular em terras baianas e sergipanas. Finalizando a sequncia de escritos deste nmero, temos, alm do relatrio semestral de atividades da Diretoria do IHGSE, a publicao de discursos significativos para a histria da Casa de Sergipe. Os dois primeiros, proferidos por Ibar Dantas e Samuel Albuquerque, remetem solenidade de posse da nova Diretoria do IHGSE, realizada em 19 de janeiro de 2010. Em seguida, o discurso proferido pelo magnifico reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho, diz respeito s comemoraes dos 42 anos da UFS e outorga, em 14 de maio de 2010, do ttulo de dou18
tor honoris causa ao professor Ibar Dantas, vice-presidente do IHGSE. Por fim, o discurso da oradora oficial do IHGSE, Terezinha Alves de Oliva, trata da relao entre a cidade de So Cristvo e o processo de emancipao poltica de Sergipe. Dessa forma, a quase centenria Revista do IHGSE continua na vanguarda da historiografia sergipana, ocupando lugar de destaque e correspondendo s novas demandas do campo intelectual brasileiro. Mas ainda h muito por fazer, mesmo sabendo que a nossa Revista, por sua histria e por sua contribuio ao pensamento sergipano e brasileiro, est muito alm de qualquer avaliao apressada. Nesse sentido, a nova Diretoria do IHGSE confiou ao jovem professor/pesquisador Giliard Prado o destino do mais importante veculo de divulgao do conhecimento histrico em terras sergipanas. Certamente, o novo editor saber estreitar nossa parceria com a UFS e com a comunidade intelectual do nosso Estado. O centenrio da Casa de Sergipe se aproxima e bons ventos parecem movimentar as pginas da Revista do IHGSE.
Aracaju/SE, setembro de 2010 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque Presidente do IHGSE
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Dossi
Sergipe nos programas de ps-graduao em Histria no Brasil
A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

RESISTENCE OF SERGIPAN INDIANS IN XIX CENTURY
Pedro Abelardo de Santana*
RESUMO Este estudo visa analisar as resistncias e negociaes dos ndios sergipanos no sculo XIX, especialmente entre 1844 e 1853, perodo em que se intensificaram as medidas que culminaram na tomada das terras indgenas e extino dos aldeamentos. Enfoca os aldeamentos de Geru, gua Azeda, Pacatuba e So Pedro do Porto da Folha, destacando os conflitos com fazendeiros, senhores de engenho, autoridades e religiosos. Traz informaes de documentos ainda inditos existentes nos arquivos do Estado. Palavras-chave: resistncia; ndios; Sergipe.
ABSTRACT This study aims to evaluate the resistances and negotiations of Sergipan Indians in the XIX century, especially between 1844 and 1853, during which the measures were intensified, culminating in the taking of indigenous lands and the extinction of the settlements. Focuses on the villages of Geru, Sour Water, Pacatuba and St. Peters Sheet Harbour. Highlighting the conflict with farmers, plantation owners, authorities and religious. Features informations on unpublished documents in the files of the State. Keywords: resistance; indians; Sergipe.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA, sob a orientao da Prof. Dr. Maria Hilda Baqueiro Paraiso. E-mail: pedroabelardo@ig.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 23 - 41, 2010
INTRODUO
Nos estudos sobre os ndios sergipanos no sculo XIX, h referncias a episdios que demonstram a resistncia deles em relao, principalmente, espoliao das terras das aldeias. Ocorreram revoltas de pequena repercusso, fugas das aldeias, tentativas de resolver questes na justia, e, cartas foram enviadas Corte. Mas, no era s a resistncia que marcava as relaes entre os ndios e as autoridades e fazendeiros sergipanos. H tambm referncias a negociaes, pelas quais os ndios buscavam resolver suas querelas junto s autoridades evitando o conflito. A defesa das terras indgenas foi importante porque enquanto a posse de terras permaneceu coletiva, foi possvel resistir dominao e aniquilao social1. O objetivo deste estudo, ainda em fase inicial, investigar como se deram os conflitos e a negociaes entre ndios, proprietrios de terras e autoridades sergipanas ao longo do sculo XIX. Todas as aldeias sergipanas foram declaradas extintas na segunda metade do sculo XIX, passando os descendentes indgenas a ser considerados integrados populao da nao. O episdio suscita indagaes sobre a vida indgena no perodo, conflitos relacionados espoliao das terras das aldeias e a possvel resistncia dos indgenas. Outra reflexo plausvel sobre as relaes dos aldeados com escravos, quilombolas e proprietrios de terras. Estudos de mbito nacional e local esclarecem o processo histrico que culminou na extino dos aldeamentos e no discurso oficial decretando a extino de ndios em algumas regies. Nossa reflexo busca aprofundar estas discusses, comparando aldeias sergipanas e outras do Nordeste. Os conflitos entre ndios e outros agentes histricos foram intensos no sculo XIX. De que forma os grupos espalhados em quatro aldeamentos lidaram com a questo e como resistiram? Neste processo os indgenas devem ser vistos como agentes histricos e no apenas como vtimas de um processo externo.
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BRUNET, Luciano C. De aldeados a sditos: viver, trabalhar e resistir em Nova Abrantes do Esprito Santo - Bahia (1758-1760). Salvador: UFBA, 2008. p. 112. (Mestrado em Histria) 24
Em resumo, nosso olhar sobre os estudos histricos e sobre as fontes tem por objetivo analisar como os indgenas sergipanos reagiram, especialmente entre 1845 e 1853, ao processo de espoliao das suas terras e extino dos aldeamentos. Investigar como era a vida nos aldeamentos e como eram as relaes e os conflitos com a sociedade vizinha (fazendas, engenhos e vilas), com as autoridades do governo, religiosos e proprietrios. E, discutir as transformaes provocadas nas vidas dos ndios diante do estabelecimento de elementos no ndios nos aldeamentos. As discusses abaixo so baseadas em leituras iniciais realizadas para embasar um projeto em curso. Elas so ponto de partida e motivadoras de hipteses que continuaremos investigando.
OS NDIOS MISTURADOS DO NORDESTE At duas dcadas atrs, o desconhecimento e o desinteresse em relao aos ndios imperaram na historiografia. Os estudos sobre histria e economia colonial quando discutiram o assunto se concentram no ciclo da caa ao ndio, a atividade de menor importncia dos bandeirantes. A bibliografia histrica menosprezou o papel do trabalho indgena, quando o menciona de forma secundria, pois o interesse maior a escravido africana. Para preencher esta lacuna surgiu o livro Negros da Terra, cujo captulo inicial trata da histria das relaes luso-indgenas no Brasil meridional do sculo XVI, ou seja, So Paulo, enfocando a colaborao e resistncia indgenas, a escravido, a desorganizao social e o declnio demogrfico dos povos nativos2. Exemplificando o relativo silncio em relao temtica indgena, John Monteiro mostra que nos poucos estudos historiogrficos feitos antes da dcada de 1980, o ndio tratado como objeto, mas no como sujeito da histria. Sendo estudado como alvo da catequese jesutica, como obstculo ao avano da colonizao, ou como mo-de-obra. V2
MONTEIRO, John M. Negros da terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So Paulo: Cia. das Letras, 1995.
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se uma carncia de estudos sobre as culturas indgenas. Sobre a trajetria dos povos indgenas do Nordeste, a historiadora Manuela Carneiro da Cunha informa sobre o vazio de legislao provocado pela revogao do Diretrio Pombalino entre 1798 e 1845. O Diretrio revogado continuou servindo de parmetro at que em 1845 foi criado o Regulamento das Misses, um documento que prolonga o sistema de aldeamentos e o entende como uma transio para a assimilao completa dos ndios3. Segundo a autora, mantm-se a disputa secular entre uma administrao leiga e uma administrao religiosa dos ndios. No Regulamento das Misses, o Imprio opta pelos leigos, embora o missionrio continue dando assistncia religiosa e educacional. Por falta de diretores probos, freqente os missionrios acumularem o cargo de diretor. Tambm havia escassez de missionrios. Em 1876, somente 57 capuchinhos italianos estavam no Brasil. Neste momento, nada sobrou da autonomia jesutica em relao aos projetos governamentais e interesses dos moradores. Por outro lado, a catequese continua sendo considerada o meio mais eficaz no trato com os ndios. A propsito da situao dos ndios aps a expulso dos jesutas e das transformaes advindas com o Diretrio dos ndios, Maria Hilda B. Paraiso diz que as decises governamentais da poca visavam extinguir o poder temporal e espiritual dos jesutas nos aldeamentos, equiparar legalmente os ndios aos demais sditos da coroa, entregar a administrao da aldeia aos leigos ou aos principais dos aldeamentos, que foram elevados condio de vilas, estimular os casamentos intertnicos como forma de acelerar a integrao, obrigar o uso da lngua portuguesa, extinguir a propriedade coletiva da terra, entre outras questes. O Diretrio dos ndios objetivava garantir a plena liberdade dos ndios, a emancipao das vilas em que viviam e o incio de um trabalho de educao do modo civilizado de viver. Era um projeto que se chocava com os interesses de colonos, missionrios, funcionrios civis e militares que mantinham contato com os ndios. Entretanto, todos eles
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CUNHA, Manuela C. da. Poltica indigenista no sculo XIX. In: CUNHA, M. C. da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Cia. das Letras, 2002, p. 138-9. 26
concordavam que os ndios eram incapazes de se autogovernarem, por isso, a administrao foi entregue a brancos leigos com poderes diretivos e com o dever de promover a educao e civilizao dos aldeados. Por diversas razes esta poltica pombalina no teve sucesso pleno4. A principal razo dos conflitos com os ndios no sculo XIX a questo de terras. Nas zonas de povoamento mais antigo, busca-se restringir o acesso propriedade fundiria e transformar em assalariados a populao livre (libertos, ndios, negros, brancos pobres). A poltica de terras relaciona-se com a poltica de trabalho, na qual os ndios tm de ser legalmente despossudos de uma terra que sempre lhes fora reconhecida para, depois, serem obrigados a trabalhar para se sustentar. Contraditoriamente, sempre foi expressa pela documentao oficial a primazia dos ndios sobre suas terras. A prpria Lei de Terras de 1850 deixa claro que as terras dos ndios no podem ser devolutas. Contra esses princpios surgem vrios subterfgios, como dizer que os ndios so errantes, que no se apegam ao territrio, que no tem noo de propriedade. A poltica oficial buscou estabelecer estranhos junto aos ndios, visando assimilar os aldeados ao resto da populao5. As terras doadas s aldeias comearam a ser expropriadas no sculo XIX. Em 1832, uma lei permite a transferncia de aldeias para novos estabelecimentos e a venda de suas terras. A partir da surge a corrida para as terras indgenas. Promulgada a Lei de Terras, o governo manda incorporar aos prprios nacionais as terras das aldeias dos ndios que vivem dispersos e confundidos na massa da populao. Durante quase um sculo o governo favoreceu o estabelecimento de estranhos junto aos ndios, depois usou o critrio de assimilao para despojar as aldeias de suas terras. Consequentemente, vrias aldeias so extintas alegando-se a inexistncia de ndios. A disputa sobre as terras destas aldeias arrasta-se por mais de trs dcadas, elas deveriam ser dadas em propriedade aos ndios, entretanto, no fim, ocorreu a expropriao total6.
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PARAISO, Maria Hilda B. O tempo de dor e do trabalho: a conquista dos territrios indgenas nos sertes do leste. So Paulo: USP , 1998. p.89.Tese (Doutorado em Histria Social). CUNHA, M. C. da. Poltica indigenista no sculo XIX... Op. cit., p.143. CUNHA, M. C. da. Poltica indigenista no sculo XIX. p.145.
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O trabalho indgena outra fonte de conflitos com os indgenas. Os ndios recm sujeitados recusavam-se ao trabalho, a desero das aldeias era constante e alguns continuavam nas aldeias a vida de caadores. Havia uma redobrada explorao dos ndios pagando-se menos a eles. Para induzilos ao trabalho e ao comrcio, diminuram o seu territrio e incentivaram hbitos como o consumo de bebidas alcolicas. O trabalho indgena era disputado por particulares e pelo Estado. O trabalho compulsrio foi proibido vrias vezes, porm os particulares burlavam essas determinaes, enquanto o Estado servia-se compulsoriamente dos ndios. O trabalho para particulares, assalariado e sem constrangimento, nunca foi proibido7. Neste processo, o que ocorre com os indgenas no Nordeste chamado de mistura pelo antroplogo Joo Pacheco de Oliveira. Segundo ele, a expresso ndios misturados permite explicitar valores, estratgias de ao e expectativas dos mltiplos atores presentes nessa situao intertnica. O antroplogo tambm critica a tendncia dos estudos sobre os ndios do Nordeste at os anos 90 do sculo passado, por discutir a mistura como uma fabricao ideolgica e distorcida8. As populaes indgenas que hoje habitam o Nordeste provm das culturas autctones que foram envolvidas em dois processos de territorializao com caractersticas bem distintas. Um verificado na segunda metade do sculo XVII e nas primeiras dcadas do XVIII, associado s misses religiosas. O outro ocorrido no sculo XX. No primeiro momento, nico que nos interessa, famlias de nativos de diferentes lnguas e culturas foram atradas para os aldeamentos, sendo sedentarizadas e catequizadas. Desse contingente procedem as atuais denominaes indgenas do Nordeste, grupos que permaneceram nos aldeamentos sob o controle dos missionrios, distantes dos demais colonos e dos principais empreendimentos (lavouras de cana-de-acar, fazendas de gado e cidades do litoral)9.
7 8
Ibid., p. 149-152. OLIVEIRA, J. P . Uma etnologia dos ndios misturados? Situao colonial, territorializao e fluxos culturais. Mana, vol.4, n.1, Rio de Janeiro, Abr. 1998. Ibid., p. 5. 28
As misses religiosas foram instrumentos da poltica colonial e empreendimentos de expanso territorial porque incorporavam ao Estado colonial um contingente de ndios mansos, fruto da primeira mistura. O processo de territorializao vivenciado pela populao autctone promoveu a acomodao entre diferentes culturas, homogeneizadas pelo processo de catequese e pelo disciplinamento do trabalho. As misses jesuticas eram assimilacionistas e preservacionistas. J o Diretrio de ndios, de 1757 pendeu para a primeira direo, estimulando os casamentos intertnicos e a fixao de colonos brancos dentro dos aldeamentos, promovendo a segunda mistura, cujos efeitos s no foram maiores pelo carter rarefeito da presena humana nas fazendas de gado10. O assimilacionismo se acelerou apoiado em mudanas demogrficas e econmicas. A Lei de Terras de 1850 iniciou um movimento de regularizao das propriedades rurais. As antigas vilas expandiram o seu ncleo urbano e famlias vindas das grandes propriedades do litoral ou das fazendas de gado buscaram estabelecer-se nas cercanias como produtoras agrcolas. Os governos provinciais declararam extintos os antigos aldeamentos e incorporaram os seus terrenos a comarcas e municpios em formao, pequenos agricultores e fazendeiros no-indgenas consolidaram as suas glebas ou, por arrendamento, estabeleceram controle sobre parcelas importantes das terras que ainda subsistiam na posse dos antigos moradores. O processo chamado de terceira mistura e limitou seriamente as posses dos ndios. Tanto que, antes do final do sculo XIX j no se falava mais em povos e culturas indgenas no Nordeste, eram referidos como remanescentes, descendentes, ou ndios misturados11. Poucos estudos esclarecem como se deu localmente este processo. O sculo XIX, momento de modernizao do Estado brasileiro e de expanso das fronteiras agrcolas, assiste s intensas lutas entre os ndios, as autoridades e os proprietrios de terras. Muitos documentos do perodo mencionam a inexistncia de ndios para justificar a usurpao de suas propriedades.
10 11
Ibid., p. 7. Ibid., p. 6.
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ESTUDOS SOBRE NDIOS SERGIPANOS O ndio em Sergipe no um tema inexplorado. Mas, os estudos recentes dedicados questo so poucos. Outro problema o fato desses estudos serem fruto da investigao de uma nica pessoa, portanto necessitam de novos interlocutores. Vejamos algumas snteses. Um dos primeiros historiadores a tratar dos povos indgenas, Felisbelo Freire, os menciona quando discute a descoberta e a conquista da Capitania. uma abordagem marginal, pois seu interesse so os outros aspectos da colonizao. Sobre os ndios fala pouco, basicamente trata do perodo de 1570 at 1600, quando ocorreram as guerras colonizadoras de Luiz de Brito e Cristvo de Barros. O pai da historiografia sergipana fala de eventos como as investidas dos colonos baianos para capturar ndios; a evangelizao em 1575 dos jesutas Gaspar Loureno e Joo Salnio, da qual resultou a formao de duas aldeias efmeras; as batalhas de Luiz de Brito e Cristvo de Barros para expandir o domnio baiano alm do rio Real e uma pincelada sobre a presena francesa em Sergipe. O mrito do historiador est na documentao que anexa ao seu livro, tratando dos nativos e da distribuio de sesmarias12. A participao indgena na formao do povo sergipano um assunto tratado por Maria Thtis Nunes. A autora fala sobre o grande nmero de ndios existentes no incio da colonizao e d a localizao dos domnios de alguns caciques. Aborda as investidas em Sergipe feitas para escravizar os braslicos, as guerras de Luis de Brito e Cristvo de Barros e a utilizao do ndio para guerrear contra os escravos fugitivos. Como obra de sntese histrica, no discute o fato de que alguns ndios eram usados para combater outros grupos que no aceitavam aldear-se. Sobre as aldeias cita as de Poxim, Aracaju, gua Azeda, Japaratuba e Cana-Brava (Ribeira do Pombal ) todas, segundo ela, sob a responsabilidade dos jesutas. Assegura que esses religiosos controlaram a maioria das aldeias em Sergipe e que suas aes foram prejudiciais aos ndios. Ainda menciona a disputa entre
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FREIRE, F. Histria de Sergipe. 2. ed. Petrpolis: Vozes; Aracaju: Governo de Sergipe, 1977, p. 67-83. 30
padres e colonos pela administrao dos ndios e as lutas destes contra os proprietrios de terras13. A pesquisa mais consistente sobre os nativos sergipanos pertence a Beatriz Gis Dantas. Embora trate o perodo inicial da colonizao, privilegia as informaes do sculo XIX, em virtude da abundncia de registros no perodo. No artigo Histria dos grupos indgenas e fontes escritas, mostra o levantamento nos arquivos sergipanos das fontes que retratam os indgenas e verifica que existem registros, em bom nmero, no sculo XVII, que estes rareiam no sculo XVIII e reaparecem no XIX. J no sculo XX h um silncio da documentao. A documentao reunida oriunda do Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Arquivo Pblico da Bahia, Arquivo Nacional e Biblioteca Nacional. Em geral, informam a quantidade de indivduos das aldeias, mostram como a Lei de Terras (1850) e a miscigenao contriburam para o processo chamado de extino dos ndios, um discurso das elites latifundirias que cobiavam as terras das aldeias14. O texto A tupimania na historiografia sergipana critica o equvoco entre os sergipanos de se generalizar o Tupi como se fosse o nico grupo indgena que habitou o estado. Outro engano semelhante, a jesuitomania, ou seja, a crena de que a ordem jesuta foi a nica a atuar na catequese dos ndios, olvidando-se que aqui atuaram capuchinhos (franceses, italianos), franciscanos e carmelitas. Alm dos Tupinamb viviam em Sergipe os Kiriri. Alm destes, aparecem quase duas dezenas de denominaes de grupos sergipanos. Beatriz Gis Dantas conjectura que essa variedade possa se referir a grupos da mesma famlia Kiriri e Tupi. Alguns dos dezoito vocbulos que denominam ndios so: Acuns, Aramurus, Boim, Caacicas, Caets, Carapots, Caxag, Huamay, Kiriris, Natu, Romaris, Tapuia, Tupinamb, Uruma, Xoc. Para invalidar o exclusivismo tupi no Estado a autora atesta a certeza da presena dos Kiriri ao norte e ao sul do Estado15.
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NUNES, M. T. Sergipe Colonial I. Aracaju: UFS; RJ: Tempo Brasileiro, 1989, p. 175-92 e 181. DANTAS, B. G. Histria dos grupos indgenas e fontes escritas: o caso de Sergipe. Revista de Antropologia. Vol. 30, 31, 32. So Paulo, USP , 1987/88/89. DANTAS, B. G. A tupimania na historiografia sergipana. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. N 29, 1983-87, p.39-47.
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O texto sobre o aldeamento de Geru um estudo sobre os ndios Kiriri do sul de Sergipe, com informaes que vo de 1666 at o final do sculo XIX, quando esses ndios evadiram-se para as matas e formaram outra aldeia chamada Chapada e que deu origem ao municpio de Cristinpolis. um trabalho bem documentado que analisa diversos acontecimentos envolvendo os ndios da Aldeia do Geru nos seus dois sculos de existncia. H relatos dos choques armados e das molstias que dizimaram a populao, da utilizao dos ndios para combater os quilombos, para a mo-de-obra a servio dos religiosos e dos colonos e da cobia destes sobre as terras dos naturais16. O exame sobre o aldeamento de So Pedro do Porto da Folha retrata desde sua fundao em meados do sculo XVII at o XIX. A Misso parece ter sido fundada na margem sergipana do rio So Francisco e depois transferida para uma ilha fluvial. Representa hoje o nico grupo indgena reconhecido de Sergipe, habitando a Ilha de So Pedro no municpio de Porto da Folha, cujo reconhecimento enquanto ndios pela FUNAI ocorreu no ano de 1979. O trabalho reuniu copiosa quantidade de documentos que comprovam o direito do grupo Xoc sobre a posse daquelas terras. Alm de ser um estudo requintado, resume e transcreve muitas fontes sobre a aldeia17. O aldeamento de gua Azeda, situado prximo do rio Vazabarris, tambm foi estudado. Inicia com notcias da poca de sua fundao (1654-1658), mas seu foco a anlise das relaes entre ndios e brancos, os senhores de engenho, durante o sculo XIX. Nesse perodo, observou-se que para sobreviver os ndios contavam, majoritariamente, com a agricultura, numa rea cercada por engenhos, detalhe que motivou muitos conflitos com os proprietrios, incluindo a extino da povoao. Ressalta a permanncia de muitos elementos de sua cultura tradicional e a oscilao do nmero de ndios durante esse sculo, segundo informavam tendenciosamente
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DANTAS, B. G. A misso indgena do Geru. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. N 28, 1979-1982. DANTAS, B. G. e DALLARI, Dalmo A. Terra dos ndios Xoc: estudos e documentos. So Paulo: Editora Parma/Comisso Pr-ndio, 1980. 32
as autoridades. As ltimas notcias do final do sculo falam do constante recrutamento, para a Marinha, dos homens do aldeamento, das vrias tentativas de alienar as terras dos ndios e da negao da existncia de ndios.18 A pesquisa mais recente, uma dissertao de mestrado em Arqueologia Histrica, no fez a coleta de dados arqueolgicos, mas aponta questes que podem interessar aos arquelogos. A dissertao sintetiza registros histricos e o conhecimento produzido sobre os aldeamentos sergipanos, fundados entre os sculos XVII e XIX. Tomando como parmetros teorias e metodologias utilizadas pela Arqueologia, formula indagaes com o propsito de servirem como subsdio para futuras escavaes arqueolgicas nos stios dos antigos aldeamentos. So destacados aspectos como suas funes na sociedade colonial, sua economia, a vida social e religiosa, entre outros. Os aldeamentos estudados so: Geru, gua Azeda, Japaratuba, Pacatuba, So Pedro do Porto da Folha e Jacar19. perceptvel a importncia do estudo das sociedades indgenas de Sergipe e o pouco interesse dos pesquisadores pelo tema. Assim, cientes dos conflitos que aconteceram, cabe discutir a sua intensidade e significado em cada aldeamento.
A NOVA HISTRIA INDGENA A nova histria indgena, superando o desinteresse dos historiadores pela temtica, a partir da dcada de 1970, retrata o novo ndio exercendo um papel ativo e criativo diante dos colonizadores, no se falando mais apenas em uma cultura destroada. Na Amrica espanhola desde 1972, o olhar dos estudiosos passou dos colonizadores para os colonizados, para a experincia das populaes nativas sob o domnio espanhol. O uso
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DANTAS, B. G. ndios e brancos em conflito pela posse da terra (Aldeia de gua Azeda sculo 19). Anais do VIII Simpsio Nacional dos Professores Universitrios de Histria. So Paulo, 1976, vol. II. p.421-452. SANTANA, P . A. de. Aldeamentos indgenas em Sergipe colonial: subsdios para a investigao de Arqueologia Histrica. So Cristvo: UFS, 2004. Dissertao (Mestrado em Geografia)
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de testemunhos dos nativos, crnicas, testamentos e outros documentos contriburam para se atribuir uma voz prpria aos ndios20. A pouca incurso pela histria indgena, de acordo com John Manuel Monteiro, advm da ausncia quase total de fontes de autoria dos ndios e da negligncia dos historiadores que consideram um assunto para antroplogos. Segundo o autor, ainda prevalecem entre os historiadores duas vises: a excluso dos ndios enquanto sujeitos histricos e a noo de que so populaes em vias de desaparecimento. At a dcada de 1980, prevalecem os estudos que s tratam da extino, com uma imagem cristalizada dos ndios como habitantes de um passado longnquo. Fica patente a necessidade de estudar a temtica indgena em Sergipe e evidenciar a ao dos ndios enquanto sujeitos histricos21. A nova histria indgena traz como inovao o fato de aliar preocupaes tericas com as demandas do movimento indgena, tratar os direitos indgenas como direitos histricos e buscar na documentao provas para as demandas atuais dos ndios. Renascem os estudos coloniais, aproveitando fontes dos cartrios e dioceses, reaproveitando outras, alguns esquecidos saltam do silncio. Manuela Carneiro da Cunha tambm salienta que sobre a histria indgena pouca coisa se sabe, o suficiente para se evitar incorrer em certas armadilhas. Foi superada a iluso do primitivismo, isto , a crena de que as sociedades indgenas estavam paradas no tempo como fsseis vivos. As sociedades indgenas de hoje no so a imagem do que foi o Brasil pr-cabralino. Superou-se tambm a idia de que os ndios no tinham histria22. Imperou a noo de que os ndios foram vtimas do sistema mundial e de prticas que lhes eram externas e que os destruram, resultando na sua eliminao fsica, tnica e como sujeitos histricos. Mas, os ndios foram atores polticos importantes de sua prpria histria. Entre os sculos XVI e XIX, foram usados pelas potencias europias contra out20
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MONTEIRO, J. M. Tupis, tapuias e historiadores: estudos de histria indgena e do indigenismo. Campinas, SP: UNICAMP , 2001, p. 1-11. (Tese de livre docncia). Ibid., p. 7. CUNHA, M. C. da. Introduo a uma histria indgena. In: CUNHA, M. C. da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Cia. das Letras, 2002, p. 9-24. 34
ros indgenas seus inimigos. No se sabe a quem coube essa iniciativa, mas em alguns casos ela partiu dos ndios. O sucesso da reao dos ndios contra os recm chegados aos seus territrios foi excepcional, mas aconteceu. Houve a poltica indgena, interna, fruto da deciso dos prprios ndios. So importantes os estudos de casos, da histria local para o conhecimento destas questes. As novas pesquisas devem enxergar os ndios como agentes de sua histria. Os ndios se vem como sujeitos e no apenas como vtimas da histria. Na constatao de Manuela Carneiro da Cunha, as sociedades indgenas pensaram o que lhes acontecia em seus prprios termos, reconstruram uma histria do mundo em que elas pesavam e em que suas escolhas tinham conseqncias. Por isso, uma histria propriamente indgena ainda est por ser feita, na qual falta adotarmos esse ponto de vista outro sobre uma trajetria de que fazemos parte23.
ABORDAGENS RECENTES SOBRE OS NDIOS NO NORDESTE Para esclarecer a resistncia dos ndios sergipanos, recorreremos ao exame de registros manuscritos, impressos e s obras de carter histrico e antropolgico. Em relao s novas fontes, um olhar primrio porque a documentao judicial e paroquial foi pouco explorada. Os recentes estudos brasileiros enfocando os ndios: artigos, dissertaes e teses, permitem-nos avaliar quais so as temticas privilegiadas. Em geral tratam de catequese e educao, religio e religiosidade, territrio e identidade, Lei de Terras e resistncia, legislao, mo-de-obra, transformaes da cultura material, imprensa e ndios e silncio sobre os mesmos. Andr de Almeida Rego estuda a revolta de 1834 dos ndios da Aldeia de Pedra Branca, situada na Bahia, inserindo o evento na srie de conflitos ocorrida no perodo regencial, de 1831 a 1840. Demonstra a importncia dos ndios em todo o perodo colonial enquanto agentes
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CUNHA, M. C. da. Introduo a uma histria indgena..., p. 19-20.

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histricos, relacionando-os com questes diversas como a Lei de Terras de 1850 e a escravido. Seu interesse mostrar o peso dos indgenas na Histria do Brasil. Sobre os conflitos entre ndios e colonos durante o avano da conquista e colonizao, so relatados diversos casos em muitos sculos. Em relao ao conflito de Pedra Branca, coloca como as motivaes para a sua emergncia as disputas pela posse e usufruto de terras, e as faces existentes numa aldeia em acelerado processo de mestiagem24. Um trabalho sobre Pernambuco, tratando da Aldeia de Escada no sculo XIX, diz que naquele sculo assistiu-se ao assalto das terras indgenas e que estes foram mostrados atravs de vrias imagens: smbolo da nacionalidade; integrado ou confundido com a massa da populao; brbaro; fora de trabalho; em decadncia e condenado ao desaparecimento. Imagens que legitimaram as invases e esbulhos das suas terras. A Aldeia da Escada era considerada a mais rica da Provncia, localizada na Regio da Mata Sul, onde o solo frtil para a lavoura da cana motivou a concentrao de engenhos de acar. Entre 1860-1880, com o crescimento dos conflitos provocados pelas invases das terras da aldeia, a soluo oficial foi a remoo dos ndios para o lugar Riacho do Mato. Os ex-aldeados em Escada, diante das invases tambm da rea destinada para o novo aldeamento, atravs de diversas estratgias de resistncia e sobrevivncia, da reelaborao da identidade, buscaram a garantia de permanecerem no lugar25. Um estudo cearense analisa o impacto da Lei de Terras sobre as comunidades indgenas. Joo Leite Neto investiga o perodo entre 1850 e 1880, destacando o desaparecimento dos povos indgenas a partir de processos de territorializao, de relaes intertnicas e do silenciamento oficial na poca da vigncia da Lei de Terras. Visa desconstruir os argumentos dos dominantes sobre o desaparecimento dos indgenas, investigando lacunas e silncios, ditos e no-ditos do discurso oficial. Compara a atuao do Legislativo local com a do Judicirio Provincial, frisando o processo de demarcao das terras com base em documentos:
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REGO, Andr de Almeida. Cabilda de facinorosos moradores (uma reflexo sobre a revolta dos ndios da Pedra Branca de 1834). Salvador: UFBA, 2009. (Mestrado em Histria) SILVA, Edson Hely da. O lugar do ndio. Conflitos, esbulhos de terras e resistncia indgena no sculo XIX: O caso de Escada-PE (1860-1880). Recife: UFPE, 1995. 36
ofcios expedidos pelo Presidente da Provncia s cmaras municipais, aos promotores, chefes de polcia e delegados. Para o autor, as imagens elaboradas para legitimar a condio dos ndios como marginalizados ante a sociedade nacional, relacionam-se questo da terra. Foi um subterfgio para a expropriao agrria e utilizao de ndios como mo-de-obra assalariada a servio dos fazendeiros26. H o estudo de Francieli Aparecida Marinato, que fala da colonizao na poro esprito-santense do rio Doce a partir de 1800 e das polticas direcionadas aos Botocudos. O estudo se inicia em 1824, poca da instalao da Diretoria de ndios do Rio Doce para reunir os Botocudos em aldeamentos, at 1845, quando nova legislao modificou a poltica indgena no Brasil. Destaca o papel dos militares e dos quartis para a conquista territorial, e a resistncia dos Botocudos. Menciona a guerra entre ndios, colonos e militares, as negociaes de interesses e a elaborao de meios de sobrevivncia e adaptao situao colonial pelas populaes indgenas. Analisa o discurso de pacificao no Primeiro Reinado; as dificuldades financeiras para a implantao do projeto de colonizao e integrao indgena; as formas de contato e atrao dos Botocudos, suas reaes e a relao com a Diretoria; os meios de adaptao e convivncia dos ndios aldeados e recrutados para o trabalho compulsrio em sua condio subalterna na escassa sociedade formada no Rio Doce27. A produo acadmica sobre os ndios nas universidades federais brasileiras tem crescido ultimamente, como podemos ver nos assuntos das ltimas dissertaes de mestrado da Universidade Federal da Bahia: o servio de proteo aos ndios, a explorao da mo-de-obra indgena, a dominao e a resistncia dos povos indgenas, trabalho e resistncia indgena, entre outros28.
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LEITE NETO, Joo. ndios e terras Cear: 1850-1880. Recife: UFPE, 2006. MARINATO, F. A. ndios imperiais: os botocudos, os militares e a colonizao do Rio Doce (Esprito Santo, 1824-1845). Vitria, ES: UFES, 2008. Ver dissertaes de mestrado em Histria: SILVA JNIOR, Aldemir Barros da. Aldeando os sentidos: os Xukuru Kariri e o Servio de Proteo aos ndios no Agreste Alagoano. Salvador: UFBA, 2007; SOUZA, Telma Mrian Moreira de. Entre a cruz e o trabalho: a explorao da mo-de-obra indgena no Sul da Bahia (1845-1875). Salvador: UFBA, 2007; SIERING, Friedrich Cmera. Conquista e dominao dos povos indgenas: resistncia no Serto dos Maracs (1650-1701). Salvador: UFBA, 2008; SANTOS, Lara Melo dos. Resistncia indgena e escrava em Camamu no sculo XVII. 2004. Salvador: UFBA, 2008.
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Vrios estudos surgiram recentemente no bojo da nova histria indgena, mas nenhum retrata Sergipe. Portanto, importante fazer o retorno s fontes histricas com novas interpretaes, como j vem acontecendo em outros Estados.
CONSIDERAES FINAIS Para concluir, algumas observaes a respeito das fontes sobre os indgenas. Muitas j foram vasculhadas, entretanto, registros paroquiais e judiciais ainda foram pouco utilizados e justificam a realizao de novos estudos abordando a resistncia dos ndios. Aps trs sculos de colonizao, catequese e escravido, no sculo XIX ainda existiam vrias aldeias e povos indgenas em Sergipe. Documentos da poca comprovam isso, como uma lista de 1825 com nomes dos ndios que podiam ser aproveitados em atividades economicamente rentveis para o Imprio. Na poca, os ndios foram encaminhados para a Marinha com o intuito de aproveit-los para as lides martimas29. Acreditava-se que tinham aptido para a navegao, por isso, eram recrutados para a Marinha. Os que foram alistados foram usados em vrias expedies blicas: para dizimar outros ndios selvagens, contra os quilombos, nas batalhas da Independncia, para roubar gado no Paraguai, dar apoio a instalaes militares nas novas rotas comerciais entre provncias, e como povoadores em reas remotas30. A relevncia do documento de 1825, que s enumera a populao masculina, consiste em discriminar os ndios por aldeia, estado civil, idade e profisso. Mas, para se avaliar o real nmero de ndios em Sergipe necessrio levarmos em conta a mestiagem, as remoes de um stio para outro, os dados inventados, o conceito do que era ndio e momentos sazonais para as contagens que afastavam moradores da aldeia. A faixa etria dos ndios arrolados de 218 indivduos entre um e quinze anos e 366 vivendo entre os dezesseis e sessenta anos 31.
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MOTT, L. R. B. Sergipe del Rey, p. 89-91. CUNHA, M. C. Poltica indigenista no sculo XIX, p. 133-153. MOTT, L. R. B. Op. cit., p. 91-93. 38
Muitas notcias sobre os indgenas se acham na coleo de fontes do Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, a qual possui o resumo de 353 peas documentais que foram microfilmadas no ano de 1993. O ndice temtico traz documentos sobre ocupaes e meio de vida (aforamento, agricultura, arrendamento, artesanato, caa e pesca, comrcio, escravido, fazendeiros, renda das aldeias, trabalho); outros tratam de costumes ou cultura (costumes indgenas, cemitrio); religio e religiosos catlicos (batizados, capuchinhos, carmelitas, catequese, cura, padres); administrao (diretor dos ndios). Outros registros do pistas da vida dos ndios no sculo XIX, ao falar da relao entre estes e a justia, os juzes e as leis, das queixas dos ndios e contra os ndios, dos conflitos32. H tambm as fontes digitalizadas do Arquivo Histrico Ultramarino (Portugal), disponveis em CDs com documentos relativos ao Brasil. O catlogo dos manuscritos sobre Sergipe relativos ao perodo compreendido entre os anos de 1619 e 1822, traz os seguintes assuntos que necessitam de uma investigao mais acurada: aldeia, Misso de Pacatuba, Companhia de Jesus, ndios e Misso de Geru33.
REFERNCIAS BRUNET, Luciano Campos. De aldeados a sditos: viver, trabalhar e resistir em Nova Abrantes do Esprito Santo - Bahia (1758-1760). Salvador: UFBA, 2008. (Mestrado em Histria) CUNHA, Manuela Carneiro da (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2 ed. 1 reimp. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. DANTAS, Beatriz Gis. Histria dos grupos indgenas e fontes escritas: o caso de Sergipe. Revista de Antropologia. Vol. 30, 31, 32. So Paulo, USP , 1987/88/89.
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PORTO ALEGRE, M. S. (org.). Documentos para a histria indgena no Nordeste. So Paulo: FAPESP , 1994, p.191-269. SANTOS, L. S. Catalogo de documentos manuscritos avulsos da capitania de Sergipe (1619-1822). So Cristvo: UFS, 1999.
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Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.

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UM OLHAR SOBRE HOMENS E MULHERES AFRICANOS: indcios da vivncia africana nas terras sergipanas (1790-1850)
A LOOK AT AFRICAN MEN AND WOMEN: evidence of the african experience in land Sergipe (1790-1850)
Joceneide Cunha dos Santos*
RESUMO Nos ltimos anos tm surgido novos trabalhos que abordam a vivncia de africanos e africanas no Brasil. Pesquisas sobre os africanos remontam ao final do sculo XIX, mas ressalto que esse tema tm sido revisitado com novos olhares. A dispora africana e as re(construes) de identidades um dos temas que tm atrado os historiadores da escravido ou da cultura afrobrasileira. Este artigo objetiva apontar algumas idias das pesquisas que abordam essa temtica, enfatizando as que tratam da (re)construo de identidades dos africanos e africanas, e dialogando sobre as possibilidades de uma pesquisa sobre a temtica em Sergipe. Saliento que a pesquisa ainda esta se iniciando. Todavia, no texto aponto alguns indcios j encontrados sobre a vivncia dos mesmos. Palavras-chave: homens e mulheres africanos; Sergipe; dispora africana.
ABSTRACT In recent years new works have emerged that address the experience of Africans in Brazil. Research on the Africans back to the late nineteenth century, but I stress that this issue has been revisited with new eyes. The African Diaspora and the re (construction) of identities is a theme that has attracted historians of slavery or of african-Brazilian culture. This article aims to highlight some of the research ideas that address this theme, emphasizing that deal with the (re) construction of identities of Africans, and talking about the possibilities of research on the subject in Sergipe. I stress that the research is still just beginning. However, the text I discuss some evidence on the experience already found them. Keywords: african man and woman; Sergipe; african diaspora.
* Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA; professora da Universidade Tiradentes e da Rede Pblica Estadual de Sergipe. E-mail: jocunha@infonet.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 43 - 68, 2010
(...) Me de Deus do Rosrio nos qura ajuda Catirina de Congo de Congori A rainha de Congo de Congori A rainha de Congo mandou me chama Catirina de Congo mandou me busca...1 (grifos meus)
Esse um trecho de uma das msicas das taieiras, e na citada msica h referncias a um dos reinos mais importantes da frica CentroOcidental: o Congo2. Segundo Beatriz Dantas, as taieiras nos oitocentos tinham a funo de acompanhar a realeza do Congo, que no momento da pesquisa dela, na dcada de 1970, j eram denominados de reis do Rosrio. A citada dana resiste e apresentada no dia seis de janeiro, momento que se comemora So Benedito, em Sergipe. Ou seja, na atualidade persiste uma dana que rememora um reino na frica e que construiu ritos relembrando uma linhagem real daquela regio. Algumas perguntas podem ser feitas a partir dessa breve narrativa: quem eram as primeiras taieiras? Seriam africanas? Vieram africanos da regio citada para Sergipe? Como viviam? Quais foram as identidades possveis de serem construdas na experincia do cativeiro? Na atualidade persistem alguns elementos que indiciam uma presena efetiva dos africanos em Sergipe no perodo colonial e imperial, como por exemplo, o nome de alguns logradouros. Em Estncia h um porto chamado de Porto da NAngola; e no agreste-sergipano existe uma comunidade rural negra denominada de Caenda E h outras msicas que fazem referncias aos africanos como as cantadas pelos lambe-sujo em Laranjeiras que se referem aos congos e angolas. Ainda sobre os africanos em Sergipe, no dia nove de fevereiro
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DANTAS, Beatriz Gis A taieira de Sergipe: pesquisa exaustiva sobre uma dana tradicional do Nordeste do Brasil. Petrpolis: Vozes, 1972, p. 109-110. O termo taieiras polissmico. Um dos significados o de uma dana que ocorre desde o sculo XIX e ainda persiste em algumas cidades sergipanas, dentre elas Lagarto e Laranjeiras. Cf.: DANTAS, Beatriz Gis. Op. cit. 44
de 1817, em Santo Amaro-Sergipe, Belchior, Fernando e Miguel, africanos jejes, foram para a Igreja do Rosrio, com o intuito de serem batizados. Todos eram escravos de Manoel Francisco Cardoso e Vasco Jos batizou os trs3. Primeira pergunta que se pode fazer por que Vasco Jos foi escolhido para ser o padrinho? Quem seria esse Vasco Jos? Quais estratgias foram utilizadas na construo dessa aliana? E, ainda, atravs dessa narrativa, percebe-se a existncia de outra nao africana nas terras sergipanas, a jeje. No entanto, qual nao seria a majoritria? Como seria a relao entre africanos de naes distintas? Assim, faz-se necessrio pesquisar os homens e mulheres africanos, identificando suas naes, analisando suas alianas e conflitos dentre outros aspectos relevantes. Andr Rebouas o engenheiro abolicionista, filho de Antnio Rebouas relatou nas suas cartas que quando vivia na frica tinha se tornado meio brasileiro e meio africano. Ou seja, ele reconstruiu sua identidade dentro das possibilidades que vivenciou na frica4. O mesmo possivelmente ocorreu na situao inversa, em perodos anteriores, ou seja, quando os africanos foram traficados para o Brasil, eles tambm reconstruram suas identidades dentro dos limites de uma sociedade escravista. Os africanos constituem-se num tema que j foi trabalhado por alguns intelectuais nacionais5 com diversas perspectivas. No entanto, a histria est sempre sendo reescrita, pois os historiadores olham para o passado a partir dos problemas do presente. Com isso surgem novas interpretaes e problemas. Assim, alguns temas so revisitados e fontes histricas criadas. E com a temtica dos africanos isso no ocorreu de forma distinta. Os trabalhos atuais mostram a heterogeneidade no interior da comunidade escrava: africanos e crioulos, mulheres e homens, entre
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Livro de Batismo de Santo Amaro n 2, pg.16. MATTOS, H. Marcas da escravido: biografia, racializao e memria do cativeiro na Histria do Brasil (Tese defendida como requisito parcial de concurso pblico para Professor Titular de Histria do Brasil na Universidade Federal Fluminense), 2004, pp. 134-170. RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil. 8. ed. Braslia: Editora da UnB, 2004; RAMOS, Arthur. O negro brasileiro. 5. ed. Rio de Janeiro: Graphia, 2001.
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os africanos os ladinos e os boais como tambm africanos de naes distintas, ou de religies distintas. Essas mltiplas identidades muitas vezes atribudas servem para visualizarmos de forma mais intensa o interior de uma comunidade escrava. H alguns trabalhos sobre os africanos no Rio de Janeiro6 e na Bahia7. Todavia, em Sergipe ainda h uma grande carncia sobre essa temtica. Principalmente os que abarcam a segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do sculo XIX. Por esses motivos faz-se necessrio pesquisar os africanos nas terras sergipanas. Para termos um melhor panorama da vivncia dos africanos na capitania de Sergipe Del Rey, e posteriormente na Provncia, faz-se necessrio pesquisar algumas vilas e por isso escolhi quatro vilas: So Cristvo, Santo Amaro, Estncia e Lagarto. Essa escolha se ampara no trabalho de Marcos Souza que cita as duas primeiras com grandes populaes de negros e Santo Amaro como a vila mais rica da capitania. J Estncia era o local que mais recebia escravos africanos8 e So Cristvo foi a primeira capital da Provncia. Por fim, Lagarto era uma vila cuja economia era caracterizada por criao de animais e produo de artigos voltados para o mercado interno9. As trs primeiras vilas localizam-se na zona da Mata; j a terceira, Lagarto, na regio do agreste-serto. Os dados das quatro vilas permitiro ter um quadro mais complexo sobre os africanos nas terras sergipanas, j que as caractersticas econmicas eram diferentes e possivelmente esse elemento refletiria no nmero de escravos por pessoa, na relao senhor e escravo e, por fim, no nmero de africanos. Assim, poderei analisar as vivncias de africanos em diversas situa6
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SOARES, Carlos Eugnio Lbano. No labirinto das naes: africanos e identidades no Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005; SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor: identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. REIS, Joo Jos. Identidade e diversidade tnicas nas irmandades negras no tempo da escravido. Tempo. Rio de Janeiro, Relume Dumar, Universidade Federal Fluminense, Departamento de Histria, v.2, n.3, jun., 1997. NUNES, Maria Thtis. Sergipe Colonial I. 2. ed. So Cristvo: EDUFS, 2006, p. 227. MACIEL, Carlos Roberto Santos; SANTOS, Carlos Jos Andrade e SANTOS, Ronaldo Pinheiro dos. Arraia-Mida: uma analise sobre a propriedade escrava e da populao cativa em Lagarto-SE (1880-1850). Estncia: UNIT, 2007. (Monografia). 46
es em grandes, mdias e pequenas posses; no eito e nas cidades10. Segundo Slenes, as possibilidades de construes de identidade variaram, pois nas fazendas, por conta das distncias entre as propriedades e da pouca mobilidade espacial dos africanos, dificultava-se a permanncia de identidades oriundas da frica. Por isso, as fronteiras tnicas tinham que ser (re)elaboradas. Nas cidades era mais fcil de encontrar pessoas do mesmo grupo tnico e com isso manter as antigas identidades. No mundo rural, elas foram reconstrudas no cotidiano, na luta com o senhor e na busca de pessoas para se relacionar11. O ltimo motivo que essas quatro vilas possuem uma documentao diversificada. Vrios so os documentos que se encontram no Arquivo Judicirio e Pblico do Estado de Sergipe e da Bahia que foram produzidos nessas vilas. O marco temporal da minha pesquisa de 1790 a 1850. Para demarcar esse perodo utilizei como referncia a documentao, sobretudo as datas dos registros paroquiais e alguns dados fornecidos pela literatura. O primeiro registro paroquial encontrado, at o momento, foi na Vila de Lagarto de 1790. Para esse perodo tambm h documentos judicirios, pois um dos procedimentos metodolgicos adotado ser o cruzamento de fontes. Retirarei os dados de diferentes documentos e compararei e complementarei as informaes dos mesmos. No perodo citado houve um crescimento no nmero de engenhos nas terras sergipanas. Em 1756, havia 46 engenhos; no ano de 1798, 140 unidades; e em 1852, havia 68012. Lembrando que nesse perodo ocorreu um aumento da produo aucareira, sobretudo baiana, at aproximadamente 182213 e que Sergipe pertenceu a Bahia at o mesmo ano, provavelmente, o aumento da produo aucareira baiana
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Nicolau Pars analisando Santo Amaro, Salvador e Cachoeira percebeu que as redes de trfico eram diferenciadas, que havia regionalidades na classificao tnico-racial e que as propores de africanos variavam de acordo com o perodo e a regio. Ver: PARS, Nicolau. A formao do candombl: histria e ritual da nao jeje na Bahia. So Paulo: UNICAMP , 2006. SLENES, Robert. Malungu, ngoma vem!: frica coberta e descoberta do Brasil. Revista USP , 12, pp.48-67, 1991/1992. MOTT, Luis. Sergipe Del Rey: populao, economia e sociedade. Aracaju: Fundesc, 1986, pp.145-146. OLIVEIRA, Maria Ins Crtez. Quem eram os negros da Guin? A origem dos africanos na Bahia. Afro-sia, 19/20, p.57, 1997.
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tinha a participao do acar produzido nas terras sergipanas. Possivelmente, por conta desse crescimento houve uma maior importao de escravos africanos. O ano de 1780 marcado por uma recuperao no trfico, principalmente entre o Brasil, mais especificamente Salvador e Recife, e a Costa da Mina. Sem a concorrncia das Antilhas, o preo do escravo caiu e possibilitou que os senhores de engenho baianos, e possivelmente os sergipanos, comprassem um nmero maior de escravos. A produo de acar aumentou, bem como a quantidade de viagens anuais para a frica em busca de escravos. Para Sergipe, h alguns indcios desse aumento no nmero de africanos, pois passaram a existir revoltas de escravos africanos. O inicio do sculo XIX pode ter sido um momento de (re)organizao das comunidades escravas, como tambm de redefinio da relao senhor e escravo. Talvez por esses motivos tenham ocorrido inmeras revoltas no perodo. Uma delas foi com escravos jejes em So Cristvo em 1808. Ressalto que Estncia, Santo Amaro e So Cristvo foram palcos de diversas revoltas de escravos que continham apenas africanos, ou africanos com aliados: ndios e crioulos. Outro aspecto o surgimento de algumas irmandades de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, em Santo Amaro (1813), Divina Pastora e Socorro (1817), Rosrio do Catete (1818) e em Brejo Grande (1849)14. A existncia de revoltas de grupos especficos e de irmandades mostra que nesse perodo havia um grande nmero de escravos, muitos deles africanos e que se identificavam como naes. Saliento que no perodo contemplado na pesquisa, Antnio Pereira Rebouas foi secretrio da recm-criada Provncia de Sergipe Del Rey. Assumiu o cargo em 1824, nomeado por Dom Pedro I, acompanhando Manoel Fernandes da Silveira, o presidente da Provncia. Em Sergipe, foi chamado de miservel neto da Rainha Ginga e foi acusado de ter contribudo ou organizado uma revolta de escravos em Laranjeiras que ocorreria em 25 de junho. Tambm o incriminaram por ter enaltecido a Revoluo no Haiti nas terras
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MOTT, Luis. Op. cit., p. 57. 48
sergipanas15. Os acontecimentos que cercam esse momento da vida de Rebouas mostram que Sergipe vivia uma grande movimentao poltica: entre corcundas e liberais; como tambm entre escravos: africanos e crioulos; e entre libertos: mulatos, africanos e crioulos. Por fim, em 1850 ocorreu a extino definitiva do trfico, fato que fez com que o nmero de africanos diminusse. Em 1872, havia 1.395 escravos africanos, o que correspondia cerca de 1% dos escravos16. Ressalte-se que o fato de nesse perodo ainda entrarem escravos africanos nas terras sergipanas, significa que as identidades estavam sempre sendo reinventadas, reelaboradas. Saliento que para compreendermos as identidades africanas no utilizarei como referncia somente as irmandades e a sua documentao, pois desejo analisar a (re)construo dessas identidades na famlia, nos momentos de resistncia, no batismo, ou seja, na vivncia cotidiana. Acredito que as identidades africanas oriundas da frica Central se sobrepunham numericamente em Sergipe no perodo mencionado e que havia distines entre as regies sergipanas, j que tenho encontrado um grande nmero de jejes em Santo Amaro e em Lagarto, os angola esto sendo majoritrios 17. As possibilidades de construo dessas identidades africanas poderiam variar de vila para vila e dependiam da quantidade de africanos, como tambm do nmero de escravos das posses dos senhores. Por fim, as relaes entre africanos de naes distintas, bem como aquelas estabelecidas com crioulos e ndios tiveram momentos de cooperao e de conflitos, todavia penso que as cooperaes foram majoritrias. H diversos autores que abordam a cultura dos africanos e o seu legado no Brasil, e essa preocupao remete ao final do sculo
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Sobre o envolvimento de Antonio Pereira Rebouas nas revoltas dos escravos h divergncias entre Keila Grinberg e Luis Mott: a primeira autora menciona que as acusaes ocorreram porque os senhores de engenho no admitiam terem como secretrio da Provncia um mulato; j Mott acredita que Rebouas estaria envolvido nas revoltas dos escravos. Ver: GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros: cidadania, escravido e direito civil no tempo de Antnio Pereira Rebouas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002; MOTT, Luis. Op. cit. MOTT, Luis. Op. cit., p.144. Ver Livros de batismo n2 de Santo Amaro e Inventrios post-mortem de Lagarto, caixas 1-15.
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XIX e incio do XX. Dentre os autores principais que escreveram sobre a temtica temos Nina Rodrigues, Silvio Romero, Joo Ribeiro e Arthur Ramos. O sergipano Silvio Romero j chamava ateno, em 1888, para a necessidade e a urgncia de se estudar os africanos no Brasil, j que eles estavam morrendo e tambm por serem um importante objeto das cincias humanas em potencial18. Nina Rodrigues pouco depois escreveu Os africanos no Brasil no inicio do sculo XX19, com o intuito de entender algumas virtudes e os diversos vcios que os brasileiros possuam provenientes dos africanos e atendendo ao apelo citado de Silvio Romero. Segundo Nina Rodrigues, os africanos contriburam para a construo da nacionalidade brasileira, com a sua lngua e tambm com sua religiosidade, elemento que tanto intrigou e fascinou o mdico maranhense. Ele aponta que os africanos eram distintos e possuam capacidades diferenciadas e por isso era necessrio conhec-los em separado. Nina Rodrigues via a Bahia como um lcus privilegiado para estudar os africanos, pois ainda existiam africanos vivos na Bahia no inicio do sculo XX, ou seja, contemporneos a esse autor. Segundo ele os sudaneses (africanos ocidentais) foram majoritrios dentre os africanos traficados ao pas e por isso criticou Silvio Romero e Joo Ribeiro por defenderem que os bantus eram maioria entre os africanos no Brasil, pois ambos chegaram a essas concluses devido a observaes feitas apenas em Pernambuco e no Rio de Janeiro. Joo Ribeiro, por sua vez, teria reproduzido as idias de Spix e Martius no tocante defesa da supremacia numrica dos chamados bantos. Nina Rodrigues acreditava que havia uma hegemonia dos bantus apenas em Pernambuco e no Rio de Janeiro e um indicativo disso eram as coroaes do reino do Congo, mas essa informao
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ROMERO, Silvio. Histria da literatura brasileira. Tomo primeiro. 3. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1943. RODRIGUES, Nina. Os africanos no Brasil... Op. cit. A obra comeou a ser impressa em 1906, no entanto, foi interrompida por conta do falecimento do autor, s foi publicada em 1936, atravs dos seus discpulos. 50
no refletiria a totalidade da realidade brasileira. Para ele, havia uma superioridade intelectual e social dos sudaneses em relao aos demais africanos20. Um aspecto de grande relevncia para a discusso a discordncia entre Silvio Romero, Joo Ribeiro e Nina Rodrigues. Podemos questionar se Silvio Romero e Joo Ribeiro analisaram somente Pernambuco e Rio de Janeiro. Silvio Romero nasceu em 1851 em Lagarto-SE onde viveu at os 14 anos, pois em seguida foi continuar seus estudos. No entanto, aps estar formado, trabalhou em Estncia-SE como promotor, entre janeiro de 1873 e fevereiro de 187421, visitou vrias cidades do interior sergipano e mencionou a grande influncia que recebeu dos escravos na sua infncia22. Conviveu possivelmente com africanos da nao angola, j que a senzala do seu pai era chamada de Angola do Velho Andr, conforme j foi mencionado. Joo Ribeiro nasceu em Laranjeiras-SE, vivendo em Sergipe at os vinte anos, de 1860 a 1880, momento em que migrou para o Rio de Janeiro23.
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Ressalto que Lucilene Reginaldo aponta os motivos que fez com que Nina Rodrigues visualizasse os iorubas na Bahia. Primeiramente por conta de uma ateno dada aos terreiros de candombl desse grupo; segundo, por acreditar na superioridade desses africanos; terceiro motivo o fato do trfico de escravos no final do XVIII e sculo XIX ter importado um grande nmero de escravos da regio do Golfo do Benim e esses eram os africanos que Rodrigues conheceu e por fim por ter concentrado sua pesquisa em Salvador. Ver: REGINALDO, Lucilene. Os rosrios dos angolas: irmandades negras, experincias escravas e identidades africanas na Bahia setecentista. Campinas: UNICAMP, 2005. (Tese de doutorado) GUARAN, Armindo. Dicionrio bio-bibliogrfico sergipano. Rio de Janeiro: Governo do Estado de Sergipe, 1925, pp. 492-493. Slvio Romero coletou vrios contos em Sergipe e esses so provenientes de Lagarto e Estncia. Nas memrias do livro do seu sobrinho, Abelardo Romero, ele menciona que o seu tio gostava de ouvir as histrias de Zefa N. Esta era uma mulher livre, negra e moradora de Lagarto. ROMERO, Abelardo. Op.cit, pp. 27-28. Um ponto interessante de um dos contos que o negro enganado por um macaco que acumulava trapaas para conseguir dinheiro e queria ir para Angola. Uma meno direta a uma das naes criadas no trfico e que pelos indcios encontrados at o momento constitua boa parte dos africanos que viveram em Lagarto. ROMERO, Silvio. O macaco e o rabo. In: Folclore Brasileiro 2: Contos Populares do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1959. pp.389-390. E na entrevista concedida a Joo do Rio, menciona a vivncia que teve com os escravos em Lagarto. Ver em: ROMERO, Silvio. Resposta ao inqurito de Joo do Rio, realizado entre intelectuais do Rio. O momento literrio, Rio de Janeiro, 1906. GUARAN, Armindo. Op. cit., p. 271-272.
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Joo Ribeiro, no livro O elemento negro24, apontou as distintas localidades de origem dos africanos: ilhas do mar de Guin, Fernando P, Ano Bom, So Tom, Ilha do prncipe, Angola, Benguela, Moambique. Esse trfico trouxe para o Brasil cacimbas, jejes, gingas, dentre outras tribos. De acordo com ele, o Porto de Luanda fornecia escravos ausass, (sic) bembas, gingas e tembas, e os quatro ltimos falavam o portugus, eram dceis e de boa ndole. Os provenientes do Golfo de Cabinda eram conhecidos como congos e cabindas, eram de estatura inferior e menos robustos que os j citados e por isso eram preferidos para o servio domstico. Outros grupos foram exportados por Moambique, os da nao macuas e angicos, que no se adaptavam e por isso morriam vrios desses africanos. Ribeiro cita que os primeiros que vieram para o Brasil foram da Guin, ainda no tempo de Anchieta, em seguida de Angola e depois das costas de Moambique. Os africanos provenientes da Costa da Mina eram majoritrios na Bahia, por ser uma regio de fcil acesso, e no aprendiam com facilidade o portugus e por isso se comunicavam em nag, o ioruba, na Bahia25. Ou seja, ele tambm percebeu a lngua como elemento identitrio entre os nags. Alm disso, antecipa o modelo de ciclos do trfico, popularizado por Vianna Filho nos anos 30. Ao tratar da vivncia dos escravos26, Joo Ribeiro chama a ateno que os negros tinham sociedades, e nessas eram vivenciados os costumes africanos dentro dos limites de uma sociedade branca escravocrata. Nessas sociedades havia hierarquizaes, como reis e sditos. Faziam
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Em meados do sculo XX, Joaquim Ribeiro, filho de Joo Ribeiro, resolveu reunir todos os textos do seu pai falecido que faziam referncias sobre os africanos e os negros e publicou uma obra pstuma: O elemento negro. A obra uma coletnea dividida por temas, sem ordem cronolgica: influncia do elemento negro na histria, a influncia negra no folclore e por fim a influncia do elemento negro na lngua. Joaquim Ribeiro menciona no prefcio que os estudos sobre africanos estavam crescendo e por isso ele resolveu reunir os apontamentos do seu pai sobre os mesmos que se encontravam dispersos em vrios escritos. Segundo ele, Joo Ribeiro buscou a influncia negra na linguagem popular brasileira e o seu pai foi pioneiro neste tipo de estudo. Segundo Joaquim Ribeiro, Nina Rodrigues era o grande especialista em africanos no Brasil, todavia teria consultado Joo Ribeiro sobre as lnguas africanas, e seguido a sugesto de Joo Ribeiro para fazer a classificao de Meyer. Ver: RIBEIRO, Joo. O elemento negro: histria, folklore, lingstica. Rio de Janeiro: Record, s.d. RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. 20 ed. Belo Horizonte/Rio de Janeiro: Itatiaia, 2001. O autor no decorrer da obra no faz distino entre negros e africanos, trata como sinnimos. 52
a coroao do rei do Congo, que coincidia com a festa catlica dos trs reis Magos. O autor fala em afinidade tpica da raa negra, mas seria uma identidade? Ser que ele no teria observado essa afinidade em Laranjeiras? Lembrando que em Laranjeiras e em Lagarto a festa de So Benedito coincidia com a festa dos trs reis. Ele aponta na sua narrativa elementos que contriburam fortemente para a construo da identidade escrava em Sergipe, como as festas de irmandades. Essas obras, do final do sculo XIX e incio do sculo XX, abordaram a diversidade dos africanos, preocuparam-se com as distintas origens destes. No entanto, deram uma grande nfase ao processo de aculturao e trabalharam com categorias que deveriam compreender grandes unidades culturais, como bantus e sudaneses. No se preocuparam com as identidades construdas pelos prprios africanos. Ressalte-se que a questo das identidades no era uma temtica nos estudos da poca. Nos anos trinta do sculo XX, Gilberto Freyre inaugurou uma nova abordagem sobre a escravido: a antropolgico-cultural, influenciada por Franz Boas, com uma metodologia considerada revolucionria para a poca. Por isso, ele defende que as diferenas entre os povos so compreendidas atravs da histria cultural, social e a antropologia cultural e no no racialismo biolgico ou no determinismo geogrfico. A procedncia dos africanos era diversa e, por isso, eles eram distintos culturalmente, e se apoiava nas afirmativas de Nina Rodrigues para dizer que alm dos bantos vieram para o Brasil os sudaneses e que estes possuam cultura superior aos primeiros. Estes africanos seriam superiores culturalmente aos que foram levados para os Estados Unidos27. Freyre argumentou, em longas pginas, sobre a superioridade cultural de alguns povos africanos sobre outros, e nesse discurso chegou concluso de que os africanos que chegaram Bahia e a Pernambuco (ocidentais) foram superiores aos que chegaram ao Rio de Janeiro (centroocidentais). Nesse discurso, os homens e mulheres africanos vieram para o Brasil para os trabalhos agrcolas, metalrgicos, para serem comerciantes, e at mesmo esposas, que foi o caso de Minas Gerais. Em seguida,
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FREIRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. 29. ed., Rio de Janeiro: Record, 1992.
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Freyre parte para as heranas africanas no Brasil, tratando-as em muitas situaes como um simples transplante frica-Brasil, no enfatizando as reconstrues desses africanos. Nos anos 1960 a historiografia se detm na temtica da resistncia, ou no sistema escravocrata; por conta desses elementos, os africanos no vo se constituir num tema privilegiado desse grupo. No entanto, temos o trabalho de uma gerao de brasilianistas e, dentre estes, destacamos Mary Karash que iniciou a sua pesquisa sobre a escravido no Rio de Janeiro oitocentista em 196828 e, utilizando-se de um leque amplo de fontes, conseguiu traar um perfil dos escravos na primeira metade do sculo XIX no Rio de Janeiro, abordando as diversas ocupaes dos africanos como o ganho, as religies, dentre outros aspectos. Ela identificou que os escravos urbanos no Rio eram majoritariamente africanos, e, analisando as naes que compunham esses africanos, percebeu que eram na maioria da frica Centro-Ocidental e da Oriental. Todavia, ela percebeu que havia muita confuso na identificao das naes, pois nas denominaes tinha portos, grupos etno-lingusticos, cidades, estados dentre outros elementos. Ela aponta que as naes africanas mais comuns no Rio de janeiro foram: Benguela, Congo, Angola, entre outras. O trabalho dessa brasilianista d inmeras pistas de fontes e temas que foram aprofundados posteriormente como a capoeira, por exemplo. Um dos pontos de distino entre as correntes mais antigas e as novas da historiografia diz respeito utilizao das fontes histricas. Os primeiros utilizaram, principalmente, relatrios oficiais, relatos e crnicas de viajantes. J os adeptos das novas correntes ampliaram o leque de fontes, sobretudo a partir da dcada de 1960, quando, no Brasil, ocorreu uma maior profissionalizao dos historiadores com a criao e consolidao dos cursos de ps-graduao, com a proliferao de pesquisas, inclusive na rea da escravido. Os documentos cartorrios, eclesisticos, dentre outros, passaram a ser considerados
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A verso em ingls do livro foi publicada em 1987 e a primeira edio em portugus foi publicada apenas em 2000. Ver: KARASH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. 54
fontes histricas e foram incorporados nas pesquisas, alm dos j citados anteriormente29. Essas inovaes foram mais sentidas na dcada de 1980, quando emergiram novos autores. Entre estes se destacam Joo Jos Reis, Maria Odila Leite Dias, Silvia Lara, Robert W. Slenes, Hebe de Castro, Flvio Gomes e Sidney Chalhoub. Alguns dessa corrente tiveram como influncia terica, entre outros, Eugene Genovese e Edward P . Thompson. Esses intelectuais buscaram ver o escravo como agente histrico e possibilitaram a emergncia de estudos sobre: mulher, famlia escrava, os significados da liberdade e as estratgias para consegui-la, os africanos e suas identidades, e sinalizaram a importncia das irmandades para compreend-las, alm de outras temticas. Joo Jos Reis, ao tratar da irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, discute como se erguia uma identidade social e como a mesma irmandade tambm era um espao de solidariedade coletiva. As irmandades tambm gozavam de autonomia e eram um espao para entender a alteridade no interior da comunidade africana30. Um grande diferenciador das irmandades de pretos era a nao, as ltimas se dividiam em crioulos e africanos, e esses em etnias de origem, ou em naes termo usado na poca como os nags, angolas, benguelas, dentre outras. Ressaltando que os termos nags, jeje, angola so referentes ao trfico e aglutinam diversos grupos tnicos provenientes da frica. Esses termos so reveladores quando se trata de identidades assumidas e construdas pelos africanos. E as irmandades foram um dos espaos onde essas construes ocorreram. As identificaes citadas eram feitas pelos senhores, no entanto, no satisfaziam aos escravos. Essas identificaes eram importantes na construo de alianas e na definio de opositores. As irmandades permitem visualizar as diferenas na comunidade
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Ressalto que acerca desse tema houve, durante algum tempo, a idia de que no existiam documentos sobre a escravido, por conta das ordens de Rui Barbosa que mandou queimar boa parte do acervo. Ver: SLENES, Robert. O que Rui Barbosa no queimou: novas fontes para o estudo da escravido no sculo XIX. Estudos Econmicos 13, N 1, 1983, pp. 117-150. REIS, Joo Jos. Identidade e diversidade tnicas nas irmandades negras no tempo da escravido... Op. cit.
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escrava, como, por exemplo, a relao entre africanos e crioulos que em muitas situaes foi conflituosa. Prova disso, so alguns compromissos de irmandades. A relao senhor x escravo crioulo era distinta entre a relao senhor x escravo africano. Todavia, os estatutos das irmandades dos angolas mostram uma aliana entre os grupos citados. Tambm havia tenses entre os africanos, como por exemplo, os mina e os angola no Rio de Janeiro. Ainda segundo Reis, essas relaes dependiam da comunidade, da vila, e por isso a irmandade um espao para perceber os conflitos no interior da comunidade escrava31. Lucilene Reginaldo analisou a vivncia e a construo das identidades tnicas no interior das irmandades em Salvador e no Recncavo, no sculo XVIII e parte do XIX, onde eram majoritariamente controladas pelos angolas e crioulos. Para a autora, as identidades dos africanos algo historicamente construdo e que para compreender essas identidades se faz necessrio fazer um equilbrio entre as vivncias africanas e as (re)elaboraes possveis de serem construdas no cativeiro32. essa perspectiva que adotaremos na nossa pesquisa. A autora tambm mostra como a presena dos angolas que era marcante na cidade, tornou-se invisvel e como Nina Rodrigues e seus seguidores construram uma viso da grande maioria dos iorubas na Bahia por conta de terem utilizado sobretudo os terreiros de candombl nag como ponto de investigao33. No entanto, no era s no interior das irmandades que essas identidades eram construdas, mas tambm nas prticas morturias, nas relaes de parentesco, nas festas, na busca pela alforria, nas fugas, etc. Flvio Gomes mostra que no Rio de Janeiro oitocentista, os escravos da mesma nao fugiam, s vezes, em dupla ou em pequenos grupos o que pode indicar a fora dessas identidades. Identidades essas que j eram reconstrudas na frica e que no Brasil tambm foram reelabora31 32
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Idem. Para atender a esses objetivos pesquisou uma srie de compromissos de Salvador e do recncavo, esses foram a base da sua pesquisa, alm de correspondncias, livro de entrada de irmos dentre outros documentos. Ver em: REGINALDO, Lucilene. Op. cti. Idem. 56
das e essas (re)elaboraes variaram no tempo e no espao34. Por isso, faz-se necessrio analisar as especificidades de cada regio. E nessa perspectiva que trabalharei, buscando essas identidades em um contexto regional e em um cenrio majoritariamente rural. Slenes trabalhou a formao de uma identidade no cenrio rural do sudeste brasileiro e defende a formao de uma proto-nao bantu nas zonas rurais daquela regio no sculo XIX, sobretudo na primeira metade. Essa identidade se formou, dentre outros motivos, em virtude do nmero de africanos que existia na regio, como tambm pela peridica entrada de africanos, o que aproximava os que aqui viviam dos que estavam na frica. Para poder mostrar a formao dessa identidade ele recorre a alguns vocbulos falados no Brasil como Malungu, Kalunga, Ngoma para apontar como os povos falantes do Kimbundu35, Kikongo36 e Umbundu37 se entendiam entre si, falando uma lngua comum. Os significados das palavras eram prximos e tinham praticamente os mesmos sentidos cosmolgicos e os senhores no compreendiam esses significados. Nas senzalas do centro-sul brasileiro eram faladas duas lnguas: uma franca baseada no kikongo, umbundu e kimbundu e outra crioula baseada no portugus regional38. Ser que o mesmo ocorria em Sergipe? Slenes mostra que vrios povos da frica central tambm tinham semelhanas nas formas de parentesco e nas crenas religiosas baseadas no complexo ventura/desventura. Esses elementos facilitaram a formao da mencionada identidade. Outra autora a abordar a temtica de construo de identidades foi Maria Ins Corts de Oliveira. Segundo a mesma, as naes africanas no conservavam as culturas africanas. Alm disso, as nomenclaturas dadas aos africanos no trfico foram assumidas pelos prprios africanos. A identidade sempre era modificada, isso mostra a historicidade dos af34
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GOMES, Flvio. Reinventando as naes: africanos e grupos de procedncia no Rio de Janeiro, 1810-1888. . In: SOARES, Carlos Eugnio Lbano. No Labirinto das naes: africanos e identidades no Rio de Janeiro, sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005. Falado na regio da Provncia de Luanda. Falada na regio entre o rio Dande at ao norte de Loango. Lngua falada na regio de Benguela. SLENES, Robert. Malungu, ngoma vem! frica coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, 12, (1991/92), pp.48-67.
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ricanos. Os etnnimos africanos eram a base da identidade. No entanto, foram realizadas outras alianas grupais entre naes39. Ocorreu uma reorganizao da comunidade africana em torno dos laos de nao: os africanos escolhiam entre seus pares, os da mesma nao, os seus cnjuges, vizinhos, e at mesmo os escravos que compraram. Os africanos tambm lutaram pela permanncia das relaes familiares originrias na frica. A autora mostra ainda que a lngua nag contribuiu para a formao dessa identidade, pois os africanos de localidades prximas como os aja-fon (conhecidos como jeje) entendiam o nag. Ou seja, a lngua nag era compartilhada entre africanos de povos distintos. Outro trabalho que menciona as identidades dos africanos nos oitocentos Rebelio escrava no Brasil. Neste livro, Joo Jos Reis menciona que os conflitos na frica alteram a distribuio tnica do trfico, os iorubas, haussas e outros grupos provenientes do Golfo do Benim passaram a ser mais numerosos na Bahia. O autor reafirma nesse livro que a identidade tnica era um elemento fundamental da organizao poltica e social. A identidade estava pautada em vrios elementos como: a lngua, as escarnificaes, os nomes, a religio, os modos como construam suas relaes afetivas, pois os casamentos endogmicos eram majoritrios e at mesmo nos parceiros de moradia. Outro ponto mencionado pelo autor a relao existente entre crioulos e africanos. Para ele, a referida relao era marcada principalmente por diferenas e divergncias, pois os primeiros criaram maneiras distintas de resistir e tinham maiores possibilidades de barganha com os senhores 40. Enfatizo que as alteraes ocorridas no trfico do sculo XIX citadas por Reis so de grande relevncia, pois tambm podem indicar modificaes entre os grupos existentes em Sergipe; j que boa parte dos africanos que viveram em Sergipe desembarcou na Bahia. Outro trabalho que aborda as identidades tnicas o de Mariza
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OLIVEIRA, Maria Ins Cortes. Viver e morrer no meio dos seus. Naes e comunidades africanas na Bahia do sculo XIX. Revista USP, 28 (1995/96), pp.175-193. REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals em 1835. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. 58
Soares que analisa os pretos-mina no Rio de Janeiro setecentista, utilizando principalmente a irmandade de Santo Elesbo e Santa Efignia. Atravs dos registros de batismo ela pontua que eles eram uma presena marcante no perodo mencionado no Rio de Janeiro. Mas principalmente que as relaes de sociabilidade dos africanos eram construdas no cotidiano brasileiro e que atravs dos casamentos possvel analisar as possibilidades e as diferentes alternativas de organizao de um grupo de procedncia. Ressalta ainda que os critrios de pertencimento a um grupo, como tambm as formas de organizao eram definidas no Brasil e poderiam variar de acordo com a regio e o momento. Assim ser Mina no Rio de Janeiro era diferente de ser Mina na Bahia e em Sergipe41. Em suma, esses trabalhos tm apontado que havia alianas e divergncias entre naes distintas, povos esses marcados por um grande distanciamento geogrfico, como tambm de alguns grupos com os crioulos. As pesquisas tambm tm apontado que os africanos conseguiram reconstruir suas identidades e redes de aliana dentro do contexto escravista. E que as identidades surgidas no trfico foram em alguns momentos assumidas pelos africanos como um grande guarda-chuva identitrio. Por fim, que as identidades foram construdas equilibrando as vivncias cotidianas do cativeiro com as trazidas e modificadas ainda na frica. Na historiografia sergipana42, provavelmente o primeiro a noticiar a existncia dos africanos foi o cronista Marcos Souza. Ele menciona que havia escravos da Guin e, dentre esses, os de Angola eram maioria nas terras sergipanas. Ele os menciona em duas vilas: So Cristvo e Santo Amaro. No entanto, o autor pouco se dedica a abordar a questo da escravatura43. No entanto, pergunto quais eram as outras naes a que pertenciam os africanos da Guin? Lembrando que o termo Guin
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SOARES, Mariza de Carvalho. Devotos da cor... Op. cit. Os autores Joo Ribeiro e Silvio Romero, no foram abordados na categoria historiografia sergipana porque os mesmos, principalmente o primeiro, dialogaram com Nina Rodrigues, participando assim do debate nacional. Marcos Souza foi vigrio no inicio dos oitocentos da Freguesia de P do Banco, localizada nas terras sergipanas. SOUZA, Marcos Antnio. Memria sobre a capitania de Sergipe. Sergipe/Aracaju. 2005.
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variou a sua significao ao longo do tempo. Inicialmente, em meados do sculo XV, significava as primeiras terras que os portugueses alcanaram correspondendo costa ocidental do Senegal contemporneo; no final do mesmo sculo correspondia regio que ia do sul do Saara s terras de Angola; e at o sculo XVIII o termo continuou significando essa regio ou as terras citadas por Zurara, atuais Gmbia, Senegal, Guin Bissau e Guin. Outro autor que menciona os africanos em Sergipe Felte Bezerra44. Ele afirma que para Sergipe vieram bantus e sudaneses, com predominncia do ltimo. E menciona o equvoco de Silvio Romero e Joo Ribeiro que acreditavam serem os bantus os majoritrios, o citado erro que foi corrigido por Nina Rodrigues. Bezerra esclarece que entre os sudaneses estavam os jje, os mals e os haussas. E que os minas e os ashanti tambm estavam dentre os africanos que vieram para Sergipe45. Bezerra ainda afirma que h elementos no folclore sergipano que so oriundos dos africanos sudaneses. Ou seja, seu trabalho se insere numa perspectiva de buscar os elementos formadores da identidade sergipana e identifica alguns costumes como provenientes dos africanos. Tambm h no seu trabalho a utilizao de categorias gerais como bantus e sudaneses para identificar os africanos. Alm do uso dessas categorias, ele aponta as prticas culturais da populao negra sergipana como fruto de um transplante das prticas culturais dos africanos. Outro autor que citou os africanos em Sergipe foi Schwartz. Estudando a populao escrava da Bahia, ele buscou dados da fronteira norte do Recncavo Baiano, na Ribeira do Vaza Barris, atual Sergipe, para comparar com os dados do recncavo. E defendeu que em 1785 havia uma maioria de angolas e minas e que tambm existiam benguelas,
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Esse intelectual foi formado na faculdade de medicina da Bahia, provavelmente na primeira metade do sculo XX, ficou conhecido no meio acadmico como etnlogo e na sua obra percebe-se uma grande influncia de Nina Rodrigues. O mesmo nasceu em 1909 e faleceu em 1990. Ver: NUNES, Maria Thtis. O professor Felte Bezerra (1909-1990). Revista do IHGS. Aracaju, n. 31, 1992. BEZERRA. Felte. Etnias sergipanas: contribuio ao seu estudo. 2. ed. Aracaju, J. Andrade, 1984. (Estudos sergipanos VI). A primeira edio do livro foi em 1950 e discute as vrias etnias que formaram o povo sergipano: indgena, europia e africana. 60
jejes e Congos. Ele tambm menciona uma maioria masculina dentre os africanos. E que os africanos deveriam compor 1/3 da escravaria46. Luis Mott, ao fazer um estudo demogrfico de Sergipe, aponta alguns dados para a populao sergipana na primeira metade do sculo XIX, dentre eles que os pretos representavam 36,3% da populao. Utilizando os dados que possua menciona que os crioulos ocupavam 2/3 dos pretos. Afirma que, em 1785, os africanos eram 34% dos escravos e dentre os africanos havia: 197 Angola, 2 Congo, 6 Benguela, 67 Mina e 4 Jeje. Para o autor, o fato dos sergipanos no terem se envolvido diretamente no trfico fez com que o ndice de africanos fosse menor que na Bahia e no Rio de Janeiro47. Ressalto que um importante trabalho sobre escravido em Sergipe a tese de doutorado de Sharyse Amaral. A autora aborda as lutas e estratgias dos escravos para a obteno da liberdade, na zona da Cotinguiba, zona aucareira da Provncia. O trabalho retrata os ltimos anos da escravido. H um momento do trabalho em que a autora analisa a vivncia e as estratgias utilizadas pelos libertos para sobreviverem, demonstrando que os libertos encontrados eram em grande maioria africanos. Atravs dos inventrios post-mortem e testamentos, a autora conseguiu perceber a teia de relaes econmicas e culturais que existiam entre os africanos e que os mesmos formavam uma verdadeira comunidade negra. Essa comunidade vivia na rua da Poeira, Cangaleixo, Porto dos Oiteiros e nos stios localizados nos subrbios da Vila. Esses africanos, em sua maioria, iorubas, recriaram um padro ioruba em Laranjeiras, moravam na vila e trabalhavam no campo. A autora tambm percebe como a preocupao com o enterro foi constante entre os mesmos, e que os seus pares, os seus parceiros os enterrassem. Amaral prope que nos ritos fnebres haveria dois momentos: um pblico, catlico e um privado de acordo com os seus costumes africanos. A comunidade africana no era homognea, pois os iorubas eram divididos entre nags os que adoravam os orixs e
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Ele utiliza um censo realizado entre os plantadores de mandioca como fonte histrica. Ver: SCHWARTZ, Stuart. Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 290 e 439. MOTT, Luis. Op. Cit., pp. 143-144.
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os mals, adeptos do islamismo; e ainda havia os nags catlicos. Para a autora, poderia haver disputas no mercado religioso, mas tambm havia solidariedade, pois moravam nas mesmas ruas ou em reas prximas. A autora conclui que os africanos construram uma cultura autnoma48. A autora consegue penetrar na alcova desses africanos, no entanto, devido ao fato dela ter estudado os ltimos anos da escravido, ela encontrou indcios apenas dos iorubas, possivelmente os ltimos grupos africanos a chegarem para a regio da Cotinguiba. Por isso, ela pouco abordou a relao entre africanos de naes distintas. Outro trabalho que aborda os africanos em Sergipe a dissertao de Vanessa Oliveira que analisa a Irmandade dos Homens Pretos do Rosrio de So Cristvo. Atravs do compromisso da irmandade, ela aponta que na criao da irmandade os angolas e crioulos devem ter sido majoritrios, pois no sculo XIX, momento que a autora estuda a associao, eles ainda controlavam os cargos. Para a autora, a relao entre angolas e crioulos teve momentos de alianas, e isso visvel na irmandade, todavia ela no descarta a existncia de conflitos. Segundo Oliveira, os angolas possivelmente foram majoritrios em Sergipe49. Um conceito que ser de grande relevncia para a pesquisa ser o de construo da identidade tnica e pensaremos a partir de um princpio que chamarei de teoria relacional por distino. Tratase da teoria relacional de Fredrik Barth que considera os grupos tnicos como categorias de atribuio e identificao realizadas pelos prprios atores e, assim, tm a caracterstica de organizar a interao entre as pessoas50. Contudo, a organizao se d a partir da diferenciao entre contrastes que se ativam ou no conforme as necessidades apresentadas pelo contexto. A existncia e a permanncia de fronteiras na etnicidade ocor48
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AMARAL. Sharyse Piroupo. Escravido, liberdade e resistncia em Sergipe: Cotinguiba, 1860-1888. 2007. 272f . Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria, Universidade Federal da Bahia. OLIVEIRA, Vanessa dos Santos. A Irmandade dos Homens Pretos do Rosrio: etnicidade, devoo e caridade em So Cristvo - SE (sculo XIX) Dissertao (Mestrado em Sociologia). So Cristvo, 2008. BARTH, Fredrik. Grupos tnicos e suas fronteiras. In: Teorias da etnicidade. So Paulo: UNESP , 1998, p.189. 62
rem no pelas semelhanas inerentes a cada grupo tnico, mas pela interao social entre diferentes grupos. Para Barth, quanto maior a interao, mais intensa e marcada se tornaria o limite tnico. Tal limite seria a fronteira dos grupos tnicos, fronteira que seria social, apesar das possveis contrapartidas territoriais. Segundo o terico, se um grupo conserva sua identidade quando os membros interagem com outros, isso implica critrios para determinar a pertena e meios para tornar manifestas a pertena e a excluso51. Desse modo, o sentimento de pertencimento a um grupo se daria pela diferenciao e pelo contraste entre os seus respectivos sinais diacrticos. Esses sinais sero buscados nessa pesquisa. Ressalto que esse conceito de identidade tnica no constitui em novidade para os historiadores, pois j foi utilizado por alguns que trataram do tema como Joo Jos Reis e Maria Ins Cortez. Outro aspecto importante analisar a experincia dos africanos consoante ao gnero, trabalhando com a hiptese de haver distines na vivncia dos africanos e africanas. Fazendo uma incurso sobre a historiografia feminista percebe-se que os trabalhos historiogrficos que tm a mulher como tema so relativamente recentes52; apesar de existirem algumas obras mais antigas, a maioria data do sexto decnio do sculo XX. Com o crescimento do movimento feminista e o desenvolvimento da histria social e cultural o tema passou a despertar o interesse da intelectualidade. Os primeiros trabalhos abordavam a mulher como uma categoria homognea; os subseqentes enfatizaram a heterogeneidade de papis exercidos pelas mulheres na sociedade, analisaram sua atuao a partir da sua insero nos grupos tnicos, econmicos, sociais e culturais53. Os trabalhos mais recentes utilizam o conceito de gnero, que remete cultura e trata da classificao entre masculino e feminino. Trabalharei com a perspectiva de Tilly que pontua que ao se fazer uma anlise da histria
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Idem, p. 195. PERROT, Michelle. Os excludos da Histria: operrios, mulheres, prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. Ver em: PRIORE, Mary Del. Histria das mulheres: as vozes do silncio. In: FREITAS, Marcos Cezar de (Org.). Historiografia brasileira em perspectiva. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2000.
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das mulheres deve se usar os mtodos de anlise da histria social e o conceito de gnero54. A vivncia das mulheres africanas possivelmente foi distinta da dos africanos, um dos pontos distintivos provavelmente foi o acesso ao casamento, elas tiveram um maior acesso aos mesmos. importante analisar o papel dessas mulheres nas comunidades africanas, nas famlias, dentre outros espaos. Vrias so as fontes histricas necessrias para uma pesquisa sobre os africanos. Dentre elas as paroquiais, algumas delas so os registros de batismo, bito e casamento que fornecem informaes sobre os africanos e africanas. Alm deles os inventrios post-mortem, testamentos, processos-crime e sumrios de culpa. Como tambm os ofcios recebidos e expedidos da segurana pblica, do presidente da provncia e os jornais, pois os mesmos noticiam as fugas e revoltas dos africanos. Por fim, anncios de escravos dos jornais e os cronistas. Os cronistas fornecem indcios sobre os africanos e sobre a economia das vilas e povoaes que sero pesquisadas. Dentre eles j trabalhamos com Marcos Souza e Muniz de Souza e retornaremos s suas obras para uma releitura posteriormente. Em suma, possivelmente os africanos formaram algumas comunidades nas terras sergipanas e tiveram um importante papel no campo econmico e cultural sergipano. No entanto, so necessrias pesquisas para que possamos visualizar com mais nitidez essas comunidades e os papis por elas desempenhados.
FONTES E REFERNCIAS AMARAL. Sharyse Piroupo. Escravido, liberdade e resistncia em Sergipe: Cotinguiba, 1860-1888. 2007. 272f . Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps Graduao em Histria, Universidade Federal da Bahia.
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HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890)

