Georgs Bertin : formation lintervention sociale et implication. Colloque AFIRSE Pau. Mai 2002.

La formation lintervention sociale et les recherches sur limplication.

Les

recherches

en

Sciences

de

lEducation

procdent, on le sait, aujourdhui le plus souvent de professionnels en situation et ne sauraient faire lconomie des approches multirfrentielles ou transversales. Si cela est admis, le plus souvent comme un allant de soi, il arrive moins souvent que lon sinterroge sur les fondements de ce type dapproches. Lorsque les publics forms subissent la rcitation mcanique recopies de des connaissances enseignants de la elles-mmes gnration

prcdente, comme nous lavons maintes fois constat, y compris dans certaines universits de lhexagone, ils sont bien entendu prpars eux mmes de fait ce type de reproduction pdagogique, dans un mimtisme qui ne conserve de limagination que son aspect reproducteur, et ceci produit sur lensemble du systme ducatif national les rsultats que lon connat. Mais quand, de plus, les publics former -ceux l auxquels nous avons affaire dans les instituts de Travail social-, sont ceux de futurs intervenants
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sociaux, quand lapplication du mme rgime leur est destine par des programmes ou lincurie pdagogique des donneurs dordre ministriels rigeant des administrateurs trs civils en superviseurs de la pdagogie, on ne peut qutre rveurs sur la capacit de ces tudiants, promus, trois ans aprs leur sortie des coles suprieures, se coltiner les problmes sociaux les plus difficiles (viols, familial, incestes, surendettement toxicomanies, des familles, du lien dsocialisation, ruptures

placement doffice, dsinsertion sociale,

handicaps de tous ordres, etc). Il est mme tonnant que la chronique ne dfraie pas plus souvent les gazettes de rats du systme tout fait comprhensibles dans ces conditions dimprparation quasi institue. Il faut croire, de fait, que les rituels mis en uvre et leur efficacit symbolique1 viennent corriger les lacunes dune ducation aux antipodes de ce quelle pourrait tre. On stonnera pourtant du gchis produit et de lincapacit grer cette question au regard des budgets que lui consacre la solidarit nationale. Dautre part, et en contrepoint, alors que les approches acadmiques mettent laccent sur les acquisitions, les connaissances de publics, des
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Gomez Jean-Franois, Le Temps des rites, handicaps et handicaps , Paris, Descle de Brouwer, 1999. 2

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sujets, des

systmes ducatifs ou macro sociaux,

de tels programmes de formation se tiennent le plus souvent loigns, mme sils en revendiquent hautement la comptence, de la recherche la plus contemporaine en Sciences de lEducation, laquelle tente plutt de relier, dans un schma acceptable pour les diffrents partenaires de lacte ducatif, les donnes concrtes recueillies au jour le jour de leur pratique par les acteurs et les impratifs auxquels ils se trouvent confronts. Nous postulons la pour notre part des en outre

quappliqus

formation

intervenants

sociaux, les projets qui leur sont adresss ne peuvent faire lconomie dune prise en compte des catgories du trajet anthropologique nonces par Gilbert Durand2, lequel voit dans toute pratique symbolique la conjonction jamais acheve, toujours provisoire entre donnes subjectives et intimations du milieu et lacte de formation accomplit bien cette mystrieuse alchimie qui consiste jeter ensemble des donnes verticales : biographies, recours lhistoire de vie des sujets, leur imaginaire radical, aux mythes qui viennent les informer de leur histoire collectifs contraintes de leurs des dterminants ralits personnels ou inconscients et les soumissions aux naturelles, sociales,

Durand Gilbert, Les structures anthropologiques de lImaginaire, Paris, Dunod, 1985, 10me dition. 3

