GUERRA, Franoise. Inventando la nacin. Iberoamrica. Siglo XIX.

QUINTA PARTE: LAS PEDAGOGAS CVICAS Captulo XVII: LA HISTORIA PATRIA (POR Nikita Harwich Vallenilla). Pese a las divergencias polticas que podan existir luego de las guerras de emancipacin, haba algo que todos tenan claro: era indispensable educar al pueblo. Educar significaba crear marcos de referencia que ayudaran a legitimar los cambios ocurridos. Los pilares de esta renovacin seran: la instruccin cvica y la enseanza de la historia. La historia no tena una mera intencin informativa, sino informativa. El aula escolar era el recinto natural por excelencia para el ejercicio de esta pedagoga, paradjicamente no ser hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX, cuando se establezca de forma obligatoria la enseanza de la historia en el sistema de educacin primaria (en dcadas anteriores era impartida, por iniciativas personales, a las nias; por otro lado el corpus historiogrfico que permitiera la posterior elaboracin de manuales no estaba muy desarrollado). Legitimar los nuevos Estados: Era preciso que la enseanza sobrepasara la intencin del mero relato, por lo que estas historias eran complementadas con los testimonios personales de los que la escriban que a menudo eran los que estuvieron involucrados en estos procesos de creacin de nacionalidades. Otra preocupacin prioritaria era definir las bases territoriales de esa nacionalidad para reivindicarlos ante los Estados vecinos. Entonces no es extrao que por ejemplo en Venezuela las dos primeras historia nacionales (1830) hayan sido concebidas como apndices de obras de geografa y estadstica que confera una legitimidad hacia afuera. La lucha por la independencia poltica que representaba como una ruptura con el pasado proporcionaba la base espiritual de una nacin como dira Ernest Renan. Pero las obras producidas en los dos primeros tercios del siglo XIX no expresaban lo que las elites queran escuchar y a pesar de esto este corpus lleg a formar parte de los textos de enseanza que se encargaban de eliminar cualquier elemento de duda. Hroes y antihroes: El principal mecanismo que se utiliz fue: el mtodo catequstico de enseanza que consista en reducir las historia a preguntas y respuestas (en algunos casos hasta absurdos), lo que la converta en una secuencia de acontecimientos y su caracterstica principal fue la homogenizacin de las sociedades hispanoamericanas conducindolas hasta un futuro radiante y armonioso, por otro lado los lmites cronolgicos de esta historia no traspasaban el umbral de la repblica. Las naciones tenan su panten de hroes indiscutidos, con lo que de paso la historia podra transformarse en una certeza absoluta, es decir, por un lado estaban los hroes

idealizados y por el otro los malos con caractersticas grotescas. Lo que haca inapelable el contraste. Funciones de la historia: Hubo dos trabas en el siglo XIX para su enseanza, por un lado las nfimas tasas de escolaridad y por el otro la sistematizacin tarda de su enseanza. Entonces cmo se difundieron los imaginarios colectivos (la nacin): la respuesta son las manifestaciones populares de accin cvica, es decir, las inauguraciones de estatuas o monumentos pblicos, las celebraciones conmemorativas de determinadas fechas, el entierro de alguna personalidad, etc. Durante la celebracin el prcer era idealizado, a menudo comparndolos con los personajes de la antigedad clsica y aunque la poblacin no supiera quines eran estos personajes de la comparacin, quedaban debidamente edificados. Estos eventos tenan un doble mensaje: por un lado el patritico que permita al ciudadano a aproximarse directamente al relato fundador de su propia historia patria, y por el otro levantar la imagen del partido poltico de turno. La creacin del imaginario nacional: Los manuales escolares y las piezas oratorias buscaban promover dos conceptos fundamentales: la patria y el pueblo, territorialidad y comunidad (respectivamente) eran dos elementos claves que legitimaban la existencia de los nuevos Estados independientes. Ya mencionamos que utilizaban los modelos de la Antigedad clsica para idealizar a sus hroes (por ejemplo, Bolvar comparado con Aquiles o Ulises), para evocar el pasado en trminos de una mtica edad de oro. Otro objeto de emulacin fue la Revolucin francesa para asimilar mejor las guerras de independencia como una reivindicacin popular a favor del Estado-nacin. Tambin menciona que las cualidades intrnsecas de los personajes se vean reflejadas en sus fisonomas. Captulo XVIII: LA CIUDADANA EXAMINADA: EL CONTROL ESTATAL DE LA EDUCACIN EN CHILE (1810-1870). (POR SOL SERRANO). El Estado nacional buscaba ampliar sus atribuciones a dos nuevos fines: la formacin del ciudadano y la formacin de la nacin. El sistema educacional en el siglo XIX se distingua en dos capas1: 1) la instruccin cientfica2 y literaria para los ciudadanos y 2) la instruccin primaria para el pueblo. A la vez que se distingua la educacin pblica de inters nacional (construir una sociedad homogenizada) de la educacin particular que responda a otros intereses. Para uniformizar al ciudadano y centralizar sus funciones entonces el Estado utiliz un instrumento que fue el examen (que era otorgado y

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Su objetivo era otorgar una educacin apropiada y diferenciada de acuerdo a la clase social. El argumento era que la clase dirigente no solo deba serlo sino parecerlo, por lo que eran educados en cultura clsico, gusto y urbanidad.