STORIES OF FAMILIES IN THE NINETEENTH ESTNCIA/SE (1840-1890)
ABSTRACT The family has always been thought through with a key institution for the full development of society. In Brazil, the historiography crystallized the vision of family based on parental authority, on female submission and establish bonds of solidarity and dependence among relatives. This article intends to report the state of the art regarding research on the family experiences of residents of Estncia/SE in the period 1840-1890. To do so, listing the ways of research and preliminary results that aim to understand the motivations that led individuals of different social groups or not resorting to marriage blessed by the Church; violence between partners, places of illegitimacy, the construction of bonds of sociability among prisoners and lifestyle habits. Keywords: family; sociability; life.
Sheyla Farias Silva*
RESUMO A famlia sempre foi pensada com uma instituio fundamental para o pleno desenvolvimento da sociedade. No Brasil, a historiografia cristalizou a viso da famlia baseada na autoridade paterna, na submisso feminina e no estabelecimento de laos de solidariedade e dependncia entre os parentes. Esse artigo pretende comunicar o estado da arte concernente pesquisa sobre as experincias familiares dos moradores do municpio de Estncia/ SE no perodo compreendido entre 1840 e 1890. Para isso, elencaremos os caminhos da pesquisa e os resultados preliminares que objetivam compreender as motivaes que conduziram indivduos de distintos grupos sociais a recorrerem ou no ao matrimnio sacramentado pela Igreja; as violncias entre parceiros; os lugares da ilegitimidade; a construo de laos de sociabilidade entre cativos e os hbitos cotidianos. Palavras-chave: famlia; sociabilidade; cotidiano.
* Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia UFBA, sob a orientao da Prof Dr Lgia Bellini. E-mail: sheylafarias@yahoo.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 69 - 91, 2010
A histria da famlia tem suscitado interesses entre pesquisadores desde a segunda metade do sculo XIX, cujos estudos, buscavam identificar, tipificar e analisar os diferenciados tipos de famlia existentes nas sociedades de antanho1. Os novos estudos histricos sobre a famlia renasceram sob a influncia da chamada Escola dos Annales, em especial, com a terceira gerao, a qual preocupada com o modo de pensar, de viver e de sentir das massas annimas, adotou novos mtodos de abordagem histrica, bem como novos objetos, entre estes, esto: a famlia, a sexualidade, o casamento, a mulher e a criana2. Desde ento, os temas concernentes famlia conquistaram predileo entre os historiadores e estes passaram a estud-la sob a perspectiva da demografia, dos sentimentos e da economia domstica. As principais contribuies sobre a histria da famlia foram dadas por autores que avanaram nas anlises quantitativas e preocuparam-se com as questes relativas s vivncias familiares, abordando os sentimentos, o significado das relaes, as mudanas dos padres normativos, possveis motivaes para as unies matrimoniais, a escolha dos cnjuges, a sexualidade etc3. No Brasil, os primeiros estudos sobre a histria da famlia enfatizaram sua importncia enquanto uma instituio que moldou os padres da colonizao e ditou as normas de conduta e de relaes sociais desde o perodo colonial. O modelo de famlia destacado por essa produo historiogrfica atribua ao pai uma excessiva autoridade sobre os membros da famlia que tambm era extensa aos parentes, a famlia patriarcal. O modelo da famlia patriarcal foi aplicado para todo
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Podemos destacar as obras de Joan Jacob Bachofen que publicou O direito materno (1861); Charles Morgan com A sociedade antiga (1877) e Friedrich Engels com A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado (1884). Vide: SAMARA, Eni de Mesquita. A histria da famlia no Brasil. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, ANPUH/Marco Zero, Vol. 9, n 17, p. 7-35, setembro de 1988/ fevereiro de 1989. FARIA, Sheila de Castro. Histria da famlia e demografia histrica. In: CARDOSO, Ciro F.; VAINFAS, Ronaldo (org.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 241-258. Entre estes esto: Philippe ries, Jean Louis Flandrin, L. Stone, Edward Shorter. Cf.: BRGGER, Slvia Maria Jardim. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso (Bispado do Rio de Janeiro, 1750-1888). Niteri, 1995. Dissertao de Mestrado UFF. 70
Brasil, sem considerar as peculiaridades regionais, temporais e tampouco os grupos sociais4. O desenvolvimento das ps-graduaes nos anos 70 do sculo passado e, como parte integrante desse processo, a criao de diversos programas de mestrado em Histria possibilitaram que inmeras pesquisas fossem realizadas, ampliando o horizonte historiogrfico brasileiro. Neste contexto, a histria da famlia brasileira ganhou um novo enfoque social e novos temas foram estudados. O uso de fontes primrias, tais como os documentos cartorrios e eclesisticos revelaram que o tipo de famlia patriarcal, preconizado pelos clssicos, a exemplo de Freyre, no poderia ser aplicado para todo Brasil, tornando-se essenciais para a compreenso da vida social do Brasil Colnia e Imprio, os estudos sobre a organizao familiar em diversos grupos sociais5. Essas pesquisas tm tornado evidente que as famlias extensas do tipo patriarcal no foram as predominantes, sendo mais comuns aquelas com estruturas mais simples e menor nmero de integrantes. Isso significa que a descrio de Freyre para as reas de lavoura canavieira do Nordeste foi impropriamente utilizada, devendo ser reelaborada nos estudos sobre famlia a partir de critrios que levem em conta temporalidade, etnias, grupos sociais, contextos econmicos regionais, razo de sexo e movimento da populao. Apesar de a regio Nordeste ter sido a principal rea econmica durante todo o Brasil colonial e parte do sculo XIX e do fato de a principal tese sobre a organizao das famlias no Brasil ter tomado o Nordeste como palco, os estudos revisionistas que veementemente
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Ver Gilberto Freyre, Casa-Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos; Oliveira Vianna, Instituies polticas brasileiras e Populaes meridionais do Brasil. Vide SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1998. (Coleo Tudo histria); COSTA, Iraci Del Nero da. ArraiaMida: um estudo sobre os no-proprietrios de escravos no Brasil. So Paulo: MGSP , 1992; MOTTA, Jos Flvio. Corpos escravos, vontades livres: posse de cativos e famlia escrava em Bananal (1801-1829). So Paulo: FAPESP: Anablume, 1999; MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Bahia sculo XIX: uma provncia no Imprio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992; SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; PRIORE, Mary Del. Mulheres no Brasil colonial. So Paulo: Contexto, 2003; FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em movimento. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; BRGGER, Slvia Maria Jardim. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso (Bispado do Rio de Janeiro, 1750-1888). Niteri, 1995. Dissertao de Mestrado UFF.
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negam a premissa freyriana sobre essa temtica privilegiam a regio Sudeste como lcus de investigao. Neste sentido, a pesquisa que ora desenvolvo pretende, a partir dos pressupostos tericos da Histria Social, investigar as motivaes para a construo, manuteno e desconstruo de laos de parentesco numa regio agro-exportadora do Nordeste Oitocentista6. Destarte, o municpio de Estncia/SE, durante o sculo XIX, tinha sua economia pautada na agro-exportao de acar e no comrcio e apresentavase como maior ncleo populacional do sul da Provncia de Sergipe, assinalando nos anos de 1854 e 1872 a presena de 8.243 e 8.545 pessoas, respectivamente7. A partir da revisitao ao tema, esta pesquisa tem como objetivo resgatar os diversos significados construdos acerca das experincias familiares vivenciadas pelos residentes no municpio de Estncia/SE entre o perodo de 1840 e 18908. O corpo documental explorado nessa pesquisa composto basicamente por fontes primrias de ordem cartorial, disponveis nos arquivos
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Em Sergipe, poucos estudos pontuaram essa temtica, destacam-se: DANTAS, Orlando Vieira. Vida patriarcal de Sergipe. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980; RESENDE, Jos Mrio dos Santos. A famlia patriarcal em Laranjeiras: geografias de uma decadncia. In: Entre campos e veredas da Cotinguiba: o espao agrrio em Laranjeiras (1850-1888). So Cristvo, 2003. Dissertao (Mestrado em Geografia) Universidade Federal de Sergipe e outros que assinalam a existncia de famlias escravas. No mbito provincial, Estncia ocupava o segundo lugar em maior concentrao populacional, estando atrs de Laranjeiras maior centro aucareiro da Provncia com 9.105 e 11.613 habitantes nos perodos citados. Vide: ALMEIDA, M. G. S. Sergipe: fundamentos de uma economia dependente. Petrpolis: Vozes, 1984, p.213. O cenrio do Brasil oitocentista foi marcado por intensas transformaes. Dentre as mais significativas destacaram-se a independncia poltica (1822) e sua afirmao enquanto nao; a elaborao do Cdigo Criminal do Imprio (1830), o qual reafirmava o poder ptrio; a Lei de Terras (1850) que regulamentou o acesso terra; o declnio da sociedade escravista devido s presses internacionais para a abolio do trabalho escravo, movimentos abolicionistas, resistncia escrava, entre outros, que tem em meados deste sculo seu primeiro enclave a Lei Eusbio de Queiroz (1850) que proibiu o trfico internacional de escravos e culminou com a Lei urea (1888) que deu fim ao trabalho compulsrio no Brasil; uma economia aucareira em crise no Norte, motivada fortemente pela concorrncia internacional; a consolidao de um novo produto agrcola o caf e a Proclamao da Repblica (1889). Foi justamente no oitocentos, considerado um sculo de intensas transformaes, que Sergipe se integrou ao comrcio internacional via exportao do acar e que Estncia conquistou a condio de vila (1831) e cidade (1848). Assim, foi nesse cenrio de transformaes que elegemos nosso marco temporal, sendo 1840 justificado pela disponibilidade das fontes e 1890 para avaliarmos os impactos da abolio da escravatura (1888) e da proclamao da Repblica (1889), episdios que assinalaram profundas mudanas na organizao socioeconmica do Brasil. 72
judicirio (AGES) e pblico (APES) do estado de Sergipe; fontes eclesisticas que esto sob a guarda do arquivo da Diocese de Estncia e no arquivo da Cria na Praa da S (Salvador/Bahia) e fontes impressas, tais como as legislaes que regulavam a vida social no perodo Ordenaes Filipinas (1603), Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707) e Cdigo Criminal do Imprio do Brasil (1830). No Arquivo Geral do Judicirio do Estado de Sergipe (AGES) consultamos as fontes cartoriais da Comarca de Estncia, a saber: os inventrios post-mortem, os quais se tornaram o pilar dessa pesquisa, na medida em que nos forneceram valiosas informaes sobre a vida familiar do inventariado, a exemplo do nome do cnjuge, nmero de filhos, seus nomes, idades e respectivos cnjuges, alm de narrar as querelas suscitadas no momento da partilha dos bens. A partir deles, tipificamos as famlias estancianas, procuramos demonstrar se predominavam famlias nucleares ou extensas, identificamos a condio socioeconmica dos envolvidos nas tramas familiares, bem como quem eram os chefes da famlia. Em nossa pesquisa, a famlia no foi tomada apenas como instituio que agregava indivduos em torno da harmonia, sendo que para perceber os conflitos vivenciados entre os entes, nos valemos dos processos crimes tutelados pelo Arquivo Judicirio, gerados a partir de aes que envolviam violncia, seja crimes de seduo/estupro, homicdios e querelas entre cnjuges ou amsios. Ainda no Arquivo Geral do Judicirio do Estado de Sergipe, vasculhamos outros documentos Livros de Notas, Aes de Tutela, Livro de Termos de Tutela e fianas de rfos, Libelos Cveis, Testamentos, farejando os rastros deixados por esses homens e mulheres que imprimiram no passado marcas sobre suas experincias familiares. Desse modo, encontramos os acordos referentes partilha de bens aps o divrcio eclesistico, a preocupao com a educao dos filhos, o reconhecimento de filhos ilegtimos, acordos pr-nupciais etc. No Arquivo Pblico do Estado de Sergipe (APES), perseguimos, talvez com a mesma persistncia de Sherlock Holmes personagem da fico britnica, as pistas deixadas pelas pesquisas de Demografia
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Histrica realizadas pelo historiador Luiz Mott na dcada de 1980, ao utilizar os mapas exatos da populao da Provncia de Sergipe. Buscvamos encontrar as listas nominativas do municpio em estudo, entretanto, depois da abertura de vrias pacotilhas e conversa com outros pesquisadores, Clio a musa da Histria retirou o vu que encobria a pacotilha SP9-26 e encontramos o arrolamento de fogos por quarteiro9. Esse documento nos revelou a composio dos domiclios estancianos, sendo nomeados os chefes das residncias e todos os moradores, bem como eram indicados: profisso, idade, condio civil e grau de parentesco destes. O que nos possibilitou refletir sobre as formas de morar na Estncia oitocentista, ou seja, sobre a organizao do espao familiar. Desse acervo, utilizamos ainda as Listas de Qualificao de Votantes, as quais foram importantes no cruzamento de dados fornecidos por outras fontes. Na Diocese de Estncia, consultamos os Livros de batismos e Assentos de casamentos da ento freguesia de Nossa Senhora de Guadalupe. Nessas fontes, constatamos a presena da ilegitimidade, dos laos de solidariedade que uniam pessoas de condio civil diferente, alm de perceber a importncia desses sacramentos para os residentes na freguesia. Durante nossa peregrinao, tornou-se indispensvel visitar o Laboratrio de Conservao e Restaurao Reitor Eugnio de Andrade Veiga (LEV), responsvel pelo acervo da Cria Metropolitana de Salvador10. Nesse acervo, consultamos os processos de dispensas matrimoniais e os de divrcio eclesistico movidos por cnjuges residentes na freguesia de Nossa Senhora de Guadalupe, sempre atentando para os motivos elencados pelos consortes para terem suas unies sacramentadas pela Igreja ou destitudas segundo as observncias eclesisticas. Para melhor agremiar essas informaes, elaboramos para cada tipologia documental, bancos de dados no programa operacional Microsoft Excel, armazenando o mximo de informaes que se tornaram relevantes. Atentamos, em especial, para os nomes dos registrados nas diversas
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Nesse documento no foram encontradas datas, mas o cruzamento das informaes registradas com outras fontes nos leva a crer que tenha sido elaborado em 1865. O Clero sergipano esteve subordinado s ordens soteropolitanas at 1910 com a criao da Diocese de Aracaju. 74
sries documentais, os quais se constituram em fios condutores para que pudssemos acompanhar as trajetrias das famlias estancianas, sendo que ao longo da pesquisa esses bancos de dados tm sido utilizados para cruzarmos as vrias informaes. Assim, como bem nos ensinou o historiador Carlo Ginzburg, as linhas que convergem para o nome e que dele partem, compondo uma espcie de teia de malha fina, do ao observador a imagem grfica do tecido social em que o individuo est inserido11. A visitao ao passado da Estncia oitocentista por meio dos filtros desse universo documental, revelou-nos um cenrio repleto de detalhes e mincias que s foram possveis de serem percebidos mediante o uso das premissas tericas e metodolgicas de autores como Michel de Certeau e Carlo Ginzburg12. Destarte, a investigao dos sinais, indcios e pistas deixados pelos estancianos do sculo XIX acerca de suas prticas cotidianas passaram a compor a trama desse enredo que estamos elaborando.
HISTRIA DA HISTRIA DA FAMLIA NO BRASIL Por muitas dcadas, a histria da famlia brasileira foi vista segundo o modelo formulado por Gilberto Freyre na dcada de 30 do sculo passado. Segundo esse modelo, a famlia patriarcal, baseada na autoridade paterna e no estabelecimento de laos de solidariedade e dependncia entre os parentes, era resultante da adaptao dos valores patriarcais e conservadores da sociedade portuguesa. Portanto, tal modelo foi aplicado, indistintamente, a toda a realidade brasileira13. O cenrio escolhido por Freyre para comprovar a aplicabilidade desse modelo foi as fazendas aucareiras do Nordeste escravocrata, onde a Casa-grande constitua o ncleo central deste tipo de organizao
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GINZBURG, Carlo. O nome e o como. In: A micro-histria e outros ensaios. Traduo de Antnio Narino. Lisboa/Rio de Janeiro:Difel/Bertrand, 1989. p. 175. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. 1: As artes de fazer. Traduo Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes, 2008; GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: Morfologia e Histria. Traduo Federico Carotti. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala: Introduo Histria da sociedade patriarcal no Brasil. Rio de Janeiro: Record, 2001.
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familiar, chefiada pelo marido autoritrio, rodeado por uma esposa, concubinas, escravas, filhos, netos, avs, agregados e escravos, os quais se encontravam sob o poder e proteo do pai-senhor. Assim, ao pai caberia, alm do controle da unidade produtiva a plantation, preservar a linhagem e a honra familiar, procurando exercer sua autoridade sobre a mulher, filhos e demais dependentes sob sua influncia. Esse modelo de estrutura familiar foi responsvel pela viso quase estereotipada do marido autoritrio e da esposa submissa, envolvida apenas com as prendas do lar, testemunhando e aceitando sem resistncia as traies matrimoniais, bem como a presena de ilegtimos no seu lar. Ainda nessa perspectiva terica, outros pesquisadores tambm se debruaram em estudos que visavam compreender a relao entre a famlia patriarcal e o Estado, assim como a organizao da famlia em torno do pai-senhor, os laos de solidariedade entre os membros da sociedade, abordando as questes relativas ao exerccio do poder sob as parentelas, os conflitos entre familiares e genealogias14. As dcadas de 50 e 60 do sculo XX foram marcadas pela produo de inmeros trabalhos sobre a famlia brasileira que buscavam entender as bases patriarcais da nossa sociedade, sendo essa instituio analisada sob o vis das relaes sociais e raciais. Desse modo, autores como Antnio Cndido de Mello e Souza,15 Emlio Willems, Donald Piersin, Oracy Nogueira, Thales de Azevedo, Charles Wagley, entre outros, escreveram sobre a organizao e estrutura da famlia brasileira, o casamento e o divrcio16. Entretanto, foi na dcada de 70, sob a influncia da demografia histrica, que as pesquisas sobre a histria da famlia foram retomadas.
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VIANA, Oliveira, Populaes meridionais do Brasil. So Paulo: Monteiro Lobato & Cia, 1920. VIANNA, Oliveira. Instituies Polticas Brasileiras. (3 ed.). Rio de Janeiro: Record, 1974. 2v. MACHADO, Alcntara. Vida e Morte do Bandeirante. So Paulo: EDUSP/ Belo Horizonte: Itatiaia, 1980. PINTO, Lus de Aguiar Costa. Lutas de Famlia no Brasil. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1980. Em sua obra A vida familiar do caipira (1954), o autor generaliza o modelo de famlia patriarcal formulado por Gilberto Freyre para todo o Brasil. WILLEMS, Emlio. A Estrutura da Famlia Brasileira. Sociologia, So Paulo: USP , V. XVI, n. 4, p. 327340, 1954; NOGUEIRA, Oracy. Famlia e comunidade: um estudo sociolgico de Itapetininga. Rio de Janeiro: Centro brasileiro de pesquisas educacionais/Instituto nacional de estudos pedaggicos/ MEC, 1962. 76
Utilizando agora pesquisas empricas sistemticas, esses historiadores passaram a rever premissas antes cristalizadas pelos estudos de Gilberto Freyre17. Segundo Samara, foram nos anos 1970, com grande impulso da Histria Social, que a famlia foi retomada como objeto especfico de anlise
Com objetivos e preocupaes definidas, o conjunto da produo buscou questes estruturais de fundamental importncia nesse tempo (...) Os resultados que se apresentaram, revelaram, por sua vez, ser impossvel conceber uma imagem nica de famlia aplicvel ao longo do tempo para os vrios segmentos sociais18.
Aliado ao impulso dado pelos novos referenciais tericos e pela demografia histrica, a nova histria da famlia brasileira, elaborada na dcada de 70, contou com o valoroso auxlio dos brasilianistas que, munidos de precisos mtodos de anlise demogrfica desenvolvidos pelo grupo de Cambridge, pesquisaram em fontes paroquiais (registros de batizados, casamento e bito) e cartorrias ampliando as anlises e questionando o modelo de famlia brasileira formulado na dcada de 30. Esses estudos davam conta da estrutura da famlia, nupcialidade, equilbrio entre os sexos e outros aspectos da dinmica populacional19. Na dcada de 80, com a consolidao da pesquisa histrica no Brasil e a adoo dos conceitos da Histria Social, os novos estudos sobre a famlia brasileira passaram a incorporar discusses a respeito da famlia escrava e negra, os papis dos sexos, do casamento, do concubinato, da
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MARCLIO, Maria Luiza. A cidade de So Paulo. So Paulo: Pioneira, 1974; COSTA, Iraci del Nero da. A estrutura familiar e domiciliria em Vila Rica no alvorecer do sculo XIX. RIEB, n 19, 1977; SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia na sociedade paulista do sculo XIX. FFLCHSP , Tese de doutoramento, 1979. SAMARA, Eni de Mesquita. Mulheres, o poder e a famlia So Paulo, sculo XIX. So Paulo: Marco Zero/Secretaria do Estado da Educao de So Paulo, 1889, p.21. Entre esses estudos, destacamos os desenvolvidos por Alida Metcalf, que embasada nos mtodos da demografia histrica, pesquisou a organizao familiar da comunidade paulista de Santana de Parnaba setecentista, na qual percebeu as estratgias de sobrevivncia e de reproduo de grupos sociais distintos (campenses plantadores e escravos). METCALF, Alida C. Vida familiar dos escravos em So Paulo no sculo dezoito: o caso de Santana de Parnaba. Estudos Econmicos, vol.17, n 2, p. 229-243, 1987.
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sexualidade, histria da criana e da mulher, etc. Essas pesquisas visavam no somente constatar a existncia de relaes familiares diferentes do modelo freyriano, mas explicar o seu funcionamento20. Ao estudar a famlia paulista oitocentista, Eni Mesquita Samara, considerou as estratgias para os arranjos matrimoniais, a estrutura e funo das famlias, nmero de filhos do casal, o tipo de famlia que predominou (se nuclear ou extensa) e aspectos como: as taxas de ilegitimidade, o celibato, o divrcio, o papel dos membros da famlia e a construo de laos de solidariedade, de acordo com a posio socioeconmica, origem e raa dos grupos sociais. Samara concluiu que o entendimento de famlia patriarcal atribudo ao nordeste aucareiro e difundido como sinnimo de famlia brasileira, no pode ser considerado o nico modelo institucional e vlido que sirva para caracterizar a famlia brasileira de modo geral, visto que, para as regies de So Paulo e Minas Gerais, as pesquisas demonstraram uma estrutura familiar mais simples, com um menor nmero de integrantes e com considerveis ndices de celibato, concubinato, ilegitimidade e divrcios. Percebeu tambm que o matrimnio legitimado pela Igreja predominava apenas em alguns estratos da populao, de acordo com a origem e com os interesses das famlias dos nubentes. Portanto, entre a elite branca foi constatado maior ndice de casamentos, enquanto as camadas subalternas preferiam o concubinato21. Maria Beatriz Nizza da Silva, em sua obra Sistema de casamento no Brasil colonial, embasada em fontes cartorrias e paroquiais, abordou os comportamentos em relao ao matrimnio no Brasil colonial, discutindo os critrios de escolha do cnjuge; os ritos catlicos para os processos matrimoniais; a vida conjugal; as condies para a realizao
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A consolidao desse tema na historiografia brasileira pode ser conferida nas publicaes da Revista Brasileira de Histria, com tema Famlia e Grupos de Convvio, em especial na apresentao de SAMARA, Eni Mesquita, A histria da famlia no Brasil, que trouxe um balano da produo at aquela data e da Revista Estudos Econmicos, que tambm consagrou um nmero para divulgar os resultados das pesquisas sobre a famlia escrava. Ver Revista Brasileira de Histria, So Paulo, ANPUH/Marco Zero, vol.9, n17, setembro de 1988/fevereiro de 1989 e Revista Estudos Econmicos, vol.17, n 2, maio/agosto de 1987. SAMARA, Eni de Mesquita. A famlia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1998. (Coleo Tudo histria). 78
do enlace, bem como para sua desagregao e o ndice de ilegitimidade encontrado na sociedade colonial22. Em Valores e Vivncias Matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso, bispado do Rio de Janeiro (1750-1888), Slvia Maria Jardim Brgger, procurou por meio de fontes literrias e cartorrias e paroquiais, compreender os sentimentos e vivncias conjugais da poca pesquisada, abordando, desse modo, a evoluo dos discursos sobre o casamento, em especial, analisando a passagem da moral tridentina para a moral romntica23. Diante desse debate historiogrfico e da constatao de que o modelo freyriano no poderia ser aplicado a toda a realidade brasileira, quer fosse na colnia ou no imprio, Sheila de Castro Faria, ao analisar o movimento espacial das famlias, bem como a formao e manuteno de fortunas em Campos dos Goitacases (RJ), conferiu a esta uma importncia vital no mundo agrrio colonial, na medida em que nesse universo pouco se referia ao indivduo enquanto pessoa isolada. Desse modo concluiu que a formao e manuteno de uma base familiar era essencial para garantir a sobrevivncia, em zonas agrrias, e tambm para o enriquecimento24. Os resultados da pesquisa de Sheila Faria diferem das anteriores, visto que, apontam para a importncia da estabilidade familiar no mundo agrrio, justificada pela necessidade de permanecer por mais tempo em um lugar e indica para a regio de Campos dos Goitacases menores taxas de ilegitimidade, bem como constatou uma preferncia, entre os grupos sociais pesquisados, por sacramentar as unies matrimoniais25. Assim, o tipo de atividade produtiva e a localizao geogrfica e temporal, associados aos padres socioeconmicos tambm tinham grande peso nos padres familiares. Em meio a esse debate, a historiografia sergipana pouco inovou
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SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de casamento no Brasil Colonial. So Paulo: Edusp, 1984. BRGGER, Silvia M. J. Valores e vivncias matrimoniais: o triunfo do discurso amoroso (Bispado do Rio de Janeiro: 1750-1888). Niteri: UFF, 1995. (Dissertao). FARIA, Sheila de Castro. A Colnia em movimento. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 158. O casamento catlico era majoritariamente preferido pela populao colonial essencialmente agrria e a grande parcela das maternidades era vivida no interior das relaes lcitas. FARIA, Sheila de Castro. Op. cit., p.57.
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sobre o estudo da famlia26. Em A vida patriarcal em Sergipe, Orlando Dantas, caracterizou as etnias que formaram o povo sergipano, bem como elaborou um inventrio dos troncos ancestrais da classe senhorial de Sergipe, em especial da aucarocracia. Apesar de revelar as estratgias matrimoniais das famlias abastardas, a fim de preservar sua cultura, seu status, seu poder poltico e econmico, tal estudo configura-se superficial, na medida em que se pauta em ensaios desprovidos de dados empricos, enaltecendo a participao da aristocracia no processo de formao do povo sergipano, em detrimento dos outros grupos sociais27. Entre os poucos trabalhos, no mbito sergipano, que discutem a famlia a partir dos pressupostos tericos da Histria Social, est o captulo da dissertao de mestrado de Joceneide Cunha dos Santos, intitulado Laos familiares e ritualsticos entre escravos, no qual a autora, a partir de fontes paroquiais e cartorrias, procurou analisar as possibilidades de constituio e organizao de famlias escravas, assim como o estabelecimento de laos afetivos e de solidariedade entre os cativos28. J em Entre campos e veredas da Cotinguiba: o espao agrrio em Laranjeiras (1850-1888), Jos Mrio S. Resende, advogando a premissa de que a sociedade brasileira do sculo XIX vivia sob o comando do senhor da Casa-grande, visto que, tinha como base a estrutura agrria, escravocrata e latifundiria, caracterizou a famlia aristocrtica da cana, residente em Laranjeiras, utilizando-se de inventrios post-mortem,
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Os estudos acerca dessa temtica para Sergipe contemplam em sua maioria a famlia escrava. Vide: SANTANA, Joanalice Oliveira. Introduo ao estudo da escravido em Estncia, Comarca da Provncia de Sergipe Del Rey (1850-1888). Salvador, 2003. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia; SANTOS, Joceneide Cunha dos. Laos familiares e ritualsticos entre escravos. In: Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (1850-1888). Salvador, 2004 Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia e SANTOS, Patrcia Siqueira Coutinho Magalhes. Pater Incertus, Matus Certa: um estudo sobre famlias escravas em Laranjeiras e Maruim, 1870-1888. So Cristvo, 2002. Monografia (Graduao em Histria). Universidade Federal de Sergipe. Em Aspectos de uma vivncia conjugal malsucedida (1843-1845), temos uma breve discusso sobre a partilha dos bens de um casal que conseguiu o divrcio. ARAJO, Tatiana Matos de. Aspectos de uma vivncia conjugal malsucedida (1843-1845) So Cristvo, 2005. Monografia (Graduao em Histria). Universidade Federal de Sergipe. DANTAS, Orlando Vieira. Vida patriarcal de Sergipe. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. SANTOS, Joceneide Cunha dos. Laos familiares e ritualsticos entre escravos. In: Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (18501888). Salvador, 2004 Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia. 80
testamentos, dirios e processos crimes, e comprovou o modelo clssico de famlia patriarcal29.
ALGUMAS CONSIDERAES ACERCA DAS EXPERINCIAS FAMILIARES NA ESTNCIA OITOCENTISTA Ao estudar a vida socioeconmica dessa cidade durante o sculo XIX, por meio dos inventrios post-mortem, averigei que um considervel nmero de mulheres chefiava com xito suas fortunas, aps a morte dos cnjuges; constatei tambm que alguns escravos foram declarados casados e com filhos no cativeiro; em outros casos alguns homens declaravam em seus testamentos a existncia de filhos naturais; e que entre as camadas mais pobres os enlaces matrimoniais poderiam ser justificados pela necessidade de manter a unidade produtiva30. Entretanto, para a atual pesquisa, as inquietaes versam sobre as motivaes que conduziram indivduos de distintos grupos sociais a recorrerem ou no ao matrimnio sacramentado pela Igreja. Assim, percebendo por meio dos inventrios post-mortem, testamentos e registros de batismo e de casamento, os ndices de legitimidade dos casamentos entre os estancianos do sculo XIX, a moral que norteava os enlaces matrimoniais no Brasil oitocentista, cuja orientao pautava-se no texto das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707), o qual explicitava que a funo do casamento era a procriao. Destarte, no ttulo LXII verificamos os objetivos das unies dos corpos sacramentados pela Igreja:
O primeiro o da propagao humana, ordenada, para o culto, e honra de Deos. O segundo a f, e lealdade, que os casados
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RESENDE, Jos Mrio dos Santos. A famlia patriarcal em Laranjeiras: geografias de uma decadncia. In: Entre campos e veredas da Cotinguiba: o espao agrrio em Laranjeiras (1850-1888). So Cristvo, 2003. Dissertao (Mestrado em Geografia) Universidade Federal de Sergipe. SILVA, Sheyla Farias. Riqueza em movimento: a construo de fortunas na Estncia escravocrata (1850-1888). So Cristvo, 2002. Monografia (Graduao em Histria). Universidade Federal de Sergipe; e Nas teias da fortuna: homens de negcios na Estncia oitocentista (1820-1888). Salvador, 2005. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia.
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devem guardar mutuamente. O terceiro o da inseparabilidade dos mesmos casados, significativa da unio de Christo Senhos nosso com a Igreja Catholica. Alem destes fins tambm remdio da concupiscencia, e assim S. Paulo o aconselha como tal aos que no podem ser continentes31.
Entretanto, os documentos cartoriais nos revelam fragmentos de histrias nas quais as personagens no procuravam to somente um remdio para a concupiscncia, mas almejavam estabelecer laos de afetividade para construrem sua sobrevivncia. Desse modo
O casamento ocupou um lugar estratgico e fundamental [...] A sua importncia uma decorrncia da prpria estrutura da famlia e da sociedade [...] e que possibilitava a articulao de seus componentes atravs das alianas matrimoniais, tornando o casamento um dos agentes no mecanismo de mobilidade social32.
No podemos negar que motivaes amorosas tenham construdo relaes afetivas duradoras, a exemplo do cnego Antnio Luiz de Azevedo que manteve por longas datas, como era notrio na cidade de Estncia, um relacionamento amoroso com a ex-escrava Jacinta Clotildes do Amor Divino, sua inventariante e herdeira. O cnego tinha como opo negar o romance e esquiv-la da partilha, no entanto, preferiu d-lhe, segundo a sua tica, o que era devido33. Como a sociedade respondeu a tal reconhecimento, como viveu Jacinta Clotildes e seus filhos diante dos olhares moralistas? Ser que o fato de ter dinheiro fez com que esquecessem seu passado? Recuperar essa histria, dentre outras guardadas nos arquivos um dos objetivos dessa pesquisa. A ilegitimidade tambm marcou a histria da famlia em Estncia.
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Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia. Liv. I, tit. LXII.p.107. SAMARA, Eni de Mesquita. As mulheres, o poder e a famlia So Paulo, sculo XIX. So Paulo: Marco Zero/Secretria de Estado da Cultura de So Paulo, 1989, p.87. AGJES Inventrio do Cnego Antnio Luiz de Azevedo n 07 Caixa 39 Cartrio do 2 Ofcio de Estncia 1848 e do D. Jacinta Clotildes do Amor Divino Inventrio n 06 Caixa 59 Cartrio do 2 Ofcio de Estncia 1861. 82
Podemos constatar isso atravs dos inventrios, testamentos e registros de batismos. Estes ltimos so muito preciosos por nos revelar as estratgias buscadas por livres e escravos a fim formar laos de solidariedade, com objetivos afetivos e at mesmo polticos, fora do seu meio social. Ao observarmos o testamento de outro cnego, Francisco Barbosa da Costa, natural de Estncia, podemos indagar sobre o universo dos ilegtimos. Vejamos:
Reconheo por meu neto, e filhas naturais, a Francisco, filho de minha finada filha natural Ursulina, primeira mulher de meu sobrinho Francisco Rodrigues das Cotias, a Lusia, mulher do senhor Herculano Gomes de Sousa, e a Constana, rf de menor idade, que crio em minha companhia: a primeira nascida de Dona Maria Rosa Ribeiro de Oliveira, no tempo de solteira, a segunda e Dona Francisca Joana da Conceio, tambm no tempo de solteira, e a terceira de Dona Maria Firmina das Neves, no tempo de viva, em virtude de cpula carnal, que por fragilidade, tive com estas, gozando elas boa forma e conceitos, sem que houvesse impedimento algum para casar-se (...)34.
De acordo com o documento, o cnego reconhece que por fragilidade mantinha relaes carnais com mulheres da sua parquia, de algumas destas nasceram trs filhas de mulheres diferentes, as quais foram reconhecidas e agraciadas na partilha dos bens, bem como seu neto. Diante do exposto, podemos perguntar: como essas mes solteiras puderam ser consideradas pela sociedade como mulheres de bons conceitos e sem impedimento para casar? Ser que conseguiram reingressar no mercado dos consrcios? E os seus filhos sofreram preconceitos? Qual a relao do pai com as filhas? Ainda considerando o depoimento do cnego, duas de suas filhas j estavam casadas: a primeira com um lavrador e a segunda com um boticrio da cidade35. Como tais moas ingressaram nesse universo to disputado, como o
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AGJES Testamento anexado ao Inventrio n 03 Caixa 71A Cartrio do 2 Ofcio de Estncia 1873. APES - Lista de Qualificao de Votantes de Estncia (1853 e 1862).
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matrimonial, e conseguiram bons pretendentes? Ser que houve alguma interveno paterna, j que o primeiro era sobrinho do cnego? Outra questo presente nas relaes familiares a dissoluo dos casamentos. O que poderia justificar os divrcios concedidos pela Igreja para casais no Brasil oitocentista? Em quais casos a Igreja e a legislao permitiram que os casais se separassem primeiro de leito e depois de casa e como isso foi aplicado na sociedade estanciana? Como a sociedade da Estncia oitocentista reagiu separao de D. Leonsia da Silva Costa do afortunado negociante Manuel Incio Pereira de Magalhes36? Essas perguntas podem ser respondidas analisando-se os processos de petio eclesistica de divrcio e anulao de casamento. Atravs desses processos, podemos perceber os aspectos do cotidiano vivenciado pelos casais, os motivos que os levaram a requerer a separao e quais os seus comportamentos diante da partilha dos bens37. Quanto organizao da famlia escrava, as fontes cartorrias e paroquiais demonstram que os cativos buscavam diversas estratgias para manter seus laos de afetividade. Analisando a Comarca de Lagarto, Joceneide Cunha dos Santos observou que o casamento misto entre escravos e livres no era impedido pelos senhores, tampouco, registrou altos ndices de instabilidade familiares, tanto em unies extensas ou nucleares, sendo que a morte do senhor era o principal motivo para os casos de separao dos membros da famlia escrava38. Ao investigar a organizao da famlia escrava, a fim de compreender os significados atribudos pelos cativos ao construrem seus laos de solidariedade, atentamos para o espao de convivncia desses entes, identificamos a presena de laos de parentesco entre os cativos, quantas geraes estavam concentradas na mesma unidade produtiva, quais as implicaes dos senhores para a manuteno desses laos, em
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Arquivo da Cria Metropolitana da Bahia - Libelo Cvel de Ao de Divrcio n 01, Caixa 529 DI-47, 1878. Os documentos que versam sobre esses assuntos para Sergipe encontram-se no Laboratrio de Conservao e Restaurao Reitor Eugnio de Andrade. Nesse momento Sergipe ainda era subordinado Bahia eclesiasticamente.Veiga (LEV). SANTOS, Joceneide Cunha dos. Laos familiares e ritualsticos entre escravos In: Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (18501888). Salvador, 2004, Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal da Bahia. 84
especial no momento da partilha dos bens entre os herdeiros, assim como a incidncia de unies sacramentadas pela Igreja, a freqncia desses casamentos com agentes externos unidade produtiva e a forma como essa prtica foi vista pelos senhores estancianos. Quanto organizao da famlia escrava, as fontes cartorrias e paroquiais demonstraram que os cativos buscaram diversas estratgias para manter seus laos de parentesco, visto que o casamento misto entre escravos e livres no era impedido pelos senhores. Como forma de socializao, os cativos preferiam que outros escravos batizassem seus filhos ou que fossem testemunhas de seus casamentos. Portanto, essa pesquisa de extrema relevncia para a historiografia nacional, na medida em que dialoga com uma diversidade de fontes j utilizadas para reescrever a histria social da famlia na regio Sudeste, ao tempo em que pe em xeque premissas j cristalizadas acerca da famlia nordestina do sculo XIX e revela nuances do cotidiano de homens e mulheres que residiam no municpio de Estncia. FONTES Fontes Manuscritas a) Arquivo Geral do Judicirio do Estado de Sergipe - AGJES Cartrio de Estncia 1 e 2 ofcio39 Ao de Agravo Cvel (1840-1890) Cx. 438 Ao de Agravo Crime (1840-1890) Cx. 659 Ao de Embargo (1840-1890) Cx.347 - 354 Ao de Libelos Cvel (1840-1890) Cx. 400-420 Ao de Tutela (1840-1890) Cx. 425 436 Ao Executiva (1840-1890) Cx. 730 731 Apelao de Crime (1840-1890) Cx. 660-662 Auto de Casamento (1840-1890) Cx. 445 Corpo de delito (1840-1890) Cx. 671-673 Denncia crime (1840-1890) Cx. 674
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Os testamentos analisados esto anexados aos inventrios post-mortem.

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Execuo Cvel (1840-1890) Cx. 470-480 Inventrios post-mortem (18401890) Cx. 508 -571. Justificao Cvel (18401890) Cx. 594 -600. Justificao para emancipao (1840-1890) Cx. 602-603 Livro de Termos de Tutela e fianas de rfos (1840-1890) Cx. 618 Ofensas Verbais (1840-1890) Cx. 695 Seduo e estupro (1840-1890) Cx. 699 Sentena Cvel (18401890) Cx. 630 -632. b) Arquivo Pblico do Estado de Sergipe - APES Lista de Qualificao de Votantes de Estncia (anos 1853, 1862, 1873 e 1890) Arrolamento de fogos por quarteiro (s/d) - pacotilha SP9 - 26 c) Arquivo da Diocese de Estncia Parquia Nossa Senhora de Guadalupe (cidade de Estncia) Livro de Assento de Batismo (1840-1890) Registro de Assento de Casamento (1842-1878) d) Laboratrio de Conservao e Restaurao Reitor Eugnio de Andrade Veiga (LEV) Arquivo da Cria na Praa da S (Salvador/Bahia) Libelo Cvel de Ao de Divrcio Cx. 482, 506, 510, 512, 523, 525, 529, 539 e 545. Impedimentos Cx. 334 - 348. Fontes impressas AV- LALLEMANT, Robert. Viagens pelas Provncias da Bahia, Pernambuco, Alagoas e Sergipe, 1859. Belo Horizonte: Itatiaia: So Paulo: Edusp, 1980. CASAL, Aires do. Coreografia Baslica. 1. ed. 1817. Belo Horizonte: Itatiaia/EDUSP , 1976, p. 240. SOUZA, Marcos Antnio de. Memria sobre a Capitania de Sergipe. Sua fundao, populao, produtores e melhoramento do que capaz. Ano de 1808. In: Revista de Aracaju, n. 1. Aracaju; Livraria Regina 1942.
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MODERNIDADE E MORADIA: aspectos do pensamento sobre a habitao popular no processo de modernizao das cidades sergipanas (1890 -1955)
MODERNITY AND HOUSING: aspects of thinking about housing in the process of modernization of cities in Sergipe (1890 -1955)
Waldefrankly Rolim de Almeida Santos*
RESUMO O presente texto reflete o projeto de doutorado desenvolvido junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, desde 2009, sob a orientao da professora Dra. Sylvana Maria Brando de Aguiar. Mudanas significativas ocorreram no transcorrer das pesquisas, das aulas em Recife e dos debates com os professores e amigos - que me permitiram, na atualidade, desviar o foco e o objeto, para a fase imperial da histria sergipana. No entanto, pretendo, no projeto inicial, descrever e analisar a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das vilas e cidades sergipanas, entre a dcada de 1890 - momento em que as cidades apresentam seu plano de modernizao urbana - e a dcada de 1950, com a construo dos primeiros conjuntos residenciais destinados s classes populares no Estado de Sergipe. Palavras-chave: modernidade; habitao popular; Sergipe.
ABSTRACT This paper is the result of my doctoral project developed in the graduate Program in History at the Universidade Federal de Pernambuco, since 2009, under the supervision of Dr. Sylvana Maria Brando de Aguiar. Significant changes occured since I started my doctoral studies, influenced by research, and the discussions in the classes. Currentily, my project has a different topic and focuses on history of Sergipe during the imperial period. However, in the initial project I inteded to describe and analyze the evolution of thinking about popular housing on proposals of modernization in the village and cities in Sergipe between 1890s when the cities produced their plan of urban modernization and the decade of 1950 with the construction of housing complex for working classes in Sergipe. Keywords: modernization; popular housing; Sergipe.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco UFPE; assessor pedaggico da ASTIN/Secretaria de Estado da Educao de Sergipe; professor da Universidade Tiradentes UNIT. E-mail: wrolim@hotmail.com Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 93 - 112, 2010
INTRODUO Na segunda metade do sculo XX o Brasil experimentou um intenso processo de modernizao que compreendeu amplos setores da sociedade brasileira. O ritmo da industrializao do pas aumentou e com ele a tentativa de integrao do Brasil ao plano capitalista global. A modernizao empreendida, sobretudo a partir dos anos de 1950, permitiu que se visualizasse no pas o surgimento de grandes metrpoles e megalpoles, bem como que se evidenciasse o aumento do proletariado e uma intensa migrao campo-cidade1. As cidades brasileiras se transformaram em palcos de muitos conflitos. At os anos 1950, 64% da populao total do pas estava concentrada no campo cenrio tradicional da produo de riqueza e somente 36% nas cidades. Entre 1950 e 1980 que a inverso campo/cidade ocorre e altera esses dados, permitindo que em 1980 a populao rural brasileira representasse 33% da populao total do pas em contraposio urbana que passou a representar 67%2. Esse aumento da populao urbana contribuiu para pr na pauta dos discursos polticos e das reivindicaes sociais problemas que afetavam o interior das cidades, como o alto custo dos aluguis e os problemas de moradia nas cidades e suas conseqncias, dentre outros. Pretendemos aqui, entender a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas entre o final do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX. Em Sergipe, as polticas urbanas destinadas a resolver os problemas do dficit de moradias, nesse perodo, esbarraram no grande descompasso que existia entre poltica habitacional e o ritmo de crescimento urbano. Esses temas no so novos na histria brasileira. A implantao do regime republicano no final do oitocentos seguida de fortes orientaes modernizadoras, tambm se voltou para os espaos urba1
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A modernizao autoritria: do golpe militar redemocratizao 1964/1984. In: LINHARES, Maria Yedda (Org.). Histria geral do Brasil. 9. ed. Rio de Janeiro: Elsevier/ Campus, 2000, pp. 351-384. Ibid. 94
nos. Progresso, modernidade e garantia de ordem se completaram nas verses do pensamento positivista e evolucionista que permearam o pensamento social do perodo. O verbo modernizar assumiu assim diferentes significados e aes nos distintos espaos urbanos e realidades regionais brasileiras em que foi aplicado3. Pensar o lugar que a habitao popular assumiu no processo de modernizao das cidades implica, portanto, em ressaltar tema de certa maneira recorrente na experincia poltica brasileira, pois permite, conforme aponta Jos Murilo de Carvalho4 refletir sobre um ponto bastante contemporneo. Evidencia um problema de relacionamento entre o cidado e o Estado, ou o cidado e o sistema poltico, o cidado e a prpria prtica poltica. Em Sergipe, encontramos no ano de 1890 cidades e vilas que comearam a apresentar instrumentos para organizao dos seus espaos urbanos. Vilas e cidades tradicionais, coloniais, comearam a traar elementos de controle e ordenao urbanos muito similares, e com orientaes ligadas a estratgias de modernizao. No ano de 1890 o jornal O Republicano, voz do governo durante os primeiros anos do regime, apresentou os novos cdigos de postura de vrias localidades de Sergipe. No foco dos seus artigos, encontramos dois temas importantes: habitao e comportamento do cidado. Temas que nos remetem natureza da Repblica, da instituio do regime que aquele que propunha trazer o povo para o centro da atividade poltica. Tradio e modernidade permeiam a experincia sergipana. Sob o argumento da modernizao e do progresso econmico, em 1855, ainda durante o imprio, o governo provincial aprovou e transferiu a capital de Sergipe da colonial cidade de So Cristvo para as Terras do Olaria da Barra do Aracaju, cheias de dunas, mangues e alagadios e
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ABREU, Maurcio de Almeida. Cidade brasileira: 1870-1930. In.: SPOSITO, Maria Encarnao Beltro (Org.). Urbanizao e cidades: perspectivas geogrficas. Presidente Prudente: UNESP , 2001, p. 35-44; ABREU, Maurcio de Almeida. Pensando a cidade no Brasil do passado. IN: CASTRO, ln Elias de Castro; GOMES, Paulo Csar da Costa; CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Brasil: questes atuais da organizao do territrio. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.145-184. CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Cia. das Letras, 2004; Cidadania no Brasil: o longo caminho. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
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nelas, tambm, fundou a cidade de Aracaju, projetada pelo engenheiro Sebastio Baslio Pirro em forma de tabuleiro de xadrez, rigidamente geomtrico, plana, em contraposio antiga cidade de So Cristvo. A cidade de Aracaju, criada por decreto, representou a maior obra de engenharia de Sergipe e serviu como termmetro da modernizao e desenvolvimento para outras cidades sergipanas. Muitas das orientaes legais traadas para as cidades sergipanas nos anos posteriores encontraram em Aracaju uma base de inspirao muito forte5. Entre 1855 e 1860 a cidade saiu de uma populao de 1.464 habitantes para 5.000. Ao mesmo tempo, existia uma predominncia de trabalhadores agricultores que saram do interior para trabalhar na construo da cidade, mo de obra que no usufruiria dos espaos edificados nos quadrados projetados por Pirro e que no processo se estabeleceriam nas regies vizinhas formando uma periferia desestruturada e sem opes de servios urbanos. Os anos entre 1900 e 1960 foram de intenso crescimento populacional. O nmero de habitantes passou de 21.132 para 114.162. Um aumento populacional de 440,2 %. Somente entre 1940 e 1960, o aumento representou 93,4 % do total. Esses vinte anos foram, dessa forma, os de maior crescimento demogrfico. Nos anos de 1950 verificou-se um fluxo intenso da populao do campo para a cidade, fruto tambm de uma tentativa do estado de modernizao econmica que permitiu que, no campo, a agricultura desse lugar pecuria (o que refletiu sobre a oferta de empregos no campo), e que as cidades sergipanas, sobretudo a capital, transformassem-se em centros urbanos populosos. Populao em busca de melhores condies de trabalho e moradia.6 No de se estranhar que o discurso construdo em torno da moradia at os anos 1950 continuava a se fundamentar na referncia aracajuana. Contudo, modernizar em Aracaju ainda significava ampliar o
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RIBEIRO, Neuza Maria Gis. Transformaes do espao urbano: o caso de Aracaju. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, 1989; SANTOS, Waldefrankly Rolim de Almeida. Prticas e apropriaes na construo do urbano na Cidade de Aracaju/SE. So Cristvo, SE, 2007. 141 f. Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento e Meio Ambiente) - Universidade Federal de Sergipe, 2007. IBGE. Anurio Estatstico do Brasil, Rio de Janeiro, vol. 54, 1994; RIBEIRO, Neuza Maria Gis. Op. cit.; SANTOS, Waldefrankly Rolim de Almeida. Op. cit. 96
traado de Pirro que j apresentava problemas graves para o processo de expanso. O moderno, nesse sentido, ainda era o tradicional. Ao ampliar seu traado com o intuito de implementar obras de modernizao, aterrando mangues com o desmoronamento de morros, o Estado acabava por expulsar tambm dessas regies moradores que desde o incio da cidade se apropriavam desses espaos para a moradia. Questes essas nunca tratadas pela historiografia sergipana. No Brasil os movimentos sociais entre os anos de 1950 e 1960 j apontavam para a necessidade de reforma urbana. Em 1953, o Estado de Sergipe iniciou uma experincia de construo de conjunto habitacional com o intuito de resolver parcialmente o problema da habitao, sobretudo diante do surgimento de duas grandes favelas: a Ilha das Cobras e o Curral. Nesse sentido, ele constri o conjunto habitacional Agamenon Magalhes. O tema da moradia aparece na histria de Sergipe com muita nfase nos documentos sobre a cidade de Aracaju. Contudo, a partir de 1890 muitas cidades sergipanas adotaram medidas de gerenciamento urbano que incluram a temtica da habitao, todas com forte inspirao naquelas idealizadas para a capital, o que permite visualizar em termos descritivos, a evoluo dessa temtica urbana no Estado, como tambm suscitar investigaes para explicao das mudanas observadas na estrutura e nas condies da vida urbana. Questes essas que no figuraram na pauta da escrita histrica sergipana. Metodologicamente, o projeto de pesquisa que ora desenvolvo, ao tentar entender a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas, estabeleceu como recorte a dcada de 1890, momento em que as cidades apresentaram seu plano de modernizao urbana, at a dcada de 1950, quando diante das presses sociais e da demanda por habitao, o Governo do Estado idealizou e construiu o conjunto habitacional de Sergipe, voltado para as classes populares, o Agamenon Magalhes. Momentos que nos possibilitam entender as aes do Estado e dos indivduos no processo de consumo dos espaos urbanos, bem como a formao e natureza das polticas pblicas sobre a moradia, aplicadas s cidades sergipanas.
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UM POUCO DA DISCUSSO... A insero das cidades em um projeto de modernidade entre o sculo XIX e XX, bem como o desenvolvimento urbano processado nos principais centros urbanos do pas, tem sido tema de estudos produzidos pelas cincias sociais e humanas por vrias dcadas. A modernidade, conforme escreveu Rezende e todas as suas possveis derivaes tm sua materialidade que atinge o cotidiano da sociedade e modifica as relaes sociais. As suas repercusses, a sua penetrao nos mltiplos espaos do fazer poltico, social, econmico dizem muito das relaes de poder existentes7. Relaes percebidas por outros historiadores como Henri Lefebvre8 e partilhada no Brasil por estudos que tentam encontrar suas peculiaridades regionais, a exemplo de Nabil Bonduki em Origens da habitao social no Brasil; Raquel Rolnik em A cidade e a lei; de Llian Vaz em Modernidade e moradia: habitao coletiva no Rio de Janeiro nos sculos XIX e XX; de Telma de Barros Correia em A construo do habitat moderno no Brasil: 1870-1950; de Carlos A. Lemos e Maria Ruth Sampaio em Casas proletrias em So Paulo; Carlos Lemos em A Republica ensina a morar, melhor. So estudos com forte cunho histrico, elaborados em sua maioria por arquitetos e urbanistas, cujo foco reside no problema da moradia e das polticas pblicas adotadas no Brasil, diante do crescimento e das transformaes das cidades. Esses estudos revelam a complexidade do objeto cidade, algo j apontado por Menezes, quando assumiu que qualquer reduo conceitual na compreenso desses espaos pode resultar em problemas interpretativos, uma vez que a cidade e o urbano na atualidade no se enquadram como expresso de um modo de produo especfico (Marx), nem mesmo apenas como base da associao humana (Weber), ou como lcus da diviso do trabalho (Durkheim)9.
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REZENDE, Antnio Paulo. Em (Des)encantos modernos. Recife: FUNDARPE, 1997, p.117. LEFEBVRE, Henri. Introduo modernidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969; A cidade capital. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. MENEZES, Ulpiano T. Bezerra de. Prefcio: Cidade capital, hoje? In. SALGUEIRO, Heliana Angotti. (Org.) Cidades capitais do sculo XIX: racionalidade, cosmopolitismo e transferncias de modelos. So Paulo: Ed. da USP , 2001, p.11. 98
A cidade, no que j nos lembrou Enrique Leff, representa uma das formas de organizao do habitat pelo homem, possvel a partir de uma relao dialtica que inclui, a saber: espacialidade geogrfica organizao ecolgica significao cultural10. Trata-se de uma abordagem dinmica da cultura e da histria. Nesses microcosmos urbanos as relaes entre modernidade, cidade e moradia se constroem entre os mais diversos agentes histricos, nas perspectivas das relaes de poder tramadas nesse nterim. Na UNICAMP , os trabalhos coordenados pela historiadora Maria Stella Bresciani se enquadram nessa perspectiva. Dentre suas publicaes importantes, convm destacar o artigo A cidade: objeto de estudo e experincia publicado na Revista Estudos Urbanos e Regionais, em novembro de 2004 e o livro Londres e Paris no sculo XIX: o espetculo da pobreza, do mesmo ano. Ambos apontam na direo de uma histria social da moradia. A necessidade de se pensar as peculiaridades regionais desses processos de modernizao que envolvem a habitao popular vem ao encontro da nossa proposta de pesquisa no sentido de garantir que em Sergipe esse processo seja discutido luz da histria social. A historiografia incorporou a noo de progresso e desenvolvimento que justificou por anos as aes de modernizao urbana. Nesse sentido, a cidade foi sempre vista e descrita sob a perspectiva do desenvolvimento material, ligado ao desenvolvimento econmico do Estado. Assim, os annimos da histria, o homem ordinrio a que se refere De Certeau11, no conseguiu ser percebido quando em seus conflitos no interior das cidades. De acordo com Michel de Certeau12, a cidade enquanto conceito operatrio, instaurada pelo discurso urbanstico, estabelece como uma de suas trplices operaes um no tempo ou um sistema sincrnico para substituir as resistncias inapreensveis e teimosas das tradies: estratgias cientficas unvocas, possibilitadas pela reduo niveladora de todos os
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LEFF, Enrique. Saber ambiental . Traduo de Lcia Mathilde Endlinch Orth. 4. ed. Petrpolis:Vozes, 2005. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Vol. 1. 11 ed. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. Ibid, p. 173.
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dados, encontrando significado somente na prpria idia que a criou. Nesse aspecto, ela se constri tambm por um processo de adequao de sentido s prticas de seus usurios por um processo de normatizao. Ela se insere nas representaes dos profissionais que a fundaram. No sculo XIX, em particular, o pensamento sobre as grandes cidades discutiu com bastante recorrncia as possibilidades de mltiplas intervenes sobre o espao construdo e sobre o papel do Estado nesse contexto. Sua operacionalizao se deparou com dois tipos de pensamentos, que inicialmente disputaram a primazia do conhecimento sobre as cidades: o saber mdico e o saber da engenharia. O comportamento contemplativo da histria de Sergipe diante do crescimento e do processo de formao das cidades, em especial Aracaju, encontra um paralelo no que Marshall Berman define por modernidade pastoral. Ao apresentar os impactos do modernismo nas ruas de Paris sobre a obra potica de Baudelaire, ele o fez apresentando duas vises distintas que aparecem e se entrecruzam nos escritos do poeta e que definem alguns dos contornos assumidos pelo modernismo13. A primeira delas se caracteriza por uma atitude contemplativa diante das transformaes operadas no espao parisiense. Celebra o progresso humano sem obstculos materializado nas transformaes da cidade e o identifica com a capacidade criativa burguesa. O desejo de progresso humano como desejo universal se anuncia nos desejos de progresso material, da indstria, economia e artes. A segunda distinguese pela atitude crtica e pela oposio primeira. Nesse sentido, a atitude contemplativa cede lugar crtica a moderna idia de progresso material. Respectivamente denominadas por Modernidade Pastoral e Antipastoral, elas encerram uma compreenso das transformaes na cidade de Paris no perodo de Haussmann, presentes nas temticas dos vrios escritos do poeta. Por sua vez, na experincia sergipana no ser a poesia que far esse papel, mas a prosa historiogrfica. Constri-se pela contemplao e pela atitude pastoral (uma das poucas excees foi Felisbelo Freire,
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BERMAN, Marshall. Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. 100
em sua Histria de Sergipe de 1891). A ode cidade na perspectiva do seu desenvolvimento e evoluo material, entendida como estgio do progresso humano, encontra sentido quando cruzadas com as narrativas que justificam as prticas sobre o ambiente, sobre a natureza. A atitude pastoral descortina-se por traz de uma leitura da cidade com nfase na visualidade. Aspectos das transformaes do cenrio urbano. Nas produes sobre as cidades sergipanas, Aracaju tem dominado as pesquisas. Elas so esparsas e com pouca viso de conjunto14, como ressaltou o professor Jos Calazans Brando da Silva, ainda na dcada de 1970, quando levantou a situao da historiografia sergipana sobre os municpios.15 Na mesma dcada, precisamente em 1973, o professor e historiador Jos Silvrio Leite Fontes identificando o problema em questo escreveu o texto Cidades e vilas de Sergipe no sculo XIX - depoimentos, produzido em forma de comunicao cientfica e apresentado no VII Simpsio Nacional dos Professores Universitrios de Histria, realizado em Belo Horizonte/MG naquele ano16. O autor apresenta e comenta um conjunto de fontes para o estudo das cidades e vilas de Sergipe no sculo XIX. Entre as suas intenes, estava a de que essas informaes possibilitariam aos futuros pesquisadores investigar as mudanas observadas na estrutura e nas condies da vida urbana em Sergipe. Em um balano mais recente sobre a historiografia dos municpios, publicado no ano de 2000, evidenciou-se bem a realidade dos estudos histricos existentes no Estado, confirmando, em parte, o quadro apresentado nos anos de 1970:
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No negamos a existncia de outros estudos interessantes e relevantes sobre os municpios sergipanos. Textos que, inclusive, tentaram uma viso de conjunto sobre o Estado: SILVA, Clodomir. lbum de Sergipe, 1820-1920. So Paulo: [s.n.], 1920; FREIRE, Laudelino. Quadro chorogrfico de Sergipe. Rio de Janeiro: Gamer, 1896; LISBOA, J. C. Silva. Corografia do Estado de Sergipe. Aracaju: Imp. Oficial, 1897; ENCICLOPDIA DOS MUNICPIOS BRASILEIROS: Alagoas Sergipe. Rio de Janeiro: IBGE, 1959. V. 19. p. 221-488, bem como outros de menor propsito mas com fundamentos importantes e bem embasados. Preferimos no elaborar uma reviso sistemtica e completa. Aqui iro alguns, apenas como um exerccio argumentativo diante do que consideramos pertinentes, para o que ensaiamos nesta exposio. SILVA, Jos Calazans Brando da. Aracaju e outros temas sergipanos. Aracaju: FUNDEC, 1992. Mais recentemente, em 2002, essa comunicao foi republicada na edio n. 33 da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe.
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So melhor conhecidas as informaes sobre a zona econmica e politicamente mais importante dos sculos XVIII e XIX, o vale do Cotinguiba zona aucareira por excelncia enquanto o Baixo So Francisco, a regio do rio Real, a regio central e a fronteira Oeste com a Bahia so assinaladas por grandes lacunas ou pela falta absoluta de dados histricos Esta situao coincide com outra realidade que quem quer que visualize o mapa dos servios, da malha urbana e da populao de Sergipe verificar: uma concentrao no litoral e na regio Sul do Estado, enquanto o vazio ou a instalao esparsa caracteriza as demais regies17.
Em 2003 um artigo se fez inovador, pela especificidade do tema da habitao. Nesse artigo, publicado na Revista de Aracaju, o historiador Amncio Cardoso levantou os problemas da Cidade de Palha em Aracaju entre os anos de 1855-1895. Com base nos anncios da imprensa sergipana do perodo, o pesquisador esboou uma anlise das condies de moradia em uma cidade planejada. Suscitou, portanto, os problemas do processo de periferizao comum s cidades de desenvolvimento tipo centro-periferia. Uma tentativa sistemtica de entender o desenvolvimento da capital aracajuana, contemplando o tema da habitao, foi realizada em 2007 na dissertao intitulada Prticas e apropriaes na construo do urbano na cidade de Aracaju (1855-1920). Quando realizamos no intuito de descrever e analisar como evoluiu a legislao urbana de Aracaju na perspectiva do seu meio ambiente entre as dcadas de 1855 e 1920. Da mesma maneira, entender como se processou o gerenciamento da cidade de Aracaju em seus anos iniciais na articulao da questo
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Comunicao apresentada como resultado do trabalho desenvolvido durante trs anos (1996/1998) no mbito do Programa de Bolsas de Iniciao Cientfica/PIBIC na Universidade Federal de Sergipe (UFS), intitulado Histrias dos Municpios Sergipanos uma anlise historiogrfica, orientado pela Prof. Dra. Terezinha Alves de Oliva. Cf.: OLIVA, Terezinha Alves de; OLIVEIRA, Itamar Freitas de; MORAIS JNIOR, Pricles; SANTOS, Elissandra Silva. Historiografia das cidades sergipanas. In: Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo. 6. 2000, Natal. Trabalhos publicados. Natal: Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo, 2000. 1. CD-ROM. 102
urbana com o seu desenvolvimento. Nessa pesquisa, o tema da moradia popular e da habitao de palha foi analisado luz dos processos de periferizao. Restrita cidade de Aracaju, e com forte cunho urbano-ambiental, essa dissertao estabeleceu um ponto de reflexo que ligou as condies ambientais que se firmaram nos processos de consumo dos espaos e as estratgias dos indivduos nesse contexto. Essas anlises permitem que no mesmo caminho e com o mesmo aporte terico utilizado (Michel de Certeau) novas pesquisas sejam desenvolvidas a partir de uma perspectiva que se concentre na relao entre modernidade e moradia na constituio das vilas e cidades sergipanas no perodo republicano.
ENSAIANDO UM PRETEXTO Na atualidade, o aparecimento de favelas e o crescente aumento populacional das cidades sergipanas, atrelado ao descompasso na oferta dos servios pblicos para as regies perifricas e com populao de baixa renda tm permitido que a temtica da habitao para as classes populares em centros urbanos em desenvolvimento figure com destaque nos discursos polticos e nas aes de reivindicao de diversos movimentos de representao popular. O surgimento de favelas nos centros urbanos e o seu combate pelo Estado, por sua vez, no representam preocupaes restritas contemporaneidade. Elas figuram como aes que possuem histria. Em Aracaju, por exemplo, as aes de aterramento e desmonte de morros foram medidas de expanso da cidade desde o seu nascimento em 1855. A populao com melhor poder aquisitivo residia nas reas com melhores condies para construir, reas no alagadas e aterradas cujas terras agora possuam um alto valor de mercado. Para a populao mais pobre, as terras mais baratas e menos policiadas sob o ponto de vista da legislao urbana no contavam com as mesmas vantagens estruturais. Alagadios, mangues e dunas foram locais habitados por populao com baixo poder aquisitivo, cujo processo de expanso da cidade e de valoRevista do IHGSE, n. 40, 2010
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rizao de novos espaos promovido entre a parceria pblico-privado ia afastando pouco a pouco, ou expulsando bruscamente. Encostas, morros, mangues e alagadios foram espaos ocupados para habitao (e de certo modo ainda so). Quando do processo de demolio ou de aterramentos efetuados pelo Estado ou pela iniciativa privada com o seu aval, essas populaes eram obrigadas a se retirar desses locais, gerando assim, problemas e conflitos que se refletiram nas disputas por espaos nas cidades geradas pelas medidas modernizadoras e pela ambigidade das polticas pblicas no trato das questes urbanas em poca de intenso crescimento populacional. Foi assim com a destruio do Morro do Bomfim, na regio bastante populosa no atual centro da cidade de Aracaju (em 1955), para a construo da Estao Rodoviria e abertura de novas vias, no ano de comemorao do centenrio da Cidade, bem como dos morros da regio sul, para a construo do Aeroporto do Estado (1955), conforme escreveu o memorialista18, e foi notcia nos Jornais da poca, a exemplo do Correio de Aracaju de 16 de maro de 1955 (p.07), ao publicar que o morro do Bomfim, como maior obstculo, era o espantalho dos urbanistas; assim como os alagados de marinha do bairro Industrial eram o espantalho dos higienistas. Na evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas, essas questes no foram pensadas. Nesse sentido, este projeto de pesquisa, ao tempo que reflete sobre questes que permitem entender as configuraes dos espaos e avaliar as polticas pblicas atuais, possibilita preencher uma lacuna na historiografia sobre as cidades sergipanas com enfoque voltado para uma histria social da moradia de modo a compreender no processo de consumo dos espaos, o lugar da habitao e das classes populares na histria de Sergipe. No seriam outros os objetivos nessa fase de pesquisa, quando somos tomados por grandes ambies. Ambicionamos descrever e
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O memorialista Murilo Mellins dedicou uma parte de suas memrias a regio do Morro do Bomfim, em Aracaju, apresentando algumas mudanas empreendidas no local na dcada de 1950. Cf.: MELINS, Murillo. Aracaju romantica que vi e vivi: anos 40 e 50. 3. ed. amp. Aracaju: UNIT, 2007. 104
analisar a evoluo do pensamento sobre a habitao popular nas propostas de modernizao das cidades sergipanas, entre a dcada de 1890 momento em que as cidades e vilas apresentaram alguns planos de modernizao urbana e a dcada de 1950, com a construo dos primeiros conjuntos residenciais destinados s classes populares no Estado de Sergipe. Para isso, traamos trs percursos iniciais: (1) identificar na legislao urbana produzida nas cidades sergipanas a temtica da habitao e os discursos formulados sobre a habitao popular; (2) mapear as principais aes de modernizao urbana empreendidas pelo Estado e os conflitos gerados com a populao em torno da idia da habitao popular em Sergipe; (3) analisar as primeiras aes do Estado na elaborao de uma poltica habitacional para as classes populares diante do crescimento urbano das cidades. ESTRATAGEMA, ARTIFCIO OU UM SIMPLES ESBOO METODOLGICO Este projeto de pesquisa surgiu como continuidade das pesquisas empreendidas durante o mestrado que resultaram na dissertao Prticas e apropriaes na construo do urbano na cidade de Aracaju, defendida em 2007. Nos ltimos anos intensificamos as leituras sobre modernidade, urbanizao e cidades tentando analisar o problema da moradia nos centros urbanos, sobretudo no perodo republicano. Isso nos fez perceber a importncia de desenvolver essa anlise em Sergipe, em nvel de doutorado, diante do contexto de seu desenvolvimento. Sobre as fontes documentais, conseguimos mapear e reunir as leis e resolues das cidades sergipanas que orientaram suas transformaes, sobretudo os cdigos de posturas, tanto os do sculo XIX como os do sculo XX. Na atualidade, grande parte dos estudos sobre o incio, o desenvolvimento e a modernizao das cidades sergipanas a partir da implantao do regime republicano no Brasil tem se concentrado nas discusses sobre o desenvolvimento da cidade de Aracaju. Contudo, o ideal republicano no se estendeu apenas experincia aracajuana.
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Outros ncleos urbanos apresentaram um projeto de modernizao nos anos que se seguiram a 1890 com peculiaridades que nos permitem visualizar aspectos da cultura do urbano no Estado, forjados nas interrelaes desenvolvidas entre tradio e modernidade, saber tcnico, polcia e poltica. Assim sendo, alm da capital, conseguimos encontrar os cdigos de posturas e orientaes legais para aes urbanas, do perodo entre 1890 e 1940, de onze municpios sergipanos, a saber: Divina Pastora, Santa Luzia, Pacatuba, Japaratuba, Aquidab, Propri, Itabaiana, Arau, Estncia, N. Sra. do Socorro, Maruim. Documentos esses encontrados e recolhidos de vrias instituies do Estado: Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Biblioteca Pblica Estadual. Os referidos documentos permitem evidenciar as caractersticas do desenvolvimento empreendido nessas cidades, como tambm, as fortes contradies entre tradio e modernidade existentes nas diversas representaes e prticas exercidas sobre o urbano. Em Aracaju reunimos a legislao produzida em 1856, 1858, 1860, 1861, 1864, 1872, 1881, 1903, 1912, 1926, 1938, 1941 cujos contedos sero analisados e cruzados com outros referenciais empricos, como autos de infrao de postura, relatrios de governo, jornais locais do perodo, mensagens da intendncia municipal, dentre outros. Destaque para o perodo republicano. No Arquivo do Judicirio do Estado, identificamos aes de embargo e disputas de terras, como tambm alguns dos contratos firmados entre o Estado e a iniciativa privada para demolio dos morros, aterramentos de mangues apresentam em seu interior informaes sobre outras formas de moradia, nessas regies de morros e mangues, que em nenhum momento foi tratada pela historiografia sergipana, bem como a contrapartida do Estado e da iniciativa privada para execuo dos contratos. Alguns desses processos esto sendo trabalhados neste momento, divididos em trs pesquisas. As aes na dcada de 1950 de demolio de morros e aterramentos de zonas alagadias para construo dos conjuntos habitacionais, em especial do Agamenon Magalhes, para a construo do Aeroporto e para o desmonte do Morro do Bomfim e construo da Rodoviria
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da Capital esto sendo coletadas, neste momento. O Arquivo Pblico do Estado de Sergipe APES, rgo do executivo estadual conserva a documentao sobre obras pblicas, alm de ofcios, requerimentos, plantas, discursos governamentais, dentre outros que permitem, metodologicamente, entender as aes de modernizao empreendidas em Sergipe pelo Governo do Estado. Os documentos sero examinados atravs da tcnica da Anlise de Contedo, conceituada por Bardin como um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio dos contedos das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo/recepo das mensagens19. A Anlise de Contedo se desenvolveu nos Estados Unidos, no contexto behaviorista das cincias humanas, para analisar inicialmente material jornalstico. A partir da Primeira Guerra Mundial, passou a ser aplicada na anlise das orientaes polticas e estratgicas dos pases estrangeiros, tendncia acentuada com a Segunda Guerra Mundial e durante a Guerra Fria. A partir da dcada de 1950, seu uso se estendeu a outras disciplinas como a Histria, a Etnologia, a Lingstica, a Psiquiatria e a Psicanlise. As contribuies dessas disciplinas criaram algumas disputas no campo epistemolgico, entre o modelo instrumental e o representacional, e no plano metodolgico, entre a abordagem quantitativa e a qualitativa. A partir da dcada de 1960, a tcnica passou a contar com o auxlio do computador e de programas de informtica desenvolvidos com esse fim, facilitando o trabalho de pesquisadores que utilizam grande quantidade de material20. Segundo Bauer e Gaskel, a anlise de contedo uma tcnica hbrida, que pode mediar a improdutiva discusso sobre mtodos quantitativos e qualitativos nas cincias sociais21. Trata-se de um mtodo de investigao baseado na inferncia que se aplica s for19 20 21
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977, p. 42. Ibid. BAUER, Martin W.; GASKEL, G. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Trad. Pedrinho A. Guareschi, 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
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mas de comunicao extremamente diversificadas, com o objetivo de desvendar os sentidos escondidos nos discursos. Como lembrou Bardin, apelar para estes instrumentos de investigao (...) rejeitar a tentao da sociologia ingnua, que acredita poder apreender intuitivamente as significaes dos protagonistas sociais (...) dizer no leitura simples do real22. Os textos coletados atravs da pesquisa documental esto passando por um processo de pr-anlise, constituda pela escolha dos documentos, formulao de hipteses, objetivos e de indicadores que fundamentem a interpretao. Inicialmente, procedemos a uma leitura flutuante dos documentos para estabelecer contato com o material a ser analisado, no sentido de constituir um corpus documental. Diante da opo por uma anlise de contedo temtica, na leitura flutuante, sero mapeados os temas-eixos emergentes nos documentos. Passaremos ento fragmentao do material, numa fase de codificao. A partir desse momento, ser necessrio um tratamento separado dos dados. Assim, sero criados codificadores para a classificao do material. O tratamento dos resultados ser efetuado recorrendo a indicadores quantitativos e qualitativos e baseado nos objetivos da pesquisa, quando sero formuladas inferncias atravs da anlise categorial. Um tnue fio condutor das anlises deste trabalho so as idias de Michel de Certeau esboada em sua obra A inveno23 do Cotidiano, onde o conceito de uso se correlaciona s prticas espaciais sobre a cidade.
O FINAL DO COMEO... O presente texto foi elaborado a partir de um projeto de doutorado desenvolvido junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, desde 2009, sob a orientao da Prof. Dra. Sylvana Maria Brando de Aguiar. Mudanas significativas ocorreram no transcorrer das pesquisas, das aulas em Recife e dos de22 23
BARDIN, Laurence. Op. cit., p. 28 CERTEAU, Michel de. Op. cit. 108
bates com os professores e amigos que nos permitiram, na atualidade, desviar o foco e objeto, para a fase imperial da histria sergipana. Ele fruto de observaes de pesquisas que j vinham sendo desenvolvidas desde 2002. Ainda quando da monografia de concluso da graduao, enfocamos o discurso monumental das obras pblicas de cunho Art Deco e, posteriormente, depois de manter contato com vrias fontes, comeamos a acompanhar as ordenaes do urbano e as idealizaes do moderno e seus efeitos sobre a moradia e a periferia de Aracaju. Assim o mestrado seguiu um caminho de coleta de fontes e anlises que, em parte, foram frutos de pesquisas documentais da graduao e de novas pesquisas empreendidas no seu decorrer. As dificuldades anteriores de coleta e anlise de dados, hoje foram minimizadas, uma vez que temos conduzido, no exerccio do magistrio, pesquisas com alunos da graduao que tem revelado novos problemas para a histria das cidades e descoberto novos referenciais empricos que nos ajudam a estender o projeto para o estado de Sergipe, j no mais se restringindo capital, Aracaju. Assim, do ponto de reflexo de uma histria urbana, nosso projeto espera contribuir no sentido de abrir em Sergipe um dilogo possvel com as cidades, a partir da anlise de um dos problemas mais recorrentes: a habitao.
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BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977. BAUER, Martin W.; GASKEL, G. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico. Trad. Pedrinho A. Guareschi, 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. BERMAN, Marshall. Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986. BRESCIANI, M. S. M. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. 10. ed. So Paulo: Brasiliense, 2004. v. 1. BRESCIANI, M. S. M. A cidade: objeto de estudo e experincia vivenciada. Revista brasileira de estudos urbanos e regionais, Salvador, v. 6, n. 2, p. 9-26, 2004. CARDOSO, Amncio. Cidade de palha: Aracaju 1855-1895. Revista de Aracaju. Aracaju, n. 10, p. 111-115, 2003. CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo: Cia. das Letras, 2004. CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. 9. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 11 ed. Traduo de Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. v.1. CORREIA, Telma de Barros. A construo do habitat moderno no Brasil: 1870-1950, de. So Carlos, RiMa / FAPESP , 2004, 115p. ENCICLOPDIA DOS MUNICPIOS BRASILEIROS: Alagoas Sergipe. Rio de Janeiro: IBGE, 1959. V. 19. p. 221-488. FONTES, Jos Silvrio Leite. Cidades e vilas de Sergipe no sculo XIX depoimentos. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. n. 33, 2002. FREIRE, Felisbelo Firmo de Oliveira. Histria de Sergipe (1575-1855). Rio de Janeiro: Typographia Perseverana, 1891. FREIRE, Laudelino. Quadro chorogrfico de Sergipe. Rio de Janeiro: Gamer, 1896.
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LOUVANDO O SANTO: histria, cultura e religiosidade no percurso de uma pesquisa histrica

