Enero, 2001

Serie: Culturas Populares Centroamericanas - CECC Libro N 3: Nuestras artesanas. PRODUCCIN: Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana, CECC. Marvin Herrera Araya. Secretario General PATROCINIO: UNESCO Koishiro Matsuura. Director General Juan Chong. Director Oficina Regional para Centroamrica.
745.5 C778n

Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana Nuestras artesanas / Giselle Chang Vargas [et. al.] -- San Jos, Costa Rica : CECC, 2001 486 p. : il ; 16.51 x 21.69 cm. -- (Serie Culturas populares centroamericanas; n 3) ISBN 9968-818-10-0 1. Artesanas - Amrica Central. I. Chang Vargas, Giselle. II. Ttulo. DGB/PT 00-81

CRDITOS:
Edicin: Giselle Chang Vargas Diseo de Portada: Juan Carlos Retana Fotografas de la Portada: Giselle Chang Vargas Revisin de Texto: Ximena del Ro Urrutia, Jos Edgardo Espinoza O. Diagramacin y Levantado de Texto: Impresora Obando, S. A. Impresin: Taller Grfico Impresora Obando, S. A. Coordinador Regional: Marvin Herrera Araya Coordinadores Nacionales: Costa Rica: Giselle Chang Vargas El Salvador: Vilma Maribel Henrquez Chacn Guatemala: Hugo Fidel Sacor Quich Honduras: Ubelia Celis Meja Nicaragua: Gustavo Adolfo Pez Panam: Ramn Oviero

AUTORES:
Costa Rica: Giselle Chang V. El Salvador: Vilma Maribell Henrquez Guatemala: Consuelo Barrera Mezarina Ida Bremme de Santa Jos Balbino Camposeco Hugo Fidel Sacor Honduras: Karen Dariela Ramos Lesbia Ramos Eguigurens Nicaragua: Enrique Pea H. Panam: Beleida Espino Olga Linares Arnulfo Prestn Ana Ros Guardia

Nota aclaratoria: Los coordinadores nacionales son responsables por los contenidos de cada pas.

CRDITOS COSTA RICA: Coordinacin: Master Giselle Chang V. Investigacin y sistematizacin de datos: Master Giselle Chang Vargas Revisin de texto: Master Ximena del Ro Urrutia Fotografas: M.A. Giselle Chang (G. Ch.) Mtro. Luis Ferrero (L. F.) Lic. Fernando Gonzlez Vsquez (F. G. V.) Impresora Obando, S. A. (I. O.) Mercado Nacional de Artesana La Soledad (M. N. A.) Archivos Centro de Patrimonio Cultural, M.C.J.D. Mapa: Ilustraciones de Juan Carlos Retana, diseo de Giselle Chang Artesanos: Jos ngel Badilla Zumbado, ACARTE Maribel Snchez Grijalba. Cermica Chorotega San Vicente de Nicoya Rosa V. Mora Villlalobos Cermica, Santa Ana Jos Eusebio Lzaro Ortiz, Mscaras y Jcaras, Rey Curr, Zona Sur. Alejandro Hidalgo Carballo Talabartera, Moravia Carlos Manuel Gmez Odio. Papel de banano Alejandra Guevara Chaves. Bisutera en coco Carlos Vargas Olivares. Cabuya. Alexis Monge Herrera, Imaginera de barro Margarita Lzaro, Tejido de algodn, Boruca Teodoro Gonzlez Lzaro, Mscaras y Pilones, Boruca Guillermo Guido, M.N.A.-AOSS Instituciones colaboradoras: Centro de Investigacin y Conservacin de Patrimonio Cultural, Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes. Empresa Regional Comercializadora de Artesana Centroamericana, ERCAC. EL SALVADOR: Coordinacin: Licenciada Vilma Maribell Henrquez Chacn Recopilacin, seleccin y sistematizacin de datos; levantado de texto: Licda. Vilma Maribell Henrquez Chacn Mapa: (diseo de iconos): Licda. Vilma Maribell Henrquez Chacn Scaner de ilustraciones: Xenia Durn, Unidad de Comunicaciones, CONCULTURA Fotografas: Licda. Amanda de Chvez y Gloria Caas, fotoperiodistas de la Unidad de Comunicaciones, CONCULTURA Fotografas del proceso artesanal de Panchimalco y algunas del proceso artesanal de Guatajiagua por Ricardo A. Bentez, periodistas de la Direccin de Comunicaciones del Ministerio de Educacin Fotografas del proceso artesanal de Izalco, Licda. Vilma Maribell Henrquez Chacn Instituciones colaboradoras: Departamento de Investigaciones de la Direccin Nacional del Patrimonio Cultural

Nuestras Artesanas III

GUATEMALA: Coordinacin: Licenciado Hugo Fidel Sacor Quich Investigacin: Licda. Ida Bremme de Santos Licda. Consuelo Barrera Mezarina Lic. Jos Balbino Camposeco Mateo Lic. Hugo Fidel Sacor Fotografas: Lic. Jos Balbino Camposeco, M.A. Giselle Chang Levantado de texto: Miriam de la Cerda Instituciones colaboradoras: Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares. Direccin General de Patrimonio Cultural y Natural, Ministerio de Cultura y Deporte HONDURAS: Coordinacin: Licenciada Ubelia Celis Meja Investigacin y recopilacin: Karen Dariela Ramos Lesbia Ramos Eguigurens Revisin de texto: Licenciado Pompeyo del Valle Diagramacin de texto: Jos Javier Vallejo Levantado de texto: Carlos G. Gonzlez

Fotografas: Santos Eliseo Martel Dibujante de Diseos: Marlon Bey Abendaa Instituciones colaboradoras: Programa de Promocin y Rescate de la Produccin Artesanal Indgena y Tradicional de Honduras PROPAITH, Instituto Hondureo de Antropologa e Historia, Secretara de Artes y Cultura Informantes: Bernarda Garay, Garrio Juanquillo Ojojon, Depto. Francisco Morazn Blanca Luz Alonso, Artesana en decoracin en barro, Tienda de Artesanas La Casona del Pueblo, Ojojona, Depto de Francisco Morazn Gloria Mercedes Meja de Rodrguez, Tallado en Madera, Taller Muebles Rsticos Gloria, Valle de ngeles, Tegucigalpa, M.D.C. German Edmundo Cuellar, Valle de ngeles Jos Obando, Artesano que trabajo con cuero, Valle de ngeles, Julia Gonzalina Eguigurems, Ginope, El Paraso Nohemi Montiel, Directora del Centro Artesanal del INFOP. Valle de ngeles Rosa Elizabeth Hernndez, Artesana que trabaja la arcilla, Ojojona, Depto. de Francisco Morazn

IV Nuestras Artesanas

NICARAGUA Coordinacin: Licenciado Gustavo Adolfo Pez Investigacin: Enrique Pea Hernndez Fotografas: Coleccin privada de Jos Luis Cornejo; Giselle Chang Mapa: ilustraciones de Juan Carlos Retana, diseo de Giselle Chang Instituciones: Ministerio de Educacin y Cultura PANAM: Coordinacin: Profesor Ramn Oviero Fotografas: Revista Evolucin de las Artesanas en Panam, Ministerio de Comercio e Industria

Especialistas colaboradores: Licda. Beleida Espino, Licda. Gladys Ulloa Soto Seor Juan M. Ramrez Prof. Marcela Camargo Prof. Coralia Hassn de Llorente Prof. Maritza de Romero Lic. Mery de Carrera Prof. Hctor Rodrguez C. Instituciones colaboradoras: Instituto Nacional de Cultura (INAC) Fundacin Nacional de Artesanas Direccin General de Artesanas, Ministerio de Comercio e Industrias. Universidad de Panam

Nuestras Artesanas V

CONTENIDO
PRESENTACIN ..................................................................................XI
Marvin Herrera Araya

INTRODUCCIN: LA GESTIN ARTESANAL EN LA REGIN CENTROAMERICANA ..................................................1

Giselle Chang

CAPTULO I RAMAS ARTESANALES ........................................................................11 Costa Rica ............................................................................................13 El Salvador ..........................................................................................53 Guatemala............................................................................................93 Honduras ..........................................................................................133 Nicaragua ..........................................................................................191 Panam ..............................................................................................215

CAPTULO II SITUACIN DEL SECTOR ARTESANAL ............................................245 Costa Rica ..........................................................................................247 El Salvador ........................................................................................263 Guatemala..........................................................................................269 Honduras ..........................................................................................281

Nicaragua ..........................................................................................285 Panam ..............................................................................................289

CAPTULO III COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL ..................................301 Costa Rica ..........................................................................................303 El Salvador ........................................................................................321 Guatemala..........................................................................................333 Honduras ..........................................................................................339 Nicaragua ..........................................................................................351 Panam ..............................................................................................357

CAPTULO IV DISEOS ARTESANALES....................................................................367 Costa Rica ..........................................................................................369 El Salvador ........................................................................................379 Guatemala..........................................................................................387 Honduras ..........................................................................................397 Panam ..............................................................................................415

VIII ndice

CAPTULO V MAPAS DE PRINCIPALES ARTESANAS..............................................431 Costa Rica ..........................................................................................433 El Salvador ........................................................................................435 Guatemala..........................................................................................437 Honduras ..........................................................................................439 Nicaragua ..........................................................................................441 Panam ..............................................................................................443

GLOSARIOS ......................................................................................445 Costa Rica ..........................................................................................447 El Salvador ........................................................................................449 Guatemala..........................................................................................451 Honduras ..........................................................................................453 Panam ..............................................................................................455 BIBLIOGRAFAS ................................................................................457 Costa Rica ..........................................................................................457 El Salvador ........................................................................................461 Guatemala..........................................................................................463 Honduras ..........................................................................................467 Nicaragua ..........................................................................................469 Panam ..............................................................................................471

ndice IX

PRESENTACIN
Este es el tercer libro de la serie "Culturas Populares Centroamericanas", producto de un importante acuerdo de los Ministros y Directores de Cultura, originado, bsicamente, en las siguientes ideas: fortalecer las identidades nacionales, cultivar la identidad regional, rescatar y divulgar las ricas manifestaciones culturales del rea centroamericana. Los pueblos de la regin stmica son multitnicos y plurilinges y hay consenso en que la unidad es posible en la diversidad. Las autoridades responsables de promover el desarrollo cultural en nuestros pases impulsan con vigor este proyecto a causa de los efectos negativos de la transculturizacin que produce la globalizacin, la que, como se sabe, va ms all de lo econmico y comercial. No hay duda pero s preocupacin de que la globalizacin de las comunicaciones y la informacin, an con sus bondades, alteran valores de orden cultural, dados sus efectos homogenizadores en lo cultural y en aspectos relacionados con el sector social. Estas influencias reales son, en la actualidad, tema de reflexin de los Seores Ministros y Directores de Cultura, quienes, como se dijo, muestran un vivo inters por rescatar y divulgar expresiones culturales de creacin popular, por cuanto, adems, sus autores, asentados en diversos y alejados puntos de la geografa del Istmo, merecen estmulo, reconocimiento por sus indiscutibles aportes a la riqueza cultural centroamericana. Esta tercera obra de la "Serie Culturas Populares Centroamericanas" est dedicada a exaltar la creacin de los artesanos centroamericanos, quienes con su talento y manos creadoras transforman diversos materiales de la naturaleza para elaborar obras conocidas como artesanas, en las que se rene lo esttico con lo utilitario. Nuevamente estamos frente a una publicacin interesantsima de la CECC que recoge expresiones de nuestra cultura viva, cotidiana, en su creacin, en la contemplacin de su belleza o en el uso que se le d.

Presentacin XI

Este tercer libro no slo significa un avance en la produccin de la Serie, cuya edicin a todo color resalta la belleza y diversidad de las artesanas de la Regin, sino que se convierte en un medio de rescate y promocin del fruto del trabajo de miles de centroamericanos y en uno de los buenos resultados del quehacer de la CECC en este campo, que se constituye en uno de los bienes socioculturales del patrimonio de nuestros pueblos. Giselle Chang Vargas en la Introduccin, al referirse a la "Valoracin de las Artesanas", escribe: "Al preguntarnos acerca de la razn de ser de las artesanas y las maneras de accionar sobre ellas, nos convencemos de que, a pesar de que entramos al tercer milenio, y del avance tecnolgico que la humanidad ha generado en su existencia y ms recientemente, del proceso de globalizacin, resulta hasta paradjico notar que el trabajo manual no se empaa ni minimiza, sino que, por el contrario, este quehacer cada da llega a cobrar mayor relieve, valor y significado". El contenido de este prrafo refleja la trascendencia del espritu creador, constructor del ser humano, que se materializa tanto en los avances cientficos y tecnolgicos, como en las manifestaciones artsticas y artesanales, lo que reafirma las inteligencias mltiples, los diferentes talentos, las habilidades y capacidades humanas, que confirman la importancia de desarrollar, por distintos medios y de manera equilibrada, ambos hemisferios del cerebro humano. La lectura de esta obra resulta muy agradable e ilustrativa. Permite conocer cmo las manos creadoras de hombres y mujeres convierten el barro, la madera, las fibras, el cuero y otros materiales, en artesanas, que guardan estrecha relacin con el entorno ambiental y con las races culturales e histricas de sus comunidades. Esta actividad, tpica de comunidades y familias, que fortalece identidades, se torna, adems, en ocupacin generadora de ingresos econmicos que sustentan o fortalecen los presupuestos familiares y ayudan a mejorar las condiciones de vida.
XII Presentacin

El libro "Nuestras Artesanas" consta de cinco captulos. El primero, "Ramas artesanales", trata sobre los principales materiales y tcnicas de elaboracin o decoracin de las artesanas; en el segundo, "Situacin del Sector Artesanal", se presenta un esbozo de los principales problemas que afronta el Sector, sus caractersticas y programas de apoyo; en el tercer captulo "Comunidades de Tradicin Artesanal", el lector encontrar una resea de los principales productos que identifican a poblados de familias artesanas; el cuarto captulo, "Diseo Artesanal", nos refiere a los motivos y algunos simbolismos utilizados en las artesanas y, finalmente, en un quinto captulo, se presenta un mapa regional con las principales artesanas de cada pas, sealadas con conos, para las ramas y los objetos ms representativos de cada provincia o departamento. Sin duda alguna, este esfuerzo del Sector Cultura del rea, impulsado por los Ministros y Directores del ramo, se convierte en un aporte integracionista de mucho valor porque no solo rescata a nivel centroamericano ese acervo cultural, sino tambin el texto servir de referente para el sistema educativo de los pases. El estudio del contenido le proporcionar al lector una agradable experiencia, al encontrar numerosas coincidencias que reflejan las manifestaciones histricas y culturales comunes, derivadas de nuestras races: indgenas, espaolas y afrocaribeas, que nos legaron costumbres, tradiciones, creencias, artesanas, bailes, comidas y formas de vida que contribuyeron a construir nuestra forma de ser. Es justo dejar constancia del decisivo respaldo de los Ministros y Directores de Cultura de los pases del rea al tomar las siguientes acciones: designaron a los funcionarios encargados de ejecutar este proyecto, les concedieron el tiempo laboral necesario, autorizaron la realizacin de las reuniones tcnicas y apoyaron la consecucin de fondos. Es precisamente este apoyo poltico y administrativo el que hizo posible el desarrollo y la ejecucin del proyecto por parte de la CECC, con xito.

Presentacin XIII

El texto est basado en la recopilacin de las diferentes manifestaciones o expresiones culturales de los pases, trabajo que fue realizado por funcionarios de los Ministerios o Institutos de Cultura de cada pas, tal y como ya fue mencionado. Mencin especial merece la cooperacin de la UNESCO por medio de su Director General, Doctor Federico Mayor, quien con entusiasmo acogi la propuesta del proyecto que la SG/CECC le present en reunin sostenida en la Cancillera costarricense, en el mes de junio de 1998, dada la compatibilidad de objetivos y la coincidencia en la valoracin de los aportes populares a la cultura de los pueblos. Esta oportuna cooperacin se inici desde la Oficina Subregional de la UNESCO, con sede en Costa Rica, dirigida por el Doctor Juan Chong, quien a la fecha mantiene la valiosa cooperacin de la UNESCO. Esta es una obra para disfrutarla. Espero que el lector se sienta complacido con ella. Sus autores estarn remunerados espiritual y profesionalmente con reacciones de esta naturaleza. Con esta obra la CECC contribuye al fortalecimiento de una identidad regional y al proceso de integracin centroamericana.

MARVIN HERRERA ARAYA Secretario General

XIV Presentacin

INTRODUCCIN
LA GESTIN ARTESANAL EN LA REGIN CENTROAMERICANA
Giselle Chang Vargas VALORACIN DE LAS ARTESANAS Al preguntarnos acerca de la razn de ser de las artesanas y las maneras de accionar sobre ellas, nos convencemos de que, a pesar de que entramos al tercer milenio, y del avance tecnolgico que la humanidad ha generado en su existencia y ms recientemente, del proceso de globalizacin, resulta hasta paradjico notar que el trabajo manual no se empaa ni minimiza, sino que, por el contrario, este quehacer cada da llega a cobrar mayor relieve, valor y significado. No en vano, entre las caractersticas que distinguen al ser humano de otros seres, adems de la capacidad de comunicacin mediante el lenguaje articulado, destaca su cualidad de Homo Habilis o de Homo Faber o como se ha denominado en la antropologa- debido a esa capacidad para transformar los materiales de la naturaleza y disponer de ellos a su conveniencia. Si a esto agregamos la creatividad y el dominio tcnico, se nos abre un abanico de posibilidades para elaborar una diversidad de productos que conocemos como artesanas, en las que se rene lo esttico con lo utilitario. A travs de la historia, los hombres y las mujeres de todos los pueblos del mundo han sido creadores de artesanas. Si stas guardan congruencia con su entorno ambiental y con las necesidades econmicas y psico-sociales del artfice, que plasma en ellas la experiencia de su colectividad, las artesanas se vuelven portadoras de identidad cultural y podemos considerarlas un bien patrimonial del pueblo.

Ramas Artesanales 1

Los objetos artesanales surgen en un determinado contexto, se hallan insertos en una realidad nacional o regional y son reflejo de las vivencias de sus creadores y de su medio. Por eso, detrs de cualquier pieza artesanal -no importa si su funcin es utilitaria, ceremonial o suntuaria- podemos realizar una lectura que nos da cuenta de las transformaciones que a lo largo del proceso histrico ha sufrido la sociedad en que la artesana se produce. Esta apreciacin nos conduce al hecho de que al contactar una artesana, sta nos comunica algo que trasciende al objeto. Desde este punto de vista, las artesanas son un importante testimonio para la comprensin de los cambios socio-culturales de un pueblo, por lo que adquieren un valor simblico, como exponentes de la cosmovisin de un pueblo, adems de otros valores de ndole econmica. En un mundo donde se han roto las barreras del intercambio y de la comunicacin, llega a ser prioritario el fortalecimiento de este perfil que permite identificarnos y valorar nuestras creaciones culturales y que, a la vez, estas sean valoradas por los otros y por el mercado externo. Toda artesana est inserta en una sociedad particular y su problemtica no se puede aislar de la situacin social de su artfice, ni de las influencias comerciales y tursticas que afectan los diferentes tipos de produccin y el diseo del producto; por tanto, es urgente buscar la manera de adecuarse a esas demandas sin perder el acervo de la tradicin cultural. Es necesario no perder de vista el enlace entre estos factores para lograr un desarrollo integral del sector. En la creacin de artesanas, como elemento vinculado a la identidad cultural, se conjugan dos factores: uno de carcter individual, que se cifra en la creatividad y habilidad tcnica y otro, de carcter colectivo, que se cifra en el simbolismo y la permanencia de la tradicin. En la realidad concreta encontramos una gama de productos entre ambos factores, lo que requiere de medidas de atencin especficas. Al preguntarnos acerca de las posibles maneras de facilitar -desde las instituciones del sector cultura- la participacin del sector artesanal
2 Costa Rica

en el proceso de desarrollo de nuestra regin, debemos basarnos en el reconocimiento de los principios de promocin de calidad de vida, de los derechos humanos culturales y el respeto al pluralismo y a la diversidad cultural de la regin, para desde all, conservar y fomentar las artesanas mediante dos vetas complementarias: 1) la cultural, mediante el estmulo a nuestros cultores artfices, as como la investigacin y divulgacin de las expresiones artesanales locales y regionales, de manera que la produccin sea valorada por distintos segmentos de la poblacin; y 2) la econmica, mediante la toma de medidas que dignifiquen el trabajo artesanal y permitan a los y las artesanas gozar de mejor nivel de vida, el apoyo a las empresas artesanales y la promocin comercial de los productos.

NOTAS PARA UNA MEMORIA DE LA GESTIN ARTESANAL EN LA REGIN Han sido varias y diferentes las acciones que se han realizado en Centro Amrica, en torno a las artesanas.Algunas han sido iniciativa del sector pblico, otras del sector privado, de las agencias internacionales y, por supuesto, el aporte de los artesanos y artesanas ha sido fundamental. En este documento no podemos referirnos a todas ellas, por lo que nos limitaremos a presentar una breve resea de las principales gestiones realizadas en las ltimas dos dcadas del siglo XX, en las que hubo participacin gubernamental. Con motivo de la celebracin, en 1982, del Ao Interamericano de las Artesanas, la Organizacin de Estados Americanos (OEA) realiz en San Jos, Costa Rica un Encuentro Internacional de Agencias y Programas del Sector Artesanal, en el que participaron artesanos artfices, especialistas en diferentes campos, representantes de instituciones nacionales y de agencias de cooperacin tcnica. Los temas tratados fueron la cooperacin tcnica y financiera en el campo del desarrollo artesanal, la capacitacin integral del artesano, la tecnologa apropiada y la ecologa, el diseo: autenticidad y calidad en la produccin artesanal, la comercializacin de los
Ramas Artesanales 3

productos artesanales, el financiamiento del sector, la promocin y divulgacin. La actividad se complement con la exhibicin de una muestra artesanal, documentales y vdeos sobre artesana del continente. En 1982 se realiz el I Encuentro de Directores de Programas Artesanales de Centro Amrica, Mxico y las Antillas de habla hispana, evento que fue promovido por la OEA, a travs del Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares (SURAP)*. En este encuentro se plantearon las acciones que deban emprenderse o reforzarse en el futuro y se formaron comisiones que trabajaron sobre la Investigacin y el Diagnstico; la Coordinacin, Promocin y Difusin; el Aprovisionamiento, Produccin y Comercializacin; la Capacitacin, Formacin y Autodesarrollo y la Legislacin. Entre algunas de las recomendaciones citamos la necesidad de crear centros de investigacin de las artesanas, ligados a la cultura popular tradicional; el intercambio regional; la definicin de estrategias para el sector en los planes de desarrollo; la creacin de consejos nacionales de coordinacin de los programas artesanales; campaas divulgativas; la promocin artesanal, mediante la inclusin de las artesanas en los tratados comerciales y culturales; el establecimiento de centros de acopio y la proteccin de las zonas con reservas naturales; apoyo a la comercializacin del producto mediante la participacin en ferias nacionales e internacionales; el control de las ventas destinadas al turismo, con el fin de no distorsionar los diseos tradicionales; la incorporacin del tema artesanas en todos los niveles educativos, formales y no formales; la capacitacin a partir de los sistemas tradicionales de produccin; la definicin de artesanas; la proteccin de la autenticidad y la propiedad de las artesanas tradicionales, que son parte del patrimonio cultural de cada pas y el

Desde su creacin, el Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares SURAP, tiene la sede en Guatemala. En esa poca funcionaba como dependencia de la OEA, adscrito al Ministerio de Educacin de Guatemala. Actualmente es una dependencia del

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otorgamiento de un trato especial en materia fiscal a los artesanos, al ser en su mayora un sector de bajos recursos econmicos. En 1985, la Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana (CECC) y la UNESCO organizaron el I Coloquio sobre la Situacin de los Artesanos y de las Artesanas en Centro Amrica, donde se retomaron los problemas que limitan el desarrollo del sector en las reas de investigacin, legislacin, capacitacin, produccin, comercializacin, financiamiento y promocin en general. La actividad se complement con una I Muestra de Artesanas Centroamericanas, que como Exposicin Itinerante, recorri Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. No se pudo llevar a Panam, por problemas polticos del momento. En 1988, se cre en San Jos la Empresa Regional Comercializadora de la Artesana Centroamericana (ERCAC), organizacin que trata de impulsar los lazos econmicos, sociales y culturales de los artesanos centroamericanos, mediante la bsqueda de maneras nuevas y creativas de mejorar sus productos, el impulso a la imaginacin, la diversidad y el control de calidad en la produccin, paralelo al bienestar integral de los artesanos y artesanas. En 1989, el Subprograma Cultural del Consejo Superior Universitario de Centro Amrica (CSUCA), con el apoyo del Instituto Nicaragense de Cultura, realiz un Encuentro de Artesanos Centroamericanos, en el que participaron artesanos y artesanas de Belize a Panam. Durante varios aos el SURAP -entonces dirigido por don Francisco Rodrguez Rouanet, pionero de la promocin de las artesanas centroamericanas- realiz varios cursos de capacitacin para tcnicos en artesanas, en el que participaron decenas de becarios y profesores del sector pblico y privado de la regin centroamericana y caribea. La mayora de los cursos se realizaron en la sede, pero a finales de los 80 se descentralizaron.

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 En la dcada de los 90, en el marco de otros seminarios del Sector Cultura sobre el desarrollo de las culturas populares en la regin, el tema de las artesanas siempre estuvo sobre la mesa de discusin, al reconocer el valor de estas expresiones como herencia y como creacin continua de nuestros pueblos. En 1995, el SURAP, con apoyo de la OEA y de Concultura, organiz en San Salvador un Encuentro de Directores de Programas Artesanales, en el que se plantearon nuevas inquietudes, tales como la creacin de una Red Gubernamental Rotativa; la realizacin de exposiciones itinerantes de artesana; el anlisis de la legislacin cultural; la realizacin de un encuentro de artesanos centroamericanos; la necesidad de trabajar en bloque a la hora de presentar proyectos ante organismos cooperantes; adems, se revis la Carta Interamericana de las Artesanas y se solicit a la OEA la actualizacin y reformulacin de dicha Carta. En 1995, la CECC promovi la formulacin de una propuesta de Ley Tipo para el Fomento y Desarrollo de las Artesanas y en la XV Reunin del Consejo de Ministros se aprob la resolucin de promover Ferias Centroamericanas de Artesana. En esa misma dcada, la Unin Europea brind cooperacin y asistencia tcnica en dos pases de la regin: El Salvador (Prodesar) y Guatemala (Prosigua y Proart). Aunque se trataban de programas a nivel nacional, es importante mencionar algunos logros: la formulacin de un programa de desarrollo artesanal en los citados pases, la creacin y consolidacin de la Cmara de Artesanos en El Salvador, la realizacin de un intercambio cultural y comercial GuatemalaCosta Rica, en el que participaron artesanos y artesanas, tcnicos y empresarios de ambos pases. La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) elabor un Plan de Accin Decenal para el Desarrollo de la Artesana en el Mundo (1990-1999), cuya contri6 Costa Rica

bucin para la regin centroamericana se manifiesta en la difusin de la Gua Metodolgica para el Acopio de Datos, preparada por Jocelyne Etienne-Nugue1, obra consultada por Nicaragua para su plan de censo artesanal y por Costa Rica, para su proyecto de inventario de artesanas patrimoniales, que inicia en el ao 2000. Adems, en el bienio 92-93, se inici un plan piloto de clases -taller de sensibilizacin a los oficios artsticos, en el que participaron las escuelas asociadas de la UNESCO de Guatemala. En el rea de promocin, hay dos iniciativas: el Premio UNESCO de Artesana y la organizacin de Exposiciones Temticas de Artesanas del Mundo, que abren un espacio de participacin a los y las artesanas centroamericanas. Otras acciones realizadas fuera de la regin han sido promovidas por la Cooperacin Espaola que, desde la dcada de los 70, ha brindado cursos de capacitacin bsica en diversos temas: artesanas y artes populares, gestin de la produccin y de la comercializacin, diseo e innovacin tecnolgica. En 1988, se constituye la Comunidad Iberoamericana de Artesanas, que parte del principio de solidaridad y respeto para un trabajo en comn unin que consolide experiencias, conocimientos y disponibilidades de instituciones y personas comprometidas en el desarrollo artesanal de los pases iberoamericanos. Entre los propsitos de la Comunidad estn el asumir las conclusiones emanadas de los Seminarios Iberoamericanos de Cooperacin en Artesanas (Santiago de Compostela, 1988; Quito; Tenerife; San Jos de Costa Rica, 1990, Tenerife, 1996; Toluca, 1999); fortalecer los mecanismos de cooperacin conducentes al mejor aprovechamiento del potencial humano, tecnolgico y cultural para elevar los niveles sociales y econmicos de los artesanos; impulsar acciones tendientes al reconocimiento de la produccin artesanal , con sus diferencias y particularidades caracters-

La UNESCO menciona que la versin en lengua espaola fue posible gracias a la cola-

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ticas, como un sector importante de los programas nacionales. Otras acciones que merecen mencin son la creacin del Premio Tenerife, a la investigacin sobre artesanas y, la Feria Iberoamericana de Artesanas, que para el 2000 tendr su edicin, donde se ha dado a conocer el quehacer artesanal de nuestra regin. Adems, esta Comunidad, junto con la Fundacin Cultural Espaola para el Fomento de las Artesanas y el apoyo de entidades nacionales, ha realizado Cursos de Capacitacin en Guatemala y Costa Rica, con la participacin de tcnicos de todos los pases de la regin centroamericana y caribea.Asimismo, promueve la creacin de un Centro

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CUALIDADES DE LAS ARTESANAS

Las artesanas engloban un conjunto de objetos para satisfacer determinadas necesidades del vivir humano. Sus cualidades ms importantes son: 1.- Utilizables, de lo contrario nadie se preocupara por producirlas. 2.- Irremplazables, por tener funciones especficas y satisfactorias dentro de la cultura. Algunos de los objetos producidos se remontan a varios miles de aos de uso constante e ininterrumpido. 3.- Autosuficientes, por cuanto el abastecimiento de materias primas locales garantiza una produccin artesanal continua. 4.- A u t o d e s a r r o l l a b l e s , porque cuentan con la memoria artesanal comunal, que todo artesano usa y ejerce mediante los conocimientos que ha adquirido verbal y prcticamente. 5.- Autorrenovables, porque tienen asegurada su tradicin, utilidad, tecnologa, materias primas, y puede renovarse o ajustarse armoniosamente, segn los cambios que se operan normalmente en la comunidad. 6.- Autoeducativas, porque capacitan al personal mientras se realiza la produccin normal diaria.

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7.- Comunicables, porque transmiten mensajes, invocaciones, caractersticas culturales, procedencias geogrficas, estilos, composiciones, etc. 8.- Funcionales, porque satisfacen las necesidades materiales, las espirituales, las ceremoniales y las recreativas de la comunidad productora y de la poblacin vecina inmediata, rebasando, en no pocos casos, sus lmites regionales. 9.- Creativas, porque ejercitan la creatividad humana, aprovechando la memoria comunal cultural, y enriquecindola en casos positivos, o deteriorndola y abandonandola por causas diversas.

10.- Tradicionales, porque conservan y ejercitan la tradicin cultural artesanal propia de cada comunidad productora, y la transmiten por medio de la capacitacin directa familiar a las nuevas generaciones. 11.-Cohesin familiar: mantienen la cohesin familiar, asegurando la participacin activa de todos los miembros segn sus edades, experiencias y habilidad manual. 12.- Cohesin cultural artesanal: mantienen una cohesin cultural dentro de la comunidad mediante la elaboracin de satisfactores. Esto asegura automticamente la creacin continua de empleo artesanal permanente dentro de la comunidad.

Daniel Rubn de la Borbolla

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Captulo

Ramas artesanales

COSTA RICA
RAMAS ARTESANALES TRADICIN Y NOVEDAD EN LA ARTESANA COSTARRICENSE
Giselle Chang V.

El quehacer artesanal ha sido, a travs de la historia de Costa Rica, una de las actividades ms significativas de sus pobladores. Es la huella del legado de diversos pueblos que han contribuido en la configuracin de Costa Rica como una nacin pluricultural, con la herencia de distintos pueblos y etnias. Al realizar un breve panorama del desarrollo artesanal en lo que hoy es el territorio nacional, encontramos el trabajo en hueso, madera y pieles, con la utilizacin de artefactos lticos, propios de pueblos de cazadores y recolectores de aproximadamente unos 4000 aos a.C.

Con el inicio de la agricultura aparecen las sociedades agroalfareras, que elaboran objetos de cermica, en zonas como el Valle de Turrialba, Curr en Diqus y en las mrgenes del Arenal. En los enterramientos tambin se han hallado evidencias sobre la manufactura del jade y de los metates ceremoniales, propios de los ajuares funerarios (500 aC-500 dC). Los artefactos de piedra figuran entre los ms antiguos trabajos de los pobladores autctonos del continente y de la humanidad en general. Entre las ventajas de este material est su permanencia a travs del tiempo y
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de diferentes ambientes, por lo que se pueden conservar testimonios arqueolgicos , tales como puntas de proyectil, raspadores y cuchillos, en los que se utilizaron tcnicas como la percusin y el lasqueo por presin. La cermica se trabaj en todo el territorio y entre las tcnicas de elaboracin estn el modelado natural, el enrollado, las lminas o tablillas y el moldeado. Para la decoracin se valieron de tcnicas como la incisin, el pastillaje, la punzonada, el estampado de conchas o carrizos y para el trabajo en jade, se utiliz el martilleo y con este material elaboraron objetos para el intercambio con otros pueblos mesoamericanos. En metalurgia sobresale el trabajo en oro en las subregiones Central-atlntica y Chiriqu . Se haca una aleacin de cobre con oro, llamada tumbaga, y se

utilizaba la tcnica del martilleo para elaborar lminas, que se repujaban, as como la tcnica de la cera perdida. La madera siempre se trabaj y entre ellas estn el cocobolo y el laurel. Sin embargo, por ser un elemento de difcil conservacin, slo quedan restos de tambores, bastones y pilones en Retes en las faldas del volcn Iraz. En suma, el testimonio precolombino, donde se conjugan tradiciones tanto mesoamericanas como suramericanas, se halla en el minucioso y variado trabajo en oro, jade, arcilla y piedra, donde se evidencia la maestra de sus artfices. Se destac la Gran Nicoya por la belleza de su cermica polcroma; en Turrialba, las mesas circulares de piedra, as como las esferas de piedra y el excelente trabajo en orfebrera del Diqus.

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Rana de Oro, fundicin de la cera perdida y falsa filigrana. Tpica de los pueblos chibchoides Perodo Tardo 1350-1580 D.C. (MNCR) (Foto L.F.)

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Con la conquista espaola se desarticul el sistema anterior en todos los aspectos de la vida (organizacin social, cosmovisin, sistemas de intercambio, de comunicacin, etc.) y, por ende, la artesana se vio afectada ante una nueva realidad social. La produccin artesanal no est aislada, sino que es parte de la dinmica de la sociedad , por lo que al truncarse el modo de vida anterior, con l desaparecieron las condiciones propicias que motivaron e inspiraron a los artfices de todo ese quehacer con la arcilla, la piedra, el jade y el oro. Ese hito marc significativamente la orientacin de la produccin artesanal de los pueblos autctonos, lo que tuvo como resultado: Extincin de algunas expresiones ligadas a las culturas desaparecidas Conservacin del diseo (materiales, tcnicas y funcin del objeto) Sincretismo o fusin de los diseos autctonos, o sea, de los amerindios, con los de

otros pueblos. Innovacin basada en la recreacin de temas y motivos del entorno. Durante la poca colonial, el trabajo artesanal -como la actividad textil- realizado por la poblacin indgena jug un papel importante. El hilo y las telas de algodn, con las que elaboraban chalecos y capirotes, fueron un importante producto para el tributo, as como mercanca de encomienda. El hilo se tea con tintes naturales, como el palo de brasil, el ail y el caracol mrice (aplisia depilam). La elaboracin de mantas de algodn en telares domsticos era un quehacer de las mujeres. Otras fibras utilizadas fueron la pita y la cabuya o henequn. Con stas fabricaban mltiples artculos de uso cotidiano: hamacas, sombreros, petates, cuerdas, bolsos, canastos, redes para la caza y la pesca, puentes de hamaca -entre otros- as como cinchas, jquimas y jarcias, que fueron intro-

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ducidas por los espaoles. Otros objetos de uso comn elaborados con fibras fueron los petates de junco o de tu-

le, las esteras de hojas de pltano y el mastate1 con el que hacan prendas de vestir como enaguas y blusas, adems de otros usos ceremoniales - por ejemplo, en

Elaboracin de cestera por artesanas indgenas, Ilustracin del Album de Figueroa.

los ritos mortuorios- entre algunos pueblos indgenas. Con el barro elaboraban utensilios para la cocina, tales como ollas, tinajas y jarros. Las tcnicas se mantenan, la innovacin se daba en algunas modificaciones de forma, adecuadas al uso de nuevos productos. En esta poca la produccin cermica de Nicoya continuaba siendo importante. Los artesanos indgenas mantuvieron la elaboracin y uso de metates y piedras para

moler maz. Como sealamos, as como hubo prdida, tambin hubo fusin y aprendizaje de nuevas tcnicas. Entre los oficios nuevos que aprendieron los indios podemos citar el trabajo de los carpinteros, herreros, zapateros y curtidores. Para los colonos espaoles, el trabajo artesanal era de mucho valor, por lo que los aprendices indgenas no eran re-

Mastate: corteza intermedia o lber del rbol.

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clutados para repartimiento ni para otras faenas pesadas.

TIPOS DE ARTESANA
No existe una artesana costarricense, lo que existen son multiplicidad de artesanas y de trabajos afines. Como cualquier obra o producto humano, est sujeta a la influencia de los cambios socioculturales y a las variaciones del medio ambiente natural, por lo que podemos distinguir algunas artesanas ms o menos alejadas de lo nuestro, en cuanto sirvan como medio de comunicacin y transmisin de identidad cultural. Los distintos tipos de artesana son producidos por personas con un perfil determinado; su motivacin, aprendizaje y tcnicas son distintas; se dirigen a un consumidor especfico, que le dar un uso particular y en ocasiones puntuales, por lo que se puede decir que cada pieza tiene su nicho; lo que a la vez, incide en la posibilidad de proyeccin a nivel de ciertos segmentos del mercado. Si bien, para efectos de es-

tudio y definicin de programas, se hacen clasificaciones, en la realidad concreta los diversos tipos se yuxtaponen. Podemos distinguir diferentes tipos de artesanas, con base en criterios tales como: La ubicacin geogrfica de los productores: artesanas rurales y artesanas urbanas. La procedencia socioeconmica de los productores: artesanas populares y artesanas no populares o de la lite. La pertenencia de la o del artesano a una etnia o cultura diferenciada: permite distinguir la produccin de los pueblos indgenas, la de los afrocaribeos y la de la poblacin mestiza o criolla. La ubicacin histrica del producto: artesanas tradicionales y artesanas contemporneas o neoartesanas. La organizacin del taller artesanal: taller familiar, mi-

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cro, pequea y mediana empresa. La materia prima: artesana en madera, fibras naturales, cuero, barro, papel, etc.

La funcin o uso del producto: domstico, utilitario, simblico, ornamental o decorativo. Las diferentes tcnicas y uso de herramientas, desde el uso exclusivo del trabajo manual

a la utilizacin de instrumentos ms sofisticados, que dificultan distinguir la frontera con el proceso industrial. pacin del artesano en todo el proceso de produccin, desde la bsqueda, obtencin y procesamiento de la materia prima, hasta la venta del producto en las manos del consumidor. Una de sus caractersticas es que el artfice expresa un sentir colectivo y responde a las necesidades del medio donde se produce y utiliza. Es, en este sentido, una artesana portadora de la identidad de un grupo sociocultural, de una comunidad o de un pueblo. Este es el caso de las mscaras, tejidos y jcaras de los indgenas de Boruca; la cestera de Talamanca, que a su vez tiene semejanza con la del rea circuncaribe; la cestera de Quitirris; la cermica de las comunidades niRamas Artesanales 19

ARTESANA TRADICIONAL
Se caracteriza por conservar los diseos y las tcnicas que se han transmitido de generacin en generacin. Identifican a la comunidad etnia o regin de origen del producto y su produccin se basa en la modificacin de las materias primas, congruentes con el entorno y destinadas, fundamentalmente, a usos de la vida cotidiana. Comprende la produccin de los pueblos indgenas actuales y de artesanos en su mayor parte de origen campesino. Corresponde a lo que podramos denominar artesanas populares, que se caracterizan por el trabajo eminentemente manual y la partici-

Talla de tucanes y guacamaya. Foto (I.O.)

coyanas de Guaitil y San Vicente; las figuras de raz de caf y las tpicas carretas de varios poblados del Valle Central. Dentro de este tipo de artesana, es frecuente ubicar lo que se conoce como artesanas populares, las cuales se refieren a procesos de produccin emanados directamente de las tradiciones culturales propias del mestizaje; reflejan las manifestaciones locales provenientes del propio genio creador del artesano criollo o mestizo. Aunque destaca la produccin de comunidades rurales, estas artesanas se encuentran en todo el territorio nacional, aunque se destacan comunidades como San Vicente de Moravia, Santa Ana, El Guarco, San Isidro del Ge20 Costa Rica

neral, Puriscal, San Ramn, Grecia, Aserr, Esparza, Guaitil y comunidades indgenas, como Boruca y Quitirris, entre otras. Dentro de la artesana tradicional -aunque con adecuaciones tecnolgicas, propias de la dinmica sociocultural tambin estn representadas aquellas personas que trabajan en talleres familiares y su nombre se mantiene en el anonimato. Es el caso de la produccin artesanal de Sarch, caracterizada por el trabajo de torneado de madera para la fabricacin de muebles, la talla y la incrustacin de maderas preciosas como el nazareno, el guapinol, el guayacn real, el pochote, el cristbal, el cenzaro, el genzaro, la mora, el cocobolo, el ron ron, etc.; la decoracin de carretas pintadas; la talabartera y marroquinera de San Carlos. Su funcionalidad se cifra en la elaboracin de objetos utilitarios (accesorios para el hogar, como vajillas, huacales, cucharones, manteles, ollas, muebles, etc. y de uso personal como bolsos, billeteras, zapatos, bastones, alforjas, etc. ; accesorios para el trabajo, como sillas de montar, alforjas, canastos,

La produccin de este tipo de artesanas se caracteriza por la intervencin de herramientas y maquinaria especializada, se tiende a una mayor divisin del trabajo, en un diseo que rene variedad de formas, motivos y colores.

etc.); decorativos (floreros, macetas, petates, esculturas, cuadros, etc.); ldicos (trompos, pa pe lo tes, pi a tas, ms ca ras, maromeros, etc.); religiosos (imgenes de santos, rosarios,

crucifijos, etc.) y alimenticios (cajetas, pasados, conservas, etc.) (Conart,1998).

NEOARTESANA
Comprende, como lo sugiere su nombre, la artesana innovadora, ya sea en cuanto a los materiales utilizados, las tcnicas, las herramientas, los colores y los motivos y, eventualmente, la recreacin particular de lo tradicional. Tambin llamada contempornea, esta artesana surge, fundamentalmente, de un entorno urbano, como respuesta a nuevas necesidades sociales, donde el conocimiento se adquiere a travs del sistema educativo formal e informal; en algunas lneas, se nota la influencia de artistas y diseadores con formacin acadmica y aunque el conocimiento de su manufactura no se transmite de generacin en generacin, en lo esttico puede pre-

sentar elementos tradicionales o de inspiracin en el entorno. En el plano productivo, la materia prima no pertenece, necesariamente, al entorno inmediato y cuenta con el aporte de nuevas tecnologas, as como con mayor capacidad de ajuste a las demandas del mercado, por la va del diseo. Destacan los talleres urbanos, aunque se produce en todo el pas. La funcin de los objetos puede ser utilitaria (accesorios de cocina, de servicio, de uso personal); decorativa (joyeros, esculturas, tapices, mscaras, etc.); ldica (juguetes no tradicionales, juegos de mesa, etc.); religiosa (imaginera) o de souvenir (camisetas, llaveros, etc.). Se caracteriza por los diseos multicolores, primitivistas y las figuras estilizadas, en un proRamas Artesanales 21

ceso de trabajo manual, con tendencia a la investigacin y a la experimentacin con nuevos materiales, en un proceso que tiende a la divisin del trabajo especializado y a la combinacin de tcnicas y materiales (maderas, arcillas, cuero, piedra, papel, fibra de vidrio, resinas, desechos, plumas, semillas, polietilenos, vidrio, etc.). En este tipo de artesana, los talleres ms comunes son el taller unipersonal, de un empresario o trabajador independiente, y el taller asociativo, que ofrece un producto de beneficio colectivo, a partir de un proceso productivo individual. Este tipo de artesana est representada por: a) Artesanos, generalmente de la ciudad, en muchos casos sin capacitacin en el oficio ni antecedentes de tradicin familiar o comunal dedicados a la actividad, a la que algunos incursionan como opcin a la subsistencia. Se pueden citar los nuevos artesanos que incursionan en la bisutera, juguetera, pintura en madera, tela, plumas de aves, bordado
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Pluma pintada con motivo ecolgico (Foto I.O.)

y otras actividades afines con otro quehacer, las manualidades. b) Estudiosos de alguna disciplina (artes plsticas, ingeniera qumica, etc.) que con nuevas propuestas experimentan en materiales tradicionales como la cabuya, la arcilla, el pinzote de frutos como el banano, meln, madera; o materiales novedosos, a partir de desechos metlicos y materiales recicla-

dos. En ambos casos, imprimen un sello personal a su obra.

DEL PRODUCTO: CENTROS ARTESANALES

La pluralidad cultural se manifiesta en la variedad de la artesana, reflejo de la diversidad

de sus pueblos y de su medio ambiente. En las distintas regiones del pas existen organizaciones de artesanos, de proyeccin generalmente local, que se asocian, bsicamente, para fines de

produccin y comercializacin de productos. 1. MADERA Costa Rica es reconocida por la calidad de sus maderas preciosas y semipreciosas, que junto con las maderas normales se trabajan en todo el pas, tanto por tradicin familiar como por el afn particular de innovar en esta actividad. Entre las maderas preciosas podemos citar: guayacn real, cocobolo, nazareno, cristbal, guayacancillo o corteza amarilla, guachipeln, genzaro, cenzaro, mora, guanacaste, que durante mucho tiempo se trabajaron de forma indiscriminada, sin ningn tipo de control para la conservacin ecolgica. Si bien es un recurso que aunado a la habilidad del artesano artfice, da como resultado un producto de belleza y calidad, con que se proyecta el pas a nivel internacional, son necesarias las disposiciones legales y educativas que velen por el uso racional y consecuente de este bien. En los ltimos aos, las polticas costarricenses se enfocan hacia la conservacin ambiental, lo que conlleva la proteccin de los recursos de la flora y la fauna, que son irrenovables o con una posible regeneracin a muy largo plazo. Hay entidades que con el fin de conservar la materia en vas de extincin, investigan con otros materiales y promueven la sustitucin de las maderas preciosas y, en su lugar, trabajan con maderas recicladas y con maderas comunes, como la del pejibaye, con la que elaboran azafates, cajitas, cofres,etc. Las tcnicas utilizadas para el quehacer artesanal en madera se concretan en el uso del torno, la
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Macedonio Quesada tallando una escultura en raz de caf.

(Foto F.G.V.)

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talla, la incrus tacin Ma de ra tornea da y el vaciado. MadeLa ra lo tor da canea lidad de Sarch, en el cantn de Valverde Vega, es recoLa por locali dad de Sarar ch, en el nocida el tra bajo tesa nal can tn de Val ver de Ve ga, es re co de este tipo. All existen cantino cida el tra bade jo ar tesa nal dad de por talleres, don se de dide po. All exis ten ticanes a te la ti ela bora cin de tracan bajos dad denis tate lle res, don de sillas, se de dien eba ra (me sas, me can a la ela bo ra cin de tra ba jos cedoras, armarios y muebles en en eba niste (me sas, sillas, me gene ral), jora yera (co llares, pul sece do ras, ar ma rios y mue bles en ras, corbatas, cinturones, prensas ge joye (co llares, pul sepane ra ral), el ca bera llo, pren dedo res, ras, cor ba tas, cin tu ro nes, pren sas etc.); juguetera; joyeros, cajas pa ra di el ca beusos; llo, pren decu do res, sos boles, cha para ver etc.); ju gue te ra; jo ye ros, ca jas rones, cafeteras, ensaladeras y paji ra diver sos usos; cu cha va llas; reci pien tes bo pales, ra la ofi cisa la de ras y te ras, en ro nes, ca fe na y el hogar; tablas especiales va llas; reciso, pien tes papan; ra laetc. oficipaji ra el que pa ra el na y el hogar; tablas especiales pa ra el que so,da para el pan; etc. Ma de ra talla MadeLa ra ta talla llada de diversas maderas se realiza en todo el pas, desta lla tra dedidi ver sas dede lasLa figu ras cio na les ma elabo ras se en realas liza en to do el pas, des radas co mu ni da des ind gede las fi gu ras tra di cio na les ela bo nas, hasta la artesana innovadora das en comu ni dades ra. En ellas Valle Cen tral desin tad cage el nas, has ta la ar te sa na in no va do trabajo de maestros artfices que ra. En es elcul Valle Cen tralfides taca el crean turas de guras hu tra ba jo de maes tros ar t fi ces que manas, a base de raz de caf. crean esculturas de figuras humanas, are ba sedes deta raz catra f.baMe ce carde se el jo del maestro Macedonio Querece tacar se el quien trabasada, Me oriun dodes de Ca ch, Ma cesa donio Que jo del maes con raz de tro caf, bal y ce dro sa da, oriun do de Ca ch, quien cre diferentes personajes popucon raz de caf, balsa y cedro

lares:di elfe pen, elper traso ba jador bapu nacre rentes na jes po ne ro, la jer el con o, el anla res: el mu pen, trael bani jador bana ciaro, no;la as co mo mo tini vos re ligio ne mu jer con el o, el ansos: el as Naza re no, mo la San ta Ce na. cia no; co mo tivos reli giosos: el Nazareno, la Santa Cena. En el poblado de Aserr, encontra mos al bla maes troAse arte saen no En el po do de rr, Rodri go Heral nn dez, en ya obra con tra mos maes tro cu ar tesa no pre dogo mina t pico peobra sino Ro dri Herel nn dez, encam cuya llena Cen som bre ro, del do Vami pre eltral, tpicon co cam pe sino pa ue lan tal, cu tacha y bre otros del Valo, lle de Cen tral, con som ro, y otros im plemen tos; ba jo ha sido paue lo, de lansu tal, tra cuta cha imple men tos; su tra ba jo ha de sido imi tado por otros arte sa nos la tado otros araos tesanos de la imi zo na. En por los l timos este art zo na. En los l timos aos esra tecin artfi ce in cur sio na en la elabo fice nue incur siopro na duc en la ela bo racin de vos tos, co mo las de das nuede vos duc tos, como las rue capro rreta con incrus tacio ruedas ca ta ma con in crus taciones de de ml tirre ples de ras pre nes de ml tiples deras precio sas, que son utilima zadas como desas, que son uti lides zadas co mo me deco racin en pa re o co mo coracin en paredes o como mesa. sa. Por lo general, en casi todo Pordel lo ge neral, en casitra todo poblado pas se en cuen alpona blaper do so del pas en cuen tra algu na quese tie ne habi lidad gura nala per sona tie ne habi lique dad pa talla enque made ra, con la para la lla en ma con que di ver sas fide gura, ras, desla de las ela bo rata ela botra ra di dicio verna sas figu ras, las ms les co modes el de cam ms trao dicio les co mo el cam pesino jornale ro, los es pan tos los tos pe no le oyen jordas, nalero, desi las co moes elpan Cade das, como Cadel dede las yen jos, La le Llo rona, etc., creael cin jos, La Llo rona, cin del ar tesa no car tagietc., ns crea Carlos Jim artesa notacar tavos gins Car loshu Jim nez, has nue mo tivos manez, (des hasta nue vos mo tivos manos nu dos, par tes delhu cuer nos (desnu dos, par tesladel cuer po, etc.), as como de flora y la po,na etc.), as de la flora y la fau loca lesco omo for neas. En fau nara loca les fo rneas. En la mayo de losoca sos, por el tipo de herramientas y la dureza del
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mayora de los casos, por el tipo de herramientas y la dureza del material, generalmente este trabajo es realizado por hombres. En Boruca y Curr, poblados indgenas ubicados al sureste del pas, se caracterizan por la elaboracin de mscaras de madera2 de balsa o de cedro, utilizadas tradicionalmente para la Fiesta de los Diablitos. Estas se confeccionan utilizando herramientas como gubias y cuchillo. Madera incrustada Diferentes objetos, como bastones, tablas, aisladores, fuentes y azafates son hechos a base de incrustaciones de diferentes tipos de madera. El proceso consiste en cortar la madera y pegarla con goma, luego se deja secar unos tres das, se pasa la cepilladora, para quitarle cualquier irregularidad y dejarla lisa y, finalmente se le da el acabado, hacindole canales o huecos. Madera vaciada Esta tcnica consiste en pasar con rooter, un tipo de taladro, por dentro de la pieza de madera, para vaciar el interior. Se aplica, sobre todo, en la elabo2 En el captulo 3, se anotan otros datos sobre las mscaras.

Tablero de ajedrez torneado en diferentes maderas preciosas. (Foto G. Ch.)

Caja con incrustaciones de madera.

Piezas en maderas preciosas. (Foto I.O.)

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Campesinos tallados en raz de caf por el artesano Rodrigo Hernndez, Aserr (Foto I.O.)

Mitos y leyendas costarricenses (La Segua, el Padre sin cabeza, La Tule Vieja, el Cadejos, La Carreta sin bueyes, el Dueo del Monte) tallados en madera de cedro amargo, policromado a mano por el artesano Carlos Jimnez, Taras de Cartago. (Foto I.O.)

Mscaras de Diablitos, talladas por artesanos indgenas de Boruca.

(foto G. Ch.)

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racin de azafates y algunas fuentes ovaladas. 2. PINTURA ARTESANAL nes, tenedores y cuchillos, entre Madera Pintada otros; los cuales aunque son de uso cotidiano, al ser pintados, su La pintura sobre madera se funcin se torna ms decorativa. realiza en una gran variedad de En esta lnea tambin se ubican objetos, tanto de tipo tradicional los juguetes de tradicin popucomo contemporneo. Entre los lar, como maromeros, carritos, primeros destaca la conocida cacaballitos, trompos, etc. rreta tpica del Valle Central, que se ha convertido en smbolo naLa carreta cional. Tambin se ubican otros objetos de uso domstico, que al Al haber sido la agricultura ser elaborados con maderas suala ac ti vidad econmica fundaves (cedro, pochote) y comunes mental del desarrollo de Costa Ri(botarrama) y, para volverlos ms ca, la carreta como medio de atractivos, se pintan y se venden transporte y de locomocin decomo souvenir: chorreadores de sempe un papel significativo caf, servilleteros, cajas para depa ra los costarricenses durante positar la sal, bolillos para amaaproximadamente un poco ms sar, tablas para picar, cucharode un siglo -desde los aos posteriores a la Independencia, hasta la dcada de los aos 60- pues con la mecanizacin agrcola fue sustituida por el chapuln, el pick up, el camin y otros vehculos, y pas a ser, en la mayora del pas, un instrumento complementario de las faenas campesinas, pero reutilizndose como imagen folklrica. El origen de las carretas pintadas data del ltimo tercio del siglo XIX y se inici en algunos poblados del Valle Central:

Rompecabezas y otros juguetes. (Foto I.O.)

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Venta de carretas en Sarch (Foto G. Ch.)

Don Carlos Chaverri decora un azafate con motivo tpico. (Foto G. Ch.)

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San Ramn, Puriscal y Sarch.Tambin ha habido fabricantes3 en San Miguel de Desamparados, Tejar de Cartago, Uruca, Escaz, San Rafael de Heredia, San Mateo, Alajuela y hasta en San Isidro de El General. Sin embargo, Sarch es el que ha sido ms conocido, ya que all, desde el siglo XIX, se encuentran numerosos talleres donde las fabrican y ya en 1904 don Felipe Arias decor las primeras carretas de esa localidad y dio inicio a lo que ms tarde sera un arte popular, orgullo de un pueblo (Alfaro, 1996:53). Lamentablemente, se ha perdido la memoria de los orgenes y los datos con que se cuenta son del siglo XX. Sin embargo, parece que la costumbre se inici pintando sobre moldes geomtricos, que despus se rellenaban con colores llamativos. La aceptacin fue grande, por lo que se impuso y generaliz entre la gente de la poca. Entre las maderas que se han utilizado para la fabricacin de carretas est el colpach y el
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laurel para las ruedas; la corteza o el guayacn para el esqueleto; el danto para el cajn; el quizarr amarillo o el ira para la tabla. Cuadros La pintura de cuadros, sobre todo de paisajes, se encuentra en diferentes regiones del pas y son realizados por personas que se reconocen como artesanos, sin pretensiones de catalogar su trabajo dentro de las artes plsticas. La materia prima utilizada son acrlicos. Entre los soportes se encuentran papel, madera, vidrio, plumas, granos de arroz, semillas, cuero. Los motivos ms comunes son el paisaje llamado tpico, donde se representa una escena caracterstica del Valle Central, como la casita de adobe y tejas, la carreta, las montaas, o la escena de la playa con la palmera y el bote, y en los ltimos aos se ha desarrollado el motivo ecolgico, donde se representa la flora y la fauna nacional, como los tucanes y las guacamayas. En la Regin Norte destaca un grupo de mujeres llamado

Entre las familias de fabricantes de carretas estn los Chaverri, Quesada, Alfaro, Arias y Salazar en Sarch; Delgado en Puriscal; Marn en Cartago; Fallas en Desamparados; Rojas en San Mateo; Bozzoli en El General; Cabrera y Rivel en La Sabana; Willys en Alajuela; Hernndez en Heredia; etc.

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Paisaje Tpico.

(Foto I.O.)

Corazones Valientes, que se caracterizan por el colorido alegre y los motivos de vida cotidiana donde se mezcla la figura humana con la flora y la fauna local. Dentro de lo que hemos llamado neoartesana, una lnea impor tan te de tra ba jo, es la promovida por egresados de academias4 de bellas artes o de diseo, entre otros, quienes desde la dcada de los 80 desarrollan un movimiento artesanal, dirigido al rescate del color. La madera ha sido el soporte ms frecuente y as, con materiales pretensados, desechos de ralea, papel de pinzote y sobre la superficie de distintos objetos de
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madera: cajas, platos, candelabros, marcos de espejos, retablos, vitrinas, especieros, etc., y la utilizacin de una rica gama de alegres colores, pintan motivos populares: mujeres, escenas tra di cio na les, n ge les, flo res, frutas, aves, peces, etc. y los recrean, dando por resultado un producto que podramos ubicar dentro de la proyeccin esttica5, en el sentido que toma como fuente de inspiracin el folklore, como tradicin popular y, en el caso de la artesana, la

Cantina, pintura del grupo Corazones Valientes. (Foto I.O.)

Por ejemplo el trabajo de Ana Barrientos, Fernando Pramo, Lil Mena, Vanessa Monge. Proyeccin esttica: segn el especialista en folklore, Paulo de Carvalho-Neto, es la simulacin demfila del folklore, que como tal se caracteriza por un cambio de portadores, un cambio de motivacin, un cambio de funcin, un cambio de formas y un cambio de aprendizaje.

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aprovecha para divulgarla mediante esta expresin plstica. El mercado para este tipo de productos de funcin decorativa, en

su mayora, se halla en tiendas de artesana, galeras y hoteles de diversos lugares del pas, as como en el mercado internacional.

3. ARCILLA En el trabajo en arcilla se pueden distinguir dos orientaciones: la tradicional, de ascendencia indgena y la contempornea. La cermica tradicional ms representativa es la producida en varias localidades de Guanacaste, tales como Guaitil de Santa Cruz, San Vicente de Nicoya y Liberia; y los palenques Tonjibe y Margarita de Guatuso. En Liberia se trabaja la arcilla en color negro, con evidencias de oxidacin y la produccin se cifra, sobre todo, en objetos tales como mscaras, ocarinas y figuras con marcado inters en las formas mesoamericanas. En Guatuso elaboran piezas de barro, inspiradas en su tradicin; la produccin es en muy pequea escala y se cifra en vasijas trpodes y otros objetos decorativos. La cermica de la pennsula de Nicoya, es la ms reconocida por su larga trayectoria, tradicin y antigedad. Desde tiem32 Costa Rica

pos precolombinos la arcilla era el material ms comn trabajado por los artesanos de estos pueblos. Con este material, producan objetos utilitarios para la vida domstica, as como piezas con funcin simblica, manifestacin de su cosmovisin. El diseo tradicional se ha conservado en todo el proceso

Joven artesano lujando pieza de cermica chorotega. (Foto G. Ch.)

de elaboracin: la consecusin de la materia prima en vetas de la localidad; patear, pilar, mezclar y colar el barro; preparar el curiol; modelar las piezas, calar o pintar el motivo determinado en la pieza; preparar el horno, quemar y limpiar las piezas y alujarlas o lustrarlas. Los materiales bsicos utilizados son el agua y el barro, que se consigue en una veta cercana a la localidad de San Vicente; la arena de iguana, que la consiguen en caminos de la zona; y

los curioles o tintes arcillosos que se consiguen en cerros cercanos, como el Cerro Namb. Las tcnicas de elaboracin bsicas son el modelaje a mano y el torneado. Las tcnicas de decoracin comprenden el engobe, el pastillaje, la incisin, la pintura, el pulimento o lujado. El decorado de las piezas se hace con tintes naturales llamados curioles; estos se extraen de las tierras rojas de la zona, consiguiendo los colores negro, beige, caf maduro, terracota y gris. La decoracin se basa en motivos geomtricos: lneas, puntos, rayas, grecas, combinados con motivos antropomorfos y zoomorfos. En estos ltimos, se representan, comnmente, lagartos, iguanas, aves y otros animales del Pacfico Seco. Entre los objetos de uso domstico, los ms comunes son nimbueras, vasijas, porongos, comales, ollas, jarrones, tazas, cafeteras y platos, utilizados para recoger, cocinar o depositar alimentos y productos agrcolas. La produccin de piezas con funcin ornamental comprende vasijas trpodes y jarrones, ya sea
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Torno de cermica, Nicoya. (Foto G. Ch.)

exenta del cambio socioeconmico y cultural, por lo que se han producido innovaciones, que podemos calificar de congruentes con el medio, pues mantienen el taller familiar, los materiales y las tcnicas, con una ampliacin de diseos en otra lnea de productos, destinados a otro pblico: el turismo de la zona. En la actualidad, tanto mujeres como hombres participan en el proceso de elaboracin de nuevos tipos de objetos, como las vajillas, floreros y grandes jarrones decorados o monocromos en rojo-colorado, negro y caf, que se usan para la decoracin de oficinas, jardines, viviendas y hoteles del campo y de la ciudad. La alfarera contempornea se cifra en la produccin de objetos decorativos, tales como: macetas, alcancas, jarrones y, en algunos casos, vajillas. El poblado de Santa Ana, ubicado a pocos kilmetros de la capital, es un centro de produccin donde se encuentran varios talleres familiares, que trabajan con torno y venden directamente diferentes tipos de macetas, candelabros, tinajas, floreros,

Vasijas chorotegas.

(Foto G. Ch.)

con ms detalles decorativos o en un tamao mayor; ocarinas con forma de animal, figuras humanas o de animales, mscaras, platones, y figuras con distintos tipos de borde, labio, cuerpo, asa, base, perfil y soportes. Tradicionalmente, la elaboracin de artesana en cermica era una actividad netamente femenina, que contaba con la colaboracin del resto de la familia. Los nios ayudaban a recoger curioles, los hombres arrancaban el barro. Pero, sabemos que el dinamismo es parte de toda cultura y la actividad artesanal no est
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dulceras, juegos de caf, chorreadores, ollas para cocina y recipientes en general. Los y las artesanas de Santa Ana, consiguen el barro en el poblado de Salitral, donde arrancan la arcilla fina con las manos. Luego hacen una pelota de barro, que suben al torno y le van dando forma con las manos y los pies. Una vez modelada la pieza se deja secar y luego se pule a mano. Se cocina en horno elctrico, a 1.800 durante 7 horas. Luego se dibuja con motivos de la imaginacin, como lneas y flores, paisaje tpico o ecolgico.

Piezas de barro del Taller el Esfuerzo. Santa Ana. (Foto I.O.)

La pintura que se usa no contiene txicos. Se le pone glade sin plomo, para que quede vidrioso y se vuelve a hornear. La decoracin ecolgica incluye aves como el tucn, la lapa verde y la roja. En Santa Ana el motivo tpico es la casa de adobe con teja y un rbol de roble con flores y al fondo el cerro, tambin se usa la guaria morada, que es la Flor Nacional. En esta y otras localidades del Valle Central, dentro de este tipo de artesana, en las ltimas dos dcadas han surgido talleres familiares, que intentan proyectar escenas de la vida campesina
Ramas Artesanales 35

Don Jos Miranda, maestro artesano de Santa Ana. (Foto G. Ch.)

mesetea en una labor de recreacin de tradiciones rurales en el interior o exterior de vasijas, fachadas de viviendas tpicas. En esta misma orientacin se ubica el trabajo de otros alfa-

reros que crean figuras de arcilla y en vivos colores, dan a conocer diversas tradiciones populares: los payasos o mantudos de las fiestas patronales, las procesiones religiosas, los turnos.

Desfile de mascaradas, imaginera de barro, creacin del artesano Alexis Monge Herrera, de Guadalupe.

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4. CUERO Y PIEL Las principales zonas ganaderas del pas se hallan en los cantones de San Carlos y Pococ6 y la provincia de Guanacaste, donde es reconocido el trabajo de talabartera. Sin embargo, el cantn de Moravia7 es reconocido por la artesana en cuero, principalmente el trabajo en marroquinera y tallado. En el pas se trabaja, sobre todo, el cuero de ganado vacuno, con el que se confeccionan diferentes artculos, desde las tradicionales monturas y aperos tpicos del sabanero, hasta objetos de uso domstico y utilitario, como fajas, billeteras, carteras, botas y zapatos, mecedoras, trpodes, mesas y sillas. Para trabajar el cuero se siguen varios pasos: primero, se compra el cuero curtido en las teneras; se selecciona, para desechar el que tiene rasguos o trsalos; se corta la pieza, se ar6

Bolsos de cuero.

(Foto F.G.V.)

ma y se cose; despus, se efecta el control de calidad, se ensambla y se saca al mercado. Antes de la primera mitad del siglo XX, el trabajo se cifraba en la elaboracin de monturas y otros aperos para los caballos. Luego se diversific la produccin: en los aos 50 se hacan

San Carlos pertenece a la provincia de Alajuela y Pococ a la de Limn. Ambos cantones se ubican en el Norte del pas. Moravia es un cantn de la provincia de San Jos, que se ubica al Noreste del rea Metropolitana

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de la curtiembre adems de garantizarse un hato sano es no trabajar el cuero con tinturas qumicas ni con sales de cromo ni aluminio. El tallado en cuero lleva un proceso de trabajo completamente manual. Se utiliza piel de res semisuela y baqueta francesa. El primer paso es el planchado del cuero, que consiste en estirarlo con una base de madera, hasta que quede plano. Sigue el tallado, que consiste en dibujar la figura sobre el cuero. El trazo se hace con herramientas rsticas, confeccionadas por el propio artesano con clavos y varilla de construccin. Luego se seca a temperatura ambiente durante varios das. Despus se hace el relieve, que consiste en quitar los contornos que sobraron del dibujo y de forma manual se sacan las orillas y se majan. El otro paso es sombrear, que es delinear los contornos de la figura. Luego sigue el decorado; es el momento de adornar las plumas, las rayas de las hojas y de las flores, los detalles en los granos de caf y en los arbustos.

Repujado en cuero, taller de los hermanos Hidalgo, Movaria. (Foto F.G.V.)

carteras, fajas y bolsos; en los 60 las bolas de ftbol; en los 70 las mecedoras y los trpodes y en los 80 las bolas de baseball para la exportacin. Antes se dejaba el color natural del cuero, pero entre las innovaciones est la introduccin de colores. El cuero es curtido al natural y se usan anilinas de productos naturales, que se diluyen en agua. Hay una preocupacin de los artesanos por la ecologa y un punto para valorar la calidad
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Finalmente, se realiza el alistado, que es la confeccin de la pieza. Los principales temas utilizados en las figuras talladas en cuero son:

a. Tpico: casita de adobe, cogedoras de caf, bueyes y campesinos. b. Ecolgico: tucn, lapa, jaguar, iguana, perico. c. Precolombino: Figuras antropomorfas.

5. FIBRAS NATURALES Cestera La cestera es, tal vez, la rama artesanal ms generalizada en todas las regiones del pas, donde encontramos talleres artesanales que elaboran canastas para uso local. En las regiones Huetar Norte y Huetar Atlntica, generalmente, se hacen grandes canastas, con un par de agarraderas, que se utilizan para recoger la cosecha de frutas y verduras y, eventualmente, por encargos para llevar el producto a las Ferias del Agricultor, que se realizan los fines de semana en la mayora de los cantones y distritos del pas. En el Valle Central, es comn la elaboracin de canastos, por lo general, pequeos o medianos, que se utilizan para la recoleccin de la cosecha de caf. Las materias primas tradicionales son diferentes tipos de bejuco o de caa. Sin embargo, hay comunidades que son reconocidas porque en ellas la cestera es un elemento de identidad cultural, a la vez que se constituye en la actividad econmica predominante de la que depende la subsistencia de muchas familias. Es el caso de Barva de Heredia, donde la cestera se reconoce como un legado de sus antepasados indgenas y de Quitirris, comunidad del pueblo huetar, en que la artesana es la tradicin que se conserva de la cultura indgena. En Quitirris, los materiales que ms se trabajan son la estococa, la paja verde, la chidra, el tule y el bamb, con los que elaboran portavasos, paneras, canasRamas Artesanales 39

tos, maletines, aisladores, sombreros, etc. El proceso de produccin inicia con la consecucin de la materia prima, que van a cortar o comprar de diciembre a marzo, en otros lugares, ya que por la deforestacin ya no se encuentra en las cercanas: el tule a la orilla de los ros por Tabarcia, la chidra en Piedras Negras de Tabarcia, la pita en Quepos. El material se deja secar de quince das a dos meses; luego se arrolla. Tardan aproximadamente una semana haciendo rollos de bejuco o cojollos, que luego se cocinan con lea, para teirlos en diversos colores. Se dejan secar y se tejen a mano,

Elaboracin de canasto de bejuco. (Foto G. Ch.)