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conomiques, organisationnelles qui structurent le champ de lacte ducatif. Cest singulirement le cas des publics de

formation de lintervention sociale

dont la

connaissance ne saurait se fonder sur des modles a priori. En effet, si lon tente parfois de leur faire croire dans leurs formations, organises sur la base du fantasme de toute puissance que leur confrerait la possession dailleurs bien illusoire de connaissances sociologiques, scientifiques historiques ou psychologiques, conomiques, les

intervenants sociaux savent bien et le dcouvrent ds leur confrontation au terrain quils ne peuvent avoir affaire, tant les situations et les publics eux mmes sont changeants, quaux dissimultanits, aux incertitudes, lincompltude sauf assumer ce que Castoriadis de nommait lirresponsabilit des situations meurtrire, possibilit rencontres. On sait depuis prs de cinquante ans que la recherche scientifique de pointe, du moins celle qui fait comme telle rfrence, celle des sciences dures, renvoie le scientifique au mystre de connatre3 et il faut la myopie de certains praticiens des sciences humaines encore aligns sur les modles les plus
Magnin Thierry, Entre science et religion, qute de sens dans le monde prsent , Monaco, d du Rocher, 1998.
3

et en rejetant du mme coup toute comprehension

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culs pour penser encore que lhomme pourrait sortir de cette contingence propre toute qute de sens. Cest pourtant dans ce dni que se fonde aujourdhui la plupart des formations au Travail Social, dautant plus perverses, quelles fabriquent parfois des psychothrapeutes ou sociothrapeutes au rabais, englus dans des modles prconstruits, l o il faudrait des inter-venants au sens propre , celle qui suppose uen comprhension dialectique des ralits sur lequelles ils travaillent4 . Ceci nous entrane faire un sort dsormais scell des points de vue qui tenteraient encore de traiter le monde social comme une chose, faisant des formateurs, et des intervenants sociaux quils forment, des mcaniciens du rel alors que lon doit plutt tendre y promouvoir des veilleurs, des veilleurs, des accoucheurs de sens dans un dchiffrage et un dcryptage de la ralit qui est certes leur afaire mais galement celle de leurs partenaires, ce quoi ils ne sont temps gure prpars. La question toujours sous jacente de lobjectivit dans lapproche des choses sociales est l derrire, bien prsente, et lon saccordera pour penser, avec Thierry Magnin, que le fait den remettre en cause lintimation
4

la plupart du

teroriste

ne

dtruit

nullement

le

Ardoino Jacques, Education et Politique, Paris, Anthropos, 2me dition, 1999, p.305. 5

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caractre universel de la dmarche scientifique 5. Car, dune part, aucune thorie donne ne peut atteindre la compltude et, de lautre, nous avons compris avec des neurobiologistes comme Varela quil ny a pas de concscience sans histoire ni dhistoire sans corps, car lexprience individuelle est irductible et bien relle. La ralit en ce sens est aussi limaginaire, la conscience naissant par sauts quantiques . De ce fait, les Sciences de lEducation, dans leur perspective de travail sur limplication et sur lintervention, pour nous son pendant quasi dialectique, lencontre de modles puisant dans de pseudo certitudes leur pistm, ne peuvent que faire retour aux thories trop dlaisses de lautogestion pdagogique6, de la Recherche Action aujourdhui puissamment renouvele par des travaux Outre Manche, de la praxis tudie par Francis Imbert, de la Posis chre Ren Barbier. Jacques Ardoino rappelle que lun de ces courants les plus travaills depuis les annes soixante, celui de l'autogestion pdagogique, a t introduit dans la vie sociale sur la base de traditions intellectuelles fortement implantes dans le consensus social (Charles Fourier et les phalanstres au 19me sicle)
5 6

Ibidem, p. 130. Ardoino op.cit. p.352 sq. 6

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et le groupe de diagnostic en Amrique, est luimme hritier des idaux dmocratiques de la philosophie des Lumires et du modle psychanalytique. Initi sur une critique radicale du modle bureaucratique, attitudes du formateur libidinales, interrogeant ses bases en situation, sur ses et/ou Institutionnelles, il met laccent demble sur les implications professionnelles

politiques comme sur son implication, confront en cela plusieurs modles possibles. Pour les uns (Blake et Gibb), il (le travailleur social, le formateur, lenseignant) intervient en rappelant les objectifs, en remettant le groupe en face de l'exigence de formation, protge l'intgrit des individus, suggre des mthodes. Pour aux dautres, (Bennis et Shepard), il manifeste individus les caractristiques de leur

intervention individuelle, interprte les attitudes, dnonce dpendance et de contre-dpendance. Max Pags, plus rogrien, renvoie lui au groupe son image, se fait l'analyste des messages et communications, marque les tapes de la dmarche du groupe. Du point de vue du form, du public, cela revient lui remettre entre les mains ce qu'il est susceptible de prendre en compte pour assumer ses responsabilits. Il aura alors dcider de travailler ou non, de grer ses relations, de mettre en place