PRAISING THE SAINT: history, culture and religiosity in the course of a historical research
Claudefranklin Monteiro Santos*
RESUMO A necessidade de uma reflexo em torno da trajetria do pesquisador e da pesquisa histrica, tendo por base um projeto de pesquisa de doutorado em Histria para a UFPE a tnica do presente trabalho. A Festa de So Benedito em Lagarto-SE (1856-1928) discutida numa perspectiva terica que rene uma anlise centrada na relao entre histria, cultura e religiosidade, buscando afirmar a festa como um legtimo objeto da pesquisa histrica. Trata-se de um inventrio histrico-historiogrfico com vistas a divulgar a produo acadmica atual, dentro da necessidade de se pensar uma histria de Sergipe sob a tica de uma histria local. Palavras-chave: pesquisa histrica; Festa de So Benedito em Lagarto; religiosidade.
ABSTRACT The need of a reflection around the researchers path and of the historical research, tends for base a project of research of Doctorate in History for UFPE is the tonic of the present work. So Beneditos Party in Lagarto-SE (1856-1928) it is discussed in a theoretical perspective that it gathers an analysis centered in the relationship among history, culture and religiosity, looking for to affirm the party as a legitimate object of the historical research. It is an inventory historical-historiogrfico with views to publish the current academic production, inside of the need to think a history of Sergipe under the optics of a local history. Keywords: historical research; So Beneditos Party in Lagarto-SE; religiosity.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco UFPE; professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe DHI/UFS. E-mail: franklin.monteiro@hotmail.com Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 113 - 130, 2010
APRESENTAO As linhas que se seguem so resultado de reflexes desenvolvidas no curso de extenso Percursos da Pesquisa Histrica, ocorrido entre os dias 05 de abril e 28 de maio de 2010, organizado, pelo Prof. Dr. Augusto da Silva, professor de Teoria da Histria, do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. Originalmente intitulada Louvando o Santo: Histria, Cultura e Religiosidade Popular, minha conferncia se deu no dia 17 de maio e foi uma oportunidade importante para refletir no s sobre a pesquisa histrica, mas tambm sobre uma trajetria de pesquisa nessa rea. A proposta foi salutar, pois tambm me permitiu que pudesse dialogar com uma temtica que venho versando desde 2007 e que agora se tornou meu objeto de pesquisa no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco. Trata-se de uma discusso que j fora explorada por mim na prpria Revista do IHGSE1 e em outro texto publicado no site do GPCIR2, mas que agora ganha uma roupagem mais aprofundada, em nvel de doutoramento, e que discute elementos como formao da elite eclesistica em Sergipe e a religiosidade popular, sob a tica da Festa de So Benedito na Villa do Lagarto (1854-1928). O texto que ora apresento, alm de ser um espao de reflexo em torno da trajetria do pesquisador em Histria, tambm o na perspectiva da prpria pesquisa em si, permitindo aos nefitos em pesquisa histrica de Sergipe, encontrar alento e encaminhamentos que tornem suas trajetrias menos traumticas e qui mais promissoras, frente no s aos obstculos que vamos encontrando no caminho, bem como queles que ns mesmos criamos diante de nossa embrionria apatia.
SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A Festa de So Benedito em Lagarto-SE: do auge ao esvaziamento scio-cultural e religioso (1874-1928). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n. 37, p. 71-97, 2008. SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A festa como objeto de pesquisa histrica no campo da religiosidade. So Cristvo: GPCIR/UFS, 2008. Disponvel em: http://gpcir.sites.uol.com.br/ce/ claudefranklin.pdf. Acessado em 09 de junho de 2010. 114
DO PESQUISADOR
A dor fora a inteligncia a pesquisar como certos prazeres inslitos pem a memria a funcionar. (Gilles Deleuze)
Quando se adolescente, os planos so sempre pouco ambiciosos, ainda mais quando se opta por morar no interior de Sergipe. A maioria dos jovens de minha idade, 17 anos, sequer concluiu o hoje chamado Ensino Mdio. Os anos 1990 se anunciavam confusos para aquela gerao, mas tambm desafiantes e repletos de possibilidades de mudana, palavra cara histria. A minha entrada e estada no nvel superior, ocorre numa poca em que o Departamento de Histria da UFS vivia mais uma de suas reformas curriculares. Em 1992, se discutia a necessidade de um trabalho de pesquisa que envolvesse o alunado nesse universo da seara historiogrfica. A to propalada monografia de final de curso tornou-se uma exigncia pelos idos de 1995 e foi recebida como se fosse uma espcie de tese. Que o digam eu e os formandos daquela poca, as primeiras cobaias de uma medida que deu certo, ainda que pesem sobre ela at hoje as mazelas de uma dolorosa elucubrao mental, que poderia ser amenizada frente conscincia de que se trata apenas de um trabalho de iniciao pesquisa histrica. Afora isto, o que importa saber desse perodo que o DHI vai desde ento produzir uma larga produo historiogrfica3, de temas os mais diversos, com predominncia sobre a Histria de Sergipe, criando um leque de possibilidades para seu alunado, que embora s sasse licenciado em Histria, o far galgar passos ainda mais largos. Muitos daquela gerao se viram diante de uma coisa que chave na pesquisa histrica: a escolha do objeto. Embora a idia de escolha
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Inventrio das monografias de graduao do DHI. Programa de Pesquisa e Documentao Histrica (PDPH). So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2007. Disponvel em http://www.proead. unit.br/professor/waldefrankly/arquivos/textos/monografiahistoriado%20PDPH%20UFS.pdf. Acessado em 09 de junho de 2010.
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implique numa autonomia, o que se sabe, que, naquela idade, nada escolha. Assim, nessa caminhada pela busca de temas voltados para Sergipe, vi-me diante de Manoel Bomfim4, sob o qual pesava a peja do desconhecido. A escolha do objeto se deu por meio de um artigo apresentado pela Prof. Msc. Maria Nely dos Santos5, numa de suas laboriosas aulas de Prtica de Pesquisa, sobre o sergipano que nadou contra a corrente ideolgica de um tempo dominado pelas explicaes eugnicas, cujo expoente era o lagartense Slvio Romero, propondo uma nova e radical imagem do Brasil, onde os males do atraso se concentravam na herana portuguesa e na falta de instruo. Minha primeira experincia na pesquisa histrica, fez com que optasse por uma incurso s Cincias Sociais, onde tentei discutir a formao da identidade nacional brasileira6. Entre os marcos tericos, destaque para: Maria Thtis Nunes, Jos Maria de Oliveira Silva, Darcy Ribeiro e Renato Ortiz. A orientao ficou a cargo da Prof. Dra. Terezinha Oliva7, um de meus grandes referenciais de vida. O sofrimento de uma monografia parida a frceps, considerando a falta de regalias tecnolgicas que os graduandos atuais dominam com maestria, abriu-me as portas da inteligncia, mas tambm fechou, temporariamente, a idia de uma continuidade, da qual s a gerao
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Intelectual sergipano nascido no dia 08 de agosto de 1868, tornou-se clebre no Rio de Janeiro, sobretudo por sua obra Amrica Latina: males de origem (1905), onde ressalta uma dependncia do Brasil em relao s potncias econmicas e um atraso advindo de uma m formao histrica. Tambm ficaram conhecidos seus escritos sobre a discusso em torno da identidade nacional e pela peleja pessoal e intelectual com outro sergipano, Slvio Romero. Faleceu no Rio de Janeiro em 1932, em plena instaurao de um processo revolucionrio, que embora no fosse o que ele aspirava, tomava conta do Brasil. Ex-professora do Departamento de Histria da UFS; tornou-se conhecida por sua dedicao pesquisa histrica sergipana, estimulando seus alunos a desenvolverem temticas voltadas para uma histria regional e local. Aposentada, ainda cultiva sua leitura de jornais e uma boa conversa. Em 1999, publica a obra Professora Thtis: uma vida, tornando-se uma importante referncia biogrfica de uma das mais importantes historiadoras sergipanas. SANTOS, Claudefranklin Monteiro. A identidade nacional e Manoel Bomfim: sua contribuio. Monografia. Departamento de Histria. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 1995. Ex-professora do Departamento de Histria da UFS; foi uma das primeiras pessoas a resgatar a obra de Manoel Bomfim, depois de Maria Ththis Nunes, inclusive ao nvel de doutorado. Durante anos dedicou-se a estudos sobre Fausto Cardoso. Com passagem reconhecida pelo Museu do Homem Sergipano, figura hoje como Superintende do IPHAN em Sergipe, tornando-se um dos maiores referenciais de Patrimnio Cultural Sergipano do Estado, ao lado de estudiosos como Vernica Nunes, Eduardo Pina e Francisco Jos Alves. Curiosamente, os trs tambm lidam com histria e religiosidade e me deixaram importantes lies. 116
do final dos anos noventa vai usufruir melhor, com bolsas de pesquisa, projetos financiados por instituies de fomento, entre outros avanos da prpria pesquisa histrica entre os alunos do DHI. Desse modo, ainda que a graduao nos oportunize isto, somente em 1999, pude efetivamente sentir as benesses de se lidar com a pesquisa histrica, ainda que para isso, nesse percurso do pesquisador, tivesse que fazer outra incurso: Educao. A passagem pelo Ncleo de Ps-Graduao em Educao, ao nvel de Mestrado, permitiu-me criar gosto pela pesquisa: (...) a conduo da vida do ps-graduando deve ser integralmente impregnada pela incorporao de um esprito investigativo, dedicada a uma efetiva prtica de pesquisa8. Nessa nova etapa do percurso de pesquisador, como ocorre maioria das pessoas, novas influncias e novos direcionamentos. As aulas do Prof. Dr. Jorge Carvalho do Nascimento9 alm de reavivarem a necessidade da anlise, permitiram um casamento entre a Histria e a Educao, o que foi feito pela escolha (esta agora sim, uma escolha de objeto) de uma histria do livro didtico. Ainda com Manoel Bomfim, uma nova perspectiva se abria nessa trajetria e que se coadunava com a tendncia da pesquisa em Educao na poca: a idia de uma cultura escolar e de uma histria da educao em Sergipe10. Dentro de uma perspectiva historiogrfica, a dissertao de Mestrado11 versou sobre o livro de leitura Atravs do Brasil (1910), de autoria de Bilac e Bomfim. Alm de perceber o livro como um produto cultural, uma representao de poca, as coordenadas da Prof. Dra. Terezinha Oliva alargaram meu horizonte de pesquisador, permitindo um mergulho
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NASCIMENTO, Ester Vilas-Bas Carvalho Nascimento. Inventrio para a produo de uma investigao e a Histria da Educao no Brasil. In: BERGER, Andr Miguel. A pesquisa educacional e as questes da educao na contemporaneidade. Macei: EDUFAL, 2010, pp. 87-101. Professor do Departamento de Histria (DHI) e do Ncleo de Ps-Graduao em Educao da UFS; coleciona h pelo menos dez anos uma vasta produo bibliogrfica no campo da Histria da Educao. Conhecido pelo didatismo e pelo excelente senso de humor, tem estimulado uma produo centrada num senso crtico aguado e um primoroso exerccio de hermenutica. NASCIMENTO, Jorge Carvalho do. Os embates tericos e a produo historiogrfica educacional nos 15 anos do NPGED. In: BERGER, Andr Miguel. A pesquisa educacional e as questes da educao na contemporaneidade. Macei: EDUFAL, 2010, pp. 105-128. SANTOS, Claudefranklin Monteiro. Viajando com Bilac e Bomfim Atravs do Brasil. Dissertao de Mestrado do NPGED-UFS. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2003.
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na histria da produo do livro didtico no Brasil. A experincia, alm de garantir maturidade no percurso do pesquisador, rendeu uma srie de trabalhos e inspiraram outros, entre eles uma publicao na Revista Brasileira de Histria12 e um artigo13 de Enrique Rodrigues-Moura, do Institut fr Romanistik der Universitt Innsbruck (ustria). A anlise histrico-pedaggica do livro Atravs do Brasil de 1910, certamente, e no seria diferente, permitiu o desenvolvimento de novas referncias tericas, as quais foram e sero fundamentais para a continuidade da caminhada: Roger Chartier, Circe Bittencourt, Marisa Lajolo e Kazumi Munakata. Por essa poca, somou-se ao percurso do pesquisador, a insero na docncia de ensino superior, em 2004, na Faculdade Jos Augusto Vieira (FJAV), ocasio que me permitiu conhecer o trabalho desenvolvido pelo Grupo de Pesquisa Cultura, Identidades e Religiosidades (GPCIR) do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe, a convite do Prof. Dr. Antnio Lindvaldo Sousa14. Desde ento, 2005, a pesquisa historiogrfica foi se afirmando e a opo pela histria da religiosidade popular, numa perspectiva local, foi ganhando corpo. Os fundamentos do projeto de pesquisa que hoje se configura em tese conviveram lado a lado com nada menos que sete tentativas de insero no Doutorado sendo quatro em Histria, uma em Educao e outra em Cincias Sociais que se por um lado renderam ao pesquisador a maturidade que lhe faltava por conta de alguns anos de interrupo dos estudos, por outro lado revelaram o lado mais cruel da vida acadmica, representado no limiar entre a chamada meritocracia e os bastidores da sapincia apadrinhada. A essa altura, colecionava uma srie de experincias que me fizeram
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SANTOS, Claudefranklin Monteiro, OLIVA, Terezinha Alves de. As multifaces do Atravs do Brasil. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 24, n 48, p.101-121, 2004. RODRIGUES-MOURA, Enrique. Territorio, moral y nacin los pupites de la esculela. Olavo Bilac y Manoel Bomfim. ARBOR: ciencia, pensamiento y cultura CLXXXIII 724 marzo-abril (2007) 227-241. Doutor em Histria pela Unesp. professor efetivo do Departamento de Histria da UFS, desde 1993. Lder do Grupo de Pesquisa Cultura, Identidades e Religiosidades. Foi, ao lado de Vernica Nunes, um dos intelectuais sergipanos a inserir temas de histria da religiosidade, ao nvel da pesquisa histrica, no mbito acadmico. Professor de Temas de Histria de Sergipe, foi um dos grandes responsveis por meu redirecionamento temtico, sobretudo, no campo terico. 118
transitar pelas seguintes correntes temticas: histria e cultura; histria, cultura e sergipanidade; cultura popular; identidade e patrimnio cultural; histria da Igreja Catlica no Brasil e em Sergipe; at optar, numa perspectiva de doutoramento, pela trade histria, religiosidade e cultura popular. Afora o pseudo-imperativo da paradoxal necessidade da especializao, reservei-me ao direito de no incorrer na tendncia monotemtica dos tempos atuais, onde pousado em seu mundo e cercado de suas teorias enquadradas, a maior parte dos pesquisadores em Histria se posta, muitas das vezes como a razo sine qua non de existir, como tentativa de justificar seus trabalhos amide caolhos, no lhes permitindo enxergar a riqueza da pesquisa histrica, sobretudo como o campo das possibilidades, onde nem sempre explicar melhor do que contar15. Assim posto, a caminhada no poderia ser melhor. O percurso do pesquisador foi atravessado de sobressaltos e contratempos, mas amalgamado por uma construo slida, edificada numa teoria da histria e alicerada numa idia de experincia, cujas agruras se transformam em maturidade, ingrediente necessrio para se construir um texto, um livro, uma tese ou ao menos um artigo de flego curto, como muitos que a travessia foi me permitindo, afiando-me a lngua, mas tambm burilando a pena e ressignificando a prpria vida.
DA PESQUISA
Cada linha de aprendizagem passa por esses dois momentos: a decepo provocada por uma tentativa de interpretao objetiva e a tentativa de remediar essa decepo por uma interpretao subjetiva... (Gilles Deleuze)
Depois de treze anos produzindo uma pesquisa histrica que esteve entre as Cincias Sociais e a Educao, as condies acadmico-cientficas redirecionaram o meu enfoque, proporcionando novas escolhas e
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BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Obras Escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. Vol. I. So Paulo: Brasiliense, 1985.
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novas incurses, desta feita tendo a Histria como a ncora das leituras, discusses e textos, ainda que a Literatura (uma antiga paixo) se avizinhasse com muita fora e se afirmasse nas aulas de Teoria da Histria da Prof Dr Regina Beatriz (UFPE) e das primeiras orientaes com o Prof. Dr. Severino Vicente da Silva (UFPE), proporcionando uma nova reflexo da to combativa narrativa histrica. O projeto de pesquisa que ora desenvolvo no Programa de PsGraduao em Histria da UFPE, originalmente intitulado A Festa de So Benedito na Villa de Nossa Senhora da Piedade do Lagarto (1854-1928), resultado de uma longa reflexo, que comea por sugesto do Prof. Dr. Cndido da Costa Silva (UFBA) de estudar a formao histrico-religiosa da Villa de Nossa Senhora da Piedade do Lagarto-SE, fundada em 1697. O referido professor, quando escrevia seu Os Segadores e a Messe16, afirmou ter encontrado no Arquivo dos Capuchinhos em Salvador-BA, importantes fontes que poderiam dar flego a uma pesquisa nesse patamar, principalmente dentro da perspectiva da formao eclesistica, quando aquela Villa ainda pertencia Arquidiocese de Salvador. Essa opo pela histria de Lagarto, alm de um declarado e conhecido bairrismo que me cobra um compromisso moral com o torro natal, embora isto tenha me rendido comentrios pejorativos de uma possvel especializao local, insere-se em algo ainda maior. Primeiramente, no se pode negar o potencial historiogrfico de uma parte do territrio sergipano, que s de Villa ultrapassa os trs sculos, sem falar nos anos em que fora Freguesia (1679) e foi inserida no processo de conquista do interior de Sergipe pelo sesmeiro Antnio Gonalves de Santana (sculo XVI). Talvez uma historiografia predominantemente cotinguibense, inaugurada por Felisbelo Freire em 189117 e fundante de uma historiografia sergipana atual no deixa perceber que fazer uma histria de So Cristvo to histria local quanto fazer uma histria de Lagarto.
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SILVA, Cndido da Costa e. Os Segadores e a Messe: o clero oitocentista na Bahia. Salvador: SCT, EDUFBA, 2000. FREIRE, Felisbelo. Histria de Sergipe. 2. ed. Petrpolis: Vozes; Aracaju: Governo do Estado de Sergipe, 1977. 120
Alm disso, numa perspectiva benjaminiana, desejo praticar uma histria local que durante anos foi e valorizada na Europa e nos grandes centros como Recife, mas ainda pouco afeita aos historiadores sergipanos dos grandes temas, o que no invalida a pesquisa que procura dar conta de erguer as grandes construes a partir de elementos minsculos, recortados com clareza e preciso18. Some-se a isso a superao dos preconceitos acadmicos com uma histria da religio e da religiosidade. Nunca demais lembrar que, nos ltimos anos, cresce a importncia do tema na historiografia de Sergipe, o que pode ser atestado pelas ltimas monografias de graduao e ps-graduao das instituies de ensino superior sergipanas, bem como livros a exemplo do Eclipse de um farol: contribuio aos estudos sobre a romanizao da Igreja Catlica no Brasil, de autoria de Antnio Lindvaldo, publicado em 2008; e Sob o olhar diligente do pastor: a Igreja Catlica em Sergipe, de autoria de Pricles Andrade, publicado em 2010. Quanto escolha do objeto, essa tambm tem uma razo de ser. Pesquisando Monsenhor Joo Batista de Carvalho Daltro (1828-1910), coisa que o fao at os dias de hoje, encontrei a primeira referncia festa de So Benedito em Lagarto. Com a maturidade tpica de um processo de pesquisa, novos indcios se somaram e despertaram a necessidade de um maior aprofundamento do tema, que em si j instigante pela singularidade e repleto de lacunas vidas por respostas. Nesse sentido, trs momentos foram fundamentais na concretizao dessa escolha. Primeiramente, a leitura da dissertao de Mestrado de Joceneide Cunha dos Santos19. A pesquisadora sergipana traa um importante quadro da escravaria no Lagarto oitocentista, trabalhando com a perspectiva das relaes de gnero; num dado momento, discorre
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BOLLE, Willi. Um painel com milhares de lmpadas. Metrpole & Megacidade (Posfcio edio brasileira). In: BENJAMIN, Walter. Passagens. Organizao da edio brasileira Willi Bolle; colaborao na organizao da edio brasileira Olgria Chain F. Matos. Belo Horizonte: Ed. UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006, p. 1158. SANTOS, Joceneide Cunha dos. Entre farinhadas, procisses e famlias: a vida de homens e mulheres escravos em Lagarto, Provncia de Sergipe (1850-1888). Salvador, 2004, Dissertao (mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal da Bahia.
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sobre as devoes e faz meno existncia da festa como um elemento socializante entre os escravos lagartenses. Em seguida, as leituras de Melo Moraes Filho20 e Slvio Romero21 ajudaram a configurar o objeto de pesquisa, no s confirmando a sua existncia como tambm demonstrando a sua notoriedade no sculo XIX e incio do sculo XX. Some-se a isto, e porque no dizer, coroando essa trajetria da escolha do objeto de pesquisa, a leitura atenta de A Taieira em Sergipe22, de Beatriz Gois Dantas, onde j no restavam mais dvidas da necessidade imperativa desse estudo. Todas as informaes levavam a crer que a Festa de So Benedito teve um brilho particular diante das festas religiosas que se praticavam na Vila de Lagarto, inclusive a Festa da Padroeira, Nossa Senhora da Piedade23. Alm de seu tom extravagante e exuberante, a festa de So Benedito era uma promoo da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, que, a julgar pelos livros de contas de 1856 a 1876, teve um papel destacado frente Igreja de Lagarto, despertando admirao e preocupao por parte dos padres formados sob a gide da romanizao24. Entretanto, como de lei, h que se ter um problema. Foi a afirmao do Padre Germiniano de Freitas, sua postura firme, precisa, clara, de proibio da festa que gerou o problema principal da tese prevista para ser defendida em 2014:
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MORAES FILHO, Melo. A procisso de So Benedito no Lagarto. In: Festas e tradies populares do Brasil. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2002. (Coleo Bsica Brasileira). pp. 87-96 ROMERO, Slvio. Cantos populares do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1954. DANTAS, Beatriz Gis. A taieira de Sergipe. Petrpolis: Vozes, 1972. Cuja imagem chegou Vila em 05 de setembro de 1679, vinda de Portugal. Um raro exemplar do Barroco portugus que ainda merece por parte dos pesquisadores sergipanos um estudo mais aprofundado no somente pelo seu valor patrimonial e religioso, mas pelas muitas lendas que cercam essa chegada, como a que afirma ter sido esta trocada acidentalmente por uma rplica em tamanho menor que se encontra em Salvador. Numa poca em que a Igreja Catlica estava por baixo, mais uma vez ela se vale da necessidade de mudanas em seu seio. Preocupada com o avano dos desdobramentos da Revoluo Industrial, do crescente liberalismo econmico e do atesmo, sem falar nas nefastas influncias de leigos desregrados (Antnio Conselheiro, por exemplo) e de cultos e devoes populares de origem afro, a Igreja adota medidas centralizadoras que ficaram conhecidas como romanizao, atraindo para a exclusividade do Papa todas as decises da mesma, sejam quais fossem seus mbitos. 122
(...) Existia o costume de fazerem a festa de Reis, isto , a festa de So Benedito no dia 06 de janeiro mas, como no me conformava e nem me conformo com festa religiosa em que se apresento negros fantasiados de Rei e Rainha, com a sua corte, para em cadeiras preparadas, assentarem-se em meio da Matriz, com trages ridculos e at menos decente ao lugar santo, nunca promovi tal festa, desgastando talves a alguns25.
Nesse sentido, faz-se necessrio situar aquela afirmao em seu tempo (romanizao), faz-la compreender (localiz-la no sentido em que fora posta) e elucidar (o processo de arrefecimento da festa e seus desdobramentos). Trs tarefas primordiais ao historiador26. Embora seja estabelecido um recorte temporal que est entre a anlise dos Livros de Contas da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio (1856) empreendedora da festa e de demais cultos e devoes populares e o trmino da administrao de Germiniano (1928), a tese pretende, sob a perspectiva de uma longa durao, recuar e avanar no tempo, evocando no s as razes fundadoras bem como as reminiscncias do passado. Nesse sentido, o propsito bsico da pesquisa o de analisar e entender a atuao da Igreja Catlica, dentro desse contexto da romanizao, no esvaziamento religioso e cultural da Festa de So Benedito em Lagarto. Na nsia de elucidar, preciso mergulhar ainda nas trajetrias dos padres Germiniano de Freitas (1913-1928), e Vicente Francisco de Jesus (1910-1913) e tambm do Monsenhor Daltro (1874-1910). A afirmao de Germiniano tambm levou a pesquisa a percorrer outros trajetos e inserir novas personagens que esto incrustados na festa de So Benedito de alguma forma, sobretudo na ao paroquial: ora condescendente, ora indiferente ou at mesmo renitente. Tais aes me instigam a perscrutar-lhes em sua formao eclesial e entender como
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Relatrio da Administrao do Cnego Jos Germiniano de Freitas 19/01/1913 31/12/1918 Livro I (sem identificao), 22 de abril de 1919. Parquia de Nossa Senhora da Piedade, Lagarto-Se, p. 31. LE GOFF, Jacques. So Francisco de Assis. Trad. Marcos de Castro. 9. ed. Rio de Janeiro: Record, 2010. p. 12.
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se deu a idia de uma s Igreja to distintamente relacionada festa em trs tempos. O presente trabalho tem como principais objetivos identificar a especificidade, enquanto representao histrica, da festa de So Benedito em Lagarto frente s demais realizadas em Sergipe e analisar as mudanas ocorridas, verificadas no perodo de 1856 a 1928. Nesse sentido, essa proposta de estudo visa: escrever sobre a devoo aos santos em Lagarto-SE, em especial, a Nossa Senhora do Rosrio, a Santa Efignia e a So Benedito, por estarem inseridos e citados nos documentos referentes Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio; discutir a presena de aspectos do culto afro-brasileiro nas festividades religiosas promovidas pela Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, em especial na relativa a So Benedito; compreender o significado da festa de So Benedito no contexto da religiosidade popular lagartense no perodo acima compreendido, por meio dos membros da irmandade, participantes e autoridades eclesisticas; identificar os elementos ldicos das manifestaes populares (dana, msica e alegorias) realizadas na festa em homenagem a So Benedito; refletir sobre os efeitos da romanizao do catolicismo brasileiro na organizao da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e na realizao da festa de So Benedito em Lagarto no perodo acima compreendido, por meio de atitudes tomadas pelos poderes eclesisticos para controlar ou substituir tais devoes; elencar as mudanas provocadas pelas novas orientaes na realizao da festa de So Benedito em Lagarto (1856-1928); e, finalmente, discutir a extino da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e o desaparecimento da festa de So Benedito em Lagarto e seus principais desdobramentos para a religiosidade popular. No ser uma tarefa fcil, sobretudo porque do ponto de vista terico, quando se opta pela festa faz-se sempre necessrio pens-la como um objeto legtimo da pesquisa histrica27, dentro da discusso sobre a cultura popular e sobre a dinmica das sociabilidades. Embora
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SILVA, Cristiane dos Santos. Irmos de f, irmos no poder: a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos na Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab (1751-1819). Cuiab, 2001, Dissertao (Mestrado em Histria). Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal de Mato Grosso. 124
no seja de hoje o interesse pela festa na pesquisa histrica, as resistncias ainda so muitas na seara acadmica. Inserida na linha de pesquisa cultura e memria do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE e sob a orientao do Prof. Dr. Severino Vicente da Silva, a pesquisa tem como vertente conceitual e fundamentao terico-metodolgica os princpios da Nova Histria a exemplo da Histria Cultural, com nfase na anlise das representaes, das mentalidades e das formas simblicas, que caracterizam as relaes entre a cultura e a histria. Nesse sentido, pretendo estudar a festa de So Benedito em Lagarto no perodo de 1856 a 1928, procurando v-la como um produto cultural, que existe e subsiste em outras partes do Brasil, particularmente no Nordeste. Assim, interessa-me perceber as representaes da festa no final do sculo XIX em Sergipe, permitindo, dentro de sua singularidade, inseri-la e entend-la no todo das demais, em que pesem as suas rupturas e continuidades28. A opo por uma narrativa no-linear na escrita da tese, embora necessariamente cronolgica, permitir que seja feita uma srie de passagens e mergulhos na temtica escolhida e proposta, seguindo as correntezas de um rio chamado pesquisa histrica e as variantes e ondulaes do tempo histrico, com suas sinuosas idas e voltas, seus torpes avanos e recuos, louvando ao santo preto, que no me permita um afogamento, mas talvez, um embriagamento de vida e de histria.
CONSIDERAES FINAIS
A arte de viver consiste em nos sabermos servir de quem nos atormenta como degraus de acesso a sua forma divina, povoando assim diariamente de deuses a nossa vida. (Gilles Deleuze)
Entre o percurso do pesquisador e o da pesquisa, permitam-me

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CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. 2 ed. Lisboa: DIFEL; Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p.61
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ainda tecer mais alguns comentrios, que desde o princpio vm pretendendo atender a trs propsitos: 1) comungar e apontar caminhos da pesquisa histrica com os nefitos nessa seara (e com os mais afeitos a anos de pesquisa, cuja estrada j se vai longa, um escancaramento das tripas de nossas angstias muitas vezes recalcadas em valores que se sobrepem nossa condio de humanos, negada pelo ainda predominante cientificismo de nossas produes acadmicas); 2) tornar pblico um projeto de pesquisa histrica que comea a se configurar como tese de doutorado, proporcionando o fomento de novos temas e as possibilidades de novos estudos nessa relao entre histria, religiosidade e cultura popular; 3) ensaiar um estilo de escrita de histria, to caro s teorias e muitas vezes negado em nome de um academicismo que escreve trabalhos para seu prprio umbigo, negando ao pblico o gosto pela histria, muitas vezes aplacado pelas novelas histricas, que vendem de rodo e enriquecem editoras no necessariamente especializadas. Nesse trajeto, fundamental dizer que o projeto s o incio de uma caminhada ainda mais longnqua, cujos horizontes j se mostram por trs das montanhas de livros para ler e fontes a devorar com aguado senso crtico e uma boa pitada de imaginao. Alm da definio de um estilo e de uma metodologia que me atendam a vontade de dialogar com a literatura, com uma clara opo por uma narrativa histrica, a alterao e redefinio do eixo-temtico, sem fugir dessa relao entre histria, religiosidade e cultura popular. Entre a opo por um texto mais clssico, onde a verve acadmica pudesse se sobressair e um inventrio histrico-historiogrfico, que traduz o percurso de um pesquisador e de uma pesquisa em Histria, o presente texto quer reforar algumas questes aqui postas que talvez venham a pecar pela franqueza at intimista, mas ganha em troca de experincia e provoca uma reflexo em torno do ofcio de historiador em nosso amiudado Sergipe, no menor e no menos importante. Primeiramente, a certeza de que o percurso do pesquisador contraria a idia do historiador local (especialista em histria de Lagarto) e refora a importncia desse tipo de enfoque, desraigado de uma historiografia predominante cotinguibense e agora pretensamente primada
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numa histria monadolgica, traando a imagem do mundo em sua abreviatura29. A seqncia dos percursos (do pesquisador e da pesquisa histrica) demonstra que possvel escrever histria com temas no-clssicos e que ajudem a entender a complexidade da vida humana, como a religiosidade e a cultura popular, sem incorrer no monotematismo dominante das universidades e, sobretudo, na profisso de f.
FONTES CARDOSO, Severiano. Lagarto Sergipe: histria e costumes. Almanaque Sergipano, Aracaju, 1899, pp.242-256. Relatrio da Administrao do Cnego Jos Germiniano de Freitas de 19/01/1913 31/12/1918. Parquia de Nossa Senhora da Piedade de Lagarto. Livro I (sem identificao) 1919. p. 34. Livro de Contas e Receitas de Despesas da Irmandade Nossa Senhora do Rosrio. Caixa 1289/Lag/2 Ofcio 1856-1894. pp. 24-25. Arquivo do Judicirio do Estado de Sergipe. Termo de Compromisso da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio (Vila de Lagarto). In: Compilao das Leis Provinciais de Sergipe, sancionadas e publicadas nos anos de 1835-1880, n. 17-A, vol. I, pp. 20-26.
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BOLLE, Willi. Op. cit, 2006. p. 1158.

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POLTICA E RELIGIO AMALGAMADAS NO BRONZE: o monumento a Olmpio Campos

POLITICS AND RELIGION AMALGAMATED IN BRONZE: the monument to Olmpio Campos
Giliard da Silva Prado*
RESUMO Este artigo consiste numa anlise do monumento erguido memria de Olmpio Campos numa das principais praas de Aracaju. Aps o assassinato de Olmpio Campos, importante lder religioso e poltico de Sergipe, os seus seguidores e correligionrios iniciaram um processo de mitificao de sua memria, que teve no monumento uma das principais homenagens pstumas que lhe foram prestadas. A partir do noticirio e de artigos de jornais, reconstituda a histria da construo do monumento, desde o incio da campanha de arrecadao at a inaugurao em 1916. Alm disso, feita uma anlise da simbologia do local onde foi erguido o monumento e das representaes contidas na esttua e nos discursos de sua inaugurao. V-se que os guardies da memria de Olmpio Campos buscaram, a partir de significados polticos e religiosos, edificar sua imortalidade. Palavras-chave: monumento; representaes; memria.
ABSTRACT This article consists of an analysis of the monument erected in memory of Olmpio Campos in one of the main squares in Aracaju. After the assassination of Olmpio Campos, an important religious and political leader in Sergipe, his followers and coreligionists began a mythologizing process in his memory, which had in the monument, one of the main posthumous tributes that were rendered to him. The history of the construction of the monument is drawn from newspapers and articles, from the beginning of the campaign till the inauguration in 1916. Furthermore an analysis is made about the symbolic nature of the location where the monument was erected and of the representations contained in the statue and in the discourses upon its inauguration. One can see that the guardians of the memory of Olmpio Campos sought to edify his immortality from the political and religious significances. Keywords: monument; representations; memory.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade de Braslia - UnB; professor substituto do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe - UFS. E-mail: giliardprado@yahoo.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 131 - 154, 2010
Em 09 de novembro de 1906 foi assassinado Olmpio Campos. A morte desse importante lder poltico e religioso de Sergipe teve como palco a Praa XV no Rio de Janeiro e foi ainda decorrncia da revolta que teve lugar em agosto daquele ano em Sergipe e que se constituiu numa tentativa da oposio de pr fim ao domnio que o grupo por ele liderado vinha exercendo, h sete anos, na poltica sergipana. Por meio dessa revolta, os oposicionistas tencionavam assumir o controle do governo estadual, tendo concretizado o seu intento atravs de um golpe, quando, no dia 10 de agosto de 1906, um levante da polcia deps Guilherme Campos, presidente do estado e irmo do senador Olmpio Campos. Ocorre, porm, que o movimento revoltoso no obteve xito, tendo sido sufocado em 28 de agosto de 1906 pelas tropas do Exrcito que intervieram no Estado e assassinaram aquele que assumira a liderana da revolta: o deputado federal Fausto Cardoso. Decorridos pouco mais de dois meses deste acontecimento, os filhos de Fausto Cardoso, procurando vingar a morte do pai, assassinaram o senador Olmpio Campos, a quem atribuam, em virtude de sua influncia poltica, a responsabilidade pela interveno federal e, conseqentemente, pelo trgico desfecho da revolta. A morte de Olmpio Campos ps fim a uma trajetria de vida bem sucedida, ainda que marcada pelas diversas lutas e polmicas, tanto religiosas quanto polticas, nas quais ele esteve envolvido. Por sua atuao destacada na defesa dos interesses da Igreja Catlica ao longo de sua carreira religiosa, Olmpio Campos foi agraciado pelo Papa Leo XIII, em julho de 1899, com o ttulo de monsenhor. Concomitantemente com sua carreira religiosa, o padre sergipano teve uma destacada trajetria poltica, que teve incio ainda durante o Imprio, quando exerceu os cargos de deputado provincial e de deputado geral. Com o advento da Repblica, ele aderiu ao novo regime e tornou-se logo uma das figuras de maior destaque na cena poltica sergipana, ocupando sucessivamente os cargos de conselheiro da intendncia de Aracaju, deputado estadual, deputado federal, presidente do Estado e senador. A par de ttulos religiosos e dos diversos mandatos polticos que exerceu, a trajetria de Olmpio Campos deve ser vista sobretudo pela
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habilidade que revelou como chefe de partido, conseguindo eleger correligionrios, articular-se com a poltica nacional e manter um grupo atuante. A liderana e o poderio de Olmpio Campos logo fizeram crescer a grande corrente de seus seguidores, mas tambm o descontentamento de adversrios com a sua orientao poltica. Durante boa parte de sua vida pblica, a figura desse lder poltico esteve envolta numa atmosfera impregnada de antagonismos: admirao e repulsa, lisonjas e crticas. Tanto assim que foi em decorrncia daquilo que se pode considerar o pice das contestaes ao seu domnio a revolta de 1906 que ele foi assassinado pelos filhos de um adversrio poltico1. Na poca da revolta, a sociedade sergipana ficou dividida entre faustistas e olimpistas denominaes com as quais se identificavam os partidrios e seguidores de Fausto Cardoso e Olmpio Campos, respectivamente. Com os seus assassinatos, acentuou-se, de maneira significativa, a diviso, os conflitos e dios entre os grupos rivais. revolta sobreveio ento uma intensa disputa simblica entre os dois grupos a partir das homenagens pstumas prestadas aos respectivos lderes. As missas fnebres; as romarias cvicas; os retratos; as efgies apostas em broches, medalhas e objetos de loua; os discursos; os topnimos dos espaos urbanos; os monumentos pblicos; os artigos de jornais e as comemoraes dos aniversrios de suas mortes foram alguns dos diversos lugares de memria2 que consubstanciaram uma verdadeira luta de representaes3 entre os dois grupos pelo controle das significaes em torno do passado. Nos limites deste texto no sero examinadas, no entanto, as batalhas de memrias que marcaram os cultos a ambos os polticos. Pretende1
Aps ter sado de uma sesso do Senado, Olmpio Campos foi cercado na Praa XV (antigo Largo do Pao) pelos filhos de Fausto, Humberto e Armando Cardoso, que, auxiliados pelo primo Dlio Guaran, desferiram contra ele onze tiros e duas facadas. Os filhos de Fausto Cardoso foram presos e assumiram sozinhos a culpa pelo assassinato, procurando inocentar o primo. No julgamento, porm, eles foram absolvidos sob o argumento de que agiram sob coao moral irresistvel. O crime premeditado, que teve ampla cobertura da imprensa da poca, chamou a ateno do pas para as lutas polticas de Sergipe. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo, PUC, v. 10, p. 7-28, dez. 1993. CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2002.
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se apenas compreender que memria se buscou construir em torno da figura de Olmpio Campos. Para isso, este estudo no se ocupar dos diversos elementos simblicos que compuseram o processo de mitificao de Olmpio Campos, centrando-se numa anlise do monumento erguido em sua memria. O objetivo reconstituir a campanha para a construo do monumento e analisar as representaes nele contidas, bem como nos discursos da cerimnia de inaugurao. Os construtores da imagem pstuma de Olmpio Campos acreditavam que para assegurar a sua imortalidade era preciso render sua memria aquela que era vista como a principal homenagem numa hierarquia das formas de entronizao: a construo de uma esttua em praa pblica. As primeiras medidas para levar a efeito o empreendimento que visava perpetuar no bronze a memria de Olmpio Campos tiveram incio ainda em 1907, pouco antes que fosse completado um ano de sua morte. Precisamente no dia 24 de outubro data em que era inaugurado o primeiro jardim pblico de Aracaju, o Jardim Olmpio Campos, e em que se comemorava a emancipao poltica de Sergipe alguns olimpistas reuniram-se no escritrio da redao do jornal Folha de Sergipe e decidiram constituir uma comisso promotora do monumento4. Aos integrantes desse grupo estava confiado o xito das aes que visavam construo do monumento. A eles caberia arrecadar o dinheiro para a construo do monumento, decidir o modo como Olmpio Campos seria representado, escolher o escultor, definir o local onde seria erguido o monumento e preparar as festas de sua inaugurao. Dentre as primeiras medidas adotadas pela comisso estava a distribuio de listas impressas a amigos que ficariam responsveis por fazerem a arrecadao de donativos entre as pessoas de suas respectivas localidades.
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Essa comisso era formada por um grande nmero de integrantes, dezessete no total, dentre os quais apenas trs cargos foram definidos: o de presidente a ser exercido por Antnio Teixeira Fontes; o de secretrio por Manoel dos Passos de Oliveira Teles; e o de tesoureiro por Jos Cardoso. Compunham ainda a comisso: Francisco C. Nobre de Lacerda, Jos Menezes, Francisco Monteiro de C. Filho, Sabino Ribeiro, Alcino Barros, Tancredo Campos, Aristides da Silveira Fontes, Juvenal Batista de Santana, Antnio Xavier de Assis, Serafim Jos Moreira, Manoel Batista Itaja, Joo Fernandes de Brito, Felisberto de Oliveira Freire e Jos Calazans. 134
Essas listas deveriam circular nas reparties pblicas, no comrcio e entre os mais diversos segmentos sociais. A comisso recorreu ainda s 33 intendncias existentes em Sergipe na poca, solicitando-lhes que os seus conselhos municipais votassem leis destinando uma verba de seus prximos oramentos referentes ao ano de 1908 para a construo do monumento. A captao de recursos para essa obra ocorreu tambm fora das fronteiras de Sergipe. Foram distribudas listas a sergipanos domiciliados em outros estados, o que acabou abrangendo todas as unidades da federao5. Com essas iniciativas, a comisso, de modo bastante otimista, esperava arrecadar at o final de fevereiro de 1908, prazo estipulado para que as listas fossem devolvidas, o valor necessrio para custear as despesas com o monumento incluindo-se tanto a aquisio da esttua quanto a construo do pedestal , que se calculava girar em torno de 30:000$000 (trinta contos de ris). A prestao de contas aos doadores seria feita atravs da imprensa, periodicamente, e no dia da inaugurao do monumento, quando seriam expostos no pedestal todos os documentos comprobatrios da receita e das despesas relativas quela obra. Aos poucos a comisso comeava a receber as primeiras doaes e a divulgar nos jornais as listas recebidas nas quais constavam os nomes dos contribuintes e as respectivas quantias doadas , bem como os pareceres que iam sendo aprovados por cada conselho municipal e os valores das verbas destinadas. Paulatinamente tambm iam surgindo os primeiros sinais das dificuldades que a comisso enfrentaria para realizar o seu empreendimento. Logo, comeavam a ser publicados na imprensa os primeiros apelos de devoluo das listas, pois a maioria delas no havia sido devolvida com os respectivos valores arrecadados. Alm disso, nem todas as intendncias tinham ainda aprovado as verbas para o monumento e, entre as que j o tinham feito, havia algumas que no tinham repassado o valor para a comisso. Contudo, mesmo com as dificuldades encontradas na arrecadao de donativos, a comisso precisava adotar outras providncias para concretizar o empreendimento visado, afinal o xito daquela tarefa no
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Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 01 mar. 1908, p. 2.

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dependia apenas do dinheiro para a aquisio da esttua. Era preciso que essa obra, destinada a perpetuar no bronze a memria daquele que era apresentado como o maior dos sergipanos, fosse confiada a um grande escultor e erguida num lugar privilegiado da cidade. Em junho de 1908, essas duas decises j haviam sido tomadas. Naquele momento estava definido o escultor e pronta uma primeira maquete da esttua em seu ateli. A obra foi confiada a Rodolfo Bernardelli6, um dos mais renomados escultores brasileiros. O lugar estrategicamente escolhido para erguer o monumento a Olmpio Campos foi a praa do Palcio do Governo7. Tratava-se da principal praa de Aracaju, sede dos trs poderes e importante espao de sociabilidade. Aps adotar essas medidas, o passo seguinte da comisso foi dado em setembro de 1908, quando, tendo arrecadado pouco mais de 10:000$000 (dez contos de ris), firmou o contrato para a construo da esttua com a Fundio Indgena, empresa localizada no Rio de Janeiro e de propriedade do grupo Farinha, Carvalho & Cia. O contrato foi orado em 27:000$000 (vinte e sete contos de ris), valor a ser pago em trs prestaes iguais: a primeira delas no ato da celebrao do contrato para que fossem custeadas as despesas iniciais; a segunda quando a empresa informasse ter executado metade do trabalho; e a ltima prestao no ato da entrega da esttua, devidamente acondicionada para ser transportada, por via martima, para Aracaju. Pelos termos do contrato, a Fundio Indgena, que trabalhava em parceria com o ateli de Rodolfo Bernardelli, ficaria encarregada apenas de vazar no bronze a esttua, comprometendo-se, porm, a fornecer desenhos e plantas para a construo do pedestal. A entrega estava prevista para fins de abril
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Jos Maria Oscar Rodolfo Bernardelli nasceu em Guadalajara, no Mxico, em 18 de dezembro de 1852 e faleceu no Rio de Janeiro em 7 de abril de 1931. Foi professor de escultura estaturia na Academia Imperial de Belas-Artes (AIBA) e, quando foi escolhido para esculpir a esttua de Olmpio Campos, ocupava o cargo de diretor da Escola Nacional de Belas-Artes (ENBA), funo que exerceu de 1890 a 1915. autor de monumentos ao General Osrio (1894), ao Duque de Caxias (1899), a Carlos Gomes (1905), a Campos Salles (1919), entre outros. VACCANNI, Celita. Rodolpho Bernardelli: vida artstica e caractersticas de sua obra escultrica. Rio de Janeiro: ENBA/ Universidade do Brasil, 1949. Folha de Sergipe, Esttua Olmpio Campos, 07 jun. 1908, p. 2. 136
de 1909 e a inaugurao deveria acontecer no dia 18 de maio, data do aniversrio da Constituio sergipana8. comisso, em virtude dos percalos que continuava a enfrentar na arrecadao de donativos, no seria possvel, porm, cumprir os prazos previstos no contrato. Isto ficaria evidente j em dezembro de 1908, quando se aproximava o perodo em que teria que ser efetuado o pagamento da segunda prestao da esttua. Lembrando o compromisso srio que havia firmado com a Fundio Indgena, a comisso valia-se das pginas da imprensa para se dirigir aos amigos e aos intendentes que ainda no tinham devolvido as listas, pedindo-lhes que remetessem os donativos que, at aquele momento, tivessem arrecadado9. No ano de 1909 no mais so encontrados registros na imprensa10 sobre o recebimento das listas de donativos. Depois de algum tempo sem nada noticiar a respeito da arrecadao, o jornal oficial do Governo, que era olimpista, publica uma brevssima nota na qual afirma to somente que est em andamento a esttua de Monsenhor Olmpio Campos11. Mais tarde, o mesmo jornal publica um telegrama recebido do Rio de Janeiro, noticiando que o professor Bernardelli est concluindo a esttua de Olmpio Campos12. Todavia, nada mencionado sobre o fato de no ter sido arrecadado o valor suficiente para pagar a segunda prestao da esttua e nem sequer sobre uma nova previso para que o monumento fosse inaugurado. Tambm nos anos de 1910 e 1911, nada relacionado a esse assunto encontrado na imprensa. O silncio se estabelece. Nos
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Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 20 set. 1908, p. 2; A Razo, Esttua, 27 set. 1908, p. 1. Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 06 dez. 1908, p. 2. Foram consultados os jornais Correio de Aracaju, A Razo e O Estado de Sergipe. Quanto ao jornal Folha de Sergipe, que era o rgo da imprensa que mais notcias veiculava sobre a construo do monumento, no h as edies referentes ao ano de 1909 na hemeroteca do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe (IHGSE). J na hemeroteca da Biblioteca Pblica Epifnio Dria (BPED), no perodo em que foi realizada a pesquisa, esse jornal, devido ao estado de conservao, no estava disponvel para os consulentes, o mesmo acontecendo com as edies do ano de 1910. Em ambas as hemerotecas, os catlogos indicam edies da Folha de Sergipe no perodo compreendido de 1907 a 1911. O Estado de Sergipe, [sem ttulo], 19 mar. 1909, p. 2. O Estado de Sergipe, Telegramas, 25 jul. 1909, p. 1.
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referidos anos, no h nenhuma referncia ao monumento nem mesmo nos artigos publicados nos jornais com o intuito de homenagear Olmpio Campos, por ocasio da passagem do aniversrio de sua morte. A nica referncia a essa dificuldade para arrecadar o valor necessrio construo do monumento foi encontrada num ofcio13, datado de 19 de julho de 1911, em que a Comisso Olmpio Campos apelou para o olimpista Rodrigues Dria, presidente de Sergipe na poca, solicitando-lhe que o Estado destinasse uma verba para custear duas das trs prestaes estipuladas no contrato firmado com a Fundio Indgena. A comisso tinha almejado inaugurar o monumento em maio de 1909 e chegava a julho de 1911 tendo arrecadado pouco mais de 1/3 do valor e efetivado apenas o pagamento da primeira das trs prestaes. Tratava-se de um momento crtico para a concretizao daquela homenagem h muito tempo planejada. O perodo parecia mesmo ser desfavorvel, pois em fins de julho ocorreria a eleio do novo presidente do Estado, sendo candidato nico o General Siqueira de Menezes, poltico que, embora no fosse exatamente um faustista, estava mais ligado a estes do que aos olimpistas. No bastasse isso, j se tinha conhecimento que, em abril de 1911, em virtude justamente dessa mudana prevista para o cenrio poltico estadual, os faustistas tinham iniciado a mobilizao para a construo de um monumento a Fausto Cardoso. Na disputa que se travava entre memrias concorrentes, era inquietante para os olimpistas a possibilidade de serem sobrepujados pelo grupo rival. Sentiam-se, dessa forma, ameaados no seu intento de que fosse consagrado a Olmpio Campos o primeiro monumento pblico de Sergipe. A comisso, temendo que coubesse aos faustistas o pioneirismo daquele tipo de homenagem, apelou para que Rodrigues Dria destinasse uma verba do Estado, no valor de 18:000$000 (dezoito contos de ris), para socorrer a causa olimpista. No foi possvel localizar o despacho de Rodrigues Dria para esse requerimento. Porm, apesar de no serem conhecidas as eventuais justificativas dadas pelo presidente, sabe-se que a comisso no teve seu pedido atendido.
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Ofcio da Comisso Olmpio Campos ao presidente Rodrigues Dria. Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Fundo G1, v. 1842. 138
O novo presidente eleito, Siqueira de Menezes, embora fosse mais ligado aos faustistas, estava longe de ser um inimigo poltico dos olimpistas, mantendo com estes relaes amistosas. Tanto assim que durante a sua administrao no parece ter criado aos olimpistas qualquer obstculo ao empreendimento de consagrar a memria de seu lder. Ilustrativo disso o fato de que se tenha dado durante o seu governo a retomada da campanha para angariar fundos para o monumento a Olmpio Campos. Em novembro de 1912 pouco depois que os faustistas concretizaram com xito o monumento a Fausto Cardoso e certamente estimulados por isso , os olimpistas divulgavam atravs da imprensa a distribuio, na capital e no interior do estado, de novas listas de donativos. Ao noticiar o envio das novas listas remetidas, a Comisso Olmpio Campos rogava pessoa que por qualquer motivo, dispensado de externar, no puder ou no quiser encher a lista que lhe foi enviada, o especial obsquio de devolver logo14. Entre os olimpistas, havia pressa em inaugurar o monumento a Olmpio Campos, ainda mais depois de terem sido sobrepujados pelos faustistas nesse tipo de homenagem. Contudo, persistiriam as dificuldades encontradas para angariar fundos para a construo do monumento. Pouco aps ser reaberta a campanha, j no mais se falava nela. Nos anos de 1913 e 1914, a exemplo do que ocorreu em 1910 e 1911, no se encontra nos jornais, qualquer referncia arrecadao de donativos. Registros do recebimento das listas apenas so encontrados, ainda assim de modo espordico, no ano de 191515. Neste ano, os olimpistas estavam tentando quitar a ltima prestao da esttua. No foi possvel verificar quando exatamente foi paga a 2 prestao. Sabe-se apenas que isto ocorreu entre 1912 e 1915. Foi apenas em 1916 que a comisso, finalmente, conseguiu quitar a dvida relativa esttua. Somente no ms de abril daquele ano, aps receber 3:000$000 (trs contos de ris) da verba de 5:000$00 (cinco contos
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O Estado de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 29 nov. 1912, p. 2. No ano de 1915 encontrado o primeiro registro de que o dinheiro fora depositado no Banco de Sergipe para que, desse modo, fosse ampliada a receita em funo dos juros obtidos. Cf.: O Estado de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 07 nov. 1915, p. 3.
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de ris)16 destinada pelo Governo do Estado17, que a Comisso conseguiu arrecadar o dinheiro necessrio para efetuar o pagamento da ltima prestao da esttua. Bastante ilustrativo dos obstculos enfrentados pela comisso para arrecadar o dinheiro para a aquisio da esttua o fato de o valor referente a essa ltima prestao ter sido pago em trs parcelas, o que fez com que as trs prestaes inicialmente firmadas no contrato com a Fundio Indgena fossem subdivididas em outras tantas prestaes. Diante dessa situao, impe-se um questionamento: o que explicaria tamanha dificuldade encontrada para arrecadar o valor necessrio para a construo do monumento? A documentao consultada no permite dar uma resposta nica, conclusiva, a essa pergunta. Possibilita, porm, ainda que no seja possvel mensurar o peso de cada uma, apontar algumas questes que certamente ajudam a compreender as dificuldades enfrentadas pelos olimpistas numa longussima campanha de arrecadao, que se estendeu de 1907 a 1916. Uma das questes que, sem dvida, comprometeu a arrecadao de donativos para o monumento foi o fato de Sergipe atravessar uma grave crise econmica decorrente da seca que assolou o estado nos anos de 1907 e 1908. Nesse perodo, os jornais registram insistentemente os srios problemas provocados por uma seca que comprometeu toda a produo agrcola, a criao de gado e at mesmo o abastecimento de gua para a populao de algumas cidades18. A carestia dos preos e a escassez de produtos alimentcios levaram a imprensa a avaliar que se estava diante da mais cruel de todas as crises, por que temos passado, nestes ltimos
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Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 09 abr. 1916, p. 2. Os outros 2:000$000 (dois contos de ris) foram liberados posteriormente e utilizados para custear o frete da esttua, no valor de 1:400$000 (um conto e quatrocentos mil ris). O saldo desse valor foi utilizado para auxiliar nas despesas com a construo do pedestal. Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 16 mai. 1916, p. 2. Na poca, o presidente do Estado era o General Oliveira Valado, que exerceu seu mandato no perodo compreendido entre outubro de 1914 e outubro de 1918. No deixa de ser curioso que a autorizao da verba para o monumento a Olmpio Campos tenha sido feita durante o governo daquele que fora um de seus principais adversrios polticos. No h notcias de que outras verbas do governo estadual tenham sido autorizadas durante as presidncias de Guilherme Campos, de Rodrigues Dria e de Siqueira de Menezes. Correio de Aracaju, A seca no estado, 23 mai. 1907, p. 2. 140
cinqenta anos19 e a cobrar do Governo de Sergipe medidas como a importao de cereais e a solicitao de auxlio ao Governo Federal. Dentre as questes que parecem ter interferido na arrecadao para a esttua, deve-se considerar tambm que, simultaneamente, fora aberta outra campanha que parece ter atrapalhado, ainda que obviamente no fosse esse o propsito, a arrecadao para o empreendimento dos olimpistas. Tratava-se de uma campanha para angariar donativos para a criao da diocese de Sergipe20, o que acabava dividindo a ateno e as doaes de uma camada extensa da populao: os catlicos, que se constituam num pblico do qual a comisso do monumento provavelmente esperava que partisse uma parcela significativa da arrecadao para a homenagem ao monsenhor Olmpio Campos. Contudo, a campanha simultnea da diocese e a seca dos anos de 1907 e 1908 no foram os nicos fatores que adiaram a homenagem a Olmpio Campos. Tambm concorreu para criar dificuldades a esse empreendimento um srio problema de ordem poltica. Em julho de 1909, Rodrigues Dria afastou-se da presidncia de Sergipe, sob a alegao de que ia fazer um tratamento mdico na Bahia, e deixou com seu secretrio de Governo uma carta de renncia que s deveria ser levada a pblico caso o seu estado de sade se agravasse. Considerando que o interesse de Rodrigues Dria era se desincompatibilizar do cargo para concorrer ao Senado, o vice-presidente Manoel Batista Itaja que era membro da comisso do monumento deu publicidade carta de renncia e assumiu o Governo. A polmica gerou uma contenda judicial que dividiu a Assemblia e envolveu lideranas nacionais. Sem muito respaldo no seio de seu prprio partido, j bastante dividido, mas contando com o apoio do presidente da Repblica, Rodrigues Dria
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Correio de Aracaju, A seca, 29 mar. 1908, p. 1. No dia 21 de outubro, padres de todos os municpios sergipanos reuniram-se na Igreja Matriz de Aracaju com a finalidade de traar as diretrizes para a criao da diocese. Cf.: Correio de Aracaju, Bispado de Sergipe, 24 out. 1907, p. 2. Em fevereiro de 1908, membros do clero sergipano j estavam procedendo a arrecadao de donativos para aquele fim. Cf.: Folha de Sergipe, Bispado de Sergipe, 16 fev. 1908, p. 2. Em 1910, a imprensa noticiava que o Papa Pio X havia autorizado a criao da diocese. Cf.: O Estado de Sergipe, Bispado de Sergipe, 17 fev. 1910, p. 1. Nos limites desta pesquisa, no foi possvel acompanhar como transcorreu a arrecadao para a diocese, nem exatamente a data em que ela foi criada. Sabe-se apenas que a criao da diocese ocorreu antes que a inaugurao do monumento a Olmpio Campos.
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reassumiu o poder cerca de quatro meses depois. O episdio, porm, no ficou restrito a uma simples disputa entre o presidente e o vice, tendo gerado uma diviso no grupo olimpista21. A agitao poltica desse perodo e as dissenses da resultantes devem, portanto, ser levadas em conta como um aspecto que comprometeu o empreendimento olimpisOutro aspecto a ser considerado sobre a arrecadao para o monumento diz respeito pequena popularidade que a campanha atingiu. Parece ter contribudo para isso a estratgia de arrecadao adotada, porque ao recorrer aos poderes pblicos intendncias e Governo do Estado a comisso acabou fazendo com que no ganhasse fora suficiente a idia de que a campanha era uma grande causa popular. Se, por um lado, as verbas provenientes dos cofres pblicos compuseram parte significativa da arrecadao, por outro lado, considero plausvel que elas tenham desestimulado as doaes entre as pessoas comuns. Alm disso, as violncias e perseguies polticas praticadas pelos olimpistas aps o desfecho da revolta que se estenderam durante todo o governo de Guilherme Campos podem ter sido um fator que contribuiu para a impopularidade do empreendimento olimpista. A confluncia dos fatores aqui apontados permite compreender, ainda que parcialmente, alguns motivos, se no do insucesso, da morosidade de uma campanha que se estendeu por quase nove anos, tendo sido iniciada em 1907 e apenas conseguindo fazer a aquisio da esttua em 1916. De posse da esttua, a comisso pde cuidar de outras medidas necessrias para que, finalmente, ocorresse a to protelada inaugurao. Tais medidas foram marcadas por permanncias e mudanas. As permanncias estavam relacionadas s dificuldades enfrentadas com a arrecadao de donativos para as obras do pedestal22 e para as festas da inaugurao.
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Sobre esse episdio que resultou na ciso do grupo olimpista, cf.: DANTAS, Jos Ibar Costa. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004, p. 34; OLIVA DE SOUZA, Terezinha. Impasses do federalismo brasileiro: Sergipe e a Revolta de Fausto Cardoso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 238-239. A maior parte das despesas referentes ao pedestal foi custeada por Guilherme Campos, que doou 5:800$000 (cinco contos e oitocentos mil ris). Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 16 mai. 1916, p. 2. No fosse essa doao, a inaugurao do monumento certamente levaria mais alguns meses para ser realizada. As dificuldades encontradas para custear as despesas com as festas fizeram com o que o prazo para o fechamento das contas fosse adiado algumas vezes at que o dia 26 de agosto um ms aps a inaugurao fosse estipulado como o prazo final. Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 16 mai. 1916, p. 2. 142
Algumas mudanas, porm, ocorreriam em relao ao que fora planejado para a inaugurao prevista para 1909. A data a ser inaugurado o monumento no mais seria o 18 de maio23, mas sim o dia 26 de julho, data do aniversrio natalcio de Olmpio Campos. A outra mudana que ocorreu inevitvel em relao aos planos iniciais e bastante significativa foi a do lugar a ser erguido o monumento. Conforme foi visto, a comisso pretendia fixar a memria de Olmpio Campos num lugar que tinha uma forte simbologia poltica: a praa do Palcio do Governo. Contudo, nessa praa, que abrigava as sedes dos trs poderes e que se constitua no local das principais concentraes cvicas, j tinha sido inaugurado, em 1912, o monumento a Fausto Cardoso. Aquele lugar j evocava, portanto, outra memria. V-se, desse modo, que no ambiente urbano o local nunca aleatrio ou casual, pois o espao no se apresenta como um elemento natural ou fsico, mas sobretudo como um produto social, resultado histrico das disputas em torno da significao do territrio... e do poder na sociedade24. Diante disso, os olimpistas tiveram que escolher outro lugar de memria para Olmpio Campos, decidindo-se pela praa da Igreja Matriz. O monumento foi erguido exatamente em frente atual Catedral. A memria de Olmpio Campos ficaria associada, dessa forma, simbologia religiosa do local, afinal de contas uma das caractersticas dos lugares de memria justamente que a imaginao seja capaz de investi-los de uma aura simblica25, uma vez que esses lugares no so apenas materiais, mas tambm simblicos e funcionais. Com dia e local definidos e tendo sido finalizadas as obras do monumento, restavam apenas os preparativos para as festas da inaugurao. Logo, a programao preparada para a cerimnia que deveria se estender
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Mesmo que houvesse, por parte da comisso, o interesse de manter essa primeira data que havia sido escolhida, isto no seria exeqvel, uma vez que ainda no havia receita suficiente para concluir as obras do pedestal e para custear a cerimnia de inaugurao. Alm disso, a esttua apenas chegou a Aracaju no dia 03 de junho. Foi noticiado na imprensa que, alm de alguns membros da comisso, muitas pessoas assistiram ao desembarque do precioso objeto, que pesava 1752 quilos. Cf.: Dirio da Manh, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 06 jun. 1916, p. 1. LEAL, Elisabete. Representando a histria em praa pblica: os monumentos a Benjamin Constant e a Julio de Castilhos. Anais eletrnicos do XXII Simpsio Nacional de Histria, Joo Pessoa, ANPUH - PB, 2003, p. 5, (Cd-rom). NORA, Pierre. Op. cit., p. 21.
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por todas as 24 horas do dia 26 de julho foi didaticamente divulgada atravs da imprensa26. Tudo estava prescrito passo a passo: os atos solenes, a caracterizao do ambiente, os trajes de comisses incumbidas de realizar determinados atos da cerimnia, os hinos a serem cantados, os cnticos a serem entoados, a designao dos oradores e a ordem em que discursariam, enfim todos os atos solenes e atraes que comporiam a festa27. Finalmente chegaria o to aguardado dia da inaugurao do monumento. Assim que o relgio da Catedral anunciou a 0h:00 do dia 26, quatro girndolas de foguetes foram lanadas de cada um dos pontos cardeais da cidade, assinalando o incio das solenidades que se estenderam por todo o dia. Na primeira parte da programao buscou-se enfatizar a dimenso religiosa daquela festa e a religiosidade do homenageado. s 05h:30 tiveram incio os ofcios religiosos com a celebrao de uma missa campal28. s 10h:00 foi celebrada pelo bispo diocesano Dom Jos Tomaz uma nova missa, desta vez na Catedral, mais precisamente na capela N. S. da Pureza, onde estavam depositados os restos mortais de Olmpio Campos. Entre uma missa e outra, o Apostolado do Sagrado Corao de Jesus cantou o hino da Aleluia e, alm disso, foi praticado um ato de alta significao simblica: uma comisso composta por trs senhoras distribuiu esmolas aos pobres com o intuito de representar os gestos caridosos praticados pelo padre Olmpio Campos. O pice da programao ocorreu s 13h:00, quando o presidente de Sergipe, o general Oliveira Valado, foi convidado para declarar oficialmente inaugurado e autorizar que fosse desvelado o monumento, ao redor do qual havia quatro senhoritas representando a justia, a liberdade, o trabalho e o progresso29. To logo foi retirado o vu, outra
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Dirio da Manh, Programa Olmpio Campos, 13 jul. 1916, p. 2. Tratava-se de uma festa que reunia algumas das principais caractersticas apontadas por Roberto DaMatta para as festas cvicas e religiosas, ou seja, a delimitao de papis e a observncia da ordem e da hierarquia social. DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: por uma sociologia do dilema brasileiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. Bandas de msica tocaram de 0h:00 at as 05h:30, o que se repetiu nos intervalos entre as solenidades, durante todo o dia, com o objetivo de preencher a programao. O ato de desvelar o monumento coube a uma comisso composta por trinta e quatro senhoritas que representavam cada um dos municpios sergipanos existentes at ento. O vu foi recebido por uma comisso formada tambm por trinta e quatro senhoras que tinham sido eleitas protetoras perptuas da esttua. Cf.: Dirio da Manh, Programa Olmpio Campos, 13 jul. 1916, p. 2. 144
comisso, composta por quatro senhoritas, encarregou-se de arremessar flores sobre o monumento e simultaneamente a banda de msica da polcia executou o hino sergipano. Dando seqncia cerimnia, Antnio Teixeira Fontes abriu a sesso de discursos, falando em nome da Comisso Olmpio Campos, da qual foi presidente, seguindo-se a ele os demais oradores que assomaram tribuna30. noite houve cinema ao ar livre e, quando o relgio da Catedral novamente marcou 0h:00, fogos de artifcio encerraram as festividades. Ao longo da cerimnia foram distribudos souvenires da inaugurao e retratos de Olmpio Campos, recursos simblicos utilizados para assegurar a recordao daquela homenagem e do homenageado, forma de assegurar a presena da ausncia. Tornar presente o ausente e, alm disso, atribuir-lhe significados era a funo do monumento e foi o que fizeram tambm os oradores da cerimnia. A tenso presente/ausente foi traduzida por Teixeira Fontes ao assinalar a ambivalncia de um momento marcado pela ligao da alegria e da dor31. Alegria que era resultante da presena daquela homenagem, mas dor que ainda era sentida pela ausncia do morto. O martrio de Olmpio Campos e o trauma provocado por sua trgica morte no deixaram de ser lembrados, porm, os discursos priorizaram abordar as razes da sua imortalidade em vez das circunstncias de sua morte. Depois de decorrida quase uma dcada, embora no tivessem sido totalmente extintos, os nimos exaltados e os rancores tinham, pelo menos, arrefecido. Alm da passagem do tempo, a morte era um aspecto que contribua para essa mudana. o que se conclui a partir do discurso de Oliveira Teles, quando ele argumenta que a morte
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Alm de Oliveira Valado, que havia proferido um breve discurso no momento em que declarou inaugurado o monumento, e de Antnio Teixeira Fontes, foram os seguintes os oradores da cerimnia: Francisco Carneiro Nobre de Lacerda, Manoel dos Passos de Oliveira Teles, Laureta Arajo, Daphne Teles (que recitou uma poesia) e Aristeu Profeta Ramos. Cf: Jornal do Povo, A inaugurao da esttua de Olmpio Campos, 27 jul. 1916, p. 1. FONTES, Antnio Teixeira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos: discurso do desembargador Teixeira Fontes. Jornal do Povo, 29 jul. 1916, p. 1.
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no somente redime, antes depura e resolve o fogacho das animosidades e paixes em sublime fogaru de amor e de venerao... Olmpio Campos, vivo, fora talvez ainda encarado pelo prisma das paixes; morto, sua estatura moral dia-a-dia recresce. A falsa inteligncia dos seus atos cede o plano convico da honestidade de seu carter... e o que foram outrora esconjuras e blasfmias e ironias e maldies condensa-se em prolas nitentes que lhe cingem a fronte em perdurvel diadema32.
Para os oradores da cerimnia, o que importava evocar do passado eram os motivos da imortalidade de Olmpio Campos. So feitas referncias s qualidades morais do morto ilustre, que apresentado como um homem bom, justo, abnegado, que teve uma vida irrepreensvel33. Contudo, o que predomina nos discursos so as virtudes e faanhas demonstradas como lder poltico. sobretudo a figura do grande estadista que rememorada. E se Olmpio Campos no fora um intelectual, aspecto utilizado pelos adversrios para atingi-lo, suas realizaes polticas possuam maior solidez, perenidade e valor do que qualquer trabalho intelectual. Entendia-se, pois, que
Olmpio Campos no foi um filsofo, mas, como vulgarmente se diz, um homem de ao... Aquele consome-se em cogitaes e penoso meditar sobre o enigma das coisas, multiplica-se em livros que circulam ou funda sistema aparatoso e empolgante. Entretanto, outro intelectual surgir que o suplante, atirando ao mundo panfletos que o reduzem e lhe desmoronam a doutrina que julgava slida. Mas o homem prtico, o que quer que produza fruto exeqvel, a prudncia traa-lhe o caminho, o que ele edifica para que reste34.
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TELES, Manoel dos Passos de Oliveira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos: discurso do dr. Manoel dos Passos de Oliveira Teles. Jornal do Povo, 31 jul. 1916, p. 1. FONTES, Antnio Teixeira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos... Jornal do Povo, 29 jul. 1916, p. 1. TELES, Manoel dos Passos de Oliveira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos... Jornal do Povo, 31 jul. 1916, p. 1. 146
Era na poltica que Olmpio Campos havia edificado suas grandes obras. Aspecto comum a todos os discursos a nfase dada s virtudes cvicas do homenageado, s suas realizaes polticas. No se devia esquecer que Olmpio Campos fora o defensor da autonomia e o fator da democracia35 sergipana e nem que, quando esteve frente do Governo, havia segurado em suas mos hercleas os destinos de sua nobre ptria, garantido-lhe a ordem e a impelido pelo caminho do progresso36. Emerge, pois, dos discursos a imagem de um poltico que lutou pela paz, pela autonomia e pelo progresso de Sergipe, respeitando a legalidade, sendo um mantenedor da ordem e concorrendo com seus esforos para o engrandecimento de sua terra natal. Por todas essas razes que Olmpio Campos merecia ser imortalizado atravs do bronze. Os discursos da inaugurao buscaram reforar alguns sentidos, que j tinham sido difundidos desde a poca da campanha de arrecadao, em torno daquela homenagem: reconhecimento, gratido, dvida e justia37. Est muito presente a idia de que o monumento expressava o reconhecimento e a gratido dos sergipanos por todos os servios que aquele grande homem lhes havia prestado. A consagrao no bronze apontada, conseqentemente, como um dever para Sergipe, como uma dvida que estava sendo paga. Cultuar a figura de Olmpio Campos era recompens-lo pelos seus feitos em prol da terra natal. Era ainda fazer o desagravo sua memria. Neste sentido, Oliveira Teles se referiu do seguinte modo quela homenagem: a apoteose, como penso, sobretudo uma reparao. a justia da Histria selada com esses selos de bronze38. Fazer Olmpio Campos entrar para a Histria, perpetuar sua memria, apont-lo como exemplo para as geraes futuras. Para esses fins que foi erguido o monumento, entendido como a forma mais eficaz
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ARAJO, Laureta. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos: discurso de Laureta Arajo. Jornal do Povo, 28 jul. 1916, p. 1. TELES, Manoel dos Passos de Oliveira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos... Jornal do Povo, 31 jul. 1916, p. 1. Importantes reflexes sobre a noo de dever de memria podem ser encontradas em: RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Ed. UNICAMP , 2007. TELES, Manoel dos Passos de Oliveira. A inaugurao da esttua de Olmpio Campos... Jornal do Povo, 31 jul. 1916, p. 1.
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de fazer com que seu nome passasse posteridade, pois se tratava de um recurso simblico associado ao poder de alcance da imagem. Afinal, ao contrrio de outras homenagens que compuseram a festa, o monumento no ficaria restrito aos espectadores da inaugurao. Com a sua imagem gravada no bronze, Olmpio Campos poderia ser visto por todos aqueles que transitassem por uma das principais praas de Aracaju e, o que era mais importante, ficaria disposio dos olhares das geraes futuras. Na esttua, Olmpio Campos representado segurando um livro na mo esquerda e estendendo o brao direito meia altura. No deixa de causar estranhamento o fato de os oradores da cerimnia, dentre os quais havia trs membros da comisso, no fazerem nenhuma referncia ao modo como Olmpio Campos representado. Tambm no foram encontradas descries da esttua nos jornais da poca da inaugurao, nem mesmo no Jornal do Povo que fez a mais ampla cobertura da cerimnia, tendo sido o nico peridico que publicou os discursos dos oradores. Da poca da inaugurao do monumento no foi encontrada, portanto, nenhuma referncia representao contida na esttua por parte daqueles que foram os responsveis por aquela homenagem e pela escolha do modo como Olmpio Campos seria representado. A nica tentativa de interpretao da esttua foi encontrada num texto publicado em 1947 por Joo Baptista de Mattos. Para esse autor, Olmpio Campos
com um livro sacro mo esquerda, abre, num gesto de orador que confia mais nas palavras que nos gestos, o brao direito, meia altura. Assim d mais a impresso do homem devotado ao apostolado de Deus, certo do valor da palavra sagrada e incerto do quanto possa importar a gesticulao, do que a de estar ali eternizado o grande poltico que ele foi39.
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MATTOS, Joo Baptista de. Os monumentos nacionais de Sergipe. Revista Militar Brasileira, Rio de Janeiro, Imprensa Militar, n. 1 e 2 [separata], 1947, p. 26. 148
Monumento a Olmpio Campos (Aracaju, Rodolfo Bernardelli, 1916) (Foto: Giliard S. Prado, 2007)
A inteno seria, de fato, fazer sobressair no monumento a figura do lder religioso? Registros encontrados na imprensa, na poca da encomenda da esttua, permitem responder negativamente a essa questo. Indubitavelmente, o objetivo da comisso era consagrar o monumento ao lder poltico. Isto pode ser atestado por vrios aspectos. Um deles a escolha do local a ser erguido o monumento, pois, conforme foi visto, o intuito inicial da comisso era erguer o monumento no centro dos poderes polticos: a praa do Palcio do Governo. Bastante significativo tambm era o dia escolhido para a inaugurao: o 18 de maio, data do aniversrio da Constituio sergipana. A data escolhida para a inaugurao era decorrncia direta da primeira idia apresentada para a representao da esttua, pois Rodolfo Bernardelli j havia preparado a maquete, representando monsenhor, de vestes talares, de p, figuradamente encostado mesa da Assemblia do Estado, empenhando a Constituio no ato de sua
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promulgao40. Como fica evidente, o objetivo era resgatar a atuao de Olmpio Campos como presidente da Assemblia Constituinte, jurando a Constituio sergipana e, desse modo, permitir desdobramentos interpretativos que tornassem possvel criar em torno dele a imagem de um poltico que lutou pelo estabelecimento dos princpios constitucionais e que pautava sua ao pela observncia das leis. Contudo, mudanas referentes representao da esttua foram feitas por ocasio da celebrao do contrato. Lamentavelmente, no possvel saber que mudanas foram essas. As notcias veiculadas na imprensa, relativas aos acertos feitos entre o presidente da Comisso e a empresa contratada, do conta de que a data prevista para a inaugurao era mesmo o dia 18 de maio, mas, em relao maquete, apenas mencionado que foram assentadas ligeiras modificaes41. Uma descrio diferente da maquete em relao idia inicial foi feita, tambm numa data prxima celebrao do contrato, pelo padre Antnio Carmelo que, aps uma visita ao ateli de Rodolfo Bernardelli, apresentou do seguinte modo a representao de Olmpio Campos na maquete
Em p, nessa posio de lutador, que o notvel professor imaginou o nosso ilustre patrcio. Em hbitos talares, cai-lhe dos ombros ampla capa romana, cujas fartas dobras ajuntam-se-lhe por detrs em belo efeito. Ao lado de sua curul senatorial, descansa a mo esquerda, tocando apenas um dos braos, enquanto que seu brao direito distende-se para baixo, formando um raio, meia altura, abrindo-se-lhe a mo e os dedos, em modos dignos de orador, que no momento fala. Para movimentar um gesto de quem levanta alguma coisa... Decididamente o autor o quis representar falando, e com felicidade o conseguiu, principalmente para quem, como eu, o viu orando no Senado pela ltima vez42.
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Folha de Sergipe, Esttua Olmpio Campos, 07 jun. 1908, p. 2. Folha de Sergipe, Esttua de Monsenhor Olmpio Campos, 20 set. 1908, p. 2. CARMELO, Antnio. A esttua do monsenhor: a ttulo de palestra. Folha de Sergipe, 11 out. 1908, p. 1. 150
Como se percebe, na descrio e interpretao feitas por Antnio Carmelo h mais detalhes do que em relao primeira descrio publicada no jornal. Resta saber se a maquete descrita por Antnio Carmelo j teria sofrido as ligeiras modificaes acertadas no ato do contrato ou se essas mudanas foram feitas a partir da maquete que ele descreveu. As datas so importantes para pensar essa questo. A notcia que faz referncia s alteraes na maquete do dia 20 de setembro e, embora ela no informe a data precisa da assinatura do contrato, pouco provvel que, numa poca em que se estava publicando quase diariamente notcias sobre a esttua, a celebrao do contrato tenha ocorrido muitos dias antes da divulgao. No artigo de Antnio Carmelo no referida tambm a data em foi feita a visita ao ateli de Rodolfo Bernardelli. Seu texto foi publicado no dia 11 de outubro, mas escrito quase um ms antes, no dia 12 de setembro, num momento em que, a bordo do paquete que o conduzia do Rio de Janeiro a Sergipe, rememorava aquela visita. Diante do exposto, embora no seja possvel ter certeza, parece ser mais plausvel a hiptese de que as modificaes tenham sido feitas em cima da maquete que Antnio Carmelo descreveu. Seja como for, o modelo inaugurado em 1916 no correspondia exatamente a nenhuma das maquetes nem que foi inicialmente apresentada no jornal, nem que foi descrita por Antnio Carmelo. Faltavam elementos tanto de uma quanto de outra. Em relao primeira, falta a mesa da Assemblia, qual Olmpio Campos estaria figuradamente encostado. A propsito, a ambigidade do termo figuradamente um complicador para essa tentativa de interpretao, pois pode se referir tanto efetiva presena da alegoria, como tambm, numa outra acepo, pode se referir a algo no existente, suposto. H a mais uma questo irresolvel. Mas, ainda confrontando a primeira maquete com o modelo inaugurado, preciso considerar tambm que o modo como o brao direito est estendido e o modo como o livro segurado na mo esquerda em nada parecem representar um juramento de Constituio. J no que diz respeito segunda maquete, no existe a curul senatorial referida por Antnio Carmelo. Outro aspecto que chama ateno o fato de, em sua descrio, no
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ser mencionado nenhum livro, pois, em vez de segurar esse objeto, o personagem apenas descansa a mo esquerda. O que ainda mais instigante na representao da esttua que a ausncia da mesa da Assemblia e da cadeira senatorial, dois smbolos polticos, no parece, todavia, ser decorrente da mesma razo que levou os olimpistas a mudarem o lugar a ser erguido o monumento. Conforme foi visto, a anterior inaugurao do monumento a Fausto Cardoso na praa da simbologia poltica fez com que o monumento a Olmpio Campos fosse erguido na praa da simbologia religiosa. Ocorre, porm, que a ausncia dos smbolos polticos citados acima no parece poder ser explicada pelo mesmo motivo. Isto porque o monumento a Fausto Cardoso foi inaugurado em 1912 e a esttua de Olmpio Campos j estava concluda na Fundio Indgena desde 1909. O que possvel inferir, a partir do exposto, que a visibilidade num sentido de nfase de representao planejada inicialmente para as esferas poltica e religiosa, na homenagem a Olmpio Campos, foi sendo modificada no decorrer do tempo. O sobrepujamento da esfera poltica em relao esfera religiosa foi consideravelmente diminudo. Se, por um lado, os discursos da inaugurao fizeram sobressair a figura do lder poltico; por outro lado, h que se considerar a grande quantidade de atos religiosos que compuseram aquela cerimnia e, ainda, o forte simbolismo religioso do lugar a que ficou associada a memria de Olmpio Campos, uma vez que o seu monumento foi erguido em frente Catedral. No deixa, portanto, de haver certa ambigidade no livro que Olmpio Campos segura na mo esquerda. Ambigidade que, alis, no pode ser dirimida com o auxlio das inscries, pois estas que comumente desempenham uma espcie de funo narrativa, instruindo o observador sobre o modo como o monumento deve ser interpretado esto quase todas apagadas. Das quatro placas de bronze apenas se tem conhecimento de duas inscries. Na placa frontal, que foi recentemente extraviada, liase Sergipe a Olmpio Campos, dando a ver que aquela obra fora um oferecimento de todo o estado. Na placa detrs, apenas legvel: 1916, em referncia ao ano da inaugurao. No tocante s placas laterais, uma delas tambm j no existe e a outra tem suas inscries completamente
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ilegveis. Desse modo como as inscries no ajudam a dirimir a referida ambigidade , o livro que Olmpio Campos segura pode mesmo ser a Bblia, como acredita Joo Baptista de Mattos, mas pode ser tambm a Constituio sergipana, pensada desde a primeira maquete. Quanto ao gesto do brao direito, passa mesmo a impresso de um orador. Porm, no se sabe se proferindo uma orao religiosa ou poltica. A ambigidade da representao da esttua permite interpretar que a inteno dos idealizadores daquela homenagem era representar Olmpio Campos pregando a palavra sagrada, mas no exclui a possibilidade tambm de que o objetivo fosse represent-lo pregando a legalidade constitucional. Para as geraes que se seguiram cerimnia de inaugurao, a representao contida no monumento e o simbolismo do local onde ele est erguido permitem associar aquela imagem mais figura de um religioso do que a de um poltico. A nfase na significao poltica parece no ter atingido a dimenso inicialmente desejada. Contudo, se os sentidos religioso e poltico no foram amalgamados no bronze nas propores que se queria, pelo menos os guardies de sua memria tinham a convico de que essa homenagem seria capaz de fazer a figura de Olmpio Campos passar posteridade, tornando-o imortal. O monumento no foi suficiente, no entanto, para que a figura de Olmpio Campos permanecesse inscrita na memria social. A populao sergipana ignora o personagem que est ali representado. Os olimpistas acreditaram que atravs do bronze perpetuariam a memria de seu lder. Efetivamente conseguiram salvaguardar um nome, uma imagem e um lugar que j esto, porm, destitudos de significados. Monumentos so lugares que dependem de operaes de memria que instituam lembranas e sentidos, pois para que haja imortais preciso que se saiba quem foram os mortos. FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Jornais: A Razo: 1907-1909; 1912 Correio de Aracaju: 1906-1914; 1916 Dirio da Manh: 1911-1916
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Folha de Sergipe: 1907-1908; 1911 Jornal do Povo: 1916 O Estado de Sergipe: 1907-1910; 1912; 1915 Manuscritos: Ofcio da Comisso Olmpio Campos ao presidente Rodrigues Dria. Arquivo Pblico do Estado de Sergipe, Fundo G1, v. 1842. Referncias bibliogrficas: CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2002. DAMATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: por uma sociologia do dilema brasileiro. 6. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. DANTAS, Jos Ibar Costa. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004. LEAL, Elisabete. Representando a histria em praa pblica: os monumentos a Benjamin Constant e a Julio de Castilhos. Anais eletrnicos do XXII Simpsio Nacional de Histria, Joo Pessoa, ANPUH - PB, 2003 (Cd-rom). MATTOS, Joo Baptista de. Os monumentos nacionais de Sergipe. Separata da: Revista Militar Brasileira, Rio de Janeiro, Imprensa Militar, n. 1 e 2, 947. NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo, PUC, v. 10, p. 7-28, dez. 1993. OLIVA DE SOUZA, Terezinha. Impasses do federalismo brasileiro: Sergipe e a Revolta de Fausto Cardoso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas: Ed. da UNICAMP , 2007. VACCANNI, Celita. Rodolpho Bernardelli: vida artstica e caractersticas de sua obra escultrica. Rio de Janeiro: ENBA/Universidade do Brasil, 1949. Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.
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SUBMARINOS ALEMES E O COTIDIANO DE ARACAJU (1942-1945)

