DANION VASILE TINERII I SEXUALITATEA Repere pentru mileniul trei

DANION VASILE nscut la 15 august 1974 n Bucureti. Desfoar o intens activitate apologetic (articole, cri, conferine i emisiuni radiofonice). Este doctorand n Patrologie la Facultatea de Teologie din Universitatea Aristotel, Tesalonic. SCRIERI (ultima ediie): Evanghelia versus Iuda (Editura Sophia, 2006) Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii (Editura Lucman, 2006) Despre nfruntarea necazurilor (Editura Lucman, 2006) Despre rencarnare i invazia extraterestr (Editura Egumenia, 2006), Taina iubirii (Editura Egumenia, 2006) Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului (Editura Lucman, 2006) Despre nfruntarea bolii (Editura Lucman, 2006) Noi sfini preoi de mir (Editura Lucman, 2006) Ne vorbesc prinii athonii (Editura Lucman, 2006) Bucuria Crciunului (Editura Agapis, 2006) Cum s ne cretem copiii (Editura Lucman, 2006) Tinerii i sexualitatea ntre iubire i pcat (Editura Lucman, 2006) Tinerii i sexualitatea ntrebri i rspunsuri (Editura Lucman, 2006) Tinerii i sexualitatea Pcate noi, pcate vechi (Editura Egumenia, 2005) Drmarea idolilor (Editura Egumenia, 2005) Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI (Editura Egumenia, 2004) Mngiere pentru bolnavi (Editura Egumenia, 2004) Despre naintemergtorii Antihristului (Editura Cartea Ortodox, 2004) Cartea nunii (Editura Egumenia, 2004). (Crile pot fi comandate la bunavestire@geniusnet.ro) n curs de apariie: Limonariul pentru mireni

Pentru coresponden: Str. Ion Minulescu, nr. 36, sector 3 cod 031216, Bucureti

danionvasile@yahoo.com www.danionvasile.ro

www.egumenita.ro www.sfaturiortodoxe.ro

Danion Vasile

TINERII I SEXUALITATEA Repere pentru mileniul trei

Ediie integral Carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Serafim, Mitropolitul Germaniei i al Europei Centrale

Editura Egumenia Galai, 2007

Dac cineva se va mira c n aceast carte pot sta pe aceeai pagin cuvinte antagonice precum sex oral i Dulcele Hristos, atunci s i aduc aminte c Hristos a spus: N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin. Danion Vasile zugrvete cu ajutorul cuvintelor portretul cel mai adevrat i mai crud al societii noastre aflate n apostazie. Dar tot el ne arat i reeta Miraculoasei Vindecri. S i mulumim Domnului c, dup dou mii de ani de cretinism, mai exist Simeoni nebuni pentru Hristos precum autorul acestei cri Maica Ecaterina Fermo

Prefa: n faa culturii pcatului

Mitropolitul Serafim Joant Cartea lui Danion Vasile Tinerii i sexualitatea este, prin tema pe care o trateaz, o carte rar n literatura bisericeasc. Autorul mrturisete c a reflectat ndelung i s-a sftuit cu duhovnici renumii despre oportunitatea abordrii acestui subiect care ine, prin natura lui, de viaa intim a omului, avnd un caracter cvasi-sacru. Totui decderea moral fr precedent a lumii de astzi, care i-a fcut aproape un scop din cutarea plcerii (Printele Stniloae vorbete despre un pansexualism dizolvant, iar Printele Sofronie de la Essex de o adevrat cultur a pcatului), ca i necunoaterea voii lui Dumnezeu n legtur cu viaa conjugal (netiina fiind, dup Sfinii Prini, primul din cei trei uriai - alturi de trndvie i uitare - care ucide sufletul omului) fac necesar o astfel de carte. De fapt, tinerii nii au cerut-o i tot ei au exprimat aprecieri superlative nc pe cnd ea era doar pe Internet. Fratele Danion Vasile a scris aceast nou carte din iubire fa de semenii si tineri ca i el, dar i din datoria de strjer, alturi de ceilali slujitori ai Bisericii pui de Dumnezeu s trmbieze celorlali pericolul care i pate sau n care se afl. Iat ce spune proorocul Iezechiel: Cnd Eu voi zice pctosului: Pctosule, vei muri, i tu nu-i vei gri nimic, ca s prevesteti pe pctos s se abat de 5

la calea lui, atunci pctosul acela va muri pentru pcatele sale, iar sngele lui l voi cere din mna ta (Iez. 33, 8). i tu, fiul omului, spune casei lui Israel: Voi zicei aa: Nelegiuirile noastre i pcatele noastre sunt asupra noastr i ne stingem n ele; cum vom putea dar s trim? Spune-le: Precum e adevrat c Eu sunt viu, tot aa este de adevrat c Eu nu voiesc moartea pctosului, ci ca pctosul s se ntoarc de la calea sa i s fie viu. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la cile voastre cele rele! Pentru ce s murii voi, casa lui Israel? (Iez. 33, 10-11). Aadar, Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Tim. 2, 4). Pentru aceasta ns, fiecare trebuie s fac efortul de a ajunge la cunoaterea adevrului, care l face liber (cf. Ioan 8, 32). n privina vieii conjugale, Sfnta Scriptur ne spune c Dumnezeu l-a fcut pe om brbat i femeie i c i-a dat porunc s se nmuleasc, s umple pmntul i s-l stpneasc (cf. Fac. 1, 27-28). Unirea conjugal dintre brbat i femeie, numit n Biblie cunoatere, pentru c este o descoperire a unuia n cellalt, are deci ca scop perpetuarea vieii i nmulirea neamului omenesc. Noi nu cunoatem cum ar fi fost unirea ntre brbat i femeie dac n-ar fi intervenit pcatul originar. Unii Sfini Prini spun chiar c nmulirea neamului omenesc s-ar fi fcut pe alt cale dect prin unirea conjugal aa cum se cunoate ea dup pcat. Cert este c pcatul originar a afectat i unirea conjugal a primilor oameni i a urmailor lor prin falsificarea iubirii i apariia plcerii ptimae. Sfnta Scriptur ne spune c dup pcat, disprnd armonia primordial, femeia va fi atras de brbatul su care o va stpni (cf. Fac. 3, 16). Astfel, tot omul se zmislete n frdelegi i se nate n pcate (cf. Ps. 50, 6). Cu toate acestea, naterea de copii este o condiie nu numai pentru nmulirea neamului omenesc, ci i pentru mntuirea femeii i a brbatului. Sfntul Apostol Pavel spune c femeia se va mntui prin natere de fii, dac struie cu deplin nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie (I Tim. 2, 15). C unirea conjugal nu poate reprezenta un scop n sine i c ea trebuie depit de la o vrst oarecare, o arat Mntuitorul cnd spune c la nviere nici nu se nsoar, nici nu se mrit, ci sunt ca ngerii lui Dumnezeu n cer (Matei 22,30). Sfntul Apostol Pavel spune i el c n Hristos nu mai este nici rob, nici liber, nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc (Gal. 3, 28). mpiedicarea naterii de copii i cutarea doar a plcerii n unirea brbatului cu femeia este un pcat mpotriva firii, cu consecine grave att pentru sufletul i pentru trupul lor, ct i pentru urmai, dac acetia vor veni. Sfnta Scriptur ne relateaz cazul lui Onan, care vrsa smna jos ca s nu ridice urmai fratelui su (Fac. 38, 9). Prin aceasta, el fcea un ru naintea lui Dumnezeu, care l-a omort (cf. Fac. 38, 10). 6

n Biblie gsim i alte nclcri ale poruncii primordiale cretei i v nmulii, cum sunt: adulterul, homosexualitatea, bestialitatea (mpreunarea cu animale), toate reprezentnd n fond pervertiri ale iubirii. Dac adugm i crima avortului, necunoscut n vremea alctuirii Sfintei Scripturi, avem aici un tablou sumbru al degradrii fiinei umane, care se abate de la legea lui Dumnezeu. Astzi, pcatele legate de trup s-au nmulit i s-au generalizat. i, o dat cu ele, s-a nmulit i suferina oamenilor, ca o consecin direct a pcatului. Pentru c orice abatere de la rnduiala nscris de Dumnezeu n natura omului i revelat n Scriptur pentru cei care nu mai tiu s triasc dup legea firii nseamn pngrirea trupului (Rom. 1, 24), i i ia rsplata cuvenit rtcirii n nsui trupul lor (cf. Rom. 1, 27). Pn i natura sufer i se rzbun asupra noastr. Cci patimile i furtunile luntrice se rsfrng asupra mediului nconjurtor, polundu-l i distrugndu-i echilibrul. nmulirea catastrofelor naturale din ultima vreme nu poate fi pus dect n legtur cu nmulirea pcatului. Din cartea aceasta nelegem nainte de toate c fericirea pe care o caut omul nu se poate gsi n pcat, adic n plcerile legate de simuri, care nu sunt dect pervertiri ale iubirii curate lsate de Dumnezeu. Fericirea este numai n virtute, la care se ajunge prin lupta mpotriva pcatului, i prin virtute dobndim libertatea interioar. Aceasta ne deschide ochii ca s vedem totul curat, dincolo de mizeriile acestei lumi marcate de pcat. S vedem deci omul i creaia aa cum au fost fcute de Dumnezeu i s ne minunm mereu de frumuseea lor. Dar pentru a ne angaja n aceast lupt, ne trebuie mult credin, iar pe parcursul ei, mult osteneal i ajutorul duhovnicului, cci ncununarea vine doar la sfrit. Totui Dumnezeu nu ne las nici o clip singuri, ci ne mngie cu cercetrile Sale n toate momentele grele prin care trecem. n fond, Hristos lupt i sufer n noi, i tot El biruie n noi, dac contientizm mereu, prin rugciune i post, ca i prin mprtirea deas cu Sfintele Taine, prezena Sa tainic n noi. n lupta duhovniceasc, important este s nu cedm ispitei, iar dac am czut, s-o lum imediat de la capt. Rzboiul trupului este unul dintre cele mai grele, ns i darul lui Dumnezeu este pe msura efortului pe care-l facem. D sngele i vei primi Duhul este legea duhovniceasc a Ortodoxiei. Binecuvntarea Domnului s fie peste toi tinerii care se angajeaz n rzboiul duhovnicesc pentru curia sufleteasc i trupeasc, singura dttoare de fericire i de mntuire.

Am ezitat foarte mult s abordez aceast problem a sexualitii umane din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe. n mod normal, acesta este un subiect personal, o problem de ndrumare duhovniceasc la spovedanie, ceva ce de obicei nu se discut. Dar condiiile societii n care trim sunt oricum numai normale nu. Nu numai c problemele sexuale sunt discutate deschis n locuri ct se poate de inadecvate, dar n societatea modern domnete pervertirea naturii sexualitii umane. Prin urmare, preoii, chiar i cei din cinul monahal, nu pot rmne mui n faa acestei probleme 1 Arhiepiscopul Hrisostom de Etna

Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 153.

n loc de introducere 2 : Mea culpa sau de ce nu vin tinerii la Biseric?

cuvnt ctre tinerii puin credincioi

Un seminarist ar putea afirma cu convingere c una dintre diferenele fundamentale dintre Biserica Ortodox i cea catolic este c, de-a lungul istoriei, Ortodoxia nu a cunoscut greelile grave care au desacralizat spaiul catolic. De la vnzarea de indulgene i pn la inchiziie, tot soiul de inovaii au ridicat semne de ntrebare celor care constatau o diferen ntre duhul Evangheliei i duhul Bisericii apusene instituionalizate, care cuta mai mult puterea lumeasc dect cluzirea sufletelor spre rai. Papa Ioan Paul al II-lea (ca i ali ierarhi renumii ai Bisericii catolice) i-a cerut public iertare pentru unele greeli, mai mici sau mai mari, ale Bisericii Catolice. Unii oameni au constatat c exist i ierarhi catolici care neleg unele greeli ale Bisericii, dar prin aceast constatare ncrederea catolicilor n Biserica din care fac parte nu le-a crescut, ci le-a sczut. Mea culpa venit din partea Bisericii Catolice era o dovad foarte clar a faptului c aceast Biseric, dei se consider trup al lui Hristos, sau parte a trupului lui Hristos, greete. Adic nu respir mireasma sfineniei i adevrului. Grav, foarte grav. Ce bine este la noi, c nu trebuie s i cear iertare Patriarhul sau Sinodul nici pentru indulgene, nici pentru inchiziie. Ne-a ferit Dumnezeu de aa ceva. Situaia de la catolici e mult mai trist Pn la un punct, sunt de acord cu aceast afirmaie (de altfel, implicaiile ei se observ ntr-o multitudine de forme n modul n care omul contemporan, din Apus sau Rsrit, se raporteaz la Dumnezeul mrturisit de Sfnta Scriptur i de Sfnta Tradiie). Mai mult nc, nu tiu dac indulgenele i inchiziia ar fi de fapt cele mai negre pete de pe faa Bisericii catolice. Nu voi

Prezentul volum reunete prile trilogiei Tinerii i sexualitatea i anume: ntre iubire i pcat (Editura Lucman, 2006), ntrebri i rspunsuri (Editura Lucman, 2006) i Pcate noi, pcate vechi (Editura Egumenia, 2005). Articolele au fost revzute i completate cu cteva note de subsol. Structura celor trei pri ale crii de fa o respect n mare pe cea a volumelor iniiale, fiind schimbat doar poziia unor texte de la nceputul sau sfritul fiecrei pri. Acest articol a aprut iniial ca introducere a volumului Pcate noi, pcate vechi.

scrie aici ns despre problemele vecinului, pentru c dac vecinul e pe patul morii nu e un semn c eu sunt sntos tun. Eu cred c i credincioii Bisericii Ortodoxe printre care m numr i eu ar trebui s i fac mea culpa, de la vldic pn la opinc. Pentru mai multe greeli ale lor (v voi scrie mai ncolo la ce fel de mea culpa m refer). i una dintre ele este modul n care sufocm fr s ne dm seama glasul Evangheliei lui Hristos. Acum m adresez tinerilor, deci nu voi ramifica mai mult discuia: ce face Biserica Ortodox pentru tineri n secolul XXI? Ne pare bine c suntem singurii care am pstrat neschimbat adevrul mrturisit de Hristos Dumnezeu, de Sfinii Apostoli i de Sfinii Prini. Dar ne-a fcut vii acest adevr? i cum am reuit s l mprtim altora? Tinerii sunt destrblai, tinerii sunt iubitori de patimi, tinerii sunt neasculttori, tinerii sunt fr fric de Dumnezeu Am auzit de multe ori aceste constatri moraliste. ntrebarea mea este: au avut tinerii condiiile necesare pentru a nelege viaa cretin sau nu? Dar ce, sunt predestinai la pierzanie? Bineneles c au avut-o Nu, nu am zis c sunt predestinai la pierzanie, nimeni nu e predestinat nici la bine, nici la ru. Problema este c tinerii resping nu credina n Hristos, aa cum o mrturisete Biserica prin glasul sfinilor si, ci resping un surogat de credin care nu i convinge. De ce un tnr care a fost crescut ntr-o familie cu adevrat cretin - i nu ntr-una cretin numai n fotografii - se poart cu totul altfel dect un tnr care a crescut ntr-o familie pgn, cu prini necredincioi, sau ntr-una cu prini care, dei credeau n Dumnezeu, nu mergeau la biseric? Se pot reproa multe tinerilor. Dar i ei sunt n msur s fac reprouri ndrznesc, cu inima strns, s dau cuvntul tinerei generaii, mai precis al acelei pri din ea care st departe de Biseric nu pentru c ar fi urtoare de Hristos, ci pentru c nimeni nu a ncercat s i vorbeasc despre El. Voi ncerca s reproduc cuvintele pe care mi le-a spus un tnr cu care am stat de vorb: Da, generaia noastr este rebel Dar cum am fi putut fi altfel? Cine ne-a nvat altceva? E atta minciun n jurul nostru, e atta rutate i mizerie n lumea oamenilor mari, c noi nu ne dorim aa ceva. Suntem protestatari. Dar este singurul mod n care ne putem exprima dispreul fa de o societate care ncepe s semene cu un cadavru. Toi vorbesc c e bine s fii cinstit, dar toi fur. Toi laud adevrul, dar mint. Cum s ne gndim la ntemeierea unei familii, cnd vedem c familia e att de ubred? Vrem dragoste, i ne dm seama c familia e un loc n care dragostea este ucis. Sunt speriai preoii c sunt attea divoruri. i ce, e mai bine s stea oamenii mpreun fr s se iubeasc? Oare asta i place lui Dumnezeu? O relaie formal, n care nici unul nu e mplinit? Nu ne trebuie aa ceva. Mai bine lips. Rmnem cu povetile noastre de iubire care, cu toate minusurile lor, nu ajung la comarul unei cstorii. 10

Ce am vzut n familiile noastre? Certuri ntre prini, nenelegeri i ce educaie am primit? Numai sfaturi s fim cumini, sau ameninri cu btaia dac nu ascultm. Dar ce modele am avut n prinii notri? i de ce suntem departe de Dumnezeu? Dar cine ne-a ajutat s fim aproape? Prinii notri nu calc la biseric nici mcar de Crciun, poate doar de Pati, la botezuri, nuni sau nmormntri. Iar profesorii de religie, majoritatea, nu sunt nici ei mai buni. Ne zic c fumatul e pcat, dar n cancelarii fumeaz cot la cot cu ceilali. i in orele cu plictiseal, i nu ne spun nimic convingtor. Iar n biseric Ce putem vedea? Cretini care sunt buni s fac moral dac ne vd c intrm acolo mbrcai ciudat, i au atta rutate cnd ne dau afar, nct nu ne mai trebuie s clcm alt dat. E atta teatru, atta frnicie la cretini... i nu e o constatare pripit. Avem doar attea rude care semneaz condica de prezen la biseric, nelipsind la nici o liturghie. Dar, cnd e vorba de mprit moteniri, sar toi cu gura mare, uitnd de credin i de nelegere. Iar cnd e vorba de ngrijirea unui bunic, fug toi n toate prile, c sunt ocupai cu problemele lor. Asta e credina? Ce s mai vorbim despre preoi? Preoi care vorbesc despre srcie, dar au maini i case scumpe, luate din bnuul enoriailor. Vorbesc despre post, n timp ce sracii mor de foame, iar ei se ngra de la un an la altul. Preoi pctoi? Vuiesc ziarele de tiri senzaionale despre ultimul chiolhan fcut de popi sau de ultimul divor cerut de o preoteas nelat. Sunt attea biserici goale din cauza preoilor... i dac adulii nu calc prin ele, noi de ce ne-am duce? Da, nu mergem la biseric. i asta nu pentru c nu credem n Dumnezeu. Nu pentru c nu avem nevoie de dragostea Lui. Nu, avem atta nevoie de Cineva care s ne iubeasc cu adevrat, ntr-o lume att de murdar. Dar ne poate ajuta Biserica s cunoatem dragostea lui Dumnezeu? Nu credem asta. Nu avem motive s credem asta. Aa c rmnem cu viaa noastr, cu problemele noastre, cu singurtatea noastr. Dac Dumnezeu nu ne caut, noi nu tim s ieim n cutarea Lui. Lsai-ne n pace Scurt i la obiect. Nu am reuit s mi aduc aminte toate reprourile, dar nghieam n sec auzindu-le. Nu puteam contesta faptul c unele dintre ele erau foarte realiste. Nu voi reproduce aici rspunsul pe care i l-am dat tnrului. Ci doar voi ncerca s analizez puin justeea reprourilor sale. O prim observaie este c ar fi foarte bine s fie muli tineri n ateptarea lui Dumnezeu, aa cum era tnrul acesta. Din pcate, muli tineri sunt att de prini de problemele lor zilnice, nct pur i simplu au uitat cu totul de Dumnezeu, despre a Crui existen consider c nu ar putea dect s i stnjeneasc. 11

i deci, e mai bine s faci reprouri Bisericii dect s i vezi de viaa Nu, nu aa se pune problema. Nu e bine s faci reprouri numai pentru ai justifica ndeprtarea de Dumnezeu. Dar, n drumul spre Dumnezeu, muli trec printr-o etap de reineri, de ntrebri, de contestri. Dar dac la baza tuturor contestrilor st foamea de Dumnezeu, nc nu e ru. Nencercnd s i justifice pcatele, printele Serafim Rose spunea c atunci cnd - nainte de convertire - bea pn se mbta, o fcea pentru c simea lipsa lui Dumnezeu. Cuta s i aline prin butur starea aceea tensionat de lips a lui Dumnezeu (pe muli ns, alinarea setei de Dumnezeu prin satisfacerea patimilor i-a dus spre iad; nu putem generaliza excepiile). Sunt tineri, asemenea lui Eugen Rose, care simt lipsa lui Dumnezeu. Ar vrea s cread, dar se poticnesc de o mulime de obstacole. Sfntul Ioan Gur de Aur spunea c, dac drept-credincioii ar fi trit cum trebuie, pgnii s-ar fi convertit la credina cretin. ncerc s adaptez puin cuvintele sale: dac oamenii maturi ar fi trit credina cretin cum trebuie, atunci tinerii nu ar mai fi trit ca pgnii i acum, eu ce fac? Le iau aprarea tinerilor destrblai? Deci automat mi exprim acordul fa de destrblarea lor? Nu, n nici un caz. Dar i iubesc pe tineri, i cred c orice cretin ar trebui s i iubeasc i s i doreasc convertirea lor (folosesc termenul de convertire pentru c, dei aceti tineri au primit Botezul n copilrie, nu au trit ca nite mdulare ale Bisericii). S vorbim puin despre reprourile de mai sus. Cred c pot fi reduse la urmtoarele lucruri: c tinerii nu au parte de o catehizare special, c nu au gsit n familiile lor modele de credin, c se smintesc de ceea ce vd la unii cretini, la unii profesori de religie i chiar la unii preoi. Nu cred c vreunui om i-ar fi uor s resping dragostea lui Dumnezeu dup ce a cunoscut-o. Tinerii o resping fr s tie ce resping. Ei vd n Dumnezeu doar idolul pe care l ador incontient cretinii farnici, cretinii formaliti sau chiar cretinii care iubesc pcatul mai mult dect mntuirea. Pe tineri nu i-a ajutat i nici nu i ajut aproape nimeni s neleag dragostea lui Dumnezeu. Pn i rstignirea lui Hristos o privesc ca pe un gest comercial, de plat pentru pcatele oamenilor, ca pe o reglare de conturi ntre Printele Ceresc i omenirea reprezentat de Dumnezeu-Omul Hristos. Nu o neleg ca pe cea mai mare dovad de dragoste. n ce ar trebui s constea catehizarea tinerilor? Prin ce se deosebesc ei de oamenii maturi? Nu sunt i unii i alii chemai la aceeai mntuire? Ba da. Numai c tinerii au nevoie s li se vorbeasc ntr-un limbaj accesibil, cu ct mai puine arhaisme, cu ct mai puine refrene. Ei fac alergie la limbajul de lemn. i asta nu e ru. Alergia lor este motivat de faptul c limbajul de lemn ascunde lipsa unei relaii vii cu Hristos, este semn al uscciunii, al micimii sufleteti, al discrepanei dintre mesaj i propovduitorul acestuia (un preot 12 ta?

sporit n viaa duhovniceasc, orict de simplu ar fi, nu folosete limbajul de lemn). Mesajul cretin nu se adreseaz roboilor, nici altor produse fabricate n serie. i aa cum un profesor universitar se adreseaz ntr-un fel n faa unor politicieni i n alt fel unor muncitori, tot aa i slujitorii Bisericii ar trebui s se adreseze ntr-un fel aparte fiecrei categorii de asculttori. Dac ncerci s i iei pe intelectuali doar cu minuni din Vieile Sfinilor, i vor rde n fa. Dac ncerci s i iei pe muncitori doar cu nvturi dogmatice, nu vor nelege nimic. Tot aa, dac ncerci s le vorbeti tinerilor ntr-un limbaj pe care nu l neleg, rezultatul va fi ndoielnic. Totui, de ce sute de ani nu s-au scris dect foarte puine texte adresate tinerilor? Un posibil rspuns ar fi c vreme de veacuri tinerii au avut parte de educaie cretin n familie. i aceast educaie ddea cele mai bune roade. Nu era nevoie ca tinerii s alerge foarte mult ca s primeasc rspunsuri la ntrebrile lor privitoare la rostul omului, al lumii, la pcat, la mntuire. Cele mai multe rspunsuri le primeau chiar de la prinii lor care triau pentru Dumnezeu. i, cnd prinii nu tiau s rspund, atunci tinerii se sftuiau cu preotul din sat, care le alunga nedumeririle. Dac nu totdeauna, de cele mai multe ori. Dac ne gndim c pn la apariia tiparului era foarte greu s faci rost de o carte (valoarea unei cri fiind foarte mare), este lesne de neles de ce se scriau mai ales cri care erau cu adevrat de folos i necesare (Gutenberg a inventat tiparul pe la jumtatea secolului al XV-lea; marea majoritate a sfinilor teologi cinstii de Biseric au trit nainte de aceast perioad). Pe de alt parte, sfinii nu fceau nimic inutil: ct vreme i nvau pe cretini cum s i creasc copiii n frica lui Dumnezeu, i copiii creteau pe calea credinei, nu este de mirare c nu sunt prea multe scrieri care s i cluzeasc pe tineri spre Biseric. Sunt n schimb multe, foarte multe pentru oamenii credincioi. Nevoia real de cri duhovniceti pentru tineri s-a acutizat de la Revoluia Francez ncoace. Necredina s-a luptat s drme orice bastion al credinei, modernismul s spulbere tradiionalismul. Comunismul a dat una dintre cele mai puternice lovituri Bisericii. Este deci de neles de ce, dup cderea comunismului, muli tineri au simit nevoia s gseasc n crile religioase rspunsuri la ntrebrile eseniale. De ce lipsesc astfel de cri? Sau mai bine zis de ce sunt att de puine cri pentru aceast categorie de cititori? Vldica Varnava Beliaev, un episcop rus nebun pentru Hristos care a fost prigonit de clii fiarei comuniste, a scris i literatur pentru tineri. El, care scrisese cri teologice de o adncime duhovniceasc extraordinar, i-a gsit timp i pentru aa ceva. Considera c tinerii nu pot fi lesne receptivi la scrierile Sfinilor Prini, care sunt prea greoaie pentru ei. i eu mprtesc acelai punct de vedere. i constat c exist puine care se adreseaz tinerilor ce se afl 13

la primii pai n viaa cretin, i cu att mai puine cri care i pun pe gnduri pe tinerii care stau departe de Biseric Nici n ce privete catehizarea direct situaia nu este mai bun. Preoii ortodoci abia acum iau n vizor un teritoriu pe care sectele l-au asaltat de mult: maidanul, teritoriul de dup blocuri. Experiena acumulat n Occident - cu gtile de drogai, de rockeri, de rebeli - i ajut pe sectani s sporeasc ntr-o lucrare misionar n care ortodocii fac abia primii pai. Trist, nu? Sectele s-au specializat att de bine n ademenirea tinerilor obinuii, nct i permit s fac misiune i ntre golanii cartierului. Pe cnd noi abia avem grij de puinii tineri care calc pragul Bisericii Nu ncerc s laud sectele. Ci ncerc s art c se poate face misiune i acolo unde Biserica ovie s o fac. Ce s-a ntmplat? Biserica a primit n secolul XX o lovitur decisiv: prigoana comunist, dei a nscut muli mucenici, a reuit s i ndeprteze pe muli de credin. Diavolul, nelegnd c prin prigoane ntrete Biserica, i-a dat seama c trebuie s i rup pe mucenici de restul credincioilor, s i conving pe oameni c mucenicii sunt dumani ai statului, ai progresului, ai pcii. Poporul, n loc s se lase binecuvntat de sngele mucenicesc, s-a lsat pclit de diavol i s-a ndeprtat de Biseric. Prima etap a constat n trecerea de la credina mrturisit de Biseric i trit n comuniune cu preotul i cu ceilali cretini la credina lipsit de manifestri exterioare (cred n sufletul meu, nu am nevoie de altceva). A doua a fost nlocuirea acestei credine superficiale cu indiferena religioas. Urmtoarea etap a fost ateismul, negarea existenei lui Dumnezeu. Ultima etap a ateismului a fost prigonirea credinei n Dumnezeu. Prigoana comunist a schimbat radical istoria Bisericii i, implicit, istoria lumii. Muli sfini care au trit n acea vreme au profeit c dup cderea comunismului va veni o perioad de scurt nflorire a Bisericii, dup care va veni sfritul lumii. nflorirea Bisericii la care de altfel asistm este un proces firesc: dup ce omului i s-a impus s duc o via fr Dumnezeu, dup cderea lanurilor ateismului unii au pornit pe calea Bisericii. Dar rul care a prins rdcini n contiinele maselor nu se va lsa exorcizat: i va spune cuvntul i, n cele din urm - n vremurile apocaliptice -, va triumfa. Dar biruina sa va fi de scurt durat. Nu e deci de mirare c n secolul XX a cam lipsit misionarismul ndreptat spre tineret. S-a ncercat sugrumarea oricrei tentative de misionarism ortodox, indiferent de categoria int. Clii comuniti s-au artat mai crnceni dect prigonitorii din primele veacuri ale Bisericii. Dar ce s-a ntmplat cu spaiile ortodoxe n care credina nu a fost prigonit? Acelai lucru care s-a ntmplat cu ntreaga lume: secolul XX a fost perioada unei puternice nvieri a pgnismului, a fost perioada n care omul s-a luptat din toate puterile s drme orice urm de tradiionalism i s triasc 14

dup propriile pofte i patimi. Ce a fcut comunismul n unele ri a fcut iubirea de patimi n altele. Prigoana pe care credina cretin a suferit-o de la clii comuniti nu a avut roade mai rele dect cea suferit de la idolii desfrului, pe care lumea i-a mbriat i i mai mbrieaz i astzi. De ce nu sunt mai muli tineri n biseric? i pentru c prinii lor nu au fost n biseric atunci cnd erau tineri. Securitatea comunist interzisese n mod special catehizarea tinerilor. Muli preoi au fost aruncai n nchisoare pentru c au ndrznit s calce aceast interdicie i s le vorbeasc tinerilor despre Dumnezeu. De ce sunt att de vlguii muli dintre cretinii din zilele noastre? Pentru c prigonitorii comuniti au avut grij s i nchid sau s i ucid pe cretinii rvnitori. mpreun cu ei i-au persecutat i pe preoii, diaconii, arhiereii i monahii iubitori de Hristos. (Sinodul Bisericii Ruse a canonizat o mare parte dintre acetia.) Ct despre preoii sau profesorii de religie care nu i mplinesc datoria cum trebuie, i va judeca nsui Hristos, nu trebuie s i mai judecm i noi. Numai c ei sunt exponenii bolnavi ai unui organism bolnav. Cum ar fi putut rsri nite preoi pctoi dintr-o obte cu adevrat cretin? Cum ar fi avut loc profesorii de religie pctoi ntr-un mediu sntos? Oricum, prea mult se face vlv cu preoii pctoi, i prea puin se vorbete despre preoii cu via sfnt. Da, exist preoi i monahi care sunt urmai vrednici ai sfinilor din vechime. Numai c mass-media nu vrea s aud de ei. i nici lumea iubitoare de pcat, pentru c i consider un fel de extremiti. Ceea ce ntr-un fel i sunt: pentru c sunt ucenicii lui Hristos, ai Celui care a ntors lumea pe dos. Sau, mai bine zis, ai Celui care a ncercat s aduc la starea normal lumea ntoars pe dos. Date fiind condiiile acestea, adic cu atta apostazie n jur, mai au oare vreo ans tinerii s duc o via curat? Cnd desfrul face victime prin attea mijloace, mai poate rezista cineva curselor diavolului? Paradoxal, da. Pentru c cel care ine partea celor slabi este tocmai Dumnezeu. Orict de variate ar fi modurile prin care diavolul propovduiete desfrul, orict de slabi ar fi cretinii, orict de farnici ar fi cei care se grbesc s i goneasc pe tineri din biseric dac au venit cu blugii rupi sau cu alte drcovenii , totui Dumnezeu gsete un mijloc s ajung la sufletele tinerilor. Cu greu, e adevrat. Dar reuete. Cnd lumea va fi att de pervertit nct l va respinge cu totul pe Dumnezeu, va veni sfritul. Dar mai e pn atunci. Oricum, niciodat viaa cretin nu a fost uoar. Nu m refer neaprat la perioada primelor prigoane, cnd un botez era o invitaie n alb la chinuri i mucenicie. M refer mai ales la perioadele mai linitite ale Bisericii. Da, nici n acele perioade diavolul nu a intrat n concediu. ntotdeauna, indiferent de vreme, el s-a luptat s i ctige pe oameni n ghearele sale. Cu toate eforturile 15

sale, mai exist totui preoi cu via sfnt, i monahi iubitori de nevoin, i familii cretine care strlucesc n ntunericul lumii. Tinerii nu sunt predestinai la iad, chiar dac parc Biserica nu reuete s bat la poarta inimilor lor destul de tare pentru a se face auzit. Chiar dac misiunea Bisericii n rndul tinerilor este destul de timid, totui misiunea pe care o face Hristos, capul Bisericii, n rndul lor este din ce n ce mai puternic. Aflm din Sfnta Scriptur c, unde s-a nmulit pcatul, a prisosit harul (Rom. 5, 20). E firesc s fie aa: altfel, oamenii nu ar fi reuit s reziste unor ispite att de mari. Numai c, orict de mari sunt ispitele, ntotdeauna oamenii le pot face fa. Dumnezeu le d ntotdeauna puterea de a rezista. Aa cum i-a ntrit pe mucenicii care erau ari pe rug. Da, le este greu tinerilor s se apropie de Biseric. Dar Hristos i cheam la El din ce n ce mai puternic. El vede frmntrile lor, vede cderile lor. i le ntinde mna pentru a-i ridica. De ce nu vin tinerii la Biseric? Poate i pentru faptul c nu aud chemarea Bisericii, poate i pentru c cei care poart numele de cretini nu i ajut s asculte aceast chemare. Am nceput cuvntul de fa exprimndu-mi reinerea fa de afirmaia c numai Biserica Catolic trebuie s fac mea culpa, pentru c numai slujitorii ei au greit - prin inchiziie, vnzarea de indulgene i alte inovaii asemntoare. Cineva spunea: Cred c ntr-un fel i Biserica Ortodox ar trebui s fac mea culpa fa de sracii pe care nu i ajut nimeni, fa de homosexualii pe care nu i catehizeaz nimeni, fa de aurolacii din canale pe care nimeni nu i bag n seam. i lista aceasta ar putea continua: fa de tinerii care sunt trecui cu vederea, fa de intelectualii care sunt artai cu degetul ca dumani ai credinei, dei nimeni nu ncearc s i catehizeze, Dar nu rezolvm nimic constatnd anumite lipsuri. Totui, eu nu cred c Biserica ar putea s i fac mea culpa. Biserica este sfnt, este Trupul lui Hristos. Biserica nu poate grei. Pot grei mdularele ei, care sunt oamenii, adic noi. Da, noi, ortodocii, ar trebui s ne facem mea culpa pentru lipsa noastr de dragoste fa de cei care stau departe de Hristos. Un ierarh ortodox a fcut mea culpa pentru faptul c a colaborat cu Securitatea, i astfel greeala recunoscut i-a fost pe jumtate iertat (de opinia public, la nivel omenesc, c pcatele nu le iart dect Dumnezeu prin duhovnic). Eu nu la o recunoatere public a pcatelor m refer. Ci la o recunoatere sincer a unui astfel de pcat n faa duhovnicului. De altfel, n Pelerinul rus una dintre cele mai citite cri duhovniceti vedem cum un printe mbuntit recomand ca la fiecare spovedanie cretinii s spovedeasc i faptul c nu arat destul dragoste aproapelui lor. Or, faptul c nu facem mai mult efort pentru a-i apropia de Hristos pe cei care stau departe (i nu m refer aici la impunerea credinei n stil inchizitorial, ci la mrturisirea jertfelnic, aa cum au fcut-o Sfinii 16

Apostoli) este o dovad c nu i iubim destul. i c nu plinim porunca de a ne iubi aproapele. Ce iubire este aceea de a-l vedea pe cel iubit c merge pe drumul spre prpastie, n timp ce tu te gndeti doar la problemele tale? Da, tinerilor, s tii c pe Hristos l doare faptul c prea puini preoi i credincioi ard de dorul de a v lua de mn i de a v aduce n biseric Dar s tii c Hristos Se bucur de fiecare dat cnd unul dintre voi pornete pe calea mntuirii. Nu uitai c, i dac vi se pare c Hristos v-a uitat, El abia ateapt s gseasc portia prin care s intre n inimile voastre. Iar noi, ceilali, ar trebui s ne rugm mai mult pentru voi, s ne doar c nu v ieim n ntmpinare. Ar trebui ca la fiecare spovedanie s spunem i pentru asta: Mea culpa. Dac vom face aa, vieile noastre i implicit relaia noastr cu voi se vor schimba. Iar vou v va fi un pic mai bine, adic un pic mai uor s venii spre Biseric. Nu-i aa?

17

PARTEA NTI NTRE IUBIRE I PCAT

Va veni ceasul, i acum este
Bun! Eu sunt una dintre acelea cu care nimnui nu-i face plcere s vorbeasc: o desfrnat. Sunt student n ultimul an, din marea buntate a lui Dumnezeu, care se vars i peste cei buni i peste cei ri. n urm cu 2 luni am cunoscut un biat bun... El i-a pstrat fecioria, dar eu nu. Eu am czut n pcatul desfrnrii de la 16 ani, cu unul din fotii mei prieteni cu care am stat 6 ani (acum am 24 de ani). ntre timp am dat peste un duhovnic bun, care a aruncat smna i pe pmntul uscat al sufletului meu, spernd c aceasta va rodi spre slava lui Dumnezeu i pn la urm am renunat la acel prieten (dar nu i la desfrnare, se pare, cel puin nu la cea din mintea mea). Neavnd prieten, mi era mai uor s m feresc de desfrnare (cu fapta), dar de ndat ce mi fceam un prieten bun, lupta mea se prbuea. Dumnezeu m-a ntors prin necazuri, dar eu nu am fost hotrt s rmn lng El i m-am ntors la vrstura mea (nu v condamn dac v scrbii de mine, cci i mie mi este sil de mine). Astfel am concluzionat c bieii sunt ocazia i nu cauza desfrnrii mele, i, din moment ce cauza este n mine (patima desfrnrii), poate ar fi mai bine s mi pstrez prietenul i s ncep s lupt cu patima. Aceast decizie a mea a rmas doar la stadiul de proiect, cci de fiecare dat cnd m aflu n prezena lui m port ca o curv (iertai-m, dar cuvntul desfrnat e prea blnd), i n perioadele de pauz tocmai eu i fac apologia vieii curate n Hristos. n ultima perioad am ncercat s neleg ortodoxia, dar din pcate m-am limitat doar la schimbarea exterioar (port fuste lungi etc.), iar n mine e o mocirl de nedescris. M gndesc c am smintit pe unii biei mai evlavioi care cunosc trecutul meu murdar i vd aceast schimbare nesincer. Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c fiecare clip poate fi pentru mine acel acum (va veni ceasul, i acum este) al schimbrii] o curv din pasiune i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a sexualitii creia m-am druit. Ca unul care v-ai ridicat, v rog s m ajutai. Cnd l-am ntlnit pe prietenul meu am zis: gata, mi-am gsit so. E curat, nu a mai avut alte prietene sau aventuri, deci e potrivit pentru viaa n

Hristos pe care vreau s o duc. Dar, din cte am observat, el e curat pentru c nu a avut ocazia s cad, iar eu sunt ocazia pe care i-o dorete, n timp ce el este ocazia pe care eu nu mi-o doresc. Din cte am neles, ortodoxia arat calea omului spre fericirea venic. tiu c scopul vieii e mntuirea, dar nu pot s m ridic. Mi se pare imposibil ca eu s nu mai fiu o curv, dei la Dumnezeu i imposibilul este posibil. E dureros c am neles cte ceva, dar nu am voina s lupt. Nu merit s mi gsesc un so ndrgostit de Hristos mai mult dect de mine, dar simt c numai unui asemenea so m-a putea supune. Totui dup curvie urmeaz vduvie (- adic orice pcat i are pedeapsa lui -), cum s sper c voi fi o soie cretin a unui so credincios? Da, i eu sunt printre cele care cred c nu merit o via fericit. Tragedia este c sunt n ultimul an i am mult de nvat. Dotarea mea intelectual e modest i trebuie s compensez cu mult munc, dar sunt foarte tulburat i blocat pe toate planurile. Prietenul meu ar vrea s-i fiu soie (aa spune el), dar nu sunt sigur c mai vreau eu. M simt debusolat, cci am impresia c altul mai bun nu merit, dei tiu c nu este el ceea ce mi-a fi dorit. Nu cred c se va schimba pentru mine (s devin un brbat credincios), la fel cum i n schimbarea mea mi este greu s cred, numai dac Dumnezeu va picura har n sufletele noastre se poate produce o minune. Eu nu pot purta rspunderea propriului meu suflet, cu ce drept s l nv pe el s posteasc, s se spovedeasc, s fie mai bun, cnd eu nu sunt un bun exemplu (cci una spun: c vreau s fiu lng Hristos, i alta fac: curvesc). Singura raz care m-a cluzit spre spovedanie a fost ntmplarea cu acel clugr care cdea n desfrnare i apoi se ntorcea i plngea cu amar la icoana Maicii Domnului, iar apoi cdea i iar se ntorcea. Diferena dintre mine i clugrul acela este c eu nu plng cu amar. Simt c dac voi cdea n curvia aceea crncen (cu tot felul de perversiuni i nelegiuiri crora le-am slujit cu pasiune), nu m voi mai putea ridica, i credei-m c acest moment este aproape, avnd n vedere ct de uor cedeaz prietenul meu la atacurile mele (susinute, dar nu premeditate, cci de fiecare dat mi pare ru i vreau s nu mai fac). Nu toi au puterea de a se ridica de att de jos, iar eu m simt printre aceti neputincioi. SUNT N CDERE LIBER. Iertai-m i ajutai-m. Doamne ajut! *** n ultima vreme primesc din ce n ce mai des scrisori de la tineri care, dup ce au czut n anumite pcate, m roag s i ajut. Dar nici o scrisoare nu m-a impresionat att de tare precum scrisoarea pe care tocmai ai citit-o i voi Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c fiecare clip poate fi pentru mine acel acum (va veni ceasul i acum este) al schimbrii] o 19

curv din pasiune i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a sexualitii creia m-am druit. Sper c nu greesc dac spun c aceeai ndejde de izbvire de pcat a avut-o i Sfnta Maria Egipteanca atunci cnd i-a neles adncimea cderii Ceea ce este cu totul altfel astzi este c, spre deosebire de secolul al V-lea, n care a trit sfnta, cnd comunitatea cretin strlucea prin virtui, lumea cretin de astzi este greu lovit de armele patimilor, de armele ngerilor czui Cei care vor s se schimbe, fie ei tineri sau aduli, trec printr-o perioad mai lung sau mai scurt de debusolare. Dar, cu toat debusolarea care rzbate din rndurile fetei, dorina de ndreptare a vieii este mult mai mare. Mie scrisoarea fetei mi se pare o biruin a lui Hristos. Nu prin faptul c fata a trecut de la pcat la sfinenie, ci pentru c fata d mrturie c glasul contiinei este viu. Da, iubiilor, n acest mileniu III n care valuri de nebuni i trmbieaz perversiunile i cderile lor, strignd asemenea lui Nietzche c Dumnezeu a murit, i o dat cu moartea lui Dumnezeu proclam moartea contiinei, totui un glas spune n oapt c Dumnezeu e viu i c, orict am fi de pctoi, El ne ateapt s ne pocim mi doresc din tot sufletul ca aceast fat s ajung s se bucure ea nsi de lumina cunoaterii lui Dumnezeu i s poat mrturisi i prin faptele ei c cel ce i dorete mntuirea poate birui patimile, orict de tare ar fi apsat de ele. Acestei fete i dedic cartea de fa Ndjduiesc c va gsi n ea rspuns la unele ntrebri. (De fapt tot duhovnicul este cel care i poate da ajutorul de care are nevoie, pentru c numai el a primit de la Dumnezeu puterea de a ierta pcatele; fa de acest ajutor rndurile mele sunt o pictur de ap ntr-un ocean, dar pe cel care merge nsetat prin deert l bucur i cteva picturi de ap picturi care l ajut s-i continue drumul pn la prima oaz). Cum, i dedici cartea unei fete care se prezint ca fiind desfrnat? m-ar putea ntreba cineva. Da, rspund eu, pentru c tocmai unor astfel de cititori m-am i adresat n rndurile mele. Am scris pentru tinerii care, czui mai mult sau mai puin n pcatul desfrului, au neles c viaa nu i poate gsi mplinirea doar n patimi i pofte trectoare Orict am ncerca, ne este destul de greu s ne izolm sub un clopot de sticl i s fim surzi la larma lumii moderne. Trind n lume, ne confruntm cu ispitele i cu problemele ei. E realitatea, e lumea ce ne nconjoar. Cei ce triesc n lume, fie ei i sporii duhovnicete, trebuie s fie contieni de ispitele existente, s poat lupta cu ele. n asta st puterea lor, nu n a le ignora i n a se face c nu le vd, a se preface c ele nu exist. i ntre cele mai presante ispite se afl, incontestabil, cea legat de sexualitate. Cred c a fi fost ridicol dac a fi tratat un astfel de subiect ntr-un limbaj angelic, pietist. La sfritul unei conferine pe care am inut-o 20

studenilor sibieni, duhovnicul lor mi-a mulumit c nu am vorbit ca i cum ma fi aflat n faa unor tineri asexuai... Pentru c folosisem cuvinte tabu, atinsesem subiecte tabu. (De altfel, la conferinele pe care le-am inut n centrele universitare, ntrebrile privitoare la sexualitate nu au lipsit. Dimpotriv.) Cei care merg la biseric i se spovedesc des gsesc la preoi rspunsurile cele mai potrivite pentru frmntrile lor. De aceea, am considerat c este bine s rspund mai ales celor care, dei merg uneori la biseric, se ruineaz s se spovedeasc pentru c nu au ndejde c se pot izbvi din cderile lor. Am mai scris i pentru cei care cred n Dumnezeu, dar, dintr-un motiv sau altul, stau departe de Biseric. Adic unor tineri care nu sunt dispui s citeasc o carte de genul Convorbirilor despre sexualitate ale lui V.V. Zenkovski. Am ncercat s m adresez chiar i tinerilor al cror puls poate fi regsit n paginile pe teme de educaie sexual ale revistei Bravo, i care sunt considerai oi pierdute, dei nici un pstor nu iese n cutarea lor. Ei bine, eu tocmai acestor tineri nebgai n seam am ncercat s le scriu... 3 Fac o parantez: Tinerii romni pun mai mult accent pe credina n Dumnezeu, mai mult de jumtate declarndu-se a fi persoane destul de religioase, dup cum arat sondajul de opinie Situaia tineretului i ateptrile sale, realizat de CURS la cererea Autoritii Naionale pentru Tineret. Aplecarea spre religie a persoanelor din segmentul de vrsta 14-19 ani este n concordan cu dorina lor de a fi pace n lume, ns vine n contrast cu valori precum democraia i libertatea individual, situate pe ultimele locuri n topul valorilor n care cred tinerii 4 . Conform sondajului respectiv, pentru tineri cele mai importante sunt urmtoarele valori: credina n Dumnezeu pentru 45%, pacea pentru 44%, respectul pentru ceilali oameni pentru 32%, realizarea, mplinirea de sine pentru 30%. n timp ce, de exemplu, doar 14% au inclus democraia ntre valorile pe care le accept... Dac pentru 45% dintre tinerii romni este important credina (att de important nct a primit cele mai multe voturi), de ce oare mare parte dintre aceti tineri nu vin la biseric? Doar romnii, cel puin pe hrtie, sunt aproape 90% ortodoci.
3

Nu mi-a fost uor s abordez astfel de teme. A trebuit s citesc multe materiale, articole, cri smintitoare. Dac nu m-ar fi ocrotit harul binecuvntrii primite de la duhovnicul meu, a fi terminat aceast carte ngenuncheat de puterile ntunericului. Ndjduiesc c Dumnezeu m va pzi pn la sfritul vieii mele ca s nu cad n pcatele despre care am scris, i pe care scriind le-am rumegat n mintea mea. Nu sunt la msura neptimirii, nu pot citi lucruri smintitoare fr s fiu vtmat, mai mult sau mai puin. 4 Rzvan Mihai Vintilescu, Pentru tinerii romni, credina i pacea bat democraia i libertatea, Cotidianul, 10 Noiembrie 2005.

21

Rspunsul este c muli tineri nu tiu ce este de fapt Biserica, i nu neleg c Dumnezeu n care ei cred a lsat-o pentru a fi aezmnt al mntuirii. Sunt muli care cred n Dumnezeu, dar stau departe de Biseric, nevrnd s duc o via de lipsuri i renunri. Pentru c, nefcnd primii pai n viaa cretin, nu i dau seama c viaa n Biseric este o via a mplinirii, i nu a eecului. Iar alii, dei neleg rostul Bisericii, se consider prea iubitori de pcat pentru a reui s i schimbe viaa i fiind prea sinceri ca s duc o via de compromis, o via farnic n care una s cread i alta s fac prefer s triasc departe de Hristos, iar la biseric s vin doar la marile srbtori, la botezuri, nuni i nmormntri. Cred c i acestor tineri, care cred n Dumnezeu dar nu gsesc motive pentru a duce o via cretin, Biserica ar trebui s le ias n ntmpinare. i nu doar prin preoi sau prin profesorii de religie, ci prin fiecare cretin. Trebuie s nelegem universul noii generaii i s sdim n el smna cea bun n ce privete subiectul sexualitate, cu afirmaia Sexualitatea mea nu-i privete pe prini au fost de acord 78% dintre biei i 67% dintre fete, iar mpotriv doar 19% dintre biei i 29% dintre fete (Sondaj L Express Science & Vie Junior, 2000 5 ). Am scris articolele din cartea de fa ca s le ntind tinerilor o mn de ajutor. Dac greesc i ct greesc ieind n ntmpinarea lor ntr-un mod neconvenional, Dumnezeu tie. Orice pionierat presupune ns nite riscuri. Dar cine fuge de frica riscurilor fuge de int. i pierde

Preluat din Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 77. ntr-un sondaj paralel, la ntrebarea Cu cine i se ntmpl s vorbeti despre sexualitate?, tinerii au rspuns: cu colegii de aceeai vrst: 84%, cel mai bun prieten, cea mai bun prieten: 73%, colegii de cellalt sex: 54%, iubita, iubitul: 43%, mama: 30%, fratele mai mare, sora mai mare: 24%, tata: 16%, medicul: 10%, profesorul de tiine naturale: 7% (ibidem, p. 73). Oricum, nu cred c e doar vina tinerilor c nu discut mai deschis cu prinii lor anumite chestiuni legate de sexualitate. Nu de puine ori, prinii refuz s i asume problemele i frmntrile copiilor lor. i asta nu doar din lips de timp

22

ntre iubire i pcat

Bun seara, iubite, te-atept ca i cnd numai dragostea noastr ar fi pe pmnt, mai presus de mriri, de cderi, de cuvnt Bun seara, iubito Am ascultat prima oar cuvintele acestui lagr n copilrie Vocea Loredanei Groza i cea a lui Ion Caramitru m-au impresionat puternic Miam dorit s am i eu parte n viaa mea de o asemenea poveste de dragoste. i, dup dezamgiri i eecuri, dup greeli mai mari i mai mici, m-am ndrgostit cu adevrat Au trecut mai mult de opt ani de atunci. i de multe ori simt c numai dragostea noastr ar fi pmnt, dragostea dintre mine i iubita mea, frumoasa mea, bucuria mea, soia mea Vreau s v vorbesc puin despre frumuseea dragostei Poate c ai auzit deseori cum oamenii n vrst caut s v conving c dragostea tinerilor nu e dect un foc de paie, un mijloc de strnire a poftei trupeti. (Nu cred c e numai aa dei, de multe ori, aa e). Cred c, din dorina de a-i feri fiii de patima desfrului, discursul Bisericii conine o mie de referiri la distrugerea prieteniei prin curvie, dar prea puine referiri la pstrarea unei prietenii frumoase, curate, de durat (E adevrat c una o implic pe cealalt, dar dac un prieten i spune unui omer s nu moar de foame nu nseamn c l i ajut s i ctige existena) mi plac foarte mult i versurile urmtoare: Bun seara, iubito Poi si spun n cuvinte c puine mai sunt pe pmnt lucruri sfinte, c intr iubiri prematur n morminte. Sunt destui care vor s ne pun la ua iubirii zvor, s pun ctue cuvntului dor Muli tineri simt c dragostea lor e frumoas i se lupt cu toate puterile ca ea s nu se mpuineze, s nu fie aruncat prematur n morminte de ctre oameni care nu au iubit i nici nu iubesc, de oameni care se rzbun pe alii pentru c nu se simt n stare s iubeasc Exist civa autori ai unor texte duhovniceti n care, fiind combtut patima desfrului, este combtut indirect i iubirea ca i cum nu ar exista iubire curat Am citit chiar de curnd ntr-o carte mpotriva patimii desfrului unele pasaje n care sunt analizate cteva dintre poeziile de dragoste prezentate n manualele colare. Unele critici sunt justificate, dar altele Adugnd la neruinare negrita hul prosteasc: ntreaga ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin ea triesc, viaa netotului i bicisnicului e o oarecare trf! Vedei ct de scrbavnic sunt ispitii copiii spre gndul

nchinrii curveti la idolul de carne i snge, adic spre lepdarea de Hristos. () A venit toamna, acoper-mi inima cu ceva, Cu umbra unui copac sau mai bine cu umbra ta. M tem c n-am s te mai vd, uneori C au s-mi creasc aripi ascuite pn la nori C ai s te ascunzi ntr-un ochi strin i el o s se-nchid cu-o frunz de pelin. i-atunci m apropii de pietre i tac Iau cuvintele i le-nec n mare, uier luna i o rsar i o prefac ntr-o dragoste mare (Limba romn, Manual pentru clasa a VIII-a, Humanitas, 2000). Iar manualul tlcuiete: A venit toamna, este vorba despre nceputul unei stri de tristee, melancolie etc. Asta zic i eu: curvia, beia i imaginaia sunt njugate cu tristeea, care duce la dezndejde i la sinucidere. Toat viaa poeilor e o sinucidere nceat, de unde tragem ncheierea: tot artistul e o Iud 6 . Spunei-mi sincer, v conving astfel de critici? Pe mine nu cred c m-ar fi convins (A fi fost de acord cu faptul c elevii de coal general sunt cam necopi pentru a nelege astfel de versuri. Dar cred c sunt cu att mai necopi a nelege cum se poate lipi patima de sufletul lor n timp ce citesc poezii din manualele colare. i criticile prea dure li se pot prea ridicole 7 ) De multe ori i spun soiei mele versurile lui Nichita Stnescu: ntreaga ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin ea triesc Evident, nu folosesc exact aceleai cuvinte i, poate, nici nu folosesc cuvinte (Cred c cele mai multe declaraii de dragoste i le-am fcut n gnd) Dar cum s trieti prin altcineva n afar de Dumnezeu? nseamn c nu asculi porunca de a-L iubi pe Dumnezeu din toat inima ta ntrebare: ct de des ne gndim la Maica Domnului atunci cnd facem un acatist ctre un sfnt? Sau, ct de des ne gndim la Maica Domnului atunci cnd citim Psalmii (excepie fcnd, evident, versetele prooroceti despre ea)?

O cititoare: Cine a scris aceste comentarii? Mi se pare c nu au nimic de-a face cu ortodoxia. Chiar crezi c se poate asocia cu credina noastr aa ceva? Faptul c cineva care scrie un astfel de comentariu se numete pe sine ortodox nu nseamn c i este... Ba autorul chiar este ortodox, chiar dac are unele poziii mai exagerate, cum sunt cele citate de mine. Exagerrile scad ns valoarea unui mesaj 7 Oricum, cartea respectiv este plin de exemple convingtoare. Eu le-am ales pe cele ale cror comentarii le-am considerat nepotrivite

24

ntrebarea mea cred c lmurete cum stau lucrurile Atunci cnd iubim pe cineva din toat inima noastr nu nseamn c ne lepdm de Dumnezeu E foarte important ns s vedem dac dragostea noastr este binecuvntat de Dumnezeu sau nu... *** Cuvintele sunt prea srace pentru a exprima ce simt Ai vzut filmul Love Story? Dac da, cred c m nelegei, dincolo de cuvinte. Vreau s spun doar c dragostea e frumoas. Scriu i plng ca un prost, dup ce tocmai am recitit textul din Love Story. Textul ncepe aa: Ce ar fi de spus n legtur cu o fat de 25 de ani care a murit? C era frumoas i inteligent? C-i plcea Mozart i Bach? i Beatles-ii?... i eu?... i plng pentru c unii dintre prietenii mei cretini au spus c filmul e de doi bani pentru c nu prezint o dragoste cretin standard Plng pentru c m simt de o mie de ori mai aproape de eroii filmului i de dragostea lor nebun dect de cei pentru care iubirea e o vorb goal, pentru cei care s-au cstorit dar nu triesc i nici nu au trit o poveste 8 mi place Love Story mi dau seama c cei care nu au vzut filmul nu au cum s neleag cuvintele de nceput n schimb, pe cele de la sfrit le pot nelege: Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui niciodat mi pare ru Poate fi aceasta o definiie cretin a dragostei? Da, din punctul meu de vedere da. Chiar dac nu e o definiie complet, este ns o definiie frumoas Despre dragostea aceasta, care nu aduce niciodat preri de ru, vreau s v vorbesc Acum suntei tineri i trii intens tinereea Vreau s v vorbesc despre iubirea binecuvntat de Dumnezeu, despre iubirea care se ncununeaz n cstorie, despre iubirea care dureaz venic. Cred c toi ndrgostiii simt c ar vrea s rmn lng persoana iubit pentru totdeauna. Asta e esena dragostei, s simi c cellalt i umple viaa, c te umple de via, de bucurie, de frumos Ci oare dintre ndrgostii stau pentru totdeauna mpreun? Unii nu stau nici mcar un an ntreg Cred c dragostea adevrat e cea pe care o ii n inima ta toat viaa i o iei cu tine pe lumea cealalt (Culmea: pe un post de radio religios tocmai au pus Love Story Bine au fcut, e semn c realizatorii emisiunii au neles c sufletul omului se poate hrni i cu muzic, nu numai cu citate sau cu predici) Vreau s v spun, prieteni ai mei, c Dumnezeu nu este dumanul povetilor de iubire Dimpotriv, este prietenul lor Dac ar fi s mor astzi i ar trebui s mi scriu testamentul, cred c a scrie i asta: Dumnezeu este
8

O cititoare: S tii c ai dreptate, nu mai suntem de mult aa de simpli i pur i simplu ndrgostii de cellalt, suntem din ce n ce mai sofisticai i mai distani.

25

prietenul povetilor de iubire adevrat Este unul din cele mai profunde lucruri pe care le-am neles n viaa mea Atunci cnd inimile voastre se simt ptrunse de fiorul iubirii, atunci cnd vi se pare c nimeni nu v poate nelege, s tii c Dumnezeu este lng voi 9 M simt obligat s precizez: Dumnezeu nu este prietenul povetilor de iubire trectoare, al aventurilor de-o var sau de-o noapte Spun nc o dat: El este prieten al povetilor de dragoste adevrat. De ce mi place Love Story? Pentru c transmite fiorul iubirii care depete egoismul... Da, la prima vedere observm doi tineri necredincioi lsndu-se purtai de valurile unei iubiri lumeti Eu cred c putem vedea n film mai mult dect att. Da, tiu, i eu sunt mpotriva filmelor care i modeleaz ntr-un mod greit pe tineri. Totui, poate c fr vrerea celor care au fcut filmul i fr vrerea lui Erich Segal - care a scris romanul dup care s-a fcut ecranizarea vedem clar c dragostea tinerilor care stau departe de Dumnezeu nu poate birui moartea. Cel mort triete n inima celui viu, dar doar ca o amintire. Cel mort nu se va mai ntlni cu cel viu Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui niciodat mi pare ru Da, ce replic superb Dragostea adevrat este cea acoperit de Dumnezeu. Dragostea adevrat este atunci cnd, dup ce te apropii mai mult de Dumnezeu (pe care nainte l cunoteai mai puin), nu ai de ce s i spui celuilalt: mi pare ru Modul n care dragostea ta s-a manifestat nu va fi mai trziu pricin de regrete, nici pentru tine, nici pentru cellalt Cum este dragostea adevrat?, a putea fi ntrebat De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea darul proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat... (I Cor. 13, 8). tie cineva vreun imn al dragostei mai frumos dect cel scris de Sfntul Apostol Pavel? Aceasta este dragostea desvrit Este dragostea adevrat pe care trebuie s o cutm. Aa trebuie s l iubim pe Dumnezeu, aa trebuie s ne
9

Un cititor: Eu m gndesc c n primul rnd e Dumnezeu lng noi i abia apoi oricine altcineva.

26

iubim aproapele. Aa trebuie s l iubim pe omul alturi de care mergem pe calea familiei Fa de aceast iubire, cea pe care o au eroii din Love Story sau din alte romane i filme de dragoste plete. Da, dac am avea averi, sntate, frumusee, inteligen, dar nu avem iubire adevrat, de fapt suntem sraci, suntem pustii. Dac a avea cea mai frumoas soie, dar nu a iubi-o, a fi aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea cele mai mari moteniri i averi, dar inima mea nu ar cunoate dragostea, nimic nu sunt. i dac soia mea ar avea toate virtuile, iar eu dac a fi un om gata de orice sacrificiu pentru ea, dar nu a avea dragoste, pustie ar fi viaa mea Dragostea e rbdtoare, dragostea e binevoitoare, dragostea nu gndete rul. Dragostea toate le rabd Dragostea nu cade niciodat Mi-am permis s parafrazez cuvintele Sfntului Apostol Pavel, considernd c fiecare cretin ar trebui s le simt ca fiind propriile sale cuvinte. Cred c fiecare monah ar trebui s se regseasc n ele, i fiecare mirean, fiecare dup msura lui. Da, Biserica ne nva s ne lsm modelai de Dumnezeu. El ne nva s iubim, s trim, s facem totul cum trebuie S inem minte c dragostea adevrat nu caut ale sale S ne dm seama dac povestea noastr de iubire poate suporta sau nu acest test. Dragostea adevrat se las modelat de Dumnezeu, cea artificial se las modelat de patimi, de egoism, de plictiseal i chiar de minciun 10 Dac Dumnezeu, vorbindu-ne prin Biseric, ne spune c viaa sexual n afara cstoriei este un pcat, o face nu pentru a ne ucide povestea de iubire, nu pentru a ne-o arunca prematur n morminte. Dimpotriv, ne-o spune pentru c vrea s ne fereasc de regrete, de lacrimi, vrea s ne fereasc de lanurile diavolului care se arat drept mare aprtor al iubirii 11 Tinerii se simt foarte singuri, se simt n situaia de a descoperi ei nii ce le face bine i ce le face ru Unii se druiesc trupete cu tot ce au mai frumos n ei, creznd c astfel pecetluiesc povestea de iubire. Numai c o astfel de pecete nu ine

O cititoare: Versetele Apostolului Pavel despre iubire mi se par deosebit de frumoase i poate mult mai potrivite pentru o viziune ortodox asupra iubirii dect comentariile tale la film 11 O cititoare: Foarte adevrat! Cred c regretele cele mai mari sunt din cauza vieii intime care a avut loc ntr-o poveste care s-a terminat... Pentru c ai lsat acolo o parte din inima ta i ai senzaia c nu mai ai resurse ca s poi oferi dragoste ntr-o alt poveste de iubire... Dar asta nelegem dup ce suferim. i uite cum suferina i are rostul ei!

10

27

Nu vreau s fiu moralist - o spun de o mie de ori. Vreau doar s i ndemn pe tineri s caute iubirea curat, iubirea frumoas 12 . i, dac pn acum au cunoscut doar versiunea piratat a dragostei, versiunea vndut pe sub mn de diavol, i rog s nu se mulumeasc doar cu att Avem o singur via pe lumea aceasta, vrem sau nu. Cel mai important lucru este s cutm mntuirea, adic fericirea i mplinirea venic. Dac vom ti ca din povetile noastre de dragoste s nu l gonim pe Dumnezeu, dac dimpotriv l vom ine ca pe cel mai bun prieten i ocrotitor al nostru, nu o s ne par ru Dragostea curat v poate da aripi, dragostea curat v poate umple sufletele de bucurie Dragostea adevrat v poate da putere s rezistai n faa greutilor vieii Pentru c e o dragoste susinut de Dumnezeu (n timp ce scriam a intrat biatul meu i m-a vzut cu ochii n lacrimi. M-a ntrebat: - Ce e, tati, ce e cu tine? - Ce s fie, sunt trist c o lume ntreag se chinuie s i fac pe oameni ri, s i fac s se iubeasc ct mai puin, ct mai murdar i e greu s i pstrezi dragostea L-am trimis la joac, gndindu-m c i e greu s neleag frmntarea i durerea mea Dar voi, care suntei mai btrni dect el, putei s m nelegei) mi doresc tare mult s m nelegei Pentru c vreau, atunci cnd vei cunoate iubirea cea adevrat, s o ngrijii cum trebuie, ca pe o floare Astfel nct niciodat s nu greii, ca s nu trebuiasc s spunei mi pare ru Sau, dac asta ar fi o utopie, mcar s greii ct mai rar i s facei greeli ct mai mici 13 . Cutai drumul iubirii curate. Chemai-L pe Dumnezeu alturi de voi. Astfel, toate vor cpta sens. Va rsri soarele

Un cititor: ncerc s-mi amintesc iubirea de dinainte de a-L cuta pe Dumnezeu era o iubire frumoas, nu neaprat ptima, dar care s-a terminat tocmai pentru c a ajuns la monotonie ca la un capt de drum... Iar acum mi imaginez iubirea de dup gsirea lui Dumnezeu ca o iubire luminoas care te face s urci sus, tot mai sus, i niciodat s nu vezi captul urcuului... 13 O cititoare: Ideal este s nu fie nevoie s spunem c ne pare ru pentru ce am fcut persoanei iubite, dar mai realist cred c ar fi aplicat la lumea de azi s avem iubirea s spunem mi pare ru atunci cnd greim fa de persoana iubit; e o dovad de iubire s recunoatem atunci cnd am greit sau chiar s cedm atunci cnd nu am greit, din iubire, ca armonia s nu se piard i ca iubirea s se ntreasc. Sunt ntru totul de acord

12

28

Floarea Prinului Nu pe aici

Undeva, departe, ntr-un inut aflat pe rmul mrii, tria un prin foarte mndru, Prinul Rou. Se purta urt cu soia sa, cu fiii si, cu slujitorii si. I se prea c vieile celorlali trebuie s graviteze n jurul vieii sale i se purta ca faraonul care se consider fiu al zeilor ntr-o zi, un sfetnic i-a adus la cunotin c Marele Cactus, floarea emblem a familiei lor, care nu cretea dect pe una din ndeprtatele insule pe care le motenise de la tatl su, nflorise. Acest eveniment se ntmpla o dat la cteva sute de ani i prinul a fcut un oc la aflarea vetii. Inima sa, plin de iubire de sine, a suportat cu greu momentul. Aa c, n loc s se duc de ndat s i admire cactusul, prinul a fost nevoit s stea n pat, ca s se refac. n curnd, la el au venit n vizit ceilali doi frai ai si, Prinul Negru i Prinul Alb. Mai mult pentru a merge s vad floarea, dect s i cerceteze mndrul i ursuzul frate care zcea n pat. Din btrni se spunea despre Marele Cactus c face cea mai frumoas floare din lume C era sau nu chiar aa, prinii nu tiau Dar i ddeau seama c fratele lor primise de la Cactus un dar nepreuit La acest mic consiliu de familie, Prinul Rou a ntrebat: - Ce ne vom face? Dac se va afla c Marele Cactus a nflorit, vor veni nobili i prini din toat lumea ca s l vad i ne va fi greu s l pzim. - Nu e chiar aa, insula e greu de aflat, ndrzni s l contrazic Prinul Alb, fratele mai mic. Dar Prinul Rou nu se ls: - Ba da, vor veni. Poate c cineva, gelos, i va tia floarea. Gndul acesta nu m las s dorm. Cum s ndrzneasc cineva s mi rneasc odorul? - Fii pe pace, c nu va fi aa, ncerc s l liniteasc iari mezinul familiei. Dar fratele cel mare, care era ros de invidie pentru c nu ceruse el ca motenire insula cu cactusul asta pentru c alesese insula cea mare, neateptndu-se s triasc clipa n care Marele Cactus ar fi nflorit , intr n vorb: - i dac va fi aa? Nu ne putem permite s riscm att de mult. Trebuie s gsim o soluie ca s i ndeprtm pe musafirii nepoftii. - Dar cum? - Marele Cactus e att de minunat, nct cei care vor s l vad trebuie s fie gata s i dea viaa pentru aceasta. Trebuie s fie gata s fac eforturi uriae

- Exagerezi, spuse mezinul. E doar o floare. - Ba nu exagereaz deloc, se rsti la el Prinul Rou. Spune-mi, la ce te gndeti? - l ntreb pe fratele mai mare. - Nu m gndesc la nimic acum, m voi gndi la noapte, v vei gndi i voi, i vom afla o cale de a rezolva aceast dilem Noaptea a trecut foarte greu pentru fiecare dintre frai. Cel mai greu a trecut pentru fratele cel mic, care i ddea seama c nu are nici o ans s i conving pe ceilali c vor s ia o hotrre greit. nainte s rsar soarele, Prinul Negru aflase soluia. Nu atept s se fac diminea, ci se duse s i trezeasc i pe ceilali. Dar i acetia erau treji, n camerele lor, i se frmntau. Prinul Rou era tare mbufnat: - Cel mai simplu ar fi fost s nu se afle c a nflorit. I-am fi chemat s o vad numai pe prietenii notri Dar acum, e prea trziu. - i nici nu putem spune vreo minciun, c porunca mpratului e clar: toi mincinoii din mprie s fie pedepsii cu moartea, spuse Prinul Alb, spernd c fraii si se vor rzgndi. - tiu ce vom face Nici noi i nici slugile noastre nu trebuie s minim. Dar putem trece adevrul sub tcere, spuse satisfcut Prinul Negru. - Cum? - l ntrebar ntr-un glas ceilali doi. - Simplu. Nu ne poate obliga nimeni s spunem unde e insula E motenirea noastr i nu trebuie s o artm altora. Cnd vor veni prini strini pe corbiile lor, oamenii notri nu le vor arta direcia n care trebuie s mearg. i, fr ndrumri, nimeni nu va putea ajunge la insula cu cactusul. tii doar cu toii ct de greu este s o gseti Numai regele ne-ar putea porunci s l ducem acolo... Nu? Soluia aceasta nu i plcu ns Prinului Rou. Vroia s gseasc o cale prin care mcar civa strini iubitori de flori s i vad cactusul. Unii care s fac eforturi mari pentru aceasta i care apoi s duc faima Marelui Cactus n toat lumea. n inima prinului era o lupt: pe de o parte vroia s fie ludat i invidiat de alii, pe de alta, vroia s i protejeze floarea. - tiu cum facem. Cnd se apropie o corabie strin i ntreab n ce direcie trebuie s mearg spre insul, nimeni s nu i arate. Cel ntrebat are voie s spun doar: nu n direcia asta i att. Cel care va spune mai mult va plti cu capul. Oricum, furtunile de acolo i vor descuraja pe cuttorii fricoi - Aa, nu va mini, dar nici nu va da sfatul bun, spuse satisfcut Prinul Negru. - Asta nu i va ajuta la nimic pe cei din corabie, spuse mezinul. - Ba i va ajuta. ncolo nu e bine, ncolo nu e bine, unii se vor rtci, dar pn la urm civa tot vor afla drumul, spuse Prinul Rou. Dar mezinul insist: 30

- Frailor, gndii-v c suntei ntr-un deert i vrei s ajungei la o oaz. i c beduinii pe care i ntrebai ncotro e oaza v spun doar: ncolo nu e, ncolo nu e. Nu mai ajungei la oaz, murii n deert. Invidiosului Prin Negru, care nu ar fi suportat ca faima cactusului s se rspndeasc n lumea ntreag, i plcu ns comparaia fcut de fratele su: - Cei mai slabi ar muri n deert, cei mai puternici ar ti ns s se foloseasc i de aceste rspunsuri neclare. - Aa va fi, ntri Prinul Rou. Anunai-i pe toi slujitorii notri din insulele apropiate c vor plti cu capul ndrzneala de a arta ncotro e Marele Cactus. Au voie doar s le arate musafirilor nepoftii c o anumit direcie este greit n cteva sptmni, ase corbii au sosit rnd pe rnd la rm. Prinul Rou i primi cu rceal pe musafirii nepoftii i acetia plecar n larg fr s afle prea multe despre calea pe care trebuiau s o apuce. Dup alte cteva sptmni, trei dintre ele s-au ntors napoi. Dou se scufundaser, fiind prinse n mijlocul unei furtuni, iar de ultima nu se tia nimic. A mai trecut o vreme, dar tot nu ajunsese nici un prin strin pe insul. ntr-o zi, Prinul Alb veni s i anune fratele c se dusese vestea cum c Marele Cactus nici nu nflorise i c totul era doar o minciun a mndrului Prin Rou Pn i regele se suprase, auzind c unii prini muriser cutnd insula - Aa, deci? Oricum i eu mi-am dat seama c nu a fost bun hotrrea mea mi era team c o s fie prea muli vizitatori. Voi organiza eu nsumi o cltorie, n care i voi invita pe toi prinii care vor s mi vad floarea. Trebuie s mi repar greeala. De acum nainte, toi cei care vor s vad Marele Cactus pot s o fac. Voi pune un crturar s mi fac o hart pe care s o dau corbiilor care vor veni. - La ce i-a ajutat s te joci aa cu timpul i chiar cu vieile celorlali? iai fcut o faim rea, frioare. - Aa e, asta m apas - Ai fost poreclit Prinul Nu pe aici tii asta? n timp ce fraii discutau, o slug se apropie de Prinul Rou, nmnndui un rva. - Paznicul Marelui Cactus v-a trimis asta Nerbdtor, prinul l ntreb: - S-a ntmplat ceva? - Nu tiu, eu nu, rspunse sluga, plecndu-i ochii. - Nu se poate, strig prinul, dup ce citi primele rnduri. Nu se poate - Ce e, ce s-a ntmplat? - Floarea, floarea Marelui Cactus s-a ofilit. i a czut la pmnt nainte s fie vzut i admirat de alii - Nu se poate, ar fi trebuit s in ani ntregi 31

- Da, ar fi trebuit Abia dup ce s-a ofilit, paznicul a neles ce i spusese tatl su nainte de a muri. C dac nflorete cactusul, floarea lui trebuie stropit i cu bucurie, nu doar cu ap. El a crezut c aceste vorbe sunt fr sens, dar i-a dat seama c floarea noastr avea nevoie nu numai de ap, ci mai ales de bucurie De bucuria i emoia celor care, privind-o, s-ar fi minunat ce lucruri frumoase a fcut Dumnezeu Acum, pot s organizez cte cltorii vreau, s pun s se fac o mie de hri, degeaba. M simt ca i cum a fi un uciga. Mi-am omort floarea *** Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nchidei mpria cerurilor naintea oamenilor; c voi nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. () Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nconjurai marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut, l facei fiu al gheenei i ndoit dect voi. () Cluze oarbe care strecurai narul i nghiii cmila! Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C voi curii partea din afar a paharului i a blidului, iar nuntru sunt pline de rpire i de lcomie. Fariseule orb! Cur nti partea dinuntru a paharului i a blidului, ca s fie curat i cea din afar. Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C semnai cu mormintele cele vruite, care pe din afar se arat frumoase, nuntru ns sunt pline de oase de mori i de toat necuria. Aa i voi, pe din afar v artai drepi oamenilor, nuntru ns suntei plini de frnicie i de frdelege (Matei 23, 13-28). Cine sunt crturarii i fariseii pe care i-a mustrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu? S fie oare numai nvtorii Legii celei Vechi, nvtorii care Lau prigonit pe nsui Mntuitorul profeit de proorocii Vechiului Testament? Ar fi bine s fie aa Numai c prin cuvintele acestea dure, parc prea dure pentru Cel care a venit s ne nvee Legea iubirii, sunt mustrai i cretinii care nici nu intr n mprie, nici pe alii nu i las s intre Nu sunt preoi, nu sunt nvtori, dar se pun stavile ntre Hristos i cei care au nevoie s se apropie de Biserica Sa Nu vreau s i art cu degetul numai pe alii, m art i fr fals smerenie i pe mine. Nu numai o dat, ci de mai multe ori n viaa mea m-am purtat ca un fariseu i poate c, dac L-a fi vzut lng mine pe Hristos, m-ar fi mustrat la fel de aspru Mi s-a ntmplat s stau de vorb cu oameni care nu cunosc credina cretin aproape deloc; n loc s i ajut s neleag c Hristos a venit i pentru mntuirea lor, s neleag ct de mult i-ar putea mplini viaa cretin, am reuit s i sperii, vorbindu-le doar despre posturi, despre nevoin, despre marii pustnici din Sinaxare, despre nebunii pentru Hristos, despre osnda ereticilor i pctoilor care mor nepocii. Numai c, prin cuvintele mele, n loc s i mic, i-am convins c Ortodoxia nu e pentru ei i, pe ct eram de plin de argumente nimicitoare n timpul discuiilor, pe att de gol m 32

simeam dup aceea. 14 Poate nu imediat, poate primul gnd era s i judec pentru cerbicia lor, dar mcar seara, la rugciune, contiina tot m arta cu degetul. Da, mi spusesem poezia ca un papagal, dar ce folos? Nu era poezia de care aveau nevoie ceilali *** Iar mulimile, ascultndu-L, erau uimite de nvtura Lui. i auzind fariseii c a nchis gura saducheilor, s-au adunat laolalt. Unul dintre ei, nvtor de Lege, ispitindu-L pe Iisus, L-a ntrebat: nvtorule, care porunc este mai mare n Lege? El i-a rspuns: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este marea i ntia porunc. Iar a doua, la fel ca aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat Legea i proorocii (Matei 22, 33-40). Noi strecurm narul i nghiim cmila Vorbim cu aproapele despre orice, numai despre iubirea cea adevrat nu i vorbim, sau dac i vorbim, nu i-o artm. Este uor s postim miercuri i vineri, dar este greu s iubim Este uor s vorbim despre marii pustnici, dar este greu s i iubim pe cei cu care vorbim Ba chiar avem ndrzneala de a vorbi despre iubirea lui Dumnezeu, inndu-ne nasul pe sus, subliniindu-i aproapelui nostru c l considerm inferior nou Reuim s fabricm o credin cretin uscat, n care brbaii i idolatrizeaz brbile, iar femeile baticul sau fusta, idolatrizm canonul primit de la duhovnic i reuim s ucidem iubirea fa de aproapele. De vin nu sunt nici canonul, nici barba, nici fusta i nici baticul (care i au fiecare rolul lor), de vin suntem noi c am lsat iubirea pe ultimul plan. Ne-am blazat tot repetnd refrene contra iubirii ptimae a acestui veac i am uitat de iubirea cea curat, de iubirea pe care ne-o cere Evanghelia: Cel care iubete pe aproapele a mplinit legea. Pentru c (poruncile): S nu svreti adulter; s nu ucizi; s nu furi; s nu mrturiseti strmb; s nu pofteti... i orice alt porunc ar mai fi se cuprind n acest cuvnt: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iubirea nu face ru aproapelui; iubirea este deci mplinirea legii (Rom. 13, 8-10). Unde este oare aceast iubire? Ne mirm c tinerii stau departe de Biseric Dar cine i-a iubit cu adevrat? Cine i-a pus sufletul pe tav naintea tinerilor?... Ne place chiar s vorbim despre iubirea adevrat, dar nu tim s iubim Voi suntei sarea pmntului; dac sarea se va strica, cu ce se va sra? De nimic nu mai e bun dect s fie aruncat afar i clcat n picioare de oameni. Voi suntei lumina lumii; nu poate o cetate aflat pe vrf
Un elev scrie: S tii c ai foarte mare dreptate. Eu de exemplu ncerc s-i conving pe colegii mei de clas ct de frumoas este credina ortodox, dar, cu ct m strduiesc mai mult, cu att ei nu neleg. Cred c nu ajung cuvintele mele, trebuie fapte pline de smerenie, i poate atunci Domnul, vznd smerenia noastr, va pune n aproapele nostru nelegere.
14

33

de munte s se ascund. Nici nu aprind fclie i o pun sub obroc, ci n sfenic, i lumineaz tuturor celor din cas. Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 5, 13-16). Dar, n loc s lumineze faptele noastre, noi vrem s lumineze cuvintele noastre ct mai iscusite, dar lipsite de dragoste Dar dac sarea s-a stricat, cu ce se va sra? *** Am scris povestea Floarea Prinului Nu pe aici ca s i ajut pe tineri s depeasc frica de a se apropia de Hristos, fric pricinuit de mulimea de Nuuri pe care le-au ntlnit, presrate ca nite mine pe drumul ctre Biseric Mai exact, ca s neleag c unele din aceste mine nu sunt puse de Dumnezeu 15 , ci de oameni care nu L-au cunoscut cum trebuie Unii cretini (i chiar unii slujitori ai altarului) se poart ca i cum ar avea dorina egoist de a ine florile mpriei Cerurilor numai pentru ei Ca i cum ar fi fost florile lor, sau ca i cum ar fi fost ndreptii s le mpart cui vor ei De fapt, dorina lor nu era de a-i mpiedica pe alii s vin la Hristos, ci de a se nla pe ei n ochii celorlali, ca i cum ei ar fi singurii cretini de nota 10, iubitori de rugciune i de nevoine. Ca i cum ntr-un labirint de Nu-uri doar ei s-ar pricepe s gseasc ieirea Numai c, prin lauda lor i prin religia lui NU! pe care o propovduiesc fr s i dea seama, se pun stavil ntre ceilali i Hristos. i rmn cu inimile pustii, asemnndu-se prinului care i-a protejat floarea de privirile altora i n cele din urm a rmas fr ea 16 Tradus literal, cuvntul Evanghelie nseamn tocmai Vestea cea bun. Da, Hristos, Sfnta Scriptur, Biserica le aduc pctoilor vestea cea bun c sunt chemai la mntuire Nu le trmbieaz c trebuie s se ntristeze c drumul mntuirii este att de ngust nct ei nu mai au loc pe el Ar trebui s ne dm seama de faptul c cei care stau departe de Biseric au nevoie s aud mai nti cuvntul DA. S aud c Da, Dumnezeu i iubete, Da, Dumnezeu i ateapt i pe ei, orict de tare ar fi mnjii de
Ct privete celelalte NU-uri, celelalte mine, ele nu sunt de fapt mine, ci jaloane lsate de Dumnezeu pentru a-l ajuta pe om s mearg pe calea mntuirii. Chiar dac celor obinuii s triasc n pcat multe jaloane li se par inutile i de neneles, pe msur ce neleg mai bine viaa cretin i dau seama ct de nelept a rnduit Dumnezeu fiecare pas al mntuirii omului. C nici un pas nu este absurd, ci este folositor, necesar, mntuitor 16 Chiar dac florile mpriei Cerului nu se ofilesc dac oamenii nu ajung la ele, e greit s ne gndim c Hristos Se bucur n rai cu sfinii Si i nu l intereseaz dac noi alegem calea vieii sau calea morii. Pentru Hristos, fiecare suflet este important El vrea mntuirea fiecruia dintre noi, vrea ca noi s alegem binele; prin pcatele noastre, l rstignim nc i nc o dat
15

34

noroiul pcatului. S aud c Dumnezeu vrea s le tmduiasc rnile sufletului Rspunznd chemrii Evangheliei i innd porunca iubirii de Dumnezeu i de aproapele, aceste suflete vor cunoate cu adevrat mplinirea, iar pe lumea cealalt se vor bucura venic i, cu gndul la mpria Cerurilor, vor avea puterea s in nu numai porunca iubirii, ci i toate celelalte porunci pe care, fr puterea pe care o d iubirea, nu ar fi putut s le in. Toate celelalte porunci care, fr iubire, l transform pe om ntr-un soldat, ntr-un robot, ba chiar ntr-un fel de zombbie. Pentru c, fr iubire, sufletul moare

35

Sni mari pentru creiere mici

Daniela: Mie mi place s am snii foarte mari sau foarte dezvoltai. Prietenii mei m-au prsit i nu mai vorbesc cu mine fiindc eu nu am snii dezvoltai ca celelalte prietene ale mele 17 . Nicoleta: Nu m dezvolt deloc, toi m resping, chiar i bieii. nc la vrsta mea nu am avut un prieten, mi vine s m omor. V rog frumos s-mi spunei ce s fac ca s mi creasc i mie snii i s fiu i eu mai gras 18 Diana: Am un mare complex: nu am snii mari. mi este ruine s m mbrac cu bluze mulate, toi bieii i bat joc de mine, toi strig dup mine, aceste faze m duc la exasperare. Din punct de vedere fizic mi se fac multe complimente: c am un corp frumos cu o excepie, c art cool. Am vorbit cu puini biei, ultimul meu prieten mi-a spus n fa c nu mai putem fi prieteni pentru c nu am sni i m-a prsit. Sunt disperat! in foarte mult la el, m-a prsit pentru o vagaboand. M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai suport acest chin 19 Ctre toate Danielele, Nicoletele i Dianele care mprtesc aceeai perspectiv trist asupra prezentului: Fetelor, bgai-v minile n cap! Nu are rost s v dai cu capul de perei numai pentru faptul c snii votri nu sunt mai darnici cu privirile tinerilor ai cror hormoni tropie precum un detaament militar. Exist o psihoz a snilor mari, o psihoz din ce n ce mai accentuat. Eu nu sunt de prere c trebuie s se lupte mpotriva discriminrii fetelor nedotate, dar nici ca acestea s fie consolate cu poveti de adormit copiii. Cred c pur i simplu ar trebui ca fetele cu sni mici s capete o alt perspectiv asupra handicapului lor. mi este greu s m adresez mai multor fete deodat, aa c m voi adresa unei singure victime a sorii. Ar trebui s fii fericit c din cauza snilor ti muli biei stau departe de tine. E o ans de care nu au parte fetele bine dotate. De ce? Pentru c bieii se vor apropia de ele n primul rnd pentru snii lor i nu pentru sufletul lor. Un biat rostete foarte uor o declaraie de dragoste numai pentru a avea ocazia s pun mna pe un trup care l nnebunete. Foarte greu i va fi unei fete cu snii
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei, 1998, p. 14. 18 Ibidem. 19 Ibidem, p. 13.
17

mari s i dea seama dac prietenul ei o iubete cu adevrat sau pur i simplu a fost hipnotizat de nite balcoane spaioase. Nu pot s m amgesc cu un astfel de refren, mi-ai putea spune. Nu vreau s te amgeti, pur i simplu aa stau lucrurile: de multe ori fetele cu sni mari sunt curtate de biei nu pentru c ar avea cine tie ce caliti ieite din comun, ci doar pentru c snii lor sunt generoi. i nu este asta o mare calitate? Nu pot s fiu att de orb ca s nu constat i eu c printre tineri aceast nsuire capt ncetul cu ncetul rangul de virtute de cpti. Dar ce vorbesc de tineri? Femeia cu snii mari face parte din setul de vise erotice al brbailor care nu sunt mplinii de relaia cu soiile sau amantele lor. Un prieten mi spunea c cea mai mare ispit a lui este s fac sex cu o femeie cu snii XXL, cum au cele din revistele porno. S ne ntrebm de ce au atta trecere fetele cu snii mari. Exist vreo legtur ntre aceste organe i mintea unei fete? Sunt snii mari semnul unei mini mai strlucite sau al unui coeficient de inteligen redus? Nici una, nici alta. O femeie poate avea sni revrsabili i poate fi genial sau proast de-a binelea. O femeie poate avea sni milimetrici i asta nu o face nici deteapt, nici proast. Dar femeia cu sni mari este o femeie care i nnebunete pe brbai. De ce? Din mai multe motive, toate centrate n jurul actului sexual. O fat cu sni mari este mai uor de strnit. (Se tie c snii reprezint una dintre zonele cele mai sensibile ale trupului femeii.) i masculul se excit foarte tare atingnd acei sni mari. Ce s-ar fi fcut oare dac fata pe care o aga avea sni mici? Iar fi fost mai greu s o strneasc i, mai apoi, nu ar fi avut aceeai stare de extaz n faa trupului ei. Regula c o fat cu snii mici este aproape frigid nu st n picioare: n literatura de specialitate se menioneaz faptul c sunt fete cu pieptul neted care abia dac sunt atinse reacioneaz ca nite experte n sex. Poate c tocmai complexul de care sufer le d astfel de senzaii extreme la cel mai mic impuls. Dar faptul c un mascul se simte mai bine lng o fat cu sni mari e valabil. Poate chiar i numai pentru faptul c presiunea cu care prietenii sau filmele iau bgat aceast idee n cap las urme care nu pot fi terse dect foarte greu. Nu vreau s spun c dac unui tnr i plac formele mai bogate ale snilor asta nseamn neaprat c e un tip lipsit de valoare, dar sunt convins c dac un tnr renun la o fat sau nu vrea s fie prieten cu o fat numai pentru c ea are sni mici, nseamn c handicapul de care sufer el e mai serios dect problema fetei. Sunt muli tineri care pun problema aa i ce dac? Afirmaia mea privitoare la valoarea lor nu se modific. Faptul c mai au i spirit de turm nu i dezvinovete. Dimpotriv. Repet faptul c o fat cu sni mici ar trebui s i fructifice la maxim avantajul pe care 37

l are. n jurul ei vor roi mai greu tipii obsedai de sex i i va fi mai uor s i gseasc un prieten de valoare. Evident, vntorii de sex nu vor evita cu totul nici przile mai modeste, ai cror sni sau fese nu intr n standard. Ba chiar le vor considera nite przi uoare: Dac nu are cine tie ce sni, e complexat, e mai uor de bgat n pat. Perspectiva lor nu e chiar utopic: unele fete se culc cu prietenii lor tocmai pentru a-i recompensa pentru faptul c le-au trecut cu vederea puintatea snilor. E trist nu numai faptul c alii i dau seama c cineva are motive s fie complexat, este trist cnd persoana respectiv se las dobort de complexele ei. M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai suport acest chin, spunea Diana. E oare acesta un motiv ntemeiat pentru o sinucidere? Sinuciderea nu e justificat niciodat, nici mcar atunci cnd cineva se afl ntr-o situaie de zece ori mai grea. Pe fetele aflate n situaia Dianei le atenionez c, dei i imagineaz c prin sinucidere stresul lor va lua sfrit, nu va fi deloc aa. S i imagineze c dac se vor sinucide vor ajunge pe o insul pe care tipi bine, innd n brae fete cu sni mari, vor arta cu degetul spre ele strignd dispreuitor: schiloadele i le vor scuipa cu scrb. Dar nu va fi aa pe lumea cealalt, mi-ai putea spune. Da, nu va fi aa, pentru fetele care se sinucid acolo va fi de o mie de ori mai ru. S analizm puin ce se poate face cu snii ti. Ca s i mreti, metoda clasic e cu ajutorul silicoanelor. 20 Presupunnd c silicoanele nu ar avea efecte secundare nocive pentru organism, s vedem ce ai rezolva dac snii ar fi mai apetisani. n primul rnd ai scpa de apsarea c eti altfel O apsare serioas. (Ciudat, pe ct de serioas este campania dus de cei grai pentru ca moda XXL s nu mai fie considerat ridicol, pe att de penibil pare efortul de a-i convinge pe biei c o fat cu snii mici nu e handicapat.) Numai c problemele nu s-ar mpuina, ci doar s-ar schimba. Cine e de vin c snii ti nu au fost mai dotai? Oare de ce Dumnezeu nu te-a fcut mai artoas? Poate pentru simplul fapt c nu aveai nevoie de aa ceva. Dumnezeu te-a fcut trup i suflet. Trupul i sufletul tu se afl n armonia ideal pentru ca, la sfritul vieii tale, s ajungi la bucuria venic. Ai venit pe lume pentru a strbate un drum sinuos, la captul cruia se afl mplinirea, dragostea adevrat, frumuseea netrectoare. Rostul tu, fie c eti contient sau nu, este acelai cu rostul fiecrui om: acela de a-L cunoate pe Dumnezeu i de a te desfta de frumuseile venice. Orice handicap fizic ar avea un om, acesta nu l
20

O cititoare: La capitolul silicoane a putea aduga multe. Poate c, dac se aduce n discuie din ce n ce mai mult subiectul, se poate evita degradarea care e acum n Germania, unde locuiesc. Imaginai-v c aici e foarte normal sau cel puin la mod ca prinii s fac fetelor cadou operaii de implant de silicoane cu ocazia zilelor de natere! i asta pn la vrsta de 18 ani, cci dup, obinuiesc s i le finaneze singure.

38

poate mpiedica s dobndeasc raiul. Oare s fie handicapul de care suferi tu un asemenea impediment? Nu, evident c nu. Dar pe mine nu m intereseaz ce va fi atunci, m apas faptul c acum nu mi e bine. Vreau s schimb lucrurile. Dac i-ar fi fost mai de folos s ai sni mari, atunci Dumnezeu i i-ar fi dat. Tu ari exact cum trebuie pentru a ajunge la mntuire. Dac modifici n mod artificial trupul tu, ntreaga ta via va fi schimbat ntr-un mod pe care tu nu ai cum s l prevezi. Nu i va fi de folos. Crezi c vei reui s m convingi s renun s mi mresc snii cu silicoane, vorbindu-mi despre ce m ateapt pe lumea cealalt? Eu vreau s m bucur pe lumea asta. Depinde i n ce mod vrei s te bucuri pe lumea asta. Dac i vei mri snii cu silicoane, vei avea parte ntr-o anumit msur de desftrile erotice de care acum consideri c eti lipsit. Dar vei merge pe un drum al eecului, pe un drum al nemplinirii. n ecuaia n care i ncadrezi viaa, snii mari sunt prilej de sminteal pentru alii, iar pentru tine surs de plceri trupeti. Pe o fat care se nate cu sni ideali din punctul de vedere al standardului, Dumnezeu o poate ajuta s i pzeasc att fecioria trupului, ct i pe cea a sufletului. Faptul c tu rvneti s pori sutienele ei nu i poate fi de folos - pentru c structura ta sufleteasc rmne tot pe vechiul calapod. nelegi ce vreau s spun? Trupul i sufletul, fiind interdependente, ajung s se certe atunci cnd unul din ele sufer o intervenie exterioar brusc ce le modific armonia. (E ca n cazul schimbrii de sex, un brbat i poate tia penisul, dar tot brbat rmne, orice ar avea n slip. ADN-ul rmne de brbat, orice ar face.) Nu acelai lucru se ntmpl cu fetele ai cror sni au rmas mici n urma unui accident suferit n copilrie sau din alte motive; n unele situaii medicii pot da un ajutor real, fr s fie nevoie s se apeleze la silicoane sau la alte metode artificiale. tiu c n acest punct al discuiei fetele care i-au bgat silicoane pot s aduc argumente artificiale prin care s te conving ce avantaje i ofer un piept mai generos. Privind ns din perspectiv cretin, mrirea snilor e un eec. Chiar dac poate aduce avantajele erotice mult-ateptate 21 , e clar c aceste avantaje sunt lemne aruncate pe jarul care i ateapt pe desfrnai n iad. Dar atia prieteni m-au prsit din cauza snilor, ar putea s mi spun Daniela. Nu, nu din cauza snilor ti mici te-au prsit, ci din cauz c
Mrirea snilor nu este un mijloc de mbuntire a unei relaii. Dup ce i bag silicoane, o femeie va fi la nceput o jucrie mai interesant pentru masculul ei. Dar acesta se va stura repede de noile accesorii. i femeia poate s i mai fac o operaie, dar nici aceasta nu va avea un efect magic. Masculul se va plictisi i de noua ipostaz. Dac nu cumva, prins de melancolie, nu va suspina dup formele iniiale, pe care nu a tiut s le aprecieze cum trebuie. Forme pe care le va cuta la alte i alte victime
21

39

nu au vrut sa vad i altceva, de asta te-au prsit. Numai un tip obtuz renun la o fat din cauz c nu i plac snii ei. Sau un taur comunal, un tip obsedat de sex. Deci nu este o pierdere cnd te prsete un asemenea tip. Un tnr care merit s i fie prieten ar trebui s nu se uite doar la trupul tu 22 . Eu nu spun c frumuseea trupului nu i are valoarea ei ntr-o poveste de iubire, ci spun c sunt fete deosebite pe care bieii le prsesc numai pentru c nu au fost n stare s le aprecieze cum trebuie. Ar trebui s i fie clar c dac snii mici sunt un motiv pentru ca prietenul s te prseasc, nu pierzi nimic rmnnd fr un astfel de prieten. Dar trebuie s ii seama i de faptul c n orice desprire, cel care pleac recunoate greu care a fost motivul real al plecrii sale. De multe ori, sub masca unei sinceriti depline, sunt invocate motive false. i oare, dac cel care te prsete vrea s te rneasc, nu o face cel mai eficace motivnd c a plecat din cauz c snii ti sunt prea mici? Gndete-te la asta. Chiar dac mai muli biei invoc acest motiv, s-ar putea ca fiecare s mint cu acelai snge rece. De altfel, sunt destule fete cu pieptul generos pe care iubiii le prsesc n acelai ritm n care te prsesc pe tine. Dac prietenii pot invoca acest motiv pentru a evita s recunoasc motivul real al plecrii lor (ntoarcerea primei iubite, o poveste de dragoste la prima vedere, plictiseala, ), atunci cnd se va pune problema angajrii tale, lucrurile pot sta invers: potenialul i potentul ef va invoca alte motive pentru a nu fi nevoit s recunoasc faptul c nu este mulumit de decorul pe care l ofer snii ti. Aici nu am ce s spun dect c, dac snii sunt un criteriu de angajare, mai trziu un criteriu de meninere a postului va fi gimnastica erotic: dac nu vrei s i faci poftele efului, el nu se va sfii s angajeze o fat care din punct de vedere intelectual nu se ridic la msura ta, dar care se pricepe la ridicatul poalelor n cap. Iat c nici aici pierderea ta nu e real. Putem vorbi despre un singur domeniu n care ai simi cu adevrat lipsa unor sni mai voluminoi: n cazul n care ai vrea s devii cntrea sau actri. Cum ar fi Pamela Anderson dac i-ar lipsi pieptul acela care i desfat pe fani? S fim realiti: o actri nedotat poate face s scad ncasrile unui film. Vrei s devii actri sau cntrea? Puin probabil. Aa c nu are rost s insistm asupra acestui subiect. (Iar dac totui vrei s fii actri, nici atunci duhovnicul nu i d dezlegare la silicoane.) Oricum, ar trebui s i dai seama c nici dorina unor fete care se afl n situaia ta i care spun: Vreau s am snii ct mai mari, orict de mari ar fi
O cititoare mi scrie: i poate c trebuie insistat pe faptul c n momentul n care snii sunt mai mari apare din ce n ce mai mult acest risc: c cel din faa ta vede doar un trup. Foarte des stau n fa cu brbai care nu se uit n ochii mei cnd vorbesc cu mine (dac nelegi ce vreau s spun) i este o senzaie extrem de neplcut i uneori smintitoare fa de omul din faa mea.
22

40

nu are acoperire. Iat ce scrie cu tristee o fat aflat n extrema cealalt: Am un prieten, de nou luni, i am fost de acord s facem dragoste cnd relaia noastr va mplini un an, dar simt c nu o voi putea face pentru c mi este ruine de snii mei. Astfel, am hotrt s nu fac dragoste cu nimeni pn cnd snii mei nu vor fi mai mici. Sunt foarte disperat, pentru c el m iubete, dar nu tiu cum va reaciona cnd i voi spune c nu pot face dragoste cu el, pentru c motivul nu-l va afla niciodat 23 . Ciudat, unele fete se declar rebele atunci cnd este vorba s asculte glasul Bisericii care le cheam la o via curat, dar cnd e vorba de anumite idei fixe sau de satisfacerea unor capricii, iubirea de sine le d puterea de a birui chiar i atracia sexual. Poate c fata care a scris rndurile de mai sus a nceput pn acum viaa sexual cu prietenul ei; dei cu asta nu a rezolvat nimic a czut din lac n pu. nchei rvaul de fa adresndu-m tuturor fetelor care sunt nemulumite de puintatea sau de volumul exagerat al snilor lor: cutai adevrata dragoste, cutai un tnr care s v iubeasc cu adevrat. Vei vedea c dac dragostea voastr va primi binecuvntarea nunii, atunci soul vostru v va iubi ca i cum ai avea cei mai super sni din lume. Unui so care i iubete soia i e drag fiecare centimetru din trupul ei. Dac dragostea pornete din trup nu poate s ajung pn la suflet i s-i acopere defectele, dar dac pornete din suflet, atunci trece cu vederea micile imperfeciuni ale trupului. Atunci cnd doi oameni care se iubesc primesc binecuvntarea cstoriei, Dumnezeu le curete minile i trupurile prin harul Su. Cei care v vor lua de soii nu vor regreta c nu avei bustul mai bogat, picioarele mai drepte sau dinii mai strlucitori. V vor iubi aa cum suntei. i nu va fi nevoie s i tragei de mnec fiindc i uit privirile pe snii capabili ai femeilor care trec pe lng ei

23

Ibidem, p. 15.

41

F-o cu cine vrei, numai cu mine nu

Cum adic s te iert, Ierusalime, pentru aceasta?Fiii ti M-au prsit i se jur pe dumnezei care n-au fiin. Eu i-am sturat, iar ei au fcut desfrnare, umblnd n grup prin casele desfrnatelor (Ier. 5, 7). Cele mai cunoscute fraze pe care le aud prietenii fetelor care vor s i pstreze fecioria sunt: F-o cu cine vrei, nu m intereseaz. Dar nu mi cere s fac dragoste cu tine. E bun sau nu aceast soluie de pstrare a virginitii? Poate fi folosit aceast soluie de ctre fetele care vor s rmn fecioare pentru a ajunge la un compromis acceptabil cu tinerii care le iubesc? Cnd unele mame i prelucreaz fetele n privina pstrrii feciorei, nu ezit s le explice ct de convenabil este aceast soluie i pentru ele i pentru iubiii lor: Tu rmi fecioar i el scap de hormoni ntr-un mod care nu te afecteaz cu nimic. Aceast metod de rezolvare a problemei nu i pierde discipolii pe msura trecerii timpului. Chiar dac din ce n ce mai multe fete sunt dispuse s se druiasc prietenilor lor, totui refrenul du-te la cine vrei este preluat de surorile sau de verioarele lor cu civa ani mai mici. Nu e un secret faptul c vrsta la care tinerii i ncep viaa sexual este n descretere. De ce accept o fat ca iubitul ei s mearg la bordel 24 sau s se culce cu o alt fat - la care nu ine - dar care i poate satisface poftele trupeti? Pentru c ea tie c el nu rezist fr sex. Ideea asta este att de rspndit, nct, dac ar contesta-o, fata ar fi ironizat imediat de ctre prietenul ei. S vedem care sunt urmrile soluiei pe care fata i-o propune prietenului ei: el merge i se culc cu o alt fat sau cu alte fete (eventual merge chiar la bordel) i scap de hormoni. Prietenia lor continu o vreme. Dar tnrul se plictisete repede de aceast situaie. Consider c poate gsi o fat cu care s aib parte nu doar de o platonic poveste de dragoste, ci una cu care poate s aib o relaie complet. Adic una cu care s fac dragoste. i atunci renun
24

O cititoare (din Germania): Odat am ajuns pe strada unde sunt bordelurile. E baricadat oarecum, n sensul c de la mijlocul strzii banale, de altfel ca orice strad cu locuine, e un gard viu. Dup gardul respectiv sunt bordelurile. Pe o distan de pn la 50 de metri, de o parte i de alta sunt vitrine enorme unde stau prostituatele. Cred c a fost sub un minut ct am parcurs distana pn s ies de pe strad, dar am vzut atta tristee i dezolare c mi-a ajuns. Iar prostituatele transmit aceast tristee i dezolare mai departe clienilor care se feresc doar de BTS-uri (de bolile cu transmitere sexual).

la prietena pe care o are. Asta dac nu cumva ea accept n cele din urm s fac dragoste cu el. De obicei fata nu cedeaz la insistenele primului prieten care, dup ce i-a acordat o perioad de graie n care s-a culcat cu alte fete pentru a-i respecta dorina de a rmne fecioar, n cele din urm i cere s se culce cu el. O prietenie se destram, urmeaz alta. Deznodmntul e acelai: dup ce o perioad tnrul accept s se culce cu alte fete (asta n situaia fericit n care nu a prsit-o imediat ce a aflat c ea - din motive de neneles pentru el se ncpneaz s i pstreze fecioria), n cele din urm se satur de fiele ei i i caut o prieten mai normal. Fata nelege c nu rezolv nimic trimindu-l pe tnrul pe care l iubete la altele. n cele din urm accept s se culce cu el. Sunt multe situaii n care iubitul trimis s se culce cu altele i vorbete cu atta interes despre experienele sale amoroase, nct fata nu mai rezist i i dorete s fie ea cea care s i ofere partenerului ei stri att de plcute. Nu mai accept s l mpart cu alte femei. i singura soluie este s i se druiasc. De obicei fetele care accept ca iubiii lor s mearg la alte femei, iar cu ele s aib o relaie din care actul sexual s lipseasc, sfresc prin a regreta c au acceptat compromisul i, ncercnd s i ndrepte greeala, n cele din urm accept s i piard fecioria. Deznodmntul: dei ele se ofer, ca o dovad a dragostei pe care o poart iubitului lor, relaia lor nu va dura foarte mult. De ce? Pentru c bieii sunt nite porci, nu vor dect sex spunea odat o fat. Problema nu trebuie pus aa: dac fata a acceptat ca prietenul ei s se culce cu altele, a acceptat fr s vrea distrugerea prietenului ei. Viaa de desfru distruge sufletul, ncetul cu ncetul. Dei la nceputul prieteniei lor prietenul se purta cu ea foarte atent, foarte grijuliu, relaia trupeasc cu alte fete l schimb cu siguran. Atunci cnd nu st sub binecuvntarea nunii, dragostea trupeasc murdrete sufletele. Cu att mai mult murdrete sufletul actul sexual care nu are ca motivaie dect o descrcare hormonal. Fata care i trimite prietenul la bordel (sau la prostituate) este n mare msur responsabil de distrugerea sufletului celui pe care pretinde c l iubete. Da, l trimite la bordel i, o dat cu asta, trimite la bordel i tot ce a fost mai frumos ntre ei, tot ce a fost mai frumos n sufletul lui 25 .
Un cititor: Nu tiu cum stau lucrurile n aceste cazuri (poate ai auzit concret despre astfel de ntmplri), dar parc nu mi vine s cred c ea ar avea o vin mai mare. E ca i cum ea ar fi putut, dac tia i voia, s-l conving s se nfrneze. i porneti de la premiza greit c el este curat, naiv i pe deasupra influenabil. Observaia este interesant, dar lipsit de obiectivitate. Eu nu am afirmat c vina mai mare e a ei. Ea este de vin nu numai cnd i propune tnrului s se culce cu alte fete, ci i cnd accept antajul lui: ori m culc cu tine, ori cu alta. Dac fata s-ar ine tare i i-ar
25

43

Rareori se ntmpl ca, dup ce vreme de cteva luni de zile tnrul accept s mearg la bordel sau la femei, pn la urm s se cstoreasc cu fata care pn la nunt l-a pus la regim. Spre surprinderea ei, tnra soie va constata c viaa de familie e un eec, o via plin de compromisuri i tensiuni. i vina nu e numai a brbatului care nainte de nunt a mers la bordel i s-a obinuit cu o via sexual din care lipsete orice urm de implicare sufleteasc, femeia fiind pentru el un obiect de procurat plcere. Vina este i a fetei care nu a tiut s i ajute iubitul s renune la desfru i s se pregteasc pentru viaa de familie. Dup ce l-a lsat s mearg n groapa cu noroi, nu are de ce s se mai mire c el este murdar din cap pn n picioare. i atunci nu este mai bine s fac dragoste cu el? - m-ai putea ntreba. Oare nu este mai mic pcatul lui dac o face cu mine, care i sunt iubit, dect dac o face cu cine tie cine? Iubitul meu nu are ce cuta n bordel. Asta l-ar distruge (Sunt situaii n care fetele accept s i piard fecioria numai ca nu cumva prietenii lor s intre n bordel.) Desfrul e desfru. Pe tnr l vatm att experiena din bordel, ct i unirea trupeasc cu iubita sa. Nu se poate spune c pe tnr l-ar vtma la fel de mult s mearg nopile la bordel sau s fac dragoste cu iubita lui. Dar amndou opiunile surp prietenia dintre cei doi. Pentru sufletul tnrului, cele dou moduri de a pctui se aseamn cu doi erpi veninoi a cror muctur este mortal. Conteaz oare c muctura unuia omoar cu cteva secunde mai repede dect a celuilalt? Nu, moartea este moarte, indiferent care dintre erpi te-a mucat. Ar fi bine deci ca fetele care in la fecioria lor s fie mai atente la soluiile pe care le aleg. Ar trebui s se gndeasc nu numai la binele lor, ci i la binele celor pe care i iubesc. S i dea seama c dragostea curat are o putere foarte mare. Ele i pot ajuta pe prietenii lor s renune la desfru. Drumul este de durat, cu multe poticniri. Numai c, n timp ce soluia f-o cu cine vrei duce automat la sfritul unei prietenii, prietenia n care cei doi duc o via curat se poate mplini prin cstorie. P.S. M-ai putea ntreba: Dar oare fetele care s-au spovedit dup ce i-au pierdut fecioria nu sunt n egal msur adeptele soluiei f-o cu cine vrei, dar pe mine las-m n pace? Nu (chiar dac exist i excepii). Pentru c ele, dup ce au cunoscut ntr-o anumit msur dragostea trupeasc, neleg din proprie experien ct de puternic se implic sufletul n faptele lor. C este
spune c, dac el nu accept s se nfrneze, relaia lor se termin, ar adopta poziia cea mai bun. Dar nu s l antajeze cu duritate, ci s i ofere sprijinul moral pentru un astfel de efort, herculean uneori (i dac el pleac, iar eu rmn cu buzele umflate?, se ntreab. Tu nu rmi cu buza umflat, rmi cu linitea c nu te-ai fcut prta la distrugerea lui)

44

imposibil ca cineva s pctuiasc numai cu trupul, iar sufletul s rmn neptat. i atunci au grij ca prietenii lor s nu cad n desfru

45

Topless 26
Eti frumoas. Eti bine fcut. Ai tot ce i trebuie. Dup ndelungi insistene, prinii te-au lsat s pleci cu gaca la mare. Deci visurile tale de sptmni ntregi sau chiar de luni de zile s-au mplinit. Ai avut emoii pn n ultima secund (cine tie ce toane de moment i-ar fi putut determina pe ai ti s se rzgndeasc; of, ciudai mai sunt prinii). Dar iat c ai plecat, te-ai suit n tren. n sfrit, dup ani de zile, din nou spre mare. i i se pare c viaa o ia de la nceput. Te uii la el. E iubitul tu i te scalzi n ochii lui Cu tine vreau mereu s fiu, S triesc aa cum tiu, Fr griji i fr bani, Ca la douzeci de ani Bine zic cei de la Voltaj, nu-i aa? Emoia e din ce n ce mai mare. Drumul se termin repede. Ecuaia e simpl: ajungei n gar, apoi cutai o gazd tu vei sta n camer cu prietena ta, aa cum ai stabilit dinainte de plecare , v lsai bagajele i fugii pe plaj. Soarele e fierbinte, nisipul e fierbinte, dragostea ta e fierbinte i, ajuni pe plaj, v convingei de adevrul melodiei La mare, la soare, fetiele sunt goale. Ei, fetiele nu sunt chiar n costumul de botez, au slipi chiar dac unii sunt microscopici, dar totui sunt. Sutiene ns, din ce n ce mai rar. Piua! Voi face o parantez. Marea e o nebunie, tiu i eu asta. Cu att mai mult cnd iubeti. Povetile de dragoste ale tinerilor sunt inute n chingi de unii prini, mai ales de prinii fetelor, care se tem pentru ce li se poate ntmpla acestora Ore la care trebuie s te ntorci din parc, ore la care trebuie s mergi la culcare, dei ai mai sta la telefon, cu toate c firul e rou i o sumedenie de cursuri, de examene, de chestii pe care trebuie s le faci cu mai mult sau mai puin chef. Dar acum e vacan n sfrit. i vrei s te bucuri de ea la maxim. Vrei s scapi de stres. Ai o mic strngere de inim totui: i e team s nu i dai n petic Pentru c i e vie n minte decepia pe care ai suferit-o de la fostul tu prieten. Cu el nu ai ajuns la mare, dar ai ajuns n pat. i ct de mult l iubeai Erai sigur c nu te va prsi. Dar te-a prsit i ai fost la limita sinuciderii. Dac nu ai fi ajuns la duhovnicul tu, cine tie ce ar fi fost cu tine acum.
26

Rndurile de mai jos au fost adresate unei anumite fete, care m-a ntrebat dac e ru s plece la mare cu iubitul ei. i dac e ru s fac topless. Totui, te poi folosi i de aici, chiar dac nu eti destinatara acestor rnduri Am mai fcut unele modificri, ca textul s nu fie prea personal

Da, ai nceput o via nou, te-ai hotrt s i pstrezi pn la nunt curia redobndit prin spovedanie. i prietenul tu i-a acceptat aceast ciudenie, chiar dac deocamdat nu v gndii la nunt. Au fost cteva situaii n care el nu a mai rezistat i i-a fcut avansuri. Dar te-ai inut tare, cu ajutorul lui Dumnezeu. Ai avut i tu momentul n care te-ai dat la el, dup ce ai picat examenul la i i era team c o s ai restane n toamn. Dar el a fost de treab, i nu a profitat de tine. Chiar dac tu ai fost destul de insistent i chiar dac el era un pic ameit Deci, ajungei la mare. Plaja e magnetic... Vei simi nevoia s stai ct mai aproape de prietenul tu. Tu ce vei face: vei purta sutien sau nu? Constai cu surprindere c prietena ta, care mai e fecioar, i l-a dat jos cu dezinvoltur de cum a ajuns pe plaj. Ca s m bronzez ct mai estetic, i spune ea. i tu nghii n sec. Dintre toate fetele din gac numai tu pori sutien. (Deh, trebuia s te gndeti nc de la nceput la asta Acum nu mai ai timp s filosofezi, da, era mai bine s fie mai cumini prietenele tale, dar comentariile de acest gen sunt prea trzii. La anul o s am grij s mi fac prietene mai aezate, i spui, nefiind nici tu prea convins de vorbele tale. Dar simi nevoia s i caui un refugiu, s te autosugestionezi c la anul va fi altfel.) Ele se joac n mare cu prietenii lor i tu nc ovi. Ce e cu tine?, te ntreab prietenul tu, simindu-te ncordat. Nu tiu ce s fac cu sutienul S-a ofilit? Nu tiu, nu mi dau seama, cum e mai bine? i-e ruine de mine? De el i e cel mai puin ruine, i e ruine ns de ceilali, i e team s nu greeti n faa lui Dumnezeu. i de tine, dar mai ales de ceilali. Atunci, las-l pe tine i vino n ap Tu l asculi, te bucuri c el te nelege. Numai c vezi c n ap lui i mai zboar ochii pe alte piepturi. Simi brbatul din el cum i cere drepturile Acum, s fim sinceri. Te simi oricum complexat c el tie c nu mai eti virgin, c fostul tu prieten a avut parte de tine i actualul nu, aa c eti dispus s faci acest mic compromis. S schimbi semaforul dinspre piept de pe culoarea rou pe verde S ajung mcar privirile lui acolo unde nu l lai s pun minile. Alaaarm! Dac ai ajuns aici, se poate alege praful de curia ta. Dup ce te-ai lsat mngiat de privirile lui i nu ai simit nimic murdar, oare cnd va ncerca s te mngie cu palmele, l vei refuza? Poi s faci n fiecare zi zeci de mtnii, poi s citeti ce acatist vrei, dac i-ai dat voie s-i mngie pieptul, te-ai ars. Orict de timide ar fi primele mngieri, ele vor deveni 47

repede pasionale. Deci, ncearc s te gndeti dinainte ce vrei s fie la mare. ncearc s i aterni ct mai bine, ca s dormi ct mai bine, cum zice proverbul. Din fericire, trenul spre mare nc nu a plecat. nc nu ai ajuns pe plaj. Din fericire, nc nici nu ai luat bilete pentru mare. Aa c ai timp s judeci lucrurile la rece S o lum pe etape: e bine s te duci cu prietenul tu la mare? Mi-ai spus c te vei duce, indiferent de prerea mea, pe care totui mi-ai cerut-o. Eu i voi spune totui cum vd lucrurile. n privina dusului la mare, prerile sunt mprite, ntruct e o atmosfer foarte erotic, datorat att fetelor i femeilor care fac topless ca s nu mai vorbim de cei care fac chiar nudism ct i perechilor de tineri care se tot srut i se tot mngie, nct zici c mai e puin i o fac pe plaj Tinerii cretini trebuie s i pun deci foarte serios ntrebarea are sau nu rost s mergem la mare? Se poate ca ispitele s fie mult mai mari dect se ateapt i o mic vacan s distrug un suflet Eu cred c cel mai bine ar fi ca tinerii cretini necstorii 27 s nu mearg la mare e o atmosfer prea fierbinte Dac totui insist, s nu mearg dect dac gsesc plaje decente, dect dac merg cu familia sau cu o gac pe care o cunosc bine i din care fac parte tineri al cror comportament nu i poate influena n ru Dar nu i dai seama ct de sntoas e marea pentru organism? Nu se compar cu nimic Aer curat, soare, ap Ba da, mi dau seama. S tii c regret sincer c plajele se polueaz la nivel spiritual din ce n ce mai tare. Mi-a fi dorit s i las fr grij pe copiii mei singuri la mare. Ce va fi pn cnd vor crete ei, nu tiu. Poate c peste ani de zile pn i nudismul va expira i o s fie la mod acuplarea pe plaja plin. C cea pe plaja aproape pustie e aproape demodat. Deci, dac totui mergi la mare, ai mare grij cu ce prieteni i cu ce prietene mergi. Dac fiecare cuplu va dori s doarm ntr-o camer separat, sau chiar ntr-un pat, eu i spun c mai bine stai acas. Da, e cam ridicol ca toi s doarm cte doi, numai tu s stai singur. n timp ce prietenul tu se relaxeaz cu o achiziie local Sunt o mie de chestii de care ar trebui s ii seama. Unele i scap, dar la altele, cum e topless-ul, te poi gndi de pe acum. Nici o fat nu poate s i pretind prietenului ei s nu vrea s i mngie snii pe care ea i-i dezgolete cu dezinvoltur. Dac ea i-a abandonat sutienul, s tie c virtutea curiei i-a rmas n el
Nu spun c cei cstorii sunt imuni la ispitele pe care le ofer plaja (poate c unele cupluri au ajuns chiar la divor n urma unor scandaluri izbucnite pe litoral din cauza privelitii ademenitoare), dar, oricum, le este mai uor s reziste
27

48

Nici o fat nu poate s i pretind prietenului cruia i permite s i mngie snii s nu cear i mai mult. Da, poate el va avea rbdare cteva zile. Dar, dac pn la urm nu va dori mai mult, nseamn ori c s-a ncurcat cu alta, ori c are probleme fiziologice Nici un tnr cretin nu va accepta ca prietena lui s fac topless. Sau dac - prins de val - o va face, i va da seama repede c a greit. Eu nu spun c e normal ca tnrul cretin s fie de piatr, s nu fie atras de snii prietenei lui. Ba da, aceast atracie e fireasc. Numai c trebuie nfrnat. Altfel, se ajunge n pat sau n boschei i ce, vrei s m bronzez urt? Nu m ntrerupe acum. Dar hai s i rspund: dac prietenul tu e cretin, faptul c pieptul tu va rmne alb va fi un motiv de bucurie. Va ti c poate avea ncredere n tine, va ti c eti fata cuminte pe care i-a dorit-o. Dac nu e cretin i ajungi cu el la mare, nseamn c te joci cu focul. Dac totui te apas faptul c fostului prieten i-ai dat mai mult, iar acestuia vrei s i dai mcar snii, judeci greit. Chiar dac vrei s i dai doar att, ine minte c foarte multe fete i-au pierdut fecioria numai pentru c i-au lsat pe prietenii lor s le exploreze pieptul. Strngnd material pentru un articol, am citit mai multe declaraii ale fetelor care au devenit femei. M-a surprins lejeritatea relatrilor n care fata spunea c nu se gndea c i va pierde virginitatea, dar c, luat de val, fiind mngiat pe piept a simit nevoia de mai mult, s-a lsat mngiat i n alte zone erogene i pn la urm ine minte: cderea nu vine numai cnd te atepi. Bine, tu ar trebui s tii asta mai bine. Poate c te gndeti c n perioada n care te-ai apropiat de Biseric sufletul i trupul i s-au curit. Aa e, numai c foarte repede le poi ntina la loc. Oricum, tii ct de greu i-a fost s i schimbi viaa. Toat pocina ta se va pierde dac i lai patimii cea mai mic porti. Aa c ncearc s i dai seama ct de important este sutienul. Dac vrei s rmi a lui Hristos, bucurndu-te de o prietenie frumoas, coase-i deci sutienul de piept cnd pleci la plaj. Nu cu ac i a, bineneles. Ci cu puterea pe care o are o hotrre bun. O hotrre pe care nu ai cum s o regrei mai trziu. Bla, bla, Nici un bla, bla. Chiar aa e O fat mi-a trimis un e-mail legat de subiectul acestui articol: i eu sunt de prere c marea nu prea e pentru tinerii cretini singuri. Am fost i eu recent i poate c s fi mers acolo nainte de apropierea de Dumnezeu a fi considerat c m aflu ntr-un loc n care toate dorinele i se pot mplini, inclusiv mult-rvnita dragoste pe malul mrii. Dar s-a ntmplat s merg acum i mare mi-a fost dezamgirea. Oamenii mi se preau ostili, nu calzi ca ai notri, i farmecul mrii era afectat de comercializarea intensiv. 49

Dac ar putea, oamenii de acolo ar vinde chiar i locul unde stai pe plaj, chiar i momentele pe care le petreci n ap. La un moment dat, am dat de o tarab unde se vindeau icoane. Erau foarte frumoase. Uitndu-m la ele, parc simeam o linite ireal pentru locul la suprasaturat de muzic de tot felul, de reclame la diferite concerte i de alte zgomote. n momentele acelea m gndeam c n perioada de var acolo e locul perfect de nbuire a oricrei reclame de spiritualitate. Numai c Dumnezeu nu intr n vacan dac noi intrm. i, colac peste pupz, am primit o ofert de iubire de-o sear din partea unui tip care-mi promitea c-mi satisface toate poftele (mi-a transmis un mesaj cu aceste minunate promisiuni). Acelai tip, nainte s aflu ce fel de om e, pentru c aparenele sunt neltoare, mi povestea cum a avut el o iubit cu civa ani mai mare, care i-a deschis mintea; iar eu m gndeam n sinea mea: Ba tare m tem c i-a ntunecat-o de tot. Citind minunata lui propunere, m-am simit att de prost i chiar m-am simit murdar, dei nu fusese nimic ntre noi; dar numai simplul gnd c el s-a gndit la aa ceva m-a murdrit. M ntrebam dac pentru el o fat nseamn doar att: un obiect al plcerilor lui. Oricum, s-l ajute Domnul s ajung la lumin. O reclam de avertizare pentru cei care vor s mearg la mare ar suna cam aa: Marea locul unde ai parte din plin de aerul deosebit de nesntos al pcatului, zgomot ct ncape, unde orice pornire sufleteasc nobil e uor de sufocat, unde l poi ntrista cu uurin pe Dumnezeu! 28 E-mail-ul mi se pare scurt i la obiect. No comment

28

mi dau seama c unii cititori se vor regsi n e-mail-ul fetei. Da, s tii c am observat i eu din scrisorile tinerilor c mai sunt destui care gndesc cretinete, chiar dac nu se prea cunosc unii pe alii. Dar i n asta se poate vedea harul lui Dumnezeu: dei vi se pare c suntei singuri, n timp ce ceilali v consider ciudai, totui exist alii cu care mprtii aceleai gnduri, aceleai triri, chiar dac nu v cunoatei. i, chiar dac voi suntei mai legai n Hristos chiar fr s v cunoatei dect sunt legai ceilali n pcat, ar fi foarte bine s v i cunoatei fa ctre fa. Prieteniile frumoase pot oferi mult sprijin n lupta pentru mntuire.

50

Fetelor, s nu cedai n nici o sear

PS Andrei Andreicu: Ai ntlnit o persoan care te fascineaz. Vlul ia czut de pe ochi. Pn acum te gndeai numai la tine. Acum ai descoperit o alt fiin Cnd eti lng ea te simi bine, cnd eti departe i simi lipsa. O lume ncnttoare i se deschide n faa ochilor: lumea ncnttoare a iubirii. ntrebarea serioas care se pune este: pn unde trebuie s mergi cu partenerul tu? Pn la relaia sexual? Filmele erotice, pe care le vezi pe toate canalele, revistele porno, ce stau pe toate tarabele, te vor ndemna s faci acest lucru. Ba, din nefericire, i o educaie sexual ru neleas tot ntr-acolo te va ndrepta. i se aduc i argumente medicale i tiinifice. Te poate ncerca un sentiment de inferioritate. Colegii ti, prietenii ti au fcut-o. De ce s n-o faci i tu? Eu i spun s n-o faci. Va veni i vremea sexului 29 * El: - Mie-mi place prima sear i vreau s m distrez. Plus c nu te pot iubi dac nu te probez. Hai c-am glumit, crede-m c te iubesc i, mai mult dect att, crede-m c te doresc. Ea: - Nici nu m salui i deja vrei s m-arunc n braele tale. Spui c m iubeti, spui c sunt frumoas, c-i trziu i eti singur acas. Spune-mi cine te-a nvat c iubirea-i uoar? Vd c vrei s m ai, dar nu disear El: - Ce, vrei s spui c-s golan? Ai grij, ca s-ajungi la mine acas tii c-i trebuie viz? Drag domnioar nu te vreau din prima sear. Jur inteniile mele sunt de-o sinceritate rar. Hmmm, i nu glumesc, eti bun. Nu te vreau o sear, te vreau o ntreag-sptmn. () Ea: - Las vraja pentru altele i danseaz lng mine. tii c, baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de kilograme calitate superioar. Gust, i-ai s vezi, mbuteliat n 84. El: - Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu? Ea: - Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte Dialogul acesta stupid nu a avut loc n nici un parc i n nici o discotec, n nici un boschet. E un fragment dintr-un dialog imaginar preluat din melodia Nu din prima sear - cntat de Cream & C.R.B.L. lagrul acesta s-a auzit de nenumrate ori n marea majoritate a teraselor, la mai toate posturile de radio i n toate discotecile. S-a auzit de attea ori, nct a ajuns s fie fredonat pn i
PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 7-8.
29

de cei care de obicei nu gust o astfel de muzic. Dar, dup ce au auzit-o n repetate rnduri fr s vrea, n cele din urm s-au obinuit cu ea i au ajuns chiar s le plac 30 Cineva spunea c aceast melodie este un ndemn la moral, aducnd ca argument refrenul melodiei: Oh, oh, oh deja iubirea-i demodat, Vor, vor, vor bieii vor aa, deodat. Oh, oh, oh prem o prad prea uoar... Fetelor, s nu cedai din prima sear. Eu mi permit s vd lucrurile dintr-o alt perspectiv. Mie melodia mi se pare un ndemn la desfru, chiar dac la o form mai nobil dect a celei pe care o contest 31 . Fata care cnt i spune acestui Don Juan pe care de-abia l-a cunoscut i care, de stilat ce e, nici nu o salut, dar deja vrea multe: Ea: Baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de kilograme calitate superioar 32 . Gust, i-ai s vezi, mbuteliat n 84 (Cartea ei de vizit pare tare stilat) El: Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu? Ea: Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte Eram i eu tentat s cred c fata cu pricina era dornic s l cunoasc mai bine, s fie sigur de sentimentele lui, s fie mai sigur pe sentimentele ei. Cnd colo, cuvintele ei ne lmuresc c avem de-a face doar cu genul de tip creia i place s i scoat din mini admiratorii, nainte de a le ceda. i place s joace o leapa care de fapt este un mod de selecie a tipilor mai tari, care au rbdare. Am vzut un film n care doi se cstoresc, dup ce au schimbat
Oare dac recunosc c m-am surprins i pe mine fredonnd-o m fac de rs? n cazul acesta nu recunosc 31 Contestnd mesajul melodiei, nu afirm ns c e la fel de ru dac cedezi din prima sear sau dup o sptmn (sau dup cteva luni). Cei care au cedat dup o sptmn au ateptat s se conving ct de ct c ntre ei nu e o simpl atracie sexual, au vrut s se conving c in unul la altul. Cei care au fcut-o instantaneu, din prima sear, au artat c sunt interesai de o relaie n care partea epidermic este mai important dect latura afectiv. Au cedat ispitei fr nici o reinere. Pcatul e pcat n ambele cazuri, numai c motivaia lui este foarte diferit. Un duhovnic iscusit nu va da acelai canon unei fete care cade instantaneu n patul unui tnr i unei fete care se culc cu prietenul ei pentru c l iubete foarte mult. Patima e aceeai, numai c ramificaiile difer mult. (i poate c fata care o fcea fiind obsedat de sex, nelegndu-i cderea, se va poci mai uor dect cea care, mndrindu-se c nu e trf, nu vrea s renune s se culce cu iubitul ei.) 32 Oare ne poate spune fata de la Cream dac exist vreun interval de greutate n funcie de care s ne dm seama dac o tip este sau nu femeie uoar?
30

52

cteva scrisori fr s se vad fa ctre fa. n prima lor noapte are loc urmtorul dialog: - Vrei s vezi casa? - Nu, o s-o vd mine! Vrei s m lai puin? Sunt cam timid n momentele astea! - i dau cte momente, zile, nopi ai nevoie! i, cnd vei vrea s vin la tine, voi veni. - Faci asta pentru mine? - Dac asta vrei, da! - E timpul s ne lum la revedere. - Noapte bun! sta da cavaler, sta da brbat, i nu crp care nu tie s se nfrneze (n film, timiditatea era o masc pe care eroina i-o punea pentru a-i ascunde interesele meschine, care nu aveau nici o legtur cu dragostea, dar nu vreau s vorbesc despre acel film acum). n melodie, fata i spune pe leau: mi doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte Nici urm de ndemn la moral. Dup ce el i gust kilogramele calitate superioar i se mbat ca dracu, numai de moral nu le mai arde Pcat nu e numai cnd faci sex, pcat este i cnd te lai gustat de Fei Frumoi care nici mcar nu salut. Pcat nu e numai prima sear. E pcat i n a doua, i n a treia, i dup o sptmn. E la fel de pcat dac o faci la prnz, sau chiar dimineaa Acum nu m atept s apar o solist cretin care s cnte melodia Fetelor, s nu cedai nici n a doua sear Dar m atept s fii mai ateni la ndemnurile la moralitate pe care le propune lumea show-bizz-ului. Nu de alta, dar lupii i schimb des prul. Nravul, ba

53

Masturbarea
chiar i preoii ortodoci au nceput s vorbeasc despre aceast anomalie sexual ca despre un instinct sexual natural. (Astfel, acum civa ani, un preot modernist din America a fost auzit spunnd la o or de seminar c nu ar trebui s facem prea mult caz de ideile mrginite ale unora din Sfinii Prinii referitoare la aspectele inocente ale comportamentului sexual uman). n numele corectrii unor teorii, se pare curioase, despre onanism din medicina secolului al XVIII-lea, psihologii, psihiatrii i preoii au lsat de prea multe ori la o parte orice sobrietate fa de acest obicei greit, cednd uneori n faa filosofiei f ceea ce crezi tu c este bine, i care vine n contradicie att cu nvturile cretine (Scriptura i canoanele Bisericii considernd onanismul un pcat grav), ct i cu teoriile mai circumspecte despre comportamentul sexual normal, foarte rspndite n perioada n care psihologia nu era nc o tiin i cnd normal era un cuvnt neles de toi. Arhiepiscopul Hrisostom de Etna 33 Pe un forum de discuii pe teme sexuale, o fat ntreab: Amndoi, att eu ct i prietenul meu, ne masturbm reciproc. Cauzeaz la ceva ? Sau ... (exist ) efecte negative? in s menionez c nu am fcut dragoste pn acum cu el. Iat rspunsul specialistului care se ocup de forum-ul respectiv: n primul rnd inem s-i spunem c e de admirat c exist i tineri care nu trec direct la sex normal i ncearc s experimenteze i alte forme de sex Noi nu vedem nici un efect negativ aici, fiind un lucru normal fcut de o ucigtoare majoritate. Ali participani la discuie i dau i ei cu prerea: Eu am citit i cred c nu e duntoare masturbarea dect fcut n exces, dar nu neleg de ce nu o facei dac v iubii. Eu nu cred c e mai bine s-o facei singuri i doar att. Altcineva scrie: S mi zic i mie (cineva) care e partea rea n toate astea c, sincer, eu nu gsesc nici una. O fat d un rspuns mai detaliat: 1. E normal s facei orice v face plcere la amndoi, att timp ct v simii bine. Cnd vei fi amndoi pregtii s mergei mai departe vei simi.
33

Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 160.