Taller de cestera en Parismina, Limn.

(Foto G.Ch.)

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slo se utiliza la tijera para hacer algunos cortes. Utilizan tintes naturales; para el color amarillo usan la yuquilla, el negro se obtiene del ojo de buey, el azul de la mata de azulillo, el rojo se saca del bejuco barru y para el rosado fucsia y el verde usan anilinas comerciales. En la zona de Barva, los materiales utilizados en la elaboracin de cestera son diferentes tipos de bejuco (cucharilla, negro o putarr, bastn amarillo, ajillo, zarzn o colorado, estrella, turs, higuern, bejuco del hombre, varilla negra, culebrilla, riata, etc.) y de caa (brava o china , bamb, carrizo, huesilla, azul, etc.), que cortan en las zonas altas del Valle Central, en las faldas de los volcanes Pos y Barva. Sin embargo, desde hace varios aos, a los artesanos se les dificulta la obtencin de bejuco, pues ante la falta de programas para el acopio de materia primas, su prctica entra en choque con polticas de conservacin ambiental8, como la declaratoria de Parques Nacionales y Reservas Forestales.
8

Las tcnicas de elaboracin del producto varan de acuerdo con el tipo especfico de material y al objeto que se elabora, pero en general, se siguen estos pasos: cortar el bejuco; rajar el bejuco en tiras; secar las tiras al sol para garantizar un canasto macizo, que conserve la forma; amarrar las tiras en rollos y remojarlas para darles flexibilidad. El canasto se comienza por la base o asiento en el suelo, se colocan paralelamente las parejas de tiras o parales en pares, el nmero de estos es variable 2,4,6, 8, 10... , de acuerdo al tamao que tendr la canasta. Despus, se colocan transversalmente los otros pares de tiras, entrelazadas con las primeras. Luego, se inicia el trenzado, se entrelazan dando vueltas, alternando el paso por una tira en cada vuelta. Se hace un quiebre a los parales para suspenderlos verticalmente; se contina el tejido, entrelazando hasta llegar a la altura deseada y luego se hace el borde o remate con algun tipo de caa.

La declaracin de Parques Nacionales y de Reservas Forestales o Biolgicas en diferentes partes del pas es un factor que limita el acceso a materia prima tradicional.

Ramas Artesanales 41

La forma del canasto se define de acuerdo con la posicin en que se colocan los parales y por el quiebre que se les haga al terminar la base. Para hacer una canasta redonda, los parales se deben colocar formando un crculo con base en un centro, que se sostiene con el pie, en el que se colocan estos superpuestos. Luego, se entrelaza la hijuela primeramente entre los pares y despus entre cada paral. Para la canasta cuadrada, se coloca un paral ms, llamado el nonis y los parales se colocan superpuestos, no entrelazados. (Bolaos, 1978:99).

En Barva, los artesanos en su gran mayora dejan el color natural de la fibra. En algunos casos, se decora aplicando anilina de color a alguna tira o paral. En relacin con la elaboracin de canastos, existen varias creencias asociadas. As, para evitar que los bejucos y caas se piquen, se deben cortar cuando la luna est en cuarto menguante. Si se cortan en creciente, entonces se pican o se pudren fcilmente.

Artesana de San Carlos teje la base de una canasta.

(foto G.Ch.)

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Tejido con cabuya La cabuya pertenece a la familia de las amarilladceas, que tiene dos gneros: el Agave, del que se utilizan las especies como el henequn, el sisal regular y el agave tequilana y otros tipos de poco uso en cuanto a fibras; el Furcraea, del que se utilizan con valor comercial las especies conocidas como pitera, cabuya y fique. Las primeras referencias sobre el uso de fibras de esta familia de plantas se encuentra en la mitologa maya, donde se dice que el dios Zamn, las entreg a su pueblo y les ense a utilizarlas para la confeccin de hamacas y sogas. Desde tiempos precolombinos, estas fibras han sido utilizadas para el consumo local, el intercambio y la comercializacin regional, as como para la exportacin a otros continentes. Sin embargo, con la introduccin del plstico, la demanda ha disminuido paulatinamente. En Costa Rica, donde ms se cultiva la cabuya es en diferentes poblados rurales de la zona de El Guarco, en la provincia de Cartago, en Guadalupe de Cartago o Arenilla, Palmital e Hi-

guito de El Guarco y en San Cristbal de Desamparados, zonas reconocidas por su tradicin en la elaboracin de cuerdas o mecates para diversos usos, alfombras o felpudos, hamacas, sacos para el caf y los tradicionales bolsos para ir al mercado. En esta ltima zona, a final de la dcada de los aos 20, varios empresarios experimentaron con diferentes variedades de fibras y optaron por la cabuya, debido a la nobleza de la fibra, pues tiene menos espinas, causa menos alergias a los trabajadores, crece en casi cualquier terreno, se extrae en cualquier poca del ao y es muy resistente a las enfermedades (ERCAC). Hace pocos aos, artesanos indgenas de Salitre y Cabagra, en el cantn de Buenos Aires, incursionaron en el cultivo de la cabuya y en la produccin de bolsos, carteras y otros objetos. Hasta hace un siglo aproximadamente -y todava lo hacen los pequeos agricultores y microempresarios- la fibra se obtena al golpear la hoja repetidamente con un palo y lavndoRamas Artesanales 43

Bolsos de Cabuya del Taller Cuchillo de Palo del artesano Carlos Vargas Olivares. (Foto I.O.)

la con agua. Otra forma era azotando la hoja contra un tronco con pas y luego lavarla. A principios del siglo XX, se fabricaron m qui nas des fibra do ras, que procesaban una gran cantidad de fibra. Estas mquinas resultaron tiles en zonas planas y extensas. Sin embargo, en Costa Rica, debido a lo quebrado del terreno y a la siembra en pequeas parcelas, se desarroll ms el uso de pequeas desfibradoras manuales, que desfibraban una hoja a la vez. El proceso consiste en el
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desfibrado de las hojas, que se lavan, en lo posible, inmediatamente despus para obtener una fibra ms blanca. Despus, se secan al sol y luego se hacen pacas con la fibra obtenida. Los pequeos agricultores que venden fibra a las fbricas donde sigue un proceso mecnico por medio de mquinas cepilladoras, empalmadoras, estiradoras, afinadoras, de mechado e hilado que luego tuercen, arrollan, urden, traman, aplanchan y cortan los hilos para confeccionar los productos, ya sean mecates, sacos u otros saben que se paga mejor de acuerdo con el peso, la humedad y la limpieza de la fibra (ERCAC). En lo que hemos denominado neoartesana, encontramos el trabajo de artesanos, que con base en esta materia prima y tcnicas tradicionales, incorporan nuevos diseos que dan como resultado objetos tales, como: diversos tipos de bolsos y canastas, mscaras, petates y otros objetos decorativos. El proceso de elaboracin de este tipo de artesanas parte de la compra de cuerdas de diferente calibre, las que luego se tien y se

pone a secar. Luego se prepara la urdimbre, en un telar horizontal de dos pedales y se teje el pao. Una vez tejido, se desmonta la tela y se confecciona el producto: alfombras, bolsas, murales, mscaras, revisteros y otros objetos decorativos a base de textiles. Tejido de algodn El algodn fue trabajado por los amerindios desde la poca precolombina. Sin embargo, en la actualidad solo en la comunidad ind-

gena de Boruca se conserva la tradicin de tejer el algodn. La tcnica utilizada es el telar de cintura. La materia prima es el algodn blanco y el algodn conocido como tocolote, que se caracteriza por su color castao o caf amarillento. El algodn se hila en husos de madera de pejibaye y luego se hacen madejas que se tien con tintes naturales. Para teir se utilizan bejucos, races, semillas, hojas, barro y moluscos. Los colores que se obtienen son los siguientes: el negro,

Margarita Lzaro, tejedora indgena del pueblo Boruca trabajando en su telar. (Foto G.Ch.)

Ramas Artesanales 45

Teido con caracol en Baha Ballena. (Foto G.Ch., 1997)

del rbol carbonero con barro; el amarillo con yuquilla o palo de mora; el verde, que se obtiene del arbusto de sacatinta cocido con gavilana y cscara de mora; con la cscara de nance se obtiene la gama de colores del tabaco, beige y caf; con el achiote, el color papaya; con el rbol de teca se obtiene el morado, lo mismo que el caracol mrice, que da la gama del lila, morado. Para amarrar el color, es decir para que no suelte o destia se usa alumbre.

Proceso de coloracin con el tinte del caracol mnice, prctica tradicional de los indgenas borucas. (Foto G.Ch., 1997)

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El proceso de produccin inicia con la siembra, recoleccin e hilado del algodn, que es comn encargarlo a alguna artesana de Trraba, localidad cercana. Luego se tie el hilo, se deja secar y se hace una pelota, se enrolla, se urde y al final se teje. Actualmente, la mayora de las artesanas hacen el tejido de con detalles tejidos. 7. PIEDRA El manejo de la piedra se encuentra en el trabajo de cantera y en la elaboracin de figuras. En la actualidad, hay pocos canteros, cuyo oficio se utiliza en la remodelacin de bienes in-

acuerdo con su inspiracin, siguiendo motivos tradicionales de forma lineal. Se desconoce el simbolismo asociado a los diseos ms antiguos, que todava algunas artesanas mayores conservan. La produccin se basa en la elaboracin de manteles y cinturones, que se ha ampliado en la confeccin de bolsos, salveques, carteras, caminos de mesa, monederos, blusas y sombreros

muebles. Las reproducciones de piezas precolombinas son el motivo favorito de algunos artesanos, que trabajan a nivel familiar en localidades de diferentes puntos del pas, donde se halla,

Imitacin de figuras precolombinas talladas en piedra.

(Foto I.O.)

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sobre todo, granito: Siquirres, Concepcin de Alajuelita, San Carlos, San Isidro de El Gene-

ral, Aserr, as como en San Cristbal Norte, donde trabajan la serpentina, jadeta y silicato de

8. METAL Otra lnea es el trabajo en hierro forjado, la fabricacin de barandas de hierro para las escaleras y otros objetos decorativos y de uso diario, como candelabros y bases de lmparas, con motivos tanto de la flora local como de elementos comunes de moda, como el sol, la luna, las estrellas y otros astros.
Reproducciones precolombinas en oro. (Foto I.O.)

La artesana en metal es poco trabajada y se fundamenta en la elaboracin de cuadros de cobre, latn y aluminio en los que se representan personajes, paisajes, flora y fauna rurales.Tambin se utiliza el oro, la plata, el cobre y el bronce en la elaboracin de aretes, dijes, pulseras, anillos y joyera que reproduce las figuras del arte precolombino: el sukia o shamn, la rana y el ave, entre los ms comunes.
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Con desechos metlicos, como alambres, tornillos y clavos, se elaboran insectos ornamentales.

Piezas de metal.

(Foto I.O.)

9. PAPEL sopa. Se licua con motores grandes, de 24 caballos de fuerza, y luego se deposita sobre la tela, como una alfombra. Se pone a secar y luego se prensa segn la cantidad, la prensa puede ser manual o mecnica, de cincuenta toneladas y, posteriormente, se corta con guillotina. De los caldos de la sopa se forman las tintas y se imprimen en el papel. Con esta tcnica, en un proceso similar en aproximadamente el 60%, se elaboran diferentes tipos de papel: banano, caa india, itabo y caf, entre otros.

Figuras decorativas en papel. (Foto I.O.)

La artesana tradicional en papel es reducida y se encuentra en la fabricacin de papelotes o barriletes, piatas y otros elementos utilizados en las fiestas populares. El proceso tcnico de elaboracin de papel de banano, nos dice Carlos Manuel Gmez Odio, pionero en la investigacin y elaboracin de este papel11, se inicia con la bsqueda de la materia prima: racimo, hojas, tallo del banano, los que se pican con machete o con mquina y se echan en una gran olla, se les pone agua caliente y se hace una

Diversos objetos elaborados con papel de banano. (Foto I.O.)

11 Carlos Manuel Gmez Odio es ingeniero qumico, pionero en la elaboracin de papel hecho a mano, con residuos agroindustriales: de 1971 a 1991, en el marco de proyectos de investigacin de la Universidad de Costa Rica y, en 1991, con el inicio de la produccin en la empresa papelera Santa Rosa.

Ramas Artesanales 49

Es importante destacar la labor de artesanos e investigadores en la bsqueda de materiales alternativos como el pinzote de banano, de meln, de pia, con el que elaboran diferentes tipos

de papel utilizados en la produccin de artculos como libretas, agendas, tarjetas de presentacin, invitaciones, guas de lectura y una variada gama de objetos relacionados con la lectura.

10. JCARA En el pas se trabajan dos especies de jcara (crescentia cujete y crescentia alata sp.) en Guanacaste, Guatuso en la Zona Norte y Boruca y Curr en la Zona Sur. El proceso de trabajo se inicia con la recoleccin del fruto del jcaro; se trata de escoger las que estn en mejores condiciones, con la superficie ms redonda, limpia, sin promontorios, pues esto incide en el acabado final de la pieza. Despus de cortada se saca la pulpa y se limpia

Artesana indgena labrando una jcara.

(Foto G.Ch.)

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para que no se manche y se deja secar aproximadamente por dos semanas. En las comunidades indgenas borucas, los mismos artesanos siembran los rboles de j-

cara, la cortan verde, la lavan y la dejan secar. Una vez seca, se mide con un comps y con un cuchillito de segueta, el artesano hace el diseo que tiene en mente. El labrado de la jcara se hace cuando est vaca y seca.

11- OTROS MATERIALES Otros materiales naturales como semillas, huesos de tiburn, conchas, cscara de coco, etc., se utilizan en la elaboracin de bisutera (collares, gargantillas, prendedores, aretes, pulseras, adornos para el cabello) y de objetos ornamentales (mviles, figuras, ceniceros, complementos para arreglos florales, etc.). Algunos son verdaderas muestras de creatividad y buen gusto en el manejo de materiales

Collares elaborados con semillas, huesos y cscaras.

(Foto I.O.)

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Rosario y gargantillas de semillas y piedras. (Foto I.O.)

que han sido considerados de desecho, pero, lamentablemente otros, que son conocidos como manualidades o tiliches9, confunden el significado de la artesana. Se debe sealar que desde hace varios aos en Costa Rica debido al inters por la conservacin del ambiente y de los recursos de difcil renovacin est prohibida la utilizacin de materiales como el carey y el coral.

Un sustituto para estos materiales ha sido la cscara de coco. Los y las artesanas que la trabajan recomiendan conseguir las cscaras de cocoteros provenientes del Caribe, ya que son ms gruesas y se trabajan mejor. Se saca la pulpa, se corta, se lija en mitades y se hacen los moldes. Luego, se corta con segueta y con sierra manual o elctrica. Despus se vuelve a lijar con siete lijas de diferente grano. Con el propsito de darle brillo a la cscara nos dice la artesana Alejandra Guevara- al final se le pone una pasta especial, similar a la que usan los dentistas para pulir. Entre los motivos ms usuales estn las figuras geomtricas, lneas caladas, culebras, ranas, delfines, figuras indgenas mesoamericanas y suramericanas. Con esta cscara elaboran diferentes productos: aretes, pulseras, prensas para el cabello y dijes.

Es lamentable la confusin de las artesanas con objetos como las manualidades ( pues no toda manualidad, aunque sea bonita, puede considerarse artesana, ya que esta implica la creatividad, entre otros factores que la definen) y ms an con los tiliches, baratijas o chucheras (kitsch), que denotan el mal gusto, la falta de ingenio y la ausencia de calidad.

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EL SALVADOR
RAMAS ARTESANALES
Desde la antigedad, el ser humano ha hecho uso de su hbitat para adquirir aquellas materias primas que le sirvieran para transformarlas y, posteriormente, darle diferente utilidad. En El Salvador, las artesanas constituyen una de las expresiones culturales ms representativas de la poblacin; asimismo, sin requerir de gran inversin en materiales ni herramientas sofisticadas, constituyen una parte importante del ingreso econmico del grupo familiar artesanal y nacional. Actualmente, las artesanas, como parte del gran sector productivo informal que existe en el pas, se han convertido en una actividad importante dentro de la economa salvadorea, por considerarlas una fuente importante como generadora de empleos y de ingresos. Las artesanas adquieren un papel protagnico en la vida cotidiana de la poblacin, contribuyen a reforzar la identidad cultural por tratarse de procesos de produccin arraigados en su propia historia y, adems, porque permiten fortalecer la relacin familiar, ya que la produccin de las piezas, generalmente, se realiza en el mbito del grupo domstico. Generalmente, las artesanas pasan de un uso prctico a otro simblico o esttico; es decir que, en el consumo, las artesanas son resignificadas y refuncionalizadas, ya que estn presentes no slo para fines utilitarios domsticos, sino que aparecen en diferentes escenarios como en la celebracin de las festividades religiosas y patronales; se exhiben como piezas de arte popular en las salas de los museos; como adorno en algn espacio de oficina o del hogar; como base para elaborar otras artesanas, etc. Actualmente se han catalogado, de acuerdo con la materia prima utilizada, cincuenta y seis rubros de artesanas tradicionales y veinticuatro no tradicionales o neoartesanas. A continuacin, se detallan aquellas ms difundidas en El Salvador.
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I. BARRO La labor artesanal en barro incluye la alfarera, la cermica, las ladrilleras y las tejeras. En el proceso de produccin de la alfarera se desarrollan las tcnicas del moldeado, la del modelado a mano, y la del modelado en torno. Las primeras fueron tecnologas implementadas durante la poca prehispnica y la ltima, es una herramienta introducida por los europeos a su llegada a Amrica.

Artesana indgena moldeando barro para una olla. Santo Domingo de Guzmn, Sonsonate.

Taller de torneros, formando piezas utilitarias de barro. Quetzaltepeque, La Libertad.

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En la produccin artesanal alfarera donde la labor femenina es preponderante, los hombres de la familia, a veces, se ven involucrados en la realizacin de algunas actividades, como en el acarreo o traslado de la materia prima desde las minas hasta los talleres de trabajo, as como de otros insumos importantes para la produccin, el agua y la lea, o hasta en la participacin de la quema de los objetos artesanales y su comercializacin fuera del lugar de produccin.
Artesana indgena, raspando el lomo o pared posterior de un comal de barro. Santo Domingo de Guzmn, Sonsonate.

Las piezas artesanales son terminadas al someterlas a coccin usando hornos improvisados al aire libre, as como hornos cerrados, alimentados con combustible natural como: lea, hojas y estircol; adems, en algunas comunidades alfareras ya usan hornos elctricos. Generalmente, en la alfarera el oficio lo ejercen, bsicamente, las mujeres, aunque hay centros artesanales donde los hombres se destacan, tal es el caso de Quezaltepeque en el departamento de La Libertad.

Generalmente, las piezas de alfarera tienen un carcter domstico: ollas, comales, cntaros, tinajas, sartenes, en variedad de dimensiones. El inventario de artesanas, realizado por CONCULTURA durante los aos 1996-97, indica que en El Salvador existen ciento veintin municipios dedicados a esta labor. Particularmente, despus del conflicto blico que se prolong durante doce aos (198092), se generaron algunos cambios que llevaron a que algunos artesanos incorporaran nuevos diseos en la produccin. Tal es
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Tendido de barro colado, as como de ollas y sartenes para su secamiento en el patio-taller de cermica. Quetzaltepeque, La Libertad.

el caso del municipio de Santo Domingo de Guzmn en el departamento de Sonsonate, donde las mujeres indgenas artesanas elaboran cocinas denominadas lorena (porque tienen como componentes principales el barro y la arena). Tambin, en algunos centros alfareros cambiaron, en forma definitiva, la produccin tradicional utilitaria por otros objetos de carcter decorativo, tal es el caso del municipio Las Vueltas en el departamento de Chalatenango, cuyas artesanas produ56 El Salvador

Cocinas LORENA, producto neoartesanal de barro y arena. Santo Domingo de Guzmn, Sonsonate

Diseos de sorpresas o miniaturas de barro. Ilobasco. Cabaas.

cen mviles, portacandeleros, vajillas decoradas a mano con pintura industrial, cambiando totalmente su antigua forma de produccin de objetos que se limitaba a ollas y comales. En cuanto a la cermica, en la produccin de objetos se implementan las tcnicas de modelado y moldeado, as como el uso del horno cerrado cuya combustin se genera con lea al igual que en la alfarera. Tambin ya han incorporado el uso del horno elctrico como alternativa de proteccin del medio ambiente. Principalmente se elaboran objetos de carcter decorativo y utilitario, como adornos para pared, sala, comedor, cocina, oficina, etc. El total de municipios dedicados a esta produccin de cermica es de siete.

Artesana, decorando una pieza de barro. Ilobasco, Cabaas.

Ramas Artesanales 57

En la labor artesanal desarrollada en las ladrilleras y tejeras, se desempea la fuerza masculina quienes implementan en la produccin la tcnica del moldeado, con el uso de herramientas de madera. Para la coccin de los objetos, hacen uso de hornos de cielo abierto generados con lea. Existen ciento cincuenta y dos municipios dedicados a la produccin de ladrillos de barro y ciento treinta y nueve municipios a la elaboracin de tejas del mismo mineral.

Si bien es cierto en El Salvador la mayora de las viviendas tienen techo de tejas y paredes de ladrillo cocido, la misma produccin se ha visto disminuida debido a la incorporacin del cemento como materia prima para obtener los mismos productos y hasta el asbesto y el zinc, que son elementales en la industria de la construccin. A continuacin, se presenta el detalle de municipios por cada departamento con produccin artesanal en la que el barro constituye la principal materia prima:

DEPARTAMENTO
Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn La Unin Total 58 El Salvador

ALFARERA
5 5 3 4 21 7 4 9 4 5 3 1 6 4 121

CERMICA
2 2 1 1 1 1 1 7

LADRILLERA
8 7 8 10 11 15 19 10 7 5 14 14 13 11 152

TEJERA
10 9 9 9 13 11 17 11 7 6 7 9 10 11 139

2. TEJIDOS EN FIBRAS

Madejas de hilo de algodn enchilatadas y puestas en varas de bamb para su secamiento. San Sebastin, San Vicente.

Indgena tejiendo en el telar de cintura, la bandera de El Salvador. Panchimalco, San Salvador

Ramas Artesanales 59

En esta rama artesanal, incluimos la produccin en telar de cintura, en telar de palancas y en bastidor, desarrollndose esta actividad textil en un total de diez municipios. Se destaca el municipio de Panchimalco en el departamento de San Salvador, ya que es el nico lugar donde mujeres mayores, principalmente, del rea rural se dedican al tejido en telar de cintura. En este municipio existe una escuela artesanal en la Casa de la Cultura, donde la maestra artesana indgena orienta a la poblacin interesada en el aprendizaje de la tcnica prehispnica.

Debido a la escasez, baja calidad y encarecimiento en el precio de los hilos de algodn, las tejedoras han sustituido dicha materia prima por hilos sintticos como la lana para obtener mantas y paos, siendo estos ltimos utilizados por las mismas mujeres del lugar, como complemento del traje tradicional, aunque las personas forneas que los adquieren le dan una funcionalidad decorativa. Dichos artculos tienen incorporado una riqueza de diseos que los caracteriza. En cuanto a los textiles producidos en telar de palancas,

Artesano en telar de pedales tejiendo tela para hamacas. San Sebastin, San Vicente.

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solo 8 del total de municipios se dedican a la labor, destacndose el municipio de San Sebastin en el departamento de San Vicente, debido a la existencia de tres tipos de telares: de mano, de volante y de maquinilla. Los telares hechos de madera son trabajados, exclusivamente, por hombres, quienes tejen telas para cortinas, para vestir, para colchas, para manteles, hamacas, entre otras. Esta labor, a lo largo de los aos, se ha visto amenazada por la industria textil, as como por el conflicto blico sufrido en la dcada de los 80, perodo en el cual la mayora de la poblacin joven emigr hacia el interior como al exterior del pas. Adems, la produccin artesanal se ha visto influida por el alza en los precios de la materia prima, DEPARTAMENTO Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango Cuscatln San Vicente Total TELAR DE CINTURA 1 1

as como en la baja de su calidad. El telar de bastidor es un instrumento que solo lo utilizan algunas mujeres de la comunidad de Guancorita, en el municipio de Chalatenango, cuya tcnica les fue enseada por una salvadorea experta en textiles quien, a su vez, la aprendi en Argentina. Al parecer, dicha tcnica tiene mucha similitud con la labor que se realiza en el telar de cintura. En este telar, se elaboran cintas para portacmaras, cinturones y brazaletes, entre otros; estos artculos tienen calidad de exportacin. Es importante mostrar a travs del siguiente cuadro, los departamentos y la cantidad de municipios donde an se realiza la produccin textil: TELAR DE PALANCAS 2 1 1 1 3 8 TELAR DE TOTAL BASTIDOR MUNICIPIOS 2 1 2 1 1 1 3 1 10
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Tambin se incluye en este rubro artesanal, todas aquellas fibras tanto de orgen natural como sinttica. En las primeras se incluye al tule, palma, carrizo, bamb, maguey o henequn, algodn, mimbre, bejucos de chupamiel y en la segunda, al nylon. La variedad de objetos artesanales que se obtienen de estas fibras, tienen una demanda de carcter utilitario en la vida cotidiana de la poblacin salvadorea.

Entre ellos se incluyen los petates y los derivados artesanales, elaborados con el corazn del tule como sopladores, albardones, portavasos y alfombras, entre otros. Con la palma se elaboran sombreros, respaldos para vehculo y cestas. Del carrizo se obtienen los canastos en variedad de tamaos, las tombillas de barril y cuadrada.

Manos de un indgena artesano, elaborando la base de una canasta con bejuco chupamiel. Cantn Sabana Grande, Nahuizalco, Sonsonate

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Sombreros de palma, en variedad de diseos; tejano, dos camanances, ilama; para su comercializacin en cualquier mercado o plaza.

Escobas de palma, con diseo de tejido y teido con anilina, caractersticas en la zona oriental del pas. Chilanga, Morazn.

Dulces de colacin, presentes en el comercio de las celebraciones patronales en El Salvador. Apopa, San Salvador.

Artesana Indgena, tejiendo una tombilla de fibra de carrizo. Cantn Sabana Grande, Nahuizalco, Sonsonate

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El maguey o henequn es la fibra principal para obtener la pita con la que se tejern hamacas, lazos, redes, chulas (especie de bolsos), gamarras y cinchos para animales de carga; asimismo, el mimbre, que se obtiene en la vecina Repblica de Guatemala, constituye la materia prima para producir muebles y artculos decorativos.

Artesana, mostrando una hamaca de pita o jarcia. Concepcin, Quezaltepeque, Chalatenango. Plantacin de henequn o maguey, materia prima para la produccin de jarcia. San Miguel, San Miguel.

Manos de mujer indgena, tejiendo hilos de seda para la produccin de hamacas Cacaopera, Morazn

Pita de henequn, para diversos usos: atar varas de carrizo para formar las paredes de viviendas en el rea rural, entre otras. Cacaopera, Morazn

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Manos de un indgena artesano, elaborando la base de una canasta con bejuco chupamiel. Cantn Sabana Grande, Nahizalco, Sonsonate.

bordado a mano incluyen al dacrn, manta, yute o rucia. Se caracteriza por la produccin de municipio de San Ignacio en el departamento de Chalatenango, siendo las prendas de vestir y otros artculos, productos tanto para el consumo local como para la exportacin. Pero, tambin en otros municipios se bordan prendas de vertir que son muy bien cotizadas en el mercado local. La produccin de la artesana religiosa en los municipios que se han caracterizado por elaborarla, desaparece paulatinamente. Se incluye como artculos artesanales los escapularios bordados en telas de color caf, verde y rojo que simbolizan las imgenes a las que los fieles son devotos. Tambin se suman las reliquias como artculos artesanales, las cuales estan formadas por pequeas medallas puestas en hilos de algodn y adornadas con cuentecitas plsticas a manera de coralillos. Todos estos productos tienen presencia en las entradas de la mayora de iglesias catlicas a nivel nacional, as como en la celebracin de romeras o en algunos puestos comerRamas Artesanales 65

Con el bejuco de chupamiel, se tejen los lumpen para la pesca artesanal en ros cercanos a las comunidades, as como cestas utilizadas en las floristeras. En El Salvador, la pesca es una importante actividad econmica, para la cual se producen artculos artesanales como las atarrayas y anzuelos, utilizando el nylon como principal materia prima, aunque tambin se producen trasmallos para la pesca tanto artesanal como industrial. Los bordados en tela constituyen otra labor realizada por mujeres, quienes desarrollan su habilidad para formar una infinidad de diseos con hilos de algodn o con lana sinttica. Las telas sobre las cuales se realiza el

La variedad de artculos incluye mantelera, cortinas, prendas de vestir, columpios y portamacetas, entre otros productos. La materia prima est constituida por hilos de algodn, as como por hilos sintticos. Este trabajo artesanal en fibras es realizado tanto por hombres como por mujeres y nios, aunque existen labores especializadas donde se destaca la mujer, como en el caso de los petaEscapularios de la Virgen del Carmen, nuestra de artesana religiosa. Paraso de Osorio, La Paz.

ciales de las celebraciones patronales de El Salvador. Las artesanas en macram y crochet realizadas exclusivamente, por mujeres, se han incrementado los ltimos aos, especialmente en aquellos lugares que fueron afectados por el conflicto blico durante los aos 80 e inicio de los 90. En algunas comunidades esta labor fue enseada en cursos de capacitacin como manualidades, proporcionados por educadoras del hogar de las agencias de extensin agrcola a nivel nacional.
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tes y los hombres en la elaboracin de las atarrayas. Es importante mencionar que la mayora de materias primas son obtenidas cerca del hbitat de los artesanos, con excepcin del mimbre y la palma que en la mayora de veces es

adquirida en la vecina Repblica de Guatemala. En este rubro artesanal de tejido con fibras, sean naturales o sintticas, la cestera tiene un lugar importante debido a la fuerte tradicin. En el siguiente cuadro se observa que la produccin de cestera est presente en todos los departamentos,

DEPTO.

CESTERA ATARRAYA Y OTROS Santa Ana 2 8 Sonsonate 5 3 Ahuachapn 3 3 San Salvador 1 Chalatenango 9 16 La Libertad 7 9 La Paz 13 1 Cuscatln 12 1 San Vicente 2 1 Cabaas 2 6 San Miguel 5 4 Usulutn 3 9 Morazn 17 9 La Unin 3 2 TOTAL 83 73

JARCIA BORDADO ARTESANA MACRAME RELIGIOSA Y CROCHET 2 3 3 1 5 8 8 4 1 5 10 12 4 4 8 7 1 6 1 1 2 1 2 1 2 1 1 3 1 1 2 15 7 7 5 1 1 35 56 5 51

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con excepcin del departamento de San Salvador. 3. MADERA laceas), laurel (Cordia gerascanthoides, Ktr. Borragineas), cencero (Galliandra saman, Gr. leguminosas), cortezo (Tecoma serratifolia, Donn. Smith. bignoniaceas), maquilishuat (Couralia rosea, Donn. Smith. bignoniaceas), cafeto (Coffea arbica, L. Rubiaceas), nogal (Juglans regia. Yuglandaceas), entre otras.

Artesana decorando objetos de madera. La Palma, Chalatenango. Tallador de madera, respaldo de cama. Cantn Valle Alegre, Moncagua, San Miguel.

En cuanto a la utilizacin de la madera como materia prima para obtener algunos objetos as como herramientas artesanales, los carpinteros, ebanistas y talladores consideran importante realizar su labor con maderas finas, firmes, flexibles y resistentes, como el cedro (Cedrela odorata, cedralaceas), conacaste (Enterolobium cyclocarpum, Jacq. Gr. Leguminosas), caoba
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La variedad de artesanas producidas incluye objetos de mueblera, juguetes tradicionales, instrumentos musicales, imgenes religiosas, retablos, cayucos, carretas, as como moldes para producir otras artesanas, como es el caso de los dulces de colacin y obtencin de

Tallador de imgenes religiosas, en madera. Ataco, Ahuacapn

panela. En esta labor se destaca la carpintera, como principal artesana, ya que a nivel nacional tie-

ne presencia en cada uno de los municipios que conforman los departamentos y donde la participacin de los hombres es fun-

Carreta de madera con rueda slida, caracterstica de la zona oriental del pas. Jucuapa, Usulutn.

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damental. En este rubro se agrega, adems, el producto obtenido del fruto del morro, cuya corteza sirve para elaborar guacales y cucharas, utilizados como utensilios domsticos, as como juguetes. La produccin de jcaras o morros labrados, tcnica desarrollada por pocas mujeres indgenas de la ciudad de Izalco, se encuentra en vas de extincin.

Indgena mostrando un guacal de morro usado en cofradas, como recipiente para servir chicha, caf o chocolate. Izalco, Sonsonate.

Capiricho de morro, juguete tradicional. Feria del juguete, San Salvador.

Es importante agregar en este rubro la elaboracin de tarros y tecomates, recipientes utilizados como depsitos para agua. Estos ltimos los usan los campesinos para transportar el lquido al realizar sus faenas agrcolas. En esta labor, se destaca la participacin de las mujeres, quienes generalmente elaboran los objetos para autoconsumo, excepto, en algunas comunidades que destinan la produccin para abastecer los mer-

Guacales de morro labrados, para su uso en rituales religiosos como las cofradas. Izalco, Sonsonate.

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cados locales o cercanos. A continuacin, se presenDEPARTAMENTO CAR PIN TERA 10 16 12 16 26 21 19 11 11 6 16 20 21 12 217 217 IMA GINE RA 1 1 1 2 1 1 1 8 8

ta un cuadro con el detalle de la produccin en madera a nivel

Sta. Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn La Unin TOTAL TOTAL

TA PINTURA INSTRU CARRO CAYUCO JUGUE UTEN LLA POPU MENTOS CERA TERA SILIOS DO LAR MUSI DE CALES MORRO 1 1 1 4 2 1 2 2 3 2 2 1 2 2 1 2 2 1 1 2 4 1 2 1 1 1 2 1 1 1 2 3 1 1 1 1 1 1 1 5 2 1 1 1 3 1 3 1 1 16 3 11 9 6 7 29 16 3 11 9 6 7 29

4. METALES Esta produccin es realizamunicipios de Jocoro y El Divisada, exclusivamente, por artesadero, en el departamento de Monos, que trabajan algunas esperazn, an se explotan estos micialidades. nerales en forma artesanal por parte de algunos hombres conoEs importante destacar que cidos con el nombre de giriceen la zona oriental de El Salvador ros. existen minas de oro y plata, principales materias primas para Respecto a la orfebrera, la orfebrera, que antes de la dllamada tambien joyera o platecada de los aos setenta fueron ra, la produccin de objetos de explotadas por una compaa filigrana, sea en oro o plata, es canadiense; sin embargo, en los elaborada, especialmente, en la
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ciudad de Zacatecoluca, en el departamento de La Paz. Se realizan aretes con diseo de canastillas, zapatitos, flores; pulseras con diseo de rosas; anillos y dijes entre otros. Es importante resaltar, que los orfebres de este lugar desa-

rrollan todava la tcnica del fundido del metal por el sistema tradicional, utilizando soplete de boca y llama de candil de gas. El oro utilizado como materia prima es, generalmente, de diez o doce quilates.

Artesano fundiendo metal con soplete de boca, tcnica tradicional para la produccin de orfebrera. Zacatecoluca, La Paz.

El municipio de Santa Rosa de Lima, en el departamento de La Unin, tambin se destaca por la produccin de orfebrera, cuyos diseos incluyen hasta la
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imitacin de alhajas importadas, las cuales se comercializan a nivel local, nacional y con los pases vecinos de Honduras y Nicaragua.

Las cumas utilizadas como herramientas agrcolas, elaboradas en las herreras. Lolotiquillo, Morazn.

En la capital, San Salvador, existe una entidad denominada Cooperativa de Joyeros y Relojeros de El Salvador, donde reciben capacitacin aquellas personas tanto hombres como mujeres interesadas en iniciarse en esta produccin o que desean perfeccionarse en otras tcnicas. Aproximadamente, en una quinta parte del total de municipios (48) se desarrolla la orfebrera como una artesana tradicional. En el rubro de metales, tambin se incluye el trabajo de la herrera, donde el hierro es la principal materia prima para la produccin tanto de herramientas agrcolas como las cumas, machetes, picos, chuzos, arados; as

como herraduras para caballos y clavos de diferente medida. En esta tarea masculina es indispensable el fuelle y el yunque, as como el martillo para darle la forma adecuada a cada pieza. Esta produccin se evidencia en sesenta y un municipios que conforman El Salvador, con una representacin distribuida en todos los departamentos. Tambin la hojalatera se incluye en este rubro cuya produccin se da en ochenta y cuatro municipios. Si bien es cierto, esta actividad se encuentra amenazada por la presencia en el mercado de productos industriales como el plstico, se puede tambin afirmar, que la mayora
Ramas Artesanales 73

Cumbos y candiles de hojalata compiten con utensilios industriales y frutas en el comercio de las ferias de los pueblos salvadoreos.

de los productos artesanales en lmina galvanizada como los candiles, guacales, cumbos, graneros, medidores de lquidos y de pesas; peroles, latas o moldes para pan, son indispensables para la preparacin de algunos alimentos, como para la vida domstica y agrcola de la poblacin campesina. Algunos productos se elaboran en miniatura para constituirse en juguetes para nias como balanzas, planchitas, peroles, entre otros y que se adquieren en el comercio desarrollado en torno a las celebraciones religiosas del pas; adems, estos objetos son el recurso bsico para otros artesanos, quienes elaboran diseos con pintura industrial para convertirlos en piezas
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totalmente atractivas para la decoracin de cualquier ambiente. El trabajo clasificado como estructuras metlicas incluye la obra de banco, donde la principal materia prima la constituye el hierro. Los productos obtenidos son defensas para ventanas, puertas, portones, as

Pintura popular en miniaturas de hojalata (cantaritos, peroles, jarrillas, planchitas, etc. La Palma, Chalatenango.

como polines para la construccin. Esta actividad artesanal se ha desarrollado an ms despus de finalizado el conflicto b li co y tie ne pre sen cia en ochenta y tres municipios. El trabajo artesanal en chatarra, si bien no es significativo, puesto que se desarrolla en solo un municipio de todo el pas, s resulta importante, ya que es una labor de reuso, dichas obras son novedosas en su funcin utilitaria y decorativa. Se utilizan desperdicios de latn y hierro obtenidos de empresas industriales para elaborar

candelabros, muebles de jardn, espejos, faroles, pisapapeles, figuras religiosas y literarias, como Don Quijote de la Mancha y Sancho Panza, entre otros. Es el municipio de Atiquizaya, del departamento de Ahuachapn, el que se destaca en esta labor. Dichas obras resultan de mucha curiosidad, tanto para turistas nacionales como para extranjeros. Tal como los rubros anteriores, se presenta un cuadro detallando el nmero de municipios donde se desarrolla esta produccin artesanal en metales.

DEPARTAMENTO ORFEBRERA Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn La Unin Total 5 5 3 7 5 2 1 3 2 1 6 3 3 46

HERRERA HOJALATERA ESTRUCTURAS CHATARRA METLICAS 4 5 2 8 8 9 4 9 8 1 7 10 10 9 11 12 3 8 9 1 6 4 1 2 4 4 3 4 2 3 2 5 8 8 3 7 6 7 3 4 3 2 1 61 84 83 1 Ramas Artesanales 75

5. OTROS MINERALES No puede dejarse de sealar la importancia que tiene en la produccin artesanal de El Salvador, el uso de otros minerales como materias primas y en los que se incluye el basalto, el cemento, la cal, el jade, la sal y el vidrio. El uso de algunos de estos aparentemente estn en vas de extincin y su produccin ha disminuido, pero por su estrecha relacin con otras manifestaciones culturales an se mantiene. Por ejemplo, las piedras de moler hechas de basalto son utensilios domsticos indispensables para la preparacin de alimentos bsicos en la dieta alimenticia de la poblacin salvadorea, principalmente la del rea rural, para el molido de maz, la preparacin de salsas y especias, entre otras. Estos objetos son elaborados por algunos hombres que habitan en los municipios de San Rafael Cedros en el departamento de Cuscatln y en el municipio de San Alejo, en el departamento de La Unin, quienes abastecen la demanda nacional a travs de los diferentes mercados.
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Las piletas de piedra que tienen utilidad para aguar aves de corral, se elaboran exclusivamente en el municipio de Jerusaln, en el departamento de La Paz. La lapidaria, obtenida del cemento, incluye objetos de uso funerario como figuras religiosas: cruces, crucifijos, ngeles, que se elaboran nicamente en ocho municipios y cuya comercializacin se da en algunos mercados o en sitios cercanos a los camposantos. La cal es otro producto que se obtiene en forma artesanal de las minas ubicadas en el municipio de Metapn, en el departamento de Santa Ana. Como se sabe, a este producto la poblacin le da mltiples usos, tanto para pintura para paredes, como en la preparacin de alimentos como

Disposicin de la sal para su secamiento natural, como mtodo tradicional de evaporacin solar. La Palma, Chalatenango.

el maz y algunas frutas para confitera y tambin para erradicar plagas en cultivos, como desinfectante y para mampostera. No puede dejarse de mencionar en este rubro la produccin de sal, ya que es un elemento que desde la poca prehispnica ha sido explotada, tanto para el uso en alimentos (darle sazn y preservar carnes), como por sus propiedades medicinales y hasta por haberse constituido en un producto de intercambio entre las sociedades de ese perodo. Actualmente, son hombres los que se dedican a esta producDEPARTAMENTO PILETAS Y PIEDRAS DE MOLER 1 1 1 3 LAPIDARIA

cin, quienes implementan dos tcnicas de explotacin: por coccin, que es la tradicional y por evaporacin, que es la contempornea. Aqu tambin se incluye la produccin en vidrio, representada en el municipio de Olocuilta en el departamento de La Paz y en el municipio de Sonsonate en el departamento del mismo nombre, cuya tcnica ha sido aprendida recientemente por los hombres artesanos. A continuacin, se presenta un detalle de la produccin de este rubro a nivel nacional:
CAL JADE SAL VIDRIO

Santa Ana Sonsonate San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Miguel Usulutn La Unin Total

1 1 1 1 1 1 2 8

1 1

1 1 2

1 1 1 1 2 6 1 1 2

Ramas Artesanales 77

6. OTRAS MATERIAS PRIMAS VEGETALES Sin duda alguna, la riqueza artesanal en El Salvador es amplia y no puede dejar de omitirse la siguiente produccin. El tabaco ha sido un cultivo heredado desde la poca prehispnica y, a su vez, la poblacin le ha dado muchos usos: ceremonial, medicinal, mgico y para consumo personal.

Hojas secas de tabaco, utilizadas como materia prima para puros y cigarros chua. Mercado San Sebastin, San Vicente.

Aunque esta produccin se ha visto afectada en los ltimos aos por la cigarrera industrializada, es significativo encontrar que en treinta y dos municipios

an se producen puros para la comercializacin y en diez de ellos, se hacen cigarros chua, generalmente para el autoconsumo. Es una tarea realizada, bsicamente, por mujeres.

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Otro producto artesanal lo constituye el jabn de aceituno, llamado tambien de jucumico, cu ya pro duc cin la rea li zan, mujeres en sesenta y dos municipios de El Salvador y su uso se da entre las personas mayores, principalmente del rea rural, quienes justifican que es un producto saludable para la cabellera. Dicha tarea artesanal se ha visto influenciada por productos industriales y el problema de la desforestacin, ya que la madera de aceituno es tambin un insumo para la carpintera. Sin embargo, el jabn de aceituno es un producto que se encuentra presente para la comercializacin en mercados o plazas del interior del pas. La fcula de la yuca es utilizada para la obtencin del almidn, producto que, a su vez, se usa como fortalecedor de hilos

en la industria textil, como pegamento en la elaboracin de puros y para la industria de cosmticos. Esta produccin realizada, principalmente, por mujeres se encuentra en vas de extincin, ya que en el inventario realizado solo aparece en el municipio de Santa Mara Ostuma del departamento de La Paz. En la actualidad, las semillas de copinol, pino, pacn, durazno, morro, conacaste y lgrimas de San Pedro son utilizadas para elaborar productos artesanales, usados tanto para el arreglo personal en: dijes, aretes, adornos para el cabello, as como para formar figuras religiosas como rosarios, cruces, misterios o figuras de animales. Generalmente, las de copinol son decoradas con pintura industrial, sea por hombres, nios o mujeres de seis municipios, siendo La Palma, en el departamento

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de Chalatenango, el mayor productor y comercializador a nivel nacional e internacional.

DEPARTAMENTO Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn La Unin Total PUROS 1 4 5 4 2 5 4 5 1 1 32 CIGARROS CHUA 1 2 1 3 1 1 1 10

A travs del cuadro siguiente, se presenta el detalle de este rubro:

JABN DE ACEITUNO 1 2 18 2 2 1 2 3 9 18 4 62 ALMIDN DE YUCA 1 1 SEMILLAS 1 1 1 1 1 1 6

7. CONFITERA La produccin confitera en El Salvador tiene una variedad ilimitada. Recordemos que la caa de azcar es un cultivo introducido por los europeos a su llegada a Amrica y desde entonces se procesa tanto en forma artesanal a travs de trapiches de madera y de hierro, as como en forma industrial a travs de los diez ingenios que existen en todo el pas.
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La produccin artesanal es muy significativa, puesto que en setenta municipios se produce panela, denominada tambin atado de dulce. En la mayora de ellos, la produccin est destinada tanto para la comercializacin como para el autoconsumo y, una minora, produce, exclusivamente, para el consumo familiar.

Variedad de confites de frutas: coco, zapote, tamarindo, camote. San Vicente, San Vicente.

El azcar de piln es otro producto obtenido del jugo de caa, con propiedades medicinales por ser natural. Su elaboracin se ha visto afectada por la industria azucarera, la cual ha venido a desplazarla, indicndose su produccin en un nmero muy reducido en seis municipios.

Tambin se obtiene el batido, labor realizada en los trapiches que, ltimamente, han cobrado un gran auge en la comercializacin, sobre todo, en los meses de octubre a marzo.

Ramas Artesanales 81

Es muy importante sealar que toda la produccin en trapiches es realizada, exclusivamente, por los hombres, aunque el aporte femenino se da cuando se forma el empaque del dulce o panela. En cuanto a la produccin de otra variedad de dulces, como categora presentada en el cuadro, debe mencionarse que la materia prima principal la constituye tanto la panela producida en trapiches como el azcar refinada y, desde luego, otros ingredientes que incluye a las frutas. Pero tambin en este rubro, se ha sumado el trabajo artesanal de elaboracin de las tablillas de chocolate.
Artesana remueve la pasta de camote, para elaborar las tortitas. San Vicente, San Vicente

Maestra artesana, elaborando tortillas de camote. San Vicente, San Vicente.

Dulces de colacin, presentes en el comercio de las celebraciones patronales en El Salvador. Apopa, San Salvador.

Esta labor, ejecutada principalmente por mujeres, tiene representacin en setenta y tres municipios, mencionndose, Zacatecoluca, San Salvador, San Vi82 El Salvador

cente, Suchitoto, Santa Tecla y San Esteban Catarina como principales municipios en el desarrollo de la especialidad, as como por ser productos que se encuentran presentes en la comercializacin que se genera en las celebraciones de los festejos patronales en El Salvador.

De igual manera que los rubros anteriores, se presenta

DEPARTAMENTO PANELA O ATADO DE DULCE 2 1 3 10 8 11 11 6 3 1 11 3 70

un cuadro de la produccin confitera a nivel nacional:

PILN DE AZCAR 2 4 6 BATIDO VARIEDAD DE DULCES 5 6 9 4 8 10 4 2 4 1 3 6 8 3 73

Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn La Unin TOTAL

1 5 3 2 8 2 1 2 24

8. PIROTECNIA El arte de preparar fuegos artificiales en El Salvador tiene estrecha relacin con la celebracin de festividades religiosas, como son las celebraciones patronales, cofradas, Navidad y Fin de Ao. Incluye productos como: cohetes de trueno con sus variedades (cohete de vara, juegos de caa, toritos, morteros, ametralladoras, silbadores, granadas, bombas, cohetillos) y cohetes de luces, que incluyen cohetes de vara de luces, castillos, fuentes o cascadas luminosas, volcancitos, estrellitas y escupidores, entre otros. Esta labor, a pesar de ser altamente riesgosa y desarrollada, exclusivamente, por hombres, tiene representacin en la mayora de departamentos, donde en algunos es su especialidad, como Cojutepeque, Chilanga y Apastepeque, entre otros.
Ramas Artesanales 83

Al igual que los rubros anteriores, se presenta un cuadro estadstico del detalle antes descrito:
DEPARTAMENTO Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas Usulutn Morazn La Unin TOTAL COHETE COHETE DE TRUENO DE LUCES 1 1 2 2 1 1 2 1 1 1 2 2 5 4 3 3 1 1 3 2 1 1 1 1 3 3 26 23

Cohetes de trueno, usados en celebraciones religiosas: cofradas, festividades patronales, navideas, entre otras. Chilanga, Morazn.

9. CERERA La elaboracin de candelas o cirios hechos con cera, cebo o parafina, constituye una actividad artesanal que tiene vinculacin con la religiosidad popular, con los rituales mgicos y fnebres o para uso domstico en aquellas viviendas donde se carece del servicio de alumbrado elctrico. Es una labor que se encuentra amenazada por la industrializacin; cuenta de ello es que nicamente se desarrolla en

El uso de candelas en procesiones, como parte de la devocin de los fieles. Panchimalco, San Salvador.

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veintin municipios y representa una tarea temporal realizada por algunas mujeres mayores. En la ciudad capital, San Salvador, a la tcnica de fabricacin artesanal ya se le ha incorporado elementos como hojas, flores y tallos aromticos, as como la implementacin de una gama de diseos que van desde flores y aves hasta figuras abstractas. En este rubro se incluye otros diseos como los cuerpe-

citos (partes del cuerpo humano) que utilizan los fieles que van a pagar una promesa al santo de su devocin. Las candelas utilizadas para rituales de carcter mgico estn caracterizadas por su variedad de colores y significados: el verde es la esperanza, el rojo para el amor, el celeste es prosperidad, el negro para males, etc. A continuacin, se presenta un cuadro con el detalle de la cantidad de municipios en que se produce esta labor: DEPARTAMENTO Santa Ana Sonsonate San Salvador Chalatenango Cuscatln San Vicente Cabaas Usulutn Morazn MUNICIPIOS 1 3 2 1 4 1 1 1 5 2 21
Ramas Artesanales 85

Candelas en variedad de colores, para uso mgico-religioso. Mercado de Izalco, Sonsonate.

La Unin Total

10. CUEROS Este rubro se refiere al procesamiento de pieles de animales, cuya actividad se remonta desde la llegada de los europeos a Amrica. La curtiembre, la talabartera, la zapatera y el pirograbado son las categoras que se incluyen en este apartado. Todas las actividades artesanales son realizadas por hombres exclusivamente, con excepcin de la zapatera, ya que existen algunas mujeres que tambin se han incorporado a esta faena. En cuanto a la curtiembre de pieles, se realiza en un total de veinte municipios y, bsicamente, est referida a la preparacin de cueros de ganado vacuno, aunque a veces se incluye los de cerdo, cabro, venado, conejo o reptiles, como culebras y garrobos; estos materiales luego son distribuidos en las peleteras a nivel nacional para comercializarlas con los artesanos. De la curtiembre se obtiene la baqueta que sirve para trabajos en la talabartera; tambin se obtiene la raja, el gamuzn, el carnaz y la badana que constitu86 El Salvador

yen la materia prima para la zapatera En cuanto al trabajo de la talabartera, hay presencia en cada uno de los departamentos, un total de ochenta y tres municipios se dedican a ello. Los productos que an se elaboran son las monturas en variedad de estilos: tejano, americano, salvadoreo; tambin se elaboran albardas, as como artculos ornamentales para bueyes y caballos; adems de la confeccin de carteras, llaveros, cinchos y vainas para machetes y cuchillos. Talleres de zapatera a nivel nacional tienen presencia en treinta y siete municipios, de los cuales no todos funcionan para la produccin, ya que la mayora de ellos se dedican, exclusivamente, a la reparacin de calzado. La competencia industrial ha influido notablemente en esta labor artesanal. El pirograbado en cuero constituye una labor artesanal de muy poca produccin; sin embargo, en los centros comerciales se

encuentran algunos artculos, tanto utilitarios como decorativos.

A continuacin, se ofrece un detalle de los centros de produccin a nivel nacional.

DEPARTAMENTO CURTIEMBRE TALABARTERA ZAPATERA PIROGRABADO Santa Ana 1 3 2 Sonsonate 1 2 3 Ahuachapn 2 2 San Salvador 4 4 1 Chalatenango 6 5 2 1 La Libertad 1 4 6 La Paz 1 3 3 Cuscatln 1 3 San Vicente 2 1 2 Cabaas 1 2 2 San Miguel 2 2 Usulutn 1 3 3 1 Morazn 4 5 1 La Unin 2 1 2 Total 20 83 37 3 11. PAPEL Tanto el papel bond, de china o crespn, constituyen algunos elementos indispensables para elaborar en forma artesanal flores, piatas, piscuchas, llamadas tambin barrilletes o lunas en otros pases de la regin, huevos chimbos o cascarones de huevo rellenos con papel en variados colores y cortado finamente denominado confeti, entre otros. El arte de hacer flores en El Salvador tiene representacin en doscientos trece municipios, actividad muy relacionada con la celebracin del Da de los Difuntos que constituye una manifestacin cultural arraigada fuertemente en la poblacin. Es una produccin temporal cuya preparacin comienza desde el mes de septiembre en el caso de comercializarla; sin embargo, existen municipios
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Flores de papel crespn, preparadas para celebrar el 2 de noviembre, da de los Fieles Difuntos. Mercedes Umaa, Usulutn

donde la floristera se desarrolla para el autoconsumo. La capacidad artstica de las mujeres y, con raras excepciones, tambin de los hombres, les hace convertir en papel cualquier diseo que la naturaleza floral provee; tambin ya han incorporado materiales como el plstico, la tusa y la fibra de henequn. Las piatas, son otra actividad artesanal que se presenta en sesenta y cuatro municipios y en la que intervienen tanto hombres como mujeres y nios. La variedad de figuras, de dibujos animados y diseos tradicionales para festejar bautizos, Primeras Comuniones y cumpleaos,
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entre otros, se encuentran en muchas tiendas a nivel nacional.

Produccin artesanal de piatas. San Salvador, San Salvador.

Generalmente, las personas que se dedican a la floristera

DEPARTAMENTO Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn La Unin Total FLORISTERA 10 15 12 15 23 19 18 12 12 8 15 22 18 17 213 PIATAS 1 9 7 10 4 6 7 4 4 2 1 5 1 3 64

tambin tienen conocimiento sobre la elaboracin de piatas.

PISCUCHAS 7 2 5 7 5 1 2 1 1 1 1 1 1 35 HUEVOS CHIMBOS OTROS

12. MUEQUERA Esta labor artesanal se encuentra en vas de extincin, principalmente por la introduccin y preferencia de la lnea variada de muecas industrializadas. Las muecas de trapo son trabajadas, principalmente, por manos femeninas, quienes utilizan retazos de tela en variedad de clase y color, as como tambin medias de nylon y de seda. Generalmente, los diseos
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son tradicionales destacndose las muecas con trenzas, pero tambin se agregan figuras de payasos. Su produccin se caracteriza a travs de pedidos por encargo a las artesanas. La muequera de tusa, puede considerarse de reciclaje, ya que la tusa es la hoja seca que envuelve a la mazorca de maz, aprovechando a su vez los pelos de la mazorca para formar la caballera de las figuras.

La tusa es teida con anilina de diferente color para convertir una variedad de figuras que imitan estampas de la vida cotidiana del campesino y campesina, como cargadores de lea, recolectores de flores, cargadores de nios, entre otras. En los ltimos diez aos se ha desarrollado mucho esta tcnica, en cuya tarea se destacan las mujeres de ocho municipios. En cuanto a las muecas, realizadas con madera, denominadas tambin chintas de palo, son elaboradas por carpinteros que tallan la madera y que se encuentran recluidos en algunos centros penitenciarios del pas. Esta labor est seriamente vel nacional:
DEPARTAMENTO Santa Ana Sonsonate Ahuachapn San Salvador Chalatenango La Libertad La Paz Cuscatln San Vicente Cabaas San Miguel Usulutn Morazn 90 El Salvador TRAPO 1 1 1 2 1 1 1 TUSA 1 2 1 1

afectada, debido tanto a la invasin en el mercado de muecas industriales como por la falta de inters de la poblacin por conservar la tradicin. Sin embargo, se han introducido tcnicas artesanales donde las semillas y materiales sintticos, como el peluche y el fibrolit, constituyen la principal materia prima para la elaboracin de muecas; sin embargo, algunas artesanas estn utilizando el barro para modelar muecas con trajes tradicionales de El Salvador, constituyndose en una neoartesana con gran potencial de exportacin. A continuacin, se detalla en el cuadro la produccin a ni-

MADERA BARRO SEMILLAS 1 1 1 1 1 1 1 1

PELUCHE FIBROLIT 1 2 1 2 1 1 1 1

Total

13. ADORNOS Esta artesana es producida, bsicamente, en el rea costera de El Salvador y entre los artculos que se elaboran estn: collares, aretes, cortinas y caracoles naturales y pintados. El atractivo de los collares y aretes radica en el color natural de las diferentes conchas y vrtebras de tiburn que se utiliza como materia prima. Esta produccin est dirigida tanto para el turismo interno, como para el turismo externo que acude a esa zona, principalmente, los fines de semana. Aunque es muy bajo el nmero de municipios que se dedican a esta labor, es muy merito-

MARINOS rio sumarla debido a la importancia que tuvo el uso de algunos moluscos en el intercambio regional de Mesoamrica y en El Salvador ya se han encontrado evidencias en el Golfo de Fonseca, especficamente, en el cantn Chapernalito, conocido como Asanyamba, en el departamento de La Unin. A continuacin, se presenta un cuadro con el detalle de los municipios donde se realiza la produccin de esta artesana: Municipios Variedad de adornos Sonsonate 1 La Libertad 1 Usulutn 1 La Unin 1 Total 4

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GUATEMALA
RAMAS ARTESANALES
1. ARCILLA, BARRO Y GREDA Jos B. Camposeco M. La arcilla es substancia mineral, empapada en agua, impermeable y plstica, formada principalmente por silicato alumnico. De hecho, pueden existir diferentes clases de arcilla: verde o figulina, arcilla blanca o caoln. En Guatemala puede encontrarse arcilla negra y roja, las ms comunes en la labor artesanal de los alfareros y ceramistas. Ciertas arcillas poseen un grano fino que al entrar en contacto con el agua les da una apariencia grasosa o aceitosa, lo que obliga a rebajarlas al agregarles otra arcilla, conocida comnmente como greda. Otras, no necesitan este agregado, pues en su composicin qumica natural ya tienen este componente, lo que facilita su manipulacin. Decimos que el barro es la masa que forma la tierra en contacto con el agua y donde los cuatro elementos de la naturaleza intervienen para producir productos tiles al hombre. La arcilla hmeda (barro) ha de tener una consistencia pastosa adecuada para ser trabajada. Su modelado y torneado han de poderse efectuar con facilidad, pero al mismo tiempo debe tener una resistencia tal, como para poderse mantener durante el trabajo. Si fuere el caso contrario, demasiado dura, el esfuerzo sera mayor, sin conseguir xito en el trabajo. Esta materia prima acompaa al hombre desde sus orgenes. A partir de su uso, en el pasado remoto, se ha podido reconstruir parte del pasado de pueblos y civilizaciones ahora desaparecidas.
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Taller de Capacitacin. Rabinal Baja Verapaz, Guatemala.

Las excavaciones arqueolgicas nos muestran la profusin de su uso y elaboracin en el medio guatemalteco. Alfarera Damos en llamar as a todo aquel conjunto de piezas tradicionales o no, elaboradas con arcilla y que muestran ciertas caractersticas distintivas: a. El modelado de piezas es totalmente manual, sin la ayuda del torno alfarero;

b. La quema o combustin se realiza al aire libre, sin horno; c. Las piezas sufren una sola quema y d. Los productos muestran una superficie opaca y porosa, sin brillo. Los principales productos lo constituyen: ollas, tinajas, tinajeras, jarros o cntaros, comales, apastes, pichachas y otros. Generalmente estos productos tienen un fin utilitario: el servir en

Iglesias de barro, Departamento de Guatemala.

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Cermica vidriada Nombramos como cermica a toda aquella produccin de objetos elaborados haciendo uso del barro, con la diferencia de que para su elaboracin se hace uso de: a. el torno alfarero para modelar piezas b. la realizacin de dos quemas (colorado y vidriado) c. un horno cerrado o abierto.
Tejido y ngel de barro (Chimaltenango, Guatemala.

el hogar y carecer de decoracin alguna, a no ser por pequeos trazos u ondulaciones en sus bordes. Su aprendizaje no se encuentra sistematizado y viene de generacin en generacin; es de origen precolombino. Su produccin puede localizarse en la casi totalidad de los departamentos de la Repblica, en ciento dos municipios, y su comercializacin satisface las necesidades internas de las clases populares y campesinas.

Esta tcnica fue trada por los espaoles y los productos derivados de ella muestran una superficie brillante (vidriado o esmalte) que le dan un mejor acabado, presentacin y durabilidad. Con respecto a la cermica vidriada, podemos decir que to do es mal te ba se con tie ne tres ingredientes importantes: a. El elemento fundente, que es el agente que facilita la fusin para hacer que todos los ingredientes se mezclen bien y fundan juntos. Aqu aparecen los xidos del grupo alcalino; b. El elemento equilibrador o ajustador, que como su nombre lo
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Venta de cermica vidriada, Momostenango, Totonicapn.

in dica, equi libra la com po sicin, haciendo que el esmalte se una slidamente con la arcilla y le de cuerpo; c. El elemento desgrasante o armazn, ste es el que aguanta toda la composicin y hace cristalizar todo el esmalte. El esmalte es una capa vidriosa. Es la substancia que da a la cermica sus tonos brillantes, tapa el poro del objeto biscochado para hacerlo resistente al agua y lavable y endurece las esculturas de cermica para hacerlas resistentes a las inclemencias del tiempo.
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El mayor componente mineral utilizado en la cermica artesanal guatemalteca es el plomo. Este rene varias caractersticas: a. Fcil adquisicin; b. Bajo precio y c. Baja temperatura de fundicin (700 grados centgrado). Su uso se introdujo con los espaoles durante la poca colonial y desde entonces con l se vidrian sus piezas. De igual manera, es el mineral que mayor transparencia y brillo provee a las piezas, as como tambin es el que mayor toxicidad contiene y pone en riesgo a quienes lo manipulan. Su toxicidad puede adquirirse por inhalacin del

polvillo, ingestin y absorcin cutnea. Esta intoxicacin produce el saturnismo. El plomo se extrae de los acumuladores o bateras de autos, siendo procesado en los talleres alfareros, fundindose hasta convertirlo en polvo y luego transformado en masa al mezclarse con agua y arena. La poblacin rural y de bajos recursos del pas, as como los habitantes de pases vecinos, son los mayores consumidores de dicha cermica, por su tradicionalidad y bajo valor comercial.

Sus principales productos son tanto objetos utilitarios como decorativos, entre los cuales podemos mencionar vajillas de cocina, de mesa o comedor, floreros, ceniceros, etc. Los mayores centros de produccin de esta cermica son: Totonicapn, Jalapa, Antigua Guatemala y Huehuetenango. Un tipo de cermica que no rene las caractersticas arriba sealadas, es la que se produce en los municipios de Chinautla (Guatemala) y San Luis Jilotepeque (Jalapa), comunidades indgenas de habla pokomam. Esta cermica presenta un brillo obtenido por bruido de una pasta fina de barro sobre la superficie de las piezas. Esto con el objeto de impermeabilizarlas y darles un mejor acabado. Cermica maylica Es producida, sobre todo, en las ciudades de Antigua Guatemala y Totonicapn. Rene las caractersticas tcnicas de la cermica vidriada, pero produce objetos sin brillo, opacos, a pesar del uso de esmaltes. La superficie de las piezas se cubre

Cermica terminada de vidriar, Jalapa.

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con esmaltes a base de plomo, cobre, antimonio, cobalto y hierro. En su decoracin sobresalen los motivos florales, animales y geomtricos. Su produccin consiste, sobre todo, en juegos de vajillas de cocina y comedor. Fue traida por los espaoles en la poca colonial y es originaria de la isla de Mallorca. Cermica de transicin Llmase as a la tcnica mixta que combina elementos tanto de origen precolombino como hispnico colonial. En ella se funden ambas races, pues mientras las piezas se elaboran con o sin torno, estas no se queman en horno convencional, pero s hacen uso del vidriado a base de plomo.

En ocasiones, el vidriado slo es parcial, aplicndose el barniz slo por fuera o por dentro, o ambos. Las piezas comunes de esta cermica son las ollas, sartenes o cazuelas, jarros y otros. Su produccin se localiza en San Cristbal (Totonicapn) y San Sebastin (Huehuetenango), comunidades Ki'che' y Mam, respectivamente. Cermica pintada Se produce, especialmente, en la ciudad de Antigua Guatemala, siendo los productos ms comunes frutas y verduras. Tambin se producen figuras de animales, como pjaros y mariposas. En Totonicapn tambin se encuentran talleres que producen diversos objetos, pintados con pinturas de aceite. Rabinal, en la Baja Verapaz, se caracteriza por producir piezas antropomorfas que imitan a danzantes de bailes tradicionales o folklricos. Las piezas son pintadas con anilinas de colores.

Alfarera de Oriente.

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2. FIBRAS Jos B. Camposeco M. Las fibras constituyen filamentos delgados que, dispuestos en hacecillos, se encuentran en ciertas sustancias de origen animal o vegetal. Tambin, a partir de procesos qumicos, se obtienen fibras sintticas. El uso de fibras en artesanas se remonta a la poca precolombina, pasando por la poca colonial hasta llegar a nuestros das. Por su uso en artesanas, consideraremos las fibras tanto de origen animal como las de origen vegetal. Fibras animales Dentro de esta clasificacin podemos incluir el cabello humano, el pelo o crin de caballo, lana de ovejas y variadas plumas de vistosas aves. Por su importancia en tejedura, la lana de ovejas es la ms conocida en el medio guatemalteco, siendo la poblacin de Momostenango (Totonicapn) la mayor productora de objetos confeccionados en lana. Las crines de caballo han servido, especialmente, para elaborar cuerdas y otros artculos propios de las caballeras de carga en el medio rural. Su

Torno de hilado de lana, Momostenango, Totonicapn.

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especializ en la artesana de la lana. Gran parte de su economa actual gira en torno a ella. La lana utilizada en la confeccin de diversos artculos de manufactura artesanal proviene, sobre todo, de la regin del altiplano central y occidental del pas. Los departamentos proveedores de esta materia prima son: Quetzaltenango, San Marcos, Quich, Solol, Chimaltenango y especialmente, Huehuetenango, en la regin de los altos de Chiantla o Cuchumatanes. La lana obtenida de los rebaos del municipio de Momostenango apenas alcanza el 21% y el 79% restante proviene de los departamentos mencionados. El color ms comn de la lana es el blanco, aunque tambin son preferidos los colores caf y negro. Existen telares para tejer la lana cuyos tamaos van desde los pequeos de 1 metro hasta los mayores de 2 metros de ancho. Los telares pequeos sirven para tejer mantillas, bufandas, paolones, jergas y ponchos acordonados; los mayores, para tejer ponchos de tres tamaos diferentes y alfombras de mecha anudada y tapices.

Elaboracin de alfombra de mecha (algodn) en telar de pedales. Momostenango, Totonicapn. (Guatemala).

elaboracin y uso se encuentra en franca decadencia, debido sobre todo a la invasin de otras materias primas de carcter sinttico e industrial. La zona occidental de la repblica de Guatemala, tambin conocida como altiplano occidental, es la mayor productora de lana del pas, los Cuchumatanes, (Huehuetenango), San Marcos, Quetzaltenango y Solol. Momostenango es uno de los municipios del departamento de Totonicapn que, con 68,434 habitantes, adopt y se
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El teido de lana de oveja se realiza para poder tener una gama mayor de colores y as variar la presentacin de los diseos que se plasman en los productos. En los aos 40, se empezaron a utilizar los tintes qumicos importados, puesto que con anterioridad se usaban los naturales extrados de las plantas tintreas, las cuales eran preparadas convenientemente segn el color deseado. El uso de plumas de colores fue utilizado en el perodo precolombino por los diversos pueblos indgenas mesoamericanos. En la actualidad, plumas

teidas con anilinas de colores son utilizadas en la confeccin de sombreros tricornios y otros adminculos propios de danzas de carcter folklrico. Estas plumas se utilizan en moreras de San Cristbal (Totonicapn) y la ciudad de Totonicapn. Fibras vegetales La mayora de fibras vegeta les pue den ser agru pa das atendiendo a su estructura y disposicin en las plantas. Existen fibras duras y suaves, largas y cortas y se pueden encontrar en races, tallos, hojas y frutos.

Telar de cintura. San Sebastin de Retalhuleu.

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Descrudado de hilos de algodn. Taller de tintorera artesanal. Rabinal, Baja Verapaz (Guatemala).