GERMAN U-BOOTS AND EVERYDAY LIFE IN ARACAJU (1942-1945)
Luiz Antnio Pinto Cruz* Lina Maria Brando de Aras**
RESUMO A presena dos submarinos alemes pela costa sergipana, durante a Segunda Guerra Mundial repercutiu intensamente no cotidiano de Aracaju. Mais do que simplesmente afundar navios, os ataques dos U-boots deflagraram a guerra para todo o Brasil. O torpedeamento foi um evento blico, mas vivido por uma coletividade. Atravs de uma variedade de fontes foi possvel perceber como o evento chegou cidade de Aracaju e como os aracajuanos agiram, pensaram e sentiram na poca. Nesse territrio de subjetividades, o historiador precisa atentar para a tragdia martima, percebendo as diferentes apropriaes, os comportamentos e as representaes do homem costeiro diante da Guerra Submarina em Sergipe no perodo de 1942 a 1945. Palavras-chave: Aracaju; cotidiano; submarinos alemes.
ABSTRACT The presence of German U-boots along the coast of Sergipe during World War II had a deep repercussion on the Aracajus citizens daily routine. These events didnt cause simply shipwrecks, but they broke out the war for whole Brazil. The submarine attacks were a war event but experienced by lots of people. Through myriad sources was possible to realize how this happening arrived to Aracaju city and how the Aracajuanos acted, thought and felt at this time. Through all of these subjectivities, the Historian needs to be attentive to the sea tragedy, noticing different forms of appropriations, behaviors and representations of the Aracajuanos up against submarine war in Sergipe from 1942 through 1945. Keywords: Aracaju; every day life; german submarines.
* Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA; graduado em Histria pela Universidade Federal de Sergipe - UFS. E-mail: cruzlap@hotmail.com ** Professora Associada do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia. E-mail: linaaras@hotmail.com Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 155 - 181, 2010
A Histria tambm se faz presente debaixo dgua1.
Sob a visada do periscpio, o olhar do assassino encoberto (...). E o submarino no escolhe vtimas nem conhece bandeiras a respeitar. Sua misso a de estabelecer o terror nos mares2. A participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial uma temtica muito complexa e repleta de labirintos ideolgicos. Entretanto, uma nova gerao de historiadores est contribuindo com a reviso da historiografia brasileira com questionamentos interessantes. De norte a sul do pas, as principais universidades brasileiras desenvolveram e desenvolvem pesquisas sociais preocupadas com a complexidade do cotidiano, subjetividade dos narradores e a preservao do vivido no tempo dos ataques submarinos. A historiografia brasileira ampliou e modernizou seu olhar para as vivncias sociais durante a Segunda Guerra Mundial. Artigos, monografias, dissertaes, teses e livros evidenciam um maior envolvimento do pas na guerra, pois vrias operaes blicas foram registradas em territrio martimo nacional. Os estudos histricos so variados e seguem temticas distintas: A atuao da Marinha do Brasil, os ataques dos submarinos do Eixo, a patrulha anti-submarina dos avies catalinas americanos, o bombardeamento de submarinos, a captura de submarinistas alemes na costa brasileira, o papel dos martimos no tempo da guerra submarina, enfim, o medo social diante dos torpedeamentos. Essas dimenses temticas revelam a participao efetiva do Brasil no maior conflito da histria. A obra A participao de Sergipe na Segunda Guerra Mundial, da professora Maria Nely dos Santos3, resultou de uma pesquisa em arquivos pblicos e militares, e desenvolveu um valoroso ensaio histrico. Na viso da professora Nely um tributo s vtimas dos torpedeamentos e extensivo a todos os brasileiros que lutaram na 2a Grande Guerra. Apesar
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BARRETO NETO, Raul Coelho. Flores ao mar: os naufrgios navais brasileiros na Segunda Guerra Mundial. Salvador: Presscolor, 2006, p. 236. Folha da Manh. Aracaju. 26 de agosto de 1942. SANTOS, Maria Nely. A participao de Sergipe na Segunda Guerra Mundial. So Cristvo: Edufs, s.d. 156
de ser criteriosa, faltou neste ensaio uma anlise sobre as repercusses dos torpedeamentos no cotidiano de Aracaju. Aracaju - memrias de uma cidade sitiada, de Luiz Antnio Pinto 4 Cruz , resultado de uma monografia apresentada ao Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. Trata-se de uma pesquisa que procurou compreender as atitudes e percepes dos aracajuanos sobre os torpedeamentos do Anbal Benvolo, Araraquara e Baependy, com destaque para o cotidiano e o medo dos aracajuanos, decorrente do clima de insegurana se instaurou em Aracaju. No livro Flores ao mar, o baiano Raul Coelho Barreto Neto5 estuda a histria dos naufrgios navais brasileiros na Segunda Guerra Mundial, com nfase ao afundamento de trs embarcaes militares em servio nos mares: o navio auxiliar Vital Oliveira, no litoral fluminense; a corveta Camaqu, nas proximidades da base de Recife, ambos em 1944; e o cruzador Bahia, em guas ocenicas, no ano de 1945. Atravs das anlises de Raul Coelho Barreto Neto zarpamos para um mar de guerra, uma realidade pouco conhecida pelos brasileiros
A Segunda Guerra Mundial veio at ns antes que fossemos a ela. (...) A Marinha foi a primeira das nossas Foras Armadas a ingressar na Segunda Guerra Mundial e a ltima a deix-la. Na verdade, ela terminou envolvendo-se no conflito por mais tempo do que o prprio pas, uma vez que a sua participao se iniciou no ano de 1941, com o patrulhamento litorneo do saliente nordestino por belonaves sediadas em Natal, e s terminou em fins de 1945, meses aps a rendio incondicional da Alemanha, depois de assegurado que as guas do Atlntico Sul estavam definitivamente livres dos submarinos inimigos6.
Ao longo da costa brasileira, existem vrios lugares da memria relacionados ao tempo dos torpedeamentos. Raul Coelho Barreto Neto
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CRUZ, Luiz Antnio Pinto. Aracaju: memrias de uma cidade sitiada. So Cristvo: UFS. 1999. (Monografia). BARRETO NETO, Op. cit. Ibid. p. 49-50.
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revelou seu desejo em conhecer alguns desses locais, mas o primeiro seria: um cemitrio criado e mantido por pescadores na praia dos Nufragos, imediaes de Aracaju, Sergipe. E continua, nele esto sepultadas de forma rstica, porm bastante digna, algumas das muitas vtimas que se encontravam a bordo dos nossos mercantes torpedeados e que tiveram seus corpos levados ao local pelas correntes martimas. Dizem ser um lugar simples e tranqilo7. Augusto Csar Machado Moutinho, outro baiano, em sua dissertao A Bahia na Guerra: o medo e a sobrevivncia em Morro de So Paulo durante a Segunda Guerra Mundial, estudou a realidade de Morro de So Paulo diante dos ataques do U-507 aos navios mercantes Arara e Itagiba.
O povo baiano, durante o perodo de 1942 a 1945, viveu intensamente a forte mobilizao para o conflito e todos os seus agravantes. Os afundamentos de navios brasileiros em guas nacionais motivaram a populao baiana, que, incentivada pela imprensa e por estudantes, exigia o estado imediato de beligerncia. A forte mobilizao, acompanhada de um panorama geral de escassez, especulao e carestia, tornou-se marca desse perodo na Bahia. Mas, a reao da populao do povoado de Morro de So Paulo ganhou outros contornos. Os morristas vivenciaram de forma eminentemente particular os efeitos do conflito8.
Diante do cenrio de insegurana, os morristas temeram uma invaso alem ao territrio baiano. O medo era alimentado por vrios elementos: a brutalidade dos torpedeamentos, as intencionalidades polticas do Estado Novo e pelo imaginrio social. De acordo com Moutinho, seu trabalho busca, ao mesmo tempo, analisar a repercusso de macro conflitos em um micro universo, vertente da historiografia
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Ibid. p. 233. MOUTINHO, Augusto Csar Machado. A Bahia na Guerra: o medo e a sobrevivncia em Morro de So Paulo durante a Segunda Guerra Mundial. Dissertao de Mestrado em Histria Social. UFBA. Salvador, 2002, p. 6. 158
conhecida como histria regional, e enfocar os efeitos culturais dessas transformaes, ou seja, promover uma histria cultural do povoado na guerra. Os ataques dos submarinos alemes foram vividos por uma coletividade e despertaram um clima de insegurana generalizado nas cidades costeiras de Sergipe. Por que um evento blico to intenso foi pouco estudado? A escassez de trabalhos acadmicos se justifica porque muitos historiadores questionavam a autoria do Eixo nos torpedeamentos e atribuam aos norte-americanos a responsabilidade da tragdia. Para Ricardo Seitenfus, apesar da escassez de pesquisas histricas sobre a guerra martima contra a marinha mercante brasileira, existem indicaes sobre as atividades da marinha de guerra do Eixo9. O pesquisador Vagner Camilo Alves conclui suas interpretaes sobre a Guerra Submarina afirmando, penso j ser momento de sepultar, definitivamente, qualquer hiptese esdrxula atribuindo marinha norte-americana a responsabilidade pelas perdas navais brasileiras10. Nas Foras Armadas do Brasil no existe mais essa suspeita. Na viso de Plnio Pitaluga,
hoje ainda, e infelizmente, a falta de maior atividade da nossa mdia, em fase que continua a desafiar a ignorncia histrica, subsiste a lenda de que os submarinos aliados, americanos e ingleses, com a finalidade de forar o Brasil a declarar guerra ao Eixo, teriam torpedeado os nossos navios, numa ao que, se realizada por aliados tradicionais e leais, seria vil e covarde. Nada mais inverdico11.
importante assinalar que os historiadores militares tambm contriburam para uma melhor compreenso da Guerra Submarina no
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SEITENFUS, Ricardo Antnio Silva. O Brasil vai guerra: o processo do envolvimento brasileiro na Segunda Guerra Mundial. Barueri: Manole, 2003, p. 292. ALVES, Vagner Camilo. O Brasil e a Segunda Guerra Mundial Histria de um envolvimento forado. Rio de Janeiro: Loyola, 2002. PITALUGA, Plnio. Torpedeamento dos navios brasileiros Uma lenda ainda em voga. Revista do Clube Militar. Ano LXXI, N 349. Julho de 1998.
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Atlntico Sul. A pesquisa desse conflito martimo, luz dos fundamentos cientficos e militares, forneceu preciosas informaes tcnicas sobre os torpedeamentos na costa brasileira. O estudo da guerra normalmente visto dentro de uma tica herica, tecnolgica e gloriosa, em que aparecem soldados brasileiros lutando no front italiano. Na Histria Social, as pesquisas acadmicas possuem outro enfoque, queremos recuperar o vivido na poca e compreender como a guerra submarina repercutiu no cotidiano dos aracajuanos. Documentos inditos mostram como o Estado Novo escondeu a ameaa submarina do pas e como as Foras Armadas do Brasil tiveram que se unir aos EUA para guarnecer a sua Zona de Guerra Sul-Atlntica. O DIP e os DEIPs esconderam esse front domstico e a Guerra Submarina quase passou despercebida. A guerra para o Brasil comeou, de fato, na costa nordestina e muitas circunstncias ainda precisam ser esclarecidas. Pouco a pouco a realidade brasileira na Segunda Guerra Mundial tem despertado o interesse de jornalistas e estes publicaram livros com um carter investigativo, mas sem os critrios rigorosos que uma pesquisa histrica exige.
A SEGUNDA GUERRA NO ATLNTICO SUL Como o cauteloso Ulisses, devemos conservar os olhos e os ouvidos desviados dos encantos e dos enlevos das sereias que rondam o nosso mar, afirmou o Presidente Getlio Vargas12, em 13 de maro de 1940. Se num primeiro momento, a postura do brasileiro foi a de observar as sereias rondarem o seu mar (as ocorrncias blicas entre alemes e ingleses no Atlntico Sul). No segundo, o ataque dos submarinos alemes aos navios mercantes nacionais na costa de Sergipe evidenciou a guerra para todo Brasil. Ento, os brasileiros colocaram as mos em armas e guarneceram seu litoral. O gigantesco oceano Atlntico no representava um obstculo para a guerra europia chegar Amrica do Sul. O mar era um caminho aberto s modernas mquinas
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WYNNE, J. Pires. Augusto Maynard. In: Histria de Sergipe (1930 1972). Rio de Janeiro: Pongetti, 1973, Vol. II, p. 106. 160
de guerra. Por esta razo, o oceano ganhou significaes assustadoras no tempo da Segunda Guerra Mundial. Os U-boots, submarinos na lngua alem, tiveram um papel importante na mundializao do conflito. As perdas decorrentes da Guerra foram incalculveis e mesmo estimativas aproximadas se mostram impossveis. A guerra total (ao contrrio da Primeira Guerra Mundial) matou tanto civis quanto militares e grande parte dos bitos se deu em regies ou momentos, em que no havia ningum a posto para contar ou se importar13. Quando a II Guerra comeou, na manh de 3 de setembro de 1939, os submarinos britnicos e alemes estavam prontos para o conflito14. Entretanto, foram estes ltimos que mais centralizaram a ao submarina na Batalha do Atlntico. Em terra, as tropas nazistas surpreenderam seus inimigos e dominaram rapidamente vrias naes europias. A partir de julho de 1940, com a conquista da Frana pelos nazistas, a Guerra Submarina tomou um curso mais intenso no Atlntico. O cais e os estaleiros franceses eram utilizados sem limitaes pela Kriegsmarine (Marinha Alem). Os nazistas controlavam os portos franceses de Lorient, Saint Nazaire, La Pallisse e Bordeaux, permitindo ao Eixo ampliar a guerra para outras regies atlnticas15. Com posse dessas bases francesas e com o apoio da espionagem, os U-boots expandiram a batalha por todo o Atlntico e afundaram vrios navios mercantes na costa dos EUA, no mar do Caribe, no Golfo do Mxico, no litoral africano e na costa brasileira. A guia nazista sobrevoava por vrios continentes, levando o medo e caos para vrios rinces do planeta. O projeto expansionista do Terceiro Reich foi muito alm dos limites europeus, pois a raa ariana, considerada superior, destinava-se a ser soberana no planeta. O smbolo da guia sobre o globo terrestre, construdo em 1939, representa o projeto nazista de domnio do mundo. A guia, animal sagaz, que do
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HOBSBAWN, Eric J. A era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. PRESTON, Antony. Submarinos. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico. 1983, p. 24. A Segunda Guerra Mundial. Enciclopdia. Rio de Janeiro: Codex. 1966. (Tomo V).
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alto paira sobre tudo e todos, simboliza a superioridade alem sobre o mundo16. Dentro dessa simbologia hitlerista, essa guia sagaz dos nazistas equivale ao poder de caa do lobo, pois os marinheiros alemes chamavam seu submarino de lobo, e quando eles agiam juntos, de alcatia de lobos ou bando de lobos ou lobos cinzentos. Para os brasileiros - especialmente os sergipanos e baianos - o lobo mais feroz foi o U-570 que matou mais de 600 pessoas, afundando o Anbal Benvolo, o Arara, o Araraquara, o Baependy, o Itagiba, o Jacira e um navio estrangeiro no identificado. A Guerra Submarina em Sergipe constituiu-se num dos episdios mais dramticos da Histria Naval do Brasil. Os historiadores militares batizaram os brutais ataques do U-507 na costa sergipana de Massacre do Rio Real, e este o principal motivo da Declarao de Guerra do Brasil ao Eixo. Por que os submarinos alemes atacaram os navios mercantes brasileiros? De que maneira a notcia dos torpedeamentos ajudou a desestruturar o cotidiano dos aracajuanos e quais as atitudes e percepes dos aracajuanos diante dos torpedeamentos de 1942 e 1943? Diante da instalao do caos na cidade, como foi o processo de reordenamento da sociedade e que medidas de segurana antisubmarina foram adotadas em Aracaju? Diante das questes apresentadas objetivamos estudar os comportamentos e as representaes do homem costeiro diante da Guerra Submarina em Sergipe no perodo de 1942 a 1945. As operaes militares dos submarinos alemes e italianos no Atlntico Sul transformaram a costa do Brasil num mar de guerra, cujas circunstncias dos torpedeamentos na costa nordestina esto vinculadas aos aspectos polticos criados pelo Estado Novo e pela Poltica da Boa Vizinhana. Para Gerson Moura17, o ano de 1942 foi de importncia vital para as relaes Brasil-EUA, pois decises sumariamente difceis foram tomadas pelo Governo Vargas, entre janeiro e agosto daquele
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CAPELATO, Maria Helena Rolim. O nazismo e a produo da guerra. Revista USP. Dossi 50 anos de final de Segunda Guerra. So Paulo: USP . 1989. MOURA, Gerson. Sucessos e iluses: relaes internacionais do Brasil durante a Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro: Editora da FGV. 1991. 162
ano, no sentido de aproximar-se e, finalmente, alinhar-se poltica norte-americana. O Brasil desenvolveu uma poltica de barganha arriscada, assinando acordos com os EUA. Ao auxiliar a indstria blica dos EUA com gneros alimentcios e minrios de primeira necessidade, o Brasil praticou um ato de assistncia hostil, perdendo, assim, a sua neutralidade. O Nordeste est se transformando numa das frentes de batalha mais decisivas para as naes unidas18. Por essa razo, Adolf Hitler concedeu um destino mais tropical aos seus U-boots. Segundo Joo Falco,
a 15 de junho de 1942, o Fher resolvera determinar uma operao contra o Brasil. Era preciso impor um castigo maior ao governo brasileiro, que lhe servisse como advertncia, enviando 10 dez submarinos aos portos brasileiros de Santos, Rio de Janeiro, Salvador e Recife. Os submersveis deveriam afundar todas as embarcaes surtas nos portos e minar os canais de acesso, regressando depois a Bordeaux, na Frana (zona ocupada). Dessa vez, o embaixador Ritter se ops. Previa como resultado um grande movimento de solidariedade continental, que poderia arrastar mesmo a Argentina e o Chile, at ento neutros19.
Os acordos bilaterais entre o Brasil e os Estados Unidos atraram os submarinos de Adolf Hitler ao Atlntico Sul. Georges Duby apresentou o Brasil como uma das principais linhas de suprimentos de material blico dos Aliados20. Em seu mapa histrico da guerra, Duby mostrou o Atlntico Sul como uma importante rota dos comboios dos EUA, da porque um dos objetivos dos U-boots foi obstruir o abastecimento de mercadorias para as naes aliadas. Alm do mais, no nordeste brasileiro foi erguida a maior base militar americana fora dos EUA, chamada de Parnamirin Field, implantada em Natal (RN), considerada, segundo
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Correio de Aracaju. Aracaju, 5 de novembro de 1942. FALCO, Joo. O Brasil e a Segunda Guerra Mundial: testemunho e depoimento de um soldado convocado. Braslia: Editora da UnB, 1999. DUBY, Georges. Atlas historique. Paris: Larousse, 1987. p. 94-95.
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documentos do Departamento de Guerra dos EUA, um dos quatro pontos estratgicos mais importantes do mundo comparado ao Estreito de Gilbratar, ao canal de Suez e a Dardanellos (todos no Mediterrneo)21. O Brasil rompeu relaes diplomticas com o Eixo, em 28 de janeiro de 1942. As agresses martimas contra unidades mercantes brasileiras se tornaram mais freqentes no Atlntico Norte. Pouco a pouco os torpedeamentos passaram a ser registrados, cada vez mais prximos costa brasileira. O desfecho conhecido: entre 15 e 17 de agosto de 1942 o afundamento de cinco navios brasileiros por submarinos do Eixo produziu enorme comoo popular e manifestaes contrrias ao Eixo em todo o territrio nacional22. Quando chegou a notcia de torpedeamento dos navios em Aracaju, os colgios e as reparties suspenderam os seus trabalhos23. A notcia da tragdia deixou a cidade abalada porque gerou uma emoo-choque, freqentemente precedida da surpresa, provocada pela tomada de conscincia de um perigo presente e urgente que ameaa24. A ao submarina tirou o sossego de vrias cidades litorneas e semeou a desconfiana da existncia de uma rede de espionagem de estrangeiros eixistas e de sergipanos quintacolunistas. No Inqurito Policial instaurado em Aracaju em 1942
todo cuidado seria preciso, para o bem do Brasil, neste recanto da nacionalidade, que Sergipe, escolhido pelo destino para sofrer a agresso; e, ento era de mister, conhecer o procedimento e analisar as atitudes de certos indivduos, que, pelos seus modos na sociedade, pudessem seguir o exemplo dos que ajudaram a trair as suas prprias ptrias: a Holanda, a Blgica e a Frana25.
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S, Xico. Arquivo exibe guerra ignorada (Segunda Guerra Mundial). Folha de So Paulo. So Paulo, 28 de junho de 1998. MOURA, Gerson. Op.cit., p. 14. Folha da Manh. Aracaju, 18 de agosto de 1942. DELUMEAU, Jean. Histria do medo no ocidente: 1300-1800. So Paulo: Cia das Letras, 1989, p. 23. Relatrio da Chefatura de Polcia feito pelo Doutor Enoch Santiago, no Inqurito instaurado no Departamento de Segurana Pblica do Estado contra brasileiros acusados como ex-integralistas exaltados e simpatizantes de idias nazi-fascistas. Aracaju, 18 de setembro de 1942. 164
Os acontecimentos provocaram muito sofrimento para os nufragos e suas histrias no mar assustaram a populao costeira. Sergipe nunca em sua vida, presenciou cenas to tristes como nestes dias, anunciou o jornal aracajuano Folha da Manh, em agosto de 1942. As embarcaes Anbal Benvolo, Araraquara e Baependy foram torpedeadas entre os dias 15 e 16 de agosto de 1942. Em 31 de julho de 1943, os submarinos voltaram a Sergipe e afundaram o navio Bag na proximidade da barra de Estncia. A recuperao do vivido numa realidade social micro como Aracaju, ganha contornos histricos mais amplos com as informaes das fontes orais, pois os submarinos agressores representavam a conjuntura de um conflito macro. Atravs das leituras sociais dos aracajuanos possvel perceber como os submarinos espalharam o terror entre os martimos do Atlntico Sul e os brasileiros da regio litornea. No estado de Sergipe, as cidades e os povoados costeiros sentiram a intensidade dessa nova conjuntura blica. Entretanto, o maior nvel de medo, quase beirando o terror, era sentido no oceano, em mar aberto. Muitos marinheiros brasileiros temiam por sua sorte, como recordou o Sr. Eliseu Timteo
Eu conversei com um marinheiro velho nessa poca. Conversei com ele aqui em Aracaju j de muito tempo. Conversei com ele. Ele disse: - Olha rapaz fui marinheiro na gesto da Segunda Guerra Mundial. Acontece que, quando a gente entrava aqui, nas guas de Sergipe, o navio, quando o capito via algum movimento estranho, ele parava o navio e mandava todo mundo ficasse quieto e apagasse todas as luzes. Com medo de serem torpedeados. Ele disse que muitos companheiros dele foram mortos a, nessa beira de costa26.
O esforo de guerra conclamava os brasileiros a vencerem seus medos e servirem ptria. Como todo marinheiro era um viajante por
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Entrevista de Eliseu Timteo realizada em Aracaju-SE, 28 de maio de 2005.

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natureza, ele precisava seguir o seu destino, mesmo em meio a tantas ameaas. Navegar pela costa sergipana era aventurar-se num mar de submarinos. O estudo do medo tem muito a dizer ao historiador. Jean Delemeau tinha conscincia da importncia do seu estudo histrico: ficava por ser preenchido um vazio historiogrfico em que certa medida vou esforar-me em completar, dando-me bem conta de que tentativa, sem modelo a ser imitado, constitui uma aventura intelectual. Mas uma aventura excitante27. O que seria afinal o medo? Delemeau descreveu o medo como uma sensao atroz, uma decomposio da alma, um espasmo horrvel do pensamento e do corao de que s a lembrana d arrepios de angstia28Os jornalistas queriam saber por que os submarinos agiram com muita facilidade em Sergipe? O jornal O Globo enviou seu correspondente, David Nasser, a Aracaju. Ele veio em busca dos pormenores sobre a atuao dos submarinos de Adolf Hitler. Vigilncia sem trgua em Sergipe, este foi o ttulo da matria. Em seu artigo, o correspondente questionava: haveria a possibilidade de encontrar vestgios da existncia de bases clandestinas para submarinos alemes no litoral sergipano? Os homens do submarino poderiam buscar refgio e mantimento em algum lugar de Sergipe?29. O jornalista Nasser entrevistou o Chefe de Polcia do Estado, Enoch Santiago, com o seguinte questionamento:
No litoral brasileiro, desde o Rio at o extremo Norte, existiro bases de abastecimento para os submarinos inimigos? O Chefe de Polcia de Sergipe, no que diz respeito a este estado, afirma que no. Nos outros Estados, afirma-se a impossibilidade de existirem as mesmas bases que no foram jamais vistas pelos pescadores e pelos avies de patrulhamento30.
Os submarinos alemes singraram a costa de Sergipe, atuando com muita facilidade em 1942 e 1943. Em 9 de setembro de 1942, a
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DELUMEAU, Jean. Op. cit., p. 13. Ibid. NASSER, David. Vigilncia sem trgua. Jornal O Globo, Rio de Janeiro-RJ. 1942. Sbado, 22 de agosto de 1942. Jornal O Globo. Rio de Janeiro. 22 de agosto de 1942. 166
Chefatura de Polcia fez assinalar todas as sepulturas das pessoas que pereceram nos torpedeamentos dos navios mercantes brasileiros e que foram sepultados no municpio de Aracaju. Em cada uma das sepulturas foi fincada uma cruz de madeira, numerada com a seguinte inscrio: vtima do Nazismo31. Os navios atacados em Sergipe e na Bahia representaram o elemento motivador da Declarao Oficial de Guerra do Brasil ao Eixo, escrita pelo Ministro Oswaldo Aranha, na qual consta:
foram atacados, na costa brasileira, viajando em cabotagem, os vapores Baependy e Anibal Benvolo (do Lide Brasileiro, Patrimnio Nacional), o Arar e o Araraquara (do Lide Nacional S.A.) e o Itagiba (da Cia. Navegao Costeira), que transportavam passageiros, militares e civis, e mercadorias, para portos do Norte do pas. No h como negar que a Alemanha (Itlia) praticou contra o Brasil atos de guerra, criando uma situao de beligerncia que somos forados a reconhecer na defesa da nossa dignidade, da nossa soberania e da nossa segurana e da Amrica32.
Em Sergipe, as vivncias locais foram to intensas que no calaram tantas vozes ou esconderam as evidncias da populao costeira. A verso oficial do governo getulista dizia que o pas no tinha feito nada para sofrer com a Guerra Submarina, mas a realidade aponta para outras evidncias. As recordaes mais marcantes dos homens costeiros dizem respeito vida cotidiana: os nufragos atordoados, centenas de mortos pelas praias, o quebra-quebra na cidade e as perseguies aos estrangeiros e aos sergipanos suspeitos de quinta-coluna. O estudo do cotidiano no equivale apenas compreenso das tendncias situacionais do dia-a-dia. Do individual ao coletivo, o homem convive com um cotidiano cheio de significaes, de mudanas e de permanncias. A vivncia cotidiana, segundo Agnes Hellen, no est
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Dirio Oficial do Estado de Sergipe, Aracaju, 16 de setembro de 1942. Declarao de Guerra do Brasil ao Eixo (Alemanha e Itlia). Documento Oficial. Rio de Janeiro, 31 de agosto de 1942.
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fora da histria, mas no centro do acontecer histrico, enfim, nas vidas entrelaadas: a verdadeira essncia da substncia social33. Em virtude dos torpedeamentos, a capital sergipana se envolveu no clima de guerra martima, deixando a condio de mera espectadora de um conflito europeu, para al-la condio de vtima da Guerra Submarina. Na memria dos sergipanos, esse evento foi narrado a partir de diversas perspectivas. Os versos populares dos aracajuanos anunciavam uma memria singular: a guerra l das Oropa, bateu tambm no Brasi; cum ela nas nossas costa, danou-se tudo a assubi, e int mermo o qui dos pobre: feijo, bej, sarnambi34. De acordo com Janana Amado,
a memria torna as experincias inteligveis, conferindo-lhes significados. Ao trazer o passado at o presente, recria o passado, ao mesmo tempo em que o projeta no futuro; graas a essa capacidade da memria de transitar livremente entre os diversos tempos, que o passado se torna verdadeiramente passado, e o futuro, futuro35.
Atravs da memria podemos compreender a histria da cidade a partir da chegada da notcia dos torpedeamentos de 15 de agosto de 1942 sucedidos por outro torpedeamento em 31 de julho de 1943 , momento em que Aracaju se tornou uma cidade sitiada. O clima de insegurana se estendeu at 1945. De acordo com a Revista Em Guarda, o perigo dos submarinos continuar sempre enquanto durar a guerra36. Depois dos sucessivos ataques de 1942 e do ataque de 1943, os aracajuanos s foram notar o desaparecimento do submarino alemo com o fim da guerra. O trauma gerado pelos torpedeamentos
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HELLER, Agnes. O quotidiano e a histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1972, p. 20. Essa expresso cultural do sergipano, da dcada de 1940, ainda preserva a feio de um Brasil arcaico e tipicamente nordestino. MONTEIRO, Exupero. ABC Potico (Escrito para ser pronunciado na sesso do IBECC em 1948). Revista de Aracaju. Aracaju: Prefeitura Municipal de Aracaju. Ano III. No 2. 1949. AMADO, Janana. O grande mentiroso: tradio, veracidade e imaginao em histria oral. Histria. So Paulo, n.14, 1995, p.132. Em Guarda Para Defesa das Amricas. Washington/USA: Bureau do Coordenador de Assuntos Interamericanos/Business Publishers International Corporation of Filadelphia. Ano 3. No 6. 1944, p. 3. 168
inibiu as viagens navais de passageiros em Aracaju, afastou as famlias locais das praias e despertou muitas desconfianas em relao ao mar. Os torpedeamentos no representaram um mero afundamento de navios mercantes, mas um momento importante na histria de Sergipe. Foram um evento vivenciado por uma coletividade, assim como as grandes guerras, por isso importante inserir o tema no contexto da Segunda Guerra Mundial e na posio do Brasil no conflito. Eu vi, eu senti. Esse aspecto da histria-relato, da histria-testemunho, jamais deixou de estar presente no desenvolvimento da cincia histrica37. A memria do vivido ou de um grande acontecimento sempre perpassa o tempo eventual em si. A histria dos torpedeamentos, por exemplo, no acabou quando os navios foram tragados pelo mar ou quando os submarinos alemes regressaram para a Europa. As consideraes dos nufragos e dos sergipanos so imprescindveis para o desenvolvimento desta pesquisa, pois permitem visualizar como o evento se revestiu de um carter estrutural. Os aracajuanos, contemporneos do evento, retratavam a guerra martima com muita proximidade da sua realidade social. Era presepada do diabo nesse tempo em Aracaju, recordou o Sr. Edmundo Cruz. A anlise criteriosa dessas lembranas colhidas na cidade e o entendimento da construo de uma identidade cultural tipicamente sergipana ajudam a compreender como a memria da tragdia foi preservada. O estudo da memria ganhou consideraes importantes com as anlises do historiador Jacques Le Goff, para quem: a memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual e coletiva, cuja busca uma das actividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia38. Outro importante aspecto a ser considerado na memria a sua relao com o presente e o passado. Ecla Bosi, em Memria e Sociedade, argumenta que a memria permite a relao do corpo presente com o passado e, ao mesmo tempo, interfere no processo atual das represen37 38
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 5a ed. Campinas/SP: Editora da Unicamp, 2003, p. 9. LE GOFF, Jacques. Memria. In: Enciclopdia Einaudi: Memria-Histria. Lisboa: Imprensa Nacional/ Casa da Moeda, 1984, vol.1, p. 46.
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taes. Pela memria, o passado no s vem tona das guas presentes, misturando-se com as percepes imediatas, como tambm empurra, desloca estas ltimas, ocupando o espao todo da conscincia39. As representaes sociais possibilitam tornar o desconhecido familiar; o no familiar conhecido. Elas tm muito a dizer aos historiadores. Para Roger Chartier, as representaes so estratgias simblicas que determinam posies e relaes e que constroem, para cada classe, grupo ou meio, um ser percebido constitutivo de sua identidade40. luz dessas consideraes, a representao do mundo criada em Aracaju depois dos torpedeamentos estaria ligada posio social dos indivduos, sendo, portanto, histrica, posto que construdas ao longo do tempo. Chartier afirma ainda
as identidades sociais como resultado sempre de uma relao de fora entre as representaes impostas pelos que detm o poder de classificar e de nomear e a definio, de aceitao ou de resistncia, que cada comunidade produz de si mesma; e ainda que o recorte social... como a traduo do crdito conferido representao que cada grupo d de si mesmo41.
Cada aracajuano teve uma maneira peculiar de ver, de sentir, de agir e de reagir aos torpedeamentos. Atravs da anlise das fontes orais associadas s fontes documentais, queremos compreender a histria dos homens costeiros a partir da chegada da notcia dos torpedeamentos de 15 e 16 de agosto de 1942, voltando a acontecer outro registro de ataque em 31 de julho de 1943. A vtima, dessa vez, foi o Bag, o maior e o melhor navio de passageiros do Loyde Brasileiro
no ano passado, tivemos de correr em auxlio de centenas de patrcios jogados merc das ondas revoltas, vtimas de estpidos
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BOSI, Ecla. Memria e Sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: T. A. Queiroz/EDUSP , 1987. p. 9. CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados. So Paulo, v.5, n. 11, jan./ abr.1991, p.184. CHARTIER, Roger. Op. cit., pp. 173-191. 170
torpedeamentos de navios em guas de Sergipe. E, agora, mal decorridos doze meses da tragdia horrvel, quando tivemos de voltar aos referidos mares para salvar das garras da morte certa, outro punhado de brasileiros, dentro da noite escura, pelos criminosos nazistas42.
O torpedeamento do Bag apresenta-se como um ponto de esquecimento e esse esquecimento revelou uma situao importante, isto , a impresso de que os primeiros torpedeamentos pegaram a sociedade aracajuana desprevenida, despertando o medo do desconhecido. Constatamos especificidades entre esses dois ataques. Para a sociedade aracajuana os primeiros torpedeamentos foram mais assustadores porque criaram um medo diante do desconhecido. A explicao e o domnio desse desconhecido trouxeram uma sensao de segurana e de poder, o torpedeamento parecia no incomodar mais. O naufrgio de 1943 no era algo desconhecido, a populao passou por essa situao h um ano e criou suas prprias representaes. Em 1943 os sergipanos superaram o medo e reestruturaram o seu sistema cultural. A Guerra Submarina no assustava mais, pois as pessoas bem ou mal conseguiam explicar o que era um torpedeamento. Era um momento de crise sem precedentes, mas as pessoas se acostumaram a reavaliar seus problemas e aprenderam a conviver com as circunstncias exigidas por um tempo de guerra. Entretanto, se analisarmos o significado social conferido ao torpedeamento do Bag, percebemos que este no escandalizou tanto a populao aracajuana porque as categorias culturais j estavam concebidas. A histria dos torpedeamentos nem sempre teve uma conotao trgica para os entrevistados que se lembravam do primeiro momento dos torpedeamentos de 1942, mas o segundo momento de 1943, com o naufrgio do Bag, quase passou despercebido. Portanto, no segundo momento, o torpedeamento no era mais um acontecimento desconhecido, pois j se encontrava inserido e ordenado culturalmente
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Dirio da Justia. Aracaju, agosto de 1943.

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na realidade sergipana. Sob tais circunstncias, s havia um caminho para o sistema cultural, familiarizar-se com o torpedeamento. Afinal, depois de agosto de 1942, esse evento se tornou recorrente em toda a costa brasileira. A cidade no estava livre do submarino, mas no se surpreendia mais com as notcias dos torpedeamentos. Os aracajuanos aprenderam a conviver com a Guerra Submarina e procuraram fortalecer suas fraquezas. O tempo passou e o medo tambm. Para o historiador Jean Delumeau, se uma sociedade no consegue afastar completamente o medo para fora de seus muros, ao menos enfraquec-lo o suficiente para que possa viver com ele43. Apesar dessa postura comportamental e representativa, no se pode afirmar que os aracajuanos deixaram de se horrorizar com a guerra no mar. Pelo contrrio, o submarino perturbou durante muito tempo a vida dos sergipanos e isso perceptvel nas entrevistas com os antigos aracajuanos. O depoimento oral, assim como a escrita, no apresenta fatos absolutos, e sim, como afirma Paul Thompson, a percepo social dos fatos 44, em outras palavras, as diferentes vises dos aracajuanos sobre os torpedeamentos. Para reconstituirmos a vivncia dos nossos entrevistados diante de um acontecimento dessas propores, trabalhamos com a perspectiva da Histria Oral Temtica, para permitir que o cidado comum se reconhea no processo de reconstituio da histria de Aracaju, atravs de suas experincias cotidianas. Esse o primeiro passo para trabalharmos a memria social sobre os torpedeamentos. Alessandro Portelli45 no encara a Histria Oral como instrumento para fornecer informaes sobre o passado, pois o que lhe interessa a subjetividade dos narradores; resgatar da fala dos dominados ou dominadores, o ineditismo, ou mesmo, o preenchimento de lacunas, que lhe interessa, mas a recuperao do vivido, segundo a concepo de quem o viveu.
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DELUMEAU, Jean. Op. cit., p. 12. THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 2002, p. 145. Ver PORTELLI, Alessandro. O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana, 29 de junho de 1944): mito e poltica, luto e senso comum. In: FERREIRA, Marieta Moraes; AMADO, Janaina (orgs.). Usos e abusos da Historia Oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998. 172
Convm evidenciar que as fontes orais no so o blsamo que se encontra ao alcance de qualquer historiador com problemas de escassez documental. importante assinalar uma outra percepo, a do pesquisador Joan Del Alcazar I Garrido, que nos alerta, as fontes orais so uma alternativa s fontes escritas; so outro tipo de fonte, no apenas necessria, mas imprescindvel para se fazer histria46. Neste fazer histrico no queremos explorar a dor alheia: as mortes dos parentes, o sofrimento das vivas, o estado dos cadveres na praia, enfim, o luto familiar, pois percebemos que a histria dos torpedeamentos em Aracaju representa uma antiga ferida j cicatrizada. Por esta razo, a pesquisa histrica tem limites, pois respeitamos as famlias aracajuanas. O nosso olhar se volta para as dinmicas sociais do cotidiano, as leituras do evento no mar, as apropriaes blicas do perodo, as contradies polticas do varguismo, o controle informacional do DIP e DEIPs. Para Roger Chartier, o impresso no pode ser considerado como um suporte neutro. O objeto impresso, segundo ele, traz em suas pginas e em suas linhas os vestgios da leitura que seu editor supe existir nele e os limites da possvel recepo 47. No cotidiano da cidade, a mar da tenso baixava ou elevava-se de acordo com as manifestaes pblicas, perseguies, quebra-quebras e o estado dos nufragos (mortos ou sobreviventes). O clima de insegurana gerou conflito no interior da sociedade aracajuana. Segundo Ariosvaldo Figueiredo,
Aracaju est inquieta, revoltada com o torpedeamento nas costas sergipanas, de navios brasileiros. O interventor Augusto Maynard Gomes testemunha, a partir de 17/08/1942, verdadeira romaria ao Palcio do Governo, gente de toda
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GARRIDO, Joan Del Alcazar I. As fontes orais na pesquisa histrica: uma contribuio ao debate. Revista Brasileira de Histria 25/26. Dossi ensino de histria rgo da Associao Nacional do Ensino de histria. So Paulo, v 13 set 1992/ago 1993, p. 48. CHARTIER, Roger. Do livro leitura. In: CHARTIER, Roger (org.). Prticas da Leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 2001, p. 96.
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parte faz manifestaes de pesar pelo lutuoso e brbaro atentado de que foi vtima a Marinha Mercante 48.
Os manifestantes se aglomeraram na Praa Fausto Cardoso, defronte ao Palcio do Governo, onde se ouviam vozes de protesto. Os sergipanos queriam ser ouvidos pelos mandatrios do Palcio do Catete, no Rio de Janeiro. Os manifestantes no entendiam a razo da demora em se declarar guerra ao Eixo. De acordo com Ibar Dantas, multides inflamadas de patriotismo acorrem s ruas, invadem casas de supostos colaboracionistas e enchem as praas, expressando sua indignao. Aracaju foi uma das cidades a viver esse drama49. interessante observar como o calor do acontecimento acabou gerando ondas de protestos desordeiros, manifestaes polticas, conflitos com os estrangeiros ao longo da guerra. O prtico Z Peixe era um menino no tempo dos torpedeamentos, mas ainda recorda da mobilizao estudantil na cidade de Aracaju. Com o olhar de um ginasiano, acompanhou a tudo de perto
A passeata que tinha na rua o povo gritava. Queremos guerra! Queremos guerra! Queremos guerra! Cada um magrinho [risadas de Z Peixe, recordando seu tempo escolar]. Queremos guerra! Queremos guerra! Aquele povo todo pela rua. [Z Peixe levanta e marcha] Queremos guerra! Queremos guerra! Pela Praa do Palcio. O interventor era Augusto Maynard Gomes. Quem gritava era o pessoal do Colgio, os estudantes e gente da rua que acompanhava tambm50.
O que acontece com uma sociedade propensa a valorizar o patriotismo exacerbado e os padres de classe, mais do que um simples sentir medo, insegurana e bom senso? O esprito nacionalista motivou a formao de vrias manifestaes estudantis que normalmente acaba48
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FIGUEIREDO, Ariosvaldo. Os interventores da ditadura de Getlio Vargas de 29/10/1945. In: Histria Poltica de Sergipe. Vol. II . Aracaju: Sociedade Editorial de Sergipe, 1989, p. 154. DANTAS, Jos Ibar Costa. Os partidos polticos em Sergipe (1889-1964). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, p. 154. Entrevista de Jos Martins Ribeiro Nunes (Z Peixe) realizada em Aracaju, 07 de abril de 2004. 174
vam em tumultos. Caso fosse preciso, a mocidade mais idealista estava disposta a morrer por sua nao. Paulo de Oliveira Santos lembrou o sentimento de brasileirismo to cultivado pelo Estado Novo
havia um sentimento realmente de brasileirismo, sentimento de amor ptria muito mais verdadeiro, muito mais espontneo mesmo dentro do corao, do que nos dias atuais. Aquele amor febril pela ptria brasileira. E eles faziam aquilo [passeatas, quebra-quebras, manifestaes, alistamento militar, etc.] como se tivessem prestando um servio importante ao Brasil e realmente estavam (...), havia tambm a cooperao dos operrios na poca, agora, o comando era justamente estudantil51.
A histria dos aracajuanos ainda pulsante nas veias de quem viveu aquele tempo de guerra. Essas histrias ainda fazem parte de suas vidas, pois eles contam histrias que vivenciaram, influenciados por diferentes aspectos: o que viram ou o que ouviram dizer. Tambm no podemos negar outros aspectos presentes em suas narrativas: o discurso oficial, o partidrio, o religioso, o militar. Cada depoimento precisa ser analisado cuidadosamente, pois a fonte oral no apresenta fatos absolutos e verdades imutveis. Entretanto, torna-se uma importante evidncia histrica. O clima de insegurana fez nascer pequenos medos no cotidiano dos aracajuanos. Dona Salvelina Santos de Moraes, filha do faroleiro de Aracaju, realizou uma descrio pormenorizada dos dilogos que tinha com a me e o pai no tempo da Guerra Submarina. Como Z Peixe, ela tambm era uma criana nesse perodo. Em seu depoimento, Dona Salvelina destacou o sentimento de medo no interior de sua casa e a ausncia do seu pai a servio da Marinha
Foi uma poca triste em Aracaju. Ave-Maria! Todo mundo s andava com medo. A gente ficava todo mundo preso sem poder sair de casa
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Entrevista de Paulo de Oliveira Santos realizada em Aracaju, 10 de agosto de 1999.

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nem nada, entendeu? No tinha aula. Todo mundo do farol tava aqui na Capitania, porque tava todo mundo em prontido. E a papai dizia: - No posso vir pra casa. Mame era um medo que as portas eram todas fechadas. s vezes a gente abria as portas e mame dizia: - Menina pelo amor de Deus, com pouco vem a polcia a52.
Com pouco vem a polcia a, o ato indisciplinado da filha despertou essa preocupao da me. O temor no era a polcia em si, mas a brutalidade de suas aes para com os indisciplinados. Nessa poca, a polcia era chamada oficialmente de Esquadro da Cavalaria da Fora Policial, mais conhecido pelo povo como os policiais da Cavalaria Montada. As tropas da cavalaria circulavam os quatro cantos da capital sergipana, impondo a disciplina, o silncio e o black-out. s escuras, a cidade tinha seu toque de recolher. O silncio da madrugada era rompido com os passos firmes dos cavalos e com os gritos dos soldados pedindo ateno ao toque de recolher. Dona Idalina, que hoje reside na cidade de Porto Alegre, recordou dos polcias no tempo da guerra. Aqueles homens a cavalo, com aquela roupa amarela da polcia (...). Passavam tarde da noite, depois das 10:00 horas gritando nas portas: apaga a luz, apaga a luz, apaga a luz! Todo mundo apaga a luz!53 As entrevistas evidenciam que os aracajuanos tiveram que reaprender a viver em sua prpria cidade protegida pela escurido noturna. Aracaju no deveria ser vista do mar. Na medida em que as operaes blicas diminuram no Atlntico Sul, as imposies de segurana foram reduzidas, voltando os aracajuanos ao seu cotidiano.
CONSIDERAES FINAIS As agresses submarinas no Nordeste anunciaram a deflagrao do Estado de Beligerncia (22/08/1942) em todo territrio nacional e, depois, a Declarao de Guerra ao Eixo (31/08/1942). Quando, a
52 53
Entrevista de Salvelina Santos de Moraes realizada em Aracaju, 19 de julho de 2006. Entrevista de Idalina Lima de Sousa realizada em Porto Alegre-RS, 15 de julho de 1999. 176
22 de agosto de 1942, fomos feridos, em cheio, nas guas de Sergipe, pelo monstro nazi-fascista, o Brasil deu, declarando a guerra aos nossos inimigos, a nica resposta que no s a dignidade nacional, mas o prprio bom senso aconselhava54. O Brasil precisava honrar seu mar de sangue, sendo o nico pas latino-americano que lutou em solo europeu no tempo da guerra. As Foras Armadas levaram 25.334 homens e mulheres guerra, os chamados pracinhas, que lutaram no norte da Itlia. Em 1944, na Estao Ferroviria de Aracaju, a despedida dos pracinhas sergipanos para Salvador/BA foi um momento bastante emocionante e profundamente triste, diante de lgrimas de amigos e parentes, at o apito do trem soou melancolicamente55. No dia 4 de maio de 1944, em Salvador, o contingente baiano e sergipano, integrado por quinhentos soldados do corpo expedicionrio, despediu-se da populao. O desfile foi iniciado s 16 horas. As ruas centrais da cidade estavam repletas de famlias de todas as camadas sociais. A formao do contingente expedicionrio da VI Regio Militar foi uma contribuio da Bahia e de Sergipe em energias humanas para a luta travada pelas Naes Unidas contra o inimigo comum: o nazifascismo. Com muita emoo, a populao de Salvador assistiu ao desfile dos seus pracinhas56. importante assinalar que o torpedeamento em Sergipe no foi um momento crtico apenas para os aracajuanos, mas para todo o pas. Conforme a manchete de O Globo: O Brasil um s57. Talvez as melhores palavras para descreverem essa fase da histria do Brasil sejam as de Z Peixe: eu lembro quando foi declarada a guerra. A guerra do Brasil comeou por Sergipe. FONTES * Impressas: Correio de Aracaju. Aracaju, 5 de novembro de 1942.
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POR UMA HISTRIA SOCIAL DOS ESTUDANTES UNIVERSITRIOS EM SERGIPE DURANTE A DITADURA MILITAR
TOWARDS A SOCIAL HISTORY OF UNIVERSITY STUDENTS DURING THE BRAZILIAN MILITARY DICTATORSHIP IN THE
Jos Vieira da Cruz*
RESUMO Este artigo tem como pretenso traar algumas discusses a respeito da possibilidade do desenvolvimento de uma histria social dos estudantes universitrios em Sergipe durante a ditadura militar. Em torno desse objetivo, o texto em tela discute a partir da noo de classe fomentada pelos historiadores sociais alguns dos significados relacionados atuao dos estudantes universitrios durante o perodo da ditadura militar, de como a historiografia tem abordado o tema, e de que maneira a atuao desses estudantes fora dos grandes centros urbanos do pas pode revelar a resistncia de parte da sociedade civil brasileira frente a nova ordem poltica instituda sob a tutela dos militares. Palavras-chave: estudantes; movimento estudantil; ditadura militar.
ABSTRACT This article intends to outline some discussions about the possibility of developing a social history of university students in Sergipe during the military dictatorship. In this objective, this text discusses from the concept of class fostered by social historians - some of the meanings related to performance of students during the military dictatorship of how historiography has approached the subject, and how the performance of these students outside the major urban centers may reveal the strength of Brazilian civil society against the new political order established under the tutelage of the military. Keywords: students; student movement; the military dictatorship.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA. Atualmente exerce a 1 Secretaria do IHGSE, professor na UNIT, e atua tambm como professor da SEED e da SEMED. E-mail: josevieiradacruz@uol.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 183 - 208, 2010
INTRODUO
(...) o fel do agora amarga mas ilusrio as botas esmagam mas pisam o transitrio (...)1 O golpe civil-militar de 1964 estabeleceu no Brasil uma nova ordem poltica pautada no controle da sociedade em nome do interesse nacional e sob a tutela dos militares e o apoio de parte da sociedade civil2. Para alguns pesquisadores a natureza desse instante de inflexo da histria poltica brasileira caracterizou-se pelo sentido contra-revolucionrio. Entre esses pesquisadores, o historiador Ibar Dantas assevera que antes havia uma revoluo em marcha, visando a transformar o regime liberal-democrtico em socialista, julgamos mais apropriado qualificar a interveno dos militares de contra-revoluo3. Para alm do debate conceitual acerca da denominao atribuda inflexo poltica ocorrida em abril de 1964, se golpe, contra-revoluo ou revoluo este ltimo defendido pelos militares e por parte da sociedade que havia apoiado aquele acontecimento e os seus desdobramentos , e apesar das tentativas do governo de desarticular a sociedade civil, alguns setores criaram dificuldades a essa inteno. Entre estes setores, a atuao dos estudantes secundaristas e, em particular, dos estudantes universitrios destaca uma intensa teia de significados a respeito da relao da sociedade civil frente nova ordem poltica e social que se institua. Entrelaando alguns dos significados atinentes a este golpe
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civil-militar4, a poesia de protesto de Mrio Jorge, ento estudante do Colgio Atheneu Sergipense, expressa, de modo singular, o sentimento de descompasso entre a sociedade e os rumos da poltica brasileira ao evocar as alegorias figurativas das botas que esmagam quando pisam o transitrio de um tempo amargo definido pelo fel do agora. Atravs desse jogo esttico e alegrico, o poema revela no apenas a rejeio ao dos golpistas como tambm a expectativa de que esse acontecimento no se consolidasse e fosse passageiro, porm ele revelou-se duradouro nos anos que se seguiram. Mais do que palavras expressas por um estudante secundarista, que logo naqueles primeiros anos ingressaria em um dos recentes cursos de ensino superior em funcionamento no estado desde meados do sculo XX, essa poesia refletia aquilo que uma parcela da sociedade civil acostumada a participar dos debates acerca do nacional-popular na cultura brasileira5 insistia em no aceitar, sobretudo, no que tangia ao cerceamento da liberdade de expresso e da suspenso das garantias estabelecidas pelo Estado democrtico de direito que havia se instalado no pas desde o fim da ditadura do Estado Novo. Esse sentimento, em certa medida, alimentava-se tambm no histrico da participao poltica dos militares ao longo do perodo republicano brasileiro. Trajetria histrica que, at o desencadeamento dos acontecimentos do golpe civil-militar de 1964, pautava-se pela interveno, restabelecimento da ordem e retorno aos quartis. Entretanto, os desdobramentos e a radicalizao dos acontecimentos desencadeados no decorrer da dcada de 1960 sobretudo com a decretao do Ato Institucional n 5, em dezembro de 1968 deslocaram essa postura de interveno transitria para uma postura de novo tipo na qual os militares, apoiados por setores conservadores da sociedade civil, resolveram permanecer no controle da ordem poltica
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A utilizao do termo golpe civil-militar ao longo deste ensaio para se referir aos acontecimentos ocorridos em abril de 1964, no significa a sua aceitao inconteste, mas essa uma discusso a ser realizada em outro momento de reflexo. Ver a respeito em: ORTIZ, Renato. Cultura brasileira identidade nacional. 3 ed. So Paulo: Brasiliense, 1985, 148 p.; e RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da tv. So Paulo: Record, 2000, 458 p.
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e social do pas, estabelecendo um perodo de 21 anos de governo6. Ao longo desse perodo, iniciado em 1964 e que se estendeu at 1985, a relao entre a sociedade e o Estado foi marcada por constantes tenses e pelo preterimento da primeira em relao ao segundo. Em meio a esse confronto de foras, no decurso do perodo em que os militares estiverem frente do governo do pas, parte da sociedade procurou estratgias para expressar seu descontentamento atravs de protestos e experincias de resistncia em face da situao de tutela e represso que se impunham. No decurso desses acontecimentos, a perseguio aos aliados do governo Joo Goulart, deposto em abril de 1964, atingiu diretamente as organizaes sindicais, camponesas, estudantis e os movimentos de educao e cultura popular a que esses militantes estavam enlaados7. O golpe, portanto, atingiu estudantes, trabalhadores e militantes polticos da cidade e do campo relacionados Frente de Mobilizao Popular FMP8. Essa frente defendia as reformas de base e a democracia, mas suas mobilizaes e estratgias diante de uma constituio fundada em princpios liberais do ps-guerra e em meio a uma sociedade com forte ranos conservadores contriburam para o quadro de polarizao poltica, cujos resultados foram fatais para a democracia e, sobretudo, dolorosos para os que conheceram as prises da ditadura e o exlio9. Referindo a Frente de Mobilizao Popular, o historiador Ibar Dantas destacou que esse movimento permaneceu descoordenado, triunfa6
BORGES, Nilson. A Doutrina de Segurana Nacional e os governos militares. In: FERREIRA, Jorge & DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p.13-42. Ver a respeito em: FVERO, Osmar (org.). Cultura popular e educao popular: memria dos anos 60. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1983, 283 p.; e DREIFUSS, Ren Armand. Ob. cit. Em cada estado da federao havia ncleos da FMP , que se encarregavam de propagar as ideias e as propostas do movimento. Essas propostas eram reforadas por demandas locais, cujo objetivo era de fortalecer os chamados governos progressistas e populares. Segundo o Padre Lages, um dos componentes desta Frente, em entrevista concedida ao jornal Gazeta de Sergipe, ao mencionar a diversidade de foras que constituam o movimento, enfatizou que a ampliao do movimento estava aberta aos ideais de reformas que a Nao reclama em favor do bem estar coletivo do povo bresileiro. Cf. Frente de mobilizao polular. Gazeta de Sergipe [editorial], ano VIII, n 2.199, 10/05/1963, p.2. FERREIRA, Jorge. A estratgia do confronto: a Frente de Mobilizao Popular. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, V. 24, n24, p. 210. 186
lista, subestimando a capacidade de reao dos conservadores civis e militares at ser surpreendido pela mobilizao contra-revolucionria10. Os sindicatos, entre as primeiras organizaes, foram desarticulados com a utilizao dos dispositivos intervencionistas herdados do perodo da ditadura do Estado Novo ciosamente preservada pela ordem que se institua e a promulgao da Lei 4.330 em 01 de junho de 1964 que regulava o direito de greve11. Em Sergipe, a priso de lderes ferrovirios, logo nos primeiros momentos do golpe, e a posse de um Interventor Federal, em 22 de maio de 1964, na Sociedade Unio dos Operrios e Ferrovirios SUOF so evidncias dos expedientes utilizados para controlar os sindicalistas e os sindicatos mais combativos12. J em relao aos camponeses, a represso foi ainda mais violenta. Segundo Martins Filho, organismos paramilitares e milcias privadas fizeram livre uso de torturas e assassinatos para calar a voz recm-despertada dos trabalhadores rurais13. Em meio a esse teatro de foras, em que o domnio militar controlava o aparelho do Estado, reprimia as organizaes populares e se definia em favor do capital monopolstico, os estudantes, atravs de suas instituies representativas e de seus movimentos secundarista e universitrio , foram os primeiros a reorganizar suas atividades. A respeito dessa retomada, Martins Filho indaga: por que o meio universitrio conseguiu vencer as dificuldades do momento poltico ditatorial antes de outros movimentos sociais, conseguindo reconstruir suas formas de
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DANTAS, Ibar. Os partidos polticos em Sergipe: 1889-1964. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, p. 314. MARTINS FILHO, Joo Roberto. Movimento estudantil e a ditadura militar. So Paulo: Papirus, 1987, p. 75. Em Sergipe, segundo Ibar Dantas, aps as primeiras notcias do deslocamento do Exrcito, lideranas polticas e sindicais reuniram-se na sede do Sindicato dos Ferrovirio, a entidade mais antiga e combativa dos trabalhadores do Estado com o objetivo de transformar a Leste Brasileira num Quartel General Antigolpe. DANTAS, Jos Ibar Costa. A tutela militar em Sergipe..., p. 1. Ainda a respeito das memrias dos ferrovirios em Sergipe, uma pesquisa exploratria assevera que, aps o advento da Ditadura Militar em 1964, as atividades da SUOF foram praticamente extintas por causa da represso aos representantes da categoria. Cf.: SANTOS et. al. Nos trilhos da memria: os ferrovirios em Sergipe..., p. 31. interessante tambm consultar o ofcio que comunica a posse do Interventor Federal na SUOF. In: Arquivo Geral do Judicirio/SE. TJ/GP Ofcios recebidos, Cx. 45/1827. MARTINS FILHO, Joo Roberto. Ob. cit., p.76.
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participao e retomar seus protestos?14. Em resposta, seus argumentos apontam para duas razes: a primeira revela como a origem social dos estudantes, em grande parte oriundos das classes mdia e mdia-alta, foi o motivo que teria impedido uma represso mais intensa s suas reas mais militantes, semelhante que ocorreu nos meios campons e operrio15. E, uma segunda razo relaciona-se autonomia organizativa dos estudantes em relao ao Estado, capacidade responsvel pela rearticulao dos estudantes e de seus movimentos de contestao. Filtrados os excessos de uma bibliografia especializada que tem atribudo a essa participao estudantil uma perspectiva romntica e mtica, aspectos devidamente criticados pelo cientista social Joo Roberto Martins Filho16, a relevncia desta participao e a necessidade de avaliar os significados da atuao dos estudantes em meio ao cenrio poltico e cultural brasileiro durante a ditadura militar tm estimulado o debate e a produo acadmica em torno deste tema. Essa produo acadmica, entretanto, tem enfrentado em termos historiogrficos, pelo menos, dois impasses: o primeiro impasse observado em relao aos debates acerca da condio de classe dos estudantes a partir de um enfoque socioeconmico, e o segundo impasse se configura em torno da persistncia de uma tradio de estudos que tende a generalizar a atuao dos estudantes universitrios brasileiros tomando como norte apenas os acontecimentos ocorridos no eixo Rio-So Paulo, apesar do crescente desenvolvimento de pesquisas dentro e fora deste eixo17. Em torno dessa problematizao, o escopo dessa pesquisa suscita alguns questionamentos: o primeiro discute o limite da noo de classe, visto pelo prisma da determinao econmico-social, como condio suficiente para entender a participao poltica e cultural dos estudantes no contexto histrico em tela. Um segundo questionamento dirigido persistncia de uma historiografia que ainda insiste em caracterizar as aes coletivas e os protestos culturais dos estudantes nos grandes
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Ob. cit., pp. 77-78. Ob. cit., p.78. Ibid.. MARTINS FILHO, Joo Roberto. 1968 faz 30 anos. Campinas/SP: Mercado das Letras; Paulo, SP: Editora da Universidade de So Carlos, 1998, 168 p. 188
centros urbanos do pas ou em torno das lideranas de uma ou de outra entidade representativa como parmetro geral para a atuao dos estudantes e seus movimentos, independente do tempo e do lugar em que tecem suas experincias. Por isso, questionar quais seriam os significados de uma histria social dos estudantes universitrios no contexto da ditadura militar fora dos grandes centros urbanos do pas torna-se necessrio. Assim como, questionar se ela teria ocorrido da mesma forma dentro e fora dos grandes centros urbanos do pas. E, se existe algum tipo de peculiaridade nessa relao de resistncia dos estudantes em estados fora dos chamados grandes centros frente ditadura militar, em particular a partir do estudo de caso em Sergipe. Dentro desse horizonte de questionamentos, esta pesquisa tem como foco discutir a possibilidade do desenvolvimento de uma histria social dos estudantes universitrios em Sergipe durante o perodo de 1964, com a deflagrao do golpe civil-militar, at 1985, com a sada dos militares da presidncia do pas. Em torno desta proposta de estudo, ganham forma algumas hipteses: a primeira delas sugere a possibilidade de uma melhor compreenso dos significados atinentes s experincias e s expectativas dos processos sociais dos quais os estudantes tomaram parte; uma segunda hiptese sustenta a possibilidade da elaborao de um estudo sobre as experincias dos estudantes universitrios em Sergipe durante a ditadura militar embasado nas fontes escritas produzidas pelos ou sobre esses estudantes no perodo em apreo, assim como atravs das experincias registradas em entrevistas realizadas com alguns dos estudantes que atuaram no perodo. E desta forma, a partir do dilogo com essas fontes, escritas e orais, descortinar significados desse processo social marcado pela resistncia e (re)organizao da sociedade civil fora dos chamados grandes centros urbanos do pas durante a ditadura militar; uma terceira, e ltima hiptese, sinaliza que os significados sociais e polticos da atuao dos estudantes universitrios em Sergipe transcenderam o debate pela redemocratizao do pas e se revelaram peculiares para o entendimento acerca da formao e da renovao da elite poltica e intelectual do estado no ltimo quartel do sculo XX. Esta reflexo, entretanto, limitar-se- a tecer uma discusso sobre
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as possibilidades do uso da noo de classe para pensar a histria social dos estudantes universitrios em meio ao debate historiogrfico existente sobre o tema. Discusso necessria para o estabelecimento dos fundamentos tericos e metodolgicos desta tese a respeito dos significados relacionados histria social dos estudantes universitrios para compreender a resistncia e a (re)articulao de parte da sociedade civil brasileira durante a ditadura militar a partir de seus desdobramentos em Sergipe.
ESTUDANTES UNIVERSITRIOS, HISTRIA SOCIAL E A NOO DE CLASSE