centralizado por el Instituto Nacional3 que tena el monopolio de la educacin secundaria). El Estado contra la corporacin: La educacin superior colonial tena fines eclesisticos y estaba dominada por dominicos y jesuitas. Con la expulsin de los jesuitas no se permiti que la enseara cualquier autor contrario a la teora del derecho divino de los reyes. Pero ello no impidi la entrada de las ideas ilustradas. Con la independencia la elite criolla que era esencialmente catlica no suprimi la enseanza en los establecimientos religiosos en todos los niveles, pero el Estado busc controlarlos por la va administrativa. El conflicto especfico con las universidades quin controlara los exmenes para optar a los grados profesionales. El Estado con este control buscaba formar una clase dirigente culta, versada en conocimientos generales de las disciplinas humanistas y cientficas, no solo la teologa y la filosofa. El triunfo del Estado racionalizador: El Estado deba ser docente y normar el conjunto de la educacin. Su concepto de universidad estuvo ligado a la ilustracin escocesa que apel a la moderada secularizacin del conocimiento y a la priorizacin de las ciencias naturales y el conocimiento aplicado. Mientras que el papel del Estado en la educacin era de influencia francesa, por lo que la Universidad de Chile era superintendencia de educacin y academia cientfica. El Estado contra la Iglesia: Hasta 1860 la Iglesia miraba la universidad con benevolencia porque como superintendencia velaba por la educacin religiosa y como academia conciliaba la ciencia y la fe. Pero con la secularizacin esta relacin se convirti en una lucha ideolgica. Termina ganado el Estado eliminando logrando que los exmenes religiosos no fueran obligatorios para optar a los grados y el latn pas a ser optativo. Pero se liberaliz en algo el monopolio de los exmenes ya que algunos colegios particulares que acreditaban cierto nivel de calidad pudieron rendir exmenes en sus recintos ante una comisin mixta y ya no en el Instituto Nacional. En conclusin se logr formar una clase dirigente en los principios polticos modernos que conduca a un sistema institucional estable. Para la construccin de este sistema estable se necesit de una elite conservadora que siga un proceso de cambios y continuidades graduales y que a travs del examen form una ciudadana restringida, culta y liberal destinada a conducir una masa todava campesina y mayoritariamente analfabeta.

Deba uniformizar el contenido y la organizacin de los estudios de la que deba formar la clase dirigente.

Captulo XIX: PEDAGOGA SOCIETARIA Y APRENDIZAJE DE LA NACINEN EL RO DE LA PLATA. (POR PILAR GONZLEZ BERNALDO). Para entender el proceso de construccin de nacionalidades polticas la autora busca aplicar el concepto de sociabilidad para entender el aprendizaje de la nacin en el Ro de la Plata. La autora se pregunta la relacin que existe entre sociabilidad y nacin. La sociabilidad tiene dos acepciones: 1) como forma de vida colectiva y 2) como una virtud del hombre en sociedad, una virtud pblica, republicana. La autora analiza particularmente la forma de sociabilidad asociativa y en especfico la funcin pedaggica de estas prcticas. Al establecerse las Sociedades Patriticas y las Logias de Lautaro teniendo como principio la libre organizacin de individuos que tengan un inters comn, contradicen el principio relacional sobre el cual se fundaba la sociedad colonial. Estas primeras formas de sociabilidad moderna eran los clubes, logias y sociedades patriticas que se constituyen con un fin estrictamente poltico. Esta sociabilidad revolucionaria supone la adhesin unnime y militante de sus miembros. En el Ro de la Plata fueron caractersticas dos tipos de formas asociativas: 1) las asociaciones culturales que se expanden dentro del crculo de la gente decente y 2) las naciones africanas que tienen que ver con la poblacin de origen africano, esto fue durante el gobierno conservador de Juan M. de Rosas. Durante la instalacin del gobierno liberal se dio una verdadera explosin asociativa. Las nuevas sociedades se localizan por zonas: asociaciones socioculturales al sur de la ciudad donde se ubican las universidades, libreras y casas de edicin; las asociaciones socioeconmicas al norte cerca del pueblo y del barrio de los extranjeros ligados a los negocios; las asociaciones mutualistas al noreste de la ciudad donde estaban los artesanos de origen extranjero, que rompen la organizacin espacial de lo que fue la sociedad colonial. En el Ro de la Plata son las elites intelectuales urbanas, quienes difunden los nuevos hbitos de consumo cultural que incentivan el desarrollo del movimiento asociativo moderno. Hay un paso de la sociabilidad asociativa revolucionaria a una ms general sociabilidad sociocultural y este ltimo modelo se difunde a partir de 1852 (se da la libertad de reunin y asociacin, la consecuencia es que las pulperas y pierdan su papel como centro de sociabilidad al competir con otro lugares) que hasta ese entonces haba sido un privilegio de una sector de la gente decente. A partir de 1850 los Estados hispanoamericanos se inclinan hacia un proasociacionismo. En las nuevas asociaciones se definen, aprenden y difunden ciertos cdigos que ya eran caractersticos de la gente decente, pero que ahora se adaptan a nuevas funciones de este grupo dentro del espacio pblico. Las asociaciones modernas contribuyen a la construccin de la nueva representacin de la colectividad, se interiorizan una serie de normas y cdigos de conducta definidos por la autora como relaciones de civilidad que explican la funcin especfica que cumple la pedagoga societaria en la construccin de la nueva nacin.