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Captulo 5 POSSESSO Geralmente se fala e se compreende o intercurso como uma forma de possesso ou um ato de possesso no qual, durante o qual, devido o qual, um homem possui uma mulher, cobrindo-a fisicamente e esmagando-a e ao mesmo tempo penetrando nela; e essa relao fsica para ela sobre ela e dentro dela a possesso dela feita por ele. Ele a tem, ou quando ele acaba, ele a teve. Por ter-se introduzido/ter penetrado nela se torna superior em relao a ela. Sua penetrao nela considerada sua capitulao frente ao conquistador; a rendio fsica dela para ele; ele a ocupa e d regras a ela, expressa sua dominao elementar sobre ela, por meio da possesso dela na transa. O ato em si, sem mais, a possesso. Precisa existir uma relao social na qual a mulher subordinada ao homem, um bem mvel em esprito ou fato/ao, um bem decorativo ou mesmo algum que trabalha duro. No preciso haver relao sexual em curso na qual ela cronicamente, demonstravelmente submissa ou masoquista. A transa normal com um homem normal tida como um ato de invaso e apropriao empreendida de modo predatrio: colonizao, com fora (virilidade) ou quase violenta; o ato sexual que por sua natureza faz ela dele. Deus fez assim, ou a natureza o fez, de acordo com a f de quem explica os eventos e valores. Ambos sistemas conceituais o teolgico e o biolgico so leais crena da dominao masculina e mantm que o intercurso a expresso elementar (no socializada) do macho e da fmea, que por sua vez so as essncias elementares (no socializadas) dos homens e das mulheres. Em Ideal Marriage, um manual do casamento sexual de vasta e onipresente influncia antes da epidemia de separaes e da assim chamada sexologia como profisso, Theodore Van De Velde resumiu o que homens e mulheres casadas deveria saber sobre sexo:
Em outras palavras, os homens possuem as mulheres quando os homens fodem (sic) as mulheres porque ambos experimentam/vivenciam o homem sendo macho. Essa a lgica assombrosa da supremacia masculina. Sob esse ponto de vista, que o predominante, a masculinidade agressiva e violenta; e tambm o transar, quando tanto o homem quanto a mulher vivenciam a masculinidade, essencialmente demandando o desaparecimento da mulher enquanto um indivduo; assim, ao ser fodida (in being fucked), ela possuda: cessa de existir como indivduo distinto: assume-se o controle sobre ela. Notavelmente, no se considera que o homem possudo no intercurso, mesmo que ele (seu pnis) esteja enterrado dentro de outro ser humano; e seu pnis esteja circundado por msculos fortes que se contraem como um punho que se fecha com fora e se solta empurrando vigorosamente a coisa macia (the tender thing), sempre to vulnervel, no importa quo dura esteja. Ele no possudo mesmo que seu pnis tenha sumido desaparecido dentro de outra pessoa, envolvido, sufocado, na cobertura musculosa de carne que ele nunca v, apenas sente, segurando, soltando, segurando, mais apertado, mais firme, com mais fora, e ento empurrando para fora: ele consegue sair vivo? Parece ser uma ansiedade fundamental que alimenta a compulsividade sexual masculina e disciplina toda a psicologia profunda. O homem no possudo ao transar mesmo que ele seja amedrontado pela castrao; mesmo que ele s vezes pense sozinho ou coletivamente numa/atravs de uma cultura que a vagina tem dentes; mas ele se introduz de qualquer maneira, por compulso, obsesso: no obcecado por ela, uma mulher em especfico; mas com isso, com introduzir. Ele no possudo mesmo que amedrontado por nunca mais ter seu pnis ( cock) de volta, porque ela o engolfou dentro de si, e ele pequeno comparado com a vagina em volta dele, tragando-o e
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No final, a mulher possuda morre, mas a possesso sobrenatural um fenmeno longe de se ver o fim: uma intensificao, um exagero extremo da possesso sexual que a mulher j experienciou nas mos de homens mortais, lderes de comunidade; o que eles fizeram a ela, como eles a usaram, a posse sexual dela, esgotaram-na, deixaram-na vulnervel possesso sexual, ela mesma na forma de estupro:
Era sufocante e a Coisa pressionava-a contra ele, apoiado sobre ela. A Coisa era um macho/homem; ele tentou forar suas pernas afastando-as com os joelhos ossudos. Ele falou com ela rapidamente, com voz rouca, respirando com dificuldade, implorando e pedindo: Rechele! Rpido! Deixe-me! Eu queiro deflorar voc! No, no! Rechele, voc j foi deflorada! Ele a derrubou e penetrou nela3.