2. Atinsul reciproc e una dintre etapele fireti spre nceperea vieii sexuale; e mai grav dac sari peste una (mai ales mai multe) i treci direct la contactul sexual fr s ai habar de altceva. 3. Ajut la ntrirea legturii dintre cei doi parteneri, la cunoaterea att a celuilalt, dar i a ta. Dac o btrnic ar citi aceste rnduri, ar spune oripilat: Vai, dar pe vremea mea foarte puini oameni fceau acest pcat. E o mpreunare cu dracul Cnd tinerii de azi aud astfel de declaraii, i apuc rsul: pentru c majoritatea tinerilor se masturbeaz, pentru c foarte muli oameni maturi se masturbeaz, pentru c medicii contemporani spun c masturbarea e o metod normal de descrcare a energiei sexuale 34 . Totui, s notm c exist i puncte de vedere care consider c masturbarea este o practic ale crei consecine sunt negative. Cel mai des invocat este dependena pe care o aduce dup sine. Un tnr de 16 ani se plnge: De vreun an jumtate, doi ani, am nceput s m masturbez. La nceput o fceam o dat pe lun, mai trziu o dat pe sptmn, iar din vara anului trecut am nceput (s fac asta) n fiecare zi. Pentru mine e ca un drog (N., 16 ani) 35 . Un alt tnr, de 22 de ani, scrie urmtoarele: Fiind la vrsta de 15 ani, la care nu realizam prea bine ce se ntmpl cu mine, am nceput s m masturbez. Revistele deochiate, filmele nocturne i alte publicaii de specialitate m-au fcut s continui aceast practic pn n anul 1995; am ncetat s m mai masturbez. n aceti ani de zile (am fcut-o) fr a m gndi la consecine. Sincer s fiu nu credeam c acest lucru mi va face ru. De-abia acum realizez greeala fatal pe care am fcut-o i-a da orice s o pot lua de la

Obiectivitatea lor fiind ns discutabil. Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, fost profesor la Catedra de Psihologie a Universitii Princeton, constata c, n ultimul deceniu, rigoarea tiinific a psihologiei medicale i academice a fost dat la o parte n favoarea declaraiilor lipsite de coninut ale psihologiei populare. Astfel de idei superficiale, cum ar fi terapiile bizare de codependen, modelele i terapiile aa-zis mai elevate ale filosofiilor holistice i New Age au ters cu buretele mare parte din studiul tradiional al comportamentului uman. Chiar i observaiile unei personaliti att de ostentativ emancipate, precum Sigmund Freud, cel puin cele referitoare la sexualitatea uman i la efectele psihice negative ale masturbrii, au fost nlturate ca fiind simptomatice pentru atitudinile superstiioase i medievale ale unor nebuni cu idei nvechite (Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 159). 35 Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei, 1998, p. 123.

34

55

nceput. Cu toate c am renunat la practic, complicaiile 36 nu au ncetat s apar 37 (C., 22 ani). (Fac o parantez: n vechime se considera c aceste complicaii sunt vaste: doctorii peri au sugerat c preferina unui brbat pentru biei, mai degrab dect pentru femei, depinde de modul n care acesta a nvat s se masturbeze. Brbailor care i in strns penisurile ajung s le plac bieii, iar cei care le in mai puin strns vor prefera femeile 38 ; trebuie precizat faptul c aceast teorie este contestat de medicii contemporani 39 . Totui exist o legtur ntre masturbare i lipsa satisfaciei n relaiile sexuale n cuplu 40 ) Totui, numrul celor care vor s renune la aceast practic este mai mic dect cel al celor care sunt partizanii ei, fie c aceasta este singurul lor mijloc de descrcare a energiei sexuale, fie c n paralel au o via sexual de cuplu (din care nu lipsete nici masturbarea reciproc), chiar i atunci cnd au ajuns s i ntemeieze o familie 41 . n vechime, medicina avea o prere negativ despre aceast practic, considernd-o unul dintre cele mai duntoare vicii care afecteaz att mintea ct i trupul. Printre efectele ei, medicii includeau ncetinirea creterii, diminuarea facultilor mintale, pierderile de memorie, migrenele. Epilepsia, paralizia i mbtrnirea prematur erau considerate posibile urmri ale masturbrii. Se considera c femeile care se masturbeaz ajung la isterie sau la boli psihice grave 42 . Este ciudat cum s-au ntors lucrurile, i cum medicina contemporan are o poziie att de favorabil fa de masturbare. Oare sute de ani doctorii au tot greit i abia dup marea revoluie sexual studiile medicale privitoare la masturbare au nceput s prezinte un punct de vedere obiectiv? Nu am de gnd s intru n detalii, dar ndrznesc s afirm c am reineri fa de perspectiva pe care medicina modern o adopt n aceast privin. Voi ncerca s m opresc asupra punctului de vedere cretin n ce privete acest mod de autosatisfacere sexual.
De aceste complicaii se scap numai prin nfrnare i pocin. Altfel, nu. Ibidem, p. 123. 38 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, pp. 167-168. 39 E interesant cum acetia preiau din medicina antic numai ce le convine 40 Un tnr obinuit s se masturbeze are mai mari anse de ejaculare prematur iar aceasta e unul dintre motivele lipsei de armonie n viaa sexual 41 Un cititor: Cunosc un tip care a fost att de marcat de articolele despre sexualitate din reviste, nct, pentru a nu se face de rs n faa partenerelor, adic pentru a nu ejacula precoce, se ducea la baie nainte de actul sexual i se masturba. De multe ori treaba asta avea efectul invers; era suspectat de partener de impoten. 42 Chiar dac pn i Sigmund Freud considera c masturbarea are urmri negative, totui discipolii si de astzi preiau din nvturile lui numai ce le convine. Lesne de neles, nu?
37 36

56

Pregtesc terenul prin cteva preri pe care le voi comenta mai jos ncep cu cea mai impertinent poziie pe care am gsit-o, ntre sutele de idei crora internetul le ofer cu generozitate spaiu. Biserica e mpotriva masturbrii, deci e trecut la pcat. Ciudat, c n Biblie Barosanu nu spune nicieri c ar fi ru... Ideea c Barosanu, adic Dumnezeu, nu ar spune nimic n Biblie contra masturbrii se ncadreaz n curentul potrivit cruia pcat este numai ce este menionat n mod expres n cele 10 porunci. Da, dac vom cuta n Biblie cuvntul masturbare, nu vom gsi multe informaii. Gsim o referin la Onan, de la care vine i termenul onanie, ns ceea ce fcea Onan nu e acelai lucru cu masturbarea: tiind ns Onan c nu vor fi urmaii ai lui, de aceea, cnd intra la femeia fratelui su, el vrsa smna jos, ca s nu ridice urmai fratelui su. Ceea ce fcea el era ru naintea lui Dumnezeu i l-a omort i pe acesta (Facere 38, 9-10). Dar dac cineva ar fi interesat de ceea ce spune Dumnezeu prin cuvntul Scripturii, ar fi de ajuns s aflm c nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (I Cor. 6, 10). Malahienii, adic cei care practic orice form de autosatisfacere sexual, nu vor ajunge n rai. Greu cuvnt! Un tnr scria: La nceput m-am simit bine, nici nu tiam despre ce e vorba, dup ce am aflat simeam c fac un pcat (dar acum tiu c majoritatea oamenilor se masturbeaz i nu e nici o problem). Numai c un pcat nu se judec n funcie de ci oameni l fac sau nu. Hoia e hoie i dac exist n lume un singur ho i dac lumea e plin de hoi. Este adevrat c la spovedanie duhovnicul va fi mai ngduitor cu un ho care a crescut ntr-un sat plin de hoi i cruia i-ar fi fost foarte greu s priveasc viaa prin nite dioptrii curate dect cu un ho care a crescut ntr-un sat de oameni cinstii i care a respins de bun voie influena mediului n care a crescut. Masturbarea e pcat i va rmne pcat oricte eforturi ar face medicina i pedagogia modern de a-i convinge pe tineri c aceast practic este nevinovat. Un alt tnr i d i el cu prerea ironic: M i intereseaz dac Biserica zice sau nu c e pcat; pe vremea cnd era nevoie de orice om se putea nate, era pcat s iroseti smna; dac voiai s-o faci, gseai pe cineva, eventual se ntea un copil, asta era ideea... Dar astzi, cnd deja sunt de peste dou ori mai muli oameni dect poate ine planeta asta n condiii bune, e o tmpenie... 43

43

Pe undeva i statul ar trebui s neleag c o politic de promovare a masturbrii ar avea consecine negative n plan social. Un exemplu demn de luat n seam l ofer statul american Texas, unde comercializarea obiectelor folosite pentru masturbare a

57

Numai c masturbarea nu este pcat numai pentru c discipolii ei refuz s devin prini (de altfel, e practicat nu numai de tineri care nici mcar nu se gndesc s i ntemeieze o familie, ci i de soi care nu sunt satisfcui de viaa lor sexual, dei i doresc copii). Masturbarea este pcat i cnd este nsoit de actul sexual. Masturbarea este o mutilare a fiinei. Organele sexuale, aa cum exist ele dup cderea lui Adam, nu folosesc numai producerii plcerii. Ele folosesc unirii trupeti dintre brbat i femeie, unire care ar trebui s fie manifestare a dragostei i nu doar a instinctului sexual, a poftei care l asalteaz pe om. Cel mai fireasc rod al dragostei sunt copiii. Dar, totui, Biserica nu interzice femeilor care sunt sterpe s fac dragoste cu soii lor. Deci dragostea dintre soi se poate manifesta chiar i atunci cnd lipsete rodul ei viu - copiii. Oare nu este aceast dragoste tot o form de masturbare, din moment ce lipsesc copiii? De ce nu le interzice Biserica femeilor care sunt sterpe s aib relaii sexuale cu soii lor? Rspunsul e simplu: n timp ce dragostea trupeasc este un limbaj prin care soii se druiesc unul altuia, masturbarea este o form de manifestare a iubirii de sine, de sufocare prin singurtate, de exacerbare a poftelor trupeti. Dac n dragostea trupeasc dintre soi sufletul domin (sau mai precis ar trebui s domine 44 ) pornirile trupului, n masturbare sufletul este dominat de pornirile trupeti. Dar cnd soii se masturbeaz n timp ce fac dragoste, pentru a-i mri apetitul sexual? nseamn c soii nu fac dragoste, fac o partid de sex. Nefiind mulumii cu ceea ce le ofer unirea trupeasc fireasc, ei recurg la artificii care transform druirea lor ntr-o unire animalic. Curia unirii lor este clcat n picioare. Nu conteaz comunicarea cu cellalt, ci intensitatea tririi propriei pofte. Cellalt are valoare numai n msura n care amplific senzaiile tari. Celuilalt i se d atenie numai ca ntr-un schimb mutual: l satisfac mai bine pentru ca i el s fac acelai lucru cu mine. Am putea s ne oprim puin asupra dependenei de masturbare. Tnrul care scria c pentru el acest obicei a devenit un drog nu exprim o poziie singular. Atunci cnd cineva pctuiete fr s i dea seama c ceea ce face este ru, fr s aib mustrri de contiin, nu simte pcatul ca un lan. Dar n momentul n care contientizeaz pcatul i vrea s se rup de el, i d seama c de fapt libertatea lui este ngustat de obiceiurile care i-au nlnuit att trupul ct i sufletul.

fost interzis. Poliitii au avut mult de furc cu cei care au ncercat s se ocupe cu acest nego. 44 Pentru soii necredincioi, nunta nu a nsemnat nimic din punct de vedere spiritual, este o prelungire a concubinajului. i, n pat, se poart la fel ca nainte

58

Da, dar m masturbez ca s nu m culc cu prietena mea. O respect, i singurul mod de a o lsa n pace este s fac asta. Am dureri foarte mari i dac nu m-a masturba a nnebuni. Am auzit acest punct de vedere. Pare a fi altruist. Numai c nu este. Diavolul ncearc s ne orbeasc astfel nct s avem de ales una din dou sau mai multe variante pctoase. Da, este bine c un astfel de tnr nu se culc cu iubita lui. Numai c modul n care rezist este greit. Masturbndu-se, sufletul su se va murdri ncetul cu ncetul. Trupul su, care se va nva cu plcerile animalice, va cuta metode de satisfacere din ce n ce mai intense. i, pn la urm, tnrul va vrea s se culce cu prietena lui. Dac nu cumva, din acelai altruism prost direcionat, va face sex cu alte prietene sau cu profesionistele de la bordel. Tinerii care se masturbeaz ar trebui s i dea seama c masturbarea este o form de autodistrugere att sufleteasc, ct i trupeasc. Cel care face acest pcat nu se rupe numai de Dumnezeu, se rupe i de ceilali, devine mai nchis n sine, mai egoist. Iar dac am vorbi de autodistrugerea trupeasc, ar trebui s amintim problemele pe care le au n viaa de familie cei care au fost dependeni de masturbare nainte de cstorie. De multe ori sunt incapabili s neleag faptul c dragostea trupeasc ar trebui s fie un limbaj al dragostei i nu doar un mijloc de a tri plceri culminante. Efectul negativ al masturbrii ndelungate nu trebuie ns privit ca un obstacol de netrecut pentru ajungerea la un echilibru n relaia trupeasc dintre soi. Numai c, aa cum se ntmpl cu orice patim, lupta pentru a scpa de ea presupune un efort ndelungat. Cel pentru care masturbarea a devenit un obicei va trebui s se lupte pentru a scpa de ea cu aceeai struin cu care un beiv vrea s se despart de sticla lui. Iar dac nu renun la masturbare, procesul de autodistrugere l va transforma ntr-un rob al propriilor hormoni 45 . Din aceast
Un cititor: Masturbarea scade drastic respectul de sine. Nu e uor s faci i malahie i s te i nchini apoi cu aceeai mn. Se ajunge i la o dedublare: cine eti tu cu adevrat, la care te masturbezi sau la care regrei imediat ceea ce ai fcut i ncepi s te pocieti pentru fapta fcut. Ar trebui discutat mai detaliat despre argumentul invocat foarte des de psihologi: prin masturbare te descarci, deci e bine. Poate c ar trebui s se scrie ceva despre treptele acestui pcat. Adic, mai nti vine un gnd. E, nu-i aa mare pcat dac privesc imagini cu femei goale. Dup care, privind, simi o tensiune care crete n tine i, dac continui s priveti la imaginile alea, vei ajunge s ai o poluie n stare de veghe. Dup care te ntrebi: cnd m-oi spovedi, s spovedesc i asta, s spun c am fcut malahie? Totui nu am fcut malahie. Ba da, vine un gnd, ai fcut malahie. Dup care i spui, pi dac tot am fcut, atunci pot s mai fac o dat. Dup care, a doua zi, datorit epuizrii fizice i psihice, se instaleaz o depresie care te poate ine i o sptmn. Capei o nervozitate care nu te mai las s i faci canonul. Munca intelectual e la zero pentru c eti obosit, nu te mai concentrezi etc.
45

59

perspectiv, definiia pe care a dat-o acestei practici Woody Allen - singurul mod de a face amor cu cineva pe care l iubeti cu adevrat - i pierde magnetismul Sunt contient de faptul c n revistele pentru tineri exist multe articole care prezint masturbarea ca pe un lucru firesc, care nu ar avea nici o implicaie religioas. De ce s fie Dumnezeu mpotriva plcerii, ct vreme nu sufer nimeni? Ce, a venit cineva de pe lumea cealalt s spun c acolo cei care s-au masturbat au fost pedepsii pentru pcatul lor? n loc s vin cu argumente teologice, prefer s spun c nu era nevoie s vin nimeni de pe lumea cealalt ca s confirme o nvtur moral a Bisericii. Dac Biserica a nvat c masturbarea este pcat, aa este. i totui, pentru cei mai slabi n credin, spun c au fost mai multe cazuri ale celor care au avut vedenii ale lumii de dincolo i care au spus c masturbarea este un pcat foarte grav, care aduce dup sine pierderea mntuirii. Nu toi tinerii care vor citi astfel de mrturii le vor lua n serios. Dar tinerii care cred n Dumnezeu - i care s-au masturbat fr s i dea seama de implicaiile acestui act - vor privi lucrurile dintr-o alt perspectiv. Minunile pe care le voi reda n continuare nu au nevoie de comentarii. Poate c cititorilor slabi n credin le vor strni zmbete de nencredere. Dar altora le vor ridica semne de ntrebare Arhiepiscopul Hrisostom de Etna scria: Un tnr mi-a povestit odat urmtoarele: n adolescen era pasionat de sport, n special de lupte. Pe la cincisprezece ani, un coleg de echip l-a iniiat n pcatul onaniei. De ruine, nu a mrturisit asta la spovedanie. ntr-o zi, o lun mai trziu, era acas i se lupta pe podeaua camerei de zi cu fratele su. Pe neateptate, fratele su, care era foarte voinic, a czut pe burt peste el cu atta for, nct nu a mai putut respira i a murit. n aceast stare, i-a observat propriul trup, ocul fratelui i al mamei sale care nvlise n camer s l ajute i i-a mai vzut sufletul, nsoit de ngerul pzitor, cum s-a ridicat deasupra casei, deasupra oraului n care locuia, ajungnd n cele din urm n ceruri. Acolo s-a regsit ntr-un tunel lung i ntunecat, la captul cruia se afla o lumin i Raiul. Cnd a intrat n aceast lumin, a vzut-o pe Maica Domnului, care l-a ntrebat pe ngerul su pzitor de ce se afl acolo. ngerul i-a povestit amnuntele morii biatului. Atunci, Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a ntors spre el i i-a spus: Mama ta s-a rugat fierbinte s i te dau napoi, iar Fiul meu a acceptat s i ndeplineasc dorina. Biatul, copleit de frumuseea Raiului, a implorat-o s rmn. Dar Maica lui Dumnezeu i-a rspuns: Nu. De dragul mamei tale trebuie s te ntorci. Dar ia aminte la cele ce i spun: trebuie s i mrturiseti pcatul pe care l-ai comis acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor, iar dac nu l vei mrturisi unui preot, iat ce te ateapt. La aceste cuvinte, Maica Domnului l-a rugat pe Arhanghelul Mihail s l duc pn la prpastia care ddea spre chinurile Iadului. Privelitea era att de nfricotoare, nct 60

biatul aproape a leinat. Dup aceea, biatul a fcut drumul napoi prin tunelul ntunecat, prin ceruri, deasupra oraului n care locuia, deasupra casei, apoi n camera sa, unde familia se adunase n jurul trupului su nensufleit. Apoi, simind o for imens asupra trupului su, sufletul su i-a reluat locul, iar biatul a deschis ochii. El a povestit apoi familiei sale cele ntmplate. Auzind toate acestea, mama sa i-a mulumit Maicii Domnului pentru c a mijlocit acestea la Fiul ei i, plngnd fr ncetare, i-a mbriat fiul, srutndu-l cu cldur 46 . Un alt adolescent a czut n acelai pcat al onaniei i, din nou, de ruine, nu s-a spovedit printelui su duhovnicesc. ntmplarea a fcut ca biatul s contacteze o boal mortal. Fiind pe moarte, prinii si au trimis dup duhovnicul biatului, dar acesta nu a putut fi gsit nainte ca biatul s moar. n acel moment, sufletul su a fost luat de doi demoni nfricotori, care au nceput s l trag ctre un loc unde l ateptau chinuri groaznice. ntre timp, duhovnicul biatului a ajuns acas la acesta, unde i-a gsit familia ndurerat. Dac ai fi venit mai devreme, spuneau ei plngnd, poate c nu ar fi murit. V rugm, aducei-l napoi. Preotul a nceput s se roage i, ce s vezi, o minune s-a produs. Biatul a revenit ntr-adevr la via. Imediat ce a deschis ochii i-a spus duhovnicului: M-ai salvat. Apoi, a nceput s i relateze despre groaznica ntlnire cu forele demonice care, chiar cu puin timp nainte de sosirea preotului, erau pe punctul de a-l arunca n Iad. Necunoscnd pcatul biatului, preotul l-a ntrebat: Cum de i s-a putut ntmpla asta ie? De ce au vrut aceti demoni s i ia sufletul?. Biatul i-a mrturisit atunci pcatul. Te cieti sincer, fiul meu?, l-a ntrebat printele. Da, a rspuns tnrul. Eti sigur?, l-a ntrebat preotul nc o dat. Tnrul a rspuns: O, da, printe!. Atunci preotul a continuat: i vrei s mergi n Rai?. Adic, pot s fiu cu Hristos, Dumnezeul meu, chiar acum?, a exclamat biatul. Printele su duhovnic l-a asigurat c acest lucru este posibil. Atunci doresc s mor, a spus biatul, ncrucindu-i minile pe piept. Preotul a fcut semnul crucii deasupra biatului, iar tnrul a nchis ochii, gsindu-i odihna binemeritat 47 * n epoca SIDA, n cele mai multe orae mari din SUA i din Europa sau nfiinat cluburi care ofer un mediu n care brbaii homosexuali se pot masturba mpreun 48 . Ce mai urmeaz? S revenim la desfrul lumii antice? Se pare c da.

Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, pp. 162-163. 47 Idem, ibidem, pp. 163-164. 48 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, p. 170.

46

61

Prezervativul sau aspirina?

: Ct de important crezi c a fost pentru omenire inventarea prezervativului? R: El a eliberat forele oarbe ale binesimitului 49 sau ale simurilor bune, transformnd calitatea n cantitate. Prezervativul modern a venit la timp, deoarece prea muli deveneau miliardari, adic se mbolnveau. () Exist anse reale de succes pentru noi relaii ocazionale, ocazionate n mod fericit de micuul prezervativ 50 (Artan, solistul formaiei Timpuri Noi). Muli tineri consider c nu e nici un pcat s fac dragoste cu prietenele lor. Ru este s le lase nsrcinate i prezervativul i ajut s rezolve aceast problem. La orele de dirigenie inute prin licee se discut liber despre avantajele folosirii prezervativului. Pentru fete, e bun c le scap de sarcini nedorite. Pentru biei, e bun c i scap de riscul de a contacta boli venerice. Chiar i muli babaci i-au upgradat ameninrile: dac n vechime unii prinii le spuneau fetelor c, dac i pierd fecioria, nu mai au ce cuta acas ruinea care cdea asupra ntregii familii fiind greu de suportat , astzi fetelor li se spune c dac ajung cu burta mare s plece la golanii cu care au fcut sex etc. Diferena este enorm. nainte, prinilor le era ruine s creasc un nepot din flori. Asta pentru c ntreaga uli tia c vina nu este doar a fetei care a pctuit, ci i a prinilor care nu au tiut s i dea o educaie bun. Astzi, prinilor le este ruine s creasc nepoi din flori; asta e o dovad a faptului c au fost prini ncuiai la minte, care nu au vorbit la timp cu fiicele lor despre avantajele folosirii mijloacelor anticoncepionale i nici nu au tiut s le conving mai apoi s avorteze pruncii nedorii. (Acest repro se aude i n unele cancelarii, cnd unele directoare iritate le mustr pe dirigintele care nu iau mplinit cum trebuie rolul de cluze ale elevilor i le consider rspunztoare ntr-o anumit msur pentru c nu le-au vorbit mai insistent elevilor despre evitarea sarcinilor nedorite 51 .) Discursul s-a schimbat ns nu
Nu tiu ce o nelege Artan prin forele binesimitului, care transform calitatea n cantitate. De obicei am ns reineri fa de cei care prefer cantitatea calitii, fie c este vorba de o pizza, de bere, de cititul unui roman sau de orice altceva... Chiar i cnd e vorba despre acel altceva 50 Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 12. 51 Majoritatea dintre ele fiind la rndul lor mame, nu e de mirare c directoarele i-au adaptat stilul n care fac observaii. Cu vreme n urm, diriginta ar fi fost certat c nu
49

numai din cauza tinerilor, ci i din cauza prinilor care, crescnd departe de Biseric, au respins ei nii educaia tradiional i deci nu aveau cum s o ofere mai departe urmailor lor. Petre uea spunea c un romn bun nu stric nici o fecioar Dac ar fi trit acum o sut de ani poate c ar fi definit bunul romn ca pe cel care nu cade n pcatul desfrului. Pcat nu e numai cnd te culci cu fecioare; deci, cnd sex-experii de astzi i nva pe tineri c ru este doar cnd o fac neprotejat, nu trebuie luai n serios. (Cine tie, poate c liderii de opinie ne vor spune peste ctva vreme c ru nu este s faci sex cu animale i c ru ar fi doar s o faci fr acordul lor 52 ) Era o glum: tii care e cea mai bun metod anticoncepional? Nu. Aspirina. Aspirina? Nu tiam. Din asta obinuit, de la farmacie? Da. i cum se ia, nainte sau dup? Nu se ia, se ine ntre genunchi. i cam aa e, dac fata nu i pune poalele n cap, nu prea are cum s rmn nsrcinat De altfel, nfrnarea e singura metod anticoncepional cu eficacitate 100%. Este cea pe care Biserica le-o propune tinerilor: Stai cumini Aa se evit foarte simplu i bolile i alte complicaii Ei, dar cine mai vrea s i pstreze fecioria? Muli tineri m-au ntrebat: Ce zice Biserica despre prezervative, s le folosim sau nu? ndemnul Bisericii ctre tineri este clar: trii n curie C, dac tinerii se nfrneaz, nu mai au nevoie de prezervative. Dar eu m culc oricum cu prietenul meu, e mai bine s i pun sau nu?... La aceast ntrebare, unii preoi spun c pcatul este la fel de mare, cu sau fr. Am auzit ns i preoi care judec lucrurile altfel: E la fel de mare pcatul unui beiv care, cnd vine acas, se duce la culcare n linite cu al celui care la beie i bate nevasta, dei amndoi au but la fel de mult? Rspunsul este c cel care i bate nevasta face dou pcate, pe cnd primul face numai

i-a educat elevele s i pstreze fecioria i c nu i-a educat pe tineri s respecte fecioria fetelor 52 Am citit opinii ale unor psihologi contemporani occidentali care consider c sexul cu animale nu e ceva greit, ct vreme animalul nu este rnit. i am citit chiar preri potrivit crora pedofilia - sexul cu copii - ar trebui judecat dup alte criterii. C numai dac minorilor li s-ar fora libertatea, numai dac ar fi vtmai, numai atunci pedofilii ar trebui s intre sub incidena legii. Astfel de psihologi vor s transforme lumea ntr-o uria Sodom Chiar dac deocamdat vocile lor nu prea au ecouri, trebuie s ne dm seama c la fel de slabe erau cu zeci de ani n urm i vocile celor care promovau cstoriile homosexuale

63

unul. i cine poate spune c e la fel de ru s faci dou pcate n loc de unul? 53 Cnd doi oameni curvesc i n urma actului sexual femeia rmne nsrcinat i avorteaz, pe lng pcatul desfrului cei doi se fac prtai i pcatului prunc-uciderii, care este o crim. i deci nu era mai mic pcatul lor dac se protejau? Pcatul curviei era la fel de mare, numai c nu ar fi fost i criminali. Da, spunea un preot, dar poate c dac nu s-ar fi protejat, i femeia rmnea nsrcinat, poate c ajungea s se pociasc i i schimba viaa. Un alt preot, cu care discutam despre aceast problem, mi-a rspuns: Fa de sutele de mii de avorturi care se fac n Romnia n fiecare an, cazurile n care o femeie se pociete numai pentru c a rmas nsrcinat sunt aproape insesizabile. i, de altfel, cine le oprete pe femei s se pociasc pentru desfrul lor i dac nu rmn nsrcinate? Ce, scrie la Sfinii Prini c pocina e legat neaprat de sarcinile nedorite? Dac a ti c fiica mea triete cu prietenul ei, a ncerca s o conving s renune. Dar, dac nu reuesc, cel puin i-a spune s aib grij s nu rmn nsrcinat. Cnd tinerii sau profesorii de religie mi-au cerut prerea, am rspuns tot aa, c mi se pare la fel de mare pcatul desfrului n ambele situaii, dar c atunci cnd se ajunge la prunc-ucidere pcatul este mai mare Deci, s folosim prezervativul sau alte mijloace anticoncepionale? n loc de rspuns, o alt parantez: tinerii trebuie s in seama i de faptul c eficacitatea prezervativului este dup unele statistici de aproximativ 90%. Deci cam n 10% din cazuri se poate ajunge la sarcin 54 Pe cutiile unor prezervative scrie c nici un prezervativ nu ofer protecie total, c toate mijloacele anticoncepionale pot da rateuri. Tinerii ns sunt prea grbii ca s mai ia aminte la astfel de avertismente Sau, de dragul riscului, prefer s i pcleasc partenerele - care oricum nu ar accepta s rite dac ar ti cum stau lucrurile... Oricum, atenie, fetelor, pn nu e prea trziu. Mai fac o parantez: vnzrile de prezervative au sczut serios n anii 60 datorit apariiei pilulei contraceptive, a steriletului i a diafragmei 55 . Voi scrie, deci, despre pilulele contraceptive - doar cteva rnduri. n mod obinuit,
De altfel, la spovedanie duhovnicul d un canon mai greu atunci cnd s-a ajuns la avorturi Ca i poliistul care l sancioneaz mai drastic pe oferul care a trecut pe rou fiind beat dect pe cel care a fcut acelai lucru din neatenie. (O alt perspectiv: oamenii rezist diferit la butur, unul poate bea un litru de uic i rmne treaz, altul se mbat numai dup dou pahare. Dar nu inem cont de astfel de diferene acum.) 54 Alte statistici arat ns c rata eecurilor este i mai mare, ntre 10-30%. Unul dintre motive este c nu sunt folosite conform instruciunilor i uite aa, unele fete, care erau convinse c o fac protejat, i dau seama c au rmas nsrcinate 55 Informaia este preluat din acelai supliment al Evenimentului Zilei.
53

64

femeia tie doar c pilula mpiedic ovulaia: Fr ovul nu poate aprea embrionul, deci tiu sigur c nu voi rmne gravid Numai c organismul uman nu funcioneaz ca un robot, i apar uneori accidente. Adic ovulaia poate avea loc, chiar dac mult mai rar Despre pilulele luate post contact se tie c ucid embrionul mai precis acioneaz la nivelul mucoasei uterine i mpiedic implantarea oului fecundat. Dar puini oameni tiu c uneori un efect asemntor l pot avea i pilulele contraceptive. Nu puine fete au fost asigurate de doctori c dac iau pilule nu vor rmne nsrcinate. Numai c au fost minite. Efectul pilulelor a mpiedicat embrionul proaspt format s se fixeze pe uter i a fost eliminat fr ca mama s tie c a fost gravid. ntruct de obicei o femeie care aude astfel de afirmaii nu le acord atenia cuvenit, voi cita din Enciclopedia sexului o carte de referin n domeniu: Mini-pilulele 56 pot mpiedica i ele ovulaia, dar au i efectul de ngroare a mucusului cervical, mpiedicnd sperma s ajung la un eventual ovul. Mini-pilulele mai mpiedic eventualul ovul fertilizat s se implanteze pe peretele uterului 57 . Ce nseamn asta? nseamn pur i simplu c, n situaiile n care nu reuesc s mpiedice ovulaia, ucid embrionul, ucid pruncul. Adic, sunt abortive E adevrat, un astfel de avort inocent e mai uor de suportat dect un avort chirurgical. Dar, n faa lui Dumnezeu, avortul tot crim rmne Am auzit c un preot a scris chiar un articol despre avorturile din timpul liturghiei: femeile care i-au luat cu regularitate pilula pleac la biseric dup ce i-au nceput ziua fcnd dragoste sau sex , i embrionul este ucis dup cteva ore, exact cnd mama nevinovat st la slujb Ct despre efectele distrugtoare pe care le au pilulele anticoncepionale asupra organismului femeii, nu mai amintesc aici. Dei nu voi scrie prea multe despre mijloacele anticoncepionale, voi spune doar c nu toi doctorii ginecologi prezint lucrurile obiectiv. O dovad banal: fetele sau femeile care i-au pus sterilet sunt convinse c nu pot rmne nsrcinate. Dar doctorii nu le spun c eficacitatea acestuia nu este total: rareori, femeile care i-au pus sterilet rmn gravide. Atunci embrionul moare tocmai pentru c a fost mpiedicat s se dezvolte. n timp ce mama crede c s-a mpiedicat formarea embrionului, nu creterea lui Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a stabilit: Biserica a considerat totdeauna drept un pcat foarte grav, egal cu avortul n gravitate, i
56

Pilulele anticoncepionale sunt de dou feluri: combinatorii, care conin estrogen i progesteron, i minipilule doar cu progesteron. Dei despre efectele nocive asupra sntii femeii care ia pilule anticoncepionale s-au scris foarte multe studii medicale, producerea acestora nu a ncetat 57 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, p. 97.

65

luarea de medicamente cu scop abortiv, barierele mecanice (steriletul i anumite pilule, inclusiv RU 486), prin care se urmrete mpiedicarea nidrii ovulului fecundat pe pereii uterului (acestea sunt practici abortive) i medicamentele contraceptive, care, la rndul lor, au consecine nebnuite pentru trupul femeii 58 . Ct despre metoda calendarului, ea este nu numai cea mai veche, ci i cea mai nesigur metod de contracepie. Un preot le spunea studenilor c a fcut patru copii, i toi cu calendarul Aa c nu are rost ca tinerii s se bazeze pe eficacitatea acestei metode naturale Eu le repet tinerilor c cea mai bun cale pe care pot merge este cea a nfrnrii Era o ntrebare care suna cam aa: Fac ce vreau, dar tiu ce fac?. I-a ntreba i eu pe tinerii care triesc n pcat: tii ce facei? V dai seama cum v murdrii sufletele? Unor cititori le pare pueril ntrebarea mea. Este normal, logic i sntos s foloseti prezervativul, mai ales c te ferete de boli 59 , spunea vedeta TV Ctlin Mru. Aceast prere este de altfel larg rspndit. Cnd i pui problema mbolnvirii cu boli venerice? Cnd eti interesat de relaiile ocazionale, ocazionate n mod fericit de micuul prezervativ, cum spunea Artan. i atunci grija e s nu te murdreti trupete, s nu iei boli venerice 60 . Ct despre grija bolilor sufleteti, e lsat altora Iar sfaturile despre pstrarea curiei par ridicole. Totui cuvntul Bisericii nu se poate schimba: cine alege pcatul alege moartea. Exist grupri pseudo-cretine care i nva pe tinerii necstorii c iubirea sexual e un mod de valorificare a dragostei cretine i c pcatul nu e pcat; asta ns pentru c dispreuiesc cuvintele Evangheliei, pe care o deformeaz dup cum le place. Biserica ns nu poate s nvee altceva dect adevrul. Preoii nu pot s se lepede de Hristos i s v spun c dac folosii prezervative Dumnezeu v va trece cu vederea pcatul desfrului Da, ispita e mult mai mare cnd totul se rezolv mai simplu dect nainte 61 . Una e s vrei ntr-o zi de post s mnnci o friptur cnd te afli pe un
Extras din textul adoptat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n sesiunea din 5-6 iulie 2005, la propunerea Comisiei Naionale de Bioetic (materialul a fost tiprit n revista Porunca iubirii, nr. 5-6/2005, pp. 68-71). 59 Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 11. 60 n secolul al XVI-lea n Europa a avut loc o epidemie de sifilis. Atunci a aprut prima menionare a prezervativului - n volumul De Morbo Gallico, scris de anatomistul italian Gabrielle Fallopius (Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 11). Antidotul propus de el era un prezervativ fcut din pnz i mtase 61 Pn n secolul al XVIII-lea, cnd a fost descoperit vulcanizarea cauciucului care a dus i la fabricarea unor prezervative ieftine , preul prezervativelor era foarte ridicat, pentru c erau fcute din intestine de animale. n privina vechimii
58

66

vrf de munte i alta e s vrei asta cnd te afli n faa unui restaurant Cnd te afli n faa restaurantului, friptura - dei e uor de procurat - trebuie respins pentru c e post. Chiar dac pofta e mare Tot aa i cu unirea trupeasc. Chiar dac e foarte simplu s te culci cu prietena ta cu prezervativ i nc, dac ea nu este fecioar, e i mai simplu totui nu trebuie s alegi ce este simplu. Trebuie s alegi ce i este de folos. Aa c sfatul cu aspirina, chiar dac e vechi, e destul de bun

prezervativelor, prerile sunt mprite. Unii afirm c el exist de peste cinci mii de ani, deoarece tim c egiptenii foloseau vezici de animale ca s se protejeze mpotriva bolilor venerice. Romanii au folosit maul de porc sau de ap - Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 172. Oricum, i nainte de apariia prezervativului se foloseau mijloace anticoncepionale. ntre acestea se aflau leacurile bbeti despre care se credea c ajutau femeia s nu rmn nsrcinat.

67

Plictiseala, dragostea i perversiunile

Printele Constantin Mihoc spunea c perversiunea este pcat mpotriva firii, de aceea i gravitatea ei este att de mare. Nici un pcat nu este firesc, ns acesta le ntrece pe toate celelalte. Sfntul Ioan (Gur de Aur) spune n acest sens: Cele ce sunt contra naturii sunt i mai grele, n acelai timp, i mai dezgusttoare 62 . Dac a posta aceste rnduri pe un forum de internet al tinerilor ce nu frecventeaz biserica, a strni rsete sau a primi condoleane, ntruct creierul meu ar fi considerat expirat. De multe ori i-am auzit pe cei care fac un pcat ludndu-l aa cum i laud negustorii marfa. n privina perversiunilor sexuale, am auzit chiar c lumea s-ar mpri ntre oameni care recunosc c fac aa ceva i oameni care nu au curajul s recunoasc. Asta ca i cum numai ciudaii sau inhibaii nu ar face perversiuni. Cei care le practic nu consider ns c ceea ce fac ar fi ceva murdar, nepotrivit sau pervers. Sunt oameni i nu numai tineri care spun cu nonalan c sexul oral ar trebui s fac parte din ingredientele fiecrei nopi de dragoste. Ei bine, cei care din timiditate sau din alte motive sunt neiniiai pot avea ispita de a se simi atrai ca de un magnet de aceste practici ce nu mai sunt privite cu aceeai reinere cu care erau privite de prinii, bunicii, strbunicii i str-strbunicii notri. Viaa sexual a oricrui cuplu cstorit sau nu are urcuuri i coboruri. Coborurile sunt tensionate i unul dintre cei doi (sau chiar amndoi) este dispus s fac orice pentru a reveni la starea de dinainte Atunci, ispita perversiunilor este mare. Sfaturile prietenilor i ale revistelor de specialitate sunt simple i directe: Evitai monotonia cunoscndu-v mai bine unul pe altul. Putei s ajungei la un nivel mai adnc al plcerii i al dragostei. Depii barierele i obstacolele mentale pentru ca druirea voastr s fie total i ce se ntmpl? Unii se las biruii de poft, de curiozitate sau de alte motive i ncep s practice aceste sporturi sexuale. Senzaiile sunt tari, aa cum scria n reclame. i se pare c l cunoti mai bine pe cellalt, c l iubeti mai mult, c i te druieti mai profund. Relaia e i mai fericit, dar Nu trece mult vreme i perversiunile i pierd din originalitate. i atunci caui perversiuni noi, care s i-l aduc mai aproape pe cellalt. Sau brusc ai contiina faptului c cellalt nu e potrivit pentru tine. i l prseti, uitnd de
62

Printele Constantin Mihoc, Taina Cstoriei i Familia Cretin, Pr. Dr. Constantin Mihoc, Editura Teofania, 2002, p. 183.

starea de extaz n care, datorit perversiunii, i se prea c cellalt e totul pentru tine i c tu eti totul pentru el. i ce s facei cu sfaturile repetate ale prietenilor care v spun c monotonia unei relaii poate fi alungat prin perversiuni? Ale celor care v spun c perversiunile nu sunt cu nimic mai murdare dect sexul obinuit, c sunt un mod diferit de a face dragoste? Oare ei mint? Nu, nu mint Pentru ei, sexul oral este de aceeai calitate cu sexul normal. Ei asta simt i lipsii de ipocrizie sau de ruine i fac publice prerile. Problema este c, dei ei nu mint, se nal i i nal i pe alii 63 . La nivelul la care cunosc ei dragostea, nu exist nici o diferen ntre normal i anormal, ntre ruine i neruinare 64 . Asta ns nu pentru c dragostea lor e mai nalt sau mai sincer, sau mai total. Nu Ci pur i simplu pentru c au ales s cunoasc o dragoste strin fa de cea pe care le-a rnduit-o Dumnezeu oamenilor 65 . i vedem c aceast dragoste nu ine mult. E doar un alt foc de paie Dar de ce poate s fie ceva murdar ntre so i soie, dac sunt acoperii de binecuvntarea lui Dumnezeu ca ei s fie un trup? Tocmai pentru c Dumnezeu i-a lsat s fie un trup, adic s fac dragoste potrivit firii Restul reprezint exhibiii prin care soii nu devin un trup, ci rmn dou trupuri bolnave de patimi
Ce s mai vorbim despre cei care mint, dezinformnd lumea n cunotin de cauz? La un moment dat n mai multe ziare au aprut informaii despre aa-zisa legtur dintre practicarea sexului oral i reducerea riscului apariiei cancerului la sn. Oare cte femei nu vor s diminueze acest risc? Totul a pornit de la un studiu al lui Brandon Williamson - un student al North Caroline State University -, studiu care a aprut pe o pagin de net ce avea pe ea banner-ul CNN i grafica paginii medicale a televiziunii americane. Dup ce ecoul studiului su s-a rspndit n toat lumea, Brandon Williamson a recunoscut c fusese autorul unei farse. Asta pentru c CNN l ameninase c va fi dat n judecat. Povestea s-a terminat repede. Ce este ciudat e c, pe ct de multe ziare preluaser tirea iniial, pe att de puine au publicat ulterior materialul care dovedea c totul a fost o fars. Dac primul articol fcea vandabil un ziar, dezminirea prea penibil i scdea ncrederea cititorilor n publicaia care s-a lsat pclit 64 Tot aa unora nu le este deloc ruine s mearg la bordel. 65 Un cititor: Nu vreau s m laud cu pcatele fcute. Pentru c m-am raportat oarecum cu propria mea via la cartea ta, i mrturisesc c n urma raporturilor mele cu diferite femei, n care am fcut lucruri pe care le analizezi tu n capitolul sta, am constatat ceva dramatic. Dup consumarea actului, nu mai puteam s asociez chipul femeii pe care credeam c o iubesc, care mi spunea cuvinte frumoase, cu care vorbeam despre cri i lucruri spirituale, cu chipul aceleiai femei cu care fceam diverse perversiuni. O dispreuiam. Orice gnd de a m cstori cu ea disprea. Soia mea nu putea fi o curv care pe de o parte s-ar destrbla cu mine, iar pe de alta miar sruta copiii.
63

69

Dac rndurile acestea ale mele vor fi citite i de ctre tineri care fac dragoste fr a fi cstorii i care se afl ntr-un moment de impas n viaa sexual, s tie c perversiunile nu i vor ajuta la nimic. Impasul lor este de alt ordin Merg pe un drum lipsit de binecuvntarea lui Dumnezeu. i plictiseala care apare este un semn c lucrurile trebuie aezate altfel Dar ce, n viaa trupeasc a soilor nu sunt momente de impas? Ba da, sunt i rolul lor este tocmai de a le atrage atenia soilor c unirea trupeasc nu va fi niciodat perfect 66 , aa cum ne-o doresc diferii specialiti n sexologie Unirea dintre doi oameni este mai mult dect poate aduce o noapte de pomin. Fie ea ct de lung sau ct de palpitant. i este mai mult i dect pot nelege cei care i petrec toate nopile n aventuri erotice, imaginndu-i c urc pe culmile dragostei. Da, pe culmile erotismului urc. Numai c dragostea le este la fel de strin ca i limba indienilor apai Aa c: ce mai ncoace i ncolo? ncercai s nelegei c, uneori, plictiseala v poate fi prieten. i este un alt semnal de alarm: Dragostea voastr se sufoc. Trebuie s respire. Trebuie s o aezai sub binecuvntarea lui Dumnezeu

Cum de altfel nimic nu poate fi perfect n aceast lume trectoare. Asta nu nseamn ns nici c unirea trupeasc a soilor nu este - i e firesc s fie - un prilej de druire i bucurie covritoare...

66

70

Moda trupului fr suflet

De mult vreme m pregtesc s scriu o carte despre problemele tinerilor. Unul din subiectele abordate va fi moda. ntruct am citit ieri cteva rnduri interesante ale monahului Neofit pe aceast tem, m-am gndit c ar fi bine s le mpart cu voi De cum face primii pai n via, omul trebuie s imite, ncepe cu ppua Barbie, care, pe an ce trece, este tot mai dezbrcat i tot mai senzual. Deci primul etalon, primul model pentru fete; ct despre biei, ei sunt ajutai s i dezvolte gustul pentru plcere, pentru fetiele cu fitze! i nefericit s fie fetia care are blestemul de a fi un pic mai plin, un pic mai bine fcut. Dar calvarul ei abia a nceput! Cataloage tot mai pretenioase o nva cum s se mbrace pentru a fi, de fapt, tot mai dezbrcat. O nva c haina nu trebuie s ne fac, n ultim instan, mai frumoi, ci trebuie s strige dup privirile celorlali. Ceea ce trebuie s se vad este corpul, trupul omenesc care are o enorm nevoie de plcere. Iar haina este un adjuvant, un ajutor nepreuit. Vara este anotimpul n care moda scoate carnea pe pia; fiecare scoate la tarab ceea ce are mai bun. ns cine refuz acest joc risc s fie scos din catalogul plcerilor acestei lumi. Am devenit nu oameni frumoi, ci picioare frumoase, sexy, care i taie respiraia i demnitatea. Am devenit abdomene umbltoare, talii cu micri provocatoare, care pur i simplu i cheam pe cei doritori la plcere. De mult timp fetele noastre au uitat c ceea ce are omul unic i de nenlocuit este chipul i nicidecum picioarele. Un chip care spune tot, un chip cu nite ochi n care de mult vreme a disprut lumina lui Dumnezeu. Din nefericire ne-a intrat n reflex s l privim pe cellalt ncepnd cu mijlocul lui, cu talia lui. Dac o fat a picat acest examen, nu mai are nici o ans n rndul prea modernei noastre lumi. Ne dezbrcm nainte de a fi nevoie s fim dezbrcai. Ne aruncm incontieni n vltoarea unor patimi ruinoase, fr a calcula consecinele acestei manipulri. Ne lsm prdai de privirile celorlali fr a gndi c pcatul ncepe mai nti n inim. Nu nelegem c majoritatea zdrobitoare a celorlali nu vor putea s vad eul nostru, ceea ce suntem de fapt, privind goliciunea noastr, ci ne vor transforma n simple obiecte de plcere, n actori ai visurilor i imaginaiei lor bolnave, murdare i obscene. Dar, din pcate, majoritatea tinerelor asta i doresc de fapt. i doresc s fie dorite. n acest caz nu mai putem vorbi nici mcar de acea superioritate pe care ar mai avea-o omul n faa unui animal. Atta timp ct i transformi trupul n poligon de tragere prin patimi de tot felul, nu va trebui s atepi dect clipa morii. O clip n care acest trup va sfri n mod jalnic, deplorabil, ntr-o frumusee

apreciat doar de viermi i de un pmnt care ne niveleaz pe toi fr difereniere 67 Cei care citesc cu atenie rndurile printelui Neofit neleg care este perspectiva ortodox asupra modei Atunci cnd moda este s fii ct mai dezgolit, ct mai sexy, cnd moda este s atragi ct mai multe priviri flmnde, atitudinea ortodox este de a rezista acestei ispite. Ce pierdem? Pierdem doar ocazia de a cdea mai uor n pcat, i ocazia de a-i trage pe alii spre pcat. Nici n privina mbrcmintei cretinilor nu cred ns c etalonul principal ncepe cu nu: Cum s se mbrace tinerii cretini? S NU se mbrace smintitor O astfel de atitudine arat puintatea credinei. Tinerii cretini trebuie s se mbrace astfel nct frumuseea lor luntric s se manifeste i n modul n care i aleg hainele. E dificil de fcut o astfel de alegere. Dar numai aa ei nu se vor simi inferiori celorlali. Da, tinerii cretini sunt liberi s se mbrace frumos. mbrcndu-se frumos, frumuseea aceasta dei nu va fi smintitoare, nici sexy se va armoniza cu starea lor luntric Pentru tinerii cretini moda devine o problem numai atunci cnd sufer din pricina faptului c ceilali i iau peste picior ntr-o clas n care aproape toate fetele i arat buricul e normal c o fat cretin va fi ironizat pentru c nu face la fel Dar, orice am ncerca s facem, niciodat lumii nu o s i plac faptul c suntem cretini, adic suntem ai lui Dumnezeu i nu ai patimilor lumii acesteia. i totui, ct de greu este s tim s ne mbrcm cu gust, s ne mbrcm frumos Pe ct de mult mi-au plcut rndurile printelui Neofit, pe att de mult mi dau seama c nu ofer soluii vestimentare Tinerii convertii ca orice oameni care abia au intrat n biseric au nevoie de repere clare. Cum s ne mbrcm? Aa, aa, aa Eu cred c modul de a te mbrca trebuie s fie o art i pentru tinerii cretini. Pentru c e o dovad a modului n care neleg viaa. Degeaba se mbrac unii tineri numai n negru, ncercnd s par ct mai nduhovnicii, ct mai monahali, dac sufletele lor sunt pustii. Degeaba poart unele fete fuste pn n pmnt, dac n adncul inimilor lor suspin c nu au picioare frumoase ca ale colegelor lor Degeaba poart unii haine ct mai ponosite, mndrindu-se c nu sunt iubitori de patimi ca ceilali Da, s nu ne ascundem din pricina lipsei noastre de gust sau de bani. i cu bani puini se pot lua haine frumoase i decente S cutm frumuseea natural, care se sprijin pe frumuseea sufleteasc. S nu ne lsm sedui de frumuseea artificial a trupului, care,
67

Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, pp. 131-133.

72

dezgolit cu ajutorul vestimentaiei, ne hipnotizeaz pentru a nu observa c sufletul s-a ofilit 68

68

O cititoare: Din felul n care ne mbrcm se deduce raportarea noastr la sexualitate O raportare normal sau una bolnav. Adic o raportare normal, care nu-L exclude pe Dumnezeu, dei nu L-am primit n mod contient n viaa noastr, sau cealalt raportare, care l gonete pe Hristos. Oricum, chiar dac Dumnezeu ne iubete i are rbdare cu noi, trebuie s evitm s abuzm de asta. Iubirea Lui ne oblig mcar la decen

73

Poarta srutului
Am primit cteva rnduri de la o cititoare: Printele X scria: Srutul este cel puin o dezvirginare a minii. O fat srutat nu mai poate fi numit fecioar, pentru c a depit bariera psihologic a fecioriei, care este mai grea dect cea fizic, voina ei a fost nfrnt. Dei, aparent, o astfel de fat are toate probele fecioriei, eu a asemna-o cu un ou din care s-a supt, pe o gaur fcut cu acul, tot coninutul. Exist, ntr-adevr, o grmad de astfel de fecioare cu trupul, dar care au n palmares nenumrate nopi de jocuri erotice i de perversiuni dintre cele mai ncurcate. Aceast dispoziie i se inoculeaz fetei o dat cu primul srut i nimeni niciodat nu-i mai poate rentoarce fecioria, dect poate doar moartea. A vrea s mi spunei dac aceasta este poziia clasic a Bisericii n aceast problem. Mulumesc. Am citit i eu rndurile astea i efectul pe care l trezesc cititorilor ndrgostii nu cred c este de a-i ajuta s duc o via mai curat, ci pur i simplu pun pecetea pcatului nu doar pe srut, ci pe ntreaga lor relaie care se poate exprima, ntr-o msur mai mic sau mai mare, i prin srut. Rndurile acestui printe l-au ndemnat chiar pe Laureniu Dumitru s abordeze aceast riscant tem a srutului de pe o poziie cretin: M-a ndemnat s scriu i poziia categoric mpotriva srutului ntre adolesceni a unui printe rvnitor al Bisericii noastre, poziie justificat n mare parte, dar demoralizatoare din punctul meu de vedere 69 . Eu nsumi, nainte de a m cstori, am ntrebat mai muli duhovnici dac srutul este un pcat sau nu. Cei mai muli s-au ferit s mi dea un rspuns vehement. Unul singur a avut o astfel de poziie radical. Din cte am observat pn acum, n urma discuiilor cu tinerii care au citit cartea din care este extras pasajul cu pricina o carte, de altfel, plin de lucruri interesante , efectele au fost de trei feluri: unii au reuit s i dreseze iubirea, s i-o cumineasc i prin asta sentimentele lor au devenit mai puternice. Acetia sunt cititorii victorioi. Alii s-au speriat pur i simplu de cele citite i de asta au pus capt relaiilor lor de prietenie (care s-ar fi putut mplini n cstorii); iar ali cititori, care oricum nu erau tari n credin i doar cochetau cu Biserica, i-au ntrit
69

Laureniu Dumitru, n articolul Petting-ul, srutul i aparenta feciorie, din volumul Tinerii pe calea ntrebrilor, Editura Egumenia, 2004, p. 20. Recomand cititorilor acest articol; mi se pare echilibrat, poate cel mai echilibrat text pe care l-am citit pe aceast tem.

convingerea c nu are rost s fie cretini, c viaa cretin e o via plin de interdicii. Totui, cred c principalul defect al rndurilor de mai sus este c s-au nscut prematur S-au nscut, dar nu la vremea lor Adic? Adic, dac Biserica ar fi fcut o misiune susinut n rndurile tinerilor, dac tinerii ar fi fost nvai s duc o via curat, dac ar fi fost nvai s se roage, s se spovedeasc, s lupte cu patimile, dac tinerii ar fi fost iubitori de Dumnezeu, atunci aceti tineri ar fi fost n msur s neleag dac i ct de vtmtor este srutul. ncerc s fiu obiectiv i s nu spun ce am neles eu din experiena srutului pentru c poate nu a reui s fiu imparial. Cred ns c dac pune cineva poveri prea mari pe umerii tinerilor, fr a-i pregti mai nti, risc s i piard. E exact atitudinea duhovnicului care d canoane prea mari ucenicilor i acetia fug de Biseric O atitudine demoralizatoare Pn la urm, nici eu nu m declar un susintor al nevinoviei srutului tiu c fete foarte cumini au nceput prin sruturi la fel de cumini i au ajuns apoi fete vulgare, mai vulgare dect sruturile lor - care se metamorfozaser din acte de iubire curat n preludii Oricum, nu cred c vreodat catehizarea trebuie s nceap spunndu-i unei fete care s-a srutat cu prietenul ei c nu mai este fecioar Printele i-a exprimat poziia dnd o hran tare pe care dinii ti i ai marii majoriti a tinerilor nu o pot mesteca deocamdat 70 . Cred c dac i-ai fi cerut direct printelui respectiv lmuriri privitoare la tema srutului, poate i-ar fi rspuns altfel. Nu i-ar fi fcut n nici un caz propagand pro-srut, dar ar fi ncercat s te ia ncetul cu ncetul. Da, nvtura Bisericii este una pentru toi. Dar ntr-un fel i va vorbi preotul despre avort unei fete care i pstreaz fecioria i n alt fel celei care deja a avortat. (Am folosit comparaia aceasta dur doar pentru c am citit de curnd poziia ctorva mmici fa de avort i m-am speriat. Nu vreau n nici un caz s compar srutul cu avortul.) Cred c, dac nu ar fi existat Dumnezeu, srutul ar fi fost un mijloc foarte potrivit prin care tinerii necstorii i-ar fi manifestat dragostea n cazul n

Un cititor: Mesajul printelui este cam radical, dar e nevoie i de mesaje radicale e un du rece, dar mi se pare foarte potrivit pentru tinerii care sunt n prag de a-i pierde fecioria pentru c nu le vorbete nimeni despre varianta cea mai bun; dei pentru ceilali, care au fcut deja greeala s nu preuiasc puritatea srutului, probabil c mesajul lui este un pic dezndjduitor. Mesajul tu tocmai pentru acetia este foarte bun, pentru c le ridic moralul i i ndeamn la lupta cea bun. Ce bine ar fi fost s fi auzit i eu la vremea potrivit astfel de mesaje care s m pun pe gnduri, s m ndemne la discernere.

70

75

care nu ar fi fcut dragoste de team s nu ajung la sarcini nedorite, sau din cauza cine tie cror reguli morale respectate n societatea respectiv 71 . mi dau seama c am evitat pn acum s dau un rspuns clar. Aa c mam gndit c dac peste ani copiii mei ar citi un astfel de articol, ar rmne cu un gust amar: nc un scriitor care se teme s i asume o poziie Da, eu cred c srutul ar putea fi foarte frumos i curat (aa cum este sau cum ar trebui s fie - ntre soii care duc via cu adevrat cretin). Dac diavolii nu ar fi ntr-un rzboi total cu tinerii pe care ncearc s i atrag n lanurile patimilor, atunci m-a declara poate apologet al srutului. Numai c, din pcate, ne aflm n acest rzboi. i ideal este s ne luptm pentru fiecare bucat de pmnt, s nu i cedm nimic diavolului i atunci, le voi recomanda copiilor mei s fie ct mai ateni n relaiile pe care le au. Ca nu cumva s se ard S stea departe de orice le poate vtma sufletele. Oricum, srutul nu este o manifestare a dragostei care s nu aib nevoie de mai mult. Dimpotriv, srutul tocmai asta este - este o poart spre mai mult. Unii spun: Dar nu facem nimic ru, ne vom opri la asta. Nu se opresc ns, ci sunt luai de valul iubirii i nu se pot opri 72 . Cei care tiu efectele srutului neleg pericolul la care se expun. Iar cei care nu neleg, fiind convini de inocena srutului, se vor convinge mai trziu c lucrurile stau altfel. Dar s-ar putea s fie prea trziu. Not: Nu vreau ca prin acest text s i zpcesc pe cei care nu vor aprecia o astfel de hran, pe care o consider hrana cea mai moale Cei mai slabi n credin poate c se vor folosi de ea, iar cei tari nu o vor lua n serios. Textul nu prezint ns o poziie definitiv a mea n privina acestei teme, poate c, peste ani de zile, maturizndu-m, voi ajunge i eu la o alt perspectiv. Sunt ct se poate de receptiv fa de eventualele critici

Un cititor: Aici tu ai n minte sruturile neptimae, s nu se neleag greit c orice srut este i frumos. Aa e, m refeream la sruturile curate, dac le pot spune aa 72 Un cititor: Ar trebui precizat CE s facem totui cnd ne ndrgostim, cnd uitm de toate i alunecm pe valuri; adic atunci ar trebui s inem aproape de un duhovnic (alt soluie nu vd...). S presupunem c cei doi tineri sunt credincioi. Dac i ia valul iubirii, atunci cred c numai cu ajutorul duhovnicului pot ine srutul la distan sau la cuminenia la care s nu urmeze mai mult. Prini fiind n vltoarea sentimentelor, trebuie s aib un sftuitor care s le aduc aminte s nu cad n pcat.

71

76

Obsesia formelor fr fond

Unul dintre semnele de ntrebare ale tinerilor care i-au pstrat fecioria este privitor la posibilitatea de a face fa vieii de cuplu i n strns legtur cu asta la mrimea unui anumit organ: Oare suntem destul de bine dezvoltai?. Un soldat de 20 de ani se plngea: n viaa mea este numai ntuneric cnd i vd pe fraii mei mai mici gemeni care au doar 12 ani i sunt dotai cu nite organe de toat frumuseea(R., 20 de ani) 73 . Astzi nu e nevoie s ai frai dezvoltai normal ca s i dai seama c la capitolul lungime stai prost. Nu e nevoie nici s rsfoieti reviste porno sau sexy, sau s priveti filme deochiate. Poi s mergi pur i simplu prin autobuz i s i cad ochii pe o revist pe care o rsfoiete o domnioar stilat care caut s se iniieze n tainele sexului. Sunt multe moduri n care poi constata c ali brbai sunt mai dotai. ntre cele mai penibile este s fii refuzat de o siren. Iat drama unui tnr: Am cunoscut o fat care mi-a propus s fac sex cu ea. Am acceptat, dar cnd m-am dezbrcat, mi-a analizat organele sexuale i mi-a zis c nu merit s se excite degeaba, fiindc nu a putea s o satisfac, penisul meu fiind prea mic. Dup o lun am ntlnit o alt fat, iar cnd am ajuns pe punctul de a face dragoste, a rs, zicnd c nu tie unde a putea gsi un prezervativ att de mic pentru mine. Am ncercat s m sinucid, dar m-a salvat o coleg, de care m-am ndrgostit, iar ea mi-a spus c m place i c vrea s facem dragoste, dar eu nu pot. Adic pot. Dar mi-e fric s nu rd de mine (Ovidiu, 15 ani) 74 . Celor care se afl n aceeai situaie i i-au pierdut deja fecioria nu prea am ce s le scriu: unii dintre ei sunt prsii de prietenele lor aa cum a fost prsit i Ovidiu. Alii sunt pstrai de ctre prietenele lor numai pentru c acestea sunt prea terse pentru a iei cu vreun tip bine. Iar alii au neles c nu mrimea conteaz. Sau mai bine zis c nu numai mrimea conteaz. Dac un cuit e ascuit, nu trebuie s aib lama foarte lung, nu? 75
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei, 1998, p. 19. 74 Ibidem. 75 Ca s nu se cread c expun preri fr acoperire, iat un citat dintr-o carte de specialitate: Intensitatea plcerii pentru brbat i pentru femeie nu este proporional cu mrimea instrumentului masculin. () Un penis de liliputan ar putea deci s fie de ajuns pentru obinerea satisfaciei sexuale Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 34.
73

Tocmai acest lucru vreau s l aduc la cunotina tinerilor care se gndesc s i piard fecioria numai pentru a vedea dac pot fi sau nu la nlime. Din punct de vedere strict fiziologic, aproape toi brbaii sunt capabili s aib o via sexual reuit. Cnd o femeie ajunge s aprecieze un brbat dup lungimea organului n cauz e de plns. O astfel de profesionist nu prea are anse s devin o soie bun. Dect dac i cur trupul i mintea cu guma de ters a pocinei. Ceea ce se ntmpl foarte rar. De cele mai multe ori o astfel de expert regret ani ntregi c o aventur cu cine tie ce turist dotat temeinic a durat att de puin Iat un alt motiv pentru care e bine ca soii s fie feciori n noaptea nunii: ca nu cumva, atunci cnd ntre ei vor aprea motive de tensiune, unul din ei s se sature de trupul celuilalt i s suspine dup nopile de vis petrecute cu cine tie ce partener de ocazie Ce s m fac, c astzi puine fete mai sunt fecioare i dintre fecioarele pe care le cunosc nu mi place nici una. Deci viitoarea mea soie va mai pstra i amintirile altor parteneri Aa c poate e mai bine ca experiena mea s fie mai vast, s nu m fac de rs din pricina organului meu. Rspunsul e delicat. Unui tnr care pune problema aa i spun: Totui, chiar dac fotii ei parteneri au fost mai dotai dect eti tu, nici unul dintre ei nu a putut s i ofere mplinirea pe care i-o poi oferi tu ca so. n familie chiar i dragostea trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu (dac nu se ajunge la perversiuni sau la alte ciudenii). Chiar dac nu ai cum s i dai seama de asta numai citind sau ascultnd sfaturile altora, la vremea potrivit te vei convinge singur. Cnd doi tineri se cstoresc pentru ca iubirea lor s poarte pecetea binecuvntrii dumnezeieti (i nu pentru a-i oferi unul altuia senzaii tari), dragostea lor ajunge la stadii pe care ceilali nici nu i le imagineaz. E o comuniune care face s pleasc relaiile superficiale dintre partenerii pe care i unete doar un organ. Nu i pierde fecioria numai pentru c i e team c nu te vei descurca n pat. Dac n inima ta va exista dragoste pentru soia ta i dac nu te vei cstori din interes sau pentru c aa te-au obligat rudele , i vei da seama ct de uor se capt experiena. Nu pierzi nimic pstrndu-te curat mi dau seama totui c e nevoie i de un rspuns pentru tinerii care deja au ncercat s vad cum se descurc n viaa sexual i au euat, motivul invocat de fetele care au ncercat s i iniieze fiind c sunt prea puin dotai. Acestora le spun: eecul vostru e relativ; ai pus trupul naintea sufletului i nu e de mirare c ai dat gre. nelegei unde ai greit i nu mai cutai s repetai greeala. Nu v tot schimbai prietenele pn ce vei gsi una care s fie mulumit de prestaia voastr. Ci ncercai s v curii i trupurile i sufletele prin spovedanie i Dumnezeu v va ajuta s uitai de eecul vostru. Iar cnd v vei cstori, vei vedea c soiile voastre vor fi mplinite. * 78

Poate c rndurile mele vor fi citite ntmpltor i de vreo fat care consider c brbatul este doar o prelungire a unui organ productor de plcere, nu un iubit, nici mcar un prieten Mi-o imaginez punnd mna pe mobil i sunndu-i cea mai bun prieten: Auzi, drag, ce prostii scrie tipul sta, c n familie sexul nu conteaz. C brbatul poate fi la limita impotenei, dar dac i iubete femeia, aia va fi mulumit. Unui asemenea personaj, scos parc din reclamele la cafeaua X, i recomand s citeasc mai cu atenie ce am scris: Nu, drag, nu am zis c nu conteaz. Ci c dragostea adevrat acoper lipsa recordurilor erotice. Ceea ce e altceva.

79

Comoara din discotec

Un monah i scrie: Te invit s cntreti prima consecin a alegerii tale: nceputul discotecii este sfritul bisericii (i invers!) n discotec te vei nconjura de oameni, de tineri care lipsesc din biserici de luni, poate ani de zile; nu pot accepta cum c ei nc mai exist pentru Hristos. Sau, mai bine zis, El mai exist pentru ei. Iar tu, stnd alturi de ei, distrndu-te cu ei, nu doar c accepi tacit aceast blestemat situaie, dar sufletul tu va fi i el, la rndul lui, rnit de aceast lips a lui Hristos Te pierzi ntr-o mulime amorf, n care de fapt nici nu exiti; nimnui nu i pas cine eti, care sunt bucuriile i care sunt tristeile tale. De fapt, discoteca este o prpastie a uitrii, un rs forat, o bucurie inexistent. Dac viaa noastr ar fi plin de bucurii i de mpliniri, nimeni nu cred c ar mai veni n discotec; dar tristeea noastr i a lumii ne alung n locuri n care tim c am putea gsi fericirea. Suntem prea singuri i fugim n discotecile care ne las impresia c suntem nconjurai de prieteni, de oameni n sensul larg al cuvntului. Omul are instinctul de a-i cuta pe ceilali, de a le simi lipsa; ns prea des greim locul i modul prin care s ne apropiem Dac n timpul Postului Mare, care ine patruzeci i apte de zile, la care se adaug i Sptmna Mare a nvierii , dac n toat aceast perioad vei refuza, ca un bun cretin, s mergi n discotec, atunci vei nelege o dat pentru totdeauna c nici n restul anului nu se face s mergi 76 Citindu-le, poate c te vei simi trist, gndindu-te c nu ai puterea s renuni la discotec. De ce? S vedem mpreun cteva motive. 1. Pentru c acolo merg prietenii ti i te-ai plictisi dac nu te-ai duce cu ei. Plictiseala asta este o ispit prin care trec muli tineri, btrni, clugri, preoi, mireni, patriarhi, copii Numai c unii tiu s reziste, alii nu. Cred c exist sfini care au dobndit cununa sfineniei luptndu-se cu plictiseala. i, chiar dac cei din jurul lor nu le-au neles msura duhovniceasc, Dumnezeu ia rspltit pentru marea lor nevoin. Tu nu i pui acum problema sfineniei, te gndeti c nu tii cum s i ocupi timpul Dar discoteca i face mult ru Chiar dac muzica i place, o poi asculta i acas mai ales c acolo se pune
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, fragmente din capitolul De ce se moare n discoteci?, pp. 199-217. Pe ct de lipsit de impact mi s-a prut titlul volumului, pe att de potrivit mi se pare titlul acestui articol. ntr-adevr, n discoteci, ca i n bordeluri, crciumi sau baruri private, unde clienii au voie s se drogheze, se moare. Trupete, ritmul este mai lent. Dar sufletete, se poate muri ntr-o singur zi, ntr-un singur ceas Chiar dac nici noi i nici muribunzii de lng noi nu ne dm seama
76

mult muzic de proast calitate, pe care tot ascultnd-o ncepe s i plac. (Am mers i eu prin liceu n discotec de multe ori i am observat c melodii care iniial nu mi plceau deloc ncepeau s mi plac dup ce dansam pe ele de cteva ori.) 2. i place s dansezi. i eu mergeam la discotec pentru c mi plcea s dansez, i dansam att de bine nct cutam prin toat discoteca pe cineva de la care s mai nv scheme noi. Dansam i pn dimineaa, fr s obosesc Dup ce m-am apropiat de biseric, nu m-am mai dus la discotec. Dar mai dansam i atunci, la zile de natere sau alte petreceri. Pentru c atunci cnd eram elev fcusem sport de performan i organismul simea nevoia de micare i mi se prea c dac nu a dansa a grei, nchizndu-m n mine Nu vreau s dau verdicte privitoare la modul n care dansul i influeneaz pe alii, dar pe mine unul nu m-a ajutat. E clar c blues-urile strnesc pofta desfrului. Iar celelalte dansuri fie c sunt afro-americane, arbeti sau de alte origini nu fac altceva dect s trezeasc n noi patima Fie c este vorba de iubire de sine, de narcisism, fie c este vorba de desfru sau de alte patimi Ct privete blues-ul, muli tineri abia ateapt s l danseze pentru a fi mai aproape unul de altul. Ei nu vor nimic ru, au ncredere n dragostea pe care i-o poart i se las purtai pe aripile melodiei. Dar patima rsare, ncet-ncet. Nu vd ns de ce nu ar dansa mpreun, din cnd n cnd, soii Dragostea lor trupeasc este binecuvntat de Dumnezeu i blues-urile nu i vatm. Cei necstorii cred c n familie problema unirii trupeti este foarte simplu rezolvat. Nu este chiar aa. De multe ori, din diferite motive lips de timp liber, probleme de serviciu, necazuri cu rudele etc. chiar e nevoie de momente frumoase, o plimbare n parc, o prjitur mncat n barc, o excursie n afara oraului, pentru ca praful care se aaz ntre soi s fie ndeprtat. Or, uneori un blues poate avea tocmai acest rol Nu afirm ns c toate blues-urile sunt acceptabile Dimpotriv. Nu m apuc acum s scriu un tratat muzical despre multele blues-uri care strnesc patima trupeasc. Spun doar c exist i blues-uri frumoase Numai c, pentru a nu te vtma vrnd s dansezi pe ele, i recomand i de aceast dat rbdare 3. Nu poi renuna la dans. Te-ai nvat cu micarea i, dac nu mai dansezi, te vei ngra etc. Eu nu spun s renuni la micare. Numai c, n acest caz, trebuie s nlocuieti dansul cu puin gimnastic sau cu puin sport 4. Simi nevoia de prieteni noi. Nevoia asta e fireasc. Gndete-te ns dac ai vreo ans s gseti oameni de calitate n discotec De fapt, oamenii de calitate care au intrat acolo au ieit cu sufletul vtmat Nu tiu dac are rost s i scriu mai mult. Du-te la duhovnic i el va ti s i spun dac i ce comori poi ntlni mergnd n discotec. i dac pierzi cu adevrat ceva renunnd la ea. * 81

Legat de subiectul discotec nu am vrut s scriu i despre scandalurile, btile sau chiar violurile aferente. O fat mi-a scris ns cteva rnduri pline de tristee: mi e greu s i scriu despre viol. Am trecut prin aa ceva cu mult timp n urm... De fapt nu eu... dar am fost de fa. Urmam. Iar fata pe care au reuit s o violeze s-a spnzurat. Era cea mai bun coleg a mea. De fapt pe mine m macin altceva. Eu m consider vinovat. Am luat-o cu mine la ar la bunici la cules de struguri... Ea nu avea pe nimeni la ar i a vrut s mearg. Numai c eu am luat-o i la discotec. i acolo au pus ochii pe noi nite tmpii. Doi indivizi au scos-o din discotec. Eu am vzut totul i am fugit dup ea. i am czut i eu n plas, ca s zic aa. Am vzut totul. E groaznic. i acum nu prea mi gsesc cuvintele s povestesc. tii ce nu neleg? De ce s-a spnzurat. i de ce m-a oprit s nu zic nimic la poliie... Poate de ruine. Noi nu am declarat nimic, doar ne-am ntors n ora... i att. Iar ia sunt bine... n libertate.

82

Preri despre sexul premarital

Unul dintre subiectele de discuie preferate ale tinerilor este legat de nceperea vieii sexuale i de compatibilitatea sexual cu persoana iubit. Poate c i tu ai avut parte de astfel de discuii 77 . Pe un site 78 am gsit un material exact pe aceast tem. Voi reproduce o mare parte din el, i apoi mi voi spune punctul de vedere. mi voi permite totui ca ntre parantezele ptrate s mi exprim anumite luri de poziie fa de punctele de vedere ale tinerilor. Moderatorul discuiei ncepe astfel: Cu ceva timp n urm am primit un e-mail de la unul dintre voi. I-am rspuns, dar de atunci m-am gndit mereu la cele spuse de prietenul meu. i la ntrebrile puse de el. Citii i voi acest e-mail i celelalte preri i, dac avei i voi o prere n legtur cu subiectul sau cu cele spuse pn acum, spunei-o! Iat e-mail-ul trimis de prietenul meu Iulian: Sexul e prezent peste tot. Nu cred c ar trebui s fie aa. Se pune mult prea mult accent pe asta. La TV nu vezi dect emisiuni despre ct, unde, cum s faci sex. Principiile cretine au fost date uitrii. Lumea a uitat c sexul premarital este un pcat. Acum, spunemi, te rog: crezi cu adevrat c e nevoie de o anumit experien nainte de cstorie? Crezi c trebuie s se pun un aa mare accent pe compatibilitatea sexual? Oare sexul e cel mai important lucru n cstorie? Nu dragostea? [ntrebrile lui Iulian mi se par foarte fireti. Unde greete Iulian? Greete netiind cui s-i pun aceste ntrebri. Adic, dei principii cretine 79 , ntr-o problem att de important cum este sexualitatea, el cere sfatul unor oameni care au un alt tip de repere morale. Precum vei vedea din rspunsurile care urmeaz, nici unul nu corespunde perspectivei pe care o are sau mai bine spus o avea 80 Iulian. E ca i cum ar fi ntrebat nite fumtori dac tutunul nu duneaz sntii, sau dac nu are alte efecte negative. Fumtorii ar fi ncercat s l conving s se apuce de fumat. Aa cum tinerii de mai jos Dar
Pe mine m-a ocat pur i simplu sfatul unei cunotine, o femeie credincioas, care nu cu mult timp nainte de a m cstori m-a sftuit s mi testez compatibilitatea cu viitoarea mea soie, ca nu cumva s avem parte de decepii dup nunt. Mi-a zis ceva de genul: Chiar dac ai stat cumini atta vreme, e momentul s ncercai acum Nu regret c nu am inut seama de sfatul ei 78 Pentru a nu strni curiozitatea nimnui, am preferat s nu dau link-urile de pe net 79 Altfel nu ar afirma cu tristee c lumea a uitat c sexul premarital este un pcat... 80 C poate ntre timp i-a schimbat-o, sub influena avalanei de ndemnuri la pcat pe care a generat-o fr s vrea
77

mai bine s citim mpreun poziiile lor. Moderatorul continu:] Am transmis mai departe aceste ntrebri, i iat care au fost prerile Prerea lui Ionu: Pentru majoritatea tinerilor problema sexului premarital este un concept nvechit. Pentru mine acest lucru este normal din urmtoarele motive: - educaia primit n familie nu a fost foarte rigid n probleme legate de sex [iat c un tnr este contient de faptul c lipsa unei educaii morale n ce privete sexualitatea i-a spus cuvntul]. - la vrsta mea (21 de ani) este o necesitate fizic [deci nu mai este manifestarea liber a unui mod greit de a iubi, ci este efectul unei dependene], dar este mult mai plcut de fcut cu o persoan suficient de important pentru mine pentru a considera posibilitatea unei cstorii n viitor [altfel spus: eu o fac oricum, dar dac in la fata respectiv, cu att mai bine]. - nu dispun de sigurana material (cas, venit stabil suficient...) pentru a ntemeia o familie n viitorul apropiat (i poate n-am nici curajul...) aa c nu pot atepta la nesfrit... [Foarte interesant: Ionu recunoate lipsa curajului de a-i ntemeia o familie. Cel puin e sincer, muli fiind n situaia lui, dar ascunzndu-i n fel i chip laitatea. M refer mai ales la cei care sunt n stare s bea nu tiu ci litri de trie sau s dea nu tiu ci pumni pe minut, dar care nu sunt n stare s i ntemeieze o familie] - am adoptat prerea unora cum c sexul este un lucru important ntr-un cuplu, iar compatibilitatea sexual poate fi testat nainte de a fi prea trziu... [Dezarmant sinceritatea lui Ionu: el a adoptat prerea cum c trebuie s testeze compatibilitatea sexual nainte de a se cstori Nu a ajuns singur la aceast concluzie, nu a fost un act de maturitate, ci pur i simplu un gest inspirat de opiniile celorlali.] Prerea Letiiei: (pentru Iulian) ... sexul premarital nu vine n contradicie cu nvtura luminat nou de ctre Iisus, ci doar cu dogmele bisericeti. [Nu este prima oar cnd aud aceast idee de la tineri. Oare chiar cu atta superficialitate s fie citit Scriptura, nct s nu fie evident faptul c Hristos ne-a poruncit s ne luptm cu pcatul desfrnrii, mustrndu-ne chiar i pentru privirile ptimae?] Cea mai important trstur a omului este LIBERUL ARBITRU! Ceva de genul fac ce vreau, dar tiu ce fac, cu ultima parte subliniat la maxim! Aa c Iulian, ... go and have sex! Sunt sigur c te vei simi minunat i nici pcate nu vei face (atta timp ct tu i partenera ta vrei asta). [Adic pcat este numai cnd unul nu vrea? Ce mai urmeaz? Ca peste o sut de ani s se considere pcat doar dac nici unul din ei nu vrea, i o fac din obligaie?] 84

Prerea lui Eu: Prerea mea despre sexul e peste tot... Eu a zice c uneori e prea mult. Adic nu a fi total mpotriva sexului nainte de cstorie, dar cteodat e prea sadic s auzi de la o fat de 19 ani c deja a fcut-o cu 5. Varianta cu fata virgina la nunt e idilic exagerat pentru vremurile noastre, unde vezi la televizor fete adolescente de 14-15 ani vorbind despre sex ca i cum ar vorbi despre reete culinare. i apropo de reete culinare: ar fi bine dac fetele ar ti atta despre gtit ct tiu despre sex... [Fin umorul Pe de alt parte, nici soii de azi nu mai sunt att de exigeni la mncare ca pe vremuri; n schimb, n pat au devenit din ce n ce mai exigeni] Ce este mai ciudat, n America de exemplu (unde se zice c oamenii sunt foarte liberali din punct de vedere sexual), s-a nceput deja o campanie pe plan naional pentru amnarea nceperii vieii sexuale prea timpurii. Poi s vezi reclame cu adolesceni de genul Not ME - Not Now ori Making Smart Choices About Sex. Prerea mea personal e c ar trebui s vedem i noi realitatea. Realitatea nu e aceea c suntem tineri, hai s profitm. Eu a zice suntem tineri, trebuie s ne gndim. Gndii-v la un singur aspect. Noi suntem prinii de mine. i-ar plcea ca fetia ta de 14-15 ani s-i nceap viaa sexual? [Cine spunea c toi tinerii sunt superficiali? Cred c abia n clipa n care tinerii de azi i dau seama c vor fi prinii de mine au fcut primul pas adevrat n maturitate] Prerea lui Preda: SEXUL, dup mine nu este un pcat dac este fcut nainte de cstorie, sau extraconjugal. Marele pcat (dup prerea mea) este atunci cnd este fcut fr respectarea unei igiene, a normelor de moral, bun sim etc... Este mare pcat atunci cnd sexul nu este fcut cum trebuie [Cred c Preda este att de strin de o perspectiv spiritual sau cel puin moral a vieii, nct pentru a-l contrazice ar trebui s scriu un volum ntreg] Prerea lui Bogdan: Nu cred c trebuie s ai neaprat o experien sexual nainte de a te nsura... Nu asta e problema... Problema e c sexul, cel puin pentru mine, e o necesitate (dac nu o fac cel puin o dat la dou zile s zicem ... am o stare de nervozitate foarte ridicat). [Spun sincer c nu m ateptam la atta sinceritate Se pare c discuiile pe internet, cnd oamenii nu se cunosc fa ctre fa, pot genera nu numai vulgaritate, ironie i erotism, ci i discuii sincere Bogdan zice pe leau i dup ce are o experien sexual bogat - c nu crede c e nevoie de experiene sexuale premaritale Dar pentru el sexul a devenit o necesitate. Din punct de vedere duhovnicesc, o patim, de ale crei lanuri este legat Oare de ce filmele pentru tineri nu prezint lucrurile aa cum sunt, ci le nvelesc n epiderma unor idilice poveti de dragoste? Tinerii ar trebui s tie c, aa cum fumatul distruge sntatea, 85

tot aa viaa sexual poate da dependen O dependen de care sufer tocmai cei care se laud c ar fi marii admiratori ai libertii.] Prerea Elei: Eu cred c sexul este important nainte de cstorie, pentru c, dac te trezeti dup mriti c persoana pe care ai luat-o nu e grozav la pat ce faci? Ai dou variante: ori te conformezi, ori i iei un amant. S te conformezi e destul de nasol, pentru c nseamn c vei rmne o ratat... S i iei amant nseamn s ncalci principiile cretine ce ne-au fost date. n fond i la urma urmei vrei s iubeti trupul celui pe care i l-ai ales, nu al altuia pe care probabil l doreti, dar nu l iubeti ca pe soul tu. Concluzia este c n ambele cazuri calci strmb din punctul de vedere al principiilor cretine. Absurd mi se pare s te duci s o faci cu n+1 parteneri ca s vezi care este compatibil sexual cu tine. [Da, Ela, tiu, fiecare vede absurdul pcatelor celuilalt Dar dac o faci doar cu n parteneri, sau cu n-3, totul e bine, nu? Nici contiina nu te mustr, nici mama nu tie] Prerea Raluci: Ce nseamn dragostea fr sex? Cnd iubeti pe cineva nseamn c te atrage att psihic ct i fizic. ns oameni suntem cu toii i atracia fizic n cazul dragostei atinge cote infinite. i atunci cum poi s spui c reziti lng persoana iubit fr s-o atingi? [E greu, e foarte greu. Dar nu e imposibil E greu i cnd eti cstorit s ii posturile rnduite de Biseric, dar nici asta nu e imposibil.] Fr s-o iubeti? [Cum adic s stai lng persoana iubit fr s o iubeti? Dac nu faci dragoste nseamn c nu o iubeti?] Dragostea e un lucru minunat i ar fi pcat s o iroseti [Aa cred i eu, dragostea nu trebuie irosit, trebuie mplinit: tocmai pentru asta exist Taina nunii] doar pentru c religia impune reguli care au fost nclcate mereu. [Numai c regulile au rmas reguli, chiar dac au fost nclcate mereu. Mai ales c tot mereu au existat i oameni care le-au respectat] i apoi apare problema incompatibilitii. Dragostea nu aduce cu sine i compatibilitatea, ci dragostea absolut se instaleaz n momentul n care te-ai druit persoanei pe care o iubeti i se ajunge la o plcere comun. Sexul n sine e tot att de important ca i dragostea. Diferena dintre acestea este c sex fr dragoste se poate, dar invers NICIODAT. [Cine poate afirma aa ceva? Mai corect spus: invers ar fi foarte greu, ceea ce e cu totul altceva. Numai c Dumnezeu nu cere dragoste fr sex, ci cere doar ca oamenii s i manifeste dragostea trupeasc abia dup ce au primit binecuvntarea cstoriei] Numai dac dou persoane care se iubesc sunt compatibile sexual vor reui s-i menin ce au realizat i s cldeasc mai departe. [Asta nu e adevrat. Paradoxul este c Dumnezeu i poate ajuta pe cei care sunt incompatibili sexual dei astfel de cazuri de incompatibilitate n realitate sunt extrem de rare s aib o poveste de dragoste mai profund dect a celorlali. Nu sunt fanul impotenei sau al altor dereglri sexuale, tiu ns c o poveste de dragoste care a primit 86

binecuvntarea lui Dumnezeu este mai durabil dect cea mai fierbinte relaie erotic.] Prerea Mdlinei: tiu persoane adulte care s-au iubit foarte mult cnd s-au cstorit, ns au descoperit c sunt incompatibili pe plan sexual, indiferent ce au fcut. Nu s-au desprit pentru c se iubeau enorm, dar fiecare a avut relaii extraconjugale i nu au putut avea relaii sexuale nici pentru a concepe un copil. i-au distrus n timp orice ans de fericire i au ajuns s se urasc. Dac ar fi descoperit nainte de cstorie, probabil ar fi rmas foarte buni prieteni i astzi. Concluzia: sunt de acord cu sexul premarital, dar n anumite limite. [S vedem i prerea Doinei] Prerea Doinei: M-ai ntrebat ce prere am despre sexul premarital. Prerea mea actual e urmtoarea: l consider necesar. Eu nu am avut relaii sexuale nainte de cstorie i acest lucru a avut repercusiuni asupra ntregii mele viei. Pentru doi oameni ce vor rmne mpreun tot restul vieii trebuie s fie foarte clar c se potrivesc din toate punctele de vedere. Altfel poi avea surpriza, dup nunt, c eti legat de cineva cu care de fapt nu te potriveti sexual; e foarte greu de suportat asta din ambele pri. *** i Doina i Mdlina spun un lucru foarte important ba chiar prerea Doinei atrn i mai greu la cntar, pentru c e generat de experien: exist soi incompatibili sexual, i dragostea lor e ngenuncheat de aceast neputin Ei, n faa acestei realiti izbitoare, m dau btut. Ce s fac? Ar trebui poate s las la o parte ipocrizia i mndria i s m recunosc nvins, i s le dau tinerilor acelai sfat ca Letiia: go and have sex S zicem c acum jucm ah: ce mutare voi face? Voi face abstracie de realitate, i i voi spune poveti de adormit copiii? i tu, i eu tim c exist profesori de religie care le spun copiilor s nu fumeze, dar n pauze fumeaz n faa acestora, nefiind nici ei convini c fumatul le distruge sntatea Oare eu i voi spune o poezie nvat pe dinafar, n care nu cred?... Mai bine tac *** nainte de a-mi spune punctul de vedere in s precizez de ce am reprodus attea poziii favorabile sexului premarital. Motivul principal este c m-am gndit c dac le-a fi citit eu nsumi cu ani n urm, nainte s m cstoresc n clipe n care eram apsat de dezndejde sau de tristee , ar fi reuit s mi zdruncine puin punctul de vedere cretin asupra acestei probleme... i am regsit aceeai ntrebare la muli tineri cretini, studeni sau absolveni de facultate: dar dac totui ar fi mai bine s testm compatibilitatea sexual cu persoana cu care vrem s ne cstorim? 87

Nu cred c greesc gndindu-m c, citind prima parte a acestui articol, aceti tineri vor simi ndoiala strecurndu-se iari n inimile lor. O fat chiar mi-a spus: cnd scrii despre sexualitatea premarital s nu faci referire la ce gndesc tinerii, c ne pui sare pe ran. i aa mi este greu s rezist i totui, am considerat c este folositor ca unii tineri s i contientizeze aceast ndoial. Mai mult chiar, tocmai acestor tineri li se adreseaz acest articol. Cei care sunt hotri s duc o via cretin nu au nevoie de el, iar pe cei care sunt decii s triasc n pcat nu am cum s i conving s renune. Atunci?... Atunci i rog pe ceilali s nu mai citeasc, i i scriu ie, celui cu o frm de ndoial n suflet *** Suntem n stare s facem o fapt eroic vreme de cteva minute, vreme de cteva ore sau de cteva zile. Dar ne ngrozete gndul c tot viitorul nostru poate fi distrus datorit unei alegeri greite. Alegerea soiei este una dintre cele mai importante alegeri n via. Toi ne dorim o pereche minunat, o via fericit, plin de dragoste. Unii i doresc s aib i copii frumoi, o cas n care s locuiasc i un serviciu care s i mulumeasc Nimic ru n asta, dimpotriv. Cnd e vorba de alegerea soiei, ncerci s fii ct mai atent: maina sau serviciul se pot schimba mai uor, dar soia, mai greu. Cu toate c rata divorurilor este n continu cretere, simi i tu c divorul este un eec de care nu vrei s ai parte. Exist multe criterii de care trebuie s ii seama cnd i alegi soia 81 . Unul cruia i se d foarte mult importan n zilele noastre este compatibilitatea sexual. Acest subiect i frmnt chiar i pe unii din tinerii cretini, care merg la biseric, se spovedesc, se mprtesc etc. Un prieten al meu, fecior la 32 de ani, care vrea s se nsoare cu o fat care nu mai e fat, mia spus de curnd c ea tot insist s fac dragoste cu el dei fata merge la spovedanie, vrea s duc o via cretin i m tot roag s i spun i ei ce scriu pe tema Tinerii i sexualitatea, doar-doar o conving s nu l mai preseze att. Prima precizare pe care o fac este c feciorii i fecioarele, pe de o parte, iar brbaii i femeile, pe de alta 82 , au motive diferite pentru a testa aceast compatibilitate nainte de nunt. Asupra feciorilor i fecioarelor presiunea e poate mai mare: au luptat vreme ndelungat cu patima desfrului i cu dorina de a-i exprima sentimentele fcnd dragoste, au rezistat pn ce au gsit persoana cu care vor s se cstoreasc, i atunci asaltul binevoitor al
Am scris pe tema aceasta chiar o carte Cartea nunii Cum s-mi ntemeiez o familie. 82 Mie mi se pare impropriu s spun despre o fat de 14 care i-a pierdut fecioria c e femeie, dar accept termenul standard
81

88

prietenilor, prinilor, mass-mediei i sperie: Dac nu v verificai compatibilitatea sexual, vei eua. Misterul e mare, atracia puternic Brbaii i femeile decii s se cstoreasc au i ei motivele lor pentru ai testa compatibilitatea. Experiena lor e un argument c modul n care partenerul reacioneaz n pat nu e dependent nici de frumuseea i nici de inteligena sa Aici trebuie s intrm n detalii mai indecente: n linii mari, se consider c aceast compatibilitate este determinat de trei factori modul n care cellalt reuete sau nu s se druiasc celuilalt (la limit, actul sexual fiind pentru egoiti doar o masturbare n cuplu), sau altfel spus: ct de intens e sentimentul pe care l transmii celuilalt, potrivirea dup criteriul dimensiunii i msura n care cellalt este maestru n arta erotismului. Experiena unora i determin s dea mai mult importan unui factor sau altuia, dar fiecare factor i are importana lui *** Ct privete primul factor, feciorii se pot ntreba: Dar cum putem vorbi de transmiterea unui sentiment prin actul sexual fcut n afara nunii, cnd Biserica nva c e un pcat, c e o lucrare care ucide sufletul? Biserica vede lucrurile n adevr. Cea mai frumoas poveste de dragoste (gen Titanic) nu este de ajuns pentru a birui pcatul Dar asta nu nseamn c toi cei care desfrneaz simt angoase, mustrri de contiin Nu, unii ncearc, sincer, s fac dragoste. i o femeie care vede c un amant i acord mult atenie, c se poart cu ea delicat, ncercnd s o fac fericit, n timp ce amantul de dinainte nu cuta dect s i fac toate poftele, este firesc c l va prefera pe ultimul, alturi de care simte altceva Dar face ea dragoste cu ultimul? Din punct de vedere cretin, nu se poate face dragoste fr binecuvntarea nunii. Dragostea adevrat e strin pcatului Dar cei care triesc n pcat nu i dau seama de nelarea lor. i, atunci cnd acetia vor s se cstoreasc, insist s testeze compatibilitatea sexual cu cellalt Care este perspectiva cretin asupra acestui prim factor? Cnd doi oameni triesc necununai, atunci vieile lor sunt dominate de egoism sau de o dragoste ptima. Este firesc ca acest egoism s se rsfrng i n pat. Dar n familia cretin raportul este rsturnat: fiecare ncearc s nfrumuseeze ct mai mult viaa celuilalt (e adevrat, exist i n familia cretin unele oscilri, tensiuni, atitudini egoiste, dar nu sunt majoritare). Cldura i frumuseea iubirii dintre soii cretini se reflect i n viaa lor intim Deci, nu e nevoie de nici o verificare anterioar a compatibilitii 83 . Toi cei care au trit n pcat trebuie s neleag c viaa intim n familie este ceva absolut deosebit, care nu seamn cu ce triau nainte. Parc ar fi altceva. (M ntreba tot prietenul meu de 32 de ani ce diferen este ntre soii i concubinii care fac dragoste. I83

Ba chiar o astfel de verificare este lipsit de obiectivitate: cellalt nu are cum s se poarte cu tot atta dragoste dac nu este acoperit de harul nunii.

89

am rspuns: unii zboar, iar alii merg Nu se poate compara zborul cu mersul, este altceva) *** Ct privete al doilea factor, compatibilitatea organelor, studiile medicale arat faptul c exist n realitate foarte puine cazuri de incompatibilitate sexual real Ce e interesant e c mii de cupluri care i-au verificat i rsverificat compatibilitatea sexual nainte de nunt, dup civa ani divoreaz invocnd ca motiv tocmai nepotrivirea n pat Iat deci c nu i-a ajutat la nimic c i mai verificaser i nainte compatibilitatea, i atunci trecuser testul Cum stau lucrurile? n astfel de situaii soii nu sunt interesai dect de plceri trupeti. Or, viaa nu e pentru plceri de moment, e pentru dobndirea mntuirii. i n viaa de familie apar probleme, ispite. i aceste probleme se rsfrng i n pat. Dac soii nu vor s se lupte s depeasc aceste probleme, ci fug pur i simplu de ele evadnd din lanurile familiei, viaa lor nu va fi o via mplinit. Dar, dac soii au rbdare i credin n Dumnezeu, ncercrile vor trece, n familie va fi iar linite. i aceast linite va acoperi i micile tensiuni care au avut loc n pat. Va fi din nou bine, i problemele vor deveni amintiri 84 *** Ct privete al treilea factor, aici nvtura cretin e clar: orice perversiune este pcat, orice perversiune distruge dragostea. Chiar dac cei care au astfel de exigene spun c tocmai aa i arat dragostea, dragostea lor e o dragoste animalic, epidermic, un drog ieftin. n familie nu trebuie s te atepi ca partenerul s cunoasc toate tehnicile de Kama Sutra, trebuie s te atepi ca el s i druiasc dragoste i aceast dragoste nu necesit nici recorduri sexuale, nici perversiuni i nici tehnici erotice speciale Dar e o dragoste care, aa cum dau mrturie toi cei care au cunoscut-o 85 , mplinete. *** mi dau seama ns c vorbind despre cei trei factori care determin compatibilitatea 86 , nu am reuit s depesc penibilul situaiei n care m-am aflat cnd am citat prerile Mdlinei i Doinei, care afirmau foarte clar c exist cupluri care au regretat amarnic faptul c nu i-au testat compatibilitatea sexual.
84

Trebuie s precizez aici c unele statistici arat c multe femei nu au cunoscut mplinirea n viaa sexual; procentul femeilor care nu ajung la orgasm (nu am gsit un sinonim mai elevat, scuze) e n cretere... Cu toate schimbrile de parteneri, cu toate tehnicile etc. Deci, compatibilitatea trebuie s aib la baz altceva, nu dimensiunile organelor respective 85 i, dac e nevoie, ntresc i eu prin experiena mea aceast mrturie 86 Or mai fi poate i alii, nu tiu

90

Eu cred ns c problema trebuie privit din alt unghi. Am discutat o dat cu un tnr fecior: - Deci, eti convins c va fi nevoie s testezi compatibilitatea sexual cu fata pe care o vei alege nainte de a te nsura. - Da, dar pn atunci m pstrez curat. - De ce crezi c e nevoie s o testezi? - Ca s nu divorm dup nunt. - Crezi c poate fi acesta un motiv de divor? - Sunt sigur. - Atunci te ntreb: nunta e lsat de Dumnezeu, sau e invenie omeneasc? - E lsat de Dumnezeu, de asta e i Taina nunii. - Dumnezeu vrea ca oamenii care se cstoresc s divoreze? - Nu, vrea s triasc fericii mpreun. - Atunci, nu e normal s vrea ca oamenii care se cstoresc s mplineasc toate condiiile pentru a avea o via fericit mpreun? - La ce te referi? - Dac e att de important compatibilitatea sexual, de ce nu a vorbit Dumnezeu n Vechiul Testament despre testarea ei, i nici Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu ne-a spus nimic n Legea cea Nou? Oare s nu tie Dumnezeu ce e important pentru om? - Ba da, tie. - Atunci, de ce nu i las pe oameni s fac ce e bine? - Pi, nu e bine, e pcat. - De ce e pcat? - C aa a zis Dumnezeu, c e pcat s desfrnezi. - Deci, testarea compatibilitii e un pcat necesar? - Da, cam aa ceva Aici e problema principal Nu nelegem c Dumnezeu ne iubete, c ne-a creat pentru a ne bucura de fericirea venic, ne-a rnduit calea mntuirii astfel nct fiecare pas al nostru s fie binecuvntat Nu nelegem c Dumnezeu vrea ca toat viaa noastr s fie o via curat, o via de sfinenie, o via frumoas i senin. Dumnezeu nu putea s lase fr binecuvntare un pas att de important n viaa omului cum este pregtirea pentru ntemeierea unei familii. Dac Dumnezeu ar lipsi n acest moment, I-ar fi foarte greu s intre mai apoi n viaa familiei Dumnezeu a rnduit toate cu nelepciune, i fiecare pas al vieii noastre ar trebui s stea sub acopermntul Su. Atunci? Atunci rmn dou posibiliti: poate Dumnezeu s binecuvnteze aceast testare prenupial? Nu, hotrt nu. Att prin Vechiul ct i prin Noul 91

Testament, Dumnezeu ne spune c aceast experien are urmri triste pentru trupul i sufletul omului Atunci, dac Dumnezeu nu binecuvnteaz acest test, nseamn c nu e nevoie de el nseamn c, atunci cnd se pune problema ntemeierii unei familii, sunt importani ceilali factori credina, virtuile, iubirea, frumuseea (unii pun mai mult pre pe cea sufleteasc, alii pe cea trupeasc) etc. Compatibilitatea sexual apare n mod firesc 87 , i este rodul iubirii curate i puternice. Da, teoria este bun, dar ce ne facem cu eecul Doinei? ntrebarea e foarte bun. Ne-am nvat s mprim lumea dup criterii standard, dar pierdem din vedere amnuntele. Da, Doina s-a mritat fecioar, dar a fost o fecioar neleapt? Cum vine asta? Oare viaa ei a fost o via cretin, binecuvntat de Dumnezeu? Dar aproape sigur a avut parte de Taina nunii, c toi se cstoresc i la biseric Asta nu nseamn foarte mult. n Limonariu citim cum un sfnt a fost mustrat de Dumnezeu c boteza oameni lipsii de credin: A fost ntrebat odat sfntul Atanasie, papa Alexandriei, dac poate fi botezat cineva fr s cread, potrivit rnduielii i propovduirii cretine, sau dac ar fi botezat pentru alte pricini, prefcndu-se a crede, ce va fi cu el i cum l primete Dumnezeu. Sfntul Atanasie a rspuns, zicnd: - Ai auzit c, n timpul unei ciume cnd muli de frica morii alergau la botez, s-a artat fericitului i mucenicului Petru cineva n chip de nger i i-a spus: - Pn cnd tot trimii aici pungi sigilate i complet goale i fr nimic nuntru? Att ct se poate nelege din cuvintele ngerului, pungile sigilate sunt cei care au pecetea botezului, care socotind c au s capete vreun bine dac s-ar boteza, s-au botezat 88 . Aa cum exist oameni care se boteaz formal, fr s aib credin, tot aa exist oameni care se cunun numai de ochii lumii, pentru spectacol, i nu pentru c vor s duc o via cretin. i tot pungi goale i sigilate, fr nimic pe dinuntru sunt cstoriile lor Cei care regret c s-au cstorit feciori au avut o feciorie neneleapt Nu au cunoscut viaa n Hristos, i-au pstrat fecioria numai din motive morale,

87

Excepiile sunt att de rare, nct o astfel de posibilitate nici nu trebuie luat n seam. Tot aa cum nu lum n seam posibilitatea de a muri n singurtate pe o insul Sau o lum? 88 Limonariu, Alba Iulia, 1991, p. 195.

92

sau din timiditate (sau pentru c nimeni nu le ddea atenie e i acesta un motiv foarte real). Din ci oameni cunosc care duc via cretin, nu tiu pe nimeni care s fi regretat c nu a testat compatibilitatea sexual cu perechea sa 89 . Chiar dac muli au avut mult de luptat pentru a rezista acestei ispite. Da, ispita e mare, important este s reziti pn la capt (cu toate poticnirile, mai mici sau mai mari, care apar pe parcurs). Aa c, stai linitii. Fie c v-ai pstrat fecioria, fie c v-ai pierdut-o, dar ai rectigat-o prin pocin, dac avei ndejde n Dumnezeu, El v va trimite exact perechea de care avei nevoie. El, care cunoate cu de-amnuntul trupurile i sufletele voastre, v va purta de grij ca n familiile voastre s fie nelegere pe toate planurile. Dar, nu uitai: principalul este s i facei loc n vieile voastre, i n casele voastre. C dac l lsai pe Dumnezeu s stea doar n sufrageriile i n buctriile voastre, iar n dormitor v purtai ca nite pgni *** tiu c muli tineri afirm c i ncep viaa sexual pentru c simt nevoia s i triasc libertatea. Exist ns numeroase studii care arat c o astfel de libertate este de fapt cea mai banal form de sclavie fa de lanurile manipulrii prin televiziune. Iat cteva date interesante: Cnd elevii de colegiu au fost pui s identifice cteva persoane pe care ei le consider model pentru comportamentul personal, ei au selectat n primul rnd personaje din lumea TV, care s-au evideniat printr-o atitudine sexual extrem de permisiv i cu o foarte mare frecven a relaiilor sexuale (Fabes i Strausse, 1987). [] Adolescenii care se identific ndeaproape cu personaje de la televizor mrturisesc c se simt nesatisfcui de faptul c sunt virgini sau de experiena sexual pe care au avut-o (n cazul n care ntrein deja relaii sexuale) (Baron, 1976, 1977; Couringht i Baran, 1980). [] Elevii de liceu crora li s-au proiectat filme cu coninut sexual explicit accept cu o mai mare uurin infidelitatea sexual i promiscuitatea dect grupul de control (grup format din tineri provenind din acelai mediu, crora nu li s-au proiectat filmele respective) (Zillmann, 1994). Adolescenii care au vizionat doar 10 videoclipuri au devenit mult mai deschii n a privi ca acceptabile relaiile sexuale nainte de cstorie. [] De asemenea, se arat c expunerea intens a tinerilor la materialele ce vizeaz relaiile sexuale dinaintea sau n afara cstoriei i desensibilizeaz, determinndu-i s le considere normale (Bryant i Rockwell, 1994). []
89

Pe unii poate i-am agasat cu ntrebri de acest fel, ns trebuia s m dumiresc asupra problemei, nu s am un punct de vedere care s se bazeze numai pe experiena mea i pe cele citite n cri

93

Un studiu fcut pe 391 de elevi ai unui liceu din Carolina de Nord a gsit c, pentru aceia care au vizionat n mod selectiv mai mult sexualitate la televizor, nceperea vieii sexuale n anul respectiv a devenit mult mai probabil (Brown i Newcomer, 1991) 90 . Astfel de studii ne arat c tinerii care i proclam libertatea de a duce o via desfrnat nu sunt dect nite zombbie, nite sclavi care au fost splai pe creier de mass-media. Nu e de mirare c, n amgirea lor, se consider superiori tuturor cretinilor, pe care i consider sclavi ai lui Hristos *** O cititoare mi scrie: Poate ar fi interesant s aducei n discuie i faptul c exist fete care i pierd virginitatea pentru c nu au curajul s fie altfel. Imaginai-v c eu am cutat un personaj care s m ajute s fiu i eu n rndul lumii, pentru c era ciudat ca la 20 de ani s fiu virgin. V putei imagina ceva mai aberant? Asta nu e o poveste, e adolescena mea. Pentru mine virginitatea a fost o problem pe care trebuia s o rezolv. Pentru c nu eram suficient de cool, dei pe atunci nu se folosea cuvntul sta. Dar exista convingerea c, dac la 20 de ani eti virgin, eti cumva un soi de ciudenie a naturii. i convingerea asta mai exist i acum!!! Cred c nu e cazul s v mai spun i ct de tare m lupt nc cu consecinele hotrrilor pe care le-am luat atunci, hotrri pe care de cele mai multe ori le-am pus n practic. i nu au trecut dect vreo zece ani de atunci!!! Rndurile ei mi se par destul de gritoare

Datele au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 294, 297. Cartea este cea mai bun lucrare pe aceast tem aprut pn acum n limba romn.

90

94

Apusul unui tabu

ntruct prin articolele citite pn acum s-a stabilit o punte de legtur ntre mine i cititori, cred c mi permitei s v atrag atenia asupra unui lucru: duhovnicul meu mi-a sugerat, fr s mi impun totui, s scot din carte articolul care urmeaz care este despre sexul oral , ca nu cumva anumii cititori cu mini curate s se vatme. Dar m-a lsat totui s m sftuiesc i cu ali duhovnici care au muli tineri la spovedanie, iar acetia au fost de prere c articolul poate s i pun pe gnduri pe cei care sunt czui n pcatul desfrului. Deci, am lsat articolul numai i numai pentru acetia. i rog pe ceilali cititori s nu i fac singuri ru i s sar peste acest articol. tii doar c exist medicamente pe care, dac oamenii sntoi le iau fr nici un rost, se mbolnvesc Voi ncepe articolul meu reproducnd cteva fragmente dintr-un dialog purtat de civa tineri pe un forum de internet 91 . (Celor care s-ar grbi s afirme c forumul respectiv nu este reprezentativ pentru orientrile tinerilor de astzi le rspund c am citit multe alte forumuri n care poziiile tinerilor erau mult mai XXX dect pe acesta, care fa de celelalte este cuminel ) n acest dialog pe teme sexuale a nimerit la un moment dat un cretin ortodox, care a ncercat s scrie cteva cuvinte de pe baricade cretine. i-a luat nick-name-ul Lavrentie. Iat punctul su de vedere i comentariile aferente. Lavrentie: Dac ai credin, nu faci sex oral - pentru simplul motiv c unii mai au bun sim, principii i un Dumnezeu n viaa lor. tii c Hristos a condamnat practicile perverse (chiar i specialitii pomenesc sexul oral la perversiuni, deci acte n afara firii). Fiecare alege cum s triasc, dar vom rspunde pentru faptele noastre Adeline: Lavrentie, tu nu tii c e mai pcat s pctuieti cu gndul (ca tine!!!) dect cu fapta? Ariana: Auzi, Lavrentie, dac unii fac sex oral, asta nu nseamn c nu cred n Dumnezeu!!! Unde trieti? Sau nu ai unde s i ii orele de religie? Deci stai linitit i las teoriile!!! Azazel: M Lavrentie, mai las-m te rog cu leciile tale despre dumnezeu i religie! Religia nu face dect s prosteasc lumea i s adune
91

La sugestiile mai multor preoi - care mi-au spus c dialogul acesta, pe care iniial l reprodusesem aproape integral, li se pare prea vulgar - mi-am permis s fac o selecie a poziiilor exprimate i s reformulez anumite expresii care au fost considerate nepotrivite pentru cartea de fa

masele de proti! Normal c o bab sau una de aia cu batic n-o s accepte sexul oral pentru c nu are o minte deschis, nu are concepii mai inteligente. Mintea ei se limiteaz doar la religie i la biseric! i nici religie nu tie, la urma urmei, pentru c religia este o tiin, la urma urmei! Aia tie doar ce aude: E Patele, hai la un praznic, hai la o poman. Att. i brfete cu cei din sat la mas! Wake up! Asta e Romnia, ar trebui s ncercm s o mai schimbm puin! Ajna: Nu a vrea s te jignesc dar, din cte tiu, atta timp ct acel sex oral este fcut din dragoste i ambii parteneri sunt de acord, nu cred c Dumnezeu ar avea ceva mpotriv. n dragoste nimic nu e pervers sau ruinos, atta timp ct e vorba de dragoste i nu de sex, prerea mea tiu c dac un preot ar citi astfel de preri, s-ar simi indignat: Vai, dar astfel de preri sunt ale unei minoriti care triete n pcat i care face pcate mpotriva firii. Dac ar fi ntrebai tinerii din parohia mea ce prere au, ar repeta toi c este un mare pcat, care atrage dup sine pedeapsa lui Dumnezeu. A ndrzni s i spun unui astfel de preot c, dei tinerii care vin s se spovedeasc n fiecare post nu practic sexul oral, totui muli dintre ceilali l practic cu dezinvoltur. Unii tineri care vin pentru prima oar la spovedanie au avut o astfel de experien, chiar dac nu recunosc aceasta nc de la prima mrturisire a pcatelor. Ce e dureros este c tinerii care polemizeaz cu Lavrentie nu vd nici o tensiune ntre sexul oral i credina n Dumnezeu. Nu tiu dac fiecare dintre ei a reuit s i sufoce contiina, dar par pur i simplu oripilai de viziunea ngust a lui Lavrentie, care de fapt nu face altceva dect s afirme nvtura Bisericii privitoare la aceast problem Punctul de vedere potrivit cruia sexul oral este perversiune are din ce n ce mai puini susintori. Foarte muli tineri l consider o metod de a-i mprti celui pe care l iubeti dragostea curat pe care i-o pori. Voi vorbi puin despre motivele pentru care unii tineri care cred n Dumnezeu practic sexul oral. A ncepe totui prin a atrage atenia asupra campaniei puternice de care are parte aceast practic sexual: o grmad de articole care strnesc curiozitatea celor care nu au fost iniiai n aa ceva, articole care aduc argumente cum c de fapt sexul oral nu ar avea nici o legtur cu credina n Dumnezeu, c nu e un pcat, c numai cei cu idei nvechite se abin de la practicarea sexului oral. Statisticile arat c multe cupluri practic sexul oral. Dac toi (sau aproape toi) practic aa ceva, eu de ce a sta deoparte?, se ntreab unele fete sau unii tineri care vor s i pstreze fecioria, dar n acelai timp vor s ajung la o relaie ct mai intim cu persoana iubit. Principalele avantaje ar fi urmtoarele: 96

- nu implic pierderea fecioriei la nivel biologic; - bolile sexuale se transmit mai greu (am citit c prin sexul oral se poate transmite i S.I.D.A., alturi de alte boli asta n cazul n care n cavitatea bucal exist o ran deschis; acest amnunt este uneori trecut cu vederea n unele articole de promovare a sexului oral); - nu duce la sarcini nedorite, cum se ntmpl cu actul sexual obinuit. Nimeni nu poate contesta faptul c n urma sexului oral nu poate avea loc fecundarea. Totui, eu contest faptul c sexul oral este o metod sigur de evitare a sarcinilor nedorite. Argumentul meu e simplu: sexul oral este pn la urm o etap pregtitoare pentru sexul normal. O fat care practic sexul oral numai pentru a-i pstra i fecioria i prietenul, n cele din urm, va renuna ori la feciorie, ori la prieten. Pentru c prietenul se va plictisi repede de monotonia sexului oral. i fata care a acceptat s fac sex oral numai pentru a nu-i pierde iubitul va renuna mult mai uor la fecioria ei dect o fat cu gura nespurcat. Cred deci c sexul oral va duce la sex normal, aa c va fi un pas spre sarcinile nedorite. Dup ce o fat e prsit pe rnd de doi sau trei prieteni, pentru c acetia se satur de fiele ei de a-i pstra virginitatea practicnd sex oral, acetia vor face mito de ea cu gtile lor i fecioarei i se va duce vestea cu viteza Romtelecom-ului. Aa c - dup ce va ajunge inta brfelor - sraca fat se va stura s i apere himenul care i-a adus attea necazuri. i se va culca cu primul cavaler care se va oferi s o ridice din groapa dezndejdii. Aa c prilejul de a ajunge la sarcini nedorite nu va fi ratat. S vorbim acum despre pstrarea fecioriei i practicarea sexului oral. Sunt fete care, dorindu-i s se mntuiasc, dar dorindu-i n acelai timp s i pstreze prietenul, accept compromisul de a face sex oral. Nici ca mine, nici ca tine, i spune prietenul fetei. Facem sex oral i rmnem mpreun. Am nevoie de o dovad de dragoste din partea ta Este trist c exist biei care spun cu sinceritate astfel de lucruri. Ei nu consider c i-ar rni prietenele cerndu-le aceast dovad de dragoste, dovad pe care oricum multe fete o ofer i fr s li se cear. ns o fat care este cretin nu ar trebui s accepte un asemenea compromis. Sexul oral este un mare pcat. Aceasta nu este o prere, nu este o idee nvechit. Ce a nvat Biserica c este pcat, pcat rmne. Dac mine ar spune cineva c furtul nu este un pcat i dac demonstreaz cu argumente sociale sau psihologice aa ceva, nu rezolv nimic. Da, tinerii au dreptate s nege anumite idei fixe ale sociologilor sau ale psihologilor, idei scornite de mintea omeneasc, care uneori pierd din vedere esenialul unei situaii. Dar nu au dreptate s nege adevruri pe care nu sunt n stare s le judece. Oamenii nu pot decide ce este i ce nu este pcat. Dumnezeu, Cel care a fcut cerul i pmntul, ne descoper care este calea pe care trebuie s mergem. Normele morale nu le putem fixa noi. Noi putem doar s acceptm sau s respingem normele pe care ni le-a rnduit Dumnezeu i s le nlocuim cu ale 97

noastre, care sunt false. Dumnezeu nu a fixat n mod artificial normele morale, ci aceste norme morale sunt legate de nsi fiina uman, de modul n care ea a fost creat de Dumnezeu i de rostul pentru care a fost creat. Poate c dac pe lumea cealalt singura desftare ar fi cea sexual, atunci Biserica i-ar ndemna pe oameni s cunoasc toate perversitile cu putin ca s se antreneze pentru venicie. Numai c cei care s-au ndeletnicit cu perversiunile sexuale sau cu alte pcate nu vor vedea pe lumea cealalt lumina la care au fost chemai. Vor ajunge n iad. Hristos ne cheam s dobndim adevrata mplinire, adevrata bucurie. Poruncile lui Hristos sunt jaloane care ne arat drumul spre aceast bucurie. Cine este Hristos s mi interzic mie s fac sex oral? Hristos nu poate mpiedica pe nimeni s pctuiasc. El nu foreaz libertatea omului. Dar, ntruct ne arat calea mntuirii, trebuie s ne atrag atenia asupra faptului c pcatul este pcat i c orice form de pcat duce la pierderea mntuirii. Oare Duhul Sfnt, Care Se ndeprteaz de cei care pctuiesc, va rmne asupra celor care fac sex oral numai pentru c moda perversitilor are din ce n ce mai muli fani? Nu, desfrul este i rmne tot desfru. ntruct de obicei tinerii le cer prietenelor lor s fac acest compromis (nu am auzit de nici un caz n care un tnr s fie ameninat c dac nu accept s i fac prietenei aceast poft va fi prsit), le spun fetelor s nu se lase pclite de cursa compromisului. Cum ar putea o gur care se spurc prin sex oral s ia anafur, agheasm sau s srute sfintele icoane? Cum ar putea o astfel de gur s primeasc Sfintele Taine, adic pe nsui Hristos? Orict de bine ar spla pasta de dini, sau orict de eficient ar fi guma de mestecat cu efecte igienice, totui fr mult pocin rana pcatului nu se poate terge. Nu tiu dac e cazul s pomenesc despre Sfnta mprtanie, pentru c de obicei o persoan care practic sexul oral nu se gndete la Sfintele Taine, dar totui se gndete s srute icoanele cnd intr ntr-o biseric. O face cu dezinvoltur, fr s se gndeasc c aceeai gur cu care i atinge pe sfini s-a spurcat i se va mai spurca prin pcat. Sexul oral este o form de curvie. Gura nu este lsat de Dumnezeu pentru perversiuni. Acest lucru ar trebui s fie clar pentru toi cretinii. Chiar dac mass-media ne atrage atenia asupra faptului c n majoritatea cuplurilor cstorite care nu duc via cretin aceast specialitate este la loc de cinste n ghiveciul de erotism, nici un cretin cu fric de Dumnezeu nu ar trebui s se lase prad acestei plceri drceti. Dac ntr-o familie soii practic sex oral, sau orice alt perversiune, familia respectiv nu se mai poate numi cretin 92 .
Da, n familie, soului i este foarte drag trupul soiei i invers. Numai c acest trup nu trebuie explorat dup cum recomand maetrii sexologi, pentru o cunoatere
92

98

Orict de mult ar fi cantitatea de rugciune prin care soii ncearc s compenseze desftrile lor animalice O cititoare face o observaie legat de acest articol: Legat de sexul oral: nu vd nicieri cuvntul repulsie. Nu am putut presta aa ceva timp de patru ani ct am avut prieten, i dumnealui a fost tare nemulumit. Eu nu am prestat din trei motive: din cauz c mi-e sil, din cauz c nu am gsit n instinctele mele absolut nimic legat de chestia asta i din cauz c niciodat nu mi se pare femeia mai batjocorit i mai urt dect cnd face aa ceva. Oare fetelor de azi chiar nu le mai este scrb? Sincer, m ndoiesc c la nceput nu le-ar fi, i atunci ar trebui ncurajate s-i urmeze pornirile fireti 93 . Numai cnd te gndeti c majoritatea brbailor ajung s aib multe partenere nainte i car dup ei tot bagajul de virui i microbi gsii prin alte locuri. Din discuiile cu prietenele mele: la majoritatea le este sil i o fac de nevoie 94 pn cnd probabil se imunizeaz. Cteodat am mai ncins nite discuii pe tema asta cu diveri amici i civa dintre ei mi reproeaz c nu am ncercat. Cum pot s ncerc ceva cemi provoac repulsie? A putea ncerca i o friptur plin de grsime, a vomita de vreo dou ori pn m-a obinui s mnnc extrem de gras, sau a putea s ncerc i cu o femeie, iar dumnealor, ei, cei plini de sfaturi, ar putea s ncerce i cu brbai ca s le fie i lor niic grea 95 . Ce este aa de greu de neles c fiecare avem o limit de la care nu mai suntem dispui s ncercm?!

reciproc. Explorarea aceasta deviaz relaia, transform o poveste de dragoste ntro relaie epidermic. Dragostea se las, ncet-ncet, sufocat de patim i dispare. Iar patima, care i-a apropiat o vreme pe soii care au considerat c n familie totul este permis, mai apoi i desparte. Uneori, chiar definitiv 93 Adic s nu fac ce nu le place 94 Astfel de mrturii mi se par mult mai veridice dect cele aprute n ziare, n care fetele i exprim mulumirea pe care o au satisfcndu-i astfel partenerii 95 Oricum, n afara cstoriei nu trebuie practicat nici sexul normal, chiar dac nu produce grea. Sunt tineri care se declar mari dumani ai perversiunilor, dar asta numai pentru c sunt partizani ai pcatelor standard

99

Nu m conving deloc predicile

Un cititor: Ah,! Nu m conving deloc predicile n care Biserica zice c sexul oral e pcat. Vreau o explicaie mai clar. Spune-mi mai bine dac sexul oral afecteaz relaia din cuplu, dragostea, percepia asupra unirii trupeti. Altfel nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e ceva bun n asta. Nu am fcut nici asta i nici alte prostii, sunt fecior dei am terminat facultatea, dar ispita e ispit ncerc s i rspund n cteva rnduri. Dar nu tiu dac asta este ce ateptai de la mine. Pentru c pentru a ajunge la subiectul care te intereseaz va trebui s i explic o teorie ntreag Vreme de sute de ani cretinii au inut poruncile lui Dumnezeu. Nu toi, evident, au fost i cderi (tocmai de asta Sfinii Prini au dat canoane pentru diferitele pcate), dar a fi cretin nsemna a ti c Dumnezeu vorbete prin Biseric, c Biserica, Trupul lui Hristos, nva numai i numai adevrul De o vreme ns, omul a nceput s nu se mai mulumeasc cu rspunsul simplu: Aa zice Biserica. Vrea s se conving, caut explicaii logice; i, dac nu le gsete, pune la ndoial cuvntul Bisericii. Da, n Biblie scrie c omul triete pe pmnt o singur via, dup care l ateapt raiul sau iadul Dar exist dovezi favorabile rencarnrii, exist oameni care i amintesc vieile trecute. Biblia greete, spun unii. Numai c Biblia nu greete, greesc cei care se las pclii de o anumit lucrare drceasc pentru c cei care i amintesc cu precizie amnunte din vieile lor trecute se afl ntr-o stare de semiposedare demonic, diavolul i nu omul fiind adevratul martor al evenimentelor amintite. Nu e ru s citeti cri prin care este combtut credina n rencarnare, ru este s te ndoieti de faptul c Biserica este Trupul lui Hristos, Trup n care minciuna nu ncape Exist dou moduri diferite de cutare a argumentelor: n primul, cuvntul Sfintei Scripturi i al Sfintei Biserici este pus la ndoial i este crezut numai atunci cnd este susinut de argumente logice situaie n care poziia Bisericii nu este considerat ca fiind ntemeiat pe adevrul revelat de Dumnezeu, i al doilea, poziia n care, dei omul crede c ce nva Biserica este adevrat, caut lmuriri, caut explicaii. i nu pentru c se ndoiete de cele nvate de Biseric, ci pentru c vrea s neleag mai bine o problem sau alta

Mi se pare c poziia ta se regsete n primul mod de a pune problema. Acest mod mi se pare foarte periculos. De ce? Poate c la unele subiecte vei putea gsi argumentele logice de care ai nevoie i te vei convinge singur c demersul tu e bun. Dar, la un moment dat, nu vei mai gsi argumente, sau vei gsi argumente contrare poziiei Bisericii. i atunci, n loc s i dai seama c raionamentul tu a avut anumite scderi, c, dei ai avut impresia unei imagini de ansamblu, totui exist elemente de care nu ai inut seama, te vei ndeprta de Biseric, fiind de prere c nu are rost s te supui orbete unor teorii nvechite i mincinoase n cazul acesta, i dac i-a aduce i dac nu i-a aduce argumente mpotriva sexului oral (sau mpotriva masturbrii, sau mpotriva homosexualitii), pe tine perspectiva cretin nu te-ar interesa dect n msura n care poate s confirme supoziiile sau concluziile tale. Dar eu nu vreau s intru ntr-un astfel de joc. Pentru c, aducndu-i argumente, i-a da ap la moar pentru a-i menine propriul mod de cutare a adevrului. mi voi spune totui punctul de vedere dintr-un motiv foarte simplu: s presupunem c toi necredincioii din lume ar fi convini de cineva c sunt cu toii homosexuali. Dac le-a aduce contraargumente de tip religios, nu le-ar lua n seam. Aa c a ncerca s le aduc argumente medicale, psihologice, sociale Argumentele mele de fapt nu sunt argumentele mele, ci sunt argumentele pe care mi le-am nsuit la rndul meu nu i-ar apropia pe necredincioi de Dumnezeu, dar cel puin i-ar ajuta s nu cad i n pcatul homosexualitii. Cu fiecare om care alege s fac un pcat, ntreaga lume devine mai murdar. Tot aa cum, cu fiecare virtute a unui om, lumea devine mai curat Nu am multe lucruri de spus: Dumnezeu, Care l-a creat pe om pentru ca acesta s cunoasc bucuria venic, tie mai bine ce i este de folos i ce nu i este de folos omului. Tocmai pentru c el l-a fcut pe om Omul nu poate s se cunoasc pe sine mai bine dect l cunoate Cel care l-a creat Tu poate atepi ns argumente practice, care s nu aib nici o legtur cu sfera religioas i voi spune atunci concluzia la care am ajuns, dup ce am ncercat s stau de vorb cu ct mai muli tineri unii chiar cstorii care au avut cderi de acest gen: sexul oral (sau orice alt perversiune) distruge n timp dragostea adevrat Omul devine egoist, preocupat din ce n ce mai mult de propria persoan i din ce n ce mai puin de cellalt. Iar faptul c partenerii i fac anumite perversiuni pe rnd unul altuia nu este o dovad de druire a dragostei, ci un fel de comer ieftin de senzaii tari. i fac asta ca s mi faci i tu mie acelai lucru E adevrat faptul c ntr-o prim faz a pcatului exist o senzaie de druire real, de spargere a unor bariere, de dragoste fr margini Numai c aceast senzaie trece repede, ntruct se descoper noi bariere, noi limite care trebuie depite, noi experiene mai incitante dect cele anterioare. i marea 101

druire devine blazare, devine ceva banal i, mai devreme sau mai trziu, unul din parteneri se va stura. i va cuta experiene noi, cu un partener nou sau chiar cu mai muli , pentru a tri viaa la maxim, mbuntind reeta veche E adevrat c fanii acestei practici vor spune c ea le-a adus o sumedenie de avantaje, c i-a ajutat s i mbunteasc relaia din cuplu etc. Ce fat ar fi proast s spun public: Eu am ncercat, dar a fost o mare dezamgire 96 Ct privete faptul c nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e ceva bun n asta, s tii c, dac accepi ideea c e ceva bun, mai apoi te vei gndi c e ceva ce merit fcut i apoi vei face. Pzete-i mintea, c altfel vei cdea nchei aici. mi dau seama c dac nici predicile Bisericii nu te-au convins, cu att mai puin te vor convinge rndurile mele. Eu ns nici nu am ncercat s te conving. Am ncercat s i atrag atenia doar asupra faptului c modul tu de a cuta adevrul i de a te raporta la el are anumite minusuri Gndete-te foarte serios la faptul c, fiind cu fundul n dou luntri, cum se zice n popor, s-ar putea s cazi i mai spun doar c, pe ct de sigur eti acum c ai reperele potrivite n cutarea adevrului, s-ar putea ca la un moment dat aceste repere s se prbueasc. Pentru a face loc ca n inima ta s intre Adevrul

96

Am citit pe un forum o afirmaie de genul sta, a unei fete dezamgite de sexul anal, dar imediat suratele au ncercat s o conving s i schimbe prerea, dnd vina pe factori secundari i nici una nu i-a spus c perversiunea nu poate avea roade bune Evident, aceleai surate ar fi srit la gtul unei astfel de tradiionaliste care s-ar fi bgat n discuie

102

C-aa beu oamenii tineri

ntrebare: M-am lsat de sex de cteva sptmni. Am rezistat destul de bine. Dar mi s-a ntmplat s trec printr-un moment de amrciune, m-am apucat s beau de unul singur c mi-era ruine s ies la bar cu fotii tovari i dup ce am but zdravn am avut iari ispite mari. Dup cteva zile am fcut dragoste sau sex, nu tiu cum s-i spun, cu o fat care venise la mine n vizit. Nu a fost doar vina ei, de fapt eu am avut iniiativa. Ce s m fac? n primul rnd s te spovedeti. Apoi trebuie s ii minte ct de strns se leag patimile una de alta, cum se transform una n alta, cum se ntresc una pe alta. Avva Sisoe spunea c dac cineva se va da pe sine la butur de vin, nu va scpa de bntuiala gndurilor. C i Lot, silit fiind de fetele lui, s-a mbtat de vin i prin beie diavolul spre pcatul cel fr de lege lesne l-a gsit 97 . Dac nu tii ce i s-a ntmplat lui Lot, poi citi n Facere: Cnd a stricat Dumnezeu toate cetile din prile acelea, i-a adus aminte Dumnezeu de Avraam i a scos pe Lot afar din prpdul cu care a stricat Dumnezeu cetile, unde tria Lot. Apoi a ieit Lot din oar i s-a aezat n munte, mpreun cu cele dou fete ale sale, cci se temea s locuiasc n oar i a locuit ntr-o peter, mpreun cu cele dou fete ale sale. Atunci a zis fata cea mai mare ctre cea mai mic: Tatl nostru e btrn i nu-i nimeni n inutul acesta, care s intre la noi, cum e obiceiul pmntului. Haidem dar s mbtm pe tatl nostru cu vin i s ne culcm cu el i s ne ridicm urmai dintr-nsul!. i au mbtat pe tatl lor cu vin n noaptea aceea; i n noaptea aceea, intrnd fata cea mai n vrst, a dormit cu tatl ei i acesta n-a simit cnd s-a culcat i cnd s-a sculat ea. Iar a doua zi a zis cea mai n vrst ctre cea mai tnr: Iat, eu am dormit ast-noapte cu tatl meu; s-l mbtm cu vin i n noaptea aceasta i s intri i tu s dormi cu el ca s ne ridicm urmai din tatl nostru!. i l-au mbtat cu vin i n noaptea aceasta i a intrat i cea mai mic i a dormit cu el; i el n-a tiut cnd s-a culcat ea, nici cnd s-a sculat ea. i au rmas amndou fetele lui Lot grele de la tatl lor (Facere 19, 29-36). Iat c i n Scriptur aflm o referin clar privitoare la legtura dintre butur i desfru E adevrat, dac fetele i-ar fi dat tatlui lor un somnifer puternic, efectul ar fi fost acelai, sau chiar mai puternic. Dar au preferat s l

97

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 114.

mbete, tocmai pentru c butura strnete n om patima desfrului. n timp ce somniferul nu are astfel de efecte secundare Precizez c nu sunt un duman al vinului, ci doar al beiei. nc din Vechiul Testament, din Psalmi, citim c vinul veselete inima omului (Ps. 103, 16). Iar Sfntul Apostol Pavel l-a sftuit pe Timotei: nu bea numai ap, ci folosete puin vin, pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni (I Tim. 5, 23). Nu cred c e nevoie de alte citate But cu msur, vinul este bun. Tot aa cum, n cazuri de rceal, nainte se folosea uica pe post de medicament. (Azi muli brbai s-ar preface bolnavi numai pentru a fi tratai cu un pahar de trie) Dar c butura mult duce la curvie ai simit i tu i nu ai nevoie de alte dovezi. Multe relaii de-o noapte au debutat la un pahar, tocmai pentru c alcoolul ntunec mintea. Omul ameit de butur e mai predispus spre violen sau spre desfru uneori spre amndou deodat Ai mare grij pe viitor. S tii c s-ar putea s te ntlneti cu foste prietene care, regretnd c nu se mai pot folosi de tine pentru a-i satisface poftele, se vor folosi de orice mijloc pentru a te face s renuni la nfrnarea pe care ele nu o neleg. i poate c nu se vor sfii s se foloseasc de butur pentru a fi mai convingtoare. Tu, ai grij. Te-ai fript o dat, pe viitor fii mai atent. C, dac nu eti atent nc de acum, dup alte dou-trei cderi s-ar putea s nici nu mai ai curajul s te ridici

104

Nu m simt vrednic s intru n biseric

ntrebare: Bun ziua. Fac multe pcate (din zona sexului) i de asta nu m simt vrednic s intru n biseric. Nu are nici un rost s intru i apoi iar s cad. Sunt foarte pctoas. Credei c voi fi vreodat att de schimbat nct s pot intra n biseric? Rspuns: Nu, soro. Dup ceea ce scrii tu, e clar: eti pierdut. Cum se poate s te gndeti s intri n biseric, cnd sufletul tu e plin de noroiul pcatului? Stai departe Cum de i-a trecut prin cap c o pctoas ca tine se poate schimba? Nu, vezi-i lungul nasului. n iad cu tine. Hristos S-a fcut om pentru mntuirea noastr, a celor ce ducem o via curat, o via cuviincioas, nu pentru pctoase ca tine Cred c dac a fi ndrznit s i scriu aa, te-ai fi gndit: Oare omul sta e n toate minile? Nu se spune c Hristos a venit s i cheme la pocin pe cei pctoi? Tocmai aici vroiam s ajung: s i dai singur seama de faptul c ai o atitudine greit. Tocmai de asta exist Biserica, pentru ca oamenii s asculte cuvntul mntuirii i s se lase de pcate. Eu i spun c dac atepi s prseti pcatul pentru a intra n biseric nseamn c nu vei intra niciodat D-i seama c, dac nu vei prsi pcatul, vei rmne n venicie n chinurile iadului Du-te la biseric, orict de pctoas ai fi. i lupt-te s nu mai cazi. i dac vei cdea, ridic-te iar. Dar nu prsi biserica Dac o prseti, l prseti i pe Hristos. i atunci s nu te miri c nu ai puterea s te schimbi

Mi-e sil de mine

Not: Rndurile de mai jos nu constituie un articol. Sunt nite simple gnduri, potrivite pentru a fi trecute pe un blog pe internet. Da, sunt simple gnduri pe marginea unor scrisori. Am primit cu cinci luni n urm un e-mail scrisoare care ncepea aa: Cartea ta n esen e deosebit, cel puin eu aa o consider, dup criteriile mele de evaluare. Pe mine a reuit s m determine s renun la viaa sexual pe care am nceput-o n mod activ acum 9 luni, azi am terminat-o, dar de cteva zile am luat decizia asta, care cred c-mi va fi benefic, am convingerea asta. Felul n care ai expus tu problema este n armonie cu viziunea mea despre relaia sexual. O fceam de 3-4 ori pe lun. Oricum ie i datorez schimbarea asta, tu ai fost cel care m-a convins c e mai bine s ntrerup pn la cstorie, prietena mea nc n-a aflat decizia, dar cred c va fi de acord. Lsnd la o parte faptul c schimbarea de care pomenea nu mi se datora mie, ci lui Dumnezeu, eu am fost puin sceptic. Faptul c un tnr ia o decizie att de serioas, dar nu i-o comunic prietenei sale nainte de a o comunica unei tere persoane (doar duhovnicului ar fi avut de ce s i-o spun mai nainte), m-a fcut s m gndesc c tnrul se va rzgndi Am tot ateptat o vreme alt scrisoare de la el, pn cnd l-am ntrebat eu cum o mai duce. i iat ce mi-a rspuns, acum cteva zile: Domnul mi-a schimbat viaa, totul e bine, am lumin n via de cnd am luat decizia aceea. Am neles c, dei PARE paradoxal, a face omul voia Domnului i nu voia sa e spre binele lui. Domnul m-a fcut s neleg asta Ct de simpl e uneori schimbarea vieii Sunt convins c foarte muli oameni s-ar apropia de biseric dac cineva le-ar da impulsul potrivit la timpul potrivit. O vorb spus direct poate face mult mai mult dect o carte Chiar dac pentru unii rzboiul e mai greu, ntoarcerea e mai grea, i plata va fi mai mare Am observat ns c unii dezndjduiesc i neag faptul c vieile lor se pot schimba. O fat mi scria: Am czut acum triesc acel mi-e sil de mine, dar mi place (sexul) i, pentru c mi place, mi-e i mai sil de mine. Nu m pot ridica din iadul n care singur m-am aruncat... Dumnezeu nu mai este cu mine... Rtcesc de capul meu pe marea asta tulburat... Dup alte cteva zile:

M simt robit de patima asta. Am citit ntr-o carte i... eu prezint simptomele unei boli ncadrate la comportament sexual aberant. Boala mea se numete hipersexualitate sau nimfomanie. M ntreb i te ntreb: lupta mea este cu o boal, cu diavolul sau cu mine nsmi? Oricum ar fi sunt o nfrnt... Nu m uita n rugciune. Eu nu cred c fata este n ntregime nfrnt Ct vreme cere ca altul s se roage pentru ea, nseamn c mai suspin dup viaa cea nou n Hristos i stau i m ntreb: dac scrisorile pe care mi le-a trimis m-au fcut s m gndesc la ea n ultima vreme mai mult dect chiar la sora mea trupeasc i s m rog pentru ea, oare cum o ateapt Hristos? Oare ct de mult VREA Fiul lui Dumnezeu ca ea s scape de pcatul care o apas? Of, ct m-a bucura ca, peste cteva luni sau peste civa ani, s ajung la lumina dup care tnjete. i nu pentru a avea eu bucuria c i-am dat o mn de ajutor. Nu, nu am nevoie de astfel de mulumiri. Ci pentru c, aa cum tot ea spunea n alt scrisoare: A venit clipa (pocinei), i acum este.