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des activits communes avec les autres forms, dorganiser son travail, les objectifs qu'il entend poursuivre. Le formateur devient alors un instrument au service des forms , intervenant selon les modalits que ceux-ci lui fixent, rpondant la demande. Son intervention se situe ds lors trois niveaux: 1) analyser : renvoyer au groupe l'image de son fonctionnement, clarifier les messages, expliciter les sentiments. 2) organiser : donner des conseils, proposer des modles, 3)comprendre : donner des ides, livrer des informations, des synthses, clarifier les ides, faire le point sur les questions en rapport au terrain. Sur un plan plus gnral, cette position tend dnoncer la supriorit de ceux qui savent sur ceux qui sont supposs ne rien savoir. La mthode autogestionnaire est de ce fait pertinente pour tablir le contact entre le savant et le non-savant, on conviendra que dans le cas qui nous proccupe cest une exigence quasi thique. Cela suppose une dfinition de la culture non pas en terme de capital accumul, ou de bien commercialiser que l'on a ou que l'on n'a pas mais comme une ralit psychologique, un acte, car, lencontre dune vision nourricire de lacte formateur ou culturel 7 la
7

Pour nous laction culturelle est une catgorie de lducation 8

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culture n'est pas une chose acheve, finie, une nourriture, un objet ou un ensemble de biens, et il y a autant de manires d'aborder la ralit que d'individus et que la culture n'est pas la mme dans chaque individu. On voit ici les avantage que peut retirer un travailleur social de cette approche qui ne le disqualifie pas dans la relation engage avec ses partenaires aujourdhui les travailleurs sociaux parlent encore trop souvent de clients ! Ainsi, la psychologie moderne nous a montr que l'enfant se dveloppe en fonction des relations qu'il entretient avec son milieu (familial, socioconomique) des processus psychiques intimes qu'il met en uvre, et que ses besoins culturels, comme les autres, sont conditionns par ses premires expriences. Le changement d'un individu ne peut donc tre obtenu que dans un milieu o tout converge au changement, d'o la ncessit de faire galement porter l'action de formation sur les Institutions elles-mmes. Le champ de la formation doit donc tre conu comme un milieu propice faire voluer les individus par un double mouvement de distanciation/implication, par la mise en uvre de l'esprit critique dune faon instrumente. Il doit, de fait, contribuer agir sur les institutions existantes

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car lducation joue un rle essentiel dans la formation des socits. Elle est chose "minemment sociale".(Durkheim). Au service de cete ambition la formation des intervenants sociaux se fait ds lors formation la clinique . Le terme clinique dsigne, on le sait le chevet du lit du malade dans sa posture allonge, et, par extension, ce qui s'apprend sur le terrain. Lagache la dfinissait comme science de la conduite humaine, respect de l'ambigut, du double sens, de l'opacit. Lintervention sociale soppose ainsi la posture exprimentale, ordonne la mesure, au contrle. L o celle ci est normative, quantitative, la clinique est qualitative, monographique. Elle contribue au changement social dans sa conduite mme, elle lui est inhrente. Ici, la vrit nest pas dfinie par le vrifiable, mais par lauthenticit, la congruence, lempathie8 . Roger Bastide, dans son anthropologie applique, lappliquait lanalyse approfondie d'une communaut dans son action rformatrice, ce qui est prcisment le cas de lintervention sociale , soit

