Žene Iz Vremena Poslanstva

ZENE IZ VREMENA POSLANSTVA
Redaktura: Recenzija: Lektura: Korektura: DTP: Dizajn korice: tampanja: Za tampariju:
.."
Mr. Zehra Alispahi Mr. Semir Imamovi Aida Krzi
Abdulmedid Nezo
Semir Sii
v
Adis Bajramovi
HEmanet" d.o.o. -Zenica

Amir Krivokapa
---------------------------------------------------------------- ---------- -------- CIP - Katalogizacija u publikaciji
Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo

28-312.4/.5-055.2
BUATLI,
Abdusamed Nasuf ene iz vremena poslanstva l Abdusamed Nasuf Buatli. - Sarajevo : autor, 2009. - 281 str. : 25 cm Bibliografija: str. 278 i uz tekst
ISBN 978-9958-890-69-7
COBISS.BH-ID 17233158
----------------------------------------------- ----------------- ---------------
Abdusamed N as uf Buatli
ZENE IZV
NA POSLANSTVA
'
Sarajevo, 1430./2009.
...
..
....
otovani itatelji, raduje nas to vam moemo predstaviti i ponuditi knjigu Zene iz vremena poslanstva koju e, iskreno se nadamo, naa italaka publika, a posebno ene, proitati u jednom dahu. Ne zbog toga to je ovo knjiga o modi, kozmetici, feminizmu i sl., ve zbog toga to je ovo knjiga o jednoj novoj dimenziji ivota ene, koja je eni donijela stvarnu slavu i omoguila joj da se potvrdi kao istinska linost. Iako na naem tritu, barem kada je islamska literatura u pitanju, imamo hiperprodukciju i pravu poplavu ~jiga i razliitih izdanja, ona su mahom posveena mukoj populaciji. Izuzetak su neki autori koji su napisali, odnosno preveli na bosanski jezik 1 biografije pojedinih ashabijki, prije svega Muhammedovih ii supruga i kerki, ali, ini nam se, vie zbog Poslanikove ~ linosti i isticanja njega kao idealnog supruga, brinog oca i mudrog odgajatelja, a manje zbog njihove uloge kao ena i njihovog doprinosa u izgradnji islamske civilizacije. Zbog toga smatramo da je odabir teme posveene ashabijkama pravo osvjeenje i pun pogodak. Nema ene koja ne mata o tome da na neki nain bude "odabrana" i slavna u pravom smislu te rijei, a islamska povijest, pa i povijest ljudskoga roda openito, ne pamti od.abranijih ena od ena Muhammeda ti, i ena njegovih drugova ashaba.
v
o slavnoj povijesti prve generacije muslimana i njihovom nesebinom zalaganju i rtvi za svoju vjeru, slobodni smo ustvrditi da su ashabijke sasvim nepravedno ostale na margini nae povijesti, a one su, isto kao i njihovi oevi, muevi, sinovi i braa, bile nosioci njenog pobjedonosnog duha i direktni uesnici u izgradnji slavne joj povijesti. Naravno, ova knjiga nije posveena slavnim pobjedama, velikim islamskim osvajanjima, nezaboravnim i herojskim bitkama koje su vodili ashabi, iako udio ashabijki i na tom polju nije zanemariv, ve je prije svega posveena onom najsuptilnijem, onome to posebno ene mogu
1
Citajui
'V
;i - sallallahu alejhi v e sellem (neka je Allahov mir i spas na njega)
dati, iskrenoj vjeri u Allaha, savrenom moralu, potenju, istoj i nepatvorenoj ljubavi koju su ashabijke tako snano unijele i utkale u islamsku civilizaciju i podarile n_ a em Ummetu. Uostalom, kako drugaije razumjeti ashabijku Umm Kulsum koja odluuje da sama, i to pjeice, krene iz Meke u Meinu, kroz kamenu, bezvodnu pustinju, preputena zvijerima i razbojnicima?! Samo ljubav prema Allahu ~\ Njegovom Poslaniku ~ i vjernicima, vodila ju je u tu avanturu punu neizvjesnosti i omoguila joj da pobijedi sve strahove i uini hidru iz tada bezbonike Mekke u Meinu, oazu imana, pravde, ljubavi i islama. Zatim, kako razumjeti poznatu pjesnikinju Hansu, majku etverice ehida, dok savjetuje svoje sinove pred bitku i govori im da ne uzmiu i da se bore dok ne pobijede ili dok ne poginu kao ehidi!? Mnoge ene e upitati, zar joj se majinsko srce nije kidalo dok je gledala svoje sinove, voljene, a neprealjene, kako jedan za drugim padaju mrtvi na bojnom polju, u borbi da islam doe do mene i tebe, brate i sestro! Zaista snagu ovih emocija mogu razumjeti samo iskrene vjernice, kojima je u prvom redu ov a knjiga .i posveena, ali, i mukarci mogu takoer nauiti mnoge lekcije iz ovih pria vjere .i ljubavi. Iz knjige Zene iz vremena poslanstva moemo nauiti i to kakve odnose su gradili mukarci i ene iz prve generacije islama, kako su stvarali bra11u harmoniju i odgajali nove narataje, jer to najbolje moetno saznati od njih, ashabijki, ena koje su Umn1etu prenijele autentinu sliku ivoga islama, koje su nam prenijele ono u emu su ivjele i istinski uivale. Ashabijke su potpuno razumjele poruku prirodne vj ete islama koju je Allah odabrao za sve ljude, zato se, kada su u pitanju bila njihova prava, nisu ustruavale ni dvoumile, one su ih jednostavno uzimale, kao to nisu prigovarale na svoje obaveze, one su ih besprijekorno ispunjavale, nisu alile za dunjalukim prolaznim uicima, one su ih se dobrovoljno odricale traei zadovoljstvo i smiraj svojim duama u iskrenoj pobonosti, altruizmu . i rtvi za istinu i dobro ovjeka, kakva se ne spominje u povijesti nijednog naroda. One su dobro znale da su ene jednako vaan stup islama kao i mukarci i da imaju isto toliko prava i dunosti kao i mukarci, i zaista svaka rasprava o ravnopravnosti spolova u islamu postaje potpuno bestnislena nakon upoznavanja sa ivotom plemenitih i uzoritih ashabijki.
1
v
~- Azze ve delle (Uzvieni Allah)
Knjigu je pisana literarno-narativnim stilom kroz koji se pokualo u knjigu unijeti "due'' kako bi se itatelju to vie pribliio filing naih zlatnih generacija i dobrih prethodnika. Zbog toga su esto puta odreeni dogaaji "stavljani u usta" samih uesnika i aktera tih dogaaja, s ciljem da se djelu da poseban ugoaj. To se posebno moe osjetiti u prevodima stihova, koji, bez obzira to su prevedeni sa arapskog jezika, nisu izgubili svoju liriku i snagu. Drago bi nam bilo kada bi ova knjiga kod itatelja probudila iskru imana i duh iskrene ljubavi i emocija koje su ashabijke nosile u sebi i sa ~obom. Takoer bi nam bilo drago da nae majke, ene, sestre i kerke, razumiju poruku koju u sebi krije ivot ashabijki i da prestanu gubiti i troiti ovaj poklonjeni i kratki dunjaluki ivot na pogrenoj strani i za pogrene ciljeve. Jer, mi islamu pripadamo i islam zajedno nosimo, a ivot prve generacije muslimana i muslimanki je nepresuni izvor inspiracije za sve nas, pa ga takvog i uzmimo. Poto se kroz cijelu knjigu spominje termin ashabijka(e), smatramo da je, zbog onih itatelja koji moda ne znaju njegovo pravo znaenje, taj termin potrebno ne samo preyesti, ve definirati i poblie objasniti. Naime, ashab i ashabijka je, u islamskoj literaturi, uobiajen naziv za svakog mukarca ili enu. koji su ivjeli u vrijeme Muhammeda ;i i povjerovali u njegovo poslanstvo, i koji su ga vidjeli, odnosno, koji su se barem jedanput s njim sreli, pa makar ga i ne vidjeli, jer bilo je ashaba koji su bili slijepi, i koji Sll preselili na ahiret kao muslimani. Na kraju, zahvaljujen1o se svima onima koji su na bilo koji nain dali svoj doprinos da ova knjiga ugleda svjetlo dana, i molimo Allaha~ da na i njihov trud nagradi i upie u dobra djela.
. 7
d perioda stvaranja Zemlje i nebesa i postavljanja ovjeka

Allahovim . ~, ~:~ namjesnikom na Zemlji, kroz brojne
poslanike misije p~eko vremena kada je svjetlost islama
obasjala ovu planetu, ene su imale istaknuto mjesto i ulogu u izgradnji zdravoga ljudskog drutva. One koje su odgajane u kolijevci poslanstva, rame uz rame s mukarcima, svim svojim biem istrajavale su na putu izgradnje slave i dostojanstva mlade islamske zajednice. Iskrenost, odanost, privrenost, portvovanost, hrabrost, odlunos_t, estitost, krepost, osjeajnost i povjerenje koje su ugradile u temelje jednoga novoga drutva bili su i ostali garant njegovoga kontinuiteta i opstanka. Priu o tome donosi povijest ali, svakako, i kur'anska kazivanja i poslanika tradicija. O poziciji i ulozi ene u islamskom drutvu sveti kur'anski tekst govori u razliitim kontekstima i u brojnim ajetima i surama. Rije ene u Kur'anu je spomenuta na 56 mjesta u 50 razliitih ajeta i 15 razliitih sura. Rije ena u Kur'anu se susree na 26 mjesta u 25 razliitih ajeta i u 8 razliitih sura. Kur'anski tekst spominje na vie mjesta oblike poput: majke, vjernice, sestre, muslimanke kao i pridjeve koji se odnose na ove imenice poput iskrene, iste, kreposne, na Pravom putu... Trea najvea kur'anska ~ura nosi naziv An-Nisa' to u prijevodu znai Zene. Iako pitanje ene nije jedina tema ove kur'anske sure, njen naslov ukazuje na asnu poziciju ene u islamu, na njezino velianstveno mjesto i blagoslovljenu veliinu. S puno panje i jasnim razlozima, kur'anski tekst govori o enama koje su u povijesti ljudskoga roda i izgradnji ovjeanstva imale istaknuto mjesto i ulogu poput majke Musaa ~\ ili Belkise, kraljice od Sabe, ili Asije, supruge faraona koji je vladao svijetom, ili, pak, Merjem, majke Isaa ~~\. Kur'an spominje ove enske
v
1
<.
~: Subhanehu ve te'ala (Slavljen i Uzvien neka je Allah)
~\- Alejhi-s-selam (neka je mir na njega) .
likove, koji e u vremenu i prostoru biti i ostajati simboli jednoj dugoj

plejadi estitih, odabranih, . kreposnih~ pametnih, obrazovanih ena, koje
su svoje raznolike potencijale ugraivale u povijest ljudskog roda ali i
islamskoga ummeta.
'
Zbog svoje poslunosti i pokornosti, ast da bude spomenuta u Allahovoj Knjizi dobila je i majka poslanika, Musaa ~\:
asnoj
I mi nadahnusmo Musaovu majku: "Doji ga, a kad se uplai za njegov ivot, baci ga u rijeku, i ne . strahuj i ne tuguj, Mi emo ti ga, 1 doista, vratiti i poslanikom uiniti. "
I Asija, ena faraonova koji je tiranski vladao svijetom zato to je uspjela sauvati svoju vjeru bila je predmet kur'anskog tretiranja:
A onima koji vjeruju - Allah kao pouku navodi enu faraonovu, kada je rekla: "Gospodaru moj, sagradi mi kod Sebe kuu u Dennetu i spasi 2 me odfaraona i muenja njegova, i izbavi me od naroda nepravednog! "
.
Brojni su ajeti koji nas podsjeaju na Kraljicu Belkisu, mudru politiarku i vladaricu kraljevstva u Sabi. Njezino bogatstvo nije joj zasmetalo da postane istinska rnuslimanka i da slijedi istinu.
Vidio sam da jedna ena njima vlada i da joj je svega i svaega dato, 3 a ima i prijesto velianstveni:
"O velikai", ree ona, "meni je dostavljeno jedno potovanja vrijedno 4 pismo od Sulejmana i glasi: U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog/
.
aa velikai",
ree
ona, "savjetujte mi ta trebam u ovom

-
sluaju
uraditi, ja bez vas nita neu odluiti!" "Mi smo vrlo jaki i hrabri", rekoe oni, "a ti se pita. Pa gledaj ta e narediti!" aKad carevi osvoje neki grad", ree ona, u oni ga razore, a ugledne stanovnike njegov_e uine ponienim; eto, tako oni rade. Poslat u 5 im jedan dar i vidjet u sa ime e se izaslanici vratiti. "
1
2
Prijevod znaenja Al-Qasas, 7. Prijevod znaenja Al-Tahrim, ll. Prijevod znaenja An-Nami, 23. Prijevod znaenja An-Naml, 29.-30.
Prijevod znaenja An-Nami, 32.-35.
3
4
u dvoranu!", bi joj reeno. I kad je ona pogleda, pomisli da je duboka voda, pa zadie haljinu uz noge svoje. HOva je dvorana uglaanim staklom poploana! ", ree on. Gospodaru moj", uzviknu ona, uja sam se prema sebi ogrijeila i u drutvu sa Sulejmanom 1 predajem se Allahu, Gospodaru svjetova! '~
H
H
Ui
Jedan od Svojih najjasnijih. i najvelianstvenijih dokaza Uzvieni Stvoritelj nudi nam kroz hazreti Merjem, majku Allahovog poslanika Isaa Y\. Meleki su donosioci rados~e vijesti da je Merjem zbog intenziteta . svoga robovanja Stvoritelju, zbog svoga dostojanstva, kreposti i istote te zbog svoje veliine i nadmoi nad drugim enama obaju svjetova, odabrana da bude majka velikog Allahovog poslanika, ali bez mua. To zato to je to Uzvieni Gospodar naredio, a On sve moe.
I kada meleki rekoe: HO Merjem, tebe je Allah odabrao i stvorio, i boljom od svih ena na svijetu uinio.
istom
O Merjem, budi posluna svome Gospodaru i licem na tle padaj i s 2 onima koji molitvu obavljaju i ti obavljajl "
A kada meleki rekoe: HO Merjem, Allah ti javlja radosnu vijest, od Njega Rije: ime e mu biti Mesih, Isa, sin Merjemin., bit e vien i na ovome i na onome svijetu i jedan od Allahu bliskih; on e govoriti ljudima jo u kolijevci, a i kao odrastao i bit e estit", ona ree: HGospodaru kad me nijecfan mukarac nije ni dodirnuo?" moj, kako u imati dijete . HEta tako", ree, ~~Alla/z stvara to .On hoe. Kada neto odlui, On samo
3 UB d.,,, . b .,.} " zato rela1e: u l. , l ono uue.
Kroz spomenute, ali i brojne druge ajete mi, ustvari, svjedoimo . uzvienu poziciju koju Gospodar svjetova daje eni u Kur'anu. Ono to je
kljuno je da i mukarac i ena vode porijeklo od iste vrste:
Allah za vas stvara ene od vae vrste, a od ena vaih daje vam sinove i unuke, i ukusna jela vam daje. Pa zato u la oni vjeruju, a 4 Allahove blagodati poriu?
1
Prijevod znaenja An-Nami, 44. Prijevod znaenja Ali 'lmran, 42.-43. Prijevod znaenja Ali 'Imran, 45.-47. Prijevod znaenja An-Nahi, 72.
3
4
10
I jedan od dokaza Njegovih je to to za vas, od vrste vae, stvara ene da se uz njih smirite i to izmeu vas uspostavlja ljubav i samilost; to 1 su, zaista, pouke za ljude koji razmiljaju;
Upravo su ove rijei Uzvienoga Stvoritelja odraz ukazivanja Njegove milosti i blagoslova mukarcu koji .uz svoju druicu pronalazi vjeito stanite ljubavi i milosti. Jedan od razloga zato je Allah stvorio enu jeste i enidbe. Allah je uspostavio izmeu smiraj koji mukarac nala.zi prilikom . . . . ene i mua ljubav i milost a one su glavne karakteristike braka.
'
Oni koji obijede estite, bezazlene vjernice, neka budu prokleti na 2 ovome i na onome svijetu; njih eka patnja nesnosna.
Citirani ajet je najasniji .dokaz velianstvene brige za enu i ouvanje njezinog dostojanstva i uzvienosti koja joj je predoena u Allahovoj svetoj Knjizi. Mukarac i ena su u pogledu svojih prava i obaveza jednaki u svom dignitetu i imaju istu misiju na Zemlji. Oni su Allahovi namjesnici i Uzvieni Stvoritelj jednako ih tretira. Njihova prava i dunosti na ovome svijetu sukladna su njihovoj prirodi, afinitetu i sposobnostima. A razlike izmeu mukarca i ene u nekim pravima rezultat su njihove prirodne razliitosti i razliite uloge u pojedinim sferama ivota. Kada god se Kur'an obraa mukarcu, obraa se i eni koristei izraze "O ljudi" ili "O vjernici" i drugi. . u emu se pronalaze i je$i .
.
. .
A o darovima i izj~dnaenosti u nagradi i poastima koje Allah ~. ~~ obeava Svojim robovima, bili oni mukarci ili ene, pod uvjetom da su iskreni vjernici, sljedbenici pravoga puta i Istine govori sljedei kur'anski ajet: .
.
Onome ko ini dobro, bio mukarac ili ena, a vjernik je, Mi emo dati da proivi lijep ivot i, doista, emo ih nagraditi boljom nagradom 3 nego to su zasluili.
Tako je sveti kur'anski tekst, koji bi svakom iskrenom vjerniku trebao biti ideja vodilja i putokaz kroz ivot, uzdigao enu na uzvieno i njoj odgovarajue mjesto, tamo gdje nee biti ugnjetavana, zlostavljana, poniena, bie bez identiteta, vrijednosti, prava. To je nebeski dar
Prijevod znaenja Ar-Rum, 21. Prijevod znaenja An-Nur, 23. Prijevod znaenja An-Nahl, 97.
. ll
iskrenim i smjernim majkama, sestrama, kerkama, suprugama... A nije

je bila rob ili neto nalik
uvijek bilo tako. U periogu prije _islama ena . . tome. Gotovo da joj se nij.~-mogao:pripisati epitet ljudskoga bia. Kada bi
se u nekoga rodilo ensko dijete, to bi bila sramota i zbog toga bi ona bila
ubijana ili iva zakopavana. Ako bi i ostala iva, nije imala nikakvih
prava. Smatrana je predmetom kao i sve druge stvari koje slue mukarcu. Arapi su vie panje posveivali ivotinjama nego enama. Iz svoje porodice prelazila je u vlast mua koji ju je mogao i ubiti, prodati ili drugima dati na u~vanje i iivljavanje. Smru mua nasljeivana je s ostalim stvarima. U vremenu pred dolazak islama, kod Arapa je i ena mogla imati vie mueva a kuliminacija jednog stranog nemorala deavala se i enidbom s majkama, sestrama, kerkama. Sa jo vie nasilja i grubosti prema eni odnosili su se i stari Grci, Rimljani, Hindusi, Jevreji ...
.
"
'
'
Islam iz temelja mijenja poloaj ene dajui joj slobodu i vraajui joj temeljna prava na ivot, na identitet, na raspolaganje imovinom, na . odabir mua, na nasljedstvo, posao, uee u javnom, vjerskom politikom ivotu... Muslimanka se mogla nesmetano obrazovati, educirati i druge poduavati. Revolucionarne promjene, koje je uinio islam u pogledu ouvanja linosti ene i u pogledu temeljnih ljudskih prava, slobode i izjednaavanja s mukarcem, dale su svoje jasne rezultate jo u prvim generacijama muslimana. Supruge, kerke, sestre, majke, tetke, amidinice kako Poslanika~ tako i njegovih najbliih prijatelja bile su obrazovane, bavile su se naukom, aktivno su uestvovale u javnom, politikom, ekonomskom i vjerskom ivotu ali i, zajedno s mukarcima, odlazile u borbu pruajui im izravnu pomo kako u direktnim sukobima s neprijateljem kao borci i bolniarke uz moralnu i logistiku podrku .
.
Knjiga koja je pred vama donosi iscrpne biografije ena, ashabijki koje su ivjele u Poslanikovom okruenju i u okruenju njegovih najbliih ashaba. Citaya p,l~jada enskih likova promie pored vas sa gotovo nestvarnim detaljima njihovog ivotopisa. To su ene koje su bile poastovane da ive u Poslanikovoj blizini, da mu budu, supruge, kerke, unuke, tetke ili pak vjerne druice njegovih ashaba. Na stranicama ove jedinstvene knjige itat . emo ivotopise ena koje su bezrezervno prihvatale islam i radile na njegovom promicanju ak i onda kada ih je familija odbacivala a muevi ostajali u vjeri svojih predaka. Upoznat emo i majke koje su s ponosom ispraale sinove aljui ih u boj uz dovu
v
12
da postanu ehidi. Citat emo i crtice iz ivota ena ratnika kojima bi na

njihovoj hrabrosti i portvovanosti mogli pozavidjeti i veliki heroji islamske povijesti. Sta je znailo izravno od Poslanika ~ preuzimati i memorirati ajete Boije Objave, uvati ih i prenositi, kako je bilo promatrati Poslanika, pamtiti i prenositi njegove rijei i postupke, s njim se savjetovati i njega savjetovati, kako je bilo biti ena a biti cijenjena i potovana do te mjere da se od nje traio savjet i pravno miljenje, i sve to doivjeti u vremenu ili neposredno poslije Poslanikovog preseljenja, itat ete na stranicama koje su pred vama.
. v
Kroz pojedina kazivanja ove knjige promicat e nam i siluete onih lijepih, istih, na Pravome putu, ali i ena ljubomomih, hirovitih, muhadirki i ensarijki. Njihovih ivotopisa, s izuzetkom dijela Poslanikovih supruga i keri, mi smo dosada bili uskraeni s razlogom ili bez njega. Jedno je jasno, muslimanska zajednica je dala vei broj ena u svim podrujima nauke i drugih zanimanja u srednjem vijeku, nego svi ostali narodi. Zena muslimanka nekada se isticala i bila nenadmana u
.
svim vidovima ljudske djelatnosti. No bilo je to vrijeme kada su muslimani svjedoili svoju renesansu a nauka se gajila radi nauke. Dekadenca koja je uslijedila i koja traje do dananjih dana potisnula je i aktivnu ulogu ene muslimanke u svim sferama ivota. Danas se glas muslimanke ne uje ili je priguen. Prestala se aktivno baviti naukom kao to je zaustavljeno provoenje njezinih temeljnih prava koje je dobila s pojavom islama, to je jedan od razloga njezinog marginaliziranja u najveem dijelu islamskoga svijeta. S pravom se pitamo ime se moe opravdati tako visok procenat nepismenih muslimanki diljem islamskoga svijeta?! Meu enama je malo m\lfessira, muhaddisa, strunjaka u oblasti erijatskoga prava ili, pak, nisu dovoljno respektirane i tretirane u javnosti. O enama piu samo mukarci. Je li rije o privilegiji jednih ili slabosti drugih ili, pak, o ve negdje iskazanom razmiljanju da islam i muslimanska stvarnost ne korespondiraju. I stoga, knjiga koja je pred vama pokazat e vam jednu nepobitnu injenicll, koju je nedavno izrekao poznati islamski mislilac Tarik Ramada11 tokom svoje posjete Sarajevu rezimirajui neke od uzroka aktualnog stanja islama i muslimana: Islam nema problenza sa ena1na, rekao je Ramadan, ali muslimani imaju. Tu bi, vjerojatno, trebalo traiti i razloge njihove viestoljetne dekadence. Lokalni i11terpretatori temeljnih islamskih naela, lokalne tradicije, skretanje s Pravog kur'anskog puta, polahko ali sigurno uskraivali su
v
13
eni temeljna prava koja joj daje islam. Ako se izuzme pravo na ivot, sve je vei broj muslimanki koje ne uivaju temeljnaljudska prava na slobodu miljenja, kretanja, obrazovanja, uea u bilo kakvom obliku javnih aktivnosti. Ovo posebice. u zemljam. a koje vae za kolijevku islama ili njoj bliske prostore. Ako je ena bila toliko cijenjena i respektirana u vremenu samoga Poslanika i prvih generacija muslimana, ta se to deava danas!? A ene su polovina ovjeanstva ili vie od toga. Budu li slomljena krila jednoj polovini, ni druga nee moi nikada poletjeti ili e njezini letovi biti stalni padovi i uzmicanja. Veliki mislilac islama dr. Hasan Turapi uz ije je revolucionarne ideje Sudanka svom svoj~m snagom uestvovala u izgradnji modernoga drutva, rekao je: Muslimani su tokom povijesti doivjeli znaajna udaljavanja od opih ideja o ivotu kako ga zamilja islam. Zato uope nije iznenaujue da je njihov gubitak jednako velik u podruju drutvenog usmjeravanja koje islam prua u pogledu ene. Kada god se slabost uvue u vjeru muslimana, oni nastoje sa enama postupati opresivna i ele ih iskoritavati.
Ova knjiga, koju ete itati ujednome dahu, pokazuje da je ena bila, a to moe biti i danas, ovdje i svuda, ako ne jedan od pokretaa pozitivnih drutvenih tokova onda, barem, njihov ravnopravni nosilac. Kao sljedbenici Pravoga puta i Poslanike tradicije na to se moramo stalno
podsjeati.
Mr. Zehra ALISPAHIC
14
:;.,.;. . ~ POSLANIKOVA ~ ~~
'
Poslanikova ?i majka po mlijeku
Poslanikova~
majka po mlijeku
va razborita prvakinja draga je svim muslimanima i u srcu je

svakog vjernika. Iz njezinih plemenitih grudi mlijeko. je
dojilo blagoslovljeno dijete, koje je nakon toga usreilo
cijelo ovjeanstvo, Muhamrned sin Abdullahov, neka je na njega Allahov salavat i selam. Iz njezinih grudi ljubavlju je zadojen, rastao je u njezinom krilu ispunjenom njenou, i od nje je, u njezinom plemenu Benu Sad, nauio isti arapski jezik, tako da je bio najrjeitiji i najbolji govornik. Ona je uvaena prvakinja Ummeta Halima es-Sadijje, Poslanikova ~ majka po mlijeku. U vezi s njenim dojenjem blagoslovljenog djeteta, koje je dunjaluk
ispunilo estitou, milou, dobrom, uputom, lijepim ponaanjem i
izvanrednim vrlinama postoji prelijepa pria koju je ispriala upravo
Halima es-Sadijje na neodoljivo privlaan nain. Njeno kazivanje o Poslaniku ~ubraja se u ona kazivanja koja nipoto ne treba propustiti!
'
Nezaboravno putovanje
Halima es-Sadijje pria: "Ja i tnoj mu kre11uli smo s naim malim sinom u Mekku, u drutvu ena iz plemena Benu Sad, u potrazi za dojenadima. Godina je bila suna i neplodna. Usjevi su uvehli, a stoka presuila tako da smo ostali bez igdje iega. Imali smo dvije stare i mrave deve koje nisu davale ni kapi mlijeka. Ja i moj sini uzjahali smo jednu, a moj mu je uzjahao drugu, stariju i mraviju devu.
1 1 2
El-Haris ibn Abduluzza es-Sadi, Ebu Kebe.

Ime mu je Abdullah.
16
Poslanikova ;i m~jka po mlijeku
Tako mi Allaha, po cijelu no nismo mogli ni oka sklopiti od silnog djeijeg plaa zbog gladi, jer mu mlijeko iz mojih grudi nije bilo dovoljno, a u devinom vimenu nije bilo mlijeka da ga nahranim.
Zbog slabosti i iznemoglosti nae deve svi su kasnili, pa su se nai saputnici ljutili jer im je putovanje zbog nas postalo teko. Nakon dolaska u Mekku i potrage za dojenetom, dogodilo mi se neto neoekivano. Naime, svakoj eni ponuen je djeak, Muhammed, sin Abdullahov, ali sve smo ga odbile jer je bio siroe. Govorile smo: 'Kakve koristi moemo imati od majke djeteta koje oca nema?' 'Sta nam moe pruiti njegov djed?'
'V
Nisu prola ni dva dana a sve ene su nale dojene, osim mene. Kada smo se spremali za povratak, rekla sam svome muu: 'Ne elim se vratiti kui i susresti svoj narod praznih ruku bez dojeneta. Zar ne vidi da su sve ene nale po jedno dijete. Tako mi Allaha, otii u do onog siroeta i prihvatiti ga.' Mu mi je rekao: 'Uredu, prihvati ga! Moda Allah ba u njemu dadne veliko dobro za nas.' Otila sam njegovoj majci i uzela ga, a tako mi Allaha, uzela sam ga samo zbog toga to nisam nala nijedno drugo dijete. Nakon to sam se vratila na mjesto gdje smo odsjeli, stavila sam ga u krilo i podojila. U grudima nije bilo mlijeka, ali je tada nadolo koliko je Allah htio. Dijete se napilo do sitosti, potom je i njegov brat po mlijeku pio koliko je htio. Obojica su nakon toga zaspali. I ja i moj mu legli smo pored njih da spavamo jer prije toga skoro da nismo ni spavali zbog plaa naseg stnctca.
v v'
Beriet
zbog blagoslovljenog djeaka
U tom trenutku moj mu se okrenuo prema naoj staroj i mravoj devi i ugledao vime puno mlijeka. Nije mogao vjerovati svojim oima, bio je izvan sebe od iznenaenja. Ustao je, pomuzao devu i napio se mlijeka, a zatim je i meni 11amuzao mlijeka te smo zanoili siti u noi kakva se samo poeljeti moe. Ujutro mu mi je rekao: 'Halima, uzela si blagoslovljeno dijete.' Rekla sam: 'Uistinu je tako. Od 11jega oekujem veliko dobro.' 17
Poslanikova ti majka po mlijeku
Pri izlasku iz Mekke uzjahala sam nau staru i iznemoglu devu, a dijete je bilo sa mnom. I tada se desilo pravo udo, deva je odjedanput postala hitra tako da je brzo pretekla sve jahali ce, i nijedna je nije mogla .. stii. Ostale ene su mi govorile: 'Teko tebi, Ebu Zuejbova keri, uspori malo! Ta, zar to nije ona tvoja stara deva na kojoj si dola?!' A ja sam odgovarala: 'Jeste, to je ona.' One su u udu govorile: 'Tako nam Allaha, neto se neobino s nj o~ desilo!'. Nakon napornog puta konano smo se vratili kui, a tamo su nas ekala nova uda. Naime, Allahom se kunem da mi nije poznato nijedno mjesto na svijetu tako suno i teko za ivot kao to je ono gdje je ivjelo pleme Benu Sad. Medutim, uprkos tome, nakon to sam u nau kuu dovela malog Muhammeda, nae ovce su izlazile na ispau ujutro, a vraale se navee punih vimena. Muzli smo koliko je Allah htio da namuzemo i pili koliko smo htjeli, a drugi nisu mogli namusti ni kap mlijeka. Ljudi su govorili svojim obanima: 'Teko vama, napasajte ovce tamo gdje ih napasaju i obani Ehu Zuejbove kerke!' Tako su i radili. Napasali su ovce zajedno s naima, ali S\1 se one jednako vraale gladne, k a u vimenu. bez kapi mlije. i dobro su neprestano pristizali sve dok se nisu napunile dvije godine dojenja i dok ga nisam odbila od svojih grudi. U toku te dvije godine razvijao se bre od svojih vrnjaka. Jedva da je napunio dvije godine kod nas a ve je bio snaan i lijepo razvijen
djeak.
Beriet
Tada smo ga vratili majci, a silno smo eljeli da ostane kod nas jo neko vrijeme, zbog blagoslova koji ga je pratio i berieta koji je dolazio s
llJlm.
Kada. sam se srela s njegovom majkom, rekla sam joj da je dijete

dobro i dodala: 'Bilo bi dobro da ostavi sina kod mene jo neko vrijeme dok ne ojaa i poraste jo malo. Bojim se za njega bolesti koje su esta pojava u Mekki.' Ubjeivala sam je i podsticala na to sve dok nije pristala da djeak ide s 11ama natrag. Tako smo se vratili s njim radosni i veseli."
18
Poslanikova ii majka po mlijeku
Meleki su
oistili
srce djeaka Mohammeda
"Nekoliko mjeseci nakon toga, dogodilo se neto t~ nas je prepalo, uzt1emirilo i veoma potreslo..Naime, . jednoga jutra dijete je izalo sa svojim bratom po mlijeku da uvaju omanje stado ovaca iza naih kua. Ubrzo nakon toga, dijete je dotr~alo i reklo: 'Spasite moga brata Kurejiju! Odveli su ga dvojica ljudi .u bijelom, povali li na zemlju i razrezali mu grudi.'
.
.
Ja i mu smo odmah potrali prema djeaku. Nali smo ga prestraenog i preblijedjelog u licu. Moj mu ga je zagrlio, a ja sam ga " privila na grudi i upitala: 'Sta se dogodilo, sinko?' Rekao je: 'Prila su mi
dva mukarca u bijelom, povalili me, razrezali grudi, izvadili su iz grudi
neto, ne znam ta, potom su me ostavili i otili.'
Vratili smo se s njim, prestraeni i uznemireni. Kada smo doli u nae atore, moj mu se okrenuo prema meni i sa suzama u oima mi rekao: 'Bojim se da se s ovim blagoslovljenim djeakom ne dogaa neto to je van nae moi. Vrati ga njegovoj porodici, oni e bolje znati kako se nositi s titn.'
Povratak majci Amini

Poveli smo djeaka u Mekku. Po dolasku u Mekku otili smo do kue njegove majke. Kada nas j~ vidjela, iznenaeno je gledala u lice svoga djeteta, potom me upitala: 'Halima, zato si dovela Muhammeda kada si silno eljela da je uz tebe i da boravi kod vas?' Rekla sam: 'Ojaao je, postao djeak, a ja sam uradila za njega to sam bila duna, a i bojim se da mu se ta ne dogodi p~ sam ga dovela tebi.' Rekla je: 'Reci mi istinu! To nisu razlozi zbog kojih ne bi eljela da dijete ostane kod tebe.' Bila je uporna i nije mi dala mira sve doJ< joj nisam ispriala ta se dogodilo. To ju je umirilo pa je rekla: 'Halima, da se nisi prepala da bi mu ejtan mogao nauditi?' Rekla sam: 'Da.' Ona ree: 'Ne, tako n1i Allaha, ejtan njemu ne 1noe na11diti. 11oj sin e biti velikan ljudskoga roda. Hoe li da ti kaen1 neto o njemu?' Rekla sam: 'Naravno.' Kazala je: 'Kada sam ga zanijela, sanjala sam da je iz mene izalo svjetlo koje je osvijetlila dvore Busre u Samu. A kada sam ga rodila, rukama se oslonio na zetnlju i digao glavu prema 11ebu.' Zatim Ini je rekla: 'Nema problema, ostavi ga i idi, neka te dobro prati. Neka te Allah nagradi svakim dobrom za tvoju neizmjernu brigu o mome sinu Muhamtnedu.'
v
19
'
Poslanikova ~majka po mlijeku

Ja i moj mu smo vratili smo se kui veoma tuni zbog rastanka s njim, a i nae dijete je bilo jednako tuno i alosno zbog rastanka sa Muhammedom ibn Abdullahom."
'
..
Halima es-Sadijje ivjela je veoma dugo. Doivjela je da vidi . . . koje je dojila, kao vou Arapa, upuivaa i vjerovjesnika svih ljudi.
'V
siroe
Dola je kod njega nakon to je povjerovala u Knjigu koja mu je objavljena. Cim ju je ugledao, sav ushien od radosti p.otrao je prema njoj govorei: "Majko, majko ..." Skinuo je svoj ogrta i prostro ga da ona sjedne. Ukazao joj je . posebne poasti i svim srcem.se trudio da je to bolje ugosti. Ashabi su taj nesvakidanji prizor istinskog dobroinstva prema majci gledali s posebnom panjom i divljenjem. Neka je s,a lavat i selam na Muhammeda, dobroinitelja i odanog ovjeka koji dobro ne zaboravlja i koji posjeduje plemenitu ud i savren moral. I neka je Allahovo zadovoljstvo na prvakinju muslimana Halimu es 1 Sadijje, Poslanikovu majku po mlijeku.
'
Za vie informacija o njoj vidi:
Tarih at-Taberi, 2/970. Pogledaj sadraj desetog toma. At-Tabaqat al-kubra, 1/11 Oi 151. 4/50.
Hayatu as-sahabe, vidi sadraj etvrtog toma.
AI-Istiab, na margini knjige Al-/sabe, 4/270.
As-Sira, Ibn Hiam, vidi sadraj.
Al-/sabefi temyz as-sahabe, 4/274. Biografija pod rednim brojem 299~
'A lamu an-nisa ', Kuhale, 1/290.
Sifetu as-Safoe, 1/57.
Ibn Kesir, 2/273.
Usud al-gabe, 7/67.
De/ai an-nubuvve, str. 111.
Al-Muhbir, str. l Oi 130.
20
SUPRUGE
Poslanikove ~ supruge
za
ID
'
((Tako mi Allaha, Allah mi nije podario bolju enu od nje... Ona J e povjerova/a u moje posl{lnstvo kada su drugi odbijali to uiniti, vjerovala mi je kada su me drugi u la ugonili, pomogla me je svojim imetkom kada su mi drugi ljudi sve uskraivali, Allah mi je sa njom podario djecu, a s drugim enama nije. " (Ahmed)
oyoj prii upoznat emo se sa ashabijkom koja spada u

skupinu malobrojnih ena koje su bile .savrene linosti i
koje su upotpunile svoj iman i usavrile svoj moral. Upoznat
emo se sa muslimankom koju je Allah ~ izabrao i odlikovao iznad drugih ena, odredivi joj ulogu supruge posljednjeg Allahovog poslanika, Muhammeda ~' majke njegove djece i majke svih vjernika. Ona je Hatida bint Huvejlid el-Kurei el-Esedi, prvakinja meu enama svoga vremena, koja je bila ugledna u islamu, ali i u dahilijjetu tako da je . v i prije islama bila poznata po nadimku Et-Tahira - Cista. Prije stupanja u brak sa Muhammedom ~, dva puta se udavala.
1
Prvi .m u bio joj je Atik ibn Aiz ibn Abdullah el-Mahzumi, a nakon njega udala se za Ehu Haleta Hinda ibn Zuraru et-Temimija. Sa Hindom je rodila sina kojem je . takoer dala ime Hindi on je na samom poetku Muhammedove ~ poslanike misije, pritnio islam. U Bici kod Deve bio je na Alijinoj strani, a Zubejr ibn Bekar o nje1nu je rekao: "Hatidin sin . Hind umro je u Basri u vrijeme kada je tim podrujem harala kuga i njegovoj denazi prisustvovao je ogroman .broj ljudi zanemarivi druge denaze, jer je on bio Poslanikov ~pastorak. Bio je izvanredan govornik i jednom prilikom govorei o svom porijeklu rekao je: 'Ja sam najplemenitijeg roda i po ocu i po majci i po brai i sestrama. Moj otac, tj. ouh, je Muhammed ;i, moja majka je Hatida bint Huvejlid, moj brat je 2 Kasim, a sestra Fatima. '"
1
2
~- Delle delaluhu (Uzvieni Allah)
As-Semt as-Semin li at-Taberi, str. 55.
22
Poslanikove ;i supruge
Hatida je bila ugledna i izuzetno bogata ena koja je svoje bogatstvo stekla trgovinom kao i veina drugih Arapa. Redovno je unajmljivala ljude koji su prodavali njenu robu, a ona im je davala procenat od zarade . Kada su do nje dole vijesti o povjerljivosti i pravednosti Muhammeda
ibn Abdullaha, ona ga je pozvala i ponudila mu da radi za nju i da bude
njen opunomoenik za trgovaku karavanu koja je s robom trebala krenuti
u Sam, obeavi tnu vei procenat od z~rade nego to je drugima davala.
On je prihvatio ponudu i zajedno sa Hatidiniril slugom Mejserom krenuo
je u Sam. Muhammed ;i u rekordno brzom roku prodao je robu, a od zaraenog novca kupio drugu robu, koju je trebalo prodati u Mekki, i sa Mejserom se vratio u rodni grad. U toku putovanja, kada je sredinom dana vruina bila nesnosna, Mejsere je vidio pravo udo, primijetio je kako dva meleka prave hlad Muhammedu ;i dok je on jahao na svojoj devi. A kada su se, na putu prema Samu, odmarali pod drvetom blizu . jednog samostana, tnonah iz tog samostana, Behira, pozvao je Mejseru i upitao ga: "Ko je ovaj ovjek?" Mej sere je odgovorio: "On je mladi iz plemena Kurej iz Mekke." Tada je Behira rekao: "Tako mi Allaha, nemogue je da u ovo doba dana pod onim drvetom sjedi bilo ko, osim 1 ako nije Allahov poslanik."
Povod za susret
Hatida je bila prijatno iznenaena kada je vidjela d~ se njena zarada udvostruila, a njenom uenju 11ije bilo kraja kada ju je Mejsere obavijestio da je vidio meleke kako prave hlad Muhammedu ibn Abdullahu. Nakon toga ona je pozvala Muhammeda ;\1 i rekla mu: "Sine moga roaka, znaj da si ti kod mene pobudio veliku elju i intereso~anje, zbog tvog ugleda u tvom narodu, zbog povjerenja, izvanrednog ahlaka i iskrenosti'~, zatim mu je stidljivo ponudila brak. U nekin1 predajama spominje sc da je Hatida svoje simpatije prema Muhammedu ibn Abdullahu, kao i svoje namjere otkrila prijateljici Nefisi bint Munebbih, a zatim ju je poslala Muhammedu ;lj da mu u njeno ime ponudi brak to je on i prihvatio. Hatida je u to vrijeme slovila kao najuglednija i najbogatija ena u plemenu Kurej, tako da jednostavno nije bilo mukarca koji je ne bi zaprosio bez obzira to je bila udovica. Njena razmiljanja, elje i ponudu. za brak, Muhammed ~ je ispriao svom
.
.
As-Sira _ an-Nebevijjeti li Ibn Hiam, I to1n, str. 188.
23
. Poslanikove ~ supruge
.
.
amidi Ebu Talibu, koji se obradovao toj vijesti rekavi: "Ovo je uistinu
1 velika blagodat koju ti je Allah podario." Osim toga Hatida je traila da
Muhammed ~ doe sa Eb11 T~libom kod nje. Kada je Ebu Talih doao,
. . . ona muje rekla: "Voljela bih ela ode do moga amide i da ga upita hoe . li me udati za tvoga bratia." E bu Talih je s oduevljenjem prihvatio prijedlog, rekavi: "To je Allahov zakon", mislei na brak openito, a kada je vijest stigla do Hatidinog amide, on je pozvao voe plemena Mudar i sve ugledne ljude u Mekki, da prisustvuju vjenanju i sklapanju branog ugovora izmeu Muhammeda ibn Abdullaha i Hatide bint Huvejlid. I kako to obiaj nalae, niko od zvanica nije odbio poziv, svi su doli da prisustvuju tom velianstvenom i blagoslovljenom inu koji je obiljeio predislamski period u ivotu Muhammeda ;i i Hatide. Nevjestin zastupnik bio je njen amida Amr ibn Esed i amidi Vereka ibn Nevfel, a mladoenju je zastupao amida Ehu Talih. Vjenani dar za mladu iznosio je dvanaest i pol oka zlata, a u nekim predajama spominje se dvadeset deva, pa su islamski uenjaci, kako bi "pomirili" razliite predaje, zakljuili da se zapravo radilo o dvostrukom mehru, dvanaest i pol oka zlata od Ehu Taliba i dvadeset deva od Muhammeda ~ kao 2 mladoenje.
. . .
Prosidba i vjenanje
Skl.1pu se prvi obratio Ebu Talib i iztneu ostaloga rekao: "Hvala Allahu Koji nas je uinio potomcima Ibrahimovim i sinovima Ismailovim i Koji je nae porijeklo vezao za Meada, a na rod za pleme Mudar. Hvala Allahu Koji nas je uinio uvarima i zatitnicima Njegove Kue i Koji nam je podario Kabu, uinio Mekku sigurnim gradom i nas uinio vladarima i voama drugih ljudi. A zatim, zaista se s mojim bratiem Muhammedon1 ibn Abdulla4om ne 1noe rrijeriti ni Jedan drugi mladi, bez obzira to on ne posjeduje mnogo imetka, ta imetak je vrijednost koja kratko traje, a zatim nestaje. Muhammed, ije porijeklo dobro poznajete, zaprosio je Hatidu bint Huvej~id, i na ime vjenanog dara ponudio joj dvanaest i pol oka zlata. Tako mi Allaha, imam osjeaj da je ovo za njega sudbonosan dan i veliki dogaaj." Zatim je ustao Vereka ibn Nevfel i r~kao: "Hvala Allahu na svim blagodatima koje je Ehu Talih spomenuo i
Hatemu-n-Nebijjin li Ebi Zehre, I tom, str. 20 l.
. t'
2 Ibid., I ton1, str. 206.
24
Koji nas je odlikovao nad drugim ljudima. Mi smo prvaci i voe Arapa,
isto kao i vi, i to niko ne mo~e .. porei niti neko od nas negira va ponos i
. . ugled u narodu. Naa je elja da se .j o vie poveemo s vaom porodicom, zato, o Kurejije, budite svjedoci da ja danas udajem Hatidu bint Huvejlid za Muhamm~da ibn Abdullaha ibn Abdulmuttaliba." Nakon toga Ebu Talih je zamolio Hatidinog amidu Amra ibn Eseda da se i on obrati uzvanicima i da potvrdi Hatidinu udaju, to je on i uinio rekavi: "O uglednici Kureja, budite svjedoci da sam vjenao Muhammeda ibn Abdullaha i moju bratinu Hatidu bint Huvejlid" Sve voe Kureja su to 1 posvjedoili. Muhammed ~ je tada imao dvadeset i pet, a Hatida etrdeset godina. Kada je vjenanje obavljeno, lanovi porodica i drugi gosti su se razili ostavljajui mladence da se u miru pripreme za svoj prvi brani susret. Mekka je tada ivjela svoje najljepe dane, proslavljajui brak istog, plemenitog i povjerljivog mladia, i ne slutei da je taj mladi zapravo posljednji Allahov Poslanik, i estite i plemenite ene koja e se uz svog mua okititi nedostinom slavom i ponijeti epitet odabrane ene islamskog Ummeta. Veselje se irilo na sve strane, djevojke su udarale u defove i na enskim sijelima, koja su upriliena povodom svadbe, pjevale svadbene -pjesme, a kua mladenaca je, nakon prve brane noi bila otvorena za sve graane Mekke, za sve znane i 11eznane goste. Tako je vijest o Muhammedovoj ~ enidbi stigla i u pleme Benu Sad, tanije u kuu blagoslovljene ene Halime, tnajke Muhammedove ti po mlijeku.
.
.
'
Majka Halima na svadbenom veselju
Kao i svaka druga majka, i Halima je bila presretna zbog te vijesti i vidljivo uzbuena poela se spremati za odlazak u Mekku da radost i veselje podijeli sa Muhammedom ibn Abdullahom, kojeg je ona mlijekom iz svojih grudi othranila i s njim doivjela najljepe trenutke u svome ivotu. Kada je stigla u Mekku i dola pred kuu mladenaca, ugledao ju je njen sin Muhammed i. odmah izaao pred nju da joj izrazi dobrodolicu. Bio je to susret za nezaborav Muhammed ~ je zagrlio i privio na svoje mubarek grudi svoju majku, a zatim je upoznao sa suprugom koja je svekrvi izrazila dobrodolicu kao roenoj majci. Sretna majka je s mladencima provela izvjesno vrijeme, uputila im nekoliko majinskih savjeta i poeljela sreu i beriet u braku, a zatim se spremila
1
,
Ibid.
'
'
25
Poslanikove ri supruge
za povratak svojoj kui. Muhammed. ~ i Hatida su ispratili Halimu i darovali je najboljim -i. najlJep_im darovima. Dok su se rastajali Muhammedove ti oi orosilesu se suzama, jer se, gledajui Halimu, sjetio svoje majke Amine, koja Je umrla kada je on imao samo est godina. Sjetio se svog djetinjstva provedenog kod Halime u plemenu Benu Sad i povratka majci Amini u Mekku, a zatim odlaska s njom u Meinu i povratak bez nje u Mekku. Zbog toga je sva svoja osjeanja, svu ljubav kojom je bilo ispunj~no njegovo srce, koju bi, da je iva, poklonio svojoj majci, Muhammed ti poklonio Halimi, svojoj majci po mlijeku.
Blagoslovljeni plodovi braka

U historijskim knjigama nije zabiljeena niti jedna predaja koja bi ukazivala na to da je u branom ivotu Muhammeda ~ i Hatide bilo ikakvih nesporazuma i meusobnih razilaenja kao to je uobiajeno u braku. Naprotiv, sve predaje o njihovom ivotu svjedoe o meusobnom slaganju, potivanju, ljubavi, saradnji i potpunoj harmoniji u braku. Dani su prolazili, a brani par je ivio skladno, kuali su sve slasti branog ivota i meusobno bili jedno drugom podrka u svakoj situaciji. Ma kakvo iskuenje ih snalo oni su ga zajedniki rjeavali. Tako je bilo i onda kada im je Allah ~ podario djecu kao krunu braka. Hatida je Muhammedu ~ rodila i muku i ensku djecu: Kasima, Abdullaha, Zejnebu, Rukajju, Urnm Kulsum i Fatimu. A u predaji kod imama Taberija spominje se da su oni rodili osmero djece: Kasima, Tahira, Tajjiba, Abdullaha, Zejneb, Rukajja, Umm Kulsum i Fatimu.
.
Allah ~ ih je stavio na ispit i veliko iskuenje time to su im sva mt1ka djeca umrla. Njihov .sin Kasim, koji je bio radost njihovih srca i kojeg su voljeli kao oinji vid, bio je tek prohodao kada je Melek smrti doao po njegovu istu djeiju duu. A sinovi Abdullah i Tahir, umrli su kao dojenad tako da su im u ivotu ostala samo enska djeca. No, i pored toga, njih dvoje ostali su postojani, smireni i ta silna iskuenja nisu ih bacila u oaj . Muhammed 1i i Hatida su ivjeli u sretnom braku petnaest godina, a onda je Allah ~ upotpunio Svoju blagodat prema njima i oni su uli u period ivota koji je bio obiljeen Muhammedovim ~ poslanstvom i velikim iskuenjima koja je i njegova supruga s njim dijelila. Hatida je prije prve Objave ll Muhammedu 1i vidjela neto izuzetno i nadala se da e ga Allah poastiti poslanstvom. Na takvu
Meutim,
26
Poslanikove ii supruge
pomisao i zakljuak navodio ju je ijedan dogaaj iz dahilijjeta, koji se odnosio na Muhammeda ~. Naime, prenosi se od Ibn Abbasa da su mekkanske ene imale poseban praznik u mjesecu redebu i one su ga proslavljale kod Kabe. l dok su o~~ stajale pored jednog kamenog idola, pojavio se nepoznat ovjek u istoj odjei i povienim glasom uzviknuo: "O ene Mekke, znajte da e se u vaem gradu pojaviti Allahov poslanik ije ime je Ahmed, kojem e Allah objaviti Knjigu, pa koja od vas bude u mogunosti da se uda za njega neka to uini." Zene su se naljutile na tog neznanca i obasule ga pogrdnim rijeima i psovkama, sve, osim Hatide koja nita runo nije kazala na ono to je ula.
v
Prva muslimanka
Osim toga, ona je. o Poslanikovim ~ istinitim snovima i onome to mu se desilu na putovanju u Sam razgovarala sa svojim amidiem Verekom ibn Nevfelom. Ibn Ishak o tome biljei predaju u kojoj stoji: "Hatida je obavijestila svoga amidia Vereku ibn Nevfela, koji je bio primio kranstvo i poznavao je neto od prijanjih objava, o onome to se desilo Muhammedu ii na putova11ju u Sam i on joj je tada rekao: 'Hatida, ako je istina to to si mi ispriala, onda znaj da je Muhammed 2 Poslanik ovoga Ummeta koji je 11ajavljen u ranijim Objavama. '" Od tada je Hatida jo vie brinula o svome muu, maksimalno mu se posvetila i kada je on dobio prvu Objavu, ona nije bila iznenaena. Naprotiv, ona mu je odmah povjerovala, priznala ga za Poslanika i bila mu najvea podrka u poslanikoj misiji i pozivanju ljudi u islam.
v
. . . ' v
U tom smislu je i predaja u kojoj stoji da je Hatida rekla Muhammedu ~, nakon to ju je obavijestio da se on boji svojih snova i onoga to vidi u snu i najavi, mislei na meleka Dibrila, rekla: "Moe li me obavijestiti kada ti doe?" "Da", odgovorio je. Kada se to desilo, Muhammed ;i joj je rekao: "Hatida, on je doao." Ona mu je rekla: 'Doi i sjedi na moje stegno." On ju je p. osluao, a nakon toga ona ga je upitala: "Vidi li ga sada?" "Da", odgovorio je Muhammed ~. Zatim mu je rekla da joj sjedne u krilo i kada je on to uinio ona .ga je ponovo upitala da li ga vidi, a on je potvrdno odgovorio. Tada je ona otkrila jedan
1
2
At- Tabaqit, VIII tom, str. 15.

As-Sira an-Nabavi li Ibn Hiam, I tom, str. 191.
27
dio svoga tijela i upitala Muhammeda ;i: "Vidi li ga sada?" ''Ne", odgovorio je, a ona mu je rekla: "Ustraj na tom putu i budi radostan, jer to je 1 sigurno bio melek, a ne ejtan." Na taj nain Hatida je eljela provjeriti da li uistinu Muhammedu ~ dola~i ~elek ili neko drugi, i tada se uvjerila da to ne moe biti ejtan, jer ejtan se ne stidi ,otkrivenog enskog tijela, za razliku od meleka koji se u takvoj situaciji udalji s tog mjesta. Hatida je bila prva osoba koja je povjerovala u Muhammedovo ;i poslanstvo i prva osoba koja je primila islam. To je u mnogome olakalo Poslaniku ;i njegovu misiju, i ne samo to, ve sva iskuenja koja je doivio od nevjernika, utjerivanje u la, ismijavanje, spletkarenje, nestajala bi kada bi se vratio kui gdje ga je ekala njegova brina ena i postojana muslimanka, koja mu je bila istinska uijeha. U hadisu kojeg prenosi Aia, r.a, spominje se da je Muhammed ~, u najteim trenucima na poetku misije, doao Hatidi i rekao: "Bojim se za sebe." A Hatida mu je tada rekla: "Ne, tako mi Allaha, ti se ne treba bojati, Allah te sigurno nikada nee izdati i na cjedilu ostaviti", a zatim je 2 spomenula sve njegove osobine i plemenita svojstva.
Potpuna podrka suprugu, Muhammedu ;i
Da bi mu dala podrku kada mu je bila najpotrebnija, ona ga je ponovo odvela svom amidiu Vereki ibn Nevfelu i traila od njega da saslua Muhammeda ~- Vereka ga je upitao: "Roae, objasni mi ta ti zaista vidi?" Kada mu je Muhammed ~ pojasnio i u detalje opisao susret sa Dibrilom, Vereka mu je rekao: "To je povjerenik Objave kojega je Allah slao i Musau fl:~\. Eh, da mi je doekati kada bude pozivao u islam i kada te tvoj narod bude protjerivao!" Tada je Poslanik~ u udu upitao: "A zar e me moj narod protjerati?" Nevfel je odgovorio: "Da, nije doao ni jedan poslanik sa neim slinim, a da sc njegov narod nije borio protiv njega i da ga nije proganjao. Ako budem iv kada bude pozivao u islam, 3 ja u te sigurno podrati i pomoi. " Poslanik ~ se obradovao onome to je uo od Vereke i srce mu se u potpunosti smirilo, a zatim se vratio kui sa S\'Ojom vjernom i pronicljivom suprugom Hatidom. Vereka ibn Nevfel je umro prije nego to je Muha1nmed ~ poeo dobijati Objavu i u
1
2
Ibid.
Al-Isabetufi temyizi-s-sahabeti, II tom, str. 213.
Ibid., II tom, str. 213.
28
predaji koju prenosi Aia navodi se da je Muhammed ~ sanjao Vereku

koji je. bio u bijeloj odjei i to.m prilikom je rekao: "Da je on stanovnik
1 Vatre, ne bi bio u bijeloj .odj.ei'.'.. ,. .to upuuje na zakljuak da je Vereka
ibn Nevfel stanovnik Denneta. Hatida je bila posebno ponosna na ono to je ula od .svog amidia i vijest o tome da je njen suprug posljednji Allahov Poslanik, bila joj je draa od cijelog dunjaluka i svega to je na njemu. Jer, ta je prolazno dunjaluko bogatstvo i lana slava i ugled u odnosu na poslanstvo poslije kojeg nema vee blagodati i poasti. Zbog toga je odluila da ostatak svoga ivota provede pomaui moralno i materijalno svome suprugu, Muhammedu ~u promicanju Allahove istine i irenju vjere islama. I ona mu je ustinu bila podrka i branila ga je i pomagala onda kada mu je bilo najtee i kada je od Kurejija doivio najgore uznemiravanje, napade i provokacije. Hatida se nije bojala 2 Kurejija ni onda kada su samo ona i Alija ~ , koji je tada bio djeak, klanjali namaz kod Kabe zajedno sa Poslanikom ~.
l
Neustraiva muslimanka
Naime, u predaji koju prenosi Afif el-Kindi stoji da je on rekao: "U dahilijjetu sam doao u Mekku s ciljem da kupim odjeu i miris za svoju suprugu i odsjeo sam kod Abbasa ibn Abdulmuttaliba. Kada je sunce bilo ve odskoilo, pojavio se ovjek koji je pogleda9 u nebo, a zatim se, stojei skrueno,. posvetio molitvi okrenut prema Kabi. Nakon toga doao je djeak i stao s njegove desne strane, a nedugo zatim dola je neka ena i njil1 dvojice. Onda je onaj ovjek uinio ruku', a djeak i ena su stala iza . ga slijedili u tome, zatim se uspravio i uinio seddu i oni za njim, pa sam, udei se njil1ovom postupku upitao Abbasa: "Ja zaista vidim neto krupno i t1dno!?" Abbas mi je odgovorio: "Hm, krupna stvar, veli! A zna li ti ko je taj ovjek?" ''Ne znam", odgovorio sam, a on mi je rekao: "To je moj brati, Muhammed ibn Abdullah." Zatim je upitao: "A zna li ko je oriaj djeak?" "Ne znam", ponovio sam, a on mi je rekao: "To je takoder moj brati, Alija ibn Ebu Talih, ~ to se tie one ene, to je Hatida bint Huvejlid, supruga moga bratia Muhammeda, koji nam govori da je njegov Gospodar, Gospodar nebesa i Zemlje i da mu je naredio da poziva u islam, a
1
Hadis biljei Imam Tirmizi.
~ - Radij allahu anhu (Neka je Allahov blagoslov na njega)
29
ja na zemlji ne znam nikoga osim njih troje da slijedi tu vjeru." "Ja sam", 1 veli Atif, "poelio tada da budem etvrti sljedbenik vjere Muhammedove." A kada su Kurejije stavile u .izolaciju Poslanika ~ i njegove sljedbenike na imanju Ehu Talibovom, ona senije nimalo dvoumila hoe li ii sa njima ili ne, bez obzira to ju je starost ve bila ophrvala i to je kao najuglednija ena u svome plemenu mogla ostati u svojoj kui, a da joj nevjernici, zbog straha od osvete njenih saplemenika, nimalo ne naude. Tri godine je trajala izolacija i Hatida je neprestano bila uz Muhammeda ~, trpei i glad, i e, i sva iskuenja koja su ih snala u toku izolacije. Sest mjeseci nakon toga,
umro je Poslanikov arnida Ebu Talih, koji mu je zajedno sa Hatidom bio . najvei zatitnik meu ljudima i najbolje i najsigurnije utoite.
v
Dunjaluki
rastanak- Godina tuge
Poslije Ebu Talibove smrti, nevjernici su pojaali svoja zlostavljanja i svoje napade i spletke i toliko su ga uznemiravali da su neki od njih bili slobodni da ga posipaju pijeskom po glavi i bacaju sirovu ivotinjsku kou . na njegova lea dok je klanjao pored Kabe. Nakon jednog takvog dogaaja uao je pranjave glave tl kuu, a hazreti Fatima je skidala prainu i prala njegovo lice i plakala, a on joj je govorio: "Ne plai, kerkice, Allah e sigurno zatititi tvoga oca." Zatim je rekao: "Kurejije me nisu smjele ovako vrijeati sve dok nije umro Ebu Talib." I dok je Ebu Talih odbrojavao posljednje trenutke dunjalukog ivota, i vjerna Poslanikova ~ supn1ga Hatida bila je na bolesnikoj postelji. Muhammed ~ joj je pomagao i brinuo se za nju nadajui se da e ozdraviti. Meutim, kada se bolest pojaala i najavila njen skori rastanak sa dunjalukom, Muhammed ~ je osjetio veliku tugu u srcu i u tim trenucima doao mu je melek Dibril i rekao: "Allaho.T1 Poslanie, nareeno mi je da obradujem Hatidu kuom od 2 bisera u Dennetu u kojoj nema vreve, bolesti niti nesree." Nakon njene smrti, Poslanik~ je rekao: "Vidio sam Hatidu pored dennetske rijeke u 3 dvorcu od bisera u kojem netna prazne besjede niti bilo kakvih neprijatnosti." Muhammed ~ je bio toliko pogoen smru voljene supruge Hatide i . amide Ehu Taliba da je .godina u kojoj su umrli nazvana "Godina tuge".
1
2
At-Tabaqilt, VIII tom, str. 18.
Hadis biljee Ahmed i Ehu Ja'la .
...
->
Medrneu az-zevaid, IX tom, str. 416.

'
30
Dani su prolazili, a Muhammed ;i je nosio tugu u srcu zbog rastanka sa Hatidom i ta tuga nije jenjavala. Takav je dunjaluki ivot, ovjek na ovome svijetu ivi izmeu sastanaka i rastanaka, sastanaka kojima se raduje i rastanaka zbog kojih tuguje. I bez obzira na protok vremena, Poslanik ;i se stalno sjeao Hatide, jer ona je ostavila poseban trag i peat na kompletan njegov ivot. Kao da je njegovo plemenito srce govorilo: "Hatida, iako si se od mene rastavila fiziki, znaj da sjeanje na tebe nee nikada umrijeti." Tako je uistinu i bilo, Muhammed ~ nije prestajao spominjati Hatidu ni onda kada se oenio djevojkama i udovicama koje su njemu bile drage i bliske, on je pred njima sa oduevljenjem spominjao Hatidine zasluge i njene vrline. To je izazivalo ljubomoru kod njegovih supruga, a posebno kod Aie koju je Poslanik~ neizmjerno mnogo volio. Kad god bi Poslanik ~ spomenuo Hatidu u Aiinom prisustvu, njeno lice bi se zacrvenjelo i ona nikako nije mogla sakriti svoju ljubomoru. Aia nam pria o jednom takvom dogaaju i kae: "Jednoga dana Hatidina sestra Haleta traila je dozvolu da ue u nau kuu i kada je uo njen glas koji je liio na Hatidin glas, Muhannned ~ se toliko obradovao da je uzviknuo: 'Moj Allahu, ovo je Haleta bint Huvejlid!' Ja sam bila ljubomorna zbog toga i rekla sam mu: 'Zato stalno spominje hl staricu koja je davno umrla i koju ti je Allah zamijenio boljom enom?' Tada se Poslanik ~ namrtio i naljutio kao nikada do tada i rekao mi: 'Tako mi Allaha, Allah mi nije podario bolju enu od nje ... Ona je povjerovala u moje poslanstvo kada su drugi odbijali da to uine, vjerovala mi je kada su me drugi u la ugonili, pomogla me je svojim imetkom kada su n1i drugi ljudi sve uskraivali, Allah mi je s njom 1 podario djecu, a sa drugim enama nije. "'
Najodabranija ena Ummeta
U drugoj predaji Aia kae: "Nisam bila ljubomorna ni na koga kao na Hatidu. Ona je umrla na tri godine prije nego to sam se ja udala za Muhammeda ~' i on ju je stalno spominjao. Allah mu je naredio da je obraduje dvorcem u Dennetu, a kada bi Poslanik ti zaklao brave, uvijek je neto od toga poklanjao Hatidinim prijateljicama." Nemogue je opisati Poslanikovu ~ istu ljubav prema Hatidi i u pravu je bila Aia
1
Hadis biljei imam Ahn1cd, Medn1eu az-zevaid li Hejsemi, IX tom, str. 223.
31
. .
. .
kada je kazala: "Kao da na dunjaluku za njega nije bilo druge ene osim Hatide." Jeste, mnogo je ena na dunjaluku bilo, ali nije bilo ene koja je posjedovala takve kvalitete, vrline i savren ahlak kao to je Hatida. To potvruju i rijei Allahovo g Poslanika ~: "Hatida je odlikovana, u odnosu na druge ene iz mog Ummeta, kao to je Merjem odlikovana u 1 odnosu na sve ene svijeta." U drugom hadisu Poslanik ;i je rekao: "Najodabranije ene u Dennetu su: Hatida bint Huvejlid, Fatima bint 2 Muhammed, Merjem bint Imran i Asja bint Muzahim, ena faraonova." Takoer je rekao: "Merjem bint Imran je najbolja ena svoga vremena, a 3 Hatida bint Huvejlid je najbolja ena svoga vremena." U predaji koju biljei imam Muslim stoji da se Aia naljutila zbog toga to Poslanik~ stalno spominje Hatidu i u srdbi je uzviknula: ''Hatida!?", a Muhammed ~ joj je odgovorio: "Ja sam opskrbljen ljubavlju prema 4 njoj." Eto tako je Hatida nala mjesto u srcu Allahovog Poslanika ti i nije je mogla zamijeniti nijedna druga ena na dunjaluku, ali je isto tako Hatida, kao majka svih vjernika, zauzela mjesto u srcima svih muslimana i tako e ostati do Sudnjega dana. Hatida bint Huvejlid, prva muslimanka iz ovoga Ummeta, supruga posljednjeg Allahovog Poslanika ~ i majka svih vjernika, umrla je tri godine prije Hidre u Meinu u 5 ezdeset petoj godini ivota. Molimo Allaha ~ da je nagradi za njen hizmet islamu i Muhammedu ~ i da je u Dennetu spoji sa njenim voljenim muem, Muhammedom ~ i njihovom djecom. Neka mjesto njihovog susreta bude biserni dvorac na obali dennetske rijeke, u kojem ju je Poslanik ~ vidio u snu nakon njenog .preseljenja na ahiret.
Hadis biljee Taberani i Bezzar.
2
3 4
l-ladis biljee Ahmed, Ebu Ja'la i Taberani, Medmeu az-zevaidli Hejsemi, IX tom, str. 223. Sahih Muslim
Ibid.
Subul al-huda wa ar-read, IX tom, str. 47.
32
ID
v .
Cini/o joj se tada kao dajoj mora pritie i slama grudi, ponestalo joj je daha, ali je drhtavim glasom uspjela izustiti: HA!lahov Poslanie, ja nemam potrebe za brakom radi intimnog odnosa, ve samo elim da na Sudnjem danu budem proivljena kao tvoja supruga."
ree joj je bilo ispunjeno neopisivom radou i bila je uvjerena

da e joj se neto neoekivano lijepo desiti. Ona jednostavno
nije mogla drugaije protumaiti ono to je vidjela u snu, a
vidjela je da se mjesec sa neba spustio na postelju na kojoj je ona leala. Nije znala tumaiti snove, ali osjeaj blaenstva koji je proimao cijelo njeno bie, govorio je da joj se srea smijei i da je ekaju bolji dani. Naravno, razmiljala je ta bi to moglo biti, koja bi joj se to elja mogla ispuniti i ostvariti, ali ono o emu nikako nije razmiljala i to ni u snu nije mogla zamisliti, jeste da e je zaprositi posljednji Allahov poslanik, Muhammed ~- Uistinu, za nju nije bilo vee sree ni bolje nagrade od te da postane Poslanikova ~ supruga i da se okiti imenom majke svih vjernika i da njena strpljivost i ustrajnost na istini, njeno odricanje i hidra u Abesiniju budu na taj nain nagraeni. A upravo se to desilo istoj i plemenitoj ashabijki, koja je, nakon to se udala za Poslanika ?i, vrijeme koje je trebala provoditi sa njim, poklonila Aii kako bi usreila Muhammeda ~-
Muhaditka u Abesiniju
Ona je Sevda bint Zema ibn Kaj s ibn Abduetns el-Kurei, a njena 1 majka je E-Sumus bint Kaj s ibn Zejd iz plemena Benu Neddar. Sevda je bila udata za Sekrana ibtl Amra, brata Suhejla ibn Amra i ona je bila u grupi od osam lanova njene porodice koji su u ime Allaha ostavili svoje domove i svoje imetke i otputovali u Abesiniju kako bi sauvali svoju vjeru od onih koji su ih muili i vrijeali i silom ih htjeli vratiti u idolopoklot1stvo. Osim nje, u toj grupi bili su: njen mu Sukran ibn Amr,
v
..
Ujun al-Eser, II tom, str. 300.
33
njen brat Malik ibn Zema, braa njenog mua, Sulejt i Hatib, muev brati Abdullah ibn Suhejl ibn Amr, Umm Kulsum bint Suhejl ibn Amr i 1 Amra b int Vikdan ibn Abduems. Prevalili su dug put, putovali preko gora i preko mora, samo da bi sauvali svoju vjeru, ne bojei se na tom putu nikakvih iskuenja, pa ni smrti. A Sevdu su uistinu pratila velika iskuenja na putu hidre i ona su se smjenjivala jedno za drugim, dok nisu dostigla vrhunac smru njenog mua i njenog vjernog ivotnog saputnika, Sukrana ibn Amra. Tako je ova plemenita ashabijka kuala iskuenje obudovjelosti i iskuenje usamljenosti, istovremeno. Meutim, nedae i iskuenja ashaba, prvih muslimana, bila su mnogo manja u odnosu na iskuenja Allahovog Poslanika ti, a jedno od iskuenja koje ga je pogodilo u najteim trenucima poslanike misije bila je smrt njegove vjerne supruge Hatide. Ashabi su se maksitnalno trudili da pomognu Poslaniku ;i i da mu budu na usluzi, posebno u najteim trenucima, kao to je bio rastanak sa Hatidom. Izmeu ostaloga, gledajui koliko Poslanik ~ tuguje, oni su jedni drugima govorili da bi moda bilo dobro da se Poslanik ~ ponovo oeni kako bi ublaio tugu za Hatidom, ali, niko od njih nije imao snage da mu predloi bilo koju djevojku ili udovicu, jer, zaista je bilo teko nai enu koja e biti adekvatna zamjena slavnoj Hatidi.
Udaja za Poslanika ;i
I dok je Poslanik ~jedne noi sjedio u svojoj sobi sjeajui se dana koje je proveo sa voljenom Hatidom, kod njega je ula Havla bint Hakitn, supruga poznatog ashaba Osmana ibn Mazuna, kojoj je Muhammed ~ izrazio dobrodolicu i koju je izuzetno cijenio, jer ona je bila iskrena vjernica koj~ je sa svojim muetn takoer tlinila hidru u Abesiniju, a zatim su se vratili u Mekku da budu uz svoju brau i sestre po vjeri i da se zajedniki bore na putu uzdizanja islama dok im Allah ne dadne konanu pobjedu. Havla je prila Poslaniku ~' skupivi prije toga posljednje atome snage i hrabrosti, a onda mu ponizno i blago rekla: "Allahov Poslanie, zato se ne bi oenio?" Muhammed ~ju je pogledao ispod svojih dugih trepavica i tu11im, ali dostojanstvenim glasom odgovorio joj: "Havla, koga da oenim nakon Hatide?!" Odgovorila mu je: ''Ako eli oeniti djevicu ja znam takvu, a ako eli oeniti udovicu,
1
Tarih at-Taberi, II tom, ~tr. 222.
34
ja u ti takoer predloiti jednu od njih." Onda ju je Poslanik ~ upitao: "Na koju djevicu misli?" Hav la je odgovorila: "Na kerku tebi najdraeg ovjeka, Aiu, kerku Ehu Bekrovu." Nakon toga, Muhammed ;i je utio izvjesno vrijeme, a onda je upitao: "A na koju udovicu misli?" Odgovorila je: "Na Sevdu, kerku Zeminu, koja je povjerovala u tvoje poslanstvo i tvoj je iskre11i sljedbe11ik." U tom trenutku, Muhammedu ~ vratila se u sjeanje slika Sevdinog ivota, koja je prije islama u Mekki proivjela veinu svoga ivota u dunjalukom blagostanju i izobilju. Zatim je pred sobom vidio Sevdu koja je primila islam i u poodmaklim godinama napustila mir i rahatluk rodne grude otiavi u tuu i daleku zemlju, meu ljude s koj itna je nije vezala ni rodbinska veza, ni jezik, ni vjera. I prije nego to se navikla na samou i vratila u voljenu Mekku, "Majku gradova", doivjela je bolan rastanak od svoga mua . Zbog svega toga, Poslanik ti - u potpunosti je saosjeao s tom plemenitom ashabijkom i vrsto je odluio da joj ponudi brak i da joj unese radost u ivot pod njene stare dane ne bi li joj makar malo zalijeio rane koje joj je ivot nanio i 11e bi li joj tugu ublaio. Poslije vrste odluke, rekao je Havli: "Otii kod njih dvije i spomeni im moju branu ponudu." Havla je prvo -otila u Ehu Bekrovu kuu i nakon to je on vjenao svoju ker Aiu za Muhammeda ~' otila je kod Sevdinog oca koji je takoer sa zadovoljstvon1 prihvatio Poslanikovu ponudu. Kada se vijest o Poslanikovoj enidbi Sevdom proirila Mekkom, mnogi su bili zateeni i nistl odmah mogli povjerovati u takvu vijest. "Zar da oeni staru udovicu i da ona zauzme Hatidino mjesto", pitali su se u udu mnogi ljudi, a posebno uglednici Mekke, koji su se potajno nadali da e Poslanik ~ ponuditi brak njihovim kerkama, uglednim i bogatim djevojkama.
Dosljedni sljedbenik Poslanikovog sunneta
Scvda je od prvog t:enutka znala da se ona nije udala za obinog ovjeka, ve za Allahovog Posla11ika ~ i da ona, niti bilo koja druga ena, ne moe biti zamjena Ztl.- . Hatidu ~, ve ju je Poslanik ;i oenio iz satnilosti i dobroinstva prema njoj i zahvalnosti na njezinoj rtvi za islam. Ona zapravo 11ije ni matala o tome da bude zamjena majci svih vjernika, Hatidi, ve je jednostavno eljela da bude uz Allahovog Poslanika ~' da mu pomae i da mu bude radost u svakom trenutku. 35
Radovala se ak i onda kada se on smijao njezinom hodu, jer je bila krupna ena, a pored toga u starosti se bila udeb ljala, voljela je sve to on voli i uz njega je proivjela najljepe trenutke svoga ivota. Jedanput mu je, da bi ga nasmijala, rekla: "Allahov Poslanie, sino sam klanjala . namaz za tobom i kada s arn bila na ruku'u uhvatila sam se za nos bojei se da mi krv ne potee", nakon ega se Muhammed ~slatko nasmijao.
Svoje noi poklonila Aii

Tri godine, ona je svim svojim biem nastojala da u Poslanikove ~ plemenito srce unese radost i da mu olaka ivotna iskuenja, sve dok u
njegovu kuu i njegov ivot nije i definitivno, nakon prethodnog
sklapanja branog ugovora, ula Aia kojoj je Sevda dobrovoljno
prepustila vodeu ulogu. Sevda nije nikada izgubila iz vida razlog zbog
kojeg juje Poslanik~ oenio, a posebno je to dolo do izraaja onda kada je ona primijetila da Poslanik~ eli da joj ponudi razvod braka. Cinilo joj se tada kao da joj mora pritie i slama grudi, ponestalo joj je daha, ali je drhtavim glasom uspjela izustiti: "Allahov Poslanie, ja nemam potrebe za brakom radi intimnog _ odnosa, ve samo elim da na Sudnjem danu 1 budem preivljena kao tvoja. supruga." Muhammed ?i ju je pogledao
. pogledom punim saaljenja i utio je sve dok ponovo nije uo njen glas: "Zadri me kao svoju suprugu, a ja svoje noi poklanjam Aii, jer nemam 2 potrebe za onim za im imaju druge ene." Poslanik ~ se odazvao njenom pozivu i zadrao je kao svoju suprugu, i tim povodom Allah je objavio ajet: Ako se naka ena plai da e joj se mu poeti joguniti ili
v
.
da e je zanemariti, onda se oni nee ogrijeiti ako se nagode - a 3 nagodba je najbolji nain. Tako je Sevda ostala u Poslanikovoj kui
sretna, zadovoljna i zahvalna Allahu ~. ~: to je objavio ajete koji su podstakli Muhammeda ii da odustane od razvoda braka i da ona na taj nain zadri status njegove supru. ge na dunjaluku i na ahiretu. o veliini linosti majke svih vjernika, Sevde, jednom prilikom je .A ia rekla: "Nije bilo ene, a. da sam poeljela da budem kao ona, osim Sevde bint Zema, koja je, nakon .to ju je starost ophrvala,
'
Govorei
Al-/saba, VIII tom, str. 117.

Sahih Buhari, VI tom, str. 154.
Prijevod znaenja An-Nisa', 128.
2
3
36
'
rekla: 'Allahov Poslanie, ja elim pokloniti svoj dan koji treba provesti sa mnom, Aii, iako je ona, zbog prevelike ljubomore~ stroga prema 1 drugim tvojim enama. "' Sevda je sa Poslanikom ;i obavila had, i kao to je to bio sluaj sa Aiom, tako je i njen had bio milost i blagoslov za nju i cijeli Ummet, jer je njen sluaj bio razlog propisivanja olakice odreenim skupinama ljudi u toku hadskih obreda. Naime, prenosi se da je Aia rekla: "Sevda je tra~ila. dozvolu od Poslanika ii da prije zore krene sa M uzde life na Minu da izvri.obred .b acanja ka1nenia kako bi izbjegla guvu na Mini, jer je bila krupna i debela ena i teko se kretala, i 2 Poslanik~ joj je to dozvolio." Na taj nain je svim iznemoglim, starim i bolesnim muslimanima i tnuslimankama, kao i njihovim vodiima i pomagaima, olakana i dozvoljeno da prije zore napuste Muzdelifu i krenu na Minu radi bacanja kamenia na demretima.
o
Sevda je bila dosljedna u slijeenjtl Poslanikovog ~ sunneta u svim vrstama ibadeta, pa tako i kad je tl pitanju had, jer je, za razliku od ostalih Poslanikovih ..ena, ositn Zejnebe, kerke Dahove, samo jedanput obavila had, zbog Posla11ikovih rijei njegovim enama tla Oprosnom hadu: "Nakon ovog obavljenog hada, drite se svojih kua." Poslije toga, Sevda i Zejneb bint Dah su govorile: "Nikada vie nismo ni pomiljale o odlasku na had nakon onoga to smo ule od Poslanika ~." Majka svih vjernika, Sevda bint Zema, na bolji svijet je preselila . . pred kraj hilafeta Omera~. Ona je umrla, ali e njena svijetla biografija
ostati da ivi do Sudnjega dana i bit e uzor i inspiracija svim enama
' koje ude za Allahovim zadovoljstvom i vjenom nagradom u Dennetu.
3 4
Molimo Allaha da je nagradi za njen trud u promicanju i irenju islama i da je obraduje ponovnim susretom sa njenim muem, Muhammedo1n ~ u Dennetu Firdevsu.
Sahih Muslim, hadis br. 1463.

Ibid., poglavlje o hadu, hadis br. 1290.
.
2
3
4
Hadis biljei Ahmed u Musnedu, VI tom, str. 324.

Al-Tabaqiit, VIII tom, str. 55.
37
'
Ne uznemirava}te me zbog A ie, jer tako mi Allaha, nita mi od Objave nije sputeno, a da nisam bio u njezinoj sobi. (Sahih Buhari)
na je Aia bintEbu Bekr Apdullahibn Ehu Kuhafe el-Kurei

et-T ej mi, majka svih vjernika, supruga najodabran1jeg
Allahovog Poslanik ?i i najuenija ena islamskog Ummeta
svih vremena. Njena majka je Umm Ruman bint Amir za koju je Muhammed ~ rekao: "Koga raduje da gleda u enu - dennetsku huriju, 2 neka gleda U mm Ruman. "
.
'
Kerka
najboljeg ovjeka nakon Mohammeda ;i
A otac joj je najbolji i najodabraniji ovjek iz ovoga Ummeta nakon Poslanika ~ i prvi pravedni halifa muslimana, Ehu Bekr es-Siddik ~. Tako je Aia imala sreu da bude roena i odgojena u krilu plemenitih roditelja i da upotpuni odgoj uz svog mua Muham~eda * Bila je poznata po nadimku . Un1m Abdullah, po svom sestriu Abdullahu ibn Zubejru. U predaji koju biljei Ibn Hibban od Aie stoji: "Kada se rodio Abdullah ibn Zubejr ja sam ga odnijela Poslaniku ~, i on mu je stavio svoje mubarek pljuvake na usne i rekao: 'Ovo je Abdullah, a ti si Umm Abdullah', i to je bio nadimak po kojem su me zvali iako ja nisam raala 3 djecu." Osim toga, Poslanik ?i, dao joj je nadimak El-Muveffeka Upuena i potpomognuta od Allaha. Prenosi se od Abdullaha ibn Abbasa da je Muhamn1ed ~rekao: "Kome iz moga Ummeta umre dvoje djece, Allah e ga zajedno sa njima uvesti u Dennet." Aia je upitala: "A kome umre jedno dijete?" Poslanik~ je odgovorio: "I kome umre jedno dijete, o Muveffeka!" Onda je Aia ponovo upitala: "A ta je sa onim ko ne bude
'
1
2
Ovo se odnosi na medinski period Objave ..
At-Tabaqiit, VIII tom, str. 276.

