Werner Jaeger (Esbozo biogrfico) (Lobberich, 1881 - Boston, 1961) Historiador y fillogo alemn que realiz contribuciones fundamentales

al conocimiento de la filosofa griega. Fue profesor en Berln hasta 1934; se exili a Estados Unidos cuando los nazis tomaron el poder en su pas, y desde entonces desarroll su labor docente en las universidades de California, Chicago y Harvard. Relevante estudioso de la Grecia clsica, es autor de Aristteles (1923), Paideia (1934) y La teologa de los primeros filsofos griegos (1948). Las investigaciones de Werner Jaeger sobre el pensamiento de Aristteles lo hicieron mundialmente famoso, y sus trabajos sobre los filsofos presocrticos y sobre la evolucin de las ideas aristotlicas tuvieron una influencia decisiva sobre los estudios y el conocimiento de la filosofa griega y sobre la historia antigua de Grecia en general. Sus principales obras (algunas de ellas publicadas inicialmente en alemn, otras en ingls) son Historia de la evolucin de la metafsica de Aristteles (1912), Aristteles. Fundamentos de una historia de su desarrollo (1923), Diocles de Caristo (1938), Paideia. La formacin del hombre griego (19331947), Humanismo y teologa (1943), La teologa de los primeros filsofos griegos (1948) y Cristianismo primitivo y paideia griega (1961). De los ttulos citados es preciso destacar Aristteles. Fundamentos de una historia de su desarrollo (Berln, 1923), obra que puede considerarse como la mayor revolucin que ha realizado la filologa moderna en el mbito de los estudios aristotlicos. Su originalidad, y su mrito fundamental, consisten en haber sustituido el estudio sistemtico del "corpus aristotelicum" por un estudio gentico-evolutivo del que se desprende que Aristteles no fue precisamente el pensador de un solo sistema, como siempre se haba credo, sino que vena desarrollando continuamente su pensamiento a partir de su primera produccin (que se remonta a los aos en que todava viva Platn) hasta las obras del ltimo perodo ateniense. La caracterstica fundamental de esta evolucin del pensamiento de Aristteles fue la de un progresivo alejamiento del platonismo y de una progresiva adquisicin de un mtodo emprico-cientfico y de una perspectiva inmanente. El ensayo de Jaeger est dividido en tres partes, de las cuales la primera estudia el perodo en que Aristteles se encontraba todava en la Academia de Platn. La segunda se centra los aos de viaje de Aristteles a Asso y a Macedonia, y la tercera se ocupa de la poca de su magisterio en Atenas, que fue el perodo decisivo de la produccin aristotlica. El primer perodo se caracteriza por el fuerte influjo ejercido sobre el pensamiento aristotlico por Platn y las disputas de la Academia. La obra platonizante ms notable

es la tica a Eudemo; le sigue a corta distancia el Protrptico, tambin muy influido por el pensamiento platnico, pero que acusa ya cierta independencia con respecto a Platn. La segunda parte de la obra, destinada al estudio de la produccin de Aristteles en sus "aos de viaje", es, con justicia, la ms famosa y la que ha ejercido mayor influencia en los estudios posteriores. Jaeger comienza estudiando el tratado De la filosofa, que es la primera obra en la que Aristteles se enfrenta con la doctrina platnica de las ideas, aunque sin desvincularse del todo del platonismo. Pero la seccin ms importante de esta segunda parte es la dedicada al estudio de la Metafsica aristotlica. Jaeger demuestra la existencia, en la clebre obra aristotlica, de una superposicin de redacciones sucesivas, con cuya distincin puede trazarse una historia evolutiva del pensamiento metafsico de Aristteles. Por medio de un examen analtico llega a determinar que el libro ms antiguo de la Metafsica (excepto algunas interpolaciones posteriores) es el libro XII, llamado "libro teolgico", y que la parte ms moderna la constituyen los libros dedicados a la doctrina de la sustancia, o sea, los libros VII, VIII y IX. El mismo criterio gentico-evolutivo lo aplica Jaeger al estudio de la tica, de la poltica y de la fsica de Aristteles. Entre sus resultados ms notables est la demostracin de que la tica a Eudemo es obra genuinamente aristotlica y no espuria como generalmente se crea debido a su carcter ms platonizante que el de la tica a Nicmaco. Demuestra Jaeger que la diversidad de tono y de contenido de las dos obras se debe no a que slo una de ellas sea autntica, sino a que pertenecen a dos perodos diferentes de la produccin aristotlica. Por ltimo, la parte final de la obra estudia la organizacin de la enseanza ateniense de Aristteles. A pesar de que, sobre todo por obra de la llamada "escuela de Lovaina", se haya intentado y se siga intentando invalidar el mtodo gentico introducido por Jaeger en los estudios aristotlicos, en el planteamiento de su mtodo, si no en cada una de sus tesis, el Aristteles de Jaeger sigue siendo el punto inevitable de partida para los estudios aristotlicos. Junto a la anterior, debe destacarse dentro de la produccin de Werner Jaeger una ambiciosa obra en tres volmenes: Paideia. La formacin del hombre griego (Paideia. Die Formung des griechischen Menschen, 19331947), traducida como Paideia. Los ideales de la cultura griega. El primer volumen comprende dos libros: Los orgenes griegos y Apogeo y crisis del espritu tico. El segundo volumen contiene la primera parte del tercer libro: La edad de los grandes formadores y de los sistemas de cultura, y el tercer volumen contiene su segunda parte. En el primer volumen, que estudia el origen del pensamiento ticopedaggico griego desde Homero hasta los Sofistas, Jaeger afirma y demuestra algunos conceptos que han venido a ser luego fundamentales en la historiografa posterior. Ante todo, reconoce la gran influencia desarrollada en la aparicin del pensamiento griego por la ciencia y por la especulacin cosmognica oriental, que fueron luego superadas por el mundo griego en su sistematizacin lgica; en consecuencia, sostiene una interpretacin religiosa de las concepciones morales del mundo griego hasta el siglo V, centradas en el ideal de la "sofrosyne" y en el precepto del