Dentro del trmino genrico de las fibras, podemos distinguir las de origen vegetal. Estas siempre han sido utilizadas por el hombre a travs del tiempo, en diferentes lugares y para diferentes menesteres. En Guatemala, los diversos pueblos que han ocupado su territorio geogrfico, entre los que sobresalieron los mayas, han utilizado las fibras de origen vegetal en la confeccin de diversos artculos de manufactura artesanal, sirviendo tales objetos para guardar, almacenar, transportar, atar y construir artculos en el campo. Las fibras vegetales ms comnmente usadas en el medio, son: las hojas de palmera, maguey o henequn, tule, mimbre,
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cibaque, bamb, bejucos, tusa, algodn y corteza de cajete. Ellas constituyen la materia prima en la confeccin de variados artculos clasificados dentro de las denominaciones de cestera y jarcia. Estas fibras pueden ser clasificadas de la siguiente manera: de fibras largas, de fibras cortas, races y tallos. Dentro de la primera clasificacin podemos mencionar ciertas variedades de maguey y hojas de palmeras, as como algunas cortezas. La segunda comprende la fibra de algodn y la tusa. La tercera comprendera la raz del zacatn, el tule y la mdula de ste (cibaque), bejucos, bamb, mimbre, carrizos y varas.

Canastos de carrizo, respaldos y cajas circulares (joyeros) de palma tejido en el mercado de Esquipulas, Chiquimula. 1 de octubre de 1998. (Foto de Jos Balvino Camposeco M.)

El uso de estas fibras da origen a varias ramas artesanales u oficios. En Guatemala, las principales fibras empleadas en la elaboracin de diversas artesanas son las siguientes: maguey, tule, palmeras, mimbre, caas o carrizos, paja de trigo y pajoncillo, bamb y sobre todo el algodn. Dentro del grupo de las fibras vegetales se derivarn tres oficios artesanos, entre los cuales podemos mencionar: Cestera Como su nombre lo indica, agrupa a todas aquellas formas de cestos y canastos en variados diseos y usos. Su materia prima la pueden constituir la vara o carrizo, mimbre, bejucos, cibaque, pal-

ma, paja de trigo y pajoncillo. Su produccin involucra tanto a hombres, mujeres y nios en ciento cinco municipios del pas, desde el norte al sur, del este al oeste, concentrndose, sobre todo, en las comunidades indgenas. Con el bamb se tejen diversos objetos de cestera. Con mimbre se teje el respaldo y asiento de muebles, as como cestos, paneras, pantallas de lmpara, etc. Los bejucos sirven para elaborar cestera tosca y tambin para la construccin y amarre de piezas en las trojes y cercos. Con paja de trigo se elaboran en Solol y Quetzaltenango, diversos adornos y con la hoja
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de pajn tambin se elaboran ob je tos de ces te ra, ge ne ral mente haciendo uso de la tcnica de cosido en espiral. Con palma se elaboran petates y muchos otros artculos planos y de cestera. Tusa Con tusa se hacan cigarrillos, despus de lujar la fibra con una piedra en forma de hacha. Siguiendo esta misma tcnica de lujado, se elaboran actualmente diversos artculos, entre los cuales estn muecas, arreglos flora-

les, coronas y todo aquello que la mente del artesano pueda concretizar en tusa. Se usa tusa natural de color morado y blanco y tambin tusa teida con tintes naturales. Otros motivos que se confeccionan son rosarios pintados, los que resultan de la unin de varias tusas teidas con anilinas y rellenas de azcar en forma de discos, hechos con molde. Las tusas son atadas en cada trecho con pita delgada. Centro productor: San Martn Jilotepeque (Chimlatenango).

Sombreros de mimbre y bayal. Petn, Guatemala.

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Muecas elaboradas en tusa. Uaxactn, Petn. Guatemala.

Jarcia Con este nombre se conoce a todos aquellos objetos que hacen uso de la fibra de maguey, tales como bolsas, redes, hamacas, morrales, cuerdas o sogas y otros objetos propios de caballeras de carga y silla. Esta artesana involucra, sobre todo, a campesinos, hombres, mujeres y nios, quienes realizan todo el proceso de trabajo. En noventa y ocho municipios del pas se reporta su manufactura, aunque existen comunidades que se especializan en este quehacer, tales como San Cristbal (Alta Verapaz), Jocotn (Chiquimula), Concepcin Tutuapa (San Marcos) y varios poblados que circundan el lago de Atitln (Solol).

Fibras sintticas Existen canastas totalmente elaboradas con fibras sintticas y alma de alambre, de diversos colores y formas. En los tejidos a telar de pie se han introducido hilos metlicos plateados o dorados.

Sombreros recin cosidos a mquina. Jacaltenango, Huehuetenango.

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Estas fibras derivan en su mayora del petrleo, siguiendo un proceso qumico para su produccin. Las fibras de este origen son industriales en su mayor parte, pero los artesanos guatemaltecos los han empleado para elaborar productos, siguiendo tcnicas tradicionales en la con-

feccin de bolsas, alfombras, hamacas, cuerdas, etc. Se usan fibras de nylon y poliuretano. Estos productos pueden adquirirse en mercados cantonales, municipales y de la ciudad capital.

Hamacas, lazos, metates, morrales y gamarras hechas en Jocotn con pita de maguey, expuestos a la venta en el mercado de la ciudad de Zacapa, 2 de octubre / 98. (Foto de Jos Balvino Camposeco M.)

3. CUEROS Son las pieles o pellejos de los animales, debidamente curtidas y preparadas para uso artesanal o industrial.
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El uso de estos materiales para vestimenta y otros adornos fue conocido por los mayas, mucho tiempo antes de la llegada de

los espaoles. En los murales de Bonampak (Mxico) puede observarse el uso de pieles de jaguar como capas o faldas, o adornos de sandalias en ciertos personajes de la poca. La caza de animales constituy una de las actividades practicadas por los pueblos que habitaron este pas. Provisto de un tosco cuchillo de pedernal, el hombre fue desgarrando la piel del animal que cazaba, tendindola; luego a los rayos calientes del sol para dejarla secar; al hacer esto puso en prctica el mtodo ms simple y primitivo de curtido o curacin de las piezas. El caballo y sus congneres, ganado bovino, ovino y porcino, trados a Amrica por los espaoles, trajeron aparejados consigo el uso y elaboracin de diferentes artculos hechos con la piel de estos animales. El caballo y la manufactura artesana creada a su alrededor, puede encontrarse en cualquier localidad del interior del pas, sobre todo, en reas donde las vas de comunicacin modernas no han llega-

do. El arte de curtir o preparar los cueros, siguiendo tcnicas tradas por los espaoles es la curtiembre, en tanto que la talabartera constituye el oficio que produce variados artculos que usan como materia prima el cuero curtido. Las tcnicas empleadas en el trabajo y decoracin de los cueros, actualmente, son: a. El repujado, que consiste en labrar el cuero por martilleo, con el objeto de lograr figuras en relieve en una de las caras del cuero; b. El pirograbado, la decoracin del cuero por medio de una punta metlica incandescente; c. La incrustacin, que consiste en incrustar objetos metlicos a modo de formar dibujos; y d. La incisin hendedura o cortadura que se realiza con instrumentos cortantes en una de las caras del cuero. Los cueros ms utilizados en talabartera y zapatera son los de res y ternera, aunque tambin se emplean las pieles de variados animales como las ovejas y carneros, cerdo, serpientes y animales salvajes como coches de monte o pecares, pumas y jaguares, venados y otros animales pequeRamas Artesanales 107

os. En muchos municipios, la labor de curtiembre es actividad sobresaliente, tal el caso de la villa de Chiantla, en Huehuetenango, en donde los artesanos se especializan en proveer de cueros curtidos (suelas y otros) a talleres de talabartera en la Ciudad de Guatemala y en Quetzaltenango. Como productos hechos

con cuero podemos nombrar diferentes tipos de caites, cinchos o cinturones, aparejos o arquillas, sillas o monturas, vainas para machetes, maletines, valijas, por ta bo tellas, sombreros, etc. Las principales localidades productoras de tales artculos son la Ciudad de Guatemala, Chichicastenango (Quich) Solol, (Solol), Samayac (Suchitepquez), Santa Catarina Mita (Jutiapa) y otras.

4. CORTEZAS DE FRUTOS Aparte de la utilizacin de tallos, races y hojas de ciertas plantas para usos artesanales, los frutos de ciertos rboles no escapan a su aprovechamiento en las hbiles manos de artesanos y artistas. Morro y jcaro Los frutos ms comnmente aprovechados son los del morro y jcaro. Estos frutos son mencionados en varios pasajes mito-histricos del Popol Vuh, el libro nacional de Guatemala. Sus tcnicas de elaboracin y decoracin se remontan al pasado precolombino, y los primeros
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cronistas coloniales los mencionan como hibueras. Partidos por la mitad cuando estn sazones, se les extrae la pulpa, dando lugar as a guacales y cucharones. Al hacerles una abertura de aproximadamente dos pulgadas de dimetro en su parte superior, se obtienen las jcaras o mulules que servirn para tomar bebidas fras o calientes. Tambin con estos frutos se elaboran chinchines o sonajas para entretener bebs o para ser usados en danzas folklricas. Algunas personas llaman "vajillas vegetales" a las jcaras y guacales. Durante la poca colonial su uso fue bastante considerable

para tomar el chocolate, entre las familias pudientes. Actualmente se conocen bellas piezas con ornamentos de plata y leyendas de dicha poca. La gracia artesanal de estos artculos se debe al trabajo esgrafiado, por lo que no slo son utilizados para servir comidas y bebidas, sino tambin para decoracin. El principal productor de estos artculos que se comercializan a nivel nacional, es la poblacin de Rabinal, en la Baja Verapaz. Sus tcnicas decorativas por incisin realzan las formas en fondo negro obtenido del holln y pinturas de aceite que estn susti-

tuyendo a los tintes naturales que se utilizaron antiguamente. Tecomates y calabazas Aparte de los anteriores frutos, tambin los tecomates y calabazas son aprovechados para labores artesanales. Los campesinos utilizan los tecomates para guardar y transportar agua en el campo y las calabazas para guardar las tortillas. Las pulpas de estos frutos no son comestibles, pues son de sabor amargo, lo que las diferencia de las otras variedades que s lo son. Generalmente no son de-

Guacales en Nij. Rabinal - 1979.

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coradas, slo se aprovecha su color natural. 5. MADERA Ida Bremme de Santos En este tipo de artesana podemos distinguir varios rubros: frutas pulidas y barnizadas, pequeas imgenes religiosas, fruteros, candeleros, cucharones, portalibros, ceniceros, etc. La materia prima la constituyen diferentes maderas: jacaranda, pino, palo blanco, conacaste, cencero, caoba, cedro, guayacn y otros. Para su elaboracin se usa el torno, siendo el pulimento manual. Los colores son a base de anilinas. Utensilios de cocina Cucharas, molinillos, bolillos, machucadores, tablas para mesa, generalmente de ciprs. Cofres y cajetas El uso es tradicional entre la poblacin indgena, pues guardan en ellos los objetos de valor. El centro principal de produccin es Totonicapn. Estos
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muebles estn hechos de pino, son de forma rectangular, con tapa. La base usualmente es amarilla, aplicando encima rojo, verde y azul, incluyen motivos zoomorfos y geomtricos. Actualmente los elaboran con la tcnica del repujado y en altorrelieve o con paisajes pintados. Las anilinas se mezclan con cola de carpintero y entre los objetos usados para pintar est el "peine" con el que raspan la pintura fresca, creando diferentes diseos. Las cajetas son de madera de pino, con tapa y a veces se confeccionan en serie de siete, de manera que cada una encaja perfectamente dentro de la otra. La decoracin vara con motivos fitomrficos, zoomorfos y geomtricos; asimismo, las hay de color natural.

Objetos en miniatura Decorativos, son imitaciones de muebles y tiles de coci-

na. Juguetes de madera Hay juguetes de una, dos y cuatro ruedas como carros, camiones, carretas, camionetas, ruedas de caballitos y carruseles. Adems se fabrican amueblados de sala, comedor y dormitorio, cunas, gaveteros, roperos, mesas con sillas, utensilios de cocina; as como instrumentos musicales: marimbas, guitarras y otros. La materia prima es madera de pino blanco, a veces se usa el pino colorado, encino o cedro en piezas cuyo grosor vara entre 3 y 10 mm. Algunos juguetes conservan su color natural y otros, frecuentemente, son pintados con

anilinas. Canoas Son hechas en San Antonio Palop y San Pedro La Laguna (Solol), generalmente se confeccionan de troncos de rboles ahuecados o vaciados, aadindoles a los costados dos maderos que complementan la canoa. Se utilizan diferentes maderas. Mscaras Para su elaboracin se usa madera de pino blanco, cedro o palo de pito, siendo la tcnica artesanal el tallado y vaciado. El rostro posee caractersticas humanas, animales o imaginarias. Se utilizan en diversas danzas y otras ms es-

Artesano retocando mscara. Rabinal, Baja Verapaz (Guatemala).

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tilizadas, sirven como adorno. Imaginera Puede ser de carcter popular. sta imita a santos de la devocin preferida y, por extensin, abarca otras figuras decorativas incluyendo el reino animal.

pos el surtido es extenso. El procedimiento empleado en la elaboracin de trabajos de car pin te ra y eba nis te ra comprende las siguientes etapas: (en Antigua Guatemala) compra de madera seca, corte, cepillada, traza. Luego, con el auxilio de instrumental formado por el barreno, trompo, canteadora, formones, garlopas, bosel, cepillo pulidor y lija se finaliza la obra. Luego se pule y barniza o encera. Antes se usaba el barniz de mueca, ahora, sellador y barnices ya preparados. Hay una jerarqua de origen antiguo: carpintero de banco, de artesn y ebanista.

Taller de artesanas en mimbre.

Marquetera o taraceado Esta tcnica artesanal se trabaja en San Martn Jilotepeque (Chimaltenango). Se utiliza el corazn de ciertas maderas: ma ti lis gua te, gua chi pi ln, ma drn, cerezo, cafeto, guayabo, yema de huevo, lima, etc. De esta manera se hacen guitarras, cajas, escaparates para imgenes, muebles. Esta tcnica consiste en incrustar piezas de diferentes maderas, entre la composi-

Muebles Los hay de uso sencillo e incluso sin pintar, tales como sillas, mesas, bancos, anaqueles rsticos. Tambin los elaboran de maderas finas y ms elaboradas, estos ltimos especialmente haciendo reminiscencia de la colonia en sus tcnicas de tallados; encontramos amueblados de sala, comedor, etc. En ambos cam112 Guatemala

cin del motivo artesanal. 6. INSTRUMENTOS MUSICALES Tun El tun es un instrumento que se remonta a la poca clsica maya, segn testimonios de los murales de Bonampak y algunos cdices como el Codex Florentinus. Es un instrumento de percusin; lo conforma un trozo de madera de hormign. Es de forma cilndrica y hueca, lo complementan dos lengetas abiertas en la parte superior con ranuras angostas en forma de H. Sobre ellas se golpea con una baqueta de madera que posee hule en uno de sus extremos, lo que produce dos sonidos diferentes: uno grave y otro agudo. El tun se toca solo o acompaado de violn, guitarra o pitos. Xul Es un instrumento de viento fabricado en caa de carrizo. Se toca en forma vertical, tiene en la embocadura una lengeta, la que comunica con un agujero cuadrado que ostenta en su parte delantera, as produce diferentes sonidos. Sonajas: "chinchines" Jcaras o morros medianos llenos de piedrecitas, semillas o cereales, con mango de madera para asirlos. Se decora con figuras zoo y fitomorfas. De origen prehispnico. Tortuga Instrumento de percusin, hecho de la caparazn de la tortuga, empleado en fiestas navideas. Chirima Tubo de madera con seis agujeros de digitacin y tres ornamentales, despus de la parte torneada. Su embocadura de caa se conoce como "pie de gallo" y son cortados en forma triangular, adheridos a una base de madera de donde sale un tubo de

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hojalata amarrado con pita. Es de origen morisco. Marimba El trmino marimba se introdujo en la segunda mitad del siglo XVII, y entre ciertos grupos lingsticos era conocida como te'son o son, chinab' y k'ojom, lo que significa que el trmino marimba no se usaba comnmente. En la evolucin de este instrumento tenemos el de marimba de mesa, de arco, de cajonera, doble y seccionada. Es un instrumento de percusin cuyo teclado puede ser confeccionado en madera de

hormigo y de granadillo rojo. La caja de resonancia es de ciprs. Cada caja en la parte superior lleva un agujero circulado con cera negra de abeja silvestre para sostener la membrana de vibracin que se le antepone; esta membrana se obtiene de los intestinos del cerdo. Las baquetas se elaboran de palo santo, guachipiln o huitzicil; son una especie de varillas con hule en uno de sus extremos. Las marimbas dobles tienen dos hileras de teclas. Arpa Forma parte esencial en los conjuntos de algunas regiones

Msicos tocando instrumentos en el Inguat en recepcin ofrecida a participantes del Encuentro de Directores. Guatemala, noviembre de 1982.

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como Alta Verapaz, el Quich y Huehuetenango. Lugares como Cobn, San Pedro Carch, Senah (Alta Verapaz); Purulh (Baja Verapaz) tienen compositores sobresalientes. La madera que se utiliza debe ser cortada en luna tierna. Su estructura consta de cajn, brazo y clavijero. El cajn debe ser elaborado con madera de cedro y la tapadera, en ocasiones, es de palo amarillo. El brazo se hace de palo de laurel o de madera de cacao. El clavijero puede ser de cedro o caoba. Las clavijas son de guachipiln. El clavijero se encuentra ornamentado con motivos zoomorfos como murcilagos, monos, culebras, tigres, gavilanes y pueden representar dos animales iguales o diferentes. Estos animales son considerados como protectores del instrumento y de quien lo ejecuta. Las patas o pies, los soportes, son hechos de cedro o caoba. La tapadera tiene tres agujeros de diferentes proporciones para que su sonoridad se expanda. Las cuerdas eran hechas de tripa de cerdo entorchadas; hoy se usan cuerdas de plstico de pescar, variando el calibre. El nmero vara

entre 32 y 36. Violn (Rab) Las cuerdas estn sostenidas por una cajilla en la parte inferior de la caja de resonancia. Produce diferentes sonidos al tensarse, porque las cuerdas van sujetas a unas clavijas en la parte superior (entorchadas). El arco es de madera, con pelo de cola de caballo. Fue introducido por los espaoles en el siglo XVI. Trompeta de madera Est hecha con caa de castilla. Posee tres agujeros de digitacin, los que producen sonidos. Tiene adherida la campana de un clarn militar (de cobre) con cera de abeja. La boquilla es de madera. Este instrumento est casi extinguido en Guatemala. Pitos (silbatos) Son instrumentos de viento moldeados en barro, a mano. Presentan figuras zoo y antropomorfas. Se pintan con pintura de albayalde y cola. Los conforman dos o tres agujeros, igual que los silbatos prehispnicos, pero no pueden producir una

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escala tonal completa, lo que los diferencia de los prehispnicos. Se elaboran en Rabinal (Baja Verapaz) y en San Cristbal, (Totonicapn). Pitos (flautas) Estn elaborados con caa de castilla, la embocadura es confeccionada con una cauela y cera de abejas. Los hay de seis y cuatro orificios para producir diferentes tonalidades musicales. Son de origen prehispnico. En la ejecucin musical se acompaa de caja y tamborn. Clarinero Instrumento elaborado con dos pies pequeos de caa de castilla y con una membrana de intestino de res, la cual est colocada entre ambas caas. Probablemente de origen prehispnico y relacionado, entonces, con la caza de pjaros. Matraca Es un instrumento construido con una placa de madera de pino, la cual va sobrepuesta a un marco del mismo material, la placa de madera se roza al extre116 Guatemala

mo de un rodillo dentado que al girar provoca sonidos. Se usa, Jueves, Viernes y Sbado Santo acompaando a las procesiones. Las de dos hojas se usan en las cofradas en sus rituales y ceremonias y las de cuatro hojas en los campanarios de las iglesias catlicas. Guitarra Instrumento de cuerda, cuya caja de resonancia est fabricada de cedro; la complementan cuatro clavijas. Predomina su uso en el Oriente de Guatemala. Mandolina Es otro instrumento de cuerda. Su caja de resonancia es una jcara. Tiene cuatro cuerdas. Fue introducida en Guatemala durante el siglo XVI. Se toca acompaado de guitarras y violn. Su caja de resonancia es una jcara. Tiene cuatro cuerdas. Guitarrilla Instrumento de cuerda con caja de resonancia elaborada con un tecomate. Tiene varios agujeros para sonidos. Su brazo es de madera "zacatn" y las cinco clavijas de madera "cosn". La tapa-

dera o parte superior de la caja est hecha de madera del rbol de "bache". Todas las piezas estn pegadas con pegamento natural llamado "cebolln". En algunas partes de Guatemala se sustituye el pegamento por cera de abejas. Las cuerdas estn hechas con tripa de res entorchada. Se usa en conjuntos musicales de las Verapaces. Es, quiz, uno de los ltimos vestigios de las guitarras introducidas por los castellanos del siglo XVI. Existen otros ejemplares hechos con madera de cedro. Caramba Instrumento de una varilla de madera en forma de arco, que est tensado a una cuerda por medio de un bejuco. Posee un resonador de calabaza amarrado al centro de la varilla. Para producir sonidos se golpea con un palito de madera sobre la cuerda. Es posible que la migracin africana la haya introducido en Guatemala, a fines del siglo XIX. La manera de ejecutarlo es muy peculiar, se sostiene el arco con un pie y se pone la cuerda en la boca, al golpear la cuerda con el palito de madera sirve como caja de resonancia, pues la boca es la ca-

ja del ejecutante. Tambor (de dos marcos) Hecho con dos membranas de res secadas al calor. Las membranas se tensan cuando se amarra un aro con el otro. Se producen sonidos con dos baquetas de madera. El cuerpo del tambor tiene dos orificios al centro en forma de cruz. Es de origen europeo. Tambor (de un marco) De origen europeo, es tocado en casi toda la regin indgena de Guatemala. El ejecutante debe estar parado para producir sonidos con el instrumento, el que sostiene pegado a su cuerpo por medio de una cuerda. Cajita Es un tambor pequeo de madera de cedro. Tiene dos parches de intestino de oveja que se sujetan a cada extremo del cuerpo del tambor con un bejuco. Se toca con dos baquetas sin bolillo de hule. El msico lo toca parado, sostenindolo por una pita

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por encima del hombro. Sambumbia Es un instrumento que tiene el cuerpo hecho con un tecomate y lo complementa una membrana colocada en la boca del fruto. Un palo delgado atraviesa la membrana y se sujeta al cuerpo del instrumento con hules. Tigrera Es una calabaza con funcin de resonador. Una de sus bocas est parchada y adherida por medio de pitas. Es de origen prehispnico. Se usaba para ritos de cacera, pues imita el sonido del tigre hembra en brama. Actualmente lo siguen usando los chicleros en Petn. Adufe Es un tambor de forma cilndrica con dos parches y tiene base de metal. Es de ascendencia morisca.

Chicharra o ron-ron Es un tubo de cartn o de bamb, con una boca cubierta con papel corriente o esmaltado. El original es de membrana de cerdo. El otro extremo se deja vaco. Del centro de la cubierta de papel sale un lazo, que en su extremo amarra un palito hecho de madera rstica, el cual est cubierto de brea en la parte posterior. Al girar el ronron o la chicharra, el cordel y la brea adherida a la madera, produce sonidos. stos son transmitidos a la membrana que acta como resonador. Es un juguete infantil. Forln o tamborcito Es de base circular, de cartn recubierta de papel esmaltado y adornos de plumas. Lo atraviesa una varilla de bamb o caa de castilla muy delgada. Produce sonidos por medio de dos bolitas de cera que se sujetan con dos hilos y se pegan en las partes laterales del tamborcito. Es un juguete infantil.

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Venta de metates en un mercado por artesanos de Nahuala, Solol.

7. PIEDRA El uso ms comn son los metates (piedras de moler) y los morteros, ambos con sus respectivas "manos". Los centros de produccin estn ubicados en el altiplano volcnico donde hay abundancia de andecita y otros

tipos de lava. Los tres centros importantes son: Nahual y Santa Catarina Ixtahuacn (Solol), que abastecen el Este y Sureste de Guatemala; los otros centros de produccin son Malacatancito (Huehuetenango), Tajumulco (San Marcos) y San Luis Jilotepe-

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que (Jalapa). 7. TELA

Ida B. de Santos Algodn Tcnicas de tejidos En la poca prehispnica los materiales que se usaban para tejer eran: el algodn blanco, el algodn caf o cuyuscate (gossypium mexicanum) y las fibras de plantas del gnero agave. Estos materiales se hilaban torciendo las hebras con las manos o posteriormente usando un huso -

palito de madera delgado, afilado en las puntas, al cual se le pone una esfera o disco en el extremo inferior para que sirva de contrapeso. (Los fragmentos de huso ms antiguos encontrados en Guatemala, datan del preclsico medio Kaminal Juy). Los hilos se tean con tintes naturales extrados de plantas (ej.: ail), animales (ej.: cochinilla, molusco prpura ptula pansa) y minerales. Las telas eran tejidas por las

Telar de cintura, San Sebastin de Retalhuleu, Guatemala.

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mujeres en el telar de palitos. Los fragmentos de textiles prehispnicos encontrados en Chiapas y Yucatn muestran tcnicas como el tejido simple, la gasa, el brocado y el bordado. Esta evidencia comparativa, proveniente de reas cercanas y culturalmente relacionadas, hace suponer que las mismas tcnicas se conocan en el altiplano guatemalteco. La gasa es una tcnica caracterizada por el entrelazamiento de los hilos de la urdimbre. Este entrelazamiento se fija con los hilos de la trama. El brocado consiste en agregar hilos adicionales para formar diseos durante la elaboracin de la tela. El bordado consiste en realizar diseos con hilos y aguja cuando la tela ya est terminada. Los espaoles introdujeron una concepcin diferente de la indumentaria y los instrumentos relacionados con la elaboracin de lana y la seda. Al principio trajeron sus propios artesanos, pero muy pronto los indios fueron empleados en los talleres artesanales como aprendices y oficiales. Por eso los indgenas, especialmente hombres, aprendieron

a tejer en telar de pie. Durante la poca colonial el traje masculino cambi ms que el femenino. Adopt el pantaln, la camisa, y el sombrero como prendas bsicas. Los trajes indgenas cambiaron por procesos como la difusin y la invencin. Entre los cambios debidos al primer proceso, se encuentran el uso del huipil dentro del corte, la adopcin del principio de la ropa cortada y confeccionada para acentuar el torso y las extremidades, especialmente en las prendas masculinas, la adopcin del principio del cubrimiento de la cabeza en las mujeres como expresin de reverencia religiosa, etc. Aunque estos dos principios fueron adoptados en el siglo XVI, otras difusiones ocurrieron hasta el siglo XIX. La invencin puede ocurrir cuando una forma es separada de sus asociaciones tradicionales y se combina con otros significados y funciones. Entre los cambios debidos a invencin estn el uso del huipil para cubrirse la cabeza como expresin reverencial y el uso de un tzute doblado
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Venta de tejidos y bordados del Altiplano Occidental, Guatemala.

con el mismo fin. Actualmente, el traje indgena femenino incluye huipil, corte, faja, perraje tzute. El traje indgena masculino incluye sombrero, camisa, pantaln, faja, saco, capixaij, rodillera y ponchito. Los trajes indgenas son muy variados. Aproximadamente ciento veinte comunidades han conservado el uso del traje local. Adems de las variaciones entre comunidades, en cada una el traje puede variar segn
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la ocasin, el estatus del individuo, su posicin econmica, su edad, etc. Lana La tcnica textil resume dos aportaciones culturales bsicas: el tejido prehispnico (telar de cintura o de palitos) y el introducido por los espaoles (telar de pie). Atendiendo al porcentaje de hilo de algodn o lana utilizado en la elaboracin de diferentes artculos, se pueden clasificar en productos de "pura lana" y de "media lana". Los productos

ms comunes son alfombras de mecha, alfombras poncho, ponchos acordonados, ponchos de partida, ponchos peludos, mantillas, chumpas, sacolas, sarapes con y sin capucha, tapices o tapetes, bufandas, jergas y mantillones. Los diseos son variados: muecos, venados, patos, quetzales, conejos, gatos y an nombres de personas; otros diseos

Elaboracin de alfombra o tapiz en telar de pedales. Momostenango, Totonicapn. (Guatemala).

son geomtricos. 8. JUGUETERIA POPULAR

Ida Bremme de Santos Los hay hechos de madera: carros, camiones, cajetas, muebles de sala y comedor, camas, roperos, cunas, gaveteros, camionetas, guitarras, ruedas de caballitos, payasos, matracas, utensilios de cocina, miniaturas, marimbas, etc. Juguetes confeccionados en tela: muecas y muecos, animales (pollos, pjaros, pericos, conejos, monos, perros, ratones,

gatos, etc.). Juguetes hechos de hojalata: ollas, baos, cubetas, jarrillas, regaderas, lecheros, sartenes, teteros, estufas, juegos de t, embudos, coladores, etc. En realidad utilizan los sobrantes que quedan del trabajo formal, pues no se dedican solamente a los juguetes. Juguetes confeccionados de cermica: ollas, jarros, cafeteRamas Artesanales 123

ras, batidores, pichingas, juegos de t, de caf, platos, sartenes, cazos, azafates, comales, tinajas, floreros, pitos y otros. De palma, caa de castilla, de bamb y corteza de rbol de cajete se realizan canastos, tapetes, sopladores, manteles, abanicos, etc. A veces son pintados con anilinas de diferentes colores. De tusa se elaboran muecos, nacimientos, escobas y rosarios. Este oficio artesanal hace uso principalmente de la tusa que envuelve las mazorcas del maz. Se usan tusas de colores naturales, entre las que sobresalen el blanco y morado. La ciudad capital alberga a artesanos fabricantes de muecas, flores y diversos adornos. San

Martn Jilotepeque (Departamento de Chimaltenango) se caracteriza por el uso de la tusa en la confeccin de los famosos "rosarios" o dulces tpicos. El lejano departamento de El Petn, tambin alberga a artesanos que elaboran muecas con dicho material. Pastores de alambre Son confeccionados, especialmente, para los nacimientos de Navidad. Estn hechos en diversos tamaos y son vestidos con trajes tpicos guatemaltecos o de pastores. Muecas tpicas (muequera) Estn elaboradas con tela y sus vestidos son tpicos de diferentes regiones del pas. Se rellenan de algodn y las complementan accesorios de lana, fieltro y

Artesanas de Tusa, Petn. Guatemala.

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Platera Carch, Alta Verapaz.

flores, canastitos o sombreros. 9. METAL Hierro forjado Data su origen de la poca colonial (1524). Con hierro se elaboran balcones, faroles, aldabones, lmparas, candeleros, juegos para chimeneas y otros. Para la confeccin de diversos artculos se combinan procedimientos viejos y mtodos nuevos. Como herramientas se emplean la fragua, y el carbn como combustible; el fuelle impulsado por una manivela aumenta la llama. Cuando el metal est al rojo vivo es martillado. Para la soldadura se emplea la calda, la autgena y la elctrica. Se utilizan molderos coloniales; otros, de procedencia maya y modelos. Hojalata Se hacen con hojalata objetos como regaderas, embudos, ollas, candeleros, baos, baldes, cubetas, hornillas y juguetera. Se confeccionan con molde. Otros objetos son decorativos: lmpaRamas Artesanales 125

ras, faroles, floreros, canastas, flores, cuadros, marcos para espejos, bandejas, soportes para libros, etc. En esta aplicacin se usa hojalata, latn, cobre y aluminio. A la hojalatera propiamente dicha corresponden los faroles de pared, los de mano y las linternas para procesiones, los faroles para colgar, los yelmos, los cascos, las lanzas y los escudos para las festividades de Semana Santa, los candeleros, los incensarios y los retablos. Los trabajos de lmina de zinc son regaderas, canales,

embudos, cubetas, toneles, floreros para iglesias y tumbas. En Antigua Guatemala ha sido famosa la hojalatera artstica para confeccionar los faroles de uso domstico y los procesionales, as como linternas, de candela y bateras, usadas en las procesiones de Semana Santa. Cobre Los productos que se elaboran en Chiantla, Huehuetenango son divididos en finos: ca len da rio ma ya, cam pa na,

Platera Cobn, Alta Verapaz.

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candelabro, ceniceros, cristos, joyeros, marimbas, miniaturas, mo ne das, pi r mi des, l ti mas cenas y corrientes: anillos, argo llas, cam pa ni llas, es pue la, frenos para caballos, llaves, tapa de ra pa ra con ta do res de agua, pul se ras, to ca dor de puerta, etc. La materia prima es una aleacin entre cobre, zinc, plomo, aluminio, estao y brax. Orfebrera Los instrumentos utilizados para la fabricacin de collares, anillos y otros objetos son la fragua manuable, los crisoles de grafito, el laminador, hileras o planchas de acero con agujeros cnicos para pasar el metal, buriles para hacer los grabados, soplete para soldaduras finas, yunque, tijeras, alicates, martillos, brocas, trpano, sierras de calar y cepilladora. Las tcnicas de la alfarera son la filigrana, el repujado, el fundido o el moldeado, el troquelado, calado o recortado, el dorado, el grabado y el pulimento. La orfebrera de Cobn (Alta Verapaz) se fabrica con una

mezcla de plata y cobre, porque escasean las monedas de plata para fundirlas, las cuales eran el principal abastecedor de materia prima. Esta orfebrera tambin combina el oro. Los principales centros donde se trabaja la plata son Sacapulas (Quich), Cobn, Tactic, San Cristbal y San Pedro Carch (Alta Verapaz) y Quetzaltenango (Quetzaltenango). Los metales de cobre y bronce son trabajados en Chiantla (Huehuetenango) y Sacapulas (Quich). Se producen campanillas, medidas para balanzas, espuelas, aldabones, llaves, estribos, anillos, herraduras, etc. Las aleaciones de metales con el oro dan diversidad de materia prima: con oro se obtiene el oro verde; oro y cobre se usa en la fabricacin de monedas y medallas; proporcionalmente ms plata que cobre, se obtiene el oro verde, y viceversa, se obtiene el oro rojo y en igual proporcin el oro amarillo; el oro con aluminio, es aleacin fcil de trabajar pero quebradiza, es de color prpura brillante. Otras aleaciones con zinc, cobalto, esRamas Artesanales 127

tao, hierro, mercurio, nquel, platino y otros metales. 10. PAPEL Se subdivide en la confeccin de: barriletes, flores, piatas y complementos de fiestas infantiles, mscaras usadas en carnaval, globos y el papel mach. Barriletes Los barriletes comunes son de dos, tres y cuatro varillas, se les llama cometas o papalotes. Los de tres varillas son los ms corrientes, y a los de cuatro varillas se les llama "lunas". ltimamente han surgido figuras diversas. Los barriletes de Santiago Sacatepquez y Sumpango (Sacatepquez), son de dimensiones extraordinarias, las que alcanzan hasta tres metros de dimetro. Son elaborados por grupos de jvenes del pueblo o por miembros de las cofradas. Para su confeccin se utiliza papel de china de diferentes colores, en multitud de trozos, los que se colocan sobre una estructura de caa formando diferentes figuras o paisajes. Se vuelan o elevan para el primero de noviembre, por el Da de los Santos Difuntos, en el cementerio de las localidades. Flores Tienen mucho auge y comprenden todos los tamaos, colores y formas. Se hacen con o sin estructura de alambre. Se utiliza papel crep de varios colores o teidos y tambin otras clases de papel. Algunas veces el centro de las flores est hecho con semillas naturales secas. Piatas Los materiales empleados para la elaboracin de piatas son alambre, papel de china, papel peridico, papel blanco, almidn de harina, almidn de yuquilla o engrudo, grapas, papel esmaltado y tiras de cartn. El proceso de trabajo artesanal consiste en que sobre una armazn se forran las diferentes partes de las figuras; luego el acabado se realiza con papel de china de colores. La confec-

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cin de piatas abarca las ms variadas figuras en las cuales influye la moda. Los complementos son las "sorpresas" hechas de cartn y papel en donde se depositan dulces y juguetes pequeos para los nios. Un bastn o palo de madera forrado con papel de china es el que se

utiliza para romper la piata. Papel Mach Este tipo de papel mach est elaborado por medio de tiras de papel (no se usa el molido y desecho). Las tiras se van adhiriendo a las formas, produciendo tecolotes, cajas, pulseras, collares, etc.

11. DULCERA La dulcera tpica guatemalteca fusiona tres culturas: maya, espaola y rabe. En estas golosinas predomina el uso del azcar, la miel de abeja, las frutas, las semillas, la leche y los huevos. Seguidamente enumeramos algunos: Algodn de azcar Est hecho con azcar y colorante vegetal, en mquinas artesanales. El procedimiento es enrrollar en un palito los hilos del azcar, formando una bola; al enrollarse va parecindose al algodn deshilado. Anicillos Son confites de azcar rellenos con granos de ans. Se venden en diferente tamao y variados colores, a base de colorantes vegetales. Batido Es una bebida tpica hecha de harina de maz mezclada con chocolate (cacao). Bocadillo Es un dulce tpico elaborado con panela o azcar y coco raspado; al cocinar la mezcla adquiere un color caf. Buuelos Es un platillo tradicional que consiste en bolas de masa de harina de trigo, ans y huevo hervidos en aceite. Al estar cocinados se ahogan en miel, preparada con azcar y canela.
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Chancaca Est hecho de azcar y harina de salpor (maz), espolvoreado con harina de trigo. Chilacayote El dulce de chilacayote (calabaza) se cocina cortando la fruta en trozos pequeos, que en miel de azcar se ponen a hervir hasta "cristalizarlos". Matagusano Preparado con panela y cscara de naranja. Mazapn Es una mezcla dulce hecha de almendras, pepita molida y azcar. Melcocha Se hace a base de panela derretida con leche; luego se soba hasta blanquearla. Los trozos endurecidos se ponen en hoja de tusa.

Molletes Los panes dulces, "molletes", se rellenan con crema, pasas, polvo de canela y clavo; luego se envuelven en una mezcla de harina y huevo y se fren en aceite. Se hierven nuevamente en almbar. Pepitoria o "pepita" Es la semilla de la pepitoria (calabaza) preparada con miel de panela. Sheca Pan dulce preparado con harina de trigo, panela y ans. En su presentacin final para la venta se cubre en su totalidad con polvo de harina. Si su preparacin vara y se hace con azcar se llama "semita". Torrejas Son hechas con pan dulce entero, envuelto en una mezcla de huevo y harina, luego se fren en aceite. Se comen empapadas en almbar.

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12. CERERIA de hierro con agujeros se usa para elaborar candelas. ste sostiene el hilo de ellas y se vierte la cera hirviendo; luego se saca la candela y despus se le dan sucesivos baos de la mezcla, hasta que la candela alcance el grosor deseado. Las velas adaptan diferentes formas, entre las tradicionales estn: Palmatorias: hechas con flores y que tienen varios nombres: primavera, silueta, clavel, rama, corazn, campnula, quiebracajete.
Velas y ciriva. Totonicapn. 1982.

Palmas: adornadas con pajaritos de dos en dos y flores. La produccin de candelas de sebo, cera y parafina est extendida en toda la Repblica de Guatemala. El procedimiento bsico para la elaboracin de cerera es el siguiente: Se derrite la cera a 80 o 90 grados centgrados en peroles galvanizados y se le mezcla parafina y color; despus se deja enfriar. Las medidas de las diferentes velas varan, as tambin su peso. Un molde Cirios torneados: de cera, que usan las cofradas son muy elaborados, pueden ser hasta de seis libras. Ex-votos: son diferentes partes del cuerpo: estn vacos por dentro. Se suspenden con un hilo y se cuelgan en el altar de la imagen venerada para pedir un milagro.

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13. PIROTECNIA Entre los numerosos juegos pirotcnicos se encuentran: cohetillos, bombas voladoras, cohetes de vara, toritos, diablos, juego de caas, castillos, canchinflines, o "buscaniguas", escupidores, etc. Existen coheteros en un 23% de los municipios o sea, que en setenta y cinco municipios se efecta este trabajo artesanal. Para la elaboracin de estos artculos se usa papel kraft para el forro de las bombas y cohetes, papel de china para forrar canchinflines o cohetes zigzageantes y de silbato agudo), varas de bamb (para los castillos y toritos), pita de maguey (para forrar el tubo que guarda la plvora de los cohetes de vara, las bombas de mortero) y la plvora. Tienen gran demanda, pues se usan en toda fiesta popular.

14. VIDRIO Ha tomado auge la fabricacin de lmparas, vasos y otros objetos de uso domstico. La produccin de figuras tipo miniatura en Quezaltenango es importante. Se obtiene el vidrio de botellas o cincos. Para el trabajo artesanal se utiliza un horno pequeo de ladrillo refractario, calentndolo con gas y as se produce la barrita de vidrio. La habilidad manual es lo predominante en la elaboracin de figuras con diversas actitudes.

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HONDURAS
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Origen de las artesanas La artesana fue la primera actividad de tipo manual desarrollada por el hombre; surgi histricamente en tiempos y lugares determinados como resultado de la divisin social del trabajo, que se origin con la evolucin de la ganadera y la agricultura. En su afn de supervivencia, el hombre comenz a elaborar objetos de uso cotidiano, utilizando la piedra, objetos tales como recipientes, herramientas, imgenes de dioses, etc.; al principio se hicieron en forma rudimentaria, pero con el tiempo alcanzaron cierta perfeccin. Con el uso de la obsidiana (piedra vtrea volcnica de color negro o verde oscuro) fabric flechas para cazar, obteniendo as su alimento y la piel de animales para cubrirse; tambin empez a hacer uso de fibras vegetales como el mimbre para la elaboracin de cestos; y del barro, para hacer artculos ceremoniales e instrumentos musicales, y de madera, para la produccin de diversos enseres domsticos. Luego vinieron los tejidos, el uso de los metales, la pintura y la escultura. Las artesanas forman parte de la cultura material, que es aquella produccin plstica popular, tradicional, que elabora el hombre para resolver necesidades materiales, espirituales y recreativas del vivir diario individual y colectivo. Concepto de artesana Antroplogos, folkloristas, economistas y socilogos han tratado de definir un concepto ms o menos aceptable de lo que debemos entender por artesana. Diremos que todos los conceptos son vlidos si se insertan dentro de la valoracin que interesa o conviene a su campo de accin. En esencia, lo que un socilogo define como artesana no es distinto de lo que interpreta un antroplogo, un folklorista o un economista. Para los griegos, la artesa era
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el instrumento manual de los panaderos; el pan era un producto manual, pero tambin era un producto ritual. El panadero fue, quiz, el primer artesano en el sentido literal del trmino; es decir, si entendemos al artesano como aquel que trabaja con artesas. La etimologa de la palabra nos aclara, por lo menos, que las manos son el instrumento imprescindible de cualquier artesano. Fcil es suponer que con el paso del tiempo el trabajo con la artesa se diversific y los artesanos empezaron a producir manualidades de todo gnero, objetos utilitarios y decorativos, enseres prcticos con una finalidad concreta, artefactos curiosos para vender o trocar, fabricados con materia prima obtenida en el entorno. El trabajo artesanal fue, originalmente, una especie de ocio recreativo, practicado habitualmente por grupos familiares cuyas experiencias se transmitan de generacin en generacin, a travs de la tradicin oral. La fidelidad y el apego con que se han seguido las prcticas artesanales con respecto a los procesos y los materiales originales, fueron convirtiendo las artesanas en productos culturalmente representativos
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e histricamente significativos. El hecho de que la artesana contenga toda una informacin ancestral que no es posible desmembrar de otros documentos manuales, no es mera casualidad; los productos artesanales estn ntimamente conectados con las manifestaciones vitales ms remotas de cada sociedad; eso explica la imposibilidad de que las artesanas sean transferibles desde el punto de vista cultural e histrico. En consecuencia, al hablar de la artesana como una actividad estrechamente vinculada a los procesos evolutivos o involutivos de cada grupo humano, necesariamente estamos hablando de su identidad; de su cosmogona particular expresada mediante los productos manuales. Es indiscutible que la evolucin misma del trabajo artesanal reviste progresiones en todos sus aspectos, aunque los procedimientos y el sentido de la elaboracin tiende a perpetuarse en sus modos primarios; sin embargo, no ha sido posible conservar una pureza en lo que concierne a metodologas, materia prima, instrumentos bsicos, produccin y comercializa-

cin. Esto es hasta cierto punto lgico. Solo los procesos de adaptacin a los cambios y las preferencias del pblico han permitido, quiz, que a los gremios artesanales del mundo no desaparezcan. A pesar de todos los reveses particulares que los artesanos de cada pas enfrentan, se han podido crear las instancias econmicas, polticas y sociales que permiten a los gremios sobrevivir en el centro mismo de consorcios capitalistas altamente poderosos. Tal vez la persistencia artesanal se deba fundamentalmente a ese elemento de excentricidad y exotismo en el que se refugia y se nutre el artesano incomprendido y desatendido. En Honduras, por lo menos, no tiene una fortaleza productiva ni comercial significativa en trminos econmicos. Criterios para definir la artesana Los operarios artesanales manejan tres criterios bsicos para conceptualizar la artesana: a. Segn el mbito en el cual se

realiza la produccin artesanal, sta puede ser rural o urbana. Cuando el mbito es rural, la artesana se convierte en una actividad complementaria de la produccin agrcola. Se hace en pocas en que la agricultura no demanda toda la fuerza laboral de la familia. La produccin para el mercado se basa en una actividad constante y organizada que permite definir como alfarera a la persona que la ejerce y que de esta actividad saca el sustento diario o por lo menos lo complementa sustancialmente. En Honduras, la alfarera de tipo tradicional es una actividad eminentemente femenina. La actividad alfarera se realiza como unidad de produccin de la familia, siendo la alfarera la que domina la tecnologa, mientras los otros miembros (hijos, hijas, esposo y hermanos) cooperan en el proceso productivo con su fuerza de trabajo, encargndose de la extraccin y transporte del barro y la lea y la venta del producto. Si el mbito es urbano, se requiere de una mayor inversin de dinero para la adquisicin de
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herramientas, maquinaria y materia prima, pues se trata de instalaciones ms complejas. b. Segn la incorporacin de tcnicas avanzadas. A este respecto, encontramos artesanas que se producen con tcnicas modernas. Las primeras son productos que satisfacen una necesidad biolgica y, a la vez, toman en consideracin un aspecto artstico, hacen las herramientas, diseos, tcnicas de colorido propio y producen su propia materia prima. Por ejemplo, la alfarera, la textilera, la adobera, la talladura y la picapedrera son modernas cuando reciben influjos tcnicos contemporneos y se adaptan al gusto del consumidor. Emplean tcnicas de artesanos urbanos y la mayor parte de la materia utilizada la compran en los mercados locales. c. Segn la funcin que cumplen. Segn su funcin, las artesanas pueden ser utilitarias o decorativas. La artesana utilitaria es, en principio, aquella que

se elabora para satisfacer una necesidad inmediata y domstica, como sustituto de la loza comercial, los enseres y la achinera de una familia rural. Cuando se popularizan, pueden llegar a constituirse en un patrn cultural de trascendencia local y regional; ejemplos de artesanas utilitarias rurales son las siguientes: comales de barro, guacales, vasijas, cucharas, ollas, jarros, tinajas, cintos, etc. Generalmente este tipo de artesana tiene un mercado restringido, ya que su funcin utilitaria no abarca al consumidor extranjero ni al comprador de clase media. Se trata de una productividad eminentemente popular; las capas bajas de la poblacin son las depositarias de una herencia cultural que se transmite de generacin en generacin, convirtindose, quiz inconscientemente, en el nico objetivo de dicha productividad. En cambio, la artesana decorativa, a la que habra que agregarle el adjetivo comercial, se fomenta mediante otras exigencias y preferencias. La artesana decorativa implementa patrones estticos indispensables para facilitar el mercado local e

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internacional.

predominio del trabajo manual y el ingenio creativo sobre la La actividad artesanal pueayuda mecnica o el empleo de de producirse bajo relaciones mquinas. Adems, se distinguicapitalistas, pero siempre con el r de la industria domstica rural (de la cual evolucion), en la medida en que el productor y el consumidor no comparten los mismos patrones culturales.

RESEA HISTRICA DE ricamente diferenciados, sin conLA ARTESANA EN tar los grupos ladinos e ingleses, HONDURAS con costumbres y expresiones
La prctica artesanal es un asunto prehistrico. Todas las sociedades, en sus orgenes, nos informan de toda una variedad de objetos elaborados con las manos, curiosos los unos, extraos los otros; hechos para suplir necesidades cotidianas e inmediatas. Honduras es un pas de una riqueza cultural diversa y heterognea; el hondureo de hoy es el resultado de variantes culturales, histricas y raciales que lo convierten en un ser de mltiples identidades. La multiplicidad cultural se manifiesta en el hecho mismo de que en el territorio nacional se hablen siete lenguas distintas, incluida la espaola, la oficial, y coexistan siete grupos tnicos histhumanas lgicamente diversas. Artesanalmente hablando, tambin podemos distinguir una variedad expresiva de acuerdo con la zona, el producto, a la materia prima o el grupo humano que la elabora. Las siguientes reas geogrficas son consideradas como las ms importantes al respecto: Zona Sur: Choluteca, El Paraso. Zona Norte: Corts, Yoro, Atlntica. Zona Central: Comayagua, Francisco Morazn. Zona Occidental: Copn, Santa Brbara.
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Al detenernos un poco en la ritualidad que rodea todos los procesos del trabajo manual, nos damos cuenta que estamos ante un fenmeno cuyas dimensiones van ms all del simple desempeo salarial; nos encontramos frente a la expresin de una intimidad histrica y popular que nos remite a una sabidura ancestral, que tiende a perpetuarse en la ritualidad de las manos, los carrizos, el barro y los hilos. La conexin de la artesana moderna con los procesos primigenios y precolombinos es demostrable e indiscutible. Esto de ningn modo significa que el impacto de la colonizacin no haya modificado o intervenido en la tradicin artesanal del indgena; aunque, sin duda, los trabajos artesanales no representaron para los espaoles un rubro de vital importancia, como s lo fue la minera o la agricultura, no se descarta que estos fueron en todo momento trabajos complementarios, que en no pocos casos fueron aprovechados y quizs hasta enriquecidos por las variantes y las tcnicas del colonizador.

Casi todas las culturas comprendidas en el rea mesoamericana alcanzaron un significativo grado de desarrollo; las tcnicas empleadas para trabajar las plumas, lanas, piedras, metales fueron motivo de admiracin para los conquistadores y como no poda superarlas las aprovecharon o toleraron. En la arquitectura y la escultura, los mayas se hicieron especialistas. Los testigos de sus logros en este aspecto los podemos ver hoy en Copn, Tikal, Palenque, Uxmal y otros lugares. En cuanto a la expresin artesanal, la cermica maya tiene un lugar privilegiado; sus tcnicas, sus cromaciones, su plasticidad son algunos de los atributos que los arquelogos han podido verificar. Al parecer fueron los mejores artistas de la cermica roja; los mayas la incorporaron a su cultura a partir del ao 1000 A.C., junto con el perfeccionamiento de los tejidos y el uso de adobes cocidos al sol. Fueron tambin conocedores de la alfarera sin torno, y el uso del molde les permiti, junto con el engobe, el decorado con arcilla de di-

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ferentes colores y lijado. Producan alfarera religiosa y utilitaria con armona y diseo funcional. La produccin artesanal se concentraba en productos de utilidad como tazones, trastos para cocinar, platos decorados, jarras para chocolate, copas grandes para bebidas, braceros (para quemar copal), urnas, jarras para almacenar agua e imgenes para el culto. Para los mayas era ms importante la decoracin que la durabilidad de la cermica. El alto grado de su esttica es perceptible en las superficies suaves y parejas, lustrosas como espejos; alcanzaron una escala de tonalidades anaranjadas y rojos resplandecientes que conservan su brillantez y claridad an despus de cocidos. El gran desarrollo de forma y estilo fue producto de tcnicas decorativas muy avanzadas (*). El hecho de que la alfarera sea el referente casi nico para la ob-

servacin y la apreciacin de la artesana primaria es comprensible, si se tiene en cuenta que los productos elaborados con otras materias (carrizo, mezcal, henequn) no resisten al paso de los siglos; lo que explica que en estas ramas los mayas no hayan alcanzado desarrollos destacados. La piedra represent un rubro y est ntimamente ligada a casi todas las actividades vitales de las etnias; al parecer, todas las herramientas de trabajo y las armas de cacera recibieron un tratamiento especial. Crearon una variedad de puntas y lanzas e hicieron uso de los residuos de sus presas para confeccionar bisutera y joyera a base de huesos, colmillos y cueros. Es inobjetable, entonces, que la mayora de los procesos y los procedimientos actuales fueron practicados y perfeccionados por los grupos autctonos: el hebrado, la incisin, el grabado, el pinchado, el modelado, el vaciado, la aplicacin, el colado,

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la pintura y el decorado. Estos implican conocimiento y artes cuyos orgenes ya se registran en la vida precolombina. dad fenotpica y productiva cuyo LA ARTESANA MESresultado hoy se conoce como TIZA mestizaje. El mestizaje es ostensible en todas las manifestaciones La destruccin sistemtica de la cultura colonial y su predode la cultura indgena en Honduminio acabar por convertirse en ras no se llev a cabo como en mayora. No qued un solo asMxico o Per, en donde fueron pecto ileso del influjo colonial, al arrasadas ciudades enteras que grado que bien podramos hablar representaban la aportacin tande un mestizaje poltico, un mesgible ms elevada de las culturas tizaje religioso, un mestizaje filoazteca e inca. En Honduras, los sfico y, por qu no, un mestizaje espaoles no destruyeron ni teoartesanal. No cuesta creer que el calis, ni plazas, ni juegos de peloindgena ve reforzada su temtita, ni observatorios astronmica, su inspiracin y su tcnica y cos ni palacios de la aristocracia que la calidad de su producto indiana, simplemente porque no perciba notables incrementos. encontraron este tipo de consPor ejemplo, los espaoles incortrucciones; pero eso s, en el asporaron tcnicas como el torno, pecto ideolgico, trataron de el torno simple y el vidriado; el sustituir una religin, tan fcil de cambio de cosmovisin religiosa no ser comprendida por el espay la alteracin de las costumbres ol del siglo XVI, y que tresciengener a su vez nuevos motivos tos aos despus segua persisartsticos en la alfarera y la pintutiendo en la poblacin indgena ra, predomin la fabricacin de de Honduras. (*) estatuillas y vasijas encausadas hacia una creatividad cristiana. Naturalmente, ese violento contacto de las culturas totalmente dispares gest una multipliciEl vidriado se puso en boga y fue quiz el contraste ms per-

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fecto alcanzado en la alfarera de contacto, pero curiosamente pas del florecimiento a la extincin, despus de las guerras emancipadoras (*). La artesana alfarera da en este momento un salto hacia atrs. Despus del gran vidriado, se pasa a la fabricacin de enseres y utensilios utilitarios. Del trabajo con fibra no tenemos noticia acerca de que el influjo espaol haya sido determinante. El manejo de las fibras y su tratamiento fue para el conquistador, sencillamente insuperable. Se limitaron a proporcionar las agujas de acero y a intro-

ducir algunos colorantes que, por supuesto, nunca fueron superiores al ail. Pero la influencia espaola s fue significativa en las tcnicas de hilandera y tejido. El torno de hilar y el telar espaol fue incorporado en los procesos de los indios y mestizos. Desde aquel momento era conocida la fama de Santa Brbara e Ilama por sus productos y estilos en junco y palma. Entre las artesanas comestibles vale mencionar el azcar de piln y entre la industria ma-

nual explotable, el ail. Erandique ya tena fama en la confeccin sobre piedra. LO CONTEMPORNEO Relativamente, la tradicin artesanal se ha conservado ntegra en sus procesos originales. Los cambios que se persiguen en las formas de produccin no son substanciales; el indgena es el que guarda mayores conexiones con la sabidura artesanal ancestral. La gran poblacin de artesanos actuales es mestiza o ladina, pero en casi todos los casos, sus tcnicas se remontan a los perodos de la gran cultura precolombina. Los influjos posteriores de la artesana hondurea proce-

(*) Diagnstico del Sector Artesanal de Honduras. Un estudio de Tirsa Suyapa Molina y

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den de las migraciones negras e inglesas; todo esto conforma un aspecto que hasta hoy reviste todo gnero de complejidades. por variedad y diversidad preARTESANA LADINA senta toda una serie de caracteEN GENERAL rsticas encontradas. Es un hecho que la expresin artesanal Si consideramos la artesaladina constituye el eje del secna de acuerdo con el grupo hutor; no es lo mismo decir que la mano que la produce, podramos mayor parte de los procesos y hablar entonces de una artesana los productos artesanales tienen lenca, chort, pech, garfuna, toluun fundamento en la sabidura pn, misquita y tawahka. ancestral, a decir que la produccin artesanal moderna es emiLas manifestaciones cultunentemente indgena; en realirales y productivas de cada asendad, la mayor poblacin de artetamiento humano tendrn unas sanos activos con trabajo regucaractersticas perfectamente dilar es ladina o mestiza; lo que no ferenciables a cada grupo tnico quita que en ciertos rubros, cocorresponde, por lo tanto, una mo el alfarero por ejemplo, sean interpretacin especial que se los indgenas los ms calificafunde en la cosmovisin propia dos. de cada comunidad tnica. Cuando hablamos, por ejemplo, de artesana garfuna, nos referimos a todos aquellos productos artesanales utilitarios o decorativos que tengan una conexin con la historia de ese pueblo, con la vida de ese pueblo y con la visin del mundo de este pueblo. Al hablar de una artesana ladina, entenderemos, preferiblemente, toda aquella manifestacin artesanal no indgena que
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En el occidente y en el centro de Honduras, la agricultura fue la actividad de subsistencia de mayor importancia; la cacera, la pesca y la recoleccin, probablemente en ese orden, tuvieron un papel secundario. Las artesanas que se encontraban aqu estaban altamente desarrolladas en comparacin con las de los grupos tribales de oriente y el comercio estaba bien establecido. Los nobles estaban probablemente exentos de las

actividades rutinarias de subsistencia, de las que se ocupaban los plebeyos y los esclavos.

occidental, se deba a una tradicin que se ha ido fortaleciendo con el paso de los siglos, pero la artesana actual del trabajador Al parecer, la actividad alfamestizo debe la riqueza de su rerera de hoy, en el caso de la zona pertorio a esa combinacin de modos, razas y costumbres que en todas las pocas se ha sucedido y en la que ha sido determinante la presencia africana y la espaola.

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1. BARRO Cermica (arcilla) La cermica es una actividad artesanal que utiliza como materia bsica la arcilla. Con arcilla se elaboran juegos de t, vajillas, ceniceros, floreros, vasijas y objetos decorativos. En la tcnica de elaboracin se utiliza arcilla roja, negra o blanca. La arcilla es triturada, remojada y filtrada. Despus se mezcla con arenilla. El artculo es modelado (secado y pulido) y, en seguida, se quema y se decora. La tcnica de elaboracin consiste en el moldeado a mano del artculo. Para pulir y

Gallos de cermica. (Foto G. Ch.)

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decorar se utiliza una semilla de zapote o una piedra lisa. Alfarera En Honduras, la tradicin alfarera prehispnica sigue presente hasta hoy, acorralada por las nuevas tecnologas y materiales. En el sur, centro y occidente de Honduras se concentra en modo particular la actividad alfarera tradicional, ya sea para el autoconsumo o como produccin para el mercado. Tradicionalmente, la mujer campesina se ha dedicado a la fabricacin de vasijas, petates, canastos, hamacas, hilos, jabn, procesamiento de alimentos, etc., proporcionando una notable autonoma a la economa familiar. En el caso del autoconsumo, se trata de una produccin espordica y no implica una profesionalizacin. La diversidad de utensilios de barro que conocemos y que datan del perodo clsico de apogeo maya, as como las refe-

rencias al barro encontradas en las escrituras sagradas del kich y el Popol Vuh, nos permiten saber que la alfarera fue desde los orgenes una actividad indispensable de las culturas aborgenes. La elaboracin manual de vasijas y ollas, as como toda la variedad de utensilios afines, es lo que conocemos como alfarera. Los alfareros son los depositarios por excelencia de la cultura tradicional en general, ya que ligado a la alfarera hay todo un universo complejo de mitos, creencias, costumbres, que aquella presupone y que se impone a sta, reflejo de las categoras, mitos y creencias del universo cultural general de toda la comunidad. Los territorios, tradicionalmente importantes en lo que concierne a la alfarera ladina, estn justamente en el centro del pas y en menor escala en la zona sur. La tradicin de Ojojona se ha convertido en un prestigio. La otra zona con una fortaleza productiva y organizativa no-

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table es la zona oriental, eminentemente indgena (lenca). TECNICAS BSICAS DE FABRICACIN (LADINA) Vaciado La alfarera coloca encima de una hoja, tabla u otra superficie, una masa de arcilla llena, en forma de cilindro, esfera o tronco de cono. Con la mano derecha (puo y dedos) va abriendo una concavidad central o figurando un sombrero. Con los dedos levanta las paredes de la vasija, dndole vuelta al soporte, actuando alternativamente al interior y al exterior. Va as formando la parte superior de la vasija hasta terminar con el cuello y boca (si hay). Sirvindose del olote uniforma el espesor de las paredes y arregla la forma. Con la mano o un palito de ocote alisa las paredes. El uso del olote es opcional, puede ser substituido por el palito de ocote o los mismos dedos. El palito de ocote puede ser sustituido por una piedra o semilla. La vasija as construida en su parte media superior (de 2/3 hasta 4/5) se deja enmacizar, o sea, endurecer para que soporte las operaciones siguientes. Vaciado Orbital Lo mismo que, slo que en este caso la masa de arcilla es colocada en el suelo y es la alfarera la que va dando vuelta hacia atrs alrededor de la vasija, trabajando con la espalda doblada en un movimiento circular uniforme hasta tener formada la pieza. Esta es la versin original de la tcnica del vaciado y se utiliza

Artesanas de Cermica, San Lorenzo, Valle.

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para las piezas de mayor volumen. Enrollado sencillo La alfarera sostiene en las

manos una tira gruesa de barro, de seccin elipsoidal aplastada, y la cierra a modo de rueda. Con los dedos va dando forma a la pieza como en el vaciado, con

Artesana trabajando barro. El Porvenir, Comayagua, Honduras.

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la diferencia que el asiento queda abierto. Enrollado compuesto Al comienzo la alfarera coloca varios rollos de arcilla, de seccin esferoidal, uno encima de otro, con los dedos los va pegando y forma la vasija tal como en el enrollado sencillo. Enrollado orbital sencillo y compuesto Tal como en el enrollado sencillo y compuesto, solo que la alfarera, como en la tcnica del vaciado orbital, va dando vuelta hacia atrs alrededor de la masa de arcilla colocada en el suelo. Hay que anotar que, por lo general, en el caso de enrollado orbital sencillo y compuesto, la vasija queda construida mxime en unos 2/3 y el dimetro que tiene a nivel de suelo, corresponde a su dimetro mximo. Moldeado convexo La alfarera prepara de diferentes modos una tortilla de arci-

lla, la coloca encima del molde, que puede ser una olla vieja o una pieza hecha expresamente. Ejerciendo presin con la palma de la mano, va ajustando la tortilla al molde y uniformando su espesor con la ayuda de un olote. Despus de alisar con la mano mojada, saca la nueva vasija del molde y boca abajo, embrocada, la pone a secar. Moldeado Concavo En lugar de convexo, el molde es cncavo (hormas de tierra, canastos). En este caso, la nueva pieza no es sacada del molde hasta llegar la arcilla a dureza cuero. En Honduras se utiliza slo para los comales y viene a ser el moldeado total cncavo. Moldeado plano En este caso, el uso de la palabra molde es algo impropio, ya que indica la tcnica en que la alfarera extiende una tortilla de barro sobre una superficie plana, sin relacin con las dimensiones de esta. En Honduras se

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Jarros de cermica, Valle de ngeles. Honduras.

utiliza slo para los comales como moldeado total plano. TCNICAS COMPLEMENTARIAS Enrollado Consiste en aadir, una o ms veces, sobreponiendo tiras o rollitos de arcilla al cuerpo de la vasija en formacin. La tira o rollo no tiene necesariamente que dar vuelta a toda la circunferencia de la pieza, aunque normalmente as sucede. Oloteado Con un olote quemado se trabajan las paredes de la vasija, levantando, uniformando el espesor, adelgazando, tanto en el interior como en el exterior; tambin se usa para dar la forma final. En el oloteado, la arcilla es peinada con un movimiento diagonal, alternado o continuo, mientras que con la otra mano la alfarera sostiene la pared del lado opuesto al trabajado. Vueleado

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Con las semillas de mango u otras frutas, cucharas de jcara, olotes encurvados, se le da vuelo a la olla, o sea, se le forma la panza. Alisado Consiste en alisar, emparejar las paredes de la vasija que ya ha adquirido su forma final. Se realiza con palitos descortezados, lisos, preferiblemente de ocote, con semillas de frutas (mango, zapote), piedras lisas, pedazos de hule, y con la misma mano (primera alisada). Por lo general, las formas cerradas se alisan slo exteriormente y las formas abiertas por ambos lados, a excepcin de ollas y comales. Raspado Con cucharas de jcara de varios tamaos, instrumentos hechos de la cscara del fruto del jcaro (Crecenta Alata), partido en dos o ms partes, se raspa el cuerpo de la vasija, antes de llegar al estado de dureza cuero, para adelgazarlo. El raspado se aplica sobre todo en el interior de la vasija, con excepcin del comal. Hoy se utilizan mucho sustitutos de la cuchara de jcara: cucharas de metal, anillos de hierro, peda-

zos de machete Todas las tcnicas complementarias pueden ser usadas reiterativamente en varios momentos de la elaboracin de la vasija. Tcnicas de Acabado Son suplementarias, aparte del pulido o bruido que siempre se acostumbra, se utilizan ocasionalmente salvo raras excepciones. Pulido o bruido Frotamiento de la vasija, desde dureza cuero hasta seca, con semillas, piedras lisas, trapitos. Sirve para dar el caracterstico brillo final, fruto del ordenamiento de las partculas superficiales de la arcilla que se obtiene con el frotamiento. Engobe Cubrimiento de toda la vasija, por lo general, exteriormente, con una capa delgada de arcilla de color diferente a la de la vasija. La arcilla que se utiliza para el engobe es tratada de modo que se seleccionan slo las part-

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culas ms finas, para lograr un brillo ms intenso con el pulido, y es aplicada en estado de atol, es decir de lquido denso. La aplicacin del engobe se da siempre antes del pulido y puede ser repetida varias veces. Impresin total o parcial Con diferentes instrumentos (dedos, olote) se imprime la superficie de la vasija an en estado hmedo, total o parcialmente. Incisin Incisin de un dibujo con instrumentos puntiagudos des-

pus del bao de engobe, cuando la vasija ya est seca. Acanalado Realizacin de canales o surcos, con los dedos o palitos, cuando la arcilla an est blanda. Pastillaje Aplicacin de flores (flores de bulto), hojitas, caras en relieve. Chiches Caso particular de pastillaje, aplicacin, protuberancias c-

nicas de dimensiones reducidas, conocidas como chiches. TCNICAS Y HERRAMIENTAS (INDGENAS). Se ha hecho un estudio completo de las tcnicas, procesos y herramientas utilizadas en la elaboracin de la alfarera lenca, que suponemos no dista mucho de los procesos de fabricacin que corresponden a los ladinos. Inclusive, se pueden detectar algunas particularidades en los procesos de la fabricacin de la alfarera del centro con respec150 Honduras

to a la surea. Pero en este estudio describiremos el proceso ms conocido y naturalmente ms empleado por los distintos grupos. La materia prima de la alfarera es el barro; hay variedades de colores y texturas. El noventa por ciento del modelado y confeccin se hacen a mano y dedo, por lo que las herramientas que se usan son mnimas. Entre las

ms conocidas y utilizadas tenemos: palito de ocote, yaguales, olote quemado, semilla de zapote, puntas de madera, semilla de mango, piedra de rayo, guacal, cedazo, pluma de gallina y pedernales. La tcnica ms empleada tiene una secuencia ms o menos universal para todos los alfareros. a. Obtencin del material en el yacimiento de barro. b. Amasado: Este es el momento en que la masa de barro se prepara para ser trabajada. Las tcnicas de preparacin van desde aporrear la masa, dejar que se pudra, mezclarla con otros elementos para hacerla ms dcil, ms grasosa, ms suelta, etc. Casi todos los pueblos alfareros tienen vetas de barro, y sus caractersticas difieren en color, textura y humedad. c. Moldeado o elaboracin: Este es el momento en que el artesano (a) define la forma y el diseo del objeto. Hay muchas formas de moldear, pero esencialmente es una actividad ma-

nual cuyo mayor adelanto tcnico (cuando lo hay) es el torno. El modo de trabajar de los alfareros de Guerizne, por ejemplo, es muy distinto al del sur. Ellos emplean una tcnica denominada vaciado orbital con estilo propio. Primero se forma un cugul(*), despus le van dando la forma del utensilio, y cuando estn seguros de que el cugul no se va a deformar por el efecto del clima, lo ponen a orear (secar a temperatura ambiente). Utilizan solamente los dedos para alcanzar la forma de la vasija. d. Quema u horneado El primer raspado lo hacen con una cuchara de guacal, con la finalidad de limar las protuberancias del interior. Cuando la pieza ya ha alcanzado la forma requerida viene el horneado; el barro pierde la humedad y se produce un efecto de hendidura que es posteriormente repellado. Para pulir las superficies interiores y exteriores de la pieza, se utilizan las semillas de zapote y piedra de ro como la cuarcita. A esto se aaden los curtidos; la alfarera acaricia la pieza con barro colorado. Este lustre se hace hmedo a fin de que la mano se deslice
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Quema en San Jos de Guajiquiro. La Paz, Honduras.