107

Postul i divorul de Hristos

ntrebare: Vine postul Crciunului. A vrea s nu m culc cu prietena mea tot postul, ca s m bucur de Naterea lui Iisus. Dar are rost s in post de sex i de mncare, dac dup aia revin din nou la sex? Rspuns: Dac i-a spune c nu are rost s posteti, cu ce te-a ajuta? Viaa duhovniceasc nu e ca ieitul n parc, dac am chef, ies, dac nu, stau n cas Viaa duhovniceasc e o chestie foarte serioas, de via i de moarte Nu te poi juca Aa cum nu te-ai putea juca nici pe un cmp de rzboi. Dect dac nu ai fi n toate minile.. Te-a ntreba: de ce s te bucuri de Naterea lui Iisus? Te ntreb nu pentru c nu ai avea motive s te bucuri, ci pentru c vreau s tiu care este exact motivul pentru care vrei s te bucuri 98 De Crciun 99 se bucur acum toat lumea, cretini, necretini, credincioi, necredincioi De ce se bucur? Pentru c simt nevoia s se distreze. Barurile sunt pline, discotecile sunt pline. Toat lumea se distreaz, se bucur Vor s uite c S-a nscut Hristos. Se destrbleaz de parc s-ar prznui naterea vreunui zeu al dezmului Tu vrei s te bucuri de Naterea lui Iisus, i pentru asta ai de gnd s posteti i cum s te bucuri? S cni nite colinde, s mergi la biseric, s ai parte de nite zile tihnite? Sau s l primeti n inima ta pe pruncul din ieslea Betleemului? Aici e ntrebarea Hristos S-a nscut n iesle pentru a Se nate i n inimile noastre Pentru a veni i n inimile noastre. Dac tu vrei s fii cretin vreme de patruzeci de zile, i apoi s revii la viaa de pcat, te ntreb, oare ce bucurie i-ar aduce Crciunul? Oare ne bucurm cnd ne petrecem ultimele clipe alturi de persoana pe care o iubim?... i dac dup Crciun ne vom despri de Hristos, revenind la pcat, care ar mai fi bucuria?... Uite ce e nu vreau s te descurajez dar cred c un astfel de post e o alegere greit... Dar de ce oare te gndeti s posteti? Pentru c vrei s aduci o raz de lumin n viaa ta Bun dorin Gndete-te ns c Dumnezeu te poate ajuta ca acest post s aduc o schimbare profund a vieii tale, nu doar o bucurie de moment. Nu trebuie s transformm bucuriile duhovniceti n extazele de moment, pe care le lsm n urm ca pe amintirile triste
O cititoare: Bun ntrebare; muli postesc pentru c aa e bine sau aa se face, nu neaprat pentru c vor s fac voia Domnului. 99 O cititoare: La fel i de Sfintele Pati.
98

Viaa ta poate fi mai frumoas. i tu tii asta, pentru c altfel nu te-ai fi gndit la post Oricum, n post esenial este curirea trupului i a sufletului pentru unirea cu Dumnezeu. Degeaba postim de mncare i butur, dac suntem plini de mnie. Degeaba posteti de sex, dac te tot gndeti c i iei revana dup Crciun Toate trebuie s fie curate n post i trupul, i sufletul Fiecare om trebuie s se lupte cu patima care l apas cel mai tare Fumtorul cu fumatul, beivul cu beia, i tu cu sexul Ar fi absurd s i spun s te lupi cu patima drogurilor, dac tu nu te droghezi i nici nu ai ispita s o faci Ispita ta e s faci sex, pentru c aa tii s i ari dragostea fa de prietena ta sau pentru c hormonii nu te las n pace Lupt-te cu pofta asta i Dumnezeu te va ntri. Du-te, spovedete-te la nceputul postului cnd printele e mai liber, ca s nu fie spovedania pe band rulant Du-te, i vei vedea ct linite i va pune Dumnezeu n suflet. Vei simi c e Crciun chiar din timpul postului Du-te i spovedete-te, dar fr s insiti s fii i mprtit. Unii insist s se i mprteasc, duhovnicii i las, dar dup ce se mprtesc se ndeprteaz iari de biseric. Tu las-l pe duhovnic s hotrasc ce e mai bine pentru tine. S tii c mprtania poate s fie i spre osnd Mai ales atunci cnd omul nu se spovedete sincer, de team s nu fie oprit de la mprtanie. Tu du-te i spovedete-te, i viaa ta se va schimba. (i, dac totui duhovnicul i d binecuvntare s te i mprteti, f ce i spune el, pentru c el va da socoteal F ascultare) i totui, poate c nu simi n inima ta curajul de a accepta o schimbare. Poate c i e fric, i nu reueti s biruieti aceast fric. Atunci cel puin ai curajul de a face ct i-ai propus s faci. S ii post, gndindu-te c dup post vei cdea iar. S ii post, renunnd la sex, la srutri ptimae, la mngieri ptimae. S ii post, renunnd la tot ce te ine departe de Dumnezeu Da, dect s nu faci nimic, f mcar aceti pai mici, i Dumnezeu i va socoti. ntrebat-a avva Timotei preotul pe avva Pimen, zicnd: Este o femeie n Egipt care curvete i plata ei o d milostenie. i a zis avva Pimen: Nu rmne n curvie, cci se vede ntr-nsa roada credinei. i s-a ntmplat de a venit mama preotului Timotei la dnsul. i a ntrebat-o pe ea, zicnd: Acea femeie a rmas curvind?. Iar ea a zis: Da, i i-a mai adaos ibovnici, dar nc i la milostenie. i a vestit avva Timotei lui avva Pimen. Iar el a zis: Nu rmne n curvie. Venind iari mama lui avva Timotei, i-a spus: tii c stricata aceea caut s vin cu mine, ca s te rogi pentru dnsa i eu n-am primit-o. Iar el, auzind, i-a spus lui avva Pimen. I-a rspuns avva Pimen: Mai vrtos tu te du i te ntlnete cu dnsa. i s-a dus avva Timotei i s-a ntlnit cu dnsa. Iar ea, vzndu-l i auzind de la el cuvntul lui Dumnezeu, s-a umilit 109

i a plns, zicnd: Eu de astzi nainte m lipesc de Dumnezeu i nu voi mai curvi. i ndat intrnd ntr-o mnstire, a plcut lui Dumnezeu 100 . Cu pai mici, desfrnata s-a schimbat. Nu putem face o regul din asta pentru c muli se complac ntr-o credin cldicic i combin virtutea cu pcatul pn la sfritul vieii, fr s i pun problema real a pocinei. Totui, ine minte i exemplul ei. Te va ntri atunci cnd i se va prea c dac tot nu ii un post desvrit mai bine renuni la post 101 Da, ncearc s posteti, chiar dac i-e team de o schimbare total a vieii tale. S ii post, chiar dac dup Crciun inima te va durea cnd vei divora de Hristos i poate vor veni alte posturi, alte divoruri. i pn la urm i vei da seama c viaa fr El e trist i c are un gust amar. i poate va veni ziua n care vei vrea s l ai lng tine tot timpul. Poate c, dup attea tentative nereuite, vei zbura precum Icar, dar fr s cazi ca i el Poate c i vor crete aripi duhovniceti i atunci vei fi gata s renuni la orice pentru a fi lng El. Va fi ziua nvierii tale. O zi pe care ai ateptat-o mult. i dup care posturi din acestea, inute cu jumtate de inim, te-au fcut s suspini

100 101

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 230. O cititoare: Triam n neliniti, n cutri, n frmntri... i a venit un post al Crciunului pe care l-am inut cu mare, mare dragoste, primul inut integral de pn atunci. i, sincer, am simit cum viaa mea e alta de atunci, parc un balsam s-a aezat pe sufletul meu.

110

Un rzboi fatal: lupta cu gndurile

Printele Neofit povestete o amintire de pe vremea cnd era profesor: ntr-o zi ca oricare alta eram mpreun n internat. i prin faa noastr trece o fat; pn aici nimic neobinuit. ns prietenul meu se uit lung dup ea, ntoarce chiar capul dup ea. M-am mirat, cci tiam bine c acel biat era de o ruine i de o candoare de neneles. Dar brusc l vd c ncepe s fug i apoi izbucnete n lacrimi. i a plns cel puin o jumtate de or. Apoi am ndrznit s-l ntreb ce se ntmplase, care era motivul pentru care a plns cu atta amar. M-am uitat la acea fat i am fost ispitit cu un gnd murdar, a fost rspunsul lui 102 Ci oare dintre noi avem sufletele att de curate, nct s plngem cnd primim un gnd pctos? Ne-am nvat s gndim murdar, ne-am nvat s lsm toate gndurile s ne circule prin minte ca norii pe cer i ne mirm cnd auzim c un tnr are mintea att de curat nct s plng cnd primete un gnd pctos. Dac ai face o list cu gndurile murdare pe care le primeti n mintea ta, poate c te-ai mira. Pentru c sunt multe. Ele vin, trec, nici nu i dai seama cum i modeleaz viaa. Sunt multe, dar nu i dai seama ct de multe sunt Pe mine m-a ajutat mult s fac o astfel de list seara, la rugciune. i, n timpul rugciunii, cnd l rog pe Dumnezeu s mi ierte toate pcatele fcute cu gndul, ncerc s mi dau seama care au fost gndurile care mi-au rmas ntiprite n suflet Cel mai bun sfat pe care l-am citit a fost acela de a respinge orice gnd pctos cu o rugciune. Asta m-a ajutat mult mai ales n perioada de dup intrarea mea n biseric. Cnd mi venea un gnd de curvie, spuneam Doamne, miluiete. i, de la lun la lun, ispitele au venit mai rar Au fost i unele situaii n care nu am respins gndurile, ci le-am primit n mintea mea. Atunci ele au prins putere i m-au rzboit tare Pe muli i-am auzit spunnd c s-au folosit de acest sfat, de aceea i-l druiesc i ie: ori de cte ori i vin gnduri pctoase de mnie, de rutate, de desfru, de mndrie spune Doamne, miluiete. E bine s spui o rugciune scurt i eventual s o repei pn gndul se ndeprteaz de la tine.

102

Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, p.

33.

Poate c pn acum nu i-ai pus problema luptei cu gndurile. Sunt oameni care cred c toate gndurile sunt produse doar de mintea lor. Dar Sfinii Prini ne nva c exist i gnduri de la draci, tot aa cum exist i gnduri de la Dumnezeu, care ne ndeamn la tot lucrul bun. E bine s citeti pe aceast tem mai mult, o carte a unui sfnt al Bisericii sau a unui cuvios contemporan. Cele mai bune sfaturi le vei primi ns de la printele duhovnic. El va ti s te ajute s i cureti mintea Pentru c gndul pctos duce la pofta pcatului, care se transform n fapt dac nu este sufocat de harul lui Dumnezeu. Vei vedea c gndurile rele o s i vin n minte chiar la rugciune, ca s te arunce n dezndejde. Tu s nu dezndjduieti; s te strduieti s te rogi cu luare-aminte i gndurile pctoase te vor lsa n pace Un alt sfat care pe mine m-a ajutat mult a fost privitor la lupta cu amintirile pctoase. ncercam s m pociesc de pcatele mele, i pentru asta mi le aduceam aminte. Dar n loc s m pociesc, mi spurcam mintea. M-a ajutat mult un duhovnic care mi-a zis: Las tot trecutul n pace. ngroap-l. Nu te mai gndi la ce a fost. Gndete-te la ce trebuie s fie de acum nainte 103 . Amintirile pcatului mi veneau n minte mai ales cnd m odihneam. i, cum m ndulceam cu ele, cnd mi ddeam seama c greesc deschideam imediat ochii. Aa fac i cnd imaginaia mi-o ia razna E de mare folos s spovedeti duhovnicului nu numai faptele rele pe care le-ai fcut, ci i gndurile necurate pe care le-a mcinat mintea ta. Cel mai bine vei nelege folosul spovedirii gndurilor citind o ntmplare povestit de Sfntul stare Partenie de la Pecerska: La nceputul ascultrii mele ca prescurar, s-a nimerit s aud fr voia mea nite discuii necuviincioase ale unui grup de copii. Cnd ntr-un trziu mam aezat s m odihnesc, dup-mas, mi-au venit n memorie cele pe care leam auzit. Deoarece eram necercat n viaa duhovniceasc, nu ndeprtam de ndat aceste gnduri. Cnd le cugetam, m ntrebam cum pctuiesc oamenii i ce plcere simt n pcatele trupeti. Cu asemenea gnduri m ocupam, din ce n ce mai multe, i nu puteam n nici un fel s m eliberez de sub stpnirea lor. Dintr-o dat au btut la ua chiliei mele i m-au chemat la ascultare. Am mers fr ntrziere i am nceput treaba cu rvn. n acelai timp m rugam. i iat, gndurile care m chinuiau att de mult mai nainte, acum au disprut. Leam uitat cu desvrire. Am muncit mai multe ore pn la miezul nopii. Miam fcut canonul i am adormit.

103

Btrnul Amfilohie (Makris) i-a zis unui pctos ce s-a spovedit: Uit pcatele tale, fratele meu, c Hristos le-a ters din Cartea Vieii printele Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.

112

Dis-de-diminea m-au chemat la egumen. Acela m-a condus n biroul - Spune-mi, Petru, ca la duhovnic, oare n trecut ai czut n vreun pcat pe care nu l-ai mrturisit? Am fost surprins. Am cugetat mult vreme, m-am cercetat pe mine nsumi, am fcut o rememorare a celor din trecut, dar nu mi-am amintit nimic. - Nu, printe, nu mi amintesc ceva pentru care s m mustre contiina. - Cerceteaz-te mai bine pe tine nsui, mi-a spus din nou, struind asupra acestei probleme. M-am cufundat ntr-o amnunit cercetare de sine, dar nu puteam s mi amintesc vreun pcat nemrturisit. - Ceva trebuie s fie, mi-a spus. Ascult ce am vzut asear n somnul meu: n timp ce m gseam n Biserica Mare, n faa icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu care se afl ntre icoana Apostolului Petru i cea a Cuviosului Antonie, te vd intrnd n biseric i mergnd spre icoana Preasfintei pentru a pune metanie. Atunci Preasfnta, ca i cum ar fi fost vie, i-a ntors chipul ei n alt parte. Ai privit i tu n direcia aceea, dar din nou ia ntors faa de la tine. Te-ai aezat n faa ei mhnit. Atunci Cuviosul Antonie cu drag te-a acoperit cu mantia lui i mpreun cu Apostolul Petru a spus Nsctoarei de Dumnezeu: - Preasfnt Stpn, iart-l, pentru c a pctuit din netiin. Noi dm chezie pentru el. i Sfnta Fecioar le-a rspuns: - Att timp ct voi suntei chezia lui, pentru voi l iert. i de ndat i-a ntors chipul ctre tine. n clipa aceea m-am trezit. Aceasta m face s strui. Gndete-te bine, oare nu cumva ai pctuit cu gndul dac nu cu fapta? Atunci, ca i cum s-ar fi luminat memoria mea, mi-am adus aminte de gndurile acelea necurate i imediat le-am mrturisit. O! Ct trebuie s pzim sinele nostru de gnduri necuviincioase - gndeam dup aceea. Nu ajunge curia trupului 104 S te ajute Maica Domnului, mpreun cu Cuviosul Partenie de la Pecerska i cu toi sfinii lui Dumnezeu s duci lupta cea bun a mntuirii. i ori de cte ori vei cdea, s te ridici. i nu uita: Nu ajunge curia trupului su.

104

Ne vorbete Stareul Partenie de la Pecerska, pp. 27-29, Editura Egumenia, 2005.

113

Radarul ocular
Fcnd referire la casetele cu filme porno i sexy, doi sexologi francezi i educ pe tineri: Este periculos s vezi casete din adolescen? Asta poate s aib repercusiuni asupra sexualitii viitoare? Nu, atta timp ct tim c acolo e vorba de o mic parte din dragoste, atta timp ct caseta nu devine indispensabil pentru raporturile de cuplu, atta timp ct este doar un joc distractiv ntre colegi i pentru a nva 105 . Consider c o astfel de perspectiv va vtma nu numai ochii, ci i minile i inimile tinerilor. Vechiul proverb Spune-mi cu cine eti prieten ca s-i spun cine eti poate fi adaptat astfel: Spune-mi la ce priveti ca s-i spun ce fel de om eti * Patriarhul Serbiei este un om cu via sfnt. Triete extrem de simplu i tie s fac multe treburi. Prin mnstiri a deprins s coas, s crpeasc, s spele, s confecioneze i s repare nclmintea, s lucreze pmntul, s altoiasc pomi, s lege i s ferece crile, s repare cldiri i diferite aparate i anexe 106 . Una din ideile sale de baz este c slujitorii altarului trebuie s duc o via de nfrnare, nu o via luxoas, i s mprteasc lipsurile turmei pe care o conduc. El nu este doar un teoretician al acestei idei, ci este ntiul ei practicant. Ca un exemplu, el refuz s mearg cu maina dac nu este absolut necesar. Belgrdenii l pot ntlni pe strad, n autobuze, n tramvaie Odat, dup o edin a Sfntului Mare Sinod al Bisericii Ortodoxe Srbe, patriarhul Pavle, cnd iei din Palatul Patriarhiei, zri parcate o mulime de automobile mari, negre. ntreb: - Ale cui s fie attea automobile luxoase? - Ale episcopilor notri, Sfinia Voastr! Au venit cu ele la edina Sinodului - rspunse preotul care-l nsoea. - O, vedea-i-ar Dumnezeu, cu ce ar fi mers dac nu ar fi depus votul srciei?! Am fcut aceast introducere ca s l cunoatei pe patriarhul Serbiei, Pavle Un ierarh care se strduiete s mearg pe urmele Sfinilor Prini
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor pentru biei, Editura Lucman, pp. 149-150. 106 Materialul din care au fost extrase citatele folosite n acest articol a aprut n sptmnalul de limb srb Nasa re, Timioara, nr. 772/ 2004, pp. 24-25.
105

Nu despre srcie sau bogie vreau s v scriu acum, ci despre alt subiect. Era nevoie ns s precizez de ce patriarhul srb evit s mearg cu maina mic, prefernd s foloseasc mijloacele de transport n comun. La un moment dat, patriarhul trebuia s plece cu diaconul su s fac o slujb n biserica din Banovo brdo. - Cum vom merge? Cu automobilul? - ntreb diaconul. - Cu autobuzul! - rspunse patriarhul cu hotrre. - E aglomeraie, e nbuitor n autobuz, i nici nu-i aproape... - Mergem! - zise din nou scurt Sfinia Sa. - Dar... - mergnd n urma sa, diaconul avans un argument nou, major Sfinia Voastr, este var, mult lume merge la Ada Ciganlija (cel mai vestit trand), autobuzele sunt pline de lume despuiat. Nu e potrivit... - tii, printe - se ntoarse patriarhul Pavle -, fiecare vede ceea ce dorete! ntmplarea aceasta mi-a adus aminte de o istorioar din Pateric: Odat preotul Schitului a mers la arhiepiscopul Alexandriei pentru o trebuin bisericeasc. Dup ce s-a ntors i a venit la Schit, l ntrebau fraii, zicnd: Cum ai umblat, avvo? Ce ai vzut n ora?. Rspuns-a lor: Eu, frailor, alt fa de om n-am vzut n cetate, dect pe arhiepiscopul. Iar ei, auzind aceasta, se minunau i, dup acest cuvnt al lui, au nceput toi fraii foarte tare a pzi acel obicei, adic a-i pzi ochii lor de vederile nefolositoare 107 . Iat oameni duhovniceti Aflndu-se n mijlocul lumii, unul pentru ani de zile, unul pentru o scurt vizit, au tiut s i pzeasc privirile de imagini smintitoare. Vrem s ne mntuim, dar nu ne pzim nici mintea, nici ochii, nici auzul Stm i ne uitm pe strad la toate afiele i reclamele smintitoare, femeile se uit dup brbaii macho, brbaii se uit dup fetele cu pieptul bogat i picioarele frumoase Unii stau cu orele la televizor sau pe net, desftndu-i privirile cu imagini erotice. Alii se uit cu nesa la reviste de specialitate Cum s avem minile curate? Avva din Pateric, ca i patriarhul Serbiei, ne nva s ne pzim ochii Pentru c ce ne intr n ochi ne intr n suflet i, o dat focul poftei aprins, nu se stinge uor Degeaba vrem s scpm de patima desfrului, dac nu ne pzim ochii. Dac nu ne pzim auzul. Dac nu ne pzim chiar mirosul Dac nu ne pzim minile. Dac nu ne pzim trupul. E de ajuns s lsm o poart a simurilor deschis, i dumanul intr n cetate. 108
107 108

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 280. O cititoare: Este foarte important ceea ce spui aici. Mai ales n aceste vremuri n care i fr s vrei eti expus la fel de fel de imagini, chiar mergnd pe strad imagini sau chiar persoane care te smintesc. Lupta trebuie s fie contient i puternic, pentru c ispita este extrem de mare. i nenorocirea cu aceste imagini este

115

Ct de mare era Constantinopolul, i ce ziduri groase avea O singur poart a fost deschis mielete. i pe ea a intrat dumanul. Iar Constantinopolul a czut n faa musulmanilor prigonitori ai lui Hristos i nu s-a mai ridicat pn n zilele noastre

c se lipesc parc de retin i nu le poi nltura aa de uor. i te tulbur cnd i e lumea mai drag, n special la rugciune sau n biseric semn clar, dup mine, c sunt arme valoroase ale diavolului, care dorete mereu s ne ndeprteze de Domnul i de lucrarea Lui.

116

Scara pcatului
Crile i revistele pentru tineri abund n reete de cucerire. Iat un rspuns la ntrebarea: Cum s seduci fetele?: Un Romeo prea grbit, nfrigurat de pasiune, nu mai e seductor, se arat sclavul dorinei i poftelor sale. n schimb, umorul i limbaria sunt foarte eficace. Cnd faci o fat s rd, nseamn c ai parcurs jumtate de drum. Trebuie s-i spui alesei c o gseti unic, excepional, c nu seamn cu nimeni alta i, mai ales, s nu o consideri o simpl pereche de sni sau de fese. Dac pari sincer (i, cu att mai bine, dac eti), cresc ansele de reuit. n schimb, nu trebuie s te dai donjuan de blci, s spui c e de ajuns s pocneti din degete ca s ai o tip, s te dai un profesionist al sexului, s-i spui, ca s-o flatezi, c nu te ntlneti dect cu gagici tari 109 . Multe fete nu i dau seama c umorul i limbaria pot fi arme din arsenalul unui donjuan care i mascheaz inteniile 110 Cred ns c important nu este ca fetele cretine s studieze manualele dup care tinerii nva s le seduc. Important este ca ele s cunoasc arta duhovniceasc a luptei mpotriva pcatului. Astfel, ele i vor putea pstra curia sufleteasc i pe cea trupeasc Iar dac i-au pierdut-o pe cea trupeasc, vor putea mcar s i-o pstreze pe cea sufleteasc, redobndit prin nevoin i rugciune. Sfinii Prini vorbesc mult despre prima treapt a pcatului. n duhul lor, printele Dumitru Stniloae ne nva c Satana arunc n mintea noastr un gnd de pcat, aa zisul atac (pe care credem c putem s-l traducem i prin momeal). El este prima rsrire a gndului simplu c am putea svri cutare fapt pctoas, nfindu-se n faa minii ca o simpl posibilitate. El nu e nc un pcat, pentru c noi nc n-am luat fa de el nici o atitudine. E parc n afar de noi, nu l-am produs noi i nu are nc dect un caracter teoretic, de eventualitate neserioas, care parc nici nu ne privete serios pe noi, care suntem preocupai cu toat fiina de altceva. Nu tim cum a aprut, parc cineva s-a jucat aruncndu-ne pe marginea drumului pe care se desfoar preocuparea cugetului nostru, aceast floare fr nici un interes, ca s o privim
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor pentru biei, Editura Lucman, p. 65. 110 n acelai timp, exist unele fete exagerat de precaute, care n cele mai fireti discuii iniiate de biei nu vd dect manifestri ale obsesiilor sexuale ale acestora Ambele extreme trebuie evitate.
109

o clip i s trecem mai departe. Are prin urmare toate caracteristicile unui gnd aruncat de altcineva i de aceea Sfinii Prini l atribuie satanei 111 Dup Sfntul Ioan Damaschin, pcatul are apte trepte: atacul, nsoirea, patima, lupta, robirea, consimirea, fptuirea Problema este c tinerii nu neleg legtura dintre aceste trepte. De curnd un tnr m-a ntrebat: De ce m ntinez cnd mi srut prietena? Simt cum curge ceva din mine, ca atunci cnd am vise erotice El pur i simplu nu i ddea seama c srutul strnete patima Trebuie ca tinerii s fie foarte ateni n lupta cu patima desfrului. Pentru c de la cderi mai mici se ajunge la cderi mai mari. i mintea devine nceoat, i e din ce n ce mai greu s reziti atraciei Nu poi spune: Fac doar un compromis mic Pentru c un compromis mic atrage dup el unul mai mare 112

111

Preot profesor Dr. Dumitru Stniloae, Spiritualitatea ortodox Ascetica i mistica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, p. 84. 112 Sunt multe de spus despre treptele pcatului. Dac Dumnezeu m va ajuta, voi scrie o carte ntreag pe tema asta. Dar e mult mai bine ca tinerii s citeasc scrierile Sfinilor Prini sau ale cuvioilor contemporani legate de aceast tem

118

Despre duhovnic
M-am frmntat luni de zile cum s prezint ntr-un articol scurt ntlnirea cu duhovnicul. Sunt tineri care nu se spovedesc pentru c nu tiu ce comoar este duhovnicul Dar am primit cteva rnduri de la o fat, care, fiind departe de ar, a neles c viaa fr Hristos este apstoare. Iat ce mi-a scris: Am vorbit cu printele R., cruia m-am spovedit. Un printe luminos i luminat, drag, bun i tare iubitor de oameni, sufletist. De aceea nu i-am scris imediat dup ce m-am spovedit, ca s mi revin un pic dup ntlnirea cu printele (nu tiam c exist astfel de prini). nc nu mi vine s cred, m simt ca dup operaie... Mrturia aceasta mi se pare mai important dect un articol. Fac o parantez: biatul meu, care este la coal, uneori vede la televizor i ce nu trebuie c apar secvene smintitoare i n orele de maxim audien. Acum cteva zile se pregtea s mearg cu noi la spovedanie. (Avem acelai duhovnic) nainte de a pleca, cnd s-a uitat s vad ce scriu m pregteam s i rspund fetei l-am lsat s citeasc rndurile ei, c nu era nimic prea personal i m-a ntrebat: - Tati, de ce zice c a fost ca la operaie? Mie nu mi-a plcut cnd m-a operat de apendicit. I-am explicat eu cum sufletul bolnav devine sntos dup spovedanie i a neles. Seara, dup rugciune, cnd s i dau pupicii de sear, mi-a spus foarte serios: - Tati, eu vroiam s i ascund ceva printelui la spovedanie, c mi era ruine. Dar, pn la urm, mi-am dat seama c nu m spovedesc lui, ci lui Dumnezeu. Dac lucrul sta a putut fi neles de un boboc de colar, cu att mai mult va putea fi neles de voi, cei mai mari Nu mergem la spovedanie pentru altceva, dect pentru a ne lsa sufletele s fie operate de duhovnicul care devine mn a lui Dumnezeu. i astfel duhovnicul devine i cel mai apropiat prieten al nostru. Aa cum atunci cnd trebuie s fim operai cutm un chirurg iscusit, tot aa s facem i cu spovedania. S cutm un doctor bun, chiar dac este tnr. Important este s fie iubitor de Dumnezeu, de rugciune, de nevoin i s mearg pe calea Sfinilor Prini. Ceea ce nu e lucru uor *

Un cititor: Dar textul e prea scurt. Trebuia s vorbeti i de schimbarea duhovnicului. Pe mine abia al doilea duhovnic m-a luat cu adevrat de mn. Primul m-a ajutat doar s devin mai apropiat de biseric E mult de vorbit Important este ca omul care vrea s pun nceput bun mntuirii s caute un duhovnic cu care s simt c face echip bun Dac, dup cteva spovedanii, simi c ar fi mai potrivit s te spovedeti la un altul, care nelege mai bine problemele tale, poi lua binecuvntare pentru asta de la printele tu. Exist ns oameni care i tot schimb duhovnicii, considerndu-i c nu sunt iscusii sau c nu sunt nelegtori, numai pentru c de fapt ei nii nu vor s se schimbe. i atunci, prefer s triasc n pcat, pretextnd c duhovnicii nu sunt destul de iscusii... 113 E bine s nelegem mreia tainei spovedaniei i importana legturii noastre cu duhovnicul. Dac vom schimba duhovnicii ca pe ciorapi, pn la urm inimile noastre vor deveni insensibile la lucrarea harului dumnezeiesc. Oricum, cnd i gseti duhovnicul simi c ai vrea s rmi ucenic al su pn la moarte. i, chiar dac nu dobndeti acest simmnt nc de la primele spovedanii, ncetul cu ncetul le vei cpta 114 . Deci, s nu fugim de doctorii de care avem nevoie

113

Sfntul Cosma Etolul zice: Chiar dac te-ar ierta toi duhovnicii, patriarhii, arhiereii i lumea ntreag, nu eti iertat dac nu te pocieti n fapt (apud Arhimandritul Nectarie Antonopoulos, Spovedania Calea nvierii sufleteti, Editura Egumenia, 2004, p. 18). 114 O cititoare: Eu mi-am ales duhovnicul actual pentru c mi-au plcut slujbele pe care le oficiaz, este foarte evlavios i ajunge la sufletul omului. ns la spovedanie nu m simt foarte deschis i apropiat de dnsul. Asta nseamn c trebuie s continui s m spovedesc la dnsul i cu timpul o s simt c fac echip bun, sau ar trebui s mi caut alt duhovnic? Of, sper c nu muli cititori i vor pune aceast ntrebare citind rndurile mele. Comentariul ulterior al unui cititor: Din pcate s-ar putea s fie mai muli, i mie mi s-a ntmplat acelai lucru. De multe ori, fisura n comunicarea dintre duhovnic-ucenic i se datoreaz ucenicului. i atunci, ce ar rezolva dac ar pleca la un alt duhovnic? Numai dac ar gsi un duhovnic foarte iscusit, care s reueasc s o scoat din carapacea n care s-a nchis, ncercarea ei nu s-ar transforma n eec

120

Din minunile spovedaniei

Antim (Vaguianis), sfntul din insula Chios, ddea acest sfat clugrielor sale: S alergm la spovedanie, nu cu justificri, vrnd s-o convingem pe duhovnic c nu suntem vinovai i c altul ne-a ndemnat s pctuim. Ci s alergm la aceasta cu pocin, cu frngerea inimii i cu smerenie. S alergm la spovedanie ori de cte ori cdem. 115 *** Sunt apsat de singurtate. Nu tiu cum s triesc, nu tiu cum s ajung s m bucur i eu. n sufletul meu e o ploaie care nu se mai termin. A vrea s rsar soarele, dar mi-e team c ateptarea mea va fi degeaba. A putea s cunosc bucuria? Viaa mea e foarte ciudat. A vrea s m schimb, dar nu pot. i ce rost are s m duc s m spovedesc, cnd dup spovedanie o s pctuiesc din nou? mi iubesc prietena i nu cred c a rezista fr s facem dragoste. Nu vreau s fiu ipocrit. E vreo ieire din labirintul sta? Cred n Dumnezeu, m duc uneori la biseric, dar viaa mea nu se schimb deloc. Greesc eu sau nu mai e actual biserica? Muli tineri se pot regsi n ntrebrile de mai sus Sunt suflete apsate, tensionate, singurePoate c ai trecut i tu prin astfel de stri, cnd i se prea c viaa nu are nici un sens, c toate drumurile se nchid, c toate corbiile se scufund O s i spun o pild care mi-a rmas n minte. Am vzut-o ntr-un film coreean, n Primvara, vara, toamna, iarna i din nou primvara. Un copil triete lng un nelept ntr-un templu aflat n mijlocul unui lac. Odat, copilul a legat o piatr de un pete, una ceva mai mare de o broasc i alta i mai mare de un arpe. i s-a bucurat vznd cum petele nota trgnd dup el piatra, cum broasca srea cu tot cu piatr i cum arpele se tra cu piatra dup el. neleptul a vrut s i arate copilului c a greit chinuind animalele. i, cnd copilul dormea, i-a legat o piatr mare de spate. Cnd copilul s-a sculat, mergea cu mare greutate. i neleptul i-a poruncit: Du-te s gseti animalele. i, dac vreuna dintre ele a murit, o vei purta n inim toat viaa ta. Copilul a mers i, cutnd cu mult atenie, a gsit petele mort. Petele nu putea s supravieuiasc mult vreme cu o povar att de mare. i arpele
115

Printele Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.

era mort, i inima copilului a fost copleit de durere Copilul a neles c rul i se datoreaz Dup civa ani, dup ce l prsise pe nelept pentru a tri cu o femeie de care se ndrgostise i dup ce o omoar pe femeia aceea - cu care se i cstorise - omul a revenit la templul din mijlocul lacului. Pe o vreme geroas, gol pn la bru, i-a legat o piatr mare de mijloc i a pornit ntr-un drum istovitor spre culmea muntelui. Omul credea c, dac va suporta el nsui tot rul pe care l fcuse altor oameni sau altor animale, va scpa de frmntri i va ajunge la linite M-au impresionat puternic imaginile cu omul care car o piatr dup el Citisem despre compararea pcatelor cu o povar pe care o ducem dup noi i imaginile din film m-au dus cu gndul tocmai la asta Au trecut ani muli ntre momentul n care omul pricinuise moartea animalelor i momentul n care a neles c trebuie s i rscumpere greeala fcut atunci: dar, pn s se lupte s scape de povara pcatelor sale, inima sa nu era liber Tot aa noi ar trebui s nelegem c trebuie s scpm de povara pcatelor noastre, care ne apas fie c ne dm, fie c nu ne dm seama. Mai devreme sau mai trziu, va veni momentul n care vom regreta c ne-am trit viaa apsai de o greutate att de mare Cretini fiind, ar trebui s nelegem c Hristos a murit pe cruce pentru pcatele noastre. El a luat povara pcatelor noastre asupra Sa Nu trebuie s uitm c El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, murind fa de pcate, s vieuim dreptii (I Petru 2, 24). Oamenii nu vor, pur i simplu, s neleag ct de mare a fost jertfa Sa Asta s-a vzut foarte bine din tonele de comentarii care s-au fcut pe marginea filmului Patimile, film fcut de Mel Gibson Un Hristos batjocorit, btut, rstignit nu are nimic de-a face cu viaa noastr cretin cldicic Dar Hristos a ptimit pentru noi, nu a jucat teatru. A ptimit pentru ca noi s trim viaa cea nou, de fii ai lui Dumnezeu. A spus cineva: Poate c uneori e nevoie s curg grl kilogramele de ketchup hollywoodian, pentru a-i da seama cum vine treaba cu trupul i sngele lui Iisus. Poate c e nevoie de un prostu iste ca Mel Gibson ca s realizezi c din Iisus nu au srit pene ngereti atunci cnd a fost chinuit i s ai pentru o clip revelaia euharistiei 116 Frumos spus: Hristos a murit pe cruce pentru a ne da Sfnta mprtanie, Trupul i Sngele Su, spre iertarea pcatelor i viaa de veci Suntem oare contieni de valoarea jertfei Sale?... n timp ce Hristos vrea s ne dea Pinea vieii, noi ne mulumim doar cu hrana cea striccioas a lumii acesteia i asta pentru c nu vrem s ne schimbm vieile, pentru c nu vrem s renunm la pcat

116

Florin Lzrescu, Jurnal intim, 9 Aprilie 2004.

122

Am scris acum civa ani cteva versuri pe care nu simeam nevoia s le mpart cu nimeni. Acum ns, ncercnd s te fac i pe tine prta mesajului poeziei, ndrznesc s i le art Hristos era dus spre Golgota Vedeam cum prietenii mei, rudele mele, Cum fraii i dumanii mei Se apropiau de El i l scuipau i l loveau, Iar noi fceam acelai lucru... Nu puteam s i vd chipul, Ci numai ceafa plin de sudoare i snge. Coroana de spini m zgria Ca i cum ar fi vrut s m pregteasc pentru piroane i simeam c Domnul nu m purta numai pe mine, Ci c mai purta n spate i alte miriade de cruci. Mi se prea c fiecare om era purtat pe umerii Si. Iar voi erai lng mine Ca i cum am fi fost din acelai lemn *** Da, Hristos a purtat pcatele noastre Nu mai e nevoie s ne legm greuti de mijloc sau s ne dm cu capul de perei de disperare Hristos ne-a chemat la libertate, la iubire, la bucurie. Orict de mare ar fi povara pcatelor noastre, mai mari sau mai mici, care ne mpiedic s gustm adevrata libertate la care ne-a chemat Dumnezeu. Cum adic, noi nu cunoatem adevrata libertate?... Zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El: Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei; i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi. Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi? Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete pcatul este rob al pcatului. Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns rmne n veac. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-adevr (Ioan 8, 31-36). Da, dac vom cunoate Adevrul, care este Hristos, vom fi liberi Numai c noi l ntrebm pe Hristos Dumnezeul care S-a fcut om pentru mntuirea noastr, asemenea iudeilor din vechime: Cum spui Tu c nu suntem liberi, c niciodat nu am fost robi?. Ar trebui s ne dm seama c patimile noastre ne apas, c ne mpiedic s fim liberi Da, dar pentru a ne schimba e nevoie de o minune Ar trebui s fac Dumnezeu o minune ca s ne schimbm Dumnezeu a fcut de-a lungul istoriei multe minuni, dar oamenii nu au tiut de fiecare dat s le neleag 123

Trecnd El dincolo, n inutul Gadarenilor, L-au ntmpinat doi demonizai, care ieeau din morminte, foarte cumplii, nct nimeni nu putea s treac pe calea aceea. i iat, au nceput s strige i s zic: Ce ai Tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne chinuieti? Departe de ei era o turm mare de porci, pscnd. Iar demonii l rugau, zicnd: Dac ne scoi afar, trimite-ne n turma de porci. i El le-a zis: Ducei-v. Iar ei, ieind, s-au dus n turma de porci. i iat, toat turma s-a aruncat de pe rm n mare i a pierit n ap. Iar pzitorii au fugit i, ducnduse n cetate, au spus toate cele ntmplate cu demonizaii. i iat, toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus i, vzndu-L, L-au rugat s treac din hotarele lor (Luca 8, 28-35). Problema e simpl: Hristos Fiul lui Dumnezeu izbvete din robia diavolului doi demonizai. Dracii izgonii intr n turma de porci animale considerate necurate dup nvtura Vechiului Testament i se arunc n ap. Gadarenii, n loc s i mulumeasc Domnului c le vindecase doi oameni, l roag s plece de la ei Intrnd ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi care stteau departe, i care au ridicat glasul i au zis: Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! i vzndu-i, El le-a zis: Ducei-v i v artai preoilor. Dar, pe cnd ei se duceau, s-au curit. Iar unul dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors cu glas mare slvind pe Dumnezeu. i a czut cu faa la pmnt la picioarele lui Iisus, mulumindu-I. i acela era samarinean. i rspunznd, Iisus a zis: Au nu zece s-au curit? Dar cei nou unde sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui Dumnezeu dect numai acesta, care este de alt neam? i i-a zis: Scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit (Luca 17, 12-19). S-au vindecat zece leproi, unul singur s-a ntors s i mulumeasc Domnului care le dduse tmduirea. Zece se vindecaser i numai unul a tiut s pun nceput bun mntuirii dup vindecarea sa Cam puin, nu? Dac a fi fost eu ntre ceilali nou, cred c m-a fi ntors s i mulumesc Dumnezeu vrea s te vindece de lepr, de lepra sufleteasc pe care poate c alii nu o vd, dar pe care tu o poi simi ca atare Vrei s fii vindecat? A., un tnr de 25 de ani, era czut n patima beiei i a desfrului. Dup ce s-a spovedit, a nceput s se lupte cu patimile sale. Dup aproape un an, a reuit s renune de tot la ele. D. era att de obsedat de sex, nct nu rezista mai mult de trei nopi fr s pctuiasc. Dup ce s-a spovedit, a nceput o lupt crncen cu ea nsi. Lupta a durat cinci ani, tot att ct durase i perioada de desfru. Dup cinci ani era schimbat total. S-a mritat i a avut parte de o via de familie fericit 117 .
117

Un cititor: Aceste scurte istorisiri sunt foarte importante, chiar dac sunt scurte: ele arat tinerilor c spovedania e un nceput bun, c e nceputul bun al luptei, c

124

I. era att de dependent de masturbare nct i la facultate se ducea n pauz la WC pentru a scpa de hormoni. Dup ce s-a spovedit, a ncercat s renune. Iar se spovedea, iar ceda. Dup cteva luni de zile, scrbindu-se de starea n care se afla, a hotrt s renune de tot la acest pcat. Cu ajutorul lui Dumnezeu a reuit. R., o fat ai crei prini sunt plini de bani, a fcut primul avort la 16 ani. Pn la 23 a mai fcut cteva La 23 de ani, mergnd s avorteze, a stat de vorb cu un preot care a convins-o s renune la avort. S-a spovedit la capela spitalului. A pstrat sarcina, a nscut copilul. Cu tatl copilului nu s-a mai vzut dar s-a mritat cu un fost coleg de liceu. Au greuti materiale, pentru c prinii ei s-au suprat c nu a avortat ultimul copil din flori, dar sunt fericii mpreun. A putea face o list de sute de nume cu oameni crora viaa le-a fost schimbat prin spovedanie. Cred c fiecare duhovnic iscusit ar putea scrie sute i chiar mii de nume pe o astfel de list Spovedania e un pas foarte important pe care trebuie s l fac orice cretin care vrea s se apropie de Dumnezeu. Dumnezeu a dat preoilor Si puterea de a lega i de a dezlega pcatele Oare exist o minune mai mare?... Hristos vrea s ne ierte pcatele, noi oare vrem?... Stm i ne ntrebm de ce lucrurile nu merg bine n viaa noastr, de ce e atta monotonie, atta rceal, atta falsitate 118 i rspunsul este c nu vrem s fim ai lui Dumnezeu. Dar ce, poate o spovedanie s ne schimbe vieile? i rspunsul este: Da, fiecrui om care se spovedete cu ndejde n Dumnezeu, viaa i se va schimba n bine. Cnd eti mpovrat cu pcate, e foarte greu s crezi c viaa ta se poate schimba Diavolul i paralizeaz voina i tu crezi c nu ai nici o ans s te ndrepi Dar tocmai aici trebuie s intervin credina: Cred, Doamne, ajut necredinei mele

nu trebuie s se atepte c imediat cum au ieit de la spovedanie sunt cu totul i cu totul ali oameni. Sunt alii, n sensul c sunt narmai pentru lupt, dac au ales s o nceap, dar s nu se atepte ca toat ispita i tot rul s dispar instantaneu, pentru c nu e niciodat aa. Principalul este s nu renune niciodat la lupt: te spovedeti, te luminezi, cazi din nou, plngi, te simi mic i de nimic, te ridici, te duci din nou la spovedanie, i tot aa. E un proces. Un proces prin care creti. i cu fiecare ridicare mai faci un pas, pe nc o treapt. E foarte important s tim c aa se duce lupta, nu de pe o zi pe alta. 118 O cititoare: Ci oameni se plng de asta, fr s i dea seama mcar sau s vrea s tie vreodat rspunsul

125

S nu lsm credina noastr s fie nghiit de necredin S nu credem doar c Hristos a nviat din mori, s credem c a nviat din mori pentru ca i noi s nviem din groapa pcatului M-a sunat ieri un tnr care vrea s se sinucid pentru c este foarte bolnav i nu mai poate suporta boala sa. Dup ani de suferin, a ajuns la captul puterilor. I-am spus: Degeaba crezi n Dumnezeu, degeaba crezi nvturile Bisericii. Dac nu crezi c Hristos vrea s te mntuiasc, credina ta e zadarnic Nu tiu cum trebuia s i vorbesc. Poate am greit, dar am crezut c acesta e lucrul cel mai important, s nelegem c Dumnezeu vrea s ne mntuiasc. Pentru a ne mntui, trebuie s ne schimbm vieile. Pentru a ne schimba vieile, trebuie s l chemm pe Dumnezeu n ajutorul nostru. Singuri nu ne putem schimba Diavolul st mpotriva noastr. Vedem cum unele campanii n mass-media au convins civa oameni s renune la fumat. Dar, prin aceasta, vieile lor nu au devenit mai curate. A plecat diavolul fumatului i a venit cel al mndriei Numai atunci cnd i cerem lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i atunci cnd lum prin preot dezlegare de pcate suntem pe drumul cel bun. Dar eu nu vreau s m duc la preot, vreau s m schimb singur Asta sun cam aa: Dumnezeu a lsat Taina Spovedaniei ca leac pentru vindecarea rnilor sufleteti i oamenii consider c se pot vindeca i fr leacul lsat de Dumnezeu ndrznesc s dau i eu mrturie despre puterea spovedaniei. i nu voi scrie despre primele spovedanii din viaa mea dei au fost foarte importante pentru mine. Ci voi scrie despre ceva foarte recent, legat de munca la cartea de fa, care a durat mai mult de un an Cnd am scris prima parte, m-am bucurat c Dumnezeu mi-a inut mintea curat La un moment dat, m-am mndrit: Ia uite, eu tot scriu despre attea probleme smintitoare, eu citesc attea materiale smintitoare i mintea mea e curat. Din acea clip mintea mea s-a umplut de mndrie i am nceput s primesc gnduri pctoase. Mai trecusem printr-o ispit similar cu ani n urm i atunci cu mare greutate duhovnicul reuise s m ajute s m pun pe picioare De aceast dat ns, nu vroiam s m lupt cu pcatul. Primeam n minte tot felul de gnduri murdare i m gndeam cum ar fi s le pun n aplicare. Ispita era din ce n ce mai puternic. mi ddeam seama c, dac voi cdea iari, dracii care m prsiser cnd m rupsesem de rtcirile tantrice se vor ntoarce asupra mea, avnd noi ajutoare de partea lor mi ddeam seama c pcatul era o form de lepdare de Hristos i c dac pctuiam o luam pe calea morii. Tot ce cldisem n viaa mea cretin se surpa. n scurtele momente n care aveam mintea limpede m rugam cu disperare Maicii Domnului i sfinilor s m ajute. A fost cea mai grea ispit din viaa mea cretin Duminica, ducndu-m la biseric, i-am 126

spus duhovnicului meu c a vrea s m spovedesc. Fr s m mustre c amnasem atta spovedania, printele a fost de acord. Pot mrturisi c spovedania a fost o veritabil curire. Adic am intrat cu o minte plin de pcate i am ieit plutind. Nu mi venea s cred. Am ngenuncheat mai apoi la icoana Mntuitorului, mulumindu-I din suflet. Nu am plns, ci dimpotriv. mi venea s cnt de bucurie Hristos m ridicase dintr-o ispit foarte, foarte grea 119 (Ajutndu-m s m ridic din cderea cu gndul, duhovnicul mi-a spus c ispita se datora faptului c scriu la aceast carte Cnd am scris crile despre boal, am avut familia bolnav. Cnd am scris contra anumitor patimi, mi s-a ntmplat ca brusc patima respectiv s se npusteasc asupra mea, uneori chiar la cteva ore dup ce terminasem lucrulV rog pe toi s m pomenii, s m in Dumnezeu departe de pcat. Recunosc c, dac nu a avea ascultare de la duhovnic s scriu, nu a scrie. Sau poate a scrie literatur). Da, spovedania este o minune. Sau mai bine zis poate fi o minune E minunea transformrii unui suflet mort n unul viu, a transformrii unui suflet tulburat n unul linitit, a unuia dezndjduit ntr-un suflet senin Oricum, atunci cnd am spus c Hristos a purtat povara pcatelor noastre nu vroiam s se neleag c mntuirea noastr const n a accepta pur i simplu, la nivel raional, jertfa Lui, aa cum fac protestanii. Aa i cu credina: dac nu are fapte, e moart n ea nsi. Dar va zice cineva: Tu ai credin, iar eu am fapte; arat-mi credina ta fr fapte i eu i voi arta, din faptele mele, credina mea. Nu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci; dar i demonii cred i se cutremur. Vrei ns s nelegi, omule nesocotit, c credina fr de fapte moart este? (Iacov 2, 17-20). Ca s putem face faptele bune, faptele credinei, trebuie ca sufletele noastre s fie curite de pcat Altfel, cu sufletul murdar, nu vom fi n stare s facem binele cum trebuie Da, dup ce ani de zile am trit n pcat, fiind dumani ai lui Hristos, rstignindu-L nc o dat prin pcatele noastre, acum e rndul nostru s ne purtm crucea pentru a ne mntui. Lupta e grea, dar i plata e mare n viaa Sfntului Apostol Petru citim o ntmplare cutremurtoare: Pe cnd Sfntul Petru era cutat spre ucidere, l-au rugat credincioii s se ascund i s ias din Roma, pentru folosul multora. Dar Petru n-a voit s fac aceasta, ci dorea s ptimeasc i s moar pentru Hristos. Poporul credincios, plngnd, l ruga pe apostol s-i pzeasc viaa att de trebuincioas Sfintei Biserici, care se nviforeaz n mijlocul primejdiilor de valurile
Un cititor: Eu am de mult vreme nite gnduri urte mpotriva persoanelor pe care le iubesc cel mai mult mama mea, de exemplu. i m doare foarte tare c mi vin asemenea gnduri... Dup ce m-am spovedit, am observat c gndurile nu au disprut n totalitate, dar s-au rrit...
119

127

necredincioilor. Deci, vznd Sfntul Petru lacrimile turmei celei cuvnttoare a lui Hristos, a fgduit s ias din cetate i s se ascund; iar noaptea, fcnd soborniceasc rugciune i srutnd pe toi, a plecat singur. Pe cnd era la porile cetii, a vzut naintea sa pe Mntuitorul Hristos venind ctre cetate; iar Petru, nchinndu-se Lui, I-a zis: Doamne, unde mergi? Rspuns-a Domnul: M duc la Roma, ca iari s m rstignesc! (Vieile Sfinilor, 29 iunie) 120 . Cnd Sfntul Apostol Petru fugea de mrturisirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu ar fi primit nc o dat rstignirea pentru a chema la credin sufletele apsate de pcat i pentru a-i ntri n credin pe cei credincioi (Dar Sfntul Petru s-a ntors la Roma, unde a primit moarte muceniceasc i a intrat n mpria cea gtit sfinilor) i dai seama ct de mare e dragostea lui Dumnezeu pentru oameni? Hristos ar mai purta nc o dat crucea, ar mai primi nc o dat rstignirea pentru ca noi s credem n El i s mergem pe calea mntuirii Vino, frate, vino spre Hristos, Care a ieit n ntmpinarea ta I-ai rnit destul dragostea pe care i-o poart. Las toate i vino la El. Prsete pcatele i triete o via curat. Spovedete-te i las n urma ta trecutul pctos i murdar, i privete nainte i ine minte: Pentru cei care stau departe de spovedanie, ea nu nseamn nimic. Pentru cei care se spovedesc de mntuial, ascunzndu-i pcatele, iari nu nseamn mare lucru. Dar, pentru cei care tiu c mrturisindu-i pcatele ncep cu adevrat o via nou, c primesc puterea de a se lupta cu patimile lor i cu dracii care i ispitesc, spovedania este o minune. A spune asta de o mie de ori

120

Editura Episcopiei Romanului, 1997, p. 486.

128

Luptm pn cdem
ntrebare: M masturbez, mi pare ru, m ridic. Iari cad, iari m spovedesc. M-am spovedit de vreo zece ori i nu mai am obraz s m duc iari la printe i nu tiu ce s fac, c am simit clar puterea spovedaniei, aa c tiu c fr spovedanie mi va fi i mai greu s renun. Mai ales cnd fac baie m apuc ispita. mi putei zice ceva care s m ajute?... i rspund cu o apoftegm din Patericul egiptean: Un frate, fiind stpnit de mhnire, l-a ntrebat pe un btrn: Ce voi face, c-mi zic gndurile c fr de vreme m-am lepdat de lume i nu pot s m mntuiesc. i i-a rspuns btrnul: Dei nu putem s intrm n Pmntul Fgduinei, mai de folos ne este s ne rmn oasele n pustie dect s ne ntoarcem n Egipt 121 . Fcnd o paralel ntre ieirea iudeilor din robia egiptean i ieirea omului din robia pcatului, avva ddea mrturie c, din moment ce am pornit rzboiul duhovnicesc, mai bine s rmnem toat viaa n acest rzboi, chiar dac nu vom ajunge s gustm linitea, dect s ne ntoarcem la viaa de pcat. n lupt ai intrat De ce s iei acum? De ruine? Dar duhovnicul tu nu se va scrbi de tine, orice pcate i-ai spune. i, cu ct vede c te ridici nc o dat, cu att se va bucura E lung rzboiul, dureaz de ani de zile? Nu dezndjdui Chiar dac ispita diavoleasc pare foarte mare i e aproape cu neputin s o birui, tu ridic-te la lupt mi aduc aminte cteva replici din filmul Inim nenfricat, un film foarte reuit despre viaa eroului scoian William Wallace: - Eu zic s ripostm acum ! - Nu-i putem nvinge! Este sinucidere! - Ne luptm cu ei! - Nu putem s nvingem o armat. - Nu doar cu cincizeci de rani. - Nu trebuie s nfrngem dumanul, ci trebuie mcar s ne ridicm mpotriva lui. E foarte posibil ca vorbele acestea s nu fi fost spuse i n realitate de ctre scoienii hotri s lupte cu invadatorii englezi. Dar ultima replic a fost spus de-a lungul istoriei att de nenfricaii scoieni, ct i de muli ali eroi, de viteji, de haiduci, de oameni care au neles c lupta pe via i pe moarte este
121

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 390.

de preferat unei viei de robie, unei viei umilitoare A fost o replic spus prin fapte, dac nu prin vorbe. E bine ca atunci cnd pornim la lupta duhovniceasc s avem ndejde c Dumnezeu ne va ntri, c ne va da putere s biruim pcatul. C El biruie de fapt, nu noi. C ale noastre sunt numai ovielile, neputinele, cderile i totui, dac nu avem atta ndejde nct s credem c Hristos ne va da putere s biruim n rzboiul duhovnicesc, mcar s ieim la lupt Mcar s spunem rspicat prin faptele noastre c am neles c lumea pcatului e o lume a morii, a decepiilor, a minciunii Mcar s ncercm s punem capt pcatului. i astfel schimbarea noastr va fi o rugciune fr cuvinte, ca cea din Evanghelie: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele (Marcu 9, 24). Spune i tu prin faptele tale: Ajut, Doamne, necredinei mele i Hristos te va ajuta, primind nceputul tu bun ca o dovad de credin

130

Cununa biruinei
ntrebare: M lupt de muli ani cu ispita de a face sex. mi e team c voi cdea cu vreo fat. De ce nu mi alung Dumnezeu ispita asta? Rspuns: Dumnezeu ngduie s fim ispitii ca s primim cunun. Dac nu ne luptm cu pcatul, cum ne vom mntui? Povestitu-s-a despre Maica Sara c a rbdat treisprezece ani, fiind luptat tare de dracul curviei, i niciodat nu s-a rugat s se deprteze rzboiul de la dnsa, ci mai vrtos zicea: Dumnezeule, d-mi putere 122 . Maica Sara tia c lupta i aduce cunun, nu se temea Noi ns suntem slabi, e normal s cerem n rugciune ca Dumnezeu s ridice ispitele care se abat asupra noastr ns, dac nu primim ajutorul ndjduit, s nu ne descurajm... Ia aminte la ce i s-a ntmplat unui printe pe nume Conon: Pentru c btrnul era cu via mbuntit, l-au rnduit s svreasc botezurile, aa c el ungea cu Sfntul Mir i boteza pe cei care veneau la el. n timp ce ungea cu Sfntul Mir o femeie, s-a smintit. De asta a dorit s plece din chinovie. Pe cnd avea de gnd s plece, i s-a nfiat Sfntul Ioan, zicndu-i: - Rabd, i-i voi uura lupta! ntr-o zi a venit o fat din Persia ca s se boteze. Fata era plcut la chip i foarte frumoas, nct preotul n-a putut s o ung cu Sfntul Mir. i a stat acolo fata dou zile fr s fie botezat. Cnd arhiepiscopul Petru a auzit, s-a minunat de cele petrecute cu btrnul i avea de gnd s rnduiasc o diaconi pentru svrirea botezului. Dar n-a fcut asta, ca s nu strice rnduiala. Preotul Conon ns i-a luat haina lui din piele de oaie i a plecat, spunnd: - Nu mai rmn n locul acesta! i cum mergea el spre pdure, iat, l ntlnete pe Sfntul Ioan Boteztorul, care i spune cu voce blnd: - ntoarce-te la mnstirea ta i-i voi uura lupta! Avva Conon i zice cu mnie: - Crede-m c nu m voi ntoarce. Mi-ai fgduit de attea ori i n-ai fcut nimic! Atunci Sfntul Ioan l-a apucat de mn, l-a aezat jos pe un tpan i, dndu-i la o parte hainele, a fcut asupra lui de trei ori semnul crucii mai jos de buric i i-a spus:

122

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 224.

- Crede-m, printe Conon, am vrut s-i fie rspltit lupta ta! Dar pentru c nu vrei, iat, i-am uurat lupta, dar n-ai rsplat ostenelilor tale. i s-a ntors printele Conon n chinovia unde era rnduit s svreasc botezurile. A doua zi a botezat-o pe persan fr s priveasc cumva c este femeie cu firea. i a mai botezat Conon i a uns cu Sfntul Mir nc ali 12 ani, dar trupul lui n-a mai tresrit i nici n-a mai privit dac cea botezat este femeie cu firea. i astfel a murit 123 . ntmplarea e cutremurtoare: nsui Sfntul Ioan i se arat printelui i i spune c i va uura lupta, dar printele nu l ascult E uor s l judecm pe acest printe i s ne ntrebm: Cum de a fost att de necredincios? E greu ns s trecem prin ispite att de mari Dac am fi avut noi parte de ispitele printelui Conon, poate c ne-am fi lepdat de credin Oricum, aceast ntmplare arat c Dumnezeu tie de ce nu i-a ridicat nc ispita prin care treci, chiar dac aceast ispit te lupt de ani de zile. Dumnezeu i-a ascultat rugciunea, chiar dac i se pare c nu i-a rspuns la ea. i-a rspuns chiar numai prin faptul c te-a ntrit s reziti atia ani fr s cazi Mai multe, nu am s i spun. Roag-te cu credin: Doamne, fie voia Ta, nu voia mea Pentru c voia lui Dumnezeu este s te mntuiasc. Voia lui Dumnezeu este s fii biruitor n lupta cu pcatul. Voia lui Dumnezeu este s primeti cunun venic pentru lupta ta Dar, dac tu vei primi n inima ta pcatul, dac te vei mulumi s faci cu gndul pcatele pe care din diferite motive nu le poi face i cu trupul, vei pierde aceast cunun *** La o mnstire de femei era o monahie, nepoata egumenei, care a iubit un tnr ce venea adesea n acea mnstire ca s vaz pe sora sa. Iar pomenita monahie atta l-a dorit, nct cuta chip i vreme s svreasc cu fapta pcatul cu el, cci cu mintea i cu gndul de multe ori curvise. Deci, ntraceast patim rea a murit, ticloasa, fr s-i svreasc pofta ei, c nu i-a ajutat locul. Iar la moarte a mrturisit celelalte pcate ale ei, i, primind Sfnta mprtanie, s-a sfrit fr s i spun duhovnicului pofta ei pe care o avea s pctuiasc, dac ar fi gsit vreme ndemnatic. Egumena, care o iubea mult pentru c-i era rud, dup ce i-a fcut pomenirile, se ruga Domnului s i descopere cu post i cu lacrimi n ce loc se afl monahia. Aadar, rugndu-se cu post i cu lacrimi, dup multe zile a vzut-o n vedenia sa, c era ntunecat i urt, zicndu-i: Cunoate, maica mea, c sunt osndit n iad. Iar ea s-a minunat, zicnd: Cum este cu putin? Tu erai fecioar. Ai venit de mic n mnstire i ai pzit toate rnduielile vieii monahiceti. Pentru ce dar te-ai osndit?. Iar ea a spus pricina de mai sus. i zice egumena: Nu cred c milostivul Dumnezeu numai pentru o poft trupeasc pe care nu ai svrit-o s
123

Limonariu, Alba Iulia, 1991, pp. 30-31.

132

te munceasc venic. Iar ea a rspuns: Nu te minuna, cci pe drept sunt osndit, c ochiul celui Prea nalt nu sufer s vad vreo ntinciune sau prihan de fapt, sau de cuget, care s nu se spele i s nu se albeasc prin Sfnta Mrturisire. Cci eu dei nu am svrit pcatul n fapt, dar cu cugetul de multe ori am curvit, i de a fi gsit loc i vreme potrivit, l-a fi svrit i cu lucrul. S tii, dar, c muli, nu numai mireni, ci i monahi, se osndesc, fiindc nu se ngrijesc de spovedanie, i sftuiete-le i pe surorile mnstirii s se mrturiseasc cu luare aminte, dac doresc mntuirea lor. Acestea vzndule egumena, se tnguia pentru pierzania nepoatei sale124 .

124

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, 351-352.

133

A doua pocin
Am trecut de curnd pe la biserica mnstirii Radu Vod, s m nchin la moatele Sfntului Nectarie. i un student mi-a spus. Am czut Cderea i d un gust amar. Am fost cretin aproape un an i viaa mea a fost frumoas. Dar, e greu s fii cretin. Fetele sunt prea atrgtoare ca s stai departe de ele. mi e team c, dac m voi apropia iari de biseric, am s cad din nou, mai devreme sau mai trziu. i nu exist nici o reet sigur, pe care s o respect cum trebuie i s nu mai cad. mi poate garanta cineva c, dup ce vin iari n biseric, nu voi cdea i mai tare? C zice n Biblie ceva de dracii care se ntorc n casa din care au plecat... Auzindu-l, a crescut n mine dorina de a scrie ceva despre a doua pocin, un subiect care este tratat cam superficial de ctre preoii i teologii contemporani *** Exist sute de texte despre pocin, despre cum trebuie omul s i schimbe viaa atunci cnd l cunoate pe Hristos. Pe mine m-a marcat mult un text care vorbete indirect despre aceast virtute Undeva, n jungl, un preot ortodox din Mitilene, catehizeaz i boteaz o mic grupare de slbatici. Dup un an revine n zon i ia legtura cu eful micului trib neofit i le spune: - Acum, c tot sunt aici, ar fi bine s v spovedii de pcatele pe care eventual le-ai fcut ntre timp i s v mprtesc. - Care pcate? Nu ne-ai botezat pe toi? - Pi, s spovedii pcatele pe care le-ai mai fcut dup ce v-am botezat. - Cum, voi mai facei pcate dup botez? La acest rspuns, suprem normal, rspuns pe care n mod cert cretinismul primar l avea ca pe cel mai firesc, printele Iacob a tcut, a fcut Liturghia, i-a mprtit i a plecat ruinat i zguduit 125 . ntmplarea pare de statura ntmplrilor din Limonariu i din Patericul egiptean Dup botez, slbaticii i-au schimbat cu totul viaa, renunnd la pcat Convertirea a fost total 126 , aa cum au fost convertirile descrise n Vieile Sfinilor
125

Pr. Luis Gonzalez, Teologie pentru universitari, p. 326. Am fost surprins s descopr ntmplarea descris ntr-o carte a unui preot catolic dei e vorba de lucrarea botezului ortodox, botezul cel adevrat. 126 Un cititor: Diferena dintre acest caz minunat i vieile noastre este c aceti oameni au primit botezul aduli fiind, contieni fiind de ceea ce se ntmpl cu ei.

n zilele noastre exist ns muli oameni al cror drum spre Hristos este plin de poticniri, nefiind clar i luminos ca al acelor slbatici. Sunt oameni care au trit n pcat sau chiar departe de botez i de credina n Hristos i, ajungnd n biseric, dup cteva luni sau civa ani sunt biruii de pcate. Ei consider c au experimentat i viaa cretin, iar experimentul a euat. Nu pot suporta ideea c au czut, i atunci consider ori c poruncile Bisericii sunt prea exigente, ori c Dumnezeu e prea bun i i va mntui chiar dac vor tri departe de biseric, aa cum i va mntui i pe cretinii sau pe preoii care pctuiesc. Hristos ne-a spus: Cnd duhul necurat a ieit din om, umbl prin locuri fr ap, cutnd odihn i nu gsete. Atunci zice: M voi ntoarce la casa mea de unde am ieit; i venind, o afl golit, mturat i mpodobit. Atunci se duce i ia cu sine alte apte duhuri mai rele dect el i, intrnd, slluiesc aici i se fac cele de pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti (Matei 12, 43-45). Diavolul nu suport s fie izgonit de harul lui Dumnezeu de la omul care tria n patimi. Caut cu orice chip s pun din nou stpnire pe el. Dar cuvintele Evangheliei nu trebuie s ne conving s rmnem prieteni cu un diavol, ca nu cumva, certndu-ne cu el, acesta s se ntoarc mpreun cu alte apte duhuri necurate. Hristos vrea s ne atrag atenia asupra importanei rzboiului pe care trebuie s l ducem, nu s ne sperie i s ne arunce n dezndejde 127 Dac n perioada de nceput a Bisericii cretinii duceau o via foarte sfnt riscul de a primi mucenicia fiind foarte mare , n vremurile premergtoare prigoanei pornite de Antihrist cretinii vor duce o via din ce n ce mai comod, ncercnd s combine virtutea cu pcatul
Conform tradiiei, copilul care primete botezul n ziua de azi i are, n mod teoretic, pe naii de botez rspunztori pentru modul n care va nelege mai trziu - cnd va putea nelege - valoarea a ceea ce a primit. Dar n zilele noastre, cnd banii sunt criteriul dup care se aleg naii i faptul c d bine s ai nai faimoi sau cnd cei ce doresc cu adevrat s i duc fiul spiritual pe drumul cel bun sunt ridiculizai, ne mai putem atepta noi oare la asemenea contiin a botezului i a ceea ce nseamn sau trebuie s nsemne acesta pentru noi? ntrebarea e foarte bun Din pcate, n loc s neleag responsabilitatea pe care o au fa de pruncul de botez, naii se achit doar de responsabilitile materiale, pe cele spirituale lsndu-le deoparte, n detrimentul copiilor Asta e una din cauzele pentru care, peste ani, copiii se ndeprteaz de biseric 127 O cititoare: Era potrivit ca, n completarea versetului din Matei de mai sus, s fi spus c nu suntem niciodat singuri, c, dac alegem s fim cu Hristos i s gonim demonul iniial, vom dobndi prin El puteri cu care s luptm cu acei apte demoni. Pentru mine, cele mai zguduitoare cuvinte din Sfnta Scriptur sunt cele din Sfnta Evanghelie dup Ioan: n lume necazuri vei avea. Dar ndrznii, Eu am biruit lumea.

135

Cred c e mare nevoie ca fiecare cretin s cunoasc valoarea cea mare a pocinei S fie pocina un fel de refugiu dup momentele de cdere, un fel de arm mpotriva inamicului Cu ct diavolul ne lupt mai tare, cu ct cdem mai des, cu att trebuie s ne apropiem cu inima zdrobit de Hristos i s i cerem iertare. Diavolul ne pune n minte gnduri mincinoase: Hristos nu ne va mai ierta nc o dat, am pctuit de prea multe ori. Sau: Nu are rost s m duc la duhovnic s i spun iari c am czut, c va rde de mine. Sau: Degeaba m voi ridica acum, c iari voi cdea. Sau: n iad m voi duce, c mi-am btut iari joc de harul lui Dumnezeu pctuind 128 Cnd ne spune diavolul c nu are rost s ne ridicm, ne prinde bine s citim texte n care vedem cum unii pctoi i-au ndreptat vieile prin pocin Un frate oarecare ce tria n Enat, n mnstirea Alexandriei, a czut n pcatul curviei i, dup cdere, de multa lui scrb l-a adus pe el vrjmaul la dezndjduire. El, mai venindu-i n fire i vzndu-se biruit de scrb i dezndjduit, singur ca un doctor iscusit fiind, a pus gndul su spre buna ndejde, zicnd: Crezi n marea milostivire a lui Dumnezeu, c i va face mil i cu mine pctosul i m va ierta!. Iar cnd gria el ntru sine acestea, diavolii i-au zis: Cum tii tu c i va face mil cu tine?. i le rspundea lor aa: Dar voi cine suntei i ce grij avei, de i va face Dumnezeu mil cu mine ori de nu i va face? C voi suntei fiii ntunericului, ai gheenei i ai pieirii venice, iar Dumnezeu este bun i milostiv. Voi ce treab avei?. Acestea grindu-le lor fratele, au fugit dracii ruinai de la dnsul, neputnd si mai fac nimic. Iar fratele, cu ndejdea i cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a pocit i s-a mntuit 129 . De o mie de ori dac ar fi s cdem, de o mie de ori s ne ridicm. C dac ne va prinde moartea pocindu-ne cu zdrobire de inim, ne vom mntui, chiar dac am fcut mulime de pcate *** Mai spun o dat: mi place foarte mult ntmplarea cu printele Iacob i slbaticii botezai Cred ns c ar trebui s citim nu doar lucruri de acest gen, despre msuri duhovniceti foarte nalte, ci s citim lucruri de care avem nevoie la msura noastr duhovniceasc. Exemplul cel mai clar care mi vine n minte legat de a dou pocin este o alt ntmplare din Pateric. Cred c de ea se pot folosi toi oamenii care, dup ce au trit o vreme aproape de biseric, au sufletele amorite de pcatele mai mici sau mai mari pe care le-au fcut i nu mai au curajul s se ridice
128

O cititoare: Foarte bune aceste exemple; chiar sunt gnduri cu care eu de exemplu m lupt des. 129 Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 296.

136

Un frate, biruindu-se de curvie, n toate zilele se afla svrind pcatul i n toate zilele l mblnzea pe Stpnul su cu lacrimi i cu rugciuni. i aa fcnd, amgindu-se de obiceiul cel ru, svrea pcatul. Apoi iari, dup svrirea pcatului, se ducea la biseric. i vznd Cinstita Icoan a Domnului nostru Iisus Hristos, se arunca naintea ei cu amare lacrimi, zicnd: Miluietem, Doamne, i ridic de la mine aceast viclean ispit, c m trudete cumplit i m rnete cu amrciunea dezmierdrilor! C nu am obraz, Stpne, a cuta i a vedea Chipul Tu cel sfnt i mai strlucit dect soarele, ca s se ndulceasc inima mea i s se veseleasc. Acestea zicnd i ieind din biseric, cdea n noroi, dar nu se dezndjduia de mntuirea sa. Cci de la pcat ntorcndu-se la biseric, striga ctre iubitorul de oameni Dumnezeu, zicnd: Pe Tine, Doamne, Te pun cheza c de acum nu voi mai face pcatul acesta! Numai iart-mi mie, Prea Bunule, cele ce dintru nceput i pn n ceasul acesta i-am greit!. i, dup ce fcea el aceste nfricoate fgduine, iari se afla ntru acel pcat ru. i se vedea iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea prea dulce i nemrginita Lui buntate, c suferea n toate zilele clcarea i necunotina fratelui cea nendreptat i rea. Din multa mil cuta i atepta pocina i ntoarcerea lui. C nu un an a fcut aceasta, nici doi, nici trei, ci zece ani i mai mult. Vedei, frailor, rbdarea cea nemsurat i iubirea de oameni cea nemrginit a Stpnului, cum totdeauna ndelung rabd, suferind frdelegile i pcatele noastre cele cumplite! C de acel lucru trebuie s ne nspimntm i s ne minunm: de ndurrile cele bogate ale lui Dumnezeu, c, fgduindu-se fratele c nu va mai face altdat pcatul, se afla mincinos. Deci, ntr-una din zile, fcnd fratele pcatul, a alergat la biseric, plngnd, suspinnd, tnguindu-se i silind ndurrile Prea Bunului Stpn ca s se milostiveasc spre dnsul, s l scape de noroiul nverunrii. i cum l ruga el pe Iubitorul de oameni Dumnezeu, vznd nceptorul rutii i pierztorul sufletelor noastre, diavolul, c nimic nu folosete, ci cele ce el prin pcat alctuia, fratele prin pocin le risipea, neruinndu-se, i s-a artat de fa, cutnd n obrazul lui i strignd ctre cinstita icoan a Domnului nostru Iisus Hristos: O, ce-mi este mie i ie, Iisuse Hristoase? Milostivirea Ta cea nemrginit m biruiete i m surp, cci primete pe acest curvar, care n toate zilele minte naintea Ta, defimnd stpnirea Ta! Pentru ce nu-l arzi, ci ndelung rabzi i suferi? Cci Tu i vei judeca pe curvari, pe preacurvari i pe toi pctoii o s-i pierzi. Cu adevrat, nu eti Drept Judector, ci, unde vrea stpnirea Ta, treci cu vederea, i pe mine, pentru o mic clcare a nlrii, din ceruri m-ai aruncat jos, iar acestui mincinos i curvar, fiindc zace naintea Feei Tale, uor i druieti blndeea Ta. Pentru ce, dar, Te numesc pe Tine Judector Drept? Precum vd i Tu primeti fpturi din multa Ta buntate i 137

treci cu vederea dreptatea. i acestea zicea diavolul, iuindu-se de mult amrciune i par de foc scond din nri, apoi a tcut. i s-a fcut glas ca de la jertfelnic, zicnd: O, balaure prea viclean i pierztorule, nu te-ai sturat de socoteala ta cea rea, c ai sorbit lumea, iar pe cel ce a venit la mila cea nespus te sileti s-l hrneti i s-l sorbi? Ai attea greeli ca s pui i s trag ntocmai cu Sngele cel scump pe care l-am vrsat pe Cruce pentru el? Iat, junghierea Mea i moartea Mea a afundat frdelegile lui. Cnd pctuiete, nu l goneti, ci l primeti cu bucurie i nu-l opreti, ndjduind s-l dobndeti, i Eu, Cel att de milostiv i iubitor de oameni, care am poruncit verhovnicului Meu, lui Petru apostolul, s ierte celui ce greete n fiecare zi de aptezeci de ori cte apte, oare nu l voi ierta pe el, oare nu-l voi milui? Aadar, cu adevrat, de vreme ce alearg la Mine, nu M voi ntoarce de la el pn ce l voi moteni. Cci pentru pctoi M-am rstignit i preacuratele Mele palme pentru ei le-am ntins, ca cel ce va voi s se mntuiasc, s alerge i s se mntuiasc. De la nimeni nu m ntorc, pe nimeni nu alung, mcar de va grei de nenumrate ori ntr-o zi i de tot attea ori va veni ctre Mine, nu va iei afar scrbit. Cci nu am venit s i chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin. i, auzindu-se glasul acesta, diavolul sta tremurnd i neputnd s fug. Apoi iari s-a fcut glas, zicnd: Ascult, amgitorule, pentru ce zici c sunt nedrept? Cci Eu cu toi sunt drept. n ceea ce aflu pe cineva, n aceea l judec 130 . Iat deci, pe acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor Mele i biruitor peste tine artndu-se. l voi lua i-i voi mntui sufletul, fiindc n-a dezndjduit de mntuire. Iar tu vezi cinstea lui i crap de zavistie i ruineaz-te. Fratele, stnd cu faa n jos i tnguindu-se, i-a dat duhul 131 . i ndat urgie mare ca focul a czut peste satana i l-a mistuit. De aici s cunoatem, frailor, milostivirea i iubirea de oameni cea nemsurat a lui Dumnezeu i niciodat s nu dezndjduim de mntuirea noastr 132 . Cred lui Hristos c toi cei care i vor ntipri n inimile lor aceast ntmplare vor afla mult folos. i nu neaprat cnd cad n curvie, ci i la pcate
130

O cititoare: Uite aici o fraz care mie mi d fiori. Nu e prima dat cnd m gndesc mult la asta. Cum sunt slab i nu m pot abine, de multe ori pctuiesc n multe feluri cu vorba, cu fapta dar mai ales cu gndul. i imediat dup aceea m ruinez fa de Dumnezeu i cred c nu mai am dreptul nici mcar s intru n biseric. Dac atunci m gsete sfritul? Dac nu am apucat s ajung n faa printelui duhovnic destul de repede? E de ajuns c n suflet mi pare ru i n sinea mea mi cer iertare de la Dumnezeu? 131 Un cititor: De aici s nelegem c cine se va mntui tie numai Dumnezeu, nu? Tocmai 132 Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, pp. 388-390.

138

mult mai mici Dac ar fi s nir aici situaiile n care m-a ajutat pe mine, a face o carte ntreag i de multe ori am ngenuncheat n faa icoanei rugndu-m: Doamne, aa cum nu te-ai scrbit de fratele pctos din Pateric, care a czut de attea ori, Te rog nu Te scrbi nici de cderea mea. Ajut-m s m ridic, s nu cad mai tare, ca s nu m biruie vrjmaul Doamne, ndurTe de mine *** Fiecare dintre noi ne putem gsi o rugciune care s fie apropiat sufletului nostru i pe care s o spunem cnd suntem ispitii s cdem din ce n ce mai tare n pcat 133 . Sunt momente n care nu avem stare s citim o rugciune din Ceaslov sau din Psaltire i e bine s ne rugm cu propriile cuvinte Prin puterile noastre nu ne putem ridica Dar Dumnezeu ne poate ajuta s ne ridicm nc o dat, i nc o dat, i nc o dat Pn ce inimile noastre vor fi copleite de iubirea Lui i vom ti s stm tari mpotriva pcatului

133

O cititoare: Chiar i cnd m rog cu cuvintele mele simt ajutorul lui Dumnezeu, simt linitea i pacea n suflet. i cred c El ascult durerea mea, chiar dac o spun n cuvinte nepricepute...

139

Anexe la partea nti: Tu i nebunul Simeon

Multe minuni a fcut acest plcut al lui Dumnezeu, Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos. Gonea diavolii, cele ce aveau s fie le spunea mai nainte, tmduia toate felurile de boli, izbvea de npraznice mori, pe cei necredincioi i aducea la credin, iar pe cei pctoi i povuia la pocin. Dar oamenii nu puteau s cunoasc sfinenia lui, pentru c Dumnezeu l acoperea i pn la sfritul su au socotit c este nebun i ndrcit. El tia singur c lucrurile cele minunate ale sale, care se fceau cu darul lui Dumnezeu, trebuia s le acopere cu nebunia care se arta pe dinafar. Dar s nu se sminteasc cineva auzind oarecare fapte necuviincioase i vrednice de rs, pe care le fcea acest sfnt n nebunia lui cea prefcut, batjocorind lumea cea deart i trufa. S se gndeasc fiecare la cuvintele Apostolului: Cel ce voiete s fie nelept n veacul acesta s se fac nebun. i iari: Noi suntem nebuni pentru Hristos; pentru c cel nebun al lui Dumnezeu este mai nelept dect oamenii. Cu darul lui Dumnezeu, pofta cea fireasc era luat de la dnsul. El a povestit despre sine, zicnd: Cnd eram n pustie i aveam mult suprare de la patimile trupeti i cnd m rugam lui Dumnezeu cu lacrimi pentru uurarea acelui rzboi, mi s-a artat Sfntul Nicon, zicndu-mi: Frate, cum petreci?. Eu i-am rspuns: Ptimesc ru, printe, i de nu-mi vei ajuta, nu tiu ce voi face, pentru c trupul m muncete foarte mult. Stareul, zmbind, a luat ap din Sfntul Iordan i mi-a turnat pe pntece; apoi, fcnd semnul Sfintei Cruci, mi-a grit: Acum eti sntos!. De atunci n-am mai simit n mine poft trupeasc, nici n somn i nici la artare. S-a ntmplat stareului c mergea pe lng un loc unde dnuiau o mulime de fecioare. Fetele acelea, vzndu-l pe el, au nceput a-l batjocori i a-l chema la dnsul, strignd: Monahule, monahule...!. Dar el, vrnd s pedepseasc i s nelepeasc nernduiala lor, s-a rugat n taina inimii sale ctre Dumnezeu. Deci le-a fcut ochii strmbi, cutnd fiecare cruci, iar stareul s-a dus n drumul su. Fetele, cunoscndu-i strmbarea ochilor, au neles c nebunul le-a fcut lor aceea i alergau n urma lui, plngnd i strignd: Nebunule,

ndreapt-ne ochii notri, pentru c lor li se prea c din vrajb le-a fcut lor aceea. Deci, ajungndu-l, l-au prins i l rugau cu sila, zicndu-i: Dezleag ceea ce ai legat!. Iar el, jucnd, a zis ctre dnsele: De voiete cineva din voi s se tmduiasc, atunci s-i srut ochii cei strmbi i se va tmdui. Unele din ele, cte a voit Domnul s le tmduiasc, s-au nvoit cu stareul s le srute ochii; deci, prin srutarea lui, ndat au luat tmduire. Celelalte, crora le-a fost scrb i n-au voit s le srute stareul ochii, au rmas netmduite 134 . Plecnd stareul puin de la ele, au nceput i acelea a alerga n urma lui i a striga: Ateapt, nebunule, ateapt pentru Dumnezeu i srut-ne i pe noi!. Dar stareul nu le-a ascultat pe ele, ci alerga nainte, iar fetele veneau n urma lui. Unii din popor, care priveau la aceasta, ziceau: Se joac fetele cu dnsul, iar alii le socoteau i pe acelea c sunt nebune. Dar cuviosul zicea ctre dnii: De n-ar fi strmbat Dumnezeu ochii lor, apoi ar fi ntrecut cu desfrnarea lor toate femeile din Siria; dar pentru schimbarea ochilor lor, nu vor mai fi astfel. Un tnr oarecare a czut n pcatul desfrnrii i ndat, ca pedeaps din partea lui Dumnezeu, a fost dat satanei spre chinuirea trupului i astfel se muncea de duhul cel necurat. Vzndu-l pe el, stareul l-a lovit peste obraz, zicndu-i la ureche: S nu fii desfrnat. ndat cu cuvntul a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul acela a rmas sntos. Deci, muli ntrebndu-l cum s-a tmduit, el spunea: Am vzut pe un stare innd n mini o cruce de lemn. Cu aceea a izgonit de la mine un cine negru i nfricotor, pe care btndu-l, m-a fcut sntos!. Acela nu putea s spun c Simeon Nebunul l-a tmduit pe el, innd Dumnezeu limba aceluia, pn n ziua morii lui Simeon. El, fiind fr patim, se apropia fr team de partea femeiasc i precum de demult n Sinai rugul de foc sttea nears, tot aa i el petrecea nears de atingerea femeiasc. El mergea printre dnsele, cutnd mntuirea lor, pentru c uneori zicea ctre orice desfrnat: Dac vei voi s-mi fii prieten, i dau o sut de galbeni, numai s nu mai pctuieti. Zicnd aceasta, i arta desfrnatei aurul, pe care Dumnezeu i-l ddea nevzut. Dar femeile cele desfrnate, batjocorindu-l, i se fgduiau c nu vor grei cu nimeni. Dar lui i trebuia jurmnt de la dnsele i, de se jura vreuna c va
134

Faptele fcute de sfinii nebuni pentru Hristos nu pot fi uor nelese de ceilali. Dac ar face numai fapte vrednice de lauda tuturor, unde ar mai fi nebunia lor? Oricum, nu trebuie ca noi s ncercm s le urmm faptele de prut nebunie, pentru c ele cer o aezare luntric deosebit. i, de altfel, n zilele noastre cea mai grea nebunie pentru Hristos este s fii normal. Pentru c n acest caz necredincioii, care sunt mbolnvii de nelepciunea lumii acesteia, te vor considera nebun de-a binelea

141

petrece n curenie, i ddea galbenii. Dup aceea, dac nu pzea jurmntul i greea cu cineva, sfntul o cunotea ndat i o mustra. Atunci venea asupra ei o boal cumplit sau vreun diavol s-o munceasc, pn ce fcea fgduin nemincinoas de pocin adevrat. Astfel a mntuit sfntul pe multe femei desfrnate 135 Da, cititorule, m cheam Simeon i am primit de la Dumnezeu darul de a-i ajuta pe cei apsai de ispitele trupeti. Tu nu m vezi, nu m auzi i nici nu te gndeti c i pot fi de ajutor. De multe ori eti trist, nu-i aa? De multe ori eti plictisit de via Poate chiar te gndeti la sinucidere. De multe ori ai vrea s schimbi ceva n viaa ta, s fie altfel. Cum altfel? Nu tii exact, dar vrei s i fie mai bine. tiu, ai ncercat de multe ori s schimbi ceva, dar pn acum nu ai reuit s afli ce cutai. De ce? Pentru c nu tiai s caui, nu tiai ce s caui, nu tiai unde s caui. tiu, nu i place s auzi c mergeai pe un drum greit. i poate totui c, pe undeva, mi dai dreptate Cnd stai i te ntrebi: de ce exist atta rutate n lume? Cnd eti nemulumit de faptul c exist atta suferin, sau cnd stai i te ntrebi de ce exiti, pentru c nu i gseti locul ntr-o lume att de ticloas, atunci mi dai dreptate. Ai vrea s fie altfel Ai vrea ca lumea s fie altfel i eu am vrut acelai lucru. i l mai vreau i Dumnezeu a vrut s fie altfel Crezi c, dac s-ar fi putut ca viaa noastr s fi fost mai fericit, Dumnezeu nu ne-ar fi dat aceast ans? S tii c Dumnezeu ne-a dat-o. Of, dac Adam nu ar fi clcat porunca dumnezeiasc tiu, nu vezi nici o legtur direct ntre tine i acest Adam de la nceputul istoriei Dar viaa putea fi altfel. Mai bun, mai frumoas, mai mplinit. Nu ne ajut ns la nimic s l tot artm cu degetul pe Adam, ci trebuie s facem ceva. Ce? Nu prea avem ce constatm privind n jurul nostru. Rul e prea mare i totui, eu i spun c poi face ceva Dac nu poi schimba lumea, poi mcar s i schimbi viaa i, cu fiecare om care triete mai bine, ntreaga lume este un pic mai bun. Tot aa cum fiecare om ru murdrete, chiar dac insesizabil, ntreaga lume Da, poi tri cu un picior pe pmnt i cu un picior n rai. n raiul la care eti chemat. Rai? Ce cuvnt ciudat E bun de spus n povetile de adormit copiii, ai putea spune. i totui raiul, n care Hristos m-a nvrednicit i pe mine s ajung, exist

Aceste fragmente sunt luate din Viaa Sfntului Simeon. Le recomand cititorilor s citeasc acest text n ntregime n Vieile Sfinilor pe luna iulie, Editura Episcopiei Romanului. De asemenea, recomand i romanul care nfieaz viaa Sfntului, Nebunul, scris de printele Savatie Batovoi, Editura Cathisma, Bucureti, 2006.

135

142

Da, ai auzit de multe ori c raiul exist i poate c de tot attea ori ai fost dezamgit de viaa pe care o duc cei care spun asta Dar mie, mie oare ce ai s mi reproezi? Am lsat linitea pustiei, a pustiei n care m simeam ca ntrun palat dumnezeiesc, i am venit s locuiesc n mijlocul cetii, pentru a tri i a-i ajuta pe cei ca tine Dac a fi trit azi, a fi venit n mijlocul Bucuretiului, al Atenei, al Londrei sau al Washingtonului Nu, nu pentru c mi-ar fi plcut mai mult viaa de capital, ci pentru a fi alturi de ct mai muli oameni. Da, m puteam duce i n capitala Chinei, pentru c exist biserici ortodoxe i n Asia Crede-m c am fost batjocorit n fel i chip, am primit umiline de tot felul, numai pentru a putea s i ajut pe alii ca tine Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a ptimit moarte pe cruce pentru pcatele noastre. Att de mult nea iubit i de asta am ncercat i eu s fac tot ce pot pentru a-i ajuta pe oameni s l cunoasc Am fost i eu ispitit tare de duhul desfrului Dac nu m-ar fi ajutat Sfntul Nicon, cine tie ce mi s-ar fi ntmplat Dar, pentru rugciunile lui, Dumnezeu mi-a ridicat ispita. tiu deci ct de greu este s fii ispitit Dar mai tiu i ct de bine este s primeti ajutor Dumnezeu mi-a dat acest har - de ai ajuta pe cei ispitii sau chiar czui n desfrnare. i pe muli i-am ajutat Dac s-ar fi scris toate faptele mele, nu ar fi ncput ntr-o carte Numai c cele mai multe nu au fost fcute cunoscute. M-am ferit s fiu slvit de oameni i de asta mi-am ascuns harismele prin nebunia pentru Hristos Dar, pentru cine are urechi de auzit, spun c este de ajuns s se tie c mam strduit s rup desfrnatele de lucrarea lor i s le aduc pe drumul cel bun. i unele din ele se afl acum n mpria Cerurilor Crezi c acum am renunat s i ajut pe oameni s l cunoasc pe Dumnezeu? Nu Tocmai de asta i vreau s te ajut Pentru c ai avut cderi, pentru c ai ispite, pentru c diavolul vrea s te piard, aa cum i-a pierdut pe atia alii Vreau s te ajut vreau s vin n ajutorul tu *** S m ierte Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos c am ndrznit s scriu n numele lui Cu siguran c el s-ar fi adresat altfel sufletului tu Dar sunt sigur c, dac ai fi putut s l auzi, i-ar fi spus i el c vrea s vin n ajutorul tu, pentru a te ajuta s i schimbi viaa O, dac am putea noi s auzim glasul sfinilor, dac am auzi cu ct dragoste se ofer s ne vin n ajutor Numai c nu putem s i auzim direct 136 . Dar sfinii ne vorbesc, n mod indirect, prin vieile i minunile lor

136

Cei care au ncercat s vorbeasc cu sfinii, prin spiritism, au czut tot n ghearele diavolului, care, aa cum poate lua chipul unui nger de lumin, poate lua i chipul unui sfnt

143

i, citind cte ceva despre Sfntul Simeon, i poi da seama c i pe tine vrea s te ajute. i poi da seama c pentru sfini nu exist oameni lipsii de importan. Oameni prea pctoi, prea ri, prea uri sau prea mpietrii la inim. Sfinii sunt colindtori care vor s i aduc vestea cea bun a Naterii lui Hristos. Sfinii sunt prietenii care vor s ne ajute s scpm din lanurile pcatelor i s cunoatem bucuria cea adevrat. i nu ne cer nimic n schimb Pcat ns c oamenii nu neleg aceasta. Iat un exemplu: dac ntrebi o sut de cretini cine a fost Sfntul Avramie, cei mai muli ar spune: Nu tiu.. Dac ntrebi o sut de cretini dac vor s fie ajutai de Sfntul Avramie, marea majoritate ar spune: Da. Poate c nici tu nu tii nimic despre acest sfnt. Aa c o s i spun eu o ntmplare din viaa lui, o ntmplare mai palpitant dect marea majoritate a produciilor hollywoodiene Sfntul Avramie a fost un mare rugtor, un mare nevoitor, care ajunsese s se lupte cu diavolii n chip vzut. La un moment dat, cnd fratele su care era vduv a trecut la Domnul, rudele au adus-o pe fiica acestuia, Maria, care avea doar apte ani, la sfnt. Cuviosul Avramie a lsat-o s locuiasc ntr-o chilie de lng chilia sa, i a nvat-o rnduielile vieii monahale. Dup douzeci de ani, Maria a czut n pcatul curviei cu un brbat care o ispitise vreme de un an. Cznd n dezndejde, ea a prsit viaa monahal i a ajuns ntr-o cas de desfru Dup ali doi ani, cnd sfntul a aflat unde tria nepoata sa, s-a mbrcat n haine osteti i s-a dus dup ea. Cnd a vzut-o, abia a reuit s i stpneasc plnsul. Cnd ea l-a vzut, nu l-a recunoscut Seara, dup ce au cinat, Maria i-a spus btrnului s mearg n pat. Dup ce acesta a pus-o s nchid ua camerei, lund-o de mini, a nceput s plng. I-a spus: O, fiica mea, eu voi rspunde lui Dumnezeu pentru tine n ziua judecii, eu voi lua asupra mea pocina pentru pcatele tale. () O, fiica mea, scoal-te i mergi cu mine!. Iar ea a rspuns ctre dnsul: Dac tii c eu voi putea merge s m pociesc i mi va primi Dumnezeu rugciunea, voi merge i voi cdea la cuvioia ta i voi sruta sfintele tale picioare, cci te-ai milostivit spre mine i ai venit aici s m scoi din noroiul faptelor mele 137 . i s-au ntors la chiliile lor. Dup o vreme, mergnd pe calea pocinei, Maria a primit de la Dumnezeu chiar darul facerii de minuni, ca semn al iertrii pcatelor sale S credem lui Hristos c sfinii vor s vin n ajutorul nostru, aa cum a venit Sfntul Avramie n ajutorul nepoatei sale. S ne dm seama c, fiind mdulare ale Trupului lui Hristos - care este Biserica - , ne nrudim i noi cu Sfntul Avramie i cu toi sfinii. S nu ne suprm c unchii notri sau
137

Vieile Sfinilor pe luna octombrie, Editura Episcopiei Romanului i Huilor, 1992, p. 317.

144

mtuile noastre sau bunicii notri nu au fost sfini. Ci s ne bucurm c suntem rude duhovniceti cu toi membrii Sinaxarului Suntem rude cu toi sfinii care strlucesc n mpria Cerurilor Da, sfinii vor s vin n ajutorul tu Vor s te ajute i Sfnta Maria Egipteanca i Sfnta Taisia sau Sfnta Pelaghia, care din desfrnate au ajuns cuvioase Vrea s te ajute i Sfntul Siluan Athonitul, care a clcat i el n noroiul desfrului, iar apoi a mers pe calea pocinei Vor s te ajute i Sfntul Ioan Rusul, i Sfntul Nicolae, fctorul de minuni, i Sfntul Stelian, ocrotitorul copiilor i Sfntul Ciprian, care a fost vrjitor nainte de convertirea sa Vrea s te ajute i Sfntul Mucenic Bonifatie, care cdea n pcatul beiei, care tria n desfru cu stpna sa Aglaida, care pctuia poate mai greu dect tine, dar prin moartea sa eroic a intrat n cetele sfinilor. i chiar Sfnta Aglaida, care, vznd cum iubitul ei Bonifatie a avut curajul de aL mrturisi pe Hristos, a renunat la patimi i a dobndit sfinenia printr-o via de rugciune i nevoin Vor s te ajute i Sfntul Nectarie din Eghina, care a fcut i face o mulime mare de minuni n vremurile noastre, i Sfntul Ioan Maximovici, arhiepiscopul care n secolul XX a dobndit sfinenia, avnd acum moatele ntregi i neputrezite Da, o mulime de sfini vor s vin n ajutorul tu. i, mai mult dect att, Hristos nsui bate la poarta inimii tale. Vrea s Se aeze n ea. Vrea s i alunge singurtatea, tristeea, durerea

145

Ne vorbete Sfntul Nicodim Aghioritul

Ascult o ntmplare cutremurtoare pe care o citim n istoriile Prinilor. Un tnr se ndrgostise foarte tare de o prostituat. Dar, certndu-l prinii, rudele i duhovnicul, a hotrt s rup legturile acestui pcat printr-o spovedanie general. i-a amintit toate pcatele, neuitnd nici unul, i le-a trecut pe o hrtie. Cercetndu-le ns cu de-amnuntul, nu i-a simit inima zdrobit, cum se cuvine s simt toi cei ce se pregtesc de mrturisire. Era att de puin prere de ru n inima lui, nct, ducndu-se s se mrturiseasc i pe drum trecnd pe lng casa acelei femei uoare, a simit din nou imboldul puternic de a intra. Fr a sta mult pe gnduri a hotrt c nu era nici o primejdie s mai intre o dat la ea i s mai adauge nc un pcat la attea rele, zicndu-i n sine c oricum avea s-l mrturiseasc i pe acesta dimpreun cu toate celelalte. Ce a urmat? n timp ce se convingea pe sine s cad din nou n pcatul desfrului, n casa prostituatei a intrat un alt iubit de-al ei care, gelos, sa mniat vzndu-l acolo i l-a lovit o singur dat, dar att de tare, c l-a omort. Lundu-i oamenii trupul ca s-l ngroape, au gsit asupra lui hrtia undei scrisese toate pcatele pe care se pregtea s le mrturiseasc duhovnicului. O, necrutoare moarte! Ndejdi neltoare! Gnduri de rtcire! Nefericit tnr! 138 Am citit ntmplarea asta dup ce de curnd mi s-a ntmplat ceva asemntor s am o ispit chiar nainte de spovedanie. Vroiam s m mprtesc duminica, i smbta dimineaa trebuia s m spovedesc. Dar vineri seara mi-a spus cineva c duhovnicul nu va fi de gsit, i m gndeam c voi amna spovedania pe sptmna urmtoare. Vineri dimineaa, cnd mi pregtisem lista pentru spovedanie, uitasem s scriu un anumit pcat - fusesem biruit de mnie. i vineri seara am avut o ispit mare de parc diavolul mniei vroia s intre n inima mea A doua zi, smbt, nici nu mai vroiam s m spovedesc, chiar ncercam s evit s m vd
Toate citatele din acest capitol sunt luate din cartea Sfntului Nicodim Aghioritul Despre metanoie - pocin, Editura Panaghia, pp. 3-50. Nu am considerat necesar s dau referina exact pentru fiecare citat, cartea de fa nefiind o lucrare tiinific. Pentru a nu ncrca lucrarea cu citate, a fi putut folosi mai puine fragmente din nvtura sfntului. Numai c mi-am dorit ca tinerii s i schimbe perspectiva pe care o au n privina scrierilor sfinilor. Mai precis, cei care au crezut c scrierile acestora sunt plicticoase vor nelege c nu este aa
138

cu duhovnicul meu (Dar, la un moment dat, mi-a trecut prin cap c, dac amn spovedania, pcatul va crete n inima mea. i am ajuns la spovedanie. Printele m-a ajutat mult prin sfaturile sale, i de data aceasta. Apoi, dei nu eram vrednic, mi-a spus c e bine s m mprtesc ntr-adevr, Sfnta mprtanie e leac pentru suflet, cum nva atia Sfini Prini, i n mod special Sfntul Nicodim Aghioritul) M-am gndit: cum mi s-a putut ntmpla ca, dei m pregtisem pentru spovedanie, nu fusesem n stare s rezist ispitei mniei? i rspunsul l-am aflat citind n scrierile Sfntului Nicodim ntmplarea cu tnrul mort n casa prostituatei. Spovedania nu e depnare de amintiri Dac mntuirea noastr ar atrna doar de mrturisirea tuturor pcatelor, atunci i pctoii cei mai neruinai i mai necuviincioi care se laud cu pcatele lor i le povestesc n joac tuturor prietenilor la distracii sunt mai bine pregtii pentru spovedanie, pentru c i mrturisesc toate pcatele fr a se ruina. Atunci spovedania n-ar mai fi dect o lucrare ce-i afl mplinirea pe buze i ar fi mai mult o descrcare a contiinei i nu a inimii. Dar nu este adevrat. Spovedania ca la carte nseamn ndeprtarea pctosului de pcat i ntoarcerea lui la Dumnezeu. () Chiar dac descoperirea n afar a pcatului este necesar, ca duhovnicul s o poat auzi, ndrepta i ierta, ea nu este suficient. Trebuie s existe i o durere adnc, o suferin luntric a inimii. () Aa cum mplinirea Tainei Botezului nu se poate face fr ap i fr invocarea Sfintei Treimi cu scufundarea i scoaterea din ap de trei ori, tot aa i Taina Pocinei i a spovedaniei nu-i atinge scopul fr durerea luntric a inimii. Dac aceasta lipsete, este limpede c omul rmne nepocit, chiar dac se ciete i se mrturisete, aa cum nepocit este i cel care nu-i mrturisete pcatele i nu este dezlegat sau legat de duhovnic. Cnd ne otrvete Sfnta mprtanie Nu trebuie s se mire nimeni c necuratul i ispitete pe cretini cu acest gnd neltor, mpingndu-i s se arunce i s cad n tot felul de nelegiuiri i, n acest fel, la prima s mai adauge altele mii, ei tiind i spernd c, mrturisindu-se, duhovnicii le vor ierta pcatele. Cei ce se las astfel pclii alearg la duhovnici ca la ngerii pcii, ca s nu-i lase s cad n iad. Ceea ce trebuie s ne mire, ns, este faptul c nu vd nelciunea i c se dovedesc cu totul nerecunosctori fa de Dumnezeu. Ei fac din spovedanie i din pocin, de care se folosesc ntr-un chip ru, o pricin pentru pcat, prefcnd totodat milostivirea i buntatea lui Dumnezeu, pricina lor de mntuire, n pricin de prbuire i de pierzanie. i, aa cum planta otrvitoare numit omag sau aconit i sporete otrava sub cea mai dulce rou picurat din cer, tot aa i aceti nefericii i otrvesc i mai mult viaa i i ngreuneaz moartea prin sngele 147

preadulce i mntuitor al lui Iisus Hristos. Ei se folosesc de sngele Domnului, care spal sufletul i-i ajut s se curee de pcate prin pocin i spovedanie, doar ca s ude pcatele i s le fac s creasc. () Tu nsui i spui: pctuiesc ct vreau, c tot m spovedesc i m ciesc. i, dac tot am pctuit o dat, pot s mai fac o dat i nc o dat i ori de cte ori vreau, pentru c ori de sunt multe, ori de sunt puine pcatele, pot s m spovedesc i s m ciesc. Este mare minune cnd aceti cretini ajuni pe culmile rutii i mai pstreaz nc credina i nu i-o leapd. Unii din ei, vai, las din mn i aceast ancor a credinei, fiindc, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, viaa rea pe care o duc nate dogme rele, viclene. Calea ndreptrii Afl, frate, c dup spovedania fcut cum se cuvine, cu smerenie i cu cucernicie, trebuie: 1) S mplineti canonul 139 pe care i l-a dat duhovnicul tu, fie c este post, fie c sunt metanii, fie rugciune sau orice altceva. 2) Trebuie s-i faci cu mulumire, rbdare i fr s te plngi canonul i s nu respingi lecia pe care Dumnezeu i-o va da ca s te vindece de pcate, fie c este vorba de boal, de nedreptate, de pierderea averii, de moartea nainte de vreme a celor dragi i a rudelor, fie de vorbe urte ce se spun despre tine i de necinstea care i se face, fie de alte ispite care vin de la demoni, de la oameni sau de la firea atins de stricciune. Despre nvierea sufletului S tii c cine dorete s-i fac livad ntr-un loc slbatic are nevoie de patru lucruri: 1) S taie lstarii i crengile copacilor neroditori. 2) S-i taie i s le scoat rdcinile pentru c, dac rdcinile rmn, rsar apoi ali lstari. 3) n locul copacilor slbatici s sdeasc pomi roditori. 4) S-i pzeasc de animale i de vitregii pn le cresc rdcinile, se fac mari i dau roade. i tu, frate, ca s dobndeti cina adevrat ai nevoie de patru lucruri:

139

Unii consider canonul o pedeaps Termenul de pedeaps nu este ns potrivit pentru a descrie canonul Duhovnicul nu este un tat ce i bate copilul care a greit. El este un doctor care d un medicament uneori amar bolnavului. Canonul are rostul de a schimba sufletul. Cu ct n suflet s-a nrdcinat mai adnc pcatul, cu att omul trebuie ca prin canon s se lupte mai tare cu el. Dei la nceput unii sunt ovielnici n a-i face zilnic canonul, n timp ncep s i neleag rostul i s i simt folosul

148

1) S tai lstarii i crengile pcatului, adic s fii hotrt i s vrei din toat inima s nu mai pctuieti niciodat i s te ii departe de orice fapt i lucrare a pcatului, aa cum te-ai ine departe de moarte i de iad, pentru c lstarii i crengile sunt faptele cele noi ale pcatului. Te va ine departe de pcat vorbirea nentrerupt cu Dumnezeu, amintirea morii, amintirea judecii lui Dumnezeu i a iadului, deasa mrturisire i deasa mprtire cu Sfintele Taine, dac nu eti oprit. Mai cu seam Sfnta mprtanie te va ajuta s ocoleti toate prilejurile de a grei. Te va ajuta de asemenea foarte mult dac vei evita tovriile rele i persoanele cu care ai pctuit i, mai ales, acele tovrii i prietenii care-i fac ru sufletului. 2) Nu ajunge s te ii departe de pcat, ci trebuie s-i tai ramurile i mai ales s-i smulgi rdcinile, care sunt: relele nclinaii i deprinderi, ispitele, patimile, poftele i dorinele care rmn nrdcinate adnc n inim chiar i dup ce te ndeprtezi de pcat. Ca s-i smulgi din inim rdcinile tuturor acestor porniri, ispite i amintiri ale pcatului trebuie s lupi, frate. Iar dac nu vei scoate rdcinile, exist primejdia ca alte pcate s rsar i s odrsleasc. i spune Sfntul Vasile cel Mare: Aa cum, atunci cnd vrei s tai o plant dar i lai rdcinile, ea va rsri din nou, tot aa i cel ce voiete a se cura de pcate trebuie mai nti s lepede pricinile pcatului, aceasta fiindc pcatele se nasc unele din altele i nu sunt desprite. De aceea i vedem pe muli care se ciesc i care, dei au hotrt s nu mai pctuiasc niciodat cu fapta, chiar dac au tiat ramurile pcatului i s-au deprtat cu totul de el, rdcinile nu i le-au tiat. n inima lor tot mai nclin spre pcate, le doresc, i le amintesc i le pstreaz n minte. () 3) nva acum cum trebuie s-i sdeti n inim, n locul copacilor neroditori i slbatici, pomi buni i roditori, s sdeti adic virtui n locul pcatelor. S sdeti smerenie n locul trufiei, nfrnare n locul lcomiei, milostenie n locul iubirii de argini, blndee n locul rutii i cruzimii, feciorie i cuminenie n locul patimilor crnii, dreptate n locul nedreptii i al prdlniciei, adic s dai i ce este al tu. S sdeti iubirea i dragostea freasc n locul pizmei i al urii, pzirea i lucrarea poruncilor lui Dumnezeu n locul clcrii lor. Cci nu este de ajuns pentru mntuire, frate, i nici pentru dobndirea cinei adevrate numai s-i smulgi din inim rdcinile pcatului i apoi s lai locul sterp, ci trebuie s sdeti acolo unde a fost pcat copacii i florile virtuilor. Dac-i lai inima necultivat o vor npdi iari spinii i copacii slbatici ai pcatului. Aa te ndeamn Duhul Sfnt 140 prin gura psalmistului David: ferete-te de ru i f binele (Ps. 33, 13).
140

Un cititor: Exprimarea la persoana a doua singular seamn cu o artare cu degetul, pare impersonal i nu mi se pare la fel de puternic precum exprimarea la persoana nti plural. Da, tiu, dar era vorba de un citat, nu puteam s prelucrez cuvintele Sfntului Nicodim

149

4) n ultimul rnd, dup ce-i sdeti aceste virtui n inim, trebuie s le ngrijeti ct de mult poi, pn ce vor prinde rdcini, adic pn ce vor deveni obiceiuri, practicndu-le nentrerupt, aa cum mai nainte obiceiuri i deveniser patimile i pcatele. S le ngrijeti pn ce vor nflori i vor rodi mntuirea, cina adevrat i iertarea pcatelor tale. Dac nu le ngrijeti, vine smna neghinei, diavolul, i, n timp ce dormi i n-ai habar de nimic, i le smulge din inim i-i pune n locul lor rutile lui, cum spune parabola din Evanghelie: Asemnatu-s-a mpria cerului cu omul care a semnat smna bun n arina sa. Dar, pe cnd oamenii dormeau, a venit vrjmaul i a semnat neghin printre gru i s-a dus (Matei 13, 24-25). Iar dac nu sdeti aceste virtui cu toat grija, se ntorc patimile. De aceea Prinii au numit patimile cele care se ntorc uor. i cnd se ntorc i nu gsesc arina inimii cultivat i lucrat, prind rdcini mai uor dect cele dinti i astfel i starea de pe urm a omului aceluia se face mai rea dect cea dinti (Matei 12, 45), lucru care s nu i se ntmple niciodat. Acestea patru alctuiesc, frate, adevrata pocin. Prin ele o poi dobndi. Biserica l roag pe Dumnezeu n cteva rugciuni anume rnduite, s ne dea acest dar: Binevoiete a ne aduce la pocina cea adevrat. Acestea sunt roadele ei. Ele sunt dovada c Dumnezeu i-a iertat cu adevrat pcatele i S-a mpcat cu tine.

150

Domnul profesor Televizor

ntrebare: Scriai cu vreme n urm c: Mass-media este Evanghelia zilelor noastre! Este lumina dup care se cluzesc masele de oameni care ateapt Vestea cea bun a fericirii pmnteti. Ai rmas la acelai punct de vedere? Nu v dai seama c exist attea lucruri bune pe care le nvm de la televizor? mi dau seama c exist i unele lucruri bune la televizor, nu neg asta. Dar nu pot contesta nici faptul c exist i mai multe lucruri rele. Televizorul a devenit principalul educator, principalul profesor al multor tineri. Asta o arat o mulime de cercetri tiinifice Dou studii realizate ntre 1983-1987 pun n eviden faptul c televiziunea ofer adolescenilor leciile de baz sau scenariile comportamentelor sexuale pe care acetia trebuie s i le nsueasc i n afara crora acetia devin incapabili s mai vad altceva. ntr-o alt cercetare, adolescenii spun c televiziunea i-a ncurajat tot att de mult sau chiar mai mult dect cei mai buni prieteni n experiena erotic. Institutul Naional de Sntate Mental al SUA raporteaz, n 1982, c aspectul cel mai semnificativ pe care copiii i tinerii l nva de la televizor despre sex este setul de mesaje privind caracteristicile i atitudinea pe care brbatul i femeia trebuie s le aib n relaiile sexuale unul cu cellalt. () Cei care se uit la televizor cred c relaiile sexuale naintea sau n afara cstoriei, violul i prostituia sunt mult mai frecvente sau comune dect sunt ele n realitate (Greenberg, 1994). () n urma vizionrii TV tinerii supraestimeaz numrul celor de vrsta lor care ntrein deja relaii sexuale (Zobin, Hirsch, Smith i Hardy, 1984). () Vizionarea TV accentueaz tinerilor sentimentul c toat lumea a fcut-o, adic are o via sexual, iar aceasta a contribuit, n ultimii 20 de ani, la o scdere gradat, dar constant, a vrstei la care bieii i fetele au primul contact sexual (Braverman i Strasburger, 1993). () Tinerii care se uit la televizor separat de familia lor (avnd un aparat TV n propria camer) au o rat a relaiilor sexuale de 3 pn la 6 ori mai mare dect aceia care se uit la televizor mpreun cu prinii 141 .
141

Aceste date au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 289, 292, 298 (selecie din

Astfel de date confirm afirmaia marelui sociolog Marshall Mc Luhan privitoare la manipularea sexual la care ne supune televizorul: Goliciunea i sexualitatea nengrdite se ntind rapid n era electric, deoarece televizorul, care i tatueaz mesajul direct pe pielea noastr, face din haine un lucru nvechit, o barier, i este normal ca noua importan a simului tactil s-i determine pe tineri s se ating mereu ntre ei dup cum sugereaz i textul de pe insigna vndut n magazinele de obiecte psihedelice: DAC MIC, NTINDE MNA I MNGIE. Stimulnd simultan toate simurile, mijloacele electrice (televiziunea, computerul) dau o dimensiune senzual nou i multipl sexualitii de zi cu zi 142 . i nc aceast erotizare accentuat a vieii nu este singurul efect negativ al vieii. O palet larg de patimi ne sunt turnate n mini prin intermediul micului ecran, de la iubire de argini pn la mndrie sau mnie. Vizionarea i preferina pentru televiziunea violent sunt legate de atitudinile, valorile i comportamentele agresive. Robinson i Bahman (1972) au gsit o relaie ntre numrul orelor n care au fost urmrite programe TV cu coninut violent i declaraiile fcute de adolesceni privind propria implicare n comportamentul agresiv sau antisocial. Atkin, Greenberg, Korzenny i Mc Dermott (1979) au folosit un alt mijloc de msurare a comportamentului agresiv i le-au propus fetelor i bieilor de la 9 pn la 13 ani soluionarea urmtoarei situaii: Se presupune c mergi cu bicicleta pe o strad i nite copii vin i i mping bicicleta. Ce ai face?. Rspunsurile alese de copii au inclus agresiunea fizic i verbal, dar au existat i rspunsuri care au artat dorina de a reduce i de a evita conflictul. Cercettorii au ajuns la concluzia c rspunsurile coninnd agresivitatea fizic sau verbal au fost alese de 45% dintre cei care vizioneaz scene extrem de violente i de numai 21% dintre telespectatorii scenelor cu violen redus 143 . i, ca i cum nu ar fi de ajuns c televizorul nva pe oameni s devin robi ai sexului sau ai violenei, n anumite situaii acest prieten i ndeamn chiar s se sinucid: Exist mai multe studii care demonstreaz o legtur strns ntre vizionatul TV i actele sinucigae. Pentru a fi investigate efectele vizionrii
studiul lui Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage Publications, 1995). 142 Marshall Mc Luhan, Mass-media sau mediul invizibil, Editura Nemira, Bucureti, 1997, p. 244. 143 Fragment din studiul realizat de John P. Murray profesor universitar i director al Centrului de studii asupra educaiei familiale i a serviciilor umane din cadrul Universitii Statului Kansas SUA , unul dintre cei mai importani cercettori din domeniul educaiei i familiei din Statele Unite (Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 313-314).

152

actelor sinucigae prezente n telenovelele de pe canalele americane, acestea au fost raportate la rata sinuciderilor din aceast ar pe o perioad de 6 ani. Concluzia? Ori de cte ori un personaj principal dintr-o telenovel se sinucidea, timp de trei zile exista o cretere semnificativ a sinuciderilor n rndul femeilor din SUA 144 . Autoritile federale din America au declarat c 28 de persoane s-au sinucis ntr-o singur sptmn, jucnd ruleta ruseasc, dup ce, anterior, urmriser la televizor filmul Vntorul de cerbi, film care prezenta o lung, interminabil i agonizant scen a acestui joc sinuciga 145 . Cred c dac s-ar face sondaje asemntoare, s-ar constata c televizorul a convins un mare numr de oameni s se lepede de credina cretin, i s devin discipoli ai cine tie cror erezii, religii mincinoase sau grupri yoghine De ce am spus c televizorul e Evanghelia zilelor noastre? Pentru c ne modeleaz vieile, ne schimb vieile, ne face altfel. i discipolii si, plini de evlavie, se las transformai fr s opun nici cea mai mic rezisten. i, fiind educai s uite c exist mpria Cerurilor, aceti discipoli ajung s triasc de parc singura mprie adevrat ar fi n lumea aceasta 146 *** Dup ce articolul a fost gata, am primit de la un cititor un material interesant. Arat clar c televiziunea se transform ntr-o coal a desfrului... Conform unui studiu emis miercuri de ctre Kaiser Family Foundation, numrul scenelor cu coninut sexual de la televizor aproape s-a dublat din 1998. Studiul Sex la TV4 a relevat de asemenea c includerea unor subiecte precum sexul mai prudent, abstinena sau metodele contraceptive sunt abordate mai frecvent din 1998, dar n ultimii ani s-a mai domolit. Studiul a examinat ntreg coninutul cu tem sexual dintr-o mostr reprezentativ de 1.000 de ore de programe, cu excepia emisiunilor de tiri, evenimentelor sportive i emisiunilor pentru copii. Studiul definete coninutul sexual ca discuii despre sex i etalarea unui comportament sexual, de la srut pn la actul sexual. Rezultatele studiului au artat c 70% dintre emisiunile examinate
D.P. Philips, The Impact of Mass Media Violence on U.S. Homicides, American Sociological Review, 48/1983, pp. 560-568 (apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, pp. 317-318). 145 Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, p. 318. 146 Un cititor: Se gsesc i studii care arat c televizorul creeaz dependen. Primul lucru pe care l fac atunci cnd intru n cas este s pornesc televizorul. Invariabil. Am citit i eu astfel de studii. Cea mai complet carte aprut n limba romn pe aceast tem este cea din care am preluat informaiile eseniale pentru acest capitol: Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005.
144

153

aveau un coninut sexual care cuprindea n medie 5 scene pe or, n comparaie cu 56% dintre emisiuni cu 3,2 scene pe or n 1998 i 64% dintre emisiuni cu 4,4 scene pe or n 2002. n orele de vrf, 77% dintre emisiuni aveau coninut sexual n medie de 5,9 scene pe or. Per total, creterile combinate reprezint aproape o dublare a scenelor cu coninut sexual la televizor din 1998, de la 1930 de scene la 3780 n eantionul studiat, ceea ce este egal cu o cretere de 96% din 1998 n 2005, dup cum arat studiul. Cu toate acestea, numrul emisiunilor n care actul sexual este artat sau sugerat a sczut foarte mult n ultimii ani, de la 7% n 1998 i 14% n 2002 la 11% n 2005 147 . n plus, dintre emisiunile cu coninut sexual, 14% includ cel puin o scen n care se face referire la riscuri de natur sexual sau la responsabiliti de acest gen. Numrul acestora a crescut de la 9% n 1998 la 15%, cam acelai numr raportat n 2002 148 .

Faptul c a sczut de la 14% la 11% n ultimii trei ani nu este o victorie. Comparnd cu cei 7% din 1998 vedem totui o cretere cu mai mult de 50% n ultimii 7 ani. Iar scderea din ultimii trei ani e de fapt o nlocuire a imaginilor explicite cu imagini care, dei nu sunt la fel de clare, au un efect manipulator mult mai puternic 148 Articolul Mai mult sex la TV, aparinnd lui Kimberly Speight, a fost preluat de pe http://today.reuters.com/news la 10 Noiembrie 2005. Dac ar fi fost tiprit n presa ortodox, gurile rele ar fi spus c e exagerat. Ce vor spune ns vznd c rezultatele studiului au fost difuzate chiar de Agenia Reuters?