Ardoino, op.cit. p.188. 10

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une

science

thorique

qui

porte

sur

une

pratique . La praxis pdagogique ce courant. de Elle Francis est Imbert 9

appartient

ouverture,

processus, prise en compte de lensemble de lessence indtermine/interminable des capacit autonomes de lduqu. Visant lautonomie, elle tend permetre aux partenaires daccder une transformation lucide des rgles qui leur sont imposes, car favoriser les son enjeu capacits fondamental des est de autonomes sujets

reconnus acteurs de leur propre dveloppement. Du point de vue de ce type de pdagogie, ils (les duqus, les forms) doivent et peuvent vrifier dans leur exprience la justesse de ce qui leur a t inculqu dans une dialectique constante avec le formateur, il nest en effet pas question den rester au vcu spontan, il leur faut mettre en discussion, confronter vcu et vidences, se donner les moyens throiques et pratiques de cette discussion. On constatera quapplique lintervention sociale, quand le travailleur social vient justement tablir son action professionnelle entre les partenaires du jeu social, cette posture trouve toute sa signification : il sagit de penser des outils critiques entre pratique et thorie, pour que celles ci- se retrouvent, se conjuguent, librant du mme coup
9

Imbert Francis, Pour une praxis pdagogique , Paris, Matrice, 1985. 11

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lnergie sociale institue, telle que la garde et la comprime le verrou institutionnel. Il faut crivait Castoriadis, mettre au jour les significations imaginaires sociales pour faire advenir linstitution imaginaire de la socit10. A ceci, Imbert pose une condition : poser un faire qui engage chacun et laborer quelques de
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transformations de sa vision du monde, de son imaginaire culturel socio-politique, son . coup idologie et finalement de son tre de classe L'analyse reprrages institutionnelle et constituent nous a

du

familiariss aux procdures qui permettent ces une vritable propdeutique toute intervention. Dans les annes Vincennes on apprenait ainsi aux tudiants de Paris 8 tablir lanalyse de la demande en regard de celle de la commande le collectif client tant conduit lautogestion de l'intervention qui lui tait propose et recueillir et analyser le matriau symbolique recueilli et gros des alinations portes par les groupes et les institutions. La mthode en tait la libre association de la vie de l'institution, linjonction de non omission des informations rencontres, leur indispensable restitution au groupe, la mise en valeur des conflits conduisant pour Deleuze et Guattari une vritable
10 11

Castoriadis Cornlius, Linstitution imaginaire de la socit, Paris, Le Seuil, 1975. Imbert Francis, Pour une praxis pdagogique , Paris, Matrice, 1985, p.208. 12

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schizo-analyse, soit un travail en profondeur sur le dsir, sa reconnaissance par la destruction des croyances et reprsentations de telle manire que se dcouvre, chez le sujet, la nature et le fonctionnement de ses machines dsirantes Il sagissait en somme dinterprter le champ symbolique de lintervention sociale et nul travailleur social ne saurait aujourdhui, ans le principe de son action, sy drober sauf justement se condamner lincapacit intervenir. Dans cette optique les mthodologies de la

recherche action nous apparaissent tout fait pertinentes promouvoir et faire travailler auprs des futurs intervenants sociaux, car vritablement mthodologies en actes du Travail Social. En effet la Recherche Action na de signification que par rapport aux situations de changement social auxquelles elle participe en poursuivant deux objectifs dont la rencontre est formatrice (elle met une forme, un ordre, dans le chaos), soit produire des connaissance et produire de laction. Les auteurs anglo saxons12 qui se sont attachs dsinstrumentaliser
12

le modle lewinien

(Corey,

cf Evans Moyra, An Action research Enquiry, Thse de doctorat, Bath University,

1993, dont nous rendons compte ici.

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1953) ont insist sur le fait que ce sont les praticiens eux mmes tudiant leurs problmes scientifiquement qui doivent la fonder et ce, sur des valeurs dmocratiques (Whitehead, 1993). Stenhouse souhaitait que les enseignants eux mmes deviennent des chercheurs, il ne suffit pas crivait-il que le travail des enseignants soit tudis, il doivent le faire euxmmes et il en dfinissait ainsi les conditions : une recherche locale, les rles de lenseignant et de lquipe du projet complmentaires, la dfinition dun langage commun. Leur rle y est dfini par leur propre champ professionnel : soit chaque enseignant tudiant sa propre classe. Et de citer les mthodes utilises, perues comme complmentaires : Enregistrements, Journal de recherche, Profils psychologiques, Analyses documentaires, Observation extrieuree, Interview, Questionnaires, Etudes de cas.