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sin dificultad por la cara externa del objeto. El paso ltimo previo al arte final es la quema. Las formas de quema varan tambin de acuerdo con la zona, pero el propsito es el mismo en todos los casos: hacer la compactacin definitiva de la pieza mediante el calor de aplicacin directa. La forma de los hornos es caprichosa; el horno de Guarizne, es rudimentario y de anchura ms tosca que el horno sureo. Algunos hornos quedan prcticamente a ras del suelo, con un pequeo zcalo de piedra, la bveda es esfrica, algo puntiaguda, tiene dos bocas. Pero en Yarumela se usa un horno parecido al que se emplea para hornear pan. En la Villa de San Antonio, en la antigedad un prestigiado pueblo ceramista, prevalece el horno tradicional del viejo taller de cermica esmaltada que en el pasado produjo preciosas piezas en azulejos y estatuas. El horno, de forma cnica, es alto, tiene una boca enorme para cargar y un drenaje de humo. Su tamao es tan singular que las alfareras se pueden meter en l. Este horno tiene un

marcado sello espaol. e. Acabado o arte final Despus de la quema se procede al acabado; se acostumbra, fundamentalmente, el chorreado, la decoracin con pintura o el engobe que es el bao final de arcilla roja que los sureos llaman tinaco. El chorreado puede ser un sustituto del engobe o puede ser una preferencia esttica; consiste en chorrear la pieza utilizando agua de morro. Una de las piezas ms famosas trabajadas con la tcnica del chorreado es el cntaro de la Villa de San Antonio. La alfarera decorada con pintura, pastas o lacas ya pasa de la dimensin alfarera y se convierte en cermica o porcelana. f. Formado alfarero con torno de

La mayor parte de la gente relaciona la alfarera con las piezas hechas con un torno de alfarero. Para muchos ceramistas, el torneado es el proceso ms interesante de la artesana-cermica. Presionada por los dedos habili-

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dosos de un alfarero experimentado, la forma expandida parece adquirir vida propia. El ceramista debe aprender a tornear con rapidez y eficiencia, pues la arcilla se ablanda y se deforma por el agua que se emplea durante el proceso.

torno alfarero exige mucha prctica, incluso para los expertos. Lo principal consiste en aprender a tornear la pieza ms grande que le sea posible con una bola de arcilla. Debe tener una idea aproximada de la forma que desea lograr y todos los cambios de forma durante el torneado deben ir dirigidos hacia la consecucin de este fin. Todas las formas se inician con un cilindro, pero las proporciones de ste dependen de la forma final deseada. Por ejemplo, un tazn necesita un cilindro bajo con bordes gruesos para poder estirar las orillas; debe ser ms alto que la dimensin final deseada, pues la forma disminuye de altura al presionar hacia afuera. Al tornear una vasija alta o una botella, el ceramista no debe intentar obtener la forma a partir de paredes gruesas para despus adelgazarlas. En vez de esto, debe tornear un cilindro de la mayor altura posible, estrechar la boca cuando sea deseable, pero dejando suficiente espacio para introducir la mano o el brazo; debe extender el fondo y la seccin central hasta lograr la forma deseada y finalmente,

Artesano trabajando barro en torno. Ojojona, Francisco Morazn, Honduras.

El torneado parece, sumamente, sencillo cuando lo hace un artesano experto, pero esta facilidad es engaosa. El logro de una buena habilidad con el
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formar la parte superior con toda rapidez y moldear los bordes. La velocidad es esencial, pues mientras ms tiempo se trabaje en el rea del cuello, mayores sern las posibilidades de que se cambien o deformen las secciones de la parte inferior. Al principio, el ceramista inexperto debe limitarse al torneado de formas cilndricas simples, tan altas y uniformes como le sea posible. Puesto que el cilindro es la base para todas las formas torneadas, es intil intentar refinamientos antes de dominar esta primera etapa. Al ir adquiriendo ms experiencia, el ceramista debe concentrarse en el torneado de series de formas similares descartando las mal hechas. Con esto se desarrolla, en forma natural, tanto una tcnica de torneado como las ideas de diseo que se desean. El diseo de formas dibujadas en papel es de poca utilidad para el principiante. Los conceptos e ideas bsicas del diseo se van logrando al ir adquiriendo sensibilidad con respecto a las formas de la arcilla y conocimientos relativos a las formas

que pueden o no tornearse convenientemente. Al trabajar con una cierta forma durante un tiempo, el principiante aprender a percibir las variaciones delicadas que no puede apreciar durante sus primeras experiencias. Con la prctica, se podrn tornear piezas ms altas y delgadas con la misma cantidad de arcilla, y con el tiempo se lograrn las cualidades dinmicas del torneado que se adquieren a travs de una mayor libertad y facilidad en el manejo de la arcilla. Es poco prctico para el aprendiz intentar tornear una forma diferente cada vez, pues con este sistema no se corrigen los errores previos y se pierde el mtodo ms natural para desarrollar las formas y el diseo. Operacin de centrado Para obtener xito en la elaboracin de cualquier forma torneada, es necesario contar con un centrado perfecto en el torno; sobre la batea humedecida se coloca una bola de arcilla y despus se inicia el giro del torno, se presiona la arcilla con la mano para pegarla.Apoyando los
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Artesanas tpicas a la venta, cerca de Siguatepeque. Honduras.

codos sobre los lados se logra mayor precisin en el centrado. Cuando la arcilla ha quedado perfectamente centrada, la bola se abre con los pulgares para darle la forma de un tazn de paredes gruesas. Formas cilndricas Como en cualquier otra forma, el torneado de un cilindro comienza con la arcilla perfectamente centrada sobre el torno. Con las manos enlazadas para un mejor control, las paredes se van
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estirando hacia arriba para formar el cilindro. Si la parte superior no queda uniforme, puede cortarse con una cuchilla delgada; las paredes pueden hacerse gruesas y estirarse hacia arriba, accionando con las manos curvas. Las presiones con la misma fuerza empujan las paredes hacia arriba. Formas de Botella Para crear una forma de botella, el ceramista empieza con un cilindro torneado. Este cilin-

dro se ensancha presionando en el interior y la parte superior se estrangula y se engruesa. Despus de esto, el cuello se estira zo de cuero blanco. 2. FIBRAS Cestera Es una labor artesanal que consiste en tejer objetos de uso cotidiano o decorativo, haciendo uso de fibras naturales generalmente silvestres. Probablemente el primer artculo que se elabor con fibra haya sido una cesta; de lo que estamos seguros es de que las fibras y las cestas han ido de la mano aunque no podemos demostrar la existencia de las cestas en pocas remotas como s lo podemos demostrar con los objetos de piedra; estamos convencidos de que la cestera fue, desde siempre, una prctica comn en todos los momentos de nuestra historia. Materiales Las culturas aborgenes conocieron una rica variedad de fibras, las cuales han sobrevivido

hacia arriba y se adelgaza. Este proceso se repite hasta lograr la forma y la altura deseada. Finalmente, los bordes de la botella reciben un acabado con un tro-

como especie y como materia prima hasta nuestros das. En Honduras, la mayor parte de las fibras son de bosque tropical; se trata de plantas parientes del cocotero como la manaca, la palma y el suyate. Algunas, como el tule y el junco, parecen ser mixtas y no descartamos que en todos los casos hayan sido sometidas a procesos de adaptacin climtica. El mimbre, carrizo, jimio, bayal, cancolunco, suyate, manaca y mezcal, todas estas fibras naturales, constituyen la materia prima de los artesanos hondureos, aunque es muy posible que fuera de nuestras fronteras se conozcan con otros nombres. Fibras comunes Las descripciones de los procesos artesanales con fibra las centraremos en la palma, el junco, el mezcal y el tule. Estamos seguros de que en todos los casos los procesos son ms o meRamas Artesanales 157

en las orillas de los ros o en colinas de poca elevacin. Los artesanos que la han convertido en planta domstica la siembran en los patios o en las huertas. Con la palma se elaboran cestas, canastas, tumbillas, sombreros, moiseses o cunas, carteras, abanicos, etc. La tcnica de elaboracin consiste en el secado al sol, deshebrado, conservado, teido y tejido de la palma.
Diferentes productos elaborados con palma durante una exposicin en Valle de ngeles, Francisco Morazn. Honduras.

Procedimiento La palma se saca de los palmares, pero se requiere que las hojas estn a punto de cogollo, ya que al convertirse en hoja, slo puede ser empleada para techos. Los cogollos son puestos al sol hasta que se secan. Despus viene el esparcimiento, que consiste en desmembrar la hoja de cogollo y cuando ya est completamente blanco se deja al sereno para que la hoja se ponga dcil y sea ms fcil el rajado. El rajado de la hebra se hace con una aguja de bamb o de coyol, luego se despizca la hebra, se hace el jas de palma, se remoja, se envuelve en un trapo y se empieza a tejer. (La vara de la palma se

nos idnticos y que las diferencias, de existir, sern mnimas. Palma Nombre Cientfico: Sabal Mexicana Martius Familia: Palmae Utilidad: elaboracin de canastas y sombreros. Se da en bosque tropical hmedo. Crece generalmente en forma silvestre y alcanza entre dos y tres metros de altura. Cuando es silvestre se encuentra

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utiliza como palo de escoba). Junco Nombre Cientfico: Cardulovica Palmata Familia: Cyclanthacae Utilidad: Sombreros, carteras, adornos, etc. Se da en bosque tropical hmedo. Es ms bien un arbusto de la familia del zacate; los artesanos se refieren a l como a una planta de montaa, pero al parecer se cultiva en cualquier suelo y clima. Cuando se corta, se ordena en manojos y estos se venden por docenas a los artesanos.

Las primeras menciones del junco, para la elaboracin de sombreros en particular, se remontan a los primeros tiempos de la independencia. En 1884, se reporta la existencia de trescientos veintisiete sombrereros y seiscientos veintinueve sombrereras que trabajan con junco y palmilla; la produccin anual es de diecisiete mil sombreros en Ceguaca, La Arada, San Francisco, Concepcin del Sur, Santa Rita y la cabecera departamental, que competan en calidad con los sombreros ecuatorianos. Segn la tradicin popular, fue un acompaante del general Francisco Morazn quien comenz el cultivo y la industria del junco. Hasta los aos 50 la industria de los sombreros de junco sigui floreciente, exportndose los mismos a toda Centroamrica. Adems, se producan petates, canastas y jarcias. Actualmente en algunas aldeas como Santa Rita, Los Bancos y Ceguaca se han especializado en el cultivo y venta del junco como materia prima. Las dems aldeas se dedican a la fabricacin de distintos objetos de junco tejido como copas o cajitas, carteras y sombreros; y de junco enrollado:
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Joven artesana elaborando aislante de junco. La Arada, Santa Brbara, Honduras.

tortilleras, paneras, aislantes y otros. Procedimiento Artesanal con Junco La tcnica del junco enrollado fue introducida, aparentemente en los aos 70, por artesanos ecuatorianos. Los hombres participan en el cultivo, mientras que el procesamiento de la fibra, y la fabricacin de los productos est a cargo de las mujeres con la ayuda de los nios. Catalogacin de productos: Sombreros, monederos, tabaqueras, bolsos y cestas. A partir de los aos 70 se han ido introduciendo variantes y nuevas tcnicas de acabados; adems de la tcnica del junco enrollado, se introdujo el bordado y el calado. En los aos 80 se introdujo el teido de las fibras con tintes qumicos y la realizacin de distintos motivos, alternando fibras naturales y fibras teidas, con predominio de los motivos geomtricos y los contrastes con colores fuertes y brillantes. El Tule
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Nombre Cientfico: Cyperus Canus Presi Familia: Ciperaccae Utilidad: Elaboracin de petates. Se da en bosques hmedos altos, montaas y mesetas. Es una fibra gruesa, ms bien se trata de un bejuco o una vara. Se quita la hebra y el corazn se le vende a los muleros para que elaboren albardas; las fibras, una vez extradas, son puestas a secar hasta que adquieren un color verde diluido. El tule es la materia prima que se utiliza para elaborar los llamados petates. Procedimiento Los trabajos artesanales con tule son, quiz, de los ms complicados, ya que los tramados que se hacen con esta fibra son tan anchos que las artesanas tiene que estar tiradas en el piso y llevar muchas guas a la vez. El arte de tejer esteras de tule es una tradicin indgena comn de toda el rea centroamericana, transmitida y preservada por mujeres artesanas. Las esteras llamadas petates, del nahua petatl, fueron usadas por los mayas, lencas y dems culturas

Artesana tejiendo petate. El Nspero, Santa Brbara. Honduras.

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mesoamericanas como camas y alfombras donde sentarse, comer y socializar. El nio chort y lenca naca encima de un petate, cuyo tejido firme representaba su primer contacto con el mundo y muchas veces el mismo tejido lo envolva en un ltimo abrazo. La importancia del petate en la vida diaria y ceremonial de las culturas indgenas mesoamericanas queda confirmada por las mltiples representaciones del tejido del petate que encontramos pintado en cermica, murales, cdices, tallado en piedra y en madera. En la antigua ciudad de Copn, el smbolo de la casa del pueblo popol- nah, donde se realizaban las reuniones con los gobernantes, es un detalle tallado en piedra del tejido del petate. En el rea de la tradicin lenca y chort, los petates siguen siendo la cama tradicional campesina, as como en otras reas rurales de Honduras. En el departamento de Santa Brbara esta industria artesanal cobr mucha importancia y difusin desde la poca colonial hasta las primeras dcadas de este siglo. La fabricacin del petate
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implica un trabajo manual complejo que empieza con el cultivo de la planta en lugares adecuados o sea inundables, como las orillas de lagunas y ros, contina con el corte y particin de la fibra, el blanqueo, el secado y termina con su tejido. Para tejer un petate normal, que mide aproximadamente unos cien centmetros por ochenta, una artesana experta se demora de dos a tres das, usando nicamente sus manos, una piedra plana y una aguja de madera como herramientas. Actualmente, el petate tradicional se sigue elaborando en muchos pueblos y aldeas del departamento en sus dos versiones ms comunes, el petate normal y el petate de cuna; adems de realizar por encargo canceles o biombos y alfombras, aunque el nmero de artesanas ha bajado de manera importante, debido al cambio en los patrones de vida, a la dificultad de conseguir la materia prima y, sobre todo, al nfimo valor al cual las artesanas estn obligadas a vender su trabajo. Mezcal Pertenece a la familia de las tunas, rosales y cactus. Tiene

varias ramas verdes parecidas a la sbila. Los artesanos los prefieren de vainas grandes por su rendimiento; al parecer les es propicio todo clima, pero se dan abundantes en las zonas tropicales. Procedimiento La penca del mezcal se cuelga o se sujeta a un tronco, luego se procede al raspado que consiste en desconchar la hoja hasta que aparece la fibra; esta es blanca o amarillenta, se asemeja a un mechn de cabello. Los artesanos esperan que seque para iniciar los tejidos. Herramientas Podramos decir que los tejidos con fibra no requieren herramienta alguna. Para tejer bastan los dedos y las fibras. Las herramientas utilizadas son ms bien para la preparacin de la fibra: aguja de coyol para hilar, un hueso para secar el tejido. Pero cuando se trabaja el sombrero, se emplea la horma para tejer la copa, la tabla hueca para tejer el ala del sombrero. Productos

Jarcia, cabuya, mecate, lazos, charras, alfombras. Tusa En el centro y sur de Honduras se ha mantenido y desarrollado con mayor pujanza la tradicin de elaborar flores y adornos con papelillo y, ms recientemente, con tusa. En el departamento de Santa Brbara, famoso por los trabajos con junco, tule y palma real, se encuentra el pueblo de Nueva Celilac, donde las mujeres han desarrollado una produccin artesanal muy popular: la elaboracin de flores, ramilletes, trenzas, coro-

Variedades de flores de tusa.

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nas, muecas, animales, escobitas y decoraciones navideas. Procedimiento El primer paso para elaborar artesanas con tusa es poner a secar la envoltura del elote por lo menos tres das; el producto resultante es la tusa blanca que las artesanas complementan con la hoja de la palma o con el uso de cintas de colores brillantes y escarcha. Tien la tusa con anilina para obtener colores brillantes con los cuales elaboran un producto multicolor de fuertes contrastes; es una gama de colores parecida a la utilizada por las tejedoras del junco y por las alfareras del sur en sus gallitos. As, de las manos de las artesanas del maz de Nueva Celilac nacen figuras que representan a quinceaeras, muchachas graduadas, viejas, novios, mariachis, bailarinas, jinetes, campesinos, barrenderas, ngeles grandes y pequeos, nacimientos, palomitas, etc. Utilizando la hoja de la palma real producen canastas, cestas con tapaderas, sombreritos de nio y de nia, charras y medias lunas. Combinando las cestas con las flores de tusa elaboran
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hermosos arreglos florales. Las artesanas de la aldeas de Sabanagrande, Tule e Infiernitos, en particular, hace veinte aos empezaron a producir flores, coronas y arreglos en general hechos con flores de tusa. La tusa presenta distintos colores naturales: blanco, amarillo intenso, morado y caf oscuro. Esto permite lindas combinaciones de colores que aprovechan las artesanas. Usan anilina para teir la tusa blanca, aunque en menor grado que en Nueva Celilac. Las artesanas empezaron retomando los tipos de flores y coronas tradicionales de papelillo, ya no para su uso tradicional, limitado a la celebracin del Da

Artesana elaborando flores de tusa. Nueva Celilac. Santa Brbara. Honduras.

de los Difuntos, sino para su venta como elementos decorativos durante todo el ao. Las artesanas han recibido

capacitacin para la elaboracin de objetos navideos, con tusa, semillas, bejucos, mimbre, madera y angelitos de barro. Poco a poco han ido ampliando su produccin

que hoy incluye nacimientos, muecas y canastas colgantes. LA ARTESANA MISKITA Tuno La elaboracin de lienzos, a partir de la corteza de diferentes rboles, es una tradicin muy antigua en toda Amrica. Segn el tipo de rbol y el tratamiento aplicado por los indgenas, lograban lienzos de diferente textura y grosor para diferentes usos. En Mesoamrica este arte lleg a un gran refinamiento, logrando producir de la corteza del rbol llamado amate, del gnero ficus, lienzos muy finos y compactos que mayas y aztecas usaron como papel para escribir los cdices y para pintar. En las culturas de bosque tropical como las de La Mosquitia, los lienzos se usaron, fundamentalmente, para fabricar mantas, cobijas y como vestimentas. Los misquitos llaman tuno, al rbol ms utilizado con este propsito e identifican los lienzos ya terminados con el mismo nombre. Con la tela del tuno de color pardusco, antes fabricaban diferentes prendas de vestir para ambos sexos, desde taparrabos, palpura en miskito para los varones, y nika para las mujeres, hasta camisetas tipo poncho y para las mujeres faldas rectas amarradas con una faja a la cintura, kwaluntara. Tambin usaban otros rboles como el hule (Castilla sp) y el higuero, del gnero ficus, para obtener una tela ms blanca y de calidad superior, que los brujos utilizaban para sus encantamientos, dibujando en ellas diseos en negro y rojo con tintes vegetales y minerales. Ya al comienzo del siglo xx utilizaban la leche del hule para pegar los lienzos e impermeabilizarlos, fabricar capotes y lonas para protegerse de la lluvia. El uso de los lienzos de corteza para vestimenta ha ido
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desapareciendo, sobreviviendo an de forma espordica la fabricacin y uso de cobijas, lonas y capotes impermeabilizados. A partir de los aos 70, introducidos por agentes de la iglesia morava, se da un cambio en el uso tradicional de los lienzos y las comunidades misquitas del Ro Patuca empiezan a producir artesanas de tuno, en particular cuadros y tarjetas decorativas, como actividad complementaria de las mujeres para generar ingresos monetarios por medio de la venta de las artesanas fuera de las comunidades. Las mujeres aprendieron la tcnica del collage y forman los motivos recortando y pegando pedacitos de lienzo de tuno de distintos colores encima de un pedazo de lienzo del mismo material. Para obtener variedad de colores, los lienzos se tien con tintes qumicos. Adems del tuno siguen usando la corteza del rbol de hule y del higuero, que produce un lienzo de color ms blanco. El proceso de preparacin del lienzo es largo y trabajoso; la corteza despegada del rbol se raspa con el machete, se deja macerar unos
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Artesana tejiendo fibra de majao. Ro Patuca, Gracias a Dios, Honduras.

das en el agua del ro, se vuelve a raspar para quitar toda la savia pegajosa adherida, se lava y se pone a secar unos das, se aporrea con un mazo denominado tahka sobre un tronco, el tundusa. Cada lienzo tiene que ser aporreado por lo menos dos o tres horas hasta adelgazarlo. Se vuelve a lavar y a secar en el sol. Se tie el lienzo con tintes vegetales o qumicos. Los tintes locales ms usados son la raz llamada yuquilla, (tuylalah en miskito), que da un color amarillo intenso, el arbusto silvestre blu que tie de azul, el rbol kerosin (tetragastris panamensis), (yulo en

miskito), del cual se obtiene un color rojizo caf, el rbol de guayabillo (terminilia chiriquensis) denominada limnah, para el color negro; y aunque la tcnica no ha cambiado los motivos, se ha ampliado la gama de productos debido a los estmulos recibidos a lo largo de estos aos.Tradicionalmente, la iglesia morava y otras organizaciones presentes en zonas como Mopawi, se han encargado de la organizacin de la produccin y de su comercializacin fuera de la Mosquitia. Actualmente hay ocho comunidades misquitas a orillas del Ro Patuca, donde mujeres artesanas se dedican a producir las artesanas de tuno; Wampusirpe, Kurpa, Tukru, Bilalmuk, Pimienta, Panzana, Nueva Esperanza y Kraosirpe. Corteza de tuno y majao (Artesanos tawahkas). En un ambiente de selva, rico en especies vegetales, nos encontramos que el pueblo tawahka que con gran ingeniosidad y sabidura ha aprendido a explotar a lo largo de los siglos esta riqueza. Del mundo vegetal obtienen, prcticamente, la totalidad de implementos que le son necesarios, adems de su alimen-

tacin y de sus medicinas. Las manos del hombre tawahka cortan cortezas, extraen savias, hulean, trabajan y tallan la madera, la doblan en arcos, construyen canoas, crean juguetes, inventan trampas, tejen bejucos, graban tatuajes, templan tambores, etc. Las manos de la mujer tawahka procesan la corteza del tuno, tejen techos, hamacas, bolsos, canastas, fabrican collares y vestidos, extraen los tintes vegetales, pintan caras y cuerpos. Tradicionalmente, las mujeres tawahkas producan tambin alfarera utilitaria, hilaban y tejan el algodn, elaboraban lindos adornos corporales como pulseras, aretes, collares, tobilleras, cintas, penachos, etc. En particular, los tawahkas han utilizado la corteza de distintos rboles, en particular la del tikam o tuno (castilla falax) de color caf, la del higuero, ani (de la especie ficus) y la del rbol de hule, tas (castilla elstica), ambas de color ms blanco y de ms difcil procesamiento, para fabricar lienzos de distinto espesor y uso, decorados con motivos geomtricos pintados con colores vegetales. Se trata de una tradicin muy antigua que los acomuRamas Artesanales 167

na con las culturas amaznicas de bosque tropical, por un lado, y con la tradicin de los cdices mesoamericanos, por el otro. Con los lienzos, los tawahkas elaboraban una cantidad impresionante de productos: vestimentas, colchones, cobijas, tocados, costales, bolsos, etc. En particular, el tuno blanco del higuero era utilizado por el shaman para rituales mgicos quien pintaba el lienzo de tuno blanco con smbolos negros y rojos. Al igual que otros rasgos tradicionales, la produccin artesanal tawahka est en proceso de desaparicin y ya muchas habilidades se han perdido en la actualidad. La relacin del tawahka con su ambiente ha cambiado y el mismo ambiente ha cambiado; ya no es tan fcil conseguir muchas materias primas. Sin embargo, lo interesante es que el pueblo tawahka est comprometido en una lucha para su sobrevivencia fsica, econmica, lingstica y cultural, en general. Los tawahkas siguen utilizando la madera de caoba, cedro y otras especies para fabricar casas, canoas, arcos y flechas, asientos, flautas, tambores y utensilios domsticos como el
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Artesano Pech tejiendo bolsa con la fibra de majao. santa Mara del Carbn, Olancho, Honduras.

molinillo llamado wabulero. En particular se fabrican unos taburetes bajos llamados sini que presentan motivos zoomorfos tallados, como la cabeza de tortuga y de lagarto. Siguen usando calabazas y jcaras como recipientes, sembradores e instrumentos musicales, como las maracas, aunque ya no las decoran con dibujos geomtricos y florales. Con distintas clases de bejucos, entre los cuales destaca el majao (Hibiscus tiliaceus), las mujeres elaboran hamacas, bolsos y cestas colgantes, llamadas usln. La fibra de majao se tie con diferentes colorantes vegetales para decoracin. El uso de co-

Hamaca elaborada de cabuya.

bijas de tuno se mantiene entre los pobladores ms tradicionales, as como el uso de capotes impermeables elaborados a partir del lienzo del tuno sometido a un proceso de hulado para la impermeabilizacin, con la resina del rbol del caucho. Productos Cuadros, hamaca de majao, tarjetas, camino de mesa, juego de sacos,bolsas cuadradas de majao. Cepa de pltano Es una especie de cordn que se extrae del corazn de la mata; en el mercado artesanal encontramos cajas, roperos, c-

modas, divisiones, taburetes, etc. Este tipo de artesana requiere de una estructura de madera que va envuelta con la fibra. Manaca Es un bejuco de montaa que se emplea para hacer muebles de sala; se trabaja en verde para lograr las curvas. La base sobre la que se clavan estos bejucos es una vara que se llama atacorral. Bayal Con este material se elaboran productos de bamb y cercas. Para elaborar el artculo, primero se recolecta la corteza de la caa y sta se pule. Luego, se le da un barniz y, por ltimo, se
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unen las piezas de caa. Caamo Los artculos elaborados con este material son bolsas, alforjas, lazos y hamacas. La tcnica de trabajo del camo consiste en el macerado, pulido de venado, torciado y tejido. El tejido se puede hacer con los dedos, enrollando en los muslos o usando una rueca. Tambin se puede teir el camo con anilina, para dar ms vistosidad a las artesanas hechas con este material. Suyate Es una planta que se encuentra en las montaas y es utilizada para hacer sillas tejidas (mecedoras, muebles de sala y comedor), banquitos de todos tamaos, sillas para bar, puertas para muebles de cocina y bastidores. Procedimiento Como primer paso se pone a hervir agua en una olla suficientemente grande y cuando ya est hirviendo, se mete la fibra para que se cocine por lo menos unos 45 minutos. El segundo paso es el del
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secado despus de haber cocinado la fibra, sta se deja secar por un perodo de tres das para que se seque completamente. Luego se vuelve a humedecer, ponindola en remojo durante unos quince minutos. De este modo, ya est lista para trabajarla. Los artesanos que trabajan con suyate utilizan varias tcnicas de tejidos, entre ellas: el rombo, el sobre o seguido, el damero, el paso de hormiga, la V, la W y el rombito; esta tcnica de tejido es la ms complicada por lo que se lleva ms tiempo y ms material. Herramientas Tijera o cuchillo y punzn, la machaca (que sirve para ir presionando la fibra cuando se est tejiendo, para que as el tejido se vea ms junto). El suyate es una fibra que tambin se puede teir, ya sea con custico o anilina. Se pone a hervir primero el colorante, luego, cuando ya est hirviendo, se le pone la fibra. El tiempo que se debe dejar el suyate para que agarre bien el color es de diez a

quince minutos por lo menos. 3. SEMILLAS Las semillas son una materia prima silvestre que se encuentra en las montaas o cerros. Con ellas se pueden elaborar gran variedad de productos artesanales, y no requieren de muchos procesos para su preparacin. Lo nico que se debe hacer es poner a hervir las semillas y, ya cocidas, se procede a hacerles un agujero con una lezna (tipo de aguja especial o punzn); luego se le va metiendo semilla por semilla al hilo de nylon (el mismo que se utiliza para pescar) y ya queda listo para hacer
Cortina de semillas, tallos y espinas.

Venta de artesanas, la venta, Francisco Morazn.

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Ardilla, elaborada con semillas de ojo de venado, lgrimas de San Pedro.

cualquier artesana que se desee. Hay gran variedad de semillas que los artesanos acostumbran utilizar en sus productos: lgrimas de San Pedro, semilla de anona, pacn, semilla de paraso, semilla de guacuco, semilla de encino, semilla de pochote, semilla de tapascuago, semilla de ojo de venado. Entre los productos que se

elaboran con semillas tenemos: C o r t i n a s , collares, pulseras, adornos, fajones (colgantes), hamacas (adornos), campanas (colgantes) y figuras de animales: gatos, perros, ardillas, conejos, etc. Herramientas Cuchillo, aguja, lezna, hilo

Collares y pulseras elaboradas con diferentes semillas.

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de nylon.

Joven artesano realizando trabajo de tallado de madera. Valle de ngeles, Francisco Morazn, Honduras.

4. MADERA Tallado en madera Tallar sobre madera no solo es ms difcil que esculpir sobre mrmol u otros materiales, sino que es menos satisfactorio, a causa de la tendencia que tiene la madera a rajarse, apolillarse o de-

teriorarse con los cambios atmosfricos. La textura del material imposibilita a veces la expresin de los rostros, especialmente si son juveniles. Por el contrario, existen magnficos ejemplares de tallas representando rostros de ancianos, pues las cejas, las arrugas y los rasgos acusados neutrali-

Mesa tallada en madera de Caoba. Valle ngeles, Francisco Morazn.

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Bal tallado en madera por artesanos de Valle de ngeles.

(Foto G. Ch.)

zan los efectos del grano. Materiales La madera ms apropiada para la talla es el roble, a causa de su durabilidad y tenacidad, sin ser demasiado dura. Le siguen en calidad las maderas de castao, nogal, caoba y teca. El tallador clsico prefiri las maderas de tilo, sicomoro, manzano, peral o ciruelo para trabajos muy finos. Para la talla que ha de recibir un pulido posterior, se usa el pino. En Honduras, las maderas de color, se han preferido atendiendo a factores de be lle za y de ob ten cin, por ejemplo, el cedro y la caoba. Adems de la madera, los
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talladores utilizan otros materiales que sirven para la decoracin y acabado del producto como la laca, lija gruesa y delgada, pintura de agua o de aceite (diferentes colores), barniz, sellador, aguarrs, brochas de distintos tamaos y fijador (para dar larga duracin al acabado). Herramientas Se utiliza el formn delgado para realizar diversas formas y tamaos y para tallar huecos redondos y grandes curvas. El escoplo grande y pequeo, cuyo corte recto se emplea para las lneas y para limpiar superficies lisas.

La V, cuchilla en forma de V, sirve para hacer las venillas y en algunos trabajos para dar realce a las lneas. El tornillo o prensa se emplea para sujetar el trabajo al banco. El mazo se utiliza para golpear. Las gubias de varios tamaos (planas y semi-hondas). Escoplos curvos: Para hacer huecos profundos. Mortero y manopla, buriles y picadores, trpano, cincel, cepillo de mano, serrucho, escuadra y metro. Proceso El tallador o tallista asegura primero la madera al banco de trabajo mediante el tornillo o prensa, despus bosqueja las principales lneas de la composicin, indicando las flores, follajes, relieves, etc. Si se trata de un dibujo geomtrico muy intrincado lo traza todo en papel previamente el. Puede combinar am-

bos mtodos, eso depender del estilo de trabajo del artesano. Luego realza las lneas principales, modelando los detalles, equilibrando las luces y las sombras y despus limpia todo el conjunto. Obviamente hay productos de talla tan pequeos que pueden elaborarse manualmente, sin auxilio del banco de trabajo. Productos - Utensilios: Cucharones, candelabros, letreros, vasos, artesas, cubiertos, platos. - Adornos y muebles: Lmparas, muebles de sala, cuadros decorativos (pequeos, medianos y grandes), cofres decorados con paisajes, divisiones de sala o biombos (algunos combinados con la palma del suyate), retrateras, venaditos y animales en general, adornos de pared, frutas, paisajes. - Juguetes:

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Trompos, carritos, helicpteros, enchutes, yoyos. Imaginera Es el arte de tallar en madera imgenes de santos o cuadros religiosos. Estos productos se utilizan casi siempre en las iglesias. El tipo de madera que generalmente se utiliza para tallar imgenes sagradas son la caoba y el cedro. Algunos de los tallados ms comunes que se hacen en

este campo son: la Virgen Mara, San Jos, los Arcngeles, la Inmaculada, el Misterio completo: (Mara, Jos y el Nio), retablos con imgenes, conos (estatuillas de santos), capiteles, coraterales (muebles que se utilizan para guardar el Santo Patrn que se venera). Procedimiento a. El primer paso es obtener un buen trozo de madera con las medidas deseadas para tallar la imagen. b. Despus, el artesano se ocupa de trazar la figura del santo elegido, a veces teniendo como modelo una imagen o una estampa religiosa. c. Luego se le va dando la forma, despus se lija y, si es necesario, se le agrega una base, para obtener los acabados requeridos.

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d. El ltimo paso es el pintado con leo y el laminado de oro. 5. CUERO (CURTIEMBRE) Talabartera El talabarte era originalmente un vocablo militar que serva para denominar un pertrecho. Era una pretina, ordinariamente de cuero, que se cea a la cintura y de la cual iban pendientes las espadas o los sables. La talabartera, bien podra creerse que surgi como una labor de utilera militar, destinada a solucionar problemas bsicos de amarre y sujecin. Los cinturones, las correas, los talabartes (cinchos para nosotros), bozales, tirantes, fajas, carteras y polainas conforman todo un gnero de objetos indiscutiblemente utilitarios para viajantes y aventureros. El arcabucero del siglo XVI reciba la plvora a granel, la cual llevaba, segn los diferentes usos de los tiempos y pases, en uno o varios frascos de cuerno o madera al aire, segn entonces se deca; y stos, as como la bolsa de cuero en que iban el plomo y las balas, pendan del talabarte, especie de cinto, tambin de cuero, que sostenido en el hombro izquierdo y terminado en el costado derecho, formaba cruz con el tahal de la espada. As, pues, fue el talabartero el que se encarg de crear toda la indumentaria de caballera como los bozales, los arreos, el collar de tiro, las rodilleras, las garganteras, los cabestros, zapatos, estribos, arneses, atalajes, brazaletes, cinchas y correas en general. El guarnicionero es el oficio evolucionado del talabartero. Sus trabajos se caracterizan porque utiliza cueros mucho ms finos y logra mejores acabados. El guarnicionero vendra a ser lo que el ebanista con respecto al carpintero. La talabartera como rubro artesanal est ms cerca de la tecnificacin porque hace uso de maquinaria diversa en pequea industria. Cuesta delimitar el campo de accin artesanal en el caso de la talabartera; es cierto que manualmente se puede obtener un par de zapatos o un cinto, pero tambin es cierto que los mismos productos elaborados industrialmente podran guardar rasgos de calidad ms o menos invariables con respecto a lo arRamas Artesanales 177

Botellas forradas en cuero repujado.

tesanal. Materia prima El surtidor de materia prima del talabartero es el peletero. Las pieles de ganado vacuno gozan de predileccin, tanto por su calidad como por su accesibilidad. El cuero de mayor demanda es el de vaca, pero su calidad vara de acuerdo con el tratamiento o los procesos de las curtiembres. El procedimiento artesanal para curtir sigue predominando
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en el mercado; los talabarteros reconocen la calidad estos y los destinan de acuerdo con el tipo de producto que deciden fabricar. Se conoce como cuero fino el cuero de vientre, que es un cuero que se obtiene de vacas horras o vacas no paridas y que se utiliza para productos refinados como billeteras o carteras de mujer. Luego est el cuero comn o cuero de ganado adulto cuya calidad, reiteramos, depender del tratamiento recibido en la curtiembre. El cuero industrial es relati-

Sof de cuero crudo de vacuno. Lalanga, Francisco Morazn. Honduras.

vamente ms caro por los procesos y es curtido a cromo; pero los cueros obtenidos por procesos artesanales se curten con tanino. La secuencia es ms o menos la siguiente: se obtienen los cueros crudos o en bruto, en caso de que estn secos, se vuelven a sumergir en agua para que recuperen la humedad, despus se ponen en cal para que ablande las impurezas y luego se procede al descarne y al despelo; cuando el cuero queda ms o menos limpio, se le aplica el tinte o el curtido que puede ser de nacascolo, mangle o nance; to-

dos funcionan como qumicos naturales. Cuando el cuero se ha teido pasa a un batn; este es un cilindro grande y rotativo que tiene un desage mediante el cual el cuero se va secando. Sin embargo, solo hasta que el cuero se ha puesto a secar completamente pasa a la aplanadora, donde los cueros se estiran y se planchan; finalmente, se arman los rollos segn la variedad y se trasladan a los estantes del mercado. El cuero de cerdo se prefiere a los cueros de carneros,
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de cabros o de becerros. En los ltimos tiempos, las pieles de reptil, como el lagarto, la iguana y las culebras han recibido una especial atencin por parte del curtidor; pero la atenuante de este gnero de pieles es la extincin acelerada que se produce con la caza. Todava el pas no cuenta con cras o estuarios donde estas especies se puedan reproducir para demandas industriales; esto explica por qu los productos elaborados con piel de reptil gozan de predileccin en los mercados. Pero no todos los trabajos de talabartera se realizan sobre cueros de primera; en realidad, existe toda una serie de derivados que se destinan a diversos usos y preferencias. Se trata de falsos cueros; son cueros extrados del vientre o la ubre. El chairn, cuero de menor calidad, la carnaza, que se utiliza principalmente para plantillas. El descarne, que es una especie de carnaza un poco ms acabada, la suela que es un cuero procesado con cscara de nacascolo; finalmente est la cuerina, que es un cuero simulado que se

obtiene de deshechos de petrleo, ceras y qumicos. Las herramientas La talabartera es una labor de corte y ajuste. Las herramientas que se emplean son simples y casi todas cortantes: Cuchillo de punta, cardamano, cuchillo turco, martillos, cuchillo curvo, cepillos para rebajar, cuchillas para orlar, divididoras, cuchillas para orillas, escuadra, cuchillas de sillero, escuadra, tiracrines, chaya, lezna, punzn. Materiales comunes Aceite de linaza, pegamento, zipers, broches, ojetes, hebillas, ojales, argollas, remaches, tachuelas. Productos Se puede decir que la mayor parte de los productos de la talabartera son de carcter utilitario.

180 Honduras

Zapatos (de mujer y hombre), sandalias, botas, caites, sillas de cuero estampado, llaveros, valijas de cuero, sombreros, carteras de mujer, monederos, bolsos, adornos de pared, maletines, insignias, fajas, letras, cintos, portacigarros, fundas de pistola, estuche de botellas, vainas de machete, ganchos para cabellos, vinchas, cajas de cuero, lti-

go rstico, sombreros, cubre asientos. Arreos de caballera Montura, montura rajada, gargantera, coraza, albarda, arneses, montura de falda, collar de tiro, polainas, montura marclera,

cabezada, sobrecinchos, trabas, ltigos, bolsones, marroquines, artculos para domar. 6. TELA: TEJIDOS Y BORDADOS Los tejidos y bordados constituyen una tradicin artesanal muy significativa. Originalmente se trataba de una labor casera, cuyo propsito era surtir y bordar prendas de uso cotidiano como mantas, bufandas, manteles y delantales. Hoy, las artesanas se han constituido en grupos de cooperativas que operan en pequeos talleres de confeccin que son, a la vez, centros de ventas. Gracias a los programas de capacitacin y desarrollo, los grupos artesanales de bordado, tejido y costura han alcanzado una relativa cobertura comercial, cierta estabilidad de produccin y notables mejoras en la calidad de sus productos. El alto alcance del urdido y el bordado de la tejedura guatemalteca y de ciertas comunidades peruanas y ecuatorianas, no lo ha experimentado la artesana hondurea. El alto costo de la materia prima y la falta de programas integrales de economa sectorial han incidido en todos los rubros artesanales conocidos; pero en el caso de la confeccin artesanal, el influjo ha sido mayor, ya que los productos deben competir con fuerzas altamente poderosas de la industria de la ropa. La calidad de los bordados
Ramas Artesanales 181

y tejidos hondureos todava no son para la exportacin; las prendas de vestir y prendas utilitarias, cuya base de elaboracin es la manta y el bordado, solo llenan una lnea comercial netamente folklrica. En menor escala, los pueblos intibucanos han desarrollado los tejidos con lana, pero no llegan an a la confeccin de vestuario. En los grupos y cooperativas de costura, la produccin tiene caractersticas semiindustriales; producen en serie, tienen establecimientos equipados y jerarqua administrativa, pero con todo, estos grupos todava no producen a escalas competitivas. Costura Es fundamentalmente una labor de confeccin que hace uso de la mquina. En el mercado mundial de la confeccin existe el concepto alta costura, que viene a ser un trabajo de diseo y confeccin complejo y exclusivo. La costura artesanal es una labor eminentemente popular que satisface las demandas de mercados menores. La regin central que inclu182 Honduras

Aves confeccionadas en tela.

ye Comayagua, Tegucigalpa y la Zona Norte, principalmente Omoa y Corts, trabajan el bordado sobre manta; sta la compran en el mercado local, lo mismo que los ovillos, hilos de cono, lanillas, trencillas, botones y elsticos. En la zona occidental, concretamente en Yamaranguila, las artesanas trabajan con lana y los tintes naturales han sido sustituidos por anilinas artificiales que sirven para teir las lanas. Procedimientos

La lana se obtiene al trasquilar las ovejas; los artesanos la hilan hasta formar los ovillos, luego stos se devanan, se forman madejas, se meten en agua hirviendo hasta que se empapan del color de la anilina, se pueden agregar hojas, cscaras o cortezas de rosal para alcanzar colores ms brillantes y perdurables. Una vez que la lana est teida y se preparan los hilos de la urdimbre, se ponen en el telar. El urdidor consiste en un tabln con palos verticales para cruzar

los hilos. El nmero de los hilos de la urdimbre depende de la densidad, es decir, de la calidad y el ancho previsto para la tela. Los trabajadores de manta y bordado utilizan las tcnicas comunes de la confeccin para la hechura de ropa. Los bordados, que son decorativos, se hacen a mano, con aros y agujas. Herramientas Agujas de crochet, agujas de punto, mquinas de coser, telares, tijeras, aros.

Materia prima Manta y Lana 7. METAL Hojalatera Se trata de un trabajo artesanal en el que predomina el uso del latn o lmina de zinc. Se puede decir que en la hojalatera formal el zinc liso constituye la materia prima fundamental; pero, los artesanos informales han sabido aprovechar los desechos y las latas.

Ramas Artesanales 183

La alfajillas o fajillas, que son cintas metlicas para sujetar embalajes han sido tambin incorporadas como materia prima artesanal. Materia prima Zinc, desechos de zinc, latas cilndricas, alfajillas de embalaje. Herramientas

Tijeras, bordones, martillos, prensas, perforadores, balancines, yunque o banco de aplanar, tenazas, cizallas, palancas, guillotinas, cizalla circular, mandril cilndrico, mandril cnico. Productos Silos, embudos, canales, cntaros, chimeneas, coladores, botes, vasijas, cafeteras, regaderas, picheles, cazos, candelabros, mesitas, maceteros, porta planchas,

cunitas, candeleros, juegos de comedor, porta-tiestos, camitas. Es el arte de elaborar objetos, generalmente decorativos,

8. ORFEBRERIA

Collares de caracoles y otras piedras marinas.

184 Honduras

usando la plata o el oro como materia prima. Bisutera Es el arte de imitar estos objetos, con el uso de metales que no necesariamente sean oro y plata. Por su escasez y su valor, los metales preciosos, como el oro y la plata, se han constituido en un rubro de lujo que, preferiblemente, se conoce como joyera, ya que la joya constituye el producto ms codiciado de los mercados mundiales en lo que a adornos se refiere; la joyera, entonces, se ha vuelto sofisticada sin dejar de ser artesanal; un joyero, no es un artesano, ya que sus lneas de produccin y comercializacin gozan de las prebendas comerciales de cualquier otro producto, en virtud de sus elevadas cotizaciones. El bisutero es un artesano que le saca provecho a la materia prima de cualquier naturaleza para elaborar adornos llamativos, curiosos, extravagantes o exticos, sin que necesariamente se use el oro o la plata. En tal sentido, el bisutero goza de alta libertad creativa, ya que la gama

de sus materiales es mucho ms amplia y diversa. Para tal efecto, dividiremos este rubro en: artesanos de metal precioso y artesanos de materias diversas. Metales preciosos Estos artesanos elaboran principalmente joyas y, adems, son compradores de oro en bruto o de piezas que pueden ser trastrocadas, refundidas o revendidas. La mayor parte de la extraccin de oro en Honduras est destinada al mercado internacional y los explotadores son compaas privadas. El oro de aluvin, que se obtiene mediante el uso de artesas y zarandas, representa un comercio menor, pero significativo; los lavadores son artesanos de la bsqueda; su trabajo consiste en separar las pepitas de la arena y de las piedras de los ros, usando una herramienta que se conoce como zaranda, colador o batea. Van acumulando pepitas hasta reunir un peso comercializable. Los que han convertido este trabajo en una forma de subsistir viven cerca de los ros Guayape, Patuca, Pltano y Tinto.

Ramas Artesanales 185

Los compradores se desplazan hasta los centros de obtencin y, generalmente, revenden el metal. En pocos casos este oro es destinado para la elaboracin de objetos y joyas. Objetos de oro Anillos, pulseras, esclavas, aretes, medallas, medallones, gargantillas y tobilleras. Los dijes, las cadenas y las volutas son productos confeccionados por casas multinacionales de la joyera. Materiales diversos Los productos de bisutera artesanal diversa, segn la materia prima y la forma de produccin, presentan, a su vez, algunas diferencias. La fantasa fina utiliza baos de oro, metales nobles, bronces, estaos, cauchos y latn; se producen en cantidades industriales por casas de presti-

gio internacional. La lnea artesanal neta de la bisutera est constituida por trabajos que han sustituido el metal por la madera, las piedras raras y las fibras; estas joyas son ms livianas, ms exticas y ms baratas y en cada regin se elaboran con las particularidades propias. Materia prima Conchas de mar, platino, semillas, caracolitos, ncar, tela, figurillas de barro, cuero, diamante falso, madera de color, coral, cor dones, piedras raras (de colores y cristalinas), alambre, bamb, vidrio, cuarzo, carrizo y cuentas. Productos Aretes y zarcillos, dijes, collares, diademas, pulseras, cordones, gargantillas, anillos, prendedores, cadenas, insignias, ganchos y vinchas, encendedores, tobilleras, carterillas, mueque-

ras, cigarreras, llaveros, moos, medallas y medallones. utilizando alambre, papel peridico y papel china. Procedimiento

8. PAPEL: PIATERA Es el arte de hacer figuras

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El procedimiento para elaborar una piata es el siguiente a. Con el alambre se hace la figura que se desea (payaso, Mickey Mouse, Pioln, etc.) b. Luego se forra con papel peridico y se deja que se seque por lo menos un par de horas. c. Despus se vuelve a forrar, pero con papel china blanco. d. Se empapelilla toda la piata con papel china de todos colores y, por ltimo, se le ponen ojos, nariz, boca y otros detalles que lleve la figura. Herramientas y materiales Tijeras, papel peridico y papel china de todos colores, engrudo, alambre. Piata con olla de barro Materiales

Olla de barro, papel china, pegamento, crep. Procedimiento Se busca una olla vieja de barro, se forra con papel china color rojo con papel crep se hacen los detalles de la figura que se desee; se deja por unos dos das para que se seque bien. Flores de papel crep Materiales Papel crep de color, molde, alambre, hilo, esperma y resistol blanco. Procedimiento: Se extiende el papel crep, luego se va cortando cada uno de los ptalos.A cada ptalo se le pone un alambre pegado con resistol blanco. Se deja secar. Luego se va formando la

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flor. A continuacin se derrite la espelma en unas ollitas y se van introduciendo las flores. Cuando se trata de jcaras ovaladas, se les corta un extre9. MORRO mo; si se trata de morros redonJcaras y guacales dos, se cortan exactamente por la mitad y se les extrae la pulpa; El uso de la jcara es altaesta puede ser empleada para mente difundido y muy diverso. hacer una bebida refrescante llaEn casi todas las regiones del mada horchata. pas se encuentra la planta; pero es en la zona sur y Olancho donCuando las piezas estn de los utensilios elaborados con bien limpias viene el raspado. En ella se emplean con mayor freeste momento la jcara pierde el cuencia. La artesana con jcara color verde de la cara exterior y y guacal que predomina en Honlos ligamentos del interior. Finalduras es la jcara blanca. Generalmente se ponen al sol para que mente se realizan para fines utilisequen. En algunas zonas del tarios en familias campesinas trapas todava se encuentran los dicionales. Se elaboran diferenportajcaros; se trata de un tallo tes tipos y tamaos y para diverde ramas invertidas que cuelga sos usos. El proceso de elaborade una viga, en las cuales se encin es practicamente el mismo: chutan los jcaros ovalados. De cuando el fruto ya est camulas calabazas y tecomates los lin se corta, el fruto es ovalado y de un verde brillante. Depencampesinos hondureos elabodiendo de la pieza que se desee ran, preferiblemente, cumbos y elaborar, se hacen los cortes. comales. Los cumbos conservan el agua fresca y los guacales mantienen la temperatura de las

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tortillas. se les coloca un palillo. 10. OTROS Pirulines en confitera Se sigue el mismo procedimiento, slo que , se hacen unos cartuchitos con papel Bond y stos se llenan con la miel, luego Las melcochas Se elaboran con el mismo proceso que los caramelos, con la nica diferencia de que el caramelo se est pasando por un clavo hasta que se pone blan-

Ramas Artesanales 189

NICARAGUA
RAMAS ARTESANALES
Las artesanas de Nicaragua son de muy variados estilos, diseos y calidad. El censo nacional nos permiti ratificar que existen ocho ramas principales de la artesana. Cada una de ellas, a la vez, est dividida en diferentes sub-ramas, que se identifican con su nombre y que, en su mayora, expresan la especialidad del artesano, como se detalla en el cuadro siguiente:

Divisin de las artesanas por rama y sub-rama. RAMAS Madera SUB-RAMAS Imgenes Mscaras Artesana fina Juguetes Instrumentos musicales Taconera Perchas (madera/coco) Muebles Artculos de palma Mimbre Tule Cabuya Pita Pino Tuno Bamb Tusa Jcara

1.

2.

Fibras vegetales

Ramas Artesanales 191

3.

Piedra

4.

Metal

5.

Piel y cuero

6.

Textil

7.

Cermica

8.

Otros

Burrillo Escultura Tallado Dibujo Piedra tallada de ro Herrera Hojalatera Orfebrera Bisutera Talabartera Marroquinera Calzado Objetos decorativos del hogar Muecos de tela Bordado Tejido utilitario Tejido decorativo Hamacas Vestuario de nios Guayabera Pre-colombina Negra Utilitaria Tradicional Artstica Muequera Mscaras tradicionales bras vegetales, con un 27% en sus diferentes variedades; con predominio de la confeccin de artculos de palma (15%). Esta actividad est concentrada fundamentalmente en Masaya; hay otro ncleo de esta actividad en Madriz.

Como podemos apreciar, las ramas que poseen mayor variedad de sub-ramas son las de madera, fibra vegetal y textil. Encontramos que donde se concentra la mayor actividad de los artesanos es en la rama de fi192 Nicaragua

Otra sub-rama que se destaca en fibra vegetal es la pita, en un 7%. Dicha actividad se desarrolla, fundamentalmente, en Camoapa, representando un 96% de las artesanas de este municipio del departamento de Chonta-

les. En menor proporcin se encuentran los artculos de tusa, bamb y jcara con un 3% cada uno, los cuales se elaboran,

principalmente, en Rivas y Masaya. 1. FIBRA VEGETAL La actividad artesanal en fibra vegetal est distribuida en los departamentos de Masaya, (54%), la ms alta concentracin; Boaco (22%); Chinandega (5%); Rivas (8%); Managua (1%); Bonanza (9%), Madriz y Nueva Segovia (1%). En la rama de la fibra vegetal existe un total de quinientos cuarenta y nueve artesanos. Han acumulado un promedio de treinta aos de experiencia en la elaboracin de artesanas con fibra vegetal. En esta misma rama existen cuatro colectivos de produccin, con un promedio de integracin de dieciocho personas en cada uno de ellos. La capacidad de produccin de los artculos elaborados con palma se incrementa a fina-

Tapiz o alfombra de fibras vegetales.

Ramas Artesanales 193

les de ao, en el mes de diciembre, porque la demanda crece con la celebracin de La Pursima, una de las tradiciones principales del pas. La tcnica de produccin utilizada para elaborar los productos de fibra vegetal es, en un 98%, tejido a mano. En pocos casos utilizan una maquinaria rstica de una tecnologa de bajo desarrollo. Estn clasificados en dos grupos: productos tradicionales utilitarios y productos decorativos. La comercializacin de sus productos es realizada en forma directa y a travs de intermediarios, de acuerdo con la demanda o por encargo. Esto ltimo viene femenino.

a ser un criterio bsico para la produccin mensual. Poseen muy poca experiencia en mercadeo, lo cual es caracterstica del sector artesanal. En cuanto a la capacitacin recibida, encontramos que el 90% es obtenida a travs de la herencia familiar, o sea, transmitida de generacin en generacin. Algunas instituciones como el Instituto Nicaragense de Cultura, el PAMIC, CONAPI y el Ministerio de Cultura (cuando existi) les han brindado capacitacin, que por falta de recursos econmicos y la ausencia de un programa sistemtico, ha sido insuficiente y espordica. El 96% de los trabajadores de la fibra vegetal son del sexo

2. CERMICA La artesana en cermica tiene cinco variedades: cermica precolombina, negra, utilitaria, tradicional y artstica. Los materiales utilizados son, fundamentalmente, el barro o arcillas y los tintes naturales.
Mscara de barro (Foto G. Ch.)

194 Nicaragua

Las cermicas son elaboradas en ocho departamentos del pas, entre los que se destacan Len y Masaya con ciento ochenta personas dedicadas a esta actividad. El 60% de artesanos de esta rama tienen una edad que oscila entre los quince y cuarenta aos. Hay personas integradas a esta labor que sobrepasan los setenta y cinco aos. El 55% de los artesanos son mujeres y el 45% son hombres; lo que refleja una integra-

cin a esta labor en porcentajes que casi coinciden con los de la poblacin nacional por sexo. Tienen un promedio de ex pe rien cia acu mu la da de treinta y cinco aos de labor en la artesana de cermica. Existen doce cooperativas integradas por un promedio de aproximadamente quince personas. Adems, hay trescientos sesenta y nueve personas que trabajan de manera independiente en pequeos talleres y que le dan empleo a un promedio de cinco personas, generalmente

Talla de tucanes y guacamaya.

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Figura de cermica policroma.

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miembros de la familia, que dependen econmicamente de estos talleres. Cada taller tiene un promedio de produccin de ochenta y tres piezas; estando la cantidad de produccin en relacin con el tamao del taller. La tcnica de produccin ms usual es la de piezas mode-

ladas a mano y con el auxilio de tornos manuales. La principal lnea de produccin es la cermica rstica. La comercializacin la realizan tanto en forma directa, como a travs de intermediarios. Este sector ha recibido capacitacin de organismos como el PAMIC, CONAPI, FUNDE, TALLER ESCUELA. El organismo

que ms ha brindado apoyo es el PAMIC en el departamento de Masaya. No obstante, tal capacitacin no es continua. 3. MADERA La artesana elaborada en madera tiene nueve variedades, que estn en concordancia con las sub-ramas en las que se divide (ver cuadro de divisin de las artesanas). Esta rama se produce en diez departamentos del pas, destacndose Masaya con doscientos once artesanos; Ro San Juan con veintiocho; y Granada con veintiuno. Est integrado en un 90% por hombres y por un 10% de
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mujeres. Existen dos cooperativas, que entre ambas renen diecisiete personas y doscientos cuarenta y ocho artesanos que trabajan en pequeos talleres de manera independiente; integrada fundamentalmente por familiares. De cada uno de estos talleres dependen econmicamente diecisis personas, aproximadamente. Los organismos que les han brindado capacitacin son: el PAMIC, CONAPI, FUNDACIN FRIEDRICH EBERT, el ex-Ministro de Cultura ERNESTO CARDENAL (en el caso de solentiname) y el FISE. La mayora de los artesanos expresa, que la principal capacitacin que ha recibido, es la transmitida por sus familiares. El 66% de los artesanos de la rama madera consideran importante la capacitacin para mejorar

la tcnica, el diseo y la pintura. El 29% de estos artesanos expresan haber participado en eventos exponiendo su artesana y habiendo ganado premio nacional un 15% de ellos. Las tcnicas utilizadas para elaborar los productos son: a mano, a mquina y el torno; dependiendo del tipo de actividad a la que se dedica. As si es para elaborar muebles, utilizan tres tcnicas; si es artesana fina se elabora a mano y sin ms tcnica que la del conocimiento y la experiencia. La capacidad promedio de produccin mensual es de noventa piezas, si se trata de artesanas finas. Si son muebles, se elaboran de diez a doce juegos mensuales. Si son tacones o perchas, la produccin es de ciento veinte docenas mensuales.

La comercializacin del producto es apoyada por organismos con quienes sostienen algn nivel de relacin: CONAPI, PAMIC, Galera OYANKA. 4. TEXTIL Esta rama de la artesana est compuesta por doscientos cuarenta y ocho artesanos, que re198 Nicaragua

presentan el 13% del total de la poblacin censada, distribuidos en siete departamentos y destacndose Masaya con ochenta y uno y Len con 61.

El 81% de los artesanos son hombre y el 19% son mujeres. El promedio de edad oscila entre los cuarenta y cuarenta y cuatro aos, lo que nos indica que la mayora de ellos est en la edad madura desde el punto de vista biolgico y psicolgico. Existen seis cooperativas en esta rama, integradas con un promedio de deicisis personas cada una. Hay un total de ciento cincuenta y dos personas que trabajan en pequeos talleres independientes, con mano de obra principalmente familiar. De estos talleres dependen econmicamente un promedio de cinco personas.

na las expectativas, ni las necesidades del sector. La principal tcnica utilizada es la manual y la mquina de coser. La materia prima utilizada es importada, por lo que esta rama se diferencia del resto por ser sumamente dependiente de las importaciones. En el estudio, la mayora de los artesanos opinaron que necesitan capacitacin para mejorar su tcnica y los diseos.

Su principal lnea de produccin son las hamacas y el vestuario en general, principalmente el tpico. Estos productos son de muy buena calidad y han sido pioneros para la exportacin, El 50% de la capacitacin que ha sido su principal va de de que goza esta rama es obtenicomercializacin. Segn inforda por la familia; recibindola de macin de PROARTE, en el ao UNDADI (mientras estuvo actifiscal 1994-1995, la exportacin va), PAMIC, CONAPI, CHISPAS. de hamacas aport un monto de Sin embargo, tal atencin no lleUS$ 28,412 (veintiocho mil cuatrocientos doce dlares), lo que significa un 28% del total de las exportaciones de artesanas. 5. PIEL Y CUERO En la distribucin geogrfica de la rama piel y cuero por departamentos, Masaya sigue destacndose con ciento cincuenta y un artesanos para un 71% del total. Le sigue en importancia Chontales, con treinta artesanos que representan el 16%. Esta rama est dividida en tres sub-ramas: calzado, con el 63%,
Ramas Artesanales 199

talabartera, con el 32%; marroquinera, 5%. 6. METAL Existen ciento cincuenta y cada uno; siguindole Boaco tres artesanos en esta rama, divicon un 22% del total. didos en cuatro sub-ramas: heLa sub-rama ms importanrrera, hojalatera, orfebrera y te en metal es la orfebrera que bisutera. En la distribucin georepresenta el 61% del total. Le grfica, Masaya y Len presensigue en importancia la herrera tan el mayor porcentaje de artecon un 18%. sanos de esta rama con el 29% 7. PIEDRA Esta rama es la que presenta el menor porcentaje de artesanos dedicados a su actividad. Es la que posee menor variedad de sub-ramas. Se concentra en el tallado en piedra y se hace solamente en San Juan de Limay; trabajndose en menor escala en Estel y Managua por emigrantes de la zona de San Juan de Limay. Representa un 97% de la artesana en piedra. Tambin se trabaja la piedra de origen volcnico en San Juan de Oriente y Catarina; donde se elaboran dolos. La artesana en piedra de San Juan de Limay es de marmolina, y cuenta con una gran variedad de diseos de muy buena calidad y aceptacin en el mercado nacional y extranjero. Es una actividad atractiva y rentable.
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Esculturas de marmolina de San Juan de Limay.

PROCESO DE ELABORACIN DE LAS ARTESANAS

1. Madera a. Artesanas finas de maderas preciosas. Masaya. Las maderas que se utilizan son mbar, guapinol, granadillo y el nspero, que son extradas de Tecolostote, Nueva Guinea y El Rama. La madera se seca y se corta de acuerdo con el diseo. En el torno se le da la figura requerida (ensaladeras, dulceras, bomboneras, copas, pipas, etc.). Se utilizan el formn y turbinas. Tambin lija para madera, pega y laca para el acabado final. b. Sillas abuelitas de madera. Masaya y Granada. Es una herencia mestiza indo-hispana, rescatada por los artesanos. Las maderas que se utilizan son conocidas, popularmente, como laurel macho, jenzaro, coyote y otras; se encuentran en las regiones montaosas del pas. Las sillas son elaboradas a mano, torno y mquinas serradoras, rutiadora y cortadora.

Juego de sala elaborado en miembre.

Ramas Artesanales 201

Pajaritos elaborados en madera de balsa y pintados por artesanos de Solentiname.

c. Artesana en madera de balsa. Esta artesana no es tradicional. Fue introducida como una alternativa de sobrevivencia para los pobladores del Archipilago de Solentiname, desde finales de los aos 70, con el apoyo del Padre Ernesto Cardenal, Ex Ministro de Cultura. La madera es extrada en el lugar y los artesanos manejan adecuadamente este recurso natural, renovndolo y protegindolo. El proceso que se sigue despus del corte es el de secado, seguido de la elaboracin de diseos (pjaros, siluetas, flores, etc.). La madera se corta de acuerdo con el artculo que se va
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a confeccionar. Se usa lija de madera para el fino y luego, para el acabado final, se pinta con pinturas acrlicas importadas. 2. Fibra vegetal. a. Artesana de palma (Sabal Pacea). Masaya. Se utiliza palma extrada de plantos silvestres de La Paz Centro. Se trabaja manualmente y a mquina; existen 200 variedades de artesanas, entre las que sobresalen la estera, sombreros y artculos de Pursima. Cuando la palma llega a los artesanos, ha pasado por un proceso de corte, secado y seleccin

hasta obtenerse una palma blanca y flexible para la elaboracin de los trabajos. La palma es cortada en tiras, cuya medida depende del tipo de producto que se vaya a elaborar. Se tie, se seca y se teje a mano, cuidndose siempre que la palma tenga flexibilidad en el tejido y el acabado. En sombreros y bolsos se usan trenzas. b. Tapices de cabuya y de manila. Masaya. Para la elaboracin de esta artesana se utiliza el henequn o penca que es cultivado en Santa Luca, Boaco. Del henequn o penca se extrae la fibra con la que se fabrican los cordeles o mecates que se utilizan en el tejido de tapiz; se colorea con tinte vegetal de acuerdo con los colores que exige el diseo. El diseo se dibuja en papel kraft, que se adhiere a una tabla semiclavada, procedindose a tejer manualmente con agujas gruesas y cordel fino, hasta cubrir todo el diseo con mecate o manila. Luego se pasa al trasquilado y planchado para el acabado final.

Tapiz de cabuya, Masaya

(Foto G. Ch.)

c. Pita (Jipijapa). Es un arbusto conocido como originario del Ecuador. Crece sin dificultades en Camoapa, municipio de Chontales. No se conoce exactamente cmo lleg al lugar. Se utiliza en la elaboracin de sombreros y diversas artesanas. El proceso de elaboracin se inicia con el corte de la palma. Se separan las fibras, seleccionndolas en busca de la calidad deseada para los artculos
Ramas Artesanales 203

montaa). Recibe su nombre del rbol del que se obtiene, nativo del lugar. Este se corta, se lava en el ro y luego se le desprende la corteza. Para darle la vistosidad de tela, se palea (golpea) hasta lograrlo. Se separa en trozos de telas y con ellos se confeccionan bolsos y tapices con aplicaciones de la misma tela, segn las tonalidades. Los Sumos, habitantes del lugar, la utilizan como cobija (sbanas) y para hacer faldas, camisas y blusas. e. Tule.
Sombreros de fibras vegetales.

confeccionados a mano. Se lava con detergente y agua tibia para que adquiera un color blanco impecable; y luego se aprovecha la humedad para lograr mayor flexibilidad en el tejido y en el acabado. Es importante cubrir la materia prima con tela, al dejar de tejer el artculo, para mantener la humedad y que no se pierda la obra en proceso. d. Tuno. Bosaws (comunidad de Sumos, a quince kilmetros de Bonanza, hacia el interior de la
204 Nicaragua

Masatepe. Procede del arbusto de este nombre, que crece silvestre en Vista Alegre (Masaya). El arbusto est en peligro de extincin por falta de cuido. Su procesamiento es parecido al de la palma sabal, con la diferencia que usan tintes vegetales provenientes de plantas y rboles tintoreos: ail o platanillo, mora, sangregado, brasil, achiote y yuquil, que tambin est en peligro de extincin. Una vez teido y seco, se procede a separar la fibra de acuerdo con el producto que se va a obtener, destacndose el petate tradicional utilizado para dormir, decorar o como mantel individual.

Los artesanos se sientan en el piso y van tejiendo la fibra, entrelazndolas una y otras hasta formar el tamao y el decorado que, por lo general, siguen un diseos de grecas, escalonadas, cuadrados y lneas rectas. f. Burillo.

za como complemento nutricional (bastimento). En el planto se selecciona la planta de la que se extraer el burillo. Se cortan las primeras cinco capas de corteza para seleccionar de las fibras que se utilizan en el tejido. En la elaboracin de las piezas se requiere de moldes de madera para hacer sombreros, canastas, bolsos, botellas. No se tie, sino que se usa al natural. Se teje hmedo para lograr la flexibilidad de la pieza. 3. Piedra. a. Tallado en piedra. San Juan de Limay. Se extrae la piedra del cerro Tipizcayn, denominada marmolina o piedra dulce, en tonalidades que van del rosado al marfil y gris oscuro. Las piezas son talladas a mano, utilizndose cortadores manuales de piedra, limas, martillos, cinceles, serruchos, esmeriles circulares, taladros, cuchillos, machetes. Para su acabado final se emplea lija de agua y pastas.

Masaya. Esta artesana no es tradicional. Se introdujo a inicios de los aos 80 por la solidaridad internacional. Se extrae de la planta de pltano que se utili-

Escultura de marmolina San Juan de Limay (Foto G. Ch.)

Ramas Artesanales 205

4. Piel y cuero. a. Cuero de lagarto. Granada. La piel de caimn o lagarto se obtiene en los pantanos de la Zona Atlntica de nuestro pas. Este reptil forma parte de la fauna nacional. Los procedimientos de fabricacin se inician con el curtido de la piel, en el que se utiliza quebracho o mangle. Luego viene el desbastado y secado del cuero. 5. Rama textil. a. Textil vestuario. Masaya, Granada, Len. La materia prima e insumos son

importados. El proceso consiste en elaborar el diseo, cortarlo, calar y deshilar (dependiendo del diseo) bordados elaborados a mano principalmente y a mquina. Resaltan los bordados tpicos de Masaya y bordados finos de Granada, y las manualidades especiales, pintadas y bordadas en Len. b. Hamacas de manila. Masaya. Originalmente se elabora con hilos de fibra vegetal, como la cabuya; pero se utilizan nuevos materiales y tcnicas de produccin. Actualmente se confeccionan con hilo de algodn, que es producido en fbricas nacionales o es importado.

Hamaca tejida en pavilo, Masaya.

(Foto G. Ch.)

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Este hilo viene en conos y se pone a hilar hasta lograr el grosor de manila que se requiere y se identifica por nmero, ya que en cada parte de la hamaca se utiliza un grosor diferente de manila. Se teje manualmente; primero, el cuerpo de la hamaca con la manila fina. Luego se producen los brazos; donde se usa una manila gruesa, se hacen las parras y se concluye con los accesorios. El costo de una hamaca est en relacin con el tamao, la cantidad de manila utilizada, el tipo de parras y accesorios. 6. Cermica. a. Cermica precolombina. San Juan de Oriente. El burro se amasa y se mezcla con arenilla, ya listo para su uso. En el torno de uso manual se le da la forma deseada. Posteriormente se engoba (aplicacin de arcilla coloreada con xidos). Luego la pieza se mantiene en bolsa, para evitar un secado muy rpido y que no se raje en su superficie. Una vez seca, se pule la pieza con piedra lisa, especialmente, de mar para darle

Plato de cermica con motivos de inspiracin precolombina, San Juan de Oriente. (Foto G. Ch.)

brillo. La decoracin final se realiza con pinceles, aplicando los engobes coloreados con diversos xidos y colorantes orgnicos, prevaleciendo las tonalidades naranja, rojo y negro. Para que el engobe se adhiera a la pieza, se pule despus de pintada, se deja secar y posteriormente se somete al horno. Luego ya bizcochada la pieza, se le da brillo con pasta para abrillantar para que resulte mejor. b. Cermica negra Matagalpa y Jinotepe. El barro es molido hasta lograrlo muy fino, moldendose a mano
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la figura o pieza requerida; y auxilindose del torno de uso manual. Se pule o afina con piedra de mar para darle el acabado fino y despus es bizcochada. Cuando la pieza est al rojo vivo, se extrae y se envuelve en colocho de madera para que adquiera el color negro. Luego se pasa al proceso final, que consiste en hacer los grabados, con diseos naturales propios del lugar. Esta cermica ha emigrado tambin a Managua, Tipitapa, San Juan de Oriente y Nindir; pero su calidad no es igual a la de su lugar de origen. 7. Otros. a. La muequera. Masaya. Es una actividad folklrica de las ms tradicionales. Se confeccionan con diferentes materiales; especialmente pedazos de telas y cabuya. Se ha incorporado tambin el barro para disear el rostro; y lucen trajes variados y de vivos colores, que representan bailes tradicionales y actividades religiosas y cotidianas de la comundiad indgena. En la decoracin se utili208 Nicaragua

zan trencillas, chaquiras, collares, lentejuelas, etc. b. Jcara de filigrana. Beln y Buenos Aires, Rivas. La fruta que se utiliza en la produccin de esta artesana se extrae del rbol de jcaro, que se encuentra en forma silvestre en la zona del Pacfico del pas. Se selecciona la fruta, se le extrae el contenido del fruto (buiga), se pone a hervir con agua y jabn, y se pone a secar al sol. Se elabora el diseo en la corteza del fruto ya secado y se procede a su labrado.