147

154

Modele care ne smintesc

i n proorocii Samariei am vzut nebunie, cci au profeit n numele lui Baal i au dus n rtcire pe poporul lui Israel. Dar n proorocii Ierusalimului am vzut grozvii: acetia fac desfrnare i umbl cu minciuni, ajut minile fctorilor de rele, ca nimeni s nu se ntoarc de la necredina sa; toi sunt pentru mine ca Sodoma, i locuitorii lui ca Gomora. De aceea, aa zice Domnul despre prooroci: Iat, i voi hrni cu pelin i le voi da s bea ap cu fiere, c de la profeii Ierusalimului s-a ntins necredina n toat ara (Ier. 23, 13-15). *** Am vorbit de curnd cu un mitropolit care mi-a spus c ar fi bine s scriu o carte ntreag pe tema smintelii pe care o produc unii preoi i despre faptul c oamenii ar trebui s aib puterea de a nu-i judeca i, dup discuie, am primit o scrisoare pe tema aceasta. Iat cteva fragmente din ea: Soul meu mi pune nite ntrebri la care nu tiu ce s rspund i nici nu tiu unde exist aceste rspunsuri - pentru c ele exist cu siguran, dar pentru un nceptor e mai greu s le gseasc... Aadar, ce faci cnd, orict de mult te-ai feri, nu poi s nu vezi sau s auzi lucruri smintitoare despre preoi? Nu-mi spune c trebuie s-i astupi ochii i urechile. Cum pot eu s demontez tensiunea care se acumuleaz n el datorit ncercrii lui de a nu da atenie celor vzute sau auzite i chiar de a-l apra pe preotul respectiv n faa celui care l acuz? Nu poi s-i combai pe toi cei care arat cu degetul, i vai, uneori au dreptate... Cum te poi duce s te apropii de Dumnezeu ntr-o biseric unde preotul se rstete la o biat btrn care nu merge suficient de repede dup ce a luat Sfnta mprtanie sau d afar o mam al crei prunc scncete? Cum te poi duce la unul al crui vrf de nas atinge norii, numai pentru c n schimbul unei contribuii substaniale a primit nu tiu ce grad i care se roag pentru legatul sau dezlegatul cununiilor? Ce faci cnd un bolnav, i nu unul prea credincios, ci unul care spre sfrit de via vrea s mai ndrepte ceva, cere s vin un preot s-l spovedeasc, iar preotul nu vine nici dup o lun, dei i s-a reamintit? Ce faci cu cei care se poart de parc biserica ar fi moia lor, iar enoriaii sunt negriorii de pe plantaie, care le rotunjesc buzunarele? Ce faci cnd un alt preot nici mcar nu se mai nchin pe lng o biseric spunnd: am impresia c dac m nchin aici m nchin n fata casei lui X, pentru c n timp ce se construia biserica se construia i casa lui... din aceleai materiale, desigur!

Nu-mi spune c nu trebuie s judeci... Trim printre oameni, nu sub un clopot de sticl! 149 tii cum se zice: dac nou oameni i spun c eti beat, chiar dac n-ai but dect un pahar de vin, te duci la culcare 150 Nu vreau s crezi c m eschivez, sau c vreau s vd numai jumtatea goal a paharului. Pur i simplu, tot ce am nirat pn acum sunt lucruri reale, trite, probate. Nu m vait, dar deja nu tiu cum a putea s rspund acestor ntrebri pe care soul meu le pune din ce n ce mai des 151 . Din fericire avem un duhovnic foarte bun 152 , numai c este departe i din cauza serviciului nu ajungem dect rar la dnsul i este ntotdeauna att de sufocat de credincioii care vin la spovedit nct nu mai este timp i pentru astfel de ntrebri 153 ... Vrem sau nu s recunoatem, muli oameni sunt frmntai de aceast problem 154 *** Ferice de preotul vrednic pe care Printele venic l proclam fiul Su n raiul plin de uimirea ngerilor - raiul preoilor. Exist, cum ar spune Sfntul Ioan Gur de Aur i un iad al preoilor, c nu vor scpa de pcatele celor pstorii pe care i-au lsat n rtcire. Iar Sfntul Grigorie Teologul spune: Tot attea suflete ucidem, cte din vina noastr lsm s se osndeasc... Printele Arsenie Papacioc *** Sfntul ierarh Luca Voino-Iasineki, un mrturisitor care a traversat lagrele comuniste, n circularele sale i ateniona preoii s nu cad n

149

O cititoare: i totui judecata ei nu este OK; chiar dac trim printre oameni, aici trebuie s i fac apariia nevoina noastr; dac am fi fost creai fr posibilitatea de a nu judeca pe aproapele, la ce ar mai fi fost bun porunca? Dar tocmai aici e ideea credinei adevrate i a adevratului cretin: dei poi i i vine s judeci, te abii pentru c aa a spus Dumnezeu i pentru c tii i crezi c pe toi ne va judeca Dumnezeu. 150 O cititoare: Depinde de oameni ... 151 O cititoare: Povestindu-i despre mari duhovnici, despre preoi minunai i despre adevrate exemple de credin cretin. 152 O cititoare: i asta nu e motiv s cread c nu religia, Biserica sau altceva dect omul pctos sunt de vin pentru pcatele acelor preoi de care vorbeti mai sus? 153 O cititoare: Dac i macin cu adevrat aceste ntrebri, trebuie s i le adreseze printelui lor. Aa zic i eu. 154 Materialul care urmeaz a fost scris cu mult timp nainte de a primi scrisoarea din care am citat. Dei obinuiam s pornesc unele articole de la scrisorile cititorilor, de aceast dat am fcut invers, am argumentat necesitatea unui articol terminat prin inserarea unor fragmente dintr-o scrisoare

156

nelarea de a recomanda i altora slbiciunile lor personale, ca pe unele pe care Dumnezeu le iart uor, ci s le canoniseasc dup cuviin 155 . *** Unul dintre motivele pentru care oamenii nu vin la biseric este c au fost smintii de pcatele preoilor. Am auzit pe strad, n parc, n autobuz, n tren discuii despre pcatele preoilor. Linia standard pe care merg slujitorii altarului care vor s contracareze brfele pe seama preoilor pctoi este repetarea cuvntului evanghelic: Nu judecai, ca s nu fii judecai O astfel de abordare mi se pare incomplet. Cum poi s i ceri unui om care nu vine la biseric s nu l judece pe preotul prins cu ma n sac? Stenii din comuna R. sunt hotri s nu-l primeasc n comuna lor pe preotul M.T., n vrst de 37 de ani, i au organizat o adevrat rscoal n urm cu dou zile, pe motiv c preotul ar fi prea iubre i ar putea s seduc i femeile din satul lor. Scandalul a pornit n urm cu doi ani, cnd M.T. slujea n satul vecin, G. Atunci s-a aflat c preotul se iubea pe ascuns cu o localnic al crei so era plecat la munc n Italia. () Cteva sute de oameni au ieit n strad, au pus lact pe ua bisericii i au pichetat primria, ameninnd c renun la ortodoxism dac Episcopia () le impune un preot pe care ei nu-l agreeaz. Noi nu vrem preot n comun curvar. Noi vrem s ne alegem preotul nostru, dac nu, ne lepdm de biseric i trecem la sectani, spune liderul enoriailor din R., consilierul bisericesc Dumitru Chiri (Silvia Vrnceanu - Evenimentul Zilei, 27 mai 2005) 156 . Atitudinea antajist a stenilor din R., dei greit cci ce folos ar avea dac s-ar lepda de Biserica lui Hristos i ar trece la sectanii eretici, pierzndui sufletele i ajungnd n iadul n care ajung i preoii pctoi? este ntr-un fel justificat. Cretinii vor ca pstorul s le fie un model de via duhovniceasc. Ne este foarte greu s rezistm ispitelor acestei lumi neopgne, urtoare de Hristos. Cum vom rezista oare dac pstorii notri ne vor fi pilde de pcat i nu de virtute?... 157
155

Ierodiacon Savatie Batovoi, n cutarea aproapelui pierdut, Editura Marineasa, 2002, pp. 71-72. 156 Este probabil ca printele din comuna R. s fie nevinovat i oamenii s l cleveteasc pe nedrept. 157 Pe un forum de internet, o femeie povestea o ntmplare din copilrie care a marcat-o foarte mult, ntmplare al crei personaj principal a fost unchiul ei, care era preot: ntr-o zi m-a luat n biseric i a scos din cutia milei 100 de lei, care pe vremea aia erau o grmad de bani, mi i-a pus n palm, iar eu in minte c m-am ruinat i am considerat sacrilegiu s iau bani din biseric, aa c am refuzat cu ndrjire. Aveam doar apte ani, dar cuvintele lui nc le mai simt cum ard n inim: Hai, ia-i! Ce tii tu?! Biserica e vac de muls!. Din pcate, pentru unii slujitori ai altarului biserica e vac de muls Numai c exist i preoi pentru care preoia nseamn jertf i nu avantaje, nevoin i nu agoniseal, cruce i nu mbuibare. i acetia sunt cei care vor

157

Cei mai slabi n credin privesc spre cei mai sporii, pentru a se aprinde din rvna lor duhovniceasc. i dac cei mai sporii calc n picioare Evanghelia lui Hristos, ce vor face ceilali? Tot n Evenimentul zilei, n numrul din 22 martie 2005, a aprut un alt articol despre slujitori ai altarului care sunt acuzai c ar fi fcut lucruri murdare: n ultimele sptmni au izbucnit mai multe scandaluri n legtur cu acuzaii foarte grave la adresa mai multor nali prelai ai Bisericii Ortodoxe din Grecia, numeroase voci mergnd pn la a cere demisia arhiepiscopului Christodoulos, capul bisericii elene. Recent, confidentul su, Theoklitos, episcop de Thessaliotis, a demisionat dup ce a fost acuzat de homosexualitate i trafic de droguri, iar dup numai cteva zile, mentorul lui Christodoulos, mitropolitul Kallinikos de Atena, a fost i el acuzat c a fcut avansuri sexuale unui rcovnic. Dezvluirile curg grl, aproape n fiecare zi formulndu-se noi acuzaii contra unui preot care are un comportament sexual deviat sau care a furat bani din fondurile bisericii, scria Sabina Nicolae, importnd n spaiul romnesc o frm din tulburarea produs n Grecia. (M aflam n Grecia cnd a nceput scandalul acesta i vrnd-nevrnd am urmrit n mare evoluia lui. Fiind absolvent al Facultii de Teologie, muli chiar i colegii de la anul de limb neogreac, colegi care nu aveau nimic de-a face cu studiile teologice mi puneau ntrebri prin care credeau c mi zdruncin credina: Cum de poi crede n Dumnezeu cnd preoii duc o via att de murdar?... Un coleg musulman din Egipt - care cu alt ocazie mi spusese c nu se atepta s vad o via att de destrblat la tinerii ortodoci greci - a rmas efectiv mirat c eu mai pot crede n Hristos cnd preoii notri fac pcate att de mari. La noi la musulmani nu se ntmpl aa ceva, mi-a spus cu vdit satisfacie. i mi-a fost clar c tentativele mele de a-l apropia de adevrul lui Hristos i al Bisericii care e Trupul Su sunt aproape nule) Voi ncepe scurtul meu articol menionnd faptul c unele dintre scandalurile n care este implicat Biserica de ctre mass-media sunt nefondate, acuzele nefiind adevrate. Directorii ziarelor au observat c un ziar care conine un articol despre un pop pctos sau beiv se vinde mai uor i de asta nu ezit s trimit vntorii de informaii ori de cte ori un scandal se arat la orizontul lumii bisericeti 158 . Poate c de fapt n Grecia situaia este mult
dobndi mpria Cerurilor, pe care au propovduit-o nu numai prin cuvintele, ci mai ales prin faptele lor 158 Numai c unii ziariti, n loc s informeze, dezinformeaz. Un caz recent, cel al printelui Corogeanu i al mnstirii Tanacu, dovedete uor aceast afirmaie. n unele articole s-a scris c o maic a murit rstignit pe o cruce n timp ce i se fceau nite slujbe de exorcizare. Dac ns Irina Cornici o femeie att de bolnav nct cei de la spital o externaser pentru c epuizaser toate mijloacele de a o ajuta ar fi murit n mnstirea care o gzduise cu bunvoin (fratele Irinei declarnd nu o dat c

158

mai puin grav dect ne informeaz mass-media. Eu nsumi tiu cazuri prezentate de pres ntr-un mod deformat. Dar, pentru ca ziarele s se vnd i emisiunile de tiri s aib spectatori, adevrul poate trece lesne ntr-un plan secundar Totui, chiar dac uneori n articolele despre pcatele slujitorilor altarului situaia este prezentat deformat, exist i dezvluiri care aduc la cunotina opiniei publice cderi reale, care pun ntr-o lumin nefavorabil Biserica lui Hristos. ns Eu cred c atunci cnd un preot pctuiete nu Biserica se face de ruine, ci societatea nsi. Societatea care l-a zmislit pe preotul respectiv. Trebuie s ne mustre contiina i pe noi c nu avem preoi mai sfini. Preoii sunt, ntr-un fel, nu numai copii ai parohiei n care au crescut, ci i roadele parohiei pe care o pstoresc. Dac parohia n care au crescut era plin de oameni iubitori de patimi, de oameni cu o credin superficial, acetia i-au pus amprenta pe sufletul viitorului preot 159 . i dac oamenii care vin la un preot duhovnic sunt molateci n viaa duhovniceasc, dac duc o via potrivnic Evangheliei, nu ngreuneaz ei viaa preotului? Ba da. i dac preotul nu duce via de sfinenie, se va lsa molipsit de duhul lumesc al celor pe care i pstorete. E lesne de neles de ce necredincioii raioneaz simplist: Faptul c popii sunt pctoi e o dovad n plus c Dumnezeu nu exist Cum altfel ar putea ei gndi?
mnstirea nu a cerut i nici nu a primit vreo recompens pentru ospitalitatea de care a dat dovad), oare de ce ar mai fi venit salvarea s o duc la spital? Salvrile nu au voie s ia mori. Iar dac era moart n salvare, de ce i s-au fcut perfuzii cu adrenalin, cnd morilor nu li se pot face perfuzii? Nu are rost s intru n detalii, s comentez faptul c medicii care au cercetat fia medical de pe salvare au observat c doza de adrenalin administrat depea cu mult limita maxim etc., nici nu i voi lua aprarea printelui Daniel. Dar un lucru este evident: indiferent ce s-a ntmplat la Tanacu, presa (cu mici excepii) a prezentat situaia deformnd n mod brutal lucrurile... 159 Mihail Neamu, una dintre cele mai puternice voci ale generaiei tinere, observa n articolul su Reforma nvmntului teologic (tiprit n volumul Bufnia dintre drmturi. Insomnii teologice, Editura Anastasia, 2005): Cititori ferveni ai lui Bebe Mihescu, abonai din oficiu la reviste de tip Playboy sau Hustler, nu puini tineri teologi i afieaz deschis apostazia (http://www.algoritma.ro/dilema/40/ MihailN.htm). Afirmaia este dureroas. Nu ar trebui s ne mire faptul c aceti tineri iubitori de pcat nu devin ntr-o clip, mai exact dup hirotonie, vrednici slujitori ai altarului Ar trebui s ne mire tocmai convertirile, tocmai cazurile n care cineva care a trit n pcat, dei primete hirotonia clcnd canoanele Sfinilor Prini, reuete s duc apoi o via de pocin, fiind un pstor model pentru credincioii si. i tot aa ar trebui s ne mire exemplele studenilor teologi care merg pe calea sfineniei fr a se lsa vtmai de colegii lor care merg pe drumuri greite.

159

n acelai timp ns, cretinii tiu c preotul este cel rnduit de Dumnezeu s duc turma cuvnttoare spre mntuire. i muli s-au mntuit avnd pstori nevrednici care au ajuns n iad. Dar s-au mntuit pentru c nu au stat s i judece pe preoi, ci au ncercat s triasc dup voia lui Dumnezeu, voie pe care au cunoscut-o tocmai cu ajutorul pstorilor lor, chiar dac acetia erau nevrednici. Un printe care se dusese s sfineasc un bordel, printele I.S., spunea: Eu, ca preot, a fi de acord s fie bordeluri frumoase, domnule, s mearg tinerii s-i fac nevoile. Cazul lui a fost ndelung discutat de mass-media, aa c nu are rost s dau alte detalii. Cretinii din parohia sa au avut trei opiuni: unii, mai ovitori n credin, s-au smintit i au renunat s mai vin la biseric. Alii, dei s-au smintit, nu au prsit Trupul lui Hristos, Biserica Ortodox, ci doar au plecat la o alt biseric, la un alt duhovnic. Au fost ns i cretini care, dei cderea pstorului lor fusese vdit, nu l-au prsit. S-au rugat pentru ndreptarea printelui lor i au rmas n continuare la biserica la care acesta slujea. Dumnezeu le va rsplti ndejdea i rbdarea. Ne apropiem de vremurile din urm, n care vor apostazia nu numai muli cretini, ci i muli clerici i ierarhi. Sunt multe profeii ale sfinilor n care suntem prevenii despre asta. Aa cum n primele secole ale Bisericii alegerea credinei cretine era identic cu asumarea muceniciei, i n vremurile noastre alegerea credinei cretine este identic cu asumarea unei viei jertfelnice, pentru c i astzi ca la nceputuri credina cretin este clcat n picioare de mai-marii lumii. E greu s fii cretin cnd atia cretini se leapd prin pcatele lor de Hristos, este greu s fii cretin cnd unii preoi te smintesc. Dar niciodat nu a fost uor s fii cretin. Chiar dac ne este greu s mergem pe calea mntuirii cnd unii preoii nu sunt modele de via duhovniceasc, trebuie s mergem nainte. i trebuie s vedem i lucruri pe care mass-media refuz s ni le arate. S vedem c, tot aa cum exist preoi nevrednici, exist i preoi cu via sfnt. Hristos nu a prsit Biserica. Numai c despre acetia nu se scrie nimic n ziarele n care Biserica este batjocorit periodic. n acest secol al vitezei, n America i n alte pri ale globului unii strbat zeci sau chiar sute de kilometri n fiecare duminic pentru a ajunge la o biseric ortodox. Cei care au fost smintii de preotul lor fie c acesta este un beiv, un desfrnat sau un hrpre notoriu ar putea face un efort pentru a merge la un preot sporit n viaa duhovniceasc, chiar dac distana pn acolo nu este mic. Pentru c, dac prsesc Biserica, l prsesc pe Hristos. Dar, plecnd de la un preot care duce via pctoas la un preot care le poate fi model de sfinenie, nu pierd nimic. Dimpotriv. Este adevrat c nu exist preoi cu har i preoi fr har. Toi preoii, dac nu cad n vreo erezie condamnat de Biseric, au har. Dar priceperea de a 160

cluzi suflete nu o au toi, ci numai cei care duc lupta cea bun. Deci cretinii nu greesc cu nimic dac intr sub ndrumarea duhovniceasc a acestora din urm. Oricum, s nu uitm un lucru: i dac ducem via curat, i dac ne spovedim la preoi cu via sfnt, dac i judecm pe preoii pctoi, clcm n picioare Evanghelia lui Hristos, ne punem noi judectori n locul lui Dumnezeu. i pentru asta, cnd vom ajunge noi nine la judecata sufletelor, nu ne va fi uor. Pentru c vom ajunge n iad. n timp ce unii dintre preoii pe care i-am judecat, pentru c s-au pocit de pcatele lor nainte de a muri, vor ajunge n rai. i, pn la urm, cu ce ne-am ales din faptul c ne-am smintit de ei i iam judecat?... *** Printele Savatie Batovoi: Aproapele nostru este un fel de oglind duhovniceasc pentru noi, poate chiar un fel de proiecie a noastr n exterior. De aceea, ceea ce vedem noi n aproapele nu este altceva dect noi nine, vedem n aproapele doar neajunsurile i patimile de care noi suferim. De exemplu, coboar un preot dintr-o main foarte luxoas, nsoit de o femeie frumoas, iar n urma lor un tnr le duce bagajul. Dac cineva e iubitor de avere, va zice: Ce main are popa!. Cel desfrnat va zice: O, ce femeie are popa!. Cel ngmfat va zice: O, are slugi popa, de nu poate s-i care singur bagajele!. Dac ns cineva triete n feciorie, poate s cread c femeia este sora preotului, i chiar poate s-i par c seamn cu el. Dac n-are patim pentru avere, poate crede c maina e mprumutat sau nici s nu o bage n seam. Dac este smerit, va zice: Ce fericit este fratele c s-a nvrednicit s duc valiza unui slujitor al lui Hristos, probabil c n ea sunt vemintele preoeti i alte lucruri sfinte. Fiecare deci se vede n cellalt pe sine. Aproapele este cel mai bun barometru al vieii noastre duhovniceti 160 .

160

Ierodiacon Savatie Batovoi, ibidem, pp. 111-112. A extinde puin afirmaia printelui Savatie: cred c, atunci cnd unii intelectuali contemporani promoveaz ideea gnostic potrivit creia Hristos ar fi avut o femeie cu care pctuia ncearc s l nvinoveasc pe Hristos de patimile n care ei nii sunt prini. Poate de asta a i fcut atta vlv piesa Alinei Mungiu Pippidi, Evanghelitii, n care Isus i cere iertare femeii cu care czuse, iar ea rspunde: Cnd ne-am iubit, puin i psa dac eti fiul lui Dumnezeu sau nu (Editura Cartea romneasc, 2006, p. 62).

161

Noi vorbim prin minuni

Un tnr m-a ntrebat: Am ncercat s stau de vorb cu un preot, dar m-a expediat repede. Mi-a trecut dorina de a m spovedi. Cum s depesc impasul n care m aflu? Voi ncerca s prezint un rspuns neconformist, voi ncerca s ofer un rspuns indirect la aceast ntrebare Pn unde poate s mearg relaia de prietenie dintre un tnr i o tnr? Noi, ca mdulare ale Bisericii, avem senzaia uneori c ispitim Biserica instituional. Ne ispitim uneori cu nerozenia, gndind c voi suntei asexuai. Nu ai vzut ce reacie a fost cnd statul a propus educaia sexual n coal? Toi: Vai de mine! Dar noi avem ngeri! Pe coridoare trec doar nite ngerei! S fim serioi! Biserica era obligatoriu s dea o alternativ cretin la educaia sexual 161 , s-i nvee pe oameni c nu sunt numai triunghiuri i dreptunghiuri, ci c sunt mai mult dect att. Or, dintr-o dat, noi am picat n ispita rigoristului pariv i fariseu de a crede c, dac ignorm o problem, problema chiar nu exist! E o dram! Credeam la un moment dat c eu am inventat spusa, dar nu e de la mine, dup aia am aflat c a zis-o i Tolstoi, i anume c Biserica trece printr-un risc enorm la ora actual, de a rspunde la ntrebrile care nu i se pun i de a nu da rspuns la ntrebrile care i se pun. Or, ntrebarea pe care voi o punei de fapt Bisericii este: Domnule, bun, mi zici s fac copii. Dar m sprijini? Unde este bursa pe care parohia mi-o ofer pentru c am nscut al treilea copil? La ce femeie s-a dus printele din parohie s-i spun: Muiere, la al patrulea copil, eu, ca preot, i ofer zece milioane din partea parohiei, s nu duci lips? Nu, nu toi o dat, pe rnd. Nu exist, de fapt, aa ceva. Ne-am obinuit numai s lovim cnd o femeie face avortul, fr a ncerca s-o ajutm. Pe femeia creia, la urmtoarea purtare a pntecelui, eu i stau alturi i sunt mna lui Dumnezeu lng ea. Ne-am obinuit, realmente, s credem c e o vin srutul. Odat, cineva mi povestea: Printe, vai, ce dram e la noi n cas! Am vzut-o pe fiic-mea
161

Educaia sexual ce se face n coal, adeseori, este contra-educaie. Tinerii sunt privii doar ca nite simple vieuitoare reproductoare, fr a i se da sexului i dimensiunea spiritual pe care o are, n cadrul comuniunii dintre un brbat i o femeie (PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 5-6).

de mn cu un biat. Doamn, bine c nu mergea de un picior cu el prin ora! Adic sunt gesturi fireti pe care noi le-am sclifosit, le-am sclintit Vreau s v spun c eu cred c relaia de prietenie dintre un tnr i o tnr trebuie s poarte n esen o a treia persoan, Care tot Hristos este! Cutai-v un duhovnic care s v ajute. Exist i riscul ca unul s mearg la un duhovnic i altul la alt duhovnic. i un duhovnic s spun: B copile, faptul c te-ai dus cu ea la un film n post, i dac se poate, chiar la unul detept, s zicem, nu-i o problem. Doamne ajut! Era o motivaie, poate, n plus s te mprieteneti sau s stai de vorb cu ea. Pi nu ne cstorim spate n spate. Numai n noaptea nunii ne vedem i uauu!. De aici marea majoritate a dramelor care se petrec ntr-o veselie, cu risc maxim Dar n aceeai msur trebuie s fii foarte ateni, c s-ar putea ca cellalt printe duhovnic s spun: Vaaai, te-ai uitat n ochii lui? Cinci ani oprire de la mprtanie! Ai mirosit after-shave-ul lui? Vai! Te-ai ispitit cu mirosul. Afar cu tine! i-ai cumprat o bluz nou, ca s-i placi lui? Grav! Trebuie s pui, fato, s ai cmaa jegoas trei degete deasupra, rpnoas, ca s mrturiseti Ortodoxia! Lucrurile nu sunt aa de simple. Recunoatei c nu asta este Ortodoxia pe care tii c au mrturisit-o Prinii i pe care voi niv o trii n viaa voastr. tiu c acum v distrai Cnd o s v treac rsul, o s nelegei c am avut dreptate. Mult mai repede vei nva rznd dect plngnd. Dect s plngei pe la ui strine, c i-au bgat unii bocancii n sufletul vostru, haidei mai bine s rdem mpreun i s constatm pn unde au dreptul si bage unii bocancul n sufletul nostru. Vine cte unul la mine i-mi spune: Printe, nu tiu ce s fac: s folosesc prezervativul sau s nu folosesc prezervativul? Domnule, e un rspuns greu. Pe cuvnt! Eu tot le spun: Bi, preotul e teologul vostru, nu ginecologul vostru! ... Dar trebuie s stai de vorb cu omul, s-l luminezi, si spui: Bi copile, uite, problema-i asta i asta Nu, gata, m apuc acuma s-l mpuc la spovedanie i s zic: Crsnic, ia-l i-l ngroap, c am scpat de nc unul. Nu-i aa de simpl problema!... N-am lmurit problema cu srutul. Mergei la duhovnicul vostru, pentru c este chestie de fa ctre fa. i mai cu seam stabilii ntre voi. Pentru Numele lui Dumnezeu, nu v poate cstori nimeni n afara voastr! Iar Taina Cununiei este un pic mai mult dect srut. Credei-m pe cuvnt: este mai mult dect culcatul unul cu cellalt!... La cununie este pus mirele n dreptul icoanei Mntuitorului, mireasa n dreptul icoanei Maicii Domnului, i li se cnt Sfinilor mucenici, care bine v-ai nevoit. Semn c, n sine, csnicia e rstignire. Cea mai frumoas imagine, dac vrei, e cea a lui Timotei i a Mavrei, cei doi tineri care la un moment dat erau hirotesii, el hirotonit preot, ea hirotesit diaconi, semn c se putea n vremea aceea. (Acuma noi, pstrnd canoanele, nu mai putem face 163

asta.) La un moment dat sunt prini amndoi i li se spune c dac nu renun la Hristos vor fi rstignii. Cei doi accept rstignirea i sunt pui unul n faa celuilalt. Cnd el slbea n credin, Mavra i spunea: Timotei, tu nu eti numai soul meu, eti soul Bisericii lui Hristos, prin preoia ta! Iar cnd Mavra scdea n credin i zicea c nu mai poate, Timotei, de pe crucea cealalt, o ntrea spunndu-i: Mavra, tu nu eti numai soia mea, ci i soia lui Hristos, prin preoia mea! i spune povestea vieii lor: Aa ntrindu-se unul pe altul, dup patruzeci de zile i-au dat duhul. Asta-i cununia! Restul sunt bilue, jocuri de artificii Or, viaa de familie cere aceast fermitate, pn la urm. *** O alt ntrebare i un alt rspuns: Cum i dai seama c este o iubire adevrat ntre doi tineri? n nici un caz srutndu-v! Admirndu-v, dac vrei, furndu-v cu colul ochiului, curtndu-v. Pe vremuri logodna era mai frumoas dect cstoria, pentru c era o perioad n care lucrurile nu erau consumate pn la capt, nu era luna de miere n care consumi mierea pn la fundul borcanului. Mai lsai un pic de miere pe fundul borcanului i mai era ceva n plus. Era starea aceea pe care ar trebui s o nvm, uneori, de la psri, n care se gngureau unul pe cellalt. Acum cstoria e: unu, doi, trei i gata! Trebuie s facem carier. Gata, ne lum i plecm! Pa. Tu du-te colo, eu colo Pe copii i trimitem n misiuni pe la bunici, pe la strbunici Noi ne ndrgostim numai dac suntem frumoi, aranjai, preiai, tuni, ct se poate de dezbrcai, pentru c ne e ruine de mbrcmintea de pe noi O iubire a dezbrcrii, mai mult dect o iubire a mbrcrii. i atunci? Sfntul Ioan Gur de Aur spune c e mult mai intim gestul mbrcatului dect gestul dezbrcatului. El vorbete asta n contextul catehezelor despre botez. Te mbraci cu mai mult sobrietate, cu mai mult discreie. Cnd i pui haina pe tine, ncepi s placi. n primul rnd s-i placi ie. Dac vrei, e o form de egoism acceptat, pn la urm. Pentru c nu te poi duce mbrcat ca o paachin, ca s placi nu tiu cui i ie s nu-i placi! Gustul estetic este dat de Duhul Sfnt, pn la urm. Spune Sfntul Ioan c e mult mai intim gestul mbrcatului dect al dezbrcatului. Or, ntr-o lume dezbrcat, e foarte greu s afli care e iubirea adevrat. Iubirea adevrat, dac vrei o definiie dat de Prinii Pustiei, este iubirea care st pe Adevr. Deja ncepe s se complice treaba. *** Ce au cele dou rspunsuri de mai sus cu impasul tnrului care nu a reuit s comunice cu un preot? Explicaia vine imediat Cum s-i dezvlui unei persoane c o iubesc, c mi e drag i sufr pentru ea? 164

Mi, frate sau sor, Dumnezeu s-i ajute! Nu-i de rs, mi oameni buni! Nu-i ru s suferi din iubire! De ce rdei? Parc voi n-ai plns! C voi toi ddeai semne acolo: ba v-ai schimbat frizura, ba v-ai luat ali pantaloni sau alt fust, ba v-ai dat rotunzi, chiar n spectacol! Pi nu te-apuc suferina? Cum s nu te apuce suferina?! Vedei de ce sufer Hristos pn astzi? Cte nu face El pentru noi, i noi cu vaca n cucuruz! Da, uitai-v bine! Nu facem destule prostii care efectiv n-au nici n clin, nici n mnec cu Dumnezeu?! Eu cred c cel mai mult te vei dezvlui acelei persoane i te rog s nu iei n socoteal nici rsul colegilor dumitale, nici ponteala mea vorbindu-i acelei persoane. Omul este un animal care-i gndete gndirea i care are emisie comunicativ. Aa se cheam. Adic, s legi fraze! Du-te, frate sau sor, i spune-i: Mi omule, te opresc pentru c popa la de la Sibiu mi-a zis s te opresc i s-i spun c te iubesc! Nu tiu dac ai neles din gesturi, din ochii mei dai peste cap, din felul meu schimbat, din celelalte, dar eu te iubesc, nelegi?! Punct! Odat gndeam i am i scris despre faptul c unii vorbesc prin vorbe, alii vorbesc prin gesturi, iar noi vorbim prin minuni. A descoperi c-l iubeti pe cellalt, c l iubeti cu adevrat, e o minune! * Care pop de la Sibiu? Ce e cu ntrebrile i rspunsurile de mai sus?, a fi ntrebat dac a fi citit eu nsumi ntr-o carte pasajele anterioare. Sunt ntrebri i rspunsuri dintr-o conferin pe care printele Constantin Necula a inut-o la Suceava 162 . Dect s i rspund tnrului spunndu-i s caute un preot mai deschis, dect s fac o apologie a calitilor preotului care are priz la tineri, am preferat s expun o mostr de gndire vie, ntr-un limbaj care nu are nimic n comun nici cu bradul, nici cu stejarul, nici cu mobila. Adic ntr-un limbaj care nu e defel de lemn. E de mercur tiu c unii tineri se lovesc de indiferena unor preoi. Dar asta nu e doar problema tinerilor. De aceeai problem se lovesc i adulii n fond, preotul care are inima ca o pine cald iese n ntmpinarea tuturor, iar cel care o are de piatr nu iese n ntmpinarea nimnui. A face o parantez: n conferina respectiv, dup expunerea propriuzis, printele Necula i-a invitat pe tineri: A vrea s v de-stresai un pic Vocaia mea este de a sta cu tinerii, nu de a sta mpotriva tinerilor Tinerii trebuie s aib iscusina de a-i cuta duhovnicii care au vocaia de a sta alturi de ei, nelegndu-le problemele, suferind mpreun cu ei i bucurndu-se mpreun cu ei.

162

A fost tiprit n extraordinarul volum Calea virtuilor, Editura Agnos, Sibiu, 2005, pp. 75-168. Un volum mic de o valoare mare (Recomand tinerilor s mearg la conferinele inute de printele Necula)

165

tiu, e greu s gseti astfel de preoi, dar nu e imposibil. Printele Necula, cu toate lipsurile sau neputinele sale lipsuri i neputine are, n fond, orice om e o dovad vie a acestei afirmaii Iar impasul la care am fcut referire se va rezolva, mai devreme sau mai trziu. Oricrui tnr care se afl ntr-o situaie similar i spun: Dac un preot nu are destul deschidere fa de tine, dac e prea ocupat pentru a te primi n inima lui, nu dezndjdui. Roag-te ca Dumnezeu s te ajute s cunoti un alt preot. Unul care s te ia de mn i s te scoat din universul tensionat n care trieti. Unul care s te ajute s ajungi la liman *** Dar nu sunt muli preoi n ar ca printele Necula Acest comentariu mi aparine, dei s-ar putea s apar spontan n minile cititorilor care observ o prpastie enorm ntre stilul catehetic al printelui de la Sibiu i al altor preoi pe care i cunosc. Nu vreau s l laud pe printele respectiv dei mi e tare drag. Observ ns c reuete s vrjeasc tinerii mnuind foarte iscusit cuvintele. Pentru c aa i e normal, cuvntul s fie o expresie a tririi. i dragostea care se revars se exprim i n cuvinte. A vrea ns s insist asupra unui fapt: duhovnicul cel mai potrivit nu e neaprat cel mai iscusit n cuvinte. Au fost duhovnici mari care nici nu au inut conferine i nici nu au scris cri. Dar au fost mari pentru c au tiut bine arta rzboiului duhovnicesc i i-au cluzit pe ucenicii lor pe calea lui Hristos * Sfntul Nectarie din Eghina: Trebuie s fim foarte ateni atunci cnd cutm doctori pricepui i capabili de a vindeca rnile lsate n inim de pcate. Datorit gravitii rnilor i diferitelor patimi, lucrarea are un caracter urgent. Este o grij presant datorat primejdiei iminente. Aa cum doctorul nepriceput trimite muli oameni ctre pierzanie, n acelai fel duhovnicul incapabil i neglijent trimite multe suflete n iad. Ce ru ngrozitor pentru ca cineva s afle moartea n timp ce caut vindecare. Cine poate socoti gravitatea acestei mari nenorociri? 163

163

Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 51.

166

O nou lepdare de Hristos

Un proiect gndit de prefectul de Iai, Radu Priscaru, vizeaz mai nti instruirea feelor bisericeti care ar trebui s propovduiasc europenismul la finele Liturghiei. Pn la integrare, nici o slujb oficiat n Sfntul Altar nu ar trebui s se sfreasc fr lecia UE. Neobinuitul proiect a fost prezentat Sinaxei stareilor i egumenilor din mnstirile i schiturile judeului Iai, ntrunire prezidat de IPS Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei. Preoii ar trebui dup slujb s le vorbeasc oamenilor n biserici despre integrarea n Uniunea European, a rostit eful judeului, care ateapt cu nerbdare acceptul IPS Daniel pentru ca preoii s nu dea enoriailor binecuvntarea pn nu i nsuesc pilda despre Uniunea European 164 . Nu e prima dat n istoria Bisericii cnd politicul vrea s dirijeze viaa duhovniceasc O astfel de implicare trebuie privit ns foarte atent, pentru c efectele ei de profunzime sunt cu totul altfel dect par efectele de suprafa. i ar trebui s ncepem prin a observa orientarea spiritual promovat de Uniunea European: Strasbourg, 18 ianuarie 2006 - PARLAMENTUL EUROPEAN a adoptat cu majoritate de voturi o rezoluie referitoare la homofobie. n favoarea rezoluiei s-au numrat 468 de voturi, cu 149 mpotriv i 41 de abineri. Rezoluia definete homofobia ca fiind teama iraional i aversiunea fa de homosexualitate i fa de homosexuali, lesbiene, bisexuali i transsexuali, pe baza unor prejudeci, fiind similar cu rasismul, xenofobia, anti-semitismul i sexismul, dei termenul n sine desemneaz o team i o fobie iraional care pot fi tratate numai prin terapie de specialitate Rezoluia menioneaz i incitrile la ur fa de homosexuali, fr a defini termenul. Este important de remarcat c citarea pasajelor din Biblie care se refer la homosexualitate au condus deja la arestri i aciuni n justiie, tot n baza unei presupuse homofobii. Exist temerea c, n practic, orice opinie negativ la adresa homosexualitii va fi catalogat ca incitare la ur i pedepsit ca atare. Din acest motiv, este ngrijortor faptul c rezoluia nu reafirm libertatea religioas, ci pare chiar s urmreasc suprimarea acesteia (pentru cei care doresc s fac referire la Biblie) Rezoluia afirm c perechile homosexuale cstorite sau nregistrate ntr-o ar membr a UE trebuie recunoscute i n

164

Gabriela Dobo, Prefectul de Iai le cere preoilor s predice despre Uniunea European, Gndul, 15 Martie 2006.

ara de domiciliu. Practic, aceasta nseamn c doi homosexuali romni cstorii n Spania vor fi recunoscui ca atare i n Romnia 165 Rezoluia este fcut public 166 , nu e vorba doar de un simplu proiect inut n secret. Un studiu recent arat atitudinea romnilor fa de homosexualitate: Msurat pe o scal ntre tradiionalism i modernism, atitudinea populaiei fa de aceast minoritate sexual se plaseaz n zona de tradiionalism, adic de intoleran. Astfel, patru din cinci persoane consider c s-ar simi deranjate mult i foarte mult dac o persoan de acelai sex le-ar face avansuri, 75% dac ar afla c un membru al familiei este homosexual, iar peste dou treimi s-ar simi deranjate dac ar afla c unul dintre profesorii copilului este homosexual 167 . Dac datele sunt obiective, nseamn c poporul romn, pstrtor al tradiiei cretine, nu accept familiile homosexuale. Dac s-ar face un referendum privitor la aceast problem, opoziia poporului ar fi masiv 168 . (Chiar dac se duce o campanie de manipulare a opiniei publice pentru anihilarea acestei opoziii. La aceast campanie contribuie mult diferitele cri ale experilor sexologi. Iat o mostr: Dac ai un raport sau cteva raporturi sexuale cu o persoan de acelai sex nseamn c eti homosexual? n adolescen, nimic nu e grav pentru totdeauna, i nici nu se decide orientarea sexual definitiv. Uneori, contactele fizice ntre biei rezult n mod logic din promiscuitate i absena partenerelor. Principiul e c faci cu ce ai la ndemn. Nu e cazul s se dramatizeze 169 ; mai trziu va veni i timpul unei adevrate mpliniri sexuale 170 . Sau alt mostr, care se afl ntr-o legtur mai
Extrase din articolul Parlamentul european adopt o rezoluie privind homofobia, preluat de pe http://ro.altermedia.info/. Recomand cititorilor s urmreasc periodic noutile de pe acest site, deoarece sunt materiale extrem de interesante. 166 Se poate citi pe http://www.europarl.eu.int/omk/sipade3?TYPE-DOC=TA&REF=P6-TA-20060018&MODE=SIP&L=EN&LSTDOC=N . 167 Din articolul Seropozitivii i homosexualii, cei mai discriminai din Romnia, Evenimentul Zilei - 26 Ianuarie 2006. 168 O cititoare: mi pare ru s spun asta, dar nu sunt sigur c rezultatele de mai sus au ca motivaie faptul c aceti oameni sunt prea buni cretini; dac ei au rspuns aa, a fost pentru c pur i simplu le este scrb eu cunosc i astfel de oameni, poziia lor nu are nimic de-a face cu Hristos, dei pare similar. M-a feri deci de generalizarea poporul romn. 169 Altfel spus: Nu fii nelinitii. Pctuii fr s v gndii la consecine, rul se va ndrepta de la sine 170 Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor pentru biei, Editura Lucman, pp. 154-155. Interesant este c n aceast carte gsim un rspuns obiectiv la ntrebarea: Homosexualitatea este ereditar? Nu, chiar dac
165

168

direct cu decizia Parlamentului European privitoare la homofobie: Deoarece schimbarea atitudinii populare este posibil prin educaie, comportament responsabil al conductorilor i prin lege i deoarece studiile arat c muli brbai i femei vor fi atrai sexual de propriul lor sex, se pare c este n interesul societii s dezvolte atitudini mai sntoase n privina homosexualitii. Asemenea atitudini vor duce la diminuarea violenei fa de persoanele din minoritile sexuale, vor fi ncurajate relaiile sntoase i pe termen lung, va scdea numrul de parteneri sexuali i transmiterea bolilor pe cale sexual, va diminua nevoia lor de a-i ascunde sentimentele i relaiile. n sfrit, se va micora numrul de cazuri de depresie i de sinucidere care pot rezulta din confuzia asupra identitii sexuale, lipsa de respect propriu i senzaia de izolare 171 . Atitudinile negative ale societii nu afecteaz numai homosexualii, ci i ntreaga societate 172 .) Arhiepiscopul Atenei - Hristodoulos, n timpul vizitei n Romnia, ne-a atras atenia asupra pericolului care ne st nainte acela de a ne lsa pclii de o mentalitate anticretin promovat de Europa: Referindu-se la ideea integrrii unei ri ortodoxe n Uniunea European, Prea Fericirea Sa a inut s atrag atenia c, influenai de ateismul generat de iluminism, europenii de astzi urmresc s creeze o Europ care refuz cretinismul. Dac vor reui, atunci Uniunea European va deveni foarte fragil, gata s moar chiar n fa 173 . Prin aceast impunere a recunoaterii cstoriilor homosexuale, Europa arat c moare n fa, refuznd cretinismul. Au existat muli mireni - i chiar unii preoi sau episcopi - care ndjduiau c prin intrarea Romniei n Uniune ne vom putea pstra tradiiile cretine Ei se ncpnau s cread asta chiar i atunci cnd Parlamentul european ceruse ca femeile s aib dreptul de a intra n Sfntul Munte Athos 174 . Dac Grecia nu s-ar fi opus cu hotrre, am fi asistat la apusul Athosului.
unele lucrri, foarte aproximative, ncearc s reduc homosexualitatea la o simpl mutaie genetic mpotriva creia nu se poate face nimic, pentru c ar fi vina genelor sau hormonilor. Prerea noastr este ns c homosexualitatea este o adevrat alegere, afectiv, psihologic i social (Idem, ibidem, pp. 155-156). 171 Seductoare avantaje, nu este aa? Ct despre latura spiritual a problemei, nici un cuvnt 172 Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, pp. 170-171. 173 De pe site-ul www.patriarhia.ro, seciunea Vizite, articolul Vizita n Romnia a Prea Fericitului Printe Hristodoulos, Arhiepiscopul Atenei i a toat Elada - 4-11 iunie 2003. 174 Parlamentul european [...] cere ridicarea interdiciei care mpiedic accesul femeilor pe muntele Athos din Grecia, zon geografic de 400 km2 unde accesul acestora este interzis n virtutea unei decizii luate n 1045 de ctre clugrii celor douzeci de mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi principiul universal

169

Zice un vechi proverb: Lupul i schimb prul, dar nravul ba Acum, cnd lupul i-a artat nravul, cei care au fost pclii i au crezut c lupul le e prieten se afl n situaia de a nelege c au greit i de a-i schimba opiunile. Tot aa cum, n veacurile de prigoan, cei care se nchinau idolilor de form, fr convingere, au neles pn la urm c i fapta lor tot lepdare de Hristos era. Aceast Europ care vrea s ne modeleze dup chipul i asemnarea ei este o Europ apostat, duman a lui Hristos i a mntuirii fiilor Bisericii *** Tocmai despre aceast apostazie a strigat proorocete n veacul trecut Sfntul Nicolae Velimirovici: Dac istoria ultimelor trei veacuri - al XVIII-lea, al XIX-lea i al XX-lea - ar putea fi numit cu un singur nume care s i se potriveasc desvrit, atunci nu ar fi un alt nume mai bun dect cel de protocolul judecii dintre Europa i Hristos: fiindc n ultimele trei sute de ani nu s-a ntmplat nimic n Europa care s nu aib atingere cu Hristos-Dumnezeu. n judecata aceasta dintre Hristos i Europa, n realitate, se ntmplau urmtoarele: Hristos i spune Europei c este botezat ntru numele Lui i c trebuie s rmn credincioas Lui i Evangheliei Lui. La aceasta, Europa nvinuit rspunde: - Toate religiile sunt egale. Ne-au spus-o enciclopeditii francezi. i nimeni nu poate fi silit s cread un lucru sau altul. Europa ngduie toate religiile ca superstiii populare, de dragul intereselor sale imperialiste, dar ea nsi nu urmeaz nici o religie. Cnd i va mplini scopurile sale politice, atunci i va ncheia repede socotelile cu aceste credine dearte populare. Hristos ntreab cu durere: - Cum putei voi, oamenii, s trii numai cu interesele voastre imperialiste, materialiste, adic numai cu pofta animalic pentru hran trupeasc? Eu am vrut s v fac dumnezei i fii ai lui Dumnezeu, iar voi fugii i urmrii s v facei deopotriv cu animalele de sub jug. La aceasta, Europa rspunde: - Eti depit. n locul Evangheliei Tale, noi am descoperit zoologia i biologia. Acum cunoatem c nu suntem urmaii Ti i ai Tatlui Tu ceresc, ci ai urangutanului i gorilei, ai maimuei. Noi acum ne desvrim ca s ajungem dumnezei, fiindc nu recunoatem ali dumnezei afar de noi nine. Hristos griete:
recunoscut al egalitii genurilor, al non-discriminrii, ca i legislaia comunitar asupra egalitii, precum i dispoziiile relative la libera circulaie a persoanelor n cadrul UE (din Procesul Verbal al edinei din 15 ianuarie 2003 privind prezentarea raportului referitor la situaia drepturilor fundamentale n Uniune; www.europa.eu.int).

170

- Voi suntei mai tari de cerbice dect vechii iudei. Eu v-am ridicat din ntunericul barbariei la lumina cereasc i voi mergei din nou napoi n ntuneric, ca orbul n noroi. Eu Mi-am vrsat sngele pentru voi. Eu v-am artat dragostea Mea, atunci cnd toi ngerii i ntorceau capetele, neputnd suferi putoarea iadului vostru. Atunci, deci, cnd erai ntuneric i mpuiciune, am fost singurul care am stat s v curesc i s v luminez. S nu fii, deci, acum necredincioi, cci v vei ntoarce din nou n ntunericul acela nesuferit i n mpuiciune. Europa, zmbind subire, strig: - Fugi de la noi. Nu te recunoatem. Noi urmm filosofia elin i civilizaia roman. Vrem libertate. Noi avem Universiti. tiina este steaua noastr cluzitoare. Emblema noastr este: libertate, fraternitate, egalitate. Raiunea noastr este dumnezeul dumnezeilor. Tu eti un asiatic. Noi te tgduim. Eti numai un basm vechi al bunicilor notri. La care, Hristos, cu lacrimi n ochi: - Iat, Eu plec, dar voi vei vedea. Ai lsat calea lui Dumnezeu i ai plecat pe calea lui Satan. Binecuvntarea i fericirea s-au luat de la voi. n mna Mea se afl viaa voastr i moartea voastr, fiindc M-am dat pe Mine nsumi la rstignire pentru voi. Cu toate astea, nu Eu v voi pedepsi, ci pcatele voastre i cderea voastr de la Mine, Mntuitorul vostru. Eu am artat dragostea Printelui Meu ctre toi oamenii i am vrut s v mntuiesc pe toi prin dragoste. La care Europa: - Care dragoste? Ur sntoas i brbteasc mpotriva tuturor celor ce nu sunt de acord cu noi, acesta e programul nostru. Dragostea Ta este numai un basm. n locul basmului acestuia, noi am ridicat steagul naionalismului, i internaionalismului, i etatismului, i progresismului, i evoluionismului, i scientismului, i culturalismului. n aceasta se gsete mntuirea noastr: iar Tu pleac de la noi. *** Fraii mei, n vremurile noastre, aceast discuie n contradictoriu a luat sfrit. Hristos a plecat din Europa, precum odinioar din inutul Gadarenilor la poftirea acelora: dar ndat ce a plecat, a venit rzboi, urgie, spaim, ruin, distrugere. S-a ntors n Europa barbaria de dinainte de cretinism: a avarilor, a hunilor, a longobarzilor, a africanilor, numai c de o sut de ori mai nfricotoare. Hristos i-a luat crucea i binecuvntarea Sa i a plecat. A rmas n urm ntuneric i putoare. Iar voi hotri-v acum ne ndeamn Sfntul Nicolae Velimirovici cu cine vrei s fii: cu ntunecata i puturoasa Europ, sau cu Hristos? 175
175

Citatele din textul Sfntului Nicolae au fost extrase din lucrarea printelui Justin Popovici Biserica Ortodox i Ecumenismul, Mnstirea Sfinii Arhangheli, 2002, pp.

171

Invazie Pedofili on-line

V ntrebai ce poate vorbi un brbat de 30 de ani cu o fat de 12? O groaz de lucruri. E adevrat c fetia nu are rafinamentul meu intelectual, nu are experiena mea, dar are ceva ce eu nu am. Sau, mai precis, ce eu nu mai am de mult! Are tinereea sa! Este confesiunea lui Lindsay Ashford, unul dintre cei mai populari pedofili din lume. La 36 de ani, expatriat din SUA, Lindsay triete n America de Sud i lucreaz ca free-lancer, oferind consultan n afaceri. Cea mai mare parte a timpului i-o petrece ns administrnd site-uri dedicate iubitorilor de copii... Pe fiecare dintre ele insereaz pasaje din confesiunea lui. O scrisoare deschis compus de Lindsay n martie 2002: Iubesc fetiele mici. Sunt pedofil. i sunt mndru de asta (...). Nu am fost un copil molestat sau violat. Nu sunt un brbat singur care ncearc s aib o relaie normal cu cineva de vrsta lui. Sunt atras de fete adolescente i mai tinere, ntre 9 i 13 ani. (...) Nu-mi amintesc cnd am simit prima oar aceast atracie. n pubertate, tiu c prietenii rsfoiau la coal Playboy sau Hustler i mi aduc aminte c gseam neatractive femeile, cu snii lor imeni i prul pubian. Am nceput s colecionez poze cu fete gimnaste. Iar n liceu nu pierdeam niciodat ocazia de a vorbi cu fete mai mici dect mine, indiferent pe ce tem. i continuam s am fantezii despre cum ar putea fi o relaie cu ele. (...) Nu sunt exclusiv atras de fetie, dar trebuie ca ele s fie atrase de mine. Am o via sexual foarte sntoas cu femei de vrsta mea. Am fost cstorit, am divorat i am trit cu cteva femei. (...) Atracia mea pentru fetele mici nu este doar mental, ci i psihologic. Sunt foarte atras de ele, dar nu de toate, aa cum nici tu nu eti atras de toate persoanele din grupul tu de preferine sexuale. Cnd am nceput aceast scrisoare, am devenit tat. Am o fiic. Cred c este o feti frumoas, dar nu sunt atras sexual de ea, aa cum nimeni altcineva n-ar putea fi atras de propriul copil. O iubesc profund, dar relaia dintre noi va rmne totdeauna cea de tat-fiic. Niciodat nu voi fi un printe incestuos, gsesc asta oribil. Lindsay e un adevrat guru al pedofililor din ntreaga lume care navigheaz pe net. A creat el nsui mai multe pagini web, iar pe una dintre ele are o seciune special, dedicat copiilor disprui. () Prinii unei fetie, disprut i gsit moart, au dat de poza fiicei lor pe site-ul pedofilului i au
132-133. Chiar dac unii contestau valoarea acestor afirmaii tranante ale episcopului Nicolae Velimirovici, dup canonizarea acestuia nici un teolog serios nu se mai ncumet s le combat.

172

sesizat autoritile. Reacia acestora a fost stupefiant: nu putem face nimic pentru a interzice acest site, deoarece el nu ncalc legea. () n SUA au o organizaie, NAMBLA (North American Man / Boy Love Association), care editeaz i o revist ce se poate comanda on-line. n Olanda exist un post de radio on-line pentru boyloveri, Your Boylove Pride Station, dar i o revist lunar, OK Magazine. n Danemarca exist de asemenea o asociaie care militeaz pentru recunoaterea lor ca i minoritate sexual. Legea cunoate limite, dragostea nu, aa sun sloganul campaniei. Danezii au i sfaturi cu dedicaie: rile din Est ar trebui s-i stabileasc structuri i s ajute pedofilii, n loc s exporte problemele lor ctre rile srace, aa cum fac astzi!. Pe net circul Manifestul Boylove; are i o variant n limba romn! Un boylover dorete o relaie strns i de prietenie cu un biat. Aceast relaie nu presupune neaprat intimitate sexual, dar nici nu o exclude. Fascinaia unui boylover o constituie trsturile bieeti i copilreti particulare oricrui biat. (...) Cerem reevaluarea standardelor actuale de sexualitate. Aceste standarde ncalc drepturile fundamentale ale oamenilor, pentru c ele le mpiedic copiilor i celor care i iubesc pn i gndul la posibilitatea intimitii sexuale. Pare incredibil, nu-i aa? n curnd, s-ar putea s fim martori la revendicarea unor drepturi similare i din partea criminalilor sau torionarilor, care ar putea s scape nepedepsii, invocnd acelai argument i spunnd c, pn la urm, ei aa s-au nscut i deci constituie o minoritate ce trebuie respectat! Adriana Oprea - Popescu, Jurnalul Naional, 16 Martie 2006 176

176

Articolul a aprut cu cteva zile nainte ca prima ediie a volumului Tinerii i sexualitatea - ntre iubire i pcat s intre n tipar. i mulumesc autoarei pentru bunvoina cu care mi-a permis s includ lungi extrase din materialul Invazie Pedofili on-line n cartea mea (fr s mi solicite s consulte manuscrisul meu ci doar s precizez exact unde i cnd a aprut textul ei). Semnalul de alarm este att de clar, nct nu are nevoie de comentarii

173

Voi da mrturia cea bun

Dup ce am inut conferina Despre naintemergtorii Antihristului 177 , un om n vrst m-a ntrebat: Mi se pare c asistm la sfritul credinei cretine. Dac voi prinde sfritul, eu voi da mrturia cea bun, orice s-ar ntmpla. Dar vd c acum din ce n ce mai muli cretini au o poziie foarte ngduitoare fa de desfru. Iar o parte chiar desfrneaz. Unde se va ajunge? M gndisem i eu de multe ori la aceast ntrebare. Cred c n astfel de probleme este foarte riscant s ne formm un punct de vedere aparte. E bine s aflm ce anume au nvat Sfinii Prini. Cred c cea mai bun lucrare despre tlcuirea ultimei cri a Noului Testament aprut pn acum n limba romn este cea a Arhiepiscopului Averchie Tauev (cu note de printele Serafim Rose) - Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini. ndemnndu-i pe cititori s citeasc aceast lucrare n care vor gsi dezvoltat tlcuirea Sfntului Andrei al Cezareii privitoare la sfritul lumii , voi cita totui cteva paragrafe, pe care le consider de mare importan pentru omul zilelor noastre: i a venit unul dintre cei apte ngeri, care aveau cele apte cupe i a grit ctre mine, zicnd: Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care ade pe ape multe, cu care s-au desfrnat mpraii pmntului i cei ce locuiesc pe pmnt i s-au mbtat de vinul desfrnrii ei. i m-a dus, n duh, n pustie. i am vzut o femeie eznd pe o fiar roie, plin de nume de hul, avnd apte capete i zece coarne. i femeia era mbrcat n purpur i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare, avnd n mn un pahar de aur, plin de urciunile i de necuriile desfrnrii ei (Apocalipsa 17, 1-4). Unul dintre cei apte ngeri l cheam pe Sfntul Ioan s-i arate judecata desfrnatei celei mari, care st pe ape multe, cu care mpraii pmntului s-au desfrnat i de al crei vin al desfrului s-au mbtat locuitorii pmntului. Unii au neles aceast desfrnat ca fiind vechea Rom, ce era aezat pe apte coline; aceia credeau c cele apte capete ale fiarei sunt apte dintre cei mai necredincioi dintre toi mpraii care, ncepnd de la Domiian i pn la Diocleian, au prigonit Biserica (ntre secolele I-IV). Sfntul Andrei, pomenind
177

Conferina a fost deja publicat n volumul cu acelai titlu aprut la Editura Cartea Ortodox, n 2004.

aceast prere, spune mai departe: Dar noi socotim c prin aceast desfrnat se nelege mpria de obte a pmntului, artat ca i cum ar fi ntr-un singur trup, ori o oarecare cetate, ce va avea stpnire prin venirea lui Antihrist (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53). Ali tlcuitori vd n aceast desfrnat biserica ce i este necredincioas lui Hristos i care i s-a nchinat lui Antihrist, ori obtea celor lepdai de Dumnezeu acea parte a omenirii cretine care se apropie i se atinge de lumea pcatului, cruia i va sluji i va ajunge cu totul la voia puterii sale necrutoare, adic puterea fiarei, a Antihristului; din aceast pricin femeia este artat de vztorul tainelor ca eznd pe o fiar roie. Fiara i culoarea ei roie este chipul slbticiei i al gndului ei de ucidere (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53). Purpura, stacojiul i aurul sunt nsemne ale stpnirii i rangului ei mprtesc. Sfntul Andrei spune c prin pahar se arat dulceaa buturii faptelor ei celor viclene pe care o au nainte de a fi gustate, iar prin aur arat cinstirea ce i se aduce (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53). Mdularele acestei biserici, care i este necredincioas lui Hristos, ori obtea nelegiuiilor ce s-au lepdat de credina n Dumnezeu, vor fi oameni trupeti, dedai peste msur la ndulcirea pcatului. Aa cum zice unul dintre tlcuitori: artnd o farnic credincioie, ns nefiind nstrinai de iubirea nebuneasc de cinstiri i de poftirea de faim pmnteasc i mriri, covrite de slava deart, mdularele bisericii necredincioase vor ndrgi toat strlucirea i desftarea trupeasc i vor rndui ceremonii pline de fast pentru puternicii lumii (vezi Apocalipsa 17, 2 i 18, 3-9), spre a atinge eluri sfinte prin mijloace pctoase, propovduind numai prin sabie i prin aur (N. Vinogradov) 178 . Da, la sfritul veacurilor, lumea ntreag i chiar i muli dintre membrii Bisericii se vor deda desfrului. Din pcate, chiar i unii cretini vor fi nelai, dar nu datorit faptului c Dumnezeu nu le va da puterea s reziste, ci pur i simplu pentru c ei vor fi iubitori ai lumii acesteia trectoare i nu ai mpriei Cerurilor. Eu cred c nu trebuie s se gndeasc nimeni: Dac voi apuca eu vremurile Apocalipsei, atunci voi duce o via de sfinenie. E o nelare s crezi c trebuie s atepi sfritul lumii pentru a da mrturia cea bun. Toi vor prinde propriul sfrit i pentru asta trebuie s se pregteasc fiecare. Cum zicea printele Paisie Aghioritul: Muli sfini ar fi dorit s triasc n vremea noastr, ca s se nevoiasc! 179 . Vremurile sunt foarte potrivite pentru a
Arhiepiscopul Averchie Tauev, Printele Serafim Rose, Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini, Editura Icos, 2000, pp. 190-192. 179 Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere i dragoste pentru omul contemporan, Schitul Lacu, 2000, p. 32.
178

175

dobndi cununa mntuirii; de altfel, nu a existat nici o vreme neprielnic mntuirii. Pe noi nu trebuie s ne preocupe ci mrturisitori vor fi la sfritul lumii Pe noi trebuie s ne preocupe cum dm noi astzi mrturia cea bun. Astzi, nu mine, sau la anul, sau peste zece ani Pentru c dac noi trim astzi aa cum trebuie, mrturisindu-L pe Hristos uneori prin faptele noastre, alteori prin cuvintele noastre, mine rul va fi mai slbit. Mai clar spus, diavolul va avea mai puin putere asupra celor pe care vrea s i robeasc. i, implicit, aciunea virusului desfrului va fi puin mai atenuat *** nc o idee: fiecare cretin trebuie s fie curajos la spovedanie Spovedania e un moment n care avem de ales ntre Hristos i diavol. Dac ne ruinm s spunem toate pcatele, ne lepdm de Hristos ntr-o cetate era o femeie bogat i de foarte bun neam. Ea a fcut un pcat foarte urcios i nu l-a spus la duhovnic, pentru ruinea faptei, ca s nu mai afle i alii. ntr-una din zile a venit un ieromonah strin cu ucenicul su, care mergeau s se nchine la Sfntul Mormnt; i muierea, vzndu-i n biseric la un praznic slujind Sfnta Liturghie, a pus n mintea ei s se mrturiseasc la el, fiindc era strin i nu o cunotea. Deci, s-au dus la o parte n biseric i i-a spus lui pcatele sale. Dar, cnd a vrut s spun i acea mare frdelege, i-a venit atta ruine, din lucrarea drceasc, nct a roit i nu putea s l spun. Iar ucenicul duhovnicului, un om simplu i mbuntit, stnd deoparte, vedea cum iese din gura muierii un arpe la fiecare pcat mrturisit; iar la urm a vzut un arpe mare, care de trei ori a scos capul ca s ias din gura ei, dar se trgea napoi i n-a ieit. Atunci a vzut i erpii de mai nainte c, ntorcndu-se, a intrat iari n gura ei, fiindc nu a spus i cellalt pcat. i, dup ce a iertat-o duhovnicul, s-au dus n calea lor. Iar ucenicul i-a spus vedenia de mai sus. Atunci el a neles pricina i s-a ntors ca s-i spun femeii vedenia i s o ndemne s spun i cellalt pcat. Ducndu-se la casa ei, a gsit-o moart i, plngnd, a fcut rugciune s le descopere Domnul ce s-a ntmplat cu sufletul ei. i iat au vzut-o pe ea eznd pe un nfricoat balaur, i ali doi erpi o necjeau i o chinuiau cumplit. Atunci ea a zis ctre ei: Eu sunt acea ticloas femeie care m-am spovedit astzi i, fiindc nu am spus un pcat pe care l-am fcut, m-a dat Judectorul s m omoare acest balaur, i s m ard n focul cel venic. Fiindc m-a ateptat atta vreme s-l mrturisesc; iar eu, nepriceputa, de ruine l-am ascuns. i acum nu am nici o ndejde de mntuire, nenorocita. Acestea zicnd, s-a fcut nevzut 180 .
180

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 348-349. ntmplarea aceasta poate fi privit cu reinere: Dar nu exist balauri i erpi care intr n oameni Din experiena Bisericii putem cunoate ns c diavolul se poate arta i ca balaur, i ca arpe tot aa cum se poate arta un nger de lumin sau ca o creatur

176

nepmntean. Iar cuvioii vremurilor noastre ne mrturisesc c astfel de ntmplri au loc i n ziua de azi

177

Ecuaia de gradul V
Nu ncerc s dau nimnui lecii de moral. Dar, ntruct mi-a plcut foarte mult matematica, mi-a rmas n cap faptul c o lecie este bine nsuit atunci cnd te pricepi s rezolvi exerciiile de la sfritul ei. 181 M ntreb: oare am reuit s i ajut pe cititori s i schimbe puin modul de a vedea lumea?... 182 mi permit s v propun un exerciiu. Este vorba de citirea unei scrisori n care o fat mi cerea un sfat. A vrea s v punei voi n pielea persoanei care trebuie s i rspund. i, dac rspunsul pe care l dai acum e altul dect cel pe care l-ai fi dat dac nu ai fi citit cartea mea, nseamn c nu v-am obosit degeaba Povestea mea ncepe acum doi ani, cnd am cunoscut un biat care nu este din oraul meu. A fost greu de inut o relaie la distan, ns ne-am ndrgostit unul de cellalt. Am vorbit la nceput ase luni, ne-am desprit o perioad, dup care ne-am mpcat chiar n ziua de Pate. n perioada n care am fost desprii am fcut paraclisul Maicii Domnului i am rugat-o s m ajute s mi gsesc persoana potrivit; i iat c dup cinci luni, n care nu lam vzut deloc i nici nu am vorbit la telefon, m-am mpcat cu fostul meu prieten chiar n ziua de Pate, lucru pe care l-am luat ca pe un semn. Ne-am vzut la dou sptmni dup ce ne-am mpcat i a fost o mare bucurie. in s menionez c el a fost primul brbat din viaa mea din punct de vedere mai intim. ns fericirea mea nu a durat prea mult deoarece chiar atunci cnd mam ntlnit cu el i ne-am iubit, la trei sptmni am aflat c sunt nsrcinat. Eram n sesiune cnd am aflat asta, a fost cel mai mare oc pentru mine. Sunt contient c prin avort am fcut cel mai urt lucru i cel mai mare pcat regret asta. Nu v pot descrie frica i stresul n care am trit m ateptam ca Dumnezeu s m pedepseasc i s mi se ntmple ceva pe masa de operaie. Nu mi s-a ntmplat nimic grav atunci, ns la dou luni m-am desprit de
181

Iniial, acest articol a fost tiprit n ultima parte a volumului Tinerii i sexualitatea ntre iubire i pcat. Dup el urma articolul Adrenalin 150% , iar apoi cteva rugciuni care au fost mutate la sfritul volumului de fa. 182 O cititoare: Eu sunt sigur c ai reuit acest lucru, pentru c, citind crile tale, mi s-a schimbat modul de a vedea lucrurile. Am descoperit n mine ceva ce era ascuns, adic s-a conturat ceea ce vreau de la viaa mea: s fie un drum cu Dumnezeu, alturi de un so care vrea acelai lucru. i spun sincer c nainte de a citi crile tale nu mi era foarte clar ceea ce doresc de la via, dar acum tiu...

prietenul meu, iar din octombrie sunt bolnav. Dar nici un tratament nu d randament. Am o rceal la un nerv facial i o durere ngrozitoare de urechea dreapt. tiu c asta e pedeapsa, sau cel puin o parte din pedeapsa pe care atept s o primesc, pentru c fiecare lucru se pltete n via. Nu reuesc s m regsesc de atunci, nu mi gsesc linitea i nici credina. Simt c mi-am pierdut din credin, cu toate c Dumnezeu m-a ajutat foarte mult. Anul trecut nu am avut nici o restan i pot s spun c ambele sesiuni au fost groaznice n sesiunea din iarn m-am desprit prima oar de prietenul meu i am fcut cderi de calciu, iar sesiunea din var a fost un comar pentru mine. ncerc s gsesc o explicaie logic la ntrebarea de ce Fecioara Maria mi l-a dat napoi pe fostul meu prieten, i m-am mpcat cu el, pentru ca apoi s mi-l ia din nou? Am interpretat eu greit semnul cu toate c totul s-a petrecut aa cum am cerut adic el a venit la mine? Cineva mi-a dat explicaia c ne-am mpcat din voia lui i nu din voia lui Dumnezeu. i atunci m ntreb de ce Dumnezeu nu a avut grij de mine i de ce nu mi-a luminat mintea s iau cea mai bun decizie pentru mine dac el nu era biatul potrivit; de ce nu a avut grij de mine, c dac eu nu m mpcam cu el nu a fi trecut prin asta i nu a fi fcut acel lucru. O alt nelinite de-a mea e c nu voi mai avea copii. Devin din ce n ce mai pesimist i dezndjduiesc. Cum s fac s-mi repar pcatul? Cum s fiu cea de dinainte? Cum s fac s mi recapt credina i sperana, pentru c pentru mine sperana a murit. Sunt hotrt s m spovedesc. V rog, sftuii-m, ce s fac. De mult caut pe cineva din biseric s m ajute fr s m judece prea aspru. Nu sunt o persoan insensibil, din contr. V rog, nu v facei o prere proast despre mine, mi-e ruine de ceea ce am fcut i s nu m considerai o femeie fr suflet 183

183

O cititoare: Exerciiile acelea despre care vorbeti, din crile de matematic, au la sfrit i rspunsuri; oferindu-i un rspuns acestei fete, dup opinia noastr, n urma citirii acestei cri, cum vom ti dac rspunsul nostru este n regul? Cu alte cuvinte, cine ne verific? Eu nu cred c cititorii vor ajunge la acelai rspuns. (De aceea nici nu inserez aici o astfel de discutabil completare.) Dar mi doresc ca mcar ei s ajung la un rspuns puin mai bun dect cel pe care l-ar fi dat dac ar fi primit ei nii scrisoarea respectiv i dac nu ar fi citit aceast carte

179

Adrenalin 150%
Toate ca toate, dar dup tonele de moral pe care le aude un tnr la biseric, oare mai poate fi fericit? ntrebarea aceasta pare nepotrivit. De ce? Pentru c oferta Bisericii este clar: prsete lumea, ca s dobndeti mpria Cerurilor. Dincolo totul va fi minunat, dar pn dincolo e o via ntreag Aa c tinerii se sperie. Tinerii fug, gndindu-se c va veni vremea pentru Dumnezeu mai ncolo. C doar oamenii se gndesc cel mai mult la Dumnezeu la btrnee, cnd sunt bolnavi, cnd sunt singuri, cnd nu mai gsesc sprijin la cei din jur. Da, se pare c btrneea e vremea cea mai potrivit pentru a ne ngriji de suflet. Pn atunci, ns, s ne ocupm de celelalte: discoteci, bairamuri. Nu e aa, frate i eu sunt tnr. Am numai 31 de ani. i viaa mi pulseaz n vene. Poate crezi c familia m-a fcut s ruginesc i c mi-a dat o pereche de ochelari cu dioptrii care nu mi se potrivesc Afl c i scriu dup un an de studenie Nu dup un an de studenie propriu-zis, ci dup un an la coala de limb neogreac din Salonic. Am avut colege de clas care tocmai terminaser liceul i care, auzind c sunt cstorit i am trei copii, au crezut c rd de ele. Am trit un an de studenie, cu multe filme, cu multe plimbri marea e la captul strzii pe care stau n Salonic, cu excursii (dar i cu pelerinaje), cu muzic, cu soare. i, bineneles, cu baschet (am jucat baschet la Dinamo cnd eram elev i acest sport a rmas modul meu favorit de a m relaxa). Distracie mult, chiar i la coal cnd profesoara ne punea s facem mici scenete prin care simulam c suntem la cumprturi, la restaurant, la poliie, pentru a ne exersa limba. A putea s povestesc aici o grmad de ntmplri care s dovedeasc faptul c am fost atras, cu sau fr voia mea, n lumea studeneasc. Una dintre cele mai colosale faze a fost cnd mi-am convins un nou coleg de camer c pot s zbor i acesta atepta cu sufletul la gur s m vad n aer. Iat discuia premergtoare: - Auzi, dar tu ai avut puteri paranormale? - Normal, nu tii c am fcut yoga? - De asta te i ntreb. - Tu nu m-ai vzut niciodat zburnd? - Dar ce, tu zbori? - Mariane l-am strigat pe cellalt coleg de camer , el nu m-a vzut zburnd?

Cellalt coleg s-a prins instantaneu n joc: - Nu, c n ultima vreme n-ai mai zburat. Eu, lund o fa plictisit, l-am ntrebat pe noul coleg: - Vrei s zbor acum? - Cum zbori, de unde ai putere? - Cnd fceam yoga, aveam de la diavol, dar dup ce m-am lepdat, a plecat diavolul i a rmas energia 184 Colegul s-a uitat la mine mirat. - Dup atia ani, mai poi? - Bre, i-am zis c m-am lsat de yoga de peste zece ani, dar energia a rmas n mine. - Vreau, zboar. Dup ce m-am pus n postur de meditaie, i-am spus: - Eu nu simt cnd m ridic de la pmnt, o s l ntreb pe Marian cnd mam desprins. i am strigat: - Mariane, e gata? M-am desprins? - Nu nc. Mai insist. Peste puin timp, am deschis ochii i l-am vzut pe colegul care m ispitise privindu-m cu ncordare. Cred c inima i btea cu putere de emoie. Cnd am recunoscut c totul era o fars, s-a nchinat, spunnd: Doamne, iartm c am vrut s vd o minune drceasc 185 Nu voi bate cmpii povestind alte ntmplri de acest gen. Cine m crede c am fost nc un an student m crede. Iar cine nu crede nu are dect s rmn cu convingerile lui. (Trebuie s recunosc faptul c viaa de familie presupune eforturi, munc, transpiraie. Nu e greu s creti copii i s ii o cas. Poate c n urm cu un an nu a fi putut scrie la fel de proaspt. Dar, repet, acest an n Grecia mi-a infuzat o ton de tineree. Chiar i numai mediul studenesc, sau chiar numai viaa de cantin cu studente i studeni simpatici din toate colurile lumii, ar fi de ajuns ca s resusciteze un moneag. D-apoi un tnr de 31 de ani Acolo mi-au lipsit numai soia i copiii. Au fost multe locuri minunate pe care a fi vrut s le vedem mpreun Dar avem destul timp nainte. Revin la chestii serioase.)

184

Eu nu am levitat niciodat, dar vroiam s l pun pe gnduri pe colegul meu care fcea n fiecare sear nite exerciii foarte asemntoare cu Hatha Yoga. 185 Nu vreau s se neleag c sunt fanul farselor ndreptate mpotriva celor care au anumite ciudenii. Dar colegul cu pricina avea o viziune crispat asupra vieii cretine i am ncercat s l ajut s i schimbe puin abloanele. Recunosc ns i c m-am folosit mult la rndul meu de seriozitatea lui

181

Da, frate, Ortodoxia nu este doar a btrnilor ruginii 186 . Ortodoxia este a sufletelor tinere. A sufletelor care nu pot fi satisfcute de o via monoton, de o via mohort, de o via inactiv. Viaa n Hristos nu poate fi plictisitoare E vorba de un rzboi total, n care cete de diavoli se chinuiesc s te drme. Unde mai este plictiseala? i atunci, de ce vedem atia oameni plictisii n biserici? Unde este credina lor, cnd nu reuesc s ne conving c ei nii sunt cretini? Cretinul plictisit este o fantom, nu un cretin. E un om czut n patima iubirii de sine, fiind mulumit c nu este pctos ca toi cei din jurul su, i st ntr-o autocontemplare a propriilor virtui. Dar, de fapt, e un cadavru viu. Dumnezeu s l aduc pe drumul cel bun i pe el, cci Fctorul cerului i al pmntului nu are pe nimeni de pierdut. Dar cred c cea mai grea convertire este de la cretinismul acesta superficial la viaa cea vie n Hristos. Drogatul tie c e ru s se drogheze, prostituata tie c e pcat s se prostitueze, houl tie c e ru s fure. Dar aceti cretini superficiali, n loc s i vad neputinele rceala inimii, lipsa de dragoste, duritatea, mnia , i vd numai virtutea de a fi cretini. Dar drumul pe care merg ei e un drum diferit de cel la care ne-a chemat Hristos E adevrat i faptul c i n viaa duhovniceasc apare akedia, o form de plictiseal amestecat cu dezndejdea. Numai c ea este foarte diferit de plictiseala caracteristic unui mare numr de cretini care stau n biseric din obinuin i pe care viaa n Hristos nu i-a nfrumuseat. Cum adic nu i-a nfrumuseat? Simplu. Aa cum atia oameni, dornici s se nfrumuseeze, apeleaz la vopsele de pr, farduri, cercei n urechi, n buze, n nas i primesc sprijin de la diavol, tot aa exist oameni pe care i nfrumuseeaz Dumnezeu. Da, un om curat la suflet are faa mai senin, ochii mai frumoi, zmbetul mai cald Numai c majoritatea oamenilor nu fac ce trebuie pentru a dobndi o astfel de frumusee binecuvntat. Ba, mai mult, ei fac reclam frumuseii artificiale ca i cum Dumnezeu nu ar fi fost destul de iscusit cnd ne-a creat. Pe mine faptul c un tnr i pune cercel n nas sau n buze m convinge c drumul pe care merge e greit. El nu e mulumit de modul n care arat i caut cu disperare s fie ct mai ciudat. Asta pentru c n lumea de pcat pe care a ales-o nu are linite. Crede c dac va fi mai ciudat viaa i va fi mai suportabil. Dar, dup o vreme, se satur de noua sa nfiare i o schimb iari. i mai pune un cercel Dar de fapt nici asta nu-l va mulumi Pentru

Exist totui i btrni mai tineri sufletete dect muli dintre unii tineri de azi, ale cror scheme de cartier sunt de o banalitate stresant, exist i btrnici mai tinere la suflet dect acele fete care, n afar de farduri, manichiur i coafuri, nu tiu dect cursul la euro i dolar. Nu e locul s vorbim aici despre btrni, ns

186

182

c libertatea pe care o caut e o libertate superficial, care e departe de adevrata libertate pe care i-o poate da Hristos. S vorbim acum despre o virtute mult-cutat de tineri. Aceea de a fi tare, de a fi erou n Evul Mediu eroii plecau la rzboi i veneau ncununai de glorie. Astzi eroii sunt cei care dau cei mai muli pumni tovarilor din cartierele vecine, sau cei pe care poliia nu reuete s i prind dup ce au fcut cine tie ce isprav. Astzi eroii sunt cei care i-au luat main ultimul rcnet sau care au primit de la babacii lor un cec cu multe zerouri Haidei, frailor, la adevratul eroism! Venii s gustai viaa cea adevrat, pe care o d Hristos! Hai s facem lumea un pic mai bun, mai frumoas! Asta va fi spre binele nostru i al celorlali. Da, dar e greu E greu, trebuie curaj Acesta e ns adevratul eroism Da, dar e imposibil E, asta deja n-o mai cred. Pentru c tiu c nu e aa i-a da dreptate numai 10%, i asta n cazul n care ai auzit poate vreo predic n care s-a insistat prea mult pe ideea de desvrire, trecndu-se cu vederea faptul c omul contemporan e departe de aceast cale. Da, suntem chemai la desvrire, numai c Hristos ne cheam de aici de unde ne aflm, din mlatina pcatului. Hristos nu a venit n lume numai pentru sfini, nu uita asta. A venit i pentru oameni ca mine i ca tine 187 i pe mine m-a surprins neplcut s aud o predic n care se vorbea unor oameni simpli numai despre desvrire, despre energiile necreate, ca i cum vorbitorul - cadru universitar nu inea cont de cei care l ascult. Ca i cum ar fi vrut s i conving c Evanghelia lui Hristos nu e pentru ei Din pcate, astfel de vorbitori confund nvtura Bisericii cu o filosofie exotic, care cu ct are mai muli termeni greu de descifrat, cu att este mai nalt. Exist i unii cretini care i imagineaz c dac i tot repet ct de mntuitoare este purtarea crucii i i sugereaz c ei nii sunt viteji purttori de cruce asta pentru a se luda dar nu n Domnul tu i vei trata ca pe nite supermani pe care ai ocazia s i ai n preajm. ns adevraii oameni duhovniceti nu se laud niciodat cu faptul c merg pe drumul crucii. Cei care se laud cu aa ceva merg pe alturi Da, nu este uor s mergi pe calea mntuirii. Dar nu este nici imposibil. Hristos nu a spus: Venii la Mine doar cei sfini i Eu v voi obosi pe voi. Cci jugul Meu e greu i povara Mea este covritoare. Ci a spus: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea este uoar
187

Un cititor: Dup cum ne spune chiar El, tocmai pentru oameni ca noi, pctoi, a venit.

183

(Matei 11, 28-30). Da, Hristos vrea s v odihneasc, s v mngie, s v bucure, s v mplineasc. Suntei tineri, nu suntei ostenii de greutile vieii. Nu ai trecut prin divoruri, prin omaj, prin scandaluri legate de moteniri sau prin alte necazuri. i totui, fii sinceri i recunoatei c sufletele voastre au fost obosite de pcat. Poate c, atunci cnd este prsit de cel pe care l considera iubitul ei (el fiind de fapt iubitul alteia), o fat sensibil sufer mai mult dect o femeie care divoreaz de brbatul pe care l-a iubit doar pentru bani. Poate c mai mult sufer un tnr cnd vede c iubita l-a prsit dect sufer tatl lui cnd afl c socrul su nu i mai d banii pe care i promisese S ncercm s judecm viaa dup alte criterii. i atunci vom vedea c fata care plnge din cauz c iubitul creia i druise fecioria a prsit-o e o fiin mult mai chinuit dect ni se prea mai nainte. Vom vedea c n lumea tinerilor nu au ptruns numai igrile, drogurile, butura i sexul, vom vedea c a ptruns i suferina. Mult, mult suferin i atunci vom putea nelege c Hristos a venit s tearg lacrimile tuturor i s i cheme la o via nou Scuz-m, mi dau seama c nu am terminat ideea de la nceputul scrisorii. i scrisesem c am avut parte de nc un an de studenie. Vroiam s i spun c m-am gndit cu toat sinceritatea dac am ce regreta c am ncercat s triesc ct mai aproape de Hristos. M-am ntrebat sincer dac nu am pierdut ceva i i spun i ie la fel de sincer singurul lucru pe care l-am regretat a fost c nu L-am cunoscut pe Hristos i mai devreme, cu mult nainte de cderile mele. i am mai regretat toate poticnirile vieii mele cretine. Care nu au fost nici ele puine Nu am pierdut nimic, am ctigat totul, crede-m i nu m laud, nu e a mea lauda. Nu am fcut altceva dect s rspund chemrii lui Dumnezeu Ei, dar eu nu am simit aceast chemare ncearc s fii sincer cu tine, s asculi glasul lui Dumnezeu care vorbete prin contiina ta. i vei nelege c toi avem aceast chemare Zi de zi, venind de la cantin sau mergnd seara la o priveghere (la unele biserici din Tesalonic se fac privegheri foarte frumoase n timpul sptmnii), la o plimbare sau la un baschet, am trecut pe lng o mulime de terase pline de tineri. Acelai fum de igar, aceeai muzic parc. i aceleai fee plictisite. Nu cred c exagerez: m-am uitat n ochii acestor tineri de zeci de ori - vrnd s vd ce mi spun aceti ochi. Din pcate, am vzut muli ochi triti, nelinitii, nemulumii. Am vzut tineri care ncercau s par altfel dect sunt. Am neles nc o dat ct de mult sufer sufletul lor c st departe de Dumnezeu. Mi-am dat seama c aceti tineri merg pe o linie moart, pentru c n fiecare zi erau la fel de triti i de plictisii. Am vzut asta i la petrecerea noastr de sfrit de an. Unde bucate au fost din belug doar buctria greceasc e renumit n 184

toat lumea , dar noi ntre noi ne-am purtat cu foarte puin cldur. (Of, i mcar de ar fi toi tinerii simpatici cum au fost colegii mei de an) Da, am vzut muli tineri triti. Poate c nici unul dintre ei nu i d seama c Hristos i poate nfrumusea viaa. Cu timp n urm am fost i eu unul dintre ei. Dansam la petreceri pn dimineaa, mergeam n zeci de excursii la munte i la mare i prin alte locuri la care se face deseori referire n lagrele de astzi. Deci, am fost i eu o oaie pierdut i nu sunt nici mai detept, nici mai ncuiat la minte, nici mai bun i nici mai frumos dect tinerii pe care i-am vzut la terasele Salonicului Dar spun c Hristos mi-a adus adevrata bucurie i mplinire. Spun i c goana dup sex nu poate aduce bucuria pe care o aduce goana dup Hristos Crede-m c o prietenie cu o fat poate fi frumoas i dac nu ajungei n pat Crede-m c, dac v luptai s mergei pe calea curiei (pn la nunt, sau pn v desprii asta n cazul n care ai ajuns la concluzia c nu v potrivii), nu avei nimic de pierdut n afar de cteva plceri de moment. Dar ce avei de ctigat e mult mai mult. Dragostea voastr va fi mai profund, mai frumoas, mai intens. Parcurile au farmecul lor i dac suntei cumini Muntele, excursiile cu prietenii, toate celelalte vor fi la fel de palpitante. Ba chiar mai palpitante Pentru c vei avea grij s v pstrai frumuseea luntric Vorbe goale, frate. Ce, eu nu tiu ct de plictisitori sunt tinerii cretini, care nu zic bancuri, care nu rd niciodat? S mi ari i mie tineri cretini care nu rd Sunt foarte puini. Eu am avut un duhovnic ieromonah care m-a ajutat s renun la un mod prea rigorist de nelegere a credinei. nainte s m cstoresc, cnd m pregteam s duc o via de familie ct mai aspr, ct mai tcut, mi-a spus: Ia-o mai uor, c Hristos nu st n uscciunea sufleteasc. Nu te grbi s ajungi prea repede la sfinenie, c aa nu o s mai ajungi niciodat. ncet-ncet, o s vin i vremea s fii mai tcut, mai adunat. Nu e pcat s fii din cnd n cnd vesel tiu c aceste cuvinte pot fi taxate foarte uor ca fiind refulrile unui ieromonah nenelept, dar pe mine m-au ajutat. Deci, nu i fie team c viaa ta de tnr cretin va fi o via mohort Vei vedea singur ct de departe de realitate era imaginea ta despre viaa n Hristos. Acum s facem o experien, ca s nu mai lungim vorba. Aaz-te pe un fotoliu, pe o banc sau pe un scaun. nchide ochii Gndete-te mai nti c eti mai n vrst cu douzeci de ani, c ai patruzeci-cincizeci de ani. Ai aflat c soia ta triete cu eful ei. i asta i-a recunoscut-o ea singur, nervoas c te-a prins cu amanta n pat. i-a spus c din cauza ta a ajuns fiul vostru s se drogheze, c nu dai atenie familiei i, 185

ca s pun capac la toate, i-a spus c fata voastr a rmas gravid cu un coleg de clas. Apocaliptic imagine, nu-i aa? De-a dreptul neverosimil Ei bine, tot aa de neverosimil i s-ar fi prut i mulimii de oameni care divoreaz astzi din motive stupide. (i rata divorurilor e n plin cretere.) Crezi oare c, atunci cnd erau la vrsta ta, aceti oameni ar fi vrut s aib parte de decepii? Nu, evident c nu. Dar, ntruct au stat departe de Hristos, au avut Acum nchide ochii i gndete-te c ai o soie pe care o iubeti mult, o soie care i este fidel, o femeie care este o mam bun pentru copiii votri. i mai gndete-te c aceti copii ai votri cresc aproape de Dumnezeu i c depesc ispitele specifice vrstei Iar dac totui cad, reuesc s se ridice. i asta pentru c au primit n cas educaia cretin care i-a fcut s fie mai senini i mai frumoi dect ceilali Asta parc nu sun la fel de apocaliptic, nu? mi dau seama c dac i-a spune c plata unei viei de pcat este iadul i a unei viei de virtute este raiul, poate c nu te-a convinge. Pentru c nu i e team de iad, pentru c nu tii ce e iadul, sau poate pentru c i imaginezi c Dumnezeu e prea bun pentru a te arunca acolo (Fr s nelegi c, dei Dumnezeu vrea ca iadul s fie gol, totui oamenii care aleg pcatul aleg o dat cu el suferina venic Asta dac nu apuc s se pociasc nainte de a muri) i voi spune simplu c acum, la vrsta asta, se decide nu numai venicia ta (subiect care s-ar putea s nu te intereseze, dei e de mare importan pentru tine), se decide i viitorul tu pe lumea asta. Totul depinde de alegerea ta Ai n fa mplinirea sau eecul, bucuria sau dezamgirea. i asta nu pentru c te provoc eu, ci pentru c aa stau lucrurile. Crezi c te mint? Deschide un program TV i vezi prezentrile filmelor: cutare i-a nelat nevasta, cutare i-a omort iubita etc. O lume mizerabil, care, ntr-o mare msur, oglindete viaa de zi cu zi 188 . Sau, ce s o mai iei pe ocolite: uit-te la viaa adulilor din jurul tu. Att ct poi s ptrunzi n universul lor. i nu te lsa pclit de imaginea pe care o propun despre ei nii prinii care vor s i fie modele perfecte. Vezi ce spun ei despre vecinii votri, despre rudele voastre, despre colegii lor de serviciu. E ceva vrednic de apreciat, vrednic de dobndit? Parc nu ntotdeauna. De fapt nu cred c e nevoie s i vorbesc despre eecurile din lumea adulilor. Eti destul de mare ca s le intuieti singur. Asta n cazul n care nu te-ai ciocnit deja de lumea lor i nu mai e nevoie de intuiie pentru a descifra ce

188

Nu afirm ns c aceast oglindire este obiectiv 100%. Suntem manipulai prin filme s considerm anormalul drept normal i s cutm s copiem comportamentul imoral al personajelor

186

e n spatele zmbetelor, cuvintelor frumoase i darurilor oferite cu diverse ocazii Ce ne ofer Hristos? Pe vremea Mntuitorului, i multe sute de ani dup aceea, oamenii erau receptivi cnd auzeau cum mpria Cerurilor era asemnat cu o comoar. Asta poate i pentru c atunci cnd cineva afla o comoar era propulsat n Beverly Hills-ul propriu acelei vremi. Astzi, cnd nu se prea mai gsesc comori banii stnd bine mersi n bnci , cu ce s-ar putea asemna bucuria mpriei Cerurilor, sau frumuseea unei viei n Hristos? Cu un premiu la tombol, sau cu o main ctigat pe capace de bere, sau cu un bilet ctigtor la loterie, ar putea rspunde distrat un tnr care n-are treab cu Biserica. i mai i, frate Cnd atia consider c viaa cretin e o via de rutin, plictisitoare, cei care L-au cunoscut pe Hristos sunt de alt prere. Eu a rezuma mrturia lor simplu: e o via beton, frate. Sunt meseriae cascadoriile pe snow-board, pe skate-board, sunt palpitante cascadoriile prin boschei i tufiuri. i urc adrenalina la level-ul maxim. Dar viaa n Hristos e i mai beton. Pentru c e mai mult dect adrenalina obinuit. Da, dac intri n arena duhovniceasc, vei afla acolo adrenalin 150%...

187

PARTEA A DOUA NTREBRI I RSPUNSURI

Elefteria
Suntem dornici de libertate. Suntem nvai s iubim libertatea nc din primii ani ai vieii. Chiar i din unele desene animate copiii nva deviza Triete clipa Adolescenii sunt vrjii prin tot felul de reclame de ispita libertii. Deasupra fiecrui tnr se vede, mare, umbra unei statui a Libertii. La ce mi-ar trebui Biserica? S mi fie sufocate aspiraiile, dorinele, planurile? m-ai putea ntreba. i eu i-a rspunde: Biserica i ofer o ans, te ajut s ai acele dorine i aspiraii pe care nu le vei regreta niciodat 189 . i cu Triete clipa cum rmne? ntr-un moment de tristee m plimbam ntr-un parc, Herstru, trist i ngndurat c nimeni nu mi era aproape. Am vzut la o teras cum a nceput o melodie greceasc, Elefteria 190 , i toi de la mese au nceput s bat din palme, chiar i chelnerii mergeau n ritm de dans. Am vzut cum muzica i-a unit pe oameni, cum i-a fcut parc o singur inim. E una dintre cele mai puternice amintiri din viaa mea. Atunci m-am ndrgostit pur i simplu de muzica greceasc. i nu doar de muzica sirtaki, ci chiar i unele prelucrri mai moderne. tiu c, dei aceast muzic mi place, poate vtma mintea prin lecia de via pe care o pred la nivel subcontient: c viaa e numai plcere, numai distracie. Nu are rost s intru n detalii. Totui, voi mai pomeni nc o situaie n care acest gen de muzic m-a vrjit: m aflam n capitala Macedoniei Skopje i mi se fcuse foarte dor de soie i de copil (pe atunci aveam doar un copil). Ceilali din grup mergeau s vad locurile frumoase ale oraului, iar eu m plimbam singur i ngndurat pe strzi. Simeam c mi plnge sufletul, chiar dac ochii mei erau uscai. i cum mergeam fr s vd pe unde merg, la un moment dat m-am simit Ulysse
189

O cititoare: Eu a explica i ce nseamn Biserica; eu, cnd eram cufundat n pcat i m simeam n largul meu n pcat, simeam c sunt eu nsmi. Dac-mi pronuna cineva cuvntul Biseric, mi se fcea o lehamite Confundam Biserica cu babele de la biserici i cu teoriile lor moralizatoare. 190 O cititoare: Melodia este frumoas, dar nu mi se pare special. E clar c special a fost momentul n care ai ascultat-o tu prima oar. Altfel, ce s-i zic induce nite gnduri nu prea curate i are un mesaj ptima subtil Aa e, nu zic ba. Special a fost ntr-adevr momentul n care am ascultat-o prima oar.

188

trecnd printre sirene: de la o teras se auzea o muzic plcut, care mi-a vrjit inima. Mi-a alungat amrciunea, m-a fcut s mi dau seama c trebuie s fiu fericit c in att de mult la soie i la copil, mi-a dat aripi s m ridic din singurtatea care ncerca s mi nruiasc sufletul. Ce legtur exist ntre libertatea pe care o propun diferite genuri de muzic sau micri ale tinerilor i libertatea pe care o propovduiete Hristos? Nici una. i totui de ce mi place melodia Elefteria? Auzind-o, m gndesc aproape de fiecare dat c viaa mea n Hristos nu trebuie s fie o via crispat, o via farnic, o via forat. Hristos ne cheam s fim noi nine. Ne cheam s ne luptm cu pcatele, cu minciuna, cu rutatea. Ne cheam s ne luptm chiar i cu modul de via propovduit de Elefteria. Numai c, din pricina cretinilor crispai, a celor care nu poart crucea cu fruntea sus, ci cu o fals pocin, aceast muzic mi aduce mereu aminte c legtura mea cu fraii n Hristos trebuie s fie mai puternic dect a oamenilor pe care i-am vzut aplaudnd la terasa din parc. C trebuie s fie mai puternic dect a arabilor crora cnd ascult Salam Aleicum le zvcnete sngele n vine. Dect a tinerilor care se agit la fiecare concert rock sau house. Nu recomand altora s asculte nici un fel de muzic care le-ar putea transmite mesaje sau ritmuri ptimae. Dar nici nu cred c viaa duhovniceasc presupune numai ascultarea muzicii psaltice sau a celei clasice. E adevrat i faptul c, pe msur ce oamenii sporesc n viaa duhovniceasc, muzica pe care o ascult se schimb. ns procesul e uneori de durat. Totui, stau i m ntreb uneori dac la btrnee un lagr vechi precum Woman in Love o s mi plac mai puin. Mi-am dorit s m cstoresc cu o fat care s m iubeasc din toate puterile, care s fie woman in love i la adnci btrnei. Chiar dac melodia i-a ncurajat pe muli s descopere farmecul povetilor de dragoste tip cstorie de prob, pentru mine aceast melodie a nsemnat i nseamn altceva. Dar nu despre muzic vreau s i vorbesc acum, ci despre libertate. Despre cele dou feluri de libertate. n Hristos simt cea mai deplin libertate: n Hristos simt c libertatea nu nseamn singurtate, nu nseamn c numai eu vreau, c numai eu fac, ci nseamn i c accept s fiu iubit, c accept s m scald n dragostea lui Dumnezeu, c accept s fiu nfrumuseat luntric de Dumnezeu, c accept s deschid ochii i s vd viaa aa cum este de fapt: ca un dar de la Dumnezeu. M simt oare mai srac cu Hristos? i nu mi e team s m ntreb: sunt oare mai srac avndu-L pe Hristos? Nu, m simt mai bogat, mai fericit, mai mplinit, mai liber Nu mi-ar ajunge o carte s scriu ct am cunoscut pcatul, n cte forme i n cte situaii. Pe moment, pcatul mi-a dat o oarecare mplinire. O oarecare satisfacie i chiar o anumit linite: gustarea din fructul oprit. 189

Dar Hristos a venit n inima mea i lucrurile s-au schimbat. A venit de multe ori, i L-am gonit (contient sau nu) de multe ori. Dar El, ca un adevrat ndrgostit, nu a contenit s bat la ua inimii mele nc i nc o dat. Acum, cnd i scriu, m simt ca o mireas naintea nunii, care vorbete despre frumuseea i dragostea pe care i-o poart mirele ei. tiu, aceast figur de stil s-a nvechit. Numai c, atunci cnd trieti o figur de stil, nu i e team s o mrturiseti. tiu c Hristos, pe Care l iubesc i Care m iubete, aa cum i iubete pe toi oamenii, nu m va prsi. Dac a avea un shaker special, s pot pune n el puin libertate adevrat, i-a da s guti un pahar. Cred c e cel mai puternic drog, dei puini se bat pentru el i mai muli se lupt pentru un plicule de marijuana. E destul de greu s gustm din aceast libertate. Pentru c lumea aceasta ne-a nvat s fim iubitori de sine, ne-a nvat s cutm libertatea numai n gustarea fructului oprit. Dar libertatea poate fi cutat i n alt parte. Cred c este foarte greu s descoperi aceast libertate n Hristos n momentul n care te-ai ndrgostit de cineva 191 i cnd dragostea nu st sub acopermntul dumnezeiesc. Ce simplu este s caui libertatea ptima i cnd de la o mbriare se ajunge la un srut, de la un srut la o mn pe piept, iar apoi tricoul cade, cade i fusta. Sun periculos, las fusta mai jos se transform n Sun periculos, dar trage-mi i fusta jos! etc. E cel mai simplu mod de artare a unui sentiment. i, n acelai timp, e cel mai simplu mod de pervertire a unui sentiment 192 . Bun, dar aceast libertate n Hristos nu implic monotonie, plictiseal, nu implic distrugerea iubirii? Dimpotriv. Aceast libertate n Hristos este cea care nfrumuseeaz relaia dintre cei doi, o face proaspt, senin i nu mai puin palpitant. Oricum, despre monotonie spun din experien c apare chiar i n cazul n care doi tineri triesc n pcat. nainte s devin cretin, cnd practicam Tantra yoga, am trit cu o fost prieten momente superbe. La mare, la munte, ntr-o mulime de locuri frumoase. Dar, n ceea ce privete viaa sexual, monotonia i spune cuvntul ei. Dup epuizarea poziiilor Kamikaze Kama Sutra, pe care tinerii dornici de experiene noi le caut prin toate revistele de specialitate, apare inevitabil monotonia. Tocmai de asta iubirile la aceast vrst, sau chiar cstoriile de prob formele moderne de concubinaj , nu in mult. (i ce, n
Un cititor: i cnd este uor? Nu tiu, dar tiu c dragostea este una dintre intele favorite ale diavolului. El vrea s o spurce n fel i chip i este foarte greu s te afli ntr-un rzboi fr voia ta, fr s i cunoti nici prietenii i nici dumanii i fr s tii s te aperi. Pentru c simpla iubire dintre oameni, lipsit de ajutorul dumnezeiesc, e neputincioas n faa asalturilor diavoleti 192 Un cititor: i totul se termin cu o dezamgire profund care-i mbolnvete sufletul.
191

190

familie nu apare rutina n viaa sexual? Ba da, uneori este. Numai c monotonia aceasta nu se gonete prin practicarea perversiunilor, ci prin dragostea pe care Dumnezeu o picur n inimile celor doi. Cei care triesc fr binecuvntarea nunii nu pot simi asta.) Atunci cnd ntre doi tineri apare plictiseala, ei caut s rup relaia care i lega, pentru a fi liberi pentru o nou aventur. Cnd ntre soi apare plictiseala, ei se roag la Dumnezeu s depeasc aceast ispit. i, chiar dac lupta e grea, fiecare biruin nseamn un plus de dragoste, de profunzime a sentimentelor. n momentul n care vezi viaa prin prisma credinei, ncepi s i dai seama c de fapt nu Dumnezeu este Cel care l mpiedic pe om s fie liber, c El nu este dumanul libertii noastre. nelegi c de fapt noi suntem dumanii propriei noastre liberti. C El ne-a chemat la libertate, c El ne-a fcut fiine capabile s mbrieze sau s resping libertatea. n acel moment, marile staruri, marii cntrei care trmbieaz libertatea sunt vzui ca nite oameni nlnuii care fac apologia lanurilor lor. Fanii lor sunt nite admiratori fanatici ai lanurilor i nu tiu c de fapt lanurile nu i apr, ci le limiteaz libertatea de micare. Totui, nu se poate spune c tinerii cretini duc o via frumoas Asta o afirm numai cei care nu duc o via cretin. Trebuie s recunosc totui c unii tineri cretini cad n extrema unei rvne exagerate i neag orice manifestare specific vrstei la care se afl: sportul este ru, toat muzica este rea i toate filmele sunt rele. Mie o astfel de poziie mi se pare ciudat (asta nu nseamn c aa trebuie s li se par i altora). Despre sport, spun c este chiar necesar tinerilor, pentru a-i consuma energia altfel dect n discoteci. Viaa la ora este foarte diferit de viaa la ar i organismul are nevoie de micare. Eu am practicat multe sporturi (not, polo, patinaj artistic, tenis de cmp, baschet) i am cunoscut ct de binefctor e sportul pentru organism. Dup o lung pauz, patinez iari role i m simt foarte bine mergnd pe role n parc mpreun cu soia i copiii. i totui, cum se mpac rolele cu viaa n Hristos? Te-a ntreba i eu ce au scris Sfinii Prini despre role, biciclet, baschet i alte asemenea. Dar a ndrepta discuia pe un fga greit. Important este ceea ce au scris Sfinii Prini despre faptul c trupul nu trebuie neglijat. Era ridicol s scrii despre avantajele sportului ntr-o vreme n care tinerii i ajutau prinii la toate muncile cmpului i picau de pe picioare din cauza efortului depus. Dar, n zilele noastre, cnd o mulime de tineri i tocesc fundul pe bncile facultilor sau la birouri, sportul trebuie privit cu mai puin crispare 193 . (Nu vorbesc despre sporturile extreme, care pun n pericol vieile
193

Un cititor: Dar eu am vzut undeva c sportul era inclus ntr-o list de pcate opritoare de la mprtanie, pentru c ar avea la origine iubirea de sine Dac

191

celor care le practic; acetia l antajeaz permanent pe Dumnezeu, despre Care consider c trebuie s le poarte de grij orict de incontieni ar fi.) Dac nu a fi avut copii, nu a mai fi mers acum pe role. Dar biatul meu a mers o vreme la o grdini la care, din cnd n cnd, copiii erau scoi n parc cu rolele. i mi s-a prut normal s ieim i noi cu el n parc pe role. Ct privete filmele, tot azi am primit i un film frumos de desene animate pe care abia atept s l revd. Nu cu biatul meu, o s l vd i cu el, mai nti vreau s l vd cu soia. Nu sunt la msura la care s nu mai vd filme 194 . Hristos nu le cere tinerilor s renune dintr-o dat la toate manifestrile sufletului lor. Le cere s renune doar la pcat. i pune s renune la desfru, la butur, la sex, la minciun, la muzica care i ndobitocete, la filmele care i vatm. i pune s renune la tot ce le murdrete sufletul. Dar, cerndu-le s triasc n lume ca i cum nu ar fi din lume, nu le cere s se transforme n nite roboi n care s nu ncap dect programele de rugciune, mtnii, pocin, slujbe. Hristos i cluzete pe tineri spre cunoaterea adevratei iubiri i a adevratei liberti. Cei care, din rvn exagerat, renun de exemplu la sport dei organismul lor are nevoie de micare risc s devin formaliti. (Nu zic c nu fac bine cei care reuesc s i consume energia fizic pe care o au prin mtnii i nchinciuni. Eu ns, dei fceam i peste cinci sute de mtnii pe zi n facultate n perioadele cnd aveam canonul respectiv , simeam
sportul ar fi un pcat opritor de la mprtanie, atunci duhovnicii ar trebui s recomande tuturor elevilor care vor s se mprteasc s nu mearg la ora de sport. Or, nici un duhovnic nu face asta. Deci, includerea sportului pe o list de pcate e discutabil nseamn c avva Porfirie Bairaktaris, cnd mergea pe bicicleta medicinal, trebuia oprit de la mprtanie Da, dac faci sport din iubire de sine, este pcat. Dar dac faci ca s fii sntos, nu e ru. E ciudat ca cineva s se tot roage pentru sntate, ferindu-se s foloseasc o biciclet medicinal sau alte exerciii de gimnastic (nu includ aici exerciiile yoga, care au implicaii negative n plan spiritual). Pentru c tot veni vorba de ndreptare de spovedanie, cunosc cretini care fac alergie la astfel de texte tocmai pentru c unele conin i inexactiti - gen am but cafea, butul cafelei, fr s faci exces, evident, nefiind ns pcat; n multe mnstiri i schituri athonite se bea cafea. Eu vreau s spun ns c aceste ndreptare de spovedanie, chiar cu toate defectele pe care le au, sunt de mare folos. Unii fac alergie la ele pentru simplul motiv c pot regsi acolo anumite fapte pe care le fac ei nii, i pe care se ruineaz s le spovedeasc. Faptul c i duhovnicii sunt rspunztori ntr-o anumit msur pentru c nu ne pun mai multe ntrebri la spovedanie nu ne absolv de responsabilitate 194 Am citit i eu studiile despre influena nociv pe care o are asupra sufletului statul n faa televizorului, ca i despre dependena pe care o pot provoca filmele sau emisiunile de succes. i eu cred c prin televizor diavolul lovete puternic n cretini. Dar cred ns c sunt i emisiuni i filme care ne pot fi de folos

192

nevoia i de sport; aa c mai jucam cte un baschet. Am cunoscut ns i pe unii care negau sportul, dar nici mtnii nu aveau stare s fac. Oricum, cei care fac mtniile sau nchinciunile ca pe un sport risc s transforme rugciunea ntr-o form de culturism.) Tu eti un om liber?, m-ai putea ntreba. Sunt un om care merge pe calea dobndirii libertii. Calea e grea, cu popasuri, dar sigur. Sper s nu m consideri prea btrn pentru a avea dreptul de a-i vorbi despre libertate. De ce s nu recunosc, faptul c am 30 de ani m face s mi impun o anumit maturizare. Dar, i asta vei vedea i tu peste ani de zile, dac inima i e plin de iubire, nu ai cum s te simi dect tnr. Parc a scrie cu melancolia unui pensionar care i-a vzut nepoeii, dar nu e aa. Sunt convins c nu sunt singurul om care se trezete dimineaa i se simte pregtit s mearg la facultate pentru un curs sau pentru un examen. Acesta e de fapt unul dintre motivele pentru care i mulumesc deseori soiei mele: c nu m las s ruginesc, c pot s m simt aproape student. Nu m simt aa cnd se npustete asupra mea vreo ispit sau cnd trec prin cine tie ce necaz, ci n restul timpului, cnd apele sunt linitite. Ar mai fi de spus c, de cele mai multe ori, viaa cretin li se propune ca alternativ doar tinerilor care se complac ntr-o via de desfru - cu droguri sau cu muzic satanic. Nu toi tinerii se drogheaz, nu toi ascult muzic satanic. Cred c viaa cretin ar trebui prezentat drept alternativ i celorlali tineri care dei nu se drogheaz i nu sunt nici sataniti cred c viaa nu are alt rost dect trirea unor experiene intelectuale, psihice, sau fizice ct mai intense. Libertatea n Hristos este o comoar care strlucete n luntrul privitorului. Strlucete ca o fclie n suflet i l umple de mngiere. Mi-a dori s vin vremea s i pot vorbi mai mult despre aceast comoar luntric. Deocamdat doar i-am spus c exist, c poate fi gsit. i poate c tu, asemeni oricrui cuttor de comori, te vei duce s scormoneti pmntul pentru a o gsi. Nu tii cum e, nu tii ct de valoroas e, dar tii c exist. i mai tii c sufletul tu, apsat din attea pri, are nevoie de o asemenea comoar

193

Miss Parohia
Am primit o scrisoare foarte scurt: De ce ai spus n conferina de sptmna trecut c pcatul ne urete? Dumneavoastr credei c putem ti ct de sfnt este cineva numai dup faa lui? Sunt atia oameni care triesc n pcate i mai ales sexuale care sunt mult mai frumoi, nu observai asta? Hai s punem la un concurs de miss fetele din biseric i fetele din discotec. Cine ar fi mai frumoase? Rspuns: Am spus c pcatul ne urete pentru c aa este. Ar fi trebuit poate s aduc atunci mai multe argumente. La fiecare conferin m apas faptul c trebuie, pe de o parte, s rspund la ct mai multe dintre ntrebri, dac se poate chiar la toate, deci trebuie s fiu ct mai concis, iar pe de alt parte, pentru c multe din ntrebrile care mi se pun sunt att de interesante nct cred c s-ar putea face conferine care s porneasc de la fiecare dintre acestea. mi cer scuze deci pentru faptul c nu sunt mai amplu n explicaii 195 . Nu putem nega legtura dintre suflet i trup. Ortodoxia nu neglijeaz trupul, ca ereticii gnostici, care considerau trupul o nchisoare, dup nvtura lui Platon. Este normal ca starea de boal s se reflecte pe chipurile noastre, sau starea de mnie sau de suprare, pe trupurile noastre. Exist o sumedenie de mbolnviri a cror cauz principal este deprimarea psihic. Ca s nu aduc foarte multe argumente, i pun nainte o ntmplare zguduitoare: n prile Teftoniei era un osta care, sculndu-se ntr-o noapte din pat, de lng femeia sa, s-a dus de a preacurvit cu alta. Dup aceea, ntorcndu-se la casa lui, dac l-a vzut femeia sa, striga de fric i tremura. Strngndu-se slugile la glasul stpnei lor, cum l-au vzut s-au nglbenit de fric i au fugit toi din casa aceea, strignd tare, fiindc li se arta faa preacurvarului ca a unui drac. Acestea vznd acela, a priceput c pentru frdelegea lui i s-a schimbat faa n urt i nfricoat. Deci a stins lumnrile i s-a ascuns pn ce s-a fcut ziu. i dimineaa a ieit, mergnd s afle vreun duhovnic ca s se mrturiseasc. Iar pe drum boii i alte dobitoace ntlnite fugeau de el ca de un fulger; i se cutremurau nu numai dobitoacele, ci i oamenii. Cnd a ajuns la o biseric i l-a vzut un duhovnic, acela a nchis ua, blestemndu-l, socotind c
195

Pe aceast cale, mi cer iertare tuturor celor care au considerat c nu am zbovit mai mult la rspunsurile pe care le-am dat ntrebrilor puse n conferine.

194

este o artare drceasc. Iar ostaul se ruga de afar, cu lacrimi, zicnd c nu este diavol, ci pentru pcatul su s-a fcut att de nfricoat i urt. Atunci, mrturisindu-se i lund de la duhovnic canon dup cum se cdea, s-a ntors faa lui la starea de mai nainte. n urm i-a ndreptat sufletul su prin pocin 196 . Bine, m-ai putea ntreba, acestui brbat faa i s-a urit, dar sunt milioane de brbai adulteri pe care desfrul nu i urete deloc Dumnezeu vrea n orice chip ntoarcerea noastr Brbatul acela s-a pocit pentru pcatul su. Dac un altul ar fi trecut prin aceeai ncercare, poate s-ar fi sinucis vznd c i preotul se speriase vzndu-l Dac toi oamenii ar deveni hidoi imediat dup ce ar pctui, atunci s-ar feri s pctuiasc de groaza c imediat nfiarea lor i-ar da n vileag. Dumnezeu le-ar sufoca deci libertatea, i-ar obliga oarecum s fac binele. Dar Dumnezeu vrea s fim virtuoi pentru a dobndi mpria, nu pentru alte motive ndoielnice (El ar putea face ca faa fiecrui desfrnat s devin neagr, sau vnt, i totui nu o face.) Pcatul ne urete, ne murdrete sufletul. i de fiecare dat ne urete i trupul, chiar dac nu ne dm seama. Cum vine asta? Simplu: poate ai vzut i tu filme n care se comit crime (dac nu ai vzut, nu ai pierdut nimic, dimpotriv). Cum arat faa criminalului atunci cnd se lupt cu victima sa? Dur, rece, chiar nspimnttoare Da, dar cel care desfrneaz nu arat hidos, ca un criminal sau ca un violator Orice pctos, dac nu ar pctui, ar fi i mai frumos. Pentru c frumuseea sufleteasc i s-ar rsfrnge pe chip. Asta o vezi cel mai bine privind oamenii care intr la spovedanie. E adevrat c pentru unii spovedania e o formalitate, care nu i schimb. Asta pentru c vin s se spovedeasc fr s vrea s renune la pcat, sau fr s fie contieni de pcatele lor. Dar pe toi cei care se spovedesc cu zdrobire de inim spovedania i face mai frumoi. Cei mai frumoi btrni pe care i-am cunoscut au fost ori monahi, ori cretini cu via sfnt. Pentru c frumuseea nu i-a prsit, frumuseea lor nu se ofilete. Cine merge la printele Iustin Prvu, la printele Arsenie Papacioc sau la printele Iulian Prodromitul poate vedea cum te nfrumuseeaz credina. Iar modul n care te urete pcatul l poi vedea cel mai simplu privind fotografiile unui om care de la o anumit vrst a nceput s bea fr msur. ncet-ncet, nfiarea lui se deformeaz. Acelai lucru se ntmpl i cu desfrnaii, chiar dac ritmul schimbrilor este de cele mai multe ori mai lent. Dar pe unii tineri nceperea vieii sexuale i face mai frumoi, i scap de obsesii etc
196

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, p. 97.

195

Da, aa e. i face s simt c au intrat ntr-un univers minunat, cel al dragostei trupeti. Nu vor trece ns multe luni sau muli ani i pcatul i va murdri la loc. Pe cnd, dac ar fi mers pe calea nfrnrii, ar fi nvat s scape de obsesii, i Dumnezeu, Care ar fi venit n inimile lor, i-ar fi fcut mult mai frumoi, druindu-le frumuseea care nu se scurge o dat cu viaa Deci, ca s nu spun prea multe, orice pcat te urete sufletete. Iar trupete, cel puin n msura n care i rpete senintatea i frumuseea pe care ai fi avut-o dac nu pctuiai. Asta nu nseamn c putem judeca un om doar dup nfiarea lui. (Am vzut la televizor o lesbian frumoas. Imaginea ei m-a ocat. Cred ns c dac ar fi dus o via cretin ar fi fost i mai frumoas) Dac am pune ns la un concurs de Miss fetele din biseric i cele din discotec, ar ctiga poate cele din discotec. Dar nu pentru c discoteca le-a fcut mai frumoase, ci pentru c frumuseea pe care le-a druit-o Dumnezeu nu a fost nc acoperit de zgura pcatului. Vor avea ns parte de osnd c nu s-au folosit cum trebuie de frumuseea lor. Oricum, au existat sfinte mai frumoase dect toate femeile din vremea lor i Sfnta Ecaterina e un bun exemplu n acest sens. Exist ns Ecaterine i n zilele noastre, pe care dac le-ar descoperi revistele mondene le-ar pune pe prima pagin. Numai c aceste Ecaterine nu ies la suprafa, din smerenie S te ajute bunul Dumnezeu s ai parte de frumuseea cea adevrat i chipul tu s poarte pecetea frumuseii adevrate. i doresc toate cele bune, Danion * O completare despre concursurile de Miss, adevrate fabrici productoare de etaloane de frumusee. Adresndu-se unei mame, Sfntul Nicolae Velimirovici scria nite cuvinte extrem de actuale. mi aducei la cunotin, cu prosteasc bucurie, c fiica dumneavoastr a fost aleas Miss. Ca i cum ai atepta s v i felicit. Mie mi e ruine i s scriu despre acest lucru, iar n loc de felicitri v fac cunoscut profunda mea comptimire. Nu tiu de ce mai spunei n scrisoare: Pentru fiica mea, ca fat educat, lucrul acesta este foarte mgulitor. Cci, ce se poate spune despre educai i needucai n zilele noastre? ntre numeroasele crize contemporane, criza educaiei este una dintre cele mai importante. Cine tie care poate fi numit cu mai mult temei educat: o dam de la ora sau o ciobni sfioas de la munte! n aceast privin nu se va ajunge la o nelegere pn ce nu ne vom ntoarce la concepia despre educaie a poporului: educat (n srb obrazovan n.t.) este cine are obraz. Iar cine nu are obraz nu este educat, oriunde ar locui, orice poziie ar ocupa i orice grmad de cunotine ar avea n cap. () Concursurile moderne de Miss sunt un obicei al vechilor popoare latine. n fapt, este doar un comer abil disimulat cu prostituate. Ai urmrit soarta 196

multelor Miss din Europa? Ce trist! Csnicii stranii, copii din flori srmanii copii! , procese senzaionale ntre soi, sinucideri 197 . Da, acestea sunt roadele batjocoririi frumuseii lsate de Dumnezeu. Acestor femei care s-au bucurat pentru o clip, o zi sau un an c au fost Miss, dup trecerea anilor au regretat enorm c nu au avut viei mai frumoase. Dar pentru asta nu e de vin Dumnezeu

197

Sfntul Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale lumii de azi, Editura Sophia, 2002, pp. 226-227.

197

Nu pot s nu judec
ntrebare de la un cititor: M-am lsat de pcatele sexuale de cnd am terminat facultatea, de 3 ani, ns de atunci m-a apucat judecata. Cnd i aud pe prietenii mei cum comenteaz articolele din reviste trendy, despre cum s fii amantul perfect sau despre orgasmul total, mi vine s fac scandal. Dar m stpnesc, ca s nu fiu penibil. Dar nu pot s nu judec, mai ales cnd se laud cu perversiunile pe care le fac. Oare nu era mai bine s pctuiesc, dect s fiu att de farnic? Nu, nu e mai bine s pctuieti, e mai bine ns s nu judeci. Hristos a spus doar Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei 7, 1) nu a zis dar mai bine s pctuii dect s judecai Printele Paisie Aghioritul 198 , un sfnt al vremurilor noastre, povestea o ntmplare din care orice cretin are de nvat: Am ntrebat odat despre o fost coleg de coal a mea i am aflat c apucase pe un drum greit. Atunci am nceput s m rog ca s o lumineze Dumnezeu s vin s-i vorbesc. Adunasem multe citate despre pocin. Odat aceea a venit mpreun cu alte dou-trei femei. Apoi venea adesea cu fiul ei, aducnd lumnri i untdelemn. ntr-o zi cineva mi-a spus: Printe, aceasta se frnicete. ntr-un fel se arat aici i altfel jos, unde desfrneaz cu poliitii. Urmtoarea dat cnd aceea a venit la mnstire, am certat-o cu asprime, iar ea a plecat plngnd. Peste puin timp mi-am simit tot trupul arznd de o puternic poft trupeasc. Am mers i m-am rugat, dar nimic. Eram nedumerit de ce mi se ntmpla aceast ispit. M-am rugat din nou, dar fr nici un rezultat. Atunci am luat securea, mi-am pus piciorul stng pe un lemn, am sprijinit tiul securii de gamb i cu un ciocan am nceput s lovesc n secure. Am tiat astfel apte bucele de carne. Ndjduiam ca prin aceast durere s se mpuineze nfierbntarea trupeasc, dar nimic. Mi s-a umplut gheata de snge,
198

Muli cititori au aflat de Cuviosul athonit din cartea lui Dionysios Farasiotis Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie, aprut la Editura Egumenia n 2005. Toi cei care se simt fascinai de spiritualitatea indian, de yoga sau de credina n rencarnare se pot regsi n frmntrile tnrului Dionysios. Dar pot gsi i lumina la care a ajuns acesta cnd, dup ce i-a cunoscut la ei acas pe marii guru, i-a dat seama c adevrul e numai Hristos, Cel pe care L-a propovduit prin viaa, prin virtuile i prin minunile sale Avva Paisie. inei minte aceast carte i recomandai-o tuturor celor care au nevoie de ea

198

dar rzboiul nu a cedat. Atunci m-am ridicat i, lsnd mnstirea deschis, mam ndreptat spre pdure. Mai bine s m mnnce urii, mi-am spus. Mergnd spre pdure, am czut istovit pe marginea crrii. M tot gndeam de ce mi-a venit aceast ispit i ncercam s gsesc o explicaie, s-i aflu pricina. Atunci mi-a venit deodat n minte femeia pe care o certasem M-am pocit pentru c am mustrat-o aa de aspru, am cerut iertare de la Dumnezeu i ndat m-am simit ca i cum a fi ieit dintr-o baie rcoroas. nfierbntarea trupeasc mi dispruse cu totul. Apoi Stareul a adugat: Atunci cnd simim poft trupeasc, nu este de vin totdeauna trupul. Ci se poate ca rzboiul trupesc s provin i din gndurile de judecat i mndrie. Mai nti trebuie s gsim pricina ispitei i apoi s acionm n modul potrivit. Nu s ncepem ndat posturile, privegherile etc. 199 . nainte de a vorbi despre judecarea aproapelui, o s fac cteva paranteze: cnd a aflat c fosta sa coleg a luat-o pe calea pierzrii, printele a nceput s se roage pentru ea. Aa trebuie s facem i noi atunci cnd aflm c prietenii, colegii, rudele sau ali cunoscui de-ai notri au luat-o pe ci greite. Ba chiar, auzind c ali oameni au fost biruii de pcat, putem s ne rugm i pentru aceia. (Cnd preedintele Clinton a avut celebra aventur cu Monica n Biroul Oval, i unii cretini s-au apucat s l cleveteasc. Nu tiu ns ci s-au rugat pentru ca el s prseasc pcatul i s vin la lumina lui Hristos, cunoscnduL n Biserica Sa, Biserica Ortodox 200 . Nu trebuie s stm acum toat seara s ne rugm pentru actori, oameni politici, sportivi, fotomodele, dar atunci cnd am judecat pe cineva putem s alungm gndul de judecat prin rugciune pentru cel czut.) Ct privete faptul c printele a mustrat-o pe pctoas pn ce femeia a plecat plngnd, nu trebuie s nsemne pentru tine c preoii ar trebui s treac cu vederea pcatele cretinilor. Nu, ei trebuie s i mustre pentru pcatele lor, dar nu pentru a-i face s se ndeprteze de Biseric, ci pentru a-i chema la pocin. i nu trebuie s se scrbeasc de cderile lor, ci, ca nite doctori iscusii, trebuie s le dea cu dragoste leacul cuvenit. Da, sfinii i-au mustrat pe pctoi pentru pcatele lor, tot aa cum proorocii Vechiului Testament mustrau poporul ales. Dar sfinii nu i-au mustrat scrbindu-se de pctoi, ci iau mustrat dorindu-i ntoarcerea acestora. Ct privete faptul c printele i-a tiat bucele de carne din picior, putem oare considera c aceasta e o soluie pentru scparea de ispit? Scrie
199

Ieromonahul Isaac, Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 123-125. Editura aceasta a tiprit i seria de sfaturi duhovniceti i epistolele Cuviosului Paisie, cri de mare folos duhovnicesc. 200 Un cititor: Clinton nefiind ortodox, e foarte mic probabilitatea ca el s vin n Biserica Ortodox.

199

oare n Sfnta Scriptur sau la Sfinii Prini: cnd omul e ispitit de curvie, s i taie trupul? Nu, nu scrie aa. A existat o grupare, a flagelanilor, care se tot bteau creznd c aa vor scpa de ispitele trupeti. Dar calea ortodox nu e calea uciderii trupului, ci a uciderii patimilor. De altfel, vedem c tratamentul pe care i l-a aplicat printele nu i-a uurat ispita. (E ns de apreciat rvna sa pentru a rezista ispitei - prefera s moar mncat de uri dect s i satisfac pofta desfrului). Trebuie s inem minte sfatul printelui Paisie: Atunci cnd simim poft trupeasc, nu este de vin totdeauna trupul. Ci se poate ca rzboiul trupesc s provin i din gndurile de judecat i mndrie. Mai nti trebuie s gsim pricina ispitei i apoi s acionm n modul potrivit. Nu s ncepem ndat posturile, privegherile etc. Oricum, de cele mai multe ori, din pricina nepriceperii noastre duhovniceti nu suntem n stare s ne dm seama care este pricina ispitei i ne dm explicaii greite. Dar duhovnicii notri (i uneori chiar i unii frai mai sporii n credin) ne pot pune degetul pe ran Vroiam s i scriu despre judecarea aproapelui, dar pn la urm cred c ar fi de ajuns s stai i s cugei singur. Vrei s ai parte de ispite mari, cum a avut printele Paisie? Atunci stai i judec-i aproapele. Dar ansele de a birui ispitele care vor veni asupra ta vor fi foarte mici Eu ns ndrznesc s te sftuiesc s lai judecata. Cci am cules i eu fructele amare ale judecrii aproapelui. i nc le mai culeg. i nu sunt deloc bune la gust

200

Dragoste la primul e-mail

Am o relaie de un an i jumtate cu un brbat, dar doar pe Internet, i am mai vorbit de cteva ori la telefon. inem foarte mult unul la altul, iar acum cteva luni chiar ne-am spus te iubesc i am fcut sex la telefon. Nu ne-am vzut ns niciodat i el m tot invit la el, n Germania. Tocmai am divorat de soul meu care bea foarte mult i am hotrt s plec la prietenul meu la Berlin. n relaia pe care o avem acum suntem foarte intimi, dar acolo mi-e team c nu voi ti cum s m port. Cnd credei c ar fi bine s facem dragoste cu adevrat? (Daniela M., 31 de ani, Bucureti) R: Sincer, instinctul mi spune s te sftuiesc s fii mai precaut. Nu ar fi ru s aduci relaia n spaiul i timpul real i mai ales n spaiul i timpul tu. De ce nu l invii mai nti ntr-o vacan n Romnia, i astfel l vei cunoate i personal, vei putea vedea exact dac este chiar cum te-ai ateptat sau ai fost o victim a relaiilor din cyberspaiu. O relaie virtual poate fi chiar perfect, dar nu este real dect atunci cnd simi, auzi, miroi, atingi etc. Pe de alt parte, trebuie s fii sigur c nu eti influenat de csnicia dezastruoas cu soul tu. Poate c aceast relaie pe Net i se pare comod, misterioas, chiar o metod de aprare (teama de a nu fi dezamgit de un brbat real). n sfrit, te las pe tine s te gndeti la toate astea i sper s iei cea mai bun decizie. (Bianca) 201 Am reprodus scrisoarea de mai sus i rspunsul primit la rubrica Curier sentimental tocmai pentru c dac a fi nceput cu nite rnduri n care mi-a fi manifestat reinerea fa de relaiile fcute prin internet a fi fost poate considerat depit de realizrile tehnicii. Iat ns c i Bianca o persoan care dup cum rspunde la scrisori nu pare s aib treab cu Biserica recomand pruden n astfel de relaii. E la mod ndrgosteala dup cteva schimburi de e-mail-uri. Trimii cteva poze i, gata, l-ai convins c eti frumoasa pe care o atepta. i trimite cteva poze i, gata, crezi c e chiar Ft Frumos. Nu cred c vei avea norocul ca de fapt Ft Frumos s fie mai frumos dect n poza pe care i-a trimis-o. Asta se ntmpl numai n filme. i nu cred nici c e de ajuns s vezi o poz i s citeti cteva rnduri pentru a-i drui inima Terminnd de scris ultima fraz, mi-am dat seama c nu e obiectiv.
201

Evenimentul Zilei - Magazin, nr. 21 / 5 iulie 2005, p. 12.

