Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Biografi & Pemikiran Tasawuf Ar Raniri 2

Biografi & Pemikiran Tasawuf Ar Raniri 2

Ratings: (0)|Views: 5|Likes:
Published by Sukiman

More info:

Published by: Sukiman on Jul 25, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/31/2014

pdf

text

original

 
NURUDDIN AR-RANIRI DAN PEMIKIRAN TASAWUFNYA 
 
A. PENDAHULUAN
Lahirnya agama Islam yang di wahyukan Allah kepada oleh Rosullah SWA,pada abad ke-7 M, menimbulkan suatu pergerakan yang luar biasa yangoleh umat manusia. Islam merupakan agama yang memberikan petunjukbagi umat mausia yang ada di bumi dan barang siapa di dunia ini yangberpegang teguh pada dua sumber ajaran islam yaitu; Al-Qur’an danHadist maka akan bahagia, selamat dunia dan akhirat.Datangnya Islam ke Indonesia dilakukan secaraterang-terang, sepertimelalui jalur perdagangan, dakwah, kesenian dan pendidikan yangsemuanya mendukung proses cepatnya Islam masuk dan berkembang diIndonesia. Kegiatan pendidikan Islam di Aceh lahir, tumbuh danberkembang bersama dengan berkembanganya Islam di Aceh. konversimassal masyarakat kepada Islam pada masa perdagangan disebabkan olehagama Islam merupakan agama yang siap pakai.Dalam tradisi pemikiran keagamaan di Aceh, terutama pada pertengahanabad XVII M, sejarah mencatat fakta telah terjadi kontraversi yang berlarutdan berujung pada pembunuhan pemikiran ajaran tertentu. Ajaran yangdikembangkan Hamzah Fansuri dan Syamsuddin memperoleh permusuhanyang tragis dari Nuruddin ar-Raniri. perlawanan disulut oleh pertentanganar-Raniri terhadap ajaran kedua ulama penganut paham Ibnu Arabitentang doktrin wujudiyyah.Ar-Raniri dilahirkan di Ranir, sebuah Kota Pelabuhan Tua Di PantaiGujarat, India, nama lengkapnya adalah Nurrudin Muhhammad BinHasanjin Al-Hamid Al-Syafi’i Al-Syafi’i Al-Raniri. Tahun kelahiranya tidakdiketahui dengan pasti, tetapi kemungkinan besar menjelang Akhir ke-16,Ar-Ranir telah wafat kurang lebih pada tahun 1658M. Pada tahun 1637, iadatang ke Aceh, dan kemudian menjadi penasehat kesultanan di sanahingga tahun 1644. adapu ajaran-ajaran tasawuf nueruddin Ar-Raniriyaitu: ajaran tentang Tuhan, ajaran tentang Alam, ajaran tentangmanusia, ajaran tentang wujudiyyah, ajaran tentang hubungan Syari’atdan Hakikat. 
 
