RAICES CIENTFICAS Y SOCIALES DE LA DIMENSIN SOCIOECONOMICA DE LA AGROECOLOGA Eduardo Sevilla Guzmn1 I. NOTA INTRODUCTORIA.

Hace casi veinte aos se inici en la Universidad de Crdoba (Espaa) un Programa de Doctorado en Agroecologa; seguido, media dcada despus, de una Maestra dirigida especficamente a Latinoamrica2. El grupo de personas que iniciamos aquella docencia para la investigacin hemos permanecido (articulados por dicha docencia) intercambiando nuestros trabajos, y debatiendo sobre ellos, desde entonces llegando a generar, en mi opinin, un enfoque especfico, que me satisface intentar presentar aqu, en Mxico; cuna de la Agroecologa (por el aporte histrico campesino e indgena, por un lado; y por la labor pionera de Efram Hernandez Xolocotzi y Angel Palerm, por otro), mediante la presente ponencia magistral que me invitis a dar en este X Simposio Internacional y V Congreso Nacional de Agricultura Sostenible (9-14/XI/2009). Ya que tal invitacin solo especfica el tema de mi disertacin respecto a Agroecologa y Socioeconoma he decidido mostrar las races (tanto desde el pensamiento cientfico como desde el pensamiento y la praxis popular -local, campesina e indgena- respecto a este amplio campo de anlisis: lo socioeconmico de la Agroecologa. Como consecuencia de un trabajo de campo de diez aos de acompaamiento a grupos de jornaleros andaluces (que se autodenominaban campesinos sin tierra y que, all por la segunda mitad de los 70s de la pasada centuria, iniciaron un proceso de lucha reivindicativa de una Reforma Agraria para Andaluca) llegamos a sistematizar sus formas de articulacin de naturaleza participativa, encontrando metodologas sociolgicas que facilitaran tales acciones. El paso siguiente fue aplicar tal estrategia participativa a las formas de rescate del manejo histrico local de los recursos naturales en los diferentes agroecosistemas a los que accedan
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Universidad de Crdoba, Espaa Dicha Maestra est coordinada con el citado Programa de Doctorado del Instituto de Sociologa y Estudios Campesinos (ISEC) de la Universidad de Crdoba, aunque impartida desde la Universidad Internacional de Andaluca, habiendo surgido de la colaboracin del Consorcio Latinoamericano de Agroecologa y Desarrollo (CLADES) y la Asociacin Latinoamericana de Educacin Agrcola Superior (ALEAS) con el ISEC. Una buena parte de los profesores iniciadores de ambas experiencias son latinoamericanos como: Miguel Angel Altieri (University of California. Berkeley); Roberto Garca Trujillo (Universidad de Crdoba); Steve Gliessman (University of California, Santa Cruz); Victor Manuel Toledo (Centro de Ecologa de la U.N.A.M.-Mxico); Alba Gonzlez Jcome (Universidad Iberoamericana de Mexico); Maruja Salas (Universiteit Nijmegen); y Enrique Leff Zimmerman (Coordinador de la Red de Formacin Ambiental del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente PNUMA) Aunque otros procedisemos de Europa y USA, nuestro trabajo se centraba prioritariamente en Latinoamrica, como es el caso de Joan Martnez Alier (Universidad Autnoma de Barcelona); Manuel Gonzlez de Molina (Universidad de Granada. Investigador del ISEC); Jan Douwe van der Ploeg (Agricultural University of Wageningen); Peter Rosset (University of California, Berkeley); Hermann J. Tillman (Universidad de Hohenheim); Graham Woodgate (Wye College, University of London); Stephan Rist (Universidad de Berna, Suiza en la actualidad, aunque por entonces en AGRUCO, Universidad Mayor de San Simn Cochabamba, Bolivia) y Toms Rodrguez Villasante (Universidad Complutense de Madrid), entre otros. Las diez maestras hasta ahora desarrolladas (que ha supuesto la realizacin de ms de 100 investigaciones a campo, con al menos dos aos de duracin, en ms de quince pases latinoamericanos). Las dos ltimos ediciones (ya como Programa Oficial de Postgrado) se han adaptado al nuevo Espacio europeo de Bolonia; por lo que el Master constituye el ao previo al Doctorado, que ha recibido la calificacin de Doctorado de Calidad en todas las convocatorias desde la aparicin de este grado de Excelencia en el Estado espaol, en 1997 hasta 2008.
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mediante la toma de tierras, a travs de usurpaciones pacficas en terrenos pblicos o en latifundios desaprovechados (Cf. el Manual de Agroecologa del ISEC, que surgi de aquella experiencia acadmico/militante: Guzmn Casado, Gloria; Manuel Gonzlez de Molina y Eduardo Sevilla, 2000: 11-18 y 529-235). Fue mediante este proceso de interaccin, entre nuestro conocimiento3 y el conocimiento local4, que llegamos a comprender la naturaleza pluriepistemolgica (articulacin de lo cientfico con lo popular) de la Agroecologa. Desde esta tradicin, la Agroecologa fue definida, all por 19955, como consecuencia del apoyo emprico obtenido durante el periodo arriba sealado como el manejo ecolgico de los recursos naturales a travs de formas de accin social colectiva para el establecimiento de sistemas de control participativo y democrtico, en los mbitos de la produccin y circulacin. La estrategia terica y metodolgica as elaborada tendr, adems; por un lado, una naturaleza sistmica y un enfoque holstico, ya que tales formas de manejo habrn de frenar selectivamente el desarrollo actual de las fuerzas productivas para contener las formas degradantes de produccin y consumo que han generado la crisis ecolgica. Y, por otro lado, tal necesario manejo ecolgico de los recursos naturales, tendr igualmente, una fuerte dimensin local como portadora de un potencial endgeno, que, a travs del conocimiento campesino (local o indgena, all donde pueda an existir), permita la potenciacin de la biodiversidad ecolgica y sociocultural y el diseo de sistemas de agricultura sostenible. Comprendimos as que la forma de crear conocimiento (es decir, la epistemologa) de la Agroecologa surga de la generacin de contenidos a travs de una praxis compartida que, a efectos analticos, poda diversificarse en tres dimensiones: una primera, ecolgica y tcnicoagronmica; una segunda dimensin socioeconmica o de transformacin local, con un fuerte contenido endgeno; y una tercera dimensin sociocultural y poltica. Cuanto sigue6 es un intento de caracterizar la agroecologa desde lo socioeconmico (que consideraremos en los dos apartados finales); para lo cual se nos presenta como imprescindible comenzar por definir ste enfoque transdisciplinar desde su epistemologa: es decir, tanto desde la ciencia (diferenciando analticamente las tres dimensiones antes sealadas); como desde la sabidura local campesina o indgena (apartado II) o como lo que entendemos por su construccin popular (desde los movimientos sociales agrarios: apartado III). En el apartado IV consideramos especificaremos las races epistemolgicas de la agroecologa; para finalizar con las races especficamente socioeconmicas donde esbozaremos una propuesta para incluir como tal la soberana alimentaria. II. SOBRE LA EPISTEMOLOGA EN LAS DIMENSIONES DE LA AGROECOLOGA. Aunque la Agroecologa parta de una exploracin ecolgica, al buscar una artificializacin ecocompatible de la naturaleza para obtener alimentos, y comience su anlisis en la finca o
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El grupo de personas que realizamos el proceso de acompaamiento (de 1977 hasta el 2000, aproximadamente) desde el Instituto de Sociologa y Estudios Campesinos (ISEC) de la Universidad de Crdoba ramos ingenieros agrnomos, socilogos e historiadores, fundamentalmente. 4 El movimiento jornalero se nucleaba en torno al Sindicato de Obreros del Campo (SOC, hoy parte de Va Campesina), aunque junto a los referidos sin tierra, se unieron pronto pequeos agricultores de naturaleza campesina. 5 Texto reproducido en E. Sevilla Guzmn (2006b: 221-248: 223) 6 Este texto es un desarrollo acadmico, sustantivamente ampliado, del documento presentado para su discusin en el I Encuentro Latinoamericano de la Va Campesina de Formadores (as) en Agroecologa que tuvo lugar en Barinas, del 10 al 20 de Agosto, en el Instituto Agroecolgico Latinoamericano Paulo Freire, patrocinados por los Ministerios del Poder Popular para la Educacin Superior y para la Agricultura y Tierra y el Gobierno Bolivariano Socialista del Estado de Barinas. Quiero agradecer a Horacio Martins de Carvalho, sus mltiples atenciones; a Peter Rosset, incansable militancia; a Miguel Altieri, su tolerancia; y a Dana su cario: todos ellos enriquecieron estos papeles.

ecosistema predial; desde ella, se pretende entender las mltiples formas de dependencia que el funcionamiento actual de la poltica, la economa y la sociedad genera sobre los agricultores. Pero adems, la Agroecologa considera como central la matriz comunitaria en que se inserta el agricultor; es decir la matriz sociocultural que dota de una praxis intelectual y poltica a su identidad local y a su red de relaciones sociales. La transicin en finca, de agricultura convencional a agricultura sustentable, no es agroecolgica sin el desarrolla de un contexto sociocultural y poltico del que partan propuestas colectivas que transformen las formas de dependencia anteriormente sealadas. Los sistemas de conocimiento local, campesino o indgenas tienen, a diferencia del conocimiento cientfico, en su naturaleza estrictamente emprica y en su pertenencia a una matriz sociocultural o cosmovisin contraria a la teorizacin y abstraccin la especificidad ecosistmica de cada lugar. La ciencia, por el contrario, reivindica la objetividad, la neutralidad cultural y la naturaleza universal como elementos centrales a su pesquisa. Dicho con otras palabras, la ciencia reclama un contexto independiente de la cultura y la tica. El problema, con tal reclamo y desde una perspectiva agroecolgica, es que cuando nos aproximamos a la artificializacin de los recursos naturales, nos encontramos con que la naturaleza es producto tanto del contexto biofsico como de la cultura con que interacta (Vctor Manuel Toledo, 1993a: 197-218; Altieri, 1991: 16-24). Ello no debe ser entendido como el rechazo a la ciencia convencional: simple mente significa que esta forma de conocimiento juega un rol limitado en la resolucin de los problemas ya que no puede confundirse, como sucede comnmente, con la sabidura. La ciencia debe ser entendida como una va de generacin de conocimiento entre otras, mientras que la sabidura, adems de una forma de acceso al conocimiento, incorpora un componente tico esencial, aportado por la identidad sociocultural de donde surge. Pero la ciencia, junto a una epistemologa o forma de crear conocimiento, se ha transformado en una estructura de poder que desarrolla un proceso de recproca legitimacin entre la los beneficiarios del crecimiento econmico y el sistema social de la ciencia. Los primeros reclaman la autoridad basndose en la ciencia, mientras que la ciencia es ensalzada por el poder de los patrones de la estructura global de poder poltico y econmico, que financian la investigacin y extensin. El dominio de tal discurso sobre todas las formas de conocimiento distinto al cientfico convencional tiende a excluirlo a los espacios de la mitologa y la supersticin; el enfoque agroecolgico pretende rescatarlas y revalorizarlas, consciente de que el conocimiento local, campesino e indgena que reside en los grupos locales, adecuadamente potenciado puede encarar la crisis de modernidad, al poseer el control de su propia reproduccin social y ecolgica. Consecuentemente, es central para la agroecologa demostrar que la sabidura, como sistema de conocimiento contextualizador de las esferas biofsica y cultural, posee la potencialidad de encontrar los mecanismos de defensa frente a la realidad virtual construida : tanto por el discurso ecotecnocrtico de la pseudociencia como poder, como por la negacin del conocimiento local campesino e indgena ; cooptado, irnicamente por ejemplo, a la hora de registrar sus derechos genticos de propiedad sobre las semillas (Funtowic and Ravetz, 1990 y 1994). Para obtener su objetivo de equidad, la Agroecologa (que por su naturaleza ecolgica pretende evitar el deterioro de los recursos naturales), ha de rebasar el nivel de la produccin para introducirse en los procesos de circulacin, transformando sus mecanismos de explotacin social (evitando, as, el deterioro que, la veleidad del valor de cambio, genera en la soc iedad). Aparece as la Agroecologa desde la utilizacin de experiencias productivas de agricultura ecolgica campesina o moderna-, para elaborar propuestas de accin social colectivas que desvelen la lgica depredadora del modelo productivo agroindustrial hegemnico, para sustituirlo por otro que apunte hacia una agricultura socialmente ms justa, econmicamente viable y, ecolgicamente apropiada. No es de extraar, pues, que la Agroecologa haya surgido precisamente a travs de una interaccin entre los productores (que se revelan ante el deterioro

de la naturaleza y la sociedad que provoca el modelo productivo hegemnico) y los investigadores y docentes ms comprometidos en la bsqueda de alternativas. De la dimensin ecolgica y agropecuario/forestal El Intento de replicar el funcionamiento ecolgico de la naturaleza dentro de la artificializacin de la misma; que el hombre ha hecho, histricamente, para obtener alimentos, genera la primera dimensin de la Agroecologa; tiene sta, por tanto, un carcter ecolgico, agropecuario y forestal. Por ello, la Agroecologa, adopta el agroecosistema como unidad de anlisis ya que ello permite aplicar los conceptos y principios que aporta la Ecologa para el diseo de sistemas sustentables de produccin de alimentos. Como mostr Stephen R. Gliessman (1990: 378-390) al analizar el manejo tradicional en Mxico, los campesinos "han desarrollado a travs del tiempo sistemas de mnimos imputs externos con una gran confianza en los recursos renovables y una estrategia basada en el manejo ecolgico de los mismos"; as, la manera en que cada grupo tnico alter, y altera, la estructura y dinmica de cada ecosistema supone la introduccin de una nueva diversidad -la humana- al dejar en el manejo el sello de su propia identidad cultural. Sin embargo, los seres humanos al artificializar dichos ecosistemas para obtener alimentos, pueden respetar o no los mecanismos por los que la naturaleza se renueva continuamente; ello depender de la orientacin concreta que se impriman a los flujos de energa y materiales que caracterizan cada agroecosistema. Con esto nos estamos refiriendo a la especfica articulacin entre los seres humanos con los recursos naturales: agua, suelo, energa solar, especies vegetales y el resto de las especies animales. Desde esta perspectiva, la estructura interna de los agroecosistemas resulta ser una construccin social, producto de la coevolucin de los seres humanos con la naturaleza. La coevolucin social y ecolgica desarrollada en los agroecosistemas es el resultado de una interaccin, en el sentido de evolucin integrada entre cultura y medio ambiente (Nogaard, 1985: 25-28; Nogaard y Sikor, 1999: 34 y 35). A lo largo de la historia, esta interaccin de los distintos grupos humanos con la naturaleza ha sido muy diversa. En algunos casos la apropiacin de la naturaleza ha sido ecolgicamente correcta; y en otros, por el contrario, se han producido diversas formas de degradacin comprometiendo la subsistencia. En este sentido, la Agroecologa, pretende aprehender de aquellas experiencias en las que el hombre ha desarrollado sistemas de adaptacin que les ha permitido llevar adelante unas formas correctas de reproduccin social y ecolgica (Ottmann, 2005: 18 y 19). No obstante, la aparicin de la agricultura qumica e industrializada, para negociar con la comida, ha introducido formas de deterioro en los bienes ecolgicos comunales (aire, agua, tierra y biodiversidad), al apropiarse de los mismos mediante sus procesos de privatizacin, mercantilizacin y cientifizacin (Jan Douwe van der Ploeg en Sevilla Guzmn y Gonzlez de Molina, 1993: 153-195). Por ello, la Agroecologa contempla el manejo de los recursos naturales desde una perspectiva sistmica; es decir, teniendo en cuenta la totalidad de los recursos humanos y naturales que definen la estructura y la funcin de los agroecosistemas; y sus interrelaciones, para comprender el papel de los mltiples elementos intervinientes en los procesos artificializadores de la naturaleza por parte de la sociedad para obtener alimentos. Probablemente esta caracterstica, el enfoque sistmico (necesario para caracterizar los procesos tcnico agronmicos y socioeconmicos tal como ha desarrollado el pensamiento cientfico a travs, fundamentalmente, aunque no en forma exclusiva, del Farming Systems Research) sea el punto dbil de la Agroecologa7; si no se completa con una perspectiva crtica (que incorpore los componentes social y poltico) de la que este enfoque metodolgico carece (Sevilla Guzmn y Woodgate, 1998).
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En el apartado V de estos papeles, al mostrar la crtica de la Economa Ecolgica a la ortodoxia neoclsica de la economa convencional esperamos clarificar el tema.