Jcara labrada, Beln de Rivas.

(G. Ch.)

Molenillo, guacal y maraca de jcara pintada.

(Foto G. Ch.)

c. Jcara decorada y pintada. Masaya. La fruta que se utiliza en la produccin de esta artesana se extrae del rbol de j ca ro sa ba ne ro, que se encuentra en los llanos de la zona pacfica del pas. La semilla se utiliza para elaborar un refresco llamado horchata o semilla de jcaro. La fruta se corta, se le extrae la semilla, se pone a secar y se decora de acuerdo con el tipo de artesa-

na que se quiere obtener: maracas, mscaras, barcos, jcara pintada, calabazos. Tambin se puede usar como utensilio para comer o beber: jcaras y guacales. Para la decoracin, el fruto se lava, se seca, se pinta (tie) con anilina y luego es labrada a la imaginacin, memoria y destreza del artesano (no se utiliza ningn tipo de molde o diseo previo). Para el labrado, se utilizan cuchillas que ellos mismos elaboran.

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d. Coral negro. Costa Atlntica. Es de dos tipos: natural y artificial. El natural proviene del mar y se encuentra entre seis a doce metros de profundidad. Una rama de coral puede tener varias tonalidades. Est cubierto de una corteza gelatino-calcrea que se endurece al poco tiempo de estar expuesto al aire. El procesa-

miento es de secado y pulido, para obtener el color negro y algunas tonalidades diferentes en el color caf y rojo. El coral artificial es elaborado con una pasta de polvo de mrmol, cola de pescado y aceite de linaza con colorantes. Es prensado en molde, secado y pulido.

Joyera de coral negro, Costa Atlntica.

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Pintura artesanal, islas de Solentiname

(G. Ch.)

PRINCIPALES VENTAJAS DE LA ACTIVIDAD ARTESANAL Desde el punto de vista antropolgico y cultural, la artesana en Nicaragua permite conocer nuestras races indgenas y coloniales de nuestra cultura. Nos da una identidad que nos proyecta ante el mundo y ante nosotros mismos como nacin. A travs de ella se conservan y se fortalecen nuestras tradiciones y nuestro patrimonio cultural en cada uno de los talleres que existen. Por eso, cada cierre de taller por no poder sobrevivir econmicamente, tiene una implicancia que va ms all de lo econmico, puesto que significa un riesgo de sobrevivencia de nuestra identidad cultural. La prdida de ese patrimonio y tradiciones significa que mucha informacin se perder en el anonimato y no ser accesible a nuestras futuras generaciones. La presencia de la actividad artesanal est concentrada en orden de importancia, en las regiones que coinciden con las zonas en las cuales los espaoles encontraron a las tribus indgenas ms fuertes y convirtieron en el centro geogrfico del nuevo proceso de poblamiento de estas tierras. Desde el punto de vista socio-econmico, la artesana en Nicaragua es una actividad productiva como cualquier otra, pero con elementos diferenciados muy particulares, entre los que pueden reconocerse: trabajo familiar; conservacin de frmulas y procedimientos de fabricacin a travs de la tradicin oral sin requisitos de una alta tecnologa.

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Pintura artesanal, islas de Solentiname

(G. Ch.)

PANAM
RAMAS ARTESANALES

Desde tiempos remotos, la artesana ha representado un papel preponderante en la idiosincrasia y cultura de nuestro pueblo y, a la vez, es considerada como una importante actividad econmica que contribuye al mejoramiento de las condiciones de vida de los artesanos, que en su mayora est configurada por campesinos, indgenas y personas de escasos recursos. El gobierno nacional, consciente de esta situacin, muestra un inters muy especial por el sector y procura atender la problemtica artesanal con carcter prioritario. Para ello, se crea en el ao de 1983, la Direccin General de Artesanas Nacionales, en el Ministerio de Comercio e Industrias y le seala objetivos bien definidos, dirigidos a coor-

dinar, dirigir y organizar el programa de artesanas a nivel nacional, a travs de actividades de fomento, desarrollo, asistencia tcnica, promocin y comercializacin. La artesana panamea actual, en algunos casos, no es ms que el producto de la fusin de la herencia prehispnica, europea, asitica, as como africana, que ha venido a moldear el ser cultural panameo que ahora es. La artesana contempornea en Panam contina y en distintas provincias la actividad se ha incrementado a partir de la dcada de los cincuenta, llenando as las necesidades de sus habitantes en lo referente a vestuario, adornos, utensilios domsticos y caseros, objetos rituales, juguetes y otros objetos.
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Plato de cermicacon motivos de aves y naurios. De la regin central de Panam.

ORGENES PREHISPNICOS DE LA ARTESANA PANAMEA En un trabajo de investigacin, la profesora Marcela Camargo apunta: Aunque no hay un consenso entre los historiadores respecto a la cantidad de poblacin en el Istmo a la llegada de los espaoles, se aceptan como vlidas las cifras que oscilan entre doscientos mil y cuatrocientos mil habitantes.
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Los comentarios de los cronistas sobre estos cacicazgos y las semejanzas y diferencias entre ellos, coinciden con las interpretaciones de los arquelogos que proponen la divisin del Istmo en tres sectores: Regin Oriental, Central y Occidental.

La Regin Oriental: Abarca desde Darin hasta Chame. Posee la fecha ms antigua de ocupacin, ya que en el rea del Chagres se han encontrado puntas paleoindias, las que por su tipologa se les ha calculado una edad de diez mil aos. Esta regin, en la cual los espaoles observaron grupos cuevas y kunas para el siglo XVI y choces para el siglo XVII, ha sido muy poco estudiada cientficamente. Los objetos recabados de esta regin, primordialmente cermica, oro, ltica y glptica muestran las siguientes caractersticas: Cermica: es monocroma, de engobe color natural o chocolate, con decoracin plstica modelada e incisa, la cual se rellena comnmente de una pasta blanca. En ocasiones las piezas muestran decoracin en negativo. Eventualmente se observan piezas precolombinas similares a las producidas en la Regin Central, lo que hace pensar que pudieron haber sido producto de comercio o imitacin de las elaboradas en dicho sector.

Oro: son comunes las piezas del oro llamado estilo abierto. Este se caracteriza por espacios abiertos en forma de tringulo, espirales y crculos, parecidos a algunos producidos en la regin del Sin. Ltica: la informacin que se tiene hace hincapi en artefactos para trabajar la madera para la agricultura; para fabricar otras herramientas; pesas para amarrar a las redes y como armas.

Artesanas en cermica confeccionadas con las nuevas tcnicas del esgrafiado y alto relieve. Ntese el acabado y la calidad que las mismas presentan.

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El hueso y la concha fueron materiales muy empleados para la elaboracin de pendientes, cuentas de collar, bastones de mando, etctera. La Regin Central: Est enmarcada por los arquelogos entre Chame y el ro Tabasar . Como se dijo con anterioridad, durante el siglo XVI contaba con una gran cantidad de cacicazgos con lenguajes diferentes, pero con una cultura material homognea. Sus artesanas ms destacadas son: Cermica: esta aparece alrededor del 3000 a.C., en sus inicios muy sencilla y con utilidad domstica. Posteriormente se le agrega la ritual y suntuaria. Diversos estilos se suceden en correspondientes espacios de tiempos; sus diseos emplean decoracin plstica de incisos puntuados o carrizados o reproducen figuras geomtricas, animales del medio o figuras mticas, coloreadas con xidos de tierra y con significados mticos o metafricos de los guerreros.

Orfebrera: en esta regin se tiene la fecha ms antigua para la orfebrera del Istmo, la cual ya estaba utilizndose para el siglo IV d.C. Destacan las piezas trabajadas mediante el martillado y laminado, as como las producidas por medio de la cera perdida. Ltica: existi, como es de suponer, una gran cantidad de piezas elaboradas para la agricultura, cacera y carpintera, pero tambin se levantaron tallas escultricas como las del Cao en Cocl, hechas de una sola piedra con representaciones esquematizadas humanas y de animales. Glptica: la concha, el hueso, el gata, la sericita y esmeraldas fueron, entre otros, los materiales usados para fabricar pendientes, cuentas de collar o para ser engastadas en piezas de oro. Algunas de las tumbas de Sitio Conte han permitido apreciar huellas de textiles y de cestas y en Veraguas se han obtenido muestras de tejidos carbonizados, que nos hablan de la presencia de una artesana de textiles y cestera, fcilmente comprensible por la disponibilidad de materiales en el medio ambiente.

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La Regin Occidental: Conformada por las provincias de Bocas del Toro y Chiriqu. Para el siglo XVII la habitaban guaymes, doraces, bribris, changuenas, zures y buricas. Al igual que en las otras regiones se destacan las siguientes artesanas: Cermica: las piezas ms antiguas que se conocen fechan alrededor del tiempo de Cristo y se caracterizan por su pasta de color chocolate e incisiones. Posteriormente su forma y diseos se modifican; la bicroma y la tricroma son ms constantes y los diseos preferidos son los geomtricos, pintados en negro o rojo. Elaboran, a diferencia de otras regiones, una cermica muy delgada y liviana llamada Bisquit, tambin emplean, profusamente, la decoracin en negativo. Orfebrera: aretes, narigueras, pectorales, pendientes, sortijas con representaciones humanas, de animales y mticos fueron elaborados por artesanos de esa regin mediante las tcnicas del laminado, el martillado y la cera perdida.

Ltica: armas, cinceles, hachas, cepillos, cuchillos y otros, constituyeron el muestrario de artefactos con los que se realizaban tareas domsticas, ofensivas, de carpintera y agrcolas. Para una estancia ritual trabajaron los famosos monolitos de Barriles, que denotan una gran habilidad en el tallado y que permiten inferir condicin social, ornamentacin y ritos. Es muy importante advertir que la cestera, los textiles y el trabajo en madera ha debido ser comn en todos estos territorios y, en efecto, as lo consignan las crnicas, pero debido a que estaban construidos por materiales orgnicos, su descomposicin fue muy rpida por lo que no ha quedado evidencias de tal trabajo. Actualmente en Panam se trabajan una amplia variedad de artesanas, dependiendo del rea geogrfica y de los materiales que se pueden obtener en dichos lugares para su procesamiento. Entre las ramas ms desarrolladas tenemos: textiles, fibras y cermica. Veamos los distintos tipos de artesanas que en estos momentos se dan en la Repblica de Panam:
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1. BARRO: VIDRIADO Y NO VIDRIADO Los centros ms importantes donde se producen una serie indistinta de piezas de cermica, estn ubicados en las provincias de Los Santos, Herrera (La Arena de Chitr) y en Veraguas (La Pea). La provincia de Veraguas cuenta con una larga tradicin en la confeccin de objetos de cermica, que abarca la poca precolombina. Los alfareros de hoy son especialistas en la creacin de piezas que mantienen la tradicin prehispnica, tanto en forma como en diseos. En esta regin podemos encontrar platos y vasijas pintados con motivos antropomorfos, zoomorfos, as como otros de autntica raz prehispnica. Igualmente, los artesanos copian piezas autnticas de esa poca. Los colores que utilizan son chocolate, morado y color tierra. Otro centro importante en produccin de cermica es el Centro Artesanal de Senapi, en la ciudad de Chitr. All se fabrican objetos utilitarios como cazuelas, tinajas, cntaros, de la tradicin prehispnica y colonial; tambin confeccionan piezas modernas como tazas, cafeteras y piezas ornamentales.

Uso del torno en la elaboracin de pieza de barro.

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En Doleguita, en la ciudad de David, provincia de Chiriqu, opera un centro de artesanas donde igualmente trabajan objetos de cermica de gran variedad, incluyendo platos pintados con

motivos indgenas propios de los choces, guaymes y kunas. Otros lugares donde se producen piezas de cermica son: Divisa, en Herrera; El Valle, en Cocl y El Volcn, en Chiriqu.

2. LAS MSCARAS La parafernalia es el oficio artesanal en el que se ubica la confeccin de mscaras de los danzantes que usan en ocasin de celebraciones mgico-religiosas y se le atribuyen poderes defensivos contra el Maligno; igualmente las utiliza el curandero en sus actos de curacin. Estas mscaras las utilizan las personas que bailan en las danzas folklricas, tales como El Gran Diablo o Diablicos limpios y los Diablicos sucios. La danza del Cucu tambien utiliza mscaras. La parafernalia tiene origen indgena. Las mscaras de los Diablicos son confeccionadas en barro suave, del cual se confecciona el molde deseado; luego se forra con papel amarillo o de peridicos (varias capas de hojas de papel amarillo o de peridico), los cuales se pegan fuertemente con pegamento casero (generalmente engrudo). La ltima capa se cubre con un tipo de papel ms grueso, fuerte y resistente. Finalmente se retira del molde de barro la capa de papel, la cual se coloca al sol para su secado natural. Una vez que se encuentra fuerte y slida, se inicia el pintado. Los colores fuertes son preferentemente utilizados para pintar las mscaras. La tierra ideal para usar en la confeccin del molde de la mscara es de los arrieros y para que sta tenga consistencia, debe llevar entre forro y forro (capas de papel mach) el engrudo. Las mscaras son de apariencia antropomorfas, zoomorfas o una combinacin de ambas.
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Las mscaras de diablicos se confeccionan en barro o con papel y engrudo.

3. ALFARERA, CERMICA Y PORCELANA El experto en el oficio es el alfarero y ceramista. La alfarera es una artesana hecha del barro que puede ser modelada a mano o ayudndose con un torno, cocida en un horno, el cual simplemente es un hueco ubicado a la intemperie, en donde se pone la pieza entre la lea y luego se prende fuego a sta o en un horno manual hecho de
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barro. El que se encarga de elaborar en el torno se le llama tornero. Se llama cermica a las piezas de barro (barnizadas, baadas, esmaltadas. etc.) cocidas en hornos, elctricos o de gas, a las cuales se les aplica sustancias qumicas o minerales y se someten a una segunda coccin, dando un acabado brillante y colorido. Otra

especialidad de la cermica es la porcelana, la que utiliza el caoln (arcilla depurada de color blanco) en el proceso de produccin. En Panam la emplean en la confeccin de cermica de molde (yeso y escayola).

Entre otros productos se elaboran potes, vajillas, adornos, platos decorativos, tejas, ladrillos, cazuelas, tinajas, ollas, vasijas, figuras de imaginera, mosaicos, floreros, abalorios y otros.

4. FIBRAS Cestera, sombrerera, esterera y otros oficios en la que se utiliza la fibra. Se clasifican dentro de la tejedura, porque en todos estos se teje la fibra (bellota, corteza, cabuya, chonta, penca, mimbre, navala (cardulovica palmata) maquenque, etc.) En el caso de la cestera y la esterilla, el artesano prefiere utilizar fibras duras o resistentes. El tejido sigue ordenamientos de urdimbre y trama; sencillamente se entrelazan las tiras, las que pueden o no recibir tintes. En el caso del sombrero, se utilizan las fibras suaves y pueden tejerse trenzas o criznejas, unindolas por sus bordes sobremontadas en modo espiral, los que se cosen para sujetarlos. A los artesanos de estas ramas se les conoce como cesteros, sombrereros, estereros. Se elaboran productos canastas, sombreros, bolsos (chcaras), mviles, abanicos, muebles, esterillas, motetes (cesta grande que por general el campesino carga al hombro con los productos), individuales, carteras, recordatorios, costureros y otros. Son reconocidos los trabajos de La Pintada, en la provincia de Cocl; los sombreros de Oc, provincia de Herrera; las hamacas, de Pocr, tambin en Herrera. En La Atalaya, provincia de Veraguas, se producen atractivos cestos, en tanto que en el distrito de Tol, provincia de Chiriqu, se pueden adquirir las chcaras o bolsas de uso diario, con vistosos colores que confeccionan los indios guaymes.

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5. HILANDERA Y TEJIDO La actividad de la hilandera se realiza con la ayuda de instrumentos sencillos, rsticos, el huso y la rueca, o simplemente utilizando un miembro del cuerpo (el caso del muslo de la indgena). El proceso consiste obtener fibras, hilos, que luego sern utilizados en el proceso de produccin. De aqu que este oficio se ubique en el trabajo intermedio. En el tejido, el artesano entrecruza o anuda hilos directamente con la mano, con agujas, en telares de marco, en el munElaboracin de encaje.

dillo, con ayuda de una pajita o en gancho. Los diferentes tejidos en nuestro pas son el crochet, tejido en pajita, el macram y el mundillo. A sus oficiantes se lesdenomina tejedores. Se elaboran productos: enaguas, tapices, hamacas, manteles, cubrecamas, tapetes, pauelos, carteras o bolsos, encajes, trencillas y encajes en mundillo, redes, cortinas, cordn (ocueo), cuellos.

Hilanderas.

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El sombrero ocueo y el cordn Tanto el hombre como la mujer ocuea usan su sombrero ocueo con su liga o cordn. Estas artesanas son confeccionadas por las artesanas de la regin. El sombrero ocueo, producto del tejido en trenzas del cogollo o bellota (cardulavica palmata) es totalmente blanco y se adorna con un cordn. El sombrero es tejido con varias pajas desde arriba. Se hace la plantilla y se amarra a la copa y ah mismo se le da vuelta a toda la horma hasta sacar el ala que se teje directamente sin coser, slo con la trenza. En lo que al cordn se refiere, se confecciona apoyado en un bastidor (especie de telar) y se va tejiendo los hilos hasta lograr esta bonita cinta. EL SOMBRERO PENONOMEO Por Ana Ros Guardia El sombero penonomeo consiste de largas trenzas llamadas criznejas cosidas alrededor de un molde de madera. La mayora de las artesanas prefieren tejer las criznejas y luego coserlas al molde. Las personas de

cierta edad tejen con la crizneja amarrada al dedo gordo del pie. Los ms jvenes, por lo comn, la amarran al respaldar de una silla o a una puerta. Las plantas que se utilizan para hacer el sombrero son la bellota (Cardulovica palmata), junco (Cyperus simplex), chonta (Astrocarryum sp.), Chisn (Arrabidea chica) y la pita (Aechmea magdalanae). Hay cuatro tipos de criznejas: las criznejas blancas, las criznejas negras, las criznejas de talco y las criznejas de pintas. Las primeras consisten en bellotas de color natural. Las segundas de jungo, chonta o bellota teidas de negro con el jugo del chisn. Las terceras y las cuartas son combinaciones de la bellota blanca y las otras fibras tejidas en diferentes patrones. A simple vista, uno se puede percatar que los talcos son ms elaborados y atractivos que las pintas. Los talcos se hacen con alrededor de treinta fibras, mientras que las pintas toman la mitad de esa cantidad.

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El sombrero se compone de tres partes: la plantilla (la parte superior), la copa (el medio) y el ala. El largo de las criznejas depender del tamao del molde y de la parte del sombrero en donde se coser. Por tanto, el tejedor debe calcular el largo de cada vuelta al molde. Esto se logra midiendo cuidadosamente cada vuelta de las criznejas blancas y negras por brazas. Una braza equivale a la distancia entre ambos brazos extendidos a los lados. En cambio, las criznejas de talcos y pintas se calculan en trminos de cuartas. Una cuarta es la distancia entre los dedos pulgar y meique con la mano extendida. Aunque la mayora de los sombrereros saben tejer un promedio de diez diferentes tipos de talcos y pintas, predominan los sombreros de talco liso (o talco viejo). Los usuarios de estas piezas consideran que el autntico sombrero penonomeo debe llevar dicho talco. Al terminar de tejer las criznejas, el artesano cose la de la plantilla y la ata con hilo pabilo al

molde. De ah, procede a coser las otras criznejas en la manera sealada. Concluida esta etapa, el artesano corta el hilo pabilo. Con una navaja tumba los trozos de fibra que sobresalen en las partes donde se aadieron nuevas fibras a las criznejas y en donde se empataron al coserlas. Por ltimo, alisa el sombrero con una piedra viva (obtenida a la orilla de un ro). El que compra un sombrero de lujo exige que sea blanco, o casi blanco y muy suave al tacto. Los artesanos saben que la confeccin de estas piezas requiere una fibra muy fina. Por lo general, la tienen que encargar a personas que viven en lugares montaosos. La impresin de nitidez que causa la pieza se debe a la habilidad del artesano de hacer un trabajo parejo. No se debe distinguir dnde se fueron aadiendo las fibras a las criznejas o dnde se unieron las criznejas. Tambin el trabajo del tejido debe estar uniforme,puesto que se utiliza una fibra sumamente fina. Un sombrero de lujo lleva de doce a diecisis vueltas; en cambio, un sombrero ordinario lleva por lo general siete vuel-

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tas.

En la orfebrera se labran metales nobles. Hay procesos de fundicin, martillado y otros. Se trabaja en las provincias centrales (Los Santos, Elenera) y en la capital y en la ciudad de Coln.

6. METAL Orfebrera popular Al igual que la cermica, la orfebrera como actividad artstica y artesanal, se remonta a nuestro pasado prehispnico. Hallazgos arqueolgicos hechos hace algunos aos en El Cafetal, Tonos, provincia de Los Santos, nos dan un fechaje de 300 a 500 aos despus de Cristo; consti-

tuyndose en la evidencia ms antigua de esta actividad en el istmo panameo. Estas piezas evidencian, por s solas, interesantes datos sobre la actividad orfebre prehispnica. Destacan, de su observacin, la miniaturizacin y las tcnicas de amalgama de metales, cobre y oro. Igualmente, las tcnicas decorativas como el remate
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en espiral que tiene el pendiente all encontrado y la reproduccin de unos animalitos no identificados, pero que fueron representados con cabezas bicfalas, rasgo muy comn en las huacas panameas. Junto a estos hallazgos, se encontraron, adems, una lmina muy delgada, prcticamente papel de oro, que estaba medio curvada y que formaba un cintillo circundando la cabeza del personaje principal del enterramiento y la cual se desintegr al exponerse a la atmsfera de la superficie. Tambin apareci un anillo de alambre de oro, el cual est hueco en su parte interior. Para interpretar este pasado tan lleno de incgnitas, slo nos queda observar con mucha atencin, esos mudos testigos. No tenemos otra evidencia, todava, cmo pudieron ser sus herramientas, sopletes, hornos, que nos den luces sobre cmo era que podan estos hombres de la prehistoria panamea, primero, obtener el material, y luego, cmo realizaban el trabajo de esas obras que hoy tanto admiramos. Durante la colonia, la actividad sigue desarrollndose en nuestro
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istmo, en donde con certeza sabemos por fuentes documentales, tena gran auge. Sobre todo, en las ciudades de Panam y Portobelo, que se distinguen como centros orfebres. Las evidencias de esta floreciente actividad las tenemos en las colecciones eclesisticas, en los museos y, principalmente, en las colecciones privadas. Destacndose dos ramas importantes: el trabajo dedicado al culto divino, clices, custodios, centelleros y otros; y la joyera dedicada al ornamento personal. Tanto es as que los relatos de los viajeros nos cuentan que a muchos asombraba el que las mujeres llevaran al cuello casi una arroba de oro en cadenas. Qu decir de los tocados de peinetas y pajuelas de oro y las flores de las polleras! Es obligante destacar, entonces, que durante el periodo colonial el estilo vara ostensiblemente y toda aquella riqueza de reproduccin de la fauna natural, propia del indgena, se pierde, y de ah en adelante, se enfatizan los estilos florales y los smbolos del cristianismo. Los relatos nos dejan cono-

cer tambin sobre la ubicacin de los talleres, calles enteras, a la produccin de trabajos en oro, y algo sobre las denominaciones gremiales de los oficios que, siguiendo las estipulaciones de la corona, clasificaban a los artesanos como plateros de plata o plateros de oro, maestro orive. La actividad del trabajo en oro en nuestros das se sigue realizando calladamente. La especializacin fundamental es la joyera de ornamento personal. Sin embargo, su excelencia tcnica y su valor artstico se mantienen. Si bien hoy no se explota oro en Panam, ni para suplir la demanda local, el viejo sistema de fundir piezas antiguas es uno de los medios utilizados para proveerse del metal. Por otro lado, los servicios bancarios proveen oro a precio de oferta y demanda y es apreciable que el metal ha subido por lo menos cinco veces su valor original en los ltimos aos. La orfebrera contempornea panamea se centra, principalmente, en la confeccin de objetos de joyera para la empollerada; por otra parte, nuestros orfebres confeccionan exvotos, o

sea, objetos diversos que los fieles presentan como ofrendas a Dios o a los santos en seal de beneficio (o milagro) recibido. Adems, Panam cuenta como se ha visto, con la joyera indgena y popular. Los ms importantes talleres orfebres se encuentran ubicados en las ciudades de Panam y Coln. En el interior de la repblica existen talleres en poblaciones como Pedas, Atalaya, David, Las Tablas y la Palma, de Las Tablas. Entre los adornos que usa la empollerada en la cabeza y que son trabajados en oro, tenemos: peinetn y peinetas, que pueden ser grabadas o repujadas; los tembleques y pajuelas; los parches, que se colocan en cada sien, y los aretes en distintas variantes: zarcillos, argollas y mosquetas. Para adornar el cuello y el pecho, nuestros mejores orfebres confeccionan una serie de cadenas que segn los estudiosos tienen su origen en trabajos del siglo XVII y XVIII que se realizaban en Espaa, China y Manila. Las cadenas tradicionales ms conocidas son las denominadas:
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Chata corriente, Chata bruja, Guachapal, o de brillo, y la Solitaria o lombriz. Se confeccionan, adems, distintos cordones torcidos, probablemente originarios de la India, siendo los ms tradicionales los denominados: Media naranja, Salmnica, tambin conocida como Naranja entera, Cabrestillo, Cola e pato, y el Rosario. Como complemento del atuendo de la pollera estn el Escapulario, el Tapahueso (una especie de gargantilla que lleva un camafeo, una cruz o un dije en el extremo), los Broches en forma de rosetas, tambin conocidos como Mosquetas (confeccionados con perlas o corales), as como las esclavas, pulseras y sortijas (de Manito y de Corazn). Finalmente, tenemos los botones de las enaguas que son de oro macizo y que se utilizan para dar cierre a las aberturas laterales del pollern; el Tostn (placa ancha que sirve de cinturn) y las hebillas de oro que adornan los zapatos de terciopelo y raso. En cuanto a los exvotos, estn trabajados siguiendo la conocida tcnica del vaciado y para ellos se utiliza tanto el oro como
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la plata y, en ocasiones, el bronce y hasta el cobre. De la joyera indgena podemos sealar que luego de la conquista, su produccin fue disminuyendo, aunque todava existen algunas muestras de sus trabajos, sobre todo en lo relativo al diseo, ya que las piezas son confeccionadas en las ciudad de Panam y Coln, fundamentalmente. Las piezas que ms se utilizan son orejeras, aretes, narigueras, pectorales, collares y brazaletes. Dentro de la joyera popular estn las hebillas, leontinas que utilizan los hombres, as como las cadenas y esclavas. Para las mujeres, adems de las dos ltimas piezas citadas, nuestros orfebres confeccionan todo tipo de collares, aretes, pulseras, broches para el cabello, gargantillas y amuletos para la buena suerte. Temblequera Utilizando alambre dulce, los temblequeros confeccionan los denominados tembleques (porque tiemblan), uno de los adornos que las empolleradas usan como tocado en la cabeza.

Joven ataviada con la Pollera Santea.

Estos, realizados con escamas de pescado previamente preparadas, tambin llevan perlas y pedreras, y sobre todo los denominados gusanillos que por ser de un alambre muy delgado, hace que dichos adornos se muevan como si temblaran. Bisutera

La bisutera es la imitacin de la joyera. Se trabaja con metales, ya sea bronce, aluminio, cobre, nquel o aleaciones. Al igual que en la joyera, la orfebrera y la platera, en la bisutera se utiliza fundicin, laminado, cincelado, soldadura, repujado, etc. Tambin se le colocan

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piedras semipreciosas, conchas nacaradas, corales. Bisutero es el nombre con

que se conoce a los especialistas en este oficio. Se elaboran pulseras, collares, rplicas, aretes, prendedo-

res, dijes. su semejanza con el marfil animal ha sido bien conocido por muchos aos. Los indgenas panameos ember-wounan, de la provincia de Darin, trabajan esta semilla confeccionando artesanas de gran belleza y acabado. Por lo general, se elaboran figuras de animales del hbitat panameo, como el tucn, picaflor,

7. SEMILLAS La tagua, tambin conocida como nuez de marfil o marfil vegetal, es la semilla de varias clases de palmas que crece en los bosques hmedos de los trpicos. La durabilidad de la tagua y

Algunas vistas de figuras de animales de hbitat panameo, que dan motivo a piezas artesanales confeccionadas con tagua (tucan, pica flor y mariposa).

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mariposas, leopardos, cocodrilos, pelcanos, monos, etc. ltimamente se le estn agregando piedras preciosas para ser utilizadas como prendedores de gran belleza y atractivo.

Por otro lado, se utilizan distintas semillas para hacer figuras decorativas para adornos en las casas, collares, juguetes, etc. Muy usadas para estos menesteres estn las semillas de girasol, de caf, las lgrimas de la madera se trabaja con el torno para darle formas tanto circular o columnar. El torneado se distingue en la ebanistera y la carpintera. En la confeccin de

virgen, arroz, ojo de venado. 8. MADERA Torneado En esta especialidad de la

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muebles se tornean los brazos y patas de sillas y mesas. El oficio de torneado lo ejerce el tornero y se ayuda con el torno que es el instrumento de trabajo por excelencia. Se confeccionan platos, fruteros, joyeros, columnas, ensaladeras. El torneado se puede combinar con el tallado; por ejemplo, una frutero o ensaladera, adems de confeccionarse en el torno, puede llevar una bandeja tallada con figuras. Tallado de madera Es el oficio de horadar, de grabar la madera, de hacer en ella obras de escultura. La labor de tallar se basa en el manejo de superficies y volmenes mediante alto y bajo relieve. Dentro de este oficio se encuentra la escultura, que tiene su fase de modelaje, tallado y esculpido. Otra tcnica de la talla es el grabado para planchas de prensa, litografas y es-

tampados. A los trabajadores en este oficio se les llama talladores. Se realizan esculturas, adems de la talla utilitaria de ceniceros, sostenedores de libros, rplicas, lpidas, algunos objetos acabados, o partes de otros que sirven de decoracin como: columnas, marcos, puertas, ventanas. En la talla de madera, tambin se elaboran muebles tallados que imitan a los de

En el rea de Darin se trabajan bellsimos adornos en madera de la regin.

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estilo barroco, renacentista, etc. Instrumentos musicales En algunos instrumentos musicales del folklor panameo se emplea el oficio de la ebanistera. As, se confeccionan la mejorana, el socavn (instrumentosde cuerda pequeos, parecidos a la guitarra), el violn y la guitarra. En los instrumentos de percusin sobresale el oficio artesanal de la talla de madera en el juego de tambores (pujador,

Caja, pujador y repicador, tambores utilizados para el acompaamiento de nuestras cumbias y tamboritos.

requinto, repujador y caja)

9. TELA Costura y modistera Vestidos y accesorios. Es la actividad de confeccionar vestidos, ya sean los tpicos o de uso de las etnias, o simplemente coser un traje con aplicaciones; se puede utilizar patrones. Puede coserse totalmente a mano, como es el de armar la pollera o utilizando una

La modistera se da tanto manual como en la utilizacin de maquinaria.

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La aplicacin es el trabajo de telas sobrepuestas (applique). Es el trabajo artesanal que la indgena kuna utiliza en su mola (blusa), que est compuesta por dos piezas rectangulares de telas trabajadas en estilo appliqu con trozos ms pequeos de colores. Es una tcnica que difiere de la de costuras, bordados, etc. Los kunas se destacan por el uso de la blusa como el principal elemento en el vestuario femenino. A pesar de que la forma de la blusa es de estilo europeo, su confeccin ha sido alterada por la adicin de dos molas, una alfrente y otra atrs. Las molas

Jvenes ataviadas con la pollera ocuea.

mquina. El hombre o la mujer que se dedican a esta actividad se les denomina costurero o modista. Se elaboran vestidos, bolsos, chaquetas, camisas, pantalones, faldas, la indumentaria religiosa, cojines, sbanas, manteles. El vestuario tpico, el vestuario de reinas, novias y quinceaeras. Aplicaciones en tela
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Traje confeccionado por modistas panameas de la ciudad capital.

Blusa confeccionada por modistas panameas de la ciudad capital.

ejercen una gran atraccin con sus llamativos colores e imgenes que representan el mundo de los habitantes de la costa del Darin. Las molas no son de gran antigedad y quizs son el resultado de la disponibilidad de materiales europeos importados a Panam. Muy poco se sabe de la descendencia del vestido prehispnico en Panam y no nos es fcil explicar la relacin de los diseos y tcnicas usadas hoy, con aquellas que tal vez se usaron hace siglos. Hay dos tipos bsicos de mola, el tipo ms viejo es llamado sergan y usalmente est compuesto de tres coloridas capas:

negro, rojo y amarillo. Los diseos son geomtricos o de muy estilizadas formas de animales y flores. El segundo tipo de mola es conocido como mugan y solo utiliza una capa de tela cosida sobrepuesta a una base de tela de color. Toda tela usada en la produccin de una mola es comercial y casi siempre de origen ingls. Los diseos se han convertido, cada vez ms, en representaciones de un tpico. El turismo tambin ha influenciado la produccin de las molas. La calidad de la costura sobrepuesta y la puntada utilizada para coser piezas comerciales tiende a ser de menos calidad y los diseos son grandes y mucho ms simples. La forma bsica de la blusa no ha cambiado tanto; sin embargo, el tamao de la manga ha aumentado y se le ha aadido, en dcadas recientes, el plisado y el uso del elstico. Las molas ms fantsticas reflejan, no slo una gran destreza, sino una gran intuicin en la compleja composicin. A travs de un hbil entrelazamiento de imgenes y usando el color como el camino conectivo, el espectador es guiado por un laberinto

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que representa el mundo fsico y sobrenatural de los kunas. Vestidos de la regin de Oc Conocido en el pas como uno de los vestidos tpicos panameos, se encuentra el montuno ocueo. La pollera es de uso de la mujer ocuea y el montuno lo visten los hombres. Ambos vestidos son hechos, totalmente, a mano por las mujeres de la regin. A cerca del montuno acueo, nos atrevemos a especular que tiene aportes espaoles. El campesino de esta parte del pas es un hombre blanco, muchos de ellos con ojos claros (azules); adems de los bordados utilizados: espiguetas, marcas o pintas, como ellas le denominan, la espigueta

dormida y el muro oculto deben haberse heredado de los pobladores que llegaron al Istmo y se establecieron en ese lugar. Es interesante escuchar a los artesanos hablar de la labor de los colores originales, de los instrumentos de trabajo y de la materia prima. La maestra Delina Quintero de 89 aos, fiel a su tradicin de ocuea, asevera que los colores originales del montuno son el naranja, azul y blanco. LA POLLERA Como su uso ha mermado en la regin, son pocas las artesanas dedicadas a su confeccin. El diseo de la pollera ocuea es sencillo: pollern de zaraza con

Con las escamas de pescado, previamente preparadas, se confeccionan los tembleques o flores de pollera.

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cintas o simplemente de tela de zaraza y la camisa con encajes. La pollera de matrimonio es blanca y con encajes, tanto en el pollern como en la camisa. La pollera la utilizaban con paueleta (paoleta) o chalina. La pollera tablea La pollera tablea (confeccionada en la ciudad de Las Tablas y pueblos aledaos de la provincia de Los Santos) est constituida por una camisa y un pollern y existe en tres variantes: la pollera montuna que es para el uso diario, la vasquia y la pollera de encaje o de gala. La montuna es confeccionada en distintos estilos y, segn sea el gusto, llevan en la camisa arandelas con trencillas y encajes blancos; con trencillas tejidas al mundillo, y con talcos, bordados o zurcidos, marcas en punto de cruz, etc., en tanto que el pollern puede ser de dos o tres tramos con encajes o de tela de percal a rayas horizontales y verticales (tumba hombre); la denominada vasquia est constituida por una blusa de cuello alto cortada en la cintura por una arandela, y lleva encajes y trencillas, las

mangas son terminadas en una arandela y se abotona al centro. La pollera de gala es una pollera de lujo y lleva en su camisa dos arandelas con trencillas y encajes blancos. Las hay que no llevan labores hechas a mano en sus arandelas ni el pollern y las que s tienen y que pueden ser de talco en sombra, que va sobre la tela blanca; de talco en sombra o en colores que llevan, adems, calados en el interior de sus motivos florales; con distintas labores mar ca das en pun to de cruz; con labores bordadas y las que se confeccionan con labores zurcidas. Otras partes de las polleras son las enaguas, que se hacen de tela de hilo y que llevan al final de su falda, labores de talco en sombra con o sin calados, o bien pueden llevar trencillas tejidas a crochet, en pajitas o de hilo que pueden ser combinados con tramos de tela alforzados; los pauelos, generalmente blancos, que son tejidos a crochet; los paos o rebozos, realizados en tela de hilo y con labores de punto de marca y llevan flecos de hilos con bellos tejidos. La pollera montuRamas Artesanales 239

na utiliza rebozos con labores de talco en sombra. Para los hombres se confeccionan: La Coleta: la camisa de trabajo que usa el campesino de la provincia de Los Santos y acompaa a la empollerada de montuno. Esta camisa se confecciona con tela de manta sucia y tiene mangas largas con botones. El Montuno: el vestido que se usa para acompaar a la empollerada que usa la montuna ocuea. Las labores bordadas que se utilizan se denominan espiguetas y labor en marca. En el distrito de Las Tablas, provincia de Los Santos, la confeccin de la pollera ha sentado su centro artesanal. Tanto en la cabecera como en La Enea, Santo Domingo, El Carate y otras comunidades aledaas, se pueden encontrar verdaderas artfices del traje nacional. Tambin son de gran belleza y fino trabajo artesanal, las polleras confeccionadas en el distrito de Guarar

de la misma provincia. Es en la fiesta de Santa Librada, patrona de Las Tablas, donde las empolleradas hacen gala de sus vestimentas, ya que adems se celebra en dicha fecha el Festival de la Pollera. Por otra parte, son muy apreciadas las polleras vasquias y los montunos que se elaboran en el distrito de Oc, provincia de Herrera, los que se pueden apreciar durante el famoso Festival del Manito. EL VESTIDO GUAYM Para la confeccin del que usa la mujer, se utilizan telas de colores vivos y su elaboracin es totalmente a mano. Puede llevar talco en el cuello y entre la falda llevan arandelas. Es un vestido amplio y los indgenas lo llaman nawa. De variados diseos (cocaditas, sesgos, piln, cuadrados, etc.), cada uno posee para los guaymes un significado distinto. En tanto, el hombre usa una camisa de mangas largas, la que lleva diseos a ambos lados en la parte frontal y es hecha a

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mano. El pantaln largo tiene diseos a la altura de la rodilla. 10. CUERO Curtiembre o tenera Es el proceso de adobamiento o aderazamiento de pieles crudas mediante la aplicacin de sustancias qumicas u otras sustancias orgnicas ablandadoras, tal es el caso del mangle. El trabajo de descansar, rebajar, secado, tinte, se aplican a las pieles durante el proceso. Una de las especialidades de este oficio es la peletera. Como su nombre lo indica, esta se dedica al aderezamiento o preparacin de pieles finas. En Panam se cuentan muy pocos los dedicados a la peletera, entre ellos las teneras, las que por contar con grandes maquinarias no se ubican en esta rama artesanal. Peleteros se les llama a los artfices que se dedican al oficio

En panam a la talabartera la identificamos con la produccin de artculos de cuero curtido o cuero resistente.

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de la curtiembre. El cuero curtido, pieles, obtenidos de la peletera son utilizados en la confeccin de chaquetas, bolsos, etc. Marroquinera Es el trabajo que se efecta con el cuero fino o la piel. Con esta materia se producen bolsos, maletines, correas. Utiliza, entre varios instrumentos, la desbastadora. Marroquinero es el nombre con que se conocen a las personas dedicadas al oficio. Talabartera En esta especialidad se con-

feccionan los arreos de los caballos. En Panam, a la talabartera la identificamos con la produccin de artculos de cuero curtido o cuero resistente, sobre los cuales se pueden hacer adornos y decoraciones con varias tcnicas como el repujado, las tallas y el calado. Estas tcnicas, por s solas, constituyen un oficio: repujador, tallador, calador y una nueva tcnica denominada cueroplasta, que es la elaboracin de tapices empleando diferentes pieles. Talabartero se le denomina al artesano que se dedica a la talabartera. Se elaboran monturas, aperos, correas, cinturones, maletas, fundas, rejos, cutarras y en cueroplasta, tapices de cuero.

Especialidad del trabajo en el fruto del calabazo (Crescentia cujete). Se aplica en la totuma las especialidades del tallado, la pintura o ambos; a la vez, se puede pirograbar. En la confeccin de totumas (envase para tomar lquidos) se utilizan instrumentos rsticos: una cuchilla, raspadores. La pintura con la que decora el oficiante es del tipo primitivista.
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Totumero es el especialista dedicado a estas artesanas. Se elaboran totumas pintadas, totumas en formas diferentes: alargadas, ovaladas con una abertura, copas; totumas en las cuales tallan acontecimientos, figuras geomtricas, figuras zoomorfas, flores; adems, carteras y maracas se confeccionan con el calabazo.

Especialidad del trabajo en el fruto del calabazo (Crescintia cujete). Se aplica en la totuma las especialidades del tallado, la pintura de ambos, a la vez se puede pirograbar.

12. CONFITERA En distintas regiones del pas se elabora una serie de confites y dulces: la cocada, cabanga, huevitos de leche, bienmesabe, caramelos, melcocha, bo lle ra, sus pi ros, me ren gue, bocadillos, jalea de guayaba, de mango, de pia, etc.

Ramas Artesanales 243

Captulo

Situacin del sector artesanal

COSTA RICA
SITUACION DEL SECTOR ARTESANAL
Giselle Chang V. 1. ENTIDADES DE FOMENTO Es indudable el papel que esta actividad ha ocupado en los diferentes perodos de la historia costarricense, tanto para la vida cotidiana como para ocasiones especiales, en Costa Rica la accin para su fomento es relativamente reciente, donde el sector privado sea por los gremios o por organizaciones con programas de apoyo para los artesanos y artesanas ha sido el pionero. Entre las principales iniciativas de este sector podemos mencionar: la Sociedad de Artesanos (fundada en 1894, que fue la primera asociacin gremial del pas) y el Crculo de Artesanos Catlicos (inspirada en la doctrina social de la iglesia). Es de resaltar que esas agrupaciones gremiales ocuparon un lugar relevante dentro del movimiento social de la poca. En 1963 se cre la Cmara Nacional de Artesana y Pequea Industria (CANAPI), como entidad gremial que, hasta principios de los 90, ocup un rol protagnico en el sector. En 1968, se fund la Asociacin Obras Sociales La Soledad, que en 1971 estableci el Mercado Nacional de Artesana. En 1972 se cre la Asociacin Nacional pro Desarrollo de la Artesana (ANDA), que logr crear siete centros regionales o mercados-talleres. En aos posteriores han surgido mltiples organizaciones gremiales de diferente tipo (cooperativas, asociaciones, comits locales, etc.), de cobertura nacional (ej. ACARTE), regional, cantonal o comunal (ej. Asociaciones de mujeres artesanas, etc.), pero paradjicamente, a pesar de que la produccin artesanal se ha incrementado, ha disminuido el potencial organizativo, el poder
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de convocatoria y la unidad gremial. Este hecho, aunado a la necesidad de concretar las polticas de apoyo, es hoy un punto de urgente atencin. Las iniciativas en diferentes aspectos (produccin, capacitacin, asistencia tcnica y crediticia) lograron despertar el inters del gobierno y no fue sino hasta mediados de la dcada de los 70, que el sector artesanal fue considerado en los programas gubernamentales. Aunque desde entonces se ha diversificado el inters de parte de diversas instituciones pblicas y privadas hacia este sector, an no hay consenso en lo que es esta actividad que denominamos artesana y lo que involucra, pues cada institucin aplica su definicin propia. S existe acuerdo en reconocer la variedad de funciones que cumplen las artesanas: recurso complementario o total de ingresos, tanto en zonas rurales como urbanas, lo que genera fuente permanente de trabajo y coadyuva a disminuir el desempleo; renovadoras del consumo, y si se incrementa la sustitucin de importaciones, pueden resultar colaboradoras en la mejora de
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la balanza de pagos; es innegable que son una atraccin turstica, a la vez que instrumento de cohesin social e identidad cultural. Considerando que para el gobierno es prioritario facilitar y fortalecer los procesos de desarrollo del sector, as como la necesidad de unir de manera integral y concertada los esfuerzos de las instituciones pblicas, de organizaciones no gubernamentales y asociaciones gremiales, es que desde finales de la dcada de los 70 se han creado diversas comisiones y comits con acciones para el sector, pero con diferentes intereses y nfasis (mezclan lo artesanal con el trabajo industrial, con las manualidades y otras actividades; toman slo las artes populares o la artesana indgena o la accin de promocin ferial, etc.). Este hecho, adems de otros factores que no analizaremos en este trabajo, ha ocasionado la falta de permanencia y continuidad de estas entidades. Actualmente, la Comisin Nacional de Artesana, creada en 1997, mediante Decreto Ejecutivo, es el rgano encargado de coordinar, representar, asesorar y defender las acciones orientadas

Logotipo de la Comisin Nacional de Artesana (CONART)

al desarrollo artesanal del pas. Est formada por instituciones de diferentes sectores: Sector pblico: Ministerios de Economa y Comercio (MEIC), de Cultura, Juventud y Deportes (MCJD), de Trabajo y Seguridad Social (MTSS), y las instituciones autnomas como: Instituto Costarricense de Turismo (ICT) Instituto Nacional de Aprendizaje (INA) e Instituto Mixto de Ayuda Social (IMAS).

Sector privado: Organismos no gubernamentales (ONG), como el Mercado Nacional de Artesanas de la Asociacin de Obras Sociales La Soledad (MNA) y la Empresa Regional Comercializadora de Artesana Centroamericana (ERCAC). Sector Gremial: con la representacin de dos organizaciones de artesanos o artesanas: Asociacin Costarricense de Artesanos (ACARTE) y la Cmara Nacional de Artesana y Pequea Industria (CANAPI)

Venta de artesana en mercado de la ciudad de San Jos.

(Foto G. Ch.)

Situacin del Sector Artesanal 249

Entre las acciones que realiza la Comisin estn: la formulacin de lineamientos para la organizacin del sector; la organizacin de la Feria Nacional de Artesana Manos Creadoras; la organizacin de cursos de capacitacin; la celebracin del Da del Artesano (creado por Decreto Ejecutivo del Ministerio de Cultura en 1975); el otorgamien-

to del premio Maestro Artesano del Ao; el apoyo a organizacin de Encuentros de Artesanos, organizaciones gremiales locales en gestin de promocin para ferias y asistencia tcnica. Se trata de coordinar la labor interinstitucional con otras entidades afines, en diferentes reas de trabajo:

2. PROBLEMAS POR AREAS DE ACCION A pesar del reconocimiento del aporte que el sector artesanal ha brindado al desarrollo social, econmico y cultural del pas, en ningn programa gubernamental ha ocupado un lugar estratgico en general. Eventualmente, algn aspecto vinculado con la produccin artesanal (por ejemplo, el arte o la creacin popular, la micro o pequea empresa, la produccin tradicional) ha sido prioritario para alguna entidad especfica. En relacin con la situacin del sector, segn el desarrollo en diferentes reas, esquematizamos as la situacin: Investigacin

En los ltimos aos se ha avanzado en lo referente a investigacin tecnolgica y en la bsqueda de alternativas de materias primas, pero ha faltado el seguimiento a los estudios socioeconmicos y culturales.A pesar de que el pas cuenta con cuadros profesionales en diferentes campos, los espacios de concertacin han sido insuficientes. No hay criterio unificado en la concepcin de las artesanas, lo que incide en la ausencia de un registro o inventario unificado de lneas artesanales. S existe informacin, pero no ha sido sistematizada, por lo que est

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pendiente la tarea del acopio de datos. Los censos de poblacin publicados no dan un dato exacto, pues en el mismo rubro incluyen artesanos y operarios, mezclan la actividad artesanal con la industrial y, en otros casos, con la confeccin de manualidades. Organizacin

mocin de leyes especficas y la valorizacin cultural. Materias primas

A pesar del elevado nmero de personas que se dedican a la actividad, la falta de organizaciones consolidadas dificulta una mejor proyeccin y comercializacin del producto, la pro-

El aprovisionamiento de materias primas se dificulta ante la falta de apoyo crediticio para adquirirlas y ante el agotamiento de recursos naturales irrenovables que en nuestro pas gozan de una poltica de proteccin. Por lo tanto, es necesario la bsqueda de fuentes alternativas y por ello, en los ltimos aos, se ha incursionado en el reciclaje de materiales.

Bsqueda de bejuco, materia prima con la que los malekus elaboran los chiquis. (Foto F.G.V.) 1981.

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Familia de Cristino Lzaro y Cruz Ortiz, artesanos de la comunidad indgena Rey Curr, regin Brunca. (Foto G. Ch. V., 1983)

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La artesana boruca Nora Maroto ensea el uso del telar de cintura a un nio escolar de la localidad. (Foto G. Ch.)

Capacitacin y formacin

En el nivel de formacin tcnica, el Instituto Nacional de Aprendizaje ofrece cursos en diferentes lneas (madera, bordado, cermica, cuero, etc.). La Casa del Artista, adscrita al Museo de Arte Costarricense (MCJD), ofrece talleres de orfebrera, pintura, textiles, etc.). En el nivel de formacin universitaria, el Instituto Tecnolgico de Costa Rica ofrece la carrera de Diseo Industrial y cursos sobre manejo de maderas alternativas y la Universidad Nacional las carreras de Diplomado y Licenciatura en Artesanas dentro de la Escuela de Artes y Comunicacin Visual. En el sector privado se destaca la labor que realiz en las dos dcadas anteriores la Asociacin para el Desarrollo de la Artesana (ANDA), entidad que dej de funcionar, pero que tuvo bastante importancia, pues cre centros artesanales en las principales ciudades del pas. Una tarea semejante es la que proyecta realizar ERCAC. Recientemente se cre el Centro de Capacitacin en diseo, afiliado al Mercado de Artesana de la Soledad.

En el sector pblico existen diferentes instituciones que tienen programas de formacin o de capacitacin artesanal. En el nivel de la educacin primaria, en algunas escuelas de comunidades indgenas, artesanas del pueblo imparten clases de artesana; en el nivel de educacin secundaria, estn los Colegios de Artesana, como parte del programa de educacin. El Ministerio de Cultura, eventualmente, ha brindado cursos de capacitacin tcnica en algn aspecto particular.

Situacin del Sector Artesanal 253

Legislacin

Desde los aos 70, cuando el Estado volc su atencin al sector, se crearon las medidas de apoyo legal. Desde 1978 se han formado diversos comits interinstitucionales, que han dado nfasis a algn aspecto particular, relacionado con el sector. A partir de 1997, se cre por Decreto Ejecutivo, la Comisin Nacional de Artesana. En 1995, en el marco de las actividades de la Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana (CECC), se trabaj en la propuesta de una Ley para el Fomento y Desarrollo de la Artesana, sin embargo, a la fecha este Proyecto no ha sido aprobado. Comercializacin

puertos estatales, esta accin, por lo general, no responde a un programa regular y con seguimiento. Una alternativa temporal que apoyan algunas entidades oficiales (el ICT, municipalidades y entidades portuarias locales) es la venta de artesana a los turistas de cruceros que llegan a Puerto Limn, en el Caribe y a Puerto Caldera y Golfito en el Pacfico. La Feria Nacional de Artesanas Manos Creadoras, que organiza la Conart anualmente en el mes de octubre, se ha convertido en el mayor espacio de promocin de artesanas de diferentes regiones del pas. En algunas plazas de las principales ciudades hay puestos de venta mixta (directa y con intermediarios). Los puestos de venta de artesana por medio de intermediarios, que se hallan en tiendas privadas, hoteles y en algunas localidades como Moravia, Sarch o centros tursticos de Guanacaste y otras zonas del pas, son abundantes. En general, en este ltimo bloque no existe un planteamiento de comunicacin ni de educacin sobre el producto, ni de reconocimiento cultural ni de procedencia geogrfica.

En el sector pblico, a la fecha, no existe un canal permanente de venta de artesanas. Existe un convenio entre el Ministerio de Cultura y la Municipalidad de San Jos, para crear un Mercado de Artesana, pero hasta ahora est en estudio su organizacin. La accin de las entidades estatales se cifra en facilitar la comercializacin. Si se vende artesana en algunos museos o aereo254 Costa Rica

Promocin y Difusin

El consumo de la artesana costarricense se ubica en tres sectores: el turista, el comprador nacional y las exportaciones.

La promocin de la artesana se lleva a cabo en locales de exposicin y de comercio. En los primeros resaltan las entidades culturales del sector pblico1. En los ltimos aos, por iniciativa de algunos diseadores,

Local del Mercado de Artesana de Obras Sociales La Soledad, San Jos.

(Foto I. O.)

El Centro Nacional de la Cultura (CENAC), el Museo Nacional, el Centro Costarricense de la Ciencia y la Cultura, la Casa del Artista, el Museo de Arte Costarricense, el Museo de Arte y Diseo Contemporneo, aunque estos ltimos tienden ms a exponer la obra de reconocidos artistas plsticos, eventualmente realizan exposiciones sobre alguna tcnica o lnea artesanal (ej. la cabuya, las mscaras, el mueble, el bamb o las artesanas indgenas; estas ltimas en el marco de alguna semana cultural especfica); los Museos del Banco Central; las Galeras del Banco Popular, Banco de Costa Rica; el Museo de Cultura Popular de la Universidad Nacional y otras salas de las universidades estatales.

Situacin del Sector Artesanal 255

han surgido talleres con galeras, donde se exponen y venden propuestas innovadoras de lo que algunos denominan artesana artstica. Como se ha mencionado, esta labor se realiza con el apoyo de diversas entidades y, lamentablemente, ha estado sujeta a los vai-

venes de apoyo poltico, en lo relativo a regularidad en las ferias, campaas promocionales y otras actividades complementarias. Este aspecto est ligado a un problema de educacin, que oriente tanto a los beneficiarios del sistema formal, como al turista y comprador en general.

3. DIAGNSTICO SITUACIONAL El Instituto Nacional de Aprendizaje (INA) realiz en 1997 una encuesta a nivel nacional, en la que se entrevistaron 430 artesanos con talleres ubicados en diferentes regiones, provincias y cantones del pas. A continuacin, presentaremos un resumen de los principales resultados de esta encuesta: Actividad Se aplic la encuesta a artesanos de veinticinco diferentes subsectores de la artesana y se encontr que un poco ms de la tercera parte se dedican a la artesana de madera (22% a la artesana de madera en general y el 14% a la madera tpica). En segundo lugar se ubica con un 11% y un 10% respectivamente,
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quines se dedican a la artesana de calzado y a la cermica. Le sigue un 6.5% en marroquinera, un 5% en talabartera, un 5% en tapicera y un 4% en bisutera, tejido en fibras naturales y pintura decorativa. El resto de actividades representa menos del 1%. Tamao de la empresa Una gran mayora, correspondiente al 86.5% de encuestados, corresponde a microempresas, el 11.6% a pequeas empresas, el 1.4% a medianas empresas y tan solo un 0.2% se ubica como gran empresa. La mayora define a sus talleres como microempresas y, por lo general, estas se hallan ubicadas en la casa de habitacin del

artesano. Ah realizan su trabajo la mayora de las veces solos y, en algunos casos, con ayuda de familiares, pero este tipo de apoyo (pues no reciben remuneracin por su trabajo) no es permanente, sino que se da ocasionalmente. Artculos o productos que elaboran Se encuentra una concentracin diferenciada del tipo de actividad artesanal en las diferentes regiones del pas. En las regiones Central y Brunca predomina la artesana de muebles y calzado; en la Regin Huetar Atlntica se da en los adornos; en la Regin Chorotega, la mayor concentracin aparece en tinajas y collares y en la Regin Pacfico Central sobresale la talabartera. Diseo de productos En la mayora de los talleres artesanales del pas, un 75%, disean sus productos. La excepcin se da en la Regin Pacfico Central, donde un poco ms de la mitad de los artesanos no los disean, sino que copian los diseos de otros artesanos y los aplican a su produccin. A esto se ana el hecho de que en esta regin hay

muchos lugares de venta de artesana de otros lugares del pas. En ms de la mitad de los casos, un 59.1%, el dueo del taller artesanal es quien disea los productos. Casi la tercera parte de estas personas aprendieron a disear solas, un 16.7% en otro trabajo y un 13.6% lo aprendi por tradicin familiar. Sobresalen los artesanos que realizan los diseos en su casa, en las actividades en cuero, cermica, cestera y pintura decorativa. Un 11.8%, procedente, sobre todo, de Limn y de Guanacaste, aprendi diseo mediante la educacin formal, especficamente en el INA y en actividades de cestera, pintura decorativa y bamb. Aproximadamente una tercera parte de los talleres artesanales recurren a personas especializadas en diseo, para que realicen esta labor. Respecto a la innovacin de sus diseos, se encuentra que en la tercera parte de los talleres hacen siempre los mismos diseos de sus productos, principalmente en las lneas de tejido, cestera, piedra y bamb. El 17.3% cambia sus diseos a solicitud del cliente y el 13.3% s hacen cambios.
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Condiciones laborales a) Nmero de trabajadores: En casi la mitad de los talleres trabaja slo una persona, lo que se relaciona con el hecho de que la mayora de los artesanos trabajan en sus mismas casas, donde operan como microempresas. Un 18.45% de los talleres cuenta con dos trabajadores, un 11.6% con tres y cerca del 18% de los talleres tienen entre 4 y 10 trabajadores. Solo el 3% de los talleres tiene ms de 10 trabajadores. b) Salario: El 50.5% de los talleres tiene una persona que recibe salario y cuando es ayudado por algn miembro del ncleo familiar no recibe salario. Esta situacin disminuye o no se presenta en el caso de empresas medianas o grandes. Tecnologa empleada Un 44.2% de los encuestados utiliza herramientas manuales para producir sus artesanas y un 11% utiliza algn tipo de maquinaria manual, que es utilizada, sobre todo, para el trabajo en cestera, cermica, tejido, pintura decorativa, piedra y bamb. Cer258 Costa Rica

ca de dos quintas partes de los artesanos utilizan maquinaria especializada para desarrollar la actividad; esto se presenta en el caso del trabajo del cuero, la madera y el vidrio. Los que no utilizan maquinaria especializada es porque no la necesitan en su actividad (como en la cermica, la cestera, la piedra, el vidrio, la pintura decorativa) o porque no tienen dinero para comprarla (es el caso de algunos trabajadores del cuero, madera y vidrio). Otros consideran que no se debe utilizar, porque el trabajo manual garantiza la originalidad y calidad del producto artesanal. Esto es ms frecuente en quines trabajan cermica, tejido, cestera). Dedicacin a la artesana A nivel nacional, el 14.4 % lo hace por tradicin, el 37% por razones econmicas y un 46.6% se dedica al oficio por vocacin artstica. Se puede encontrar un complemento entre estos tres motivos, pues se trata de explotar la vocacin artstica para mejorar la economa por medio de la tradicin artesanal.

Fuentes de modelos Hay una gran dosis de inspiracin personal (33.7%) y otra de toma de modelos a travs de libros y revistas (12.6%) o de sugerencias de los clientes (23%). Este empate entre los modelos propios y los ajenos se da, sobre todo, en los rubros de madera y vidrio. Origen de las materias primas En todos los subsectores de la artesana de las diferentes regiones del pas, se encontr que las materias primas de origen natural son las ms utilizadas (71.6%); entre ellas sobresalen la madera, el bamb, el cuero, la arcilla, las fibras y la piedra. El uso de materia prima sinttica procesada es poco significativo. Esto trae una serie de implicaciones, pues como ya lo hemos sealado, en el pas se nota un severo agotamiento de los recursos naturales, lo que puede cambiar el rumbo de nuestra artesana, para comenzar a transformarse en el destino de materiales sintticos e importados.

La materia prima nacional (90%) se compra procesada en aserraderos, teneras, etc. Cada da es ms difcil adentrarse a las pocas montaas que quedan a recolectar bejucos, lo que aunado a la limitacin de tala de rboles y a la disminucin del hato ganadero, podran crear serias dificultades para la obtencin de estos insumos. Las materias primas importadas provienen, fundamentalmente, de Colombia (27%), del resto de Centro Amrica (24%) o del resto de pases de Sur Amrica (14%), lo que tambin puede incidir en la introduccin de diseos forneos. Aprendizaje del oficio Ms de la mitad (66.3%) de los artesanos aprendi el oficio por su cuenta en otro trabajo, en el colegio, en el INA o por observacin de otros artesanos. Un poco ms de la quinta parte (22%) lo aprendi por herencia familiar. La artesana como actividad principal La mayora (78%) hace de la artesana su actividad principal,
Situacin del Sector Artesanal 259

contra una minora (22%) que la realiza junto a otro tipo de actividad, en especial la comercial. Muchas familias viven de la artesana y sus ingresos estn muy por debajo del lmite de subsistencia, lo que nos remite a la necesidad de una organizacin gremial y de atencin a la fuerte necesidad de capacitacin, mercadeo y ventas. Si bien la mayora de las personas entrevistadas se dedic siempre a la misma actividad, son pocos los casos en que han cambiado a otra rama artesanal. Organizaciones que se relacionan con la artesana La mayora de los talleres no tiene ninguna relacin con organizaciones dentro o fuera del sector artesanal. Los pocos que se relacionan con alguna empresa, por lo general, lo hacen con fines comerciales. Se confirma la fuerte desorganizacin de base, la falta de agresividad de los organismos estatales y cmo en la realidad concreta las asociaciones gremiales no funcionan realmente. Una mayora de
260 Costa Rica

los artesanos no recibe ningn tipo de asesora ni capacitacin de ninguna entidad. Financiamiento Dadas las caractersticas descritas, se corrobora que el financiamiento representa una de las mayores barreras. Es imposible saltar hacia delante con proyectos de desarrollo, ya que la gran mayora (81.4%) se financia con recursos propios y pocos (12%) utilizan alguna forma de crdito. Capacitacin La gran mayora de los talleres que tiene personal no realiza ningn tipo de capacitacin, lo arriman a otros artesanos para que aprenda, sin control, seguimiento o evaluacin. La casi totalidad (95%) tampoco acude a nadie para que lo capacite. Solo una tercera parte de los encuestados alude a la necesidad de capacitacin en diseo, mercadeo y ventas, manejo de mquinas y herramientas, asesora tcnica, administracin de empresas, servicio al cliente, relaciones pblicas, relaciones humanas, comunicacin y otros.

El panorama es claro, pues se observa que conforme ms se acerca al oficio, mayor es la demanda de capacitacin, donde se destacan tres elementos principales: diseo, mercadeo y asesora tcnica, aspectos que son el fundamento del desarrollo artesanal. Reduccin o expansin de actividades Ms de la mitad de los artesanos tiene el propsito de ex-

pander sus actividades, dedicndose al aumento de la produccin actual como norma por seguir. Es un grupo minoritario (5%) el que se pretende reducir. Los artesanos vislumbran un fuerte crecimiento del mercado, lo que consolidara sus actividades. Es necesario realizar estudios de anlisis de mercado, crecimiento del turismo y sondeos de opinin sobre tipos y calidades.

Taller de Carretas en Sarch, Alajuela

(Foto F.G.V.)

Situacin del Sector Artesanal 261

Datos personales La mayor parte de los actores del sector son hombres, el 64% de los entrevistados y el 36% son mujeres. No hay diferencias sustanciales en los grupos de edad; se destacan los comprendidos en-

tre 41 y 50 aos, seguidos de los de 33 a 40 aos de edad. Los extremos disminuyen con personas entre menores de 25 aos o mayores de 51 aos. Con respecto al nivel educativo, un 44% tiene educacin primaria y un 39.35% educacin secundaria.

262 Costa Rica

EL SALVADOR
SITUACIN DEL ARTESANADO SALVADOREO
Maribell Henrquez El Salvador es un pas poseedor de una riqueza artesanal manifestada en los 262 municipios que lo conforman administrativamente, aunque en el Censo Nacional de Poblacin realizado en 1992, ninguna de las categoras de estudio est referida al conocimiento cuantitativo de la poblacin artesana. Es frecuente incluir a esta poblacin en las categoras de agricultor y ama de casa; sin embargo, algunas entidades que ofrecen apoyo tcnico al sector artesano manifiestan la existencia de un 5% del total de la poblacin, cuyo equivalente corresponde a 300.000 artesanos. Las artesanas, como parte del gran sector productivo informal que existe en el pas, se han convertido en una actividad importante dentro de la economa salvadorea, ya que son consideradas como una fuente importante, generadora de empleos y de ingresos. En la dinmica artesanal salvadorea es preciso sealar la intervencin de algunos sujetos que la conforman siendo: el(la) artesano(a) productor(a), el artesano intermediario y el intermediario que no es artesano. El primero es aquel que se dedica a la produccin artesanal y comercializa su artesana; el segundo es el que siendo artesano acapara localmente la produccin artesanal, dedicndose por entero a la comercializacin y el tercero es aquel, que sin ser artesano, se dedica a la comercializacin de las artesanas. Existen talleres individuales, familiares y comunitarios donde se trabajan las artesanas, siendo los talleres familiares los que representan el mayor porcentaje, considerando que por tradicin la produccin artesanal se ha realizado en el seno familiar. Muchas veces la poblacin artesana alterna las actividades
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de produccin con las tareas agrcolas durante la poca de siembra y recoleccin de cosecha realizadas durante el invierno, las cuales sirven para la subsistencia familiar. Pero tambin existen los talleres colectivos, que surgen despues del conflicto blico en comunidades de repoblamiento con ayuda de organizaciones no gubernamentales. Estos talleres colectivos son diferentes de los talleres comunitarios, ya que stos se desarrollan, bsicamente, bajo relaciones familiares.

El artesano salvadoreo, tal como el resto de la poblacin, estuvo inmerso en el conflicto blico sufrido desde 1980 a 1992, perodo en el que se dio el fenmeno de migracin, tanto hacia el interior como al exterior del pas. Esta situacin influy en forma negativa, ya que muchos artesanos ancianos murieron sin dejar herederos de su conocimiento; otros, al encontrarse en un hbitat diferente, ya no dispusieron de las materias primas idneas para continuar los procesos de produccin y se dedicaron a realizar otras actividades econmicas o mantuvieron las tcnicas de produccin, incorporando otros materiales.

Taller artesanal familiar: quemadores de loza y artesana en el momento de ruciar o baar con tinte vegetal a los comales recin sacados del horno. Primer plano: tendido de comales para su enfriamiento al aire libre. Guatajiagua, Morazn.

