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A.K. COOMARASWAMY, LA OPERACI\u00d3N INTELECTUAL EN EL ARTE INDIO
LA OPERACI\u00d3N INTELECTUAL EN EL ARTE INDIO*
El
\u00e5
q
g
n
]
j
\u00af
p
e
o
\u0087
n
]

IV.70-711, define el procedimiento inicial del imaginero indio: tiene que ser un experto en la visi\u00f3n contemplativa (

u
k
c
]
)
`
d
u
\u0087
j
]

), para lo que, las prescripciones can\u00f3nicas, proporcionan la base, y s\u00f3lo de esta manera , y no por la observaci\u00f3n directa, se han de alcanzar los resultados requeridos. Todo el procedimiento puede resumirse en las palabras, \u00abcuando se ha realizado la visualizaci\u00f3n, ponte a trabajar\u00bb (

`
d
u
\u0087
p
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]
g
q
n
u
\u0087
p
,
\u008d
`
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VII.74), o, \u00abcuando se ha concebido el
modelo, pon en el muro lo que se ha visualizado\u00bb (
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i
\u0087
\u00f1
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\u00b0
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\u00b0
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\u0087
n
p
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_
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j
p
\u0087
i
]
\u00f1
e

, I.3.158)2. La distinci\u00f3n y el orden de estos dos actos, se hab\u00eda reconocido desde hac\u00eda mucho tiempo en relaci\u00f3n con el trabajo sacrificial (

g
]
n
i
]

) de la edificaci\u00f3n del Altar del Fuego, donde, siempre que los constructores no saben que hacer, se les dice que \u00abcontemplen\u00bb (

_
a
p
]
u
]
`
d
r
]
i
), es decir,
que \u00abdirijan la voluntad hacia la estructura\u00bb (
_
e
p
e
i
e
_
_
d
]
p
]
); y las
\u00abestructuras\u00bb (
_
e
p
]
u
]
\u00f5
) se llaman as\u00ed3, \u00abdebido a que ellos las vieron
contemplativamente\u00bb (
_
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p
]
u
]
i
\u0087
j
\u0087
]
l
]
\u00a2
u
]
i
). Estas dos etapas en el
procedimiento, son lo mismo que los
]
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q
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l
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e
i
q
o
y
]
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p
q
o
o
a
_
q
j
`
q
o
, las
partes \u00ablibre\u00bb y \u00abservil\u00bb de la operaci\u00f3n del artista, en los t\u00e9rminos de la
* [Publicado por primera vez en el
F
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p
, III (1935), este
ensayo fue revisado para
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B
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P
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q
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d
p
. Aqu\u00ed aparece en la \u00faltima versi\u00f3n,
con addenda.\u2014ED.]
1 Traducido en Coomaraswamy,
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n
p
a
, 1934, pp. 113-117.
2 Cf. tambi\u00e9n
=
p
p
d
]
o
\u0087
h
e
j
\u00af
203 (in the PTS edition, p. 64), \u00abEn la mente del pintor surge un
concepto mental (
_
e
p
p
]
)
o
]
\u0091
\u0091
\u0087
), \u201cTales y cuales formas deben hacerse de tales y cuales maneras\u00bb\u2026
Que concibe (
_
e
j
_
a
p
r
\u0087
) \u201cSobre esta forma, que sea esto; debajo, esto; a cada lado, esto\u201d \u2014de manera
que, es por la operaci\u00f3n mental (
_
e
j
p
e
p
a
j
]
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]
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i
a
j
]
) como las otras formas pintadas vienen al ser\u00bb.
3
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p
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\u0087
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i
]
\u00f1
]
VI.2.3.9, etc., con la asimilaci\u00f3n hermen\u00e9utica de la ra\u00edz
_
e
(edificar) y la
ra\u00edz
_
e
p
(contemplar, visualizar).
A.K. COOMARASWAMY, LA OPERACI\u00d3N INTELECTUAL EN EL ARTE INDIO

teor\u00eda escol\u00e1stica4. He mostrado en otra parte5, que se da por hecho el mismo procedimiento tanto en el arte secular como en el arte hier\u00e1tico. Sin embargo, donde se encontrar\u00e1n las exposiciones m\u00e1s detalladas del acto primero, es en relaci\u00f3n con las prescripciones hier\u00e1ticas budistas (

o
\u0087
`
d
]
j
]
(
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d
u
\u0087
j
]
i
]
j
p
n
]
i

