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191562 Cosmogenesis Adoum Jorge Mago Jefa

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COSMOGENESIS JORGE ADOUM (MAGO JEFA)
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COSMOGENESIS JORGE ADOUM (MAGO JEFA)
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PROLOGO
En todas las generaciones, el hombre ha tratado de encontrar respuestasatisfactoria, a la incógnita de Su propio origen, y el de las cosas y mundos que lorodean.Las claves de que se ha servido para dar respuesta satisfactoria a esas dudas,estuvieron en manos de las religiones, las cuales antes de estatuir suscódigos de moral y ética, esta tuvieron el “Génesis” del cosmos y del hombre.El hombre, al analizarse, con relación a la tierra en la cual habita, a los seres quela pueblan, a todo aquello que está bajo su planta y todo aquello que está sobresu cabeza, se siente diferente, extraño; siente su soledad y le aterra, siente supequeñez y se acobarda, siente su debilidad ante la magnitud y fuerza de loselementos, se mueve, goza de independencia y sin embargo se sabe un prisionerode la tierra.Ante este miraje, se repliega sobre sí mismo, y así, se encuentra en sí mismo.Ya sea que, las diferentes condiciones climatéricas o topo gráficas, o por lasdistintas condiciones alimenticias o por condiciones de vida social diferentes,hechos estos que lo influenciaban física y mentalmente, el giro del pensamientoindividual por esas causas, miraba desde distintos ángulos y exponía de un mododiferente todos los hechos a fenómenos siderales, terrestres o humanos. Pero esa"Génesis", objeto de sus dudas e incertidumbres aunque diferentemente expuestala conclusión era la misma: El hombre era una resultante, no una causa. Poranalogía deductiva, comprendió que el planeta en el cual habitaba por suselementos constituyentes era también una resultante y no la causa o principio.La Causa o Principio generatriz de esas "resultantes" estaba más allá del alcancede sus sentidos y de sus facultades; esa "causa", era Dios en la síntesis de lodeducido, o eran Dioses en la observación parcial de "Causas".La observación de los distintos fenómenos cósmicos, naturales y humanos dioorigen a los diferentes Mitos y se fue encauzando el conocimiento en susdiferentes ramas. De ese modo el cielo fue plasmando en la conciencia delhombre la Astronomía, la Naturaleza, plasmó la agricultura, etc.; el hombre plasmóen el hombre la sociología, filosofía, etc.; la Génesis plasmó la teogonía y teología.El aforismo de Hermes y la Tabla Esmeraldina llegaron a su tiempo a ser elcompendio de todas estas ciencias; la respuesta lógica y aclaratoria a lasincógnitas del hombre y la síntesis de saber que el pensamiento del hombre,generación tras generación fue acumulando.Los sabios de la era antigua para conocer al hombre; al Cosmos y sus leyes, sevalieron de la introspección; el hombre se conoció a sí mismo y conoció al
 
COSMOGENESIS JORGE ADOUM (MAGO JEFA)
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Universo. Los antiguos no dejaron instrumentos pero conocimientos. Caldea,cuna y fuente de saber ¡Egipto! He ahí sus pirámides; joya perenne que ancla aperpetuidad la conquista del genio de la antigüedad.El aforismo de Hermes, "como es arriba es abajo, como es lo grande es lapequeño", es la palanca que pedía Arquímedes, pues, su punto de apoyo es laUnidad en toda su grandeza y en todas sus expresiones; es el Reino de Dios, deJesús; el conocimiento basado en esta Unidad, viene por añadidura.. Esta era la clave o método seguido por los antiguos; la ciencia moderna día adía, confirma las conquistas del saber ya obtenidas por los sabias en pretéritasedades."Cosmogénisis" del Dr. J. Adoum es una obra como la de los Iniciados en laantigua ciencia; sus métodos de investigación son los mismos, adentrándose en símismo y en el pensamiento de sus predecesores ha logrado volcar en sus páginascon una audacia galileana, hipótesis desde todo punto de vista novedosas, peropor sobre todo, lógicas, pues están ajustadas y basadas en aquel principiocreador, sapiente y ordenador que es y está en la raíz de todos los cuerpos detodas las formas y de todas las cosas.La razón humana está sujeta a error, pero la razón cósmica no puede salirse desus marcos, de sus leyes; pues donde quiera que se pose la luz del pensamientose verá que el número y la medida geometrizan en la creación, en un lenguaje deperfección.La vida en sus infinitas manifestaciones nos habla de una escala evolutiva. Estees otro punto de apoyo que el autor utiliza en la exposición de sus ideas; con estasbases el libro nos da un más amplio sentido, una mejor base para estimar la razónlógica y trascendente de la vida en la creación, y el trabajo mancomunado de lacreación toda; parece que el autor quiere resumir su magnífico trabajo,compendiándolo en una sola sentencia:
"TODO ES UNO y UNO ES TODO"
A. HARB. M.

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