A sesso de instalao do [XIV] Congresso [nacional da Unio Nacional dos Estudantes UNE] , realizou-se s 21 horas do dia 28, tendo, nessa ocasio, usado da palavra em nome da delegao sergipana, o colega Luiz Otvio de Arago, cujo discurso foi uma verdadeira profisso de f democrtica, deixando patente a posio da bancada, como intransigente defensora dos interesses da classe18.
A notcia da participao da delegao sergipana e o discurso de Otvio de Arago na sesso de instalao do XIV Congresso Nacional da UNE, realizado em 1951, na cidade do Rio de Janeiro, publicado no jornal Academus, rgo oficial do Centro Acadmico Silvio Romero instituio representativa dos estudantes da ento Faculdade de Direito de Sergipe , ressaltam, entre outros aspectos, a intransigente defesa dos interesses da classe. Em torno dessa afirmao, pode-se indagar se a noo de classe seria uma categoria apropriada para apreender os significados histricos dos interesses dos estudantes e, em particular, dos estudantes universitrios. A este respeito, alternam-se argumentos favorveis e contrrios ao uso da noo de classe. Entre os argumentos contrrios, alega-se a
18
ALENCAR. J. C. Fontes de. A delegao do C.R.S.A. e os trabalhos do Congresso Rio, 28 de julho a 6 de agosto de 1951. In: Academus, ano I, n 1, setembro de 1951, p.6. 190
dificuldade do uso da noo de classe em razo dos estudantes ainda no estarem inseridos no mercado de trabalho e a condio social de origem no seria suficiente para definir suas prticas associativas nos moldes de uma cultura de classe. Uma segunda restrio aponta para os riscos de certo determinismo econmico e sociolgico implcito ao uso da noo de classe. E, por fim, a questo do confronto de gerao e das fases etrias, vistos a partir de uma dimenso cultural, seriam aspectos mais adequados para a compreenso das mobilizaes e protestos da juventude, sobretudo no campo sociolgico e educacional19. Adotar qualquer um desses argumentos quanto a limitaes do uso da noo de classe para entender a histria social dos estudantes, assim como de seus movimentos, significaria no reconhecer aquilo que o historiador social E. P . Thompson apontou como a excessiva prevalncia da teoria sobre o fenmeno histrico que se prope teorizar20. Postura que desloca a importncia dos estudos sobre a classe e sobre a conscincia de classe do processo histrico de sua constituio para o mbito abstrato do enquadramento terico. Em termos historiogrficos, a noo de classe social atrelada a um marxismo economicista e determinista comeou a ser repensada pelos historiadores da Escola Marxista Inglesa, que a partir de meados do sculo passado romperam com a ortodoxia do Partido Comunista, sem, entretanto, abandonarem a crtica marxista como mtodo de investigao histrica. Investidos deste propsito historiadores como Cristhopher Hill, Eric Hobsbawm e E. P . Thompson, entre outros, passaram a fomentar um marxismo no economicista, no determinista, que enfatizava a poltica, a cultura e a luta de classe como motor da Histria em detrimento de interpretaes exclusivamente centradas no aspecto econmico21.
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Ver a respeito: ABRAMO, Helena Wendel. Consideraes sobre a tematizao social da juventude no Brasil. Revista Brasileira de Educao, n 5, pp. 25-36, Mai/Jun/Jul/Ago de 1997; e ainda: GROPPO, Lus Antnio. Juventude: ensaios sobre sociologia e histria das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000, 302 p. THOMPSON, E. P . A misria da teoria ou um planetrio de erros. Traduo Walten Dutra. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981, p. 270. ARAJO, Maria Paula. Por uma histria da esquerda brasileira. In: Topoi, Rio de Janeiro, dezembro de 2002, p. 335.
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Esses historiadores passaram ao largo da influncia estruturalista francesa e apoiados no estudo emprico de vasto corpus documental retomaram o dilogo entre a pesquisa e a teoria luz do debate marxista evitando determinismos e ortodoxias. A construo desta nova forma de conceber as relaes sociais a partir de uma dimenso histrica e no exclusivamente econmica toma como referncia as reflexes de Karl Marx, expressas em particular na obra O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. Nela aparece um Marx mais atento aos significados dos acontecimentos histricos e a sua interpretao no mecanicista. A valorizao desse Marx historiador que reconhece o peso do passado sobre as relaes de classe revela que o exame dos acontecimentos de cada poca descortina que os homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado22. Na obra em tela, Marx no reconhece apenas o peso desse passado como uma priso para os homens negando sua condio de sujeito. Ao contrrio, ele enfatiza a capacidade dos homens de escreverem o seu destino, ainda que sob o peso dos acontecimentos que os antecederam e em meio teia de interesses e arranjos construdos a partir de processos sociais e polticos vivenciados em cada poca. Esse olhar potencializado por ele ao fazer uma leitura atenta e lcida dos acontecimentos que se seguiram revoluo de 1848 na Frana e que culminariam com o Coup d` tat de O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. A anlise desses acontecimentos revela a Marx e aos seus leitores como a dialtica do real no facilmente apreensvel por encaixe ou desencaixe de uma determinada teoria ou ideologia, afinal como assevera Thompson, a realidade social um fazer-se. Neste sentido, a noo de classe tem sido usada pelos historiadores sociais inglesas a partir de sua dimenso histrica sem o peso excessivo das determinaes econmicas. Corroborando com essa discusso, Hobsbawm enfatiza que os estudos sobre classes, a menos
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MARX, Karl. O 18 Brumrio e cartas a Kugelmann. Traduo Leandro Konder e Renato Guimares 7 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002, p. 21. 192
que se limitem a um aspecto deliberadamente restrito e parcial, so anlises da sociedade23. E a partir do interesse da histria social em analisar a sociedade que o uso da noo de classe encontra um sentido no exclusivamente econmico e sim vinculado ao todo social. O uso da noo de classe, a partir de uma dimenso histrica no exclusivamente econmica, pela histria social no Brasil toma como referncia as discusses fomentadas por E. P . Thompson. Este autor descreve a classe como uma categoria histrica, ou seja, derivada de processos sociais atravs dos tempos24. Para ele, estes processos sociais revelam como as pessoas constroem experincias e interesses comuns em razo de sua situao social. Ainda sobre esse comportamento, Thompson acrescenta que respondendo a situaes anlogas as pessoas que se identificam com esse modo de pensar e ser social participam do nascimento de instituies e de uma cultura com traos de classe (idem). Neste sentido, a noo de classe no um conceito a priori tangvel a partir de uma nica categorizao ou referncia. Para Thompson, portanto, a noo de classe se configura a partir das relaes sociais, culturais, econmicas e polticas construdas pelos indivduos a partir do fazer-se de suas experincias25. Um fazer-se no esttico e permeado pela ao de sujeitos em meio estrutura social que os envolvem. Caberia aqui indagar ento: qual o significado do uso da noo de classe suscitado por Thompson para o fazer-se historiogrfico da histria social? Um dos significados dessa nova forma de conceber a noo de classe a desinterdio do debate sobre as relaes de classe do campo econmico e mesmo do campo sociolgico, permitindo a compreenso de vrios outros aspectos constituintes do fazer histrico. Maria Paula Nascimento Arajo, ao discutir sobre o efeito libertador dessa nova forma de concepo da noo de classe, destaca como ela aponta para necessidade do entendimento de outras dimenses histricas como a
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HOBSBAWM, Eric. Sobre a Histria: ensaios. Traduo: Cid Knipel Moreira. 2 ed. So Paulo, Companhia das Letras, 2007, p. 99. THOMPSON, E. P . Ob. Cit., p. 270. THOMPSON, E. P . A formao da classe operria inglesa. Traduo Denise Bottmann. v. I, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2004, p. 9.
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cultura, a arte, as prticas cotidianas, as relaes de sociabilidade, de vizinhana, os embates polticos dirios, as opes pessoais, a produo artstica, os laos de solidariedade construdos26. A construo desta nova forma de conceber o uso da noo de classe por Thompson no horizonte da historiografia social inglesa tambm revela a influncia e a mudana de postura deste historiador em relao antropologia e aos estudos atinentes s tradies e aos costumes. Suzane Desan, ao analisar as crticas tecidas por Keith Thomas e Natalie Zemon Davis acerca da aproximao de Thompson com a antropologia, comenta que esse estmulo antropolgico se traduz primordialmente no na construo do modelo, mas na identificao de novos problemas, na visualizao de velhos problemas em novas formas27. Embora Thompson tenha uma desconfiana inicial em relao antropologia, ao se voltar para estudar os costumes na sociedade inglesa do sculo XVIII, passou a perceber o potencial do mtodo antropolgico para melhor demarcar novos problemas e no para definir novos conceitos concepo muito presente na obra Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. Apesar do enlace com a antropologia, Thompson insiste que ela enquanto mtodo dever ser reformulada para levar em conta as transformaes histricas, ou melhor, que as contribuies de outras reas do conhecimento ao serem empregadas pelo historiador deveriam levar em conta mais as evidncias histricas do contexto estudado que o simples enquadramento terico atemporalizado. Essa aproximao de Thompson, ainda que cautelosa, com a antropologia foi importante para a problematizao acerca da insustentabilidade de uma noo de classe social pensada dependentemente de determinaes objetivas, desconsiderando os fenmenos culturais. Para Edward Palmer Thompson uma classe social se define, ou melhor, acontece quando homens, como resultados de suas experincias comuns (herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e geralmente se opem) aos seus28.
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ARAJO, Maria Paula. Ob. cit., p. 337. DESAN, Suzane. Massas, comunidade e ritual na obra de E. P . Thompson e Natalie Davis. In: HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural..., p. 229. THOMPSON, E. P . A formao da classe operria inglesa. Op. cit., p. 10. 194
Em razo disso, a distoro produzida sobre o exame da noo de classe a partir de categorias como base e superestrutura infundada na compreenso de Thompson. Dessa forma, ele procura escapar das limitaes impostas por teorias etapistas e que vinculam determinaes rgidas na relao base versus estrutura. Para Thompson esse tipo de estrutura conceitual quando no consegue ser encaixada com a realidade estudada, demanda a supresso de evidncias ou a introduo da perspectiva da falsa conscincia. Afirmao que para ele tambm no tem sentido, pois a conscincia de classe um processo histrico cuja formao ocorre a partir dos processos sociais nos quais os indivduos tomam parte. Assim, a formao de uma cultura de classe forjada a partir das experincias e expectativas partilhadas pelo sujeito em interao com os processos sociais do tempo e do lugar em que vivem. Para Susane Desan, Thompson no enfatiza as explicaes causais diretas, em vez disso, procura criar uma espcie de textura de padres culturais de significado e percepo29. Postula, assim, uma interao dialtica entre a experincia e a conscincia. Sendo seu entendimento de experincia definido pelo lugar ocupado pelo ser social no campo da estruturas humanas no mundo material. Neste sentido, o ser social determina a conscincia social. Desta forma, a leitura de Susan Desan da obra de Thompson, revela como ele procura demonstrar a racionalidade, autonomia e coerncia dos ativistas populares. E, desta forma, percebe como a anlise poltica de grupos do passado, a partir da noo de cultura de classe, pode conter chaves explicativas para o presente. Perspectiva que permite no enjaular as possibilidades interpretativas que um estudo sobre a noo de cultura de classe pode proporcionar. Assim, problematizar a noo de classe no significa negligenciar a possibilidade de discuti-la. E, neste sentido, pensando a partir da perspectiva da necessidade de elaborao de uma histria social dos estudantes universitrios, o uso da noo de classe a partir de uma dimenso histrica significa considerar os estudantes em meio ao todo social que os envolvem, ainda que, essa noo venha acompanhada
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de outras clivagens, como a discusso de gnero, gerao, faixa etria, raa, condio social de origem, posio poltica ou religiosa. De modo que na contramo de alguns modismos acadmicos, dimensionar as diferentes relaes de poder e disputas tecidas no fazer-se da histria social destes estudantes em meio ao todo econmico, poltico, cultural e social do qual eles fazem parte, faz-se necessrio para descortinar como esses estudantes universitrios refletiram a posio de parte da sociedade civil em relao ditadura militar fora dos chamados grandes centros urbanos do pas. Por isso, a questo a ser discutida como desinterditar o uso da noo de classe dos estudos histricos sobre os estudantes das indefinies e imprecises conceituais e aproxim-lo de uma abordagem mais pertinente da histria social sem cair em descritismos. Uma perspectiva aceitvel seria no enquadrar a ideia de uma cultura de classe estudantil a uma categorizao estruturalista de cunho econmico-poltico, tipo base versus estrutura, ou prximo ao relativismo comum aos antroplogos. Ensejando o que, at aqui, foi discutido o mais apropriado compreender essas categorias, conceitos e noes como instrumentos para interpelar tanto os velhos como os novos problemas evidenciados no dilogo produzido a partir da pesquisa com as fontes histricas. Em outras palavras, as discusses historiogrficas e o debate conceitual so instrumentos e no moldes interpretativos acerca das diferentes aes que sujeitos histricos em estudo podem ter tomado parte. Desta forma, a compreenso da dimenso histrica de um processo social melhor evidenciada a partir de um dilogo intermitente conduzido por hipteses sucessivas, de um lado, e a pesquisa emprica, de outro. O interrogador a lgica histrica; o contedo da interrogao a hiptese (...), o interrogado a evidncia, com suas propriedades determinadas30. Pensando do ponto de vista de um historiador social, a interpretao da teia de significados possveis a respeito dos estudantes e dos movimentos dos quais tomaram parte deve ser buscada, portanto, luz do contexto histrico em que eles ocorreram. Entendendo, assim,
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THOMPSON, E. P . A misria da teoria ou um planetrio de erros..., p. 49. 196
os estudantes universitrios como sujeitos constitudos e constituidores de experincias e de expectativas fomentadas a partir de prticas sociais, polticas e culturais partilhadas e disputas em meio ao tempo e ao lugar em que esses sujeitos se encontravam inseridos, no caso, em um contexto no qual a sociedade civil encontrava-se tutelada por um estado autoritrio.
HISTORIOGRAFIA, MOVIMENTO ESTUDANTIL E HISTRIA SOCIAL

Assim, as lutas especificamente estudantis nem por isso deixam de ser lutas de uma classe, ou frao de classe. Conseqentemente, no se pode analisar o movimento estudantil no Brasil atual, na Frana de 1978 ou nos EUA de 1964 a partir de um modelo geral da luta estudantil nas formaes sociais capitalistas. No podemos garantir que, em diferentes conjunturas, os mesmos objetivos de classe se exprimem na ao da categoria estudantil31.
Problematizar a noo de classe no significa, portanto, negligenciar a possibilidade de discuti-la enquanto campo de estudo. A esse respeito, ao longo da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980 ocorreram intensos debates acadmicos em torno da questo e dos limites da natureza de classe do movimento estudantil. Entre essas discusses, cabe ressaltar a carta enviada por Dcio Saes Revista Cara a cara, publicada em 1978, sob o ttulo Razes sociais e o carter do movimento estudantil. Nesse texto, ele polemiza com os editores do peridico em tela sobre as especificidades atinentes ao movimento estudantil. Para esse estudioso das classes mdias e do sistema poltico no Brasil, as especificidades das lutas estudantis nem por isso deixam de ser lutas de uma classe, ou frao de classe32. A reflexo de Dcio
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SAES, Dcio. Razes sociais e o carter do movimento estudantil. Revista Cara a Cara, ano I, n 2, 1978, p. 190. Ob. cit., p. 190.
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Saes, ainda que vinculada ao debate sociolgico e econmico, aponta a importncia do estudo acerca das especificidades histricas s quais os estudantes e os seus movimentos esto relacionados. Entretanto, esse debate passou por certo refluxo no campo sociolgico e educacional deslocando suas atenes para outras categorias de estudo como juventude, gerao e identidade33. Analisando a literatura produzida a respeito dos estudantes, em particular do movimento estudantil no Brasil, luz dessas discusses, possvel, mesmo que incorrendo em possveis equvocos, dimensionar trs linhas de interpretaes: a primeira linha preocupada em relacionar a imagem positiva, que j se fazia, dos estudantes enquanto ilustrados e engajados, valorizando, do ponto de vista de uma filosofia da prxis, a condio de vanguarda cultural e poltica. A segunda preocupada em entender o papel dos estudantes na sociedade suturada a sua condio social de origem na qual as aes do movimento estudantil e dos movimentos da juventude se relacionam s estruturas sociais de classe, dimensionadas a partir de aspectos socioeconmicos. E, a terceira, a posio de educadores, antroplogos e psiclogos preocupados em entender os problemas dos estudantes e suas diferentes formas de identidade, a partir de um certo relativismo cultural. Considerando a inteno deste trabalho nos deteremos um pouco mais nas duas primeiras linhas interpretativas que aqui alinhavamos. A primeira construda a partir da influncia do pensamento nacionalista presente no Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB). Sob esta tica publicado, em 1961, o livro A questo da universidade. Livro escrito por lvaro Vieira Pinto, ento presidente do ISEB. Esta obra evidncia o papel progressista do movimento estudantil na qualidade de foras sociais ascendentes34. Tal interpretao, frequente no perodo de sua publicao, aglutinava elementos das discusses relativas cultura nacional e elementos dos debates referentes cultura poltica de esquerda no pas35.
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ABRAMO, Helena Wendel. Ob. cit.; e GROPPO, Lus Antnio. Ob. cit. PINTO, lvaro Vieira. A questo da universidade . 2 ed. So Paulo: Cortez: Autores Associados,1986, p.13. RUBIM, Antnio Albino Canelas. Marxismo, cultura e intelectuais no Brasil. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1995, 125 p. 198
Tais ideias influenciariam muitos outros estudiosos sobre o tema; como ocorreu com o jornalista Artur Jos Poerner autor do livro O poder jovem, em 1968, que optou por uma interpretao progressista assumida por parte dos estudantes latino-americanos em reao aos desmandos e conservadorismo de seus governos e a favor dos operrios e camponeses. E, de certo modo, o historiador Antnio Mendes Jnior, que aplicando o critrio do tipo de atuao identificou quatro fases deste movimento: a fase de atuao individual sem a existncia de qualquer entidade agremiativa, at meados do perodo imperial; a fase de atuao coletiva, quando surgem as primeiras sociedades intelectuais e culturais, ainda no perodo imperial; a fase de atuao organizada iniciada com a fundao da UNE; e a fase de atuao clandestina, iniciada com a entrada em vigor do Ato Institucional n.o 5 (AI-5)36. A segunda linha de estudo analisa a situao dos estudantes a partir de discusses econmicas, polticas e sociais. Dentro desta perspectiva, destacam-se autores como Ianni37, Foracchi38; Britto39; Guilhon Albuquerque40, Saes41 entre outros. Ianni ancora o aparecimento poltico dos estudantes ao advento da sociedade capitalista. Nestas sociedades, os jovens assumem importncia crescente no campo da poltica42. Fato que ocorre, segundo o autor, em funo das bruscas transformaes impulsionadas por este sistema scio-econmico. Nota-se que Ianni procura compreender como estudantes de diferentes camadas sociais desenvolvem aes polticas que em certas situaes so contrrias condio da classe social qual pertencem. Partindo desta compreenso
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MENDES JNIOR, Antnio. Movimento estudantil no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1981, 93 p. IANNI, Otvio. O jovem radical in: BRITTO, Sulamita (Org.). Sociologia da juventude I: da Europa de Marx Amrica Latina de hoje. Rio de Janeiro: Zahar, 1968, pp. 225-242. MANNHEIM, Karl. O problema da juventude na sociedade moderna In: BRITTO, Sulamita (Org.). Sociologia da juventude I. Rio de Janeiro, Zahar, 1968, pp. 69-94. FORACCHI, Maria A. O estudante e a transformao da sociedade brasileira. So Paulo: Nacional, 1965, 318 p. BRITTO, Sulamita (Org.). Sociologia da juventude I: da Europa de Marx Amrica Latina de hoje. Rio de Janeiro: Zahar, 1968. ALBURQUERQUE, Jos Augusto Guilhon. Movimento estudantil e a conscincia social na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, 198 p. SAES, Dcio. Ob. cit. IANNI, Otvio. Ob. cit. p. 225.
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histrico-estrutrural, Ianni discute o inconformismo dos estudantes no apenas como um conflito de gerao como coloca Karl Mannheim nem como uma fase transitria da vida, mas, para ele, este fenmeno tambm esta associado situao scio-econmica do indivduo. J a sociloga Maria Alice Foracchi no situa a participao dos estudantes no processo de transformao da sociedade brasileira dentro de uma escatologia histrica. Ela no defende como Ianni que o indivduo ao entrar no mundo do trabalho assuma uma identidade social enquanto classe explorada. Para Foracchi, cada sociedade idealiza um tipo ideal de atitude para os estudantes e estabelece limites para que estes se incorporem dentro de sua dinmica43. A este propsito, ainda nos anos 1960, foi publicada uma coletnea de textos relacionados sociologia da juventude. A coletnea reuniu autores clssicos e contemporneos tais como: Manheimn, Ianni, Foracchi, Eisenstadt, Flitner, Echevarra, Goodman, Passeron, Bourdieu, entre outros. Estes textos descortinaram dois ngulos de estudos relacionados juventude considerada como elemento condicionado scio-economicamente pela sociedade global, e a uma posio mais idealista sobre a juventude como promessa de uma nova sociedade44. Guilhon Albuquerque, dialogando com Alan Touraine, ao analisar o movimento estudantil, desprende-o das amarras funcionalistas pelas quais se articulam as reaes do movimento estudantil dentro de situaes estabelecidas. Para o autor, importante, tambm, considerar a perspectiva de projeto, segundo a qual a anlise do movimento estudantil deveria recair tambm sobre a capacidade de ao de seus atores sociais frente s opes polticas adotadas pelos seus militantes para insero e/ou mudanas na sociedade a que esto relacionados45. Dcio Saes, como j frisado, observa que as reivindicaes estudantis podem conter tanto elementos da luta de classe como de uma frao desta. Contudo, sua anlise no deve se prender a modelos
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FORACCHI, Maria A. A juventude na sociedade moderna. So Paulo: Pioneira, 1972, 168 p. BRITTO, Sulamita (Org.). Sociologia da juventude I: da Europa de Marx Amrica Latina de hoje. Rio de Janeiro: Zahar, 1968, p.12. ALBURQUERQUE, Jos Augusto Guilhon. Ob. cit. 200
estruturados em outras formaes histricas como no caso dos movimentos estudantis franceses ou norte-americanos, at porque, os objetivos propostos pelas mobilizaes estudantis variam em funo de seu contexto scio-histrico46. Joo Roberto Martins Filho, por sua vez, incorpora sua argumentao a tese defendida por Foracchi da vinculao dos estudantes sua classe de origem. Entretanto, abre espao para se considerar a possibilidade de que a vanguarda estudantil avance no sentido de superao de seus limites de classe47. Em outro trabalho, este autor defende que o papel dos estudantes universitrios como porta-vozes das expectativas das camadas mdias brasileiras, diante do processo poltico do pas tem sido um fio condutor dos desdobramentos polticos organizados pelos estudantes no Brasil nos anos 1960 e 1970. Em ambos os trabalhos, Martins Filho faz duras crticas historiografia, pois, segundo ele, em sua maioria, colaboram com a construo de uma auto-imagem progressista e revolucionria dos estudantes brasileiros48. Ainda a respeito das contribuies de Martins Filho, a coletnea de estudos sobre o movimento estudantil por ele organizada, 1968 faz 30 anos, mostra um movimento estudantil no mais centrado em um nico vis, em um nico espao, mas articulado s especificidades e aos desdobramentos regionais49. Grosso modo, esta obra traz luz novas fontes, novos objetos e diferentes enfoques regionais. Destacam-se neste sentido o artigo de Margarida Vieira que esquadrinha acertos e erros dos lderes estudantis mineiros dos anos 1960 mostrando como as lembranas podem nos ajudar na reflexo de uma sociedade mais justa e mais livre. Rafael Hagemeyer, em Curitiba, analisa as imagens do estudante-povo, do estudante-elite, do estudante-paranaense e do estudante-subversivo utilizadas pela imprensa durante o perodo militar. J os confrontos analisados por
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SAES, Dcio. Ob. cit. MARTINS FILHO, Joo Roberto. Movimento estudantil e a ditadura militar. So Paulo: Papirus, 1987, p. 31. MARTINS FILHO, Joo Roberto. 1968 faz 30 anos. Campinas/SP: Mercado das Letras; So Paulo, SP: Editora da Universidade de So Carlos, 1998, p.14 Ibid.
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Teresinha Duarte, em Goinia, ressaltam o movimento secundarista e a rigidez das autoridades militares e civis. As mobilizaes estudantis em Alagoas, analisadas por Jos Saldanha, mostram como o movimento estudantil, apesar de ter apresentado enfoques em polticas diversas, ficou concentrando na luta pela ampliao das vagas para ingresso na universidade. No conjunto, esses estudos ainda no tm dado conta das diversidades espaciais, temporais e scio-culturais que envolvem o tema. Dentro dessa problemtica, novas tendncias tm se voltado para fomentar pesquisas sobre os estudantes dentro e fora do eixo Rio-So Paulo. Nas ltimas dcadas, tem-se avolumado uma srie de pesquisas que tomam como eixo central entender a rede de mobilizaes articulada pelo movimento estudantil no Brasil. Em particular, pode-se destacar no campo da histria social a dissertao de mestrado e a tese de doutorado de Antnio Maurcio sobre a histria do movimento estudantil na UFBA 50. Trabalhos preocupados em interpretar as evidncias das fontes e, a partir delas, dialogar com a historiografia social. Em Sergipe, a historiografia tem abordado a participao dos estudantes universitrios no perodo da ditadura militar ainda de modo tmido e pontual. Destacando-se a respeito os trabalhos do historiador Ibar Dantas que trata do tema como pano de fundo em estudos sobre a histria poltica e social em Sergipe51. Entre os trabalhos deste autor merece particular ateno os captulos dedicados ao movimento estudantil durante o perodo da ditadura militar contidos no livro a Tutela Militar em Sergipe, 1964/1984. Ao lado desses estudos tambm merece ateno o desenvolvimento de pes50
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Ver a respeito: BRITO, Antonio Mauricio F. Captulos de uma histria do movimento estudantil na UFBA (1964-1969). Salvador: Programa de Ps-Graduao em Histria/UFBA, 2003, 133 p. (dissertao de mestrado); e ainda BRITO, Antonio Mauricio F. O golpe de 1964, o movimento estudantil na UFBA e a resistncia ditadura militar (1964-1968). Salvador: Programa de PsGraduao em Histria/UFBA, 2008, 243 p. (tese de doutorado). Ver a respeito s seguintes obras de DANTAS, Ibar. Os partidos polticos em Sergipe: 1889-1964. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, 341 p.; A tutela militar em Sergipe, 1964-1984: partidos e eleies num estado autoritrio. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1997, 363 p.; e ainda Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004, 334 p. 202
quisas pontuais sobre o movimento estudantil em Sergipe52, sobre a Juventude Universitria Catlica em Sergipe53, sobre o movimento estudantil nos primeiros anos aps o golpe54 e sobre os estudantes das dcadas de 1970 e 198055. No obstante a contribuio dessas pesquisas, ainda no foi elaborada uma viso do conjunto acerca dos significados da atuao dos estudantes universitrios durante a ditadura militar em Sergipe, pretenso a qual o esforo desta pesquisa encontra-se dirigida.
CONSIDERAES FINAIS A documentao escrita, localizada, e as fontes orais coletadas tm possibilitado discutir uma srie de outras questes a respeito das posies
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Ver a respeito os trabalhos de CRUZ, Jos Vieira da. O engajamento poltico-cultural dos estudantes sergipanos no incio dos anos 60. In: Caderno do Estudante. V. 2, So Cristvo: UFS/CIMPE, pp. 99-114, 1999; O Centro Popular de Cultura da Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos e os movimentos culturais do incio dos anos 60: 1962-1964. So Cristvo: Departamento de Histria/ UFS, 1998, 110 p. (monografia de graduao); Juventude e identificao social: experincias culturais dos universitrios em Aracaju/SE (1960-1964). So Cristvo: Ncleo de Ps-Graduao em Cincias Sociais/UFS, 2003, 160 p. (dissertao mestrado); Estudantes vigiados: rgos de segurana e informao na Universidade Federal de Sergipe (1969-1977). Ponta de Lana, So Cristvo, v.2, n. 3, pp. 93-109, out. 2008 - abr. 2009; Em tempos de reforma universitria: a contribuio da Unio Estadual dos Estudantes Sergipanos (1961-1964). Revista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. VIII, ano 4, n. 2, pp. 84-97, dezembro de 2009; e Apesar do AI-5: a (re)organizao do movimento estudantil universitrio em Sergipe (1969-1985). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, n 39, pp. 109-127, 2009. RAMOS, Antnio da Conceio. Movimento estudantil: a JUC em Sergipe (1954-1964). Aracaju: Programa de Ps-Graduao em Educao/UFS, 2000, 150 p. (dissertao de mestrado) Ver a respeito: BRITO, Maria Zelita Batista. Em tempos de rebeldia e sombras: o movimento estudantil universitrio sergipano em descompasso com o Regime Autoritrio (1964-1968). So Cristvo: Departamento de Histria/UFS, 1999. (monografia de graduao); e ainda PALMEIRA, Gardnia Correia; SILVA, Glcia Las Macedo. Em tempos autoritrios: histria do movimento estudantil em Sergipe (1964 -1968). Aracaju: Curso de Histria/UNIT, 2007, 120 p. (trabalho de concluso de curso). Ver a respeito: EVARISTO, Cludia dos Santos. Da distenso abertura poltica: o movimento estudantil em Sergipe (1977-1985). Aracaju: Curso de Histria/UNIT, 2006, 72 p. (monografia de graduao); SANTO, Farley Goes do Esprito; ANDRADE, Daniele Xavier de. Virao: uma parte da histria do ME em Sergipe. Aracaju: Curso de Histtria/UNIT, 2006, 141 p. (trabalho de concluso de curso); e ainda COSTA, Joana DArc. Dos movimentos sociais s funes Institucionais: a consolidao de uma gerao poltica em Sergipe. Natal: Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, 2009, 108 p. (dissertao de mestrado).
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e interesses assumidos por uma parte dos estudantes universitrios, em particular daqueles que se encontravam envolvidos na luta poltica e na militncia cultural. O resultado destes processos sociais dos quais pelo menos uma parcela dos estudantes universitrios tomaram parte, naquilo que mesuramos a ttulo de reflexo como formao de uma cultura de classe, termina por fomentar a formao e a renovao de parte da elite intelectual e poltica em Sergipe no ltimo quartel do sculo XX, mas este um tema para ser refletido em outra oportunidade. Em suma, este texto revela os primeiros passos de um pesquisador na construo de uma discusso mais sistemtica a respeito das possibilidades de elaborao de uma histria social dos estudantes universitrios durante a ditadura militar brasileira a partir de seus desdobramentos fora dos chamados grandes centros urbanos do pas.
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HISTRIA DOS INTERNATOS: caminho para uma zona silenciosa

BOARDING SCHOOLS HISTORY: a way for a quiet zone
Joaquim Tavares da Conceio*
RESUMO Este artigo aborda possibilidades para a produo de uma histria dos internatos sergipanos. Histria que pode ser estudada em trs perodos. O primeiro, durante todo o sculo XIX, especialmente na segunda metade deste, foi marcado pela implantao de pequenos internatos de organizao familiar. O perodo da consolidao, primeira metade do sculo XX, foi caracterizado pela existncia de internatos que possuam um edifcio-internato, um corpo de empregados, e o recebimento de um grande nmero de internos. A segunda metade do sculo XX marca o incio da decadncia dos internatos sergipanos, culminando com a extino do modelo na dcada de 1970. Palavras-chave: internatos; histria; Sergipe.
ABSTRACT This article shows the possibilities for the production of history about the Boarding schools from Sergipe state. Such history can be studied in three periods. The first, throughout the XIX century, especially until its second half, was characterized by small boarding houses family organized. The consolidation period, first half of XX century, was featured by the existence of boarding schools which consisted of a building, a staff and such institutions used to host a great number of interns. The second half of XX century establishes the beginning of decay of boarding schools in Sergipe state, getting to a point of their model extinction over the 70s. Keywords: boarding schools; history; Sergipe state.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - UFBA; professor do Colgio de Aplicao da Universidade Federal de Sergipe - UFS; mestre em Educao pela UFS. E-mail: joaquimtavares@infonet.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 209 - 234, 2010
AMPLIANDO O OLHAR SOBRE OS INTERNATOS A presena marcante dos internatos na sociedade sergipana e a utilizao desse modelo para a formao de uma elite dirigente masculina e na escolarizao feminina, sobretudo no final do sculo XIX e na primeira metade do XX, as suas funes sociais, o funcionamento e as prticas culturais que tiveram lugar nos internatos, constituem-se ainda numa zona silenciosa no campo da pesquisa histrica. Mediante tal constatao, este trabalho direciona o olhar para os internatos, articulando abordagens culturais da histria social, objetivando produzir uma escrita histrica dos internatos1 na educao brasileira, tomando como objeto especfico colgios-internatos sergipanos2. O internato entendido como um modelo escolar, com prticas educativas prprias, caracterizado pelo isolamento do mundo (controle das sadas, do tempo de frias, entrada de jornais, correspondncia, controle de livros e revistas e da interveno de pessoas estranhas), pela formao integral atravs da utilizao de uma determinada organizao e controle do tempo e do espao. O seu estudo desafia um olhar para o detalhe a fim de produzir interpretaes sobre padres e significados simblicos desse fenmeno histrico-cultural, podendo revelar de que modo o sistema social se ajusta e como os seus participantes percebem a si prprios e ao mundo exterior3. O recurso abordagem cultural dos internatos procura visualizar os escolares na condio de internos; o edifcio-internato com seus espaos especficos de internamento (dormitrios, refeitrio, ptio, instalaes sanitrias etc.); as relaes prximas, diuturna e constante entre equipe dirigente
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A idia de pesquisar os colgios-internatos sergipanos surgiu a partir da investigao sobre o sistema de internato no ensino agrcola federal, orientado pelo Prof. Dr. Jorge Carvalho do Nascimento, que resultou na dissertao A pedagogia de internar: uma abordagem das prticas culturais do internato da Escola Agrotcnica Federal de So Cristvo-SE (1934-1967), em que se constatou a relevncia de um estudo aprofundado sobre as origens, desenvolvimento e caractersticas culturais do modelo de internamento nos colgios-internatos. Projeto de tese em andamento intitulado Internar para educar: colgios-internatos de Sergipe (19031969), desenvolvido no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia, orientado pela Profa. Dra. Lina Maria Brando de Aras. DESAN, Suzanne. Massas, comunidade e ritual na obra de E. P . Thompson e Natalie Davis. In: HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p.70. 210
e internos; a construo de identidades feminina/masculina e as funes sociais do modelo educacional. Objetiva-se uma visitao ao microcosmo dos internatos dando conta da histria real dos indivduos internos, ainda que apenas seja possvel iluminar evidncias incompletas e imperfeitas4. Ao enfatizar o papel da cultura na histria social dos internatos lano mo de interpretaes da antropologia, a exemplo do modelo de descrio densa geertziana. Para esse modelo o papel da cultura5 pode ser visto como uma espcie de mecanismo sutil para a manuteno da ordem, do significado e da coeso social6. O recurso abordagem cultural um instrumental importante tanto por enfatizar o valor da descrio das particularidades culturais, como por permitir interpretar suas teias de significados, acreditando que nas suas esquisitices sejam encontradas algumas das revelaes mais instrutivas sobre o que ser genericamente humano7. Trata-se, portanto, de realizar uma operao histrica de natureza etnogrfica, visitando o mundo do internato descrevendo e interpretando o espao, as prticas sociais, as relaes de grupo, formas de controle e de hierarquia, atividades coletivas impositivas, entre outras. Essa abordagem histrica aceita a interao dialtica entre economia e valores, entre estrutura e operao, entre os elementos materiais e culturais da existncia8. No estudo dos internatos essa relao dialtica pode ser percebida na educao9 disseminada por eles, que pode ter funcionado para a formao de uma identidade de
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THOMPSON, E. P . A misria da teoria. Rio de Janeiro: Zahar, 1981, p. 50. Compartilho do conceito de GEERTZ. Para o autor o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua anlise; portanto, no como uma cincia experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa, procura do significado. (...) Como sistemas entrelaados de signos interpretveis (o que eu chamaria smbolos, ignorando as utilizaes provinciais), a cultura no um poder, algo ao qual podem ser atribudos casualmente os acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituies ou os processos; ela um contexto, algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligvel isto , descritos com densidade. GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por uma teoria interpretativa da cultura. In. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, pp. 15- 24. DESAN, Suzanne. Op. cit., p. 86. GEERTZ, Clifford. Op. cit., p. 58. DESAN, Suzanne. Op. cit., p. 69. Utilizo o termo educao como formas de transmisso cultural, seja ela formal (escolarizada) ou todas as outras prticas que tendem a incutir padres de comportamento. No caso dos internatos interessa os padres de civilidade incutidos por meio de diversas prticas de sociabilidade e em espaos como o refeitrio, dormitrio, ptio etc.
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classe. Assim, sabendo que o universo dos estudantes internados nos colgios sergipanos na primeira metade do sculo XX, tanto da capital como do interior, era formado predominantemente por estudantes filhos e filhas de usineiros, industriais, grandes e mdios comerciantes, profissionais liberais e funcionrios pblicos graduados, a cultura dispensada nesses colgios pode ter contribudo para formar futuros dirigentes e intelectuais de um determinado segmento social ou classe social10, entendendo que a escola
(...) no se revela principalmente como uma instncia de transmisso de saberes e do saber fazer, mas de preferncia um espao simblico onde os indivduos vm encontrar uma espcie de confirmao cultural de seu pertencimento a certas origens. Ela no um simples modo de reproduo de posies sociais, mas participa na emergncia e coeso de uma classe em formao. 11
Uma caracterstica do internato manter os alunos sempre mo para a realizao de diversas prticas institucionalizadas. Os internos somente retornavam para casa nas frias, passavam a maior parte do tempo no colgio, inclusive os feriados12: Minha gente morava no serto, no Cariri. Por causa disso eu s passava em casa as frias grandes; o
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Conforme o conceito de Thompson: A classe uma relao e no uma coisa (...) Ela no existe para ter um interesse ou uma conscincia ideal (...) um fenmeno histrico. No vejo classe como uma estrutura, (...) mas como algo que ocorre efetivamente e cuja ocorrncia pode ser demonstrada nas relaes humanas. A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias comuns (herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e geralmente se opem) aos seus. THOMPSON, E. P . A formao da classe operria na Inglaterra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, pp. 9-11. PETITAT, Andr. Production de lcole. Production de la societ. Genve/Paris: Rie Droz, 1982, p. 70. A longa permanncia no internato costumava provocar uma nostalgia ou saudade de casa, como ilustrada pela escrita de Jos Lins do Rego, em suas recordaes de menino interno, na primeira metade do sculo XX: A liberdade licenciosa do engenho sofria ali amputaes dolorosas. Preso como os canrios nos meus alapes. Acordar hora certa, comer hora certa, dormir hora certa. E aquele homem impiedoso para tomar lies (...) E aos poucos, como uma dor que viesse picando devagarinho, a saudade de Santa Rosa me invadiu a alma inteira. O meu av, os moleques, os campos, as negras, o gado, tudo me parecia perdido, muito longe, de um mundo a que no podia mais voltar. E comecei a chorar mordendo os travesseiros. Mas o choro era daqueles que violam o silncio, e cortei os soluos na garganta. REGO, Jos Lins do. Doidinho. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1995, p. 7. 212
resto do ano tirava-o todo no Colgio: Semana Santa, So Joo, tudo13. Sabe-se como o tempo de permanncia no internato foi importante para o ensinamento de padres de civilidade, pois a intensidade de contatos tornava o internato um espao privilegiado para a formao do habitus, entendido como a interiorizao dos princpios culturais que produzem experincias comuns14. No entanto, essa transmisso de valores no se fazia sem conflitos15. Nem todos se enquadravam na frma do internato. Diante do regime de horrios, tarefas regradas e, talvez, pela prpria idade imatura e costumes trazidos de casa, os internos iam transgredindo, da forma que podiam, diante das imposies dos fiscais e at manifestando a recusa de viver no internato. As anlises de Michel Foucault sobre o poder disciplinar 16 apresentam-se como ferramentas importantes para a compreenso das tcnicas disciplinares postas em circulao nos internatos a fim de normalizar o interno aos propsitos do estabelecimento. No microcosmo do internato, em geral, os internos eram submetidos a uma vigilncia hierrquica17 ou a uma autoridade escalonada 18 com muitos postos de observao (diretor, professor, inspetor) das condutas individuais, dando ensejo a multiplicidades organizadas pelo controle do tempo e do espao. Na abordagem cultural dos internatos as questes de gnero tambm podem ser formuladas com a finalidade de interpretar diferenas
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QUEIROZ, Rachel de. As trs Marias. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2005, p.39. BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982. Prticas de transgresses avolumaram-se no internato do Colgio Salesiano de Aracaju, inclusive ameaas de morte aos assistentes do internato, ocasionando o fechamento deste. SILVA, Antenor de Andrade. Os Salesianos e a educao na Bahia e em Sergipe Brasil 1897 1970. Roma: LAS Libreria Ateneo Salesiano, 2000, pp. 180-182. O nvel de disciplinarizao de cada instituio dependia do grau de fechamento que procurou atingir, dos fins proclamados e, sobretudo, da prtica cotidiana que o grupo dirigente imps aos internos. Diante disso, a pesquisa buscar elucidar a trajetria do controle das individualidades, o poder disciplinar colocado em funcionamento nos colgios internatos atravs do olhar hierrquico, da sano normalizadora e do procedimento do exame FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 28 ed. Petrpolis: Vozes, 2003, p.143. FOUCAULT, Michel. Op. cit. GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva, 1974.
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entre os tratamentos dados aos sexos. Para Lynn Hunt, o gnero foi uma das mais crticas configuraes de diferenciao na cultura e na sociedade. Sem alguma discusso do gnero, nenhum relato de unidade e diferena culturais pode estar completo19. O gnero compreendido como um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero uma forma primeira de significar as relaes de poder20. Questes de gnero ajudam a visualizar e interpretar os modelos de comportamento que nortearam a vida de meninos e meninas no internato, suas particularidades histrico-sociais e culturalmente atribudas. Quanto ao papel social desempenhado pelos colgios-internatos, inicialmente so elucidativas as anlises de Andr Petitat sobre os colgios como espaos para formao de um determinado segmento social21. De igual forma so esclarecedoras as contribuies de Georges Snyders sobre o ensino e a pedagogia tradicional na Frana, especialmente no sculo XVIII, para verificar influncias na educao brasileira; o trabalho de Philippe Aris no que diz respeito evoluo do modelo colgio-internato francs (do internato ao externato), sua estrutura e funcionamento, entendido como espao privilegiado para adestramento da infncia22. Acrescente-se ainda as contribuies de Antoine Prost 23 sobre a vida escolar nos internatos do sculo XIX, em que o autor apresenta a cultura dispensada pelos colgios como fator importante para a formao de notveis ou futuros dirigentes. Para caracterizar a cultura brasileira, suas rupturas e continuidades, so fundamentais s contribuies de Gilberto Freyre sobre a decadncia do patriarcado rural e o desenvolvimento urbano e seus impactos na pedagogia de internar.
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CONTORNOS PRELIMINARES DA HISTRIA DOS INTERNATOS No Brasil, as origens de instituies escolares que funcionavam com o oferecimento de internato remontam ao perodo colonial, mais especificamente, segunda metade do sculo XVI, com a fundao dos primeiros colgios24 pela Companhia de Jesus, a exemplos do Colgio da Bahia em Salvador, e o de So Sebastio, no Rio de Janeiro, que possuam, em sua organizao arquitetnica, a destinao de espaos especficos para dormitrios dos alunos internos. O modelo colgio-internato caracterizou-se, inicialmente, pela influncia da pedagogia dos jesutas como uma educao negativa, pois se instrua para uma vida de abstinncia, para livrar de maus costumes, vcios, maus livros, das ms companhias, dos espetculos e teatros, de juramentos, insultos, injrias, detraes, mentiras, jogos proibidos, lugares perniciosos ou interditos25. O fechamento proporcionado pelo internato fundava-se no regramento do tempo, oferecimento de um espao de fuga do pecado e um sistema de regras no qual os religiosos procuravam incutir a pedagogia do exemplo, exigindo deles mesmos e dos internos ensaios dirios de virtudes, modelo para o exerccio de uma vida crist no macrocosmo social. A pedagogia de internar no Brasil recebeu a influncia de outras ordens religiosas26, como a Congregao da Misso de So Vicente de Paulo, dos padres lazaristas franceses que fundaram em Minas Gerais, no incio do sculo XIX, o Colgio do Caraa, imprimindo uma formao moral centrada mais nas virtudes que nos saberes27 e reduto de uma disciplina implacvel, tal como retratada por Gilberto Freyre:
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Alm dos colgios dos jesutas, foram exemplos de internamento no perodo colonial: os seminrios, conventos e recolhimentos. TOBIAS, Jos Antonio. Histria da educao brasileira. So Paulo: Juriscredi, 1972. PAIVA, Jos Maria. Educao jesutica no Brasil colonial. In: LOPES, Eliane Marta Teixeira; FARIA Filho, Luciano Mendes e VEIGA, Cynthia Greive (Org.). 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 50. Em Sergipe fundaram colgios-internatos no incio do sculo XX os Salesianos, Irms Franciscanas Hospitaleiras da Imaculada Conceio, Congregao das Irms Sacramentinas, Irms Missionrias da Imaculada Conceio da Me de Deus. ANDRADE, Mariza Guerra de. A educao exilada. Colgio do Caraa. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
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Caraa tornou-se alguma coisa de sinistro na paisagem social brasileira dos primeiros tempos do Imprio, arrebatando os meninos aos engenhos [...]; s fazendas das sertanejas de criar: s casas de stio; aos sobrados da cidade. E reduzindoos a internos, em um casaro triste, no meio das montanhas, dentro de salas midas, com estampas de So Lus Gonzaga pelas paredes, [...] E sobretudo com padres terrveis, que em vez de lrios brancos como So Lus na sua mo corde-rosa de moa, empunhavam palmatrias de sicupira e varas de marmelo. Caraa! Mando-te para Caraa! Os mineiros antigos, piraquaras e do Norte, dizem que era o nome com que se fazia medo aos meninos mais valentes. Caraa lembrou h anos um cronista que colhera impresses de alunos da poca de maior prestgio do colgio, e tambm de maior crueldade dos padres Caraa era um nome execrando. 28
Posicionamentos filosficos que consideravam nociva a presena dos pais na educao dos filhos, apontando o internato como um mundo ideal para educar os meninos e eliminar caprichos e exemplos nocivos do mundo exterior29, podem ter contribudo para o fortalecimento da pedagogia de internar. O internato com seu regulamento disciplinar, sua equipe dirigente e seu edifciointernato representava um tipo de educao que se estabelece a partir da desconfiana a respeito do mundo adulto e quer, de incio, separar dele a criana, para faz-la viver num algures pedaggico purificado, esterilizado30. Dessa maneira, o mundo da convivncia social foi considerado
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(...) demasiado permissivo e perigoso para os jovens, a quem pretendiam incutir hbitos de disciplina e trabalho intelectual. A famlia olhada com desconfiana como incapaz de uma verdadeira educao: permissiva, enfraqueceria a vontade das crianas e no saberia ensinar o domnio das paixes.31
A pedagogia de internar carrega as marcas culturais do internato clssico do sculo XIX que predominou nos liceus e colgios-internatos europeus, especialmente na Frana onde o regime teve incio no final do sculo XVIII e tornou-se dominante na maior parte do sculo XIX32. Nesses estabelecimentos dedicados educao coletiva, os alunos dividiam-se em internos e externos. Era designado de aluno interno aquele que estava dentro, habitando na mesma casa, nas dependncias do colgio. O crescimento do internato na Frana, modelo de maior influncia dos colgios-internatos brasileiros, representou uma
concepo diferente da infncia e de sua incluso na sociedade. Busca-se separar a infncia de todas as idades da sociedade: importa pelo menos na burguesia isolar a infncia em um mundo parte, o mundo do internato. A escola o meio disso. Ela substitui a sociedade na qual todas as idades eram confundidas; exigia-se que ela formasse crianas sob o modelo de um tipo humano ideal.33
O modelo colgio-internato entrou em declnio na Frana a partir da segunda metade do sculo XIX, pois j no se atribua a ele, como no sculo XVIII, o valor de formao moral e humana. Recorria-se ao internato a partir da apenas nos casos de distncia da residncia do
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FELGUEIRAS, Louro Margarida. O internato em algumas obras literrias portuguesas dos anos 40. In: FARIA FILHO, Luciano Mendes de (Org.). A infncia e sua educao: materiais, prticas e representaes [Portugal e Brasil]. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 213. Sobre o internato na Frana utilizo como fonte principal o estudo de Philippe ries: De lexternat a linternat. In: Lenfant et la vie familiale sous lAncien Regime. Paris: Editions du Seuil, 1973 (Colletion Points; Srie Histoire). Esse captulo foi suprimido da edio brasileira da Histria da criana e da famlia. ARIS, Philippe. Op. cit., p. 315.
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colgio, dificuldades na famlia ou com o objetivo de possibilitar uma melhor preparao para o ingresso nas grandes escolas. O internato passa a ser tolerado, no mais escolhido. As famlias mais ricas conservaram por algum tempo a nostalgia do internato [...] A famlia moderna no aceitava mais se separar de suas crianas mesmo que para assegurar sua educao34 . O modelo de internamento francs, apesar de, no sculo XIX, j ser desacreditado pelos franceses, a ponto de atribuir-se ao internato o efeminamento da juventude, a derrota de 1870 e, de modo mais geral o despovoamento da Frana!35, adentrou e dominou o cenrio educacional brasileiro e, por conseguinte, sergipano, motivado pelas necessidades impostas por uma vida rural, marcada pelas grandes distncias, ou pelo princpio pedaggico que via o internamento como ferramenta ideal para endireitar meninos e meninas. No Brasil, o modelo colgio-internato no ficou imune a crticas. Dentre os problemas apontados pelos intelectuais que se apresentavam contrrios ao internato, a questo da higiene e as condies fsicas do internato, especialmente os dormitrios, ocupavam um lugar de destaque. Os mdicos preocupados com questes higienistas, em suas teses de doutoramento do sculo XIX e incio do sculo XX, alertavam para a insalubridade e falta de higiene existentes nos espaos de alguns internatos36. Alertavam sobre os excessos sexuais entre os meninos, o onanismo, a pederastia, como prticas que contribuam para os avanos da gonorria e da sfilis37. Para coibir essas manifestaes sexuais inadequadas, evitando a insalubridade fsica e moral, os internatos deviam regrar e controlar as atividades dirias dos internos nos diversos espaos do internato, reformar as dependncias especficas do internato (dormitrios, refeitrio,
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Ibid. PERROT, Michelle. Figuras e papis. In: PERROT, Michelle (Org.). Histria da vida privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 121. GONDRA, Jos Gonalves. Artes de civilizar: medicina, higiene e educao escolar na Corte Imperial. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2004. FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966. 218
cozinha, sentinas, enfermaria), seguindo as orientaes das novas concepes higinicas e as determinaes da legislao sanitria. Indicavam, sobretudo, a reduo do nmero de internos para cada dormitrio, conciliando as convenincias econmicas aos preceitos de higiene, disposio correta do espao do dormitrio em relao incidncia dos raios solares, um adequado sistema de ventilao e renovao higinica do ar, o respeito a uma superfcie mnima de 4,50m do dormitrio para cada interno, evitar o excesso de mveis e a distribuio dos internos no dormitrio de acordo com a idade e o desenvolvimento deles. Chamavam a ateno, tambm, para a necessidade da construo, ausente em muitos edifcios internatos, de aparelhos sanitrios e banheiros. Mesmo diante de propostas para construo e manuteno de um bom internato, na segunda metade do sculo XIX, o tema continuava controverso. No havia consenso sobre os benefcios pedaggicos do modelo colgio-internato, o que ilustrado na escrita, realista e autobiogrfica, de Raul Pompia em O Ateneu (1888):
Discutiu a questo do internato. Divergia do parecer vulgar, que o condena. uma organizao imperfeita, aprendizagem de corrupo, ocasio de contato com indivduos de toda origem? O mestre a tirania, a injustia, o terror? (...) A recluso exacerba as tendncias ingnitas? Tanto melhor a escola da sociedade. Ilustrar o esprito pouco; temperar o carter tudo. preciso que chegue um dia a desiluso do carinho domstico. (...) O internato til; a existncia agita-se como a peneira do garimpeiro: o que vale mais e o que vale menos, separam-se. (...) No o internato que faz a sociedade; o internato a reflete. A corrupo que ali viceja, vai de fora. Os caracteres que ali triunfam, trazem ao entrar o passaporte do sucesso, como os que se perdem, a marca da condenao.38
Alm das crticas formuladas pelos mdicos higienistas, o modelo colgio-internato recebeu o parecer negativo do movimento pedag38
POMPIA, Raul. O Ateneu. So Paulo: tica, 2001, p. 144.

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gico escolanovista39, iniciado nos Estados Unidos e em pases europeus nos anos finais do sculo XIX e difundido no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX, o qual indicava a excessiva regulao da pedagogia de internar como fator negativo para a formao do sujeito:
O regime de internato tem sido, nestes ltimos tempos, objeto de vivas crticas, e no pode negar-se que so, at certo ponto, justificadas. Esta aglomerao de crianas constantemente reunidas nas aulas, salas de estudo, refeitrios, longe da famlia e sob a direo de mestres que so os instrumentos de uma disciplina invarivel no parece boa, nem sob o ponto de vista fsico, nem sob o ponto de vista moral [...] No internato no h lugar para a iniciativa individual, para a responsabilidade, para o livre exerccio da vontade, para a ao independente. Tudo calculado, medido, regulamentado.40.
No entanto, apesar das crticas formuladas, a importncia do modelo colgio-internato era destacada pelo mrito de ter incutido, atravs da austeridade disciplinar, a ordem social na educao da mocidade brasileira41. Nesse sentido, o papel social desempenhado pelos colgios-internatos, especialmente no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX, foi de uma ortopedia social, ou seja, uma espcie de reformatrio moral e dos costumes42.
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Tambm denominado de Escolas Novas, esse movimento defendia que A criana espontaneamente ativa e necessita, portanto, ser libertada dos vnculos da educao familiar e escolar, permitindo-lhe uma livre manifestao de suas inclinaes primrias. Em conseqncia dessa idia, o movimento defendia que a educao escolar deveria sofrer profundas mudanas, como afastar o prdio escolar do ambiente artificial e constritivo da cidade; a aprendizagem devia ocorrer em contato com o ambiente externo e as atividades intelectuais deviam estar conjugadas com as atividades prticas. No Brasil, o movimento teve como defensores, entre outros intelectuais da educao, Ansio Teixeira, Fernando de Azevedo e Loureno Filho. CAMBI, Franco. O sculo XX at os anos 50: Escolas Novas e ideologias da educao. In: Histria da pedagogia. So Paulo: UNESP , 1999, pp. 514-515. CAMPAGNE, E. M. Dicionrio universal de educao e ensino. Porto: Casa Editora Sugan &Genelioux, 1886, p. 480. FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos: decadncia do patriarcado rural e desenvolvimento do urbano. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968. ANDRADE, Mariza Guerra de. A educao exilada. Colgio do Caraa. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p.132. 220
Entre crticas e propostas reformistas, os colgios-internatos, confessionais ou no, tiveram grande desenvolvimento no Brasil na segunda metade do sculo XIX e na primeira metade do sculo XX. O dormitrio, espao central do internato, continuava marcando fortemente a arquitetura dos colgios. Mesmo criticado como um modelo dispendioso, no deixou de ser utilizado. No entanto, foi tambm no sculo XX que se assistiu decadncia do modelo, quando a famlia no aceitava mais ficar longe dos filhos, e estes no se conformavam s privaes da vida no internato.
OS INTERNATOS NA SOCIEDADE SERGIPANA Em Sergipe, a histria dos internatos43 escolares pode ser estudada em trs perodos: o do surgimento de pequenos internatos (ao longo do sculo XIX, especialmente na sua segunda metade), o da consolidao do modelo colgio-internato (primeira metade do sculo XX) e o perodo da decadncia dos internatos (segunda metade do sculo XX). No ocorreu em Sergipe durante todo o sculo XIX a existncia de grandes internatos. O perodo foi caracterizado, de modo geral, pelo tpico internato familiar de orientao catlica44. Nesses internatos, os trabalhos de manuteno e as tarefas de ensino, eram desenvolvidos pelos membros da famlia, sem a contratao de empregados ou pro43
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Os primrdios das prticas de internamento em Sergipe para fins de instruo ou educao podem ser encontrados ainda no sculo XVIII quando moas naturais da Capitania de Sergipe del Rei eram internadas em conventos tambm com a finalidade de serem educadas. Nas listas de recolhidas do Convento da Soledade, em Salvador, aparecem sergipanas que foram internadas por seus pais, (...) tanto religiosas, que depois de recolhidas desejaram e foram aptas a receber o vu preto de professas, como tambm mooilas ou mesmo de meninas pr-adolescentes que estiveram nesta instituio com finalidade de se educarem, temporariamente. MOTT, Luiz, Sergipanas no Convento da Soledade da Bahia. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, Aracaju, n 31, 1992, p. 98. Sobre o assunto consultar tambm: FERREIRA, Adnia Santana A recluso feminina no Convento da Soledade: as diversas faces de uma experincia (Salvador Sculo XVIII). Braslia: Universidade de Braslia, 2006 (Dissertao de Mestrado). Embora predominante a orientao catlica dos colgios particulares, os protestantes presbiterianos tambm estiveram presentes nesse perodo em Sergipe e fundaram na cidade de Laranjeiras, em 1886, a Escola Americana que oferecia internato feminino e masculino e o Colgio Ingls em 1887. NASCIMENTO, Ester Fraga Vilas-Bas Carvalho do. A Escola Americana: origens da educao protestante em Sergipe (1886-1913). So Cristvo: UFS, 2004. (dissertao de mestrado)
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fessores, localizados na residncia do proprietrio, com um pequeno nmero de alunos internos, geralmente no excedendo 30 internos que viviam em comum com a famlia do diretor, sendo seus comensais. Nos anos de 1840 j existiam em Sergipe pequenos colgios particulares de primeiras letras e at mesmo com aulas do curso secundrio, funcionando com internato familiar45. Na segunda metade do sculo XIX, mesmo onde existia o ensino pblico, os nmeros da instruo particular e dos internatos cresceram de forma considervel, principalmente nas cidades ligadas produo aucareira. As justificativas apresentadas para o crescimento da instruo particular em Sergipe so de duas naturezas. A primeira estava relacionada s condies da instruo pblica sergipana na poca. Nesse sentido, apontavam como causas do crescimento a inexistncia ou descrdito das aulas pblicas em algumas localidades. Assim, para o inspetor Jos Joo de Arajo Lima, o crescimento das escolas particulares (...) deixa ver, ou que as pblicas neles existentes so insuficientes em quantidade para as necessidades da populao, ou que as cadeiras so mal regidas (...)46. Em muitas localidades, segundo ele, a segunda hiptese confirmava-se, mas em cidades como Estncia e Laranjeiras, onde havia o maior nmero de aulas particulares, somente a primeira hiptese devia ser admitida, uma vez que os professores pblicos dessas duas cidades conheciam a matria que ensinavam e faziam com dedicao. A segunda estava relacionada com as condies47 da prpria instruo particular. Para o inspetor Manuel Luiz Azevedo DAraujo era incontestvel que na escola particular havia
(...) mais esforo, e que si todos pudessem pagar o mestre, a escola pblica em muitas localidades ficaria deserta. A pobreza, somente a pobreza, em uma Provncia em que falecem os recursos, a
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SERGIPE. Relatrio do Presidente da Provncia de Sergipe Dr. Zacarias de Ges e Vasconcellos, 1849, p. 22. SERGIPE. Relatrio do Inspetor Geral das Aulas Dr. Jos Joo de Arajo Lima, 1868, p. 5. Neste ponto, apresentavam como razes do crescimento: a disciplina, a moralidade e a boa regncia das aulas, o bom aproveitamento dos alunos, melhores condies materiais e mais esforo dos professores e proprietrios dos estabelecimentos para com o aproveitamento dos alunos. 222
causa nica da conservao das cifras das matrculas nas aulas pblicas de certas localidades, ao lado das aulas particulares cuidadosamente regidas.48
No sculo XIX a parcela da sociedade sergipana que podia arcar com os custos do internato era a oligarquia rural e mercantil, que no desejava enviar seus filhos para estudarem fora da Provncia. E, tambm, da dcada de 1860 em diante, extratos mdios da populao, que diante dos problemas da instruo pblica, recorriam aos estabelecimentos particulares. Na cidade de So Cristvo, capital da provncia at 1855, foi fundado em 1848 o Colgio So Cristvo, dirigido pelo diretor do Liceu de So Cristvo, o padre Jos Gonalves Barroso. O colgio chegou a ser frequentado por mais de 50 alunos e recebeu at 23 alunos internos. O estabelecimento oferecia o curso primrio e as aulas do ensino secundrio (Latim, Francs, Filosofia, Retrica, Msica e Dana). No ano seguinte fundao do Colgio So Cristvo, provavelmente j enfrentando dificuldades para manter o internato, o padre Jos Gonalves Barroso props ao presidente da Provncia receber no internato trs meninos rfos e pobres mediante a metade da penso, paga pelos cofres pblicos49. Este era um costumeiro recurso que proprietrios de escolas particulares utilizavam para conseguirem do poder pblico algum tipo de subveno50. Com o capital poltico que o diretor do Colgio So Cristvo possua bem possvel que tenha conseguido a ajuda esperada. A cidade de Laranjeiras, bero da oligarquia aucareira foi uma cidade prspera em colgios particulares funcionando com internato. Em 1841 os professores Braz Diniz de Villas-Boas e Ignocencia Narciza de Santa Roza fundaram nesta cidade o Colgio Corao de Jesus, que
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SERGIPE. Relatrio da Instruo Publica. Diretoria Geral da Instruo Pblica da Provncia de Sergipe. 31 de dezembro de 1871, Manuel Luiz Azevedo DAraujo, 1972. p. 21. SERGIPE. Relatrio do Presidente da Provncia de Sergipe Dr. Zacarias de Ges e Vasconcellos, 1849. Tambm em outras provncias o governo concedia gratificao mensal a estabelecimentos privados para que estes recebessem gratuitamente crianas pobres. ALMEIDA, Jos Ricardo Pires de. Instruo pblica no Brasil (1500-1889). So Paulo: EDUC, 2000, p. 151.
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funcionava com internato para meninos e meninas e ministrava a instruo primria e secundria. O Colgio contava inclusive com o apoio do presidente da provncia, Dr. Anselmo Francisco Peretti (1842-1844), que em pronunciamento a Assemblia Provincial solicitou a proteo ao estabelecimento51 . Na segunda metade do sculo XIX, a instruo particular experimentou um considervel crescimento, motivado pela prosperidade econmica da provncia e pelo fato do reconhecimento dos exames realizados para o ingresso nos cursos superiores do Imprio52. Na dcada de 1870 existiam diversos internatos estabelecidos em muitos pontos do interior da provncia que ministravam o ensino primrio e aulas avulsas do ensino secundrio53. Em Laranjeiras, funcionava o renomado o internato feminino do Colgio Santana (1848), o internato feminino do Colgio Ingls (1887), o internato misto da Escola Americana (1886-1899) e o internato masculino do Colgio Liceu Laranjeirense do Professor Balthazar Ges. Tambm existem notcias de internatos funcionando no Colgio Santa Maria (Maruim), dirigido pela professora Maria Diniz de Mello, Colgio Amparo de Maria do Vigrio Francisco V. de Mello (Capela), Internato de Japaratuba do Padre Firmino B. Rocha, Internato de Prpria dirigido por Antonio de S. Camilo de Lelis. A partir da transferncia da Capital (1855) surgiram em Aracaju, na medida em que a cidade se desenvolvia, escolas particulares que ofereciam o internato possibilitando instruo aos moos abastados vindos de outros pontos da Provncia onde no existiam escolas, ou at mesmo uma alternativa para famlias que procuravam um regramento maior para a educao de seus filhos. Mas, foi mesmo a partir da dcada de 1870, que Aracaju, atravessando um perodo de crescimento econmico impulsionado pelas atividades comerciais54, tornou-se atrativa para as famlias que buscavam uma melhor instruo para os seus filhos. Desta forma, a capital passou a atrair jovens de diversos pontos
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SERGIPE. Relatrio do Presidente da Provncia Anselmo Francisco Peretti, 1843. NUNES, Maria Thetis. Sergipe Provincial II (1840-1889). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2006. SERGIPE. Relatrio do Inspetor Geral das Aulas Dr. Tmas Diogo Leopoldo, 1876. NUNES, Maria Thetis. Op. cit. 224
da Provncia que vinham residir nos internatos dos colgios particulares. Nesse perodo funcionavam em Aracaju, entre outros, os internatos dos colgios So Salvador, Parthenon Sergipense, Colgio Nossa Senhora da Conceio. As primeiras dcadas do sculo XX marcaram o incio do perodo da consolidao dos internatos sergipanos. Nesse segundo perodo os principais colgios-internatos sergipanos apresentavam como caractersticas gerais: a existncia de um edifcio-internato, um corpo de funcionrios encarregados das atividades especficas do internato (cozinheiro, copeiro, roupeiro, lavadeira, costureira, alfaiate etc.) e ofereciam um grande nmero de vagas para alunos e alunas internos. Fundados e dirigidos, em sua maioria, por ordens religiosas catlicas, esses internatos entraram em franco declnio durante a segunda metade do sculo XX, perodo da decadncia do modelo. Nas primeiras dcadas do sculo XX o Estado de Sergipe continuava apresentando, tal como no sculo anterior, uma economia agropecuria baseada na produo da cana-de-acar, do algodo e da criao de gado bovino. Essas atividades econmicas impulsionaram o desenvolvimento das tradicionais usinas de acar e indstrias txteis e repercutiram no desenvolvimento do comrcio, proporcionando o surgimento de firmas comercias e o aumento do nmero de reparties pblicas na capital do estado55. Esse crescimento econmico favoreceu o desenvolvimento dos colgios-internatos, pois crescia o nmero daqueles que podiam custear suas mensalidades ou penses56. Na primeira metade do sculo XX, na capital de Sergipe funcionavam os internatos masculinos dos colgios Salesiano Nossa Senhora
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DANTAS, Jos Ibar Costa. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2000. No Colgio Nossa Senhora de Lourdes, era cobrado mensalmente, em 1906, 40$ para as alunas internas, 20$ para as alunas semi-internas e 5$ para as alunas externas. Correio de Aracaju, 2 de fevereiro de 1908, ano III, n.128, p.3. J o Colgio Tobias Barreto cobrava, no ano de 1924, o valor de 100$00 por ms pela penso, roupa lavada e engomada, excludo o ensino. Correio de Aracaju, 1924. Outro custo para as famlias manter um filho no internato era com a compra do enxoval exigido de acordo com a particularidade de cada colgio. Entre outros, a lista de enxoval indicava os seguintes pertences: roupa de cama, travesseiro, lavatrio de ferro com bacia e jarras e bacia para banho. COLGIO Ingls. O Horizonte, Laranjeiras, 24 de dezembro de 1885, Ano I, n 28, p. 04.
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Auxiliadora (1911), Tobias Barreto (1913) e Jackson de Figueiredo (1938), e os internatos femininos dos colgios Nossa Senhora de Lourdes das Irms Sacramentinas (1903) e o Patrocnio de So Jos das Irms Franciscanas Hospitaleiras da Imaculada Conceio (1940). No interior do estado, nos municpios mais desenvolvidos e populosos, existiam os internatos dos colgios confessionais que surgiram nesse mesmo perodo. Os principais eram o Santa Terezinha (1947), em Boquim; o Educandrio Nossa Senhora da Piedade (1947), em Lagarto; Imaculada Conceio (1929), em Capela; Sagrado Corao de Jesus (1936), em Estncia e o Colgio Nossa Senhora das Graas (1915), em Propri. As razes para internar eram, entre outras, a inexistncia ou o pequeno nmero de colgios no interior do estado57, o isolamento geogrfico causado pelas longas distncias, acompanhado das dificuldades de transporte e comunicao entre as localidades (do interior para a capital ou sede do municpio), que dificultava o retorno quelas residncias localizadas na zona rural. De fato, tornou-se comum, desde o final do sculo XIX, explicar a existncia do modelo colgio-internato com esse ltimo argumento. Neste sentido,
o fim da escola apenas ensinar e por isso ela no destinada seno a alunos externos; mas como h muitas que ou por morarem longe da escola ou por no estarem aptas para superintender a educao, mormente os estudos secundrios, precisam de mandar os filhos para fora de casa, por isso se tornou necessrio juntar ao estabelecimento que ministra a instruo, um outro que oferea aos educandos moradia, alimentao, vigilncia e uma certa direo de estudos.58
Essas motivaes de certo no explicam todas as opes pelo internato. Muitas famlias sergipanas, que possuam suas residncias
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Situao retratada na poca por Nunes Mendona como dficit escolar, ou seja, a rede de escolas pblicas era ponderavelmente inferior em relao populao em idade escolar. MENDONA, Nunes. A educao em Sergipe. Aracaju. Livraria Regina, 1958, p. 69. CAMPAGNE, E. M. Dicionrio universal de educao e ensino. Porto: Casa Editora Sugan &Genelioux, 1886, p.456. 226
prximas aos colgios, preferiam colocar seus filhos e filhas no internato confiando que este podia mais do que ilustrar o esprito, temperar o carter. Esta situao foi verificada de modo mais geral por Gilberto Freyre e compreendida por ele como uma crena no carter corretivo do internamento escolar59. A compreenso do internato como casa de correo tambm est presente na literatura60:
Recorriam ao colgio como a uma casa de correo. Abandonavam-se em desleixos para com os filhos, pensando corrigi-los no castigo dos internatos. E no se importavam com a infncia, com os anos mais perigosos da vida. Em junho estaria no meu sanatrio. Ia entregar aos padres e aos mestres uma alma onde a luxuria cavara galerias perigosas. (...) Colgio amansa menino! Em mim havia muita coisa precisando de freios e de chibata. As negras diziam que eu tinha o mal dentro. A Tia Sinhazinha falava dos meus atrasos. Os homens riam-se das intemperanas dos meus doze anos. Menino safado, menino atrasado, menino vadio. (...) Agora o colgio iria consertar o desmantelo desta alma descida demais para a terra. Iriam podar os galhos de uma rvore, para que os seus brotos crescessem para cima. - Quando voltar do colgio, vem outro, nem parece o mesmo. Todo mundo acreditava nisto.61
O internato foi tambm uma caracterstica fundamental da pedagogia de algumas ordens religiosas que implantaram os seus colgios, a exemplo dos salesianos, defensores de que a melhor educao fazia-se no internato, pelo seu valor formativo ou preventivo62. Tambm representou uma fonte
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FREYRE, Gilberto. Casa-Grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1966. Sobretudo na escrita autobiogrfica dos romances de internato a exemplo de O Ateneu, de Raul Pompia (1888); Doidinho, de Jos Lins do Rego (1933); As Trs Marias, de Rachel de Queiroz (1939). REGO, Jos Lins do. Doidinho. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1995, p.144. SANTOS, Manoel Isa Souza Ponciano. Luz e Sombras: internatos no Brasil. So Paulo: Salesianas, 2000.
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de recursos para a manuteno de suas atividades religiosas, evidenciada nas obras de ordens religiosas catlicas que, atravs das mensalidades do internato, mantinham suas obras de assistncia pobreza. Na segunda metade do sculo XX, inicia-se a decadncia do modelo colgio-internato em Sergipe. So evidncias gerais da extino dos internatos sergipanos as transformaes sociais ocorridas a partir da dcada de 1960, como a democratizao da escola pblica63 com a criao de instituies escolares no interior do estado e na capital, provocando aos poucos a reduo da matrcula nos tradicionais colgios-internatos. Por outro lado, a liberalizao da juventude nos anos rebeldes desacreditava a capacidade dos colgios internos em preparar e corrigir os jovens para o mundo64, e a prpria juventude insurgiu-se contra os rigores da vida fechada, acumulando-se os casos de indisciplina, violncia e fuga nos internatos.
NOTAS FINAIS: O MUNDO DO INTERNATO As informaes sobre o internato do Colgio Corao de Jesus, fundado em Laranjeiras em 1841, pelos professores Braz Diniz de Villas-Boas e Ignocencia Narciza de Santa Roza, permitem algumas aproximaes sobre o mundo do internato na Provncia de Sergipe, no sculo XIX. O Colgio Corao de Jesus recebia alunos internos (aqueles, que no s quiserem ouvir lies no Colgio, como nele residir) de ambos os sexos65, com 5 a 18 anos de idade, para o ensino de primeiras letras e as aulas de Gramtica, Latim, Francs, Filosofia e Retrica do ensino secundrio. O Colgio tambm admitia alunos externos, ou seja, aqueles, que residindo em casa de seus pais, tutores, benfeitores ou administradores, quiserem as horas marcadas ouvir as lies no Colgio66.
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MENDONA, Nunes. A Educao em Sergipe. Aracaju: Livraria Regina, 1958. INTERNATO E ENSINO. Gazeta de Sergipe, Aracaju, p. 2, 17 jun. 1967. O internato misto uma marca do internato familiar. Nos grandes internatos, principalmente nos confessionais, a regra era um estabelecimento atender no internato apenas um sexo. SERGIPE. Relatrio do Presidente da Provncia Anselmo Francisco Peretti, 1843. 228
Como o internato recebia meninos e meninas, os proprietrios do Colgio garantiam s famlias a separao dos sexos nas aulas e principalmente nos aposentos. O pouco desenvolvimento da provncia no podia dar lugar a muitas exigncias e a pouca demanda levava os donos do estabelecimento a aumentar ao mximo s possibilidades de atendimento ao pblico. O diretor Braz Diniz de Villas-Boas cuidava pessoalmente da diviso e assistncia dos trabalhos dos alunos, da vigilncia sobre suas condutas, enquanto a professora Ignocencia Narciza de Santa Roza cuidava das meninas, zelando pela (...) vigilncia sobre as maneiras decentes, e prprias de uma senhora, bem como ensinar-lhes a cozer, bordar (...)67. Para enviar seus filhos ao internato do Colgio Corao de Jesus os pais deviam providenciar o enxoval, composto pela roupa de cama e vesturio de livre escolha da famlia. Alm, claro, de fazer o adiantamento da primeira mensalidade. A penso do internato, para alunos do primrio ou que cursassem aula do ensino secundrio, era de 200$000 por ano; as aulas avulsas de Latim, Francs, Lgica e Retrica custavam 4$000 mensais cada. No estavam includas na penso as aulas de msica e dana. Tambm devia ser pago em separado o servio de roupa lavada e engomada. No caso de doena, os alunos eram tratados no prprio colgio, sendo as despesas com o mdico e a botica por conta dos pais ou correspondentes. Ficavam tambm a cargo dos pais as despesas com lpis, papel, penas, tinta, e com os livros necessrios. Os trabalhos dirios dos internos deveriam ser precedidos por uma orao, depois eram separados para as respectivas salas para a realizao dos exerccios escolares at as oito horas, quando se dirigiam ao almoo. Terminado o almoo, os alunos retornavam aos exerccios escolares at as dez horas, quando iniciavam as lies de estilo, que duravam at o meio dia. Depois de uma hora de intervalo e descanso, o jantar era servido de uma hora at as duas horas, e depois meia hora de descanso. As duas e meia da tarde comeava a segunda sesso de estudos que se prolongava at as cinco e meia, tempo em que iniciava o recreio at as sete horas. Para os alunos que necessitavam de reforo dos estudos
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Ibid.
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este iniciava s sete horas at as oito, tempo em que a interrompiam para a ceia que era servida nessa hora e durava meia hora, e depois, precedida de mais meia hora de descanso. s nove horas retornavam aos estudos e somente eram dispensados destes, s onze horas com a sinalizao de um toque de campa68, momento em que se recolhiam ao dormitrio, depois de uma breve orao. Os alunos provectos nos exames do ensino preliminar comeavam o estudo da Lngua Latina, e logo depois, julgados habilitados pelo diretor, iniciavam o estudo da Lngua Francesa, e finalmente os estudos de Lgica, e Retrica. Antes, porm, de passar qualquer aluno de um para outro estudo, o diretor providenciava comunicao ao pai, tutor, ou correspondente, para saber se desejava a continuao dos estudos. No havia aula nos dias santos e nos sbados. Nesses dias, a fim de evitar o cio prejudicial disciplina do internato, o diretor fazia algumas explicaes dos deveres religiosos. Nos dias de preceito, os internos tambm iam missa ou realizavam passeios acompanhados dos respectivos diretores. Como em todo internato a disciplina era ponto crucial, as medidas disciplinares estavam previstas em parte especfica do regulamento. No internato do Colgio Corao de Jesus os alunos estavam sujeitos, dependendo da gravidade e natureza das infraes, s seguintes medidas disciplinares: ficar por certo tempo de p, ou de joelhos, vestir a roupa s avessas, privao de passeio e priso na aula por algum tempo. Os castigos corporais, j repudiados nessa poca, no eram citados no regulamento do Colgio.
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EM BUSCA DE FRULEIN: estudos sobre preceptoras alems em Sergipe (2003-2010)