Hadis biljei Ibn Hibbail, III ton1, str. 8.
38
imao nikako djece?" Muha1n1ned ~ je odgovorio: "Takvom sam ja 1 zamjena za dijete, a nema bolje zamjene od mene." Allah~ je odlikovao Aiu Poslanikovim drutvom jo dok je bila djevojica i ona je svoje druenje s njim iskoristila u uenju islamskog znanja tako da je postala najvei pravnik i uenjak islamskog Ummeta.
U_daja za Poslanika~
O svojoj udaji za Muhammeda ~' ona je ispriala sljedee: "Nakon smrti plemenite i pobone ashabijke, majke svih vjernika i supruge Muhammedove ~, Hatidc dola je kod njega Havla bint Rakim i rekla mu: 'Allahov Poslanie, hoe li da te oenitn?' On je upitao: 'A koga?' Havla je odgovorila: 'Ako eli djevicu znam za takvu, a ako eli udovicu, takoer znam takvu.' Poslanik ;i je ponovo upitao: 'O kojoj djevici, a o kojoj udovici se radi?' Ona je odgovorila: 'Sto se tie djevice, to je Aia, kerka tebi najdraeg ovjeka, Eblt Bekra, a to se tie udovice to je Sevda bint Zema, koja je povjerovala u tvoje poslanstvo i tvoj je iskreni sljedbenik.' Tada joj je Poslanik ~ rekao: 'Idi i spomeni im to.' "Nakon toga", pria Ha\'la, "otila satn u Ebu Bekrovu kuu i zatekla samo njegovu suprugu U111m Rumtnan. Iskoristila sam tu situaciju i rekla sam joj: 'Sta misli, o .Umm Run1man, o hajru i berietu koji je Allah podario tvojoj porodici?' Onda je ona upitala: 'A o emu se zapravo radi?' Rekla sam joj: 'Allahov Poslanik~ me poslao da mu prosim vau Aiu.' Umtn Rumman je bila iznenaena tom vijeu, pa mi je samo rekla: 'Saekaj dok se Ebu Bekr vrati.'
'V 'V .
Nedugo zatim Ebu Bekr se vratio kui i ja sam mu rekla isto to i njegovoj suprugi. Ebu Bekr je na to rekao: 'Je li prikladno da on oeni kerku svoga brata?!' Na Ebu Bekrovu nedoumictl Poslanik ~je poruio: 'Mi smo braa po vjer1 i sasvim je prikladno da ja oenim njegovu kerku.' Tada je Umm Run1man rekla: 'Ali, Mutam ibn Adi je ve prosio Aiu za svoga sina. Tako 1ni Allaha, ja znam da Ebu Bekr nikada nije prekrio obeanje.' Nakon toga Ebu Bekr je otiao kod Mutarna ibn Adija i upitao ga: 'Sta kae o udaji moje kerke za tvoga sina?' Mutam se okrenuo svojoj eni i upitao: 'Sta ti misli o ovome?' Zatim se njegova
supruga obratila Ebu Bekru rijeima: 'Bojim se ako moj sin oeni Aiu da
'V 'V
Sunen Tirmizi, III tom, str. 367.
39
ne prihvati vjeru koju ste i vi prihvatili.' Onda je Ebu Bekr ponovo upitao Mut'ama: 'A ta ti kae na sve ovo?' Odgovorio je: 'Nita drugo osim ono to si uo od moje supruge.' Nakon takvih odgovora Ebu Bekr se vratio kui zadovoljan to je ispunio svoje obeanje i to kerku moe . udati za Muhammeda ~' a zatim je rekao Hav li da pozove Poslanika ~' i kada je on doao, Ebu Bekr nas je vjenao." Aia nastavlja svoju priu i kae: "Nakon potpisiva:p.ja branog .ugovora, ja sam ostala u oevoj kui jo dvije godine, a kada .smo uinili hidru u Meinu mi smo odsjeli u kui Benu Harisa el-Hazredija. Odatle me je majka odvela u Poslanikovu kuu i kada smo doli pred vrata, srce mi je ubrzano kucalo i osjetila sam vruinu u obrazima, pa me je majka umila vodom iz posude koju sam imala kod sebe, a zatim smo uli u kuu. U kui smo zatekli Muhammeda ~' jo dvojicu mukaraca i nekoliko ena. Majka me je uzela za ruku, posadi la pored Poslanika ~ i rekla: 'Allahov Poslanie, ovo j e tvoja supruga Aia, ja molim Allaha da ti podari bereket s njom i njoj s tobom.' Poslije toga svi su napustili prostoriju, ostali smo ja i Allahov Poslanik~ i tada smo prvi put stupili u brani odnos nakon vjenanja. Za svadbeno veselje nije bilo pripremljeno ni brave ni deva, ve smo se gostili 1 hranom koju je za tu priliku u jednoj posudi poslao Sad ibn Ubade. "
Poslanikova s.upruga na dunjaluku i na ahiretu

Tako je Aia zauvijek ula u islamsku povijest i na najbolji nain ovjekovjeila svoje ime. Ona je odigrala vanu ulogu u ivotu Muhammeda ~' a on ju je za tu ulogu posebno odgajao i pripremao, i od djevojice s kojom se Poslanik esto igrao, ili je drao na svojim leima dok je gledala kako se abesinski robovi natjeu u vjetinama s kopljima, odgojio enu koja je postala paradigma uenosti, ije znanje je obasjalo zemlju uzdu i poprijeko. Bila je, nakon Hatide, najdraa ena Poslaniku ~' jer ga je Allah ~ njome oenio o emu svjedoi i predaja u kojoj je Poslanik ~ rekao: "Doao mi je Dibril u liku Aie, i rekao: 'Allah te je 2 vjenao s Ebu Bekrovom kerkom. '" A u predaji od Aie stoji da je ona rekla: "Allahov Poslanik~ mi je rekao: 'Vidio sam te dva puta u snu prije nego to smo se vjenali'", a u drugom hadisu: "Tri noi zaredom dolazio
1
Sunen Ehu Davud, III tom, str. 94.

As-Semt as-Semin, V tom, str. 704.
40
mi je Dibril u liku ene sa syilenim velom preko lica i govorio mi: 'Ovo je tvoja supruga.' Kad sam mu skinuo veo sa lica prepoznao sam tebe i . 1 rekao sam: 'Ako je ovo od Allaha, to e se i desiti. "' Njihov brak je sklopljen u mjesecu evval~ i o tome je Aia kazala: "Allahov Poslanik~ oenio me je ll evvalu i stupili smo u brani odnos u evvalu, pa koja od 2 njegovih ena je .k od njega imala veu prednost od mene." Poslanikov ~ odnos prema Aii kao supruzi bio je primjer iskrene ljubavi, samilosti, njenosti, razumijevanja i saosjeanja. U predaji koju prenosi Numan ibn Beir, stoji: "Jedanput je Ehu Bekr doao kod Poslanika~' i uo je Aiu kako povienim glasom razgovara sa njim. Kada je uao u kuu, povikao je na nju rekavi: 'O keri Umm Ruman, zar da ti die svoj glas na Poslanika ~, i poao je prema njoj da je udari, pa ga je Muhammed ~ sprijeio u tome. Nakon toga Ehu Bekr je izaao iz kue, a Poslanik~ je priao Aii i elei je odobrovoljiti, rekao joj: 'Jesi li vidjela kako sam te spasio od ovog ovjeka?!' Nedugo zatim Ebu Bekr se vratio i traio dozvolu da ue, pa kada je uao, zatekao ih je kako se ale i onda je rekao: 'Dozvolite mi da vam se pridruim i budem sauesnik vaeg 3 pomirenja kao to sam bio sauesnik vae svae. '"
.
Najd;raa ena Poslaniku
Nema sumnje da je Muhammed ~od svih ena najvie volio Aiu i g im svojim l1adisima, pa tako i u predaji od Amra ibn to je potvrdio u mno_ _ A sa koji je rekao: "Bio sam kod Poslanika ~ i upitao ga: 'Allahov Poslanie, ko ti je od ljudi najdrai?' Odgovorio je: 'Aia.' 'A od 4 mukaraca', ponovo sam upitao, a on mi je odgovorio: 'Njezin otac. "' Tu injenicu poznavali su svi ashabi i zbog ljubavi prema Poslaniku ~ maksimalno su uvali ast njegove porodice, to potvruje i sljedei sluaj. Nain1e, jednom prilikon1 neki ovjek je vrijeao Aiu pred Amarom ibn Jasirom, pa tnu je A1nar rekao: "Psu lajavi, udalji se od 5 tnene po11ien i osramocn!" "fako je Aia nakon Hatide zauzela
1
Sahih Muslim, IV tom, hadis br. 1889. Ansab al-Araf, I tom, str. 409.
2
3
4 5
Hadis biljei Ahmed

Sahih Buhari; Sunen Tir1nizi, X totn, str. 382. Sunen Tirmizi, V tom, str. 707.
41
-~oslanikove ~supruge
posebno mjesto kod Poslanika ii i on ju je obradovao da e biti njegova supruga na ahiretu kao_t<;> je bila i na dunjaluku. Ibn Hiban prenosi od Aie da 'je rekla: . "MU:hamm~d - ~ je spon1injao kerku Fatimu i njene vrline, pa sam ja rekla neto to je on shvatio kao prigovor, a onda mi se obratio rijeima: 'Aia, zar nisi zadovoljna da bude moja ena na 1 dunjaluku i na ahiretu.'" Ehu-l-Hasan el-Hulei prenosi od Aie da joj je Poslanik ~ rekao: "O Aia, zaista rni je smrt ublaena kad sam vidio da 2 e biti moja supruga u Dennetu." Pa, zar je Aia mogla zamisliti veu ast i ugled od toga da bude supruga najodabranijeg Allahovog Poslanika ;i i da je on obraduje zajednikim ivotom u Dennetu. Ashabi su dobro znali koliko Poslanik ~ voli Aiu i kada bi neko od njih elio neto pokloniti Muhammedu ~'saekao bi da on bude u Aiinoj kui. To je teko padalo ostalim Poslanikovim ~ suprugama to potvruje sljedea predaja od Aie u kojoj stoji: "Ljudi su 11astojali donositi darove Poslaniku ~ kada je on bio kod mene, pa su se ostale njegove supruge okupile kod Uffiln Seleme i rekiejoj: 'Muslimani donose svoje darove Muhammedtl ~ samo onda kada je on u Aiinoj kui, a Ini elimo dobro kao to ga i Aia eli, pa reci Poslaniku ~ neka to prenese ljudima i neka ih upozori na to.' Umm Selema je to spomenula Poslaniku ~' a on je utio, i tek kad je trei put iznijela svoju i primjedbu ostalih 11jegovih supruga, Poslanik ~ je rekao: 'O Umm Selema, ne uznemiravajte me zbog Aie, jer tako mi 3 Allaha, nita mi od Objave nije sputeno, a da nisam bio u njezinoj sobi. '" U ovom hadisu Allahov Poslanik ~ je ukazao na osobinu i vrijednost kojom je Allah~ odlikovao Aiu u odnostl na druge ene, a to je da je Poslanik~ u Medini redovno dobijao Objavu dok je boravio u njezinoj sobi, i ona je zbog toga bila posebno ponos11a. Aia je to spomenula u jednoj predaji rekavi: "Ja sam u odtlOSli na ostale Poslanikove supruge bila odlikova11a sa etiri stvari: jedino je mene oenio kao djevicu, a ostale supruge oenio je kao rasputenice ili udovice, otkako smo stupili 11 brani odnos, Objava . m u je stalno dolazila dok je boravio kod mene, Allah mu je objavio ajete o tnoj oj nevinosti i istoi od grijeha za koji su me licemjeri potvorili i melek Dibril mu je dolazio u mom liku dva puta
1
2
Al-Ihsan fi takribi Sahihi Ibn Hibban, XVI tom, str. 7.

As-Semi as-Semin, str. 59.
Sahih Buhari, hadis br. 3775.
42
prije nego to smo se vjenali." A u hadisu koji prenosi Alija ibn Zejd
ibn Dud'an stoji da je Aia rekla: "Dato mi je devet stvari koje nisu date
nijednoj eni nakon ~~rjeme, kerke Imranove: Dibril je dolazio
. . Poslaniku ;i u mom liku dva puta i .naredio mu da tne oeni, od svih njegovih ena jedino je mene oenio kao djevicu, Poslanik ~ je umro u mom naruju, ukopan je u mojoj sobi, meleki su neprestano natkriljivali moju kuu, Objava mu je dolazila dok je boravi.o kod mene, ja sam kerka prvog halife i najboljeg Poslanikovog druga, Allah je objavio ajet o mojoj 11evinosti i neporonosti, Allah me stvorio istom i od istih i plemenitih 2 roditelja i obean mi je oprost i neizmjerna nagrada."
. . .
'
Zena iju je nevinost potvrdio Allah iznad sedam nebesa
U naprijed spomenutoj predaji, Aiaje ukazala na potvoru s kojom je bila iskuana i kojom je napadnuta njzina i ast Poslanikove porodice. Pa, pustimo majk.ru svih vjernika, Aiu da nam ispria taj dogaaj: "Allahov I>oslat1ik ;i kada bi polazio na neko putovanje bacao bi kocku meu svojim enama, pa na koju od nas bi pala kocka, ona bi ila s Allahovim Poslanikom ~. Tako je, pred jedan vojni pohod, bacao kocku koja je pala na mene i ja sam.bila njegova saputnica na tom putovanju koje se desilo nakon Allahove naredbe o pokrivanju ena i noenju hidaba. Imala sam nosiljku i u toj nosiljci boravila sam tokom cijelog putovanja. Nakon to je vojni pohod okonan, Poslanik ~je najavio povratak u Meinu. Poto je polazak najavljen nou, ja sam napustila .svojll nosiljku i otila ispred vojske kako bih obavila fizioloku potrebu. Nakon toga krenula sam prema svojoj jahalici, meutim, dotaknuvi prsa, osjetila sam darni nema ogrlice, pa sam se vratila da je traim. To je . Potrajalo izvjesno vrijeme tako da su ljudi, koji Sll bili zadueni za moju nosiljku, stavili je na devu i krenuli s ostalom vojskom. Nisu ~i primijetili da ja nisam u nosiljci, jer u to vrijeme ene nisu bile sklone gojaznosti, a osim toga ja sam bila izrazito mlada tako da lahkoa n.osiljke nije kod njih izazvala nikakvu sumnju i bili su ubijeeni da s_ a mja u njoj. Kada sam napokon 11ala svoju ogrlicu, vratila sam se tamo gdje se 11alazila naa vojska prije povratka u Meinu, ali tamo vie nikoga nije bilo - niti 111e je ko zvao niti se ko na
1
As-Semt as-Se1nin, 81. str.
Sijeru a ~lamin-nubela ', II tom, 141. str.
43
. ~oslanikove ~ supruge
moj poziv odazivao. Z~tim sam se uputila prema mjestu gdje je bila moja
. . nosiljka, ubijeena da . e. : ljudi primijetiti da su me izgubili i da e se
vratiti po mene. Dok sam tako sjedila sama i iscrpljena, savladao me je san i zaspala sam. Jedan od ashaba, Safvan ibn el-Muattal es-Sullerni, zaostao je bio za .vojskom i ve je bilo svanulo kada je on stigao do mjesta gdje sam se ja nalazila. Vidio je ljudsku priliku u crnoj odjei kako spava, i nije me prepoznao dok mi se nije pribliio. Kad je priao, vidio je da sam to ja, jer me je poznavao prije nego to je dola Objava o naredbi hidaba. Probudile su me njegove rijei: 'Svi smo Allahovi i svi emo se njemu vratiti!' Odmah sam preko lica spustila svoj pokriva, i tako mi Allaha, on nije izustio niti jedne rijei osim to je, dok je tjerao devu da klekne kako bih je ja uzjahala, u udu ponavljao: 'Svi smo Allahovi i svi emo se njemu vratiti!' Onda je poveo devu i krenuli smo dok nismo stigli nau vojsku koja se, usljed podnevne ege, na jednom mjestu odmarala. Kada su nas ugledali, istog trenutka su neki ljudi poeli iriti glasine o meni i zbog. toga su . sami sebe upropastili, a onaj koji je prednjaio u tome bio je Abdullah ibn Ubejj ibn Selul.
.
.
Iskuenje koje ju je bacilo u postelju
Kada smo se vratili u Meinu, ja sam se teko razboljela i usljed bolesti, mjesec dana sam bila privezana za postelju, tako da nisam znala da po Medini krue glasine i da su neki ljudi iznijeli teku potvoru na mene. Jedino me zbunjivalo to to u toku bolesti nisam osjetila i doivjela panju i brigu na kakvu san1 inae navikla od strane Allahovog Poslanik:a ;i. On bi samo ulazio u moju sobu i pitao: 'Kako vam je ta?', i to me je zbunjivalo. Nisam ni slutila kakvo se zlo iri Medinom dok nisam jedne noi izala sa Umm Mistah da obavim svoju potrebu. To je bilo prije nego to smo napravili zahode blizu naih kua, do tada je obiaj Arapa bio da . nudu obavljaju na polju, jer ~m je s1netalo da imaju zahode u kuama. Umm Mistah bila je kerka Ebu Rehrria ibn el-Muttaliba ibn Abdimenafa, njezina majka je bila tetka Ebu Bekrova, a njezin sin bio je Mistah ibn Esase. Kad smo zavrile, uputile smo se prema mojoj kui i tada se Umm Mistah saplela na svoj ogrta, pa je uzviknula: 'Propao je Mistah!' Rekla sam joj: 'Kako je runo to ~to govori! Zato grdi ovjeka koji je uesnik Bedra?' Odgovorila je: 'Zar ti nisi ula ta on pria?' 'A ta to on pria?', upitala sam? Tada mi je ona ispriala sve o potvori koja je na mene iznesena nakon _ega se 1noje zdravstveno. stanje naglo pogoralo i im
.
44
Poslanik~ve
.
?i supruge
sam ula u kuu, legla sam u postelju. Nedugo zatim u moju sobu uao je
Poslanik ~, i upitao: 'Kako vam je ta?' Okrenula sam se prema njemu i
rekla: 'Dozvoli da moji . roditelji dou kod mene.' Poslanik ~ je to
. dozvolio i kada su oni doli ja sam upitala majku: 'Majko, zato to ljudi priaju?' Odgovorila je: 'Kerkice draga, ne uzimaj to ozbiljno, jer, tako tni Allaha, rijetko kad je lijepa ena bila kod ovjeka koji je voli, a koja ima svoje suparnice, a da one, zbog ljubomore, nisu o njoj previe govorile.' Rekla sam: 'Subhanallah.i, zar zaista ljudi mogu tako neto priati!?' Te noi sam rijeku suza prolila i nijednog trena nisam zaspala.
.
Dasam bogdo u zaborav pala
Kada je svanulo, Allahov Poslanik ~je pozvao Aliju ibn Ebu Taliba i Usamu ibn Zejda, u vrijeme kad mu Objava ve due vrijeme nije dolazila, da bi se sa njima posavjetovao u vezi s razvodom naeg braka. Usama je skrenuo panju Allahovom Poslaniku ~ . na ono to je znao o mojoj nevinosti i Poslanikovoj ljubavi prema meni rekavi: 'Allahov Poslanie, o tvojoj eni mi znamo samo dobro.' A to se tie Alije ~, on je rekao: 'Allahov Poslani e, Allah ne eli da ti otea, ena poput nje ima mnogo, a moda bi ipak najbolje bilo da upita njenu slukinju, ona je dobro poznaje.' Allahov Poslanik~ je pozvao slukinju Beriru i upitao je: 'Berira, jesi li ti ikada vidjela neto sumnjivo kod Aie?' Odgovorila je: 'Tako mi Onoga Koji te je poslao s Istinom, nikada nisam vidjela kod nje neto to bih prezirala, osim to je ona vrlo mlada, pa ponekad zaspi i zaboravi na kuno tijesto i onda doe neka ivotinja i pojede ga.' Tada je Allahov Poslanik ;i okupio ljude u mesdidu, popeo se na minberu i rekao: 'O skupina muslimana, ko e me opravdati i pomoi protiv ovjeka koji me uznemirio u vezi s mojom enom. Tako mi Allaha, ja o svojoj porodici znam samo dobro. Oni spominju i dovode u vezu s mojom enom, ovjeka o kojem ja znam samo dobro i koji nije ulazio u tnoju kuu osim sa mnom.' Onda je ustao Sad ibn Muaz i rekao: 'Allahov Poslanie, ja u te opravdati i pomoi protiv njega. Ako je iz plemena Evs, tni emo mu glavu odrubiti, a ako je iz plen1ena Hazred, naredit e nam i mi emo to sprovesti.' Zatin1 je ustao Sad ibn Ubade, prvak Hazreda, koji je bio dobar ovjek, ali ga je u tom trenutku ponio plemenski fanatizam pa je rekao Sad ibn Muazu: 'Tako mi Allaha, ti lae, niti e ga ubiti, niti to n1oe uiniti. Da je on iz tvog plemena, ti ne 45
bi volio da bude ubijen.' Nakon toga ustao je Usejd ibn Hudajr, amidi Sada ibn Muaza, koji se opratio Sadu ibn Ubadi, rekavi: 'Ne, nego ti lae, mi emo tog ovjeka sigurno ubiti. -Ti si munafik i brani munafika.' I zamalo da lanovi Evsa i Hazreda nisu ustali jedni protiv drugih da ih Poslanik ~ s minbere nije uutio i smirio. Ja sam cijeli taj dan preplakala tako da su moji roditelji mislili da u presvisnuti od tuge. Nedugo zatim, jedna ensarijka je traila dozvolu da ue u moju sobu i onda je sjela pored mene i elei da podjeli sa mnom tugu i bol, plakala zajedno sa mnom. U tom trenutku uao je Allahov Poslanik ~' nazvao selam i sjeo pored mene, a nije to uinio otkako su ljudi iznijeli potvoru na mene. Izgovorio je kelime-ehadet i rekao mi: 'Aia, uo sam o tebi to i to. Ako si zaista nevina, Allah e objaviti ajete o tvojoj nevinosti, a ako si poinila grijeh, zatrai oprosta od Allaha i pokaj Mu se, jer ako ovjek prizna grijeh i pokaje se, Allah e mu oprostiti.' Nakon to je Allahov Poslanik ~ zavrio, ja sam skrhana tugom i bolom, potpuno bespomona, obratila se-svome ocu i rekla mu: -'Babo, zar nee odgovoriti Poslaniku na ono to je rekao?' Otac mi je rekao: 'Allaha mi, ja ne znam ta bih mu odgovorio.' Onda sam se obratila svojoj majci: 'Majko, odgovori mu ti.' Moja majka je rekla isto to i otac: 'Allaha mi, keri, ja ne znam ta bih mu odgovorila.' Ja sam im tada svima rekla: 'Ja jesam vrlo mlada i ne znam mnogo iz Kur'ana, ali sam ubijeena da ste vi uli ono to se pria o meni i da ste povjerovali u te prie. Ako bih vam rekla da sam nevina, a Allah zna da jesam, ne biste mi povjerovali. Ako bih priznala ono za to Allah zna da nisam poinila, vi biste mi tada povjerovali. Meni ne preostaje nita drugo osim da se utjeim rijeima Jusufovog iL~\ oca:
Lijepa strpljivost, od Allaha ja traim pomo od onoga to vi iznosite.'

Zatim sam sc okrenula od njih i otila lei.
Bila satn sigurna da sam neduna i da e Allah to potvrditi, ali nisam mislila da e o mom sluaju biti objavljen kur'anski tekst, jer, po mom shvatanju, moj sluaj nije bio vrijedan toga da ga Allah spomene u Kur'anu. Ono to sam oekivala jeste da e Allahov Poslanik~ usniti san putem kojeg e mu Allah ukazati na . moju nevinost. I, tako mi Allaha, Poslanik ~ nije ustao sa svoga mjesta 11iti je iko iz kue izaao, a Allah je ve objavio Svome Poslaniku ~ ajete o tome. Iako je bila zima, veliki . graci znoja slijevali su se niz Poslanikovo lice i ja sam znala da mu silazi
Prijevod znaenja Jusuf, 18.

\
46
Objava. Nakon to se smirio, nasmijao se i prvo to je rekao bilo je:

'Raduj se Aia, Allah Uzvieni te oslobodio.' Moja majka, radosna zbog
. onoga to je ula, rekla ~i je: 'Ustani pred Poslanikom.' Odgovorila sam: 'Allaha mi, neu mu ustati i neu se nikome zahvaljivati osim Allahu jedinom, Koji je objavio moju nevinost.' A Allal1 ~je objavio sljedee 1 ajete : Meu vama je bilo onih koji su iznosili potvoru. Vi ne smatrajte to nekim zlonz po vas; Ne, to je dobro po vas. Svaki od njih bit e kanjen prema grijehu koji je zasluio, a onoga od njih koji je to najvie inio eka patnja velika. Zato, im ste to uli, nisu vjernici i vjernice jedni o drugima dobro pomislili i rekli: "Ovo je oita potvora!" Zato nisu etveric u svjedoka doveli?, a poto svjedoke nisu doveli, oni su onda kod Allaha laljivci. A da nije Allahove dobrote prema vama i milosti njegove i na ovome i na onome svijetu, ve bi vas stigla teka kazna zbog onoga ll to ste se upustili. Kad ste to jezicima svojim prepriavati stali i kad ste na sva usta govorili ono o emu niste nita znali, a vi ste to sitnicolll smatrali, ali je ono Allahu krupno. Zato 11iste, int ste to 'uli, rekli: "Ne dolikuje nanz da o tome govorinzo, hvaljen neka si Ti!, to je velika potvora!" Alla/z vam nareduje da vie nikad tako neto ne ponovite, ak~ ste vjer1zici, i Allah vam propise objanjava; a Allah sve Zita i mudar je. One koji vole da se o vjer1zicama ire bestidne glasine eka teka kazna i na ovome i na 12 ononte svijetu; Allah sve Zita, a vi Ite znate. '
.
Vrline koje se ne mogu izbrojati
Tako je Allah~ sauvao majku svih vjernika, Aiu od zlih jezika i pokvarenih munafikih srca i o njenoj nevinosti objavio ajete koji e se uiti do Sudnjega dana, pa itna li vee poasti i bolje nagrade za iskrenost u vjeri, strpljivost i nevjerovatnu skromnost, od toga da je spomene Gospodar svjetova u Svojoj Objavi. I nikakvo iskuenje je 11 njenom ivotu nije snalo, .. a da Allah u tome nije podario i .njoj i cijelom Ummetu beriet i veliko dobro. O tome svjedoi i predaja od Aie u kojoj ona spominje da je jednom prilikom posudila ogrlicu .od svoje sestre Esme i izgubila je, pa je Poslanik ~ .poslao ashabe da je trae. U traenju ogrlice zateklo ih je
1
2
Prijevod znaenja An-Nur, 11.-20.
Sahih Buhari, hadis br. 4141 .
47
namasko vrijeme i. oni su klanjali bez abdesta. Kad su se vratili, obavijestili ~u Poslanika ~ o tome, pa je nakon toga Allah ~ objavio ajete o tejemmumu, kao zamjeni za abdest, a Usejd ibn Hudajr je to prokomentirao rijeima: "Allah te nagradio, Aia, .nije.te snalo nikakvo iskuenje, a da nam Allah 1 u njemu nije dao izlaz i uinio ga hlagoslovljenim." A u predaji od Ibn Ehu Mulejke stoji: "Doao je Ibn Abbas pred Aiinu sobu i traio dozvolu za ulazak, a ona je rekla: 'Nemam potrebe da razgovaram s njim.' Tada joj je brat Abdurrahman rekao: 'Ali, Ibn Abbas je jedan od najuglednijih tvojih sinova i doao je da te obie iz potovanje prema tebi.' Nakon toga Aia je dozvolila da on ue i kada je uao i sjeo, rekao je: 'Majko vjernika, budi sretna i radosna, jer, tako mi Allaha, tebe od Muhammeda ~ i njegove ljubavi dijeli jedino rastanak tvoje due s tijelotn. Ti si bila najdraa ena Poslaniku ~' a on nije volio osim ono to je dobro i lijepo.' Aia ga je tada prekinula i rekla: 'I ta jo?' Ibn Abbas je nastavio: 'Ti si izgubila ogrlicu i Poslanik ~je poslao ljude da je trae, pa je tom prilikom Allah objavio ajet o tejemmumu: A ako ne naete vode, onda rukama svojim istu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruk11 svoji/z preite , tako si ti bila povod da Allal1 objavi olakicu ovome . Ummetu. A kada je Mistah o tebi priao i iznosio potvoru, Allah je objavio
ajete o tvojoj nevinosti i nema nijedne damije na zemlji, a da se u njoj
danonono ne ue ti ajeti.' Nakon toga, Aia mu je rekla: 'O Ibn Abbas,
ostavi tne na miru i potedi me svojih hvalospjeva. Sto se mene tie, 3 voljela bih da se ni rodila nisam i da sam u zaborav pala. "'
.
Zena koja se o drekla dunjaluka radi ahireta
Odlike i vrline Aie teko je nabrojati, stoga emo spomenuti hadis koji prenosi Ehu Musa el-Eari, a u koje1nje Poslanik~ na najljepi nain opisao njenu vrijednost. U tom hadisu Poslanik ~ je rekao: "Mnogi mukarci su usavrili svoje linosti, a 111et1 enama savrene linosti bile su Merjem bint Imra11 i Asja, ena faraonova, a prednost Aie nad drugim enama je 4 kao prednost potkrie nad dugom hranom." Njena prednost nad drugim . . .
1
As-Sen1t as-Semin, str. l 06.
Prijevod znaenja Al-Ma'ide, 6.

Hadis biljei imam Ahtned
3
4
48
P~slanikove ~
supruge
enama je velika, i ona posebno dolazi do izraaja u ovom hadisu gdje ju

je Muhammed ;i spomenuo sa enama koje su bile savrene linosti. Jedna
od njenih osobina, koja je uostalom krasila sve Poslanikove ~ supruge, . bila je izrazita skromnost i odricanje od dunjaluka i njegovih prolaznih uitaka. Njima je bilo ponueno da izaberu izmeu dunjaluka i ahireta, pa su one izabrale ahiret, a prva kojoj je to bilo ponueno bila je Aia.
'
predaja od Dabira ~ : "Doao je Ebu Bekr ~ kod Poslanika~ a pred njegovim vratima su sjedili jo neki ljudi, pa je Ebu Bekr traio dozvolu da ue, alije nije dobio. Zatim je doao Omer , i traio dozvolu za ulazak, ali ni njemu Poslanik ?i nije dozvolio ulazak u
svoju sobu. Nakon izvjesnog vremena, dozvolio je .Ebu Bekru i Omeru
da uu, a kada su uli, zatekli su Poslanika ~ kako sjedi meu svojim enama i uti. Tada je Omer ~' elei prekinuti tu utnju, sam sebi rekao: 'Moda bi bilo dobro da kaem neto to e nasmijati Poslanika~ i prijatnijom', a zatim je rekao: 'Allahov to e ovu situaciju uiniti . Poslanie, zamisli-to, J malo prije je moja ena traila od mene da joj
poveam -trokove za izdravanja i ja sam je uhvatio za vrat.' Tada se
nasmijao toliko da su mu se vidjeli kutnjaci i rekao im:
Poslanik ~ _ 'Moje supruge koje sjede oko mene to isto su traile.' Nakon toga Ebu Bekr je krenuo prema svojoj kerki Aii, a Omer prema svojoj kerki Hafsi, govorei im: '"Zar vi da traite od Poslanika ~ ono to on nema?!' Muhammed ~je ustao i zabranio im da se pribliavaju svojim kerkama i da ih udarajtl, a onda su njegove ene rekle: 'Tako nam Allaha, nikada vie 11eemo traiti od Poslanika-~ ono to ne posjeduje.' Tim povodom 1 objavljen je ajet iz sure El-Ahzab ll kojem se nareuje Muhanimedu ~ . da ponudi svojim enama da biraju izmeu dunjaluka i ahireta, pa je Aia rekla, nakon to joj je Poslanik~ predloio da se posavjetuje oko toga sa svojim roditeljima: "Zar u vezi s tobom da se posavjetujen1 s roditeljima? Ja biram Allaha i Njegovog Poslanika i tnolim te, Allahov Poslanie, nemoj govoriti ostalim svojim enama ta sam ja izabrala." Poslanik ~je odgovorio: "Allah n1ene nije poslao kao svadljivca, ve kao uitelja i donosioca radosnih vijesti, i nee me moje supruge nita 2 upitati, a da ih ja o tome neu obavijestiti."
. .
To potvruje
sljedea
O Vjeroljesnie, reci enama svojim: "Ako elite ivot na ovome svijetu i njegov sjaj, onda se odluite " Prijevod znaenja Al-Ahzab, 28.
1
.. Sa hih Buhari, badis br. 4786.
..,
49
Aiina neizmjerna dareljivost je na najbolji nain potvrdila njenu potpunu predanost i tenju za ahiretom i vjenom nagradom. Muhamed ibn Munkedir prenosi predaju od Umm Zerr, koja je bila u posjeti kod Aie kada joj je Ibn Zubejr donio sto osamdeset hiljada dirhema, pa je ona zatraila posudu u koju ih je s~avila, a nakon toga je izala i sve ih podijelila siromasima tako da je zanoila bez ijednog dirhema u kui. Aia je taj dan postila i kada je bilo vrijeme iftara, naredila je slukinji da donese iftar, a slukinja je donijela malo hljeba i ulja. Tada joj je Umm Zerr rekla: "Zato nisi odreenu svotu novaca ostavila i kupila barem malo mesa za iftar?" Odgovorila je: "Da si mc podsjetila, ja bih to uinila." U drugoj predaji spominje se da joj je Muavija ~jednom prilikom poslao zlatnu posudu u kojoj su bili dragulji koji su vrijedili sto hiljada dirhema, pa ih je podijelila ostalim Poslanikovirn ~ 2 enarna.
1
Potpuna predanost ih adetu
Aia je svoJ ivot,. posebno .nakon smrti Poslanika ;i, u potpunosti posvetila ibadetu, danju. je postila, a noi je provodila u dobrovoljnom namazu. Prenosi se od Kasima ibn. Muhammeda da je rekao: "Posjeivao
sam tetku Aiu kako bih joj nazvao selam i jedanput sam doao i zatekao
je kako klanja namaz i ponavlja ajet: Pa namje Allah milost darovao i od
3 patnje u ognju nas sauvao , zatim je upuivala dove i plakala i toliko je
stajala na kijamu da je met1i dosadilo ekati, pa sam otiao na trnicu da
obavim neki posao, a onda sam se ''ratio i ponovo je zatekao kako klanja i
plae." Iskrenu pobonost uvijek prati poniznost i stid, to je posebno
dolazilo do izraaja kod majke svih vjernika, Aie koja je pokazivala stid
i prema mrtvim muslimanima. Naime, ona je esto posjeivala sobu u
kojoj su bili ukopani Poslanik ~ i njen otac, Ehu Bekr, i oblaila je neto
krau l1aljinu, jer, govorila je Aia, "tu su leali moj mu i moj otac, ali
kada je pored njih ukopan i Omer, ja sam uvijek dolazila u dugoj haljini i
nazivala im selam, stidei se i mrtvog Omera ~." Njena pobonost, stid,
.
.
1 2
At-Tabaqat, II tom, str. 73.

Ibid. str. 22. Prijevod znaenja At-Tur, 27 .
3
.J
Sfetu as-Safve, II tom, str. 23.
50
iskrenost, skromnost i dareljivost bili su poznati i melekima, pa ju je
zbog toga melek Objave, Dibril ~\ selamio preko Muhammeda ~. U
. . predaji koju je zabiljeio imam Buhari stoji da je Aia kazala: "Jednoga dana rekao mi je Allahov Poslanik ~: 'Aia, doao mi je Dibril i on ti alje selam', a ja sanj' odgovorila: 'Neka je i na njega spas, rahmet 1 Allahov i bereket. Ti uist1ntl vidi ono to Ini ne vidimo. '"
. .
Glasoviti uenjak islamskog Ummeta
Aia je odigrala veliku ulogu u sakupljanju i prenoenju islamskog znanja. Ona je, izmeu ostalog, prenijela ogroman broj hadisa na kojima poivaju mnogi islamski propisi. O tome je Imam Zehebi rekao: "Aiin Musned sadri dvije hiljade i dvjesta deset hadisa, Buharija i Muslim sloili su se oko sto sedamdeset etiri hadisa koje ona prenosi. Buharija je u svom Sahihu zabiljeio pedeset etiri njezine predaje koje nije zabiljeio Muslim, a Muslim ezdeset i devet predaja koje nije zabiljeio 2 Buharija." To je najbolji dokaz da su ene . muslimanke, posebno ashabijke, jednako kao i mukarci uile nauku i druge pouavale. I ne samo to, ve kada je u pitanju prenoenje hadisa Muhammeda ~ veliki poznavalac hadiske znanosti, Imam Zehebi, je u svom poznatom djelu Mizanu al- ~!tidal, u kojem je spomenuo etiri hiljade ljudi koji su osumnjieni za la i prema tome bili nepouzdani prenosioci hadisa, naveo injenicu zbog koje svaka ena muslimanka treba biti ponosna, a on je rekao: "Ne .poznajem nijednu enu prenosioca hadisa koja je bila 3 osumnjiena za la i iji hadis je odbaen od strane hadiskih strunjaka." Go\'Orei o veliini Aiinog znanja, imam Zuhri je rekao: "Kada _ bi se na jedan tas stavilo Aiino znanje, a na drugi znanje svih drugih ena, . 4 prevagnu~o bi Aiino znanje."
Najpoznatiji ashabi odlazili . su Aii da je pitaju o zamrenim mesela1na vezanim za nasljedno pravo koje je ona izvanredno poznavala. "' Prenosi se od Ebu Musaa da je rekao: "S ta god je nama ashabima bilo
11ejasno oko islamskih propisa, odlazili stno Aii i ona bi nam to
1
2

Sijeru a (a/amin-nu bela', II tom, str. 139.
Mizan al- '!tidal, III tom, str. 395.
3
4
Predaju biljee Al-Hejsen1i i At-Taberi.
51
objasnila." A od Urve ibn Zubejra prenosi se da je rekao: "Pitao sam Aiu o Allahovim rijeima: Safa i Merva- su Allahova asna mjesta, zato onaj koji Kabu hodoasti ili umru obavi ne ini nikakav prijestup ako krene oko njih. A . onaj. koji drage volje uini kakvo dobro djelo 2 pa, Allah je doista blagodaran .i. sve zna , tako mi Allaha, ja smatram da nema grijeha niko ko ne obilazi izmeu Safe i Merve." Ona mi je na to rekla: "Loe li je to to govori! Da je tako kako si ti protumaio, onda bi znailo da nema grijeha onaj ko ne obilazi iztneu njih. Ali, nije tako, ovaj ajet objavljen je povodom ensarija koji su prije islama prinosili rtve lanom.boanstvu Menatu i onaj ko je prinosio rtvu odlazio je i obilazio izmeu Safe i Merve. I kada su primili islam, pitali. su Poslanika~ : 'Allahov Poslanie, mi smo u dahilijjetu obilazili izmeu Safe i Merve, pa je Allah objavio: Safa i Merva su Allahova asna mjesta, zato onaj koji Kabu hodoasti ili umru obavi ne ini nikakav 3 prest11p ako krene oko njih. '"
.
'
Uzor svim muslimaitkama

Sufjan ibn Ujejne pr~nosi _ ~a je Muavija jednom prilikom upitao Zijada: "Ko je najueniji ovjek?" Odgovorio je: "Ti, voo pravovjemih." Onda mu je Muavija rekao: "Zaklinjem te da mi iskreno kae ko je po tebi naj ueniji ovjek?" Tada je Zijad odgovorio: "Ako me zaklinje da ti 4 iskreno kaem, onda je najuenija Aia." Aia je uistinu bila uzor svim muslimankama u pobonosti, ahlakLI, uenosti, govomitvu, pa ak i u pjesnitvu. Uzor koji jo nikada niko nije dostigao, a kamoli prestigao. Ova slavna ashabijka, majka svih vjernika i supruga Allahovog Poslanika ;i, na dunjaluku i ahiretu, ostala je udovica sa osamnaest godina. Zivjela
je iza Poslanika ?i jo etrdeset godina. Umrla je u pedeset osmoj godini
ivota i oporuila je da je ukopaju u Denneti Bekiji pored ostalih
Poslanikovih ena. U kabur su je spustili sestrii Abdullah i Urve ibn
Zubejr te bratii Kasim ibn Muhammed i Abdullah ibn Abdurrahman, a
denazu joj je klanjao Ehu Hurejre. Aia je umrla, ali njena bogata
'V
1
2
Sijetu as-Safve, II tom, str. 24.
Prijevod znaenja Al-Baqara, 158.
3
4
As-Semtu as-Senzin, str. 125.

Subul al-huda wa ar-read, XII tom,, str. 76.
52
..... .
ivotna biografija, koja je od poetka do kraja ispunjena i protkana najljepim i najboljim osobinama i vrlinama, ostat e da ivi do Sudnjega dana da poput svjetiljke osvjetljava put mnogobrojnim generacijama mu.slimanki koje njezin lik i djelo uztnu za svoj ivotni uzor i ideal. Molimo Allaha da je nagradi iz Svojih riznica za sve to je uinila za islam i muslimane i da je pridrui njenom voljenom muu, Muhammedu ~, da mu bude supruga u Dennetu kao to je to bila i na dunjalula.1.
53
ID
ajka _svih vjernika, kerka slavnog ashaba Omera ibn el

Hattaba, drugog pravednog halife kojeg je Muhammed ~
nazvao El-Faruk, Hafsa bint Omer ibn el-Hattab,
odgojena je u kui oca El-Faruka, a odrasla u pokornosti i ibadetu Allahu ~. Malo je ena koje su se mogle pohvaliti svojim plemenitim porijeklom, dobrim odgojem i plemenitim svojstvima i osbinama, istovremeno, kao to je Hafsa. Allah~ je ovu ashabijku odlikovao i time to je Muhammed ~ iz samilosti i neizmjernog dobroinstva, ali i iz ljubavi prema njenom ocu, zatraio njenu ruku. To je bilo nakon smrti njenog mua, poznatog ashaba, Hunejsa bin Huzafe es-Sehmija, koji je meu prvima primio islam i uinio hidru u Abesiniju, a nakon toga vratio se u Meinu i bio uesnik Bitke na Bedru, a zatim i na Uhudu kada 1 je tee ranjen i usljed ranjavanja nedugo zatim preselio na ahiret. Iza njega je ostala mlada udovica Hafsa ija je obudovjelost teko pala njenome ocu, Omeru ~.
Poslije teko~ dolazi olakanje
Hafsa je imala svega osamnaest godina kada je ostala udovica i kad god bi Omer~ uao kod nje i vidio je uplakanu, tunu i zabrinutu, i njega bi obuzela tuga i briga za kerkom. Nedugo zatim, a poto joj je istekao iddet ili priek nakon muevljeve smrti, Omer ~ je elio da joj nae i izabere mua koji e joj ponovo unijeti radost u ivot i biti njezin istinski ivotni saputnik. O torne Omer~ pria: "Nakon to je moja kerka Hafsa obudovjela poslije smrti njenog mua Hunejsa ibn Huzafe, i nakon to joj je istekao priek, ja sam sreo Osmana ibn Affana i rekao mu: 'Osmane, ako eli, udat u za tebe svoju kerku Hafsu!' On mi je dogovorio: 'Razmislit u o to1ne.' Od toga je prolo nekoliko dana i kada smo se ponovo sreli, rekao mi je: 'Ja trenutno nisam na enidbu.' Nakon toga, sreo sam Ebu Bekra i rekao mu: 'Ako si muterija za enidbu, ja u svoju
1
Usud al-gabe, II tom, str. 147.
54
Hafsu udati za tebe', meutim, on mi nita nije odgovorio i to me je gore naljutila i uvrijedilo od Osmanovog odbijanja moje ponude." Nekoliko dana nakon toga, Hafsu je zaprosio Muhammed rl i ja sam je udao za njega. Nakon toga, sreo sam Ehu Bekra, koji .mi je rekao: 'Vjerovatno si bio ljut na mene, jer ti nisam nita odgovorio kada si mi ponudio da oenim tvoju Hafsu?!' 'Da', odgovorio sam, a onje kazao: 'Znaj daje uzrok moje utnje bilo to to sam uo Poslanika ~ da spominje Hafsu, prije nego to si ti meni ponudio da je oenim, i ja nisam elio otkrivati Poslanikovu ;i tajnu nikome. I da je on nije oenio ja bih sigurno 1 prihvatio tvoju ponudu. "' A u predaji koju prenosi Seid ibn Musejjeb stoji: "Osmanu ~ je umrla supruga Rukajja, Poslanikova ti kerka, nekako u isto vrijeme kada je umro i Hafsin mu, Hunejs, pa je Omer ~ sreo Osmana i ponudio mu brak sa Hafsom, ali mu on nije nita odgovorio. To je teko palo Omeru i on se poalio Poslaniku ~' pa mu je . Poslanik~ rekao: 'Zar nije bolje za t~be aja oenim Hafsu, a da Osman 2 oeni moju kerku Umm Kulsum koja je bolja od tvoje Hafse. "' Brak izmeu Poslanika~ i Hafse sklopljen je druge godine po Hidri.
U Poslanikovoj
kui
Kada se Hafsa udala za Poslanika ~' u njegovoj kui bile su jo Sevda i Aia. Sevda je izrazila dobrodolicu i bezrezervnu podrku novom lanu Poslanikove ~ porodice, a to se tie Aie, ona takoer nije bila ljuta na Hafsu, ve na Poslanika~, jer ju je pogodilo to to joj mu dovodi jo jednu inou, ~ to nikada ne bi uinio Hatidi. Aia se inae ponosila time to se ona udala za Poslanika kao djevica i to je za razliku od Hatide i Sevde bila vrlo mlada, a pored toga bila je kerka prvog Poslanikovog ashaba i njemu najdraeg ovjeka. Meutim, to ime se ona ponosila imala je takoer i Hafsa, ona je bila mlada i lijepa i bila je kerka uglednog ashaba, Omera~, jedina razlika je bila u tome to se ona udala za Poslanika ii kao udovica. No, i pored svega toga, njih dvije su postale vrlo bliske i Hafsa je posebno . cijenila Aiu zbog mjesta koje je ona zauzimala kod Poslanika ~. Ta njihova bliskost pomalo je smetala Omeru ~, znajui koliko Poslanik ~ voli Aiu i koliko je ona ipak "privilegirana" u
1

Senzt as-Semin, str. 141.
55
odnosu na Hafsu, pa je.govorio svojoj kerki Hafsi: "Gdje si ti keri u

odnosu na Aiu, i gdje j~ tvoj otac u odnosu na ~bu Bekra.'.' Aia i
Hafsa su se brzo zbliile i esto su bile na istoj strani i branile iste stavove, pa tako i onda ka<;la i~. je pretjerana ljubomora natjerala da naude Poslanikovoj suprugi:..i- njiho.voj inoi, Zejnebi bint Dah, i da time naljute Poslanika ;i. Meutim, Allah ~ Koji ih je odabrao da budu Poslanikove supruge, primio je njihovo pokajanje, i poduio ih lijepom pop.aanju i pravednom odnosu prema svim lanovima Poslanikove porodice. O tome govore i sljedei ajeti: O vjerovjesnie, zato sebi 11skrauje ono to ti je Allah dozvolio - u nastojanju da i samilostan je. Allah vam je ene svoje zadovolji? A Allah prata . propisao kako da svoje zakletve iskupite; Allah je va Gospodar; On sve 1 zna i mudar je.
Zbog ljubomore ukorena putem Objave

Prenosi se od Aie da je rekla: "Poslanik ;i je, dok je bio kod supruge Zejnebe, pio med, pa smo se ja .i Ha~sa dogovorile, kada bilo koja od nas bude s njim, da mu kae kako seiz njegovih usta uje miris smole, nakon ega mi je on rekao: 'Ne, nije to, ve sam ja pio med dok sam boravio kod Zejnebe i sigurno to neu vie nikada uiniti. Ja sam sebe obavezao 2 zakletvom, a ti o tome nemoj nikome govoriti."' O tom sluaju Imam Buharija je zabiljeio podui hadis od Ibn Abbasa u kojem je on rekao: "Godinu dana sam se kanio da pitam Omera ~ o ajetu iz sure Et-Tahrim, ali nisam imao snage da to uinim bojei se Omerove reakcije. Ali, zato sam iskoristio njegovo putovanje na had na kojem sam bio njegov saputnik, pa kad smo se vraali sa hada, u jednom trenutku bili smo sami . i ja sam mti rekao: 'O voo pravovjemih, koje su to ~vije Poslanikove supruge koje su se udruile "protiv" njega?' Odgovorio je: 'To su bile Hafsa i Aia.' Ja sam onda rekao: 'Tako mi Allaha, ima godina dana kako kanim da te pitamv o tom ajetu, ali nisam imao snage za to.' Tada mi je . Omer ~ rekao: 'Cemu takvo ponaanje, sine Abbasov, kad god osjeti
potrebu .da me pita o neemu za ta smatra da ja to znam, slobodno me
upitaj i ja . u ti kazati.' Zatim je nastavio: 'Dok smo ivjeli u dahilijjetu
.
Prijevod znaenja At-Tahri.ll), 1.-2.

56
mi skoro nikakvu panju _nismo .pridavali enama niti smo osjeali potrebu da ih posebno izdravamo, sve dok Allah putem Objave nije odredio njihov dio i upozorio nas na njihova prava. Tako sam jedanput razgovarao sa svojom enom, a ona mi je pomalo svaalakim tonom rekla: 'Bilo bi bolje da uradi tako i tako... ', na to sam joj odbrusio: 'Sta ti meni ima govoriti ta u i kako u uraditi. Ne elim da me ti bilo ime zaduuje.' Onda je ona rekla: 'Cudim ti se, sine el-Hattabov, ne dozvoljava da ja s tobom razgovaran1 i raspravljam, a tvoja kerka raspravlja s Poslanikom ;t toliko da izazove njegovu srdbu.' Kada je to uo, Omer je odmah otiao kod svoje kerke Hafse i upitao je: 'Je li istina da se ti raspravlja s Poslanikom ~ toliko da se on naljuti zbog toga?' Odgovorila je: 'Tako mi Allaha, mi, njegove supruge, s njim razgovaramo i raspravljamo.' Tada joj je Omer rekao: 'Ja se bojim da te ne stigne Allahova kazna i kazna Njegovog Poslanika ~- Hafso, ne dozvoli da te obmane ponaanje Aie koja se osjea superiorno zbog svoje ljepote i Poslanikove ljubavi prema njoj~' :. _
.
.
'Zatim sam', pria Omer, 'otiao kod Poslanikove~ supruge, Umrn Selerne, jer sn1o bili bliski roaci, a ona Ini je rekla: 'Ornere, udno je to to se ti petlja u sve, pa ak i u odnose Poslanikovih ~ supruga sa njim.' I toliko sam se postidio zbog njenih rijei da joj uope nisam rekao ono zbog ega sam doao. Ja sam inae imao jednog druga ensariju i mi smo na smjene odlazili kod J>oslanika ~ i obavjetavali jedan drugog o svim novostima. Izmeu ostalog, u to vrijeme strahovali smo od voe plemena Gasan, koji je prijetio da e s vojskom napasti muslimane u Medini. Te noi ja sam bio zaokupljen razmiljanjem o Gasanijama i njihovom napadu kada mi je na vrata zakucao moj prijatelj ensarija i povikao: 'Otvaraj, otvaraj!' Upitao sam ga: 'Jesu li to doli Gasanovii da nas napadnu?' Odgovorio je: 'Mnogo gore od toga Omere, mnogo gore! Poslanik ~je pustio sve svoje ene.' Ja sam tada uzviknuo: 'Teko vama, Hafsa i Aia!' i odmah sa1n otiao kod Poslanika~, koji je tada boravio u sobi koja je sliila na ardak, a 11a basamacima ispred sobe stajao je njegov sluga koji je bio straar. Kada sam doao pred kuu, rekao sam straaru: 'Reci Poslaniku ;i da je doao Omer i da trai dozvolu za ulazak.' Poto sam dobio dozvolu, uao sam kod Poslanika ~ i ispriao mu o mom razgovoru sa mojom suprugom, kerkom Hafsom, a zatim i sa Umm Selemotn. Kada sam mu ispriao ta mi je rekla Utnm Selen1a, on se nasmijao i ustao sa svog mjesta, a leao je na hasuri od palminih grana, 57
pa kada je ustao, odjea mu je na jednom kraju bila zagrnuta i ja sam vidio tragove od palminih grana na njegovom tijelu i zaplakao sam. On me je upitao: 'Zato plae, Omere?' Odgovorio sam: 'Allahov Poslanie, dok perzijski . i bizantijski imperatori ive u veleljepnim i raskonim dvorcima, ti kao Allahov Poslanik, lei na hasuri od palminih grana.' Tada mi je Muhammed ~ rekao: 'Omere, zar nisi zadovoljan da njima 1 pripadne dunjaluk, a nama ahiret?"' Hafsa je iz ovog dogaaja nauila ivotnu lekciju tako da neto slino nikada nije ponovila i zamalo da je kajanje i grinja savjesti nisu ubili, jer ona, kao i druge Poslanikove ene, nikada ni pomislile nisu da njemu neto naao uine, na kraju krajeva to potvruje i Allahova Objava putem koje je Muhammed ~ pruio mogunost svojim enama da biraju izmeu dunjaluka i ahireta, pa su sve izabrale ahiret i ivot sa Poslanikom ~.
Allah je naredio Poslaniku ~da ne razvodi Hafsu
,.
Prenosi se od Kaj sa bin Zejda da je Muhammed ~ bio pustio Hafsu, kerku Omerovu, pa je tod nje dola njena tetka i zatekla je kako plae. Kada se malo smirila, rekla je tetki: "Tako mi Allaha, nije n1e pustio zbog toga to je srdit na mene, niti zbog neke moje mahane i nedostatka." U tom trenutku u sobu je uao Allahov Poslanik~, a Hafsa je pokrila svoje lice, a zatim joj je rekao: "Doao mi je Dibril i rekao mi: 'Allahov Poslanie, vrati Hafsu, uistinu je ona ena koja mnogo posti i klanja nafile 2 i ona je tvoja ena u Dennetu. "' Ova predaja najbolje govori o vrijednosti i odlikama majke svih vjernika, Hafse, kerke Omerove, kojoj je Allah ~. ~: preko meleka Dibrila potvrdio iskrenost u vjeri i veliku pobonost. U . drugoj predaji koju prenosi Ukbe ibn Amir stoji: "Muhammed ;i je bio pustio svoju suprugu Hafsu, pa kada je ta vijest dola do Omera~' on se posuo zemljom po glavi i rekao: 'Nema veeg tereta i iskuenja za mene i moju kerku od ovoga.' Sutradan je doao melek Dibril i rekao Poslaniku ~:, 'Allah ti nareuje da vrati Hafsu 3 zbog samilosti prema Otneru. '" Tumaei kur'anski ajet: Kada je vjerovjesnik jednoj od svojih ena jednu tajnu povjerio paje ona odala
2
3
'Al-Tabaqat, VIII tom, str. 94. Usud al-gabe, V tom, str. 66.
58
' .
a Allah je to Njemu otkrio - on joj je bio jedan dio kazao, a ostalo preutio. I kad je on s tim nju upoznao, ona je upitala: "A ko ti je to kazao?"- On je rekao: "Kazao mi je Onaj Koji sve zna i Kome nije 1 skriveno nita. " , neki komentatori Kur'ana navode predaju u kojoj stoji da je Poslanik ~ imao odnos s Marijom Koptkinjom u Hafsinoj sobi kad je Hafsa negdje izala, pa kada se vratila i vidjela ih u svojoj postelji, poela je plakati, a zatim je kroz suze rekla: "Allahov Poslanie, zar u mojoj sobi i u mojoj postelji?! Uinio si to samo zato to sam ja beznaajna u tvome i':otu." Muhammed ~joj je tada rekao: "Oraspoloit u te tin1e to u ti otkriti tajnu koju mora dobro uvati. Znaj da od danas zbog tvoga zadovoljstva zabranjujem sebi .odnos sa Marijom, i elim te obradovati da e poslije moje smrti, halifa muslimana biti .Ebu Bekr, a 2 nakon njega tvoj otac."
Cuvar Kur'ana
Imam Ez-Zuhri pre11osi &adis 11 kojem stoji: "Aia i Hafsa su jedanput zapostile dobrovoljni post i toga dana neko im je poklonio hranu, pa su one prekinule post i jele. Nakon toga kod njih je uao Poslanik~' pa me je, pria Aia, Hafsa pretekla, jer je ona u svemu sliila na svoga oca, i rekla je: 'Allahov Poslanie, poklonjena nam je hrana i nas dvije smo jele, a prije toga smo bile zapostile.' Poslanik ~ se 3 nasmijao i rekao: 'Nema smetnje, postite drugi dan. '" Prethodne Aiine rijei o Hafsi najbolje govore o tome da je ona kao i njen otac, hazreti Omer uvijek govorila istinu, makar ta istina bila i protiv nje, jer joj je Allahovo zadovoljstvo bilo ispred svega. Hafsa je bila poznata i kao uenjak hadisa iako u toj grani islamske nauke nije dostigla stepen Aiin. Beki' ibn Mahled spominje da njen Musned sadri ezdeset hadisa, oko etiri njene predaje sloili su se Buharija i Muslim, est njenih predaja 4 biljei Muslim koje nije zabiljeio Buharija. Nauila je itati i pisati, a 5 uiteljica joj je bila Sifa bint Abdullah. Ali, ono po emu je majka svih
'V
Prijevod znaenja At-Tahrim, 3.
2
3
4
Teftir Ibn Kesir, IV tom, str. 1221.

Hadis biljei Ebu Davud, poglavlje o postu, str. 72.
Sijeru a ~lamin-nubela ', II tom, str. 230. Al-/sabe, VII tom, str. 121.
59
vjernika, Hafsa, bila posebno poznata u odnosu na druge Poslanikove ~ ene i ime je zaduila cije. li islamski ummet, jeste injenica da je ona sauvala originalni primjerak Kur'ana. Naime, u vrijeme rata protiv otpadnika, kada je poginulo stotine hafiza Kur'ana, Omer ~je doao kod halife Ebu Bekra i predloio mu da sakupi Kur'an u jednu knjigu ili mushaf, prije nego to pomru ljudi iz prve generacije, koji su bili sudionici Objave i koji su Kur'an znali napamet. Ebu Bekr ~ je s oduevljenjem prihvatio taj prijedlog i naredio je da se Kur'an sakupi u jednu zbirku. On je taj primjerak uvao dok je bio iv, a nakon njegove smrti preuzeo ga je Omer ~ koji je prije smrti oporuio da primjerak 1 Kur'ana uva njegova kerka Hafsa, to je ona i uinila. Tako je Hafsa sauvala primjerak mushafa do vremena kada je hilafet preuzeo Osman~ koji je naredio da se Kur'an prepie u vie primjeraka i poalje u sve centre tadanjeg ogromnog islamskog carstva. Taj primjerak Kur'ana, poznat i kao Osmanov mushaf, ne razlikuje se nijednog slova od mushafa iz kojih dananji muslimani ue Kur'an, a sve zahvaljujui Hafsi i ostalim ashabima koji su se brinuli o Kur'anu i ljubomorno ga uvali od bilo kakvog iskrivljavanja.
.
'
Hafsa bint Omer, Poslanikova ~ supruga i majka svih vjernika, umrla je etrdeset pete godine po Hidri u vrijeme hilafeta Muavije ibn Ebu Sufjana ~' ovjekovjeivi svoje ime na najbolji nain, jer kao to je Aia bila jedan od najveih uvara i prenosilaca sunneta, tako je Hafsa bila istinski uvar prvog primjerka Kur'ana koji je kasnije prepisivan i tampan u milione primjeraka i koji i mi danas svakodnevno uimo i nau djecu poduavamo. Zato, kada god 11zmemo da uimo Kur'an, sjetimo se da za njegovo uva~je i prenoenje, zasluge ponajvie pripadaju Hafsi bint Omer. Molimo Allaha~ da je zbog toga obilato nagradi i da je na Sudnjem danu pridrui njenom muu, Muhammedu ;i, da zajedno uivaju plodove svog velianstvenog djela.
Al-Zerkei, Al-Burhan fi u/um al-Kur'an, I tom, str. 234.
60
Poslanikove ?i supruge
ID
Umm Habibaje odabrala Allaha i Njegovog Poslanika iznad svega
. drugog. Mrzi/aje povratak u nevjerstvo kao to vjernik.mrzi da bude baen u Vatru.
. .
bu Sufjan nije mogao zamisliti da se neko od Kurejija

suprotstavi njegovoj naredbi i nekoj njegovoj vanoj odluci.
Bio je mekkanski prvak kome su se svi pokoravali i voa
koga su svi bez pogovora slijedili. njegova ki Remla, koja je imala nadimak Umm Habiba, prkosila je njegovom miljenju i stavu svojim poricanjem idolopoklonikih boanstava. Ona i njen mu, Ubejdullah ibn Dah, povjerovali su u Allaha Jedinog Koji nema sudruga i u poslanstvo Muhammeda ibn Abdullaha ~.
Meutim,
lm~nska
veza j a.a j e od krvne veze
Ehu Sufjan je svim silama i sredstvima pokuavao vratiti ker i zeta u svoju vjeru i vjeru svojih predaka, ali nije uspio. Iman koji se ukorijenio u Remlinom srcu bio je jai od njegovih nasrtaja na njega i jai od njegove srdbe.
.
Zbog svega toga, Ehu Sufjana su poklopile velike brige. Nije mogao Kurejijama pogledati u oi nakon neuspjeha da ker vrati i dri pod kontrolom te da je sprijei da slijedi Muhammeda. Kurejije su primijetili Ebu Sufjanovu srdbu i ljutnju na ker i zeta pa su to iskoristili da im zagoraju ivot. Uznemiravali su ih i muili najvie to su mogli tako da jednostavno vie nisu mogli ivjeti u Mekki.
....,
Cim je Poslanik ~ dozvolio hidru u Abesiniju, Remla je sa muem Ubejdullahom ibn Dahom i kerkom Habibom bila meu prvima koji su se zaputili ka Abesiniji pod zatitu pravednog kranskog vladara Nedaija, bjeei sa svojom vjerom od nevjernika. 61
Ebu Sufjanu i kurejijskim voama teko je palo to su muslimani nali mir u Abesiniji i to su uspjeli pobjei. Zbog toga su poslali delegaciju s ciljem da okrenu Nedaija protiv muslimana. Zahtijevali su da ih vrati u Mekku i ubjeivali ga da oni o Isau i njegovoj majci govore rune rijei. Nedaija ih je pozv~o kod seqe i pitao ih za njihovu vjeru, a izmeu ostalog pitao ih je ta to oni govore o Isau, Merjeminom sinu i njegovoj majci Merjemi. Traio je da proue dio Kur'ana koji je objavljen Poslaniku ~. Kada su mu objasnili sutinu islaina i prouili mu neke ajete iz Kur'ana, Nedai je toliko plakao da su mu suze natopile bradu, a onda je rekao: "To to je objavljeno vaem poslaniku, Muhammedu i ono s ime je doao Isa dolazi iz istog izvora." Nakon toga obznanio je svoje vjerovanje u Allaha Jedinog Koji nema sudruga i potvrdio Muhammedovo ~ poslanstvo. Uprkos odbijanju crkvenihvelikodostojnika da priznaju Muhammeda i ostajanja na kranstvu, obznanio je da e tititi sve muslimane koji se dosele u njegovu zemlju. Umm Habiba je mislila da su za nju doli ljepi dani nakon due patnje i da je njeno putovanje ispunjeno brigama i bolom zavreno prelaskom na sigurnu obalu. Ni slutila nije ta joj sudbina sprema.
Veliko iskuenje
Naime, Uzvieni i Mudri Allah stavio je Umm Habibu na jo jedno teko iskuenje usljed kojeg razum i samopouzdanje gube i najpostojaniji mukarci i mudraci, ali je ona nakon tog iskuenja izala kao pobjednica i za sva vremena se ustoliila na tronu uspjeha. Jedne noi sanjala je kako se njen mu Ubejdullah ibn Dah davi u uzburkanom moru obavijen tamom poput gustih oblaka. Bio je u veoma loem stanju i bezizlaznoj situaciji. Probudila se prestraena i uznemirena i o svome snu nikome nije priala. Meutim, tog istog dana njen san se obistinio. Naime, njen mu se odmetnuo od islama i primio kranstvo. je lutati po kafanama, orgijati i do besvijesti piti alkohol, a Umm Habibi je ponudio jedno od dvoje: razvod ili primanje kranstva.
Poeo
62
Odjednom se nala u nezavidnom poloaju. Pred njom su bile tri , . mogucnost1: - Mogla se odazvati muu koji ju je uporno pozivao u kranstvo i odmetnuti se od islama i tako zasluiti sramotu na ovome, a kaznu na onome svijetu. A to ne bi uradila ni kada bi joj meso kidali eljeznim etkama. - Mogla se vratiti ocu u Mekku koja je jo uvijek bila idolopoklonika, gdje bi ivjela kod oca potlaena bez slobode ispoljavanja vjere. - I mogla je ostati u Abesiniji sama i usamljena, bez igdje ikoga, bez porodice, domovine i pomagaa. se za ono u emu je bez imalo sumnje Allahovo zadovoljstvo, odluila je ostati u Abesiniji dok joj Allah ne podari izlaz. I nije dugo ekala. Tek to joj se zavrio priek nakon razvoda od biveg mua, koji je nedugo nakon primanja kranstva i umro, doao je spas. Srea joj se osmijehnula iznenada i unijela radost u njeno srce i njen dom koji je bio ispunjen bolom i tugom.
l
Odluila
Poslanikova ~ brana ponuda

Jednog sunanog jutra neko pokuca na njena vrata. U mm Habiba je otvorila i iznenadila se kada je na vratima ugledala Ebrehu, Nedaijevu linu slukinju.
.
Uljudno i veselo ju je pozdravila i zatraila dozvolu za ulazak, a onda se obratila Umm Habibi i rekla: "Selami te kralj Nedai i poruuje da te je Muhammed, Allahov poslanik, zaprosio za sebe. Poslao je kralju pismo u kojem ga opunomouje da sklopi brani ugovor u njegovo ime, a ti opunomoi koga hoe." Umm Habibinoj radosti nije bilo kraja, samo to nije poletjela od . sree. Uzviknula je: "Allah te obradovao! Allah te obradovao!" Skinula je sa sebe sav nakit: dvije narukvice, halhale, naunice i prstenje, i poklonila ih Ebrehi. I da je u tom trenutku posjedovala sva svjetska blaga poklonila bi ih njoj.
Zatim je rekla: je najblii rod."
"Opunomoujem
Halida ibn Seida ibn el-Asa, on mi
63
Poslanikove ti supruge
Ugledni ashabi koji su boravili u Abesiniji skupili su se u velikoj sali osvijetljenoj svijeama na bakrenim svijenjacima, ukraenoj prekrasnim ornamentima, prostrtoj skupocjenim prostirkama, u Nedaijevom dvorcu koji se nalazio na proplanku prepunom. stabala iznad prelijepog Abesinskog vrta. Skupinu ashaba predvodili su Dafer ibn Ehu Talih, Halid ibn Seid ibn el-As, Abdullah ibn Huzafe es-Sehmi i drugi. Okupili su se da prisustvuju potpisivanju branog ugovora izmeu Poslanika ~ i UmmHabibe. Nakon to su se svi sakupili, Nedai je uzeo rije: "Hvalim Allaha, Svetog, Onoga Koji daruje vjerovanje, Nesavladivog i Silnog. Svjedoim da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik i svjedoim da je Isa ~\ najavio njegov dolazak. A nakon toga izjavljujem sljedee: Allahov Poslanik je od mene traio da ga oenim Umm Habibom, Ebu Sufjanovom kerkom. Evo ja to inim i u njegovo ime, kao vjenani dar dajem etiri stotine zlatnika. To je Allahov sunnet i sunnet Njegovog Poslanika ;i." Zatim je istresao zlatnike ispred Halida ibn Seida nakon Halid ustao i rekao:
ega
je
"Hvala Allahu, hvalimo Ga i od Njega pomo i oprost traimo i Njemu se kajemo. Svjedoim da je Muhammed Allahov rob i poslanik. Poslao ga je s pravom vjerom i uputom kako bi je uzdigao iznad svih vjera, makar to bilo krivo nevjernicima. A nakon toga izjavljujem sljedee: Odazvao sam se na Poslanikov zahtjev i, evo, udajem svoju tienicu, Umm Habibu, Ehu Sufjanovu kerku za Muhammeda ~.Neka Allah blagoslovi Poslanika ~ i njegovu suprugu. I estitam Umm Habibi na dobru koje joj je Allah podario."
.
Nakon toga uzeo je novac s namjerom da ga odnese i urui Umm Habibi, a za njim su krenuli i ostali ashabi. Medutim, tada im se ponovo obratio Nedai i rekao: "Sjedite, sunnet svih vjerovjesnika je da se uprilii gozba poslije sklapanja braka." Naredio je da se donese hrana, a ljudi su jeli i gostili se, nakon ega su se razili. O svemu tome U mm Habiba kazala je: "Kada mi je stigao imetak kao vjenani dar, poslala sam Ebrehi kao mutuluk pedeset zlatnika i poruila da sam joj nakit dala jer nisam imala nita drugo kod sebe.
64
Nedugo nakon toga dola je Ebreha i vratila mi zlatnike, a zatim je izvadila zaveljaj i vratila mi sav nakit to sam joj dala. Rekla je: 'Kralj mi je naredio da od tebe ne uzimam nita i naredio je svojim enama da ti 1 poalju mirise koje imaju.' Sutradan je donijela..., afran, 'ud i amber i rekla: 'Treba mi usluga od tebe.' Upitala sam: 'S ta ti treba?' Ebreha je rekla: 'Primila sam islam, slijedim Muhammedovu vjeru. Molim te poselami ga od mene i reci da sam povjerovala u Allaha i Njegovog Poslanika i nemoj to zaborayiti!' Nakon toga me spremila za put i ja sam sretna i zadovoljna krenula prema Medini, u susret Allahovom Poslaniku i od tog trenutka mome muu.
Kada smo se sreli, ja sam mu sve potanko ispriala u vezi s prosidbom, i ta sam uradila s Ebrehom i prenijela mu njene selame. Njena pria ga je veoma obradovala i rekao je: 'Neka je i na Ebrehu selam, Allahova milost i blagoslov!"'
. .
Vrsta dimnog mirisa.
65
Ill
.
uze me
Poslanikova ~supruga koja je mnogo dijelila hranu siromasima i bila

poznata po nadimku "Majka siromaha". (Al-/sabe)
ije prolo mnogo vremena od sklapanja braka izmeu

. Poslanika ~ i Hafse, kerke hazreti Omerove, kada je jo
jedna ashabijka, etvrta ena po redu, panijela ime majke svih vjernika. Veliku ast i neizmjernu sreu, da se okiti tim imenom imala je Zejneb bint H uzej me el-Hilali, ashabijka koja je bila poznata po izvanrednoj dareljivosti i samilosti prema siromasima.
Udaj a za Poslanika ~
Postoje razliite predaje o tome za koga je ona bila udata prije Poslanika ~. U jednoj od tih predaja, a koju su zabiljeili Ibn Abdulberr, Et-Taberi i Ibn Hader, spominje se da je prije toga bila udata za Tufejla ibn Harisa koji ju je razveo, pa se nakon toga udala za Poslanika ~- Ibn Hiam u svom djelu As-siretu an-nebevi spominje predaju da je Zejneb bint Huzejme bila udata za Dehma ibn Amra, a nakon toga udala se za Ubejda ibn Harisa. U treoj predaji stoji da je bila udata za Abdullaha ibn Daha, koji je poginuo u Bici na Uhudu, nakon ega se udala za Poslanika~' tree godine po Hidri i sa njim u braku ivjela osam, a po 1 nekim predajama samo tri mjeseca. Nakon to joj je srce bilo ispunjeno tugom zbog rastanka od mua Abdullaha, srce joj se ispunilo neizmjernom radou kada je od Poslanika ~ dobila ponudu za brak. Radosna zbog toga to e postati supruga Muhammedova ~ i majka svih vjernika, ona je istog trenutka odgovorila na poruku, a njen odgovor je bio: "Allahov Poslanie, ja svoj sluaj u potpunosti preputam tebi." I 2 Poslanik~ j11 je oenio tree godini po Hidri. Njena sestra po majci je Mejmuna, majka svih vjernika, a njihova majka je Hind bin Avf ibn
1
As-Semt al-semin, str. 190.