); y \u00e9stas son de tal inter\u00e9s y significaci\u00f3n, que parece deseable publicar una traducci\u00f3n completa y cuidadosa de uno de los ejemplos m\u00e1s largos disponibles de un texto tal, anotado por citas de otros. Por consiguiente, procedemos con el

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)
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\u0087
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\u0087
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\u0087
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j
]
6, n\u00ba 98 en el
O
\u0087
`
d
]
j
]
i
\u0087
h
\u0087
, Gaekwad\u2019s Oriental Series, n\u00ba
XXVI, pags. 200-206.
4 Sobre las \u00abdos operaciones\u00bb, ver Coomaraswamy,
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A
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^
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S
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;
, 1943, pp. 33-47.
Lo que se quiere decir, Fil\u00f3n lo expresa admirablemente en
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p
]
I
k
o
e
o

II.74-76, respecto al \u00abtabern\u00e1culo\u2026 cuya construcci\u00f3n se mostr\u00f3 a Mois\u00e9s sobre el monte por los pronunciamientos divinos. Mois\u00e9s vio con el ojo del alma las formas inmateriales (

\u00a8
\ue002
;
\ue000
\ue003

) de las cosas materiales que ten\u00edan que hacerse, y estas formas ten\u00edan que ser reproducidas como imitaciones sensibles, por as\u00ed decir, del grafo arquet\u00edpico y de los modelos inteligibles\u2026 As\u00ed pues, el tipo del modelo se imprimi\u00f3 secretamente en la mente del Profeta, como una cosa secretamente pintada y moldeada en formas invisibles sin material; y, entonces, la obra acabada se trabaj\u00f3, seg\u00fan aquel tipo, por la imposici\u00f3n del artista de aquellas impresiones sobre las sustancias materiales debidamente apropiadas\u00bb. En t\u00e9rminos mitol\u00f3gicos, las dos operaciones son la de Atenea y Hefestos, que co-operan, y de quienes todos los hombres derivan su conocimiento de las artes (

D
k
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a
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_
D
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XX; Plat\u00f3n,
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274C,
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n
e
p
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]
o
109C, 112B). Atenea, la hija nacida de la mente de Zeus, \u00abda gracia a la obra\u00bb
(
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j
p
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h
k
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VI.205), mientras que Hefestos es el herrero cojo; y no puede haber ninguna duda
de que ella es esa
)
#
1
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\ue000
que (como el correspondiente s\u00e1nscrito
g
]
q
\u00a2
]
h
u
\u0087
y el hebreo
d
k
_
d
i
\u0087

) era originalmente la \u00abpericia\u00bb o el conocimiento del artesano experto, y que, s\u00f3lo por analog\u00eda, es la \u00absabidur\u00eda\u00bb en todo el sentido de la palabra; ella es la

o
_
e
a
j
p
e
]
que hace bella a la obra, \u00e9l es el
]
n
o
que
la hace \u00fatil \u2014y
]
n
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o
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[cf.
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407,
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16C,
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\u0092
j
11E y la imagen de
Minerva (Atenea), juntamente con Roma, tejiendo un manto en un telar no mortal, en Claudiano,
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p
e
h
e
_
d
k

, II.330]. Pero nuestras distinciones entre arte fino y arte aplicado, entre arte y trabajo y entre significado y utilidad, han desterrado a Atenea de la factor\u00eda a una torre de marfil, y han reducido a Hefestos al estatuto de los \u00abobreros de base\u00bb (

\ue001
\ue000
\ue005
\ue000
/
)
\ue003
\ue004
#
?

), cuyo \u00fanico servicio activo es su destreza manual, de manera que ya no los consideramos hombres sino \u00fanicamente \u00abmanos\u00bb, o \u00abmano de obra\u00bb.

