TEORII ALE ETAPEI JUSTIIEI POZITIVE: JUSTIIA DISTRIBUTIV I JUDECATA PROSOCIAL Justiie pozitiv Tipul de probleme pe care le vizeaz

Kohlberg n teoria sa sunt uneori numite raionament moral prohibitiv (Eisenberg, 1982) deoarece se concentreaz asupra drepturilor, datoriilor, normelor i obligaiilor formale. Se concentreaz asupra unor probleme (ex., drepturile de proprietate contra dreptul la via) care se afl la distan de lumea moral a copiilor. Prin contrast, domeniul justiiei pozitive se concentreaz asupra problemelor morale care apar n contextul interaciunilor prosociale. mprirea este comportamentul social prototipic care apare n mod natural n ecologia social a copiilor. ntr-adevr, copiii sunt adesea ncurajai s-i mpart bunurile n beneficiul altcuiva, dar nu este clar cum se poate face aceasta cnd cererile sunt multe, iar resursele puine. Dezvoltarea unei scheme de mprire care s fie corecte este o problem a justiiei distributive (Damon). Judecata moral prosocial Judecata moral prosocial este un alt aspect al justiiei pozitive (Eisenberg-Berg, 1979). Apare cnd ne confruntm cu ntrebarea dac s ajutm pe alii, de obicei pe cheltuiala noastr, cnd nu avem obligaia formal de a o face. S examinm problema cu care se confrunt fermierii sraci dintr-un sat. Ar trebui s-i cedeze majoritatea recoltelor unei comuniti nvecinate ale cror ogoare au fost inundate, chiar dac asta ar nsemna foametea propriilor locuitori? Ar trebui cineva s doneze snge chiar dac este slab din punct de vedere fizic sau dac i afecteaz studiile sau l cost locul de munc? Ar trebui cineva s vin n ajutorul unei victime chiar dac poate fi periculos s o fac? Categorii de consideraii morale. Copiilor care li se prezint dileme prosociale ca acestea genereaz un numr mare de consideraii morale care pot fi organizate taxonomic (Eisenberg-Berg, 1979). Unele consideraii morale includ 1. pedeapsa i supunerea (cineva poate fi pedepsit dac nu ajut); 2. judecata hedonistic care implic ctigul pragmatic ("Nu voi ajuta pentru c s-ar putea s mi se fac foame") sau reciprocitatea direct ("Va ajuta pentru c va primi hran data urmtoare"); 3. o orientare n funcie de nevoi care arat preocuparea pentru starea fizic sau material a altcuiva ("are nevoie de snge") sau psihologic ("ar fi fericii dac ar avea hran"); 4. judecata stereotip ("Este normal s ajui"); 5. o orientare empatic care implic deferena ("i va prea ru pentru ei") sau asumarea unui rol ("ncerc s m pun n pielea lor"); 6. o grij pentru aprobare i acceptare social ("Prinii lui vor fi mndru de el dac va ajuta"), afeciune internalizat ("Se va simi bie dac stenii sunt ndestulai"), i judecat abstract care invoc norme, legi i valori interne ("Are datoria s i ajute pe alii"), drepturile altora ("Voi ajuta pentru c are dreptul s mearg pe strad fr a fi jefuit"), reciprocitate generalizat ("Dac toi s-ar ajuta ntre ei, ar fi mai bine pentru toi"), sau condiiile din societate ("Dac toat lumea ajut, societatea ar fi mult mai bun "). Tendine de dezvoltare. ntr-un prim studiu trans-secvenial, Eisenberg-Berg (1979) a artat c judecata prosocial a a copiilor de coal elementar tindea s se focalizeze pe problemele hedonistice, stereotipe i orientate n funcie de nevoi. Elevii de liceu au invocat, de asemenea, aceste consideraii, dar au inclus cel mai adesea raionri abstracte, valori i norme internalizate. Tendina de dezvoltare a fost clarificat prin dou studii longitudinale care au urmrit judecata prosocial de la copii precolari pn la vrstele de 7 sau 8 ani. Aceste date au artat c utilizarea raionrii hedoniste a sczut constant n aceast perioad, n timp ce judecata orientat spre nevoi i aprobare a crescut (Eisenberg, Lennon & Roth, 1983; Eisenberg-Berg & Roth, 1980).

