LA CULTURA AYMARA Se desarrollo desde el siglo XII hasta mediados del siglo XV.

Fue heredera de la cultura en decadencia de Tiwanaku. Fue conquistada por el Inca Pachacuti e integrada al imperio Incaico a mediados del siglo XV. LOCALIZACIN GEOGRFICA El ncleo de la cultura Aymara fue la zona aledaa al lago Titicaca, tanto en la parte peruana como boliviana. Comprenda el siguiente territorio: La regin andina de los departamentos de La Paz y Oruro; norte y oeste de Potos; oeste de Cochabamba, sur del Per y norte de Chile. Su capital era Hatun Colla, en las cercanas de Puno.

ORGANIZACIN POLTICA El imperio aymara estaba gobernado por un monarca representativo llamado Zapana o nico Seor. El imperio estaba dividido en Reinos o Marcas, gobernados por reyes locales denominados Kuracas o Mallcus. Cada marca tena dos partes: Alta y baja. En los ltimos aos se debilito el poder del Zapana y creci el poder de los Kuracas, las luchas internas los debilitaron y favorecieron la conquista quechua a mediados del siglo XV. ORGANIZACIN SOCIOECONMICA La base de la sociedad aymara era el Ayllu o conjuntos de familias parientes entre si las cuales tenan en comn la tierra, los derechos, los deberes, costumbres y un antepasado

divinizado, denominado Huaca. Cada ayllu llevaba el nombre de su huaca y que dio origen a los apellidos aymaras. Por ejemplo: los apellidos Mamani y Quispe, lingsticamente son de indiscutido origen aymara y son de los ms numerosos en diferentes regiones andinas e inclusive urbes del Per y Bolivia, Haba tres clases sociales: nobleza, trabajadores libres y siervos. - Era propietaria de las tierras en el altiplano, valles y yungas; tambin de las minas de oro de la cordillera Real. Era una clase rica y poderosa. - Eran los miembros de los ayllus y se dedicaban principalmente a las actividades agropecuarias. - Realizaban servicios obligatorios a favor de la nobleza; eran casi esclavos. Trabajaban en la agricultura, minera y artesana. La riqueza de los nobles era fruto de la explotacin de los siervos. La desigualdad socioeconmica era evidente. Junto al sistema econmico comunista primitivo y corporativo se desarrollaba el Feudalismo tipo asitico porque haba propiedad colectiva mayoritaria y propiedad privada minoritaria. Las tierras del ayllu eran de propiedad colectiva, asimismo el trabajo. La nobleza era propietaria de tierras, minas y de otros instrumentos de produccin. La base de la economa era la agricultura con el cultivo de la papa y quinua en el altiplano, maz en los valles, coca y productos sub tropicales en los yungas. El trabajo agrcola se basaba en el esfuerzo humano porque faltaban herramientas eficientes y animales de trabajo.