LOOKING FOR FRULEIN: studies on german preceptresses in Sergipe (2003-2010)
Samuel Barros de Medeiros Albuquerque*
RESUMO Este trabalho consiste na divulgao da pesquisa Preceptoras alems em Sergipe (1860-1920), que est sendo desenvolvida no curso de doutorado do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFBA, sob a orientao da Prof Dr Lina Maria Brando de Aras. Inspirado em procedimentos terico-metodolgicos da Nova Histria Cultural e explorando uma abundante e variada documentao dispersa em acervos pblicos e privados, o referido estudo analisa as representaes e prticas de preceptoras alems que atuaram em Sergipe, entre a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX. Dessa forma, alm da compreenso de uma prtica educativa que marcou a formao das elites brasileiras, esta pesquisa tenciona ampliar o debate acerca da histria da docncia, lanando luzes sobre perodos e objetos pouco focalizados pelos holofotes da historiografia educacional. Palavras-chave: preceptoria; educao domstica; historiografia educacional.
ABSTRACT This work consists on publicizing the research German preceptresses in Sergipe (1860-1920), which is being developed during the doctoral program od History at UFBA, advised by Professor Doctor Lina Maria Brando de Aras. Inspired on theoricalmethodological procedures on New Cultural History and exploiting a wide documentation scattered in public and private collections, this study analyzes practices and representations of German preceptresses who worked in Sergipe, between the second half of the 19th Century and the first decades of the 20th century. This way, besides understanding practices which sealed Brazilian elites education, this research tends to extend the debate on the history of teaching,clarifying the period and objects not really focused on education historiography. Keywords: preceptresses; domestic education; educational historiography.
* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia - PPGH/ UFBA, professor da Universidade Federal de Sergipe UFS, presidente do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe IHGSE e lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria das Mulheres GEPHIM [CNPq/UFS]. E-mail: samuelalbuquerque@ufs.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 235 - 247, 2010
Num passado no muito distante, entre a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, educadoras estrangeiras estiveram a cultivar a fina-flor da juventude brasileira. Eram preceptoras alems, inglesas, francesas e suas que cruzavam o Atlntico, seduzidas por boas propostas de emprego. O ofcio de preceptora comeou a ser delineado na segunda metade do sculo XVIII, consolidando-se em princpios do sculo seguinte1. Representando um ramo especfico da docncia, dedicado educao no mbito domstico, a preceptoria era a forma mais individualizada de instruo. Distantes dos modelos tradicionais de escola, muitos jovens eram instrudos em seus prprios lares, onde passavam a conviver com as preceptoras. No Brasil, essa prtica tornou-se comum entre as famlias abastadas do sculo XIX, persistindo durante as primeiras dcadas do sculo XX2. Entretanto, o que podemos observar que a historiografia educacional brasileira privilegiou o estudo das instituies formais de educao. A raridade de estudos sobre a preceptoria, contudo, pode remeter a uma questo importante: apesar da constatao e reconhecimento enquanto prtica instituda, a educao realizada na esfera privada, foi alijada dos registros oficiais, deixando poucos vestgios em arquivos pblicos. Assim, estudar a preceptoria se debruar sobre uma prtica educativa parcamente estudada3, con1
A difuso da preceptoria, dentro e fora da Europa, foi atestada pela proliferao de escolas dedicadas formao de preceptoras. Segundo Ritzkat, mesmo antes da unificao alem, o Reino da Prssia j tinha escolas preparatrias que recebiam as moas que, posteriormente, seguiriam em jornada pedaggica pelo mundo. Cf.: RITZKAT, Marly B. Preceptoras alems no Brasil. In: LOPES. Eliana Marta T.; FARIA FILHO, Luciano M. de; VEIGA, Cynthia G. (Orgs). 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. pp. 269-290 (Coleo Historial, 6). No Brasil, as preceptoras comeam a perder terreno em meados do sculo XX, quando se proliferaram os colgios fundados por congregaes religiosas, nos quais o pblico alvo era, sobretudo, as jovens da elite. Alm disso, no sculo XX o mercado europeu ampliou as possibilidades de trabalho para mulheres, apresentando alternativas alm do magistrio. Na historiografia educacional brasileira, as contribuies mais significativas so: RITZKAT, Marly G B. A vida privada no Segundo Imprio: pelas cartas de Ina von Binzer (1881-1883). So Paulo: Atual, 1999 (Coleo O olhar estrangeiro); RITZKAT, Marly G. B. Preceptoras alems no Brasil. In: LOPES Eliana Marta T.; FARIAS FILHO, Luciano M. de; VEIGA, Cynthia G. (Orgs). 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000, pp. 269-290 (Coleo Historial, 6); CANEN, Ana; XAVIER, Libnia Nacif. Multiculturalismo, memria e histria: reflexes a partir do olhar de uma educadora alem no Brasil. In: MIGNOT, Ana Chrystina V.; BASTOS, Maria Helena C.; CUNHA, Maria Tereza S. (Orgs). Refgios do eu: educao, histria e escrita autobiogrfica. Florianpolis: Mulheres, 2000. pp. 63-79; VASCONCELOS, Maria Celi Chaves. A casa e seus mestres: a educao no Brasil de Oitocentos. Rio de Janeiro: Gryphus, 2005.
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tribuindo para os debates acerca da histria da docncia no Brasil4. A trilha que percorri at chegar ao universo das preceptoras foi, apesar de alguns percalos, excitante. Corria o ano de 2003 e eu, ainda aluno de graduao, estudava um manuscrito revelador da condio feminina no sculo XIX: as memrias de Aurlia Dias Rollemberg (Dona Sinh), mulher da elite sergipana que viveu entre 1863 e 19525. Aquela narrativa autobiogrfica conduzia-me antiga provncia de Sergipe, desvendando aspectos da vida privada da aristocracia brasileira6. Entre as personagens que povoam as reminiscncias de Aurlia Rollemberg, uma especialmente chamou minha ateno: Marie Lassius, preceptora alem que atuou em Sergipe durante quase duas dcadas (1861-1879), educando crianas e jovens de duas das principais famlias da aucarocracia local os Dias Coelho e Mello, do Engenho Escurial (So Cristvo), e os Faro Rollemberg, do Engenho Topo (Japaratuba). A jovem Aurlia, filha de Antnio Dias Coelho e Mello (Baro da Estncia) e Lourena de Almeida Dias, foi uma das pupilas de Frulein Lassius que, conferindo ao universo educacional status privilegiado em sua narrativa autobiogrfica, notabilizou-se ao conceder fragmentos da trajetria da mestra.
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A esse respeito de fundamental importncia os contnuos estudos realizados pelo GEDOMGE (Grupo de Estudos Docncia, Memria e Gnero), que, sob a coordenao de professores da Faculdade de Educao de So Paulo (FEUSP) Denice Barbara Catani, Belmira Oliveira Bueno, Cynthia Pereira de Sousa e Maria Ceclia Cortez C. de Souza rene professores da rede pblica do Estado de So Paulo e alunos da FEUSP . Esse grupo, desde o incio da dcada de 1990, tem se dedicado a discutir e propor modos de anlise e interveno no domnio da produo em Histria da Educao brasileira e da pesquisa acerca da formao de professores. Temas relacionados memria e histria da profisso docente vm sendo constantemente explorados em seminrios e publicaes patrocinados pelo GEDOMGE, do ponto de vista de suas consideraes individuais e coletivas, que se constituem em pontos de referncia para os estudos da rea. Sobre a contribuio do grupo, consultar: SOUSA, Cynthia Pereira de; CATANI, Denice Brbara; BUENO, Belmira Oliveira; CHAMLIAN, Helena Coharik. A atuao do grupo de estudos docncia, memria e gnero GEDOMGE FEUSP (1994-2006). In: SOUZA, Elizeu Clementino de (Org.). Autobiografia, histrias de vida e formao: pesquisa e ensino. Porto Alegre: EDIPURS, 2006. pp. 21-30. ROLLEMBERG, Aurlia Dias. Manuscrito. Aracaju, [19]. Acervo da famlia Fonseca Porto. Aracaju-SE. Entre maro de 2003 e junho de 2004, produzi a monografia As memrias de Dona Sinh, orientada pela Prof Dr Terezinha Alves de Oliva. Cf.: ALBUQUERQUE, Samuel B. de Medeiros. As Memrias de Dona Sinh. So Cristvo: 2004. 135 p. TCC (Licenciatura em Histria) DHI/UFS. O estudo consistiu na anlise e na edio paleogrfica da autobiografia de Aurlia Dias Rollemberg (18631952). Para tanto, revisei uma interessante bibliografia sobre narrativas autobiogrficas e edio de documentos manuscritos.
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Seguindo os rastros dessa preceptora alem, iniciei na historiografia sergipana os estudos sobre a preceptoria, fenmeno que passou despercebido pelos historiadores que estudaram as prticas educativas desenvolvidas na Provncia/Estado de Sergipe at as primeiras dcadas do sculo XX7. Nesse sentido, no primeiro nmero do Cadernos UFS Histria da Educao, publiquei o artigo Marie Lassius, uma preceptora alem em Sergipe (1861-1879)8. Em julho de 2003, circulou no jornal Cinform o artigo A misso de uma educadora alem em Sergipe (1861-1879)9, uma verso sinttica do texto anterior, adaptada ao grande pblico. Nesse percurso, menciono tambm o lanamento do livro Memrias de Dona Sinh10, em janeiro de 2005, durante o XI Encontro Sergipano de Histria11. Ao incorporar a histria de Frulein Lassius, no captulo intitulado Educando as filhas do Baro12, o livro passou a representar um importante veculo de preservao e divulgao do mencionado estudo sobre a preceptoria13. Meu ingresso no Mestrado em Educao da UFS, em maro de 2005, foi o incio de uma nova e frutfera etapa desta pesquisa. Ao final do curso
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Sobre os estudos de Histria da educao em Sergipe ler: NASCIMENTO, Jorge C. do. Historiografia educacional sergipana: uma crtica aos estudos de Histria da Educao. So Cristvo: Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao/NPGED, 2003 (Coleo Educao Histria, 1). ALBUQUERQUE, Samuel B. de Medeiros. Marie Lassius, uma preceptora alem em Sergipe (18611879). Cadernos UFS: Histria da Educao. So Cristvo, v. 5, n. 1, pp. 67-78, 2003. ALBUQUERQUE, Samuel B. de M. A misso de uma educadora alem em Sergipe (1861-1879). Jornal Cinform, Aracaju, 14 a 21 jul. 2003. Caderno de Cultura & Variedades (Pensamento Acadmico), p. 4. ALBUQUERQUE, Samuel. Memrias de Dona Sinh. Aracaju: Typografia, 2005. Desdobramento do meu trabalho de concluso de curso, a publicao foi patrocinada pelos descendentes da memorialista que, sensibilizadas com a pesquisa desenvolvida na universidade acerca da matriarca do cl, decidiram unir esforos e viabilizar sua publicao. Tambm tive o apoio da UFS, responsvel pela editorao eletrnica do trabalho, e do Departamento de Histria (DHI/ UFS), na divulgao e festa de lanamento. ALBUQUERQUE, Samuel. Educando as filhas do Baro. In: _____. Memrias de Dona Sinh. Aracaju: Typografia, 2005. pp. 147-159. Nesse sentido, a obra foi relanada na Universidade de So Paulo, durante o Autobiografia 2005, simpsio internacional sobre questes relacionadas aos discursos autobiogrficos, realizado na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP , entre 20 e 22 de setembro de 2005. Alm disso, muitas tm sido as apropriaes do texto, transitando desde trabalhos de concluso de curso at obras de autores como Mary Del Priore, que, na obra Histria do Amor no Brasil, utilizase do Memrias de Dona Sinh ao tratar das prticas amorosas no oitocentos brasileiro. Cf.: DEL PRIORE, Mary. Histria do Amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005.
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de mestrado, defendi a dissertao A preceptora: representaes em Amar, verbo intransitivo de Mrio de Andrade, onde estudei as representaes da figura histrico-literria da preceptora no romance modernista Amar, verbo intransitivo (1927). Inicialmente, busquei reconstituir aspectos ligados produo e circulao da referida obra, bem como peculiaridades da edio sobre a qual me debrucei. Em seguida, enveredei pelas representaes construdas por Mrio de Andrade acerca da preceptora europia, materializada na figura literria de Frulein Elza. Finalmente, voltei-me para um dos aspectos que mais singulariza a preceptora de Amar, verbo intransitivo, a fuso entre os papis de educadora e prostituta (professora de amor). Ao longo do trabalho, promovo o cotejo entre as representaes literrias e historiogrficas acerca da preceptora alem e da prtica da preceptoria, observando os pontos de encontro e distanciamento14. Muito recentemente, em dezembro de 2007, tive o projeto de pesquisa Preceptoras alems em Sergipe (1860-1920) aprovado na seleo para o ingresso no curso de doutorado do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFBA15. Nesta nova etapa, alm da prtica educativa, tenciono investigar as prticas e representaes de preceptoras alems que atuaram em Sergipe, entre a segunda metade do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX. Para realizao da pesquisa, estou tomando como norte os procedimentos terico-metodolgicos da Nova Histria Cultural16. O principal conceito empregado tem sido o de representao, partindo das leituras
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ALBUQUERQUE, Samuel Barros de Medeiros. A preceptora: representaes em Amar, verbo intransitivo de Mrio de Andrade. So Cristvo/SE, 2007, 94 p. Dissertao (Mestrado em Educao), Ncleo de Ps-Graduao em Educao/Universidade Federal de Sergipe. ALBUQUERQUE, Samuel Barros de Medeiros. Preceptoras alems em Sergipe. Salvador, 2007, 20 p. Projeto de Pesquisa (Doutorado em Histria), Programa de Ps-Graduao em Histria / Universidade Federal da Bahia. Corrente historiogrfica que, a partir da dcada de 1970, fez com que os historiadores deslocassem seus olhares para as prticas culturais. Foi, sobretudo, a partir da dcada de 1990 que, guiados pela Nova Histria Cultural, os estudos de Histria da Educao no Brasil ampliaram seu conceito de fonte, os objetos focalizados, e os perodos recortados. A influncia da Nova Histria Cultural sobre os historiadores da educao fez com que o interesse se deslocasse da investigao das normas para o estudo das prticas escolares. Sobre estas questes, consultar: LOPES, Eliane Marta Teixeira e GALVO, Ana Maria de Oliveira. Histria da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2001; e VIDAL, Diana Gonalves e FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Histria da Educao no Brasil: a constituio histrica do campo (1880-1970). Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 23, n. 45, pp. 37-70, 2003.
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e interpretaes que fiz de escritos do historiador francs Roger Chartier17. Para ele, ao criarem representaes seus artfices descrevem a realidade tal como pensam que ela ou como gostariam que fosse, deixando entrever interesses pessoais e de grupo. A anlise das fontes tomar esse conceito como lente, percebendo ser fundamental no ofcio do historiador a identificao do modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler18. Muitos so os nomes da Sociologia que podem contribuir para minha pesquisa. Contudo, considerando o risco de incompatibilidade terica, optarei pela utilizao de conceitos apanhados na obra do alemo Norbert Elias. Para compreender o modelo de civilizao no qual as elites brasileiras que aderiam prtica da preceptoria se espelhavam farei uso de um conceito clssico de Elias, o de civilizao. Segundo o socilogo, a civilizao um processo que teve incio no Ocidente do sculo XII, caracterizando-se pelo refinamento dos costumes. Essa modificao dos padres de sensibilidade e comportamento atribuda monopolizao da violncia pelo Estado e extenso das redes de interdependncia social. O modelo civilizacional dos europeus aspirado pelos demais pases do Ocidente19. Dessa forma, a contratao de preceptoras pode ser interpretada como um dos instrumentos legitimadores do processo de expanso da Europa para alm de seus limites fsicos. Na historiografia educacional luso-brasileira, sobretudo dos estudos desenvolvidos por Rogrio Fernandes, apanharei alguns conceitos que sero amplamente empregados neste estudo, como educao domstica, preceptoria e preceptora20. A educao domstica constitui-se no con17
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Esse conceito foi (re)elaborado em diversas obras do historiador Roger Chartier, entre as quais: CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Bertrand; Rio de Janeiro: Difel, 1990; CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo: Editora UNESP , 1998; CHARTIER, Roger. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII. 2 ed. Braslia: Editora da UNB, 1998; CHARTIER, Roger. beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2002. CHARTIER, Roger. A histria cultural entre prticas e representaes. Lisboa: Bertrand; Rio de Janeiro: Difel, 1990. p. 16. ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma histria dos costumes. vol. I. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. FERNANDES, Rogrio. Os caminhos do ABC. Sociedade portuguesa e ensino das primeiras letras. Porto: Porto Editora, p. 126.
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junto das prticas educativas realizadas no mbito do espao privado ou da Casa21, que antecede e se desenvolve paralelamente construo, aceitao e afirmao da escola formal. Tais prticas ocorriam na casa dos aprendizes sob a responsabilidade de seus pais que se encarregavam eles mesmos de exerc-las ou contratavam, para esse fim, mestres, professores particulares ou preceptores. Esse conceito ir figurar no quadro das modalidades de educao que eram aceitas e reconhecidas como diferentes maneiras de educar crianas e jovens no Brasil de antanho: o ensino pblico, aquele oferecido nas escolas mantidas pelo Estado ou por associaes subordinadas a este; o ensino particular, aquele oferecido em colgios particulares ou nas casas dos mestres22; alm da educao domstica. Nos ltimos anos, surgiram no Brasil algumas contribuies que ampliaram o conhecimento acerca da educao domstica. Em 1999, a professora Marly Bicalho Ritzkat, tendo como base documental as cartas de Ina von Binzer, publicou o estudo intitulado A vida privada no Segundo Imprio23. No ano seguinte, a mesma autora publicou o texto que, efetivamente, inaugurou o tema no mbito acadmico. A grande vitrine para o artigo Preceptoras alem no Brasil foi obra 500 anos de educao Brasil, que rene textos de destacados pesquisadores da nossa
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MATTOS, Ilmar. O tempo Saquarema. Rio de Janeiro: ACCESS, 1999, p. 27-28. Nessa modalidade, destacam-se: 1- Colgios particulares: constituam-se, em sua maioria, em escolas domsticas, ou seja, escolas localizadas em espaos adaptados, onde por vezes, residiam seus diretores e mestres (casas, seminrios ou conventos, quando os mestres costumavam ser os prprios eclesisticos), cujo modelo o que mais se aproxima da escola estatal. Os mestres eram contratados pelos diretores dos estabelecimentos, denominados como professores e ministravam aulas a crianas e jovens de idades e famlias diferentes, em horrios que poderiam ser parciais ou integrais. As famlias atendidas pagavam pela educao recebida. Apesar de atender s crianas e jovens coletivamente, o mtodo utilizado at as ltimas dcadas do Oitocentos aproximava-se do mtodo individual caracterstico das outras formas de educao domstica, com alunos sendo atendidos e avaliados detalhadamente, de maneira individual, pelo professor [O ttulo colgio se aplica indistintamente, no Brasil, a toda espcie de escola, mesmo as mais elementares. Cf. ALMEIDA, Jos Ricardo Pires de. Instruo pblica no Brasil (1500-1889). Histria e legislao. 2 ed. So Paulo: EDUC, 2000, p. 95]; 2- Mestre-escola: enquanto educadores atuavam em sua prpria casa, atendendo crianas e jovens de diversas famlias e, na maioria das vezes, de faixas etrias diferentes. Eram ensinados diversos conhecimentos e habilidades como primeiras letras, portugus, latim, ingls, francs, gramtica portuguesa, latina, inglesa e francesa, caligrafia, msica, canto, entre outras. Podiam ser contratadas apenas as aulas que interessassem aos alunos. O pagamento do mestre-escola era feito pelos pais de cada criana atendida. RITZKAT, Marly G B. A vida privada no Segundo Imprio: pelas cartas de Ina von Binzer (18811883). So Paulo: Atual, 1999 (Coleo O olhar estrangeiro).
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historiografia educacional24. Tambm em 2000, apareceu a obra Refgios do eu, reunindo textos de importantes estudiosos sobre escritos autobiogrficos femininos, entre eles figura o artigo de Ana Canen e Libnia Nacif Xavier no qual empreendem uma substancial anlise das cartas Ina von Binzer25. Em 2004, veio a pblico a obra da professora Maria Celi Chaves Vasconcelos, tese desenvolvida na Faculdade de Educao da PUC-Rio26 e publicada pela editora Gryphus27. Tambm em 2004, um TCC foi desenvolvido no curso de graduao em pedagogia, da Faculdade de Educao da UERJ. Roberta Dias dos Santos buscou o elo entre as preceptoras do Brasil oitocentista e as atuais professoras explicadoras (professoras de aulas de reforo escolar)28. No que concerne s fontes histricas da pesquisa, alm do j mencionado texto de memrias de Aurlia Rollemberg e do romance Amar, verbo intransitivo de Mrio de Andrade29, uma variada documentao coligida em acervos pblicos e, sobretudo, privados da Bahia e de Sergipe ser utilizada. Um documento inusitado colocou-me na trilha de uma das primeiras preceptoras que atuaram na Provncia de Sergipe: o encarte de um CD que resgata as peas mais representativas do repertrio de Silvio Deolindo Fres (1864-1948), importante msico brasileiro da primeira metade do sculo XX30. Esse documento rene textos de Oscar Dourado e Cndida Fres Nunes, baseados numa vultosa documentao preservada no acervo da famlia Fres Nunes. O que h de to interessante no referido documento? Nele en24
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contramos preciosas informaes sobre a preceptora alem Adelaide Emlia von Enghenshwartz, filha do Baro von Enghenshwartz, um legtimo representante da decadente aristocracia germnica e me do msico. Em princpios da dcada de 1860, antes de transferir-se para Salvador, onde casou e constituiu famlia, Frulein Enghenshwartz foi contratada para educar duas jovens sinhs de uma aquinhoada famlia da Provncia de Sergipe, os Menezes da cidade de So Cristvo. Partindo das pistas contidas no referido documento, cheguei, em meados de 2008, ao acervo particular de Renato Fres, neto de Frulein Enghenshwartz e herdeiro de dezenas de documentos tratando da histria de sua famlia31. A farta documentao referente famlia Hagenbeck32 ter relevo nesse trabalho, posto que esse cl teuto-sergipano descende de Frulein Roddewig, preceptora que chegou cidade de Laranjeiras em meados da dcada de 1910. Antes do consrcio com Paul Hagenbeck, engenheiro agrnomo e scio da usina Varzinhas, a preceptora Juliane Elizabeth Roddewig cuidou da educao das duas filhas do industrial Alberto Munck, proprietrio de uma grande oficina que prestava servios s usinas de acar da regio. Poucas preceptoras deixaram registros pessoais de sua passagem
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Notas biobibliogrficas, necrolgios, inventrios e testamentos, dentre outros documentos que estou selecionando e analisando neste momento da pesquisa. Fruto de pesquisas que realizei entre outubro e novembro de 2004. No AGJ (Arquivo Geral do Judicirio) levantei os inventrios da famlia, documentos provenientes do Cartrio de Laranjeiras [INVENTRIO post-mortem de Paul Hagenbeck. Laranjeiras, 1948. AGJ, Cartrio de Laranjeiras, Inventrios, cx. 10, n. geral 2774, doc. 06; INVENTRIO post-mortem de Juliane Elizabeth Hagenbeck. Laranjeiras, 1965. AGJ, Cartrio de Laranjeiras, Inventrio, cx. 14, n. geral 2778, doc. 13]. As entrevistas realizadas com membros do cl preencheram as lacunas deixadas pela documentao arquivstica. O Sr. Helmult Hagenbeck, filho do casal alemo que deu origem famlia em Sergipe, recebeu-me no escritrio das suas empresas, na tarde do dia 19 de outubro de 2004 [HAGENBECK, Helmult. Entrevista concedida ao autor. Aracaju, 19 out. 2004]. As senhoras Clia Hagenbeck Andrade e Suely Hagenbeck Sobral de Menezes, netas de Paul e Juliane Hagenbeck, receberam-me na tarde do dia 09 de novembro de 2004, da matriz da Casa Alem, rede de restaurantes pertencente famlia [ANDRADE, Clia H.; MENEZES, Suely H. S. de. Entrevista concedida ao autor. Aracaju, 09 nov. 2004]. Na noite de 19 de dezembro de 2005 fui recebido pela senhora Jacy Meneses Hagenbeck, viva de Hans Otto, um dos filhos de Paul e Juliane [HAGENBECK, Jacy Meneses. Entrevista concedida ao autor. Aracaju, 19 dez. 2005]. Amair Hagenbeck Melo, neta do casal alemo, recebeu-me na Secretaria de Sade de Laranjeiras, na manh de 22 de dezembro de 2005 [MELO, Amair Hagenbeck. Entrevista concedida ao autor. Laranjeiras/SE, 22 dez. 2005]. O rico acervo fotogrfico de Clia Hagenbeck, que explorei em vrias visitas ocorridas em novembro de 2005, compor tambm meu quadro de fontes [Acervo fotogrfico de Clia Hagenbeck Aracaju-SE].
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por terras brasileiras. Da a importncia das cartas de Ina von Binzer33, a mais clebre preceptora alem no Brasil. A partir de suas correspondncias, buscarei vislumbrar a auto-representao da mestra, relacionandoa com as representaes observadas em outras fontes, bem como os elementos que caracterizam a prtica da preceptoria34. Acerca do plano de redao que estruturar a tese, tenciono produzir trs ou quatro captulos. O primeiro captulo analisar as representaes construdas e difundidas pela historiografia educacional brasileira acerca das preceptoras alems. O segundo captulo apresentar narrativas com perfis biogrficos de preceptoras que atuaram em Sergipe, dando novos contornos aos discursos da historiografia brasileira acerca das preceptoras alems. Finalmente, no terceiro e quarto captulos analisarei as caractersticas mais significativas da prtica da preceptoria ao longo do perodo estudado, partindo do dilogo entre fontes e bibliografia. Dessa forma, lanar um olhar retrospectivo sobre a prtica da preceptoria, como tem feito, ainda que timidamente, a historiografia educacional brasileira, ou, ainda, perceber como as representaes acerca dos seus agentes (as preceptoras) vm sendo (re)construdas no uma empresa movida exclusivamente pela curiosidade, desprovida de vnculos com as prticas educativas do presente. Nesse sentido, o professor Rogrio Fernandes considerou significativo o caso dos Estados Unidos, onde os problemas das polticas pblicas de educao parecem conduzir revalorizao de modalidades de ensino que tinham perdido a sua vigncia histrica. A demanda de muitas famlias norte-americanas por modelos dotados de eficincia pedaggica, manuteno de valores e segurana fsica, tem reavivado a instruo no mbito domstico, o que reforado pela disposio atual das novas tecnologias educacionais. Dessa forma, percebemos como a pertinncia desse tema no pode ser
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Ina von Binzer veio para o Brasil em 1881, contratada para educar os filhos de uma rica famlia do interior do Rio de Janeiro. Sua aventura educacional durou at 1883, aps passar por um colgio de moas, por uma tradicional famlia paulistana e, finalmente, por uma fazenda do interior de So Paulo. Dessa jornada, Ina, usando o pseudnimo de Ulla von Eck, legou-nos 40 cartas, onde narra com mincia as alegrias e tristezas de sua misso pedaggica. BINZER, Ina von. Os meus romanos: alegrias e tristezas de uma educadora alem no Brasil. 6 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994.
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mensurada, exclusivamente, por seu carter de reconstituio de uma prtica educativa perdida num passado distante.
FONTES E BIBLIOGRAFIA ANDRADE, Mrio. Amar, verbo intransitivo. Idlio. So Paulo: Antonio Tisi, 1927. BINZER, Ina von. Os meus romanos: alegrias e tristezas de uma educadora alem no Brasil. 6 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. ROLLEMBERG, Aurlia Dias. Manuscrito. Aracaju, [19]. Acervo da famlia Fonseca Porto. Aracaju-SE. Silvio Deolindo Fres por Fernando Lopes, Graa Reis e Paulo Gondim. Sons da Bahia. s/d. INVENTRIO post-mortem de Paul Hagenbeck. Laranjeiras, 1948. AGJ, Cartrio de Laranjeiras, Inventrios, cx. 10, n. geral 2774, doc. 06. INVENTRIO post-mortem de Juliane Elizabeth Hagenbeck. Laranjeiras, 1965. AGJ, Cartrio de Laranjeiras, Inventrio, cx. 14, n. geral 2778, doc. 13. Acervo particular da famlia Hagenbeck Laranjeiras e Aracaju-SE. Acervo particular da famlia Fres Salvador-BA. *** ALBUQUERQUE, Samuel B. de Medeiros. Marie Lassius, uma preceptora alem em Sergipe (1861-1879). Cadernos UFS: Histria da Educao. So Cristvo, v. 5, n. 1, pp. 67-78, 2003. _____. A misso de uma educadora alem em Sergipe (1861-1879). Jornal Cinform, Aracaju, 14 a 21 jul. 2003. Caderno de Cultura & Variedades (Pensamento Acadmico), p. 4.
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Artigos
MESA COM ADOLPHINE:

alimentao de uma famlia em Sergipe no sculo XIX
ON THE TABLE WITH ADOLPHINE: eating habits of a family in Sergipe 19th century
Amncio Cardoso dos Santos Neto*
RESUMO Este artigo examina hbitos alimentares de uma famlia e seus escravos em Maruim-SE no sculo XIX. As fontes utilizadas foram as cartas da alem Adolphine Schramm (18261863), que viveu naquela cidade entre 1858 e 1863, cujas 32 missivas manuscritas foram vertidas para o portugus, impressas e publicadas em 1991 pela Universidade Federal de Sergipe, numa edio bilnge, com ttulo de Cartas de Maruim. Elas apresentam, entre outras coisas, diversas impresses sobre aspectos da cultura sergipana, mais precisamente maruinense, donde destacamos o cotidiano alimentar da imigrante, de sua famlia e de seus escravos. Palavras-chave: Histria Social e Cultural; hbitos alimentares; Sergipe, sc. XIX.
ABSTRACT This article examines the eating habits of a family and its slaves in Maruim, Sergipe, during the 19th century. The sources used were Adolphine Schramm (1826-1863) printed and published letters, a german who lived in that city across Cotinguiba Valley, between 1858 and 1863, and whose manuscripts were translated to portuguese and published by Universidade Federal de Sergipe in 1991, in a bilingual edition, under the title Letters from Maruim. It is a thirtytwo letters series. They present, among other things, several views on aspects of Sergipe culture, more precisely the culture from Maruim, where the immigrant, his family and slaves daily eating must be emphasized. Keywords: Social and Cultural History; eating habits; Sergipe 19 th century.
Professor do Instituto Federal de Sergipe e scio do IHGSE. E-mail: acneto@infonet.com.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 251 - 262, 2010
Para as Cincias Humanas, os estudos sobre as culturas alimentares so importantes na medida em que tais objetos compem rituais, forjam identidades, mantm relaes sociais e movem economias. Conclui-se que as histrias sociais e culturais da alimentao se enquadram tanto no campo dos estudos antropolgicos, ligados aos sistemas simblicos de representaes religiosas, lingsticas, cientficas e morais; quanto ao campo da cultural material que envolve utenslios, moblias culinrias, edificaes, tecnologias e sistemas de produo. Dessa maneira, as pesquisas relativas aos hbitos alimentares podem abordar as coletividades de forma pluridimensional; ou seja, os aspectos materiais e imateriais de diferentes grupos e classes sociais1. Nessa rea, um clssico nacional a Histria da Alimentao no Brasil, de Cmara Cascudo.2 Em Sergipe, essa temtica quase ficou restrita a pequenos estudos3. Dois trabalhos se destacam, porm, por serem de maior flego. So eles: A cultura da mandioca, de Nbia Marques; e Sergipe Mesa, de Joelma Silva. Este ltimo documenta uma certa culinria sergipana4. Enveredando por esta seara, a da histria social e cultural da alimentao, examinaremos hbitos alimentares de uma famlia e seus escravos em Sergipe na segunda metade do sculo XIX. Tomaremos como fontes as cartas da alem Adolphine Schramm (1826-1863). Seus manuscritos foram vertidos para o portugus e publicados em 1991 pela Universidade Federal de Sergipe, numa edio bilnge, com ttulo de Cartas de Maruim. Trata-se de uma srie de trinta e duas cartas a uma amiga, me, irm e cunhada, escritas entre 1858 e 1863. As missivas apresentam, entre outras coisas, impresses sobre as1
BUCAILLE, Richard; PEZEZ, Jean-Marie. Cultura Material. Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1989. p. 11-47. CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da alimentao no Brasil. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1968. 2v. ALVES, Francisco Jos. Origem de uma tradio secular: comer caranguejos. Informe UFS, So Cristvo, n. 238, p. 8, 21 de setembro de 1999; Idem. Macasado, um item da culinria sergipense. Sergipe Mais, Aracaju, n. 60, p. 36, julho de 2004. MARQUES, Nbia. A cultura da mandioca. In: O luso, o ldico e o perene. Rio de Janeiro: Imago, 1999. p. 93-115; SILVA, Joelma Santos. Sergipe mesa: um documentrio da culinria sergipana. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2003. (monografia de graduao em Histria). 252
MESA COM ADOLPHINE: alimentao de uma famlia em Sergipe no sculo XIX
pectos da cultura sergipana, mais precisamente maruinense, descritas por uma estrangeira5. As cartas de Adolphine so documentos preciosos para o estudo da Histria Social e Cultural de Sergipe no sculo XIX. Nelas, a alem faz observaes e apreciaes sobre costumes; fauna e flora; formas de trabalho e de produo; presena de imigrantes europeus, meio ambiente fsico e domstico; o cotidiano, enfim, de Maruim da segunda metade oitocentista.
Figura 1: Adolphine Schramm em bico de pena, autoria de Percey Ernst Schramm, seu neto, Do livro: Neum Generatione, 1648-1948. Gtinge: Ruprecht, 1964. p.204. Apud: CRUZ E SILVA, Maria Lcia Marques. Inventrio de Maruim. Aracaju: SEC, 1994. p. 261.
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SCHRAMM, Adolphine. Cartas de Maruim. Aracaju: UFS/NUCA, 1991. 39 p.

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Nascida em Hamburgo numa famlia de comerciantes, Adolphine casou com Ernst Schramm, scio do irmo Adolph na empresa mercantil A. Schramm & Co. estabelecida em Maruim, Salvador, Recife e Hamburgo. Os irmos Schramm, Ernst e Adolph, emigraram para o Brasil em 1812, estabelecendo-se no comrcio de exportao de acar, produto mais importante da regio do vale do Cotinguiba naquele sculo, onde se localizava a pequena cidade de Maruim, s margens do rio Ganhamoroba, afluente do rio Sergipe. Nesse perodo, o porto maruinense movimentava o comrcio da regio, atravs de seus trapiches. Maruim era ento importante emprio da zona aucareira do Cotinguiba. Dentre estes trapiches, destacava-se o da firma Schramm & Co. Anos depois, um dos irmos, Adolph, retorna Hamburgo, para representar os negcios na Alemanha; enquanto Ernst assume a direo da empresa em Maruim6. Ernst Schramm era o mais novo de cinco filhos de Johann Gottfried Schramm. Ele nasceu em Gteborg, para onde seus pais se mudaram, fugindo de Napoleo. Em 1812, acompanhou seu irmo, Adolph, a Pernambuco e se tornaram scios em 1831. Logo depois, em 1839, eles fundaram em Maruim a Schramm & Co, tambm conhecida como Sociedade Hamburguesa. Esta foi a principal casa exportadora de acar da provncia de Sergipe durante o sculo XIX. Tal empresa, posteriormente denominada Schramm Stade & Co. foi tambm, durante algum tempo, a principal casa exportadora de acar na Bahia7. Ernst permaneceu no Brasil durante cerca de trinta anos. No entanto, ele pretendia casar-se com uma alem e partiu por trs vezes, com este intuito, para sua terra natal. Somente na ltima viagem, j com 46 anos, encontrara uma noiva, Adolphine Junquel, protestante, descendente de uma famlia de comerciantes h muito estabelecida em Hamburgo. Ela se disps a acompanhar o marido nos trpicos. Assim,
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Advertimos que a Alemanha s se unifica como Estado-nao na dcada de 1870. Porm, no nos remetemos aos reinos aos quais pertenciam as personagens aqui citadas, usando genericamente a denominao Alemanha e/ou germnico. SUBRINHO, Josu Modesto dos Passos. Histria econmica de Sergipe (1850-1930). So Cristvo: UFS, 1987. p. 23 e passim. 254
Adolphine trocou a fria, burguesa e protestante Hamburgo pela tropical, escravocrata e catlica Maruim. Em 30 de setembro de 1858, sucederam-se os festejos das bodas e o casal viajou por Paris e Londres, onde permaneceu algum tempo para fazer compras. As migraes de germnicos pelo mundo se tornaram comuns a partir de 1820. Dessa maneira, em dezembro de 1858, o casal desembarcou na Bahia. Desde ento, Adolphine inicia seus escritos com a me; a irm solteira, Anna; com a cunhada, Minna Schramm; e com uma amiga, Frau Droop. Da Bahia, o casal desembarca em Maruim. Nesta cidade, Adolphine inicia diversas observaes curiosas e apreciaes relativas ao ambiente fsico, social e cultural de Maruim; percebendo-se uma aguada sensibilidade etnogrfica em suas anotaes. Desde ento, escreveu cartas para suavizar seu exlio voluntrio nos trpicos8. Algumas dessas cartas foram descobertas, em 1986, durante o III Curso de Frias para Estrangeiros, promovido pelo ento Ncleo de Cultura Alem da UFS (Universidade Federal de Sergipe). Um de seus professores, Josu Modesto dos Passos Subrinho, na aula de Histria Econmica, referiu-se famlia Schramm, que vivera em Maruim no sculo anterior. Com esta informao, alguns alunos e professores ficaram curiosos para saber mais sobre estes alemes. Aps o curso, um participante conseguiu na Alemanha cpias de algumas cartas escritas por Adolphine Schramm, remetendo-as a Aracaju. Assim sendo, o Ncleo obteve mais informaes sobre os descendentes da hamburguesa. Seu filho, Max Schramm, que nascera em Maruim, tornara-se prefeito de Hamburgo e Senador9. Em 1991, portanto, a UFS resolveu publicar as 32 (trinta e duas) cartas, em edio bilige, vertidas pelo professor Jos Edgar da Mota Freitas, possibilitando ao grande pblico o acesso s sensibilidades de uma mulher e estrangeira do sculo XIX sobre nossa cultura. O
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FREITAS, Jos Edgar da Mota. Introduo. In: SCHRAMM, Adolphine. Cartas de Maruim. Aracaju: UFS/NUCA, 1991. p. 6. HEIDEMANN, Dieter. Apresentao. In: SCHRAMM, Adolphine. Cartas de Maruim. Aracaju: UFS/ NUCA, 1991. p. 03.
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olhar perscrutador de Adolphine apurado e transita sobre diversos aspectos daquela pequena cidade; s margens do Ganhamoroba e to distante da Europa.
Figura 2: Casa de Ernst e Adolphine Schramm em Maruim, por trs da igreja da Boa Hora. In: CRUZ E SILVA, Maria Lcia Marques. Inventrio de Maruim. Aracaju: SEC, 1994. p. 263.
Um desses aspectos mais interessantes sobre os pratos e alimentos consumidos na regio. Advirta-se que o que ela noticia faz parte do cotidiano alimentar de uma famlia abastada. Entretanto, alguns produtos tambm apareciam na dieta de pessoas mais humildes. Assim que chegou a Maruim, Adolphine escreveu me. Ao citar os cmodos de sua casa nos trpicos [figura 2], no deixou de listar a despensa. Nela, havia cerveja como costuma ocorrer numa famlia germnica , vinhos e batatas10. A presena desses alimentos na casa dos Schramm representa a circulao de produtos importados pelo vale do Cotinguiba, zona da aucarocracia sergipana, atravs de seus pequenos portos fluviais, como o de Maruim, que mantinha fortes
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SCHRAMM, A. me. Maruim, 23 de dezembro de 1858. Op. cit. p. 8. (carta n. 2). 256
relaes comercias com praas estrangeiras. Prova disto a presena poca de representaes europias na cidade de Maruim; a exemplo dos consulados sueco-noruegus, ingls e alemo11. Alm desses provimentos comuns na Europa, a imigrante anotou o uso de alimentos mais afeitos culinria local. Adolphine denominou de grande arte, por exemplo, a nossa capacidade de comer carne de boi durante toda a semana, mas sempre preparada de maneiras diferentes, dando a impresso de pratos distintos12. Assim, conforme ela prpria, a carne era servida na sopa, no cozido, enrolada, em forma de bolinhos e, finalmente, assada. O imprio da carne bovina mesa de Adolphine ilustrado quando ela registra que foram consumidas, durante um ms, 112 libras de carne de boi, 46 libras de carne de porco, 13 libras de carne seca, 5 libras de presunto defumado, 6 lnguas de boi e 6 galinhas13. Uma libra equivale a 450 gramas. O que significa que foram consumidos em trinta dias, na casa dos Schramm, em torno de 50 quilos e meio de carne bovina, alm das 6 lnguas e dos quase 6 quilos de carne seca. Esta, provavelmente, tambm de boi. A carne de porco, segunda mais consumida na lista de Adolphine, chegou a pouco mais de 20 quilos naquele ms de fevereiro de 1859. Ou seja, menos da metade em relao de boi. O hbito sergipano de preferir carne de boi deve estar associado tradio de nossa bovinocultura. A toponmia sergipana prova inconteste da fora do gado vacum em nossa formao scio-cultural. Nomes como Malhada dos Bois, Curral dos Bois (povoado em Simo Dias), Gado Bravo (em Capela), P de Boi (em Tobias Barreto), Currais (em Gararu), entre outros, documentam a presena e a importncia dessa pecuria em Sergipe. tambm marcante a presena do boi nos brinquedos populares: no reisado e nas adivinhas, por exemplo, como
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AGUIAR, Joel M. Estrangeiros em Maroim. Revista de Aracaju. Prefeitura Municpal de Aracaju, 1962. p. 235-236. SCHRAMM, A. me. Maruim, 27 de janeiro de 1859. Op. cit. p. 12. (carta n. 6). SCHRAMM, A. me. Maruim, 28-30 de maro de 1859. Op. cit. p. 21. (carta n. 14).
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compulsou Carvalho Deda14. Sem contar as vibrantes vaquejadas que ponteiam pelos rinces sergipenses. Noutra carta, e ainda escrevendo me, Adolphine apresenta a feijoada como alternativa para a dona de casa, caso tenha acabado a carne de boi, e no se sabe ento o que servir. Ela relatou que se usava na feijoada maruinense carnes salgadas, toucinho, feijo preto e molho de pimenta15. Pesquisadores vm desmistificando a informao de que feijoada seria comida de escravos composta por sobras da cozinha da casagrande. O que se corroborou foi que a preferncia nacional era saboreada pela elite do Imprio e por ela inventada. O feijo e a farinha, apenas, que eram mistura das senzalas16. Esta perspectiva est de acordo com o testemunho de Adolphine, que menciona a feijoada como prato alternativo s donas de casa iguais a ela. A alem, todavia, era burguesa acostumada ao paladar germnico. Talvez por isso, tenha classificado a feijoada como um terrvel prato brasileiro. Ao contrrio da feijoada, o alimento da populao mais humilde no sculo XIX em Maruim, conforme a alem, era o caranguejo e o guaiamum. respeito disso, ouamos a sra. Schramm: os caranguejos so, aqui, um alimento bsico e muito barato. Ela encontrava guaiamuns pelas estradas e at por dentro das casas, e disse, liricamente, que durante suas caminhadas tardinha, um bando de meninos estava ocupado em captur-los com grande agilidade17. Iguaria indgena, os portugueses tambm saborearam caranguejos, guaiamuns e siris desde o incio da colonizao. Sergipe, por sinal, quer dizer no rio dos siris, conforme os tupinlogos. Estes mariscos, portanto, eram alimentos comuns aos silvcolas, mas os europeus (missionrios, bandeirantes e colonizadores) os saboreavam nas horas de
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DDA, Jos de Carvalho. Brefias e burundangas do folclore sergipano. 2. ed. Macei: Catavento, 2001. p. 50; 60-68 e passim. SCHRAMM, A. me. Maruim, 27 de janeiro de 1859. Op. cit. p. 12. (carta n. 6). CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da alimentao no Brasil. SP: Cia. Ed. Nacional, 1968. p. 108-111; ELIAS, Rodrigo. Breve Histria da feijoada. Nossa Histria. Rio de Janeiro, n. 4, p. 34-37, fevereiro de 2004. SCHRAMM, A. me. Maruim, 30 de janeiro de 1859. Op. cit. p. 13. (carta n. 7). 258
apuros. No sculo XIX, deveria fazer parte da culinria da escravaria em Sergipe. Hoje, ao contrrio, tais crustceos gozam de prestgio como prato tpico de todos sergipanos. Inclusive de madames que lhes do breves chupadelas nos bares da Atalaia, deixando visveis marcas de batom em seus casquinhos18. Diferentemente da carne de boi e do guaiamum, Adolphine reclamava da escassez de leite e ovos. Isto ocorrera, possivelmente, por conta das estiagens19. Porm, muitas frutas, verduras, legumes e razes freqentaram a mesa do casal Schramm, acompanhando carne de boi cozida ou assada, ou galinha ao molho pardo, ou carneiro, ou mesmo peixes. Eis alguns vegetais citados nas cartas: maxixe, chuchu, pepino, abbora, lentilha, feijo preto, batata, inhame, banana e mandioca. Com relao mandioca, seu produto mais popular, a farinha, alimentava a todos: da casa-grande senzala. A farinha faz parte, sobretudo, da dieta das classes inferiores como alimento basilar. Desde a colnia, sergipanos se abastecem deste cereal20. No Nordeste, no ter farinha mesa significa faltar o po de cada dia. Sua escassez implica na agrura social21. Com a farinha, faz-se o piro acompanhado de carne cozida, galinha, marisco ou peixe. O piro foi legado pelos ndios culinria nacional, denominado de angu. Os africanos tambm comiam prato semelhante, o fnji ou piro angolano com azeite e consumido com peixe22. Provavelmente, na casa de Adolphine, os escravos saboreassem esta iguaria apreciada na frica. Pois na mesa dos Schramm, como vimos, no faltavam ingredientes necessrios. Outro indcio dessa possibilidade se verifica na autonomia com que o escravo e perfeito cozinheiro Bento, conforme a alem, comprava e fazia encomendas
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ALVES, Francisco Jos. Origem de uma tradio secular: comer caranguejos. Informe UFS, So Cristvo/SE, n. 238, p. 8, 21 de setembro de 1999. SCHRAMM, A. me. Maruim, 21 de maro de 1859. Op. cit. p. 19-20. (carta n. 13). SOUZA, Marco Antonio de. Memria sobre a Capitania de Serzipe anno de 1808. Aracaju: Typ. do Jornal do Commercio, 1878. p. 22-23. AGUIAR, Manoel Pinto de. Mandioca po do Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982. CASCUDO, Lus da Cmara. Made in frica. 5. ed. So Paulo: Global, 2001. p. 167-169.
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sem autorizao, cabendo hamburguesa apenas pagar as contas, reclamava23. Portanto, se Bento possua essa prerrogativa, poderia muito bem incluir o piro, prato simples e tradicional entre os africanos, na sua dieta e na de seus companheiros de servido. Mesmo porque Adolphine no tolerava dispndios, ela controlava gastos e economizava ao mximo as despesas. Logo, o piro no seria um prato interditado aos escravos. Ademais, conforme testemunhou a hamburguesa, Maruim era coalhada por guaiamuns, alimento de pobres e escravos, que se degusta com piro, como anota Cascudo24. Da a grande possibilidade do uso do angu com o crustceo entre os escravos dos Schramm. Por outro lado, o prato tornou-se pitu regional. Piro de guaiamum um dos acepipes, por exemplo, mais ofertados at hoje nos restaurantes sergipanos. Outro alimento citado por Adolphine, com origens tambm no Brasil e na frica, a banana. Sobre essa fruta, a senhora Schramm informa que era abundante em Maruim. Ela escreveu que na estiagem era difcil de se obter frutas, com exceo das bananas que, no entanto, so quase intragveis; avaliava a alem que ainda no havia se acostumado com alguns sabores tropicais25. Historicamente, antes da chegada dos portugueses, os ndios plantavam a Pacova (Musa paradisiaca ou banana da terra) e, a partir do trfico atlntico no sculo XVI, os lusitanos trouxeram da frica a Musa sapientum ou Figo da ndia, ainda segundo Cascudo. No entanto, no se sabe qual espcie era consumida na mesa dos Schramm, porque em suas cartas Adolphine s escreve bananas, mas a fruta possui muitas variedades. Muito embora em Sergipe, parece haver uma preferncia pela banana prata. Atualmente, ela saboreada no lanche ou batida com leite; a conhecida vitamina de bananas. Adolphine Schramm, alm de alguns alimentos europeus, ps sobre sua mesa em Maruim, diversas iguarias e pratos da culinria brasileira, tributo das trs etnias fundadoras de nossa identidade; e retemperados pelas especificidades locais. Muitos ela apreciou, outros abominou.
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SCHRAMM, A. me. Maruim, 28-30 de maro de 1859. Op. cit. p. 21. (carta n. 14). CASCUDO, Lus da Cmara. Dicionrio do folclore brasileiro. 9. ed. So Paulo: Global, 2000. p. 520. SCHRAMM, A. me. Maruim, 25 de dezembro de 1858. Op. cit. p. 10. (carta n. 03). 260
Por ironia do destino, foi atravs de um alimento universal e presente em todas as culinrias, a gua, que a hamburguesa veio a falecer em Maruim, no dia 11 de abril de 1863. Ela ingeriu gua contaminada por clera-morbus; doena sem mtodo de cura especfico poca. No entanto, apesar de passar apenas cinco anos habitando em Maruim, Adolphine conseguiu registrar, com sensibilidade etnogrfica, os usos e costumes de nossa provncia; e precisamente a cultura gastronmica local. Com isto, ela nos legou involuntariamente um dos mais ricos testemunhos sobre o regime alimentar dos sergipanos de antanho.
FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: AGUIAR, Joel M. Estrangeiros em Maroim. Revista de Aracaju. Prefeitura Municpal de Aracaju, 1962. AGUIAR, Manoel Pinto de. Mandioca po do Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982. ALVES, Francisco Jos. Origem de uma tradio secular: comer caranguejos. Informe UFS, So Cristvo, n. 238, p. 8, 21 de setembro de 1999. ___________________. Macasado, um item da culinria sergipense. Sergipe Mais, Aracaju, n. 60, p. 36, julho de 2004. CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da Alimentao no Brasil. So Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1968. ___________________. Dicionrio do folclore brasileiro. 9. ed. So Paulo: Global, 2000. ___________________. Made in frica. 5. ed. So Paulo: Global, 2001. DDA, Jos de Carvalho. Brefias e burundangas do folclore sergipano. 2. ed. Macei: Catavento, 2001. ELIAS, Rodrigo. Breve histria da feijoada. Nossa Histria. Rio de Janeiro, n. 4, p. 34-37, fevereiro de 2004.
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Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1989. MARQUES, Nbia. O luso, o ldico e o perene. Rio de Janeiro: Imago, 1999. SCHRAMM, Adolphine. Cartas de Maruim. Aracaju: UFS/NUCA, 1991. SILVA, Joelma Santos. Sergipe mesa: um documentrio da culinria sergipana. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2003. (monografia de graduao em Histria). SOUZA, Marco Antonio de. Memria sobre a Capitania de Serzipe anno de 1808. Aracaju: Typ. do Jornal do Commercio, 1878. SUBRINHO, Josu Modesto dos Passos. Histria Econmica de Sergipe (1850-1930). So Cristvo: UFS, 1987.