Sobre la dimensin socioeconmica Sin embargo, junto a la apropiacin correcta de la naturaleza, la Agroecologa persigue elevar la calidad de vida dentro de los sistemas sociales logrando adems, una mayor equidad. Aparece, de esta forma, la dimensin Socioeconmica de la Agroecologa como estrategia para obtener un mayor grado de bienestar de la poblacin a travs de estructuras participativas que desafian el pensamiento cientfico al romper el papel que la ciencia otorga a cientficos y tcnicos respecto a la ciudadana. En efecto para la ciencia, el agrnomo y el agente de desarrollo rural se sienten legitimados para imponer tecnologas agrarias y propuestas de desarrollo rural que implican formas de conocimiento y de organizacin sociocultural ajenas a los agricultores con independencia de las necesidades, valores e intereses de los mismos. Este posicionamiento jerrquico es el que domina los enfoques convencionales del desarrollo rural todava hoy dominantes. En la concepcin epistemolgica de la agroecolgica, la posicin del cientfico, el extensionista o el agente de desarrollo rural se mueve en una horizontalidad relacional que supone un doble reposicionamiento, respecto al agricultor (sea productor moderno, campesino o indgena) y respecto a la naturaleza. Se trata de reequilibrar el poder en distintos mbitos, entre grupos sociales dentro de la comunidad local, comenzando por la relacin entre tcnico y agricultor, asumiendo los lmites ticos al ejercicio del poder, y entre la humanidad como especie y la biosfera, rompiendo el antropocentrismo extremo y asumiendo los lmites biofsicos que nos impone la naturaleza. Consecuentemente, solo a travs de metodologas participativas, donde los tcnicos abandonan su posicin dominante, es posible impulsar propuestas agroecolgicas para el medio rural de naturaleza socioeconmica. Desde la dimensin productiva es posible establecer mecanismos participativos de anlisis de la realidad que permitan entender el funcionamiento de los procesos econmicos por los que se extrae el excedente generando de esta forma, la referida acumulacin del poder. Este tipo de anlisis permitir establecer propuestas alternativas que desde el desarrollo de tecnologas en finca hasta el diseo participativo de mtodos alternativos al denominado desarrollo local, permitirn ir introduciendo elementos de transformacin en dicha estructura de poder. La agroecologa parte de reconocer el gran conocimiento que el campesino tiene de entomologa, botnica, suelos y agronoma y valorar la herencia agrcola que los sistemas agrarios tradicionales implican ya que fueron desarrollados para disminuir riesgos ambientales y econmicos y mantienen la base productiva de la agricultura a travs del tiempo (Hecht, 1987: 30, 15). La crisis epistemolgica actual, evidenciada en la crisis social y ecolgica, hacen imprescindible la creacin de una epistemologa participativa de carcter poltico en la cual todos los actores sociales interesados tengan algo importante que decir sobre el objeto y producto de la ciencia, generndose as, una comunidad extendida de evaluadores (Martnez Alier, 1999: 97). La agroecologa propone pues la articulacin entre distintas disciplinas cientficas a travs de un enfoque pluridisciplinar que combina ciencias naturales, como la ecologa y la agronoma, y ciencias sociales, como la sociologa, la antropologa o la economa. A su vez, propone un enfoque pluriepistemolgico, un dilogo de saberes, que combina el conocimiento emprico del campesinado sobre el manejo de los agroecosistemas y el conocimiento cientfico terico, experimental y aplicado. Finalmente la agroecologa asume los lmites del conocimiento cientfico para la toma de decisiones y la necesidad de hacer ciencia con la gente dejando en mano de los agentes la seleccin de las opciones de desarrollo ms coherente con sus valores y fines (Funtowicz y Ravetz, 2000). Insistimos, la agroecologa concibe el proceso de cambio agrario y rural como un proceso coevolutivo resultado de la interaccin entre sistemas sociales y sistemas ambientales en un esquema de interrelacin e influencia mltiple donde los sistemas de conocimiento, valores, tecnologas y organizaciones interactan con la naturaleza. Los sistemas agrarios tradicionales vinculados a comunidades campesinas se han desarrollado generalmente como resultado de un

proceso coevolutivo equilibrado y armonioso con la naturaleza8. La modernizacin alimentaria rompe este equilibrio. Por tanto, la agroecologa propone recuperar, o si se hace necesario recrear, los elementos culturales y ecolgicos positivos asociados al campesinado y los pueblos indgenas para, en dilogo con los conocimientos de las distintas disciplinas cientficas sociales y naturales, proponer una alternativa al desarrollo rural realmente existente. De la dimensin sociopoltica y cultural La articulacin de un conjunto de experiencias productivas mediante proyectos polticos que pretendan la nivelacin de las desigualdades generadas en el proceso histrico; constituye la dimensin Sociopoltica de la Agroecologa. En este sentido, puede afirmarse que toda intervencin agroecolgica que no consigue disminuir las desigualdades sociales del grupo social en que trabajamos, no satisface los requisitos de la Agroecologa; ya que para sta los sistemas de estratificacin social desequilibrados constituyen una enfermedad ecosistmica. Pero adems, para desarrollar su estrategia transformadora, la Agroecologa debe incorporar la perspectiva histrica y el conocimiento local; es decir, lo endgeno especficamente generado a lo largo del proceso histrico que nos lleva a repensar los nefastos estilos de desarrollo rural, hasta ahora implementados, desde una perspectiva de sustentabilidad. El concepto de transformacin rural que aqu estamos proponiendo, amparado en los principios de la Agroecologa, se basa en el descubrimiento, en la sistematizacin, anlisis y potenciacin de los elementos de resistencia locales frente al proceso de modernizacin, para, a travs de ellos, disear, de forma participativa, estrategias de cambio endgenas, definidas a partir de la propia identidad local del etnoagroecosistema concreto en que se inserten (Ottmann, 2005: 19, 24, 27 y 28). Esta dimensin de la Agroecologa se mueve en lo que Garrido Pea (1993: 8) define como transpoltica, en el sentido de reinterpretar la cuestin del poder, insertndola en un modelo ecolgico, de lo que se desprende que el mbito real del poder es lo social como organismo vivo, como ecosistema. Es el enfrentamiento entre un modelo de sistema artificial, cerrado, esttico y mecanicista (el Estado); y un modelo de ecosistema dinmico y plural (la sociedad). Igualmente la dinmica sociopoltica de la Agroecologa, se mueve en formas de relacin, con la naturaleza y con la sociedad, de lo que Joan Martnez Alier define como la ecologa popular, como defensa de sus etnoagroecosistemas a travs de distintas formas de conflictividad campesina ante los distintos tipos de agresin de la modernidad ( Martnez Alier, J., 1998 y Guha, R. and Martnez Alier, J. 1997). Se trata de intervenir, desde muy distintas instancias en la distribucin actual de poder para tratar de modificarla. En este proceso juega un papel central el establecimiento de redes entre las unidades productivas para generar sistemas de intercambio de las distintas formas de conocimiento tecnolgico en ellas producidas. De igual forma, estas redes han de extenderse hasta los procesos de circulacin estableciendo as, mercados alternativos en los que aparezca un comercio justo y solidario como consecuencia de las alianzas establecidas entre productores consumidores. El objetivo de una sustentabilidad ecolgica, primero; y de acceso a los medios de vida, despus, aparecera incompleta si no se incorporara esta dimensin sociopoltica generada en tales estructuras socioeconmicas que permiten el incremento del nivel de vida. La dimensin poltica de la sustentabilidad tiene que ver con los procesos participativos y democrticos que se desarrollan en el contexto de la produccin agr cola y en las acciones de transformacin rural, as como con las redes de organizacin social y de representacin de los
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Como hemos adelantado, no se trata de idealizar las comunidades tradicionales campesinas ya que histricamente tambin han existido crisis ecolgicas que han llevado incluso a la desaparicin de dichas comunidades. Tampoco se trata de afirmar que los campesinos han mantenido por naturaleza una relacin armnica con el entorno. Pero, al depender esencialmente de los recursos naturales para su subsistencia, han desarrollado formas de manejo ecolgicamente respetuosas con la base material sobre la que se fundamenta su modo de vida.

diversos segmentos de la poblacin rural. En ese contexto, una transformacin rural sustentable debe ser concebida a partir de las concepciones culturales y polticas propias de los grupos sociales considerando sus relaciones de dilogo y de integracin con la sociedad mayor a travs de su representacin en espacios comunitarios o en consejos polticos y profesionales en una lgica que considere aquellas dimensiones de primer nivel como integradoras de las formas de explotacin y manejo sustentable de los agroecosistemas (Caporal, F.R. y Costabeber, J.A., 2002: 79). La naturaleza del sistema de dominacin poltica en que se encuentren las experiencias productivas que se articulan con la sociedad civil para generar estas redes de solidaridad tiene mucho que ver con el curso seguido por las estrategias agroecolgicas en su bsqueda de incidir en las polticas agrarias. En general puede decirse que, en la situacin mundial actual, los cursos de accin agroecolgica necesitan romper los marcos de legalidad para desarrollar sus objetivos; es decir que las redes productivas generadas lleguen a culminar en formas de accin social colectiva pretendiendo adquirir la naturaleza de movimientos sociales. Sin embargo estos movimientos sociales asociados al desarrollo del nuevo paradigma agroecolgico y a prcticas productivas en el medio rural no son sino parte de un movimiento ms amplio y complejo orientado en la defensa de las transformaciones del Estado y del orden econmico dominante. El movimiento para un desarrollo sustentable es parte de nuevas luchas por la democracia directa y participativa y por la autonoma de los pueblos indgenas y campesinos, abriendo perspectivas para un nuevo orden econmico y poltica mundial. (Leff, E., 2002: 47). III. SOBRE LA CONSTRUCCIN DE LA EPISTEMOLOGA POPULAR. En las ltimas dcadas, la articulacin de movimientos sociales vinculados al manejo de los recursos naturales ha tomado una relevante formalizacin institucional, a travs de Va Campesina9. Aunque sta pueda entenderse como resultado del proceso de articulacin mundial de la disidencia al neoliberalismo y la globalizacin econmica (Sevilla Guzmn y Martnez Alier, 2006a y 2006b), su gestacin responde a contenidos histricos de luchas emancipatorias agrarias muy anteriores10. Probablemente habramos de remontarnos hasta
La Va Campesina se autodefine en su pgina weg como un movimiento internacional de campesinos y campesinas, pequeos y medianos productores, mujeres rurales, indgenas, gente sin tierra, jvenes rurales y trabajadores agrcolas. Defendemos los valores y los intereses bsicos de nuestros miembros. Somos un movimiento autnomo, plural, multicultural, independiente, sin ninguna afiliacin poltica, econmica o de otro tipo. Las organizaciones que forman la Va Campesina vienen de 56 pases de Asia, frica, Europa y el continente Americano. Su objetivo es desarrollar la solidaridad, la unidad en la diversidad entre las organizaciones miembros para promover las relaciones econmicas de igualdad, de paridad de gnero, de justicia social, la preservacin y conquista de la tierra, del agua, de las semillas y otros recursos naturales; la soberana alimentaria; la produccin agrcola sostenible y una igualdad basada en la produccin a pequea y mediana escala. 10 La primera accin de convergencia entre los que, al comienzo de los aos ochenta, se llamaban sindicatos revolucionarios campesinos en Latinoamrica, tuvo lugar en Managua en diciembre de 1981 en el marco de la Reunin Continental de Reforma Agraria y Movimientos Campesinos. Surge all una interaccin, que significara el inicio de la configuracin del Movimiento Continental Campesino en Latinoamrica. En este proceso, diversas organizaciones latinoamericanas (con una pequea representacin europea) descubren la similitud tanto de sus formas de lucha como de su evolucin ideolgica. Tal es el caso del andaluz SOC, Sindicato de Obreros del Campo, y el brasileo, MST legalizado en 1984, pero funcionando embrionariamente en Rio Grande do Sul desde1978. Tal proceso de convergencia de organizaciones indgenas y campesinas comienza a consolidarse en el continente americano mediante la formalizacin organizativa del Congreso Latinoamericano de Organizaciones Campesinas (CLOC) de 1994 en Per. Lo que queremos destacar aqu es que se produce, por primera vez, un contacto entre el MST (como proto-organizacin) y el SOC, con otros grupos rurales. Este
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mediados de los aos sesenta; cuando las sociedades industriales avanzadas asisten a un amplio ciclo de protestas que supone una clara rebelin contra los rasgos perversos de la modernizacin capitalista. En cierto sentido tales formas de accin social colectiva constituyeron una cierta continuidad del movimiento internacional que se fragu en Estados Unidos, la dcada anterior como oposicin a la discriminacin racial (movimiento por los derechos civiles) y la intervencin militar norteamericana a en Vietnam. En efecto, la difusin de la experiencia norteamericana sirvi de ejemplo respecto a las formas de organizacin y contracultura para Europa occidental. Los movimientos del 68, como comenz llamndoselos en recuerdo a aquel ao emblemtico, articulaban la protesta antiautoritaria estudiantil con el nuevo movimiento pacifista, que absorba la desobediencia civil y, la protesta no violenta norteamericana transformndose despus en ecopacifismo, al articularse con el movimiento ecologista y el movimiento antinuclear que alcanzaba por entonces una gras solidez. Como mostr con destreza Claus Offe se estaban cuestionando las formas institucionales que adoptan los estados de la poltica convencional, mediante estrategias que reclamaban el poder para la sociedad civil, ante el desencanto, generado por la cooptacin corporativa generada por la cesin de poder y bienestar a partidos y sindicatos. Se pretenda redefinir lo poltico llevndolo aun campo no institucional, cuya existencia no est prevista en las doctrinas ni en la prctica de la democracia liberal ni del Estado del Bienestar. Es por entonces cuando la crtica de los Nuevos Movimiento Sociales comienza a verse como un peligro para la democracia formal de las sociedades avanzadas. Aunque a finales de los aos 80 el ciclo de protesta se difumina, con la crisis econmica mundial y la crtica contra cultural pierde fuerza, la cultura de accin de los movimientos sociales se consolida, como seala Andr Gorz, intentado conquistar una soberana existencial el poder de autodeterminar la vida frente a la dictadura sobre las necesidades que ejercen la burocracia y la industria en alianza con las profesiones que aspiran al monopolio del conocimiento en mbitos tan diversos como la salud, la educacin, las necesidades de energa, el urbanismo, el modelo y nivel de consumo, entre otras imposiciones corporativas (Gorz, 1988: 280; Offe, 1988: 174; y Jorge Rierchamann, 1991: 34-38). Sin embargo, lo que nos interesa considerar aqu no son genricamente los contenidos que van generndose en la cultura de accin de los nuevos movimientos sociales; sino, cmo los
contacto se transforma en la primera mitad de los aos ochenta, en una interaccin que se intensifica despus en los noventa; ya en el contexto de existencia de experiencias productivas de naturaleza agroecolgica. A su vez, en aquellos aos, se produjo la creacin de los primeros comits europeos de apoyo al neo-zapatismo mexicano, primero, y al MST, despus, que nacen en el entorno del SOC. Probablemente el siguiente eslabn de este proceso de confluencia de organizaciones campesinas independientes sea el que tuvo lugar los das 14 y 15 de noviembre de 1984. Entonces, y convocado por la Coordinadora Nacional Plan de Ayala de Mxico, tuvo lugar el Encuentro Latinoamericano de Organizaciones Campesinas Independientes donde se intercambiaron experiencias entre la Confederacin Campesina del Per, la Federacin Nacional de Organizaciones Campesinas del Ecuador, el Movimiento Campesino Independientes de Repblica Dominicana, la Confederacin Nacional de Sindicatos de Trabajadores Campesinos de Francia;.el Sindicato de Trabajadores Rurales y el recin constituido Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra de Brasil. Otros espacios de confluencia en el proceso de disidencia lo constituyen los eventos de intercambio internacional convocados por el MST del Brasil en 1985 y por la FENOCI de Ecuador en 1986. En este ltimo pas se realiz en octubre de 1987 el Primer Taller Andino de Intercambio de Organizaciones Campesino-Indgenas. En Centroamrica se constituy en 1987 la COCENTRA y en 1989, ASOCODE. En octubre de este mismo ao organizaciones indgenas y campesinas de la Regin Andina y el MST del Brasil, llaman a la Campaa Continental 500 Aos de Resistencia Indgena, Negra y Popular en Bogot, Colombia. Se realizan tres Encuentros Continentales y varias reuniones de coordinacin de diferentes pases de Amrica Latina y con la presencia de organizaciones rurales autodenominadas campesinas- europeas (Sevilla Guzmn y Martnez Alier, 2006a: 472-483 y 2006b; y Sevilla Guzmn, 2006: 13y 14).

