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Heracles y el León de Nemea. Huellas de la cultura clásica en la simbología anarcosindicalista - Francisco G. Morales

Heracles y el León de Nemea. Huellas de la cultura clásica en la simbología anarcosindicalista - Francisco G. Morales

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Published by LibertadAmistad
Artículo de la revista Estudios nº2, 2012 (http://estudios.cnt.es/)
"Este artículo forma parte de un estudio mucho más extenso donde pretendo investigar las huellas de la cultura clásica en el pensamiento libertario. Como punto de partida he seleccionado uno de los símbolos utilizados por el movimiento anarcosindicalista: el popular emblema de la CNT donde Heracles estrangula al León de Nemea. A partir de la mitología clásica y su amplio repertorio de narraciones, aportaré algunos datos históricos y reflexiones de tipo filosófico que podrán ayudarnos a comprender el sentido de todo aquello que podemos proyectar en este símbolo. Así mismo, he incluido al comienzo de este trabajo algunas notas sobre el carácter simbólico del ser humano y sobre algunos de los símbolos más reconocibles del anarquismo."
Artículo de la revista Estudios nº2, 2012 (http://estudios.cnt.es/)
"Este artículo forma parte de un estudio mucho más extenso donde pretendo investigar las huellas de la cultura clásica en el pensamiento libertario. Como punto de partida he seleccionado uno de los símbolos utilizados por el movimiento anarcosindicalista: el popular emblema de la CNT donde Heracles estrangula al León de Nemea. A partir de la mitología clásica y su amplio repertorio de narraciones, aportaré algunos datos históricos y reflexiones de tipo filosófico que podrán ayudarnos a comprender el sentido de todo aquello que podemos proyectar en este símbolo. Así mismo, he incluido al comienzo de este trabajo algunas notas sobre el carácter simbólico del ser humano y sobre algunos de los símbolos más reconocibles del anarquismo."

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11/01/2013

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text

original

 
Hracles y León de eea. ellas de la cltur cláica en la ología acosiicista Fncis r les
 
l acía Mo
12
esumen:
a arte e un estuio muco s extenso one preteno investigar as ueas e a cutura 
 
rcuoomo punto e partia e seeccionao uno e os moos utiizaos por e movi-
 
sica en e pensamiento iertario.ma de la CNT donde Heracles estrangula al León de Nemea. A partir de la miento anarcosindicalista: el popular embga cásica y s aciones, aportaré algunos datos históricos y reexiones de tipo flosófco
 
mito mplio repertorio de narque pon ayuarnos a e too aqueo que poemos proyectar en este moo. Así mismo,omprener e sentioe incuio a comienzo e e as sore e carácter simóico e ser umano y sore agunos e os
 
te traajo agunas notsímbolos más reconocibles del anarquismo.
 Astract:
is article is part I study the existence o classical culture in the libertarian thinking.o a larger study in whichere I have chosen on narcho-syndicalist movement: the well-known CNT emblem where 
 
o the symbols used by the eracles stra se historical data and philosophical refections rom classical mythology and its wide 
 
es the Nemean lion. I wil re elp us understand the various ideas we project on this symbol. At the beginning o the paper,
 
rtoire o narrations that ormation on the symbolic nature o human being and some o the most recognizable symbols o anarchism.I give background 
esumo:
Tiu artikolo formas parton de studo multe pli etenda kie mi klopodas priser 
ĉ
adi la spurojn de la klasikakulturo en la liberecana penso. Kiel elirpunkto mi selektis unu de la simboloj uzitaj de la anarkosindikatisma movado:la populara emblemo de la CNT kie Heraklo strangolas la leonon nemean. El la klasika mitologio kaj ties ampleksarakontaro, mi montros kelkajn historiajn informojn kaj
  fi
lozo
  fi
ajn primeditadojn kiuj povas helpi onin kompreni la sencon de
ĉ
io tio kiun oni povas projekti per tiu simbolo. Tiele mi inkludis komence de tiu laboro kelkajn notojn prila simbola karaktero de homo kaj pri kelkaj el la simboloj plej facile rekoneblaj de la anarkiismo.
Heracles y el León de Nemea.Huellas de la cultura clásica enla simbología anarcosindicalista.
Heracles and the Nemean Lion. Traces of Classical Culturein Anarcho-syndicalist Symbolism.
 Heraklo kaj la leono nemea. Spuroj de la klasika kulturoen la simbolaro anarkosindikatista.
Francisco García Moraes
(Asociación Cultural GORA-FEC).Recibido: 31/08/2012. Aceptado: 16/10/2012.
RTÍCULO 
 
Estudios | 2-2 | 2012 | Artículos | pp. 102-116. issn: 225-132.
 