Al- /sabe, XII tom, str. 280.
66
Haris. Hafiz Ibn Hader el-Askalani je rekao: "Nije bilo nijedne ene meu Arapima da se vie ponosila svojim zetom od Hinde bint Avf, 1 majke Mejmunine i njenihsestara. "
''Majka siromaha''
Iako je Zejneb kratko ivjela u braku s Poslanikom ~' ona se za to vrijeme istakla i bila poznata po svojoj samilosti i dareljivosti prema siromasima, toliko da je dobila nadimak "Majka . siromaha", a postoje predaje koje govore da je ona bila poznata po tom nadimku jo u vremenu 2 dahilijjeta. Umm Selema je rekla: "Poslanik ~ me je oenio i odveo u 3 kuu "Majke siromaha", Zejneb bint Huzej me, koja je prije toga umrla." Umrla je krajem mjeseca rebiu-1-ahira, etvrte godine po Hidri i ukopana je u Bekiji u Medini. O tome Ibn Sad kae: "Muhammed ;i je oenio Zejneb bint Huzejme u mjesecu ramazanu, kada su se navrila trideset tri mjeseca po Hidri. Zivjeli su osam mjeseci u braku, ona je umrla krajem rebiu-1-ahira kada se navrilo trideset devet mjeseci od Hidre. Umrla je u tridesetoj godini ivota, a denazu joj je klanjao Poslanik ~ i ona je prva Poslanikova ~ ena koja je ukopana u medinskom mezaristanu Bekiji, jer 4 je Hatida ukopana u Mekki."
v
Neka se Allaha smiluje majci svih vjernika, Zejneb bint Huzejme kao to je ona bila samilosna prema ljudima siromasima traei time samo Allahovo zadovoljstvo i nagradu.
Ibid., VIII tom, str. 90.
2
3 4
Al-Istiab, IV tom, str. 1853.
A-!sabe, XII tom, str. 281. At-Tabaqat, VIII tom, str. 133.
67
Hind el-Mahzumi nije bila samo Se/emina majka, ona je bila

majka svih vjernika!
nate li ko je Umm Seleme? Njen otac bio je jedan od

najuglednijih ljudi u plemenu Mahzum. Bio je dareljiv i
gostoprimljiv, zbog ega su ga zvali Opskrbljiva putnika, jer
bi putnici, koji su nailazili kroz njegov kraj ili putovali s :njim, svu brigu oko putne opskrbe preputali njemu. Njen mu bio je Abdullah ibn Abdulesed jedan od deseterice koji su prvi prihvatili islam, jer prije njega to su uinili samo Ebu Bekr es-Siddik i nekolicina drugih ashaba iji broj nije dostizao ni broj prstiju na rukama . . . Njeno pravo ime je Hind, a zvali su je Umm Seleme i njen nadimak je u drugi plan stavio njeno pravo ime~
Druga ena koja je primila islam

Umm Seleme je odmah na poetku primila islam zajedno sa svojim muem i tako postala druga medu enama koje su primile islam. Cim se vijest o prelasku na islam Umm Seleme i njenog mua proula po Mekki, Kurejije su se jako uznemirile i rasrdile. Na sve mogue naine su im prijetili i napadali ih, muili ih takvom estinom koja bi i vrsto stijenje uzdrmala, ali oni nisu pokleknuli, nisu se pokolebati niti su nadu izgubili.
'V
t,
Kada je uznemiravanje od strane nevjernika postalo nepodnoljivo i kada je Vjerovjesnik svojim vjernim pristalicama dozvolio da uine hidru u Abesiniju, njih dvoje bili su medu prvim muhadirima. Tako je Umm Seleme sa svojim muem otila u tuu zemlju ostavljajui u Mekki svoju veliku i udobnu kuu, svoj ugled i plemenito porijeklo, nadajui se samo Allahovoj nagradi i dajui prednost Njegovom zadovoljstvu nad dunjalukim uicima i blagodatima. I pored potpune brige i zatite koju su Umm Seleme i njen mu imali od strane Nedaija, abesinskog vladara~ neka m Allah lice u Dennetu osvijetli, njihova enja za Mekkom bila je sve jaa. 68
Nostalgija za rodnim krajem i Allahovim Poslanikom ~ parala im je

grudi i u njih unosila tugu. Nedugo zatim do muhadira u Abesiniji poele
su dopirati vijesti o naglom porastu. broja muslimana u Mekki, te kako je
prelazak na islam Hamze ibn Abdulmuttaliba i Omera ibn el-Hattaba
ojaao muslimane i umanjio teror Kurejija nad njima. Zbog toga su neki
od njih odluili da se vrate u Mekku ne mogavi savladati silnu elju i
enju koja ih je vukla rodnome kraju. Upravo su Umm Seleme i njen
mu bili meu tim prvim povratnicima.
Ali, povratnici u Mekku ubrzo su otkrili da su vijesti koje su dopirale do njih bile pr~tjerano uveliane. Napredak koji su postigli muslimani prelaskom na i~lam Hamze i Omera je od strane Kurejija doekan jo eim neprijateljstvom i napadima. Idolopoklonici su nastavili s teroriziranjem i muenjem muslimana stavljajui ih na kunje kakve je teko i zamisliti.
.
'
U tim tekim trenucima Resulullah ~je dozvolio svojim ashabima

da uine hidru u Meinu, pa su i Umm Seleme i njen mu odluili da
budu. meu prvima koji e se sklonuti sa svojom vjerom od
uznemiravanja Kurejija. Meutim, hidra Utnm Seleme i njenog mua
nije bila nimalo lahka i jednostavna kako se njima inilo da e biti. Ona je
bila teka i gorka i za sobom je ostavila veliku bol i tragediju. Zato
pustimo Umm Selemu da nam ona ispria tu svoju tragediju, jer njeni
osjeaji su dublji i jai, a njen opis je snaniji i detaljniji.
Hidra u Medinu
Umm Seleme pria: "Kada je moj mu Ebu Seleme odluio da
krenemo prema Medini, pripremio mi je devu za jahanje, posjeo me je na
nju, a u moje krilo je stavio naeg sinia Seleinu, zatim je poveo moju
devu ne osvrui se vie ni na to. Meutim, prije nego to smo i napustili
Mekku, presreli su nas ljudi iz moga plemena Benu Mahzum i obraajui
se mome muu, povikali: 'Ako si ba rijeio da nas napusti, ta si naumio
sa svojom enom? Ona je naa ki i zar misli da emo te pustiti da je
uzme sa sobom i tek tako je odvede u drugu zemlju?' Onda su ga
. uhvatili, a mene silom oteli od njega. I samo to su me pripadnici mog plemena odvojilf od mog mua, doli
su ljudi iz plemena Benu Abdulesed, kojem je pripadao moj mu, i silno
ljuti zbog toga povikali su: 'Ako ste ve silom odvojili tu enu od naeg
69
e Boga mi, neete odvesti dijete sa njom! Njegovo dijete je i nae dijete i mi smo prei da nama pripadne.' Onda su pred mojim oima poeli da se otimaju za moga sina Selemu sve dok mu ruku nisu iaili i tako ga uzeli sebi. Za samo nekoliko trenuta~a ja sam se nala potpuno skrhana od jada i bola, usamljena i naputena. Moj mu se uputio u pravcu Medine sklanjajui se sa svojom vjerom, mog sina oteli su pripadnici njegovog plemena i odveli ga sa sobom ranjenog i ucviljenog. Ja sam ostala kod svojih roaka u plemenu Benu Mahzum, a oni su me pratili i drali na oku. Od toga dana svako jutro sam izlazila u mekansku . dolinu El-Ebtah, sjedila i plakala na mjestu gdje se desila moja iznenadna tragedija. Prisjeala sam se onih detalja i trenutaka kada smo silom rastavljeni moj mu, na sin i ja. Tako plaui ostajala sam na tom mjestu sve do noi.
roaka,
Rastanak od mua i sina
Tu s am provela skoro godinu dana, sve dok nije naiao jedan od mojih amidia, koji se saalio n~ moje jadno stanje i rekao ostalim roacima: 'Zato ne pustite ovu jadnicu? Rastavili ste je ni krivu ni dunu od nje11og mua i djeteta!' On je neprestano pokuavao da ih umilostivi sve dok mi na kraju nisu rekli: 'Ako eli, idi svome muu, mi te vie neemo zadravati.' Meutim, mene je tada snaao novi jad. Sada kada su me pustili da idem, 11isam mogla ostaviti svoje dijete u Mekki, u plemenu Benu Abdulesed. S tim se nikako nisam mogla pomiriti i proganjala me je pomisao na mogunost da moje dijete ostane u Mekki, a da ja da idem u Meinu i da o njemu nita ne znam. Kada su moji roaci vidjeli moju novu muku i problem u kojem sam se nala, saalili su sc i neki od njih su otili razgovarati s pripadnicima plemena Abdulesed o mom sluaju, i uspjeli su ih ubijediti da mi vrate sina Selemu. Bila sam presretna zbog toga i u Mekki vie nimalo nisam eljela ostajati, ve sam se posvetila traenju saputnika za Meinu.
Bojala sam se da se opet ne desi neto neoekivano to bi me sprijeilo da se sa svojim djetetotn pridntim svome muu i ostalim muslimanima u Medini. Zato sam pourila i sama sebi pripremila devu za jahanje, stavila svog sinia u krilo i uputila se u pravcu Medine. Na tom putovanj11 saputnika nisam imala. Kada sam stigla u mjesto Tenim,
70
nekoliko milja izvan Mekke, susreo.me je Osman ibn Talha, koji je tada jo uvijek bio idolopoklonik, pa me je upitao: 'Gdje si se zaputila keri "Opskrbljivaa putnika"?' 'Idem svom muu u Meinu', odgovorila sam. 'Pa zar nema niko da putuje s tobom'?, ponovo upita on. Ja sam mu rekla: 'Ne, nema niko osim -- dragi Allah, a zatim ovaj moj mali sini.' Tada je on rekao: 'Tako mi Boga, neu te pustiti da putuje odac moje deve i poveo je za sama na tako dalek put!' Zatim je uzeo pov_ sobom prema Medini. Tako mi Allaha, pria dalje Umm Seleme, nikada nisam putovala s nekim od Arapa da je bio poteniji i uljudniji od njega. Kad god bismo stigli do mjesta na .kojem smo namjeravali konaiti, on bi prvo zaustavio moju devu, a onda bi se udaljio od nas, i tek kada bih ja sjahala sa deve, on bi prilazio devi, skidao sa nje tovar i odvodio je do drveta da je svee. Onda bi otiao do drugog drveta i legao da se odmori. Ujutro, kada bismo htjeli nastaviti putovanje, on bi pripremio moju devu i doveo je do mene, a onda bi se ponovo udaljavao kako bih se ja nesmetano popela i smjestila 11a sedlu deve. Nakon toga on bi priao, uzeo povodac deve i nastavio put. Tako je radio svaki dan sve dok nismo stigli nadomak Medine. Kada je ugledao selo Kuba, gdje su ivjeli pripadnici plemena Benu Amr,. Osman ibn Talha mi je rekao: 'Tvoj mu je u ovom selu, pa idi sa Allahovim blagoslovom!' Zatim se okrenuo i vratio u Mekku."
Tako je 11akon dugo vremena, silom rastavljena porodica ponovo bila na okupu. Umm Seleme se konano nala sa svojim muem, presretnim zbog susreta sa enom i djetetom. Nakon toga novi dogaaji su se nizali nevjerovatnom brzinom. Prije svega, desila se Bitka na Bedru u kojoj je uestvovao i Ehu Seleme i iz koje se, nakon velikog trijumfa, zajedno-sa ostalim muslimanima, vratio u
Meinu.
Nedugo zatim desila se nova bitka, ona na Uhudu, u kojoj je ponovo uestvovao Ebu Seleme i pokazao svoje izvanredno junatvo i vrst iman, ali ovoga puta bio je teko ranjen i zbog toga prisiljen na dugotrajno lijeenje. I taman kada je izgledalo da je rana zacijelila i da je Ehu Selemino ozdravljenje na pomolu, stanje se naglo pogoralo te je on i dalje ostao vezan za postelju.
71
Nagrada i
.
utjeh~
.
su kod Allaha
Jednoga dana, dok mu je supruga istila ranu, osjetivi da mu se blii rastanak sa dunjalukom, Ebu Selemejoj je rekao: "O Umm Seleme, hou da ti prenesem da sam uo Allahova Poslanika~ kada je rekao: 'Ako nekoga od vas zadesi kakva nesrea, i on kae: Inna /il/ahi ve inna ilejhi radi 'un. (Svi smo mi Allahovi i svi se Allahu vraamo), i jo doda: Dragi Allahu, samo kod Tebe traim nagradu i utjehu zbog ovoga to me je zadesilo, pa daj mi, dragi Allahu, bolje nego to sam do sada imao ... Kada tako iskreno zamoli Allaha, On e mu dati ono to je traio i na molbu mu uzvratiti."' Ebu Seleme je mnogo dana bolovao i proveo na bolesnikoj postelji. Jednoga jutra mu je u posjetu doao Poslanik ;i i kada je skoro zavrio svoj zijaret i izaao iz kue, Ebu Seleme je ispustio svoju plemenitu duu i napustio ovaj svijet. Allahov Poslanik ?i se vratio i svojim mubarek rukama zatvorio oi svom odanom drugu, a onda je podigao svoj pogled i uio dovu: "O Allahu dragi, oprosti grijehe Ebu Selemi i uzdigni ga na visoke stepene na onome svijetu. Podari mtl dostojnu zamjenu u njegovoj porodici i.postaraj se za njih. Gospodaru svih svjetova, oprosti i nama i njemu~ i uini mu kabur prostranim i svijetlim!" A to se Umm Seleme tie, ona se odmah nakon mueve smrti prisjeti hadisa to joj ga je mu na smrtnoj postelji prenio, pa je kao dostojanstvena vjernica uputila Allahu ovu dovu: "Dragi Allahu, samo kod Tebe traim nagradu i utjel1u zbog ovog to me zadesilo." Meutim, nikako joj se nije dalo da proui dovu do kraja i da kae: "Dragi Allahu, podari mi bolje od onoga to si mi oduzeo", zastala bi i sama sebi govorila: "A ko bi to mogao biti bolji od moga Ehu Seleme?!" Meutim, nakon nekoliko trenutaka oklijevanja i dileme, Umm Seleme je prouila dovu do kraja.
''Udovica Ara.p a''
Muslimani su se kao nikada do tada silno raalostili kada su uli o novoj nesrei, koja je . zadesila U~ Selemu, pa su je tada prozvali "Udovicom Arapa", jer osim svoje, poput pilia sitne djece, ona u cijeloj Medini nikog od roaka nije imala. Zbog toga su i tnuhadiri i cnsarije osjetili obavezu da se dostojno, kako to islam od njih i trai, pobrinu za Umm Selemu. I tek to je istekao njen iddet ili priek nakon mueve smrti, zaprosio ju je Ehu Bekr es Siddik i zatraio njenu rukti, ali ga je ona uljudno i pristojno odbila.
72
-
Poslanikove ai supruge
Poslije toga ju je zaprosio i Omer ibn el-Hattab, ali je ona i njega odbila kao i Ebu Bekra. Nakon njih. dvojice, brak joj je ponudio Allahov Poslanik ~ a ona mu je odgovorila: "Allahov Poslanie, ja imam tri osobine na koje te elim upozoriti prije nego to se odluimo zakljuiti brak: Ja sam veoma ljubomorna ena i bojim se da ne doivi od mene neto to bi te nalj~tilo, pa da me zbog toga kazni U zvi eni Allah, zatim, ja sam ena koja je uveliko zala u godine i imam uza se mnogo djece." .., Na to je Allahov Poslanik ;i rekao: "Sto se tie tvoje ljubomore, ja molim Allaha da je otkloni od tebe, a to se tie godina starosti koje spominje, pa i mene je ista stvar snala kao i te]?e, a to se pak djece tie, znaj da e tvoja djeca biti i moja." Nakon toga se Allahov Poslanik ;i vjenao s Umm Selemom to je znailo da je Allah ~ usliio njenu dovu, jer joj je podario boljeg mua od Ebu Seleme. Od toga dana, Hinda Mahzumijka nije vie bila samo Umm Seleme el-mu'minin majka svih vjernika . majka Seleme, nego je postala Umm . Neka Uzvieni Allah uini svijetlim lice Utnm Seleme u Dennetu i neka je vjeno prati Allahovo zadovoljstvo.
73
In
"Zejneb je bila utoite jetimima i pribjeite udovicama. "
(Aia o Zejnebi, kerki Dahovoj)
na je Zejneb bint Dah ibn Rejjab ibn Jamer ibn Sabure ibn
Murre, Poslanikova ~ supruga i majka svih vjernika. Njena
majka je Umejma bint Abdulmuttalib, Poslanikova ~ tetka.
Roena je u Mekki, sedamnaest godina prije Muhammedovog poslanstva. Bila je udata za Zejda ibn Harisa, Poslanikovog ~ slugu, a zatim ju je on pustio da bi je nakon toga, direktnom intervencijom Objave, oenio Muhammed ~' a pored toga ona je bila povod objavi ajeta kojima se enama muslimankama nareuje noenje hidaba.
Poslanikova tetina
Povodom Zejnebe objavljen je ajet: I poto je Zejd s njom ivio i od 1 nje se razveo, Mi smo je za tebe udali. Poslanik ~ ju je oenio kada je imala trideset pet godina. Ona je prva njegova supruga koja je nakon 2 njegove smrti preselila na ahiret. O Poslanikovoj enidbi Zejnebom objavljeni su sljedei ajeti iz sure El-Ahzab: A kada ti ree onome kome je Allah milost darovao, a kome si i ti dobro uinio: "Zadri enu svoju i boj se Allaha!"- u sebi si skrivao ono to e Allah objelodaniti i ljudi si se bojao, a pree je da se Allaha boji. I poto je Zejd s njom ivio i od 3 nje se razveo, Mi s1no je za tebe udali. Zej ibn Haris je bio Hatidin rob, i nakon to se udala za Muhammeda ;i ona je Zejda njemu poklonila. Rekao je Abdullah ibn Omer: "Mi smo Zejda zvali sin Muhamrnedov, sve dok nije objavljen ajet: Zovite i/1 po 1zjihovim oevima." Zejdov otac je znao da je on kod Muhammeda, pa je doao sa svojim bratom Kabom da
4
Prijevod znaenja Al-Ahzab, 37.
2
3
4
Tehzib at-Tehzib, XII tom, str. 420.

Al-/sabe, IV tom, str. 47.
74
:
ga otkupi. Tom prilikom -on je rekao Muhammedu ;i: "O sine Abdulmuttalibov, o sine uglednika svoga naroda! Ti pripada porodici kojoj je zabranjeno rastavljati ljude od njihovih porodica i lijepo postupate ~a zarobljenicima. Mi smo doli zbog moga sina koji je kod tebe, pa budi dobar prema nama i nemoj traiti veliki iznos za njegov otkup." Nakon toga, Muhammed ;i rekao je: "Zovnite ga, pa neka on sam odlui s kim e. Ako izabere da ide s vama ja u ga pustiti bez ikakvog otkupa, a ako, pak, izabere ostanak kod mene, pa, tako mi Allaha, nema otkupa za onoga ko je izabrao da ostane sa mnom." Kada je Zejd doao, Muhammed ;i ga je upitao: "Poznaje li ove ljude?" Odgovorio je: "Poznajem, to su moj otac i moj amida." Onda je Poslanik~ rekao: "A ja sam ovjek kojeg si takoer dobro upoznao, pa ti izaberi, ili e ii sa svojim ocem ili e ostati sa mnom?" Zejd je na to odgovorio: "Ne postoji ovjek da bih mu ja dao prednost nad tobom, ti si meni umjesto oca i amide." Tada mu je otac rekao: "Teko tebi Zejde, izabire ropstvo nad slobodom i daje prednost ovom ovjeku nad ocem, amidom . i kompletnom svojom porodicom." Zejd mu je odgovorio: "Ja sam od ovog ovjeka vidio i doivio toliko dobra da ne postoji ovjek kojeg bih izabrao umjesto njega." Nakon toga, Muhammed ~je otiao sa Zejdom do Kabe i pred okupljenim ljudima rekao: "Budite svjedoci da je Zejd n1oj sin i da mi jedan drugog nasljeujemo." Kada su to vidjeli njegov otac i amida, vratili su se zadovoljni Zejdovim izborom. Od toga dana zvali su ga Zejd ibn 1 Muhammed, do pojave islama."
Udaja za Poslanikovog posinka, Zejda
To je bila pria o Zejdovom posinovljavanju (adopcija) od strane Muhammeda ~' a priu o njegovoj enidbi Zejnebom bint Dah, ispriat e nam ona lino. O tome Zejneb pria: "Prosilo me je mnogo uglednih mladia iz plemena Kurej, pa sam ja poslala svoju sestru Hamnu kod Poslanika~ da se s njim posavjetuje o mojoj udaji. Hamna je otila kod njega i kada mu je rekla ta ju je dovelo, Poslanik ~je rekao: 'A zato se ne bi udala za onoga koji ju je poduio Allahovoj Knjizi i mome sunnetu?!' Hamna je upitala: 'Allahov Poslanie, reci mi o kome se radi?' Odgovorio je: 'O Zejdu ibn Harisu', odgovorio je. Hamna se estoko
1
Ibid., str. 48.
75
naljutila zbog takvog prijedloga i rekla je: 'Allahov Poslanie, zar eli da se tvoja tetina uda za tvoga slugu?' Nakon toga ona se vratila i obavijestila me o Poslanikovom prijedlogu, to me je naljutila gore nego . . nju i u nastupu srdbe izgovorila sam teke rijei, pa je Allah~ objavio:
Kada Allah i Poslanik njegov neto odrede, onda ni vjernik ni vjernica nemaju pravo da po svom nahoenju postupe. A ko Allaha i Njegova 1 Poslanika ne poslua, taj je sigurno skrenuo s Pravoga puta.
Poslije toga otila sam kod Poslanika ~ i rekla mu: "Traim oprosta od Allaha i pokoravam se Allahu i Njegovom Poslaniku, pa ini Allahov Poslanie to hoe." I on me je udao za Zejda. Meutim, i nakon to sam se udala za Zejda, ja sam ga omalovaavala i izbjegavala i on se zbog toga poalio Allahovom Poslaniku ~,koji me je ukorio. No i pored toga ja nisam mogla izdrati sa Zejdom i on je bio neprestana meta moga jezika, pa se ponovo alio Muhammedu ~' nakon ega mu je on rekao: 'Zadri enu svoju i boj se Allaha!' Na to je Zejd rekao: 'Allahov Poslanie, ja elim da je razvedem', to je neposredno nakon toga i uinio. Kada mi je istekao priek nakon razvoda braka, Poslanik ~ je doao bez najave u moju kuu i traio da se udam za njega, a ja sam mu rekla: "Allahov Poslanie, zar bez prosidbe i svjedoka?" Odgovorio je: "Allah 11as je vjenao, a melek Dibril nam je svjedok." Tako je Poslanik ~ oenio bivu Zejdovu suprugu i time dokinuo predislarnski obiaj 2 posinovljavanja i nasljeivanja ljudi koji nisu nita u srodstvu.
Zena koju je Allah vjenao s Poslanikom ti
Ibn Sad spominje predaju u kojoj stoji da je Poslanik~ bio kod Aie kada su mu objavljeni ajeti o Zejnebi i Zejdu i nakon to se smirio, poslije primanja Objave, Poslanik ~ se nasmijao i rekao: "Ko e otii do Zejnebe da trai mutuluk, pa je poeo uiti netom objavljeni ajet: A kada ti ree
onome kome je Allah milost darovao, a kome si i ti dobro uinio: "Zadri enu svoju i boj se Allaha!" Shvativi o emu se radi, Aia je
rekla: "Mene je spopala moja ljubomora zbog toga, jer je ona bila izrazito lijepa i pored toga, sada je Allah obja,,io ajete o njenoj udaji za Poslanika ;i, pa sam rekla sama sebi: 'Ona e se time uznositi nad nama.' U drugoj
1
Al-/sabe, XII tom, str. 275.
76
predaji stoji da je Aia rekla: 'Neka se Allah smiluje Zejnebi, ona je na dunjaluku stekla slavu koju je teko dostii. Allah~ ju je vjenao i o njoj su objavljeni kur'anski ajeti, a pored toga je Poslanik ~ za nju rekao: 'Meni e se prva pridruiti na ahiretu ona od vas koja je najdue ruke.' Na taj nain on ju je obradovao da e se izmetl njegovih supruga prva njemu 1 pridruiti i da e i u Dennetu biti njegova ena." Allah nijednom ovjeku dva srca u njedrima Njegovim nije dao, a ni ene vae, od kojih se ziharom rastav/jate, materama vaim nije uinio, niti je posinke vae sinovima vaim uinio. To su samo vae rijei, iz usta vaih, a Allah istinu govori i na Pravi put izvodi.
Zovite ih po oevima njihovim, to je kod Al/alta ispravnije. A ako ne znate imena oeva njihovih, pa, braa su vaa po vjeri i tienici su vai. Nije grijeh ako 11 tome pogrijeite, grijeh je ako to namjerno 2 uinite; a Allah prata i samilostan je.
Ovim kur'anskim ajetima dokinuto je za sva vremena posinovljavanje koje je bilo praksa predislamskih Arapa. Allah ~. ~~ je zabranio muslimanima da Zejda nazivaju sinom Muhammedovim, jer Muhammed ~ nije bio njegov otac, bez obzira na to to ga je bio posinio. Osim toga, Poslanikovi ~ roeni sinovi su svi umrli i nijedan nije dostigao punoljetnost. U tom smislu su i rijei Uzvienog: Muhammed nije roditelj nijednom od vaih ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik - a Allah sve 3 dobro zna. Ovim se potvruje da Allah ~ nije elio da Muhammed ~ ostavi iza sebe muke djece i da bude otac bilo kojem mukarcu. U tome se krije neizmjerna mudrost, jer Allah~ je izabrao Muhammeda ~kao posljednjeg Poslanika, tako da se niko nakon njegove smrti ne bi mogao pozivati na poslanstvo koje je naslijedio od svoga oca. Nakon to se Zejneb bint Dah udala za Poslanika ~, ona se time ponosila pred drugim njegovim enama i govorila in1: "Vas su vjenali vai oevi, a mene je vjenao Allah~. ~~." A Abdullah ibn Abbas je rekao: "Kada je Zejneb obavijetena da ju je Poslanik ~ oenio putem Objave, ona je istog trenutka pala niice i uinila seddu--ukr, tj. seddu zahvale Allahu ~. ~:."
1
Sijeru a 'lam in-nu bela', II tom, str. 215.

Prijevod znaenja Al-Ahzab, 4.-5. Ibid., 40.
77
. Poslanikove ;i supruge
Veliko svadbeno veselje u Poslanikovoj
kui
Osim toga, Poslanik ~ je upriliio veliko svadbeno veselje kakvo nije upriliio prilikom vjenanja . sa . ostalim suprugama. o tom veselju, Enes ibn Malik pria: "Kada je Poslanik ~ oenio Zejneb bint Dah, moja majka je napravila jelo, stavila ga 11 veliku posudu i rekla mi: 'Enese, nosi ovo jelo u Poslanikovu kuu, poselami ga od mene i reci mu: 'Moja majka ti alje ovu hranu za svadbeno veselje i izvinjava se to nije bilo vie.' Poslanik ~ mi je rekao: 'Ostavi hranu i idi pozovi na veselje koga god sretne.' 'Ja sam', kae Enes, 'pozvao trista ljudi, pa mi je Poslanik ~ naredio da ulaze po deseterica da jedu. Nakon to su se svi izmijenjali i jeli, ja sam uao u sobu i Muhammed ~ mi je rekao: 'Enese, podigni posudu' i kada sam je podigao i pogledao koliko je hrane ostalo, nisam mogao ocijeniti je li bilo vie hrane kada sam je tek donio ili nakon to je tolika skupina ljudi jela i najela se. Svi ljudi koji su bili na svadbi izali su, osim nekoliko njih koji su sjedili i razgovarali. Poslanikova supruga Zejneb je cijelo to vrijeme bila okrenuta prema zidu, to je teko padalo i smetalo Poslaniku ~. U jednom trenutku on je izaao da poselami ostale svoje supruge u njihovim sobama i da na taj nain da znak tim ljudima da trebaju otii, ali kada se vratio, oni su jo uvijek sjedili u njegovoj sobi i tim 1 povodom objavljeni su ajeti o hidabu. O vjer11ici, ne ulazite u sobe Vjerovjesnikove, osim ako vam se dopusti radi jela, ali ne da ekate da se ono zgotivi; tek kad budete pozvani, onda uite, i poto jedete, raziite se ne uputajui se jedni s drugima u razgovor. To smeta Vjerovjesniku, a on se stidi da vam to rekne, a Allah se ne stidi istine. A ako od njih neto traite, traite to od njih iza zastora. To je istije i 2 za vaa srca i za njihova. Ashab koji se najvie radovao Poslanikovom enidbom Zejnebom bio je Omer ibn el-Hattab upravo zbog toga to je tom prilikom objavljen ajet o hidabu na emll je on stalno insistirao i prije objave tih ajeta.
1
2

78
Ona je bila povod objave ajeta o hidabu

Imam Buharija biljei predaju u kojoj stoji da je Omer ~ rekao Poslaniku ~: "Allahov Poslanie, kod tebe ulaze kreposni i estiti ljudi i oni koji to nisu, pa naredi svojim enama da nose hidabe, tj. nikabe." Nakon toga, a u vrijeme Zejnebine svadbene gozbe, objavljeni su ajeti o 1 hidabu, u mjesecu zu-1-ka'detu pete godine po Hidri. Zejneb je bila poznata po svojoj pobonosti i ustrajnosti u ibadetu, kao i po tome to je mnogo dijelila sadaku, posebno jetimima i udovicama i to od onoga to je vlastitim rukama zaradila. Prenosi se od Aie da je Poslanik ~ rekao: "Prva koja e se od vas pridruiti meni na ahiretu je ona koja je najdue 2 ruke." Komentirajui ovaj hadis, Aia je rekla: "Kada god bismo se, nakon Poslanikove smrti, okupile u kui jedne od nas, mi smo stavljale ruke uza zid i mjerile ija ruka je najdua. Tako smo inile dok nije umrla . Zjeneb bint Dah ije ruke nisu bile najdue, pa smo tada shvatile da je Poslanik ~ elio kazati da e se njemu prva pridruiti ona koja je najvie dijelila sadaku, a Zejneb je tavila kou i svu zaradu od prodate koe 3 dijelila na Allahovom putu." kod nje, hvalio je i branio od onih koji bi se usudili da je kritiziraju u odreenim situacijama. Prenosi se od Mejmune bint Haris da je rekla: "Muhammed ~ je jednom prilikom dijelio ratni plijen skupini muhadira iz plemena Kurej i Zejneb je neto prigovorila na to, pa ju je Omer ~ ukorio, a onda je Poslanik ~ rekao: 4 'Ostavi je na miru Omere! Doista je ona istinski pobonjak' ." Prenosi se od Berze bint Rafi da je rekla: "Omer ~ je kao halifa poslao Zejnebi . iznos od dvanaest hiljada dirhema. Kada je dobila novac, rekla je: 'Neka se Allah smiluje Omeru, mnoge moje sestre bile su potrebnije ovoga novca i pomoi . ' Zatim je naredila da se dirhemi istresu na jedno mjesto i da se pokriju arafom, a onda je, kae Berza, naredila meni da podijelim novac siromasima i potrebnima. Ja sam skoro sve podijelila i onda sam rekla Zejnebi: 'Allah ti se smilovao, pa imamo i mi pravo na neto od
ovoga novca.' Odgovorila je: . ' Vae je ono to je ostalo pod arafom.'
Poslanik~ je esto svraao
Teftir Ibn Kes ir, III tom, str. 503.
Hadis biljee Buharija i Muslin1.
3
4
Al-Isabe, XII tom, str. 277.
Ibid.
79
. Podigla sam araf i izbrojala svega osamdeset pet dirhema koji su ostali nama. Nakon toga Zejneb je podigla ruke prema nebu i uputila dovu Allahu, govorei: 'Gospodaru moj, ne dozvoli da vie doekam taj trenutak kada e mi halifa Omer poslati novac, jer on je uistinu iskuenje.' I Allah joj je usliao dovu, umrla je prije nego je doekala 1 sljedeu godinu." Plemenita ashabijka, Poslanikova ;i supruga i majka svih vjernika, Zejneb bint Dah, preselila je na ahiret dvadesete godine po Hidri u pedesetoj godini ivota. Kada je umrla, halifa Omer je naredio da se njenom mrtvom tijelu ne pribliava niko osim najbliih roaka. Tada ~u je kerka Umejsova rekla: "Voo pravovjemih, moda bi bilo dobro da naredi da se napravi tabut kakav Perzijanci prave za ene koje umru i onda mrtvo ensko tijelo stave na tabut i pokriju arafom." Omeru se dopao taj prijedlog i kada je tabut napravljen, halifa Omer rekao je: "Kako je ovo lijepo i praktino!" Nakon toga Omer joj je klanjao denazu kon smrti odnesena na tabutu na i ona je bila prva osoba koja je na_ mezarje Bekiju. Molimo Allaha da joj se smiluje i da je obraduje na ahiretu Svojom nagradom kao to ju je obradovao na dunjaluku udajom za Muhammeda ;i.
At-Tabaqat, VII tom, str. 127.
80
e muna
Ill
aris
"Onaje bila najbogobojaznija meu nama i najvie je uvala rodbinske veze. " (Aia o Mej muni)
'
uslimani iz Mekke koji su uinili hidru u Meinu

eznuli su za svojom rodnom grudom i za Allahovom
kuom, Kabom. Cak i onda kada je sklopljen Ugovot na
Hudejbiji i kada su ih Kurejije vratile u Meinu, nisu se pokolebali niti su izgubili nadu u ponovni povratak u rodnu Mekku. Njihov san ostvario se godinu dana poslije, kada je Poslanik ~ naredio muslimanima da se pripreme za .odlazak u Mekku kako bi obavili umru. Tim povodom objavljen je ajet: Allah e obistiniti san v 1 Poslanika Svoga da ete sigurno u Casni hram ui sigurni. Prenosi
se od Abdullaha ibn Abbasa da je rekao: "Prije nego to je Poslanik~
s muslimanima uao u Mekku da obave umru, idolopoklonici su, nakon sklapanja Ugovora na Hudejbiji, irili vijest po Mekki da muslimani ive u tekim uvjetima i da su slabi, bespomoni i prestraeni. Kada je ta vijest stigla do Poslanika ~' on je naredio ashabima da prilikom obilaska oko Kabe tresu ramenima kako bi se id~lopoklonici uvjerili u 2 njihovu snagu."
v
Udaja za Poslanika ;i
U Mekki, tanije u mjestu Serif, koje se nalazi izmeu Mekke i Medine, ivjela je ugledna ena iz plemena Kurej, koja je tada imala samo jednu elju, da se uda za Poslanika~ i postane majka svih vjernika. Muhammed ~je znao za to, pa je poslao Dafera ibn Ebu Taliba kao svog zastupnika da mu je zaprosi, a njen zastupnik bio je Poslanikov amida, Abbas, koji je tu tnladu udovicu i plemenitu ashabijku udao za Muhamrneda ~.
1
Prijevod znaenja Al-Fath, 27.
Fikh as-sira, Muhamed al-Gazali, str. 323.
81
A ona je Berra bint Haris bin Hazen el-Hilali, kojoj je Poslanik ~' 1 nakon to ju je oenio, dao ime Mejmuna. Njena majka je Hind bint Avf, a sestra joj je bila Ummu-1-Fadl, supruga Abbasova i tetka Halida ibn Velida i Abdullaha ibn Abbasa. Ustvari, ona je imala vie sestara i za sve njih je Poslanik ~ rekao: "One su sestre vjernice." Ummu-1-Fadl ili Lubaba el Kubra, zatim Lubaba es-Sugra, supruga Velida ibn Mugire i majka Halida . ibn Velida, Esma bint Haris, Izza bint Haris, bile su joj sestre po ocu, a njene sestre po majci bile su: Esma bint Umejs, Selma bint Umejs, Selama 2 bint Umejs i Zejneb bint Huzejme. Reeno je: "Starica koja je imala najbolje i naj asnije zetove na zemlji bila je Hind bint Avf, a njeni zetovi . bili su: Muhammed ~' Ehu Bekr, Hamza ibn Abdulmuttalib, Abbas ibn 3 Abdulmuttalib, Dafer ibn Ebu Talih i Alija ibn Ehu Talih. Mejmuna je vrlo rano obudovjela i imala je svega dvadeset est godina kada se udala za Poslanika ~. U predaji koju prenosi Katade stoji: "Kada je Muhammed ~ uinio umru u Mekku, tom prilikom oenio je Mejmunu bint Haris, ustvari ona je bila iz skupine ena koje su sebe poklonile Poslaniku ~.I povodom nje objavljen je ajet: I samo tebi, a ne ostalim vjernicima, enu-vjernicu koja sebe pokloni Vjerovjesniku, ako Vjerovjesitik hoe da se njome oeni 4 - da ti ne bi bilo teko. Nakon toga on ju je poveo sa sobom u Meinu, a 5 prije toga bila je udata za Fervu ibn Abduluzzaa.
. -
Udovica iz Serifa odlazi u Medinu kao majka svih vjernika
Prenosi Ebu Hejsem da je Poslanik~ oenio Mejmunu za vrijeme obavljanja umre i tada je u Mekki odsjeo tri dana. U toku njegovog boravka u Mekki doao mu je Huvejtib ibn Uzza i primio islam zajedno s grupom Kurejija. Nakon toga, doli su nevjernici Mekke i rekli Poslaniku ~: "Vrijeme tvog boravka je isteklo, zato odmah napusti Mekku." On im je rekao: "A ta mislite da me izvjesno vrijeme ostavite na miru kako bih pripremio svadbeno veselje na koje bih i vas pozvao?!" Odgovorili su: "Mi nemamo potrebe za tvojim veseljem niti tvojom hranom,
1
At-Tabaqat, VIII tom, str. 137. Al-Istiab, IV tom, str. 1916. Usud al-gabe, VII tom, str. 253.
3
4
82
' .
zahtijevamo da po dogovoru odmah napusti Mekku." Muhammed ~je

to i uinio i prilikom povratka u Meinu svratio je u Serif kod svoje tek
vjenane supruge Mejmune s kojom je u njenoj kui imao prvi susret i
1 intimni odnos, a nakon toga zajedno su se vratili u Medinu.
. . .
ve
Bez obzira na razliite predaje o prirodi i formi sklapanja braka izmeu Muhammeda ~ i Mejmune, u nekima stoji, kako smo ve kazali, da je on nju vjenao posredstvom Dafera i Abbasa, a u drugima da je ona zapravo sebe poklonila Poslaniku ~' jasno je da je Allah ~. :~; odabrao Mejmunu da bude supruga posljednjeg Allahovog Poslanika ;.i a samim tim i majka svih vjernika do Sudnjega dana. Mejmuna je ula u Poslanikovu kuu bez elje da time stekne neke dunjaluke blagodati. Ona je bila presretna i zadovoljna s blagodatima islama i time to je imala ast i privilegiju da bude Poslanikova ~ supruga. To su bile dvije blagodati koje nita drugo nije moglo zamijeniti na dunjaluku. Ona je inae bila posljednja ena koja sa udala za Poslanika~ i s kojom je stupio 2 u intimni odnos. Poslanik~ je bio ll njenoj sobi u svojoj smrtnoj bolesti, pa mu je ona dozvolila da izabere kod koje supruge eli da ga zatekne smrt i preseljenje na bolji svijet, i on je izabrao Aiinu kuu.
Iz skupine najuenijih i najpobonijih ena
Mejmuna je, kao i druge P, oslanikove supruge, bila poznata po svojoj pobonosti, skromnosti i privrenosti ibadetu i enji za ahiretom i vjenom nagradom u Dennetu. Prenosi se od Jezida ibn el-Asamma, Mejmuninog sestria, da je rekao: ''Ja i Aiin sestri uli smo jedanput u tui bostan u Medini i jeli datule, a zatim smo sreli Aiu koja se vraala iz Mekke i obavijestili s1no je o tome. Onda se ona okrenula svome sestriu i iZiuila ga, a zatim se obratila meni savjetujui me: 'Zar ne zna da te je Allah poastio time to si na osnovu rodbinske veze s Mejmunom postao dio Poslanikove ~ porodice. Mejmune sada nema, ona je preselila na ahiret, pa se ni ti vie ne moe ponositi time da si dio Poslanikove porodice, ve si preputen sam sebi i svojim djelima. A to se tie Mej mune, ona je bila najbogobojaznija 3 meu nama i najvie je uvala rodbinske veze. "'
1
S ubu/ al-hadi wa ar-read, XII tom, str. 119.
At-Tabaqat, VIII tom, str. 132. (Postoje predaje u kojima se spominje da je Poslanik~ oenio neke ene, ali s njima nikada nije imao intimni odnos.)
3
Ibid., str. 138.
83
Od Jezida se takoer prenosi da je rekao: "Jedanput je kod moje tetke Mej mune uao njen roak, koji je zaudarao na alkohol, pa mu je ona rekla: 'Ako ne ode i ne prijavi se muslimanskim vlastima da te biuju zbog 1 konzumiranja alkohola, ne dolazi nikada vie u moju kuu. '" A Kurejb, sluga Ibn Abbasov, rekao je: "Poslao me je Abdullah ibn Abbas da u toku hadskih obreda vodim devu koju je jahala majka svih vjernika, Mejmuna. Dok sam vodio njenu devu, ona je neprestano govorila: La ilahe il/allah, 2 dok nije bacila kamenie na demretima na Mini." Imam Zehebi je za Mejmunu rekao: "Ona spada u grupu najuglednijih ena openito. Prenijela je vie hadisa Allahovog Poslanika ~ a od nje su hadise prenosili Ibn Abbas, zatim njeni sestrii Abdullah ibn Sedad i Jezid ibn el-Asamm, Ibn Abbasov sluga, Kurejb, Sulejman ibn Jesar i njegov brat Ata ibn Jesar. Sedam hadisa koje prenosi Mejmuna zabiljeili su Buharija i Muslim, od toga Buharija sam prenosi jedan njen hadis, a Muslim prenosi pet hadisa 3 koje nije zabiljeio Buharija." Mejmuna je bila izuzetno bliska s Poslanikom ~ to potvruje i hadis koji prenosi Ibn Abbas u kojem stoji da 4 su se Mejmuna i Poslanik ti kupali iz jedne posude.
. v .
Nakon smrti Poslanika~' Mej.muna se u potpunosti predala ibadetu i prenoenju hadisa, odnosno Poslanikove ~ zaostavtine, a on nije ostavio nita drugo, osim znanja koje mu je Allah objavio. Umrla je 51. godine po Hidri u osamdesetoj godini ivota u mjestu Serif, gdje se i vjenala sa Poslanikom ~' i naredila je da je tu i ukopaju. Tako je hazreti Mejmuna ukopana u sobi u kojoj je imala svoj prvi brani susret sa Poslanikom ~. Abdullah ibn Abbas je otiao sa Ataom ibn Jesarom u Serif i klanjao joj 5 denazu. Molimo Allaha da se smiluje majci svih vjernika, Mejmuni bint Haris i da je na Sudnjem danu obraduje susretom s Muhammedom ;i kao to ju je na dunjaluku obradovao udajom za njega.
Ibid. Ibid.; Sijeru a ~lamin-nubela ', II tom, str. 244. Ibid., str. 245.
2
3
4
Sahih Buhari, hadis br. 253. Al-Isabe, XIII tom, str. 140.
84
Ill
"Uoi
Poslanikovog #osvajanja i ulaska u Hajber, sanjala sam da se

sunce spustilo na moje grudi. "(Al-/sabe)
na je Safija bint Hujej ibn Ahtab ibn Seid, od loze

~llahovog poslanika Haruna ~\ , i potomak Ja~bovog ~\,
sina Levija. U svome narodu bila je p.oznata po estitosti,
pobonosti, lijepom ahlaku, ljepoti i ugledu i slovila je za najinteligentiniju enu u svome plemenu. J Roena je tree godine po Muhammedovom ~ poslanstvu u jevrejskom plemenu Benu Kurejza u gradu Hajber. Bila je udata za Selama ibn Mekema, a nakon njega udala se za Ibn Ebu el-Hukajka, kojeg su muslimani ubili prilikom osvajanja Hajbera. Imala je dvadeset i sedam godina kada ju je, sedme godine po 2 Hidri, oenio Muhammed ~. Allah ~. > je odredio da njena krvna i duhovna veza sa prijanjim poslanicima bude uzrokom da bez puno oklijevanja primi islam i da se uda za Allahovog Poslanika ~.
Kad san postane java
Safija prenosi predaju koja je vezana za Muhammedov ;i dolazak u Meinu i odnos njenih sunarodnjaka prema njemu. U toj predaji ona kae: "Ja sam bila ljubimica moga oca i amide Ehu Jasira, koji je kad god bi me vidio s njegovom djecom, uzeo i poljt1bio me prije svoje djece. Kada je Muhammed ~ doao u Meinu, njih dvojica su, kao i svi drugi graani Medine, otili da ga vide. Kui su se vratili negdje oko akama i bili su vrlo zabrinuti i tuni. Ne znajui ta se deava, ja sam im kao i uvijek razdragano potrala u susret, ali me oni nisu ni primijetili. Nakon to su uli u kuu, ula sam amidu kad je upitao moga oca: 'Je li on zaista najavljeni Poslanik iz Tevrata?' 'Jeste', odgovorio mu je moj otac. Ne
vjerujui u ono to uje, amidaje ponovo upitao: 'Jesi li zaista siguran u
..
Sijeru a ~lamin-nubela ', II tom, str. 231. As-Semt as-Semin, str. 202.
85
.
to to tvrdi?' Otac muje rekao: 'Jesam, tako mi Allaha!' 'Pa, ta osjea prema njemu?', upitao je amida. Moj otac mu je odgovorio: 'Tako mi Allaha, prema njemu osjeam samo neprijateljstvo koje nee nikada 1 prestati. "' A u predaji od Abdullaha ibn Omera stoji da je on rekao: "Muhammed ~je vidio na Safijinom oku modricu i upitao je: 'Odkud ti ta modrica?' Odgovorila je: 'Allahov Poslanie, ja sam jedanput leala u krilu svoga biveg mua Ibn Ebu el-Hukajka i zaspala sam. U snu sam vidjela da se sunce spustilo na moje grudi i to sam mu ispriala, a on me je onda snano udario po licu i rekao: 'Je li to sanja da postane .ena 2 buduem vladaru Jesriba (Medine )?! ''' Dani su prolazili i Safija je skoro bila zaboravila na sve te dogodovtine u svojoj porodici. A onda je nastupila sedma godina po Hidri kada je Poslanik ~ odluio osvojiti Hajber, grad u kojem su ivjeli Jevreji koji su u Bici na Hendeku izdali muslimane i udruili se s nevjernicima Mekke i okolnih mjesta u borbi protiv Muhammeda ~i njegovih sljedbenika. Nakon to su uli u Hajber, muslimani su krenuli da osvajaju jedno po jedno utvrenje, tako da su doli i do utvrenja Ibn Ebu el-Hukajka, koje su bez veih potekoa osvojili, poubijali su mukarce koji su im se suprotstavili, a ene i djecu su zarobili.
Oslobaanje
Meu
i udaja za
Poslanika~
zarobljenicima bila je Safija bint Huj ej i njena amidina, koje je zarobio Bilal ~. Kada su njih dvije prolazile pored ubijenih jevrejskih vojnika, njena amidina se poela udarati po licu i posipati se zemljom po glavi, pa je Poslanik ;i rekao: "Udaljite ovog ejtana od mene." Zatim j.e naredio da mu dovedu Saf~u i kad mu je ona prila on ju je ogrnuo
ogrtaem i pokrio joj lice velom to je bio jasan znak da je on nju izabrao
. za sebe. Primila je islam nakon to ju je Poslanik ~ oenio, a njen vjenani dar bilo je njeno oslobaanje. Enes ibn Malik prenosi hadis u kojem stoji da je Muhammed ~' nakon to je za sebe uzeo Safiju bint Hujej, rekao joj: "Da li ti ita osjea prema meni?" Ona je odgovorila: . "Allahov Poslanie, ja sam se potajno nadala da u biti tvoja ena i dok
1
2
As-Sira, str. 202.; Vefa' al-vefa ', II tom, str. 270. As-Samt as-Semin, str. 206.
86
nisam bila muslimanka, pa kako onda da to ne elim sada kad sam primila islam." Nakon tih rijei, Allahov Poslanik~ ju je oslobodio i to joj je bio 1 vjenani dar. Na osnovu ove predaje lahko se da zakljuiti da je Safija bint Hujaj zapravo primila islam prije nego to ju je Poslanik ~ oenio. Muhammed ~ je napustio Hajber tek onda kada je Safiji prola mjesenica. I kada su, na povratku u Meinu, bili est milja od Hajbera, on je elio da obljubi svoju nevjestu, ali je ona to odbila, to je Poslaniku ~ teko palo. Kada su stigli u mjesto Sahba, Poslanik ~ prvi put se osamio i sastao sa Safijom. Nakon prve brane noi, Umm Sinan el Eslemi je upitala Safiju ta joj je rekao Poslanik ~, a ona je odgovorila: "Pitao me ta me je navelo da prvi put odbijem njegovu ponudu da se osamimo radi intimnog odnosa, a ja sam mu rekla da je to bilo zbog toga to smo jo uvijek bili blizu Hajbera i to sam se bojala da nam Jevreji ne 2 naprave neku spletku. "
Iskuenja s inoama
Kada su stigli u Meinu, Poslanik ~je sa Safijom svratio u kuu Harisa ibn Numana i od onog trenutka kada je dola u Meinu i kroila u Poslanikovu ~ kuu, nije nimalo bila poteena ljubomore ostalih Poslanikovih supruga. Naime, kada je Aia saznala da je Safija odsjela u kui Harisa ibn Numana, odmah je otila da je vidi. Muhammed ~ je primijetio da se ona zaputila prema Harisovoj kui i izaao je za njom kako bi je pratio. Kada se vraala kui, on ju je presreo i upitao: "Aia, ta si vidjela u Harisovoj kui i kakvi su tvoji utisci vezani za Safiju bint Huj ej?" Odgovorila je: "Vidjela sam samo jednu obinu Jevrejku i nita vie." Allahov Poslanik~ joj je rekao: "Ne govori tako Aia, zar ne zna 3 da je ona primila islam i da je iskrena u svojoj vjeri." Safija je odmah osjetila snagu enske ljubomore, pa je pokuala njene posljedice maksimalno ublaiti. Izmeu ostaloga, ona je jedanput podijelila zlatni nakit Poslanikovim suprugama, posebno onima zbog ije ljubomore je esto bila predmet njihQvih razgovora, elei im dokazati da nju ljubomora ne sprjeava da ih istinski potuje i voli. U Poslanikovoj kui
1
At-Tabaqiit, II tom, str. 84. Al-/sabe, XIII tom, str. 15.

Ibid.
87
bila je samo jedna ena ije se ljubomore nije bojala niti je strahovala da e joj ona na bilo koji nain napakostiti. Bila je to njegova kerka, hazreti Fatima, koja je svoj ivot ispunila dobroinstvom prema svome ocu Muhammedu ~ a pored toga bila je daleko od bilo kakvog sauesnitva u raspirivanju enske ljubomore meu inoama, ije posljedice nekada mogu biti pogubne. I kad je u pitanju ljubomora, Safija se najvie pribojavala Aiine i Hafsine ljubomore i ubrzo ju je stiglo ono ega se pribojavala. Prenosi se od Kinane, Safijinog sluge, da mu je ona rekla: "Muhammed ~je uao u moju sobu i ja sam mu ispriala kako su me Aia i Hafsa povrijedile svojim govorom i kako ih ljubomora tjera da mi napakoste. On mi je rekao: 'A zato im nisi rekla: 'Kako vas dvije moete biti bolje od mene, ta, moj mu je Muhammed ~' moj otac je Harun ~\ a amida Musa ~~\?'''
1
Pod Poslanikovom ;i zatitom

Poslanikove ~ rijei djelovale su na nju kao mehlem na ranu i osjeala se sigurno i ponosno uz Muhammeda ~, koji joj je bio istinska utjeha i podrka u svakoj situaciji. Tako je bilo i onda kada je hazreti Hafsa za nju rekla da je "jevrejsko dijete", to ju je uvrijedilo i rasplakalo. " Kada je Muhammed ~ uao kod nje i zatekao je da plae, upitao je: "Sta je s tobom, zato plae?" Odgovorila je: "Hafsa mi je rekla da sam
'jevrejska dijete', i to me povrijedila." Tada joj je Poslanik ~ rekao: "Ti si kerka Allahovog Poslanika, amida ti je bio Allahov poslanik, i udata si za Allahovog poslanika." Zatim je otiao Hafsi i rekao joj: "Hafsa, boj
2 se Allaha!" Postoji takoer predaja u kojoj stoji da je Poslanik ;i branio
Safiju od uvreda njegove supruge Zejneb bint Dah i da zbog toga tri mjeseca nije odlazio Zejnebi. Naime, Poslanik ~ je bio na hadu sa
svojim suprugama, pa je Safijina deva legla i nije htjela ustati, to je
Safiju rasplakalo. Muhammed ;i joj je priao i obrisao joj suze svojom
mubarek rukom, a zatim je rekao svojoj suprugi Zejnebi: "Posudi devu
svojoj sestri po vjeri." Na to mu je hazreti Zejneb rekla: "Zar da ja posudim svoju devu tvojoj Jevrejki." Muhammed ~se estoko naljutio na
Zejneb i s 11jom nije priao niti joj prilazio tri mjeseca, i to ju je potpuno
1
2
Ibid.
Hi/jetu al-Evlija, II tom, str. 55.
88
bacilo u oaj. Muhammed ;i je svoju ljubav i potovanje prema Safiji iskazivao ak i onda kada je boravio u itikafu u toku ramazana. Safija o tome pria: "Muhammed ~je bio u itikafu i ja sam u toku noi otila da ga posjetim. Razgovarali smo izvjesno vrijeme, a onda sam ja ustala s namjerom da se vratim. kui. Muhammed ~je izaao sa mnom da me isprati i na putu do moje kue sreli smo dvojicu ensarija koji su, kad su nas ugledali, ubrzali hod. Tada im je Poslanik ;i rekao: 'Polahko vas dvojica, ovo je Safija bint Hujej .' Oni su na to kazali: 'Subhanallah, Allahov Poslanie, zar da sumnjamo u tebe?!' Odgovorio im je: 'Zaista ejtan kola ljudskim tijelom poput krvi, i ja se bojim da ne ubaci kakvo 2 zlo u vaa srca. '"
'
Osobine savrenog morala
.
'
Majku svih vjernika, Safiju bint Hujej, krasile su sve osobine lijepog ahlaka. Izmeu ostaloga, ona se isticala i po svojoj istinoljubivosti i iskrenosti i to je mnogo puta u ivotu potvrdila, a mi emo spomenuti jedan takav sluaj. Naime, kada je Poslanik ~ bio na smrtnoj postelji, njegove ene su se okupile oko njega i Safija je, gledajui Poslanikove smrtne muke, rekla: "Allahov Poslanie, tako mi Allaha ja bih voljela da sam na tvome mjestu." Na njene rijei, ostale Poslanikove ~ supruge su samo namignule jedna drugoj. Primijetio je to Muhammed ~ pa im je rekao: "Suzdrite se!" "A od ega da se suzdrimo?", upitale su. Poslanik ii je rekao: "Od vaeg namigivanja i ogovaranja, jer, tako mi Allaha, ona 3 govori istinu." Krasili su je takoer i pronicljivost, inteligencija i istinsko razumijevanje . vjere i vjerskih propisa to potvruje predaja u kojoj se spominje da je jedna grupa muslimana svratila u kuu Safije bint Huj ej i dok su boravili kod nje, puno su spominjali Allaha, uili Kur'an i inili seddu. Nakon svega toga ona im je rekla: "Uenje Kur'ana, zikri sedde 4 su tu,_ a gdje su suze?!" Na taj nain je majka svih vjernika, Safija bint Hujej, htjela kazati da iskrenu pobonost prate suze koje su odraz istinske bogobojaznosti.
'
At-Tabaqat, VIII tom, str. 126. Sahih Buhari, hadis br. 2038.
2 3
4
Al-/sabe, XIII tom, str. 17.

Hiljetu al-Evlija, II tom, str. 55.
89
Nita manje nije bila poznata i po blagosti, strpljivosti i opratanju nanesenih uvreda elei tako oponaati Poslanika ~' koji je ljudima oprostio toliko nanesenog zuluma, nepravde i uvreda da je to teko i pojmiti. Prenosi se da je njena slukinja, tj. robinja, otila kod halife Omera ~ i rekla mu da Safija voli subotu i nije je prestala svetkovati bez obzira to je primila islam te da odrava veze sa Jevrejima. Hazreti Omer je pitao Safiju o tome, a ona je kazala: "Sto se tie subote, ja je ne volim niti je svetkujem od onoga dana kada ju je Allah zamijenio petkom, a to se tie odravanja veza sa Jevrejima, pa ja meu njima imam mnogo roaka i dunost mi je odravati rodbinske veze." Halifa Omer ~ na to nije imao ta kazati, ali jeste Safija. Ona je nakon toga upitala svoju robinju: "Sta te je navelo da me potvori halifi Omeru?"
"Sejtan", odgovorila je, a onda joj je Safija rekla: "Idi, ja te danas 1 oslobaam. "
v v
v
Poznato je, takoer, da je hazreti Safija odigrala pozitivnu ulogu u vrijeme velike smutnje u islamskoj dravi kada su munafici doli po glavu treeg pravednog halife, Osmana~. O tome njen sluga Kinane pria: "Ja sam zajedno s Poslanikovom suprugom Safijom poao da branim halifu Osmana ~ od onih koji su ga kanili ubiti u njegovoj kui. Na putu do njegove kue sreli smo El-Etera en-Nehaija, koji je bio uesnik zavjere, koji nas je saekao, a zatim je svom snagom, pesnicom udario Safijinu mazgu na kojoj je jahala. Tada mi je ona. rekla: 'Vrati me kui, ne elim da me ovaj osramoti.' Kada smo se vratili, Safija je pozvala Alijinog sina, hazreti Hasana, i po njemu je poslala hranu i vodu Osmanu ~." Pored . svega toga, ona je, kao i druge Poslanikove ~ supruge, prenijela mnogo hadisa, a od nje su hadise prenosili Alija ibn Husejn, Muslim ibn Safvan, 3 Ishak ibn Abdullah ibn Haris i drugi.
2
Na bolji svijet preselila je pedesete godine po Hidri u vrijeme hilafeta Muavije ~' i ukopana je u mezaristanu u Bekiji. Plemenita i asna ashabijka, majka svih vjernika, Safija bint Hujej, bila je i ostala primjer istinske pobonosti, strpljivosti, blagosti, opratanja i uzvraanja na zlo dobrim.
1
2
3
Ibid.
Tehzib at-Tehzib, XII tom, str. 429.
90
Molimo Allaha~ da je nagradi za sve ono to je pretrpila u ime Allaha i to je uinila za islam i muslimane. I molimo Ga da na Sudnjem danu oisti srca Poslanikovih supruga od ljubomore i da ih pridrui Muhammedu ~ da zajedno sa njim vjeno uivaju dennetske blagodati.
91
Poslanikove ?i supruge
aris
uNe poznajem enu koja je bila berietnija i korisnija svom narodu od
Duvejrije. " (Hazreti Aia o Duvejriji)
na je DuvejriJa bint el-Haris ibn Ebu Dirar iz plemena

Mustalik. Roena je tri godine prije Muhammedovog ~
poslanstva. Poslanik ~ ju je oenio este godine po Hidri
1 kada je imala dvadeset godina. Njen otac El-Haris bio je voa plemena 2 koji je kasnije doao u Meinu kod Poslanika~ i primio islam.
Povod za bitku protiv plemena Benu Mustalik

'
Ibn Ishak i jo neki historiari spominju da se bitka Benu Mustalik odigrala este godine po Hidri, ali je ispravnije miljenje onih historiara 3 koji tvrde da se ta bitka odigrala u a'banu, pete godine po Hidri. Povod za bitku bila je vijest da se pleme Benu Mustalik, na ijem elu je bio El Haris ib11 Ebu Dirar, sprema napasti Muhammeda ~ i njegove ashabe u Medini, pa je Poslanik ;i sa svojom vojskom izaao da im se suprotstavi izvan Medine. Dvije vojske su se srele i sukobile kod izvora El-Murejsi i vojska Benu Mustalika bila je potuena do nogu. Ova bitka desila se u vrijeme kada se islam uvrstio u Medini i kada su muslimani bili ojaali, to je teko palo nevjernicima i munaficima tako da su neprestano pripremali spletke i traili naina da unite islam i njegove sljedbenike. To spletkarenje u kojem su zajedno uestvovali Jevreji, idolopoklonici i munafici iz muslimanskih redova, posebno je dolo do izraaja u bici Benu Mustalik. No i pored toga, taj antiislamski savez izgubio je i tu bitku u kojoj je poginulo mnogo njihovih ljudi, a veliki broj vojnika i 4 civila bilo je zarobljeno. Meutim, Allahov Poslanik ~ prema
1
Al-/sabe, XII tom, str. 183. Sijeru a 'lamin-nubela ', II tom, str. 261.
Fikh as-Sira, Dr. Muhammed Seid Ramadan, str. 276.
Muhamed al-Gazali, Fikh as-Sira, str. 285.
2
3 4
92
zarobljenim neprijateljima postupio je na najljepi nain, koji je bio sav u znaku samilosti, opratanja i dobroinstva, jer njega je Allah poslao kao milost svim svjetovima. O sluaju koji je vezan za tu bitku, a posebno za majku svih vjernika, Duvejriju, Ibn Hiam u svojoj Siri zabiljeio je sljedeu predaju: "Poslanik ~ se vraao u Meinu poslije bitke sa Benu Mustalik i sa njim je bila Duvejrija bint el-Haris koja je prije podjele ratnog plijena dala svoje stvari i dragocjenosti na uvanje jednom ensariji. Njen otac i voa plemena, El-Haris, odmah je krenuo u Meinu da otkupi svoju kerku. Kada je bio u mjestu El-Akik, u jednoj dolini je iz krda izdvojio dvije deve koje su mu se posebno svidjele i koje nije elio dati Muhmmedu ;i na ime otkupa. Nakon to je stigao u Meinu, susreo se sa Poslanikom ~ i rekao mu: 'Muhammede, vi ste zarobili moju kerku, a ja sam evo doveo ove deve da bih je otkupio.' Tada mu je Poslanik ~ rekao: 'A gdje su jo dvije deve koje si ostavio u dolini El-Akik?' Umjesto odgovora, El-Haris je rekao: 'Svjedoim da nema drugog boga osim Allaha i da si ti Njegov Poslanik, jer tako mi Allaha, o tome te niko nije mogao obavijestiti osim Allah.' S njim su islam primila i dvojica njegovih 1 sinova i jo neki ljudi iz plemena Benu Mustalik."
Ko se smiluje onima na Zemlji, njemu smilovati Onaj na nebesima
se
Ibn Ishak prenosi od hazreti Aie da je rekla: "Kada je Poslanik ~ podijelio ratni plijen i robinje nakon bitke sa Benu Mustalik, Duvejrija bi~t el-Haris je dodijeljena Sabitu ibn Kaj su ibn Semmasu, pa mu je ona predloila da mu da imetka koliko trai da bi se otkupila. Duvejrija je bila izrazito lijepa i edna ena i nijedan mukarac je nije vidio, a da je ne bi poelio za enu. Nakon toga, ona je dola kod Poslanika~ da od njega iznudi svoj otkup. Tako mi Allaha, pria dalje Aia, im sam je vidjela, osjetila sam ljubomoru prema njoj i rekla sam sama sebi: 'Poslanik ;i je primijetio kod nje isto ono to sam i ja primijetila i vidjela.' Zatim je Duvejrija rekla: 'Allahov Poslanie, ja sam Duvejrija, kerka Harisova. Ti zna u kakvu sam poziciju dola i zna da sam Sabitu ponudila novac za svoj otkup, pa mi pomozi u tome.' Tada joj je Muhammed ~ rekao:
'Zeli li 11eto bolje od <?tkupa? Ja ti umjesto otkupa nudim brak.'
Ibn Hiam, As-Sira an-nebevi, Il tom, str. 295.
93
Duvejrija je bila iznenaena i oduevljena tom ponudom i sa ushienjem je odgovorila: 'Allahov Poslani e, prihvatam tvoju ponudu.' Kada su ashabi saznali da je Muhammed ~ oenio Duvejriju, kerku voe plemena Benu Mustalik, rekli su: 'Ljude koje smo zarobili su Poslanikova ~ tazbina', i tom prilikom oslobodili su stotinu zarobljenika iz plemena Benu Mustalik. Kada je ula za to, hazreti Aia je rekla: 'Ne poznajem 1 enu koja je bila berietnija i korisnija svom narodu od Duvejrije. "' U drugoj predaji stoji: "Poslanik ~ je u bici Benu Mustalik, zarobio izmeu ostalih i Duvejriju kerku Harisovu, pa je doao njezin otac i rekao: 'Muhammede, moja kerka je zarobljena kod vas i ja sam doao da je otkupim, jer ne mogu podnijeti niti dozvoliti da ena voe jednog plemena bude roblje. Ona to nikako ne zasluuje, pa te molim da prihvati moj prijedlog.' Poslanik ~ mu je rekao: 'A ta misli da izbor prepustimo njoj , da izabere izmeu otkupa i udaje za mene?' 'Slaem se', radosno je odgovorio njen otac. Nakon toga, otili su kod Duvejrije i otac ju je upitao ta vie eli, otkup ili udaju za Muhammeda ~ . Ona je odgovorila: 'Oe, ja sam izabrala Allaha i Njegovog Poslanika ~ .' Njen otac nije znao da se ona ve udala za Poslanika ~' pa je Muhammed ;i tim svojim postupkom elio ukazati poast njenom ocu i nakon to je ona odluila da ostane s Poslanikom ~ , on ju je formalno zaprosio od njenog oca i tom prilikom joj dao etiri stotine dirhema na ime 2 vjenanog dara."
Predanost ibadetu i pobonosti
Majka svih vjernika, Duvejrija, bila je primjer estite supruge, koja je bila istinska podrka, oslonac i radost svome muu, Muhammedu ;i i on je preselio na ahiret, a bio je s njom zadovoljan. Duvejrija je veinu svog vremena provodila u ibadetu i nafilama, a posebno je uivala u dobrovoljnom postu. U predaji koju je zabiljeio Imam Buharija stoji da je hazreti Duvejrija rekla: "Poslanik~ je doao kod tnene u petak, a ja sam taj dan postila. Kada sam mu rekla da postim, upitao me je: 'Jesi li postila juer?' 'Ne', odgovorila sam, a onda je upitao: 'A hoe li sutra postiti?' 'Neu', odgovorila sam, a on mi je rekao: 'U tom sluaju prekini
1
Al-/sabe, XII tom, str. 183. Al-lstiab, IV tom, str. 1804.; Sijeru a ?amin-nube/a', II tom, str. 263 .
94
dananji post. "' Na taj nain, Poslanik~ ju je elio poduiti da nije lijepo postiti samo petak, dan dume, bez spajanja posta sa prethodnim ili narednim danom. A Imam Muslim u poglavlju o zikru i dovama, spominje hadis takoer od Duvejrije u kojem ona kae: "Jednog jutra je . Poslanik ti uao u moju sobu i zatekao me kako spominjem i veliam Allaha. Zadrao se kratko kod mene i onda otiao radi nekog svog posla. Negdje oko podneva, ponovo je navratio i kada je vidio da ja i dalje sjedim na jednom mjestu i zikrim, upitao je: 'Je li to ti od jutros sjedi i zikri na jednom mjestu?' Odgovorila sam: 'Da, Allahov Poslanie', a onda mi je on rekao: 'Ja u te poduiti zikru koji ako bude redovno uila vrijedi koliko sav tvoj zikr od jutra do podne. Proui po tri puta: Subhanallahi adede halkihi, subhanallahi zinete arihi, subhanallahi rida
2 nefsihi, subhanallahi midade kelimatihi. "'
1
.
Osim toga, Duvejrija je bila poznata i kao prenosilac hadisa. Od nje hadise prenose Abdullah ibn Abbas, Ubejd ibn Sabik, Ebu Ejub el Meragi, Mudahid ibn Debr, Kurejb i Kulsum ibn Mustalik, Abdullah 3 ibn Sedad i drugi. Od sedam hadisa koje je prenijela majka svih vjernika, Duvejrija, Imam Buharija je u svoju zbirku uvrstio jedan, a Imam 4 Muslim dva hadisa. Na bolji svijet; ova asna ashabijka, preselila je ezdeset pete godine po Hidri u sedamdesetoj godini ivota, a denazu joj je klanjao tadanji namjesnik Medine, Mervan ibn Rakem.
'V
Duvejrija bint el-Haris je umrla, ali spomen na nju kao i na ostale . majke vjernika nee umrijeti, sve dok muslimani budu uili Kur'an i ajete u kojima se spominju asne i plemenite Poslanikove ~ supruge koje je All~h odabrao i uzdigao na visoke stepene na dunjaluku i na ahiretu.
Sahih Muslim, hadis br. 2726. (U prijevodu: Slavljen neka je Allah i hvaljen onoliko koliko je Njegovih stvorenja, onoliko koliko je Sam Sobom zadovoljan, koliko je teak prijesto Njegov i koliko je rijei Njegovih.)
3
Tehzib at-Tehzib, XII tom, str. 407. .
Sijeru a 'lamin-nubela ', II tom, str. 263.
95
ID . . . . . emun
H
Cini te dobro Kop tima, jer s njima nas vee prijateljska i rodbinska veza. " (Hadis)
jeno ime je Marija bint Semun, Koptkinja koju je Mukavkis,

vladar Aleksandrije i Egipta, poklonio Muhammedu ~
sedme godine po Hidri, zajedno s njenom sestrom Sirin,
koju je Poslanik ~ nakon toga poklonio pjesniku Hasanu ibn Sabitu, i 1 robom koji se zvao. Mabur. Otac joj je bio Kopt, a majka Bizantijka. Islam je primila preko Hatiba ibn Ehu Beltea kada se on vraao s njom iz 2 Egipta u Medinu. Bila je bijelog tena i izrazito lijepa, a Poslanik ~je s njom stupio u intimni odnos kao sa poklonjenom robinjom i naredio joj da nosi hidab kakav su nosile ostale njegove ene.
N a Mukavkisovom dvorcu
ula
za Muhammeda ;i
U ranoj mladosti Marija je zajedno sa svojom sestrom dovedena na dvorac vladara Egipta, Mukavkisa. Tu je ula i prve vijesti o Poslaniku ~ koji se pojavio na Arapskom poluotoku i koji poziva u novu nebesku vjeru. I ne samo to, ona je bila pris~tna u dvorcu i onoga dana kada je Hatib ibn Belta donio Mukavkisu pismo upravo od Poslanika, Muhammeda ~. Vladar Egipta proitao je pismo, a zatim je napisao odgovor u kojem je stajalo: "Proitao sam Tvoje pismo i shvatio sam u potpunosti ono u ta me poziva, jer ja sam znao da e se pojaviti posljednji Allahov Poslanik, ali sam raunao da e to biti u amu. Ja sam lijepo primio tvoga izaslanika i po njemu ti aljem dvije robinje koje su vrlo ugledne meu Koptima, kao to ti aljem i odijelo i jahalicu. Uz 3 pozdrav,.Mukavkis, vladar Egipta i Aleksandrije." Tako se Hatib vratio u Meinu sa Mukavkisovim odgovorom 11a Poslanikovo ~ pismo, ali i sa
1
2
Al-istiab, XIII tom, str. 153.

Ibid.
Tarih at-Taberi, Ill tom, str. 85.
96
hazreti Marijom i njenom sestrom Sirin, te sa hiljadu miskala zlata, dvadeset odijela od finog egipatskog platna i jednom mazgom. Prilikom naputanja Egipta, Marija i njena sestra osjetile su al i tugu za rodnim krajem i zebnju zbog neizvjesnosti koju im donosi put u sasvim novu i nepoznatu sredinu, sasvim novom i nepoznatom gospodaru. Na putu prema Medini, Hatib ibn Belta im je govorio o islamu i Marija i njena sestra su primile islam prije nego su se i srele sa Muhammedom ~. Kada su konano stigli u Meinu i kada je Hatib .predao Poslaniku ~ da~ove od Mukavkisa, on je za sebe uzeo Mariju, a njenu sestru poklonio je svom pjesniku Hasanu ibn Sabitu. Marija je pri prvom susretu s Poslanikom ~ bila impresionirana i oduevljena njegovom linou, dostojanstvenim dranjem i izvanrednim ahlakom& To najintimnije vezivanje za . Muhammeda ~ uvrstilo ju je jo vie u islamu, a neka neopisiva smirenost i zadovoljstvo proimali su cijelo njeno bie. Doivjela je i osjetila radost i sreu o kakvoj je samo mogla sanjati. Shvatila je da je to Allahova odredba i da ju je Gospodar svjetova izabrao da bude uz Njegovog posljednjeg Poslanika i da uz to bude i majka njegovog sina ljubimca, Ibrahima.
1
Snovi i nade jedne robinje

Marija je godinu dana ivjela ll Medini s Allahovim Poslanikom ~ i za to vrijeme, u glavi joj je postojala satno jedna misao i zbog nje bi je obuzimao posebno prijatan osjeaj. Razmiljala je o tome kako bi se nje~a srea upotpunila kada bi ona Muhammedu ~ rodila sina, i u tim trenucima nikako se nije mogla oteti dojmu da je njen sluaj zapravo skoro identian sluaju hazreti Hadere, ene koja je nekada davno, Allahovom poslaniku, Ibrahimu ~\ rodila sina Ismaila koji je otac Arapa. "I Hadera je bila robinja kao i ja'', glasno je razmiljala Marija, "i to upravo robinja iz Egipta koju je Sara poklonila svome muu i Allahovom poslaniku, Ibrahimu ~\, kao to je Mukavkis poklonio mene, Mariju, robinju iz Egipta, posljednjem Allahovom poslaniku, Muhammedu ~." Osim toga, slinost je bila ogrom na i po ljubomori koju su pokazivale Muhammedove ~ ene prema Mariji kao to je Ibrahimova iL~\ ena Sara. pokazala svu estinu enske ljubomore prema robinji Haderi. Jedina
1
Mjera za teinu, l miskal = 4,68 g.
97
stvar koja joj je mutila osjeaj sree i zadovoljstva i na trenutak ruila snove i nade, bilo je saznanje da je Muhammed ;l nakon hazreti Hatide oenio nekoliko ena meu kojima je bilo djevojaka i mladih udovica, koje su ve imale djecu, ali nijedna od njih nije rodila dijete s njim. Pa, kako onda ona, Marija Koptkinja, da u Muhammedovom ~ ivotu, zamilja sebi ulogu koju je imala Hadera u ivotu Ibrahima ~\. O pusti snovi i slatka nadanja, kada biste postali java i stvarnost! Meutim, Allahova milost i dobrota su neizmjerni i On ih daje kome hoe od robova Svojih.
Marija je zanijela ''lahko breme''
Na poetku druge godine svog boravka u Medini i ivota s Muhammedom ;i, Marija je osjetila da je trudna, ali, od silnog uzbuenja, u prvi mah nije mogla povjerovati u taj osjeaj. Meutim, nije joj trebalo puno vremena da se uvjeri da je zaista trudna i da e Allahovom Poslaniku ti roditi dijete. Njenoj srei nije bilo kraja, jer su se njeni snovi i nadanja polahko ali sigurno poeli pretvarati u stvarnost. Svoju radost podijelila je s Muhammedom ~,koji je sa ushienjem primio tu radosnu vijest i zahvaljivao je Allahu ~ na Njegovoj neizmjernoj milosti i obilnim darovima. Vijest se brzo proirila Medinom i meu muslimanima je zavladalo ope veselje, jer oni su se radovali svakom Poslanikovom ~ dobru kao svom vlastitom. Meutim, ta vijest je ostavila poseban trag na Poslanikove ti ene i uinila da se njihova ljubomora maksimalno rasplamsa, posebno kod hazreti Aie. A kako da ne budu ljubomorne kada je Allah ~ blagodat da u svom stomaku nosi Poslanikovo dijete poklonio . Mariji i to nakon godinu dana ivota sa Muhtnmedom ~' a one su ve godinama bile udate za njega. U mjesecu zu-l-l1iddetu, osme godine po Hidri, Marija Koptkinja, rodila je Muhammedu ~ zdravo muko dijete. Na tnutuluk kod Poslanika ~ doao je Ehu Rafi, suprug njegove slukinje Selme, i Muhammed ~ mu je tom prilikom poklonio jednog roba. Ensarije su se natjecale u tome ija ena e preuzeti brigu o dojenju Ibrahima, jer su eljeli da rasterete Mariju kako bi imala to vie vremena za Muhammeda ~- Cast da preuzme brigu o Poslanikovom ii sinu,
1
pripala je Kebi bint el-Munzir, poznatijoj kao Umm Bereka.
v
At-Tabaqiit, I tom, str. l35.
98
Muhammed ~ je svome sinu nadj~nuo ime Ibrahim, po ocu Allahovih poslanika, Ibrahimu ~\. Sedmi dan po roenju obrijao mu je glavu i podijelio sadaku u srebrenjacima koliko je bila teka Ibrahimova kosa i 1 zaklao dva ovna. Njegov.a radost zbog lbrahimovog dolaska bila je neizmjerna, bdio je nad njim kao nijedan roditelj do tada, i s neopisivom panjom pratio je njegovo odrastanje i svaki njegov pokret, tako da je mali Ibrahim za kratko vrijeme osjetio bliskost, neizmjernu ljubav i njenost koju mu je otac poklanjao. Poslanik ~ se toliko radovao lbrahimovom roenju da je elio da cijeli dunjaluk podijeli tu radost i sreu s njim. A Mariji se ispunila najvea elja, jer je posljednjem Allahovom Poslaniku ~ rodila sina kao to je Hadera rodila sina, Ibrahimu ~\, i bila je radosna zbog toga to joj se pruila prilika da na taj nain obraduje i usrei Allahovog Poslanika~.
Radost pom uena
munafikim
spletkama
Da dunjaluka radost ne traje '!jeno, uostalom kao ni tuga, Marija je osjetila na vlastitom primjeru. Naitne, nakon to je rodila Ibrahima, Marija je jo vie osjetila posljedice ljubomore ostalih Poslanikovih ~ ena, a zatim joj se desilo iskuenje koje ju je potpuno bacilo u oaj i u odnosu na koje ljubomora njenih inoa nije bila vrijedna spomena. Licemjeri su neprestano vrebali u svojim busijama i smiljali nove spletke i ekali i najmanju priliku da napakoste Muhammedu ~ i njegovoj porodici. I kao to su Poslanik ~ i njegova supruga Aia bili baeni u brige zbog potvore na Aiu tako su munafici iskoristili potvoru kao ' v razorno oruje u napadu na ljudsku ast i protiv Marije Koptkinje. Cim je rodila Ibrahima, licemjeri su po Medini poeli iriti glasine kako to nije Poslanikovo dijete, ve dijete Kopta Mabura kojeg je Mukavkis poslao kao roba Muhammedu ti i koji je dolaskom u Meinu imao zadatak da posprema kuu u kojoj je stanovala hazreti Marija. U tom smislu je i predaja od Enesa ibn Malika u kojoj stoji: "Marija je bila Poslanikova ~ robinja i brigu o njoj vodio je Kopt, koji je joj je donosio vodu i drva, pa su ljudi po Medini poeli govoriti: 'Gortak, stranac posjeuje gortakinju, strankinju.' Kada je ta . vijest dola do Poslanika ~' on je naredio Aliji ~-da ode do Kopta i da ga ubije. Hazreti Alija je otiao da
. .
Vefa' al-vefa ', I tom, str. 316.
99
izvri zadatak i kada je doao pred Marijinu kuu, zatekao je Kopta kako
bere plodove na jednoj palmi . ..Priao je palmi i izvukao sablju da ga
ubije, ali, kao da je Kopt u toni trenutku predosjetio ta mu se sprema, siao je brzo sa palme i skinuo svoju donju odjeu tako da mu se potpuno otkrilo stidno mjesto. Alija je bio iznenaen kada je vidio da taj Kopt uope nema spolnog organa, vratio je sablju u korice i odmah se vratio Poslaniku ~ i rekao mu: 'Allahov Poslanie, ako ti poalje nekoga od nas na neki zadatak i on se tom prilikom uvjeri da nije onako kako ljudi priaju, smije li se on vratiti neobavljenog posla?' 'Da', odgovorio je Poslanik ~. Onda mu je Alija ispriao ta je vidio kod . Kopta i da nema nikakvog razloga da on bude ubijen. Osim toga, pria Enes, nakon to je Marija rodila Ibrahima, doao je melek Dibril i rekao Muhammedu ~ : "Es-selamu alejkum, oe Ibrahimov!", nakon ega se Poslanik ~ potpuno smirio i uvjerio da su munafici jo jednom 1 pokuali napasti njegovu ast." Slinu predaju biljei i Imam Muslim u . 2 svom Sahihu u poglavlju o tevbi. Tako je Allah ~ putem nepobitnih dokaza sauvao Ibrahimovu majku, Mariju, a ponizio licemjere i razotkrio i unitio njihove spletke.
.
Drugo njeno iskuenje bilo je vezano za Poslanikovu ~ zakletvu da joj vie nee prilaziti, pa je Allah ~ Svojom objavom otklonio to iskuenje i nevolju od nje. U predaji o tom dogaaju stoji: "Poslanik ~ je bio u kui svoje supruge- Hafse, pa je ona zatraila dozvolu da ode posjetiti roditelje i Muhammed ~ joj je dozvolio. Nakon toga, Poslanik ~ pozvao je Mariju i ona je dola u Hafsinu kuu i imala intimni odnos sa njim. Kada se Hafsa vratila i vidjela Mariju u svojoj kui, nije eljela ulaziti dok ona ne ode. Nakon to je Marija izala, Hafsa je ula u sobu ljuta i uplakana i rekla Poslaniku ~ : 'Allahov Poslani e, uinio si mi neto to nisi nikada uinio nijednoj svojoj eni. Imao si odnos sa Marijom u mojoj kui i u mojoj postelji.' Tada joj je Poslanik ~ rekao: 'Ne plai zbog toga, radi tvoga zadovoljstva, ona je meni od danas zabranjena'; a u drugoj predaji stoji: 'Zar nisi zadovoljna da ja Mariju sebi zabranim i da joj nikada vie ne prilazim?' 'Da', odgovorila je. Muhammed ~joj je rekao da tu vijest nikome ne kazuje, meutim ona je to kazala Aii i rekla joj: 'Oslobodile smo se Marije, Poslanik ~ se preda
1
As-Samtu as-Semin, str. 250.

Sahih Muslim , hadis br. 2771.
100
mnom zakleo da joj nikada vie nee prilaziti.' Nakon toga, Allah je objavio: O vjerovjesnie, zato sebi uskrauje ono to ti je Alla/z dozvolio - u nastojanj11 da ene svoje zadovolji? A Allah prata i samilostan je. Allah va1n je propisao kako da svoje zakletve iskupite; 1 Allah je va Gospodar; 01z sve zna i mudar je.
Kratkotrajna sr.ea i bolan rastanak sa sinom Ibrahimom
Marija Koptkinja je uistinu imala mnogo iskuenja u svome ivotu, ali, bez sumnje, najvee iskuenje koje je doivjela na dunjaluku bila je smrt njenog sina Ibrahima. Naime, Ibrahim se iznenada razbolio, a jo nije bio napunio dvije godine, i njegova bolest pogodila je Mariju kao grom iz vedra neba. Ona je sa svojom sestrom Sirin provodila besane noi pored njegove postelje, lijeila ga, brinula se o njemu i nadala se da e ipak ozdraviti. Srce joj se kidalo od tuge i bola dok je gledala bespomonog sinia kako se bori sa opakom boleu, meutim nije mu mogla pomoi, jer ika njegovog ivota se polahko gasila i ivot mu se pribliavao kraju. Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: "Uli smo sa Poslanikom ~ kod EhU; Sejfa el-Kajina, tl ijoj kui je bio njegov sin, pa je Muhammed ~ uzeo Ibrahima, ljubio ga i mirisao njegovo tijelo, a onda izaao. Nedugo zatim, Poslanik je ponovo uao u njegovu sobu, ali je Ibrahim ve bio napu. stio ovaj svijet. Kada je vidio njegovo nepomino tijelo, Poslanik ~je zaplakao, pa muje Abdurrahman ibn Avfrekao: 'Zar i ti plae, Allahov Poslanie?' Odgovorio mu je: 'O sine Avfov, to su znaci milosti.' Zatim je Muhammed ;i rekao: 'Oi plau, a srce tuguje, ali mi ne govorimo nita s ime nije zadovoljan Allah ~. Zaista smo mi 2 Ibrahime, tuni zbog rastanka s tobom. '"
'
U drugoj predaji stoji: "Kada je umro Poslanikov sin, Ibrahim, Muhammed ~je rekao: 'Ibrahim je moj sin i onje umro na grudima svoje dojilje. Zaista on ima dvije dojilje koje e upotpuniti njegovo dojenje u 3 Dennetu. "' Ibrahim, sin Muhammedov ;i, je umro desetog rebiu-1 4 evvela, desete godine po Hidri. Nakon rastanka sa sinom Ibrahimom, u
1
As-Sira al-halebiyya, III tom, str. 402.-403. Sahih Muslim, hadis br. 2315.
Ibid., hadis br. 2316 .
.
2
3
At-Tabaqiit, I tom, str. 141.
101
Poslanikove rl supruge
Marijino srce se uselila tuga koja ju nije naputala sve dok i ona nije napustila ovaj svijet. Neposredno nakon njegove smrti desilo se pomraenje Sunca i ljudi su govorili da i nebo ali zbog smrti Ibrahimove. Kada je to uo, Poslanik ~je okupio ljude i klanjao namaz povodom . pomraenja Sunca tzv. salatu-l-kusu/ i tom prilikom rekao: "Sunce i Mjesec su dva Allahova znaka i oni se ne pomrauju zbog smrti niti zbog ivota bilo kojeg ovjeka. Kada vidite pomraenje, upuujte dove Allahu, 1 izgovarajte tekbire, klanjajte namaz i dijelite sadaku."
.
~
Nakon to su ukopali njenog sina, Marija nije izlazila iz svoje kue, osim .kada je odlazila na njegov mezar u Bekiji. Allaha je molila da joj podari istinsku strpljivost, a svoju tugu je odagnavala ibadetom i druenjem s Poslanikom ~. Meutim, nije prolo puno vremena od Ibrahimove smrti, a na ahiret je preselio i Muhammed ~i tada je Marijina tuga dostigla svoj vrhunac. Od toga dana, pa sve do smrti, njeni nerazdvojni pratioci bili su samoa i tuga. Nikuda nije izlazila iz svoje kue, osim kada je odlazila da posjeti njihove mezare i da _im selam nazove. Umrla je esnaeste -godine po Hidri, denazu joj je klanjao 2 hazreti Omer, a ukopana j'e u mezari.s tanu u Bekiji. Molimo Allaha da je nagradi Dennetom i u Dennetu susretom sa sinom Ibrahimom i muem Muhammedom ~ i da vie nikada tugu ne doivi i ne osjeti.
'
1
2
Sahih Buhari, hadis br. l 058 .