"concete a ti mismo". Esta interpretacin religiosa culmina en la formacin del concepto de "sofos", atribuido a los filsofos griegos, por el cual la filosofa se presentaba como iniciacin de elevacin a lo divino. El segundo volumen comprende dos partes: la primera reconstruye el pensamiento y la enseanza de Scrates; la segunda, de peso mucho mayor, estudia al primer Platn, hasta la redaccin de la Repblica. Para Jaeger, la actitud de Scrates al afrontar el problema moral no fue slo la de la profeca y el sermn, sino que la exhortacin a "cuidarse del alma" se ejerci y actu en el esfuerzo de captar la esencia de la moralidad por fuerza del "logos", y esto lo trata de probar ponindose en conexin con el planteamiento tradicional que de la cuestin socrtica haba dado en el siglo pasado Schleiermacher. El estudio del primer Platn est elaborado con un criterio sistemtico. Jaeger est convencido de que los dilogos juveniles y la Repblica forman un bloque unitario en el pensamiento de Platn, y que el primer libro de la Repblica representa la mediacin entre los dilogos juveniles y la Repblica misma. Por consiguiente, adelanta y coloca primero el examen de los dilogos juveniles como introduccin al estudio de la Repblica. Implantada de esta manera, unitariamente, dicha parte del tratado, Jaeger muestra que todos los primeros dilogos platnicos giran en torno al problema de cul es la esencia de la "aret" (virtud), mientras que el significado de El Banquete sera el de distinguir la individualidad natural de la humanidad superior; combate luego la fecha demasiado precoz del Protgoras estudiando su parentesco ideal con el Gorgias. Jaeger dedica tres extensos captulos al examen de la Repblica. Oponindose a la tesis defendida por Theodor Gomperz, segn la cual la trama del dilogo sera slo el pretexto para desarrollar los problemas platnicos fundamentales, Jaeger afirma, por el contrario, que el significado fundamental de la Repblica sera el inters por el alma, mientras que todos los dems problemas de la obra derivaran de ste; incluso la teora del conocimiento no sera sino derivada con respecto a la de la "paideia" (educacin o formacin) del alma. En cuanto a la fecha de redaccin, y en polmica con A. E. Taylor, Jaeger niega la hiptesis de una primera edicin de la primera parte de la Repblica, afirmando en cambio la tesis de que los conceptos expresados por Platn en los dilogos "han sido frecuentemente expuestos y discutidos de viva voz en su escuela y han de salir escritos al pblico". Una idea platnica que Jaeger ilustra particularmente es la de una "tyje" dividida que l deriva de las Epstolas (dando por supuesta su autenticidad) y cuya eficacia muestra tambin en la Repblica. El tercer volumen est dedicado a tres figuras fundamentales de la pedagoga y de la tica de los griegos: el segundo Platn, Iscrates y Demstenes. Hay un captulo independiente dedicado a la medicina griega como "paideia", en el que se estudia la medicina, en el cuerpo Pseudo-hipocrtico, desde el punto de vista de su funcin cultural. El autor muestra un inters especial por la infeliz experiencia de poltica activa realizada por Platn ante el tirano de Siracusa, la cual se refleja tanto en la famosa Epstola VII como en Las leyes. Aun siendo menos revolucionaria en sus resultados historiogrficos

que Aristteles. Fundamentos de una historia de su desarrollo, obra maestra del autor, Paideia sigue siendo un importante punto de referencia para todo estudio sobre la pedagoga y, en algunos aspectos, sobre la tica griega.