Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Hadis Mushkil Maksud Bau Mulut Orang Berpuasa Dan Hukum Menggosok Gigi

Hadis Mushkil Maksud Bau Mulut Orang Berpuasa Dan Hukum Menggosok Gigi

Ratings: (0)|Views: 19 |Likes:
Published by darulkautsar
Daripada Abu Hurayrah katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah s.w.t. berfirman: Setiap amalan anak Adam adalah baginya kecuali puasa. Sesungguhnya ia untuk-Ku dan Aku membalasnya. Puasa itu perisai. Apabila hari seseorang itu berpuasa maka janganlah dia mengeluarkan kata-kata tidak senonoh dan janganlah dia menengking. Sekiranya ada orang yang memakinya atau mahu bertengkar dengannya maka hendaklah dia memberitahu bahawa saya sedang berpuasa. Demi yang nyawa Muhammad di Tangan-Nya, bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari kasturi. Bagi orang yang berpuasa itu dua kegembiraan, apabila berbuka dia gembira dan apabila bertemu dengan Tuhannya dia gembira dengan puasanya.” (al-Bukhari: 1904, Muslim: 1151)

Dari beberapa sudut, dalam hadis ini terdapat beberapa kemushkilan ma’na tentang ma’na “bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari kasturi”. Pertama, kerana pada zahirnya menunjukkan keserupaan Allah s.w.t dengan makhluk dari segi merasai keharuman kerana ia sifat makhluk sedang Allah maha suci dari bersifat demikian. Kedua, apakah Allah lebih menyukai sesuatu yang berbau busuk daripada yang berbau harum. Ketiga, apakah maksud hadis ini dipakai dengan ma’na zahir atau perlu dita`wilkan kepada pengertian yang bersesuaian. Oleh sebab itu, ulama berbeza pendapat tentang ma’nanya dan jawapan kepada kemushkilan ini.
Daripada Abu Hurayrah katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah s.w.t. berfirman: Setiap amalan anak Adam adalah baginya kecuali puasa. Sesungguhnya ia untuk-Ku dan Aku membalasnya. Puasa itu perisai. Apabila hari seseorang itu berpuasa maka janganlah dia mengeluarkan kata-kata tidak senonoh dan janganlah dia menengking. Sekiranya ada orang yang memakinya atau mahu bertengkar dengannya maka hendaklah dia memberitahu bahawa saya sedang berpuasa. Demi yang nyawa Muhammad di Tangan-Nya, bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari kasturi. Bagi orang yang berpuasa itu dua kegembiraan, apabila berbuka dia gembira dan apabila bertemu dengan Tuhannya dia gembira dengan puasanya.” (al-Bukhari: 1904, Muslim: 1151)

Dari beberapa sudut, dalam hadis ini terdapat beberapa kemushkilan ma’na tentang ma’na “bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari kasturi”. Pertama, kerana pada zahirnya menunjukkan keserupaan Allah s.w.t dengan makhluk dari segi merasai keharuman kerana ia sifat makhluk sedang Allah maha suci dari bersifat demikian. Kedua, apakah Allah lebih menyukai sesuatu yang berbau busuk daripada yang berbau harum. Ketiga, apakah maksud hadis ini dipakai dengan ma’na zahir atau perlu dita`wilkan kepada pengertian yang bersesuaian. Oleh sebab itu, ulama berbeza pendapat tentang ma’nanya dan jawapan kepada kemushkilan ini.

More info:

Categories:Types, Research
Published by: darulkautsar on Jul 23, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/01/2013

pdf

text

original

 
 
Muhammad Hanief bin Awang Yahaya www.darulkautsar.net
Daripada Abu Hurayrah katanya Rasulullah s.a.w. bersabda: “Allah s.w.t. berfirman: Setiapamalan anak Adam adalah baginya kecuali puasa. Sesungguhnya ia untuk-Ku dan Akumembalasnya. Puasa itu perisai. Apabila hari seseorang itu berpuasa maka janganlah diamengeluarkan kata-kata tidak senonoh dan janganlah dia menengking. Sekiranya ada orang yang memakinya atau mahu bertengkar dengannya maka hendaklah dia memberitahu bahawasaya sedang berpuasa. Demi yang nyawa Muhammad di Tangan-Nya,
bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari kasturi.
Bagi orang yang berpuasa itu duakegembiraan, apabila berbuka dia gembira dan apabila bertemu dengan Tuhannya dia gembiradengan puasanya.” (al-Bukhari: 1904, Muslim: 1151)
 Dari beberapa sudut, dalam hadis ini terdapat beberapa kemushkilan ma’na tentang ma’na
“baumulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari kasturi”.
Pertama, kerana pada zahirnyamenunjukkan keserupaan Allah s.w.t dengan makhluk dari segi merasai keharuman kerana iasifat makhluk sedang Allah maha suci dari bersifat demikian. Kedua, apakah Allah lebihmenyukai sesuatu yang berbau busuk daripada yang berbau harum. Ketiga, apakah maksudhadis ini dipakai dengan ma’na zahir atau perlu dita`wilkan kepada pengertian yang bersesuaian.Oleh sebab itu, ulama berbeza pendapat tentang ma’nanya dan jawapan kepada kemushkilan ini.  Antara jawapan yang diberikan ulama ialah: 
 