movimientos sociales adoptan una accin global (Angel Calle, 2005) que toma forma en las estructuras sociales agrarias en acciones de articulacin, pasividad o rechazo con los actores sociales implicados en las formas de agricultura de base ecolgica, que comenzaban a indicarnos la naturaleza de la accin agroecolgica que iban generando, conformando as la Agroecologa. Es as como, por aquellos aos, emerge un ecologismo popular (Joan Martnez Alier, 2005: 15-32), donde unos reducidos sectores superactivos del Centro, con una potente estrategia informacional, conectan con movimientos campesinos, sectores urbanos marginados e indgenas del Sur, portadores de elementos agroecolgicos emergentes. Una de las caractersticas centrales de la Agroecologa es su hibridacin desde la accin y el conocimiento local campesino e indgena con las estructuras y los procesos ecolgicos interpretados desde la ciencia para conseguir una reproduccin social impulsada, a travs de formas de accin social colectiva; en los campos de accin (Touraine, 1981; Giddens, 1993) en que los movimientos sociales puedan articularse a las esferas de la produccin y circulacin agropecuarias alternativas. En este sentido la contribucin de los movimientos sociales a la Agroecologa podra ser esquematizada a travs de lo podra denominarse como las formas de conciencia agroecolgica. Son stas, la conciencia de especie (frente a la explotacin ecolgica intergeneracional o, en otra palabras; los recursos naturales no son la herencia a nuestros hijos, sino el prstamo de nuestros nietos), la conciencia de clase (frente a la explotacin econmica intrageneracional), conciencia de identidad (frente a la discriminacin tnica), conciencia de gnero (frente a la discriminacin de la mujer) y la conciencia de explotacin generacional (frente a la discriminacin de los mayores y la explotacin o marginacin de los nios). La agroecologa conceptualiza as, desde la gente, como una respuesta a las estructuras globales de poder, generadas por la articulacin transnacional de los estados, mediante las organizaciones internacionales, como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organizacin Mundial del Comercio. Estas han elaborado un discurso ecotecnocrtico de la sostenibilidad que presenta los problemas ecolgicos y sociales como susceptibles de ser solucionados por la extensin de la ciencia convencional, la tecnologa industrial y las llamadas estructuras democrticas a todo el planeta (Alonso Mielgo y Sevilla Guzmn, 1995 ). Sin embargo el aumento del poder desde el progreso tecnoeconmico, est siendo crecientemente oscurecido por la produccin de riesgo... (y la) ...lgica de la produccin y distribucin de riesgos se desarrolla en comparacin con la lgi ca de la distribucin de riqueza (Beck, 1992: 12-13). As, mientras que la ciencia y la tecnologa industrial han mantenido hasta aqu el equilibrio entre el crecimiento de la poblacin y la produccin de alimentos, las consecuencias medioambientales de este logro parecen amenazar las bases ecolgicas de la vida misma. Como Beck (1992) sugiere, nuestro sentido industrial del estar en riesgo es tanto producto de nuestro modo de vida industrial, como de una crisis medioambiental real. Desde la percepcin de este estar en riesgo y crisis por la gente es como ha surgido el concepto de soberana alimentaria (Sevilla Guzmn, 2004: 22). Quizs, el primer eslabn de esta construccin agroecolgica, desde la epistemologa popular de esta dinmica sean las acciones del EZLN y del MST. En efecto, fue el Movimiento Indgena Mexicano que reivindicaba su condicin de nacin cultural, y especficamente, la rebelin de Chiapas11 (desarrollada por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional: EZLN) el primer
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En un esfuerzo de sntesis los rasgos caractersticos del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), que se autodefine como movimiento milenario, y al mismo tiempo nuevo, pedran ser los siguientes: (1) La aceptacin de una continuidad histrica entre sus procesos de accin social colectiva y los desarrollados por todos aquellos grupos tnicos que a lo largo de quinientos aos se han enfrentado, a travs de mltiples procesos, a la colonizacin y opresin generada por la expansin de la identidad sociocultural europea. (2) La atribucin a la globalizacin econmica y al neoliberalismo en los tiempos actuales, de la opresin histrica sufrida por las comunidades indgenas. En concreto, el impacto previsto del NAFTA, el Tratado del Libre Comercio de Amrica del Norte, sobre las comunidades indgenas de

elemento desencadenante del proceso. Este neo-zapatismo de Chiapas surge como consecuencia de que la agricultura campesina mexicana se encontraba fuertemente amenazada debido a las importaciones de alimento que sistemticamente provenan de Estados Unidos y que se vieron incrementadas con la creacin del TLC (Tratado de Libre Comercio) entre Estados Unidos, Canad y Mxico. Este movimiento, que ha sido calificado de eco-zapatismo (Toledo, 2000), surgi como una respuesta indgena contra dicho tratado. El excelente trabajo de Guillermo Bonfil Batalla, Mxico Profundo: una civilizacin negada, muestra con extraordinaria nitidez la agona indgena en Mxico, permitiendo entender la naturaleza de este proceso. En este sentido, los indgenas zapatistas son patriotas mexicanos que se oponen a la dominacin extranjera del imperialismo estadounidense; no obstante, pretenden adems que la organizacin poltica se vea sometida a un cambio democrtico real; de forma tal, que los que manden lo hagan obedeciendo, y ello, en un mundo en el que quepan todos los mundos. Desde la Selva Lacandona, el EZLN desarroll una estrategia de comando informacional para llevar a cabo el establecimiento de una comunicacin autnoma para llegar a la opinin pblica e ir generando un proceso de confluencia con todos los grupos excluidos por el sistema socioeconmico modernizador. El segundo elemento activador lo constituy, sin duda, el Movimiento de los Trabajadores sin Tierra (MST) de Brasil, que combinaba (y contina haciendolo) la ocupacin ilegal de tierras para alimentar a los campesinos hambrientos, con acciones de transformacin social, entre las que destaca su adaptacin de la pedagoga del oprimido de Paulo Freire a su educacin masiva popular12.
Chiapas desmantelando su economa, una situacin insostenible para ellos que prolongaba su resistencia contra los traslados de sus comunidades y la subordinacin a los intereses de las compaas madereras y los terratenientes. (3) Su lucha contra la exclusin no termina en su enfrentamiento al sistema socioeconmico modernizador sino que se extiende al reconocimiento de su identidad sociocultural. Luchan tambin por el reconocimiento de los indios en la constitucin mexicana. La diversidad de etnias que componen su movimiento les llevan a una defensa del reconocimiento de las diferencias: queremos un mundo donde quepan todos los mundos. Desde sus primeras declaraciones establecen claramente que lo que tenemos en comn es la tierra que nos dio la vida y la lucha . (4) Reivindican una democracia no adulterada por ingerencias externas o internas como la corrupcin y tergiversacin de la participacin real de la gente. En este sentido, son patriotas mexicanos que se oponen a la dominacin extranjera del imperialismo estadounidense. Pretenden adems que la organizacin poltica se vea sometida a un cambio democrtico real; de forma tal, que los que manden lo hagan obedeciendo. Desde la Selva Lacandona, el EZLN, y el Subcomandante Marcos, desarrollaron una estrategia informacional que les permiti llevar a cabo el establecimiento de una comunicacin autnoma para llegar a la opinin pblica e ir generando un proceso de confluencia con todos los grupos excluidos por el sistema socioeconmico modernizador (Sevilla Guzmn y Martnez Alier, 2006 b: 75). 12 Los religiosos activistas influenciados por la Teologa de la Liberacin actuaron desde sus inicios como elemento clave en la consolidacin del MST al justificar ticamente sus luchas sociales obteniendo con ello el apoyo masivo de la poblacin. Los objetivos generales del MST son: 1) Construir una sociedad sin explotadores y donde el trabajo tenga supremaca sobre el capital; 2) la tierra que es un bien de todos debe estar al servicio de toda la sociedad; 3) garantizar trabajo para todos con una justa distribucin de la tierra, de la renta y de las riquezas; 4) buscar permanentemente la justicia social y la igualdad de derechos econmicos, polticos, sociales y culturales; 5) difundir los valores humanistas y socialistas en las relaciones sociales; 6) combatir todas las formas de discriminacin social y buscar la participacin igualitaria de la mujer. Junto a estos objetivos generales aparecen otros objetivos especficos vinculados al programa de reforma agraria, como los siguientes: 1) modificar la estructura de la propiedad de la tierra; 2) subordinar la propiedad de la tierra a la justicia social a las necesidades del pueblo y a los objetivos de la sociedad; 3) garantizar que la produccin ganadera este orientada hacia la seguridad alimentaria, la eliminacin del y al desarrollo econmico y social de los trabajadores; 4) apoyar la produccin familiar y en cooperativas con precios compensadores, crditos y seguro agrcola; 5) llevar la agroindustria y la industrializacin al interior del pas buscando el desarrollo armnico de las regiones y

El cambio de aptitud de esta forma de lucha con respecto a la del perodo del foquismo, como intento frustrado de expansin liberadora respecto a las dictaduras de la regin latinoamericana13 aparece claramente en las acciones de lucha zapatista, defendindose con la palabra: slo utilizamos las armas para hacer una declaracin. Junto a esta estrategia aparece como un elemento central la generacin de redes de disidencia a la opresin socioeconmica y cultural que sufren ocasionada por el neoliberalismo y su globalizacin. Por otro lado el MST de Brasil, combina la ocupacin ilegal de tierras para alimentar a los campesinos hambrientos, con acciones de transformacin social, entre las que destaca su adaptacin de la pedagoga del oprimido de Paulo Freire a su educacin masiva popular. Desde la segunda mitad de los aos noventa de la pasada centuria, comienzan a producirse, sistemticamente, acciones alternativas a las reuniones vinculadas al Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, la Organizacin Mundial de Comercio y el G8, en que la disidencia al neoliberalismo y la globalizacin, toma una voz cada vez ms creciente. En noviembre de 1999 la articulacin de movimientos sociales globales alcanza su punto lgido consiguiendo paralizar una reunin internacional de la OIC. Tales formas de protesta adquieren un carcter institucional en enero de 2001 en Porto Alegre (Brasil14) producindose el primer
garantizando la generacin de empleos especialmente para la juventud; 6) aplicar un programa especial de desarrollo para la regin del semi-rido; 7) desarrollar tecnologas adecuadas a la realidad preservando y recuperando los recursos naturales como un modelo de desarrollo agrcola autosostenible; buscar un desarrollo rural que garantice mejores condiciones de vida, educacin, cultura y ocio para todos. (Movimiento de los Trabajadores sin Tierra 1995, Programa de Reforma Agraria, Sao Paulo editorial del MST). 13 Se trata de un modelo en el que la lucha armada para tomar el poder oscila entre el bolchevique de la insurreccin y el chino de la lucha del pueblo, tomando elementos de ambos: en las ciudades el impulso insurreccional habra de acompaar a la lucha armada, por el contrario, en el campo las guerrillas habran de obtener el apoyo generalizado del pueblo. Al prologar un texto del General Giap (Comandante en Jefe del Ejercito Popular de la Repblica Democrtica del Vietnam), Ernesto Che Guevara (1995, tomo I: 285-286) describe esquemticamente las tres etapas que caracterizan en general el foquismo. Sin embargo, la teorizacin de esta estrategia para la revolucin se debe a Rgis Debry (discipulo de Althusser en la cole Normale Suprieure), quien estudio desde dentro el movimiento guerrillero, publicando en la revista parisina que editaba Sartre, Les Temps modernes, como resultado de sus experiencias: El Castrismo: la larga marcha de Amrica Latina (1963) y Amrica Latina: algunos problemas de estrategia revolucionaria (1966). En marzo de 1967 fue detenido en Bolivia cuando (como corresponsal del semanario mexicano Sucesos y de la editora parisina Maspero) se diriga al nuevo frente guerrillero, siendo condenado a treinta aos; prisin que le fue conmutada en 1970. Una recopilacin de estos textos, junto a una valiosa documentacin, puede encontrarse en la excelente compilacin de Robin Blackburn, Strategy for Revolution (1970). 14 Esto no responde, ciertamente, a algo casual puesto que el actor social agrario impulsor, que acabamos de caracterizar, desarrolla, en el Brasil actual, el ms fuerte movimiento que existe en todo el mundo por una reforma agraria: el MST (Movimento dos Trablhadores Rurais Sem Terra), cuyos orgenes sociales estn en Rio Grande do Sul (RGS). En 1999 el MST se declar as mismo contra los cultivos transgnicos, y en Enero del 2001, el MST junto con Rafael Alegria y otros dirigentes de Via Campesina, y con Jos Bov de la Confederation Paysanne francesa, se convirtieron en estrellas de la prensa del Foro Social Mundial de Porto Alegre cuando destruyeron simblicamente el campo experimental de Monsanto en el pueblo de Nao-me-toques, en el contexto de la prohibicin de cultivar transgnicos que el gobierno federal haba establecido. Aunque la valiente actitud del gobierno y los tribunales de RGS contra los cultivos transgnicos fueran finalmente derrotadas por el avasallamiento federal, ello sirvi para impulsar al MST dentro de una direccin ecolgica. El tema de los transgnicos prendi entonces una discusin general sobre la tecnologa agraria en el interior del MST, abriendo el camino a las propuestas agroecolgicas que desde varias de sus experiencias estaban producindose y sin embargo hasta entonces se encontraban marginadas. Y es que la Agroecologa, aunque claramente en auge en el seno del MST, en la actualidad se encuentra mucho ms desarrollada en mltiples mbitos brasileos; entre los que sobresale RGS, cuyo conjunto de movimientos sociales multiplica sus experiencias (Sevilla