264 El Salvador

Pero, el peor de los casos es que algunos miembros de las familias artesanas al emigrar e incorporarse a tareas productivas en otros pases, principalmente los Estados Unidos de Amrica, envan remesas y, a la vez, que les prohben que continen realizando los procesos artesanales, justificando que son labores no rentables y a veces hasta sucias (refirindose al oficio donde el barro es la principal materia prima). Pero la incidencia ms negativa se encuentra en el total desinters que muestran las nuevas generaciones de las familias artesanas en aprender la labor. En los ltimos aos, los artesanos salvadoreos han enfrentado una serie de problemas que tienen carcter econmico, educacional, social, legal y cultural. La situacin econmica tan baja de las familias artesanas no les permite comprar materia prima, con el fin de acopiarla y abastecerse en tiempo de crisis; asimismo, estn obligados a que la mnima ganancia de produccin se invierta en la adquisicin de los materiales y para la subsis-

tencia, crendose un crculo vicioso. Adems, el grueso de la poblacin artesana no tiene acceso a optar por crditos bancarios, debido a la falta de garantas hipotecarias o un nivel de ingresos idneo que sustenten el cumplimiento de requisitos impuestos por la banca nacional. Sin embargo, surge otra limitacin, en el caso de obtener prstamos para invertir en la produccin. Resulta que no se realizan estudios de mercado para efectuar la comercializacin en mbitos que rebasen los lmites locales, fuera de aquellas reas donde los artesanos han estado acostumbrados a realizar sus ventas. Se excepta aquella poblacin que est apoyada por ONG que se responsabilizan de comercializar la produccin a otras regiones como Centro Amrica, Mxico y Europa, y aquellos artesanos con situaciones particulares que comercializan su producto directamente con pobladores salvadoreos que tienen familiares residentes en el exterior y que en su mayora emigra-

Situacin Sector Artesanal 265

ron durante el conflicto blico. Actualmente se est generando un fenmeno en la comercializacin de algunas de las artesanas con otros pases de la regin. Los artesanos salvadoreos venden su producto con la identificacin del pas que las adquiere, debido a que el proceso de globalizacin genera un impacto en el rompimiento de fronteras en cuanto a productos artesanales. Debido a la falta de un censo especfico de esta poblacin, no se puede determinar cules son los niveles de educacin; sin embargo, algunos artesanos han asistido a los primeros grados de la enseanza escolar y otros nunca asistieron a las aulas escolares. En el rea rural, las personas, desde muy temprana edad, son consideradas una ayuda complementaria para la subsistencia familiar. Meritorio es reconocer que la formacin de estas personas en los procesos artesanales, bsicamente es adquirida en la educacin no formal, consideradas coPequeas artesanas o loceras, transportando comales del taller artesanal hacia el horno para que posteriormente hombres especialistas efecten posteriormente la quema. Guatajiama, Morazn.

mo tcnicas tradicionales transmitidas de una generacin a otra. Pese a estas condiciones favorables, el artesano tiene serias dificultades cuando se trata de especificar los precios de los objetos, para efectuar una adecuada comercializacin; limitacin profunda es el hecho de no incorporar un valor agregado por el uso de mano de obra y el tiempo invertido en su elaboracin. En esta rea de educacin

266 El Salvador

se ubican los niveles de capacitacin que ha recibido un grupo minoritario de artesanos, especficamente aquellos que han tenido la oportunidad de ser atendida por las ONG, cuya enseanza est orientada a aspectos de organizacin, diseo y comercializacin. Dichas capacitaciones no poseen un seguimiento constante, no se obtienen resultados favorables y las temticas tratadas no estn acordes con las ne-

cesidades de tiempo disponible o inters de la poblacin artesana. La problemtica del rea social se debe a las formas tradicionales de organizacin, talleres familiares o individuales. La poblacin artesana, en general, demuestra una actitud empresarial muy dbil, considerando que al compartir responsabilidades con otros como empresas producti-

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GUATEMALA
POLTICAS Y PROGRAMAS DE LAS ARTESANAS EN GUATEMALA
POLTICA NACIONAL Y REGIONAL Hugo Fidel Sacor Q. De acuerdo con recomendaciones de la Dcima reunin del Comit Interamericano de cultura (CINDEC), realizado en Antigua Guatemala en 1975 y ratificada en la Undcima Reunin de la Comisin Ejecutiva permanente del Comit Internamericano para la Educacin, la Ciencia y la Cultura de la Organizacin de los Estados Americanos OEA, celebrada en Washington en junio de 1975, se suscribi un acuerdo en 1976 entre el Secretario General Adjunto de la OEA y El Embajador de Guatemala, Representante permanente de Guatemala ante la OEA, con el objeto de establecer el Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares, con sede en la ciudad de Guatemala; este fue ratificado por el Congreso de la Repblica de Guatemala el 18 de julio de 1979. Con el fin de incentivar, investigar y promover el desarrollo de la riqueza artesanal en los pases del rea, el Subcentro inici sus funciones el 16 de agosto de 1977, y actualmente est adscrito a la Direccin General de Patrimonio Cultural y Natural, Ministerio de Cultura y Deportes. En 1991, en el protocolo de Tegucigalpa, los Presidentes de las Repblicas de Centro Amrica sealaron la necesidad de orientarse al establecimiento y consolidacin del Sistema de Integracin Centroamericana y se comprometieron a fortalecer la regin como bloque, donde el aspecto cultural y especficamente lo relativo a la identidad de los pueblos, es parte esencial para un desarrollo sostenido. Segn ratificacin del protocolo de Managua, en junio de 1993, se defini en la promocin
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de la democracia, la poltica regional de proteccin del medio ambiente y la promocin de los valores culturales. La Agenda Regional de Desarrollo Educativo Cultural, aprobada en la VI Reunin Extraordinaria de la CECC, incluy temas como la identidad, las culturas populares y autctonas, el patrimonio cultural y natural, directamente relacionados con las artesanas. En la Reunin de Ministros y Directores de Cultura, realizada en el mes de junio de 1995, en Honduras, se establecieron prioridades en cuanto al apoyo y fomento de las artesanas y las culturas populares. La suscripcin de Ministros, Viceministros y Jefes de Delegacin reunidos en la Ciudad de Guatemala, los das 25 y 26 de agosto de 1995, en su XV Reunin Ordinaria de la Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana (CECC), resolvieron promover la promulgacin en cada pas de una ley tipo para la proteccin y desarrollo de los artesanos y de las artesanas populares. La Constitucin poltica de Guatemala recomienda promover y reglamentar la investiga270 Guatemala

cin cientfica de la cultura nacional, que tienda a su enriquecimiento, restauracin, preservacin y recuperacin (Artculo 59); promueve la proteccin a la expresin artstica nacional, el arte popular, el folklore y las artesanas e industrias autctonas para preservar su autenticidad, promoviendo su produccin y adecuada tecnificacin y la apertura de mercado artesanal (Artculo 62); el Estado reconoce, respeta y promueve las formas de vida, costumbres, tradiciones, formas de organizacin social, el uso del traje indgena, idiomas y dialectos de los diversos grupos tnicos (Artculo 66). La Ley de Patrimonio Cultural de la Nacin, Decreto 26-97, considera Patrimonio Cultural a los bienes muebles o inmuebles, pblicos o privados, relativos a la historia, la antropologa, el arte y la cultura en general, incluyendo el patrimonio intangible, que coadyuve al fortalecimiento de la identidad nacional (Artculo 2); incluye en el patrimonio intangible a la arquitectura verncula, el arte sacro de carcter nico, significativo, realizado en materiales nobles, permanentes y cuya creacin sea relevante desde un orden

histrico y artstico; tambin incluye lo constituido por instituciones, tradiciones, costumbres tales como: la tradicin oral, musical, medicinal, culinaria, artesanal, religiosa, danza y teatro, y que tengan mas de 50 aos de antigedad y representen un valor histrico y artstico, que contribuya a la cultura en general y al fortalecimiento de la identidad (Artculo 3); prohibe el menoscabo a la cultura tradicional de las comunidades indgenas, idiomas, dialectos, la celebracin de fiestas peridicas y rituales autctonos (Artculo 53). Mediante decreto No. 14196 del Congreso de la Repblica de Guatemala, emitido el 28 de noviembre de 1996, se consider de importancia la expresin cultural de nuestros pueblos, ya que constituyen una de las actividades ms significativas del pas ntimamente ligadas a su herencia cultural; y se declararon de inters cultural la proteccin y fomento de las artesanas y las artes populares.

PROGRAMAS REGIONALES DE ASISTENCIA Y CAPACITACIN Durante la dcada 19691979 se cre la infraestructura interamericana para capacitacin del personal tcnico necesario para atender los programas de investigaciones, estudios y proyecciones en esta materia, encaminadas al desarrollo sociocultural y econmico de los pueblos de las Amricas. La OEA, basada en las recomendaciones de las reuniones en Caracas (1970) y en Mxico (1973), contenidas en los documentos conocidos como Carta del Folklore Americano y Carta Interamericana de las Artesanas y Artes Populares, se cre los tres centros que funcionan a nivel regional, con el apoyo de sus respectivos Gobiernos y del PRDC, Instituto Interamericano de Etnomusicologa y Folklore (INIDEF) en Venezuela, Centro Interamericano de Artesanas y Artes Populares (CIDAP) en Ecuador y el Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares en Guatemala.

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El Subcentro Regional de Artesanas ha realizado una destacada labor en siete programas de cursos de tecnificacin en el campo artesanal para los pases de Latinoamerica desde 1977 a 1986 (Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Hait, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Uruguay) y cinco programas de cursos a los pases de Centro Amrica y El Caribe desde 1986 a 1993 (Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panam, Puerto Rico y Repblica Dominicana), en los que han participado ms de 327 becarios, personal que actualmente desarrolla actividades en programas de investigacin, promocin, difusin, defensa y comercializacin de las artesanas en sus respectivos pases. Con apoyo de este mismo programa, el Subcentro ha publicado 20 volmenes sobre artesanas: Cermica de Oriente de Guatemala, El Arte Popular de la Cerera en Guatemala, Tejedura Artesanal, La Artesana del Cobre en Chiantla, La Situacin del Jaspe en Guatemala, Jcaras y Gua272 Guatemala

cales en la Cultura Mesoamericana, Aproximacin al Estudio de la Platera en Guatemala, Cultura, Artes Populares e Historia de Guatemala. La Artesana de la lana en Momostenango, Artesanas y Produccin artesanal en la formacin nacional guatemalteca, Distribucin Geogrfica de las Artesanas de Guatemala, Estudio Etnogrfico de las Payas de Patzn Chimaltenango, Estudio de las Artes y Artesanas populares de Guatemala, Danzas Folklricas de Guatemala, Mscaras y Religin, Estudio Socioeconmico de la Cermica de Chinautla, Los Juguetes Populares de Guatemala, El Indgena Guatemalteco, El Rabinal Ach y, por ltimo, Los Frescos de San Francisco Toconicapn. Tambin es importante destacar la celebracin del ao interamericano de las artesanas en 1982, como una revalorizacin, anlisis y consideracin de la cultura popular tradicional en los planes integrales de desarrollo, sobre todo, para cumplir lo acordado en la X Reunin de la Carta Interamericana de las Artesanas (Mxico 1973), en funcin del anlisis y evaluacin de polticas y promocin del sector

artesanal, la identificacin y anlisis objetivo de tipo de grupos artesanales (indgena, rural y urbano) hacia la orientacin de programas de asistencia de los Estados miembros de OEA, la promocin y divulgacin de la importancia cultural y econmica de la actividad artesanal, la presentacin y anlisis en conjunto de las mayores necesidades del sector y programas de asistencia tcnica y financiera.

PROGRAMA IBEROAMERICANO DE ASISTENCIA Y CAPACITACIN Como resultado de la recomendacin del 5o. Seminario Iberoamericano de Cooperacin en Artesanas, celebrado del 20 al 24 de noviembre de 1996 en Tenerife, Islas Canarias, Espaa, organizado por la Fundacin Espaola de la Artesana, el Ministerio

Maestro alfarero totonicapense haciendo piezas varias con molde en las oficinas de FUNDAP. Totonicapn, 5 de Mayo de 1995. Proyecto de cermica sin plomo en Jalapa. (Tofo JBCM)

Situacin Sector Artesanal 273

de Industria y Energa y la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, se acord incluir proyectos del sector artesanal en los programas de Cooperacin de Espaa en Amrica. En Guatemala, en el Centro Iberoamericano de Formacin de Antigua Guatemala, en 1997, 1998 y 2000, la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, la Fundacin Espaola de la Artesana, en coordinacin con el Subcentro Regional de Artesanas, se han organizado seminarios sobre Comercializacin y Gestin Artesanal para Mxico, Centro Amrica y el Caribe, en los cuales han participado los delegados de instituciones y agencias artesanales de Mxico, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Guatemala, Honduras, Puerto Rico, Panam y Puerto Rico. PROGRAMAS DE GESTIN DE NUEVAS TECNOLOGIAS Y PROMOCIN ARTESANAL Asistencia tcnica de cooperacin entre Mxico y Guatemala: el plomo en la alfarera vidriada y la lea como combustible.

De acuerdo con la visita del Presidente de Guatemala, Seor lvaro Arz, al Presidente de Mxico, Doctor Ernesto Cedillo, el 17 de mayo de 1997, y basados en esa relacin y suscripcin de acuerdos bilaterales, el da lunes 6 de octubre la Comisin Mexicana de FONART desarroll una serie de intercambios sobre culturas populares y artesanas. Por medio de este acuerdo bilateral, diecinueve artesanos alfareros participaron en el programa de Cooperacin Tcnica entre Mxico y Guatemala para sustituir el plomo en la alfarera vidriada y la lea como combustible de los hornos tradicionales. Participaron artesanos de Jalapa, Antigua, Rabinal y Totonicapn, incluyendo entre ellos a cuatro mujeres, del 20 al 27 de abril de 1998, en la Ciudad de Totonicapn. El objeto de este programa era contribuir a mejorar el nivel de vida de los artesanos, garantizar la calidad de los productos que se destinan al mercado nacional y buscar la aceptacin de los productos

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que se destinan al mercado de exportacin, mejorar las condiciones de los artesanos y adoptar medidas de salud para los productores y consumidores del producto de cermica tradicional. Con ello, en 1998 y 1999 se implementaron hornos de gas en varios talleres de cermica tradicional en Totonicapn, Rabinal, Salam, San Pedro Las Huertas,Antigua y Jalapa, con el fin de sustituir los hornos de lea, y para mejorar la produccin y la salud de los artesanos, por medio de asistencias tcnicas de PROARTAGEXPRONT, en coordinacin

con el Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares. El Subcentro Regional de Artesanas, desde octubre de 1999, ha coordinado la sustitucin de hornos de lea por horno de gas, tecnologa que ha apoyado este intercambio bilateral Mxico Guatemala, el cual se ha puesto en marcha con los alfareros de Jalapa y en los meses de marzo y abril de este ao se han realizado reuniones con los alfareros a fin de buscar una solucin para actualizar esta tecnologa, lo que originalmente se vena coordinando con PROART AGEXPRONT.

Venta de Ponchos de lana. Momostenango, totonicapn, Guatemala.

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Fortalecimiento de las artesanas en lana en Momostenango, Totonicapn La conciencia ecolgica entre consumidores y fabricantes de tejidos tradicionales ha iniciado el renacimiento de los tintes naturales. Por otro lado, las regulaciones internacionales del Sistema Preferencial de la Unin Europea (GSP) y el Comit de Normativas del Medio Ambiente (EMAS) en cuanto a colorantes azoicos, desde 1993 prohben su uso en tejidos. En tal sentido, se hace necesario la bsqueda de medios para el rescate y conservacin de tintes naturales y as mantener la produccin artesanal de la lana de Momostenango, Totonicapn. El uso de los tintes naturales y el ajuste a las normativas vigentes, contribuye al desarrollo de un medio ambiente ms sano y equilibrado y al manejo en forma sostenible de los recursos naturales del rea que permitan la produccin y an la comercializacin de materia prima para

tintes naturales. Es necesario elaborar estudios y manuales que documenten al artesano de la regin sobre la conservacin, produccin y promocin de los tintes naturales, como alternativa de produccin y comercializacin, coherente con las normativas vigentes a nivel nacional e internacional, adems de conservar los colores naturales tradicionales. Un manual ha sido editado con el apoyo del Centro de Diseo y Desarrollo Artesanal de PROART-AGEXPRONT-U.E., PROSIGUA - Ministerio de Economa, Fundacin Gabina JM., PRODETOTO, Proyecto ALA U.E., y Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares del Ministerio de Cultura y Deportes y la Unin Europea. Tambin ha realizado un estudio sobre el uso de tintes naturales en los talleres de tejidos de lana de Momostenango Totonicapn, con el apoyo de estas mismas instituciones, la Divisin de Investigacin del Subcentro Regional de Artesanas y Artes Populares.

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El proyecto de capacitacin consista en: a. Organizar en Momostenango, Totonicapn, un taller de operaciones del proyecto, con laboratorio y personal tcnico e instructores, a fin de capacitar a artesanos de 162 talleres de lana en tintes naturales. b. Lograr rescatar el teido de lana con colores naturales, por su importancia de atractivo nacional e internacional, basado en una produccin de 1072 tejidos semanales; esto con el fin de alcanzar inicialmente el 25% de esta produccin con tintes naturales en los primeros seis meses, hasta lograr desarrollar el 100% de su produccin total, en ao y medio de duracin del proyecto. c. Capacitar en teido, mediante la coordinacin de instituciones y tcnicos extranjeros. d. Documentar al personal que la reciba la tecnificacin mediante folletos, catlogos, revistas y manuales para los artesanos.

e. Publicar avances, exposiciones, audiovisuales, informes y documentos finales de investigacin sobre los teidos y los tejidos en Guatemala. Con este programa, el Subcentro Regional de Artesanas, proyect actividades de asistencia y capacitacin en el rea.

Perchando (peinando) un poncho ya listo para su venta. Momostenango, Totonicapn (Guatemala).

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Situacin y exigencia del mercado Las artes y artesanas populares contribuyen a reafirmar la identidad cultural de los grupos tnicos que las producen. La conservacin, valorizacin, promocin y difusin de las artes populares contribuyen al fortalecimiento de la identidad cultural de los grupos tnicos portadores. Dos elementos deben considerarse a) satisfacer la necesidad de educacin e informacin de los artesanos en torno a los valores intrnsecos y extrnsecos de sus productos (que sepan valorizarlos) y b) la promocin cultural que el Estado debe hacer en pro de la formacin de conciencia sobre los basamentos de su identidad histrica puesto que la globalizacin exige mano de obra altamente calificada, y deja al margen de los beneficios a gran parte de la poblacin. El mercado internacional para la exportacin de las artesanas exige:

Calidad y diseo de productos, precios competitivos y costos favorables. Volumen asociado con tecnologa productiva. Y para la tica comercial, es necesario una clusula de control de tamao, de estilo.

Cumplimiento de las normas. El ISO 9001 y 9002 que una institucin reconocida certifique la calidad de los textiles. En 1996, se form la Gremial de Productos Artesanales con capacidad nacional de exportacin, formada por 120 artesanos y 20 empresas exportadaras, registradas y controladas por AGEXPRONT (Asociacin Guatemalteca de Exportadores de Productos no Tradicionales); entre ellas figuran Las Gravileas, Uk Ux Kem, Ixoq Ajau-Rabinal, Pan de Vida, Ca To Quib, Comit de Tejedoras, Gremial de Artesanos del Obispo, Cooperativa Artesanal de Cermica, Copacat, Grupo de Artesanos-Chinautla, La Chintenita

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de Oriente, Grupo de Artesanas San Nicols, Chicua, Copina RL, CDRO, Artesanas Maln, Ixl, Rama Textiles, Taller Artesanal Los Tarros, Talabarteros de Samayac, Chuimeken, Artexco R.L., CEDEPEM, AFEDOG, Artesanas Unidas, Chilam Balam, Mini K'at, Proyecto Ruth y Nohem, De Bronce, Fundacin Gabina J.M., Samajel Batz, ASDECOHUE, Gremial de Artesanos de Antigua, Aj Quen, Cooperativa Unin Cuchumateca, Copacat R.L., Innova, AYNLA Solol y Programa Quich. La Comisin de Artesanas de AGEXPRONT, por medio de estos agremiados, ha exportado los siguientes productos: objetos de cuero, cermica, artesanas, madera, vidrio, hierro forjado, joyas especialmente hacia Japn, Canad, Alemania y Suecia; y se ha participado tambin en ferias de Alemania, Francia y Portugal, as como en otros eventos comerciales en Mxico, Estados Unidos, Costa Rica, Colombia, Chile y Cuba.

En 1989 se obtuvo una mejora en la exportacin de artesanas y en 1992 se lograron contratos en la Expo 92 de Sevilla. En 1996, debido a la crisis general, disminuyeron las exportaciones, pero en 1997 se exportaron ms de 27 millones de dlares en artesanas.

Compra-venta de ponchos en da de plaza. Momostenango, totonicapn (Guatemala).

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El diseo es muy importante para el desarrollo y exigencias del mercado de exportacin. El diseador debe combinar la necesidad colectiva con una respuesta sentida, sin olvidar la iconografa maya. El cdigo visual es vital en el arte de comunicar por medio del recurso grfico, sobre todo la historia del arte, el diseo, una cromatologa y tipologa; tambin se re-

quiere de gusto en el diseo, especialmente en los diseos mesoamericanos; un ejemplo de esto son los diseos modernos de madera pintada de El Salvador. Las exigencias del mercado obligan a diversificar, crear catlogos, editar revistas, publicar afiches y proyectar imgenes artesanales en forma promocional para el mercado de exportacin.

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HONDURAS
SITUACIN ACTUAL DEL ARTESANO
La situacin que vive, actualmente, el artesano hondureo es mejor que aos atrs. Ahora cuenta con la ayuda de PROPAITH (Programa de Rescate y Promocin de la Produccin Artesanal Indgena y Tradicional de Honduras), perteneciente al Instituto Hondureo de Antropologa e Historia (IAAH). En 1989 se conform la Asociacin Regional de segundo grado Alfarera Lenca. Gracias al apoyo de PROPAITH IHAH, la asociacin ha crecido y ha obtenido su personera jurdica. Hoy pertenecen a Alfarera Lenca, 150 alfareras de La Arada, Paso Hondo, Rinconada, departamento de Valle; las alfareras de Ojojona, Santa Ana y Guarizne, departamento de Francisco Morazn; de Comayagua, de San Jos de Guajiquiro, departamento de La Paz, Cofrada, departamento de Intibuc y La Campa, departamento de Lempira. PROPAITH ha estado capacitando a los grupos alfareros de forma continua y constante, en cuanto al mejoramiento y diversificacin de la produccin, promoviendo y difundiendo los acabados y formas tradicionales, en particular la alfarera negra, blanca, el chorreado y la decoracin al negativo. Se ha fomentado la elaboracin de piezas de inspiracin arqueolgica, acercando a las alfareras a su propio patrimonio arqueolgico. Se han mejorado las tcnicas tradicionales de elaboracin y de quema, considerando un punto fundamental, su conservacin para no perder la originalidad de la produccin: alfarera lenca. Se han introducido nuevos acabados postquema, alternativos a la pintura de aceite brillante. Se ha estimulado la creatividad propia de las artesanas y los intercambios para generar nuevos diseos. Gracias al apoyo de PROPAITH IHAH, la mayora de los centros cuenta con un capital mnimo y un puesto de venta local para comercializar su produccin. El programa ha estado promoviendo el producto alfarero a escala nacional, por medio de expoventas y los puntos de venta del
Situacin Sector Artesanal 281

IHAH, y a nivel internacional, participando en ferias y otros eventos especiales. En el campo de artesanos que trabajan con tule, PROPAITH ha incentivado la tradicin, renovndola y buscando mejores ingresos de las artesanas; adems, tiene una Cooperativa Regional de Petateras Lencas, CIENIL, que abarca tres comunidades productoras: El Nspero, Sina y Santa Cruz con un total de 80 artesanas con su personera jurdica (abril 1997), lo cual representa un logro importante y, entre otras cosas, permite implementar y proteger el sello de denominacin de origen de los productos. Con los artesanos que trabajan el junco, as como las dems ramas artesanales, PROPAITH ha basado su accin en el conocimiento previo y respeto de la tradicin, buscando potenciarla y mejorarla, lo cual no excluye la introduccin de elementos nuevos coherentes. Para la produccin de junco enrollado, se han renovado diseos que ya tenan saturado el mercado, introduciendo la lnea de motivos

arqueolgicos y arte rupestre. Se han cambiado las combinaciones de colores hacia gamas ms sobrias y naturales, con la introduccin del uso de tintes vegetales como el brasil y la yuquilla. En relacin con los artesanos que trabajan con tusa, stos cuentan con el apoyo de PROPAITH y han formado una Cooperativa Regional (COMIFLOL), con 22 artesanas. PROPAITH las ha apoyado con la obtencin de su personera jurdica; tambin con capacitaciones en nuevos diseos y teido con tintes vegetales. Las ventajas de esta produccin artesanal son los bajos requerimientos tecnolgicos, su fcil complementacin con los quehaceres domsticos de las mujeres, la abundancia de materia prima y la posibilidad de incorporar fcilmente otros elementos, como semillas, bejucos, objetos de barro, en un juego creativo sin lmites. As se han empezado a producir nuevos tipos de objetos, como los mviles, nacimientos de semillas y tusa, rboles navideos, flores de caoba, cedro y semillas, canastas de bejucos adornados con tusa y otros.

282 Honduras

En la zona de La Mosquitia se le ha dado apoyo a los artesanos misquitos que trabajan con tuno, al igual que a los artesanos tawahkas que trabajan con majao y tuno, as como en las dems ramas artesanales. En cuanto a organizacin, partiendo de grupos informales de artesanos de ocho comunidades, PROPAITH ha empezado una labor de capacitacin organizativa, centrada en la estructuracin de una asociacin de artesanas misquitas de tuno, que funcione en los sec-

tores productivos y de comercializacin. Adems de la ayuda que les ha brindado PROPAITH, los artesanos reciben cursos de capacitacin tcnica impartidos por el Instituto Nacional de Formacin Profesional (INFOP); tambin cuentan con una Asociacin Nacional de Artesanos. El INFOP organiza anualmente una expoventa con el objeto de que los artesanos independientes puedan promocionar y vender sus productos.

Situacin Sector Artesanal 283

NICARAGUA
SITUACIN DEL SECTOR ARTESANAL
Determinacin de los problemas Entre los problemas que enfrenta el sector artesanal en Nicaragua, se pueden mencionar los siguientes: 1. Abastecimiento de materia prima, insumos, maquinarias y medios de trabajo La materia prima que utiliza el sector artesanal es en un 70% nacional. Sin embargo, tienen serios problemas de abastecimiento debido a que hay escasez de algunos recursos. Las regiones donde se encuentran esos recursos naturales se hallan alejadas de los lugares donde estn concentrados los artesanos, lo que eleva el precio de la materia prima (por el transporte y porque existe una cadena de intermedios), encarecindose el costo de produccin de las artesanas. Segn CONAPI, no hay canales de distribucin de maquinarias, equipos y herramientas. Se abastecen por medio de casas comerciales o buhoneros. En algunas ramas, las herramientas rsticas que utilizan las elaboran los mismos artesanos. 2. Los problemas en el proceso de elaboracin de la artesana, decorado y acabado. La tecnologa utilizada por los artesanos en el proceso de elaboracin de los productos, es considerada por los especialistas como una tecnologa de poco desarrollo. Los instrumentos que utilizan son rsticos, lo que incide en que no logren un decorado y acabado que les permita cautivar el mercado internacional y competir con las artesanas importadas. Por otro lado, la obtencin de maquinaria y tecnologa es afectada severamente por la

contratacin de la demanda, ya que si no hay suficiente liquidez en los talleres, stos no pueden renovar sus implementos y maquinaria de trabajo, cayendo en lo obsoleto. 3. Problemas en la comercializacin de los productos Uno de los problemas ms grandes que enfrentan las artesanas es la comercializacin. El volumen de produccin depende de la demanda y de los encargos que los artesanos reciben. Un 81% de la produccin se comercializa directamene, mientras el resto se vende por medio de intermediarios. a. Productos decorativos y productos utilitarios Es necesario indicar que existe diferencia entre la comercializacin de productos decorativos y utilitarios. Los productos utilitarios tienen mayor demanda y sus precios son bajos. La artesana decorativa, aunque tiene una mayor demanda, sus precios son ms elevados por el valor que le imprime el aspecto artstico.

b. Incidencias de los costos de produccin Los altos costos de produccin no la hacen competitiva. Entre ellos, el transporte de los lugares en donde se halla la materia prima (generalmente rurales) a los centros de produccin y de stos a los de venta al consumidor; as como la intervencin de los intermediarios, tal como se ha hecho notar ya para casos como los de la palma y la cabuya. c. Apreciacin mental del mercado turstico. Hay cierto arraigo en la mente de los artesanos acerca de que el mercado de turistas es el nico que valora sus trabajos. Esto provoca una sobrevaloracin del precio del producto, afectando la demanda interna. d. Falta de conocimiento para el anlisis de los mercados El bajo nivel de escolaridad de los artesanos no les ha permitido apreciar los resultados y perspectivas de las diferentes secciones del mercado, ferias,

eventos internacionales, promocin y mercadeo. Ellos valoran solamente el porcentaje de sus ventas y no la promocin de sus productos. e. Tcnicas de mercadeo. Los artesanos tienen poco conocimiento de tcnicas de mercadeo y de promocin de sus creaciones; requieren de un organismo, instancia o personas con conocimientos sobre tales aspectos a fin de que les apoyen y puedan realizar su actividad. 4. Capacitacin La capacitacin que les han brindado algunos organismos, como el Instituto Nicaragense de Cultura, CONAPI, PAMIC, y las ONG, en los aos 80, el extinto Ministerio de Cultura, ha sido insuficiente ante los requerimientos de los artesanos. Necesariamente tendran que realizarse actividades conjuntas e integradas, que permitan elevar sus niveles de preparacin, a la par de otras medidas de desarrollo del sector.

Es necesario procurarles un financiamiento adecuado para que mejoren su tecnologa y el acabado del producto. Este financiamiento debe ser a intereses bajos y con promocin del producto, porque de no ser as, solo se ejecutaran acciones aisladas con las que difcilmente podran sobrevivir y desarrollarse como un sector importante y productivo. Los artesanos no cuentan con financiamiento o crdito favorable que les permita mejorar su calidad y competitividad. Existen problemas diversos de comercializacin del producto y en la obtencin de materia prima, lo que les impide ampliar sus mercados e ingresos. La mayora de los artesanos no estn muy claros de lo que significa el costo de produccin, porque solamente incluyen lo que gastan en materia prima e insumos. No toman en cuenta la depreciacin de sus maquinarias y herramientas de trabajo, que de hecho ya estn obsoletas, ni incluyen el trabajo de ellos mismos. Por eso, las cifras, en algunos casos, reflejan un alto grado

de rentabilidad, que si se analiza conforme a los volmenes de produccin y al margen de utilidad que ellos mismos reflejan, no encuentran correspondencia. El sector artesanal nicaragense tiene perspectivas de desarrollo, si se valora y se le ayuda salir del estancamiento econmico en que se encuentra, ya que poseen una gran variedad de ramas y sub-ramas. Al respecto, existen actualmente grandes posibilidades de renovar los diseos en los ms variados estilos y formas, sin que esto implique mayores costos, ni un radical cambio de tecnologa. Los productos con mayor alcance de futuro en el mercado interno, como en el exterior, son: cermicas, hamacas, vestuario tpico, piedra marmolina, tallado en madera y muebles; as como la tabalartera y el calzado.

La fibra es tambin un buen recurso para la exportacin; principalmente la cestera y sombreros. Para ello se requiere capacitacin en acabado y diseo, como parte de un programa integral dirigido al sector. Para ello se requiere capacitacin en acabado y diseo, como parte de un programa integral dirigido al sector. Para el mercado local los artculos de palma poseen una gran aceptacin. Por supuesto, para llevar a la realidad todos estos proyectos se necesita fundamentalmente revisar la poltica crediticia en relacin con las artesanas, ya que en estos momentos puede decirse que no existe ninguna atencin para ellas. Las condiciones que establecen los bancos son inaccesibles para los artesanos, quienes no pueden optar a los crditos en la banca estatal ni privada.

PANAM
SITUACIN DE LA ARTESANA
La responsabilidad dirigida a impulsar la labor del sector artesanal, ha llevado a la Direccin Nacional a darle una especial atencin a la comercializacin de los productos artesanales y al mejoramiento de calidad. Anteriormente, los artesanos panameos realizaban la co mer cia li za cin co lo can do sus productos en parques, avenidas principales o en lugares don de hu bie se aglo me ra cin de personas, por la celebracin de eventos especiales, para esto tenan que viajar desde su residencia hacia estos lugares, muchas veces caminando largas jornadas. En este sentido, y con el propsito de mejorar esta condicin, se logr a travs de programas de inversiones del Estado, la consecucin de financiamiento para el planeamiento, diseo y construccin de mercados artesanales y talleres de produccin en las diferentes provincias.

MERCADOS ARTESANALES
El Ministerio de Comercio e Industrias, a travs de la Direccin General de Artesanas Nacionales, ha culminado un proyecto de largo alcance que haba iniciado en 1991: el que cada provincia tenga su mercado artesanal. As tenemos: el Mercado Artesanal de Herrera, ubicado en el corregimiento de La Arena; el Mercado Artesanal de Los Santos, ubicado a la entrada de la ciudad de Las Tablas; el Complejo Artesanal de Veraguas (que incluye Mercado Artesanal y Taller de Produccin), ubicado en la Va Interamericana, comunidad de la Pea; el Mercado Artesanal de Darin, en Darin (Nicanor Metet); el Mercado Artesanal de San Carlos, ubicado en la poblacin de Las Uvas; el Mercado Nacional de Artesanas y Centro Cultural, en las Ruinas de Panam La Vieja; Mercado Artesanal de Cocl, ubicado en la va interamericana, en la ciudad de Penonom; el Mercado Artesanal
Situacin Sector Artesanal 289

de Bocas del Toro, ubicado en la ciudad de Changuinola; el Mercado Artesanal de Coln ubicado en la Ciudad de Coln, y el Mercado Artesanal de Chiriqu, ubicado en la Ciudad de David.

El buscar los medios ms eficaces y positivos para promover las artesanas ha sido una de las principales actividades que la Direccin Nacional de Artesana realiza para elevar este sector.

Feria Artesanal. Se aprecia la exhibicin de la tatremera.

COMERCIALIZACIN DE LAS ARTESANAS Sin duda, este es uno de los aspectos ms importantes de la problemtica artesanal en todo el pas y en el caso no especfico de cualquiera de ellas, tradicionalmente revisten caractersticas muy particulares, en la poca actual. Como lo afirma la mayora de los estudios en el rea artesanal, no solo en Panam, sino en
290 Panam

casi todos los pases de Amrica Latina, la comercializacin del producto artesanal es efectuado por intermediarios, quienes elevan los precios segn el nmero que intervienen en la cadena hasta el pblico usuario. La mayora de los artesanos se ven obligados a vender sus productos a precios bajos y, en algunos pocos casos, a precios por debajo de su confeccin. Esto se debe a la falta de recursos econmicos, que no les permite negociar directamente con el consumidor, de manera

que la ganancia viene a quedar en manos de los intermediarios. En las poblaciones artesanales encontramos caractersticas parecidas en los tipos de intermediarios ms comunes en Panam y en los pases latinoamericanos: a) Algunos artesanos, dueos de talleres y con capacidad de inversin, compran los artculos a otros pequeos productores, para completar la cantidad que, a su vez, venden a un comerciante mayorista, generalmente forneo. b) Algunos comerciantes, dueos de tienda de la misma

poblacin, que adquieren el o los artculos para revenderlos directamente al pblico o para negociarlos al por mayor fuera de la localidad. c) Los comerciantes que llegan de la capital o de otras poblaciones y compran toda la produccin semanal, quincenal o mensual por el mismo precio o por debajo del precio de confeccin. d) ltimamente funcionan como intermediarios ciertas casas comerciales e instituciones pblicas y privadas que se relacionan con la exportacin de artculos nacionales y con la promocin artesanal.

Situacin Sector Artesanal 291

Tejido de fibras, cestera exhibida en una feria artesanal.

La transaccin directa del artesano, que produce los diferentes y diversos objetos artsticos, con las personas que lo consumen se puede apreciar todava, pero en nmero reducido. Generalmente sucede en los campos o en los pequeos talleres familiares donde, adems, alguno de los parientes puede encargarse de salir a vender los artculos, ya sea con revendedores o al por menor, en mercados y plazas. Otra forma de transar directamente con el consumidor es la
292 Panam

venta por encargo o pedido, donde el cliente solicita que le confeccione(n) determinados(s) artculo(s), pagando de antemano una parte del costo para que el artesano pueda comprar los materiales e iniciar el compromiso.As, siempre elaboran estos compromisos con aquellos artculos que ya no tienen mucha demanda o, por el contrario, aquellos que constituyen innovaciones o caprichos propios del cliente. Algo que se debe mencionar es el cambio drstico que ha

tenido el comercio artesanal en la ferias y pequeos negocios improvisados alrededor de las fiestas religiosas y patronales. Hace algunos aos, los artesanos aprovechaban esta ferias para salir a vender directamente sus productos y, al mismo tiempo, adquirir para ellos artculos necesarios. En la actualidad, se observa que tambin este pequeo negocio est en manos de intermediarios, quienes viajan de una feria a otra con diferentes artesa-

nas de distintas comunidades; en muy pocas actividades feriales provinciales el artesano llega a vender sus mercancas y hay un ltimo caso que es el de las ferias internacionales que, por la cortesa especial que el pas Sede, otorga a los expositores. Estos promueven la elaboracin de una enorme cantidad de mercancas, que proceden a vender meses despus de terminada la feria, motivando en la mayora de los casos, un Dumping.

Mercado de Artesanas de la Provincia de Darin. El movimiento artesanal de esta provincia es un buen indicio en poder visualizar a Darin, como la provincia del futuro.

Situacin Sector Artesanal 293

En cuanto a los principales mercados de distribucin de artesanas, es muy notorio que este comercio se ha centralizado en la provincia de Cocl, distrito cabecera de Penonom, sin que influya la distancia del lugar donde se produce la artesana, aunque para ciertos lugares y para otros de la misma provincia queden ms cerca. Ms bien, se necesita encontrar otras explicaciones a este fenmeno. En algunos lugares de Centroamrica, los conflictos
294 Panam

internos han vuelto difciles los transportes y vas de comunicacin y la demanda artesanal ha bajado considerablemente, obligando a los artesanos a salir de su pueblo para colocar sus artculos en un mercado ms seguro. Indudablemente, son numerosos los problemas que se presentan para la comercializacin de las artesanas, pero es en este momento donde el artesano y el Estado deben aunar fuerzas, inquietudes, experiencias y soluciones para que hagan frente en

forma solidaria a esta problemtica de produccin. Por otro lado, la creacin de centros o talleres especializados en los niveles privados cooperativos, semi-industrializados y estatales sera lo ideal; as se crearan los recursos institucionales crediticios y de exportacin para la salida de sus productos a nivel nacional, y, en un corto o mediano plazo, al extranjero, por medio del apoyo bancario estatal. La situacin artesanal ofrece algunas otras variantes, aunque siempre centralizando el co-

mercio en la ciudad capital: los intermediarios forneos acuden en buen nmero a la poblacin artesanal para comprar sus productos, especialmente los fines de semana. Por otro lado, la cercana a la ciudad capital favorece tambin a los artesanos que, sin mayores dificultades, pueden movilizarse a reas establecidas para vender sus productos o a comercios con los que ya ha tratado, por el simple hecho de tratarse de productos populares. Al mismo tiempo, aprovechan para adquirir materiales diversos, ya que encuentran mejores precios

Situacin Sector Artesanal 295

y esto sucede porque en las poblaciones los comerciantes les alzan los precios hasta en un 40%. Se hace la observacin de que en la poblacin artesanal panamea existen asociaciones y cooperativas artesanales en cantidades prcticamente imperceptibles, motivo por el cual

el peso y responsabilidad recae en la Direccin General de Artesanas Nacionales, quien promueve un mercado ms amplio, distribuyendo artesanas en todo el pas por medio de sus mercados, comercializando tambin en conjunto la negociacin de las diversidades artesanales, ampliando de esta manera, las posibilidades en la venta.

296 Panam

Progresos Como ente promotor artesanal, se logr llevar a cabo acciones que contribuyeron eficazmente a fortalecer, impulsar y resaltar el sector artesanal en todos sus aspectos. En el perodo 1990-1994, se hicieron ingentes esfuerzos para integrar y agrupar a los artesanos en asociaciones, que los han ayudado a solucionar situaciones para beneficio de sus trabajos y de la comunidad en general.

Asociaciones y grupos como San Carlos, Panam Oeste, Membrillo, en Cocl, y los teribes, en Bocas del Toro, son ejemplos de que el trabajo en conjunto produce mejores resultados. Igualmente les ha otorgado a los artesanos una Tarjeta de Identificacin Artesanal (TIA), que les permite participar en eventos feriales y otros beneficios adicionales. Desde 1990 a 1994, el registro de artesanos que poseen su identificacin artesanal se increment considerablemente. El

Cestera policromada que se producen en la regin del Darin.

Situacin Sector Artesanal 297

programa de asistencia tcnica, tanto nacional como internacional, que desarrolla la Direccin General de Artesanas, constituye una fuente de recursos relevantes para mejorar los conocimientos y ampliar la capacidad y calidad tcnica de los artesanos y los funcionarios. Una serie de seminarios se han realizado en provincias como Chiriqu, Veraguas, Cocl y Darin, tanto sobre tintes naturales como tallado de madera, alfarera y cermica; as como sobre costos, comercializacin, manejo de cuentas, organizacin y motivacin. Por otra lado, en Panam se celebr el Primer Encuentro Artesanal de Centro Amrica y El Caribe, realizado con el copatrocinio de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, de la OEA y del Instituto Panameo de Turismo (IPAT), lo que le brind al artesano panameo, la oportunidad de intercam-

biar conocimientos y tcnicas artesanales con artesanos de otros pases. De 1990 hasta la fecha, se programaron con mayor detenimiento las Ferias Nacionales de Artesanas, las que congregan una cantidad importante de artesanos que exponen lo mejor de su produccin. En 1990, las ventas estaban por el orden de los 59 mil dlares, para 1994 stas se incrementaron a 173 mil 367 dlares; en 1996, se hicieron ventas por 179 mil 755 dlares y pedidos por la suma de 33 mil 862 dlares, en tanto que en 1997, se realizaron ventas por la suma de 256 mil 159 dlares, con la participacin de 406 artesanos. Asimismo, los visitantes a estas ferias fueron en ascenso: si en 1990 fueron 15 mil, y en 1994 llegaron a 23 mil 826 personas, en 1998, lleg a 36 mil 927 personas.

298 Panam

ARTESANOS POR RAMO DE ACTIVIDAD SEGN PROVINCIA, PANAM

AL

PROVIN

RA CIA ALFARE CERMI CA AL FIBRA GENEREN

TEXTIL RA MADER TALLAEN JOYER BISUTE A DOS GENERCUERO A

2 13 7 56 2 2 9 2 2 9 7 1 3 6 5 2 10 6 27 131 5 11 24 269 40 2 1 86 31 7 24 3 9 12 13 1 3 2 1 5 13 1 11

BOCAS DEL TORO 5 5 30 39 2 3 30 67 8 159 10 7 1 9 11 9 76 91 4 16 18 1 4 12 4 41 19 10 36 3 26 2 42

90 205 60 343 169 75 115 659 124 190

COCL

66

COLN

CUIRIQU

32

27

DARIN

53

HERRERA 26

LOS SANTOS

PANAM

95

VERAGUAS 17

15

SAN BLAS

Situacin Sector Artesanal 299

TOTAL POR RAMA DE

Captulo

Comunidades de tradicin artesanal

COSTA RICA
COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL: LOS PUEBLOS INDGENAS
Giselle Chang V.

El quehacer artesanal no es un fenmeno aislado de las otras reas de la vida de un pueblo, sino que es una actividad presente en una determinada realidad his-

trico-social, que delimita su accin y posibilidades de desarrollo. Aunque en todo el pas se produce artesana, podemos distinguir algunas comunidades
Comunidades de Tradicin Artesanal 303

por su tradicin artesanal; esto porque tienen una trayectoria de cientos de aos en la elaboracin de determinados tipos de producto, cuyo proceso de produccin ha sido transmitido de generacin en generacin y, en la actualidad, es el sello que identifica la artesana de un pueblo o de una regin. En Costa Rica, al referirnos a los centros de poblacin, cuya produccin merece el calificativo de ser una tradicin artesanal, smbolo de identidad cultural, nos remitimos a las comunidades indgenas. En la actualidad, se pueden distinguir los siguientes pueblos indgenas: bribris, cabcares, borucas, trrabas, malekus o guatusos, guaymes, huetares y chorotegas. Estos dos ltimos se caracterizan por su elevado grado de transculturacin y mayor asimilacin de los patrones culturales del resto de la sociedad nacional, pero que conservan algunos rasgos de su ascendencia indgena, siendo el predominante la produccin de artesana. A esta actividad se dedicaban sus ancestros desde tiempos anteriores a la llegada de los colonizadores europeos a sus tierras y se mantiene vigente, no obstante algu304 Costa Rica

nas modificaciones, producto de la influencia de la sociedad nacional. En las comunidades indgenas costarricenses se produce artesana en diferentes ramas: cestera, tejido, talla en madera, labrado de jcaras, cermica, bisutera. Algunas comunidades se caracterizan por el trabajo en una rama especfica: la cestera es tpica de Quitirris y de Barva; la cermica de los pueblos de la pennsula de Nicoya; el tejido de algodn y el labrado de jcaras son labores tradicionales de Boruca; el uso de arcos y flechas es tpico de Guatuso y de Talamanca y el trabajo de mastates y bolsos decorados, de los pueblos guaymes. La produccin de artesana en las comunidades indgenas no se puede separar del contexto econmico, social y poltico en que vive el indgena. Dentro de la problemtica situacin en que se encuentran los pueblos indios, la tierra es el problema fundamental, pues sta es la fuente y base para la conservacin de su cultura... y de su vida. La tierra es el reservorio de donde el indio toma su alimento, su

vivienda, su medicina y la materia prima para elaborar su artesana. Todas las actividades de la vida indgena parten de su relacin con la tierra, recurso que es concebido y utilizado guardando el equilibrio ecolgico, de manera diferente a la explotacin que hacen de este factor otros grupos. La artesana cumple en la comunidad indgena tradicional una funcin bsicamente utilitaria es concebida como valor de uso, en la vida domstica de la comunidad donde estn ligados los aspectos simblicos, estticos y econmicos del objeto. En el mercado externo, la arRAMA ARTESANAL GRUPO O LOCALIDAD CESTERA Bribris de Talamanca.

tesana pasa a ser una mercanca ms, que se vende sin importar las condiciones subyacentes a todo el proceso de produccin del objeto artesanal. As, en los locales de venta de artesana indgena, esta se presenta mezclada con piezas de otro contexto, se halla en funcin meramente comercial, sin ningn tipo de informacin acerca de la procedencia cultural del objeto. En el siguiente cuadro se muestran los principales tipos de objetos y materiales usados para la elaboracin de artesana en los diferentes pueblos indgenas del pas:
TIPO DE OBJETOS Canastas (en varios tamaos, con base redonda, pentagonal, cuadrada y triangular). Bolsos o mochilas, redes y hamacas. MATERIALES Bejuco del hombre, tintas vegetales de yuquilla, achiote y otros bejucos (por ej. /ys/ Sk). Fibras vegetales: abac, guarumo, pita, buro.

Bribris y cabcares de Talamanca (Sib-ju, Rancho Grande, San Jos Cabcar, Cabagra) y Chirrip. Guaymes (Villa Palacios, Conte Burica, Limoncito). Borucas (Boruca, Rey Curr). Guatuso (Palenque Margarita y Palenque Tonjibe).

Hamacas bolsos, (chcaras o chacras). Sombreros Jabes o canastas. Bastidores (chiquis) y canastas. Bolsos y redes.

Buro, fibra de buro, pita, tintes vegetales. Palma, paja. Bejuco negro. Fibra de bijagua. Palmira, cuerda de buro, fibra de pejibaye macho.

Comunidades de Tradicin Artesanal 305

RAMA ARTESANAL

GRUPO O LOCALIDAD Quitirris.

TIPO DE OBJETOS Canastas con manigueta, canastos. Petates, bolsos, hamacas, portavasos, paneras, tortilleras, costureros, sombreros. Manteles, tapetes, fajas o cinturones, bolsos (tejidos en telar de cintura).

MATERIALES Bejuco, cuchara y anilinas. Chidra o estocosa y anilinas. Anilinas. Paja y anilina. Algodn blanco y caf (tocolote) y tintes naturales (carbonero, barro, yuquilla, achiote, hojas de azul, caracol mrice liber (corteza interna del rbol) y tintes naturales. Arcilla. Tintes arcillosos (curioles).

TEXTILES

Boruca, Rey Curr.

Guaymes (Villa Palacios, Brusmales, Conte). CERMICA Guaitil, San Vicente.

Mastate decorado.

Ocarinas, alcancas zoomorfas, vasijas, jarras, platones, figuras antropomorfas, vasijas decoradas. Vasijas trpodes, jarrones, ceniceros, modelados. Mscaras, figuras antropo y zoomorfas, tambores. Arcos y flechas.

Guatuso Tonjibe). MADERA Boruca.

(Palenque

Arcilla.

Madera de balsa, tintes naturales (nance, carbonero, barro, yuquilla). Madera de pejibaye, cuerda de buro, mastate y caa blanca.

Bribris, Talamanca

306 Costa Rica

RAMA ARTESANAL

GRUPO O LOCALIDAD Guatuso (Palenque Tonjibe y Margarita).

TIPO DE OBJETOS Arcos, flechas y lanzas.

MATERIALES Madera de pejibaye, caa de castilla y cuerda de gujara. Madera de balsa y de cedro real, cuero de iguana, tintas naturales (hojas de guaitil y de ojo de buey). Madera de balsa.

Tambores

MADERA

Guaymes.

Figuras antropomorfas y zoomorfas, bateas, platones. Cerbatanas. Collares Maracas, recipientes ornamentales y utilitarios (guacales, cucharas cantimploras).

Cabcares. BISUTERA GRABADO Guaymes Boruca, Rey Curr, Guatuso.

Madera de pejibaye. Abalorios (chaquira) Jcaras.

LA CERMICA DE GUAITIL DE SANTA CRUZ Y SAN VICENTE DE NICOYA La artesana ha sido una actividad tradicional en Guaitil de Santa Cruz y San Vicente de Nicoya, dos localidades de la provincia de Guancaste, que distan una de otra 22 kilmetros por camino lastreado. La artesana ha sido una tradicin de varios siglos, trabajada en talleres familiares, donde el oficio se ha transmitido de una generacin a otra. Aproximadamente a mediados del siglo XX empezaron a llegar personas forneas a comprar las bellas piezas de cermica. En 1968, un grupo de mujeres artesanas se unieron y crearon Coopearte Guaitil, con el fin de aprovechar mejor los recursos y mediante de la cooperacin mutua, conservar la artesana como fuente econmica y de identidad de la cultura local, ya que es un orgullo reconocerse como descendientes de los chorotegas y manifestar que su artesana se basa en la herencia de estos pueblos.
Comunidades de Tradicin Artesanal 307

Actualmente, las personas que se dedican a la artesana trabajan individualmente u organizadas en la Asociacin de Desarrollo integral respectiva. Tambin han constituido una asociacin que trabaja en un proyecto de EcoMuseo Chorotega, que resalta el quehacer artesanal como base de la identificacin regional. Tradicionalmente, la elaboracin de artesana en cermica era una actividad netamente femenina, que contaba con la colaboracin del resto de la familia. Los nios ayudaban a recoger curioles, los hombres arrancaban el barro. Pero, sabemos que el dinamismo es parte de toda cultura y la actividad artesanal no est

exenta del cambio socio-econmico y cultural, por lo que se han producido innovaciones, que podemos calificar de congruentes con el medio, pues mantienen el taller familiar, los materiales y la tcnicas, con una ampliacin de diseos en otra lnea de productos, destinados a otro pblico: el turismo de la zona. En la actualidad, participan tanto mujeres como hombres en el proceso de elaboracin de nuevos tipos de objetos, como las vajillas, floreros y grandes jarrones decorados o monocromos en rojo-colorado, negro y caf, que se usan para la decoracin de oficinas, jardines, viviendas, hoteles del campo y de la ciudad.

LA CESTERA DE BARVA1 La cestera ha sido una actividad tradicional en Barva, legado indgena, practicada desde antes de la llegada de los espaoles. La produccin artesanal era una respuesta a las necesidades cotidianas: en el campo para recoger las cosechas y en el hogar para almacenar los productos.

Barva: poblado ubicado a 3 km al norte de la ciudad de Heredia. Aunque en la actualidad su poblacin es mestiza, la tradicin artesanal es un legado de la cultura indgena huetar.

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Segun fuentes escritas (Bolaos y Valverde, 1978:52), en 1599, se trabajaba la pita, la cabuya y el buro, con que elaboraban una medida2 llamada chiquibite, en cuya descripcin y uso, como mencionan Bolaos y Valverde, podemos encontrar el origen de los actuales canastos de bejuco, que caracterizan la artesana de Barva. Para 1838, ya aparecen los primeros sombrereros con dedicacin exclusiva al oficio que, aunque a cargo de los hombres, implicaba la participacin de toda la familia en el proceso de produccin. Segn los censos, a mediados del siglo XIX se registra en Barva y en otros pueblos indios, un aumento de la actividad, concentrada en la elaboracin de cestos y sombreros en cuya confeccin participaban tanto hombres como mujeres. La artesana como actividad econmica y cultural ha estado sujeta a los vaivenes de estos aspectos: por lo que una vez pasada la moda de los sombreros

de pita, se nota hacia fines del siglo pasado un descenso en el nmero de personas dedicadas a ella y la artesana se vuelve una actividad complementaria. Con el desarrollo de las haciendas cafetaleras, aumenta la demanda de canastos para la cosecha del caf y, posteriormente, durante la Segunda Guerra Mundial, baja el precio del caf y la demanda de canastos, por lo que muchos artesanos dejan el oficio. Otros lo mantienen, pero con adaptaciones en los materiales y usos del producto, ya que la alternativa fue la elaboracin de diversos objetos en bamb: canastas para guardar ropa, basureros, costureros, etc. Este tipo de objetos todava tiene vigencia, aunque desde hace aos sobrevive con la amenaza de la escasez de materia prima y la sustitucin por objetos de plstico y otros materiales sintticos. En tiempos anteriores, los artesanos se desplazaban a la montaa a cortar la materia prima y la cargaban hasta el poblado. Otros pagaban solamente el

La medida era de media fanega o 10 cajuelas.

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acarreo; ahora, la mayora la compra a terceras personas. Por lo general, el taller artesanal se ubica en algn espacio de la casa del artesano: el patio, el corredor o alguna habitacin especial para trabajar. La venta del producto se realiza en el propio taller, por algn encargo particular o, eventualmente, a pedi-

dos de alguna tienda de la ciudad y, en algunos casos, por la visita de compradores que llegan directamente al taller. Pero, todava es comn la escena de comercializacin en que el artesano o algn miembro de su familia recorre las calles de los barrios de ciudades y poblados, donde va pregonando la venta de su cestera.

TEJIDOS, MSCARAS Y JCARAS DE BORUCA Boruca pueblo indgena localizado en el cantn de Buenos Aires, al sureste del pas es en la actualidad el centro donde se halla la mayor variedad artesanal, producida en las comunidades de Boruca y Curr. Es un pueblo donde la lengua verncula est en vas de extincin, la preservacin de la cultura indgena se manifiesta con la recuperacin de tradiciones, donde destaca la produccin de artesanas. En Boruca han existido varias organizaciones de artesana, algunas que trabajan como Comit de Cultura de la Asociacin de Desarrollo Integral o de la
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Coopearativa de la localidad, hasta entidades especficas, como el Grupo de los Mascareros o la Asociacin de Mujeres Artesanas de Boruca (AMAB) y otras ms amplias, como el grupo La Flor de Boruca. En la comunidad de Curr est el Comit de Artesanos, la Junta de Educacin, que promueve el rescaste del arte indgena y la capacitacin. Adems, a nivel cantonal hay un Comit Regional de Artesana Indgena. La nota caracterstica de los borucas o brunkas es la conservacin del tejido de algodn en telar de cintura, labor que es realizada por mujeres. Una de las

pocas tareas en la que participan los hombres, debido al riesgo que se corre al andar entre rocas, es en la bsqueda del caracol mrice, con el que se obtiene el tinte color morado, para lo que hay que atravesar los cerros y trasladarse a la costa pacfica. Otra particularidad boruca es la fabricacin de mscaras talladas en madera de balsa o de cedro, que se utilizan para la Fiesta de los Diablitos, tradicin

que se realiza del 30 de diciembre al 2 de enero y en la que se representa la lucha entre los indios (con mscaras de diablitos) y el conquistador espaol (con mscara de toro). Estas mscaras son realizadas por hombres. Aunque en las ltimas dcadas se han reconocido hbiles maestros artesanos en la confeccin de estas mscaras (Agustn Morales, Ismael Gonzlez Lolo Gonzlez), es de resaltar la dinamizacin de la actividad artesanal, que ha llevado a la capacita-

Vista del poblado Boruca

(Foto F.G.V.)

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cin de nios y jvenes de la comunidad, quienes anualmente elaboran mscaras para esta celebracin y para el mercado durante el resto del ao. En Boruca y en Curr, el trabajo de labrar jcaras es realizado tanto por hombres como por mujeres y llega a ser el ms refinado de todo el pas.
Damiana Rivera, indgena de Trraba, hilando algodn. (Foto G. Ch., 1988)

Diablitos con mscaras de madera, talladas por artesanos locales, para la tradicional fiesta de los diablitos, que se celebra el 30 de diciembre al 2 de enero. (Foto G. Ch.) 2-1-2000

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CESTERA DE QUITIRRIS Quitirris es una comunidad huetar, ubicada en el Valle Central, en el cantn de Mora, a pocos kilmetros de la ciudad capital. La enorme variedad de coloridas canastas, sombreros, petates y otros objetos elaborados con fibras naturales, son la caracterstica que identifica a este pueblo y en la que participan tanto hombres como mujeres, en una actividad de tradicin familiar. Se puede decir que casi en toda casa de la localidad hay alguien que trabaje algn tipo de fibra. Lamentablemente, debido a la prdida de tierras y otros factores ambientales, los artesanos y artesanas para poder elaborar las canastas que han hecho desde siempre, deben comprar la paja y el bejuco en Zapatn o en lugares lejanos, donde hay montaa (hace algunos aos la traan de Limn, ahora de Jac) y a veces de otros pases de la regin. Asimismo, han reducido el uso de tintes naturales y los han sustituido por anilinas comerciales.

Canastas, portavasos y aisladores elaborados por artesanos huetares de la comunidad de Quitirris. (Foto I.O.)

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La venta de artesana la realizan en su casa, a la orilla de la carretera a Puriscal, lo que comple-

mentan con una activa participacin en ferias y festivales de las ciudades del Valle Central.

COMUNIDADES GUAYMES En Costa Rica, los pueblos guaymes o ngbes habitan en cinco territorios, localizados en el sureste del pas: Coto Brus, Conte Burica, Osa, Abrojos y Altos de San Antonio. Las comunidades guaymes se hallan dispersas en zonas montaosas, alejadas de los centros urbanos, por lo que se les dificulta el traslado de sus productos artesanales. Las artesanas representativas de los pueblos guaymes son los mastates y las chcaras o bolsos. Tambin los caracteriza el vestido tradicional de las mujeres, conocido por su colorido y decoracin con vivos o pasamanera vistosa, que tambin se usa para decorar partes del pantaln o de la camisa de la vestimenta masculina. Ambos complementan su atuendo con pulseras y collares de bisutera, cuyo material lo compran en el comercio del pas o de Panam. Aunque los trajes son confeccionados por las mismas mujeres guaymes, el proceso de trabajo se aleja de lo artesanal.
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El mastate o lber del rbol, es una pieza de corteza que tradicionalmente era usada para enterrar a los muertos o como vestimenta de los pueblos indgenas. Hace aproximadamente unas tres dcadas retomaron la decoracin del mastate, los que pintan con diferentes motivos geomtricos que representan la fauna local (mariposas, culebras, aves) o figuras humanas

Chcara Guaym.

en diferentes actividades elaborados con tintes naturales. Hoy, los mastetes cumplen una funcin meramente decorativa, que ha tenido salida en un nicho de mercado particular, el de los amantes del arte popular. La confeccin de bolsos, llamados chcaras es otra expresin de su artesana, la que

elaboran con fibras naturales (guarumo, pita, etc.) y en la que representan motivos similares a los de los mastates. Sin embargo, en los ltimos aos, se ha modificado el uso de la materia prima, que ha sido sustituida por hilo plstico, que aunque tiene ventajas en cuanto a su preservacin, rompe con la tradicin.

TALAMANCA Talamanca es una regin ubicada al sur del pas, en la Regin Atlntica; a la vez, es una cordillera en cuyas faldas habitan los pueblos bribris y cabcares. En Talamanca son reconocidas las comunidades de Rancho Grande, Katsi y Kkoldi por la elaboracin de jabas o canastas, en la que participan hombres, mujeres y jvenes, quienes trabajan en sus casas y dejan sus producto en el local de alguna organizacin local, que facilita su venta. Otro tipo de objetos artesanales son del dominio masculino: botes, cerbatanas, arcos, flechas y tambores, los cuales todava tienen una funcin utilitaria en la vida cotidiana o ritual de los talamanqueos; sin embargo, su venta es para un destino ornamental.

PALENQUES DE GUATUSO Los malekus o guatusos son un pueblo indgena que habita al norte del pas, localizados en tres asentamientos llamados Palenque Margarita, Palenque Tonjibe y Palenque El Sol. Similar a los guaymes, bribris y cabcares, se caracterizan por mantener su tradicin cultural, a pesar de los embates que han sufrido, siendo el primordial la prdida de sus tierras. Esta situacin ha repercutido en la extincin de algunas
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artesanas, como la cermica, y en la gran dificultad en la consecucin de la materia prima para elaborar los chiquis o canastas planas, especie de bastidores que son caractersticos de este pueblo, as como la madera con la que elaboran los tambores, arcos y flechas. Los tambores son hechos por artesanos, quienes los decoran con motivos de la flora y fauna, as como palabras y frases en lengua maleku, en lo que percibimos la inquietud de un pueblo que lucha por revitalizar su tradicin cultural y la artesana es un medio de expresin.

Tambor Maleku.

(Foto I.O.)

GENERALIDADES DE LA PRODUCCIN ARTESANAL INDIGENA La actividad artesanal no se puede desvincular del contexto general en que est inserta la comunidad indgena. La posesin de la tierra es un factor determinante en la produccin de artesana. La deforestacin producida por agentes externos a la comunidad, trae como consecuencia la escasez de bejucos y otro tipo de materia prima.
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Es ta gra ve si tua cin de prdida de su territorio y la tala indiscriminada (por parte de forneos) se manifiesta en la imposibilidad de adquirir materias primas de uso tradicional, por lo que l y la artesana debe comprar los materiales en lugares alejados, con el costo no solo econmico, sino tambin cultural que esto implica, al tener

que adquirir materiales ajenos a su entorno, ya que si bien la pro duc cin con ti na, no es consecuente con el manejo de los recursos naturales del entorno. Se puede decir que existe cierta especializacin segn sexo en determinados tipo de trabajo artesanal. No obstante, el trabajo artesanal en las comunidades indgenas se caracteriza por la participacin de los miembros del ncleo familiar, ya sea en la etapa de bsqueda o tratamiento de la materia prima, como en la propia elaboracin del objeto. Al ser la artesana una actividad que se ha transmitido de generacin en generacin, era comn que en cada comunidad existieran familias especialistas en la elaboracin de cierto tipo de artesana. Hoy, junto al taller netamente familiar, existen en la mayora de las comunidades (por ejemplo, Rey Curr, Boruca, Palenque Tonjibe y Margarita, Rancho Grande, Amubre), juntas o comits de artesana como formas organizativas para fortalecer el trabajo artesanal y hacerle

frente a los problemas de produccin y comercializacin, principalmente. Sin embargo, han aparecido obstculos internos para llevar a cabo una adecuada organizacin, tales como la rivalidad entre algunos miembros, el espritu individualista de otros, la marginacin o goce de privilegios de algunos artesanos. A esto se suma una accin espontnea en la produccin, donde hace falta una planificacin concreta acorde con los recursos naturales y de venta del producto acabado. Durante siglos, en las comunidades indgenas se fabricaban objetos tiles con materias primas y herramientas del entorno, dando como resultado creaciones propias, coherentes con las necesidades de la comunidad. El diseo de un objeto artesanal se relaciona y est determinado por el uso a que est destinado, la forma, la textura y la secuencia en la elaboracin del objeto. Con el proceso de transculturacin, se producen cambios, muchas veces provocados por agentes exgenos a los que en un pasado reciente se respondi
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y el resultado trajo cambios en el diseo de la artesana (modificaciones en la forma y funcin del objeto, tipo de materiales), hasta la copia o calco de objetos y smbolos extraos a la cultura indgena costarricense (por ejemplo, jcaras decoradas con leyendas de Happy New Year, Merry Christmas o con motivos de flora y fauna ajenas al ambiente de la comunidad; cestera con modelos tomados de Taiwn, etc.), que iban en detrimento de la produccin de una artesana con identidad cultural. En la actualidad, debido a varios factores, tales como el fortalecimiento de movimientos tnicos, la consolidacin de organizaciones indgenas y la revaloracin de la cultura autctona, se ha producido un inters por la recuperacin de su tradicin artesanal. Si bien la artesana no es esttica, los grupos de artesanos tratan de que las modificaciones tengan un acompaamiento acorde con las necesidades del consumidor y con las inquietudes del artfice. El objeto artesanal cumpla en la comunidad indgena una funcin utilitaria, al satisfacer las necesidades de la vida
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domstica del grupo. Actualmente, en un mundo globalizado, algunas artesanas indgenas pasaron a cumplir una funcin decorativa, ya que como seala el antroplogo Lombardi Satriani las clases hegemnicas sustraen algunos productos de las clases subalternas, adecundolos a su propio equipamiento, sustituyendo la funcin tradicional de un objeto. Es el caso de los arcos y las flechas, que eran usados por los indgenas para la caza y la pesca y que, al ser vendidos en la ciudad, pasan a ser un artculo ornamental. Se podran seguir enumerando casos en que se presenta la sustitucin de la funcin tradicional utilitaria o simblica de la artesana, para pasar a asumir una funcin netamente decorativa, que lleva consigo, en algunos casos, el cambio en la forma tradicional del objeto. Asimismo, la sociedad de consumo logra imponer en las comunidades indgenas, productos industriales anlogos de otra calidad y extraos a la propia cultura, que pasan a sustituir los objetos artesanales tradicionales y de uso domstico (es el caso del uso de recipientes de plstico en

que se suma la falta de financiamiento que le impide sacar a la ciudad los artculos que elabora para participar en ferias, o en exposiciones. A pesar de que existen cooperativas y mercados de artesana, el artesano indgena es el que tiene menos oportunidad de llevar sus productos a esos lugares, ya sea porque no puede cubrir los gastos para pagar el flete del producto y sus gastos personales de alojamiento y alimentacin en la ciudad. Tambin, est el hecho de que en la mayora de los establecimientos comerciales debe dejar el producto en consignacin, lo que resulta sumamente difcil para el artesano indgena, que al no recibir pago inmediato por la venta de su artesana, le limita cubrir las necesidades bsicas familiares, adems de la casi imposible compra de herramientas y materiales para su trabajo. De esta situacin se aprovechan los intermediarios, que le compran la artesana sin tomar en cuenta el valor real del producto (los costos en la obtencin de los materiales, su procesamiento, la duracin en la confeccin de la pieza, etc.).
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Jcaras Labradas de uso domstico, como guacales y ornamental. (Foto G. Ch.)

lugar de los guacales de jcara o las canastas de bejuco), hasta llegar a una situacin en la cual, como afirma el ya citado autor: La artesana se convierte en un gnero moribundo o de lujo, dos destinos, por cierto, muy distintos entre ellos, pero unidos en la sustancia negacin de la artesana tradicional y de su funcin (Lombardi Satriani, 1978: 110). La bsqueda de un mercado estable, sin intermediarios, para la venta de sus productos, es otro de los problemas que enfrenta el artesano indgena, a lo

Por no existir un mercado fijo que absorba la produccin, sta se realiza sin planificacin. En muchos casos se acumula, pues la demanda es inferior a lo producido y, en otros, se vende a turistas y visitantes que, eventualmente, llegan a la comunidad, algunos en busca de souvenirs, que inducen al artesano a elaborar objetos no funcionales y sin control de calidad. La situacin de los productores de artesana en las comunidades indgenas es desventajosa al igual que en otras actividades productivas. Los artesanos indgenas han estado ms al margen de los programas de asistencia tcnica y, cuando se han ejecutado en sus comunidades, han sido irregulares y, en muchos casos, carentes de vinculacin con el contexto socio-cultural. En el caso de las comunidades indgenas, no ha variado la situacin de hace algunos aos, puesto que se carece de diagnsticos sobre la situacin de los artesanos e investigacin del

proceso de produccin de la artesana, habindose ejecutado proyectos que desconocen los reales problemas y necesidades especficas de los diferentes subsectores de artesanos. Es necesario que las instituciones cifren su actividad en la percepcin, compilacin e investigacin a nivel de recursos artesanos-producto, para derivar de ah planteamientos factibles y coherentes con el desarrollo socioeconmico y cultural de la comunidad, que permitan mantener la artesana como fuente de trabajo real y que no termine siendo una forma de subempleo; que se valore la artesana como un bien de tradicin en la cultura indgena, manteniendo su identidad, sin caer en extremos: ni ceder a intereses puramente comerciales y tursticos, de respuesta a una demanda inmediata; ni tampoco tomar una actitud ultraconservadora que no reconoce la dinmica propia de la cultura, ni permite la adaptacin a nuevas formas de vida, coherentes con el sentir de la comunidad.

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EL SALVADOR
COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL.
Maribell Henrquez

El Salvador es un pas de una gran riqueza artesanal, tanto tradicional como moderna. De los 262 municipios que conforman la regin salva-

dorea, en todos se produce alguna de las artesanas referidas en el captulo I y, desde luego, que entre ellos se destacan algunas comunidades por su tradicin en este rubro.

NAHUIZALCO Municipio del distrito y departamento de Sonsonate, en la zona occidental. El rea del municipio mide 34.32 kms2. y su permetro es de 35 kms2. La cabecera municipal, Nahuizalco, est situada en las faldas de la sierra Apaneca Ilamatepec, a 540 metros sobre el nivel del mar, entre las coordenadas geogrficas centrales: 13 46 40 LN. Y 89 44 16LWG. Se une por la carretera (C-A-8) con las ciudades de Sonsonate, Juaya y Ahuachapn. En el censo nacional de poblacin de 1992 se indica que en el municipio existen 34,350 habitantes, de los cuales 17,716 son mujeres y 16,634 son hombres; residiendo 5,821 en el rea urbana y 28,529 en el rea rural. El rea urbana de Nahuizalco tiene la mayora de servicios pblicos y se divide en cuatro barrios: La Trinidad, San Juan, El Calvario y Las Mercedes; el rea rural se divide en 15 cantones que incluyen 28 caseros. Los sitios de atraccin turstica son la iglesia colonial San

Juan Bautista, las cascadas de Ocuila y La Planta. La produccin agrcola consiste en granos bsicos, frutas, caf, plantas hortenses, pastos para ganadera, as como materia prima para la elaboracin de artesanas en tule, bamb, carrizo, palma y vara de castilla. Nahuizalco es poblacin pipil precolombina y ya exista en 1586; en 1770 fue cabecera de parroquia; durante los tiempos coloniales perteneci a la Provincia de los Izalco. Del 15 de septiembre de 1821 al 22 de diciembre de 1823, perteneci al Estado de Guatemala y despus al Estado de El Salvador. El 12 de junio de 1824 definitivamente pas a formar parte del departamento de Sonsonate. El 21 de octubre de 1858 le fue otorgado el ttulo de villa y el 15 de agosto de 1955, durante la administracin del Coronel Oscar Osorio, le fue concedido el ttulo de ciudad. El topnimo nhuatl: Nahuizalco significa Los Cuatro Izalcos; proviene de las voces: Nahui: Cuatro; Izalco: Izalco. Otro significado es el de los Cuatro Penitentes.