Studiile ulterioare longitudinale au urmrit schimbrile n judecata prosocial dup 7 ani (Eisenberg et al, 1987), 11 ani (Eisenberg, Miller, Shell, McNalley, & Shea, 1991), i 15 ani (Eisenberg, Carlo, Murphy, & Van Court, 1995), de la coal gimnazial pn la maturitatea timpurie. n aceast perioad, judecata hedonist a sczut pn la adolescen, dar a crescut oarecum pn la adolescena trzie i maturitatea timpurie. Judecata orientat spre nevoi i stereotip a crescut pn n copilria medie i adolescena timpurie, apoi a sczut n utilizare. Reciprocitatea direct i judecata aprobrii au sczut n importan pn n adolescena medie, dar au rmas stabile mai trziu. Cteva moduri de judecat la nivel nalt, cum ar fi normele internalizate i reciprocitatea generalizat, au aprut n copilria trzie i au crescut n utilizare de-a lungul adolescenei i maturitii timpurii. Niveluri de judecat prosocial. A devenit clar c modificrile dependente de vrst n utilizarea diferitelor consideraii morale pot fi conceptualizate ca niveluri de judecat prosocial (Eisenberg, 1986). La nivelul 1 (Orientare hedonist i auto-focalizat), motivul ajutorului este conectat cu interesul pentru sine sau posibilele consecine pentru sine. La nivelul 2 (orientarea n funcie de nevoi), este exprimat preocuparea pentru nevoile celorlali, chiar i atunci cnd sunt n conflict cu cele proprii, dei preocuparea este exprimat fr o dovad clar a simpatiei, vinoviei sau auto-refleciei. La nivelul 3 (Orientare interpersonal -aprobare i/sau orientare stereotipic), inteniile prosociale sunt judecate n lumina noiunilor stereotipe ale persoanelor bune i rele; cineva ar trebui s ajute persoanele care sunt bune sau plcute, dar nu i persoanele care nu sunt plcute sau sunt rele. Comportamentul prosocial ar trebui, de asemenea, s asigure aprobare sau acceptare. La nivelul 4 (orientare empatic autoreflexiv), se face dovada asumrii unui rol auto-reflexiv, o preocupare empatic pentru umanitatea celuilalt, precum i dac aciunile cuiva vor declana sentimente pozitive sau provoca vinovie. Un nivel de tranziie (4B) urmeaz acolo unde auto-reflecia cuiva ncepe s ia n considerare normele internalizate i un sentiment al datoriei sau responsabilitii. Exist o preocupare nestructurat pentru binele societii sau demnitatea persoanelor. Aceste preocupri sunt articulate mai bine la nivelul 5 (stadiu puternic internalizat). La acest nivel, apelul la norme internalizate, datorii, responsabiliti i drepturi este clar afirmat. Problemele de respect de sine i de ridicare la nivelul valorilor cuiva sunt exprimate de obicei n aceast etap. Probleme ale stadiului. Judecata prosocial ncepe ntr-un nor de hedonism i egoism, dar apoi se extinde pentru a adopta o perspectiv social lrgit care are n vedere nevoile i binele societii. Se pleac de la preocuparea de sine ctre la examinarea celuilalt, de la probleme interne i private la cele externe i sociale. Dar judecata prosocial merge i n direcia opus, de la o preocupare extern pentru sterotipii sociale, aprobare i acceptare, pn la angajamente puternic internalizate n care sentimentul Eului se afl n joc. Secvenele se conformeaz unui model aditiv i se dezvolt n funcie de vrst, nu de structur. Nu exist nici o ncercare de a diferenia structura i conceptul asemeni celei a lui Kohlberg. n schimb, secvena prosocial a fost identificat inductiv dintr-o taxonomie de motive care au aprut n rspunsurile subiecilor n urma unei analize de coninut. Exist puine preocupri dac fiecare nivel de dezvoltare este un ntreg structurat. ALTE MODELE STADIALE SOCIAL COGNITIVE Pot fi evideniate teoriile stadiale ale dezvoltrii Sinelui (Kegan, 1982; Noam, 1985, 1988), comprehensiunii sinelui (Damon & Hart, 1982; Hart & Damon, 1986), adoptrii de perspective, nelegerii inter-personale (Selman, 1980), raionamentului social convenional (Turiel, 1983), judecii religioase (Oser, 1985), i dezvoltrii credinei (Fowler, 1981), ntre altele.