.
At-Tabaqat, VIII tom, str. 244.
102
~~ .
/"
KE
]G
Poslanikove ~
kerke
Ill
(Zejneb ei-Kubra)
"Zejneb je bila slabana i njena ena, Allahj.uje Svojom milou sauvao i spasio iskuenja i kazne u kaburu. "(Hadis)
. .
ejneb je bila prvo Poslanikove ~ dijete i najstarija njegova

. kerka. Muhammed ~ se ponosio njome, neizmjerno ju je
volio i svu svoju roditeljsku panju njoj je posvetio. Nita manje na Zejneb nije bila ponosna njena majka i majka svih vjernika, Hatida. Osjeala se najsretnijom enom onoga dana kada je na svijet donijela kerkicu, blagoslovljeni plod sa ,blagoslovljenog poslani kog stabla. Tako je Zejneb rasla pod budnim okom najboljih i najuglednijih roditelja koji su ikada Zemljom l1odali i na njoj ivjeli, dobila je i odgoj kakav joj i prilii i kakav se samo poeljeti tnoe. Islam je primila i hidru uinila est godina prije nego e njen mu postati musliman. A ko je bio njen mu i kako se Zejneb za njega udala?
Vjenanje
i udaja za Ebu-1-Asa
Nakon to je Zejneb odrasla i stasala za udaju, brini otac i majka eljeli su upotpuniti svoje djelo odgoja i nai joj mladia koji e po svemu odgovarati i biti prilika njihovoj kerki. U njihovu kuu doao je prosac koji je zatraio Zejnebinu ruku. Bio je to hazreti Hatidin sestri, Ebu-1 As, mladi plemenitog porijekla i jo plemenitijih svojstava. On je navraao kod Hatide i prilikom svake posjete susreo bi se i sa Zejneb, koja je svojim ahlakom, clostojanstvenim dranjem, ali i svojom ljepotom osvojila njegovo srce, tako da ju je poelio za svog branog druga i ivotnog saputnika. Zbog .toga su Ebu-1-Asove posjete Hatidinoj kui bile sve uestalije dok konano svoja osjeanja nije iznio pred tetkom Hatidom. I-Iatida se obradovala toj ponudi, ali se po tom pitanju nije htjela izjanjavati dok joj njena kerka ne otkrije svoje tajne. Na to riije morala dugo ekati, jer je Zejneb prema Ebu-1-Asu osjeala isto to i on prema njoj, samo je skrivala svoja osjeanja i svim srcem se nadala da e
.104
Poslanikove ~ kerke
je qn zaprositi. Odmah nakon toga, Hatida je otila da obavijesti Muhammeda ~' kojeg je ta vijest takoer obradovala, jer je dobro poznavao tog mladia i dozvolio mu je da doe i zaprosi je. Kada je Ehu l-As doao u njihovu kuu, Muhammed ~ mu je izrazio dobrodolicu rekavi: "Divan si ti ovjek i dobar zet!" Zatim se obratio svojoj kerki Zejnebi: "Ebu-1-As je doao da te prosi, pa ta ti kae?" Njeni obrazi su porumenjeli od stida i govorili su mnogo vie od rijei. To je bio jasan znak daje ona svoju odluku ve donijela. Nakon toga, Muhammed ~ih je vjenao i oni su obznanili svoj brak i svadbeno veselje. Mekkom se brzo proirila ta vijest i mnogi mladii iz najuglednijih porodica bili su ljubomorni na Ehu-l-Asa zbog njegove enidbe s Muhammedovom ~ kerkom. Zejneb je uivala svu naklonost, ljubav i panju svoga mua i bila je sretna zbog toga, jer joj se ostvario san koji svaka djevojka sanja, da se uda za dobrog i plemenitog mua s kojim e raati djecu i odgajati nove generacije. Ebu-1-As se u potpunosti vezao za svoju voljenu suprugu i teko mu je padao i najkrai rastanak od nje, a kada bi ga trgovina ili vojni pohod, ipak odvojili od Zejnebe, on joj je pjesme pjevao i svoju bol zbog trenutnog rastanka sa njon1 u stihovima izraavao. U jednoj od tih pjesama, on kae:
Sjetim se Zejnebe, koja na pustinjskom kamenu sjedi,
'
I kaem
ovjeku
koji ivi kod Svetoga hrama:
kerku
Napoj zemzem-vodom, Zejneb,
El-Emina,
Neka je Allah nagradl za dobrotu i svojstva plemenita,

nema mua da hvalio je ne bi, jer Zejneb je ena uzorita.
Allah ~je podario Ebu-1-Asu iZejnebi sina Aliju i kerku Umamu. Sin im je umro kao dijete, a kerka Umama se, kada je odrasla, udala za hazreti Aliju, nakon smrti hazreti Fatime.
'
Radosna vijest o oevom poslanstvu
Zejneb je predosjeala da e njen otac, Muhammed ;i, biti izvanredna linost i da e odigrati veliku ulogu za cijelo ovjeanstvo, jer ona nije poznavala ovjeka koji je posjedovao takav ahlak i takva moralna
svojstva, mudrost, pronicljivost i pravednost kao to je bio njen otac.
Zbog toga se ni ona, kao ni njena majka Hatida, nije mnogo dvoumila
105
Poslanikove ;i kerke
onda kada je on dobio prvu Objavu, ve ga je odtnah priznala kao Allahovog Poslanika i :na samome poetku primila je islam i svrstala se u red asnih ashaba i ashabijki. A kako je zapravo Zejneb primila vijest o prvoj Objavi, doarat e nam dr. Aia Abdurrahman, koja je o tom dogaaju zapisala: "Jednog jutra, dok joj je mu bio na putovanju, Zejneb je poranila u kuu svoga oca, Muhammeda ~. Pred vratima je srela svoju majku Hatidu koja se upravo vraala iz posjete amidiu, Vereki ibn Nevfelu. Nikada prije Zejneb nije zatekla majku tako zabrinutu i .toliko zaokupljenu i zauzetu oko neega o emu ona jo nita nije znala. Hatida nije ak ni primijetila svoju ljubimicu, kojoj se inae pri svakom susretu . neizmjerno radovala, ve je brzo ula kod Muhammeda ~' zadrala se kod njega izvjesno vrijeme, a onda je izala da posjeti i poselami svoje kerke. Kada je Hatida izala iz kue, Zejneb joj je prila elei uti zato je tako zabrinuta, a onda ju je majka obavijestila da je njen otac dobio prvu Objavu dok je boravio u peini Hira. Primila je k znanju tu vijest i od silnog uzbuqenja i izl)enaenja nije nita odgovorila, jer u prvi mah nije bila svjesna ta se to stvarno desilo i ta zapravo znai primanje Objave. Iz tog polusna probt1dio ju je glas njene sestre Fatime: 'Sestro, zar se ne raduje to si kerka Allahovog Poslanika ~?!' Jo uvijek vidno uzbuena i zbunjena, odgovorila je: 'Da, draga moja sestro, radujem se, kako se neu radovati, ta zar ima veeg ugleda i blagodati od te. Ali, ja se . brinem za naeg oca zbog onoga to sam t1la od majke, a to je njoj Vereka rekao, da e na babo naii na veliki otpor i da e ga ljudi vrijeati i proganjati.' Hazreti Fatima je nekoliko trenutaka utjela i razmiljala o onome to je ula, a onda je podigla glavu i rekla Zejnebi: 'To je teko prihvatiti, jer na otac je upravo onakav kako ga je opisala naa majka kada mu je nakon to je primio prvu Objavu, rekla: Allah e nas uvati, Ebu-1-Kasime! Zato se raduj, jer Allah te sigurno nee nikada ostaviti i iznevjeriti, ti uva rodbinske veze, iskren si u svom govoru, ispunjava obeanja, prima goste i pomae slabe i potrebne.' Nakon toga, obje su se nasmijale iako su u dui osjeale da e ono to slijedi biti neto krupno, a moda i bolno. Ubrzo se i Zejnebin mu, Ehu-l-As vratio sa puta i idolopoklonici su mu bili napunili glavu najrunijim priama o 1 Muhatntnedu ti i vjeri u .~~oj u je pozivao. Kada su se sreli, Zejneb ga-je s
.
Tarih at-Taberi, str. 502.
106
oduevljenjem obavijestila o istinitom dogaaju, o tome da je njen otac, Muhanlmed ;i dobio Objavu od Allaha, ali je njeno. oduevljenje nestalo i nada ugasla kada je umjesto prihvatanja, kod mua naila na zid utnje i preutno g .odbijanja islama. Bila je skrhana njegovim ponaanjem, ali je ipak smogla snage da stane ispred njega i da mu kae, prije nego to on i rijeima potvrdi svoje odbijanje: 'Tako mi Allaha, ja nikada neu u la ugoniti svoga oca, a i ti dobro zna, kao to i tvoj narod zna, da on nikada nije slagao i da je povjerljiv i istinoljubiv. Ja sam povjerovala u ono to mu se objavljuje, a to isto uinila je i moja majka i moje sestre, zatim, Alija ibn Ebu Talih, Ebu Bekr, tvoj amidi Osman ibn Affan, tvoj teti Zubejr ibn A vvam i tebi ne preostaje nita drugo nego da povjeruje u Muhammedovo ~ poslanstvo.' On joj ponovo nije nita odgovorio, ve je izaao iz kue i zaputio se prema Kabi. Kada se ponovo vratio kui, rekao 1 je Zejnebi: 'Sreo sam tvoga oca kod Kabe i on me je pozvao u islam.' Osim toga nita vie nije rekao, ali je Zejneb, na osnovu njegovog izraza lica, njegovog oborenog pogleda i drhtavog glasa, znala kakav je njegov odgovor bio na Poslanikov poziv u islam. Razlog svog neprihvatanja islama, Ebu-1-As je obrazloio Zejnebi onda kada joj je rekao: 'Tako mi Allaha, ja tvoga oca ne smatram laovom, i znaj, ljubavi moja, da meni nema nita drae od toga da ja i ti idemo istim putem. Meutim, ja mrzim da tebi sutra neko kae: Tvoj mu je izdao svoj narod i zbog ene prihvatio novu vjeru.' Tada je Zejneb gorko zaplakala, ali je ivjela s nadom da e doi dan kada ce njen mu stresti sa sebe breme dahilijjeta i neznabotva i da e postat iskreni musliman. Ona je jednostavno ivjela 2 za taj dan."
Rastanak sa majkom
Hazreti Zejneb je ivjela kao muslimanka sa svojim ocem Muhammedom ?i i majkon1 Hatidom i trpjela zajedno s njima sve uvrede i napade od strane idolopoklonika Mekke. Meutim, najvee iskuenje za nju bio je dan kada je njena majka i plemenita ashabijka, Hatida, koja je bila najvea podrka Mul1ammedu ;i, ali i svojim kerkama, preselila na ahiret. Godina u kojoj su umrli hazreti Hatida i Ebu Talih nazvana je
As-Sira an-nebevi, II tom, str. 206. Teradum sejjidat bejt an-nubuwe, Dr. Aia Abdurrahman, str. 501.-504 .
107
godina tuge, i za Zejneb su od tog trenutka nastupile godine tuge, jer je

izgubila majku uz koju .se potpuno sigurno i lijepo osjeala. Sva iskuenja koja su se isprijeila na putu islama lahko je podnosila kad je uz nju bila njena majka, a onda, kada je ona umrla, kao da su se Mekka i cijeli svijet okrenuli naglavake. Tuga se uselila u 11jet1o srce zbog rastanka s majkom i pojaanih napada nevjernika na njenog oca Muhammeda ii zbog ega je on sa svojim ashabima morao napustiti rodnu Mekku i uiniti Hidru u Meinu. Hidru su, nekoliko mjeseci poslije, uinile i njene sestre hazreti Fatima, U mm Kulsum i Rukajja. U Mekki je od Poslanikove djece ostala jo samo Zejneb sa svojim muem Ebu-1-Asom u ijoj kui je bila sigurna . za svoju vjeru, jer je niko nije prisiljavao da napusti islam niti joj je neto
v v nazao uc1n1o.
.
Otkupila zarobljenog mua
Nakon toga desila se Bitka Ila J3edru u kojoj su muslimani izvojevali veliku pobjedu, a nevjernici bili poraeni i potueni do nogu. Kada su se preivjeli nevjernici vratili u Mekku i obavijestili sugraane o porazu i pogibiji njihovih voa i zarobljavanju velikog broja idolopoklonika, gradom je zavladala tuga i nita se Ilije moglo uti, osim naricanja i plaa njihovih ena, koje su oplakivale poginule oeve, mueve i sinove. Meu zarobljenim idolopoklonicima bio je i Zejnebin mu Ebu-1-As, to ju je jako zabrinulo i stavilo u teku poziciju. Nakon dueg razmiljanja ona je ipak odluila da poalje imetak da ga otkupi, elei time, prije svega, odrati ivotnu lekciju svome muu, koju e pamtiti za sva vremena, tako to je za njegov otkup poslala naJvtj~dnije to je imala. Muhammed ;i primao je jednog po jednog zarobljenika, a onda je na red doao njegov zet, Ebtl-1-As. Bio je to udan susret u jo udnijim okolnostima. Poslanik~ ga je blago, ali i prijekor.no pogledao kao da mu je elio rei: "Zar tako dragi zete, zar si i ti izaao da se_bori protiv mene?!" Pogledi su im se sreli i Ebu-1-As je oborio glavu zbog srama i stida pred svojim puncem, ali i zbog straha i neizvjesnosti ta e Muhammed ~s njim uiniti. Nakon toga, Poslanik ~je naredio da se zarobljenici odvedu i zatvore, a Ebu-1 Asa je zadrao sa sobon1 rekavi ashabin1a: "Lijepo postupajte sa zarobljenicima.~' Prenosi se od hazreti Aie . da je rekla: "Kada su Mekkelije poslale imetak za otkup zarobljenih idolopoklonika, uinila je to i Poslanikava kerka, Zejneb. Ona je poslala ogrlicu koju joj je dala njena tnajka Hatida kada se Zejneb udala za Ebu-1-Asa. Kada je Poslanik~
108
vidio tu ogrlicu, uzdah mu se otrgnuo iz grudi, jer ga je ogrlica podsjetila na voljenu Hatidu, i tunim glasom obratio se ashabima: 'Ako smatrate da je dobro da oslobodim mua moje Zejnebe i da joj vratim ogrlicu, koju je poslala za otkup, ja u to uiniti.' Ashabi su odgovorili: 'Svakako, Allahov Poslanie! Predlaemo da ga oslobodi i da vrati Zejneb~ ogrlicu.' Na taj nain je Ebu-1-As postao slobodan i kada se vratio iv i zdrav u Mekku, rekao je Zejnebi da ako eli moe ii u Meinu, i da joj on nee praviti nikakvih problema. Muhammed ~ je poslao Zejda ibn Harisa i jednog ensariju, rekavi im: 'Budite u dolini Jeded (dolina udaljena osam milja od Mekke), i saekajte da se pojavi Zejneb, a onda joj budite pratnja do M edine.' Oni su tako i uinili, i mjesec dana nakon 1 Bitke na Bedru, otili su da je saekaju i dovedll u Medinu."
Na putu Hidre
Kada je Zejneb zavrila sa pripremama za putovanje, njen djever, Kinane ibn Rebia, doveo joj je devu, stavio na nju Zejnebinu nosiljku i ona j,e sjela u nosiljku, .a on je, usred bijela dana, poveo devu prema dolini u kojoj su Zejnebu ekala dvojica ashaba Allahovog Poslanika ~. Zejneb je iz svoje nosiljke posmatrala brda iznad Mekke i odjednom joj je kroz glavu prola misao da se moda vie nikada nee vratiti u rodni grad u kojem je provela svoju mladost i u kojem je ostavila svoga mua Ebu-1 Asa. Silno je eljela da i njen mu poe s njom u Meinu kao musliman, ali se njena elja nije ispunila. Meutim, i pored toga, ona nipoto nije eljela da mu prigovara za dobroinstvo koje je n1u je uinila kada je kod svoga oca iznudila njegovo putanje na slobodu, ta ona je kerka najboljeg ovjeka i 11ajodabranijeg Allahovog Poslanika i ne prilii njoj da prigovara zbog dobroit1stva, bez obzira koliko ono veliko bilo. Ona je bila postojana u svom vjerovanju i strpljiva na svim iskuenjima, i nikada je nije napustila nada da e joj se mu jednoga dana ipak pridruiti u Medini kao musliman. Nedugo zatim, idolopoklonici su saznali da je ona napustila Mekku i odmah su poslali grupu svojih ljudi na ijem elu je bio Hebbar ibn el-Esved, da je sprijee u njenoj namjeri. Nesretnik, Hebbar je udario svojim kopljem Zejnebu koja je bila trudna i koja je, kako stoji u nekim predajama, od tog udarca pobacila svoj plod, nakon ega je u .. Medini dugo bolovala. Tada je njen djever stao pred nosiljku i povikao:
As-Sira an-nebevi, Ibn Hiam, I tom, str. 653.
109
.
"Ko god se od vas priblii nosiljci neka zna da e tnu to biti prvi i zadnji
korak u ivotu, jer e mu moja strijela presuditi." Nakon toga, ta grupa
idolopoklonika se vratila, a odmah poslije toga doao je Ebu Sufjan sa
" drugom grupom Kurejija i rekao Kinani: "Covjee, vrati strijelu u tobolac i daj da priama kao ljudi." Kinane je posluao, a onda mu je Ebu Sufjan priao i rekao: "Pogrijeio si to si usred bijela dana izveo Zejneb iz Mekke, a zna dobro ta nas je snalo na Bedru i u kakvoj smo tuzi i . alosti zbog muslimana. Tvoj izlazak sa Muhammedovom .kerkom naljutio je graane Mekke, jer si time pokazao da smo mi slabi i nemoni da bilo ta uinimo protiv muslitnana, pa ak i protiv njihovih ena. " Zivota mi moga, ja nemam namjeru da se njoj svetim i da je rastavim od njenog oca, ve sam doao da ti kaem da se vrati u Mekku i eka da padne no i da onda neopaeno izae sa njom iz grada." Kinane je tako i uinio, vratio se u Mekku i ekao je da padne no i da se pogase svjetiljke u kuama, a onda je pozvao Zejneb i oni su pod platom noi napustili grad. Bezbjedno su stigli do doline Jeded, gdje su zatekli Zejda ibn Harisa i njegovog druga. Kinane im je predao Zejneb i zaelivi im sretan put, vratio se u Mekku. Poslije napornog putovanja i neoekivanog iskuenja sa idolopoklonicima, Zejneb je konano stigla u Meinu, gdje ju je doekao i dqbrodolicu joj izrazio njen otac, 1 Muhammed ~." Kada je Zejneb ispriala ocu ta joj se desilo na putu Hidre, on je naredio skupini naoruanih muslimana da sutradan odu i spale Heb bara i njegovu druinu, ali kada je svanulo i kada su oni trebali poi na izvrenje zadatka, Poslanik~ im je rekao: "Bio sam vam naredio da spalite Hebbara, ali sam se sjetio da samo Allah kanjava vatrom, pa 2 ne inite to, ve, kada ga naete, ubijte _ ga."
Ebu-1-As prima islam i pridruuje se Zejnebi u Medini
Hazreti Zejneb ivjela je sretno i potpuno bezbrino u blizini svoga oca, Muhammeda ~, i svojih sestara, sve do este godine po Hidri, kada je njen mu Ebu-1-As ponovo pao u ruke muslimanima kao roblje. Naime, ' jedna vea muslimanska skupina presrela je trgovaku karavanu koju je predvodio Ebu-1-As i oni su ga zarobili, a robu mu zaplijenili.
---------------------1
Ibid., str. 655. Ibid., str. 657.
110
U tom smislu je predaja od majke svih vjernika, Umm Seleme, koja je rekla: ~'Poslanikova kerka Zejneb, uzela je u zatitu svoga mua Ebu 1 -Asa, kojeg su muslimani bili zarobili i ona ga je dovela u svoju kuu. Nakon toga ula je u mesdid, u vrijeme sabah-namaza, i rekla: 'O ljudi, ja sam Zejneb, kerka Allahovog Poslanika,_ i ja sam dala garanciju o sigurnosti . Ebu-1-Asu.' Nakon to je Muhammed ~ zavrio s namazom, obratio se prisutnim muslimanima, rekavi: 'O ljudi, ja zaista nisam znao za ovo to je uradila Zejneb dok to sada nisam uo. Znajte da svaki musliman ima pravo 1 uzeti u zatitu i dati garanciju kome hoe. '" Poto je njena zatita prihvaena, ona je traila od Poslanika ~ da se njenom muu vrate stvari i trgovaka roba, koja mu je prethodno bila oduzeta, i on je to uinio i naredio Zejnebi da mu se ni sluajno ne pribliava sve dok je idolopoklonik. Nakon toga, Ebu-1-As se vratio u Mekku i predao ljudima robu i novac koji su mu povjerili, a onda se ponovo vratio u Meinu kao tnusliman i muhadir, sedme godine po Hidri. Muhammed ~ mu je vratio Zejneb bez obnavljanja vjenanja. Tako se, nakon dugog vremenskog perioda, Zejnebin san o tome da e njen mu primiti isla.tn i pridruiti joj se u Medini, napokon ostvario. "Plemeniti ovjek i dobri_zet", kako ga je oslovio Poslanik ~ kada je doao da zaprosi Zejneb, vratio se svojoj plemenitoj supruzi i ponovo su bili zajedno, ali sada kao muslimani i pokorni Allahovi robovi. Meutim, njihova dunjaluka srea nije dugo potrajala.
2
.
.
Preseljenje na ahiret
Godinu dana nakon 11jihovog sastanka u Medini, doao je dan ponovnog rastanka, a taj rastanak najavio je niko drugi do Melek smrti koji je po Allahovom emru i naredbi, osme godine po Hidri uzeo Zejnebinu duu i rastavio je od njenog mua Ebu-1-Asa i njenog oca, Muhammeda ~.O tome je Utnm Atija rekla: "Kada je umrla Poslanikova kerka Zejneb, Muhammcd ~ mi je rekao: 'Okupajte je tri ili pet puta i kada je zadnji put budete ku.pali, stavite tl vodu kamfora i obavijestite me kada zavrite.' Nakon to smo je ogasulili, obavijestila sam Poslanika ~, 3 a onda mi je on dao svoj ogrta i, rekao: 'Pokrijte je ovim ogrtaem. '"
1
Al-Mustedrek, IV tom, str. 45. Sijeru a '/amin-nubela ', II tom, str. 249.
Ibid.
2
3
111
Poslanikove ~ kerke
Denaztl joj je klanjao Muhatnmed ~ i zajedno s njenim muem Ehu-l Asom, spustio je u kabur. Kada su je t1kopali, Poslanik ;l je rekao: . "Zejneb je bila slabana i njena ena, Allah ju je Svojom milou sauvao i spasio iskuenja i kazne u kabtlru." Neka se Allah smiluje plemenitoj ashabijki, Poslanikovoj kerki Zejneb i neka njen ponovni susret s njenom porodicom bude u Dennetu Firdevsu.
112
Poslanikove ~ kerke
ID
HUsama,jesi li ikada vidio ljepi i sretniji brani par od Rukajje i Osmana?"
(Muhammed ~o Rukajji i Osmanu)
uhammed ~ je u svojoj trideset i treoj godini ivota,

nakon Zejnebe, dobio i drugo dijete, kerku Rukajju. Ona
je bila izrazito lijepa, vrlo inteligentna, skromna, pobona,
strpljiva i plemenita, bila je posluna svojim roditeljima, estita supruga i dobra majka. Islam je primila zajedno sa svojom majkom Hatidom i svojim sestrama, i bila je meu ashabijkama koje su uinile dvije hidre, u Abesiniju i Meinu. Kada je stasala za udaju, nakon to je Muhammed ~ postao Poslanik, isprosio ju je Ehu Lehebov sin Utbe, ali kada je objavljena sura El-Leheb: Neka propadne E bu Leheb, i propao je! Nee
mu biti od koristi blago njegovo, a ni ono to je stekao. Ui e on sigurno u vatru rasplamsa/u. I ena njegova koja spletkari. O vratu 1 njenu bie ue od /iine ltsukane! Ebu Leheb je rekao svome sinu: "Ja
te se odrei ukoliko. oeni Muhammedovu kerku", i Utbe se razv eo . od Rukajje prije nego su i stupili u intimni odnos. Nakon toga, Osman ibn Affan otiao je kod Poslanika ~ da trai Rukajjinu ruku i Poslanik ~je s radou prihvatio ponudu plemenitog ashaba, hazreti Osmana, koji je 2 meu prvima primio islam i to na poziv Ehu Bekra.
.
Najljepi i najsretniji brani par
Po svemu sudei, hazreti Osman i Rukajja su bili divan brani par i nakon to su se vjenali, u Medini se govorkalo da nema ljepeg i sretnijeg branog para od Osmana i Rukajje, i ko eli vidjeti idealan brani par neka gleda njih. Bili su beskrajno vjerni jedno drugotn, voljeli su se, potovali i pomagali te zajedno dijelili dobro i zlo i sve nedae i iskuenja koja su ih snalaz;ila u ivotu. Jedanput je Muhammed ;i posjetio
..
Prijevod znaenja Al-Lahab, 1.-5.
As-Sira an-Nebevi, Ibn Hiam, I tom, str. 250.
113
svoju kerku Rukajju i upitao je: "Keri, kako se Osman odnosi prema
Osman je prema meni jako dobar." Onda joj
tebi?" Odgovorila je: "Oe, . je Poslanik~ rekao: "Keri, budi .i ti prem~. njemu dobra i sluaj ga, jer on
je zaista slian meni po svom moralu i ponaanju." A u predaji od U same ibn Zejda stoji da je on rekao: "Jednog dana Poslanik ;i mi je dao komad peenog mesa i rekao mi da ga odnesem Osmanu i Rukajji. Kada sam doao u Osmanovu kuu, zatekao sam Osmana i Rukajju kako sjede i razgovaraju. Izgledali su tako draesno i zadovoljno da sam gledao sad u jedno, sad u drugo. Vratio sam se Poslaniku ii i ispriao mu ta sam vidio, a on me je upitao: "Usama, jesi li ikada vidio ljepi i sretniji par od njih?" Odgovorio sam: "Nisam, Allahov Poslanie."
'
.
Njihovu branu sreu jedino je mutilo to to je Osman~, nakon to je primio islam, naiao na estok otpor svoje porodice i bliih roaka, koji su ga na razne naine vrijeali, poniavali i na muke stavljali. Ta iskuenja nisu prestala sve dok voa porodice Benu Umejje, Ehu Sufjan, nije primio islam. Tako je Osman dva puta bio odbaen iz svoje porodice, prvi put kada je postao musliman i drugi put kada je oenio Poslanikovu kerku Rukajju. Meutim, sve to nije ga nimalo pokolebalo i nijednog trenutka nije pomislio da napusti islam niti da se razvede od Rukajje kako bi zaustavio napade svojih roaka. I kada su napadi na muslimane dostigli vrhunac, od kojih nije bila poteena ni Poslanikova ~ porodica, Muhammed ;i se savjetovao sa svojim ashabima o tome koje kotake treba poduzeti i ta uiniti da bi se spasili od nevjernika. Zakljuili su da bi najbolje bilo za one muslimane koji su najvie bili na udaru neprijatelja, da se isele u Abesiniju, zemlju kojom je vladao pravedni kranski vladar, Nedai .
..
Prva muhadirka u Abesiniju
U tzv. mekkanskom periodu .Objave, hidra je bila olakica onim muslimanima koji su najvie bili izloeni napadima i zlostavljanjima od strane idolopoklonika, a nisu imali zatite niti bilo kakve podrke u svojim porodicama. Meutim, nakon preseljenja Muhammeda ~ . u Meinu, hidra je postala obligatna dunost (Jard) svakom muslimanu i muslimanki. Prvi muslimani koji su zbog zlostavljanja otputovali u Abesiniju bili su upravo Osman~ i njegova supruga Rukajja, zatim Ehu Zuhejfe ibn Utbe i njegova supruga Sehla, Zubejr ibn Avvam, Musab ibn Umejr i dr. Nakon toga hidru je uinio Dafer ibn Ehu Talih sa drugom
114
skupinom muslimana, tako da se u Abesiniji bilo okupilo vie od osamdeset

1 ashaba i ashabijki. Rukajja se posebno obradovala kada su Abesiniju
doputovali Dafer i njegova supruga Esma bint Umejs, zatim Osmanovi
. roaci Amr ibn Seid ibnu~l~As i njegov brat Halid sa suprugama.
.
Dok su boravili u Abesiniji, nestrpljivo su iekivali svaku vijest iz Mekke, tako da su jednog dana dobili vijest kako je pleme Kurej skoro kompletno primilo islam. Istog momenta neki od njih poeljeli su da se vrate u Mekku, dok su drugi predlagali da se jo ostane u Abesiniji ne bi li putem njihovog misionarskog djelovanja to vie ljudi primilo islam, jer je Abesinija uistinu bila plodno tlo za da'vu. Meu onima koji su svim srcem bili za povratak bili su Osman i Rukajja i oni su to i uinili, ukrcali su se u lau sa jednom grupom muslimana i krenuli prema Arapskom poluotoku. Bili su vrlo oprezni kada su ulazili u Mekku, zbog moguih 'neprijatnih iznenaenja, ali, umjesto radosti zbog primanja islama od strane Kurejija, vidjeli su nemone muslimane u rukama kolovoa nevjerstva kako ih nemilosrdno kanjavaju i mue. Zatim su kradom d'oli do Poslanikove kue gdje su Rukajju doekal~ se_ stre Umm Kulsum i Fatima i na njeno pitanje kako su roditelji, odmah su odgovorile: "Otac je otiao posjetiti neke ashabe koji su se takoer vratili iz Abesinije", a majku Hatidu nisu uope spomenule. Na osnovu toga, Rukajja je odmah shvatila da je njihova majka preselila na ahiret, zbog ega ju je obuzela neizmjerna tuga. Osman ~ i Rukajja ostali su u Mekki, a Rukajja je svoju tugu za majkom lijeila na taj nain to je esto odlazila u oevu kuu i provodila vrijeme s njim.
'
Hidra u Medinu i preseljenje na ahiret
nije prolo puno vremena, a Poslanik ~je morao napustiti rodni grad i uiniti Hidru u Meinu, tako da su i Osman i Rukajja bili primorani na drugu hidru u vrlo kratkom roku. U Medini su zapoeli sasvim novi ivot, slobodni i sigurni od nevjemikog zlostavljanja, a osim toga, Medina je za njih bila blagoslovljena i zbog toga to je njihov brak krunisan djetetom, tj. sinom kojem su dali ime Abdullah. U svom siniu Rukajja je nala istinsku utjehu svome bolu i tuzi za .m ajkom, posvetivi 2 se maksimalno njegovom odgoju. No, nakon poroda, druge godine po
1
2
Meutim,
Dirasa fi as-sira, Dr. Imadu-d-din Hali l, str. 77.
A-/sabe, XII tom, str. 258.
115
Poslanikove ~ kerke
Hidri, iznenada je obolila od velikih boginja i vie se nije digla s bolesnike postelje. Osman~ se maksimalno brinuo o njoj i davao je sve od sebe ne bi li ozdravila, ali i pored toga nije bilo znakova ozdravljenja. Rukajjina bolest se poklopila s odlaskom muslimana u Bitku na Bedru, pa je njen mu Osman ~' izmeu ostanka u Medini i brige oko bolesne supruge i odlaska u borbu, bio izabrao ovo drugo. Meutim, kada je to uo Muhammed ?j rekao mu je: "Osmane, ko e se brinuti o Rukajji ako ti krene u borbu?" Odgovorio je: "Allahov Poslanie, moda mi se vie nee ukazati prilika da uestvujem u dihadu." Poslanik ti mu je rekao: "Ne brini se zbog toga, ti e, ukoliko se bude brinuo o svojoj bolesnoj supruzi, imati nagradu kao da si uestvovao u borbi." Tako je Osman ~ izostao iz velike Bitke na Bedru ostavi u Medini da se brine o svojoj eni Rukajji i da joj pokua nai lijeka. Meutim, od smrti lijeka nema, pa je Poslanikova kerka Rukajja preselila na ahiret ne doekavi oev povratak s Bedra . . Umrla je u dvadeset treoj godini ivota, ali njena svijetla linost, njen ahlak, strpljivost, skromnost i pobonost, ostat e do kraja dunjaluka da podsjeaju muslima~e ~ muslimanke na estitu ashabijku, iskrenu vjernicu, Rukajju, Muhammedovu ~ kerku. Malo je kazati da je njen mu, Osman ~ koji je besane noi provodio pored njene bolesnike postelje, bio oaloen. Njenom smru on je izgubio vjernu drugu i ivotnu saputnicu koju nije uspio preboliti niti zaboraviti, ba kao to ni Muhammed ;i nije mogao zaboraviti vjernu suprugu Hatidu. Muslimani su se vratili sa Bedra sretni i radosni zbog velike pobjede nad nevjernicima i Medina je odjekivala pobjednikim tekbirima. Meutim, Poslanikovu radost zbog pobjede pomutila je vijest o smrti njegove kerke Rukajje, koja je izmamila suze iz njegovih mubarek oiju i izazvala bol i tugu u njegovom plemenitom, poslanikom i oinskom srcu. Nakon toga, sa svojom kerkom Fatimom otiao je na Rukajjin mezar. Dok su stajali pored njenog mezara i dok je Muhammed ti uio dovu za nju, Fatima je plakala za svojom sestrom, pa je Poslanik ;i priao 1 i obrisao joj suze krajem svoje odjee. Neka se A.llah smiluje istoj i plemenitoj ashabijki, Poslanikovoj kerki Rukajji i neka je 11astani u Dennetu u drutvu njene asne porodice.
116
ID
"Ne plai keri, Allah e sigurno zatititi i pomoi tvoga oca. "
(Muhammed ;i svojoj kerki Umm Kulsum)
mm Kulsum je tree Poslanikove~ dijete i trea kerka po

starini. Roena je dvije godine prije Muhammedovog ~
poslanstva, kada je on imao trideset i osam godina. Islam je
primila zajedno sa svojom majkom i sestrama i zaklela se na vjernost Muhammedu ~ kao i druge ashabijke. Uinila je hidru u Meinu zajedno sa svojim ocem, Muhammedom ~, i u Medini je ivjela sa svojom porodicom do kraja ivota.~
Cisti plod s Poslanikove grane
Umm Kulsum je bez~rino rasla u krilu najboljih i najplemenitijih roditelja, oca Muhammeda ~ i majke Hatide. Dok je jo bila djevojica u sazrijevanju, zaprosio ju je mlai Ehu Lehebov sin, Utejbe, kao to je prije toga, Ebu Lehebov stariji sin, Utbe bio zaprosio Poslanikovu ti kerku Rukajju. Naime, obiaj je bio kod Arapa da vrlo rano udaju ensku djecu, odnosno da ih njihovi budui muevi zaprose i zarue jo kao djevojice. To smo vidjeli i na primjeru Aie koju je prije Muhannneda ~ bio zaprosio sin Mutama ibn Adija. Upravo zbog toga, nikada ni jedan idolopoklonik, niti " Zidov i kranin, koji su bili savremenici Allahovog Poslanika ~ i njegovi
zakleti neprijatelji, nisu prigovarali Muhammedu ~'niti su smatrali udnim, kao to to rade neprijatelji islama danas, posebno neki orijentalisti, zbog toga to je on oenio Aiu u estoj, odnosno devetoj godini. Kako da mu prigovaraju na neemu to je bilo obiaj koji je i on sam prihvatio i kad je bila u pitanju udaja ili prosidba njegovih vlastitih keri. Ehu Lehebov sin, Utejb, je zaprosio Umm Kulsum, ali poto je jo bila djevojica, nije ju bio odveo svojoj kui niti je sa njom imao it1timni odnos. I kada je Muhammed ;i poeo pozivati u islam, njegov amida, Ehu Leheb, rekao je svome mlaem sinu isto ono to je rekao i starijem kada je trebao oeniti
.
. .
As-Sa1nt as-semin, str. 290.
117
'
Rukajju: "Ja u te se odrei ukoliko oeni Muhammedovu kerku Umm

. Kulsum!" Utejbe je posluao svoga oca i razveo je Umm Kulsum, a da sa
. njom nije ni legao u branu postelju. I ne samo to, on je postao zakleti neprijatelj Muhammedu ii, i toliko ga. je vrijeao i napadao da je Poslanik ;i, poslije jednog takvog napada, uputio dovtl Allahu ~. ~~ i rekao: "Moj Allahu, poalji na njega jednog od Tvojih lavova!" Nedugo zatim, Ebu . Leheb je bio na putovanju sa svojim sinom Utejbom kojem su neprestano bile na umu Poslanikove rijei i prizivanje prokletstva na njega. Zbog toga je ivio u strahu, posebno kada bi krenuo na put kroz pustinju. Njegovi saputnici su pokuali da ga ohrabre i smire, ali uzalud. Poto . ih je zatekla no na putovanju, svratili su pored jedne ruevine da tu konae. Negdje oko pola noi, pojavio se razjareni lav niotkuda, preskoio je podzidu, epao Utejba, raskomadao ga i nestao. Ljudi koji su bili na strai skamenili su se od straha i iznenaenja tako da mu niko nije uspio . ,. , pr1tec1 u pomoc ..
.
.
.. !
Podrka ocu u najteim trenucima
Umm Kttlsuin je odigrala znaajnu ulogu u ivotu Allahovog Poslanika ~ kao -i njegova najmlaa kerka hazreti Fatima. Njima je pripala posebna uloga izmeu ostaloga i zbog toga to su se njihove dvije starije sestre, Zejneb i Rukajja, ve bile udale, a one su ostale u kui sa svojim ocem i majkom i direktno bile ukljuene u sva deavanja i iskuenja koja su snalazila Muhamn1eda ti u poslanikoj misiji. U najteim trenucima one su Muhammedu ~ davale podrku svojom neizmjernom ljubavlju i brigom to je njemu 1nnogo znailo. Umn1 Kttlsum je, kao djevojica, bila sa svojim ocem i u vrijetne izolacije muslimana na Ehu Talibovom imanju kada su bili dovedeni u poziciju da u nedostatku hrane jedu lie s palminih grana kako bi uto lili glad. Bila je s njim i uz njega i onda kada je umrla njena majka, a Poslanikova ~ supruga, koja je s njim dijelila slast i gorinu dunjalukog ivota dvadeset pet godina. Zajedno su jedno drugo tjeili i lijeili tugu za voljenom i brinon1 majkom i najboljom suprugom. I kada je ivot muslimana u Mekki postao nepodnoljiv, Allah ~ je naredio Svome Poslaniku ii da sa muslima11ima uini Hidru u Meinu. Meu muhadirima koji su krenltli prema gradu koji e postat njihova . noya _domovina, bila je i Un1m Kulsum i njena sestra Fatima. One su hidru uinile nakon Poslanika ~' u drutvu s Poslanikovim suprugama Sevdon1 i Aiom, a u pratnji Zejda ibn Harisa 118
Udaja za Osmana
U mm Kulsum je u Medini doivjela mnogo sretnih trenutaka koje je kao i svoju tugu dijelila sa svojim oc~m, Muhammedom ;i. Prije svega radovala se prvoj i velikoj pobjedi muslimana protiv idolopoklonika u Bici na Bedru, a nakon toga i mnogim drugim muslimanskim pobjedama i uspjesima, ali e jedan radosni trenutak posebno ostati upamen u njenom ivotu, a to je udaja za Osmana ~, biveg mua njene sestre Rukajje. Naime, nakon Rukajjine smrti, hazreti Osman je mnogo tugovao i on tu tugu jednostavno nije mogao niti znao sakriti. Jednoga dana dok je sjedio zamiljen i tuan, oivljavajui u mislima uspomene na dane koje je proveo sa svojom suprugom Rukajjom, naiao je pored njega Muhammed ~ i vidjevi ga tako potitenog i tunog, upitao ga: "ta je s tobom, Ehu Abdullah! Na tvom licu su duboki tragovi tuge i alosti?" Odgovorio je: "Allahov Poslanie, ja ne znam da postoji ovjek tuniji od mene. Moje srce je slomljeno od onoga dana kada sam na ahiret ispratio svoju suprugu Rukajju i kao da sam nakon njene smrti osjetio da je moja veza sa asnom Poslanikovom porodicom zauvijek prekinuta." Muhammed ?i mu je rekao: "Ne tuguj Osmane, jer veza izmeu mene i tebe nije zavrena Rukajjinom smru." U tom trenutku, Osman ~ nije znao ta je Poslanik ~ elio time kazati, jer je i sam Poslanik ~ neprestano razmiljao kako da odagna Osmanovu tugu i da ga usrei, sve dok mu nije doao melek Dibril ~\ i rekao: "Allahov Poslanie, Allah me je poslao da ti prenesem da je On zadovoljan da ti svoju kerku Umm Kulsum uda za Osmana s istim vjenanim darom kakav je njoj dao, i da mu kae da prema njoj bude paljiv kao to je 1 bio prema Rukajji."
.
'
Poto je prije toga, l1azreti Omer ponudio Osmanu da oeni njegovu kerku Hafsu i Osman je to odbio, Muhammed ~je otiao kod Omera ~ i rekao mu: "Ne tuguj Omere, ja sam naao boljeg zeta za tvoju Hafsu od Osmana, a naao sam Osmanu bolju nevjestu od tvoje Hafse. Ja sam doao da prosim tvoju Hafsu, a moju ker Umm Kulsum udat u za
Osmana ~-" Tako je Osman ~ imao ast da u tnjesecu rebiu-1-evvelu,
2 tree godine po Hidri, oeni i drugu Poslanikovu kerku , zbog ega je
1 2