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FRAGMENTOS DA HISTRIA CONSTITUCIONAL DE SERGIPE

FRAGMENTS OF CONSTITUTIONAL HISTORY OF SERGIPE
Igor Leonardo Moraes Albuquerque*
RESUMO Este artigo traa um panorama geral dos 120 anos de histria constitucional de Sergipe, atravs de suas sete Constituies e cinco Assemblias Estaduais Constituintes, culminando na Constituio Estadual de 05 de outubro de 1989, cuja promulgao completou 20 anos em 05 de outubro de 2009. Palavras-chave: Histria constitucional de Sergipe; Constituio Estadual; Assemblia Estadual Constituinte.
ABSTRACT This article draws a general view of 120 years of constitutional history of Sergipe, through his seven Constitutions and five State Constituent Assemblies, culminating in the State Constitution of 05 of October of 1989, whose promulgation completed 20 years in 05 of October of 2009. Keywords: Constitutional history of Sergipe; State Constitution; State Constituent Assemblies.
* Advogado e Consultor-Geral Legislativo da Assemblia Legislativa do Estado de Sergipe. Especialista em Direito Constitucional e em Direito Educacional. Scio Efetivo e 2 Tesoureiro do IHGSE. Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 263 - 285, 2010
INTRODUO
Em 05 de outubro de 2009 foram comemorados os 20 anos da promulgao da atual Constituio do Estado de Sergipe. As festividades alusivas a essa efemride foram elaboradas em grande estilo pela Assemblia Legislativa do Estado, com Sesso Especial na prpria data, momento em que foram homenageados os Deputados Constituintes, e com a realizao de um Simpsio denominado Constituio de Sergipe: 20 Anos Construindo Cidadania.
Aspecto da solenidade de abertura do Simpsio Constituio de Sergipe: 20 Anos Construindo Cidadania, realizada em 07 de outubro de 2009 no Auditrio do Tribunal de Justia do Estado. Da esquerda para a direita: o Vice-Governador Belivaldo Chagas, ento no exerccio do cargo de Governador do Estado; o Presidente da Assemblia Legislativa, Deputado Ulices Andrade; o Presidente do Tribunal de Contas do Estado e ex-Deputado Constituinte, Conselheiro Reinaldo Moura Ferreira; e o Secretrio de Estado de Governo Jorge Arajo. FOTO: Maria Odlia, da Agncia ALESE.
Na Sesso Especial em comemorao aos 20 anos da promulgao da atual Constituio Estadual, um dos pontos altos foi a homenagem
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ao ex-Deputado Guido Azevedo, que, no exerccio da Presidncia da Assemblia Estadual Constituinte, mostrou-se equilibrado e altivo, colocando-se acima das questes poltico-partidrias, atuando como verdadeiro magistrado ao intermediar e solucionar conflitos, tudo isso, para que se pudesse produzir o melhor texto possvel atendendo-se aos anseios da sociedade.
O Presidente da Assemblia Legislativa, Deputado Ulices Andrade (esq.), e o Deputado Adelson Barreto (dir.), fazem a entrega de Placa de Agradecimento1, em nome do Povo sergipano, ao ex-Deputado Guido Azevedo (centro) que presidiu a Assemblia Estadual Constituinte responsvel pela promulgao da Constituio Estadual de 1989. FOTO: Maria Odlia, da Agncia ALESE.
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Da Placa de Agradecimento constou o seguinte texto: A Assemblia Legislativa do Estado de Sergipe, em nome do Povo sergipano, em aluso aos 20 Anos da Constituio Estadual, promulgada a 05 de outubro de 1989, apresenta profundo e efusivo preito de gratido ao Deputado Constituinte Guido Azevedo, por sua marcante atuao na Assemblia Estadual Constituinte, sugerindo, debatendo, discutindo e deliberando sobre temas da mais acentuada relevncia para o Estado, consolidando as bases democrticas para construo da cidadania, legando s geraes futuras um Documento representativo da Liberdade, digno de Sergipe e dos sergipanos. Palcio Governador Joo Alves Filho, em Aracaju, 05 de outubro de 2009. aa) Deputado Ulices Andrade, Presidente; Deputado Andr Moura, 1 Secretrio; Deputado Adelson Barreto, 2 Secretrio. Placas de Agradecimento com idntico teor tambm foram destinadas aos demais Deputados Constituintes ou s respectivas famlias.
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Mas a tradio constitucional de Sergipe, como se ver, bem mais antiga que esses ltimos 20 anos, coincidentes com a volta normalidade democrtica. Tal tradio constitucional tem incio com a Repblica, considerando que, muito embora a ento Provncia de Sergipe Del Rey contasse com uma Assemblia Legislativa Provincial desde 18352, o regime monrquico-constitucional institudo pela Constituio Imperial outorgada em 1824 por D. Pedro I no previa a adoo de Constituies pelas Provncias do Imprio, at porque elas no eram dotadas de autonomia nos moldes federativos, pois o Estado brasileiro era ento centralizado e unitrio. Tendo como ponto de partida, pois, o incio do Perodo Republicano, este estudo considerou todos os documentos normativos sergipanos denominados de Constituio, e que tiveram fora efetiva de lei fundamental do Estado, sem fazer distino entre textos produzidos pelo Poder Legislativo [em geral, convertido em Assemblia Estadual Constituinte], e, em carter excepcional, pelo Poder Executivo3.
A Constituio Imperial de 25 de maro de 1824, no Captulo V de seu Ttulo IV, compreendendo os artigos 71 a 89, disps sobre a criao, composio e competncias dos Conselhos Gerais de Provncia, que, na verdade, foram rgos legislativos provinciais incipientes com muita dependncia da Assemblia Geral (reunio da Cmara dos Deputados e do Senado do Imprio). No perodo da Regncia, pela Lei n. 16, de 12 de agosto de 1834, tambm chamada de Ato Adicional Constituio de 1824, os Conselhos Gerais de Provncia foram substitudos pelas Assemblias Legislativas Provinciais, concebidas e organizadas com mais autonomia se comparadas ao sistema anterior. No dizer do Professor Octaciano Nogueira, esse rigorismo centralizador do Estado unitrio [institudo pela Constituio de 1824], no entanto, foi abandonado a partir da edio do Ato Adicional de 1834 que, na realidade, consumou apenas trs alteraes na Constituio: a) criou as Assemblias Legislativas Provinciais para substituir os antigos Conselhos Gerais de Provncia e ampliou sensivelmente suas atribuies, concedendo-lhes amplos poderes fiscais, legais e administrativos; b) instituiu a Regncia nica eletiva; e c) suprimiu o Conselho de Estado. Cf. NOGUEIRA, Octaciano. Constituies brasileiras: 1824. Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. [Coleo Constituies Brasileiras; v. 1.], pg. 30. Nessa linha de entendimento, Sergipe teve sete Constituies: cinco produzidas por Assemblias Estaduais Constituintes [1891, 1892, 1935, 1947 e 1989], uma elaborada por Comisso Mista de Juristas e Parlamentares e aprovada pela Assemblia Legislativa [1967], e uma decretada pelo Poder Executivo [1890]. No pertinente o enquadramento da Emenda Constitucional [Estadual] n. 02/1969 como uma Constituio Estadual nova, considerando que, sob o aspecto formal, apenas veio a constituir uma alterao [mesmo que integral] Constituio Estadual de 1967. 266
SERGIPE E SUA HISTRIA CONSTITUCIONAL (1890-1988) A histria constitucional sergipana, como j dito, remonta ao incio do Perodo Republicano, mais precisamente a 24 de novembro de 1890, quando o ento Vice-Governador Loureno Freire de Mesquita Dantas4, atravs do Decreto n. 915, promulgou uma Constituio provisria, a qual fica dependente da approvao [sic] ulterior de legislatura do Estado6. Assim, pouco mais de um ano depois da Proclamao da Repblica no Brasil, o novo Estado Federado de Sergipe passava a contar com a sua primeira Constituio, promulgada por decreto, porm, ad referendum do Poder Legislativo. Essa primeira Constituio duraria somente at 08 de junho de 1891 quando uma nova Constituio foi promulgada por uma Assemblia Estadual Constituinte [a primeira da histria sergipana]7, sob a presidncia do Coronel Antnio Alves de Gova Lima, contando com a participao de Gumersindo de Arajo Bessa, que fora o autor do projeto que culminaria na Carta Estadual, aprovado aps exaustivas e acaloradas discusses, inclusive pblicas atravs da imprensa, em detrimento do projeto de Constituio apresentado pelo Deputado Luiz Freire8.
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Ento no exerccio do Governo Provisrio do Estado, em substituio ao mdico Felisbelo Firmo de Oliveira Freire [1 Governador Provisrio], e ao Capito de Fragata Augusto Cezar da Silva [2 Governador Provisrio] cf. SAMPAIO, Prado. Relao dos Presidentes do Estado de Sergipe, desde a proclamao da Repblica. In Revista do IHGSE n. 02, vol. I, 1912, pg. 61. Esse decreto do Vice-Governador Loureno Freire de Mesquita Dantas obedecia s diretas e exatas instrues constantes do art. 3 do Decreto n. 802, de 04 de outubro de 1890, do Chefe do Governo Provisrio da Repblica dos Estados Unidos do Brazil [sic] para ntegra do Decreto n. 802 ver BONAVIDES, Paulo, ANDRADE, Antnio Paes. Histria Constitucional do Brasil. 2 ed. Braslia: Paz e Terra Poltica, 1990, pginas 650 e 651. Cf. prembulo da Constituio Estadual de 1890. Assemblia Estadual Constituinte convocada conforme previso do art. 2 do Decreto n. 802, de 04 de outubro de 1890, do Chefe do Governo Provisrio da Repblica dos Estados Unidos do Brazil [sic] para ntegra do Decreto n. 802 ver BONAVIDES, Paulo, ANDRADE, Antnio Paes. Histria Constitucional do Brasil. 2 ed. Braslia: Paz e Terra Poltica, 1990, pginas 650 e 651. Cf. REIS, Joo Dantas Martins dos. Gumersindo Bessa: Apontamentos sobre sua vida. Aracaju: Livraria Regina, 1958, pginas 47 e 49. Ver tambm DANTAS, Jos Ibar Costa. Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel. O patriarca do Serra Negra e a poltica oitocentista em Sergipe. Aracaju: Criao, 2009, pg. 247.
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Gumersindo de Arajo Bessa9.
Por ocasio da assinatura da Constituio de 1891, em reconhecimento ao destaque do trabalho do ento Deputado Gumersindo Bessa, o Deputado Homero de Oliveira interpretando os sentimentos de admirao e estima de seus colegas, em nome deles ofereceu a Gumersindo uma pena de ouro10, para que, com ela, inclusse sua assinatura no texto final aprovado. Gumersindo, um homem tipicamente arredio a homenagens:
num mpeto de indignao, em consequncia de uma discusso spera, a mandou ao Dr. Diretor do Hospital de Caridade, pedindo-lhe que a vendesse para aplicar o produto em benefcio do mesmo Hospital, declarando no queria mais guardar, nem passar para as mos de seus filhos uma jia que para ele perdera todo valor, desde que para aquisio dela contriburam indivduos indignos da sua estima11.
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Esta foto de Gumersindo de Arajo Bessa foi obtida no momento em que ia proferir o seu discurso na inaugurao da esttua de Fausto Cardoso (1912). Cf. REIS, Joo Dantas Martins dos. Gumersindo Bessa: Apontamentos sobre sua vida. Aracaju: Livraria Regina, 1958. Cf. REIS, Joo Dantas Martins dos. Gumersindo Bessa: Apontamentos sobre sua vida. Aracaju: Livraria Regina, 1958, pg. 49. Cf. REIS, Joo Dantas Martins dos. Gumersindo Bessa: Apontamentos sobre sua vida. Aracaju: Livraria Regina, 1958, pg. 49. 268
No final de 1891, em decorrncia das agitaes nacionais geradas com a fracassada tentativa de golpe do Marechal Deodoro da Fonseca, fechando o Congresso Nacional a 03 de novembro de 1891 e renunciando Presidncia da Repblica vinte dias depois12, houve a substituio, em Sergipe, do Governador Vicente Luiz de Oliveira Ribeiro13 por uma Junta Governativa composta pelo Bacharel Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel, pelo Alferes do Exrcito Marcelino Jos Jorge, e pelo Doutor Olyntho Rodrigues Dantas 14. Aps essa ruptura traumtica da estrutura governamental do Estado, houve a dissoluo da Assemblia Legislativa e a revogao da Constituio de 08 de junho de 1891, sendo declarados nulos os atos da respectiva Assemblia Estadual Constituinte, conforme o Decreto n. 17, de 28 de novembro de 1891, subscrito pelos membros da citada Junta Governativa15. Convocada uma nova Assemblia Estadual Constituinte, desta vez presidida pelo Padre Olmpio de Souza Campos [depois Monsenhor, Presidente do Estado e Senador da Repblica], houve a promulgao
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Cf. DANTAS, Jos Ibar Costa. Histria de Sergipe: Repblica (1889-2000). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2004, pg. 25. O Professor Jos Ibar Costa Dantas conta com riqueza de detalhes a polmica da eleio do Coronel Vicente Luiz de Oliveira Ribeiro ao Governo de Sergipe, dando conta, inclusive, do fato de ter editado decreto adiando por dez dias a reunio da Constituinte de Sergipe, mandando trancar o prdio da Assemblia Legislativa para impedir a entrada de parlamentares descontentes, e mencionando o apertado resultado da referida eleio, o qual viria a ser questionado por vrios Deputados Estaduais, pelo ento Senador Coelho e Campos, e pelos ento Deputados Federais Ivo do Prado, Felisbelo Freire, Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel e Manoel Prisciliano de Oliveira Valado. Cf. DANTAS, Jos Ibar Costa. Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel. O patriarca do Serra Negra e a poltica oitocentista em Sergipe. Aracaju: Criao, 2009, pg. 249 e 250. Antes da posse da Junta Governativa, em 27 de novembro de 1891, assumiu o Governo o Major Joaquim Balthazar da Silva, Comandante da Guarnio Federal, em virtude do abandono do cargo pelo ento Governador Vicente Luiz de Oliveira Ribeiro no dia 24 dos mesmos ms e ano cf. SAMPAIO, Prado. Relao dos Presidentes do Estado de Sergipe, desde a proclamao da Repblica. In Revista do IHGSE n. 02, vol. I, 1912, pg. 62. O Professor Jos Ibar Costa Dantas promoveu a publicao de trechos desse ato normativo, do qual adiante se transcreve o art. 1: So declarados de nenhum efeito os atos da Assemblia deste Estado praticados na sesso de 08 de junho referentes Constituio e eleio do Governador e Vice-Governador. Cf. DANTAS, Jos Ibar Costa. Leandro Ribeiro de Siqueira Maciel. O patriarca do Serra Negra e a poltica oitocentista em Sergipe. Aracaju: Criao, 2009, pg. 257.
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de outra Constituio em 18 de maio de 189216. Gumersindo Bessa, que no participou da elaborao dessa Carta Constitucional, taxou-a negativamente como cpia modificada e grosseira de seu trabalho17, em aluso ao texto por ele produzido e promulgado em 08 de junho de 1891.
Padre Olmpio de Souza Campos18
Somente em 1935, como consequncia lgica da vigncia da nova Constituio Federal no ano anterior, j no Governo do Presidente Getlio Vargas, houve a promulgao, em 16 de julho, de uma nova Constituio de Sergipe, aps os trabalhos da Assemblia Estadual Constituinte presidida pelo Deputado Pedro Diniz Gonalves Filho o Pedrinho do Brejo19, e que contou com a participao da primeira mulher parlamentar da histria sergipana, a Deputada Quintina Diniz de Oliveira
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A data de 18 de maio de 1892, alusiva promulgao da primeira Constituio sergipana vlida decorrente dos trabalhos de uma Assemblia Estadual Constituinte [considerando que a Constituio de 1890 fora provisria e oriunda do Poder Executivo, e que a de 1891 fora anulada em face das exacerbaes polticas], passou posteridade ficando inserta no braso [selo] do Estado, logo abaixo da inscrio Sub lege libertas, conforme a Lei n. 02, de 05 de julho de 1892, aprovada pela Assemblia Legislativa e sancionada pelo Presidente de Sergipe Jos Calazans, tendo por base o projeto de autoria do Professor Brcio Cardoso Cf. SERGIPE. CONSELHO ESTADUAL DE EDUCAO CMARA DE EDUCAO CVICA. Smbolos do Estado de Sergipe. Aracaju: Livraria Regina, 1972. Cf. REIS, Joo Dantas Martins dos. Gumersindo Bessa: Apontamentos sobre sua vida. Aracaju: Livraria Regina, 1958, pg. 50. Foto reproduzida de BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 23. Cf. BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 45. 270
Ribeiro20 [que hoje empresta seu nome a uma medalha concedida pela Assemblia Legislativa do Estado a mulheres com destacada atuao familiar, profissional, poltica ou social21].
Deputado Pedro Diniz Gonalves Filho22
Deputada Quintina Diniz de Oliveira Ribeiro23
Em 1937 houve a implantao golpista do Estado Novo de Getlio Vargas, com a decretao de uma nova Constituio para o Pas que aboliu os smbolos oficiais dos Estados e dos Municpios, ao vedar a instituio de outras bandeiras, hinos, escudos e armas, que no os nacionais 24. No obstante a exigncia prevista no art. 181 25 da Constituio Federal de 1937, acerca da outorga
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A Deputada Quintina Diniz foi a nica mulher, at hoje, a participar de uma Assemblia Estadual Constituinte em Sergipe. Aps a Deputada Quintina Diniz, Sergipe apenas veio a ter outras mulheres na Assemblia Legislativa a partir da eleio da Deputada Nbia Nabuco Macedo para a 3 Legislatura (1/02/1955 a 31/12/1958). Cf. Resoluo n. 15, de 13 de novembro de 2008, da Assemblia Legislativa do Estado, publicada no Dirio Oficial do Estado do dia 13 de novembro de 2008. Foto reproduzida de BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 43. Foto reproduzida de exemplar integrante do Arquivo da Assemblia Legislativa do Estado. Cf. art. 2 da Constituio brasileira de 1937, in PORTO, Walter Costa. Constituies brasileiras: 1937. Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. [Coleo Constituies Brasileiras; v. 4.], pg. 70. Constituio Federal de 1937 Art. 181. As Constituies estaduais sero outorgadas pelos respectivos governos, que exercero, enquanto no se reunirem as Assemblias Legislativas, as funes destas nas matrias da competncia dos estados. In PORTO, Walter Costa. Constituies brasileiras: 1937. Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. [Coleo Constituies Brasileiras; v. 4.], pg. 114.
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de novas Constituies para os Estados, no se tem registro de que tal fato tenha ocorrido em Sergipe. Assim, pode-se inferir que tenha permanecido em vigor, em Sergipe, pelo menos sob o aspecto ftico, a Constituio Estadual de 1935, aplicada em sintonia [ou no que no conflitasse] com as regras da ditadura varguista [nos termos da Constituio Federal de 1937], inclusive quanto aos diversos Interventores Federais que se sucederam na Chefia do Poder Executivo. Com a redemocratizao do Brasil em 1946, sendo Presidente da Repblica o Marechal Eurico Gaspar Dutra, os Estados iniciaram um novo processo de auto-organizao, convocando suas Assemblias Estaduais Constituintes para produo de novos Textos Constitucionais. Em Sergipe, a 16 de junho de 1947, a Assemblia Estadual Constituinte, tendo como Presidente o Deputado Marcos Ferreira de Jesus, promulgava a nova Carta Magna sergipana. Nesse perodo cabe destacar as atuaes parlamentares dos Deputados Francisco de Souza Porto [ex-Presidente da Assemblia Legislativa], Joo de Seixas Dria [depois Deputado Federal e Governador do Estado], Lourival Baptista [depois Deputado Federal, Governador do Estado e Senador da Repblica], e Armando Leite Rollemberg [que chegou a Ministro do antigo Tribunal Federal de Recursos, hoje Superior Tribunal de Justia]. Durante os trabalhos que culminaram na Carta Poltica sergipana de 1947, importante fazer o destaque da postura tica e de respeito ao Poder Legislativo adotada pelo Governador Jos Rollemberg Leite26 [1947-1951], ento ainda bem jovem, no exerccio do seu primeiro mandato na Chefia do Poder Executivo27.
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Nesse sentido, ver BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 71. O engenheiro Jos Rollemberg Leite, em sua vida poltica, ainda seria Senador da Repblica [1965-1970] e mais uma vez Governador do Estado [1975-1979]. 272
Deputado Marcos Ferreira de Jesus (de terno claro) e o Governador Jos Rollemberg Leite.28.
Em 1967, j no contexto do regime instaurado em maro de 1964, coube ao Poder Legislativo de Sergipe29, assim como no plano federal30, a tarefa de promover a substituio da antiga Constituio por outra que observasse as premissas do regime militar. O ento Presidente da Repblica Marechal Castello Branco, em sua mensagem de encaminhamento do projeto de Constituio do Brasil ao Congresso Nacional, assinalou que a continuidade da obra revolucionria dever ficar assegurada por uma nova Constituio, que, a par da unidade e da harmonia, representa a institucionalizao dos ideais e princpios que a inspiram31. O fato, afinal, era que as Constituies dos Estados
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Foto reproduzida de BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 72. Com referncia prpria Assemblia Legislativa e no a uma Assemblia Estadual Constituinte. A convocao do Congresso Nacional deu-se no ano anterior, mediante o Ato Institucional n. 04, de 07 de dezembro de 1966; a nova Constituio do Brasil seria promulgada a 24 de janeiro de 1967, com vigncia a partir de 15 de maro de 1967. Cf. CAVALCANTI, Themstocles Brando, et al. Constituies brasileiras: 1967. Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. [Coleo Constituies Brasileiras; v. 6.], pg. 39.
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brasileiros precisavam ser adaptadas nova Constituio do Brasil aprovada pelo Congresso Nacional. Diferentemente do que em geral se observa quando da criao de Constituies, a Carta sergipana de 1967 no foi promulgada por uma Assemblia Estadual Constituinte, mas pela prpria Assemblia Legislativa no seguimento de seus trabalhos ordinrios, aps apresentao, pelo Governador do Estado, de um projeto elaborado por Comisso Mista de Juristas e Parlamentares constituda por decreto. Governava Sergipe o mdico Lourival Baptista32, eleito indiretamente para o cargo pela Assemblia Legislativa dando seguimento ao rompimento da normalidade democrtica. A imprensa local estampou a notcia de que o Governador do Estado designaria uma Comisso de Juristas e Parlamentares para fazer a adaptao da Constituio do Estado de Sergipe Carta Magna [Federal]33. Em 20 de fevereiro de 1967, em solenidade ocorrida no Salo de Despachos do Palcio Olmpio Campos, sede do Governo do Estado, conforme noticiou o jornal Gazeta de Sergipe, o Governador Lourival Baptista formalizou a designao da tal comisso, sob a denominao de Comisso Mista, por envolver a participao de Juristas e de Deputados Estaduais. Na forma do art. 3 do decreto que criou a comisso, conforme publicao na Gazeta de Sergipe, foram designados os seguintes membros: a) Deputado Santos Mendona, Presidente da Assemblia Legislativa; b) Deputado Jaime de Arajo Andrade, do Movimento Democrtico Brasileiro MDB; c) Doutor Osman Hora Fontes; d) Desembargador Humberto Diniz Sobral, Presidente do Tribunal de Justia do Estado; e) Doutor Achiles Lima, Presidente da Ordem dos Advogados do Brasil em Sergipe; f) Doutor Gonalo Rollemberg, Diretor da Faculdade de Direito de Sergipe; g) Desembargador Antnio Xavier
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Na ocasio, o baiano Lourival Baptista j havia sido Deputado Estadual [1947 a 1951], Prefeito de So Cristvo [1951-1954] e Deputado Federal [1959-1963 e 1963-1967], e ainda seria trs vezes Senador da Repblica [1970-1978, 1979-1987 e 1987-1995]. Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio dos dias 19 e 20 de fevereiro de 1967, com o ttulo Juristas Adaptam Constituio, primeira pgina. 274
de Assis Jnior, Presidente do Tribunal Regional Eleitoral34. Ainda no decorrer da solenidade, onde todos os designados agradeceram ao Governador do Estado a escolha que sobre eles recaiu, o Deputado Jaime Arajo, membro da comisso, ao invs de agradecimento, irrompeu com contundente discurso contra a prpria criao da comisso, defendendo as atribuies e prerrogativas da Assemblia Legislativa. O Deputado Jaime Arajo assentou em plena solenidade:
A futura Constituio Federal determina que todos os Estados devem adaptar suas constituies estaduais dentro de sessenta dias a partir de 15 de maro, futura carta Magna do Pas. No fixou entretanto as normas especficas para essa adaptao. [...] Deve-se concluir que o processo constituinte dever ser o costumeiro, ou seja uma tarefa restrita ao campo da Assemblia Legislativa. Este poder, sim, que deve solicitar cooperao de organismos representativos da comunidade. Discordo do mecanismo adotado constituindo uma comisso para adaptar a Constituio Estadual Federal porque ultrapassa e invade a competncia especfica do Legislativo35.
A criao da Comisso Mista de Juristas e Parlamentares para fins de adaptao da Constituio do Estado foi justificada com o fato de que grandes e importantes Estados brasileiros tambm estavam a agir de idntico modo. Uma vez mais manifestando repulsa ao vilipndio misso do Legislativo, acrescentou o Deputado Jaime Arajo:
O Governador procura imitar a orientao adotada em Minas Gerais, So Paulo, Guanabara e Paran, que apesar do pensamento metropolitano, no me parece ser a melhor orientao jurdica. Alm do mais, o governo estadual no me parece ser
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Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio do dia 21 de fevereiro de 1967, com o ttulo Jaime Arajo diz que Comisso invade atribuio do Legislativo, primeira pgina. Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio do dia 21 de fevereiro de 1967, com o ttulo Jaime Arajo diz que Comisso invade atribuio do Legislativo, primeira pgina.
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a melhor orientao jurdica. Alm do mais, o governo estadual no competente para enviar mensagem de nova constituio ao Legislativo36.
Contudo, digno de nota que dos arquivos dos atos dos Governadores do Estado, sob a guarda e responsabilidade da Secretaria de Estado de Governo, no se localizou nenhum decreto datado de 20 de fevereiro de 1967 dando conta da criao de uma Comisso Mista de Juristas e Parlamentares. Dos referidos arquivos consta, sim, o Decreto n. 1.231, de 06 de maro de 196737, assinado pelo Governador Lourival Baptista e referendado pelo Secretrio da Justia e Interior Geraldo Barreto Sobral, que, conforme sua ementa, designa Comisso Especial para a redao do ante-Projeto da Constituio Estadual. Pelo art. 2 do aludido decreto, compuseram a dita Comisso Especial os seguintes membros: a) Doutor Geraldo Barreto Sobral, Secretrio da Justia e Interior, como seu Presidente38; b) Doutor Gonalo Rollemberg Leite; c) Deputado Jos Santos Mendona; d) Doutor Osman Hora Fontes; e) Deputado Antnio Torres Jnior; f) Deputado Jaime Arajo Andrade; g) Doutor Manoel Achiles Lima; h) Doutor Luiz Magalhes. importante ressaltar que, muito embora no se tenha localizado o decreto de 20 de fevereiro de 1967 ele, de fato, existiu conforme publicado pela Gazeta de Sergipe de 21 de fevereiro de 1967; tanto isso verdade que o art. 3 do Decreto n. 1.231, de 06 de maro de 1967, cuidou de expressamente tratar da revogao do Decreto do dia 20 de fevereiro de 1967 sobre a matria39. Em razo disso, tem-se que a composio da Comisso que efetivamente realizou os trabalhos
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Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio do dia 21 de fevereiro de 1967, com o ttulo Jaime Arajo diz que Comisso invade atribuio do Legislativo, primeira pgina. Cf. Decreto n. 1.231, de 06 de maro de 1967, publicado no Dirio Oficial do Estado do dia 07 de maro de 1967. Consta a informao de que Doutor Geraldo Barreto Sobral [que chegaria a Ministro do Superior Tribunal de Justia] teria atuado como Presidente da Comisso Especial para a Elaborao do Ante-Projeto da Constituio de Sergipe, promulgada em 10/05/1967 Cf. informaes biogrcas do Ministro constantes do stio ocial do Superior Tribunal de Justia. http://www.stj.jus.br/web/verCurriculo Ministro?cod_ matriculamin=0001131 Acessado em 22/03/2010. Cf. art. 3 do Decreto n. 1.231, de 06 de maro de 1967, publicado no Dirio Ocial do Estado do dia 07 de maro de 1967. 276
de elaborao do anteprojeto constitucional foi a estipulada no Decreto n. 1.231, de 06 de maro de 1967. Na tarde de 10 de abril de 1967 a referida Comisso [constituda nos termos do Decreto n. 1.231, de 06 de maro de 1967] realizou sua ltima reunio, na Secretaria da Justia e Interior, tendo sido ouvido e aprovado o relatrio do Doutor Achiles Lima. Em seguida a Comisso dirigiu-se ao Palcio Olmpio Campos para entregar ao Governador Lourival Baptista o recm-finalizado anteprojeto de Constituio do Estado, a ser posteriormente remetido Assemblia Legislativa pelo Chefe do Poder Executivo40. Em 14 de abril de 1967 o Governador Lourival Baptista enviou Assemblia Legislativa o projeto de Constituio do Estado para ser votado; na ocasio o Governador fez-se representar pelo Chefe da Casa Civil, economista Batista da Costa41. Em Sesso Solene ocorrida na noite do dia 10 de maio de 1967, a Assemblia Legislativa promulgou a nova Constituio de Sergipe, na presena do Governador Lourival Baptista, responsvel pela apresentao do respectivo projeto. Nessa sesso solene falaram: pela bancada de situao, o Lder e o Vice-Lder do Governo, respectivamente, Deputados Antnio Torres Jnior e Francisco Novais; e pela bancada de oposio, os Deputados Otvio Penalva e Jaime Arajo42. A promulgao da Carta Estadual de 1967 se deu em meio a um clima de incertezas, perseguies e arbitrariedades do regime de exceo. Como reflexos das arbitrariedades e violncias desse regime, a mesma Assemblia Legislativa que promulgara a Constituio Estadual de 1967 veio a ser fechada e vrios de seus membros sofreram medidas de exceo, como o prprio Deputado Santos Mendona [Presidente da Assemblia Legislativa] e os Deputados Edson Mendes de Oliveira, Aerton Silva e Gilton Garcia, que teriam seus mandatos cassados43.
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Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio do dia 11 de abril de 1967, com o ttulo Constituio Estadual oficializa Cartrios e torna funcionrios pblicos os Serventurios, primeira pgina. Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio do dia 15 de abril de 1967, com o ttulo Assemblia recebe nova Constituio, primeira pgina. Cf. notcia veiculada no jornal Gazeta de Sergipe, edio do dia 11 de maio de 1967, com o ttulo Constituio Promulgada, primeira pgina. Nesse sentido, ver BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 99.
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Em 1969, aps a promulgao da Emenda Constitucional (Federal) n. 02/1969, pelos Ministros da Marinha de Guerra, do Exrcito e da Aeronutica Militar, que dera nova redao integral j carente de legitimidade Constituio brasileira de 1967, o Governador Lourival Baptista, seguindo o mesmo exemplo, promulgou, por decreto, idntica emenda Constituio Estadual de 1967, que tambm recebera o n. 02/196944.
A CONSTITUINTE DE 1988/1989 A 13 de outubro de 1988 ocorreu no Plenrio da Assemblia Legislativa45 a Sesso Preparatria para Instalao da Constituinte Estadual, sob a Presidncia dos Deputados Djenal Tavares de Queiroz e Guido Azevedo, tendo servido como Secretrios os Deputados Marcelo Dda Chagas e Jos Carlos Machado, e com a presena, alm deles, dos Deputados Abel Jac dos Santos, Djalma Teixeira Lobo, Reinaldo Moura Ferreira, Aroaldo Alves de Santana, Nivaldo Silva Carvalho, Antnio Arimata Rosa, Carlos Alberto de Oliveira, Dilson Cavalcante Batista, Elizirio Silveira Sobral, Francisco Teles de Mendona, Francisco Modesto dos Passos, Hildebrando Dias da Costa, Jernimo de Oliveira Reis, Joaldo Vieira Barbosa, Laonte Gama da Silva, Luciano Andrade Prado, Luiz Antnio Mitidieri, Marcelo da Silva Ribeiro, Nicodemos Correia Falco e Rosendo Ribeiro Filho 46.
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Existe uma publicao da Emenda Constitucional [Estadual] n. 02/1969, assim como do Texto Constitucional ento vigente com a redao por ela dada, e com as alteraes das Emendas Constitucionais n.s 03/1972 a 11/1979. Essa publicao foi editada em maro de 1980 pela Secretaria de Estado de Governo. J ento em sua nova sede, o Palcio Governador Joo Alves Filho, inaugurado em 09 de maio de 1987. O Palcio Fausto Cardoso, ao deixar a condio de sede do Poder Legislativo, passou a abrigar o Tribunal de Contas do Estado. Com a ida do Tribunal de Contas, em 1997, para sua sede prpria, construda no Centro Administrativo Governador Augusto Franco, em Aracaju, o Palcio Fausto Cardoso voltou a abrigar rgos e setores da Assemblia Legislativa, servindo, atualmente, como sede para a Escola do Legislativo Deputado Joo de Seixas Dria. Cf. Ata da Sesso Preparatria para Instalao da Constituinte Estadual, realizada no dia 13 de outubro de 1988. 278
A instalao oficial da Assemblia Estadual Constituinte deu-se em Sesso Solene realizada em 18 de outubro de 1988, tendo composto a Mesa, como convidados especiais, a convite do Presidente Guido Azevedo, as seguintes autoridades: o Chefe da Casa Civil, Coronel Jos Sizino da Rocha, representando o Governador Antnio Carlos Valadares; o Presidente do Tribunal de Justia do Estado, Desembargador Antnio Machado; e o Vice-Governador do Estado Benedito de Figueiredo47. Durante os trabalhos de elaborao da Constituio Estadual de 1989, o Legislativo Estadual sergipano, assim como o Federal e os das outras Unidades Federadas, teve funcionamento duplo: a) como Assemblia Legislativa, para apreciao de proposies legislativas comuns; b) como Assemblia Estadual Constituinte, exclusivamente para os trabalhos de elaborao do novo Texto Constitucional. Nessa linha de separao de atividades pela sua natureza, o Poder Legislativo contou, no perodo, com duas Mesas Diretoras: a) a da Assemblia Legislativa, presidida pelo Deputado Francisco Passos; b) a da Assemblia Estadual Constituinte, presidida pelo Deputado Guido Azevedo48. A execuo dos trabalhos de elaborao da nova Constituio foi confiado a uma Comisso Constitucional, composta por Deputados Constituintes indicados pelas respectivas Lideranas Partidrias. Tal Comisso foi constituda em 11 de janeiro de 1989, sendo composta da seguinte forma49: a) pelo PFL Deputados Nicodemos Falco, Jos Carlos Machado, Luciano Prado e Francisco Passos, como titulares, e Deputados Nivaldo Silva, Djalma Lobo, Jernimo Reis e Hildebrando Costa, como suplentes; b) pelo PDS Deputado Djenal Queiroz, como titular, e Deputado Francisco Teles de Mendona, como suplente; c)
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Cf. Ata da Sesso Solene de Instalao Oficial da Assemblia Estadual Constituinte, realizada no dia 18 de outubro de 1988. Alm do Deputado Guido Azevedo, como Presidente, a Mesa dessa Assemblia Estadual Constituinte ficou assim composta: Deputado Reinaldo Moura Ferreira, Vice-Presidente; Deputado Carlos Alberto de Oliveira, 1 Secretrio; Deputado Antnio Arimata Rosa, 2 Secretrio; Deputado Dilson Cavalcante Batista, 3 Secretrio; Deputado Aroaldo Alves de Santana, 4 Secretrio; Deputado Nicodemos Correia Falco, Relator; Deputado Laonte Gama da Silva, Sub-Relator. Cf. Ata da 9 Sesso Ordinria da Assemblia Estadual Constituinte, realizada em 11 de janeiro de 1989.
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pelo PMDB Deputados Elizirio Sobral e Luiz Mitidieri, como titulares, e Deputados Ribeiro Filho e Abel Jac, como suplentes; d) pelo PL Deputado Laonte Gama, como titular, e Deputado Joaldo Barbosa, como suplente; e) pelo PT Deputado Marcelo Dda, como titular, e Deputado Marcelo Ribeiro, como suplente. A Comisso Constitucional teve por Presidente o Deputado Djenal Queiroz. Aps vrios meses de muitos trabalhos e discusses, com nfase para a atuao do Relator da Constituinte, Deputado Nicodemos Falco, a Comisso Constitucional entregou, em 02 de outubro de 1989, a Redao Final do Projeto de Constituio do Estado, com a finalidade de, a partir da, ser apreciada terminativamente pelo Plenrio da Assemblia Estadual Constituinte. Com a realizao de diversas Sesses Plenrias50, em 05 de outubro de 1989, exatamente um ano aps a promulgao da Constituio Federal de 1988, que selou juridicamente o encerramento do regime de exceo, a Assemblia Estadual Constituinte de Sergipe, em Sesso Solene, atravs do seu Presidente, Deputado Guido Azevedo, realizava a promulgao da nova Constituio sergipana, at hoje vigente51. Nessa Sesso Solene, histrica por sinal, foram convidadas para compor a Mesa, pelo Presidente Guido Azevedo, as seguintes autoridades: a) Governador do Estado Antnio Carlos Valadares; b) Presidente do Tribunal de Justia do Estado, Desembargador Fernando Ribeiro Franco; c) Presidente da Assemblia Legislativa do Estado, Deputado Francisco Passos; d) Vice-Governador do Estado Benedito de Figueiredo; e) Ministro de Estado do Interior Joo Alves Filho,
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Conforme registro no Livro de Atas de Sesses Ordinrias da Assemblia Estadual Constituinte foram realizadas entre 1988 e 1989: a) 01 (uma) Sesso Preparatria; b) 02 (duas) Sesses Solenes (uma para instalao oficial da Constituinte, e a outra para a promulgao da Constituio); c) 117 (cento e dezessete) Sesses Ordinrias. Apenas para ter-se uma dimenso da complexidade e grandeza do trabalho, no esto computadas as inmeras Sesses Extraordinrias da Assemblia Estadual Constituinte, tampouco as diversas reunies ou sesses da Comisso Constitucional. A Constituio Estadual de 1989 j conta com quarenta e uma emendas a seu texto original, todas elas, dentro da normalidade institucional do Estado de Direito, devidamente promulgadas pela prpria Assemblia Legislativa [ver Constituio do Estado de Sergipe Anotada. 1 ed. Aracaju: Assemblia Legislativa, 2008]. 280
representando o Presidente da Repblica Jos Sarney; f) Senador Lourival Baptista; g) Senador Albano Franco; h) Presidente da Comisso Constitucional, Deputado Djenal Queiroz; e i) Relator da Constituinte Estadual, Deputado Nicodemos Falco.
O Presidente da Assemblia Estadual Constituinte, Deputado Guido Azevedo, ergue a nova Constituio em sua mo direita, e pelo progresso de nosso Estado, pelo bem estar do seu povo, declarou promulgada a Nova Constituio de Sergipe52. Na foto, dentre os integrantes da Mesa, podem-se distinguir as figuras do Senador Albano Franco, do Ministro Joo Alves Filho, do Vice-Governador Benedito de Figueiredo, do Governador Antnio Carlos Valadares, do Presidente Guido Azevedo, e do Desembargador Fernando Ribeiro Franco53.
Aps a promulgao, todos os Deputados prestaram o seguinte compromisso, conforme mandamento do art. 1 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias da Constituio Estadual de 198954:
Prometo manter, defender e cumprir as Constituies da Repblica Federativa do Brasil e do Estado de Sergipe, as Leis do Pas,
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Cf. Ata da Sesso Solene da Assemblia Estadual Constituinte, realizada em 05 de outubro de 1989. Foto reproduzida de BARRETO, Luiz Antonio [Org.]. In Sergipe, 100 anos de Histria Constitucional. Aracaju: Assemblia Legislativa, 1992, pg. 165. Diz o citado dispositivo: Art. 1. O Governador do Estado, o Vice-Governador, o Presidente do Tribunal de Justia e os membros da Assemblia Legislativa prestaro, em sesso solene, no ato de sua promulgao, o compromisso de manter, defender e cumprir a Constituio, nos termos inscritos em seu art. 76.
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servindo com honra, lealdade e dedicao ao povo, promovendo o bem geral do Estado, defendendo sua integridade e autonomia dentro do regime democrtico e federativo55.
Ato contnuo, o mesmo compromisso foi tomado do Governador Antnio Carlos Valadares, do Presidente do Tribunal de Justia do Estado Desembargador Fernando Ribeiro Franco, e do Vice-Governador do Estado Benedito de Figueiredo, ainda em observncia do art. 1 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias da Constituio Estadual de 1989.
CONCLUSO Sergipe sobreviveu bem [talvez bem melhor que outros Estados] a sete Constituies [sero oito se se considerar a Emenda Constitucional n. 02/1969, decretada pelo Governador Lourival Baptista, como uma Constituio nova, em vista de apenas ter dado nova redao integral Constituio Estadual de 1967], sendo cinco delas produzidas por Assemblias Estaduais Constituintes. Em 20 anos de consolidao e de vivncia democrticas, Sergipe e os sergipanos tm muito do que se orgulhar da sua atual Constituio de 1989 e dos 120 anos56 de sua histria constitucional. Porm, o que se deve enfatizar, o que deve mesmo ser digno de registro, que a Constituio Estadual de 1989, assim como a Constituio Federal de 1988, alm de ter sido fruto do grande e indiscutvel trabalho dos legisladores constituintes, foi, ainda, em sua essncia, fruto das transformaes sociais decorrentes de todo o processo histrico brasileiro. como se cada Constituio sergipana, dicotomicamente, constitusse um avano em si mesma em relao anterior, mesmo que tenha retrocedido em alguns pontos. como se a atual Constituio Estadual fosse um catalisador de todas as experincias sociais e polticas que estiveram na gnese das Constituies anteriores, rumo a um Estado cada vez mais democrtico e cidado.
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Cf. Ata da Sesso Solene da Assemblia Estadual Constituinte, realizada em 05 de outubro de 1989. Completados neste ano de 2010. 282
A apresentao da linha do tempo da histria constitucional sergipana, objeto deste estudo, teve a misso de reacender as discusses sobre o papel das Constituies no processo de consolidao das liberdades democrticas e do Estado de Direito. No o papel das Constituies em si mesmas, mas dos homens e mulheres que as produziram ou influenciaram em sua produo, considerando que o valor e a efetividade das normas [das constitucionais inclusive] no advm somente da sua pura positivao, mas, tambm, da vontade da prpria sociedade nelas expressa.
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Artigo recebido em julho de 2010. Aprovado em agosto de 2010.

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A FRATERNIDADE E A COMUNIDADE: os frades capuchinhos no Bairro Amrica (Aracaju/SE)

THE BROTHERHOOD AND THE COMMUNITY the capuchin friars in Neighborhood America (Aracaju/SE)
Valria Maria Santana Oliveira*
RESUMO O presente artigo tem por objetivo analisar a atuao dos religiosos capuchinhos em trs momentos da histria do Bairro Amrica: a construo do Santurio So Judas Tadeu, a desativao da Fbrica de Cimento Portland e a implantao pioneira da Polcia Comunitria. Este trabalho toma como base documentos de vrias tipologias, principalmente: informativos da associao de moradores, o Livro de Tombo da Parquia e da Cria Metropolitana e jornais. Atravs das fontes elencadas percebe-se que os frades capuchinhos conseguiram em diferentes momentos e situaes mobilizar os habitantes daquela regio em torno de objetivos comuns. Desta forma, objetiva-se aqui compreender os diversos contextos em que estas mobilizaes dos moradores aconteceram e os principais resultados obtidos. Palavras-chave: frades capuchinhos; Parquia So Judas Tadeu. Bairro Amrica.
ABSTRACT This article aims to analyze the performance of religious Capuchins at three moments in the history of Neighborhood America: the construction of St. Jude Thaddeus Shrine, the deactivation of Portland Cement Factory and deploy pioneering Community Police. This work builds on documents of various types, namely: information of the residents association, the Book of Records of the Parish and the Metropolitan Curia and newspapers. Through the sources listed realizes that the Capuchin friars managed at different times and situations to mobilize the inhabitants of the region around common goals.Thus, we here understand the various contexts in which these demonstrations of the residents have happened and the main results. Keywords: capuchin friars; St. Jude Thaddeus Parish; Neighborhood America.
* Licenciada em Histria (UFS). Especialista em Docncia do Ensino Superior (UFS). Mestre em Desenvolvimento e Meio Ambiente (PRODEMA/ UFS). Professora-coordenadora da disciplina Natureza e Histria (CESAD/UAB/ UFS). Membro pesquisadora do Grupo de Estudos do Tempo Presente (GET/ CNPq/ UFS) e do Grupo de Pesquisa Histria Popular do Nordeste (HPopNet/ CNPq/ UFS). E-mail: profa.valeriaoliveira@gmail.com Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 287 - 303, 2010
INTRODUO
Os frades capuchinhos so uma dissidncia dos Franciscanos ocorrida no sculo XVI. Os primeiros que vieram ao Brasil instalaram-se no Maranho em 1612. Posteriormente, outros capuchinhos franceses vieram para o Nordeste, chegando em Pernambuco juntamente com os holandeses. Com a expulso destes em 1654, os frades se refugiaram no serto, sendo descobertos e tambm expulsos em 1698. A ordem dos Frades Menores Capuchinhos se constitui em uma das trs famlias franciscanas, compostas tambm pelos Frades Menores da Observncia e os Frades Menores Conventuais1. Surgiu como uma reforma dentro da Ordem Franciscana que objetivava, principalmente, voltar ao estilo da vida de So Francisco de Assis atravs de uma vida de pobreza e da pregao itinerante2. Os Capuchinhos deixaram suas primeiras marcas no Brasil a partir do sculo XVI com a vinda dos missionrios franceses que aportaram no Maranho. Vindos com a expedio francesa de Daniel de la Touche, foram expulsos por no obedecerem Lei do Padroado. A presena dos Capuchinhos incomodava Portugal por se tratarem de missionrios apostlicos e no reais, ou seja, obedeciam diretamente a Roma e no ao rei. Porm, devido necessidade, o rei de Portugal autorizou a vinda de Capuchinhos da Itlia em 1705. A determinao real era clara. Os missionrios tinham que ser italianos, dedicar-se catequese indgena, no se envolver em poltica e observar as normas cannicas da Santa S e do Governo Imperial. Os Capuchinhos chegaram a terras sergipanas em 1671, iniciando a catequese junto aos ndios Aramurus na Ilha de So Pedro do Porto da Folha. Seu lder, frei Anastcio de Audierne, durante os cinco anos que passou na aldeia, estendeu o seu trabalho no s
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RENZO, Carli; FRANCO, Crespi, GIOVANNI, Pavan. Os Capuchinhos: anlise de uma ordem religiosa. So Paulo: Ed. Ave Maria, s/d. DALATRI. Os Capuchinhos: histria de uma Famlia Franciscana. Trad. Pilonetto, Adelino G. Porto Alegre: Edies EST, 1998. 288
catequizao dos ndios, mas tambm aos colonos e aos escravos da regio3. Somente em 1877 o novo Estatuto das Misses abre para o incio do trabalho apostlico as misses religiosas de diversas Provncias da Itlia e de outros pases. neste momento que a Misso da Bahia foi entregue Provncia das Marcas de Ancona na Itlia. Estes evangelizadores que foram designados para a Provncia da Bahia e Sergipe instalaram suas misses s margens do Rio So Francisco, visando catequizar os ndios que ali viviam4. Outra misso nas terras sergipanas foi a de Pacatuba, que foi elevada parquia em 6 de fevereiro de 18355. Esta era conhecida com o nome de Poxim, devido proximidade do rio de mesmo nome. A aldeia, que antes era dedicada ao Esprito Santo, teve mais tarde como padroeiro S. Flix de Cantalice. As misses no pararam por a. Existem ainda vestgios da passagem dos capuchinhos na cidade de So Cristvo, onde houve a construo de um hospcio e de uma capela. Esta misso descrita na obra de Regni como: O velho e destiorado hospcio de So Cristvo/ SE, onde tudo carecia de conserto6. Frei Cndido de Taggia, depois de ter inaugurado o hospcio em S. Cristvo, quis construir um igual em Laranjeiras na Colina do Senhor do Bomfim ao lado da Capela, mas a proposta no foi aceita7. Os capuchinhos pretendiam voltar a se fixar em Sergipe, uma vez que desde o fechamento do Convento de So Cristvo sua presena se dava apenas no perodo das Santas Misses, como no caso de Laranjeiras. O convite para que os capuchinhos se fixassem em terras sergipanas partiu do Bispo da diocese de Aracaju, Dom Jos Tomaz Gomes da Silva, que escolheu a cidade de Ribeirpolis para sediar o Convento da Ordem Capuchinha.
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REGNI, Pietro Vittorino. Os Capuchinhos na Bahia: os Capuchinhos Franceses. Trad. Fr. Agatngelo de Crato. vol. 1. Caxias do Sul: Edies Paulinas, 1988. ZAGONEL, Frei Carlos Albino. Capuchinhos no Brasil. Porto Alegre: Edies EST, 2001. MELLO, Arisvaldo Vieira. A Histria de Pacatuba. Ed. PAX, 1987. REGNI, Pietro Vittorino. Os Capuchinhos na Bahia: os Capuchinhos das Marcas. Trad. Frei Agatngelo de Crato. vol. 3. Porto Alegre, 1991. OLIVEIRA, Filadelfo Jnatas. Histria de Laranjeiras Catlica. 2ed. Secretaria de Estado da Cultura: Aracaju, 2005.
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Sob a liderana do Frei Pedro de Crispiero, os frades assumem o Convento Corao de Jesus, entre o perodo de fevereiro de 1942 e maro de 1954. Porm, por motivos de desavenas religiosas entre os capuchinhos e os padres seculares, os frades pedem ao bispo da poca Dom Fernando Gomes a transferncia de Ribeirpolis para Estncia8. Os capuchinhos italianos possuiam como uma de suas caractersticas a forma de fazer misses com base na teologia e na pastoral do Conclio de Trento. Eram as misses ambulantes que tiveram grande repercusso nos sculos XVIII e XIX, como tambm no sculo XX, sendo esta caracterstica pastoral uma das marcas desta ordem nas misses ocorridas no Brasil.
OS CAPUCHINHOS EM ARACAJU Foi somente em 1961 que os religiosos se instalaram em Aracaju, mais precisamente no Bairro Amrica. Os precursores da evangelizao no Bairro Amrica foram Frei Faustino de Ripatransone e Frei Miguel ngelo de Cngoli. Os italianos, como eram conhecidos, iniciaram imediatamente suas atividades pastorais, celebrando os sacramentos na extinta escola Slvio Romero. L ocorreu a primeira missa da recm erigida Parquia So Judas Tadeu. Porm, fazia-se necessrio um templo para abrigar adequadamente os fiis e celebrar dignamente os ritos sagrados. ento nesse momento que chegamos ao primeiro episdio que nos propomos a analisar neste artigo: a mobilizao dos capuchinhos junto aos catlicos para edificar a Igreja So Judas Tadeu.
A CONSTRUO DA IGREJA SO JUDAS TADEU A participao da comunidade foi decisiva no intento de construir a Igreja So Judas Tadeu. Primeiramente, foi construdo o convento
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Cf. 2 Livro de Tombo da Cria Metropolitana de Aracaju (1953-1993). 290
que abrigaria os frades e em seguida foi edificada a modesta capela So Judas Tadeu.
Transbordantes de alegria os paroquianos no dia 6-5-62 celebrou [sic] pela primeira vez a Santa Missa na Capela de So Judas Tadeu, embora no possusse um aspecto de lugar sagrado e religioso. Era um ambiente tosco, hmido [sic] e primitivo, sem conforto algum, mas esperana para o povo de Deus. Foi realmente uma grande alegria para todo povo e para ns frades claro9.
Em maro de 1964 foi realizada a cerimnia da beno da pedra fundamental do futuro Santurio So Judas Tadeu. A partir da, os frades iniciaram diversas campanhas, leiles e rifas para conseguir recursos para a construo do santurio. Em 1972 o ento vigrio frei Eugnio, por orientao dos prprios paroquianos e devotos de So Judas Tadeu, lana a Campanha do Piso.
Por orientao de paroquianos e devotos de So Judas Tadeu, o Vigrio lana a Campanha do piso consistindo no seguinte: cada [ilegvel] dar um metro de piso no valor de trinta cruzeiros ou preencher uma ficha do mesmo valor. A receptividade foi tima e j no primeiro dia foram feitas vrias inscries10.
A edificao foi se dando por etapas: o subsolo, o convento e a escola Santa Rita de Cssia. Em todos esses momentos a comunidade catlica se fez sempre presente. Alm do santurio So Judas Tadeu outras igrejas tambm foram edificadas pelos frades: Igreja Santa Rita de Cssia (no conjunto habitacional Costa e Silva); Igreja Santa Cruz (no lado sudoeste do Bairro Siqueira Campos); Igreja do Sagrado Corao de Jesus (no conjunto habitacional Agamenon Magalhes); Igreja Cristo Rei (abrangendo os conjuntos habitacionais D. Pedro I e Gentil Tavares, bem como o bairro
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Cf. Livro de Tombo da Igreja So Judas Tadeu (1961-2005), p. 03, 06 mai. 1962. Cf. Livro de Tombo da Igreja So Judas Tadeu (1961-2005), p. 10, 13 mar. 1972.
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Jos Conrado de Arajo); Igreja Senhor dos Passos (abrangendo os bairros Nova Veneza e Matadouro); Igreja do Menino Jesus (no ento povoado Parque dos Faris, municpio de Nossa Senhora do Socorro); Igreja Senhor do Bomfim (compreendendo os conjuntos Rosa Elze e Rosa Maria, no municpio de So Cristvo); Igreja Nossa Senhora do Loreto no conjunto habitacional Eduardo Gomes (Municpio de So Cristvo). As capelas aqui listadas foram edificadas em terrenos de propriedade da Arquidiocese de Aracaju, exceto a Igreja Senhor dos Passos que no tinha escritura por se tratar de terreno de invaso11. Gradativamente a maior partes destas capelas foram sendo transformadas em parquias pela prpria arquidiocese e sendo assumidas por padres seculares. Encontra-se atualmente em fase de concluso a capela Cosme e Damio, construda sob a liderana do frei Florncio Peccorari e com a ajuda da comunidade. Algumas obras sociais j foram e outras ainda so mantidas na matriz: Escola de 1 Grau Santa Rita de Cssia, recentemente entregue Secretaria Municipal de Educao (SEMED); posto mdico e odontolgico; Programa de Complementao Alimentar (Convnio com a LBA atendendo gestantes e crianas de 0 a 5 anos); distribuio de 500 cestas bsicas (Convnio com a FUNDESE Fundao para o Desenvolvimento de Sergipe); Pastoral da Sade; AMABA (Associao dos moradores e amigos do Bairro Amrica); atendimento dirio a pobres e mendigos na portaria do Convento12. Acerca da obra social desenvolvida pelos frades no Bairro Amrica, percebemos uma dupla dimenso do papel da religio neste contexto: se, por um lado, atribui sentido, por outro lado, funciona como base para uma tica. Houtart explica esta ambivalncia das religies no contexto dos movimentos vinculados s relaes sociais
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Informaes obtidas no Relatrio sobre a situao jurdica da Parquia So Judas Tadeu, de 1988, anexado ao Livro de Tombo da Parquia. Informaes retiradas de um breve histrico da Parquia So Judas Tadeu, de 23 de junho de 1989, anexado ao Livro de Tombo da Parquia. 292
Trata-se de corrigir as deficincias e, eventualmente, de denunciar os abusos, mas no de condenar a lgica fundamental do sistema. (...) Freqentemente as religies desempenham um papel importante nessas iniciativas que tm origem num sentido profundo e imediato: o sofrimento humano e a resposta que se pode oferecer, no amanh, mas hoje mesmo13.
A DESATIVAO DA FBRICA DE CIMENTO PORTLAND Um segundo evento da histria do Bairro Amrica marcado pela atuao dos frades foi o problema da fbrica de cimento do Grupo Votorantim: a Companhia de Cimento Portland de Sergipe. frente da parquia estava frei Florncio Francesco Pecorari. Ele chegou ao bairro em 1966, mas foi em 1983, como vigrio da parquia, que o frade liderou uma campanha para desativar a fbrica de cimento. O motivo: a poluio causada pelas chamins da fbrica trouxera diversos problemas para a sade da populao local. Foram inmeros os casos de doenas respiratrias e dermatolgicas, havendo notcias at mesmo de bitos, principalmente entre crianas e idosos. Foi ento que alguns moradores passaram a se reunir e fundaram em 1983 a AMABA Associao de Moradores e Amigos do Bairro Amrica. Logo a mobilizao de carter inicialmente local conseguiu a adeso de diversos setores da sociedade como: ADEMA, sindicatos, partidos polticos, Universidade Federal de Sergipe, associaes de moradores de outros bairros e da imprensa. O Bairro Amrica, na poca da instalao da fbrica (dcada de 1960), era considerado como estando em uma regio afastada da cidade, uma vez que esta terminava nas proximidades do Bairro Cirurgia. Porm, aquela no era uma regio desabitada, pois desde a dcada de 1920 havia naquela localidade a Casa de Deteno de Aracaju, l instalada tambm pela distncia do permetro urbano.
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HOUTART, Franois. Mercado e religio. Traduo de Claudia Berliner e Renata Cordeiro. So Paulo: Cortez, 2002.
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Porm, por conta da vinda constante de parentes de presos para residir nas proximidades do presdio, a regio foi sendo gradativamente povoada. A implantao da Fbrica de Cimento, segundo Oliveira14, representou inicialmente a esperana de gerao de empregos para os moradores locais. Era a chegada do to esperado progresso para uma localidade esquecida e marginalizada. Porm, a mo-de-obra local no era especializada, tendo sido pouco aproveitada. O ento diretor da fbrica confirma que inicialmente o quadro de funcionrios veio de Recife e s posteriormente trabalhadores da regio foram empregados. Porm, a gerao de empregos no foi mais expressiva do que os impactos negativos decorrentes da poluio atmosfrica proveniente da fabricao do cimento. A partir de 1971, com a ativao da segunda chamin e a conseqente duplicao da produo de cimento, a emisso de poluentes na atmosfera aumentou consideravelmente. A principal fonte de contaminao do ar era relacionada disposio final do p proveniente das descargas dos precipitadores eletrostticos, depositado no ptio da empresa. Porm, maior do que o incmodo de terem suas casas sempre empoeiradas, a populao local queixava-se de problemas de sade atribudos ao p. Todos os moradores entrevistados citaram o fato de que as crianas eram as mais atingidas, relatando inclusive mortes atribudas poluio. Aos problemas de sade deve-se somar a falta de infra-estrutura do bairro que durante muitos anos no dispunha de saneamento bsico. De fato, evidencia-se que as condies scio-econmicas precrias funcionavam como um agravante para os problemas de sade daquela populao. Pelicioni relaciona o meio ambiente em que uma populao vive aos possveis problemas de sade que podem vir a desenvolver, afirmando que a degradao ambiental e as conseqentes alteraes do meio ambiente influenciam muito na sade e na qualidade de vida
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OLIVEIRA, Jorge Marcos; BITTENCOURT JR., Antnio. Memria do Bairro Amrica. Aracaju: FUNCAJU, 1996. 294
das pessoas15. J Natal ainda mais enftico afirmando que educao, saneamento ambiental, habitao, alimentao, acesso assistncia mdico-sanitria, entre outros, so itens de grande influncia, que atuam na determinao da sade ou da doena16. Os problemas relacionados fbrica adquiriram uma visibilidade cada vez maior, merecendo destaque a missa celebrada na TV pelo frei Florncio, onde era dado espao para que os moradores denunciassem os diversos problemas dos quais eram vtimas. A partir de 2004 as missas passaram a ser transmitidas ao vivo, aos domingos, s 7hs da manh, da prpria Igreja So Judas Tadeu. A Parquia, por possuir o status de referncia na comunidade, chegou a abrigar reunies com a prpria diretoria da Fbrica de Cimento, com a presena de representantes da ADEMA e de diversos outros setores da sociedade. Era na Igreja So Judas Tadeu, nas missas dominicais e na comunho, que a populao buscava foras para resistir. Podemos assim afirmar que a f funcionava como um elemento catalisador das lutas dos moradores do bairro, j que se configurava num estmulo a mais para enfrentar os momentos de dificuldade, a exemplo de outros lugares, como afirma Montenegro. Referindo-se ao movimento reivindicatrio no bairro de Casa Amarela, em Recife, o autor explica essa associao entre a religiosidade e as lutas locais. Segundo ele
A fora cultural do sagrado incorporada como elemento fundante de uma aliana que se acredita mais poderosa sob a vista dos santos (...). Ter a beno divina (Deus justo, nosso pai) uma forma de enfrentar, de vencer o medo, a fora, a violncia17.
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PELICIONI, Maria Ceclia. Promoo da sade e meio ambiente: uma trajetria tcnico-poltica. In: PHILIPPI JR., PELICIONI, Maria Ceclia. (editores). Educao Ambiental e Sustentabilidade. Barueri, SP: Manole, 2005, p. 413-420. NATAL, Delsio. Fundamentos de Sade Pblica. In: PHILIPPI Jr., ROMRO, Marcelo de A., BRUNA, Gilda C. (editores). Curso de Gesto Ambiental. Barueri, SP: Manole, 2004, p. 333-374. MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3. ed. So Paulo: Contexto, 1994.
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O movimento gradativamente ganhou a adeso de diversos setores da sociedade. Entre outros apoios recebidos, houve a participao da Federao das Associaes de Moradores de Sergipe que, por ocasio da possibilidade de reativao dos fornos da fbrica, enviou ofcio ao ento Presidente da Repblica, Jos Sarney, expressando a preocupao da entidade e suas afiliadas com os possveis prejuzos sade da populao, decorrentes da volta da fabricao de cimento na fbrica de Aracaju. Em 1982 foi anunciada a construo de uma nova fbrica de cimento do Grupo Votorantim no Estado. A populao, liderada pela Parquia So Judas e pela AMABA, passou a reivindicar que a unidade de Aracaju fosse transferida para este novo empreendimento em Laranjeiras. Isto inclusive resolveria outro impasse: a situao dos operrios da fbrica que temiam ser demitidos caso ela fosse fechada18. No entanto, a nova unidade denominada Cimento Sergipe S.A. (CIMESA) iniciou suas atividades em 1983, j com produo notadamente superior e tecnologia mais avanada do que a fbrica de Aracaju que continuou funcionando. Portanto, com a construo da CIMESA, a fbrica de Aracaju no foi transferida, nem prontamente desativada. Apesar disso, nos jornais analisados e nas entrevistas dos moradores, percebemos que a desativao da Fbrica de Cimento foi considerada uma grande vitria do povo. Foi a chamada luta de Davi contra Golias, na qual a analogia com o relato bblico do menino que derrubou o gigante torna-se smbolo da luta do povo contra o Grupo Votorantim19. De fato, a presso popular, encabeada pela Parquia So Judas Tadeu e pela AMABA, deu visibilidade questo da poluio proveniente da fbrica. Porm, a motivao de carter econmico da construo da nova fbrica no pode ser desconsiderada.
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OLIVEIRA, Valria M. S. Movimento social e conflitos socioambientais no Bairro Amrica - Aracaju/ SE: o caso da Companhia de Cimento Portland de Sergipe (1967-2000). Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento e Meio Ambiente PRODEMA), UFS: So Cristvo, 2008. OLIVEIRA, Valria M. S. Davi contra Golias: A luta dos moradores do Bairro Amrica para fechar a fbrica de cimento Portland (1975 - 1984). Jornal da Cidade. Caderno Aracaju Sesquicentenria, Aracaju, p. 35, mar. 2005. 296
A IMPLANTAO DA POLCIA COMUNITRIA Em 1996 implantada a Polcia Comunitria no bairro. Neste sentido, convm ressaltar o fato de que, por muitos anos, a imagem do Bairro Amrica esteve associada violncia. Esse estigma de bairro perigoso acompanhou toda a sua histria, pois no se pode esquecer que ele nasceu em volta de um presdio e que, apesar ou por conta disso, foi uma regio relegada ao esquecimento por parte das autoridades. neste contexto que entra em cena a figura do frei Jos Raimundo. Preocupado com os altos ndices de criminalidade, o ento proco, juntamente com algumas autoridades policiais, conseguiram do Governo do Estado a implantao de um PAC (Posto de Atendimento ao Cidado) no Bairro Amrica. O posto foi instalado em 28 de fevereiro de 1996, num compartimento da prpria Igreja So Judas Tadeu. Seu objetivo era, a partir da filosofia do Policiamento Comunitrio, encurtar as distncias entre os policiais e os locais das ocorrncias. Segundo Neves (2007, p. 119) o pioneirismo do Bairro Amrica deu-se por haver a uma tradio de organizao e de participao social, seja atravs das associaes de moradores ou da ao da igreja catlica, com sacerdotes ligados teologia da libertao20. A luta do frei Raimundo para conscientizar a populao do seu papel como parceira da polcia foi rdua. Em seus sermes, o frade constantemente conclamava seus paroquianos a colaborar com o trabalho dos policiais. A comunidade respondeu positivamente aos apelos e aps a implantao do posto chegou-se ao marco de 550 dias sem homicdios no bairro. Para dar suporte ao trabalho dos policiais havia o CONSEB, o Conselho de Segurana do Bairro formado por moradores locais. O prprio frei Raimundo chegou a ser presidente do conselho, o que evidencia seu engajamento na luta por segurana no bairro.
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NEVES, Paulo S. C. Polcia Comunitria e participao social na segurana pblica em Sergipe. Revista da FAPESE. Aracaju, v. 3, n. 1, p. 87 - 121, 2007.
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Na verdade a polcia do bairro existe pelo desempenho do Frei, que luta para fazer uma polcia cidad. Esto de parabns a polcia do Bairro Amrica e o Frei Raimundo. Fica um alerta para o governador. Polcia se faz com competncia e responsabilidade siga o exemplo do Bairro Amrica21.
A partir do Posto Embrio instalado no Bairro Amrica em 29 de fevereiro de 1996 diversos outros se espalharam pela capital. Uma das estratgias utilizadas para mobilizar a populao, no s do Bairro Amrica, mas tambm dos demais bairros foi a promoo de eventos com a parceria entre a parquia e a polcia. Exemplo disso foi o chamado Ato pblico contra a Violncia no Brasil, realizado em 28 de fevereiro de 2002, aniversrio de 6 anos da Polcia Comunitria. O evento teve incio com a Missa celebrada pelo Pe. Jos Soares e co-celebrada pelo frei Jos Raimundo na Igreja Nossa Senhora de Lourdes, situada no Bairro Siqueira Campos, de onde saiu a Passeata pela Paz, com destino Praa Tancredo Neves, em frente Igreja So Judas Tadeu. A multido acompanhada por um carro de som cantava msicas que falavam de paz. A passeata percorreu as ruas: Paraba, Rio Grande do Sul, Cuba e Guilherme Jos Martins at chegar na concha acstica da praa, onde aps se cantar o hino nacional, houve a palestra: Polcia Comunitria o futuro da PMSE, ministrada pelo Major Carlos Augusto e pelo Major Svio. Logo aps houve apresentaes de grupos de capoeira do bairro. Alguns aspectos desse evento merecem destaque, como por exemplo a presena marcante dos membros da Parquia So Judas Tadeu na manifestao, bem como diversos segmentos da sociedade, tais como: o ento vereador Magal do Partido dos Trabalhadores; da Associao de Moradores do bairro Amrica (AMABA) e do bairro Novo Paraso; de conselhos de segurana comunitria de diversos bairros de Aracaju, como tambm das escolas do bairro. Policiais militares acompanharam toda a passeata escoltando a populao, principalmente nas passagens por ruas paralelas. Par21
POLCIA comunitria do Bairro Amrica. Jornal da AMABA, n. 161, ANO 16, mai. 1999, p. 2. 298
ticiparam da celebrao Eucarstica que marcou o incio da manifestao o governador Albano Franco e o secretrio de Segurana Gilton Garcia. Poucas personalidades polticas estiveram presentes e quase no houve divulgao por parte dos meios de comunicao, em virtude da fuga de presos da Casa de Deteno do Bairro Amrica que ocorreu no mesmo dia do Ato Pblico. No entanto, este evento emblemtico da capacidade de articulao da liderana religiosa local junto aos mais variados setores da sociedade aracajuana. Neste sentido, Hourtart afirma que a f religiosa capaz de motivar o compromisso social nas diferentes formas de resistncia, nos movimentos sociais, nas buscas e na construo de alternativas22. Porm, com a partida do frei Jos Raimundo para assumir uma nova parquia na Bahia, a experincia do policiamento comunitrio se viu desfalcada pela ausncia de um dos seus principais defensores e principal articulador entre a sociedade e os rgos de segurana pblica do Estado. No informativo da Associao de Moradores do Bairro Amrica de dezembro de 2004, h o seguinte depoimento de um morador:
A violncia, depois da sada do frei Raimundo aumentou. Antes era uma polcia comunitria de fato, hoje s no papel. Eu vejo da seguinte forma: o fator da polcia comunitria a integrao com a comunidade, e isto no est acontecendo23.
Ainda como evidncia da posterior precariedade dos Postos de Atendimento ao Cidado, o ttulo do artigo do Jornal CINFORM de maio de 2004 enftico: POLCIA COMUNITRIA CATICA: Viaturas quebradas, coletes vencidos, postos destroados e PMs resistindo aos descaso do Estado so o exato perfil da segurana
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HOUTART, Franois. Mercado e religio. Traduo de Claudia Berliner e Renata Cordeiro. So Paulo: Cortez, 2002. INFORMATIVO da Associao de Moradores do Bairro Amrica, Aracaju. n. 205, nov. e dez. 2004, p. 02-03.
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nos bairros24. A notcia traz depoimentos de membros da Associao de Moradores relatando os problemas relacionados falta de infra-estrutura para o trabalho dos policiais e fotos mostrando a decadncia do posto. Apesar das dificuldades relatadas acima, ainda hoje o Posto da Polcia Comunitria continua funcionando e, mesmo no contando mais com a liderana de frei Raimundo, a comunidade tem conseguido se reorganizar e cobrar das autoridades competentes melhores condies de segurana no bairro, principalmente atravs da sua associao de moradores.
Concordamos com a afirmao de que o frei Raimundo foi uma importante liderana no bairro, e que teve papel decisivo no bom desempenho da polcia comunitria. Contudo, afirmar que o Bairro Amrica no tem mais poder de mobilizao menosprezar os moradores do bairro, assim como as lideranas das igrejas, entidades e grupos sociais aqui constitudos25.
De fato, com a sada do frei Jos Raimundo do Bairro Amrica, o poder de articulao da comunidade diminuiu. Apesar de seu sucessor frei Florncio Pecorari ser protagonista de uma histria de lutas como a da Fbrica de Cimento, o mesmo alegava no ter o mesmo carisma que frei Raimundo no tocante s cobranas junto s autoridades em busca de apoio Polcia Comunitria.
CONSIDERAES FINAIS Um aspecto importante a ser destacado que as reunies do Conselho de Segurana do Bairro acontecem no salo paroquial da Igreja So Judas Tadeu, a exemplo de tantas outras reunies de mobilizao e conscientizao da populao do bairro em torno de causas sociais
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JORNAL CINFORM, Aracaju, 20-26 mai. 2004, Caderno 1, p. 5. INFORMATIVO da Associao de Moradores do Bairro Amrica, Aracaju. n. 204, out. 2004, p. 01. 300
que aconteceram ao longo de sua histria. Neste mesmo salo, como tambm no interior do prprio convento, vrias reunies aconteceram em diferentes momentos entre representantes do bairro e de vrios setores da sociedade, seja na poca da luta contra a poluio, como tambm em vrias outras frentes encampadas pelas lideranas religiosas da parquia. A atuao dos frades capuchinhos em Aracaju perpassa diversos momentos da histria do Bairro Amrica. Analisando esta trajetria, onde por vrias vezes os moradores foram persuadidos a mobilizar-se, percebe-se que a religio funciona como elemento de legitimao destas lideranas, como tambm das causas por estas defendidas. A religio parte da linguagem simblica que nos remete ao sobrenatural. Assim sendo, aliada caracterstica carismtica dos lderes aqui elencados, h que se considerar que muito de sua capacidade de articulao da sociedade, notadamente dos moradores do Bairro Amrica, deve-se ao discurso religioso. Soma-se a este aspecto a histrica articulao entre Igreja Catlica e Estado que, a depender do contexto vigente, desenvolveu-se de diferentes formas ao longo da histria do Brasil. No Bairro Amrica no foi diferente.
FONTES E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: Fontes: 2 LIVRO DE TOMBO DA CRIA METROPOLITANA DE ARACAJU (1953-1993); LIVRO DE TOMBO DA IGREJA SO JUDAS TADEU (1961-2005) JORNAL CINFORM, Aracaju, 20-26 mai. 2004, Caderno 1, p. 5. INFORMATIVO DA ASSOCIAO DE MORADORES DO BAIRRO AMRICA. ANO 16 n. 161, mai. 1999, p. 2. _________. ANO 21 n. 204, out. 2004, p. 1. _________. ANO 21 n. 205, nov. e dez. 2004, p. 2-3.
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Referncias: DALATRI. Os Capuchinhos: histria de uma Famlia Franciscana. Trad. Pilonetto, Adelino G. Porto Alegre: Edies EST, 1998. HOUTART, Franois. Mercado e religio. Traduo de Claudia Berliner e Renata Cordeiro. So Paulo: Cortez, 2002. MELLO, Arisvaldo Vieira. A Histria de Pacatuba. Ed. PAX, 1987. MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3. ed. So Paulo: Contexto, 1994. NATAL, Delsio. Fundamentos de Sade Pblica. In: PHILIPPI Jr., ROMRO, Marcelo de A., BRUNA, Gilda C. (editores). Curso de Gesto Ambiental. Barueri, SP: Manole, 2004, p. 333-374. NEVES, Paulo S. C. Polcia Comunitria e participao social na segurana pblica em Sergipe. Revista da FAPESE. Aracaju, v. 3, n. 1, p. 87 - 121, 2007. OLIVEIRA, Filadelfo Jnatas. Histria de Laranjeiras Catlica. 2ed. Secretaria de Estado da Cultura: Aracaju, 2005. OLIVEIRA, Jorge Marcos; BITTENCOURT JR., Antnio. Memria do Bairro Amrica. Aracaju: FUNCAJU, 1996. OLIVEIRA, Valria M. S. Davi contra Golias: A luta dos moradores do Bairro Amrica para fechar a fbrica de cimento Portland (1975 - 1984). Jornal da Cidade. Caderno Aracaju Sesquicentenria, Aracaju, p. 35, mar. 2005. ______. Movimento social e conflitos socioambientais no Bairro Amrica - Aracaju/ SE: o caso da Companhia de Cimento Portland de Sergipe (1967-2000). Dissertao (Mestrado em Desenvolvimento e Meio Ambiente PRODEMA), UFS: So Cristvo, 2008. PELICIONI, Maria Ceclia. Promoo da sade e meio ambiente: uma trajetria tcnico-poltica. In: PHILIPPI JR., PELICIONI, Maria Ceclia. (editores). Educao Ambiental e Sustentabilidade. Barueri, SP: Manole, 2005, p. 413-420.
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REGNI, Pietro Vittorino. Os Capuchinhos na Bahia: os Capuchinhos Franceses. Trad. Fr. Agatngelo de Crato. vol. 1. Caxias do Sul: Edies Paulinas, 1988. ______. Os Capuchinhos na Bahia: os Capuchinhos das Marcas. Trad. Frei Agatngelo de Crato. vol. 3. Porto Alegre, 1991. RENZO, Carli; FRANCO, Crespi, GIOVANNI, Pavan. Os Capuchinhos: anlise de uma ordem religiosa. So Paulo: Ed. Ave Maria, s/d. ZAGONEL, Frei Carlos Albino. Capuchinhos no Brasil. Porto Alegre: Edies EST, 2001.

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O HISTORIADOR E A CULTURA POPULAR: Jos Calasans e o folclore de Sergipe e Bahia*

THE HISTORIAN AND THE POPULAR CULTURE: Jos Calasans and the folklore of Sergipe and Bahia
Antnio Fernando de Arajo S**
RESUMO Este artigo analisa a escrita do historiador Jos Calasans da Silva Brando sobre a cultura popular do Nordeste brasileiro, especialmente dos Estados de Sergipe e Bahia. Registrando os enredos populares, seu trabalho buscou a fuso entre a tradio de estudos folclricos, presente nas obras de Slvio Romero, Gilberto Freyre, Joo Ribeiro e Lus da Cmara Cascudo, e a reflexo histrica como possibilidade de renovao historiogrfica de temas como a Guerra de Canudos e a cachaa, mostrando que os estudos folclricos no servem apenas recuperao da tradio, mas possibilitam a compreenso das transformaes histricas a partir da cultura popular folclrica. Palavras-chave: Historiografia; Folclore; Cultura Popular.
ABSTRACT This article analyzes the writing of the historian Jos Calasans da Silva Brando on the popular culture in Northeast Brazil, specially in the states of Sergipe and Bahia. Recording the popular narrations, this work linked the tradition of folklore studies, as they appear int the works of Slvio Romero, Gilberto Freyre, Joo Ribeiro and Lus da Cmara Cascudo, with the historical analysis as a the possibility of renewal historiographical issues like Canudos War and cachaa, showing evidence that folklore studies are not only the rescue of tradition, but also they allow the understanding historical transformations from the popular folk culture. Keywords: Historiography; Folklore; Popular Culture.
* Paper apresentado na mesa Discourse and Communication Theory and Brazilian History no X Congresso da Associao de Estudos Brasileiros (BRASA), Braslia-DF, 22 a 24 de julho de 2010. Agradeo o trabalho de levantamento documental da pesquisadora Gilsimara Andrade Torres. ** Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal de Sergipe. E-mail: afsa@ufs.br Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 305 - 321, 2010
No Brasil, o surgimento dos estudos folclricos nas ltimas dcadas do sculo XIX indissocivel do debate sobre a identidade nacional, pois as manifestaes folclricas representariam um dos caminhos para se compreend-la. Neste sentido, o estudo das manifestaes folclricas passou a ser o caminho privilegiado para o estudo de certa alma popular, tornando o folclore um dos eixos para a construo de um projeto de nacionalidade1. Essa busca pela cultura popular forjada no sculo XIX por intelectuais romnticos e folcloristas configura uma matriz de significados que, reelaborada, recuperada, guarda certa atualidade. Dos romnticos, tem-se a fabricao de um popular ingnuo, annimo, espelho da alma nacional. Dos folcloristas, influenciados pelo positivismo, encontramos a resistncia contra o presente industrialista das sociedades europias e ilusoriamente a tentativa de preservar a veracidade de uma cultura ameaada2. Assim, no final do sculo XIX, as tentativas de definir folclore centraram-se, conforme definio de Tylor, em Primitive Culture (1871), nos elementos que sobreviviam pela fora do hbito em um novo estado de sociedade3. Data desta poca o incio da tradio de estudos folclricos em Sergipe com a proposta de preservao da cultura popular e busca da identidade nacional. Os intelectuais de provncia, como Silvio Romero, Joo Ribeiro, Prado Sampaio, Felte Bezerra, Epifnio Dria, Severino Uchoa e Clodomir Silva, ao reconhecerem a radicalidade das mudanas em curso, se voltam para uma operao de resgate, no sentido de armazenar, em seus museus e bibliotecas, a maior quantidade possvel de uma beleza morta4. Jos Calasans se identifica com esta tradio, como podemos notar no pequeno comentrio sobre Minha Gente, de Clodomir Silva, quando
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SOUZA, Ricardo Luiz de. Identidade nacional e modernidade brasileira: O dilogo entre Slvio Romero, Euclides da Cunha, Cmara Cascudo e Gilberto Freyre. Belo Horizonte: Autntica/UNIFEMM, 2007, p. 117-118. ORTIZ, Renato. Cultura popular: romnticos e folcloristas. So Paulo: Olho dgua, s/d, p. 6. WILLIAMS, Raymond. Folk. In: Palavras-chave: Um vocabulrio de cultura e sociedade. So Paulo: Boitempo, 2007, p. 185. ORTIZ, Renato. Op. Cit. p. 40. 306
O HISTORIADOR E A CULTURA POPULAR: Jos Calasans e o folclore de Sergipe e Bahia
travou conhecimento com a poesia popular, com a linguagem do povo de Sergipe5. H uma ntida preocupao com o desaparecimento de hbitos, crenas e gestos vivenciados no cotidiano por conta do avano da modernidade no Brasil. Ento, o folclore visto, por seus estudiosos, em risco permanente. Aqui a tradio valorizada e resgatada por derivar do processo de formao da nacionalidade. Ento, o que se busca no so caminhos para a modernidade, mas de preservar tradies derivadas; de estud-las com a empatia e o desalento de quem as admira e de quem sabe que o futuro no pertence a elas6. Entretanto, o professor Jos Calasans na busca de fundir tradio folclrica uma reflexo histrica renovou a historiografia brasileira, mostrando que os estudos folclricos no podem ser apenas a recuperao da tradio, mas compreender as transformaes histricas presentes no folclore.
JOS CALASANS, FOLCLORISTA Em seus vrios artigos sobre o folclore nordestino publicados numa coluna do Correio de Aracaju, intitulada Temas de ontem e de hoje, Calasans discorre sobre as sobrevivncias da civilizao do acar nas terras de Sergipe, buscando seus resduos culturais. Segundo o pesquisador, algumas quadras do folclore do acar em Sergipe revelam alguns momentos mais ntimos e mais interessantes da famlia e da economia sergipana. Como exemplo, menciona que, a despeito de haver muito senhor de engenho perverso, desonesto e criminoso, tambm havia muitos homens de bem, como registrada nesta cantiga: No dia do meu jurado Eu vi dois homens de bem Adolfo do Escuri, Felisberto do Belm.
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CALASANS, Jos. Minha Gente. Revista de Aracaju. Ano XIX, n. 7, Prefeitura Municipal de Aracaju, 31/12/1962, p. 440. SOUZA, Ricardo Luiz de. Op. Cit., p. 28.
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No final deste pequeno artigo, o autor acaba por se aproximar do tema do folclore da cachaa, que marcar sua produo folclrica nos anos subseqentes: Cachaa, fia da cana Neta do canavi7. Do incio da dcada de 1940, podemos destacar alguns trabalhos relevantes de Calasans para o estudo do folclore de Sergipe. Inicialmente, sua tese de concurso para catedrtico de Histria do Brasil e de Sergipe na Escola Normal Rui Barbosa, em 1942, se serviu de versos populares a respeito da mudana da capital de Sergipe. O povo de So Cristvo, alm dos protestos legais na Cmara Municipal, realizou manifestaes irnicas nas ruas, principalmente visando o descrdito da nova cidade: Aracaju no cidade Nem tambm povoao Tem casinhas de palha Forradinhas de melo8. Ou ainda ridicularizando os polticos envolvidos na transferncia da capital, com pragas, versos e apelidos: O Baro ta no inferno O Batista na profunda E o Catinga vai atraz Com o cofre na cacunda. Quem for para Aracaju Leve tero pra rez
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CALASANS, Jos. O folclore do aucar em Sergipe. Correio de Aracaju.12 de fevereiro de 1942, p. 3. CALASANS, Jos. Aracaju: contribuio histria da capital de Sergipe. In: CALASANS, Jos. Aracaju e outros temas sergipanos. Aracaju: FUNDESC, 1992, p. 79. 308
Que Aracaju a terra Onde as almas vo pen9 Em pequeno artigo de sua coluna no Correio de Aracaju, Calasans tambm registra quadras sobre a mudana da capital de Sergipe, compiladas por Enock Santiago, afirmando que alguns versos no representavam a verdade histrica: O Snr padre Barroso No diz missa no altar Porque foi o causador Da capital se mudar10. Alm da mudana da capital de Sergipe, que se configurou em um verdadeiro ciclo folclrico, ele destaca alguns acontecimentos polticos presentes na literatura potica popular, como a deposio do Padre Dantas, em 1896, a Revolta de Fausto Cardoso, em 1906, e a Revolta Tenentista de 1924. Sobre este ltimo episdio, pinamos as seguintes estrofes: No dia 13 de julho Data para mim sagrada Acordei com o tiroteio s duas horas da madrugada Vem c, Main No vou l no Poro do Grupo No foi feito pra mim, no11.
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Idem, ibidem, p. 75 e 83. CALASANS, Jos. Notas sobre a mudana da capital. Correio de Aracaju.12 de maro de 1942, p. 3. CALASANS, Jos. Cancioneiro histrico de Sergipe. In: CALASANS, Jos. Aracaju e outros temas sergipanos. Aracaju: FUNDESC, 1992, p. 132.
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Em Subsdios para o Cancioneiro Histrico de Sergipe (1944), Calasans discordou do mestre Silvio Romero, que afirmara que o cancioneiro popular era pauprrimo de referncias aos acontecimentos histricos. Para o historiador, os lirfilos do povo tm estado sempre vigilantes, enaltecendo os grandes feitos, censurando os atos errados, glorificando os verdadeiros heris, ridicularizando os falsos profetas, acompanhando em suma, os altos e baixos da vida poltica nacional12. Insistindo na relevncia das manifestaes poticas e do folclore rimado em Sergipe, Calasans passeou pelo folclore poltico como exegeta e no como colecionador de tradies, buscando verificar a veracidade dos juzes annimos integrados na potica poltica do povo. Como exemplo, o autor menciona os choques entre brasileiros e portugueses durante o processo de emancipao poltica do Brasil: Desgraados brasileiros Descendentes da Guin Trocaram as cinco chagas Pelo fumo e o caf13. Sobre o folclore da cachaa na poesia popular de Sergipe, publicado na Revista de Aracaju (1943), Calasans colige o material em embarcadios, ndios da maloca, carroceiros, estivadores e ganhadores de Aracaju, alm da colaborao de pesquisadores locais sobre o folclore, destacando-se Garcia Moreno, que poca desenvolvia uma pesquisa sobre o folclore da maconha. Para o pesquisador, a aguardente de cana est intimamente ligada vida do povo brasileiro, especialmente naquelas regies onde predominavam a cultura da cana-de-acar. Assim, muito deve a poesia popular no Brasil branquinha, na medida em que uma de suas fontes inspiradoras, como podemos ver na poesia de Incio da Catingueira, famoso cantador nordestino. Este artigo concentrou-se nos rituais da bebida, inclusive realando
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Idem, p. 126. Idem, ibidem, p. 128 e 129. 310
uma cerimnia de culto prpria caninha em Maruim, intitulada Culto da Serpente Venenosa do Alto Mar. A cerimnia mais comum a da bodega, ponto de reunio dos bebedores, obedecendo a trs fases: oferecimento, agradecimentos e pedidos, e louvaes. Dentre as ofertas, Calasans ouviu e registrou os seguintes versos: Comigo V. no bula Eu brigo at de tacape Tome, poive, beba, ingula Dessaroi, destampe e tape. Como resposta, o convidado retruca: Eu bebo, tampo e tapo No deixo o fartum sai Sou cidado brasileiro Falo a favor do Brasi14. A genealogia da cachaa constitui-se em tema predileto entre os louvadores. Jos Sampaio recolheu a seguinte quadra: gua de cana cachaa Concha pequena cui Lngua de veia desgraa Bicho danado mui15. Este pequeno trabalho repercutiu entre os folcloristas nacionais, causando grande impacto sobre os pesquisadores do folclore da cachaa. Sobre o assunto, o folclorista Verssimo de Melo afirma que Jos Calasans e Guilherme Santos Melo constituem-se nos mais autorizados especialistas no assunto. Suas reflexes repercutiram inclusive na Revista
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CALASANS, Jos. Aspectos folclricos da cachaa. Separata da Revista de Aracaju. Aracaju, ano I, n. 1, 1943, pp. 1-21 [p. 7]. Idem, ibidem, p. 10.
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de Dialectologia y Tradiciones Populares (tomo 6, caderno 3, 1959), de Madri, onde so citadas no trabalho de J. A. Pires de Lima sobre as bebidas alcolicas no folclore americano16. Do final dos anos 1940 e incio dos anos 1950, h de se destacar sua contribuio para o folclore da Guerra de Canudos. Seguindo as trilhas abertas por Odorico Tavares, no sentido de perscrutar o imaginrio popular, Calasans acabou por inaugurar uma perspectiva ps-euclidiana de se pensar Canudos, na qual os combatentes conselheiristas so considerados sujeitos histricos17. Euclides da Cunha j indicara a importncia dos rudes poetas, rimando-lhes os desvarios em quadras incolores, na produo de documentos vivos sobre a Guerra de Canudos. Aproveitando-se desta dica, Jos Calasans props instigante levantamento sobre as poesias populares de cunho sebastianista presentes na regio de Bahia e Sergipe. No Colquio de Estudos Etnogrficos Dr. Jos Leite de Vasconcelos, na cidade do Porto, Portugal, em junho de 1958, o historiador sergipano traou a tradio sebastianista no folclore de Canudos, baseando-se na obra de Jota Sara, poeta popular dos sertes da Bahia, que alude a D. Sebastio como relevante para os acontecimentos de Canudos. Segundo o pesquisador, o ambiente da cidade era propcio para a presena sebastianista no ciclo folclrico do Bom Jesus Conselheiro porque havia, indiscutivelmente, uma tradio sebastianista nos sertes do Brasil desde o Reino Encantado da Pedra Bonita, nos idos de 1819 e 1836. S que em Canudos, o sebastianismo tomou uma nova feio, deixando de ser o anelo da redeno nacional de que falou Joo Lcio de Azevedo, para representar, sobretudo, a esperana popular na restaurao da monarquia brasileira18. interessante observar que Calasans no chegou ao tema da Guerra de Canudos por intermdio do livro vingador de Euclides da
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MELO, Verssimo de. Achegas ao folclore da cachaa. Dirio de Natal. Natal, 15 de dezembro de 1950. In: Jangada Brasil. N. 49, setembro de 2002. Capturado no endereo eletrnico http://www. jangadabrasil.com.br/setembro49;especial25.html em 9/7/2008. REESINK, Edwin. A memria das memrias de Canudos: A pesquisa e a obra de Jos Calasans. In: Revista Canudos. V. 5, n. 1, jun. 2001, Centro de Estudos Euclydes da Cunha/Universidade do Estado da Bahia. CALASANS, Jos. No tempo de Antnio Conselheiro: figuras e fatos da Campanha de Canudos. Salvador: Progresso/Universidade da Bahia, 1959, p. 55. 312
Cunha, mas, inicialmente, atravs de suas conversas com o major do Exrcito, Marcelino Jos Jorge, chefe do Estado Maior do general Savaget19. Com o passar do tempo, suas pesquisas sobre o folclore poltico e sobre a cachaa nos mercados de Aracaju, nos anos 1940, levaram-no s primeiras evidncias das imagens populares de Canudos, o que resultou no livro hoje clssico sobre o tema, intitulado O Ciclo Folclrico do Bom Jesus Conselheiro (1950)20. Colhendo fragmentos de memrias delicadamente construdas ao longo de cinqenta anos de pesquisa e que pode ser consultada numa pliade de pequenos artigos e estudos publicados nos mais diferentes veculos, Calasans defendeu que os vencidos tambm tm um lugar na Histria, quando, por meio de uma srie de biografias dos jagunos, resgatou os combatentes conselheiristas como sujeitos histricos21. No incio dos anos 1950, o folclorista tambm analisou as cantigas de Cacumbis e Taieiras de Sergipe (1951), inseridas no ciclo folclrico do Rei do Congo, preocupado com a perda de suas funes tradicionais em Sergipe. Segundo o autor, estas cantigas estavam morrendo, pois Coroar e prestar vassalagens a hipotticos reis do Congo , evidentemente, coisa ultrapassada. Ele percebe certo desprestgio da realeza em quadra coletada no cacumbi de Japaratuba: Minha Rainha Rabo de Tainha Hoje no trono Amanh na cosinha (sic)22. O ciclo dos Reis do Congo conjunto de cerimnias religiosas e profanas, danas dramticas, bailados e cantigas populares de evi19 20
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SAMPAIO, Consuelo Novais. O sbio do Serto conselheiro. In: A Tarde Cultural. Salvador: 21/7/2001. CALASANS, Jos. O ciclo folclrico do Bom Jesus Conselheiro: Contribuio ao Estudo da Campanha de Canudos. Salvador: EDUFBA/Centro de Estudos Baianos, 2002 (Edio fac-similada). CALASANS, Jos. Quase biografias de jagunos: o squito de Antnio Conselheiro. Salvador: CEB/ UFBa, 1986. CALASANS, Jos. Cantigas de Cabumbis e Taieiras de Sergipe. Revista de Aracaju. Aracaju, ano IV, n. 4, 1951, pp. 177-182 [p. 179].
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dente influncia banto um dos mais ricos e instigantes do folclore negro no Brasil. A marca registrada o sincretismo luso-africano, na medida em que o negro adaptou elementos de sobrevivncia histrica e at enredos completos ao teatro popular que le j encontrou no Brasil trazido pelos portugueses. Neste sentido, Calasans ressaltou a resistncia cultural do negro, pois ia conservando (...) o seu modo de ser e sentir as coisas23. Processava-se, ento, uma espcie de inverso do cotidiano. Apesar de serem festas catlicas, celebrando Senhor do Bonfim ou So Benedito, o que se percebia era a elaborao de uma outra cultura hbrida, mas muito original... as mulheres iam em procisso at o alto, na igreja, cantavam e danavam e o padre permitia quase tudo, censurando apenas os cantos mais problemticos24. Em 1951, Calasans publicou o livro Cachaa, Moa Branca, aprofundando sua pesquisa sobre o folclore da cachaa iniciada com o artigo anteriormente citado, Aspectos Folclricos da Cachaa (1943). Seguindo a advertncia de Gilberto Freyre, o folclorista buscou em seu ensaio sobre a cachaa no somente o pitoresco, mas tambm o dramtico que o tema encerra. Desse modo, ele ressaltou o sentido social da branquinha, preocupando-se em definir os tipos sociais bebedores e suas relaes com a cachaa, especialmente sobre os rituais da bebida e seu impacto na sociedade e cultura regional. Inicialmente, a cachaa identificada como permanente fonte inspiradora da poesia popular, sendo que a cantiga brasileira muito deve aguardente de cana. A nobre caninha est intimamente ligada vida do cantador, servindo-lhe de inspirao. Francisco das Chagas Batista afirma que o glosador inspira-se bebendo cachaa. Como diz o adgio popular: no h mulher sem graa, nem poeta sem cachaa25. O preconceito contra a bebida da senzala (cachaa bebida de
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Idem, ibidem, p. 181 e 182. MEIHY, Jos Carlos Sebe. Meu empenho foi ser o tradutor do universo sertanejo (Entrevista com Jos Calazans). Luso-Brazilian Review. vol 30, n.2, Winter 1993, p. 24. CALASANS, Jos. Cachaa, Moa Branca: um estudo de folclore. Salvador: Secretaria de Educao e Cultura, Publicaes do Museu do Estado, n. 13, 1951, p. 14. 314
negro) registrado, com a ironia, numa quadra de um capoeira baiano, recolhida por Manuel Querino: Marimbondo dono do mato Carrapato dono da foia Todo mundo bebe cachaa Negro de angola s leva fama. Tambm a bebida serve de elemento diferenciador de raa ou grupos sociais nos versos populares: Branco bebe champanha Caboclo, vinho do Porto Mulato bebe cachaa Negro, mijo de porco26. Nos autos populares, como a Chegana, Calasans identificou que o vcio da embriaguez severamente condenado. Mas na poesia popular os inimigos da bebida so imensa minoria. Contudo, perceptvel a associao entre crime e cachaa ou com desordens da ordem pblica: Todo relgio quer corda Todo escrivo quer tinteiro Em toda briga se encontra Mulher, cachaa, dinheiro27. Sobre a dimenso religiosa da cachaa no Candombl, o autor cita os trabalhos de dison Carneiro, que fixou a figura de Martim-Bangol, Martim-ki-banda, Marujo, mensageiro dos deuses, que aparece invariavelmente pedindo cachaa, caindo de bbado. Segundo Calasans, tambm se encontra nos catimbs do nordeste a cachaa integrada ao ritual28.
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Idem, ibidem, p. 36 e 37. Idem. p. 72. Ibidem, p. 44.