Foro Social Mundial (FSM), popularizado como anti-Davos, ya que era una reunin paralela a la de capitales que tuvo lugar en Suiza. Se estim en 20.000 personas provenientes de ms de 100 pases los que participaron en dicha reunin; que se elev a ms de 80.000 en el segundo foro, y a ms de 120.000 en el tercero que tuvo lugar en el 2003. En un reciente trabajo, Boaventura de Sousa Santos (2008: 43, 50 y 51) analiza la relacin entre estos nuevos movimientos articulados en el FSM y la izquierda global. Parte de establecer, que la aparicin de esta disidencia coincide con la crisis final de la hegemona del paradigma sociocultural de la modernidad occidental, como lo prueba, ciertamente, el papel de los dos agentes sociales que acabamos de definir. El FSM es posiblemente el movimiento de movimientos que plantea una nueva teora social y unos nuevos conceptos analticos como imprescindibles para comprender la nueva realidad emergente; donde se cuestiona al conocimiento cientfico como nico productor de racionalidad social y poltica, escondiendo a la izquierda tradicional en los cajones ms altos de los armarios de la historia. Como consecuencia de ello, los partidos de la izquierda convencional y los intelectuales a su servicio se han negado tozudamente a prestar atencin al FSM o lo han minimizado. Ello se traduce en un debilitamiento analtico ante la incapacidad de incorporar: por un lado, la rica tradicin terica de la izquierda; y por otro, los contenidos generados en las luchas de este gran movimiento progresivo internacional... Una cosa parece clara: todava es demasiado pronto para decir que, despus del FSM, la izquierda global ya no volver a ser lo mismo. En definitiva esta es la razn por la que el Foro tiene que continuar. Lo ms relevante de este proceso, articulador de movimientos, es el papel que juegan en l las experiencias productivas de naturaleza agroecolgica; y sobre todo la aceptacin por parte de las bases de estos movimientos del nuevo modelo agroecolgico de manejo de los recursos naturales, fundamentado en el conocimiento local y su hibridacin con tecnologas modernas. Aunque tales experiencias se esparcen por todo el planeta, desde el inicio de los noventa (Pretty, 1995); son especialmente relevantes en Latinoamrica como consecuencia del apoyo institucional que han obtenido en Brasil; a nivel estadual (en varios estados gobernados por el Partida de los Trabajadores), primero y a nivel federal despus, con la llagada de Lula. No obstante, el impacto de estas polticas pblicas sobre los movimientos agroecolgicos resulta muy conflictivo y de respuestas impredecibles. En efecto, las experiencias productivas a que nos referimos aparecen en los bordes e intersticios del modelo agroindustrial producido por el paradigma de la modernizacin. Son formas de resistencia, primero, y de enfrentamiento, despus, a su lgica depredadora de la naturaleza y la sociedad, mediante propuestas alternativas. Ofrecen, tales experiencias, un elenco de estrategias productivas como aquellas que disea la Agroecologa mediante su teora y prctica, tanto tcnico agronmica como intelectual y poltica. Adems La irrupcin de los pueblos indgenas es, sin duda, la gran novedad del sector agroecolgico de este movimiento de movimientos; especialmente en los Andes, donde su aportacin ha llegado a conformar un estilo agroecolgico andino 15, al recrear,
Guzmn y Martnez Alier, 2006: ). No obstante la agroecologizacin de los movimientos rurales en Ro Grande do Sul es un fenmeno mucho ms antiguo; adems, desde mitad de los aos noventa el CETAP (Centro de Tecnologas alternativas Populares) fue creado para iniciar un proceso de articulacin de las experiencias agroecolgicas de los siguientes movimientos sociales agrarios de Rio Grande do Sul: MAB (Desplazados por las presas barragens-), MMTR (Movimiento de mujeres trabajadoras rurales), MST (Movimiento de los sin tierra) y MPA (Movimiento de pequeos agricultores).
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En las reformas agrarias de los aos cincuenta, el campesinado de las altiplanicies y valles altos de los Andes centrales consigui la tierra en su lucha contra las haciendas latifundistas. Aunque los hacendados quisieron desembarazarse de ellos, expulsarlos y as incrementar sus propiedades, existen actualmente en los Andes ms comunidades, y con ms tierra de pasto comunal, que hace cincuenta aos. El campesinado no ha disminuido a pesar de la emigracin, aunque ahora la tasa de natalidad est decreciendo. Podrn las comunidades Quechua y Aymara sobrevivir de esta forma? Solamente hace

de alguna manera, formas histricas de organizacin socioeconmica vinculadas a su identidad sociocultural. La ciencia agronmica convencional no dudara a calificar tales experiencias como un nuevo paradigma de desarrollo rural antimodernizador. IV. DE LAS RAICES EPISTEMOLGICAS DE LA AGROECOLOGA. La consideracin, por parte de la Agroecologa, de la naturaleza del proceso histrico y de la existencia de otros proyectos civilizatorios distintos al occidental, dota a sta de un carcter pluriepistemolgico; esto es, su conocimiento se construye, tanto desde bases cientficas como sociales. En este sentido, definimos como races epistemolgicas de la Agroecologa las prcticas cientficas y sociales que configuraron histricamente (y configuran en la actualidad) los centros de produccin de conocimiento que permiten comprender, explicar y hacer propuestas de transformacin respecto al modo industrial de uso de los recursos naturales, desde un manejo agroecolgico, en sus dimensiones ecolgica y agropecuario/forestal, socioeconmica, y cultural y poltica, para desde ellas colaborar en la construccin de sociedades sustentables. En un excelente trabajo, dentro del primer manual sistemtico de la Agroecologa que edit Miguel Altieri, Richard B. Nogaard (1985) mostr las bases epistemolgicas mediante las siguientes premisas: 1. Los sistemas biolgicos y sociales, como sistemas, tienen un potencial agrcola. 2. Este potencial ha sido capturado por los agricultores tradicionales mediante un proceso de ensayo, error, seleccin y aprendizaje cultural. 3. Los sistemas biolgicos y sociales han coevolucionado en forma tal que cada uno depende de la retroalimentacin del otro. El conocimiento, encarnado en las culturas tradicionales
cincuenta aos que la integracin y aculturacin era el nico destino trazado para ellos por los modernizadores locales (como Galo Plaza en Ecuador) y por la antropologa poltica dictada por U.S. Su resistencia actual podra encontrar ayuda, en trminos de mercado, si se detuvieran los subsidios a las importaciones a los productos agrarios provenientes de Estados Unidos y Europa; y si ellos obtuviesen subsidios (por ejemplo, en forma de pago por los Derechos de los Agricultores y en forma de subsidios por el uso de la energa solar), y si ellos pudieran ejercer una presin poltica organizada por este propsito. Por primera vez puede verse explcitamente en los Andes y en Mesoamrica un orgullo agroecolgico que puede permitir la fundacin de un desarrollo alternativo; o mejor dicho, de una alternativa al desarrollo. Podr el campesinado andino mantener su agricultura de bajos rendimientos en alza, mientras crece la economa, conservando sus comunidades y sus lenguas? Quizs algunos se vern forzados a hacerlo, en cualquier caso, debido a la desertificacin que genera el cambio climtico. Acabarn sus nietos, como los dictados de la economa del crecimiento marcan, reducidos a unos pocos indgenas subsidiados, guardianes de la naturaleza que muestren su msica y sus danzas para los turistas? La biodiversidad agrcola y la seguridad alimentaria local solo pueden preservarse como parte de un movimiento de revalorizacin de la biodiversidad sociocultural, como forma de preservar las tecnologas agrarias histricamente sustentables. Esto es lo que PRATEC en Per y AGRUCO, en Bolivia, tratan de llevar a cabo. La primera como una ONG, fundada por el agrnomo disidente Eduardo Grillo, ha desarrollado durante dcadas un valiossimo trabajo de recuperacin y sistematizacin de las formas de manejo andino de los recursos naturales, desde las ms remotas provincias tal como Oscar Blanco, quien defendi prolongadamente especies cultivadas como la quinua y muchos tubrculos (los cultivos desaparecidos de los Incas) contra el asalto de las importaciones subsidiadas de trigo. Aunque PRATEC pueda parecer extremista y romntico, de hecho los temas que coloca sobre el tapate son del ms dramtico realismo al denunciar desde el manejo andino de los recursos naturales la depredacin sociocultural de la modernizacin occidental. En realidad ellos no son culpables de la falta de atencin que presta a sus denuncias los bancos multilaterales o incluso las universidades. Una notable excepcin es AGRUCO, quien desde la Universidad de San Simn de Cochabamba en Bolivia (en la actualidad dentro de una Facultad de Agronoma) esta rescatando la Agroecologa campesina de los Andes: desde agosto de 1998 tiene lugar en aquella universidad una MAESTRA sobre AGROECOLOGA EN LOS ANDES, que ya ha alcanzado siete ediciones.

mediante el aprendizaje cultural, estimula y regula la retroalimentacin de los sistemas sociales a los biolgicos. 4. Dado el estado actual del conocimiento social y biolgico formales, la naturaleza del potencial de ambos sistemas puede ser mejor atendida estudiando cmo es que las culturas agrcolas tradicionales han capturado ese potencial. 5. El conocimiento social y biolgico formal, el conocimiento y algunos de los inputs desarrollados por las ciencias agrcolas convencionales, y las experiencias con tecnologas e instituciones agrcolas occidentales pueden ser combinados para mejorar ambos agroecosistemas, los tradicionales y los modernos. 6. El desarrollo agrcola a travs de la agroecologa conservar ms opciones culturales y biolgicas para el futuro, y tendr menos efectos culturales, biolgicos y ambientales perjudiciales, que los enfoques de la ciencia agrcola convencional por si sola. Queda aqu expresada con gran nitidez la dualidad social y cientfica de las races o bases epistemolgicas de la Agroecologa. En el presente apartado queremos presentar de una manera desagregada tales fuentes de produccin de conocimiento; estableciendo, adems como propuesta, la soberana alimentaria. En el esquema de ms abajo hemos representado las dimensiones (definidas en el apartado anterior) y races sociales (en rojo) y cientficas (en verde) de la Agroecologa; de forma tal que las primeras encuadran a las segundas; es decir, a cada dimensin pertenecen determinadas races, salvo dos (la raz cientfica de los estudios campesinos, por un lado; y la soberana alimentaria, que consideraremos en el ltimo apartado, por otro) que aparecen transversalmente en las tres dimensiones; a la izquierda del cuadro, bajo el rtulo dimensiones, por su pertenencia a las tres. Obsrvese que bajo la denominacin de cada raz agroecolgica hemos esquematizado con una breve sentencia su aportacin clave en la configuracin de la Agroecologa.

RACES EPISTEMOLGICAS (CIENTFICAS Y SOCIALES) EN LAS DIMENSIONES DE LA AGROECOLOGA RACES DIMENSIONES E S T U D I O S C A M P E S I N O S S O B E R A N A A L I M E N T A R I A PRODUCTIVA O ECOLGICA Y AGROPECUARIO/ FORESTAL CIENTFICAS SOCIALES

ECOLOGA AGRONOMA AGRICULTURA ECOLGICA CAMPESINADO

Como fuente epistemolgica

TEORAS DEL DESARROLLO

Como crtica a la agricultura industrializada Dimensin participativa

SOCIOECONMICA

ECONOMA ECOLGICA
Alternativa a la economa convencional

CAMPESINADO
Estrategias de reproduccin social

HISTORIA SOCIOCULTURAL Y POLTICA

MOVIMIENTOS SOCIALES
En bsqueda mayor equidad

Contenidos de identidad

ECOLOGA POLTICA
Como nueva ontologa y epistemologa Como estrategia de cambio

Iniciemos nuestro anlisis por las races de la dimensin ecolgica y agropecuario/forestal donde, como puede verse, hemos situado dentro de la casilla correspondiente 4 races agroecolgicas o centros de produccin histrica y transdisciplinar; son estas las races directamente vinculadas al manejo de los recursos naturales. Races de la dimensin productiva El componente germinal de la Agroecologa lo constituye la Ecologa ya que como sta; se define ms que por un objeto de estudio, por el nfasis o actitud con que se aborda dicho estudio; al ser un campo de sntesis de diversas disciplinas, como afirma Margalef, no hay que preocuparse demasiado por la organizacin de los seres que forman los ecosistemas y la biosfera entera, cosa que realizan stas, sino que pretende explicar por qu tales seres son como son, su proceso evolutivo, que no se desarrolla en el vaco, sino en el seno de un ecosistema, entre infinitos condicionamientos. Al igual que Gonzlez Bernldez defini la Ecologa como la ciencia de los ecosistemas, la Agroecologa podra definirse como la ciencia de los agroecosistemas, en lo que respecta a la primera dimensin de nuestro cuadro analtico; la cual tiene un carcter fundamente productivo que se corresponde con la naturaleza ecolgica

que requieren las actividades agrcolas, ganaderas y forestales desde la Agroecologa. Aqu aparecen situados el conjunto de conocimientos cientficos acumulados por la Ecologa y el conjunto de Ciencias Agropecuarias y Forestales al intentar corregir el deterioro generado por el modo industrial de uso de los recursos naturales (Margalef, 1992: 16 y 1977: 10). Probablemente la ruptura parcelaria de la ciencia convencional, en lo que se refiere a la conformacin de la Agroecologa, tuviera lugar a travs de las primeras interacciones entre Agronoma y Ecologa de cultivos; se centraron stas en el mero anlisis de relaciones muy concretas entre uno o varios factores de carcter climtico, edfico, fitotcnico o entomolgico. Hasta los aos setenta de la pasada centuria no se gener una relacin estrecha entre estas dos disciplinas, plantendose un enfoque ecosistmico de la agricultura; en esta tarea jugaron un importante papel los entomlogos al desarrollar un manejo ecolgico de plagas basado en el diseo de agroecosistemas que emularan la sucesin natural ya que su madurez les podra dotar de una estabilidad frente a la vulnerabilidad de los monocultivos (Hecht, en Altieri, 1999: 20 y 21). Aunque la influencia decisiva para la conformacin de los supuestos tericos y metodolgicos de la Agroecologa haya venido de manos de la Ecologa como ciencia, prestndole su inicial utillaje conceptual y terico; fueron los estudios de los eclogos y agrnomos sobre las tecnologas agrcolas campesinas e indgenas quienes conformaron una estrategia metodolgica propia mediante el estudio comparado de las diferencias bsicos, esencialmente contradictorias, entre agroecosistemas y ecosistemas. sta se basaba, en palabras de su indiscutible fundador, Efran Hernndez Xolocotzi (1977: 531-538), en la necesidad de estudiar sistemas agrcolas muy antiguos (evolucionados) que se hayan desarrollado sobre una estrategia de productividad y no de alta produccin, propia de los sistemas agrcolas tradicionales. Y, por otro lado en comprender ciertas propiedades de importancia en ecosistemas naturales y elucidar las diferencias que prevalecen entre los ecosistemas naturales y los agroecosistemas tradicionales y modernos (Gliessman, 1978: 109). La aplicacin de tal estrategia a lo largo de los aos ochenta de la pasada centuria en los estudios sobre el impacto en los ecosistemas tropicales de los monocultivos comerciales; y sobre la dinmica ecolgica de los sistemas agrcolas tradicionales constituyeron un magnfico banco de pruebas donde comprobar la utilidad de los conceptos ecolgicos aplicados al anlisis del funcionamiento de los sistemas agrarios. En este sentido, la mayora de estos estudios pioneros se centraron en los ciclos de nutrientes, en las interacciones de las plagas con las plantas y en la propia sucesin ecolgica. El hecho de que la agricultura consista en la manipulacin por parte de la sociedad de los ecosistemas naturales con el objeto de convertirlos en agroecosistemas supone la alteracin del equilibrio y la elasticidad original de aquellos a travs de una combinacin de factores ecolgicos y socioeconmicos. Desde esta perspectiva, la produccin agraria es ante todo el resultado de las presiones socioeconmicas que realiza la sociedad sobre los ecosistemas naturales en el tiempo. Sin embargo, junto a la Ecologa las agriculturas de base ecolgica surgidas histricamente como crtica al manejo qumico industrial del Norte16. Poseen stas una dualidad cientficosocial; y pueden ser definidas, en sentido lato, como el conjunto de propuestas surgidas como alternativas al modelo de agricultura agroindustrial, basadas en un manejo de base ecolgica. Tal es el caso de la Agricultura Biodinmica, Agricultura Natural, Permacultura y otros estilos de agricultura ecolgica del Norte, genricamente denominada agricultura Orgnica, en la cultura anglosajona; Biolgica, en la francfona; o ecolgica, en la hispnica.
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Utilizamos dicha expresin para diferenciar estas formas de manejo ecolgico modernas de la agricultura ecolgica histrica realizada por el campesinado cuando no se vea sometido a presiones que le separaban de estas prcticas (Sevilla Guzmn y Ottmann, 2000: 185-205; Alonso Mielgo, Sevilla Guzmn, Snchez de Puerta y Gloria Guzmn, 2002: 677-708).