119
.
dobio poasni naziv Zu-n-Nurejn - "Vlasnik dva svjetla". Kada je Muhammed ~ ispraao Umm Kulsum u novi dom, rekao joj je: "Keri, ima sreu da tvoj ivotni saputnik bude ovjek koji po svom ahlaku slii na Ibrahima i{~\ i na tvoga oca."
U zorita supruga
Umm Kulsum je bila posluna, paljiva i potpuno vjerna svome muu Osmanu ~ i njihov brak je po svemu sliio na Osmanov prethodni brak sa Rukajjom. Sest godina uivali su u sretnom braku i u tom periodu meu njima se nije desio niti jed~n konflikt ili nesporazum. U mm Kulsum je dosljedno sprovodila savjete svoga oca i u potpunosti se posvetila svome muu Osmanu ~. Ali, nakon est godina sretnog braka, na Osmanova vrata je ponovo zakucala tuga. Naime, u mjesecu a'banu, devete godine po Hidri, Umm Kulsum se naglo razboljela i usljed teke bolesti umrla je u trideset i drugoj godi11i ivota, a da sa Osmanom nije 1 rodila nijedno dijete. Nakon to je umrla, Poslanik ~ je naredio Umm Atiji, Esmi b int U mej s .i Safiji bint Abdulmuttalib, da je sedam puta okupaju i umotaju u efine. Denazu joj je klanjao njen otac, Muhammed ~' a u mezar su je spustili T alba, Alija, Fadl ibn Abas i U sama ibn Zejd. pratio njen ukop, a kada Poslanik ;i je sjedio pored mezara i suznih oiju _ je ukop zavren, on je rekao okupljenim ashabima: "Kada bih imao deset 2 keri, sve bih udao za Osmana ~. "
v .
Neka Allah ~ bude zadovoljan plemenitom ashabijkom, Poslanikovom kerkom, Umm Kulsum, i neka je nastani u Dennetu Firdevsu da u njemu vjeno uiva zajedno s ostalim lanovima Ehli-bejta.
...
Ibid.
Sijeru a tlamin-nubela ', II tom, str. 253.
120
Poslanikove ~ kerke
Mehdi e biti iz moje loze, od Fatiminih potomaka. (Hadis)
atimina ivotna pria je blistavo poglavlje iz Poslanikovog ~ ivota. Ona je najbolji primjer kako se ivjelo u poslanikoj kui i kako se ivjelo u vrijeme ashaba. Fatima je roena pet godina prije poslanstva, u godini izgradnje Kabe. Njena majka je Hatida prvakinja kojoj je darovana natprosjena inteligencija i pronicljivost, plemika loza, lijepo ponaanje i veliko . bogatstvo. Prije islama zvali su je Cista i govorili su za nju da je kurejevika prvakinja. Hatida je povjerovala Poslaniku ~ kada drugi nisu, priznala ga je kao poslanika kada su ga drugi u la utjerivali i pomogla inu je svojim imetkom kada su mu drugi uskratili imetak. Uzvieni Allaha joj je, pored lijepog odgoja i ahlaka, plemenitog porijekla i materijalnog bogatstva, podario i fizikl1 ljepotu i vedrinu duha. To je Fatimina majka. A otac joj je prvak poslanika, peat vjerovjesnika i predvodnik bogobojaznih. Kako je divno njeno porijeklo! Kako je neopisivo velika linost njen otac!
.
'
'V
Poslanikova ljubimica
Fatima je bila posljednje njihovo dijete i pruali su joj svu svoju ljubav, panju i njenost. Ona je zapravo bila Poslanikova ~ ljubimica. Radovalo ga je ono to je nju radovalo, a ljutio se na ono na to se ona ljutila. roditeljska ljubav 11ije bila prepreka ispravnom odgoju i pripremi za_ noenje odgovornosti. Preneseno je da je Fatima, uglavnom, sama spremala svoju na dan Bitke na Uhudu lijeila je Poslanikove -~ rane.
kuu, Meutim,
Kada je odrasla i stasala za udaju, mnogi su je eljeli oeniti. Izmeu ostalih, prosili su je i Ebu Bekr i Omer ~. Meutim, Poslanik ~ ih je ljubazno odbio, kao da je ve tada namjeravao da je uda za Aliju :~. 121
Osme hidretske godine, Alija~ je zaprosio Fatimu, a Poslanik ;i je . odmah pristao. Kada je uo rijei . odobravanja od strane Poslanika~' Alija je uinio seddu zahvaljujui Allahu~ na tome. Nakon toga Poslanik~ rekao je: "Neka vas Allah blagoslovi i podari vam beriet! Neka bude zadovoljan s vama i neka vam podari estito i brojno potomstvo!" Njihovom sklapanju branog ugovora prisustvovali su Ehu Bekr, Omer, Osman, Talha i Zubejr od muhadira, a ensarija je bilo isto toliko. Kada su posjedali, Poslanik ~ je rekao: "Hvaljen neka je Allah, to je Njegova blagodat. Onaj Koga oboavamo, On namje to omoguio. Uzvieni Allah tazbinu je uinio dodatnom vezom, obavezujuem, pravednom presudom i velikim dobrom. Njome je uvrstio veze i stvorenja obavezao na njeno odravanje. Rekao je Allah~: On od vode stvara ljude i ini da su rod po krvi i po tazbini Gospodar tvoj je kadar sve. Budite svjedoci da sam udao Fatimu za Aliju uz mehr od etristo miskala srebra, ako on to prihvata, po sunnetu i prema obavezi. Neka im Allah pomogne, blagoslovi ih i podari estito potomstvo! Rekoh ovo, i molim Uzvienog Allaha za oprost." .
Blagoslovljeni brak
Nakon toga prvakinja muslimana ispraena je do kue svoga mua. Sa sobom je panijela samo leaj, jastuk ispunjen palminim liem, konu posudu za pranje, posudu za vodu, sito, pekir, lonac, dva mlina i dvije posude za hranu. Poslanik ;i nije mogao podnijeti da bude daleko od njega paje odluio da ih nastani u svojoj blizini. Najblie kue bile su kue Harisa ibn enNumana. On je doao Poslaniku ~ i rekao: "Cuo sam da eli preseliti Fatimu blie sebi. Moje kue su najblie tebi u plemenu Benu el-Neddar, a ja i moj imetak pripadamo Allahu i Njegovom Poslaniku. Tako mi Allaha, Allahov Poslanie, imetak koji uzme drai mi je od imetka koji ostavi." Poslanik je odgovorio: "Istinu si rekao. Allah te blagoslovio!" Nakon toga preselio je Fatimu i nastanio je u jednoj od Harisovih kua.
v
Poslanik ;i je dolazio na njena vrata svako jutro nakon sabahskog ezana, uhvatio bi se za tokove vrata i rekao: "Es-Selamu alejkum, Ehli bejt! On e vas potpuno oistiti." Kada bi se Poslanik ;i vraao s putovanja, prvo bi odlazio u damiju i klanjao dva rekata, zatim bi otiao Fatiminoj kui i dugo sjedio, a tek nakon toga otiao bi svojim enama. 122
Prenosi Muhamrned ibn Kajs da je Poslanik ~ jednom prilikom otiao na putovanje zajedno sa Alijom ~. U njihovom odsustvu Fatima je napravila dvije narukvice, ogrlicu i naunice, a na kuna vrata stavila je ukrasni zastor s namjerom da ih to ljepe doeka. Kada su se vratili, Poslanik ii j~ uao kod nje, a ashabi su ostali pred vratima. Dugo se zadrao kod nje tako da nisu znali da li da ekaju ili da se raziu. Potom je izaao vidno ljut i sjeo na minber.
,
Fatima je shvatila da se naljutio zbog narukvica, ogrlice, naunica i zastora. Ona je onda sve to poskidala i poslala Poslaniku ;i. Onome ko je to nosio rekla je: "Reci Poslaniku da ga selami kerka i da ovo utroi na Allahovom putu." Kada je taj ovjek doao kod njega, Posla11ik ~ rekao je: "Dobro je uradila, otac bi sve dao za nju! Dunjaluk nije za Muhammeda niti za Muhammedovu porodicu. Da dunjaluk vrijedi kod Allaha koliko krilo komarca, ne bi nevjerniku dao ni gutljaj vode."
.
.
Od asnih roditelja, asno potomstvo
Nije prolo mnogo vremena, a Fatima je dobila estito potomstvo. Plemeniti roditelji dobili su Hasana, Husejna, Muhsina, Zejnebu i Umm Kulsum. Poslanikova ~ radost bila je velika zbog njihovog roenja. Prenosi se da su Hasanu, odmah po roenju, dali ime Harb. Kada je Poslanik ~ doao u Fatiminu kuu, rekao je: "Donesite mi da vidim unuka! Kako ste mu dali ime?" Rekli su: "Harb (Rat)." Rekao je: "Ne, onje Hasan." Poslanik ;i je mnogo mazi9 Fatiminu djecu, igrao se s njima i posveivao im dosta vremena. A oni su opet uivali u dedinom drutvu tako da su se ponekada penjali na Poslanikova ?li lea dok je klanjao, pa bi on namjerno oduljio seddu i sporije klanjao da ih ne bi prekidao u igri. S vremena na vrijeme konaio je u Fatiminoj kui i tada bi opsluivao njenu djecu, dok su Fatima i Alija-sjedili i posmatrali ih. Jedne noi uvi da mali Hasan trai vode, Poslanik ti je odmah ustao i nalio vode iz mjeine u posudu. U tom trenutku Husejn je pruio ruku da uzme vodu, ali je Poslanik ~ sklonuo njegovu ruku i dodao posudu Hasanu. Fatima tnu je rekla: "Kao da vie voli Hasana?!" Odgovorio je: "Onje prvi traio". 123
Poslanikove ~ kerke
Kada god bi Fatima dola kod Muhammeda ii, on bi joj napravio posebno mjesto u svom drutvu. Uzeo bije za ruku i izrazio dobrodolicu, a ona je, kada bi on dolazio kod nje, ustajala, izrazila mu dobrodolicu i ljubila ga u ruku. U trenucima dok je Muhammed ~ leao na smrtnoj postelji, dola je Fatima~ i sjela pored njega, a on joj je neto apnuo na uho zbog ega je zaplakala. Nakon toga joj je ponovo neto apnuo i ona se nasmijala. Aia ~je sve to gledala i sama sebi govorila: "Mislila sam da je ona odlikovanija od drugih ena, a ona je zapravo jedna od nas. Plae i smije se u isto vrijeme!?" Aia ~ je kasnije priala: "Nakon Poslanikove ~ smrti pitala sam Fatimu za onaj pla i smijeh u isto vrijeme, a ona mi je rekla: 'Prvi put mi je Poslanik ii rekao da e umrijeti u toj bolesti, pa sam zaplakala, a onda mi je rekao da u mu se ja prva pridruiti iz njegove porodice, pa sam se nasmijala."'
Na ahiret sa osmijehom
Poslije Poslanikove ;i smrti, Fatima nije dugo ivjela, nakon samo nekoliko mjeseci pridruila se svome ocu, Muhammedu ~. Bilo je to jedanaeste hidretske godine u mjesecu ramaza11u. Prije smrti sama se okupala, a nakon toga rekla je svojoj prijateljici Esmi bint U mej s: "Tako ti Allaha, donesi mi novu odjeu!" Potom se obukla i rekla Esmi: "Ja sam se okupala pa 11eka niko ne otkriva moje efine." Tada se nasmijala, a nije se nasmijala od smrti svoga oca, pa sve do tog momenta kada se rastajala sa dunjalukim ivotom. Neka se Allah ~ smiluje Poslanikovoj ~ kerki i ljubimici, Fatimi ,:~! Kao nevjestu ispratili su je u Alijinu kuu u ramazanu, a u mubarek ramazanu ispratili su je i u vjenu kuu tl Dennetu Firdevsu gdje e joj dobrodolicu, kao nekad na dunjaluku, izraziti njen otac, Muhammed ~.
124
~~~
l '
UN
Poslanikova ;i unuka
ID
Muhammed #je dobio na poklon nisku bisera pomijeanih sa zlatom, paje rekao: "Tako mi Allaha, stavit uje na vrat meni najdrae osobe u mojoj porodici" - i stavio je bisernu ogrlicu na vrat Umame b int Ebu-1-As .
'
ovor . o Poslanikovoj ;i porodici oivljava srce i unosi

radost u .vjernike due, pa emo zbog toga u ovoj naoj
prii govoriti o jednom lanu najasnije porodice koja je
ivjela na Zemlji, a koju je Allah ~ oistio i sauvao od svih grijeha, . mahana i nedostataka. Junakinja nae prie bila je Poslanikova ~ ljubimica kojoj je on poklonio svu svoju ljubav i koju je dok je bila dijete esto na svojim ramenima nosio. Ona je Poslanikova ~ unuka, 1 Umama bint Ebu-1-As ibn Rebia el-Kurei el-Abemi. Njena majka je Zejneb, kerka Allahovog Poslanika ~, a njena nana po majci je Hatida bint Huvejlid, prvakinja ena svih vremena, supruga Muhammeda ~i prva osoba koja je povjerovala u njegovo poslanstvo. -Umama bint Ebu-1-As u potpunosti je slijedila primjer svoje majke i nane, upotpunila je svoj imari i svoj ahlak i potvrdila se kao istinska linost i nosilac islamskog vjerovanja. Njen otac je Ebu-1-As ibn Rebia, Poslanikov ;i zet i mu njegove kerke Zejneb i sin Hatidine sestre Haletu bint Huvejlid. Muhammed ~ je pohvalio plemenita svojstva njegovog ahlaka reka,ri: "Bio je iskren u govoru, a ono to mi je obeao, to je ispunio."~
.
Poznato je da je Ebu-1-As bio zarobljen na Bedru kao nevjernik i da ga je Poslanik ;i oslobodio bez ikakve nadoknade zbog svoje kerke Zejneb. Primio je islam neposredno pred osvajanje Mekke i nakon toga Poslanik ~ mu je vratio Zejneb bez obnavljanja vjenanja. Umro je dvanaeste godine po Hidri.

Hadis biljee Buharija, Muslim, Ebu Davud i Ibn Mada.
126
Poslanikova ;i unuka
Dijete Ehli-bejta
Umama je roena u vremenu Allahovog Poslanika~ i zadojena iz mubarek grudi asne i estite majke Zejnebe, pod ijim budnim okom je odgajana na temelju Allahove objave, a u kui Allahovog Poslanika ;i. On je neizmjerno volio svoju_ unuku i radovao se svakom susretu s njom. v Sirom joj je otvorio kapije svog plemenitog i velikog poslanikog srca tako da se njeno srce i njena ista djeija dua hranila zrakama Poslanikove ~ ljubavi i panje. Poetkom osme godine po Hidri umrla je Poslanikova kerka Zejneb ostavivi iza sebe svoju kerku Umamu, koja je jo uvijek bila . dijete. Rastanak sa Zejnebom teko je pao i njenom ocu Muhammedu ti, i njenoj kerki koja je izgubila majku onda kada joj je najvie trebala. Nakon to je Muhammed ~ klanjao denazu svojoj kerki Zejneb, vratio se unuki Umami da s njom podijeli tugu i da joj bude najbolje utjeha. A Umama se najljepe osjeala u drutvu svoga dede, Muhammeda ~,jer joj je on posveivao posebnu panju. Kod njega su takvo mjesto jo zauzimali jedino njegovi unuci od kerke Fatitne, Hasan i Husejn. Poslanik ~je toliko volio Umamu daju je nosio na ramenima, ak je tako i namaz obavljao. U hadisu kojeg prenosi ashab Ebu Katade stoji: "Jednom prilikom smo ekali Poslanika ~ za podne ili ikindija-namaz. Nakon to je Bilal prouio ezan, Poslanik ~ je uao u mesdid nosei svoju unuku U mamu na ramenima. Zatim je stao da predvodi namaza, a ona je i dalje sjedila na njegovim ramenima. Kada je elio uiniti ruku', uzeo bi je i sjeo pored sebe, a kada se vraao sa sedde na drugi rekat opet bi je stavljao na svoja 1 ramena. Tako je inio dok nije zavrio 11amaz." Ovo je ujedno i dokaz koliko je Poslanik ~ volio djecu openito i koliko je panje posveivao njihovom ispravnom odgoju na principima islama.
Ona je najdrai lan moje porodice
Koliko je Allahov Poslanik ~ volio svoju unuku U mamu, svjedoi i to da je koristio svaku priliku da joj da poklon koji e je obradovati. Aia prenosi da je abesinski kralj Nedai poklonio Poslaniku ~ nakit sa 2 dragim katnenom i on ga je dao . svojoj unuci Umami. Mnogo je predaja
1
Hadis biljee Buharija, Muslim, Ebu Davud, En-Nesai i Malik.
At- Tabaqtt, VIII tom, str. 40.
127
Poslanikova rl unuka
koje svjedoe da je Umama bint Ehu-l-As zauzimala posebno mjesto kod Poslanika ~' i toliko je to bilo primjetno da je Aia postala ljubomorna zbog toga. Tek kada je shvatila da Muharnmed ~ takvu vrstu ljubavi poklanja samo svojoj unuci, kod Aie je nestalo ljubomore. U predaji koju takoer prenosi Aia stoji da je Poslanik ~- dob.io na poklon bisernu ogrlicu pomijeanu sa zlatom, kada su sve njegove ene bile na okupu, a mala Umama se igrala pred kuom. Poslanik ~je ttpitao svoje supruge: "Sta mislite o ovoj ogrlici?" Sve su odgovorile: "Allahov Poslanie, nikada nismo vidjele ljepeg nakita od te ogrlice." Tada ju je on uzeo u ruku i rekao: "Tako mi Allaha, stavit u je na vrat meni najdrae osobe u mojoj porodici." Kada je to ula, Aia je oi pri pomisli da bi najdraa osoba rekla: "Meni se tada mrak spustio na . Poslaniku ;i mogla biti neka druga osim mene, a primijetila sam isti osjeaj i na licima ostalih njegovih supruga. Zautjele smo i za trenutak ostale bez daha iekujui kojoj od nas e dati ogrlicu. Onda je Poslanik ~ ustao i 1 otiao do male Umame i stavio joj bisernu ogrlicu na vrat."
v
Udaja za hazreti Aliju
Kada je 12. godine po Hidri umro njen otac Ebu-1-As, on je oporuio svom dajdiu Zubejru ibn Avvamu da se brine o Umami. Zubejr se o njoj brinuo kao o vlastitoj kerki i kada je stasala za udaju, on ju je udao za hazreti Aliju ~. Tako se njegov izbor poklopio s izborom i oporukom hazreti Fatime koja je na samrti oporuila svome muu Aliji ~ da, ako se eli oeniti, 9eni njenu sestrinu Umamu. Alija i Umama uzeli su se u vrijeme hilafeta Omera~ i ivjeli su u sretnom braku do Alijine smrti. Umama je mnogo tugovala za svojim muem nakon njegovog mukog ubistva od strane haridija, a njenu tugu opisala je u stihovitna Umm Hejsem:
Njegova pogibija, uvoj.k.e je njene osijedi/a,
Tijelo Umamino je uvehnulo, a srce se ispunilo tugom,
Nako11 to je du1nani rastavie s

.
branim
drugom.
Zbog silne ljubavi oka s njega skidala nije,

Al' kadje izgubila nadu u povratak,
Pomiri/a se sa sudbinom i shvatila da to ipak nije konani rastanak.
128
Poslanikova ~ unuka
Prije nego to je ispustio svoju _ plemenitu duu, Alija je rekao svojoj supruzi: '' Ako ima potrebu da _ se ponovo uda, onda ti predlaem da se uda za Mugiru ibn ~evfela i znaj da bih ja s tim izborom bio zadovoljan." Kada joj je istekao iddet ili priek nakon muevljeve smrti, zaprosio ju je Muavija ibn Ebu Sufja~, a ona je istog trenutka poslala poruku Mugiri u kojoj je stajalo: "Ako se eli oeniti onda doi, jer ja sam voljna da se udam za tebe." Mugire je objeruke prihvatio taj prijedlog i zaprosio ju je od njenog tetia hazreti Hasana nakon ega ih je on i vjenao. Umama je bila u braku sa Mugirom do svoje smrti u vrijeme hilafeta Muavije Nije imala djece ni sa Alijom ni sa Mugirom. U maminom smru prekinuto je potomstvo Poslanikove kerke Zejneb, jer osim nje Zejneb . nije imala druge .djece, tako da su ostali samo Poslanikovi potomci od kerke Fatime, jer ni njegove druge dvije kerke, Rukajja i Umm Kulsum nisu iza sebe ostavile potomstva.
. .
Neka se Allah smiluje Umami bint Ebu-1-As, neka joj kabur ispuni svjetlou i neka je u Dennetu pridrui njenim roditeljima i djedu Muhammedu ~' koji ju je najvie volio.
129
-,
-~
----~
-~
~--------
---
----
- -
---- - - - - -
TET
..
'
Poslanikova ~ t~tka
U
Safijjaje prva muslimanka koja je,
branei
v;eru, ubila nevjernika.
o je razborita prvakinja koje su se i mukarci bojali i ustruavali? Ko- je hrabra ashabijka, prva ena u islamu, ..... oja je ubila nevjernika? Ko je odluna ena koja je odgojila konjanika koji je prvi isukao sablju na Allahovom putu? Ona je Safijja bint Abdulmuttalib, Haimijka, Kurejijka, Poslanikova tetka po ocu.
.
..
Izvantedna ~dgajateljica
Safijja je -bila okruena uglednom familijom sa svih strana. Otac joj je bio kurejijski prvak, voa kome su se pokoravali, Abdulmuttalib ibn Haim, Poslanikov ~ djed. Majka joj je Haletu bint Vehb, sestra Amine bint Vehb, Poslanikove majke. Njen ptvi mu, El-Haris ibn Harb, Ebu Sufjanov brat, bio je voa plemena Benu Umejje. Umro je dok su bili u braku. Drugi mu, El-Avvam ibn Huvejlid, bio je Hatidin brat, a ona je bila prvakinja ena meu Arapkinjama prije islama i prva majka vjernika u islamu. Njen sin, Zubejr ibn el-Avvam,je Poslanikov ~drug i pomaga (havarijj). Zar se nakon svega spomenutog mogu poeljeti vee poasti, nakon poasti vjerovanja- imana?! Njen mu, El-Avvam ibn Huvejlid, umro je ostavivi iza sebe malo dijete, njihovog sina Zubejra. Navikavala ga je na iskuenja i tekoe, i poduila ga je jahanju i ratnim vjetinama. Njegova igra bila je otrenje strijela i pravljenje lukova. Nije prezala od toga da _ ga izloi razliitim iskuenjima i opasnostima, i ako se tie bi upustio u tu avanturu, ona bi ga istukla. Tukla bi ga do te mjere da ju je jedan djeakov amida ukorio zbog toga rekavi: "Tako sc djeca ne tuku! Ti ga ne udara poput majke, ti ga udara poput dumanina." Ona je u stihovima odgovorila:
-
Lae ko kae da ga nzrzim,
tuenl
ga da bi pametan postao,
da bi vojske pobjeivao i seleb donosio.
Selebje oprema i oruje ubijenog ratnika i ono se daje onome ko ga ubije u borbi. (op. aut)
132
Poslanikova ;i tetka
Nakon to je Allah poslao Svoga Vjerovjesnika sa Uputom i Istinom,

kao opominjaa i donositelja radosne vijesti ljudima, Allah~ naredio je
Poslaniku ~ da pozove u islam svoju rodbinu. Okupio je je sve pripadnike
plemena Benu Abdulmuttalib, ene, mukarce, stare i mlade, i obratio im
se rijeima: "O Fatima, keri Muhammedova! O Safijja, keri
Abdulmuttalibova! O pripadnici plemena Abdubnuttalib! Ja vam ne mogu
nita pomoi kod Allaha." Nakon toga, pozvao ih je da povjeruju u Allaha
~' i podsticao ih da povjeruju u Objavu. Neki su prihvatili boansko
svjetlo, a neki su se okrenuli od njega. Safijja bint Abdulmuttalib bila je
meu prvim koji su povjerovali i istinu potvrdi!~. Tako je Safijja, pored
ponosa zbog plemenitog porijekla, stekla i ponos sa uzvienom vjerom,
islamom.
Ona i njen sin Zubejr prikljuili su se vjernicima i podnijeli su sve
to su podnosili i drugi vjernici od kurejijskog nasilja i zlostavljanja.
Otila je u Meinu i ostavila Mekku i sve to je imala u njoj, odmah nakon dozvole Poslaniku ii i vjernicima da uine Hidru. Iako je Haimijka, prvakinja, i za Mekku ju je vezalo mnogo lijepih uspomena, zaputila se u Meinu kao muhadir, traei Allahovo zadovoljstvo i zadovoljstvo Njegovog Poslanika~ .
.
Neustraiva mudahitka
Uprkos injenici da je bila u poznim pedesetim dala je svoj nesebini
doprinos u _borbi na Allahovom putu. Dogaaji o tome jo uvijek
izgledaju s\~jei i neprestano se prepriavaju. Spomenut emo samo dva takva dogaaja, jedan iz Bitke na Uhudu, a drugi iz Bitke na Hendeku.
'
Na dan Bitke na Uhudu Safijja je izala u borbu na Allahovom putu s grupom ena. Donosile su vodu, napaja!~ edne borce, otrile strijele i
pripremale lukove. Pored tih poslova eljela je pratiti bitku svim svojim
biem, to nije udno jer je na bojnotn polju bio njen brati Muhammed,
Allahov poslanik ;i, brat Hamza ibn Abdulmutt~_lib ~, i sin Zubejr ibn el . A vvam , drug Allahovog Poslanika ~. A najvanije od svega bila je
injenica da od ishoda bitke zavisi budunost islama, vjere koju je srcem
prihvatila, zbog koje je Hidru uinila nadajui se nagradi, i vjere koja je
bila njen put ka Dennetu. , 133
Poslanikova ii tetka
.
....
Kada je vidjela da muslimani, osim malog broja, bjee sa bojnog polja i ostavljaju Poslanika ~ te da mu se murici pribliavaju i da su u prilici da mu ugroze ivot, bacila je mjeinu s vodom i pojurila kao lavica ija su mladunad bila u smrtt1oj opasnosti. Uzela je koplje od jednog muslimana koji se povlaio i s njime se probijala kroz bojne redove. Ud~rala je vrhom koplja neprijatelje govorei muslimanima iz sveg glasa: "Teko vama, zar se povlaite i ostavljate Poslanika~!?" Poslanik ~ju je ugledao kako dolazi pa se pobojao da ne vidi svoga brata Hamzu ~'koga su nevjernici na najgori nain izmasakrirali. Rekao je njenom sinu Zubejru ~: "Zubejre, ena! Zubejre, ena!" Zubejr se okrenuo prema njoj i povikao: "Majko, vrati se! Majko, vrati se!" Ona mu je na to ljutito odgovorila: "Skloni se, majke nemao!" Zubejr joj se da se vrati." Onda ga je ona ponovo obratio: "Ali Poslanik je naredio . upitala: "A zato? Ta ja sam ve ula da su nevjernici izmasakrirali moga brata. Sve je to u ime Allaha." Tek tada je Poslanik ~ rekao: "Zubejre, pusti je/'
.
Kada je bitka zavrena, Safijja je stala iznad tijela svoga brata kome je utroba bila izvaena, nos odsjeen, ui odrezane i lice unakaena. Zamolila je Allaha da mu oprosti i rekla: "To je u ime Allaha. Zadovoljna sam Allahovom odredbom. Tako mi Allaha, strpit u se i nadati se nagradi, ako Bog da." To je bio Safijjin doivljaj u Bici na Uhudu. A na dan Bitke na Hendeku dogodio se dogaaj koji potvruje njenu mudrost, hrabrost i odlunost. Evo to.g dogaaja onako kako je prenesen u historijskim knjigama.
Junakinja Bitke na Hendeku
Poslanik ~ je imao obiaj, kada bi krelluo u boj, smjestiti ene i djecu u utvrenje, jer se bojao da bi neko mogao napasti Meinu kada u njoj nema tnukaraca da je brane. Na da11 Hendeka smjestio je svoje supruge, tetku i jo nekoliko ena u utvrenje Hasana. ibn Sabita ~~ koje je naslijedio od svojih predaka. Bilo je to najvre utvrenje u Medini i najtee za osvojiti. Muslimani S~ bili zauzeti uvanjetn strae na Hendeku i borbama protiv Kurejija i njihovih saveznika tako da nisu mogli voditi rauna o enama i djeci.
134
Poslanikova ai tetka
'
'
Dok je boravila u utvrenju~ Safijja je u cik zore ugledala neku sjenku kako se kree prema utvrenju. Paljivo je oslukivala i posmatrala. Bio je to Jevrej koji je obilazio oko utvrenja i pijunirao one koji su u tvravi. Shvatila je da su ga poslali kao pijuna da provjeri ima li . u utvrenju mukaraca koji ih brane ili su unutra samo ene i djeca. Odmah joj je sinulo na pamet da je moda jevrejska pleme Benu Kurejza prekrila dogovor izmeu njih i Allahovog Poslanika ;i, i da je stalo na stranu Kurejija i njihovih saveznika. Znala je da nema nikog od mukaraca da ih moe zatititi, jer su Poslanik ~ i ashabi bili zauzeti borbom protiv Kurejija. Bila je svjesna ukoliko Allahov neprijatelj prenese svome narodu prave vijesti, da bi oni porobili ene i djecu, a to bi bilo pogubno za muslimane. Nakon toga ona je mahramom omotala glavu i dobro pritegla svoju odjeu. Zatim je uzela kolac, spustila se do vrata tvrave i neujno napravila otvor kroz koji je pratila kretanje neprijatelja. Kada je bila uvjerena da je dovoljno blizu odluno je skoila i snano udarila Jevreja kolcem u glavu i oborila ga na zemlju. Potom ga je udarila jo nekoliko puta dok ga nije usmrtila. Poto im se saborac nije vratio, Jevreji su shvatili da je on poginuo, pa su rekli: "Znali smo da Muhammed nee ostaviti ene i djecu bez zatite." I nakon toga su se vratili. Neka Allah bude zadovoljan sa Safijjom, Abdulmuttalibovom kerkom, enom koja je bila i ostala jedinstven primjer istinske muslimanke, koja je na zadivljujui nain odgojila svoga sina jedinca, koja se u odlunom trenutku strpila zbog gubitka voljenog brata i koja je u najteim trenucima dokazala je da je razborita, prisebna i hrabra ena. Na kraju, u islamskoj povijesti zlatnim slovima je zapisano da je Safijja, Abdulmuttalibova kerka, prva ena muslimanka koja je ubila nevjernika.
135
./
'.,.
-, .l
'
ASBABIv HADZ
....
. . .
Ashabijke - Muhadirke
ID
Allah ti se smilovao, majko! Bila si mi uistinu majka nakon moje prave majke, gladovala si da bi mene nahranila, oskudno si se odijevala da bi mene odjenula, uskraivala si svojoj dui ono to je najvie voljela da bi to 1neni dala, a time nisi eljela nita drugo osim Allahovo Lice i vjeni uitak u Dennetu. (Muhammed ~ o Fatimi bint Esed)
'
jeno pravo ime je Fatima bint Esed ibn Haim ibn

Abdulmenaf ibn Kusajj. Ova vrla Haimijka bila je majka
Alije ibn Ebu Taliba ~' svekrva asne Poslanikove kerke,
1 Fatime ez-Zehre, supruga Ebu Talibova, amide Muhammedovog ~. To je ena koja je odgajala Muhammeda ~nakon to je njegov amida, Ebu Talih preuzeo brigu o njemu, poslije smrti njegovog djeda Abdulmuttaliba. Bila mu je druga majka, njena, brina i paljiva. Osjeala je bol jetima i gubitak majke s kojim je iskuane to slabano i nemono dijete. Zbog toga mu se svim srcem posvetila da mu odagna tugu i da ne osjeti usamljenost i odbaenost. I ne samo to, ona mu je posvetila vie panje nego vlastitoj djeci i veinu svog vremena provodila je s_ Muhammedom ~- A Muhammed joj nikada nije zaboravio dobroinstvo i hizmet koji mu je inila. Fatima je do svoje smrti, kod Muhammeda ~' bila na stepenu majke, volio ju je i potovao ba kao to estito i posluno dijete voli i potuje roenu majku.
'
.
Primjer ednosti
Ositn toga, ona je bila ena koja je najbolje poznavala linost Muhamn1eda ~ od 11ajranijeg djetinjstva. Jo tada, Fatima je primijetila izvanredne osobine djeaka Muhan1meda ibn Abdullaha. Divila se istoi njegove due, plemenitosti, povjerljivosti i iskrenosti koja je kod njega do te mjere bila izraena da nikada u ivotu nije slagao. Upravo zbog njegovog savrenog morala i ahlaka, Fatima je kasnije, najdrai plod
1
Sijeru a (/amin-nube/a ', II tom, str. 118.
138
svoga srca, svoga sina ljubimca, Aliju ibn Ebu Taliba, povjerila na odgajanje Muhammedu ~ nakon to se on oenio sa Hatidom ~. Kada je Allah ~. ~~ ~aredio Svome Poslaniku ii da obznani ljudima vjeru i da prvo poziva svoju najbliu rodbinu u islam: Ti javno ispovijedaj ono to 1 ti se nareuje i mnogoboaca se okani. Zatim: I opominji rodbinu 2 svoju najbliu, i budi ljubazan prema vjernicima koji te slijede. I nakon to je Muhammed ;i izvrio naredbu svoga Gospodara, meu onima koji su se prvi odazvali i primili islam bila je Fatima i na taj nain se ovjenala slavom imena ashabijka Allahovog Poslanika~- Uz nju su islam primila i sva njena djeca: Akil, Dafer, Alija, Ummihana i Talih, cijela porodica, osim njenog mua Ebu Taliba, kojem je bilo teko napustiti vjeru svoga naroda. Na njegovu veliku alost, umro je kao nevjernik (murik), iako je do smrti pomagao svoga bratia, Muhammeda fi. Fatima se okitila dobrotom i vrlinama na mnogim ivotnim poljima. Izmeu ostalog, ona je bila meu prvim enama koje su uinile hidru, ona je prva ena Haimijka koja je rodila pravog Haimiju, prva Haimijka koja se udala za Haimiju i koja je rodila sina koji e kasnije biti halifa.
Plemenita svojstva .
Fatima je bila poznata po svom neizmjernom dobroinstvu i nepokolebljivoj vjeri u Allaha ~. ~~~. Zbog toga joj je Poslanik ~ davao posebno mjesto i ukazivao posebnu poast, jer ona je veinu mukaraca pretekla sa svojim islamom, ona je openito, jedanaesta osoba koja je primila islam. Muhammed ;i je esto boravio u njenoj kui u Medini, i ona mu je bila pribjeite i odmor u najteim trenucima kao to je to bila 3 njena kua u Mekki dok je jo bio dijete. Ako se tome jo doda to da je ona bila svekrva prvakinje islamskog Ummeta, Fatime ez-Zehre, i da je prema njoj bila istinski primjer samilosti, panje i pomaganja njoj i njenom ocu, Muhammedu ~' onda je jasno da joj nijedna Kurejevika nije bila ravna. Teko je i pobrojati sve lijepe osobine i plemenita svojstva ove ashabijke, jer ona je zapravo bila poput posude za miris iz koje sc uvijek osjeao i irio mousni miris vjernike due i lahorio blagi
1
Prijevod znaenja Al-Hidr, 94.
2 3
Prijevod znaenja A-u'ara', 214.-215.
At-Tabaqat, VIII tom, str. 222.; Al-/sabefl temyizi-s-sahabe, IV tom, str. 369.
139
povjetarac dobrote i estitosti. Ona je svoje srce vrsto vezala za . Allahovu Knjigu, Kur'an i za sunnet Njegovog Poslanika~. Prenijela je od Muhammeda ii 46 hadisa .od kojih su jedan zabiljeili Buharija i Muslim. A da je kod Poslanika ~ imala posebno mjesto, svjedoi i to da ju je nerijetko izjednaavao sa svojom kerkom Fatimom i davao joj posebne poklone kao i svojoj kerki. Imam Ibn Hader el-Askalani spominje predaju u kojoj stoji da je Alija rekao: "Jedanput je Muhammed ;i dobio kao poklon skupocjeno platno od brokata, pa je rekao: 'Podijelite ga Fatimama, neka od njega naprave ogrtae.' I podijeljeno je na etiri dijela: jedan dio Poslanikovoj kerki Fatimi, drugi . Fatimi, Esedovoj keri, trei Fatimi, Hamzinoj keri, a nije spomenu~
1 kojoj Fatimi je pripao etvrti ogrta."
Poslanik joj ukazao poast i ivoj i mrtvoj
..
I kao to joj je Muhammed ~ukazivao posebnu poast dok je bila iva, to isto je uradio i kad je umrla. Naime, ona je umrla za ivota Poslanika ~ i on ju je ukopao i klanjao joj denazu. Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: "Kada je umrla Alijina majka, Fatima, Muhammed ;i je uao kod nje, sjeo pored njene glave i rekao: 'Allah ti se smilovao, majko! Bila si mi uistinu majka nakon moje prave majke, gladovala si da bi mene nahranila, oskudno si se odijevala da bi mene odjenula, uskraivala si svojoj dui ono to je najvie voljela da bi to meni dala, a time nisi eljela 11ita drugo osim Allahovo Lice i vjeni uitak u Dennetu. '" Zatim je . iz svoje mubarek ruke prosuo po njoj malo vode pomijeane s kanforom, a onda je skinuo svoj ogrta i pokrio je njime da
joj bude umjesto efina. Uestvovao je u kopanju njenog kabura i on ju je
lino spustio u kabur, a zatim je sjeo i proui o dovu: 'Allah je vjeno Zivi i ne umire! Gospodaru moj, oprosti mojoj majci Fatimi, i uini joj kabur prostranim tako Ti prava Tvoga Poslanika i prava svih poslanika prije mene! Ti si, uistinu, od milostivih Najmilostiviji.' Ashabi su se udili tom Posla~ikovom postupku, pa su ga neki od njih upitali: 'Allahov Poslanie, zato si sve ovo uinio, nisi to inio prilikom denaza drugim muslimanima?' Odgovorio je: 'Zaista, poslije Ebtl Taliba, nije bilo osobe koja mi je vie inila dobroinstvo od nje. Ja sam je ogrnuo svojim ogrtaem da bi na ahiretu bila ogrnuta dennetskim ogrtaem, a sjedio
v
Al-lsabe fi tenzyizi-s-sahabe, IV tom, str. 370.
140
sam pored nje u njenom kaburu da bi joj olakao kaburski azab. '" U . nekim predajama je zabiljeeno da je Poslanik~ tako isto postupio kada je umrla njegova ena Hatida ~ i sin kojeg mu je rodila Hatida, te kada su umrli Abdullah el-Muzeni i U mm Rumman- ena Ehu Bekra ~.Tako je Allah ~. ~~ poastio i nagradio Fatimu, Esedovu ker i sauvao je neopisivo bolnog stiska u kaburu preko blagoslova Njegovog Poslanika ;i. Uinio je prostranim i svijetlom ispunio kabur ove estite i vrle ashabijke koja je bila i ostala tlzor svim enama do Sudnjega dana.
1
'
Al-Istiab, IV tom, str. 370.; Sijeru a 'lamin-nubela ',II tom, str. 118.
141
en e-
e si
l
Rekao je Muhammed ~: "Koga raduje da oeni enu dennet/ljku,

neka oeni Umm Ejmen." (Et-Tabekat)
ko insan voli ljude i ako ljudi njega vole, onda je on ispunio

dva temeljna uvjeta za iskreno i istinsko prijateljstvo, ija e
punina zavisiti od veliine same ljubavi i osjeanja k9ja
pokazuje i daje onima koje voli, kao i od broja osobina lijepog ahlaka koje taj insan posjeduje.
l
Puna njenosti i ljubavi
Ovo je upravo pria o eni koja je bila olienje saosjeanja, njenosti i istinske dobrote, pria o eni koja je upotpunila svoj iman i zbog toga zasluila posebno i poasno mjesto kod najodabranijeg i Allahu najdraeg roba, Muhammeda ~.To nije ena koja predstavlja samo broj u nizu, ve ena svjetskog glasa kojoj u historiji islama, ali i u historiji ljudskog roda openito, zasigurno pripada posebno mjesto. Naravno, takav stepen ona ne bi nikada dostigla da nije bilo islama i da ona nije bila jedan od njegovih stupova, jer prije islama bila je robinja koja se poput ostale trgovake robe prodavala po raznim pijacama i sajmovima na Arabijskom poluotoku. Meutim, nakon to je postala slobodna i nakon to je primila islam i povjerovala u Allal1a ~- ~~ i Njegovog Poslanika ~' otvorila su joj se vrata napretka i prosperiteta i omogueno joj da se vine do najviih visina morala i istinskih ljudskih vrijednosti te da po tome postane poznata u svome vremenu i ostane upamena u buduim generacijama. Muslimanka o kojoj govorimo je Umm Ejmen el-Habeijje, osloboena robinja Muhammeda ;i i njegova njegovateljica. Njeno puno ime je Bereka bint S'aleb ibn Amr. Muhammed ;i ju je naslijedio od svog oca Abdullaha zajedno sa pet deva i nekoliko ovaca, a oslobodio ju je onoga dana kada je 1 oenio Hatidu ~. Prvu znaajnu ulogu u ivotu Muhammeda ~ odigrala
1
Ansab al-eraf, I tom, str. 96.; At-Tabaqat, VIII tom, str. 223.; Sijeru a '/amin nubela ',II tom, str. 223.
142
je nakon smrti njegove majke Amine bint Vehb. Naime, poznato je da je Amina umrla u mjestu Ebvau kada se vraala iz posjete svojim roacima iz plemena Benu .Neddar u Medini, a na tom putovanju pored njenog sinia Muhammeda ~' njen saputnik bila je i Umm Ejmen. U tom tekom i bolnom trenutku za djeaka koji je ostao bez najdrae osobe, Umm Ejmen je pokazala svu svoju njenost, saosjeanje i dobroinstvo prema Muhammedu ~ koji je tada imao svega est godina. Ona se, nakon to su ukopali Aminu, vratila sa djeakom u Mekku. Nakon toga brigu o njemu preuzeo je djed Abdulmuttalib i on je zaduio U mm Ejmen da se stara o njemu kao o svom vlastitom djetetu, to je ona i uinila. Poslanik ~ je odrastao i gledao kako se Umm Ejmen sa puno strpljenja, ljubavi i njenosti brine o njemu. Zbog toga joj se kasnije obraao rijeima: "O 1 majko", a kada bi je pogledao, govorio je: "Ona je dio moje porodice." I ne samo to, ve joj je dozvolio ono to je dozvolio enskim lanovima svoje porodice. Kada su zajedno sjedili u kui, govorio joj je: "Skini 2 slobodno svoj veo, Umm Ejmen."
. Majka Poslanikovog miljenika, Usame ibn Zejda

Kada je Muhammed ~ napunio 25 godina i oenio se Hatidom ~' isti danje oslobodio Umm Ejmen i ona se nakon toga udala za Ubejda ibn Zejda Hazredija i rodila mu sina Ejmena, koji je mnogo godina kasnije poginuo kao ehid u Bici na Hunejnu. Poslije braka sa Ubejdom, udala se za Zejda ibn Harisa na poetkt1 poslanstva Muhammeda ~i rodila mu je sina U samu kojeg je Poslanik~- mnogo volio. U tom periodu Poslanik~ je puno posjeivao Umm Ejtnen i svaki put je koristio priliku da je pohvali i istakne nje11e vrline, a izmeu ostalog je govorio: "Umm Ejmen 3 je n1oja druga majka." Kada je Muhammed tj poeo pozivati u islam, Umm Ejmen je bila meu prvim osobama koje su primile islam. Historiari spominju da su islam prvo primili lanovi Poslanikove ~ 4 porodice: Hatida, Zejd ibn Haris, njegova ena Umm Ejmen i Alija ~. To nije ni malo udno kad se zna da je ona bila svjedokom mnogih
1
2

Ibid.
3
4
Tehzib al-esmai wa al-lugat, II tom, str. 358. Al-Sira al-ha/ehi, I tom, str. 435.
143
iz ivota Poslanika ~ koji su upuivali na njegovo poslanstvo i upoznala je sve njegove kvalitete i vrline dok je jo bio dijete. Kao i ostali muslimani i muslimanke i U mm Ejmen je pretrpjela mnoga zlostavljanja i doivjela velika iskuenja od nevjernika Mekke. Bila je s onim muslimanima koji su uinili prvu hidru u Abesiniju, a zatim u Meinu i sav svoj ivot je posvetila islamu. Hidru u Meinu uinila je sama i to pjeice. Sa sobom nije imala ni hrane ni vode, a taj dan je postila. Dug put i vrelo pustinjska sunce su je iscrpili tako da je prije samog iftara bila potpuno klonula od ei i umora. A kada je sunce zalo i nastupilo vrijeme iftara, desio joj se keramet i udo koje Allah daje samo Svojim iskrenim robovima i na taj nain ih uvruje u njihovom vjerovanJu.
dogaaja
Doivjela keramet na putu za Meinu .

.
Dok je sjedila tako umorna i iscrpljena, odjednom je ugledala kofu koja se sputala s nebesa prema njoj, uzela ju je s oduevljenjem i radou . da vidi ta se u njoj nalazi. U kofi je bila hladna voda koja je bila zapeeena divnim bijelim peatom na vrhu kofe. Napila se vode iz kofe koja ju je osvjeila i "oivila" tako da je bez potekoe nastavila put do Medine. Nakon tog dogaaja, Umm Ejmenje esto govorila: "Postila sam mnogo puta po najveoj vruini i egi, ali nakon pijenja vode koja mi je sputena s nebesa, nimalo e nisam osjeala. Nekada sam ak namjerno 1 hodala po pustinji po najveoj vruini, ali uope ne bih oednjela." Osim hidre, namaza, sadake i ostalih ibadeta, njen "sta" 11 dihadu nije nimalo zanemariv. Bila je uesnik Bitke na Uhudu, bodrila je mudahide na borbu, donosila im vodu i zavijala rane. Kada su neki muslimani poeli . " bjeati s Uhuda, ona je uzela praine, bacala im je u oi i govorila: "Sta elite, hoete li moda vretena da preete vunu! Uzmite sablje i borite 2 se!" Uestvovala je i u osvajanju Hajbera i Poslanik ~je podijelio njoj i drugim enama koje su bile sa njom, dio ratnog plijena. Zatim je bila na popritu Bitke na Hunejnu sa svoja dva sina, Ejmenom i U samom, koji su bili uz Poslanika ~ onda kada su sc ostali muslimani razbjeali, na poetku bitke. Toga dana 11jen sin Ejmen poginuo je kao ehid, to ju je jo vie uvrstilo u njenom vjerovanju. Bila je primjer strpljivosti i
1
Al-/sabe, XIII tom, str. 178.; At-Tabaqat, VIII tom, str. 224. Ansab al-eraf, I tom, str. 326.
144
potpune predanosti i zadovoljstva s Allahovom odredbom. Tako je bilo i onoga dana kada je njen mu Zejd predvodio muslimansku vojsku u Bici na Mut'i i poginuo kao ehid. Ona je vijest o njegovoj pogibiji doekala smireno, bila je strpljiva i zadovoljna Allahovom odredbom, oekujui za to Njegovu nagradu na Sudnjem danu. Uivala je veliki ugled kod Muhammeda ~' to najbolje potvruju njegove rijei: "Koga raduje da 1 oeni enu dennetlijku neka oeni Umm Ejmen." Te Poslanikove ~ rijei bile su glavni razlog to joj je Zejd ibn Haris zatraio njenu ruku.
Mudahitka koja je voljela alu

Osim toga, Muhammed...., ~ je volio iskazivati svo ja osjeanja prema njoj i kroz umjesnu alu. Salio se s njom kao sa roenom majkom. Jedanput mu je ona u ali rekla: "Allahov Poslanie, elim da me ponese!" Odgovorio je: "Hou, majko, ali u te staviti na mladune deve neka te ono nosi." Ona muje na to rekla: "Ne elim mladune, jer ono me ne moe nositi." Poslanik~ je bio uporan u svome prijedlogu i rekao joj deve i ono e te nositi." je: "Moe, moe, stavit u te na mladune . Naravno, Muhammed ~je bio u pravu i govorio je istinu i u ali, jer 2 svaka deva je mladune neke starije devc. Ona je inae bila tekog jezika i mnoge rijei je pogreno izgovarala. U Bici na Hunejnu molila je Allaha da pomogne muslimanima ovim rijeima: Sebbetellahu akdamekum, ali je umjesto glasa sa s kojim ta rije znai "Allah uvrstio vae korake", upotrijebila glas sin koji je promijenio znaenje njene dove i znai "Allah vam noge polomio". Iako je borba bila teka i krvava, to nije prolo nezapaeno kod Poslanika ~ pa joj je priao i rekao: "Suti, majko, ti
zaista ima teak jezik." A u predaji koju prenosi Dafer el-Bakir stoji:
"Umm Ejmen je kada bi ui kod Poslanika ~ govorila: 'Selamun la
alejkttm (neka je spas, ali ne tla vas), umjesto 'Selamullahi alejkum'
(Allahov spas na vas), pa joj je Muhammed ~rekao: 'Tebi je dozvoljeno
3 da kae samo selam. ' Pripala joj je i ta ast da se svrsta u red najboljih i
. najodabranijih prenosilaca hadisa. U hadiskim zbirkama nalazi se pet
hadisa koje je prenijela U mm Ejmen. Od nje su hadise prenosili Enes ibn
Ibid.
2 3

Ibid.
145
Ashabijke- Muhadirke
Malik, Hane ibn Abdullah es-San'ani, Ebu Jezid el-Medeni i drugi. Umm Ejmen je ispratila na onaj svijet mnoge lanove svoje porodice: sinove, brau, mua i druge roake, ali je najtuniji dan u njenom ivotu bio dan kada je na bolji svijet preselio Muhammed ~. Toga dana tuga se uselila u njen dom i njeno srce i ostala je njen saputnik do njene smrti. Veliinu njene tuge za Poslanikom ~' ali i izvanrednu razboritost, dalekovidost i ispravno razumijevanje vjere i samog poslanstva, potvruje predaja koju je zabiljeio Imam Muslim, od Enesa ibn Malika, u kojoj stoji: "Nakon smrti Allahovog Poslanika ~, Ebu Bekr je rekao Omeru: 'Hajdemo posjetiti Umm Ejmen kao to ju je posjeivao Muhammed ~ dok je bio iv.' Kada su uli u njenu kuu, zatekli su je da plae. Ebu Bekr ju je upitao: 'Zato plae, majko? Poslaniku ~ e biti bolje na ahiretu kod njegovog Gospodara.' Ova mudra starica, odgovorila je Ebu Bekru: 'Ne plaem ja zbog toga to ne znam da e Poslaniku ~ biti bolje kod njegovog Gospodara, Allaha ~, ve ja plaem zbog toga to Objava sa nebesa nee vie silaziti.' Taj dubokoumni odgovor rasplakao je Ebu 1 Bekra i Omera i onda su svetroje zajedno plakali." Neka se Allah smiluje plemenitoj i pobonoj ashabijki, Umm Ejmen, , i kao to ju je na njenom putu hidre napojio vodom s nebesa nakon ega vie e nije osjeala, neka je napoji s Poslanikovog havda na Sudnjem danu da nakon toga nikada vie ne oedni i neka je pridrui njenom miljeniku Muhammedu ~u Denneti Firdevsu pa da nikada vie tugu ne doivi.
1
,
Sahih Muslim, VII tom, str. 144.-145.; Sunen Ibn Mada, hadis br. 1635.
146
urne sa
Ill
(U mm Sulejm)
. Medinelije su govorile: "Ona je ena s najplemenitijim mehrom. Njen mehr je bio islam. "
.
ada je islam obasjao Zemlju svojim svjetlom, Gumejsa bint

Milhart ulazila je u etvrtu deceniju ivota. Njen mu, Malik
-~bn en-Nadr, jako ju je volio i obasipao je svakovrsnim darovima tako da je ivjela lijepo i lagodno. Stanovnici Jesriba s enjom su gledali na sretnog mua, koji je ivio u braku kakav se samo poeljeti moe, pored razborite, pronicljivc i poslune ene.
Jednoga dana Jesrib su obasjale zrake Muhammedovc upute dolaskon1 slavnog misionara i daijc Musaba ibn Umejra. Gumejsino srce se otvorilo za uputu kao to se aka cvijeta otvara po izlasktl sunca. Obznanila je primanje islama onda kada su se muslimani mogli 11a prste nabrojati. Zatim je pozvala i svoga voljenog mua da zahvati iz istog Boanskog izvora zajedno s 11jom i da ostvari vrhunac dunjaluke sree, a to je vjerovanje u Gospodara i Stvoritelja svih svjetova.
Islam je prei od mua
grudi njenog mt1a nisu kao njene bile otvorene za islam i nimalo se 11ije obradovao tom pozivu. Naprotiv, pozvao je svoju suprugu da se vrati staroj vjeri, vjeri oeva i djedova. Meutim, nijedno nije poputalo u stavovima i uvjerenjima. Gumejsa je mrzila povratak u nevjerstvo kao to je mrzila da bude baena u vatru a, Malik je iz inata jo vie ustraj avao u idolopoklonstvu. Gumejsa je imala jasne i ubjedljive dokaze u raspravi s muem i pobijala je njegovu neistinu jasnom istinom. Malik je u kui imao drvenog idola kome se umjesto Allaha molio, a ona mu je nakon toga govorila: 147
Meutim,
"Zar da robuje drvetu koje je niklo iz zemlje koju gazi i u koju svoj izmet odlae?! Zar da oboava drvo koje ti.je isklesao abesinski stolar u Medini?!" Kada vie nije mogao podnijeti njene ubjedljive dokaze, njen mue se zaputio prema Samu, onako, glavom bez obzira i bez jasnog cilja i nedugo nakon toga umro je u Samu kao nevjernik.
v v
l
U Medini se brzo proulo da je Gumejsa postala udovica. Mnogi mukarci eljeli su je prositi, ali su se bojali da e ih odbiti zbog razlike u vjeri. Zejd ib11 Sehl, poznat po tladiml.ll Ebu Talha, nadao se da e ga prihvatiti zbog njiho~e bliskosti, oboje su bili iz plemena Benu Neddar.
Islam kao vjenani dar

Ebu Talha se zaputio njenoj kui i obratio joj se po nadimku rekavi: "O Umm Sulejm, doao sam da te prosim. Nadam se da se neu vratiti razoaran." Ona ree: "Tako mi Allaha, o Ebu Talha, takav kao ti se ne odbija. Meutim, ti si nevjernik, a ja muslimanka, nije mi dozvoljeno udati se za tebe. Ako primi islam, to je moj mehr, drugi mi ne treba." Rekao je: "Pusti me da razmislim", i vratio se kui .
Sutradan je doao i pred Gumejsom izjavio: "Svjedoim da nema istinskog boga, osim Allaha, Jedinog Koji nema sudruga, i svjedoim da je Muhammed Allahov rob i poslanik." . . Ona j e na to radosno rekla: "Sada kad si primio islam, elim te za mua." Nakon toga ljudi u Medini su govorili: "Niko nije imao plemenitiji mehr od Umm Sulejm, jer je njen m~hr bio islam." Ebu Talha je bio presretan s njom, jer su je krasile izvanredne osobine, a njegovu sre~u je jo vie upotpunila roenje sina, koji je postao radost njegovog ivota. Jednog dana, dok se Ebu Talha pripremao za putovanje, dijete se razboljela. To ga je mnogo rastuilo i zabrinulo tako da je namjeravao odgoditi putovanje, ali zbog hitnosti i vanosti to nije uradio. Nedugo nakon njegovog odlaska dijete je umrlo i klanjana mu je denaza, a njegova majka, U mm Sulejm, rekla je ukuanima: "Ne govorite Ebu Talhi za dijete, ja u ga obavijestiti." Kada se Ebu Talha vratio s putovanja, ona ga je doekala vesela i nasmijana. O.n je odmah pitao za dijete, a ona mu je .148
odgovorila: "Pusti ga, nikada nije bio mirniji." Potom mu je stavila veeru, uveseljavala ga i unosila radost u njegovo srce. Kada se uvjerila da se najeo i odmorio i da je vrlo raspoloen, rekla mu je: "Ebu Talha, ako bi neko pozajmio nekome neto, a potom to zatraio natrag, da li bi onaj kome je ta stvar pozajmljena imao pravo prisvojiti je i ne vratiti?" On je odgovorio: "Ne, nikako!" Tada mu je ona rekla: "Znaj onda da ti je Allah uzeo ono to tije bio dao, pa se za svog sinia nadaj nagradi kod Allaha."
Poslanikova ~dova je usliana
Ebu Talha je prihvatio Allahovu odredbu s predanou i zadovoljstvom. Ujutro je otiao Poslaniku ~ i ispriao mu ta je Umm Sulejm uradila i kako ga je pripremila za susret sa gorkom istinom o smrti njihovog sina. Muhammed- ~ je prouio dovu i zamolio Allaha da im nadomjesti taj gubitak i da im blagoslovi njegovu zamjenu. I Milostivi Allah je usliao . Poslanikovu dovu tako da je brzo nakon toga Umm Sulejm zatrudnjela. Allah ~.::je htio da je poroajni bolovi snau na putovanju dok se u drutvu sa svojim muem i sa Poslanikom ~vraala u Meinu. Primijetio je to Ebu Talha, pa je stao da je pridri i da joj pomogne pri poroaju, a Poslanik ti je nastavio putovanje jer je prije noi elio ui u Meinu. Dok je stajao pored svoje ene, Ebu Talha je podigao pogled prema nebu i rekao: "Ja Rabbi, Ti zna da ja volim izai iz Medine zajedno s Poslanikom i vratiti se zajedno s njim, ali me je sada sprijeilo ovo to vidi!" Tada mu je Umm Sulejm rekla: "Ebu Talha, tako mi Allaha, ne osjeam bolove kakve sam maloprije osjeala. Kreni i ne zaostaj za Poslanikom." On ju je posluao, nastavili su puto.vanje i taman kada su uli u Meinu ona se porodila. Rodila je muko dijete, ~ onda je prisutnima oko sebe rekla: "Nemojte da ga neka ena sluajno zadoji i da mu se da bilo kakva hrana dok ga ne odnesem Poslaniku." Ujutro je dijete odnio njegov brat po majci Enes ibn Malik. Kada ga je ugledao, Poslanik ~je rekao: "Je li se to porodila Umm Sulejm?" Rekao je: "Da, Allahov Poslanie", zatim je stavio dijete Poslaniku u krilo. Muhammed ~ je zatraio svjeu medinsku hurmu, savakao je dok se nije razmekala, a onda je stavio u usta djetetu i dijete je poelo sisati hurmu. Nakon toga Poslanik ~ mu je potrao lice svojom mubarek rukom i dao mu ~e Abdullah. A taj djeak Abdullah je kasnije imao deset potomaka koji su bili poznati uenjaci i estiti ljudi.
'
149
Umm Sulejm je voljela Allahovog Poslanika svim svojim biem. Kolika je bila njena ljubav prema Poslaniku ~' najbolje govori predaja od njenog sina Enesa u kojoj stoji: "Poslanik je jednog popodneva zaspao u naoj kui. Vruina je bila velika tako da mu je znoj poeo kapati s ela. . . Moja majka je uzele jednu boicu i u nju je brisala i cijedila znoj. To je probudilo Poslanika ~ pa je rekao: 'Umm Sulejm, ta to radi?' Odgovorila je: 'Allahov Poslanie, skupljam tvoj znoj i mijeam ga s naim mirisom i tako dobijem najljepi miris.'" Na njenu ljubav prema Poslaniku ~ ukazuje i to da je njen sin Enes imao uperak puten preko ela, koji je njen mu elio oiati, ali ona.mu to nije dozvolila jer je Poslanik uvijek milovao Enesa sklanjajui mu taj uperak sa ela.
Zena koja je iskreno voljela Poslanika~

.
'V
Osim to je bila vjernica snanog imana, razborita ena, najbolja supruga i majka, U mm Sulejmje bila i borac na Allahovom putu. Njene grudi udisale su prainu 11a Allahovom putu, njene ruke su bile natopljene krvlju ranjenika dok ih je privijala i brisala. Osim toga, ona je nosila opskrbu i pripremala strijele, i napojila mnogo ednih mudahida koji su davali svoje ivote na Allahovom putu. ostalog, bila je uesnik Bitke na Uhudu zajedno s muem Ebu Talhom i Poslanikom ~. Ona i Aia nosile su vodu na leima i napajale borce. A na Hunejnu je nosila sa sobom no skriven ispod odjee. Njen mu je rekao Poslaniku: "Allahov Poslanie, ovo je Umm Sulejm, ona nosi . no pod odjeom." Posla11ik ju je upitao: "Zato to, Umm Sulejm?" Odgovorila je: "Allahov Poslanic, nosim no da se titim od murika i ako mi se ijedan priblii rasporit u mu stomak." Na te rijei, Poslanik~ se veselo i slatko nasmijao. Nakon svega, zar bi neko mogao poeljeti veu sreu i ljepi zavretak dunjalukog ivota od nje?! Kako, kada je Poslanik ;i rekao: "Pokazan mi je Dennet i u njemu sam uo korake. Upitao sam: 'Ko je to?' Rekli su mi: 'To je Gumejsa bint Milhan, majka Enesa ibn Malika.'"
Izmeu
150
aram
ID
Muhammed l/ije rekao: "Prvoj vojsci iz moga Ummeta koja bude

. ratovala na moru, Dennet je zagarantiran. " Umm Haram je rekla:
"Allahov Poslanie, ja elim biti u toj vojsci!" On joj je odgovorio:
"Ti e i biti u toj vojsci." (Buharija)
orodica Milhan el-Ensari je ustvari odabrana skupina ashaba i

ashabijki, Allahovog Poslanika~' koji su osjetili slast imana u
svojim srcima i neizmjernu ljubav prema Allahu "'. > i
Njegovom Poslaniku u svojim duama zbog ega su ivjeli sretno u ivotu tla dunjaluku i zasluili sreu i nagradu u vjenom ivotu na ahiretu.
Iz porodice sretnika
Clanovi ove porodice, kako mukarci tako i ene, meu prvima su primili islam i natjecali su se u dobrim djelima potvrdivi tako svoje izvanredne kvalitete na razliitim poljin1a rada za islam: u dihadu, stjecanju znanja, dijeljenju imetka na Allahovom putu, dobroinstvu i estitosti i time zasluili Allahovu naklonost i zadovoljstvo. Iz te skupine sretnika i velikih dobitnika na oba svijeta bili su: Haram i Sulejm, sinovi Milhana, koji su uestvovali u bitkama na Bedru, Uhudu i Bi'ru-1 Maunetu te u njima okonali svoj dunjaluki ivot kruniui ga ehadetom i pogibijom na Allahovom putt1.. Njihove sestre: Umm Sulejm i Umm Haram, kerke Milhanove, bile su ene koje je Allah odabrao, poastio i dodijelio im titulu asnih ashabijki, koje su kao iskrene i dosljedne tnuslimanke ostavile lijep prin1jer svim muslimankama koje e doi poslije njih. A junakinja nae prie je jedna od sestara, U mm Haram bint Milhan ibn Halid el-Ensari en-Neddar, ija e linost ostavljati neizbrisiv trag od vremena poslanstva, preko naih dana pa do Sudnjega 1 dana. Umm Haram je bila tetka poznatog ashaba Enesa ibn Malika ~,
Tarihu Dirnek - teradumu-n-nisai, str. 486.; Sijeru a 'la1nin-nubela ', II tom, str. 316.; Tehzib at-tehzib, XII tom; str. 462.

'V
151
supruga asnog ashaba, Ubade ibn Samita~' i jedna od Poslanikovih ~

1 tetaka po mlijeku. Ona je ivjela u malome mjestu Kubau koje e, nakon
Hidre iz Mekke u Meinu i Poslanikovog ~ odsjedanja u njemu, zlatnim
slovima biti upisano u stranice slavne_ islamske historije. Prenosi se od Ibn Omera ~ da je rekao: "Kad god bi Muhammed ~ nailazio pored Kubaa, bilo pjeice ili jaui, svratio bi u mesdid u Kubau i klanjao dva rekata 2 namaza." To je mesdid koji je sagraen na bogobojaznosti i o njemu je Allah objavio ajet: Damija iji su temelji, ve od prvog dana, postavljeni 3 na strahu od Allaha zaista vie zasluuje da u njoj obavlja molitvu. Osim to je svraao u mesdid, Muhammed ~ je obavezno posjeivao i 4 Umm Haram, a nekada je i klanjao nafilu u njenoj kui. Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: "Posjetio nas je Poslanik~, a u kui smo bili ja, moja majka i moja tetka, Umm Harram. Zatim je rekao: 'Ustanite da klanjamo namaz!', a nakon namaza je uputio dovu Allahu " . ~;, i molio Ga da 5 nam podari svako dobro na dunjaluku i na ahiretu."
Prva ena muslimank~ _ k oja je ratovala na moru
Prilikom jednog takvog zijareta i posjete, Umm Haram je napravila jelo Muhammedu ~, i kada je zavrio s jelom, ona je sjela pored njega, stavila mu glavu na svoje krilo i poeljala mu kosu. Dok je ona tako eljala Poslanikovu kosu, on je zaspao, a onda se ubrzo probudio smijui se. Kada ga je upitala zato se smije, on je rekao da je sanjao da e Umm "' Haram preseliti kao ehid na moru, pa su je od tada zvali Sehida. Daleko bi nas odvelo kada bismo nabrajali sve njene vrline i mnogobrojna dobra djela. Dovoljno je kazati da je to bila ena koja je udjela za ehadetom na Allahovom putu i da je bila izrazito dareljiva, a osim toga ona je jedna od prenosilaca hadisa Muhammeda ii. Prenijela je pet hadisa, a od nje su hadise prenosili najpoznatiji ashabi i tabi'ini. Izmedu ostalog, ona je prenijela hadis koji je zabiljeio Ibn Asakir, u kojem stoji da je ona ula Poslanika ~ kada je rekao: "Prvoj vojsci iz moga Ummeta koja bude
Al-sira al-halabf, III tom, str. 73. Sahih Muslim, IV tom, str. 127.
Prijevod znaenja At-Tawba, l 08.
3
4
Usud al-gaba, V tom, str. 574.; Tarihu-l-isla1ni li Zehebi, III tom, str. 317.
Sahih Muslim, II tom, str. 128.
152
ratovala na moru, Dennet je zagarantiran." Zatim je Umm Haram rekla: "Allahov Poslanie, ja elim biti u toj vojsci." On joj je rekao: "Ti e i biti 1 u toj vojsci!" Znala je i vrsto vjerovala da je suta istina ono to joj je rekao Muhammed ;i, jer on ne govori po hiru svome, i od tada je neprestano i nestrpljivo ekala taj trenutak i vojsku koja e ratovati na moru i sa kojom e ona biti i preseliti na bolji svijet, kod svoga Gospodara.
U vrijeme hilafeta Osmana ~ bilo je mnotvo vojnih pohoda na . kopnu gdje je muslimanska vojska ostvarila znaajan uspjeh, ali je i pored toga halifa, Osman ~ ponajvie upozoravao na napade Bizantinaca s mora iz pravca otoka Kipra gdje je bila smjetena bizantinska morska flota. Zbog toga je Osman ~ odluio da napadne i osvoji Kipar. Ali, postavljalo se pitanje kako ta izvesti kad muslimani nisu imali nikakvog iskustva u ratovanju na moru. Osman ~ je sazvao vanrednu sjednicu savjetodavnog tijela (ure), na kojoj je preovladalo miljenje da je osvajanje Kipra od stratekog znaaja za islamsku dravu. Nakon toga, Osman ~je dozvolio Muaviji ~ da iz pravca Sama povede vojsku u osvajanje tog otoka. Poslije estokog. obrauna na moru, muslimani su uspjeli pobijediti Bizantince i pobjedonosno uploviti u Kipar. U toj bici uestvovala je i Umm Haram i poginula kao ehid. Mi smo taj hadis spomenuli na poetku, a sada ga donosimo u cijelosti.
v
Prenosi se od Enesa ibn Malika da je rekao: "Poslanik ;i je posjetio Umm Haram i ona mu je napravila jelo. Nakon toga sjela je pored njega, stavila njegovu glavu na svoje krilo i eljala mu kosu. Muhammed ~je zaspao dok ga je ona eljala, a onda se probudio smijui se. Ona ga je up~tala: 'Allahov Poslanie, ta te je nasmijalo?' Odgovorio je: 'Ljudi iz moga Urnmeta koji e ploviti na brodovima i ratovati na mon1.' Onda je Umm Haram rekla: 'Allahov Poslanie, ja elim biti u toj vojsci!' Muhammed ~ rekao joj je: 'Ti e i biti s njima!' Nakon toga ponovo je zaspao i probudio se smijui. Kada ga je Umm Haram upitala zato se smije, odgovorio je neto slino kao i prvi put, a ona je rekla da eli biti i u toj vojsci. Na to joj je Poslanik ;i rekao: 'Ti si od onih prvih.' U vrijeme M uavije~ ona je bila zajedno s muslimanskom morskom flotom i kada su se iskrcavali iz brodova, prilikom pokuaja da uzjae na konja, 2 pala je i umrla.''
1
Hadis biljei Imam Buhari u poglavlju o dihadu.
Sunen Tirmizi, hadis br. 1645.
153
Tako se obistinio Poslanikov ~ san, ali i njena velika elja da preseli kao ehid. U mm Haram je bila prva ena muslimanka koja je uestvovala u morskoj bici i prva koja je ratovala na Sredozemnom moru. Ona je ovjekovjeila svoje_ ime za ivota i nakon smrti. Ukopana je na Kipru, 27. hidretske godine, i skoro niko od muslimana nije doao na taj otok, a da nije posjetio njezin mezar. Cak su mnogi Evropljani prilikom posjete Kipru dolazili na njen mezar i govorili: "Ovdje lei jedna plemenita ena."
v
Neka Allah bude zadovoljan s ovom plemenitom i hrabrom ashabijkom, Umm Haram, Milhanovom keri, i neka je nastan~ u prostranstvima Denneti Adna.
154
a mna
ID
Rekao je Muhammed ~ nakon to su joj poginuli, dajda, brat i mu:

uStrpi se Hamna i nadaj se dennetskoj nagradi!"
us'ab ibn Umejr je bio ambasador islama u Medini ispred

Muhammeda ~ i ostvario je i zabiljeio vjerovatno
najvei uspjeh na polju da 've u povijesti ovjeanstva.
Zato emo se, prije nego to se upoznamo s njegovom plemenitom suprugom, prisjetiti ivota tog velikana Ummeta.
Supruga Poslanikovog ti glasnogovornika
Musab ibn Umejr je prije islama ivio u Mekki sa roditeljima koji su svu svoju panju i ljubav posvetili svom sinu i miljeniku. Njegova majka, Hunas, ker Malikova posjedovala je ogromno bogatstvo i veinu imetka troila je na odjeu i ostale prohtjeve svoga sina. Kupovao je najskuplje mirise, najbolju odjeu i obuu. Ostalo je zabiljeeno da je nosio cipele koje su se popularno nazivale hadremije, jer su se pravile u Hadramevtu, a koje su u to vrijeme bile posljednji krik mode. Njegov primjer je kasnije spominjao i Muhammed ~ i govorio je: "Ja u Mekki nisam vidio naoitijeg mladia, koji se ljepe oblaio i koji je ivio u veem izobilju, od Musaba ibn Umejra." Meutim, taj isti mladi je, kada je uo da se Poslanik ti okuplja sa svojim drugovima u kui Erkama ibn Erkama, otiao u tu kuu i odmah primio islam, da bi nakon toga na putu islama rtvovao sve to je imao. Upravo je taj plemeniti ashab bio mu ashabijke, Hamne, keri Daha el-Esdija, s ijom biografijom emo se evo upoznati. Hamna je bila bliska roaka s Poslanikom ~' jer je ona kerka njegove tetke Umejme bint Abdulmuttalib i sestra njegove asne supruge, majke svih vjernika, Zejneb, keri Dahove.
155
Prvakinja islama
Hamna bint Dah je bila u skupini ashaba i ashabijki koji su se prvi uhvatili za neraskidivu vezu .islama i koji su se zakleli na vjernost i poslunost Muhammedu ~, bez 6bzira na teinu ivotnih iskuenja. Kompletna njena porodica bila je primila islam, i kada su ih nevjernici poeli muiti, ezijetiti i proganjati, ona je uinila Hidru u Meinu zajedno s ostalim lanovima svoje porodice: braom Abdullahom, Ebu Ahmedom i Ukaom ibn Muhsinom, zatim Zejneb, Umm Habib, Duzamom, keri Dendelovom, i drugima. U Medini je ivjela kao i ostale muslimanke nastojei da ini to vie hizmet islamu i onima koji su radili na njegovom irenju, kao to j~ bio njen mu Musab s kojim je u Medini ivjela u skladnom i reklo bi se, pomalo bajkovitom, braku i rodila mu kerku Zejneb.
' '
Strpi se Hamna i Itadaj se dennetskoj nagradi!
Kada je Muhammed ~ poeo dihad protiv nevjernika, Hamna je imala velikog udjela u tom ibadetu. Tako je u Bici na Uhudu uzela aktivno uee u pomaganju muslimanskim borcitna to je potvrdio jedan od uesnika te bitke, plemeniti ashab Kab ibn Malik koji je o tome rekao: "Na Uhudu sam vidio Umm Sulejm, ker Milhanovu, i Aiu, kako na leima nose mjeine s vodom, a Hamna i Umm Ejmen su pojile 1 mudahide vodom i previjale rane ranjenicima." Na Uhudu je Allah ~ uzeo njenog mua Musaba i jo sedamdeset muslimana za ehide. U tom tekom i bolnom trenutku, Hamna je srela Poslanika~ i pogledala ga u oi, a on joj je rekao: "Strpi se Hamna i nadaj se dennetskoj nagradi!" Onda ga je ona zabrinuto upitala: "Ko je, Allahov Poslanie?" Odgovorio je: "Tvoj dajda, Hamza." Hamna je tada rekla: "Svi smo Allahovi i svi se tljemu vraamo! Molim Allaha da mu oprosti i smiluje mu se, i neka mu je sretno i prijatno u Dennetu." Nakon toga ponovo je pogledala u rekao: "Strpi se Hamna i nadaj se dennetskoj Poslanika ?i, a on joj je _ nagradi!" Ponovo je upitala: "A ko je, Allahov Poslanie?" Poslanik ~ odgovorio je: "Tvoj brat." Hamna je ponovo izgovorila prethodne rijei: "Svi smo-Allahovi i svi se njemu vraamo! Molim Allaha da mu oprosti i smiluje mu se, i neka mu je sretno i prijatno u Dennetu." Zatim je i trei
1
Al-Megazi, I tom, str. 249.-250.; Derru as-sahabe, str. 556.
156
put pogledala u Poslanika ~ i ponovo je ula: "Strpi se Hamna i nadaj

se dennetskoj nagradi!" Hamnaje drhtavim glasom i trei put upitala:
"A ko je, Allahov Poslanie?" On joj je odgovorio: "Tvoj mu, Musab
ibn Umejr." Tada je ona briznula u pla i uzviknula: "O tugo moja, za
mojim Musabom!" Nakon toga, a poto je vidio tu veliku Hamninu tugu
i alost za Musabom, Poslanik~ rekao je: "Zaista mu ima kod supruge posebno mjesto." Zatim je upitao Hamnu: "Sta te je navelo da tako postupi?" Odgovorila je: "Allahov Poslanie, sjetila sam se naeg djeteta koje je sada jetim i nisam se mogla suzdrati." Nakon toga, Muhammed ii uputio je dovu Allahu ~ da joj i ostatak ivota uini lijepim i sretnim. Allah je usliao njegovu dovu, i Hamna se poslije toga 1 udala za Talhu ibn Ubejdullaha s kojim je rodila sina Muhammeda. Ni nakon toga Hamna nije prestala uestvovati u bitkama, pa je s Poslanikom ~ uestvovala u osvajanju Haj bera i on joj je udijelio 30 2 veskova od ratnog plijena.
v
Allahov Poslanie, ti mu nadjeni ime
Prenosi se da je Hamna, 11akon to je ~odila sina, otila kod Poslanika ;i i rekla mti: "Allahov Poslanie, ti mu nadjeni ime." Muhammed ~je uzeo dijete, pomilovao ga po glavi i dao mu ime Muhammed i nadimak, 3 da je ovaj Muhammed ibn Talha kasnije bio Ebu-l-Kasim. Reeno je _ poznat i po nadimku Sedad zbog toga to je mnogo klanjao dobrovoljni namaz i mnogo seddi uinio. Poginuo je u Bici kod Deve, 36. godine po 4 Hidri. Osim njega, Hamna je s Talhom rodila jo jednog sina, Imrana. Kao i mnoge druge ashabijke bila je poznata, izmeu ostaloga, i po prenoenju hadisa Muhammeda ~ kao i po svojoj iskrenoj vjeri, bogobojaznosti i ispunjavanju emaneta. Naime, prenosi se da je njena sestra, Zejneb ~, kada joj se pribliila smrt, rekla Hamni: "Ja sam sebi ve pripremila efine, a znam da e halifa Omer sigurno poslati efine kada ja umrem, pa te molim da jedne od tih efina podij eli kao sadaku."
1
Al-Megazi, I tom, str. 291.-292. At-Tabaqiit, VIII tom, str. 241.
2
3
Poznato je da su bila etverica ashaba sa imenom Muhammed i nadimkom Ehu-l Kasim: Muhammed ibn Ebi Bekr, Muhammed ibn Alija, Muhammed ibn Sad ibn Ebi Vekas i Muhammed ibn Talha. (Al-/sabe, III tom, str. 357.)
4
At-Tabaqiit, V tom, str. 166.
157
Tako je i bilo, kada je umrla majka svih vjernika, Zejneb, halifa Omer ~ poslao je efine koji su se sastojali od pet dijelova i onda je Hamna opremila sestru u te efine, a one to je Zejneb bila pripremila dala je kao 1 sadaku i tako izvrila oporuku svoje sestre.
Ostatak svoga ivota ova plemenita ashabijka je provela u pobonosti i pokornosti Allahu ~' gradei sebi dom u vjenoj kui u Dennetu. Umrla je poslije 21. godine po Hidri, a poto je njen ivot bio protkan velikim iskuenjima, priu o njoj zavrit emo kur'anskim ajetom:
.,
One koji, kada ih kakva nevolja zadesi, samo kau: "Mi smo Allah ovi i mi emo se Njemu vratiti!" Njih 2 putu/
eka
oprost od Gospodara njihova i milost; oni su na Pravome

'
Ansab al-Araf, I tom, str. 435.

Prijevod znaenja Al-Baqara, 156.-157.
158
Rekao je Allahov Poslanik~: "Gospodaru moj,
voljenim i
omili muslimanima Tvoga roba Ehu Hurejru i njegovu majku, i
omili njimadvoma ostale 111uslimane. "
uini
i druei se s bogatim i sadrajnim biografijama

ashabijki, .ena koje su ivjele u blagoslovljenom vremenu
sputanja posljednje Allahove objave, Kur'ana, i koje su bile
uenice posljednjeg Allahovog Poslanika ~' doli smo do predvorja biografije jedne ene iz plejade ashabijki, koja je postala poznata i upamena ponajvie po svome sinu, iji je ivot bio sav u znaku predanog uenja Allahove vJere.
iui
Majka predvodnika hafiza hadisa
Taj predvodnik hafiza hadisa zvao se Ebu Hurejre ed-Devsi el Jemani, ashab koji je prednjaio u poznavanju i prenoenju hadisa Muhammeda ~. On je sam prenio tano 5.374 hadisa. Odrastao je kao siroe, jer mu je otac umro dok je on bio mali, pa je odrastao uz svoju majku, ije stranice ivotne biografije evo otvaramo da se upoznamo s tom plemenitom enom i da iz njenog ivota uzmemo pouku za na ivot. 1 Njeno puno ime je Umejma bint Subejh ibn el-Haris , poznatija kao Umm Ebu Hurejre. Postala je poznata od onoga dana kada je primila islam putem dove koju je za nju uio Muhammed ~. Na osnovu vjerodostojnih izvora saznajemo da je Ebu Hurejre ~ otiao kod Poslanika ~ u mjesecu muharremu, sedme hidretske godine, dok se Muhammed ti nalazio u mjestu Hajber, i toga dana primio je islam i iskreno se zahvalio Allahu~ to ga je izveo iz tmine na svjetlo, iz robovanja kipovima, koje su ljudi klesali svojim rukama, u robovanje Allahu~' Gospodaru svih svjetova. O tom velikom dogaaju koji je iz temelja promijenio njegov ivot, Ebu Hurejre pria: "Krenuo sam da posjetim Muhammeda ~ i toliko mi se oduila to putovanje, da sam sam sebi rekao: 'O kako je samo duga ova
1
Al-/sabe ji temyizi-s-sahabe, IV to~n, str. 235.
159
al' sutra e svanuti dan koji e donijeti spas od nevjerstva!' Na tom putovanju ja sam izgubio roba kojeg sam poveo sa sobom. A kada sam uao kod Poslanika ~ i dao mu zakletvu na vjernost, rob se pojavio na vratima. Poslanik ~ mi je rekao: 'Ebu Hurejre, ovo je tvoj sluga.' 1 Odgovorio sam mu: 'Od danas nije, ja ga oslobaam u ime Allaha ~. '" I od dana kada je ovaj plemeniti ashab stavio svoju ruku u mubarek ruku naeg Poslanika ~ kako bi mu dao zakletvu na vjernost, nije se vie odvajao od njega ni u Medini ni na putovanju i sav svoj ivot posvetio je sluanju i prouavanju hadisa. Meutim, nakon primanja islama, pred njim se pojavio krupan problem zbog kojeg je provodio besane noi razmiljajui kako da ga rijei, a taj problem bila je upravo njegova majka, Umejma bint Subejh, jer je odbila da primi islam i da stane pod zastavu prvih i slavnih muslimat1ki toga doba. Umejma je ustrajavala u svome nevjerstvu izvjesno vrijeme iako je njen sin Ebu Hurejre uloio maksimum truda da ona postane muslimanka. Kad god ju je na najljepi nain pokuao ubij editi da izgovori ehadet i da postane muslimanka, ona je ljutito odbijala i odgovarala mu rijeima punim pakosti i uvrede.
no,
N akon Poslanikove dove primila islam
No, i pored toga, Ebu Hurejre nije odustajao niti se zaustavio samo na tome, ve je svoj problem iznio pred Allahovog Poslanika ~ traei kod njega utjehu i nadu. l, naravno, naao ju je. Pa prepustimo Ebu Hurejri da 11am lino ispria priu o primanju islama njegove majke Umejme bint Subejh. Naime, Imam Muslim u svom Sahihu zabiljeio je predaju od Ebu Hurejre, koji je kazao: "Moja majka nije ostavila idolopoklonstvo i ja sam je neprestalno pozivao u islam, ali je ona odbijala da prihvati moj poziv. Jednog dana sam joj priao o islamu i o veliini Poslanikove ~ li.nosti, a ona je poela vrijeati Poslanika ~. To mi je teko palo i otiao sam Muhammedtl ~ plaui. Rekao sam mu: 'Allahov Poslanie, ja sam pozivao svoju majku u islam, a ona je stalno odbijala. Danas sam je ponovo pozivao, a ona je poela tebe vrijeati i to me je mnogo zaboljelo, pa zamoli Allaha da uputi moju majku.' Tada je . Muhammed ~ podigao svoje nike i uputio ovu dovu: 'Gospodaru moj,
uputi Ebu Hurejrinu majku!' Radostan zbog Poslanikove dove, vratio sam
se kui, ali, kad sam htio ui, vrata su bila zakljuana. Moja majka je ula
Sahih Buhari, poglavlje o itku (oslobaanju robova)
160
da sam se vratio, pa mi je rekla: 'Ehu Hurejre, saekaj malo!' Dok sam ja stajao pred vratima, ona se okupala, obukla novu odjeu, a zatim se pojavila na vratima govorei: 'Svjedoim da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed ~ Allahov rob i poslanik!' Istog trenutka vratio sam se Muhammedu ~ plaui, ali ovaj put od sree i rekao mu: 'Allahov 1 Poslanie, raduj se, Allah je usliao tvoju dovu i uputio moju majku. "'
. .
'
Dvoje omiljenih meu muslimanima
Ebu Hurejri ~ se srce smirilo nakon to mu je majka primila islam i nestala je sva tuga i briga koju je prije toga osjeao i nosio u svojim grudima. Meutim, poto je bio siguran da se Poslanikova ~ dova ne odbija, on je iskoristio priliku i zamolio Muhammeda ~ da jo jedanput uputi dovu za njega i njegovu majku. Rekao mu je: "Allahov Poslanie , zamoli Allaha da mene i moju majku zavole svi muslimani i da mi volimo sve muslimane." Muhammed ~ je to i uinio i nakon toga Ebu Hurejre je rekao: "Nije bio ni jedan musliman da je uo za mene, makar me i ne 2 vidio, ili da je vidio moju majku, a da nas nije zavolio." Ovaj hadis je jedan od dokaza poslanstva Muhammeda ~ i on je potvren u ivotu kroz cjelokupnu povijest islama, jer je Ebu Hurejre ~ uistinu omiljen kod svih iskrenih muslimana i Allah ~ je podigao spomen na njega jo na dunjaluku i uinio ga prenosiocem Poslanikovih hadisa koje ueni ljudi i imami u mesdidima redovno citiraju na svojim predavanjima i hutbama, a uz te hadise najee se spominje ime Ebu Hurejre ~. Osim to je bio poznat po prenoenju hadisa, ovaj plemeniti ashab . bio je poznat i po dobroinstvu prema svojoj majci. U tom smislu su i njegove rijei: "Tako mi Allaha, da nije hada, dihada i dobroinstva prema majci, poelio bih da umrem kao obini rob." Jedan u nizu primjera njegovog dobroinstva prema majci i osjeanja ponosa to mu je Umejma bint Subejh majka, jeste onaj to ga prenosi Muhammed ibn
Sirin od Ebu Hurejre koji je rekao: "Halifa Omer ~ mi je ponudio da
radim kod njega kao slubenik, a ja sam to odbio. Cudei se zbog toga,
Omer mi je kazao: 'Zar ti da odbija posao slubenika, a prihvatio ga je
onaj koji je bio bolji od tebe?' Upitao sam: ' A ko je on? ' Odgovorio je:
Sahih Muslim , VII tom, str. 165.

Ibid.
161
Ashabijke.- Muhadirke
'Jusuf fW\.' Ja sam tada rekao: 'Jusuf, Allahov poslanik, sin poslanika i unuk poslanika, a ja sam Ebu Hurejre, sin U mej me bint Subejh i bojim se tri stvari i jo dvije pored toga.' Onda je halifa Omer ~ upitao: 'A zato jednostavno nisi rekao pet stvari?' Ja sam mu odgovorio: 'Bojim se da kaem neto bez znanja, da sudim bez blagosti, da budem zbog toga 1 kanjen, da potpuno ostanem bez imetka i da mi ast bude napadnuta. '"
Dareljiva i plemenita ena
Na polju dobroinstv-a i dareljivosti, Umejma je bila nadaleko poznata ena i redovno je pripremala hranu za goste njenog sina bez obzira koliko ih je bilo. U tom pogledu, Humejd ibn Malik ibn Husejm spominje predaju u kojoj stoji: '.'Sjedio sam s Ebu Hurejrom u naselju Akik kada mu je u goste dola skupina ljudi i on mi je rekao: 'Idi do moje majke i reci joj da je selami njen sin Ebu Hurejre i da pita moe li spremiti hranu za nas i za goste?' Uradio sam kako mi je rekao, a njegova majka je odmah stavila tri pogae u tepsiju, malo ulja i soli i ja sam to donio pred goste. Kada je to vidio Ebu Hurejre ~' izgovorio je tekbir i rekao: 'Hvala Allahu koji nas je nahranio hljebom nakon to od hrane 2 dugo vremena nismo imali nita drugo osim hurmi i vode. '" Postoje predaje da je ova plemenita ena ivjela jako dugo, ak u toku cijelog perioda vladavine pravo vjernih halifa (hulefo 'u-1-raidin), ali, naalost, ne zna se tana godina njenog preseljenja na ahiret, osim to je poznato da je umrla u Medini. Gospodaru na, Ti budi svjedok nae ljubavi prema Ehu Hurejri i njegovoj majci, Umejmi i upii to u naa dobra djela i nastani nas u Dennetima Adna zajedno s njima i ostalim ashabima.
Usud al-gaba, V tom, str. 405.
Sijeru a 'lamin-nubela ', II tom, str. 61 O.
162
ID
Strpite se porodica Jasirova! Vae prebivalite je Dennet. Gospodaru
moj, ne kazni nikoga iz porodice Jasirove! (Muhamrned ~)
e li mogue da je puka sluajnost to da je u povijesti islama prva

osoba koja je primila islam bila ena, i da je prva osoba koja je
poginula kao ehid bila ena?! To je nepobitna istina i nije
nikakva sluajnost! Prvo stvorenje koje je primilo islam na poziv Muhammeda ~' bila Je plemenita ashabijka, ena kojoj je Allah ~ po meleku Dibrilu selame slao, majka svih vjernika, Hatida bint Huvejlid, a prva osoba koja se okitila krunom ehadeta u povijesti islama bila je 1 takoer ena, slavna ashabijka, Sumejja bint Hubat , majka jednog od velikana ovoga Ummeta, Ammara iqn Jasira, Allah s njima bio zadovoljan. Zivotna pri.a ove ashabijke vrlo je potresna _ i dojmljiva i nema nijednog insana koji bude . itao ovu priu, a da e ostati ravnoduan. Poetak njenog ivota kao muslin1anke bio je obiljeen velikim iskuenjem i tekim ispitom, ali se zato njen ivot zavrio ogromnim, neopisivim i velianstvenim uspjehom. Njen uspjeh je okrunjen ehadetom, diplomom ija se ocjena i procenat ne mjeri ljudskim mjerilima i procjenama, jer veliinu tog uspjeha ljudi ne mogu ni pojmiti. Sumejjin uspjel1 znai vjeito Allahovo zadovoljstvo i vjeni uitak u dennetskim prostranstvi1na i uicima koje je Allah pripremio samo za ehide i za Svoje evlije. Pa, hajde da malo zavirimo u svijetle stranice biografije prvog ehida u islamu, Sumejje bint Hubat, i njenog mua ehida, J asira, i njihovog sina el1ida, Am111ara ibn J asira.
y
Tri lana porodice, tri stupa islama
Jedan od sinova Amira ibn Malika iz Jemena, zaputio se jednom prilikom prema Mekki, ali se nij~ vratio. Poto se njegovo odsustvo oduljilo, 11jegova braa, Jasir, Haris i Malik, a po nagovoru njihovog oca, otili su u Mekku da trae svoga qrata, ali, od njega nije bilo ni traga 11i
1
Usud al-gabe, V tom, str. 481.
163
glasa. Nakon bezuspejnog pokuaja da pronadu svoga brata i da dobiju bilo kakave informacije o njemu, braa su se odluila vratiti u Jemen. Meutim, J asir je, im je doao u Mekku, zavolio taj grad i osjeao je kao da se tu rodio, pa je svoju brau obavijestio da on ostaje u Mekki i da se ne eli vraati u Jemen. Tako je J asir ostao sam u nepoznatom gradu, ali je arapski obiaj iz tog vremena o sklapanju prijateljskih i saveznikih ugovora uinio da se on ubrzo nade i skrasi u plemenu Benu Mahzum, a u . porodici Huzejfe ibn Mugire el-M.ahzumija, koji ga je uzeo pod svoju zatitu. Nedugo zatim, Huzejfe mu je ponudio da ga oeni jednom od svojih robinja, Sumejjom bint Hubat, na to je on bez puno razmiljanja pristao. Iz tog sretnog braka rodio se njihov sin Ammar i nakon njegovog roenja, Huzejfe je oslobodio Sumejju tako da su oni postali samostalna i slobodna porodica, ali su ostali ivjeti sa Huzejfom sve do njegove smrti.
Istinska slava porodice Jasir zapoela je onoga dana kada je posljednji
Allahov poslanik, Muhammed ~ poeo pozivati u islam i kada su mu se meu prvima odazvali Ammar i njegovi roditelji. Toga dana, kada su primili islam, oni su postali tri, poput granita vrsta stupa islama, a u knjigama povijesti zauvijek e ostati upisane svijetle stranice i primjeri strpljivosti porodice J asir, koja je bila pionir islamske da 've, a na njenom elu je ponosna ashabijka i nepokolebljiva muslimanka, Sumejja bint Hubat.
.
Pohvala od strane Allaha ~

Allah ~. ~~je pohvalio one koji su prvi prihvatili islam i objavi9 kakva ih nagrada, zbog onoga to su za islam uradili, eka: I oni prvi - uvijek 1 prvi! Oni e Allahu bliski biti u dennetskim baama naslada. Sumejja je, zajedno sa Hatidom, bila predvodnica ena u primanju islama, i slobodno moemo kazati da je ona prva muslimanka koja je javno i otvoreno prkosila nevjernicima svojim primanjem islama. Na ploi na kojoj su neizbrisivim mastilom upisana imena najslavnijih linosti, onih koji su u najteem trenutku ponijeli baklju islama kada je ovjeanstvo tumaralo u mraku zablude i neznabotva, njeno ime se nalazi pod brojem sedam, kao to je u svom poznatom djelu zabiljeio veliki uenjak Ibn Esir: "Sumejja je bila sed~a po redu osoba koja je primila islam, i zbog
1
Prijevod znaenja Al-Waki'a, 10.-12 .
164
toga je bila izloena najgorem muenju od strane nevjemika." O tome postoji predaja i od Abdullaha ibn Mesuda koji je rekao: "Na poetku je bilo sedmero ljudi koji su bili muslimani: Muhammed ~' Hatida, Ebu 2 Bekr, Bilal, Habab ibn Eret, Suhejb, Ammar, Sumejja i Umm Ammar."
1
Strpljivost koja je izluivala nevjernike

U povijesti nije bilo nijedne ene muslimanke da je pokazala takvu strpljivost kao to je bila Sumejja bint Hubat. Strpljivost je jednostavno bila njen zatitni znak, a takvima je Allah obeao nagradu bez rauna . . Predoite sebi sliku ene koja je ve bila ostarjela i zbog starosti oronula, kako podnosi vrijeanje i stravino muenje od strane skupine bezumnika ija su srca bila tvra od kamena, a muili su je i kanjavali samo zato to je u Allaha, Silnog i jedino hvale Dostojnog vjerovala. Ali, nije samo Sumejja bila izloena osvetnikom muenju glaveina iz plemena Kurej, ve su i njen mu Jasir i njen sin, njena zjenica oka i plod njenog srca, Ammar, bili izloeni najgoroj patnji i svirepom muenju. No, i pored toga, Sumejja je dostojanstveno i prkosno podnosila trostruki bol i trostruko muenje snagom svoga imana koji ju je uinio stamenom i . postojanom poput planinskog masiva kojem ogromni valovi patnje i silni vjetrovi muenja i bola nisu mogli nauditi. I ne samo to, ona je svojim saburom prkosila navjemicima i naprosto ih izluivala, i zajedno sa svojim muem i sinom, uinila je da voe Kureja budu zapisani i zapameni kao kolovoe nevjerstva, zla i nasilja te da zaslue vjenu patnju u dehennemskoj vatri .
Ibn Kesir je zabiljeio predaju koju prenosi Ibn Ishak u kojoj stoji: "Voe plemena Benu Mahzum, izvodili su Ammara ibn Jasira i njegovog oca i majku i izlagali ih najgorim vidovima muenja na vrelome pijesku u vrijeme najvee podnevne ege. Muhammed ~ je prolazio pored njih i 3 govorio im: 'Strpite se, porodica Jasirova, vae prebivalite je Dennet. "' Imam Bejheki biljei slinu predaju od Dabira ibn Abdullaha koji je rekao: "Poslanik~ je prolazio pored Ammara i njegovih roditelja dok su
1
2
Usud al-gabe, V tom, str. 481.
Al-Istiab, IV tom, str. 326. (Neki muslimanski historiari toj skupini pridruuju i M ikdada ibn Esv eda.)
3
Al-Bidaya wa an-nihaya, III tom, str. 56.-57 .; Ansab al-araf, I tom, str. 160.
165
ih nevjernici na najsvirepiji nain muili i poniavali i govorio im je: 'Radujte se, porodica Ammarova, radujte se, porodica Jasirova, vas eka 1 mjesto u Dennetu. '"
.
Prvi ehid u islamu
Poslije nevjerovatne torture, muenja i vrijeanja, na kraju je ova hrabra ashabijka dodijeljena u ruke faraonu ovog Ummeta, Ebu Dehlu, a dodijelio mu ju je njegov amida Ebu Huzejfe ibn Mugire. Ebu Dehl je svu svoju mrnju i paganski bijes iskaljivao nad nedunom staricom ne bi li je uspio pokolebati i odvratiti od islama. Ali, njegovi pokuaji bili su uzaludni kao i pokuaji ahmaka da puhanjem u sunce utrne njegovo svjetlo. Na sve njegove uvrede i provokacije ona je utjela i nijednu rije nije izustila. Da bi je to vie povrijedio, ak joj je govorio: "Ti nisi primila islam ni zbog ega drugog, osim zbog toga to ti se svia Muhammed i to si se ludo zaljubila u njega." Ona je utjela kao da joj nita nije govorio i slavila je i veliala Allaha ~. ~:. I kada je zlikovac izgubio svaku nadu da bi je mogao isprovocirati i pokolebati u vjerovanju, poput pobjenjele zvijeri traio je da mu donesu koplje s kojim ju je snano udario u stidno mjesto. Od siline udarca ona je istog trenutka ispustila svoju plemenitu duu i vratila se svome Gospodaru zadovoljna Allahom i Njegovom odredbom, i On zadovoljan njome i njenom vrstom vjerom koja je otkrila svu nemo i bijedu nevjernika i najavila skoru pobjedu islama. Sumejja bint Hubat je preselila kao ehid sedme godine po Muhammedovom ~ poslanstvu i bila je prvi ehid u islamu. Meutim, od tada nije prolo puno vremena, kada je njen ubica, Allahov neprijatelj, Ebu Dehl doivio svoju sramnu smrt u velikoj Bici na Bedru. Nakon njegovog ubistva, Poslanik ~ je pourio da nae Ammara i da ga obraduje time. Kada su se sreli, rekao mu je: "Allah je ubio ubicu tvoje majke." Neka se Allah smiluje plemenitoj ashabijki i strpljivoj mu'minki, 'sumejji, i .sinu Sumejjinom i muu Sumejjinom i na kraju zajedno prouimo dovu koju je' Poslanik ~ uio za Jasirovu porodicu: "Moj Allahu, oprosti Jasirovoj porodici, a ja znam da si Ti to ve uinio."
Hadis biljei El-Rakim u djelu Al-Mustadrak, III tom, str. 284., i kae da mu je lanac prenosilaca vjerodostojan. To isto rekao je i imam Ez-Zehebi u djelu Al-Hiljetu, I tom, str. 149. :
1
166
Ill
Esma je ivjela stotinu godina, a da nijednog zuba nije izgubila niti

seni/nost osjetila. (Historiari)
. .
lavna ashabijka i plemenita ena, Esma, bila je znamenita i

posebna po mnogo emu. Dovoljno je kazati da su joj otac,
djed, sestra, mu i sin, kao i ona, bili ashabi Allahovog
Poslanika ~.
.
A njen otac bio je Ehu Bekr ~' najbolji prijatelj Allahovog Poslanika ~ i prvi halifa poslije njegove smrti, njena sestra je majka svih vjernika, Aia, ista i kreposna ena, njen mu, Zubejr ibn Avvam bio je prijatelj i pomaga Allahovo g Poslanika, a sin joj je bio Abdullah ibn Zubejr, neka Allah bude zadovoljan sa svima njima.
''Vlasnica dva pojasa''
Esma je meu prvima primila islam i u tom velianstvenom i plemenitom inu preteklo Ju je samo sedamnaest osoba. Nazvana je "Vlasnica dva pojasa" (Zatu-n-nitakajn) zbog toga to je Allahovotn Poslaniku ;i i svome ocu, na njihovom putu - Hidre u Meinu, donosila hranu i vodu u peinu Sevr, a poto nije imala ime privezati hranu i vodu za sedlo jahalice, ona se dosjetila i pojas sa svoje haljine razrezala na dva dijela, pa je jed11im dijelom pojasa privezala za sedlo kesu s hranom, a drugim je privezala vodu~ Kada je to vidio Poslanik~' 1nolio je Allaha da joj podari dva pojasa u Dennetu, i zbog toga je prozvana Vlasnicom dva pojasa. Esma sc udala za Zubejra ibn Avvama dok je on jo bio golobradi mladi, koji je uz to bio i jako siromaan. Osim svoga konja, nije imao ni poslugu koja bi mu pomagala niti imetka kojin1 bi zadovoljio barem osnovne potrebe svoje porodice. Meutim, on nije tnnogo mario za tim, jer je njegova supruga za njega bila najvee bogatstvo. A supruga ga je 11eizmjerno voljela, kao i on nju, i nirnalo joj nije bilo teko da se brine o kui i kunim poslovima, ali i o Zubejrovom konju, kojeg je hranila i njegovala. Meusobna ljttbav, povjerenje, saradnja i z.ajedniki trud oko izgradnje sretnog doma i . ognjita, nakon izvjesnog vremena donijeli su im i ~aterijalna bogatstvo tako da su postali najbogatiji meu ashabima. 167
Kada se Esmi, nakon silnog vrijeanja od strane idolopoklonika, ukazala prilika da uini hidru i napusti rodnu Mekku, ona j e tada bila u poodmakloj trudnoi. M~utim, .iskrenoj vjernici i hrabroj eni kakva je bila Esma to nije predstavljalo veliki problem i ona se zajedno s ostalim muhadirima uputila prema Medi11i, na put koji je bio dug oko petsto kilometara. U mjestu Kubau osjetila je poroajne bolove i nakon nekoliko trenutaka rodila je zdravo muko dijete. Radujui se tom porodu, ashabi su glasno izgovarali "tekbire i zahvaljivali Allahu, jer je to bilo prvo muhadirsko dijete roeno na teritoriji Medine. Nedugo zatim dijete su odnijeli Allahovom Poslaniku ~ i stavili mu ga u krilo, a on je uzeo svoje . mubarek pljuvake i pokvasio njegove usne, a zatim mu je u usta stavio _ komadi savakane hunne i prouio dovu. Tako je prvo to je djeak osjetio u svojim ustima bila Poslanikova ~ mubarek pljuvaka.
'V
Zena koju je krasila velikodunost, plemenitost

i razboritost
Esmu, kerku Ebu Bekrovu, krasila Sll najljepa svojstva i vrline: velikodunost, razboritost i pronicljivost koju je malo koji ovjek posjedovao. Njena pronicljivost omoguavala joj je da se vrlo brzo snae i u 11ajteim situacijama, to potvruje i sljedei dogaaj. Naime, kada je Ebu Bekr ~ krenuo s Poslanikom ~ u Meinu, sa sobom je ponio sav novac koji je tada imao, a imao je est hiljada dirhema, tako da svojoj porodici nije ostavio nita. Poto je njegov slijepi otac, Ehu Kuhafe, koji je jo uvijek bio idolopoklonik, saznao za E hu Bekrov odlazak u Meinu, on je uao u sobu i zabrinuto rekao Esmi: "Tako mi Boga, ne samo da smo ostali bez 11jega, ve smo ostali i bez novca!" Na to mu je unuka Esma tnirno i vrlo ubjedljivo rekla: "Djc~e, tnoj babo nam je ostavio dosta novaca", a zatiiLje uzela kamenia i stavila ih u posudu u dolafu u kome se drao novac i pokrila je platnom. Onda je uzela ruku slijepog djeda i rekla mu: "Dedo, stavi ruku na posudu i uvjerit e se koliko nam je babo novca ostavio!" Djed je stavio svoju ruku na platilo na posudi i rekao: "Dobro je, keri, kad va111 je Ebu Bekr ostavio toliko novca!" Time je Esma eljela smiriti i odobrovoljiti zabrinutog starca, a pored toga i izbjei uzimanje novca od njega, jer je prezirala da post1uje novac od idolopoklonika makar to bio i njezin djed. 168
Osim toga, ona je bila primjer plemenitosti i dareljivosti. Njen sin Abdullah je rekao: "Nisam vidio dvije plemenitije ene od moje tetke Aie i moje majke Esme, iako se njihova dareljivost ispoljavala na razliite naine.- Naime, to se tie moje tetke Aie, ona je najprije sakupljala imetak, a kada bi sakupila dovoljnu koliinu, podijelila bi to siromasima i nevoljnicima, a moja majka je, pak, sve to je imala odmah dij elila i nij e nita ostav.lj ala za sutra."
Savjeti sinu
Ukoliko bi povijest sluajno i zaboravila svijetle stranice iz Esminog ivota, vjerovatno nikada u zaborav nee pasti njena razboritost, promiljenost, hrabrost i snaga imana, koji su posebno doli do izraaja u posljednjem Esminom susretu s njenim sinom Abdullahom. Bilo je to nakon smrti Jezida ibn Muavije kada je Abdullah ibn Zubejr izabran za halifu i kada su mu zakletvu na vjernost dali muslimani Hidaza, Egipta, Iraka, Horosana i veina gradova u Samu. Meutim, Emevije su protiv Abdullaha poslali ogromnu vojsku pod vodstvom Haddada ibn Jusufa es-Sekafija i dolo je do estokog okraja izmeu dvije zaraene strane u kojem se Abdullah pokazao izuzetno hrabrim i odvanim kao to dolikuje junaku kao to je on. No, to nije bilo dovoljno, jer su ga njegove pristalice jedan po jedan, naputale, tako da su on i malobrojna skupina njegovih pristalica, potraili utoite i zatitu u haremu Kabe. Bio je u tekoj situaciji i znao je da s~ Emevije dole po njegovu glavu.
'V
Prije nego e biti ubijen, uao je kod svoje majke Esme, koja je ve bila slijepa, oronula starica i obratio joj se rijeima: "Es-selamu alejki, draga majko, i neka je Allahov rahmet i bereket na tebe." Odgovorila je: "Ve alejke-s-selam, sine Abdullahu! Zato si mi doao u ovim trenucima dok Haddad iz katapulta gaa tvoju vojsku u Haremi-erifu kamenjem od kojeg se tresu zidovi mekkanskih kua?!" "Doao sam da se posavjetujem s tobom", odgovorio je Abdullah. Ona ga je je upitala: "A u vezi s im trai savjet?" Odgovorio je: "Ljudi su me ostavili i napustili zbog straha od Haddada ili zbog pohlepe za onim to im on obeava. I ne samo to, ostavila su me ak i vlastita djeca i porodica, i osim malobrojne skupine mojih pristalica, niko sa mnom nije ostao. A i ova mala skupina to je sa mnom, koliko god bila strpljiva, nee izdrati vie
169
od sat ili dva. Emevijski izaslanici sa mnom pregovaraju i obeavaju mi to god elim ukoliko odloim oruje i priznam Abdulmelika ibn Mervana za halifu. Pa, ta ti, tnajko, misli o tome?" Esma mu je povienim i strogim glasom rekla: "Kako god hoe, sine, ti najbolje poznaje svoje stanje. Ako misli da je istina na tvojoj strani i da poziva u istinu, strpi se i bori kao to su se borile tvoje pristalice, koji su poginuli u tvojim redovima. Ali, ako si tim sukobom elio dunjaluke interese, onda teko tebi i znaj da si upropastio i sebe i svoje pomagae." Na to je Abdullah rekao: "Ja u danas sigurno poginuti!" "To ti je bolje od dobrovoljne. predaje Haddadu i bolje nego da se emevijska djeca igraju s tvojom ghivom", odgovorila muje majka. "Majko, ne bojim se
. . smrti, nego se bojitn da se na meni ne budu iivljavali", dodao je Abdullah. Na to mu je majka rekla: "Nema razloga da se ovjek boji neega poslije smrti, jer zaklanu ovcu ne boli zguljivanje koe."
'
Vidno
uzbuena,
Posljednji susret majke i sina
U tom trenutku osjetila se radost na Abdullahovom licu, pa je rekao majci: "Allah te blagoslovio, majko! Zaista ti posjeduje velianstvene i blagoslovljene osobine. Ja sam u ovo vrijeme doao tebi upravo da bih uo od tebe ono to sam uo. Allah najbolje zna da ja nisam pokleknuo i On je svjedok da ja ovo ne radim iz dunjalukih interesa, ve to radim u ime Allaha, da se ne bi poigravalo s Allahovim zabranama i svetinjama. Ja sada odlazim da uinim ono to ti voli, pa ako budem ubijen, ne alosti se i ne tuguj za. m~om i svoj sluaj prepusti Allahovoj volji i odredbi." Majka mu je tada dostojanstveno i samouvjereno kazala: "Sine, ja bih te alila ako bi poginuo radi neistine." A Abdullah joj je rekao: "Budi sigurna, majko, da tvoj sin nije nikada svjesno uinio nevaljalo djelo, niti prekrio Allahovu odredbu, niti izigrao povjerenje, niti je svjesno uinio zulum i nasilje muslimanu ili nemuslimanu. Kod mene nita nije vrednije od postizanja Allahovog zadovoljstva. Ovo ne govorim da bih pravdao sebe, jer Allah najbolje zna tnoje stanje, ve govorim da bih tvoje srce ispunio strpljivou i saburom". Ponosna majka mu je odgovorila: "Hvala Allahu Koji mi je podario takvog sina, s kojim je Allah zadovoljan i s kojitn sam ja kao tvoja majka zadovoljna. Prii mi, dragi sine, da osjetim tvoj miris i dotaknem tvoje tijelo, jer ovo je na zadnji susret."
. 170
Abdullah je priao svojoj majci i vrsto je zagrlio ljubei joj ruke i stopala, a ona je primakla njegovu glavu sebi, mirisala njegovu kosu, ljubila njegovo lice i njeno, onako kako to samo majka zna, grlila njegovo tijelo. Zatim je sklonila svoje ruke s Abdullaha i upitala ga: "Sta si ovo obukao, Abdullahu?!" "Svoj pancir", odgovorio je. Tada mu je majka rekla: "Sine, ovo nije odjea onoga ko eli ehadet na Allahovom putu." Abdullah joj je odgovorio: "Majko, ja san1 ga obukao da bih tebi . udovoljio i da bih smirio tvoje srce." A ona mu ree: "Skini ga sa sebe! To e te uiniti hrabrijim, imat e jai zamah i lake e se kretati. A umjesto toga obuci duu odjell, da prilikom pogibije ne bi otkrio svoja stidn~. mjesta." Nakon toga Abdullah je skinllO svoj pancir, pritegao svoje hlae, a zatim se zaputio prema Haremu da bi nastavio borbu.
. v
.
Pri rastanku s majkom obratio joj se rijeima: "Majko, nemoj prestajati moliti za mene!" Kada je otiao, Esma je podigla ruke prema nebu uei ovu dovu: "Moj Allahu, smiluj fill se zbog dugog ibadeta i silnog plaa i jecanja u nonoj tmini na nonom namazu, dok su drugi spavali! Moj Allahu, smiluj mu se zbog posta dok je gladovao i trpio e u podnevni1n medinskim i mekkanskim egama. Moj Allahu, smiluj mu se zbog njegovog dobroinstva prema ocu i majci. Moj Allahu, ja ga preputam Tebi i zadovoljna sam s 011im to si fill odredio. Daj mi snage, Allahu, da se strpim i podari mi nagradu koju si obeao strpljivima." Toga dana, sunce nije ni zalo, a njen sin Abdullal1 napustio je ovaj kratki i prolazni svijet i vratio se svome Gospodaru. A deset dana nakon njegove pogibije, pridruila mu se i njegova n1ajka Esma bint Ebu Bekr. Umrla je kada je napunila _ stotinu godina, a da 11ijednog zuba nije izgubila niti je senilnost osjetila. Neka joj Allah podari nagradu koju je od Njega skrueno i smjerno traila.
171
In
aris
Supruga Poslanikovog #i amide Abbasa, ena koja je pored Kabe

udarila i teko ranila Allahovog neprijatelja, E bu Leheba koji je
sedam dana nakon toga umro .
ekao je Abdullah ibn Zejd el-Hilali: "Malo je ena koje su . rodile estitu i plemenitu djecu poput est slavnih sinova
~ oje je rodila Ummu-1-Fadl, ena Poslanikovog ~ amide
Abbasa." Spominjui ovu ashabijku, Imam Ez-Zehebi je rekao: "Cestita ena, supruga Abbasova i majka njegovih est slavnih sinova. Pravo ime joj je Lubaba, ona je sestra majke svih vjernika, Mejmune, tetka Halida 1 ibn Velida i sestra po majci Esmi bint Umejs."
v
Majka esterice slavnih sinova
A Imam Nevevi je za nju rekao: "Ummu-1-Fadl je bila slavna ashabijka koja je sa svojim muem Abbasom rodila est sinova kakve ene rijetko raaju, a oni su: Fadl, Abdullah, Mabed, Ubejdullah, Kusem i Abdurrahman, a rodila je i jednu kerku koja se zvala U mm Habib. Jedna od odlika i istovremeno zanimljivih detalja iz njihovog ivota je i ta da nije bilo brae poput njih, da su roeni u jednoj kui i jednoj porodici, a da su svi umrli u razliitim dravama i na razliitim stranama svijeta. Tako je njezin sin Fadl poginuo kao ehid u Ednadinu, Abdullah je umro u Taifu, Ubejdullah u Jemenu, Abdurrahman u Africi, a Kusem u 2 Samarkandu." Ummu-1-Fadl je primila islam prije svoga mua Abbasa, ustvari ona je primila islam nakon Hatide to potvruje vjerodostojna predaja od njenog sina Abdullaha ibn Abbasa koji je rekao: "Ja sam sa svojom tnajkom bio u Mekki u tnalobrojnoj skrupini ena i djece koji su 3 bili potlaeni od strane mt1rika." Kada je Ummu-1-Fadl bila nosea sa
1
2
Sijeru a '/amin-nubela ', II tom, str. 314. At-Tabaqiit, IV tom, 6. str.; Al-bidaya vva an-nihaya, VIII tom, str. 309. Sahih Buhari, VIII tom, str. 192.
172
svojim sinom Abdullahom ibn Abbasorn, Poslanik ~ je bio u izolaciji na Ebu Talibovom imanju, pa mu je doao amida Abbas i rekao: "Moja supruga Ummu-1-Fadl rekla mi je da je trudna.~' Tada mu je Poslanik ~ rekao: "Moda e vam Allah u tom djetetu podariti veliko dobro." Nakon to je Ummu-1-Fadl rodila sina kojem su dali ime Abdullah, odnijeli.su ga Poslaniku ~ i on je svojim prstom kdji je bio vlaan od njegove pljuvake, protrljao nepce malog Abdullaha. U tom smislu su i rijei Imama Mudahida: "Nije nam poznato da je Muhammed ~ protrljao svojom mubarek pljuvakom nepce bilo kojeg djeteta osim Abdullaha ibn 1 Abbasa." Ummu-1-Fadl je bila vrlo rjeita i imala je izraen pjesniki dar. Dok bi ljuljala svoga sina Abdullaha, govorila bi:
Propali smo ja i dobrota moja, ako ne bude voa poton1cima Fihra i ostalima, jer ga slavna prolost na to obavezuje, i ako dobroinitelj ne bude dok ga crna zemlja ne pokrije.
2
I Ummu-1-Fadl je uistinu bila ponosna na svog sina Abdullaha ibn Abbasa, jer on je kasnije postao najvei uenjak Ummeta, muftija svoga vremena i imam tefsirske znanosti. S pravom su ga zvali "more znanj-a" zbog njegove izvanredne uenosti, dareljivosti i plemenitosti.
Mudahitka
iji
je udarac presudio E bu Lehebu
Kada je umrla Poslanikova ~ supruga Hatida, on je naredio da je . gasule Ummu-1-Fadl i U mm Ej men, a nakon njene smrti, Ummu-1-Fadl je u tim tekim trenucima bila najbolja potpora i podrka Allahovom Poslaniku tj. Nakon to je Muhammed ~ uinio Hidru u Meinu, ona je ostala u Mekki sa svojim ~uem Abbasom i obavjetavala Poslanika tj o svemu to se dogaalo u Mekki. Izmeu ostalog, Ummu-1-Fadl je odigrala znaajnu ulogu u Mekki, nakon to je stigla vijest o pobjedi muslimana i tekom i neoekivanom porazu nevjernika. U predaju koju prenosi Ebu Rati stoji: "Ja sam bio sluga Abbasa ibn Abdulm1:1ttaliba i nau kuu je ve bilo obasjalo svjetlo islama, jer smo islam primili ja i
1
Al-Bidaya wa an-nihaya, VIII tom, str. 298.
Sairat al-Arab, str. 320.
173
Ummu-1-Fadl. Allahov neprijatelj, Ebu Leheb nije uestvovao u Bici na Bedru i kada je u Mekku stigla vijest o porazu nevjernika, on je bio ponien i tuan, a mi muslimani osjetili smo snagu i ponos u naim duama. Ja sam inae bio ovjek krhke grae, toga dana, kada je dola vijest sa Bedra, ja sam otrio strijele pored zemzema, a pored mene je sjedila Ummu-1-Fadl. Bili smo sretni i zadovoljni zbog pobjede muslimana na Bedru. Nedugo zatim naiao je Ehu Leheb koji nije vjerovao da su murici izgubili bitku i nije mogao da se pomori s tim, a onda je doao Ehu Sufjan ibn Haris ibn Abdulmuttalib i Ebu Leheb ga je zvonuo i pitao ga: ' Bratiu, kakve su vijesti o naoj vojsci?' Odgovorio je: 'Bio je to dan u kojem smo se . sukobili s ljudima koji su nas nemilice ubijali, a to je jo udnije od toga, sreli smo konjanike izmeu nebesa i zemlje koji su nas u skupinama napadali.' Ja sam tada rekao: 'To su bili meleki.' Onda me je Ehu Leheb estoko udario po licu, a zatim je nastavio da me udara ime je stigao. Ummu-1-Fadl nije mogla ravnoduno posmatrati kako me Ehu Leheb tue, ve je ustala i uzela kolac i njime estoko udarila Ebu Leheba po glavi, rekavi mu: ' Poniava ga i udara, jer je njegov gospodar odsutan!' Od silnog bola on 11ije mogao ni progovoriti, samo je listao i otiao ponien i poraen. I tako mi Allaha, od tada nije prolo vie od 1 sedam dana i Allahov neprijatelj, Ehu Leheb je umro." Um1nu-l-Fadl je uinila hidru u Meinu nakon to je njen mu 2 Abbas primio islam i Poslanik ~ ju je esto posjeivao. Zapravo, ona je imala posebno mjesto kod Muhammeda ti zbog svog iskrenog imana i pobonosti. Poznato je da nije prestajala postiti etvrtkom i ponedjeljkom. Jedanput je Poslanik ~ posjetio Ummu-1-Fadl i ona mu je ispriala svoj san, rekavi: "Allahov Poslanie, sanjala sam kao da jedan lan tvoje porodice ivi u mojoj kui . " On joj je odgovorio: "Dobro si sanjala! To znai da e moja kerka Fatima roditi sina i da e ga ti zadojiti." Tako se i desilo, Fatima je rodila Husejna i Ummu-1-Fadl ga je zadojila, pa je njen sin Kusem postao Husejnov brat po mlijeku. Kusem je po svom fizikom izgledu sliio na Poslanika ~ . Ummu-1-Fadl je, zbog svoje nepokolebljive vjere u Allaha ~ i slijeenja Jloslanika ~' bila izloena i napadima i ismijavanju od strane poznatog idovskog pjes11ika, Kab ib11 Erefa, koji se ismijavao s njom i
.
'
At-Tabaqit, IV tom, str. 73.-74.
Ibid., VIII tom, str. 278.
174
jo nekim ashabijkama pjevajui im ljubavne pjesme. Osim toga, on je bio poznati smutljivac, koji je podstrekavao murike na borbu protiv Muhammeda ;i, pa je _ Poslanik~ naredio Muhammedu ibn Meslemi da ga ubije nakon ega su se muslimani odmorili od njegovog zlostavljanja.
Prenosilac hadisa
v .