La importanciade lo simbólico
Los símbolos son representaciones sensibles de ideas; y lasideas son representaciones subjetivas de dierentes tiposde realidades. Estas representaciones, tanto las simbólicascomo las ideales, pueden ser compartidas por un grupohumano hasta otorgarles cierto grado de eso que llama-mos objetividad, y que no es más que la tendencia de losimbólico a la universalización: los símbolos pueden y deben ser compartidos, ya que solo así pueden llegar a cumplir su unción. Los símbolos son una parte esencialde la comunicación humana y, como tales, se puedentransmitir de unos individuos a otros, de unos grupos a otros, de unas tradiciones a otras… Y es, precisamente, eneste movimiento continuo, donde lo simbólico adquierela plenitud de signifcado. Porque la importancia delímoo no resie tanto en transmitir una imagen cerra 
 
,un mensaje uniirecciona o un ogma estático, cmoen enriquecerse con las vivencias, reexiones y opnionesde todos aquellos que comparten un imaginari común.Caa sujeto reinterpreta o simóico a a uz ue, previa-mente, esos mismos símoos an arrojao s s
 
ore as cosy sore mismos, e orma que e rcu ó-e o simlico se cierra constantemente sobre mi r mo sin lleg detenerse nunca. Desde esta perspectiva, onlos símbolosago vivo y en constante evoución, una reaia inmate-ria que nace para instaarse en e consciente coectivo y reinterpretar la realidad continuament
 
e bajo una óptica cada vez más compleja.Decía Cassirer
1
que e ser umano es un
 
nimal simólico,
o que quiere ecir que pensamos y atuamos simói-camente. A base de símbolos, vamos construyendo un
1 Ernst Cassirer (1874-1945). Filósoo y pedagogo al
 
emán. Fue proe-sor en la Universidad de Hamburgo desde 1919 hasta su expulsiónen 1933, con la llegada de Hitler al poder.
universo propio que va más allá del mundo ísico captadopor nuestros sentidos. Este universo simbólico se acaba convirtiendo en el verdadero hogar del ser humano, elcristal desde el que miramos hacia el mundo ísico, la tierra sobre la que germinan las dierentes culturas y elvehículo de nuestro progreso o retroceso, según el caso.Lenguaje, mitología, música, arte, religión… todas ellas, y muchas más, son representaciones de ese mundo interiorque solo sale a la luz a través de lo simbólico al mismotiempo que dan orma a la red con la que capturamosnuestras percepciones de lo real. Pensamos el mundo,o simbolizamos y compartimos esos símbolos con losemás. Somos aut umanizao one
 
e unnos se ición e omos cómoos y seguros ante a inesdeesconocido, ante lo que escapa a nuestro control.ento en qu
 
el mismo el ser humano comenzr en este muno cutura,ai os símoos ejercieronre as personas una inuencia s tan uerte que aúnperdura, en algunos casos, varios mils de años despuésde que aparecieran los primeros microorganismos deluniverso umano cutura. Los misos moos que aspersonas utiizaron para con
 
ruir una reaia acoresus propias imens e moi-
 
nes serían os encargaofcar las ectivas de manera ntidades individualescón del mundo dimos orma 
 
rreversible. En la constrentia, esa ientia queó a mercea nuestra proiariaciones e o simóico y caa moo aparececomo una nueva creación que demostraba la existencia de múltiples identidades cambiantes. Las posibilidadeseran infnitas. Así, como consecuencia, dibujamos uncírculo a nuestro alrededor y lo hicimos crecer con cada nuevo giro que daba. Y, mientras tanto, nuestra manera de ver el mundo giraba al mismo ritmo que la rueda delos símbolos.E
nima simóico
abre una nueva perspectiva antro-ca que rompe con el raciocentrismo clásico. Elpológ 
aaras ve:
a ur si, simóic, so naruiss, nrcicaismo, CT, Hraces,
 
i rLeón e Nemea, co e u caitis, revción, moviet ore.
 
a e
Key words:
mythology, classical culture, syncretism, Cassirer, symbolic animal, anarchist symbols, anarcho-syndicalism, CNT,Heracles, Nemean Lion, laurel wreath, capitalism, revolution, worker’s movement.
losilaj vortoj:
mitologio, klasika kulturo, simbola animalo, anarkiisma simbolaro, anarkosindikatismo, CNT, Heraklo, Leono Nemea, la
ŭ
rokrono, kapitalismo, revolucio, laborista movado.
 
