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Nuevos movimientos sociales: Evolución y perspectivas. En pos de una vía hacia la revolución integral - Félix Rodrigo Mora

Nuevos movimientos sociales: Evolución y perspectivas. En pos de una vía hacia la revolución integral - Félix Rodrigo Mora

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Published by LibertadAmistad
Escrito en julio de 2013.
"Tratar sobre los llamados nuevos (en realidad, ya antiguos, agotados y vetustos) movimientos sociales ahora significa poner fin a lo que fue pero ya apenas es, para abrir camino a aquello que exigen las nuevas condiciones. La crisis general en desarrollo de las sociedades europeas está demandando una estrategia global de naturaleza revolucionaria global, no proposiciones sectoriales de carácter reivindicativo y especializado, con un significado adaptativo, actualizador e integrador en el sistema, como han sido y son los nuevos movimientos sociales, y eso sólo en el mejor de los casos."
Escrito en julio de 2013.
"Tratar sobre los llamados nuevos (en realidad, ya antiguos, agotados y vetustos) movimientos sociales ahora significa poner fin a lo que fue pero ya apenas es, para abrir camino a aquello que exigen las nuevas condiciones. La crisis general en desarrollo de las sociedades europeas está demandando una estrategia global de naturaleza revolucionaria global, no proposiciones sectoriales de carácter reivindicativo y especializado, con un significado adaptativo, actualizador e integrador en el sistema, como han sido y son los nuevos movimientos sociales, y eso sólo en el mejor de los casos."

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11/01/2013

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 NUEVOS MOVIMIENTOSSOCIALES: EVOLUCIÓN YPERSPECTIVAS
EN POS DE UNA VÍA HACIA LAREVOLUCIÓN INTEGRAL
 
Comunicación presentada a la 86 edición del Congreso anual de la SAT (Sennacieca Asocio Tutmonda/Asociación Mundial Anacional),que tiene el ESPERANTO como lengua única. Dicho Congreso tendrá lugar en Madrid,los días 28 de julio al 4 de agosto de 2013. Esta comunicación será ofrecida en ESPERANTO en dicho Congreso.
Félix R. Mora
 
2
“No pi
enses precipitadamente que es justo lo que quieres,
 sino que debes querer lo que es justo”
 
 Erasmo de Rotterdam
Tratar sobre los llamados nuevos (en realidad, ya antiguos, agotados y vetustos)movimientos sociales ahora significa poner fin a lo que fue pero ya apenas es, para abrir camino a aquello que exigen las nuevas condiciones. La crisis general en desarrollo de lassociedades europeas está demandando una estrategia global de naturaleza revolucionariaglobal, no proposiciones sectoriales de carácter reivindicativo y especializado, con unsignificado adaptativo, actualizador e integrador en el sistema, como han sido y son losnuevos movimientos sociales, y eso sólo en el mejor de los casos.Tales expresan una forma peculiar de conservadurismo, un modo de coexistir con elstatu quo, una renuncia continuada a crear un nuevo orden social, un nuevo ser humano y unnuevo sistema de convicciones y valores. Emergidos en una etapa de prosperidad yestabilidad del capitalismo así como de rápido crecimiento del poder de los Estados sobre los pueblos y el individuo, vale decir, en una fase de optimismo contrarracional, vaciamiento de
 
3
las mentes, dominio del credo socialdemócrata y explosión de decadentismos, su ejecutoria hasido y es la de
radicalismos
de integración en la muy destructiva sociedad de consumo conEstado de bienestar.Al ser un epifenómeno de la época de consumismo de masas, ya en retirada, ahoraestán en reflujo y descomposición, y lo estarán cada vez más a medida que el desplome globalde Occidente (sin solución en lo más sustantivo si no hay revolución) avance.Es cierto que en los años en que nacen y se desenvuelven los nuevos movimientos, enlos países desarrollados de Europa y América, una revolución social, entendida como ladestrucción por la presión popular del poder estatal y empresarial, era imposible. Pero sí era posible preparar las condiciones para una futura gran conmoción regeneradora y civilizante,con un esfuerzo múltiple de desarrollo del factor consciente, combate por la verdad, ardor por la virtud, autoconstrucción del sujeto y autoorganización popular más allá de lasreivindicaciones inmediatas. Nada de eso se hizo. Se sacralizaron metas parciales, enfoquescotidianistas y luchas simplemente reformadoras, y eso fue todo, en el mejor de los casos. Enel peor emergen como operaciones políticas e ideológicas urdidas desde el poder del Estado para realizar maquiavélicas operaciones de ingeniería social, tal es el caso de la contracultura,
el movimiento hippie, al “antirracismo”/
racismo antiblanco y varios otros. Así se pretendiónegar a la revolución todo futuro.Hoy, cuando ese futuro malogrado se ha hecho presente, tenemos que reclamar a losnuevos (ya viejos y seniles, en realidad, como se dijo) movimientos sociales que reconozcansus errores y nocividades, rectifiquen su discurso y programa y se adhieran al proyecto derevolución integral.Ahora, con la gran crisis de las sociedades europeas, es probable que se constituyancondiciones objetivas para la revolución, no de inmediato pero sí en los próximos decenios.Por eso es necesario repudiar el proyecto socialdemócrata y neo-reaccionario de losmovimientos sociales, por lo demás, cada día más marginales y anticuados en todos lossentidos.Hay un motivo más para realizar su crítica. Reside en que su mitificación, realizadamás allá de toda medida, toda prudencia y toda consideración ética, atenta contra lacreatividad, autonomía y mismidad de la juventud actual, a la que se presentanacontecimientos y formulaciones de hace ya medio siglo como los modelos a seguir e imitar de manera obligatoria, hoy y siempre. No.

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