Judecata social convenional De exemplu, stadiul convenional social arat rolul dezechilibrant al conflictului cognitiv n dezvoltare prin introducerea de etape de negare n cadrul unei secvene, astfel nct schimbrile se desfoar dialectic prin faze succesive de afirmare i negare (Turiel, 1983). De exemplu, n stadiul 1 (de la 6 la 7 ani), un copil este contient de uniformitile sociale generale ("brbaii sunt doctori, femeile sunt asistente medicale"), dar acestea par naturale pentru ordinea social i astfel este afirmat uniformitatea convenional. n stadiul 2 (ntre 8 i 9 ani), aceast nelegere este negat. Actele convenionale sunt arbitrare i faptul c toat lumea le face nu este suficient pentru a menine convenia. La nivelul 3 (ntre 10-11 ani), uniformitile convenionale impun sistemul de reguli. Dei regulile sunt arbitrare, le urmm deoarece autoritile o ateapt de la noi. n stadiul 4 (ntre 12-13 ani), aceast afirmaie este negat. Conveniile nu sunt dect expectane sociale care nu au putere de regul asupra noastr. n stadiul 5 (ntre 14-16 ani), conveniile sunt vazute ca norme sociale caracterizate de roluri fixe, ntr-o organizaie ierarhic static. Societatea este o organizaie complex de statute de rol, unele societi au mai multe dect altele, i exist un sistem de convenii care reglementeaz interaciunile ntre indivizi care variaz n status. Aceste convenii sociale afirm ierarhia de statut, deoarece standardele codificate de conduit menin grupul social. n stadiul 6 (ntre 17-18 ani), aceast nelegere este negat. Conveniile sunt doar expectaii sociale care au devenit codificate prin utilizare obinuit i inerie, dar altminteri nu au nici o funcie n privina meninerii sistemului social. n sfrit, n stadiul 7 (ntre 18-25 de ani), convenia social este reafirmat. Prin aceasta, se nelege c conveniile sociale nu sunt coduri sociale care definesc grupul social sau reglementeaz distribuirea statusului (etapa 5), ci sunt uniformiti mprtite, convenite, care au un scop funcional, cum ar fi nevoia de eficien i coordonare. Adoptarea unei perspective Progresul fundamental al dezvoltrii care se afl la baza fiecrui domeniu al dezvoltrii cognitive sociale este adoptarea unei perspective. Se desfoar de-a lungul a dou fronturi concepii de relaii i concepii de persoane (Selman, 1980). De exemplu, n privina concepiilor de relaii sociale, copilul de vrst mic, egocentric, nu este capabil s deduc perspectiva altcuiva (nivelul 0). La nivelul 1, copilul poate deduce cu uurin punctul de vedere al altcuiva. La nivelul 2, copilul i poate asuma reciproc perspectivele altcuiva; la nivelul 3, apare o perspectiv a unei tere pri a interaciunii diadice; i, la nivelul 4, perspectiva sistemului social ca ntreg. Capacitatea n dezvoltare de a adopta perspective sociale tot mai largi, de la preocuparea pentru Eul egocentric, ctre perspectivele altora, ctre tere pri i perspective de sistem, sunt aspecte care se afl la baza complexitii n cretere a justiiei i raionamentului prosocial (i orice alt caz de dezvoltare cognitiv social). n plus fa de descrierea concepiilor aflate n dezvoltare a relaiilor, de la egocentrice (nivelul 0) ctre adoptarea de perspective societale (nivelul 4), stadiul traseaz concepte paralele de persoane. La nivelul 0, copilul egocentric nu este capabil s diferenieze un Eu psihologic de cel fizic, i confund subiectiv-psihologicul cu fizic-obiectivul. La nivelul 1, aceast difereniere este acum posibil. Cineva poate fi contient de strile subiective ale Eului i celuilalt, i poate diferenia aciunile intenionate de cele neintenionate, dei viaa subiectiv a persoanelor (gnduri, sentimente, opinii) este considerat a fi un ntreg unitar. La nivelul 2, cineva poate fi auto-reflexiv n privina vieii subiectiv-psihologice a cuiva, i realizeaz c i alii pot face acelai lucru. Persoanele au o via interioar secret care reflect adevratul eu, care poate diferi de Eul public prezentat altora. Inducerea n eroare este, acum, o posibilitate. n plus, viaa subiectiv a persoanelor este conceput mai complex; este posibil, de exemplu, a avea gnduri i sentimente multiple i conflictuale, dei acestea sunt n majoritate