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On conoit aisment que ce modle sapplique presque naturellement au Travail Social, quelle nul ne voit gure quen soit la condition car

comment lintervention sociale ne serait concerne par ces pratiques, directement lies lanalyse de terrain et de contexte. En 1983, Kemmis et Carr publiaient leurs propres observations (Becoming critical) et dfinissaient la Recherche Action comme suit : Une forme de recherche entreprise par les participants aux situations sociales pour amliorer la rationalit et la pertinence de leurs pratiques, leur comprhension et les situations dans lesquelles ils pratiquent . On voit ici poindre l une quasi dfinition de

lintervention sociale laquelle nous prtendons prparer les travailleurs sociaux dans notre pays, lhomologie des intentions et des formes de leur mise en uvre tant tout fait remarquable entre les deux champs. De fait, les chercheurs anglais nhsitent pas dfinir la Recherche Action comme processus social permettant de : Amliorer, transformer les pratiques, Engager, impliquer les acteurs concerns. Il nest pas moins remarquable que dans notre pays on se prvale daboutir aux mmes rsultats avec des moyens tout fait loigns. En effet,

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lopos

des

mthodes dont anglais se

de

vrification encore

des les

hypothses chercheurs

gargarisent coeur

formations au Travail social, de nos jours, les ont dimpliquer progressivement les enseignants et obtiennent graduellement le consentement de leur entourage, dans une dimension la fois pratqiue et thorique. La Recherche-Action est ainsi un processus

participatif et collaboratif de rflexion sur soi et sur ses champs dactivit, elle doit influer les conditions de la pratique ducative., elel est une vritable pistmologie de la pratique (Whitehead, 1993). Le praticien y apprend partir de son exprience, (Winter, 1989), sa recherche intgrant aussi les dimensiosn psycho affectives de son existence. Combiende travailleurs sociaux, ne sont ils pas, de nos jours, laisss dans une grande dshrence affective, livrs leurs seules ressources, et ntablissent aucun lien entre leur pratqiue et ses effets observables sur eux-mmes dans la sacro sainte mise distance conforte par le secret professionnel, lobjectivation, etc.. Ici, les mthodologies de la Recherche Action seraient de puissants adjuvants entrer justement dans une et dmarche le dintervention, entre la entre eux mmes monde, commande

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institutionnelle qui leur est passe et la demande de leurs publics. Et Winter (1989) pointait, propos des enseignants anglais, limportance du langage dans la mise eu jour de ces rflexions, les mots utliss ont un sens et dpendent de la comprhension que les individus ont de leur contexte. Cest lindexicalit des ethnomthodologues, propdeutique indispensable au traitement de tout problme social ou encoe la parent pointe par Castoraidis entre un rgime social et le type anthropologique qui le fait fonctionner. Sils taient forms sur ces bases, les futurs travailleurs sociaux poursuivant, voire dbutant leur formation en cours demploi deviendraient rellement producteurs dune recherche en Travail Social, alors quaujourdhui on leur recommande le plsu souvent et de faon comminatoire de garder de la distance et de ne pas prendre de sujets de rflexion dans lesquels ils se trouveraient trop impliqus13. Comment ds lors les aider plus tard travailler, autrement que dans le dni, leur implication, en fait le seul vrai problme non technique non fonctinnel auquel ils se trouveront confronts et donc devant lequel ils ne manqueront pas dtre dsarms ?
Rflexion maintes fois entendues de la part de formateurs au Travail social sadressant aux tudiants, ce qui constitue notre sens une vritable aberration au sens tymologique, soit un dtournement de sens.
13

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Autrement, les allant de soi, les convenances, les routines, les injonctions la conformit accompliront le travail de deuil de situations non matrises et donc insupportables mais forcment rptitives car non piphanises. Ce travail ne peut se faire quau prix dune constante dconstruction, les phnomnes rencontrs et donc de lapprentissage en formation de cette dconstruction, par les questions, les histoires de vie, leur nos la mise en commun le des interprtations, Lexprience, confrontation, propres dialogue nous

incessant entre agents des institutions concernes. tudiants apprennent que ce travail quand il est produit nest jamais institu mais laiss au hasard des rencontres pause caf et de temps informels, le temps des runions dites de rgulation (la rgle !) tant au 9/10me employs rgler des questions administratives ou dorganisation quand ce nest pas, en cas dquipes pluridisciplinaires, se neutraliser rciproquement. Et porourtant cest en proportion inverse que devrait tre gr le temps de la dconstruction des actes ducatifs ou sociaux, car les phnomnes rencontrs sont essentiellement mouvants, ils changent tous les jours.