Mujer con refajo, porta en su cabeza manojos de tule para su venta en el mercado local. Nahuizalco, Sonsonate

Las fiestas patronales las celebran del 20 al 25 de junio en honor a San Juan Bautista y durante el tercer domingo del mes de octubre celebran a la Virgen de El Rosario. Nahuizalco es un centro artesanal por excelencia, donde la poblacin indgena tiene un papel protagnico. La produccin incluye variedad de objetos decorativos y utilitarios como petates, tombillas, sombreros, canastos, alfombras de tule y muebles as como tejidos en telar de palancas, entre otros.

A Nahuizalco se le considera un lugar de inters turstico que le permite mantener una dinmica comercial que se incrementa durante los fines de semana; aunque durante el perodo de celebracin patronal, durante el mes de junio, se realiza una Feria Artesanal que da mayor apertura a la comercializacin tanto de las artesanas locales como del interior de la Repblica. Es muy importante destacar que en cada uno de los talleres de produccin, se pueden adquirir los diferentes objetos artesanales.

LA PALMA Municipio del departamento de Chalatenango. La cabecera municipal es la ciudad de La Palma, situada a 1000 metros sobre el nivel del mar, entre las coordenadas 14 1859 LN.Y los 89 1019 LWG., 40 kms. al nororiente de Chalatenango El clima es templado. Segn el Censo Nacional de Poblacin, el municipio cuenta con 10,632 habitantes, de los cuales 5,489 son mujeres y 5.143 son hombres, de los que 2,942 residen en el rea urbana y 7.690 en el rea rural. La ciudad se divide en los barrios: El Trnsito, El Centro, San Antonio y El Manzano. El rea rural tiene 8 cantones y 43 caseros. Las fiestas patronales las celebran el tercer domingo de febrero en honor del Dulce Nombre de Mara; otra fiesta es la de San Antonio el 13 de junio. La ciudad cuenta con la mayora de los servicios pblicos. Entre los lugares de atraccin turstica ms notables est el cerro Miramundo y el centro obrero El Refugio; riegan el municipio los ros Lempa y Sumpul,

que parte de su curso le sirve de lmite con la Repblica de Honduras. Los productos agrcolas ms cultivados son: granos bsicos, plantas hortenses, caa de azcar, patata, caf, duraznos, granadillas, mora y mostaza. Hay crianza de ganado vacuno, porcino, equino y mular. Sus industrias ms importantes son: la cerealista, la frutcola, la azucarera, la maderera y la fbrica de productos lcteos. Hay yacimientos de oro y plata. La ciudad de La Palma se une por la carretera Troncal del Norte (C-A.4) con la capital, San Salvador, y otras poblaciones; caminos vecinales enlazan cantones y caseros a la cabecera municipal. El Cantn Dulce Nombre de La Palma fue erigido pueblo en 1815; perteneci al departamento de San Salvador desde el 12 de junio de 1824 al 13 de mayo de 1833; desde esta ultima fecha qued definitivamente incorporado al departamento de Chalatenango. El 21 de febrero de 1822 obtuvo el ttulo de villa y el de ciudad el 3 de septiembre de 1959.

La ciudad de La Palma es un centro artesanal que se destaca por su produccin con calidad de exportacin a pases de la regin Centroamericana, Estados Unidos de Amrica y Europa. Se elabora artesana en madera, cuero, cermica, semillas, bordados, tejidos, alfarera, floristera y herrera, siendo la primera la mayormente conocida y comercializada. Este lugar es un sitio de atraccin turstica, que se foment a partir de la dcada de los setenta con la fundacin de la cooperativa Semilla de Dios la cual incorpor a la poblacin en la actividad artesanal con el fin de disminuir el problema de desempleo en esa zona, generado durante el perodo del conflicto blico. Actualmente, existen talleres con sus salas de ventas diseminados por toda la poblacin que tambin sirven de marco para el desarrollo de congresos y ferias artesanales. SAN VICENTE Municipio del departamento de San Vicente. La cabecera departamental y municipal es la ciudad de San Vicente, situa-

da en la margen derecha del ro Acahuapa, a 390 metros sobre el nivel del mar entre las coordenadas geogrficas centrales: 13 3845 LN. Y 88 4712 LWG. La poblacin para 1992, segn el Censo Nacional de Poblacin, es de 45,559 habitantes, de los cuales 21,911 son hombres y 23,648 mujeres, distribuidos 29,455 en el rea urbna y 16,104 en el rea rural. La ciudad se divide en los barrios: El Centro, El Santuario, San Francisco, San Jos Calvario, Concepcin, San Juan de Dios y San Cristbal. Las fiestas patronales se celebran del 12 al 31 de diciembre en honor a San Vicente Abad y Mrtir; as como la Feria de Los Santos del 31 de octubre al 2 de noviembre, importante durante los siglos XVII y XVIII por la produccin y comercializacin del ail. Otra celebracin es la dedicada al Seor de Esquipulas, cuya romera es el 14 de enero. Los productos agrcolas ms cultivados son: granos bsicos, caf, caa de azcar, pastos,

frutas ctricas, cocotero, algodn y plantas hortenses. Hay crianza de ganado vacuno, bovino, equino, porcino, caprino y mular; crianza de aves de corral y abejas. Los lugares de turismo ms notables son: el turicentro de Amapulapa, la iglesia colonial El Pilar, los sitios arqueolgicos Tehuacn y Barranca del Sisimite. El 25 de diciembre de 1635, familias espaolas residentes en las poblaciones de Apastepeque, Tepetitn e Istepeque, despus de solicitar en 1634 al capitn general del Reino de Guatemala Alvaro Quinez de Osorio, fundaron el pueblo de San Vicente de Lorenzana. El ao de 1658, la Real Audiencia de Guatemala otorg al pueblo el ttulo de villa, con el nombre de San Vicente de Austria. En este ao fue creada la Provincia de San Vicente, formada por los distritos de San Vicente, San Sebastin y Sensuntepeque. El ao de 1770, San Vicente fue cabecera de parroquia; el ao de 1786, se form el Partido de San Vicente en la Intendencia de San Salvador; este partido no

apoy el primer movimiento independentista de 1811. El 11 de julio de 1812, la Regencia Espaola concedi el ttulo de ciudad a la villa de San Vicente de Austria. El 12 de junio de 1824 se cre el departamento de San Vicente, cabecera la ciudad de San Vicente. El 16 de febrero de 1833, el indgena Anastasio Aquino saque la poblacin de San Vicente, especialmente la iglesia El Pilar, en donde se hizo coronar Emperador de los Nonualcos. Aquino fue fusilado el 24 de julio de 1833. Por Decreto Legislativo del 4 de octubre de 1834, la ciudad de San Vicente de Lorenzana y de Austria fue designada capital del Estado de El Salvador y de la Repblica Federal Centroamericana. El 4 de marzo de 1838, falleci en la ciudad de San Vicente el Presbtero y Doctor Jos Simen Caas y Villacorta. En 1840, San Vicente volvi a ser cabecera departamental.

San Vicente, desde la poca colonial, ha formado parte de una rea cultural de gran importancia y donde la produccin artesanal ha tenido destacada participacin. En la zona se incluye a San Sebastin con la produccin textil en telares de palancas, Apastepeque por la produccin del ail, y alfarera y a San Vicente mismo, por el cultivo del jiquilite para la obtencin del ail as como el cultivo de la caa de azcar y su procesamiento en trapiches de madera y de hierro, lo cual ha denotado una tradicin en la especialidad de la dulcera. Actualmente, San Vicente se caracteriza por la produccin de artesanas en madera, bordados, tejidos en telar de palancas, talabartera, curtiembre, carpintera, ebanistera, alfarera, herrera, hojalatera, orfebrera, destacndose la confitera como principal actividad artesanal. Entre los meses de octubre y abril, la caa se procesa en trapiches para la obtencin de panela, azcar de piln, batidos y las diferentes mieles para consumo familiar, as como la elaboracin de dulces de frutas, donde se destacan las

populares tortitas de camote, conservas de coco, de maran, de toronja; jaleas de mango, membrillo, dulces de coco, tamarindo y de leche, entre otros. Cada uno de ellos son caractersticos en las ventas de las diferentes celebraciones patronales del pas, ferias regionales o tambin para el comercio local y para la exportacin. En cada uno de los talleres de produccin puede adquirirse cualquier confite, considerndose estos espacios como las salas de venta. ILOBASCO Municipio del departamento de Cabaas. La cabecera del municipio es la ciudad de Ilobasco, situada en la cima de la colina a 780 mts. sobre el nivel del mar, entre las coordenadas centrales 13 5039 LEN. Y los 88 5104 LWG., 24.5 kms. al oriente de la ciudad de Sensuntepeque. En el Censo Nacional de Poblacin de 1992 se consider la presencia de 53,513 habitantes, siendo 26,255 hombres y 27,268 mujeres, distribudos 18,092 en el rea urbana y 38,421 en el rea rural.

La ciudad se divide en los barrios: El Centro, Los Desamparados, Santa Cruz, San Miguel y El Calvario; su rea rural consta de 18 cantones y 131 caseros. Las fiestas patronales se celebran el 10 de mayo en honor de la Virgen de Los Desamparados. Sus principales sitios de atraccin turstica son: los balnearios fluviales El Fro, Los Frailes; restos arqueolgicos en el cantn Los Llanitos y los centros artesanales cermicos de la ciudad. Ilobasco es poblacin lenca precolombina, ocup antes el paraje llamado Sitio Viejo de donde fue trasladada al lugar en que hoy se encuentra. En 1770 fue pueblo anexo a la parroquia de Cojutepeque; en 1786 ingres al Partido de Cojutepeque; el 12 de junio de 1824 fue incorporado al departamento de San Salvador; el 23 de febrero de 1828, Ilobasco fue cabecera del Partido de Ilobasco; despus, el 23 de enero de 1830, fue reincorporado al departamento de San Salvador.

Por Decreto Ejecutivo del 20 de junio de 1835 fue elevado a cabecera del distrito de Ilobasco, en el departamento de Cuscatln. Se desconoce cuando fue ascendido Ilobasco a la categora de villa, pero se cree que fue el 23 de febrero de 1828. En enero de 1871 obtuvo el ttulo de ciudad; el 10 de febrero de 1873 fue designada cabecera del distrito de Ilobasco, en el departamento de Cabaas. El topnimo nhuat Ilobasco significa Lugar de Helotaxcas; proviene de las voces: hilot o jilote (elote, maz tierno) y co (lugar). En antiguos documentos histricos este topnimo se encuentra escrito: Xilobasco, Hilobasco, Jilobasco, Gilobasco, Hilibasco, Ylobasco (1807). Este lugar constituye un centro artesanal de gran importancia, donde adems de la alfarera y cermica tambin se producen artesanas en tusa, herrera, carrocera, confitera, carpintera, orfebrera, hojalatera, cohetera, floristera, piatera, cigarros y talabartera.

La caracterstica principal de la artesana en barro de este lugar son las sorpresas miniaturas, los muecos de nacimiento y toda la produccin decorativa para la lnea del hogar, oficina, etc. Importante de referir es que los muecos de nacimiento, tienen una fuerte relacin con la elaboracin de nacimientos donde se conmemora la llegada del Mesas y cuya actividad se desarrolla principalmente con las celebraciones de navidad, como una prctica social. La comercializacin de las artesanas se realiza a travs de las innumerables salas de venta localizadas en las principales calles de la ciudad, aunque durante la celebracin de los festejos patronales, la Casa de la Cultura organiza una feria artesanal en la que participa la mayora de artesanos productores o, en otros casos, estos artesanos se presentan en otras actividades comerciales fuera de la comunidad, como la Venta del Juguete Navideo y la Feria del Barro, que se desarrollan a nivel nacional y que constituyen espacios muy adecuados para la comercializacin.

GUATAJIAGUA Municipio del departamento de Morazn. La cabecera municipal es la ciudad de Guatajiagua, situada a 240 mts. sobre el nivel del mar, entre las coor de na das cen tra les 13 4002 LN. Y 88 1241 LWG., 12 kms. al oriente de la ciudad de San Francisco Gotera. Para 1992, el Censo Nacional de Poblacin present la cifra de 10,278 habitantes, siendo 4,958 hombres y 5,320 mujeres; los que, a su vez, estn distribuidos 4,171 en el rea urbana y 6,107 en el rea rural. La ciudad de Guatajiagua se une por carretera de tierra con las poblaciones de Chapeltique, Yamabal, Sensembra y San Francisco Gotera; caminos vecinales enlazan cantones y caseros a la cabecera municipal. La ciudad se divide en los barrios: El Centro, El Calvario, De Arriba y La Cruz; el rea rural consta de 6 cantones y 12 caseros. Celebran las fiestas patronales del 19 al 20 de enero en honor a San Sebastin; otras fiestas que celebran son las de San Jos el 19 de marzo, la de Santiago a

Iglesia Parroquial de Guatajiagua, construida a finales del siglo XIX.

Caballo el 25 de Julio y la de Navidad el 25 de diciembre. Los productos agrcolas ms cultivados son: granos bsicos, caf, caa de azcar, guineos, pia y aguacate; hay crianza de ganado vacuno y porcino. Las industrias ms importantes son: la cerealista, los productos lcteos y la frutcola. Guatajiagua es poblacin lenca precolombina llamada antes Guataoxia y Goatagiao; en 1779 perteneci al Curato de

Gotera y en 1786 al Partido de Gotera. El 12 de junio de 1824 pas a formar parte del departamento de Morazn; el 7 de abril de 1905 obtuvo el ttulo de villa y el 13 de agosto de 1928 el de ciudad. El topnimo Guatajiagua significa Valle con cultivos de tabaco o Valle cultivado de tabaco proviene de las races: gua (tabaco); ta (cultivo); yagua (valle extenso). Guatajiagua era conocida con los nombres de: Guataoxia (1549), Goatagiao (1740), Guataxiagi y Guatagiague

(1827), Guatajiagua (1836), Guatasyague (1842), Guatagiagua (1905) y Guatanyigua (1910) (J. Lard y Larn). La poblacin femenina indgena tiene una destacada participacin en la principal produccin artesanal del lugar: la alfarera roja y negra, en la que adems de implementar tcnicas ancestrales de produccin, utilizan tintes minerales y vegetales encontrados en su hbitat. Entre los productos elaborados en barro se incluyen: comales con dos asas, ollas, sartenes, cntaros y tinajas en variedad de medidas.

Adems de la alfarera, caracterstica por el color negro, debido al uso del tinte vegetal de la semilla de nacascolo; as como tambin por el color rojizo, obtenido del barro de igual tonalidad; se producen en forma artesanal tejas y ladrillos de barro, carpintera, herrera, floristera, talabartera, jabn de aceituno, trapiches para extraccin del jugo de caa para elaborar panela, bordados en tela y petates. En esta comunidad, algunas personas se dedican al monopolio de la cermica, quienes tambin se encargan de comercializarla fuera del lugar, aunque

Panormica de la ciudad de Guatajiagua con vista hacia el suroeste. Guatajiagua, Morazn

existen talleres familiares donde el comprador puede abastecerse del producto. Sin embargo, la Casa de la Cultura organiza una feria paralela

al perodo de celebracin patronal, con el fin de promocionar y comercializar el producto para apoyar a los artesanos del lugar.

GUATEMALA
COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL
Consuelo Barrera Mezarina Las comunidades de tradicin artesanal de la Repblica de Guatemala son lugares con categoras de ciudades, villas o pueblos, cuya fundacin primaria data de la poca de la conquista espaola (siglo XVI). Las diferentes categoras les fueron atribuidas ya establecida la poca colonial (siglos XVI, XVII y XVIII) y a algunas en la poca independiente (1821 en adelante). Actualmente, la capital de la Repblica es la Ciudad de Guatemala, que corresponde al municipio y departamento del mismo nombre, lugar en donde se realizan diversos trabajos de actividad artesanal, los cuales en un momento se mezclan con trabajos de la pequea y microindustria, sin que pierdan su adjetivo de artesana. La ciudad de Guatemala es la ciudad principal y rea metropolitana, cuyas actividades de tipo urbano y de ndole modernista estn en contraposicin con las actividades tradicionales de las reas rurales. Alberga la produccin de varias artesanas cuyo origen es del interior del pas, ya que por diversos motivos, algunos artesanos han emigrado a la capital y all se han establecido. En la ciudad de Guatemala se producen las neoartesanas. Las comunidades de tradicin artesanal pertenecen a los veintids departamentos que conforman la Repblica de Guatemala. El rango mayor de produccin artesanal es de 99.1% y el menor es de 44.2%, datos que reflejan la riquezade creacin y produccin de artesanas. (cuadro 1) Segn las estadsticas registradas, las artes y las artesanas ms importantes dentro de la cultura popular guatemalteca son: cermica prehispnica, cermica vidriada y cermica pintada; tejidos indgenas (lana y
Comunidades de Tradicin Artesanal 333

algodn); artesanas en madera, trabajos en papel y jarcia, siguindoles en importancia: cestera, cerera, cuero, palma, materiales para construccin, productos de tul, productos metlicos, pirotecnia y jcaras.

Los datos registrados en el ao 1978 indicaban que las actividades artesanales en la Repblica la realizaban 300,000 familias que conformaban 42,192 talleres artesanales, los cuales proporcionaban trabajo a 66,232 artesanos, incluyendo aprendices.

CUADRO 1. PRODUCCIN ARTESANAL (*)

No. DEPARTAMENTO 1. Solol 2. Quich 3. Totonicapn 4. Baja Verapaz 5. Huehuetenango 6. San Marcos 7. Jalapa 8. Chimaltenango 9. Chiquimula 10. Sacatepquez 11. Alta Verapaz 12. Quezaltenango 13. Petn 14. El Progreso 15. Zacapa 16. Izabal 17. Suchitepquez 18. Retalhuleu 19. Jutiapa 20. Santa Rosa 21. Escuintla 22. Guatemala % DE PRODUCCIN (1973) 99.1 98.4 98.3 97.9 97.2 96.8 91.6 89.1 89.0 88.7 86.7 85.8 84.8 82.9 75.4 72.9 67.6 63.8 60.6 53.1 49.7 44.2

(*) Estos porcentajes reflejan aspectos de la importancia de las artesanas, independientemente de las cantidades de artesanos trabajadores del sector industrial o poblacin econmicamente activa. (Palma: Indito)

334 Guatemala

En las comunidades de tradicin artesanal estn establecidos talleres artesanales; estos son centros de actividad productiva que se basan en la labor manual directa, coinciden las tareas con la direccin tcnica de trabajo del maestro artesano. Un taller artesanal comprende aquellas actividades econmicas que combinan recursos dirigidos por un nico propietario y que algunas veces est asociado, cuenta con cuatro o menos trabajadores como empleados; la labor es transformar materias primas en nuevos productos, algunas veces poseen local propio y el trabajo es producido para la venta. La inversin econmica mxima alcanza la cifra de hasta Q.5,000.00 como capital para dinamizar el trabajo. Los 42,192 talleres productores de diferentes artesanas dan los siguientes porcentajes: 36% prendas de vestir, 10.4% sacos, sogas y cordeles, 9.1% envases de madera y caa, 6.3% productos con materiales textiles, el 37.9% cubre el resto de las ramas artesanales.

La ocupacin de los artesanos por lugar da los datos siguientes: Guatemala 15% = 10,063, Totonicapn 13% = 8,593, San Marcos 11%=7,521, Quich 10% = 6,342, Alta Verapaz 9.9% = 6,121, Quezaltenango 9.1% = 6,006; otros departamentos conforman el 32.7% de la produccin. (Palma: indito). La importancia de las artesanas para las comunidades de tradicin artesanal, no solo es en trminos de economa familiar, local, regional y nacional, sino tambin en trminos socioculturales, porque las artesanas son piezas diversas, portadoras de elementos culturales propios de cada comunidad. El concepto econmico de las artesanas, en las comunidades de tradicin artesanal, incluye la produccin de bienes de consumo, tales como: instrumentos, utensilios, artesanas utilitarias y artsticas, arte popular, y oficios de la pequea y microindustria fabril. No incluye las artesanas de servicio. La poblacin productora de las artesanas est conformada por familias que se organizan
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para el establecimiento del taller, el desarrollo del proceso artesanal y fomentar el proceso mercantil particular, porque el sistema de enseanza-aprendizaje es oral y por imitacin y se da dentro del ncleo del hogar. La riqueza de creacin y produccin artesanal, adems de ser un reflejo cultural, depende de la abundancia de materias primas locales y regionales, lo cual permite a los artesanos continuar con la tradicin mercantil, representando de esta manera a su localidad, regin o nacin en

los mercados nacionales y extranjeros. Las comunidades de tradicin artesanal se caracterizan por la produccin de determinadas artesanas, lo que las conduce hacia la comercializacin especfica. Esto da lugar a que algunos de los habitantes se especialicen en el oficio de comerciantes y distribuidores de los diferentes productos que se elaboran en cada comunidad, pero aun cuando estas personas ya tienen un oficio, muchos dependen, en determinada poca del ao, de la agricultura, es decir,

Taller acabado de ollas cermica de Jalapa, Guatemala.

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que son simultneamente artesanos-agricultores o artesanos-comerciantes. En el occidente de la Repblica se produce alfarera y cermica vidriada en Totonicapn (Totonicapn) y en San Pedro Jocopilas (Quich). En el rea central en Santa Apolonia (Chimaltenango) se elaboran piezas sin vidriar, en San Bartolom Milpas Altas (Sacapetquez) se hacen ollas sin vidriar, pero difieren en tamao, siendo sta una caracterstica tradicional.

En el oriente del pas existen varias comunidades en donde se trabaja la alfarera. La cermica vidriada se elabora en Jalapa (Jalapa) y en el rea central en Antigua Guatemala (Sacatepquez). En Momostenango (Totonicapn) se elaboran tejidos y ponchos, en Santa Catarina Palop (Solol) se hacen petates tejidos con tul, en Totonicapn (Totonicapn) y Nahual (Solol) se elaboran diversos productos en madera, en San Pablo La Laguna

Venta de ponchos y alfombras en Antigua Guatemala.

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(Solol) se hacen lazos y hamacas, y en Nahual (Solol) se fabrican piedras para moler maz y morteros. La distribucin e intercambio de productos artesanales es de importancia para la economa de las diferentes regiones de tradicin artesanal. La tecnologa, la economa, los intereses culturales y los niveles de vida difieren y particularizan a las comunidades, pero es la especializacin econmica la que determina el progreso de los pueblos, dividindolas en comunidades muy comerciales o de menos movimiento mercantil.

En todas las comunidades de tradicin artesanal guatemalteca, est enlazado lo ladino-indgena a las costumbres locales, a los santos particulares, a los ritos y fiestas anuales, a los sistemas polticos y a las especialidades comunales. Las comunidades de tradicin artesanal son agrupaciones independientes culturalmente, difieren unas de otras aun cuando estn contiguas, caracterizndose por ser ncleos culturales pertenecientes a una organizacin social mayor; se rigen por el sistema de gobierno contemporneo, pero an estn presentes los aspectos de la organizacin y costumbres comunales ancestrales.

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HONDURAS
COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL

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Las principales comunidades artesanales son: COMUNIDAD DE EL NSPERO Y SINA (Departamento de Santa Brbara) El Nspero es una aldea del municipio de Santa Brbara. El origen de su nombre se debe a la abundancia de rboles de nsperos existentes en tiempos pasados. Su cabecera se encuentra cerca del ro Paloja. Limita al norte con el municipio de Arada; al sur con el municipio de San Rafael; al este con el municipio de Santa Rita y al oeste con el municipio de la Unin. Su extensin territorial es de 79.9 Km2. La Feria Patronal es el 13 de junio, en honor a San Antonio de Padua. Tejedoras del junco enrollado y tejido La materia prima es el junco; usan tintes extrados de las cortezas de yuquilla, sacatinta, brasil, la hoja de pltano y tambin colorantes artificiales, como la anilina. Los motivos son inspirados en dibujos de piezas de cermica lenca y maya y elementos

contemporneos. Los productos son floreros, aislantes, portabotellas, joyeros, ganchos de pelo, aritos, sombreros, portalpices, pureras y cigarreras, entre otros. COMUNIDADES DE GUAJIQUIRO (Departamento de La Paz) Se asegura que su fundacin es anterior a la conquista. En el censo de poblacin de 1791 era un pueblo del curato de Curur. En la Divisin Poltica Territorial de 1889 era un municipio del crculo de Opatoro. El origen de su nombre significa Ro de los Guajes, palabra mejicana. Limita al norte con el municipio de San Pedro Tutule; al sur con el municipio de San Juan y Mercedes de Oriente; al este con los municipios de Aguanqueterique y Laman, y al oeste con el municipio de Opatoro. Su extensin territorial es de 274.6 Km2, con trece aldeas y ciento once caseros. Bordadoras lencas Se ubican en las comunidades de Guajiquiro Centro, Pasguare, Tmara y Buenos Aires, en el

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departamento de La Paz. Los productos artesanales que elaboran son: mantitas, manteles de mesa y de cocina bordados, monederos, delantales, carteritas, muecas y otros. Las materias primas son: la manta, dacrn, seda, yute, poliester e hilos de colores. COMUNIDADES DE WAMPUSIRPE, PANZANA, PIMIENTA, KURPA, NUEVA ESPERANZA Y BILALMOK (Departamento de Gracias a Dios) Artesanas del tuno misquitas Elaboran cuadros, tarjetas, portasobres, carteras y tapetes. La materia prima la obtienen de la corteza del rbol de tuno. Usan tintes vegetales como guayabillo, caoba, kerosin, yuquilla y otros. Los diseos son inspirados en los grabados y pinturas prehispnicos que se encuentran comnmente en las rocas y cuevas y en elementos de la mitologa misquita.

COMUNIDADES DE KRAOSIRPE, KRAOTARA, PARAWAS, YAPUWAS (Departamento de Gracias a Dios) Artesanas del tuno tawahkas Usan las cortezas del tuno y del majao. Los tintes utilizados generalmente son naturales. Los diseos se inspiran en la flora y fauna de la zona, as como en la vida cotidiana y la mitologa tawahka. Los productos de tuno son tarjetas y cuadros; del majao elaboran bolsas y hamacas.

COMUNIDADES DE LA RINCONADA (Departamento de Valle) Alfareras lencas de La Rinconada Estas alfareras elaboran loza utilitaria y rplicas de piezas arqueolgicas y miniaturas zoomorfas. Algunos diseos se inspiran en la cermica precolombina. El barro que trabajan es negro.

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COMUNIDADES DE EL PORVENIR (Departamento de Comayagua) Alfareras de El Porvenir Generalmente elaboran loza utilitaria y ltimamente se ha introducido la loza ornamental. Los diseos se inspiran en las piezas arqueolgicas. Tambin usan nuevos diseos de la lnea contempornea. COMUNIDADES DE YAMARANGUILA (Departamento de Intibuc) En el censo de poblacin de 1771 era un pueblo del Curato de Intibuc. Le dieron categora de municipio en 1878. Al crearse el departamento de Intibuc era uno de los municipios que formaba el Distrito de la Esperanza. En la nmina de los pueblos de la provincia de Comayagua, su nombre aparece como Zabalanquira que significa agua de la Pirmide. Es una gran faja de terreno quebrado y atraviesa la ciudad la quebrada El Carrizal. Limita al norte con el municipio de San Francisco de Ojuera, al sur con el municipio de San Marcos
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de la Sierra, al este con los municipios de La Esperanza e Intibuc y al oeste con los municipios de Beln, San Miguelito, Dolores y La Iguala. Su extensin territorial es de 585.1 Km2. Alfareras lencas de Yamaranguila Los productos que elaboran son de barro blanco: piezas en miniatura, piezas zoomorfas y rplicas arqueolgicas. Utilizan la tcnica del moteado, que consiste en salpicar las piezas con barro caf en el momento de la quema. COMUNIDADES DE LA CAMPA, CRUZ ALTA Y NUEVA ESPERANZA (Departamento de Lempira) Alfareras lencas de La Campa Sus productos de barro rojo, de forma y diseos tradicionales generalmente son cntaros, ollas, mviles, silbatos, freideras. En La Campa existen 20 grupos artesanales y este es el nico grupo que tradicionalmente tiene garantizada la demanda nacional de su producto.

COMUNIDAD DE LA ARADA (Departamento de Valle) Alfareras lencas de La Arada Se ubican en la aldea de La Arada, municipio de Goascorn, departamento de Valle. Es uno de los grupos alfareros de mayor tradicin y elaboran distintas piezas decorativas de mucha belleza, as como rplicas de piezas arqueolgicas. Una de las tcnicas que mejor han logrado para el acabado de sus productos es la del negativo. COMUNIDAD DE OJOJONA (Departamento de Francisco Morazn) Alfareras de Ojojona Alfarera ladina Se cree que este pueblo empez en 1600, en el lugar denominado Pueblo Viejo, a 3 Km del punto de donde hoy se encuentra. En el censo de poblacin de 1791 figura como cabecera de curato. En la divisin poltica territorial de 1889 era un municipio del distrito de Sabanagrande.

Su verdadero nombre Joxone, significa en mexicano agua verdosa. Es un pueblo que se ha singularizado por su artesana en arcilla. Est situado en una pequea meseta en el descenso del Cerro de Hule, al pie de la montaa de Payagoagre. Limita al norte con el Distrito Central, al sur con el municipio de Sabanagrande y Reitoca, al este con el municipio de Santa Ana y Sabanagrande; al oeste con el municipio de Lepaterique y Reitoca. Su extensin territorial es de 239.4 Km2 . Su feria Patronal en honor a San Sebastan se celebra el 20 de enero. Tiene ocho aldeas y 105 caseros. Se ubican en el municipio de Ojojona, Crculo, Guarizne y Santa Ana. Se destacan en la produccin de rplicas de iglesias, fachadas de casas tradicionales, llaveros fruteros, candelabros y alcancas con diferentes diseos como perros, gatos, conejos, etc. Para la decoracin, la tcnica ms utilizada es el pintado antiguo, usando pintura blanca de agua, en colores pasteles y spray de color natural o dorado. Las bases las decoran con barniz nogal y escarcha.

Comunidades de tradicin artesanal 343

Tambin hay artesanas muy originales como los toparios (artculo decorativo), hechos con gordolobos (flor de montaa); primero se le va dando forma a la flor, despus se decora con florecitas de papel de todos colores y con flores secas, mastuerso y mozote. Tambin elaboran artesanas con races; stas se barnizan y se colocan en una base de madera o barro, al fondo se pone paste de cerro y luego se adorna con flores y hojas artificiales o con flores secas. En esta comunidad existe actualmente una asociacin de artesanas llamado Mujeres de Barro, las cuales pertenecen a las aldeas cercanas a Ojojona Guarizne, Saracaran,Aragua y Cofrada. Elaboran fruteros, calabazas, candeleros, etc. Estas artesanas utilizan diferentes tcnicas de decoracin entre las cuales estn: El pintado antiguo: consiste en darle una base con pintura blanca, despus se le pone barniz y tapagoteras. Luego se limpia con un pao con diluyente y se le dan los colores.

Betn de Judea con cscara de huevo: esta tcnica solamente se utiliza en arcilla, se pone pegamento blanco ralo en toda la pieza, despus se le pegan cscara de huevo y luego se le pone chinola (betn caf, negro y natural), dependiendo del color que se desee. Y por ltimo, se le saca brillo. Betn de Judea con papel: se emplea solamente en arcilla o barro. Se van cortando los pedacitos de papelillo y en vez de pegamento se le pone pintura al papel y se arrugan; luego se le pone la chinola y se le saca brillo. Se deja un da solamente con el papelillo y otro da ms con la chinola, para que se seque bien y saque brillo. En esta comunidad realizan anualmente el Festival Cultural de Artesanas, en la ltima semana de noviembre o en la primera semana de diciembre. All se exponen artesanas con diseos de fogones, fachadas de casas, iglesias, armarios, candeleros, hornos, fachadas de ventas de medicina natural, verduleras, floristeras, etc.

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COMUNIDAD DE VALLE DE ANGELES En el censo de poblacin de 1791 formaba parte del curato de Santa Luca, con el nombre de Cimarrn. En 1862, Fray Juan de Jess Zelaya le puso el nombre actual y le dieron categora de municipio en 1865. Debe su nombre al hecho de encontrarse en un valle muy amplio y lleno de pinares. Esta comunidad est situada en un lugar muy pintoresco que forman las montaas de El Carrizal, Palo Hueco y Chinda. Limita al norte con el Distrito Central, al sur con el municipio de San Antonio de Oriente, al este con el municipio de Morocel y Villa de San Francisco y al oeste con Santa Luca. Su extensin territorial es de 98. 8 Km2. Tiene seis aldeas y treinta y dos caseros. En este municipio realizan la Feria Patronal en honor a su Santo Patrn, San Francisco de Ass, la cual la celebran el 4 de octubre de cada ao y en donde se realizan expoventas de artesanas propias del lugar y otras que son tradas de todo el pas.

Es una comunidad tradicionalmente artesanal, elaboran artesanas ladinas y la mayora de su poblacin se dedica a la talla en madera de bales, cuadros, sillas, mesas, escritorios y estatuillas. Tambin trabajan, en menor escala, con suyate, mimbre y pieles. Posee gran variedad de tiendas de artesanas, por lo que se le ha denominado Ciudad Turstica de Honduras; es muy visitada por extranjeros y nacionales para adquirir preciosas artesanas hechas por artesanos hondureos. Sus productos son elaborados, especialmente, para la venta a turistas. COMUNIDAD DE SANTA ANA En el censo de poblacin de 1791 era un pueblo del curato de Ojojona y en la divisin poltica territorial de 1889 era uno de los municipios del Distrito de Sabanagrande. El origen de su nombre se debe a la abundacia de hule (Santa Ana de Hula). Est situada al este del Cerro de Hule y al norte de Sabanagrande a 24 kilmetros de la capital. Limita al norte con el Distrito Central; al sur con el municipio de Sabanagrande; al este con San Buenaven-

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tura y al este con Ojojona. Su extensin territorial es de 60.8 Km2, con cinco aldeas y cuarenta y nueve caseros. Celebran su Feria Patronal en honor a la Virgen de Santa Ana del 21 al 29 de junio. Esta comunidad es tradicionalmente artesanal; trabajan el barro elaborando vasijas, jarros, floreros, ceniceros, tazas, comales, etc. Las tcnicas que emplean son las mismas que utilizan en la comunidad de Ojojona, haciendo uso del pintado antiguo y del betn de Judea con cscara de huevo. Elaboran productos como ceniceros, jarrones, floreros, alcancas, etc. Sus productos son elaborados en baja escala, dado que a poca distancia se encuentra la comunidad de Ojojona que es, como hemos visto, un lugar donde se producen artesanas en una escala mayor, y, por ende, es ms visitada por turistas extranjeros y nacionales. COMUNIDAD DE SABANAGRANDE En su primer ttulo de tierras figura con el nombre de
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Nuestra Seora del Rosario de Apacunca, con ms de siete caballeras que pertenecieron a los alfrez, Cristbal Nuez, Gregorio Snchez y Antonio Orellana, vecinos de la provincia de Tegucigalpa, del partido de Ojojona, y que las obtuvieron en 1739. El segundo ttulo comprende ms de doce caballeras de tierra, pertenecientes a los seores Francisco Nuez y Antonio de vila, en el sitio nombrado de Apacunca o Cofrada de Nuestra Seora del Rosario de Guasucarn de la iglesia del pueblo de Ojojona, jurisdiccin de la Alcalda Mayor. Este ttulo data de 1750. En el censo de poblacin de 1791 figuraba como parte del curato de Ojojona. El templo catlico fue construido en el ao 1809. Se dice que los espaoles descubrieron y explotaron la mina de San Marcos a 3 kilmetros de distancia de aqu y, por otro lado, estaba la hacienda de Hato Grande, perteneciente a cinco hermanos de apellido Rosa, de origen espaol, y que fueron los que construyeron la iglesia parroquial. Este municipio se cre en

la administracin del Doctor Marco Aurelio Soto y en la divisin poltica territorial de 1889, aparece como distrito formado por siete municipios. Est situada a doce leguas de la capital y sobre la carretera Panamericana. Limita al norte con el municipio de Santa Ana y Ojojona, al sur con el municipio de San Isidro, La Venta y Nueva Armenia, al este con la Venta y Reitoca, al oeste con Ojojona. Su extensin territorial es de 235.4 Km2. Sus vecinos celebran la Feria Patronal en honor de la Virgen de Candelaria del primero al diez de febrero. Esta comunidad es tradicionalmente artesanal; sus artesanas trabajan la tusa, con la que elaboran adornos, coronas para el Da de Difuntos, colgantes, etc. COMUNIDAD DE SANTA LUCIA No se tienen datos exactos de su fundacin; es uno de los municipios ms antiguos, los indgenas fueron sus primeros pobladores all por el ao 1500; posteriormente los espaoles trabajaron sus ricas minas, prueba de ello es la reliquia histrica

que se encuentra en la iglesia Cristo Seor de las Mercedes de Santa Luca que le obsequi el Rey Felipe II el 15 de enero de 1572, lo que consta en los libros respectivos. Su fundacin como municipio fue el 12 de noviembre de 1820. En la Divisin Poltica Territorial de 1889 era un municipio del Distrito de Tegucigalpa. El origen de su nombre primitivo fue Surcagua, que significa lugar de ranas. Limita al norte, sur y oeste con el Distrito Central y al este con el municipio de Valle de ngeles. Su extensin territorial es de 59.9 Km2 con seis aldeas y treinta y siete caseros. Est situado en la cima de la montaa de su nombre. COMUNIDADES DE INFIERNITOS Y TULE (Departamento de Francisco Morazn) Artesanas de la tusa Localizadas en las comunidades de Infiernitos y Tule, municipio de Sabanagrande, departamento de Francisco Morazn. La materia prima es la tusa del maz, semillas y colorantes artificiales, como la anilina. Reali-

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zan diferentes diseos de flores como cartuchos, gladiolas, nacimientos de semillas y rboles navideos, entre otros. COMUNIDADES DE OMOA (Departamento de Corts) Bordadoras de Omoa Sus bordados los elaboran en manta y tienen diferentes diseos. Hay gran variedad de artculos producidos por estas artesanas: vestidos, blusas, manteles en todo tamao, etc. COMUNIDADES DE EL TRIUNFO DE LA CRUZ Y LA ENSENADA (Departamento de Atlntida) Artesanos garfunas Actualmente elaboran adornos de carey, como: anillos, pulseras, aritos; adems de rplicas en miniatura de tambores, cernidores de yuca, culebras o coladores de yuca y otros.

COMUNIDADES DE SANTA MARIA DEL CARBON (Departamento de Olancho) Artesanos pech Los artesanos pech se localizan en las comunidades de Santa Mara del Carbn, municipio de San Esteban, en el departamento de Olancho. La materia prima utilizada es la corteza del rbol de majao, as como la madera del guachipiln. Elaboran diferentes productos tradicionales como bolsos, hamacas, sombreros, tapetes, as como instrumentos musicales de madera, jcara y cuero de venado, como los tambores llamados tempuk. OTRAS COMUNIDADES Alfarera Paso Hondo, El Carreto, Valle de ngeles, Santa Luca y Zambrano (departamento de Francisco Morazn). Guajiquiro (departamento de La Paz). Siguatepeque (departamen-

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to de Comayagua). Orocuina (departamento de Choluteca).

lle). Coco En toda la zona norte de Honduras

Bayal El Triunfo, Zambo Creek, Tela, San Juan, Corozal (departamento de Atlntida). Orocuina (departamento de Choluteca). Santa Brbara (departamento de Santa Brbara). Montaa de la Flor (departamento de Francisco Morazn). La Esperanza (departamento de Intibuc).

Corteza de tuno La Mosquitia (departamento de Gracias a Dios).

Conchas En los departamentos de Atlntida, Corts, Choluteca y Comayagua.

Cuero Tegucigalpa (departamento de Francisco Morazn). San Pedro Sula (departamento de Corts). La Ceiba (departamento de Atlntida). Goascorn (departamento de Valle).

Camo Tegucigalpa (departamento de Francisco Morazn). Santa Brbara (departamento de Santa Brbara). -

Calabaza Langue, Jcaro Galn, El Aceituno (departamento de Va-

Flores Secas Departamentos de Francisco

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Morazn y Choluteca. Junco Ceguaca, Gualala, Gualjoco y Santa Brbara (departamento de Santa Brbara).

ca y Santa Brbara. Papel Cada cabecera departamental y cada ciudad del pas produce artculos de papel. Palma Departamentos de Santa Brbara, Choluteca y Ocotepeque.

Bisutera Departamento de Francisco Morazn

Madera Semillas El Triunfo (departamento de Choluteca) San Lorenzo (Valle). Departamento de Francisco Morazn Departamentos de Francisco Morazn y Copn Puerto Corts (departamento de Corts)

Tejidos Mimbre Departamento de Corts. Tusa Piedra Santa Rosa de Copn (departamento de Copn) Aldea El Papaln, Langue (departamento de Valle). Departamentos de CholuteSabanagrande, Manguito, Portillo y Linares (departamento de Francisco Morazn). San Pedro Sula (departamento de Corts). La Esperanza (departamento de Intibuc). Departamento de Corts

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NICARAGUA
COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL
Entre las comunidades de tradicin artesanal en Nicaragua podemos hablar de toda una regin que se encuentra localizada en una franja del Pacfico; a esta se le ha denominado La regin de los pueblos, conformada, principalmente, por Masaya, Granada, Catarina, Nandasmo, San Juan de Oriente. En estos lugares se localizan centros artesanales que son, prcticamente, el modus viviendi de los habitantes de esta regin. En este captulo, nos centraremos en hablar de una industria artesanal que existe en todo el pas.

MASAYA: ORGULLO Y TRADICIN ARTESANAL

Las industrias populares tienen en Masaya su principal asiento. Es innata y casi instintiva en los masayenses la facultad de trabajar en todas clases de manufacturas: son exquisitos y originales artfices. En cada barrio de la ciudad se desarrolla y cultiva una industria particular y diferente. As, la de cordelera en los barrios de San Juan; la de juguetera, en el de San Jernimo; la de Cestera, en el de Monimb, etc. De lo dicho fluye que nuestro arte popular no es absolutamente indgena, porque est influido de otras culturas: la hispnica principalmente y las asimiladas por colonizadores de los otros pueblos europeos. Adems, debemos tomar muy en cuenta la expresin artstica resultante de la nueva raza, la mestiza ibero-indgena, masayense o nicaragense, que indudablemente ha de tener una vitalidad, alguna otra savia de originalidad que elimine de nuestro arte popular industrial el sello autnticamente indgena o autnticamente espaol y le otorgue una etiqueta meramente nica.

Toda obra de arte indgena es de arte popular, pero no toda obra de arte popular es de arte indgena. El concepto de arte indgena est reservado a las obras anteriores al advenimiento de la cultura hispnica. Estos productos industriales son verdaderas obras de arte popular. Se extiende por tal toda manifestacin espontnea y sin sujecin a mtodos ni a conocimientos tcnicos evolucionados y aun lo que implica en su creacin y en su presentacin un sentido de agrado general para quien lo hace y para quienes lo usan. De acuerdo con lo anterior, ya no pueden reputarse de categora artstico-popular las industrias de orfebrera, ebanistera, bordado a mquina, talabartera mayor, cordelera mayor y otras, por estar sumamente evolucionadas y tecnificadas. Se puede decir que ellas ya han salido, valga la expresin, del campo folklrico.

Sin embargo, todas pertenecen al campo de la artesana, precisamente por ser labores o trabajos realizados por artesanos. Por artesanos se entiende el que ejerce un arte u oficio mecnico, el que realiza trabajos u oficios manuales con intervencin o no de la mquina. Conforme lo expuesto, todas las obras de arte popular son de artesana; pero no todas las de artesana son de arte popular. El arte popular constituye una particularidad o modalidad de la artesana, que tiene un campo de significacin ms amplio y variado. Las industrias de arte popular o pequeas industrias de Masaya, llaman poderosamente la atencin del turismo nacional y extranjero. Han proliferado los puestos de venta llamados souvenir. Ofrecen una labor primitiva, sencilla, de carcter, digamos ingenuo, a veces triste, que revela el estoicismo de una raza pobre y sufrida, desnutrida y ayuda de comunidades. Las principales, con sus detalles y especificaciones, son las siguientes:

1. Cermica (Alfarera y Escultura Menor). Materia prima: barro o arcilla de Catarina y San Juan de Oriente, Madera.

4. Jicarera. Materia prima: Jcaros, calabazos. Obras: vasijas, guacales, cucharas, cucharones y otros utensilios. Especialidades: labrados en alto relieve, en negro y blanco, y en otros colores. Verdaderas xilografas. Adornos de vestidos, prendedores, fajas, brazaletes, etc. 5. Juguetera. Materia prima: maderas, principalmente aceituno (que es blanca y liviana), latn u hojalata, telas o trapos, cabuya, pieles, cscaras o cortezas, etc. Obras: caballitos de palo, muecos saltarines, muecas de trapo, carritos y carretillas, jicaritas, molinillitos, jicareritos, etc. 6. Industria del Cacho.

2. Cestera. Materia prima: caa de castilla, caa de bamb, caa brava, palma real de castilla, varillas de palma de coco, bejucos. Obras: canastas y canastones, cestos para ropa, cestas para ropa, cestas o cunitas para nios y muecas, cestos para compras, petacas, etc. 3. Cordelera Menor. (Atarazana: mettesis por zaratn, cordel) Materia prima: cabuya o henequn, pita. Obras: hamacas sencillas, alforjas, alforjones, alfombras, jquimas, cabestros, gruperas, baticolas, cuerdas o mecates de diversa longitud y calibre, etc.

Materia prima: cuernos de res. Obras: adornos de toda clase: barcos, pjaros estilizados, peces, ceniceros, etc.

7. Industria de la Palma Tejida. Materia Prima: palma real de castilla. Obras: sombreros de diversos estilos: de una sola pieza; blanco y multicolores; de varias piezas; gorras, abanicos; petates; carteras de petate; cuadros de colgar; trencillas; bolsas de chichiles para nios; etc. 8. Instrumentos Musicales. Materia prima: arcilla, madera, latn, carrizos, jcaros. Obras: pitos y ocarinas de barro. Pitos largos de latn y pitos de carrizos; chanchas de carrizos, matracas; marimbitas, maracas, sonajas, chischiles de lata. 9. Hojalatera Menor. Materia prima: hojalata y zinc; Obras: jarros para cocinar, regadores, candiles para carretas y candiles para alumbrado casero, sartenes, embudos, etc.

10. Floristera. Materia prima: papel de china, papel bond, papel espermado o glassine, telas, alambre fino. Obras: flores de toda clase, guirnaldas, festones, adornos para trajes, etc. 11. Industria del papel de china. Materia prima: ya indicada. Obras: cortinas preciosamente elaboradas; sus dibujos calados dan la impresin de finsimos encajes. Coronas, festones, campanas, gongolonas y otros adornos colgantes, banderillas para las Pursimas, etc. 12. Dulcera. Materia prima: harina de arroz, azcar, frutas (guayaba, cas, ctricos, etc.) Obras: chivitos, botellitas con miel, caramelos en forma de figuras de animales y objetos caseros, jaleas, tajadas, almbares, etc.

13. Industria del Tule. Materia prima: talles de tule. Obras: petates o esteras para dormir, colchones, sudaderos para bestias, etc. 14. Talabartera Menor. Materia prima: cueros crudos de res. Obras: albardas, pegadores de carretas, reatas, cintas, etc. Hay, adems, otras pequeas industrias de menor importancia, que podran catalogarse como juguetes o simples souvenir, en que campea el ingenio, gracia y originalidad de los laboriosos masayenses. Es deber impostergable de los nicaragenses estimular esas industrias que, a la par de que muestran al mundo en formas sensibles, las manifestaciones de arte e ingenio de los moradores de esta tierra, nos hacen cumplir la responsabilidad histrica que afrontamos en la conservacin y pervivencia de las civilizaciones

de nuestros antepasados indgenas y de la que heredamos de los espaoles. ARTE POPULAR Y ARTE INDGENA Se suele confundir los conceptos arte popular y arte indgena, considerndolos de idntica significacin, vale decir, expresiones sinnimas. Es errnea tal confusin. Ya se consign la definicin de arte popular. Ahora se agregar la de arte indgena, para que se note la diferencia de sentido. Arte indgena es el que procede nica y exclusivamente de las culturas precolombinas; v. gr., el que se aprecia en la elaboracin de una pieza de cermica de Nindir, sus relieves, sus colores, etc. Arte indgena es, pues, la pervivencia de la cultura indgena primitiva y precolombina. Ser posible encontrarla en nuestros das en estado de pureza? No lo creo. Abundan las

imitaciones fraudulentas. nicamente las piezas del Museo Nacional, del Museo de Nindir y de algunos museos particulares, debidamente investigadas y certificadas autnticas, pueden ostentar el marbete de arte indgena. GRANADA Es importante destacar que en Granada, se ha venido fabricando de forma masiva y se

ha hecho una tradicin la fabricacin de muebles de mimbre, tallados en madera, industria del vestuario y la dulcera tradicional nicaragense. COMUNIDAD DE SAN JUAN DE ORIENTE Este industrioso pueblo, se conoce como San Juan de los Platos, porque es el asiento de la industria cermica: ollas, comales, tinajas, cazuelas, plastos, etc.

PANAM
COMUNIDADES DE TRADICIN ARTESANAL
Beleida Espino Una de las comunidades de tradicin artesanal es la provincia de Darin, que est ubicada al extremo este del pas y encuadrada entre la cordillera central que la separa de la comarca indgena de San Blas, la Repblica de Colombia y el Ocano Pacfico. Es asiento de las etnias indgenas Ember-Wounaan que agrupa a los pueblos de estas lenguas con una rica tradicin artesanal.

EMBER-WOUNAAN Los hombres de la comarca Ember-Wounaan producen las tallas de madera semipreciosa y tallas de tagua. La mujer se dedica a tejer la cesta. En Darin y Panam Este habitan estos indgenas. Cada artesana de la mujer Ember-Wounaan responde a una necesidad. Las canastas las utilizan para cargar utensilios y es por eso que la artesana para su uso prefiere utilizar las fibras que duran, como el bejuco (la piquiva, el mamey, tal y como el indgena les denomina).

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Artesanas existentes en la actualidad Los Ember y Wounaan son artesanos por tradicin. Se han dedicado desde ancestrales tiempos a la talla de la madera y al tejido de la fibra. La primera, es obra de los caballeros, los que emplean como materia prima los rboles ms resistentes: nazareno (Piltogyne purpurea), cocobolo (Dilbergia a retusa), zorro (Astronium agraveolens jacq) y de madera balsa el balso (Ochroma limonensis). En cuanto al tejido de la fibra, es obra de las mujeres y est dedicado pricipalmente a la ela358 Panam

boracin de cestas. La navala, maquenque, piquiva, chunga, mamey, harp (hurip), hojas de bijao son, entre otras, las fibras y bejucos utilizados. Todas estas fibras crecen abundantemente en el rea geogrfica que pueblan los Ember-Wounaan. La tagua, especie de marfil vegetal es una semilla de varias palmas que crecen en la vegetacin tropical. Es de fcil tallar, por lo que el artesano indgena Wounaan y Ember, diestros en uniformar estos menesteres, confeccionan verdaderas esculturas en una pepa o semilla del tamao de un huevo de gallina.

Tcnica y utillaje empleados La labor del tejido de canastas corre por cuenta de las mujeres, quienes pueden tejer no solo una variedad de formas, sino que tambin pueden escoger entre una gama de tejidos y de materiales. Por tal razn cada canasta, segn el material, los tintes, la forma y el tejido, poseen una clasificacin nica. Se ha calculado que el nmero de posibilidades de tejidos de canasta de formas distintas es de tres mil. Fibras utilizadas Son muchas, entre stas sobresalen: la navala o hirica, la hoja de bijao, as como el maquenque. Es importante recalcar que se prefieran las hojas de los hilos que crecen alrededor de la palma grande. Para elaborar canastas pequeas destinadas a guardar, por ejemplo, costuras u objetos personales se utiliza la hoja de navala y la hoja de chunga. A fin de obtener la hoja nueva de navala se extrae nicamente la hoja del centro de la planta. La hoja de la chunga, al contrario, es de difcil obtencin, ya que la palma al-

canza trece metros de altura y es de tronco espinoso. Formas de teir los materiales Para lograr diseos llamativos, las mujeres Wounaan y Ember tien los materiales segn el procedimiento siguiente: cuando tienen el material preparado, tien varios trozos del material tejido del color rojo o negro; en ocasiones utilizan ambos colores en la misma canasta. Algunas trenzas quedan sin teir. El tinte negro se obtiene del tinte vegetal de la jagua, a la cual se le quita la cscara y luego se procede a rasparla y exprimirla, logrndose el color negro en el cual es sumergida la fibra. Tambin se utiliza el lodo para lograr el color negro en la fibra. Para teir la fibra de rojo, se sumerge en un recipiente con agua hirviendo, al cual se le ha vertido achiote. Entre los tejidos que se conocen estn los siguientes: el tejido del ojo de tigre, del conejo pintado, abierto, del pescado guacuco, tejido del anzuelo de la
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boa, del ombligo, tejido de canalete, nariz de zorra, de mazorca, de corona y tejido de cruz. Pero el ms popular es el denominado cultura; otros tejidos como el guacamaya, el tucn y mariposa son los que ms utilizan las damas Wounaan y Ember. Talla de madera Con respecto a esta tcnica se emplean variedades de maderas. Las piezas artesanales pueden ser confeccionadas de balsa o balso o de maderas preciosas, como el cocobolo, nazareno y zorro. El tallado se efecta con un cuchillo y se emplean entre ocho a diez das para su conclusin. Con el balso se elaboran figuras antropomorfas o muecos, objetos de curacin, barco de los espritus, que son decorados con diseos geomtricos, en especial lieneales, estampados con los tintes obtenidos, segn ya explicamos. Los botones de curacin de madera slida, de orgenes mstico religioso, son empleados exclusivamente por el jaiban (curandero y asesor espiritual), y muestran en uno de sus extremos representaciones humanas o zoomorfas, frecuentemente monos.
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Los Wounaan y Ember tallan la tagua ayudados de simples herramientas de mano (cuchillo) y las pulen con abrasivos finos. No usan el barniz, ni la laca. El color natural es de la tonalidad del marfil blanco; otros trabajos son teidos con extractos de plantas y de la tierra, lo que se conoce por el trabajo en el teido de las cestas. El tiempo que toma en elaborar la pieza determina la calidad y el precio de la figura (escultura); sus precios fluctan entre 10 dlares y ms de 75. Son muchas las comunidades dedicadas a la produccin artesanal: Unin Chocoe, Samb, Puerto Lara, Canan, Sina, Morragant, Capet, Maj, Pea Vijagual. Aspecto econmico Actualmente se trabaja en la transformacin de los productos elaborados por artesanos de la Comarca Ember Wounaan, de comunidades tales como: Canan, Pea Vijagual, Vista Alegre, Aruza, Unin mbera, Capertuira, entre otras. Los grupos se han organizado en cooperativas y mantienen locales de ventas en la ciudad capital. Es Samb existen (fueron asesorados por Fe y

Alegra, la organizacin catlica de accin social) comunidades dedicadas a la produccin artesanal (en Puerto Indio, Bayamn, Trampa, Chunga y Condoto). Estos grupos participan activamen-

te, apoyados por la Iglesia, en las ferias nacionales de artesanas, organizadas anualmente por la Direccin General de Artesanas del Ministerio de Comercio e Industrias.

LA COOPERATIVA DE MOLAS DE SAN BLAS O KUNA YALA La Cooperativas de Productores de Molas de San Blas, o Kuna Yala la conforman 1,500 mujeres indgenas Kunas, que viven en 15 diferentes comunidades (Islas) de la Comarca de San Blas: Cart,Sugtupu, Nargan, Corazn de Jess, Ro Tigre, Ticantiqu, Playn Chico, San Ignacio de Tupile, Ustupu, Concepcin, Navagand, Mansucum, Mulatupu, Carreto, Anachucuna e Isla Pino. Esta empresa cooperativa se dedica exclusivamente a la produccin de molas en diferentes tamaos y diseos. La empresa no persigue fines de lucro; su meta es la elevar el nivel social, cultural y econmico de sus integrantes y de la comunidad en general. Las socias no trabajan con la Cooperativa a tiempo compleLas artesanas de aplicacin en tela de los Kunas son muy variadas y llamativas. Transmiten imaginacin, dedicacin y belleza.

to, ni mucho menos son empleados de ella. Para ellas, la responsabilidad primordial es la de amas de casa, la de atender los quehaceres hogareos, quizs con exepcin de algunas que tienen menos responsabilidad dentro del hogar. La produccin y la costura de las molas se hacen en sus horas libres y en la noche.

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Inicios de la cooperativa En 1967 se iniciaron pequeos grupos (agrupados previamente por jvenes del Cuerpo de Paz bajo el programa de la Alianza para el Progreso), a la confeccin de molas en forma organizada. Para 1968 ya eran siete los grupos, trabajando con un total de 332 socias. Las autoridades locales empezaron a apoyarlos, al darse cuenta de la fuerte inyeccin que representaba esta actividad para la dbil economa familiar. Cuando en 1973 se logr la Personera Jurdica de la Cooperativa, se estableci un almacn de ventas en la ciudad de Panam. En cada una de las quince islas donde funciona esta cooperativa, existe un Comit Vecinal, el cual est integrado por las socias que all residen. La Gerencia en Panam mantiene una comunicacin constante con el Comit de Materiales (telas e hilos), ubicado en la comunidad de Tupile. Dicha Gerencia se encarga tambin de enviar por cantidades al mayoreo, los materiales necesarios para la produccin. Este Comit de materiales, a su

Las molas, que originalmente llenaban una necesidad local, como parte de la indumentaria femenina propia de la cultura Kuna, han venido a constituirse en una industria artesanal de gran impulso para el desarrollo econmico de este grupo indgena. La mujer Kuna, que as lo ha visualizado, se ha preocupado de dar a esta industria casera un nivel de organizacin que favorece su desarrollo pleno.
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vez, es el encargado de hacer llegar a cada uno de los Sub-Comits de telas, los materiales para las confecciones de molas. Las Secretaras del Comit Vecinal en las islas controlan y reciben lo elaborado por las socias y, a la vez, envan comprobantes a la Gerencia en Panam. Historia de las molas tradicionales y antiguas El investigador Jess Smith de la Comunidad de Ustupu explica que el arte de la mujer Kuna, la mola, se comienza con tres grandes sabias: la Mu Gugurdili, Mu Keuasdili y la Mu Yguasob, quienes fueron las primeras enviadas a la tierra para ensear a la mujer Kuna en las artes . . .ellas son las que recibieron las primeras inspiraciones divinas, como el arte de hacer objetos de barro (alfarera) cermica (Mete Sobetygar), Sianar sobet Ygar, y as se cre sobre la esttica o belleza de la mujer, el uso de pinturas en la cara y en el perfil de la nariz, cada una dndole toques simblicos; luego crearon la confeccin

de colores, llamados Tiskela Ygar, el gran secreto de combinar los colores, luego nos dejaron los grandes secretos de nuestras molas, comenzando el uso de la epidermis de los rboles, como Ikor Mola y as todas sus figuras como Sue Mola, Yar Burba Mola, Tolo Mola, Akebandur Mola, Kole Ygar Mola, Kuage Mola, Tolo Mola y otras. Cada una tiene sus smbolos ancestrales Sue Mola,( Arco Iris) simboliza la paz y la felicidad. Yar Burb, el espritu de las montaas, simboliza el espritu guardin de la humanidad; mientras el hombre duerme, la naturaleza contina despierta y custodiando el universo, Akebandur: una planta que de acuerdo con los mandatos divinos, son los que han de servir a la humanidad en los otros tiempos de grandes calamidades. Por otro lado, historiadores Kunas cuentan que, segn la tradicin y la mitologa, la diosa Naguiguiryai fue quien les trajo la tcnica del hilado del algodn y la confeccin de molas para su vestimenta.

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ARTESANAS INDGENAS PANAMEAS Es la produccin artesanal del indgena panameo. Los Kunas, los Ngob Bugl, los Ember Wounaan, los Teribes, Bakot. Esta puede ser tradicional, con la que se cumplen los requirimientos bsicos del hbitat y las necesidades espirituales (vestidos, cestera, utensilios, instrumentos musicales, muebles, artculos para uso en las ceremonias mgico-religiosas, etc.) y la Nueva Artesana, identificada como Neoartesana, que se concibe para cumplir con una oferta definida por los compradores, pero que guarda de alguna manera, una base tradicional. Tal es el caso de: estuches para lentes, carteras, manteles, individuales, etc. Materia prima Los indgenas panameos, ubicados en las provincias de Veraguas, Chiriqu, Bocas del Toro, Darin y en la Comarca de San Blas, confeccionan artesanas diversas; la mayora de ellas con las materias primas que se
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localizan en su entorno: fibras, madera, semillas, y las de origen externo: textiles, cuentas y otras. Produccin Cada grupo indgena interviene en la produccin de artesanas con algunos artculos que difieren entre s y de un lugar a otro; as tenemos que: Los Kunas se dedican a la orfebrera, a los bordados: molas; tejidos: hamacas, cestas, tallas de madera, alafarera y a la neoartesana. Los Ember Wounaan (Chocoes) se dedican a la platera, talla de madera semi preciosa, talla en tagua (semilla o marfil vegetal), la cestera fina y la de tejidos simples. Los Teribes realizan el tallado de madera y uno que otro trabaja la marquetera y la taracea (incrustaciones de diferentes maderas o madera con incrustaciones de concha ncar u otro). Los Ngobe-Bugl (guaymes) se dedicaban al tejido en fibras: sombrerera, chcara, borda-

dos: la nawa; las cuentas: la chaquira y las neoartesanas: vestidos, bolsas, correas, individuales, etc. Los Bakot elaboran batas, canoas y otras tallas en madera. Rama Artesanal a la que se dedican Bordados: molas, nawas. Tejidos en algodn: hamacas. Talla de madera: figuras talladas en madera semi preciosas: cocobolo, nazareno, y en madera como el cedro, balso, aspav. Tejido en fibra: cestera, sombrerera, esterera, juguetes, artculos diversos, chcaras. Alfarera: vasijas, incensarios. Talla de la tagua o marfil vegetal: figuras. Taracea: madera ms incrustaciones. Ensartar cuentas: Chaquiras.

Orfebrera: olasu (narigueras), olua (argollas), orbired (pectoral) Artesanas Productos que producen, tales como: bolsas, vestidos, blusas, accesorios, manteles, mola, nawa, hamacas tejidas en telares rudimentarios. Talla de madera Figuras humanas, animales en posiciones, imgenes de santos, de estampas del hbitat, bateas, nichos, bastones rituales. Tiene tintes de arte puro. Cestas tejidas con diseos geomtricos: (fibras y tintes naturales). Cestas de Maquenque: son aquellas que el tejido es bastante amplio al estilo del pescar (menos trabajadas que las cestas tejidas y luego cocidas). La chcara o bolsas de fibras La chcara o bolsa que ms trabajo tiene es la hecha en pita (Aechmea magdalenae), fibra sumamente fina. Este trabajo lleva mucho tiempo. Desde la consecucin de la planta, hervirla, machaComunidades de tradicin artesanal 365

carla y el hilado (sacar la hebra de hilo de la fibra) y luego tejerla con los diseos geomtricos. Barro: la alfarera, que en un tiempo fue una de las ramas importantes; hoy son muy pocos los indgenas que la practican. Elaboran incensarios y vasijas. Tagua: figuras: fieras en posiciones, flores, aves en vuelo, empezando el vuelo, etc. Todo un trabajo de tallado manual y de arte puro. Cuentas: Chaquiras con diseos geomtricos. Agregado Nacional Es importante destacar que existen artesanas con un 100% de valor agregado nacional, tal es el caso de las tallas de madera, de taguas; en la orfebrera, la alfarera, la cestera, la sombrerera (fibras); no as los artculos cuya materia prima es importada: con el textil se confeccionan las molas, nawas, hamacas; con las cuentas, la chaquira de los grupos Ngobe Bugl. Es bueno anotar que pese a esto, la tela sufre una transformacin completa: la indgena Kuna
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con la mola (apliqu) transforma; (mrese bien que no hablamos de talcos en la mola ya que deja de ser mola); no obstante, tambin esta ltima tiene algo de trabajo. Con respecto a los Ngobe-Bugl que confeccionan nawas; la indgena (guaym) cuando confecciona su nawa (vestido indgena) cose todo totalmente a mano: hace los talcos, la costura del vestido, los pliegues. En lo que a la hamaca se refiere, la transformacin es total: de hilos importados pasados por la urdimbre y la trama, a una hamaca nacional. Y por ltimo,

Artesanos Wounaan de la Provincia de Darin, en plena confeccin de sus artesanas tanto de fibra como de tagua.

Captulo

Diseos artesanales

COSTA RICA
DISEO ARTESANAL: MOTIVOS Y SIMBOLISMO
Giselle Chang V. El diseo es un proceso de concepcin formal de un objeto -de cara a su produccin- cuyo objetivo es satisfacer las necesidades de la poblacin; implica un proceso de anlisis y de reflexin para determinar la forma de un objeto y con base en eso, establecer su uso y su funcin. En las artesanas el diseo tiene varias facetas: la funcional, la productiva, la comercial y la esttica, por lo que los especialistas en diseo, deben informarse acerca de varios aspectos: las necesidades del segmento de poblacin que lo consumir; el contexto histrico-cultural, que origina la creacin de un tipo de artesana; informacin sobre el proceso de produccin, las materia primas y la tecnologa empleadas; la distancia entre el creador y el consumidor; la apariencia formal del objeto. En nuestro tiempo, implica un proceso de intervencin interdisciplinario, pues requiere de la perspectiva de las artes, la antropologa, la historia, la economa, entre otras. Las artesanas son dinmicas, se adaptan a las nuevas condiciones del entorno y comparten el cambio sociocultural del medio en que se desarrollan. Incluso las artesanas de carcter patrimonial es decir las que son una manifestacin de la cultura propia y expresin de la identidad del pueblo que las crea, que por lo general se ligan a la tradicin popular no son dependientes exclusivamente de un pasado, sino que tambin comparten, en las diferentes circunstancias de su contexto, el dinamismo de los hechos culturales y de la capacidad de crear y recrear que tiene el ser humano. Al considerar los aspectos de fondo y forma del objeto artesanal, compartimos las palabras de Ana Mara Duque lo propio, culturalmente hablando, de la
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expresin esttica de una obra artesanal, se encuentra en su expresin o mensaje, pero no necesariamente en su forma, la que de hecho evoluciona para adaptarse a nuevos requerimientos (Duque,1982:5).

En el captulo 1 sealamos que podemos distinguir varios tipos de artesana, los que, a su vez, corresponden a determinadas concepciones de diseo .

DISEOS TRADICIONALES Simbolismo de los motivos precolombinos El arte precolombino y sus representaciones han sido bastante difundidos y han sido la fuente de inspiracin de muchas artesanas, tanto tradicionales como innnovadoras. En los trabajos de cermica, orfebrera, jade y piedra de los amerindios encontramos representaciones simblicas de ndole religiosa, de la gente, la flora, la fauna y de otros seres, mediante los cuales expresaban su cosmovisin.
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Basta observar una pieza arqueolgica, para encontrar una variedad de componentes ambientales que varan segn el simbolismo de una cultura particular. Citamos el caso de la regin Guanacaste-Nicoya, durante los perodos 300-1350 d.C., los indgenas plasmaron una serie de motivos de inters iconogrfico en los diferentes materiales (arcilla, piedras semipreciosas, metales, hueso y madera), los cuales se manifiestan de tres maneras bsicas: forma realista1, forma estilizada2 y en forma mixta o compuesta3.

Un emblema es realista cuando se puede identificar la figura, incluso, por gnero y especie Cuando la figura ha sido reducida a trazos, que muestran los rasgos ms sobresalientes Cuando se advierten partes de una figura realista en concordancia, sobrepuestas o interpuestas con otra, o con elementos estilizados de una o varias figuras

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Las interpretaciones que seguidamente presentamos, tienen como fuente las investigaciones de los arquelogos Juan Vicente Guerrero y Felipe Sols (Guerrero y Sols, 1997:106). Los motivos antropomorfos tiene un sentido simblico

asociado con fertilidad y magia y, en algunos casos, representan sacerdotes que poseen la particularidad de transformarse en animales especficos (lagarto, murcilago, ave, jaguar). La cabeza humana se presenta estilizada y su interpretacin es difcil, tambin el retrato de individuos mostrando pintura facial y tatuajes con emblema estilizados de jaguares o murcilagos. Una figura interesante es la denominada cabeza-retrato de seres humanos muertos con smbolos en el rostro, relacionados con lagartos y murcilagos. La figura de la mujer es siempre rellenita y se asocia simblicamente con el agua y la fertilidad del ser humano y de la tierra. Los motivos fitomorfos ms frecuentes son calabazas4, nambiros o cumbos y popoques; la calabaza tena una funcin mgica, pues era empleada por los adivinadores5. Tambin estn

Colgantes de Jade con motivos zoomorfos, (300-800 d.C.) (Foto L.F.)

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Calabazas conocidas en el Caribe como taparas y en Colombia como poporos. Guerrero y Sols sealan que en Costa Rica el nico juicio de la inquisicin realizado contra unos indgenas por brujera, seala como prueba el uso de calabazas.