grupate, ponderate sau izolate unele de altele (ex., "n general fericit dar uneori speriat "). La nivelul 3, persoana este considerat a fi un sistem destul de stabil de atitudini i valori. Cineva poate monitoriza i reflecta asupra Eului prin asumarea perspectivei unei tere pri a Eului observator. Aceasta permite perceperea cuiva ca fiind un actor i obiect n interaciuni continue. La nivelul 4, exist o cunoatere intens a bazei subiectiv-psihologice a comportamentului, aceea c Eul are o profunzime interioar care nu poate fi ptruns ntotdeauna de un ego observator auto-reflexiv. Avem uneori motive conflictuale i contradictorii care sunt impermeabile pentru auto-reflecie. La vrful adoptrii de perspective sociale poate fi asumat o perspectiv societal i profund. Exist o contientizare simultan a punctului de vedere social cel mai larg, a sistemului social ca ntreg (conceptul de relaii), dar i al celor mai adnci complexiti ale Eului subiectiv (conceptul de persoane). Complexitatea n dezvoltare a nelegerii cuiva a conceptului de Eu, personalitate i subiectivitate este conectat reciproc cu nelegerea n dezvoltare a relaiilor. Aceasta are o importan clar pentru funcionarea moral. Pentru a monitoriza modul n care deciziile i aciunile noastre influeneaz organizarea social n acelai timp cu contientizarea inteniilor i motivelor noastre, a modului n care aciunile noastre reflect tipul de persoane care am devenit, este un semn de maturitate moral . Am observat aceast micare dual a adoptrii de perspective sociale n nivelurile de judecat prosocial, dei este clar c progresele n adoptarea de perspective sociale ar trebui s garanteze funcionarea matur n toate domeniile morale. ntr-adevr, formula tradiional este c progresele n adoptarea unei perspective sociale sunt necesare dar nu suficiente pentru progresul judecii morale, dei baza empiric pentru formula interdependenei nu a fost demonstrat ntotdeauna concludent (Lapsley, 1996). Comprehensiunea sinelui Un raionament similar se poate face n privina secvenelor de etap care descriu comprehensiunea sinelui. Conform lui Hart and Damon (1986; Damon & Hart, 1982), comprehensiunea sinelui este un sistem conceptual care se concentreaz asupra "totalitii de caracteristici care definesc Eul i disting Eul de altele " (p. 388). Eul ca subiect include simul cuiva de continuitate, distinctivitate, voin i auto-reflexivitate. Eul ca obiect, (conceptul de sine), include patru scheme care definesc eul: Eul fizic (posesiunile fizice i materiale), Eul activ (activiti i capaciti), Eul social (caracteristici ale personalitii sociale), i Eul psihologic (emoii, gnduri, procese cognitive). Schimbarea n comprehensiunea sinelui n fiecare dintre aceste domenii se desfoar pe patru niveluri. S lum exemplul Eului fizic (toate descrierile stadiilor i afirmaiile prototipice sunt din Hart i Damon, 1986). Dezvoltarea transversal a Eului fizic este neleas n termeni de caracteristici corporale i posesiuni materiale (nivelul 1); apoi, ca atribute fizice n funcie de activitate (nivelul 2); apoi n termeni de atribute fizice care influeneaz atracia social i interaciunile sociale (nivelul 3); i apoi, n final, ca atribute fizice care reflect opiunile volitive i standardele morale (nivelul 4: "Nu este corect s ai multe lucruri cnd unii oameni nu au nimic "). n mod similar, prima nelegere a Eului activ este n termeni de comportamente tipice (nivelul 1), apoi abiliti n raport cu alii (nivelul 2), apoi ca atribute care