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Nous atteignons ici une nouvelle dfinition de la Recherche Action (Altrichter, 1990) : un processus dintervention qui ne repose pas sur la fixation dobjectifs, la dtermination dhypothses et l'administration de la preuve du bien fond de ces hypothses. Il est dfini sur deux axes, axiomatique et empirique. axiomatique, quand les personnes rencontres rflchissent amliorent, dveloppent leur propre travail dans lentrecroisement de la

rflexion et de laction, dans la vulgarisation des rsultats obtenus non seulement auprs des participants mais encore de toute personne concerne ou intresse, empirique quand la situation dans laquelle sont plongs les chercheurs les met en relation avec leur propre questionnement, leur participation (aux problmes et leur rsolution), leur capacit dcider. La collaboration suspend ici les voies verticales du travail au profit de pratiques collaboratrices. Le recherche action est de fait une pratique collaboratrice, une mthode de travail avec des gens qui ont les mmes intrts et sont concerns de la mme faon.

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On

conviendra

que

dans

le

domaine

de

lintervention sociale, les diffrentes catgories dintervenants : ducateurs, assistants sociaux, conseillers, animateurs, rpondent cette dfinition et devraient tre forms ces approches qui leur fourniraient ainsi une structure commune de travail et de concertation. Elle dboucherait assurment sur la production de rsultats de celle enrichis de ses de ces collaborations, ou alter la ego modification par chacun de sa vision du monde et semblables, professionnels la remise en question des rles et statuts des intervenants. Au del, elle les acheminerait vers une posture potique au sens de Barbier14, lequel s'est tourn, depuis un quart de sicle, vers des modles pistmologiques complexes, vers des positions carrefours dont il assume et les ambiguts et les richesses, et quil dfinit comme approche transversale , trs fconde pour tous ceux qui ne considrent pas le savoir universitaire uniquement comme un moyen d'occuper le terrain mais lui assignent une vise l'une la fois opratoire l'autre et et heuristique, fcondant

rciproquement.

14

Barbier Ren, L'approche transversale, l'coute sensible en sciences humaines .

Editions Anthropos. Paris. 1997. 357 p.

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Georgs Bertin : formation lintervention sociale et implication.

Se fondant sur une rflexion pistmologique lie sa position rsolument interdisciplinaire en sciences humaines, celle l mme o se trouvent de fait les intervenants sociaux, confronts justement la complexit et la luxuriance des pratiques sociales, Ren Barbier met en place une remarquable revue de dtail qui touche au statut scientifique de l'Imaginaire, esquiss, dfini, partir comme de trois Lapalntine ples: lavait imaginaire

pulsionnel, imaginaire social et imaginaire sacral. Cette confrontation des apports de la psychologie psychanalytique, institutionnelle opratoires en et des des thories de l'analyse orientales, et philosophies de

conduit Ren Barbier nous proposer des modles sciences lEducation singulirement transfrables aux formations au Travail Social. Elles fonctionnent sur les paradigmes de la reliance et du mtissage, seuls mme de prendre revenons, en compte entre cher cette les et paradoxes imaginaire. du Durand de la confrontation rel Nous trajet au

dans

perspective Gilbert

anthropologique

nomadisme et l'errance dans lesquels Michel Maffesoli voit les conduites les plus socialement partages l'poque que nous vivons. Il s'agit vritablement d'une anthropo-logique, comme le dcrit galement Georges Balandier, elle pase par une posture mthodologique, celel que Barbier