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presentes los motivos mixtos (tiburn/murcilago, jaguar/cascabel, ave/caimn). Las representaciones animales ms utilizadas son mamferos (sano, jaguar, cusuco, coyote, manigordo, pizote, mono, venado, murcilago), crustceos (cangrejo), aves (lapa, sorococa, guila arpa, tucn, chompipe, zopilote), reptiles (cascabel, culebra, caimn, cocodrilo, tortuga) y batracios (rana, sapo). En relacin con el jaguar, que es uno de los animales ms representados y que jug un papel

muy importante en la mitologa de esas sociedades es el smbolo ms usado por altos sacerdotes, guerreros prestigiosos y caciques o jefes, el paradigma mtico lo asocia con el firmamento, las estrellas y los eclipses (el da y la noche). El cusuco que aparece en tazas, escudillas y ocarinas las sociedades antiguas lo vinculaban con el mundo oculto. Del sano presente en instrumentos como la ocarina no existen datos relevantes acerca de su rol mitolgico, pero se relaciona con el da y el agua, con motivos agrcolas y econmicos y como identificador clnico (Guerrero y Sols,1997:112).

Asiento o metate de piedra con efigie de jaguar. Tpico de la vertiente atlntica del perodo tardo (1350-1500 d.C., M.N.C.R.) (Foto L.F.)

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El ave, en sentido cosmognico, es la mediadora entre el mundo terrenal y el de arriba. Por ejemplo, la sorococa por su peculiar y enigmtico canto, desempea un papel mgico y se la relaciona con el inframundo. El zopilote se relaciona con la guerra y el traslado de un alma al otro mundo. El guila arpa se vincula con la guerra, el poder y el mando y se equipara simblicamente con el jaguar y es emblema de clanes en todo el neotrpico americano, adems parece relacionarse con los vuelos mgicos de los chamanes (Guerrero y Sols,1997:115). En los reptiles existen opuestos significativos, pero todos enmarcados en las relaciones cosmognicas. La serpiente cascabel es por excelencia el smbolo de la oscuridad y la muerte y tambin posee una connotacin mgica ,pues resulta musical y rtmica. Algunos registros la asocian con los rayos de las tormentas, con castigos de las potencias celestiales. Los cocodrilos, los caimanes y la tortuga simbolizan el agua, fuente de vida.

Los batracios el sapo comn que es nocturno y el sapo arlequn, que es acutico segn algunos mitos desempearon una importante labor en el proceso de independencia del hombre con respecto a las divinidades del supra-mundo y aparece como portador del fuego robado a los espritus encargados de cuidarlo. El emblema del sapo arlequn, fue smbolo de prestigio se encuentra en jade y metales era quien tena la facultad de trasladarse al mundo de los espritus. (Guerrero y Sols, 197:116). Artesana indgena Entre los pueblos indgenas actuales, se conservan motivos que recrean algunos emblemas utilizados por sus antepasados. Hay representaciones estilizadas, como el caso de las figuras geomtricas que se encuentran en la artesana guaym: en las chcaras con motivos de mariposa, serpiente y en los mastates con motivos de la fauna, la flora y, algunas veces, figuras humanas estilizadas y objetos de uso cotidiano, como lanzas, arcos, tambores y pilones.

Diseos Artesanales 373

mal, pues como dice el artesano Jos Eusebio Lzaro la jcara es ms que un objeto, es smbolo de nuestra identidad y cultura. Los motivos utilizados son los ecolgicos (ardillas, tucanes, tigres, venados, animales en medio de hojas) y leyendas de su cultura. Los animales tienen un simbolismo, por ejemplo, el citado artesano nos dice que en la tradicin oral boruca se cuenta de la existencia de los sukias, quienes tenan la capacidad de transformarse en tigre y si alguien entraba a la montaa sin respetar la naturaleza, se encontraba con que un hombre se converta en tigre. El tigre representa el valor, la fuerza del Seor de la Naturaleza. El colibr representa la libertad de luchar por eso lo asocia con la cultura boruca. Es un ave que lucha por sobrevivir, gasta mucha energa al andar entre las flores. El tucn y una variedad llamada curr, es un ave que abundaba en la comunidad boruca de Curr, que es un sitio arqueolgico, donde pese a los cambios, siempre permanece el tucancillo y lo mismo, ah est la cultura indgena, que no muere.

Tejidos borucas teidos con tintes naturales. (Foto G. Ch.)

En los pueblos borucas, que se caracterizan por la variedad de su produccin artesanal, es ms frecuente la innovacin, pero an mantienen algunos tradicionales, como los motivos lineales de sus tejidos, aunque se ha perdido en la memoria el significado asociado a ellos. En las jcaras labradas se representan escenas de la vida indgena y su entorno vegetal y ani-

374 Costa Rica

Carreta tpica Lo caracterstico de la carreta costarricense es su decorado: toda la imaginacin pictrica del costarricense se centr en la decoracin geomtrico-floral de las carretas (Lscaris y Malavassi,180:55), a lo que agregamos las palabras del pintor Francisco Amighetti el campesino costarricense ha volcado toda su capacidad artstica en la ornamentacin de su carreta, en donde, frecuentemente, coloca su nombre, o simplemente sus iniciales, altivamente sobre el yugo (Lscaris y Malavassi, 1980:55). La decoracin de carretas es caracterstica de un tipo de artesana del Valle Central, que luego se extendi a otro tipo de objetos, como jcaras, mecedoras, mesas, serigrafa en camisas, etc. Se ha identificado a nuestro pas con este motivo y por eso es que la carreta es conocida como tpica, por lo peculiar de sus motivos. Aunque los indgenas utilizaron la policroma, no es probable que la decoracin tenga ese
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Detalle de carreta pintada, Sarch. Foto (G. Ch.)

origen y por ello es necesario investigar con profundidad. Por su parte, los filsofos Lscaris y Malavassi consideran que la carreta costarricense vino a ser la creacin por hibridacin de la carreta espaola con el disco maya/es un salto atrs6, por la vuelta a la rueda maciza en cuanto a la tradicin mediterrnea, y un salto adelante en cuanto al disco zodiacal maya (1980:43).

Los autores aclaran que ese salto se debe a una justificada adaptacin al ambiente, debido a los valles altos y quebrados, el terreno arcilloso y las lluvias abundantes del Valle Central.

Diseos Artesanales 375

Estos mismos estudiosos sealan que al principio la carreta se pintaba de un solo color con polvo de minio que se prepara a base de un aceite vegetal, como la linaza, y se mezcla con aguarrs dando un tono anaranjado rojizo o bermelln y sobre este luego aplicaban los otros colores: celeste, verde, amarillo y blanco eran los ms utilizados.

Se pueden distinguir dos estilos: uno geomtrico-floral, propio de la zona de San Ramn y Sarch y, otro con motivos animales (ocas, palomas, etc), que aunque menos colorido que el anterior, es ms libre en las formas y es el utilizado en la zona de Puriscal.

DISEOS CONTEMPORNEOS: La recreacin temtica de la tradicin popular y la vuelta al color es lo peculiar de la neoartesana en madera, cermica, cabuya y papel reciclado. En ellos se representan formas combinadas de flores, hojas, animales, ngeles y mujeres. Tambin se encuentran escenas de la vida cotidiana y festividades.

Diseos de Ana Isabel Barrientos (Foto Centro de Diseo del Mercado Nacional de Artesana de la Asociacin Obras Sociales La Soledad).

376 Costa Rica

Carlos Vargas Olivares, artesano diseador en el trabajo de la cabuya, nos dice que una de las vetas innovadoras se da con la bsqueda de nuevas materias primas. Materiales de desecho, piedras, maderas gastadas, pedazos de metal de maquinaria vieja, as como la misma cabuya, pero mezclada con hojas y otros elementos naturales. Los motivos que utilizan los neoartesanos, son los mismos que el material sugiere: ellos mismos lo indican, es algo instintivo, para que sea espont-

neo, sin manipular, para que no sea (el diseo) fro. El restaurador y diseador Ral Aguilar, opina que al disear se debe recurrir a elementos naturales, con el propsito de plantear diseos con carcter didctico y conservacionista. Pero, adems de basarse en las formas naturales, es primordial la investigacin sobre las especies y sus hbitats. El tipo que interesa realizar en el taller Ocelote es el que gira alrededor de la cultura y la conservacin ambiental.

Diseos Artesanales 377

EL SALVADOR
DISEOS ARTESANALES
Maribell Henrquez En la produccin artesanal salvadorea, existe una gran riqueza de diseos donde el color y la forma hacen gala de la creatividad de quienes los elaboran. Lastimosamente, en El Salvador an no se han realizado estudios para determinar de esa simbologa todo el significado que emana; sin embargo, se pueden retomar algunas referencias de la dinmica que, desde el desarrollo de las sociedades primitivas hasta la fecha, se han incluido en toda esa gama de diseos tradicionales. En las primeras sociedades, los misterios de la creacin csmica y del ciclo de la vida humana fueron el pilar de la mitologa. El ser humano, al no poder entender sus dolencias y enfermedades ni sus causas, las explic por medio de mitos sobre la existencia de dioses de otro mundo de donde deriv el mal de ojo que los malos espritus pueden causar; esto trajo como consecuencia que, para protegerse de las influencias malficas, tomaran a esos espritus como protectores, plasmndolos en su cuerpo (tatuajes), y hasta decoraron sus ropas con smbolos de esos poderes misteriosos. El mundo de la hechicera y la caza de animales fueron los primeros cultos, as como la fuente de un patrn simblico; de esta manera se crearon los dioses de la Tierra, de la adoracin del Sol, de los rboles, de la Luna y otros ms. Muchos patrones, as como la seleccin de materiales como telas rojas y cuentas de colores, derivan de la supersticin y simbolismo de tales cultos. Para la proteccin del mal de ojo nacieron figuras geomtricas y de animales, como: rombos, tringulos, curvas, zigzag, manchas, el sapo, la serpiente, el alacrn, el mono y otras.

Diseos artesanales 379

Los tatuajes, bordados y estampados jugaron un papel simblico en las sociedades antiguas, cuando la gente era ms vulnerable al temor hacia los espritus o a la muerte. La mitologa primitiva es una prueba compleja para comprender el concepto de fertilidad, vida, muerte y creacin csmica y no puede clasificarse dentro de una serie de cultos separados. As, los patrones emergen de diferentes fuentes: la diosa de la fertilidad puede transfigurarse como un rbol de vida o dador de vida; con un conejo, la Luna es una diosa o es un varn, ambos asociados a la vida y la fertilidad; el Sol es cazador, un guila o un dador de vida. As, la mitologa de los grandes dioses persiste en el tiempo, an a travs de la cristiandad. El concepto de la Tierra como una madre que produce y alimenta es casi universal en toda sociedad temprana. Los smbolos del sapo y la lagartija y, algunas veces, la serpiente, estn asociados como seres con poderes para la fertilidad, de manera que se consideraron
380 El Salvador

una proteccin contra la esterilidad. Adems, la serpiente representaba, por el cambio de piel, la renovacin de la vida. Para algunas culturas, la Tierra era representada por un cocodrilo o lagarto. Retomando estos elementos, podemos acercarnos a la historia de los diseos en piezas de barro, encontradas en sitios arqueolgicos de El Salvador, principalmente en aquellos objetos denominados sellos o estampadores de formas planas y cilndricas. La mayora de los estampadores estn hechos de barro cocido y probablemente se utilizaron para imprimir sobre cermica, madera, papel, telas, cueros y hasta sobre el cuerpo; algunos de ellos tienen figuras de animales como alacranes, murcilagos y aves, as como figuras geomtricas como grecas y trenzados. Pero, tambin hay muchas piezas arqueolgicas como vasijas, vasos y platos, donde los antiguos pobladores de la regin mesoamericana plasmaron diseos de glifos, grecas, figuras zoomorfas, fitomorfas y antropomorfas, entre otras,

pintados con colores diferentes. El color estuvo presente en la vida social y religiosa de esos pueblos y se manifestaba en trajes, adornos, en las artes y an en la comida y en la bebida. La obtencin del color, en forma de pigmentos y colorantes, provena de los reinos animal, vegetal y mineral; tambin haba pigmentos provenientes de rocas y xidos metlicos. Los colorantes vegetales provenan de las plantas, races, tallos, hojas, frutos y flores de rboles como el pito, caoba, nance, nacascolo, mora, puntero, pintacanastos, campeche, palo brasil, flor de muerto; tubrculos como la crcuma y bejucos como el mashashte, entre otros. Del reino animal fueron muy importantes los colorantes obtenidos de la grana cochinilla, insecto que se alimenta de la planta del nopal, y de la segregacin producida por el caracol prpura. Todos estos colorantes fueron objeto de trueque entre las comunidades mesoamericanas, porque eran muy utilizados en la tincin de madejas y telas, para

elaborar lienzos o cdices, en los murales, en el maquillaje ritual y en la coloracin de bebidas y alimentos. En El Salvador no existen estudios que afirmen que, con la llegada de los europeos, se enrriqueciera este rubro; sin embargo, en opinin del Licdo. Lorenzo Amaya Guevara especialista salvadoreo en tintes naturales indica que los colorantes naturales prehispnicos se continuaron utilizando durante esta poca. Dicho especialista refiere, adems, una situacin particular en Guatemala, donde en zonas de Quezaltenango, durante la poca republicana, haba indgenas que utilizaban tintes sintticos mezclados con plantas naturales, en la creencia de lograr un mejor efecto. Se dice que en 1840, se inici el conocimiento de tintes no naturales y para 1879, Bayer, cientfico alemn perfeccion la frmula de los colorantes sintticos, de tal manera que la cochinilla y el caracol prpura, as como el ail decayeron por la aparicin de los sintticos, que se con si de raban ms fir mes,
Diseos artesanales 381

ms vistosos y, sobre todo, ms baratos, exceptuando el costo ecolgico. Sin embargo, aunque en menor escala, sigui persistiendo la preparacin y uso de tintes naturales. Actualmente en El Salvador, para la aplicacin de colores en los diseos en algunas artesanas tradicionales, se utilizan tintes vegetales y minerales, siendo casos especficos la talla de morros de Izalco, en el departamento de Sonsonate y en la loza de Guatajiagua el departamento de Morazn; aunque, algunos tejedores de San Sebastin en el departamento de San Vicente, an recuerdan las formas de prepara-

cin de cortezas, flores y semillas que se utilizaban para teir los hilos de algodn y, muy especificamente, del uso de la corteza del rbol de nance y del pito. Es muy importante considerar que la mayora de diseos artesanales actuales estn relacionados con elementos de la naturaleza y la vida cotidiana de la poblacin. Los diseos de las artesanas tradicionales tienen una fuerte carga del saber popular, transmitidos entre las generaciones, ya que cumplen una funcin histrica. A continuacin se presenta una muestra de diseos artesanales en El Salvador.

DISEOS TEXTILES EN TELAR DE CINTURA

PEINECILLO Y GUARDA FLOR MACETA CON PATO

382 El Salvador

DISEOS TEXTILES EN TELAR DE CINTURA

ARQUILLO

PATO

JARRN

FLOR

DISEOS TEXTILES EN TELAR DE PALANCAS

MANTA ROSA

MEDIO VALO

Diseos artesanales 383

DISEOS TEXTILES EN TELAR DE PALANCAS

FLOR VALO

DISEOS MORROS LABRADOS

ESTRELLA FLOR

SOL

FLOR

CENEFA

CENEFA

384 El Salvador

DISEOS MORROS LABRADOS

ESTRELLA

FLOR

DISEOS MORROS LABRADOS

GUITARRA CORAZN

ESTRELLA

Diseos artesanales 385

DISEO ALFOMBRA DE TULE

DISEOS EN TINAJA DE BARRO

386 El Salvador

GUATEMALA
DISEOS ARTESANALES
Consuelo Barrera Mezarina La capacidad de disear es uno de los elementos distintivos bsicos del ser humano. El diseo se conceptualiza como el esfuerzo consciente para establecer un orden significativo (Diseo y Artesana: 1990), dicho de otra manera, disear es crear algo con significado y proyeccin social. La creacin de diferentes diseos se logra, mediante el ordenamiento de los elementos escogidos y el seguimiento de una secuencia de acciones para alcanzar el fin propuesto. Los diseos grficos se incorporan a la colectividad en su concepto original y se difunden; pero, por ser la parte grfica de ciertos elementos sociales de determinada cultura, se modifican y van cambiando la originalidad del sistema tradicional que los cre, planteando nuevas necesidades de expresin que antes no existan dentro de las comunidades tradicionales. Los diseos artesanales son parte de las culturas populares tradicionales y representan grficamente significados diversos: fauna, flora, cosmos, creencias, costumbres, humanidad, naturaleza, muerte, vida, folklore, etc. Los diseos tienen una permanente interrelacin con la cultura y son elementos esenciales para la preservacin, el rescate, la permanencia y la difusin cultural tradicional. Los diseos artesanales tradicionales nos refieren a los diseos espontneos, o sea, aquellos diseos nacidos de la creatividad y de la expresin innata del artesano. Los diseos artesanales, por su naturaleza autodidacta, son opuestos a los diseos profesionales, los que se sustentan acadmicamente. El diseo artesanal tradicional es una necesidad artstica de los artesanos y es una de las posibilidades de expresin, que
Diseos Artesanales 387

busca sustentarse y consolidarse a travs de diferentes medios; as los observamos en: textiles, cermica, cestera, madera, metales, cuero, jarcia, juguetes, etc., convirtindose en expresiones grficas del universo objetivo y mostrable de las culturas populares tradicionales. En las sociedades contemporneas, saturadas de nueva tecnologa, el artesano tradicional se encuentra ante un reto de avance y actualizacin respecto al uso de sus diseos y tcnicas tradicionales de trabajo artesanal, porque las artesanas como medio de trabajo desempean varios papeles de importancia dentro de las sociedades: generan divisas, sus factores estticos son tan importantes como los utilitarios, son objetos de competividad comercial en el mercado, son preferidas por sectores poblacionales que se inclinan por lo hecho a mano, deben de poseer calidad, acabado y presentacin, son atractivas por su originalidad y por su procedencia de culturas no totalmente aculturadas, como tambin son adquiridas por el uso de materias primas locales o regionales,

y se les atribuye otro elemento, ser satisfactores de varias necesidades. Estas y otras razones, como mejorar su calidad de vida econmica, impulsan al artesano tradicional a actualizarse y tecnificarse y a no someterse a un mundo de consumo marginal. Los diseos artesanales son parte de la sustentacin cultural popular y tambin son parte importante para el fomento de las artesanas. La subsistencia de las artesanas con diseos tradicionales en el mercado y sociedades contemporneas es posible, acoplando su produccin a las exigencias del mercado actual, aprovechando el atractivo de originalidad cultural para el consumidor y haciendo factible su produccin, como una alternativa de competencia con los productos industriales. Lily de Jongh Osborne, en su artculo titulado Apuntes sobre la indumentaria indgena de Guatemala, realiza una descripcin sobre algunos diseos:

388 Guatemala

...stos no son un simple adorno, sino que expresan simbolismos y an recuerdos de la historia del pueblo. Artistas los han comparado a los diseos de arte moderno. Estos diseos son la expresin propia del alma indgena que no tiene otra manera de expresarse, y que despus de centenares de aos de presin por fuerzas mayores, an demuestran de esta manera su modo de ser. La mente y el teln sobre el cual se desliza la vida indgena es tan diferente a los conceptos nuestros, que a primera vista los diseos ms bien parecen una estilizacin de los objetos, cuando contenan o contienen la relacin del pueblo a que pertenece el individuo. Los diseos comenzaron cuando las personas tuvieron tiempo para dedicarse a otras preocupaciones que no fueran la urgencia diaria de la bsqueda para el sostn de la vida y la proteccin contra los elementos de la naturaleza. Segn la tradicin quich, dos vrgenes, fueron enviadas por los mayores del pueblo para que tentasen a las deidades Balam Quitz, Balam Akap y Maju-

cutaj; llevaban instrucciones estrictas de regresar con alguna muestra de haber cumplido su misin. Las jvenes hicieron encuentro con las tres deidades y stas les concedieron telas en las cuales estamparon sus diseos; Balam Quitz dibuj la figura de un tigre; Balam Akap un guila; y Majucutaj, las figuras de numerosas avispas. De regreso al pueblo mostraron las tres telas, y as, segn la leyenda, se originaron los primeros diseos. El nmero cabal, o sea completo de los smbolos, hoy solamente se conserva en lugares alejados de los centros mayores. Lo interesante es ver cmo los indgenas de unos pueblos no tienen absolutamente ningn inters en los tejidos y los smbolos de otros pueblos, a no ser que stos sean tejidos para el comercio. Los diseos se incorporan de distintas maneras: algunos se ponen bien separados, otros cubren la tela completamente. Es de lamentarse que, con el tiempo, los smbolos autnticos se irn perdiendo entre una multitud desconocida de adornos que se han colocado para agradar a
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los extraos. Muchos se han conservado intactos a pesar de la aculturacin, que ha transformado a los pueblos durante los siglos. Esto ha sucedido principalmente en los pueblos en donde los individuos han perdido la conciencia y el orgullo por las costumbres de su gente. Mencionar someramente unos pocos smbolos para demostrar lo arriba dicho, pues es imposible dar una lista completa de todos y de sus significados. La serpiente emplumada: este smbolo sobresale en diversas formas. Es el smbolo de Gucumatz (Quetzalcoatl o Kukulcn), el que cre el mundo, sacndolo de la oscuridad y el silencio. Era el smbolo de orientacin del pueblo maya. Cuando est diseado sobre el hombro de un huipil, se conoce como serpenteado. El sol: diseo de enorme importancia, el que dispensa la luz y el calor. Lo mismo representa el sexo masculino y se ve puesto en combinacin con un disco redondo, que representa al

femenino, es decir, el poder del sol sobre las fases de la luna; asimismo, el poder masculino sobre el femenino... la mujer en su vida fisiolgica desarrolla las mismas fases de la luna. Los pjaros: los incorporan de diferentes maneras. Es tema favorito y de gran simbolismo. Un miembro de una cofrada me dijo: un pajarito vino a ayudar a nuestro seor Jesucristo a ensearnos las leyes de la iglesia pero como no haba con qu escribirlas, vino un pjaro de nuestra tierra, un pjaro de nuestros antepasados, de nuestra raza, el cual brind sus plumas para que pudieran escribirse. Los chacs: son pequeas figuritas humanas o de animales que representan las deidades que rigen la agricultura, que mandan los vientos propicios para sta, que conceden suficiente lluvia para la cosecha, etc. Otros representan nahuales del pueblo o nahuales personales, es decir, aquellos animales que son compaeros indivisibles de cada individuo y que lo acompaan durante su vida y mueren al fallecer ste.

390 Guatemala

El murcilago: claramente se divisa en la indumentaria del pueblo de Solol, para mencionar uno ms; ahora lo interpretan como mariposa, pero es el smbolo autntico de la Casa Real de Xahila, cuyo prncipe fue el jefe que gui a la nacin cakchiquel en sus peregrinaciones, hasta que encontraron un lugar adecuado para establecerse. La cruz: es importante en la vida indgena. No solamente la cruz cristiana, sino la que simboliza los cuatro vientos o cuatro direcciones del cielo, de donde proceden los buenos o malos elementos para la milpa; asimismo, los cuatro lados de la milpa. Esta cruz se distingue de la cristiana por su forma y simbolismo.

Los animales: pueda que algunos de estos diseos se relacionen con la leyenda de los cuatro animales que trajeron la noticia de la existencia del maz. La leyenda dice que fueron el zorro, el coyote, la cotorra y el cuervo. Otros pueden ser estilizaciones de animales relacionados con ritos religiosos muy antiguos como el jabal, el chocoyo, el azacun y el gato de monte, para no mencionar ms que unos pocos. El caballo: ha usurpado el lugar consignado a la danta sagrada, o sea, el tapir tzimin. Cuando aparecieron los conquistadores trayendo caballos, los indgenas consideraron a ste como un ser sobrenatural, porque crean que eran estos animales los que emitan el fuego de los arcabuces y, en seguida, le aplicaron el nombre arriba mencionado. Las flores: son emblemas de fertilidad, humana y de la tierra, de suma importancia para los indgenas y, por lo general, muchos de los emblemas tienen alguna relacin con esto.

El aguila bicfala: es de dos clases: una que, segn la interpretacin indgena, representa al dios de dos caras que mira de un lado el bien y del otro el mal. La otra, de procedencia castellana, es una estilizacin del guila bicfala del Rey Carlos V que se ostenta en las puertas de muchas iglesias antiguas.

Diseos Artesanales 391

El maz: este grano de tantsima importancia para toda civilizacin indgena se nota con especialidad entre las telas para la indumentaria ceremonial.

Adems, se adornan las telas para la indumentaria con bordados hechos a mano, pedacitos de seda o terciopelo, lentejuelas, pedazos de encaje, borlas y flecos; los adornos y sobrecargo de colores se guardan para la indumentaria ceremonial...

EL TODO INDIVISIBLE

LOS CHACS LOS CHACS

LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

MURCILAGO

MURCILAGO

EL OMBLIGO DEL MUNDO

CRUZ

EL ZORRO EL GUILA BICFALA

EL TACUAZN

392 Guatemala

LA COTORRA EL CABALLO

SERPIENTE EMPLUMADA SOL

GUILA

POLLO

GALLO

GAVILN PAJARITO

PAVO O CHOMPIPE MUERTO

QUETZAL COLIBR

Diseos Artesanales 393

PJARO CARPINTERO

PAVO O CHOMPIPE

GALLO

FLOR FLOR

FLOR

MAZ

MAZ

MAZ

MAZ

394 Guatemala

MOTIVOS BORDADOS EN HUIPILES

Diseos Artesanales 395

HONDURAS
PROTOTIPOS DE DISEOS
Toda la produccin artesanal hondurea tiene una caracterstica muy particular, adems de ser muy variada en sus diseos ya sea en barro, junco, majao, madera, tule, etc., posee una belleza especial, resultado por lo general, de la misma creatividad del artesano, en muchos casos de origen indgena. Esta condicin da a las artesanas un doble valor: el valor de la venta del producto y el valor creativo que llevan implcitos la forma y diseo, ya que al elaborarlos el artesano pone a trabajar su imaginacin, es decir la naturaleza de lo simblico-imaginario. Los diseos utilizados en la actividad artesanal hondurea se dividen de la siguiente forma: Diseo arqueolgico: estos diseos, por lo general, extrados de imgenes, sellos, estelas, escalinatas, glifos, etc. se observan generalmente en jarrones, cntaros, trpodes, estelas, etc. sobre todo en las artesanas procedentes del occidente del pas. Diseo tradicional: estos diseos son los ms comunes; se pueden encontrar en casi todas las artesanas hondureas; son figuras creadas por el mismo artesano que las elabora. Pueden ser paisajes, casas, animales, etc. Diseo contemporneo: son los de tipo actual, elaborados con ms complejidad y utilizando colores ms vivos, ms llamativos. Diseos elaborados en artesanas de junco: Son hechos a partir dela observacin de la flora y fauna hondurea. Tambin se observan diseos geomtricos donde predomina la imaginacin del artesano. Las artesanas hechas con junco son, generalmente, de carcter utilitario: cestos, canastas, sombreros, etc. Diseos en artesanas con tule: Las materias primas, procesos, mtodos de ornamentacin,
Diseos Artesanales 397

dados por la tcnica del tejido, el estampado, la pintura o el teido de las fibras tienen gran importancia para la arqueologa y la investigacin pues ayudan a medir el grado del desarrollo y de cultura de los grupos a que pertenecen. El hombre primitivo, obligado por la necesidad o bien, por motivos geogrficos, religiosos o econmicos, desarroll complicadas tcnicas, meritorias no slo por el sentido esttico implcito sino tambin porque demuestran una gran habilidad manual. As, el tejido constituy uno de los lenguajes a travs del cual los pueblos se expresaban. No fue un elemento slo para suplir necesidades utilitarias, sino que en ciertos grupos tuvo mayor importancia que el manejo del oro. Los diseos hechos en petates (tule) adoptan diversas formas geomtricas y el empleo de grecas, adornos formados por una faja en que se repite la misma combinacin de elementos decorativos y especialmente la compuesta por lneas que forman ngulos rectos. Tambin se observan diseos de tipo ar398 Honduras

queolgico, inspirados por la arquitectura, escultura y cermica de los mayas con espacio para la creatividad individual. Diseos de artesanas de tuno y majao: Etnia Tawahkas y miskitos. La mayor parte de las artesanas miskitas y tawahkas ostentan diseos basados en algunos sellos mayas elaborados en barro y encontrados en el Valle de Sula. Se pueden encontrar en las artesanas de tuno; tambin hay diseos inspirados en glifos encontrados a lo largo del ro Patuca. Igualmente existen diseos basados en la tradicin oral propia de las comunidades Tawahka y Miskita como: to coyote y to Conejo, etc. Hay, tambin, objetos decorados con figuras de peces, loros, garzas, inspirados en el medio ambiente. Diseos en madera: En la mayora de diseos en madera tiene mucho que ver la imaginacin del artesano. Hay tambin diseos con motivos tpicos y los ms comunes son: paisajes, pueblos tpicos de Honduras. Se podra decir que el artesa-

no que trabaja en madera utiliza diseos de tipo contemporneo. Los diseos de tipo arqueolgico (reproducidos en cuadros, bales, sillones con estilo decorativo) se pueden ver en muchas de las artesanas hondureas. Diseos elaborados en alfarera: La mayor parte de la alfarera hondurea muestra diseos arqueolgicos y coloniales. Tambin hay muchos de tipo tradicional en objetos de carcter utilitario: anafres, cntaros, jarros cafeteros, ollas con tapadera, etc. Otra caracterstica de la alfarera contempornea hondurea del rea lenca, es la imitacin de tipos zoomorfos, caracterstica tambin ampliamente presente en la cermica arqueolgica del rea. Las vasijas en forma de gallina y de pato son ejemplos evidentes de este fenmeno. En general, las representaciones zoomorfas con fines utilitarios y decorativos han abundado pero estn en proceso de perderse. A los animales tradicionales los han sustituido otros extraos al ambiente.

Antiguamente estas representaciones tenan probablemente un significado mgico religioso, adems del utilitario. Los indgenas acostumbraban a automutilarse en las ceremonias o rituales que realizaban. Este concepto de la sangre como smbolo de la vida, de lo ms precioso que puede ofrecer el hombre a sus dioses, sigue perpetundose hasta el da de hoy en los ritos agrarios que prescriben el ofrecimiento de la sangre del jolote o del pollo. Dentro de la alfarera este valor simblico de la sangre, identificada con el color rojo, est presente ampliamente. El valor, y la importancia esttica dado el engobe rojo, por fajas o dibujos causales, en el exterior de las vasijas para fuego es aplicado darle vida a la vasija. En el caso de la Campa (comunidad del Occidente de Honduras) se patentiza an ms el valor simblico del rojo, su identidad con la sangre, al curar las ollas empapndolas con sangre de jolote o de otro animal. Adems estn las impresin es como las del caracol, o sea la ejecucin de una lnea en espiral abierta. El caracol es un constante de toda la cermica
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americana prehispnica y tambin de petroglifos y pectogramas. El chorreado es una decoracin que se encuentra en la alfarera contempornea. En Honduras estn las manchas o rayas irregulares, el aspecto casual es relativo y en realidad las manchas responden a tipologas intencionales antiguas. Los diseos de manchas estn asociadas con el pulque, el cielo nocturno y la luna. Las rayas o manchas pueden considerarse como representaciones de los cielos, de los rayos y tormentas que son controlados por el dios negro de la noche y del norte. En Intibuc hay una variante: en lugar de chorrear la pintura, dejando espacio al azar, con la misma se ejecutan motivos florales y geomtricos por medio de un palito que funciona como pincel, en un estilo naf con tendencia al manierado. Se-

guramente esta variante surgi en los tiempos coloniales bajo la influencia de la loza y el estilo decorativo espaol. De las anteriores interpretaciones se desprende que las decoraciones con engobe rojo, total o parcial, con el chorreado y por impresin tambin, remiten al universo simblico prehistrico, mientras que las decoraciones de motivos florales y geomtricos, blanco sobre rojo, caf sobre anaranjado, y flores de bulto grabadas, se colocan dentro del universo simblico colonial. Las mscaras son tambin artesanas festivas del rea lenca, con diseos arqueolgicos. Se emplean solamente en ceremonias o rituales de los indgenas, por ejemplo, los guancascos. Tambin se encuentran diseos basados en la forma y fauna propias del lugar en donde habitan los alfareros.

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DISEOS ARTESANALES
Simbologa: Estos diseos los realizan en ollas, cntaros y jarros los alfareros lencas de la campa; son dibujados con lneas blancas sobre arcilla roja.

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Simbologa: Estos diseos surgieron en tiempos coloniales, bajo la influencia de la loza y estilo decorativo espaol; eran utilizados en las iglesias, en lozas, en telas y bordados.

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Simbologa: Estos son diseos de caminos, montaas o cerros y rboles; los cuatro ltimos son una especie de invitacin a las estrellas.

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Simbologa: Diseos que simbolizan plantas, helechos; en otras palabras, la productividad, la siembra de la tierra.

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DISEOS DECORATIVOS EN BARRO

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Simbologa: Decoraciones que vienen desde la poca colonial, diseo espaol.

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DISEO DE TUNO
Simbologa: Para las etnias miskita y tawahka, los animales de la selva representan su medio de subsistencia; por esta razn hacen diseos de animales en tuno.

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DISEO DE TULE
Simbologa: Estos diseos son decorativos y se realizan en los llamados petates.

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DISEO DE JUNCO
Simbologa: Figuras de animales monteses; se realizan en cestas, canastos, joyeros, etc.

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TALLADO EN MADERA
Cuadro de pared

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TALLADO EN MADERA
Diseo decorativo en cucharones

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TALLADO EN MADERA
Diseos de paisajes para bales decorativos

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TALLADO EN MADERA
Diseos de paisajes para bales decorativos

Diseos Artesanales 413

PANAM
DISEOS ARTESANALES
ANIMALES NO COMESTIBLES SON TEMIBLES Olga Linares Algunos sistemas grficos no solo mantienen el orden, sino que promueven el desorden; no slo clasifican, sino que incitan. Esta doble funcin ordenar experiencias y movilizar sentimientos caracteriz la produccin artstica de las provincias centrales de Panam durante el ltimo milenio antes de la Conquista. Sugerimos aqu que los dibujos animales en los estilos Conte y Macaracas (500-1,200 d. J.C.), adems de ser decorativos, eran tambin conos o representativos, ya que compartan un parecido en sus rasgos con seres humanos, actuando en cierta forma, y ocupando ciertas posiciones. En calidad de sistema iconogrfico, el arte de esta zona sirvi, tanto para infundir hostilidad entre grupos, como para diferenciar individuos de alto rango y prestigio mediante la pintura sobre el cuerpo y el uso de objetos decorados en ritos fnebres. Nos hemos abstenido aqu de toda indiferencia sobre el posible significado mitolgico o cosmolgico de este arte. Consideramos que estos motivos son una sub-clase de representacin colectiva, otra de las cuales debi ser la religin. Vincular el arte con el mito puede ser tarea legtima, y a menudo imprescindible, para la debida comprensin del arte dentro de un contexto etnolgico actual. Pero el derivar uno de otro, como suelen hacerlo aquellos que reconstruyen ste o aquel dios a partir de tal o cual motivo, es simplemente un ejercicio estril. La iconografa de Sitio Conte, indudablemente, reflej en su tiempo un sistema coherente de ideas y creencias; pero a ellas no tenemos hoy en da acceso alguno. En Panam, los primeros espaoles no transcribieron mitos ni ritos; las sociedades indgenas desaparecieron de las provincias centrales poco despus de la Conquista y los ac-

tuales moradores de dicha zona tienen poco que ver con el pasado precolombino. Teniendo en cuenta estos factores, procedamos a un anlisis de una tradicin artstica que floreci en Cocl, Veraguas y la pennsula de Azuero, mil aos atrs. En general, el arte de esta zona se caracteriza por: a) La tendencia a construir motivos con atributos de animales, partiendo de un escaso repertorio de elementos bsicos que eran recombinables; b) Un cierto vnculo entre diseo y campo decorativo, de modo que en algunas formas prevalece un gnero de motivos y en otras formas otro; c) Y un balance en el diseo logrado mediante la imagen doble, la duplicacin y la repeticin. Para la realizacin efectiva del diseo se proceda, en primer lugar, a la divisin del campo decorativo, usualmente por medio de franjas, facilitando as la decoracin de un espacio determinanado, con dimensiones y contornos especficos. Entonces se trazaba el ncleo, al cual se le aada cierto nmero de elementos adjuntos tales como volutas, comas, motivos y forma de L y T

y de V, encajadas unas dentro de otras. Estos elementos desempeaban la funcin de signos, es decir, vnculos entre imgenes y conceptos, ya que invariablemente representaban partes del cuerpo animal (garras, alas, patas, picos, etc.), de manera intercambiable; por ejemplo, el motivo coma, en algunos casos significaba un pico, en otros, una garra. En un conocido ensayo, Lvi-Strauss enumera algunos principios fundamentales que subrayan las artes del Noroeste de Canad, de la antigua China, de los Maor de Nueva Zelandia y de los Caduevos del sur de Brasil. A esta lista se podra, fcilmente, aadir el arte de Sitio Conte, ya que ste tambin proceda por medio de la estilizacin intensiva, la esquematizacin o simbolismo, la doble imagen y la complicada simetra, la dislocacin de detalles y su transformacin ilgica. De todo ello, infiere LviStrauss, que existe una conexin entre la estructura del arte y la estructura social, pero que dicha conexin no se establece de manera simple o directa. Aunque sugiera en su ensayo igual que en Tristes trpicos

(1955, cap. XX) que motivos y temas expresan diferencias de rango, privilegios de nobleza y grados de prestigio. Para l, la efectividad de las artes mencionadas reside en su posibilidad de expresar ideales igualitarios frente a la jerarqua social y a las instituciones verticales. Esto se consigue mediante el uso de las mencionadas tcnicas que recalcan el balance y el equilibrio. Quizs exista una manera de evitar estos saltos intelectuales, caractersticos de LviStrauss. Consideramos, en primer lugar, la proposicin hecha por Boas, a saber, que tcnicas como la doble imagen ofrecen soluciones al problema de representar figuras tridimensionales en una superficie plana. Esto se hace desdoblando la figura y mostrando ambos perfiles cara a cara. Semejantes convencionalismos tambin resultan efectivos cuando se quiere aumentar la visibilidad del diseo y facilitar la lectura de su mensaje desde cualquier ngulo de vista y en cualquier circunstancia. La repeticin del diseo, el desdoblamiento de la representacin, la dislocacin de los elementos, los motivos usados como relle-

no, pueden todos ser considerados usando una metfora lingstica, como redundancias o, ms an, como una repeticin insistente del mismo mensaje (o sea, como propaganda). De aceptar esta posibilidad, las preguntas fundamentales seran entonces: Cules eran los mensajes?; Por qu decoraban solamente ciertas superficies? Una idea de cmo la iconografa de los estilos Conte y Macaracas pudo haber funcionado, requiere un examen atento de la fauna representada y los rasgos resaltados. A pesar de la extrema estilizacin y de la prctica comn de combinar atributos de diversas especies, resulta posible identificar, a un grado sorprendente, algunos de sus motivos ms fantsticos. Sin embargo, debemos asumir con Leach que los diseos de los pueblos primitivos, rara vez, son abstractos en sentido genuino. Esto es fundamental en lo que atae al arte bajo discusin, pues incluso un elemento tan abstracto como las volutas fue usado de manera representativa para transformarlo en caras. Comencemos por un examen de algunos motivos que derivan de especies animales,

fcilmente identificadas. Los crustceos (principalmente cangrejos) se representan acentuando, precisamente, las partes diagnsticas de la especie: la parte del caparazn donde se almacenan los huevos y los ojos sobre pednculos. Con similar realismo, vasijas efigies, que representan tortugas, ostentan caparazones, orificios colocados en el alto de la nariz para facilitar la respiracin en el agua, y los ojos en la parte superior de la cabeza. Hay unos cuantos motivos con diseos de venados, en que se acentan las astas y bhos con penachos bien definidos en la cabeza. Los motivos que representan al tiburn estn provistos de aletas pectorales y dorsales, as como de aberturas de las agallas semejantes a las rayas. Adems, las rayas se distinguen por hileras de dientes (que usan para triturar moluscos), por fosas olfatorias situadas en la parte superior de la cabeza y por rganos masculinos especficos llamados ganchos que facilitan la reproduccin. Los diseos que combinaban el pez martillo con la raya son frecuentes entre los diseos polcromos de perodos tardos. Esta circunstancia refleja la realidad, ya que en la naturale-

za, el pez martillo se alimenta de rayas. Otras escenas compuestas, que incluyen animales de presa y sus vctimas, ocurren entre pjaros marinos y cangrejos, entre ranas e insectos. Ahora bien, si concentramos nuestra atencin en las cualidades que caracterizaban el comportamiento de los animales representados, advertimos que compartan entre s determinados atributos. Los animales que aparecen en el arte del Sitio Conte son repelentes (ranas venenosas, culebras y gusanos txicos marinos); son peligrosos (tiburones, peces agujas y rayas); tienen duras las partes del cuerpo (tortugas y crustceos); embisten (venado y pavn); pican o irritan (escorpiones o garrapatas); son crpticos o predadores (calamar); devoran a la gente (cocodrilos y felinos); o son extremadamente rapaces (aves de presa, halcones). Incluso en los motivos abstractos o difciles (para nosotros) de identificar (los llamados zoomorfos o antropomorfos) se acentuaban rasgos muy peculiares: las extremidades (patas, chuzos, garras, alas), partes especficas del rostro (bocas con

dientes protuberantes, picos), las zonas alrededor de los ojos (incluyendo las antenas) y as sucesivamente. Los rganos acentuados son, precisamente, aquellos que sirven para correr, para agarrar o para atacar: rganos especializados en actividades defensivas o predatorias. Si, por el contrario, consideramos a los animales no representados en este arte, saltan a la vista otras cualidades comunes. Los animales que no aparecen, o son escasos en el arte de Sitio Conte y de otros sitios de la misma tradicin, se caracterizaban por tener blandas las partes del cuerpo y ser vulnerables (sano, eque, conejo pintado, mapaches, monos, zorras). La regla general pareca ser que los animales ms comestibles no se utilizaban en la iconografa: peces, lagartijas o iguanas, los roedores y mamferos de cuerpo blando que mencionamos y dems aves ornamentales no hacen acto de presencia; pero s aves de rapia y especies gallinceas (pavas y pavones) de gran tamao. Concluimos, por lo tanto, que los animales que se consideraban amables, fcil presa del hombre o inofensivos, no se incorpo-

raban corrientemente a este arte. De modo ms directo, esta iconografa reflejaba la adaptacin ecolgica hecha por estos grupos a zonas costeas y ribereas. Pero tal circunstancia no puede explicar el uso principal de estos motivos, ya que las especies ms comunes de peces y de mamferos encontrados en los basureros arqueolgicos no figuraban en la iconografa. Lejos de ser fortuita, la seleccin de motivos mostraba predileccin por especies particularmente agresivas. Esta agresividad general recibe cierta confirmacin al examinar las circunstancias que ataen a los objetos encontrados en Sitio Conte. Algunos de estos objetos aparecen deshechos en los basureros de esta poca, pero la mayora proviene de cementerios, tales como Sitio Conte, excavado en las dcadas de los aos 30 y 40. Las complejas sepulturas aqu descubiertas contenan cientos de objetos y numerosos esqueletos que, segn una interpretacin, fueron de jefes y guerreros muertos en una sola y misma batalla. Algunos de los

esqueletos mostraban seales de mutilacin y contenan chuzos de pez raya o puntas de proyectiles alojados en el estmago. A pesar de la gran cantidad de objetos hallados en las sepulturas de Sitio Conte, las categoras a las que pertenecen son pocas: implementos de guerra, plumas ornamentales, joyas y miles de vasijas. Todo se decoraba con (o en forma de) motivos zoomorfos; se quiso asociar a alfareros individuales con estilos individuales, pero con poco xito; es posible, sin embargo, que ciertos motivos ocurrieran con mayor frecuencia en ciertas sepulturas, sugirindonos la posibilidad de que sirvieran como smbolos individuales o de grupos especficos. Refirindonos a las formas ms populares usadas en la cermica (bandejas, platos y vasijas efigies), stas facilitaban la decoracin y daban realce al diseo. La parte no visible de las vasijas rara vez se decoraba y a veces ni siquiera se pula. A pesar de su uso en la vida diaria, estas vasijas se elaboraban para ser vistas desde arriba, con diseos que po-

dan apreciarse desde cualquier ngulo. Es fcil imaginar la muchedumbre congregada al borde de una lujosa tumba, contemplando su contenido y juzgando el rango de los sepultados por la calidad y abundancia de su atavo funeral. Pero aquella admiracin, ciertamente no era pasiva. La destruccin deliberada de los objetos por el fuego y el pisoteo y el despojo de una sepultura para aderezar otra, indican la importancia de estos objetos para reafirmar el rango social y el prestigio individual en esta clase de sociedad. Ahora bien, si volvemos a considerar los animales representados en los diseos, advertimos de inmediato que ellos contribuan con la materia prima empleada en la elaboracin de otros artculos funerarios. De los huesos largos de aves se hacan brazaletes y collares; de sus plumas, adornos de cabeza y delantales; los espinazos de la raya y los dientes del tiburn eran convertidos en puntas de proyectiles y en collares; las caparazones de las tortugas, que en gran profusin se encuentran en las sepulturas, se usaban probablemente

como cajones resonantes. Por lo tanto, no eran solamente feroces estos animales, sino tambin exticos, como productores de enseres y atavos de lujo y alta condicin social. Yendo un poco ms all o aventurndonos un poco ms llegaramos, acaso, a concluir que tambin ocurra otro gnero de extrapolacin simblica. En algunos diseos animales especialmente en aquellos clasificados como aves que miran hacia delante y aves que miran hacia atrs se presenta estos animales pasendose como personajes con grandes plumajes que arrastraban y con crestas encorvadas. Claro est que estas representaciones pudieron haber sido semi-realistas. Hay aves gallinceas de gran tamao en el trpico, tales como los pavones, que tienen colas y crestas de este tipo (se trata de aves corpulentas y conocidas por su mal genio). Tampoco podemos descartar la posibilidad de que esos detalles representaran recursos puramente estilsticos. Sin embargo, queda la impresin de que ciertos atributos, como las plumas usadas para confeccionar adornos de cabeza y delantales que

revesta la gente principal (incluso los mismos guerreros), se expresaban simplemente dibujando motivos de aves actuando como gente. Por muy aventuradas que parezcan estas extrapolaciones, no puede negarse que algunos de estos motivos, sin duda alguna, representaban personas y no meros animales, comportndose de cierta manera. Quin pudo haber sido esta gente y en qu consistan sus acciones, puede deducirse de la arqueologa e inferirse de la etno-historia posterior. Hacia 500 d. J. C., todas las tierras bajas de la costa pacfica del centro de Panam, a partir de la regin oriental de Veraguas, incluyendo la Pennsula de Azuero y toda la provincia de Cocl , estaban densamente pobladas por grupos histricamente emparentados entre s, que explotaban micro-ambientes similares. Esta homogeneidad cultural result en una tradicin estilstica desarrollada y unificada gradualmente hasta perdurar durante mucho tiempo en una extensa rea. Se han presentado pruebas convincentes de que esta homogeneidad no significaba comercio a partir de un centro. Fue el re-

sultado de las constantes luchas y alianzas segn el proceso de dispersin y fusin que caracterizaba a muchos cultivadores tropicales en su fase expansionista. A medida que la poblacin creca, aumentaba la rivalidad sobre la ocupacin de tierras ribereas en esta zona semiseca; y acaso tambin por el control sobre las artes y el comercio. A su llegada, los espaoles encontraron la pugna y la competencia en su gran apogeo. A pesar de su variedad, las sociedades con las que se toparon los cronistas eran, en su mayora, tpicas sociedades de rango, no del todo igualitarias, ni tampoco marcadamente estratificadas. Algunos grupos habitaban considerables poblados concentrados en torno a un jefe. Nat, por ejemplo, tena ascendencia sobre varios subalternos con quienes se aliaba en tiempos de guerra. Fernndez de Oviedo hace constar que la guerra especial de guerreros llamados sacos y cabras, a quienes el cronista comparaba con caballeros e hidalgos porque se diferenciaban de la gente comn por su alto rango, que en la mayora de los

casos era adquirido y no heredado, o por el hecho de ser dueos de tierras y lugares, obtenidos como botn de guerra. Adems de adornarse con una abrumadora cantidad de joyas cuando partan al combate, tambin se pintaban estos guerreros con lo que Oviedo llama devisas o libreas (distintivos o emblemas). Se pintaban ms en tiempo de guerra, observa Oviedo, ya que un hombre no se le considera militar hasta que as lo hace. Al asumir un hijo los poderes de su padre, poda elegir para s y para sus seguidores la divisa paterna o adoptar una serie distinta de motivos que diferenciaran quienes sirvieron a su padre, de quienes le sirven a l. Por lo dems, la pintura del cuerpo se usaba igualmente para marcar a los esclavos, denotar a los cautivos y sealar a los libres. De la boca a la frente, por ejemplo, era smbolo de cautiverio; de la boca para abajo y en torno a las orejas, smbolo de libertad. Con todo esto se relaciona la circunstancia interesante de que muchas de las vasijas efigies encontradas en las sepulturas de esta poca llevan diseos en el

cuerpo y pinturas en el rostro de la manera que describe Oviedo. Igualmente, si volvemos a considerar los objetos hallados en las sepulturas de Sitio Conte, de inmediato advertimos la presencia de sellos o estampas de cermica, usadas para pintar el cuerpo. Esta es la idea sostenida por LviStrauss de que las diferencias sociales se comunican muchas veces a travs de la pintura corporal. En resumidas cuentas, hemos sugerido aqu que la iconografa de las provincias centrales funcionaba, en un nivel, para mantener los estatus individuales y colectivos y en otro para promover cambios en ellos mediante la accin prctica, a saber, la guerra y la ostentacin competitiva. El poder de esta iconografa resida en la asociacin simblica creada entre animales agresivos o de rapia, e individuos humanos que desempeaban equivalente papel.

Entre las tribus tropicales de la Amrica del Sur, las artes visuales constituyen solo uno entre diversos lenguajes simblicos que se sirven de metforas animales para describir cualidades humanas. En los mbitos del rito y el mito, Lvi-Strauss ha documentado el amplio uso del simbolismo animal. Este inters por el comportamiento animal es comprensible. Las especies salvajes no solo eran esenciales para la supervivencia, sino tambin de gran importancia econmica para producir implementos bsicos y artculos de lujo. Adems, debido a que la diversificacin de especies es enorme en el trpico mucho mayor que en zonas templadas se han desarrollado formas muy complejas de interaccin (inter e intra-especficas), basadas en varios tipos de mmica, comensalismo y elaborados sistemas de sealizacin. As pues, de una y mil maneras, el comportamiento animal en el trpico refleja la complejidad de la conducta social, facilitando todo proceso simbli-

co.

LAS AVES: CONTENIDO CULTURAL Y SIMBLICO EN LAS MOLAS

Arnulfo Prestn LAS AVES EN EL ASPECTO MTICO Los Kunas explican el origen de las aves desde el punto de vista mitolgico; as, una de las grandes figuras que luch denodadamente contra los espritus perversos fue Tad Ibe, quien para reforzar su batalla pidi proteccin a algunas aves; las principales son las siguientes: el guacamayo (nalu, psitticacidae), martn pescador (sinna), colibr (bansus), avispa (bulu), etc. Asimismo, el gallo (knnir macheret) lo auxili atisbando a los enemigos, mientras l preparaba, sigilosamente, los proyectos blicos. Adems, la madre incestuosa llamada Magiryai, despus de haber cometido el incesto con su hermano Olotualigipileler, ella sigui al encuentro de ste y el recorrer varios caminos sinuosos tuvo otras relaciones con el pjaro rojo llamado Yolin y con el zopilote (mula) que tiene el color negro. Segn los preceptores ancianos, el pjaro yolin auxili a la madre incestuosa con sus relaciones carnales para depositarle en ella la sangre; de otro modo, no hubiera sido fcil el alumbramiento de sus futuros hijos. Por eso dicen que las mujeres menstruan cada mes, como consecuencia de este mito; es decir, de ste se origin el color rojo, el cual puede ser simbolizado hoy da en el color rojo de las molas y en los achiotes (nsar, Bixa orellana) que se usan en los ritos. Por otra parte, el urub (Urubrei) tuvo la culpa de la aparicin del demonio en algunas mujeres, que lo sufren en su alumbramiento; as como el gallinazo es tan apestoso, asimismo es el demonio. Este fenmeno, o el color negro, puede ser tambin interpretado en las molas de color negro y en el jaguar (Sbur, genipa americana). Por eso, en los ritos de menarqua, como reminiscencia o simbolismo de aquel mito incestuoso, reclutan a las primeras menstruantes, durante cinco

das, y las baan continuamente desde el cuello para abajo y en el ltimo da embadurnan todo el cuerpo con jagua, con la cual se vuelven negritas; tambin este mismo procedimiento se lleva a cabo en la chicha de pubertad, de no hacerlo, pueden merecer agravios. LAS AVES COMO MEDICINA MGICA Las aves desempean roles importantsimos en el aspecto mgico de la medicina, por ejemplio, el loro (kwakwa) y el perico (kwili) son usados en la medicina para que los kunas adquieran grandes cualidades para aprender otros idiomas, ser cantores, obtener voces afinadas, ser elocuentes, etc. El tucn (wrwer), se emplea para que el individuo tenga la nariz afilada. En los ritos teraputicos de Nek Apsoket se construyen balsas (ukurwar, Cochroma laagopus) en efigies de aves rapaces, para que se identifiquen con las rapias de los malignos espirituales y as puedan atacar las serpientes de aquellos perversos que transmitan enfermedades a

los kunas. Asimismo, en los cantos curativos del parto distcico denominado Mu Ikala, aparecen una gama de aves prensoras y rapaces, las cuales con sus potentes picos horadarn y ensancharn la vagina de la parturienta y as facilitarn el nacimiento del nio inclume de todo el peligro. Existe una paloma (nu) llamada bakaka que se suministra para atraer la clientela de un negocio o para conquistar mujeres u hombres, ya sea simplemente con fines de saciar las necesidades sexuales o para contraer nupcias. Las mujeres para adquirir pericia en la confeccin de sus blusas se comen las palomas (nuumar) que construyen hbilmente sus nidos; piensan que estas aptitudes pueden ser transferidas a ellas. Los pjaros (sikwimar) pescadores y cazadores son, comnmente, consumidos para ser grandes pescadores y cazadores. Es decir, todas las diversas especies de aves detentan facultades medicinales; pero, a la vez, son lesivas porque de no guardar los tabes que les prescriben los curanderos, el paciente

puede morir, volverse loco o puede ser amenazado con la aparicin de profusas hemorragias nasales. Para que el pjaro (skwi) tenga virtudes medicinales, es imprescindible que el curandero le profese plegarias mgicas al que va a ser consumido por el paciente.

dores tambin adornan sus sombreros con plumas de aves ms hermosas y as la ceremonia se convierte en una verdadera obra de arte. Las plumas de pavo silvestre (skli, Crax rubra) que estn colocadas en la parte cntrica de la casa de la chicha, simbolizan el pelo del pubis de la iniciada y de su futuro cnyuge. Los kansuetmar, especialistas que se encargan de perforar los carrizos, se ponen en el cuello los huesos de pelcano (krki), y de guila (slub bagi), cuyos sonidos rtmicos atraen a los concurrentes espectadores. Algunos instrumentos musicales que se tocan en la chicha llamada supe, son flautas hechas de bamb, tanto macho y hembra, en cuyo extremo superior se pone una boquilla de hueso de pelcano con la cual soplan el viento; con dichas flautas, los msicos imitan los sonidos que emiten los pavos de monte (macho y hembra). Con el objeto de cumplir el precepto mtico, los kunas consumen en la ceremonia nicamente las ovperas descritas;

LAS AVES EN LOS RITOS DE PASAJE En la ceremonia de la chicha, mujeres y hombres, grandes libadores de la chicha fermentada, danzan en torno de dos kantules; al son de las maracas y las flautas, bailan, saltan y gritan, imitando a la vez, con su brazos y voces, los vuelos y cantos de las aves que ms abundan en su hbitat, como son: pelcano (krki), urub (mula), etc. En estas mismas circunstancias se visten con las mismas molas, es decir, lucen un diseo especial; este puede ser un pelcano u otra ave, la que ms le agrade. Por otra parte, el kantule tambin ayuda a guarecer la ceremonia con su gran sombrero cuajado de plumas polcromas de guacamayo. De igual modo, muchos concurrentes y especta-

por ejemplo, el pavo silvestre, perdiz de monte (Butu, Colinus cristatus), paloma cabeciblanca (Nusibu, Columba lencocephala) , etc. Esta ltima es un adminculo muy til porque ella trasladar el espritu de la iniciada hacia la morada del primer kantule mtico llamado Kamibe, quien vive en la mitad del camino que va hacia el cielo. En los ritos fnebres solo se consume el gallo, porque ste dar las primeras noticias de la bienvenida del alma del finado al llegar a otra vida.

ya que la rapaz asesinada por l anda siempre maloliente. A esta misma ave de rapia nadie debe sealarla con la mano; quien rompe esta prohibicin se le torcera la mano para siempre.

LAS AVES QUE INDICAN AUGURIOS En el hbitat de los kunas abundan pjaros que indican malos y buenos presagios. Cuando un individuo est internado en el monte y observa u oye emberrincharse un ave que emite sonidos: kika, kika (el pjaro se llama as mismo), esto puede vaticinar que se accidentar, ya sea vctima de una serpiente, ser perseguido por un fantasma o algn pariente que haya muerto; por lo tanto, el amagado debe retornar lo ms pronto posible a su hogar. Cuando un martn pescador se acerca a una aldea, esto indica el avecinamiento de alguna epidemia. Cuando una mariposa (sucha) penetra en una casa, esto pronostica que pronto vendr una visita o una carta. Cuando una bandada de pjaros llamados

LAS AVES TABES Se considera que algunas ovparas son capaces de producir enfermedades, como el Martn pescador (Sinna); por ende, no osan matarlo o comrselo, de lo contrario diezmaran a los kunas con grandes epidemias. El infractor de este tab morira en profusas hemorragias nasales o sera embestido por otras calamidades deletreas. Al urub se le considera como el animal ms abominable del mundo; por eso tampoco se debe sacrificar, quien se atreva a hacerlo se convertir en un individuo meftico,

wirsob (golondrinas) se aproxima a un poblado, esto presagia que pronto va a llover. LAS AVES EN LOS SUEOS Y EN EL FOLKLORE Asimismo, los sueos con aves pueden ser interpretados como buenos o como malos sueos: soar criando numerosos pericos denota que el individuo tendr numerosos hijos; pero si l observa una gallina, esto le vaticina al soador que pronto sufrir ataques epilpticos. Adems, hay una mirada de cuentos, chistes, moralejas, fbulas, proverbios, mximas, versos o cantos esotricos, religiosos acerca de las aves tropicales. En muchas coyunturas, los shilas narran en la Casa del Congreso esta opulencia folklrica de su cultura de la cual se sienten envanecidos; esto se hace ms palpable en la ceremonia de la chicha donde se aglomeran mujeres y hombres deseosos de libar, contar los cuentos y, sobre todo, cantar con denuedo, a fin de llamar la atencin a los espectadores quienes los admiran y mientras ms sepan estos tratados tambin adquieren ms prestigio.

La mayora de las aves trepadoras como: papagayos, loros, cotorros, pericos, etc. se cran en la casa, ya sea como mascotas, pues se cree que los grandes criadores conocern su reino en la otra vida, o simplemente para ensearles a hablar el kuna y vendrselos a los turistas. Los gallos y algunas zancudas onomatopyicamente llamados kwasir suir, auxilian a los kunas a calcular el tiempo; quienes al comps de aquellos cantos se despiertan y se alistan para desempear sus labores cotidianas; las mujeres preparan el desayuno (madun due), mientras sus consortes se disponen a realizar sus faenas agrcolas (sapurba nae). Toda esta exuberancia de riqueza de la cultura kuna est indeleblemente inmersa en las molas, hechas artsticamente con las manos hbiles de los indgenas kunas. Adems, la manufactura de la mola sirve, sin lugar a duda, como control social, pues una nia, gran cosedora de mola pasa todo el da en su casa y as no saldr a la calle o a otras casas.

Este trabajo nos instruye cmo el kuna aprovecha la existencia de las aves en su vida social, de una manera ilimitada de ah estriba la gran diferencia con la cultura occidental, porque sta hace uso muy restrin-

gido de ellas. De igual modo, observamos que el kuna no vive en un mundo desnudo, sino en un mundo comprensible y pletri-

Captulo

Mapas de principales artesanas

Glosarios y Bibliografas

GLOSARIO DE COSTA RICA

Cajetas: . especie de turrn que se hace a base de leche y azcar, al que se le puede agregar coco rallado, man o frutas cristalizadas. Cera perdida: Tcnica utilizada para la fundicin de figuras de oro, que se modelaban en cera y se recubran con arcilla. El metal fundido reemplazado a la cera, que previamente se haba derretido. Cinchas: . amarra, especie de faja. Chapuln: m. tractor pequeo sin orugas (Quesada), vehculo utilizado en el trabajo agrcola. Chcara: . bolso tejido a mano, hecho con fibras vegetales y generalmente elaborado y utilizado por los indgenas para acarrear objetos personales. Chidra: . (Carludovica palmata). Palma usada en la confeccin de textiles artesanales. Chiqui: m. canasta plana, con tres cordeles para colgar; especie de bastidor elaborado por artesanas indgenas malecus o guatusas, utilizado para secar los alimentos. Curioles: m. tintes arcillosos utilizados para decorar la cermica. Enrollado: Tcnica de manufactura de cermica, se forman rollos de arcilla, que se colocan y unen hasta obtener la pieza deseada. Engobe: Capa de arcilla en suspensin que se aplica a la vasija antes o despus de la coccin. Estampado: m. imprimir un dibujo sobre la superficie de un objeto. Incisin: f. hendidura que se hace a una pieza, tcnica decorativa. Jaba: . cesta o canasta sin agarraderas, de base triangular, elaborada por artesanos indgenas. Cuando la jaba es muy grande se le pone una cincha o amarra de mastate y se cuelga de la frente de la persona que la porta. Jquima: . cordel para atar las bestias. Jarcia: . aparejos. Lujado: accin de lujar o alujar. Se usa para abrillantar o pulir la suela de un zapato o la superficie de una vasija de barro. Martilleo: accin de martillar pepitas o fragmentos de metal. Maromeros: m. juguete tradicional de madera, consiste en la figura de un acrbata que al dar vueltas realiza maromas o acrobacias.
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Mastate: tela fabricada con la corteza fibrosa del buro o de otros rboles, con la cual los indgenas hacan sus taparrabos, envolvan a los muertos y, actualmente, la emplean con fines decorativos. Modelado: m. trabajo manual que consiste en agregar o quitar arcilla, hasta obtener el acabado de la pieza. Moldeado: m. objeto en cuya elaboracin se basa en el uso de moldes. Pasados: m. bananos o pltanos secados al sol. Generalmente se envuelven en hojas de maz. Papelote: m. cometa de papel que se encumbra cuando soplan los vientos. Tambin se conoce con los nombres de papalote y barrilete. Petate: m. Estera hecha del junco llamado tule. Era la cama de los ms pobres hasta hace algunas dcadas; hoy se utiliza de alfombra (Quesada). Pulimento: m. tcnica de acabado de la cermica, efecto de pulir o lustrar para quitar asperezas a un objeto. Repujado: m. labrar metal o cuero para resaltar figuras en relieve. Sukia: m. chamn, gua espiritual indgena, con funciones de mdico y sacerdote. Turnos: m. fiesta popular, organizada por un comit o junta de vecinos de una comunidad. Yuquilla: . (Curcuma longa). Planta cuyo rizoma suministra una tinta de color amarillo vivo que los indios utilizaban para teir sus telas (Gagini). Actualmente se usa para teir algodn y otras fibras vegetales empleadas en la confeccin de cestera.

SIGLAS
ACARTE: Asociacin Costarricense de Artesanos CANAPI: Cmara Nacional de Artesana y Pequea Industria ERCAC: Empresa Regional Comercializadora de Artesana Centroamericana ICT: Instituto Costarricense de Turismo IMAS: Instituto Mixto de Ayuda Social INA: Instituto Nacional de Aprendizaje MCJD: Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes MEIC: Ministerio de Economa, Industria y Comercio MTSS: Ministerio de Trabajo y Seguridad Social
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GLOSARIO DE EL SALVADOR
Artesana tradicional: objeto elaborado bajo una tcnica de produccin transmitida de generacin en generacin (mayor de 25-30 aos). Alfarero (a): persona dedicada a la produccin de piezas de barro, utilitarias o decorativas. Ametralladora: artculo de plvora, compuesto de cohetes pequeos en longitudes variadas, que van desde el medio hasta dos metros. Batido: confite elaborado con miel de caa de azcar y aderezado con ajonjol y man, en forma cncava y alargada. Comales: objeto de barro, en forma de circunferencia, utilizado para la coccin de tortillas de maz, arroz, y maicillo; para cocinar las pupusas; y para tostar cereales como granos de caf, entre otras utilidades. Decorativo: objeto que sirve para decorar cualquier ambiente: de hogar, de oficina, etc. Escapulario: objeto de tela en forma cuadrada y sostenido por una cinta, de la cual cuelga del cuello de las personas. Usado como proteccin personal. Escupidores: artculo de plvora, asido de un extremo a una vara de unos 15 cms. de longitud, en cuyo extremo contrario est colocada una cpsula de papel de igual dimensin y rellena de plvora,y en cuya punta se encuentra una mecha, la cual se enciende para provocar el lanzamiento de luces. Jucumico: rbol de aceituno. Locera: artesana que modela, con sus manos, el barro para formar piezas utilitarias denominada loza.

Glosario 449

Moldeado: objetos elaborados por el uso de moldes de madera, yeso u otro material. Modelado: objetos elaborados en forma manual. Neoartesana: objeto elaborado bajo una tcnica de produccin de reciente innovacin (menos de 25-30 aos). Obra de banco: labor especfica realizada por el artesano dedicado a la elaboracin de carpintera o estructuras metlicas. Quemador de loza: hombre dedicado al oficio de quema de objetos de barro, en horno con lea. Silbadores: artculo de plvora en forma de tubo delgado y de corta dimensin, cuyo encendido provoca un impulso y, a la vez, genera un sonido a manera de silbido. Tinaja: recipiente de barro, destinado para acumular agua y resguardarla a una temperatura agradable. Trapiche: aparato de madera o de hierro que sirve para triturar la caa y obtener el jugo, el cual se cuece para obtener la miel con la que se prepara la panela o dulce de atado. Tornero: artesano que se dedica a modelar el barro con el auxilio del torno de madera. Tusa: hoja verde o seca que envuelve a la mazorca de maz; sirve como materia prima, tanto para elaborar artesana, como para envolver la masa de maz tierno y obtener tamales de elote. Tortitas: dulce de camote en forma de cono invertido, cuya base es circular y formada de harina de pan. Utilitario: objeto artesanal que tiene un uso domstico, familiar o religioso, entre otros.

450 El Salvador

GLOSARIO DE GUATEMALA
Apaste: vasija cncava, circular, con dos asas, para poner granos, frutos o agua. Cibaque: (Lyperus alternifolia). Mdula fibrosa de una planta parecida al tule, que se usa para amarrar tamales, hacer sopladores, etc. Comal: vasija de barro, circular (30 a 50 cm. de dimetro), poco profunda, sobre la que se cuecen las tortillas. Jerga: tejido de lana, hecho por los indgenas de Momostenango. De ocho varas de largo por uno de ancho. Es materia prima para confeccionar alguna prenda de vestir (pantalones, sacolas, etc.). Lujar (Alujar): accin de lustrar con una piedra la superficie (por ejemplo: lujar la tusa para hacer flores). Abrillantar, pulir. Pajoncillo (Pajn): caa alta y gruesa, de las rastrojeras Pichacha: olla de barro con pequeos agujeros, usada para lavar el nixtamal, con el fin de quitarle la cal con que se coci y de los restos de maz pequeos. Tinaja: vasija grande de barro, ms ancha en el medio, usada para transportar y guardar agua. Tule: planta parecida al junco. Zacatn: gramnea de un metro de altura (Panicum altissimum).

Glosario 451

GLOSARIO DE HONDURAS
Camulin: fruta entre verde y madura. Cepa: parte del tronco de una planta inmediata a las races y que est bajo tierra. Cogollo: parte interior de la lechuga, la col, etc., parte de un rbol y otras plantas. Crep: crespn, tela ligera y fina. Curtido: curtir, adobar, aderezar las pieles. Desconchar: quitar a una pared, vasija etc., parte de su enlucido o revestimiento. Enchutar: ensartar, meter . Guacal: vaso construido con la cscara del fruto del jcaro; es de color blanco y forma ovalada. Arbol caracterstico de la zona sur de Honduras, de su fruto se elaboran vasos y tazas para uso diario; tambin, se elaboran como artesanas. Guira: rbol americano de la familia de la calabaza; se hacen platos y tazas. Fruto de este rbol con cuya pulpa se hace una especie de miel. Horchata: bebida refrescante a base de arroz molido y canela, se le agrega azcar cscaras de limn y hielo. Hulear: impermeabilizacin de lienzos en la resina del rbol del caucho. Jcaro (a): vasija hecha de la corteza del fruto de la guira.

Glosario 453

GLOSARIO DE PANAM
Chcara: . bolsa tejida, de hilo o de fibra suave que usa a diario el campesino y campesina. Liga: . cordn que como adorno se coloca alrededor del sombrero. Motete: m. cesta grande tejida de fibra que el campesino lleva a las espaldas para transportar las cosechas. Mundillo: m. especie de rueca donde se confeccionan los encajes para las polleras. Pollera: . traje tpico panameo de variados estilos. Socavn: m. instrumetno de cuerda parecido a la guitarra con cuello muy corto. Tembleque: m. adorno o tocado para la cabeza hecho con alambre dulce. Recibe este nombre porque tiembla con el movimiento de quien lo usa.

Glosario 455

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