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Sabri HAMITI: Les écoles littéraires albanaises
 A. LES ECOLES
La littérature albanaise a formé, cinq siècles durant, son identité artistique et elle a égalementconsolidé ses constantes et ses transformations. Cependant, au fil des âges, ses caractéristiquesstructurales ont changé aussi bien sur le plan intérieur qu’au niveau de ses rapports avec lescontextes extra littéraires.Les écoles (préceptes et doctrines) littéraires sont des manifestations structurales et conceptuellesde cette littérature, qui deviennent signes dominants des grands auteurs à l’écriture de leursouvrages et aussi une conscience littéraire.Ces écoles sont basées sur quelques particularités et qualités du texte littéraire telles que:1. La structure des discours littéraires, les codes thématiques, les formes littéraires, la fonction, lestatut du texte littéraire ;2. Les grands auteurs et leurs œuvres importantes munies de caractéristiques d’une école ;3. Les auteurs qui, au niveau théorique, arrivent à légitimer les caractéristiques de l’école , et4. La ou les figures rhétoriques et poétiques qui qualifient un type d’écriture qui peut devenir sonemblème.Suivant ses recherches, les textes de la littérature albanaise, depuis ses débuts à nos jours, onpeut en citer les écoles littéraires suivantes:1. L’école philobiblique ;2. L’école romantique ;3. L’école critique ;4. L’école moderne ;5. L’école du réalisme socialiste ;6. L’école de la dissidence et7. L’école moderne (Kosovë)Nous allons présenter par la suite leurs principales caractéristiques.
1. L’école philobiblique
Pour cette école, le texte littéraire albanais n’est en fait qu’un hypertexte biblique, qui estuniversel, d’où sa dénomination philobiblique. Par la suite, les textes littéraires sont incorporésdans les livres doctrinaires chrétiens pour présenter ainsi la doctrine sous une forme différente.L’auteur est marqué, mais son statut est changé de celui de traducteur vers celui de créateur.Le discours est composé selon le modèle de la rhétorique et de la moralité biblique chrétienne.En même temps, les sujets dominants sont de nature biblique (L’Ancien Testament et leNouveau Testament). Les figures, les personnages ainsi que les figures poétiques sont égalementde base biblique. Les formes littéraires se présentent en vers, sous forme de poésie appliquée etoccasionnelle, alors qu’en prose elles sont d’un caractère didactique et moral.La part de l’auteur est ici originale et n’est en fait qu’une explosion du système telle la révolteextérieure de l’auteur qui est une opposition à la domination étrangère dans le monde albanais.Quelques intercalations rares des sujets albanais sont aussi originaux telle la topique et la figuredu texte qui sont forcément conditionnées par l’expression albanaise et de sa moralité. Ici faitpartie aussi la forme du vers, quand il est octosyllabique trochaïque qui domine le vers albanais.Les plus grands auteurs de cette école sont:
 
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 Pjetër Budi (1566-1622), qui dans son ouvrage , La Doctrine Chrétienne (1618) (Doktrina eKrishterë) a composé plus de trois milles vers octosyllabiques regroupés en quatrains, avec dessujets et des figures bibliques, voire des sujets albanais, avec un albanais autodidacte.L’octosyllabe et le quatrain deviennent la norme d’écriture pour Budi, excepté un cas où cetoctosyllabe semble être dédoublé.Pjetër Bogdani (1630-1689) dans son ouvrage Cuneus Prophetarum (1685), (Çeta e Profetëve)intercale les Chants des Sibylles (Kangët e Sibilave) paiens qui prévoient l’arrivée du Christ (donc,la poésie est au service de la doctrine chrétienne) pour former ainsi le vers cultivé littéraire, deonze syllabes et la forme de la stance avec un schéma régulier de rimes. Bogdani albanaise lessibylles au moyen de la nomination et les figures poétiques par l’intermédiaire de la topique et lafigure idiomatique albanaise. Il y a aussi dans son œuvre une poésie purement cosmogonique, LaCréation de l’Univers (Krijimi i rruzullimit) qui est d’une valeur anthologique. Jul Variboba (1724-1788) a rédigé le premier ouvrage purement littéraire: La vie de la Sainte Vierge Marie (1762) (Gjella e Shën Mërisê Virgjër) qui est un recueil de poésie. Bien que le fondde cet ouvrage soit composé de deux poèmes sur la Sainte Marie et le Saint Bambin (le Christ),on y trouve aussi des poésies sur la tradition et les fêtes des Arbëreshë. La révolte et l’originalitéde Variboba vont si loin jusqu’à considérer Marie comme une femme (mère) arbëreshë, tandisque son vers est formé par des variations du vers libre arbëresh jusqu’au vers cultivé et mesuréd’une rime intérieure.Le codificateur théorique de l’école philobiblique est Pjetër Bogdani. Dans son traitéphilosophique et théologique Cuneus Prophetarum élève une rhétorique et même une poétiquequi s’appuient sur les auteurs classiques antiques, mais elle est imprégnée des exégètes chrétiens.Pour la première fois chez cet auteur, est manifestée la théorie sur la figure, la parole figurée et lediscours biblique en albanais.La figure représentative et la clé interprétative de cette école est l’allégorie.