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nomme avec Jean-Louis Legrand une implexit, soit une confrontation arme entre les postures de l'implication et les donnes de la complexit. Ancre rsolument dans un processus " aux frontires", la dynamique ducative et de recherche prconise par Barbier va revtir l deux formes majeures: l'coute mythopotique, dont il propose d'explorer les applications en psychothrapie, en ethnopsychanalyse, en Education, effort particulier pour lire les mythes et symboles comme producteurs de double sens dans les situations rencontres, - la recherche-action existentielle, soit production de connaissances et transformation de la ralit, et Barbier insiste juste titre sur la rigueur ncessaire et trs actuelle d'une dmarche dont quiconque a frquent un tant soit peu les milieux professionnels du Travail Social, de la Culture, de la Formation et de l'Education, peut reconnatre l'utilit sociale. Durkheim ne disait-il pas lui-mme que la sociologie ne vaudrait pas une heure de travail ni d'effort si elle ne trouvait pas cette utilit? Ceci l'amne enfin, et nous avec lui, dfinir une exigence pour le chercheur en sciences humaines et sociales: celle de sensibilit. Non, et Barbier nous y conduit fort propos, l'homme, les socits qui

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Georgs Bertin : formation lintervention sociale et implication.

l'habitent ne sont pas des choses, pas plus que des machines produire, par exemple, des images mdiatiques, ils justifient, si l'on veut les comprendre et peut-tre les aider, d'une approche diffrencie, cette sensibilit que Barbier dfinit 15 comme "une empathie gnralise tout ce qui vit et tout ce qui est" Et l'auteur de rappeler justement "qu'il est temps de redonner vie au mot amour en sciences humaines (...) mais condition de laisser interfrer la sensibilit spirituelle des autres civilisations". Et de reconsidrer les perspectives de l'interprtation elle-mme, et, l'inverse des idologues, prendre partie pour une recherche qu'il montre irrductible des modles car "tout ce qui peut se ramener au mme l'Invariant, la Structure est illusoire". Cest aussi ce constat que nous a conduit cette rflexion sur les formations en Intervention sociale et les modles qui leur sont quasi ontologiquement inhrents. Au del des postures totalitaires trop souvent inculques leur insu aux tudiants en intervention sociale, nous professerons que ce nest pas parce que la pense na pas fini de comprendre, ce qui est souvent le cas dans les pratiques qui nous proccupent ici, quelle natteint pas une ralit que
15

Barbier op.cit p. p.289 et 295. 23

Georgs Bertin : formation lintervention sociale et implication.

nous

savons

elle

mme ne

toujours pouvons

relative. que nous

Relativisme

dont

nous

fliciter. Nest-ce pas dans lextraordinaire plasticit des formes sociales que rside, comme lavait pens Simmel16, lespoir de leur permanence ?

GB

Bibliographie. Ardoino Jacques, Education et Politique, Paris, Anthropos, 1999, 2me dition, 395 p.

16

Simmel Georg, Sociologie et pistmologie, Paris, PUF, 1981. 24

Georgs Bertin : formation lintervention sociale et implication.

Barbier Ren, L'approche transversale, l'coute sensible en sciences humaines. Editions Anthropos. Paris. 1997. 357 p. Castoriadis Cornlius, Linstitution imaginaire de la socit, Paris, Le Seuil, 1975, 503 p. Durand Gilbert, Les structures anthropologiques de lImaginaire, Paris, Dunod, 1985, 10me dition, 536 p. Evans Moyra, An Action research Enquiry, Thse de doctorat, Bath University, 1993. Gomez handicaps Lapassade Jean-Franois, et handicaps, Le Temps des rites, Paris, Descle et de

Brouwer, 1999, 195 p. Georges, Socianalyse potentiel humain, Paris, Gauthier Villars, 1975, 211 p. Lobrot Michel, La pdagogie Institutionnelle, Paris, Gauthier-Villars, 1966. Lourau Ren, l'Analyse Institutionnelle, Paris, ditions de Minuit, 1970, 305 p. Magnin Thierry, Entre science et religion, qute de sens dans le monde prsent , Monaco, ditions du Rocher, 1998, 259 p. Simmel Georg, Sociologie et pistmologie, Paris, PUF, 1981, 238 p.

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