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As colaboraes de Calasans para o folclore baiano podem ser encontradas no livro Folclore Geo-Histrico da Bahia e seu Recncavo (1970). Definindo a Outra Bahia, a do Recncavo, como uma bem definida rea geo-histrica-cultural do Brasil, o folclorista identificou um verdadeiro ciclo lendrio dos templos cristos da Bahia na regio, onde se assinalam na memria popular milagres nas construes das igrejas, mas tambm assombraes nos engenhos mortos. Tambm no Recncavo podemos encontrar a Guerra da Independncia na memria popular com quadras poticas. O autor lembra que o Dois de Julho entrou, definitivamente, no linguajar popular, por meio de expresses como Toque o carro pra Lapinha, isto , uma coisa que no pode parar. Mas, para Calasans, a principal pea folclrica do folclore histrico do Recncavo o popularssimo ABC de Lucas da Feira, conhecido salteador do sculo XIX na Bahia, constituindo-se no mais conhecido fato histrico da regio. Inclusive o folclorista afirma que na literatura de Jorge Amado referente ao Recncavo existe uma vontade das personagens em serem cantados nos versos de um ABC, como Antnio Balduno, em Jubiab29. Sobre as cantigas do 2 de julho, o folclorista afirma que elas constituram-se em armas de combate entre simpatizantes dos brasileiros e dos portugueses. A contribuio potica popular do romanceiro da Independncia tornou-se um autntico ciclo de nossa poesia annima, sendo o primeiro recolhido pelos historiadores e folcloristas, como Melo de Morais, Pereira da Costa, Gustavo Barroso e Pedro Calmon. De um lado, os portugueses denunciavam o sangue negro dos brasileiros: Fecha a porta, gente A vem Labatut Com um bando de negros Parece Urubu
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CALASANS, Jos. O folclore histrico do Recncavo da Bahia. Revista de Cultura da Bahia. Salvador, n. 3, p. 43-53, jul./dez. 1971. 316
De outro, os brasileiros respondiam, exaltando a misso de Labatut: Lababut jurou a Pedro Quando lhe beijou a mo Botar fora da Bahia Esta maldita Nao30. No podemos esquecer que Calasans tambm escreveu como historiador do folclore, analisando as contribuies de folcloristas sergipanos e baianos para o folclore brasileiro, como Clodomir Silva, Celso Magalhes e Alfredo do Vale Cabral. Nos Cadernos Antnio Viana da Comisso Baiana do Folclore, Calasans homenageou o mestre Clodomir Silva, reconhecendo sua contribuio como incentivador dos estudos de Folclore, por meio de suas aulas de Portugus no Ateneu Sergipense. Era uma voz solitria nos meios intelectuais sergipanos, ainda que, de forma no sistemtica e sob a influncia de Silvio Romero, intelectuais como Manuel dos Passos de Oliveira Teles, Joaquim do Prado Sampaio Leite, Severiano Cardoso e Alberto Deodato tenham descrito aspectos da cultura de folk em Sergipe. Mas, alm da influncia de Silvio Romero, podemos consider-lo um discpulo do pesquisador cearense Leonardo Mota, colecionador de tradies e costumes do Nordeste brasileiro. Para o pesquisador sergipano, Clodomir Silva complementou a obra de Silvio Romero no mbito da poesia popular e do linguajar sergipano, especialmente no que se refere contribuio para os estudos sobre o falar sergipano nos tempos da Repblica Velha31. Para Calasans, Celso Magalhes inaugura a histria do folclorismo na Bahia, ao realizar ligeira incurso no populrio provinciano da Bahia. Apesar desse interesse pela cultura popular, Celso Magalhes no tinha atitude simptica ao modo de ser e de sentir do povo, na medida em que afirmava que os bailados, os bandos de So Gonalo, os sambas,
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CALASANS, Jos. Cantigas do 2 de julho. Revista Brasileira de Folclore. Braslia, ano 12, n. 37, set./ dez. 1973, pp. 11-15. CALASANS, Jos. Clodomir Silva e o folclore sergipano. In: Cadernos Antnio Vianna. Salvador, n. 4, 1976, p. 39.
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os maracatus eram um espetculo de causar vergonha aos habitantes de uma cidade civilizada32. Em Achegas ao estudo do Folclore Brasileiro (1978), Calasans compila os escritos produzidos por Alfredo do Vale Cabral na Bahia, entre 1879 e 1880, a partir do seu trabalho de coleta de canes e variadas manifestaes populares e publicado na Gazeta Literria entre 1883 e 1884. Preocupado com ameaa de desaparecimento das raas inferiorizadas, segundo os preceitos da poca, Vale Cabral faz uma variada coleta de cantigas/canes, descries de seres fantsticos, jogos infantis, provrbios, termos populares, adivinhaes, rezas e supersties33. O historiador sergipano enfatizou a influncia de Silvio Romero no esprito de Vale Cabral, determinando seu interesse por estudos da demopsicologia. A coleta de canes populares baianas confere-lhe o ttulo de iniciador dos estudos folclricos na Bahia durante sua viagem em 1879-1880. Antes dele, apenas Celso de Magalhes fizera ligeira incurso na temtica. Calasans tambm credita ao folclorista baiano a preocupao de comparar elementos por ele recolhidos com os difundidos por Silvio Romero, Tefilo Braga, Couto de Magalhes, Jos Leite de Vasconcelos. Assim, Vale Cabral retificou afirmaes de Silvio Romero sobre os versos a respeito de Senhor Pereira de Morais e Lucas da Feira, deixando evidente a origem baiana da composio potica que Silvio Romero ouvira em Sergipe34. A anlise da escrita do historiador Jos Calasans da Silva Brando sobre a cultura popular do Nordeste brasileiro e sobre a contribuio dos folcloristas sergipanos e baianos possibilita-nos pensar sobre os procedimentos metodolgicos do autor, revelando
CALASANS, Jos. Celso Magalhes e o folclore baiano. Revista de Cultura da Bahia. Salvador, n. 3, p. 31-34, jan./jun. 1969. 33 RIBEIRO, Cristina Betioli. O Norte: um lugar para a nacionalidade. Campinas: Instituto de Estudos da Linguagem/UNICAMP , 2003, p. 112. 34 CALASANS, Jos (Org.). Achegas ao estudo do Folclore Brasileiro. Rio de Janeiro: MEC-DACFUNARTE- Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, 1978. Este trabalho retoma as reflexes do autor sobre a contribuio dos trabalhos de Vale Cabral para o folclore brasileiro publicado na Revista da Bahia. Salvador, ano I, n. 1, p. 37-46, out. 1960.
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a fuso entre a tradio de estudos folclricos, presente nas obras de Slvio Romero, Gilberto Freyre, Joo Ribeiro e Lus da Cmara Cascudo, e a reflexo histrica como possibilidade de renovao historiogrfica de temas como a Guerra de Canudos e a cachaa. Os estudos folclricos no servem apenas recuperao da tradio, mas possibilitam a compreenso das transformaes histricas a partir da cultura popular folclrica. Por fim, reiteramos a importncia dos estudos folclricos para a reconstituio do passado, na medida em que revela uma escala reduzida de apreenso dos fenmenos sociais. Jos Calasans mostrou o caminho metodolgico que devemos seguir: afastar-se de certo conservantismo epistemolgico, fundindo as manifestaes folclricas dimenso histrica e antropolgica.
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Artigo recebido em julho de 2010. Aprovado em agosto de 2010.

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Discursos
DISCURSO DE DESPEDIDA DO IHGSE*
Jos Ibar Costa Dantas**
Estamos aqui para cumprir um rito prprio de instituies democrticas: a alternncia de poder. A transmisso do cargo marca um momento significativo, configurado pela chegada de um e a sada do outro. O que chega vem com projetos e esperanas de realizaes. Quem sai assim o faz porque seu tempo acabou. Porque a vida do homem e suas aes esto irremediavelmente limitadas pelo tempo. Mas que o tempo? Plato dizia que a parte mvel da eternidade. Por esse conceito, a eternidade imvel e, enquanto o tempo se movimenta, todos os seres passam. O homem um exemplo de ser transitrio. Se nascer vivo, aps algum tempo morre. Ocorre que, mesmo reconhecendo a efemeridade de sua existncia, grande parte dos seres humanos recusa encarar sua condio de finitude. Como escreveu o filsofo Ivan Domingues, a quem recorremos para desenvolver nossas reflexes, desde tempos imemoriais o homem procurou fugir da ao implacvel do tempo, com o ciclo de nascimento, crescimento e morte1. Nessa fuga, tem buscado as explicaes mais dspares.
* Discurso proferido no auditrio do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe em 19 de janeiro de 2010. ** Jos Ibar Costa Dantas historiador. Presidiu o Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe no perodo de 19.12.2003 a 19.01.2010. 1 DOMINGUES, Ivan. O Tempo e a Histria. Sntese Nova Fase. V. 20, n. 63, 1993, p. 703. Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 325 - 334, 2010
As sociedades primitivas recorreram magia. As intempries passaram a ser tributadas s influncias mgicas, demonacas ou a vontade dos deuses a quem procuravam manipular em funo de seus objetivos. Dentro dessa concepo, criaram os mitos como entidades justificadoras de suas vulnerabilidades. Associado a isso, desenvolveram a ideia de reversibilidade ou do tempo circular na iluso de que tudo retornar2. A tradio judaico-crist avanou no cultivo do conhecimento do passado com as histrias do povo eleito e apresentou uma explicao engenhosa. Reconheceu a efemeridade do ser e as fragilidades humanas ao registrar no livro do Gnesis: Lembra-te, homem, que vieste do p e em p te hs-de tornar3. Contudo, para superar essa condio, criou a doutrina da salvao na qual apareceu a alma eterna, resistindo ao do tempo. Nos gregos, j encontramos uma certa ambivalncia. Enquanto uns acreditavam nos deuses e na circularidade do tempo, outros deram-se conta dos problemas relacionados com a temporalidade e, abdicando das explicaes sobrenaturais, foram aprendendo a conviver com sua tragdia existencial. Os milnios transcorreram, a cincia evoluiu, desfazendo preconceitos, supersties e mitos, todavia tem sido um aprendizado difcil. Grande parte dos homens resiste a aceitar sua condio. A vontade de evadir-se do tempo, superar a transitoriedade tem-no levado a buscar disfarces, meios de iludir-se. As sociedades urbanizaram-se e secularizaram-se, mas os homens continuam frequentando igrejas, terreiros de candombls e outros ambientes na busca da vida eterna. Os literatos, gente mais sofisticada, criaram as academias e passaram a disputar suas cadeiras na busca da imortalidade. Respeitamos todas as crenas. Mas defendemos o direito de enfrentar a vida sem iluses. Ns no temos a pretenso da imortalidade. Com muita serenidade, reconhecemos a fragilidade humana com seu rosrio de adversidades: esquecimentos, perdas, sofrimentos, violncias e mortes.
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Cf. DOMINGUES, Ivan. Ob. cit., p. 704-711. Gnesis. 3-19. 326
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Fernando Pessoa, exprimiu nossa transitoriedade de forma potica e eloquente no famoso poema sobre a Tabacaria: No sou nada. Nunca serei nada.] No posso querer ser nada. parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo. Sobre o dono da Tabacaria disse: Ele morrer e eu morrerei. Ele deixar a tabuleta, eu deixarei os versos. A certa altura morrer a tabuleta tambm, os versos tambm. Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta, E a lngua em que foram escritos os versos. Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu. Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como gente Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas4. O grande pensador italiano Norberto Bobbio, por sua vez, dizia que levar a vida a srio significa aceitar firmemente, rigorosamente, de maneira mais serena possvel, a prpria finitude5. Ns no estamos aqui para dissipar a vida. Nessa oportunidade nica que nos dada, optamos por valores de carter humansticos, traamos objetivos e nos empenhamos em persegui-los, mesmo sabendo dos limites de nossa condio. Entendemos que ter conscincia de nossa fragilidade e de nossa transitoriedade no motivo para entrarmos em desespero, nem significa abdicar de construir coisas mais ou menos duradouras. Apesar de o homem ser o canio mais fraco da natureza, um
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PESSOA, Fernando. Seleo Potica. Rio de Janeiro, INL, 1971, p. 256. BOBBIO, Norberto. O Tempo da Memria: de Senectude e outros escritos autobiogrficos. Rio de Janeiro. Campus, 1997, p. 40.
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canio pensante, como disse Pascal6, esse animal tem algumas peculiaridades, entre as quais a de deixar vestgios de variadas significaes. Alguns de pedra como as pirmides do Egito que j atravessaram alguns milnios. Com materialidade menos perceptvel, proliferaram os variados tipos de documentos que expressam a memria de um povo e motivam a sua existncia. Inclusive objetos de arte. Alis, muito conhecido o provrbio atribudo a Hipcrates: a arte longa, a vida breve. Todos esses vestgios compem a Memria, que na mitologia grega se chamava mnemosine, me de Clio, musa da Histria7. Nesse ponto, podemos dizer que o prdio do Instituto Histrico Geogrfico de Sergipe um vestgio e, ao mesmo tempo, um local de memria septuagenrio que guarda e preserva outros vestgios em forma de papel e de objetos museolgicos, alguns dos quais j ultrapassam trs sculos. Diante da eternidade, um nada, mas so nesses espaos temporais, nos limites desses horizontes que o homem realista constri sua obra e deixa seus vestgios, na esperana de que esteja contribuindo para o processo de humanizao da convivncia dos seres na Terra. Da a importncia desta instituio cultural, o IHGSE, guardio de nossas tradies, para quem dedicamos seis anos de nossas energias, visando melhorar suas condies de funcionamento, aumentar sua documentao e disponibiliz-la para a sociedade da qual participamos. No entanto, temos conscincia da efemeridade dos nossos feitos. A pintura, que com tanto esforo realizamos, daqui a poucos anos j estar desbotada. Os rebocos consertados no demoraro a apresentar rachaduras. As novas instalaes sanitrias envelhecero. Os 33 quadros restaurados, daqui a uma dcada j apresentaro sujidades, ressecamentos, craquels, necessitando de intervenes. Essa a lei da natureza e cabe ao homem enfrentar os efeitos do desgaste decorrente do ambiente e do tempo. Urge, portanto, determinao para construir uma memria e uma viglia constante para evitar sua destruio. Pois
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PASCAL, Blaise. Pensamentos, artigo VI, 347. Cf. PESSANHA, Jos Amrico Motta. O sono e a viglia. In: NOVAES, Adauto (org.). Tempo e Histria. So Paulo, Cia da Letras, 1992, p. 33. 328
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a memria que permite o acmulo de conhecimentos e o progresso dos povos. certo que outras obras tero durabilidade maior como a estante de 129 metros lineares que o scio benemrito Luiz Eduardo Magalhes doou ao IHGSE. As novas telhas provavelmente tero uma durao de vrias dcadas. Apesar de alguns materiais resistirem mais tempo, tudo vai acabar. Contudo, qualquer que seja a sobrevivncia dessas coisas no nos causa frustrao, mesmo porque o sentimento da soberba no nos afeta. Importa-nos a convico de que fizemos a nossa parte e, dentro de nossas possibilidades, deixamos vestgios de durao variada e, por vezes, com efeitos de difcil mensurao. Por exemplo, algumas aes como o inventrio do acervo, a digitalizao de jornais e documentos outros, as publicaes da Revista, livros e instrumentos de pesquisa no apenas ampliaram a memria sergipana como a democratizaram atravs da doao a instituies e da venda a preo simblico. A ampla difuso, inclusive atravs da internet, disseminou as informaes, enriqueceu o patrimnio imaterial de Sergipe e o expandiu para outras plagas. Enquanto atuvamos, registraram-se tambm descontentamentos, especialmente por parte daqueles intelectuais que, imbudos de privilgios especiais, dantes usavam o acervo do IHGSE sem levar em conta a distino entre o pblico e o privado. Julgamos que, embora o IHGSE no seja instituio estatal, uma entidade da sociedade civil com conotao pblica. Alm de atender a todos de forma indiscriminada, desde sua fundao mantm uma relao muito estreita com o Estado, que mantido pelo contribuinte. No devemos esquecer que foi esse ente pblico que financiou grande parte da construo do prdio da Casa de Sergipe e mais tem contribudo para sua manuteno. Portanto, nada mais justo e natural que nos pautemos por procedimentos republicanos de respeito coisa pblica e de tratamento impessoal, sabendo distinguir magnanimidade de cumplicidade com privilgios pessoais. Como prometemos em nosso discurso de posse h seis anos, vieRevista do IHGSE, n. 40, 2010
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mos aqui para reformar. Recordvamos que fomos bancrio, professor, mas nos dedicamos, sobretudo, pesquisar e a divulgar nossas reflexes sobre a histria de nosso povo. Apesar dessas prioridades, circunstncias nos levaram a vivenciar trs pequenas experincias para atender os reclamos de nossa conscincia de cidado. Primeiro, presidimos o Centro de Estudos e Investigaes Sociais (CEIS) no perodo 1981/83, funcionando no 3 andar do IHGSE, agregando cidados de vrias procedncias para a construo da democracia. A segunda disperso foi na implantao e na coordenao de 1987 a 1990 do Ncleo de Pesquisas em Cincias Sociais (NPPCS), que vigora at hoje. A terceira experincia foi no IHGSE. Convidado pela ento presidente Maria Thetis Nunes para participar da Diretoria como vice, quando tentamos operar mudanas, encontramos resistncias de seus auxiliares de tal forma que nos levaram a candidatar-nos presidncia. Aqui chegamos, nos empenhamos para transform-lo e contamos com o apoio de personalidades de vrias origens e conotaes polticas. Antes que caiam no esquecimento, gostaramos de registrar a contribuio dos companheiros de gesto. Primeiro, Itamar Freitas, que permaneceu at 2007, atuando com grande poder de ao. Como organizador da biblioteca e do arquivo, interveio de forma planejada, efetuando limpeza, inventrio e alocao do material bibliogrfico, gerando instrumentos de pesquisas e procedimentos que permitiram o uso generalizado dos livros, peridicos e manuscritos. Outra contribuio inestimvel foi a de Vernica Maria Menezes Nunes, encarregada de cuidar do acervo do museu e da pinacoteca. Com sua apurada sensibilidade e competncia, inventariou o material encontrado, montou exposies, distribuiu os quadros na Reserva Tcnica, props e acompanhou restauraes. Ao zelar por tudo, deixou sua marca. Entre os scios mais cooperativos, no poderamos olvidar Gilton Feitosa Conceio, Samuel Barros de Medeiros Albuquerque e Ednalva Freire Caetano. Lembro os colegas da diretoria (Ancelmo Oliveira, Jos Vieira
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da Cruz, Jos Rivaldvio Lima, Terezinha Alves de Oliva, Saumneo da Silva Nascimento, Lenalda Andrade Santos, Sayonara Rodrigues do Nascimento e Tereza Cristina Cerqueira da Graa), que, apesar de suas importantes ocupaes, mensalmente a maioria participava das reunies ordinrias, sendo que, entre esses diretores, os trs primeiros revelaram-se mais colaboradores. Mas os grandes companheiros da administrao foram Maria Fernanda dos Santos que, por quase cinco anos, ajudou-nos cotidianamente com grande poder de iniciativa e responsabilidade, e Fernando dos Anjos Renovato que, embora sem qualquer vnculo efetivo com o IHGSE, foi um grande servidor com dedicao e presteza. No poderia omitir tambm a participao de familiares. Jos Ibar Dantas Jnior que nos socorreu em pelo menos dois momentos de dificuldades, e Slvia Gis Dantas que nos auxiliou em outras ocasies. Beatriz Gis Dantas, embora sem pertencer Diretoria, com sua presena discreta, mas efetiva, muito partilhou dos problemas e dos feitos, ajudando-nos, discutindo alternativas, apresentando sugestes e auxiliando-nos em vrias oportunidades. No plano externo, as ajudas tambm foram numerosas. Mas os dois maiores respaldos foram coincidentemente dois ex-alunos que esto marcando a administrao pblica de Sergipe. Marcelo Dda Chagas como prefeito e depois governador, diretamente, ou sob a intermediao do Secretrio da Casa Civil, Jos de Oliveira Jnior, sempre acolheu com muita ateno nossos pleitos, revelando-se um dos principais responsveis pelas mudanas no IHGSE. O segundo grande suporte foi o do Magnfico Reitor da Universidade Federal de Sergipe, Professor Dr. Josu Modesto dos Passos Subrinho, que, empenhado no desenvolvimento cultural de Sergipe, atravs de convnios com o IHGSE, manteve de forma efetiva trs estagirios, viabilizou a digitalizao de 154 volumes de jornais e a publicao de livros, catlogos e a Revista do Instituto por cinco anos. Lembramos a ao do ento presidente da Petrobras, Jos Eduardo Dutra, na viabilizao do primeiro projeto de digitalizao. Evocamos tambm a senadora Maria do Carmo Nascimento Alves que, esponRevista do IHGSE, n. 40, 2010
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taneamente, se disps a auxiliar, garantindo atravs de convnio a manuteno do IHGSE nos primeiros anos mais difceis. Outro convnio foi com o prefeito Edvaldo Nogueira, que, alm do mais, manteve regularmente trs estagirios disposio do IHGSE. Agradecemos tambm ao scio benemrito Luiz Eduardo Magalhes, empresrio sempre disponvel e empenhado em resolver os problemas da Casa de Sergipe, agradecimento extensivo a seu filho Joo Ricardo. A Joo Gomes Barreto e Joo Fontes de Faria, pelas doaes e apoio moral. Aos deputados estaduais, Antonio Passos, Belivaldo Chagas, Gilmar Carvalho, Jorge Araujo, Luiz Mitidieri, Ulisses Andrade e, sobretudo, s deputadas Tnia Soares, Ana Lcia Menezes e Conceio Vieira, que disponibilizam os maiores volumes de recursos para a Casa de Sergipe. Ao SESC, que financiou a montagem da Reserva Tcnica para acondicionar os quadros. Ao SENAC, pela concesso da mquina xerox. A todos o reconhecimento de nossa alma eternamente agradecida. Se ela no existir, restam os sentimentos de gratido incrustados no nosso velho corao. verdade que batemos em vrias portas que no se abriram, mas as contribuies recebidas foram suficientes para melhorar a imagem do IHGSE. Isso no significa que fizemos tudo. Por exemplo, no conseguimos construir a rampa de acesso, que a legislao est a exigir, nem instalar elevador que os mais velhos reclamam. No arquivo, inventariamos as caixas de forma sumria, mas a elevao vertiginosa de 38 para 505 unidades exige longo trabalho. A Biblioteca est inventariada, ampliamos consideravelmente as estantes, mas carecemos de espaos para acolher livros e peridicos. No obstante o grande empenho de Luiz Eduardo Magalhes para incorporar outras construes como anexos, as tratativas no tiveram sucesso. As fotografias esto classificadas, digitalizadas, acondicionadas em pastas e papis adequados e guardadas em armrio prprio. Falta normatizar o seu uso. Nas finanas, depois de recebermos o IHGSE com rendas irrisrias, deixamos assegurada a subveno anual do governo do Estado da ordem de R$ 40.000,00 (quarenta mil reais), conforme
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Projeto de Lei No 307/2009, aprovado em 02.12.2009, sem prejuzo das captaes complementares via deputados, aluguis do auditrio e contribuies dos scios. Enfim, consideramos que fizemos a nossa parte e avaliamos que hora da retirada. Sentiremos saudades dos companheiros de jornada, especialmente dos funcionrios e estagirios que j comeam a dispersar. Lembraremos tambm as visitas dos confrades que nos enriqueceram com sua sabedoria. Agora, necessrio reconhecer. Nosso tempo passou. Seria uma honra presidirmos a sesso comemorativa do centenrio do IHGSE em agosto de 1912. Contudo, o tempo no espera. No devemos sacrificar a administrao de uma instituio to significativa por uma vaidade pessoal. Os limites crescentes do tempo impem-nos a transmisso da presidncia para ceder lugar a um jovem, com mais energia, com mais capacidade, mais integrado com os novos mtodos de captao de recursos para presidir o IHGSE. Por isso, prevendo o limite de nossas foras, de algum tempo buscamos com muita responsabilidade um sucessor. Desde dezembro de 2008, provocamos a discusso entre os colegas da Diretoria e por trs vezes o assunto da sucesso administrativa no encontrou receptividade. Parecia que o problema da nova gesto era apenas uma questo do presidente. Diante dessa realidade, procuramos outros confrades com histria de vida reconhecida, alguns aposentados, outros da ativa, mas as negativas foram a constante. Presidir uma instituio que exige obrigaes e dedicao sem qualquer remunerao no uma tarefa que desperte muito atrativo. Depois de vrias consultas sem sucesso, o professor da UFS, doutorando Samuel Barros de Medeiros Albuquerque, disps-se a enfrentar o desafio, embora com algumas exigncias, entre as quais a nossa presena na chapa como vice-presidente. Resistimos por um tempo, mas, sensibilizados com sua disponibilidade, acatamos sua exigncia. Convocamos as eleies para o dia 17.12.2009 e nova Diretoria foi sufragada por 47 votos dos scios efetivos para administrar o IHGSE no binio 2010/2011.
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O presidente que nos sucede j demonstrou compromisso e eficincia nas tarefas que lhe foram confiadas como editor da Revista do IHGSE, sendo um dos principais responsveis pela sua regularidade. Pelo que pudemos observar no nosso convvio desses anos, trata-se de um jovem com boa formao acadmica, educado, hbil em ampliar os relacionamentos, disciplinado no trabalho e determinado. Apesar de ser o presidente mais jovem da histria do IHGSE, o seu passado e a revelao dos seus propsitos nos deixam esperanosos de que far uma administrao altura das exigncias histricas. Por isso, despedimo-nos dirigindo-lhe nossas ltimas palavras resultantes de nossa experincia. Samuel Barros de Medeiros Albuquerque, este Instituto um dos templos mais significativos da memria da gente sergipana. A ele dedicamos seis anos e um ms como presidente e recebemos apoio de entes privados e, sobretudo, do setor pblico. Confiamos em suas aes. Segure o leme com firmeza e navegue como um republicano resoluto. Lembre que boa parte dos intelectuais muito ciosa de sua importncia e vez por outra est a exigir concesses, tratamentos especiais. Cuidado com as correntezas traioeiras que tentaro desviar a Casa de Sergipe de suas finalidades. A nossa travessia findou-se. Mas por exigncia sua, passamos a ser coadjuvante de sua obra. Assim, ficamos para ajud-lo, almejando seu sucesso pelo apreo que lhe dispensamos e pela venerao que tributamos ao IHGSE. Aproveite bem o seu tempo para que, quando ele terminar, voc se sinta honrado pelos servios prestados Casa de Sergipe. Obrigado.
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DISCURSO NA CERIMNIA DE POSSE DA DIRETORIA DO IHGSE (BINIO 2010/2011), EM 19 DE JANEIRO DE 2010
Samuel Barros de Medeiros Albuquerque
Excelentssimo senhor governador do Estado, Marcelo Dda, ilustrssimo senhor vice-prefeito de Aracaju, Silvio Santos, magnfico reitor da Universidade Federal de Sergipe, Josu Modesto dos Passos Subrinho, ilustrssima senhora secretria de Estado da Cultura, Elosa Galdino, ilustre desembargador Vladimir de Souza Carvalho, ilustrssimo senhor Ibar Dantas, vice-presidente do IHGSE, em nome do qual eu cumprimento as demais autoridades presentes, senhores e senhoras, scios do Instituto, meus alunos e ex-alunos, amigos e familiares. Capitanear o Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe no ser uma tarefa fcil! Repetindo o que afirmou o professor Ibar Dantas, h seis anos, no seu discurso de posse, assumo a presidncia do IHGSE com a conscincia de que estou diante de grandes desafios (...). E o maior dos desafios ser, sem dvida, suceder o mestre. Ibar Dantas foi, no sentido amplo do termo, o reformador da Casa de Sergipe. Em princpios de 2004, o pequeno exrcito por ele liderado retirou o nosso Instituto do quase esquecimento. O Instituto transformou-se. Reformas e melhorias na estrutura fsica do prdio-sede; recuperao e organizao do acervo do Museu e da Pinacoteca; inventrio, organizao e digitalizao de parte significativa do acervo do Arquivo e da Biblioteca; aprovao de um novo Estatuto; publicao e retomada da periodicidade da Revista; eventos cientficos;
Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 335 - 338, 2010
exposies; e a garantia de recursos provenientes de subvenes, so algumas das aes destacadas na gesto de Ibar Dantas no IHGSE. Os minuciosos relatrios escritos pelo professor Ibar, publicados ao longo dos seis ltimos nmeros da Revista do IHGSE, so importantes documentos que registram os feitos da sua gesto e demonstram os difceis caminhos que levaram ao que chamo de reforma da Casa de Sergipe. Em princpios de 2004, Ibar pregou a urgncia de repensar o papel do Instituto na sociedade sergipana. Hoje, a Casa de Sergipe voltou a ser um motivo de orgulho para os sergipanos. Desde o princpio, tive a honra de participar diretamente da gesto Ibar Dantas. Fui membro da Comisso Permanente de Documentao e Divulgao, na qual passei a coordenar a produo da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, o mais antigo e importante peridico cientfico em circulao no Estado. Ibar foi, para mim, uma grande descoberta. Conheci primeiro o escritor, atravs da leitura de obras clssicas da nossa historiografia. Mas foi atravs da Revista que tive a oportunidade de conhecer o lado humano de Ibar. Por um lado, descobri um profissional exigente e arrojado; por outro, um homem alegre e, sobretudo, generoso. Sou-lhe muito grato pelas oportunidades de convivncia que me foram dadas. *** Tornei-me sergipano aos quatro anos de idade. Em princpios da dcada de 1980, acompanhando minha famlia, deixei para trs o velho Pernambuco e tomei Sergipe como minha nova casa. O ingresso no curso de Histria da UFS, em 1998, foi um divisor de guas em minha trajetria. L tive grande mestres alguns presentes nesta cerimnia , que em mim despertaram o gosto pelo estudo e pela pesquisa da histria de Sergipe. O estudo da histria deste Estado continuou sendo meu foco de interesse no mestrado em Educao da UFS e, agora, no doutorado em Histria da Universidade Federal da Bahia.
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Ufano-me de Sergipe! Por isso, presidir a Casa dos Sergipanos, instituio cultural quase centenria, responsvel por preservar e divulgar a memria de nosso Estado, consiste em uma tarefa difcil. Todavia, proponho-me a realiz-la, e com imensa satisfao. Tomei como surpresa a indicao de meu nome para concorrer presidncia do Instituto, fosse pela minha juventude ou por constatar que, entre os meus confrades, existiam pessoas mais experientes e de reconhecido valor intelectual. Ibar Dantas, contudo, insistiu na ideia. E eu decidi confiar na sabedoria do mestre e aceitar o desafio. Mas fiz algumas exigncias: entre elas, que Ibar no deixasse a diretoria; que aceitasse a vice-presidncia. Dessa forma, poderia contar com seu apoio e sua experincia, evitando rupturas em um processo que transformou positivamente o nosso Instituto. *** Agora o Instituto tem uma nova diretoria: uma equipe promissora, que certamente no me deixar seguir sozinho nessa jornada. Alm do professor Ibar Dantas, na vice-presidncia, contaremos com: Josefa Eliana Souza, historiadora da Educao e experiente professora que atua no Departamento de Educao da UFS, nossa secretria geral; Jos Vieira da Cruz, professor da Seed, Semed e Unit, doutorando em Histria na UFBA e presidente da ANPUH/SE, o nosso primeiro secretrio; Jos Rivadlvio Lima, professor e advogado, consultor tcnico-legislativo da Assembleia Legislativa do Estado de Sergipe, o nosso segundo secretrio; Terezinha Alves de Oliva, historiadora, professora aposentada da UFS e superintendente do Iphan/SE, nossa oradora oficial, primeira mulher a ocupar o referido cargo; Saumneo Nascimento, economista e presidente do Banco do Estado de Sergipe, o nosso 1 tesoureiro; Igor Leonardo Moraes de Albuquerque, jovem advogado e consultor tcnico-legislativo da Assembleia Legislativa do Estado de Sergipe, ser nosso segundo tesoureiro. Tambm contaremos com a contribuio dos eficientes funcionrios e estagirios do IHGSE.
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Essa no ser uma gesto de rupturas. Lograremos xito se conseguirmos manter o ritmo das transformaes que foi atingido por Ibar e sua diretoria. Teremos sucesso se continuarmos conduzindo o barco na mesma direo. O Instituto conta atualmente com importantes parceiros, destacadamente o Governo do Estado de Sergipe, representado pelo governador Marcelo Dda, a Prefeitura de Aracaju, representada pelo prefeito Edvaldo Nogueira, e a Universidade Federal de Sergipe, representada pelo reitor Josu Modesto dos Passos Subrinho. Alm disso, contamos com o constante apoio dos amigos do Instituto. Destacadamente, os scios benemritos Luiz Eduardo Magalhes, Joo Gomes Barreto e Joo Fontes de Faria, e dos deputados estaduais Ana Lcia Menezes, Conceio Vieira, Tnia Soares, Gilmar Carvalho, Luiz Mitidieri, Antnio Passos, Ulisses Andrade, entre outros amigos. Ainda h muito por fazer, no que concerne salvaguarda e divulgao do acervo e melhorias na estrutura fsica desta instituio. Nesse sentido, de fundamental importncia o apoio dos nossos parceiros, scios e amigos. Mas h uma certeza que nos conforta. Depois de quase um sculo de existncia, o Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe continua sendo uma das mais importantes instituies culturais do Estado. Que venha o centenrio, em 2012, e que o nosso Instituto seja sempre a Casa de Sergipe.
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UFS 42 ANOS
Josu Modesto dos Passos Subrinho*
Estamos reunidos em sesso solene dos Conselhos Superiores da Universidade Federal de Sergipe para celebrarmos o quadragsimo segundo aniversrio de nossa instituio. A forma, como no poderia deixar de ser, solene e vem sendo reafirmada, nos ltimos anos, em nossa instituio, com respeito e reverncias s mais antigas tradies, especialmente as da universidade-mater das universidades brasileiras, a Universidade de Coimbra. Entende-se, portanto, que o protocolo se imponha com uma fora dogmtica. Permitam-me, entretanto, que comece meu discurso de forma inusitada, saudando a revogao de portarias, suspendendo das funes que estivessem ocupando, nas direes dos rgos de representao estudantil, ou exercendo representao, no corpo discente da Universidade, a qualquer ttulo, de estudantes matriculados em alguns dos nossos cursos, nos anos de 1968 e 1969. A questo foi suscitada pelo Dr. Joo Augusto Gama, um dos exestudantes punidos, tendo em vista o momento de reparao das perseguies polticas promovidas durante o regime militar por que estamos passando. Encaminhamos esta propositura comisso organizadora das celebraes do aniversrio da UFS que, por sua vez, submeteu proposta ao Colendo Conselho Universitrio, obtendo, nesta instncia mxima da Universidade, apoio unnime.
* Reitor da Universidade Federal de Sergipe. Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 339 - 345, 2010
Alguns poderiam indagar acerca do significado prtico da revogao das portarias de suspenso de direitos dos estudantes, aps tantos anos passados, quando a maioria deles j obteve seus diplomas e alguns j no vivem. Outro aspecto preocupante que a simples revogao das portarias poderia provocar um sentimento de censura ao posicionamento do ento reitor, nosso primeiro reitor, Dr. Joo Cardoso do Nascimento Jnior. Precisamos relembrar, muito sumariamente, o clima poltico vigente nos anos 1968-69. Os militares, detentores do poder crescentemente autoritrio, tinham conseguido adeso de boa parte da estrutura partidria tradicional, reorganizada em dois partidos, um da situao e outro de oposio. Neste momento, muito moderada, sufocada, atravs da violncia, a resistncia, nos meios sindicais e nos incipientes movimentos da sociedade civil se instalava. Neste contexto, o movimento estudantil era uma trincheira de resistncia, por vezes, sob o abrigo das instituies acadmicas. Mecanismos repressivos foram desenhados especialmente para o movimento estudantil, como por exemplo o decreto 477, de 26.02.1969, que previa punies aos participantes de atividades polticas, no mbito estudantil, e o 228 que reorganizou a forma de representao estudantil e colocou na ilegalidade a Unio Nacional dos Estudantes. Foi exatamente neste momento que o reitor Joo Cardoso do Nascimento Jnior recebeu a informao de que as atividades polticas oposicionistas, em Sergipe, consideradas subversivas, estavam centralizadas nas faculdades recm incorporadas Universidade Federal de Sergipe. No clima da poca, isto significava, ningum tinha dvida, uma ordem da fonte real de poder para expulso dos alunos. Podemos imaginar a tenso vivida pelo reitor. Por um lado, a presso dos poderosos, por outro, sua conscincia democrtica que se recusava a expulsar alunos pela simples razo de no comungarem com os valores polticos dos detentores do poder. Algo tinha que ser feito e foi feito. As portarias, suspendendo os direitos de representao estudantil dos ento notrios subversivos, pareciam uma submisso aos militares e, provavelmente, assim foram entendidas pelos atingidos e pelos impositores, mas certamente devem ter descontentado a ambos os lados:
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a) aos militares pela tibieza do ato repressivo; b) aos estudantes pela concesso aos poderosos. A virtude do ocupante de cargo pblico proporcional sua capacidade de resistir incompreenso das motivaes de seus atos, principalmente a que tem como fonte os beneficirios desses atos. Nossa Universidade pode se orgulhar de no ter sido maculada pela intolerncia poltica, por ter defendido, nos limites de sua autonomia, a liberdade de pensamento, fundamento bsico do ambiente acadmico, mas que foi violentado, em diversos momentos, no Brasil, muito especialmente sob o regime militar. Nesta poca, vrias universidades expulsaram alunos, professores, delataram colegas para prestar servio ao regime vigente ou aspirando posies ocupadas por rivais. A marca da tolerncia poltica a marca indelvel do reitor Joo Cardoso do Nascimento Jnior que teve continuidade, em pelo menos, outro reitor, sob o regime militar, Jos Alosio de Campos. Tive a honra de conviver com ele alguns anos, aps seu reitorado, e testemunhar seu depoimento acerca das presses dos organismos de segurana e informao do regime para que a Universidade no contratasse professores suspeitos de atividades polticas consideradas subversivas. O reitor classificou como interferncia injustificada na autonomia da universidade, em seu direito de selecionar, por critrios estritamente acadmicos, o seu corpo docente, tendo assumido total responsabilidade sobre o futuro comportamento poltico destes docentes, que possivelmente nunca souberam do encargo adicional que pesava sobre o reitor. por esta razo que, ao revogarmos as portarias de suspenso dos direitos de representao estudantil exaradas pelo reitor Joo Cardoso do Nascimento Jnior, por resoluo do Conselho Universitrio, tambm declaramos, em memria do nosso primeiro reitor, o reconhecimento da atual gerao, por ele ter reforado, entre ns, a tolerncia poltica a qual devemos honrar para engrandecimento de nossa instituio e de nossa sociedade. Ao conjunto de professores emritos e servidores tcnico-administrativos distinguido pela Comisso Especial e referendado pelo Conselho Universitrio, tenho que apresentar nossos agradecimentos por sua
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dedicao exemplar e inspiradora das geraes quanto s formas de melhor nos dedicar nossa Universidade Federal de Sergipe. Vocs fizeram jus homenagem hoje recebida. A distino mxima da Universidade, o ttulo de Doutor Honoris Causa, foi concedida ao professor Jos Ibar Costa Dantas. Nos quarenta e dois anos de nossa Universidade, dezessete pessoas tiveram o mesmo privilgio. Inicialmente, importantes dirigentes polticos como o ento Governador de Sergipe, Lourival Baptista, o Ministro Jarbas Passarinho, o Ministro da Educao Raymundo Moniz de Arago e, mais recentemente, o Ministro da Educao Murlio Hingel e o governador Marcelo Deda, no ano passado. A partir da dcada de 1990, os acadmicos prevaleceram entre os homenageados como os gegrafos Milton Santos, Manoel Correia de Andrade e Maria do Carmo Galvo, os filsofos Marilena Chau e Dom Luciano Cabral Duarte, o mdico Marcelo Barbieri, os fsicos Jos Leite Lopes e Srgio Resende. A concesso do ttulo de doutor honoris causa por nossa universidade tem sido parcimoniosa e criteriosa. Pode-se perceber, nos dois subconjuntos, o dos dirigentes polticos e o dos acadmicos, o papel relevante que os homenageados tiveram para o desenvolvimento de nossa instituio, do ensino superior, de uma maneira geral, ou do conhecimento. No caso especfico dos acadmicos, o titulo de doutor tem como meta distinguir seu detentor pela autonomia intelectual, pela capacidade de propor novas linhas de pesquisa, de compreender e superar as limitaes das teorias vigentes, de discernir o que relevante, na mirade de informaes e hipteses continuamente produzidas pelos pares. Acredito que a autonomia intelectual a pedra fundamental sobre a qual se construiu a carreira do professor Ibar Dantas. Em seu prefcio obra inaugural de Ibar, O Tenentismo em Sergipe, o falecido professor Silvrio Fontes relata alguns episdios que ilustram a autonomia intelectual de Ibar, ao compartilhar com o professor algumas decises e projetos. O professor, com certa ponta de orgulho pelo sucesso do discpulo, menciona o no cumprimento de orientaes sugeridas, como por exemplo, no abandonar o prestigioso curso de Direito pelo de Histria, no obstante Ibar ter dito que sua vocao no estava nas
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cincias jurdicas. Licenciado em Histria, Ibar teve uma experincia efmera no ensino, preferindo abandon-la, dispensando novamente os conselhos de seu mestre, para dedicar-se ao seu projeto de escrever um livro, cuidando de suas fichas de pesquisa e das fichas endereadas ao escriturrio do Banco do Brasil, estas ltimas garantindo sua autonomia pessoal e familiar. Escrever O Tenentismo lhe custou quatro anos de rdua e metdica pesquisa, aps sua licenciatura em Histria. Qualquer dos nossos colegas ou alunos dos cursos de ps-graduao podem se sentir intimidados quando comparamos nossas toscas produes com esta obra prima e quando lembramos as condies em que foi produzida. Nada de bolsas e auxlios pesquisa, nada de bolsistas de iniciao cientfica ou orientandos de ps-graduao a devassar e sintetizar documentos perdidos e esquecidos, nada dos maravilhosos recursos digitais de cpias, arquivamento e classificaes de dados, apenas puro trabalho artesanal e talento, muito talento. H outro aspecto a se destacar, a ousadia na escolha do tema, visto que, no incio dos anos 1970, os militares eram frequentemente odiados ou temidos, mas raramente objeto de estudos acadmicos. A ironia de estudar militares que, cinqenta anos antes, tentaram, atravs da fora, mudar as estruturas poltico-sociais do Brasil, quando vivamos o auge de um regime militar que, atravs da fora, impedira a implantao, por um governo constitucional, de um programa de reformas que supostamente poderia alterar a estrutura tradicional de dominao, beirava a insolncia. Por isto e pela maestria de combinar uma precisa exposio das estruturas scio-econmicas de dominao com uma cinematogrfica reconstituio dos fatos da revolta dos tenentes em Sergipe, esta obra, publicada pela Editora Vozes, de Petrpolis, conhecida pelo acolhimento de autores crticos em relao ao regime vigente, foi saudada nacionalmente, tendo sido listada entre as mais vendidas em jornais de circulao nacional. Poucos anos depois da publicao do Tenentismo em Sergipe, Ibar aprovado em concurso pblico para docente da Universidade Federal de Sergipe, no cargo de auxiliar de ensino. Em 1978, acompanhado de
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sua esposa, Beatriz Gis Dantas, tambm professora da UFS, dirigem-se para a Universidade Estadual de Campinas, um dos principais centros de excelncia acadmica do Brasil, para cursarem, ele o mestrado em Cincia Poltica, ela o mestrado em Antropologia. Na UNICAMP , Ibar novamente pode expor sua autonomia intelectual. Pela obra j reconhecida, pelo domnio da literatura mais atualizada, na rea da Cincia Poltica, pela seriedade com que encara os estudos, foi reconhecido pelos colegas e mestres, mesmo que isto incomodasse a alguns, como pesquisador de qualificao superior. Vivia-se, ento, uma certa tenso entre os pensadores estruturalistas que tentavam, com uso de categorias de alta abstrao, desvendar a essncia do estado capitalista e decifrar os sinais de sua crise para qual, segundo alguns, havia sinais de seu iminente colapso, faltando talvez o acender do fiat lux para desencadear a insurreio, a revoluo. De outro lado, pensadores influenciados por Gramsci ressaltavam a autonomia relativa da poltica e da cultura, na construo da hegemonia de classe, que tornava v a expectativa de generalizar o exemplo russo de assalto ao poder, atravs de golpes de estado, em sociedades que desenvolveram estruturas mais complexas e mais solidamente enraizadas na prpria sociedade civil. Sem se apoiar em Gramsci, a construo, por Ibar, do Tenentismo combina uma acurada percepo da estrutura de dominao que indicava as pequenas possibilidades de xito da revolta tenentista com uma preciosa tessitura dos movimentos dos tenentes, no mundo da poltica, onde precisamente seriam digeridos, incorporados e dominados, em seu af revolucionrio. Longe dos antemas que a leitura dos militantes dirigiriam aos personagens histricos, o cientista poltico compreende como um desenrolar de uma tragdia, previsvel, inevitvel, inexorvel. Quem sabe? A histria sempre permitir uma nova construo, na medida em que feita pelos homens e os homens costumam desafiar at os deuses, quanto mais as estruturas. Mais interessantes so as perguntas e as perplexidades do que as respostas, por vezes, to enganadoras, em sua aparente certeza. Finalmente, gostaria de destacar outro indicador da elevada qualidade da produo intelectual de Ibar Dantas.
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Quantas monografias, teses e alentadas obras foram escritas, nos ltimos anos, as quais certamente trazem a marca das datas, porque se renderam facilmente aos modismos acadmicos vigentes e no mais se sustentam retirados os andaimes dos jarges vistosos que povoaram nossos crculos acadmicos, em algum dia. A obra de Ibar Dantas tem a distino de ter superado a barreira temporal. Ainda lida, provocando, instigando leitores e pesquisadores a pensar a nossa sociedade, por ela perpassa a esperana do autor de construo de instituies democrticas, que potencializem a autonomia de todos os cidados. No cabe a mim, nem este o momento para uma anlise exaustiva da obra do nosso doutor honoris causa. Espero apenas ter apresentado alguns elementos para esta ilustre platia acerca das motivaes de nossa universidade, em conceder ao seu ilustre ex-aluno e ex-professor o merecido ttulo que acabou de receber. Quanto ao mais, caros homenageados, devo reafirmar como tenho feito, h alguns anos, que, ao homenage-los, a Universidade espera incorporar permanentemente como virtudes institucionais suas virtudes individuais. Precisamos nos espelhar em suas capacidades de dedicao ao trabalho, em suas independncias intelectuais e, finalmente, perseguir a excelncia de suas produes que dignificam a vida acadmica.
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SO CRISTVO E A EMANCIPAO POLTICA DE SERGIPE*
Terezinha Alves de Oliva**
Senhoras e Senhores: Como oradora cabe-me, em nome do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe, tratar do tema que nos rene nesta sesso. Estamos aqui cumprindo uma norma estatutria que estabelece a obrigatoriedade de celebrao pelo Instituto, da data da nossa emancipao poltica. Devemos lembrar que h 180 anos, no dia 8/7/1820, a Carta Rgia assinada por D. Joo VI selava a separao de Sergipe da Bahia constituindo o reconhecimento oficial do processo que marca a constituio de Sergipe como unidade social e poltica. Naturalmente a Carta Rgia no criou por mgica esta unidade - e todos ns conhecemos os percalos da sua aplicao - ela , na verdade, uma construo da sociedade aqui constituda, em determinadas condies histricas. Por isso, na minha fala, escolhi enfocar o papel exercido pela nossa antiga capital, a primeira cidade de Sergipe, a vetusta So Cristvo, na formao sergipana. Escolhi esta abordagem, de um lado fortemente impressionada pela leitura do Anurio Cristovense, de Serafim Santiago, que a iniciativa do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe e da Editora da Universidade Federal de Sergipe nos
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Discurso proferido pela oradora do IHGSE, Terezinha Alves de Oliva, na sesso solene comemorativa, em 07/07/2010. Professora aposentada do Departamento de Histria da UFS; superintendente do IPHAN em Sergipe e oradora do IHGSE. Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 347 - 353, 2010
deu a conhecer. Por outro lado, considerando que no final deste ms a candidatura da Praa So Francisco em So Cristvo a Patrimnio da Humanidade estar recebendo o veredito do Conselho da Unesco, achei que seria oportuna uma reflexo sobre o que representa a cidade de So Cristvo para os sergipanos. A campanha em torno da candidatura da Praa So Francisco destaca So Cristvo como bero de Sergipe. Isto nos remete ao nascimento, mas tem igualmente um sentido que no se limita s origens, ao significado da cidade fundada como marco da conquista portuguesa e do estabelecimento da colonizao; remete razo da existncia de Sergipe como unidade, tomando como referncia o bero da sua formao e conformao. Como lembra Silvrio Fontes, tornou-se So Cristvo o centro coordenador da expanso da colonizao sobre o territrio localizado entre os rios Real e So Francisco; para ela comearam a convergir os caminhos de uma geografia da colonizao sergipana, nela se deu a experincia inicial de governo de uma sociedade em construo, nela os fundadores testaram os instrumentos de uma primeira convivncia urbana. A construo dos prdios pblicos, do casario e das igrejas levou criao de um modo de vida sergipano, uma interpretao prpria de modelos impostos pela colonizao, cuja memria hoje atestam os bens do patrimnio edificado, como a citada Praa So Francisco. Capital da Capitania de Sergipe, a cidade consolidou-se como centro poltico-administrativo, centro da vida religiosa e judiciria, alm de entreposto comercial. A jurisdio da Cmara de So Cristvo estendiase por toda a Capitania, garantindo-lhe a centralidade e a hegemonia que proporcionaram a formao de uma comunidade ciente da prpria autonomia. Por isso So Cristvo foi o fulcro do movimento que levou Sergipe a constituir-se como unidade, separando-se, em 1820, da Bahia, qual estivera ligado desde o incio da colonizao. Que a urbe foi tomando feio prpria, comprova-o at mesmo a ironia com que ela tratada pelo poeta Gregrio de Matos no sculo XVII. No uma parte da Bahia que ele canta, concluindo, depois de vergastar a misria, a feira e a falta de charme de So Cristvo e da sua gente, um dos seus poemas: De Sergipe d El Rei esta a cidade.
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O Poeta toma o devido distanciamento, como que a apontar que aquela realidade tem uma cara prpria, uma feitura que a faz distinta da Bahia, que lhe deu origem. As tropelias da guerra holandesa que causaram cruel destruio, assim como a reconstruo que se seguiu confirmaram o desejo de autonomia. No sculo XVIII Sergipe tida como uma capitania ingovernvel e a sua cidade , sem dvida, o eco dessa situao. Consolidaram-se as edificaes da cidade alta enquanto a cidade baixa se espalhava acompanhando o Paramopama, concentrando os movimentos da pesca e do mercado. So duas faces da pequena urbe que se complementam nas rotinas semanais da feira, da atividade pesqueira e da compra do pescado, no movimento dos transeuntes, nos passeios aos rios e nos banhos, assim como na freqncia aos ofcios religiosos, no funcionamento dos rgos do poder e nas inmeras festas do calendrio local. Os memorialistas destacam o Natal, a festa de Reis, o So Joo, a Semana Santa e a Procisso dos Passos, alm da mirade de celebraes populares1, que se mesclavam, frequentemente, s festas religiosas e s comemoraes cvicas. Quantas coisas presenciaram as praas, largos, ladeiras e ruas da cidade! Do evento que hoje comemoramos, sem dvida, a acolhida alegre da notcia da emancipao, a chegada do Presidente Carlos Csar Burlamarqui e os movimentos que resultaram na sua sada, prisioneiro, humilhado, s ordens da Bahia que recuperava assim o domnio sobre Sergipe! Depois, o movimento de tropas, a aclamao Independncia do Brasil e as solenidades de aclamao ao Imperador Pedro I, seguidas da elevao de So Cristvo a capital da Provncia, entronizando em segurana o novo governo e aprontando para ele um palcio... Pulsava em So Cristvo a vida sergipana nas suas variadas manifestaes, expresso do poder dos senhores de terra e gado, dos senhores do acar da regio do Vaza Barris e expresso da insatisfao das populaes livres e mestias, assim como do sofrimento dos escravos e das invases de indgenas.
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DANTAS, Beatriz Gis. Calendrios e festas na antiga So Cristvo. In: Annuario Christovense ou Cidade de So Cristvo. So Cristvo, Editora da UFS, 2009, p. 23.
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Ciclos de decadncia entremeados por pequenos renascimentos fizeram a histria de So Cristvo. No decorrer do sculo XIX a cidade foi perdendo importncia econmica, pois a regio do Vaza-Barris foi suplantada pelo progresso da regio canavieira do vale do Cotinguiba. Em 1855 sobreveio-lhe o golpe fatal - o Governo de Sergipe atrado pela nova centralidade, transferiu a capital fundando Aracaju. A velha capital, esvaziada da sua importncia poltica e marcada pela perda de populao, atinge o sculo XX relegada a resistir dilapidao ou transferncia do prprio patrimnio. Serafim Santiago, que faz do Annuario Christovense um testemunho de amor a So Cristvo e de execrao aos que lhe tiraram o galardo de capital e a relegaram ao desprezo, enftico ao tratar da vida da cidade depois do fatdico 1855. Para ele no d para entender como uma cidade secular, situada em excelente local, de excelentes guas, de saborosas frutas, de abundncias de alimentos, rodeada de 200 stios de pequena lavoura, com um municpio de 43 engenhos, 11 alambiques, 12 fazendas de criao de gado, de ricos e belos edifcios, de clima ameno2 pudesse ser descartada em benefcio de Aracaju, com praias desertas e solo arenoso... Lembra ento a chegada do Imperador, cinco anos depois, com o visitante extasiado diante da paisagem que descortinava para o lado do rio Paramopama; o vigor da populao cristovense, a recuperar em menos de um ms o teto da Igreja Matriz que desabara, para receber com dignidade o imperial visitante. Mas tambm lembra o abandono que se votou cidade nas dcadas seguintes, narrando que em 1871 ou 1872, viajantes que de Itaporanga se dirigiam a Aracaju, passando por So Cristvo, ao atravessarem a praa So Francisco, comentaram : daqui a mais uns anos, havemos de passar por aqui e dizer: eis aqui a tapera que outrora chamou-se Cidade de So Cristvo3. Mais tarde so os frades sediados na Bahia que vm a So Cris2
SANTIAGO, Serafim. Annuario Christovense ou Cidade de So Christovo. So Cristvo, Editora da UFS, 2009, p. 103. Ibid. p. 176. 350
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tvo, segundo o memorialista, levar as alfaias que ainda existiam nas igrejas das Ordens Terceiras do Carmo, do Rosrio e de So Francisco. Em 1895, o ataque se d contra os bens das igrejas da Ordem do Carmo, concentrados em um ba para serem transportados para a Bahia. Em 1903 foi a vez dos bens da igreja do Rosrio, do Amparo e da Ordem Terceira de So Francisco. Contra os dois assaltos levantou-se em armas a populao de So Cristvo, lutando pela permanncia do seu patrimnio e impedindo o roubo que se intentava. Indignado, o memorialista afirma: A velha cidade, foi e ser sempre combatida com odiosidade, mas nunca ser vencida. E referindo-se ao comentrio do viajante que previu que So Cristvo se transformaria numa tapera: Este que proferiu to lastimvel blasfmia talvez dele no exista nem as cinzas e a velha cidade continua hoje em melhores condies do que no tempo do mal entendido insulto4. Em 1912 a cidade baixa era sacudida pela instalao da fbrica de tecidos e em 1914, pela introduo da estada de ferro. Ganhava vida e esperana a cidade baixa por essas iniciativas da modernidade, enquanto a cidade alta prosseguia a sua luta contra o arruinamento. Veio salvla do esquecimento o tombamento estadual de 1938, pelo Decreto-Lei n. 94, que elevou So Cristvo a Monumento Histrico. Depois, entre 1941 e 1962 vrios imveis foram tombados individualmente pelo Governo Federal, at que em 1967, o Conjunto Arquitetnico, Urbano e Paisagstico da Cidade foi inscrito folha 10, n. 40 do Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico. Dali por diante, mesmo o encerramento das atividades da fbrica e do transporte ferrovirio no destruram o significado atribudo a So Cristvo como centro da memria de Sergipe. Em 1972 a Universidade Federal de Sergipe criou o Festival de Arte de So Cristvo, programa cultural cheio de aluses primeira capital e ao seu significado histrico. Embandeirada e iluminada, a velha cidade renascia nos dias do Festival, sediando simbolicamente o Governo do
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Estado e oferecendo suas ruas e prdios histricos como cenrio para a maior festa da cultura de Sergipe, o que se repetiu anualmente, durante quase trs dcadas. Em 2005 o Governo Estadual e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/ IPHAN iniciaram o processo para pleitear da UNESCO o reconhecimento da Praa So Francisco como Patrimnio da Humanidade. Antigo centro do poder poltico e religioso, essa Praa lembra a Plaza Mayor espanhola, quer pelas medidas de comprimento e largura, que correspondem, com pequenas adaptaes, quelas previstas pelas Ordenaes Filipinas, quer pelas quatro vias principais e secundrias desaguando nos quatro vrtices5. No terminam a as caractersticas que conferem valor excepcional Praa So Francisco. Alm da unidade proporcionada pelo conjunto constitudo da Praa e dos seus edifcios, nela est situado o Convento Franciscano, o nico entre outros conventos franciscanos a ter no prolongamento de seu adro uma praa que guarda uma relao marcante com o tecido urbano e que foi implantada com harmoniosa insero urbana e paisagstica no centro histrico6. Imagem de So Cristvo repetida exausto, a Praa So Francisco sintetiza, pelos valores arquitetnicos e pelos elementos da memria, a experincia humana universal e nica tal como ela pde se expressar na pequena cidade de So Cristvo de Sergipe DEl Rey. tambm um lugar da memria, ligado aos fatos da Emancipao Poltica que hoje comemoramos. Muito obrigada!
REFERNCIAS: DANTAS, Beatriz Gis. Calendrios e festas na antiga So Cristvo. In: Annuario Christovense ou Cidade de So Cristvo. So Cristvo, Editora da UFS, 2009.
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SERGIPE. Governo do Estado. Dossi de apresentao da Candidatura da Praa So Francisco a Patrimnio da Humanidade, v. III, 2009, p. 15 Id. 352
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SANTIAGO, Serafim. Annuario Christovense ou Cidade de So Christovo. So Cristvo, Editora da UFS, 2009. SERGIPE. Governo do Estado. Dossi de apresentao da Candidatura da Praa So Francisco a Patrimnio da Humanidade, v. III, 2009.
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Relatrio
RELATRIO 2010/1
Aes da Diretoria do IHGSE no primeiro semestre de 2010*
Aps a cerimnia de posse, realizada na tarde de 19 de janeiro de 2010, a nova Diretoria do IHGSE, eleita para o binio 2010/2011, empenhou-se em algumas aes imediatas. Nesse sentido: regularizamos a documentao bancria, permitindo a movimentao das contas corrente e poupana pelos novos dirigentes; promovemos reunies com estagirios, funcionrios e prestadores de servios, apresentando novas orientaes e ouvindo sugestes e reclames; entre janeiro e maro, organizamos e enviamos a documentao necessria para viabilizar a liberao da subveno anual concedida pelo Governo do Estado; levantamos as demandas para a elaborao de um plano de aes para o binio 2010/2011; elegemos, em reunio da Diretoria realizada em 29 de janeiro, as diretoras do Arquivo/Biblioteca e do Museu/Pinacoteca, respectivamente, as scias Sayonara Rodrigues do Nascimento e Fernanda Cordeiro de Almeida; iniciamos, entre 29 de janeiro e 9 de fevereiro, a reestruturao das comisses permanentes de Histria, Documentao e Divulgao, Finanas e Patrimnio, Estatstica e Informtica; implementamos medidas para o controle da inadimplncia no pagamento da anuidade entre os scios efetivos; atualizamos dados dos scios efetivos e correspondentes; discutimos e reajustamos, na reunio ordinria de 12 de maro, o valor da anuidade paga pelos scios efetivos; entre julho e agosto, tratamos da renovao do convnio com a UFS.
* Relatrio apresentado na sesso solene de 6 de agosto de 2010, comemorativa do 98 aniversrio do IHGSE. Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 357 - 361, 2010
Em relao estrutura fsica do prdio do IHGSE, recuperamos parte do telhado da reserva tcnica (segundo andar) e tambm parte do piso do andar trreo (salo de leitura, salas do museu e presidncia), entre 18 de junho e 5 de julho de 2010. No mbito do Arquivo e da Biblioteca do IHGSE, o habitual trabalho de tombamento de novos materiais (livros e peridicos) foi desenvolvido quase que diariamente. Alm disso, foi realizada a reviso e reorganizao da Seo Sergipana e das obras de referncia, durante os meses de fevereiro, maro e julho. Foram cadastradas mais de 300 fotografias digitalizadas no banco de imagens digitalizadas do servidor do IHGSE, entre os meses de maro e julho. Por fim, deu-se seguimento elaborao do catlogo analtico do Fundo Urbano Neto, que dever ser publicado ainda este ano, contando com mais de 300 documentos distribudos em 15 sries. O Museu e a Pinacoteca do Instituto no foram esquecidos. A nova equipe diretiva promoveu reunies com Vernica Maria Meneses Nunes e Kleckstane Farias Silva Lucena, respectivamente, diretora e estagiria das unidades, entre 2004 e 2009. Nos encontros, foram colhidas informaes sobre a elaborao do Catlogo Geral e do Catlogo da Pinacoteca Jordo de Oliveira. Entre 18 e 21 de maio, houve participao efetivamente na 8 Semana Nacional de Museus, incluindo a palestra de abertura Museu para harmonia social, proferida pela diretora do Museu/Pinacoteca, Fernanda Cordeiro de Almeida. Alm disso, em julho, o Museu Galdino Bicho foi inserido no portal Museus em Sergipe, espao virtual criado no mbito do curso de Museologia da UFS. No mais, foram realizados emprstimos de peas do acervo do Museu Galdino Bicho, contribuindo com exposies realizadas pelo Museu do Homem Sergipano (Muhse) e pelo Memorial do Poder Judicirio de Sergipe. Por fim, est sendo concludo o Catlogo da Pinacoteca Jordo de Oliveira, instrumento de pesquisa que ser disponibilizado ainda este ano. A Revista do IHGSE foi laureada pela positiva avaliao do programa Qualis/Capes, do Ministrio da Educao, fato divulgado na imprensa local a partir da publicao do artigo No Tribunal do Santo Qualis (Jornal da Cidade, 2 e 3/5). O nmero 39 do peridico foi relanado
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RELATRIO
em 6 de agosto, em virtude do 98 aniversrio do IHGSE e, ao longo do primeiro semestre, o editor Giliard da Silva Prado empenhou-se na produo do nmero 40 da Revista, que trar o dossi Sergipe nos programas de ps-graduao em Histria no Brasil. O cotidiano da instituio foi bastante movimentado ao longo do semestre. Prosseguiram os trabalhos supervisionados desenvolvidos pelos estagirios, funcionrios e prestadores de servios no Arquivo/Biblioteca, Museu/Pinacoteca, Auditrio, Reserva Tcnica, etc. O atendimento ao pblico (estudantes do ensino bsico e superior, pesquisadores, scios e visitantes) foi realizado como de costume. Foram feitas parcerias em atividades de extenso desenvolvidas por professores que atuam no ensino superior e em cursos de especializao, a exemplo da atividade desenvolvida pelo professor Francisco Jos Alves, do Departamento de Histria da UFS, com os alunos da disciplina Introduo Histria, realizada em 16 de julho. Tambm tivemos a realizao das profcuas reunies da Diretoria, ocorridas em 29 de janeiro, 9 de fevereiro, 12 de maro, 10 de junho, 12 de julho e 3 de agosto. Alguns eventos importantes foram promovidos. Entre eles, destacamos: a sesso extraordinria de 25 de janeiro, ocasio em que foi apresentado e aprovado o relatrio de gesto 2009 e empossados novos scios; a abertura da Semana Nacional de Museus, em 18 de maio; a sesso solene de 7 de julho, comemorativa dos 190 anos da emancipao poltica de Sergipe e do sesquicentenrio da visita do Imperador Pedro II, ocasio na qual tambm foi realizado o relanamento da obra Annurio Christovense, de Serafim Santiago, atravs do convnio IHGSE/UFS. Participamos eventos importantes como: a solenidade comemorativa dos 75 anos da OAB/SE, em 11 de maio; a abertura da exposio Resistncia, do cativeiro s ruas: a luta dos escravos em prol da liberdade, no Memorial do Poder Judicirio, em 13 de maio; a outorga do ttulo de doutor honoris causa ao professor Ibar Dantas, em sesso solene dos Conselhos Superiores da UFS, em 14 de maio; a cerimnia de reabertura do Palcio-Museu Olmpio Campos, em 21 de maio; a solenidade comemorativa dos 81 anos da Academia Sergipana de Letras e o lanamento do nmero 36 da Revista da ASL, em 7 de
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junho; a abertura da exposio Encourados do serto sergipano, no Museu do Homem Sergipano, em 7 de julho; a composio da Comisso local de avaliao das aes inscritas na edio 2010 do Prmio Rodrigo Melo Franco de Andrade, organizado pelo Iphan, em julho, entre outros. No que diz respeito aos recursos, recebemos o IHGSE com saldos positivos na conta corrente (R$ 2.076,65) e na conta poupana (R$ 10.841,63), em 19 de janeiro. Alm disso, recebemos: o repasse da subveno anual do Governo do Estado, em fins de maro (R$ 40.000,00); a liberao parcial da contribuio dos deputados estaduais (R$ 14.000,00), em fins de maio; a liberao da contribuio dos deputados estaduais (R$ 14.000,00), em meados de julho; o pagamento da anuidade dos scios efetivos (R$ 3.830,00), entre janeiro e julho; os pagamentos pela locao do auditrio (R$ 4.450,00), entre janeiro e julho. Nesse sentido, em 31 de julho observamos os seguintes saldos: conta corrente 1, R$ 31.797,70; conta corrente 2, R$ 28.675,76; e conta poupana, R$ 9.086,65. Os referidos recursos foram aplicados com responsabilidade e cuidado. Alm das nossas despesas ordinrias mensais (gua, energia eltrica, telefone, provedor de internet, servios de limpeza e segurana, material de consumo e papelaria, contador, FGTS, manuteno de aparelhos eletrnicos, etc.), investimos: na aquisio de computador novo, em abril; na recuperao de parte da estrutura do telhado da Reserva Tcnica, entre abril e maio; na recuperao e tratamento de parte do piso do andar trreo (salo de leitura, salas do museu e presidncia), entre junho e julho. No mais, importante salientar que o detalhamento da aplicao dos recursos pode ser consultado na secretaria por qualquer scio do IHGSE. Algumas importantes aes esto previstas para o segundo semestre. A saber: execuo do projeto de instalao da rampa de acesso aos portadores de necessidades especiais; aperfeioamento do plano museolgico do Museu/Pinacoteca; confeco de catlogo contendo biografias sumrias de figuras retratadas em obras da sala de leitura e da galeria dos ex-presidentes; realizao da sesso comemorativa
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RELATRIO
do centenrio de nascimento de Dom Jos Vicente Tvora, em 14 de setembro; restauro de obras selecionadas da Pinacoteca; produo de vdeo-documentrio tratando do Instituto para ser exibido nas assembleias realizadas por locatrios do auditrio; execuo de projetos de aes educativas e projetos interdisciplinares apresentados pela equipe do Museu/Pinacoteca; realizao do II Congresso Sergipano de Histria ANPUH/SE e IHGSE; realizao da sesso comemorativa do sesquicentenrio de nascimento de Joo Batista Ribeiro de Andrade Fernandes e Ivo do Prado Montes Pires de Frana; preparativos para as comemoraes do centenrio; dentre outras. Finalmente, preciso destacar o empenho dos membros da Diretoria eleita para o binio 2010/2011, composta por: Samuel Barros de Medeiros Albuquerque (presidente); Jos Ibar Costa Dantas (vicepresidente); Terezinha Alves de Oliva (oradora); Josefa Eliana Souza (secretria geral); Jos Vieira da Cruz (1 secretrio); Jos Rivadlvio Lima (2 secretrio); Saumneo da Silva Nascimento (tesoureiro); Igor Leonardo Moraes Albuquerque (2 tesoureiro); Sayonara Rodrigues Nascimento (diretora do Arquivo e da Biblioteca); e Fernanda Cordeiro de Almeida (diretora do Museu e da Pinacoteca). Tambm preciso assinalar a grande contribuio dada por nossos funcionrios e prestadores de servios ngela Nickaulis Corra Silva, Gustavo Paulo Bomfim, Maria Fernanda dos Santos, Jos Carlos de Jesus, Fernando dos Anjos Renovato e estagirios Alessandra Pereira Santos Brito, Aline Santos Cruz, Katiane Alves dos Santos, Flvio Ferreira, Marcelo Souza Ferreira, Nayara Santos de Jesus. graas ao empenho da famlia IHGSE e ao apoio encontrado em parceiros como a Universidade Federal de Sergipe, o Governo de Sergipe, a Assembleia Legislativa do Estado de Sergipe e a Prefeitura de Aracaju, que a Casa de Sergipe continua prestando seus relevantes servios sociedade sergipana e buscando preservar e divulgar a memria do nosso Estado. Samuel Barros de Medeiros Albuquerque Presidente do IHGSE
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Normas
NORMAS PARA SUBMISSO DE TRABALHOS
A Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe (ISSN. 1981-7347) recebe textos, sob a forma de artigos, resenhas, edies de fontes, conferncias e comunicaes que tenham carter indito e que versem, a partir de diferentes perspectivas histrica, geogrfica, antropolgica, sociolgica , sobre temticas relativas a Sergipe.
As colaboraes devem apresentar as seguintes especificaes: 1- Todos os trabalhos devem ser encaminhados em CD e em 02 (duas) vias impressas (papel tamanho A4), das quais 01 (uma) no exibir os dados de identificao do autor. O programa utilizado deve ser compatvel com o Word for Windows. As imagens devero possuir resoluo de 300 (trezentos) dpi; 2- Em uma folha separada, devem constar os dados do autor (nome completo, filiao institucional, titulao acadmica, nmero de telefone de contato, endereo eletrnico e endereo para correspondncia); 3- O autor deve declarar que o trabalho submetido indito e no se encontra em processo de julgamento em nenhum outro peridico ou coletnea. A declarao deve seguir o modelo abaixo:
Revista do IHGSE, Aracaju, n. 40, pp. 365 - 367, 2010
Declarao de responsabilidade e originalidade Certifico minha responsabilidade pelo contedo do texto, concebido por mim ou com minha participao, e atesto no ter omitido quaisquer ligaes ou acordos de financiamento entre mim e agncias que possam ter interesse em sua publicao. Atesto igualmente que o texto a ser submetido original e que no foi nem ser enviado a outro peridico, seja no formato impresso ou no eletrnico, enquanto sua publicao estiver aguardando o parecer da Revista do IHGSE. Local, data Assinatura
4 - Os artigos devem ter a extenso de 15 a 20 pginas, digitadas em fonte Times New Roman 12, com espao entre linhas 1,5. As margens: superior e inferior (2,5 cm); esquerda (3,0 cm) e direita (2,5 cm). Devem ser acompanhados, alm do resumo e 03 (trs) palavras-chave, do ttulo em ingls, do abstract (ingls) 03 (trs) keywords (ingls). O resumo e o abstract devem ter no mximo 10 (dez) linhas; 5 - As citaes de mais de trs linhas devero ser feitas em destaque, com fonte 11 e espao simples entre as linhas; 6 - As notas devem ser colocadas no rodap do texto (tamanho da fonte: 10), podendo constar de referncias bibliogrficas e/ou de notas explicativas; 7 - As referncias bibliogrficas devero obedecer seguinte normatizao (NBR 6023): SOBRENOME, Nome. Ttulo do livro em itlico: subttulo. Traduo. Edio. Cidade: Editora, ano, p. ou pp; SOBRENOME, Nome. Ttulo do captulo ou parte do livro. In: Ttulo do livro em itlico. Traduo. Edio. Cidade: Editora, ano, p. x-y; SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Ttulo do peridico em itlico. Cidade: Editora, vol., fascculo, p. x-y, ano.
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NORMAS
8 - As resenhas podero ter entre 1.000 e 1.500 palavras, com 03 (trs) palavras-chave e 03 (trs) keywords, alm do ttulo em portugus e ingls. Fontes e margens seguem as mesmas normas dos artigos. Devem referir-se a livros que abordem temtica relativa a Sergipe, publicados no mesmo ano ou no ano anterior ao da submisso; 9 - As edies de fontes, as conferncias e comunicaes de pesquisa seguiro as normas especificadas para os artigos; 10 - A prvia reviso gramatical caber ao autor do texto; 11 - Caso a pesquisa tenha apoio financeiro de alguma instituio, esta dever ser mencionada em nota de rodap; O conselho editorial se reserva o direito de recusar os trabalhos que no atendam s normas explicitadas e comunicar ao autor se o trabalho foi: a) aceito sem restries; b) aceito com sugestes de reformulaes; c) recusado. Neste ltimo caso, o autor ter um ms, aps o comunicado, para resgatar o material enviado Revista. A Revista receber colaboraes em fluxo contnuo, decidindo quanto ao momento oportuno para a publicao dos trabalhos aceitos. Os autores dos textos selecionados recebero 01 (um) exemplar do nmero que contiver sua colaborao. Endereo para correspondncia: REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE Rua Itabaianinha, 41 Centro Aracaju-SE CEP: 49010-190 Telefone: (79) 3214-8491 E-mail: revista@ihgse.org.br
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Dossi Sergipe nos programas de ps-graduao em Histria no Brasil

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1. Histria de Sergipe. 2. Geografia de Sergipe. CDU 91+94(813.7) (05)

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Revista do IHGSE, n. 40, 2010

NORMAS Normas para a submisso de trabalhos .........................................365

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Aracaju/SE, setembro de 2010 Samuel Barros de Medeiros Albuquerque Presidente do IHGSE

Revista do IHGSE, n. 40, 2010

A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

Pedro Abelardo de Santana*

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A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

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A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

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A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

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A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

CUNHA, M. C. da. Introduo a uma histria indgena..., p. 19-20.

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A RESISTNCIA DOS NDIOS SERGIPANOS NO SCULO XIX

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Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.

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MOTT, Luis. Op. cit., p. 57. 48

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ROMERO, Abelardo. Slvio Romero em famlia. Rio de Janeiro: Saga, 1960.

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Artigo recebido em junho de 2010. Aprovado em julho de 2010.

HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890)

Sheyla Farias Silva*

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HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890)

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HISTRIAS DE FAMLIAS NA ESTNCIA/SE OITOCENTISTA (1840-1890)