Cest boravak sa Poslanikovom enama kao i Poslanikove ;t posjete njoj, uinili su da Ummu-1-Fadl zapamti i prenese trideset hadisa koje je od nje prenijela velika skupina ashaba, a u svoje zbirke uvrstili Buharija, 1 Muslim, Tirmizi, Ebu Davud, En-Nesai i Ibn Made. Jedan od hadisa koje je ona prenijela je i predaja u kojoj stoji: "Poslanik ;t je izaao da nam klanja akam u svojoj smrtnoj bolesti i u toku namaza uio je suru 2 El-Murselat. Nakon toga nije predvodio akam-namaz do svoje srnrti." Osim to je prenosila hadise, ova plemenita ashabijka je bila poznata i po svojoj izvanrednoj pronicljivosti i razumijevanju vjerskih propisa. To potvruje vjerodostojna predaja u kojoj stoji da su prilikom boravka na i\.refatu neki ashabi raspravljali o tome da li Poslanik~ posti taj dan ili ne posti. Ustruavali su se da ga direktno pitaju o tome, a onda je Ummu-1 Fadl poslala Muhammedu - ~ posudu s mlijekom i on je popio mlijeko. Tako je mudra ashabijka svojim postupkom rijeila dilemu ashaba oko Poslanikovog posta na Dan Arefata. Ummu-1-Fadl je umrla prije svoga tnua Abbasa, u vrijeme hilafeta Osmana~ koji joj je i klanjao denazu. Njen ivot je bio u znaku dobra i ~stitosti, a imala i je nadimak koji je odgovarao njenom kompletnom ivotu, Ummu-1-Fadl, majka dobrote. Neka joj Allah podari sve ljepote i dobrote na ahiretu kao to joj je dao dobro na dunjaluku .
1
2
Sijeru a ~lemin-nubela ',II tom, str. 315. Usud al-gabe, V tom, str. 540.
175
In
HNeki ljudi su uinili samo jednu, a vi ste uinili dvije hidre, u
Abesiniju i u Medinu. " (Poslanik~ o Esmi)
im je blagoslovljeni vjetar islama pronio Mekkom miris

tevhida, ona je zajedno sa svojim muem dola kod Poslanika
. . . . . . ~ da izgovo~i ehadet i da zauzme mjesto meu onima koji su
prvi primili islam i koji su sve rtvovali na putu njegovog uzdizanja u ime Allaha ~. ~~. Ova plemenita ashabijka je primila islam prije nego to je Muhammed ~ poeo okupljati prve muslimane u kui Erkama ibn Ebu 1 Erkama na Sati. Njeno ime je Esma bint Umejs ibn Mead el-Hasamijje , bila je supruga gospodina meu ehidima i simbola dihada, Poslanikovog ~ amidia, Dafera ibn Ebu Taliba, kojega je Muhammed ~prozvao Zu-1 -denahajni (Vlasnik krila u Dennetu), i dao mu nadimak Ebu-1-mesakin (Otac siromaha). U Mekki je Esma zajedno sa svojim muem doivjela velika iskuenja, poniavanje i muenje. Kada je jedna skupina muslimanki u pratnji svojih mueva uinila hidru u Abesiniju, meu njima su bili i Esma i Dafer. U -Abesiniji je ostala dui vremenski 2 period i sa svojim Daferom rodila tri sina: Abdullaha , Avna i Muhammeda.
V
Esma je sa svojim muem tl Abesiniji uradila mnogo na da 'vi i pozivanju ljudi u islam. Poznato je da je Dafer bio vrsni govornik iji govor nije ostavio ravnodunim ni abesinskog kralja Nedaija i njegove sveenike - dok im je on govorio o islamu, oni su plakali. Nedai je upravo preko Dafera ibn Ebu Taliba pritnio islam nakon ega su n1uslimani u Abesiniji uivali jo vei respekt i bili gosti
1
At-Tabaqiit, VIII tom, str. 280~; Tarih at-Taberi, II tom, str. 351.
On je ashab, sin ashaba i unuk ashaba. Posljednji iz porodice Haimija koji je vidio Poslanika~' i svrstao se u red ashaba. Bio je izuzetno bogat i dareljiv. Poslanik~ je uio za njega dovu: "Gospodaru moj , podari mu bereket u trogovini." Postoji mnotvo predaja o njegovoj dareljivosti i dijeljenju imetka na Allahovom putu, a on sam je o tome rekao: "Ja sam sin Daferov, koji je shvatio da je dunjaluk prolazan, a da je spomen na dobroinitelj e vjet.n."
176
kojima je Nedai poklonio svu svoju panju, kao to je rekla Umm s elema: "U Abesiniji smo ivjeli u kui dobrog ovjeka i dobrog komije, 1 sve dok se nismo vratili u Mekku. "
Esm a i Nedaijev sin

Ono to je Esmi osiguralo posebno mjesto kod kralja Nedaija bio je dogaaj koji prenosi Musab ez-Zubejri koji kae: "Nekoliko dana nakon roenja Abdullaha ibn Dafera, i kralju Nedaijtl se rodio sin, pa je kralj pitao Dafera: 'Kakvo si ime nadjenuo svome sinu?' 'Abdullah', odgovorio mu je Dafer, nakon ega je i Nedai svome sinu dao ime Abdullah." Nakon toga 011 gaje donio Esmi i ona gaje zadojila tako da su dva Abdullaha postali braa po tnlijeku, a majka Abdt1llaha ibn Dafera dobila je posebno mjesto i status na kraljevom dvoru. Ebu Nuajm je biografijtl Esme bint Umejs poeo sljedeom r~enicom: "Muhadirka sa dvije l1idre, .ena koja je klanjala natnaz u pravcu obje kible, Esma b int U mej s el-Hasamijje, poznata kao naturalizirana Abesinka koja je putovala 2 1norem." Ova slavna asbabijka, nakon prve l1idrc u Abesiniju, uinila je i drugu hidru, u Medintl, sedme godine po Hidri, kada je Poslanik ~ osvajao Hajber tako d.a je i mtlhadiritna iz Abesinije zapao dio ratnoga IJlijena. Muhammed ~je potvrdio i posvjedoio muslimanima
koji su se tl vrijeme pritisaka i zlostavljanja iselili u Abesiniju,
dvostruktl hidru. Na to ukazuje predaja kojtl je zabiljeio Ibn Sad od
Amira e-Sabija u kojoj stoji: "Kada je Esma bint U mej s iz Abesinije dola u Meinu, sreo jt1 je Omer ibn el-Hattab i elei se naaliti s njotn, rekao: 'O Abesinko, mi stno vas pretekli u hidri!' Ljuta zbog takvc ale, Esma mu je. odgovorila: 'Da, ivota mi Omere, istinu si rekao! Dol( smo Ini bili u izgnanstvu ll dalekoj i tuoj zemlji, vi ste za to ''rijeme bili sa Po~Janikom ~; . brinuli se o vaim gladnim i iznemoglim, i poduavali neuke propisima vjere. Tako mi Allaha, ja ll se poaliti Poslaniku ~ i prenijeti mu to to si mi rekao.' Kada je ona obavijestila Muharnmeda ~o onom to joj je rekao Omer~' Poslanik ~ je kazao: 'Esma, neki ljt1di uinili su samo jednu hidru, a vi ste
'
As-sira an-Nabavijja, I ton1, str. 338.
2 Ebu Nuajm, Hi/jetu-1-evlija, II tom, str. 74~
177
dvije hidre. '"~ Zadovoljna zbog onoga to je ula iz usta Allahovog Poslanika ~' Esma je istog trenutka zaboravila na ono to joj je rekao Omer ~ .
. .
.
uinili
Pripremite hranll: za
v
oaloenu
Daferovu porodicu
Kada je Muhammed ~ pripremao vojsku za Bitku na Mu'ti protiv Bizantinaca u Samu, Esma bint Umejs je spremala svog mua Dafera, koji je bio jedan od komandanta u toj bici, ne znajui da joj se nee vratiti i da ga vie nee vidjeti. Posmatrala ga je dok je bio u stroju s ostaJim konjanicima, a u uima joj je odzvanjao eho Poslanikovog ~ glasa: "Za komandanta vam odreujem Zejda, ako on pogine, njegovo mjesto zauzima 2 Dafer, ako i on pogine, neka komandu preuzme Abdullah ibn Revaha."
.
.
O toku i ishodu Bitke na Mu' ti, Muhammed ~ je bio obavijeten preko meleka Dibrila ~\ , nakon ega se popeo na minberu u svom mesdidu u Medini i obavijestio muslimane o onome ta se desilo Daferu i njegovim drugovima, a onda je suznih oiju otiao u Daferovu kuu i pozvao njegovu djecu, posadio ih u svoje krilo, ljubio ih i plakao. Esma je odmah pretpostavila da .se neto desilo Daferu, pa je upitala: "Allahov Poslanie, ima li moda vijesti o mome Daferu?" Muhammed ~ kroz suze odgovori: "Imam, danas je poginuo." "Ja sam", pria Esma, "nakon toga briznula u pla zbog kojeg su se u mojoj kui okupile i druge ashabijke i pokuavale me utjeiti i umiriti. Poslanik ~ mi je priao i rekao: ' Esma, ne govori rune rijei i ne udaraj se po grudima', zatim je izaao i otiao kod kerke Fatime koju je zatekao kako plae i uzvikuje: 'O tugo moja za mojim roakom Daferom!' Kada je Muhammed ~ vidio taj prizor, kazao je: 'Neka slobodno platl za ljudima poput Dafera', a onda je otiao meu ashabe i rekao im: 'Pripremite hranu za Daferovu 3 porodicu, jer oni su zauzeti alou koja ih je snala. "' dan nakon Daferove pogibije, Muhammed ;i je ponovo doao u Esminu kuu. Ona je tugovala i plakala za svojim muetn te spominjala teko stanje svoje djece jetima nakon smrti njil1ovog oca, a on joj je
1
2
Trei
At-Tabaqiit, VIII tom,' str. 281.; Usud al-gabe, V tom, str. 396.
Sijeru a 'lam in-nu bela', I tom, str. 208.
Sunen Tirmizi'. hadis br. 998.
178
rekao: "Esma, ne brini se za svoju porodicu, ja sam njihov zatitnik, na dunjaluku i na ahiretu", zatim je uputio dovu Allahu ~. ~6 za Esmu i njenu djecu. Nakon to joj je istekao pri ek poslije mueve smrti, zaprosio ju je 1 Ebu Bekr ~' i Esma je pristala da se uda za njega. U vrijeme Oprosno g hada oha j.e bila pred sami porod, ali i pored toga Ehu Bekr ju je, na njeno insistiranje, poveo sa sobom i ona se u mjestu Zu-1-Hulejfa porodila i rodila mu sina kome su dali ime Muhammed. Ebu Bekr je namjeravao da je vrati u Meinu, meutim, elio je da se prije toga konsultira sa Poslanikom ~ i da ga pita o njenom sluaju, a on mu je rekao: "Naredi joj da se okupa, a zatim neka obue 2 ihrame za had." Tako je Esma bint Umejs ipak obavila Oprosni had i nakon toga ivjela sretno i zadovoljno sa svojim muem Ebu Bekrom. Kada je prvi pravedni halifa muslimana umro, ona ga je gasulila, jer je to 3 bila njegova elja i njegova opor:uka. Nakon to je zavrila, prila je skupini ashaba i pitala ih da li je njoj obaveza da se okupa nakon gasulenja mej ta, a oni su joj rekli da je to sunnet, a ne obaveza. Esma ih je to pitala zbog toga to je vrijeme bilo vrlo hladno, a pored toga ona je taj dan postila nafilu. A nakon isteka prieka poslije smrti Ehu Bekra, udala 4 tri sina: Jahju, Muhammeda i Avna. Kada je se za Aliju~' i rodila mtlje . u vrijeme nereda, smutnje i sukoba oko vlasti u vremenu Alijinog hilafeta, u Egiptu ubijen njezin sin Muhamed ibn Ali, ona je toliko tugovala za 5 njim da joj je iz dojki potekla krv umjesto mlijeka.
.
Znalac u tumaenju snova
Teko je nabrojati sve vrline i odlike asl1abijke Esme bint Umejs, a sasvim je dovoljno ako kaemo da je iskrenost njenog vjerovanja i njenog imana potvrdio Allahov Poslanik ~ kada je k.azao: "To su uistinu sestre mu'minke!", mislei na Esmu i njenih devet sestara. Muhammed ~je spomenuo neke odlike koje je, mimo drugih ashabijki, imala Esma bint
Ibn Hader spominje predaju u kojoj stoji da je Poslanik ~ vjenao Ebu Bekra i Esn1u bint Umejs na dan Bitke na Hunejnu. (Al-Isabefi te1nyiz as-sahabe, IV tom, str. 225.)
1
2
3
4
Hadis biljei Imam Muslim, hadis br. 1218.
Tarih al-islam li Zehebi, III tom, str. 119.

At-Tabaqit, V tom, str. 285.
179
U mej s. Jedna od tih odlika spomenuta je u hadisu kojeg prenosi Ibn Abbas ~ koji je rekao: "Jedanput je Muha1J!med ~ sjedio sa ashabima kada je pored njega naila Esma bint U mej s . i on joj se obratio rijeima: 'Esma, upravo je pored mene proao Dafer u drutvu meleka Dibrila i Mikaila. 1 Allah mu je. podario dva krila i on te selami, pa, uzvrati mu na selam. "' Omer ibn el-Hattab je u vrijeme dok je bio halifa, muhadirkama koje su inile hidru u Abesiniju, odredio po 1.000 dirhema iz dravne blagajne, a meu tim muhadirkama bila je Esma bint Umejs, Esma bint Ebu Bekr i Umm Abdullah ibn Mesud. Izmeu ostalog, Esma je bila poznata i po svojoj nadarenosti i sposobnosti tumae11ja snova i mnogi ashabi su odlazili kod nje da im protumai odreene snove, a meu njima je bio i Omer~. Naime, halifa Omer je jednom prilikom sanjao da ga je pijetao svojim kljunom tri puta kljucnuo ispod pupka, pa je pitao Esrnu bint U mej s da mu protumai san, a ona je rekla: "Taj pijetao je ovjek nearap koji e ti zadati tri teke rane ubodom noa ispod pupka." Od tog dogaaja prolo je mnogo vremena, a 011da je perzijanski vatropoklonik, Ebu Lu'lu jednog jutra dok je Omer~ predvodio muslimane na sabah namazu, sa tri uboda noem u njegov stomak, potvrdio istinitost i 2 ispravnost Esminog tumaenja Omerovog sna. Meutim, nisu samo to bile odlike Esme bint Umejs. Ona je bila i istaknuti muhaddis meu ashabijkama, i u prenoenju hadisa od Muhammeda ~ pretekle su je jedino tnajke svih vjernika, Aia i U111m Seleme. Ona je ukupno prenijela 60 hadisa, koje su u svoje zbirke uvrstili Imam Muslim, Ebu Davud, Tirmizi, En-Nesai i Ibn Made. Iz generacije ashaba, od nje su hadise prenosili Otner ibn el-Hattab, Ehu Musa el-E'ari, Abdullah ibn Abbas, njen sin Abdullah ibn Dafer, a iz generacije tabi'ina, Urve ibn Zubejr, Abdullah ibn Seddad, njen sestri, Seid ibn Musejjeb, E-Sa'bi, Kasim ibn Muhammed ibn Ebu Bekr, njen unuk, i drugi. Jedna od njenih predaja je i ona to je prenosi njen sin Abdullah ibn Dafer koji je rekao: "Moja majka, Esma bint Umejs, poduila me je rijeima koje treba izgovoriti ako ovjeka snae neka nevolja, a koje joj je Poslanik ~ naredio da izgovara: 'Allahu Rabbi, la uriku hihi ej'en. (Allah je tnoj Gospodar i 3 nikoga Nje~1u ne smatram ravnim). '"
'
v v
Sijeru a ~la1nin-nubela ', I tom, str. 211.

At-Taboqat, III tom, stJ.. 335.
Hadis biljee Ehu Davud (hadis br. 1525), j Ibn Mada (hadis br. 3882).
180
. Ashabijke - Muhadirke
Prije nego to zatvorimo stranice bogate i sadrajne biografije plemenite ashabijke, Esme bint Umejs, spomenut emo jo neke zanimljivosti iz te biografije. Naime, zanimljivo je da je njen sin Abdullah ibn Dafer bio prvo dijete koje se rodilo u Abesiniji, zatim, da je njen mu Dafet ibn Ehu Talih prvi ubio neprijateljskog konja u borbi na Allahovom putu i da je ona bila prva osoba koja je ukazala na potrebu pravljenja tabuta za ene kada umru. Da je uistinu bila pronicljiva i mudra svjedoi i sljedei dogaaj. Jedanput su se posvaali njeni sinovi Muhammed ibn Ebu Bekr i Muhammed ibn Dafer i jedan drugom govorili: "Ja sam plemenitiji od tebe i moj otac je bolji od tvog oca." Alija, radij allahu 'anhu, je sluao kako se oni svaaju, pa im je priao i dan na drugoga. Ja predlaem da u rekao: "Nemojte se svaati i vikati je_ vaem sporu presudi vaa majka Esma." Njih dvojica su prihvatili taj prijedlog, a onda im je majka rekla: ''Ja nisam vidjela ni zapamtila mladia meu Arapima boljeg od Alije, niti sam vidjela i zapamtila meu Arapima boljeg starca od Ehu Bekra." On su bili zadovoljni tom 1 presudom i nakon toga su se izmirili. Esma ibn Umejs je ivjela jako dugo. Imam Zehebi spominje da je nadivjela i svog treeg mua, Aliju 2 ~, i da je umrla 60. godine po Hidri , dok Zerkeli tvrdi da je ona umrla 3 40. godine po Hidri.
o slavnoj ashabijki Esmi bint Umejs zavrit emo dovom koju je 11ju poduio Allahov Poslanik ~: "Allah je moj Gospodar i nikoga Njemu ne smatram ravnim.''
Priu
Tarih al-islam, IV tom, str. 178.

Al- 'A/am, I tom, str. 306.
181
Ill
Havla, Allah je o tebi i tvome muu objavio ajete-u Kur'anu. (Hadis)
na je ashabijka, ije kompletno bie je bilo ispunjeno

imanom i vrstom vjerom u Allaha ~' tako da je svaku stvar
u ivotu, ma koliko se inila malom, i bez obzira radilo se o
stvarima koje su vezane striktno za ibadet ili o neemu to je vezano. za svakodnevni ljudski ivot, poput braka recimo, gledala kroz prizmu islama. Junakinja ove nae prie je muslimanka zbog ijih prava su objavljeni kur'anski ajeti koji e se uiti do Sudnjega dana i koji na najbolji nain svjedoe i potvruju njenu vrijednost i dobrotu i ispravnost njenog stava i miljenja koje je bilo povod za objavu ajeta koji su jednom za sva vremena dokinuli ruan neznaboaki obiaj, putanje ena tzv. ziharom. Njeno ime je Havla bint Salebe ibn Esrem el-Ensari el Hazredi.1 Vrlo rano je primila islam slijedei tako primjer odabranih Allahovih robova i dala je zakletVu na vjernost im je Poslanik~ doao u Meinu. Za Havlu se moe rei da potjee iz iste muslimanske porodice, jer njen mu je poznati ashab Evs ibn Samit ~' brat jo poznatijeg ashaba Ubade ibn Samita, i sa njim je rodila sina Rebiu ibn Evsa. Braa su joj . Behas, Abdullah i Jezid i svi su bili ashabi iz reda ensarija koji su meu prvima u Medini primili islam.
Muslimanka koja se alila Allahu na svoga mua

Rekao je Abdullah ibn Abbas: "Prvi brani par koji se razveo 2 ziharom bili su Evs ibn Samit i njegova supruga Havla bint Salebe." A zihar je u stvari predislamski obiaj koji podrazumijeva da mu svojoj supruzi kae: "Ti si mi kao lea (ar. zahrun) moje majke" i te
rijei znaile . su potpuni i traj11i razvod braka nakon kojeg mu vie
3
nikada nije mogao vratiti suprugu koja je na taj nain razvedena.
'

Al-Mearif li Ibn Kuda1ne, str. 255.
As-Sira al-halebiyya, II tom, str. 722.
2
3
182
Islam je po tom pitanju olakao svojim sljedbenicima i za zihar je propisao otkup, a nije ga uinio ~ .razvodom braka. A povod za takav propis bio je sluaj sa Havlom bint Salebe koja je, nakon to joj je mu izgovorio te rijei, strahovala da to nije trajni razvod braka, pa je pourila otii kod Allahovog Poslanika ?i da mu se poali na svoga. mua i da od Allaha trai pomo i rjeenje svoga problema preko Njegovog Poslanika ~. Teko joj je bilo i zamisliti da se razvede od svoga mua kojeg je neizmjerno voljela, pa se toliko jadala i alila Muhammedu .~ da je Allah objavio ajete o njenom sluaju i propis vezan za zihar. Zbog toga je Havla dobila nadimak Mudadela, ona koja voli da se raspravlja, i po njoj je cijela kur'anska sura dobila ime El-Mudadela. O svom sluaju ona je ispriala sljedee: "Povodom mene i moga mua Evsa ibn Samita, objavljena je sura El-Jyfudadela. Naime, on je ve bio zaao u godine i postao je jako razdraljiv. Tako je jedanput uao u sobu i ja sam mu proturjeila . u neemu, a on se toliko naljutio da mi je rekao: 'Ti si mi kao lea moje majke.' Onda je izaao iz kue i izvjesno vrijeme odsjeo kod naih komija, a onda se vratio i traio da stupimo u intimni odnos. Tada sam mu ja rekla: 'Ne, tako mi Onoga u ijoj ruci je moj ivot! Neu s tobom lei zbog onoga to si mi malo prije rekao sve dok Allah i Njegov Poslanik 1i ne presude o naem sluaju. ' Ostavila sam ga u kui, a ja sam otila kod Poslanika ii, sjela pred njega i poalila se na loe ponaanje i lo odnos moga mua prema meni. Muhammed ?i mi je rekao: 'Hav la, tvoj mu je star ovjek, pa boj se Allaha u pogledu njegovog prava.' Odgovorila sam: 'Allahov Poslanie, tako mi Allaha, ja se neu smiriti i neu mu oprostiti dok Allah ne objavi ajete o mom sluaju.' U tom trenutku, Poslanik ~ potpuno se smirio i nita nije govorio, inilo se kao da prima Objavu. To je potrajalo nekoliko trenutaka, a onda mi je rekao: 'Havla, Allah mi je upravo objavio ajete o tebi i tvo1ne muu', i proui o je: Allah je uo rijei one Jcoja se s tobo1n o m.uzt svonze raspravljala i Allahu se jadala - a Allah ltje razgovor va nzeztsob1zi, jer Allah, uisti1zu, sve uje i sve vidi.
01ti od vas koji enama svojim rekn11 da im nisu vie doputene, kao to im nisu doputene majke njihove- a one nisu majke njihove, majke njihove su samo one koje su ih rodile- oni, zaista, govore rune rijei i neistinu - a Allah sigurno brie grijehe i prata.
183
Oni koji enama svojim reknu da im nisu doputene, kao to im nisu doputene majke njihove, a onda odlue da s Njima nastave ivjeti, duni su, prije nego to jedni drugo dodirnu, da jednog roba ropstva oslob.ode. To vam se nareuje - a Allah dobro zna ono to vi radite. Onaj koji ne nae, duan je da dva mjeseca posti uzastopce prije nego to jedno drugo dodir11u. A onaj ko ne 1noe, duan je ezdeset siromaha 1zahraniti, zato da biste potvrdili da u Allaha i Poslanika Njegova vjerujete - to su vam Alla/zovi propisi. A nevjernike eka patnja 1 nesnosna.
U tom trenutku niko nije bio sretniji od Havle bint Salebe. Njenu radost i sreu primijetio je Allahov Poslanik~ i nasmijao se, rekavi joj: 'Idi i reci muu neka oslobodi jednog roba!' 'Ja sam', pria Havla, 'rekla': 'Allahov Poslani e, on nema robova da bi ih mogao osloboditi.' Onda mi je Poslanik ~ rekao: 'Neka umjesto toga posti dva mjeseca uzastopno.' Odgovorila sam: 'On je star ovjek i ne moe postiti.' 'U tom sluaju neka nahrani ezedeset siromaha', rekao je Poslanik ~. 'Allahov Poslani e, ali on nema imetka .kojim bi mogao nahraniti ezdeset siromaha'; odgovorila sam. Na kraju je Muhammed ~rekao: 'Mi emo mu pomoi i dat emo 1nt1 odreenu koliinu datula da se iskupi', a u drugoj predaji stoji: 'Neka ode kod Ummu~l-Munzir bint Kajs i neka od nje uzme pola veska (tovara) datula i neka podijeli sadaku ezdesetorici siromaha, a nakon toga moete nastaviti ivjeti branim ivotom.' Na to sam ja rekla: 'Allahov Poslanie, ja u ga pomoi sa jo pola tovara datula.' Muhammed ~ mi je rekao: 'To je lijepo od tebe! Idi i podijeli 2 sadaku umjesto njega i lijepo se op hodi prema svome muu. "'
Zar ne poznaje ovu enu?
Havla bint Salebe bila je jedna od najrjeitijih ena medu ensarijkama i zbog toga je uivala respekt kako meu ashabijkama tak0 isto i meu ashabima. Posebnu naklonost i duboko potovanje prema Havli imao je halifa Omer ~. Prenosi se da je on jednom prilikom u
.
1
2
Prijevod znaenja Al-Mugadala, 1.-4.
At-Tabaqiit, VIII tom, str. 379.; Al-/sabe, IV tom, str. 282.-283.
184
vrijeme svog hilafeta naiao sa Darudom el-Abdijem pored Havle bint Salebe i nazvao joj selam. Ona je uzvratila na selam i rekla: "Stani Omere!'' Halifa Omer je istog trenutka stao i pribliio joj se, a ona ga je poela kritizirati i savjetovati i, izmeu ostaloga, rekla mu: "Ja dobro pamtim kad su te zvali Om.erica dok si na Ukazu tjerao koze svojim tapom. Od tada nije prolo mnogo vremena kada su te poeli zvati Omer, a nedugo zatim postao . si halifa i prozvali su te emiru-1-mu'minin, voa pravovjemih. Zato, O~ere, boj se Allaha u pogledu svojih podanika i znaj da onome ko se boji Allaha i Njegove prijetnje, daleke stvari postanu blizu, a ko se boji smrti on strahuje od rastanka sa dunjalukom." Tada se umijeao Darud i rekao Havli: "Dosta je vie te kritike, kako te nije stid da na takav nain razgovara s voom muslimana." Onda mu je Omer~ rekao: "Ostavi je na miru, zar ne poznaje ovu enu?" "Ne", odgovorio je Darud, a halifa Omer mu je rekao: "Ovo je ena ije je rijei albe i pritube na mua uo Allah iznad sedam nebesa, pa zar da Gospodar svjetova slua njenu albu, a da je ne saslua Allahov rob Omer?! Tako mi Allaha, ja sam prei - da je sasluam, ta ovo je Havla bint Salebe, i kada do noi ne bi otila od mene, ja bih ostao sa njom dok je ne sasluam i ne 2 izvrim ono to od mene trai. " To je ashabijka Havla bint Salebe zbog koje je Allah propisao poseban propis vezan za odnos . mueva prema enama i na taj nain zatitio njihovu ast do Sudnjega dana. Naalost, historiari nisu zabiljeili taan datum njenog preseljenja na ahiret, ali se pouzdano zna da je ivjela do kraja hilafeta Omera ibn el-Hattaba ~ . . Neka se Allah smiluje ponosnoj i razboritoj Mudadeli, Havli bint Salebe, neka njen mezar ispuni svjetlom i uvede je u Dennet u drutvu odabranih Svojih robova.
1
Poznati ashab iz plemena Abdulkajs i njihov voa. Desete godine po Hidri, doao je u Meinu sa skupinom svojih. saplemenika da primi islam, a prije toga bio je kranin. Poginuo je u toku osvajanja Perzije 21. godine po Hidri.
1
Usud al-gabe, V tom, str. 444.; Al-/sabe, IV tom, str. 283.
185
ID
Ko eli da preseli kao eh id neka oeni A tiku, kerku Zej dovu.
na je Atika, ker Zejda ibn Amra ibn Nufejla el-Kurei el

Adevi.1 Njena majka je Umm Kurejz bint Abdullah ibn

Amar ibn Malik el-Hadremi, dajda joj je bio poznati ashab . Ala' ibn el-Hadremi, tetka joj je bila Sabetu bint el-Hadremi, majka Talhe ibn Ubejdullaha, jednog od deseterice ashaba kojem je Dennet obean dok je bio iv, a njen brat je Seid ibn Zejd, takoer iz skupine kojoj je obean Dennet. Atika se u svom narodu posebno istakla i bila poznata po govomitvu i izuzetn. oj rjeitosti i pjesnikoj nadarenosti, a to je naslijedila od svog oca Zejda .ibn Amra, koji je bio poznati pjesnik. Zejd je bio istokrvni Arap, sin Omerovog ~ amide i bio je jedan od rijetkih ljudi koji nije oboavao kipove niti je jeo ono to je zaklano na " . . zrtven1c1ma. Cesto se obraao kurejevikim voama sljedeim rijeima: "O Kurejije, Allah ~ sputa kiu s neba i nakon toga iz zemlje nie raznovrsno bilje, i stvara stoku koju koristite, a vi je nakon toga rtvujete nekom drugom mimo Allaha?!" Bio je ovjek koji je tragao za istinom i istinskom spoznajom sve dok mu se dua nije smirila na vjeri i uvjerenju koje je bilo poznato kao el-hanefzjje ili ista monoteistika vjera. Ponosio se time i govorio je Kurejijama: "Tako mi Allaha, ja ne znam da meu vama ima i jedan ovjek, koji ispovijeda istu vjeru Ibrahimovu, osim mene." U takvom ambijentu i na takvoj ideji i ahlaku odgojena je Atika bint . Zejd koja je od svog oca naslijedila pjesniki dar, razboritost, moralnu istotu i srce koje je bilo daleko od idolopoklonstva i koje je bilo spremno da prihvati islam.. I im je Poslanik ~ poeo pozivati u Allahovu vjeru, Atika se odazvala, dala mu je zakletvu na vjernost i uinila je 2 hidru iz Mekkc u Meinu.
1
"
At-Tabaqat, VIII tom, str. 265.; Al-Bidaja lva an-nihaja, VIII tom, str. 25 . At-Tabaqat, VIII tom, str. 265.
186
'
Pobona ljepotica
Atika, osim to je bila poznata po svom moralu i rjeitosti, bila je poznata i po svojoj izvanrednoj ljepoti. O njoj je Ibn Kesir rekao: "Atika je bila jedna od najljepih i najpobonijih ena." Zaprosio ju je i oenio Abdullah ibn Ebu Bekr es-Siddik ~. Abdullah je bio bezgranino zaljubljen u Atiku, zadivila ga je svojom ljepotom i potpuno osvojila njegovo srce i pamet. Zbog nje je bio zapostavio svoje svakodnevne obaveze i trgovinu, ali i izlazak u dihad takoer. Primijetio je to njegov otac, Ehu Bekr ~' i naredio mu je da je razvede. Abdullah je teka srca posluao svoga oca, a svoja osjeanja je izrazio u stihovima: Rekli su mi, pusti A tiku i njenima je vrati,
ruei
tako slatke snove i sve nade moje.
Bol i tugu moju ne kazujem nikom

jer, rastanak s porodicom cijelom, to je
u odnosu na rastanak s voljenom A tikom.
Od tuge i alosti za Atikom, Abdullah nije mogao nita ni jesti ni piti, tijelo n1u je oslabilo, a obrazi upali i izblijedjeli od gladi i nesanice. Njegov otac Ebu Bekr ~jedanput je naiao pored njegove kue i uo ga kako govori: A tiku zaboravit neu sve dok vjetrovi s istoka puu,
dok golub i golubica, opijeni ljubavlju u svom gnijezdu guu.
A tiku zaboravit neu, sve dok karavane ljudi budu na had odlazile,
i dok sjajne zvjezde nebom budu prolazile.
A tika, moje srce i dan i
no pjeva pjesme
tebi,
i da nije roditeljskog hatera i prava,

nikada nas niko rastavio ne bi.
Nakon toga, Ebu Bekr je dozvolio Abdullahu da vrati Atiku, jer se saalio na svoga sina i shvatio je da je taj razvod samo pogorao njegovo stanje. Kada je dobio oevu saglasnost za vraanje Atike, nije bilo sretnijeg ovjeka od Abdullaha i od tog trenutka je za njega poeo novi ivot. Medutifu., nije prolo puno vremena, a Al>dullah je dobio poziv od
.
187
Poslanika ;i za pohod na Taif i odmah se odazvao. U toj bici bio je

pogoen kopljem i teko ranjenog doveli su ga njegovoj Atiki. Cetrdeset dana ona ga je njegovala i lijeila mu ranu, ali za njega lijeka nije bilo, jer se edel odgoditi ne moe. Tako je nje11 Abdullah, etrdeseti dan nakon ranjavanja, preselio na bolji svijet. Atika je mnogo tugovala za Abdullahom ibn Ebu Bekrom i, izmeu ostalog, pjevala:
. v
Zbog tebe, voljeni n1oj, n1oje oi vrele suze liju, a moje tijelo poput travke vehne.
\
Udaja za Omera
Kada je Abdullah ibn Ebu Bekr bio na samrti rekao je Atiki: "Poklanjam ti cijeli vonjak, samo mi obeaj da se poslije mene nee vie udavati." Ona je prihvatila tu ponudu, meutim, nakon to joj je istekao iddet, zaprosio ju je hazreti Omer ~- Kada je doao da je zaprosi, Atika mu je rekla: "Ja sam uinila jedan zavjet, koji tne spreava da se udajem za bilo koga. Ako ne misli odustati od prosidbe, onda pozovi nekoga ko e izdati fetvu da mogu prekriti taj zavjet." Omer ~ je pozvao Aliju~' kao muftiju i kadiJu, i Alija~ je, nakon to je uo o kakvom zavjetu se radi, rekao Atiki: "Vrati vonjak Abdullahovoj rodbini i onda se slobodno udaj za Omera." Tako je i bilo, nedugo nakon toga Omer ~ i Atika su se vjenali i napravili su svadbenu gozbu na koju su pozvani svi ashabi. To veselje iskoristio je Alija ~ da se malo naali s Omerovom nevjestom, i uz njegovu dozvolu uao je kod nje i rekao joj: "Jesi li ti ona to je do juer neprestano pjevala tugovanku:
'
Zbog tebe, voljeni moj, moje oi vrele suze liju, a moje tijelo poput travke vehne."
Te rijei su raalostile Atiku i ona je briznula u pla tako da je hazreti Omer morao intervenirati: "Allal1 ti se smilovao, ti kao da si doao na svadbu da mi rastui i rasplae enu. Sto ti je to trebalo, ta, sve ene nakon smrti mueva ine ono to je i Atika uinila." Atika je kao Omerova supruga zauzela visoko n1jesto kod njega i mnogo se okoristila od njegovog znanja i pobonosti, a Omer ~ je gledao da to vie vremena provede sa njom. No, bez obzira na to, ona je kod halife Omera ~ bila samo jedna od muslimanki iz njegove mnogobrojne porodice, iz Ummeta
'V
188
Muhammeda ~. To svjedoi i predaja koju je zabiljeio Imam Ahmed u djelu Ez-Zuhd od Ismaila ibn Muhammeda koji je rekao: "U vrijeme Omerovog hilafeta, iz Bahrejna je stigla karavana s trgovakom robom u kojoj je najvie bilo miska i ambera. Kada je halifa Omer vidio taj silni miris, rekao je: 'Volio bih da poznajem enu muslimanku koja se dobro razumije u vaganje mirisa, da ga izvaga i da ga podijelim muslimanima.' Tada muje prila njegova supruga Atika bint Zejd i rekla: 'Ja znam dobro i precizno vagati, pa hajde da izvagamo miris i da ga podijelimo.' Na to joj je Omer ~ rekao: 'Ti, ne!' 'A zato', upitala je ona? Odgovorio je: 'Bojim se da ne uzme miris i s njim ne uini ovo- pa je svojim prstima proao kroz solufe - i da njime namirie svoj vrat i tako uskrati nekom 1 od muslimana dio koji mu pripada. '" Atika je odlazila u mesdid da klanja namaz u dematu, posebno duma-namaz, ali bi prije toga uvijek traila dozvolu od svoga mua, halife Omera ~. On joj nije branio odlazak u mesdid, ali joj je esto govorio: "Ti dobro poznaje moju ljubomoru i moje nerado odobravanje tih izlazaka, ali ne mogu da te odbijem nakon tvog poniznog traenja izuna." Medutim, ni Atikina srea u braku s halifom Omerom nije dugo trajala. Prekinuo jll je vatropoklonik Ehu Lu' lu koji je Omera smrtno ranio dok je predvodio muslimane na sabah-na1nazu u Poslanikovoj ~ damiji. Tugovala je ta plemenita ashabijka za svojim muem i pravednim halifom Omerom i svoju tugu u stihove kitila, ali je ipak svu svoju bol svome Gospodaru i Stvoritelju iznosila, saburala i nadala se Allahovoj nagradi na ahiretu.
Supruga Poslanikovog ;i ambasadora
Nakon to je halifa Omer~ preselio na ahiret kao ehid, i nakon to je Atiki isteklo vrijeme prieka poslije smrti mua, zaprosio ju je Poslanikov ;i ambasador i pomaga, Zubejr ibn Avvam. Ona je pristala, ali pod uvjetom da joj ne zabranjuje da klanja namaz u mesdidu, to je on i prihvatio. Medutim, nakon to ju je vjenao i doveo u svoju kuu, rekao joj je: "Tak9 ti Allaha, Atika, nemoj ii u mesdid da klanja namaz!" Odgovorila mu je: "Zubejre, .zar ti zbog svoje ljubomore da mi zabranjuje da posjeujem mesdid u kojem sam klanjala namaz za
1
Al-Zuhd, str. 148.
189
Poslanikom ~' zatim za Ebu Bekrom i Omerom?!" "Dobro, onda ti neu braniti", odgovorio je Zubejr. Kada je ula ezan za sabah, A tika je otila u mesdid da klanja. Na putu prema mesdidu naila je pored Zubejra, ali ga zbog mraka nije prepoznala. On je iskoristio priliku i udario je malo rukom po butini, a ona je, zaprepatena njegovim postupkom, uzviknula: "Stati je, Allah ti ruke polomio!" Zatim se vratila kui ponavljajui rijei: "Inna /il/ahi ve inna ilejhi radi 'un!" (Svi smo Allahovi i svi se Njemu vraamo!- rijei koje se inae izgovaraju u znak uenja, prilikom nekog
iznenaujueg dogaaja.) Nakon klanjanja sabah-namaza, Zubejr je doao
kui i upitao Atiku: "Staje s tobom, nisam te vidio u mesdidu?!" Ona mu je odgovorila: "Allah ti se smilovao, dragi Zubejre, zaista su se neki ljudi u naem vremenu pokvarili. Mislim da je danas bolje da ena klanja u svojoj kui, nego da ide klanjati namaz u mesdidu."
v v
Nakon toga, Atika je sve namaze klanjala u svojoj kui. Ova plemenita ashabijka i poznata pjesnikinja, i treeg mua je ispratila na ahiret. Naime, u Bici kod Deve, ubijen je njen mu Zubejr u dolini Siba' izmeu Mekke i Basre, a poginuo je od ruke Atma ibn Durmuza, 36. godine po Hidri. Nakon Zubejrove pogibije, zaprosio ju je hazreti Alija ~. Kada je saznala da se Alija raspituje o njoj, ona mu je napisala pismo sljedeeg sadraja: "O voo pravovjemih, ti zauzima posebno mjesto kod muslimana, ti si gospodin ovoga Ummeta i jedan od rijetkih ashaba koji su ostali ivi. Ja se bojim za tebe da ne pogine, jer niko se sa mnom nije oenio a da nije poginuo, tako da se po Medini govori: 'Ko eli biti v ehid neka oeni A tiku.'~' I nije se udala za halifu Aliju ~. Zivj ela je ova ashabijka svo vrijeme vladavine hulefo 'u-1-raidina, etverice pravednih halifa, a na bolji svijet preselila je 40. hidretske godine. Neka Allah ~ njen mezar ispuni svjetlom kao to je njeno srce ispunio svjetlom imana i neka je nastani u Dennetu, u drutvu odabranih Allahovih robova.
190
~mm
In
slam na enu i mukarca gleda kao na dva dijela jedne cjeline i

kao takva, ena po islamskom uenju ima prava i dunosti kao i
mukarac, osim u onim stvarima u kojima je Allah odlikovao
jedno nad drugim i zaduio jedno u odnosu na drugo, kao to je naprimjer obaveza mua da izdrava enu i da se brine o njoj i da njemu pripada vostvo u porodici. Govorei o tim pravima, Kur'an je sasvim eksplicitan: One imaju isto toliko prava koliko i dunosti, prema zakonu - samo, muevi imaju prednost nad njima za jedan stepen. A Allah je 1 silan i mudar. I kao to je Kur'an izjednaio mukarca i enu u nekim ovosvjestkim pravima, tako isto ih je izjednaio u nagradi za dobra djela i mogunosti da kroz pokornost Allahu i slijeenje Poslanikovog ~ sunneta, dosegnu visoke stepene na onome svijetu. O tome Kur'an veli: Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslunim mukarcima i posluni11z enama, i iskrenim mukarcima i iskrenim enama, i strpljivim nzukarcima i strpljivim enama, i poniznim mukarcima i poniznim enama, i mukarcima koji dijele zekat i enama koje dijele zekat, i mukarcima koji poste i enama koje poste, i mukarcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i enama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i mukarcima koji esto spominju Allaha i enama koje esto spominju Allaha -Allah je, doista, za sve 2 njih oprost i veliku nagradu pripremio.
Prva meu odabranima
Ashabijka s ijom emo se biografijom upoznati, praktino je potvrdila gornje kur'ansko pravilo postavi poznata po svojoj uenosti, moralu i iskrenoj pobonosti. Nije dozvolila da je mukarci preteknu u dobru i od trenutka kada je Muhammed ~ poeo pozivati u islam u
1
Prijevod znaenja Al-Baqara, 228. Prijevod znaenja Al-Ahzab, 35.
191
Mekki, ona je bila me~ prvima koja se odazvala i nije se obazirala na

iskuenja koja su je na tom putu snalazila. Iskrenost njenog vjerovanja i
istine, potvrdio je Allah~ objavivi aj ete o
njene rtve na putu uzdizanja . . njenom nepokolebljivomimanu, ime je postigla uspjeh i slavu koja nee nikada prestati. Ona je Umm Kulsum bint Ukbe ibn Ebu Muajt, hazreti Osmanova sestra po majci, a majka im je bila Erva bint Kurejz. Umm Kulsum je jedna od rijetkih muslimanki koja e se na Sudnjem danu moi pohvaliti time da je klanjala namaz u pravcu obje Kible, na poetku islama u pravcu Kudsa, a kasnije u pravcu Kabe, i da se zaklela na vjernost Muhammedu ~ prije nego to je on uinio Hidru u Meinu . . Imala je i dva roena brata, Velida i Ummaru, koji su primili islam na dan oslobadanja Mekke. A to se tie njenog oca, on je Ukbe ibn Ebu Muajt el-Emevi, zakleti protivnik Allahovog Poslanika ~ i estoki neprijatelj islama. Zarobljen je u Bici na Bedru i Muhammed ~je naredio da se on ubije, pa je tako na onaj svijet otiao kao nevjernik.
Prva ena koja je uinila hidru
Kada je Poslaniku ~nareeno da uini hidru u Meinu, Umm Kulsum je bila zatvorena u kuni pritvor od strane njene porodice i sprijeena da se pridrui prvim muhadirima. Ostala je u Mekki i trpjela najgora zlostavljanja od nevjernika, sve dok joj Allah ~ nije dozvolio da uini hidru, ime joj je jo jedanput ukazana poast i to putem Objave. Reeno je da je ona prva ena koja je uinila hidru nakon sklapanja ugovora na Hudejbiji, u kojem je izmeu ostaloga bila i taka kojom se muslimani obavezuju da e vratiti u Mekku svakog ko iz Mekke prebjegne u Meinu te povodom Umm Kulsum, objavljen je ajet: O vjernici, kada vam vjernice kao muhadirke dou, ispitajte ih - a Allah dobro zna kakvo je vjerovanje njihovo - pa ako se uvjerite da s11 vjernice, onda ih ne vraajte nevjernicima: one njima nisll doputene, niti su oni njima 1 doputeni; a 1ljima podajte o1zo to su potroili. To je bilo zbog toga to su njena braa, V elid i Umare, bili doli da je vrate u Mekku, nakon to je 2 uinila hidru, ali im to Poslanik ;i nije dozvolio. Pria o hidri Umm Kulsum ukazuje na 11eizmjemu Allahovu milost i dobrotu prema njoj, jer,
1
Prijevod znaenja Al-Mumtahina, 10.
192
..
kako predaje spominju, ona je sama krenula iz Mekke u Meinu i to pjeice, ostavivi u Mekki lanove svoje porodice, i mlade i stare, da lutaju u tminama zablude koja im nije garantirala nita osim propasti i ponienja. O tome kako je uinila hidru i kako je prevarila one koji su je uvali i pratili, Umm Kulsum pria: "Ja sam odlazila iz Mekke u pustinju gdje sam posjeivala svoju rodbinu i to mi moji ukuani nisu zabranjivali iako sam zvanino . bila .:u; kunom pritvoru. Ostajala sam tamo po . . . nekoliko dana, a onda se vraala u Mekku, tako da moja rodbina uope nije posumnjala da bih ja mogla pobjei i sama krenuti prema Medini.
..
. . . .
Pjeice u Medinu
Jednoga dana, nakon to sam pripremila potrebne stvari za putovanje, ja sam .izrazila elju da posjetim roake u pustinji i moji su to dozvolili. Jedan od ukuana me je pratio sve do mjesta u pustinji gdje su stanovali nai roaci, a kada se on vratio, ja sam, umjesto u tom, krenula u pravcu Medine. U pustinji sam srela nepoznatog ovjeka koji me je upitao: 'Gdje si pola?' Odgovorila san1: 'Zato me to pita? Ko si zapravo ti?' Rekao je: 'Ja sam iz plemena H uza.' Kada je spomenuo ime plemena, bilo mi je lake, jer sam znala da je to pleme sklopilo ugovor o saveznitvu sa Muhammedom ;i. Rekla s~m. mu_ : .'Ja sam ena iz plemena Kurej, elim . . se pridruiti Muhammedu ~ u Medini, ali ne poznajem put.' On mi je
tada rekao: 'Ne brini, ja u te ispratiti do Medine.' Nakon toga otiao je i
doveo mi devu, jer sam ja. bila krenula pjeice u Meinu, i, uz Allahovu
pomo, sretno i bezbjedno smo doputovali u grad Allahovog Poslanika ii. Zahvalila sam se mom vodiu i zamolila Allaha da mu podari svako dobro, zatim sam svratila kod majke svih vjernika, Umm Seleme, i predstavila joj se, nakon ega me je ona uzela kod sebe. Rekla mi je: 'Uinila si hidru Allahu i Njegovom Poslaniku ii.' Odgovorila sam: 'Da, ali se bojim da me ne vrate nazad u Mekku.' Nedugo zatim kod Umm Seleme je uao Muhammed ~ i ona ga je obavijestila o meni, na to je on odgovorio dobrodolicom i pohvalom moga napora i truda u ime Allaha. Ja sam tada rekla: 'Allal1ov Poslanie, ja sam pobjegla tebi sa svojom vjerom, pa me ne vraaj nazad u Mekku, jer e me oni zlostavljati i muiti, a ja nisam sigurna da mogu podnijeti njihovo zlostavljanje.' Na to
. mi je Poslanik ii rekao: 'Allah 5 je ponitio ugovor koji je vezan za
ene, tako da mi nismo obavezni vratiti ene koje dou u Meinu, ve
samo mukarce.' I proui o je ajete: O vjernici, kada vaNz vjernice kao
.
.
193
muhadirke dou, ispitajte ih - a Allah dobro zna kakvo je vjerovanje njihovo - pa ako se uvjerite d~ su vjernice, onda ih ne vraajte nevjernicima: one njima nisu doputene, niti su oni njima doputeni; a njima podajte ono to su. potroili. A ako neka od ena vaih . . nevjernicima umakne; i ako vi poslije u borbu s njima stupite, onda onima ije su ene umakle - vjenane darove koje su im dali namirite. I 1 bojte se Allaha, u koga vjerujete/ Nakon toga, Poslanik ~ je ispitao i
..
provjerio Umm Kulsum i ene muslimanke koje su poslije nje uinile hidru u Meinu. Prenosi Ibn Derir od Ebu N asra da je rekao: "Upitan je Abdullah ibn Abbas o tome kako je Muhammed ~ ispitao i provjerio ene, pa je odgovorio: 'Poslanik ~ je svakoj od njih naredio da svoju hidru potvrde sljedeom zakletvom: Tako mi Allaha, nisam uinila hidru zbog mrnje prema muu; tako mi Allaha, nisam uinila hidru da bih mjesto stanovanja zamijenila boljim; tako mi Allaha, nisam uinila hidru radi dunjaluka; tako mi Allaha, uinila sam hidru iz ljubavi prema 2 Allahu i Njegovom Poslaniku ;i. '"
Majka velikana
U Medini je Umm Kulsum zauzela mjesto i ulogu koja joj i pripada meu muslimankama, a Poslanik ~ je na razne naine iskazivao svoje potovanje prema njoj i njenom iskrenom vjerovanju i dostojanstvenom stavu i dranju. Izmeu ostalog, pozivao ju je da se prikljui muslimanima kada bi ili u borbu i davao joj ulogu bolniarke koja je 3 previjala ranjenike, otrila im strelice i donosila vodu. Osim toga, Poslanik ~ se brinuo za nju i sugerirao joj ak i za koga e se udati. Naime, prenosi se da su Umm Kulsum prosili: Zubejr ibn Avvam, Zejd ibn Haris, Abdurahman ibn A vf i Amr ibn As, pa se ona savjetovala oko toga sa svojim braton1 l1azreti Osmanom, a on joj je rekao da pita Muhammeda ;i. Otila je kod Poslanika ~ i upoznala ga sa svojim proscima, nakon ega joj je on rekao: "Udaj se za Zejda ibn Harisa, on je za tebe najbolji." Umm Kulsum je posluala Poslanikov ~ savjet i udala se za Zejda , i sa njim rodila sina Zejda i kerku Rukajju.
1
Prijevod znaenja Al-1\tiumtahina, l 0.-11. At-Tabaqiit, VIII tom, str. 230.; Zadu-l-Mead, III tom, str. 300. Nevadir al-mahtutat, I tom, str. 61.
194
Kada je Zejd poginuo u Bici na Mu'ti, oenio ju je Zubejr ibn Avvam i sa njim je rodila ker Zejneb. Poto je on bio pretjerano je razvod, ljubomoran, ona nije mogla izdrati s njim u braku i zatraila . to je on i prihvatio. Nakon toga, udala se za Abdurahmana ibn Avfa i s njim rodila dva sina, Ibrahima i Humejda, a kada je Abdurrahman umro, 1 udala se za Amra ibn Asa i sa njim je ostala do kraja ivota. Tako su, na kraju, svi njeni prosci imali priliku da ive sa njom u braku, i da s tom plemenitom ashabijkom steknu potomstvo. Poznato je da su njena djeca i unuci bili vrsni alimi i da su znanjem koje su prenijeli zaduili cijeli islamski ummet. Dovoljno je spomenuti da je njen sin Humejd bio jedan od najveih islamskih pravnika iz druge generacije, tj. iz generacije tabi'ina. U mm Kulsum je bila poznata i kao prenosilac hadisa, tako da su u svim poznatim vjerodostojnim. hadiskim zbirkama, osim kod Ibn Made, zabiljeeni hadisi koje je prenijela Umm Kulsum, a prenijela je ukupno deset hadisa. Jedan od hadisa koji je prenijela Umm Kulsum je onaj koji od nje prenosi njen sin Humejd, a u kojem stoji da ga je majka obavijestila kako je ona ula Allahovo g Poslanika~ kada je rekao: "Nije laov onaj ko slae da bi pomirio ljude i ko govori dobro i druge navraa . 2 na dobro."
.
se moe ponositi asna ashabijka Umm Kulsum, jeste i injenica da je ona jo u dahilijjetu znala itati i pisati, to je za to vrijeme, kada jo svjetla islama nije bilo na vidiku, u kojem su eni uskraivana sva prava, uistinu velika vrijednost i odlika. Ova estita ashabijka, iji je ivot bio u znaku odricanja i rtve za islam, na ahiret je preselila u vrijeme hilafeta Alije ibn Ebu Taliba. Ono Neka je Allah nagradi za dobro koje je inila islamu i muslimanima i neka je uvede u Dennet sa onima za koje je u Kur'anu rekao: I oni prvi
ime
- uvijek prvi! Oni 3 naslada.
Allahu bliski biti, u dennetskim
baama
Ansab al-Eraf, I tom, str. 471.; Sijeru a'lamin-nubela', II tom, str. 277.
Prijevod znaenja Al-Waqi'a, 10.-12.
2 Sahih Muslim, VIII ton1, str. 28.

3
195
- -
- -
----
------
--
--
...
ID
ena koja je sebe poklonila Muhammedu #i vjernica iji imanje
Kur'an potvrdio: I e1za vjernica koja sebe pokloni Poslaniku.
na je Havla, ki Hakima ibn Umejje es-Sullemija, supruga

Osmana ibn Mazuna, a bila je poznata po nadimku Umm
1 Serik. Njen suprug Osman ibn Maz'un pripadao je
odabranoj skupini muhadira, jedan od Allahovih evlija, koji je imao sreu da preseli na ahiret u vrijeme Muhammeda ~ i da mu on klanja denazu. On je prvi musliman koji je je ukopan u Denneti-1-bekiji'. Havla ~ je primila islam s prvom skupinom muslimana i muslimanki i njeno ime je zlatnim slovima upisano na ploi predvodnika i uzora islamskog Ummeta.
v
Poslanikova ~ sluavka
Od trenutka kada je primila islam i osjetila slast imana, njeno srce, razum i pogled bili su osvijetljeni zrakama istine i bila je presretna zbog mogunosti da boravi u kui Allahovog Poslanika ~ i da od njega ui islam. Sluila je Poslanika ~ izvjesno vrijeme i dobro upoznala njegovu plemenitost i dobrotu. El-Humejdi u svome Musnedu spominje predaju od Omera ibn Abdulaziza da je rekao: "Cestita i pobona je ena, Havla 2 supruga Osmana ibn Mazuna." Neke informacije i vijesti iz njenog ivota izazivaju divljenje, posebno kada je u pitanju njezina briga za Muhammcda ~ i neizmjerna elja da u njegovo srce unese radost i da ga uvijek vidi sretnog i nasmijanog. Bila je vrlo bliska s Poslanikovom ;i suprugom Hatidom, i u njoj je vidjela olienje estitosti i dobroinstva. Kada je Hatida preselila 11a bolji svijet, Havla je primijetila da je njena smrt ostavila snaan trag na Muhan1meda ~ i da se u 11jegovo srce uselila tuga. Njeno srce nije moglo pod11ijeti da vidi Allahovog Poslanika ti
v
1 2

196
zabrinutog i tunog, pa je iskoristila priliku dok je bila u njegovoj kui i

upitala ga: "Allahov Poslanie, kao da se teka tuga nastanila u tvome
. . srcu i kao da ima vel~ku potrebu da je odagna?" Muhammed ~ odgovorio je: "Da, tako je, Hatida je bila brina majka i odgajateljica 1 nae djece." Havla je dobro poznavala psihologiju ene i poto je vidjela da je Poslanik~ usamljen nakon smrti voljene supruge Hatide, jednom prilikom mu je prila i ponizno i stidljivo ga upitala: "Allahov Poslanie, ako eli ja u ti traiti i zaprositi drugu enu?" Odgovorio je: "Zelim, uini to jer vi ene ste spretnije u tome od mukaraca."
v
Blagoslovljena prosidba
Postoje mnogobrojne vjerodostojne predaje koje govore o tome koga i na koji nain je Hav la isprosila Muhammedu ~. U jednoj od tih predaja stoji da je nakon smrti plemenite i pobone ashabijke, majke svih vjernika i supruge Muhammedove ~' Hatide, dola kod njega Havla bint Rakim i rekla mu: "Allahov Poslanie, hoe li da te oenim?" On je upitao: "A
koga?" Havla je odgovorila: "Ako eli djevicu, znam za takvu, a ako
eli udovicu, takoer znam takvu." Poslanik ~ ponovo je upitao: "O
kojoj djevici, a o kojoj udovici se radi?" Ona je odgovorila: "Sto se tie djevice, to je Aia, kerka tebi najdraeg .ovjeka, Ebu Belcra, a to se tie udovice, to je Sevda bint Zema, koja je povjerovala u tvoje poslanstvo i tvoj je iskreni sljedbenik." Tada joj je Poslanik ~ rekao: "Idi i spomeni im to." "Nakon toga", pria Havla, "otila sam u Ehu Bekrovu kuu i zatekla samo njegovu suprugu U11111?- Rutnman. Iskorsitila sam tu situaciju i rekla sam joj: "Sta misli, o Umm Rumman, o hajru i berietu koji je Allah podario tvojoj porodici?" Onda je ona upitala: "A o emu se zapravo radi?" Rekla satn joj: ~'Allahov Poslanik ~ me poslao da mu prosim vau Aiu." U mm Rumma11 je bila iznenaena tom vijeu, pa mi je samo rekla: "Saekaj dok se Ebu Bekr vrati."
.
"
Nedt1go zatim Ebu Bekr se. vratio kui i ja sam mu rekla isto to i njegovoj suprugi. On je bio obradovan tom vijeu i samo mi je rekao: "Odmah.se vrati i reci Poslaniku ~ 11eka doe u moju kuu." Ja sam otila kod Muhammeda ~ i z~cdno s njim sc vratila u Ehu Bekrovu kuu u kojoj je Ebu Bekr vjenao svoju kerkrn 1-\iu za Allahovog Poslanika~.
1
Nisaun mubeiratun bi-1-Denneti, I tom, str. 39.
197
Nakon izvjesnog vremena, ja sam otila do Sevde bint Zema i .rekla joj: "Sta misli o hajru i berietu koji ti je Allah podario?" Iznenaena
mojim pitanjem, ona je rekla: "A o kakvom hajru i berietu se radi?"
odgovorila sam joj: "P9slao me Muhammed ~ da te prosim za njega."
. "' Ona je sva ushiena uzviknula: "To je divno! Hajde molim te ui kod moga oca i reci mu ta te je dovelo u nau kuu~" Ja sam ula kod
njezinog oca, koji je bio zaao u duboku starost, i obavijestila ga zbog
ega sam dola. On je dao svoj pristanak i rekao da Muhammed ~ doe
kod njega. Nakon toga, Poslanik ~ je doao kod Sevdinog oca i on ju je
1
udao za Muhammeda ~."
y .
Prijateljica Muhammedovih ~supruga

Hav la je esto posjeivala Poslanikove ~ supruge, a one su joj svaki
put izraavale dobrodolicu i psebnu poast. Jednom prilikom ih je
posjetila i one su primijetile da je Havlina odjea neuredna i poguvana i
da im je dola u vrlo depresivnom stanju. Zbog toga su je upitale: "S ta se
je jedan od najbogatijih Kurejija, pa
to deava s tobom Havla,. tvoj mu . zato si ti u takvom stanju?" Stidljivo im je odgovorila: "Ja imam mua, ali on je zaboravio na moje pravo kod njega. Danima mi ne prilazi, danju posti, a noi provodi u ibadetu i dobrovoljnom namazu." Kada je Poslanik ~ uao u kuu, njegove supruge su mu ispriale Havlin sluaj i on je nako11 toga sreo Osmana ibn Mazuna i rekao mu: "Osmane, zar ja tebi nisam 11zor?!" Osman je, ne znajui zato ga to Poslanik ~ pita, odgovorio: "Drai si mi od oca i majke, Allahov Poslanie, zato me to pita?" Muhammed ~ ga upita: "Je li istina da ti danju stalno posti, a nou stalno klanja?" "Jeste!", odgovorio je. Tada mu je Poslanik ~ rekao: "Ne ini to, tvoje oi imaju pravo na san, tvoje tijelo ima pravo na odmor i tvoja supruga ima pravo kod tebe. Zato, od sada, klanjaj odreen
broj rekata nafile, a zatim spavaj, nekoliko dana posti, pa onda nekoliko
dana prekini. post." Nakon toga, H_ a vla je ponovo dola u posjetu Poslanikovim suprugama, ali je ovaj put je njena odjea bila uredna i ispeglana, a ona je bila vesela i nastnijana i izgledala je kao nevjesta 2 poslije prve brane noi.
v
'
1
2
Tarih at-Taberi, II tom, str. 211.; Al-Bidaja wa an-nihaje, II tom, str. 130. At-Tabaqat, III tom, str. 395.; Sijent a 'lamin-nubela ',I tom, str. 157.-158.
198
Ashabijke -. Muhadirke
Teko je.. nabrojati sve vrline i vrijednosti koje je posjedovala Havla, a koje su je uzdigle na pijedestal prvakinja ovog Ummeta. Osim to je bila Poslanikova ii slukinja, ona je poznata i kao povjerljiv prenosilac hadisa, tako da e petnaest hadisa koje je prenijela ostati poznati i po njihovom prenosiocu, Havli keri . Hakimovoj. Od nje su hadise prenosili Sad ibn Ebu Vekas, Sejjid ibn Musejjeb i drugi, a njene predaje zabiljeili su i u svoje zbirke hadisa uvrstili Imam Muslim, Et-Tirmizi, En-Nesai i Ibn Made. Ni na polju dihada nije zaostajala za drugim ashabijkama, a izmeu ostalih bitaka, poznato je da je ona uestvovala s Poslanikom ~u osvajanju Hajbera.
'
Zena koja je.sebe poklonila Poslaniku ~
Havla bint Rakim jedna je od onih ena koje su sebe poklonile Muhammedu ~. To potvruje predaja od Aie, koja je rekla: "Zena koja je sebe poklonila Poslaniku ~ bila je Havla bint Hakirn." Slina predaja se prenosi i od Urve ibn Zubejra koji je rekao: "Mi smo svojevremeno priali o tome da je Havla, ena koja je sebe poklonila Poslaniku ~." O tom i sli~nim sluajevima, Abdullah ibn Abbas je kazao: "S Poslanikom nije ivjela nijedna ena koja je sebe poklonila njemu." To znai da Muhammed ~ nije prihvatio takvu ponudu ni od jedne .ene, iako je to bilo dozvoljeno iskljuivo njemu. To je bila Havla bint Rakim, Umrn Serik, plemenita ashabijka koja je ivot posvetila islamu i sa kojom je Muhammed ii bio zadovoljan dok je bila iva na dunjaluku.
~ ~
Njeno spominjanje u Kur'anu i . Poslanikove zadovoljstvo njome, dovoljna su garancija da je Havla nastanila dennetske perivoje i da je zasluila Allahovo zadovoljstvo.
199
Rekao je Muhammed jji Durri bint E bu Leheb: "Ti si od mene, a ja

sam od tebe. Allah se srdi na onoga ko tebe rasrdi. "
a samome poetku, islamska da 'va je u Mekki dala svoje

rezultate, a oni koji su prihvatili Allahovu vjeru brzo su se
oslobodili dahilijjetskih navika i prihvatili islamski nain
ivota koji je u potpunosti ovladao njihovim duama, putem kojeg su se prvi muslimani na elu sa Allahovim Poslanikom ~ pripremali da povedu ovjeanstvo ka istinskoj srei i uspjehu na oba svijeta. Tajno pozivanje u islam trajalo je tri godine, a onda je melek Dibril doao Poslaniku ~ s Objavom i naredbom od Allaha da pone sa javnim pozivanjem u islam, jer je on "jasni opominja". Abdullah ibn Abbas prenosi da je Poslanik !i 1 nakon to je objavljen ajet: I opominji rodbinu Svoju najbliu , izaao na brdo Safu i dozivao: "O potomci Fihra, o potomci Adija", dok se nisu okupili 11a brdll da uju zato ih je njihov roak pozvao. Meu onima koji su doli na Safu bio je i njegov amida Ehu Leheb, a nakon toga Poslanik ~ im je rekao: "Ako bih vam rekao da sc iza ovoga brda krije vojska koja vas eli napasti,-da li biste mi vjerovali?" Odgovorili su: "Da, jer tebi la nije svojstvena." Onda je Poslanik ;i rekao: "Ja sam vam uistinu opominja pred Sudnji dan." Na to je Ehu Leheb rekao: "Proklet ti bio ostatak dana, zar si nas zbog toga zvao?!" Nakon toga je Allah ~ 2 objavio: Proklet 11ekaje Ehu Le/zeb. Prije nego to se upoznamo s junakinjom nae prie, Durrom bint Ehu Leheb, da se ukratko prisjetimo biografije njenog oca, kolovoe nevjerstva i jednog od najveih Poslanikovih ;i neprijatelja. On je bio Poslanikov ~ amida, a pravo ime n1u je bilo Abduluzza ibn Abdulmuttalib ibn Haim. Nadimak Ehu Leheb dobio je zbog svog svijetlog izgleda lica. Mnog o je llznemiravao Poslanika~ i koristio svaku priliku da mu zlo nanese i da ga povrijedi~ Ahmed ibn Hanbel je
1
Prijevod znaenja A-u'ara, 214. Hadis biljee Buharija i Muslim.
200
zabiljeio predaju od Ebu Zenada koji je rekao: "Covjek koji se zvao Rebia ibn Abad iz porodice Benu Dejl, koji je bio nevjernik, pa je primio islam, obavijestio me je sljedee: . 'Vidio sam Allahovog Poslanika u vrijeme dahilijjeta na trnici Zu-1-Medaz kako govori: O ljudi, recite La ilahe il/allah bit ete spaeni. I dok su mu ljudi prilazili i okupljali se oko njega, iza njega je iao ovjek svijetlog lica, imao je dva uvojka na glavi i govorio je: -On je laov,. i u stopu je pratio Poslanika~. Upitao sam neke . ljude ko je taj ovjek, a oni _ s u mi rekli da je to Poslanikov ~, amida Ebu
. 1 Leheb. "' Ebu Leheb se na tome nije zaustavio, on je, kada bi ga Muhammed ~ pozivao u islam, govorio: "Ako je istina ono to moj brati govori, ja u se na Sudnjem danu iskupiti od kazne svojim imetkom i djecom." Nita manji neprijatelj islama i spletkaro nije bila ni njegova supruga, koja se zvala Erva bint Harb, sestra Ebu Sufjanova, poznata po nadimku Umm Demil. Ona je postavljala trnje na put kojim je trebao proi Muhammed ~i svoj imetak je troila da bi odvraala od islama, pa ju je Allah nazvao Nosaica drva. Ona i njen mu prizivali su nesreu na Poslanika ~, pa je Allah o njima dvoma objavio suru El-Mesed i najavio im bolnu kaznu na ahiretu. Ebu Leheb je doivio ponienje i na ovome svijetu, umro je poniavajuom smru i njegovo tijelo se toliko bilo usmrdilo da mu ni njegovi najblii nisu mogli prii. Odnijeli su ga izvan Mekke i zatrpali ga kamenjem uz neku zidinu.
v
Dragulj islama iz porodice nevjerstva
U takvoj porodici rodila se i odrastala Durra bint Ebu Leheb, kerka Eb~ Lehebova. Svojim oima je gledala sve spletke i svo zlo koje je njen otac inio Muhammedu ~- Njena ista dua i njen razum nisu mogli prihvatiti to to je njen otac radio. I bez obzira na silni pritisak na islam i muslimane i stravina muenja koja su im priredili nevjernici, islam je naao put do istog srca mlade Durre, ona ga je svim srcem prihvatila i pridruila se malobrojnoj skupini m uslimana potpuno spremna da podnese sva iskuenja na Allahovom putu. Tako je Allah 5 dao da iz najpoznatije nevjernike porodice nikne najljepe sjeme islama, jer On je Onaj Koji iz neivog stvara ivo. Bila je meu onima koji su prvi uinili hidru u Meinu i tako zasluila neizmjernu Allahovu nagradu za svoju rtvu na Allahovom putu. Zbog svog odlunog stava i postojanosti u vjeri
1
Teftir od Ibn Kesira
201
i odolijevanju svim iskuenjima, postala je divan primjer svim muslimanitna i muslimankama do Sudnjega dana. Durra bint Ebu Leheb bila je udata za Harisa ibn Nevfela s kojim je rodila sinove Ukba, Velida i Ebu Muslima. Njen mu je poginuo na Bedru u redovima nevjernika, a nakon toga ona se udala za poznatog ashaba Dihjeta el-Kelbija. U Medini je Durra bint Ebu Leheb doivjela istinski preporod i . potpuno se posvetila islamu, meutim osjeala se jako potitenom i . . uvrijeenom zbog toga to su neke muslimanke Medine s podozrenjem gledale na nju zbog njenog oca Ebu Leheba. Kada je Poslanik~ uo za to, on je taj problem rijeio na efektan nain i svima dao do znanja kakvo mjesto kod njega ima njegova amidina Durra. Naime, u predaji o tom sluaju stoji da je kerka Ebu Lehebova, Durra bint Ebu Leheb, kada je uinila hidru u Meinu, odsjela u kui Rafia ibn Mualla el-Ensarija, pa su joj neke od ena iz te porodice govorile: "Ti si, znai, kerka Ehu Lehebova o kojem je Allah 5 objavio: Neka propadne Ehu Leheb, i propao je! Nee mu biti od koristi blago njegovo, a ni ono to je stekao mi smatramo da tebi tvoja hidra nee nita koristiti." Durri je to teko palo i otila se poaliti Poslaniku ~, a on se, kada je uo ta neke ene priaju, naljutio i rekao Durri da obavezno doe u mesdid na podne namaz. Nakon to je klanjao namaz, Poslanik~ se popeo na minberu i
rekao: "O ljudi, ta je sa . onima koji me vrijeaju time to vrijeaju moju
rodbinu, a tako mi Allaha, moj efa'at i moje zauzimanje e dostii moju rodbinu." Zatim se okrenuo prema Durri i pred svima joj rekao: "Allah se 2 srdi na onoga ko tebe rasrdi."
;
Pjesnikinja i prenosilac hadisa

Durra bint Ebu Leheb je mnogo vremena provodila sa Poslanikovom porodicom, a posebno sa Aiom od ijeg se znanja i fikha mnogo okoristila. Ona se ak natjecala sa Aiom u injenju hizmeta Poslaniku ~. Jedna od tih posjeta Durri je bila posebno draga, a ona sama je objasnila i zato. Durra pria: "Bila sam kod Aie kada je doao Allahov Poslanik~ i rekao: 'Donesite mi posudu s vodom da abdestim.' Nas dvije smo istovremeno ustale i krenule prema posudi s vodom, ali sam ja bila bra
.
Prijevod znaenja Al-Masad, 1.-2.
Derru-s-Sahabeti, str. 542.
202
od Aie, uzela sam posudu, prila sam Poslaniku ~ i sipala vodu dok se on abdestio. U jednom. trenutku, on je podigao svoj pogled prema meni i 1 rekao: 'Ti si od mene, a ja sam od tebe. "' Ova plemenita ashabijka bila je poznata kao nadarena pjesnikinja jo . iz vremena dahilijjeta i. njeni stihovi i pjesme o plemenskim ratovima i sukobima, o junatvu, plemenitosti i dareljivosti nekih ljudi, bili su vrlo popularni u narodu i ostali su zapameni i usmenom predajom preneeni do naih dana. Osim toga, ona je slovila i kao prenosilac hadisa, i u hadiskim zbirkama zabiljeena su tri l1adisa koje prenosi Dt1rra bint Ebu Leheb. Jeda11 od tih hadisa je i predaja u kojoj stoji da je ona rekla: "Dok je Poslanik ti bio na minberu, ustao je neki ovjek i upitao: ' Allahov Poslani e, koji ovjek je 11ajbolji?' Odgovorio je: 'Najbolji ovjek je onaj koji najvie ui Kur'an, koji je najbogobojazniji, koji najvie nareuje 2 dobro i zabranjuje zlo i koji naj,rie odrava rodbinske veze. "' Kao i predaja: "Rekao je Allahov Poslat1ik ~: 'Ne uznemiravaju se ivi zbog 3 mrtvih.' "
. .
Durra b int Ebu Leheb je.umrla dvadesete godine po Hidri, u vrijeme hilafeta Omera ~ . Neka joj Allah oprosti grijehe i uvede je u Dennet s onim koji je za nju rekao: ''Ti si od mene, a ja sam od tebe."
Ibid., str. 543. hadis biljei Imam Ahmed s vjerodostojnim lancem prenosilaca.
Ha~is biljei Iman1 Ahmed u Musnedu , VI totn, str. 432.
AI-Istiab, IV tom, str. 291.
203
ID
Muhammed #je dobio na poklon koulju sa crvenim svilenim porubom, paje upitao: HKo hoe da mu dam ovu koulju?" Svi su utili, a onda je Poslanik #j rekao: HPozovite mi Umm H alid!" Nakon to su doveli djevojicu, Muhammed Jijoj je svojim mubarek rukama obukao koulju i prouio dovu: HDugo godina je nosila i ljepom je zamijenila. " (Buharija)
ila je plemenita i poznata ashabijka, Kurejevika i

Mekkelijka, a zvala se jednostavno, Erna. Da li ste do sada
poznavali ashabijku sa takvim imenom? Ako niste, onda je
vrijeme da je upoznate.
Blagoslovljeno
roenje
Ona je Umm Halid, ker Halida ibn Seida ibn el-Asa. Pravo ime joj je Erna, ali je u povijesti islama ostala upamena po svom nadimku, U mm 1 Halid. Njen otac je plemeniti ashab koji je meu prvima primio islam i mnoge pretekao u dobrim djelima, Halid ibn Seid ibn el-As, bio je sa onim muslimanima koji su uinili PfV\1 hidru u Abesiniju, a zatim u Meinu, velikan islamskog Ummeta koji je ivot na dunjaluku okonao . ehadetom na Allahovom putu. Njena majka, Umejma, ker Halefa elHuzaija, bila je takoer ashabijka i jedna od onih ena muslimanki koja je pretekla druge ene i mukarce u primanju islama. Amida joj je bio Amr ibn Seid ibn el-As, ashab koji je bio trostruki muhadir, dva puta u Abesiniju i jednom u Meinu, i ehid sa Jermuka. A to se pak tie njenoga mua, on je jedan od deseterice kojima je Dennet obean dok su jo hodali pranjavim stazama dunjalukim, slavni mudahid i Poslanikov ~ pomaga i pomonik, Zubejr ibn Avvam, a njena svekrva bila je slavna i ponosna ashabijka, Safijja, ker Abdulmuttaliba, tetka Allahovog Poslanika~. Umm Hali d je roena u Abesiniji i svoje oi je prvi put na dunjaluku otvorila kao muslimanka, jer je roena u krilu roditelja muslimana koji su uinili hidru u Abesiniju.
1
Usud al-gabe, V tom, str. 401.; Sijeru a(lamin-nubela', III tom, str. 470.
204
Rastanak i susret
Umm Halid je priala da je ona boravila u Abesiniji vie od deset godina, a nakon toga se vratila u Meinu s ostalim muhadirima kojima je kralj Abesinije dao dvije lae za povratak. Prije rastanka i odlaska iz Abesinije, kralj Nedai je izaao da ih isprati i da po njima poselami Muhammeda ~. Sjeajui se tog dogaaja, Umm Halid je priala: "Cula sam abesinskog kralja Nedaija, onoga dana kada smo se ukrcavali na lae, kako govori: 'Molim vas, svi prenesite moje selame Allahovom Poslaniku ~!' Kada smo se sreli sa Muhammedom ~ i ja sam bila jedna 1 od onih koji su mu prenijeli selame od Nedaija." Muhadiri iz Abesinije sreli su se s Poslanikom ~ na Hajberu, sedme godine po Hidri i tom prilikom on je i njima podijelio dio ratnog plijena sa Hajbera, a nakon toga su se svi zajedno vratili u Meinu. Od dana kada se Umm Halid vratila i nastanila u Medini, ona je zajedno s ostalim ashabijkarna, svoj ivot posvetila islamu i radu za islam.
v
Pozovite mi U mm Halid!
Ova ashabijka je od poetka imala posebno mjesto kod Poslanika~' prije svega zbog njenih roditelja koji su bili bliski i dragi Muhammedu ~. Svoju panju prema U mm Halid, Poslanik ~je iskazivao na razne naine, a esto je to bilo u vidu poklona ili hedije. O tome svjedoi i predaja koju prenosi upravo Umm Halid, u kojoj stoji: "Muhammed ~je dobio na pok~on koulju s crnim svilenim porubom, pa je upitao: 'Ko hoe da mu dam ovu koulju?' Svi su utjeli, a onda je Poslanik ~ rekao: 'Pozovite mi U mm Halid!' Dola sam kod Muhammeda ~ i on mi je svojim mubarek rukama obukao koulju i.proui o dovu: 'Dugo godina je nosila i ljepom je zamijenila', to je ponovio dva ili tri puta. Zatim se zagledao u crveni porub i rekao: 'Ovo je lijepo, U mm Halid! ', pokazujui svojim 2 prstom u porub." Es-Suhejli spominje da je Umm Halid znala abesinski jezik, jer je u Abesiniji roena i tamo je provela rano djetinjstvo. A to se hedije tie, ona ju je uvala cijeli ivot, ponosila se njome i nijedna ena nije dola u njenu kuu, a da joj je nije pokazala.
l
At-Tabaqiit, VIII tom, str. 234.; Al-/sabe, IV tom, str. 232.
Sahih Buhari, poglavlje o odjei, X tom, str. 236.-256.
205
. .
Sretna i poastvovana ena

.
'
Ono to je zabiljeeno o njenom ivotu u knjigama povijesti prve ' generacije muslimana, svjedoi da.Je U mm Halid bila sretna ena i da joj je Allah ~ ukazao poast i podario neizmjerne blagodati. Jedna od tih blagodati je svakako udaja za Zubejra ibn Avvama s kojim je rodila dva 1 sina, Amra i Halida. Osim toga, ona je imala ast da se svrsta u red prenosilaca hadisa Muhammeda ~' a zapamtila je i prenijela od njega sedam hadisa. Hadise koje je prenijela ashabijka Erna, tj. Umm Halid, u svoje zbirke uvrstili su Imam Buharija, Ebu Davud i En-Nesai. Jedna od predaja koju je zabiljeio Buharija je ona o denazi u kojoj stoji da je Musa ibn Ukbe rekao: "Cuo sam U mm Halid kada je kazala: 'Cula sam Allahovog Poslanika ~ kako se utjee Allahu od kaburskog azaba (kazne).'"
.
"'
Predaje koje prenosi Umm .Halid su zlata vrijedne, jer to nisu samo hadisi ve i vrlo vani podaci i momenti iz ivota ashaba, a posebno one muslimana u Abesiniji, kao to je predaje u kojima ona opisuje boravak . predaja: "Moj otac je peti primio islam, zatim je uinio hidru u Abesiniju 2 u kojoj je boravio vie od deset godina, i ja sam tamo roena." Zatim, predaja u kojoj ona kae: "Moj otac je prvi koji je napisao rije bismillahi-r-rahmani-r-rahim." Kao i druga predaja o njenom ocu u kojoj stoji: "Jedne noi, pred samu pojavu Muhammeda ~kao poslanika, moj otac, Hali d ibn Seid sanjao je udan san koji nam je kasnije priao. Rekao nam je: 'U snu sam vidio kako su Mekku obavili gusti oblaci tmine tako da ovjek prs.t pred okom nije mogao vidjeti. To je potrajalo nekoliko trenutaka, kada se odjednom pojavila jaka svjetlost iz pravca izvora zemzem, zatim se digla prema nebu i onda se ponovo spustila na zemlju i obasjala Kabu, a onda i cijelu Mekkt1. Nakon toga je krenula prema Jesribu (Medini) i obasjala Jesrib toliko da sam ja u snu vidio jo nedozrele datule na stablima medinskih palmi. Tada sam se probudio i ispriao san svom bratu Amru ibn Seidu, koji je bio vrlo razborit i mudar ovjek. Nakon to sam niu ispriao svoj san, on mi je rekao: 'Dragi brate, to je dogaaj koji e se desiti u porodici Abdulmuttalib, zar ne vidi da je
Imam Zehebi je, spominjui Zubejra, u svom djelu Sijeru a '/amin-nubela ', rekao: 'tiZubejr ibn Avvamje enio nekoliko ena: Esmu bint Ebu Bekr, Atiku, sestru Seida ibn Zejda, Umm Halid i Umm Musab el-Kelbi."
1
Tehzib at-tehzib, XII tom, str. 400.
206
(
ta svjetlost izala iz bunara koji je iskopao njihov otac.?!' Kada je Muhammed ~ poeo pozivati u islam, moj otac je otiao kod njega i ispriao mu svoj san, a Poslanik ii mu je rekao: 'Halide, tako mi Allaha, ja sam ta svjetlost, ja sam Allahov poslanik' , i moj otac je tada primio 1 islam." A o svome amidi, Amru ibn Sadu, Umm Halid je prenijela sljedeu predaju: "Moj Amida, Amr ibn Sad, uinio je hidru u Abesiniju dvije godine nakon moga oca i ostao je tamo sve do naeg zajednikog povratka u Meinu. Sa Poslanikom ~ je uestvovao u oslobaanju Mekke, u Bici na Hunejnu, u osvajanju Taifa i u Bici na Tebuku. Kada su muslimani krenuli u osvajanje Sama, tj. Bizantije, on je bio u toj vojsci i poginuo je kao ehid prilikom osvajanja grada 2 Ednadina. "
v
Primljena Poslanikova ii dova
Dova koju je Muhammed ~ prouio za Umm Halid, prilikom oblaenja koulje, bila je usliana i U mm Halid je ivjela jako dugo, tako . da Imam Buharija za nju kae: "Nijedna ashabijka nije ivjela dugo kao
3 ona." A Imam Zehebi je rekao: "Ja mislim da je ona bila ashabijka koja
je posljednja umrla, jer je ivjela i u vrijeme ashaba Sehl ibn Sada ~ . " Neka se Allah smiluje plemenitoj ashabijki, Umm Halid, keri Halidovoj i neka je odjene dennetskim brokatom i svilom, i neka joj dunjaluku odjeu zamijeni ljepom u Dennetu. Amin!
4
Sijeru a ~lamin-nubela ', II tom, str. 260.; Al-/sabe, I tom, str. 406.; Tarih al-islam, III tom, str. 91 .
1
At-Tabaqiit, IV tom, str. 101. Tehzib at-tehzib, XII tom, str. 400.
v
3
4
Rekao je Ibn Sad u djelu At-Tabaqiit: "Sehl ibn Sad je ashab koji je posljednji umro i oko toga nema razilaenja meu uenjacima. Z ivio je l OO godina, a umro je 91 . godine po Hidri."
207
Ashabijke .;. Muhadirke
ID
Divan li je umak sire, o Umihana, i znaj da nee osiromaiti kua u kojoj ima sireta. (Hadis)
o ashabijki Umihani, imam Zehebi je rekao: "Plemenita

i ugledna ena, Umihana, kerka Poslanikovog ~ amide, Ebu
Taliba ibn Abdulmenafa ibn Abdulmuttaliba ibn Haima el
1 Haimi el-Mekki." Njena majka je vrla ashabijka Fatima bint Esed, poznata muhadirka koja je rodila svu Ebu Talibovu djecu: Aliju, Dafera, Akila, 2 Taliba i Umihanu, i za razliku od njihovog oca, svi su bili muslimani. Njeno pravo ime je Fahita i to je ono to je poznato meu historiarima, a ima i onih . koji kau da se on zapravo .zvala Hind. Meutim, svi se slau da nijedna ashabijka nije imala nadimak Umihana osim nje . enama slovila je kao ena sa stavom, dostojanstvena i izvanrednog ahlaka. Od svoga oca, Ebu Taliba, naslijedila je rjeitost i pjesniki dar, a od majke Fatime bint Esed, osobine lijepog ahlaka koje su je uinil~ prvakinjom islamskog Ummeta. Njen mu je bio Hubejre ibn Amr el-Mahzumi, istaknuti arapski pjesnik, i s njim je rodila Amra, Dada, Hania i Jusufa. Dolaskom islama njen mu nije promijenio vjeru i ostao je idolopoklonik do svoje smrti, a Umihana je primila islam tek onda kada je Muhammed ;i osvojio Meleku. No, i pored toga, ona nikada nije stala na stranu idolopoklonika u borbi protiv Muhammeda ~, niti mu se na bilo koji nain suprotstavljala. Naprotiv, ona je Poslanika ;i izuzetno cijenila i potivala i dok nije bila muslimanka.
Meu Kurejevikin1
ovorei
Najsretniji dan u ivotu Umihane
Na dan Fetha, otvaranja, oslobaanja ili osvajanja Mekke, srce Umihane sc irom otvorilo za islam. i ona je te 11ezaboravne, osme godine po Hidri, obznanila svoje primanje islama. A o velikom osvajanju Mekke poznati islamski uenjak, Ibn Kajjim, napisao je vrlo inspirativne
1
2
Sijeru a ?amin-nubela ', II tom, str. 311.-312.

Al-Mearif, str. 120.
208
"To je bilo velianstveno osvajanje putem kojeg je Allah * uzvisio Svoju vjeru, Svoga Poslanika~ i Svoju vojsku koja je sveti grad Mekku oistila i oslobo.d ila iz ..ruku nevjernika i idolopoklonika. To je osvajanje kojem su se.obradovali stanovnici nebesa i nakon kojeg su ljudi u skupinama ulazili u Allahovu vjeru, a zemlja zasjala 1 blagoslovljenim svjetlom islama." Kada je Poslanik ~ pobjedonosno uao u Mekku, obratio se Mekelijama rijeima: "O skupina Kurejija, ta mislite ta u s vama uiniti?" Odgovorili su: "Od tebe oekujemo samo dobro, jer ti si plemeniti brat i sin naeg plemenitog brata." Tada im je on rekao: "Ja u vam rei isto ono to je nekada Jusuf~~\ rekao svojoj brai: 'Ja vas danas neu koriti', zato idite, vi ste slobodni." Toga dana, junakinja nae prie, Umihana, bila je poaena kao nijedna druga ena. Naime, Poslanik ~ je nakon tog govora uao u kuu Umihane, abdestio i klanjao namaz pobjede i namaz zahvale Allahu*' a koji se sastojao od osam rekata. O tom Poslanikovom ;i namazu Umihana je rekla: "Nisam nikada vidjela da je Poslanik ;i bre klanjao 2 namaz od tog namaza, ali je i pored toga upotpunjavao ruku' i seddu." Taj namaz je poznat kao .salatu-t:feth .- namaz pobjede i muslimanske vojskovoe su, kada bi osvojili 11eko utvrenje, klanjali salatu-1-feth slijedei stinnet Muhammeda ~' a historiari su zabiljeili da je Halid ibn Velid, nako11 to je osvojio Hiru, takoer klanjao osam rekata namaza. Muhammed ~je esto navraao u kuu Umihane, a ona mu je s 11ajveim zadovoljstvotn pripremala hranu i inila hizmet nadajui se za to .Allahovoj nagradi. Jedanput je Poslanik ~ uao kod nje i upitao je: "Ima li kod tebe neto za jelo?" Odgovorila je: "Allahov Poslanie, trenutno nemam nita, osim jednog komadia kruha koji nije friak, pa se stidim da ti to iznesem." On joj je rekao: "Donesi taj kruh", a onda ga je stavio u vodu koju je prethodno }Josolio i upitao: "In1a li neki zain?" Umihana je odgovorila: "Nemam, Allahov Poslanie, osim malo sireta." Naredio joj je da donese sire, a zatim je uzeo hljeb i umakao ga u sire i jeo. Nakon jela proui o je dovu i rekao: "Divan li je umak sire, o Umihana, i znaj da nee osiromaiti l'Ua u kojoj ima sireta."
'
reenice:
Zadu-1-Afead, III tom, str. 394.
Hadis biljee Buharija, Muslim, Tirmizi i Ebu Davud.
209
Mi garantiramo sigurnost onome koga ti zatiti
U predislamsko doba ena je mogla zatititi mukarca ili ga osloboditi od ropstva i njeriu .za~titu i garanciju su prihvatale plemenske voe. Islam je to pravo sauvao i jo vie ga uvrstio tako da je muslimanka mogla uzeti u zatitu koga je god htjela i to joj niko nije mogao osporiti. Poznato je . da je Poslanikova ~ kerka, Zejneb, uzela u zatitu svog mua Ebu~l-Asa ibn-Rebiu koji je bio zarobljen na Bedru kao idolopoklonik, a onda je na njeno insistiranje osloboen bez ikakvog otkupa. To pravo iskoristila je i Umihana koja je garantirala sigurnost dvojici idolopoklonika i bliskih roaka svoga mua iz plemena Mahzum. Nakon toga, kod nje je doao njen brat Alija ~' i kada je ugledao dvojicu idolopoklonika, rekao je: "Tako mi Allaha, ja u ih sada ubiti." Strahujui za njihov ivot, ona ih je zakljuala, a zatim je otila kod Poslanika ~ i rekla mu da je uzela pod zatitu dvojicu muev ljevih roaka i da ih njen brat Alija ~ eli ubiti. Tada joj je Poslanik~ rekao: "O Umihana; mi emo zatititi onoga koga ti uzme u zatitu i garantirati sigurnost onome kome se ti dala garanciju. Alija ih ni 1 sluajno ne smije ubiti." Na osnovu toga ashabi su shvatili da Umihana ima posebno mjesto kod Poslanika ~ i da uiva njegovo potovanje i povjerenje, pa su se i oni prema njoj tako odnosili. Nakon osvajanja je iz Mekke u pokrajinu Mekke, Umihanin mu~ Hubejre pobjegao . Nedran u Jemenu i svoj bijeg je u stihovima opisao:
. .
Voljena moja, tako mi ivota tvoga,

nisam pobjegao od Muhammeda i drutva njegovoga
zato to sam kukavica i to se bojim poginuti,
ve
zato to je bilo besmisleno sablju ili stre/u poteza/i.
I kad sarY! shvatio ela sc1m u stanju jadnom,

vratio sam se kao to se lavica vrati mladune/u gladnom.
2
Kada je Hubejr uo da je Umihana primila islam, on ju je u svojim stihovima estoko proklinjao:

1
2
Al-Megazi, II tom, str. 829. Usud al-gabe, V tom, str. 624 . .
210
Ako si odluila d4 slijedi Muhammedovu vjeru
i na taj
nain
prema meni iskazala svoju nevjeru,
dabogda zauvijek ostala bez sree,
i nala se tamo gdje ti niko pomo nee.
Taj jadnik nije znao da je zapravo nesreu na sebe prizivao i ona ga je pratila na dunjaluku. i pratit e ga na ahiretu, jer je ivio i umro kao nevjernik.
.
Na mi'rad iz Umihanine
kue
Umihana je prenijela etrdeset est hadisa i orii su zabiljeeni u svih est vjerodostojnih zbirki hadisa. Od nje su hadise prenosili njeni sinovi Dad i Jahja, zatim unuk Harun i veliki broj tabi'ina i drugih uenjaka medu kojima su: Abdurrahman ibn Ebu Lejla, Ata ibn Ebu Rebbah, Urve ibn Zubejr i drugi. Jedna od tih predaja je i ona u kojoj stoji: "Upitala sam Allahovog Poslanika ~ o znaenju kur'anskih rijei koje se odnose na Lutov ~\ narod: I na skupovima svojim najodvratnije 2 stvari inite , a on mi je odgovorio: "To znai da su prolaznike gaali 3 kamenjem i ismijavali il1." Opisujui Muhammeda ~' Umihana je u jednoj predaji kazala: "Kada je Allahov Poslanik ~ pobjedonosno uao u Mekku, kosa mu je bila spletena u etiri pletenice." Ova plemenita ashabijka i Poslanikova _~ amidina, bila je odlikovana i poaena time to je Poslanik ~ na svoje nono putovanje u nebeske sfere El Isra', krenuo iz njezine kue. O tom velikom dogaaju Umihana pria: "Poslanik ~je krenuo na isra' i mi 'rad iz nae kue. Naime, on je te noi, nakon .to je klanjao jacijski namaz, legao da spava, a ja sam ga probudila na sabah-namaz, te je ustao i klanjao a onda rekao: 'O Umihana, bio sam noas u Bejtu-1-Makdisu i u njemu klanjao namaz, a zatim sam se vratio i evo klanjao sabah-namaz sa vama.' Ja sam mu rekla: 'Ne priaj nikome o tome, jer e te ljudi u la ugoniti.' Odgovorio je: 'Tako mi Allaha, priat u im o tome.' Tako je i bilo, obavijestio je
1
Ibid. Prijevod znaenja AI-' Ankebut, 29.
2
3
Teftir Ibn Kesir, III torn, str. 35.
211
. Ashabijke - Muhadirke
ljude ta mu se dogodi~o, a oni su se udili tome." Iako tada nije bila primila islam, ona je u toku noi sluala kako Poslanik~ ui Kur'an kod 2 Kabe. Opisujui njen izvanredni ahlak i nadasve lijepo ponaanje prema Muhammedu ~' Ibn Abbas je rekao: "Poslanik ~je zaprosio Umihanu, a ona muje rekla: 'Ja sam ena koja ima mnogo djece i ne elim da te moja djeca na bilo koji nain uznemiravaju', i on je odustao od prosidbe. Tada je rekao: 'Najbolje ene, koje su ikada .hodale zemljom, jesu ene iz 3 " plemena Kurej, one su pune samilosti prema djeci. "' Sto se pak tie dihada, poznato je da je Umihana tlestvovala u osvajanju Hajbera sa Poslanikom ~' i tom prilikom on joj je dao etrdeset tovara na ime ratnog 4 plijena.
1
Allah je ovoj estitoj ashahijki podario dug ivot da uradi to vie dobrih djela i da nadoknadi ono to je propustila, to je ona i uinila, jer sav svoj ivot i imetak potroila je na Allahovom putu. Pedesete godine po Hidri ona je preselila na bolji svijet i vratila se svome Gospodaru da je On nagradi iz Svoga obilja za njen hizmet Poslaniku ~' islamu i muslimanima.
Zadu-l-mead, III tom, str. 304. Delailun-nubuweti li Bejheki, VI tom, str. 257. Al-bidaya wa an-nihaya, V tom, str. 262. At-Tabaqat, VIII tom, str. 47.
3
4
212
Ashabijk~ ~
Muhadirke
n
'
In
Allah vam podario beriet u vaem stadu i uveao njegov broj . . (Hadis)
vadeset godina njeno srce nije se eljelo smiriti na Istini

koju je Allah objavio. Dvadeset godina provela je u
neprijateljstvu prema Allahovom Poslaniku ~'prema islamu
i muslimanima i za sve te godine, nijednog trenutka to neprijateljstvo nije jenjavala. Nije alila ni srebra ni zlata, ni sve bogatstvo koje je posjedovala da bi ga .potroila u borbi protiv islama i vjerovatno ne postoji ena koja je sa tolikim arom stala na branik nevjerstva kao ona. Koliki je protivnik islama bila svjedoi i to da je Muhammed ~ u jednom trenutku bio dozvolio njeno ubistvo. Meutim, ona se na kraju ukrcala u lau spasa onoga dana kada je dola istina, a nestalo lai, kada je idolopoklonstvo u zaborav palo i kada su lana boanstva zbog kojih je obmanuta bila, u prah pretvorena.
.
. .
Dugogodinje neprijateljstvo prema islamu

Ona je Hind bint Utbe ibn Rebia ibn Abduems el-Abemi el 1 Kurei, jedna od arapskih ena koja je bila poznata i ugledna prije i n~kon primanja islama. Bila je udata za Fakiha ibn Mugiru el-Mahzumija, ali je zbog njegovog loeg ahlaka bila primorana na razvod braka. Nakon toga udala sc za Ehu Sufjana ibn Harba i rodila mu sina Muaviju, Poslanikovog ~ pisara Objave i slavnog emevijskog halifu. Bila je dostojanstvenog dranja, vrlo inteligentna i rjeita. Imam Zehebi je za nju rekao:. "Hind je jedna od najljepih i najinteligentnijih ena iz plemena . . 2 Kurej." Osim toga bila je poznata pjesnikinja iji je pjesniki dar posebno doao do izraaja u njenim pjesmama tugaljkama u kojima je oplakivala smrt svoga oca, brata i amide koji su kao nevjernici poginuli na Bedru. Meutim, bez obzira na njeno neprijateljstvo prema islamu,
1

Tarih al-islam, III tom, str. 298.
213
Hind je bila izuzetno moralna.i karakterna ena. To je posebno dolo do izraaja onda kada je Poslanikova kerka, Zejneb odluila uiniti hidru u Meinu. Naime, kada je Hind za to ula, ona se u toku noi iskrala iz svoje kue i otila do Zejnebe da joj ponudi svoju pomo. Izmeu ostalog, rekla joj je: "Cula sam da si odluila putovati za Meinu, je li to istina?" Zejneb je utjela, jer se bojala da Hind tu . vijest ne prenese voama Kureja. Poto nita nije o_ dgovorila,_ Hind joj je rekla: "Slobodno mi reci istinu, jer mrnja koja postoji meu mukarcima ne postoji meu enama . Znaj da ti ja stojim na raspolaganju i da u ti pomoi koliko god budem mogla, ta ja sam kerka tvoga amide i najpree je da ti ja priteknem u pomo." Nakon toga Hind je saznala da voe Kureja ele sprijeiti Poslanikovu kerku Zejneb u njenoj namjeri da se pridrui muslimanima u Medini, pa je otila meu njih i rekla im: "Zar tako, u miru ste poput grubih i jogunastih magaraca, a u ratu poput ena u toku mjesenice!"
v .
Hind i ubistvo njenih najmilijih
Kada su murici Mekke izali u Bitku na Bedru, elei utrnuti svjetlo islama i unititi muslima1:1~, u njihovoj vojsci bili su i Hindin otac Utbe, mu Ebu Sufjan, brat Velid i amida Sejbe, dok je s druge strane, u muslimanskoj vojsci bio nj~n brat. Ebu Huzejfe ibn Utbe. Ovaj plemeniti ashab na Bedru je pokazao svu vrstinu svoga imana kada je izazvao na dvoboj svog roenog oca, Utbu, koji je bio kolovoa nevjerstva, to njegova sestra Hind nije mogla pojmiti, pa ga je u stihovima proklinjala:
v
Lukavi, razroki i zloslutni ovjek bez mjere,

Ebu Huzejfe, najgori izdajnik svoje vjere,
nezahvalnie
ocu svome, koji te je dok si dijete bio odgajao
_ i mladia, od kojeg je puno oekivao, od tebe uinio.

Na samom poetku bitke poginuli su Hindini: otac, brat i amida, da bi se na kraju bitke taj broj popeo na sedamdeset ubijenih murika i jo toliko zarobljenih. Oni koji su preivjeli dali su se u bijeg. Murici Mekke nisu mogli vjerovati da su izgubili bitku, sve dok se njihovi preivjeli borci nisu vratili u Mekku, poraeni, ponieni i osramoeni, a onda je nastupila opa alost koja je bila u znaku oplakivanja njihovih mrtvih. Trajala je mjesec dana. Sve murike ene uestvovale su u tom
214
oplakivanju, osim Hind, zbog ega su je one posjetile i rekle joj: "Zar ne eli oplakivati svoga oca brata i amidu?!" Odgovorila im je: "Zar da ih oplakujem, pa da to sazna Muh.ammed i njegovi sljedbenici i da se onda ismijavaju s nama i oni i njihove ene. Ne, tako mi Boga! Nema oplakivanja dok se ne osvetim Muhammedu i njegovim drugovima. Ja . . . sam sebi zabranila miris i gizdanje dok se ponovo ne sukobima s
Muhammedom. A da znam da e moja tuga prestati, ja bih neprestano plakala, meutim, ja znam da tuga iz mog srca ne.e nestati dok ne osvetim svoje najmilije, koje su mi na Bedru ubili Muhammed i njegovi drugovi."
.
...
'
Osvetniki
pohod na Uh ud
Nakon poraza na Bedru, Kurejije se nisu smirivali, a njihove ene su stalno spominjale svoje poginule mueve, oeve, brau i sinove, tako da su voe Kureja jednoglasno odluili da se osvete Muhammedu ~ i njegovim ashabima. U osvetniki pohod krenule su i njihove ene koje su neki murici, poput Safvana ibn Umejja, pokuali vratiti u Mekku, ali je tada pred njega izala Hind b int Utbe i uzviknula: "Ti si se Safvane spasio i vratio iv sa Bedra svojim enan1a! Da, Safvane, mi ene emo ii u bitku i to nam nee niko zabraniti kao to ste nam zabranili odlazak na Bedr kada su poginuli nai najmiliji." Tako je i bilo, u Bici na Uhudu uestvovala je petnaest murikih ena, a predvodila ih je Hind bint Utbe koja je prije toga dala zadatak emom robu Vahiju i obeala mu silno . bogatstvo ukoliko ubije Poslanikovog ~ amidu Hamzu. Kada su se dvije vojske srele na Uhudu, murike ene su ile ispred njihovih bojnih redova, udarale u defove i pjevale:
Mi smo hrabre ene, oclras/e u svili i zlatu,
Znajte da emo se estoko boriti u ovome ratu.
Al' ako Mi Ali,
lea .okrenete
i s bojnog polja pobjegnete,
emo
se takoer naim don?ovima vratiti,
ve
vraanjem
koje ne znai pomirenje,
mrnju i osvetu.
Iako su nevjernici bili na pragu jo jednog poraza, zbog nestnotrenosti muslimanskih strijelaca, oni su poraz pretvorili u pobjedu i trijumf. U njihovim redovima zavladala je neopisiva radost i srea, jer su 215
se uspjeli osvetiti muslimanima za poraz na Bedru. Posebno je bila

radosna Hind bint Utbe kada je vidjela muslimane kako bjee s bojnog
polja i kada je na popritu bitke pronala mrtvo Hamzino tijelo. U tom
trenutku ona se popela na jedan breuljak i u paganskom zanosu zapjevala:
'
Osvetili smo vam se za dan Bedra!
o o o
Zbog mog oca Ut be ja nisam imala sabra,
Kao ni zbog brata Velida i amide Se}be.

Danas sam ranu u grudima zalijeila i zavjet ispunila,
A Vahije odagnao svu tugu koja meje zamalo ubila.
Primanje islama i zakletva na vjernost
Svi muslimanski historiari se slau oko toga da je Hind bint Utbe primila islam na Dan osvajanja Mekke i da je ostatak svoga ivota posvetila islamu. Zbog mnogobrojnih pouka, priu o njenom primanju islama donosimo u cijelosti: "Kada su tnuslimani osvojili Mekku, Hind bint Utbe rekla je svome muu Ebu Sufjanu: "Zelim slijediti Muhammeda ~."On joj je rekao: "Juer nisi tako govorila?!" Odgovorila je: "Tako mi Boga, do juer nisam mogla ni zamisliti da e se kod Kabe samo Allah oboavati, a sada elim biti u drutvu onih koji samo Allaha oboavaju i Njemu na seddu padaju." Onda joj je Ehu Sufjan rekao: "Ti dobro zna ta si sve uinila, pa pozovi nekoga od svojih roaka da te odvede do Muhammeda ;i."
'V
Nakon toga ona je sa hazreti Osmanom i skupinom ena muslimanki

otila kod Poslanika ~' ali je u srcu osjeala zebnju i strah zbog onoga
to je uradila njegovom amidi Hamzi. Kod Poslanika ~ je ula pod
nikabom i onda mu se obratila ovim rijeima: ''Allahov Poslanie, hvala
zvisio vjeru s kojom je On jedino zadovoljan. Ja sam
Allahu Koji je uo ena koja je povjerovala u Allaha i Njegovog Poslanika ;i." Zatim je
skinula nikab sa svoga lica i rekla: "Ja sam Hind bint Utbe."
Muhammed ;i joj je rekao: "Dobro dola!" Tada je ona kazala: "Tako
mi Allaha, na zemlji nije postojala porodica kojoj sam vie eljela
ponie11je od tvoje porod.ice, a danas ne postoji porodica na zemlji kojoj
vie elim ponos i uspjeh od tvoje porodice." Nakon toga, Poslanik ;i je
216
prouio
nekoliko odlomaka. iz Kur'ana i traio od nje zakletvu na

vjernost kao i od drugih ena, rekavi: "Zakunite se i obeajte da neete
Allahu irk initi." Hind je odgovorila: "Tako mi Allaha, ti nas
. obavezuje vie nego mukarce. r mi emo to ispuniti." Poslanik ~ je . nastavio: "I da neete krasti!" A Hind je rekla: "Ja sam uzimala iz Ebu Sufjanovog imetka, a da on to nije znao, pa ne znam je li mi to dozvoljeno ili nije."
.
Ebu Sufjan, koji je takoer prisustvovao njenom davanju zakletve, rekao je: "To to si prije uzimala iz moga imetka ja ti opratam." Onda je Poslanik ~ rekao: "Ti si zaista Hind bint Utbe!" Odgovorila je: "Da, Allahov Poslanie, pa oprosti mi ono to sam ranije inila, Allah ti oprostio i smilovao ti se." Zatim je Poslanik~ nastavio sa prisegom: "I da svoju djecu neete ubijati", nastavio je Muhammed ~, a ona je na to kazala: "Mi smo ih dok stl bili mali odgajali, a vi ste ih kada su porasli na Bedru poubijali, i vi to dobro znate." Tada se Omer~' koji je takoer bio prisutan, toliko nasmijao da su mu suze lice oblile. "I da neete muevima tuu djeci podmetati", . nastavio je Allahov Poslanik ~' a Hind je rekla: . "Tako mi Allaha, to je uistinu odvratno djelo, ali bi bilo bolje da preko nekih stvari preete i oprostite." Nakon toga je Muhammed ~rekao: "I da mi, ni u emu to je dobro neete poslunost odricati." Na to je Hind kazala: "Mi nismo dole da sjedimo pred tobom i da ti damo prisegu da bi ti bile neposlune." Kada je proitao tekst zakletve, Poslanik ~je rekao Omeru ~: "Uzmi od njih zakletvu u moje ime i moli Allaha da im 1 oprosti." Na kraju je Allahov Poslanik~ obnovio i potvrdio brak izmedu Ebu Sufjana i Hind bint Utbe . .
Linost ija
se vrijeditost tek sa islamom potvrdila
Kada je Allah ~ otvorio vrata nje11og srca za islam i kada su ga obasjale zrake Njegove upute, tek tada je dola do izraaja Hindina razboritost, i11teliget1cija, moral i estitost. Nestalo je tjeskobe u njenim prsima, skinuta je koprena neznanja sa njenih oiju i srca i ona je postala iskreni nosilac tevhida. Mrnja prema lanitn boanstvima bila je tnnogo jaa nego dojueranja mrnja prema islamu. Kada je primila islam, ona je uzela jednog od kipova kojeg je do tada oboavala i udarajui ga
1
At-Tabaqat, VIII tom, st~ 236.-237.; Tarih at-Taberi, II tom~ str. 161.-162.
217
'
govorila: "Zbog tebe smo bili obmanuti i ivjeli smo u zabludi." Jednom
prilikom Hind je po svojoj slukinji poslala dvoje peene janjadi
Poslaniku ;i, i kada je slukinja dola kod njega, zatekla ga je sa njegovim
suprugama, Umm Selemom i Mejmunom, i rekla mu: "Allahov Poslanie, poslala me je Hind sa ovom hedijom traei izvinjenje to ona nije mogla donijeti ovaj poklon. Jo mi je rekla da ti prenesem da im se stado umanjilo i da su ovce malo janjadi na svijet donijele." Muhammed ~ se zahvalio na poklonu i rekao: "Allah vam podario beriet u vaem stadu i uveao njegov broj." Allah ~ je usliao dovu Svoga ~oslanika ~ i Hindino stado se nakon toga umnogostruilo. Ona je zahvaljivala Allahu na berietu koji im je podario i govorila je: "Ovo to imamo posljedica je Poslanikove~ dove, pa neka je hvala Allahu Koji nas je uputio u islam." Sjetila se tada jednog svog sna prije primanja islama, rekavi: "Jedanput sam sanjala kao da stojim na suncu usred vrelog ljetnog dana i imala sam osjeaj kao da u tako vjeno stajati. Pored mene je bila hladovina, ali ja nisam mogla doi do nje. Onda se odnekud pojavio Allahov Poslanik ~ i kada mi se pribliio, ja sam se istog trenutka nala u spasonosnoj i 2 prijatnoj hladovini."
. .. . .
ostaloga, Hind bint .Utbe ostala je upamena i po svojim mudrim izrekama koje su bile dokaz njene razboritosti, dubokog promiljanja i ispravnog rezonovanja. Ibn Esir ju je ovako opisao: "Hind je bila ena koja je posjedovala samopotovanje, gordost, otroumnost i natprosjenu inteligenciju." Govorei o eni kao takvoj, Hind je izmeu "' ostaloga kazala: "Zena je okov bez kojeg se ne moe, pa gledajte kakav 3 ete okov staviti sebi oko vrata." Linost koju je ona, nakon Muhammeda ;i, posebno tlvaavala i potivala, bio je Omer ~' i kada je on u vrijeme svog hilafeta postavio njenog sina Muaviju za namjesnika u "' Samu, Hind mu je rekla: "Tako mi Allaha, s~nko moj, iako je Inalo ena
koje Sll rodile sinove poput tebe, ne zaboravi da te je halifa Omer ~ unaprijedio i trudi se da mu se nikada ne suprotstavlja, svejedno volio ti
ili n1rzio ono to od tebe trai." Hind je neizmjerno voljela svoga sina
ona ga je, ljuljajui ga u beiki, u svojim Muaviju i dok je jo bio .dijete, . stihovima hvalila i opisivala:
1 2
Izmeu
Tehzibu-1-esmai ve-1-/ugat, II tom, str. 357.
Tarihu Dint ik, str. 456.-457.

Al- ~Alan1, VIII totn, str. 98.
218
Moj sin je ovjek plemenita roda, repa bez korijena on nije,

ljubimac je u svojoj porodici i narav blagu ve sada pokazuje.
Ni bestidan ni vulgaran on nije, niti se u njemu sujevjeran ovjek krije,
Voa je
i stup porodice Fihr, lo glas ga ne bije i on kukavica nije.
Jednom prilikom je naiao pored Hindine kue jedan ovjek i ugledavi malog Muaviju rekao je: "Mislim da e ovaj djeak biti voa svoga plemena." Na to mu je Hind rekla: "Bolje da ga nemam, nego da bude voa samo svoga plemena." Hind ibn Utbe nikada nije zaboravila dan kada je dala zakletvu na vjernost Poslaniku ~ i nikada nije iznevjerila ono to je obeala, bez obzira o kojoj islamskoj obavezi se radilo. Svoj imetak i svoj ivot rtvovala je na putu uzdizanja Allahove vjere, pa nije udo to je sa muslimanskom vojskom, izmeu ostaloga, uestvovala u velikoj i odluujuoj bici protiv Biznatinaca na Jermuku hrabrei i bodrei muslimane na borbu. Osim toga, njeno ime je zauvijek upisano meu imenima ashaba i ashabijki koji su prenosili hadise Allahovog Poslanika ~' a jedan od hadisa koje je ona prenijela je onaj u kojem stoji: "Rekla sam Poslaniku ~: 'Allahov Poslanie, moj mu Ebu Sufjan je krt ovjek i meni i djeci ne daje nita osim onoga to ja uzmem bez pitanja i bez njegovog znanja, pa jesam li grijena zbog toga?' Muhammed ~ mi je odgovorio: 'Uzmi iz njegovog imetka, ali samo onoliko koliko moe biti 1 tebi i djeci. '" . Ova plemenita ashabijka i slavna pokajnica umrla je 14. godine po Hidri, istoga dana kada je umro i Ehu Bekrov otac Ebu Kuhafe. Neka joj Allah oprosti grijehe, loa djela zamijeni dobrim djelima i neka je Svojom milou uvede u Dennet da u njemu vjeno uiva.
Hadis biljee autori est vjerodostojnih zbirki hadisa osim Tirmizije.
. 219
In
e vi
Ja sam bila kod Hafse kada je doao Poslanik ;i, i rekao mi:
1 "Podui Hafsu rukji kojom se lijei osip i podui je itanju."
llah ~ je objavio Muhammedu ~ ajete u kojima se krije

lijek za tijelo, razum i duu i Poslanik ~je potanko objasnio
te aj ete i koristio ih u lijeenju raznih bolesti. On je veliku
panju posveivao tjelesnom zdravlju i esto je govorio: "Molite Allaha da vam podari zdravlje, jer uz istinsko vjerovanje ovjek ne moe posjedovati 2 nita bolje od zdravlja." Prenosi se da je neki beduin doao Poslaniku ~i pitao: "Allahov Poslanie, ta u traiti od Allaha nakon klanjanja 3 namaza?" Odgovorio muje: "Trai od Allaha da ti podari zdravlje." U vrijeme Poslanika ~ mnogi ashabi i ashabijke bili su poznati kao vrsni ljekari, kao to su: Haris ibn Kilde cs-Sekafi, njegov sin Nadr ibn Haris, Ibn Ebu Remte et-T crnimi, Damad ibn Salebe, a od ashabijki: Sifa
bint Abdullah, Refida el-Eslemijje, Umm Atijja i druge. Mi emo se
upoznati i druiti u ovoj prii s jednom od ashabijki koja se istakla kao
ljekar, a posebno u lijeenju razliitih duevnih oboljenja. Ona je Sifa bint Abdullah ibn Abduems el-Kurei, poznata po nadimku Umm Sulejman. Bila je udata za Ebu Hasma ibn Huzejfu s kojim je rodila sina Sulejmana, 4 koji je bio poznat po uenosti i pobonosti meu muslimanima.
v
v
Poznata kao ljekar meu ashabijkama
'
v
Sifa je slavna ashabijka koja se isticala po mnogim svojim vrlinama, a posebno ju je krasila natprosjena inteligencija i razboritost. Na poetku Poslanikove ~ .misije i pozivanja u islam, ona se prikljuila plejadi . odabranih Allahovih robova. Meu prvima je primila islam, meu prvima uinila hidru i meu prvima je dala zakletvu na vjernost Poslaniku ~.
1
2
Rukja - lijeenje odreenih bolesti poput sihra i napada dina uenjem Kur'ana. Hadis biljee imam An-Nesai, Tirmizi, Ahmed i Rakim. Hadis biljei imam Tirtnizi i kae da je hadis hasen (dobar).
At- Tabaqiit, VIII tom, str. 268.
220
Bila je jedna od rijetkih ena toga doba iz plemena Kurej, koje su znale itati i pisati, i zbog toga je uivala veliki ugled u svome narodu. Njena pismenost i uenost otvorili su joj put do stjecanja znanja, ak i iz oblasti medicine kao i lijeenja nekih duevnih bolesti odreenim vrstama talismana, to je bila prava rijetkost za to vrijeme i podneblje u kojem je ivjela. Nakon to je Mekka obasjana svjetlom islama, Muhammmed ~ joj je dozvolio da ui rukju protiv vruice, urokljivog oka i osipa. Imam Ibn Kajjim biljei predaju u kojoj stoji da je Sifa bint Abdullah, u predislamskom periodu, uila rukje i lijeila ljude od osipa i svraba, pa nakon to je uinila hidru u Meinu otila je Poslaniku ~ i rekla mu: "Allahov Poslanie, ja sam u dahilijjetu uila rukju protiv osipa, pa ako hoe ja u ti je prouiti da mi kae da li je taj nain lijeenja ispravan ili nije?" Muhammed ti joj je dozvolio da to uini i ona je prouila sljedei tekst rukje: "U ime Allaha, neka bolest nestane i neka se nikada vie ne vrati i nikome ne nateti! Dragi Allahu, otkloni nevolju, Gospodaru ljudi!" Ona je tu rukju uila na miris sedam puta, a zatim je taj miris mijeala sa vinskim ocatom i mazala po istom kamenu, koji je onda stavljala na oboljelo mjesto na tijelu."l Na taj nain Muhammed ;i je dozvolio Sifi da koristi tu rukju i da nastavi lijeiti ljude .
......
......
Sifa je, izmeu svih drugih ashabijki, imala posebno mjesto kod Poslanika ~ zbog njene pobonosti, inteligencije i uenosti. Islamski historiari su zabiljeili predaju. o tome u kojoj stoji: "Sifa je primila
islam prije Hidre i meu prvima je uinila hidru u Meinu. Bila je intelektualac meu enama ashabijkama, Poslanik ~je esto boravio u njenoj kui i ona je imala posebnu postelju na kojoj se on odmarao. Tu postelju je kasnije koristio njen sin sve dok im je Mervan ibn Rakem nije 2 uzeo." Poseban ugled uivala je i kod Poslanikovih supruga, a najee je posjeivala njegovu suprugu Hafsu i poduavala je itanju i pisanju. Muhammed ti joj je naredio da naui Hafsu itati i da je podui rukji protiv osipa. U tom smislu je i predaja u kojoj je Sifa rekla: "Ja sam bila
kod Hafse kada je doao Poslanik ~ i rekao mi: 'Podui Hafsu rukji
3 kojom se lijei osip i podui je itanju. '" Koliko je Poslanik~ uvaavao
ashabijku Sifa svjedoi i to da joj je poklonio kuu u Medini u kojoj je ivjela sa svojim muem Ibn Ebu Hasmom i sinom Sulejmanom.
......
.
......
......
......
Zadu-l-mead, IV tom,.str. 332.

2 Ibid., str. 184.
3 Biljei Ebu Davud, hadis br. 3887.
221
Sifa i halifa Omer ibn el-Hattab

halifa Omer ~je takoer ukazivao posebnu poast Sifa bint Abdullah, uvaavao je njeno miljenje i, kao to stoji u nekim
1 predajama, povjerio joj je mjesto nadzornika na trnici. Postoje mnoge
predaje o tome koliko je halifa Omer uvaavao i potivao ovu plemenitu
ashabijku, a jedna od nji4 je ona koju prenosi lino Sifa bint Abdullah:
' "Jedanput mi je halifa Omer poslao poruku da doem kod njega. Kada sam dola pred njegovu kuu, pred vratima sam zatekla Atiku bint Esid. Zajedno smo ule kod halife Omera i razgovarale s njim blizu sat vremena. Nakon toga Omer je uzeo jednu haljinu i dao je meni, a zatim je drugu haljinu dao Atiki. Onda je ona rekla: 'Omere, ja sam prije nje primila islam i ja sam kerka tvoga amide, pa kako da njoj daje prednost u odnosu na mene?' Halifa Omer je 9dgovorio: 'Ja nisam mislio tako postupiti, meutim, kad ste 2 obje ule kod mene, sjetio sam se da je ona bila bliskija sa Poslanikom ~. '
v .
Slijedei primjer Poslanika ~'
A Sifa je, takoer, izmeu svih ashaba, posebno cijenila i uvaavala halifu Omera~. Jednom prilikom je naila pored dvojice mladia koji su se gegali u hodu i koji su u govoru bili vrlo tihi. Upitala je prisutne: "Ko su ovi i ta treba da znai ovakvo ponaanje?" Odgovorili su joj: "To su mladii isposnici." Tada im je ona rekla: "Tako mi Allaha, ja znam da Omer kada govori, govori glasno da ga ljudi uju, kada hoda, hoda urno udara estoko. Omer je, tako mi Allaha, i dostojanstveno, a kada udara, . 3 pravi isposnik, a ne ovi mladii." Halifa Omer ~ je esto posjeivao
Sifa, raspitivao se za stanje u njenoj porodici i upuivao ih na dobro u
svakoj prilici. O jednoj takvoj posjeti Sifa pria: "Halifa Omer~ je doao u nau kuu i zatekao mog mua i sina na spavanju, pa je upitao: 'S ta je s ovom dvojicom, zato nisu bili na sabah-namazu u damiji?' Odgovorila sam: 'Oni su cijelu no ibadetili s ostalim muslimanima (bio je ramazan, op. autora), pa su nakon sehura klanjali sabah na poetku njegovog vremena i onda legli da spavaju.' Tada je Omer ~ rekao: 'Sto se mene tie, ja vie volim klanjati namaz u dematu, nego cijelu no klanjati 4 nafilu, a zatim klanjati sabah sam. '"
v v
v
De1nheretu Ansabi al-Arab, I tom, str. 150. Al-lstiab, IV tom, str. 333.
At-Tabaqit, III tom, str. 290.
2
3
Hayat as-Sahabeti, III tom, str. 584.
222
. Ash. abijke - Muhadirke
Ova Omerova opaska dokaz je. njegovog razumijevanja vjere i . vjerskih propisa, kao ~o . je . dokaz i njegove mudrosti i lijepog savjetovanja muslimana da ustraju u slijeenju Poslanikovog ?i sunneta. Osim spomenutih vrijednosti ova ash(lbijka je svoje ime ovjekovjeila i time to se svrstala meu odabranu skupinu ashaba i ashabijki koji su prenosili Poslanikove ii hadise. A od nje su hadis prenosili njen sin Sulejman, zatim njeni unuci Ebu Bekr i Osman, sinovi Sulejmanovi, majka svih muslimana, Hafsa i drugi. Jedna od njenih predaja je i ona u kojoj stoji da je Muhammed ~ upitan o najboljim djelima, pa je rekao: "Vjerovanje u Allaha ~' dihad na Allahovom putu i primljeni had." Sifa je do kraja svoga ivota ostala ustrajna u ibadetu, traenju znanja i drugim dobrim djelima. .
.
v
Umrla je u vrijeme hilafeta Omera *' dvadesete hidretske godine. Neka se Allah smiluje ashabijki ifa bint Abdullah i neka je vjeno prati Njegovo zadovoljstvo.
223
ID
aris
Ashabijka koja je od Poslanika ~ dobila garanciju o slobodi i zatiti

njenog mua, !krim e ibn E bu Dehla i koja je u Bici na Jermuku
svim mukarcima odrala lekciju iz hrabrosti i rtvovanju na
Allahovom putu.
oslanik ~ je proveo vie od dvadeset godina, pozivajui

Kurejije i druge ljude u dobro, pokuavajui na sve naine i
koristei razliite metode da ih uputi i podstakne da ga ine,
ali su oni ostajali gluhi i slijepi i ponaali su se upravo onako kako ih je Allah u Kur'anu opisao: "Srca naa su" -:- go,vore oni - "pod
pokrivaima,
izmeu