Adems, junto a estas tres races de la Agroecologa, aparecen otra, no menos importante, raz epistemolgica germinal: el campesinado. Al igual que sucede con este tipo de manejo, que presenta formas renovables, las agriculturas de base ecolgica del Sur aportan elementos de sustentabilidad para la reproduccin bitica de sus ecosistemas. As, Jules N. Pretty (1995: 1-3) realiz un sugestivo anlisis de lo que l llama agricultura regenerativa atribuyendo a este concepto la acepcin de un manejo de los recursos naturales en el que las tasas de deterioro, como consecuencia de la artficializacin para la obtencin al acceso a los medios de vida, son anlogas a las tasas de reposicin, en su dimensin bitica. Inicia su investigacin intentando establecer una tipologa de agriculturas regenerativas: existe una abrumadora evidencia emprica respecto a que, las tecnologas y prcticas regenerativas y conservadoras de los recursos naturales, pueden proporcionar tanto beneficios econmicos como medioambientales para los agricultores, las comunidades rurales y las naciones. La mejor evidencia proviene de pases como frica, Asia y Latinoamrica, donde existe una conciencia emergente respecto al incremento de la produccin de alimentos en zonas donde la agricultura apenas si ha sido alterada por los paquetes tecnolgicos modernos que demandan tecnologas externas tales como pesticidas, fertilizantes, maquinaria, y , cultivos y ganaderas modernas . En estas remotas y complejas tierras, algunos agricultores y comunidades, adoptando tecnologas regenerativas, han incrementado substancialmente los rendimientos agrcolas, a veces, slo usando unos pocos o ningn imput externo. Pero estos no son los nicos lugares donde se produce el xito de la agricultura sustentable. En tierras manejadas con riego y altos imputs externos, agricultores, adoptando tecnologas regenerativas han mantenido sus rendimientos al tiempo que han ido reduciendo substancialmente el uso de imputs externos. Y, en tierras manejadas con altos paquetes de imputs, dentro de los pases industrializados, algunos agricultores han mantenido los beneficios incluso a travs de despojarse violentamente de los altos imputs externos y cayendo los rendimientos. Estas mejoras han ocurrido a travs de iniciativas enfocadas hacia un alto rango de tecnologas, incluyendo manejo de plagas y depredadores, conservacin de nutrientes, rehabilitacin de tierras, abono verde y manejo del agua, entre otras muchas (Ibid. p.1). Para Pretty, tal intensificacin sustentable, enfatizando los recursos internos o localmente disponibles, esta siendo acompaada por beneficios indirectos, tanto sociales como econmicos ya que esta evitando la prdida de valiosas especies vegetales y animales silvestres en la expansin hacia tierras no agrcolas. Igualmente esta reduciendo la contaminacin y la polucin del medio ambiente al reducir los costos de los agricultores, los consumidores y las economas nacionales, al tiempo que mitiga la prdida del conocimiento local del manejo, preservando con ello determinados elementos de las identidades socioculturales. Tales prcticas mitigan, tambin., la emigracin rural ya que demanda una mayor fuerza de trabajo de las comunidades locales, e incluso pueden, psicolgicamente, significar una mayor esperanza hacia el futuro. En este sentido, existe una gran riqueza de agriculturas de base ecolgica integrada por el conjunto de experiencias productivas existentes tanto en las denominadas sociedades avanzadas como en el resto del mundo, que se presentan como alternativas a la agricultura industrializada, no solo en su dimensin medioambiental, como sucede en general con sus sinnimas del Centro; sino en un sentido histrico: campesino o indgena. Pueden, pues, incluirse aqu, como raz histrica de la Agroecologa, desde los grupos indgenas que conservan su cosmovisin como gua de sus tecnologas; hasta los agricultores modernos que forzados por el mercado bajan sus coste reduciendo imputs externos, y adoptando con ello, comportamientos productivos propios del campesinado histrico que acabamos de definir; pasando por los campesinos que realizan un manejo, en gran medida, ecolgico al mantener sus tecnologas tradicionales aisladas de la dependencia del mercado y de la forma de consumir y producir de la moderna sociedad mayor. Seran stos, los estilos de agricultura perifricas de base ecolgica o tradicionales existentes en cualquier lugar del

planeta. As, podramos tambin hablar de formas de agricultura de base ecolgica indgenas como la Quechua o Aymara, en los Andes; la Mapuche en la Araucana; la Nahua o Guichola en distintas zonas de Mxico, etc... De igual manera existiran agriculturas de base ecolgica campesinas y/o locales all donde aparezcan focos de agricultura que utilizan el conocimiento local para resolver los problemas de manejo sin la utilizacin (o minimizando) las energas no renovables (petrleo fundamentalmente) y los agroqumicos. Races sociales y cientficas de la dimensin poltica A lo largo de los apartados anteriores hemos ido caracterizando el relevante papel de los movimientos sociales campesinos e indgenas en la configuracin de la agroecologa por lo que no tiene ningn sentido considerarlo de nuevo aqu. No obstante la ciencia, cuando estudia los movimientos sociales desde la Ecologa, adopta la etiqueta disciplinar de Ecologa Poltica. En esto la Agroecologa guarda una profunda similaridad con la Economa Ecolgica respecto a su gnesis en el pensamiento cientfico: al aparecer tambin aqu dos cuestiones claras, muy relacionadas con la praxis. Por un lado, en ambos enfoques aparece el debate sobre la cuestin agraria (si la agricultura habra de transformarse o no en una rama de la industria); y por otro la desavenencia entre las Ciencias Agropecuarias y Forestales y la Ecologa, al pretender las primeras reproducir en su laboratorios y estaciones experimentales la naturaleza (Guzmn, Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000: 21-59) transformando as en insustentable el manejo de los recursos naturales. Pero adems, existe otra importante similitud entre la Economa Ecolgica y la Agroecologa para situar a aquella como raz cientfica de sta: la crtica de ambas al pensamiento cientfico convencional termina en propuestas que demuestran la necesidad de una ruptura epistemolgica de la ciencia dando paso a la hibridacin cientfico social de la Ecologa Poltica. As pues, queremos concluir sealando respecto al nexo Economa Ecolgica/Ecologa Poltica el siguiente razonamiento de Martnez Alier: al menos desde mediados del siglo XIX, economa poltica fue el nombre que histricamente se dio a la economa; sin embargo hoy en da tal expresin es ms usada para referirse a las ramas de la economa que estudian los aspectos sociolgicos vinculados a la estructura de poder que controla la distribucin planetaria de los recursos; o dicho en breve, con las propias palabras de los economistas: a los conflictos distributivos econmicos. Si aceptramos tal denominacin (razona Joan Martnez Alier, 1999: 100), la ecologa poltica estudiara los conflictos de la distribucin ecolgica. Pueden coincidir pero, en general, cubren distintos territorios. Ello se debe al divorcio entre la economa y la ecologa; fenmeno anteriormente explicitado. Pero qu significa la distribucin ecolgica? Esto se refiere (siguiendo las sugerencias de Frank Bekenbach y Martin O Connor) a las asimetras o desigualdades espaciales o temporales, en el uso humano de los recursos y servicios ambientales. Dicho sin tanta parquedad, nos estamos refiriendo a los mecanismos de poder por los cuales los pases centrales se apropian de las riquezas de los pases perifricos utilizando el funcionamiento del mercado coactivamente establecido por el libre comercio impuesto por aquellos sobre stos. Y todo ello, en el contexto de una concentracin de la propiedad de los recursos naturales, generada histricamente por los mismos actores sociales, esculpida en un desarrollo del capitalismo; primero colonial y ahora globalizado. Consecuentemente con todo lo anterior, la ecologa poltica puede ser definida como el estudio de la estructura de poder generada histricamente para mantener la desigual distribucin de los recursos naturales que actualmente garantiza el acceso a los medios de vida de los distintos grupos humanos. Tal objeto de estudio (una estructura de poder) dota de cierta peligrosidad intelectual a la ecologa poltica. Esta peligrosidad viene marcada por el desvelamiento de la naturaleza poltica de la crisis ecolgica. La prohibicin de pensar y actuar polticamente (es decir, de pensar y actuar global y radicalmente); es la prohibicin secreta que el sistema ha lanzado contra el movimiento ecologista y alternativo. Alejndolo de la poltica se le mantiene en una especie de privacidad tecnocrtica y/o fundamentalista, que resulta muy funcional al

mantenimiento del sistema dominante (Garrido Pea, 1993: ix). El hecho de que el campesinado como movimiento social constituya un elemento central de la Agroecologa nos obliga a considerar a los movimientos sociales como un componente especfico de la misma. Para terminar solo comentaremos brevemente que nuestra propuesta de introducir la soberana alimentaria como nueva raz epistemolgica popular de la agroecologa de carcter trasversal ser argumentada en el apartado final. Queremos cerrar este anlisis considerando al campesinado, como raz epistemolgica, desde el conocimiento cientfico; es decir, a los Estudios Campesinos. Son stos, una rica tradicin intelectual clave en la configuracin del pensamiento agreocolgico desde las Ciencias Sociales, al haber caracterizado los rasgos sociales, culturales y polticos del grupo humano que ha realizado un manejo sustentable de los recursos naturales en determinadas circunstancias favorables para ello a lo largo del proceso histrico. En su esfuerzo por definir el campesinado como algo genrico en el tiempo y el espacio esta corriente de pensamiento descubri como tal, una forma de trabajar la naturaleza de carcter regenerativo y ecolgica. Igualmente, esta perspectiva cientfica ha aportado una valiosa caracterizacin de aquellas experiencias histricas que presentaron estrategias alternativas al modelo urbano-industrial actual mediante el anlisis de los movimientos campesinos y su participacin en los procesos de cambio (Para un amplio desarrollo del tema Cf. Shanin,1990; y Sevilla Guzmn 2006b). V. LO SOCIOECONMICO EN LAS RAICES EPISTEMOLGICAS DE LA AGROECOLOGA. La ausencia de respuestas cientficas desde la economa convencional al, cada vez ms violento, deterioro ecolgico, ha ido generando mltiples formas de disidencia cientfica. Los mecanismos de transformacin del pensamiento cientfico, como muy bien mostr Khun, establecen un frreo control de sus consensos de expertos que van silenciando y marginando acadmicamente las heterodoxias que resultan peligrosas a los interese que la estructura de poder resguarda para mantener la dinmica del modelo modernizador urbano industrial. Recordemos que en el cuadro en el que esquematizbamos las races epistemolgicas de la Agroecologa, en la casilla relativa a su dimensin socioeconmica, situbamos dos races cientficas especficas. La Economa Ecolgica como base epistemolgica central, y las teoras del desarrollo, como raz dual: cientfica y popular. Vamos a considera sta en primer lugar, atribuyndola dos roles agroecolgicos a esta raz: el de la crtica a la utilizacin de agricultura industrializada, desde la parte cientfica como elemento central de su concepto de desarrollo- y el de la generacin de una dimensin participativa desde la praxis. Veamos (esquemticamente; dado corto espacio de estos papeles) la crtica desde la ciencia. De las teoras del Desarrollo Rural En otro lugar hemos analizado las Teoras del Desarrollo Rural en su evolucin, desde el prisma sociolgico, hasta la aparicin de la Agroecologa (Sevilla Guzmn, 2006a: 31-48; 85-104 y 197218). sintetizando al mximo tal trayectoria constituye el paso de una sociologa de apoyo extensionista (que Estados Unidos consigue extender al resto del mundo) con la misin de introducir insumos externos de naturaleza industrial en el manejo de los recursos naturales a una sociologa del Desarrollo Rural (Ibid: 48), que busca formas de inge niera social para hacer desaparecer al campesinado; al ser ste el mximo obstculo del desarrollo del capitalismo en el campo. Lamentablemente en dicha tarea confluye tambin el marxismo ortodoxo (tericamente liberador: Cf. Ibid: 131-15)17. Igualmente haciendo abstraccin de la multitud de experiencias de desarrollo rural esparcidas por todo el mundo, elaboramos en otro lugar una tipologa del desarrollo rural identificando tres formas histricas de intervencin planificada, que
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Para una definicin de Marxismo ortodoxo Cf. : Sevilla Guzmn y Gonzlez de Molina (1993: 38 y 39) y (2005: 39-45) para un desarrollo completo del mismo.

denominamos: el Desarrollo Comunitario, el Desarrollo Rural Integrado y el Desarrollo Rural Sostenible. Estas tres formas histricas comparten de alguna manera una concepcin del medio rural impregnada de la visin economicista, modernizadora y desarrollista producto de los distintos enfoques terico-metodolgicos elaborados interdisciplinarmente desde la ciencia pero hegemonizados tericamente por el pensamiento econmico convencional neoclsico. La implementacin de la revolucin verde, a travs del (sarcsticamente) denominado Desarrollo Comunitario, como primera forma histrica del desarrollo rural, supuso: (a) desde una perspectiva agronmica, la sustitucin de la matriz tecnolgica campesina por otra cientfica en la que la fertilidad natural del suelo y su consideracin como algo vivo fuera sustituida por su utilizacin como un soporte inerte alimentado por qumica de sntesis. El aire y el agua dejaron de ser un contexto interrelacional con otros seres cuyas funciones podran utilizarse, a modo de control sistmico, en la produccin de bienes para el acceso a los medios de vida para transformarse definitivamente en meros insumos productivos cuyos ciclos y procesos naturales podran ser forzados, hasta obtener un mximo rendimiento, segn las demandas del mercado, sin considerar el grado de reversibilidad del deterioro causado por dicho forzamiento. Y, finalmente que la biodiversidad fuera obviada, desprecindose el proceso de coevolucin que la haba generado (V. Shiva, 1991; Guzmn, Gonzlez de Molina y Sevilla Guzmn, 2000: 40-60). Desde una perspectiva social el Desarrollo Comunitario supuso (b) la sustitucin masiva de los terrenos comunales por la propiedad privada concentrada y el desalojo generalizado de formas sociales de agricultura familiar por monocultivos agroindustriales dominados por explotaciones latifundistas. Y desde ambas, perspectivas, agronmico/ecolgica y social, la sustitucin definitiva de los ciclos cerrados de energa y materiales del manejo campesino por la utilizacin masiva de insumos externos procedentes de las multinacionales, que a partir de entonces iniciaron las dinmicas de la insustentabilidad rural. Ante el la desorganizacin social generada se probaron algunas modificaciones poco sustantivas que adjetivaban el Desarrollo Rural como armnico (buscando un equilibrio intersectorial); integrado (potenciando la agricultura a tiempo parcial, despus calificada como pluriactividad) o mediante el trmino de ecodesarrollo (introduciendo el objetivo de evitar la degradacin medioambiental, aunque sin cambiar la matriz tecnolgica qumico/industrial). Estas modificaciones verbales tuvieron una amplia difusin posterior en Latinoamrica donde adquiri las denominaciones de autocentrado (pretendiendo romper las formas de dependencia externa), endgeno (potenciando lo local) y local (movilizando a las poblaciones implicadas, normalmente en zonas urbanas). La versin ms completa de estas acciones productivas fue el Desarrollo Rural Integrado que tiene como objetivo primordial abordar el paro y reactivar social y econmicamente reas con un fuerte declive. La estrategia para ello fue fomentar la pluriactividad econmica, partiendo de la premisa de que las reas deprimidas no pueden competir con los sistemas agrarios modernizados y bajo el argumento de que tradicionalmente las comunidades rurales han mantenido una estructura econmica diversificada. En base a esta premisa, se fomentar el establecimiento de nuevas actividades que pretendan la terciarizacin de las economas rurales empobrecidas. Este enfoque es el que inspira todava en la actualidad en Europa algunas de las ms importantes polticas de desarrollo rural en el marco de la Poltica Agrcola Comn como las desarrolladas con el enfoque LEADER. La mayora de las acciones de Desarrollo Rural Integrado han ido encaminadas a desarrollar el turismo rural de estas reas, sin tener en cuenta la vocacin agraria de la mismas y obviando que, incluso la realizacin de actividades tursticas, aprovechando la calidad del paisaje de las mismas, debera suponer el mantenimiento de los sistemas agrarios tradicionales que han dado forma a ese paisaje y lo han conservado histricamente. Consideraremos mas adelante la versin del Desarrollo Rural Sostenible, cuando abordemos la crtica de la Economa Ecolgica. Determinados, aspectos de la investigacin sobre el desarrollo como las tecnologas adecuadas; el cambio de cultivos en la distribucin de la tierra; e incluso la propia crtica

