"LA IGLESIA Y LA JUSTICIA SOCIAL" Moiss Soto

La responsabilidad de la iglesia cristiana debe ser predicar y vivir un "evangelio integral", procurando el bienestar espiritual, fsico y social del individuo. Estamos sorprendidos al saber que una quinta parte de la humanidad se encuentra en la miseria, desprovista de las necesidades bsicas de supervivencia. Estas personas slo pueden ser descritas como "oprimidas" por la cruel desigualdad econmica de la cual padecen. Todos estos problemas demandan del pueblo cristiano una respuesta radical de compasin. Dirijamos nuestra mirada a las Escrituras Sagradas y consideremos su mensaje de compasin hacia los desposedos y reflejemos el sentir del corazn de Dios. En efecto, teolgicamente, al contrario de lo que muchos ven, las bases acerca de la Doctrina Social de la Iglesia se encuentran en la revelacin del Antiguo Testamento. Dios se muestra primordialmente como el Dios de la misericordia y no nicamente de juicio. La ley presenta ste nfasis al sealar la preocupacin de Dios por los asuntos sociales. A los israelitas se les prohibi que cobraran intereses sobre el prstamo de los pobres (Ex. 22:25). Durante la temporada de la cosecha, el grano que cayera al suelo deba dejarse para que los pobres lo recogieran. Adems, no deban segar los rincones de los campos para que los necesitados los aprovecharan (Lv. 19:1-10). En los profetas abundan las referencias a la justicia social. Ams, llamado el profeta de la "justicia social"; fue llamado a denunciar los males del reino del norte, que en aquel tiempo, aunque gozaba de notable prosperidad imperaba la inmoralidad y la injusticia social. La pequea propiedad iba desapareciendo y las riquezas se concentraban en unos pocos ricos. Para el profeta Dios es un ser moral, y la esencia de su naturaleza divina es una justicia absoluta. El presenta a Jehov como el Dios justo, que reclama de los seres morales justicia hacia los pobres y desamparados. El extender la mano a los pobres y desamparados es una virtud que debe caracterizar al pueblo de Dios y que tiene recompensa divina: "Bienaventurado el que piensa en el pobre; en el da malo lo librar Jehov (Sal. 41:1). A

Jehov presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho se lo volver a pagar" (Pr. 19:17). En el Nuevo Testamento, Dios tambin instruye a su pueblo a que manifieste una genuina generosidad cristiana por los desvalidos y necesitados. Una gran parte del ministerio pblico de Jess fue para los pobres (Lc.4:18-19; 21:1-4), los leprosos, las viudas y los hurfanos. El Maestro esperaba que el pueblo fuera generoso para con los pobres (Mt. 6:1-4). Tambin orden a los que deseaban seguirle que cuidaran de los pobres, los ayudaran y les proveyeran de sustento (Mt. 19:21; Lc. 12:33). Jess no considera opcional tal generosidad, pues una de sus normas de juicio para la entrada en su reino es si se ha compartido con los hambrientos, sedientos y desnudos (Mt. 25:31-46). Las iglesias apostlicas sin grandes reflexiones teolgicas practicaban a diario su responsabilidad de amor. Compartan sus bienes, repartan a todos segn su necesidad y eran estimados por todos (Hch. 2:44-47). Igualmente, se nos advierte que si un hermano o una hermana le falta la ropa y la comida necesaria para el da; y alguno de nosotros le dice: "Que les vaya bien; abrguense y coman", pero no le da las cosas que necesita, esto no aprovecha de nada y deja de manifiesto que tal fe es muerta (Stgo 2:14-17). Ahora bien, en caso de aceptar la responsabilidad social, como algo imperativo del cristianismo, surge la interrogante: Son la evangelizacin y la obra social excluyentes? Al autor de este ensayo le parece que el evangelismo y la accin social de la iglesia estn ntimamente relacionados. De hecho, el pueblo de Dios frecuentemente se ha comprometido en ambos movimientos sin darse cuenta. En el Nuevo Testamento encontramos que la iglesia siempre que proclam el Mensaje de salvacin lo hizo acompaado de un Servicio. La evangelizacin y la responsabilidad social en la misin de la iglesia van tomadas de la mano, ninguna antecede a la otra; deben interactuar entre s de manera natural, completa y redentora. El anhelo cristiano es que cada individuo se desarrolle ntegramente. 1) Espiritualmente. Debemos anhelar para la humanidad la libertad para buscar a Dios y un crecimiento integro como criaturas hechas a su imagen y semejanza. La iglesia es, entonces, una herramienta til en las manos de a Dios para suministrar dicha necesidad.

2) Econmicamente. Tambin debemos procurar para toda persona un autntico desarrollo. Sean estos "bienes de subsistencia" o de "necesidades primarias" (alimentacin, ropa, trabajo, salud y vivienda)". 3) Socialmente. Encierra la capacidad de establecer y mantener relaciones interpersonales que sean primordialmente constructivas. Hacemos demasiado nfasis en la evangelizacin. Cada da nos ocupamos de campaas de evangelismo, de discipulado, de mayordoma, pero estamos perdiendo el arte de servir. Discernimos que lo fundamental para sustentar nuestras acciones en favor de la responsabilidad social es el carcter de Dios mismo. El es el Dios de la justicia, como tambin el Dios de la mies.