 
B. ISI
1.Riwayat Hidup Nuruddin Al-Raniri
Ar-Raniri dilahirkan di Ranir, sebuah Kota Pelabuhan Tua Di PantaiGujarat, India, nama lengkapnya adalah Nurrudin Muhhammad BinHasanjin Al-Hamid Al-Syafi’i Al-Syafi’i Al-Raniri. Tahun kelahiranya tidakdiketahui dengan pasti, tetapi kemungkinan besar menjelang Akhir ke-16.
Ar-Ranir telah wafat kurang lebih pada tahun 1658M. ia adalahseorang sarjana India keturunan Arab. Ranir merupakan kota pelabuhanyang ramai dikunjungi oleh berbagai bangsa, Antara lain Mesir, Turki,Arab, Persia, India, dan Indian sendiri. dari kota inilah, para Pedagangberlayar dengan daganganya menuju ke Pelabuhan-pelabuhan yangterletak di Semenajung Melayu dan Sumatra.
Di Ranir , mulai belajar Ilmu Agama dan kemudian melanjutkanpelajaranya ke , Arab Selatan, yang dipandang sebagai pusat studi IlmuAgama Islam pada waktu itu. Pada tahun 1621M, ia menuju Makkah danMadinah untuk menunaikna Ibadah Haji dan mengunjungi makam Nabi.Setelah itu, ia kembali ke India. sebagai seorang ulama, Nuruddinmempunyai sikapnyang keras dan tegas dalam menghadapipermasalahan yang bertentantangan dengan keyakinanya. Di Indiamisalnya, ia menntang keras agama
sinkretis
, yaitu suatu agama baruyang merupakan gabungan antara Islam dan Agama Hindu.
 Ia mengikuti langkah keluarganya dalam hal pendidikan. Pendidikanyayang pertama dipeoleh di Ranir kemudian di lanjutkan ke Hadhramaut.
ketika ia berada di Negeri asalnya, ia sudah menguasai banyaktentang Ilmu Agama. Diantara guru yang paling banyakmempengaruhinya adalah Abu Nafs Syayid Imam bin ‘Abdullah binSyaiban, ia seorang guru Tarekat Rifaiyah keturunan HadhramautHujarat, India.
Menurut cacatan Azymardi Azra, Ar-Raniri merupakan tokoh pembaruandi Aceh. Ia mulai melancarkan pembaharuan Islam di Aceh setelahmendapat pijakan yang kuat di Istana Aceh. pembarun utamanyaadalah memberantas aliran
wujudiyah
yang dianggapnya sebagai AliranSesat. Ar-Raniri dikenal mula sebagai Syekh Islam yang mempunyaiotoritas untuk mengeluarkan fatwa menentangAliran
wujudiyah.
bahkan lebih jauh ia mengeluarkan fatwa yangmengarah pada perburuan terhadap Orang-Orang sesat.
Diantara Karya-Karya yang pernah ditulis Ar-Raniri adalah :
1) Ash-Shirah Al-Mustaqim (fiqih berbahasa melayu)
 
2) Bustan As-Salatin fi Dzikir Al-Awwalin wa Al-khirin
(Bahasa Melayu)
3) Durrat Al-Fara’idh bi Syarhi Al-‘Aqa’id 
( akidah, bahasa Melayu)
4) Syifa’ Al-qulub
(cara-cara berzikir, bahasa Melayu)
2. Ajaran Tasawuf Nurruddin Ar-Raniri
1) Tentang Tuhan
Pendirian Ar-Raniri dalam masalah ketuhanan pada umumnya bersifatkompromis. Ia berupaya menyatukan paham mutakalimmin denganpaham para sufi yang diwakili Ibn ‘Arabi
. ia berpendapat bahwaungkapan” 
wujud Allah dan Alam Esa” 
berarti bahwa alam inimerupakan sisi lahiriah dari hakikatnya yang batin, yaitu Allah,sebagaimana yang dimaksud Ibn ‘Arabi. Namun, ungkapan itu padahakikatnya menjelaskan bahwa alam ini tidak ada. yang ada hanyalahwujud Allah Yang Esa. Jadi tidak dapat dikatakan bahwa alam iniberbeda atau bersatu dengan Allah. Pandangan Al-Raniri hampir samadengan Ibn ‘Arabi bahwa alam ini merupakan
tajalli 
Allah. Namun,tafsiranya di atas membuatnya terlepas dari label panteisme Ibn ‘Arabi.
2) Tentang Alam
Ar-Raniri berpandangan bahwa alam ini diciptakan Allah melalui
tajalli 
.Ia menolak teori
 Al-faidh
(emanasi) Al-Farabi karena hal itu dapatmemunculkan pengakuan bahwa alam ini
qadim
sehinggamenjerumuskan pada kemusyrikan.
Alam dan falak, menurutnya,merupakan wadah
tajalli 
asma dan sifat Allah dalam bentuk yangkongkret. Sifat ilmu
ber-tajalli 
pada alam akal; Nama Rahman
ber-tajalli 
pada
arsy 
; Nama Rahim
ber-tajalli 
pada
kursy 
; Nama Raziq
ber-tajalli 
pada falak ketujuh; dan seterusnya.
 3) Tentang Manusia
Manusia, menurut Ar-Raniri, merupakan mahluk Allah yang palingsempurna di dunia sebab manusia merupakan khalifah Allah di bumiyang dijadikan dengan citra-Nya. Juga, karena ia
mazhhar 
( tempatkenyataan asma dan sifat Allah paling lengkap dan menyeluruh).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->