formulada al crecimiento econmico como forma de desarrollo han permitido mostrar que el desarrollo es una creencia occidental (Gilbert Rist); que las tecnologas introducidas como ayuda poseen un fuerte poder de destruccin sociocultural y ambiental y que el crecimiento como meta indiscriminada es puro deterioro ecolgico (como han mostrado Jos Manuel Naredo, 2005; Arturo Escobar, Mariann Gronemeyer y Vandana Shiva en Wolfgang Sachs, 1992: 130-145; 54-69y 206-218). En el 2002 tuvo lugar un encuentro internacional en Paris, organizado por la asociacin francesa La ligne dhorizon en el que se reunieron la mayor parte de los intelectuales que reivindican dinmicas participativas de post-desarrollo, con las que se pretende deshacer el desarrollo para rehacer el mundo denunciando: las externalidades de la modernizacin occidental (donde destacan los trabajos de Serge Latouche, Bruno Latour y Pierre Thuillier); la disolucin de la tica en los mecanismos del comercio (como mostro Perna, por ejemplo) y la criminalidad de la economa del desarrollo, aun cuando ste acte ya desde sus ruinas (con excelentes trabajos de Wolfgang Sachs y Gustavo Esteva sobre el tema): el grupo francfono de esta corriente se aglutina en torno a La Ligne dhorizon-les amis de Francois Partant.18 Queremos terminar este subapartado relativo a las teoras del desarrollo insistiendo en que la cosmovisin subyacente al enfoque econmico convencional es profundamente antropocntrica19 y tambin etnocntrica, como pone de manifiesto la idea de progreso que alimentar la posterior idea de desarrollo. La falacia de mejora contina, de avanzar por una senda unilineal de cambio social hacia el progreso ha sido central en el proceso de alineacin cientfica ya que como nos apunta Jos Manuel Naredo la civilizacin occidental no slo ha desplazado los antiguos principios de autoridad de origen divino, sino que los ha sustituido por otros nuevos que, amparados en la ley del progreso, exigen a los individuos plegarse a los dictados de la ciencia, la tcnica, la modernizacin o el desarrollo de las fuerzas productivas, como instancias objetivas que se sitan a una escala sobrehumana (Naredo, 2003: 18). El desarrollo, una creencia occidental (Rist, 1994), es un concepto ntimamente unido al de crecimiento econmico y, por tanto, a la concepcin economicista y occidental del mundo antes expuesta (Sachs, 1992). En el lenguaje comn, el desarrollo se asocia con un proceso mediante el que se liberan las potencialidades de un objeto u organismo para alcanzar su forma natural y completa, mientras que en biologa, el desarrollo o evolucin de los seres vivos se asocia con la realizacin de su potencialidad gentica. La ciencia econmica convencional, desde su matriz terica neoclsica, traslad este concepto de desarrollo (hoy ya dominante en el mbito poltico y sociocultural actual) a las ciencias sociales definindolo como el proceso de crecimiento econmico (medido mediante el PIB) y acompaado de un cambio social y cultural (modernizacin) en una determinada sociedad resultado de acciones planificadas tendentes a la mejora de la calidad de vida de la poblacin. Dentro del pensamiento cientfico convencional, el concepto de desarrollo adquiere una fuerte dimensin etnocntrica al identificarse la mejora de la calidad de vida con la identidad
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Francois Partant fue un pionero de la economa critica en su denuncia de los estragos que el desarrollo genera en las comunidades rurales al desorganizar sus estructuras sociales y romper las matrices socioculturales en las que se inserta el conocimiento local campesino e indgena). En este sentido tiene mucho inters los trabajos de Jean-Pierre Berlan que demuestra como el conocimiento cientfico, escandalizado actualmente por la clonacin en el reino animal, acept con absoluta naturalidad la clonacin vegetal a travs de los hbridos; igualmente desarrolla una reveladora teora sobre las biotecnologas demostrando su naturaleza necrlogica (necrotecnologias). 19 La fe ilimitada en las posibilidades de la ciencia sera el medio llamado a restablecer el antropocentrismo en el seno de la nueva cosmologa, manteniendo la ficcin de que, a pesar de todo, el ser humano segua ocupando el centro del universo. Pues se impondra la creencia de que los hombres podran construir su mundo segn sus deseos sobre cualquiera que fuese el mapa csmico en que se vieran envueltos: no se necesitaba ya contar con el entorno ms que cuando ello pareciera conveniente (Naredo, 2003: 14).

sociocultural occidental y los patrones de produccin y consumo por ella elaborados. La metfora del desarrollo dio hegemona global a una genealoga de la historia puramente occidental, privando a los pueblos de culturas diferentes de la oportunidad de definir las formas de su vida social (Esteva en Sachs, 1992: 56). El desarrollo y la modernizacin sern, desde la segunda mitad del siglo XX, nuevos conceptos para un viejo proceso: el cambio sociocultural y poltico que las potencias coloniales imponan a sus colonias, la occidentalizacin. En los pases industrializados, se da un particular neocolonialismo interno en el intento desde el medio urbano de imponer al medio rural, mediante polticas de desarrollo rural, un modo industria de produccin y manejo de los recursos naturales que rompe la identidad campesina. Sobre la Economa Ecolgica Ante la magnitud de la crisis ecolgica y la presin de la sociedad civil, el enfoque, econmico convencional se vio obligado a introducir ciertas preocupaciones ambientales en su pesquisa, surgiendo as la Economa Ambiental; tratando de monetarizar, aquellas partes de la naturaleza que son incorporadas a su objeto de estudio como bienes econmicos; ello precipit el desarrollo de una nueva disciplina: la Economa Ecolgica, que aparece a lo largo de los aos ochenta recuperando la disidencia cientfica silenciada (cf. el excelente ensayo biogrfico de Oscar Capintero, 2007) y mostrando la incapacidad del pensamiento cientfico hegemnico (Jos Manuel Naredo, 1987) para resolver la crisis ecolgica con su utillaje analtico usual; uno de sus fundadores ms cercanos a la Agroecologa, Joan Martnez Alier (1991: 13) describe pedaggicamente la gnesis crtica de este enfoque de la siguiente forma: La economa ecolgica empieza, pues, poniendo en solfa con mucho gusto buena parte del instrumental de la economa ortodoxa. A continuacin, trata de explicar el uso de la energa y materiales en ecosistemas humanos. Es una ecologa humana, un tipo de estudios diferente al de la ecologa de las plantas de y de los animales, puesto que la humanidad tiene una caracterstica especial: la posibilidad de enormes diferencias en el uso (y degradacin) de energa y materiales entre personas y entre territorios poblados por stas. El primer aspecto (la desigualdad entre personas) se hace patente al utilizar la distincin entre uso endosomtico y uso exosomtico. De la primera manera, todos consumimos, ms o menos, porque tenemos instrucciones genticas para hacerlo, 2000 o 3000 kcal diarias; y si hacemos experimentos por defecto, nos morimos de hambre; y por exceso, engordamos. Pero el consumo (y la degradacin) exosomtica de energa es en gran medida diferente. Los ricos deterioran el medio ambiente mucho ms que los pobres. Los animales tambin hacen uso exosomtico de energa y materiales, los castores, por ejemplo, son famosos por el ingenio con que fabrican sus madrigueras. Ahora bien, la diferencia que existe entre la madriguera del castor A y la del castro B es ridcula comparada con la diferencia existente entre los habitculos de los seres humanos. Todos los castores son castores, todos los humanos son humanos, pero que diferencia!. La Economa Ecolgica nace, pues, intentado resolver las desavenencias entre la Economa y la Ecologa; desvelando en la evolucin de la economa (Naredo) la reduccin de su objeto de estudios hasta dejar fuera los mecanismos de reproduccin de la naturaleza. En este trayecto exploratorio aparecen entre otras muchas, dos cuestiones fundamentales que, en palabras de Oscar Carpintero (1999:24), se concreta en un debate sobre la forma en que se debe valorar

bien con unas caractersticas especiales como es el medio ambiente para as incorporarlo al edificio terico convencional; y de otro, en enjuiciar la relevancia de ese medio ambiente como una restriccin a la expansin del sistema econmico y a la produccin de bienes y servicios; explorando a continuacin- las posibilidades ecolgicas para que una economa se perpete (sea sustentable) a lo largo del tiempo. A la primera de estas cuestiones la Economa Ecolgica la denomina controversia sobre el valor monetario del medio ambiente; a la segunda el debate sobre la sustentabilidad del sistema econmico. En realidad, lo que los economistas ecolgicos llaman hoy conflictos ecolgicos distributivos son una prctica histrica de los campesinos de todo el mundo cuando sus recursos naturales fueron mercantilizados, privatizados, e introducidos en el proceso de cientifizacin que la modernizacin industrial del manejo requiere. Las prcticas de resistencia a estos procesos que los grupos campesinos y/o indgenas desarrollan actualmente vinculados a procesos de acompaamiento socioeconmico y poltico mediante formas de agricultura participativa, comienzan a organizarse en redes y a presentar propuestas alternativas de gran inters (Sevilla Guzmn y Martnez Alier, 2006), que pueden, en muchos casos, calificarse como experiencias agroecolgicas. Tales son acciones del campesinado y los pueblos indgenas; ya que stos desarrollan en numerosas ocasiones un uso mltiple del territorio que se identificara con la Agricultura Ecolgica del Sur en sus mltiples estilos de manejo histrico anteriormente sealados; por ello hemos situado como raz epistmolgica popular de la dimensin socioeconmica de la Agroecologa al campesinado, como veremos con ms detalle despus. En los ltimos aos est adquiriendo una notable relevancia el concepto de Metabolismo Social (Fischer-Cowalski; en Redclift y Woodgate, 2002) para medir en trminos de intercambio de flujos de materiales y energas determinados aspectos de la sustentabilidad de los sistemas sociales (Fischer-Cowalski y Haberl, 1997) e incorporarlo a las contabilidades nacionales tratando de generar una metodologa de contabilidad verde (Schandl y Weisz, 2002). En este sentido queremos recalcar que aunque los ms interesantes logros en este sentido nos vienen desde la Economa Ecolgica (Cf Joan Martnez Alier en los 2 volmenes que recopila con Inge Ropke, 2008; Jos Manuel Naredo, 2006; como veremos despus) ya existen intentos de incorporar esta herramienta a la Agroecologa, aunque sea necesario an incorporar el legado marxiano20 y la dimensin sociocultural.

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Puede tener inters recordar que John Bellamy Foster desvel sin paliativos la existencia en Marx de un marco terico respecto a la Fractura irreparable que el capitalismo genera en el Metabolismo Social y en el que subyace una crtica radical a la agricultura industrializada. La continuidad que Foster da a la obra de William H. Brock respecto a la evolucin del pensamiento de Liebig en sus anlisis de la qumica del suelo le permite contextualizar histricamente las diversas coyunturas de la revolucin agrcola y las reacciones que se van produciendo en Marx ante los descubrimientos de las nacientes ciencias del suelo (Cf. Foster 1.999b); as llega a establecer que la investigacin sistemtica que llev a cabo Marx del gran qumico alemn Justus von Liebig, iniciada a partir de su crtica del maltusianismo fue lo que le condujo al concepto central de la fractura metablica que se produce en la relacin humana con la naturaleza: el anlisis que hizo en su madurez de la alienacin respecto a la naturaleza (Foster, 2000-2004: 15). Bujarin pretendi dar continuidad a este marco terico mediante el establecimiento de un modelo sociolgico para caracterizar en forma operativa la evolucin del metabolismo social en el proceso histrico utilizando el concepto de reproduccin simple y ampliada en trminos energticos (Bujarin, 1921-1972: 114-116). Un amplio anlisis del tema aparece en mi trabajo Sobre los orgenes de la Agroecologa en el pensamiento marxista y libertario, papel para la discusin presentado en el Instituto Agroecolgico Latinoamericano Paulo Freire de Estudios Campesinos Indgenas y Afrodescendientes (IALA) de Barinas, Venezuela, que tuvo lugar los das 21 y 22 de Noviembre del 2007; y que se encuentra en proceso de publicacin en el referido instituto.

Sobre la crtica de la Economa Ecolgica al pensamiento cientfico econmico convencional neoclsico Se debe a Jos Manuel Naredo (1987-2003) la ms frtil incursin terica por el pensamiento econmico para desvelar la referida perversidad del concepto econmico de naturaleza. Hasta el siglo XVIII no se produjo el desplazamiento en la forma de ver las cosas que atribuye al comportamiento econmico la idea de produccin de riqueza. Recordemos ahora que, antes de esa fecha, los autores llamados <<mercantilistas>> vean el intercambio comercial como un juego de suma cero, en que las ganancias de determinadas personas, empresas o pases venan sufragadas por las prdidas de otros. La riqueza se adquira y poda hacerse con conciencia de engao (tratar como a indios, decan los colonizadores lusocastellanos) bajo formas de intercambio desigual. Aunque hoy se mantengan dichos intercambios comerciales, desde el concepto cientfico de creacin de riqueza de la economa neoclsica, se elimina esa mala conciencia. Fueron los fisicratas franceses quienes establecieron la nocin de produccin como centro de la versin moderna de sistema econmico. No obstante, en l aparece la Naturaleza dentro de la antigua visin organicista del mundo que atribua a la Madre-Tierra la capacidad de generar riquezas que, se supona, el hombre podra acrecentar con la ayuda de la nueva ciencia experimental se trataba de colaborar con ese orden natural mediante prcticas desacralizadas para lograr el engradecimiento de sus frutos. En los dos siglos anteriores, la <<revolucin agrcola>> ya haba proporcionado conocimiento como para que la naciente agronoma orientara las tcnicas para obtener mayores rendimientos. De igual manera las tambin nacientes disciplinas cientficas que se ocupaban de las actividades productivas (agricultura, pesca, silvicultura y minera) se encargarn de proporcionar tecnologas para la generacin y perfeccionamiento material no slo a los reinos animal y vegetal sino tambin al mineral . Se utilizaba as el concepto de produccin para designar aquellos procesos de creacin fsica de <<riquezas nacientes>> que se suponan asociados a las capacidades generadoras de la Madre-Tierra. El propsito declarado de la naciente ciencia econmica fue as el de acrecentar la produccin de <<riquezas nacientes>> sin menoscabo de los <<bienes fondo>>Esa produccin fsica hizo las veces de motor de la idea de sistema econmico que se afianz con estos autores (Naredo, 1987-1996: 79,80 y 82; Naredo y Valero, 1999: 37 y 38). La figura central a la hora de definir en el pensamiento econmico la naturaleza como el concepto factor tierra atribuyndole el papel de un elemento ms del sistema econmico, con caractersticas anlogas a las del resto de los factores de produccin fue David Ricardo. En efecto, fue l quien, como hemos adelantado, defini la naturaleza como las fuerzas originarias e indestructibles de suelo (Ricardo, 1817-1971: 91). Al hacerlo separ en forma definitiva la concepcin de la naturaleza como un bien diferenciado por sus <<capacidades generadores>>: la tierra se transforma en un bien monetarizable, asimilable as al trabajo y al capital creado por el hombre. Basada en la falacia organicista de que la tierra se expande, la ciencia econmica impuso como objetivo el crecimiento de la riqueza a travs de la produccin desplazando la reflexin econmica desde la adquisicin y el reparto de la riqueza hacia la produccin de la misma que al suponer que era beneficiosa para todo el mundo- permiti soslayar los conflictos sociales o ambientales inherentes al proceso econmico y desterrar de este campo las preocupaciones morales, a las que antes se encontraban estrechamente vinculadas las reflexiones en este mbito (Naredo, 2006: 4). A este proceso contribuy tempranamente la naciente agronoma orientando sus progresos prioritariamente a obtener mayores rendimientos en las cosechas y la cra de animales, obviando as las cuestiones fundamentales de acceso y reparto a los recursos bsicos, como la tierra y el deterioro ecolgico de los agroecosistemas. No obstante, el proceso de transformacin de la naturaleza en un mero recurso natural; en el factor tierra fue lento; si bien para el pensamiento ilustrado era ste, el centro de su ncleo terico, representando el dominio del hombre sobre la naturaleza: era inagotable y reproductible