influeneaz poziia social (nivelul 3), apoi, n sfrit, ca atribute active care reflect opiunile i standardele morale i personale (nivelul 4: "Vreau s fiu un cretin credincios."). Eul social este neles nti prin apartenena cuiva la un anumit grup sau relaie social (nivelul 1); apoi, prin activiti care sunt considerate prin referina la aprobarea sau dezaprobarea altora (nivelul 2), apoi prin caracteristici de personalitate social (nivelul 3), apoi prin opiuni morale sau personale privind relaiile sociale sau caracteristicile personalitii sociale (nivelul 4: "ncerc s nu-mi rnesc prietenii deoarece trebuie s tratezi oamenii cu respect"). n sfrit, Eul

psihologic este n primul rnd conectat cu dispoziiile, sentimentele, preferinele i aversiunile de moment (nivelul 1); apoi cu cunoaterea, competenele dobndite sau strile emoionale active (nivelul 2), apoi cu competenele sociale, psihologice (ex. sensibilitate social, competen comunicativ nivelul 3); apoi cu sisteme de credine care reflect o filosofie personal (nivelul 4: "Cred n pacea mondial. Nu cred c rzboaiele rezolv ceva i trebuie s evitm s ne luptm."). Comprehensiunea sinelui matur, la nivelul cel mai nalt de complexitate, reflect implicaiile morale ale Eului. Dezvoltarea social-cognitiv ne conduce, cu alte cuvinte, ctre Eul moral, ctre un Eu care nu poate fi neles separat de punctul de vedere moral. Aceasta sugereaz c formarea Eului moral este obiectivul clar al dezvoltrii sinelui. REZUMAT I PERSPECTIVE O tendin evident n domeniul moral este efortul de a suplimenta datele clinice cu evaluri standardizate i obiective ale judecii morale. Metodologia elaborat a lui Kohlberg pentru intervievarea participanilor i atribuirea de scoruri pe stadii este completat de testul de definire a problemelor (DIT) al lui Rest. Scala justiiei distributive a lui Enright se afl alturi de evaluarea oral a lui Damon privind nelegerea de ctre copii a mpririi echitabile. Iar dezvoltarea recent de ctre Carlo i colegii si a msurilor obiective de judecat prosocial (PROM) i de comportament (PTM) completeaz tendina n orientarea prosocial. DIT a generat o literatur substanial de-a lungul anilor, i este nucleul perspectivei neo-Kohlbergiene a dezvoltrii judecii morale, care a modificat teoria stadial ntr-o teorie a schemei, integrnd noiuni din tiine cognitive. Disponibilitatea msurilor obiective ar trebui s faciliteze noi linii de cercetare i n domeniul prosocial. Un curent nrudit este cel prin care cercettorii arat un interes sporit fa de diferenele individuale n gndire i comportament moral, eclipsnd probabil preocuparea mai tradiional a schirii schimbrilor n dezvoltare. Aceasta se constat poate cel mai clar n domeniul prosocial, unde o gam larg de metodologii, inclusiv manipulri experimentale de laborator, caut baza dispoziional a comportamentului prosocial. Dar mai este clar i c dorina de a nelege funcionarea moral n contextul proceselor mai largi ale dezvoltrii, inclusiv Eul, identitatea i dezvoltarea personalitii, este urmtorul val n cercetarea psihologic moral. Progresele n adoptarea unei perspective sociale i comprehensiunea sinelui indic direcia maturitii morale, iar ncercrile de a articula parametrii Eului moral i a identitii morale sunt tot mai dese (Blasi, 1995; Lapsley & Narvaez, 2004). Domeniul moral i-a extins interesul dincolo de preocuparea fa de tipul de judecat care poate fi surprins de teoria stadial. Configuraia dezvoltrii stadiale a judecii morale trebuie s fie neleas n contextul proceselor motivaionale, auto-reglrii, construciei unei memorii auto-biografice, auto-dezvoltrii, procesrii informaiilor sociale i experienei. Cercetarea variaiilor social-contextuale, inclusiv studiile culturale, vor oferi noi informaii privind formarea moral a copiilor (e.g., Killen & Hart, 1995; Turiel. 1997).