2. L’école romantique
La littérature romantique albanaise est liée entièrement à la Renaissance Albanaise en tant quemouvement culturel pour former la nation. C’est pourquoi, son discours littéraire est composéaussi sur deux niveaux: l’un personnel et l’autre collectif. Ainsi, le discours doit beaucoup au butet à la fonction du texte.Les écrivains romantiques voient la religion comme un esprit personnel, mais pas les formesbibliques comme un modèle stylistique ou une avant base thématique. Pour l’école romantique,la thématique collective nationale se découvre petit à petit en allant dans l’histoire pourdécouvrir le héros national- Skenderbeg. Parallèlement se développent les thématiquesindividuelles presque’ au niveau de l’enthousiasme afin de découvrir la subjectivité. Sur les deuxgrandes ramifications thématiques est consolidé le code de la littérature orale au niveau defigures, de thèmes et de discours.Les formes dominantes littéraires sont le lyrisme très personnalisé, le poème avec des prétentionssynthétisées et le poème d’une puissance narrative d’un argument héroïque dans le but de devenirune épopée nationale.Pour cette école littéraire le texte prend un caractère glorificateur aussi bien pour lesjaillissements personnels que pour les grands rêves nationaux.
 
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Les grands auteurs de l’école romantique sont: Jeronim De Rada (1814-1903), contemporain de grands romantiques européens, connu par sesœuvres de différents genres, dont le brillant poème lyrique Milosao (1836) mais aussi celuiépique, Skenderbeg le malchanceux (1872-1884) (Skenderbeu i pafan). Emerveillé des chantsarbëreshë, il a formé dans Milosao un nouveau style avec de jolies et étonnantes figures et un vers libre, alors que dans le poème sur Skenderbeg il applique un discours plus attachant pourformer ainsi des vues fascinantes de la nature et de la vie de l’être humain. De Rada a introduitpour toujours le sujet du héros national dans la littérature albanaise et le modèle sublime de lalittérature qui a été appliqué plus tard par les autres auteurs.Zef Serembe (1843- 1901) est le plus grand poète lyrique albanais qui fuit le modèle dominant duromantisme albanais pour créer un lyrisme brillant dominé par l’amertume. Son lyrisme parfaitpar sa forme exprime le mal du siècle et ses passions pour une flânerie sans fin pour en resterinconsolé. Serembe est un romantique occidental avec des caprices subjectifs.Naim Frashëri (1846-1900) est pareillement important comme apôtre de la nation, que commeun poète qui a formé la langue littéraire albanaise. Il a élevé l’hymne du pays avec son œuvre La vie pastorale (1886), (Bagëti e Bujqësi) l’hymne sur l’amour avec son poème La Beauté (1890)(Bukuria), et l’hymne sur le héros national avec son poème épique Skenderbeu (1898). Malgré sesamours pour les grandes formes épiques, Naimi reste lyrique, tandis que son texte est chargé deleçons morales, religieuses et nationales ayant pour motif l’éducation.Le codificateur théorique de l’école romantique albanaise est Jeronim De Rada avec ses Principesesthétiques (1761), où le savoir classique se croise avec son expérience personnelle pour formerainsi la fascination avec la poésie. Par contre, le codificateur idéologique national de cette écoleest Sami Frashëri avec son œuvre, L’Albanie: qu’à -t-elle été, qu’est-elle et que deviendra-t-elle ?(1899), dans laquelle il sublime les rêves de la réalité romantique pour sa nation et son pays.Les figures dominantes de l’école romantique albanaise sont l’ épithète et la comparaison.
3. L’école critique
La caractéristique fondamentale de cette école est le passage du modèle glorificateur de l’écritureet de la culture, au modèle critique. C’est là que commence la manifestation des différents stylesindividuels et de différents discours. Le langage poétique et la versification sont perfectionnéstandis que la culture littéraire d’écriture s’afferme. Malgré cela, les thématiques nationales sontgardées , alors que les auteurs fortifient leurs tendances en vue des sujets sociales et deviennentplus critiques.Des auteurs d’une grande formation culturelle et littéraire apparaissent sur scène enreconnaissant en particulier les traditions littéraires de l’ Occident.Bien qu’il y ait encore des auteurs qui veulent couronner la nostalgie pour l’épopée nationale, lesformes littéraires sont variées tels le lyrisme, l’épique, le théâtre, les formes élémentaires etdéveloppées en prose. Pour la première fois apparaît le jugement sur la littérature actuelle sousforme de critique.Les auteurs les plus connus de cette école sont:Ndre Mjedja (1866-1937), grand maître du vers, qui avec son œuvre Le Rêve de la Vie (1917)(Andrra e Jetës) ne forme pas un hymne, mais un témoignage de la vie albanaise en développant
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