5 \u00abLa T\u00e9cnica y la Teor\u00eda de la Pintura India\u00bb, 1934, pp. 59-80.
6E sta
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\u0087
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]
ha sido traducida tambi\u00e9n, pero abreviadamente, por B. Bhattacharya,
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(Londres, 1924), pp. 169 sigs. Los m\u00e9todos budistas de visualizaci\u00f3n son examinados
A.K. COOMARASWAMY, LA OPERACI\u00d3N INTELECTUAL EN EL ARTE INDIO
G
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)
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\u00e9
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J
=
Primero de todo, habiendo lavado sus manos y sus pies, etc., y una
vez purificado, el oficiante (
i
]
j
p
n
\u00af

) ha de estar sentado c\u00f3modamente en un lugar solitario que est\u00e9 cubierto de flores fragantes, impregnado de aromas gratos, y agradables para \u00e9l. Concibiendo, entonces, en su propio coraz\u00f3n (

o
r
]
d
\u00a3
`
]
u
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\u00c4
r
e
_
e
j
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u
]
) el orbe de la luna como desarrollado
desde el sonido primordial (
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]
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]
i
]
)
o
r
]
n
]
l
]
n
e
\u00f1
]
p
]
i
, es decir,
\u00abevolucionado desde la letra A\u00bb)7, que visualice (
l
]
\u00a2
u
a
p

) en \u00e9l un bello loto azul, con el orbe inmaculado de la luna dentro de sus filamentos, e, inmediatamente, la semilla-s\u00edlaba amarilla

P
\u0087
\u00b0
. Entonces, con los haces
de rayos lustrosos, que proceden (
j
e
\u00f5
o
\u00a3
p
u
]
) de esa semilla-s\u00edlaba amarilla
T
\u0087
\u00b0

, rayos que disipan enteramente el obscuro misterio del mundo en sus diez direcciones, y que descubren los indefinidos l\u00edmites de la extensi\u00f3n del universo, que haga que todos estos rayos brillen hacia

por Giuseppe Tucci en
E
j
`
k
)
P
e
^
a
p
e
_
]
, III,
P
a
i
l
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_
_
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^
k
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i
k
]
n
p
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p
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k
(Roma, 1935); ver especialmente \u00a7 25, \u00abMetodi e significato dell\u2019 evocazione tantrica\u00bb, p. 97.
7 Para un comienzo en esta v\u00eda, cf.
O
\u0087
`
d
]
j
]
n\u00ba 280 (
U
]
i
\u0087
j
p
]
g
]
), donde el operador (
^
d
\u0087
r
]
g
]
\u00f5
,
\u00abhacedor de devenir\u00bb), habiendo cumplido primero las abluciones purificatorias, \u00abrealiza en su propio
coraz\u00f3n la s\u00edlaba
U
]
\u00b0
en negro, dentro de una luna originada desde la letra A\u00bb (
\u0087
g
\u0087
)
n
]
f
]
)
f
]
)
_
]
j
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n
a
g
\u00a3
\u00b2
\u00f1
]
)
u
]
\u00b0
g
\u0087
n
]
\u00b0
r
e
^
d
\u0087
r
u
]
).

La s\u00edlaba vista es siempre la s\u00edlaba inicial nasalizada del nombre de la deidad que ha de representarse. Para una idea general de la forma en la que se concibe la visualizaci\u00f3n inicial, ver Coomaraswamy,

A
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\u008d
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e
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]
, 1935, L\u00e1m. XIII, fig. 2, o algunas de las
reproducciones en Arthur Avalon, tr.,
P
d
a
O
a
n
l
a
j
p
L
k
s
a
n

(Madras, 1924). Para la manera en que se considera que los Buddhas y Bodhisattvas se deducen o afloran desde los rayos emanados, cf. Bhattacharya,

>
q
`
`
d
e
o
p
E
_
k
j
k
c
n
]
l
d
u
, fig. 52.
Todo el proceso, en el que la moci\u00f3n de un sonido precede a la de una forma visible, sigue el
concepto tradicional de la creaci\u00f3n por una Palabra pronunciada; cf.
O
q
i
*
P
d
a
k
h
. I.45.6, en lo
referente al procedimiento del artista
l
a
n
r
a
n
^
q
i
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j
e
j
p
a
h
h
a
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p
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k
j
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l
p
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i
.
of 00

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