201

tiu i eu c dac cineva scrie o scrisoare sensibil te poate cuceri imediat Numai c multe dintre persoanele care se ndrgostesc prin internet se las seduse de scrisori banale, de declaraii de dragoste copiate din telenovele stupide. Dar fa de aceast cunoatere superficial a celuilalt in s mi manifest rezervele. Da, dac ar scrie ntr-un mod aparte, dac ntr-adevr ar gndi altfel dect tipii pe care i ai lng tine i dup care nu te dai n vnt, nimic de zis. Ai ns grij c e uor s iubeti de la distan Dup ce l vei cunoate mai bine, s-ar putea s te dezamgeasc. i totui, datorit sptmnilor petrecute lng el, mai exact n faa calculatorului (sau a hrtiei de scris), vei fi mai dispus s renuni la exigenele tale. ntlnindu-l, i vei imagina poate c anumite faze romantice ca s nu zic erotice v vor ajuta s v depii timiditatea. Vei fi tentai s depii bariera provocat de faptul c cellalt este altfel dect v-ai ateptat. Numai c aa nu vei rezolva nimic Am vorbit cu mai muli tineri care au apelat la internet pentru a-i cunoate jumtile. Cei mai muli au fcut-o din plictiseal, sau din tristeea c nu sunt bgai n seam. i (cu o singur excepie) au avut parte numai de dezamgiri. i totui, cum s mi gsesc perechea? Despre asta am scris mult, am scris o carte ntreag, Cartea nunii. Nu pot s i rezum totul ntr-o fraz. Sunt convins ns c gsirea perechii depinde foarte mult de modul n care o caui. Un singur sfat i dau, un sfat pe care l-am urmat la rndul meu: cu ct te rogi mai mult pentru asta dorindu-i o familie care s creasc sub acopermntul lui Dumnezeu , cu att mai mari vor fi ansele de a o avea. Oricum, nu cred c e de ajuns numai rugciunea, cred c trebuie o pregtire serioas: suntem poate mndri, i n familie e nevoie de mult rbdare; suntem poate lenei, i n familie e nevoie de putere de munc; suntem Of, dar lista e lung. Esenial e c dragostea i va da puterea s faci i lucrurile de care nu aveai stare mai nainte ine minte: cu ct i pierzi mai multe ore pe internet, dnd anunuri c eti disponibil, cu att ansele de a avea o familie fericit se micoreaz. Cresc n schimb ansele de a avea parte de dezamgiri

202

Aproape de sinucidere
ntrebare: Prietenul meu m-a prsit pentru o alt iubit, dei i-am fcut toate poftele. i eram fecioar cnd m-a cunoscut. Am ncercat s m sinucid de dou ori, dar nu am reuit. Simeam c aa m voi rzbuna pe el. M gndesc iar la sinucidere, c viaa mea nu are sens fr el, dar am auzit c toi sinucigaii merg n iad. Aa e? nainte de a-i rspunde fac o parantez: cu vreme n urm am primit un telefon de la un tnr pe care nu l cunoteam i care dup lungi eforturi a reuit s fac rost de numrul meu. M-a sunat ntr-o sear, i am avut cu el cea mai trist discuie din viaa mea. Mi-a spus. Am o boal foarte grav, pe care am suportat-o ani de zile. Acum nu mai suport. V rog spunei-mi ce rugciune s zic ca s m ia Dumnezeu, c dac nu m ia El m sinucid. Sunt hotrt s m sinucid. Nu vreau s v fie mil de mine, dar nu tii ct am rbdat anii tia. Gata, sacul rbdrii mele a ajuns la fund. mi spunei ce rugciune s fac sau m sinucid? Dei am stat mai mult de vorb cu el, nu am reuit s l fac s neleag c nu el este stpnul vieii sale, ci Dumnezeu. Credea n Dumnezeu, dar era decis s se sinucid, i poate ntre timp a i fcut-o 202 . Pentru c rugciunea nu este un act de vrjitorie, s te rogi i s mori imediat. Rugciunea nseamn n primul rnd primirea voii lui Dumnezeu, e cererea de a primi trie s faci voia dumnezeiasc, oricte ispite ar aprea n faa ta. Discuia cu acel tnr m-a ocat foarte tare. i mi doream s reuesc ct de puin s l conving pe tnr s renune la hotrrea sa. Sunt momente n care viaa unor oameni depinde de un singur cuvnt bun... Totui, mi-am dat seama c ansele ca acest cuvnt bun s fie primit sunt foarte mici i asta pentru c mintea celui care vrea s se sinucid nu mai e limpede, ci e ntunecat de diavol. E bine deci ca oamenii s neleag din timp gravitatea sinuciderii, i s nu mai aib iniiative sinucigae. Sinucigaii merg n iad nu pentru c Dumnezeu e ru i vrea s i trimit acolo, ci pentru c ei nii au preferat voia lor i nu voia lui Dumnezeu. i, pentru c minile lor s-au supus nelrii diavoleti pentru c altfel nu s-ar fi sinucis , se duc n iad
202

Tnrul m-a sunat iari, n timp ce fceam corectura acestui text. Dei ispita nu l-a prsit, nici nu l-a biruit. M rog ca Dumnezeu s i dea puterea s reziste pn la capt.

203

Ar fi fost bine ca rndurile care urmeaz s le fi citit cu vreme n urm, n linite. Poate c dac ai fi neles din timp ce este sinuciderea nu ai mai fi avut astfel de tentative. Oricum, mila lui Dumnezeu te-a inut, nu ntmplarea. De obicei, cei care rateaz o tentativ de sinucidere sunt i mai disperai, i mai nervoi, i mai nchii n sine. Dar sunt civa care i dau seama c Dumnezeu a fost cel care le-a purtat de grij, chiar dac ei vroiau s i ia viaa. (Bine, unii s-au gndit c, dac Dumnezeu vrea ca ei s rmn n via, ncercarea lor va eua. Dar ncercarea a reuit, tocmai pentru c prin pariul pe care l-au fcut au cerut ajutorul diavolului, i nu al lui Dumnezeu). Cnd te gndeti la sinucidere, gndete-te c durerile i suferinele din lumea asta sunt de mii de ori mai mici dect cele de dincolo. i sinucigaii merg n iad; nu li se face slujb de nmormntare, pentru c ei s-au lepdat de Dumnezeu prin fapta lor, i au murit ca nite necredincioi. Sinuciderea nseamn durere, durere, durere. O durere mult mai groaznic dect i poi nchipui. Nu poi s te sinucizi ca s scapi de durere Dac ai ti ce chinuri i ateapt n iad pe sinucigai, nu ai mai vrea s te sinucizi. S tii c nu sunt moralist. Nu vreau s fac pe deteptul cu tine, mai ales c dup ce m-am apropiat de Biseric am avut i eu gnduri de sinucidere. Aa c tiu cum e presiunea care nu te las s dormi S-ar putea s rzi, pe mine cel mai tare m apsa rutatea celor din jurul meu, lipsa de dragoste. Simeam, la propriu, c m sufoc ntr-o lume n care fiecare i vede numai de problemele lui, de viaa lui, i c nimeni nu are chef s se uite n jur, n afara pctoilor care i caut parteneri de destrblare. Da, m durea foarte tare chiar i lipsa de dragoste a unora dintre cretinii care mergeau deseori la biseric, i fceau canonul de rugciune n fiecare zi, se spovedeau i se mprteau des, dar totul era formal. mi era groaz, pur i simplu groaz, c pot deveni i eu un astfel de om cu inima rece Cnd gndurile rele nu mi ddeau pace, m rugam cu disperare: Doamne, izbvete-m de gndul sinuciderii, c nu mai rezist i gndurile se nteeau, i iar m rugam, i iar se nteeau, i iar m rugam, i tot aa pn m lsau n pace, i mintea mea se linitea. Cel mai mare sprijin l-am primit, i n aceast privin, de la preotul duhovnic. mi era ruine s i spovedesc astfel de gnduri, mai ruine chiar dect de gndurile de desfru. Dar tiam c, dac nu le spovedesc, se pot transforma n fapte Tu vrei s te sinucizi c te-a prsit prietenul i ce rezolvi dac te sinucizi? Vrei s te rzbuni Dar aa te rzbuni tot pe tine, nu pe el. El se va bucura c a scpat de o prieten nebun, i se va distra n continuare cu noua iubit 203 . Rzbunarea, oricare ar fi ea, nu ajut la nimic
203

Un cititor: Nu cred c asta ai vrut s spui n fraza anterioar. Ceea ce ai vrut s subliniezi, cred eu, este c prin sinucidere ea i va pierde sufletul, aici e marea

204

Mai bine gndete-te cum poi depi acest impas Poate nu vezi nici o soluie, poate i se pare c totul n faa ta e negru Nu dezndjdui. Roag-te ca Dumnezeu s te ajute s te ridici din groapa ntristrii. Exist o ans i pentru tine, chiar dac acum nu o vezi. Dar rabd, i, pentru rugciunile tale, Dumnezeu te va ajuta s o vezi. Oricum, s tii i c muli oameni disperai, dezndjduii, ntr-un moment de luciditate i-au dat seama c soluia cea bun era foarte aproape de ei, numai c nu o vzuser pn atunci, fiind prea frmntai sau nervoi Da, ai fost fecioar i nu mai eti, ai avut un iubit i nu l mai ai. S-a terminat viaa? Nu. Ai mbtrnit, ai fcut reumatism, i-au czut toi dinii, i-a albit prul i nu o s i poi gsi alt prieten? Bineneles c poi. Viaa merge nainte. Nu dispera. Cere ajutorul lui Dumnezeu, spovedete-te i ncepe o via nou. Trebuie s nelegi c viaa fr Dumnezeu e o via trist, un fel de sinucidere lent a tot ce e frumos n tine. Cu fostul tu prieten ai avut parte de o via de plcere, o via de pcat, care s-a terminat urt. Sfritul pcatului e durerea, nu uita asta. Sfritul a fost pur i simplu efectul firesc pentru care cauza era pcatul vostru. Nu te uita c alte prietene ale tale triesc ani de zile n pcat, i nu li se ntmpl nimic. Dac nu se pociesc, mai devreme sau mai trziu, pcatul lor va nate suferin. O suferin pe msur Deci, ai curajul i mergi nainte. Dumnezeu te va ajuta. Viaa e frumoas. La vita e bella, cum zice i titlul unuia din filmele mele preferate (cel fcut de Roberto Benigni, poate l-ai vzut i tu). Da, viaa e frumoas i dac totui nu e frumoas, ci e crud, rea, nemiloas?... Atunci e important s nelegi c viaa poate fi frumoas. Da, rnile se pot vindeca, durerea poate trece. Totul e s tii pe ce drum s o alegi

pierdere, nu? Nu c prietenul ei tot nu i va da atenie i va rmne s se distreze cu cealalt. Cumva, fraza asta estompeaz efectul celei dinainte.

205

Fecioarele nenelepte de astzi

ntrebare: Cum s neleg pilda fecioarelor nenelepte? De unde s tiu dac eu sunt fecioar neleapt sau nu? Rspuns: n primul rnd, e bine c i pui o astfel de ntrebare. Feciorii i fecioarele care se consider ca fcnd parte n mod automat din ceata nelepilor au mari anse s fie n tabra cealalt Hai s citim cu atenie pilda pe care a rostit-o Mntuitorul: mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare care, lund candelele lor, au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci ns dintre ele erau fr minte, iar cinci nelepte. Cci cele fr de minte, lund candelele, n-au luat cu sine untdelemn. Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase, o dat cu candelele lor. Dar mirele ntrziind, au aipit toate i au adormit. Iar la miezul nopii s-a fcut strigare: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui! Atunci s-au deteptat toate acele fecioare i au mpodobit candelele lor. i cele fr de minte au zis ctre cele nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting candelele noastre. Dar cele nelepte le-au rspuns, zicnd: Nu, ca nu cumva s nu ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i cumprai pentru voi. Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit mirele i cele ce erau gata au intrat cu el la nunt i ua s-a nchis. Iar mai pe urm, au sosit i celelalte fecioare, zicnd: Doamne, Doamne, deschide-ne nou. Iar el, rspunznd, a zis: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi. Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Matei 25, 113). Ce observm? Toate cele zece fecioare ieiser n ntmpinarea mirelui, dar numai cinci se pregtiser cum se cuvine Cnd i dau seama celelalte de greeala lor? Tocmai cnd vine mirele. Dar este prea trziu, i plecnd n alt parte, n loc s mearg spre mirele mult-ateptat nu mai intr la nunt Sensul pildei este mult mai larg, pilda se refer la cretinii care nu duc o via duhovniceasc real, fiind cretini numai cu numele, i pe care ceasul morii i prinde nepregtii s intre la Ospul ceresc Putem s ne dm seama c viaa fiecruia dintre noi ar trebui s fie o ateptare a Mirelui, a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care ne vom ntlni dup ce vom prsi aceast via. i unii vom avea candelele sufletelor pline de virtui, iar alii, goale Voi ncerca s tlcuiesc pilda aceasta fcnd referire ns numai la cei care i-au pstrat fecioria trupeasc. i spun c din zece fecioare nu tiu dac cinci sunt nelepte Cum sunt fecioarele nelepte? (i rspunsul este valabil 206

i pentru feciorii nelepi) Sunt fete care ncearc s triasc n toate dup voia lui Dumnezeu. n centrul vieii lor st Dumnezeu. Fie c vor s se mrite, fie c vor s se clugreasc, principala lor rugciune este s nu fac n via voia lor, ci voia dumnezeiasc. Duc lupta cea bun cu patimile, dar fr ca prin aceasta s se lase biruite de mndrie i s se considere superioare celorlalte fete. Cum sunt fecioarele nenelepte? Sunt de mai multe tipuri: fete cu sufletele pline de mndrie, crora le place s i defimeze pe cei care nu duc via curat, altele care se consider sporite n viaa cretin i triesc un fel de yoga cretin, transformnd rugciunea lui Iisus ntr-un sport pe care l practic pe ascuns, fr tirea duhovnicului pe care l consider neiscusit (duhovnic care ns ar putea s le arate foarte simplu ce rni au pe suflete). Altele sunt fecioare doar cu trupul, mintea lor fiind plin de toate perversiunile, iar altele i-au pstrat doar fecioria fizic, dar n rest nu s-au sfiit s fac anumite pcate ( etc). Fecioarele nenelepte ar putea cdea prad desfrului foarte uor, pentru c mndria i desfrul sunt rude apropiate. Uneori, ele fug pentru o vreme n mnstire, considernd c acolo vor fi ferite de patimile trupeti. Dar nu rezist la viaa de ascultare de acolo, i se ntorc n lume, unde au parte de cderi mari Cred c una din trsturile cele mai evidente ale fecioarelor nenelepte (ca i ale feciorilor nenelepi am spus doar c au aceleai trsturi), este frnicia. ncearc s fie ct mai senine la chip, s zmbeasc tot timpul, s discute numai lucruri duhovniceti, s par ct mai sfinte (chiar i la spovedanie, n loc s i descopere duhovnicului problemele lor, ncearc s se laude cu recordurile lor duhovniceti nemaiauzite i nemaipomenite, de parc viaa cretin s-ar numra numai n mtnii i n cri duhovniceti citite). Practic o credin ostentativ, i se ateapt ca toi s se mire de evlavia lor. Iar cnd ceilali nu par impresionai, se consoleaz c sfinenia lor nu are clopoei, i ceilali sunt incapabili s o neleag Am auzit mai multe cazuri n care duhovnicii au ncercat s le ajute pe astfel de fete s duc o via fr crispri, o via senin, dar orice tentativ a duhovnicului de a le micora rnduiala pe care i-o stabiliser de capul lor a fost respins cu duritate. Cam asta e trstura specific fecioarelor nenelepte: se chinuie ca pe dinafar s par ct mai credincioase, dar sufletele lor sunt pustii. Nu l cunosc pe Dumnezeu, nu l iubesc pe Dumnezeu, i nici nu simt harul, dragostea i pacea lui Dumnezeu. Sunt suflete pustii, cadavre vii, roase de plictiseal, de dezndejde, de mndrie i de alte patimi Fii sincer cu tine: dac vrei s pari mai evlavioas dect eti, eti fecioar neneleapt. Dac eti fecioar numai la trup, iar sufletul i e ros de 207

patimi i macin secvenele erotice din filmele pe care le vezi pe ascuns, eti fecioar neneleapt. *** A face o completare, adresat celor care i-au pierdut fecioria trupeasc, dar mai apoi prin pocin au rectigat-o pe cea sufleteasc. Am cunoscut i tineri i tinere care, dup ce vreme de ani de zile (sau uneori doar numai dup cteva luni) au stat departe de pcat, i au regretat cderile de care au avut parte, mai apoi devin foarte mndri de faptul c s-au ridicat, i ncep s i judece, s i brfeasc pe fotii lor prieteni, pe colegii lor i pe toi ceilali care triesc departe de Dumnezeu. Care este cauza: ei nu au reuit nc s lepede modul ptima de a gndi, i atunci ncearc s pstreze i n viaa cretin unele patimi, cum sunt clevetirea i judecata. Ei duc o lupt greit i, ntruct nu simt harul lui Dumnezeu cluzindule vieile, consider c toat agoniseala lor cretin ine de fapt de manifestri exterioare. Adic, ntruct nu au neles viaa cretin, rezum totul la haine nchise la culoare, privire n pmnt, o voce bleag (dar nu smerit), i i judec pe cei care nu se ncadreaz n aceste tipare. ine minte: fecioria adevrat nseamn dragoste de Dumnezeu, linite sufleteasc, iubire de aproapele, ascultare i smerenie. Pentru c, fr untdelemnul acestora, candela nu poate arde. i, cnd vine Mntuitorul, nu putem iei n ntmpinarea Lui

208

n labirintul internetului
Un cititor m-a ntrebat: M-am vtmat foarte mult datorit internetului. Am vzut o grmad de imagini smintitoare. M-am lsat cu greu, acum un an. Am citit de curnd i cartea lui Cristian erban, Internetul, i mi-am adus aminte de cum am fost i eu dependent de internet. Dumneavoastr de ce nu scriei o carte pe aceast tem, pentru c internetul face din ce n ce mai multe victime? Credei c oamenii credincioi ar trebui s foloseasc netul sau nu? Dei multe din sugestiile unor cititori s-au metamorfozat n articole, totui cel puin deocamdat nu am timp s tratez acest subiect. Voi rezuma ns perspectiva din care privesc aceast problem. Nu vreau s fiu considerat un habotnic evadat din realitate. Am fost pasionat de calculatoare, am fcut Liceul de Informatic, am site pe net www.danionvasile.ro, folosesc adresa de e-mail pentru coresponden Deci nu sunt chiar un outsider tiu c muli se folosesc de materialele ortodoxe de pe net, am auzit chiar de oameni care au devenit ortodoci dup ce au citit unele cri de pe net Nu pot fi att de orb nct s spun c internetul este ru n ntregime Dar spun, cu toat convingerea, c ar fi absurd s considerm aa cum totui consider muli c internetul este un cuit pe care dac tii s l foloseti e bun, iar dac nu, te poi tia Nimeni nu i d unui copil de trei ani un cuit ca s testeze dac micuul se va automutila sau dac nu cumva l va folosi pentru a-i tia n bucele mai mici biscuiii i trebuie o anumit trie duhovniceasc s mergi pe o strad pe care se afl o biseric flancat de magazine, bordeluri i sli cu spectacole de streaptease i s nu te vatmi. Un cretin ar ncerca s evite o astfel de strad, chiar cu riscul de a pierde ceva interesant. Dracul i-ar putea ntinde o curs: la prima vizit l-ar ajuta s gseasc ceva de folos, eventual o carte duhovniceasc, la a doua vizit s gseasc o hain frumoas i abia la a treia vizit dup ce trectorul s-a obinuit cu traseul i i-a slbit vigilena duhovniceasc i-ar arunca mreaja tiu c foarte puini cretini stau departe de internet pentru c se tem s nu se vatme. Unii au o atitudine de siguran de sine provocat de mndrie i nu se consider att de slabi nct s fie ngenuncheai de o invenie a tehnicii. 209

tiu i eu c, dac oamenii ar fi dus o via mult mai curat, atunci internetul nu ar mai fi reprezentat acelai pericol. De ce? Pentru c poate ar fi existat o anumit cenzur, aa cum exista nainte i la televizor (existau prescripii foarte precise cte secunde poate ine o secven erotic etc.; astzi, dup miezul nopii pot fi vizionate unele posturi de televiziune la fel de inocente ca internetul). La ntrebarea dac este de folos pentru cretini s foloseasc internetul, rspunsul nu este simplu de dat. Un rspuns general ar fi c e bine s l evite. Iar dac totui trebuie s l foloseasc, s l foloseasc cu ct mai mult discernmnt. i, dac simt c au devenit dependeni de el, s se spovedeasc duhovnicului i s se lupte cu noua patim. De ce rspunsul general pe care l repet eu pentru c l-am auzit i eu de la prinii duhovnici este nu? Pentru c foarte muli oameni s-au vtmat din cauza netului. Victimele sunt de multe feluri. Unii oameni i-au vtmat sntatea trupeasc i relatrile din cartea lui Cristian erban pe aceast tem sunt lmuritoare , alii i-au vtmat-o pe cea sufleteasc. De la cei care au vizionat imagini porno pn la cei care au ajuns s divoreze din cauza flirtului cu persoane necunoscute de pe net. i s nu se cread c singura patim pe care o strnete internetul este cea a desfrului. Nu tiu, sincer, dac ar putea exista vreo patim care s nu fie strnit prin internet i asta pur i simplu pentru c internetul este un mijloc de transmitere a informaiei. (Nu intrm n detalii, nu comentm faptul c internetul ca i televizorul - ar duna psihicului uman chiar i atunci cnd ar avea un mesaj exclusiv folositor. Marshall Mc Luhan a scris multe pe tema asta, analiznd modul de transmitere a informaiei tiu oameni care au avut mari dureri de cap din cauza navigatului prea mult pe internet i nu au mai fost n stare s se roage). Consider c greesc cei care combat internetul i calculatoarele considerndu-le invenii drceti. Nu, nu sunt invenii ale dracului. Dar sunt invenii umane pe care diavolul ncearc s le monopolizeze. i oamenii nu i dau seama, lsndu-se sedui de cntecul de siren al crui refren ncepe cu www Nu dup muli ani, spitalele de psihiatrie vor avea ntre clieni i dependeni de internet ntr-o lume a dependenei de pcat de sex, de droguri, de minciun , apariia noii categorii a dependenilor de net i face locul uor, fr tensiuni. Cine oare va avea rbdarea de a se apropia de aceste victime tinere ale diavolului, care dup ce i-au ruinat sntatea sufleteasc i trupeasc nu mai par bune de nimic? Dumnezeu tie. (Cei care pot s i ajute trebuie s o fac) Cred c dac mrturisitorii din vechime ar fi trit astzi s-ar fi luptat s drme idolul internetului din minile oamenilor cu acelai curaj cu care cu vreme n urm drmau idolii de piatr Noi s fim sinceri cu noi nine: am 210

primit acest demon modern n casa sufletelor noastre? Dac da, s ne luptm s l drmm. Iar dac rspunsul este nu, s fim sinceri cu noi: oare cotrobind prin propria minte pentru a gsi idolul net-ului, i nentlnindu-l, oare nu am gsit acolo ali idoli, mai puternici i mai periculoi?... Problema este foarte ampl i nu poate fi lmurit ntr-un articola. Cu toate cele scrise, i ncurajez pe toi cei care se ocup de site-urile religioase s fie ct mai activi n lucrarea lor. Cu toat campania antiinternet sau antiTV care s-ar face, tot vor exista clieni fideli ai acestor oferte. i nu este ru s le oferi acestor clieni materiale duhovniceti. i nu pentru ca oferta de programe i de site-uri s fie ct mai variat. Ci pentru c aceti clieni fideli pot fi ajutai s scape din lanurile n care sunt prini

211

Vecinii i patul care scrie

Un tnr care de cteva luni duce o via cretin m-a ntrebat: Cnd i aud pe vecinii care locuiesc la etajul de mai sus cum fac dragoste, sunt fcut praf. mi vin n cap toate fetele cu care m-am culcat pn s devin cretin. Cum s rezist amintirilor, cnd aud patul cum scrie? (i, fiind tineri cstorii, scrie des) Problema ta nu e deloc banal, dei poate prea astfel. n primul rnd, cnd auzi patul sau vecinii scrind, nu trebuie s te mire c simi c i se aprinde pofta. Suntem pctoi i plini de pofte, sta e crudul adevr, fie c ne place s l recunoatem, fie c nu ne place. Ne place s ne vedem curai la suflete, poate chiar sfini, dar nu suntem aa. Auzi scriturile? Momentul acela s fie pentru tine un semnal de alarm duhovniceasc. Aa cum atunci cnd au gnduri pctoase, cretinii trebuie s le alunge prin rugciune, tot aa i tu trebuie s previi gndurile pctoase prin rugciune. Nu rde, primul lucru pe care trebuie s l faci cnd auzi patul este s te nchini, i s zici: Doamne, miluiete. Sau: Doamne, ferete mintea mea de tot pcatul, sau ce alt rugciune vrei. Apoi, e bine s faci abstracie de sunetele respective. Dac poi, acoperle cu puin muzic frumoas. Dac e noapte i nu poi pune muzic, atunci ncearc s nu i lai mintea goal de gnduri. Dac, stnd n pat, poi s spui i alte rugciuni pn te ia somnul, e cel mai bine. Dac nu, atunci ncearc s te gndeti la Dumnezeu, la sfinii Si sau la orice subiect duhovnicesc. Dac nici atta nu poi, atunci gndete-te la coal, la vacan, la bunici, la orice nu i vatm mintea. S-ar putea ns ca uneori gemetele vecinilor s fie puternice i s i ntipreasc puternic n minte. Atunci, s nu i fie lene s faci cteva mtnii Poate nu ar fi nepotrivit nici s i atenionezi s fie mai reinui n exclamaii. (Cineva mi spunea c n astfel de situaii lovete cu papucul n eav de cteva ori. Limbajul Morse nu i-a pierdut eficacitatea n aceste situaii... Acelai limbaj Morse l poi folosi i cnd vecinii se uit la filme pornografice cu sonorul la maxim.) Nu trebuie s i fie ruine s i atenionezi astfel, pentru c nu eti obligat s fii martor auditiv la orgiile pe care ei le privesc. Dar dac tu stai i tragi cu urechea i urmreti ritmul n care patul scrie pe ecran sau live, nu conteaz , atunci este firesc s te apuce i pe tine cheful. Pentru c vecinii fac ceva i tu nu faci nimic. Inactivitatea ta i se va prea inferioar activitii lor 212

Oricum, nu te apuca s i judeci, poate c nu i dau seama c i deranjeaz pe alii (momentele respective fiind pentru ei att de acaparatoare nct nu se mai gndesc la altceva). Sau poate nu i dau seama c pur i simplu patul a ruginit. Sau, chiar dac i dau seama, poate c nu au bani s cumpere altul mai bun Gsete-le oricum circumstane atenuante 204 i, cnd vei avea familia ta, s-i aduci aminte de traumele pe care le-ai suferit. Oricum, s ncerci s nu le oferi vecinilor ti acelai spectacol

204

Am citit c unii locuiau la un moment dat ntr-un hotel sub camera unui lider politic, parlamentar parc era, i tot auzeau nopile scrituri repetate. S-au grbit s l judece creznd c e cu vreo amant, n timp ce soia era acas Cnd au aflat c zgomotele erau produse de bicicleta medicinal a politicianului, li s-a fcut ruine

213

Pcatul de a fi blond
Scrisoarea unei mame blonde ctre fiul ei: Drag fiule, i scriu aceste rnduri ca s tii c i scriu. Dac primeti aceast scrisoare, nseamn c a ajuns cu bine. Dac nu o primeti, atunci s m anuni pentru a i-o mai trimite o dat. i scriu ncet pentru c tiu c tu nu citeti prea repede. Acum cteva zile, tatl tu a citit c marea majoritate a accidentelor se petrec la o distan de un kilometru de cas. De aceea, ne-am hotrt s ne mutm mai departe. Noua cas este minunat, are i main de splat, dar nu tiu sigur dac merge. Ieri am bgat lenjeria n ea, am tras de manet i de-atunci n-am mai vzut-o. Vremea pe aici e foarte rea. Sptmna trecut n-a plouat dect de dou ori. Prima dat ploaia a inut 3 zile, a doua oar a inut 4 zile. Apropo de vesta pe care o voiai, unchiul tu Petre mi-a spus c dac o trimitem cu nasturi, cum sunt ei grei, o s coste mai mult; atunci am tiat nasturii i i-am pus n buzunar. S-i mai zic c alaltieri a explodat buctria i tatl tu i cu mine am zburat din cas. Ce emoie! A fost pentru prima dat dup muli ani cnd tatl tu i cu mine am ieit mpreun undeva. A venit doctorul s vad dac suntem n regul i mi-a pus un tub din sticl n gur. Mi-a zis s nu vorbesc 10 minute. Tatl tu s-a oferit s cumpere tubul acela. Dac tot vorbim de taictu, te anun c i-a gsit de lucru; e foarte mndru de asta. Lucreaz peste aproape 500 de oameni. L-au angajat s tund iarba n cimitir. Sora ta Julia, cea care s-a cstorit cu soul ei, a nscut n sfrit. Cel mai ru e frate-tu la mic, Ionu. A nchis maina i a lsat cheile nuntru. A trebuit s se duc pn acas s aduc dublur ca s ne scoat pe toi de acolo. Bine, fiule. Nu pot s-i trec adresa pe plic, pentru c n-o tiu. De fapt, ultima familie care a locuit aici a plecat cu numerele pentru a le pune la noua adres. P.S. Aveam de gnd s-i pun i nite bani, dar deja am nchis plicul. ntre categoriile bancurilor de succes, la loc de frunte alturi de cele despre soacre, poliiti, somalezi se afl bancurile despre blonde. Acestea sunt de dou genuri: despre prostia blondelor i despre uurina cu care pot fi aduse n pat. Lsnd la o parte faptul c unele dintre ele sunt absolut banale, iar altele sunt reuite (scrisoarea aceasta mi se pare simpatic), trebuie observat faptul c ne place s facem pe detepii. Ne place s fim noi cei interesani, iar ceilali s fie protii. De asta, atunci cnd avem ocazia de a ironiza pe cineva mai urt 214

sau mai prost dect noi, nu ratm ocazia. Pentru c astfel cretem n ochii notri Ct despre blonde, S observm un lucru: dac n majoritatea bancurilor cu soacre nu ai putea nlocui rolul soacrei cu al vecinei, sau rolul poliistului cu al potaului, aproape n toate bancurile cu blonde rolul blondei poate fi nlocuit de cel al unei femei brunete, rocate, al unei femei cu pr viiniu, alb, verde strident sau indigo. De ce? Pur i simplu pentru c de fapt esenial n banc nu este culoarea prului protagonistei, ci situaia n care aceasta se afl. Iar dac blonda este pus n contrast cu o brunet sau cu o rocat, contrastul este superficial, pentru c dac bruneta s-ar afla n situaia de protagonist, bancul ar fi la fel de gustos. Un exemplu banal: O blond rmne a doua oar gravid i vine la soul ei i l ntreab: Drag, acum trebuie sa ne cstorim din nou? 205 Sarcina acestei gravide nu are o legtur direct cu culoarea prului ei dar totui este mai uor s faci bancuri cu blonde. Pentru c blondele sunt minoritare 206 . Ia s spun brbaii bancuri cu brunete. Oare nu le-ar crete ansele de a auzi un concert de reprouri de la colegele de serviciu, de la prietenele, surorile sau chiar soiile lor, care sunt brunete? Ba da, pentru c brunetele sunt mai multe Tipul femeii blonde i proaste e deja legendar. i, cu toate astea, brbaii se dau n vnt dup blonde, i nu numai dup cele proaste, ci i dup cele detepte. (Chiar, oare dac s-ar face o statistic a culorii de pr pe care o au olimpicii internaionali la tiine exacte, nu s-ar constata c raportul dintre blondele detepte i brunetele detepte este la fel de mare cu raportul dintre blondele i brunetele proaste?) 207 Un proverb spune c vulpea care nu ajunge la struguri spune c sunt acri. Muli tineri prefer s ironizeze blondele i pentru c se simt neputincioi n a le dobndi. i vitejia de a spune bancuri cu blonde este de fapt o ncercare mascat de a scpa de complexul de inferioritate. Despre blonde nu am multe de zis (Oricum, bine c soia mea nu e blond, ca s nu se cread c scriu cu pistolul la tmpl. Dac era blond, a fi scris poate cu frica n sn)

A putea da mai multe exemple, dar a risca s le ofer material de colportaj cititorilor. 206 Un cititor: Asta e valabil n Romnia, dar bancuri cu blonde se spun i n America i cred c i n Suedia (care e plin de blonde). 207 Un cititor: S-au fcut statistici i arat c blondele sunt mai proaste. i dac ar fi aa, tot nu e bine s ironizm blondele pe care le ntlnim. Poate c ne ntlnim tocmai cu exemplarele al cror I.Q. este mai ridicat dect al nostru

205

215

Spun ns c tinerii ar fi mai ctigai dac nu le-ar considera pe blonde nite aparate de fcut sex Spun foarte serios c e mai bine i pentru ei ca blondele s fie apreciate la justa lor valoare. Dac o mam i spune copilului vreme ndelungat c e un copil ru, acesta se va purta ca atare. Dac le repetm blondelor c sunt trfe proaste, le vom face ru. Le vom transforma din flori n buruieni. Da, tiu, sunt destui mecheri care vor s transforme florile n buruieni. Dar mai tiu i c tipii de calitate nu fac asta. Dimpotriv. Acetia se feresc pe ei nii de buruieni, cutnd frumuseea adevrat. Sper c i voi ai observat asta, nu-i aa, blondelor?...

216

Demonul cltor
Maica Siluana Vlad povestea: Cndva, demult, am trit ceva straniu. Era noapte, spre ziu, eram n casa unor prieteni, dup o aniversare, cred, i dormeam cam de-a valma, pe unde apuca fiecare, fiind foarte muli. La un moment dat, am simit o puternic tulburare fa de prezena trupului de lng mine. Era o bun prieten care dormea linitit. Nu-mi venea s cred. M-am uitat de jur mprejur. Toi cei din camer dormeau adunai fiecare n propriul trup. M-am ntors la mine i la tulburarea mea. M-am privit cu atenie i am definit-o: era o dorin de necontrolat, acum a numi-o compulsiv, de a lua n brae trupul de lng mine. M-am speriat. Mi-am privit atent frica i am simit c e o fric de cineva. Dar nu era nimeni treaz. Dei atunci credeam c nu cred n Dumnezeu, am fcut ce fcea copilul din mine cnd se temea de ntuneric: m-am nchinat. tiu c a disprut totul ca un fum i c am adormit zmbind. Dar, a doua zi, un foarte bun prieten care dormise n alt camer mi-a mrturisit nspimntat c a fost agresat de unul dintre invitai i c s-a simit ca n iad. Atunci am spus: uite ce empatie pe mine!, i i-am povestit, amuzndu-ne amndoi. Atunci nu tiam ce tiu acum. Acum tiu c atunci am fost atacat de demonul care l chinuia pe acel invitat. Acum tiu c suferina celor care au czut n acest fel de a fi este o suferin greu de vindecat pentru c mare i iscusit este demonul care se ocup de acest sector al iadului din noi 208 . Cred c aceast mrturie este clar: stnd n preajma oamenilor care triesc n patimi fie c este vorba de beie, de desfru sau de droguri , mergnd la petreceri mpreun cu astfel de oameni, ne expunem riscului de a fi atacai de diavolii care i ispitesc pe acetia. Nu e vorba de situaiile n care suntem constrni s convieuim mpreun, s studiem sau s muncim unii lng alii. Nu, dei un cretin care lucreaz ntr-un mediu pctos va ncerca s i schimbe locul de munc E vorba de situaiile n care alegem de bun voie s ne petrecem timpul liber n preajma oamenilor ce triesc n patimi 209 .
208

http://www.sfintii-arhangheli.ro/intrebare-vina-homosexuali .php. Rubrica Maica Siluana v rspunde. 209 Un cititor: Din cte am neles, cartea aceasta se adreseaz tinerilor obinuii, poate mai mult celor ce pn acum nu i-au pus anumite ntrebri referitoare la viaa lor. Celor ce triesc n astfel de cercuri i lucreaz sau nva n vecintatea unor oameni care reprezint adevrate ispite. Cred c este un subiect bun i chiar c trebuie tratat mai pe larg dac nu e lmurit un subiect, mai bine s nu fie abordat.

217

n Vieile Sfinilor gsim multe referine despre diferite locuri bntuite de duhurile rele. i vedem c sfinii nu evitau astfel de locuri, ci uneori i le alegeau ca adposturi. Iar duhurile rele plecau. Dac am fi la msura sfinilor, nu am avea de ce s ne temem, chiar dac am sta toat ziua ntre mari pctoi. Numai c, avnd credin slab, trebuie s ne ferim de ispite

Dar cred c este cam simplist s spui c un cretin care lucreaz ntr-un mediu pctos va ncerca s i schimbe locul de munc; de multe ori oamenii fac eforturi mari s i gseasc un loc de munc i nu prea au luxul s aleag...

218

Fr aproapele meu triesc iadul

Mari un om s-a sinucis din cauza mea. Dup ce c sunt o curv, mai sunt i o criminal. M-a rugat cineva mari s l ajut i eu l-am amnat pe joi, iar el a crezut c nu l voi mai ajuta i nu a mai apucat ziua de joi. Sunt vinovat!!!!!!!!! Pmntul strig de durere n urma pailor mei Scriu i tot scriu la Tinerii i sexualitatea i m gndesc c sunt attea lucruri pe care a vrea s vi le spun. Nu legate n mod direct de sexualitate, ci de viaa voastr. Cred c numai cine a fost ispitit de sinucidere sau cel cruia i s-a sinucis cineva drag nelege de ce v reproduc aceste rnduri Cam asta e lumea n care trim plin de violen, de minciun, de rutate, de pcat. Att la nivel individual, ct i la nivel macro , unde statele puternice se lupt s le ngenuncheze pe cele mici, invocnd tot felul de principii morale pentru a-i ascunde interesul. Trim ntr-o lume n care pcatul ne preseaz, pur i simplu. i cei care nu au ales calea lui Hristos se ntreab: Oare ce nenorocire ne mai ateapt?. Ei triesc ntr-o tensiune permanent, parc ar merge singuri noaptea printr-o pdure cu fiare slbatice. Cred c dac fata aceasta nu ar fi avut efectiv cum s l ajute pe omul acela nu ar fi mustrat-o aa de tare contiina. Din pcate, suntem din ce n ce mai nchii n noi, mai reci, mai indifereni fa de ceilali. Ne luptm pur i simplu s ne trim viaa aa cum ne place, ni se pare c avem iubire n inim pentru alii, dar de multe, de foarte multe ori le lsm celorlali numai firimiturile din timpul nostru liber. S ncercm s fim altfel S inem seama de cuvintele lui Hristos: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale. i se vor aduna naintea Lui toate neamurile i-i va despri pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre. i va pune oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul, rspunznd, va zice ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr219

aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui. Cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau; Strin am fost i nu M-ai primit; gol i nu M-ai mbrcat; bolnav i n temni i nu M-ai cercetat. Atunci vor rspunde i ei, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd, sau nsetat, sau strin, sau gol, sau bolnav, sau n temni i nu i-am slujit? El ns le va rspunde, zicnd: Adevrat zic vou: ntruct nu ai fcut unuia dintre acetia prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut. i vor merge acetia la osnd venic, iar drepii la via venic (Matei 25, 31-46). i s nu avem grij de aproapele nostru numai cnd i este foame sau sete, cnd i e frig sau cnd este bolnav S avem grij de el mai ales atunci cnd sufletul lui este rnit i frmntat. i nu doar cnd ne spune c e la grania sinuciderii Cei mai muli sinucigai nu s-au sinucis la primul gnd de sinucidere, au avut de parcurs un drum lung, n care amrciunea s-a adugat treapt cu treapt. S nu participm prin indiferena noastr la construirea nici uneia dintre aceste trepte Nu spun acum c trebuie s stm tot timpul lng prietenii notri care permanent sunt frmntai, plictisii, suprai. Spun doar c trebuie s fim ateni i, atunci cnd putem da o mn de ajutor, s o dm din tot sufletul. i dragostea noastr pentru ei nu trebuie s aib o baz negativ: le dau atenie, le ofer o frm din sufletul meu ca nu cumva s cad n dezndejde, s nu ajung s se sinucid Nu, nu aa ne-a nvat Hristos s iubim Trebuie s ne iubim aproapele pentru c asta e adevrata via Egoismul nseamn moarte, nchiderea n sine nseamn iad. Dac Sartre a zis: Aproapele meu e iadul, fiecare cretin ar trebui s spun: Fr aproapele meu triesc iadul *** Un cititor mi-a scris: Dei textul de mai sus te reprezint, nu i are locul n aceast carte 210 Am renunat s scot articolaul din dou motive: unul este c dis-dediminea am primit de la o cititoare un cuvnt foarte frumos: Poi nfige un cuit ntr-un om i s l scoi imediat, dar rana va rmne pentru mult vreme sau chiar pentru totdeauna. Nu are importan de cte ori i vei cere iertare dup aceea, rana rmne. O ran verbal rnete la fel ca cea fizic. Prietenii sunt bijuterii rare, te fac s zmbeti i te ncurajeaz. Sunt gata s te asculte atunci cnd ai nevoie, te susin i i deschid inima n faa ta. Mi se pare c
210

Un cititor: Ba da, eu l-a pune lng cel cu demonul cltor i Maica Siluana: astfel, cred eu, ari cele dou fee ale aceleiai monede pe de-o parte, prietenii pe care trebuie s i ndeprtezi i, pe de alta, cei de care trebuie s te apropii.

220

orict s-ar scrie despre prietenie tot nu este de ajuns mai ales c trim ntr-o lume n care duhul lui Sartre domin duhul lui Hristos. Al doilea motiv este c, uitndu-m prin mesajele mai vechi ale fetei cu ale crei rnduri am nceput acest text, am gsit i alte rnduri apstoare, scrise nainte de Crciun: Despre mine mi-e sil s vorbesc. Am scris o poezie (slbu dar care exprim ce simt). i scriu numai o strof, ca s nu te obosesc: Clcai-m, clcai-m n picioare, Zdrobii-mi capul ntre clci i trotuare, Privii-m apoi cu-o firav candoare, Spunndu-mi fals: att de ru ne pare Cam asta e atitudinea pe care cred c o are aproapele meu fa de mine. Dar ce m sperie i mai tare e urmtoarea ntrebare care mi-a ncolit n minte: oare nu cumva asta este atitudinea mea fa de aproapele meu? A vrea s m pot i eu bucura de Naterea lui Hristos Cum reuesc unii s i schimbe total viaa? Nu neleg nu mi se potrivete i mie o ntoarcere la 180 de grade (de care am atta nevoie)? De ce cad n desfrnare att de des? Oare n mintea mea nu este nimic altceva dect mizeria desfrnrii? De ce m domin n halul acesta desfrnarea? Sau mai bine zis de ce m domin n halul acesta pcatul? Cum s i nchid ua pentru ca apoi s o deschid pentru Hristos? De ce nu ncape Hristos i n sufletul meu? i, mai ales, de ce sunt att de trist dac Hristos Se nate i pentru mine? Dar, la ce bun attea ntrebri?...

221

Ioan Valahul sfnt sau criminal?

Pe cnd avea doar 15 ani, fericitul tnr Ioan a fost ales i ntrit de harul Duhului Sfnt s fie mucenic al lui Hristos ntr-un chip ca acesta: n toamna anului 1659, nvlind o ceat de turci pe Valea Oltului dinspre Ardeal, au fcut mari jafuri prin sate n drum spre Dunre, i au luat n robie pe muli tineri nevinovai. Printre cei robii a fost i fericitul Ioan. Trecnd Dunrea, turcii i-au mprit robii, lund fiecare dup voie i plcere pe cine voia. Aa a ajuns nevinovatul Ioan n stpnirea unui osta turc, ru i desfrnat. Pe lng drumul greu, pe lng foame i osteneal, srmanii cretini luai n robie trebuiau s sufere sete, i bti, i umiline de tot felul, iar la urm s fie silii spre necuratele pofte ale desfrnrii de ctre stpnii lor pgni i tirani. Aa vzndu-se ntr-o zi silit spre necurata patim de ctre un turc, fericitul Ioan l-a refuzat cu scrb, mrturisind c este cretin i urte necuratele patimi pgneti. Atunci, mniindu-se, tiranul vroia s-l sileasc, dar tnrul cretin, ntrit de rvna credinei n Hristos, l-a lovit pe tiran, care ndat a murit. Ceilali ostai l-au legat n lanuri. i aa, dup cteva luni de chinuri i de mers pe jos, turcii au ajuns la Constantinopol. Iar fericitul i nentinatul Ioan a fost dat ostatic femeii turcului ucis de el pe cale, drept pedeaps, ca s-i fie slug pn la moarte. Acea femeie, rnindu-se de frumuseea lui Ioan, l trgea spre necurata desfrnare i spre legea mahomedan, silindu-l s se lepede de credina cea dreapt n Hristos. Atunci fericitul Ioan, rugndu-se mult lui Dumnezeu i Maicii Domnului s l ntreasc n mrturisirea dreptei credine i s-l izbveasc de ispita desfrnrii, a spus cu ndrzneal: Cred n adevratul Dumnezeu, Care S-a rstignit pe cruce pentru noi, i doresc cu bucurie s-mi dau viaa pentru Hristos, dect s m turcesc i s m nsoesc cu tine. Astfel, mrturisitorul Ioan a fost aruncat n temni, i apoi zdrobit cu cumplite chinuri. Rmnnd neschimbat i tare ca un diamant, a fost condamnat la moarte prin spnzurare, i aa i-a dat sfntul su suflet n braele lui Hristos, la 12 mai 1662. Iar trupul su a fost aruncat la loc necurat. Sfinte Mucenice Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi 211 . *** ntrebare: Sunt acuzat de lucruri pe care nu le-am fcut i s-ar putea s ajung n nchisoare. Cum s m port dac ajung acolo i deinuii o s ncerce
211

Protos. Ioanichie Blan, Patericul romnesc, Editura Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, Galai, 1990, pp. 223-224.

222

s m violeze? Din filmul nchisoarea ngerilor am neles c trebuie s m bat cu ei, s m apr ct pot. Dar e cretinete? i care ar trebui s fie atitudinea mea fa de propaganda homosexualilor n mod special cea privitoare la adopia copiilor? Eu a reformula ntrebarea ta astfel: Ce e mai cretinete, s m las violat sau s m lupt cu agresorii mei?. n Vieile Sfinilor citim c, atunci cnd tlharii vroiau s fure lucrurile vreunor prini mbuntii, acetia nu numai c nu se luptau cu ei, ba unii chiar i ajutau pe tlhari s ia tot ce vroiau. Numai c tot n Vieile Sfinilor citim i c, atunci cnd e vorba de batjocorirea trupului, care este templu al Duhului Sfnt, putem avea o atitudine mai ferm ntr-o via a Sfntului Mucenic Ioan Valahul scris de printele Eugen Tnsescu, citim: un pgn din cei ce duceau pe romni n robie s-a oprit asupra lui Ioan i, plcndu-i frumuseea exterioar a trupului, l-a cumprat pe acesta, avnd asupra sa gnd urt. Sfntul s-a mpotrivit ns acestei fapte nelegiuite, nerecunoscnd de stpn dect pe Stpnul tuturor, Hristos. nfuriindu-se, pgnul se pregtea s-l lege pe Ioan de un copac, pentru a-i duce urciosul gnd pn la capt, dar Sfntul, scrbindu-se n inima sa i nevrnd s fie ruinat naintea lui Dumnezeu, i-a adus aminte de David, biruitorul lui Goliat, i prinznd curaj, l-a ucis pe pgn 212 . Iat, Sfntul Ioan Valahul s-a luptat cu turcul precum David cu Goliat, David fiind ntrit de Dumnezeul cel Viu, iar Goliat, de duhurile ntunericului care i sprijineau pe pgnii idolatri. Sfntul Ioan Valahul nu l-a omort pe turc dect atunci cnd acesta a ncercat s l agreseze. Sfntul nu a vrut s scape din robie, nici s l pedepseasc pe stpnul su pentru pcatele sale, ci doar a ncercat s se apere pe sine nsui de ntinarea la care vroia s l supun acesta. nelegem asta i din faptul c el a preferat s primeasc moarte muceniceasc dect s o ia de soie pe femeia musulman (tia c asta ar fi fost tot o lepdare de Dumnezeu 213 ) Ct privete atitudinea fa de propaganda homosexual, soluia este s dm mrturia cea adevrat fr s ne temem. Nu sunt rele nici procesiunile cu icoane doar asta era una din formele de rezisten ale aprtorilor icoanelor n faa prigonitorilor iconomahi. Totul este s fie fcute n duh cretin, nu n stilul
http://www.univ-ovidius.ro/btcassian/SINAXAR%5FORTODOX/main.htm. La aceast adres pot fi citite i alte viei ale sfinilor romni. 213 Un cititor: Dar ce, cei care se cstoresc cu oameni de alte religii pctuiesc? Da, pctuiesc. Sfinii au nvat c singura cstorie binecuvntat de Dumnezeu este ntre un cretin i o cretin. Cum altfel ar putea sfini Duhul Sfnt o cununie n care unul din miri nu crede n Hristos?
212

223

galeriilor echipelor de fotbal. Fr njurturi, fr violen, ci cu contiina c nu trebuie s fim impasibili n faa rului Numai c adevrata rezisten nu va fi una de mase, care nu implic nici riscuri, nici necazuri. Adevrata rezisten este lupta prin rugciune i prin cuvnt. i, dac puini au chemarea de a lupta prin propovduire direct, toi au chemarea de a lupta prin rugciune cu puterile ntunericului. De nimic nu se teme diavolul mai mult dect de rugciune. i, pentru puina noastr rugciune, va trimite Dumnezeu i mrturisitori care s lupte cu sabia cuvntului

224

Despre viol
O cititoare mi scrie: Un singur lucru v ntreb... Fetele care au fost violate, crora li s-a furat n mod miel puritatea, ce anse au s revin la normal? tii prin ce trece o astfel de fat? Am observat c pe o astfel de femeie o respinge lumea toat, de parc ar fi ciumat. Mai bine sunt vzute prostituatele care revin la Dumnezeu, pentru c El nu vrea moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu, dect fetele astea... crora li s-a luat ceva cu fora. E adevrat c i aceast fapt are circumstanele ei, n sensul c nu toate sunt la fel. Eu ntreb: o fat care a trecut prin aa ceva i care a intrat ntr-un conflict cu Dumnezeu (considerndu-L vinovat) ce anse mai are s aib o via normal? Mai poate avea ea ncredere n IUBIRE i mai ales n brbai? Ai vorbit n Cartea nunii despre aproape toate categoriile de femei care vor s-i ntemeieze o familie (cochete, cumini, pctoase, habotnice, divorate etc.), mai puin de una... de cele care au trecut prin experiena violului. Nu avei idee ce este in sufletul unei astfel de femei, cum gndete, ce simte atunci, dup aceea, i muli ani mai trziu. Te ntrebi de ce tu, unde a fost Dumnezeu n clipele acelea, de ce te-a prsit i trebuie ani muli s uii, s ai ncredere n tine, s iei n lume i s cunoti ali oameni. i trebuie voin, ncredere, mult dragoste i nelepciune s ieri, ca s poi s te ndrgosteti de un brbat. Apoi, dup ce ai reuit s faci pasul i s te ndrgosteti de un biat i dai seama c nici acesta nu e diferit de primul... de ticlos. Dac unul i-a furat ce este mai de pre i pur pentru o fat i i-a ntinat trupul, cellalt i bate joc de suflet, care se vindec mai greu sau chiar deloc. Ce ans mai are o astfel de femeie s rzbat n via, s mai cread n fiina pe care a creat-o Dumnezeu prima dat, i anume - brbatul. S cread n iubire, n familie, n tandree, i aici lista poate continua. Ce fel de so s caute o astfel de fat? Am multe pe suflet, ns am senzaia c vorbesc cu mine i nu asta am cutat scriindu-v. Poate c vi se pare c sunt n conflict cu Dumnezeu, i trebuie s recunosc c aa a fost. Mult timp am negat imensa buntate a Celui Atotputernic i am stat departe de El. ns cznd n dezndejde i fiind n pragul sinuciderii, m-am apropiat mai mult de Dumnezeu, dorind din tot sufletul s-L cunosc mai bine. Un pic de linite am gsit, dar e o linite de scurt durat pentru c tot timpul m apuc dezndejdea i sunt o grmad de lucruri care m tulbur i revin n inima mea suferine pe care am crezut c leam ngropat. 225

Cam att pot s v scriu acum, pentru c simt c mai mult nu pot. Sunt deschis unui dialog, nu unui monolog. Sunt ani de cnd dialoghez cu mine nsmi... *** Mai multe fete m-au ntrebat, n diferite scrisori, de ce nu scriu nimic despre urmrile psihice i duhovniceti ale violului. ncep prin a spune c puinele mele rnduri vor fi lipsite de referine tiinifice: nu tiu nici ct de mare este rata violurilor, nici care este intervalul de vrst n care se ncadreaz cele mai multe victime. Voi face referire doar la dou studii. n primul, realizat n 1990 214 , s-a constatat c elevii care dezaprobau violul i-au schimbat atitudinea, devenind mai deschii n a accepta acest comportament, dup numai 9 minute de vizionare zilnic, pe o perioad de 6 sptmni, a unor filme notate cu R-rated sau dup vizionarea a 5 ore de filme cu coninut explicit sexual 215 . ntr-un raport realizat n 1986 de Larry Hoo s-au comparat rezultatele a 35 de cercetri privind rezultatele expunerii la pornografie. Din aceste studii, 20 arat c pornografia mrete agresivitatea; n 4 dintre ele s-a gsit c exist o legtur ntre expunerea la pornografie i cazurile de viol, iar n 11 s-a scos n eviden faptul c brbaii care vizioneaz pornografie accept mai uor violena ndreptat mpotriva femeilor i batjocorirea acestora 216 . ntruct din 1986 cnd a fost realizat raportul i pn astzi pornografia difuzat prin mass-media s-a aflat ntr-un proces de cretere continu i deci numrul violurilor a crescut pe msur este firesc ca i acest subiect violul s fie integrat n problematica pcatelor contemporane. ntruct subiectul articolului nu este prea plcut, mi voi permite s ncep printr-o istorioar mai vesel. Bunica mea, nu cu mult vreme nainte de a muri, venea ntr-o sear acas. ntruct era destul de ntuneric, i pentru c bunica avea un mers destul de sportiv, dei era btrn, un individ s-a luat dup ea. Bunica s-a cam speriat, s-a grbit i urmritorul i-a mrit i el viteza. Cnd a ajuns pe o strad mai luminat, bunica s-a uitat la urmritor. i, cnd acesta i-a dat seama c poteniala sa victim sa avea prul alb, a nghiit n sec i a plecat imediat (bine cel puin c nu era gerontofil 217 )

214 215

De ctre Brown, Childers i Waszak. Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage Publications, 1995, p. 49, apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, p. 297. Recomand cu cldur aceast carte tuturor cititorilor 216 Pavlu Simisi, ntlnirea dintre psihiatrie i credin, Editura Lidia, Tesalonic, 2002, p. 65, apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, p. 299. 217 Gerontofilie atracie sexual fa de persoane n vrst.

226

Acum, s trecem la subiect. Am citit ntr-o revist cteva mrturii ale fetelor care fuseser violate. Am auzit un caz n care o fat fusese violat de mai multe ori de tatl ei. i era ruine s vorbeasc cu mama ei despre aceasta problem. Pn la urm, l-a ameninat pe tatl ei c, dac mai ncearc s o violeze o singur dat, se va sinucide. i de atunci, tatl a lsat-o n pace 218 Dar toat viaa fetei a fost marcat de aceast experien. Dei n relaiile cu prietenii sau cu familia ncerca s par ct mai vesel, cnd rmnea singur sufletul ei era pustiit de durere Tocmai de asta i scriu, pentru a ncerca s le ajut pe fetele care au trecut printr-o astfel de traum s neleag c viaa merit trit n continuare, i amintirile apstoare pot fi uitate. Cazurile n care un obsedat urmrete o fat pe care n inima lui o iubete pe ascuns i ncearc s o violeze n mai multe rnduri tocmai pentru a-i manifesta sentimentele sunt foarte rare. Unei astfel de victime, la care agresorul ncearc s revin dup o perioad de timp, i spun s i pun ndejdea n Dumnezeu, i s cear lui Dumnezeu s o izbveasc dup cum tie de agresor. Ct privete violurile n familie (tat-fiic, tat-fiu, mam-fiu, frate-sor), cred c sunt mult mai ocante 219 ntruct cel mai des am auzit referiri la situaia tat-fiic (sau fiice) voi scrie despre ea: Cum s l ierte o fat pe tatl ei care i-a batjocorit fecioria? Este imposibil S trieti ani de zile n aceeai cas cu cel pe care l consideri dumanul vieii tale? Da, ar fi imposibil dac nu ar exista harul lui Dumnezeu. Dumnezeu, care i-a pzit nevtmai pe mucenicii care erau aruncai n foc, poate s i dea fetei puterea de a ierta. Da, numai Dumnezeu poate face o astfel de minune. Nu despre iertare vreau s scriu acum, ci despre vindecarea sufleteasc a fetelor care au fost violate 220 . Unele din ele rmn att de marcate de viol nct
218

Cred c o fat care a fost violat de tatl ei trebuie s mearg ct mai repede s discute cu un preot. Acesta o va sftui cum s fac pentru ca pe viitor s nu mai aib parte de aa ceva. Preotul o va ajuta s depeasc situaia, innd cont de toate amnuntele. Tatl nu trebuie tratat ca un criminal, ci ca un pctos care are nevoie de ndreptare. Situaia nu trebuie ndreptat cu ajutorul emisiunilor de televiziune dedicate gospodinelor care nu au cum s i umple timpul. E nevoie de mult discernmnt. Dorina rzbunrii orict ar fi de intens: Nu m las pn nu l vd n pucrie nu poate da roade bune. Mai ales c nchisorile par a fi locuri de nvare a noi pcate, locuri de perfecionare n furturi, crime i perversiuni sexuale, nu spaii de recuperare moral 219 Se pare c explozia de erotism din mass-media (i mai ales filmele cu secvene de violuri n familie) va duce n timp la creterea ratei violurilor. De altfel, nu cred c exist familii asupra crora presiunea sexual a mass-mediei s aib un efect benefic 220 Dei iertarea agresorului face parte din procesul de vindecare luntric.

227

ncearc s se sinucid. Dar ce le-ar putea aduce sinuciderea? Nimic, dect i mai mult durere. i nc una venic. n ce poate consta vindecarea? Se poate reface fecioria? Bine, unele fete au fost violate dup ce oricum i pierduser fecioria cu prietenii lor, i la ele se pune problema traumei fizice i sufleteti Cred c este esenial s nelegem faptul c orict de tare ar fi rnit un om, sufletete sau i trupete, Dumnezeu vrea s l mntuiasc. Nu exist nici un om, orict de ticlos, orict de urt sau de mndru ar fi, pe care Dumnezeu s nu l atepte i cruia s nu vrea s i ias n ntmpinare. n cele din urm, vindecarea ine de credin. Aa c o ntreb pe fata care a fost violat: Crezi tu c Dumnezeu te-a uitat? Crezi c S-a scrbit de tine? Crezi c nu tie prin ce ai trecut? Sau crezi c nu ine seama de durerea ta? Nu, nu este deloc aa tiu c ntrebarea care te apas este: De ce? i eu m-am certat cu Dumnezeu ani de zile dup ce mama mea a murit. Nu nelegeam cum a ngduit Dumnezeu s rmn fr fiina cea mai important pentru mine. Tu ai de ales ntre a te certa cu Dumnezeu i a-L ruga s vindece rnile sufletului tu. Dar d-i seama c Dumnezeu vrea s te vindece. Uit-te n oglind: cum e privirea ta? Trist, ndurerat, pierdut Aa va rmne dac te vei certa n continuare cu Dumnezeu. Dar va fi altfel dac i vei cere ajutorul. ncet-ncet, vei simi cum rnile sufleteti se vindec. Procesul e greu, dar nc de la nceput vei contientiza c eti pe drumul cel bun. Cei din jurul tu m refer la cei care tiu prin ce ai trecut vor nelege mai greu schimbarea. Poate te vor privi n continuare cu mil, sau chiar cu dispre. Dar Dumnezeu i va da putere s treci peste asta. Mai mult nc, atunci cnd vei fi pregtit pentru a-i ntemeia o familie, i va trimite un om bun la suflet care se va purta cu tine ca i cum ai fi fecioar. Da, aa cum desfrnatele pot deveni fecioare prin pocin, aa i tu poi s i recapei fecioria sufleteasc. Totul este s ai credin, s te rogi mult i s ai un duhovnic care s te ajute s mergi pe calea tmduirii sufleteti. i nu te uita la gura lumii. Alii poate te vor mai cleveti pe la coluri, imaginndu-i c sunt mai fericii c s-au destrblat n fel i chip fr s treac printr-o astfel de experien nedorit. S nu pui la suflet rutile lor. ncearc s i vezi de viaa ta, fr s te uii n stnga i n dreapta. i i vei da seama c Dumnezeu te ajut s ai o via fericit, frumoas, mplinit. O via de care brfitorii ti, cu sufletele murdare de pcat, nu au parte

228

Culmea rzbunrii - iertarea

O cititoare mi scrie: M-am culcat cu prietenul meu pentru c eram convins c aa o s fie mai puternic dragostea noastr. Cteva sptmni a fost mai bine, dup care a nceput s fie mai indiferent i m-a prsit. Fecioria s-a dus i acum nu am n suflet dect gndul de a m rzbuna. Nu pot scpa de gndul acesta. mi poi da un sfat? Gndul rzbunrii este unul dintre cele mai puternice gnduri. Asta o tim nu numai din filme sau din cri, ci chiar din viaa noastr Stau i te ntreb: ce rezolvi dac te rzbuni? Adaugi pcate la pcatele tale I-am retrimis scrisoarea ta Sfntului Apostol Pavel, i iat ce a rspuns: Nu v rzbunai singuri, iubiilor, ci lsai loc mniei (lui Dumnezeu), cci scris este: A Mea este rzbunarea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Deci, dac vrjmaul tu este flmnd, d-i de mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci, fcnd acestea, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele. Evident, nu mi-a rspuns direct, dei i cerusem s mi rspund la problema ta. Trebuie s cutm ajutor n Sfnta Scriptur ori de cte ori avem necazuri. i Domnul ne va rspunde, prin glasul Sfinilor Evangheliti sau al Sfinilor Apostoli. Nu intru n detalii, nu trebuie s nelegem Sfnta Scriptur de capul nostru, cum fac sectanii, dar nici s stm departe de ea de fric. Cel mai bine este chiar s citim tlcuirile scripturistice ale Sfinilor Prini, dar nu despre subiectul acesta discutm aici. Rspunsul nu mi l-a dat deci Sfntul Apostol personal, mi l-a dat ns indirect, n Epistola ctre Romani, capitolul 12, versetele 19-21. Ai auzit? Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele. Cea mai mare biruin a ta ar fi ca el s se schimbe, s renune la rutatea lui i s aib o via cretin Asta e adevrata rzbunare, nu mpotriva pctosului ci a diavolului care l-a manipulat pe pctos. Roag-te pentru fostul tu prieten i nti de toate iart-l pentru marele ru pe care i l-a fcut. Dac l vei ierta, i osnda lui va fi mai mic i ie i va fi mai bine. Iar dac Dumnezeu tie c trebuie s fie pedepsit pentru pcatul lui, l va pedepsi (dar, ia gndete-te, oare numai el e de vin c ai pctuit? Tu ai fcut tot ce i-a stat n putin s te opui sau ai cutat i tu dragostea trupeasc?...). Da, Dumnezeu este bun i iubitor de oameni, numai c uneori trimite pedepse precum cele care au czut asupra sodomiilor de pe vremea lui Avraam. Atunci 229

cnd vede c inima pctosului este nvrtoat i c acesta nu se va poci pentru cderea lui. Iat o relatare care confirm spusele mele Petre Damianos scrie c, pe cnd nva carte la coala din Parma, s-a ntmplat o nfricoat judecat a Dreptului Judector, spre nvtura noastr. El spune astfel: n partea dinspre apus a acestei ceti, afar de ziduri, este o biseric cu hramul Sfinilor Mucenici Ghervasie i Protasie. ntr-o noapte, cnd era privegherea sfinilor (14 octombrie), un plugar, sculndu-se din aternutul su mai nainte de a se face ziu, a mers s-i pasc vitele. Iar un vecin al lui, care o iubea pe femeia acestuia, vzndu-l c a plecat, a intrat n casa plugarului i s-a culcat n pat lng femeia care, gndind c acela era brbatul ei, a tcut. Dup ce a svrit preacurvia, necuratul om s-a sculat din pat i a plecat. Fcndu-se ziu, a venit brbatul femeii, ca un om ce era temtor de Dumnezeu, s mearg la biseric ca s ia anafor. Iar femeia l defima i-l ocra zicndu-i: Un ceas nu ai putut, ticlosule, s te nfrnezi de la mpreunarea trupeasc pentru dragostea sfinilor i acum ai atta ndrzneal s mergi s iei anafur?. Iar el, mirndu-se, a ntrebat: Pentru ce grieti acestea?. i din cuvnt n cuvnt a cunoscut c altul s-a dus n locul su i a nelat-o. Atunci biata femeie a nceput s se tnguiasc, plngnd cu amar (fiindc era cinstit i mbuntit), pentru rul ce i se fcuse. Deci, ducnduse la biserica Sfinilor, a strigat acestea naintea icoanei sfinilor mucenici, n auzul tuturor: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul inimii mele, Cela ce tii toate, Care cercetezi inimile i cerci cugetele! Darul Tu tie gndul meu, c chiar i de brbatul meu m feream la toate srbtorile, i acum, din netiin, m-am nelat i am pctuit! Rogu-Te, dar, Doamne, ca un Dumnezeu milostiv, s-mi ieri pcatul i ca un drept Judector s faci degrab izbnd asupra acelui om necurat, care m-a nelat cu vicleug i cu meteugire, i s-l faci artat oamenilor, spre pild, ca s se slveasc prea Sfntul tu Nume. Aa, Domnul meu, auzi-m pe mine, pctoasa, pentru rugciunile slviilor Ti mucenici Ghervasie i Protasie i ale tuturor sfinilor Ti. Amin. i acestea zicnd, a intrat diavolul n pntecele celui prea curvar i l-a trntit la pmnt, rupnd jalnic mruntaiele lui; i, lovindu-i tare capul de pietre, nu l-a lsat diavolul pn ce naintea tuturor, cu rni multe, l-a omort. Acestea vzndu-le toi cei ce erau acolo, s-au spimntat 221 . Cred c te-ai ntristat puin Oare eu asta vreau? S i se grmdeasc crbuni aprini pe cap? Nu, nu asta vreau. Asta nu mai e iubire cretin, ci e o lege mai dur dect cea primit de Moise: s plteasc suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior (Exod 21, 23-24). Nu, nu vreau ca Dumnezeu s te rzbune lundu-l pe fostul tu prieten. Dumnezeu nu e un killer care s ucid la comanda clienilor sau a prietenilor
221

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 95-96.

230

Si. Dumnezeu este bun i iubitor de oameni. Iar dac uneori pedepsele Sale sunt aspre, sunt aa nu pentru c I s-a mpuinat dragostea, ci pentru c pcatul omului a fost mare i pctosul nu a vrut s se ntoarc din calea sa n Evanghelia Sfntului Luca gsim un cuvnt al Mntuitorului care are legtur cu rspunsul meu: Acei optsprezece ini, peste care s-a surpat turnul n Siloam i i-a ucis, gndii, oare, c ei au fost mai pctoi dect toi oamenii care locuiau n Ierusalim? Nu! zic vou; dar de nu v vei poci, toi vei pieri la fel (Luca 13, 4-5). Au murit toi cei care nu s-au pocit ca cei peste care s-a surpat turnul n Siloam? La prima vedere nu, pentru c au murit cu altfel de mori. Dar de fapt au murit ca aceia poate chiar i mai ru , pentru c tot n iad, la un loc cu ceilali pctoi, au ajuns Deci Evanghelia ne arat c pn la urm pctoii care nu se pociesc de pcatele lor tot sunt atini de osnda dumnezeiasc. Chiar dac unii au parte n via de cine tie ce bunti i desftri, le vor uita repede cnd vor ajunge n chinurile iadului De ce tot vorbesc de iad? Pentru c vreau s i dai singur seama c tu nu vrei osnda venic a prietenului tu. Orict de mult ru i-a fcut, totui inima ta nu e att de mpietrit i de rea nct s vrei o astfel de rzbunare. Poate c mi spui: Da, dar totui vreau o rzbunare Chiar dac una mai mic. Eu i spun s te gndeti bine cu ce te alegi dac nu lepezi gndul rzbunrii. Ar fi bine s i dai seama c poate gndul rzbunrii te va ntina pe tine mai mult dect te-au ntinat alte pcate. i s nelegi c poate a venit vremea s l ieri pe ticlos. C poate i tu ai nevoie s te ierte Dumnezeu, nu? Iar dac tot nu vrei s l ieri, ia mcar aminte la o ntmplare din Pateric: Un frate din Libia a venit la avva Siluan, n muntele Panefo i i-a zis: Printe, am un vrjma care mi-a fcut multe rele, c i arina mea, cnd eram n lume, mi-a rpit-o i de multe ori m-a vrjmit. Iar acum a pornit i oameni otrvitori s m omoare i a vrea s-l dau n judecat. Zis-a lui btrnul: Precum te mpaci, fiule, f!. Zis-a fratele: Cu adevrat, printe, de va fi pedepsit, i va fi de folos sufletului. Rspuns-a btrnul: Cum socoteti, fiule, f!. i a zis fratele: Scoal-te, printe, s facem rugciune i voi merge la dregtor!. Deci, sculndu-se i rugndu-se amndoi, cnd a venit s zic: i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri, a zis btrnul: i nu ne ierta nou grealele noastre, cci nici noi nu iertm greiilor notri!. Apoi fratele i-a zis btrnului: Nu aa, printe!. Iar btrnul a zis: Ba aa, fiule! Cci, cu adevrat, de vei voi s mergi la dregtor s-i fac ie dreptate, Siluan alt rugciune nu-i va face ie. i punnd fratele metanie, l-a iertat pe vrjmaul su. Mai mult de att, nu am ce s i spun 231

Pcatul menstruaiei
Un cititor: V rog s m ajutai s o conving pe prietena mea s vin la biseric. Motivul principal pentru care nu vine s nu rdei este c zice c Dumnezeu nu poate fi misogin. Adic de ce nu au voie femeile s intre n biseric la menstruaie? Sunt murdare? Ea crede n Dumnezeu i se roag acas. Ce s i spun? Mi-a zis cineva c n revista Patriarhiei, Vestitorul Ortodoxiei, scria un printe c femeia poate intra n biseric la menstruaie Prietena ta nu este singura persoan de sex feminin care st departe de biseric pentru c nu nelege care ar fi motivul pentru care menstruaia este considerat de unii preoi n special de ieromonahi o problem att de mare. i asta nu e doar o chestie care le frmnt pe femei. Sunt i brbai care stau departe de biseric pentru c li se pare depit o astfel de viziune antropologic Dac a fi fost sfnt, i-a fi dat rspunsul cel bun. Nefiind, m aflu n situaia n care merg pe bjbite Da, vreau s m lmuresc i eu, dar pn acum nu m-am lmurit n ntregime Am citit i eu mai multe materiale pro i contra. Dup ce am stat de vorb cu mai muli preoi i cu cretini pe care i-am iscodit pe acest subiect, am ajuns la urmtoarea concluzie: exist duhovnici iscusii care spun c femeia nu poate intra n biseric la menstruaie, exist duhovnici iscusii care spun c poate intra. Duhovnicii moderniti spun c poate intra fr probleme, dar ar putea grei i n aceast privin, aa cum greesc i n multe altele. Dac, ntr-adevr, pe aceast tem nvtura Sfinilor Prini ar fi cea pe care o mrturisesc tradiionalitii, atunci ne vom nsui explicaiile date de aceti sfini. Dac totul nu este dect o problem de igien i Sfinii Prini nu au tratat problema la nivel teologic, lucrurile trebuie lmurite nc i mai repede, pentru c explicaiile nu necesit prea mult efort 222 .

O cititoare: La o conferin a printelui Teofil Prianu la Braov n decembrie 2005, cineva l-a ntrebat despre acest lucru i dnsul a rspuns c femeia poate intra n biseric, nu este nici o problem i c interdicia vine doar din motive de igien i se refer numai la vremurile cnd nu existau produse de igien (tampoane). Pot da i eu un alt exemplu, n care un alt printe cunoscut a spus invers, dar nu tiu dac asta e cel mai indicat

222

232

Am citit i eu poziia printelui Constantin Bluc expus pe larg n Vestitorul Ortodoxiei. (Oricum, nu tot ce scrie acolo reprezint poziia oficial a Bisericii, sunt i preri personale ale celor care scriu) Am citit i disputa pe aceast tem din Lumea credinei. Printele Constantin Necula zicea ntr-o conferin: Ai vzut ct caz a fcut un articol al lui Cristian Tabr din Lumea credinei, cnd a spus: Domnule, interdicia aceea cu femeia care intr n biseric i n perioada aceea lunar nu-i desuet. Nu putem s-o numim aa, c ne sar canonitii n cap. Dar trebuie gndit, regndit, reaezat. M-am ntlnit la Bucureti cu Cristian Tabr i i-am zis: Rspunsul era n istoria modei, mi!. i-apoi, vorba Maicii Siluana, care era de fa atunci cnd am vorbit: Cine se apuc acum s le caute? Tot contiina lor le cenzureaz pn la urm 223 . Doar nu st cineva la intrare n biseric i le ntreab: Tu cum eti? Ia stai, s vd!. Atta atenie acordat acestei igiene femeieti i nici un fel de atenie acordat igienei brbteti. Nu e un pic schizofrenic biserica ce ncepe s predice asta? S fim serioi! () Biserica nu-i aberant! Hristos nu-i aberant! 224 Ct le cenzureaz contiina pe femei, nu tiu. Dup ce, ntr-o conferin inut ntr-un centru studenesc, am prezentat la partea cu ntrebri i rspunsuri poziia tradiionalist, o preoteas mi-a atras atenia dup conferin c marea majoritate a femeilor din biseric nu sunt de acord cu aceast perspectiv. Deci, aceast contiin lucreaz diferit. Nu mi e team c voi supra pe cineva spunnd adevrul, dar n acelai timp mi e team ca nu cumva n aceast problem s neleg lucrurile superficial. i totui, de ce i scriu? Pentru c sunt de prere c prietena ta ar trebui s mearg la biseric, cu toate nelmuririle ei. i chiar s intre n biseric n fiecare sptmn, dac contiina nu o oprete. Important este ca ea s neleag rostul Bisericii, rostul rugciunii, rostul spovedaniei, rostul postului 225 i, dup o vreme petrecut n biseric, atunci cnd va ajunge la duhovnic, va gsi de la acesta lmurirea problemei legate de aa-zisa necurie lunar
O cititoare: Mi se pare ciudat citatul acesta al Maicii Siluana Nu tiu dac trebuie pus problema cenzurii sau a autocenzurii; n fond, cine l caut sincer pe Hristos ajunge, mai devreme sau mai trziu, s fac ascultare de duhovnic, iar pentru cine nu, oricum acest aspect conteaz cel mai puin n raport cu inima lipsit de bucuria pe care o aduce viaa n Hristos; problema este s nu ne mpiedicm noi de lucruri dintr-astea exterioare; s fim sinceri, dac l vrem pe Hristos n viaa noastr, lucrurile astea, care mie chiar mi se par minore, mai devreme sau mai trziu se rezolv. 224 Printele Constantin Necula, Calea virtuilor, Editura Agnos, 2005, pp. 115-116. 225 O cititoare: ntrebarea e, a mers vreodat, sau s-a limitat la acest aspect i nici nu tie cum e la Sfnta Liturghie?
223

233

Dar, dac va sta ani de zile departe de biseric doar pentru c nu poate nelege o anumit rnduial, nu se va folosi cu nimic. S vin, deci, la Hristos. S vin, s nu mai stea departe de El. Pentru c numai El este Calea, Adevrul i Viaa *** Un cititor: Eu nu cred c prietena tnrului st departe de biseric numai pentru asta. E uor s se mint pe ea, s l mint i pe el. De multe ori gsim tot felul de pretexte pentru a justifica faptul c stm departe de Hristos. Asta e i prerea mea 226 . i eu aveam cteva cliee prin care mi adormeam contiina. Dar a venit vremea n care m-am sturat de ele. S fie mai sincer fata, i va veni n biseric. i, orice i-ar spune duhovnicul, s intre sau nu n perioada respectiv, ea tot se va bucura, pentru c va ti c se afl pe calea mntuirii. Da, sunt mici neclariti, sunt probleme, dar neimportante. Unor sfini din Rusia le plceau anumite icoane necanonice, care nu erau deci pictate dup rnduial. i, cu toate astea, au ajuns sfini. Eu nu spun c trebuie s prsim rnduielile. Nu, pentru c sunt de la Duhul Sfnt. Dar uneori putem fi mai ngduitori. Mai ales cnd e vorba de primirea unui suflet n biseric. Eu cunosc un caz: o fat i programase nunta, vorbise cu preotul s o spovedeasc nainte de nunt pentru c trise o vreme cu viitorul so. Dar, nainte de spovedanie, a avut o mare ispit: a fost acuzat c a furat o sum mare de bani. Din cauza ocului, i-a venit ciclul menstrual. Preotul a spus c nu o mai spovedete aa. A plecat dup nunt n luna de miere i apoi a tot amnat spovedania. M ntreb: oare nu era mai bine ca totui printele s o fi spovedit? Mai ales c ea nu avea cum s prevad aceast dereglare biologic neateptat 227 ntr-un articol din Vestitorul Ortodoxiei, printele Bluc observa c, oricum, nici un preot nu refuz cstoria unei mirese din acest motiv. Oare era chiar o greeal ca printele s o fi spovedit atunci pe fat? Poate c ea nu va mai veni la spovedanie dect peste ani de zile Nu m grbesc s spun c era firesc s o spovedeasc. Spun doar c o astfel problem este foarte delicat i nu trebuie tratat mecanic, n stil inchizitorial

O cititoare: Cred c aceast problem se ncadreaz n marea categorie Biserica e plin de nereguli oamenii vorbesc ore ntregi despre ce s-a ntmplat ru n biseric, nencercnd nici mcar pentru o clip s ncerce s vad frumuseea unei Sfinte Liturghii sau iscusina i credina unui printe. Dac ncerci s le spui unor astfel de oameni c sunt i exemple n Biseric ce ar trebui s ne atrag ctre ea, imediat te opresc spunnd c eti habotnic sau c ncerci s i converteti. i i continu discuia despre cele rele. 227 O cititoare: S tii c exist numeroase cazuri printre care m numr i eu n care nu tii cnd va fi aceast perioad a lunii; e o chestiune medical, dar...

226

234

Oricum, nu cred c un astfel de subiect merit o tratare exhaustiv 228 . i rog pe cititori s m ierte c nu am fost mai explicit, dar voi reveni asupra acestei teme ntr-un articol viitor Dup cercetrile de rigoare M rog lui Dumnezeu ca oamenii care stau departe de biseric pentru c diavolul le pune n minte tot felul de pretexte meteugite s scape din cursa n care se afl i s ajung la cunoaterea Adevrului

228

O cititoare mi-a scris ironic: Mai ales dac nu eti femeie Aceast afirmaie m-a fcut s ncerc s aflu i mai multe amnunte despre acest subiect. De exemplu, n toat Grecia toate femeile intr n aceast perioad n biseric, doar c nu se mprtesc i asta nu pentru c ar fi considerate necurate, ci pentru c nici bolnavii care au rni ce sngereaz nu se mprtesc. De altfel, nici un sinod nu a afirmat c femeia nu are voie s intre n biseric la menstruaie, ci doar c nu are voie s se mprteasc Prinii greci consider c textele din Levitic care vorbesc despre necuria femeii n aceast perioad s-au referit doar la femeile de sub Legea Vechiului Testament. Iar textul Sfntului Dionisie al Alexandriei care oprete intrarea femeii n biseric e considerat ca avnd o justificare care ine de igien, nu de argumente teologice.

235

Viaa unei lesbiene

suntem contribuabili la stat i ceteni ai acestei ri cu drepturi depline... 229 - Florentina Ionescu. Asear am primit un telefon de la un prieten: Uit-te la Naul. O s vezi ceva interesant legat de cartea la care scrii. Am deschis televizorul i am vzut o parte din emisiunea cu tema Viaa unei lesbiene. Invitat era Florentina Ionescu, coordonator grup suport al comunitii de femei lesbiene i bisexuale din cadrul Asociaiei ACCEPT. Emisiunea m-a ocat, n primul rnd datorit farmecului personal al invitatei. Nu tiam cum arat o lesbian, nu tiam cum gndete o lesbian i ntruct emisiunea nu a fost deloc vulgar, spre surprinderea mea am urmrit-o pn la capt. Cred c dac duhovnicul mi-ar fi dat ascultare s vorbesc cu o lesbian, n centrul mesajului meu ar fi fost lupta mpotriva poftelor trupeti. i cred c, dup ce i-a fi inut o cuvntare Florentinei Ionescu, nu ar fi fost exclus ca ea s mi spun cu convingere: Avei dreptate. Nu o voi descrie pe invitata emisiunii voi spune doar c este foarte frumoas, foarte sensibil, inteligent, spontan, cultivat (dac a fi vzut-o n biseric a fi crezut c e o femeie drept-credincioas); chiar seamn mult cu o femeie pe care o cunosc de muli ani, i asemnarea m-a izbit). Vreau ns s prezint cteva din ideile ei (mi-a prut ru c nu am nregistrat emisiunea, pentru ca citarea s fie ct mai obiectiv): - lumea contemporan ne preseaz cu o avalan de sexualitate; nu trebuie ns s ne lsm modelai de ea; aceast explozie de sexualitate se datoreaz celor care scot bani din asta, fie c sunt filme sau reviste porno, fie c sunt diferite obiecte sexuale; noi trebuie s nu lsm ca sentimentele noastre s fie manipulate 230 ;

Din articolul Comunitatea gay i tiprete revista, Adevrul, 29 Septembrie 2005. 230 Convingerea cu care vorbea mpotriva avalanei sexualitii debordante nu o au, din pcate, unii reprezentani ai prii ortodoxe cnd sunt pui s dezbat astfel de subiecte; uneori, starea lor de amoreal luntric face ca discursul lor s i piard din valoare. n timp ce mesaje clare, asumate contient aa cum a fost cel al reprezentantei ACCEPT reuesc s pun lumea pe jar

229

236

- cuplul ideal este cuplul bigam; relaiile cu mai muli parteneri simultan sunt o dovad de superficialitate; - e o greeal ca o femeie heterosexual s devin lesbian sau un so heterosexual s devin homosexual numai din cauza unor probleme de familie; - copiii trebuie s fie protejai de ctre prini n sensul c prinii nu trebuie s aib momente de erotism care se pot ntipri n minile fragede ale copiilor. Sunt de acord cu fiecare din aceste idei. Nu sunt de acord ns cu perspectiva din care sunt spuse (La un moment dat, Naul a spus: Totui, primii oameni fcui de Dumnezeu au fost Adam i Eva Iar replica prompt a invitatei a fost o ntrebare: De unde tii?. Aici e diferena fundamental dintre un cretin adevrat i un homosexual. Homosexualii pun la ndoial una sau mai multe nvturi cretine, n timp ce fiii Bisericii primesc adevrul dumnezeiesc Florentina Ionescu consider c un cuplu ideal este un cuplu bigam, fie c e format din persoane hetero sau homosexuale. Aici Sfintele Scripturi i ntreaga tradiie a Bisericii i stau mpotriv.) Totui, n articolul de fa nu vreau s fac comentarii critice la adresa homosexualitii. Vreau doar s afirm categoric c m-a impresionat sincer personalitatea acestei lesbiene. Pn ieri, nu nelegeam de ce unele din personalitile emblem ale omenirii au putut fi homosexuale. M gndeam c homosexualitatea e doar un mijloc de satisfacere a unor pofte sexuale Da, pentru unii asta este. Dar pentru alii e un mod de a-i manifesta identitatea 231 . Florentina Ionescu vorbea despre identitatea ei cu aceeai convingere cu care convertiii vorbesc despre viaa cea nou n Hristos Ascultnd-o, mi-am dat seama c foarte muli adopt opiunea homosexual dintr-o sumedenie de motive sufleteti. Ea nu spunea asta, ea vorbea doar despre faptul c unii sunt homosexuali din natere, dar modul ei de a pune problema m-a fcut s neleg c homosexualitatea poate fi pur i simplu o evadare din banalitatea vieii de zi cu zi. Muli oameni sunt stui de monotonie, sunt stui de viaa lor i ateapt o schimbare. Unii i gsesc linitea la Dumnezeu, alii se apuc de butur, alii i caut identitatea sexual. Cred c o diferen fundamental ntre un beiv i un homosexual este c beivul nu se va mndri cu opiunea lui, nu va vorbi despre avantajele ei i nici nu va spune c e beiv din pntecele maicii sale. (Chiar dac o anumit nclinaie exist. O mam beiv i va transmite i pruncului pe care l poart n pntecele ei ceva din butura pe care o bea. i
231

Repet, nu vreau s generez polemici acum: se tie c teoria promovat de homosexuali este c aceasta ar fi o condiionare genetic, pe cnd Biserica nva c e o patim cu care te poi lupta i de care poi scpa, cunoscndu-i adevrata identitate, de fptur vie n Hristos

237

tnrul care va crete din acest prunc va fi mai nclinat spre beie dect alii de vrsta lui. Tot aa, din prini desfrnai vor iei copii mai predispui spre desfru. Dar nici unii, nici alii nu sunt predestinai s pctuiasc. Dumnezeu l va ncununa pe fiecare dintre oamenii care se vor lupta cu aceste patimi de care sunt vinovai n mare msur prinii lor). Dar numai viaa cretin i poate aduce omului mplinirea cea adevrat. Da, sunt attea secte care se laud c l mplinesc pe om, sunt attea micri de eliberare sexual care promit acest lucru, dar mplinirea nu poate veni dect pe calea pe care ne-a artat-o Hristos, pe calea pe care ne-au artat-o Sfinii Apostoli i Sfinii Prini. Dar, insist, nu despre asta vreau s scriu acum 232 Cred c dac un tnr ortodox care e venit de curnd n Biseric ar fi tiut ce sunt homosexualii doar din cteva cri religioase prost scrise, n momentul n care ar face cunotin cu un homosexual sau cu o lesbian ar fi tras concluzia c pe undeva Biserica greete. Pentru c nu toi homosexualii i nu toate lesbienele sunt obsedai de sex, tot aa cum nici toi heterosexualii nu sunt obsedai de sex. Ar vedea multe nsuiri frumoase, care l-ar pune pe gnduri. i poate s-ar putea ntreba: De ce unii dintre cretinii pe care i cunosc au inimile mult mai mpietrite dect acetia? Oare nu Dumnezeu i face pe homosexuali s fie att de frumoi? Da, Dumnezeu i-a fcut att de frumoi, dar asta nu se datoreaz faptului c sunt homosexuali; ei au primit nite talani, pe care i folosesc, dei triesc n pcat. Dar, dac ar renuna la pcat, atunci i talanii lor s-ar nmuli. Privind emisiunea, mi-am dat seama ct de important este ca preoii sau teologii ortodoci care vor s analizeze fenomenul homosexualitii s nu se rezume doar la citirea ctorva scrieri ale Sfinilor Prini pe aceast tem; e important s ncerce s neleag i universul n care triesc homosexualii, pentru c numai astfel vor reui s i atrag pe calea Bisericii Ortodoxe, a Bisericii lui Hristos 233 . A fi putut spune doar pe calea lui Hristos. Dar ntruct unii homosexuali se declar cretini, trebuie fcut o difereniere ntre acetia i cretinii ortodoci. Da, sunt homosexuali care afirm c mrturisesc nvtura cretin.

232

Un cititor: Cred c trebuie insistat, totui; nu tiu dac aici ns. Mi se pare foarte important ca tinerii s neleag de ce nu trebuie s o imite pe tipa asta att de interesant, sau s nu rmn n pcat tot pe acest argument; poate greesc, dar asta este prerea mea. 233 Altfel, efectele nu vor fi de amploare. O paralel: degeaba combat unii preoi yoga, spunnd c e o form de desfru sexual, cnd, din toate ramificaiile yoghine, una singur Tantra se ocup cu aa ceva, n timp ce celelalte sunt coli ale celei mai aspre asceze. Trebuie deci ca terenul misionar s fie cunoscut la faa locului, nu doar din cri sau foi parohiale

238

Dar ntruct ei nu primesc nvtura antropologic a Bisericii, aa cum a fost predanisit de Sfinii Prini, sunt strini adevrului Bisericii. (Pentru o greeal mult mai mic i anume nvtura lui Eustaie potrivit creia cstoria era o nscocire diavoleasc, Prinii de la Sinodul de la Gangra din anul 340 au hotrt: Dac cineva ar defima nunta i pe ceea ce [femeia care n.n.] se culc cu brbatul su, credincioas fiind i evlavioas, ar urgisi-o sau ar defima-o, ca i cum nu ar putea intra n mpria cea cereasc, s fie anatema 234 . Chiar dac aceia pstrau celelalte nvturi ale Bisericii, totui se aflau sub osnda anatemei.) Da, nimeni nu contest faptul c homosexualii sunt contribuabili la stat i ceteni ai acestei ri. n acelai timp ns, Biserica lui Hristos prin glasul Sfinilor ei Prini afirm clar c, dac nu se vor lepda de patima lor, aceti homosexuali (orict ar fi de frumoi, de educai, de manierai, de culi, orict ar fi de cinstii sau de simpatici completarea mea) nu vor ajunge i ceteni ai rii venice, ai mpriei Cerurilor. i atunci, la ce le-a folosit c au avut o mulime de drepturi n aceast lume trectoare?...

234

Arhidiacon prof. dr. Ioan Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu, 1993, p. 199. Iat c Biserica Ortodox i-a dat anatemei nu numai pe cei care susineau marile erezii arianism, nestorianism, monofizitism, ci i pe cei care defimau viaa cretin de familie, via binecuvntat de Dumnezeu.

239

Un duhovnic dup calapodul lumii acesteia

Am citit de curnd o carte scris pentru tineri de ctre un anume monah Neofit, cu titlul: Rugciuni ctre tineri. n ea, alturi de multe ntmplri interesante, se afl i aceasta Am avut un elev care se ncadra ntre acei tineri pe care prinii i duc o dat pe an la biseric s se mrturiseasc, dar obligatoriu s se i mprteasc, cci sunt siguri c ftul lor nu a fcut nimic vrednic de oprirea de la mprtanie i de la Aghiasma Mare. Dar acest tnr, deja n clasa a XIIa, printre alte pcate ce nu l mustrau nici n somn, l avea i pe cel al fumatului. i mrturisete vrnd-nevrnd preotului. Pi tu, dragul meu, s ai grij s nu fumezi mcar nainte de a te mprti, fu rspunsul acestui pop botonean, vestit probabil i n iad. Era normal ca un pop fumtor s nu se osndeasc pe sine nsui naintea unui june 235 , a unui adolescent gata de via, dar nu i de moarte. Oare un pop beiv sau curvar va osndi beia i desfrul? NU! Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C suntei ca mormintele care nu se vd i oamenii care umbl peste ele, nu le tiu Vai i vou, nvtorilor de lege! C ai luat cheia cunotinei; voi niv nu ai intrat, iar pe cei ce vroiau s intre i-ai mpiedicat (Luca 11, 44, 52). Vrei cu adevrat s te ndreptezi? Atunci du-te la un preot drept, cu fric de Dumnezeu, chiar dac va fi nevoie s umbli zeci de kilometri Nu e obligatoriu s te mprteti o dat pe an, este obligatoriu s schimbi radical viaa ta, mcar o dat pe an; iar apoi te vei mprti cu dragoste de zeci de ori. Este un cerc al deertciunii aici. Prinii au crescut un copil fr de Dumnezeu, copilul nu l cunoate i-L ignor, iar preotul l ascunde, l trdeaz i mai mult. Acesta ar fi dansul iadului 236 . Am fost i eu profesor de religie i m-am ntlnit cu situaii similare. Mia fost puin fric s scriu i despre acest subiect, ca nu cumva tinerii s nu se sperie i s nu fug de spovedanie. Dar acum cteva zile mi-a scris o fat necstorit pe care duhovnicul o lsa s fac dragoste cu iubitul ei, recomandndu-i ns s nu fac sex ca i cum ar putea s nu fie pcat dac se iubesc, chiar dac nu sunt cstorii. M-a ntrebat ce prere am despre asta i i235

n cazul de fa nu e vorba de un duhovnic iscusit care se poart cu delicatee cu un tnr ca nu cumva s l piard, ci este vorba de un duhovnic care triete n acelai pcat cu cel care se spovedete i nu l mustr pentru simplul motiv c s-ar pune pe sine nsui ntr-o situaie delicat. 236 Monahul Neofit, Editura Credina strmoeasc, 2005, pp. 61-62.

240

am spus c e o mare nelare. Cnd fata mi-a scris mai multe despre duhovnicul respectiv, mi-am dat seama c va fi din ce n ce mai greu ca oamenii s gseasc duhovnici iscusii. Din rndurile printelui Neofit se vede c e mai bine totui ca astfel de cderi s nu fie trecute sub tcere. Da, minusuri exist, dar nu fcnd abstracie de ele va fi lumea mai credincioas. Tocmai aici se vede credina: c, fiind contieni de anumite neputine ale slujitorilor Bisericii i ale credincioilor, tim totui ca Biserica este Trupul lui Hristos n care ne aflm mntuirea. Ct privete situaiile n care un preot i nva pe ucenicii si lucruri greite fie din punct de vedere moral, fie dogmatic , mai devreme sau mai trziu adevrul va iei la suprafa i ucenicii vor nelege c nu au de ce s mai rmn la acelai duhovnic 237 . Chiar dac marea majoritate a duhovnicilor i-ar lsa pe tineri s fumeze, s fac dragoste nefiind cstorii sau s fac alte pcate, nvtura Mntuitorului Hristos ar rmne aceeai i mntuirea nu ar dobndi-o dect cei care lupt cu pcatul. Cu att mai mult trebuie s luptm cnd Dumnezeu trimite lumii atia preoi buni, pe care dac i cutm cu struin i vom gsi i, dac pentru o perioad mai scurt sau mai lung de timp am avut i altfel de duhovnici, acele momente vor rmne doar amintiri. Triste, dar amintiri. n timp ce prezentul va fi acoperit de binecuvntarea dumnezeiasc

Un cititor: Asta doar n cazul n care exist o cutare sincer i hotrt, altfel ucenicul va rmne ntr-o nvtur confortabil, dar departe de Dumnezeu.

237

241

Frica de viitor
Mie mi este team c, dac voi duce o via cretin, atunci soia mea se va stura de attea posturi i m va prsi. Nu este o contradicie ntre Biseric i viaa sexual n familie? Aceast ntrebare frmnt muli tineri. Este foarte important i mi doresc s scriu o carte ntreag cu tema Familia i viaa sexual, n care voi rspunde pe larg la ntrebarea ta. ntruct ns tu ai nevoie de un rspuns imediat, i voi scrie i acum cteva cuvinte. Dar mai nti te-a ntreba ceva. De unde sunt cuvintele urmtoare: Ct de frumoas eti i atrgtoare, prin drglia ta, iubito! Ca finicul eti de zvelt i snii ti par struguri atrnai n vie. n finic eu m-a sui - ziceam eu i de-ale lui crengi m-a apuca, snii ti mi-ar fi drept struguri, suflul gurii tale ca mirosul de mere. Srutarea ta mai dulce-ar fi ca vinul, ce-ar curge din belug spre-al tu iubit, ale lui buze-nflcrate potolind? Eu nsumi, dei le-am citit cu ani n urm, nu mi-am dat seama c sunt din Sfnta Scriptur. Poate c unii cititori vor avea un oc aflnd asta. Ce treab are credina cretin cu snii ca strugurii, sau cu srutarea care curge din belug? E vorba de un paragraf din Cntarea cntrilor, capitolul 7, versetele 69. M gndesc c acum ar putea ncepe un dialog cu un cititor mai cultivat, care strmb din nas vznd textul citat de mine: - Vai, dar Cntarea cntrilor nu trebuie neleas n mod profan. Sfntul Grigorie de Nyssa spune c aceast carte a Vechiului Testament nu trebuie neleas n sens profan - Am citit i eu ce a scris Sfntul Grigorie - Cu att mai grav, atunci greeti n cunotin de cauz. - Nici gnd. Hai s vedem ce zice sfntul, bine? - Spune. - Sfntul zice c n iubirea aceasta dintre un brbat i o femeie trebuie s vedem chipul iubirii adevrate dintre Dumnezeu i om. C dac nelegem strict literal, greim. - D-i seama c nu ar mai fi avut ce cuta aceast carte n Biblie dac era doar o romantic introducere la un manual al vieii intime n cuplu - Dar eu nc nu am spus nimic. Doar am reprodus un citat - Dar de ce l nelegi dup mintea ta i nu vezi n el sensurile desluite de Sfinii Prini? 242

- Nu mi-a permite s ofer o alt tlcuire dect cea tradiional Vreau doar s observ altceva. Uite, facem o comparaie. Eu te ntreb: crezi c poate fi comparat iubirea dintre Dumnezeu i om cu o crim, sau cu un avort? - Cum s compari ceva sfnt cu ceva att de murdar? Normal c nu se poate face o astfel de comparaie. - De ce? - Pentru c, dac ai vrea s compari ceva frumos fcnd referire la ceva urt, nu s-ar nelege nimic. Pentru c binele se afl n contradicie total cu rul, aa cum frumosul se opune urtului... - Mulumesc, att vroiam s mi spui - A, cred c neleg acum. Dac unirea trupeasc dintre so i soie ar fi fost ceva murdar, atunci nu ar mai fi putut fi folosit ca simbol al unirii dintre Dumnezeu i om. - Exact, nici nu vreau s spun mai mult. De fapt, dac pentru cei sporii n viaa duhovniceasc aceast carte biblic are nvturi foarte nalte, pe care ceilali nu le pot nelege, totui i ei se pot folosi mcar de aceast idee: c dragostea curat dintre brbat i femeie poate oglindi dragostea dintre Dumnezeu i om. Muli cunosc doar faa pervertit a iubirii trupeti, unii chiar n familiile aa-zis cretine i pentru ei unirea trupeasc este doar un mijloc de satisfacere a poftelor trupeti, nu o druire, nu o manifestare a dragostei. Discuia imaginar se ncheie aici, ca s revin la ntrebarea ta. Nu este o contradicie ntre viaa sexual n familie i Biseric? Sfinii Prini i-au anatemizat pe ereticii care se scrbeau de viaa de familie din cauza vieii intime 238 . Dac viaa intim ar fi fost ceva spurcat, Biserica nu putea binecuvnta familia. Sfntul Apostol Pavel zice clar: Cinstit s fie nunta ntru toate i patul nespurcat. Iar pe desfrnai i va judeca Dumnezeu (Evrei 13, 8). Nu zice cinstit nunta ntru toate, numai unirea trupeasc i implicit facerea de prunci s fie spurcat Acum nu ncerc s schiez o nou teologie a sfinirii prin sex, departe de mine gndul acesta, dar vreau s subliniez faptul c familia cretin este cinstit ntru toate. i desfrnaii pe care i va judeca Dumnezeu nu sunt numai cei care triesc necununai, ci i soii care, prin perversiunile pe care le fac cu contiina mpcat, ntineaz patul care fusese binecuvntat de Dumnezeu Recunosc ns faptul c nici mie nu mi place faptul c avem multe texte n care se tot combat perversiunile i n care sunt mustrai cei care

238

Nu mi place nici mie sintagma asta, dar o folosesc i eu, pn voi gsi una mai bun. Formula cu viaa sexual are un sens uor denaturat, n care n unirea trupeasc a soilor domin trupul, i nu sufletul

243

preadesfrneaz 239 , dar nu avem aproape deloc texte n care se vorbete despre cum ar trebui s fie unirea trupeasc a soilor. Poate c n vechime, cnd cretinii duceau o via mai curat, nici nu era nevoie de prea multe sfaturi, dar astzi, cnd mass-media intoxic lumea cu chipuri pervertite ale dragostei, soii au nevoie de aa ceva. Asta este concluzia la care am ajuns dup mai multe discuii cu ali cretini cstorii sau cu tineri care vor s se cstoreasc. Oricum, fii convins c secretul unei viei sexuale mplinite n familie nu l poi gsi prin diferitele reviste care promoveaz noi i noi poziii 240 Dac exist un secret i spun asta dup ce am aflat i prerile altora este c dragostea trupeasc trebuie s fie un mod de manifestare a dragostei sufleteti Aa cum mama i mngie copilul pe obraz i nu i se pare anormal s i manifeste dragostea cu ajutorul trupului , tot la fel de natural ar trebui s se poarte i soii n momentele respective. i, dac o faci ca s i exprimi dragostea, dac o faci ca s l bucuri pe cellalt, totul este bine. n timp ce dac o faci pentru a-i satisface pofta, dac o faci gndindu-te mai nti la tine i abia apoi la cellalt, dac pn i prin asta i exprimi de fapt egoismul, nu e de mirare c relaia se degradeaz. Deci, nu te teme, dac dragostea voastr va fi curat, atunci i trupurile voastre vor ti s se exprime. Vor ti s rosteasc declaraiile lor de dragoste n ce privete temerea c soia te va prsi din cauza posturilor, am s i spun doar dou lucruri: dac i vei lua o soie cu puin credin, care merge la biseric numai formal sau care nu merge deloc , i acea soie va fi o femeie foarte legat de lumea asta (adic de bani, de averi, de case, de mod etc.), te va prsi i dac ai clca pentru ea fiecare post. Pentru simplul fapt c nu ar nelege viaa ta cretin i renunrile tale ar fi pentru ea nenumrate motive de scandal. Pentru c n viaa de zi cu zi tu ai alege n funcie de credina n Hristos, pe cnd ea ar alege dup cum i place ei, fr s in seama de nimeni altcineva. Deci, motivul de divor nu ar fi posturile tale, chiar dac exist soii necredincioase i soi necredincioi care invoc asta, ci faptul c i n aceast problem s-ar oglindi diferena dintre modul n care nelegei viaa. mi dau seama c poate aici ar fi cea mai mare tensiune, totui, i c soia i-ar spune c ar trece peste toate celelalte ciudenii ale tale dac ai renuna la posturi. Poate c ai citit i tu c n astfel de situaii duhovnicul ar fi ngduitor cu tine, numai s nu ajungei la divor. Dar, dect s ajungi la astfel de pogorminte, casc ochii bine i vezi cum e fata cu care vrei s te nsori

239

Pentru cine nu tie, desfrnare este cnd cei necstorii cad n curvie, iar preadesfrnare este atunci cnd un so sau o soie i nal partenerul. 240 Pe acest subiect se pot gsi lmuriri neconformiste n extraordinara carte a printelui Filothei Faros Manual de iubire, Editura Egumenia, Galai, 2007. Acolo sunt tratate multe alte probleme legate de viaa sexual n familie.

244

Ct privete faptul c doi tineri cstorii (sau doi soi care au stat ani de zile departe de biseric) vor s pun nceput bun mntuirii i sunt gata s fac ce le cere Dumnezeu prin Biseric i Biserica prin preot, am de fcut doar dou observaii 241 : prima este c prea mult sau prea puin sex poate distruge relaia. Prea mult stric pentru c se pune accentul pe trup i se trece cu vederea viaa duhovniceasc. Prea puin stric 242 pentru c i dragostea trupeasc e binecuvntat de Dumnezeu i, dac e evitat din motive prut duhovniceti (gata, brbate, de mine nu te mai apropii de mine pn la sfritul vieii, c eu vreau s m lupt cu patimile), relaia dintre soi se destram ncetul cu ncetul. i moare, chiar dac nu se ajunge la divor Deci, ambele extreme tot ru sfresc A doua observaie pe care vreau s o fac se apropie i mai direct de ntrebarea ta. Cum s ajung amndoi soii n care zvcnete tinereea s in posturile rnduite de Biseric? i cnd pot face dragoste? Numai marea i joia? Un coleg de-al meu de facultate l-a ntrebat cu ani n urm pe printele Arsenie Papacioc acelai lucru. i rspunsul a fost: Marea i joia i dac e putere i mai des 243 . Un rspuns care i-ar tulbura pe cretinii rigoriti Mai ales c putere e la majoritatea tinerilor proaspt cstorii 244 . tiu, unii preoi i n special cei de la mnstiri spun c miercuri nu trebuie pentru c a fost vndut Hristos, vineri pentru c a fost rstignit, smbta pentru c e nainte de Liturghie, duminica pentru c e o zi a nvierii, luni pentru c e ziua de dup Liturghie etc. Nu mi permit s contrazic o astfel de prere 245 , ci voi da ns un citat dintr-un mare sfnt al Bisericii, Sfntul Anastasie Sinaitul: Oare i se cere cretinului, n ziua n care trebuie s se mprteasc, s se pzeasc de femeia sa i s nu se ating de ea? Cnd a trebuit David i cei dimpreun cu el s mnnce din pinile punerii nainte, care erau prenchipuirea Trupului lui Hristos, atunci Arhiereul Aviadar l-a ntrebat de ndat dac sunt curai de atingerea femeii. i, cnd a cunoscut c da, abia atunci le-a dat lor pinile. Totui, n cazul nostru, de vreme ce am ajuns ntr-o stare att de nenorocit, dac cineva a venit de pe drum sau dintr-o cltorie ndeprtat, i poate dintr-o
De altfel, acestea constituie i rezumatul viitoarei mele cri despre unirea trupeasc a soilor, care va fi rezultat al multor discuii pe care le-am avut cu diferii duhovnici, de la cei mai aspri pn la maetrii pogormintelor. 242 Evident, nu m refer aici la cazurile celor care ajung cu binecuvntarea duhovnicului la mari msuri de nfrnare pentru c sunt sporii duhovnicete, ci la cei care se nfrneaz fr msur creznd c lipsa dragostei trupeti i va urca imediat pe culmile tririi filocalice.. 243 Sau chiar mai des, nu mi aduc aminte exact relatarea colegului meu. 244 Sondajele arat c, pe msura trecerii anilor, soii fac dragoste mai rar. Deci e implicit mai delicat s vorbeti de prea mult nfrnare nc de la nceput 245 Chiar dac e contrazis i de unii duhovnici
241

245

pricin scuzabil se va mpreuna cu femeia, va fi vrednic [s se mprteasc], de vreme ce se osndete pe sine pentru fapt i ncearc s se ndrepteze pe sine n celelalte 246 . (Din pcate, din ce n ce mai muli oameni transform astzi pogormintele, excepiile Bisericii, n obinuine Iat de ce nu le st oamenilor n putere s decid cnd trebuie s fac un pogormnt fie c e vorba de post sau altceva , ci trebuie s i ntrebe duhovnicul). Soii care citesc cu atenie aceste rnduri vor afla n ele rspunsul la multe din ntrebrile lor Da. Biserica i ndeamn pe soi s duc o via cumptat, o via n care nfrnarea are un rol foarte important Dar Biserica, nelegnd ct de delicat este problema iubirii dintre soi, face uneori i pogorminte (Trebuie s precizez c n vremea n care a trit Cuviosul Anastasie oamenii se mprteau mult mai des dect astzi E lesne de neles c dac oamenii se mprtesc foarte rar e normal s se nfrneze nainte cteva zile Dar ar trebui s fie la fel de lesne de neles c excepia la care fcea referire Cuviosul era o dovad c Biserica nelegea familia ca un spaiu al dragostei, un spaiu n care nfrnarea poate fi lipsit de roade dac are ca pre anihilarea libertii unuia dintre soi) n momentul n care preoii ar pune un jug prea greu pe gtul tinerilor cstorii, acetia ori s-ar rupe de Biseric, ori ar rmne n Biseric sufocndui dragostea. n familie trebuie ca fiecare s in seama de cellalt (cel mai nfrnat s nu l inhibe pe cel care se nfrneaz mai greu, iar acesta s ia exemplu de nevoin de la cellalt). Cnd amndoi soii au credin n Dumnezeu, ajung ncet-ncet s in i posturile rnduite de Biseric, nelegnd ct de mare este rolul acestora n viaa cretin. Fiind la rndul meu so, mrturisesc c mi dau seama ct de mult conteaz nfrnarea n sprijinul acestei idei pot aduce chiar i un argument neduhovnicesc Dac mnnci n fiecare zi ngheat, ajungi s te saturi i pn la urm nu mai vrei deloc Tot aa e i cu unirea trupeasc. Dac nu ii cont de nici un post, ajungi s te saturi. i atunci ori alungi plictiseala prin
246

Sfntul Anastasie Sinaitul, Patrologia Graeca, Vol. 89 p. 768, BC. Cred c este de la sine neles c, dac se putea mprti brbatul, se putea mprti i femeia. i, dac ea ar fi venit din cltorie situaie mai rar n vremurile acelea , pogormntul ar fi fost acelai. Totui, aici nu cltoria n sine este important, ci faptul c soii au fost desprii o vreme. Poate c, dac ar fi trit n zilele noastre, sfntul s-ar fi adresat i soilor care lucreaz n ture diferite i abia apuc s mai vorbeasc, dar s mai fac i altceva... Oricum, n ziua de astzi problema este doar c a doua zi ar fi slujb, nu i c soii ar vrea s se mprteasc. (Nu vreau s se neleag - greit - cum c e bine s se renune la nfrnare nainte de mprtire. Dimpotriv. Pogormntul nu trebuie s nlocuiasc pravila).

246

perversiuni, ori caui alt partener E adevrat, au fost i posturi pe care leam inut greu, iar altele pe care nu am reuit s le in cum trebuie. Deci nu vorbesc ca un erou Cu toate acestea, spun foarte convins c posturile au un rol binefctor n viaa familiei (asta, evident, cnd sunt inute cu acordul ambilor soi, c altfel ies scntei care pot aprinde focul divorului). Deci, dac i vei lua o soie credincioas, vei nelege singuri c postul nu ucide dragostea, ci o nteete. Chiar dac v va fi mai greu la nceput (nceput care la unii ine mai mult, la alii mai puin), dup mici ocoliuri i bjbieli vei simi voi niv ajutorul postului. i nu trebuie s te sperii de aceste bjbieli. Dac e dragoste adevrat, dac Dumnezeu va acoperi familia voastr, nu se poate s nu fie bine

247

Zilele ndrgostiilor
O cititoare mi mrturisete: Printele X, un printe drag sufletului meu, care m-a ajutat mult prin crile sale, scrie ntr-una din ele: n Noul Testament, prieteniile ntre persoane de sex opus n afara cstoriei sunt prea puin indicate. Asta nu pentru c Hristos ne-a interzis comunicarea, ci tocmai pentru c orice comunicare de acest fel se reduce la un singur lucru, cci toi suntem neam viclean i desfrnat (Matei 12, 39), dup cum ne ceart Hristos. Dar, spune Sfntul Ioan Gur de Aur este un alt fel de a te uita la o femeie aa cum se uit cei cu inima curat. De aceea Hristos n-a oprit uitatul, ci uitatul cu poft. Dac cineva se consider ajuns la aceast msur, chiar i dup pildele din Pateric citate mai sus, acela s srbtoreasc srbtoarea ndrgostiilor, aici pe pmnt i sus n cer Noul Testament este vremea feciorelnicilor, ncepnd de la vestitorul lui Ioan Boteztorul i pn la apostoli, care au mbriat fecioria. Citind asta, mi-a venit s las cartea din mn i pilda din Pateric pe care o citeaz este asta: A venit odat un frate la avva Pimen i i-a zis: Ce voi face, printe, c sunt suprat de curvie? i iat m-am dus la avva Iviston i mi-a zis: nu trebuie s o lai s zboveasc n tine. I-a zis lui Avva Pimen: faptele lui Avva Iviston sunt sus, mpreun cu ngerii, i nu tie c eu i tu suntem n curvie. Ce s neleg, c dac nu am mintea ngereasc trebuie s m feresc s am prieten? Atunci, cum m voi mrita? Mi-am pstrat fecioria, dar vreau totui s m mrit i nu tiu cum trebuie s neleg rndurile printelui Pe ct de nelegtor se arat printele fa de diferite feluri de pctoi (beivi, eretici, homosexuali etc.), pe att de reinut se arat fa de tinerii care, neajungnd la msura sfineniei, sunt prieteni. Nefiind partizan al ideii c toi scriitorii ortodoci ar trebui s vad lucrurile ntr-un mod identic pn n cele mai mici amnunte, mi exprim reinerea fa de citatul de mai sus. Din rndurile sale se nelege c ar mpri tinerii n dou categorii: n pctoi i sfini (dei m ndoiesc c ar vedea aa lucrurile, cred c mai degrab nu i-a formulat destul de atent poziia). A treia categorie, a celor care, dei sunt legai ntr-o anume msur de pcat, se lupt s i cureasc sufletele, este aproape exclus. Mai pe scurt: printele ne avertizeaz clar c prietenia unui tnr cu o tnr ori se afl sub pecetea pcatului desfrului, ori se afl sub pecetea desvririi. C muli se afl n prima categorie ce spun muli, aproape majoritatea nu se poate contesta. C poate or exista i civa tineri din a doua categorie, nu contest, dei eu nu am cunoscut nici unul care s se ridice la msura avvi-lor din Pateric. 248

Dar cred c situaia real e mai complex: printre tinerii care vin la biseric nu se afl numai tineri desvrii sau tineri desfrnai. O ntrebare cred c ar putea pune n eviden nelmurirea mea fa de poziia expus de printe (poziie pe care o au i unii duhovnici de la mnstiri): pe tinerii care vin n fiecare duminic la biseric, pe cei care se spovedesc dup fiecare cdere pe care o au, fie ea mai mic sau mai mare, n ce categorie i aezm? Oare putem s i aruncm la groapa cu pctoi, numai pentru c nu se ridic la msura desvririi prinilor din Pateric? tiu c se poate da un rspuns gen: tot omul e pctos. Numai c ne referim la ceva foarte precis: la prieteniile care, ntruct nu sunt desvrite, sunt acuzate c ar sta sub semnul desfrnrii. Eu consider ns c nu toate prieteniile stau sub semnul desfrnrii. Am cunoscut i perechi de tineri care au avut prietenii frumoase. Unele din ele s-au mplinit prin cstorie. Mi se pare firesc ca tinerii s fie prieteni nainte de nunt. Altfel, cum ar ajunge la nunt, dac prieteniile sunt prea puin indicate? Eu cred c, dac tinerii nu cad n pcatul desfrului, prieteniile premergtoare nunii sunt necesare. Trebuie s l cunoti pe cel cu care ntemeiezi o familie. (Altfel, o cstorie fcut n grab se poate desface cu aceeai vitez) i n timp timp care pentru unii e mai scurt, pentru alii mai lung ajungi la concluzia c persoana de lng tine este sau nu potrivit pentru a v nhma la acelai jug. Acum discuia ar putea devia ntr-o alt direcie, ntruct te-a tulburat afirmaia c Noul Testament este vremea feciorelnicilor, ncepnd de la vestitorul lui Ioan Boteztorul i pn la apostoli, care au mbriat fecioria. S-ar putea ca la citirea acestui verdict cei care nu se simt atrai nici de monahism i nici de aa-numita clugrie n lume s se simt paria, exclui din Biseric. La afirmaii att de radicale este nevoie de lmuriri. Eu neleg nvtura cretin despre feciorie astfel: indiferent de chemarea pe care o simte - pentru viaa n mnstire sau n lume - cretinul este dator s se lupte cu patimile i cu poftele pentru a-i pregti inima pentru primirea lui Hristos. Sfinii Prini, continundu-l pe Sfntul Apostol Pavel, au afirmat c este mai nalt calea monahal. Numai c trebuie s nelegem aceasta fr a pune familia la col, fr a o prezenta ntr-un con de umbr. Poate c, dac ar fi fost mai explicit, printele X te-ar fi convins c nu are nimic mpotriva familiei. El a ales calea monahal i simte nevoia s mrturiseasc tuturor frumuseea acestei ci. Propoziia Noul Testament este vremea feciorelnicilor poate fi neleas i ca o apologie a monahismului 247
247

Fornd puin textul, se poate nelege aceast propoziie i ca un rezumat al vieii familiei cretine. Familie n care totul trebuie s stea sub binecuvntarea dumnezeiasc i soii se lupt cu patima desfrului i dac biruiesc primesc cunun. Soii cretini au o via de familie foarte diferit de a soilor necretini. Asta i pentru c, aa cum spune Sfntul Apostol Pavel, nunta lor e cinstit ntru toate i patul

249

Dar nu ar trebui s te sperie acest lucru Atia i atia Sfini Prini au vorbit despre nlimea monahismului nu pentru a-i arunca n dezndejde pe cei din lume, ci pentru a ncerca s pescuiasc suflete pentru aceast via ngereasc E adevrat i faptul c, citind fr dreapt socoteal unele scrieri ale Sfinilor Prini, unii mireni s-au scrbit de viaa de familie, s-au apucat de nevoine prea mari i abia dup ce au ajuns la divor i-au dat seama c rvna lor nu era de la Dumnezeu i czuser n nelare 248 . Ct privete faptul c i-a venit s lai cartea din mn, ce s spun?... Ideal ar fi ca, atunci cnd apar astfel de nelmuriri, cretinul s se sftuiasc cu printele su duhovnic. Pentru c, dac ar nelege n mod greit anumite sfaturi duhovniceti, aceste sfaturi i-ar modela viaa ntr-un mod greit. Oricum, e nevoie i de puin brbie duhovniceasc. Nu s ne poticnim ori de cte ori citim ceva ce nu nelegem, sau ceva care rstoarn modul n care nelegem viaa cretin. Poate c tii i tu c exist unii care se hrnesc numai din astfel de poticniri, aa cum alii se hrnesc din sminteli. Dac deci gseti ceva ntr-o carte i frmntrile nu i dau pace, vorbete cu printele tu. nchei rspunsul meu cu o singur idee: dac printele i ndeamn pe prietenii cu inimile curate s srbtoreasc srbtoarea ndrgostiilor, aici pe pmnt i sus n cer, eu i ndemn pe cei care nc nu au ajuns la aceast msur s nu dezndjduiasc S nu se simt neimportani n ochii lui Dumnezeu. S duc lupta cea bun. S se lupte pentru a-i cura sentimentele, iubirea, modul de manifestare a iubirii. Orict de neputincioi se simt, orict de tare simt c vlul patimii vrea s i acopere Da, s se lupte pentru ca iubirea lor (care, n msura n care e adevrat, e i puternic) s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu

nespurcat (Evrei 13, 8). Din punct de vedere biologic, la fel fac copii i unii i alii. Numai c din punct de vedere duhovnicesc, lucrurile sunt foarte diferite. E vorba de diferena dintre patul nespurcat i cel spurcat 248 Cnd au nceput s se tipreasc textele filocalice, unii prini mbuntii s-au mpotrivit fa de aceast lucrare, tocmai pentru c tiau c, n lipsa unui duhovnic iscusit, mirenii se pot vtma nelegnd n mod greit anumite scrieri filocalice

250

Lacrimile preotului czut

Am auzit un lucru extraordinar, att de extraordinar nct m-a fi ateptat s l vd n primele pagini ale ziarelor i revistelor ortodoxe. Din pcate, nu tiu dac din motive binecuvntate sau nu, cel puin deocamdat cei care cunosc cazul n mod direct nu au vrut s l fac public. Aa c m aflu ntr-o situaie delicat. A putea fi acuzat c inventez ntmplri duhovniceti. Ei bine, mi asum acest risc. Cine vrea poate considera c totul e literatur 249 . Dar tiu c vor fi i unii care vor da crezare celor pe care le voi descrie S precizez de unde tiu ntmplarea. Vorbind cu un prieten despre cderile preoilor dezvluite de mass-media, acesta mi-a spus: O cunotin de-a mea a vorbit cu un mitropolit despre subiectul acesta, i mitropolitul i-a spus un lucru ieit din comun: Nu cu muli ani n urm un preot homosexual a pctuit ntr-o sear cu cineva, i a doua zi a slujit Sfnta Liturghie. Dup slujb, preotul nu mai ieea din altar. Au ateptat oamenii vreme ndelungat, pn s-au plictisit, dar preotul tot nu ieea. Pn la urm, cineva a intrat n altar i l-a gsit pe preot pe jos - cum stau unii s se roage n biseric punnd capul pe podea i fundul pe clcie -, mort. n jurul preotului, era o balt, efectiv o balt. Cnd au dus puin din apa aceea la analize, au constatat c balta era din lacrimi. (Fac o parantez, cunosc o femeie care a trit mult vreme n desfru i care, dup ce s-a apropiat de biseric, se ruga foarte mult. La un moment dat, a gsit o mic balt n faa icoanei. Nu tia de unde s fie ap n casa ei, pe jos. A pus puin pe limb, i i-a dat seama c erau lacrimile ei. Plnsese mult la rugciune, att de mult nct pe jos se fcuse o balt. ntmplarea am auzit-o chiar de la femeia n cauza, care acum e maic) Cnd am auzit cum a murit preotul homosexual, am vrut s aflu amnunte. Dar, cnd mitropolitul care relatase ntmplarea a auzit c cineva vrea s scrie un articol despre asta, s-a artat foarte reinut: Nu vreau s dau amnunte, nu e de folos s tie lumea. Citind despre ntmplare, homosexualii vor crede c pot pctui pn n ceasul morii, c dac se vor poci chiar i atunci i va ierta Dumnezeu Eu ns, dup ce m-am sftuit cu mai muli preoi, am ajuns la concluzia c trebuie s scriu despre acest caz. S m ierte mitropolitul cu pricina, dar cred c avem nevoie de astfel de ntmplri
249

De altfel, tot aa am procedat i cnd mi-am tiprit Jurnalul, am spus c cine vrea poate considera c cele relatate acolo sunt doar rodul imaginaiei mele.

251

Eu ndjduiesc c Hristos a primit lacrimile de pocin ale preotului, i c l-a mntuit. Ca s plngi att de mult, inima ta trebuie s fie plin de umilin, de durere, de dorin de ndreptare. Cine tie ct de mult regreta printele respectiv pcatul n care cdea? Cine tie ct se luptase poate ca s scape din ghearele lanurilor patimii? Nou ne place s aflm c alii pctuiesc, dar oare suntem n stare s vedem lupta lor pentru a scpa de pcate? Aceast lupt numai Dumnezeu o cunoate. Cine tie ci oameni au judecat-o pe Maria Egipteanca pe vremea cnd ea tria n pcat, i ci dintre ei nu au ajuns mai apoi n iad, datorit unor pcate mult mai mici, n timp ce ea a urcat prin pocin pe culmile sfineniei, i a cucerit raiul? Bine, despre acest preot nu tim dac s-a mntuit sau nu Judecata este n minile lui Dumnezeu. Dar un alt preot mi spunea tot despre acest caz: Chiar dac nu tim dac s-a mntuit sau nu, Dumnezeu l-a luat exact n momentul cel mai potrivit, cnd sufletul su era plin de pocin pentru pcate. Poate c, dac nu murea, s-ar fi ntors la pcatele sale (Da, Dumnezeu este bun i iubitor de oameni, i, dac pocina preotului a fost sincer, poate c l-a mntuit tot aa cum l-a mntuit pe tlharul de pe crucea de pe Golgota. iroaiele de lacrimi sunt un semn al pocinei adevrate) Cred c greim dac zicem c oamenii s-ar gndi c pot pctui pn n ceasul morii, c se vor poci atunci. Preotul nu tia c va muri Da, amnuntul acesta este esenial. Preotul nu s-a pocit pentru c tia c va muri imediat, s-a pocit pentru c era contient de povara pcatelor sale De fapt, aceasta este taina pocinei: omul nelege c moartea este aproape (chiar dac de fapt acest aproape va fi peste zeci de ani). Omul nelege c poate muri n orice clip, i se poate ntlni cu Dumnezeu V-am relatat ntmplarea cu preotul homosexual nu doar ca s v dai seama c nu trebuie s judecm pe nimeni, ci i ca s nelegei c trebuie s v schimbai vieile. Acum, nu alt dat Azi, nu poimine Ct mai devreme, nu mai trziu De ce s ne schimbm vieile, ca s murim ca preotul acela? Nu, nu de asta. (Ar nsemna c toi oamenii care se pociesc ar muri imediat, i bisericile ar fi pustii, sau ar fi pline doar cu oameni sfini i cu pctoi care nu vor s se pociasc) Puini oameni au murit imediat dup ce s-au pocit Dumnezeu nu vrea moartea noastr, vrea s ducem o via curat, o via frumoas, o via binecuvntat. Dumnezeu ne d timp de pocin, ne d timp pentru a ne schimba. Depinde de noi cum vom folosi acest timp

252

Despre vrji i diavoli

ntrebare: Ce prere avei, cineva mi zicea c farmecele l-au fcut pe fostul meu prieten s m prseasc, i acum el triete cu o vecin de-a lui mult mai n vrst dect el i mult mai urt dect mine. Eu vroiam s m mrit cu el. Oare am cununiile legate? Au putere farmecele? Am neles c au, dac faci sex, i noi am fcut de cteva ori. Rspuns: Am scris pe aceast tem (Despre farmece i dezlegarea cununiilor) un articol ntreg n Cartea nunii. Nu mi place s revin asupra acelorai teme, ns ntruct poate nu ai cum s citeti cartea respectiv i voi prezenta problema i mai simplu. nainte de a ne ntreba dac farmecele au putere, ar trebui s ne ntrebm dac exist diavol. Sunt muli care nu cred asta. Aa c ar fi bine s iei aminte la ntmplarea de mai jos O fat, student la chimie, i care, asistnd la comentariile printelui despre lupta ce se d n jurul fiecrei persoane ntre ngeri i draci (pe care din fericire noi nu o vedem, dar o simim), a nceput s rd spunnd cu glas mare ctre lume c ea este student la chimie i a nvat foarte multe i poate s spun c tiina tie sigur c nu exist nici un fel de ngeri sau draci Dumnezeu poate c o fi, cci exist ceva mai mare dect tiina, dar ngeri i n special draci nu exist. Biiineee! - a zis printele Argatu, o s te lmureti matale. Aceea a plecat, dar la zece seara s-au trezit c bate tare la ua printelui plngnd n hohote ca s o primeasc c s-a ntlnit cu un drac! Ce se ntmplase? Ajuns acas (sttea la un cmin singur n camer), cnd a aprins lumina s intre, un drac edea n fotoliul ei i rznd i-a spus: Am venit s m vezi, cci ai zis c nu exist. Fata a leinat pe loc. Cnd i-a revenit, era pe jos, iar acela dispruse. A ipat, s-au adunat vecinii i i-au chemat un taxi, cu care a venit direct la printele, s-i cear iertare i s-l roage pe Dumnezeu s o primeasc c ea vrea s se clugreasc, nu-i mai trebuie coal. Printele nu a primit-o n cas i a fost nevoit s doarm la arhondaric, i toat sptmna a stat n Cernica. La sfritul sptmnii, printele i-a fcut o slujb de dezlegare, dar nu i-a dat binecuvntare pentru mnstire, spunnd c ara are nevoie de chimiti buni, cu att mai mult dac sunt credincioi, cum devenise ea brusc. Da, majoritatea sfinilor din calendar sunt provenii din astfel de ntoarceri. Acestea sunt autentice i sunt mult pe placul lui Dumnezeu.

253

Astfel de ntlniri cu Dumnezeu sunt definitive i mult mai puternice dect convertirile lente, cci Dumnezeu intr brusc n viaa omului..... 250 Sunt muli tineri asemeni studentei la chimie care, dup ce ani de zile au stat departe de Dumnezeu, ajung la credin. n momentul n care nelegi c exist ngeri, nelegi c exist i ngeri czui, care se lupt s te rup de mntuire. i, dac exist diavoli, exist i vrjitori care i slujesc. Chiar dac uneori e dificil s observi lucrarea lor. Uite ce i s-a ntmplat chiar unui cadru medical La un moment dat, cu un an n urm, se mbolnvise grav, dar nimeni nu tia ce are, pentru c s-a supus tuturor examenelor de la Spitalul Elias i toate erau foarte bune Dar ea murea ncet n fiecare zi. Dar Dumnezeu, Care tie inima fiecruia, a vzut-o pe biata doamn doctor c nu era pregtit. Era foarte necredincioas. Domnul a ngduit s aib o aa boal, nct nimeni n afar de El s nu o poat vindeca. Din vorb n vorb cu prietenii i vecinii, a auzit de printele Argatu i, din clipa n care a pit pragul aici, dnsul i-a spus direct c are argint viu (mercur) pus n mncare de cineva care o urte de moarte. Desigur, am zmbit i i-am reamintit printelui c sunt doctor i c este imposibil s fi mncat mercur. i cu att mai puin credeam c poate iei fr alt intervenie dect rugciunea printelui. Dar credei-m c, dup o sptmn de post cu Sfntul Maslu de trei ori i moliftele Sfntului Vasile, cu dezlegri de vrji fcute de printele Argatu, am vzut cu ochii mei cum mi ieeau prin toi porii, pe tot corpul, broboane de ap care conineau mrgelue mici de mercur. La nceput m-am speriat i am nceput s plng, pentru c brusc am realizat c printele avusese dreptate i cineva mi fcuse vrji puternice. Apoi, alturi de dnsul, m-am ntrit, am continuat postul i, cu ajutorul lui Dumnezeu, prin rugciunile printelui Argatu, m-am fcut deplin sntoas i am neles c tiina i medicina, cu toate pe care le are i le cunoate, sunt complet anulate de mreia i puterea lui Dumnezeu pe care o poate manifesta ntr-un preot, pentru a-i smeri pe cei mndri pentru cunotinele lor. Aa s-a ntmplat i cu mine, i de aceea i voi fi recunosctoare toat viaa printelui 251 . Sunt muli, foarte muli oameni crora li s-au fcut farmece i care au scpat de ele cu ajutorul lui Dumnezeu. Da, farmece exist, aa cum exist i vrjitori pentru c ce altceva ar putea face vrjitorii? i tot aa cum exist diavoli sau ngeri. Important este cum s tim s trim astfel nct farmecele s nu ne ating.

250

Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia, 2004, p. 198. 251 Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia, 2004, pp. 204-205.

254

ine minte: asupra cretinilor care duc o via curat, care se spovedesc i se mprtesc cu Sfintele Taine, farmecele nu au nici o putere. Dac mergi pe calea Bisericii, Dumnezeu te pzete. Dar cnd cazi n pcate mari, atunci devii int pentru diavol i poi fi vtmat de farmece. Numai c, atunci cnd ai pctuit i apoi ai impresia c i s-au fcut farmece, dac alergi tot la descnttoare ca s i se dezlege farmecele faci un mare ru. Numai preoii Bisericii au puterea de a dezlega farmecele. Babele care zic c fac magie alb tot slugi ale dracului sunt. Nu exist magie alb. Ele se ofer, binevoitoare, s i dezlege farmecele despre care i spun c i le-au fcut vrjitoarele negre. De cele mai multe ori, ele se ofer s dezlege farmece inexistente Uneori o fac chiar gratis, pentru a ctiga ncrederea clienilor, pe care mai apoi i golesc de bani. Ce s mai vorbim de mulimea de arlatani, care se dau mari cunosctori ai lumii nevzute? Am vzut o emisiune n care o vrjitoare era filmat cu camera ascuns, i tot povestea vrute i nevrute. A cerut bani muli, a cerut i aur, i cnd i-a dat seama c e filmat a nceput s amenine cu tot felul de blesteme. Dar, dac nu ar fi fost o impostoare, ar fi trebuit s i dea seama c e filmat. (Oricum, e mai bine s fii pclit de impostori dect de vrjitori adevrai, dar cel mai bine este s fugi cu totul de orice fel de vrjitor, orict de civilizat ar fi. Radiestezitii, de exemplu, arat prezentabil, sunt educai, cu studii, nu seamn cu vrjitoarele din vechime. Dar folosesc aceleai puteri puterile ntunericului) Tu du-te la un preot, spovedete-te de toate pcatele tale, i ncepe o via cretin. Atunci nu te vei mai teme de farmece ine minte: important este c ai trit n pcat, i astfel ai dat putere vrjilor s lucreze n vieile voastre. Oricum, poate c prietenul tu a plecat i fr s i se fac farmece. (Nu fi obsedat de farmece, muli sunt obsedai doar pentru c ei confund crucea pe care Dumnezeu le-a trimis-o spre mntuire cu lucrarea diavolului. Calea mntuirii e grea, nu e uoar) Poate c fostul tu prieten s-a lsat pur i simplu sedus de exhibiiile erotice ale vecinei sale. n acest caz, nu tiu dac are rost s l regrei.