Hracles y León de eea. ellas de la cltur cláica en la ología acosiicista Fncis r les
 
l acía Mo
10
animal racional 
de Aristóteles se convierte, a través deeste nuevo punto de vista, en un animal capaz de repre-sentar y comunicar el mundo a través de símbolos. Ya nosomos animales cuya característica principal es la razón,sino que, además, ahora también somos capaces de creary descirar símbolos. Ahora bien, esta capacidad para losimóico a necesaria a capacia e
 
ca erque previamentezonar: somos animaes simóicosnos porquesomos racionales; creamos e interpretamoscapaces e p s límites
 
som sar en ellos; trazamose nuestro muno uma somos
 
o y simóico porquecapaces e imaginaro. Es e pre-ir: somos capaces e rsentar el mundo a base de sím nte
 
olos porque previamehemos sido capaces de pensarlo s-y, en la medida de nutras capaciaes, comprener r
 
o. Los símoos son nuesterramienta y nuestr amos
 
enguaje. Sin eos, queaocaos a nos epara mpensaes peigrosad.a del caos y la irracion
Heracles en el universoanarquista. Origen de unsímbolo entre símbolos
El pensamiento libertario, al igual que otras muchas tradi-ciones culturales humanas, está lleno de símbolos e imáge-nes que representan algunas de sus ideas más signifcativas.Estas imágenes son ruto de su desarrollo histórico comomovimiento social, político y cultural, de manera que,al tratarse de una contracultura que todavía perdura, seencuentran sometidas a revisión y evolución constantes.Evoluciona, cambia, se niega y se reafrma continuamente.Igual que el pensamiento que representan estos símbolos,tampoco hay dogmas en su museo de imágenes.En la actualidad, el símbolo libertario más popular es la «A» circulada, aunque existen otros muchos símbolos quean cuenta de la riqueza del imaginario anarquista: lasbanderas negra y roja y negra; el gato, la rosa o la cruz,estos tres también de color negro. La «A» circulada puedeaparecer representada bajo apariencias bastante distintas,ependiendo siempre de la época y el contexto. Desde la «A» circulada original, de líneas bien defnidas y propor-ciones geométricas, hasta el símbolo que ha hecho suyoel movimiento
 pun
a través de su estética y las portadase algunos de sus discos, con sus contornos irregularesy sus prolongaciones asimétricas, hay toda una galería de representaciones que tienen como protagonista a la primera letra del alabeto latino.La estructura del símbolo es bien sencilla: una «A» mayús-cula dentro de una circunerencia. En la mayoría delenguas occidentales, la palabra «anarquismo» comienza con la letra «a», de modo que la relación entre el símbolo y a idea que representa (la anarquía o el anarquismo) se esta-lece e manera casi irecta. La alta e causalia entreel símbolo y la idea se suple, en este caso, con la relaciónde semejanza existente entre la imagen de la letra «A» y la palabra que representa: anarquía, anarquismo o acracia.El otro elemento que aparece en este símbolo es la circune-rencia. En geometría, una circunerencia es una sucesión depuntos infnitos que se mantienen, todos ellos, a la misma istancia del centro. Para los griegos de la época clásica, elcírculo representaba la perección, la armonía entre el todoy sus partes, la eterna repetición del tiempo, la permanen-cia de lo estático rente a la transición de lo movible, elorden de lo cerrado rente al caos representado por el puntoaislado y la línea recta. El equilibrio. A partir de esta inter-pretación clásica de la circunerencia, podríamos decir queel símbolo más popular de la cultura anarquista tambiénincluye una clara reerencia al concepto de «orden». La «A»,por la anarquía. El círculo, por el orden. Anarquía y ordeno, lo que es lo mismo, la identifcación entre ambas comoi se tratara de dos partes de una misma cosa.D tas premisas, e símoo más popuar e anar-ese eaparece como e más e reejo e una e asuismondamentales del pensamiento libertario: la anar-ideas  
Fig. 1. E Anima Simóico. Fuente: eaoración propia a partir e Ernst Cassier.

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