Utilizaban el abono natural, la irrigacin artificial y construan terrazas en los terrenos con pendientes. Criaban ganado auqunido para la alimentacin, vestidos y trasporte. Haba comercio interno y con otros pueblos. Los aymaras se caracterizaron por ser agricultores y comerciante; tambin se dedicaban a la artesana. Minera y metalurgia. La agricultura excedentaria permita el desarrollo de otras actividades econmicas. El sistema de trabajo era colectivo, solidario y basado en las costumbres. Los sistemas de trabajo colectivo eran la Tunca o Chunca, el trabajo de diez personas; la Minca o trabajo por alimentos y la Mita o trabajo en obras pblicas y minas. Estos sistemas fueron adoptados posteriormente por los quechuas y luego por los espaoles, sin embargo los espaoles cambiaron su sentido social por el forzoso y de explotacin durante la colonia. Entre lo ms resaltante podemos mencionar: 1. La cultura aymara no alcanzo el nivel de Tiwanaku pero influyo en la cultura quechua y a travs de ella en otros pueblos del Imperio incaico. 2. La cultura aymara se mantuvo pese a la conquista espaola gracias al carcter conservador y tradicionalista. Sin embargo, sufri la influencia cultural occidental. Su rea geogrfica actual comprende el departamento de La Paz, parte de Oruro y el departamento de Puno en el Per. 3. El sentido social dado al trabajo y la solidaridad entre los integrantes del ayllu. 4. La prctica de normas morales ejemplares. 5. La lengua aymara, no obstante su dureza y carcter gutural, es objeto de estudio actualmente pro su estructura lgica. 6. Su religin era politesta. Sus principales dioses eran Viracocha o Huiracocha, el hacedor supremo y la Pachamama o diosa de la Tierra. IMPORTANCIA CULTURAL Crean en la inmortalidad del alma y en la magia. La religin influyo en la cultura aymara. Pese a la imposicin del catolicismo desde la colonia subsiste adaptada al Catolicismo. Entre los indgenas aymaras y mestizo aun es vigente el culto a la Pachamama, asimismo los ritos y costumbres. 7. Su arte no llego al nivel de Tiwanaku. En arquitectura construyeron las pucaras o fortalezas militares y las Chullpas o tumbas. 8. El carcter guerrero de los aymaras se manifest en su cultura. 9. Practicaron el Ayni el principio, que se refiere a la reciprocidad entre los aymaras mediante una peticin de ayuda en el presente, la misma que ser correspondida en el futuro.

10. Cosmovisin aymara, el Aymara concibe su hbitat como el medio andino que dio origen y bienestar a la comunidad. Para l existe una sola realidad conformada por dos mbitos: el medio natural y el mundo sobrenatural. La cosmovisin Aymara se form en diferentes pocas pasadas y refleja los grandes cambios de su historia. Es una visin religiosa que sacraliza la naturaleza y legitima la posicin del hombre sobre ella. As es como hoy denominan Costumbre a los ritos religiosos basados en sus antepasados y Religin a los rituales y smbolos de origen cristiano. La parte ms antigua (costumbres) es la dirigida a los Achachilas o Mallkus son los espritus de las montaas nevadas que circundan sus pueblos, a la Pachamama, y a la serpiente Amaru vinculada a la subsistencia por las aguas, ros y canales de irrigacin de las tierras agrcolas (3.000 a 2.000 m. de altura). El sistema de creencias Aymara es un ciclo ritual sincrtico, en el cual coexisten y se integran dos componentes: el prehispnico, o sistema de creencias indgenas, anterior a la llegada de los conquistadores, y la religiosidad post hispnica que introduce la religin catlica. El culto Aymara, sin embargo, es uno solo. Es un culto anual que se desarrolla al ritmo de las estaciones. Estos son los tres espacios espirituales de los Aymaras: El Arajpacha simboliza la luz y la vida. Es el este u Oriente es lo que est delante de las cosas, porque es el origen del agua y de la vida, el sol y las lluvias nacen all, tambin significa dios cultivador y hacia all se dirigen las miradas, no solo de las personas incluso tambin de los objetos (templos y casas deben mirar hacia l). El Akapacha es el centro, son los valles y quebradas, es lo que est cerca, o Ac, donde habita el hombre Aymara, es el espacio que queda entre el cielo y el infierno o entre la vida y la muerte. Es el ahora. El Manquepacha simboliza la muerte y la oscuridad. Es el oeste. All es donde se pierden las aguas y termina la vegetacin; es el desierto y tambin la direccin donde van los muertos. ESPACIOS CULTURALES La cultura Aymara se fue Viracocha, el dios creador y cultivador de Los Andes, (el que parti hacia la Gran Cocha) el Ocano Pacfico, despus de haber terminado su obra de creacin. A estos tres trminos de tanta importancia espiritual se le agrega uno ms: El Tinku. La esencia inicial del Tinku es del equilibrio y la reciprocidad entre l, la comunidad y estos espacios. (Tinku viene del verbo Tincuy; emparejar, equilibrar, adaptar). El Aymara persigue el Tinku entre el Arajpacha y el Manquepacha. El trata de vivir en armona, buscando ser sabio en el Akapacha sin caer en los extremos.