255

Legenda fecioriei
A fost odat un mprat, mpratul Rsritului, foarte bogat i foarte puternic. Nimeni nu ndrznea s porneasc rzboi mpotriva lui, pentru c armata sa era numeroas i ostaii si erau foarte viteji. De mult vreme mpratul Apusului avea de gnd s i ocupe tronul, dar nu gsea nici o cale s i ndeplineasc dorina. Aa c a promis mari demniti celui care avea s i spun cum poate s l nving pe mpratul Rsritului. Muli oameni au venit cu tot felul de idei, dar niciuna nu era destul de bun. Plictisit s stea de vorb cu oameni lacomi dar grei de cap, mpratul a hotrt s i se taie capul celui care i va mai spune vreo idee nefolositoare. i, nu dup mult vreme, dou-trei capete au zburat. De atunci au ncetat s se mai ofere sfetnici pentru nfrngerea mpratului Rsritului. Pn cnd la poarta mpratului Apusului a ajuns un vrjitor btrn, cocoat, cu faa hidoas. - Mria ta, am eu un leac pentru mplinirea dorinei tale. - S l aud, spuse mpratul. - Trebuie s i slbim armata. - Nu e o idee nou - Dar eu tiu cum o vom face. i vrjitorul l-a sftuit s trimit nite negustori n ara mpratului Rsritului, care s vnd nite vin fermecat. - Cine va bea din el va avea pofte trupeti foarte mari, care nu l vor prsi dect dup ce se va mpreuna cu mai multe femei. Vom distruge brbaii, fcndu-i s alerge dup femei. Familiile lor vor fi distruse. - Dar femeile vor ncerca s i conving brbaii s nu bea din acest vin. - Mai nti vom trimite civa filosofi care vor nva poporul c nu e nimic ru ca brbatul s triasc cu mai multe femei. i ideea asta i va cuceri pe brbai mai repede dect i-ar fi cucerit orice armat. Pe tineri i vom convinge c fecioria nu folosete la nimic. Chiar i fetelor o s le plac ideea asta. - Dar pn s ajung vinul s fac prpd n popor, mpratul Rsritului i sfetnicii lui i vor goni pe negustorii notri. Nu le va fi greu s i dea seama c aceast butur poate distruge un popor ntreg. - Asta aa e. Dac o dm mai nti oamenilor simpli, mpratul Rsritului i va da seama c e o otrav. Dar, dac l ameim mai nti pe mprat, dac i ameim pe cei de la curte, nu vom avea necazuri. Iar poporul se va lua dup ei. Atta doar, c ne trebuie filosofi vicleni, ca s i conving pe cei 256

de la curte c plcerea trupeasc e singurul lucru de pre n via. S i conving c familia i pstrarea fecioriei pn la nunt trebuie s devin amintiri. - Aa s fie. Ct va dura ca s cucerim mpria duman? - Mult, Mria Ta, zece ani. Peste zece ani i vom ataca i nu vor mai fi n stare s se apere. Vor fi crpe, nu ostai. E mult timp, e adevrat. Dar tiu c tot de zece ani atepi s afli o cale de a o cuceri i pn acum nu te-a ajutat nimeni. - Dac peste zece ani nu i cucerim, capul tu va fi tiat de clu. Dac i cucerim, vei fi primul meu sfetnic. - Aa s fie. M duc s pregtesc vinul. Dup un an de zile, negustorii mpratului Apusului reuiser s i gseasc muterii la curtea mpratului Rsritului. mpratul nsui zisese la un osp c vinul acestora e cel mai bun vin pe care l buse vreodat. Cu toate acestea, el i dduse seama c aceast butur putea aduce mari tulburri n mpria sa. i ceruse ca vinul fermecat s se vnd la un pre foarte mare, ca oamenii din popor s nu l poat cumpra. Mai ceruse chiar pedepsirea oamenilor simpli care vor bea licoarea fermecat. - i dai seama c ne ntrzie planurile?, l ntreb mpratul Apusului pe vrjitor. - Nu e nimic grav, Mria ta. Mai nti or s slbeasc conductorii, aa c poate nu va mai fi nevoie de rzboi. Dar eu cred c oamenii simpli vor gsi o cale s fac rost de vin de-al nostru. i vei vedea c pn la urm mpratul Rsritului i va pierde minile i i va lsa pe oameni s bea ce le pregtim noi. Nu trebuie s ne nelinitim. Vei vedea c, dei fiul mpratului nu s-a lsat convins nc s guste din ea, pentru c mprteasa i-a dat o educaie aleas, pn la urm va bea i el. i dac bea fiul mpratului, nici un tnr i nici o tnr nu va mai sta departe de vinul nostru. i dac i ctigm pe tineri, cine se va mai lupta cu noi peste ani de zile? Btrnii? N-au nici o ans. O armat din btrni i bolnavi nu poate porni la lupt. - Da, oricum am auzit c dregtorii btrni sunt singurii care consider butura noastr o primejdie pentru mpria lor. Nu-i nimic, vor muri de btrnee, unul cte unul. ncetul cu ncetul, dezmul prindea n ghearele sale din ce n ce mai muli dregtori, pe soiile lor i pe tinerii care se apropiau de vrsta la care ar fi trebuit s i ntemeieze o familie. Sub privirile ngduitoare ale prinilor lor, fetele tinere o luau pe calea desfrului. mpratul Apusului i freca minile de bucurie. Aproape jumtate din dregtori cumprau licoarea n cantiti tot mai mari. Victoria pe care o prevzuse vrjitorul prea a fi din ce n ce mai aproape. Dar, cnd mpratul Apusului era convins c nimic nu i va putea sta mpotriv Fiul mpratului Rsritului a anunat c vrea s i aleag mireas. Ca de fiecare dat, sfetnicii care aveau fete de mritat ateptaser cu sufletul la gur 257

acest moment. Fiecare i dorea s se nrudeasc cu mpratul. n fiecare generaie solii anunau cu surle i trmbie c se caut cea mai frumoas i cea mai neleapt fat pentru fiul mpratului. Acesta avea o zi ntreag timp s i aleag fata creia s i druiasc inima. n inuturile lor era obiceiul ca, de ndat ce mprteasa aducea pe lume un fiu, dregtorii i soiile lor s se grbeasc s mai fac copii, pn ce aveau o fat care ar fi putut deveni viitoarea mprteas. Numai dregtorii foarte btrni erau lipsii de aceast ocazie. Ceilali erau mndri c fiicele lor aveau ansa de a fi luate n cstorie de prin. De data aceasta mesajul solilor trimii s vesteasc alegerea miresei era puin schimbat: Tnrul prin caut cea mai frumoas i cea mai neleapt fecioar, pentru a o lua de soie Pe vremea cnd mpratul fusese tnr toate fetele nemritate erau fecioare, acum ns lucrurile se schimbaser. Vestea aceasta a adus tristee n multe familii de dregtori, n care vinul fermecat era stpn. Fetele care, convinse c fecioria nu mai are nici o valoare, triser n desfru plngeau cu disperare. Tnrul prin era att de frumos A venit i ospul din ziua alegerii tinerei mirese. De obicei, prinii aveau de ales dintr-un numr mare de fete. Dar, de data aceasta, numai cteva fete veniser mbrcate n alb Celelalte i pierduser fecioria, cu sau fr voia prinilor lor. Dar nici ele nu renunaser la gndul de a cuceri inima prinului. Sperau c prinul se va rzgndi, c nu va fi mulumit de frumuseea fecioarelor i c va mai organiza nc un osp Ateptau cu inima strns ca prinul s se rzgndeasc i s le dea tuturor fetelor ansa de a fi alese. Dar ateptarea lor a fost zadarnic. Din cele zece fecioare, una era foarte frumoas i foarte neleapt. Prinul nu a ovit i i-a cerut mna. Aa cum era de ateptat, n familiile dregtorilor fcui de ruine au fost numai lacrimi, tristee i jale. Unele fete regretau c au urmat pilda prinilor lor i au trit n dezm. Altele, care avuseser o cretere bun, regretau amarnic c nu i-au ascultat prinii. Dar era prea trziu. Fiecare dintre ele i dorise s fie admirat de prin, chiar i numai pentru cteva clipe. Acestea ar fi trebuit s fie momente foarte importante pentru viaa unei fete de dregtor. Chiar dac alta ar fi fost aleasa ns de data aceasta cele mai multe fete fuseser lipsite de o asemenea cinste. i ruinea le apsa sufletele. A venit i nunta mpratului. Mirii strluceau de frumusee. nainte de nceperea ospului, spre surprinderea tuturor, btrnul mprat a spus: - Am vzut cte lacrimi a adus vinul desfrului n mpria noastr. Din cauza asta s-au mpuinat fecioarele de la curte. mi dau seama c nu am fcut bine c i-am primit pe negutorii aceia la noi. mi dau seama c am greit. Dar tot acum mi dau seama ce fiu de ncredere am. De aceea, l voi lsa pe el s conduc. De azi, m retrag de la conducerea mpriei. Am un urma mult mai vrednic de o asemenea cinste. Ultima mea porunc este aceasta: falii filosofi, nvtorii desfrului i toi negustorii vinului fermecat s fie gonii de aici i 258

toat butura lor s fie aruncat. Cum a distrus fecioarele de la curte, vinul putea distruge un popor ntreg. Hotrrea mpratului i-a luat prin surprindere pe toi. Nici mcar tnrul prin nu se atepta la aa ceva. Dar cuvntul mpratului era lege pentru toi. Prinul i-a luat locul i negustorii vicleni au fost izgonii din mprie. Iar vechile rnduieli i-au reintrat n matca lor, spre disperarea mpratului Apusului. i a vrjitorului care nu a mai apucat s ajung mare sfetnic

259

Anexe la partea a doua: Katrina i uraganul pcatelor

Am citit un articol interesant, pe care vreau s l comentez n cteva rnduri. Este vorba de articolul Uraganul Katrina distruge oraul New Orleans cu cteva zile nainte de festivalul homosexual Decadena sudic. Philadelphia Cu cteva zile nainte de Decadena sudic, un festival anual ce celebreaz homosexualitatea atrgnd zeci de mii de oameni n Cartierul Francez din New Orleans, uraganul Katrina distruge oraul. Decadena sudic are o istorie n a popula Cartierul Francez din oraul New Orleans cu homosexuali bei care se implic n acte sexuale fcute n public pe strzi i n baruri. Anul trecut, un pastor local a trimis o caset video cu filmarea unui act sexual ce se petrecea n faa poliiei, primriei, consiliului local i a mass-mediei. Oficialii oraului au ignorat pur i simplu filmarea i au continuat s ntmpine i s cinsteasc srbtoarea ca fiind un eveniment excitant. Oricum, uraganul Katrina a oprit celebrarea anual a pcatului. Pe site-ul oficial Decadena Sudic (www.southerndecadence.com) se declara c evenimentul anual a adus 125.000 de petrecrei n New Orleans anul trecut, crescnd numrul de petrecrei cu miile de la un an la altul i cu peste 50.000 de petrecrei fa de anul 1997. Anul acesta, a 34-a ediie a Decadenei Sudice a fost stabilit ntre 31 august i 5 septembrie 2005, dar datorit inundaiilor masive i a pagubelor lsate de uragan, Guvernatorul Louisianei Kathleen Blanco a ordonat tuturor cetenilor evacuarea oraului. Ultimii trei primari ai oraului New Orleans, respectiv Sidney Barthelomew, Marc H. Morial i C. Ray Nagin au emis proclamri oficiale privind urrile de bun venit adresate vizitatorilor la Decadena Sudic. n plus, Consiliul Local al oraului New Orleans a emis proclamri n care a recunoscut srbtorirea anual a homosexualitii. Dei pierderea de viei este profund dezolant, aceast aciune a lui Dumnezeu a distrus un ora ru, neasculttor a afirmat directorul Organizaiei Repent America, Michael Marcavage. De la Fetele Slbatice la Decadena Sudic, New Orleans-ul a fost un ora ce a avut uile larg deschise pentru celebrarea public a pcatului. n urma devastrii, New Orleans-ul poate deveni un ora plin de virtui, a continuat Michael Marcavage. New Orleans era de asemenea cunoscut pentru petrecerile Mardi Gras, unde mii de brbai bei 260

petreceau pe strad schimbndu-i bijuteriile de plastic cu cele ale femeilor bete, astfel nct acestea din urm s-i expun snii i s se angajeze n acte sexuale. Acest eveniment anual a mbogit creaia seriilor video Fetele Slbatice. n plus, statul Louisiana are un total de 10 clinici unde se practic avortul, jumtate din ele aflndu-se n New Orleans; n aceste clinici pruncii au fost omori de minile medicilor care practic avortul 252 . n plus, New Orleans-ul a fost ntotdeauna cunoscut ca una din capitalele crimei din lume, cu o rat de 10 ori mai mare dect media naional. Trebuie s-i ajutm i s ne rugm pentru cei care au fost afectai de acest dezastru, dar s nu uitm c cetenii New Orleans-ului au tolerat i au urat bun venit rutii n oraul lor pentru un timp att de lung, a afirmat Marcavage. Fie ca aceast aciune a lui Dumnezeu s ne fac pe toi s ne gndim la ceea ce tolerm n perimetrul oraului nostru i s ne aduc smerii naintea tronului Atotputernicului Dumnezeu, a concluzionat Marcavage 253 . Rndurile m-au uluit Mi se prea c citesc literatur SF 254 M-am gndit c totul este o simpl propagand a unor sectani speriai de avalana desfrului n America. Dar nu, dup ce am citit i alte materiale, m-am convins c Decadena Sudic e o realitate. Ciudat, dac n prezentarea festivalului din 2003 am gsit precizarea No Public Sex or Urination Allowed, n anul urmtor o astfel de precizare lipsea. i e clar c la un spectacol cultural nimeni nu se gndete s precizeze c urinatul sau sexul n public sunt interzise mi dau seama c i dac primria ar fi interzis sexul n public, totui astfel de scene nu puteau s nu aib loc la o manifestare att de fierbinte. i totui, oare cum de au fost permise i ncurajate astfel de petreceri dezmate? Rspunsul nu este greu de dat. Banii vorbesc 255 i au un glas foarte plcut, mai plcut dect al arginilor pe care Iuda i-a aruncat n templu (dup ce i primise ca pre pentru vinderea lui Hristos): dac n anul 1997 au fost peste 50.000 de membri, impactul economic a fost de 25 de milioane de dolari, n anul 2000 la aproximativ 91.000 de participani, impactul economic a fost de 72 de milioane de dolari, iar la ultima ediie a festivalului, cea din 2004 256 , la
252

Un cititor: Azi se face diferena ntre fetus i prunc. Doctorii spun c nu ucid un copil, ci ceva din care se dezvolt copilul. Dar copilul e copil din clipa concepiei. Aa nva Biserica, aa nva medicii care cred n Dumnezeu. i femeile care avorteaz se mint singure c sunt ucigae de fetui, nu de prunci 253 Material preluat de pe http://www.ortodoxmedia.com/stire.php?n_id=6. Datat 31 august 2005, sursa Repent America, deci prin anul trecut se nelege atenie 2004. 254 Un cititor: Mie mi se prea c citeam de fapt despre Sodoma i Gomora, habar nu aveam c acolo se ntmpl aa ceva. 255 Un cititor: Nu e vorba numai de bani, unora chiar le place o astfel de via, unii chiar gsesc astfel de manifestri foarte interesante. 256 Cea din 2005 fiind anulat de Katrina

261

aproximativ 125.000 de participani, impactul economic a fost de 100 de milioane de dolari 257 . Nu e greu de neles de ce, atunci cnd e vorba de o cretere economic att de important, unii dregtori nu in seama de sntatea moral a cetenilor. Numai c astfel de manifestri ne duc cu gndul la orgiile din Antichitate mi vine n minte rugciunea fierbinte a Psalmistului: Scoal-Te, Dumnezeule, apr pricina Ta; adu-i aminte de ocara de fiecare zi, cu care Te necinstete cel fr de minte. Nu uita strigtul vrjmailor Ti! Rzvrtirea celor ce Te ursc pe Tine se urc pururea spre Tine (Ps. 73, 23-24). *** n articolul Congresul SUA ancheteaz cazul Katrina 258 , aflm care au fost roadele materiale ale Katrinei: Dup cum a afirmat un nalt responsabil cu securitatea intern din Louisiana, per total Katrina a provocat pagube de peste 100 de miliarde de dolari. La rndul su, preedintele unei comisii bugetare, Thad Cochran, a dezvluit c operaiunile de salvare dup trecerea ciclonului Katrina cost bugetul SUA un miliard de dolari pe zi.

257 258

Datele sunt preluate de pe www.southerndecadence.com. Din Ziua, 9 Septembrie 2005.

262

Literatura dospit n mileniul trei

n articolul Literatura romn i obscenitatea, Bogdan Perdivara observa c noul val al literaturii romne trateaz fr complex sexul i cuvintele tari Cu un bogat trecut istoric, acuzaiile de pornografie, obscenitate i imoralitate se mai aduc nc n Romnia secolului XXI. Nu numai pentru scene fierbini, ci, pur i simplu, pentru uzul unor cuvinte tari sau pentru exhibarea unor atitudini nepotrivite. Acuzele cu obscenitatea i pornografia sunt fcute la modul diletant, de foarte puine ori fiind argumentate cu text propriu-zis, susine prozatorul Ionu Chiva, unul dintre cei acuzai de pornografie. O alt prostie este c aceti adversari (ai tinerei generaii 259 ) se bazeaz n ceea ce susin pe folosirea cuvintelor cu patru litere care pot fi gsite nu numai n cri, ci mai peste tot n jurul nostru. Pentru mine, obscen e o carte proast. E i o nepotrivire de formaie cultural ntre crile analizate i comentatori. Dei se tie c Eminescu a produs poezie i proz licenioas, acest lucru a fost, de multe ori, trecut sub tcere de comentatorii si, iar cuvintele care nu au convenit au fost scoase sau prescurtate. Puini dintre cititorii lui Creang tiau, nainte de 1989, c acesta este i autorul unor povestiri erotice La apariia Florilor de mucegai, Tudor Arghezi a fost i el acuzat de pornografie, iar suprarealistul Geo Bogza a ajuns s fac nchisoare pe motiv de literatur obscen 260 . Exemplele literare pe care le citeaz autorul articolului sunt prea vulgare pentru a putea fi reproduse fr a produce sminteal Ce e de spus? Ar trebui oare ca ierarhia Bisericii s se implice ntr-o aciune de cenzurare a operelor literare? Nu sunt de aceast prere. Cred c modul n care s-a reacionat la punerea n scen a blasfemiatoarei piese Evanghelitii a Alinei MungiuPippidi cnd mai muli clerici au vrut s opreasc prezentarea piesei arat c nu nelegem destul de bine spaiul n care ne aflm Marian Popescu observa: Prerea acuzatorilor a fost i este c piesa e o blasfemie. .P.S. Teoctist afirm c i cineva, dac scrie despre Biseric sau despre Evanghelie sau chiar o pies literar precum Evanghelitii, aduce fr s-i dea seama o jignire Bisericii, nvturii cretine S-a discutat adesea, la noi, despre rolul BOR n perioada comunist, de pild, i nu tiu ca BOR s
259 260

E vorba de tnra generaie de scriitori nonconformiti. Evenimentul zilei, 13 Ianuarie 2006.

263

fi manifestat o atitudine tot att de puternic fa de ravagiile produse de comunism sub aspectul religiei cretine, a practicrii ei n Romnia, aa cum o face acum fa de o... pies de teatru reprezentat pe scen! E un subiect extrem de sensibil, desigur, tot astfel cum e i acela al puterii credinei ortodoxe n societatea romneasc de azi 261 . Mi se pare c observaia jurnalistului este interesant: cum de Biserica dovedete un rspuns att de ferm fa de punerea n scen a unei piese de teatru, n timp ce fa de alte provocri cum a fost cea comunist rspunsul nu a fost la fel de prompt? 262 i totui, fa de comunism Biserica a reacionat i mai ferm. Nu att la nivel ierarhic cci am avut i episcopi mrturisitori , ct la nivelul preoilor i al credincioilor. Am avut muli mucenici, care acum prznuiesc biruina lor n mpria Cerurilor. Ar trebui ca duhul lor s fie viu n inimile noastre. Ar trebui ca n faa noilor provocri culturale, politice, spirituale s rspundem cu acelai curaj, cu aceeai iubire pentru Hristos Adevrul, pentru Adevrul care ne face vii. Printele Dumitru Stniloae a spus odat: Nu m bucur cnd vd attea forme de erezie pe care Biserica nu le condamn. Ar trebui s fie mai prezent... 263 Cred c vorbele sale trebuie generalizate: Nu m bucur cnd vd attea forme de atac mpotriva nvturii Bisericii crora nu le rspunde nimeni. Biserica ar trebui s fie mai prezent... Eu unul m bucur c patriarhul, unii episcopi, preoi i intelectuali romni au luat poziie fa de piesa Alinei Mungiu-Pippidi. M-a bucura s ia poziii asemntoare privitoare fa de toate provocrile la care este expus Ortodoxia. Cred c piesa Evanghelitii sau romanele obscene se afl printre dumanii cei mai puin periculoi ai Bisericii lui Hristos. Sunt ca i cinii care latr, dar nu muc. Mi se par mult mai periculoase ns toate aa-zisele produse culturale n care Hristos nu este negat fi, n care eroticul nu agaseaz, dar prin care mesajele anticretine prin care suntem fcui robi patimilor ajung n inimile noastre. Consider c subcultura telenovelelor, a reclamelor i a lagrelor care mustesc de erotism ilustreaz ct se poate de bine afirmaia mea

Observator cultural, nr. 299/ 15-21 Decembrie 2005. O cititoare: Nu cred c BOR nu a reacionat, cred c eforturile lor nu puteau fi att de publice cum pot fi ele astzi; sunt sigur c dup puterea lui fiecare printe a ncercat s aduc sau s in n credin ct mai muli oameni. 263 Din volumul 7 diminei cu Printele Stniloae, volum de convorbiri cu Sorin Dumitrescu, Editura Anastasia, Bucureti, 1992, p. 60.
262

261

264

Dac ar fi s privim vremea noastr ca o aren de lupt ntre slujitorii lui Hristos i dumanii acestora, cred c detaamente precum cel din care face parte piesa Evanghelitii nu au alt rol dect s fac zgomot, captnd atenia apologeilor cretini, mpiedicndu-i s vad cum trupe mult mai numeroase i mai bine pregtite mrluiesc n tcere spre alte poziii strategice. Cred c cea mai mare plag a culturii contemporane este faptul c propovduiete o lume din care Hristos este absent. Intelectualii strini de viaa n Biseric ne nva s trim ca i cum Hristos ar fi fost un simplu nelept, o figur pacifist ale crei teorii au expirat Cel mai clar diagnostic al acestei culturi anticretine l-a dat Cuviosul Iustin Popovici: Arianismul nu a fost nmormntat nc; astzi el este mai la mod i mai rspndit dect oricnd. E rspndit ca un adevrat suflet n trupul Europei contemporane. [Iat o declaraie a doamnei Pippidi care confirm afirmaia printelui Iustin: Cred ca n Evanghelia copt a lui Toma, aia n care Iisus nu face nici o minune 264 , e un simplu predicator genial i neneles 265 ] Dac privii la cultura Europei, n adncul ei vei gsi ascuns arianismul: toate se rezum aici la om i numai la om i chiar Dumnezeul-om Hristos a fost redus la cadrele unui om. (...) Cine nu cunoate abominabilul arianism al intelectualilor notri?... 266 Rspunsul e simplu: acest arianism l cunoatem toi. Pe aceti elevai urmai ai lui Arie i cunoatem toi. ntrebarea este: suntem oare n stare s i descoperim i pe urmaii Sfntului Nicolae al Mirelor Lichiei, care l-a plmuit pe Arie? E de datoria noastr s i descoperim, s i cunoatem i s i iubim Ei ne vor nva cum trebuie s privim pleiada de cri anticretine: i literatura obscen, i literatura eretic (din care fac parte piesa Evanghelitii, cartea lui Dan Brown despre codul lui Da Vinci etc.).

Un citat din textul atribuit Sfntului Apostol Toma este de ajuns pentru a nelege incompatibilitatea clar cu nvtura Noului Testament: Acolo unde sunt trei zeiti, ele sunt doar zeiti. Acolo unde sunt dou sau una, eu sunt cu ea rostirea 30 (Evanghelia dup Toma - versiunea tiprit de Editura Arca, Bucureti, 1993, p. 27). Printele Ioan Filaret scria: Ct privete aa-zisa evanghelie a lui Toma, facei o comparaie ntre aceast evanghelie i celelalte Evanghelii i cri ale Noului Testament i singuri vei observa totala deosebire care exist ntre ele, pentru c nu sunt scrise n acelai duh al adevrului (Printele Ioan Filaret, Cretinism i yoga?, p. 26. Mai multe lmuriri privitoare la Evangheliile apocrife pot fi gsite n lucrarea mea Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului, Editura Lucman, 2006). 265 Extras din interviul luat Alinei Mungiu - Pippidi de Eugen Istodor, din Cotidianul, 27 Ianuarie 2006. 266 Arhimandritul Justin Popovici, Biserica i statul, Schitul Sfntul Serafim de Sarov, 1999, p. 33.

264

265

Un parastas pentru filmele clasice

Luni de zile m-am gndit cum s tratez n cteva pagini subiectul manipulrii mediatice prin filme i emisiuni de televiziune. i iat c am citit de curnd o tire care poate fi mai de folos dect un ntreg studiu plictisitor De data aceasta, Hollywood-ul a mers prea departe, a declarat Stephen Bennett, realizator de emisiuni la un post de radio american pro-via, dup ce filmul Brokeback Mountain a primit patru premii Globul de Aur. Filmul urmrete povestea a doi cowboy homosexuali din anii 60 care ncearc s se detaeze de barierele sociale care le mpiedic dezvoltarea relaiei. Cnd productorii scot n fa filme anti-familie cu scene sexuale explicite i care promoveaz homosexualitatea, sau orice alt form de imoralitate sexual, clasa de mijloc american i conservatorii ar trebui s se mobilizeze mai eficient n a protesta mpotriva acestor atacuri la adresa moralei. Hollywood-ul nu mai are nici un fel de respect fa de moral. Eu cred c anul 2006 va fi cunoscut drept Anul homosexualilor la Hollywood. Cu producii foarte premiate i apreciate, precum Brokeback Mountain, Transmerica i Capote, este destul de clar c Hollywood-ul s-a angajat ntr-o adevrat misiune de a homosexualiza America, a adugat domnul Bennett, care el nsui a fost homosexual. Doamna doctor Janice Shaw Crouse, de la organizaia Concerned Women for America, a comentat i ea pe acest subiect: Elitele din mass-media au dovedit c proiectele lor sunt mai importante dect profitul. Cele trei filme Capote, TransAmerica i Brokeback Mountain nu sunt un succes de box office. Iar dac americanii nu se uit la aceste filme, de ce sunt premiate? 267 Recunosc c am vzut i eu cteva filme n care personajele homosexuale erau att de simpatice, nct uitasem aproape c starea de homosexualitate e o stare de pcat. Am simit aceast manipulare pe propria piele i de aceea nu am dreptul s tac Atunci cnd Biserica d un rspuns ntrziat, este acuzat c este anacronic. Poziia ei este ironizat, chiar dac ironiile nu pot acoperi adevrul mrturisit de Biseric. Aa c, fiind mdular al Bisericii, cred c este momentul s mi exprim acum, nu peste zece ani, protestul fa de faptul c Hollywood-ul duce o lupt fi mpotriva familiei

267

Informaii preluate de pe http://ro.novopress.info/?p=942 .

266

(Nu este Hollywood-ul singurul adversar al moralei cretine. n egal msur presa promoveaz invitaiile la o via de pcat i, dac s-ar apuca cineva s enumere factorii care lovesc n tradiiile cretine, lista ar fi mare.) Dup ce luni de zile m gndisem s scriu despre filmele de dragoste cu scene erotice n care eroii principali sunt un tnr i o tnr, filme care modeleaz prieteniile dintre tineri, ntinndu-le, vd nc o dat c presiunea mediatic a trecut la niveluri mult mai grosiere mi aduc aminte cu tristee o glum: La o coal profesoara i pune pe elevi s scrie un text despre un film de dragoste. Elevii ntreab: - Dragoste brbat-brbat? Profesoara, oripilat, rspunde negativ. - Dragoste femeie-femeie? i de aceast dat rspunsul profesoarei este negativ. Elevii, mirai, o ntreab: - Dar despre ce fel de dragoste vrei? - Despre dragostea dintre un brbat i o femeie La care un elev, mai iute la minte, completeaz: - Ahaaa, vrei un film istoric Povetile de dragoste dintre un brbat i o femeie ncep s par depite Orict de depit ar fi ns perspectiva tradiionalist, totui este singura ntemeiat n adevr Da, cretinii par ultimii mohicani decimai de invadatorii iubitori de pcat. Atmosfera este tensionat. Dar n aceast atmosfer se simte i mai bine puterea cuvintelor cuvioilor purttori de Dumnezeu ai zilelor noastre. Printele Arsenie Papacioc mi-a spus odat un cuvnt scos parc din Pateric, care mi-a rmas n suflet: i cnd suntem singuri, suntem prea muli Adic, orict de puini am fi, nu trebuie s cdem n dezndejde, pentru c Hristos este alturi de noi. i va fi, pn la sfrit

267

Tantra, sectele i erosul

ntrebare: Ai spus la conferina din Arad c din punct de vedere cretin Tantra Yoga e rea i c maestrul de yoga Gregorian Bivolaru e o persoan care face mult ru Bisericii. Dar, dei poliia romn spune c e vinovat de multe frdelegi, totui suedezii l-au considerat o personalitate prigonit de statul romn. Eu am primit pe e-mail unele aforisme de-ale lui Gregorian Bivolaru i povestirea unei minuni. Nu vi se pare c l-ai judecat pripit? Poate c la vrsta la care v-ai lsat de yoga nu erai n msur s v nelegei maestrul? Iat cteva dintre aforismele lui: Iubirea trebuie ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat; ea trebuie nainte de toate s fie liber, pentru a nu se asemna cu starea de sclavie. Atunci cnd nu au ceea ce iubesc, cei mai muli oameni se mulumesc s iubeasc ceea ce au. Dac nu am avea deloc defecte, nu am simi o aa de mare plcere pervers s le remarcm la ceilali. Faptul c noi remarcm la ceilali defectele indic atunci c n fiina noastr se declaneaz o stranie stare de rezonan cu ceea ce deja exist n noi. Atunci cnd ncetm s ne mai minunm, noi ncepem astfel s nu mai credem n fora cea tainic a vieii. Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane, deoarece este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice. Dragostea adevrat i transfiguratoare l face pe om un venic poet extaziat. S nu se cread iubit nimeni dintre cei care niciodat nau iubit pe nimeni. Dac cu adevrat iubim, dragostea va chema ntr-ajutor pe vreunul dintre semenii ei: generozitatea, transfigurarea, buntatea, inteligena Nimeni, nici nsui destinul nu va ataca cu inima uoar o pasiune nltoare. i minunea: Prima trire paranormal referitoare la Grieg a avut loc la vrsta de 10 ani (acum 20 de ani) cnd, fiind foarte bolnav, am intrat n com. Am ajuns atunci n faa unor entiti subtile pe care le-am rugat s m lase s revin la via, dar ele mi-au spus c nu mai exist medicamente pentru mine. Atunci mi-a aprut Grieg nconjurat de o lumin albstrlucitoare i mi-a ntins mna. Apoi am revenit la via, spre mirarea tuturor. Ulterior am trit stri de intuiie extraordinar, de genialitate, mi s-au trezit anumite capaciti bioenergetice i nu am mai fost bolnav niciodat. Am avut o evoluie social i intelectual fulminant. Cu un an nainte s vin la cursul de YOGA l-am visat din nou pe Grieg. M-a sftuit s nu mai mnnc carne, s fac dragoste fr s ejaculez (cu continen, cum aveam s aflu mai trziu) i s m rog n fiecare duminic 268

ntreaga zi. Am respectat ntru totul cele spuse de el i o minunat femeie a aprut n viaa mea. Era la cursul de YOGA, dar temndu-se c nu voi nelege anumite aspecte spirituale, evita s discute despre acestea. Am aflat c pleca n tabra yoghin de la Herculane i am rugat-o s merg i eu cu ea, dar n afara taberei. n ziua n care urma s aib loc prima spiral urmat de Inducia Strii de Eliberare prin Miracol Divin de la acest curs, l-am visat pe Grieg care mi-a spus: Sunt la Hotelul Roman, la etajul 5. Nu sunt un nger, te atept!. A doua zi urma s-mi susin teza de doctorat. Toat ziua m-am gndit la acel vis; nu tiam nimic de la iubita mea nici despre Grieg, nici despre spiral. Nimic. n faa ageniei de bilete am hotrt s-mi ascult inima i s merg la Hotelul Roman. Pe holul de la etajul 5 s-a auzit o voce: S vin Adrian!. Astfel am ajuns s-l cunosc pe Grieg i am participat pentru prima dat la o spiral YANG. Experiene paranormale cu Grieg am mai avut; relevant o consider pe cea din toamna anului 2002 cnd am vzut imaginea lui Grieg n genunchi n faa Tronurilor Cereti ale lui Dumnezeu, rugndu-se ca aceast ar s fie cruat de cutremur. Doar n ultima clip, la ora 4:00 dimineaa, Dumnezeu sa ndurat i Romnia a fost salvat. Ca s nu fiu acuzat c sunt prtinitor, voi cita prezentarea printelui Dan Bdulescu, unul dintre cei mai buni sectologi din Romnia: Ca i marea majoritate a instructorilor de yoga romni, G. Bivolaru a fost un diletant autodidact. n afara carenelor elementare de stpnire competent a domeniului, s-a remarcat prin faptul de a fi stpnit de patima desfrnrii, ajungnd pn la a fi arestat de mai multe ori i condamnat pentru rspndirea de materiale pornografice. S-a ajuns i pn acolo ca mpricinatul s fie supus unui consult psihiatric de specialitate, care a ajuns la concluzia c pacientul prezint, n momentul examinrii, dezvoltare paranoic a personalitii cu elemente obsesivo-fobice pe fond psihopat schizoid 268 . Medicii legiti au fcut i o propunere ctre instan: Considerm c numitul prezint un grad mare de periculozitate social i proliferarea unor practici aberante cu caracter sexual, fapt pentru care apreciem c discernmntul este pierdut n raport cu fapta pentru care este cercetat i recomandm aplicarea msurilor de siguran medical. Idei interpretative de persecuie, idei dominante cu caracter mistic, idei obsesivo-fobice cu caracter mistico-religios i erotic, preocupri erotice exagerate, nemotivate afectiv. Instabil n timpul discuiei, (...) capacitate de
268

Ziua pe Internet, www.ziua.ro/archive/2002/10/08/docs/ 33122.html, 8 Octombrie 2002, Laszlo Kallai.

269

sintez i abstractizare diminuat. Afectivitate - instabil, irascibil, revendicativ 269 . i acum s mi spun prerea Aforismele mi se par foarte frumoase Iubirea trebuie ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat; ea trebuie nainte de toate s fie liber, pentru a nu se asemna cu starea de sclavie. Aur, nimic de zis Parc ar fi citate din nvturile printelui Paisie Aghioritul. Iar minunea cu ieirea copilului din com, ca spectaculozitate, pare luat din minunile aceluiai printe Paisie. Ca i ntlnirea fixat n mod paranormal. i totui, ca fost yoghin trecut la Ortodoxie, dau mrturie c astfel de minuni sunt neltoare. Cine citete cartea lui Dionysios Farasiotis Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie va gsi relatarea multor minuni mincinoase similare, fcute de marii guru contemporani, dar i relatarea biruinei puterii lui Hristos Minuni multe au fcut i yoghinii, a fcut i printele Paisie. Dar cele dou ci spirituale nu puteau fi n acelai timp adevrate. Pe de o parte, yoghinii, cu nvturile lor idolatre, pe de alt parte, printele Paisie, cu nvtura lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu Putem face o comparaie cu spaiul romnesc: Bivolaru a fcut minuni, minuni a fcut i printele Cleopa. Dar printele Cleopa spunea cu toat convingerea c toate minunile fcute de yoghini sunt drceti, c yoghinii sunt slugi ale diavolului care vor s trag lumea n iad. Cui s i dm dreptate, printelui Cleopa care a dus o via de post, de rugciune, de nevoin, de sfinenie, sau lui Bivolaru care merge pe calea tantric? Dar ce este Tantra? ar putea ntreba un cititor Vorbind despre tantrism, marele istoric al religiilor Mircea Eliade spunea: Maithuna (actul sexual tantric) este practicat i ca ritual concret. Din nsui faptul c nu mai este vorba de un act profan, ci de un rit, c partenerii nu mai sunt fiine omeneti, ci sunt detaai asemenea zeilor, mpreunarea sexual nu mai particip la nivelul karmic (potrivit legii karmei, orice fapt, bun sau rea, i are plata ei n.n.). Textele tantrice repet adesea aceast sentin: prin aceleai fapte pentru care pe unii oameni i mistuie flcrile iadului timp de milioane de ani, yoghinul dobndete mntuirea venic 270 .
269

Fragmente din articolul MICAREA DE INTEGRARE SPIRITUAL N ABSOLUT (M.I.S.A.) - O manifestare a magiei erotice n perioada contemporan, aprut n revista Credina ortodox, Anul VII, nr. 3 (72), martie 2003. Un rezumat al acestui articol a aprut n periodicul Patriarhiei Romne, Vestitorul Ortodoxiei nr. 310/2003, care a girat astfel obiectivitatea documentar a autorului, care a fcut doctoratul n Teologie cu specializarea n Sectologie. Cartea sa mpria rului: New Age este cea mai documentat lucrare aprut n limba romn despre invazia neopgn. 270 Mircea Eliade, Yoga. Nemurire i libertate, Editura Humanitas, p. 224.

270

Cel mai scurt rezumat al prezentrii fcute de Eliade este: Tantra mntuirea prin ritul sexual. Ca s vedem ct de compatibil este Tantra cu nvtura lui Hristos voi reproduce o povestire tantric: neleptul Vasistha, fiul lui Brahma, se duce s-l ntrebe pe Vinu, sub nfiarea lui Budha, despre riturile zeiei Tara: El ptrunde n marea ar China i-l zrete pe Budha nconjurat de o mie de amante n extaz erotic. Surpriza neleptului frizeaz scandalul. Iat nite practici contrare Vedelor!, strig el. O voce din spaiu i ndreapt greeala: Dac doreti, spune vocea, s ctigi favoarea Tarei, atunci trebuie s m adori cu aceste practici chinezeti!. El se apropie de Budha i culege de pe buzele sale aceast lecie neateptat: Femeile sunt zeii, femeile sunt viaa, femeile sunt podoaba. Cu gndul s fii totdeauna printre femei 271 . i Eliade continu: O dat cu vinuismul sub forma sa krinait, dragostea (prema) este chemat s joace rolul capital. Este vorba mai ales de o dragoste adulter, de parakiya rati, femeia altuia; n faimoasele Cursuri de dragoste din Bengal se organizau dispute ntre susintorii vinuii ai parakiyei i cei ai dragostei conjugale, svakiya, iar acetia din urm erau ntotdeauna nfrni. Dragostea exemplar rmnea cea care o lega pe Radha de Krishna: dragoste secret, nelegitim, antisocial, simboliznd ruptura pe care o impune orice experien religioas autentic. Vom remarca faptul c simbolismul conjugal al misticii cretine, unde Christ ine locul soului, nu subliniaz ndeajuns, n ochii unui hindus, prsirea tuturor valorilor sociale i morale pe care o presupune dragostea mistic 272 . mi permit s fac o parantez: faptul c aici perspectiva cretin este prezentat ca fiind inferioar erotismului tantric nu este o simpl observaie a unui istoric al religiilor. La Eliade pare a fi o convingere: Eu protestez mpotriva acelora care consider c tendina spre sexualitate i orgie a tinerilor hippy face parte din micarea de eliberare sexual ce are loc n ntreaga lume. n cazul lor, e vorba mai ales de ceea ce s-ar putea numi nuditatea paradisiac i unirea sexual neleas ca ritual. Ei au descoperit sensul profund, religios al vieii. n urma acestei experiene, s-au desctuat de toate superstiiile religioase, filosofice i sociologice. Sunt liberi. Au regsit dimensiunea sacralitii cosmice, experiena de mult tgduit, de pe vremea Vechiului Testament 273 . Cu alte cuvinte, marele Eliade prefera dragostea adulter dragostei conjugale 274
271 272

Ibidem, p. 225. Ibidem, pp. 225-226. 273 ncercarea labirintului, Editura Dacia, pp. 101-102. 274 Am cunoscut muli oameni care au fost convini de scrierile eliadiene s se apuce de yoga i nu am cunoscut pe nimeni pe care aceste scrieri s l fi apropiat de Biseric. Cred c, din perspectiva citatului anterior, cei care l-au considerat pe Eliade un

271

Din aceeai perspectiv, Octavian Srbtoare prezenta foloasele pe care le-am putea trage din importarea tantrismului: Budhismul pe de alt parte are o ramur tipic tantric cunoscut sub numele de Vajrayana. Acest budhism tantric este practicat nc n Tibet, dar i n Nepal i India. Considernd spaiul spiritual-cultural romnesc, ideea de a considera sexualitatea ca o cale spiritual pare natural de a se nfiripa i n Romnia. Temperamentul devoional al romnilor i plaseaz natural n a se apropia cu sinceritate de un fenomen care n istorie este clar documentat i n unele pri ale lumii practicat extensiv. Se pune ntrebarea: de ce pn acum Tantra nu a fost pe agenda de lucru a romnilor? Se poate rspunde: simplu, pentru c Tantra ca expresie necesit libertate, iar romnii din pcate n istorie au fost dominai de alte popoare i asuprii interior de dictatori. Cu alte cuvinte istoria a mpiedicat dezvoltarea unei spiritualiti care folosete sexualitatea ca metod de iluminare. Privind cu onestitate felul de comportare al romnilor, i gsim pe unii cu mult suflet, pasionai, cu cldur i dorina de a tri viaa din plin. Aceste caracteristici sunt eseniale cnd analizam calitile unui aspirant pe calea spiritual tantric 275 . Privit din perspectiv cretin, tantrismul nu este o metod de iluminare, ci este o nelare drceasc. Sexualitatea aceasta extraconjugal, orict ar fi de elevat prin continen, tot curvie este. S citim mpreun visul din relatarea pe care mi-ai trimis-o: l-am visat din nou pe Grieg. M-a sftuit s nu mai mnnc carne, s fac dragoste fr s ejaculez (cu continen, cum aveam s aflu mai trziu) i s m rog n fiecare duminic ntreaga zi. Am respectat ntru totul cele spuse de el i o minunat femeie a aprut n viaa mea. Era la cursul de YOGA Un tnr e sftuit de Grieg n vis s fac dragoste fr s ejaculeze, s nu mnnce carne i s se roage duminica. Putea fi visul acesta de la Dumnezeu sau nu? Nu, nu putea fi. Pentru c orict de bun ar fi rugciunea de duminic, orict de bun ar fi postul (doar exist i mireni care au binecuvntare de la duhovnic s renune la carne), totui sfatul cu fcutul de dragoste nu putea veni de la Dumnezeu. Hristos a spus clar: Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu svreti adulter. Eu ns v spun vou: C oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui. Iar dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, scoate-l i arunc-l de la tine, cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul s fie aruncat n gheen. i dac mna ta cea dreapt te smintete pe tine, taie-o i o arunc de la tine,
gnditor cretin ar trebui s i revizuiasc poziia. n volumul Hristos i tinerii aprut la Editura Egumenia Laureniu Dumitru are un articol interesant pe tema aceasta: Pansexualismul la Mircea Eliade. 275 Citat preluat din articolul printelui Dan Bdulescu despre MISA, aprut n revista Credina ortodox, nr. 3 (72) / Martie 2003.

272

cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen (Matei 5, 27-30). tiu ca fost tantric c tantricii sunt ntru totul de acord cu aceste cuvinte ale lui Hristos, pe care l consider un mare iniiat, un avatar, o mare contiin cosmic. Numai c ei le neleg denaturat, ei spun c e pcat s te uii cu poft, s faci dragoste cu poft Tantricii consider c dac renun la orgasm fac totul spiritualizat, fr pic de patim Numai c nvtura Sfinilor Prini arat c orice act sexual fcut n afara vieii conjugale este pcat. Orice ar spune maetrii tantrici, dup nvtura lui Hristos, renunarea la orgasmul clasic nu aduce o sfinire a actului sexual. Desfrul tot desfru rmne *** Un cititor: Poate c ar fi potrivit s amintii aici i motivele pentru care lumea intr n astfel de grupri sectante cu tent sexual i ce putem face pentru a-i rupe pe prietenii notri de ele. A mpri n dou categorii pe cei care se apuc de Tantra Yoga: unii sunt oameni care se afl ntr-o cutare spiritual foarte serioas, care au fost decepionai de viaa spiritual pe care au aflat-o n Biseric i care i-au dorit ceva mai nalt. A doua categorie este a celor care, iubitori de patimi, i-au dat seama c cea mai bun cale de a se destrbla este de a practica acest sex iluminator E cel mai simplu mijloc de a gsi parteneri sau partenere care vor s se druiasc fr s in seama de nici o moral Despre a doua categorie nu cred c are rost s scriu prea mult, sunt oameni care ar accepta orice teorii spirituale numai pentru a-i satisface poftele trupeti (A face o singur parantez: nu numai gruprile tantrice i ademenesc discipolii prin oferta sexual. Exist i cteva grupri pseudo-cretine care folosesc aceeai tehnic. n Romnia este cunoscut gruparea Martinelli, Copiii lui Dumnezeu sau Familia, care se prezint ca fiind cretin. Se trece cu vederea perioada de glorie a sectei, cnd se practica misionarismul prin sex Berg a cerut tuturor femeilor membre s nceap pescuitul prin flirt 276 , care nsemna acordarea de favoruri sexuale att pentru ctigarea de noi membri, ct i pentru obinerea bunvoinei funcionarilor guvernamentali din diferite ri. n epistolele sale, foarte explicite din punct de vedere sexual, Berg pretindea c Dumnezeu a sfinit de acum adulterul i curvia (!!) cu condiia s fie svrite n dragoste 277 i pentru slava lui Dumnezeu 278 . Un frate de credin dezamgit de familia lui putea gsi consolare (sexual) n Familia lui Berg,
n englez: flirt-fishing, racolarea de adepi prin oferte sexuale Ct de mult se aseamn mesajul su cu al profeilor tantrismului 278 O cititoare: Acetia sunt cei despre care scrie n Sfnta Scriptur c vor fi profei mincinoi? Da, dar categoria asta de profei pe care lumea i identific uor ca mincinoi este poate cea mai puin periculoas
277 276

273

totul svrindu-se desigur din dorina de ajutorare i din dragoste de aproapele. Berg i instruia adepii cum s procedeze cu pescuitul prin flirt i cum s cear cadouri bneti. Curnd, zeci de membre ale Copiilor lui Dumnezeu au devenit n mod fi prostituate, ducnd la infectarea a sute de oameni cu boli venerice 279 ) Prima categorie a cuttorilor sinceri merit ns mult atenie Din ea fac parte i oameni foarte sinceri Care nu au venit la yoga pentru sex, ci pentru a se apropia de Dumnezeu. Unii dintre ei, dup luni sau ani de zile, renun. Pe alii ns i prinde diavolul n ghearele nelrii i nu le mai d drumul Totui, Dumnezeu poate face s se rup cele mai puternice lanuri. Eu dau mrturie nc o dat c dac maestrul meu de yoga mi-ar fi cerut s m arunc sub un tramvai, m-a fi aruncat fr s analizez cererea lui, ba a fi fost chiar mndru c sunt discipolul lui i l-a fi ascultat fr s crtesc. Nu mi-ar fi trecut vreodat prin cap c m-a putea lsa de yoga i totui Dumnezeu m-a ajutat s ajung cretin Cred c rugciunile care se fac pentru cei care sunt n rtcire i pot ajuta foarte mult. Discuiile, mai puin, pentru c din pcate n polemicile dintre yoghini i cretini cei din urm rmn n criz de argumente. i nu pentru c nu ar avea dreptate, ci pentru c nu s-au ostenit, sau nu au avut timp, s cunoasc mai bine nvturile Bisericii. Ca fost yoghin spun ns c nu au avut asupra mea nici un efect ameninrile cu iadul sau predicile sterile ale unor cretini. Dac nu vom fi sfini prin faptele noastre, dac vom fi sfini numai prin cuvinte, nu i vom convinge s vin la biseric. Dar, dac ei vor vedea c inimile noastre sunt pline de pacea lui Hristos, dac vor vedea c postind mai puin dect ei, tcnd mai puin dect ei, nevoindu-ne mai puin dect ei avem totui bucuria i pacea pe care ei nu le pot dobndi, atunci ei nii vor veni s ne cear cuvinte Vor veni s ne ntrebe despre Hristos La fel cum o vor face i ali pctoi, fie c sunt desfrnai, beivi sau drogai, fie c sunt oameni dezndjduii, bntuii de duhul sinuciderii

Citat preluat de pe http://www.odaia.go.ro/martinelli.html. Din articolul Abuzul sexual i Copiii lui Dumnezeu (din revista Newsweek din 13 septembrie 1993) aflm c dup o investigaie de 3 ani, poliia a efectuat un raid la 10 adrese din Buenos Aires i din jur, de unde au ridicat 265 de persoane, printre care 137 de copii i adolesceni, cu toii fcnd parte din secta Copiilor lui Dumnezeu numit Familia. 16 aduli erau acuzai de rpire, escrocherie, corupere de minori i violarea drepturilor copilului.. Iat ct de cretini sunt aceti copii ai lui Dumnezeu

279

274

Telepatie i amor
Un student m-a ntrebat: ntre mine i iubita mea exist o telepatie extraordinar. De multe ori doar ne gndim unul la cellalt i ne ntlnim apoi n parc fr s fi fixat vreo ntlnire. Oare asta nu arat c dragostea noastr este att de curat nct nu e pcat c o facem? Altfel, de unde atta energie spiritual? ntruct oamenii care au parte de ntmplri speciale nu tiu s le interpreteze cum trebuie, cred c e potrivit s i rspund cu o ntmplare descris de Dionysios Farasiotis n cartea Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie. A doua ntmplare este legat de o fat care se ndrgostise de mine i m urmrea cu perseveren. Eu o alungam explicit, iar ea insista imperturbabil. Dup nesfrite tatonri, s-a ntors dezamgit n America, unde-i fcea studiile, aa nct nu ne mai vzusem de multe luni de zile. mi imaginam c ntre timp se linitise. n acea perioad mi ndeplineam o parte din stagiul militar undeva n Evros; mi-am luat o permisie de trei zile i am pornit spre Tesalonic, cu intenia de a-mi vedea prinii. Auzind c i btrnul Paisie se afla nu departe de ora, am mers s-l ntlnesc. Ne-am bucurat amndoi de regsire, am avut o discuie ndelungat, la captul creia m-a mbriat i m-am pregtit de plecare. Dup ce m-am ndeprtat civa metri, btrnul m-a chemat napoi, urmrindu-m foarte intens cu privirea. M-am apropiat de el, socotind c vrea s-mi spun ceva, ns el m-a srutat pe gt! O dat n partea dreapt i o dat n partea stng, apoi m-a trimis la drum binecuvntndu-m. M-am bucurat simindu-i iari dragostea nermurit, dar m stpnea i un sentiment de uimire. Mi s-a prut ciudat s m srute pe gt. n aceeai dup-amiaz, pe cnd edeam n cas, a sunat telefonul. Era tocmai acea fat! i, pe deasupra, se afla n Tesalonic! Am fost surprins. - Bine, dar cum ai ajuns aici? Nu erai n America? - Am simit c zilele astea vei fi aici, aa c am luat ieri avionul i am venit. Voiam s te vd. Ce puteam s-i rspund? Venise din America s m vad! Cnd ne-am ntlnit, mi-a mrturisit c avusese o stranie certitudine c n acele zile m va gsi n ora. Fusese sigur de acest lucru, fr s i-l poat explica nici ea. Am stat apoi de vorb pe ndelete, ne-am pornit pe glume i pe rs i ncet-ncet ntlnirea a cptat o pronunat tent erotic. M-am strduit din 275

rsputeri s evit un asemenea deznodmnt, ns eram atras de o for irezistibil. Fata parc era beat. mi cdea invariabil n brae, o respingeam, mi se strecura din nou la piept De la un anumit moment, am nceput s simt c nu suntem singuri. Aveam i companie. Percepeam din nou prezena demonului. Fr s o contientizeze, fata se afla deja integral sub influena lui. Era ntr-o stare de surexcitare sexual inimaginabil. N-o mai vzusem niciodat aa. Dei simeam limpede prezena demonic i eram agresat de aceleai imbolduri concupiscente, nu m temeam. M-am smuls din ncletarea minilor ei i am ieit afar din cas. Vznd c m urmeaz, am dat nconjur automobilului. Ne desprea o distan de 5-6 metri. Brusc, am simit o mn uria zgndrindumi organele sexuale. O lascivitate irepresibil m-a cuprins instantaneu. mi pierdusem controlul. Fata s-a apropiat i s-a aruncat n braele mele, ncepnd s m srute. Eram paralizat. Cedasem luntric, spusesem Da!. Simeam demonul lng noi sporindu-ne dorina, dar nu m mai interesa. M predasem n stpnirea lui. n clipa aceea, fata i-a aplecat capul i m-a srutat pe gt: o dat n partea dreapt i o dat n partea stng, exact n acele dou puncte n care m srutase cu puin timp nainte printele Paisie! Am srit ca mpins de un resort, ndeprtnd-o pe fat cu putere. Eram mnios, simind c avusese loc o profanare: mbriarea curat a btrnului i srutul ptima al fetei erau dou lucruri esenial ireconciliabile. Cel dinti era profanat de ctre cel de-al doilea. Aadar, btrnul tiuse de la nceput tot ceea ce urma s mi se ntmple, dar nu-mi spusese nimic. A preferat s foloseasc o modalitate mai delicat de a m smulge din pcat i din minile Diavolului. Pe atunci, fata respectiv nu credea n Hristos i nu avea nici o legtur cu Biserica. Se pretindea o persoan modern i lipsit de prejudeci. Mai trziu, dup numeroasele lucruri ciudate care i s-au ntmplat, a nceput s se problematizeze, s-i mai cenzureze excesele, s-i schimbe treptat viaa i n cele din urm, prin puterea lui Hristos, a devenit i ea unul dintre mdularele vii ale Trupului Domnului, ale Bisericii Ortodoxe. Discutnd cu printele Paisie despre problemele de acest gen, mi-a spus: Atunci cnd exist o legtur strns i o mare iubire ntre dou suflete, ele pot cunoate astfel de lucruri de departe. ns de cele mai multe ori intr Diavolul la mijloc i ncurc lucrurile. Pune n gnd unui biat i unei fete s mearg n acelai loc i s se ntlneasc acolo. Apoi iari acelai lucru, n alt parte, i tot aa, pn cnd cei doi ajung s spun: Ceva se ntmpl cu noi, ceva special!, pentru ca n cele din urm s-i arunce n pcat. Ispititorul este un mare regizor i scenograf De aceea nu trebuie s pun nimeni baz pe asemenea ntmplri, ca s nu se rtceasc. Dac ceea ce ni se ntmpl este 276

de la Dumnezeu, atunci El va gsi un alt mod de a ne ntiina, care s ne aduc deplin certitudine. ntr-adevr, asemenea chestiuni necesit un mare grad de discernmnt, pe care nu-l posed muli n vremea noastr 280 . *** Iat deci cum stau lucrurile cu telepatia voastr Avei impresia c avei o relaie special, care v justific desfrul. tiu cum e s fii ocat de telepatie. Eu am nceput Tantra Yoga dup ce am chemat telepatic ntr-un anumit loc o fat pe care de-abia o cunoscusem. i ea, simindu-se chemat acolo, a venit. Impactul a fost mare pentru mine. A nsemnat renunarea la anumite idealuri ascetice pentru a fi cu ea. Deci nu te art cu degetul. A, i mi s-a mai ntmplat o dat ceva de genul sta. M aflam sus n muni, la o caban din Piatra Craiului, cnd am simit c trebuie s cobor urgent jos, n Zrneti, la poalele muntelui. Cnd am cobort, separndu-m de grupul meu 281 , tocmai a trecut pe lng mine un autocar n care se afla prietena pe care o avusesem cnd m-am apucat de yoga. Ea venise n tabr la Zrneti Chestia asta m-a fcut s cred i mai puternic c forele psihice pe care mi le dezvoltasem prin yoga nu sunt iluzorii. Aa cum tnrul Dionysios a plecat din Tesalonic n Evros, aa am cobort i eu de pe munte. Numai c eu nu aveam atunci pe nimeni care s m ajute s deosebesc binele de ru. Cred c nu mai e nevoie de argumente pentru a nelege c energia pe care o numeti spiritual nu e de la Dumnezeu. Cu telepatie sau fr, ceea ce facei voi tot pcat este. Vei vedea ns c, dac vei ncepe o via cretin, energia asta spiritual o s dispar. Atunci cnd v vei rupe de lanurile pcatului i ale diavolului. Toate bune, Danion P.S. Recitind ce i-am scris mi-am adus aminte o ntmplare care m-a ajutat s neleg mai bine ct de mult ne respect Dumnezeu libertatea La un moment dat am fost ucenicul unui printe printele T. care avea anumite harisme duhovniceti, un fel de printele Paisie n miniatur. Acest ieromonah m-a ajutat s neleg c cele descrise prin Paterice se pot ntmpla i n zilele noastre. De civa ani a trecut i el la Domnul i de asta i pot scrie fr teama c s-ar putea mndri vznd c scriu despre el.
280

Dionysios Farasiotis, Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie, Editura Egumenia, 2005, pp. 324-327. 281 Aceast separare de grup a fost periculoas A doua zi mi-am dat seama c dup mine trecuse ursul i rmseser urmele pe sol, peste urmele mele din seara precedent

277

ntr-una din cele mai crunte ispite pe care le-am avut n viaa mea cretin, am vrut s m lepd de ortodoxie. Simeam c sunt mort duhovnicete, c inima mea e de piatr, c rugciunea mea nu are putere. Eram foarte suprat din mai multe motive i scrbit de frnicia i chiar rutatea multora dintre cretinii pe care i cunoteam. Atunci, neputnd lua legtura cu printele, i-am dat telefon preotului din Bucureti la care tot printele T. m sftuise s m spovedesc. L-am sunat i i-am spus: - Printe, nu tiu ce s fac, m bate gndul s lepd Ortodoxia. tiu c adevrul nu e nici la alt religie i nici la alt confesiune, dar nu m simt ortodox, m simt pustiu sufletete. Vreau s plec, dar nu tiu unde. Printele acela nu a reuit s m ajute prin sfaturile sale, dei cred c s-a rugat pentru mine Dezndjduit, m-am apucat s citesc din Sfnta Evanghelie. Cnd am citit despre patimile Domnului, mi-am dat seama c eu l rstigneam din nou, prin apostazia mea. M-am pus n genunchi i am nceput s m rog: Doamne, iart-m, vreau s fiu al Tu. Am greit, Doamne, nu Te scrbi de mine. Ajutm s rmn n Biserica Ta pn la sfritul vieii mele Nici nu am apucat bine s termin rugciunea, c a sunat telefonul. Era, culmea, printele T., care mi spusese c supravegheaz n duh viaa mea duhovniceasc. Mi-o demonstrase de mai multe ori. Cum a rspuns, m-a ntrebat: M iubeti, Danion? Da, printe, am rspuns. Pate oile mele, a spus el. ntrebarea lui i rspunsul meu s-au repetat de nc dou ori. Mi-am dat seama c mi reprodusese cuvintele pe care Mntuitorul i le spusese Sfntului Apostol Petru, cel care s-a lepdat de Hristos n vremea ptimirii Sale; i asta tocmai pentru c m lepdasem i eu... Bnuind c printele vzuse n duh ce mi se ntmplase, dar vrnd s m conving c nu m nel, l-am ntrebat: Dar de ce ai sunat abia acum? De ce nu ai sunat mai devreme?. El mi-a rspuns cam aa: Am vzut lupta ta i am ateptat s te ridici. i, dup ce te-ai ridicat, te-am sunat Aa fusese, printele m sunase imediat dup ce m ridicasem Dar nu i folosise harismele pentru a m feri de lupt Oricum, citind despre cum a lucrat Dumnezeu prin printele Paisie, tu s nu caui un duhovnic harismatic. Sunt unii care se ncpneaz s nu se spovedeasc la duhovnicii iscusii pe care i cunosc, tot ateptnd s cunoasc cine tie ce printe vztor cu duhul. O astfel de atitudine este greit i poate duce la pierderea sufletului. Eu am avut ocazia s cunosc astfel de prini luminai de Dumnezeu, dar scopul lor nu era de a-i transforma ucenicii n roboi care s asculte orbete comenzile lor, ci era de a-i ajuta s nvee s stea pe picioarele lor. Deci, vznd ct de minunat a lucrat Dumnezeu atunci prin printele Paisie, d-i seama nu numai ct de mari erau harismele printelui aghiorit, ci d-i seama ct de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru om. Pentru c 278

Dumnezeu lucreaz prin robii Si i tot El le picur dragostea cea adevrat n inimi Cred c sunt n viaa fiecrui cretin ntmplri la fel de minunate ca cea povestit de Dionysios Farasiotis. Unii tiu s le aprecieze la justa valoare, alii nu. i astfel, suntem mprii n dou cete, aa cum au fost i cei zece leproi care au fost tmduii de Mntuitorul. Cei mai muli nu au tiut s i mulumeasc. Unul singur s-a ntors i I-a mulumit. S ne ajute Bunul Dumnezeu pe tine, pe mine i pe toi fraii notri ntru Hristos s avem ochii inimii luminai ca s vedem marea grij pe care El ne-o poart. i s i mulumim pentru toate binefacerile Sale. Mai ales pentru grija cu care ne cluzete fiecare pas

279

Ocultismul i lucrarea diavolului

O fat mi-a scris: A avea doar cteva ntrebri: Cum poate omul s scape de nfricoarea care vine de la diavol? Dup rentoarcerea mea la Hristos am fost hruit de diavol pn aproape am simit c mi pierd minile. Nu mi le-am pierdut, dar am fost pe jumtate moart de groaz. Aproape n fiecare zi se ntmpl ceva. De exemplu: 1. Stau de vorb cu un coleg; pornind de la afaceri, discuia alunec nspre viaa lui, el avnd un copil cu o femeie divorat. i vorbim de biseric, mi spune c e protestant - i vorbesc i eu despre ortodoxie. Pare foarte interesat i mi pune ntrebri toat seara, iar la sfrit mi spune c e ntradevr marcat de ce i-am spus, c i amintete c acum 28 de ani s-a gndit cum ar fi s i dedice viaa lui Hristos i instant i-au aprut n minte imagini cu femei goale, ceea ce nseamn c e logic c diavolul exist. Ne-am desprit, am ajuns acas i n hol mi-a explodat oglinda (E posibil s o fi atins eu ntr-un fel n care s se dezintegreze aa ru? C este poziionat deasupra, n perete.) Un ciob mi-a intrat n mn pn la os. 2. M-a vizitat ntr-o sear vecinul meu, cntre de oper. Eu fiind n corul bisericii, am dorit s am cu el o discuie pe teme muzicale. Deodat, fr nici o legtur cu subiectul, ncepe s mi spun: Dar stai s vezi ce mi s-a ntmplat de Crciun. Eram n pat, pe pragul de a adormi i (mi arat poziia n care a adormit) a zis s fiu atent c e important - cu degetele mpreunate ca atunci cnd ne facem cruce, dar minile sub form de coarne deasupra capului!. Apoi a simit o mn care l atinge a crezut c e nepoata lui s-a trezit, a vzut c nepoata lui adormise la 1,5 metri departe de el. Mna invizibil a continuat s l ating i apoi a simit cum i se presteaz un sex oral (scuze). Aceast ntmplare nu e unic; n acelai timp bietul om e alcoolic; dar mi-a spus c, dac vrea s evadeze, atunci l apuc o depresie cumplit pe care nu o poate suporta. 3. M-am ntlnit cu un prieten; am luat masa mpreun i, fiind nainte de Crciun, l-am ntrebat i eu de sufletul lui. (De menionat c acest tip este multimilionar n euro, perfect sntos dintotdeauna, ateu, degrab iubitor de femei pn la obsesie nencetat.) Pe msur ce discuia avansa, masa tremura, dei nu avea nici un motiv, nici pe strad nu era trafic. Nu am discutat prea multe, dar dup ce masa a nceput s se mite m-a apucat o groaz nespus, de nu am reuit nici s ajung acas de fric. M-am tot plimbat pe strzi, tremurnd, parc ceva mi sttea pe cap... 280

Ulterior acest tip mi-a oferit s locuiesc temporar n apartamentul lui liber - iari am avut parte de groaz cnd am vzut n hol un tablou cu imaginea unui drac, care m-a nfricoat pn la paralizie. i, culmea, l mai numea i prietenul lui, care e de treab; a dat Domnul c i-am spus c mi se pare dezgusttor tabloul, i atunci mi-a adus un alt tablou (un peisaj) care s l nlocuiasc pe prietenul lui. n prima zi petrecut n acea cas am descoperit la ndemn un catalog erotic n care se nfieaz diverse lucruri, inclusiv o anumit poziie sexual practicat de un cuplu n care el e mbrcat cu o geac de piele pe care scrie Lucifer, iar scena se petrece ntr-un fel de templu n care ei stau ntini n form de cruce. Am trecut peste asta. Dar noaptea, cnd am vrut s dorm, mam ntins frumos n pat i la un moment dat am auzit podeaua pocnind, ca i cum un uria de milioane de kilograme ar fi stat la capul patului. Am paralizat de fric i a fost maximum ct am putut duce, a doua zi eram deja n agonie. De atunci (adic de dou zile!!!) am linite ntr-un fel, m-am mortificat ca s zic aa. Dar ce fac pe viitor? ntmplri de genul acesta mi s-au ntmplat n fiecare zi (subliniez) dup convertirea la o via n Hristos. Nici noaptea nu am fost menajat, cu pocnete de mobil, cu senzaii de groaz. Help. Rspuns: Cnd e vorba de ntmplri att de stranii nu cred c trebuie s ceri ajutorul unui mirean. Trebuie s caui un duhovnic iscusit, cu experien n lupta mpotriva duhurilor necurate, i el va ti ce sfat s i dea. Totui, pentru c mi-ai scris, i voi spune i eu cteva lucruri. Din prima ntmplare nu pot trage nici o concluzie, pentru c nu ai dat mai multe detalii. Dac erau anse mari s spargi tu oglinda, e puin probabil s o fi spart diavolul numai ca s te sperie. i nici dac era foarte puin probabil s o spargi nu avea rost s te gndeti c e o ispit. Numai dac se sprgea fr motiv, atunci ai fi avut de ce s te gndeti c ar putea fi o manifestare diavoleasc. Ct privete a doua ntmplare, nu tiu dac nu putea fi vorba pur i simplu de o halucinaie, de o tulburare psihic. Dac omul n cauz nu ar fi fost beiv, lucrurile ar fi fost privite din cu totul alt perspectiv. Nu m pricep s spun dac n acest caz a fost sau nu ceva paranormal adic demonic. Exist ns n literatura de specialitate mai multe relatri ale persoanelor umane care s-au mpreunat cu draci, fie c acetia s-au manifestat ca atare, fie c s-au prezentat ca ngeri, fiine de pe alte planete sau duhuri ale morilor. Am avut i eu o prieten pe care ntr-o sear a ncercat s o violeze diavolul, care i s-a artat n chipul tatlui ei mort. Abia a scpat de el(Parc avea minile imobilizate, i a scpat fcndu-i cruce cu limba n gur) 281

Nu cred c povetile n care vrjitoarele din vechime mergeau goale noaptea n pdure, ca s se mpreuneze cu diavolul care le aprea n chip de ap, nu au n ele i o doz de obiectivitate Ct privete faptul c podeaua a pocnit, iari poate fi vorba de o ntmplare banal. (Acum poate te gndeti c sunt culmea scepticismului) Dar, ntruct podeaua care a pocnit era tocmai n casa unui om care l consider pe diavol prieten de treab, se poate iari spun, se poate s fi fost lucrare drceasc. Faptul c masa tremura fr un motiv explicabil atunci cnd ai luat masa cu acest multimilionar mi se pare un semn al lucrrii diavoleti. (Poate c iari te gndeti: Dac i acum zicea c masa tremura n mod firesc, mi prea ru c i-am scris) Scrii: Am paralizat de fric i a fost maximum ct am putut duce, a doua zi eram deja n agonie. Asta i urmrea diavolul, s te sperie. S i lase impresia c e atotputernic, sau c, dei e mai slab dect Dumnezeu, totui poate s te nghit, s te prind n braele sale Nu te speria. Dac ai duhovnic, dac te spovedeti i te mprteti (sau dac i faci canonul primit de la duhovnic), nu are nici o putere asupra ta. Doar dac duci o via de pcat, dei duminica mergi la biseric. Iar dac nu mergi deloc, cu att mai ru pentru tine i mai bine pentru vrjmaul mntuirii tale. Ai cunoscut frica Unii s-au sinucis din cauza acestei frici provocate de diavol, alii i-au pierdut minile. Tu fii tare, nu dezndjdui. Prin rugciune, cu ajutorul duhovnicului, l poi birui. S nu crezi c l poi birui prin cine tie ce tehnici de protecie spiritual sau cu ajutorul vrjitoarelor care practic magia alb. Sau al cine tie crui om nzestrat cu puteri paranormale Toi acetia tot fii ai ntunericului sunt. Numai prin Biseric, numai cu ajutorul lui Hristos care este Capul Bisericii poi scpa de aceste ispite. Ucenicii I-au spus Mntuitorului: Doamne, i demonii ni se supun n numele Tu. i le-a zis: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer. Iat, v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma (Luca 10, 17-19). Tot aa, nimic nu i poate vtma pe cretinii care merg pe calea mntuirii, rugndu-se i nevoinduse. S ii n minte episodul n care Hristos a certat marea care era agitat de furtun: Intrnd El n corabie, ucenicii Lui L-au urmat. i, iat, furtun mare s-a ridicat pe mare, nct corabia se acoperea de valuri; iar El dormea. i venind ucenicii la El, L-au deteptat zicnd: Doamne, mntuiete-ne, c pierim. Iisus le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor? S-a sculat atunci, a certat vnturile i marea i s-a fcut linite deplin (Matei 8, 23-26). 282

Da, uneori e furtun i n vieile noastre. Dar, dac tim s l chemm pe Hristos, toate valurile ispitelor se vor risipi. i mai ine minte un cuvnt al Mntuitorului, cuvnt de ncurajare la care m gndesc atunci cnd trec prin mari ispite: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33).

283

Chemarea Apocalipsei
ntrebare primit de la un cititor: Ce legtur exist ntre expansiunea curviei i a celorlalte forme de desfru i sfritul lumii? Rspuns: Voi rspunde la aceast ntrebare fcnd la nceput o mic parantez. Am vzut de curnd un film foarte bine fcut, The Day After Tomorrow, Ziua de dup mine. Eroul principal interpretat de Dennis Quaid atrsese atenia opiniei publice asupra faptului c n viitor urma s aib loc o catastrof climateric, un fel de nou er glaciar, dar nimeni nu l-a luat n serios. Vicepreedintele Statelor Unite a avut o atitudine foarte ironic, de genul: Cum i permite un om de tiin s produc atta panic? i, totui, evenimentul a avut loc, mult mai repede dect se atepta cercettorul Conform unei reete aproape standard pentru Hollywood, n finalul filmului lumea revine la normal, tatl i gsete fiul, supravieuitorii sunt salvai etc. i de aceast dat omenirea biruie atacul naturii dezlnuite Ce e frumos n astfel de filme? Modul n care oamenii se ajut unii pe alii, faptul c unii sunt gata s se sacrifice pentru a-i ajuta aproapele. Ce e nefolositor n astfel de filme? Lecia de via pe care ne-o dau: omenirea se lupt cu forele naturii, i n cele din urm iese nvingtoare (sunt i unele n care biruie natura, dar nu cine biruie conteaz acum, ci care este conflictul). Unde este problema: problema este c, atunci cnd lumea va trece prin marile catastrofe apocaliptice, oamenii vor vedea n ele doar capricii ale naturii dezlnuite. Vor considera c planeta Pmnt, care a fost exploatat fr s se in seama de avertismentele ecologitilor, se rzbun pe omul care s-a crezut atotputernic. i totui, nu exploatarea resurselor naturale va fi principala cauz a dezastrelor, ci lepdarea lumii de credina n Hristos Cnd lumea va reveni la pgnism, cnd desfrul i patimile se vor sui din nou pe tronul de pe care le-a alungat Hristos, atunci vor avea loc dezastrele. Da, ele vor avea o legtur i cu schimbrile climaterice, i cu toi factorii geologici, dar cauza lor va fi n plan spiritual. Printele Ilarion Argatu, unul dintre cei mai cunoscui duhovnici romni ai veacului trecut, profeise nc dinainte de 1989 despre cderea comunismului i despre desfrul preapocaliptic al zilelor noastre. Monica Fermo d mrturie despre ceea ce a auzit din gura printelui: Din ceea ce ne-a explicat dnsul, 284

chiar i dup ce se va elibera lumea de ciuma asta roie i va cdea comunismul (cu ajutorul puterilor divine), ceea ce va urma va fi sub semnul antihristului i cu toate c vor fi graniele libere i vom putea merge liberi n lume, muncind i avnd bani, de fapt toat gndirea va fi satanic: homosexuali cstorindu-se oficial, desfrnare i drogai n coli, desfrnarea la loc de cinste. Bine, dar unde va fi Biserica?, am ntrebat. Biserica nu va mai avea nici un ecou n sufletele oamenilor, pentru c le va fi dat pine i circ (filme i programe TV porno) i ei vor fi fericii. Dar pe urm va urma pecetluirea cu semnul antihristului i oamenii i vor vinde sufletul pentru mncare i butur, pentru distracie, pentru a avea case, maini luxoase, a cltori, ntr-un cuvnt a tri bine, uitnd c Hristos a venit pe pmnt pentru ABSOLUT NTREAGA OMENIRE, DE LA NCEPUTURI PN ACUM, I I-A DAT VIAA PENTRU EI 282 De altfel, Mntuitorul nsui ne-a prevenit: cnd vei auzi de rzboaie i de rzmerie, s nu v nspimntai; cci acestea trebuie s fie nti, dar sfritul nu va fi curnd. Atunci le-a zis: Se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie. i vor fi cutremure mari i, pe alocurea, foamete i cium i spaime i semne mari din cer vor fi. Dar, mai nainte de toate acestea, i vor pune minile pe voi i v vor prigoni, dndu-v n sinagogi i n temnie, ducndu-v la mprai i la dregtori, pentru numele Meu (Luca 21, 9-12). Etapele sunt clare: mai nti lumea i va prigoni pe mrturisitorii credinei cretine mrturisitori care vor mustra pcatele omenirii deczute i abia apoi vor veni catastrofele, ca pedepse pentru pcat Aceti mrturisitori vor fi ucii aa cum a fost ucis Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul, care l-a mustrat pe Irod c tria cu femeia fratelui su, cu Irodiada S revenim la ntrebare: legtura dintre epidemia desfrului care este doar un fragment din acest proces de nviere a pgnismului i sfritul lumii este simpl. Lumea se leapd de Hristos, lumea devine lupttoare mpotriva lui Hristos, i prin asta i semneaz singur testamentul. Din ce n ce mai muli oameni se laud n gura mare cu patimile lor, i libertatea lor e libertatea pcatului. Lumea devine, ncet-ncet, asemntoare unei uriae parade gay n scrierile duhovniceti exist mai multe referiri la oameni care triau n pcat, care au fost mustrai n chip minunat c dac nu se vor poci vor muri, numai c acetia nu au vrut s se lepede de pcatul lor i au murit de moarte nprasnic. Lumea se afl acum n aceeai situaie: este mustrat pentru pcatele ei de nsui Hristos, prin glasul Evangheliei, prin vieile sfinilor care au trecut la Domnul n ultimul secol i prin vieile cuvioilor care triesc i astzi la mari msuri de sfinenie Numai c lumea nu vrea s in cont de mustrri, i merge pe un drum sinuciga Da, lumea
282

Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia, 2004, p. 211.

285

care vrea s fug de Hristos se aseamn unui sinuciga care i aga funia de gt, pentru a scpa de necazuri Pentru c lumea n care trim l consider pe Hristos un duman care i stnjenete destrblarea Oamenii care vor prinde catastrofele apocaliptice s nu se gndeasc: Cum de ngduie Dumnezeu aa ceva? S i dea seama c acele catastrofe au venit tocmai pentru c lumea a ales pcatul i s-a lepdat de Hristos S ne ntrebm: oare dac oamenii de astzi ar avea de ales ntre purtarea crucii i primirea semnului Antihristului, oare ci ar alege crucea? Muli ar alege semnul Antihristului, pentru a avea mncare, bani i tot ce le trebuie Nu este nimic ru n acest semn, vor spune robii diavolului, orbii de patimi. Nu vedei? Antihristul a fcut atta bine lumii Dar de ce vorbeti despre Antihrist, ce caut Antihristul n lumea de mine, n minunata lume a pcii i a toleranei pe care o propovduiesc liderii politici i chiar unii lideri religioi? Rspunsul este la fel de simplu: dac ncercm s facem un viitor fericit fr s inem seama de legea dumnezeiasc, eforturile noastre se vor surpa. Devine oare lumea mai curat, mai iubitoare de Dumnezeu? Scade oare numrul ateilor, al drogailor, al desfrnailor, al apostailor? Nu, evident, nu Atunci, cum va putea ziua de mine s fie o zi fericit? Ce fericire poate aduce lepdarea de Dumnezeu? A asemna viitorul fericit pe care ni-l pregtesc mai marii lumii de azi cu un tablou pe care l-am vzut n Corfu, n palatul prinesei Sissi a Austriei, tablou pictat de Franz Matsch cu tema Triumful lui Ahile. Pictorul a ncercat ca toate elementele tabloului s sugereze micare, s exprime elanul victoriei i totui, cineva i-a reproat pictorului c roata carului triumfal nu prea s se mite Da, pe ct de reuit era reprezentat goana cailor, pe att de mare era greeala fcut cu roata, care prea imobil Cnd a auzit critica, nelegndui gafa, pictorul s-a sinucis O pictur enorm, ct un perete, ratat din cauza unui detaliu Cam aa mi se pare i ziua fericit de mine: pregtim totul, punem la punct economia, strpim terorismul etc., dar uitm c o lume fr Dumnezeu nu poate merge nainte. Adic uitm exact detaliul datorit cruia ntregul tablou va fi un eec, spre dezamgirea pictorilor care s-au ostenit lucrnd la el vreme ndelungat. Oricum, nchei repetndu-i una din ideile mele fixe: degeaba ne uitm la pcatele i la desfrul celorlali, artndu-i cu degetul i gndindu-ne c datorit lor sfritul se apropie. Mai bine ne-am ntreba sincer: n ce msur grbim noi nine acest sfrit?...

286

Mrturisirile unei actrie

ntrebare de la un cititor: Tu ce via ai dus, ai fost cretin din copilrie? i dac rspunsul tu e da, nu cumva combai o tineree liber, frumoas, plin de iubire numai pentru c ai crescut nchistat n dogmele Bisericii? ntrebarea ta mi-a adus aminte de un moment din copilrie. A venit la noi n liceu un sectant i a vorbit n cteva clase (sau chiar n toate). Cum a intrat la noi la or, ne-a povestit ce via de pcat a dus el i cum s-a pocit dup aceea. Efectul: cei mai muli colegi s-au gndit: Dar avem i noi dreptul de a ne distra i vom vedea dup aceea dac o s ne par ru sau nu M simt stnjenit s i vorbesc despre mine. Mi se pare uneori c am vorbit i am scris prea mult despre convertirea mea la ortodoxie. (Dac vei avea stare, poi citi Jurnalul convertirii mele e i tiprit, se gsete i pe siteul meu www.danionvasile.ro ). Aa c i voi rspunde pe ocolite Monica Fermo, o actri fierbinte, plin de via, care atrgea multe priviri pe vremea cnd i etala graiile pe scena Teatrului Naional din Bucureti, scria la un moment dat n jurnalul ei: De trei zile stau la Lili i Clin. Am fcut mas de Pati cu toii la ei i apoi Paulo nu mi-a mai dat drumul s plec. O fi el italian, dar nici cu mine nu mi-e ruine i, iat, am rezistat la trei zile i trei nopi de amor continuu. A reuit s stoarc din mine i ultima pictur de vlag. Bine c pleac n cteva zile, cci altfel mpreun nu tiu, zu, unde am ajunge (p. 63) 283 . Nu mai tiu cum, am ajuns n braele lui i iari m-am topit ntr-o noapte de vis, aa cum a fost i prima dat atunci, de ziua mea. Sunt fericit i ameit, dar nu paharele de whisky sunt pricina, ci mplinirea acestei iubiri pe care o visam din adolescen i care acum, prin consumarea aceast fizic nebun, se ntregete, se rotunjete, devenind un ntreg (p. 66). Cred c la citirea acestor pasaje unii cititori simt repulsie fa de desfru Dar muli simt poate nostalgia vreunei iubiri trecute, n timp ce alii suspin c nu au avut parte de o astfel de iubire mistuitoare. Citindu-le, mi-am adus aminte de aventurile mele din liceu, din perioada cnd eram yoghin; astfel de momente totale m acaparau, fcndu-m s gust din fructul iubirii nemrginite Cnd le povesteam prietenilor i colegilor mei
Citatele din acest capitol sunt luate din jurnalul Monici Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, tiprit la Editura Egumenia n anul 2004.
283

287

despre astfel de aventuri, ori credeau c m laud ca un mincinos, ori nghieau n sec, de ciud c nu aveau i ei parte de astfel de momente Bine, e firesc c actria a avut parte de momente mult mai picante. Iat un fragment din descrierea unei petreceri () am mbrcat camera n cei o sut de metri de cortin verde de mtase. Apoi am pus tot atia metri de cortin din plas. n spatele celor dou cortine, pe lng perei, diferite lmpi colorate. Efectul era trsnet. Apoi am adus jilul din piele, motenire de la bunica din Ucraina, i l-am mpodobit i am hotrt c pe el va sta judectorul, cci petrecerea se va numi n final Judecata de apoi. Pe Costinel am reuit s-l deghizm n Marilyn Monroe. Era absolut superb i graioas, iar n semiobscuritatea camerei toi brbaii care veneau i srutau mna i i fceau chiar avansuri n timp ce noi ne nfundam de rs. Mai complicat a fost cu noi dou, ntruct eu m hotrsem la moda punk-smuls i mi alesesem rochia neagr de voal cu volane n trepte i coluri neegale. Aceast deghizare m-a hotrt s ne numim, eu, Talpa Iadului, iar Carmen - Moartea. Oah! Artm ca scpate din adncurile iadului. Totul era negru i rupt pe mine, rochia, vesta, ciorapii. Pe burt mi-am fcut o gaur mare n rochie i n spaiul rmas liber mi-am tatuat cu vopsea special de la teatru, cu litere mari, aurii, cuvintele:TALPA IADULUI. Capul era i el deghizat ca atare: cu prul vlvoi i faa fardat n cel mai clasic stil punk - fond de ten alb-glbui, ochii foarte pronunat ncondeiai cu negru i buzele grena-vineii. Carmen nu era mai prejos, doar c ea i trsese i un ciorap pe cap ca s par cheal i un machiaj ce aducea a fa de schelet, cu buzele grena-vineii. n plus, Carmen avea atrnat de gt, pus pe o sfoar groas, un crucifix mare, dar pe care dintr-o oarecare sfial l-a ntors cu spatele (vreau s spun pe Hristos) i arta lumii doar lemnul simplu. Amndou aveam unghiile vopsite cu negru. n ajutor aveam desigur i o iganc cu fuste lungi, ghioace i cri de tarot. Pentru ca aspectul ei s fie ct mai autentic, am scos din lada de zestre a strbunicii un cordon de bani de argint ruble vechi din 1800 pe care i l-am pus de gt sub form de salb, cci unde s-a mai pomenit iganc fr salb... Pe caro Silvano, ca s-i respectm obria, l-am mbrcat n mprat roman. Arta cobort din Capitoliu. Am avut i un chinez, iar pe Champi prietenul lui Dan - l-am costumat n arab, cu alul cu franjuri al lui Carmen pe cap i cu mustcioara lui pana corbului. A mai fost i o tirolez, o motociclist punk, o familie din 1970 - mbrcai retro 1970. Au mai fost i dou deghizate n stpna cu pisica, am avut i o viitoare clugri catolic. Cel mai ocant a fost Dan care - oah! - s-a deghizat n Duhul Sfnt. Avea o rob lung i larg, n dou culori - portocaliu i auriu - i pe cap avea o mitr din aceleai culori pavoazat cu medalioane cu femei goale n loc de pietre scumpe. Drept sceptru i-am dat un bici din cele de la artizanat. Astfel deghizat, s-a aezat pe tron. Apoi, fiecare intra pe rnd n sala de judecat, n timp ce 288

restul mncam i dansam n cealalt parte a casei. Moartea i Talpa Iadului ns au cam stat flmnde i nsetate pentru c trebuiau s fie martore de-a dreapta i de-a stnga judectorului (p. 107-108). Petrecere - petrecere, nu ag i totui, iat c dup mai puin de doi ani de zile o alt petrecere a ajutat-o pe Monica s neleag deertciunea vieii trite departe de Dumnezeu: LIBER! ncepnd de astzi, viaa mea se va schimba radical fiindc noaptea trecut am experimentat cel mai adnc i dureros sentiment, care, paradoxal m-a fcut LIBER! Toat sptmna am forfotit prin cas pentru curenia de Pati, prin televiziune cu obinuitele filmri i la Teatrul Naional la un spectacol. Tot ce am fcut n timpul acesta a fost fr tragere de inim, cci toata fiina mea era nc sub impresia visului cu Sfnta Paraschiva i mai ales am fost foarte atent s nu mnnc ceva ce nu ar fi de post, refuznd orice ieire din cas. i totui... a fost suficient ca VINERI s m sune Andrei i Adrian i s m invite la o minunat petrecere. Am rspuns da, fr nici o ezitare i, dei m-am analizat dup ce am nchis telefonul, totui am abandonat fr pic de remucare nceputul meu bun i am plecat. Muzica era foarte bun, mncare i butur din abunden, dar atmosfera trena i avea ceva lnced. La nceput am pus totul pe seama faptului c, dei Andrei era acolo, Adrian nu sosise, iar cnd a venit, nu era singur. Pe msur ce naintam n noapte i atmosfera devenea tot mai lasciv, cu dansuri n semiobscuritate i foneli de fuste n camera ntunecat de alturi, o durere adnc n interiorul fiinei mele i nfigea colii din ce n ce mai tare. Cu ct atmosfera lor devenea mai dezgolit, pe att inima mea prea c sngereaz tot mai tare i o stare de gol i de moarte m-a nconjurat, nct nu am putut s m mai abin i am izbucnit ntr-un plns amar. Era aproape insuportabil certitudinea acut a morii ntregului univers, cu tot ce m nconjura - oameni, animale, plante. Totul avea miros i gust de coclit, de ars i de moarte, iar cei din jurul meu, cu avntul lor de via deuchiat i dezlnat, preau nite marionete trase pe sfoar de un invizibil Satan, care rdea cu poft n faa teatrului lor ieftin de-a viaa. O vreme am ncercat s-mi gsesc alinare lng Andrei, care m-a primit cu capul pe genunchii lui, mngindu-m cu gesturi paterne. Asta m-a fcut s plng i mai tare, simind nevoia disperat de mngiere matern i patern, dar din partea unor PRINI ADEVRAI i nu a unor prini teribili, cum i aveam eu. Comentariile lor nu au ntrziat: Stropii-o, mi, cu ap rece! Adriane, f-i m ceva, c poate asta vrea! Chemai salvarea i ducei-o la 9! i multe altele pe care nici nu le-am mai auzit pentru c, n hohote de plns, am fugit i m-am ncuiat n baie. Insistenele lor n faa uii au rmas zadarnice, chiar i atunci cnd a venit Adrian, rugndu-m s deschid. Au concluzionat c sunt complet nebun i s-au ntors la iadul lor, nchiznd ua n urma lor. 289

Att am ateptat i am ieit tiptil din baie, mi-am luat haina din cuierul de la intrare i, lsnd ua deschis n urma mea, AM FUGIT. Da, am fugit la modul propriu. Nu-mi amintesc dect c alergam pe strzile pustii, faa mi iroia de lacrimi i, o dat cu razele soarelui ce se ivea la orizont, n zorii unei oarecare zi de aprilie, o diminea naintea zilei de Pati, am privit la viaa mea de pn atunci ca la o strin moart. Pe msur ce fugeam, parc mai tare m eliberam de spectrul celei ce fusesem (pp. 138-139). Cu adevrat, Monica a reuit s se elibereze de omul cel vechi. Evreic fiind, a cerut botezul cretin la care a primit numele Sfintei Elena, priminduL n viaa ei pe Hristos. Fuga ei de la acea petrecere dezmat cred c exprim cum nu se poate mai bine starea de vid luntric pe care o aduce, mai devreme sau mai trziu, pcatul. Deertciunea deertciunilor, zice Ecclesiastul, deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni! (Ecleziast 1, 2). i oare rndurile Monici Fermo nu ne nva acelai lucru?... Acum Elena Fermo se afl ntr-o mnstire din ara Sfnt. A ales calea monahal pentru c a simit c inima ei, nsetat de iubire, i poate gsi linitea numai pe calea prin care nevoina este rspltit cu iubire adevrat Iat un ultim fragment din jurnalul ei, n care i-a judecat singur aventurile tinereii: Pofta cel de-al zecelea pcat n lista Sfntului Antonie a fost poate pecetea care mi-a distrus i trupul i sufletul, cci am poftit de mic tot i toate. i pofta cred c se poate uni foarte bine cu plcerea. Pofta ntea totdeauna plcere culinar, fizic, trupeasc, sufleteasc, i atunci pofteam i mai mult i tot aa a fi ajuns n adncurile cele mai ntunecate ale iadului (probabil prin sinucidere sau drog) dac nu a fi spus la timp un DA hotrt lui Dumnezeu i un NU i mai rspicat diavolului, cu toate jocurile i ispitele lui. n urma alegerii mele, diavolul s-a ndeprtat i Dumnezeu a putut s trimit ngerii lucrtori care mi-au artat Calea Dreapt spre mntuire care este adevratul el al vieii. Nicidecum plcerea. i astfel, ncet-ncet, prin spovedanii repetate, mprtanii i practici bisericeti simite i trite la propria lor valoare, am reuit s transform pofta n rvn duhovniceasc i plcerea n bucurie duhovniceasc, sau bucurie sfnt, aa cum binecuvnteaz printele Galeriu (pp. 241-242). Ce ne nva pe toi Elena Fermo? C nu doar cei apatici, bolnvicioi, timizi, crispai, ineri i gsesc locul n Biseric. Ea ne spune c, orict de iubitori de patimi am fi, totui putem cunoate o bucurie i o fericire mult mai profunde dac alergm la Hristos. tiu, sunt attea fete care sunt pofticioase i nu i refuz nici o prjitur i nici un deliciu erotic. Sunt tineri pofticioi care dac nu primesc ceea ce cer de la prietenele lor le prsesc plini de suprare. Da, lumea e plin de 290

pofticioi. Dar numai Dumnezeu e Cel care poate umple golul din inimile lor. Pentru c, altfel, alergnd dup aventuri, dup iubiri focoase, dup case sau averi, aceti pofticioi vor rmne nemplinii n loc s i vorbesc despre convertirea mea am preferat s i vorbesc despre a Monici Fermo. i n loc s dau mrturia mea am preferat s o reproduc pe a ei. Oricum, ca s nu ai impresia c m eschivez de la a da un rspuns, i spun acum: nu, nu am crescut nchistat n dogmele Bisericii. Am crescut departe de Hristos i am ncercat s gust pn la maxim din bucuriile tinereii. Dac eu combat tinereea libertin, o fac pentru c regret c eu nu am ajuns la Biseric dect abia la nceputul ultimei clase de liceu. i pn atunci cunoscusem bine pcatul Combat viaa de pcat pentru c i-am simit i eu gustul i comparnd-o cu viaa n Hristos mi dau seama c e ca un suc fcut cu multe chimicale fa de un suc natural

291

Cderi i ridicri
Am ovit mult dac s ncredinez sau nu tiparului scrisorile de mai jos Mai nti m-am sftuit cu un duhovnic care mi-a spus c, dac fata care le-a scris nu are nimic mpotriv, pot face asta. i ea chiar m ntrebase dac nu poate arta corespondena noastr i altor prieteni de-ai ei, care erau biruii de aceeai patim, pentru ca acetia s se foloseasc de sfaturile mele. Nu am considerat ns c are rost s includ aceste sfaturi ale mele aici. Pentru c erau sfaturi neiscusite. Pe fat nu am ajutat-o eu, ci harul lui Hristos care i-a micat inima Mi-a dori ca cei pe care i va ajuta rndurile fetei s fac o metanie i pentru ea, chiar dac nu i tiu numele. Ca nu cumva diavolul s se rzbune c au aflat i alii de schimbarea ei De mult vreme ea este la un duhovnic bun cel care apare n ultima scrisoare. Cu ajutorul lui Dumnezeu, a prsit pcatul masturbrii. Am avut ocazia s o i cunosc, i m-am bucurat mult. n ovielile ei se vor recunoate cu siguran muli tineri. Chiar dac facem abstracie de sondajele de opinie care sunt de multe ori imprecise , totui numrul tinerilor care se masturbeaz este foarte mare. Am vorbit cu muli duhovnici care spovedesc tineri i mi-au confirmat acest fapt A vrea ns ca tinerii s neleag c oscilrile sunt fireti Nu trebuie s ne fie fric de ele. Fie ca Dumnezeu s ne dea tuturor puterea s ne ridicm din cderile, mici sau mari, n care ne aflm 28 septembrie 284 Am citit articolul dumneavoastr de pe site-ul Sfaturi ortodoxe legat de masturbare i a dori s v pun unele ntrebri legate de articol mpreun cu unele citate. Unele rnduri le-am citit acum cteva zile i m-au impresionat cu adevrat. Ce a vrea s v ntreb? Care sunt de fapt consecinele? Pe cele care in de credin le-am auzit i le-am citit. A vrea s le tiu ns i pe cele biologice, psihice etc. Cum a reuit biatul respectiv s nu mai fac acest pcat? Trebuie s v mrturisesc c i eu practic acest pcat de foarte mult timp; i acum, de civa ani ncerc s nu mai cedez acestei ispite, dar nicicum nu reuesc. Nu am mai vorbit cu nimeni despre asta i nu am curajul s o fac. Simt doar c am nevoie s cunosc pe cineva care s m ntreasc, iar dac acel cineva a trecut i el prin aa ceva, sunt sigur c m nelege i este cea mai indicat persoan care s te ntreasc atunci cnd ai mai mare nevoie i
284

Unele scrisori sunt datate, altele nu. Rndul alb delimiteaz scrisorile.

292

simi c ai nevoie de ajutorul cuiva, de cuvintele sale de ntrire. Biatul acela a vorbit cu cineva, l-a ajutat cineva? Vreau s renun i eu pentru totdeauna la aceast patim cumplit i v rog s m ajutai. V rog s mi dai un rspuns ct mai repede. V mulumesc anticipat. Doamne ajut! 30 septembrie Doamne ajut! Aceste rnduri pe care urmeaz s le scriu, le scriu deoarece simt nevoia de a spune cuiva ceea ce simt i ceea ce gndesc. Tocmai am citit cteva rnduri din cartea printelui Savatie Dragostea care ne smintete. E una dintre cele mai ziditoare cri ortodoxe. Era o coresponden pe care a avut-o cu un tnr dezndjduit i scrbit de el pentru c este stpnit de patima onaniei. Iar apoi am citit alte rnduri adresate unui alt tnr care i mrturisea c nu poate s vrea s fie altfel. Am ncheiat cu o rugciune scris de cel care a czut de curnd n pcat. Apoi m-am gndit la mine. Acele cuvinte din rugciune descriu tot ceea ce gndesc i simt. Citindu-le, nu mi-am putut stpni lacrimile s nu curg. Simeam nevoia s plng mai mult, dar nu puteam, deoarece nu eram singur acas i astfel am ncercat s m stpnesc. M bucur att de mult c sunt i persoane care sunt dispuse s vorbeasc cu tinerii i astfel s-i ntreasc pe cei care au nevoie. Citind i cartea O pogorre la iad, tot de printele Savatie, am aflat c nu sunt singura care trece prin aa ceva, cu toate c nu am mai citit nicieri, nici n articolele voastre, despre fete care practica onania. Dar mi este de ajuns s tiu ceea ce tiu. Citind despre alii i vzndu-i n aceeai situaie, m ncurajeaz s nu m dau btut, s nu-mi spun c nu se poate, deoarece alii au reuit, iar alii nc se mai lupt. Dar uneori gndesc contrariul: eu nu voi reui niciodat. Dar, de la nceput mi-am pus n gnd unele cuvinte, pe care mi-am promis c nu le voi lsa niciodat: orict de mult a grei, orict de mult m-a afunda n pcat i orict de mare ar fi ruinea mea de a m ntoarce, de a-mi pleca genunchii n faa lui Dumnezeu la rugciune, orict de mare ar fi nesimirea i nedorina de a mai continua, orict de multe i de mari ar fi acestea, eu nu m las de Hristos. Orict de greu a fi czut, m-am hotrt ca niciodat s nu renun a-I spune lui Dumnezeu s m ierte. Chiar dac am renunat s m lupt cu patima. Nu tiu de ce simt nevoia s spun cuiva acestea. Nu neleg de ce nu-mi este de ajuns doar s citesc articole i s le pun n aplicare. Aa m-am saturat de mine! Aa de mult a vrea s nu mai fiu eu, s fiu altcumva. Dar nu am puterea de a m schimba. i vd pe alii att de diferii i att de srguitori, pe cnd eu... Cum s nu-i plac de aceia care se ntorc de la pcatul lor, sau cum s nu-i plac de cei care, cu toate c au nc patima, 293

doresc s scape de ea i, dei nu reuesc, nu renun i cer ajutor? Mi se rupe inima cnd citesc acele rnduri de renatere i a vrea s am i eu tria lor, puterea de lupt cu care se lupt ei. Vreau s m lupt i eu. Nu mai vreau, nu mai suport s mai stau n ceea ce sunt. Att de mult a vrea s spun aceste cuvinte i printelui meu duhovnic, s i le pot spune, s am curajul, s-mi piar ruinea, dar... nu pot. Mai cunosc un printe clugr cruia i-a mai putea spune. Sfinia sa ma ndemnat s am duhovnic. Sfinia sa mi-a dat sfaturi mereu cnd i ceream. l cunosc i m cunoate i tocmai de aceea, cred, simt i fa de Sfinia sa ruine. A vrea s vorbesc cu aceti prini fa ctre fa, dar nu pot. tiu c nu m-ar judeca, nu m-ar certa (dect cu folos spre ndreptare), ci m-ar ndrepta cu cea mai mare dorin i dragoste, dar cu toate c i pe acestea le tiu, tot nu pot. Dac i-a spune printelui meu duhovnic, nu a mai avea curajul s m duc s m mai spovedesc la el, s dau ochii cu el. i aceasta nu pentru c mi-ar fi ruine de el, ci de mine, de ceea ce fac, de ceea ce sunt. Att de mult i admir pe cei crora nu le pas de nimic din ce zic alii, care sunt mulumii de starea pe care o au, cu toate c sunt deprtai de Dumnezeu. De la acetia am de nvat. Iertai-m c am scris att. Dar, dup cum v-am spus, simt nevoia s dau din mine acestea afar, s le spun cuiva. i v-am mai spus c nu tiu de ce simt aceast nevoie de m mrturisi. S v rugai pentru mine i s mi scriei n continuare. 25 octombrie D-mi cteva sfaturi n legtur cu comunicarea. La facultate nu prea reuesc s cunosc pe nimeni deoarece eu nu prea vorbesc. Nu tiu despre ce s vorbesc. n fond, nu tiu cum s leg anumite prietenii (mai mult cu bieii, cci cu fetele reuesc s fiu mai deschis). Poate i se pare ciudat, dar aa este. tii, legat de duhovnic. Aa mi este de ruine s dau ochii cu el!!! Tu cum ai procedat i cum ai proceda acum? Trebuie s-i mai spun c lupta nu a ncetat s apar. Dac mi trece prin minte gndul de a m mai masturba din nou, acum mi aduc aminte de ruinea de la spovedanie i de cuvintele printelui (care nici mcar nu mi-a dat canon pn nu i-am cerut eu), i pleac. ns ce m lupt mai tare este faptul c trupul o cere. Simt (iart-m c sunt aa de direct, dar nu tiu cum s-i spun altcumva) dorina puternic s o fac din nou. mi este greu. Pn acum am reuit s rezist, slav Domnului, dar nu tiu ct voi mai rezista. mi este fric s nu cad. Nu vreau s o iau de la nceput, cci dac am avut curaj s o zic acum la spovedanie, nu tiu dac voi mai putea data viitoare. Spunemi, la tine cum a fost cnd te-ai lsat? Cum s procedez cu acele excitaii? Roag-te pentru mine. 294

S tii c deocamdat (de vreo 5 zile) nu mai am probleme cu ispita, nici trupete, nici cu gndul. M bucur att de tare c nu am cedat n acel weekend (atunci cred c a fost proba de foc) i asta m ajut foarte mult. i mulumesc pentru sfatul acela legat de grija la splat. 29 octombrie Am s-i pun cteva ntrebri. Dar te rog s nu rzi de mine. Ce anume le place bieilor la o fat cnd s ndrgostesc de ea? Cum ar trebui s ne comportm noi fetele pentru a fi plcute unui biat? Dac ne place de cineva cum s i dm de neles? i pun aceste ntrebri deoarece nu tiu cum s procedez. mi place foarte mult de un biat i nu tiu cum s mi-l apropii. Atunci cnd mi place de cineva i doresc s fim mpreun, eu tot timpul bat n retragere, nu sunt deloc ndrznea. Iar dac m gndesc la o relaie, nu m refer la relaiile care se bazeaz pe o relaie trupeasc, deoarece acestea sunt prea uor de obinut, ci la formarea unei relaii sufleteti care se bazeaz pe o via n Hristos care s fie pentru Hristos i cu Hristos. Dup prerea mea, o relaie care nu are nimic cu Hristos nu-i are sensul. Legat de spovedanie, roag-te s am curajul s spun ceea ce s-a ntmplat. Att sunt de suprat pe mine!!!!!! Nici mcar atta nu am putut s nu fac. i acum, legat de feciorie, te las pe tine s deduci, deoarece prerea mea este c, din moment ce desfrnez sub form de masturbare, nc persist n mine dorina de a continua, eu nu pot numi aceast stare feciorie, chiar dac niciodat nu m-am culcat cu un biat. Nu tiu de ce, dar niciodat nu am avut aceast dorin. i poate c din cauza unei ntmplri pe care tocmai acum mi-am adus-o aminte (o ntmplare din copilrie, eram chiar mic, nici acum nu-mi aduc bine aminte ce s-a ntmplat cu adevrat) i pe care am s io povestesc. Nu tiu dac am timp s i-o scriu acum. Legat de dorina de a m mai masturba din nou. Nu prea mi mai d trcoale, dar nu pot s nu plng de ciud c am czut atunci. Eu sper ca acea dat s fie ultima dat, roag-te i tu s fie la fel. Toat lumea mi spune c sunt prea cuminte, c nu njur sau c nu m uit dup biei, sau c nu m dau la ei, sau c nu fumez, c nu m duc prin discoteci, i lista ar putea continua. Cnd i aud, mi aduc aminte de patima mea i mi este de ajuns s m gndesc astfel c sunt mai rea dect toi la un loc. Smbt iari am auzit-o pe vecina cum face sex. i iari mi s-au aprins hormonii, ns de data aceasta mai tare. M tot nvrteam n pat, nu mai tiam ce s fac Dar, slav Domnului, nu am fcut nimic. Vineri m duc s m spovedesc. mi este fric, ruine, de toate. Nu tiu ce s fac. 295

Pe mine iari m npdesc ispitele. De fiecare dat dup spovedanie. Am reuit s m abin, dar lupta asta nu este pentru mine. Sunt sigur c nu voi rezista. Au trecut numai cteva zile de cnd m-am spovedit, i m iau aa. Ce s fac cu gndurile? Trebuie ele mrturisite? n primul rnd vreau s-i spun o veste proast de fapt nici nu tiu dac este chiar att de grav. i voi spune totul pe leau, iar dac greesc, te rog s mi spui i s m corectezi. ns trebuie s m nelegi c mi este foarte greu. Smbta, iari m-au apucat ispitele, dar de data aceasta doar gndurile. Trebuie s-i spun c pn atunci tot vroiam s o fac din nou, n fiecare zi m gndeam la asta. M-a inut Hristos. tii, nu vreau s m despart de Dumnezeu, dar uneori simt att de mult c a vrea s m masturbez S revin la smbt. Cu toate c ispita nu se manifesta i sub form de excitaii ale corpului, este de ajuns s te obsedeze mintea. Am mers mai departe ncercnd s m masturbez. Dar m-am oprit repede. Nu am mai continuat. Mi-am venit n fire Acum te rog s mi rspunzi la ntrebri. Pot spune c m-am masturbat din nou? Nu mai suport s trec nc o dat prin faa printelui i s-i spun c am fcut-o nc o dat. Spune-mi dac ceea ce am fcut poart denumirea de masturbare, sau e doar tentativ, sau nu tiu cum s-i mai zic. Spune-mi tu, atunci cnd m voi duce s m spovedesc (peste dou sptmni, cred), cum s-i spun printelui ceea ce am fcut? Te rog ns s-mi spui (nu doar s-mi dai idei) concret cum s-i spun. tii de ce-mi este ciud mai tare? C data trecut (atunci cnd i-am mai spus despre ispita de dup spovedanie, cnd m-am abinut) ispita a fost mai puternic dect acum. Spune-mi dac acum am greit cu ceva. Nu o pot considera mpotrivire (mai ales c toat povestea nu a durat mai mult de un minut)? Dar te rog s-mi spui sincer. n ce m privete nu mai am probleme. Problema este c ispita nu m mai lupt i asta nu-mi place. tii, imediat dup mrturisire i ntoarcere de la patim nu-L mai simt aa de aproape pe Dumnezeu. Nu mai simt dorul dup El. i cred c acesta este un iad mai mare dect cel dinainte. M gndeam s m ntorc napoi la pcat ca s pot s-L simt mai aproape pe Dumnezeu, dar ceva nu m las, pentru c tiu c nu e bine. i atunci, care e soluia? Spunemi, tu ai avut aa senzaii? Nu este cumva doar o mic pace, ca apoi s m ia i s m zguduie groaznic? S-a ntmplat din nou. Nu tiu ce s fac. Nu vreau s m duc nici s m spovedesc, nu mai am curajul s i spun printelui. Sunt pierdut. i-am mai spus c lupta asta nu este pentru mine. Voi fi mereu o nvins. i tii ce este 296

mai ru? Nu simt nici o prere de ru. Doar rceal ct cuprinde. M supr foarte mult faptul c nu mai vreau s fiu cu Dumnezeu, dar att de mult mi lipsete!!!! Nici nu tiu ce se ntmpl cu mine. tii, zilele trecute am cunoscut un biat, student, mai deschis spre comunicare. De la o simpl ntrebare s-a ajuns foarte departe. L-am ntrebat dac tie s-mi spun de ce fetele nu au voie s intre n biseric atunci cnd sunt bolnave, iar bieii n-au nici un fel de restricie. De aici s-a ajuns la patima aceea nenorocit, masturbarea. i el o are. Tot vorbind despre acestea, am ajuns s-mi plac cum vorbete i cum gndete. Cel mai mult mi-a plcut c este sincer. El ns simte prere de ru pentru ceea ce face i nu poate s scape de patim. A avut i el prilejul s aib prieten i s fac sex cu ea. De mai multe ori nc. Acum spune c nu mai dorete nimic din cele trecute, i-a dat seama c are nevoie de dragoste nu de trup de la o fat. tii la ce m gndeam? C mai mult mi-ar plcea s cunosc i s am un prieten care a trecut prin toate i tie ce nseamn s lupi dect un biat care nu face nimic, dar care nici nu tie ce nseamn lupta i se mndrete. mi place mult de A. Odat, acum cteva zile, tot vorbind m-a ntrebat dac am avut prieten sau dac m-am culcat vreodat cu cineva. I-am spus c nu, i aa de entuziasmat a rmas! Chiar aa de important este pentru un biat treaba asta? Lucrurile pe care le-am vorbit mi-a spus c niciodat nu le mai spusese nimnui, ci doar mie. M-a mai ntrebat atunci dac mi place de el i am fcut marea prostie de a-i zice c da. Mi-a dat atunci adresa lui de acas, s-i pot scrie i trimite poza, numrul de mobil s putem vorbi mai des. A doua zi, ns, nici nu mi mai rspundea la ntrebri. Atunci nu avusesem pe ce s-mi notez datele despre el i i le-am mai cerut, dar nu a vrut s mi le mai dea. Mi-a zis c este mai bine aa. Acum m ntreb dac nu cumva i lui i place de mine i nu vrea asta datorit distanei prea mari dintre noi. mi spunea des c un om ca mine ateapt, dar i este fric atunci cnd va cunoate o fat s-i spun despre aventurile pe care le avusese pentru ca fata aceea s nu l prseasc. I-am spus c dac ea l va iubi, n-o va interesa aa de mult i-l va accepta pentru ceea ce este, nu pentru ceea ce a fost. tii, aa de mult a vrea s l vd, s l cunosc mai bine, dar tiu c nu este posibil. Un om ca el a vrea s ntlnesc i eu. Oare este posibil s ne ntlnim i s fim prieteni? Aa de mult mi-ar plcea! Nu tiu ce s fac. Acum, tot legat de asta vreau s-i mai spun ceva. M-am rugat ca Dumnezeu s-mi dea mie ncercrile lui i s-l fereasc pe el de cdere, s-mi transfere mie patima pe care o are. mi spunea A. c cel mai mult s-a putut abine de la masturbare o lun, iar de cnd am nceput s mai vorbim 5 zile, dar 5 zile de foc. mi spune c a rezistat att pentru ceea ce i-am spus; cuvintele i intraser n suflet, arznd dup curie. Dar mai mult de 5 zile nu a putut. 297

Mie mi s-a ntmplat acum, dup trei luni, de dou ori. tii, a vrea s mai cad eu de cte ori este necesar pentru ca el s se abin mcar o lun 285 . El att de mult i dorete s se mai poat abine mcar o lun! Oare din cauza aceasta am czut? Pentru ceea ce mi-am dorit? Roag-te pentru noi i spune-mi ce poziie s adopt fa de el. Doamne ajut! tii, m-am mai gndit la faza cu A. Toat ziua m gndesc la el. ns el a nceput s m resping i s nu mai vorbeasc cu mine. i cred c ceea ce face este mai bine. Pentru c nu vrea s fie nimic ntre noi. Dar totui m ntreb de ce nu vrea mcar s mai pstrm legtura. Aa de mult mi-ar plcea s cunosc pe cineva ca el aici n oraul meu. tii, aa de singur m simt i cred c am nevoie de un prieten cu care s m neleg, de cineva care s mi fie mai aproape. Dar cred c toat aceast nsingurare vine din cauz c m-am deprtat de Dumnezeu. Pe A. l voi lsa n pace, dei mi este aa de greu! Mine ncerc s m spovedesc, dei nu simt nevoia, cu toate c ar trebui. Roag-te s am curaj s spun tot i s m ridic. Nu mai vreau s cad din nou sau s zac n starea asta. Sper s lucreze Dumnezeu. Eu nu mai pot face nimic. i dac o voi lsa pe mai trziu, cred c va fi mult mai ru. Doamne ajut! Astzi m-am spovedit din nou. Sunt aa de bucuroas Printele mi-a dat voie s m mprtesc. A vrea s te ntreb ceva legat de jurnalul tu. Ai scris: E ora 1 noaptea. Am scris apte coli mari, pline de pcate. Ce anume ai putut scrie att? Nu tiu, dar nu ai exagerat? Spovedania a inut foarte mult. Cam ct? i ce ai putut vorbi att de mult? 17 februarie tii ce nu neleg? Printele Cleopa spunea c duhovnicul i caut ucenicul, ns eu nu prea am vzut asta pn acum. Eu m tot gndesc la faptul c printele meu duhovnic nu este destul de bun, pentru c m las prea moale. i-am spus i cum mi-a spus i cu rugciunea. Dar mi d unele sfaturi bune. Prerea mea este c ar trebui s fie mai amnunit la a m cunoate i la sfaturile pe care mi le d. M simt de parc n-a mai avea duhovnic. Nici mcar nu m mustr pentru nimic. Nu tiu ce s fac.

285

Dei intenionam s nu fac nici un comentariu la rndurile fetei, totui greeala pe care a fcut-o n aceast situaie e prea mare pentru a nu atrage atenia asupra ei. Nu suntem la msura marilor Prini, s l rugm pe Dumnezeu s ne transmit ispitele celorlali, i s-i izbveasc pe ceilali de ele

298

scris.

10 iunie Am attea s i spun... s-au ntmplat foarte multe de cnd nu i-am mai

Mi-am schimbat duhovnicul. M spovedesc acum la printele V. la mnstirea De la nceputul anului am rmas la Sfinia sa i mi e mult mai bine. tie foarte bine cum s m povuiasc i cel mai greu mi-a fost s i spun despre masturbare. Mi-a pus o mulime de ntrebri despre asta, de cnd a nceput i cum i ct de des o fceam, a fost groaznic. Dar m bucur c am un duhovnic bun care se ocup i este interesat de cei pe care i spovedete i care se jertfete foarte mult.

299

Leii i pedofilii
Am citit de curnd o fabul modern, scris de Hugh Lincoln, intitulat O poveste despre corectitudinea politic, sentimentul vinoviei creat de aceasta i despre cum leii nu se schimb niciodat: ntr-o bun zi, un brbat i soia lui stteau n sufrageria lor cnd un leu african, scpat de la Grdin Zoologic, ddu buzna n cas i alerg spre camera unde se afla bebeluul celor doi. Brbatul i-a optit panicat soiei sale: Trebuie s ne salvm copilul! i i-a apucat puca de vntoare. Dar femeia a srit s-l opreasc: Stai! De ce reacionezi pe negndite?. Ce vrei s spui?, o ntreb brbatul. Femeia l apostrof cu degetul: De unde tii c leul vrea rul copilului nostru?. Pi, nu tiu sigur, i rspunse brbatul, frecndu-i brbia. Doar pentru c vezi lei violeni la TV nu nseamn c toi sunt violeni, i spuse femeia. Brbatul devenea ns tot mai agitat i i ncrc puca. Dar am nvat la coal c leii ucid oameni, spuse acesta. Femeia scutur din cap: Asta este o porcrie spus de oamenii crora le e fric de lei. De fapt, leii sunt nite animale minunate, parte a naturii. Omul i ls ovind puca. Cred c ai dreptate. De fapt, nu prea sunt lei n cartierul nostru. Nu ntlnesc lei n fiecare zi, nu i cunosc. Poate sunt iraional i am prejudeci. S te arunci n raionamente bazate pe stereotipuri e incorect. Femeia ncepu s zmbeasc. Da. Ai nceput s nelegi. De ani de zile i tratm incorect pe lei, omorndu-i doar pentru distracie, punndu-i n cuti i inndu-i departe de locul unde locuim noi. Toate acestea sunt din cauza urii mpotriva leilor. Jignim sentimentele leilor cnd facem asemenea lucruri. Trebuie s ne adresm lor, s le dm mncare i adpost, s-i mngiem pe cap i pe spinare i s le artm ct de mult i iubim. Atunci nu va mai trebui s ne fie fric de ei. Vom putea tri mpreun n pace i armonie. Brbatul i femeia au continuat s vorbeasc, bucuroi de valul de iluminare care trecuse peste ei. Stteau n fotoliile lor i discutau despre modaliti de a crea drepturi egale pentru lei, de a cere programe guvernamentale pentru a-i sprijini i pentru a le crea o imagine pozitiv n mass-media. Deodat brbatul a srit din fotoliul su: tii ce? n timp ce noi stm aici i discutm, am ratat ocazia de a-i arta leului afeciunea noastr!. Ai dreptate!, i spuse femeia. Putem ncepe chiar acum, aici, n casa noastr. Haide s mergem la el i s-i artam c nu avem prejudeci. 300

Brbatul i femeia se luar de mini i pornir spre camera copilului. Au fost ngrozii s vad c leul le mncase copilul i c toat camera era plin de snge. Leul plecase pe ua din dosul casei Este groaznic!, spuse femeia. Singurul motiv pentru care leul ne-a mncat copilul este c strbunii notri l-au urt, au fost intolerani i l-au persecutat. Brbatul ridic mna teatral i rosti cuvintele: Da, ai putea spune c meritm ceea ce ni s-a ntmplat. Noi am creat aceast problem. Pentru ceea ce am fcut, ar trebui s fim i noi mncai de leu! Aa c brbatul i femeia au plecat n cutarea leului, cu sperana c acesta le va accepta scuzele i i va ierta 286 . Fabula mi se pare extraordinar. Am citit-o dup ce parcursesem cteva materiale despre legalizarea pedofiliei n anumite pri ale lumii. M gndeam s scriu un material despre faptul c se va trece la aciuni i mai dure mpotriva oricrei norme de moral, convingndu-ne c pedofilia trebuie pedepsit de justiie numai atunci cnd copiii sunt agresai, nu i cnd se supun de bunvoie poftelor adulilor. Orict ar prea de alarmist, am citit luri de poziie exact n direcia asta Citind ns fabula cu leul, mi-am dat seama c suplinete cu succes un articol alarmist despre pedofilie. Nu-i aa?

286

Fabul preluat de pe www.laurentiudumitru.ro/blog, spaiu care gzduiete multe texte interesante

301

PARTEA A TREIA PCATE NOI, PCATE VECHI

Fiul Omului va mai gsi, oare, credin pe pmnt?
n articolul Cele apte pcate biblice vor fi modernizate 287 , Bogdan Marini scria: Biblia pare s fi rmas n urma vremurilor, tot mai muli cercettori i oameni simpli dorind o modificare a listei celor apte pcate capitale. Un sondaj realizat ntr-o emisiune difuzat la postul de televiziune BBC a scos la iveal faptul c oamenii nu se mai recunosc n lista celor apte interdicii fundamentale pe care se bazeaz religia cretin 288 . () Chiar cuvntul pcat ar putea s sufere nite modificri - dup cum afirm Roger Rigg, profesor de filosofie la Universitatea Warwick: Cuvntul pcat pare s fie teribil de demodat i (un cuvnt) care pune etichete. Ross Kelly, prezentatorul emisiunii unde a fost prezentat studiul, e de prere c atitudinea oamenilor fa de pcat s-a schimbat: Suntem mai puin preocupai de cele apte pcate capitale i ne intereseaz mai mult aciunile care ar putea face ru celorlali, a explicat Kelly. Ce nseamn asta? Asta nseamn c n loc s ducem lupta cu patimile stm s ne ocupm numai de cei care tulbur viaa societii (criminali, teroriti, fanatici religioi 289 ).

287 288

Libertatea, 11 februarie 2005. Din aceast formulare ne dm seama c autorul articolului scrie despre credina cretin fr s aib cunotine elementare. Religia cretin nu se bazeaz pe anumite interdicii fundamentale, ci pe nvtura despre ntruparea i nvierea lui Hristos, care a ptimit moarte pe cruce pe mntuirea noastr. Din pcate, anumite referiri imprecise la credina cretin i-au fcut pe unii s stea departe de Hristos, pentru c nu au tiut s discearn ce e adevrat i ce e fals... 289 Trebuie ns s avem grij ca nu cumva de fanatism religios (acuzaie care pentru teroritii musulmani e laud) s fie nvinuii i noii mrturisitori ai Bisericii Dac Sfinii Apostoli ar mrturisi astzi credina n nviere, lumea i-ar condamna cu siguran i i-ar martiriza, aa cum a mai fcut-o i acum dou mii de ani Ar fi considerai pericol public i ntr-un fel pe bun dreptate, pentru c ar duce o lupt necrutoare mpotriva pgnismului i desfrului contemporan...

