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Eltoro,elvenadoylaculebra,unaintroducciónalritualenlaculturapopulardelAzuay
P a j a r e r a p r o j e c t s : i n t e l i g e n c i a e d u c a t i v a 
 
2
 
PRESENTACION Y AGRADECIMIENTOS:
 
INTRODUCCION:
 
PRIMERA PARTE: EL RITUAL PRECOLOMBINO:
 
LOS CALENDARIOS RITUALES ANDINOS DE CRISTÓBAL DE MOLINA, EL CUZQUEÑO YFELIPE HUAMÁN POMA DE AYALA:
 
LA RELIGIÓN EN EL ÁREA CAÑARI:
 
DANZANTES, DANZAS DE ESPADAS Y BAILES DE CINTAS:
 
HACIA LA COMPRENSIÓN DEL RITUAL PRECOLOMBINO:
 
FIESTAS ESPAÑOLAS Y FIESTAS AMERICANAS:
 
FIESTAS ESPAÑOLAS Y FIESTAS AMERICANAS:
 
SEGUNDA PARTE: FIESTAS Y RITUALES DURANTE LA COLONIA Y LA REPUBLICATEMPRANA EN EL AZUAY:
 
TERCERA PARTE: EL RITUAL CONTEMPORANEO EN EL AZUAY
51
 
LA FIESTA CAMPESINA EN EL AZUAY:
 
LA FIESTA DEL SEÑOR DE CUMBE:
 
LA FIESTA DE SAN LUCAS EN LLACAO:
 
EL SEÑOR DE BELÉN; EL RITUAL, EL LUGAR, LA SALUD:
 
EL MILAGROSO SEÑOR DE LAS AGUAS DE GIRÓN Y LOS COMPLEJOS DE LOS SACRIFICIOSMENORES DE SANGRE:
 
CUARTA PARTE: LA PRESENCIA DE LOS RITUALES; LA UBICUIDAD DE LOS SIMBOLOS:
 
LA ESCARAMUZA O JUEGO DE CABALLERÍA COMO RITUALIZACIÓN DE LAS RELACIONESSOCIALES:
 
LA CONTRADANZA; RITUALIDAD EN DESAPARICIÓN:
 
CULTURA, ICONOGRAFÍA Y COMUNICACIÓN:
 
LUGARES SAGRADOS, LIMINALIDAD Y COPARTICIPACIÓN:
 
LA PERSISTENCIA DE LOS SÍMBOLOS; EL CASO DEL "CINCO" O PICHCA:
 
LOS JUEGOS DE SANGRE; EL PUCARA O SHITANACUY:
 
QUINTA PARTE: EL TORO, EL VENADO Y LA CULEBRA:
153
 
EL RITUAL, LOS SÍMBOLOS Y LA NATURALEZA:
 
C.EL RITUAL Y LA VIDA:
 
 
3
 
EL RITUAL Y LA IDENTIDAD PERSONAL:
 
A MANERA DE CONCLUSIONES FINALES:
 
BIBLIOGRAFIA:
 
DOCUMENTOS DE ARCHIVO:
 
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