Pertama
, nisbah sifat merasai harum kepada Allah dipakai dengan ma’nanya yang zahir iaitumerasai harum dengan layak dengan Zat dan ketinggian Allah s.w.t. seperti Sifat-sifat Allah s.w.t.yang lain. Ia tidak serupa dan sebanding dengan sifat-sifat makhluk. Sifat reda, suka dan bencidinisbahkan juga kepada Allah s.w.t. kerana Dia sendiri yang mensabitkan bagi diri-Nyasebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w. 
Kedua
, ini merupakan bahasan pinjaman dan kiasan yang menunjukkan kepada kehampiran danlebih disukai iaitu lebih dekat kepada-Nya berbanding dekatnya kamu dengan kasturi. 
Ketiga
, Allah s.w.t memberi balasan kepada orang yang berpuasa di akhirat sehingga baumulutnya lebih harum dari bau kasturi. Ini seperti hadis Rasulullah s.a.w. yang menyebutkantentang orang yang terluka di jalan Allah. 
Daripada Abu Hurayrah daripada Nabi s.a.w, sabdanya: “Setiap luka yang dialami oleh seorang muslim di jalan Allah akan tetap berada dalam keadaannya pada hari Qiamat nanti seperti manaketika ditikam. Darahnya tersembur-sembur keluar. Warnanya tetap warna darah, tetapi baunyabau kasturi”. (al-Bukhari, no: 237)
 Dari segi nisbah, kedudukan puasa lebih besar daripada jihad kerana puasa salah satu rukunIslam. Oleh itu kesan yang timbul dari puasa itu lebih besar pahalanya berbanding dari yang lain. 
Keempat
, maksud bau mulut orang berpuasa itu lebih harum ialah pahala yang diperolehi olehseseorang kerana berpuasa itu lebih besar berbanding dengan pahala yang diperolehi keranamemakai kasturi terutamanya ia sangat dituntut supaya memakai wangian dalam majliskeramaian dan perayaan. Pendapat ini dipersetujui oleh al-Dawudi, Ibn al-‘Arabi dan al-Nawawi. 
Kelima
, terdapat pengguguran kalimah malaikat dalam hadis ini iaitu maksud lebih harum di sisi Allah ialah di sisi malaikat Allah. Mereka lebih merasai harum orang berpuasa lebih darikeharuman kasturi. Ini merupakan pendapat al-Qurtubi. 
 
Keenam
, hadis ini menyebutkan kelebihan bau mulut kesan dari puasa tetapi maksud sebenar ialah puasa itu sendiri. Ini bererti kesungguhan dan keikhlasan kamu berpuasa yangmenyebabkan bau mulut kerana kosongnya perut itu lebih disukai Allah s.w.t. dari bau kasturi. 
Ketujuh
, maksudnya ialah menegah seseorang itu dari merasa jejek untuk bercakap denganorang yang berpuasa dengan sebab bau mulutnya. 
Kelapan
, maksud lebih harum itu ialah di akhirat nanti. Pendapat ini bersandarkan kepada hadisHadis yang disebutkan oleh al-Zarqani ini diriwayatkan oleh Abu Shaykh namun sanad-sanadnyatidak kuat. Ini juga termasuk di bawah kaedah balasan dengan jenis amalan. Iaitu disebabkan dia berpuasamaka perutnya kosong maka Allah membalasnya dengan bau yang lebih harum dari kasturi danterdapat kesesuaian antara balasan dengan amalan.
Kesembilan
, hadis ini bermaksud sebagai galakan supaya memperbanyak puasa walaupun iamenyebabkan bau yang tidak menyenangkan. 
Kesepuluh
, kata Ibn al-Qayyim, orang yang berpuasa ialah orang yang diam anggotanya daridosa dan lidah dari dusta dan kata-kata keji manakala perutnya kosong dari makanan danminuman dan kemaluannya dia dari kelucahan. Jika dia berbicara maka dia tidak mengatakansesuatu yang menjejaskan puasanya. Jika dia berbuat sesuatu maka perbuatannya tidakmerosakkan puasanya. Maka keluarlah ucapannya dengan memberi manfaat dan kebaikan.Begitu juga dengan amalannya. Umpama haruman semerbak yang didapati oleh orang yangduduk dekat penjual kasturi. Demikianlah orang yang berada dekat dengan orang yangberpuasa. Dia akan mendapat manfaat darinya dan selamat dari gangguan, pendustaan,kezaliman. Inilah puasa yang dishari’atkan bukan semata-mata menahan dari lapar dan dahaga.(al-Wabil al-Sayyib, hal. 43)
Kesebelas
, memakai ma’na hadis ini dengan zahirnya iaitu, bau mulut itu sendiri disukai oleh Allah dan ia patut dikekalkan sebagai kesan ibadat. Oleh sebab itu, mazhab al-Shafi’imengatakan makruh menggosok gigi selepas gelincir matahari yang mana waktu itu biasaberlaku perubahan bau mulut dari perut yang kosong. Adapun sebelum gelincir biasanya kerana

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->