302

Joe Dallas, un fost activist homosexual 290 , scria n articolul su Rspuns teologiei homosexualilor 291 despre legtura dintre rspndirea pcatului 292 i mpuinarea credinei: Un sondaj recent a artat c 66% (dou treimi) dintre americani nu mai cred c exist adevr absolut. () Sociologul George Gallup Jr. a menionat aceasta n (lucrarea) Religia poporului: credina americanilor n anii 90). Dei religia este foarte la mod n America, declar el, ea este ntr-o mare msur superficial. Exist un vid de cunoatere ntre credina declarat a americanilor i cele mai elementare noiuni despre acea credin. Pe scurt, cei care se prezentau drept cretini n anii 90 erau ignorani n nvturile Scripturii. nvtura a devenit mai puin important dect sentimentele plcute; ntr-adevr, un studiu al USA Today arta c, din cei 56% dintre americanii care merg la biseric 293 , 45% fac aceasta pentru c e bine pentru tine, iar 26% pentru pacea minii. nvturile specifice preau neimportante. Dac noiunile de adevr i nvtur devin neimportante pentru cretinii din America, mai poate supravieui ideea de pcat? Probabil c nu; 25% dintre cretinii intervievai n 1993 considerau c pcatul e un concept depit. Ameninarea pcatului era ca o umbr pentru noi, scrie Cornelius Plantinga n Christianity Today. Cretinii urau pcatul, se temeau de el, fugeau de el. Dar azi, aceast umbr s-a dus. Astzi, acuza c ai pctuit se face deseori cu un zmbet maliios. Adevrul Scripturii nu a fost niciodat att de amabil. Sfntul Ioan Boteztorul era ferm cu fariseii (Matei 3, 7-8), Mntuitorul l-a mustrat pe Petru cnd acesta a ncercat s-L mpiedice n lucrarea Sa (Matei 16, 22-23), iar Apostolul Pavel certa ntotdeauna ipocrizia,
Dup ce s-a lepdat de pcatul homosexualitii, Joe Dallas a scris trei cri despre homosexualitate: Dorine n conflict, Pcate neiertate i O mare deziluzie: un rspuns pentru micarea homosexualilor cretini. Articolul din care am extras citatul demonteaz argumentele aa-zis teologice pe care le invoc homosexualii pentru a dovedi c pcatul lor nu e de fapt pcat. 291 ntruct ns micrile homosexuale din Romnia nu militeaz pentru recunoaterea identitii lor cretine, nu am considerat c este necesar s analizez aici acest subiect. Cred c aceast identitate i-a gsit susintori n Occident tocmai deoarece cretinismul occidental s-a ndeprtat nu numai de nvturile dogmatice ale Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini, ci s-a ndeprtat ncet-ncet i de nvturile morale tradiionale. Aa cum dreapta-credin (orthodoxia) este legat de lucrarea binelui, de dreapta-fptuire (orthopraxia), tot aa reaua-credin (erezia) este legat de lucrarea patimilor. Totui, dei n Romnia situaia este nc linitit, s-ar putea ca n civa ani de zile teologia homosexualilor s fie propovduit i la noi 292 Promovat i prin aceast schimbare axiologic: dac prin pcat nelegem numai ce duneaz n plan social comunitii, atunci putem fi pedofili, homosexuali nu conteaz, tot virtuoi suntem. 293 Numrul poate strni confuzie: dar prin biserici se neleg n mod obinuit n mod greit toate confesiunile i sectele cretine.
290

303

chiar dac era vorba de un cretin de seam (Gal. 2, 11-14). Cu alte cuvinte, trebuie s fim amabili. Dar niciodat n dauna Adevrului 294 . i pe aceast tem mi-ar fi fost mai uor s scriu despre relele din ograda vecinului dect despre relele din ograda mea. Scriind despre vecin, mi pot imagina c sunt mai bun dect el Dar n articolul de fa nu mi-am propus s art ct de mare e apostazia n America, ci - folosindu-m de sondajele respective - vreau s art c modul n care ne raportm la nvtura lui Hristos ne influeneaz n mod direct faptele Romnii se pot luda c peste 80% dintre ei sunt ortodoci 295 . Dar s-a pus oare ntrebarea de ce procentul romnilor care merg la biseric este att de mic? Rspunsul este simplu: pentru c ne place s fim ortodoci numai cu numele. Oare ci din ara noastr merg la biseric n fiecare duminic? Un exemplu cred c este gritor pentru modul n care muli romni neleg credina cretin. Cum tiu romnii s se bucure de un botez sau cum tiu s se poarte la o nmormntare sau la o mas de parastas? (Dar nu vorbesc numai de ortodocii romni, ca i cum ceilali grecii 296 sau ruii sau bulgarii ar fi din alt aluat 297 .) S fim sinceri: dac am pune pe o balan ct i intereseaz bucatele pe invitaii la un botez, i ct i intereseaz mntuirea noului botezat, balana ar fi n favoarea bucatelor 298 .
Material preluat de pe www.homosexualitate.ro, unul dintre cele mai interesante site-uri despre pcatul homosexualitii. 295 Potrivit datelor preliminare ale sondajului fcut de Institutul Naional pentru statistic n martie 2002, 86,7% dintre romni s-au declarat de religie ortodox (Viaa Cultelor, Anul X, nr. 469-470 din 23 August 2002). 296 M-a ntristat s vd cum, de prznuirea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, la catedrala din Salonic n care se afl moatele sfntului, personalitile politice i-au fcut apariia abia spre sfritul slujbei, n aplauzele oamenilor, fiind salutai de garda militar. Oare ce aplaudau oamenii, faptul c politicienii vin la biseric numai pentru spectacol? Aplauzele lor mi se preau nc o dovad c trim vremuri post-cretine 297 Dei muli credincioi care au fost n pelerinaje n Rusia spun c n plan duhovnicesc se vede mult mai puin influena devastatoare a Occidentului. Un pelerin care a fost n Georgia mi spunea c acolo viaa e nc i mai diferit: tinerii se cstoresc la vrste mai fragede, lumea e mai aezat etc. 298 i la fel s-ar nclina dac de partea cealalt ar fi interesul celor care vin la un parastas pentru mntuirea celui adormit (c mortul a prsit lumea aceasta n pcat sau dac a murit spovedit i mprtit, nu conteaz; important este s fie mncarea bun).
294

304

ntrebarea 299 lui Hristos: Fiul Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt? (Luca 18, 8) pare s fie din ce n ce mai apstoare. Rspunsul la ntrebare ni l-a dat tot El, cnd ne-a spus c Biserica lui nu va fi biruit de diavol, ceea ce nseamn c pn la sfritul lumii vor exista cretini, preoi i ierarhi care vor pstra nestins candela dreptei credine: Dar voi cine zicei c sunt? Rspunznd Simon Petru a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu Celui viu. Iar Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti, Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din ceruri. i Eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16, 15-18). Da, Hristos a zidit Biserica pe piatra cea tare a credinei c El este Fiul lui Dumnezeu cel viu300 , i aceast Biseric 301 va rezista pn la sfritul veacurilor 302 . Dar dup cum ne arat attea i attea profeii vor fi din ce n ce mai puini oamenii care vor tri Ortodoxia Hristos nu a ntrebat dac la A Doua Sa Venire va mai gsi fecioare pe pmnt, nici dac va mai gsi postitori, ci a ntrebat dac va mai gsi credin Pentru c, fr credina cea adevrat, fecioarele pot fi nenelepte ca cele pomenite n Evanghelie, iar postitorii pot fi ca farnicii pe care El i-a mustrat de attea ori 303 . Unii oameni, dup ce au trit ani de zile n pcat, sau unii tineri care poate s-au scrbit de pcat numai dup cteva luni de practic simt nevoia unei schimbri n viaa lor. Numai c le este foarte greu s se schimbe Pentru c duhul acestei lumi i preseaz puternic Schimbarea n via nu trebuie s
299

Hristos a pus aceast ntrebare pentru ca oamenii s cugete la rspunsul ei, nu pentru c nu tia viitorul. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are cunoatere deplin asupra trecutului, prezentului i viitorului. Asta nu nseamn c suntem predestinai s facem binele sau rul nu, responsabilitatea alegerii este n minile noastre. Pretiina lui Dumnezeu nu influeneaz libertatea noastr 300 Catolicii consider c piatra pe care s-a ntemeiat Biserica a fost Sfntul Apostol Petru. Dar textele Sfinilor Prini i ale prinilor Bisericii din primele veacuri (documente pe care catolicii le trec cu vederea) ne arat c potrivit predaniei apostolice cuvntul Mntuitorului se referea la credina lui Petru, i nu la persoana acestuia (Mai ales c apostolul respectiv, Petru, s-a lepdat de Hristos n vremea ptimirii Sale.) 301 Dup cum au tlcuit ntr-un cuget sfinii care au trit n secolele trecute, e vorba de Biserica Ortodox, cea una sfnta, soborniceasc i apostoleasc, singura care a pstrat neschimbat nvtura Mntuitorului i a Sfintei Scripturi 302 Ereziile au venit, au trecut lsnd loc altora , dar Biserica a rezistat i va rezista. Celelalte secte nu vor putea rezista n faa prigoanei antihristice de la sfritul vremurilor. 303 Da, i fecioria, i nevoinele i au cununa lor. Dar trebuie s fie nsufleite de dreapta credin

305

nceap cu renunarea la un pcat sau altul. Trebuie s nceap prin dobndirea credinei, i prin ntrirea n credin Fr credin, am putea renuna poate la un pcat trupesc Dar ar fi trebuit s ne dm seama c pcatul necredinei este mai mare dect pcatele trupeti i pe acesta ar fi trebuit s l lepdm primul. Da, nu este uor s crezi n Dumnezeu, s te lai cluzit de nvturile Bisericii. Este pur i simplu o aruncare n gol, este asumarea unui cutremur luntric. Totul se surp, vechile repere plesc Dar apare ceva nou. Ceva care i d putere s te lupi cu lumea ntreag Mai exact, ceva care i d putere s birui nelepciunea, obiceiurile i pcatele acestei lumi. Dobndii credina Fr ea, degeaba v luptai s devenii mai buni, mai frumoi, mai virtuoi. Degeaba ncercai s renunai la pcate. Sufletele voastre sunt prea sensibile ca s se poat hrni numai din interdicii. Sufletele voastre au nevoie n primul rnd de Dumnezeu Da, de Dumnezeu, Cruia i facem att de puin loc n vieile noastre S credem n Dumnezeu, i toate se vor schimba, toate vor fi binecuvntate. Pentru unii, drumul va fi mai uor, pentru alii, mai greu cu poticniri i cderi , dar pentru toi cei care l aleg cu sinceritate va fi un drum al mplinirii Din pcate, facem i noi ca americanii: unii mergem la biseric pentru pacea minii, alii pentru c e bine, dar foarte puini mergem s ne ntlnim cu Hristos Da, Dumnezeu e pretutindeni304 , dar ne ateapt n biseric pentru c acolo e casa Lui S nu ncercm s ne fabricm o credin personal, ci s primim credina la care El ne-a chemat, ntemeind Biserica, al crei Cap este i s nu uitm c Hristos ne-a invitat la masa cea mprteasc - s ne hrnim cu Sfnta mprtanie, care este Trupul i Sngele lui. Numai aceast mprtire la care ne cheam Biserica ne poate fi cu adevrat spre iertarea pcatelor i spre viaa de veci

304

Fr s Se identifice ns cu lumea (creaia Sa), aa cum cred yoghinii sau ali panteiti

306

Interzis minorilor
Cum e afar? Afar e frumos, e soare, lumin, aer Afar sunt mngieri, alintri, cuvinte dulci. Afar e totul. Dar aici? Aici e plictiseal mare. i nu mai rezistVreau s evadez. Dar cum s evadez? Am btut toat ziua cu pumnii n pereii camerei strmte n care m aflu, dar degeaba. Mai am de stat vreo trei luni. Adic n jur de nouzeci de zile mi plnuiesc evadarea de atta vreme, numai c planurile mele nu sunt bune de nimic Cine oare pune aa problema? Oare houl care a spart Banca Naional? Oare ministrul prins cu mna n banii ministerului? Oare profesorul pedofil care a ajuns dup gratii? Nu, biei. Eu nsumi gndeam aa, cnd stteam n pntecele mamei mele. Am o memorie foarte bun, de altfel n coala general le povesteam colegilor la ora de anatomie ce experiene tari am trit n burta mamei Dac vreunul dintre noi ar auzi o astfel de relatare, l-ar considera pe vorbitor - pe bun dreptate - mincinos i stupid; nimeni nu poate avea amintiri att de btrne. i, la limit, chiar dac am putea s ne amintim cum a fost n burta mamei, oare ce amintiri ar fi acelea? De unde s tie bebeluul cum e afar? i ce motive ar avea s cread c e mai bine pentru el acolo? i dac ar veni pe lume la patru luni, nu i-ar fi deloc mai bine. Da, afar e i soare, i aer, i se gsesc i cuvinte dulci, numai c organismul lui nu e pregtit pentru o astfel de aventur. Aa c, bebe, mai stai acolo c stai bine. O s vin i vremea ta *** Muli copii i tineri sunt fascinai de universul oamenilor mari. Cnd un puti se apuc de fumat, i se pare c este mai interesant dect prietenii si i c este mai bgat n seam de fete. Nu conteaz c fumatul i distruge organismul, nu conteaz c poate peste ani de zile va regreta amarnic faptul c s-a apucat de fumat, ci conteaz doar c el este mai tare. Cu trecerea timpului, i va da seama c eroismul su a fost gratuit. Fetele care s-au lsat impresionate de vitejia lui au fost cele mai ieftine prietene. Aa c s-a zbtut degeaba. Numai c timpul nu se ntoarce napoi n ziua de astzi exist attea filme i reviste nerecomandate minorilor. i totui acetia le caut, iar dac le prind, le devoreaz ca nite canibali. De ce? Pentru c sunt dornici de experiene ct mai tari 307

Am trit eu nsumi fascinaia aceasta. Cnd eram elev de liceu, am fost prieten cu o fat cu civa ani mai mare dect mine. i eram pur i simplu fermecat de universul ei. Timpul petrecut n garsoniera ei era pentru mine un prilej de a m simi mai tare dect colegii mei care se plimbau prin parcuri cu prietenele lor. Cum vd lucrurile acum? Ca i cum mi s-ar fi furat o parte din copilrie. Dac a putea, a lua un burete s terg acea aventur din viaa mea. i nu e singurul capitol pe care a vrea s l terg Ei bine, moule, dup ce ai clcat n strchini, e uor s fii moralist. Ia las-ne s ne bucurm de vrsta noastr V las, biei. Numai c, vrem sau nu, n viaa noastr avem de parcurs anumite etape. i, dac vrei s cunoatei prea devreme lumea adulilor, vei intra n ea ca nite spioni. Asta pentru c nu avei interfaa care s v ajute s o nelegei. Dar de ce spui c nu nelegem lumea adulilor? Noi am fumat i poate c nu numai tutun, ne-am mbtat, am fcut dragoste i sex, oare ce ne-a scpat? Nimic, aparent nimic, s-ar putea rspunde. Dac lumea adulilor ar fi o lume ale crei valori ar fi doar plcerile trupeti, atunci ntr-adevr ar merita s te lupi s le cunoti ct mai repede. Dac singurul sens al vieii este s te bucuri de trup, atunci f-o fr s ezii. Numai c oamenii nu sunt animale Viaa ne-a fost dat de Dumnezeu ntr-un scop mai nalt, ca s cunoatem bucuria i mplinirea venic. Aa c alegei n cunotin de cauz: ori v strduii s depii ct mai degrab barierele vrstei voastre, i atunci vei cunoate lumea adulilor n toat stricciunea, mizeria i banalitatea ei, ori ncercai s facei cele potrivite vrstei voastre. Suntei curioi, e adevrat. Asta pentru c adulii las impresia c lumea pcatului e o lume de pre, pe care v simii ispitii s o cunoatei. Numai c nu putei s o cunoatei fr ca ea s i pun amprenta pe sufletele voastre. Nu poi s spui: intru n ea zece minute i apoi plec. Nu, pentru c fascinaia ei este mare i, dup ce intri n ea, te leag imediat cu lanuri. C de fapt lanurile sunt ale diavolului, nu pare s i dea seama nimeni. n acest caz, morala este totui simpl. Hristos a zis: Lsai copiii s vin la Mine, c a unora ca acetia este mpria Cerurilor (Matei 19, 4). Aa c, pn una alta, cei ctigai sunt cei care i pstreaz sufletele de copii. i cunosc o iubire mai valabil dect cea pe care o cunosc colegii lor, ale cror trupuri au fost ntinate prin perversiunile cu care se desfat unii aduli.

308

Exist i aduli cretini. ns nici n lumea lor nu se poate intra cu brutalitate. Pur i simplu pentru c, deocamdat, sufletul nu este pregtit. Toate la vremea lor 305 Dac tinerii i-ar da seama c i Dumnezeu poate s le ofere mai mult mplinire dect le ofer diavolul prin droguri, sex i alte metode, atunci s-ar feri de ofertele ucigtoare de suflet, orict de puternic ar fi ispita. Oricum, nici eu nu sunt de acord cu modul n care sunt mprite filmele dup categorii de vrst (nu tiu care ar fi mprirea ideal, dar mi se pare c cea care se folosete acum nu i atinge scopul; pe de alt parte, e la fel de anormal ca tinerii sub 12 ani, care sunt ferii de filme obscene, s fie bombardai cu tiri i mai incitante, pe care ns nu le categorisete nimeni ca nerecomandate). E ca i cum vi s-ar spune c dup 18 ani tinerii se pot uita la toate filmele, orict ar fi de porcoase. Poate c filmele ar trebui mprite dup alte categorii. Dar cele porcoase nu ar trebui recomandate nici mcar porcilor Ct vreme ns filmele pentru aduli sunt cele de groaz sau sexy sau pornografice, nu e de mirare c tinerii se simt atrai de ele. Dar dac filmele de groaz i cele pornografice ar avea n loc de Interzis minorilor un banner pe care s scrie: Recomandat doar persoanelor cu probleme psihice sau cu obsesii erotice, situaia ar fi alta. De fapt, cei care pierd nu sunt cei care nu vd astfel de capodopere, ci tocmai cei care le vd. Un tnr care vrea s aib parte de o via mplinit, de o via acoperit de binecuvntarea lui Dumnezeu nu are de ce s se uite la ele. Oare de ce pe ambalajele sticlelor cu substane chimice toxice nu scrie Interzis minorilor? Adulii tiu c tinerii nu se pricep s le foloseasc. Dar mai tiu i c dac ar scrie pe ele c sunt interzise minorilor, unii dintre acetia le-ar cumpra numai din teribilism. i ar fi mai muli pacieni la Spitalul de Urgen Poate c pe hainele virtuilor ar trebui s scrie Interzis adulilor? Poate c atunci adulii necredincioi vor fi incitai s i dea seama c, stnd departe de virtui, stau departe i de adevratele bucurii; i poate c i-ar schimba vieile Iar tinerii s-ar simi ispitii s i urmeze Nu, virtuile nu trebuie interzise nimnui. Ar fi bine ns ca tinerii s neleag c lucrurile de care Dumnezeu vrea s i ndeprteze nu sunt nici mai bune, nici mai frumoase dect cele pe care le-a pregtit pentru ei. S neleag c Dumnezeu tie s ne fac daruri

305

Iat opinia unui cititor: Mai e ceva. Un minor care vrea s fie adult va fi adult pe jumtate, l va maimuri pe acesta i va arde etapele, va mbtrni pentru c va adopta un model de comportament specific unei alte vrste. Nu-i va tri cu adevrat vrsta. De ce crezi c adolescentele de azi arat la 18 ani ca i cum ar avea mai mult de 25?

309

Valorile s-au schimbat

Nu cu mult vreme n urm, o profesoar i scria unei fete de 16 ani, a crei mam se suprase aflnd c fiica ei i-a pierdut fecioria: Eu sunt mmic spiritual, sunt diriginta a peste 30 de adolesceni fix de vrsta ta (ba chiar mai mari, c intr acum n clasa a XI-a), aa c sunt ndreptit s te sftuiesc aa cum mi sftuiesc i puii mei de la coal care sunt tare nzdrvani. Lsm la o parte persoana ta i ne gndim la mama, cu care, aa cum spui i tu, ai avut o relaie minunat pn s se ntmple bucuria. i este greu s o nelegi acum, eti la vrsta la care diferena ntre generaii este de dimensiuni maxime, i conflictele permanente din cauza faptului c tu ai o personalitate n formare, iar prinii devin obsesivi de posesivi cu odrasla lor. Multe din mamele noastre au trit exact ca i mama ta, cu prejudeci, concepii nguste, ghidate de valorile morale ale perioadei respective. Ceea ce trebuie tu s faci, ca o fiic matur (deh, te consideri adult din moment ce ai fcut pasul sta), este s ncerci s-i deschizi puin orizontul mamei tale, s discui cu ea i s ncerci s i explici c sta e firul vieii, c vremurile nu mai sunt aa, i c e mai bine ca voi dou s fii prietene i s te ajute i s te ghideze de acum nainte, dect doamne, ferete s te trezeti ntr-o zi cu vreo sarcin nedorit. i poi explica i faptul c moralitatea unei prietene nu este dat de calitatea de virgin i c aa ai simit tu i aa ai fcut la acel moment. Ba poi s-i explici c de multe ori n via este mai bine s ai aceste experiene nainte de cstorie tocmai pentru c de multe ori compatibilitatea caracterial nu nseamn i compatibilitate fizic, i mai devreme sau mai trziu multe din cuplurile de virgini se destram tocmai din acest motiv Trebuie s i explici c de acum nainte ai nevoie de prietenia ei, i nu de autoritatea de mam, i probabil c mai sunt destule necunoscute n faa ta i ai nevoie de ndrumarea ei, chiar dac ei nu i convine aspectul sta. i poi spune clar chiar i faptul c nu ai certitudinea c biatul cu care eti acum i va fi i so, dar c important pentru tine i pentru dezvoltarea ta este s-i trieti vrsta aa cum i-o triesc marea majoritate a adolescenilor Nu trebuie s o intereseze lumea, cci nu datoreaz nimic lumii, ci are datoria de mam s iubeasc necondiionat. ntreab-o cu ce eti mai puin bun ca fiic? Cu un himen rupt? n asta st relaia ntre voi? Dac i rspunde da, atunci spune-i frumos c eti dezamgit de faptul c ea i condiioneaz calitatea de printe la acel fapt. Copiii cresc i se iubesc buni sau ri, iar dac fac ceva greit, trebuie s ncercm s-i corectm sau s-i sftuim. Trebuie s dai dovad de maturitate n discuia cu ea, s nu fii ncpnat i s nu pretinzi c tu ai dreptul, c eti mare i c tu crezi c poi face orice pe 310

lumea asta. Nu, nu e aa. Mai ai multe de nvat i te vei lovi de foarte multe n via. O poi ruga s i fie prieten i s te ndrume, indiferent dac deciziile tale i convin sau nu. Pe de alt parte, ncearc s-i ctigi ncrederea dovedindu-i c eti o fiic bun. Ofer-i satisfaciile de care are nevoie (rezultate bune la coal, presupun), i atunci probabil c se va liniti i se va obinui cu ideea. Spune-i c n vremurile pe care le trim calitatea de virgin nu mai este un avantaj, o virtute, ci de multe ori poate fi chiar o problem i nici nu-i va garanta o via bun n viitor. Oamenii s-au schimbat, relaiile s-au schimbat, valorile s-au schimbat. Munca este altfel i ceea ce conteaz este s i faci o carier i s rzbeti prin propriile fore, s-i ctigi independena i s-i gseti n via brbatul care te merit, fr a-i mai aduce pe tav ca ofrand virginitatea 306 Din rndurile profesoarei se simte cldur sufleteasc i o dorin sincer de a fi alturi de fata creia i se adreseaz. Citindu-le, iniial a fi vrut s iau scrisoarea i s o combat idee cu idee. Dar inima mea e prea plin de durere. Tot aa vor fi poate i profesorii copiilor mei (dac nu cumva peste civa ani situaia va fi i mai grav), tot aa sunt poate i unii dintre profesorii ti Ce s i spun? Cum s i spun s stai departe de afeciunea pe care i-o poart aceti profesori? Cnd din ce n ce mai puini oameni sunt capabili s aib dragoste, cum s te rup de profesorii care sunt ca nite prini pentru tine i pentru colegii ti? tii, am oscilat mult dac e bine sau nu s reproduc aici scrisoarea dirigintei. mi era team ca nu cumva s te regseti n ea, i orice comentarii negative s i se par nelalocul lor Dar am ncredere n tine. (Cum e s ai ncredere n cineva pe care nu l cunoti? - m-am ntrebat n timp ce i scriam ultimele cuvinte. E ciudat, mi-am rspuns. Mai ales c rndurile mele vor ajunge la oameni foarte diferii unii de alii, care nu pot fi adui la un numitor comun. Dar, dac simt c trebuie s am ncredere, nu mi-e team s urmez acest sentiment.) Am ncredere n tine pentru c i eu te iubesc 307 . Altfel, nu mar durea inima pentru tine

ntruct un cititor mi-a sugerat c, prezentnd datele bibliografice sau dnd link-uri de internet de unde am scos anumite citate smintitoare, i pot ndemna pe curioi s caute paginile cu pricina i s se sminteasc, am preferat s renun uneori la referinele bibliografice. ntruct cartea de fa nu este o lucrare tiinific, sper c demersul meu va fi neles de cititori. 307 O alt ntrebare, la fel de fireasc: Dac nu m cunoti, cum poi spune c m iubeti?. Nu pot explica asta, dar scriu ca i cum m-a adresa unui singur cititor, sau unei singure cititoare, care i-a dorit s stea de vorb cu mine de fapt, citirea acestei cri nu e tocmai acceptarea acestei discuii? , i simt c Dumnezeu mi picur n inim iubire pentru tine, ca pentru un nou prieten.

306

311

Profesoara rezum fr s vrea toat filosofia cu care te ndeamn lumea aceasta: triete-i viaa, nu ine cont de nici o instan moral, f abstracie de Dumnezeu. i asta o scrie vrnd s ajute Eu cred c unor astfel de profesori trebuie s li se rspund cu dragoste, cu o dragoste mai mare dect cea pe care i-o poart ei. Chiar dac sunt dumani ai mntuirii tale, tu nu trebuie s i priveti ca pe nite dumani. Trebuie s ai o inim cretin, i s i doreti mntuirea lor. Dar cum s m port? mi e att de greu s rezist? Presiunea e mare. De la prieteni, de la colegi i dac pn i profesorii spun c sexul nu are nimic ru?... i dau un singur sfat: cnd oamenii la care ii te ndeamn la ru, gndete-te cine st n spatele sfaturilor lor - Dumnezeu sau diavolul? Dac i dai seama c st diavolul, atunci trebuie s intri n alert, s nu i lai nici o poart s intre n inima ta Trebuie s i dai seama c la asaltul lui trebuie s reziti. Spune n gnd mcar un Doamne, miluiete. Nu primi cu nici un chip n sufletul tu gndurile murdare. ncearc s i dai seama c, dac primeti sfaturile rele ale oamenilor la care ii, prin aceasta nu le ari dragoste. nseamn c le vrei rul pentru c ei vor fi pedepsii de Dumnezeu pentru cuvintele lor, iar dac acestea te conving s faci un pcat sau altul, pedeapsa va fi cu att mai mare. Pare aiurea ce spun, nu? Iubete-i pe profesorii - sau pe prietenii, sau uneori chiar pe prinii - care i fac ru fr s vrea, nelsnd sfaturile lor rele s i fac loc n inima ta Dar, dac inima ta este sincer, cred c i vei da seama c fr aceast iubire binecuvntat nu poi rezista pcatelor pe care acetia i le recomand Profesoara considera c valorile s-au schimbat. S-au schimbat de fapt numai valorile pe care le accept societatea. Adevrul, cel pe care societatea zilelor noastre l respinge att de vehement, a rmas ns Acelai 308

308

M ntrebam oare de ce mi simt sufletul paralizat, i nu am putere s scriu nimic mpotriva ideilor acestei scrisori. Chiar att de tare s m fi ntristat?, m-am ntrebat. i tot eu mi-am dat seama c, de fapt, multe din articolele mele pe tema Tinerii i sexualitatea sunt un fel de replic la rndurile profesoarei.

312

Manualul interzis
Programul Naional de Educaie pentru Sntate n coala Romneasc 309 , elaborat de Ministerul Educaiei i Cercetrii, a fost una dintre cele mai nefericite iniiative de care a avut parte nvmntul romnesc n ultimii ani. Copiii trebuiau nvai c din comportamentul sexual normal fac parte heterosexualitatea, homosexualitatea, bisexualitatea. Se pare c opoziia unui mare numr de prini a determinat anularea sau cel puin amnarea acestui program 310 . i poate c a existat i o anumit opoziie n rndul cadrelor didactice Din numrul din 12 iulie 2005 al ziarului Ieeanul, mai exact din articolul Manualul interzis 311 scris de Silviu Labe, putem afla c mai exist i profesori i chiar unii aflai n funcii nalte care nu sunt de acord cu pervertirea minilor fragede ale elevilor: Homosexualii din Romnia vor ca la orele de educaie pentru sntate din coli s se discute pe leau i despre opiunea lor sexual. Aa c au scos un ghid pe care l-au distribuit gratuit mai multor profesori din colile ieene i din ntreaga ar. Broura, care ar putea fi interpretat ca un mic manual alternativ de educaie sexual, a strnit deja polemici aprinse n licee. Editorul manualului este Fundaia ACCEPT, care, n acest mod, ncearc s aduc informaii despre homosexualitate n mediul colar. n manual, profesorii sunt sftuii cum ar trebui s organizeze
Ghid multimedia pentru profesori, Partea I, produs de Comisia Naional de Consiliere i Activiti Educative colare i Extracolare din cadrul Ministerului Educaiei i Cercetrii. 310 Iat cteva din perlele acestui Program: Se pare c sexul oral genital este mai frecvent ntlnit la persoanele civilizate, cu o igien personal ridicat, precum i la cuplurile homosexuale. Deci persoanele civilizate l-ar practica datorit superioritii lor Dei muli oameni consider nc homosexualitatea ca pe ceva anormal, pervers, tiina modern precum i normele juridice internaionale o accept n sfera normalului. tiina modern a fcut destule afirmaii inexacte. (i apoftegma citat este prtinitoare: exist i oameni de tiin care neag normalitatea homosexualitii.) Legiferarea cstoriei ntre homosexuali n anumite state reprezint un ctig cert n ceea ce privete drepturile acestei minoriti, dar i o toleran i o disponibilitate sporit la nelegere din partea societilor respective. Aceast ultim fraz are ca mesaj subliminal ndemnul: Deci, dac vrei s avei parte de acest ctig cert, susinei legalizarea familiilor homosexuale 311 Articol care i-a pus pe jar pe majoritatea prinilor cu capul pe umeri care au avut ocazia s l citeasc
309

313

familiarizarea elevilor cu opiunea homosexual, descrierea acesteia ca pe ceva firesc, normal. () La fel ca ntr-un manual, nu lipsesc unele exerciii pentru elevi, pentru ca acetia s-i poat defini orientarea sexual 312 , sau date despre asociaiile gay-lor i lesbienelor din Romnia. Probabil c dintr-un exces de zel autorii o mai trag uneori pe turta lor, spunnd doar jumti de adevruri. Iat un exemplu din carte: Conform datelor UNAIDS, la nivel mondial infectarea cu HIV se produce n raport de 70% prin raporturi sexuale ntre brbai si femei, 10% prin raporturi ntre brbai, 5% prin folosirea n comun a acelor de sering i n proporie de 15% prin alte mijloace. Care ar putea fi concluzia unui neavizat? Conform cifrelor prezentate n ghidul fundaiei ACCEPT, pare mult mai sntos sexul ntre brbai! () Unul dintre cei mai aprigi adversari ai demersului fundaiei de a scoate un ghid al homosexualilor destinat profesorilor i, prin intermediul acestora, elevilor este reputatul psihanalist ieean prof. dr. Constantin Romanescu: M ntreb cum ar putea un profesor teafr, care combate fumatul i alcoolul, care sunt simple obiceiuri, s promoveze n clas viciul i devierea instinctului speciei. Este clar o tentativ de a culege prozelii i este cu att mai condamnabil c ncearc n coli. () Nici conducerea Inspectoratului colar Judeean Iai nu pare foarte ncntat de posibilitatea ca acest manual de educaie homosexual s ajung n colile ieene. Dei nu neag drepturile asociaiilor de homosexuali, inspectorul general al ISJ Iai Camelia Gavril nu crede c cei din asociaia ACCEPT au fost inspirai s se adreseze profesorilor din sistem: innd cont de deschiderea ctre valorile democratice i europene, noi suntem dispui s acceptm i s fim tolerani fa de minoritile sexuale. Dar de la aceast atitudine i pn la a accepta s se predea sau s se comenteze n coli astfel de pledoarii pentru homosexualitate pasul este foarte mare. E ciudat insistena acestei fundaii cu acest ghid adresat profesorilor. ns noi pledm ca elevii s ia cunotin de elemente de dragoste normal i sntoas, a opinat efa ISJ. Nu tiu ce nseamn pentru Camelia Gavril dragoste normal i sntoas, dar apreciez sincer rezistena ei (i a colegilor de la acelai inspectorat) fa de propaganda mascat a homosexualitii. Dac se cedeaz n probleme aparent mici, se ajunge la compromisuri mari S dea bunul Dumnezeu ca colile s nu devin locauri ale pierzrii sufleteti. Pentru c, dac s-ar ajunge acolo, oare ce ar mai face copiii cretini? Ar rmne acas, necolarizai?... Doamne, ferete-i pe copii de o asemenea ispit.
312

i cum ar fi ca elevii mai slabi de minte s greeasc tocmai la chestionarul la care trebuie s i identifice opiunea sexual? Cum ar fi dac, dintr-o astfel de neatenie, atunci cnd ar trebui s i identifice opiunea sexual, un copil ar grei? Doamne, ferete

314

*** Privitor la statistica prezentat n Manualul interzis: Conform datelor UNAIDS, la nivel mondial infectarea cu HIV se produce n raport de 70% prin raporturi sexuale ntre brbai si femei, 10% prin raporturi ntre brbai, 5% prin folosirea n comun a acelor de sering i n proporie de 15% prin alte mijloace, ar fi o concluzie pripit s afirmm c pare mult mai sntos sexul ntre brbai!. Ar fi o greeal s comparm 70% cu 5%. Comparaia nu trebuia fcut ntre numrul de bolnavi, ci ntre ct de mare este numrul respectiv fa de numrul oamenilor sntoi care au aceeai opiune sexual; dac raportul bolnavilor care au luat HIV datorit relaiilor homo/hetero este de 1 la 7 adic aproximativ 14%!!! n condiiile n care procentul maxim de homosexuali ar fi de cel mult 5% 313 , i deci raportul total homo/hetero ar fi sub 5,3%, este evident c procentul homosexualilor bolnavi de HIV este mult mai mare dect al heterosexualilor care au aceeai boal. mi dau seama c socoteala 314 e puin cam dificil. Aa c voi calcula i altfel. (Dar mai nti voi face comparaie cu o familie care are 6 copii - 4 fete i 2 biei. Datorit unui gripe au rcit o fat i un biat. Dac facem un sondaj asemntor celui prezentat de ACCEPT, nseamn c 50% din bolnavi sunt de sex feminin, 50% de sex masculin. i concluzia pripit ar fi c i bieii i fetele au reacionat identic la boal. Dar, dac ne intereseaz cum au reacionat comparativ la boal bieii i fetele, vom observa c de fapt fetele s-au mbolnvit n procent de 25%, una din patru, iar bieii de 50% - unul din doi. Deci fetele au rezistat mult mai bine) 5% din numrul total de bolnavi de HIV s-au infectat datorit raporturilor homosexuale, iar 70% datorit celor heterosexuale (adic, dintr-o sut de bolnavi, 5 au contactat boala prin relaiile homo, 70 prin relaiile hetero), adic dintre cei care s-au mbolnvit datorit relaiilor sexuale mai exact din fiecare 75 de bolnavi, 5 mbolnviri s-au datorat relaiilor homo. Adic, mai mult de 6,6%. Ceea ce este un procent mai mare dect 5,3%, procentul maxim 315 al numrului total de homosexuali raportat la numrul total al oamenilor

313 314

n realitate este i mai mic Probabil c puini cititori au chef de probleme de matematic. Oricum, cei crora nu le place matematica nu trebuie s se sperie: este singura problem din toat cartea. Aa c v rog s acordai puin atenie calculelor prezentate. 315 Pe care, repet, l-am ngrat n favoarea homosexualilor, procentul real fiind mai mic Nu vreau s devin agasant repetnd acest lucru, dar nici nu vreau ca cititorii s rmn n minte cu procente inexacte. Am umflat procentul nu pentru a le da ap la moar homosexualilor, ci pentru a arta c nici dac procentul umflat ar fi fost cel real rezultatele nu le erau favorabile

315

sntoi 316 . Deci, dac ar fi citit cu atenie Manualul interzis, profesorii crora le-a fost oferit i-ar fi dat seama c sunt ndemnai s le vorbeasc elevilor despre o opiune care, i din punct de vedere medical, poate avea urmri neplcute *** Cu toate c homosexualitatea este un pcat grav care atac societatea contemporan, Occidentul pare s i expun puternic pe tineri acestei ispite, propaganda pro-homosexual n coli fiind din ce n ce mai puternic. Iat c Scott Lively trage alarma din cauza expansiunii homosexuale: De mult vreme avertizam c agenda activitilor homosexuali include i transformarea colilor n centre de recrutare pentru propaganda homosexual. Am vzut aceasta cu ochii mei, sptmna trecut, la liceul din Santa Rosa, unde agenda lor de lucru a fost pus n practic pe deplin. Am avut ocazia s fac parte din comisia de experi opus agendei homosexuale i am putut astfel s am o prezentare de 50 de minute n prima zi a Sptmnii Diversitii de la acest liceu. () Am participat la o dezbatere despre homofobie. A fost mai ru dect m ateptam. apte sau opt tineri stteau la o mas n faa slii i discutau cu cei din sal. Fiecare a prezentat n culori atrgtoare felul n care implicarea n micarea homosexual le-a schimbat viaa, evident, de la nefericire la extaz 317 . Fiecare se prezenta la nceput ca o victim a homofobiei i relata apoi cum a gsit curajul s ias la suprafa, acum simindu-se iubit() i acceptat() n micarea homosexualilor. Am petrecut ceva timp privind chipurile adolescenilor din sal. Erau elevi de liceu din familii din clasa de mijloc a societii. ngrijortor, nu am vzut nici o urm de dezaprobare pe chipul lor; ascultau fascinai... 318 Eu a ndrzni s completez: ascultau fascinai, aa cum ascult i atia aduli glasul arpelui

316

Pur i simplu, probabilitatea ca datele respective s fi fost interpretate greit era mare, i tocmai de aceasta cred c cei de la ACCEPT le-au prezentat. Este ns puin probabil ca cei de la ACCEPT s nu i fi dat seama c datele i-ar fi dezavantajat dac nu le-ar fi prezentat astfel 317 Oare de ce nu se face n coli o propagand similar beiei sau consumului de droguri? Doar exist i beivi i drogai care se pot luda cum viciul le-a nfrumuseat viaa, nlocuind banalitatea cu senzaiile tari, cu extazul 318 O idee despre emanciparea sexual din colile din California, material preluat de pe www.homosexualitate.ro.

316

Din greelile prinilor

Cteva mame discut pe un forum de internet despre viaa sexual a adolescenilor. Din discuia lor, am ales dou puncte de vedere, care pe mine m-au ntristat Mai devreme sau mai trziu, lucrurile astea se ntmpl i sunt, cu adevrat, un mare eveniment n viaa adolescenilor. i cred c un astfel de eveniment nu ar trebui umbrit de tristee atta timp ct copiii tiu s se protejeze, sunt de aceeai factur, se neleg i se simt fericii Eu sunt o mam de domnioar. A mea nc e micu, are doar 12 ani (n curnd). S v spun cum vd eu treaba asta cu viaa sexual n primul rnd eu sunt genul de mam care discut cu fata ei orice Am acoperit deja probleme legate de sex, poziii, contraceptive, natere, masturbare, homosexuali, m uitam cu ea mpreun la serialul Totul despre sex Asta deoarece nu vreau s vorbeasc cu copiii pe la coluri i s-i formeze idei greite sau preconcepute despre asta Discuiile au fost ntotdeauna serioase, dar pe un ton vesel, glume, astfel nct s fie un dialog ca ntre dou prietene i s nu se ruineze de mine ntotdeauna cnd discut cu ea i spun c decizia nceperii vieii sexuale i aparine n totalitate, dar i responsabilitile. Ce prini marf, ar putea spune unii cititori, gndindu-se ct de ru le este lor cu prini moraliti, fixiti, exagerat de pudici, care, dac ar ti cu ce se ndeletnicesc odraslele lor, ar face un scandal monstru nainte s vorbim despre aceti prini marf, s vorbim mai nti puin despre prinii fixiti Puini dintre ei au fost credincioi n tinereea lor. Cei mai muli au trit o via de pcat, o via de desfru, i acum au un singur target: s i fereasc copiii de pcatele pe care ei nii le-au svrit cu ani n urm. Numai c, ntruct ei nii nu au avut o tineree cretin, nu se pricep s i nvee pe copii s aib o anumit linie echilibrat n vieile lor, adic nu i ajut pe copii s aib parte de o tineree frumoas. i agaseaz cu o serie de Nu-uri, care pe copii mai mult i incit dect i cuminesc. Pentru c numai cu repetarea unor Nu-uri prinii nu i ajut s l cunoasc pe Dumnezeu. Parc aud unele voci care se apr: Cum? Nu ne-am ajutat copiii? Dar de mici i-am dus n fiecare duminic la biseric, am fcut rugciune i dimineaa i seara, am fost cu ei n pelerinaje Am fcut tot ce am putut nseamn c ai putut cam puin, le-ar rspunde copiii, cu o umbr de tristee n suflet Copiii au nevoie s vad n prinii lor modele de via. S vad c prinii lor sunt mai frumoi sufletete dect prinii care nu merg la biseric, s simt o dragoste care lipsete din celelalte familii 317

Cum ar trebui s fie printele ideal? Asta nu tiu nc nici eu, m strduiesc s aflu. i tot ce am aflat deocamdat este cum nu ar trebui s fie nici prea laxist, nici prea sufocant Am auzit nu o dat c un foarte mare ru l fac prinii care i doresc s aib copii ct mai credincioi, vrnd s fac din ei preoi, preotese, clugri sau clugrie, i le impun copiilor o via religioas foarte auster. De obicei, la vrsta la care aceti copii ies de sub sfera de influen a prinilor, se arunc cu capul nainte n tot felul de pcate Dac avei parte deci de astfel de prini, care i-au luat rolul de inchizitori casnici, v va fi puin cam greu s depii bariera pe care acetia o pun ntre voi i Hristos Dar luai i voi viaa n serios Putei s depii aceast barier i, dac voi vei duce o via curat, pn la urm se vor stura i ei s v pun ctue i o s neleag c avei nevoie i de libertate Am fcut aceast paralel, referindu-m la prinii inchizitori, pentru a-mi domoli puin suprarea produs de poziiile moderniste pe care le-am reprodus la nceputul acestui articol Cuvintele mamei domnioarei de 12 ani m-au lsat aproape fr glas Am acoperit deja probleme legate de sex, poziii, contraceptive, natere, masturbare, homosexuali, m uitam cu ea mpreun la serialul Totul despre sex Ce mai urmeaz? Peste zece ani ce destinuiri o s mai fac? O s scrie c i cere voie fiicei s asiste la orgiile n grup la care aceasta particip, pentru a se asigura c totul se desfoar igienic i conform manualelor de specialitate? Am auzit eu de muli prini ciudai, de fapt ciudai din punct de vedere cretin, pentru c din punctul de vedere al lumii pgne sunt foarte normali ntruct exist destui prini care nu sunt capabili s dea o educaie moral copiilor lor, strig n gura mare rugmintea mea ctre aceti tineri: Nu luai aminte la cele spuse de prinii votri referitor la aceste subiecte. Dac i ascultai, v pierdei sufletele Astfel de oameni poart cu nevrednicie numele de prini Le cumpr copiilor toate buntile de pe lume, dar i lipsesc de ceea ce este mai important: frumuseea sufleteasc Am fost i eu profesor de religie, i am vzut c unii prini s-au apropiat de Biseric datorit copiilor lor Aceti prini i-au recunoscut lipsurile sufleteti i nu s-au ruinat s fie dui la biseric de copiii lor Dar n acelai timp am vzut c exist i prini foarte refractari la orice noiune legat de religie. Prini care ncearc s i creasc copiii lsndu-i s i fac de cap, la vrsta la care o educaie moral i-ar pune o amprent puternic Unul dintre motive este c prinii nii duc o via imoral Una dintre cele mai puternice amintiri ale copilriei mele este imaginea unor frai - el avea vreo patru ani, iar sora lui era mai mare cu civa ani - care ncercau s fac sex lng un tufi, ntr-un prcule. Fiind destul de mici, bineneles c nu reueau 318

s fac mare lucru... Noi ne-am strns o gac de putani i rdeam de ei. S-au ridicat, nemulumii c le-am ntrerupt joaca. Dar ce fceai aici?, i-am ntrebat noi. Ne jucam de-a doctorul Pi, de unde tii c aa e la doctor? Eu tiu, a zis fata, c la noi cnd pleac tata de acas vine doctorul i face aa cu mama. i acum am ieit afar, c a venit iari doctorul Au vrut i ali biei s se joace cu fata de-a doctorul, dar nu i-a lsat Cred c pe undeva contiina i spunea c ceea ce fcea nu era tocmai bine Nu cred c e nevoie de multe argumente pentru a arta de ce - atunci cnd prinii duc o via imoral - copiii nu trebuie s asculte sfaturile lor greite. Chiar dac sunt date cu dragoste Sunt situaii n care, fr a fi modele greite, pur i simplu prinii le las copiilor deplina libertate de a face toate nebuniile, pentru c n copilria lor prinii nii au avut experiena traumatizant a unor prini foarte rigoriti. i atunci, avnd la rndul lor copii, tinerii de ieri refuz s se implice astzi n vieile acestora: S fac ce vor, nu le vom sufoca libertatea 319 Nimeni nu spune c libertatea tinerilor trebuie sufocat. Dar tinerii au nevoie de repere, au nevoie de educaie. Altfel, ajung pe drumuri greite. i, cnd i ia salvarea sau cnd sunt dui la secii de dezintoxicare n urma consumului de droguri, prinii i smulg prul din cap pentru c nu i-au educat cum trebuie Prinii trebuie s gseasc calea de mijloc - nici s nu v sufoce cu prea multe Nu-uri, dar nici s v lase s v facei de capDin pcate, diavolul i ndeamn din ce n ce mai insistent pe prini s nu se mai implice n educaia copiilor... Da, diavolul, cel care pare a fi marele manipulator al unui larg segment al mass-mediei ***

319

O tnr mam sttea mpreun cu fiul su pe o banchet a metroului, n faa unei btrne. Biatul s-a apropiat de btrn i a nceput s o loveasc de mai multe ori cu piciorul. Aceasta, suprat, s-a adresat mamei: M scuzai, dar nu credei c ar trebui s v cuminii fiul, pentru c, dac nu o facei dumneavoastr, o voi face eu, cu o palm la fund. Femeia i-a rspuns: Este liber s fac ceea ce dorete. n plus, legea nu ne permite s batem copiii, iar dac l atingei, voi cere s v aresteze!. Bieelul a continuat s o loveasc pe biata btrn pn ce metroul a ajuns ntr-o staie aglomerat. Aici, o tnr care sttea pe bancheta din faa femeii s-a ridicat s coboare. Era mbrcat n stil punk, cu prul rou i verde, aranjat n form de spirale i epi, cu inel de aur n nas i cu cizme negre nalte. Cnd a trecut prin faa mamei copilului neastmprat, n drum spre ua de ieire a metroului, i-a scuipat n fa, spunndu-i: i nenorocita de maic-mea m-a crescut n libertate (Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, Elemente de Psihologie Pastoral Ortodox, p. 132).

319

04-09-2005: Tocmai m pregteam s dau Shut Down PC-ului Dar ce vd ntr-un cotidian on-line? O tire de-o idioenie rarisim 320 ! Prinii ar trebui s cumpere prezervative copiilor: Prezervativul rmne principalul mijloc de aprare mpotriva acestor boli. S-a observat c 80,2% dintre tinerele participante la studiu i 30,3% dintre brbai nu au avut niciodat un prezervativ asupra lor n decursul celor 12 luni premergtoare anchetei. Dr. Adrian Streinu Cercel, directorul Institutului Matei Bal, a precizat ieri c prinii trebuie s-i educe copiii s foloseasc prezervativul: nc din clasa a IV-a sau a V-a, mama sau tata ar trebui s explice copilului ce este i la ce folosete prezervativul, iar de la 12-13 ani ar trebui deja s i le cumpere i s i le pun n geant (Libertatea, Smbt, 3 Septembrie 2005). M tem c va veni ziua n care elevii nu vor fi primii n coal dac nu au prezervativul la purttor! S-ar putea s-i oblige s-l i foloseasc n pauze, ca nu cumva abinndu-se s fie prea stresai Lsnd glumele macabre la o parte, trebuie spus c mare responsabilitate au prinii cretini, mai ales n vremurile noastre care, oricum ar fi ele, sunt vremurile mntuirii noastre!, scrie Laureniu Dumitru 321 , un tnr jurnalist cretin 322 . Ei bine, dac prinii le vor pune elevilor prezervative n ghiozdane (sau n carnetul de elev, sau n buzunare, sau cine tie unde), i pentru ei, i pentru copii, vremurile vor fi ale pierzrii, i nu ale mntuirii i tu, ce soluii dai? Numai ari cum greesc unii i alii?, a putea fi ntrebat. Cum crezi c ar trebui s pun problema prinii notri? Soluia e foarte clar, dar nu simpl: copiii s nvee s l iubeasc pe Dumnezeu i s triasc virtuile Aceasta este cea mai bun metod anticoncepional. Dar prinii cretini trebuie s le fac educaie sexual copiilor lor? C dac nu li se explic cum st treaba, tinerii vor fi pclii foarte uor Greu de rspuns pe scurt la o ntrebare att de important. Oricum, n spaiul duhovnicesc soluiile nu pot s le dea dect cei sporii n virtute Eu, nefiind unul dintre acetia, nu mi pot permite s dau verdicte. Tot ce pot face este s repet i eu rspunsul pe care l-am auzit i de la unii prini, i de la unii preoi: Educaia sexual n familia cretin trebuie s se fac cu foarte mult delicatee Copiii notri nu triesc sub un clopot de sticl. Numai c att mediile n care cresc, ct i structurile sufleteti ale copiilor sunt foarte diferite.
320

Din pcate, vom vedea din ce n ce mai multe tiri de o idioenie rarisim i astfel, idioenia nu va mai aparine unei elite, ci va deveni comun, va fi un bun al tuturor 321 Text preluat de pe site-ul autorului, mai precis de pe www.laurentiudumitru.ro/blog/, unde a aprut sub titlul Prezervativul la ghiozdan. 322 O parte din articolele sale de pn acum au fost tiprite n volumele Hristos i tinerii i Tinerii pe calea ntrebrilor.

320

Nu nva doi frai la fel de repede o limb strin.. Cu fiecare din frai prinii cretini trebuie s aplice metoda pe care o consider cea mai potrivit, sftuindu-se ndeaproape cu duhovnicii S neleag c, dac vorbesc prea multe cu copiii, le vor strni imaginaia, iar dac vorbesc prea puin sau deloc, i vor determina pe copiii s caute rspunsurile la alii. La alii crora pcatul li se pare virtute

321

Teste de personalitate
Puini sunt tinerii care nu au fcut teste de personalitate, gsite prin reviste sau ziare, pentru a vedea ct de compatibili sunt cu perechea lor, ct de bine tiu s se distreze, ce anse au ca prietenia lor s fie de durat. Puini ns i-au dat seama c aceste teste de personalitate nu ne arat doar cum suntem, ci ne i nva s fim. Cum? Aa cum doresc autorii testelor respective. Adic cei care vor s ne modeleze, s ne educe, s ne manipuleze. S lum ca exemplu un test despre viaa sexual. Dac un biat nu i-a nceput viaa sexual, la ntrebarea Ai fcut-o deja? va primi punctajul minim. Dac mai d cteva rspunsuri la fel de terse, totalul va fi foarte mic, i rezultatele testului l vor inhiba: Eti o fiin nchis, nesociabil. i place s trieti n lumea ta, fr s te uii n jur. Dac nu te schimbi ct mai devreme, mai trziu vei regreta. Tinereea a trecut pe lng tine Pentru a incita cititorii, un test intitulat Ct de uor poi fi sedus? 323 avea ca motto urmtorul text: i place s riti continuu sau pstrezi distana permanent, din pruden? Rspunde sincer la ntrebrile urmtoare i descoper ct de repede poi fi cucerit(). Iat o singur ntrebare din acest test, cele trei rspunsuri posibile i caracteristicile asociate fiecrui tip de rspuns. Ce complimente preferi s i se fac? Rspunsurile sunt: a) ari foarte bine; b) eti omul pe care m pot baza n orice situaie; c) nu mi plac complimentele. Dac preferi rspunsul a), rezultatul 324 este urmtorul: Eti foarte exigent() n alegerea partenerului. Persoanele care nu te intereseaz n-au nici cea mai mic ans s te atrag, chiar dac aplic cele mai rafinate trucuri. Cnd ns vrea s te cucereasc persoana la care visezi de mult, nu opui nici o rezisten. Aceast concluzie mi se pare ridicol, aa cum mi se par multe teste de personalitate. Ce legtur are exigena cu complimentul de la punctul a), pe care l fac pn i golanii prin discoteci sau oferii de tiruri pe centur? Fa de el, complimentul de la punctul b) pare de-a dreptul de vi nobil. Iat rezultatul care corespunde celei de-a doua opiuni: Cel sau cea care dorete s te cucereasc trebuie s treac numeroase examene. Complimentele te las
Aprut n Evenimentul zilei Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 2 Mi se pare nepotrivit i termenul rezultat, de parc testul ar fi o problem de matematic ale crei soluii sunt precise. Pretenia de a oferi rezultate, iar nu repere psihologice, ascunde nesigurana autorilor unor astfel de teste.
324 323

322

rece, att timp ct nu eti sigur() dac dorete o relaie serioas i durabil. Nu e de mirare deci c majoritatea flirturilor eueaz, iar tu te simi frustrat() i nefericit(). Ai observat o enormitate pn acum? Dac nu, te va ajuta rezultatul de la punctul c): Eti deosebit de receptiv() la complimente i laude, deoarece vrei s fii cucerit() prin orice mijloace. Dac te ndrgosteti de o persoan nepotrivit, aventurile tale pot avea ns un sfrit neplcut. nclinaia pentru romantism te poate mpiedica s observi uneori dorinele i scopurile celuilalt. Acum cred c enormitatea este clar pentru toat lumea: dac preferi rspunsul b): eti omul pe care m pot baza n orice situaie, concluzia este c nu i plac complimentele, n timp ce dac preferi rspunsul c): nu mi plac complimentele, concluzia este c eti deosebit de receptiv() la complimente i laude 325 . Ca i cum la un test gastronomic ai rspunde c nu i plac acriturile, ci dulciurile, i rezultatul ar fi c de fapt i plac acriturile iar nu dulciurile. Cumnecum, multe teste sunt la fel de precise ca acesta. Tinerii care sunt interesai de ele arat c se afl ntr-o teribil criz de identitate. Vor s se cunoasc ct mai bine, ns nu i dau seama c merg pe un drum greit. Eu nu neg c exist i teste de personalitate obiective, numai c acestea se gsesc extrem de greu. Pentru c se gsesc foarte greu psihologi care s fie n stare s le ntocmeasc. Orice psiholog i pune amprenta pe testul pe care l concepe. i, vrnd s te cunoti mai bine, ajungi de fapt s te cunoti dup cum ncearc s te modeleze amprentele psihologului de serviciu. Din pcate, psihologii contemporani i nu m refer aici numai la extremitii care sunt pro-pedofilie sau zoofilie, ci la restul neleg viaa dup nite criterii care nu au nimic n comun cu viaa cretin. Dac le spui c vrei s i pstrezi fecioria, i vor rspunde c de fapt nu i iubeti destul perechea, sau c eti imatur. Dac le spui c nu vrei s te masturbezi, i vor spune c o s ajungi la dereglri biologice i c te distrugi singur. Ce mai, un cretin nu prea are cum s fie de acord cu testele de personalitate, ntocmite de oameni lipsii de repere spirituale. i dai seama ce ar iei dac ar fi ei nii supui unui test de personalitate ntocmit de un psiholog cretin? Dac form puin nota, putem observa c Evanghelia nsi este un fel de test de personalitate. Test la care psihologii notri nu obin rezultate prea mbucurtoare. i atunci, de ce s ne lsm modelai de ei?
325

i care ar mai fi taina unui test de personalitate, chiar dac concluzia nu ar fi greit, ci ar fi identic cu rspunsul? Nu ar fi ridicol ca, dac tu rspunzi c i plac murturile, concluzia s fie c i plac murturile? Bine, dac concluzia ar fi fost la fel de interesant, i anume c eti frigid sau c fugi de via, testul nu ar fi fost cu nimic mai folositor pentru tine

323

Erotismul reclamelor
Din culisele advertising-ului Ce vindem aici? Vindem tentaie, dorin instincte animalice desfru, pcat. Vrem s artm omul aa cum este el de fapt. Un slbatic. El are nevoie de foc. Are nevoie de mncare. Vneaz i adun. Ce primete? Primete un hot dog. Suntem pgni. Ne plac ritualurile. Cnd echipa noastr marcheaz, urlm. Ce vrem? Vrem un hot dog. S vedem rezultatele statisticii pentru pre-adolesceni. Copiii, mici ngerai. Nu sunt. Sunt nite montri. Le dm sandwich cu ton, ei nu vor sandwich cu ton. Ei vor hot dog! Noi avem nevoie de femei. Avem mame le vrem fetele. S punem ntrebarea btrnilor: Ce vrea de fapt o femeie?. tii? Eu tiu. Ea vrea un hot dog. Suntem cu snge cald. Avem nevoie de sex. Avem nevoie de o mncare plin de pcat, periculoas! Ce este? Este un hot dog! Rndurile de mai sus nu fac parte dintr-o nuvel scris de un obsedat sexual. Nu. Ele ne prezint modul n care gndesc muli dintre cei ce lucreaz n industria reclamelor. Dei nu au fost nregistrate la vreuna din edinele unei firme de publicitate, ele surprind obiectiv o anumit mentalitate aceea de a-i convinge pe consumatori s cumpere produse numai pentru c reclama le strnete poftele sexuale. Avem nevoie de o mncare plin de pcat, periculoas! - spune n Sweet November personajul interpretat de Keanu Reeves. i reuete s fac o reclam la hot-dog care pur i simplu atrage publicul cu puterea unui magnet. Totui, n timp ce n film Marele Boss refuz o reclam att de necinstit, de obscen, n jurul nostru vedem destule reclame care ne strnesc patimile Ciocolat cu dragoste o ciocolat romneasc avea curajul s ispiteasc femeile ntr-o cltorie spre a-i descoperi propria senzualitate, a-i dezmierda toate cele ase simuri, aproape pn la hedonism. () n toamna anului trecut, televizoarele surprindeau un cuplu atipic de amani ea alb, el negru ntr-o scen aprins n dormitor; totul ns numai pentru a descoperi n final c femeia nu voia dect ciocolata care i acoperea n ntregime partenerul. La nceput, unele femei au fost ocate, dar de-a dreptul cucerite de modul n care le vorbea Kandia. Altele, ns, refuzau s accepte un astfel de produs, le era ruine s cumpere ciocolata, ce ar spune vnztoarea despre mine?, mrturiseau ele. Dup aproape un an n care Kandia le-a dezvluit poveti i le-a surprins cu ispititorul gust catifelat, n care cldirile au prins buze de ciocolat, aceleai 324

fiine, care i-au reprimat iniial plcerile Kandia, iat ce povesteau: Pentru noi, femeile, ciocolata reprezint o ispit creia nu-i poi rezista; o plcere intens, aproape un pcat, dar i o prieten intim, care i mprtete i i degust chiar i cele mai tulburtoare i mai incitante secrete (Andreea Hiric, Erotismul gustului) 326 . Citind despre reclama la Kandia, ne dm seama c secvenele cu reclama la hot-dog fcut de Keanu Reeves sunt foarte aproape de realitate. Creatorii de reclame nu se gndesc dect s conving publicul s cumpere un anumit produs. Dac vnzrile cresc, ei i-au fcut datoria, le-a crescut level-ul, le-au sporit ncasrile Nu-i intereseaz faptul c pentru a-i atinge scopul au fcut lumea un pic mai ptima, mai animalic, mai murdar Nu e greu de neles de ce patima desfrului este ingredient de baz n attea reclame. Vrei s i cumperi main, frigider, calculator, haine? Ei tiu c le vei cumpra mai uor dac le vor stropi cu cteva picturi de erotism. Hedonism pe metru ptrat Reclamele n care un anumit produs este nvelit n reclame eroticosentimentale sunt agasante. Ce este acest hedonism de care ncearc s ne apropie reclamele la ciocolat sau alte produse? Pentru cine nu tie, este concepia etic potrivit creia scopul vieii este plcerea; cultul plcerii 327 . Scopul vieii, plcerea? nseamn c ne ntoarcem la pgnism. Da, i asta urmresc cei care concep reclamele. Pentru c ei tiu c, atta vreme ct suntem cretini, nu ne vom lsa acaparai de pofte, nu vom cumpra un frigider sau un telefon mobil numai pentru c pe afi apare o fat ispititoare Ei au nevoie de clieni precum femeia care spunea c pentru noi, femeile, ciocolata reprezint o ispit creia nu-i poi rezista; o plcere intens, aproape un pcat. Eu o contrazic pe acea femeie, pentru c am vorbit cu mai multe fete i femei i mi-au spus c aceast prere li se pare ridicol. Nu mi dau seama cte persoane pot fi fascinate de ciocolat att de tare; oricum, profilul lor duhovnicesc nu este greu de conturat Revin ns la idee: tocmai de astfel de clieni au nevoie productorii de reclame. i pentru c oamenii care au repere spirituale nu pot fi pclii uor prin advertising, se dorete tocmai ndeprtarea lor de aceste repere. Priceperea de a spune Nu Asistm la un proces de splare a creierelor la nivel de mase i, ce putem face? Cineva propunea boicotarea tuturor produselor ale cror reclame ne ndeamn s fim robi poftelor. E i asta o soluie, numai c
Jurnalul naional, 30 Mai 2005, p. 11. DEX, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 448. Am preferat s redau aceast definiie ca nu cumva s fiu acuzat c forez termenii.
327 326

325

vedem c din ce n ce mai multe reclame au conotaii sexuale. (Ciudat, am vzut la televizor, la ore de maxim audien, reclame cu scene mai vulgare dect cele din filmele nerecomandate minorilor 328 . Oare o secven murdrete mintea unui copil numai dac face parte dintr-un film, nu i dac e din vreo reclam?) Numai c nu are rost s renunm s cumprm un frigider sau o mobil de calitate numai pentru c reclamele lor ne-au agasat (asta, evident, n cazul n care cumprm produsul respectiv fr s fim nduplecai de reclam). Tamponul fctor de minuni 329 Una dintre cele mai penibile reclame pe care le-am vzut la televizor a fost una despre tamponul X, tamponul care face minuni Ezitam dac s scriu sau nu un articola pe marginea acestei reclame, pn ce am citit un text Despre minunea de a fi femeie i reclamele la tampoane pus pe un site de o reprezentant a sexului feminin: Ursc reclamele la tampoane, m fac s ies din camer de nervi. () n societatea asta care se vrea modern, e trendy s ne despuiem de inhibiii i s mprtim grupului pn i senzaia pe care o avem n timpul masturbrii. Fizice sau mentale. E o minciun! i mulumesc autoarei acestui articol pentru c mi-a ridicat mingea la fileu. E mai firesc s protesteze fetele i femeile fa de asaltul la care ne supun reclamele la tampoanele miraculoase. Dac ar protesta brbaii, ar putea fi catalogai drept ciudai, ntruct se bag unde nu le fierbe oala. Ei bine, iat c eu nu voi face altceva dect voi atrage atenia asupra faptului c unele reclame la tampoane se strduiesc s le dea femeilor lecii de via. Foloseti tamponul nostru, nu vei mai avea probleme. Toate necazurile dispar. Zmbetul de satisfacie se ntiprete pe faa ta. Stresul a disprut. Eti o femeie fericit Ar fi culmea s apar ntr-o zi tamponul antidot la sinucidere. Folosete produsele noastre i dezndejdea te va prsi. De ce s te sinucizi? Cu noi, viaa poate fi fermectoare Ei, dar bnuiesc c nu vor fi chiar att de stupizi creatorii de reclame la produse de igien intim Aa c e mai bine s vorbim despre situaia existent.
328

Un cititor: Noaptea, la unele posturi de televiziune, se pot vedea imagini aproape porno pe post de reclame la liniile fierbini. 329 Unul dintre cele mai ocante premii pe care le-am primit n viaa mea a fost volumul de versuri Libresse oblige, scris de Floarea uuianu. Obinusem locul II la un concurs de poezie cretin i, alturi de alte cri, am primit-o i pe aceasta, al crei titlu m-a izbit. tiam c pentru muli vremea lui noblesse oblige- nobleea oblig a apus. Dar nu mi imaginam c trim n vremea lui Libresse oblige, ntr-o vreme n care produsele de igien feminin sunt suite pe piedestal

326

Cred c dac a fi fat sau femeie m-a simi jignit s privesc aceste reclame care te iniiaz n lumea de vis a tampoanelor. Nu att de jignit nct s m ntorc n timp i s folosesc vata, dar, oricum, att de jignit, nct s nu folosesc produsele unei firme care m consider animal. Pentru c, dac productorii produsului respectiv i imagineaz c, dac voi folosi produsul lor, zmbetul mcar n forma unui rnjet tmpit dar permanent mi se va instala pe fa, nseamn c eu sunt pur i simplu un animal care reacioneaz instantaneu la stimulul exterior. Nu le-am ntrebat pe fete dac se simt att de entuziasmate de folosirea tampoanelor precum par tipele care se expun n reclame, dar sunt sigur c rspunsul ar fi negativ. i, care e soluia? S fie boicotate toate produsele n ale cror reclame suntem tratai ca nite fiine fr personalitate, ca nite cobai? n cazul de fa, s revin fetele la folosirea vatei tradiionale? Nu, aceasta nu pare a fi soluia ideal. Important este ca, dac folosim anumite produse, s nu ne lsm furai i de filosofia lor. Adic dac ne cumprm past de dini, s nu ne ateptm s ne pice n brae toate frumuseile cu care intrm n lift, dac ne cumprm main puternic, s nu ne ateptm s dm de fata visurilor noastre etc. i acum ntreb: ce minuni ar putea face un tampon?... Holy War Indiferent dac noi cumprm sau nu produse ale cror reclame sunt vtmtoare pentru minile noastre, trebuie s contientizm totui faptul c aceste reclame fac parte din viaa noastr. i pentru asta nu e nevoie s deschidem televizorul. Este de ajuns s mergem pe strad, la serviciu, la facultate, la cumprturi, i le vom ntlni. Nu putem considera c am devenit imuni la reclame Tnrul care spune c nu e afectat de ceea ce vede, c poate privi fr s se sminteasc un afi cu o femeie superb creia bustiera abia i acoper snii, ori e desvrit, ori e nelat. Bine, marea majoritate a reclamelor cu substrat sexual nu ne spun direct ceea ce ncerca Keanu Reeves s ne conving n Sweet November , i anume: Avem nevoie de sex. ns ele exercit asupra minilor noastre o presiune de care poate nu ne dm seama. Presiune care, dei nu este mare, dureaz ani de zile. De fapt, dureaz pn murim. Nu cred c se va renuna vreodat la reclame cu substrat sexual. Dup cum merg lucrurile, dup civa ani vom vedea oameni cu totul dezbrcai fcnd reclame la ceasuri de mn sau la lentile de contact 330
330

Un cititor: Dar asta deja se face n alte ri. Iar n Frana sunt unele reclame cu femei goale- goale

327

Ei bine, aceast presiune i arat colii n momentele n care n viaa noastr apare suprarea, plictiseala, dezndejdea. i atunci suntem mai dispui s ne cumprm ciocolat cu dragoste i s facem dragoste cu prietena noastr, fr s ateptm s ne cstorim. Suntem mai dispui s discutm la telefoanele aductoare de dragoste, i apoi s facem dragoste. Suntem mai dispui s renunm la valorile cretine i s devenim hedoniti. De ce? Pentru c multe din sgeile cu care ne-a rnit industria advertising-ului erau otrvite cu erotism S fim contieni deci de faptul c trebuie s rezistm acestor atacuri ptimae. S fim contieni deci c ne aflm ntr-un rzboi cu adevrat sfnt, ntr-un rzboi a crui miz este mntuirea sufletelor noastre. S ne luptm deci cu ispitele, orict de dese i de puternice ar fi. Orict de greu ar fi rzboiul, ntotdeauna Dumnezeu ne st aproape pentru a birui. Deci, la lupt

328

Transsexualismul i hirotonia femeilor

naintea unei conferine cu tema Convertire i convertii, pe care am inut-o n Alba Iulia, am primit o ntrebare pe un bileel: Ce legtur exist ntre ecumenism i cderile sexuale? Oare hirotoniile preoilor i episcopilor homosexuali ale altor confesiuni nu ne vor afecta i pe noi, care avem relaii bune cu ei? Fiind ntrebat: Credei c mai este timp pentru ecumenism?, printele Stniloae rspundea ntr-un interviu: Eu nu prea sunt pentru ecumenism A avut dreptate un srb, printele Iustin Popovici, care l-a numit panerezia timpului nostru. i eu unul l socotesc produsul masoneriei De ce s mai stau cu ei, care au fcut femeile preoi, care nu se mai cstoresc, homosexuali, n America i n Anglia Occidentul? Occidentul toate prostiile. ntruct nu am apucat s rspund atunci la ntrebare, voi rspunde acum, aici. Cunosc poziia printelui Stniloae, l-am auzit i eu fcnd aceste afirmaii dure. Nu direct, ci am ascultat de pe internet un fragment din acest interviu 331 Toat lumea tie c printele Stniloae este cel mai mare teolog romn. i dac, dup ani de zile n care a avut ocazia s cunoasc bine ecumenismul, a fcut o astfel de afirmaie, eu ce pot s spun? Nu am nici pregtirea, i nici motive ca s pun la ndoial punctul su de vedere. Ct privete legtura noastr cu confesiunile care hirotonesc preoi homosexuali sau preotese, mi aduc aminte de cuvntul mpratului David de la nceputul Psaltirii: Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor nu a stat i pe scaunul hulitorilor n-a ezut (Ps. 1, 1). Nu cred c Sfinii Prini ar fi stat de vorb cu vreo femeie hirotonit mpotriva tradiiilor Bisericii Cu toat deschiderea pe care o au unii ortodoci spre ecumenism, nu cred c aceast deschidere merge pn la acceptarea femeilor preotese sau a preoilor homosexuali. (i aceast hirotonie a femeii nu e pn la urm o form mascat de transsexualism? Mie aa mi se pare, cci femeile respective nu se mulumesc cu talanii lor, i aspir la ai brbatului.) Dac nu se vor poci, i ele i ei vor auzi la Judecat glasul lui Hristos: Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne, au nu n numele Tu am proorocit i nu n numele Tu am scos demoni i nu n numele Tu minuni multe am fcut? i atunci voi mrturisi lor:
331

Se poate asculta de pe site-ul www.ortodoxmedia.com. Pe acelai site se gsesc multe predici i interviuri ale prinilor duhovniceti din Romnia.

329

Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de la Mine cei ce lucrai frdelegea (Matei 7, 21-23). Roadele acestor fali mrturisitori ai credinei cretine se vd: lumea ia de la ei pild de desfru. Unii nu se uit dac aceia nu sunt ortodoci. Dac scrie n ziar c a fost hirotonit un episcop homosexual, cititorii rmn cu impresia c e i mai mare cderea n rndul slujitorilor altarului. Nu se gndesc: Oare sta chiar e episcop? Oare face parte din Biserica lui Hristos, sau nu?. C dac nu face parte, nu are de ce s ne sminteasc att cderea lui Americanul Gene Robinson a fost consacrat duminic episcop al Bisericii Episcopale din S.U.A., fiind primul homosexual care ocup aceast demnitate n cadrul confesiunii protestante, relateaz Rompres. Gene Robinson a fost ales episcop n iunie 2003 i ratificat n noiembrie, n cadrul unui proces care a generat numeroase critici i proteste ale membrilor Bisericii Episcopale. n cadrul Bisericii Anglicane, din care face parte i Biserica Episcopal, Gene Robinson este prima persoan declarat homosexual care a fost desemnat s ocupe funcia de episcop. 332 Astfel de pseudo-hirotonii vin s ntreasc afirmaia Sfntului Nicolae Velimirovici cum c toi pgnii l ursc pe Hristos din cauza cretinilor. Toi l resping, cci aud de la cretini cum chiar i ei se leapd de El n numele culturii lor 333 Cum s cread pgnii c Hristos este viu, cnd cei pe care i consider cretini duc o via mai pctoas dect a necredincioilor? 334 Dei n anul 1998 episcopii aa numitei Biserici Episcopale hotrser c relaiile homosexuale sunt incompatibile cu Scriptura 335 , n cele din urm
332 333

Ziua, 9 Martie 2004. Fragmentul este extras dintr-o scrisoare pe care sfntul a scris-o n perioada n care se afla n lagrul de la Dachau, ca un vrednic mrturisitor al lui Hristos (traducerea volumului respectiv se afl deocamdat n manuscris). 334 i de unde s poat face diferena pgnii ntre Biserica cea adevrat i puzderia de pseudo-bisericue care i-au fcut din acceptarea pcatului un mijloc de prozelitism? 335 Iat nc un exemplu de incompatibilitate, nu numai cu Sfnta Scriptur, ci i cu bunul sim. Mel White, un scriitor homosexual, afirma c dac nu acceptm aceast premiz (c Dumnezeu a creat homosexualitatea), atunci cstoriile ntre homosexuali apar ca ridicole, dac nu chiar nebuneti (el fiind convins c Dumnezeu a creat-o). Dar, avnd multe motive s credem c nu Dumnezeu a creat homosexualitatea, nou nu ne rmne dect s acceptm concluzia lui Mel White: cstoriile ntre homosexuali sunt ridicole, dac nu chiar nebuneti. Cum i permit oare sectele care accept cstoriile homosexuale s se numeasc biserici cretine? (O alt zicere a lui Mel White se bucur de mare trecere printre membrii acestor biserici: Am nvat s-mi accept i chiar s apreciez orientarea mea sexual ca pe un dar de la Dumnezeu cele dou citate din Mel White sunt preluate de pe www.homosexualitate.ro.)

330

Gene Robinson a fost hirotonit episcop Oare nu este asta o dovad clar c i Biserica din care face parte este incompatibil cu Scriptura? (Sfnta Scriptur zice foarte clar: S nu te culci cu brbat, ca i cu femeie; aceasta este spurcciune (Levitic 18, 22). Ba nc, n Legea cea Veche Dumnezeu a cerut clar oamenilor pedepsirea homosexualilor: Pzii legile Mele i le plinii, c Eu sunt Domnul, Cel ce v sfinete. () De se va culca cineva cu brbat ca i cu femeie, amndoi au fcut nelegiuire i s se omoare, c sngele lor asupra lor este (Levitic 20, 8-13) 336 . Apostazia domnului Robinson este att de mare nct el relateaz divorul de fosta soie ca i cum ar fi fcut ceva bineplcut lui Dumnezeu: Am mers mpreun la biserica unde se oficiase cstoria noastr i, n contextul Euharistiei, ne-am dezlegat reciproc de jurmintele fcute, ne-am cerut iertare, am promis c ne vom crete mpreun copiii i ne-am mprtit cu Trupul i Sngele Domnului 337 . Dac Hristos S-ar fi artat n biserica respectiv la acea dezlegare de jurmnt, sau dac S-ar fi artat la hirotonia ntru episcop a lui Gene Robinson, S-ar fi purtat cu aceeai iubire cu care S-a purtat fa de cei care batjocoreau Templul, transformndu-l n cas de negustorie: Iisus S-a urcat la Ierusalim. i a gsit eznd n templu pe cei ce vindeau boi i oi i porumbei i pe schimbtorii de bani. i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi afar din templu, i oile i boii, i schimbtorilor le-a vrsat banii i le-a rsturnat mesele (Ioan 2, 13-15). Tlcuind versetele din Epistola ctre romani n care Sfntul Apostol Pavel fcea referire la homosexuali (cf. Rom. 1, 26-27), Sfntul Ioan Gur de Aur scria: Ce poate fi mai spurcat dect un brbat tvlindu-se n (astfel de) curvii? Ce poate fi mai greos? O! Ce nebunie! O! Ce smintire! () Voi ns, care svrii acest pcat, ai fcut neamul nostru omenesc mai necinstit dect necuvnttoarele, cci l batjocorii prin asemenea fapte i v batjocorii i voi niv 338 .
336

Evident, fiind n Legea Noului Testament, sub legea iubirii, nu dorim moartea nici unuia dintre pctoi (i nici nu ncercm s facem convertiri forate), dar nici nu suntem obligai s uitm c pn la ntruparea lui Hristos mijlocul prin care se proteja societatea vremurilor respective de homosexuali (care fceau de ruine poporul ales) era pedepsirea celor care se fceau vinovai de acest pcat. 337 S-au mprtit de fapt cu ceea ce credeau ei c sunt Sfintele Taine. Dar cum s fie Hristos n Tainele unei biserici apostate care hirotonete homosexuali declarai i care i primete la mprtanie pe homosexualii nepocii? 338 Sfntul Ioan Gur de Aur, volumul LX, p. 420; citat preluat din cartea printelui Constantin Mihoc, Taina cstoriei i familia cretin, Editura Teofania, 2002 , p. 185. i sfntul le mai spune homosexualilor : Nu zic numai c prin acest pcat tu nu ai devenit femeie, dar nc ai pierdut i dreptul de a fi brbat, cci nici nu te-ai schimbat n natura femeii, i nici nu ai pstrat natura brbteasc, ci amndurora te-ai

331

Printele Ilie Moldovan, una dintre cele mai importante figuri ale teologiei romneti, a scris cteva rnduri la care ar fi bine s ia aminte toi cei care consider c opiunea episcopului Gene Robinson ar putea fi compatibil cu nvtura cretin: Prin orice alt pcat de desfrnare, diavolul lucreaz prin om ca printr-un instrument al su. Prin homosexualitate, mai mult, acioneaz ca printr-o slug credincioas. Cci aceast nelegiuire neag pn i realitatea brbatului i a femeii, contestnd astfel ordinea fireasc a lumii i, n acelai timp, ordinea ei spiritual. () Homosexualul, omul desfrnat care i-a trdat iubirea, este un individualist prin excelen, care nu urmrete dect satisfacerea unor plceri impudice, ca i a unui egoism exacerbat, pcatul mpotriva firii devenind, pentru el, unicul sens al existenei sale 339 . Se poate considera un om liber, cum adesea se pretinde? Liber de sub legile Creatorului, dar rob nlnuit al unei patimi care l tortureaz profund, l nelinitete i l asuprete. Dac ar fi sincer, ar recunoate loial c atta vreme ct i caut fericirea pe aceste ci cu totul nepermise, fr s vrea soarbe cu nebunie amrciunile infernului. De aceea, nu poate clca att de grav o lege a firii fr s i se atrag atenia (VII B 11) 340 . Deci, atunci cnd legile firii sunt clcate, trebuie ca fptailor s li se atrag atenia 341 Ct despre Occidentul la care fcea referire printele Stniloae, cel cu homosexuali i femei hirotonite, e trist c a devenit pentru noi un reper spiritual

fcut deopotriv trdtor, () fiindc ai nedreptit i necinstit amndou genurile Idem. 339 Demascnd lucrarea pcatului, cuvintele printelui Moldovan nu mai las loc pseudo-teologiei iubirii curate pe care unii homosexuali afirm c o au 340 Adolescena - preludiu la poemul iubirii curate, de Preot Prof. Ilie Moldovan, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2001, p. 266. 341 Aceast lucrare trebuie fcut cu mult discernmnt, pctoii avnd obiceiul de a se apra unii pe alii, n numele aprrii libertii. Printele profesor Ilie Moldovan povestea odat cum, fcnd parte dintr-o delegaie a Patriarhiei Romne la o conferin ecumenist care a avut loc la Praga, a avut iniiativa de a pune n discuie drepturile pruncilor nenscui. Dup ndelungi dezbateri pro i contra despre oportunitatea discutrii acestei teme n plen, s-a votat contra. Cauza: opoziia delegaiei cretine a unor preotese lesbiene din Suedia. n volumul care a coninut lucrrile acestei ntlniri nu a fost menionat nici un cuvnt legat de subiectul avort; concluzia printelui a fost c acest subiect nu este pe placul susintorilor drepturilor homosexualilor. Dup intervenia sa, printele nu a mai fost chemat la astfel de ntlniri...

332

Cel mai mijlociu pctos

Cine sunt cei mai mari pctoi? Criminalii, hoii, violatorii, homosexualii, ereticii etc. La aceast ntrebare fiecare rspunde cu uurin. O caracteristic este comun ns marii majoriti a rspunsurilor: cele mai mari pcate sunt cele pe care le fac ceilali. Beivii spun c fumatul e un mare pcat, fumtorii i arat cu degetul pe desfrnai, acetia i arat cu degetul pe drogai, drogaii i arat cu degetul pe homosexuali, homosexualii i arat cu degetul pe oamenii violeni, acetia i arat cu degetul pe alii, i tot aa. E reconfortant s stai la televizor la tiri i s auzi c un ministru a fost prins cu mna n sacul cu bani al ministerului, c o prostituat i-a furat banii unui poliist care i testase reflexele erotice, c un preot i-a fcut cas parohial cu banii cu care trebuia s refac pictura bisericii. I-auzi, ce nenorocit!. Sau: Asta e de-a dreptul trf, degeaba face pe ngeraul. Comentarii de acest gen se aud zilnic, n multe case. De ce? Pur i simplu pentru c omul caut s i ascund propriile pcate fa de sine nsui, omul ncearc s i gseasc justificare pentru cderile sale, i una dintre metodele folosite este cutarea unor pctoi mai mari - fa de care el s se simt curat. Omului nu i place s se considere cel mai mare pctos. Vrea s se considere virtuos sau, dac nu reuete s se mint singur, s se considere mcar cel mai mijlociu pctos. Trim ntr-o societate n care nimeni n afar de oamenii farnici nu se consider cel mai mare pctos. n schimb, rolul de cel mai bun i-l asum muli, de la oamenii politici care fac acte de filantropie pn la ziaritii care pozeaz n mari iubitori de dreptate. Una dintre manifestrile clare ale vntorii de pctoi o ntlnim n cazul homosexualilor, care sunt judecai cu asprime de beivi, sau de oameni lacomi, sau de oameni brfitori, pur i simplu pentru c pcatul lor este mult mai evident dect al celorlali. (Printele Savatie Batovoi observ ns c, atunci cnd Hristos, prin gura lui Pavel, ne spune s purtm neputinele unii altora, nu menioneaz c noi trebuie s-i sprijinim numai pe cei care n ochii notri au pcate mai mici, ci pe toi, deci i pe homosexuali. i atunci cnd spune nu judeca, nu spune c avem dezlegare s-i judecm pe homosexuali. Noi nu suntem nici inchizitori, nici naziti ca s osndim homosexualii mai mult dect pe alii. 342 )
342

Printele Savatie Batovoi, O pogorre la iad, Editura Marineasa, Timioara, 2002, p. 35. Am auzit critici prin care i s-a reproat printelui Savatie c prin aceast afirmaie i altele de acest gen manifest o poziie prea lax. Dar oare pe cei care

333

n alte situaii, vntorii se mulumesc cu victime cu care au slbiciuni asemntoare, dar fa de care se simt mult mai curai. Mai pe leau, o student care se masturbeaz se consider mai curat dect una care face acest lucru mpreun cu prietenul ei. Victima ei se consider mai curat dect cea care practic sex oral. Victima acesteia de ce, oare? se consider mai curat dect cea care are relaii sexuale cu prietenul ei. Aceasta din urm se consider mai curat dect colega ei care este amatoare de alte perversiuni. La rndul ei, colega se simte superioar fetelor care lucreaz la bordel. Dar i fetele acelea gsesc victime fa de care s se simt mai curate. Dac ntr-un spital ar fi adunai ntr-o anumit secie bolnavii care mai au cteva zile de trit, oare s-ar bucura cei care mai au anse s supravieuiasc nc o sptmn vznd cum colegii de salon mor naintea lor? Ar fi aceasta o uurare? Nu, ci fiecare moarte le-ar aduce aminte de propriul sfrit, fiecare cadavru le-ar aduce aminte c i trupurile lor vor fi lipsite de via. Dac oamenii iubitori de pcat ar nelege pcatul ca pe o boal care aduce moartea, nu ar mai cuta s i judece sau chiar s arunce cu pietre n pctoii mai mari dect ei. Ar nelege c i ei i ceilali se afl pe acelai drum spre prpastie. Cine e cel mai mare pctos? Fiecare dintre noi ar trebui s i vad propriile pcate, i nu s se ngrijeasc de ale altora. Dar nu pot crede c sunt cel mai mare pctos. Orict m-a fora, nu m pot mini. Sunt alii care fac pcate i mai mari. Nu trebuie s ne minim pe noi nine. E adevrat c puini ajung la msura la care s se considere cei mai mari pctoi. i, culmea, acetia sunt chiar sfinii. Adic omul ajuns la sfinenie vede pcatul cu ali ochi. El nelege c un gnd de mndrie l poate pierde, n timp ce pe un pctos un gnd de pocin l poate mntui. Sfinii au neles fragilitatea fiinei umane. Dac omul i pune ndejdea n sine i n virtuile sale, cade n ghearele mndriei. i mndria l jertfete pe altarul dracilor. Nevoinele i virtuile lui i pierd plata. Sfinii, chiar dac nu au cderi mari ca ale noastre, au cderi foarte mici, de care se pociesc mult mai mult dect ne pocim noi pentru pcate foarte mari. Dac oamenii se compar ntotdeauna cu ali pctoi, nu i vor da seama de gravitatea propriilor pcate. Da, dar cum s fim orbi fa de pcatele altora? S ne dm seama c Hristos nu ne cere s fim orbi. Mentalitatea aceasta a toleranei duse la extrem este o lucrare diavoleasc. Nu trebuie s nchidem ochii cnd muli n jurul nostru fur; nu trebuie s ne obinuim s considerm furtul normal chiar dac ar fura toi. Tot aa cum nu ar trebui s considerm c homosexualitatea este normal nici dac jumtate dintre brbai ar fi
ucid cu totul dragostea de aproapele, invocnd litera canoanelor i sufocnd orice dorin de a-i ajuta pe alii, de ce nu i critic nimeni?...

334

homosexuali i jumtate dintre femei lesbiene. Demonul toleranei vrea s nimiceasc orice urm de credin cretin pentru c l ard cuvintele lui Hristos, Cel ce a venit s despart lumina de ntuneric i virtutea de pcat: Nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit s aduc pace, ci sabie (Matei 10, 34). El a adus sabia cu care a tiat pcatul. Apologeii toleranei fac alergie la nvtura dur a lui Hristos, pentru c El a fost i este un duman al pcatului i al oricrei forme de libertate prin care se manifest pcatul, care este o form deghizat a morii ce vrea s nghit totul. Dar n acelai timp, marele duman al tolerrii pcatului Fiul lui Dumnezeu este cel mai apropiat prieten al oamenilor, orict de tare ar fi acetia czui n pcat. El ne-a nvat s urm pcatul, dar s i iubim pe pctoi. El nu a venit n lume s i pedepseasc pe pctoi, ci a venit ca s primeasc rstignire pentru mntuirea lor. Nu trebuie ns s cdem n extrema contrar, i s generalizm c orice pcat pe care l facem noi este mai mare dect pcatele celorlali. Nu trebuie deci ca un fumtor s afirme c fumatul este mai grav dect violul. Dar un fumtor care crede n Dumnezeu poate nelege c i este mai uor s refuze o igar dect unui criminal s ucid. Problema ine de contiin: ce l-ar putea mpiedica pe un criminal necredincios s comit o crim? Poate numai poliia. Contiina i-a fost anesteziat de mult timp de pcatele care au premers crimei. Pe cnd un fumtor care crede n Dumnezeu tie c trebuie s se lupte cu pcatul lui. i, dac se las biruit de ispit, i poate da seama c pcatul su este mai mare dect al criminalului care a ucis fr s fie contient de gravitatea faptei sale. Cel mai bine au neles acest lucru sfinii, i de aceea pocina lor este cutremurtoare. Cercetnd istoria literaturii Evului Mediu, Ernest Robert Curtius constata c vechiul obicei de a semna scrisorile cu formule gen Cutare, pctosul nu avea acoperire n plan duhovnicesc. Semnatarul nu se considera pe sine pctos, era pur i simplu o formul standard. Ct frnicie n cutare, pctosul! Au fost i sfini care semnau astfel, numai c ei semnau aa cu convingerea c sunt cu adevrat pctoi. Ar fi jalnic s abordm cu toii un mod fariseic de a fi i s ne prefacem smerii numai de ochii altora. Sunt attea modele de fals smerenie i de fals pocin, nct muli se smintesc i consider c pocina denatureaz fiina, c omul pocit e unul crispat, handicapat din punct de vedere intelectual sau psihic, cu cine tie ce alte hibe. Nu este deloc aa. Pocina l ajut pe om s se cunoasc mai bine. Exist un curent spiritual - care i trage seva din nelepciunea antichitii - n care se pune mult pre pe cunoaterea de sine. Omul trebuie s fie contient de valoarea sa, de capacitile sale, de harismele sale. Dar sub nici o form omul nu trebuie s se considere pctos. Nu, astea sunt reminiscene cretine 335

Numai c adevrata cunoatere de sine trebuie s includ pocina. Pe ct este de fireasc alergia la falsele modele de pocin, pe att de fireasc ar trebui s fie asumarea crucii pocinei. Despre falsele modele de pocin nu vreau s spun dect c sunt pietre de sminteal care ndeprteaz lumea de Biseric. (Sunt attea femei cu batic, cu fuste lungi, mbrcate n culori mohorte, care cunosc pe dinafar tot Sinaxarul - sau cel puin aa i imagineaz -, dar crora le merge gura la clevetit mai ru dect aelor din pia 343 .) Ce s mai lungim vorba S nu ne mai uitm n curile vecinilor, ci s ne uitm n ale noastre. Dac vom cuta ntotdeauna s gsim pctoi mai mari dect suntem noi, ne vom afla pe un drum greit. n iad sunt mulimi de oameni, cu pcate mai mici sau mai mari. Oare conteaz chiar att de mult pentru cineva care este n iad c sunt alii la chinuri mai mari? Nu att de mult ct conteaz faptul c el nsui nu se afl n lumin. Dac vrem s ne aflm pe drumul cel bun, nu trebuie s judecm pcatele dup msuri inventate de noi, ci dup criteriile pe care le avem predanisite de Sfnta Scriptur i de Sfnta Tradiie. n momentul n care renunm la falsele criterii, vom vedea prin ali ochi propria noastr via. n momentul n care avem curajul s ne recunoatem greelile, avem ansa de a ne ndrepta viaa. Nu se poate una fr cealalt. Nu poi mirosi a parfum dac trieti ntr-o groap cu mizerie. Era o glum cu un om 344 care i spusese nevestei c miroase urt, pentru c nu se spla niciodat. i cumpr femeia o sticl de spum de baie cu esen de brad. Cnd vede c se apropie brbatul cu crua, ia sticla i i-o toarn pe cap. i, cnd l vede intrnd pe u, l ntreab: - Ia zi, cum miros? - Cum s miroi, ca un rahat ntr-o pdure de brazi 345 Nu putem s facem asemenea acestei femei, i s ne turnm pe cap idei frumoase, idei curate, dac nu vrem s ne splm cu spunul pocinei. Numai acest spun ne poate ajuta s ajungem la curia sufleteasc. Dac ne vom da seama de pcatele noastre, de pe sufletul nostru se va lua un vl. Vom vedea lucrurile prin cu totul ali ochi. Ne vom da seama c massmedia ncearc s ne spele creierele, oferindu-ne un Big Brother continuu care, dei nu este transmis n direct dect la unele emisiuni de tiri, are cam acelai impact: ne plaseaz ntr-o lume pgn, pentru care Dumnezeu este doar un

Nu are rost s le judecm, mai ales c putem ajunge lesne la o altfel de clevetire, chiar dac mai politicoas, mai simandicoas, mai coafat, tot clevetire se cheam. 344 Nu cred c e nevoie s i precizez etnia 345 Bnuiesc c acest cuvnt rahat nu a zgriat privirile vreunui cititor.

343

336

element decorativ 346 . Ne vom da seama ct de obsedant repet lumea n care trim refrenul iubirii patimilor. Ne vom da seama ct de uor am repetat noi nine acest refren. Dar nu ne va mai seduce prin vraja lui. i vom vedea c de fapt prin pocin nu am pierdut nimic de valoare. Dimpotriv. Ctigm frumusei i bucurii pe care mai nainte nu le cunoteam. i viaa noastr va ncepe s semene cu o poveste. Vom percepe altfel iubirea, frumosul, aproapele. Ne va fi puin greu pn ce vom face primii pai. Ne vom poticni, mai ales la nceput, pentru c nu este uor s mergem n picioare dup ce ani de zile am mers de-a builea. Dar, cu toate poticnirile, va fi frumos

Credina spre care ne ndreapt mass-media, prin catehezele ei de zi cu zi, este o credin fr finalitate, adic nemntuitoare. Este o credin superficial. Dar massmedia nu e singurul vinovat pentru pervertirea noastr

346

337

Diavolul i era manipulrii

Trim ntr-o vreme a manipulrii. De la oamenii politici care vor s ne conving s i votm pn de la vedetele care ne conving c e bine s vedem mai ales un anumit post de televiziune de o calitate net superioar celorlalte , de la farmacitii care ne recomand preferenial un anumit medicament numai pentru c ei primesc un discount preferenial de la firma productoare pn la marii guru yoghini care ne promit nelepciune instantanee i mntuire la comand, avem ocazia s vedem numai fiine care vor s ne manipuleze. Nu trebuie s uitm faptul c primul Mare Manipulator a fost chiar diavolul, care i-a convins pe Adam i Eva s mnnce fructul oprit: i a zis Domnul Dumnezeu ctre femeie: Pentru ce ai fcut aceasta? Iar femeia a zis: arpele m-a amgit i eu am mncat (Fac. 3, 13). Manipularea a fost simpl 347 . arpele i-a amgit atunci pe protoprini, aa cum i amgete i astzi pe oamenii care aleg pcatul n locul virtuii. Doar c astzi se folosete de mult mai mult viclenie. i de o experien de cteva mii de ani n amgirea oamenilor 348 . n secolul XX, una dintre metodele pe care diavolul le-a exersat cu succes a fost pervertirea oamenilor prin sondajele de opinie. i nu m refer aici la sondajele politice 349 , ci la sondajele privitoare la viaa sexual a oamenilor i la implicaiile acesteia. Sondaje despre vrsta nceperii vieii sexuale, despre avorturi, despre masturbare etc. Cred c nu ar fi ru ca, nainte
347

Eva i-a zis arpelui: din rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a zis Dumnezeu: S nu mncai din el, nici s v atingei de el, ca s nu murii!. Atunci arpele a zis ctre femeie: Nu, nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. De aceea femeia, socotind c rodul pomului este bun de mncat i plcut ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c d tiin, a luat din el i a mncat i a dat brbatului su i a mncat i el (Fac. 3, 3-6). 348 De altfel, o traducere a cuvntului diavol este chiar amgitor 349 Dei chiar i acestea sunt uneori msluite. naintea alegerilor prezideniale, cnd sunt afiate anumite rezultate ale unor sondaje, alegtorii vor s tie cine anume a realizat sondajele respective instituia favorabil puterii sau cea favorabil opoziiei. Uneori, dup schimbarea unor guverne sau a unor preedini, presa a dezvluit cum fuseser falsificate sondajele premergtoare alegerilor Putem vedea deci i n planul politic o oglindire a ideii principale a articolului de fa, i anume c sondajele pot fi de o obiectivitate foarte discutabil

338

de alte comentarii pe marginea falsificrii unor astfel de sondaje, s prezint cum astfel de sondaje contrafcute pot schimba soarta unei ri, i implicit a lumii ntregi Prof. Dr. Bernard Nathanson, fost director al celei mai mari clinici de avorturi din lume 350 , mrturisea n ce mod gruparea creia i fusese cofondator, N.A.R.A.L. 351 , a reuit s conving guvernul american s legalizeze avortul. Pe vremea aceea (n 1968) era un act lipsit de bun sim s vorbeti despre abrogarea legii care interzicea avorturile. Dac atunci s-ar fi fcut un sondaj de opinie s-ar fi constatat c 99% dintre americani sunt mpotriva legiferrii avorturilor. Dar iat c noi, o mn de patru oameni, cu un buget foarte mic, am reuit ntr-un timp record, de numai doi ani, s abrogm legea care interzicea de 140 de ani avorturile n statul New York. Drept rezultat, New York-ul a devenit capitala avorturilor din S.U.A. Trei ani mai trziu am convins Curtea Suprem s accepte legalizarea avorturilor n toate cele 50 de state ale S.U.A. Cum am procedat? Este important s tii ce tactic am folosit, deoarece aceasta este folosit peste tot n Occident, cu mici deosebiri. Nici o societate occidental nu este imun mpotriva acestei plgi. n 1968, gruparea noastr, N.A.R.A.L., tia c dac s-ar fi fcut un sondaj de opinie cinstit i serios n rndurile americanilor, am fi fost nvini de la bun nceput. Aa c am procedat n felul urmtor: am realizat nite sondaje de opinie n care ntrebrile erau confuze, cu dublu neles, astfel nct s putem folosi rezultatele dup bunul nostru plac. Apoi am naintat mass-mediei rezultatele lor, din care reieea c 50-60% dintre americani sunt pentru legiferarea avorturilor. Am avut succes adoptnd o asemenea tactic. Dac spui publicului c majoritatea este pentru legiferarea avortului i repei mereu acest lucru, cu timpul fiecare va ajunge s-i schimbe prerea i s fie favorabil avortului. n general, oamenilor nu le place s fie n minoritate. Tactica noastr era de a folosi sondaje prelucrate conform intereselor noastre. V atrag atenia asupra unor asemenea sondaje, privii-le critic i cu mare discernmnt, deoarece i astzi sunt o metod larg folosit de ctre micarea pentru avort. tiam, de asemenea, c dac dramatizm suficient de mult situaia existent privind numrul de avorturi ilegale, vom ctiga destul simpatie din partea opiniei publice pentru a legaliza avorturile. Am fcut deci urmtorul pas: am falsificat numrul avorturilor fcute ilegal n S.U.A. tiam c numrul real era
350

Ct am lucrat acolo n calitate de fondator i director al clinicii s-au fcut 60.000 de avorturi. Personal am fcut nc 15.000 de avorturi la clinica mea privat. Aadar, m simt rspunztor pentru 75.000 de avorturi(Bernard Nathanson) Tineri, sexualitatea ncotro?, p. 18. 351 National Association for Reperal of Abortion Law.

339

de 100.000, dar numrul pe care l raportam mereu era de 1.000.000. Iar dac repei mereu un lucru, chiar dac este o mare minciun, vei reui pn la urm s convingi publicul, dup cum a reuit i Hitler n Germania. Apoi, dei tiam c numrul real al femeilor care decedau anual n urma avorturilor era de 200-250, cifra pe care o repetam deseori mass-mediei era de 10.000. Aceste cifre au nceput s se impregneze n mintea publicului american, fiind cel mai bun mijloc de a-l convinge de necesitatea abrogrii legii care interzicea avorturile. Dac lum n considerare numrul real al avorturilor nainte de legiferare, de 100.000 pe an, i numrul avorturilor legale dup aceea, de 1.550.000 pe an, rezult o cretere de 15 ori a numrului de avorturi. O alt tactic pe care am folosit-o a fost s convingem publicul c interzicerea avortului nu este o soluie, femeile fcnd oricum avorturi, dar ilegal. Or acest lucru nu este adevrat! Dac astzi am interzice avorturile, nu s-ar mai face 1.550.000 de avorturi pe an n S.U.A. n afar de msluirea datelor reale, am propagat i o alt minciun. Am ncercat s contestm din punct de vedere tiinific teza c viaa ar ncepe din clipa concepiei, susinnd c aceast afirmaie este de ordin teologic, etic sau filozofic, dar nicidecum tiinific. i aceasta este o tactic preferat a susintorilor avortului. Ei spun c nu se poate defini clar momentul n care ftul devine o fiin uman. () Ca om de tiin tiu nu cred doar, ci tiu c viaa ncepe din momentul fecundrii 352 . Cu toate c nu sunt un om foarte religios, cred din toat inima c exist un Dumnezeu care ne cere s punem capt o dat pentru totdeauna acestei triste i ruinoase crime mpotriva umanitii. Mrturia doctorului Nathanson este de-a dreptul ocant (Un grup de oameni a reuit s conving prinii s ucid zeci de milioane 353 de prunci nevinovai.) mi permit s fac cteva observaii pe marginea declaraiilor sale: a) Cnd N.A.R.A.L. i-a nceput activitatea, era un act lipsit de bun sim s vorbeti despre abrogarea legii care interzicea avorturile; dar i-au atins
352

Profesorul Nathanson este realizatorul ocantului film documentar Strigtul mut, n care a fost filmat (cu ultrasunete) avortul unui ft de 12 sptmni. Din film se observ c pruncul simea pericolul n care se afla, micrile lui devenind brusc agitate, ritmul btilor inimii crescndu-i de la 140 la 200 pe minut. Poate cel mai tulburtor moment este cnd pruncul deschide gura larg, ca ntr-un fel de strigt mut... (Fiind la un moment dat profesor de religie la o coal postliceal, am proiectat filmul elevilor mei n majoritate, fete. Unele, care se gndeau c dac ar rmne nsrcinate ar avorta fr mari remucri, mi-au mrturisit c filmul le-a pus pe gnduri. l recomand tuturor tinerilor i mai ales fetelor care consider c sarcina este un fel de boal nedorit ) 353 Ba chiar sute de milioane, dac ne gndim c S.U.A. nu a fost dect un exemplu urmat de multe alte ri

340

scopul, cu toate obstacolele 354 . Din punct de vedere cretin nu e greu s observm c o astfel de aciune a fost sprijinit puternic de ctre Satana i de ctre legiunile sale. De ctre diavolii care tiau c avortul este una dintre armele ideale pentru rsturnarea valorilor cretine Pe viitor trebuie s fim mai ateni la orice iniiative legislative care au ca efect pgnizarea societii b) Profesorul Bernard Nathanson afirma despre manipulare c este folosit peste tot n Occident, cu mici deosebiri. Nici o societate occidental nu este imun mpotriva acestei plgi. i nu numai n Occident, ci n toat lumea, manipulatorii se joac pur i simplu cu vieile i cu viitorul oamenilor. Nu trebuie s intrm n panic, dar nici nu trebuie s dormim. Trebuie s lum aminte la astfel de avertismente, i s le nelegem n profunzime. Pentru c manipularea poate atinge toate aspectele vieii umane. c) n general oamenilor nu le place s fie n minoritate. Dar, n vremurile tulburi n care trim, adevraii cretini trebuie s neleag c majoritatea va opta pentru patimile i poftele lumii acesteia355 . Cretinii trebuie s opun rezisten acestui spirit de turm datorit cruia oamenii se las dui n prpastie de cluze oarbe d) Tot profesorul Nathanson ne spune ceva care ar trebui s ne pun pe gnduri: Dac repei mereu un lucru, chiar dac este o mare minciun, vei reui pn la urm s convingi publicul 356 . (Cred c asta e una dintre legile clasice ale manipulrii) Dac ne-am da seama c multe dintre ideile pe care le avem au fost turnate n minile noastre de ctre mass-media cea

Dac a spune c peste civa ani, sau zeci de ani, pedofilia sexul cu copii ar fi declarat o practic normal, poate c a fi considerat nebun. Ar trebui ns s ne dm seama c, dac ar folosi aceeai tactic cu cea folosit de N.A.R.A.L., susintorii pedofiliei (sau poate chiar ai zoofiliei) s-ar putea s obin mari victorii Asta dac noi, ceilali, vom asista impasibili la propaganda lor, aa cum am asistat i la propaganda pro-avort sau la cea pro-homosexualitate 355 Dac fiii vor merge pe urmele prinilor lor, cei care vor constitui majoritatea de mine vor fi tocmai cei care dup cum ne arat sfinii Bisericii l vor primi cu braele deschise pe Antihrist, ca pe cel mai mare binefctor al omenirii 356 Printele Paisie Aghioritul vorbea despre una dintre cele mai mrave manipulri, cea prin care oamenii vor fi convini s primeasc semnul Antihristului, 666: () Vor face reclam sistemului perfect al pecetluirii cu raze laser cu 6-6-6, pe mn sau pe frunte, care nu se va vedea la exterior. n acelai timp, la televizor vor arta c cutare a luat cartela cutruia i i-a luat banii din banc, i vor spune mereu: Mai sigur este pecetluirea cu raze laser, pe mn sau pe frunte, pentru c numai deintorul i tie numrul lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cellalt nu-i va putea lua nici capul, nici mna i nu-i va vedea pecetea (Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, Schitul Lacu, Sfntul Munte Athos, 2000, p. 184).

354

341

neiubitoare de Hristos, ne-ar fi ruine c datorit lor ne-am modelat ntr-o anumit msur vieile. e) Faptul c au putut fi falsificate datele care atest c omul este om din clipa conceperii sale ar trebui s ne determine s punem la ndoial i alte studii pretins tiinifice 357 . f) Respingerea argumentelor de ordin teologic, etic sau filozofic n numele adevrului tiinific a dat rezultatele ateptate. Diavolul, folosindu-se de oamenii care manipuleaz cercetarea tiinific dup bunul plac, va ncerca s ne conving i de alte inepii. Din aceast perspectiv, viitorul este destul de sumbru. Oricum, poate c cea mai tulburtoare idee din text este c acest criminal n serie, acest responsabil de genocid, profesorul Nathanson, a ajuns la concluzia c drumul pe care a mers vreme ndelungat era un drum greit. i a avut puterea s se opreasc. Dumnezeu i-a dat gndul cel bun Pcat c vechile sale idei i ale acoliilor lui ucid n continuare milioane de copii Ar trebui deci s avem mare grij cnd lum n considerare astfel de sondaje. Aa cum N.A.R.A.L. i-a convins pe americani s adopte o poziie proavort, tot aa alte sondaje i-au convins pe tineri c sexul oral e o practic fireasc sau c vremea fecioriei a trecut. Dar, n timp ce sondajele i conving de exemplu c tinerii americani au i uitat ce e fecioria, statisticile obiective arat altceva: n 1995, Centrul Federal pentru Controlul Bolilor a gsit c aproape jumtate din elevii din licee (48% dintre fete, 46% dintre biei) nu au avut niciodat o experien sexual. n plus, un procentaj mare din elevii care au avut astfel de experiene doreau s fi rmas virgini i, de asemenea, doreau s nvee modaliti prin care s devin cati 358 . Iat c, n timp ce muli tineri
357

De altfel, multe din argumentele susintorilor ideii darwiniste c omul se trage din maimu s-au dovedit false. i s-a constatat c acetia au mers cu contrafacerile lor pn la realizarea unor schelete despre care se pretindea c reprezint veriga lips dintre maimu i om Numai c, pe ct de mare a fost la nceput vlva strnit de descoperirea scheletelor respective, pe att de banal a prut mai apoi demonstrarea faptului c verigile lips nu erau autentice O dat ce omul a acceptat c se trage din maimu, nu l-a mai interesat faptul c argumentele de care a inut seama nu erau credibile din punct de vedere tiinific 358 mi dau seama c cineva ar putea considera c, din moment ce studiul a fost fcut de un centru pentru controlul bolilor, i poate pierde din obiectivitate, motivnd c centrul respectiv ar fi fost interesat s manipuleze datele n direcie contrar, pentru a reduce implicit numrul potenialilor pacieni. Sunt de acord cu faptul c manipularea poate avea loc n ambele direcii. Dar n acelai timp mi dau seama c susintorii adevrului nu au nevoie de minciuni pentru a-i susine poziiile. n momentul n care ar folosi minciuna, ar deveni vulnerabili, aa cum i vor dumanii lor. Deci cred c sondajul acesta are mari anse s fie obiectiv

342

romni se chinuie s i ajung pe fraii americani i se las modelai de filmele care la rndul lor prezint doar fragmente de realitate 359 , aceti frai mai tiu ns s aprecieze valoarea fecioriei i a nfrnrii. Ciudat, nu? Tinerii cretini ar trebui ns s nu se lase impresionai de nici un fel de statistici S fie toat lumea pctoas, cum era Sodoma pe vremea lui Avraam, i totui sufletele credincioase trebuie s mearg pe calea mntuirii, nfruntnd toate ispitele. i cei care, asemeni profesorului Nathanson, i dau seama c drumul pcatului i al minciunii duce la o destinaie nefericit s ncerce s i lepede pcatele i s vin la Hristos *** Gndindu-m c poate cineva ar putea considera falsificarea statisticilor privitoare la avorturi ca fiind o situaie excepional i c deci nu are rost s lum n considerare ideea c putem fi manipulai prin statistici m-am decis s prezint nc o fraud tiinific de mare rsunet Una dintre crile cele mai controversate scrise n secolul XX a fost Comportamentul sexual al brbailor, autorul ei fiind Alfred Kinsey 360 , un profesor de zoologie al Universitii Indiana. n carte sunt comentate rezultatele unui sondaj fcut pe 5300 de subieci, un numr destul de mare pentru ca rezultatele s poat fi generalizate. Aceste rezultate au fost de-a dreptul ocante: 37% dintre cei intervievai afirmaser c avuseser cel puin o experien homosexual, iar 10% c erau homosexuali de cel puin trei ani. Studiul profesorului Kinsey a strnit valuri Dac un procent att de mare de oameni ar fi homosexuali, dac att de muli au avut experiene gay, ar fi o dovad n plus c ne aflm n era post-cretin Lumea care L-a rstignit pe Hristos nu nceteaz a batjocori nvturile Sale S fi fost ns Kinsey un cercettor obiectiv, dornic s cunoasc starea de fapt a societii, sau a fost doar un arlatan care falsifica sondajele de opinie cu aceeai dezinvoltur cu care Bernard Nathanson i acoliii si falsificaser sondajele despre legalizarea avorturilor? Rspunsul e simplu, i l-a dat unul dintre colegii lui Kinsey, Wardell Pomeroy: manipularea subiecilor era o practic comun n colectarea datelor 361 . Un amnunt interesant este c mai mult de 25% dintre subiecii lui Kinsey erau prostituate i foti deinui, dintre care muli fuseser condamnai tocmai pentru agresiuni sexuale. i oare cum
i implicit formeaz o imagine deformat asupra ansamblului Toate datele privitoare la cazul Kinsey i la sondajele anexe sunt extrase de pe siteul www.homosexualitate.ro. Nu am fcut altceva dect s rearanjez informaiile de acolo i s le nsoesc cu mici comentarii. Materialele oferite de site-ul respectiv mi-au fost de folos la mai multe articole din volumul de fa. Le mulumesc deci celor care se ocup de el 361 Wardell Pomeroy, Dr. Kinsey i Institutul de Cercetri Sexuale, New York Harper&Row, 1972, pp. 97-137.
360 359

343

poi avea rezultate obiective cnd subiecii nu sunt reprezentativi dect pentru un segment social foarte restrns? E ca i cum te-ai duce noaptea la o crcium i ai face un sondaj despre numrul oamenilor care se mbat frecvent, sau ca i cum ai face ntr-un bordel un sondaj despre numrul fetelor care rmn fecioare pn la nunt, iar apoi ai extinde rezultatele asupra unui ntreg popor Unul dintre motivele pentru care Kinsey a iniiat aceast fraud tiinific este c, fiind el nsui homosexual (dei poza ntr-un familist conservator 362 ), i-a dat seama de efectele sociale ale acestei campanii pro-homosexualitate nvelite n poleiala unor cercetri tiinifice n biografia scris de James Jones Alfred C. Kinsey: O via public / privat 363 scrie c profesorul fusese un homosexual sadomasochist care manipulase sondajele de opinie pentru a-i justifica propriul comportament. Aa stnd lucrurile, e de la sine neles c gruprile minoritare care fac referire la studiile extraordinare ale lui Kinsey dup ce acesta a fost vdit ca impostor se fac prtae cu bun tiin la propagarea minciunii ntruct ns poate c unii homosexuali vor afirma c opiunile personale nu l-au mpiedicat pe Kinsey s fie obiectiv, voi cita cteva statistici 364 care demonstreaz nc o dat c acesta a fost pur i simplu un arlatan Patru studii naionale separate, realizate n S.U.A. n 1970, 1988, 1989 i 1990 de ctre National Opinion Research Center (pe un total de 7408 subieci), au relevat o inciden total de 1,8% care au avut relaii sexuale brbat-brbat n decursul anului anterior, din care 3,3% declaraser c au avut relaii homosexuale ocazional sau destul de des ca aduli, iar ntre 5-7% avuseser o aventur homosexual n decursul vieii. Mai puin de 0,5% avuseser relaii bisexuale ntr-un an 365 . ()

362

i asta pentru a nu fi acuzat de lips de obiectivitate n cercetrile sale. Psihologul Judith Reisman, care a cercetat biografia lui Kinsey, a afirmat ns c acesta era nu numai homosexual (care i seducea studenii), ci i pedofil 363 New York: W.W. Norton, 1997. 364 Cred totui c i rezultatele acestora trebuie privite cu o anumit reinere, pentru c orict ar fi de mare iubirea pentru o patim, unii au reineri s recunoasc c o au atunci cnd sunt pui s rspund sondajelor de opinie. Din bun sim, nu se mndresc cu neputina lor Totui, nu ar fi de mirare nici ca unii s se fi declarat homosexuali numai din teribilism, numai pentru a prea interesani. Doar trim o avalan a teribilismului 365 Robert Fay et al., Revista Science, nr. 243 (din 28 noiembrie 1991), pp. 338-348; S.M. Rogers i C.F. Turner, Contactele sexuale brbat-brbat n S.U.A.: Constatri din cinci studii, 1970-1990, Jurnalul de Cercetri privind Sexualitatea, 28 noiembrie 1991, pp. 491-519. (ntruct se poate spune c materialele de pe net nu sunt demne de luat n serios, la aceste sondaje voi indica n notele de subsol i referina bibliografic.)

344

Trei studii separate derulate n 1990 de Centrul Naional pentru Statistica Sntii artau c mai puin de 3% dintre brbai avuseser relaii homosexuale o dat n ultimii 15 ani 366 . Probabil c cel mai amplu i mai semnificativ studiu n domeniu este un studiu n desfurare realizat de guvernul federal al S.U.A. privind activitatea homosexual i consumul de droguri. Pn n martie 1991, numrul adulilor chestionai ajunsese la 119.347, aceast cifr fcnd ca studiul s fie cel mai amplu din istorie. Datele artau c numai 3% dintre brbai declarau o activitate homosexual sau consum de droguri din 1977 ncoace. Acest studiu nc n desfurare indic acelai procent i n ultimii ani 367 . () Un raport din 1994 de informare privind activitatea homosexual a brbailor i femeilor arta c 2,7% dintre brbai avuseser relaii homosexuale n ultimul an, 4,1% n ultimii cinci ani i 4,9% de la vrsta de 18 ani. Rezultatele pentru femei erau de 1,3% cu relaii homosexuale n ultimul an, 2,2% n ultimii cinci ani i 4,1% de la vrsta de 18 ani 368 . () Zeci i zeci de studii din lumea ntreag arat c cifra de 10% este o fraud tiinific. Referendumul din 1990 din S.U.A. arta c populaia S.U.A. este de 180 de milioane. Aproximativ dou milioane de brbai i un milion de femei avuseser cel puin o relaie homosexual n ultimul an. Evident, cei care sunt exclusiv homosexuali sunt mai puini. Chiar dac i includem pe bisexuali, aproximativ 1% din populaie, numrul total al celor care ntrein n mod constant relaii homosexuale este de 2-3%. 369 Datele impostorului Kinsey au fost deci contrazise de numeroase alte statistici Din pcate, bomba pe care a lansat-o a apucat s i fac efectul. i, din pcate, acest efect se resimte astzi i mai puternic atunci cnd unele grupri homosexuale propag minciunile sale i noi, ce s facem? S fim mai prudeni mcar fa de statisticile ocante, pentru c nu avem de unde ti dac sunt obiective sau dac nu cumva sunt msluite de fraii i veriorii lui Kinsey. Printre care se afl chiar oameni politici, dornici s realizeze o lume nou, pentru care sunt gata s rup
D.A. Dawson, Informaii i atitudini fa de S.I.D.A., Ianuarie-Martie 1999, Date provizorii dintr-un studiu naional - Date statistice preliminare (Hyattsville, Md.: Centrul Naional pentru Statistica Sntii, 26 septembrie 1990), p. 11. 367 D.A. Dawson, Informaii i cunotine despre SIDA, Advance Data - Centrul Naional pentru Statistica Sntii: DHHS Pub. No. (PHS) 88-1_250, nr. 160, 161, 163, 176, 183, 193. 368 Laumann, EO, Gagnon, JH, Michaels, RT, & Michaels, S. (1994), Organizarea social a sexualitii: Practicile sexuale din Statele Unite, Chicago: University of Chicago Press., Philip Elmer Dewitt, Adevrul despre americani i sex, Time, 17 octombrie 1994, p. 68. 369 Pe site-ul www.homosexualitate.ro se pot gsi i alte statistici asemntoare.
366

345

societatea de toate valorile tradiionale. Adic, s realizeze o lume nou, din care cu sprijinul Marelui Manipulator s fie izgonit nsui Hristos

346

Calea bordelului
Cum e la bordel? Fetele sunt profesioniste n arta erotismului. O experien cu ele ar fi de neuitat Nu puini tineri gndesc aa. ntr-o anumit msur au dreptate. Aa cum un sportiv care se antreneaz zi de zi ajunge la mari performane, tot aa fetele care muncesc ntr-un bordel devin campioane n oferirea de plceri trupeti. Cunosc o sumedenie de poziii beton, se pricep s strneasc masculul din brbaii care le trec pragul. Perversiunile n care sunt iniiate fac ca o or petrecut n preajma lor s fie mai eficace dect citirea unui tratat despre sexualitate. Dac ne gndim c fiecare dintre prostituate se afl ntr-o concuren acerb cu suratele din celelalte aezminte similare, c ncearc s i mulumeasc vizitatorii n aa fel nct oferta rivalelor s pleasc instantaneu, atunci nu este greu s nelegem de ce unii brbai, tineri sau vrstnici, sunt clieni fideli ai bordelelor. Vorbind despre blazarea care apare ntre soii care nu fac tot ce le st n putin pentru ca dragostea lor s nu se mpuineze, trebuie s spunem c ea se manifest i n viaa lor sexual. Factorii exteriori oboseala, stresul i ceilali contribuie la rcirea dragostei lor, i atunci pn i viaa lor sexual devine banal. n aceste condiii nu este de mirare c unii brbai merg la bordel, acolo unde prostituatele le vor da mult mai mult atenie. i plcere Unii intr n bordel pur i simplu de curiozitate, s vad ce ar putea s le ofere o prostituat. i, dup ce au intrat o dat, intr i a doua oar. E ca un drog Dac nici brbaii care au soii i copii nu neleg bordelul ca pe un loc de pierzanie, oare cum ar nelege aceasta tinerii? Nu am intrat n viaa mea n nici un bordel i de aceea nu pot spune multe despre ce se ntmpl acolo. Un singur lucru vreau s spun: c mi se pare groaznic separarea dintre druirea sufleteasc i cea trupeasc. Nu cred c poi s te culci cu o prostituat fr ca ntreaga ta fiin s fie virusat. Nu m refer la boli venerice, m refer la ceva mult mai grav. La o percepie denaturat a unirii trupeti 370 . Omul este trup i suflet. Sufletul i trupul sunt

370

Un cititor: Da, corect. Am intrat i eu de cteva ori n bordel, pentru c iubirea mea nu a fost mprtit nici de prima fat de care m-am ndrgostit, nici de a doua Dincolo de plcerea fizic din timpul actului simeam o plcere psihic. mi

347

interdependente. Dac omul nva n bordel s priveasc actul sexual numai ca pe un mijloc de a obine ct mai mult excitare, atunci i va fi foarte greu ca, dup ce se va cstori, s cunoasc frumuseea unirii trupeti cu soia sa. Tinerii care au cptat reflexul de a se masturba des au un mare handicap cnd i ncep viaa intim, nefiind capabili s ntrein raporturi sexuale n care s i satisfac partenerele 371 , pentru c organul respectiv nu mai funcioneaz n parametri normali; tot aa, cei care s-au obinuit cu erotismul de bordel nu vor fi capabili (dect cu mari eforturi) de o relaie trupeasc fireasc cu soiile lor, n care druirea sufleteasc s fie mpletit cu cea fizic. Ei vor cuta nti de toate s regseasc deliciile erotice cu care s-au obinuit n bordel, i astfel vor pierde tocmai esenialul: druirea sufleteasc, pentru care cea trupeasc nu ar trebui s fie dect un suport. i acum vom ajunge la concluzia c cei care au clcat printr-un bordel sunt predestinai s aib eecuri n viaa sexual cu soiile lor (dac ele nu accept perversiunile)? Nu, nu se poate spune aa ceva. Pentru orice cdere exist i leacul potrivit. Numai c va fi nevoie de nite eforturi eroice pentru ca un tnr ce a clcat ntr-un bordel s ajung mai apoi la o curie a minii i a trupului astfel nct s cunoasc frumuseea unirii trupeti cu soia sa, unire n care plcerea trupeasc ar trebui s fie covrit de druirea sufleteasc. Din mndrie, nici un tnr client al prostituatelor nu va considera c va rmne marcat de experiena negativ pe care o acumuleaz n bordel. Tinerii se simt stpni pe sufletele i pe trupurile lor i consider c le este uor s renune la o obinuin sau alta. Dar nvarea limbajului sexualitii se aseamn nvrii unei limbi strine: dac de la nceput ai nvat-o greit, i va fi foarte greu pn la urm s nvei s vorbeti corect. Ca o concluzie, mi permit s le spun tinerilor care intr ntr-un bordel din curiozitate, doar ca s tie cum s fac sex, c se autodistrug. Nu numai c vor avea o concepie denaturat asupra sexualitii, ci pur i simplu se vor poziiona ntr-o postur din care atunci cnd se vor cstori le va fi aproape imposibil s neleag frumuseea unirii trupeti binecuvntate de Dumnezeu. Pentru a pune n eviden modul n care pcatul murdrete sufletele, n textele religioase se folosete imaginea copacului bun care primete un altoi de la un copac neroditor. Imaginea aceasta poate fi folosit i n cazul de fa: cnd un tnr cade n mrejele unei prostituate, primete un altoi care i va murdri ntreaga via
spuneam: uite, asta este femeia care n clipa asta m servete ca o sclav, cu care pot s fac aproape orice pentru c am pltit o sum pentru ea. mi plcea s le umilesc. 371 Acesta este un motiv pentru care unele cupluri eueaz. Dac ns sufletul s-ar fi pocit de pcatul masturbrii, i dac trupul ar fi avut o perioad de nsntoire, atunci problema ar fi fost mult mai mic

348

Dar ce, nu exist pocin? Ba da, numai c ar fi cam aa: un tnr vrea s dea foc la casa n care locuiete gndindu-se c se va salva n ultima clip. Dar cine garanteaz c va fi n stare s fac aceasta?

349

Cum s schimbi un om?

ntrebare: Credei c e de ajuns s ai rvn pentru a-i ajuta pe alii, pentru a te duce s converteti prostituate i desfrnai, sau drogai, beivi, rockeri i ali oameni czui n pcate? *** (ntrebarea aceasta mi-a fost pus ntr-o conferin n care primisem multe bileele i vroiam s am timp s rspund la toate. Atunci am zis doar: Nu, e nevoie s faci totul sub ndrumarea duhovnicului ncerc s rspund acum mai pe larg, considernd-o o ntrebare foarte important.) Rspuns: Nu, n nici un caz. Am primit de curnd o scrisoare n care o fat mi cerea s i recomand cteva cri de referin pentru budhism, deoarece i dorea s fac misiune ortodox ntre tinerii czui n mrejele acestei nvturi mincinoase. ntruct fata de-abia se apropiase de Biseric, mi-am permis s i rspund ca vreme de doi ani s uite cu totul de aceast iniiativ i, dac peste doi ani gndul o va mai frmnta, voi vedea ce rspuns i voi da. Cine tie, poate peste doi ani mi va scrie din nou, fiind mai ntrit duhovnicete, i mi va spune c a primit binecuvntare de la duhovnicul ei s fac misiune n comunitile budhiste din Europa. i poate peste cinci ani va pleca la drum Dar asta e foarte puin probabil. E mult mai probabil ca asta s fi fost doar o ispit de la diavol. Diavolul ncearc s ne dea unele idei bune, care ns nu ne sunt de folos. Tot aa cum n vechime i ispitea pe unii pustnici s prseasc pustia pentru a chema poporul la pocin, i apoi, dup ce pustnicii ajungeau ntre oameni, cdeau tocmai n pcatele de care i propuseser s i izbveasc pe ceilali Fac o parantez. Cineva m-a ntrebat: Dar de ce te-ai apucat s scrii cri religioase fr s ajungi la un nivel duhovnicesc mai nalt? De ce te faci altora doctor, cnd nici pe tine nu te-ai vindecat de mndrie i de alte patimi?... Simt c dac nu l mrturisesc pe Hristos, att ct pot, mi risc mntuirea. De ce? Tocmai pentru c apropierea mea de Biseric este strns legat de chemarea pe care mi-a fcut-o Dumnezeu, cu mai mult de zece ani n urm, de a-i ndruma pe alii spre lumina Bisericii. Dup ce m rupsesem de vraja tantrismului i de alte practici yoghine, m gndeam c dac a porni pe calea ortodox ar trebui s fac un canon foarte greu pentru ca Dumnezeu s mi ierte pcatele. M frmnta gndul acesta, i, ntr-o noapte, n timp ce visam c eram n mn cu o carte de canoane i cutam medicamentul potrivit pentru boala mea sufleteasc, am auzit o voce 350

ferm, ce nu avea legtur cu visul i care m-a trezit din somn, care mi-a poruncit: Canon: s i nvei pe cei din afar filosofia Sfinilor Prini. Ani de zile m-am ntrebat cine sunt cei din afar; m gndeam c Dumnezeu m chemase s le vorbesc mai ales ereticilor, pgnilor i ateilor. Dar, vznd sfaturile pe care le primeam de la duhovnic (s scriu pentru cei bolnavi, s scriu pentru cei care vor s i ntemeieze o familie, s le rspund celor care mi pun ntrebri legate de viaa duhovniceasc prin e-mail i prin scrisori, s vorbesc la radio i n conferine), mi-am dat seama c cei din afar acoper un spectru mult mai larg dect mi imaginasem. Da, cred i simt c Dumnezeu m-a chemat s l mrturisesc n faa celor care nu cunosc deloc sau cunosc doar superficial filosofia Sfinilor Prini. Credei-m c de multe ori m rog cu disperare: Doamne, dac mi-ai cerut s Te mrturisesc, ajut-m s Te mrturisesc i prin viaa mea, nu numai prin cuvintele mele. M simt covrit pur i simplu de aceast chemare. Am ncercat s m lepd de ea, dar duhovnicul m-a mustrat i m-a ajutat s neleg c nu trebuie s arunc talanii primii de la Dumnezeu Tocmai de aceea ndrznesc s le vorbesc altora, i tocmai de aceea scriu acum Ei, dar am fcut o parantez prea lung Vroiam s v povestesc altceva. O ntmplare care servete drept rspuns la ntrebarea iniial Aflndu-m n biserica Sfntului Mare Mucenic Dimitrie Izvortorul de mir, n Salonic, m-am rugat odat mai mult n faa raclei cu sfintele moate. tii i voi poate c, dup ce te rogi mai mult, faa i se nsenineaz, devine parc mai blnd, mai frumoas. i asta pentru c rugndu-te te rupi puin de frmntrile obinuite. Fiind puin lume n biseric atunci, am stat i m-am rugat mai mult, pentru c nu sttea nimeni la coad. Dup ce m-am rugat, a venit la mine o grecoaic cu nite ochi foarte ciudai, i m-a ntrebat: Cum te rogi aa? Simt o mare putere n rugciunea ta, sau cam aa ceva, nu mai in minte exact. Am simit o nelinite n inima mea, m-am simit tare nesigur. I-am spus c voi vorbi cu ea dup ce m voi mai ruga puin Sfntului Dimitrie. Simeam c femeia respectiv, dei m ntrebase de rugciune, vroia altceva de la mine L-am rugat pe sfnt s m ajute i am simit c sufletul mi s-a linitit. Am ieit din biseric mpreun cu femeia, i am nceput s i vorbesc despre rugciune. Ea m-a invitat la ea, n camera de hotel, s bem o cafea. Eu m-am gndit c nu e bine s fim singuri, ca s nu apar cine tie ce probleme M-a invitat la o teras, s mncm ceva, dar mie mi s-a prut iari c ceva e n neregul Ne-am mai plimbat, i-am vorbit despre spovedanie, mprtanie, i cnd m-a ntrebat de cnd sunt cretin i-am spus c am devenit cretin dup ce trecusem prin rtcirile yoghine, i chiar prin Tantra Yoga. Brusc, am vzut-o c devine foarte interesat de tehnicile sexuale tantrice. i mi-am dat seama c nu are rost s continum discuia (mai ales c, necunoscnd eu prea bine termenii specifici n limba greac, mi-a cerut s i 351

explic prin semne). Am plecat repede, aproape nepoliticos de repede, mai ales c, dei nu fceam nimic, simeam totui o ispit, ntreinut de atitudinea foarte prietenoas a femeii De ce am povestit asta? Pentru c m gndesc c, dac m-ar fi apucat rvna misionar de a converti o femeie uoar n camera ei de hotel, poate c vechile mele patimi ar fi putut rbufni A fost una dintre cele mai grele ispite din ultimii ani Pentru c era nvelit n masca unei fapte bune: Ce e ru s vorbeti despre rugciune? Dac femeia asta l caut sincer pe Dumnezeu, i a putea s o ajut prin cuvintele mele?. E dificil de explicat n cuvinte de ce am simit-o ca pe o ispit, dar aa am simit-o M-am gndit de multe ori cum ar fi trebuit s m port n acel moment. Cred c trebuia s i cer binecuvntare printelui meu pentru o aciune att de delicat, iar dac nu reueam s l prind la telefon el fiind n Romnia , trebuia s refuz o discuie cu o femeie ai crei ochi oglindeau dorina Ca o concluzie, ca rspuns la ntrebarea dac e de ajuns s ai rvn pentru a te duce s i converteti pe alii, rspunsul e nu. Poi s ncerci s le dai o mn de ajutor i s te prvleti cu totul n prpastia lor n aceast ispit cad de multe ori fetele credincioase care se ndrgostesc de biei frumoi, detepi, dar necredincioi i ptimai Fetele sper s i ajute pe acetia s se schimbe, dar ncetul cu ncetul se schimb ele dup cum vor ei Am auzit de attea ori aceeai constatare de la mai muli preoi duhovnici: Multe fete au venit s mi cear binecuvntare s se mrite cu tineri sau brbai necredincioi, gndindu-se c prin dragostea lor i vor apropia de Biseric. Dar aproape n toate cazurile s-a ales praful de gndul lor cel bun. Mai mult, dup nunt, brbaii au ajuns chiar s le interzic s mai mearg la biseric, s se spovedeasc i s se mprteasc. i au regretat amarnic hotrrea lor de a se mrita cu ei i la fel au regretat i tinerii care au luat fete necredincioase Am primit i eu scrisori de la fete ce se vroiau s se mrite cu iubiii lor care erau necredincioi: i dai seama ce mare lucru va fi dac n timp voi ctiga un suflet pentru Hristos?. Da, mi dau seama Numai c sufletele nu se ctig cnd ni se nzare nou, i nici n modul n care ni se nzare nou. Nu e nimic ru s ncerci s l ajui pe tnrul la care ii s se apropie de Biseric. i dac el vrea sincer s duc o via cretin, putei avea o familie mplinit Numai c unii tineri mimeaz convertirea numai pentru a convinge fata s le devin soie. i, dup nunt, la cteva zile sau la cteva luni, adevrul iese la iveal: convertirea a fost doar o pies de teatru E trist s i dai seama c ai anse foarte mici s ai parte de o familie cretin lng omul la care ii. Numai c, riscndu-i viitorul, greeti. i vei culege roadele triste ale pariului pe care l-ai fcut cu propria via 352

Aa c v ntreb i eu: Credei c e de ajuns s ai dragoste pentru a convinge un om legat cu lanurile patimii i ale necredinei s i schimbe viaa pentru Hristos? i parc v aud: Da i tiu c rspunsul e sincer. Numai c tiu i c e un rspuns pripit. La fel de pripit ca gndul de a face misiune ntre beivi i desfrnate fr s fii sporit duhovnicete, ncercnd s i convingi pe alii s duc o via neptima n timp ce sufletul tu este apsat de patimi 372

372

i simt nevoia s spun nc o dat: Da, i eu sunt ptima, dar scriu i vorbesc despre Dumnezeu pentru c am ascultare de la duhovnic. Din clipa n care mi-ar cere s m opresc, a face-o fr ovial. i clopotul mrturiei mele ar nceta s mai bat

353

Binecuvntare pentru pcat

O cunotin de-a mea, care lucreaz n mass-media, fiind rugat s mi trimit sugestii pentru mbuntirea crii de fa, mi-a scris: Te rog s scrii ceva i despre urmtoarea ntmplare care m-a impresionat. Am auzit de o actri foarte credincioas, care a mers ntr-o zi la teatrul la care lucra. C era credincioas tiau i colegii ei. Regizorul i zice: - i-am gsit rolul vieii tale. i ofer rolul din piesa cutare. Actria trebuia s joace rolul unei clugrie care i aprea n vis unui clugr i l ispitea. Oricum, avea de jucat anumite scene mai fierbini n calitatea ei de ispit. Ea s-a dus foarte dezamgit la duhovnic i i-a povestit ntmplarea. Duhovnicul i-a rspuns: - Ei, ce s fac. i dau binecuvntare. Asta i-e meseria. Ea i-a rspuns: - Nu vreau s-mi dai binecuvntare. Vreau s v rugai pentru mine s nu m dea afar dac refuz rolul. i, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu a fost dat afar. Nu tiu dac ar mai fi de spus ceva Femeia 373 s-a purtat cretinete, dei putea s i gseasc justificri pentru a primi rolul respectiv. Dar, riscndu-i postul, a primit rsplat de la Hristos Toi vrem s ne rsplteasc Hristos, dar nu ne place s riscm nimic. Sau ne place s riscm numai n planul lumesc, cum fac cei care arunc banii pe jocurile de noroc, pe cursele de maini sau de cai, sau, mai nou, n slile de K1. Noi vrem cununa, dar, cnd n faa noastr apare crucea, nu mai tim cum s o ocolim Vrem s fim virtuoi fr s trim virtuile Ne place s vedem c altul face fapte mari, c avem subiecte de discuii cu prietenii, dup care revenim la comoditatea noastr. Sau, dac facem o fapt bun, ne ludm cu ea pn rguim (Eu nsumi am fost o dat n situaia de a-mi risca viaa pentru a ajuta pe cineva. ntruct ntmplarea a fost palpitant, am povestit-o n stnga i n dreapta, pn cnd mi-am dat seama c, n loc s vd mila lui Dumnezeu care m-a ajutat s mi biruiesc i frica i egoismul, m vedeam pe mine n ipostaza

373

Puteam s aflu i numele actriei, i s vi-l comunic i vou. Dar poate c e mai bine ca fapta ei s nu fie acoperit de laudele care gonesc cununa

354

de mare erou iubitor de frai Iar acum mi se pare c lauda mea a covrit puinul bine pe care l-am fcut) Numai c, dac ne mulumim s i lsm pe ceilali s se lupte pentru mntuire, noi nine considerndu-ne prea slabi pentru o asemenea lupt, nseamn c ne considerm prea slabi i pentru cununa mntuirii, i ne mulumim cu rolul de spectatori ai marii arene duhovniceti. Poate mi vei spune c viaa ta nu este defel palpitant Da, pe muli iam auzit spunnd c vieile lor sunt terse, c nu au ocazia s i arate credina prin fapte de eroism duhovnicesc. Este adevrat c nu toi suntem chemai s luptm n linia nti, c nu toi avem aceleai daruri de la Dumnezeu. Unii l atac pe duman de pe ap, alii din aer, alii vin cu tancurile, alii pun explozibil Fiecare face ce are de fcut. Poate c nu i dai seama c i lupta aceasta, aparent blazat, n care totul este monoton, are cununa ei. Dumnezeu te va rsplti pentru modul n care ai reuit s reziti la aceast ispit. Nu - poate mi spui -, viaa mea nu e blazat, dar pur i simplu nu am puterea de a risca, pur i simplu mi e team s fac voia lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu, cnd i pune nainte o ncercare, i d i puterea s o depeti, nu uita asta. De fapt fiecare moment de cumpn din via este o intersecie cu multe direcii. Putem s mergem spre mntuire, putem s mergem n sens opus i putem s mergem pe drumuri lturalnice, care ne ndeprteaz mai mult sau mai puin de mntuire. Poate i dai seama c, dup ce ai fcut de o mie de ori alegeri greite, i dup ce curajul i-a fugit din suflet, i va fi greu ca data viitoare s te pori cum trebuie. Da, curajul a fugit, dar aa cum a fugit, aa se poate ntoarce. Roag-te la Dumnezeu, i vei avea mai mult curaj dect ai avut vreodat. Dar dac totui duhovnicul mi d binecuvntare pentru ceva, Dumnezeu m poate pedepsi dac fac lucrul respectiv? Orice lucru bun care este fcut cu binecuvntarea duhovnicului va atrage rsplata, iar nu osnda dumnezeiasc. Dac ns duhovnicul ne d binecuvntare s facem ceva ru, vom avea i noi, i el parte de osnd. Numai c sunt aproape inexistente cazurile n care un duhovnic d n cunotin de cauz binecuvntare pentru ceva ru. De obicei, binecuvntrile sunt furate pentru c duhovnicul nu cunoate exact o anumit problem, i atunci, lsndu-se influenat de modul n care cretinul i prezint situaia, d o binecuvntare care nu are nici o valoare n faa lui Dumnezeu. De exemplu, un tnr vrea s se apuce de radiestezie o form de vrjitorie care nu seamn din punct de vedere exterior dect foarte puin cu practicile clasice ale vrjitorilor. Merge la duhovnic: - Printe, mi dai binecuvntare s merg la radiestezie? Dac printele nu este bine informat asupra problemei, ntreab: 355

- Radiestezie? Ce e asta? - Ce s fie, o form de a-i ajuta pe oamenii bolnavi s se vindece mai repede. - Nu e ceva necurat la mijloc? - Nu, printe, se fac rugciuni, radiestezitii merg la biseric, toate sunt bune. - Ei, dac e cu rugciune, e bine. i dau binecuvntare, de ce s nu i dau Pe unii faptul c au cerut binecuvntare pentru aa ceva fr s fie contieni c e ceva dubios la mijloc i poate ajuta s neleag repede c acolo are loc o lucrare drceasc. Dar ceilali scap foarte greu din mrejele radiesteziei i ce are radiestezia cu ispitele trupeti? Am fcut o paralel i am ajuns acum unde vroiam s ajung. Sunt fete care cer binecuvntare de la duhovnicii lor s mearg la petreceri la care dup primele blues-uri se stinge lumina i atmosfera e mai ncins dect n discoteci. Totul devine o fabric de hormoni Numai c dac i spui: Printe, pot s merg la ziua colegei mele de clas (sau de an, sau de serviciu, etc.) ?, printele spune: Da, sigur c da, de ce nu Dar dac i spui: Printe, vreau s merg la o petrecere unde invitaii se vor purta foarte dezmat. S merg sau nu?, i va spune c nu e bine s mergi. Ei, nu toate petrecerile sunt dezmate, dar din ce n ce mai puine aniversri sunt decente. Mi-a povestit o cunotin de-a mea cum la ziua ei doi invitai au nceput s i scoat drogurile i s inhaleze. Cnd au vzut prinii ei care veniser acas pe neateptate au fcut mare trboi Mi se pare normal. Ce putea ns fata s fac? S i goneasc pe invitai? Nu s i goneasc, ci doar s le spun c nu e de acord ca aniversarea ei s devin prilej de dezm Ei, da, dar drogaii nu se drogau atunci n holul blocului? Treaba lor, nu era vina fetei. Mai ales c, atunci cnd i-a invitat la ea, nu tia cu cine are de-a face. Alt situaie, real: Printe, mi dai binecuvntare s merg la mare cu familia? Da, mergi. Dar fata uit s i spun printelui c la mare pleac nu numai ea cu familia, ci pleac i prietenul cu gaca lui. Prietenul care se chinuie de mult vreme s o conving s se culce cu el i fata tie c la mare va sta cu prinii ei foarte puin. Atunci de ce mai cere binecuvntare? De ce nu pleac i fr binecuvntare, dac are chef s se distreze cu iubitul ei? Nici eu nu tiu de ce o face. Cred c numai ca s i adoarm contiina. tia c, dac i spunea printelui c va sta mai mult cu iubitul dect cu prinii, avea anse s nu primeasc binecuvntarea. Aa c nu a vrut s rite. Nu vreau s dau vina pe fete, dar n mai multe situaii fetele au ncercat s se fofileze obinnd astfel de binecuvntri. Explicaia e simpl: bieii pctuiesc cu mult 356

mai mult naturalee, i-au adormit de mult contiina, i tiu c pentru ceea ce vor ei s fac e stupid s mai cear binecuvntare Aa c avei mare grij cnd cerei binecuvntare. E mai pcat s furi o binecuvntare n cunotin de cauz dect s furi de la supermarket (piua, asta nu nseamn c cei care au furat binecuvntri trebuie s alerge acum la supermarket; i nici mcar la pia) Dar actria de la teatru nu a ncercat s fure binecuvntare, a primit-o i fr s o cear A vrea s iau aprarea duhovnicului ei (i sper s nu greesc): sunt atia mireni care ncearc s i conving pe duhovnicii lor c trebuie s fac compromisuri la locul de munc (secretara s poarte fust mini etc.), nct unii preoi, stui de discuiile contradictorii cu credincioii, i las s fac tot ce i taie capul. i vinovai nu sunt numai duhovnicii care cedeaz insistenelor, ci i credincioii care au ncercat s i depeasc atribuiile, devenind nvtori ai duhovnicilor lor. Ca s fiu obiectiv, observ c i dac duhovnicul actriei i ddea binecuvntare ca nu cumva s pun o povar prea grea pe umerii ei, adic i dac greea datorit faptului c nu vroia ca actria s aib necazuri la serviciu, aceasta nu prea schimba situaia. Nu fcea nici piesa mai puin fierbinte, nici pe actri mai nevinovat, i nici pe spectatori mai virtuoi. S dea Dumnezeu s nu fim n situaia de a-i cere duhovnicului nostru lucruri nepotrivite. S ne dea Dumnezeu puterea de a avea i noi curajul actriei respective

357

O ieire din Matrix... 374

Printele Constantin Necula scria undeva: A existat i a aprut acum civa ani o carte editat de revista Bravo care probabil v este cunoscut n ediia romneasc. Un medic, un sexolog, primise sute de ntrebri pe parcursul unui an ntreg, pe care le-a cuprins ntr-o carte. Ea este aprut n Editura Bravo. Titlul crii era: i cu noi cum rmne?. i ntrebau copiii ia de toate nstruniciile, nct, la un moment dat, nu tiai: s mai dai pagina sau s nu mai dai pagina Nu cumva dup col apare vreo njurtur sau vreo mizerie, sau vreo pornografie? Dar ei nu ntrebau nimic din toate astea. Mergeau cu limita ntrebrilor pn acolo unde picau n nebunie deja. Dar ntrebarea de pe carte m obseda n continuare, pentru c n-am gsit cuvntul Dumnezeu n 325 de pagini dect o singur dat, n care o fat ntreba dac este pcat s i se ntmple ei ceva nainte de cstorie. i aia era singura ntrebare. i nici nu era cuvntul Dumnezeu acolo. Era cuvntul pcat, de care eu, aa, mental, am legat cuvntul Dumnezeu. i m-am ntrebat: Oare chiar att de mult s fi uitat tinerii notri de Dumnezeu, nct ntr-o carte care este scris de ei pentru c erau scrisorile lor ctre una din cele mai avizate reviste ale lor s nu apar chiar deloc Dumnezeu?. i l-am contactat la telefon pe redactorul revistei i mi-a spus: Printe, mi pare foarte ru s v spun, n nici una dintre scrisorile care ne sunt adresate nu apare [cuvntul] Dumnezeu! 375 . Una dintre ideile pe care le-am auzit deseori, n diferite predici, a fost aceea c n ultimii ani tinerii s-au apropiat n numr mare de biseric. Ideea este ncurajatoare, frumoas, dar nu mai puin fals. Argumentele aduse n sprijinul ei sunt puine: faptul c n unele orae exist biserici sau paraclise studeneti, faptul c exist cteva reviste ortodoxe tiprite de tineri, faptul c la multe din conferinele inute de ctre prinii mai cunoscui n centrele universitare slile sunt arhipline i, nu n ultimul rnd, faptul c tinerii pot fi vzui la biseric i nu numai de Pati sau de Crciun. Voi demonta rapid aceste argumente: n oraele n care exist paraclise sau biserici pentru studeni, numrul studenilor este foarte mare. Nu e de
374

Dei cartea nu a fost scris pentru ei fie c sunt prini, dascli sau preoi , poate c vor citi cartea mea numai din curiozitate. i de aceea mi permit s le spun cteva cuvinte 375 Tinereea Ortodoxiei, Pr. Lect. Univ. Drd. Constantin Necula, Ed. Agnos / Bunavestire, Sibiu, 2004, pp. 23-24.

