Isaia 53,4-5

Capitolul 53 cuprinde trei intrebari. Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cui ii sa descoperit braul Domnului? Cine din cei de pe vremea Lui a crezut c El fusese ters de pe pmntul celor vii i lovit de moarte pentru pcatele poporului meu? Cele trei intrebari au rostul de a ne ajuta sa descifram intelesul acestui capitol. Contemporanii lui Hristos erau in mare confuzie cu privire la identitatea Lui si la rostul rastignirii Sale. Prin aceste intrebari Isaia ajuta pe cititorul sincer sa inteleaga cine era Mesia cu adevarat. Isaia profeteste cu 700 de ani inainte de Hristos. Era de asteptat ca scrierile lui Isaia sa fie cunoscute, iar poporul sa nu fie in eroare cu privire la Mesia. Dar n-a fost asa. Liderii lor erau dedicati fie culturii greco-romane, fie Talmudului. In consecinta ei l-au vazut pe Mesia ca fiind pedepsit pe drept, de Dumnezeu. i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. (v.4) Isaia descrie aspecte cheie ale rastignirii in mod profetic care dau si mai multa validitate Golgotei. Dar El era strpuns pentru pcatele noastre n Isaia capitolul 53 gsim profeia din Vechiul Testament prin care este vestit Mesia drept Slujitorul suferind, cel ce i va mntui pe oameni prin suferinele lui. Om obinuit cu suferina, fr frumusee, crucificat, iar mai apoi nmormntat printre cei bogai. Prin rnilele Lui am fost vindecai. n acest pasaj biblic este descris aproape vizual crucificarea. Sunt date nite informaii care l identific pe Isus din Nazaret drept cel ce va suferi pentru popor.
-

De ce vorbeste la trecut profetul si nu la viitor cum e normal in cazul celorlalte profetii..ca si cum s-a intamplat dj.

Este evident c profeia lui Isaia a avut i un sens local imediat destinat vremii i poporului spre care a fost rostit i n cadrul acesta robul Domnului" poate i trebuie s fie identificat cu Israelul. Totui, nimeni nu poate nega faptul c profeia lui Isaia este i un mesaj peste veacuri, destinat celor cu care se vor mplini

planurile viitoare ale lui Dumnezeu. n acest context al prevestirii, Robul Domnului trebuie identificat neaprat cu fiina i lucrarea lui Isus Cristos din Nazaret, Mntuitorul lumii. Contextul istoric : Sub ameninarea lui Tiglat Pileser al Asiriei, Israelul intr n alian cu Siria i Damascul. mpratul Ahaz din Iuda refuz s se alture acestei aliane i este inta unei invazii de pedepsire (2 Regi 16 i 2 Cronici 28). Ahaz cere ajutorul puternicei Asirii, care zdrobete Siria i Israelul, dar ia sub tutela sa i micul regat al lui Iuda. Vasalitatea mpriei lui Iuda dureaz pn cnd Ezechia se rscoal (2 Regi 18). La aceast rscoal l ndeamn Isaia care l ncurajeaz s ias din orice aliane omeneti i s se ncread numai n Iehova. Speriat ns de ameninarea asirian, Ezechia ascult de alte glasuri care-l ndemnau s se alieze cu Egiptul, singura putere rival pe msura Asiriei (Isaia 30:2-4). Cnd Sanherib, noul mprat al Asiriei, vine s pedepseasc Iuda, Egiptul ezit s trimeat ajutor, iar Ezechia este forat s se umileasc capitulnd i pltind un mare pre n argint i aur (2 Regi 18:13-16). n secret ns, Iuda continu s flirteze cu Egiptul. Aflnd aceasta, Sanherib se ntoarce s-i zdrobeasc toi rivalii. Din imensele trupe ndreptate nspre Egipt, desprinde o armat pe care o trimite s cucereasc Ierusalimul (Isaia 36, 37). n panica asediului, Ezechia ascult de Isaia, strig ctre Iehova i rezultatul nu ntrzie s apar: Dumnezeu nsui se lupt cu asirienii producndu-le o mare nfrngere din care Sanherib nu i-a mai revenit niciodat, mpria lui Iuda este eliberat astfel de orice ameninare i se va bucura pentru un timp de pace, linite i prosperitate. Dac vom reui s inem n minte acest mic rezumat istoric, citirea crii lui Isaia va fi mai uoar, iar unele pasaje obscure vor putea fi cu uurin clarificate.

ntr-un fel, noi suntem cei condamnai, iar Robul suferind suport pedeapsa n locul nostru. Suferina a fost luat de la noi i pus pe umerii Lui. Din iubirea infinit a lui Dumnezeu pentru om, Robul este pregtit s sufere pentru ca s ndrepte pe muli (Is. 53, 11). S-a mulumit s fie tratat ca un pctos, purtnd pcatul i frdelegea altora, dndu-i viaa.

ntre toate temele lui, se remarc cea a rolului de substitut al Robului suferind. I Petru 2,2125, I In 4,10, II Cor. 5,21 Singura cale prin care puteam fi mntuii era ca Isus s sufere pedeapsa n locul nostru i apoi s ne pun la dispoziie neprihnirea Sa, pe care o putem cere prin credin

Profetul descrie exact si minutios chiar moartea lui Hristos ca dovada a inspiratiei lui. Cei doi tapi din Ziua Ispasirii arata symbolic ceea ce va pati Hristos, ambii tapi simbolizand pe Hristos care a adus ca jertfa si sangele Sau si a si dus pacatele <<in pustie>> pentru a fi izbavite.

Alexander JosephComentary on the prophesies of Isaiah James Smith an Expository commentary on the Book of Isaiah John Schultz Comentary on the Book of Isaiah