daleka od onoga emu nas ti poziva, i mi smo gluhi za to, 1 nas i tebe je pregrada, pa ti radi, i mi emo raditi. " Umjesto
prihvatanja upute u koju ih je pozivao, oni su pravili spletke Poslaniku ~, protjerali ga iz rodne Mekke, ratovali protiv njega i njegovih sljedbenika i dugo vremena ustrajavali u svome neprijateljstvu. Meutim, kada je Allah uzdigao Svoju vjeru i kada je Muhammed ~pobjedonosno uao u Meleku i oprostio im sve uvrede i neprijateljstvo, njegov postupak i njegova samilost prema dojueranjim neprijateljima znaila je dvostruku pobjedu, jer je time uspio razbiti katance na njihovim srcima i omiliti im vjeru koju je Allah za ljude odabrao. Nakon toga, mrnja se pretvorila u iskrenu ljubav, zakleti neprijatelji postali su prisni prijatelji, a oni koji su nek.a da traili Poslanikovu glavu, stali su pod njegovu zastavu i zakleli mu se na vjernost do kraja ivota. Meu njima je bila i mala, ali odabrana skupina ljudi koji su bili poznati i ugledni zbog svog plemenitog porijekla, a kojima je islam upotpunio ugled i donio slavu o kojoj su nekada mogli samo sanjati. Tu skupinu sainjavali su plemenita ashabijka sa ijom biografijom emo se upoznati, zatim njen mu, otac i majka. Ime junakinje nae prie je Umm Rakim 2 bint Haris ibn Hiam ibn Mugire el-Mahzumi el-Kurei.
1
2
Prijevod znaenja Fussilet, 5.
224
'
Slavna porodica
Umm Rakim potjee iz porodice koja je meu Kurejijama bila meu Arapima s kojim su se poznata po svom porijeklu. i velikom ugledu . oni ponosili. Njen otac je . Haris ibn Hiam el-Mahzumi, brat Ebu Dehlov, koji je primio islam prilikom osvajanja Mekke. Poslanik~ mu je udijelio stotinu deva nakon Bitke na Hunejnu, i poslije primanja islama bio je jo ugledniji u svome narodu. Kada je prilikom osvajanja Perzije i Bizantije krenuo u dihad u Sam, Mekelije su plakali i alili za njim i svi su izali da ga isprate. Umro je u Samu od kuge koja je u to vrijeme harala tim podrujem. Njena majka je Fatima bint Velid ibn Mugire, sestra Halida ibn Velida, koja je takoer primila islam nakon osvajanja Mekke. Uestvovala je sa svojim muem Harisom u dihadu u Samu i s njim je rodila sina Abdurrahmana i kerku Umm Rakim, junakinju nae prie. A to se tie njenog mua, on je Ikrime ibn Ehu Dehl, koji je bio kolovoa nevjerstva, ali je nakon osvajanja Mekke i on primio islam. Kada je doao kod Poslanika ~' on mu je rekao: "Dobro mi doao, putnie muhadiru!" Do kraja svoga ivota uzdizao je Allahovu vjeru i borio se na Njegovom putu dok nije poginuo u Bici na Jermuku, trinaeste hidretske godine.
.
.
U takvoj porodici i u takvom ambijentu roena je i odgojena Umm Rakim. Kada je Muhammed ~ poeo pozivati u islam, ona je zajedno sa cijelom svojom porodicom ustala protiv islama i nije bilo nijedne bitke protiv muslimana, a da oni nisu bili njeni vinovnici. U Bici na Uhudu, protiv islama i muslimana borili su se ona i njen mu, njezini roditelji i brat Halid ibn Velid, i toliko su bola zadali prvim muslimanima da.je Muhammed ii naredio da se prilikom osvajanja Mekke ubije devet osoba makar ih zatekli da se dre za ogrta Kabe, a meu njima je bio njen mu Ikrime ibn Ehu Dehl.
Primanje islama i okretanje nove ivotne stranice

Nakon osvajanja Mekke, Poslanik ~ je zauzeo jedinstven i neponovljiv stav u ljudskoj povijesti, oprostivi svojim najveim neprijateljima. Taj potez bio je djelotvoran i za njihova tvrdokorna srca bio je poput rodne kie za suhu zemlju. Poslanikova ~ velikodunost,
1
Tarih al-islam li Zehebi, II tom, str. 183.
225
dobrota i samilost su ih osvijestili i probudili iz dugogodinjeg sna i

shvatili su u kakvoj su ~ablu<l:i bilL Nakon toga U mm Rakim je otila kod
Poslanika ;i i zaklela se na vjernost zajedno sa svojom majkom Fatimom i
Hind bint Utbe. Od dana kada je primila islam Umm Rakim je zauzimala
kod Allahovog Poslanika ~. Ona je bila povod da njen
posebno mjesto . mu lkrime ibn Ebu Dehl primi islam, koji je nakon to su muslimani osvojili Mekku, pobjegao u Jemen. Umm Rakim otila je kod Poslanika ;i i traila garanciju o sigurnosti za svoga mua, a kada ju je dobila, odmah se mu je: "Sluaj me zaputila u Jemen. Kada se u Jemenu srela s muem, rekla . dobro, lkrime, ja ti dolazim od najboljeg ovjeka i najveeg dobroinitelja meu ljudima, pa, ne bacaj se svojim rukama u propast, ve poi sa mnom, jer ja sam traila garanciju za tebe kod Allahovog Poslanika ~ i on mi je obeao da e te potedjeti." Tada ju je Ikrime upitao: "Jesi li to zbilja uinila za mene?" "Da, razgovarala sam s njim i on ti garantira sigurnost ako se vrati", odgovorila je. Ikrime se vie nije dvojio, vratio se sa svojom suprugom u. Mekku, a kada je bio nadomak grada, Poslanik ~ je rekao ashabima: "Dolazi vam Ikrime ibn Ebu Dehl, kao musliman i muhadir. Nemojte pred njim vrijeati njegovog oca, jer vrijeanje mrtvih uznemirava ive, a do mrtvih ne dopire."
.
Privolila mua da primi islam
Nakon to su uli u svoju kuu, Ikrime je elio intimni odnos sa svojom. suprugom, ali ga je ona odbila rekavi: "Ti si nevjernik, a ja sam muslimanka i to ti ne mogu dozvoliti." On joj je na to rekao: "Zaista je ono to te ini meni zabranjenom krupna stvar." Zatim su otili kod Poslanika ~.On se obradovao njegovom dolasku i kada su sjeli pred njega, Ikrime je rekao: "Muhammede, moja supruga obavijestila me je da si joj ti dao garanciju za moju sigurnost, je li to istina?" "Da, ti si sada siguran", odgovorio je Poslanik ~. Nakon toga, Ikrime je izgovorio ehadet i primio islam, a njegovo lice oblilo je rumenilo od stida zbog svega onoga to je uradio protiv Muhammeda ;i i protiv islama. Primijetio je to Poslanik~' pa mu je rekao: "lkrime, ti danas nee nita traiti od mene, to sam dao drugima, a da neu i tebi dati." lkrime je rekao: "Allahov Poslanie, moli Allaha da mi oprosti neprijateljstvo prema tebi i sve uvrede i bol koji sam ti nanio." Tada je Muhammed ;i podigao ruke prema nebu i rekao: "Dragi Allahu, oprosti mu svako neprijateljstvo prema meni i svaki pokret kojim je elio odvraati ljude od Tvoga puta." Na kraju je Poslanik ~ obnovio
226
Ashabijke - Muliadirke
ugovor izmeu lkrime i Umm Rakim i ponovo ih vjenao, a nakon toga lkrime je kazao: "Allahov Poslanie, tako mi Allaha, neu ostaviti nita to sam nekada dijelio i troio na putu odvraanja od islama, a da neu uduplati njegovo troenje u pomaganju islama, i, tako mi Allaha, udvostruit u svoju borbu i dihad na Allahovom putu u odnosu na moju borbu protiv 1 islama." I uistinu su Umm Rakim i njen mu odrali obeanje i ostatak svoga ivota posvetili su islamu i njegovom irenju i Muhammed ~ je umro zadovoljan s njima.
'
brani
Mudahitka sa Jermuka
Umm Rakim je sa svojim muem lkrimom uestvovala u osvajanju Sama, a posebno se istakla u Bici na Jertnuku, kada je zajedno sa skupinom ashabijki pokazala izvanrednu hrabrost uestvujui direktno u borbi protiv Bizantinaca. U toj bici njen mu Ikrime poginuo je kao ehid i pridruio se odabranom drutvu u Dennetu. Nakon to joj je istekao pri ek poslije muevljeve smrti, zaprosio ju je Halid ibn Seid ibn As. Pred poetak bitke poznate kao Bitka kod 'Merdu-s-Safra', juno od Damaska, Halid je elio ozvaniiti svadbu, a ona mu je rekla: "Moda bi bilo bolje da saekamo dok ne porazimo Bizantince?!" On je na to odgovorio: "Ja imam osjeaj da u poginuti u ovoj bici", nakon ega je ona pristala da se vjenaju. Vjenanje i svadbeno veselje uprilieni su kod mosta u mjestu Safr ili Safurija i tada je taj most dobio ime po ovoj ashabijki, Most Umm Rakim. Nedugo zatim bizantijska vojska napala je muslimansku vojsku i odigrala se estoka bitka u kojoj je poginuo Halid ibri Seid, kako je i naslutio, a njegova supruga, U mm Rakim, u toj bici je odrala svim mukarcima lekciju iz hrabrosti. Naime, ona je nakon pogibije njenog mua, kolcem od atora u kojem je bila njihova svadba, 2 uspjela ubiti sedam Bizantinaca. Nakon toga udala se za Omera ibn el Hattaba i rodila mu kerku Fatimu. Ova plemenita ashabijka i neustraiva mudahitka, umrla je u vrijeme hilafeta njezinog mua Omera~.
v
Allaha molimo da joj oprosti grijehe, da bude s njom zadovoljan i nastani je u Dennetu s onima koji su je pretekli u dobru.
1
2
Tarih at-Taberi, II tom, str. 160.
227
ansa - ma
.
a ce
er1ce
'
sinova se 1 a
Muhammed !/ije uivao u Hans inim kasidama i traio je od nje da mu

ona tako jednom prilikom pred njim citirala
citira svoje stihove. I dok je . stihove, Poslanik #joj je govorio.~. "Eh, ta Hansa ... J", zatim je rukom
pokazao na Hansu.
ansa je bila slavna ashabijka, strpljiva i dobra majka, ena

kojaje u jednom danu i. u jednoj bici izgubila etiri sina,
poznata pjesnikinja, hrabra, edna i ponosna muslimanka.
Njeno pravo ime je Tumadir bint Amr ibn Haris ibn e-Serid i njena loza see do poznatog arapskog plemena Mudar koje je Poslanik ~ nazvao bastionom arapskih plemena. Dali su joj ime Tumadir zbog izrazito bijelog tena, ali je u povijesti islama ostala upamena po nadimku Hansa, . koji jer dobila zbog njenog malog nosa u odnosu na proporcije lica. Hansa je sabrala sva plemenita svojstva u svojoj linosti: otroumnost, iskrenost, ednost, hrabrost, a kao majka ona je bila i ostala 'primjer ene muslimanke koja je odgojila sinove na ljubavi prema Allahu*' dihadu na Njegovom putu i pokornosti Njegovom poslaniku, Muhammedu ~.
'V
Poznata pjesnikinja jo iz dahilijjeta
Bila je nadarena pjesnikinja, lijepa i inteligentna ena, kojoj u njeno vrijeme nije bilo ravne. Stekla je veliku popularnost i bila je predmet panje voa plemena i naJuglednijih mladia, koji su se proslavili kao hrabri ratnici i vitezovi, ali je samo jedan od onih koji su bacili oko na nju imao sreu da je oeni. Bio je to Revaha ib11 Abdulaziz es-Sullemi, s kojim je rodila sinove junake i ratnike koji su kao takvi bili poznati i slavni i u vremenu prije islama, a kada su postali muslimani, bili su istinski ponos islama. Hansin pjesniki talenat i dar posebno su doli do izraaja kada je jo u dal1ilijjetu izgubila dvojicu brae, Muaviju i Sahra, koji su poginuli u jednom od mnogobrojnih meuplemenskih obrauna. Zbog njih je ona pala u oaj, a njenim ivotom zavladala je tuga i 228 .
Ashabijke ~ Muhadirke
depresija iz koje su provreli najljepi stihovi i pjesme tugovanke. Te

pjesme su je proslavile i ona je postala najpoznatija arapska pjesnikinja
svih vremena. Ostali su upameni stihovi iz njene kaside u kojoj oplakuje
brata Sahra:
.
Izlazak sunca na Sahra me sjeti

A_ svaki zalazak na njega podsjeti,
i da oko mene nije mnotvo uplakanih
na sebe bih ruku digla, ne alei umrijeti.
U drugom stihu ona veli:

.
Ako mi pomo elite, onda sa mnom plaite I nipoto na_ suzi tvrdi ne budite,
Ta, zar zbilja za junakom Sahrom
Da suze /ijete vi se ne trttdite,
zar plakat neete za ljepotanom mlaahnim, Kako da ne plaete za junakom slavnim.
Svi pjesnici iz tog perioda bili su sloni u miljenju da nije postojala ena s takvim pjesnikim darom kao to je Hansa, i sloili su se da su njene pjesme, kao nita drugo, budile i izazivale tugu kod ena. I kad su u pitanju pjesme tualjke, onda se slobodno i bez pretjerivanja moe kazati da se s njom nije mogao mjeriti nijedan pjesnik, bio mukarac ili ena. Neko je jedanput upitao poznatog pjesnika Derira: "Ko je najvei pjesnik?" Odgovorio je: "Ja, da nije Hanse." Zadivljeni njenim stihovima i pjesmama tualjkama, jednom prilikom su ljudi traili od Hanse da im u jednom stihu opie svoju brau za kojima je toliko tugovala, a ona je to ovako uinila:
. .
U vremenu smrtonosne sue, Sahrje blagorodni vrt zeleni A njegov brat, Mttavijaje
ovjek
koji to kae to i uini.

.
Upitana je takoer: "A koji od 11jih dvojice je bio bolji, ugledniji i slavniji?" Odgovorila je: _
Sto se Sahra tie, on vam je ugodan poput vatre zimi,

A Muavija je kao svjei povjetarac na lje_tnoj vruini.
..
229
A na pitanje kojeg brata vie ali i za kojim vie tuguje, odgovorila Je:
Tuga za Sahrom moje srce para, .a bol za Muavijom nesanicu stvara.
Islam joj donio istinsku slavu

.
I kada je ula glasnika da poziva u islam, Hansa je sa jednom

grupom ljudi iz plemena Benu Sulejm pourila da se sretne sa
Muhammedom ~'da mu se zakune da e . biti iskrena muslimanka i da e
u potpunosti slijediti njegov sunnet. Obznanila je svoje vjerovanje i
postala uistinu uzorna muslimanka, simbol hrabrosti i dostojanstva i
paradigma majke-pedagoga i odgajatelja. Muhammed ~ je uivao u
Hansinim kasidama i traio je od nje da mu citira svoje stihove. I dok je
ona je.dnom prilikom pred njim citirala stihove, Poslanik~ joj je govorio:
"Eh, ta Hansa.. !", zatim je rukom pokazao na nju.
Prenosi se da je Adi ibn Ratim doao sa svojom sestrom Sefanom
kod Poslanika ~ i da su . primili islam. Nakon toga, u razgovoru sa
. Poslanikom ;i, Adi ibn Ratim je rekao: "Allahov Poslanie, moj narod je
poznat po tome to iz njega dolazi najbolji pjesnik, naj dareljiviji ovjek i
najvei ratnik." Poslanik ii mu je rekao: "Nabroj njihova imena!" Adi je
tekao: "Najbolji pjesnik je Imru-1-Kajs, a on je od nas, najdareljivi
ovjek je moj otac, Ratim et-Tai, a najvei ratnik je Amr ibn Madi Jekrib,
i on je od nas." Muhammed ~ mu je odgovorio: "Nije tako kako si rekao,
Adi. Najbolji pjesnik je Hansa bint Amr, najdareljiviji ovjek je
Muhammed ibn Abdullah, tj. ja, a najvei ratnik je Alija ibn Ebu Talih."
Allah ~ je odredio da Hansa jo jedanput bude stavljena na veliko
iskuenje, ali sada kao muslimanka i ovaj put je iskuenje bilo s vlastitom
djecom, za razliku od onoga iz predislamskog perioda kada je bila iskuana pogibijom brae. "
.
'
ogro1nna razlika je bila u njezinom odnosu prema spomenutim iskuenjima i udarcima sudbine. Kao muslimanka, ona je na najbolji nain demonstrirala ispravno razumijevanje vjere i ta znai hrabrost u ime Allaha. Naime, kada je Sad ibn Ebu Vekas, prilikom osvajanja Perzije, poveo muslimane u Bitku na Kadisiji, u toj vojsci bila je i Hansa sa svoja etiri sina. No uoi bitke, ona je okupila svoja etiri sina, etiri 1nuslimanska lava i etiri neustraiva mladia, da ih u tom
Meutim,
230
odsutnom trenutku posavjetuje i podstakne na borbu i upozori na pogubnost bjeanja sa bojnog polja. Hansini savjeti su za njene sinove bili poput blagorodne kie i njezine rijei, upuene sinovima pred veliku bitku, ostale su da se prenose s generacije na generaciju i spominju do Sudnjega dana.
Savjet sinovima pred Bitku na Kadisiji
Kada se Hansa izdvojila sa svojim sinovima, rekla im je: "Sinovi ubjeenjem i potpunom pokornou i moji, vi ste primili. .islam s . . dobrovoljno ste izali.:_ u : dihad, u bor~u na Allahovom putu. Vi ste sinovi jednog oca i majke, vai preci su bili slavni i nikada sramotu i ponienje nisu doivjeli, i vi niste repa bez korjena. Sinovi moji, vi dobro znate kakvu je nagradu Allah obeao muslimanima u borbi protiv nevjernika. Znajte da je vjena kua bolja od prolazne i neka su vam stalno na umu Allahove rijei: O vjernici, budite strpljivi i
.
. . .
izdrljivi, na granicama bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono to elite. Ako sutra ivi i zdravi osvanete, dobro se za borbu
pripremite, oprezni bt1dite i Allaha, da vas pomogne protiv vaeg neprijatelja, molite. I kada se borba rasplamsa i praina uskovitla, isuite svoje sablje i hraJJro u boj krenite, nadajui se v~lianstvenoj pobjedi ili preseljenju u kuu vjen.bg uitka." Cetverica njenih sinova su paljivo sasluali majine savjete, koji su im poveali samopouzdanje i hrabrost, i vrsto su odluili, oslanjajui se samo na Allaha, da majkine savjete . sprovedu u djelu. Kada je osvanuo dan obrauna i k ada su se vojske uurbano pripremale za bitku, Hansini sinovi su bili ve spremni i_ekajui poetak bitke, najstariji sin je u stihovima rekao:
v
. .
Brao
moja, naa stara majka sino nas je zvala
i rijei'!flaJasnim, savjet 1nudri namje dala.

Kad sutra u zoru, sasanidski psi uza/aju" na vas
ubijeeni
da nemate gdje potraiti spas,

znajte da vas zasigurno pobjeda eka uitak kraj dennetskih rijeka.
Ne strahujte, Il'
ve
vjeni
231
Nakon toga, krenuo je u boj i hrabro se borio kako i prilii Hansinom sinu i iskrenom muslirrianu i na kraju je preselio kao ehid. Onda je izaao njen drugi sin i rekao: Hrabra i razborita starica, mudro je zbori/a
kad nam je toplim
'
majinskim
savjetom govorila:
Sinovi moji u boj idite i hrabri i odvani budite

Da jedno od dva dobra steknete, vi se potrudite,
Il' pobjedu koja godi ko ednome voda hladna
lli smrt koja e vam vjenu slavu donijeti
I u Dennetu Firdevsu, ugodni ivot osigurati.
.
.
Poslije toga krenuo je u boj i estoko se borio dok nije poginuo.

Zatim je izaao i trei brat i prije nego se upustio u bitku, rekao:
Allaha mi, nijednoga trena staru majku iznevjeri!' neu
Ve
u njenom savjetu, punom dobroinstva i ljubavi,
potrait u, na oba svijeta,

Brao
.
obeanu sreu.
moja, .krenite u boj, s onima koji u boj kreu
S Kisrinom vojs konz .kad se sudarile, ne bjeite i oruje ne odlaite
Ve
hrabrost, koja podie ugled i donosi slavu, vi tada pokaite.
Zatim se, poput lava, bacio na neprijatelja i borio se sve dok, usljed smrtonosnog udarca, koji mu je zadao jedan Perzijanac, nije mrtav pao na krvlju natopljenu zemlju na Kadisiji. A onda je izaao i etvrti Hansin sin, i prije nego se upustio u borbu i preselio kao ehid, rekao Je: Nit' zbog majke Hanse, nit' za lanu dunja/uku slavu
Ni za ta 11C! svijetu ne bih rtvovao glavu.
u boj ljuti protiv vojske, to slii na valove mora
Ja idem, sa eljom da.islamu svane nova zora

Il' da moju dunja/uku odjeu, zamijeni dennetska odora.
232
'
Kada je Hansa ula za pogibiju etverice svojih sinova, nije plakala, ni tugovala niti naricala i pjesme tugaljke, kao nekada u dahilijjetu, pjevala. Ona je pokazala strpljivost koju moe pokazati samo onaj ko istinski vjeruje u Allaha i . tom . prilikom ostavila je svim majkama muslimankama primjer kako se trebaju ponaati kada alju sinove u borbu za pravednu stvar. Umjesto naricanja i alopojki, ona je dostojanstveno izgovorila svoje poznate rijei: "Hvala Allahu Koji me je poastio njihovim ehadetom, ja se nadam da u se s njima ponovo sresti u okrilju Njegove milosti." Halifa Omer . ~ je izuzetno cijenio ponosnu muslimanku i pjesnikinju Hansu i njen doprinos u irenju Allahove vjere, kao i doprinos njenih sinova, pa joj jesvakog mjeseca davao iz dravne 1 kase po stotinu dirherila za svakog sina. Kada je hilafet preuzeo Osman ~' Hansa je odselila u pustinju da meu seoskim enama iri Allahovu vjeru i da ih poduava Kur'anu i sunnetu Allahovog poslanika, Muhammeda ~' i tamo je ostala sve dok nije ispustila svoju plemenitu 2 duu, dvadeset druge godine po Hidri.
o o
Molimo Allaha 5- .da uslia dovu ponosne ashabijke i slavne pjesnikinje Hanse, kerke Amrove, i da je u Dennetu Firdevsu spoji sa njenim sinovima, da vie nikada ne osjete tugu zbog rastanka .
o
1
2
Al-Istiab, XII tom, str. 298.

Al-/sabe, VIII tom, str. 66.
233
'"
...
..
.. .
.
'
..
. .
.. .. . . .. . .. ..
.'
'
'
. ..
ASBABI ENS
Ashabijke - Ensarijke
Rekao je Allahov Poslanik ;Ji: "Koliko je samo E bu Dahdah zasadio

. danas palf!li u Dennetu!"
na je jedna od ena ensarijki, a u povijesti islama ostala je

poznata po neizmjernoj dareljivosti koja ju je na tom polju
uinila .predvodnicom islamskog Ummeta i koja je
ovjekovjeila njeno ime. Bila je ena koja je osjetila slast imana od prvog
trenutka kada su blagoslovljene zrake islama obasjale Meinu.
/
Zena koja je osjetila slast imana
To je poznata ashabijka, Umm Dahdah el-Ensari. Odigrala je znaajnu ulogu u islamskoj povijesti, ali, . naalost, mnogim sinovima i kerima Ummeta, ona nije poznata jer joj u knjigama historije nije dato ono mjesto koje joj s pravom pripada. Umm Dahdah je jedna od rijetkih ena openito, koja je, nakon to je primila islam, dala prednost ahiretu nad dunjalukom i koja je svim svojim biem udila za Allahovim zadovoljstvom i zadovoljstvom Njegovog Poslanika ~. Pa, hajde da se upoznamo s ovom plemenitom ashabijkom koja je odrasla i odgojena u koli nubuvveta, pred najveim i najboljim uiteljem ovjeanstva, Muhammedom ;i.
.
.
Od onog dana ~ada je Musab ibn Umejr stigao u Meinu kao Poslanikov izaslanik i daija, on je uloio maksimum truda kako bi ljudima objasnio naela i propise islama tako da su mu se ljudi odmah poeli u velikom broju odazivati i primati islam. Musab je ustvari pripremao Meinu za veliki dogaaj, za Hidru Muhammeda ~i ostalih muslimana iz Mekke u Meinu i izgradnju islamske drave. Meu onima koji su imali ast da na samom poetku izgovore ehadet i ukrcaju se u islamsku lau spasa, bila je i porodica Umm Dahdah koja je ivjela u predgrau Medine i koja se u cijelosti prikljuila karavani sretnika. Njen mu bio je poznati ashab Ebu Dahdah Sabit ibn Dahdah, koji je bio primjer iskrenog vjerovanja i slijeenja Poslanika~. On je na putu islama prodao i imetak i ivot u zamjenu za Dennet koji je Allah obeao iskrenim vjernicima.
236
Ashabijke- Ensarijke
Uspjela ti trgovina!
Urnm Dahdah i njen mu su bili brani par meu ashabima, koji je veinu vremena provodio uei i p;rouavajui .Kur'an nastojei njegove u praksu. Ebu Dahdah je bio imuan propise i upute odmah .,spro~e~t~ . ovjek, imao je dva ogromnavonjaka s kojih je ubirao veliki prihod, ali kada je Allah ~ objavio ajet: Ko je taj koji e Allahu drage volje zajam 1 dati, pa da mu ga On mnogostruko vrati? , on je pourio da svoj imetak uvakufi i podijeli na Allahovom putu, a u tome je imao potpunu podrku svoje supruge, Umm Dahdah.
.
O tom sluaju postoji predaja koju je zabiljeio Imam Kurtubi u svom Tefsiru od Zejda ibn Eslema, koji je rekao: "Kada je objavljen ajet: Ko je taj koji e Allahu drage volje zajam dati, pa da mu ga On . mnogostruko vrati?, Ebu Dahdah je rekao Poslaniku ~: 'Allahov Poslanie, drai si mi od oca i majke, ali kako to da Allah od nas trai pozajmicu, a On je neovisan od svih svjetova?' Muhammed ~ mu je odgovorio: 'Da, jer vas Allah eli time.uvesti u Dennet.' Ebu Dahdah je tada upitao: 'Ako ja dam zajam ili kredit koji Allah od nas trai, je li to garancija meni i mojoj porodici za ulazak u Dennet?' 'Da', odgovorio je Poslanik ;i. Tada je Ebu Dahdah rekao: 'Allahov Poslanie, daj mi svoju ruku!' Muhammed ~ je pruio svoju desnicu; a Ebu Dahdah ju je prihvatio i rekao: 'Ja imam dva velika vonjaka i tako mi Allaha, osim njih nemam drugog imetka, i ja ih dajem kao pozajmicu Allahu.' Poslanik ~ mu je rekao: 'Bilo bi bolje da jedan podijeli, a drugi ostavi sebi i svojoj porodici.' Nakon toga Ebu Dahdah je rekao: 'Allahov Poslanie, uzimam te za svjedoka da ja danas dajem svoj bolji vonjak, u ime Allaha, u kojem ima est stotina stabala palmi.' Na to mu je Allahov Poslanik ~ rekao: 'Ako je tako, onda e te Allah nagraditi Dennetom.' Kada je trgovina utanaena, Ehu Dahdah je otiao do svoga vonjaka i u njemu zatek~o enu i djecu koji su brali datule. Vidjevi ih, Ebu Dahdah se radosno obratio svojoj eni i to u stihovima:
Neka te Uzvieni putevima dobra i istine uputi

Napusti na vonjak i nimalo se ne ljuti,
Ta, ja sam ga upravo Allahu, kao pozajmicu dao
Prijevod znaenja Al-Baqara, 245.
237
'
bez ikakvog prigovora.i vraanja, i nije mi ao,

Osim to se nadam njegovom sigurnom Al' ne danas,
ve uveanju
sutra, na Sudnjemu danu.
Zato odmah ti vonjak napusti, i djecu povedi

to tek slijedi .
Za nas je mnogo bolje ono .
Dobroinstvo je
kapital najvei, u to sumnje nema
Onome ko u Allaha vjeruje i za ahiret se sprema.
Obradovana onim to je ula, U mm Dahdah je uzviknula: 'Uspjela ti . trgovina! Allah ti bereket podario u onome to si pazario!' A zatim mu je takoer u stihovima odgovorila:
Allah te obradovao hajrom i pratila te srea Ti si ovjek koji ispuni ono to obea.
'
Allah je iz Svoga obilja nau porodicu opskrbio
I
vonjake pune
medinskih datula nam dao.
ovjek e nai plodove onoga to je radio
Jer, na Sudnjemu danu, svako e dobiti ono to je zaradio.
Zatim je Umm Dahdah prila svojoj djeci i iz njihovih ruku i usta uzela i bacila hurtne, a onda s njima otila u drugi vonjak. Nakon svega toga, Poslanik ;i je rekao: 'Koliko je samo Ebu Dahdah zasadio danas 1 palmi u Dennetu! '"
Supruga ehida
Kao da su Poslanikove ;i rijei: "Koliko je samo Ebu Dahdah zasadio danas palmi u Dennetu!" bile najava ehadeta i Ebu Dahdahove pogibije na Allahovom putu. Naime, na dan Bitke na Uhudu, Ebu Dahdah se rastao i poselamio sa svojom suprugom, Umm Dahdah, i pridruio se ostalim mudahidima u toj bici. ~ada je bitka poela, Ehu Dahdah je pokazao veliku hrabrost i poput lava se borio dok nije preselio kao ehid.
1
Tefsir al-Kurtubi, III tom, str. 238.-239.; Tefsir Ibn Kesir, I tom, str. 299.; Sifa as Safoe, I tom, str. 617.
238
Ibn Abdulberr, o njegovom sluaju biljei sljedeu predaju: "Kada su muslimani, na dan Bitke .n a Uhudu, poeli bjeati s bojnog polja, pred njih je izaao Sabit ibn Dahdah i povikao: 'O ensarije, doite ovamo, ja sam Sabit ibn Dahdah! Ako je istina da je Muhammed ~ ubijen, pa znajte da je Allah vjeno iv i da ne umire. Vratite se i borite za vau vjeru i Allah e vas sigurno pomoi! ' Jedna skupina ensarija se odazvala na njegov poziv i pridruili mu se u borbi protiv nevjernika. Nakon toga, napala ih je skupina idolopoklonika koju je predvodio Halid ibn Velid, Amr' ibn As, lkrime ibn Ebu Dehl i Dirar ibn el-Hattab. Halid ibn Velid je, kada je vidio kako se Ebu Dahdah neustraivo i srano bori, uzeo svoje koplje, pogodio ga u stomak i Ebu Dahdah je pao mrtav na zemlju. Niko iz njegove skupine nije preivio taj napad nevjernika."' Nakon bitke i poraza muslimana 11a Uhudu, vij~st o pogibiji Ebtt Dahdaha stigla je i do njegove supruge U mm Dahda. Iskrena vjernica nije naricala, nije tugovala niti plakala, ostala je prisebna i mima. I ne samo to, ona je na tu vijest glasno izgovarala tekbire i zahvaljivala Allahu na Njegovoj odredbi, jer je bilasvjesna da je nagrada za ehadet velika i da je njen mu zajedno s ostalim ehidima nastanio dennetska prostranstva. Takva je bila U mm Dahdah, ashabijka koja je bila zadovoljna s Allahom kao Gospodarem, s islatnom kao vjerom i s Muhammedom ~ kao poslanikom i putovoom. Molin1o Allah ~ d.~ nju, i njenog mua, i njihovu djecu spoji tl Dennetti i da zajedno uivaju u hladovini palrrii koje su zasadili dok su . jo na dunjaluku bili.
AI-Istiab, I tom, str. 197.-198.; Usud al-Gabe, I tom, str. 221 .
239
ID
'
e zi
Rekao je Allahov Poslanik~: HEsma, idi i obavijesti sve ene muslimanke, da va lijep odnos prema muevima i poslunost njima kako bi oni bili sretni i zadovoljni s vama, vrijedi koliko sva dobra djela mukaraca, koja ~i nabrojala. " (Usud el-gaba)
sn1a bint Jezid ibn Seken el-Ensari el-Ehel, je bila nadaleko

poznata po svojoj elokventnosti i vanrednoj sposobnosti
verbalnog komuniciranja. Zbog svoje rjeitosti i razboritosti
uivala je veliki ugled kod drugih ena muslimanki, ali i kod mukaraca. Osim toga, krasila ju je hrabrost i neustraivost koju je pokazala i dokazala svojim ueen~ u nekoliko bitaka sa Muhammedom ~ i njegovim ashabima, a sve to bilo je krunisano dubokom pobonou i predanou Allahu ~. >. Ova plemenita ashabijka bila je iz plemena Evs, iz porodice Abdulehel, kojoj je pripadao i poznati ashab Sad ibn Muaz.
''Izaslanik ena''
Dobila je poasnu titulu "Izaslanik ena", a nerijetko su je oslovljavali i sa "Zenski hatib". Prenosi se da je jedanput otila kod Muhammeda ~ i rekla mu: "Allahov Poslanie, ja sam izaslanik ispred enskog dijela demata, sve one govore ono to u ti ja rei i o tom problemu imaju isto miljenje kao i ja. Naime, tebe je Allah poslao kao poslanika i mukarcima i enama, i mi smo povjerovale u tvoje poslanstvo i slijedimo te. Ali, mi ene smatramo da smo uskraene za mnoga dobra djela, jer smo ograniene na boravak u kui, udovoljavanje mukim prohtjevima i raanje djece. Za razliku od nas, mukarci imaju priliku da nas preteki1u u dobrim djelima na mnogim poljima: oni svakodnevno klanjaju namaze u dematu, ispraaju denaze, idu u borbu i vode dihad, a mi im za to vrijeme uvamo njihov imetak i odgajamo
v
Al-Istiab, IV tom, str. 233.; Sijeru a 'lamin-nubela ', II tom, str. 296.; Al-/sabe fi temyizis-sahabe, IV tom, str. 229.
240
.
...
.. .
. ' . .
..
'
'
djecu. Reci mi, Allahov Poslanie,- hoemo li mi ene imati udio u nagradi mukaraca?" Nakon toga, Poslanik ~ se okrenuo ashabima i upitao ih: "Jeste li ikada uli enu da postavlja ljepe pitanje o svojoj vjeri od ove ene?" Ashabi su odgovorili: "Allahov Poslanie, to se nas tie, smatramo da su ovakve ene prava rijetkost." Zatim se Muhammed ;i ponovo okrenuo Esmi i rekao joj: "Esma, idi i obavijesti sve ene muslimanke da va lijep odnos prema muevima i poslunost njima kako bi oni bili sretni i zadovoljni s vama, vrijedi koliko sva dobra djela mukaraca, koja si nabrojala." Kada je to ula, Esma se sva ushiena od radosti, s tekbirima na usnama, vratila meu ene da ih obraduje 1 Poslanikovim odgovorom. Pored svih vrlina i vrijednosti ove ashabijke, dosta joj ponosa i ugleda u injenici da je bila prva ena ensarijka koja je dala zakletvu na vjernost Poslaniku ~' zajedno sa Kebom bint Rafiom, majkom Sada ibn Muaza. Nau priu o ovoj vrloj ashabijki ne moemo nastaviti, a da ne spomenel)lo i njenog mua, Ehu Sei da el-Ensarija, ije . 2 je pravo ime, Seid ibn Ammare , kao i njenu majku Umm Sad ibn Huzejma ibn Mesud el-Ehel.
.
Zena koja je spojila dva dobra- znanje i dihad
Esma, Jezidova ker, nije dozvolila da stranice islamskog dihada budu bez njezinog imena. Naprotiv, te stranice svjedoe o hrabrosti jedne ene muslimanke koja je i na bojnom polju potvrdila svoju spremnost da se rtvuje 11a Allahovom putu i koja je dala veliki doprinos u slavnim pobjedama muslimana. Osim toga, ona potjee iz porodice, iji su slcoro svi muki lanovi u jednom trenutku bili spremni rtvovati svoje ivote da bi odbranili Muhammeda ~- U toku Bitke na Uhudu, u trenutku kad su muslimani svojom nesmotrenou pobjedu pretvorili u poraz, nevjernici su bili navalili na mj esto gdje se . nalazio Poslanik ~' elei ga ubiti. U tom tekom i sudbonosnom trent1tku~ pred nevjernike sablje i koplja, izala je skupina mudahida iz porodice Es-Seken kako bi svojim tijelima i ivotima zatitili i odbranili Muhammeda ~. Svojom neopisivom hrabrou i spremnou na samortvovanje ti muslimani su pokazali da je njihova ljubav prema Poslaniku ~ i njegovom ivotu ispred ljubavi prema
1
Usud al-gaba, V tom, str. 398-399.; Al-sira al-halabz, I tom, str. 149.
241
..
..
/
vlastitim ivotima. Imam Muslim u svom Sahihu biljei predaju od Enesa ibn Malika, koji je rekao: "U jednom trenutku u toku Bitke na Uhudu Muhammed ~ naao se sa nekoliko ensarija meu nevjenicima koji su ga eljeli ubiti. Kada su navalili na njega, rekao je ensarijama: 'Ko me odbrani od nevjernika Dennet mu je zagarantiran?' Zatim je izaao jedan od ensarija i borio se protiv nevjernika dok nije poginuo. Poslanik ;i ponovo je upitao: 'Ko me odbrani od nevjernika bit e moj drug u Dennetu?' Onda je izaao drugi ensarija i borio se dok nije 1 poginuo. 'Tako su se redale ensarije dok ih nije sedam poginulo." Zadnji _koji je poginll:o bi() je Ammar ibn Jezid ibnu-s-Seken, brat Esmin. Bio je teko ranjen i usljed nesnosnih bolova pao je na zemlju. Tada je dola skupina muslimana, otjerali su nevjernike i udaljili ih od . ranjenog ashaba. Nakon toga, Poslanik ti je poloio glavu ranjenog Ammare na svoje krilo, ali je on ubrzo umro. U Bici na Uhudu poginuo je Esmin otac Jezid, sin Amir i amida Zijad ibn es-Seken. Meutim, i pored pogibije mnogih lanova njene porodice i bliskih roaka, Esma je jo vie zavoljela dihad. Ona je s Poslanikom ~bila na Hudejbijji i bila je meu onima koji su dali zakletvu na vjernost pod drvetom, zatim je uestvovala u oslobaanju Mekke i Hajbera, a nakon smrti Allahovog Poslanika ;~ uestvovala je u presudnoj bici protiv
Bizantinaca, Bici na Jermuku, i taj dan ubila devet neprijateljskih
2 vojnika i to atorskim kolcem.
.
.
Osim prirodnog dara i vjetine rjeitosti te ljubavi prema dihadu, nita manje nije bila poznata i po. ilmu i velikoj ljubavi prema hadisu Muhammeda ~. To najbolje potvruje injenica da je ona prenijela vie 3 hadisa od svih ena ensarijki, ak 81 hadis. Od nje su hadise prenosili najpoznatiji uenjaci iz generacije tabi'ina, kao i autori hadiskih zbirki Sunena, Ehu Davud, En-Nesai, Tirniizi i Ibn Made. Imam Buharija ju je spomenuo ll svom djelu Edebu-1-mufred, a Imam Ibn Asakir je potvrdio vjerodostojnost hadisa koje prenosi Esma bint Jezid. Hadisi koje je ona prenijela iz razliitih su oblasti: tefsira, fikha, sire, vojnih pohoda i drugih.
Naprimjer, ona je prenijela hadis o objavi sure El-Ma'ide, o emu je
rekla: "Ja sam drala povodac Poslanikove deve kad je objavljena sura El
Sahih Muslim, V tom, str. 187. Medmeuz-zevaid, IX tom, str. 260.; Sijeru a ~/amin-nube/a ', II tom, str. 297. Delilu al-fa/ih ine li turuki Riyadu-s-salihine, IV tom, str. 27.
2
3
242
M a'ide u cijelosti, i zbog teine objavljenih ajeta devine noge su 1 podrhtavale." Esma je prva ena povodom ijeg sluaja su objavljeni ajeti o duini prieka nakon razvoda braka (iddet).. Nakon smrti Poslanika~ ona je ivjela u Damasku, u Samu. Umrla je 69. hidretske godine u vrijeme hilafeta Abdulmelika ibn Mervana. U Damasku je i ukopana u mezaristanu Mala vrata. Neka joj Allah na Sudnjem danu otvori svih osam dennetskih vrata i neka ue na koja hoe u dennetske perivoje da u njima vjeno uiva.
Teftir Ibn Kesir, II tom, str. 2.; Al-Bidaje wa an-nihaye, III tom, str. 22.
243
mm. .
. .. .
.
'
. '
Zena koja je prisustvovala davanju zakletve na vjernost Poslaniku

~ i bila poznata bolniarka u dihadu.
....._
poznat emo se sa ashabijkom koja je svojim velikim

djelima ostavila neizbrisiv peat i obiljeila povijest islama.
Zvali suje Umm Atijja el-Ensari i po tom nadimku je ostala
1 upamena, a njeno pravo ime bilo je Nusejba, ker Harisa el-Ensarija. Historiari spominju da su bile jo etiri ashabijke sa imenom Nusejba, ali nijedna nije imala nadimak Umm Atija, osim junakinje ove nae prie.
Zakletva na vjernost Poslaniku
.
.
Ona je bila meu prvim ensarijkama koje su primile islam i bila je meu ensarijkama koje su dale zakletvu na vjernost Poslaniku ~- O tome je Umm Atijj a priala: "Kada je Muhammed ~ uinio Hidru u Meinu, mukarci Medine, koji su primili islam, izali su da mu daju zakletvu na vjernost. Poslanik~ je naredio da se ene ensarijke okupe u jednoj kui, to smo mi i uinile, a nakon toga poslao je Omera ~ kao svoga izaslanika enama da Inu daju prisegu. Omer ~ je doao kod nas, odkrinuo vrata i rekao: 'Es-selamu alejkum, ja sam vam iza~lJlnik Allahovog Poslanika ;i.' Ensarijke su odgovorile: 'Dobro doao, izaslanie Allahovog Poslanika!' Zatim je Omer~ upitao: 'Zelite li dati zakletvu ria vjernost Muhammedu ~ da neete nikog~ Allahu ravnim smatrati, da neete . krasti; Iii bludniiti, niti ubijati svoju djecu, da neete muevima tu\I djecu podmetati i da ni u emu to je dobro neete Poslanikt1 ~ poslun9st odricati.' Ensarijke su odgovorile: 'Svakako da elimo.' Zatim je Omer ~ ispruio svoju ruku kroz poluotvorena vrata, a ensarijke su ispruile svoje ruke u pravcu njegove potvrujui tom simbolikom svoju zakletvu. Nakon toga Omer~ je rekao: 'Gospodaru moj, budi svjedok da Sll ensarijke dale prisegu Muhammedu ~ . ' Poslije toga, ja sam upitala 01nera: 'A ta znae rijei el-buhtan i ja 's inke fi m 'aruf (neprotivljenje u dobru)?', na to je Omer
v .
Usud al-Gabe, V tom, str. 603.; Tehzib at-Tehzib, XII tom, str. 455.
244
odgovorio: 'Oplakivanje i naricanje za umrlim. "' To je bila zakletva na vjernost ensarijki koja je za njih bila temelj imana i jasan znak iskrenog vjerovanja kroz ispunjavanje obeanja datog Allahu i Njegovom Poslanil.ru ~' za to je jedina nagrada bila De~net prostran koliko nebesa i Zemlja.
1
Hrabra bolniarka
.
~
U velikim i odsutnim bitkama, koje su muslimani na elu sa Poslanikom ~' vodili protiv nevjernika, u vrijeme kada su britke sablje sijevale iznad glava, a mrtvi i ranjeni leali na sve strane, Umm Atijja se nalazila meu mudahidima, bodrila ih na borbu, napajala edne i lijeila ranjene. To potvruje i vjerodostojna predaja u kojoj stoji da je Poslanik ~ ratovao protiv nevjernika, a s njim je bila Umm Sulejm i neke ensarijke meu kojima je bila i Umm Atijja, koje su donosile vodu borcima i 2 previjale ranjenike. Muhammed ~ dozvolio je enama da uestvuju u bitkama kako bi pomagale mudahidima, donosile im vodu i zamotavale rane. Poznato je da su i neke Poslanikove ene uestvovale zajedno s njim u bitkama i hizmetile Poslaniku ~' poput Aie, koja je uestvovala u Bici na Uhudu i pohodu na Benu Mustalik, te U mm Seleme, koja je uestvovala u u Bici na Hajberu i oslobaanju Mekke. Imam Muslim u svom Sahihu biljei predaju upravo od Urnm Atijje, u kojoj je ona rekla: "Ja sam sa Allahovim Poslanikom iiuestvovala u sedam bitaka ukojima sam imala zadatak da spravljam borcima hranu, da im donosim vodu i lijeim ranjene 3 i bolesne." Na Hajberu je Urnm Atijja bila meu ukupno dvadeset 4 muslimanki koje su izale u dihad traei za taj ibadet Allahovu nagradu. .
Veza s Poslanikovim kerkama
Zabiljeeno je da je Umm Atijja gasulila Poslanikovu kerku Zejneb, . nakon njene smrti poetkom osme godine po Hidri. O tome Umm Atijja
kae: "Kada je umrla Zejneb, Poslanik~ rekao mi je: 'Okupaj je neparan
broj puta, tri ili pet puta, a prilikom zadnjeg kupanja pomijeaj malo
1
2
3
4
An hayati as-sahabeti, I tom, str. 371.
Hadis biljee Muslim, Ebu Davud i Tirmizi.

Al-Megazi, II tom, str. 685.; At-Tabaqat, IV tom, str. 456.
At-Tabaqiit, VIII tom, str. 455.; Al-/sabe, IV tom, str. 455.
245
. kamfora i obavijesti me kada zavri gasulenje.' Kada smo zavrili s kupanjem, Muhammed ~ nam je dao svoj ogrta i rekao: 'Prekrijte je 1 njime. '" Takoer se prenosi da je ona gasulila i Poslanikovu kerku, Umm Kulsum, koja je umrla prije Zejnebe, i mnoge druge muslimanke, elei time sevab i nagradu na _ ahiretu. .
.
. .
..
Uenjak meu e~sarijkama
Kada se spomenu hafizi Kur'ana i hadisa meu ensarijkama, na njihovom elu je svakako Umm Atijja. Imam En-Nevevi je rekao d.a je Umm Atijja prenijela etrdeset hadisa od Poslanika ~' oko est od tih hadisa sloili su se Buharija i Muslim, a po jedan razliit hadis od . preostalih hadisa biljee i Buharija i Muslim. Od nje je hadise prenosio Enes ibn Malik, zatim poznati t~bi'ini: Hafsa bint Sirin, njen brat 2 Muhammed ibn Sirin, Abdulmelik ibn Umejr, Ali ibn el-Akmer i drugi. Imam Zehebi je za nju rekao da je bila poznati fekih ili islamski pravnik, a ona sama je govorila: "Nama enama je zabranjeno praenje denaze, ali ta zabrana je na stepenu mekruha, a ne na stepenu harama." Njene predaje nalaze se u est vjerodostojnih zbirki hadisa, a jedna od tih predaja je i ona to su je zabiljeili Buharija i Muslim u kojoj stoji da je v Poslanik ~ rekao: "Zeni nije dozvoljeno tugovati za umrlim vie od tri dana, osim za njenim suprugom, za njim treba tugovati etiri mjeseca i 3 deset dana. "
'
Ibn Abdulherr i Hafsa bint Sirin spominju da je Umm Atijja dola u Basru i nastanila se na imanju Benu Halef. Naime, ona je napustila Meinu i ostatak svoga ivota provela u Basri, gdje je uivala poseban ugled tneu ashabima i tabi'inima. Poznato je da je Alija ~ esto 4 odsjedao i odn1arao se u njenoj kt1i. U Basri se proula i proslavila kao fekih, muhaddis i veliki pob.onjak. Mnogi ashabi i tabi'ini dolazili su kod 5 nje i uili propise kupanja mejta. Umrla je sedamdesete godine po Hidri,
Hadis je vjerodostojan, a biljee ga esterica i Imam Malik u Muwatta' u poglavlju o denazi.
2 1
Sijeru a ~lamin-nubela ', II tom, str. 318. As-Sahihan, poglavlje o razvodu braka At-Tabaqiit, VIII tom, str. 456.; Al-/sabe, IV tom, str. 455. Al-Istiab, IV tom, str. 452.
3
4
246
to upuuje da je jako dugo ivjela, ali je sav svoj ivot potroila u

traenju znanja, u prenoenju hadisa, u dihadu, pobonosti i
dobroinstvu.
Neka se Allah smiluje ashabijki U mm Atijji i neka je obilato nagradi za njena dobra djela i hizmet islamu i muslimanima.
247
ID
Majka sedam sinova koji su svi do jednog uestvovali u Bici na

Bedru, a trojica njih su toga dana preselili na ahiret kao ehidi.
noge ene u toku nae islamske povijesti postale su slavne

i ugledne i ta slava ih je pratila u toku ivota i nakon
smrti. Naime, mell ashabima je bila skupina koja se
prezivala po majci, a ne po ocu kako je to uobiajeno, kao to su Beir ibn
"" Akreba, Bilal ibn Hamama, Sehl ibn Bejda, Surahbil ibn Hasena i mnogi
drugi, i zbog toga su bili ponosni i sretni. Ovoga puta emo se upoznati s
jednom enom, plemenitom ashabijkom iji su se sinovi takoer prezivali
po njoj , a ne po ocu. Ona je Afra bint Ubejda ibn Salebe el-Ensari, majka Muaza, Muavviza i Avfa benu-l-Harisa, koji su kod svih ashaba, ali i u povijesti islama poznati kao sinovi Afre.
'
Zivot i ~jelo vrijedni spomena
U ivotopisu ove vrle ashabijke zabiljeeno je da je ivjela u Medini i da je bila udata za Harisa ibn Rifata en-Neddarija s kojim je rodila tri sina: Muaza, Muavviza i Avfa, koji su nakon primanja islama postali ensarije.' Spominje se takoer da ju je Haris razv eo nakon ega je odselila ll Mekku i tamo se udala za Bukejra el-Lejsija i s njim rodila etiri sina: Akila, Halida, Ijasa i Amira, koji su iz skt1pine muhadira. Ova etverica njenil1 sinova bili su prvi koji su dali zakletvu na vjernost Muhammedu ~ u Mekki, ll kui Erkama ibn Ebu Erkama, Allal1 sa njima bio zadovoljan. Imam Zehebi spominje da su etveric~ Afrinih sinova od Bukejra, uinili hidru ll . M edinll i po~eli sa sobom sve, i 1nuke i enske lanove porodice, pozaklju_avali yrata na svojim kt1ama i na krajll se skrasili u 2 kui Rifata ibn Abdulmunzira u Medini. U nekim predajama stoji da se Afra ponovo vratila u Meinu nakon to ju je bila napustila i da je tamo ivjela prije pojave islama. A nakon toga, jedanaeste godine po
1

Sijen1 a ?anzin-nubela ', I tom, str. 185.
248
poslanstvu, Muhammed ~' u toku hadskog sajma, sastao se na Akabi sa grupom od est ljudi iz Medine, tadanjeg Jesriba, meu kojima je bio i islam i vratili se kui kao muslimani. Avf ibn Afra gdje su svi primi~i . .
. .
'
.
'
Sedam sinova, sedam mudahida sa Bedra
Poznati islamski uenjak, Ibn Hader el-Eskalani, u svom djelu El isabetu fi temjizi-s-sahabeti s pravom istie da se Afra odlikovala odreenim osobinama koje su bile svojstvene samo njoj i nijednoj drugoj ashabijki: svih sedam njenih sinova uestvovala sa Poslanikom ~ u Bici na Bedru. Zbog toga se ak Muavija ~ ponosio etvericom njenih sinova koji su roeni u Mekki i govorio je: "Meu muslimanima nisu bila etverica brae, a da su zajedno uestvovali u Bici na Bedru, osim 1 etverice Afrinih sinova." I ne samo da su bili uesnici te presudne bitke izmeu Istine i zablude, ve su odigrali vrlo zapaenu ulogu. Na samom poetku bitke, Afrini sinovi: Muaz, Muavviz i A vf, stali su ispred bojnih redova i traili nekog od nevjernika da im izae na dvoboj, meutim, voe idolopoklonika su odbili poslati svoje borce njenim sinovima na mejdan. No, oni i pored toga nisu odustajali, ve je Avf ibn Afra otiao kod Poslanika~ i pitao ga: "Allahov Poslanie, s kojim djelom je Allah ~najvie zadovoljan kod Svojih robova?" Muhammed ~ odgovorio je: "Izlazak pred neprijatelja sa isukanom sabljom bez oklopa i bilo kakve 2 zatite." Tada je Avf skinuo svoj oklop i bacio ga u stranu, a zatim sa isukanom sabljom krenuo prema nevjernicima ne vodei .rauna o tome hoe li on sresti smrt ili ona njega. Neustraivo se borio i ubijao idolopoklonike dok na kraju i sam nije poginuo. A to se tie njegove roene brae, Muaza i Muavviza, oni su zajednikim snagama ubili vou nevjen1ika, Ebu Dehla. Taj dogaaj potvruje predaja koju je zabiljeio Imam Muslim od Enesa ibn Malika u kojoj stoji: "Nakon Bitke na Bedru, Muhammed ~ je upitao: 'Ko e pogledati ta je bilo sa ebtl Dehlom?' Nakon toga otiao je Ibn Mesud i naao je Afrine sinove pored Ebu Dehla koji je bio u smrtnom hropcu. Ibn Mesud ga je uhvatio za bradu i llpitao: 'Jesi li ti Ebu Dehl?' Odgovorio. je: 'Da, danas ste ubili najugled11ijeg ovjeka, da me je barem
1
Al-Isabe, IV tom, str. 353.
Tarih at-Taberi, II tom~ str. 33.
249
ubio neko drugi, a ne ovi obani. "'. Imam Zehebi spominje u djelu Tarih el-islam da je Poslanik ~' nakon bitke stao iznad mrtvih tijela trojice Afrinih sinova: Akila, Avfa i Muavviza, i rekao: "Neka se Allah smiluje kolovou Afrinim sinovima! Oni su ubili faraona ovog Ummeta i . nevjerstva." Neko je upitao: "Allahov Poslanie, a ko je jo s njima uestvovao u njegovom ubistvu?" Odgovorio je: "Meleki i Abdullah ibn Mesud." . . .
1
.
.
..
.. . .
Uzor svim muslimankama
U jednoj predaji stt>ji da je njihova majka Afra, poslije Bitke na Bedru otila kod Muhammeda ~ i rekla: "Allahov Poslanie, meni je ostao najgori od njih (aludirajui na Muaza), jer on nije preselio kao ehid." Muhammed ~joj je rekao: "Ne, nije tako." Ova iskrena i hrabra vjernica je bila u potpunosti zadovoljna i sa sinom koji je ostao iv, ali je znala da Allah ~. >odabire ehide izmeu Svojih robova, pa je zbog toga tako reagirala, i kao da je voljela da su svi poginuli kao ehidi na Bedru zbog nagrade koja ih eka kod Allaha ~. Zbog takvog njenog stava i odnosa prema vjeri, Posla11ik ~je posebno uvaavao i potovao ashabijku Afru, a imala je posebno injesto i kod njegove ene Sevde, koja je nakon Bitke na Bedru dola u Afrinu kuu da je utjei i olaka bol i tugu za poginulim sinovima. Iako je historiarima promaklo da zabiljee datum i godinu njenog roenja i smrti, njeno yeliko djelo je ostalo neizbirisivo u povijesti.
Neka se Allah ~ smiluje slavnoj ashabijki Afri i njenim slavnim sinovima i neka ih .ponovo spoji u Denneti Firdevsu, sa ehidima i iskrenim vjernicima.
'
Sahih Muslim, V tom, str. 184.
250
Ashabijke - _ Ensarijkc
Sve ene ponekad znaju lane suze liti, osinz Umm Sad. (Hadis)
li se moda pri~ o danu kada je Sad ibn Muaz primio

islam preko Poslanikovog ~ atnbasadora, Musaba ibn
Umejra? Od tog trenutka zrake Allahove upute obasjale su
njegovo. srce i duu i cijelo njegovo bie i od tada poinje njegov novi ivot ije stranice su sjajnij-e i ie od biljura. Nakon to je primio islam, on je okupio svoje pleme i svoju porodicu i rekao im: "O sinovi Abdulehela, ta doist~ mislite o meni?" Odgovorili su: "Ti si najugledniji tneu nama i na voa i predvodnik." Zatim im je rekao: "Ako je tako, onda znajte da je od ovog trenutka svakome od vas zabranjeno da mi se obraa, i mukarcima i enama, dok iskreno ne povjerujete u Allaha~ i Njegovog Poslanika ~." I u porodici Benu Abdt1lehel nije bilo nijedne 1 osobe, ni mukarca ni ene, a da nisu primili islam.
Kua
jeate
iz koje je zasjalo svjetlo islama
U tom povijesnom trenutktl 11a pozornici islama pojavila se jedna ena, istinska linost, koja je pozvala Mtlsaba ibn U mejra u svoju kuu i uinila je centrom islamske da 've i misionarstva. Da li znate ko je ta ena iz ije kue su zrake islama obasj avale cijelu Meinu? To je junakinja ove nae prie, Keba bint Rafi el-Ensari, majka slavnog ashaba Sada ibn Muaza. Muslimanka koja je svojom iskrenou, dostojanstvom, hrabrou i odricanjen1, bila i ostala primjer drugim muslimanima i tnuslimankama. je rodila etiri sina i Njen mu bio je Muaz ib11 Numan el-Ehel s kojitn . jednu kerku. Od trenutka kada je primila islam bila je simbol predanosti Allahovoj vjeri i klju dobra meu enama ensarijkama. Prva ena koja je dala prisegu na vjernost bila je upravo Keba bint Rafi, majka Sada ibn 2 Muaza, zatim Amra bit1t Jezid ibn Seken i Lejla bint Hatim. Niko nije bio
Rekao je Ibn el-Devzi: '.;Prva kua koja je primila islam, bila je kua Beni Abdulehcl."
1
.
-Al-/sabe, IV totn, str. 254.
')
251
sretniji od nje onoga dana kada je ula Allahovog Poslanika ~ kako govori: "Najbolje pleme meu ensarijama je pleme Benu Neddar, zatim pleme Benu Abdulehel, zatim Benu Haris ibn el-Hazred, zatim Benu 1 Saide, a u svakom tom plemenu je veliko dobro."
-
Raduj se; o Umm Sad!
Na dan velike Bitke na Bedru, dva Kebina sina, Sad i Amr, bili su u redovima mudahida koje je predvodio Muhammmed ~. U toj bici posebno se istakao Sad ibn Muaz svojom hrabrou i portvovanou ~o je posebno obradovalo Poslanika ~. U Bici na Uhudu, ova dva brata su ponovo bili u prvom safu mudahida. Amr ibn Mu'az je bio meu onima koje je Allah ~. >odabrao za ehide i kojima je pripremio nagradu kakvo oko nije vidjelo, ni uho ulo, niti ljudski razum moe zamisliti. Vijest o traginom ishodu bitke stigla je u Meinu i ene muslimanke izale su pred muslimansku vojsku da vide ta se desilo i je li Muhammed ii iv. Meu njima bila je i Sadova majka, Keba bint Rafi. Sad ibn Muaz vodio je Poslanikovog ~ konja, kada je ugledao svoju majku da im ide u susret. Onda se obratio Poslaniku ~ rekavi: "Allahov Poslanie, moja majka . nam ide u susret." "Dobro dola", odgovorio j e Poslanik ~ . Keba ih j e
ugledala i urno im prila, a zatim je rekla Allahovom Poslaniku: "Nakon
to tebe vidim ivog i zdravog, svaka nesrea je neznatna." Muhammed ~
joj je izrazio sauee za njenog sina Amra i rekao: "Raduj se, o Umm Sad, i obraduj sve one iji su muevi i sinovi poginuli, da su oni sada drutvo u Dennetu i da e se zauzimati za svoje porodice." Ona je uzviknula: "Zadovoljne smo Allahov Poslanie, ko bi mogao zaplakati nakon te radosne vijesti. Molim te, uputi dovu za one koji su ostali ivi iza njih." Tada je Poslanik ~ podigao ruke prema nebu i uio dovu: "Gospodaru moj, odagnaj tugu iz njihovih srca, olakaj im musibet i 2 nevolju i podari dobro onima koji su ostali ivi iza njih."
I pored toga to je izgubila svoga sina, Keba nije dozvolila da je njena vlastita tuga skrha i obeshrabri, ve je otila u Poslanikovu ~ kuu gdje je zajedno s drugim muslimankama izrazila sauee Muhammedu ~ zbog
Hadis je sahih i biljee ga Buharija, Muslim i Tirmizi. At-Tad al-dami' !il-usui, III tom, str. 388.
2
Al-Sira al-halebf, II tom, str. 545.-546.
252
pogibije njegovog amide, hazreti Hamze. Allahov Poslanik~ im je zahvalio

na tome i dao im znak da se vrate svojim kuama rekavi: "Neka se ene
1
vrate svojim kuama i neka od danas vie ne tuguju za mojim amidom."
Tuga za sinom zbog ije smrti se potresao Allahov Ar .

.
.
U jednom od najodsudnijih trenutaka za islam i muslimane, kada su due dole do grkljana i kada su vjernici u najgore iskuenje stavljeni, Poslanik~ je potvrdio i posvjedoio iskrenost i postojanost ashabijke Kebe bint Rafi. U Bici na Hendeku, kada su muslimani bili u potpunom okruenju, njen sin Sad nosio je kratki pancir, koji n ije mogao pokriti ni njegova prsa u potpunosti. Kada je naiao pored utvrenja Benu Harise u kojem su bile smjetene ene i djeca, a m~u kojima su bile i njegova majka Keba i Aia ~' ugledala ga je majka i rekla mu: "Sine, pouri i prikljui se Poslanik:u ~- Tako mi Allaha, ja vidim da si ti mnogo zakasnio." A hazreti Aia je rekla: "O Umm Sad, ja bih voljela da je oklop tvoga sina dui i da pokriva cijelo njegovo tijelo." Na to joj je Keba odgovorila: "Allahovu odredbu oklop nee promijeniti." Tako je i bilo, Allah je odredio da jedna murika strijela pogodi Sada u rame i teko ga rani, nakon ega je on uputio dovu Allahu ~: . "Moj . Allahu, nemoj me usmrtiti dok svojim oima ne vidim pravednu presudu idovskom plemenu Benu Kurejza, koje je prekrila ugovor i izdalo Allaha i Njegovog Poslanika ii." Neposredno nakon Bitke na Hendeku, Muhammed ~ je naredio napad na Benu Kurejza. Musl_ imani su izvrili opsadu njihovog utvrenja i oni su traili primirje i pristali su da im zbog izdaje presudi njihov dojueranji saveznik i prijatelj, Sad ibn Muaz. On je to sa zadovoljstvom prihvatio i presudio je da se svi njihovi mukarci ubiju, a ene uzmu kao roblje i da im se imetak zaplijeni. Nedugo nakon toga, od posljedica tekog ranjavanja, na ahiret je, kao ehid, preselio slavni ashab Sad ibn Muaz. Njegova smrt je ranila srce njegove majke i ona se od te rane nikada nije oporavila. Tugujui za svojim sinom govorila je:
Teko meni zbog smrti Sada,

bol i tuga evo mojim srcem vlada.
Zbog smrti voe slavom
1
ovjenanog
Ibn Mada, hadis br. 1591.
253
i ratnika u boju ljutom provjerenog

uvijek spremnog za svakog zadatka,
od tuge za njim svi~nut e mu majka.
Kada je Poslanik ~ uo njenu tugovanku za Sadom i vidio njezine suze, koje su se slivale niz lice, rekao je: "Sve ene ponekad lane suze liju, osim Umm Sad." Zatimjoj je priao i rekao: "Hoe li da ti obriem suze i odagnam tugu?! Znaj, majko, da je tvoj sin prvi ovjek kojem se 1 Allah nasmijao i da se zbog njegove smrt Allahov Ar zatresao." Prije nego to je ukopan na mezarju u Denneti Bekijji, njegova majka je dola . na mezarje, pa su je neki ashabi htjeli vratiti, ali im je Poslanik ;l rekao: "Pustite je!" Nakon toga ona je stala iznad njegovog mezara u koji je ve bilo sputeno njegovo tijelo i rekla: "Nadam se Allahovoj nagradi zbog tebe." Tada je Poslanik ;l priao i sjeo pored mezara, a ashabi su poeli sa zakopavanjem mezara. Kada su zavrili, Muhammed ;i je prosuo malo vode po Sadovom mezaru, zatim je ustao i uputio dovu Allahu za njega, a nakon toga je zajedno sa ashabima napustio mezarje. Svi su otili, osim Sadove majke, Kebe bint Rafi, koja je dugo sjedila pored mezara svoga sina i plakala govorei: "Moda e prolijevanje suza donijeti olakanje ili barem na trenutak zalijeiti i odagnati tugu." I nakon smrti njenog sina, Allah je htio da ostane spomen na njega, a posebno meu ashabima. Naime, jednom prilikom je Poslanik ~ kao poklon dobio svileni ogrta, pa su ga ashabi uzimali u ruke i divili se njegovoj ljepoti i njenosti. Muhammed ~ ih je upitao: "Zar vas je toliko zadivio taj svileni ogrta?" Odgovorili su: "Da, Allahov Poslanie!" Ond~ im je Poslanik~ rekao: "Tako mi Onoga u ijoj ruci je moja dua, maramica 2 Sada ibn Muaza u Dennetu bolja je od toga." I kada god su kasnije ashabi spominjali taj hadis, sjetili bi se Sada ibn Muaza i plakali bi. Neka se Allah ~ smiluje Sadu i njegovoj majci Kebi bint Rafi koja je bila primjer istinske strpljivosti i ustrajnosti.na putu islama.
Sijeru a ~lamin-nubela ', I tom, str. 293.
Hadis su zabiljeili Ibn Mada, Tirmizi i Imam Muslim.
254
- ~-,~ ~~-------------------
Muhammed ~je, nakon to je .uinio Hidru u Medinu, boravio u

njenoj kui i ona mu je sedam mjeseci spremala hranu.
edina nije zapamtila sretnijeg i znaajnijeg dana u svojoj

povijesti od onoga dana kada je Allahov Poslanik ;i doao
u taj grad i odabrao ga za svoj dom i pribjeite islamu i
muslimanima. Toga dana u kuama i na ulicama Medine bilo je ivo kao
u konici. Sa svih strana su se uli radosni povici: "Allahu ekber! doao
nam je Allahov Poslanik! Allahu ekber! doao nam je Muhammed!"
Stanovnici Medine, koji su skoro svi bili primili islam, pripremili su Muhammedu ~ velianstven doek i svako od njih se trudio da prvi dohvati i uzme povodac Poslanikove ~ deve, Kasve, nadajui se da e ba njega Poslanik~ odabrati za domaina u ijoj kui e boraviti. Kada je vidio tu neopisivu radost i sreu kod Medinelija i silnu elju svakog od njih da g a ugosti, Muhammed ~je rekao: "Pustite Kasvu, njoj je nareeno gdje e stati." Bez pogovora su posluali Poslanika ti i paljivo pratili gdje e se deva zaustaviti. A Kasva se polahko i dostojanstveno kretala dok nije dola do mjesta na kojem se danas nalazi Poslanikova damija, zatim je legla na tom mjestu nekoliko trenutaka, pa se digla i krenula nekoliko koraka naprijed, a onda se okrenula, malo razgledala oko sebe i ponovo se ~atila na isto mjestu i legla na i1nanju plemena Benu Neddar ispred kue Ehu Ejjuba el-Ensarija * Tada je Allahov Poslanik ;i rekao: "Ovdje e biti moj stan, inallah!" Istog trenutka prili su Ehu Ejjub i njegova supruga i uzeli povodac deve i odveli je pred svoju kuu. Kada je Poslanik~ to vidio, rekao je: "Covjek je uz svoju_ jahalicu", i uao je u njihovu kuu. Cijelo pleme Benu Neddar bilo je ponosno zbog toga i njihovoj srei nije bilo kraja. Djevojice iz tog plemena razdragano su pjevale:
'ti
Mi smo
kerke plemena
Benu Neddar,
imati Muhammeda za komiju veliki je dar.

Muhammed ~ ih je sluao i onda ih upitao: "Da li vi mene zaista volite?" One su u jedan glas odgovorile: "Da, Allahov Poslanie!" Onda im je on rekao: "Samo Allah zna koliko moje srce voli vas."
255
Najsretniji dan u ivotu porodice Ebu Ejjub
Ebu Ejjub el-Ensati nije .m ogao _ ni zamisliti bolji dar i veu ast od toga da posljednji Allahov Poslanik~ boravi u njegovoj kui. Cijenile su to i njegove komije i s dozom ljubomore gledali na njega i njegovu porodicu. Kako i ne bi kada je on toga dana na velika vrata uao u povijest islama i ovjekovjeio svoje ime i to putem nadahnua deve, jer, Poslanik, ~' nije daba rekao: "Pustite je, njoj je nareeno gdje e stati." I vjerovatno nema muslimana a da nije uo za Ebu Ejjuba i taj veliki dogaaj, ali sigurno postoji veliki broj muslimana koji o njegovoj supruzi, U mm Ejjub, ne znaju skoro nita. Doista, ko je ta ashabijka kojoj su sve ensarijke zavidjele i poeljele da budu na njenom mjestu onda kada je Poslanik~ odabrao njenu kuu za svoj dom? Ona je Umm Ejjub bint Kajs ibn Sad el-Hazredi el 1 Ensari , jedna od ena muslimanki .koja je bila olienje estitosti i dobrote. Interesantno je da nam povijest ne. spominje njeno pravo ime, ve je ostala upamena po svom nadimku, U mm Ejjub. Allah ~ je spustio Svoju milost na njenu porodicu onoga dana 1\ada su postali muslimani i prije Hidre, a ta milost i blagodat se poveala kada joj se ukazala prilika i ast da_ u svoju kuu primi i ugosti najboljeg ovjeka i najodabranijeg Allahovog poslanika, Muhammeda ~. Zbog toga se ona maksimalno trudila da odgovori tom zadatku i da opravda ukazano joj povjerenje. Ebu Ejjubova kua imala je samo dvije sobe i to jednu iznad druge, i kada je Muhammed ;i doao kod njih, smjestio se u donjoj sobi. Ebu Ejjub je zamolio Poslanika ~ da ivi u sobi na spratu, a on mu je odgovorio: "Za mene je bolje da stanujem na donjem spratu zbog mnotva gostiju koji e me posjeivati." Ebu Ejjub je to teka srca prihvatio, ali te noi on i njegova ena nisu ni oka sklopili bojei se da se u toku spavanja ne pomjere i da makar i trun praine padne u Poslanikovu ~ sobu. Meutim, Allah je htio da im se desi gora stvar od onoga ega su se pribojavali. Naime, te noi im se prevrnula i razbila posuda koja je bila puna vode, pa su njih dvoje svojom odjeom kupili vodu bojei se da voda ne proe kroz upljine na podu u donju sobu i da ne uznemiri Poslanika ;i. Kada je bilo vrijeme sabah-namaza, Ebu Ejjub je siao tl Poslanikovu sobu i rekao mu: "Allahov Poslanie, ne dolikuje nama da budemo u sobi iznad tebe. Tako ti Allaha, prihvati na prijedlog da ti boravi u sobi na spratu." Muhammed jj
1
256
je prihvatio njihov prijedlog .i preselio se na gornji sprat, a Ebu Ejjub i njegova supruga Umm Ejjub konano su se smirili i bili su sretni i . zadovoljni zbog toga. Nemogue je pisati biografiju ove vrle ashabijke, a ne spomenuti i ne opisati u potpunosti njenu radost zbog druenja s Poslanikom ;i i mogunosti da mu ona sprema hranu i postelju i_ da osjeti beriet zbog njegovog boravka u njihovoj kui.
.
Umm Ejjub je ak prednjaila u iskoritavanju svakog trenutka Poslanikovog ~ boravka s njima i svake prilike koja je znaila ostvarivanje dobra i poslanikog berieta za njih i njihovu porodicu. Njen mu je vrlo nadahnuto i slikovito opisao jedan takav momenat rekavi: "Mi smo pripremali hranu Poslaniku ;i i kad god bi ostalo hrane u njegovoj posudi, ja i moja supruga smo pratili tragove njegovih prsta i naim prstima smo doticali to mjesto i jeli ostatke hrane radi blagoslova i beriet~. Jedne noi moja supruga je spremila hranu s lukom i ja sam mu odnio, meutim, kada smo vratili posudu i traili tragove njegovih prsta na njoj, vidjeli smo da nije ni dotaknuo hranu. Otiao sam kod Poslanika ~ i rekao mu: 'Allahov Poslanie, drai si mi od mog oca i majke, reci tni ta nije bilo uredu s hranom i zato u posudi nismo nali tragove tvojih prstiju?' Poslanik ~ mu je odgovorio: 'Osjetio sam miris luka, a ja razgovaram sa svojim Gospodarom, pa zbog karakteristinog mirisa luka izbjegavam da ga jedem, a to se vas tie, moete ga jesti.' Nakon toga nikada mu vie nismo pravili hranu s lukom."
.
Poslanikova ~ kuharica
Jedna od odlika ove plemenite ashabijke bila je i njeno nastojanje i trud da svaki dan priprema hranu koju je Poslanik~ najvie volio. To joj je predstavljalo veliko zadovoljstvo i jedva je ekala da Muhammed ~ poeli nekt1 ~vrstu hrane, pa da je ona 11apravi. Belazuri spominje predaju da je jednom prilikotn Umm Ejj ub upitana o tome koju hranu je Poslanik ~ najvie volio, pa je odgovorila: "Poslanik ~ nikada nije nareivao da mu se pravi neko specijalno jelo, niti je klldio hranu. Meutim, mene je obavijestio moj mu, Ehu Ejjub, da je ~n jedne noi veerao zajedno sa Allahovim Poslanikom ~ supu ili orbu s mesom, koju mu je donio Sad ibn Ubade, i primijetio je da ju je Muhammed ~ svu popio i da ni kap nije pravila tu orbu, kao i herisu , u posudi ostala. Zbog toga sam mu ja esto . 1 (prekrupa sa mesom), koju je posebno volio."
'
Ansab al-Eraf, I tom, str. 267.
257
Jednom prilikom je Poslanik~ zajedno sa Ebu Bekrom i Omerom izaao u mesdid, i poto su bili gladni, iz mesdida su otili do kue Ebu Ejjuba. Doekala ih je njegova supruga U mm Ejj ub i rekla: "Dobro doao Allahov Poslanik i njegovi prijatelji!" Muhammed ~je upitao: "A gdje je Ebu Ejjub?" U tom trenutku, Ebu Ejjub je bio u palmiku blizu kue i im je uo Poslanikov ~ glas, dotrao je do kue i izrazio mu dobrodolicu, a rodnu palminu granu na kojoj je bilo zatim se vratio i otkinuo. jednu . . . suhih, zrelih i nedozrelih. datUla. Kada je to vidio, Poslanik - ~ je rekao:
"Dosta su nam bile i suhe datule." Ebu Ejjub ~je odgovorio: "Allahov
Poslanie, ja elim da kuate sve tri vrste i da vam zakoljem ovcu za ruak, pa bujrum, uite u kuu!" Tada mu je Muhammed ~ rekao: "Ako
ve eli da nas ugosti, onda nemoj klati ovcu koja se muze." Ebu Ejjub je posluao savjet i zaklao janje, a onda je rekao suprugi Umm Ejjub:
"Tako ti Allaha, ispeci nam i pripremi za ruak ovo janje, jer ti to najbolje zna." Nakon to je ruak bio gotov, Umm Ejjub je stavila meso na sofru, a Poslanik~ uzeo je jedan komad peenog mesa i stavio ga u somun i rekao: "Ebu Ejjube, odnesi ovo mojoj kerki Fatimi, ja ne pamtim kad je ona zadnji put jela meso." Nakon ruka, Allahov Poslanik ~ je rekao: "Kruh, meso, nedozrele, svjee i suhe datule", pa je zaplakao i dodao:
"Tako mi Onoga u ijoj ruci je moja dua, ovo su uistinu blagodati za koje e ljudi biti pitani _ na . Sudnjem danu." Njegovi ashabi su osjetili nelagodu zbog toga i kao da im je bilo krivo to s u jeli meso, a Poslanik ~' poto je. primijetio kod njih zabrinutost, rekao je: "Nisam tako mislio,
. ve vam elim skrenuti panju da kada vam Allah podari iz Svoga obilja i
kada se naete za ovakvom sofrom, kaete prije nego to poete jesti: 'Bismillah! ', a poslije jela kaete: 'Hvala Allahu Koji nas je nahranio i Koji nam je podario blagodati iz Svoga obilja', to je zatnjena i zahvala za 1 ovu blagodat."
.
.
Umm Ejjub i hazreti Aia

Ova skromna i plemenita ashabijka ostala je upamena i po svom visokomoralnom vjernikom stavu onda kada je bila napadnuta ast Poslanikove~ porodice, kada su licemjeri svojim otrovnim jezicima sijali smutnju po Medini i kada se crv sumnje bio uvukao i u neka vjemika srca. Prenosi se da su u tom tekom trenutku za Muhammmeda ~ i
-
An hajati-s-sahabeti, I to1n, str. 457.
258
muslimane, Ebu Ejjub i njegova supruga, zabrinuti zbog toga, zapodjenuli razgovor. Ebu Ejjub je rekao Umm Ejjub: "Jesi li ula ta s~ pria po Medini?" Njegova razborita i iskrena -supruga odgovorila mu je u obliku pitanja: "Reci mi Ebu Ejjube, da. si ti bio na mjestu Safvana, da li bi poelio da .uini grijeh sa Poslani~ovom ~ suprugom?" Odgovorio je:
"Tako mi Allaha, ne bih!" Zatim je rekla: "Da sam ja bila na Aiinom
mjestu, sigurno ne bih izdala Poslanika, a Aia je bolja od mene kao to je
. 1 i Safvan bolji od tebe." Umm Ejjub je bila meu onim ashabijkama koje su prenosile hadise Muhammeda ;i i poduavale nove generacije muslimana vjeri. Jedna od njenih predaja je ona koju je zabiljeio Ibn Made u kojoj stoji da je Umm Ejjub kazala: "Pripremila sam hranu za Poslanika ;i i stavila u nju malo luka, ali je on nije jeo. Rekao mi je: 'Ja 2 mrzim da uznemiravam svoga druga' - mislei na meleka Dibrila." . Neka se Allah~ smiluje ashabijki U mm Ejjub, neka osvijetli njen kabur i . uini je od onih za koje je u Kur'anu rekao: Ni bogatstva vaa ni djeca
.
. . . .
vaa nee vas uiniti Nama bliskim; samo one koji budu vjerovali i dobra djela inili eka viestruka nagrada za ono to su radili, i oni e u 3 visokim odajama biti sigt1r11i.
Al-hidaje wa al-nihaye, VIII tom, str. 60.

Sunen Ibn Mada, hadis br. 3364.
Prijevod znaenja Saba', 37.
259
az1n1
Na dan Bitke na Uhudu, kada god sam pogledao lijevo i desno vidio
sam Umm Umare kako me titi. (Hadis)
mate susret s Poslanikom ~ na Akabi na kraju prve treine noi",

apnuo je Musab ibn Umejr ~ jednom muslimanu iz Jesriba.
Nakon toga, ta vijest se meu njima proirila poput povjetarca i
doprla je do svih muslimana, koji su iz Medini krenuli na had zajedno sa
idolopoklonicima koji su navirali sa svih strana. Cim se no spustila,
idolopoklonici su zaspali dubokim snom nakon napornog dana i
iscrpljujueg obilaenja oko njihovih idola i prinoenja rtava u njihovo
1me.
v
Susret s Poslanikom ~
Meutim,
drugovi Musaba ibn Umejra ~ nisu mogli ni oka sklopiti. A kako da spavaju kada su im srca lupala od uzbuenja zbog susreta s voljenim Poslanikom ~' zbog kojeg su prevalili teak put kroz pustinju. Na trenutke su osjeali da e im, od silnog ushienja, srca iskoiti iz grudi. Veina ih je povjerovala u njegovo poslanstvo prije nego su se s njim sreli i zavoljeli ga, prije nego su ga i vidjeli. Na kraju prve treine noi, u vrijeme Kurban-bajrama, dogodio se veliki i dugo oekivani susret na Akabi 11a podruju Mine, o kojem Kurejije nisu nita znale. Bilo il1 je sedamdeset i dvoje, doli su pred Poslanika ~' zatim su, jedan za drugim, stavljali svoje desnice u Poslanikovu, zaklinjui se da e ga braniti, tititi i pomagati kao to brane .i pomau svoje ene i djecu .
.
Nakon mukaraca prile Stl i dvije ene i dale zakletvu koju su dali i mukarci. Meutim, one se nisu rukovale s njim, jer se Poslanik ~ nije rukovao sa enama. Jedna od te dvije ene bila je Nesiba bint Kab el-Mazini, poznata po nadimku Umm Umare.
260
Nakon tog blagoslovljenog susreta na Akabi, Umm Umare se vratila u Jesrib radosna to ju je Allah poastio susretom s Poslanikom ~ i vrsto je odluila ispuniti sve uvjete zakletve. . n ani su brzo prolazili i od susreta na Akabi se mnogo toga dogodilo, izmeu ostalog, dogodila se i Bitka na Uhudu u kojoj je Umm Umare odigrala veoma vanu ulogu.
.
..
..: .
Na dan Uhuda ona je panijela svoju mjeinu s vodom da napaja edne borce na Allahovom putu, ali, panijela je i zavoje za ranjenike. To nije udno, jer je u Bici na Uhudu sudjelovao njen mu i tri ovjeka koje je nosila u srcu: Poslanik ~ i njena dva sina, Habib i Abdullah. Toga dana dogodilo se ono to je Allah odredio. U mm Umare je svojim oima gledala kako se pobjeda muslimana pretvara u veliki poraz, i kako muslimani, jedan za drugim, ginu kao ehidi. Gledala je trenutke slabosti muslimana i njihov odlazak od Poslanika ;i, tako da ih je svega desetak ostalo kod njega. U tom meteu jedan nevjernik je pomislio da je Poslanik ~ mrtav pa je povikao: "Muhammed je ubijen! Muhammed je ubijen!" Tada je Umm Umare bacila. posudu za vodu i poput tigrice ija su mladunad u opasnosti, potrala .prema bojnom polju. Niko bolje i preciznije od nje ne moe opisati te odluujue momente, zato prepustimo njoj da ispria svoj doivljaj.
Umm Umarina pria
"Odmah na poetku dana ja sam izala na Uhud i ponijela sa sobom mjeinu vode kako bih napajala borce. Dola sam do Allahovog Poslanika~' a nadmo i snaga bili su jo uvijek na muslimanskoj strani. nedugo nakon toga, usljed opeg metea i silovitog napada idolopoklonika, muslimani su, osim njih desetak, pobjegli od Poslanika~ Ja, moj mu i sin pribliili smo se Poslaniku ~ i napravili zatitni obru oko njega poput narukvice. Branili smo ga svom snagom i svim raspoloivim sredstvima. Poslanik ii me je ugledao bez tita koji bi me titio od nevjemikih . . udaraca, a onda je vidio jednog ovjeka kako bjei s bojnog polja, pa mu
je rekao: 'Daj tit onima to se bore!' Tada je ovjek bacio tit i pobjegao.
.
.
Meutim,
261
Uzela sam tit i njime titila sebe i Poslanika ?i. Branila sam Poslanika~ koliko god sam mogla, sve dok nisam izgubila snagu i usljed rana malaksala. .
.
Tada je odnekud doao idolopoklonik po imenu Ibn Kam'ie i, razjaren poput razjarene.. kamile, vikao: 'Gdje je Muhammed?! Pokaite . mi Muhammeda!' Ja i Musab ibn Umejr, isprijeili smo se tom idolopokloniku, a onda je on jednim udarcem sablje posjekao Musaba i na licu mjesta ga ubio, a mene je udario sabljom u rame i napravio veliku ranu. I pored toga, ja sam mu uspjela zadati dva udarca, meutim, neprijatelj je imao dva oklopa.
. .
Dok smo branili Poslanika ti, mog sina je udario jedan nevjernik i gotovo mu je odsjekao ruku iznad lakta. Krv je lila iz otvorene i duboke rane. Prila sam mu, zavila ranu i rekla: 'Ustaj sinko, bori se protiv njih." Tada se Poslanik -~ okrenuo prema meni i rekao: 'Ko moe podnijeti to to ti moe, U mm Umare?!' Ubrzo je idolopoklonik, koji je prethodno udario moga sina, ponovo nasrnuo, a Poslanik ;i je uzviknuo: 'On je udario tvoga sina, Umm Umare.' -Brzo sam reagirala i udarila ga sabljom u potkoljenicu. Pao je na zemlju, a mi smo ga nastavili udarati sabljama i kopljima dok nije umro. Poslanik~ mi je tada s osmijehom na licu rekao: 'Osvetila si mu se, U mm Umare.. Hvala Allahu Koji ti je omoguio da ga savlada i da svojim oima gleda njegovu smrt."'
Poslanikova ;i dova za Umm Umare

Njena dva sina bili su jednako hrabri i portvovani kao i njihovi roditelji. Nije daba reeno da su djeca plod svojih roditelja i njihova vjerna kopija. Njen sin Abdullah je rekao: "Borio sam s.e s Poslanikom ;i u Bici na Uhudu i kada je ostao sam, ja i moja majka smo prili da ga titimo. Tada je Poslanik~ upitao: 'Da li si ti U mm U marin sin?' Rekao sam: 'Da.' On je rekao: 'Gaaj ih!' Zatim sam pred Poslanikovim ~oima pogodio kamenom jednog nevjernika i on je pao na zemlju. Ja sam ga nastavio gaati kamenjem sve dok ga gledao i smjekao se. skoro nisam zatrpao, a Poslanik ;i je sve to _ Primijetio je da iz ramena moje majke tee krv niz pleku pa mi je rekao: 'Idi majci! Idi majci i zamotaj joj ranu i neka Allah blagoslovi cijelu vau
262
porodicu! . Tvoja majka se bolje dri od tog i tog. Neka vam se Allah smiluje!' Tada se moja majka okrenula i rekla: 'Allahov Poslanie, zamoli Allaha da budemo s tobom u Dennetu!' A on je rekao: 'Allahu moj, neka budu sa mnom u Dennetu!' Moja majka je onda uzviknula: 'Sad mi nije vano ta e se dogoditi na dunjaluku. '" Tako se Umm Umare vratila sa Uhuda s otvorenom ranom idovom Poslanika ii. A Muhammed ~ se vratio s Uhuda govorei: "Na dan Bitke na Uhudu, kada god sam pogledao lijevo i desno, vidio sam Umm Umare kako me titi."
. .
Umm Umare je usavrila vojnu vjetinu i osjetila slast borbe na Allahovom putu u Bici na Uhudu i vie nije mogla bez dihada.
Zena iji je ivot bio dihad
Bilo joj je sueno da bude .uz Poslanika ~ u veini njegovih vojnih 1 pohoda. Uestvovala je s njim na Hudejbiji, Hajberu, Umri kada , Hunejnu i prilikom davanja zakletve na vjernost pod drvetom. Meutim, sve to nije nita u odnosu na ono to joj se desilo na Jemarni u vrijeme Ebu Bekrovog hilafeta. Njena veza sa Jemamom datira jo iz Poslanikov. og ;i vremena. Naime, Muhammed ~ poslao je njenog sina Habiba ibn Zejda da . Musejlemi dostavi pismo. Musjlema je prevario Habiba i ubio ga na nain od kojeg se ledi krv u ilama. . Prvo ga je svezao, a zatim upitao: Allahov poslanik?" Rekao je: "D~."
"Svjedoi
'V
li da je Muhammed
"A svjedoi li da sam ja Allahov poslanik?" Habib je odgovorio: "Ne ujem ta govori." Nakon toga Musejlerna mu je odsjekao dio tijela, a onda ponovo postavljao isto pitanje na koje je uvijek dobijao isti odgovor. Poslije svakog Habibovog odgovora, on mu je odsijecao dio tijela dok na kraju nije ispustio svoju plemenitu duu i umro muenikom smru nakon patnje zbog koje bi i najtvri kamen proplakao.
To je "ponovljena umra" koju su Poslanik ~ i ashabi obavili nakon primirja na Hudejbiji.

1
263
Vijest o njegovoj smrti stigla je do njegove majke, Nesibe el-Mazini, a ona je na to samo rekla: ."Za to sam ga i spre~ala, a ja se od Allaha nadam nagradi za njegovu smrt. Dao je zakletvu na vjernost na Akabi kao dijete, a danas je ispunio obeanje kao odrastao ovjek. Ako mi Allah omogui da doem do Musejleme, tako mi Allaha, njegove keri e se udarati po licu za njim." Umm Umare nije dugo ekla da joj se -elja ispuni. Naime, Ehu Bekr ~ je kao halifa pozvao u borbu protiv lanog poslanika Musejleme i muslimani su se odazvali na njegov poziv, a u toj vojsci bila je i Umm
Umare i njen sin Abdullah ibn Zejd.
Junakinja sa Jermuka
Dvije vojske se sukobile i zapoela je bitka. Nekoliko muslimana oima je trailo Musejle~u, a na njihovom elu bila je Umm Umare, koja se eljela osvetiti za smrt svoga sina, jer ga je Musejlema ubio kao izaslanika, a ne kao ratnika. Osim nje, priliku da ubije Musejlemu traio je i Vahijj, Hamzin ubica. On je elio ubiti najgoreg ovjeka nakon to je postao vjernik, jer je ubio jednog od najboljih ljudi dok je bio idolopoklonik. U Bici na Jemami, Umm Umare je izgubila ruku tako da od iznemoglosti i bolova nije uspjela doi do Musejleme. Ali, to to nije njoj, polo je za rukom Vahijju ibn Harbu i Ebu Dudani, vlasniku Poslanikove sablje. Njih dvojica su istovremeno udarili Allahovog neprijatelja, Vahijj mu je zadao udarac kopljem, a Ebu Dudana legendarnom sabljom i on se u tren oka naao na zemlji mrtav. Umm Umare se sa Jemame vratila u Meinu s jednom rukom i jednim sinom. Za drugu ruku i drugog sina ehida nadala se nagradi od Allaha. A to se ne bi nadala nagradi kada je Poslanik, u svojoj dovi, rekao: "Allahu moj, neka budu sa mnom u Dennetu!" Neka je Allaha zadovoljan s Umm Umarom, ashabijkom jedinstvenom meu vjernicama i rijedak primjer strpljive ene, borca na Allahovom putu.
264
uav1z
ashaba Muaviza ibn Afre koji je u Bici na
Bedru ubio faraona ovoga Ummeta, E bu Dehla, ime se ona
cijeloga ivota ponosi/a.
Kerka poznatog
ubeja bint Muaviz ibn Afra el-Ensari iz porodice Beni Adijj

ibn Neddar, bila je ashabijka Allahovog Poslanika ~ i
osilac hadisa. Potjee iz poznate i estite porodice ija je plemenitost i dobrota bila poznata od prvog dana u islamu. Njen otac je bio meu onima koji su iz tadanjeg Jesriba doli u Mekku, na brdo Akabu da daju zakletvu Poslaniku ~' uesnik je Bitke na Bedru u kojoj je zajedno sa ~vojim bratom ubio kolovou nevjerstva, Ehu Dehla, nakon ega su ~asluili Poslanikov ti blagoslov koji je za njih uputio dovu govorei: "Allah se smilovao Afrinim sinovima, oni su zajedno ubili 1 faraona ovoga Ummeta." Njena nana po ocu bila je slavna ashabijka Afra bint Ubejd, a sestra joj je Feria bint Muaviz, ashabijka koja je bila poznata 2 po tome to joj je Allah uvijek usliavao dovu. Rubeja je primila islam prije nego je Poslanik ~ uinio Hidru u Meinu i onda kada je Muhammed ~ boravio u kui Ebu Ejjuba el-Ensarija, ona je bila meu djevojicama koje su pjevale pjesmu u znak dobrodolice Allahovom ~: Poslaniku .
-lJ ..,........
Mi smo kerke plemena Benu Neddar,

imati Muhammeda za komijz1 veliki je dar.
Poslanik ~ je znao kao niko, ni prije ni poslije njega, podijeliti osjeanja i izraziti svoju ljubav i panju prema svima, a posebno prema djeci, bez obzira na razliku u godinama. Nema sumnje da je on posebnu panju i neizmjernu ljubav poklonio ensarijama i njihovoj djeci i da su oni zauzimali poasno mjesto kod.njega. Rubeja bint Muaviz bila je meu sretnicima koji su uivali posebnu Poslanikovu panju i ljubav.
1
Ansab al-eraf, I tom, str. 299.
265
Kerka
ashaba koji je ubio E bu Dehla
U predaji koju je zabiljeio _ imam Tirmizi od Halida ibn Zekvana, stoji da je Rubeja rekla: "Muhammed ~je uao kod mene u vrijeme kada su me moje drugarice pripreinale za udaju, sjeo je pored mene, a djevojice koje sam pozvala za tu priliku, udarale su u defove i pjevale pjesme o velikoj Bici na Bedru prisjeajui se naih poginulih oeva i brae, a onda je jedna od njih rekla: 'S nama je Poslanik ~ koji zna ono to e se u budunosti dogoditi.' Tada je Poslanik~ rekao: 'Prestanite s tim, to nije istina, ve pjevajte 1 pjesme koje ste do sada pjevale. '" Nakon toga, djevojice su nastavile pjevati o ehidima Bedra, a posebno o Rubejinom ocu Muavizu s kojim se njego.va kerka posebno ponosila, jer je ubio Ehu Dehla. Prenosi se da je ona jednom prilikom kupovala miris od Esme bint Mahreb, majke Ebu Dehla, pa ju je ona upitala ija je ker, a kada joj je Rubeja kazala da je kerka Muavizova, Ehu Dehlova majka joj je rekla: "Ti si kerka ovjeka koji je ubio svoga gospodara." Rubeja joj je odgovorila: "Ne, ja sam kerka ovjeka koji je ubio svoga slugu", aludiraju_i na Ebu Dehla. Onda je Esma bint Mahreb rekla: "Tako mi Boga, ja tebi nikada neu prodati miris." Rubeja je eljela da je jo vie naljuti, pa je rekla: "A meni je od danas haram 2 kupovati miris od tebe, jer ja do sada nisam vidjela miris koji smrdi." Muhammed ~je esto navraao u njenu kuu, ona mu je pripremala posebnu hranu, a on je na njeno gostoprimstvo uzvraao prigodnim poklonima. Rubeja pria da je jedanput donijela Muhammedu ~ granu svjeih datula i groa, a on je uzeo zlatni lani koji je imao kod sebe i rekao: "Evo ti ovaj lani i zakiti se njime." Prilikom jedne u nizu posjeta njenoj kui, Poslanik ;i se elio abdestiti, pa je rekao Rubeji: "Uzmi posudu s vodom i polivaj mi da se abdestim." Rubeja je imala tu ast da direktno gleda kako se Muhammed ~ abdesti i ona je ta koja prenosi hadis u kojem se spominje da je Poslanik ~' prilikom uzimanja abdesta, 3 prao dijelove tijela po tri puta. Posjeujui djecu svojih ashaba, posebno onih koji su od poetka bili.nosioci islama, Allahov Poslanik ~je elio na taj nain da im izrazi svoje potovanje, ljubav i zahvalnost, jer su oni to uistinu zasluili.
1
Tirmizi, hadis br. l 090.
2
3
Al-Istiab, IV tom, str. 302. Sunen Ibn Mada, hadis br. 418.
266
Oevim
.
.
.
stopama
.
.
.
Narodna izreka, ne pada.kruka osjm ispod kruke, u potplll1osti se potvrdila kod ashabijke Rubeje koja je, slijedei primjer svoga oca Muaviza, uestvovala u mnogim bitkama i vojnim pohodima u vrijeme Muhammeda ~- Opisujui ovu ashabijku, Ibn Kesir u svom Tefsiru, izmeu ostalog, je rekao: "Rubeja je uestvovala u bitkama i pohodima koje je predvodio Poslanik~ ili neko od njegovih ashaba, lijeila je ranjenike i donosila vodu mudahidima." A Imam Buharija biljei predaju od Rubeje u kojoj ona kae: "Uestvovale smo sa Poslanikom ~ u mnogim bitkama, donosile naim borcima vodu, 1 lijeile ranjenike i otpremale ih za Medinu." U jednom od blagoslovljenih trenutaka dihada, plemenita ashabijka Rubeja pridruila se skupini sretnika koji su dali zavjet Poslaniku ~ pod drvetom na Hudejbiji i zbog njihove iskrenosti i postojanosti u vjeri, Allah ~ je bio zadovoljan sa njima i njihovim zavjetom, i na njih je spustio smirenost, a Poslanik ~ ih je obradovao spasom od dehennemske vatre rekavi: "U Vatru nee ui niko 2 od onih koji su mi se zakleli na vjernost pod drvetom."
~
'
Osim toga ona je bila poznata i po neiztnjemoj ljubavi prema nauci i koristila je svaku priliku da boravi sa majkom svih vjernika, Aiom koja je bila prava riznica znanja. Posebno se posvetila prouavanju hadisa i propisa koji oni u sebi sadre, a od Aie je prenijela dvadeset i jedan hadis. Te hadise zabiljeili su Buharija i Muslim, a mnogi ashabi, meu kojima su Abdullal1 ibn Abbas i Abdullah ibn Omer, dolazili su kod nje i pitali je o nekim predajama. Tako je Ibn Abbas dolazio kod nje da mu precizno opie k8:ko se Poslanik ;i abdestio, a Ibn Omer ju je pitao o naknadi koju je . 3 hazreti Osman dobio od supruge koja se rastavila od njega. Od nje su hadis prenosili i mnogi tabi'ini meu kojima su i Halid ibn Zekvan, Sulejman ibn Jesar i drugi. Jedna od njenih predaja je i ona o postu na Dan aure, u kojoj stoji: "Poslanik ~ . je izjutra, na Dan aure, poslao glasnike u sela oko Medine da muslimanima prenesu Poslanikovu ;i poruku koja je glasila: 'Oni koji poste dananji dan neka upotpune post, a oni koji nisu zapostili neka poste ostatak dana.' Nakon toga mi smo redovno postili Dan aure i ak smo nau djecu navikavali da poste. Odlazili smo s njima u mesdid i
1
At-Tad al-dami /il-usui, IV tom~ str. 344., Sifetu al-Safveti, II tom, str. 71.
Hadis biljei Imam Muslim, had is br. 2497.
2 3
267
nosili im igrake od vune da se igraju i zaborave na glad, a kada bi neko dijete zaplakalo i trailo hranu, mi smo mu govorili da e dobiti hranu za 1 iftar." Ono po emu e muslimanske generacije posebno zapamtiti Rubeju, jesu njene predaje u kojima je opisivala najboljeg ovjeka koji je hodao Zemljom, najodabranijeg Allahovog roba i posljednjeg Allahovog poslanika, Muhanuneda ;i, na emu joj m9raju biti zahvalne sve generacije muslimana do Sudnjega dana. Mnogi" ashabi, a posebno oni koji su bili najbliskiji Poslaniku ;i, takoer su ga voljeli opisivati i govoriti o njegovim plemenitim osobinama i svojstvima savrenog morala. Tako je Ebu Bekr ~'kada bi ga pitali o izgledu Poslanika ii, govorio da je njegovo lice svijetlo poput Mjeseca u utapu. Ostali su poznati njegovi stihovi u kojima je kazao:
Povjerljivi Mustafa koji u dobro poziva,

Poput Mjeseevog svjetla on je,
Sto tmine zablude razbija.
A hazreti
Omer~ je, pjevajui
v
o Poslaniku ~,govorio:
Da si neto drugo 1nimo ovjeka, Bio bi svjetlo u noi utapa.

2
Tako je i junakinja ove nae prie, Rubeja bint Muaviz, esto opisivala najdraeg ovjeka i putovou ovjeanstva, pa u predaji od Ehu Ubejde bin Muhammeda ibn ara ibn Jasira, stoji: "Rekao sam jednom prilikom Rubeji bint Muaviz, opii mi Allahovog Poslanika ;i", a ona mi je odgovorila: 3 "Sinko, da si ga vidio, vidio bi sunce koje se na horizontu pojavilo."
Ashabijka Rubeja bint Muaviz, umrla je trideset sedme hidretske godine ostavivi iza sebe mnogobrojne hajrate koji su putokaz, inspiracija i podstrek svim enama koje posjeduju uzviene tenje i eznu za vjenou. Molimo Allaha da joj primi dobra djela i da je pridrui u Dennetu njenom babi Muavizu, 11ani Afri i ostalim ashabima i ashabijkama i svim muslimanima i mt1slimankama koji put islama i sunnet Muhammedov ~ slijede.
1 2
Sahih Muslim, III tom, str. 152.
Dehlan, As-Sira an-nebevijje, III tom, str. 197.

Imam Bejheki, De/ai/u an-nubuweti, I tom, str. 200.
268
~'!dite tposjetit~
enu ehida!" ( Muhammed ~)
ovoj prii upoznat emo se s kratkom, ali vrlo bogatom i

zanimljivom biografijom Jedne ene muslimanke, iz slavne i
odabrane generacije ashaba i ashabijki, koja je ak bila
posebna i jedinstvena i meu tom odabranom skupinom ena, ija su imena zlatnim slovima ispisana i uklesana u povijest islama. Osim to je dosegla visoke stepene na "nebu" ibadeta, pobonosti i lijepog ahlaka, ona je bila posebna i po tome to je Allahovu knjigu, Kur'an, nauila napamet u vrijeme Muhammeda ~' i dobro razumjela njegova znaenja i u svome ivotu ih primijenila. Pa ima li onda bolje blagodati i veeg ugleda od toga?LNjeno ime je Umm Vereka bint Abdullah ibn Haris el Ensari1, jedna od onih ena ensarijki koje su se od dana kada su primile islam, zavjetovale Allahu ~ da e ivot provoditi u ibadetu, pokornosti Allahu ~' uenju korisnog znanja i traenju Allahovog zadovoljstva. Ona se moe ponositi i time to je bila meu onim ashabijkama koje su prve dale bejat i zaklele se na vjernost Muhammedu ~, kao i time da spada u 2 skupinu ashabijki koje su prenosile Poslanikove ;i hadise. . Ova vrla ashabijka bila je poznata po nadimku Umm Vereka i nijedna druga ensarijka nije imala taj nadimak . .
'
Plemenita svojstva i uzviene tenje
Umm Vereka je bila poznata po istoi due, izvanrednim moralnim osobinama, ustrajnosti u ibadetu i uenju Kur'ana. Ona je jednostavno spajala svoje noi s danima ll pokornosti svome Gospodaru kako bi Mu zahvaljivala na blagodatima koje joj je podario, a svoj dobrovoljni namaz spajala je s dobrovoljnim postom. Muhammed ;i je znao za njene vrline i odlike i zbog toga joj je posvetio posebnu panju i kad god mu se ukazala
1
2
Usud al-Gabe, V tom, str. 626.

269
prilika, posjeivao ju je da joj i na taj nain iskae potovanje i ukae ast, jer nije bilo as~aba niti ashabijke, a da nisu poeljeli da im Muhammed ~ bude gost u kui. Prilikom jedne takve posjete, Muhammed ~je ispunio njenu duu ~adou koja je nije naputala do .. . smrti. Naime, tada ju je Poslanik ii obavijestio da e preseliti na ahiret
kao ehid i zbog Poslanikovih rijei upuenih ashabima: "Idite i posjetite
1 enu ehida", nazvali su je Sehida. Poto je veinu slobodnog vremena provodila u uenju i ponavljanju Kur'ana, Muhammed ~ je, prilikom jedne posjete Umm Vereki, rekao joj da predvodi namaz enama i da im bude imam. Ibn Devzi je o tome rekao: "Umm Vereka, kerka Abdullahova, znala je Kur'an napamet i Poslanik ~ju je posjeivao u njenoj kui i naredio Joj da predvodi namaz enskom dijelu demata u svojoj kui, a ona je traila od Poslanika ~ da joj odredi nekog 2 muslimana za mujezina i on joj je to dozvolio i odredio joj je mujezina." U predaji stoji da je jedan od oevidaca tog dogaaja rekao: "Ja sam vidio njezinog mujezina kojeg joj je Poslanik ~ odredio, bio je to jedan sijedi i stari musliman." I to je dokaz koliko je Muhammed ~ potovao Umm Vereku i kakvo je mjesto. ona imala kod njega .
. .
.
Allah
te uiniti ehidom
Kada je Muhammed ~ naredio glasniku da pozove muslimane u Bitku na Bedru, ashabi su pourili da se odazovu Poslanikovom pozivu oekujui za to nagradu kod Allaha ~ i nadajui se ehadetu na putu islama ili sigurnoj pobjedi. I nako11 to je Muhammed ~ krenuo na elu odabrane skupine mudahida prema Bedru, s kraja grada urno je dola Umm Vereka i povikala: "Allahov Poslanie, dozvoli mi da idem s vama na Bedr, da lijeim ranjene i bolesne, moda Allah dadne da ja na Bedru preselim kao ehid." Muhammed ~je bio ponosan zbog toga na Umm Vereku, i tom prilikom joj je rekao: "Allah e dati da ti na ahiret preseli 3 kao ehid, zato ostani kod svoje kue, jer ti si svakako ehid." Umm Vereka je posluala Muhammeda ~' vratila se svojoj kui sretna i zadovoljna zbog onoga to je ula, jer je dobro znala da Poslanik ~ ne
1
Al-/sabe, IV tom, str. 481. Sifa as-Safva, Ibn al-Devzi At-Tabaqiit, VIII tom, str. 457.
2
3
270
govori po hiru svome, ve je to o emu ju je obavijestio bila Objava od Allaha ~- Ta vijest je nimalo nije uinila oholom niti je popustila u svome ibadetu, ekajui da se obeanje ispuni. Naprotiv, ona se jo intenzivnije posvetila namazu, postu i uenju Kur'ana i neprestano je molila Allaha da se obistini onoto joj je Muhammed ii najavio. Poslanik ;i je preselio na ahiret i bio je zadovoljan sa ashabijkom U mm Verekom, koja je ostala poslije nj~goye s.mrti d a eka i da se nada svome ehadetu.
l
'
.. .
.-
Hafiza Kur'ana i ehid na Allahovom putu

Njena elja se ispunila i Poslanikove rijei i obeanje se obistinilo u vrijeme hilafeta Omera~- Naime, Umm Vereka je imala roba i robinju kojima je obeala i oporuku ostavila da e biti slobodni nakon njene . smrti. Kada su njih dvoje saznali za tu oporuku i za uvjet njihovog oslobaanja, pomislili su da bi se Umm Verekin ivot mogao oduljiti, a samim tim i vrijeme njihovog oslobaanja odgoditi, pa su se dogovorili da je ubiju. Svoj pokvareni naum pretvorili su u gnusni zloin i kada je pala no, njih dvoje su uli u njenu sobu, bacili joj na glavu platno da se njeni krici ne bi uli izvan kue, zadavili je i pobjegli. Halifa Omer~ je imao obiaj da poslije jacija-namaza proe pored njene kue i da slua kako ui Kur'an, meutim, tu no nije uo njen umilni i poboni glas, pa kada je ustao na sabah-namaz rekao je: "Tako mi Allaha, ja sino nisam uo tetku Umm Vereku da ui Kur'an", zatim je otiao do njene kue, ali nikoga nije vidio niti je uo glasove iz kue. Uao je u kuu i imao je ta i vidjeti. Umm Vereka je mrtva leala na kraju sobe, pokrivena platnom kojim su je dvoje zlikovaca zadavili. Nakon toga, on se tuan vratio u mesdid, okupio ljude i rekao im: "Sino su Umm Vereku zadavili njen rob i robinja i poslije toga pobjegli. Nareujem vam da idete u potragu za njima i da ih ive dovedete u Meinu." Nije prolo puno vremena, a njih dvoje su svezani dovedeni u Meinu i halifa Omer je naredio da im se ruke i noge unakrst sveu i da ih tako ubiju. Njih dvoje su bili prvi koji su u Medini na taj nain pogubljeni. Tom prilikom halifa Omer ~ je rekao: "Istinu je rekao Allahov Poslanik~ kada je govorio: 'Idite i posjetite enu ehida.'" U mm Verekina elja se ispunila i san joj ~e ostvario, preselila je na ahiret kao ehid, i zasluila nagradu kod Allaha ~ kakvu oko nije vidjelo, ni uho ulo, niti ljudski razum moe zamisliti.
271
Neka ovu estitu ashabijku, hafizu Kur'ana, vjeno prati Allahovo zadovoljstvo, a priu o njoj zavrit emo kur'anskim ajetom: Nikako ne smatra} mrtvima one koji su na Allahovu putu izginuli! Ne, oni su ivi i u obilju su kod Gospodara svoga. Radosni zbog onoga to im je Allah od dobrote Svoje dao i veseli zbog onih koji im se jo nisu pridruili, za koje 1 nikakva straha nee biti i koji ni za im nee tugovati.
Prijevod znaenja Ali 'lmran, 169.-170.
272
Kada joj je poginuo mu, Poslanik ;!ijoj je rekao: "Ostani u svojoj kui
dok ti priek nakon smrti mua ne istekne!" Rekla je Fureja: "Moj priek poslije smrti mua trajao je etiri mjeseca i deset dana."
poetku,
kada su prve zrake islama obasjale

Meinu, ve je u gradu Allahovog Poslanika bila skupina
ena ija srca su bila osvijetljena tim blagoslovljenim
zrakama i u njihovim duama je zasjalo svjetlo imana punim sjajem, pa su pourile, ne bojei se na tom putu niijeg prijekora, da obznane svoje vjerovanje u Allaha i. Njegovog Poslanika ~. Meu njima je bila i junakinja ove prie, ashabijka koja se pridruila toj skupini sretnika na oba svijeta. Ona potjee iz poznate porodice Benu Hudre iz koje je bio i slavni ashab i veliki uenjak Ebu Seid el-Hudri, tj . Sad ibn Malik koji je bio poznat po nadimku Ebu Seid el-Hudri. A ovo je . pri(\ o njegovoj 1 roenoj sestri, Fureji bint Malik el-Hudri el-Ensari. Majka joj je bila Unejsa bint Ebu Haris el-Ensari, a njen brat po majci bio. je takoer poznati ashab, Katade ibn Numan el-Ensari.
a samom
Iz mudahidske porodice
muslimanskim borcima koji su uestvovali u Bici na Uhudu, nalazila se i grupa iz Furejine porodice, tanije, u Bitku na Uhudu izali su njezin otac Malik ibn Sinan, i dva brata, roeni brat Ebu Seid el-Hudri i brat po majci Katade ibn Numan. Prije bitke, Malik je predstavio svog sina Ebu Seida Poslaniku ~ i zamolio ga da ga primi u borbene redove, meutim, kada je Muhammed ~ vidio njeno lice djeaka koji je tada imao tek trinaest godina, naredio je njegovom ocu da ga vrati u Meinu zajedno s ostalim djeacima koji su bili njegovi vrnjaci, a koji su takoer vraeni iz bitke. Na Uhudu je Malik ibn Sinan odigrao posebno vanu ulogu i to onda kada su muslimani neoekivano bili poraeni i kada je Muhammed ~bio direktno napadnut i ranjen od strane nevjernika. U tim
1
Meu
At-Tabaqtit, VIII tom, str. 366.
273
.
.
tekim trenucima, kada je Poslanikov ~ ivot bio ugroen, Malik je priao Poslaniku ~' obrisao krv s njegovoga lica, a onda se nastavio boriti i odbijati neprijateljske napade sve dok nije poginuo kao ehid. Nakon bitke, Muhammed ~ je rekao okupljenim ashabima: "Ko eli da vidi ovjeka dennetliju neka gleda ovoga", i pokazao je rukom na mrtvo tijelo Malika ibn Sinana. Nita manje iskuenje nije imao ni Furejin brat po mlijeku, Katade, koji je pokazao nesvakidanju hrabrost branei Allahovog Poslanika ~' i dok je odbijao neprijateljske napade, jedna strelica je zalutala i izbila triu oko, nakon ega je Poslanik~ prouio dovu 1 i Allah mu je vratio oko ljepe nego to je bilo. Tom prilikom je jedan od Katadinih sinova, ponosan na ono to se desilo njegovom ocu, u stihovima kazao:
Ja sam sin onoga kome je oko u krilo iskapa/o,

Pa se dovo m Poslanikovom Jo ljepe vratilo.
Izgledalo je tako kao da se nita nije ni desilo,
divno je to oko i
Velianstven je
Onaj Koji gaje vratio.
Vijest o pogibiji Malika ibn Sinana stigla je u Meinu do njegove supruge i kerke Fureje koje .su strpljivo podnijele jo jedan udarac sudbine nadajui se zbog toga Allahovoj nagradi na Sudnjem danu.
Lekcija iz strpljivosti
Predaja koju emo spomenuti je svojevrsni dokaz poslanstva Muhammeda ~ ali i nesvakidanji primjer strpljivosti iskrenih vjernika kakva je bila Fureja, kerka Malikova. Imam Bejheki biljei predaju od Ehu Seida el-Hudrija u kojoj je on rekao: "Jedanput je moju porodicu snala takva glad kakvu nismo osjetili ni u dahilijjetu niti u islamu, pa mi je rekla sestra Fureja: 'Idi kod Poslanika ;i i trai od njega neto hrane, jer on nikada nije razoarao one koji su od njega neto traili. On e ti sigurno pomoi na jedan od dva naina: Ako to to trai bude imao kod sebe, sigurno e ti dati, a ako ne bude imao, onda e rei ashabima svoje poznate rijei: Pomozite svoga brata u vjeri.' Ja sam posluao sestru i kad sam se pribliio mesdidu, koji tada nije imao zidova, uo sam
1
274
Poslanikov ;i glas, i prvo to je dolo do mojih uiju bile su njegove rijei: 'Ko se suzdri Allah e mu iz obilja Svoga dati, ko bude zadovoljan sa onim to ima, Allah e ga neovisnim uiniti.' Kada sam to uo, rekao sam sebi: 'Majka te nemala Ehu Seide, kao da se ove Poslanikove rijei na tebe odnose. Tako mi Onoga koji te je poslao s istinom, Allahov Poslanie, neu vie ni od koga nita traiti nakon onoga to sam danas od tebe uo.' Sjeo sam da sluam Poslanika ;i do kraja, a kada je zavrio, ja sam se vratio kui i zatekao sestru Fureju kako, drei se za stomak, hoda po sobi. Uao sam u kuu, i kada je vidjela da nita ne nosim, upitala je: 'Sta je s tobom, tako mi Allaha, Poslanik ~ nikada nikoga razoarao nije?' Onda sam joj ispriao ta sam uo od Muhammeda ~, a ona me je upitala: 'Jesi li ga nakon predavanja ita pitao?' 'Nisam', odgovorio sam, a ona mi je rekla: 'Dobro si postupio.' Kada je svanulo, ja sam poao da zar~dim koji dirhem kako bismo mogli kupiti hranu, a onda sam pored jedne podzide ugledao nekoliko jevrejskih srebrenjaka, uzeo ih i kupio nam hranu. Nakon toga, Poslanik ;i nam je 1 neprestano inio dobroinstvo i pomagao nas." Na taj nain je Allah ~ poastio porodicu Malika ibn Sinana i postali su jedna od najbogatijih porodica u Medini zahvaljujui njihovoj strpljivosti i slijeenju Poslanikove upute.
'V
Muslimanka s kojom je zadovoljan Allah
mnogobrojne vrline i vrijednosti ove ashabijke, svakako se ubraja i ta da je ona bila u onoj odabranoj skupini muslimana, koji su se pod drvetom zakleli Poslaniku ;i na vjernost, nakon to je sklopljen ugovor sa idolopoklonicima na Hudejbijji. Ta skupina od hiljadu i etiri stotine ashaba i ashabijki je time zasluila Allahovo zadovoljstvo i nagradu i o njima je Allah objavio ajete koji e se uiti do Sudnjega dana:
Meu
Allah je zadovoljan onim vjernicima koji su ti se pod drvetom na vjernost zakleli. On je znao ta je u srcima njihovim, pa je spustio smirenost na njih, i nagradit e ih skorom pobjedom. I bogatim 2 plijenom koji e uzeti, jer Allah je silan i mudar. Osim toga, ona je bila prenosilac hadisa i od Poslanika ii je prenijela osam hadisa koji su
1
De/ai/ an-nubuwe, Al-Bejheki, VI tom, str. 290.

Prijevod znaenja Al-Fath, 18.-19.
275
. .Asha. bijke_ , -.Ensarijke

. .
zabiljeeni u vjerodostojnim zbirkama tzv. Sunenima. Poznata tabi'inka, Zejneb bint Kab ibn Udre, prenosi od Fureje hadis o duini eninog 1 prieka nakon muevljeve smrti. . U tom hadisu stoji da _ je Fureja, kerka Malikova, otila kod Poslanika ;i i zatraila od njega dozvolu da se vrati u svoju porodicu Benu Hudre, jer su njenog mua ubili njegovi odbjegli robovi kada ih je pokuao vratiti. Poto joj mu nije ostavio vlastitu kuu ni imetak, ona je pitala da li se moe vratiti u svoju bivu kuu u porodici Benu Hudre, pa joj je Poslanik ~ to odobrio. I kad je izala od Poslanika ~ i krenula kui, on ju je pozvao i upitao: "Kako si ono ti rekla?" Onda mu je ona ponovila priu o smrti njenog mua, pa joj je nakon toga Poslanik~ rekao: "Ostani u svojoj kui dok ti iddet ili priek poslije muevljeve smrti ne istekne." 2 "Ja sam", kae Fureja, "ostala u ~vojoj kui etiri mjeseca i deset dana." Kada je hazreti Osman preuzeo hilafet, on je pitao Fureju o tom sluaju i na temelju tog hadisa koji je ona prenijela, on je odreivao enama priek nakon muevljeve smrti. I ne samo hazreti Osman ve svi islamski uenjaci, od prvih do posljednjih generacija, koristili su i koristit e ovaj hadis kao osnov za spom~nuti propis, a Fureja e imati nagradu za to. Historiari nisu zabiljeili taan datum i godinu njene smrti, osim nekih predaja koje indirektno upuuju na zakljuak da je bila iva u vrijeme etverice pravednih halifa. Neka se Allah smiluje ashabijki Fureji i neka je uvede u Dennet s onima kojima e biti reeno: "Udite u Dennet, od grijeha ste isti!"
Ebu Davud, hadis br. 2300., i At-Tirmizi, hadis br. 1204.
276

l. Bint Arfa Bejjumi Umm Isra': Fi rihabi ummehat al-mu'minin, Daru al-ma'rifeti, Prvo izdanje, Bejrut, 2004. god . 2. Duma' Ahmed Halil: Nisau min asri an-nubuwe, Daru Ibn Kesir, Drugo izdanje, Bejrut, 2000. god. 3. Hammami dr. Bessam Muhamed: Nisau havle ar-resu/, Prvo izdanje, Damask, 1993. god. 4. Al-Akk Halid Abdurrahman: Suveru min hajat sahabijjat ar-resu/, Daru al-Albab, Prvo izdanje, Bejrut, 2002. god. 5. Al-Baa dr. Abdurrahman Ra'fat: Suveru min hajat as-sahabijjat, Tree izdanje, Kairo, 2004. god. 6. Korkut Besim: Prijevod Ku 'rana, 7. Ibn Kesir Abu al-Fida Ismail: Tefsir al-Kur'an al-Azim
v
8. Al-Zehebi Semsudin Muhamed ibn Ahmed ibn Usman: Sijeru . a ~lamin-nubela ', Muessesa al-risala, deveto izdanje, Bejrut, 1993. godina
278
RIJEC IZDA VACA................................................................................. 5

PREDGOVOR ............................................................................... 8
POSLANIKOVA ;Ji MAJKA PO MLIJEKU ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
HALIMA ES-SADIJJE ......................................................................... 16
POSLANIKOVE ?J'i SUPRUGE ........................................................ 21
HATIDA BINT HUVEJLID .............................. ................................. 22

SEVDA BINT ZEMA ............................................................................ 33
AISA BINT EB U BEKR ....................................................................... 38
HAFSA BINT OMER IBN EL-HATTAB .............................................. 54
REMLA BINT EB U SUFJAN............................................................... 61

ZEJNEB BINT HUZEJME .................................................................. 66
~~~ s~~~~E
.................................................................................... 6~
v v
Z~JN~B BINT DZAH~ ........................................................................ ;i'4
MEJMUNA BINT HARIS ........................................ ~ ........................... 81