Rechele, ao longo de sua curta vida como mulher sobre a terra, tinha pertencido a seu pai, a quem pertenceu sem que ele transasse com ela; a seu tio, um sacrificador em rituais, que a criou e que a quis como noiva; seu marido, Reb Itche Mates, que era impotente e fantico e pensava que ela era o demnio Lilith; um amante, Reb Gedaliya, que a tomou de seu marido e ao final, em uma cerimnia profana, casou-se com ela; e o dybbuk, que a tomou de Reb Gedaliya. A comunidade religiosa dos judeus por fim, exorcizou o dybbuk: No prximo instante a
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Atravs da cidade, sensualidade e transgresso eram rampantes. Homens e mulheres danavam juntos em xtase (ecstatic dancing); mulheres ouviam homens quando no deveria faz-lo, por exemplo, ao ler mensagens presumidamente sagradas de sbios distantes. Homens e mulheres bebiam juntos; e os significados sexual dos textos cabalsticos eram publicamente declamados. Encantos, amuletos mgicos e unguentos eram usados; homens e mulheres descobriam suas cabeas e se beijavam e abraam, e as regras que criavam barreiras entre homens e mulheres eram ignoradas e mesmo desprezadas. Os homens at mesmo entravam, por diverso, no local de banho das mulheres, invadindo-o: Aquelas que eram grandes/gordas e se moviam devagar ficavam to confusas que permaneciam paralisadas. Despidas diante dos olhos dos homens, elas eram publicamente envergonhadas. Houve muita zombaria e frivolidade naquela noite. 13 Mulheres que haviam parado de menstruar eram aconselhadas a comerem o prepcio de uma criana; e aquelas que queriam ser amadas eram aconselhadas a fazer seus homens beberem a gua na qual seus seios tinham sido lavados 14. O falso Messias mais venerado era Sabbati Zevi, e a esposa do Messias, Sarah, tambm era venerada, tendo sido prisioneira de um bordel em Roma.15 As mulheres estavam, em especial, fora do controle e fora da linha, cada vez mais depravadas e fora da lei. Uma mulher foi a Gorah pregando, espalhando notcias de milagres e palavras de consolo; ela prometia a salvao:
Uma multido de mulheres a seguiam, fazendo perguntas atrs de perguntas incansavelmente e ela respondia com frases da lngua sagrada, como um homem.16
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Goray estava perturbada; as mulheres tinham a presuno de caminhar na direo do privilgio masculino. O hedonismo era doutrinal, uma crena cabalstica na liberao sexual na qual cada transgresso levava a uma nova, mais e mais aprofundadas em experincias sensuais: tudo permitido pelo rabino que interpretava com astcia o desejo da vinda do Messias. O prprio rabino, lder do direito, explicava a jovens matronas modos de inflamarem seus maridos e a sussurrarem em seus ouvidos que...o mandamento contra o adultrio era nulo. 19 Seguindo uma nova doutrina em expanso sobre sensualidade como sendo divinamente sancionada, os homens estavam trocando de esposas, e tambm os desejos do incesto foram aceitos: toda luxria era satisfeita. A autoridade da religio, na pessoa do rabino, insistia num comprometimento ideolgico e numa justificao para a promiscuidade e na satisfao da sensualidade; e o comportamento estava conforme as exigncias da ideologia, o xtase substituia o Levtico. A autoridade masculina, a autoridade religiosa e a autoridade cvica, todas convergiram, indistinguivelmente, em relao ao ponto de entrada para o corpo de uma mulher; e foi nesse contexto que Rechele foi possuda, primeiro por homens mortais, essas vrias autoridades, e ento por um dybbuk. E nesse mesmo contexto a comunidade religiosa dos judeus foi transformada em pornografia social da possesso: um imperativo social estabelecido