358

mirare c ntr-o metropol ca Bucuretiul, cu zeci de mii de studeni, exist o parohie a studenilor n imediata vecintate a Universitii. S-a pus ns problema ridicrii unei bisericue n curtea Facultii de Drept (acolo era i Facultatea de Filozofie). Tinerii cretini au avut aceast iniiativ, s-au fcut demersuri, primarul de atunci a promis c se va ocupa el de materialele pentru fundaie, a venit un episcop i a sfinit locul hramul ar fi trebuit s fie Sfntul Ioan Valahul. mi aduc aminte c, pe vremea cnd eram preedinte al Ligii Studenilor din Facultatea de Teologie, am avut bucuria de a-i arta printelui Gheorghe Calciu Dumitreasa locul care fusese deja sfinit. Ne gndeam c ntr-un an biserica va fi nlat, dar Nu a fost aa. Datorit unui protest al studenilor necredincioi (n special al celor de la Facultatea de Filozofie, iubitori de adevruri i nu de Adevr) care susineau c o biseric ortodox ar clca n picioare libertatea religioas a tinerilor de alte confesiuni sau credine, proiectul a fost abandonat. i locul care fusese sfinit a fost umplut de buruieni, reintrnd n posesia cinilor maidanezi De ce nu s-a mai ridicat biserica la Facultatea de Drept? Pentru c studenii nu i-au dorito Ct privete revistele tiprite de tineri, trebuie spus c tirajele acestora sunt foarte mici, multe ntrerupndu-i apariia dup cteva numere. Slile de conferine se umplu de tineri nu numai la conferinele ortodoxe, ci i la cele despre yoga, bioenergie i celelalte rtciri. E firesc ca la numrul mare de studeni din centrele universitare slile s fie pline atunci cnd vorbitorul este cunoscut, indiferent dac poziia lui este sau nu cretin. Ct despre numrul tinerilor care vin la biseric cel mai bine pot vorbi tinerii nii. Tinerii cretini care se simt ca ntr-un ghetto n lumea studeneasc din care Hristos lipsete aproape cu desvrire. Tinerii cretini care sunt sufocai de viaa de cmin n care colegii de etaj fac sex scond sunete care se aud prin pereii subiri, crend o atmosfer denat, ispititoare Printele Necula se atepta s gseasc cuvntul Dumnezeu n scrisorile trimise de tineri revistei Bravo. Dar Dumnezeu pur i simplu este exclus din vieile celor mai muli dintre tineri, sau este prezent doar ca un obiect de decor. Pentru aceti tineri majoratul nseamn intrarea ntr-o lume a pcatului i nu o maturizare trupeasc, intelectual sau sufleteasc Nu al tuturor, dar al multora dintre ei. Este un univers pe care l cunosc puini prini, puini duhovnici chiar, i puini profesori. Puini dintre aduli, care se mir cnd afl cu stupoare c fiul lor consum droguri sau c fiica lor a fcut un avort. Fusesem chemat odat s in o conferin la un liceu din Vlcea. Cnd leam ntrebat pe profesoarele de religie de acolo ct de strns este legtura elevilor cu Biserica, una dintre profesoare care este preoteas mi-a spus c unele fete din clasa a XII-a fcuser avorturi. Cealalt profesoar, care preda i ea la alte clase a XII-a, a ntrebat-o mirat de unde tie asta. 359

Pentru c vorbesc cu ele. Pe lng programa de religie, care conine multe lucruri plictisitoare pentru ei, ncerc s discut cu copiii lucruri care i privesc direct. i, n pauze, am discuii fa ctre fa, n care ei mi spun i lucruri strict personale despre viaa lor. Cealalt profesoar era vizibil mirat. Aveam n faa ochilor dou profesoare, dar una dintre ele tria n Matrix. Nu din aceeai matrice din care se strduia s ias Neo, alturi de Morpheus i de Trinity; ci n alt matrice, mai banal - dar nu mai puin periculoas. Adic respectiva tria cu mintea ntr-o lume paralel, n care existau foarte muli elevi care duceau o via curat, elevi din ale cror viei lipseau perversiunile, avorturile, masturbarea i profesoara nu era singura sclav a acestei matrice. De altfel, muli prini prefer s cread c fiii lor duc o via moral numai pentru c alternativa i-ar ngrozi. Nu se simt n stare s sufere ocul puternic pe care realitatea vrea s l lase la u. i atunci prefer s considere c au copii de excepie, copii linitii, cumini, care nu sunt ca ai vecinilor sau ca alii din cartier. Aceti prini se strduiesc s ofere educaia optim fiilor lor, numai c pur i simplu percepia pe care o au despre copiii lor este deformat. A compara situaia lor cu aceea a unui poet care credea despre sine c este genial, dei n realitate era lipsit de talent: () nu mplinise nici douzeci de ani cnd ncepu s se cread aa de mare cum nu sunt nici poeii celebri, cu foarte multe versuri i cu prul alb! i ca s par i mai mare, poetul nostru se urc ntr-un turn nalt nu tiu dac era din lut sau din filde i ncepu s citeasc dintr-un carneel. Civa trectori sau oprit i l-au ascultat, dar cei mai muli i-au vzut linitii de drum. Unul, e drept, cu prul alb, dup ce a ascultat, nenelegnd nimic, l-a rugat pe poet s traduc cele citite. Suprat, poetul a rspuns: Cum s traduc? Doar am citit n limba pe care o tie aici toat lumea. Dac n-ai neles, nseamn c tu eti vinovat, eti un incult. Poeziile mele nu sunt adresate ie, ci oamenilor culi care se vor nate peste veacuri sau care s-au nscut, poate, pe alte planete. i poetul nostru, n trufia sa, a cerut s i se nale i mai sus turnul n care i scria poeziile. E lung aceast poveste, dar se spune c la un moment dat poetul a cobort cu mare alai din turn i s-a dus nu tiu dac clare sau pe jos, deoarece pe atunci nu existau nici tramvaie, nici autobuze, nici autoturisme personale la omul care pe atunci se ocupa cu transcrierea diferitelor acte i lucrri. Acolo, ce s vezi, poetul a dat peste cel care l ascultase i i ceruse s i traduc poeziile pentru asculttori. Privindu-l de sus, dei acum se afla pe pmnt, poetul i-a spus: Am venit s-mi transcrii poeziile n cincizeci de exemplare i, deoarece aceasta o s dureze mai mult, s-mi plteti imediat drepturi de autor. Omul acela s-a uitat n sus la poet i i-a rspuns: Dar bine, omule, cum vrei s i transcriu attea exemplare cnd cititorii culi pentru care scrii nu s-au nscut? Pentru un singur cititor, care eti tu nsui, e suficient 360

exemplarul pe care l ai. Dac totui doreti s i transcriu n cincizeci de exemplare poeziile, atunci te rog s mi plteti pentru munca pe care o depun. La acest rspuns, poetul s-a simit tare nedreptit, a plecat suprat, s-a urcat din nou n turnul su i a nceput din nou s plng c este neneles de ceilali 376 . Ei bine, la fel de nenelei i de geniali sunt muli dintre pedagogii zilelor noastre fie ei prini, bunici, unchi sau profesori. i imagineaz c sunt n stare s scrie tratate de educaie, cnd de fapt nu fac altceva dect s i agaseze pe tineri cu abloane plictisitoare i neconvingtoare. Asta pur i simplu pentru c lucrurile i vremurile s-au schimbat, i nu folosete la nimic s i convingi pe tineri s nlocuiasc rave-ul cu tango-ul Cred c adulilor nu le este de folos s-i bage ca struul capul n nisip. Trebuie s i lum pe tineri aa cum sunt, i nu cum ne-ar plcea nou s fie. Trebuie s i cunoatem i s i iubim, chiar dac pur i simplu cderile lor ne ocheaz, ne rnesc, ne doboar. Trebuie s i ajutm s triasc nu dup normele noastre, nu dup principiile noastre (de altfel, ei i iubesc prea mult libertatea pentru a se lsa ngenuncheai de predici moraliste), ci dup voia lui Dumnezeu. Pentru c n timp ce o via plin de restricii i sufoc, o via n Hristos i mplinete. i atunci, gustnd o frm din adevrata libertate, se vor lupta singuri pentru a o ctiga pe deplin. Deocamdat, profesorii i prinii care au trit n Matrix ar trebui s nu se mai mire de ce nu au avut parte de roadele pe care le-au ateptat n zadar Poate c nu au fost n stare s i ajute pe tineri s neleag c Hristos i iubete, i c i ateapt

376

Povestea a fost spus de dictatorul comunist Nicolae Ceauescu n Cuvntarea la adunarea general a scriitorilor din 16 noiembrie 1968 (extras din volumul Miere i fiere Cugetri, aforisme, paradoxuri, Editura Albatros, Bucureti, 1982, pp. 300302). ntruct nu este o creaie original a acestuia i oare cte dintre ideile pe care le rostea i aparineau? am considerat c nu greesc reproducnd-o aici cu mici modificri. (Ce e trist este c n zilele noastre exist nu numai poei care se consider geniali fr s fie, ci i poei geniali pe care nu i tiprete sau nu i citete aproape nimeni. Daniel Turcea, care a avut attea de ptimit de la comuniti dup ce a devenit cretin, este doar un exemplu)

361

Anexe la partea a treia: Cu gura larg nchissau frica de adevr 377

n Canada este tot mai dificil s vorbeti n public despre schimbarea orientrii sexuale sau s faci observaii critice la adresa homosexualitii. Activitii gay au nregistrat un succes n implementarea agendei lor, prin normalizarea acestui comportament, i lucreaz din rsputeri la reducerea la tcere a oricrei opoziii. Recent au fost acuzai civa lideri religioi, printre care i episcopul romano-catolic de Calgary, Fred Henry. El a fost convocat n faa Tribunalului pentru Drepturile Omului din Alberta, pentru o pastoral citit de la amvonul bisericii sale. n principiu, scrisoarea prezenta nvtura romano-catolic privind comportamentul sexual imoral, i a ajuns n pres prin intermediul unei persoane neautorizate. Episcopul a fost avertizat de ctre autoritile fiscale canadiene s se abin de la comentarii asupra cstoriei, altfel biserica lui poate pierde dreptul de exceptare de la plata impozitelor. Exist i alte exemple. Cel mai mare district colar din provincia British Columbia, cel din suburbia Surrey a oraului Vancouver, a fost acionat n instan de ctre unul dintre angajaii si, un educator de grdini homosexual care dorea s foloseasc la ore materiale ce promovau cstoriile gay. Curtea Suprem a decis n final c decizia autoritilor colare de a interzice folosirea acelor materiale fusese influenat de credina religioas a unor educatori i prini, i a solicitat consiliului educaional s re-evalueze materialele, fr nici o prtinire religioas. Educatorul n cauz a fost furios cnd consiliul colar a respins din nou acele cri pentru c dou din ele nu se mai tipreau, iar o a treia coninea o greeal gramatical. Dou lesbiene acioneaz acum din nou consiliul colar n instan pentru c acesta ar fi permis unor prini credincioi cretini, sikh i hindui s-i exprime ntr-o adunare public ngrijorarea legat de acele cri, cele dou
377

S-ar prea c un articol pe aceast tem nu i are locul ntr-o carte despre sexualitate. Dar trebuie s ne dm seama c situaia se nrutete i din cauz c se aud din ce n ce mai rar voci profetice, care s stvileasc avalana desfrului. Cnd am adugat n ediia a doua a Crii nunii o postfa care trateaz tocmai legtura dintre nmulirea frdelegilor i apropierea vremurilor de pe urm, tinerii cititori nu mi-au reproat c postfaa respectiv ar fi nepotrivit, ci au prut interesai de problematica abordat. Ceea ce m-a ncurajat s ating i n volumul de fa acest subiect, plecnd ns de la alte repere.

362

lesbiene neagrend observaiile lor. Cazul va fi discutat n august 2005 de Tribunalul provincial pentru Drepturile Omului. Un alt profesor homosexual a depus o reclamaie la acelai Tribunal pentru Drepturile Omului. El ncearc s foreze Ministerul Educaiei din British Columbia s schimbe ntreaga program colar din provincie, pentru toate clasele i pentru toate materiile, n sensul includerii unor studii homo i modele homo. Dac va reui, aceasta se va aplica inclusiv elevilor din colile cu profil confesional, ntruct toate colile confesionale private care accept finanare de la stat trebuie s dovedeasc faptul c folosesc programa oficial. Exist de asemenea cazul meu. Pe 9 mai 2002 s-a decis eliminarea mea din Consiliul Profesoral al provinciei British Columbia. Motivul? mi exprimasem opiniile ntr-un ziar local. ntre aprilie 1997 i iulie 2000 scrisesem un articol i ase scrisori ctre editorul unui ziar din oraul meu, discutnd despre pericolul promovrii agendei politice a homosexualilor. Am furnizat informaii publice privind promiscuitatea i rspndirea bolilor n rndul homosexualilor, informaii care apruser anterior i n publicaiile de specialitate. Am afirmat c multe religii consider homosexualitatea ca fiind imoral, c aceasta ar putea fi cauzat de influene psiho-sociale negative i c nu este nimic de aplaudat la ea. Am afirmat i c refuz s fiu un nvtor fals, compromindu-mi credina prin predarea unor informaii despre care Scriptura afirm clar c sunt imorale. Nu am afirmat aceasta la coal, la ore, ci n paginile de editorial ale unui ziar local. Am crezut c pagina pentru editoriale este un loc unde orice canadian are dreptul s-i exprime punctul de vedere, indiferent de altora le place sau nu. Apreciez libertatea presei i consider c n pres trebuie s apar toate punctele de vedere, inclusiv cele contrare opiniilor noastre. ns, aa cum a afirmat cndva un om pe nume Heyward Broun, toat lumea sprijin vorbirea liber n momente de acalmie, cnd nu exist implicaii. Asta e foarte adevrat. Am fcut recurs mpotriva deciziei Curii Supreme, dar am pierdut, n februarie anul trecut. Dac instanele vor susine acest verdict, profesorii nu vor mai putea s le scrie n particular superiorilor lor pentru a pune n discuie sursele pentru programa colar, i nici nu vor mai putea s le scrie n particular oficialilor alei n chestiuni de interes public. Nu vor mai putea nici s abordeze problema homosexualitii n materialele de studiu postuniversitar. Eu am fost penalizat pentru c am fcut aceasta. M-am confruntat cu o inacceptabil nclcare a libertii de exprimare, a libertii de contiin i a libertii de expresie intelectual. Colegiul nu a prezentat nici o plngere pentru ce scrisesem eu, nici de la profesori, nici de la elevi sau prini, i, cel mai important, nici de la vreun 363

homosexual. Cei care nu au fost de acord cu mine s-au exprimat scriindu-i la rndul lor editorului ziarului, lucru pe care l privesc ca pe un drept al lor. Liga Catolic pentru Drepturile Civile, Asociaia Juridic Cretin, Uniunea Evanghelic din Canada i Asociaia Profesorilor Cretini s-au reunit pentru a forma Aliana pentru Libertate Religioas n Canada i pentru a m ajuta s m apr. Sunt de asemenea susinut i de sindicatul meu, Federaia Profesorilor din British Columbia. Cazul a fost audiat pe 21-22 aprilie 2005, dar decizia nu fusese comunicat la data redactrii acestui material. Alturi de Colegiul Profesorilor, mpotriva mea s-a raliat Asociaia pentru Liberti Civile, care consider c ar trebui s fiu suspendat dac nu mi cer scuze n public, precum si Asociaia Angajailor din colile Publice. Supervisor-ii mei au decis i ei s m reduc la tcere. Mi-au aplicat mai multe penalizri pentru c am vorbit liber, inclusiv pentru publicitatea pe care mi-am fcut-o, eu oferind consiliere pentru schimbarea orientrii sexuale. Pe 31 martie 2005 mi s-a solicitat s compar n faa Consiliului Educaional din Quesnel i s explic de ce am criticat n public decizia guvernului de a legaliza cstoriile homosexuale, n calitatea mea de purttor de cuvnt al partidului din care fac parte 378 . Am fost suspendat fr plat pentru trei luni, chiar dac nu a existat nici o reclamaie din partea unui homosexual pentru ceea ce scrisesem. Consiliul colar a ignorat prevederea din contract care stipuleaz interzicerea discriminrii la adresa angajailor pe motive de apartenen sau activitate politic. Am naintat o plngere mpotriva consiliului colar pentru discriminare religioas i politic. Preedintele Comitetului de Consultan tiinific al N.A.R.T.H. [Asociaia Nord-American pentru Cercetarea i Terapia Homosexualitii], dr. A. Dean Byrd, analizeaz n prezent posibilitatea de a se prezenta ca martor expert n favoarea mea la audierile care vor avea loc pe 25 octombrie 2005 la Quesnel. Lumea este destul de interesat de cazul meu. Pe 4 martie 2005 m-am adresat Comisiei ONU pentru Drepturile Omului de la New York. Pe 6 iunie 2005 am fost invitat la Ottawa pentru a vorbi n faa Comitetului Camerei Deputailor care analizeaz impactul legalizrii cstoriilor ntre homosexuali. Acest Comitet este dominat de susintori ai acestei legalizri, iar autoritile doresc s aib deja o lege naional privind cstoriile ntre homosexuali pn n var. Treizeci i cinci dintre membrii guvernului se opun ns noii legi, iar votul lor ar putea duce la cderea guvernului i la alegeri anticipate n Canada. Populaia este foarte mprit i nesigur cu privire la acest subiect. Sincer vorbind, am avut o perioad dificil de nou ani de zile n care am vorbit mpotriva agendei politice a homosexualilor. Continui s fac aceasta
378

Chris Kempling este membru al Christian Heritage Party.

364

pentru c mi pas de copii i pentru c doresc s se tie c exist informaii precise privind schimbarea orientrii sexuale 379 Toate aceste semne ale vremurilor sunt cu totul i cu totul negative. Sunt semne care spun c lumea se prbuete, c sfritul ei se apropie i c Antihristul va veni negreit. () n acelai timp, ns, nu trebuie s uitm care este semnul esenial pentru care urmrim semnele vremurilor. Le urmrim nu pentru a vedea cnd i unde va veni Antihristul. Acest lucru este, mai degrab, secundar. Urmrim semnele vremurilor pentru a vedea cnd i unde vine Hristos. Acesta este un lucru fundamental pe care nu trebuie s-l uitm, ca s nu ne lsm copleii de amrciune, de tristee, s nu ne retragem n noi nine. () Oriunde au trit, cretinii au avut parte de judeci i persecuii. Datorit acestora, cretinii au atins mpria Cerurilor. Iat de ce, atunci cnd va veni vremea persecuiilor, noi va trebui s ne bucurm. 380 Printele Serafim Rose Exist oameni care, vznd c se construiesc multe biserici ortodoxe i observnd n acelai timp eforturile care se fac pe plan mondial pentru obinerea pcii, consider c vremea prigoanelor a trecut. Comunismul a rmas doar ca o pat a istoriei, i apa timpului a fcut ca memoria noastr s fie splat de imaginea bisericilor drmate, a preoilor ucii, a familiilor moarte n lagre i nchisori. Iat ns c sfinii Bisericii ne atrag atenia c drumul pcii, propovduit cu atta ardoare de marii lideri mondiali, nu ne va aduce linitea pe care o ateptm. Sfntul Ioan Maximovici, arhiepiscopul fctor de minuni din San Francisco (1896 - 1966), profeea ns c Antihristul va crea condiii de via Bisericii, i va ngdui s slujeasc, va promite c va construi biserici splendide, cu condiia recunoaterii lui ca fiin suprem i lumea s i se nchine. Va avea o ur personal fa de Hristos. Va tri din aceast ur i se va bucura de lepdarea oamenilor de Hristos i de Biseric. Va fi o apostazie general i, pe deasupra, muli episcopi vor trda credina, iar ca justificare vor
379

Materialul dr. Chris Kempling mpotriva curentului: costul exprimrii libere privind terapia homosexualitii n Canada a fost preluat de pe site-ul www.homosexualitate.ro - traducere i adaptare de Bogdan Mateciuc. 380 Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2004, pp. 236-237. Chris Kempling ne atrage atenia asupra faptului c prigoana se apropie: Canada are libertate religioas dar aceast libertate este acum sub asalt. Tot el spunea: Sunt cretin apte zile pe sptmn, att la serviciu, ct i n afara serviciului, i nu mi voi compromite credina nvndu-i minciuni pe copii. Dei nu este mdular al Bisericii Ortodoxe, dr. Kempling, arat mai mult rvn pentru Hristos dect muli dintre cei care sunt ortodoci numai cu numele, dar prin frica de a avea atitudini cretine se leapd de Hristos n orice situaie

365

arta spre starea strlucit a Bisericii. Cutarea compromisului va fi atitudinea caracteristic a oamenilor. Fermitatea mrturisirii va disprea. Oamenii vor cuta cu asiduitate s-i motiveze cderea, iar rul, ca o moleeal malign, va susine aceast stare general. Oamenii vor avea obinuina lepdrii de dreptate, a dulceii compromisului i a pcatului 381 . Ne place sau nu, ne ndreptm spre apocalips, spre vremurile descrise de Sfntul Apostol Ioan n ultima carte a Sfintei Scripturi. Ct va dura pn atunci, numai Dumnezeu tie. Dar trebuie s observm c se apropie prigoana Vrei s spui c homosexualii merg pe drumul morii? Eti acuzat de discriminare. Vrei s spui c adevrul este n Biserica Ortodox, i c celelalte confesiuni sunt n nelare? Eti acuzat de discriminare. Vrei s spui c singura credin adevrat este cea cretin, iar celelalte sunt greite? Eti acuzat de discriminare. Va veni vremea n care unii slujitori ai altarului se vor teme s spun pcatului pcat tocmai pentru a nu fi acuzai, judecai i condamnai de opinia public. i nu numai n privina homosexualitii, pentru c nu este acesta singurul pcat care ntineaz lumea contemporan. (Pcatele sunt diferite, i apologeii lor sunt diferii, chiar dac i unete o singur for spiritual diavolul.) S ia aminte ns cei care se tem s spun lucrurilor pe nume c printr-o astfel de atitudine nu apr Evanghelia, ci sunt mpreun-lucrtori cu propovduitorii frdelegii. Sfinii Prini ne atrag atenia c nu avem voie s inem adevrul sub obroc. Sfntul Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu spunea c prin tcere l trdm pe Dumnezeu 382 . Iar Sfntul Maxim Mrturisitorul spunea c a tinui cuvntul Adevrului nseamn a te lepda de el 383 . i lepdarea are loc nu numai cnd e vorba de nvtura dogmatic a Bisericii. Ci i cnd e vorba de reperele morale pe care le ofer dumnezeiasca Evanghelie n numele aprrii Drepturilor Omului, prigonitorii contemporani nu se vor sfii s i arunce n nchisori sau s i pedepseasc n fel i chip pe rzvrtiii care nu vor vrea s se supun directivelor antihristice. Pentru ca aceti prigonitori s nu fie nevoii s i lepede masca lor de iubitori de virtute, vor avea grij ca unii mrturisitori s fie acuzai ns de lucruri mincinoase. (Unii nu se vor sfii ns s atace Biserica n mod direct, combtnd nvturile morale sau dogmatice ale acesteia. Privitor la protestul Bisericii
381

Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2004, pp. 170-171. 382 Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2004, p. 399. 383 Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, 2004, p. 399.

366

Ortodoxe Romne fa de scoaterea articolului 200 din Codul Penal - articol n care era incriminat homosexualitatea -, Nora Iuga scria: Cred c pentru o societate evoluat, modern, democratic, meninerea articolului 200 din Codul Penal este absolut inacceptabil. Acest articol perpetueaz o mentalitate incompatibil cu spiritul liber i tolerant caracteristic unei civilizaii europene. () Scrisoarea adresat Parlamentului de Sinodul BOR e un act abuziv prin care Biserica vrea s-i impun supremaia asupra legislativului, demonstrnd nc o dat o gndire fanatic, inchizitorial, culmea, care nu ngduie ceea ce nsui Dumnezeu a lsat. Cnd o ntreag Europ a neles c homosexualitatea este dictat de un instinct la fel de firesc ca i heterosexualitatea, c individul poart n el un stigmat biologic si fiziologic de care nu se face vinovat, intransigena BOR e un atac la libertatea naturii umane. Nu pot s nu m gndesc acum la zecile de mii de homosexuali exterminai n lagrele naziste... i noi cum putem justifica azi, n pragul mileniului III, aceasta blamant intoleran? 384 ) Dac un preot ar ajunge n nchisoare pentru c a predicat mpotriva organizrii unei parade gay, ntreaga parohie se va revolta mpotriva sistemului care a lipsit-o de pstor. Dac elevii cretini ai unei coli vor afla c un anumit profesor a fost dat afar din nvmnt pentru c a refuzat ca la orele de dirigenie s i nvee c homosexualitatea i heterosexualitatea sunt la fel de fireti, se vor revolta mpotriva sistemului. Numai c diavolul se teme de mrturisitori, nu vrea ca Biserica s aib noi mucenici. i atunci va ncerca s i scoat de pe linie pe mrturisitori pentru motive mincinoase. Cnd cretinii vor afla c printele lor care predica mpotriva homosexualitii fcea parte dintr-o reea de distribuie a drogurilor, nu se vor mira dac vor auzi c a ajuns n nchisoare. (Sau se vor mira numai cretinii ntrii n credin, care i vor da seama c printele lor e prigonit pe nedrept.) Cnd elevii vor auzi c profesorul lor a fost dat afar din nvmnt pentru c a primit mit ca s le dea note mari celor slabi la nvtur, nu se vor mira. (Sau se vor mira numai cei care i vor da seama c acuzaia nu st n picioare, tiind c profesorul lor a fost obiectiv la notare.) Repet cuvintele printelui Serafim Rose: cnd va veni vremea persecuiilor, noi va trebui s ne bucurm. Vremea persecuiilor este aproape (dac nu cumva a i nceput deja). Numai c n primele etape nu se va asemna nici cu prigoana lui Nero, nici cu prigoana comunist n care sute de mii de cretini au fost prigonii i ucii cu snge rece. Nu, n fazele de nceput va fi o prigoan foarte civilizat. Asculi directivele prin care i se cere s consideri pcatul virtute i virtutea pcat,
384

Material preluat din Observator http://www.observatorcultural.ro/informatiiarticol.phtml?xid=5103

Cultural

367

foarte bine. Dac nu, vei fi dat afar din slujb, vei fi pus s plteti daune morale (care vor depi posibilitile tale financiare 385 ). n vremea acestei prigoane spunea Sfntul Ioan de San Francisco c se vor construi biserici splendide. i ndrznesc s repet cuvintele lui (sper c fr a plictisi pe nimeni) pentru a v lsa s decidei singuri ct de mult mai este pn atunci: Cutarea compromisului va fi atitudinea caracteristic a oamenilor. Fermitatea mrturisirii va disprea. Oamenii vor cuta cu asiduitate s-i motiveze cderea, iar rul, ca o moleeal malign, va susine aceast stare general. Oamenii vor avea obinuina lepdrii de dreptate, a dulceii compromisului i a pcatului. Vznd cu ct uurin sunt clcate n picioare nvturile lui Hristos, ale Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini, ne putem ntreba dac Sfntul Ioan nu vorbea chiar despre vremurile n care trim Oricum, s nu ne temem, Dumnezeu nu ne las. S ne strduim noi s ducem lupta cea bun. Ct Ortodoxia va fi la nlime, n-o s poat stpni antihrist cum vrea el, spunea printele Dionisie de la Colciu, unul dintre marii sfini athonii ai vremurilor noastre. i ct vreme mrturisitorii vor apra jertfelnic nvturile Evangheliei, nici apostolii pcatului nu vor face cu uurin discipoli din turma cuvnttoare a lui Hristos. *** PS. Am scris mai demult cteva versuri despre faptul c minile noastre sunt prea ocupate pentru a ne mai gndi la sfinii care L-au mrturisit pe Hristos n vremuri de apostazie i prigoan. Iat-le Acum, n zilele noastre, Construim fiecare, cu rbdare, nchisori pentru sfinii din sinaxar. Demult, unii dintre ei au suferit Temnie adevrate, i foame, i chin, i chiar moarte, i totui Durerile de astzi i apas mai tare, Iar cicatricile par de nevindecat: Cci noi, fiii sngelui lor, i uitm. i exilm din memorie Cu vieile lor, cu praznicele lor, Cu minunile, cu tot Binele Ce l-au fcut pentru oameni: Adic i pentru noi...
385

Pentru a se apra, dr. Kempling avea nevoie, ntr-o etap a procesului, de jumtate de milion de dolari Sum care depea posibilitile sale financiare

368

Parc ne e chiar team, cnd i privim n vechi icoane, C ei au rmas prezeni, c ei sunt de fa. Simim c ei ateapt, Cu foamea lor de care nu inem seama, S i scpm de exilul din care Nici Dumnezeu nu i poate scpa. S i primim cu evlavie Acolo unde li se cuvine s stea: n inimile noastre...

(Prigoana uitrii 386 )

386

Din ciclul File din sufletul meu, din volumul Taina iubirii, Editura Egumenia, Galai, 2006, p. 87.

369

Despre bolile ruinoase

Dup ce am inut ntr-un liceu o conferin despre problemele tinerilor, un adult cred c era profesor mi-a spus: Ar fi trebuii s vorbii ceva i despre bolile sexuale, despre riscul la care se expun tinerii care duc o via sexual dezordonat. i mi-a dat un pliant cu titlul Ferii-v de SIDA, care coninea urmtorul text: Nu poi s spui oamenilor c este totul n ordine i poi s faci ce vrei dac foloseti prezervativul. SIDA este o boal prea periculoas ca s poi afirma aa ceva - Dr. Harold Jaffee, eful Seciei de Epidemiologie, Centrul Naional pentru Controlul Bolilor. Mai simplu spus, prezervativele eueaz. i prezervativele eueaz la o rat inacceptabil pentru mine ca doctor pentru a le promova ca strategie de protecie semnificativ mpotriva SIDA - Dr. Robert Renfield, eful Seciei de Cercetare Retroviral, Institutul Militar Walter Reed. A avea ncredere n prezervative ca mijloc de protecie poate nsemna boal de lung durat, suferin i chiar moarte pentru tine sau pentru o persoan pe care o iubeti - Dr. Andre Lafrance, doctor i cercettor canadian. A afirma c folosirea prezervativului reprezint sex protejat nseamn de fapt jocul ruletei ruseti. O mulime de oameni va muri n acest joc - Dr. Teresa Crenshaw, membr n Comisia Prezidenial mpotriva SIDA a Statelor Unite i fost preedinte al Asociaiei Americane a Profesorilor de Educaie Sexual. Bolile cu transmitere sexual sunt organisme foarte mici, minuscule n comparaie cu sperma. Aceti virui foarte mici pot trece printr-o gaur dintrun prezervativ mult mai uor dect ar putea trece sperma. n 1993, Universitatea din Texas a analizat rezultatele a 11 studii diferite care au urmrit eficacitatea prezervativelor n prevenirea transmiterii virusului SIDA. Rata medie a eecurilor prezervativelor n cele 11 studii pentru prevenirea transmiterii virusului SIDA a fost de 31%. Un motiv pentru eecul prezervativelor n prevenirea transmiterii SIDA este acela c prezervativele din latex au mici guri intrinseci numite goluri. Sperma este mai mare dect aceste guri, dar virusul SIDA este de 50 ori mai mic dect aceste guri, ceea ce face ca virusul s treac uor prin acestea (sursa: Dr. C.M. Roland - editor al revistei Rubber Chemistry and Technology). Pentru a v face o idee ct de uor este ca virusul s treac prin aceste guri, imaginai-v o minge de ping-pong trecnd printr-un co de baschet. 370

Bolile cu transmitere sexual se transmit deseori prin contactul direct cu pielea chiar i atunci cnd sunt folosite prezervativele. Aceasta se ntmpl deoarece germenii bacterieni i virali care cauzeaz bolile cu transmitere sexual (ca papilloma, chlamidia, herpesul i sifilisul) nu afecteaz doar o parte a corpului. Ei pot infecta orice loc din zona genital la brbai i femei. Centrele Statelor Unite pentru Controlul Bolilor raporteaz c 12.000.000 de americani se mbolnvesc de o boal cu transmitere sexual n fiecare an. 33.000 de oameni se mbolnvesc de o boal cu transmitere sexual n fiecare zi, iar 22.000 dintre ei au vrsta cuprins ntre 15 i 24 ani. 25% din liceeni vor contacta o boal cu transmitere sexual nainte de absolvirea liceului. (Sursa: Institutul Alan Guttmacher, Centrul pentru Controlul Bolilor din New York, Atlanta.) Adaptat dup: Lickona, T. si J. Sex, iubire i tu, Notre Dame, IN: Ave Maria Press, 1994. Materialul mi s-a prut interesant. Cred c, dac oamenii ar nelege ct de mare este posibilitatea s ia SIDA folosind prezervativele, unii productorii de prezervative ar rmne fr clieni i ar falimenta Iat o tire care se leag direct de aceast problem: DUREX a primit sanciuni de la Comisia de Comer Federal i de la Institutul Naional pentru sntatea copilului i pentru Dezvoltarea Uman n 1997 pentru nerealizarea standardelor minime de calitate, pentru pretenii nedovedite i pentru decepionarea n ceea ce privete prezervativele lor 387 . Ce sunt aceste pretenii nedovedite - pe care le au i alte firme productoare de prezervative? Faptul c i-au ademenit pe tineri, promindu-le c prin folosirea prezervativelor rata fetelor nsrcinate va fi foarte mic i c beneficiarii vor fi ferii de boli sexuale. Dar prezervativele nu pot oferi protecie total nici mcar fa de SIDA Un prieten care cu ani n urm ajunsese client al bordelurilor n urma unor decepii sentimentale mi-a mrturisit: Preul real l plteam cnd ieeam din bordel. Urmau sptmni ntregi de fric. M cuprindea panica, m temeam s nu fi luat o boal veneric sau chiar SIDA. Dar pofta era mai mare dect frica, i el mergea iari Nu cred c tinerii trebuie speriai cu SIDA sau cu alte boli ruinoase pentru a se feri de pcat. Ar fi ciudat ca n cabinetele medicale s fie bannere cu mesajul Dac vrei s fii ferii de SIDA, ducei o via cretin. Ar fi cu att mai ciudat cu ct un mare numr dintre bolnavii de SIDA afirm c i ei nii sunt cretini. Dar sunt cretini numai cu numele (evident, nu m refer aici la cei care s-au mbolnvit n spitale, fr s fi avut nici o vin, ci la cei care s-au mbolnvit n urma aventurilor sexuale). Dar cred totui c tinerii ar trebui s in seama i de riscul de a-i distruge sntatea atunci cnd se las
387

Tineri, sexualitatea ncotro?, p. 5.

371

sedui de farmecul iubirilor de ocazie. Se pare ns c, cel puin deocamdat, aventurierii nu sunt contieni de pericolul la care se expun. Mrturia care urmeaz nu are nevoie de comentarii. Este poziia unui tnr, mare fan al rolului profilactic al prezervativelor: Respect credina i credinele fiecruia i pretind s-mi fie respectate i ale mele. n ceea ce fac m ghidez dup propriile mele preri Le respect prerile preoilor, dar nu sunt de acord cu toate Sexul protejat ar trebui propagat i de preoi, chiar i numai pentru a ne feri de boli Tnrul este sincer. Dar sinceritatea lui nu l poate proteja

372

Cnd medicii se contrazic

O cititoare mai n vrst mi scrie: n lucrarea Barbarei Seamon The Doctors Case Against the Pill sunt descrise aproape toate efectele secundare mai importante ale pilulelor anticoncepionale (care inhib ovulaia). n studiile ei s-a folosit de rezultatele unor cercetri ale unor medici ginecologi americani renumii. Iat cteva urmri asupra crora pacientele nu sunt prevenite: efecte secundare cardiovasculare i cerebrovasculare, infecii, sterilitate, risc de cancer ovarian, mamar, la colul uterin sau la esutul mucoasei uterine, modificri stomacale i intestinale, tulburri sexuale, creterea ratei mortalitii i foarte important tulburri psihice. Nu credei c tinerele fete ar trebui prevenite?. Am citit i eu c pastilele contraceptive au efecte negative. Un specialist de la Serviciul German al Sntii Publice din Berlin spunea c WDR Koln anunase c de prin 1987 avem 320 de reclamaii din proprie iniiativ pentru Femovan i un numr mai redus pentru Minulet. Din aceste 320 de reclamaii, circa 210 le considerm grave: periculos pentru via, efecte ireversibile, urmri tardive, i ajutor medical spitalizat sau la domiciliu 388 . Nu m ndoiesc de faptul c orice intervenie artificial n organismul uman are efecte adverse. Dac Dumnezeu a lsat trupul femeii ntr-un anumit fel, cred c modificrile biologice datorate medicaiei vor duce la dereglri neprevzute (pentru c cei care au produs medicamentele nu pot cunoate n totalitate structura i funciile organismului uman). Eu cred ns c nu efectele cardiovasculare sau cele stomacale sunt cele mai importante, ci cred c cea mai mare problem este c pilulele anticoncepionale pot provoca avortul. mi dau seama c poate unele femei care le iau n mod obinuit s-ar putea s se simt jignite de afirmaia mea. Am citit la rndul meu pe un forum cum femei care au auzit c pilulele anti-baby pot provoca avort s-au dus imediat la ginecologii lor i acetia le-au spus s stea linitite i s nu ia n seam aceast mascat propagand bisericoas la nfrnare i femeile s-au linitit. Ei bine, cu toate c unii doctori susin c pilulele mpiedic pur i simplu formarea embrionului, alii sunt de alt prere. Cred c e bine s se in seama i de opinia acestora:

http://www.profamilia.ro/culturavietii.asp?anticonceptionale=03. Ba chiar dup acest anun medicii din Serviciul Federal au anunat existena a 6 cazuri de deces n legtur cu Femovan-ul.

388

373

Pilulele anticoncepionale provoac avort timpuriu? Ele sunt cunoscute ca o combinaie de hormoni artificiali care au rolul de a mpiedica ovulaia (eliberarea ovulului). Ceea ce se cunoate mai puin este faptul c, de multe ori, ovulaia se produce n ciuda pilulelor de orice fel. Prin hormonii artificiali, pilula Anti-Baby are urmtorul efect asupra mai multor organe din corpul feminin, fie mpiedicnd sarcina, fie provocnd avort timpuriu: - asupra ovarelor, mpiedicnd eliberarea ovulelor (inhibitor al ovulaiei); - asupra consistenei mucozitii cervixului n colul uterin, ngrond mucusul i astfel ngreunnd sau chiar mpiedicnd naintarea spermatozoizilor spre uter i trompele uterine; - asupra esutului mucoasei uterine, care se subiaz, avnd loc atrofierea glandelor, reducndu-se astfel resursele de hran (glycogen) pentru copil (inhibarea implantrii, deci efect de avort timpuriu); astfel, fetia sau bieelul conceput moare de foame, n timp ce mama sa poate c rde, mnnc, se plimb sau particip la Sfnta Liturghie; - asupra trompelor uterine, n sensul c ovulul fecundat este transportat att de lent nct nu mai ajunge la timp la implantarea salvatoare i piere (factorul tubar, tot efect de avort timpuriu). Avnd n vedere faptul c fecundarea are loc aproximativ cu dou sptmni naintea menstruaiei ateptate i c pilulele omoar copilul chiar n aceste dou sptmni, menstruaia totui va avea loc i femeia nici nu va ti c a fost nsrcinat. Steriletul are efect abortiv? Dup testele folosite pentru stabilirea sarcinii timpurii (beta HCG), n ciuda folosirii spiralei, fecundaia se petrece de cteva ori pe an. Prin producerea intenionat a unei congestii de iritaie n esutul conjunctiv uterin, fixarea ftului este mpiedicat i acesta moare, de cele mai multe ori, dup una sau dou sptmni. Ca i pilulele, steriletul ucide pruncul, cel mai adesea nainte de menstruaia ateptat, cnd femeia care fusese nsrcinat poate crede c, de fapt, n-a fost. Argumentele amintite mai sus arat, aadar, c exist diferite mijloace incorect numite anticoncepionale. Chiar dac sunt folosite, fecundarea poate avea loc, iar pruncii sunt omori n primele zile ale vieii lor. Prin intermediul acestor metode sunt ucii aproximativ acelai numr de copii ca i prin metodele chirurgicale. S-a cutat ani de zile s se ascund efectul de avort timpuriu al pilulelor i al steriletului, tiindu-se foarte bine c o divulgare prompt a acestui adevr ar fi determinat multe femei s se abin de la folosirea lor. - Consultani tiinifici: Dr. Med. Rudolf Ehmann (Elveia) i Dr. Med. Antun Lisec (Croaia) 389 .

389

Material de pe www.anticonceptionale.ro/sfat.html .

374

Dar cine s mpiedice divulgarea acestui adevr?, ar putea ntreba cineva n primul rnd, marii productori de anticoncepionale. E vorba de sume uriae pe care le-ar pierde mi dau seama c doctorii ginecologi ar putea spune c declaraiilor medicilor care afirm c anticoncepionalele sunt avortive sunt simple speculaii. Dar de ce nu contrazic ns cu argumente tiinifice afirmaiile opozanilor lor? O ultim precizare: se spun c ar fi aprut un nou tip de anticoncepionale, care nu au nici efecte negative asupra sntii femeii, i nici nu produc avortul. Dar cine poate oare stabili dac reclama care li se face este justificat? Productorii? Sau cine altcineva? Doctorii ginecologi pentru care avortul este un simplu sport, un hobby aductor de bani? Nici unii, nici alii nu cred c merit ncrederea noastr. Cel puin deocamdat, mai muli doctori cretini ne atrag atenia c pilulele anti-concepionale sunt avortive. De ce nu am ine seama de afirmaiile lor?...

375

Sarcin nedorit?
Atunci cnd te confruni cu o sarcin nedorit, probabil c prima soluie care-i vine n minte este aceea de a scpa de copil. Dar este avortul cea mai bun variant? Este aceasta i decizia inimii tale? Te-ai gndit i la alte opiuni? Crezi c pstrarea copilului sau adopia pot fi soluii i pentru tine? De ce vrei s avortezi? Poate c te temi de ceea ce vor spune cei din jurul tu cnd vor afla c eti nsrcinat; poate crezi c este o condiie pentru salvarea relaiei cu partenerul tu (tatl copilului tu); poate consideri c nu este timpul potrivit s ai un copil sau poate te temi de reacia prinilor ti. Pot fi i alte motive. Dar pot fi oare acestea att de importante nct s te determine s decizi moartea unei fiine care nu are nici o vin c exist i care depinde n totalitate de alegerea ta? i dai seama c dou viei sunt n joc: a ta i a copilului tu? ntrzierea numai cu o sptmn a menstruaiei i rezultatul pozitiv la testul de sarcin nseamn deja trei sptmni de sarcin. Acum inima copilului tu bate. Nu poi ignora faptul c viaa copilului ncepe n momentul concepiei! Eti sigur c vrei s salvezi viaa ta cu preul altei viei? Ce este avortul? Procedura de avort se realizeaz n Romnia preponderent prin chiuretaj. Consecinele imediate ce pot aprea sunt: dureri, perforarea uterului, hemoragie, iar ca efecte secundare apar infecii uterine, sterilitate etc. Sentimentul de uurare resimit imediat dup avort este nlocuit de ani grei de suferin i regret. Vor aprea sentimente de vinovie, mnie, tristee i disperare, stri depresive, comaruri, sentimentul de pierdere i gol interior. Nu crezi c pstrarea copilului ar putea fi o soluie pentru tine? Te-ai gndit la bucuria pe care i-ar putea-o da un copil, nu numai ie, dar i partenerului tu sau prinilor ti, mai trziu? tii c atunci cnd perspectiva unei cstorii nu exist, sau situaia material este cu adevrat un obstacol, exist totui o ans pentru copilul tu: adopia? Sunt foarte multe cupluri care i doresc un copil i nu-l pot avea. Sacrificiul de a-i da copilul spre adopie merit asumat n comparaie cu varianta avortului. Copilul tu are ansa de tri, iar tu nu vei purta pe umeri povara unei ucideri. Tu i poi oferi copilului tu ansa de a tri! *** Mrturii ale unor femei care au fcut avort Nu a mai face-o niciodat, indiferent de prerea celor din jur. Mi-am avortat copilul. O dat cu el a murit i ceva din mine, ceva ce nu mai poate fi 376

nicicnd trezit la via. Astzi nu a mai lua o astfel de hotrre, indiferent ce ar spune cei din jur. Triesc cu o fric n mine de care nu mai pot scpa 390 . Am comaruri n care mi apare o feti care fuge spre mine cu braele ntinse i ntreab mereu: De ce, mmico? De ce? Apoi m trezesc ud de transpiraie. Acest vis i privirea fetiei m urmresc continuu de cnd am avut acea intervenie. De ce numai eu sunt pedepsit pentru fapta mea, nu i fostul meu prieten, dei a fost i el prta? Relatez aceast ntmplare pentru folosul tuturor femeilor. Gndii-v foarte bine ce facei, pentru c v vor chinui visele i v vor urmri privirile celor ce nu mai sunt..., nu permitei nimnui s v constrng, pentru c viaa voastr va fi distrus. Nu facei aceeai greeal ca mine! (Judith) 391 . De ce nu mi-a spus nimeni ce va urma? Toi cei care m-au sftuit s fac avortul n urm cu doi ani - doctorul, consilierul, prinii, prietenele i soul meu - m-au asigurat c aa e cel mai bine pentru mine i pentru copilul meu! Acum copilul meu este mort, iar eu sunt disperat! Nu mai pot s dorm noaptea, nu mai pot s rd. Nimeni nu m nelege! V rog spunei tuturor oamenilor ct de groaznic este un avort! 392 Dureri cumplite mi chinuiesc trupul i sufletul. De ce nu mi-a spus nimeni ce va urma? (Jutta). i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu 393 , pe Mine M primete (Matei 18, 5) 394 . *

Cum apar sarcinile nedorite? Tinerii (sau adulii) fac dragoste, i n mod accidental apare sarcina. Femeia avorteaz, i avortul nu nseamn doar vtmarea sntii ei: este i uciderea unui prunc. Dac prinii ucid deci rodul dragostei lor, oare ce a fost ntre ei a fost dragoste? Degeaba ncearc tinerii s i conving prietenele: Hai s facem dragoste, c dac rmi gravid faci repede un avort i gata Asta nu mai e dragoste. Oare cu aceeai dezinvoltur le-ar putea invita s dea o spargere la un magazin? Puin probabil 391 Din revista pentru elevi Schreibenkleister, Bad/Neustadt Baurische, Rhon, Germania. 392 Unele femei avorteaz fr s aib mustrri de contiin, cu naturaleea cu care merg la toalet. Este oare un avantaj c nu sunt apsate de pcatul lor? Nu, n nici un caz. Pur i simplu, frumuseea sufletului lor s-a ofilit i se poart ca i cum nu ar mai fi oameni 393 Mi se pare foarte interesant aceast extindere a sensului citatului biblic; ntradevr, mare plat au mamele care renun s avorteze un copil, sau soii care adopt copiii pe care mamele au refuzat s i avorteze, i i cresc n numele Domnului. 394 Acest articol (ca i fragmentul de interviu care l nsoete) este preluat din materialele Asociaiei cretin-ortodoxe PRO-VITA pentru nscui i nenscui, Filiala Craiova (www.provita-craiova.com). L-am reprodus aici n semn de solidaritate cu activitatea acestei asociaii.

390

377

Iat o mrturie care i poate pune pe gnduri pe tinerii care se gndesc c avortul e un simplu accident, lipsit de importan. Este vorba de un fragment dintr-un interviu luat doctorului Stoian Adaevic din Belgrad (Serbia) 395 : - Dr. Adaevic, suntei un cunoscut specialist n obstetric-ginecologie din Belgrad, dar din 1988 nu mai facei avorturi. Ba chiar ai devenit un mare adversar al lor. Pregtii ntemeierea Asociaiei pentru protecia vieii umane i a familiei. ns vreme de 6 ani ai efectuat aproximativ 60.000 de avorturi. Odat chiar ai afirmat: Am ucis un ora ca Smeredvo. - Cred c oraul Smeredvo are mai puini ceteni, aproximativ 45.000. Am ucis fr s tiu ce fac! Dar am neles c nu am dreptul s ucid, nici ca soldat, nici ca ginecolog, i cu att mai puin ca uciga pltit, care ateapt dup col. Am neles c este vorba de o fiin uman ca i mine. Dup legea cretin n-am dreptul s ucid fiina uman, nscut sau nenscut. n viaa uman exist schimbri cantitative i calitative. Una dintre schimbrile calitative este nceputul vieii umane, prin unirea a dou celule, masculin i feminin, ntr-o singur fiin. Cnd vedem aceasta, nelegem c din momentul fertilizrii pn la moarte fiina uman este aceeai. - Ai ncetat avorturile. Vreun fapt concret a avut influen asupra deciziilor dumneavoastr? - S-a ntmplat cnd una dintre rudele mele a venit cu logodnica lui. Cnd am nceput s fac acest avort, la nceput am scos mna care a czut pe faa de mas care era plin de tinctur de iod i mna a nceput s se mite deoarece un nerv a czut n tinctur i astfel a dat comand minii s se agite. nainte de a-mi continua lucrul am gsit ceva pe dibuite i mi-a trecut prin minte: Nu mi-ar plcea s fie un picior. De fapt, era un picior. Mi-am concentrat toat atenia s nu cad n alcool. Dar n acel moment ceva s-a rsturnat i cteva instrumente au czut cu zgomot. Am tresrit i am scpat piciorul care a czut pe mas i nervul a atins alcoolul. Acum i piciorul se mica. Am continuat i am prins din nou ceva. Era inima care zvcnea Mi-aduc aminte c o sor m-a ntrebat dac m simt ru. n faa mea zcea inima care mica. Vedeam micrile piciorului i mna care se contractau. Numai cu vreo zece minute nainte, pe ecranul ecografului vzusem totul funcionnd Din acel moment m-am cutremurat i am neles c avortul este ntr-adevr ucidere!!! 396

395

Interviul a fost publicat sub titlul n cabinetul meu am ucis un ora ca Smeredvo, fr s tiu ce fac, n revista Argument din 23 februarie 1996. 396 Traducere: Pr. Prof. Vasile Mihoc, Pro-Vita Sibiu.

378

De ce plnge Maica Domnului?

Iubite frate al meu, i scriu un scurt cuvnt despre lacrimi. nainte de a m apuca s i scriu, am privit vreme ndelungat o poz a unei icoane a Maicii Domnului, icoan care a plns prin minune dumnezeiasc. iroaiele de lacrimi se vd foarte clar n fotografie. Izvorsc din locul n care sunt pictai ochii Preasfintei Fecioare. Poate c te gndeti c lacrimile acestea sunt false, c preoii vor s amgeasc poporul pentru a-l transforma ntr-o turm credul, lipsit de discernmnt. Nu este deloc aa. Am vzut cu ochii mei icoane care au lcrimat, i icoane din care a curs mir. E semn dumnezeiesc. Un printe mia spus o ntmplare deosebit cu o icoan din care izvora mir. Tatl printelui era necredincios, iar el l-a ajutat s vin la credin cu ajutorul acelei icoane. Tatl su a pus vat n spatele icoanei, a sigilat bine icoana i, dup o vreme, cnd a deschis sigiliul, a vzut vata plin de mir. Efectul a fost impresionant. Nu voi vorbi acum despre convertirile care au loc prin intermediul unor astfel de minuni. Dumnezeu ar putea ca prin minuni s i conving pe toi oamenii c El exist. Dar nu vrea aa ceva. Vrea s ne lase ansa de a-L descoperi, de a alerga mai nti dup El i apoi de a ne lsa copleii de dragostea pe care ne-o poart. Da, sunt icoane care plng. Muli oameni, cnd aud de vreo astfel de minune, se grbesc s se conving: dac nu e adevrat i dac e vorba de o neltorie? Au fost i neltorii de-a lungul timpului, ce-i drept, dar au fost mult mai multe minuni care au ntrit credina credincioilor. Pe muli oameni i-am auzit vorbind despre icoanele care plng, cu lacrimi sau cu snge, fie c este vorba de icoane ale Maicii Domnului, de icoane ale Mntuitorului sau de icoane ale sfinilor. Dar pe foarte puini oameni i-am auzit ntrebnd: Oare de ce plng icoanele?. Sau, dac am auzit ntrebri de acest fel, am auzit i rspunsuri gen: Plng pentru c lumea st departe de Biseric. Plng pentru c pe lume sunt attea crime i attea avorturi. Pe foarte puini oameni i-am auzit spunnd c icoanele plng pentru c noi trim n pcat. Nu, ntotdeauna alii pctuiesc. Eu nu cred asta. Eu cred c Maica Domnului plnge i pentru c eu nu triesc o via mai curat, o via dup voia lui Dumnezeu. Ce vreau s i scriu acum este c Maica Domnului plnge i pentru pcatele mele i pentru pcatele tale, aa cum plnge pentru ale tuturor oamenilor.

379

Lacrimile ei sunt lacrimi grele pentru c, paradoxal, dei oamenii nu o iubesc ca pe o mam, ea ne iubete pe toi, pentru c este Maica neamului cretinesc. Dac am vedea o femeie pe strad plngnd n hohote, ne-am opri i am ncerca s vedem dac o putem ajuta cu ceva. O bbu plngea pe strad de rupea pmntul. Am ntrebat cu ce pot s o ajut. Mi-a spus c hoii i furaser poeta cu actele, pensia i cheile de la cas. Era singur, nu avea pe nimeni care s o ajute i nici nu putea sparge ua de la cas. Cum tocmai primisem nite bani, o sum destul de mricic, i-am dat-o bbuei, m-am dus cu ea s cutm un meter care s i sparg ua, s i nlocuiasc apoi sistemul de nchidere etc. S-a rezolvat. Am fcut greeala de a-i da bbuei numrul meu de telefon. Cteva luni m-a tot sunat s mi mulumeasc pentru ct am ajutat-o. Dar nu aveam nevoie de mulumiri. n fond, i eu primisem banii pe care i aveam la mine, nu fusese un sacrificiu prea mare. Dar pe btrnic nu o interesa de unde aveam eu banii, o interesa faptul c reuise s intre n cas i s i plteasc meterul. Ce legtur are o bbu pensionar cu icoanele care plng? Are. Pentru c uneori ne este uor s tergem lacrimile omului pe care l vedem c sufer lng noi, dar poate niciodat nu ne gndim s tergem lacrimile Maicii Domnului. Nu ne gndim s tergem lacrimile unei mame care plnge din cauza noastr. Poate c rndurile mele par siropoase, dar nu este aa. Ce este siropos n faptul c o icoan plnge i nimeni nu o bag n seam? Maica Domnului plnge pentru c tie c ar trebuie s trim altfel. Fiul ei, Preadulcele ei Fiu, a murit pe cruce pentru mntuirea noastr. Ea L-a vzut btut, batjocorit, scuipat. Ea L-a vzut suferind pentru noi. i tot ea vede cum noi, n loc s mergem pe calea mntuirii, ne uitm prea puin la Dumnezeu i la cele cereti, i ne lsm tri de poftele trupeti. Cum s ne doar lacrimile Maicii Domnului, cnd pe noi nu ne intereseaz nici mntuirea noastr? Noi trim pentru plcerile trupeti, i nu vrem s ne gndim c aceste plceri se vor termina n cele din urm. ncearc s ai curajul s o ntrebi pe Maica Domnului de ce plnge. ncearc s fii sincer cu tine nsui. i vei da seama c o mic parte din lacrimile ei se datoreaz pcatelor tale. Aa cum o alta se datoreaz pcatelor mele. S nu ne minim. Viaa noastr nu este aa cum ar vrea Dumnezeu. Poate c te ntrebi n ce calitate vorbesc despre asemnarea dintre pcatele mele i pcatele tale. Nu te cunosc, dar pcatul, orice pcat ar fi, n esen este acelai: ndeprtarea de voia lui Dumnezeu i mplinirea voii ngerilor czui. Crezi c m vei pcli att de ieftin? Crezi c e de ajuns s mi vorbeti de lacrimile unei icoane ca s mi schimb viaa? 380

Nu, nu vreau s te amgesc. Problema este c, ntr-adevr, pentru lacrimile acestea ar merita s ne schimbm viaa. Totui, mai aproape ne este cmaa dect haina, mai aproape ne sunt prietenii din gac dect ngerii din cer sau dect Maica Domnului (sau cel puin aa ni se pare, nu?). n fond, la urma urmei, Maica Domnului nu face parte din gaca noastr, i nici din viaa noastr. Nu i dm prea mult atenie. S se fac lacrimile ei balt n faa icoanei, c nu ne intereseaz. i totui, chiar dac nu ne intereseaz c Maica Domnului plnge, ar trebui s ne intereseze faptul c noi nine mergem pe un drum nfundat. Patimile i poftele ne leag din ce n ce mai tare cu lanurile lor i ne va fi din ce n ce mai greu s fim liberi. Ct ne vom mini? Ct vom accepta compromisul? Motive pentru a alege pcatul gsim destule. Dar cu ce ne vom alege? Viaa este o pregtire pentru ntlnirea cu moartea. Dar noi fugim de moarte cu disperare. Moartea trebuie tears din peisaj. Trebuie s vin fr s ne previn, trebuie s vin ca un accident. Viaa este att de plcut! De ce s ne gndim la moarte cnd mai avem att de trit? Nu ncerc s i spun c nu tii ct mai ai de trit. Poate c ai anse foarte mari s mai trieti mult i bine. i totui, tu, care alergi dup satisfacerea poftelor i a patimilor, de ce nu nelegi c de fapt cea mai mare plcere, care mplinete omul n ntregime, nu poate fi oferit de aceast lume? Dac omul era creat pentru aceast lume, i nu pentru cealalt, Hristos nu primea rstignirea i nici moartea pe cruce. Dumnezeu vrea ca tu s te mntuieti. Adic s guti din cele mai frumoase bucurii ale existenei. mi permit o comparaie forat. Parc Budha spunea c nu exist plcere lumeasc mai mare dect cea pe care o ofer actul sexual. n zilele noastre, cineva spunea c drogul produce un extaz ct o mie de orgasmuri, fa de care toate celelalte senzaii plesc. Eu i spun, i nu dup mintea mea, ci n deplin acord cu nvtura Bisericii, c bucuriile vieii venice fac s pleasc toate extazele ptimae care pot fi trite n viaa aceasta. Euforia pe care o d drogul este frecie la picior de lemn dac o compari cu fericirea mpriei Cerurilor. Este adevrat c pcatul - fie el al beiei, al desfrului, al iubirii de sine ne este de o mie de ori mai la ndemn dect raiul. Dar, aa cum oamenii fac orice sacrificii pentru a-i mplini o dorin egoist, tot aa ar putea s se lupte pentru dobndirea mpriei Cerurilor. Maica Domnului plnge, iar cretinii se prefac c nu bag de seam. ncearc s o evite. Nu conteaz c ea plnge. Fie, zic i eu. Nu conteaz. Dar va veni vremea cnd ne vom da seama ct de mult am greit fa de Dumnezeu. i vom regreta amarnic faptul c nu am fost mai sinceri cu noi nine. i, atunci cnd am auzit, cnd am citit sau chiar am vzut c Maica Domnului plnge, nu 381

am ncercat s i tergem cu nframa sufletelor noastre mcar o lacrim. Cea vrsat din pricina vieii noastre de zi cu zi

382

Ecouri
Cnd am considerat c lucrarea de fa era gata, am plecat ntr-un pelerinaj prin mnstiri. M-am rugat ca Dumnezeu s m lumineze dac trebuie s mai schimb sau s mai adaug ceva n ea 397 . i, dup ce m-am sftuit cu mai muli preoi, am mai adugat cteva capitole Unul dintre preoii respectivi m-a ntrebat ce ecouri am de la cititori. I-am spus c am primit multe e-mail-uri care m-au ncurajat mult pe parcursul scrierii crii. i printele mi-a sugerat s anexez o parte din ele la sfritul crii. Precum vei vedea i voi, am fcut asta. Dar nu numai pentru a-l asculta, ci i din alte dou motive. Unul este c am considerat c aa le pot mulumi celor care mi-au scris. E destul de greu s calci pe un teren minat, cum este cel al tabu-urilor. Am avut unele greuti, unele ispite, i nu o dat m-am gndit s abandonez lucrul la carte. Dar cldura din scrisorile prietenilor mei pe care nu i cunosc personal m-a ajutat mult. V mulumesc din suflet tuturor celor care ai fost alturi de mine n aceast cltorie 398 . Al doilea motiv pentru care le inserez este c mi-a fost i mie greu s parcurg zeci i sute de declaraii i articole ale tinerilor care au o viziune total modelat de duhul acestui veac, ale tinerilor pentru care Hristos, Biserica, mntuirea sunt doar vorbe goale399 . M-am simit i eu uneori stingher. Cum s nu te simi stingher cnd milioane de tineri spun c eti retardat dac nu faci sex cu prietena ta, cnd spun c adevrata dragoste trebuie artat n pat fr s atepi binecuvntarea nunii? i totui, exist tineri care gndesc altfel Una dintre ideile pe care mi le-au scris cel mai des cititorii Crii nunii poate fi rezumat n: Ce bine c mai e cineva care gndete ca mine Am regsit n carte multe idei care m frmntau, dar i soluia pe care am gsit-o eu nsumi, fiind aproape de Biseric M gndeam: cum ar fi s i adun laolalt pe cei care s-au simit singuri, dar mprtesc aceleai puncte de vedere?
in s precizez aici cum am obinut binecuvntarea pentru tiprirea acestei cri: n acel pelerinaj m-am rugat mult ca Dumnezeu s rnduiasc s gsesc un arhiereu dispus s mi dea binecuvntare pentru un text att de nonconformist Cnd m-am ntors acas, am primit o scrisoare n care un ieromonah binevoitor trimisese deja textul meu episcopului care, precum se poate vedea, a i scris prefaa crii de fa. 398 Nu am reprodus fragmente din toate scrisorile primite pentru simplul motiv c nu am vrut s mresc prea tare numrul paginilor crii. 399 Pe un forum de internet, site-ul www.sfaturiortodoxe.ro a fost catalogat drept cel mai bun site de divertisment din Romnia.
397

383

tiu c i Cartea nunii a fost mprumutat de unele fete prietenilor lor, pentru a le da ocazia s cunoasc un punct de vedere cretin, i c unii au considerat-o ca fiind o carte depit. Cred c i aceast carte va fi mprumutat poate tot acelorai prieteni, i o vor respinge la fel de mecanic. i consider c le-ar prinde bine cititorilor care s-au regsit n ea s tie c mai sunt i alii care au fost de acord cu cele scrise aici Am reuit s termin cartea... Mi-am dat seama ct de mult nevoie au tinerii de o asemenea carte..., ct nevoie am avut eu de ea... Acum atept cu nerbdare (s apar) s o pot drui tuturor prietenilor, pentru care personal nu a fi un exemplu prea bun, dar care vd n mine dorina de schimbare i cea de a face tot ce pot i pentru ei... i dac eu nu reuesc prea bine s o fac, i mulumesc ie pentru ansa pe care vrei s o acorzi fiecruia i pentru credina c, dup ce am czut, ne putem ridica... Indiferent ct de tare ar susine majoritatea tinerilor c, atta timp ct iubesc, Dumnezeu nu are dreptul s le interzic nimic, cei mai muli dintre ei i vor pune anumite semne de ntrebare, vor schimba ceva, ct de puin... Iar dac cineva ar putea s te acuze c ai exagerat, c nu a fost un mod corect de abordare, c e prea puin pentru a schimba ceva, a vrea s-i contrazic, s le amintesc de chinurile anumitor vrste, (toi au fost tineri, nu?)... i i-a mai ruga s priveasc puin n jur... i s neleag c, ntr-o societate n care mass-media invadeaz cu tot ce poate fi mai nociv, pentru tineri doar un mesaj astfel formulat mai poate avea un rspuns... (M.D.) Pe mine cartea m-a ajutat foarte mult, eu singur fiind n trecut afectat de unul din subiectele coninute. Un capitol din ea m-a fcut s merg mai cert la spovedanie. Mie mi pare c e foarte bun, atinge nite probleme extrem de acute. (S.T.) Mie mi place ce-ai scris i mi se pare util. mi aduc aminte de mine ct de chinuit am fost de prietenul meu i n plus lumea m fcea nebun c nu sunt open minded... Dup ce el m-a prsit am citit la momentul potrivit o carte de-a ta care m-a ntrit. Am mers la duhovnic i acuma m in de rugciune i spovedanie serios. (R.D.) M regsesc n foarte multe locuri din textul tu, nu prin viaa de acum, ci prin trecutul meu deloc ndeprtat; alea au fost i frmntrile mele. Mie mi-au fost de folos toate crile tale pentru c mi place tare mult stilul n care scrii, mi se potrivete, mi se pare c mi vorbete un prieten apropiat exact despre ceea ce m frmnt. i, nu tiu cum se face, tot ceea ce am citit din scrierile tale am citit exact la momentul n care eram n mai mare impas exact pe tema respectiv. A fost ca leacul potrivit pentru o anumit boal. i de 384

fiecare dat am prins curaj pentru a merge mai departe, am vzut c i alii au avut aceleai frmntri, cderi, poticniri, ndoieli, probleme ca i mine, i au putut s le depeasc. (S.D.) Am citit cartea Tinerii i tabu-urile 400 i prerea mea este c trebuie s o dai la tipar. Sunt convins c o mulime de tineri se vor regsi n rndurile crii. Eu zic c ai scris foarte bine, orice ar zice unii i alii. Nu am mai vzut pe nimeni s scrie att de frumos i cu atta dragoste i durere pentru tinerii care stau departe de Biseric. Cine are de zis ceva mpotriva acestei cri ar trebui mai nti s vin i cu sugestii, adic cum altfel ai fi putut scrie. Printele meu duhovnic spune c n vremurile de acum, cnd diavolul ne atac aa de mult cu sexualitatea i cu toate derivatele ei, noi trebuie s rspundem cu aceeai putere. Trebuie s spunem lucrurilor pe nume, pentru c ce rost are s vorbim frumos fr cuvinte tabu, de parc toat lumea ar fi roz, i s nu ntoarcem pe nimeni la Hristos? Pentru a-i scoate pe cei care sunt prini de patimi, trebuie s coborm n lumea lor, pentru c din afar nu se poate face nimic. Dumnezeu s i dea putere s scrii n continuare i s te fereasc de ispite deoarece tii bine ct sufer un om cnd e departe de Dumnezeu pentru c ai trecut prin attea greuti pn s ajungi la credina cea adevrat. (C.M.) Am primit pe e-mail ultima carte a dumneavoastr..., cred c de la domnul Laureniu Dumitru... Mi-am permis s v scriu pentru a v felicita pentru aceast ultim carte. Este o carte mai mult dect binevenit, n care se dezbat multe din problemele curente ale tineretului. Eu a vrea s o cumpr ct mai repede, a vrea s se bucure de ea ct mai muli tineri... i sincer s fiu nu a modifica nimic, nu a terge nimic... poate doar a mai aduga. Am druit-o spre citire i printelui meu duhovnic, care ntmpltor este i cadru didactic n liceul seminar din ora... care m-a rugat s v transmit felicitrile dumnealui: Trateaz subiecte i ndrznete s vorbeasc despre ceea ce gndim noi toi, dar ne este ruine s vorbim n public i uneori chiar i pe scaunul de spovedanie, cu gndul de a nu sminti i mai mult... E de mare ajutor... au fost puinele cuvinte pe care le-am reinut din discuia cu printele meu duhovnic.....

400

La un moment dat m gndeam s mblnzesc titlul crii, i s renun la Tinerii i sexualitatea. Ca variante aveam Tinerii i tabu-urile sau Naufragiai ntre ispite. Un ieromonah m-a convins ns s las titlul iniial: S i dea seama lumea c ipocrizia trebuie lsat la o parte. S lsm mtile, s vorbim i pe leau Doar asta ncerci s faci i tu n carte

385

Eu sunt profesoar i am aceeai prere... n plus sunt tnr i pot cdea n aceleai pcate oricnd. Patima exist n fiecare dintre noi, i poate la tineri n proporie mai mare, deoarece avem uurina de a ne altura turmei A vrea s v felicit pentru rspunsurile pe care le-am gsit n cartea nou (E.N.) Te felicit cu toata inima pentru c ai curajul s abordezi o astfel de tem, considerat, pe nedrept, tabu n rndul teologilor. E mare nevoie de astfel de cri n rndul tinerilor. Chiar eu i soul meu adesea ne doream s tim care este poziia Bisericii referitor la delicata problema a intimitii de cuplu. Ba chiar i-am judecat adesea pe oamenii Bisericii, pe intelectuali, c nu se implic i ne las de izbelite pe noi, tinerii. (C.V.) Primul gnd care mi-a venit n minte a fost o sintagm pe care am ntlnit-o cu ani n urm, pe vremea cnd colecionam aforisme: Tinereea e o dezordine care trebuie nvins, restul e literatur. Dumneavoastr v luai la trnt cu dezordinea asta. E nemaipomenit ce ncercai s facei. Nu tiu n ce msur v-ar ajuta dac a face comentarii la ce ai scris, mi se pare cumva aiurea s m apuc s bat eu cmpii cu miile mele de gnduri vis-a-vis de munca dumneavoastr. M-a simi oarecum ciudat, ca i cum v-a contesta scrisul, dei n prima faz orgoliul acesta care ne bntuie pe toi a fost extrem de puternic. (P.P.) nainte de toate doresc s spun c i aceast carte este binevenit. Este aa pentru c trateaz o problem mereu de actualitate pentru tineri, dar mai ales pentru c d un rspuns ortodox plin de curaj i de realism unora care chiar au nevoie de aa ceva. Limbajul cu care este scris cartea este unul curajos. BRAVO! Aa i trebuie s fie, mai ales c mesajul crii se adreseaz n primul rnd tinerilor cu vrste cuprinse ntre 15 i 25 de ani. Cuvintele ndrznee folosite pe alocuri au menirea de a trezi sufletul cititorului din amoreal i de a arta acestuia c cei care fac misionarism, din care face parte autorul crii, pot fi oameni cu picioarele pe pmnt, nu vistori, care cunosc bine i ntr-un mod realist problematica actual a tinerilor. (D.C.) Cartea este fr ndoial, pentru tinerii aflai la nceput de drum, o speran n peisajul consumerist total lipsit de discernmnt al zilelor noastre, n care tinerii sunt ndemnai la modul imperativ s-i triasc viaa dup reete ntr-un singur pas. Este ansa lor, a prinilor lor i a noastr. Cred c este o carte ce va cluzi sufletele celor care nc n-au apucat-o pe un drum greit, va ntoarce pe calea cea dreapt pe cei rtcii i i va ncuraja pe cei 386

nehotri s aleag adevrul. Sper ca aceste rnduri s fie ncurajatoare i s alunge micile tale ndoieli, adesea constructive. (E.B.) Prerea mea este c era nevoie de o astfel de carte; i este foarte bine c lucrurile sunt spuse n mod direct (oricine nelege mai bine dac i se spune n modul cel mai clar, fr discursuri metaforice, mai ales c este o problem ce se mpnzete foarte repede i pe foarte muli i rnete), pentru c se simte c sunt explicaii ce merg pn la miezul problemei (iar dac cineva nu se simte cu sufletul ptat, ca s nu zic murdar, nseamn c ar trebui s tie c are o problem cu contiina, i este bine s caute adevrul fr s se mulumeasc cu rspunsuri de genul dac alii o fac, eu de ce nu?, sau dac amndoi partenerii vor, de ce este pcat?, sau dac m prsete pentru c nu accept o perversiune?). Acestea nu sunt rspunsuri, sunt doar scuze, iar dumneavoastr reuii s scoatei n eviden acest lucru. i cred c este foarte bine c ai vorbit folosind acest limbaj, deoarece aa poate nelege toat lumea - i cel mai cult, i cel care triete dup blocuri i care poate nu are nici o vin c s-a nscut n acel mediu... Adic oricine poate nelege astfel rul pe care l produce desfrnarea; nu cred c este ndeajuns s fie spus doar ce nu este bine pentru c aa zice Biserica, e bine s se cunoasc i de ce zice Biserica c nu este bine; i eu cred c ai reuit s explicai acest lucru. (M.P.) Cartea este OK (eu o vd chiar ca pe o necesitate, pentru c nu cunosc multe lucrri de acest gen care s fie n circulaie). De lucrri care s trateze problemele abordate din punct de vedere cretin nu prea am auzit, n schimb de lucrri care trateaz aceste probleme din orice alt punct de vedere geme piaa din Romnia. (M.M.) mi place foarte mult stilul direct, fr ocoliuri, din care tinerii i dau seama c tii despre ce vorbeti i c le cunoti bine problemele. Tinerii (mai ales cei care nu sunt n Biseric) nu cred c pot fi atrai ntr-o prim faz cu citate din Sfinii Prini. Metoda ta mi se pare mult mai potrivit. mi place tonul tu relaxat, necrispat i cald, i pe alocuri glume, care-i apropie foarte tare, n timp ce ndemnurile tale la curie sunt foarte clare i bine intite. Scrii cu sinceritate i grij fa de problemele lor i, n plus, foarte dinamic. Temele sunt bine alese i analizate la snge i cu bun sim al realitii i pe nelesul lor. mi mai place c ntorci temele pe toate prile, le analizezi din toate unghiurile i, practic, demontezi orice ncercare de a scpa spre o alegere greit. (D.B.) Am citit cartea. Este foarte frumos scris i sunt convins c muli dintre cei ce am citit-o ne vom gndi de dou ori nainte s lum anumite decizii. (L.L.) 387

Am citit crulia mai de mult, pe www.sfaturiortodoxe.ro. Era doar fr introducere, nici nu m-am gndit c nu a fost publicat nc. Mi-a plcut foarte mult. Nu mi s-a prut nimic exagerat ori n plus sau n minus, e pura realitate pe care am trit-o i eu din plin. Gndul meu a fost: ce bine era dac citeam lucrurile astea mai de mult. (A.I.) Vreau s mi spun i eu prerea, mai ales c suntei un scriitor foarte drag sufletului meu. i eu am cunoscut varianta de pe net a acestei cri, Tinerii i sexualitatea (i, sincer, acest titlu mi place mai mult, parc e mai puin simandicos). Chiar dac, dup cum spuneai, articolele au fost publicate fr voia dumneavoastr 401 , chiar nu ar trebui s fii suprat pe cel ce le-a publicat, fiindc astfel v-am cunoscut (Tinerii i sexualitatea fiind prima carte pe care am citit-o de Danion Vasile, dup care am citit Cartea nunii i altele) i mare folos am aflat. Unele subcapitole chiar le trimiteam prin email prietenelor mele i se declarau i ele ncntate de ceea ce citeau. A vrea s adopt i eu stilul de adresare pe care-l adopi i tu, adic spunndu-i tu i nu dvs., fr ca acest lucru s nsemne o lips de respect, dar pentru c, aa cum ne vezi tu, vreau s te vd i eu un prieten cu care stau de vorb. Ce-i drept, tocmai acest lucru m-a cucerit, n primul rnd modul de adresare i referirea permanent la cele trite de tine. Astfel, tim c ne vorbete un om ca noi, un om care a avut de nfruntat ispite i care le nfrunt permanent, dar, mai mult, un om care ncearc s ne ajute pe noi, nite necunoscui, practic. Cred c aa mplineti foarte bine porunca de a-i iubi aproapele i pentru asta i mulumesc, pentru c i pe mine m ajui. Eti una dintre puinele persoane care observ foarte bine c societatea n care trim are destule putreziciuni, dar nu numai observ, ci ncearc s trag un semnal de alarm i s prezinte o alt faet a unor probleme delicate (care cred c tind foarte mult s-i piard statutul de tabu), precum: sexul oral, masturbarea, obsesia cu snii mici etc. Era nevoie de o voce care s spun i c, o dat cu plcerea, mai primeti un bonus pcatul, care nu are o existen temporar, ca plcerea, ci acioneaz pe termen lung, atta timp ct tnrul nu cunoate pocina. Am citit recent ntr-o carte minunat Druind vei dobndi, N. Steinhardt ceva de genul c pcatul, pe msur ce te afunzi mai mult n el, nu-l vezi, el ns devenind tot mai mare, dar pe msur ce sporeti n viaa duhovniceasc, l vezi din ce n ce n ce mai mare i mai cumplit. Ct de adevrate sunt aceste vorbe! i eu am cunoscut multe

401

Cnd i cerusem prerea unui prieten asupra crii, acesta s-a grbit s o pun pe internet fr tirea mea. Articolele au aprut ntr-o form brut, cu greeli, idei neclare etc.

388

dintre faetele pcatului, fr ns a fi pe deplin contient de gravitatea enorm a acestora. Dar, slav Domnului, am auzit i chemarea Lui i, dei pcatele trecute nc m bntuie, ndjduiesc c Domnul m va ajuta s trec cu bine peste tot. Ceea ce m doare e c destul de mult lume nu poate trece peste acest trecut i probabil ei nici nu cred c o persoan ca mine, care a cunoscut destul de bine viaa, mai poate cunoate sau dori o iubire curat. Dar dac ie i-a spune c, dei am desfrnat, mereu am sperat c voi gsi acea dragoste blnd, tandr, nelegtoare, o dragoste ca cea pe care o propovduiete Sfntul Apostol Pavel? C i acum mai sper c cineva m va iubi curat i c voi iubi i eu curat? Numai c lumea nu mai prea vrea s cread c sufletul i poate fi curat, chiar dac trupul nu mai e. i e pcat, pentru c am foarte mult iubire de druit. i articolul Modele care ne smintesc e foarte potrivit, pentru c ceea ce nu neleg oamenii e c i slujitorii lui Dumnezeu sunt oameni care triesc n aceeai lume ca noi, nefiind ocolii nici ei de ispite. Poate c ei sunt mult mai ispitii fiindc diavolul se bucur mai ales de cderea unui slujitor al Domnului. Fiind i ei oameni, nu se poate s nu gsim att preoi care fac lucruri potrivnice cuvntului Domnului, dar avem i reversul medaliei, pe cei cu via mbuntit, care n-ar trebui omii, precum n-ar trebui generalizat c dac un preot a greit nseamn c ntreaga credin ortodox nu e bun. Ca o concluzie, mi-a plcut cartea, i de-abia atept s o vd tiprit. Am uitat s menionez c mi plac i glumele presrate pe ici, pe colo, dar cel mai mult mi place c atunci cnd citesc o carte semnat Danion Vasile (aici m refer n special la Cartea nunii) am impresia c orict de pctoi, de plini de defecte i de nemulumii am fi, exist speran i pentru noi, pentru c suntem iubii cu o dragoste curat de ctre nsui Creatorul nostru. i dragoste mai mare ca aceasta nu exist. i bine ar fi s cunoasc toi tinerii bucuriile pe care i le poate oferi credina. (P.C.) Lauda de sine nu miroase a bine tiu, tiu Ca s fiu imparial, voi reproduce i o scrisoare din galeria advers (galerie care s-a auzit rar pe parcursul definitivrii acestei cri): Am rsfoit i citit cartea att eu ct i prietena mea. Am foarte multe de spus, multe sugestii, multe critici i poate i cteva sfaturi. n primul rnd aceast carte sau aceste adunturi de idei i ntrebri nu pot prezenta rzboiul duhovnicesc. Putem spune c sunt frmntrile i ntrebrile unor tineri care nu cunosc cretinismul i nu au nici o legtur cu Dumnezeu. Poate i pentru sufletul tu este un punct slab, un nucleu de patimi ascunse din trecutul tu, patimi care nu s-au curat, poate care nu s-au rscumprat prin anumite 389

fapte cretineti i uneori, dac este nevoie, puin nevoin. Ai mult mndrie, mult ndrzneal, mult libertate, limbaj golnesc, mult educaie sexual, mult sminteal... Avem multe de spus. Credem c-i atribui o rspundere prea mare. Puine sfaturi cretineti! Probabil sunt idei care plac, s-i vinzi crile. Pentru aceast rspundere pe care i-o asumi, s conduci attea suflete, credem c ar trebui s ai o pregtire special sufleteasc: puine nevoine, un duhovnic adevrat, mult demnitate cretineasc i mult dragoste i druire lui Hristos. n rspunsul meu nu am ncercat s m dezvinovesc, nici s m apr. Ci am cerut rugciunile lor, aa cum le cer i pe ale voastre. Da, nu obosesc s v rog s v rugai pentru mine, ca s m ajute Dumnezeu s merg pe calea mntuirii pn la capt. i v cer iertare tuturor pentru c nu am reuit s fac o carte mai bun...

390

n faa Pamelei Anderson 402

La televizor, un spot care face parte dintr-o campanie de lupt mpotriva drogurilor. Unii l-au considerat interesant, alii l-au considerat ridicol. Andrei Gheorghe a niruit ntr-un articol chestiile care nu i-au plcut la spot: n primul rnd, impertinena tuturor acestor asociaii de felceri-femei-urte-cufundul-mare de a-i face reclam fi antajnd sentimental. Dac este vorba de droguri, suntem importani, nu-i aa? Nu! n numele marilor idealuri, mediocrii se semneaz la veceu. (...) n al doilea rnd. Moda. Moda de a crea spoturi sociale. Cci de mod este vorba, nu de Maica Tereza. Ageniile deseori se implic n asemenea acte menite a le aduce stim i respect. (...) n al treilea rnd. Intangibilitatea. Nu ai voie s te iei de ei, cci drumul lor este drumul crucii, ei sunt misionari i tu eti un pduche. Greeal, doamnelor! Spotul vostru este prost! n al patrulea rnd. Tonul. Ai observat c, n clipa n care o asemenea comunicare este prezent pe televizor, n camer, pe la coluri, apare mucegai? Ei bine, ai observat cum v intr biserica n cas, amvonul pe mas i preoii n pat? Exist un soi de dogm a spotului social care ucide inventivitatea i n cadrul creia numai fraierii i mediocrii se simt n largul lor. Creativitatea moare, dar moare ca stil. n al cincilea rnd. Textul. E idiot. Se nate dintr-o gselni i tot n ea se neac. (...) n al aselea i ultimul rnd, c deja m-am plictisit i eu, i voi. Nu este de-ajuns s lupi pentru o cauz nobil. Din contr. Marile rzboaie cer eroi pe msur. Spotul vostru este prost filmat, gndit, scris, realizat, produs. Gunoi. Nu merit not 403 .

402

Ideea acestui titlu mi-a venit dup ce am vzut n Grecia, la o expoziie de art modern, un tablou pe care nu vreau s l descriu pentru a nu tulbura minile cititorilor 403 Din Academia Caavencu, nr. 30 / 2003, p. 17, articolul Lanul slbiciunilor publicitare cu Andrei. Voi face abstracie aici de scandalurile din pres legate de faptul c Andrei Gheorghe a fost sau nu consumator de droguri. Oricum, dac a fost, nu ar fi de mirare c spotul cu pricina i-a produs alergie. Eu ns am pornit de la prezumia de nevinovie i am considerat c opiniile de mai sus nu sunt scrise n fumul igrilor de marijuana. Am considerat c sunt opiniile sincere ale unui critic plictisit de ineficiena campaniilor mpotriva drogurilor. De altfel, am citit mai demult un studiu care arta c unele campanii anti-drog nu au fcut altceva dect s trezeasc interesul potenialilor consumatori, fiind pn la urm fr voia organizatorilor o form de reclam subliminal pro-drog

391

Ce are n comun spotul criticat de Andrei Gheorghe cu o carte despre sexualitate? Faptul c i cartea mea are i va avea criticii ei. Faptul c articolul lui Andrei Gheorghe m-a pus pe gnduri i m-a convins s fac o carte ct mai vie, fr mucegai. Scriind, m tot gndeam c ar trebui s am priceperea de a renuna la un limbaj prea bisericesc i s fiu ct mai aproape de graiul folosit n cartier, dup blocuri. Iat ns c, dup ce cteva texte din cartea de fa au fost puse pe un site ortodox 404 , n loc s primesc critici din partea tinerilor cum c volumul este prea siropos, prea bisericos, am primit critici de la civa oameni apropiai sufletului meu care au insistat s renun la tiprirea unui volum att de riscant, att de viril, att de sexy. Ba chiar un preot m-a prevenit c va scrie un articol mpotriva crii mele Cred c este interesant ns s povestesc aici o ntmplare care m-a convins c nu trebuie s renun la scrierea acestei cri. Acest preot, citind pe net cteva rnduri din articolele mele pe tema sexualitii, intrigat c am putut s scriu astfel, s-a apucat s m critice n faa unor buni prieteni de-ai mei. De fa mai era un biat de preot, student la Teologie. - Vai, dar ce legtura are textul sta cu Ortodoxia? ntreb preotul. Auzii ct de smintitor sun. Titluri ca Sni mari i creiere mici. Nu, trebuie s nu scrie o astfel de carte. Nu-i aa? Studentul teolog l aproba din cap, n timp ce butona la un calculator. La un moment dat, nchiznd fereastra documentului la care lucra, pe ecran a rmas Pamela Anderson, cu snii revrsabili. - Ce e asta?, a fost ntrebat studentul. - Ce s fie, desktop-ul meu!, a rspuns stnjenit fiul de preot Care pn atunci pruse i el revoltat de tupeul meu de a aborda subiecte tabu. Iat ns c i el, ca muli ali inoceni care se vor simi revoltai de tonul articolelor mele, are nevoie de astfel de materiale M-am bucurat cnd am auzit aceast ntmplare, pentru c m-a convins nc o dat c printre cei care vor ataca trilogia mea Tinerii i sexualitatea vor fi chiar oameni iubitori de patimi care se vor simi mustrai de rndurile mele i, n loc s m conving s renun la scris, ei m-au convins s fiu i mai direct, i mai M ateptam ns ca dup aceast ntmplare printele cu pricina s neleag c este nevoie s lsm fariseismul i s le vorbim tinerilor despre problemele lor reale, nu despre nlimi duhovniceti pe care foarte puini se vor osteni s le ating. Dar nu a fost aa
404

E vorba de www.sfaturiortodoxe.ro . Creierul site-ului, cruia i trimisesem unele materiale, le-a pus pe net fr s mi cear permisiunea. Dei articolele erau n form brut, necizelate, cu greeli, m-am gndit c a fost voia lui Dumnezeu ca ele s ajung pe net. Astfel am primit de la cititori sugestii care m-au ajutat s modelez ct mai bine volumul de fa. i mulumesc Creierului acum pentru iniiativa sa.

392

(Oricum, contrabalansez ntmplarea de mai sus cu o alta, care arat c exist slujitori ai altarului care au neles c uneori e nevoie s vorbim pe leau n probleme mai delicate: Monica Fermo, autoarea jurnalului Talita Kumi nviind pe drumul Damascului, sttea n cumpn, nainte de a-l tipri, dac trebuie sau nu cenzurate pasajele mai fierbini. I-am spus: Dar oamenii au nevoie i de ele, s vad c i o desfrnat din zilele noastre poate s lepede pcatul i s vin la Hristos, nu numai desfrnatele din vechime. Exemplul Mariei Egipteanca are nevoie de replici din zilele noastre. Dar ea ezita. i iam spus: Selectai toate pasajele care vi se par prea pline de erotism volumul descriind tocmai trecerea ei de la desfru la credin i lsai-l pe episcopul care d binecuvntarea de tiprire a crii s decid n privina lor. Doar el d binecuvntare pentru carte. i acesta a convins-o s le lase Tocmai pentru c o convertire presupune o trecere de la o stare la alta. i, dac cititorii nu tiau de unde a plecat, nu ar fi putut nelege nici mreia convertirii ei) Nu cred c e ndeajuns s ne mulumim s ne rugm pentru tinerii care stau departe de Biseric fr s nsoim rugciunea noastr cu faptele potrivite la momentul potrivit. Cum ar fi fost ca apostolii, n loc s cucereasc lumea ntreag pentru Hristos, s se fi adunat ntr-un sat i s i fi petrecut timpul rugndu-se ca Dumnezeu s i converteasc pe ceilali? Dar ce, tu eti apostol? Nu, nu sunt apostol (dect n msura n care sunt toi cretinii, care au primit, prin botez, darul de a-L mrturisi pe Hristos celor care stau departe de lumin). Dar, dac duhovnicul meu mi-a dat binecuvntare s scriu i pe aceste teme controversate, am avut ndejdea ca harul ascultrii va lucra. Nu m atept ca tinerii cititori s cad n extaz, dar m atept ca mcar civa s fie pui pe gnduri de rndurile mele. Trim vremuri grele pentru credina cretin i cred c merit s te lupi mult chiar i pentru ctigarea unui singur suflet. (Oricum, nu cred nici c toi trebuie s devin misionari... Fiecare se mntuiete nmulind talanii pe care i-a primit de la Dumnezeu) Celor care vor considera c am greit scriind despre sexualitate le aduc un singur argument. Cteva fragmente dintr-un e-mail pe care l-am primit de la o student S-i spun de ce-mi place aa de mult cum scrii i de ce sunt de acord cu un astfel de stil. Dar, prima dat - prerea despre Cartea nunii. Trebuia s accentuezi mai mult unele capitole i s nu te fereti s expui chiar i scene mai obscene (bineneles, ntr-un limbaj adecvat) care crezi c i-ar avea rostul n exprimarea unei opinii. Limbajul tu cred c este unul adecvat situaiilor pe care le expui. Chiar dac unii cretini se vor mpotrivi spunnd c nu este cuviincios folosirea unui astfel de limbaj nici n abordarea temelor despre sexualitate, eu cred c acetia nu tiu ce vorbesc. () M gndesc la ce ar zice lumea dac ar veni acum (n zilele noastre) Hristos n lume s i cheme la mntuire pe cei pctoi, pe cei deprtai de 393

Biseric. Hristos nu a ncercat s fie prieten doar cu cei curai, cu cei drepi, ci a ncercat s fie prieten cu cei bolnavi, cu cei pctoi, cu desfrnaii, cu hoii etc., tocmai pentru a le ctiga dragostea, pentru a-i apropia de El, de Dumnezeu. Dac Hristos ar fi fost prieten doar cu cei drepi, cu cei curai, cu cei credincioi, unde ar fi fost atunci mntuirea celor pctoi, dragostea lor pentru Dumnezeu, dorina lor de a se ndrepta? Muli uit c nainte de a veni la Biseric au dus o via deprtat de aceasta, uit c dac nu ar fi ntlnit un Hristos prieten mai mult cu cei pctoi, cu cei czui, nu s-ar afla acum n Biseric; uit c atunci cnd s-au ntors au fost, probabil, ntori de unii cretini care au tiut s fie prieteni nu numai cu cretini, ci, mai mult, cu cei pctoi. Se uit c a fi prieten cu un czut nu nseamn s i te alturi n cdere spre cdere, ci s i te alturi n cdere pentru a-l ridica. Ci prini clugri nu au stat aproape de beivi i de desfrnai, acuzai fiind de desfrnare, de lepdare de Hristos, pe cnd ei i aduceau la mntuire pe cei pctoi, pe cei czui? Aa i cu limbajul tu. Cum s le explici tinerilor despre viaa n Hristos, despre o relaie curat ntre tineri, dac nu foloseti un limbaj pe care ei l folosesc, pe care ei l neleg? S-i spun sincer, dac tu nu m ajutai prin scrisul tu, poate c nici acum nu ncercam s m lupt cum ar trebui cu patima (masturbrii). Aa i alii, au nevoie de ncurajare, au nevoie de cineva care s le fie alturi. Oare nu este mai de folos a vorbi direct pentru a schimba un om, dect a vorbi aa zis curat, dar fr nici un rezultat? Dac scopul acestui limbaj direct este s i schimbe pe ceilali, atunci ce este greit? Atta timp ct unii prind curaj i se ndreapt tocmai pentru c au vzut c i bag i pe ei cineva n seam, c exist cineva care s le doreasc i lor binele Iar dac nimeni nu se coboar s le explice aa cum neleg ei, de unde vor prinde dorina de ndreptare? Ei dezndjduiesc creznd c nu se poate i vd cretinismul doar condamnnd, judecnd ceea ce este, dar nu i ndreptnd. Sexualitatea abordat n acest fel nu este dect un mijloc de a le arta tinerilor ceva care poate fi abordat i n alte feluri, dar acum are scopul de a ndrepta, pentru a vedea i un alt punct de vedere, o alt trire. Iar n acest caz, limbajul parc nici nu mai este vulgar, deoarece i acesta devine curat atunci cnd scopul cu care este folosit este ndemnul la curie. Nu m-a mira ca unii cititori, citind aceste texte pe care le-am scris pe tema sexualitii, s dea acelai verdict pe care Andrei Gheorghe l-a dat spotului de la televizor: Prost filmat, gndit, scris, realizat, produs. Gunoi. Nu merit not. Mi-am asumat astfel de verdicte. i asta pentru c cel puin tinerii care au citit manuscrisul pe net l-au perceput altfel...

394

ncheiere: De vorb cu Dumnezeu

Am vorbit despre multe pn acum. Am vorbit poate prea mult E rndul vostru s vorbii despre problemele voastre cu Hristos, cu Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cu toi ngerii i sfinii. Rugciunile voastre v pot ajuta mai mult dect citirea unor rafturi ntregi. Pentru c rugciunea este fapt. Rugciunea are putere. M rog lui Dumnezeu pentru voi, cei care citii aceast carte, ca Dumnezeu s v lumineze minile i inimile i s v druiasc s nelegei marea tain a rugciunii. i pun naintea sufletelor voastre cteva rugciuni care pe mine m-au ajutat mult. nainte de a m cstori, le-am primit i eu de la un printe duhovnic, drag sufletului meu, printe care ntre timp a trecut la Domnul

Canon de pocin a celui czut n desfrnare

Cntarea I Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Cred cuvntul Tu, Doamne, c n cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin. nvrednicete-m, dar, i pe mine, s m pociesc cu adevrat. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Hristoase, Mntuitorul meu, departe de Tine mi-am petrecut viaa mea, i multe pcate am svrit. Dar negsindumi linitea i pricepnd c numai lng Tine pot afla odihn sufletului meu, la Tine alerg, Iubitorule de oameni. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Surd am fost fa de cuvintele Tale: Nu judecai, ca s nu fii judecai. Pentru c n loc s vd cderea n care m aflam, am ales s m vd mai bun dect cei care pctuiser mai mult dect mine. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de Dumnezeu, c nu treci cu vederea rugciunile pctoilor care te cheam n ajutor, ci le ntinzi grabnic mn de ajutor. Cntarea a 3-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Voia lui Dumnezeu aceasta este, ca s v ferii de desfrnare, le-a spus cretinilor Marele Pavel, apostolul neamurilor. Dar eu, ntinndu-mi haina botezului, m-am tvlit n noroiul pcatului, care mi-a robit inima. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Nu pot, Doamne, s m ridic prin puterile mele, nu pot birui patimile care m apas i crora le-am dat putere s m stpneasc. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Libertate am cutat, dar am gsit lanurile pcatului, i suspin acum dup libertatea cea adevrat. Ajut-m, Doamne,

Cel ce ai zdrobit ncuietorile iadului i i-ai adus la lumin pe cei din ntuneric. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Acum neleg c prin desfrul meu m-am lepdat de Hristos, Preacurat Fecioar, i greu mi este s lepd jugul pcatului. Ajut-m tu, ocrotitoare a cretinilor, s dobndesc izbvire din robia patimilor i a diavolului. Cntarea a 4-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Mult a suferit Adam cnd a fost alungat din rai pentru neascultarea sa. Iar eu, n loc s merg spre mpria Cerurilor, m-am lsat pclit de arpele cel viclean. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, a strigat ctre Tine David dup ce a pctuit cu femeia lui Urie. i eu zic, mpreun cu el, miluiete-m. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Precum a ieit Marele Avramie din chilie pentru a o ajuta pe nepoata sa Maria s prseasc locaul de desfrnare n care i tria zilele, i prin harul cel dumnezeiesc a ntors-o la pocin, tot aa ajutai-m i pe mine, voi, sfinilor care mijlocii pentru ridicarea celor czui n desfrnare. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Maic a milostivirii, cum ai ntors-o n chip minunat pe Maria din Egipt, mpiedicnd-o s intre n biseric nainte de a se lepda de desfrnarea ei, tot aa ntoarce-m i pe mine la calea cea luminoas a virtuilor. Cntarea a 5-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Pcatul mi-a moleit inima, i diavolul i d trcoale, ca s m deprteze de Dumnezeu i s m arunce ntre oamenii care l batjocoresc pe El prin faptele i cuvintele lor. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Plin e lumea de rutate i de necredin, i nu vd cum a putea s triesc n mijlocul focului fr s m ard. Dar, tiind c Tu l-ai inut viu pe Daniil proorocul n groapa cu lei, m rog
397

ie s m izbveti de leii care se lupt cu mine ca s m arunce n mpria morii. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cum l-a biruit David pe Goliat, aa s birui i eu ispitele care m asupresc, Doamne, m rog ie. A Ta s fie biruina, Doamne, Cel ce din iubire ai primit a Te rstigni pentru mntuirea noastr. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Cine risipete negura greelilor noastre? Tu, Fecioar, i pentru aceasta i aduc laud i mulumire, vrnd s nu fiu prsit de tine aa cum eu L-am prsit pe Hristos. Cntarea a 6-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Gura mea, minile, picioarele i toate mdularele mele s fie splate prin baia pocinei. i chiar de nu am ndeajuns lacrimi care s m spele, s mi fie mie baie scldtoarea Sfintei Spovedanii. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Nu te sfii s mrturiseti toate frdelegile tale, suflete al meu. Oare nu vrei s primeti iertare de la Stpnul tuturor? Sau vei lsa ruinea s i ptrund n suflet, i vei pieri? Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Aud glasul Scripturii care zice: Iat acum vreme potrivit, iat acum ziua mntuirii. Cu adevrat vreau s fie acesta ceasul ntoarcerii mele. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Mulime nenumrat de pctoi au fost ndemnai de tine n chip nevzut s i mrturiseasc pcatele, ceea ce eti ndejdea noastr, iar eu, lund aminte la pilda lor, cu hotrre i zdrobire de inim vreau s fac i eu aceasta. Cntarea a 7-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Nici un om nu poate da dezlegare de pcate prin puterile sale, dar eu am priceput c preoii sunt lsai de Tine, Doamne, pentru aceasta. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
398

Greu este s gseti un doctor iscusit, dar i mai greu este s gseti un duhovnic care s dea doctoria potrivit pentru bolile cele grele ale sufletului. Bolnav fiind sufletul meu, m rog ie s mi trimii doctorul potrivit i doctoria cea tmduitoare. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Venit-a fiul risipitor spre tatl su, i acesta i-a ieit cu drag n ntmpinare. Aa s m ntmpine i pe mine printele duhovnic, Mntuitorule, ca s vd n sufletul su icoana grijii Tale pentru noi. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Fecioar preacurat, mngierea noastr, care tii folosul spovedaniei, acoper-i cu Sfntul Tu acopermnt pe toi duhovnicii, ca s dea cuvnt de folos cu putere mult, i pe cretini s in cele primite. Cntarea a 8-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Tu eti Calea, Adevrul i Viaa, Doamne. n minile Tale pun sufletul i trupul meu, mintea i inima mea. Primete-le ca pe puinii bani ai vduvei, Hristoase Dumnezeule, curind aceast mic jertf a mea prin harul Duhului Tu cel sfnt. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. nelepete-m, Cuvntule al lui Dumnezeu, c fr Tine sunt ca praful n faa vntului, i nu pot pricepe meteugitele curse ale pierztorului de suflete. i druiete-mi smerenie ca s vd n tot binele meu lucrarea Ta. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cred, Doamne, ajut necredinei mele, strig ctre Tine, avnd ndejde c m vei ajuta i pe mine ca i pe tatl care s-a rugat ie aa, iar copilul su a fost izbvit de diavol. Ca s aud i eu, precum oarecnd cananeianca, preadulcile Tale cuvinte: Fie ie dup cum voieti i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. De multe ori am spus n inima mea c voi pune nceput bun mntuirii, dar de fiecare dat am fost ngenuncheat de patimile mele. Cznd acum naintea ta, liman al celor dezndjduii, te rog mijlocete pentru mine la Fiul tu, ca s mi dea trie s m ridic.
399

Cntarea a 9-a Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Hristos a nviat! rsun la prznuirea Sfintei Tale nvieri glasurile credincioilor. nvrednicete-m i pe mine s m bucur de nvierea Ta, Fiule al lui Dumnezeu, ridicndu-m de la moarte la via. Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m. Bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete. Oare voi fi i eu pricin de bucurie? C pricin de sminteal am fost destul pentru aproapele meu, i n-am aflat n mine nici un ctig. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Voi, cetelor ngereti, o, dumnezeieti Stpnii, Heruvimi, Serafimi, Domnii, ngeri, Scaune, toate Cpeteniile, preamrite Puteri i Sfinilor Arhangheli, rugai-v pentru mine, pctosul i desfrnatul, ca s dobndesc iertare de pcate i s aflu mntuire n ceasul Judecii. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Sfnt a sfinilor, Nsctoare de Dumnezeu, roag-te cu Sfntul Ioan Boteztorul, dasclul pocinei i cu toi apostolii, cuvioii, mucenicii, ierarhii, dimpreun cu ceata sfintelor femei, ca viaa mea s cunoasc binecuvntarea i nu blestemul, bucuria i nu ntristarea, lumina i nu ntunericul.

400

Rugciunea celui czut

Doamne, Dumnezeul meu, nu tiu s m rog ie, nu tiu s cer ajutorul Tu, dar m rog ndur-Te de mine i vezi cderea mea. i precum prinii neleg cererile pruncilor lor, chiar de acetia nu tiu s le aeze n cuvinte, tot aa Te rog i pe Tine ascult nu cuvintele buzelor, ci pe ale inimii mele. Ridic-m degrab, Dumnezeule, ca s nu fiu nghiit de pcat. Ridic-m degrab, Dumnezeule, Cel ce eti Izvorul a tot binele i a toat virtutea. Vino n ntmpinarea mea, Dumnezeule, precum tatl n ntmpinarea fiului risipitor. Eu sunt fiul cel risipitor, Doamne, i vreau s pun nceput bun mntuirii. Ajut-m Tu, pentru rugciunile Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, ale ngerului meu pzitor i ale tuturor sfinilor.

Rugciunea celui aflat n ispit

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce ai venit n lume nu pentru cei drepi, ci pentru cei pctoi, Care att de mult ai iubit neamul omenesc nct ai primit a Te rstigni pentru mntuirea noastr, vezi ispita care m nconjoar, vezi diavolii care stau naintea mea, cutnd s m trag n pcat. Nu m lsa, Doamne, lipsit de ajutor. Nu m lsa, cci pcatul se ridic naintea mea cu putere i nu pot s-i stau mpotriv, de nu m vei ntri cu harul Tu. Tu ai ngduit s trec prin ispita aceasta, ca sufletul meu s se cureasc i s ia cununa biruinei. nvrednicete-m, Doamne, s iau aceast cunun i s nu iau osnda cderii. tiu, Doamne, c muli au avut ispite mai mari dect ale mele, i le-au biruit prin puterea Ta. Eu, neavnd credina lor, m rog ie s nu Te scrbeti de micimea sufletului meu, de rutatea mea i de greelile mele, ci s m acoperi cu Duhul Tu cel sfnt. Ca n rzboiul acesta s nu nving diavolul, ci s nvingi Tu, Doamne, c fptura minilor Tale sunt i la Tine este ndejdea mea. Iar eu Te voi luda i Te voi slvi n toate zilele, pn la sfritul vieii mele. Amin.

Rugciune pentru cel czut

Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Dumnezeule al ndurrilor i al milostivirii, m rog ie pentru robul Tu (numele), care a czut n cursa pcatului ucigtor de suflet. ndur-Te de el i l miluiete, curind rnile sufletului su. tiu, Doamne, c Tu vrei ntoarcerea lui, i atepi s prseasc patimile i poftele trupeti. Am auzit glasul Tu prin proorocul Iezechiel: Eu nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. Ai grij de robul Tu, ca s nu ajung rob al patimilor i al diavolului. ndur-Te de El, ridic-l din groapa frdelegii i nnoiete-l cu lumina pocinei. Ajut-l, Doamne, s pun stavil pcatului i s pun nceput bun mntuirii. Alung de la el toat patima, toat pofta cea dobitoceasc, tot gndul cel ru i toat tulburarea. Linitete, Doamne, inima lui prin harul Tu. Ca mpreun cu toi cei care din pcat prin pocin i nevoin s-au ridicat la msura sfineniei s i aduc slav i mulumire, n vecii vecilor. Amin.

Rugciune pentru cel aflat n ispit

O, Maic a Domnului, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor necjii, primete aceast puin rugciune fcut cu zdrobire de inim. Ai grij de robul lui Dumnezeu (numele), care se afl n vpaia ispitelor. Tu, care n chip minunat ai potolit flcrile care mistuiau casele oamenilor, potolete i focul acestei ispite. Tu, ceea ce eti chivot al virtuii, ai grij de sufletul acesta, pe care diavolul vrea s l arunce n pcat. Roag-te pentru el cu toi ngerii i sfinii lui Hristos, Mntuitorul i Dumnezeul nostru. Ca, vznd ajutorul cel dumnezeiesc, el s stea tare n faa pcatului i s ia cununa biruinei. i ducnd o via bineplcut lui Dumnezeu s te laude pn la sfritul vieii sale, c tu eti Maica milostiv i iubitoare de fii i niciodat nu lai fr rspuns rugciunile credincioilor. Iar de va cdea n pcat, ajut-l s se ridice degrab, ca nu cumva s devin rob al patimii i al diavolului. O, mijlocitoare a cretinilor, ajut-l pe el i pe toi cei aflai n ispite, ca s te binecuvnteze i s te preanale n vecii vecilor. Amin.

Nota autorului:
Cu ajutorul lui Dumnezeu, am terminat i lucrul la aceast carte adresat n mod special tinerilor. Tinerii rmn target-ul meu preferat 405 . Sper s nu divorm M-a bucura dac n discuiile cu elevii care pun ntrebri despre viaa sexual, profesorii de religie sau diriginii vor reui s aib curajul de a discuta lucrurile direct, pe leau, cu cuviin dar i cu obiectivitate. Pe tineri nu i mai conving rspunsuri gen: Subiectul sexualitate este tabu. Nu propun ca reper nici stilul i nici punctele de vedere expuse n paginile acestei cri. Propun ns s se in seama nu doar de crile duhovniceti, ci i de revistele i crile pe care le citesc tinerii, precum i de filmele sau emisiunile lor preferate 406 . Credei-m c am scris i foarte greu, i foarte uor. Am scris foarte uor pentru c m-a acoperit harul binecuvntrii duhovnicului meu, rugciunile Maicii Domnului i ale Sfntului Simeon. Am scris greu pentru c a trebuit s citesc multe materiale smintitoare, s vd site-uri smintitoare. Am scris cu fric. mi era team c pcatele primei tinerei vor nvli n mintea mea i c m vor birui. Totui, Hristos m-a ajutat i de data aceasta. Nu recomand nimnui s ncerce o astfel de lucrare dect dac se afl sub stricta ndrumare a duhovnicului. ns, dac duhovnicul d binecuvntare i prin el vorbete Dumnezeu , atunci nu exist motive pentru a da napoi. Cred c inem prea puin seama de linia mrturisitoare a Sfntului Simeon cel nebun pentru Hristos. El nu se sfiia s mearg la bordel, lsnd lumea s cread c este un desfrnat. Dar el nu mergea acolo pentru satisfacerea poftelor trupeti, ci mergea pentru a le converti pe desfrnate, pentru a le ndrepta spre pocin. i multe dintre ele se lsau de meseria lor i ncepeau s duc o via nou n Hristos. Muli l cleveteau i l batjocoreau pe
405

Din pcate, lucrrile scrise de mine ajung mai greu la destinatar. Cartea pentru oamenii bolnavi cu greu ajunge la cei din spitale, crile despre rtcirile contemporane cu greu ajung la cei rtcii etc. La fel se ntmpl cu crile adresate tinerilor, cu att mai mult cu ct noua generaie intr din ce n ce mai greu prin librrii. mi permit s i rog din suflet pe cei care pot s fac reclam acestei cri s vorbeasc despre ea celor care s-ar putea folosi de cele scrise. n mod special i rog pe profesori, pe dirigini, s m ajute cu plasarea acestei lungi scrisori n minile destinatarilor i chiar pe tinerii crora le-a plcut, s o mprumute prietenilor lor. Mai apoi, cnd cartea va fi cu paginile ifonate, ei s tie c le spun din suflet: Mulumesc 406 Nu trebuie s stea profesorii s citeasc numai Bravo sau s vad numai filme ca Titanic, dar e bine s cunoasc mcar emblemele generaiei creia i se adreseaz

Sfntul Simeon, dar Hristos l ntrea n lucrarea sa. Cred c avem nevoie de ct mai muli urmai ai Sfntului Simeon Dar oare or mai exista astzi astfel de urmai? M-am dus cu culionul ntors i am cerit milioane de lire de la romni. Am rscumprat i romncele care fceau prostituie n faa hotelurilor din Padova Nu merge cu vrji de cuvinte la recuperarea unor astfel de oameni. i m-am dus la petele lor - care era srb - i i-am zis: Domne, ct ctig o romnc de-a noastr ntr-o noapte de jaf?. i acesta, prinzndu-se cam unde bat: Un milion de lire. Nu-i adevrat, c nu ctig att i i-am spus: Uite aici! Trei milioane de lire pentru cele trei fete romnce de la tine. Du-te cu stea dou milioane i recupereaz-le pe lea dou. n noaptea de nviere, inclusiv pe ele le-am avut acolo. Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez. Cnd ele se drogheaz, i eu m droghez. Cnd ele triesc n mizerie, i eu triesc n mizerie 407 . Rndurile acestea nu sunt vorbe goale, nu sunt literatur. Sunt mrturia unui vrednic slujitor al altarului, printele Necula de la Sibiu. Oare ci preoi s-au gndit s cumpere o prostituat pentru a o aduce n noaptea de Pati la biseric? Cred c nu muli. Nu zic c asta e soluia mntuirii prostituatelor, s le duci n noaptea de Pati la slujb, pentru c sunt prostituate care vin oricum, dar apoi revin la vechea lor meserie. Totui, acesta ar fi un pas mic sau mare, nu tiu nspre ele. Prostituatele au nevoie s vad c pe cretini i apas cderea lor 408 pentru c n aceast apsare ele intuiesc suferina Celui din inima cretinilor, suferin pe care ele o nteesc prin pcatele lor Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez Cuvinte de Pateric. Adic vorbe pe care lumea nu mai are resurse pentru a le rosti. Cnd ele se drogheaz, i eu m droghez, continu printele. i eu a continua: Cnd ele pctuiesc, i eu pctuiesc. Cnd oricine altcineva pctuiete, i eu pctuiesc Cellalt pctuiete i pentru c eu nu l-am ajutat s mearg spre Hristos. i aici nu e de ajuns doar s contientizm aceast greeal i s o mrturisim la spovedanie. Trebuie s pornim de la recunoaterea acestei greeli, dar s mergem mai departe. S facem ceva pentru cellalt. S suferim pentru el, s ne rugm pentru el. S i dm o mn de ajutor. S l udm cu apa cea vie a iubirii noastre. A iubirii n numele lui Hristos

407 408

Printele Constantin Necula, Tinereea Ortodoxiei, Editura Agnos, 2005, p. 76. n timp ce cretinii care le devin clieni le ofer fr s vrea o dovad c nu are rost s se converteasc Sfntul Ioan Gur de Aur a spus: Dac noi am fi cu adevrat cretini, idolatrii ar fi venit la Hristos (apud Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 69). Dar, pentru c noi nu trim cretinete, nu e de mirare c prostituatele nu renun la pcatul lor

406

Postfa: Un suflet pus pe tav

Printele Sergiu Matei Nvalnic ca un ru de munte, tnrul teolog Danion Vasile scrie pentru toi, i mai ales pentru tineri, pe care iubindu-i i simte ca fcnd parte din el. Intervine cu tria duhovnicului care citete lepdrile de satana, descoperinduse pe sine, asemeni marilor atlei ai cretinismului primar. Scrie pentru tnrul care pete nmrmurit pe covorul neltor i moale aternut la picioarele statuii unui Budha burtos i dezumanizat care i cere s renune la identitatea lui, la rdcini, la virtute, la adevr, la Dumnezeu. Intituleaz att de firesc cea mai crud mrturisire a sa Jurnalul convertirii un document n care pe drept cuvnt i-a pus sufletul pe tav. De fapt, scriitorul s-a ntors la pocina cretinismului primar, mrturisindu-se n faa cititorilor si ca n faa obtii care zidea altare sub pmnt - iar iertarea, firesc, o ateapt de la Hristos. n Tinerii i sexualitatea atinge cu mult curaj subiecte tabu pn acum pentru clericii, profesorii de religie i chiar unii prini care vin la rndul lor dintr-o lume comunist i pe care noutatea transformrilor zilelor de azi i inhib, nereuind s depeasc o barier nevzut a prejudecilor greit nelese. Astfel, tinerele lor vlstare rmn fr aprare n faa atacurilor viclene ale diavolului, care, cu iretenia binecunoscut de la Facerea lumii, le propune dezinvolt minciuna drept adevr, pcatul i patima drept virtute. Autorul scrie pentru fata care nu tie dac s apuce pe calea luminii sau pe cea a ntunericului i, nainte ca ea s ia o decizie, el i aaz Cartea nunii pe noptier, fr s insiste s fie citit, i discret se retrage. Simte durerea ca fcnd parte din el, triete mpreun cu cei ce sufer, tie c numai Mielul lui Dumnezeu este Cel ce ridic pcatele lumii. Crturar fiind, nu se aaz pe un piedestal de unde te arat cu degetul fcndu-te s te ruinezi de tine nsui, ci te face s nelegi ceea ce cu nelepciune spunea un sfnt printe: Diavolul i d neruinare cnd svreti pcatul i ruine atunci cnd trebuie s l mrturiseti n faa Lui Dumnezeu. Prin scrierile sale, arunc un colac de salvare naufragiatului care noat disperat n Marea vieii i-l ntrete oferindu-i Despre nfruntarea necazurilor. De fapt, aduce lumina Lui Hristos n sufletul uimit al cititorului, obinuit cu perdeaua de multe ori fals i insipid care i s-a impus pn a descoperi aceste scrieri. 407

Trage semnalul de alarm smulgnd blnile de oaie ale secularismului i globalizrii. De fapt, acest cavaler modern lovete cu lancea penelului su, fcnd o aspr fresc a lumii moderne care se poart cu Hristos precum Marele inchizitor dostoievskian. Descoperi valene noi citindu-l pe poetul Danion Vasile n Taina iubirii i afli c Gura inimii tie s vorbeasc/ tie s cuvnteze (Isihia) i demonstreaz cu mult talent c Exist nu doar litere care ucid, ci i litere care dau via (Mucenicia Crilor). Danion Vasile nseteaz dup Adevr i a gsit cea mai pur ap n scrierile Sfinilor Prini, scrieri despre care crturarii cretini moderni spun att de inspirat c sunt continuarea Evangheliei lui Hristos. Paharul acesta ne este oferit i nou prin Patericul mirenilor. Nu ne rmne dect s bem i nu vom mai nseta n veac. Fr comoara spiritualitii cretine n-am putea nelege transformrile pe care le trim astzi cu atta intensitate. n acest sens, vine n ntmpinare cu volumele: Despre naintemergtorii Antihristului i Drmarea idolilor, trgnd semnale de alarm n Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului i Despre rencarnare i invazia extraterestr, lucrri clare, directe, pline de sev cretin nealterat de fariseism sau habotnicie - sev ce caracterizeaz ntreag oper a lui Danion Vasile. Descoperi, cititorule, un ndemn permanent s ii piept invaziei pgne folosind arma rugciunii, comoar nepreuit, bogie necheltuit, liman de pace pricinuitoare de linite, rdcin, izvor i mn a faptelor bune, cum inspirat de Duhul Sfnt spunea Sfntul Simeon Noul Teolog. Nu uit de frumuseea srbtorilor cretine scriind Bucuria Crciunului, srbtori att de ateptate i de cei ri i de cei buni, nfiernd cu asprime rurile de butur i munii de mncare care umbresc sfinenia zilelor de praznic. Nu i iart nici pe cei ce sunt cretini din an n Pati, adic doar la marile srbtori i atunci pentru c aa e tradiia invocat doar pentru satisfacerea plcerilor trupeti, o tradiie dezgolit de sacru - manifestare care inspir mil i dezgust. Gsete timp pentru mngierea celor n suferin, el nsui printe, sufer mpreun cu mama care nu i poate aduce copiii la Hristos cci s-au contaminat de molima necredinei care este plaga apocaliptic ce anun nceputul Sfritului. Noutatea care este adus prin opera lui Danion Vasile este sinceritatea cu care se adreseaz cititorului, el aducnd o jertf sufleteasc prin fiecare carte a sa; cu fiecare fraz, cu fiecare cuvnt, cu fiecare liter, d mrturie despre Dumnezeu ntr-o lume din ce n ce mai laicizat. Nu poi s nu realizezi, citindu-l, c scriitorului i pas de cei crora li se adreseaz cu atta ardoare, c ncearc s ajung la inima cititorului i s 408

schimbe indiferentismul religios care caracterizeaz societatea cretin actual n flacra vie care s ard n Candela Lui Hristos. nceputul nvalnic al acestui scriitor tnr se poate asemna cu un fluviu care la izvoare este greu de inut n albie, dar va sfri printr-o revrsare majestuoas n Oceanul Umanitii, ndulcindu-i apele amare.

409

CUPRINS: ###lipsa prefa i introducere!!! PARTEA NTI NTRE IUBIRE I PCAT Va veni ceasul, i acum este ...........................................18 ntre iubire i pcat .................................................................23 Sni mari pentru creiere mici .................................................36 F-o cu cine vrei, numai cu mine nu...............................42 Fetelor, s nu cedai n nici o sear ...................................51 Masturbarea.............................................................................54 Prezervativul sau aspirina?....................................................62 Plictiseala, dragostea i perversiunile ..................................68 Moda trupului fr suflet.........................................................71 Poarta srutului ...................................................................74 Obsesia formelor fr fond .............................................77 Comoara din discotec ...........................................................80 Preri despre sexul premarital...............................................83 Apusul unui tabu .....................................................................95 Nu m conving deloc predicile.............................................100 C-aa beu oamenii tineri................................................103 Nu m simt vrednic s intru n biseric .............................105 Mi-e sil de mine ................................................................106 Postul i divorul de Hristos.................................................108 Un rzboi fatal: lupta cu gndurile ...................................111 Radarul ocular....................................................................114 Scara pcatului......................................................................117 Despre duhovnic ...................................................................119 Din minunile spovedaniei ..............................................121 Luptm pn cdem ..........................................................129 Cununa biruinei....................................................................131 A doua pocin.................................................................134 Anexe la partea nti: ............................................................140 Tu i nebunul Simeon ...................................................140 Ne vorbete Sfntul Nicodim Aghioritul ..........................146 Domnul profesor Televizor...................................................151 Modele care ne smintesc ..................................................155 Noi vorbim prin minuni .........................................................162

O nou lepdare de Hristos..................................................167 Invazie Pedofili on-line.......................................................172 Voi da mrturia cea bun ..................................................174 Ecuaia de gradul V ...........................................................178 Adrenalin 150%....................................................................180 PARTEA A DOUA NTREBRI I RSPUNSURI Elefteria ..................................................................................188 Miss Parohia ..........................................................................194 Nu pot s nu judec.............................................................198 Aproape de sinucidere..........................................................203 Fecioarele nenelepte de astzi .......................................206 n labirintul internetului ........................................................209 Vecinii i patul care scrie ................................................212 Demonul cltor.................................................................217 Ioan Valahul sfnt sau criminal?.......................................222 Despre viol.............................................................................225 Culmea rzbunrii - iertarea .................................................229 Pcatul menstruaiei..........................................................232 Viaa unei lesbiene ............................................................236 Un duhovnic dup calapodul lumii acesteia ...................240 Frica de viitor .....................................................................242 Lacrimile preotului czut...................................................251 Despre vrji i diavoli........................................................253 Legenda fecioriei...................................................................256 Anexe la partea a doua: ........................................................260 Katrina i uraganul pcatelor ...............................................260 Literatura dospit n mileniul trei..................................263 Un parastas pentru filmele clasice...................................266 Tantra, sectele i erosul .......................................................268 Telepatie i amor ...................................................................275 Ocultismul i lucrarea diavolului......................................280 Chemarea Apocalipsei..........................................................284 Mrturisirile unei actrie ....................................................287 Cderi i ridicri ....................................................................292 Leii i pedofilii....................................................................300 PARTEA A TREIA PCATE NOI, PCATE VECHI ##lipsa multe capitole de la cuprins!! 411

Calea bordelului ....................................................................347 n faa Pamelei Anderson .....................................................391 ncheiere: ...............................................................................395 De vorb cu Dumnezeu.........................................................395 Nota autorului:.......................................................................405

412

Aceasta carte a fost publicata, cu acordul autorului, pe www.misiune-ortodoxa.ro

413