SAFIJA BINT HUJEJ IBN AHTAB ..................................................... 85
D~UVEJRIJA BINT EL-HA~IS ........................................................... ~2
MARIJA BINT SEMUN ....................................................................... 96
POSLANIKOV~~ K~E~KE ........................................................... ll1~

,
ZEJNEB BINT MUHAMMED ~-J lJ4

RUKAJJA BINT MUHAMMED .#..................................................... 113
UMM KULSUM BINT MUHAMMED Ji.......................................... 117
279
FA TIMA BINT MUHAMMED 1/i....................................................... 121
POSLANIKOVA t# UNUKA ................................................................. 125
UMAMA BINT EBU-L-AS .. :.............................................................. 126
~OSL~NI~OV~
t# ~~~KA .................................................................. 1~1

v
SAFIJJA BINT ABDULMUTTALIB .................................................. 132
AS~A~I~K~- ~U~AJ[)~J~~~ ........................................................... l~~
FATIMA BINT ESED ........................................................................ 138

UMM EJMEN EL-HABEI ............................................................... 142
GUMEJSA BINT MILHAN................................................................ 147
UMM HARAM BINT MIL HAN ......................................................... 151
HAMJVA BINT DZAHS ...................................................................... 155
UMEJMA B/1\TT SUB~JH................. ~ ................................................ l 5~
.
v v
SUMEJJA BINT HUBA T................................................................... 163
~SMA
BINT EB U BEKR ................................................................... 167
UMMU-L-FADL BINT HARIS .......................................................... 172

ESMA BINT UMEJS .......................................................................... 176
HA VLA BIJ\TT SALEBE...................................................................... 182
ATIKA BINT ZEJD ............................................................................ 186
UMM KULSUM BINT UKBE EL-EME VI ........................................ 191
HA VLA Bll\TT HAKlM ....................................................................... l ~6 DURRA BINT ~BU L~HEB .............................................................. 200
UMM HALID BINT HALID .............................................................. 204
UM/HANA BINT EB U TALIB ........................................................... 208
HIND BINT UTB~............................................................................. 2 l 3
SJFA BINT ABDULLAH EL-ADE VI................................................. 220
280
UMM HAKlM BINT HARIS .............................................................. 224

HANSA- MAJKA ETVERICE SINOVA EHIDA ........................... 228
~~~~~Jr~~~- ~1\T~~~Jr~~~ ................................................................ ~~:;
UMM DAHDAH EL-ENSARI......... .......... ......................................... 236

ESMA BINT JEZID EL-ENSARI ................................................... .... 24O
UMM A T/JJA..................................................................................... 244
A~~
BINT UBEJD EL-ENSARI ...................................................... 248
KEBA BINT ~~I EL-ENSARI ....................................................... 251

Ul\1rM EJJUB EL-El\TSARI ................................................................. 255
NESIBA EL-MAZIN! ......................... ................................................ 2.60
RUBEJA BINT MUAVIZ ................................................................... 265
UMM VE~KA EL-ENSARI ............................................................. 26~

~U~JA
BINT MALIK ................................................................... ... 2 73

.. ..................................................................................... 2 78
L/TE~ TU~:
v
SAD~ZAJ. ............................................................................................... 2 7~
281

Žene Iz Vremena Poslanstva

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Žene Iz Vremena Poslanstva

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ZENE IZ VREMENA POSLANSTVA

Redaktura: Recenzija: Lektura: Korektura: DTP: Dizajn korice: tampanja: Za tampariju:

Mr. Zehra Alispahi Mr. Semir Imamovi Aida Krzi

HEmanet" d.o.o. -Zenica

---------------------------------------------------------------- ---------- -------- CIP - Katalogizacija u publikaciji

Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo

----------------------------------------------- ----------------- ---------------

;i - sallallahu alejhi v e sellem (neka je Allahov mir i spas na njega)

~- Azze ve delle (Uzvieni Allah)

d perioda stvaranja Zemlje i nebesa i postavljanja ovjeka

~: Subhanehu ve te'ala (Slavljen i Uzvien neka je Allah)

~\- Alejhi-s-selam (neka je mir na njega) .

likove, koji e u vremenu i prostoru biti i ostajati simboli jednoj dugoj

ona, "savjetujte mi ta trebam u ovom

iskrenim i smjernim majkama, sestrama, kerkama, suprugama... A nije

da postanu ehidi. Citat emo i crtice iz ivota ena ratnika kojima bi na

Mr. Zehra ALISPAHIC

Poslanikova ?i majka po mlijeku

va razborita prvakinja draga je svim muslimanima i u srcu je

El-Haris ibn Abduluzza es-Sadi, Ebu Kebe.

Poslanikova ;i m~jka po mlijeku

zbog blagoslovljenog djeaka

Poslanikova ti majka po mlijeku

Kada. sam se srela s njegovom majkom, rekla sam joj da je dijete

Poslanikova ii majka po mlijeku

srce djeaka Mohammeda

Povratak majci Amini

Poslanikova ~majka po mlijeku

Za vie informacija o njoj vidi:

oyoj prii upoznat emo se sa ashabijkom koja spada u

~- Delle delaluhu (Uzvieni Allah)

As-Semt as-Semin li at-Taberi, str. 55.

As-Sira _ an-Nebevijjeti li Ibn Hiam, I to1n, str. 188.

Hatemu-n-Nebijjin li Ebi Zehre, I tom, str. 20 l.

2 Ibid., I ton1, str. 206.

Majka Halima na svadbenom veselju

Blagoslovljeni plodovi braka

At- Tabaqit, VIII tom, str. 15.

Potpuna podrka suprugu, Muhammedu ;i

Al-Isabetufi temyizi-s-sahabeti, II tom, str. 213.

Ibid., II tom, str. 213.

predaji koju prenosi Aia navodi se da je Muhammed ~ sanjao Vereku

Hadis biljei Imam Tirmizi.

~ - Radij allahu anhu (Neka je Allahov blagoslov na njega)

rastanak- Godina tuge

At-Tabaqilt, VIII tom, str. 18.

Hadis biljee Ahmed i Ehu Ja'la .

Medrneu az-zevaid, IX tom, str. 416.

Najodabranija ena Ummeta

Hadis biljee Taberani i Bezzar.

Subul al-huda wa ar-read, IX tom, str. 47.

ree joj je bilo ispunjeno neopisivom radou i bila je uvjerena

Ujun al-Eser, II tom, str. 300.

Tarih at-Taberi, II tom, ~tr. 222.

Dosljedni sljedbenik Poslanikovog sunneta

Svoje noi poklonila Aii

Al-/saba, VIII tom, str. 117.

Prijevod znaenja An-Nisa', 128.

Sahih Muslim, hadis br. 1463.

Hadis biljei Ahmed u Musnedu, VI tom, str. 324.

na je Aia bintEbu Bekr Apdullahibn Ehu Kuhafe el-Kurei

najboljeg ovjeka nakon Mohammeda ;i

Ovo se odnosi na medinski period Objave ..