como un reloj (Sevilla Guzmn y Graciela Ottmann, 1999-2000: 60). No obstante, el factor tierra, fue desplazndose dentro del sistema explicativo de la economa haca el factor trabajo. En la obra fundacional de la economa moderna sobre la riqueza de las naciones, Adam Smith seal significativamente que el trabajo manual de cada nacin es el fondo que la surte originariamente de todas las cosas necesarias y tiles para la vida (Adam Smith, 1776: citado por Naredo, 2006: 164): aparece as la hegemona del factor trabajo como originario; para sustituir al factor tierra. Las lneas maestras de los contextos que hicieron prosperar este ncleo central de la economa convencional neoclsica (todava lamentablemente hegemnica) son los siguientes tres axiomas: (1) la extensin entre la poblacin de un afn continuo e indefinido de acumular riquezas, a la vez que se levantaba el veto moral que antes pesaba sobre el mismo; (2) la produccin de un desplazamiento de la propia nocin de riqueza hacia otra unificada y monetarizada que posibilitara su acumulacin; (3) la aceptacin de que las personas se creyeran capaces de producir riquezas; y por ltimo, (4) que se postulara el trabajo como instrumento bsico de la produccin de riquezas (Naredo, 2006: 162). Recordemos que un axioma es un enunciado que no necesita demostracin: la ciencia econmica no ha podido demostrar que exista en el hombre un afn indefinido de acumular riquezas; como tampoco ha podido cuantificar en dinero los bienes ecolgicos (aire, agua, tierra y biodiversidad) necesarios para mantener y reproducir la vida. El hombre no puede producir riqueza, sino adquirirla de la naturaleza y modificarla con su trabajo. No obstante, la axiomtica econmica derivada de la ilustracin europea, con sus procesos de cientificacin y modernizacin, se apuntala con un nuevo desplazamiento conceptual cuando los economistas llamados neoclsicos de finales del siglo XIX dan la hegemona a un nuevo factor de produccin: el capital. Considerado inicialmente como simple colaborad or de la tierra y del trabajo en las tareas productivas, pas luego a eclipsar los postulados de estos autores que en ltima instancia consideraban que tierra y trabajo eran sustituibles por capital, que apareca as como el factor limitativo ltimo del proceso de produccin de riqueza, expresable adems en unidades monetarias. La hiptesis de la perfecta sustituibilidad de los factores de produccin, remata el cierre conceptual de la nocin de sistema econmico del universo de los valore pecuniarios, hacindolo ganar en simplicidad y coherencia lgica, pero a la vez lo aisl de los aspectos fsicos, sociales e institucionales en los que se enmarcaba obligatoriamente su funcionamiento. (Ibid: 165 y Sevilla Guzmn, E.; Ottmann, G. 1999/2000: 57-66). Sin embargo, lo ms relevante para nuestro argumento respecto a ste punto es la aportacin de la economa neoclsica a la teora de sistemas; ya que ser desde el abordaje agronmico de esta metodologa desde donde se introducir, inicialmente, la Ecologa en la Agronoma. Ser el marco terico del Farming Systems Research (Sevilla y Woodgate, 1997-2002: 78) quien desarrolla esta tarea, en el contexto terico de la Economa Neoclsica Liberal, que vamos a considerar aqu respecto a su nocin central de sistema econmico, desde una perspectiva gentica: en el marco terico de los fisicratas, primero; en el de la economa clsica, despus; y finalmente en el vigente contexto terico actual. El concepto de sistema econmico que permiti la consolidacin de la economa como disciplina, y que ha venido monopolizando hasta hace poco la reflexin de los economistas, tom cuerpo all por el siglo XVIII, tal como se detalla en Jos Manuel Naredo (1997-2003). Fueron los fisicratas (quienes utilizando el nivel cientfico de la poca; que admita que la tierra, su base fsica, poda crecer) establecieron este concepto inicial como un carrusel de la produccin, del consumo, del crecimiento y dems piezas constitutivas de la idea usual de sistema econmico. Al proponer la nocin de produccin y su deseable crecimiento- como centro de esta disciplinase desplaz as la reflexin econmica desde la adquisicin y el reparto de la riqueza hacia la produccin de la misma que al suponer que era beneficiosa para todo el mundo- permiti soslayar los conflictos sociales o ambientales inherentes al proceso econmico y desterrar de este campo las preocupaciones morales, a las que antes se encontraban estrechamente vinculadas las reflexiones en este mbito (Naredo, 2006: 4). Sin

embargo el concepto fisicrata de producir era la intervencin del hombre en el acrecentamiento de las riquezas (que para el conocimiento cientfico de la poca era algo posible) en los reinos mineral, animal y vegetal. La versin de sistema econmico adoptada por los autores neoclsicos a finales del siglo XIX y utilizada hasta el momento como objeto de representacin plasmado en las contabilidades nacionales de flujos- y de reflexin de los economistas, explica el divorcio entre economa y ecologa que ahora se trata de paliar. El problema estriba en que cada una de estas dos disciplinas razona sobre oiks diferentes, dando lugar a dilogos de sordos cuando sus diferentes objetos de estudio no se precisan con claridad. En efecto, mientras que la ecologa razona sobre el conjunto de la biosfera y la totalidad de los objetos que componen el planeta, la economa tan solo suele razonar sobre aquellos objetos que define como apropiables, valorables y productibles; excluyendo con ello a la mayor parte de los elementos y sistemas del mundo fsico. Por ejemplo, comprender el ciclo del agua exige abarcarlo desde su fase atmosfrica, que da paso a la precipitacin, a la absorcin por el suelo y las plantas, a sus cambios de estado por evapotranspiracin o congelacin, a la infiltracin superficial y profunda y a la escorrenta hasta que finalmente llega al sumidero de los mares, para volver de nuevo a la fase atmosfrica: de todas estas fases slo una fraccin puede ser apropiada, valorada y producida, cuyo estudio debe relacionarse con el resto integrndola en los sistemas hidrolgicos analizados por la hidrologa o la ecologa (Naredo, 2006: 11). Concluyendo respecto a la perversidad del concepto de naturaleza transmitida al concepto de sistema que utiliza la Economa Liberal Neoclsica queremos explicitar que el concepto de capital, como factor productivo hace referencia al stock de capital fsico que, al ser producido por el hombre en forma de instalaciones, muebles o infraestructuras diversas, resulta directamente valorable, bien por su coste (monetario) de produccin o por el de reposicin en una fecha posterior. Sin embargo, la extensin de dicha nocin de capital (monetizable) al conjunto de los recursos naturales y medioambiente planetario, genera serios problemas de valoracin, al incluir tanto flujos, como stocks y <<bienes fondo>> muy diversos que, para colmo, se relacionan entre s formando estructuras y sistemas muy complejos, con los que la especie humana esta llamada a coevolucionar (Naredo y Valero, 1999: 16). As pues, el concepto de sistema desde la economa no es equiparable al que utiliza la hidrologa o la ecologa por lo que cuando la agronoma utilizara, aos ms tarde, el concepto de sistema para el anlisis de los recursos naturales (Farming Systems Researh) se generaron mltiples incongruencias y fuertes contradicciones. Cuanto acabamos de ver es especialmente importante respecto al concepto de sustentabilidad; recordemos que se basa ste en el intento de mantener los mecanismos de reproduccin bitica de los recursos naturales como un legado que hay que transmitir a las sociedades futuras. En su anlisis del debate econmico sobre la sustentabilidad, Joan Martnez Alier diferencia dos claras posiciones a las que se atribuyen los adjetivos de dbil y fuerte Sin embargo, ello es una cuestin de grado y de perspectiva temporal; ya que en rigor la sustentabilidad fuerte solo puede atribuirse como tendencia pues solo una economa humana basada nicamente en fuentes energticas renovables y en los ciclos cerrados de materia puede potencialmente ser sostenible de manera indefinida; ya que la biosfera es un sistema abierto en energa (la que recibimos del sol a travs de la fotosntesis) y cerrado en materiales. El hecho de que la economa convencional o neoclsica atribuya al sistema econmico la naturaleza de sistema cerrado dota a sta de una concepcin metafsica de la que funcionara como un perpetuum mobile lubrificado por el dinero. Las empresas venden bienes y servicios, y con esto remuneran los factores de produccin (tierra, trabajo y capital). Al analizar el concepto de sustentabilidad dbil, Joan Martnez Alier concluye diciendo que para la ciencia econmica convencional o neoclsica: el agotamiento del capital natural no representa ningn problema para la posibilidad de un consumo sostenible, e incluso de un crecimiento exponencial del consumo (que se identifica con mayor utilidad o bienestar, siempre que supongamos un grado

suficientemente elevado de sustituibilidad entre el capital natural y el capital manufacturado, y siempre que confiemos que continuar habiendo progreso tcnico. Supuesto y confianza compartido por la mayora de los economistas (Joan Martnez Alier y Jordi Roca Jusmet, 2000: 365, 13, 374). Solo nos queda considerar para cerrar el anlisis del cuadro relativo a las races de las dimensiones de la agroecologa argumentar nuestra propuesta de inclusin al concepto de soberana alimentaria como un elemento transversal que aparece en las mismas. En el apartado tercero relativo a la construccin popular de la agroecologa mediante las acciones de los movimientos sociales campesinos, caracterizamos ya las dinmicas de construccin de dicho concepto; el cual posee una naturaleza incipiente como consecuencia de su formulacin a travs de dicha praxis. En la conferencia intermedia de Va Campesina realizada en diciembre de 2006, en Mollina (Andaluca, Espaa, Europa) entr en vigor su reglamento interno en el que se reafirma el carcter anticapitalista y antiliberal de movimiento que ratifica su lucha contra el modelo de agricultura industrial basado en la generacin de excedentes y en la agroexportacin, acumulacin, explotacin y el libre mercado. Se ratifica all que la soberana alimentaria contina siendo nuestro modelo de desarrollo agrcola, modelo que se sustenta en la reforma agraria integral, en la agricultura campesina, en la proteccin de la diversidad y en un mercado justo. Se enfatiza igualmente la necesidad de avanzar en la construccin de dicho modelo alternativo como algo necesario mediante el establecimiento de amplias alianzas estratgicas y el fomento de la movilizacin social permaneciendo firmes en la conviccin de que otro mundo es posible. VI. ANOTACIN ALIMENTARIA. FINAL A MODO DE CONCLUSIN, SOBRE LA SOBERANA

A lo largo de las pginas anteriores hemos pretendido (junto a la conceptualizacin de la agroecologa desde sus races epistemolgicas) caracterizar la dinmica de confluencia de los procesos antagonistas al despliegue de la globalizacin econmica desde la accin de los movimientos sociales. Y, al hacerlo hemos pretendido mostrar la aparicin de un discurso rural alternativo en cuya dinmica se van incorporando, cada vez con ms fuerza, las dimensiones de la agroecologa anteriormente caracterizadas. Sin duda ello es debido a la fuerte participacin de la accin articuladora de experiencias agroecolgicas en dicha dinmica. As, desde comienzo de finales de los aos ochenta se va configurando una contundente denuncia, a los abusos sobre el campesinado y los pueblos indgenas, por parte de las multinacionales, desarrollada por ONGs (como CLADES, en Latino Amrica y GRAIN, en Europa); confluyendo con las luchas sociales contra el libre comercio. En efecto, fue en la primera dcada de los noventa de la pasada centuria cuando la articulacin de antagonismos contra la globalizacin (que se dio en el continente americano en la lucha contra el libre comercio) adquiri la naturaleza de de disidencia global. Ello tuvo lugar, al tomar una dinmica paralela con el Movimiento contra la Europa de Maastricht y la Globalizacin Econmica (MAM) y la confluencia contra el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI). La articulacin de estos dos frentes de antiglobalizacin econmica, comienza, ya en este perodo, a interferir los planes del neoliberalismo global obligndole a postergar la firma contra el AMI. Por entonces la propuesta agroecolgica aparece ya claramente configurada (Cf. Sevilla Guzmn y Gonzlez de Molina,1993; Sevilla Guzmn and ISEC team, 1994 y 1997, en Europa; Altieri, 1985 y los trabajos de Martinez Alier, Victor M. Toledo, Sevilla Guzmn y E. Leff en Ricardi Arvalo, 1999, en Latinoamrica). Es en este contexto donde surge la idea de Va Campesina, como internacional de movimientos sociales agrarios; en la reunin que tuvo lugar en Managua, cuando en 1992 diversas organizaciones agrarias, campesinas y de agricultura familiar (de Centro Amrica, el Caribe, Amrica del Norte y Europa), durante el Segundo Congreso de la Unin Nacional de

Agricultores y Ganaderos (UNAG) de Nicaragua, analizaron el impacto del neoliberalismo en la agricultura y las comunidades rurales. El hecho de que los intereses de los campesinos y agricultores pequeos y medianos no fueron representados en las negociaciones de la GATT sobre agricultura de 1993 precipit la necesidad de trabajar colectivamente para defender sus derechos en el contexto de la liberalizacin comercial. As, en Mons, Blgica, en mayo de 1993 se cre formalmente, tal movimiento global mediante la Primera Conferencia Internacional de Va Campesina; formulando una declaracin de intenciones, junto a una mnima estructura organizativa; definiendo un marco genrico de polticas para proteger los derechos e intereses del campesinado, a nivel mundial. A partir de entonces se desat una dinmica de articulacin de sindicatos revolucionarios campesinos, mediante una Segunda, Tercera y Cuarta Conferencias de Va Campesina, que tuvieron lugar en Tlaxcala, Mxico (abril 1996, donde se plante por primera vez el concepto de Soberana Alimentaria); Bangalore, India (septiembre, octubre 2000) y Sa Paolo, Brasil (junio 2004), respectivamente21. A travs de esta dinmica de articulacin se definieron conceptos y establecieron posturas de polticas pblicas sobre soberana alimentaria y comercio, reforma agraria y derechos humanos, biodiversidad y recursos genticos, desarrollo rural e investigacin, equidad de gnero y prcticas agrcolas sustentables. Por otro lado, se constituye MAELA, como Movimiento Agroecolgico de Amrica Latina y el Caribe, que desde el inicio de su andadura22 jug un importante papel en la articulacin de experiencias productivas agroecolgicas. Agricultores y campesinos, pertenecientes a las referidas experiencias en Argentina, Brasil, Bolivia, Mxico, Chile y Colombia, se reunieron en Diciembre de 1998 en un lugar de este ltimo pas, Pereira, estableciendo una declaracin de principios, como miembros del Movimiento Agroecolgico de Amrica Latina y el Caribe (MAELA), en la que expresaban su oposicin al modelo neoliberal... por degradar la naturaleza y la sociedad. Al mismo tiempo establecan como un derecho de sus organizaciones locales la gestin y el control de los recursos naturales... sin depender de insumos externos (agroqumicos y transgnicos), para la reproduccin biolgica de sus culturas, sealando su apoyo a la promocin, el intercambio y difusin de experiencias locales de resistencia civil y la creacin de alternativas de uso y conservacin de variedades locales (MAELA, 200 0, Perspectivas del movimiento agroecolgico latinoamericano en el nuevo milenio . Cochabamba, Bolivia: AGRUCO). Expresaron tambin su solidaridad con el movimiento Sin Tierra del Brasil, los movimientos campesinos de Bolivia, los indgenas Mapuches de Chile, los campesinos indgenas de Chiapas, entre otros grupos, como una muestra de internacionalismo campesino. Es en esta dinmica de articulacin de antagonismos donde se va configurando el concepto de soberana alimentaria como aportacin de muy distintas organizaciones campesinas que en muy diversos foros van esbozando los contenidos que pueden darles libertad. En efecto, no es en la abundante literatura acadmica de la Economa y Sociologa Polticas del Sistema Agroalimentario Global que con gran perspicacia caracteriz el malogrado Frederich Buttel (2000) donde se configura el citado concepto sino en los espacios de debate generados por las fracciones de la sociedad civil que se enfrentan a la globalizacin econmica. As, en el Congreso organizado, en octubre del 2000 en Bangalore, por la Via Campesina y por la
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La rama europea de Va Campesina desarrollo en este proceso una fuerte actividad reivindicativa respecto a la introduccin de la Soberana Alimentaria como el eje central de una nueva poltica internacional a construir: probablemente su actuacin en la Conferencia Europea de la Asociation Europene de Formation Paysanne et Rurale (Bruselas, 12 y13 de marzo del 2001), significo un cambio de postura respecto a la creacin de un grupo de asesores para la Coordinadora Europea de Campesinos en la Europa Oriental. Agradezco a Paul Nicholson su esfuerzo en este sentido y la valiosa documentacin 22 Ello tuvo lugar en 1989, en Cochabamba, Bolivia, como consecuencia de la realizacin del Primer Encuentro Latinoamericano de Agricultura Orgnica, cuando la Federacin de Movimientos de Agricultura Orgnica (IFOAM) pretendi regionalizar su funcionamiento

Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) se seala como imprescindible para la lucha dicho concepto; definido como el derecho de los pueblos a definir su propia Poltica Agrcola y Alimentara sin DUMPING` hacia otros pases. Para Va Campesina, la Soberana Alimentara requiere la existencia de una produccin alimentara sana, de buena calidad y culturalmente apropiada, para el mercado interior; lo que implica mantener la capacidad de produccin alimentara, en base a un sistema de produccin campesina diversificada (biodiversidad, capacidad productiva de las tierras, valor cultural, preservacin de los recursos naturales) para garantizar la independencia y la soberana alimentara de las poblaciones23. Probablemente la definicin ms elaborada de Soberana Alimentaria, en este proceso de integracin de propuestas en los espacios de debate y reflexin para alcanzar consensos sea la que fue esbozada como el derecho de los pueblos a definir sus propias polticas sustentables de produccin, distribucin y consumo de alimentos, garantizando el derecho a la alimentacin para toda la poblacin, con base en la pequea y mediana produccin, respetando sus propias culturas y la diversidad de los modos campesinos, pesqueros e indgenas de produccin y comercializacin agropecuaria, y de gestin de los espacios rurales, en los cuales la mujer desempea un papel fundamental. La soberana alimentaria debe asentarse en sistemas diversificados de produccin basados en tecnologas ecolgicamente sustentables. La aplicacin del principio de Soberana Alimentaria ocasiona algunos efectos aadidos y exige algunos requisitos necesarios para que sus contenidos sean posibles en la realidad. El Foro de La Habana describi estos efectos y requisitos de la siguiente manera. La Soberana Alimentaria: (1) favorece la soberana econmica, poltica y cultural de los pueblos; (2) reconoce una agricultura con campesinos, indgenas y comunidades pesqueras, vinculada al territorio; prioritariamente orientada a la satisfaccin de las necesidades de los mercados locales y nacionales; una agricultura que considere central al ser humano; que preserve, valore y fomente la multifuncionalidad de los modos campesinos e indgenas de produccin y gestin del territorio rural; (3) supone el reconocimiento y valorizacin de las ventajas econmicas, sociales, ambientales y culturales de la agricultura en pequea escala, de las agriculturas familiares, de las agriculturas campesinas e indgenas; (4) implica el reconocimiento de la multietnicidad de las naciones y reconocimiento y valorizacin de las identidades de los pueblos originarios. Esto implica, adems, el reconocimiento al control autnomo de sus territorios, recursos naturales, sistemas de produccin y gestin del espacio rural, semillas, conocimientos y formas organizativas; (5) contiene la garanta al acceso a una alimentacin sana y suficiente para todas las personas, principalmente para los sectores ms vulnerables, como obligacin ineludible de los Estados Nacionales y el ejercicio pleno de derechos de la ciudadana. El acceso a la alimentacin no debe ser considerado como una compensacin asistencialista de los gobiernos o una caridad de entidades pblicas o privadas, nacionales o internacionales; (6) exige la
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Definicin elaborada en la Mesa de Soberana Alimentaria y Comercio Internacional (Japanada Loka, Bangalore, 06 de Octubre del 2000), tras un anlisis de: (a) la importacin por India de excedentes de leche subvencionada de la Unin Europea (UE) arruinando as la produccin familiar de India; (b) la exportacin en el Caribe de cerdo industrial de EE.UU., arruinando as la produccin local; (c) la importacin por Costa de Marfil de cerdo europeo a un precio subvencionado, tres veces inferior al costo de produccin de este pas (Costa de Marfil) arruina los productores locales; (d) las exportaciones chinas de hilo de seda a la India a precios muy por debajo del costo de produccin en la India, arruina a centenas de miles de familias campesinas del Sur de la India; (e) las importaciones a Mxico, pas originario de maz, de maz de EE.UU. a bajos precios, arruinan a los productores mexicanos; del mismo modo que las legumbres de Mxico a bajo precio arruinan los productos de Canad. Ello se debe a: la especializacin de la produccin en regiones que pueden exportar lo menos caro, las importaciones de productos agrcolas con precios por debajo del costo de produccin en el pas importador, y el otorgamiento por la OMC de ayudas pblicas que permiten a los pases ricos exportar a precios inferiores de sus costos de produccin arruinando la soberana alimentaria de todas regiones.

puesta en marcha de procesos radicales de Reforma Agraria integral adaptados a las condiciones de cada pas y regin, que permitan a los campesinos e indgenas -considerando a las mujeres en igual de oportunidades- un acceso equitativo a los recursos productivos, principalmente tierra, agua y bosque, as como a los medios de produccin, financiamiento, capacitacin y fortalecimiento de sus capacidades de gestin e interlocucin. La Reforma Agraria debe ser reconocida como una obligacin de los Estados en aquellos pases donde este proceso sea necesario, en un marco de respeto de los derechos humanos y como una eficiente poltica pblica para combatir la pobreza. Los programas de mercantilizacin de la tierra promovidos por el Banco Mundial son incapaces de sustituir a las verdaderas reformas agrarias y no resuelven el problema del acceso del campesinado a los recursos productivos; (7) entiende que el comercio alimentario internacional ha de estar orientado por el propsito supremo de servir al ser humano. La soberana alimentaria no significa autarqua, autosuficiencia plena o la desaparicin del comercio agroalimentario y pesquero internacional (Texto del Foro Social Mundial de Porto Alegre del 2002). Desde entonces los espacios de debate de los movimientos campesinos incluyen prioritariamente la Soberana Alimentaria como su principal reivindicacin, como son los casos del III Congreso de la CLOC (Mxico, 6-11/08/2001) donde se consider monogrficamente el tema, o los Seminarios sobre Diversidad Biolgica y Cultural que desde aquel ao se han ido celebrando en Mxico, Guatemala y Honduras, donde cientos de organizaciones indgenas, campesinas y sociales buscan estrategias de accin en este sentido. La soberana alimentaria constituye en la actualidad un tema central en los Foros Sociales mundiales regionales y estatales que moviliza a determinados sectores de la sociedad civil. Ello, unido a la sensibilizacin de la ciudadana hacia los alimentos generados en los sistemas agroalimentarios multinacionales por los mltiples escndalos alimentarios esta generando un concepto que se articula inseparablemente con el anterior: el consumo responsable. 1) En un sentido amplio, la Agroecologa tiene una dimensin integral en la que las variables socioeconmicas ocupan un papel muy relevante ya que aunque parta de una prctica agropecuaria y forestal que se desarrolla en una explotacin, predio o chacra; desde ella se pretende entender las mltiples formas de dependencia que han sido histricamente generadas por la expansin de la modernidad y transmitidas por la agricultura industrializada. En este sentido, resulta imprescindible explicar los modos de dominacin que guan en la actualidad tales formas de dependencia que se generan -respecto al funcionamiento de la poltica, la economa y la sociedad- sobre la ciudadana, en general; y sobre los agricultores, en particular. Para realizar tal actividad, la estrategia agroecolgica (junto a la bsqueda de cooperar a la potenciacin de las dinmicas agroecolgicas actualmente existentes) se marca como objetivo el rescate de aquellos elementos que: por un lado en el pensamiento social; y por otro lado, en los procesos con contenido histrico aportan conceptualizaciones reivindicativas de equidad sin las que es imposible una apropiacin correcta de los recursos naturales para obtener alimentos (Para un desarrollo de este argumento Cf. E. Sevilla Guzmn en J. Morales Hernndez y J. E. Rocha Quintero, 2006: 47-89; 65). Tal es el caso del concepto de Soberana Alimentaria, que surge y se desarrolla en una dinmica de construccin popular que hemos tratado de esquematizar en las pginas anteriores justificando con ello su necesidad de ser incorporada al acervo de la Agroecologa como una base o raz epistemolgica popular. Veamos, esquemticamente algunos de los componentes que el concepto de Soberana Alimentaria adaptara dentro de las dimensiones de la Agroecologa. El hecho de que la investigacin agroecolgica sea transdisciplinaria genera en forma simultnea y participativa conocimientos sistmicos (que permiten entender las dinmicas e interrelaciones entre los factores internos y externos), conocimientos normativos (que expresan las bases normativas en que se basa la

bsqueda de la transformacin conjunta de las estructuras socio-econmicas, polticas y culturales) y conocimientos de transformacin (que dan cuenta cmo alcanzar los objetivos trazados en la vida cotidiana de los actores involucrados) en cada una de las dimensiones consideradas: Dimensin ecolgica y agropecuario/forestal La utilizacin de semillas autctonas, producto de la coevolucin histrica de la sabidura local con las condiciones especficas aire/agua/suelo/biodiversidad de cada agroecosistema, constituye el elemento primigenio para un manejo agroecolgico. En este sentido, los bancos prediales de semillas y su articulacin en redes para el desarrollo de una investigacin campesina de adaptacin, intercambio y libre circulacin intercomunal constituye el comienzo de la soberana alimentaria. Donde la lucha contra los transgnicos y la denuncia del deterioro de las personas (enfermedades por contaminacin qumica) y la naturaleza (degradacin fsica y biolgica del suelo por prdida de nutrientes; polucin y demos formas de degradacin atmosfrica; contaminacin de agua y efectos en recursos genticos y vida salvaje) se presenta como una accin irrenunciable. El desarrollo e intercambio de tecnologas participativas en finca incorporando, junto a la biotecnologa artesanal el desarrollo de fuentes energticas renovables para la autosuficiencia, constituye el segundo eslabn de este proceso; La metodologa de campesino a campesino y las visitas intra e inter comunitarias para la diseminacin de expe riencias complementa este elemento de la soberana alimentaria como derecho a la solidaridad alimentaria mediante el establecimiento de una coproduccin pblica de conocimientos agroecolgicos. Dimensin socioeconmica Las acciones encaminadas al empoderamiento del proceso de circulacin permiten preparar el terreno para el desarrollo de una infraestructura organizativa en la que la agricultura participativa, haga emerger as una dimensin global de bsqueda de mejora del nivel de vida de las comunidades rurales afectadas; definido ste, desde ellas mismas. As, es posible plantear un desarrollo endgeno desde la agricultura participativa como el conjunto reacciones de integracin local agroalimentarias que parten del reconocimiento de la necesidad y/o el inters de trabajar con las comunidades locales en la identificacin, diseo, implementacin y evaluacin de sistemas locales agreoalimentarios desde la identidad sociocultural de cada comunidad como mtodo ms adecuados para la resolucin de sus problemas. La ruptura epistemolgica con sistema agroalimentario dominado por las multinacionales surge de la experiencia acumulada en los ltimos treinta aos en Amrica Latina, frica y Asia respecto a que los campesinos no slo tienen un amplio conocimiento de sus sistemas agrcolas, sino que, adems, son capaces de dirigir pruebas y experimentos tanto en el mbito de la produccin como en el de la circulacin. En este sentido los diagnsticos participativos y la revalorizacin de las formas locales de gobernanza de los recursos naturales como proceso de acompaamiento a los movimientos campesinos que desarrolla la Agroecologa pretenden generar mercados alternativos en los distintos niveles de nuevos procesos agroalimentarios donde aparezcan mecanismos que eviten la extraccin del excedente; y donde intervenga como elemento de diseo la interculturalidad. En todo ello pueden jugar un importante para el los talleres de diagnstico y diseo participativo para el futuro. Dimensin sociocultural y poltica La importancia central que tienen los aspectos epistemolgicos y los valores ticos en los procesos de aprendizaje colectivo mediante los cuales se da la coproduccin de conocimientos agroecolgicos sobre la base de una metodologa transdisciplinaria hace que lo que

generalmente se denomina como manejo se convierta en goberancia de los recursos naturales ya que es este concepto de gobernancia el que designa la transformacin societal y participativa de las normas, reglas y relaciones de poder que guan la gestin de los recursos naturales en la perspectiva de los proyectos emancipatorios de los movimientos sociales, campesinos e indgenas (Rist et al. 2006 a). La dimensin poltica de la soberana alimentaria solo podr desarrollarse mediante la articulacin de experiencias productivas con proyectos polticos que pretendan la nivelacin de las desigualdades generadas en el proceso histrico; mediante la recreacin de los sistemas organizativos de la multietnicidad de las naciones y aceptando y valorizandola potencialidad de las identidades de los pueblos originarios para generar sus estructuras de poder como defensa y control autnomo de sus territorios, recursos naturales, sistemas de produccin y gestin del espacio rural, semillas, conocimientos y formas organizativas El concepto de transformacin rural que aqu estamos proponiendo, amparado en los principios de la Agroecologa, se basa en el descubrimiento, en la sistematizacin, anlisis y potenciacin de los elementos que eliminen los efectos destructivos del proceso de modernizacin, para, a travs de propuestas multiculturales participativas generar estrategias de cambio endgenas, definidas a partir de la propia identidad local del etnoagroecosistema concreto en que se inserten para conseguir la governanza del mismo. Aceptando la limitacin de estas reflexiones iniciales, con estos papeles queremos iniciar la tarea de colaborar en la construccin desde el pensamiento cientfico del correlato demandado por el campesinado y los pueblos indgenas respecto a la Soberana alimentaria. V. BIBLIOGRAFA. Altieri, M.A., 1.985. Agroecologa. Bases Cientficas de la Agricultura Alternativa (Valparaso: CETAL, 1985), hay edicin inglesa en (Boulder: Westeview Press,1987). Altieri, M.A., 1990. Agroecology and Small Farm Development, (Ann Arbor: CRC PRESS). Altieri, M.A., 1991. Por qu estudiar la agricultura tradicional?" en Agroecologa y Desarrollo CLADES, n 1; pp. 16-24. Altieri, M.A., 1999. Agroecologa. Bases cientficas para una agricultura sustentable. NordanComunidada. Montevideo Archetti, E. P., 1978. Una visin general de los estudios sobre el campesinado. En: Estudios Rurales Latinoamericanos. Vol.1; N 1. Enero-Abril 1978.pp. 7-31. Argumedo, A., 1999. Los silencios y las voces en Amrica Latina. Notas sobre el pensamiento nacional y popular. Buenos Aires. Ediciones del Pensamiento Nacional. Argumedo, A., 2001. Barbarie o solidaridad: alternativas ante el siglo XXI. (Mayo 1999) Extrado de Correos para la Emancipacion Comentarios, Anlisis y Noticias de nuestra Amrica. Director: Fernando Ramn Bossi. http://www.compromiso.zic.com.ar/compromiso/argumedo2.htm Beck, U., 1998. Qu es la globalizacin ?. Falacias del globalismo, respuestas de la globalizacin. Paidos. Barcelona. 1 ed. Alemania. 1997. Beck, U. (1.992): The Risk Society (1 ed en alemn de 1998. Hay traduccin castellana en Barcelona: Paidos) Bonfil Batalla, G., 1994. Mxico Profundo. Una civilizacin negada. Mxico Grijalbo, 1 ed. 1987. Bujarin, N. V. (1921-1972). Teora del materialismo histrico. Ensayo popular de sociologa marxista. (Crdoba, Argentina: Cuadernos de Pasado y Presente).

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