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Ao ter sua vontade violada, ao ser apropriada, a ser compelida atravs de coero social e de dinheiro (ela no tendo nada), ela experimenta/vivencia a sexualidade da possesso: a fora desencadeia sua possesso, assim como o terror o fez; a fora o equivalente da foda na criao da realidade da possesso; respondendo fora/agresso da propriedade sexual, e fora sexo, domnio sexual sem penetrao peniana. Ela tinha sido tomada. A fora da dominao masculina possesso mesmo quando a fora a coero social, a comunidade forando-a a se subordinar sexualmente deixando implcito uma servitude sexual. Daquele momento em diante, seu corpo no mais dela, mesmo que Reb Itche Mates fosse impotente e no tenha transado com ela. Cada manh depois do casamento, matronas da comunidade examinavam-na a ela e ao leito para encontrar sangue da primeira transa: Envergonhada, Rechele se escondia debaixo do
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O demnio Lilith, no quarto com ele, visto por ele, olhava para Rechele; e a viso dela, a presena dela para ele, dava-lhe prazer: Longos cabelos como os seus. Nua. Concupiscente.26 Por fim, a comunidade deixa Rechele para ele, para fazer a ela o que ele queria de acordo com seus caprichos ou vontades. Ao no ser fodida ela cessa de existir para a comunidade. Ela se torna invisvel. A comunidade no valoriza a propriedade de uma mulher sem a transa. A realidade contnua da potncia masculina o interesse da comunidade que se serve da possesso como sendo o ato sexual. No servindo a esse interesse, uma mulher adulta no tem existncia social ou importncia. Abandonada pelo pnis, ela abandonada por sua comunidade, organizada sobre a terra para celebrar e perpetuar o poder masculino e os potencializar como divino. Ela abandonada pelo poder, por Deus.
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Ele a carrega ento para a ante sala, e a celebrao pblica comea, com homens e mulheres danando, se beijando e abraando, de diversos modos sem roupa; e a cortina da Arca foi pendurada em estacas, como uma espcie de enfeite e colocada no alto das cabeas de Reb Gedaliya e Rechele. 35 Ele a leva para sua casa para morar; e a possui. Ela era uma profetisa, consagrada em um quarto especial pintado de branco e revestido de cetim branco; uma Arca e uma Tor foram colocadas no quarto, e dez mulheres permaneciam l com ela como minyan36 para rezar, e mulheres liam a Tor (o que era proibido). Rechele era velada. Ela parou de comer e ignorava todas as necessidades fsicas. Sua pele se tornou translcida. Seu corpo se iluminava no escuro. E meia-noite a cada noite um
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Impregnada por Sat, ela abandonada por Reb Gedaliya; e ela ento experimenta o total aviltamento da possesso impessoal, na qual a injria feita a ela o que gratifica o agressor. Ela torturada, atormentada; tem abscessos em suas coxas com vermes dentro; vomita rpteis. Ela est em cativeiro, seu corpo o parque de diverses de um sdico. Sua humilhao e sua tortura o sexo. Ela no tem voz prpria. O dybbuk fala atravs dela: usando linguagem vil e obscena. Ela no
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A percepo pblica de sua possesso que obsceno. A comunidade observa a exibio do desarranjo sexual bruto de uma mulher e sua humilhao como sendo suja; a exibio de sua genitlia se torna sinnimo de sujeira. H um repdio social nessa possesso uma tentativa, por fim bem sucedida, de exorcizar o dybbuk porque a comunidade, organizada para manter o domnio masculino (e assim para proteg-la at mesmo de seus piores excessos), no pode ao final suportar a exposio no modificada da substncia real e do significa final do domnio masculino: o significado da possesso sem os consolos da privacidade, romance, ou regulao social (leis, casamento). O poder dos homens sobre as mulheres incluindo o poder dos homens de possuir uma mulher na transa ameaada pela realidade social de uma possesso impessoal. A potncia dos homens mortais no pode competir com a potncia de um estuprador imortal, sempre o heri pornogrfico; nem pode a potncia de homens mortais ser desafiada pela
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